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cion de que al presente hablamos, aparece mejor critico y conocedor de los dogmas parsis el autor de esta version.

No terminaremos sin recordar los nombres y trabajos de otros distinguidos literatos que de algun modo contribuyen al progreso de las investigaciones iranias: sólo sentimos que los estrechos limites que nos hemos trazado nos impidan examinar con detenimiento los más interesantes.

El doctor Fernando Justi trató de suplir la falta de un Diccionario Zend con su Manual de la lengua de la antigua Braktriana, cuando apenas era conocido el idioma, depositando en su obra las interpretaciones torcidas y absurdas de su maestro Spiegel. Su autor ha prestado un buen servicio á la ciencia, coleccionando los lugares en que ocurren las diversas voces en los libros del Avesta; pero sin adelantar un solo paso la lexicografía del idioma. No le reconoce más acierto Haug en la publicacion de su edicion pahlavi del Bundehesh (1), cuya version difiere en pocos puntos de la de Vindishmann: en sus apreciaciones, sobre el idioma admite ciegamente los errores de Spiegel, de que en otro lugar nos ocupamos. Trabajos de este género son de utilidad escasa para la ciencia. El malogrado orientalista que acabamos de citar, dejó inéditos algunos escritos, posteriormente publicados por Spiegel, que contienen gran número de noticias, datos y pequeños tratados sobre diversos puntos de la literatura sagrada y tradicional parsi, en que su autor demuestra un recto criterio y conocimientos nada comunes en las materias de que trata: entre ellos está la version del libro Bundehesh.

Sobre el pahlavi de las inscripciones y de los libros han trabajado, después de De Sacy, Ouseley y otros, nuestro querido profesor Marcos José Müller con su profundo y erudito Essay sur la langue Pahlvie; Longperier, Qishausen, Thomas y Mordtmann dirigian su especial atencion al dialecto de las inscripciones, de las medallas y monedas, y en numerosos escritos depositaban noticias y datos nuevos para la historia, aumentados á conse-

los ministros del sacrificio su repetición extraordinaria y frecuente. La veneración en que era tenida llegó hasta el punto de ser considerada como una especie de existencia personal, sin que en esta y otras personificaciones del parsismo, que eran solo figuras á manera de metáforas, aparezca jamás la creencia en un ser concreto. El sacerdote es protector especial del pobre, á quien sin embargo, todo parsi tiene el deber de prestar auxilio; y como cabeza visible de la sociedad Mazdayasna es también mediador entre sus miembros y Ahuramazda.

(1) Der Bundehesh Zum ersten Male herausgegeben, übersetzt und mit Glossa versehen von F. Justi, 1868. Cp. Essay on Pahlavi de M. Haug, pág. 22 y siguientes. Justi se atribuye un honor que no le corresponde; el primer editor de este libro fu Westergaard.
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cuencia de las cuestiones suscitadas contra estos distinguídos campeones de la ciencia oriental por Dorn, Bartholomaei y Khanykov. Fundado en estos trabajos publica François Lenormant, sus Estudios paleográficos sobre el alfabeto pehlevi, sus variedades y origen que señala en el Arameo del tercer período, y divide en cuatro variedades diferentes. En 1867 publicó el profesor de Breslau A. Leyi su estudio sobre la Numismática Aramea del Iran y la antigua escritura "pehlevi" basado principalmente en monedas del siglo iv á principios del iii antes de Jesucristo, según su cálculo acuñadas por reyes persas de las comarcas meridionales, vasallos de Alejandro y de los Seleucidás, y adoradores de Ahuramazda. Algunas monedas de los reyes Arsacidas, é inscripciones de los Sasanidas fueron sometidas á su examen. Más seguros resultados ha obtenido E. W. West, uno de los más profundos conocedores de la lengua y literatura pehlevi, en sus Sasanian inscriptions explained by the pahlavi of the pârsis. La edición original, últimamente publicada, del libro pâzend titulado Mainyoikhard correcta versión inglesa; gramática y glosario de este dialecto iranio, es también obra del mismo literato. Otros escritos y noticias bibliográficas de menor importancia quedan indicados en el curso de estos Estudios.

FRANCISCO GARCÍA AYUSO.

(Se continuará.)
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LA WALHALLA

Y

LAS GLORIAS DE ALEMANIA

XXIII.

La guerra y las artes.—El Tirico aleman.—Teodoro Koerner.—Los poetas Schenkendorf y Staegemann.

¡Bien haya el tiempo en que la espada ociosa se consume entre el polvo y el orin, y en que el labrador tranquilo vé coronadas las horas de su afan! ¡Bien haya la divina paz, que hace exclamation á Quintana en inspirados versos!

«A ti en los templos el incienso humea,
A ti las musas su divino acento
Sonoramente envían:
Y en cuanto el mar rodea,
En cuanto ilustra el sol y gira el viento,
De ti sola su bien los pueblos fian.»

Pero no lancemos por eso maldiciones contra la guerra, como si fuese sólo un monstruo abominable que respirando sangre y fuego desease cebarse en llanto y mortandad. Pues ¡qué de veces produjo cosechas de oro ese ángel de matanza que vierte semillas de sangre! ¡Qué de veces la antorcha sangrienta que lleva Mavorte ha sido la lumbrera del génio de la humanidad! Lo que no llevaron á cabo los siglos, en un solo dia lo lleva á término con su santo temporal la inexorable necesidad. ¡Hay un espectáculo más grande y conmovedor que cuando millones de seres se unen en un solo pensa-
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miento, el pensamiento de la patria; se unen en el sentimiento del amor hasta la muerte, y cuando en una nación libre despierta la mayor de las virtudes, que jamás en la paz puede manifestarse tan grande, tan inútil, el heroísmo de sacrificarse? ¿Hay un espectáculo más grande y conmovedor que el ver á los ángeles de la caridad, castas vírgenes que pasan noche y dia cariñosas centinelas del que ve abierto el sepulcro, débiles y santas mujeres que se estremecen al oír el temible silbido de las granadas, pero que dominando su terror esperan resignadas el momento de llevar angelicos cuidados á los heridos que son conducidos al hospital de sangre? ¿Quién no se siente verdaderamente conmovido ante la conducta de la Asociacion de la Cruz roja, ante la nobilísima conducta de los ministros de la ciencia, que impávidos arrostran el hierro, ante la generosisima conducta de los ministros del Eterno que se ven desde que comenzó el fuego en los sitios de mayor peligro, atentos siempre á llevar sus auxilios al que pueda necesitarlos? El entusiasmo unánime de una nación entera; el joven á quien dice la patria: «Falta me haces,» y que dispuesto á padecer martirio por ella, responde: «Aqui me tienes,» ¿no ofrece un espectáculo que pudieran envidiar los dioses en su calma eterna?

La guerra no es tampoco la enemiga de las artes. Tiene su atractivo también lo terrible; nos cautiva la belleza y la fuerza física de los héroes helenicos que nos canta Homera; nos dicen los últimos suspiros de aquellos héroes que hay bienes que para ellos valían más que la vida.

Terribles son los males de la guerra; junto á su rueda sanguinaria van la viudez y la orfandad que lloran; pero ¡qué objetos tan bellos para el arte son la tierna esposa y la afligida amante! Bella, también estéticamente bella, es la compasion, y á compasion nos mueve la tierna Andromacá no pudiendo templar con su memoria dolorosa el fuego de Hector.

¿Hay cosa más bella que el nervioso movimiento, las emociones profundas, las grandes palpitaciones, la entusiasta efusión, el júbilo, el delirio de la esposa en el dia en que vuelve su esposo, en cuyo rostro brilla aún el resplandor de la última victoria, entre el humo del último cañonazo, y en cuyas sienes brilla sobre honrosas cicatrices el laurel de las batallas? ¡Oh dia tan hermoso en que vivo azul sin nubes los anchos cielos esmalta! ¿Hay cosa más bella, más poética que el regreso del ejército de una gloriosa guerra, entre victores conmovedores, formando una armonía atronadora, verdaderamente bélica, con los ecos de las campanas de todas las iglesias, mientras la patria agradecida alfombra de laurel y flores el paso de tan brava tropa?
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Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA.

Destruye el furor bárbaro y ciego de la guerra, destruye iglesias, palacios, alcázares, pues Mavorte fiero no es amigo de la arquitectura; pero en cambio la escultura no puede carecer de la guerra, sobre todo cuando en ésta todavía se mostró el valor y arrogancia de un carácter fiero y audaz, cuando aún bailaban las manos, cuando los gallardos caballeros e hijosdalgo vistiendo la lucida malla escaramuzaban en la vega y se retaban á sangrienta batalla. Sin la guerra no habría en Grecia aquellos frisos y témpanos inmortales, representando las luchas de los centauros, las luchas con los troyanos, las amazonas y los persas; sin la guerra no tendría sus frisos la Walhalla, y le fallarían tantos bustos que ahora son su honor y su orgullo.

También la pintura se aprovechó de la guerra desde el mosaico pompeyano, representando la batalla de Ysso, hasta la batalla de Constantino pintada por el divino Rafael, y la batalla de los hunnos que salió del pincel soberano del alemán Kaulbach.

Pero la representación de la parte ideal de la guerra está reservada á la poesía.

¡Inter arma silent musae! Pero la guerra nos dió la Iliada y la epopeya de los Nibelungen. Sin la guerra no habría los romances que nos pintan al Cid, leal á su señor y á su patria, amparo de los cristianos, azote de la morisma, defensa de la fé de Dios, rayo del cielo en la tierra; sin la guerra no habría romances relativos á Covadonga, ni romances en loor de Bernardo del Cárpio que de la perdida Iberia fué milagroso restaurador; sin la guerra no se cantarian las grandes proezas de Alfonso VIII, ni del rey Santo, ni de Garci Perez de Vargas, ni del bravo Guzman, ni las hazañas de Pulgar y del conde de Cabra; sin la guerra no habría monumentos á la fama del Gran Capitan, el cual, cuando estrecha cuenta le tomaban por parte del rey, contestó:

Y que también nombre quien tome la cuenta á mi lanza,
á ver si en algo me alcanza
y si la doy mal ó bien,

Sin la guerra carecería la poesía lírica de su adorno más magnífico, de sus sonidos más patrióticos, de sus acentos más enérgicos. La poesía lírica y con ella la música, clarines y cañas y los acordes de la marcha militar, la grave muñeira, la bulliciosa rondalla, la parlora seguidilla y la planidera caña, todas salen á batalla entusiásmando hasta al tímid con sus mágicos sonidos, hiriendo las fibras más delicadas del alma con sus encan-
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tadoras armonias y entreteniendo á los guerreros de sus fatigas pasadas.

Y ¿quién no sabe que tambien la tragedia es un fruto de la guerra? La tragedia helénica salió de las guerras persas, naciendo en el glorioso dia de Salamina que unió de un modo tan maravilloso á los tres príncipes del teatro griego. El estruendo de la guerra resuena en las obras de Esquilo, de Shakespeare y de Schiller.

Por eso diremos que si triste llanto y suspiros da la guerra, da en cambio tambien alborozo y goces.

Para los alemanes, basta decir que la guerra nos dió la libertad, que la guerra nos dió el imperio, que la guerra nos dió los cantos de Arndt, y de Koerner, los cantares de Rückert, de Schenkendorf y de Staegemann, y algunas canciones de Uhland.

¡Cosa extraña! Arndt, el nieto de un siervo, fué el libertador de Alemania, el centinela avanzado de la libertad germánica. Tuve una gran satisfacción en encontrar en las obras de una alemana-española, Fernan Caballero, la excelente traducción de un bellísimo recuerdo de Arndt (1).

Después de haber tributado los elogios merecidos al que los alemanes llamamos padre Arndt, así como decimos «padre Rhin,» cumple dar alabanzas á un joven que por sus rimas imperecederas heredó los lauros de Tirteo y por su heroica muerte conquistó fama eterna. Ese joven de cuatro lustros que fué el primero á combatir contra el extranjero por su patria y el primero á cantar para que Alemania restaurase sus egregios timbres; ese joven de gallardo talante, para el cual la vida era lo méno, porque el héroe era lo más; ese joven á quien las auras pátrias traían los enamorados suspiros de su novia, las postreras ansias de su madre; ese noble mártir de la patria, cuya sangre secunda suscitó otros héroes; ese joven envidiable se llama Teodoro Koerner.

La apología de la guerra no podríamos hacerla sino con lágrimas en los ojos, pues la guerra que nos dió los sonorosos himnos de Koerner, tan llenos de frenético entusiasmo, nos arrebata al inspirado cantor, que aliento tan vivo infundía y encendía tanta bravura, que los guerreros eran Cides y los reclutas Gonzalos.

No quiso el destino que Koerner, que de Schiller heredó el entusiasmo del corazón, fuese para Alemania el Schiller redivive en toda su plenitud; pero el vale de cuya mente creadora brotaron himnos sin flu, el bardo que con la sangre de sus venas ennobleció el suelo germano, fué al méno el

(1) Coleccion de articulos religiosos y morales, por Fernan Caballero, pág. 251.
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Schiller de la canción bélica, y vivirá siempre en los más queridos recuerdos del pueblo alemán cual astro radiante de gloria y honor; cual igneo rayo, en cuya lumbre se inflama el alemán parnaso; cual figura ideal del doncel teutónico, cual génio de la juventud alemana en armas, que al lado de la ebúrnea lira muestra la ardiente espada. Breve primavera ha sido la vida de ese doncel, más que ninguno apasionado, que se consagró con ardor al culto del arte, y á quien ni siquiera los más cariñosos lazos, los goces del primer amor, detenían cuando le llamó la santa voz de la patria, y que al exhalar el último suspiro tenía en su sangre su última canción. A otros vates la patria agradecida da el laurel en recompensa de sus cantares; pero al que en noble saña encendido seguía á las llamadoras cornetas y á los clarines estridentes, al que vivía como cantó, al que lidió como bueno, al que dió ardor á la espada como dió lengua á la pluma y fuego á la palabra, al que escribió su blason con su sangre, regando los laureles patrios con el licor de sus venas, á su Koerner da Alemania la más rica corona de encina.

Siempre se presentará ante nuestros ojos atónitos el joven Koerner con el rostro tan hermoso, con los ojos tan grandes, con el talle tan delgado, ostentando el uniforme negro, llevando en el cinto de cuero la cadena con la cabeza de león y blandiendo la espada que relumbraba á larga distancia. Figuraos la gloria de Daoiz y Velarde unida á la de Garcilaso, y tendréis un Teodoro Koerner.

En el bolsillo del poeta soldado Jorge Manrique, que cayó muerto de una lanzada, se encontraron los versos:

A quien das vida más larga
le das pena, etc.

¡Qué bien cuadran esas estrofas á nuestro Koerner, dechado de belleza y de ternura! Afortunado él á quien una muerte temprana abrió paso al templo de la inmortalidad, no dejándole ver los lugubres días de la reacción que encadenaban el espíritu de la libertad, persiguiendo y encauzando la flor de la nación alemana; los camaradas de Koerner. Duelo profundo abrumó el corazón de los germanos al contemplar la heroica muerte de su vale, pero éste les había dicho ya en una de sus canciones: «Cuando yo falte en el regreso de la gloriosa guerra, en que nuestras huestes labraron con su sangre al pueblo germánico monumento soberano de gloria, no lloreis por mí, sino envidieis mi dicha, pues lo que embriagada cantó la satírica lira, lo ha conquistado la libre hazaña de la espada.»
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embargo, quien piensa que la monarquía se aproxima al término de su existencia; que su desaparición es inevitable en breve plazo, por haber demostrado la experiencia que es cara, y si no perjudicial, es por lo menos inútil; y que si no se la combate con violencia, sin tregua ni descanso, es porque contiene á los decididos adversarios de esta institución, la consideración que merece la digna y virtuosa señora que cíne la corona. Gran importancia tiene en el estado actual de Europa y del mundo civilizado el estudio de las condiciones de vida y estabilidad y de la probable suerte futura de la institución monárquica en aquel país. Si estuviera destinada á desaparecer, siquiera fuera por medios pacíficos y ordenados, según algunos aseguran, las escuelas y los partidos avanzados mirarian este suceso como el triunfo de su doctrina y sus principios, y proclamarían con la suficiente apariencia de verdad para convencer á las masas poco ilustradas, que la libertad política en todo su desarrollo y llevada á sus últimas consecuencias, es incompatible con los poderes supremos hereditarios. Pero si hechos recientes, si manifestaciones espontáneas de entusiasmo, si la opinión de ilustres estadistas y la franca confesión de los oradores radicales, demuestran que aquel trono conserva su robusta solidez y su tradicional prestigio, que simboliza para el pueblo inglés la gloria, la grandeza, la prosperidad y las libertades de la patria, y que por un cálculo racional ha de durar tanto como las otras instituciones políticas, con las que comparte las altas funciones del gobierno, habrá que confesar que en el antiguo continente, por lo menos, la monarquía parlamentaria es la forma de gobierno que mejor se compadece con la libertad política, y la que procura á los súbditos, más derechos, más franquicias y más inmunidades, dando al país garantías de orden, de reposo, de estabilidad y de moralidad en la gestión de los negocios públicos, que difícilmente se encuentran en los estados en que es electiva la suprema magistratura.

La corona tiene hoy en Inglaterra las mismas prerrogativas que en tiempo de la reina Ana. El acto de 1701, que hizo nuevos llamamientos para ocupar el trono (act of settlement), es la última ley que ha modificado algunas de las atribuciones del monarca, sin que después se haya pensado en restringirlas, ni aún en las épocas en que el rey ha abusado de ellas para imponer su voluntad á los ministros y para dirigir personalmente la política del gobierno. No dispone en la actualidad el soberano de aquella cuantiosa lista civil que permitía á Jorge III gastar enormes cantidades en las elecciones, y dar sueldos, pensiones y gratificaciones, para contar con una mayoría compacta y segura en la cámara de los Comunes; pero al perder
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Regando con llanto amargo la funeraria losa de su mejor hijo, de su mejor cantor, Alemania recogió solicita el depósito sagrado de su musa galana y patriótica. En Arndt todo es fruto maduro; en Koerner todo es flor llena de esperanza, flor encantadora, delicioso modelo de fresca juventud. Pero aquellas flores tan gentiles, tan castas, tan virginales, que parecían dulcísimos tesoros de candida hermosura, la muerte precoz del poeta las convirtió en siempreprevias, que nos excitan á la melancolía.

Arndt tiene la fuerza varonil y los acentos sencillos y cordiales de la musa popular, mientras Koerner tiene la inflamada pompa retórica. Pudiera llamarse el ruiseñor de la guerra de la Independencia.

Teodoro Koerner, hijo de un magistrado del tribunal de Justicia, nació en Dresde el 23 de Setiembre de 1791, preciándose de ser hijo de aquella sin par madre de héroes, la brava Sajonia, que resistió tanto tiempo al gran emperador Carlo-Magno, y que engendró los Enríquez y los Othones, Lutero y Mauricio.

El joven Teodoro recibió la educación más esmerada en la casa paterna, mansion de luz y de armonía, cuyo preclaro huésped era el rey de los cantares, el gran Schiller, que en las cercanías de Dresde escribió su drama inmortal D. Carlos, el mismo D. Carlos que inspiró á un distinguido amigo mío, D. Gaspar Nuñez de Arce, su aplaudido drama El haz de leña. ¡Qué fortuna tan grata oír en casa de sus padres en estupor profundo los cantos inimitables, los poderosos acentos, los blandos sonidos de Schiller! Así en el corazón del tierno joven creció la ardiente llama de inspiración divina. Después de haber arrastrado bayetas en Freiberg y cursado los estudios en Leipzig, donde ya le placía la espada, el juguete y el arma del estudiante alemán, tanto, que debía abandonar á la ciudad para huir la pena de ser encarcelado, buscó alivio de una fiebre en los baños de Carlsbad, que son por excelencia los baños de los poetas, esos Prometeos cuyas entrañas roe incansablemente un buitre espantoso, creciendo éstas por la noche en la misma proporción que fueron roidas por el día.

El joven Koerner se hizo el bardo de Carlsbad, donde se respira como en ningún otro baño un perfume de la poesía que habita por cima de la tierra y es vecina del cielo. ¡Qué costumbres tan sencillas, tan patriarcales, tan bellas hay en Carlsba!, el principal de los baños austriacos! Desde 1852, ha cesado aquella famosa costumbre de recibir á cada bañista con un saludo de trompetas que se daba al aire desde la torre de las Casas Capitulares. Pero todavía cada 1.º de Mayo se verifica en medio de un cordón interminable de bañistas un acto verdaderamente religioso y poético,
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la bendicion de las fuentes que universalmente se consideran sacras. Aquella tierna ceremonia me recuerda la bendicion de las aguas en San Lúcar de Barrameda, de que habla Fernan Caballero, aquella procesion en la que sacan los marineros á su protectora, la Virgen del Cármen, llevándola á la playa para que bendiga al mar.

En Carlsbad estuvieron los héroes de nuestra literatura, desde el pio Gellert hasta el olimpico Goethe y el heroico Schiller que fué todo mártir, mortificado por un morbo inexorable que le concedía sólo tréguas en que podía consagrarse con amor á sus producciones, pulsando la vibrante lira que debía inspirar al orbe amor á lo bello y á lo grande. Schiller estuvo en Carlsbad en 1791, cuando su mente creadora se ocupó del más grandioso de sus dramas, el Wallenstein.

No hay en Carlsbad ningun templo, ninguna cruz, ningun obelisco, ninguna roca que no haya cantado la musa juvenil de nuestro Koerner al soplo saludable de los cálifros, inspirándose en la frescura y en la tranquilidad benéfica de la naturaleza, ese venero de consoladoras esperanzas y de misterios divinos. Desde Carlsbad salió en Agosto de 1811 para Viena, donde su genio extendió sus alas de un modo portentoso, como si hubiese adivinado que le serían concedidos sólo breves años para su vuelo brillante. En el corto espacio de un año escribió quince dramas y comedias, gozándose de todos los triunfos que otros poetas alcanzan sólo en una larga vida y á largos intervalos. Aquellos dramas, entre los cuales se encuentran Zriny, Rosamunda y Hedwig, le valían los más legítimos y calorosos aplausos y el nombramiento de poeta del teatro imperial. En Viena encontró también su afortunada musa, su novia, la estrella de su contento, la maga hermosa que le encantaba, la reina de sus ojos, la bella actriz Joni Adamberger, tórtola que vivía al arrullo de su pareja. Así nada faltó para colmar su dicha, por hacerle el más envidiable de los mortales, de modo que con motivo de su vigésimo segundo cumpleaños podía escribir á sus padres: «Jamás el 23 de Setiembre me ha encontrado tan feliz. La corona del amor me ciñe ya, y todas las flores que vosotros en mi criáis, las abrió con sus ardientes besos á una primavera eterna el sol de mi sentimiento más santo, mi idolatrada Toni.»

Pero llegó la tormenta universal que lo destruyó todo, flores, primavera y cden del poeta entusiasta que había vivido al dulce amparo de tan dichosa estrella. El 10 de Marzo de 1813 escribió á su padre: «¡Germania se alza! El águila prusiana despierta con su atrevido vuelo en todos los leales corazones alemanes la grande esperanza de una libertad alemana.