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unen entre ambos así divididos, la auricola de gloria con que la tradición popular ha circundado la memoria del primero. Y algo parecido sucede también respecto á la historia de la llegada de Colon al monasterio, á la que pretende privarse de su más interesante parte; la que forma uno de los más gratos episodios del poema, porque poema maravilloso es toda la vida del errante Ligur desde que empieza á surcar los mares llevando delante de sí la imagen de aquella tierra que al través de las soledades del Océano se le aparecía, hasta que muere, solo, abandonado y con la vista fija en los grillos, que fueron el primer monumento de su triunfo.

Cuentan los historiadores, que después del engaño de que estuvo á pique de ser víctima en Lisboa, marchó á Génova á fines de 1484, y añaden que las huellas de su vida desaparecen durante todo el año 1485; pero entre nosotros ha sido bastante general la creencia de que su venida á España tuvo lugar en el referido 1484, no siendo extraño que pasase desapercibido en el siguiente, por efecto de su pobreza y falta de protectores. Concíliase esto bien con lo que se ha referido, como hecho de incuestionable certeza, acerca de que en una tarde del mes de Febrero de 1486, caminando Colon con su joven hijo Diego en dirección á Huelva, llegó cansado y abatido á la portería del convento de Santa María de la Rábida, á pedir un poco de pan y agua para el pobre niño, dando este casual acontecimiento motivo á que contrajese amistad con el guardián Fr. Juan Pérez, quien comprendió sus proyectos, alimentó sus esperanzas, y le retuvo hasta la primavera del mismo año, haciéndole después marchar á Córdoba al encuentro de los reyes con recomendación—bien mal oída, por cierto—para el prior del Prado Fr. Hernando de Talavera. Tal ha sido la tradición apoyada en lo que dice el mismo hijo del después Almirante en su historia—documento de gran importancia á pesar del escrúpulo que ocasiona la circunstancia de no ser conocido el original, sino solamente una traducción italiana,—y otros escritores cercanos á la referida época, cuyo testimonio es por tanto de gran peso. Empero uno moderno (1), escudriñando antecedentes, y fundándose en la contestación que á pregunta del interrogatorio presentado

(1) D. Tomás Rodríguez Pinilla en su Reseña histórica de los progresos de la Geografía. El libro 3.º de esta interesante obra, cuyo primer tomo publicó en Salamanca en 1855, se ocupa exclusivamente de Colon, y abunda en datos y curiosas apreciaciones muy dignas de ser conocidas; entre ellas se encuentran la aludida en el párrafo á que corresponde esta nota, y la antes citada acerca de la personalidad de Fr. Antonio Marchena, entendido cosmógrafo que acompañó á Colon, pero que no hallamos fundamento para confundir con el guardián de la Rábida.
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igualdad en las actuales circunstancias de nuestra escuela, está pronto á sostenerla por escrito contra quien guste impugnarla: deposita desde luego cincuenta doblones, que podrán servir de premio para la mejor Memoria ó discurso que se escriba sobre ello con el tiempo que señale cualquiera de los señores que gusten aceptar esta especie de desafío literario, y señala á cualquiera de las dos Academias de la corte, ó á la real sociedad económica, según guste elegir el concertante, por juez de este negocio, creyendo que debe decidirse de esta manera y no con litigios ni recursos. Superfluo será advertir que los anti-filósofos no admitieron el reto.

Del otro voto fué autor el matemático D. Juan Justo García. «La teología, no revelada—decía—las dos jurisprudencias y la medicina, nison verdaderas ciencias, ni son capaces de progreso ni adelantamiento alguno, que no venga del adelantamiento y progresos de la misma filosofía, madre universal de todos los conocimientos humanos, y estudio propio y natural del hombre.» Por más que hoy nos parezcan fútiles aquellas contiendas y disputas, marcaban entonces el progreso científico que en España se desenvolvía, y tal estrépito produjeron que ocasionaron el largo expediente que se cerró con los informes del fiscal y gobernador del Consejo. La Universidad formó al cabo un plan de enseñanza de la filosofía; pero sin que seamos que diese más resultado que una real orden en que se mandaba que interinamente empezasen á usar ¡las instituciones del padre Jacquier!

Y no fué ese trabajo el único de importancia que desempeñó la Universidad siguiendo el impulso de su ilustrado rector. Meléndez redactó una extensa contestación á consulta del Consejo sobre la mudanza de las cátedras llamadas de código y volumen en otras de derecho natural y de gentes, mostrándose en ella el dulce cantor de la vida del campo entendido filósofo y político. Otro extenso plan sobre la enseñanza de medicina se discutió también y aprobó, acreditando sus autores que no eran vulgares médicos ni maestros.

No concluiremos esta reseña sin hacer mención de otro informe que no poco llamó la atención pública (1). Los católicos irlandeses acudieron en 1789 á Mr. Pitt, primer lord de la tesorería y canciller del tribunal de Echiquier, suplicando se les restableciese en los derechos propios y naturales

(1) Tanto este documento como los demás que citamos, se hallan originales en los libros de cláustro, y aún nos parece recordar que el de Meléndez es autógrafo. No sería trabajo infructuoso el de copiarlos y coleccionarlos, cosa fácil de realizar por la misma Universidad.
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de los ciudadanos ingleses. Recibiólos favorablemente el ilustre ministro; pero receloso sin duda de los conflictos á que pudieran dar lugar ciertas doctrinas invasoras del ultramontanismo, con las que estaban en pugna los reinos católicos, manifestó que para la más pronta y segura expedición del negocio deseaba conocer las opiniones del clero y Universidades católicas acerca de la extension de la potestad dispensativa del Pontífice romano en el reino de la Gran-Bretaña. Entonces los comisionados irlandeses, comprendiendo lo mucho que podría servirles el dictámen de las universidades de España, cuya Iglesia consideraban como la más genuina expresión del catolicismo, quisieron consultar á las de Salamanca, Valladolid y Alcalá. Formularon al efecto tres cuestiones que aceptó el mencionado ministro, reducidas á preguntar «si el romano Pontífice, los cardenales de la santa Iglesia romana, ó alguna Junta de la Iglesia católica, gozaban autoridad, potestad, jurisdicción ó preeminencia civil en el reino de Inglaterra; si tenían facultad de absolver ó dispensar á los súbditos del juramento de fidelidad debido ó prestado al rey de aquel Estado; y si entre los artículos de la fé católica se encontraba alguno que eximiese á los católicos de guardar fé con los herejes ó otras personas que disintiesen de ellos en cosas pertenecientes á la religión.» Una comisión de doctores teólogos, canonistas y juristas, examinó estas cuestiones; y en un razonado informe que en correcto latín redactó el P. José Díaz, catedrático de teología, las resolvió negativamente, haciendo consideraciones respecto al poder temporal de los romanos Pontífices, que tal vez hubieran sido mal miradas en más de una ocasión en nuestro siglo. No sabemos el resultado de la consulta á que respondió ese informe aceptado por la Universidad, y que fué elevado al rey por mano del conde de Floridablanca.

Este resumen de luchas y trabajos científicos en el espacio de dos años, por más que no ofrezca incidentes de importancia, algo sin embargo afecta á intereses á la historia literaria; demuestra la ilustrada dirección que al cuerpo universitario supo imprimir su rector Muñoz Tornero (1), y acredita asimismo que la Universidad de Salamanca no perdió de todo punto, aún en las épocas de decadencia, el lustre de su antigua historia. La situación de los pueblos cambió desde entonces radical y profundamente; un nuevo mundo político se levantaba, y hacia él nos llevaban en su corriente

(1) No fué la menor prueba de su ilustrado celo el haber enriquecido la Biblioteca, con 1595 volúmenes de obras notables, principalmente modernas. En aquel siglo recibió bastante incremento, distinguiéndose entre otros el donativo de más de 7000 volúmenes que la hizo un oidor de Granada.
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las agitadas alas de la revolución francesa. Otra tenia que ser ya la función, otro el organismo de las Universidades, pero ¡qué contrariedad tan chocante! empezaron perdiendo entonces aquella especie de autonomía, ó vitalidad propia, á que debieron su encumbramiento, y para levantarlas de la postración y sacarlas del mal camino en que se hallaban, acudióse al remedio de reducirlas á una de tantas ruedas que más bien embarazan que dirigen la máquina del Estado.

XIV.

Nueva organización universitaria.—Conclusion.

Al dar principio á esta colección de artículos hicimos presente que no era, ni mucho méños, nuestro propósito escribir una historia detallada, ni siquiera un resumen metódico, de la Universidad de Salamanca. Por eso no hemos entrado en pormenores que hubieran tal vez aumentado el abuso con que molestamos á los lectores de la Revista (1). Vamos por tanto á concluir haciendo algunas breves indicaciones respecto al carácter y funciones que empezó á tomar la enseñanza pública al abrirse el siglo, que ya va precipitadamente también acabando su carrera.

«El remedio de las universidades—decía el fiscal Forner—estriba en variar fundamentalmente los sistemas de enseñanza.» «El temor de las malas doctrinas y de los principios licenciosos será siempre un fantasma despreciable, para los que saben estimar las cosas en su justo precio.» No méños explícito fué también el obispo Vallejo, que consideraba absolutamente necesario «entablar en las escuelas un sistema ecléctico de fija y sólida enseñanza, que al mismo tiempo que fuese sana y santa, se conformase

(1) No hemos querido entrar en todos esos detalles históricos, porque los expuestos bastan para acreditar la gran importancia, la gran función social que desempeñaron las antiguas Universidades; y en primer término la de Salamanca. La alta categoría política á que había llegado la evidencia el hecho (entre otros muchos) de que mientras las ciudades y grandes del reino se reunían en Cortes para jurar conforme á las leyes de Castilla á los reyes y príncipes, ella sola prestaba el homenaje y juramento en su recinto; y su importancia ante el jefe supremo de la Iglesia aparece también en la prerrogativa que tuvo de celebrar concilios provinciales para la provision de cátedras, y de recibir al par de las testas coronadas, legados con el acta de la elección de pontífices. En cuanto á su influencia moral ó científica, ya dejamos hechas suficientes indicaciones. Numerosos fueron los informes y graves consultas que evocó, desde la de 20 de Mayo de 1382 acerca del cisma que agitaba á la Iglesia, y que se decidió conforme á su dictamen: no cesaremos de recomendar la conveniencia de dar á conocer todos esos trabajos.
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a la Constitucion politica, y á los progresos y felicidad de las clases productivas: y á no haberse adoptado este remedio, acababa el que tantas reformas como se habian hecho en nuestros estudios no hubiesen correspondido á los deseos del gobierno. «La filosofía que se estudie en nuestras escuelas no debe ser—añadía—una ciencia ideal y meramente abstracta, como la que vulgarmente se llama aristotélica, con injuria de aquel filósofo como notó el sabio Vives, sino un cultivo universal con que se prepare el entendimiento para que en el ejercicio de la vida y en las profesiones prácticas sepa el hombre discernir sin preocupacion lo verdadero de lo falso, lo útil de lo pernicioso, lo real de lo aparente y lo bueno de lo malo.»

El eclecticismo que el gobernador del Consejo recomendaba, era ya más que un progreso, era una revolucion en el sistema de enseñanza, y aunque de una manera menos pronunciada que la del fiscal, inclinábase al lado del bando filosófico. Este fué el triunfo, no pequeño en aquellas circunstancias que con su decision alcanzaron los que tan ruda oposicion sufrieron al principio, debiendo hacerse notar para gloria de la Universidad, y en prueba del arraigo que en ella iban tomando las nuevas doctrinas, que la mayoría del cláustro concluyó decidiéndose por ellas, hecho que se hace constar en el precitado informe, apreciando con la severidad que merecian la malicia y falta de ilustracion de los delatores. La significacion de esos acontecimientos no se limitaba al punto en que se verificaron; eran la manifestacion de un cambio social, y su influjo continuó ensanchándose. Tambien por entonces inició Salamanca otro gran progreso; el del periodismo. El tantas veces citado D. Juan Pablo Forner, Meléndez, Tavira, Zamora, Iglesias, Gallego y otros publicaron el Semanario de Salamanca, periódico de artes, ciencia y literatura, cuya coleccion compone cincuenta y dos tomos en cuarto (1).

Así concluyó en nuestro pais la antigua organización universitaria: las necesidades de los tiempos requerian otra forma y género de enseñanza, que entró á formar parte de la administración pública, tropiezando en ese camino con los inconvenientes inevitables cuando se pugna por hacer uni-

(1) No hemos visto la coleccion completa, y hablamos por tanto por noticias ajenas. Pocas ciudades podrán disputar á Salamanca, el mérito de sus trabajos en el periodismo. Numerosas y notables han sido las publicaciones de esta clase desde La lira del Torneo, que en 1841 dirigió nuestro querido amigo el eminente poeta don Ventura Ruiz Aguilara. En esos periodicos empezaron á darse á conocer una porcion de jóvenes distinguidos, alumnos y maestros de la Universidad; pasando en silencio los nombres de muchos que viven, recordaremos solo los de Julian Sanchez Ruano, Mariano Gil Sanz Maestre, traductor notable de Heine y Byron, y José Huerta, cuyas sobresalientes composiciones se vieron con aplauso en las columnas del Adelante.
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forme lo que no crece sin variar, y cuando se toma á empeño comprimir á una atmósfera graduada oficialmente lo que tiende por fuerza á dilatarse. Aún bajo este aspecto no faltan méritos que alegar á la Universidad de Salamanca. Ya en 1771 había contribuido á la formación de un plan de estudios que introdujo alguna mejora, siendo la más importante la de hacer efectiva la asistencia á las áulas, corrigiendo los abusos de la enseñanza de ciertas corporaciones privilegiadas—por lo general de cabildes no seglares, que en nuestros días fueron el bello ideal de Mr. Bonald, y otros de su escuela—las que «el arbitrio de la oscuridad doméstica dividían en partido, -el espíritu público» (1). En 1778 formó el plan de estudios de filosofías del que ya antes hemos hecho mención, y en 1807 cooperó también á arreglos «en que sólo pudieron trazarse algunas líneas que manifestaban sus buenos deseos por el adelantamiento de la enseñanza.» La temporada que siguió á la invasión francesa, en medio de sus desastres, no fué perdida para las letras y las ciencias; hombres distinguidos en unas y otras formaron en el grupo que se denominó de afrancesados, y á ellos dió su contingente, aunque pequeño en número, la Universidad de Salamanca, siendo indudable que su influencia con las autoridades del gobierno fué favorable á aquel establecimiento y en general á la enseñanza. Prueba de ello es el informe y plan de estudios que hizo redactar el general Thiebault, gobernador de Salamanca, trabajo sumamente notable por su forma, por las reformas que proponía, y por los grandes recursos con que la dotaba: no conocemos sus verdaderos autores, si bien se atribuye grande intervención en él al prefecto que entonces era de dicha ciudad, hijo del país, y discípulo de su Universidad. En 1814 emitió ésta el informe á que ya hemos aludido, honroso para sus autores, así por el brillante discurso preliminar como por las grandes mejoras que proponía empezando por las escuelas primeras, siguiendo á las que llamaba de partido, en las que se incluía la enseñanza de la agricultura práctica, y concluyendo en los estudios de provincia, semejantes á los actuales institutos (2), y las Universidades generales, de cuya parte científica, legislativa, ó sea de economía interior y exterior, y moral, se ocupaba extensamente. Otros trabajos de parecida índole evacuó la Universidad en 1822 y Julio de 1824.

(1) Informe sobre plan de estudios, dado por la Universidad en 25 de Marzo de 1815.
(2) Entre otras cosas se ocupaba de los libros de texto, y proponía que se enseñara la lógica por la de Condillac, la física y química por los elementos de Frouroy, y la literatura y bellas letras por el tomo I.º de Hugo Blair.
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siendo autor de ellos un modesto al parecer sabio profesor (D. Miquel Marcos): contienen datos y observaciones curiosas, descubriéndose el espíritu liberal que se había generalizado en el cuerpo de profesores, y las reformas que en ellos se recomendaban iban encaminadas á conseguir que los establecimientos oficiales de instrucción pública «no sirviesen sólo, como se ha creído, para conservar y comunicar los descubrimientos hechos, sino que pusiesen también parte en el acrecentamiento de los conocimientos humanos ensanchando los límites de las ciencias.»

No pasaremos más adelante; bastan estas ligeras referencias para indicar el camino de progreso en que había entrado la Universidad en el primer cuadrante de este siglo. No lo perdonaban los restos de aquella buesta, que á fines del anterior había sido vencida, y á la que hemos visto recobrar fuerzas cada vez que, como el Anteo de la fábula, ha vuelto á tocar la tierra de su antiguo mundo. Así sucedió en las reacciones políticas de 1814 y 1824. Hemos oído afirmar, que en 1814 tuvo la Universidad valor suficiente para elevar una representación al rey en favor del sistema representativo: no nos ha sido posible adquirir comprobantes de este honorable hecho, y por más que estuviese muy en el ánimo de los profesores que tantos trabajos en ese sentido habían practicado, no es creíble que pudieran hacer ostentación de sus sentimientos en medio de las terribles persecuciones que se desenvolvieron á la vuelta del Deseado monarca, cuando las cárceles y presidios se abrían para los afectos al caído sistema, y cuando en Salamanca fueron destituidos los más acreditados profesores (1).

En los años de 1820 al 23 las ideas liberales tomaron grande incremento en la Universidad, y en sus aulas brillaban y se distinguían muchos

(1) En efecto, se formó en 1814 una liga de sujetos, cuyos nombres no merecen citarse; arrancaron órdenes para formar causa, prender ó privar de sus cátedras á varios doctores, y acabar con cuanto respirase patriotismo y sabiduría en aquella escuela; y en el proceso que formó el oidor de Valladolid D. José María Carrillo, se renovaron las antiguas calumnias contra el colegio de filosofía. Algo paralizó la furia de aquellos perseguidores la subida al ministerio de Hacienda de D. Martín de Garray que nombró á cuatro profesores, Hinojosa y Carrasco, diputados en 1820; González Alonso, que lo fué en 1822, y Montagni, director de estudios del gobierno constitucional, para formar parte de la junta superior encargada de realizar el nuevo plan de Hacienda. El mismo consiguió un decreto del rey, publicado en la Gaceta de 8 de Enero de 1818, autorizando que volviesen á instalarse las cátedras de economía política; pero en vez de esto las cátedras no se restablecieron. González Alonso fue privado de la suya, y fortuna fué que los sabios de Salamanca no aumentasen entonces el catálogo de las víctimas.
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de los hombres políticos que han figurado después en altos puestos del Estado: el claustro no pudo ser indiferente al calor y las agitaciones de aquella azarosa temporada, y cediendo al general movimiento representó en 1823 felicitando á las Cortes cuando la famosa contestación á las notas de los soberanos extranjeros. La reacción subsiguiente no necesitamos recordarla: á ella ha debido mucha parte de su decaimiento la Universidad de Salamanca, cuyos estudios no se permitieron abrir en el primer año de la restauración.

Terminamos aquí estas noticias, que al menos han de ofrecer algún interés histórico. Los antiguos sistemas de enseñanza han desaparecido, y con ellos la primitiva función de las Universidades: los nuevos sistemas están sufriendo las vicisitudes de su elaboración. Después de tantas leyes y reglamentos juzgados por sus mismas continuas mudanzas y proyectos de reforma; después de haberse guiado por ese sistema de extremada centralización, apoplegia de las naciones, absurdo sobre todo al aplicarlo á la ciencia; hemos ensayado una especie de libertad de enseñanza, cuyos frutos no han correspondido á lo que se esperaba, culpa acaso de las circunstancias poco favorables al ensayo, imperfecto por otra parte. ¿Habremos de volver á la aplicación del eclecticismo que recomendaba el obispo Vallejo...? Nosotros, esperando que no tarde el día en que el gobierno se ocupe, tal como merece, de este importantísimo asunto, concluiremos recordando que si bien la libertad es un principio fecundo de vida, no debe confundirse con ese mal interpretado dejar hacer, cuyas resultas pudieran conducir á que la instrucción pública se disipe como el vapor abandonado, ó tome una dirección dañosa al mismo desarrollo de la enseñanza y de la ciencia.

ALVARO GIL SANZ.
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ESTUDIOS SOBRE LA PROPIEDAD

TEORÍA DEFINITIVA DE PROUDHON EN 1862.

X.

En el mismo capítulo en que Proudhon pretende justificar su crítica anterior, se leen estas frases: «Al mismo tiempo que en virtud de mi análisis pronunciaba la condenación de la propiedad, tal como se ha producido en el derecho romano y francés, en la economía política y en la historia, rechazaba con no menor energía la hipótesis contraria, la comunidad... ¿Cuál era desde entonces mi pensamiento? Que siendo la propiedad un absoluto, una noción que implica dos contrarias, ó como decía, siguiendo á Kant y á Hegel, una antinomia, debía sintetizarse en una fórmula superior, que, satisfaciendo igualmente al interés colectivo y á la iniciativa individual, debía reunir todas las ventajas de la propiedad y la asociación, sin ninguno de sus inconvenientes. A esta fórmula superior, prevista y afirmada por mi desde 1840, en virtud de la dialéctica hegeliana, pero aún no explicada y difundida, le daba yo el nombre provisional de posesion, término equivoco que recordaba una forma de institución que yo no podía querer y que he abandonado. Las cosas quedaron así varios años... cuando en 1854 eché de ver que la dialéctica de Hegel... servía más para embrollar las ideas que para aclararlas, etc... Por último, había tenido muchas ocasiones de observar que las máximas de la razon general, que acaban por imponerse á la razon particular, son muchas veces contrarias á las que ésta nos sugiere; de modo que podía muy bien suceder que la sociedad estuviese gobernada por reglas completamente diferentes de las que indica lo que se acostumbra llamar sentido comun. (Ya antes había dicho que la noción de la propiedad se debe á la razon