Revista de España (1874-01-01 00:00:00), página 49

calurosas que los frailes de San Esteban sostuvieron con los jesuitas, de quienes siempre fueron adversarios, desde que en sus cárceles estuvo el fundador San Ignacio hasta que dieron albergue á los expulsados por el rey Carlos III (1); las costumbres escolásticas que no pudieron méños de influir en las de los otros habitantes, y que nuestro Cervantes describe en la Tía fingida; y podrá formarse, con tales rasgos, la fisonomía especial, novalesca, fácil de traducirse en leyendas y excitar las simpatías de artistas y de poetas. No era posible que dejase de sucumbir cuando la monarquía española iba decayendo hasta aquel punto de desgracias, que llegó á su colmo en el infortunado reinado de Carlos II; pero aún en medio de ese general abatimiento conservó relativamente su elevación antigua. Apenas hubo —ya lo hemos dicho—en aquellos dos siglos de que venimos ocupándonos, hombre célebre e influyente en la gobernación civil y eclesiástica, que no hubiese dejado su nombre en las matrículas salmantinas (2); no faltaron

tos que D. Francisco Pérez Bayer alegó en su representación á D. Carlos III contra los seis colegios mayores de Castilla.

(1) Los jesuitas dieron como siempre pruebas de flexibilidad y al par de constancia, para realizar sus progresos. Al tratar de asentarse en Salamanca no empezaron chocando con las prevenciones que sin duda había contra ellos. Alojáronse al principio en la ermita de un pueblocito inmediato; avanzaron luego á una casa y huerta, que fué de los templarios; penetraron en la ciudad en 1548; suplicaron y al fin consiguieron de la Universidad algún auxilio como por vía de limosna; y por fin lograron incorporarse en ella, si bien con la algo humillante condición de no pretender cátedras, ni votar para su provisión. Avanzaban así lentamente en su camino. Más adelante el P. Nithard fundó cátedras para ellos; y aprovechando diestramente el abandono de la Universidad en ciertas enseñanzas, como las de matemáticas, establecióronlas en su colegio, erigiendo en él una cofradía titulada Congregación de caballeros, un tanto semejante á los modernos Liceos ó sociedades de recreo y enseñanza, y excitando además la atención con ostentosas funciones de iglesia. Con todo ello dieron lugar á acaloradas polémicas, especialmente con sus constantes adversarios los dominicos. Procedentes del convento de éstos existen en la biblioteca más de 200 volúmenes relativos á la Compañía de Jesús.

(2) Se ha discutido si en ese número puede contarse Miguel de Cervantes, "y realmente ha asegurado alguno (según la biografía puesta al frente de las obras de aquél en la Biblioteca de autores españoles) haber visto en los apuntamientos de las matrículas el nombre de un Miguel Cervantes, que por más señas vivía en la calle de Moxor." Podemos afirmar que no es exacto, pues hemos registrado cuidadosamente los libros de matrículas que aún se conservan. Es, sin embargo, muy probable que Cervantes visitara á Salamanca, de la que decía en El licenciado vidriera "que enchiza la voluntad de volver á ella á todos los que de la apacibilidad de su vivienda han gustado." Esta visita casual debió verificarse mientras su estancia en Valladolid por los años de 1604; y así lo inclina á creer la alusión al camino de esta ciudad á Salamanca que hace en Rinconete y Cortadillo, al decir uno de ellos: "yo nací en el Pedroso, lugar puesto entre Salamanca y Medina del Campo." Probablemente pasaría alguna noche