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contra las usurpaciones á que pudiera dar lugar el abandono del terrateniente.

Las pensiones no guardaban igual proporcion con el valor de las fincas censatarias. Ya he dicho que á veces consistían en una parte alcuota de los frutos, y á veces en cantidad cierta de éstos ó de dinero, pero en la fijación del tanto, no había más regla que lo estipulado, y esto dependía de las circunstancias en que respectivamente se hallaran los señores que impusieron y los vasallos que aceptaron las constituciones censales. Ni tampoco eran estas pensiones primitivas las únicas cargas de los censatarios, pues además de pesar sobre ellos todos los tributos generales y municipales con que estaban gravados los hombres de su condición, contribuían al pago de los censos colectivos, que los señores jurisdiccionales solían imponer sobre sus pueblos, á favor de aquellos que les suministraban los capitales que habían menester para reparar sus haciendas ó proveer á sus necesidades. Si el censatario dejaba de pagar cuatro años su pension, podía el señor despojarle de su finca y disponer á su arbitrio de ella (1). Las corporaciones perpétuas y las manos muertas poseedoras de censos, pagaban además al señor el tributo llamado quindenio, ó sea una especie de laudemio cada quince años.

La propiedad tributaria ostentaba también en Valencia otro signo característico de su primitiva servidumbre. Tal era la obligación de los terra-tenientes de no abandonar los lugares de sus heredades, se pena de perderlas. En la ciudad de Valencia era la obligación de residir condición expresa prescrita á muchos pobladores enseñetanas. Si un sarraceno labrador adscrito á heredad de cristiano, la abandonaba, mudando de domicilio, podía el señor confiscarle todos los bienes que poseyese dentro de su demarcación jurisdiccional. Cuando un moro vasallo de cualquiera se trasladaba á lugar de otro señor, sin pagar al primero lo que le debiese, quedaba el que le recibía en su tierra, obligado á pagar su deuda dentro de un mes, ó á restituir el moro á su primitivo dueño, á fin de que le prendiese y tuviera en la cárcel hasta que satisficiese su débito. Si partían de cualquier lugar cuatro ó más moros juntos, sin licencia del señor, además de perder sus bienes, quedaban esclavos ipso jure el facto, con sus mujeres e hijos, y vendidos como tales, se dividía su precio entre el rey y el señor del lugar (2). Los judíos que se ausentaban de los lugares realengos pasando á

(1) F. 38, lib. 4, rubr. 23.
(2) F. 24, 25, 26 y 77, lib. 6, rubr. 1.
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los de señorío, quedaban á la merced del rey, á menos que el señor, á quien fueran á servir, tuviera el privilegio de hacerlos suyos (1).

Mas al lado de estos vestigios indudables de la servidumbre antigua, ofrece la legislación valenciana señalados testimonios de la tendencia de los monarcas á abolirla. Si no lo consiguieron por completo, debióse á la fatal circunstancia de sufrir aquella triste condición hombres de otra ley y otra raza que, si eran necesarios para la prosperidad material de la tierra, también era menester sojuzgarlos como enemigos peligrosos. Así D. Jaime I facultó á todos los hombres del reino para vender sus bienes y llevar libremente su precio á donde quisiesen. D. Pedro I declaró que los poseedores de heredades no estarían obligados á residir en ellas, no obstante cualesquiera condiciones estipuladas en contrario. Mas como se prevaleciesen de esta libertad muchos vasallos de señorío para mudar su domicilio á Valencia, á fin de disfrutar las franquezas concedidas á esta ciudad, dejando despoblados muchos lugares, con grave perjuicio de sus señores, quejáronse de ello en las Cortes de Morella de 1370, el brazo militar y el eclesiástico; y en su vista, mandó el rey D. Pedro IV que no se pusiera impedimento á los vasallos que mudaran de domicilio, llevándose sus bienes muebles y semovientes, pero con tal de que vendieran los inmuebles en el término de cuatro meses, con las mismas condiciones y cargas con que ellos los poseyeran, y en el supuesto de que transcurrido este plazo, podría el señor ocuparlos y disponer de ellos á favor de otros vasallos (2). Había además ley expresa que permitía á los sarracenos abandonar sus lugares y trasladarse con sus bienes muebles á Castellón de la Plana, pero con tal de que vendiesen sus inmuebles (3). El vasallo de otro señor que fuera á habitar á Valencia, quedaba libre del vasallaje, siempre que desamparara lo que de su señor tuviera. De modo que la libertad de residir en cualquier lugar del reino declarada á los vasallos, no tenía generalmente más limitación que la de no perjudicar con su uso á los señores territoriales, lo cual habría sucedido, si los vasallos hubieran conservado sus tierras, y eximido sus personas de los servicios á que estaban obligados. Desamparando el ausente sus propiedades á favor de otro que cargara con sus obligaciones, nada perdía el señor, puesto que sólo cambiaba un vasallo por otro. Esto no obstante el emperador D. Carlos renovó

(1) F. 3, lib. 3, rubr. 8.
(2) Fueros 1, 6 y 7, lib. 1, rubr. 3.
(3) Tarazona, obr. cit. lib. 1, tít. 2 y 15.
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á no ser sumada entre las fuerzas vivas del país, que había de darse todos los gobiernos, soportar todas las dictaduras y entregarse á todas las anarquías sin restaurar jamás el trono que ella amaba y que con ella parecía demasiado ligado. Ni daba entrada en su pecho á la duda sobradamente concebible y en gran manera patriótica de que la monarquía, tal como se conservaba, quizás era la última forma monárquica, ó la que méños se alejaba de antiguos recuerdos y de que todo cuanto fuera surgiendo en la nación podría romper más y más con nobles y respetables sentimientos; ni se cuidaba de no constituir á hombres conservadores en la imposibilidad de realizar su criterio de dar al trono creado por una revolución, apoyos conservadores como habían querido dar al trono de la tradición apoyos liberales; prefería secundar la área democrática y revolucionaria sin que llamase su atención el desenvolvimiento de la anarquía, la eminencia de la disolución social, y segura ya en sus palacios, vertía equivocos y chistes sangrientos sobre los hombres que teniendo vida política, no cortesana, luchaban un día y otro día por el orden social con la dinastía ya levantada, y que no todos ellos habían deseado. Su gran placer era ver los peligros producidos por la revolución para echarlos en rostro así á los que no hacian más que aceptar, como á los que glorificaban 1830, sin prever que por tal camino llegaría ella con todo el país á situaciones tan tremendas como la de Junio de 1848, pudiendo entonces con la misma, si no con mayor autoridad, decirle los conservadores de los últimos diez y ocho años: «Hé aquí tu obra bastante más desventurada que la nuestra;» que nada es posible perpetuar tanto como las recriminaciones entre las clases y los partidos contemporáneos, y nada tan difícil como aliar unos mismos intereses separados por la pasión. Lo que por lo menos puede afirmarse con verdad, es que la ligereza de la aristocracia, una vez que los sucesos apartaron un tanto de ella el poder público, se hacia correlativa é igual á la ligereza de la mesocracia, que no supo elevar su misma situación de entereza y dignidad respecto de una dinastía que hería sus convicciones por cima de pequeñeces inspirándose en su altura social. Si así procedía la clase de más gravedad en el partido legitimista, puede calcularse lo que se había de agitar el elemento más político y más ardiente: había desaparecido en los días de la revolución, ahora se presentaba provocador. ¿Qué es del partido legitimista? ¿Dónde están los legitimistas? Era la frase que en todas partes se oía en Agosto y Setiembre de 1830; mas apenas se habían librado de la muerte Polignac y sus colegas, apenas hubo hecho evidente el poder que empezaba á garantir todos los derechos contra los demagogos, los le-
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en el siglo xvi, respecto á los vasallos de la Baronía de Córtes, la antigua prohibición de mudar de domicilio. Habiendo asesinado estos vasallos á su señor D. Luis Pallars, porque les exhortaba de orden del rey, á hacerse cristianos, fueron condenados á pagar al hijo de D. Luis 5,000 ducados en doce años; y como muchos de ellos abandonaran la baronía, para eximirse de la multa, mandó el rey, á petición de los tres brazos, que no cambiaseen de domicilio hasta que cumplieran su empeño (1).

Los derechos adquiridos de la corona en los lugares y tierras de su patrimonio, no eran tan irrevocables como parecen á primera vista, por los instrumentos de enajenación. Juntamente con las leyes que atribuían al monarca la facultad de disponer á su arbitrio de las tierras de la corona, para las necesidades de la república, nació la doctrina que fijaba límites, aunque indeterminados, á este derecho, fundada en la conveniencia de mantener la integridad del territorio, para conservarlo y defenderlo, en la obligación de no desfriandar á los sucesores en la corona del patrimonio que les estaba reservado, y en la ventaja que hallaban los pueblos en no estar sujetos á otro señorío, que el del rey. Así, á la vez que los monarcas enajenaban lugares y jurisdicciones para premiar servicios ó levantar fondos con que remediar sus necesidades, otorgaban á muchas villas y pueblos la promesa de no enajenarlas, protestaban contra las mismas enajenaciones que ellos habían hecho, y mandaban incorporar á la corona muchos castillos y lugares anteriormente enajenados. Fué en ocasiones tan precaria la suerte de los nuevos propietarios, que el mismo conquistador D. Jaime y su hijo y sucesor D. Pedro tuvieron que tranquilizarlos, confirmándoles por ley general sus dominios, y desistiendo de la demanda interpuesta en nombre de la corona contra muchos de ellos (2).

Esto no obstante, D. Jaime II, D. Alfonso I y D. Pedro II, incorporaron perpetuamente al real Patrimonio muchos pueblos y castillos (3). Aún hizo más el último de estos monarcas, pues en documentos reservados, que no publicó sino cuando lo creyó conveniente, protestó contra varias enajenaciones á título oneroso, que dijo haber otorgado para hacer la guerra al rey de Marruecos y al de Mallorca y proveer á otras necesidades públicas, mandando revocarlas, sin indemnizar á los poseedores del precio desembolsado (4). Luego al poco tiempo, ordenó la venta de varios lugares y villas:

(1) Fuero Dels vassals de la baronia, etc., in Extravaganti, fol. 84.
(2) Branehat, obr. cit., t. 2, privil. 8 y 9.
(3) Ibid. privil. 10, 11, 12, 13 y 14.
(4) Ibid. privil. 15 y 16.
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encajando que se dieran por cualquier precio (1). Verificáronse, en efecto, estas nuevas enajenaciones; pero como hubiesen sido objeto de ellas algunos lugares que habían obtenido la promesa y disfrutaban el privilegio de no ser desmembrados de la corona, reclamaron las Cortes contra su venta, y aquel mismo monarca tuvo que ordenar al gobernador de Valencia, que cuando acudieran á él los síndicos del brazo real ó los pueblos á pedir la incorporación de villas, castillos ó lugares, enajenados contra el tenor de los privilegios, hiciera justicia breve y sumariamente, con arreglo á ellos (2). D. Jaime I siguiendo estos ejemplos, mandó en 1387 ocupar todas las jurisdicciones y derechos enajenados de la corona, si bien con la devolución previa á los poseedores del precio desembolsado (3). La reina doña María, mujer del rey D. Martín, pronunciando sentencia en 1507 como gobernadora del reino, mandó también devolver á la corona muchos bienes enajenados de ella, con igual restitución del precio. El mismo rey D. Martín ordenó otras varias incorporaciones, mandando al baile general que recorriese personalmente el reino y reintegrara á la corona en los bienes enajenados, del modo que mejor pudiera (4). Los monarcas posteriores, unas veces espontáneamente y otras á petición de las Cortes, dictaron con el mismo objeto otras muchas disposiciones. De tan deplorable historia, puede inferirse la seguridad que disfrutaban en aquellos aciagos tiempos, las propiedades de todas clases adquiridas de la corona.

FRANCISCO DE CÁRDENAS.

(Se continuará).

(1) Branchet, privil. 17.
(2) Ibid. obr. cit., t. 2, privil. 19.
(3) Id. id. id. privil. 22.
(4) Id. id. id. privil. 24, 25, 26 y 27.
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ESPAÑA EN MARRUECOS

MEMORIA ADMINISTRATIVA

I.

Al escribir estos renglones, nos proponemos presentar un plan completo de las reformas económicas que, en nuestra opinión, son necesarias en Marruecos, en donde la pobre España está sufriendo despilfarros enormes que dañan sus intereses, sin que con tales desembolsos gane en la actitud política que ante las demás naciones y ante el país mismo conviene á España conservar.

Pero como creemos que para ser comprendida y poder ser aceptada una reforma en cualquier país, es preciso conocer las circunstancias que en este mismo país concurren para aconsejar el cambio, consideramos necesario ocuparnos primeramente, aunque á la ligera, del estado que actualmente presenta Marruecos ante las naciones en general, y ante España especialmente, para poder después establecer nuestro plan de reforma con entera claridad.

II.

Sabido es que cuando un español culto quiere acusar de grosero, de despótico ó incivil cualquier acto, pronuncia esta expresiva frase: Esto no se hace ni en Marruecos. Esta frase es histórica, proverbial y convenida; pero sin embargo, de trece años á esta parte, desde que el ejército español probó con su sangre, harto copiosa, su valor, su entusiasmo y patriotismo, han querido algunos españoles y otros europeos viajantes hacernos entender con sus escritos que Marruecos va entrando en el camino de la civilización
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y de la cultura; idea caprichosa, hija sin duda de la imaginación impresionable del viajero que va viendo las cosas á la luz de una rápida revista; pero nosotros, que escribimos estos renglones en Marruecos, en donde contamos ya, día por día, hora por hora, cinco años de triste permanencia, podemos asegurar que en 1873 existen aquí la misma incivilización y las mismas bárbaras costumbres que en aquellos tiempos en que Mahoma escribió para estas gentes las páginas del Koran, célebres tablas que prohiben al hombre comer tocino, y le permiten abandonar y dejar en la miseria á las madres de sus propios hijos.

Aquí, en el año de 1873, se azota al hombre por las calles y las plazas públicas, desnudas las espaldas y salpicando con su sangre la vil correa del soldado verdugo. Aquí, á la vista de tantos representantes de naciones poderosas, se obliga al europeo, desde el primer instante en que su planta pisa este suelo inhospitalario, á que vaya acompañado por un grosero soldado del Sultan, para evitar el ser asesinado en cualquiera parte; hasta para casar en las inmediaciones de las grandes ciudades, como Tánger y Tetuán, ha exigido el Sultan en 1873 á los ministros de las naciones extranjeras, que todo europeo esté acompañado de un soldado, cuya tiránica medida, aceptada y comunicada por todos los distritos, ahuyentará al viajero y disolverá resueltamente las colonias que España y otras naciones tenían en Marruecos; porque además de lo absurdo y lo irritante de esta disposición, conocidos los escasísimos recursos de estos colonos, que vinieron de España en tiempo de la guerra para buscar un jornal ó un laborioso tráfico, el obligarles ahora al pago de la enorme suma de cuarenta reales que han de entregar al soldado que los acompañe á cualquiera parte, es decretar su destierro de Marruecos.

Todo, todo existe en este país de la misma manera que existía en los primitivos tiempos de su salvaje ignorancia: ni un paso, ni un deseo civilizado y culto. El Sultan, en sus pobres palacios de Fez y Mequinez, tantiendo sobre alfombras, pasando una á una, cien y mil veces las cuentas de su rosario eterno, y dando, á la vez que reza, órdenes á sus ministros para que despojen de la hacienda y de la vida á alguno de sus vasallos, sin más ley que su imperial palabra, ni más razón que su voluntad. El cacique de las grandes ciudades, haciendo servir por infelices esclavas, con derechos de dueño amante y de verdugo despiadado. El artesano de las grandes poblaciones, con su habilidad ingeniosa y su pereza constante, escupiendo el vino que lo vivificaria, y anhelando el kil y el opio que lo enervan y lo matan. El moro de aduar, obligando á las débiles mujeres de su familia á
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labrar el campo que los mantiene; mientras que él pasa todas las horas del día enroscado detrás de una mata, con su espingarda lista para cometer un robo ó una venganza. Este es el estado moral de Marruecos, á cuyo repugnante cuadro es preciso añadir la siguiente, gradual y constante escala administrativa. Los jefes de las tribus (Cheges) imponen su tiránica voluntad á los vecinos de las aldeas, y los aprisionan, y los golpean, y los despojan de sus bienes, y hasta incendian sus chozas y sus campos para satisfacer la bárbara codicia del tirano. Los Bajás de distrito hacen conducir á su presencia, amarrado entre soldados, al mismo Cheg que ellos eligieron para tal tribu, cuando ya les consta que se hizo rico con las crueldes exacciones que los Bajás consintieron; y lo aprisionan y lo estrujan, y lo mutilan, si es preciso, para que suelte en el bajalato todas las riquezas que vienen de mil víctimas. Y los Bajás... ¡Ay! ¡La pluma se resiste á marcar el último grado de esta escala horrible!... Los Bajás de Marruecos mueren, generalmente, en las carceles ó espiran de repente, después de tomar una aromática taza de té en palacios imperiales, y sus tesoros son conducidos en seguida al gran tesoro laberíntico de Taifled.

Este es el Marruecos de 1873.
Este era el Marruecos del siglo xvi, bajo el reinado del piadoso Mira-mamolin.

III.

Ahora bien; descrito fielmente el estado en que aparece Marruecos ante los representantes de las cultas naciones de Francia, Inglaterra, Italia, Alemania, Rusia, Bélgica, Portugal y los Estados Unidos, queremos examinar más especialmente lo que es Marruecos ante España en estos tiempos modernos.

Deporable era nuestra situación en este imperio ágiles de la guerra de 1859.

Inglaterra, que tiene gran interés en conservar en Marruecos su jactancioso protectorado, absorbía todas las consideraciones y deferencias de los marroquíes; y aunque el príncipe Joinville, mostró ante las murallas de Tánger en 1844 el buen temple de los cañones de Francia, esta nación, sin embargo, como España y todas las demás, á excepción de Inglaterra, carecía de valimiento y de importancia en el miserable imperio de Marruecos.

España especialmente se encontraba abatida en este país de tradicional
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enemistad: España sufría antes del 39, en las costas de Berberia, cada momento una vejación, cada hora un verdadero insulto.

Pero llegó el día de las justas reparaciones, y el Leon de España, sacudiendo al fin su fostada melena, probó á Marruecos y á toda Europa con su constancia en el Serrallo, con su pericia en Sierra-Butrones, con su heroísmo en Castillejos y con su irresistible pujanza en los campos de Tetuan y de Gual-Ras, que España es tan generosa y tan sufrida como es héroeica é indomable.

Grande, impercedera fué la gloria que el ejército español ganó en Marruecos en 1859. Pero ¡ay! los resultados de tanta constancia, de tan patriótico entusiasmo, de tantos penosos sacrificios, han sido para España por demás escasos.

Ciento es que aquella lección, dura para los marroquies, dió cierto tono y verdadera importancia á España en Marruecos, durante los ocho primeros años que siguieron á la guerra, cierto es que la representación de España en Marruecos, manejada con un exquisito tacto y gran españolismo, consiguió en aquellos ocho años colocar los intereses y el nombre de España á respetable altura; cierto es que entonces, elevada la representación de España en Tánger, de Consulado general que era, á la categoría de Plenipotencia, siguieron las demás naciones esta misma imponente actitud, y á la vez que Francia y la Gran-Bretaña nombraron Ministros Plenipotenciarios en Tánger, también Italia y Portugal dieron á sus consulados el carácter de Legaciones, conservando España, durante aquellos ocho primeros años, cierta expresiva influencia que, sin rebajar la importancia de las demás naciones, no dejaba de significarse en todas las ocasiones diplomáticas que en aquellos años surgieron.

Pero como los años pasan, y al pasar los años llegan los olvidos, como los ecos de los cañones de España no se escuchan ya ni en estas áridas montañas, ni en estos desiertos arenales, Marruecos que es todo material y del presente, Marruecos que linge su amistad y miente sus halagos á impulso sólo de la fuerza, va dejando ya la actitud humilde del vencido, y toma el aire del enemigo histórico.

Esta es la verdad, la ¡¡el verdad.

Nuestra Legación en Tánger, manejada con la misma dignidad y suficiencia, por un mismo hombre desde 1860 al 1872, no encontró en los ocho años últimos de esta época, ni la cordialidad que encontraba en los ocho primeros años, ni el sumiso afecto que alcanzaba el camino de las concesiones, y aseguraba el cumplimiento de los tratados.
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Algo quedaba aún para España en 1869, y queda todavía, de aquellas primeras consideraciones y expresivas complacencias. Aún en 1869 solía tomar España el carácter de mediadora para algún conflicto surgido entre el imperio y alguna otra poderosa nación; todavía en 1870 conseguía España indemnizaciones pecuniarias para las familias de los infelices españoles vilmente asesinados en los campos neutrales de Ceuta y de Melilla; todavía, en fin, consiguió la energía de nuestro representante en Tánger en 1871 que el sultán enviara á uno de sus hijos á los campos del Rif, para acabar la fanática hostilidad con que aquellos fieros berberiscos asediaron durante cuatro meses á nuestra plaza de Melilla.

Pero aquellos y otros actos conseguidos, los unos por la firme voluntad del representante de España de los doce años, y obtenidos los más recientes por el reconocido talento del funcionario que hoy está al frente de la Legación española, fueron y son en estos últimos tiempos, como forzadas postimerías, como últimos halagos que los libios del Sultan prestan á recuerdos que aún le atemorizan, á la memoria de la noble España, á la cual abotrece con el odio tradicional de su raza, y teme con la pavora que á los berberiscos causa la historia de los tiempos de dos Reinas.

IV.

Este es nuestro estado actual en Marruecos; el Sultan nos sonríe alguna vez todavía; pero la Sherifiana Majestad prepara á todas horas para España, como para las demás naciones, á excepción de Inglaterra, actos de doblez y mala fó. ¿Qué resultado dij para España; ni para las demás naciones el célebre tribunal formado en Tánger en 1871, para oír las reclamaciones de daños y perjuicios sufridos en Marruecos por los nacionales europeos? Dió un resultado ridículo e irritante, porque de la formación de aquel célebre tribunal emanó la idea peregrina de exigir el Emperador que los subditos europeos reconocieran y acataran las sentencias del Shará, que es la justicia del país, justicia tan equitativa y culta, que no reconoce otra ley ni otra verdad que la mil veces probada mentira del juramento.

No hay que dudarlo; desde S. M. el Sultan, hasta el último marróqui que vende sonrisas al cristiano, sólo piensan en su ruina y exterminio. «¡Allah, iegal-allie!» «¡Dios te maldiga!» nos dice siempre el corazón del moro que estrecha vilmente nuestra mano.

Ahí están esas elevadas montañas, insecundas para la agricultura, tesoros inagotables para la industria minera, y ahí permanecen vírgenes, como