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Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 210

¡Querida lectora mía, fervida católica, tú que con amor profundo adoras al Sucesor de Pedro, al Santísimo Padre, diciéndole con el poeta español (1):

    «El rayo del Potente
    Obedece á tu voz, y alza tu mano
    El cetro de los cetros sobre el mundo. ...
    Un siglo al otro siglo tu memoria
    Legará entre solemnes bendiciones,
    Hundidas del Averno las legiones
    Bajo tu planta en sin igual victoria;»

no lances el peso de tu cólera sobre el canciller del imperio germánico: créeme; él, aunque diplomático, es tan religioso como tú, y de sus labios no brotarán jamás palabras impías, como las que se pronunciaron ¡ay! en la Cámara de diputados de España. Bismarck no dirá nunca con Suñer y Capdevila: «El hombre es la ciencia, Dios es la ignorancia; el hombre es la verdad, Dios es el error.» ...Hé aquí lo que decía Bismarck en la Cámara de los Señores el 10 de Marzo de 1875: «No se trata aquí de la lucha entre la fe y la infidelidad, sino de una lid antigua respecto del poder, una lid tan antigua como el género humano—la lucha entre el poder del rey y el de los clérigos, una cuestión de poder que es más antigua que la aparición de nuestro Redentor en el mundo, una lucha que ya se manifestó en Aulis entre el rey Agamenón y su vate, costando al rey su hija Ilíenia e impidiendo á los griegos salir de Aulis; una lucha que se desarrolló en la historia alemana de la Edad Media hasta el imperio germánico, manifestándose en las contiendas entre el papa y el emperador que concluyeron con la muerte del último representante de la ilustre casa de Suecia Conradino (el Hohenzollern) en el cadalso bajo la segur de un conquistador francés aliado del papa. Nosotros nos hemos aproximado á un estado de cosas semejante. Si la guerra agresiva emprendida por los franceses en 1870 coincidiendo con la publicación de las resoluciones vaticanas, hubiera sido coronada de la victoria, ignoro si entonces también en la historia de la iglesia se hubiese tenido que alcanzar la paz. Se engañará en mi concepto quien considere á Su Santidad el papa exclusivamente cual representante de una confesión, ó cual representante de la Iglesia católica.»

«El poder del papa ha sido en todos los tiempos un poder político que usurpaba con la mayor energía y con la mayor ventura las cosas de este

(1) D. Francisco Rodríguez Zapata.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 211

mundo, y que de aquella usurpacion hizo su tendencia, su programa. Lo que el papismo manda incesantemente, es la sujecion del Estado bajo la Iglesia, persiguiendo así una tendencia política, una tendencia tan antigua como la humanidad; pues en todos los tiempos hubo tambien clérigos que pretendian que ellos fuesen más iniciados en la esencia de Dios que los otros hombres y que ellos por eso pudiesen representar mejor los intereses de sus prójimos. La lid entre el papismo y el imperio aleman ha de ser juzgada como cualquiera otra lucha con atroces golpes, treguas y armisticios. Hubo papas pacíficos y papas conquistadores. Hemos visto obispos que lidiaron contra los intereses del papismo y en pró de los emperadores alemanes. Se trata ahora de trazar los límites entre el poder del rey y el de los clérigos, y ese deslinde ha de verificarse de tal modo que el estado no perjudique su existencia. El gran Federico vivía largo tiempo en plena paz con la curia romana, mientras la lucha ardía entre ella y el Austria. Aquella lid es, pues, por completo independiente de las confesiones."

Bismarck concluyó diciendo que á su regreso de Versalles había visto con honda pena la movilización de los cléricales contra el imperio alemán. ¿Cuándo ¡Dios mio! saludaremos á la paz también en aquella lucha árdua entre el Estado y la Iglesia? ¿Cuándo por fin los rayos de la luz clara y resplandeciente ahuyentarán la nube del error y con ella las funestas plagas que ahogan todavía nuestra dicha? El sentimiento de la patria está muy arraigado en nuestro pecho, y con serenidad contemplamos el porvenir saludando á nuestro Bismarck con las entusiastas palabras que Quintana en 1797 consagró á Jovellanos:

¡Bien haya veces mil aquel momento
En que á las manos del saber se entregan.
Las riendas del poder!

Sabemos que la familia de Bismarck guarda cuidadosamente, distribuidas en forma de álbum, todas las caricaturas que se han hecho de él y también las que en 1870 y 1871 se hicieron á Napoleon III y á la emperatriz Eugenia. ¡Qué material tan interesante para la historia ofrecen aquellas dos colecciones! El príncipe de hierro, nuestro Bismarck mirará la suya sin duda con una sonrisa llena de sarcasmo y no sin experimentar una inmensa satisfacción, pues tiende la vista á una carrera que empezó con la mofa de sus contemporáneos, pero á la cual después coronó el aplauso universal, y que ha de concluir con la gloria eterna.

Un escritor español pregunta: "Aquella sangre del cántabro, tan enér-
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 212

gica y caliente, ¿no debió parte de sus virtudes al hierro escondido en la tierra fragosa que la vigorizaba y nutría? No era la mejor y más pura sustancia de ella el dócil y generoso metal que engendra la aguja, la espada y el martillo, y allá en nuestras montañas sazona la gleba, tiñe las rocas, pinta los barrancos y asoma por todas partes rojo y provocativo entre los verdores lozanísimos del monte y de la vega?

Así también Bismarck tiene en sus venas el hierro de la Marcha, y nadie le disputará la gloria de ser el príncipe de los alemanes, el príncipe de la Walhalla germánica.

Con esta frase concluimos los apuntes biográficos del príncipe, que por casualidad trasladamos al papel el 1.º de Abril, cumpleaños del gran estadista, y al mismo tiempo clásico día elegido en Alemania para los chascos de inocentes, como en España el 28 de Diciembre. Francia también eligió el 1.º de Abril para tales bromas, no adivinando que ella más que nadie experimentaría los efectos de aquel día, embromada por Bismarck, glorioso hijo del 1.º de Abril.

JUAN FASTENBATH.

Colonia, 1.º de Abril de 1873.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 213

APLICACION DEL ARTE Á LA INDUSTRIA

LAS ESCUELAS INGLESAS PARA LA ENSEÑANZA DEL DIBUJO

RESUMEN

Propio y peculiar de nuestra raza es la apatía y la inmovilidad. Si en los pueblos de raza latina fuese posible proceder en todas las cosas por saltos, no hay duda alguna que serían los primeros pueblos del mundo; aun teniendo que tascar el freno de la impaciencia, es decir, aun luchando con las condiciones históricas, que se oponen en un momento dado á la realización del progreso, marchan á la cabeza de la civilización en cuanto procuran la consecución del ideal humano; júzguese de aquí si á este incansable movimiento en favor de nuevos horizontes, viniese incursa la perseverancia, la constancia y aun la terquedad de las razas anglo-sajonas y germanas, de lo que sería capaz aun en nuestros tiempos la raza latina.

Mas si el libre trato social, si la facilidad de las comunicaciones, si el cosmopolitismo industrial tiende á fundir á todas las razas en una sola raza, la raza humana, procuremos por nuestra parte hacernos dignos de participar de esta fusión ó reconstitución de nuestra especie, procurando adquirir aquellas condiciones de que natura despojara á nuestros abuelos.

Para probar cuánto puede la constancia y decisión de un pueblo cuando se propone alcanzar un objeto, no hay como echar una ojeada retros-

(1) Véase el número 123 de la Revista.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 214

pectiva á lo sucedido en Inglaterra por lo que toca al movimiento artístico, y aquí se verá cómo son posibles las mayores metamorfosis, pues se ve á un pueblo de comerciantes, de especuladores convertirse en un pueblo de artistas, gracias á la aplicación que al cultivo del arte han puesto de consumo la inteligencia del pueblo inglés y su perseverancia.

Ya hemos visto con cuán escasos elementos contaba Inglaterra al inaugurarle la primera exposición universal. Sin un museo, sin una escuela de arte propiamente dicha, nadie podía esperanzar en la Gran Bretaña alcanzar en breve tiempo la alta importancia artística que tan rápidamente consiguiera.

Tuvo Inglaterra la fortuna, que la tienen siempre los grandes pueblos cuando no se dejan abatir por el despotismo ó la inmoralidad, de contar con tres hombres celosos del fomento de las artes y de la gloria nacional. A ellos debió, tanto como al príncipe Alberto, por el grande apoyo y formal devoción que á sus planes tuvo, la restauración de sus artes y oficios, bajo el punto de vista artístico, ya que consideradas bajo el punto científico, químico-mecánico, tan poco tenían que envidiar.

Ha dicho un escritor eminente, que, á la voz del Departamento de ciencia y arte las escuelas se crearon en Inglaterra como por ensalmo. Ciertamente que éstas se desarrollaron en grande escala, pero no con la premura que parecen indicar las palabras de tan entendido publicista ó con la que hubieran deseado los hombres de South Kensington.

En punto á escuelas de dibujo, antes de 1851 apenas si se contaban una veintena en toda Inglaterra. Después del gran certámen, cuando el movimiento regenerador iniciado en Lóndres llevó al país el espíritu artístico, creáronse en el breve plazo de 1851 á 1855 cerca de cuarenta escuelas. De esta fecha á la de 1862, de quince á veinte escuelas más se organizaron, otras tantas del 1862 al 1867, y desde esta fecha hasta 1872 inclusive otras veinticuatro escuelas de arte han aparecido en la Gran Bretaña. Sus 117 escuelas no han nacido, pues, por ensalmo, pues han necesitado veinte años para su organización ó desarrollo.

No nos es fácil puntualizar el desarrollo que las escuelas elementales y de artesanos tomaron en este período de veinte años, pero el siguiente cuadro expresivo del número de personas que han estudiado el dibujo desde 1855 á 1872 en todas las clases de escuelas en que sostiene relaciones el Departamento, dará á conocer el seguro y rápido desarrollo que la enseñanza del dibujo tomó en Inglaterra, gracias á la enérgica e inteligente dirección de sus promovedores.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 215



    1856
    1856
    1857
    1858
    1859
    1860
    1861
    1862
    1863
    1864
    1865
    1866
    1867
    1868
    1869
    1870
    1871

    Escuelas públicas y otras escuelas elementales para el pobre
    18.968
    22.746
    30.802
    65.465
    67.490
    74.267
    76.303
    71.423
    79.845
    94.083
    86.967
    80.084
    79.411
    93.713
    120.928
    147.243
    166.456

    Escuelas provinciales de arte
    8.274
    10.204
    10.238
    10.784
    13.787
    11.121
    11.569
    11.521
    12.497
    12.733
    13.045
    15.597
    14.639
    15.908
    17.247
    17.541
    18.596

    Escuelas metropolitanas, inclusive las de la escuela normal de South Kensington
    616
    602
    778
    1.147
    1.309
    1.530
    1.791
    2.342
    2.522
    2.704
    2.657
    2.542
    2.702
    2.566
    2.617
    2.749
    2.559

    Escuela normal de South Kensington
    79
    106
    71
    62
    64
    63
    50
    50
    52
    42
    39
    37
    44
    53
    41
    59
    62

    Maestros y alumnos-maestros
    1.547
    1.425
    1.323
    2.012
    2.322
    2.495
    2.123
    2.044
    1.461
    1.023
    919
    1.049
    1.651
    (1)

    Clases de noche ó de artesanos

    1.140
    2.553
    4.571
    9.322
    12.119
    16.140

    Escuelas privadas ó de gramática, etc.

    4.219
    4.529
    4.716
    4.951
    5.787
    6.012

    Escuelas diocesanas y otras escuelas normales

    2.035
    2.101
    2.418
    2.676

(1) Desde esta fecha resuélvese que la enseñanza de los maestros y alumnos-maestros se dé en las escuelas de artesanos, de arte y elementales, siendo las cifras incluidas por este concepto entre las de aquellas clases.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 216

El cuadro anterior demuestra, pues, la obra lenta pero segura de South-Kensington. Las escuelas de artesanos ó de adultos que en solo seis años han alcanzado ya á la cifra de 16.140 matriculados, no fueron como se ve organizadas á raíz de la instalacion del Art Department, sino que fueron la obra de la experiencia y de la práctica.

En las escuelas de arte, como se habrá notado, la progresion es constante, no hay vacilacion, y si ésta se nota en las escuelas elementales, es porque la naturaleza de éstas está sujeta á toda clase de fluctuaciones.

Sumese el número de personas que han estudiado el dibujo en estos últimos diez y seis años, y se verá que Inglaterra presenta un contingente de unos dos millones de personas para las que el dibujo no es un elemento extraño á su educacion y cultura.

Recuérdese ahora lo que dejamos dicho en nuestra exposicion histórica acerca de las naciones que siguieron las huellas de la Gran Bretaña, la época en que dieron comienzo á la reorganizacion de la enseñanza del dibujo, y se verá que datando las más de la época de la exposicion de 1862, les llevaba ya Inglaterra medio millon de personas para las que el dibujo si no era cosa familiar, no era tampoco de todo punto ignorada. ¿Y quién puede decir que el dibujo no es útil y aun necesario en todas las profesiones? ¿Quién puede negar su eficacia al fomento y perfeccionamiento de las artes? Aun descontando de estos dos millones de personas las dos terceras partes, ya por dedicarse á profesiones para las que el dibujo no es de primera necesidad, ya por la muerte, emigracion, etc., ¿no queda una masa enorme, comparada con la de otros paises para los cuales los principios del dibujo pueden hallar en todos casos recta y acertada aplicacion al ejercicio de las artes y de las manufacturas? Y para las personas que conocedoras de los principios de las artes del dibujo no se dediquen á su cultivo, ¿no resulta de su conocimiento aquel buen gusto público que es signo característico de la moralidad de una nacion?

¿Y cómo ha alcanzado el pueblo inglés tan sorprendentes resultados sino por la perseverancia y el celo de una administracion honrada e inteligente?

Hoy procuran imitar todas las naciones europeas á South Kensington; ¿cuántas no desistirán desesperando obtener un resultado práctico e inmediato?

Para no caer nosotros en tan perjudicial extremo, veamos cómo las otras instituciones creadas por el Art Department se fueron desarrollando.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 217

A la par que las escuelas, nació el museo. La enseñanza directa y la refleja, la formación del buen gusto del artista y el del público corrían á la par, que como ya hemos dicho tal ha sido siempre la tendencia de la dirección de South Kensington. No conocemos el número de personas que visitaron el museo desde su organización en 1852 hasta 1857, pero á contar desde este año hasta el de 1872, la Nineteenth Report nos dá el detalle que es grandemente instructivo, pues entre la primera y última cifra hay enseñanza provechosa tanto para los que quieren conseguir de una vez todo el resultado, como para los que desesperan de obtener el que se proponen conseguir.

Si es innegable la alta influencia que sobre el buen gusto ejerce la continuada contemplación de las cosas bellas; si los museos hoy tan protegidos y fomentados por todos los gobiernos europeos tienen la importancia que la fama les concede para la instrucción del público y la del artista, ¿cuánta no ha de ser la de South Kensington, cuán fecundos no han de ser los resultados producidos por el mismo, al considerar que en estos catorce años y medio ha sido visitado por más de once millones de personas?

Véase por el adjunto cuadro la descomposición de esta suma:

    Año.
    Total.
    TÉRMINO MEDIO MENSUAL
    Total del término medio mensual.
    Cantidades recaudadas por derechos de entradas, catálogos, &c

    Días libres.
    Días de pago

  1857	268 291	39.906	4.809	44.715	587

  1858	456 288	33.587	3.990	38.024	1.255

  1859	475 385	35.014	3.957	39.014	1.198

  1860	610 696	43.427	7.085	50.512	2.062

  1861	604.550	43.182	6.544	50.379	1.888

  1862	1 241.369	89.066	13.280	103.447	4.872

  1863	726 915	50.168	9.577	60.576	2.608

  1864	653 069	47.369	6.579	54.422	1.527

  1865	692 954	50.361	7.007	57.746	1.690

  1866	756.075	53.111	9.895	63.006	1.680

  1867	646.516	43.393	10.489	53.882	1.549

  1868	881.076	63.881	9.542	73.423	1.999

  1869	1.043 654	77.817	9.154	86.971	2.458

  1870	1.014 849	74.883	9.708	84.591	2.512

  1871	939.329	69.495	8.782	78.277	2.301

De modo que deduciendo de estas sumas el total de 1862 por ser el año de la Exposición y el de 1857 por haberse abierto el Museo en 22 de Junio, resulta que el término medio anual es de 686.105 personas.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 218

Las cantidades recaudadas por derechos de entrada, venta de catálogos, etc., suman 30.274 libras esterlinas.

Para terminar con los resultados que de las instituciones inglesas consigue la administración y las artes nacionales demos también una ojeada á su librería de arte, primera y única en Europa. Tal vez sea de todas las innovaciones del Art Department la de la librería la que ha producido más resultado para la enseñanza y la difusión del buen gusto, porque es ventaja, y no escasa, la de que un pueblo estudioso pueda recorrer breve y minuciosamente cuanto ha hecho la humanidad entera para favorecer el estudio de las bellas artes y de sus gemelas las suntuarias, ya que de este estudio resulta el conocimiento de que de ellas depende el porvenir de la industria y del comercio.

Veamos el número de lectores que concurren á la librería de South Kensington, antes situada en Marlborough House desde 1852 á 1872 inclusive.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 219



    1852
    1853
    1854
    1855
    1856
    1857
    1858
    1859
    1860
    1861
    1862
    1863
    1864
    1865
    1866
    1867
    1868
    1869
    1870
    1871

    Enero
    153
    934
    794
    871
    (c)
    707
    338
    899
    774
    643
    789
    1.057
    1.099
    1.211
    1.105
    1.345
    1.761
    2.063
    1.647

    Febrero
    120
    853
    706
    928
    (a)
    777
    881
    1137
    765
    738
    926
    1.318
    1.015
    1.160
    1.276
    1.320
    1.600
    1.822
    1.691

    Marzo
    181
    799
    665
    590
    (b)
    816
    839
    765
    631
    660
    851
    1.451
    1.054
    1.192
    1.175
    1.513
    1.920
    2.133
    1.709

    Abril
    197
    465
    393
    737
    (c)
    627
    634
    555
    644
    691
    567
    1.021
    856
    947
    1.075
    1.299
    1.838
    1.039
    1.478

    Mayo
    121
    844
    677
    565
    (c)
    482
    823
    603
    611
    620
    666
    780
    1.088
    1.024
    1.048
    1.459
    1.627
    1.829
    1.408

    Junio
    225
    774
    711
    847
    313
    675
    922
    601
    563
    588
    580
    779
    818
    930
    940
    1.158
    1.543
    1.570
    1.209

    Julio
    322
    769
    843
    808
    575
    676
    905
    703
    598
    797
    813
    957
    917
    895
    1.094
    1.193
    1.598
    1.461
    1.193

    Agosto
    215
    (b)
    (b)
    (b)
    (b)
    165
    324
    206
    344
    404
    321
    381
    477
    462
    594
    635
    843
    850
    801

    Setiembre
    285
    —
    —
    —
    98
    708
    183
    377
    430
    347
    474
    460
    581
    702
    806
    904
    797
    892

    Octubre
    76
    923
    895
    826
    (c)
    767
    636
    (d)
    734
    704
    604
    835
    890
    896
    1.101
    1.036
    1.680
    1.626
    1.394
    1.691

    Noviembre
    83
    912
    904
    938
    (c)
    980
    910
    —
    876
    732
    720
    883
    1.100
    1.067
    1.183
    1.422
    1.580
    1.951
    1.520
    1.587

    Diciembre
    125
    771
    655
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(a) Se abrió en Octubre de este año.
(b) Vacaciones.
(c) Cerrada durante su traslación á South Kensington.
(d) Cerrada por traslación á otra sala.
Revista de España (1873-05-01 00:00:00), página 22

rera que el hombre no podrá traspasar, un obstáculo de todo punto para él insuperable. Modifica en cierto modo las condiciones de habitabilidad de la tierra, es cierto; pero ¿llegará un día á cambiar sus condiciones vitales, sus leyes biológicas? Y sin negar la libertad humana, es claro que la naturaleza del hombre participa de la constitución del globo que habita, y siempre por lo mismo se ofrecerá un imposible á su completa perfección, pues que no la permite su morada á la que tiene necesariamente que adaptarse.

El mundo en que vive, repetimos, y su misma naturaleza se oponen á que el hombre pueda satisfacer sus aspiraciones; en ningún tiempo, tal como está organizado, podrá poseer lo bueno, lo verdadero y lo bello en la medida que ansía realizar el ideal que hasta en sus sueños contempla y acaricia.

Hay en el hombre algo de grósero que el suelo llama á sí, que de él salió y que á él debe volver para sufrir nuevas transformaciones; y hay, por otra parte, algo de sublimidad tan maravillosa, que nada, ni aun lo mejor que á su contemplación se ofrece, le satisface ni contenta; algo que desea conocer sin limitaciones, amar sin medida en una vida sin dolor ni fin, algo que tiende hácía el bien supremo, hácía la suprema verdad y hácía la belleza suprema; hay, en fin, como dice un escritor español (1), esa gratificación hácía el infinito que se advierte en todos los humanos corazones.

Y el infinito es Dios, y de él parten las ideas de lo bello, de lo verdadero, de lo bueno, cuya posesión ambicionamos.

La humanidad no cumple en este mundo su destino, y á no incurrir en una fatal filosofía, debemos creer lo alcance en otro superior, en otra vida más dichosa, que, según varios autores modernos, «no puede ser, racionalmente concebida, sino una continuación de progreso, más ó menos fácil, según las capacidades y la moralidad adquiridas en la vida actual» (2).

El dogma consolador de la inmortalidad es un dogma universal, y tan necesario, que sin él decaerían bien pronto todas las fuerzas vivas de la humanidad.

Los filósofos de la antigüedad profesaban, sin embargo, en su mayor parte, el materialismo, y aún los espiritualistas hacían una singular distinción entre las almas, circunscribiendo la inmortalidad á un número determinado, á cierta categoría de personas.

(1) ArboIí, Ética.
(2) Ahrens, Derecho natural.