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más lejanos en grados de perfeccion del ser infinito de Dios, que del punto más bajo del ser y de lo que aproxima á la nada.—Pensamiento profundo, y en nuestro corto entender, muy verdadero.

La contemplacion del universo sume nuestra alma en un océano de consideraciones inefables, y el portento, la maravilla y el milagro que en él sin interrupcion se suceden arrancan de nuestros corazones un himno de entusiasma y ferviente adoracion hacia el Ser augusta cuya voluntad omnipotente ha creado todo lo que existe.

El ateo que, porque no acierta á comprenderla, niega una primera causa inteligente, prohíba el absurdo de los absurdos, la aberracion de las aberraciones, el delirio más exajerado de todos los delirios, el ateo cree que el acaso, que el movimiento (una de las pruebas de la existencia de Dios), que las fuerzas ciegas de la naturaleza produjeron el orden y concierto, el poder, la inteligencia y sabiduria que en todos los momentos y por todas partes se ostentan á nuestros asombrados ojos.

¡La casualidad, las ciegas fuerzas de la naturaleza sostienen los mundos que pueblan el espacio y les hacen describir, con exactitud matemática, sus extensas curvas, sus inmensos circulos!

¡La casualidad, las ciegas fuerzas de la naturaleza, autoras de los prodigios sin cuento que dejan estático al geólogo, al botánico, al zoólogo, al astrónomo!

¡El hombre producto de la casualidad! ¡La organizacion del hombre, la inteligencia del hombre, resultado de las fuerzas ciegas de la naturaleza!

¡Ay! el cerebro que esto afirma, que así falta á su propia lógica, á lo que sus mismas facultades le enseñan, puede decididamente asegurarse que es presa de la más peregrina y singular, de la más insigne y acabada de las locuras.

Aunque todo muestra la existencia de una razon suprema, se la niega porque es para nosotros incomprendible. «Si, como observa un filósofo moderno, no podemos comprender las operaciones de nuestro espíritu limitado, de esta cosa, sea lo que sea, que piensa en nosotros, ¿cómo puede extrañarse que no podamos comprender las operaciones de ese espíritu eterno e infinito, que ha hecho y gobierna todas las cosas y que los cielos de los cielos no pueden contener?»
«¡Cómo!—dice un escritor francés contemporáneo—(1) cuando inteli-

(1) C. Flammarion, La pluralidad de mundos habitados.
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"Á este valiente anciano: tanto caudal de ciencia y de experiencia atesoraba su persistente cerebro.

"El hombre que hoy presenta á la consideración pública como coloso en jurisprudencia, no tiene rival en su siglo: lo vivió casi entero, y se llenó con sus obras. La ciencia del derecho le debe infinitamente más que á todos sus predecesores y contemporáneos, y los juriconsultos españoles han debido llamar al siglo xv, El Siglo de Montalvo."

ORIGENES DE LA LENGUA ESPAÑOLA, compuestos por varios autores, recogidos por D. Gregorio Mayans y Siscar, bibliotecario del Rey, publicados por primera vez en 1737, y reimpresos ahora por la sociedad de la Amistad Literaria, con un prólogo de D. Juan Eugenio Hartzembusch, y notas de D. Eduardo de Mier. Un tomo, Madrid, 1873. Librería de V. Suárez, Jacometrezo, 72.

El diligente editor D. Victoriano Suárez ha hecho un gran servicio á las letras reimprimiendo la obra de Mayans y Siscar, cuyos ejemplares escaseaban ya mucho en las librerías de España. Contiene esta obra, además del discurso de Mayans sobre los orígenes, el famoso Diálogo de las lenguas de incierto autor, la colección de refranes adecuados por Ilíigo López de Mendoza; el origen y aplicación del refrán castellano Entrele por la munga y salirreos ha por el cabezón, de D. Juan Lucas Cortés; los vocablos godes que tenemos en romance, los vocablos árabigos, los sacados del Fuero-Juzgo por el doctor D. Bernardo Aldrete, el vocabulario de la Germanía y el Arte de trobar, de D. Enrique de Villena, apuntado por incierto autor coetáneo.

El prólogo del Sr. Hartzembusch, contiene una erudita disertación lingüística, tomada de su discurso pronunciado ante la Academia Española, en la recepción del Sr. Monlau. Las notas del Sr. Suárez son oportunas y arrojan mucha luz sobre el texto de la obra. No es preciso encomiar la publicación de este libro, en tiempos en que bastardeado el lenguaje de un modo lamentable conviene restablecer ó restaurar en lo que sea posible la destrozada lengua castellana.

EL DRAMA UNIVERSAL, poema, por D. Ramon de Campoamor. Tercera edición. Un tomo. Madrid, 1873. Librería de Suárez.

Dos numerosas ediciones de esta bella obra, agotadas ya, prueban el éxito alcanzado por la más importante composición que debemos al inmigrante poeta contemporáneo D. Ramon de Campoamor. Harto conocido del público es el grandioso poema que nos ocupa, circunstancia que nos exime de la tarea de encomiarlo. Las obras de los literatos eminentes que cuentan dentro y fuera de España, crecido número de lectores, no necesitan más que el simple anuncio.

En breve saldrá á luz en la misma forma que El drama universal, las demás obras en prosa y verso del mismo autor, y entre ellas Los pequeños Poemas, que tanto boga alcanzaron últimamente.

LIBROS EXTRANJEROS.

LA CIENCIA DE LAS RELIGIONES.—París. Librería de Maison Neuve y Comp. Quai Voltaire, 15.

El erudito director de la escuela francesa en Atenas, Mr. Emilio Burnouf, ha desarrollado extensamente sus célebres artículos racionalistas de la Revue des Deux Mondes, formando con ellos el importante libro La ciencia de las religiones.
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mese devorado en ese Océano celeste y absorbido en las profundidades de la tierra; el día siguiente resuena glorioso. Durante este combate divino, despózase el cielo y la tierra: ésta es fecundada y se hace madre; pare todos los vivientes, el caballo y las praderas, el trigo de que se alimenta el hombre, la planta que da el vino, licor del sacrificio en que se reúne toda la virtud vivificante del cielo y de la tierra. Toda esta línea de seres divinos abarca los más augustos nombres: Porfírio, Atthis, Acteo, Cecrops, Pandion, Erecteo entre los reyes; Zeus, Athena, Posidón, Demetris, Persefonis, Dionysio entre los dioses. ¿Cuál es el centro, el omfalos, el náhhi de esta divina asamblea? Un himno nos responde:

"Te pregunto á donde llega la tierra; te pregunto en donde se halla el ombligo del mundo. Te pregunto do está la simiente del fecundo caballo; te pregunto cuál es el órgano supremo de la palabra.

"Este altar es el punto á donde llega la tierra. Este sacrificio es el ombligo del mundo. Este soma es la simiente del caballo. Este sacerdote es el supremo órgano de la palabra."

NUEVA EDICION DE LAS OBRAS DE MOLIERE.—NUEVA EDICION DE LOS ENSAYOS DE MONTAIGNE. París. Librería de Alfonso Lemere. Pasaje de Choiseul, número 27 y 28.

Antes de cerrar la presente reseña bibliográfica es necesario poner en conocimiento de los bibliófilos españoles los esfuerzos de un establecimiento editorial que presta á las letras clásicas los mayores servicios que pueden esperarse en los presentes tiempos, tan poco académicos por desgracia. Nos referimos á las ediciones de Alfonso Lemere, el cual acaba de dar á luz una preciosa reproducción de Las obras de Molière y de Los Ensayos de Montaigne.

Las obras de Molière, enriquecidas con notas y variantes de Mr. Alfonso Pauly, son una preciosa reproducción de las que se imprimieron en 1666, completada con la que publicaron La Grange y Vinet en 1692 y la que apareció en 1819. Puede, pues, decirse que esta colección es la primera completa que ha visto la luz pública, "la que, en su parte material, merece el título de verdadera joya tipográfica.

Otro tanto hay que decir en justicia de Los ensayos de Montaigne, cuya publicación se ha hecho acompañada de dos noticias; biográfica y bibliográfica; notas, variantes y glosario, por MM. E. Courbet y Ch. Roger. Se ha verificado esta lujosa edición, calculándola sobre la que hizo el autor en 1588, aprovechando además lo que da inédito tantas las ediciones posteriores que hicieron Mlle. de Gournay en 1595 y Naigeon en 1802. No será, pues, exagerar, si presentamos la edición que acaba de hacer Mr. Lemere del libro de Montaigne como el más completo y el más perfecto de cuantos hasta hoy vieron la luz.

Principales obras publicadas en Alemania durante Marzo último.

Poesías populares de Hungría, traducidas al aleman por L. Aigner. (Pesth).

El yo y la cosa en él. Historia del desenvolvimiento ideal de ambos asuntos en la novísima filosofía, por Asmus (Halle).

Biblioteca científica internacional, por J. Czermak e I. Rosenthal. Tomo I, El agua, por J Tyndall. (Leipzig).
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Sobre los diversos grados de la inteligencia y de la moral en naturaleza, por Drossbach. (Berlin).

Las pérdidas de oficiales y soldados alemanes en la guerra contra Francia de 1870-71, por Engel. (Berlin).

Vida del Papa Pío V, por el conde de Falloux, traducida al aleman. (Ratisbona).

Esquicios de Argen, por Juana Lommatech. (Erfurt).

Pensamientos para resolver la cuestión social, por J. Maly. (Praga).

Historia de la predicación alemana anterior a Luther, por D. Marbach. (Berlin).

Las batallas cerca de Bautzen en 1813, por F. v. Meerheimb. (Berlin).

Fundamento del rápido y grandioso desenvolvimiento material de los Estados Unidos norte-americanos, por B. Müller. (Rostock).

Un meteor de la Bolsa, novela, por O. Mylius, 3 tomos. (Leipzig).

Poesías de R. Riggeler. (Berna).

Investigaciones políticas científicas, por T. Petermann.

I. El derecho del municipio y del ciudadano. (Dresden).

Historias de la corte de Viena, por Sacher-Masoch. Novelas históricas, primer tomo, María Teresa y los francmasones. (Leipzig).

El jurado de las copas, por F. O. Schwarze. (Leipzig).

El Faust de Goethe, por J. Sengler. (Leipzig).

Smilten. Datos para la historia progresiva de Livonia por J. v. Sivers. (Riga).

Las relaciones del Estado y de la Iglesia deducidas del concepto de ambos, por R. Sohm. (Turingia).

El canto de la golondrina, por F. Spielhagen, novela, dos tomos. (Leipzig).

Límites supuestos y verdaderos del conocimiento naturalista, por P. Spiller. (Berlin).

El pensamiento y la realidad, Ensayo de una renovación de la filosofía crítica; por A. Spir. (Leipzig).

Historia de la moderna filosofía alemana y de la metafísica, por T. Weber. (Münster).

Religión y ciencia, Estado e Iglesia. Contemplación de Dios y del mundo, según los fundamentos de la experiencia moderna, por A. Zeising. (Viena).

Concepto y naturaleza de la personalidad jurídica, obra premiada en concurso público por la facultad de jurisprudencia de Leipzig, por E. Zitelmann. (Leipzig).
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XXXI.

Núm. 121.

Petróleo, cual agente de bárbaros incendiarios, y de otras distintas maneras considerado, por D. Emilio Huelin ............................................. 5
El tercer imperio en Francia, por D. Joaquín Maldonado Macanaz ... 26
El príncipe de Bismarck, por D. Juan Fastenrath ......................... 40
Leves ideas sobre asuntos graves, por D. Romualdo Acebedo y Rivero. 50
Del estado de la propiedad territorial en España durante la Edad Media, por D. Francisco de Cárdenas ............................................. 68
Nociones sobre las leyes internacionales, por D. José Sánchez Bazán. 88
Berta, por la C. de *** .......................................................... 102
Revista política interior, por D. F. de León y Castillo .................... 115
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon ............................. 129
Noticias literarias: Cuerdos y locos, comedia en tres actos de D. Ramón de Campoamor, por D. Luis Alfonso ................................. 138
Boletín bibliográfico .......................................................... 144

Núm. 122.

Estudios arqueológicos y monumentales: Portugal, por D. José Amandor de los Ríos ................................................................. 145
La reforma artística, por D. Francisco M. Tubino ......................... 170
El príncipe de Bismarck, por D. Juan Fastenrath ......................... 186
El tercer imperio en Francia, por D. Joaquín Maldonado Macanaz ... 199
Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martínez ........ 215
Aplicación del arte á la industria: las escuelas inglesas para la enseñanza del dibujo, por D. Salvador Sempere y Miquel .................... 222
Berta, por la C. de *** .......................................................... 236
Revista política interior, por D. J. V ........................................ 261
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon ............................. 272
Noticias literarias: La cuestión social, por D. Ignacio María Ferran, por D. José Leopoldo Feu .................................................. 282
Boletín bibliográfico .......................................................... 288
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Núm. 123.

Del estado de la propiedad territorial en España durante la Edad Media, por D. Francisco de Cárdenas......................... 289
Filosofía española: estudio sobre el estoicismo en España; por D. Fernando Belmonte............................................. 313
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso........... 341
Nociones sobre las leyes internacionales, por D. José Sánchez Bazán. 360
Cartas inéditas de D. Ventura de la Vega............................ 387
Berta, por la C. de ***.................................................. 387
Revista política interior, por D. J. L. Albareda..................... 402
Adem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 415
Noticias literarias: Amor de perdición, novela original de Camilo Castelo Branco, traducida al castellano por ***, por D. Luis Vidart... 426
Boletín bibliográfico.................................................. 439

Núm. 124.

Cartas inéditas de D. Ventura de la Vega............................ 483
El príncipe de Bismarck, por D. Juan Fusterrath..................... 451
El Monasterio de Piedra, por D. J. García de Luna................ 464
El Museo de Madrid, la Academia de San Fernando y el nuevo catálogo del Sr. D. Pedro de Madrazo, por D. Césarino Araujo Sánchez. 474
Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martínez...... 492
Berta, por la C. de ***.................................................. 500
Aplicación del arte á la industria: las escuelas inglesas para la enseñanza del dibujo, por D. Salvador Sempere y Miquel............... 514
Breve estudio de la filosofía de la historia, por D. Romualdo Acavedo y Rivero..................................................... 532
Fragmentos de Fausto, traducción de D. Teodoro Llorente........ 546
Carta del Sr. D. José de Olózaga..................................... 552
Revista política interior, por ***...................................... 568
Adem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 559
Boletín bibliográfico.................................................. 569
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»gencias tales como Kepler, Newton, Enter, Laplace, Lagrange, á pesar de su genio poderoso que los elevó cien codos sobre la humanidad, sólo han logrado encontrar una expresión de las leyes que rigen al Universo; dar una fórmula de las fuerzas del cosmos; cuando estos ilustres matemáticos hubieran sido incapaces de imaginar por sí mismos una sola de esas leyes, de sacarla de su cerebro de hombre, no de ponerla en acción, sino simplemente de inventarla, de darla una existencia abstracta y estátil; ¡se pretendería que estas leyes no proclamasen á la inteligencia superior que creó y puso en acción esas potencias, cuyas fórmulas apenas puede el hombre balbucear? Pero esta es, en verdad, una forma de raciocinio inexplicable, y si no tuviésemos junto á nosotros, desgraciadamente, el ejemplo palpable, fuera increíble que hubiese quien fijándose en pruebas tan manifestas de una inteligencia ordenadora, no reconociese sobre esas leyes admirables al Sér Supremo, que las formuló y las impuso al Universo. ¡Singular raciocinio el de no creer en Dios, á pesar de la evidencia, porque no lo comprendeis! Pero, y ¿qué comprendemos nosotros aquí? ¿Sabemos siquiera lo que es un átomo de materia? ¿Conocemos la naturaleza del pensamiento? ¿Podemos analizar la esencia de las fuerzas físicas? ¿Sabemos qué es la gravitación? ¿Sabemos tan solo si existe como sustancia ó si no es más que el nombre de una propiedad desconocida inherente á la materia?... No comprendemos nada en su esencia, ó poco méños que nada. Por lo tanto, ¡qué absurdo (nos valemos de esta palabra insuficiente, porque queremos permanecer en el terreno de la lógica), qué absurdo condenar á Dios á muerte, no quererlo, negar injuriósamente su existencia, por razón de que nosotros (¡Nosotros!) no lo comprendemos."

Pero la naturaliza confunde á los escépticos, como dijo Pascal, y ellos mismos se desmienten ante las grandiosas escenas de la creación, así como ante la explosión grandiosa de los nobles sentimientos del alma.

Cuando en lo alto de una montaña ó en medio de llanura dilatada se ve desaparecer el astro de la luz, envuelto en deslumbradores celajes y descender las sombras, condensarse y envolver la tierra; cuando entre el azul intenso de los cielos las estrellas brillan, y aparece la luna, dulce amiga del que sufre, alumbrando con su fulgor puro los objetos á los que presta tanto misterio y poesía; en esos instantes, en esas horas en que todo respira majestad solemne, y en las que se diría que el Creador deja caer á manos llenas la calma y el silencio sobre el Universo, no hay alma, ni aún la del incrédulo, que no se agite, que no experimente un profundo recogimiento religioso.
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Y si la escena no es tranquila, si tiembla el mundo á impulso de la tempestad que parece intenta destruirla; entonces el huracan que bafna, el fuego que centellea, la mar que lanza su espuma al firmamento, el árbol que cruje y se rompe, el torrente que furioso se despeña, la campiña que súbito se inunda; entonces aquella tumultuosa confusion, aquel desorden vertiginoso, el estruendo y los extraños ruidos, lamentos que exhala la naturaleza estremecida, forman un cuadro de imponente y sublime grandeza, en presencia del cual, no lo dudéis, se prosterma el ateo vencido y humillado. Nadie, en semejantes ocasiones deja de acatar al Sér Omniponente á quien los elementos obedecen.

Del mismo modo un hecho heroico, un acto de abnegacion, una de esas escenas, honra de la humanidad, en que el ofendido, el escarnecido, se engrandece y sublima perdonando al que le escarneció, dan al traste con los espíritus fuertes, que en tales circunstancias sienten subir de su corazon á sus ojos deliciosas lágrimas y todo su sér estremecido por celestiales emociones.

En esos momentos comprenden que la inmensa fruicion que les produce el bien, que las aspiraciones á una perfeccion absoluta, que sienten, á una felicidad inextinguible, sin fin, no pueden en modo alguno provenir de ellos, ni de cuantos les rodea, y que tienen, por fuerza, que corresponder á una realidad innegable.

El ateismo, indebidamente llamado sistema, es producto de un desarrollo cerebral, pero son pocos, poquisimos los ateos: la idea de Dios germina y se desarrolla con facilidad pasmosa en nuestra inteligencia, y cada vez se hace más extensa y luminosa.

Nada en su esencia sabemos, como ya hemos dicho; nada á priori podemos conocer de cuanto nos rodea, y sólo á posteriori podemos inferir por la observacion de la naturaleza, siempre análoga á sus fines, los destinos inmediatos de los objetos y de los seres. Pero aunque las causas eficientes y finales de las cosas no las sabremos nunca, la observacion de los hechos, el estudio de los fenómenos, la averiguacion del por qué inmediato de los objetos creados, ensancha diariamente el horizonte cientifico, y puede por consiguiente entreverse mejor la infinita grandeza y sencillez sublime que emplea en sus procedimientos el Sér augusta que dio vida y sostiene al universo.

El adelanto de las ciencias naturales, los descubrimientos, sobre todo, de la geologia y de la astronomia, han descerrido velos que encubrían puntos de vista dilatados, campos vastísimos por donde nuestra imaginacion corre ahora ansiosa y alborozada.
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I.

Cuentan las historias de la gran revolución francesa que el ministro inglés Burke, conmovido y horrorizado, declaró en el Parlamento que á consecuencia de aquella quedaba borrada Francia del mapa político de Europa, por voto universal, pues á todo el mundo espantaron y aterraron los crueles, ferores e inauditos crímenes de que durante dicha época fué testigo Paris.

Vulgar es la opinión relativa á que los hechos históricos, siempre iguales, sucesiva y periódicamente observarse repetidos. Puede, no obstante, afirmarse que nadie creyó presenciar en 1871 acontecimientos más terribles aun que los de 1793.

El mandar á los sacerdotes salir de la prisión uno á uno para fusilarlos conforme se iban presentando, sólo es comparable á las escenas de 1793 en la Abbaye. Nadie duda que aquella gente, lo mismo que á los 64 rehenes, habría asesinado á cuantos hubieran estado en las prisiones, cual sucedió en la primera revolución. La depravación monstruosa de las mujeres de esta última resultó copiada en 1871, pues apenas son perceptibles rasgos distintos entre tricoteuses y petroleuses.

Comparando entrambas épocas para averiguar cuál de ellas presenta mayor crueldad y bárbara salvajez, probablemente se hallará que la última insurrección parisienne es la superior respecto á depravadísima y horrible ferocia.

Los republicanos de 1793, al saquear la iglesia de San Denis destruyendo las sepulturas de los reyes, obraron á impulso de las pasiones desencadenadas contra monumentos qué recordaban la monarquía y el feudalismo. Mataron á muchos, creyéndolos enemigos de la revolución y del pueblo.

En esta época de 1792 á 1794 estaba Francia sometida á la corriente de una verdadera revolución, que había arrasado así la monarquía, como las clases sociales, los privilegios y cuanto del antiguo feudalismo quedaba. Entonces pudieron temer los partidos avanzados que no faltaria quien intentara restablecer el viejo régimen.

Nada de esto cabía sospechar en 1871, cuando no existían privilegios legales, ni nadie soñaba en la restauración de lo que en 1789 fué tan completamente destruido. El partido revolucionario moderno, no teniendo que combatir nada de lo antiguo, acudió á nuevos intereses personificados en los artesanos, pretendiendo que los obreros estaban oprimidos, que era llega-