Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 24

del Alcázar del rey don Pedro (1) al régio edificio de Cintra. Han llegado á nuestros días de la obra primitiva, debida á don Juan I, aunque no en su primitivo estado, por las razones que en breve expondremos, la Capilla y los Salones denominados de los Cisnes y de los Pegas. Dominando en la Capilla los elementos del estilo ogival sobre los del arte árabe, produzce- se allí un consorcio muy semejante al que nos presentan las de San Ildefonso en la célebre Universidad complutense, la de Santa María en la iglesia parroquial de la misma Alcalá de Henares y la de la famosa Casa de Pilatos, en Sevilla, aún dadas las distintas épocas, en que fueron éstas erigidas. Sobreponiéndose en los salones los elementos árabigos á los ogivales, desplé- gase en ellos parte de aquella suntuosa grandeza, que resplandece en las magníficas tarheas de los alcázares mudéjares de Toledo y Guadalajara, Alcalá y Segovia, Valencia y Sevilla, fulgurando con mil colores sus muros y artesonados. Para justificar su título, miráse pintados en el segundo (Sala das Pegas), crecido número de aves, todas las cuales sostienen en sus picos sendas tarjetas ó cintas, con la enigmática leyenda de PER BEN, alusiva á cierta aventura palaciega, conmemorada allí por voluntad de la reina doña Felipa de Lancaster (2).

(1) Repárese bien en la confusión y falta de sentido crítico que revela esta comparación, que por lo general y autorizada, aún entre los artistas portugueses, merece un serio correctivo. La Alhambra de Granada es la más bella, y característica producción de aquel desarrollo arquitectónico, operado bajo la dinastía de los Naserritas á orillas del Darro y del Guil; manifestación, que subiendo al verdadero ápice de la propiedad artística, constituyó un nuevo estilo rico, expléndido, delicado, maravilloso, designado ya en la historia del arte español bajo el nombre de granadino. El Alcázar de Sevilla no revela ya la índole propia de la civilización mahometana: "de más grandiosas dimensiones, bien que de formas menos puras y delicadas que la Alham- bra, de aspecto más severo, prueba que había pasado aquel arte al dominio de los cristianos, y que las creencias, los sentimientos y las costumbres de estos habían modificado sustancialmente su naturaleza." La Alhambra de Granada era debida á arquitectos mahometanos, intérpretes legítimos de la civilización islámica en aquel largo período que empieza con la fundación del reino granadino y termina con la exaltación de la Cruz en la torre de la Vela: el Alcázar de Sevilla era obra de alharifes mudéja- res, que tributaban los tesoros de sus tradiciones, artísticas á la cultura española, admitiendo al par los elementos elaborados en el transcurso de los tiempos por el arte cristiano. La manera vaga e indeterminada de la comparación, prueba, pues, que siendo desconocidos los términos que se comparan, no puede ser más inexacto el juicio sobre unos y otros monumentos. Si recordamos aquí el concepto que los cultivadores del arte tienen formado en Portugal del estilo árabe y de sus imitaciones, no nos sorprenderá ya lo aventurado de la comparación y del juicio, debiendo añadir que, en todo caso, sólo podrían admitirse respecto del Alcázar del rey don Pedro.

(2) Observan los cronistas coetáneos, y se repite al viajero que visita el Palacio