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dado en la forma de un libro; un libro que, cual otro Jordan del siglo XIX, va á ser el manantial que limpie y purifique las llagas de la corrompida sociedad actual. Un libro que encierra un tesoro de doctrina, no nueva ni acomodaticia, sino sólida y antigua, como los salares del país en que se ha formado y cuya práctica llevará á los pueblos que la profesen la ventura, la tranquilidad y la bienandanza de que aquel goza.

II.

La centralización es la apoplejía en el corazón, la parálisis en las extremidades.
LAMMENAIS.

Al poner, el Sr. Arrese, esta sentencia de Lammensais, al frente de su libro, indica de una vez cual es la causa de los males de la patria y cuál su remedio.

Es á su entender la centralización, esa acumulación de fuerzas ó individuos en un punto en perjuicio de los demás, lo que ha traído á España á la angustiosa situación en que se encuentra; y en cabalmente la descentralización, pero no una descentralización precipitada é insensata, sino la que sirve de base á las instituciones vascongadas, suizas y americanas, pero especialmente á las primeras, la que ha de servir de maravillosa panacea, de bálsamo regenerador y de eficaz preservativo á la madre patria.

En el fuero vascongado es en donde el Sr. Arrese ve la aplicación más gráfica y conveniente de la descentralización, y el fuero vasco comparado con las instituciones suizas y americanas y con el gobierno descentralizador de España, es lo que se propone presentar, como la manera más práctica y factible de llevar á las provincias los beneficios de la descentralización, aplicando á todas ellas la doctrina y las fórmulas del fuero vascongado.

Después de ocuparse, en la introducción, del método que piensa seguir en su trabajo y manifestar de dónde ha tomado la materia para el mismo, haciendo incidentalmente algunas atinadas reflexiones, acerca del tan debatido problema social, de las relaciones que deben existir entre el capital y el trabajo con referencia á las provincias vascongadas, pasa á hacer un paralelo entre el sistema centralizador ó absorbente y el descentralizador ó vascongado, en el cual, alternando las observaciones que sobre uno y otro sistema lo sugiere el examen de cada una de las instituciones de que se ocupa, empleando casi siempre la forma interrogante y dialogada, viene á dar una idea sucinta y detallada de la división foral de la provincia de Álava, que escoge para tipo de su paralelo, de su gobierno provincial, sistemas electorales, naturaleza y carácter de los cargos provinciales, con lo que deja ver claramente el organismo de la administración alavesa.

Al efecto de ir desentrañando poco á poco este organismo, nada complicado ni misterioso, empieza por ocuparse de las provincias en general, autoridades que en ella rigen, manera de despacharse los negocios provinciales, número y elección de los funcionarios, división territorial, reuniones que celebran, centros de enseñanza, culto y clero, repartos por ayuntamientos, empréstitos, subvenciones, adquisiciones, mejoras, etc., que llevan á cabo con completa autonomía e independencia del gobierno cen-
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esta autoridad; asambleas ó círculos alaveses, padres de provincia, consultores y sus obligaciones, escribanos—secretarios y las suyas, principales empleados de la diputación—en número de siete—y sus auxiliares, cuyo jefe es el diputado general, sistemas que observa la administración foral en el despacho de los negocios según que estos sean importantes, graves, gravísimos, urgentes y trascendentales; reglamentos vigentes del gobierno interior de Alava, terminando el capítulo con la indicación de la forma en que podría generalizarse en el resto de España la descentralización vascongada, no sin manifestar que ese conjunto de asambleas independientes que comprende la administración alavesa puede reducirse á la siguiente fórmula: federación; democracia; gobierno del pueblo por el pueblo; descentralización administrativa.

FERMIN HERRAN.

(La continuación en el próximo número.)
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS EXTRANJEROS.

ENQUETE PARLEMENTAIRE SUR LE RÉGIME DES ÉTABLISSEMENTS PÉNITENTIAIRES.—Paris, imprenta Nacional.

En la sesión del 18 de Marzo de este año, fueron presentados á la Asamblea nacional francesa los resultados de la información parlamentaria hecha sobre el régimen de los establecimientos penales. Consisten en una colección de documentos que ahora se están imprimiendo y publicando, y quedarán distribuidos en seis volúmenes.

Los tres primeros contendrán los dictámenes de la comisión, las actas, las declaraciones de los testigos franceses y extranjeros y los informes de los comisionados enviados al extranjero. En los tres restantes incluirán los informes de los tribunales de apelación, del tribunal de casación, etc., etc.

Ya han visto la luz pública los tomos 1.º, 4.º y 5.º, y están en prensa los demás.

Algunos de los trabajos que forman parte de esta colección, han sido impresos por separado.

Tales son los siguientes:

Informe sobre la misión á Holanda, á Bélgica y á Suiza, confiada á los señores vizconde d' Hansonville y Voisin, miembros de la Asamblea nacional y secretarios de la comisión parlamentaria del régimen penitenciario, por Félix Voisin.

De las prisiones departamentales.—Respuesta á las preguntas de la comisión de información sobre el régimen de los establecimientos penitenciarios, por Mr. Boisseau, vicepresidente de la comisión inspectora de la cárcel de Mans.

Informe sobre los trabajos del congreso de Londres para el estudio de la reforma penitenciaria, por Mr. Bournat.

Acerca de estas interesantes cuestiones, que tan descuidadas se hallan en España, en donde sólo de tarde en tarde se hace algún trabajo como el del Sr. Armeniol, de que dimos noticia en el número anterior de la REVISTA, se han publicado recientemente en el extranjero muchos escritos.
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XXXIII.

Núm. 129.

Estudios monumentales y arqueológicos: Portugal, por D. José Amandor de los Ríos..................................................... 5
La Walhalla y las glorias de Alemania, por D. Juan Fastenrath... 31
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso........... 44
Una orquesta, por D. Pedro María Barrero.......................... 62
El matrimonio, por D. Joaquín Sánchez de Toca..................... 68
Berta, por la C. de **............................................. 97
Revista política interior, por D. José Gómez Díez.................. 110
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 119
Crítica estadista-teatral: temporada de 1872-73 ... por D. Eduardo de Cortázar.................................................... 129
Boletín bibliográfico............................................. 143

Núm. 130.

La revolución filosófica en el siglo XIX, por D. Nicomedes Martín Mateos.......................................................... 145
Institución de Veneza: el Concejo de los Diez, por el Marqués de la Fuensanta del Valle........................................ 163
El matrimonio, por D. Joaquín Sánchez de Toca.................... 196
La Walhalla y las glorias de Alemania, por D. Juan Fastenrath... 214
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso........... 44
El guarda-velas (papel suelto), por D. J. Velázquez Sánchez...... 240
Estudios histórico-militares: los Almoravides: conquista de Valencia por el Cid, por D. Mariano Pérez de Castro.................... 247
Berta, por la C. de **............................................. 256
Revista política interior, por D. José Gómez Díez.................. 261
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 268
Crítica estadística teatral: temporada de 1872-73, por D. Ednardo de Cortázar.................................................... 275
Boletín bibliográfico............................................. 284
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 562

ÍNDICE.

Núm. 131.

Estudios sobre la propiedad, por D. Manuel Alonso Martínez ........... 289
La revolución filosófica en el siglo XIX, por D. Nicomedes Martín Mateos ................................................................. 304
La Walhalla y las glorias de Alemania, por D. Juan Fastenrath .... 323
El expresar sin habla distintas clases de amor y otras emociones de hombres y brutos, por D. Emilio Huelin ......................... 340
Nuestra Señora de Atocha: Gracian Ramírez, por D. Luis García de Luna ................................................................. 356
Berta, por la C. de *** .................................................. 380
El café, por D. I. Sastre .................................................. 384
Revista política interior, por D. Joaquín Carbonell .................... 394
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Guyon ......................... 404
Noticias literarias: Estudios sobre la Edad Media, por D. Francisco Pl y Margall, por D. J. Valera ............................................. 413
Boletín bibliográfico ..................................................... 491

Núm. 132.

El Racionalismo armónico: á Gláfira, por Don J. Valera ............... 433
Los continuadores de El ingenioso Hidalgo: la obra de un Avellaneda desconocido, por D. José María Asensio ......................... 451
El matrimonio, por D. Joaquín Sánchez de Toca ....................... 470
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso .......... 495
El café, por D. I. Sastre .................................................. 520
Berta, por la C. de *** .................................................. 537
Revista política interior, por D. José Gómez Díez ..................... 549
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Guyon ......................... 558
Noticias literarias: Descentralización universal ó el fuero vascongado aplicado á todas las provincias, con un examen comparativo de las instituciones suizas y americanas, por D. Julián Arrese, por D. Fermín Herran ................................................................. 569
Boletín bibliográfico ..................................................... 574
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 59

SOBRE EL ORIENTE.

llezza de las formas, presentando sus monumentos ó creaciones, de cualquier género que fuesen, infinita variedad de atractivos que sin cesar despiertan el hábito á lo bello. Las obras todas de las familias irania-india y sus tradiciones, han conservado, cual en ninguna otra, el carácter y naturaleza de los tipos primitivos, porque justamente en ellas miraban las páginas más gloriosas del gran libro que contiene la vida y hechos de las naciones.

FRANCISCO GARCÍA AYUSO.

(La continuación en el próximo número.)
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bien aquel portentoso movimiento de las ciencias con la vivificadora luz del arte; quien en su primera juventud había traído á la lengua castellana las maravillosas narraciones, originariamente sanscritas, del Callila et Dimna, dotando á la patria literatura de la forma simbólica; quien preciándose de ser el más devoto cantor de Santa María desde su más temprana edad, había introducido en el Parnaso erudito las formas líricas, que debían ser en siglos sucesivos patrimonio de los poetas doctos de toda España, no desdenaba por cierto el placer de saborear la belleza de las artes plásticas, rodeándose, para dotar de templos y de preseas religiosas á las ciudades y villas, conquistadas en uno con su augusta madre ó traídas por él á la libertad del cristianismo, así de los arquitectos criados en la grande escuela del arte cristiano, cuya última trasformación dejamos estudiada (1), como de los alhajeros mudéjares, depositarios de las tradiciones del arte mahometano, y aún de los pintores y estatuarios pisanos y florentinos, atraídos á la capital de Andalucía, no méños por la fama de su gran riqueza, que por la ilustración y magnificencia de aquel monarca, en cuyas sienes brillaba la diadema del Imperio, honra que le habían discernido desde 1256 las más granadas metrópolis de Italia.

No de otra suerte, mientras caminaba el arte cristiano por su propia vitalidad á consumar su más grandioso y completo desarrollo en la forma que dejamos manifestado, salía al encuentro con mayor fuerza que antes el arte árabe, imprimiendo en sus producciones cierto sello oriental, que llegaba á ser privativo en las siguientes centurias de la arquitectura y aún de la industria propiamente españolas. No era este por cierto el primer instante en que se daban el ósculo de paz, en el suelo español y bajo la relación artística, ambas civilizaciones. Desde aquel solemne momento en que la espada de Fernando I inicia la conquista de las tierras occidentales de Iberia, concediendo la vida, la hacienda y la libertad civil y religiosa á los vencidos sarracenos, habíanse mostrado éstos por extremo solicitos para tributar á la creciente civilización cristiana el fruto de su experiencia en el cultivo de las artes industriales, subiendo á no largo plazo tan peregrina influencia á la esfera superior de la arquitectura. Mas si llegaba á hacerse sensible, en el grado que há tiempo advertimos, durante el último desarrollo del estilo románico (2), destinada estaba aquella singular manifestación

(1) Véase el artículo precedente en el núm. 126 de esta REVISTA.
(2) Remitimos á los lectores al Discurso que bajo el título de El estilo mudéjar en arquitectura, pronunciámos el 19 de Junio de 1859 ante la Real Academia de Nobles
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UNA ORQUESTA

Quedaron, no sé donde, en una orquesta
Varias plazas vacantes,
Que debían cubrirse por propuesta;
Cayó gran chaparrón de postulantes
Sobre las dichas plazas,
Y el director, persona de talento
Y envenenado azote de intrigantes,
No condenó á ninguno á calabazas
Ni extendió un nombramiento
Sin enterarse de lo bueno y malo,
Para dar en justicia premio y p'lo.
Los elegidos con afán laudable
Se dedicaron á un trabajo asiduo,
Y, según opinión muy respetable,
Era cada individuo,
Si no un génio sublime y reformista;
Un verdadero y excelente artista.
De opuesto parecer los desahuciados,
Contra sus vencedores conjurados,
Para época anunciaban no remota
La aclaración completa del busilis
Que produjo, decían, la derrota;
Y sin notar que vomitaban bilis,
El triunfo balasgador de sus rivales
Apellidando enjendro de perfidia,
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 61

UNA ORQUESTA.

Daban pruebas de ser pobres mortales
Mordidos en el alma por la envidia.
Uno gritaba:—Si á violin pelado
Anuncio yo un concierto
En el lugar más pobre y apartado;
Digo más, si de Sahara en el desierto
Me propongo tocar sólo un minuto,
Es indudable, es cierto
Que desde el sér más listo hasta el más bruto,
El mundo entero, acudirá gozoso
A escuchar mi instrumento prodigioso.
Otros decían:—Yo á mi clarinete
Sé arrancar inspirado
Desde el trágico drama hasta el sainete.
—Yo al arpa, desde el trueno
Hasta el rumor de un beso apasionado.
—Está mi contrabajo siempre lleno
De lágrimas, de risas, de mutmullos,
De suspiros y arrullos.
—Mi fligle es un venero de armonía.
—Yo el génio de la dulce melodía
Aprisiono en mi flauta.
Contraste de este incienso-algarabía,
Otros, guiados por distinta pauta,
Exclamaban con fé digna de apóstoles:
—Ese menguado director de orquesta
Anda como los órganos de Móstoles.
—Si es un imbécil.—Si es un mamarracho.
—Ha dado plaza á un guidam que se acuesta
Siempre con una mona soberana.
—¿Qué ha de saber de música un borracho?
—Yo sé que estuvo á verle cierta hermana,
(Por más señas qué entró como la cera
Y, al salir, sus mejillas eran grana)
Y esa visita artera
Honrada base fué de un nombramiento.
—¡Valiente director es un jumento;
Hombre en la forma, en los instintos mico!
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 62

UNA ORQUESTA.

Un lengua de estropajo:—Yo tampico,
Digo, tampoco (murmuraba ledo)
Me mimo el dado; no, me mano el dedo.
    A confundir á tales detractores
La orquesta en masa encaminó sus pasos;
Hizo esfuerzos, no inútiles ni escasos,
Y tacó, claro está, tocó primores.
Pero ya la opinión bastardecada
(Que siempre el hombre hácía lo injusto vuela)
A prodigios del arte de Stradella
Contestó con ruidosa concurrencia.
Esto á muchos sacó de sus casillas;
Llovieron lances, chismes y renuncias,
Y el resultado fué que, como antes,
Hubo en la orquesta al fin varias vacantes.
Y siempre que una plaza se ocupaba
Desde aquel triste día,
Siempre que aquella orquesta funcionaba,
La misma iniquidad: ya se sabía;
Con razón ó sin ella, se silbaba.
    Unos saliendo y otros ingresando,
Músicos de verdad y musiquillos,
Desde el génio inmortal que va dejando
De su grandeza estela luminosa
Hasta el mozo ramplón casca-platillos,
En la orquesta famosa,
Unos de ruisenor siendo gorgeo
Y otros sílvido de asquerosa siérpe,
Entró el que quiso demostrar deseo
De hacerle cocos á la bella Euterpe.
    Mezclado así lo dulce del almíbar
Con larga cantidad de amargo aciabar,
El bálsamo nadando entre veneno,
Nada lograba hacer el que era bueno,
Y el que imbécil, ó torpe ó malo era,
No escapaba peor que otro cualquiera.
Se dió á todos patente de peores
Y el sentido común vistió de luto:
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 63

UNA ORQUESTA.

Si hubiera labradores
Que arrancaran al par cizaña y flores,
¿A quién quejarse al carecer de fruto?

Muchos dirán que aquí, por carambola,
He bosquejado el cuadro turbulento
De la gente política española:
Yo sólo digo, para fin del cuento,
Que de él deduzco, aunque al lector asombre,
Que el hombre es siempre víctima del hombre.

PEDRO MARÍA BARRERA.
Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 64

EL MATRIMONIO

SU LEY NATURAL, SU HISTORIA, SU IMPORTANCIA SOCIAL

INTRODUCCION

Estado actual de la sociedad; necesidad de difundir las buenas doctrinas sobre el matrimonio y la familia.

Hay ciertas épocas en la vida de la humanidad, en que un sordo rumor de vaga inquietud se extiende por todas las clases sociales; entonces se realizan sangrientas y terribles revoluciones contra la tradición legada por los siglos que fueron; la sociedad en delirio se desprende de los lazos de lo pasado, olvida todos los recuerdos, y lanzándose ciegamente en brazos de lo porvenir, corre tras de un ideal falaz que en humo se disipa en cuanto quiere abrazarlo. En esas épocas se desprecian y se destruyen todas las instituciones existentes; y en cambio se acepta con loco entusiasmo cualquiera innovación, cualquier cambio, por loo é motivado que sea. Los pueblos se sienten agitados por el mal estar, la ansiedad y la viva inquietud; no saben á qué atribuir su tormento, y se quejan de sus gobernantes, de sus legisladores, de sus instituciones, y reemplazan unos gobernantes con otros gobernantes, unas formas de gobierno con otras formas de gobierno, un orden social con otro orden social, un código con otro código. Se figuran que sus males están en el gobierno, en las leyes, en la organización social; y destruyen con afán todo lo existente, creyendo hallar su felicidad en la ruina de lo presente y de lo pasado. Mas después de efectuado el cambio,
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después de realizada la revolución, sienten en su conciencia el mismo vacío que antes les atormentaba, se ven devorados por la misma sed ardiente de bienestar y de felicidad que no hallan en ningún lado, y meditan nuevos cambios, nuevas reformas.

Pero si el pueblo no halla en las revoluciones el bienestar que tanto desea, es porque su felicidad no descansa en cambios materiales, en transformaciones políticas descansa en la solución de ciertos problemas sociales, solución que durante los siglos de fe todo el mundo encontraba en los dogmas del cristianismo, y que desde que el escepticismo cundió por los ánimos, nadie ha podido reemplazar con otra doctrina que no sea la del Evangelio. Y falta de dogmas fundamentales en que pueda apoyar todo el orden social, la sociedad roída por la desesperación de la duda, rodeada de los abismos del vacío y de la nada, ansía con calenturiento delirio el conocimiento de la verdad salvadora; y desdichada, porque desconoce la solución de los problemas eternos que atormentan su existencia, comprende que algo le falta para ser afortunada, suspira tras de ese algo desconocido, y divaga sin norma fija, descontenta de lo presente y ávida de lo porvenir, porque se figura que un cambio cualquiera ha de darle la felicidad que no conoce más que en sueños.

Entonces ciertos hombres, viendo el misterioso atractivo que tienen todas las reformas para las masas inquietas; entreviendo el vehementemente deseo de bienestar que se agita en todos los ánimos y el profundo vacío que se siente en todas las conciencias, empiezan á decir al pueblo que ellos conocen el secreto de su bien, que poseen el talismán de su felicidad, y que en teniendo en sus manos las riendas del poder, sabrán hacerlos dichosos. En sus discursos suenan á cada instante los nombres de soberanía popular, de república, de sufragio universal; cada uno de ellos invoca un ideal distinto, pero igualmente risueño; y seducidas las masas con tan vanas palabras y mentidas promesas, se precipitan ciegamente en la senda peligrosa de las revoluciones, creyendo realizar sus ensueños y esperanzas en cada una de las diferentes reformas que recogieron de los lóbulos de sus tribunos. Entre estos hombres, algunos alucinados, como el pueblo, creen de buena fé entrever la felicidad donde nunca la hallarán; pero los más encubren con predicaciones políticas personales ambiciones y pasiones infames; explotan la neguedad, los insaciables deseos de cambio y de trasformacion y los nobles instintos de las masas, haciéndoles creer que cuando se realicen las ideas que ellos predicen, se llenará el vacío que sienten en su corazón; y ambiciosos, cubiertos del manto del apóstol, aumentan con sus predicacio-