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se había aumentado en más de mil millones de reales, de los cuales trescientos se demostró que habían sido distraídos de la caja pública, y trasladados á las suyas particulares por administradores indignos. Sin embargo, los principales culpables continuaron en sus puestos oficiales del mismo ayuntamiento y del Senado, no habiendo acertado el jurado á administrar justicia, ó no habiendo querido hacerla. De los jueces mismos de aquella población, ha habido algunos que habiendo comprado sus cargos conferidos por sufragio popular, se han portado como debía esperarse de semejante modo de llegar á la judicatura. En el Wisconsin, á la mayoría de los miembros del Senado y de la Cámara de los representantes se les probó ya en 1857 que habían vendido sus votos á una compañía de ferro-carril. Desde aquella fecha, el mal ha ido en aumento.

Uno de los asuntos que más han escandalizado al público ha sido el relativo al camino de hierro titulado Union Pacific, y á la autorización obtenida por sus empresarios, de crear una sociedad de crédito mobiliario. Al instruirse procesos para perseguir los fraudes cometidos, se ha acusado al vicepresidente de los Estados Unidos, al del Senado, y á una veintena de miembros de la Cámara de los representantes. La comisión parlamentaria encargada de formular dictámenes ha pedido que sean expulsados de esa Cámara dos de sus miembros, y algunos periódicos acusan á la comisión de parcialidad política, porque ha fulminado su censura contra los dos únicos demócratas que estaban complicados en el asunto, y omitido cargos justísimos contra los demás por ser del partido que allí se llama republicano. El vicepresidente de los Estados Unidos ha tenido que sostener una polémica lamentable sobre si había recibido mil y doscientos duros; ha pedido al Senado que le forme causa, y el Senado ha desestimado la súplica por considerar que debe ser hecha ante la Cámara de los representantes.

Un vicepresidente del Senado, que es senador por el estado de Kansas, al llegar la época de ser reemplazado ó reelegido, tenía por segura la reelección, cuando un elector declaró que se había tratado de comprar su voto mediante el precio de ocho mil duros, que él había recibido y depositado en la Cámara de los representantes, para prueba del delito cometido. El acusado fué preso y después puesto en libertad bajo fianza. Hay además de éste, otros varios casos de acusación y procesos judiciales por compras de votos para el ejercicio de los cargos de representantes de los diferentes estados; y al mismo tiempo que los tribunales, muchas comisiones parlamentarias se ocupan también en procurar la investigación y el castigo de estafas, de fraudes, de sobornos en que aparecen complicados senadores, diputados, jueces, empleados de Hacienda y contratistas de obras públicas.

Eso por lo que se refiere á hechos que constan en documentos y actos oficiales. Lo que además dice la prensa periódica tiene todavía peor colorido,
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debiendo suponerse que no faltarán exageraciones y calumnias al lado de algo que sea desgraciadamente verdad.

Resulta, pues, que hay en los Estados Unidos bueno y malo; y que á parte de la importante cuestión de si la prosperidad de sus instituciones políticas es debida á circunstancias especiales, geográficas é históricas, cuya falta produciría resultados muy diversos en otros países en que esas instituciones fueren imitadas, debe también estudiarse el enlace que puede haber entre el régimen político y los males sociales que quedan indicados, de cuya existencia no cabe tener razonable duda, y que ciertamente no son de poca entidad, pues la prolongación, durante muchos años de paz, del fuerte premio del oro cambiado por billetes de Banco acusa falta de buen sistema de hacienda; la dictadura perpetuada sobre los estados del Sud, degenera en tiranía; la guerra de exterminio contra los indios, no merece otro nombre que el de barbarie, la coexistencia de poderes legislativos enemigos en Luisiana revela gran desorden y anarquía; y, por último, á todo ello acaba de dar un colorido repugnante la inmoralidad pública demostrada en una escala extraordinaria.

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

LA CUESTION SOCIAL.—Folio publicado en Barcelona conteniendo la traducción de un discurso de Monseñor Mermillod sobre la cuestión obrera, y una conferencia pronunciada en los salones del Ateneo Barcelonés por el Doctor D. Ignacio María de Ferran. 1873.

Con avidez y regalado contentamiento hemos leído el opúsculo cuyo epígrafe encabeza estas líneas. Al través de los grandes peligros sociales que hoy nos rodean y conturban, producto natural y lógico de una doble corriente, la osadía del elemento innovador y la indiferencia glacial de los que por su posición debieran ser custodios y celosos defensores de la verdad que poseen, nuestro corazón angustiado no ha podido menos de dilatarse y henchirse de purísimo gozo leyendo atentamente las sabrosas páginas de que, suculentamente y en desmayada relación, vamos á dar cuenta.

Trátase de la cuestión social, verdadero nudo gordiano de la época presente, problema de altísima importancia que despierta justos recelos y sobresaltos en todos los espíritus, y acerca del cual ningún esfuerzo puede considerarse inútil, ya se verifique en la esfera de la especulación científica, ya en el orden práctico de las relaciones humanas.

El folleto publicado en Barcelona y que se ha dado á la estampa, merced á la munificencia de una dignísima persona, contiene dos importantes trabajos: una práctica de Monseñor Mermillod pronunciada en el púlpito de Santa Clotilde de París con motivo de la instalación de los Círculos de obreros católicos, y una conferencia que sobre los principios de la Ciencia social dió desde la cátedra del Ateneo barcelonés D. Ignacio María de Ferran en la la noche del 10 de Diciembre de 1872.

A primera vista podría creerse que el trabajo del profesor español constituye puramente un eco ó un comentario del de Monseñor Mermillod; pero no es así. En el discurso del eminente prelado, á vueltas de la unción, la energía y demás condiciones literarias que suelen avalorar todos los suyos, resplandece principalmente el punto de vista práctico; mientras en el del Sr. Ferran la investigación tiene un carácter fundamental y más directamente filosófico, como correspondía al elevado cargo que en el Ateneo de Barcelona desempeña. Como quien que sea, ambos estudios ofrecen una perfectísima concordancia en lo sustancial, según observa el ilustrado editor de la obra; y tienden, por rumbos diversos, á purificar la atmósfera moral en que vivimos
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y á desarraigar las poderosas preocupaciones que seforean y embargan el espíritu de los obreros contemporáneos.

Teniendo en cuenta, por lo tanto, que, si son armónicos en su aspiración, no son idénticos en su carácter los dos trabajos literarios á que nos referimos, permitannos los lectores de la Revista que les demos á conocer, aunque brevemente, su pensamiento y tendencia respectivas.

I.

Pocas personas habrá, entre las que siguen de cerca las palpitaciones del movimiento literario, que ignoren el importantísimo papel que jueca Monseñor Mermillod en la polémica religiosa contemporánea. Dotado de robustas condiciones intelectuales y conocedor profundo de los gérmenes de decadencia moral que incuban en su seno los pueblos de la raza latina, el sabio obispo de Hebron concibió un día la magnífica idea de plantear y resolver el problema de las relaciones posibles entre la clase obrera y la Iglesia católica; y, ocupando la cátedra evangélica, empezó esta bellísima serie de nutridas y fervorosas predicaciones que le han conquistado tan justa celebridad (1). Emprendióse esta tarea por los años de 1867, es decir, antes que Francia sintiera el hondo estremecimiento que le causaron la guerra franco-prusiana y la caída del Imperio; y desde entonces ha perseverado en su nobilísimo propósito aunque esforzando más su propaganda y dándole un carácter más señaladamente práctico á medida que se han desarrollado los acontecimientos. Después de los horrores de la Comuna; después que por el camino de una abrillantada y falsa civilización se había llegado al renacimiento de la barbarie; mal acallado el fragor de las discordias y teniendo aún ocupado por extranjeras huestes el suelo nacional, las clases conservadoras de Francia pensaron en hacer algo, y, empujadas por la influencia de varones tan ilustres como el conde Alberto de Munt, iniciaron la fundación de los Círculos de obreros católicos, mecanismo admirable que responde de una manera providencial á las necesidades morales y materiales de la clase trabajadora. Con efecto: por una felicísima combinación, los verdaderos amigos del pueblo, los que se ocupan seriamente en mejorarle y no en corromperle ó explotarle, pensaron en rehabilitar las bases y los elementos de la asociación cooperativa armonizándola con la tradición y la fe; ó, en otros términos, en la mancomunidad del progreso moral y material bajo la salvaguardia de la Iglesia Católica.

Tan noble y levantada empresa no podía menos de excitar la inteligencia y despertar las simpatías de Monseñor Mermillod, el cual, volviendo á ocupar de nuevo el púlpito de Santa Clotilde en Abril de 1872, fijó su mirada perspicua y serena en las nuevas instituciones que nacían al suavísimo calor de la caridad cristiana. El inspirado obispo de Hebron se propuso consolidarlas y robustecerlas haciéndolas simpáticas y populares, y, como ha dicho León Gautier, el prelado habló y venció.

El memorable discurso que pronunció Monseñor Mermillod acerca de la cuestión

(1) Algunas de las más recientes se han insertado en la Revista española La Defensa de la Sociedad, que dirige el conocido escritor D. Carlos María Perier.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

El Catolicismo y la República Federal, por D. Joaquín Riera. Un tomo. Madrid, 1873.

El Sr. Riera ha abordado de frente una cuestión árdua, cual es la de sostener la armonía entre el catolicismo y la República federal. Asegura haber observado que la mayoría del pueblo español es católico, y al mismo tiempo federalista. Lo primero es indudable; pero en cuanto á lo segundo, ya se convencerá el Sr. Riera, si hay un sufragio libre, de que no tiene razón.

En todo el libro se muestra el Sr. Riera tan fervoroso católico como ardiente federalista, lo cual no dejará de provocar las turbas de sus correligionarios. En cuanto á nosotros, no hallamos en la proposición del Sr. Riera el absurdo que á primera vista parece existir. No es ciertamente incompatible el catolicismo con la República. El federalismo sí que no podrá fácilmente compaginarse en España con nada de lo que ha contribuido á fundar, y sobre todo la unidad nacional, y bajo este punto de vista creemos que está harto demostrada la incompatibilidad absoluta con el país.

El libro del Sr. Riera merece leerse.

Obras festivas en prosa de Eusebio Blasco (de 1865 á 1867). Un tomo. Madrid, 1873.

En este tomo ha coleccionado el Sr. Blasco cuatro de aquellas obras humorísticas, que han contribuido con algunas dramáticas á fundar su reputación. El volumen recientemente publicado contiene amena lectura, y el atractivo propio de todas sus producciones de juventud, que respiran el buen humor de los buenos tiempos. La Miseria en un tomo, Del Suizo á la Suiza, Del amor y otros excesos, contienen páginas lindísimas, que serán leídas con mucho agrado, aunque son de antiguo conocidas.
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DEL ESTADO DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL
EN ESPAÑA
DURANTE LA EDAD MEDIA(1)

De la propiedad territorial en el reino de Aragón.

CAPITULO I
De los diferentes estados de las tierras y de las personas.

I.
TIERRAS ALODIALES.

Hubo en el antiguo reino de Aragón las mismas tres clases de propiedades que en el resto de la Península y en Europa. Las tierras ó eran alo-diales y libres, ó feudales en el sentido rigoroso de esta palabra, ó censata-rias. Con esta clasificación de las propiedades estaba intimamente enlazada la de las personas, cuyos varios estados se hallaban allí mejor definidos y deslindados que en otros reinos.

Eran libres las tierras que los muzárabes habían poseído y conservaron después de la reconquista, aunque tal libertad no fuese absoluta ni permanente. No era absoluta, porque si bien aquellos cristianos no estaban sujetos á las cargas y gabelas de los vasallos señoriales, quedaron obligados como vasallos naturales del rey á los mismos tributos que antes satisfacían á los emires y califas. No fué tampoco permanente aquella libertad, porque las tierras que la gozaron cambiaban frecuentemente de condición, ya recomendándose, ó ya rindiendo vasallaje sus dueños á señores poderosos.

(1) Véase el número 120 de la REVISTA.
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EN FRANCIA.

No había llegado aún el momento de aquella crisis terrible, ni había estallado la guerra que en menos tiempo de las «siete semanas» empleadas por Prusia en 1866 en vencer al Austria había de conducir al imperio napoleónico á la catástrofe de Sedán, cuando, leyendo los estudios de monsieur A. Reville sobre la efímera monarquía de Luis Napoleon en Holanda, advertimos la notable semejanza que indudablemente existe entre el carácter de este monarca y el de su hijo. La reina Hortensia, inteligencia viva y espíritu práctico, echaba en cara á su marido (con el que es sabido que jamás se llevó muy bien), el ser «un soñador» y haber escrito novelas, cosas ambas que en 1870, cuando el romanticismo imperaba en Francia, hubiesen parecido moritorias, pero que durante el primer imperio debían parecer extravagantes. Y no perjudicó al rey de Holanda méritos que su propensión á lo ideal, el fondo de rectitud que en él había y que le obligaba á oponerse ó á no prestarse docilmente á las tiranías de su hermano. Ambas cualidades, la de soñador y la de cierta elevación de carácter (á pesar del «golpe de Estado») las encontramos en su hijo Napoleon III; el cual, si no escribió aquellas novelas que tanto disgustaban á la reina Hortensia, mostró también lo rico de su imaginación desligurando las «ideas napoleónicas» y contribuyendo con su pluma y con sus datos á despojar al primer imperio de su verdadera fisonomía, de aquellos rasgos con que no había mucho el severo historiador Mr. Lanfrey lo ha retratado.

En donde principalmente resalta la inmensa diferencia entre el primero y el tercer imperio napoleónico es en la política exterior. Puede decirse esta porción importantísima de su política y gobierno, que Luis Napoleon llegó á creer firmemente en la sinceridad del ilustre prisionero de Santa Elena cuando trazaba el cuadro de «lo que hubiera podido hacer», no de lo que había hecho; y que estudiando las páginas del Memorial nacieron en él aquellos generosos pensamientos que habían de hacer á la Italia «libre desde los Alpes al Adriático,» y á la Alemania desde el Mosa hasta el Vístula; pero á costa de la desmembración y de la ruina de Francia. Aunque en este deplorable resultado coinciden ambos imperios, hay entre la política que á él les condujo la inmensa diferencia de que el primero fracasó por exceso de ambición, y el segundo por exceso de idealismo: de manera que el único punto de contacto ó de semejanza que entre ellos encontramos consiste en haberse erigido uno y otro en árbitros de la Europa, violentando los sucesos y quebrantando los preceptos del buen sentido, que condena lo mismo los ambiciosos proyectos de monarquía universal en provecho de un conquistador, que los de reforma total del mapa europeo en benefi-
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La tierra del condado de Rivagorza se mantuvo en poder de cristianos no obstante la invasión sarracena, y conservó su independencia de los monarcas de Sobrarbe y de Aragón, hasta que los condes para mejor defenderla, se reconocieron vasallos y feudatarios de la corona (1). Por eso no gozó aquel Estado los fueros de Aragón y se rigió por costumbres especiales; pues aunque no sucediese lo mismo en otros lugares que tuvieron igual principio, fue sin duda por su menor extensión y escasa importancia.

Fueron también alodiales muchas tierras de las que los reyes ganaron para sí en la reconquista y dieron después á sus vasallos para poblarlas y defenderlas con este y otros privilegios consignados en cartas y fueros particulares. D. Alfonso I pobló á Mullen con cristianos muzárabes, á quienes dió fuero en 1152; concediéndoles para sí y sus descendientes todas las tierras que pudieran labrar, y exención de los tributos de lezda, peaje y herbaje, así como de ir en hueste contra cristianos (2). El mismo monarca dió carta de población á Artasona en 1154, declarando libres las heredades de caballeros y de peones, y concediendo además á los vecinos las tierras que pudieran poblar y labrar libres de «todo fuero malo y censo malo» (3). El conde de Barcelona, D. Ramón Berenguer, dió fuero á Daroca en 1142, declarando á los pobladores libres con sus casas y bienes, y exentos de los tributos de portazgo y montazgo, y ofreciéndoles en plena propiedad para sí y sus descendientes, los castillos que ganaran de los moros y las tierras que obtuvieran de la corona, salvo el derecho y la fidelidad debida al soberano (4).

Debian ser también tierras libres las que por mera ocupación solían adquirir los infanzones en los pueblos de que eran vecinos. Uno de los fueros que D. Jaime el Conquistador declaró en las cortes de Huesca de 1247, autorizaba á los infanzones que residieran en lugares del rey, para roturar las tierras incultas y baldías que hallaran en ellos, poniéndoles una señal que manifestase su ánimo de ocuparlas y hacerlas suyas. Por este medio adquiría legítimamente el infanzón la propiedad de tales tierras; pero si las abandonaba después de señaladas, no arándolas en el término de cuarenta días, debía perderlas y cualquiera otro podía del mismo modo ocuparlas y adquirirlas (5). Obtenidas estas tierras sin pacto ni condición ex-

(1) Briz, Historia del Monasterio de San Juan de la Peña, pág. 347.
(2) F. de Mullen, en Muñoz, Coleccion, etc., pág. 503.
(3) Carta-puebla de Artasona, en Muñoz, Coleccion, etc., pág. 512.
(4) F. de Daroca. Muñoz, etc., pág. 534.
(5) F. de Aragón, lib. 3, t. De scallis y lib. 7, t. De expedition. infantion.
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presa de carga, ni servicio, y sin que las leyes generales impusieran por razon de ellas ningún gravámen especial, debieron considerarse como alo-diales y libres de todo tributo, fuera del que personalmente y por razon de su estado civil y político, debiese prestar el propietario.

Pero adviértase que cuando se habla de tierras libres en la Edad Media, no se entiende siempre tierras absolutamente exentas de toda contribución general ó local de las que solían pagar todos los vasallos para subvenir á los gastos públicos, sino propiedades, de las que en Castilla se llamaban de juor de heredad, porque se poseían en pleno dominio, no dependían del directo y no prestaban por tal concepto gabelas ni servicios. Pero la inmunidad más ó menos completa de estas tierras, no solía depender tanto del título de su adquisición, cuanto de la calidad personal de sus dueños.

En cuanto á su estado político, formaban los aragoneses clases distintas y numerosas, de las cuales resultaba una complicada jerarquía social. Había en primer lugar dos grandes categorías fundamentales: la de los infanzones y la de los hombres de servicio ó de signo servicio (1). Los infanzones se dividían después en ermanios, ó libres é inmunes desde tiempo inmemorial de todo tributo y servicio, y francos por carta y gracia de señor, otorgada en fecha conocida. Los infanzones ermanios se subdividían á su vez en ricos-hombres ó barones, mesnaderos, simples caballeros y meros infanzones. Eran ricos-hombres ó barones los mesnaderos á quienes el rey había concedido tierras en honor con el cargo de sostener cierto número de soldados. Mesnaderos se llamaban los descendientes de ricos-hombres en cuya ascendencia directa no hubiese habido ningún vasallo de señor. Estos moraban con los ricos-hombres y recibían de ellos el sustento, pero no á título de vasallos, sino como amigos y compañeros, á semejanza de los liti y antrustiones germánicos. Simples caballeros eran los que habían recibido la investidura militar ó de caballería, haciéndose vasallos de algún señor que no fuera el rey, su hijo ó prelado eclesiástico. Eran simples infanzones los que descendiendo por línea recta de otros infanzones, no habían sido armados caballeros, aunque estaban en aptitud de serlo.

Todos los infanzones ermanios eran tan exentos de tributos y servicios personales y reales, que si adquirían legítimamente heredades pecheras, las hacían inmunes, á menos que la adquisición se hubiese verificado en fraude de alguna ley que la prohibiera (2). Luego se limitó este privilegio

(1) Vital de Canellas in Blancas, Remur. Aragonensium comentarii, pág. 305.
(2) Fuer. de Arag., lib. 7, t. De immunit. milit.
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al caso en que el infanzon comprara á la vez toda la hacienda de algun vasallo, quedando sujeto á pechar por las adquisiciones parciales que hiciese, y siempre para los gastos de guerra y para la reparacion de fosos, puertas y muros de los castillos (1). Los infanzones francos por carta no disfrutaban inmunidad de servicios y pechos, sino con relacion á los señores de quienes habían recibido la gracia de su libertad.

Los hombres de servicio, que eran propiamente los pecheros, se dividian tambien originariamente en tres clases numerosas: la de los ciudadanos, la de los simples villanos y la de los villanos de parada. Llamábanse ciudadanos los habitantes de las ciudades y villas equiparadas á ellas, que no eran infanzones, pero si desempeñaban oficios manuales ó profesaban la abogacía, la medicina, el comercio por mayor ó otras artes análogas, se denominaban burgueses. Eran simples villanos ó payeses los vecinos de las villas y lugares propios del rey ó de la Iglesia. Llamábanse, en fin, villanos de parada los antiguos siervos de la gleba, que habiéndose rebelado en tiempos remotos contra sus señores, habian transigido al fin con ellos, cambiando su servidumbre por la condicion de tributarios. Todos los hombres de servicio menos estos últimos villanos estaban sujetos á los pechos generales del rey y á los particulares de sus señores, además de lo que debian satisfacer por razon de las heredades que disfrutaban. Sin conocer bien los varios estados de personas, no se comprenderia lo que me queda que decir acerca de la varia condicion de las tierras.

II.

DE LAS HONORES.

Tenian todos los caracteres de feudales las tierras dadas con la denominacion de honores ó en honor, caballerias de honor y caballerias de mesnada, así como las concedidas con el propio nombre de feudos. Una de las primitivas leyes de Sobrarbe que la tradicion atribuye á los primeros soberanos de aquel reino, disponia que el monarca partiese con los ricos-hombres, los caballeros y los infanzones naturales del mismo, las tierras que con ellos conquistase del poder de los moros (2). Dábanse estas tierras en

(1) Observant. regni Aragon. lib. 6, t. De privil. milit.; lib. 4, t. De emptione, 6 y lib 9, t. De salva infantion, 7 y 12.
(2) Aunque es por lo menos harto dudosa la autenticidad de estas leyes, y debe tenerse por fábula la mayor parte de la historia que se cuenta de la promulgacion de