Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 235

SOBRE EL ORIENTE.

Entre los inmensos cataclismos y grandiosas catástrofes que anuncian el fin de los tiempos y la victoria de Ahuramazda sobre el espíritu del mal, cuenta el parsismo el incendio general del mundo ó conflagración universal, que da por resultado la fusión general de todos los metales, para en ellos obtener la completa regeneración y purificación de los hijos de Ahura (1); la caída de cometas y planetas sobre el globo terrestre, dispuesta

género en un país como el nuestro en que poco méritos que sistemáticamente se descubre y rechaza la conveniencia y ventajas de los estudios filológico-comparativos, siendo como consecuencia de semejante preocupación, por completo ignorados ó terra incognita los idiomas principales de la familia indo-europea, Sanskrit, Zend, godo, eslavo, etc., primeros elementos que es preciso conocer en los estudios comparados. En casos especiales, sin embargo, hemos hecho aclaraciones etimológicas, teniendo en cuenta mas bien su importancia histórico-filológica que sus aplicaciones á estudios lingüísticos. Hacemos esta declaración, para que sirva de respuesta á los que se hayan apercibido de esta falta en nuestros Estudios. El nombre Saoshyanté merece también particular examen.

En el Avesta se hace mención de esta palabra como nombre apelativo, derivado de la raíz īu auxiliar, ser útil (It. 13, 129. Yasna, 55, 4.) Tal derivación sin embargo no tuvo en su favor otro argumento que la relación del significado así obtenido con el oficio desempeñado por el ángel en los últimos días. Çāshyanté son en el Avesta todos los vivientes que fomentan y protegen la religión de Ahura (Yasna 48, 12, 12, 7) contándose en este número á Zarathustra, Vištāspa, Chamāspa y otros célebres personajes del zoroastrismo (Yasna, 9, 2 en el artículo VI de estos Estudios). Teniendo esto en cuenta propone Haug otra etimología más racional y científica de Çāsh brillar, tomando la forma Saoshyanté ó por un part. pres. ó mejor por un part. pres. de la forma causativa y su significación sería «productor de luz ó claridad» refiriéndose á la conservación del fuego por el sacerdote Saoshyán. En ambos casos queda también explicada la tradición que supone á estos héroes rodeados de un resplandor y brillo (qarenó) que les daba autoridad y fuerza en la realización de sus empresas (Yash. 19.) Haug, Die Gáthás, II, p. 128 y 129.

(1) La tradición de una conflagración ó incendio universal es muy antigua, y desde remotos tiempos era conocida en Grecia. De este acontecimiento y de la caída de estrellas hablan ya varios pasajes de la Biblia. (Isaías, XXXIV, 4, 9. LXVI, 15. Deuteronomio, XXXII, 22. San Pedro, Ep. II, cap. III. 3, 7, 10 y 12, y otros.) El período de la resurrección comprende, según los parais, cincuenta y siete años. El mundo espiritual, de que habla el Avesta, pretenden algunos, con poco acierto en nuestro juicio, referirlo á este período (Yasn. LIX, 1. LVII, 5, 10. XLIII, 3) Hübchmann, Avesta studien, 1873. Windischmann recuerda con tal motivo la fábula del griego Epimenides. Cuéntase que enviado por su padre en busca de un carnero, se apartó del camino, y cayó en un profundo sueño que le duró cincuenta y siete años; al cabo de tan largo tiempo se levanta y busca el carnero, en la creencia de haber dormido sólo pocas horas. Dirigióse á la finca de su padre, donde lo encontró todo cambiado. Vuelve á la ciudad para averiguar de esto la causa; mas al entrar en casa de su padre vio gentes desconocidas que le preguntaban quién era, hasta que encontrándose con su hermano menor, á quien él dejó de tierna edad, comprendió lo acontecido con su dilatado sueño. Según la tradición cristiana, el reinado del Anticristo dura tres