Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 414

su obra es tan sencillo como poco ingenioso. Claro está que su obra no es historia, ni filosofía: es lo que llaman filosofía de la historia.

Por Edad Media entiende el Sr. Pi un período de mil doscientos años; desde fines del siglo III hasta fines del siglo XV, período que califica, no se sabe por qué, como uno de los más oscuros que abraza la historia de la civilización de Europa. Es evidente que es más claro período el que se extiende desde fines del siglo XV hasta hoy; pero tomemos cualquier otro período de la historia de la civilización de Europa y veamos si no es más obscuro. ¿Es acaso más claro el período de los tres primeros siglos de la era cristiana? ¿Sabemos mucho de lo que entonces pasaba en Rusia, en Alemania ó en Suecia? ¿Es más claro período desde la fundación de Roma hasta el nacimiento de Cristo? ¿Dónde está ese período más claro, para que haya razón de calificar de más obscuro período el de doce siglos, nada menos, que se extiende hasta fines del siglo XV? Por otra parte, si somos equitativos en esto de la división por períodos, y no hacemos unos muy cortitos y otros muy largos, sino que los hacemos iguales por la extensión, no se atina á imaginar siquiera donde pondrá el Sr. Pi esos períodos menos obscuros de la historia de la civilización de Europa. A duras penas, á más de un período de doce siglos, podrá sacarme otro período de otros doce siglos en la historia de la civilización de Europa, ni más obscuro, ni más claro. Dentro de ese otro período de doce siglos tendría que incluir, para muchas naciones europeas, la edad de piedra, que no sabemos que fuese más clara, ni que sobre ella deu más luz las hachas, flechas y martillos de pedernal, que dan sobre los siglos XIII y XIV, por ejemplo, las catedrales, castillos y casas consistoriales por estilo gótico; la Divina Comedia, las obras filosóficas de tan sabios doctores como el Angel de la Escuela, Alberto Magno y San Buenaventura, y la multitud de crónicas, documentos privados y públicos, códigos, privilegios, fueros, etc., que se conservan en los archivos. Sius ó siete siglos á lo más, antes de la venida de Cristo, se puede entrever que los celtas se apoderaron de las Galias y le dieron nombre. Más tarde penetraron en España y pasaron á Alhión. ¿Qué civilización, ni qué historia de civilización, ni clara, ni turbia, ni qué período habría antes en el Occidente de Europa? Quizás el Sr. Pi ha encontrado y traducido aquellos famosos anales de los Turdetanos, ó algo por el estilo, cuando supone períodos más claros en la historia de la civilización de Europa, que el de doce siglos, que abarca la Edad Media.

Pero no discutamos sobre una palabra. El Sr. Pi tiene derecho á llamar período á la Edad Media. Ya hubo un docto historiador que llamó temporada de los moros á los siete siglos que estuvieron los musulmanes en España. Período es todo lo que se quiera; y lo mismo que hay períodos de veinticuatro horas, que se llaman días, y de siete días, que se llaman semanas; y de doce mil años divinos (mucho más de cuatro millones de años humanos), que llaman los indios Mahayug, puede haber períodos de mil doscientos años, como el de la Edad Media. Pero si este es un período, no hay razón para dividir sino en tres toda la historia de la civilización de Europa. El nombre de Edad Media lo está denotando. No se concibe llamarla Edad Media sino con relación á la Edad Antigua y á la Edad Moderna. Y lo que hubiera debido decir el Sr. Pi, para evitar confusiones, es que la historia de la Edad Media, aunque muchísimo más clara que la de la Edad Antigua, es más oscura que la de la Edad Moderna. Esto no hubiera sido ni muy nuevo, ni muy luminoso, pero ya hubiera sido decir algo.