Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 413

NOTICIAS LITERARIAS.

Con esta predisposición de espíritu, declaro que no me hubiera tomado la molestia de leer el libro del Sr. Pi, cuyo título sirve de epígrafe, si dicho señor no se hubiera hecho conspiroso y archi-famoso como presidente del Poder ejecutivo; y dictador, nada menos, de esta desconcertada República. Me hablaron del libro del señor Pi; me dijeron que en él exponía sus doctrinas filosóficas. Le leí, pues, y ya leído, he hallado en él cosas tan dignas de comentario, que no pude resistir á la tentación de ponerle.

Yo soy ó me creo imparcial. El libro del Sr. Pi está bien escrito: revela prendas nada comunes de escritor, que no será yo quien niegue. En España hay mucho ingenio natural: el entendimiento está muy repartido. Por esto quizás cabemos á menos y no hay grandes eminencias. Carecemos de hombres extraordinarios y abundan los listos y los hábiles.

Pero ¡basta que un libro, que pretende enseñar, esté bien escrito? ¿Basta para la gloria de un presidente del Poder ejecutivo, de un hombre que ha dirigido los destinos de una nación que en otras edades fué grande, el poseer ciertas cualidades de retórico y de elegante proeista? ¿No hay derecho para exigir más de un hombre como el Sr. Pi? ¿No debemos examinar el fondo, no ya la mera forma de lo que escribe, y condenarlo con toda severidad si su doctrina es mala, y sobre mala, repetición de lo que más discreta y eloquentemente han dicho otros en otros países? Cualquiera que haya hojeado á Hegel, y más aún á sus discípulos de la extrema izquierda, á Feuerbach, por ejemplo, ¿qué encontraría en el pobre aborto del Sr. Pi, sino cuatro ideas de las más perversas, cogidas al vuelo, y estropoadas al plantarlas en el papel?

La idea que predomina en todo el libro del Sr. Pi, el pensamiento que descuellta, la tesis que se pretende probar, es que la mayor rémora del progreso, de la civilización y de todo bien, así de la sociedad como del individuo, es la creencia en la inmortalidad del alma. Los hombres no serán libres, ni dichosos, ni buenos, no darán gusto al Sr. Pi, mientras tengan la egoísta creencia de que hay un cielo, á donde pueden ir después de la muerte. Para el Sr. Pi la verdadera virtud no es posible, sino cuando se cree, ó mejor dicho cuando se sabe, que roto el órgano se acaba la música, que destruido nuestro cuerpo queda para siempre destruido también nuestro espíritu; todo lo que constituye nuestro individuo desaparece: memoria, entendimiento, sentir, amar; conciencia en suma. La inmortalidad está en la especie, y en la especie sólo sobrevivimos. La inmortalidad material está en la eterna vida, en la trasmigración en otras formas y en la circulación incesante de la sustancia única, que ya se cuaja y concreta, formando un cuerpo humano, ya se dilata de suerte, en virtud de su infinita divisibilidad, que llenan ingentes espacios. Si queremos algo en nuestra inmortalidad que conserve más de nuestro individuo, debemos contentarnos con los hijos que engendremos, ó con las ideas que engendre nuestro espíritu, ó con las obras de arte ó de virtud que á la posteridad transmitamos. Sólo en este último sentido, es lícito á un hombre de juicio y de ciencia decir hoy como el lírico de Venus:

Non omnis moriar: multique pars mei
Vitavit Libitinam.

Tal, en resumen, es la enseñanza que se desprende de los Estudios sobre la Edad Media. Las pruebas que el Sr. Pi dá de su aserto, son ninguna. El método ó plan de