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namentales que sirven de remate al segundo y tercer cuerpo de la construcción, hermanándose con las ya reconocidas de la Imagen; la gallarda exornación de antepechos, agujas y botareles, así como los chapiteles y coronamiento de la torre, colocada al Norte del Crucero; el graciosos acarrealamiento de los arcos principales del interior, que contrastan por cierto notablemente con la severidad y gentileza de las líneas generales de las tres naves de la Iglesia; la disposición, en fin, de los miembros decorativos que enriquecen el Panteón de don Juan I, todo aparece animado en el templo de Santa María de la Victoria por el generoso espíritu de aquel singular estilo arquitectónico, que no careciendo en Portugal de legítimas raíces, se reconclaba á maravilla con las vividoras auras, que enviaba de continuo al suelo lusitano la creciente civilización ibérica.

IV.

Estos, y no otros son, á lo que entendemos, los verdaderos títulos que justifican, críticamente hablando, la insistencia y el patriótico anhelo, con que los escritores portugueses han calificado y califican de nacional al insigne monumento de Batalha. Pero esa singular influencia, que se insinúa ya en los templos ogivales de la España Central desde el siglo xiii (1), haciease más expresiva y terminante, cual arriba indicamos, en las esferas de la vida civil, como que eran estas más aptas que las religiosas para reflejar la actualidad social de los españoles, y con ella el fausto y la fantasía bizarramente desplegados en las construcciones orientales por ellos imitadas. Dada por otra parte la identidad de los elementos de cultura que ambos pueblos tenían atesorados, no era tampoco de temer que apareciese

(1) Sea testigo, entre otros monumentos que pueden traerse en confirmación de esta verdad, la magnífica Iglesia metropolitana de Toledo. Hablando antes de ahora de ella, y recordado que sus cimientos se echaron en 1227, hemos observado: "Pertenece la traza de aquel magnífico templo al naciente arte ogival, sublime intérprete del sentimiento religioso, que en alas de la fe, iba ya poblando nuestras ciudades de extraordinarias maravillas; mas ora obedeciendo la incontrastable ley de la tradición, ora correspondiendo á los esfuerzos del Rey Sabio y de sus doctas academias, exornaba el Maestro Pero Pérez, constructor de aquel soberbio templo, la parte más noble de su edificio con los despojos de la arquitectura mahometana, enriqueciendo de bellas y airoso galerías, donde se ostentan al par los arcos de herradura y los lobulados y catalásticos, la suntuosa Capilla Mayor y la segunda nave de tan celebrada basílica." (El estilo mudéjar en arquitectura.—Discursos de la Academia de las Tres Nobles Artes, tom. I, pág. 16). Lo mismo habíamos observado desde 1845 en nuestra Toledo pintoresca, (págs. 28 y 32).
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producirán sus frutos bienhechores en el seno de las sociedades. Aquellas por el contrario, que no se inspiren en su espíritu, destruirán la base más importante del edificio social; y sea cual sea el principio de la ley natural del matrimonio que infrinjan, bien sea su indisolubilidad ó bien el precepto de su unidad, los efectos de su locura serán igualmente desastrosos para los pueblos; porque las leyes que sirven de base á la unión conyugal dependen unas de otras: quien falta á una, falta á todas; quien destruye una, las destruye todas. No hay aquí más que dos extremos: ó la existencia del matrimonio, ó su negación absoluta, completa.

No niego por eso que á pesar de estar profundamente lesionado alguno de estos principios, no puedan las sociedades ofrecer cierto aparente aspecto de bienestar y de progreso. No niego que por ello deje de seguir funcionando algún tiempo aún, la máquina social; pero tarde ó temprano se harán sentir sus funestas consecuencias; y aquel aparente bienestar, aquel portentoso progreso se desvanecerán como las fantasmas de un sueño; y la sociedad desgraciada se verá de repente sumergida en el hondo abismo de la disolución social. Entonces, aterrada y sorprendida, se preguntará, llena de espanto, cuál es la causa de su inesperada decadencia y de su desastrosa ruina, y el filósofo después de largas meditaciones, le señalará con el dedo las injustas leyes que infringieron un precepto de la ley natural.

Nadie hubiera dicho al ver nacer la civilización mahometana, al ver sus rápidos y portentosos progresos, su brillante esplendor oriental, que era su vida artificial y aparente; nadie hubiera creído que llevaba en su seno un germen de muerte, cuando corría impetuosa en su furiosa carrera, y relucía en las corte de los califas, con las alucinadoras galas del paganismo griego y del filosofismo alejandrino. Y sin embargo, ahora la sociedad mahometana duerme inmóvil y atetargada en los jardines del serrallo: despreció la monogamia, desconoció la familia: y se hundió en el deleite. Sirva esto de ejemplo á las presentes generaciones; sin dejarse engañar por su aparente bienestar, pregúntense con ansiedad las modernas sociedades cuál es el destino que se oculta misterioso en el seno de sus instituciones.

Entre todas las instituciones sociales que rigen á los pueblos, la institución del matrimonio es la que tiene más trascendental importancia. La sociedad conyugal no es, en efecto, únicamente la base primera de la sociedad doméstica; es también la piedra angular de todo el edificio social: de suantidad y de su pureza depende el bienestar de los pueblos, la felicidad y el progreso de las naciones; y en ellas principalmente debe buscar la sociedad la moralidad de sus miembros. En la mansion que habitan dos seres
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que mutuamente se dan el nombre de esposos, arde constantemente junto al lecho nupcial un fuego misterioso, cuya intensa llama purifica las pasiones y destruye sus vicios. A este fuego entrega el hombre su corazón, en él se derrite, y se transforma y se convierte en el corazón tierno, amante y virtuoso de esposo y de padre, cuyos nobles y generosos sentimientos serán la mejor garantía del orden social y de la prosperidad de los Estados. Donde se respeten y veneren las relaciones de esposos y de padres e hijos, es imposible que pueda hacer sus estragos el soplo tempestuoso de las pasiones: un buen padre será siempre un buen ciudadano: el hijo sumiso á la autoridad paterna, respetará siempre la autoridad política y venerará las instituciones sociales.

Hemos sentado en el presente capítulo el principio fundamental de la ley natural sobre el matrimonio. En él hemos hallado todos los caracteres esenciales de esta institución; tócanos ahora examinar detenidamente cada uno de los principios eternos sobre los cuales descansa la sociedad matrimonial, y deducir las ulteriores consecuencias de cada uno de ellos.

JOAQUIN SANCHEZ DE TOCA.

( La continuación en el próximo número. )
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LA WALHALLA

Y

LAS GLORIAS DE ALEMANIA

XVIII.

El conde de Roon.

Cuando se hable del emperador Guillermo, que forjó un anillo de hierro en Sedan, y después un anillo de oro, la unidad de Germania, y para quien la Alemania catara forjó el anillo y la corona imperial, mandando Baviera el martillo y Wurtemberg el yunque; cuando se hable de Bismarck y de Moltke, aquellas figuras de bronce que nacieron en la firme roca del prusianismo para ser la salvaguardia del Aguila Negra; cuando se hable del glorioso año en que ardía en las venas de Germania la sangre de los Nibelungen, del año en que las Walkirias de la muerte y de la victoria cabalgaban por el campo de batalla para llevar á los héroes alemanes á la Walhalla, y en que el nombre del emperador germánico henchía la esfera cual campaneo; cuando se hable de los héroes que reconquistaron el gárrido collar del Rhin, engastado con la esmeralda de Lorena, se hablará también del conde de Roon, el ministro de la guerra prusiano, uno de los martillos que forjaron la santa corona imperial, el cetro de Guillermo I, la diadema de Barbablancia.

La gloria de Roon, el gran organizador, se cifra en el ejército prusiano, á quien pudiéramos llamar coloso de hierro y pueblo de acero. Roon ha sido el hermano de Bismarck en las armas, su compañero en las fatigas, su sócio en los triunfos, y desde 1866 su nombre adquirió la justa celebri-
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dad de que goza y gozará mientras se reverencie en el mundo la disciplina prusiana. Robustecido en la ruda escuela del áspero trabajo, se ha hecho un atleta, el maestro de los prusianos, el maestro de la escuela de los soldados, imprimiéndoles su vigor y su energía.

Cada alemán tiene «un maestro de escuela» en sí mismo, en su pecho henchido de generoso ardor; un «maestro de escuela» que le move á aprender, á apurar las fuentes del saber, á trabajar, á cumplir su deber, á trepar la cumbre, y que le llena de aquel ardiente y eterno anhelo de Memon hacia el explendente sol de la verdad, hacia los ardientes rayos de la luz más pura. Ese fué el «maestro de escuela» que venció en la guerra de 1866; ese es el «maestro de escuela» que alcanzó los triunfos de 1870, adornándose con el sagrado laurel. España ejercitó sus fuerzas en una reconquista de siete siglos que terminó con la toma de Granada, expelidos los moros españoles de su última trinchera; y lo mismo que Hesperia, la América de la antigüedad, por la cual pasaron tantos pueblos como colonizadores ó conquistadores, el Norte de Alemania ardia con fuego inextinguible, haciéndose grande y fuerte en su larga lucha con el poder eslavo y con los paganos de Sajonia, y ostentando al fin su noble patriotismo en las guerras napoleónicas.

Venció por que lidió; sentencia ha sido
Salvarse el pueblo que salvarse quiere;
Los pueblos son el Fénix, que, extinguido,
Renace de las llamas donde muere (1).

Pero hablemos del gran maestro de escuela de nuestros soldados, el actual presidente del ministerio prusiano D. Alberto Teodoro Emilio de Roon.

Sus armas ostentan la divisa: Tourt droit, Dieu l'aidera, y en su escudo se vé el león de Flandes, como testimonio de que la estirpe de los Roon debe su origen á los Países-Bajos. Hay quien presume que la dominación del duque de Alba, gobernador de los Estados de Flandes por Felipe II, forzó á los de Roon, compatriotas de los malogrados condes de Horn y de Egmont, á buscar un asilo en el N. E. en países más tranquilos, pero más ásperos y rudos. Como quiera que sea, sabemos que nuestro Roon nació cual último hijo de un oficial prusiano, cual última esperanza de dos familias aspirantes, en Pleushagen cerca de Colberg, el 30 de Abril de 1803 en el mes de Bismarck, en el mes en que la naturaleza, de perfumes llena,

(1) Jerónimo Borao.
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obre el tesoro de sus inmensos bienes, en el mes que se llama abril, porque su dulce aliento abre las bellas flores. El canto de la gaviota y el bramido del mar arrullaron á Teodoro Emilio, que á la edad de ocho años perdió su padre, mientras las falanges francesas, cuya ley era la fuerza, asolaron el suelo germánico, cual torrente inmenso desbordado. Huérfano vió trascurrir sus primeros días en Stettin en casa de su insigne abuela, la insigne patriota mayorá de Borck, que rodeada de franceses en el sitio de Stettin brindó con fervido entusiasmo por su señor el rey de Prusia con motivo de su cumpleaños, y respirando aire de muerte y de opresión falleció poco tiempo después consumida por el dolor. El notable rasgo de valor que admiramos en aquella matrona prusiana, me recuerda las célebres mujeres que engendró la patria de doña María de Molina y de la gran Isabel la Católica, me recuerda Catalina Eraso, María Pita, Juana Suárez de Toledo, la digna mujer de Juan de Padilla, y las inclitas condesa de Bureta y Agustina Zaragoza, que en la grande, santa, brava e invencible César augusta que muestra al viajero en cada calle una gloria, hicieron retroceder más de una vez las orgullosas huestes de Austerlitz y de Jena.

Ufano con el heroico ejemplo de su abuela, el joven Roon, afiliado ya entonces al partido conservador, entró en 1816 en Culm y en 1818 en Berlín en la escuela de cadetes, plantel de honrados hidalgos y escuela de la disciplina prusiana.

En 1821 fué oficial en Stargard, y en 1826 fué maestro en la escuela de cadetes de Berlín donde antes era discípulo. Introdujo un método nuevo de enseñar la geografía por su notable obra Elementos de geografía que salió á luz en 1832. Nada más útil para el soldado que esta clase de estudios que le dá á conocer el terreno en que deben hacerse las operaciones. Es, pues, un gran mérito de Roon haber infundido al soldado prusiano una parte de su ciencia de la geografía.

Cuando en 1852 la revolución de Bélgica obligó á Prusia á formar un cuerpo de observación, el Sr. de Roon estuvo en el cuartel general en Crefeld y vio allí las imperfecciones de la organización militar prusiana. Los alemanes acostumbrados á lidiar en el campo de la inteligencia, en el palenque científico, somos pacíficos por naturaleza y soldados sólo por educación; somos soldados por la dura necesidad, por estar Alemania expuesta por do quier á los asaltos enemigos, de modo que el valladar de nuestros lares habían de ser nuestros pechos, nuestro único amparo, nuestra única defensa habían de ser nuestros brazos.

El espíritu belicoso le debemos á un constante cultivo; y la aureola de
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gloria que circunda á Alemania desde 1870, podria llamarse una maravillosa flor que brotó de nuestras lágrimas, de nuestro sudor y de nuestra sangre, y que nació no en un campo fértil, sino en el suelo más árido de Europa. El personal de nuestro ejército es inmejorable; nuestros soldados tienen la conciencia de que lo son de la patria y de que están obligados á defenderla con las armas en la mano; y la tropa demostró en mil ocasiones que el pueblo prusiano sabe llegar hasta la cima del Calvario con la cruz del sufrimiento. Leones en la lid sangrienta y brava, los prusianos necesitaron, sin embargo, en la paz á menudo reformas y reorganizaciones militares cual preparacion suficiente á la guerra. Así el gran elector, Federico Guillermo I, Federico Guillermo III y el emperador Guillermo I han sido y debieron ser reorganizadores del ejército prusiano. A Icharnhorst debemos la landwehr en 1813 á 15, una reforma conveniente y muy plausible, una institucion de suma utilidad cuando corría peligro la patria, pero que no debia considerarse cual sustitucion de la linea, cual sustitucion del ejército permanente. El Sr. de Roon vió las fallas de la landwehr, como acabamos de decir, ya en 1832; pero la arquitectura unitaria de la reorganizacion militar en Prusia se debe á Guillermo I, y Roon fué encargado de llevarla á cabo en frente del odio universal desde 1859 hasta 1866. Consumado en táctica y geografía, fué maestro del principe Federico Carlos en 1844. Viendo por casualidad en Junio de 1858 al principe regente de Prusia en el tren que pasó de Potsdam á Berlin, nuestro Roon, entonces comandante de infantería, aprovechó la ocasion para explicarle las reformas que juzgaba necesarias en el ejército prusiano. El regente le pidió las trasladase al papel, y así lo hizo. Guillermo I llamó á su lado como jefe del gabinete militar al general de Manteuffel que llevó el lema: «El soldado no tiene mas que obedecer,» lema que me recuerda la frase del conocido capitán de artillería español, Sr. Navarrete: «La miel blanca y los topacios que se obtienen esprimiendo las uvas de Jerez, son cosa sabrosa; pero mezclados, dan una bebida insoportable. Lo mismo sucede con el ejército y con la politica.» Entretanto se formó una comision para deliberar sobre el plan ideado por Roon y completado por el ministerio de la Guerra, y del seno de aquella comision presidida por el principe-regente salió el plan de reorganizacion que después ejecutó el Sr. de Roon. Es sabido que el regente, nuestro rey y emperador Guillermo I, cambió el plan de Roon con tales y tan acertadas variaciones, que pudo llamar al plan definitivo una creacion suya. Aquella reorganizacion consiste en que sobre la base cordial del trienio de servicio obligatorio se crea un ejército permanente, capaz de hacer frente á todas
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las eventualidades, ocupando la landwehr el segundo puesto cual defensa del país, cuando la línea esté en campaña. Así se llama al servicio de las armas á la juventud entera, mientras la parte indispensable de la población varonil se conserva al hogar y á la familia.

El 5 de Diciembre de 1859 Roon fué nombrado ministro de la Guerra. Las cualidades que resplandecen en este personaje, son grandes; es dueño de inmenso caudal de profundos y variados conocimientos que le valen el nombre de «filólogo alemán»; y si no tiene la artística palabra y la magia de la frase arrebatabora por la cual seduce Castelar, el Paganini de la palabra, pone en cambio en la balanza la autoridad de sus discursos varoniles, de su lenguaje siempre fluido y claro, adaptándose á todas las situaciones, y se ha elevado en las luchas parlamentarias á una gran elocuencia, que ningún general alemán alcanzó antes que él. De Roon fijó todo su cuidado en el ejército y empleó su energía tenaz e incansable para llevar á cabo la reorganización militar, que para Prusia era una cuestión de existencia. Pero ninguna reorganización sin Bismarck, y también ningún Bismarck sin reorganización militar. Las acciones de Roon son la inauguración, el prólogo, la condicio sine qua non de las acciones de Bismarck. Roon iba al encuentro de Bismarck en Setiembre de 1862, cuando éste venía de Biarritz para tomar las riendas del gobierno. Una amistad estrechísima unía á ambos desde que en casa de la joven y simpática señora de Blankenburg, residente en Cardeim (Pomerania) la festividad de Noche-Buena en 1844 reunió á aquellos cuatro hombres que debían figurar después en la historia prusiana, á saber, el ex-referendario Bismarck, el ex-referendario Blankenburg, el mayor de Roon, y el doctor Beutner, el director de La Nueva Gaceta prusiana.

En el momento en que Bismarck llegó á Berlin, pisando las ardientes arenas del campo de la política, las nubes se cargaron de nueva electricidad, y de repente se aclaró la situación. Bismarck que poseía el secreto de tratar á cada uno según su individualidad y de dominar á los hombres por sus propias pasiones, fué el escudo seguro que protegía al rey, y nuestro Roon le secundó con su antiguo valor prusiano. Bismarck, tomando sobre sí la carga del conflicto interior, allanó el camino á Roon de modo que éste podía dedicarse con mayor calma á las tareas de su resorte. Notables son las palabras que Roon lanzó sobre los diputados prusianos diciendo: «No hay ninguna cosa mejor para nosotros que la reorganización militar. Cuando hagan ruido en este país las cadenas fraguadas por tiranos extranjeros, se conocerá lo que se ha repudiado.» Las luchas que Bismarck y Roon,
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aquellos Dióscoros de la gloria, aquellos bizarros paladines del rey Guillermo, sostenían en la Dieta prusiana salvando el paladio de Prusia, la última ratio patriae, la reorganización militar, el renacimiento del ejército prusiano. Tres guerras acreditaron la gran obra de Roon que entraña un valor permanente; la última y más brillante prueba que certifica su perfección y patentiza su gloria es la guerra de 1870, un exámen universal de que salió airosa el eminente «maestro de escuela», el conde de Roon. Éste celebró su 50 aniversario en el servicio militar en Versalles el 9 de Enero de 1871; y el 16 de Junio del mismo año, cuando las tropas prusianas entraron en Berlín, fue elevado á la gerarquía de conde. Pero como amantísimo padre lloró enlutado la muerte de su segundo hijo Bernardo, que en Sedan dió su vida á la patria. A Roon le debemos la guardia del Rhin, y más aún, después de terminada la guerra, la guardia de Europa.

En la reorganización militar llevada á cabo por Roon tiende las alas al génio de nuestra nación; fijando el dudoso torbellino de la fortuna, mandando la victoria y asegurando la honra, la integridad y la independencia de la patria.

Lo que es el soldado prusiano, digalo la siguiente anécdota:

Sabido es que acostumbrados los soldados á ese género de vida menos sujeto á la práctica ordinaria del servicio, á esa mayor libertad de que se goza en la guerra, echan de menos los peligros y sienten volver á la monotonía de la paz. Sucedió que un sargento después de la guerra franco-prusiana, comenzó los ejercicios al frente de sus soldados, y como notase en ellos la misma flojedad que él sentía, queriendo darles un buen ejemplo exclamó: ¡Voto al diablo! ¿qué escándalo es este? ¿no sabeis que han terminado las bromas, y que es hora ya de hacer frente á las cosas serias y de arrostrar los penosos trabajos del servicio ordinario?

Ya saben nuestros lectores cómo se educan los soldados prusianos; les diré también cómo se educan los príncipes reales en Prusia. El segundo hijo de nuestro Fritz tenía cierta repugnancia á lavarse con agua pura y fría, y una decidida afición á los honores que se dispensan á su alteza real. Un día salió del palacio sin que el centinela, al cual el príncipe de la corona había avisado antes, presentase el fusil.

Deshecho en lágrimas, el niño se quejó ante su padre de aquella falta de consideración; pero éste le contestó encogiéndose de hombros: «Ya lo creo; el centinela debe presentar el arma sólo ante los hombres bien lavados.» Y desde aquel momento el niño perdió su hidrofobia lavándose siempre bien, pero conservando su ambición.
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¡Honor al padre que empleó tan buen método en la educación de su hijo, y honor también al héroe de estos apuntes, al sin par maestro de escuela de los soldados prusianos, el conde de Roon, cuyo nombre desperta los recuerdos más gloriosos y nuestros sentimientos de amor á la patria!

Sean estas desalinhadas líneas, que escribimos el 30 de Abril en los días del ilustre conde, el más entusiasta saludo de un prusiano que, aunque visitó sólo dos meses el glorioso uniforme que en la guerra de la Independencia llevaron los poetas alemanes Eichendorff, Ernesto Schulze, Immermann, el conde de Platen y Zedlitz, cifró su honra en llamar hermanos suyos á los soldados prusianos.

Colonia, 30 de Abril de 1873.

JUAN FASTENRATH.

(La conclusión en el próximo número.)
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ESTUDIOS SOBRE EL ORIENTE(1)

IX.

Inmortalidad, resurreccion, premio y castigo.

La fama de las grandes ideas y de las enseñanzas sublimes no se detiene en los límites del espacio y del tiempo, antes bien se abre paso a través de la inmensidad del uno y del ilimitado vacío del segundo. Por eso los pueblos como los individuos tienen una segunda vida más gloriosa y dilatada que la primera ó de la realidad, y es la vida de la tradición histórica. Hay individuos que en su primera vida no ejercen influencia en el mundo que les rodea, y en cambio la tienen muy visible por sus recuerdos históricos: algo de esto se verifica con las tribus ó naciones, aunque de lo primero apenas hay ejemplo. De ello dan claro testimonio los contatos y esfuerzos, á veces titánicos, con que procuramos adquirir y asimilarnos la cultura, saber y ciencia de los individuos y pueblos que nos precedieron.

Los casi sobrehumanos esfuerzos y trabajos de gran número de brillantes ingenios, dirigidos, desde el fin del pasado siglo, y con más especialidad en la segunda mitad del presente, á descubrir ó mejor descifrar el sentido de las doctrinas del eminente ingenio de la Baktriana y profeta del Iran, son pues el más precioso testimonio de la importancia de aquellas y el recuerdo más permanente y glorioso á la memoria de tan distinguido legislador y maestro: Zaradustra enseñó y propuso á sus discípulos las doctrinas y dogmas que mayores y más poderosas influencias ejercen en la vida y tendencias de los pueblos. La defensa de la inmortalidad del alma

(1) Véase el número 129 de la REVISTA.