Revista de España (1873-07-01 00:00:00), página 416

quiera de estos, el Sr. Pi no es como para mí, un literato extrañado y confuso, sino un monstruo desencadenado de los profundos infiernos.

Pero, en fin, no disputemos tampoco sobre esto de la antinomia. Damos de barato que los grandes vicios y las grandes virtudes, los aciertos y las locuras, lo que acelera el progreso y lo que le retarda, el idealismo y el materialismo, se dan en la Edad Media de un modo singular, como no se dan en otras edades, y que esto la hace, como dice el Sr. Pi, esencialmente antinómica. Mucho suponer y mucho dar de barato es el acceder á que una condición natural de todas las épocas, una propiedad inherente á la naturaleza humana en todos los países y entre todas las castas, lenguas y tribus, sea tan peculiar circunstancia de la Edad Media, que por decirlo así la carnotérice, la determine y venga á formar como su propia esencia. Pero aquí nos sucede lo que á un curioso espectador que asiste á la representación de un drama, fundado todo en un dato inverosímil. Como el argumento, el drama entero y el deleite de que va á gozar dependen de la aceptación del tal dato, el espectador no solo no le rechaza, sino que allá en su fantasía trabaja y se afana por darle verosimilitud, estética al menos.

Todo el trabajo del Sr. Pi depende de que creemos que en la Edad Media, durante mil doscientos años, hay una antinomia extraña, y no la antinomia de siempre. Creímoslo, pues, porque si no lo creemos, es imposible que continúe el Sr. Pi trabajando.

Esta antinomia extraña, esencial, exclusiva y dificultosa, moroce explicarse. Tal es la tarea á que se consagra el Sr. Pi.

Para llevarla á buen término, averigua y declara que durante la Edad Media, hubo tres fuerzas principales que lo hacían todo: el cristianismo, la filosofía y la civilización antigua.

Sobre esto de las tres fuerzas habría también no poco que objetar, porque si en sentido lato entendemos estas fuerzas principales, resulta que no son las que han obrado solo en la Edad Media, sino las que han obrado siempre y siguen obrando, así en la sociedad como en el individuo. Cada una de esas tres fuerzas que el Sr. Pi descubre que obran en la Edad Media, obran en todas las otras edades y obrarán siempre. Corresponden en cierto modo, á las tres potencias ó actividades de nuestra alma, que, según el catecismo, son memoria, entendimiento y voluntad ó amor. Del amor nace la fé, y de la fé la religión; con el entendimiento se cultivan las ciencias y la filosofía, y con la memoria guardamos el recuerdo y la enseñanza de los tiempos pasados. Si es esto lo que hubo en la Edad Media, no hubo más que lo que siempre hay, y lo que habrá siempre. Si por el contrario, entendemos las tres fuerzas de un modo menos vago e indeterminado, entonces no hay razón para que sean tres y no seis ó siete, ó más acaso. Pues qué, ¿no fue fuerza principal el islamismo, ó si se quiere la civilización árabe, que se extendió por Sicilia y por toda nuestra Península, que hizo de muchos príncipes soberanos, y hasta de algún emperador germánico algo más que cristiano musulmán, y que influyó además en las costumbres y en la cultura europea por medio de las cruzadas? ¿No fué también fuerza principal el elemento germánico? ¿El espíritu caballeresco, la poesía romántica de los trovadores, el amor religioso á las mujeres, el feudalismo, otros mil rasgos más, propios de los siglos medios, y hasta cierto espíritu individual de independencia, se explican sólo con la antigua filosofía, con el recuerdo