Revista de España (1873-03-01 00:00:00), página 356

25. Gloria á ti, oh Haoma, que con propio poder eres dominador absoluto; gloria á ti, conocedor de las palabras rectamente dichas; gloria á ti, que por ti mismo conoces la palabra recta (1).

26. A ti el primero trajo Mazda el cíngulo sagrado adornado de estrellas, fabricado en el cielo; la santa religión de Ahuramazda: con él estás ceñido en la altura de los montes, destinado á conservar los preceptos y cantos de los mantras (2).

27. H. es el Señor de la casa, de la ciudad, de la comarca; con su sabiduría es el Señor de los doctores; por tu naturaleza y fuerza te invoco en mi favor; y por rico alimento que en ti mismo tienes (3).

28. Apártanos de los ódios de los malignos, y defiende de los perversos nuestro espíritu; cuando un hombre tal esté en su casa ó en el pueblo, arráncale el poder de andar y ofusca su inteligencia aniquilando las fuerzas de su espíritu (4).

29. No tenga fuerza en los pies ni en las manos; que no vea la tierra

añadir que algunos ven en su nombre una alusión á la palabra cristiano, lo que nos parece inverosímil y absurdo. Kereçanu prohibe aquí á los sacerdotes del Atharavaveda que entren á predicar en sus dominios. (Véase REVISTA DE ESPAÑA, artículo VII de los Estudios.

(1) Haoma ha recibido este conocimiento del mismo Ahuramazda, por quien fué constituido en ángel protector de su religión, para que la defendiese desde la cima de los montes, donde crece la planta en que simbólicamente había de residir. Sin estudiar y preguntar como los hombres, es conocedor de toda verdad.

(2) Todo persi recibe un cíngulo en el séptimo año de su vida con ceremonias religiosas determinadas en la ley. Pero el cíngulo de que habla este pasaje es quizá más sagrado y sublime: es la misma religión de Ahura, cuyas verdades y preceptos fueron entregados al ángel Haoma como en depósito, á manera de cíngulo de brillantes estrellas, para que recibiendo de ellas virtud les custodiasen, no dejando percer su memoria entre los hombres. Los cantos ó mantras en que están escritos la mayor parte de los preceptos de la ley Mazdayasa son como las estrellas del cíngulo. Sobre la palabra paurvant se han dado varias interpretaciones: su significación ordinaria es primero. Pero en persa tenemos la palabra purvis, que significa las pleyadas (cuyo nombre más común es turya): por analogía podría designar paurvant el joie de las paurvas ó pleyadas: y como epíteto del cinturon sagrado podría representar la religión de Mazda. Esta interpretación, por más que sea hermosa y poética, es inverosímil y violenta, aunque tenga en su favor la autoridad del ilustre Haug. No debe sernos extraño este lenguaje figurado en un libro lleno de metáforas y figuras á veces incomprensibles por lo extravagantes y raras. El lenguaje de este capítulo es todo oriental, pero sin carecer de naturalidad y belleza.

(3) Haoma es el médico por excelencia, y en tal concepto Señor de la ciencia y de los doctores. Al propio tiempo la planta en que está simbólicamente representado, es alimento celestial y de virtud incomparable.

(4) Habla de un hombre del número de los perversos; al pasaje queda oscuro en el original, y sólo damos el sentido general en la traducción.