Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 279

mos de las provincias se aplica á los individuos: cada cual viva y obre á su antojo.

Como no se sabe á punto fijo qué afirma ni qué niega el Sr. Aparisi, es difícil refutarle. No hay más que concretarse á exponer contradicciones. Pero si el pueblo crea la autoridad, inspirado por Dios, según Belarmino, y es por lo tanto soberano, y si además no debe su ser, su vida, á la voluntad de los individuos, sino á Dios, irán contra Dios y contra el pueblo soberano, y contra las opiniones del Sr. Aparisi, y contra las opiniones de los liberales que estén en su juicio, los que pretendan destruir al pueblo que Dios y no los individuos han creado, y los que quieran romper la unidad de la nación, hecho divino y necesario, y acabar con la sociedad civil, que no ha nacido de un pacto, sino de un decreto ó de una ley de la Providencia, promulgada por la historia.

Lo expuesto no quita, por desgracia, que haya revoluciones y rebeldías, que se apele á la fuerza á menudo, que los hombres de un mismo pueblo tomen las armas con frecuencia unos contra otros, y que no nos entendamos sino á tiros. Pero esto de andar á tiros ó de apelar á la fuerza ó á la rebelión, no es nuevo, ni nace de las doctrinas de los Sres. Pi y Suñer solamente. Es cuestión de hecho y no de derecho, de interpretación de la ley y no de la ley misma. Los carlistas hace más de cuarenta años que se están sublevando contra toda clase de gobierno constituido, ya de Fernando VII, ya de Isabel II, ya de D. Amadeo de Saboya, ya de la República. No se rebelarán porque se crean el pueblo soberano oprimido, ya que tanto se burlan del pueblo soberano: no se rebelarán porque quieran imponer su voluntad en nombre de la soberanía individual que tanto condena el Sr. Aparisi. Se rebelan porque les dá la gana, y esta es una razón que no tiene réplica. En nombre de la legitimidad, del derecho hereditario, no pueden rebelarse tampoco, si hemos de creer al Sr. Aparisi. En la página 164 dice: "No creemos nosotros que Dios vincula en hombre ni familia alguna la soberanía de una nación: no hemos dicho 'jamás que los reyes tengan su título escrito en el cielo.' Bien, bien, Sr. Aparisi: no diría más el Sr. Pi. Pero el Sr. Aparisi dice más; el Sr. Aparisi añade: "En cierto sentido puede decirse que lo tienen algunos hombres." El lo es el título para reinar escrito en el cielo. ¿Y quiénes son esos hombres? Los que tienen gran corazón y entendimiento sublime. "Cuando Dios los envía al mundo les dice: Dirigid á nuestros hermanos. Su título le llevan escrito sobre la frente..." Bonito origen y fundamento de la soberanía. Tenemos, pues, que Perico el de los Palotes se levanta un día de buen humor y se dá á entender que tiene gran corazón y entendimiento sublime, y que su título de rey, escrito en el cielo, le sale ya también en la frente. Lo mismo que á Perico el de los Palotes puede ocurrirse esta locura á millares de personas. Cada una irá por ahí empeñada en que le lean y reconozcan su título de monarca, en el cielo y en la frente, y sobre la validez y legitimidad de tantos títulos sólo la fuerza podrá decidir. Tal es el fundamento filosófico del poder político imaginado por el Sr. Aparisi.

El mismo desprecio á la colectividad, la misma falta de disciplina y de subordinación á la sociedad civil, se nota á cada paso en otros asertos del Sr. Aparisi. Lo que le dicta el orgullo, lo que él afirma se sobrepone y prevalece contra lo que la sociedad ha determinado. Ya hemos visto cómo para ser rey basta con creer que tiene uno título en el cielo y en la frente. Para ser cualquiera otra cosa, para despreciar toda gerarquía establecida por los poderes públicos, basta con una imaginación semejante.