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pone del fenómeno de la producción. ¿Hay idea más absurda que la de negar participación al capitalista en los beneficios, no siendo posible empresa alguna sin la concurrencia del capital? Pues ¿y qué diré del empresario? Todos los progresos de la industria, casi todas las grandes mejoras se han realizado arruinándose las primeras empresas. Testimonio insigne de ello son en esta época los caminos de hierro españoles y las construcciones de la sociedad inmobiliaria en Francia. ¿Quién se atrevería á correr los riesgos que toma sobre sí todo empresario, sin la esperanza del menor lucro, cuando para afrontarlos, no basta á veces la perspectiva de fabulosas ganancias? Y los productos de ciertos ramos de comercio ¿cómo se distribuirían? Habríamos de renunciar al giro y las operaciones de banca, y sobre todo al comercio marítimo, porque supongo que los beneficios de aquel pertenece- rían á los escribientes que llevaran la correspondencia, el libro diario y el mayor, y los le éste al capitán del buque y la tripulación. Pero es el caso, concretándonos al comercio marítimo, que el capitán, diestro navegante, no tiene fortuna, ni conoce las necesidades de los mercados, ni los precios de las mercancías en los puntos productores, ni el movimiento del tráfico, ni las dificultades y los gastos del transporte terrestre que hay que hacer hasta llevar las mercancías al puerto. En cambio hay otro que se ha dedicado á este estudio, que tiene esta inteligencia especial y que además cuenta con fondos propios ó halla un capitalista á quien asociarse. ¿Adquirirán y armarán uno ó más buques? ¿Para qué? Si la expedición llega á feliz término, las ganancias son para los que hacen la carga y descarga y para los marineros; si hay arribadas forzosas, averías en el cargamento, secuestro del buque por una potencia enemiga, ataques de piratas, naufragios por recios temporales, ó otro sinistro, las pérdidas son para el propietario y armador, que han malgastado en locas aventuras su inteligencia y su dinero. ¡Nueva prueba, si se necesitara alguna, de que en el sistema de Proudhon no hay más empresario ni capitalista posible que el Estado, sobre quien pesarían todos los quebrantos, teniendo que acudir para soportarlos, al impuesto, ni más ni menos que en la teoría del derecho al trabajo ó en cualquiera otra de carácter socialista.

Pues hay más: la tesis proudhomiana es de una aplicación imposible, aún concretándola á los obreros á quienes con ella se intenta fascinar. «El trabajador tiene derecho al valor íntegro de su producto.» Sea en buen hora: pero ya que conocemos su derecho, menester será realizarlo. Y ¿cómo? Tomemos por ejemplo como antes el azúcar que se elabora en Málaga, y supongamos que se vende una partida de 1.000 quintales por el precio de
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un millon de reales; ¿cómo y entre quienes distribuiremos esta cantidad? ¿Daremos á cada trabajador una cuota igual? ¡Qué injusticia tan enorme! ¿Cómo se puede igualar la inteligencia, la aplicacion, la importancia de los servicios de cuantos han concurrido á elaborar el azúcar? Dejando á la produccion entregada á su libre vuelo, no hay esta desigualdad irritante ni tampoco clasificaciones caprichosas y artificiales; cada trabajador ocupa su lugar y recibe la remuneracion que merece según la importancia del servicio que presta, sometiéndose siempre á la ley natural e indeclinable de la oferta y la demanda. ¿Cómo consentir que un obrero inteligente y laborioso, dedicado á una tarea que exija una preparacion anterior y estudios especiales, y que es tal vez mal sana, reciba el mismo premio que un aprendiz ó un ignorante y desdiosso destinado á un trabajo mecánico que puede desempeñar cualquiera? Y aparte de la injusticia que esto envuelve, ¿no acabariamos con toda esperanza de progreso si los trabajadores no tuvieran interés alguno en producir más y mejor que sus compañeros? Imposible parece que haya quien pretenda retribuir con igual salario al que en una fábrica de papel pinta preciosos paisajes y al que sólo se ocupa en tenderlos y orearlos; imposible que se intente igualar al oficial de relojero que monta con arte y admirable precision un escape de ánora, y al peón que no sabe más que trasportar tierra, ó al mozo que ostiga á la mula que dá vueltas á una noria. Realmente no es este el pensamiento de Proudhon; hogámosle justicia; él quiere que á cada trabajador se dé el valor integral de su producto, y por consiguiente es claro que hay que dar más al que produce más, y que á cada trabajador hay también que pagarle en proporcion al valor que su producto tenga en el mercado. Nada más equitativo. ¿Dos tejedores producen cada dia diez varas de cretona de la misma calidad? Hay que darles igual retribucion; pero si el uno produce solamente cinco, debe reducirse su salario á la mitad. En igualdad de trabajo si el producto es de un valor desigual, la remuneracion tiene que variar: por ejemplo, cada uno de aquellos dos tejedores elabora diez varas al dia, pero el uno produce cretona y el otro raso ó terciopelo; como el último producto es más fino y delicado y tiene mayor valor, el obrero que le produce gana más, aunque el otro le iguale en la cantidad de trabajo. Este es el sentido notorio, indudable de la fórmula de Proudhon.

Pero ¿cómo se aplica? Esta es la cuestion. De propósito he escogido un ejemplo sencillo, un producto que, como el azúcar, no representa trabajos muy variados ni desiguales; y sin embargo os desafío á que hagáis entre los trabajadores el reparto del millon de reales dando á cada cual el valor
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integro de lo que ha producido. Por de pronto ¿entre quiénes vais á hacer la distribucion? Claro es que deberán ser participes los que prepararon la tierra y la abonaron, los que trasportaron el abono mineral ó animal, y los que hicieron la extraccion si es de la primera clase, los que plantaron la caña, los que cuidaron de su crecimiento y desarrollo, los que la cortaron, los porteadores que la condujeron á la fábrica azucarera, y los obreros que tomaron parte en cada una de las multiples operaciones que exige la elaboracion del azúcar, los que la almacenaron, los que hicieron gestiones para la venta, los que se ocuparon luego en la carga, si ésta se hace de cuenta del vendedor, y en suma cuantos materialmente han concurrido con más ó menos eficacia á la produccion del azúcar y á la realizacion de su valor. Pero primera dificultad: la caña no se dá al méños en Málaga sino en terrenos de riego, y las tierras en que la plantaron eran hace diez años de secano ¿se dará parte en la distribucion á los que construyeron la presa y las acequias del canal, así como á los que hicieron los ramales y abrieron las regueras? Parece que sí, porque sin su trabajo no existiría el producto cuyo valor se trata de repartir. ¿Y cómo se computa la parte que en la produccion de los mil quintales tienen los canteros, carpinteros, albañiles y simples peones que trabajaron en las obras del riego? Porque es de notar que hay una diferencia esencial entre estos operarios y los demás. Los que han plantado la caña, pueden ó abandonar definitivamente el trabajo, ó ir á cultivar tierras distintas; pero la presa, el canal, las acequias y regueras, son obras permanentes, de incierta duracion, y nadie puede fijar su parte de influencia en cada cosecha de caña. Igual diferencia existe entre los constructores de las máquinas á quienes no puede negarse participacion en los beneficios, puesto que sin ellas no se habría elaborado el azúcar, y los operarios de la fábrica. Estos, despues de elaborar los mil quintales, pueden no trabajar más ó entrar al servicio de otro fabricante, mientras que la maquinaria sigue funcionando, y despues de producir los mil quintales, produce, movida por otras manos, uno y otro millon, sin que sepamos á punto fijo cuándo se inutilizará y será preciso renovarla. Reto al más sabio economista y al más profundo matemático á que establezcan la justa proporcion entre estos obreros y los cultivadores de la caña, ó los fabricantes del azúcar y los encargados de su almacenaje y venta. Pues no hay remedio; hay que dar á cada trabajador según la formula prouilhoniana el valor integro de su producto, y por consiguiente, hay que averiguar: primero, el valor de los mil quintales de azúcar; segundo, las personas entre quienes hay que repartirlo, y tercero, la parte que cada uno de estos obreros tiene y repre-
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conociendo el carácter del César francés, creía que un diálogo de Luisa con Napoleon contribuiría á que Prusia alcanzase un tratado de paz más favorable. Y cuando se lo pidió también el rey, Luisa, aunque padecía como nunca, hizo lo sobrehumano, partiendo para Tilsit, donde estaba Napoleon.

"Aunque no odio á aquel hombre, escribió en su diario, no puedo menos de ver en él al autor de la desgracia del rey y de su país. Ser cortés ante él me será difícil. Pero lo difícil es lo que me demandan, y estoy acostumbrada ya á sacrificarme."

¡Luisa y Napoleon! ¡Qué contrastes tan inmensos! Ella, el tipo de las mujeres germánicas, en las cuales, según la creencia de los antiguos germanos, había algo de santo y de fatídico; ella, el modelo de las damas alemanas, que desde las Cruzadas inflamaron á los caballeros y desde Walther-vonder Vogelweide encendieron la fantasía de los vates; ella, el génio de la Alemania cristiana, una hada, un ángel, todo abnegación, todo idealismo, todo religiosidad. Ella, ante aquel ser todo egoísmo, todo realismo, todo fatalismo, él, otro César romano, námen del bien y del mal; él, el déspota de quien dice el duque de Rivas:

De oro, de hierro, de barro,
inmensurable coloso,
la frente en las altas nubes,
el pie en los abismos hondos;
de infierno, de cielo y tierra
un incomparable aborto,
un prodigioso compuesto
de ángel, de hombre, y de demonio.

La primera entrevista entre Napoleon y Luisa se celebró en presencia de Talleyrand, que había amonestado á su soberano cuidase de que no digiese la posteridad que hubiese dejado de llevar á cabo su mayor conquista á causa de los bellos ojos de una mujer.

—Cómo se atreven Vds. á hacer una guerra contra mí—preguntó Napoleon con un aire bastante despectivo á la reina de Prusia.

—Señor—contestó ésta con dignidad,—era lícito á la gloria de Federico el engañarse acerca de nuestras fuerzas.

El mismo Talleyrand hizo pública aquella respuesta de la reina. En aquel siempre memorable coloquio, todo lo grande, todo lo noble, todo lo sublime estuvo de parte de Luisa. ¿Quién lo dice? El mismo emperador. ¿Y cuándo? ¡En Santa Elena! «A pesar de toda mi habilidad—decía allí el emperador—quedó ella dueña del coloquio, y con tal arte lo sostuvo, que
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senta en la produccion de los mil quintales, porque eso es lo que él ha producido, y hasta ahí y no más se extiende su derecho. No empeñándose en violentar las leyes naturales de la produccion y distribucion de la riqueza, el reparto del valor de los mil quintales de azúcararse hace por sí mismo, con arreglo al principio de justicia formulado por Proudhon, aunque entendiéndole de un modo racional, esto es, no excluyendo de la participacion de los beneficios al director, empresario y capitalista, y dejando á cargo de los últimos todos los riesgos y quebrantos de la empresa, riesgos que por serlo necesitan estar compensados con una prima. El sabio economista y matemático que hace la distribucion con completa exactitud y equidad entre todos cuantos directa ó indirectamente han concurrido á la produccion, es el mercado, ó sea la libre concurrencia, sirviéndose, como de instrumento, del salario, que es el termómetro que fija sin equivocarse los grados de importancia que tienen los servicios de cada obrero, marcando con puntualidad todas sus variaciones y alternativas, y dando á cada cual su merecido. Si hay una abundancia tal de paños de Sedan, que estén en gran desproporcion las existencias con la demanda del consumo, y son á la par muchos los obreros que se ofrecen á elaborarlos, sus servicios valdrán por fuerza poco. Si enseguida se invierten los términos de modo que la de manda de aquel artículo de comercio sea grande, las existencias escasas, muchas las fábricas montadas y poquísimos los obreros que se dediquen á elaborarle, sus servicios serán grandemente estimados, y habrá que remunerarlos generosamente. No hay nada más relativo y variable que el valor de los productos y el de los servicios, y el querer sobreponerse á esta ley natural es un acto de demencia igual al que cometería el ingeniero que intentara con su débil mano hacer retroceder la corriente de los ríos, ó el naturalista que con ridículos artificios se empeñara en sustraer el mundo á la ley de la gravitacion universal. La naturaleza es más sabia que nosotros; seamos, pues, modestos y discretos, siquiera la discreción y la modestia nos proporcionen tan sólo la estimacion de los hombres sensatos, y nos priven de la ruidosa celebridad de los reformistas y del incienso que queman las muchedumbres en honor de sus ídolos, falsos dioses, cuya adoracion perturba la marcha ordenada y progresiva de la humanidad.

MANUEL ALONSO MARTINEZ.

(La continuacion en el próximo número.)
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LA WALHALLA

Y

LAS GLORIAS DE ALEMANIA

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XXI

La fiesta del 2 de Setiembre de 1875 en Berlin.
El poeta Ernesto Mauricio Arndt.

¡Seas bien venido, oh tercer aniversario del más glorioso dia de nuestra historia! ¡Seas bien venido, oh Dos de Setiembre, aurora de Sedan, sol de la libertad, dia de la más bella y más magnífica victoria, dia de luz y de alvacion, dia de la independencia alemana, pentecostés del mundo, inauguracion de una nueva época, Marathon de la cultura moderna! Los ecos aligeros de tu gloria animarán á los pueblos en la lucha fulminante contra los verdugos de las almas. ¡Tú eres nuestro fanal, tú eres la antorcha de la victoria, tú nos envíaste en raudales benéficos la alegría y la serenidad! En Sedan mostró su purpúrea frente la primavera salvadora; en los recuerdos grandes de Sedan cobrará nuevas fuerzas la Alemania entrando en la batalla contra Roma, en la batalla de los espíritus que tiene que llevar á cabo no para sí sola, sino para la humanidad. Desde Sedan sonó por todas partes el valiente grito: ¡libre es el hombre!

Libre, sí, libre: ¡oh dulce voz! Mi pecho se dilata escuchándole, y palpita,
y el númen que se agita
de la sagrada inspiración henchido
á la región olímpica se eleva,
y en sus alas flamígeras me lleva.

TOMO XXXIV.
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En la noche del Dos de Setiembre, que compasiva derramó el bálsamo de su frescura sobre los millares de heridos y con su negro manto envolvió á los muertos, durmió la aurora de la libertad de la conciencia.

La victoria de Napoleon hubiera sido el triunfo de la infalibilidad, la victoria del jesuitismo. La victoria de Alemania era la victoria de la humanidad. Es justo, pues, que en la metrópoli del imperio germánico se levante una gran columna que recuerde la mayor de las victorias.

Desde los montes de Bohemia, desde el paraíso de Carlsbad saludo á la magnífica y bella columna que centellea ante los ojos atónitos de mi espíritu. La Alemania entera saludó al Dos de Setiembre de 1875 en que la capital de Prusia celebraba la inauguración del gran monumento de la Victoria erigido en la Plaza Real. ¡Quién pudiera ver á Berlin en el dia de su gloria, engalanada como una novia, recibiendo una corona incomparable! La historia de aquel monumento parece un mito, una maravilla, un prodigio. El 18 de Abril de 1865, el primer aniversario de la toma de Düppel, el rey Guillermo colocó la primera piedra; pero con mayor velocidad que el fuste gigantesco de la columna salió de su cimiento creciendo siempre más, unieronse nuevas coronas á las viejas, y tantas eran que apenas pudo llevarlas todas la mano de la victoria. Se dió principio á una columna en memoria de las hazañas de los soldados prusianos, en memoria de que durante la próspera paz de medio siglo nunca murió en Prusia el recuerdo de los gloriosos hechos de la guerra de la independencia, y se dió cima á un monumento infinitamente más sublime todavía, á un monumento mucho más imperecedero que pregoná la unidad de Alemania, la resurrección del imperio germánico. ¡Qué metamorfosis tan grande! Lo que principió como columna solo en obsequio de Prusia, concluyó siendo un monumento de la gran patria alemana.

Aquella columna, recordando los triunfos que las banderas prusianas alcanzaron desde Düppel hasta Versalles, simboliza la conclusión de la historia específicamente prusiana, para ser una señal grandiosa de la gloria de Germania toda unida en los ardores de una gran época, y una guía en el porvenir de la historia alemana. Aquel monumento ha de ser un símbolo vivo, un símbolo inmortal de lo que la Prusia con perseverancia y abnegación alcanzó despacio en el trascurso de largos siglos y después con una rapidez inaudita en solos siete años, trastornando el mundo. Aquella columna que representa un conjunto sublime de fidelidad, de abnegación y de heroísmo; se levanta en memoria de los muertos, en obsequio de los vivos, y para excitar á la emulación á las generaciones futuras. Como los atenien-
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ses se vanagloriaron de haber sido los únicos de todos los helenos que, ayudados sólo por 1.000 plateenses, detenían á los persas en Marathon, así también nosotros los prusianos estuvimos primeramente solos, pareciendo excitados por la ambición, mientras en realidad lidiábamos en pró de Alemania. El destino decretó que tuviésemos que pasar por una trágica lucha fratricida antes de que alcanzáramos las palmas de la más pura victoria sobre nuestro enemigo secular. Para nosotros no debía haber ningún Sedan sin Koeniggraetz. Después de terminada la guerra de 1866 los artífices fueron encargados de labrar un monumento en memoria de dos guerras, en memoria de la campaña de 1864 contra Dinamarca, que libró á dos provincias alemanas sometidas á la tiranía del extranjero desde hace muchos siglos y en honor de la guerra de 1866; pero por tercera vez tuvieron que entrar en campaña aquellos artífices, y con los laureles de 1870 y de 1871 recibió la gran columna de la Victoria, descubierta hoy en la bella capital de Prusia, su coronamiento, su verdadera belleza, su ideal cumplido. La estatua colossal con que termina tiene en la diestra mano una corona imperial y en la izquierda el estandarte del imperio germánico adornado con la Cruz de Hierro, que ostenta no solo el prusiano, sino también el bávaro y los otros hijos de Germania. Demos las gracias á la Providencia por habernos librado del dolor de dejar un monumento que á las generaciones futuras no hubiera dicho otra cosa que el Norte de Germania venció al Sur de Germania.

Roma erigió una columna á Trajano, Francia á Napoleon, pero el monumento de la Plaza Real de Berlín está consagrado no á un solo mortal favorecido por la fortuna, sino á un pueblo entero, á una nación heroica. ¿Qué importa que la inscripción diga: Al ejército victorioso? El ejército alemán es la nación en armas.

Una breve peregrinación conduce al viajero en Berlín á cuatro monumentos que son otras tantas estaciones de la historia alemana de los dos últimos siglos. El primer monumento que se le ofrece levantándose en el Puente Largo, está dedicado al Gran Elector que en el Norte contra los sucesos, y en el Occidente contra los franceses defendió las fronteras de su país. Sigue la estatua erigida en honor de Federico el Grande, con que empieza la revolución alemana. Siguen dos monumentos que la patria agradecida dedicó á los héroes de la guerra de la independencia, que rompieron las doradas águilas de Napoleon; los monumentos erigidos en honor de Blücher, York, Bülow, Gneisenau y Scharnhorst. Y concluye la serie de monumentos tan grandiosos con el de la Plaza Real, como señal de un nue-
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vo periodo, como señal de que pasó el tiempo en que la Prusia y el Austria, que debían ser los custodios de la Confederación germánica, preparaban la invasión del extranjero. ¡Qué epopeya tan peregrina desde el Puente Largo hasta la Plaza Real! En aquella cadena de monumentos el del Puente Largo, el monumento del Gran Elector, eslabona con el de la Plaza Real, con la gran columna de la Victoria, con el monumento que representa no solo una victoria, sino la fundación de un imperio, la paz y la concordia de Alemania.

En Prusia echó las raíces más hondas la idea de la unidad germánica, que en las otras estirpes de nuestra confederación estaba suspendida entre el cielo y la tierra, cual Fata Morgana; la unidad alemana parecía, como dicen los franceses, un castillo en España, cuya belleza fantástica encantaba á cada cual, pero que nadie quería habitar. Fué el pueblo prusiano quien erigió en la tierra real los primeros muros de aquel magnífico castillo, mientras el rey, el rey Guillermo, forjaba la espada para defender aquel palacio soberbio.

La inauguración del monumento de la Plaza Real, el aniversario de Sedan, nos inspira una alegría inmensa, nos infunde un pío respeto de la razón divina y aquel entusiasmo que sólo excitan las más insignes obras del arte. Lo que hemos visto en el espacio de siete años, se presenta ante la vista atónita como obra clásica de la deidad: emperador é imperio, todo lo que estaba en el fondo de las almas alemanas cual sueño poético, se ha realizado: miramos una cadena de treinta y dos grandes victorias, entre las cuales las de Koeniggratz, Gravelotte y Sedan son las mayores que presentó el siglo, aquel siglo que ya vió las batallas de Leipzig y Borodino; miramos un grupo brillante de grandes capitanes y de grandes políticos en torno de la heroica estirpe de Hohenzollern, y miramos un pueblo de héroes.

La columna de la Plaza Real es un testimonio más de la modestia, de la humildad, de la piedad de nuestro emperador, pues en el mosaico que adorna á la base de la columna de triunfo representando la proclamación de Guillermo I como emperador de Alemania, en el palacio de Versalles, el soberano hizo reemplazar su retrato por una figura alegórica de la Prusia con las facciones de la inolvidable reina Luisa. Así siente el gran monarca alemán que alcanzó más triunfos que los Césares sentados en tronos usurpados; y siente así, porque no tiene un ejército de mercenarios, sino porque le sigue un pueblo en armas, un pueblo tan pacífico como él.

En vista de aquella columna de la victoria, recordamos lo que contestó