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El tribunal superior, entendiéndolo de distinta manera, ha revocado la sentencia del tribunal de apelacion, declarando á su vez; que en esa sentencia se han desconocido los límites dentro de los que deben permanecer los tribunales encargados de la aplicación de las leyes del Estado; que la cuestión sobre cuáles doctrinas son tan esenciales en una Iglesia que es necesario pro- fesarlas para no dejar de pertenecer á ella, deben resolverse exclusivamente en el terreno religioso; que este principio debe aplicarse especialmente al caso de que el conflicto de opiniones verse sobre la extensión de la competencia de los órganos de la autoridad de la Iglesia, y de que una de las partes se separe, por la divergencia de pareceres, para practicar un culto separado; que el tribunal civil no tiene derecho para decidir la cuestión religiosa de si los que se llaman á sí mismos católicos viejos se han separado de la Iglesia católico-romana; que estos no han declarado que salen de la Iglesia católica, pues, por el contrario, pretenden seguir perteneciendo á ella, y profesan la opinión de que el dogma de la infalibilidad pontificia adoptada por otros miembros de la misma, con arreglo á las resoluciones del Vaticano, es una doctrina errónea, cuya adopción debe ser considerada como una apostasía; que el Estado no ha puesto á su reconocimiento de la Iglesia católica la condición de que sus adictos admitan como artículo de fé determinadas doctrinas, cuya importancia y carácter corresponden á lo religioso, no debiendo mezclarse en ellas de modo alguno el Estado; y que, por consecuencia de todas estas consideraciones se ha de entender que los católicos viejos tienen derecho á la protección del código penal en lo relativo al servicio divino y al rito.

IV.

Los fundadores de la nueva Iglesia alemana han invitado á los de la nueva Iglesia suiza á celebrar juntos un congreso en Costanza, del 12 al 14 del corriente mes de Setiembre. La sociedad helvética que se llama de los católicos liberales, denominación que el ex-carmelita P. Jacinto prefiere á la de católicos viejos, pero que á pesar de la diferencia de nombre tiene las mismas aspiraciones y doctrinas que los cismáticos de la Germania, se ha reunido el 31 de Agosto último en Olten, punto en que la sociedad se constituyó por primera vez en 15 de Setiembre de 1871. El objeto del nuevo conciliábulo era adoptar resoluciones para la organización de una Iglesia, y para preparar la creación de un obispado suizo, á imitación del aleman. Habían sido invitados los gobiernos cantonales que se hallan en lucha contra Roma, y tres de ellos habían aceptado la invitación, enviando delegados. Ochenta y ocho han sido los concurrentes, que representaban 38 secciones organizadas por la secta naciente en el territorio de la Suiza.
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Sin dificultad se convino, como era de suponer, en la idea de enviar diez y siete delegados á Costanza para que asistan al tercer congreso de los católicos viejos de Alemania, y de procurar que además estén allí representadas las diferentes nacionalidades de la Suiza, á cuyo fin se acordó publicar un manifiesto en tres idiomas en los periódicos amigos de la Suiza alemana, de la Suiza francesa y de la Suiza italiana. Se hizo además la declaración de que los suizos no olvidarán en el congreso de Costanza que si bien se proponen el mismo objeto que los alemanes, las condiciones políticas y nacionales señalan procedimientos distintos; y que, por tanto, su intención es no tomar parte sino en el examen de las cuestiones religiosas de interés común, y abstenerse de discutir, ó por lo menos de votar, en los debates cuya solución no deban buscar desde su punto especial, sino del lado de acá de la frontera. En estas salvedades estarán muy conformes los alemanes, que sí ven con gusto que en Suiza se trabaja por lo mismo por que ellos se esfuerzan en su patria, tienen también empeño é interés en dar carácter nacional á su Iglesia.

La junta de delegados reunidos en Olten ha tomado multitud de resoluciones en el mismo dia 31 de Agosto. Ha vuelto á proclamar la conformidad de sus doctrinas con las del congreso de los católicos viejos, celebrado en Colonia. Ha declarado que la constitución de la Iglesia de los católicos viejos de Suiza, no reconocerá otro principio que el democrático, que toma por base el municipio, y que aplicará el sistema representativo estableciendo organismos sindicales encargados de velar por la conservación de la unidad y de atender á la dirección y al desarrollo de las instituciones eclesiásticas. Ha encargado á su Junta directiva el nombramiento de una comisión eclesiástica provisional, compuesta de eclesiásticos y de legos, que se ocupe en formular, de acuerdo con las autoridades de la Confederacion y de los cantones, los proyectos relativos á la fundación de la Iglesia nacional, á la elección eventual y á la organización del obispado, los cuales serán sometidos á una futura Asamblea. Ha determinado desde luego, que el nombramiento del obispo corresponderá al sinodo diocesano, compuesto de los delegados eclesiásticos y legos de los municipios, y que el elegido no podrá presentar el juramento de cumplir bien su cargo, sino ante la autoridad que lo haya elegido. Y después de rechazar nuevamente varios decretos procedentes de Roma, la junta de delegados expone su deseo de que se entre ya resueltamente en el camino de las reformas, y desde luego se realicen las siguientes:

Adopción del idioma vulgar para todas las partes del servicio divino, tanto dentro como fuera del templo, exceptuándose la misa, cuyo idioma y ritual fijará un sinodo diocesano.

Simplificación y mejora del culto público y del servicio divino.
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Supresion de toda clase de tarifas y gratificaciones pagadas por servicios espirituales, tanto dentro como fuera de la Iglesia.

Aumento de los sueldos de los eclesiásticos y dependientes de los templos.

Supresion de los gastos de las dispensas de toda clase.

Prohibicion de cobrar cantidades para el dinero de San Pedro ó por indulgencias, y de hacer suscripciones para la propaganda.

Disminucion hasta donde sea posible de las cofradías, peregrinaciones y penitencias, y también de la adoracion de las imágenes.

Reducción de las procesiones y otras ceremonias semejantes al interior de los templos y á sus inmediaciones.

Arreglo por la ley civil, de todo lo relativo á los impedimentos del matrimonio, establecidos por la Iglesia católica, en cuanto estos impedimentos puedan ser objeto de dispensas obtenidas por dinero.

Disminucion de las condiciones y garantías exigidas de los eclesiásticos para la celebracion de los matrimonios mixtos.

Obligacion, impuesta á los eclesiásticos, de bendecir los matrimonios celebrados civilmente, si esta bendicion es exigida.

Admision al bautismo de padrinos que pertenezcan á otras iglesias cristianas.

Secularización de cementerios y lugares de sepultura.

Obligacion impuesta á los eclesiásticos, de dar á todos los entierros sin distincion los auxilios de la Iglesia, si la familia del difunto lo pide.

Identidad de las ceremonias religiosas para todos los entierros, ya se trate de un pobre ó de un rico.

Subsidio en favor de los estudiantes de teología que manifiesten la intencion de encargarse de la cura de almas en un municipio de la iglesia nueva.

El programa, como se ve, no peca de diminuto ni de timido. Y ciertamente no se comprenderia que despues de formularlo esa junta de delegados, que no aguarda siquiera á tener un obispo, aunque éste fuese solo como el doctor Reinkens, todavia pretenda llamarse de católicos, si no se supiera que este nombre y su significacion, aún mal aplicados, es la única fuerza con que cuentan los promovedores del cisma en Suiza y en Alemania, en cuanto se refiere á lo moral y á lo intelectual.

V.

En lo relativo á lo material, tienen el poderoso auxilio del principe de Bismarck, que si no ha creído posible todavía reconocer la nueva Iglesia, pro-
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mueve por todos los medios que tiene á su disposicion el cisma, y hostiliza sin descanso al episcopado católico.

Hace más de dos meses que el periódico oficial del imperio publica adhesiones á la exposición que desde Silesia dirigieron al emperador el duque de Ratibor y otros varios sujetos. En aquel documento manifiestan sus firmantes la convicción de que las tendencias del gobierno no se dirigen contra la libertad de conciencia de los católicos, ni contra la igualdad de sus derechos en el Estado, ni contra la manifestación de la vida religiosa de las Iglesias nacionales. Partiendo de este supuesto, se colocan de parte del imperio y del gobierno en las cuestiones y conflictos actuales sobre asuntos eclesiásticos; y por medio de una fingida y notoria hipocresía, aparentan que con semejantes declaraciones no hacen más que adherirse á las palabras de los obispos católicos que no hace mucho se expresaban así en un documento solemne. "Continuaremos cumpliendo con fidelidad y conciencia incorruptibles nuestros deberes respecto del poder temporal, la sociedad civil y la patria, no olvidando jamás que no son la lucha y la discordia, sino la paz y la armonía las que deben determinar, con arreglo á la voluntad de Dios, las relaciones entre los dos poderes instituidos por Él para bien de la sociedad humana."

Las adhesiones no son considerables por el número. En cuanto á la calidad de los firmantes, aunque algunos hacen constar al lado de sus nombres sus títulos de nobleza, ó los empleos que tienen en la magistratura, en la administración pública del Estado, ó en la municipal, y otros los oficios mecánicos á que se hallan dedicados, no es fácil formar juicio lejos de Alemania. Aún los alemanes tampoco podrán formarlo ya, porque el diario oficial, en su último número, pretestando que las adhesiones son muy numerosas, anuncia que en adelante no dará noticia si no de los nombres de las poblaciones de donde las firmas procedan.

La mayoría de los caballeros de la orden de Malta de Silesia, en la que el duque de Ratibor ejerció durante mucho tiempo una influencia decisiva, y en cuyo capítulo ejercía uno de los principales cargos, le han negado sus votos al llegar el día de la reelección anual, para manifestar su desagrado por el ruido que el gobierno imperial hace con el documento firmado por el duque. Este ha presentado en seguida su dimisión de miembro de la orden. El conde Stillfried-Alcántara, que también había puesto su firma en la felicitación ó manifiesto dirigido al emperador, se ha separado igualmente de los caballeros de Malta, acusándolos de ingratitud, porque olvidan, en su concepto, los grandes servicios que Ratibor les había hecho. Algunos otros de los que han quedado en minoría siguen el mismo ejemplo. Y se anuncia que el gobierno imperial proyecta suprimir ó reorganizar la asociación de los caballeros de Malta de Silesia, bajo el pretexto de que se han desviado de su instituto, reducido á la asistencia de enfermos en tiempos de guerra y en los de paz. Pero
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nadie podría ver en tal medida sino un nuevo ataque á la libertad de conciencia, de que el principio de Bismarck se muestra tan decidido defensor.

El ministerio público ha promovido una causa criminal al arzobispo de Posen por haber hecho un nombramiento de arcipreste, con arreglo á la legislación antigua del Concordato, sin someterse, como exigen las leyes nuevas, á la autorización previa del gobierno. Aquel prelado ha contestado á citación que el tribunal le ha hecho, que no reconoce en ninguna otra autoridad más que en la Santa Sede apostólica competencia para juzgar sobre el ejercicio de sus deberes espirituales; y que por tanto su conciencia no le permite comparecer delante del juez que le está procesando en virtud de leyes que, en unión con todo el episcopado, tiene advertido al gobierno que son inconciliables con los principios y dogmas de la Iglesia católica, y á que no podrá prestar obediencia sin faltar á sus deberes.

A un párroco nombrado por el arzobispo para un pueblecito del círculo de Posen, y cuyo nombramiento no había sido confirmado por el gobierno, le ha dirigido una orden el presidente superior de la provincia, prohibiéndole el ejercicio de sus funciones, con amenaza de multa, y advirtiéndole que los matrimonios por él celebrados y todo otro acto por él realizado como párroco, será considerado como nulo para los efectos legales.

Contra el arzobispo de Colonia se sigue también causa criminal por haber excomulgado á algunas personas sin hacer caso de lo dispuesto en las leyes recientes. El hecho por que se le persigue tiene señalado como pena una multa de 200 thalers, que, en el caso de no ser satisfecha, ha de ser sustituida por prisión que no pase de tres años.

Habiendo recurrido el obispo de Ermland al tribunal superior contra el gobierno que le ha privado de su sueldo de resultas de las cuestiones que con él sostuvo, su instancia ha sido desestimada por el tribunal, fundándose éste para negarla, en que los acuerdos existentes entre la administración del Estado y la Santa Sede no autorizan ningún derecho ni ninguna pretensión privadas, que por tanto están fuera de la competencia judicial.

El Consejo federal ha decidido que las congregaciones de los redentoristas, de los lazaristas y de los presbiteros del Espíritu Santo, y la sociedad del Sagrado Corazón de Jesús, deben ser consideradas como afiliadas á la sociedad de Jesús, y el ministro de lo Interior, en ejecución de la ley de 4 de Julio de 1872, ha decretado que los establecimientos de dichas corporaciones queden cerrados dentro de un plazo de seis meses.

En suma, la lucha que el gobierno de Prusia sostiene contra el clero católico, que es lo único que ha resistido con éxito y durante mucho tiempo á los vencedores de Dinamarca, de Austria, de los reinos, ciudades y principados alemanes y de Francia, se enardece cada vez más. No es fácil calcular hasta dónde llegarán sus rigores; pero bien puede darse como cierto que los resulta-
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damental, los filósofos han sacado, desde muy antiguo, una síntesis conciliatoria: el llegar á ser, el provenir; el werden, que llaman los alemanes.

Lo que proviene, lo que ha de llegar á ser no es ser; pero en cuanto proviene, es ser, al menos en potencia. El provenir concilia, pues, al ser y al no ser. Heráclito, en la antigüedad, partió de este principio para construir su sistema filosófico. Hegel es el Heráclito de nuestros días.

Por este sistema todo está en movimiento, en progreso; nada es ó no es, todo proviene. No queda cosa firme, ni estable, ni permanente. Dios mismo se está haciendo, proviene y no acaba de llegar nunca. Como la guerra es madre de todas las cosas, y el proceso de la idea y de los seres es una eterna cadena de contradicciones, no hay motivo para afirmar lo bueno contra lo malo, lo justo contra lo injusto, Dios contra el diablo. En suma, así como Heráclito y los filósofos de Elea inclinaron la filosofía hacia la sofística, y determinaron la venida de Gorgias y de Protágoras, así Hegel nos ha traído á Feuerbach, á Stirner, á Bauer, á los materialistas como Büchner, y sobre todo á Proudhon, que es la gran peste de España, porque nuestros filosofastros se inspiran en Proudhon, entontecen admirándole y lo empecan todo.

GLÁFIRA.—Sospecho que he procedido con extraordinaria ligereza en conceder á Vd. el segundo supuesto de la identidad del ser y del conocer. Acaso de mi concesión se han originado todos esos desatinos filosóficos. Retiro, pues, la concesión.

FILALETES.—No sé hasta qué punto hace Vd. bien en retirarla; pero démosla por retirada. Establezcamos y diferenciemos un objeto conocido y un sugeto que conoce: el grano de arena y yo. ¿El sugeto que conoce no puede también ser conocido y trasformado en objeto del conocimiento? ¿No vemos en él, no recibimos en él la imagen del grano de arena? Al ver el grano de arena ¿hacemos algo más que verle á él, modificado por el grano? Luego el grano, el objeto, no es más que una modificacion del sugeto. El sugeto no se puede suprimir. Podremos, con todo, suprimir el objeto y aceptar sólo el sugeto, trasformado en objeto del conocimiento. Suprimámonos, pues, el grano de arena y quedémonos sólo con el sugeto que piensa en el grano de arena. A éste llaman el Yo. Veímos, pues, á parar por otro camino, en la identidad del ser y del conocer. El Yo es el ser, y todos los seres no son más sino manifestaciones ó creaciones del Yo. Berkeley, negando los objetos exteriores, preparó el terreno donde había de germinar y crecer el panegoteísmo de Fichte.
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dos no van correspondiendo á las esperanzas del príncipe de Bismarck, quien ni creyó que hubiera de mantenerse tan compacto y unido el episcopado alemán en la sumisión á la Santa Sede, ni que fuera tan poco poderoso por sí solo, el movimiento iniciado por los cismáticos, ni que los esfuerzos, tan pronto hipócritas como escandalosamente violentos, empleados por el Estado, no hubiesen de ser más eficaces de lo que la experiencia está demostrando para introducir la perturbación y la ruina en el catolicismo alemán. Si la desaparición ó el decrecimiento grande de éste se deseaba en la chancillería berlinesa para cuando llegue la ocasión de completar la unidad germanica con la anexión de las provincias de aquella raza que pertenecen al Austria, y cuya población católica reduciría la importancia que la proporción numérica concede á los protestantes, proporcion é importancia que ya fueron muy disminuidas por la anexión de los Estados del Sur, podría muy bien suceder que estos planes ambiciosos no fuesen tan realizables como otros muchos que con tan asombrosa fortuna ha llevado á cabo la Prusia.

FERNANDO COS-GAYON.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

BIOGRAFÍAS DE CANARIOS CÉLEBRES, por D. Agustín Millares. Gran-Canaria, 1873.

Hemos leído el primer tomo de esta interesante obra, en que su autor se propone dar á conocer todos los hijos notables del Archipiélago Canario.

A propósito de los ilustres hechos de aquellos varones, presenta el Sr. Millares los episodios más sobresalientes de la historia particular de las islas, enlazada por diversos puntos con la historia nacional en las épocas de mayor nombradía, poniendo de manifiesto la parte activa que han tomado los buenos canarios en los dramas venturosos ó funestos, pero gloriosos siempre, de la historia patria.

Los gigantescos combates por mar y tierra de la casa de Austria contra Europa, las gloriosas campañas de Felipe V dentro y fuera de España, las guerras de América contra Inglaterra primero y más tarde contra las colonias sublevadas, la lucha empeñada entre el heroísmo español y el genio marítimo de la Gran-Bretaña, Nelson, Aquiles mutilado en Santa Cruz de Tenerife y muerto en Trafalgar, la epopeya de la independencia patria, sostenida frente á frente de legiones invencibles, la formación del más inmortal de los códigos, porque fué meditado y discutido en el fragor de la pelea, todas esas brillantes páginas de la moderna historia de España, contienen para los canarios gratos recuerdos por los hechos ilustres con que sus progenitores rindieron tributo al amor patrio.

Las letras y las artes tienen también dignos representantes entre las figuras de esta galería. Merecen particular mención en el cultivo de las primeras, Cairasco, que introdujo los versos esdrújulos en la poesía española, y Viera y Clavijo, notable historiador, que, á haber escogido un campo más vasto, hubiese alcanzado quizá el renombre de Solís. A igual altura supieron colocarse los artistas canarios, entre cuyas obras descuell la catedral de Las Palmas, monumento original por sus proporciones y la esbeltez de sus formas.

Entre todos los personajes que presenta el Sr. Millares, se destaca un tipo indi-
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gena, campeón en la lucha sostenida contra las armas españolas antes de la conquista. Este es el tipo del canario primitivo; salvaje sin ferocidad, valiente y sufrido; tiene algo de las épicas condiciones de los héroes de Aranco. Su biografía da perfecta idea de las costumbres y vida de aquel pueblo encerrado en unas cuantas leguas de terreno y cuya dominación, sin embargo, costó á España más soldados que la del vasto Imperio de Moctezuma.

Interesante la obra de que nos ocupamos por más de un concepto, nos permitimos recomendarla á cuantos deseen conocer importantes episodios de la historia de las islas Canarias.

TRATADO COMPLETO DEL CULTIVO DE LA HUERTA, por D. Buenaventura Aragó.—Madrid, librería de la señora viuda é hijos de D. Mariano Escribano.

La obra cuyo título encabeza ha venido á llenar un gran vacío que en la agricultura se observaba. En ella encontrará el lector cuanto pueda desear en el importante cultivo de la huerta. La claridad y sencillez en la exposición de los preceptos que contiene para obtener un buen resultado en dicho cultivo, harían muy recomendable á este trabajo, si además no estuvieran basadas todas las observaciones en una constante y asidua experiencia.

Teniendo en cuenta el autor la índole de su trabajo, lo ha dividido en dos partes: la primera está dedicada á la parte preceptiva y razonada, conteniendo extensos y bien meditados detalles sobre "las principales condiciones que debe reunir una huerta" "clases de abonos, labores e instrumentos con que se ejecutan, riegos y aparatos para extraer y trasportar el agua, distribución de la huerta," etc. etc.; y la segunda es la aplicación de los preceptos generales, en la cual se da una reseña minuciosa, sobre las plantas que deben cultivarse en una huerta, no omitiendo datos sobre su plantación, modo de cuidarlas, medios para conseguir su pronto y lozano desarrollo y la época de su recolección.

VIAJE DE ORIENTE: DE MADRID Á CONSTANTINA, por Don Adolfo de Men-taberry.—Madrid, en las principales librerías.

Varios escritores han dado á conocer las bellezas y curiosidades del Oriente, poniendo de manifiesto las infinitas grandezas de antiguos pueblos. El autor de este libro, colocado en situación ventajosa por su cargo diplomático, visitó la Alejandría, el Cairo, la Siria, las islas griegas, el Asia menor y el Bósforo, poniéndole ante sus ojos las Pirámides, los templos de Heliópolis, las ruinas del de Efeso, y hasta las cúpulas de Santa Sofía. La narración sencilla y amena de todos esos recuerdos históricos es máspreciada que la de otros autores por ser más modesta é ingénua, pues dejando aparte la crítica, se entrega sin reparo al entusiasmo de profundo observador.

Por último para formarse una idea del libro que examinamos, extractamos á continuación lo que dice D. Antonio Cánovas del Castillo en su prólogo: "Menataberry suele señalarse, entre los que han escrito viajes á Oriente, en la pintura de las cos-