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tado sobre los himnos góticos nada nuevo contiene, digno de mención al menos, sobre lo ya expuesto por el ilustre Haug en su notabilísimo trabajo sobre dichos himnos con un decenio de anterioridad.

No tendría más importancia nuestra reseña porque aumentásemos algunas páginas para exponer detalladamente el plan general que el autor ha seguido en su trabajo (1). Pero un ligero examen del mismo, nos hace creer que, ó por preconcebidas opiniones ó por falta de estudio preparatorio, ó más bien por una y otra causa, los resultados no corresponden á los esfuerzos que supone una obra de este género y de tales dimensiones. Algunos ejemplos, que apuntaremos después, pondrán de manifiesto la verdad de nuestro juicio.

Si el Comentario del infatigable profesor bávaro no hizo adelantar un solo paso la interpretación del Zendavesta, antes bien quizá no estaríamos desacertados al opinar que fué un retroceso en esta obra, debemos en cambio calificarle de arsenal precioso donde encontrarán abundantes materiales los intérpretes ó investigadores de las literaturas iranias, que utilizados con recto criterio darán sus frutos en nuevos estudios. En éste, como en los principales trabajos de Spiegel, se destaca á través de sus numerosas imperfecciones, una erudición vastísima en todos los ramos de la filología oriental y una laboriosidad sin límites; cualidades que hacen de cualquier obra literaria un trabajo apreciable y digno de recomendación.

Antes de proseguir nuestro ligero examen de las obras de Spiegel sobre el Avesta y su lengua, debemos recordar otro de sus primeros trabajos sobre la literatura de los parsis (2). Dividido en dos partes, expone en la primera el sistema gramatical del idioma Phêleri, llamado por el autor Huzwâresch. Trató en este trabajo del plétevi de los libros, registrando sumariamente en un apéndice los resultados obtenidos por De Sacy, Olshausen, Mordtmann, Thomas y otros sobre el de las inscripciones y monedas. La obra de Spiegel, sin pasar de la categoría de ensayo gramatical, contiene preciosos datos que pueden ser de gran utilidad en ulteriores investigaciones. Pero en vano buscaremos en ella un bosquejo siquiera del sistemal lingüístico de este idioma; ya en otro lugar hemos hecho indicaciones sobre la derivación absurda que propone para explicar el origen de los elementos más

(1) Friedrich Spiegel, Commentar über das Avesta, II vol., 1865-69.
(2) Friedrich Spiegel, Einleitung in die traditionellen Schriften der Parsen: I, Theil Grammatik der Huzwâresch, Sprache, 1856. II, Theil die traditionelle literatur der Parsen in ihren Zusammenhange mit den umgränzenden literaturen dargestellt, 1860.
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esenciales de una lengua; los pronombres personales (1). No fué más afortunado en la explicación de algunas formas verbales, que señala como iranias, habiendo posteriormente demostrado con sólidos argumentos el doctorísimo profesor Haug su origen esencialmente semítico, entre cuya familia debemos con propiedad clasificar el idioma.

La segunda parte de la obra contiene curiosas noticias de varios libros pélélevis, que en ligero resumen, pero purgadas de los errores que han descubierto nuevas investigaciones y aumentadas con datos desconocidos entonces al autor de esta obra, exponemos en el artículo tercero de nuestros Estudios. Allí remitimos á nuestros lectores, excusándonos de entrar en detalles que no son de este lugar. Spiegel sólo había examinado una pequeña parte de la literatura tradicional de los parsis, y en vano buscaremos en su libro datos acerca de las más importantes obras pélélevis; resalta más esta falta en vista de las afirmaciones del autor que pretende haber leído y comprendido todo lo más interesante de su literatura. Abstracción hecha del pretencioso título del libro, tiene su autor derecho á nuestro reconocimiento por los numerosos datos allí coleccionados sobre materias que han estado siempre al alcance de muy pocos literatos.

El primer paso en el estudio de una lengua está en el conocimiento de su mecanismo gramatical y tesoro lexicográfico; pero este precepto sólo puede tener aplicación en idiomas que han sido más ó menos investigados en el mundo lingüístico-literario; el Zend no estaba comprendido en este número todavía en los primeros años de la mitad del siglo, y su estudio había de seguir un método contrario al indicado. Así lo hemos visto comprobado en la reseña que venimos haciendo. Los intérpretes del Avesta habían consignado en sus trabajos observaciones gramaticales más ó menos acertadas y exactas, pero sin llegar á formar un cuadro que encerrase las leyes y fenómenos más esenciales de la lengua. El primer trabajo de este género, digno de especial mención, fué obra del profesor Haug, que publicó un compendio de Gramática Zend, donde incluyó todas las formas gramaticales en su tiempo bien conocidas y probadas; mas por los outlines, que aparecieron como apéndice á los essays del profesor citado, apenas podía formarse juicio aproximado del mecanismo orgánico y caracteres distintivos del idioma del Avesta. El nuevo compendio de Justi publicado al final de su Manual de la lengua de la antigua Baktriana,

(1) El Estudio de la filología en su relación con el Sanskrit, pág. 151. REVISTA DE ESPAÑA, núm. 103, pág. 400.
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es poco más que una reproducción de los datos y hechos contenidos en los outlines de Haug, de utilidad escasa por no dar el alfabeto en signos originales.

Tal era el estado de los estudios y conocimientos de la Gramática Zend cuando Spiegel, emprendió la redacción de esta obra importantísima, pero difícil, llevándola á cabo con todo el acierto que podíamos esperar del traductor del Zendavesta; es quizá la Gramática de la lengua de la antigua Bactriana la obra más completa del infatigable profesor bávaro (1). Si algunas formas ó categorías gramaticales no están clasificadas rectamente; si en otros puntos se ha acumulado gran cantidad de materiales en confuso desorden; si ciertos fenómenos sintáxicos no están explicados con acierto (2), no deben extrañarnos de estos y otros defectos en una obra sin antecedente, basada por lo tanto en principios poco probados por la investigación crítica. Pero el conjunto de fenómenos y de leyes aquí expuestas, forman un cuadro simétrico, un verdadero sistema orgánico con todas las particularidades que determinan la vida y desarrollo históricos del idioma. Gran número de formas gramaticales sacadas de los libros parsis no están todavía á cubierto de las objeciones de la crítica; algunas de estas formas se hallan expuestas en la obra de Spiegel sin haber precisado la categoría de las mismas. También ha tratado el autor de evitar aclaraciones difusas sobre puntos oscuros, que no se avienen con el carácter de unidad y método que deben distinguir las obras didácticas y elementales. Igualmente ha introducido claridad en la exposición, tratando separadamente el dialecto antiguo de los gāthās, por más que sólo en particularidades y formas de importancia secundaria difiera del moderno.

La aplicación del método comparado al estudio del idioma del Avesta hubiera quizá producido mejores resultados que un examen independiente y aislado de los hechos lingüísticos: el persa antiguo y el dialecto védico favorecen notablemente semejante estudio en este idioma por su estrecha relación de parentesco. Spiegel no ha sabido aprovechar para su trabajo las innumerables ventajas que ofrece un método que tan grandiosos frutos ha producido en sus diversas aplicaciones. Los cambios fonéticos y relaciones

(1) Grammatik der Altbactrischen-Sprache, nebst einem Anhange über den Gāthādialekt, von Friedrich Spiegel. Leipzig, 1867.
(2) Numerosos ejemplos de esto pueden verse en el precioso estudio de Sintaxis comparada de nuestro amigo el Dr. Julio Jolly, titulado Ein Kapitel Vergleichender Syntax, Der conjunctive und optativ und die nebensätze im Zend und Altpersischen in vergleich mit dem Sanskrit und Griechischen; München, 1872.
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mútinas de los sonidos, cuyo estudio tan inmensa importancia viene adquiriendo desde las profundísimas investigaciones de Grimm en su inimitable gramática alemana, están expuestos con la extensión que el asunto requiere, y en general con notable acierto, en los tres primeros capítulos del libro.

Si el estudio sintáxico del idioma es defectuoso en la obra de Spiegel, debemos atribuirlo especialmente al notable atraso en que se encuentra el de todas las lenguas indo-iranias. Los gramáticos indios que tan admirables investigaciones emprendieron sobre todos los demás puntos de la gramática, no hicieron investigaciones especiales sobre la sintaxis; y los modernos han imitado en esto á sus maestros. La sintaxis indo-iranía debe formarse como la greco-latina, del estudio profundo de los clásicos, sin más diferencia que el periodo de su formación será más breve. La reconstitución de la sintaxis en este primer período es un estudio puramente lingüístico, que sólo puede tener por base la literatura del respectivo idioma, sin dejarse llevar de analogías extrañas (1). Pero en estas lenguas, cuyo conocimiento más que el de otra alguna de las antiguas, ha de quedar generalmente reservado á un pequeño número de literatos, la exposición sintáctica debe seguir el método histórico, único que puede presentar el mecanismo del idioma como es ó ha sido en su desarrollo espontáneamente producido por el pueblo. Este método, por otra parte, destierra la aridez emanada de divisiones sistemáticas que limitando la acción del investigador contiene los progresos del estudio: sin desechar la terminología técnica ó escolar acomodada á los nuevos adelantos de la ciencia filológico-lingüística, debemos apartarnos del método estéril de los antiguos alejandrinos. Tal es el procedimiento seguido en los trabajos más notables publicados recientemente sobre sintaxis comparada (2), y este método hubiera dado á Spiegel mejores resultados.

(1) El estudio de la filología en su relación con el Sanscrito, pág. 77 y siguientes.
(2) Por la importancia del asunto juzgamos oportuno indicar aquí los principales. Aparecen en primer término dos pequeños escritos de Delbrück en que se hace un estudio comparado del empleo de los casos, Ablativ, localis, instrumentalis im altindischen, lateinischen, Griechischen und Deutschen: ein Beitrag zur vergleichenden syntaxis der indogermanischen Sprachen, Berlin 1867. Ueber den indogermanischen speciel vedischen Dativ, publicado también en latín bajo el título De usu dativi in carminibus Rigveda, Halis, 1867. Es igualmente notable el folleto de Siecke titulado De genitiivi in lingua sanskritica, im primis veda usw., Berolini, 1869. Como estudio de sintaxis sanscrita recordamos el estenso trabajo de Ludwig, Ueber den Infinitiv im Veda, Prág, 1871; y Windisch en su escrito Untersuchungen über das Relative pronomen, 1869, examina con escrupuloso detenimiento el empleo y naturaleza de este elemento del
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No terminaremos nuestro ligero examen de los trabajos literarios de este infatigable intérprete de las doctrinas Mazdayasnas sin decir algo sobre el último en que el autor parece proponerse recopilar toda su ciencia y sus conocimientos sobre lo que á las tribus antiguas de los iranios se refiere (1).

Como su título indica, ha de ser altamente variado el contenido de esta obra. Trata en su primer volumen de la geografía del Iran y países limítrofes, Armenia, Sogdiana y Mesopotamia; dá también noticias etnográficas de los Afganeses, Lázaros, Aimacos, Turcomanos, Luros, Kurdos, Armenios, Takos, Osetas, de los habitantes del Belutchistan y de las tribus semitas que vivieron en relación con los iranios. Contiene además, un breve resumen de la historia antigua del Iran, y con tal motivo examina los acontecimientos y hechos principales del período Ario; origen é independencia de las tribus y sus primitivas relaciones con los hijos de Sem; la historia mitológica de los iranios; la dinastía de los Pishdadíos y Kayanios, y la historia primitiva de los armenios son también motivos especiales de su estudio, terminando con breves apuntes ó listas etnográficas de diversas tribus. Los asuntos no pueden ser más interesantes; pero el autor no ha sabido exponerlos con la habilidad que requieren.

Según el juicio de uno de los más distinguidos conocedores de la literatura irania, ocupa esta obra, científicamente considerada, el último lugar entre las que del filólogo bávaro llevaron enumeradas. La obra de Ritter, Erdkunde von Asien, contiene ya casi todos los datos geográficos y noticias etnográficas que Spiegel ha depositado en su libro. En las otras partes, observamos lagunas más ó menos considerables que el autor hubiera podido llenar con un examen más detenido de los trabajos publicados sobre las diversas materias en Monografías, Revistas y Memorias de sociedades científicas ó literarias. En el país clásico de los estudios filológicos y orientales, es un retroceso más bien que adelanto una obra donde con pequeñas variantes se copian sin criterio las narraciones mitológicas de Firdusi; no en vano la nueva ciencia filológica ha extendido también sus influencias bené-

(1) Iranische Alter thumskunde 1871. Se ha publicado el primer volumen de esta obra, que constará de tres, dividido en tres libros ó partes (760 páginas).
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ficas y productoras á los terrenos incultos de la mitología (1). La misma falta de crítica observamos en esta que en todas las obras de Spiegel; y el poco acierto con que están expresadas las relaciones sociales y religiosas de las tribus iranias entre sí y con otros famosos pueblos, lós indios y semitas especialmente, demuestra sus conocimientos superficiales de la literatura de los mismos en su primitivo período. Un juicio crítico delicado y práctico, y conocimientos muy profundos de toda la literatura irania, de los himnos védicos, del estado de las tribus Arias, con especialidad de las indias durante el periodo que produjo aquellos monumentos literarios; hé aquí la base sobre que ha de fundarse un trabajo completo sobre Antigüedades Iranias. Spiegel ha perdido gran parte de su autoridad y prestigio como jefe de la escuela que seguía sus juicios y opiniones en la interpretación del Zendavesta; pronto no le quedará otra cosa que la gloria de haber sostenido el primer impulso comunicado á los estudios parsís por Burnouf, Bopp y Rask. Otro varón más afortunado proseguirá con más acierto la obra emprendida por tan doctísimos ingenios.

FRANCISCO GARCÍA AYUSO.

(La continuación en el próximo número.)

(1) Los Ensayos de mitología comparada del ilustre Max Müller, dejan ya prever lo que el nuevo método producirá en este ramo tan interesante para la historia de las religiones primitivas.
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BERTA

A pesar de la ansiedad en que todos estaban, Margarita y la marquesa figuraron no ocuparse más que de su labor, la atención de Fernando pareció absorta en la lectura de los periódicos, el marqués del Cerro continuó hablando de teología con el cura de Alcira, Roberto recogió y volvió á colocar los peones y María, sin atreverse á hablar, cubría de besos y lágrimas las manos de su madre, mientras que el doctor Andrés acercándose de nuevo á Berta, la preguntó:
—¿Os sentís mejor esta noche? Vuestro semblante por lo menos lo indica.
—¿Pues qué, estoy mala?—contestó ella con voz trémula.
—Mala precisamente, no; pero acabais de sufrir una de vuestras crisis habituales.
—No os comprendo—dijo lentamente la duquesa de Alcira observándole con fijeza;—más vos, ¿quién sois?... vuestras facciones no me son del todo desconocidas... creo recordar... pero hace tiempo... mucho tiempo que no os he visto... ¿quién sois?
Y observando que se sonreía sin contestarla, se pasó la mano varias veces por la frente cual si la costase trabajo coordinar sus recuerdos, exclamando de pronto:
—¡Ah! el doctor, el doctor Andrés.
Los corazones de cuantos la escuchaban ansiosos latieron con violencia, pero nadie se movió.
—¿Qué es lo que pasa por mí?—continuó ella diciendo con voz trémula y triste;—¿qué es esto que siento que no me puedo explicar?
—Lo que sentís—replicó el doctor Andrés con aparente calma—es el
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resultado natural de todas vuestras crisis; al terminar siempre os encontráis lo mismo.

Berta le miró fijamente, e inclinando después la cabeza guardó silencio; mas el doctor que no quería dejar extinguirse aquel rayo de luz que brillaba en su inteligencia, añadió con dulzura:
—¿En qué pensáis, señora?
—En que mi cabeza debe estar muy débil, pues os escucho y no os comprendo.
—Eso es efecto del sueño letárgico que os ha tenido un mes durmiendo, todos vuestros ataques son iguales; durante su curso no probáis más alimento que algún ligero líquido, no se os puede mover del sitio en que os quedáis dormida, y vuestros nervios sufren, pues por momentos se desprenden lágrimas de vuestros ojos y se contraen dolorosamente vuestras facciones; mas al despertar no tan sólo no podeís darme razón de lo que habeis sentido, sino que debilitada por lo que acabáis de sufrir, olvidáis hasta detalles interesantes de vuestra vida que poco á poco vais después recordando.

El doctor Andrés calló.
—Continuad, continuad—dijo ella;—me parece que empiezo á comprender.
—No tengo más que añadir—la contestó sonriendo;—preguntádselo si no á vuestra hermana Margarita.
—¡Margarita!—exclamó con acento conmovido la duquesa de Alcira,—¡mi querida Margarita!

Viendo que el doctor Andrés la hacia señá de acercarse, Margarita se levantó y abrazándola con ternura, la dijo con acento al parecer tranquilo:
—¡Qué placer de verte por fin buena, hermana mía!
Berta se pasó repetidas veces la mano por la frente, y levantando después la cabeza, con la mirada aún un poco extraviada, dijo lentamente:
—Doctor, ¿desde cuándo estoy mala? ¿Desde cuándo sufro de esta enfermedad que me ha hecho perder la memoria?

El doctor Andrés vaciló un momento, pero observando que indiferente de nuevo á todo volvía á inclinar la cabeza sobre el pecho, olvidando, al parecer hasta la pregunta que acababa de hacerle, dijo de pronto con voz firme:
—¿No lo recordáis, señora? Desde la muerte del duque de Alcira,
Berta con la mirada vaga e indecisa, pálida, desencajada, se levantó
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extendiendo los brazos en todas direcciones, y cayendo de nuevo en el sofá; gritó con acento desgarrador:
—¡Mauricio!... ¡¡Muerto!!
—¿No teméis que la impresión sea demasiado violenta?—dijo el barón de Bejer al oído del doctor Andrés.
—Era preciso—le contestó con la frente contraída observando á Berta.
Después de dejarla desahogar su aflicción, Margarita se sentó á su lado y tomándola una mano, exclamó con ternura:
—¡Berta! las dos hemos llorado juntas la muerte de nuestro pobre Mauricio; nada en el mundo puede borrar de la memoria el recuerdo de un ser que nos fué querido; pero el tiempo mitiga todos los dolores y los nuestros no deben hacernos olvidar á los vivos. Mira cómo llora y sufre tu hija; llámalas, Berta, y con tus besos seca sus lágrimas.
María se arrojó en brazos de su madre, la que con los ojos fijos en su vestido de luto, contestó sin devolverla sus caricias:
—¡Margarita! ¿cuánto tiempo hace que ha muerto Mauricio?
—Dos años—replicó ella adivinando su pensamiento,—época que has fijado para quitarte el luto.
—Perdóname, hermana mía, si te hago estas preguntas—añadió con voz trémula la duquesa de Alcira—¡es tan extraño lo que por mí pasa! Dime, Margarita, ¿no he tenido yo la esperanza de dar á luz un hijo...? Margarita, ¿qué ha sido de mi hijo?
La dulce jóven sin atreverse á contestar, miró al doctor Andrés que acercándose exclamó:
—¡Pobre señorita! al salir de estas crisis, vuestras preguntas son siempre las mismas. ¿No recordáis que durante la grave enfermedad que os ocasionó la prematura e inesperada muerte del duque de Alcira, disteis á luz un niño muerto?
—¡Ah!—exclamó con dolor la desgraciada hija del marqués del Cerro;—¡todo lo he perdido!
—No seas injusta con la Providencia, hermana mía—contestó Margarita;—¡te consideras sola y tienes una hija!
La graciosísima niña se arrodilló á los pies de su madre, y expresando su acento una tierna reconvención exclamó:
—¡Mamá... mamá mía!
—¡Hija del alma!—gritó la duquesa de Alcira estrechándola contra su corazón con apasionada ternura—¡Oh! si pobre niña—añadió brillando sus
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ojos con singular expresion;—si, pobre hija mia; soy injusta en quejarme puesto que aún me quedas tú;—y volviéndose después á Margarita la preguntó conmovida:
—Tú que no has sufrido como yo de esta extraña enfermedad que así priva de la memoria, dime, hermana mia, ¿qué accidente fué el que ocasionó la muerte de Mauricio?
Pero antes de que ella hubiese tenido tiempo de contestar, el doctor Andrés se apresuró á decir:
Un dia en que el duque de Alcira salió de caza con D. Fernando, se le desbocó el caballo y arrojándole contra unas rocas...
—¡Oh! callad, callad, vuestras palabras me parten el corazón—exclamó Berta cubriéndose los ojos con horror.
Entonces temiendo el marqués del Cerro que tantas emociones á la vez acabasen por serle perjudiciales, se acercó á ella diciéndola con ternura:
—¿Por qué no te retiras ya á tu cuarto, hija mia?
La duquesa de Alcira, que no había fijado su atención en él, se levantó y arrejándose en sus brazos exclamó:
—¡Padre mio!!
—Lleváosla ya—dijo el doctor Andrés al oído de Margarita.
—Berta tomó sin hacer ninguna observación el brazo que su padre la ofrecía, dejándose conducir hasta su cuarto sin haber reparado en la presencia en el salon de Fernando, su tío, Roberto, la marquesa y el cura de Alcira.
—Doctor—dijo el baron de Bejer cuando los tres se hubieron retirado,—¿podremos ahora esperar verla de nuevo en su completa razon, ó habrá que temer alguna recaída?
—Nada hay ya que temer, señor baron—le contestó;—hace tiempo que observaba en ella síntomas que me hacian esperar una pronta curacion, y hoy que veo mi pronóstico realizado, puedo decir que la cura es radical.
—¡Que Dios os oiga!—exclamó conmovida la marquesa del Cerro.
—Lo único que habría que temer—añadió el doctor Andrés bajando la voz,—seria que llegase á saber la verdadera causa de la muerte de su marido, sobre la que debeis encargar un gran secreto á los criados para que si les pregunta alguna vez, no la contesten más que lo que ya yo la he dicho. La verdad sería para ella un golpe al que acaso no resistiría. Tampoco debe saber nunca que ha estado loca; esta idea podría llegar á apoderarse de su imaginacion, ya sobrado debilitada, y quitarla la seguridad que debe tener en si misma á más de la fuerte impresion que podría producirla.