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Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 335

VIII.

La noble patria
del aleman,
es la que humilla
la vanidad
del francés, al que nombre dá de enemigo,
como el de amigo á todos los alemanes;
esa será
la patria entera del aleman.

IX.

La patria entera
del aleman,
grande y potente,
y una será.
¡Oh, Dios! no apartes de ella nunca tus ojos,
haz que por siempre amemos con toda el alma
la que será
la patria entera del aleman.

Debo pagar un tributo de agradecimiento á los dos poetas españoles que vertieron al castellano los cantos de Arndt.

Ecos cantos daban la voz de guerra tocando alarma como la célebre Tomasa, campana de la catedral de Barcelona, á que respondían en un momento todas las campanas de la ciudad, á éstas las de los pueblos vecinos, y ensanchándose cada vez el circulo, aquel terrible giang, giang, resonaba en todos los écos de los montes, y llenaba el aire de las llanuras desde Barcelona á Nuria y Puigcerdá, desde el Cabo de Creus hasta Aragon.

Conociendo ya la patria del aleman, el lector, que sin duda se habrá enamorado de las dos poesías insertadas ha de conocer tambien al gran patriota germánico, á nuestro Ernesto Mauricio Arndt.

Este nació en el pueblo de Schoritz en la isla de Rügen, el 26 de Diciembre de 1769. Sus primeros maestros de escuela eran sus padres, más cultos é ilustrados que suelen ser los aldeanos; la primera fuente de su saber era la Biblia. Retrátase en el jóven Arndt la naturaleza ruda, salvaje y grandiosa de su país natal, que con sus tumbas de gigantes, sus rocas y sus selvas de hayas, que en seco son se quejan del furor del horrendo huracan, recuerda como por encanto la antigua Germania. Y como Demóstenes aprendió en las playas del mar la elocuencia, confundiendo la mú-
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sica de la palabra humana con el eco turbulento de las olas, así el joven Arndt, hallándose junto al mar, que un escritor español llama asilo de espíritus solitarios, centro de misteriosas esperanzas, ancho seno en que caben y se desahogan todas las confidencias, todos los pesares, todos los remordimientos, y del cual se recogen en cambio todas las esperanzas, todos los olvidos, todos los consuelos; el joven Arndt, hallándose junto «al mar soberano, que con igual severidad y augusta calma recibe y guarda el ancho caudal del opulento río, las alborotadas aguas del torrente montañés y las cristalinas perlas de la fuente que brota silenciosa en la marina, que con igual compás mece sobre sus vastos lomos la nave soberbia que boga á descubrir continentes, ganar Estados y desbaratar imperios, y el átomo liviano del polvo arrancado por el viento á ignotos lugares, y que vaga y vuela sobre sus alas hasta cansarlas y caer;» el joven Arndt, tendiendo la vista pasmada por la inquieta llanura, por la inmensidad del mar inmortal, viendo este resonante movimiento, estas oleadas que llegan, huyen, vuelven, sin cansarse jamás, aprendió en la playa á moderar los afectos desordenados del ánimo, á conservar la virtud, hija del cielo, á conservar la castidad y la inocencia en medio de camaradas frívolos y lascivos, precipitándose en las ondas hasta en el frío Noviembre, é imponiéndose á sí mismo castigos y trabajos propios de un soldado. Cursó sus primeros estudios en Stralsund, y dedicóse á la teología protestante en las universidades literarias de Greifswald y de Jena. Después viajó por el mundo, conociendo, cual otro Ulises, las ciudades, los países y as costumbres de los hombres; y todo lo que vió, describió en artículos que exhiben verdadera minuciosidad en los detalles y observaciones acertadísimas de accidentes y pormenores.

Diez años enteros encontramos á nuestro Arndt cual catedrático de la facultad de filosofía y letras en la universidad de Greifswald; aquel molino de las ciencias en que las más veces hacia falta el agua, es decir, los estudiantes. Ya el catedrático de Greifswald se dió á conocer cual político; así el joven literato aleman escribió ya en 1805, á los treinta y tres años de edad contra el coloso del siglo, el joven conquistador francés, que entonces contaba también treinta y tres años. Arndt fue el primero que conoció la parte de demonio en aquel hombre, por cuya gloria se hicieron votos y en cuyo altar se quemaron inciensos, pues la opinión pública de aquel tiempo le consideraba el salvador de Europa. Y cuando Napoleón se reveló al mundo cual núnem del mal que era, Arndt, ese titán de la virtud, ese núnem del bien, lanzó en 1806, en que la Prusia se vió humillada por las falanges
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francesas, los ministros de ambición ajena, la primera parte de su libro El espíritu del tiempo, que, hecha abstracción de Stein y de Fichte, es la obra más poderosa que jamás salió de pluma alemana.

Mostrando el espejo á su tiempo, exponiendo el juicio independiente y leal que formado tenía sobre los hombres de su época, y dirigiéndose á tan ación medio muerta de inercia y de debilidad, exclama el gran patriota: «Arrojo el guante del combate. ¡Guerra á todos los facinerosos y muche-los que envuelven la luz en tinieblas y arrojan cohetes contra los relámpagos para que la gente no los vea! Yo te estoy mirando, ¡oh, pobre muchedumbre! con los cien mil ojos que no ven, con los cien mil oídos que no oyen, con los cien mil brazos que lo tocan todo, que cogen mucho, pero en que nada queda. Yo estoy mirando la desgracia y la desgracia de sus hijos, y debiera ser un malvado funesto, si no lanzase un grito de censura y de reproba- ción. Escuchad, pues, pero no me arrojeis después piedras y palos, no me arrastreis luego á los cadalso y á las guillotinas. Larga es la vergüenza, larga ha de ser también la queja.»

Después se lamenta de los filósofos, que envueltos en su manto no tie- nen las plantas pegadas á la realidad.

Bien decía Castelar el 30 de Julio de 1875: «Yo veo á España en el vo-luntario de Estella, que con su mujer al lado, sobre cien quintales de pólvora con la mecha encendida, aguarda á que llegue el facineroso carlista, para morir como bueno.» Si fuese posible rayar á mayor altura, lo hizo Aradi di-ciendo: «¡Ay! la inercia es la signatura de nuestra época. Veo sólo el valor en las batallas. Pero la guerra es un morbo, la guerra es un furor de la naturaleza humana, la guerra es fuego, la guerra es desolación, la guerra es violencia (1), y no quisiera medir el género humano por la guerra. Valor, según lo entiendo yo, es la tranquilidad, la discreción en la vida, el menos-precio del malo, ser dispuesto á todo linaje de sacrificios personales, á to-do linaje de humillaciones personales, la verdad y la libertad en palabras y hazañas, sin pensar en oro ni en gloria. Esas son luchas más nobles que las que se hacen entre los tambores y ante los cañones. Nuestro tiempo, viendo morir á algunos, creyó que murieron por cosas nobles, o no pensé así. Los hombres han ido al cadalso cual facinerosos y cual locos, no cual hombres. En su embriaguez y en su demencia expresaron en los acentos sonantes de su hueca jactancia lo que no necesita decir la hazaña varonil.»

(1) Recuerdo que Castelar decía lo mismo en su célebre discurso-programa del 8 de Setiembre del año presente.
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A la misma elocuencia se levanta Arndt al fotografiar á los franceses; pero á los alemanes de 1870 y 1871, á los germanos victoriosos é hidalgo, á los que vieron en el mes actual que el pueblo vencido llevó á cabo lo que no tiene precedente en la historia de ningún tiempo y de ningún país, la operación del pago de la más colossal contribución de guerra, sin necesidad de implorar del vencedor un retardo de un día, ni de una hora; no cumple hablar mal de los franceses. Por eso no repito las palabras de Arndt contra ellos, aunque aquellas palabras hoy no son menos ciertas, exactas y positivas que en 1806, limitándome á insertar el trozo siguiente acerca de Napoleón I: «No digo yo que todo en Bonaparte haya sido fraude, perfidia y dolo. Jamás hubiese vestido la púrpura, si hubiese tenido sólo aquella parte mezquina de fango y lodo. No digo yo que sea el facineroso que muchos obcecados por el odio hacen de él. Imperó donde servían los otros, su fuerza potente, á menudo siguiendo una concepción, un plan anterior, las más veces sin saberlo, le llevó, le arrastró donde no había resistencia; raras veces habrá sabido más que sentido; y así llegó hasta donde no podía ver todavía cuando salió. Pero ¿deberíase llamar al que seguía el poder, ciego en sí mismo, un guía sabio y seguro? ¿Deberíase llamar grande á lo pequeño, atrevido á lo cruel, súbito á lo fraudulento? Jamás estaba en su mente lo sublime de la humanidad; se hace llevar por su pasión, y por al acaso puede volverse desatinado aún lo que ni siquiera fué concebido desatinadamente. No se debe juzgar á aquel ser de una manera tan ligera, como le juzgan la mayoría de los hombres estimulados por el odio ó por el amor. La naturaleza que le creó y que le permite obrar de un modo tan terrible, debe haberle destinado á trabajos necesarios que ningún otro podría cumplir. Seguramente que tiene el sello de un hombre extraordinario, de un monstruo sublime que parece todavía más grande, porque impera sobre hombres y entre hombres que no son sus iguales. Admiración y miedo excita el volcán, la tempestad, y cada fuerza peregrina de la naturaleza, y tampoco á Napoleón puede negarse admiración ni miedo. No hay hombre más terrible para los príncipes ni para los pueblos. Se parece al Océano que, engulle arroyos y torrentes y no vuelve gota ninguna. Os engañáis, obcecados ó obcecadores; vosotros que nos mostráis en aquel hombre un héroe y quisierais mostrarnos en él un justo y clemente. El tiempo lo pondrá de manifiesto. Con incontenible impetu se arrastra cual Dschingis y Atilla, con el tesón de un Fabricio y de un Mario, con la astucia y astucia de un Scipion y César. Esperáis en una mudanza de la fortuna. Es posible. Pero creedme, cuando esté abandonado por la fortuna, por ser aún más terrible, nuevas e
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ignoradas fuerzas despertarán en él. ¿No conocéis á los romanos? Nunca eran más formidables que después de batallas perdidas. Y formidable es la nación que este hombre conduce á victorias y devastaciones. El movimiento después de una gran revolución vibra en cada pueblo el más largo tiempo en el guerrero; los recuerdos, no de utopías políticas, sino de hazañas reales, le inspiraron confianza y entusiasmo; el coloso de la fortuna es su guía, y éste ha concentrado toda la política en el soldado. El francés se hace más formidable todavía por la disolución de la fé religiosa, por la disolución de las virtudes más sublimes. Aquel mal lo aumentó la revolución. La gloria y la apariencia deben reemplazar á la fé y á la justicia. Mientras que las mejores virtudes de las naciones no se levanten en alas del entusiasmo, aquella apariencia será omnipotente; los franceses giran con la ligereza propia de su carácter, con su amabilidad natural, que pide indemnización para todas sus faltas, y así están girando lo más libre sin el incómodo equipaje de la justicia. Nada les sirve de obstáculo, nada los detiene: no conocen religión ni compasión; la gloria y el valor son sus únicos dioses, y así caminan á la victoria por encima del cadáver del mundo.»

«El demonio (Napoleón), continúa Arndt, podrá ser vencido sólo por sus propias armas. En la lucha contra Bonaparte no valen los remedios de la mediocridad. Entre en la arena un grande hombre, tan grandioso e imperioso como él; haga uso de todas sus fuerzas, y el demonio será vencido por el infierno.» «Tiranos y reyes—concluye el elocuente tribuno—se hacen polvo; pirámides y colosos se deshacen; terremotos y volcanes, incendios y espadas cumplen su terrible oficio; lo más grande desaparece; sólo una cosa vive eternamente, la verdad. Verdad y libertad, hé aquí el puro elemento de vida del hombre divino; sin ellas es nada. Si no todo lo que vemos y sentimos es vano, si los mejores no se arrastran engañados en ese tiempo de desengaño, si la leal voluntad no puede herir, la más atrevida palabra tiene su expiación. Yo quiero á los hombres.» ¿Quién que lea esas sublimos e imprecederlas frases de Arndt, no verá en el gran tribuno alemán, en el sabio y humanitario prusiano que á la par fué político y poeta, un predecesor de la elocuencia de Castelar?

No diré que el valiente Arndt, el hijo del Norte, el que consideró su idolatrada Germania cual centro de la entera historia moderna, era un verdadero español; pero, sí, diré que era un hispanófilo como el que más. El mismo Arndt decía cuando anciano: «Yo, pobre profesor de Greifswald, tuve ya con muchos pensamientos españoles, ideas de la guerra de la independencia española y tiroleña.» Temiendo la ira de Napoleón que ya había
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visando muy negros los horizontes del porvenir, la mártir de Prusia esperó que los amantes de la patria formaran una liga santa, y que Stein, aquel varón de gran corazón y de inteligencia privilegiada, tendría los remedios para conjurar los males que afligían al país. He aquí como escribió á Stein: «Conjuro á Vd. por el rey, por la patria, por mis hijos y por [mi misma.]» Y después escribió: «Gracias á Dios, Stein está aquí, y eso me prueba que Dios no nos ha abandonado del todo. Quizá perderemos hasta Berlin, quizá Napoleon lo hará capital de otro reino. Entonces abrigo un solo deseo, el de emigrar muy lejos, vivir cual gente privada de todo, y olvidar, si es posible. ¡Ah, Dios mío! ¿dónde ha llegado Prusia? Abandonados por la debilidad, perseguidos por la arrogancia, debilitados por la desventura, tendremos que perecer. ¡El gobernador francés nos ha aconsejado ya que vendamos nuestras joyas! ¡Hasta qué punto hemos llegado que hay quien se atreva á decirnos eso!»

Prusia debía estar próxima á mejorar de situación política, porque la rueda de la fortuna la tenía colocada ya lo más bajo posible. ¿Será el inmortal mérito de Luisa haber sido la primera en apropiar la valía de Stein; el gran regenerador, y el valor de Blücher el libertador de Alemania? Stein, uno de los hidalgos caballeros germánicos que se inclinan ante la grandeza de la mujer; Stein, que un día había dicho de sí mismo: «Sin mi piadosa madre y sin mi pía hermana, quién sabe si no me hubiera hecho un malvado;» Stein se inspiró en la grandeza de Luisa. Y sabido es que también Blücher se sintió encantado por el genio de su bellísima soberana.

El 13 de Enero de 1808, la familia real mudó de domicilio saliendo para Koenigsbergo, donde vivía durante el verano en la casa de campo que había pertenecido al Sr. de Hippel, autor de varias obras humorísticas. Allí la reina estudió la historia universal según las copias de lecciones académicas de un reputado catedrático, y en medio de sus estudios históricos escribió: «¡Ojalá que los hombres fijasen sus ojos en sí mismos! Quizá hallarían fuerzas para sacudir sus cadenas; pero si no lo hacen, no surgirán antiguos caballeros lidiando por el derecho, por la fe y por el amor. Sé que los tiempos no se hacen á sí mismos, sino que los hacen los hombres; por eso mis hijos han de hacerse buenos, para que influyan de un modo benéfico sobre su época.» Así la fuente pura de las ciencias y el estudio de la historia, la gran maestra de príncipes y pueblos, fué el consejo de Luisa en la noche de su desgracia. «Soy una ignorante, escribió la candida reina á un digno anciano, el Sr. Scheffner; perdóneme Vd. si le molesto con mis preguntas. Pero quien no pregunta queda ignorante, y no odio más que la ignorancia.»
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mandado fusilar al patriota librero aleman Palm, se refugió en 1806 á Stockholm, donde vertió al aleman escritos españoles, entre otros los documentos del ministro D. Pedro Ceballos, y escritos suecos e ingleses. Después de tres años regresó á Alemania, donde permaneció oculto hasta que en la pascua de 1810 pudo volver á Greifswald en su posición anterior como catedrático. Allí brindó por los esforzados españoles, por los héroes de Bailén, sintiendo como el duque de Rivas:

¡Bailén!... en tus olivares tranquilos y solitarios,
en tus calladas colinas,
en tu arroyo y en tus prados un tribunal inflexible puso el Dios tres veces santo;
y de independencia eterna dió á favor de España el fallo.

Como prueba del afecto que Arndt profesó siempre á España, diré que en 1842 escribió: «El español une de la manera más feliz la gravedad del Norte á la ligereza del Sur; el español es un caballero de la espada y de las flores. En su carácter se encuentra el orgullo, la bravura, el tesón, el amor á la independencia, el menosprecio de la muerte, la lealtad, la veracidad. El más infimo aldeano, el último zagal no deja que le robén la noble dignidad de la libertad humana. Puede ser que en su gravedad caballeresca haya algo de orientalismo, al menos aquella gravedad propia de caballeros que ostenta, cuando se presenta la ocasión, hasta el más pobre hijo de aquel país, tiene cierto aire oriental. Allí el hombre, á pesar de muchas humillaciones, no se abate jamás como en otras partes. Reina siempre en su trato cierta franqueza, cierta caballería, cierta igualdad exterior en las diversas clases de la sociedad. Si España con todo su orgullo y toda su gravedad sublime es el país de las ceremonias, jamás fué el país de la servil bajeza, ni de la vil esclavitud.

«El orgulloso español puede hacerse soberbio como el italiano, pero no vanidoso. Cada cual en España quiere sobrenadar sobre los demás, desarrollando y conservando su individualidad. El español es un ser solitario, cada uno tiene un sello particular. El español tiene la mayor tendencia á la individualidad, tendencia en la que tiene algo de parecido con el aleman, pero en que le supera todavía, siguiendo aquella aspiración con mayor firmeza. Que se le quite todo al español, siempre quedará dueño de su voluntad. El español desprecia la esclavitud y la mentira. Nada rompe el co-
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razón, el valor y la fuerza más pronto que la mentira; ese es el vicio más diabólico, porque es el vicio más cobarde. Hace mal en España quien se atreva á presentarse como embustero, aun ante la persona más humilde; hace peor todavía quien pronuncie la palabra mentira. Eso significa de hierro, eso significa la muerte. En ese rasgo se demuestra el antiguo germano, el visigodo. Mentiroso y cobarde eran para el antiguo germano las palabras más injuriosas, las invectivas más viles, que sólo podían lavarse con sangre.

»La veracidad y la honradez, la humanidad y la clemencia que el español muestra enfrente de otros y enfrente de sí mismo, dan el mayor realce á la verdadera dignidad, al proverbial orgullo español. Preguntad al que en orgullosa popa surea los anchos mares, preguntad al viajero, preguntad al mercader, donde quiera haya tratado con españoles, y os dará de ellos un buen testimonio.»

Pero los alemanes que Arndt encontró en Greifswald, no correspondían á las nobles ilusiones que forjaba en su mente patriótica, pues ellos eran en gran parte afrancesados, y ya en el estío de 1811 salió de Greifswald, pasando por las huestes enemigas, para llegar á Berlin donde ya había estado en 1809 un dia antes de la entrada de la reina Luisa. ¡Ay! ésta había muerto ya para la patria, pero morir para la patria es la inmortalidad, y más escelsa todavía que antes brilló la gran reina sobre su tumba prematura.

En 1809 salió en Lóndres la segunda parte del Espíritu del tiempo. ¿Quién podría contar todos los tesoros que Arndt vertió en aquel patriótico libro? Diremos de él lo que Harzenbusch dice de Lope:

Desperdicios de su pluma
son gala de ciento ajenas.

«Dadme, exclama Arndt, dadme sólo un rinconcito en Alemania, donde sobre mí en el aire pueda la alondra entonar su canto, sin que un francés la hiera disparando su fusil; dadme una casita con un jardín cerrado, donde mi gallo pueda cantar, sin que un francés le coja y le haga pasar á su olla, yo quiero cantar alegre como la alondra y como el gallo, aunque un jubón de lino cubra mi cuerpo.»

Nada iguala al odio de nuestro Arndt contra los extranjeros que querían esclavizarnos. «Ya llegó el tiempo, exclama, ya llegó el tiempo para todos los alemanes de exterminar cual mónstruo horrendo á cada francés que se atreva á pisar nuestro sagrado suelo. ¡Oh! Si un Dios tomase todos los traidores y cobardes alemanes, todos los ayudas y encubridores, y los
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pusiese todos juntos en un saco, y los sumergiese en el mar donde está lo más profundo, y si nuestro pueblo, á manera de nuestros antepasados, cogiese el hacha y la alabarda, esta sabandija francesa que está entre nosotros sería exterminada pronto y jamás, jamás volvería.»

Desde Berlin Arndt tuvo que huir de los franceses á Breslau, á Praga, y después á San Petersburgo, llamado á la ciudad del Newa por el ministro baron de Stein, para ser su secretario, su mano derecha en la guerra contra Napoleon.

¡Stein! ¡Qué nombre tan mágico para todos los alemanes! Si entre los héroes de nuestra guerra de la independencia, según decia Arndt, el pio Selarnhorost era el mayor, el anciano Blücher era el más esforzado, el diligente Gneisenan era el más hidalgo, el suave Boyen era el más manso, y Grollmann, el que más odio á los franceses, era el más claro, por cierto que el más vigoroso, el más firme era Stein, hombre de roca, hombre de ira, pero no de maldiciones; soberbio ante los reyes, humilde ante Dios. ¿Quién no daría al baron de Stein un homenaje de respeto y de veneracion? El heroísmo y la abnegacion en amor á la patria, tienen una misteriosa propiedad de atraccion, de poderosa simpatia y de profundo respeto, que emociona y que subyuga.

Ya ha dado nuestra Walhalla honor y alta prez al inmortal Stein que representa para los alemanes el Sinai y la tempestad; y el anciano Arndt le levantó en 1858 un monumento eterno como la misma Walhalla en su libro titulado Mis peregrinaciones con el baron de Stein.» Si obsertos contemplais en la Walhalla los bustos de nuestros héroes exclamando:

    Dónde va el que deja atrás
    la gloria y valor de Aquiles?
    los héroes aquí son miles;
    lo son todos á cual más...

os dirá el alter ego de Stein, el gran Arndt: «El mayor héroe era Stein, nuestro segundo Arminio, el Martin Lutero politico, el más invencible, el más leal, el más esforzado caballero alemán.» «Cuando en Agosto de 1812—dice Arndt en la obra citada—vi por primera vez al célebre ministro Stein, estuve perplejo no sabiendo con quién debía compararle.»

Por fin lo sabía: mi Fichte, mi anciano Fichte estuvo ante mis ojos en la gran personalidad de Stein. Era la misma estatura, la misma frente tan clara, la misma nariz aquileña, la misma austeridad profunda, la misma mirada terrible; pero á veces podía esa ser más terrible todavía en el hijo