ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 325

el emperador al recibir un despacho telegráfico en que se le anunciaba que las campanas de la iglesia de no se qué pueblo, que habían de fundirse con cañones franceses conquistados en 1870, estaban ya en su puesto aguardando la señal para espaciar sus armoniosos sonidos por las regiones del aire. El emperador, pues, recordando aquellas palabras de Schiller en la inmortal canción «La campana,» que Hartzenbusch vertió al castellano, dijo: «¡Resuene su primer tañido con la gozosa nueva de la paz!»

Levántase el magnífico monumento de la Plaza Real sobre una terraza, á la cual se asciende por una escalinata de granito de Silesia. El pedestal, formado de piedras enormes de granito rojo de Noruega, ofrece la brillantez del mármol. Tres de sus cuatro inmensas fases pesantan bajos-relieves en bronce, de los cuales el primero está consagrado á la campaña contra Dinamarca, en la cual se ven los ejércitos prusianos, á quienes el feld-marscal Wrangel muestra el camino de los ducados, y la toma de Düppel.

En el bajo-relieve consagrado á la campaña de Austria, domina naturalmente la batalla de Sadowa, viéndose al rey Guillermo conferir á su hijo y al príncipe Federico Carlos sobre el campo de batalla, la orden del Mérito, las figuras de Moltke y de Bismarck, y moribundo al joven príncipe de Hohenzollern, cuyo hermano sirvió de pretexto más tarde para la guerra franco-alemana.

El bajo-relieve consagrado á ésta se abre con la declaración de guerra que el emperador Napoleón envía á Guillermo I, y se cierra con el cuadro que representa la entrada de los alemanes en París. Un medallón especial reproduce la entrada triunfal de los ejércitos alemanes en Berlín. El ya emperador Guillermo, á caballo, saluda á las tropas victoriosas, y detrás de él se agrupan el príncipe real, el príncipe Federico Carlos, el gran duque de Mecklemburgo, el príncipe de Bismarck, los generales Moltke, Roon, Manstein y Werder. El burgo-maestro de Berlín, en traje de ceremonia, presenta una felicitación al emperador, y mientras un pastor protestante bendice las tropas, jóvenes vestidas de blanco ofrecen á los vencedores coronas de laurel.

El cuadro final representa el monumento de Federico el Grande, á cuyos pies los guerreros prusianos depositan sus laureles.

Este pedestal enorme sirve de base á una columnata circular, también de granito encarnado, con 16 columnas de 16 pies de altura.

Todo el monumento mide 195 pies, ó sea 55 más que la columna Vendome. Habiendo desaparecido ésta del número de grandiosos monumentos, podría compararse á la columna de la Victoria en Berlín sólo el Arco de
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 326

Triunfo en París y la columna de Alejandro en San Petersburgo. Pero el monumento de la Plaza Real, cual señal de una nueva era, se distingue también por un estilo nuevo, trasformando la columna en una arquitectura, por medio de una rotunda entre el zócalo y el fuste, mientras en las obras romanas la columna inventada al principio para sostener una gran masa, tiene que sostener figuras demasiado ligeras.

Cuéntase la siguiente anécdota. Concluida la significativa ceremonia que cerró la serie de testimonios de gratitud y honor, el emperador habló al escultor Drake, diciéndole con su amabilidad de siempre: «¡Qué bella Victoria ha creado Vd.! sólo me parece demasiado colosal.» —«Tan colosales son las victorias de V. M., contestó el célebre estatuario, que podría perdonarme haber creado una sola demasiado grande.» El emperador se sorbió oyendo aquella respuesta delicada e ingeniosa.

En el banquete que tuvo lugar después de terminada la ceremonia, el emperador, levantándose para brindar, excitó en primer término á sus oyentes que no olvidasen á los muertos, diciendo: «La primera copa debemos consagrarla silenciosos á los que han sucumbido peleando.» Y luego añadió: «En unión con nuestros fieles aliados en la última gloriosa guerra, caminamos de victoria en victoria, por la gracia y bondad de Dios, hasta llegar á la unidad de Alemania con el establecimiento de un nuevo imperio. Brindo, por lo tanto, en agradecimiento á mi heroico pueblo, á mis ilustres aliados y á nuestro glorioso ejército.»

¡La primera copa á los muertos! Aquellos 55.000 muertos, aquellos caballeros inmortales que dejaron á los mortales gloria eterna, habrán celebrado el 2 de Setiembre, este día que el emperador llama uno de los más grandes de toda su vida, en el palacio de Odin, el Dios germánico, bebiendo el agna miel de los antiguos germanos en cuernos forrados de oro. En la Walhalla de Odin habrá sonado la hora de la fiesta lo mismo que en la sala de banquete en Berlin.

¡La primera copa á los muertos! ¡Ay! pocos días antes de la gran fiesta patriótica del 2 de Setiembre, el 26 de Agosto falleció á los 58 años de su edad en Smaikalde, su pueblo natal (Thuringia), rodeado de una gran popularidad, el célebre maestro Carlos Wilhelm, que en 1854 en Crefeld puso en música el canto patriótico La guardia del Rhin. No sólo un hombre murió en Wilhelm, ese sencillo director de música, sino una división entera del ejército alemán. Jamás se ilustró de una manera más triunfadora el maravilloso poder del canto. Aquella melodía, que podría llamarse la ira de la nación entera puesta en música, electrizó á las tropas germánicas, produciendo los efectos
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 327

de toda una division, siendo un símbolo de unidad para todos los alemanes. Aquel himno inspirado, que unió la belleza de la melodía que se admira en la célebre canción de Haydn, compuesta en honor del emperador austriaco Francisco, al fuego y á la pasión de la cantata inmortal de la revolución que se debe á Rouget de Lisle, era el relámpago que voló sobre Alemania hasta la más recóndita cabaña; aquel canto era la trompa heroica que convocó al excitado pueblo en armas contra Napoleon; aquel canto era el saludo con que en medio de la lluvia de balas enemigas se saludaron los bávaros, los sajones, los wurtemburgueses y los prusianos, confundiendo la canción del Rhin aleman con el espantoso estruendo de la tronante pólvora; aquel canto inmortal de los guerreros es sagrado, por ser bautizado con sangre. El amor de la nación agradecida, doraba los últimos años de Wilhelm; el emperador y la emperatriz le agraciaron con condecoraciones y medallas; el imperio alemán, á impulso de Bismarck, le honró con una pensión anual, y los habitantes de Thuringia adornaron sus estancias con el querido retrato de su compatriota, con aquel retrato que ha de brillar también en la Walhalla.

¡Cosa singular! La guardia del Rhin, que debía guiar á nuestras luchas hasta París, sonó por primera vez en obsequio de Guillermo I, siendo entonada por mil cantores en Crefeld el 11 de Junio de 1854 en memoria del aniversario vigésimo quinto de la boda de Guillermo, y éste la oyó cantar en Elberfeld el 6 de Julio de 1854.

La guardia del Rhin está unida á la guerra de 1870 como el canto de Arndt: La patria del aleman, puesto en música por Reichardt, está unido á la guerra de la independencia.

Acabo de pronunciar el glorioso nombre de Arndt, y estando lejos de mi patria, en que hoy en cada pueblo arden las hogueras, no podría celebrar mejor El 2 de Setiembre que hablando del varón insigne que la nación alemana llamaba su padre. Hablaré, pues, del padre Arndt, el mejor de los hombres, el verdadero tribuno de su pueblo, el ilustre patriota dotado de un carácter varonil, de un corazón grande, de un espíritu libre, de un alma de fuego, de un ánimo pío y sencillo; el rayo poderoso que hirió á los enemigos de la nación alemana; el inspirado vate que escribió el gran libro titulado El espíritu del tiempo, y que electrizó á la nación con las estrofas que empiezan: «¿Cuál es la patria del aleman?» y «El Dios que el hierro crea;» el historiador que decía, «rio de Alemania, no su frontera, ha de ser el Rhin;» el varón que después de terminada la guerra de la independencia luchó en su patria con todas las fuerzas de su alma ardiente en pró de los derechos del pueblo, continuando también en silencio durante veinte
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 328

años sombríos y lúgubres La guardia del Rin y sufriendo que maldicientes se atreviesen á hincar el diente en su limpio nombre, llamándole «demagogo;» el que inspirado por el más puro patriotismo se sentó en Francfort cual la honrada conciencia de Alemania; el profeta que vió en Prusia la guía de Germania diciendo: ¡En Francfort, id al encuentro del emperador alemán!» el que viendo que no había llegado todavía aquel ansiado tiempo, nos legó cual testamento suyo el libro «Mis peregrinaciones con el baron de Stein,» porque esa obra sirva de lección á su querido pueblo; el que murió, no vencido por la muerte, sino ahogado por los brazos estrechísimos de su amantísimo pueblo; por fin él, á quien la Alemania de 1870 y de 1871, realizando lo que ansió el alma de su más leal tribuno, saluda con las palabras:

Toda la tierra que habla lengua alemana,
y á Dios en ella santos himnos eleva,
esa será,
será la patria del alemán.

¿Quién sería digno de figurar en la Walhalla sino Arndt, el padre, el patriarca cuyo nombre está indisolublemente unido á la unidad de Alemania, el profeta que abarca todo el cielo del pensamiento, el Moisés que nos guió á la tierra prometida, pero que no llegó á entrar en la tierra prometida; el modelo de los patriotas que amó con exaltación á su ilustrada Alemania y de cuyos labios brotaron palabras tan entusiastas como las de Castelar: «Yo quiero ser alemán y sólo alemán; yo quiero hablar el idioma de Goethe, quiero recitar los versos de Schiller, quiero tener mi fantasía en los matices que llevaban disueltos en sus paletas Durer y Holbein; quiero ser de toda esta tierra ungida, santificada por las lágrimas que la costara á mi madre mi existencia; de toda esta tierra redimida, rescatada del extranjero y de sus codicias por el heroísmo y el martirio de nuestros inmortales héroes. Aquí, sentimientos de la vida, hogar, familia, afectos, oración en los labios, ideas en la mente, desde el alimento que es grato al paladar, hasta la obra de arte que nos abre las puertas de lo infinito, todo esto lleva en sí, como el árbol la sávia, el jugo de la tierra germánica.»

Castelar, el heredero de la elocuencia clásica, el ciudadano de todos los pueblos, el ciudadano de todos los siglos, dice en su célebre discurso del 50 de Julio de 1873: ¿Quién ha sostenido la idea de la unidad de Alemania? Los republicanos de Francfort, ¿Quién la ha realizado? Un imperialista, un cesarista, Bismark. Así sucede y ha sucedido siempre en la
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 329

historia, que los enemigos de los partidos progresivos fundan las ideas progresivas, como el judío San Pablo fundó el cristianismo; como el monárquico Washington fundó la república del Norte de América; como Rivadavia, otro monárquico, fundó la confederación de las repúblicas del Sur de América: que ni el Bautista en la Iglesia, ni Rousseau en la revolución, ni ninguno de los profetas ha consolidado la reforma misma por ellos anunciada y traída; porque los que conciben y presienten las grandes ideas, no las realizan ni consolidan en ninguna época de la historia."

Tiene razón el gran orador español, el ruisénor de la democracia que canta himnos á la libertad y que con sus ducisísimos acentos ablanda los corazones de peña; pero en vez de atribuir á los republicanos de Frankfurt el mérito de haber despertado la idea de la unidad de Alemania, debe atribuirlo al monárquico Stein, y sobre todo al monárquico Arndt. Este, que siempre tenía en su corazón un culto religioso á sus cuatro héroes, la libertad alemana, el dios aleman, la fé alemana y el hierro aleman; éste, que sin descanso estaba en la brecha, lo mismo contra los extravios revolucionarios que contra la locura de los gobiernos dictatoriales; éste, que es sinónimo para nosotros de patria, de libertad, de honra y concordia; éste ha sido también la personificación de la más alta concepción política de los tiempos modernos, la personificación de la unidad germánica. Por eso la Alemania le honró con el nombre de padre, que antes que él nadie ha alcanzado.

¡Cuántos títulos tiene el padre Arndt, el maestro de los alemanes, á la gratitud de su pueblo! Él fué el mejor cantor sagrado de un tiempo de alto renombre, de un tiempo grande que no había visto Alemania desde el siglo xvi; él fué el autor de las canciones más sonoras y más alegres que se oyen en Alemania después de los gloriosos días de Pavia, de que con justo orgullo español dice el duque de Rivas:

Los arcabuces de España
no hay fila que no destrocen,
no hay caballo que no ahuyenten,
no hay guerrero que no postren.
Y las picas españolas
no hay escuadra que no arrollen,
embate que no resistan
ni denudo que no asombren.

La leyenda alemana, sobre todo la thuringiana, nos habla de un ser misterioso que amonestaba á los hombres sentado ante el monte de Vénus.
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 33

no me podia enfadar. Tambien debe decirse que su situacion era gravísima y el tiempo breve y precioso.»

La manera en que la reina se despidió del emperador, la celebra en inspirados versos el reputado Rückert. Napoleon, encantado por la belleza peregrina de Luisa, le ofreció una flor, y ella dominándose la aceptó, aunque se sintió herida por las espinas de aquella rosa.

—«Quisiera la rosa, pero con la noble ciudad de Magdeburgo,»—replicó Luisa, obedeciendo á una repentina inspiracion patriótica. Pero el hombre de hierro replicó: «Cien bellas reinas como Vd. no pesan tanto como las almenas de aquella ciudad.» Y la reina que no pudo lograr su querido Magdeburgo de las manos del emperador, lo pidió de las manos del Omnipotente. Si se hubiera abierto el corazon de Luisa, se hallaria esculpido en él con letras de sangre el nombre de Magdeburgo.

Insertamos á continuacion lo que acerca de su calvario escribió á su hermana Federica. «Lo que he hecho yo para suavizar el hado de Prusia, y lo poco que he alcanzado, ya lo sabe el mundo; pero lo que hice lo debía al rey cual apasionada esposa, á mis hijos como amantisima madre y á mi pueblo como reina. La conciencia de haber cumplido mi deber es mi única recompensa.» Y en otra carta añade: «Nuestras fronteras se extenderán sólo hasta el Elba; no obstante, el rey es más grande que su adversario.» El 9 de Julio de 1808 escribió á su amiga la señora de Berg: «Sufro dolores inefables. ¡Qué de veces estoy cargada de censuras, yo que como el Atlas el mundo, llevo un cargo de penas! ¿Qué podria contestar? Suspiro y devoro mis lágrimas. Anteayer hace un año que celebré mi primera entrevista con Napoleon. ¡Ay, qué recuerdo tan lugubre! ¡Cuánto sufrí entonces, pero más á causa de los otros que á causa de mi misma! Lloraba, suplicaba en nombre del amor y de la humanidad, en nombre de la desgracia y de las leyes que rigen el mundo, y era sólo una mujer, un sér débil y flaco; sin embargo, estuve por encima de mis adversarios, tan pobres de corazon!»

El haber sido herida en su corazon por el mismo Napoleon con las armas emponzoñadas de la calumnia, será uno de los mayores títulos de gloria de la gran reina Luisa. ¡Pero ella perdonó á su terrible adversario, el gigante del siglo! Un dia cuando la reina estaba en el castillo de Potsdam contemplando el retrato de Napoleon, una dama del palacio prorrumpió en maldiciones contra él. La reina se volvió hacia ella con una mirada llena de clemencia y de dulzura diciendo: «Si yo le he perdonado el mal que me hizo, ¿qué motivo tiene Vd. para no perdonarle?»

Contemplando un desierto sin una sola flor si miraba á lo pasado, y di-
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 330

Aquel génio tutelar de los mortales se llamaba el leal Eckart, y por eso llamó en el siglo xi el emperador Enrique III al margrave Eckhart II de Meissen el más leal de los leales Eckartes; y en nuestros días la poesía alemana llamaba Eckart al padre Arndt, el buen génio de Alemania, él que era recto como la conciencia, sencillo como la fé, puro como la verdad, fíel como el oro, bueno como el pan. El padre Arndt, en cuyo pecho hervía el canto de la ira, el canto del luchar, no es sólo el hardo patriótico, sino también el vate religioso, el declado del buen cristiano recordando al pío e inspirado Pablo Gerhard.

Jamás la torpe lisonja ha podido contaminar sus labios, ni empañar la pureza de su pluma de oro; pero dió al César lo que es del César, tributando en himnos inmortales justos encomios á los héroes de Alemania. Y ésta decoró su memoria honrando á su padre, enalteciendo al anciano arndt: Alemania le ha erigido en su seno el altar más magnífico, el altar de su fama imperecedera, un monumento de inmortalidad. De todas partes del mundo, de todas partes donde se habla el idioma alemán, llegaron las ofrendas del amor, para que se levante en las márgenes del Rhin aleman la estatua de bronce representando al más alemán de los alemanes.

¡Pero en la Walhalla falta la perla más rica, en la Walhalla falta el laurel más inmortal, el busto de Arndt!

Comprendo que los vivos, el emperador, el sabio rey Juan de Sajonia, el príncipe de la corona del imperio germánico, el príncipe Federico Carlos, el príncipe Bismarck, los mariscales Moltke, Roon y Manteuffel, el general Werder y otros héroes no figuren todavía en la Walhalla; pero no comprendo que no hayan entrado todavía en aquel sagrado recinto los que han muerto ya, los grandes patriotas Arndt, Roerner, Schenkendorf, Rückert, Nüland, Fichte; los poetas Schlegel y Tieck, Heine y Platen; los grandes músicos Beethoven, Mendelssohn, Weber y Schumann; las lumbreras de las ciencias Humboldt, los hermanos Grimm y otros á los cuales tengo que tributar incienso, pagando así mi deuda cual buen alemán. Si ya en el funesto año de 1873, cuando la situación de España fue tan desesperada que muchos perdieron la esperanza de que verían la paloma de este diluvio, el faro de esta tempestad; si ya en el año actual, cuando tristes y afligidos preguntan los hijos de Iberia: «¿De dónde vendrá el Pelayo que reconquiste y rebaga la nacionalidad, un día tan gloriosa?» los españoles residentes en Viena celebraron el 25 de Abril las horas de Cervantes en la iglesia de San Miguel Arcángel, acordándose en tierra extranjera de conservar el aniversario del Príncipe de los ingenios castellanos—¡cuánto más
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 331

la Walhalla ha de coronar en estos días de gloria y ventura para Alemania al vate cuyo nombre figura siempre en las inmortales y severas páginas de la historia alemana!

Si me precio de una cosa, me precio por haber peregrinado mil veces á la modesta casa de la calle de Coblentz en la ciudad de Bonn en que vivía el anciano Arndt, ejemplo sin par de amor patriótico, columna firme del derecho, joya inestimable de Alemania; aquella casa acariciada por las olas del Rin me parecía un santuario del patriotismo, un templo de la nacion de Arminio y de Guttemberg, una segunda Walhalla. Si me es licito hablar de mi pobre persona, diré que he dado alabanzas al padre Arndt en tres lenguas, en alemán, en francés y en castellano, y que en la Noche-Buena de 1858, cuando cursé los estudios en Paris, recibí el aguinaldo más precioso en las líneas siguientes del venerable anciano que contribuyó más á la regeneración de la patria de Luisa: «¡Oh! ¡Un poema de alabanzas en francés!—me escribió el enemigo de los franceses—¡qué cosa tan preciosa! Pero estoy seguro de que Vd. quedará fiel á la musa teutónica. Aproveche Vd. bien su estancia en Paris: se puede aprender muchas cosas buenas también de los franceses.

«Adios, mi querido Juan. En fé alemana su afectísimo Ernesto Mauricio Arndt.—Bonn, mes de Natividad de 1858.»

Antes de presentar al lector la simpática personalidad de Arndt, el «mariscal-adelante» de la poesía patriótica, el Blücher del canto, el acér-rimo enemigo de la tiranía napoleónica, el más leal amigo de la virtud y de la libertad, cuya alma se levanta batiendo sus alas de luz entre los más gloriosos héroes de Germania, le presentaremos sus cantos que eran á la par timbales y trompetas y espadas cortantes. Arndt decía á los alemanes sometidos al yugo del extranjero: «Esclavos sois... ¿Quereis ser libres?... Pues queredlo de veras, y lo sereis»

Hé aquí la version castellana de la cancion que hizo romper á los alemanes con Dios en los corazones y con el hierro en las manos el cetro abominable del Corso y que podría llamarse

LA MARSELLESA DE LOS ALEMANES.

I.

El Dios que el hierro crea no quiso que haya esclavos,
por eso armó de alfange
la diestra de los bravos.
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 332

LA WALHALLA

Y dió la fe al espíritu
y el temple al corazón,
para morir lidiando
con varonil tesón.

II.

Cumplamos del Altísimo
los prohibidos decretos;
muramos todos antes
que al yugo estarse sujetos.
    De la servil cadena
romped el eslabón,
no es digno de ser hombre
quien sufre tal baldón.

III.

¡Oh! tierra de los libres,
¡Oh! cara patria mía,
escucha el juramento
que nuestra voz te envía.
    Será de los tiranos
barrera el ancho Rhin,
y haremos de los cuervos
su ejército festín.

IV.

Estalla, ¡oh! sacro fuego,
que nuestro pecho inflama:
¡Al campo de la gloria!
la libertad nos llama.
    A nuestro brazo fía
la patria su salud,
¡No más, no más infamia!
¡no más esclavitud!

V.

Ya por los aires suenan
clarines y atambores,
el limpio acero vibran
los fuertes lidiadores.
    En sangre de enemigos
tenido al fin será,
que luce el fausto día
de la venganza ya.
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 333

Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA.

VI.

Ya en apiñadas huestes
se agitan las legiones,
ya flotan á los vientos
los bélicos pendones.
¡Ni siervos ni tiranos!
¡el ánimo aprestad!
¡marchemos al combate!
¡ó muerte ó libertad!

Esa versión la debo á D. Mariano Carreras y Gonzalez, que con su talento de siempre interpretó fielmente el original. Hé aquí la traducción que me remitió D. Ventura Ruiz Aguilara haciendo poética una producción donde tanto abundan los nombres de países distintos:

LA PATRIA DEL ALEMAN.

I.

¿Cuál es la patria
del aleman?
¿Es Suabia? ¿Prusia?
¿Cuál es? ¿Será
dónde, en el Rhin, fecunda la vid florece?
¿En el Belt, donde vuela la gaviota?
¡Oh, no, no, no!
Ha de ser mucho, mucho mayor.

II.

¿Cuál es la patria
del aleman?
¿Baviera? Styria?
¿Cuál es? ¿Será
allí, donde de Márzen el buey reposa,
ó el hijo de la Marcha trabaja el hierro?
¡Oh, no, no, no!
Ha de ser mucho, mucho mayor.

III.

¿Cuál es la patria
del aleman?
¿Westalia, acaso?
¿Cuál es? ¿Será
donde montes de arena forman las dunas?
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 334

¿Donde con voz de trueno, brama el Danubio?
¡Oh, no, no, no!
Ha de ser mucho, mucho mayor.

IV.

¿Cuál es la patria
del alemán?
Su nombre dime;
¿Cuál es? ¿Será
donde el Tirol y Suiza tienen asiento?
Pláceme los dos pueblos que aquí he nombrado;
¡mas, no, no, no!
Ha de ser mucho, mucho mayor.

V.

¿Cuál es la patria
del alemán?
Su nombre dime:
¿Cuál es? ¿Será
la región á quien dicta su ley el Austria;
en honores tan rica y en altas glorias?
¡Oh, no, no, no!
Ha de ser mucho, mucho mayor.

VI.

¿Cuál es la patria
del alemán?
Su nombre dime,
dímelo ya.
Toda la tierra que habla lengua alemana
y á Dios, en ella, santos himnos eleva,
esa será,
será la patria del alemán.

VII.

La noble patria
del alemán,
es donde es firme
toda amistad;
donde en los ojos, viva, la fé fulgura,
donde el amor su nido tiende en el pecho,
esa será,
será la patria del alemán.