ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 127

Para combatir á una idea clara y perfectamente definida, es necesario oponer otra idea igualmente clara y definida; enfrente de una afirmacion hay que poner otra afirmacion. Las guerras civiles, que son guerras de ideas, se hacen siempre con banderas perfectamente determinadas; pues las muchedumbres no toman parte jamás en contiendas; sin tener un conocimiento exacto de la causa por la que se baten. Se comprende que un gobierno intransigente podria oponer á las bandas carlistas sus bandas demagogicas, y que éstas se batiesen con resolucion y energia, alucinados con la idea de satisfacer ampliamente sus concupiscencias y apetitos brutales, organizando el gobierno y la sociedad á su completa conveniencia. Tambien se comprende que la mesocracia pusiera á disposicion de un gobierno toda su sangre y todas sus riquezas, si abrigara la seguridad, de que obtenida la victoria, podria disfrutar tranquilamente el fruto de su trabajo y de su inteligencia, al amparo de un gobierno que representara sus intereses y aspiraciones. Pero es absolutamente imposible que ninguna clase social, ningun partido politico, ninguna fuerza viva de la sociedad, se aventure voluntariamente en los azares de una guerra, si le asalta el temor, de que la suerte que le espera despues de la victoria, ha de ser peor que la que obtendria de los enemigos, si se entregara á ellos: algo parecido á esto ha sucedido ya en algunos pueblos, muy distantes por cierto del grueso de las facciones; si éstas invadieran el centro de la nacion con fuerzas organizadas, algunas grandes ciudades acaso se defendieran, pero la inmensa mayoria les abriria sus puertas con señales ó apariencia de júbilo y regocijo.

Si el Gobierno actual quiere vencer á los carlistas y destruirlos para siempre, y con su victoria asegurar el triunfo definitivo de la libertad y la conservacion de la integridad de la patria y de la unidad nacional, es forzoso, es indispensable, que procure y obtenga el concurso decidido y eficaz de todas las fuerzas liberales de la nacion, lo mismo las de la clase menesterosa que puede concurrir con su valor, que las de la clase media que le dará su sangre y sus riquezas; para conseguirlo, es preciso, que, descendiendo de las nebulosidades filosoficas en que se cierne su pensamiento, que el vulgo no entiende ni puede admitir por consiguiente; enarbole una bandera perfectamente definida para que todos la entiendan, y ancha para que pueda cobijar en sus pliegues todos los intereses y todas las aspiraciones. Pero ¿cuál ha de ser la bandera que cual nuevo labaro debe servir de enseña y guion de todos los liberales en lucha contra el carlismo? Carecemos de autoridad para designarla y como de su acertada ó errada eleccion, depende en gran manera el éxito de la empresa, jamás nos atreveriamos á indicar la que seria de nuestro gusto por temor de elegir mal y de contraer una responsabilidad tan tremenda; pero conocidos son del presidente del Poder ejecutivo los jefes de los diversos partidos liberales y los hombres influyentes en la opinion pública,
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 128

consulteles el Gobierno, póngase de acuerdo con ellos; y todos de consumo elijan la bandera política que debe oponerse en esta suprema lucha, á la bandera del absolutismo y de la teocracia.

Únanse todos los hombres de prestigio e influencia en los diversos matices del gran partido liberal bajo una misma bandera; adopten una fórmula común ancha, genérica, que consienta en su seno todas las aspiraciones liberales, que no rechace ninguna parcialidad, ni excluya ninguna tendencia legítima. Envíense á las provincias delegados que estén á la altura de su misión, que posean las condiciones de carácter y de inteligencia necesarias para transigir las diferencias, hacer ceder las oposiciones, unir voluntades y puedan inspirar á todas las clases sociales sentimientos de patriotismo noble y levantado, para que todas las fuerzas liberales del país concurran expontánea y eficazmente al triunfo y consolidación de la libertad, amenazada seriamente por el carlismo. Recuerde el Sr. Castelar, recuerden los hombres influyentes del federalismo templado, que en la guerra civil de los siete años, aunque hubo progresistas y moderados, las diferencias que los separaban, eran de carácter secundario y no se reflejaba en las grandes masas sociales; todos estaban unidos por un lazo comun, se confundían en la misma aspiración y combatían bajo la misma bandera, invocando un solo nombre. Recuerden también que en la guerra de secesión de la América del Norte, la nación estaba dividida en dos grandes y únicas aspiraciones; y la unidad de pensamiento que animaba á aquellos dos grandes partidos, les permitió desarrollar colosales medios de acción y terminar en breve tiempo, la mayor campaña que han presenciado los siglos.

Pero hay otra consideración de suprema importancia, que impone á los prohombres del federalismo templado, el deber ineludible de buscar en el concurso de los demás partidos liberales, garantías de éxito en la guerra presente. Imposibilitado el Sr. Pi y Margall de constituir gobierno, incapacitado voluntariamente el Sr. Salmerón por la rigidez de sus opiniones, ¿quién podría encargarse del Poder ejecutivo en circunstancias tan difíciles y angustiosas como las presentes y en las más graves que sin duda alguna estamos destinados á atravesar, si por cualquiera incidente imprevisto se viera obligado el Sr. Castelar á abandonar el Gobierno? ¡A qué hombres y en cuáles condiciones irían á parar los poderes públicos si esa eventualidad llegara á realizarse! ¡Cuánta ventaja obtendrían los carlistas de un suceso de esta especie! Aterra la idea de la posibilidad de un conflicto de semejante naturaleza, y más debiera aterrará al Sr. Castelar y á sus amigos la tremenda responsabilidad que pesaría sobre ellos si tal sucediese.

El Sr. Castelar y sus amigos, que tantas pruebas de patriotismo y abnegación han dado en estos últimos días con aplauso universal, que han demostrado hallarse dispuestos á abdicar de sus principios y de las afirmaciones
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 129

más caras de su corazón, en holocausto á la patria, á la libertad y al orden, no pueden, no, inspirándose en un exclusivismo estrecho y egoísta, cerrar los ojos á la evidencia y desconocer que la situación actual es débil, es pequeña, es insuficiente para luchar por sí sola y sin el concurso eficaz y decidido de todas las clases y de todos los partidos, contra la teocracia y el absolutismo. No puede ocultárseles que la resistencia que encuentran en el país á facilitarles hombres y dinero, no nace de la cobardía de los unos ni del egoísmo de los otros, sino de la poca confianza que le inspiran de las escasas simpatías que sus ideas y su sistema político disfrutan en la generalidad de la nación; y que no es suficiente para hacer la guerra con éxito, el poner al frente de los ejércitos, generales afectos á todas las parcialidades políticas, si no disponen y cuentan también, con los soldados y recursos que las agrupaciones de la sociedad afectas á aquellas parcialidades, pueden y deben darles. Penétrense de la importancia de la empresa que hoy pesa solamente sobre sus hombros, débiles relativamente; piensen en la tremenda responsabilidad que les exigirá el país primero y después la historia, si por un espíritu de exclusivismo ó de vanidad y soberbia; eluden el concurso de todas las fuerzas que tienen intereses comunes en el éxito de la campaña, y convénzanse, que para poseer garantías suficientes de victoria, necesitan indispensadamente, ajustar una alianza estrecha, verificar una fusión íntima con todos los elementos liberales y presentar en falange compacta á la España liberal, enfrente del carlismo.

Pero esta resolución debe tomarse inmediatamente, sin largas dudas y prolongadas vacilaciones, porque la situación gravísima de la cuestión no consiente espera. Píonsen el Sr. Castelar y los hombres influyentes de la mayoría, el extraordinario aumento que han tenido las fuerzas carlistas durante el largo plazo que ha empleado el Sr. Salmerón para decidirse respecto al restablecimiento de la ordenanza y se convencerán de que un día, una hora que se pierda en dudas y vacilaciones estériles, podrá convertirse por sus fatales resultados en un horrible crimen.

JOAQUIN CARBONELL.
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 13

obliga á exponer antes mis alisbos de filosofía perenne. Aunque desordenados, serán mi arsenal de argumentos, y tal vez serán á la vez el caos donde Filodoxo infunda la luz y haga nacer un mundo de ciencia con su doctrina.

GLÁFIRA.—Siga Vd., pues, adelante, ereando su caos.

FILALETES.—Volvamos á nuestro grano de arena. Lo primero que pienso de él y que afirmo en él es que es. El ser, pues, parece la noción primera, el predicamento primero, lo más general que hay, así en la realidad como en la idea.

GLÁFIRA.—Es evidente.

FILALETES.—Pero el ser sin contradicción es inmutable, indistinto, indeterminado; nada puedo afirmar de él sino que es. No bien empiezo á afirmar algo, empiezan las contradicciones.

GLÁFIRA.—Pues dígole á Vd. que estamos frescos.

FILALETES.—Si en el ser no vemos más que el ser, el ser lo comprende todo, lo es todo; pero como no vemos más que el ser, no vemos nada ó vemos el ser nada; de modo que el ser y la nada vienen á ser lo mismo. Despojado el ser de todas las calidades, de todas las condiciones que de un modo u otro le determinan, crece en extensión; se reduce á unidad la muchedumbre de sus diferencias; pero á la vez, despojado de esa muchedumbre de diferencias, el ser es una abstracción, un concepto vacío, algo de ininteligible.

Esta lucha de contradicciones estalló también desde el origen de la filosofía, y produjo la escuela de Elea. Para Parménides y sus discípulos, no hay más que el ser único é incontradictorio. Todo lo demás es apariencia, pues aparece como contradicción. Sólo existe la unidad; la multiplicidad es contradictoria. Si existe el número, tiene que ser cuanto es, y nada más, por lo tanto finito y limitado; y con todo, solo como infinito se concibe; pero entonces no es número, es uno. No existe el volumen ni la extensión, porque presuponen el intervalo vacío, y el intervalo debe también ser algo, y este algo constar de partes, y entre estas partes, si las distinguimos, debe de haber otras, y así hasta lo infinito. Así como no hay espacio ni movimiento, no hay tiempo tampoco ni sucesión: nada nace, nada cambia, nada muere, sino en la apariencia. Si lo que nace está en el ser, no nace, pues está en el ser; y si no está en el ser, ¿cómo nace de la nada? La nada dejaría de ser la nada, sería el ser mismo, desde el punto en que de ella naciese algo; y como este algo estaría en ella, sería ya ser; no nacería.

Dela primitiva contradicción entre el ser y el no ser, de esta antítesis fun-
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 130

EXTERIOR

I.

El 2 de este mes, tercer aniversario de la batalla de Sedan, se ha inaugurado en Berlin el monumento triunfal que, según dice la mayor de las inscripciones puestas en el mismo, dedica la patria agradecida al ejército victorioso. Pero no han podido ser convidados á la festividad más que los militares prusianos, porque los bávaros, los württembergueses, los sajones, los hannoverianos y los de los demás países alemanes, hubieran encontrado recuerdos de sus derrotas propias, al mismo tiempo que de las francesas en lo columna inaugurada. La patria agradecida que la ha levantado, no ha sido una sola, sino tres pátrias distintas. El 18 de Abril de 1865, primer aniversario del asalto de Duppel, se colocó la primera piedra, y dentro de ella un decreto en que Guillermo, rey de Prusia, hacía constar que había mandado erigir el monumento con los cañones cogidos á la Dinamarca vencida: entonces la patria agradecida era la Prusia. En 1869 se introdujo en la misma primera piedra otro documento en que aquel monarca declaraba que la columna recordaría también la campaña de 1866, en que la Prusia había vencido al Austria, á la Baviera, al Hannover, al Wurtemberg, la Sajonia y á otros estados alemanes; esta segunda vez la patria agradecida se llamaba confederación del Norte. Por último, en 1871 se metió un tercer documento en la misma primera piedra para unir al monumento triunfal el recuerdo de las victorias conseguidas contra la Francia; esta tercera vez la patria agradecida llevaba ya el nombre de Alemania.

"Gracias á esta última y grande disposición, dice un periódico prusiano, 'no sólo ha adquirido el monumento una significación conciliadora para todos los alemanes, sino que levanta á un mismo tiempo todos sus corazones.
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 131

"Si el destino primitivo del monumento ha impedido invitar á la Alemania entera á tomar parte en la fiesta, el sentido y el espíritu que han presidido á la solemnidad por consecuencia de los decretos admirables de Dios, encontrarán por todas partes un eco en Alemania. En cuanto á nosotros los prusianos, celebramos este dia con sentimientos doblemente gozosos."

Todo lo que sea motivo para doblar la alegría de los prusianos, tiene que serlo igualmente para disminuir la de los demás alemanes. ¡No habría sido más cuerdo prescindir ya de los recuerdos de las campañas de Dinamarca y de Bohemia, y erigir exclusivamente la columna en honor de los ejércitos germánicos que hicieron en 1870 y 1871 la de Francia? Parecenos que al sacrificio de vanidad que para ello hubiera tenido que hacer la Prusia, tienen derecho el Austria, hoy aliada del Emperador Guillermo, el Hannover y Francfort convertidos en sus súbditos, Baviera, y Wurtemberg, y Sajonia y Baden y otros estados que son ya parte del imperio alemán, con sus derrotas antes que con las francesas organizado.

II,

La visita hecha por el príncipe imperial de Alemania á la familia real de Dinamarca, ha recordado también las cuestiones tratadas por medio de las armas en 1863, y acerca de las cuales en el art. 5.º del tratado de Praga se comprometió la Prusia á lo que después se ha negado resueltamente á cumplir.

El príncipe imperial había ido al reino de Suecia y de Noruega. El príncipe real de Dinamarca, que antes había sido su huésped, ha ido á Malmoe, en Suecia, á saludarle y á invitarle á que hiciese una visita á Copenhague. Aceptado el convite, el heredero del trono alemán ha sido agasajado por la familia real, y acogido con respeto por el pueblo de Dinamarca. En un banquete con que se le obsequió en la corte, brindó por el restablecimiento de la antigua amistad entre las dos familias reales. Cómo podría hacerse ese restablecimiento, lo ha explicado con esta ocasión el Dagblad, uno de los principales periódicos de Copenhague: "La única é indispensable condición, dice, de buenas relaciones entre los daneses y los alemanes ha sido tantas veces y tan unánimemente declarada, que ninguna duda es posible sobre este particular: consiste en la devolución de la parte septentrional del Schleswig. Todo síntoma que anuncie el propósito de la Alemania de realizarla, será saludado en Dinamarca con alegría. Si la visita del príncipe tiene relación con la cuestión del Schleswig, lo ignoramos, y procuraremos
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 132

"no forjarnos ilusiones, porque los desengaños han sido muy grandes y muy frecuentes."

Otro le esperaría, en efecto, si hubiera creído esta vez que la devolución del Schleswig del Norte estaba ahora más en las intenciones del príncipe de Bismarck que anteriormente. Así trata de demostrarlo la Gaceta Nacional de Alemania, que después de callar muchos días respecto de la visita del príncipe prusiano á Copenhague, rompe su silencio para dar á los daneses lo que llama un consejo amistoso. Consiste éste en excitarlos á que no piensen más en la devolución del Schleswig sateutrnial, y en cambio, mediten en los peligros que los amenazan de parte de la Rusia. La Gaceta de Colonia cree próximo el día en que se deje para siempre de hablar del art. 5.º del tratado de Praga, porque aunque no ignora que los daneses guardan rencor á los alemanes, considera que ya han tenido suficiente tiempo para convencerse de que por ahora los alemanes no tienen intención de conquistarlos completamente, y espera que por esta razón la visita del príncipe imperial á Copenhague disipará las nubes levantadas entre ambos países.

Si no de conquista completa, de algo por este estilo, aunque reducido á menores proporciones, habían surgido temores en Dinamarca, pues en el Dagblad, ya citado, leemos: "Durante el viaje del príncipe á Suecia y á Noruega, circularon rumores de una alianza entre Alemania y Noruega, á expensas de la Dinamarca. Hemos despreciado esas habladurías; pero no cabe de importancia haber puesto término á semejantes noticias por absurdas que fuesen."

III.

La secta de los llamados católicos viejos tiene ya un obispo. Dos años han estado deteniendo su elección mientras hacían los esfuerzos posibles para que un miembro del episcopado verdaderamente católico, accediese á consagrar el primer prelado de la nueva iglesia. Por fin han renunciado á su deseo, y después de haber desdeñado los auxilios que con este objeto les habían ofrecido los obispos anglicanos que acudieron á su conciliáculo de Colonia, y el arzobispo jansenista de Utrecht, y un obispo cismático moscovita y otro cismático de Asia, han recurrido al jansenista de Deventer. El 11 de Agosto se verificó la ceremonia de la consagración en Rotterdam, y del acta se ha mandado depositar el original en los archivos del nuevo obispo y de la representación sinodal de los llamados católicos viejos del imperio alemán, y una copia certificada en los archivos de la junta central de Colonia.

El obispo que de esa manera ha sido colocado al frente de una nueva sec-
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 133

ta, que pretende ser la más legítima representación del catolicismo, y á la que hasta los protestantes de Alemania dan el nombre de neo-protestantismo, se llama José Huberto Reinkens, y era profesor de teología en Breslau. El mismo día de su consagración en Rotterdam, publicó una pastoral, en que declarándose elegido por los delegados de más de cincuenta mil católicos alemanes, que han resuelto restablecer la forma apostólica de la elección episcopal, añade que él ni ha sido nombrado por el Papa, ni ha solicitado su confirmación, ni le ha prestado ningún juramento. Para explicar y justificar su conducta en esta parte, asegura que si el derecho canónico subsistiese en toda su fuerza en la conciencia de los fieles, sería universal la opinión, hoy sólo por algunos pocos profesada, de que la Sede Apostólica de Roma se halla vacante en la actualidad, porque un Papa obstinadamente adherido al error, debe ser considerado como destituido, sin que para esto se necesite sentencia especial. Para el autor de la Pastoral es cosa cierta, por lo menos así lo dice en ese documento, que el papa Pío IX, incursio en graves errores, se ha rebelado contra la Iglesia católica, arrogándose en 1870 á título de prerogativa divina, la omnipotencia eclesiástica en el episcopado universal. Después de tan temerario lenguaje, por lo relativo al Sumo Pontífice, no es de extrañar que sea también muy violento el empleado por el jefe del cisma contra los obispos católicos, á quienes censura ácuremente por el lujo que en los trajes y en el servicio de sus personas conservan, y por la obediencia que prestan á la Santa Sede. Siquiera por el recuerdo del gran afán con que los cismáticos han solicitado, aunque en vano, la cooperación de cualquiera de los obispos católicos, debiera Reinkens haberse expresado en términos más comedidos.

Falta ahora ver si el principio de Bismarck creerá llegado el caso de reconocer ya como cosa formal el establecimiento de la nueva Iglesia. Deseos de hacerlo no le faltan, y muchas veces claramente los ha manifestado; pero á pesar de eso, hasta ahora no creyó posible tomar por lo sório la pretensión de los que se declaran únicos representantes del catolicismo contra el Papa, contra el episcopado católico unánime y contra la casi totalidad de las poblaciones católicas.

Un periódico que pasa por órgano especial de las ideas del canciller, la Gaceta de la Alemania del Norte, celebra con cantos de alegría la consagración de Reinkens como obispo neo-protestante de Alemania; y le atribuye la misión providencial de regenerar la Iglesia católica de Alemania, preparando su fusión con el protestantismo para constituir una Iglesia nacional alemana, emancipada de todo yugo extranjero, y completamente adicta al gobierno del país. Pero los católicos viejos necesitan algo más que declaraciones periodísticas. En su conciliábulo de Colonia, de 4 de Junio último, expusieron en términos precisos lo que solicitan del gobierno de Berlín. Entre los
Revista de España (1873-09-01 00:00:00), página 134

acuerdos que en aquella ciudad y en aquella fecha tomaron, están los siguientes: "Inmediatamente después de su consagración, el nuevo obispo dirigirá al ministerio prusiano la petición de ser reconocido en sus funciones, ofreciendo el juramento que el gobierno exija de él. En cuanto sea reconocido por el gobierno prusiano, el obispo se dirigirá á los otros gobiernos de Alemania para obtener asimismo su reconocimiento.—Y queda expresamente delarado: 1.º, que ninguno de nuestros acuerdos debe atacar de modo alguno las leyes del Estado en general, ni las relativas á nombramientos para funciones eclesiásticas, administración de los bienes de las iglesias, etc.; 2.º, que tampoco atacan ningún derecho legítimamente adquirido; 3.º, que persistimos en afirmar que seguimos siendo miembros de la Iglesia católica, y que tenemos derechos completos al disfrute de sus bienes, etc.; 4.º, que por tanto, sólo nos reconocemos con derecho á disponer de los bienes eclesiásticos que procedan de donaciones voluntarias, sometiéndonos en este punto á las prescripciones de las leyes del Estado."

Si el príncipe de Bismarck no se apresura á complacer en todo á los solicitantes, no será porque estos escaseen las muestras de sumisión y docilidad.

Ya una sentencia del más alto tribunal de Prusia ha hecho en favor de os cismáticos una importante declaración. Un periódico católico había censurado en frases desdeñosas la misa celebrada en una iglesia parroquial de la nueva secta, y había sido denunciado como infractor del artículo 166 del código penal alemán, que castiga los ultrajes inferidos á las iglesias cristianas ó á sociedades religiosas que gocen de los derechos de corporación. En primera instancia ese periódico había sido absuelto; llevado el asunto ante el tribunal de apelación de la provincia del Rhin, éste confirmó la absolución, fundándose, para no creer infringido el artículo 166 del código, en las consideraciones siguientes: "Entre las iglesias cristianas, reconocidas por el Estado, á que la ley se refiere, no hay, fuera de la Iglesia evangélica, más que la Iglesia católico-romana, que reconoce por su jefe espiritual al Papa, y está representada en Prusia por los obispos nacionales que el Estado ha reconocido como tales. Esta iglesia existe todavía con toda su organización en el seno del Estado, y los llamados católicos viejos, rehusando admitir las resoluciones del concilio del Vaticano, se han organizado en parroquias sin el concurso de la autoridad espiritual á que estaban sometidas hasta aquí; practican un culto especial, separándose de la Iglesia católico-romana en lo relativo á la doctrina lo mismo que á la disciplina, y no pueden, por tanto, representar ya á esa Iglesia. Por el contrario, según el sentido de la ordenanza de 1847, han formado una nueva sociedad religiosa, á la que no debe concederse la protección del artículo 166 del código penal hasta que el Estado haya reconocido esa sociedad dándole los derechos de corporación."