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Poco después cayó enferma de gravedad en Hohen-Zieritz, cerca de Strelitz, cuando al mismo tiempo el rey enfermó en Charlottenburgo. La vida de la moribunda se prolongó, gracias á Dios clemente, hasta la llegada de su esposo, del príncipe real y del príncipe Guillermo.

—¡Ah! si ella no fuese mía viviría; pero por ser esposa mía ha de morir, porque Dios ha dispuesto que yo apure el cáliz de la amargura—exclamó el malogrado rey abrumado por el dolor. La reina con angustiado acento y palabras entrecortadas, dijo:—«¡Jesús, Jesús, que mi trance sea breve!»—y espiró en los brazos de su esposo el 19 de Julio de 1810. Cerráronse para siempre aquellos ojos que habían brillado para el rey como una estrella pura en la noche de su vida.

El rey podría exclamationar entonces con el poeta cubano Saturnino Martínez:

    Cerráronse para mí
    sus ojos de puro cielo,
    y sus labios de rubí,
    trocóse en urna de hielo
    el ara que yo encendí.

¡Jesús! ¡Jesús! que mi trance sea breve. ¡Sí, breve era el dolor, pero eterna será la gloria! Murió la que fué tocada de ardor divino, la que en incesante anhelo siempre ansió por el bien, y el nombre de Luisa señala ya entre sus nombres el inmortal testigo, la alta posteridad.

«¡Hé aquí el golpe más atroz!» suspiró Federico Guillermo perdiendo la mitad de su sér, la mitad de su alma; él y Luisa eran dos flores de un mismo tallo, sus almas eran dos alas del mismo espíritu.

Los restos mortales de la que fué la mejor de las reinas, la mujer más patriota de Alemania, la bellísima flor de Prusia; los restos mortales de la que como incienso puro recibirá la bendición de su pueblo y recibirá también la de las generaciones venideras, fueron trasladados á Berlin el 27 de Julio. Aquel día era un día de luto universal. En la puerta de Brandenburgo los cantantes del teatro nacional entonaron aquel canto de Luisa, esposa del gran elector: «¡Jesús! ¡oh mi seguridad!» Y ante el palacio real otros cantantes cantaron: «¡Ah! qué veloces corren los días de los hombres á la eternidad!» Y bajo el portal del palacio se cantó la canción de Simon Dach, el inspirado vate koenisghergués: «¡Bienaventurados, oh piadosos que llegais á Dios por la muerte!»

«¡El enemigo, el francés, ha matado la reina, el génio de Prusia!» exclamó el pueblo haciendo para sí el juramento de venganza ante el cadáver
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cion ó imitacion del suyo, conociéndolas y ordenando sus relaciones, y dándoles fuerza, movimiento y vida. Todos los seres reciben el ser de Dios, imitan á Dios en sus propiedades y van á parar á Dios de todos modos.

Dada esta soberana armonía en que no se puede caminar un punto sin tomar por base de toda ciencia y de todo conocimiento al Creador, fuera del cual todo es empirismo, caos, confusion y doloroso vacío, júzguese á cuánta distancia nos hallamos del célebre Laplace, quien al hacerle observar el rey de Francia que no había tomado una sola vez el nombre de Dios en su magnífica obra astronómica, replicó no haber necesitado de esa hipótesis. Esto no obstante, y sin decirlo, y sin tal vez quererlo, Laplace dió testimonio de la grandeza del Altísimo en sus sabios escritos, que determinaron tan gran progreso en la astronomía, y que mirará siempre la posteridad con aprecio.

III.

Nos encontramos, pues, con una cantidad finita, precisa y concreta de materia, sacada de la nada por el dedo Omnipotente, materia cósmica que han llamado los modernos, y que abraza desde el insecto microscópico hasta las más enormes masas del mundo sideral; pero esta materia corpórea, de cuya esencia nada absolutamente sabemos (1) y de

(1) Tres hipótesis distintas y contradictorias se pueden hacer sobre la esencia de la materia y constitución íntima de los cuerpos.

En la primera, la materia se ha de considerar constituida por pequeñas masas extendidas y sin vacíos de monadas continuas, formadas de partes virtuales ó posibles pero no actuales, y que formando los últimos elementos de los cuerpos fuesen los átomos. Unidos los átomos en mayor ó menor número de una manera especial que nos es desconocida, darían lugar á las moléculas, y éstas serían simples ó compuestas según que los átomos que entrasen á formarla fuesen de la misma forma y tamaño. Las moléculas juntas formarían las partículas, y la agregación de las partículas, el cuerpo. Esta primera hipótesis tiene una apariencia de posibilidad. Primero, porque tenemos idea de una extensión donde haya partes simplemente posibles y no actuales. Segundo, porque para poder concebir el compuesto, basta concebir partes posibles sin suponerlas actualmente separadas, pues el simple es todo ó ninguno, totum aut nullum, y el compuesto, la negación del simple, es el que puede no ser todo sin ser nada, quod non totum quia nullum: y tercero, porque es falso que haya partes posibles hasta lo infinito, no pudiendo realizarse un número actual infinito. Un grandor ó tamaño continuo actualmente no puede existir dividido en partes iguales juntas, que sin embargo serían posibles de innumerables modos, al paso que las divisiones no serían actualmente existentes sino en cuanto se hubiesen mecánicamente ejecutado, ó que el entendimiento al menos haya supuesto al continuo dividido en dos, tres, cuatro partes,
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das (1). Y con efecto, la materia, el agregado de moléculas, el cuerpo inerte, no entraña necesidad de existir ni puede existir en un espacio infinito, realizando el absurdo además de un número infinito de tamaños y volúmenes, y tampoco puede existir ni existe de un modo necesario, cuando á nuestra voluntad variamos el modo de ser ó forma de la materia adaptándola á nuestras necesidades ó nuestros gustos. Tampoco puede tener explicacion filosófica la tesis panteísta, de que toda sustancia está limitada por el espacio y el tiempo. En primer lugar, porque no son las sustancias sino los cuerpos ó moléculas simples en ciertas singulares relaciones, los que pueden ser objeto de la sensacion y asunto de nuestros sentidos; y las sustancias, por el contrario, el átomo ó el mónada ó el sér espiritual, como ya hemos visto, nos es imposible de reconocer por otro procedimiento que no sea el ontológico. En segundo lugar, porque estar una sustancia limitada por el espacio, no es otra cosa que estar en un sitio y no estar en otro, y como los sitios no son nada distintos de los cuerpos mismos, y el espacionada no existe ni puede existir y estar en el lugar, no es más que estar los cuerpos en relaciones finitas de actividad y pasividad con los demás séres, si una sustancia no estuviese en estas relaciones con otras, no estaría en ninguna parte del mundo, y por consiguiente no estaría limitada por el espacio, á la manera que una sustancia estando en relaciones con todas las demás, estaría en todas partes y no se podría decir tampoco limitada por el espacio. Y en tercer lugar, porque para suponer la limitacion del tiempo en las sustancias, sería menester suponerlas á la vez variables y admitir la existencia del tiempo absoluto, que de igual manera es una quimera, no existiendo aparte de los séres, como cosa distinta de los séres mismos, esa entidad llamada tiempo. De consiguiente la presencia de Dios en los cuerpos y la proclamacion que hacen de su excelssitud y grandeza todas las cosas creadas, es la Providencia (2) infinita que les comunica la virtualidad, la

(1) Contraemos voluntariamente el compromiso de continuar la publicacion de los estudios que hemos comenzado sobre la incomparable obra del sabio señor chantre de la catedral de Cádiz.

(2) Así explicamos el adagio católico de que "no se mueve la hoja del árbol sin la voluntad de Dios," y así entendemos que la Creacion entera es un milagro permanente, porque es percibir la accion del Todopoderoso sobre sus criaturas, de manera que el llamado específicamente milagro, no es sino como las cosas de orden natural, una voluntad del Eterno; voluntad que por el modo de manifestarse distinto del ordinario que es dado observar al hombre, lleva esta denominacion que nos permite reconocer una diferencia puramente modal á nuestro juicio.
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fuerza, las condiciones de subsistencia; pero no es ni puede ser nuestra doctrina la absurdísima y detestable teoría del panteísmo.

Esa materia cósmica, circunscrita y determinada, constituye los mundos, la inmensidad del panorama que se presenta á nuestros asombrados ojos, y este asombro nos hace doblar la rodilla ante el Creador, porque poca filosofía aparta de Dios y mucha conduce á él, según la expresión feliz de un sabio (1), y porque los cielos enarran, apenas balbucean, su inefable gloria, que es el asunto de nuestro presente estudio. ¡Oh! ¡y cuán admirable es este panorama y este espectáculo, y qué pluma lo podría describir, ó qué lenguaje explicar, ó qué entendimiento humano abarcarlo!

Amonadado el hombre ante la colossal grandeza de este estudio, considerándose menor que la gota de agua comparada con la magnitud de todos los mares, es mayor, sin embargo, que el asunto mismo sometido á su entendimiento y que muchas veces apenas hace más que vislumbrar, en el mero hecho de poseer la razón y el discurso, y en este sentido pudo decir con justicia Laplace, que por la importancia de su objeto y por los procedimientos que emplea, es la astronomía el más bello monumento del espíritu humano.

Pero antes de hacer una excursión por el campo astronómico, que nos permita elevar ese cántico de alabanza á la mano inefable creadora, empecemos por la observación del mundo terrestre, de este insignificante corpúsculo llamado tierra, lanzado con vertiginosa carrera al través de incommensurables distancias (2), ya que ante todo el método exige tratar de lo que tenemos cercano, y ya también que este cuerpecillo cósmico terrestre contiene tantas maravillas pregoneras de la grandeza del Supremo artífice, y que su inspección nos ha de facilitar anticipadamente las inducciones oportunas respecto de otros planetas, y que en definitiva, tratar de la tierra será tratar de los cielos, no siendo nuestro globo distinta cosa del sistema general del universo.

IV.

¿Cómo fué la formación, el advenimiento en el estadio de la vida de este globo terrestre en que habitamos? Una pequeña parte de materia cós-

(1) Bacon.
(2) Tomamos las palabras distancia, espacio, movimiento, tiempo y volumen en el sentido ordinario, con las salvedades que dejamos hechas para fijar su verdadero sentido, y porque no hay lenguaje con que sustituirlas.
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mica desprendida de los incommensurables centros ó masas celestes y con más probabilidad del sol (1) que nos alumbra, rodó por los espacios etéreos, y navegó y aún navega

por el piélago inmenso del vacío, (2)

cuando sonó la hora en el cuadrante de los siglos, de que hiciere su aparición en la escena de la vida la humanidad terrestre. Cómo y de qué manera fué preparada su habitación al hombre, ha sido el asunto de los más árduos estudios geológicos y astronómicos, y bien quisiéramos trasladar á la letra el cuadro brillantísimo desarrollado con tal motivo ante un auditorio respetable por un sabio moderno, honra de su patria, malogrado en flor este año mismo, y que oscurecido desde un rincon de provincia, ha podido sin embargo conquistar, por su elegantísima elocuencia y saber profundo, un nombre ilustre (3). No siéndonos posible trasladar á nuestros lectores aquel primoroso conjunto, bástenos insertar las alusiones al mismo que hizo otra no menos docta elocuencia.

MANUEL MARÍA PALOMO.

(Le continuación en el próximo número.)

(1) Baffon.
(2) Oda á la Imprenta, del egregio poeta español D. Manuel José Quintana.
(3) Nos referimos al insigne orador y profundo hombre de ciencia D. Juan José de Salas y Parody, nuestro querido amigo de la infancia, que falleció en este su país natal el 26 de Mayo último, á edad temprana y dejando un vacío irremplazable. En 1872 el Liceo de Málaga ofreció el bello espectáculo de unas ilustradas conferencias públicas, en que hizo el principal papel nuestro inolvidable amigo explicando con incomparable amenidad y maestría las formaciones terrestres. ¡Lástima grande que no se conservase para la posteridad el profundo y elegante concepto que siempre entrañaba aquella docta y fácil palabra. Pero no es en provincias donde puede hacer progresos la taquigrafía, ni donde alcanzan los doctos fama y galardón debidos á sus merecimientos.
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REVISTA POLÍTICA

INTERIOR

Los tiempos que corren siguen siendo difíciles por más que para mejorarlo haya hecho el Sr. Castelar cuanto le ha sido posible dadas sus condiciones de carácter y sus probadas aficiones á la dulce y tranquila existencia del estudio y del hogar doméstico. Sus nobles intenciones y el generoso amor que su patria le inspira, le han hecho aceptar un puesto para el que no estaba llamado por sus antecedentes; pero su partido reclamaba este sacrificio, y él no ha vacilado en realizarlo. Sacrificio inmenso por lo mismo que contrariaba sus creencias de toda la vida; que le ponía en contradicción con sus elocuentes discursos de otros tiempos; que le ofrecía un porvenir lleno de amargos sinsabores. Nosotros que hemos tenido siempre una alta idea moral del Sr. Castelar, juzgamos que al realizar un acto tan costoso para su tranquilidad, lo hizo movido por el noble sentimiento de salvar á su país, ya al borde del abismo, el día en que el elocuente tribuno se vio preciso á pedir á la Asamblea la dictadura, antes de aceptar el gobierno. Y la dictadura le fué concedida, y el rey de la palabra, fué convertido por una votación de la Cámara, en el rey de la república. El periodo vertiginoso de Figueras, en el cual todos hablaban y ninguno obedecía; ha sido sustituido por un período de silencio; antes todos gritaban; hoy todos callan; hace un mes, el soldado tenía derecho á asesinar á su jefe, y el obrero á incendiar la fábrica que le sustentaba; hoy el obrero sabe que el incendio es un crimen, y el soldado espía en el cadalso su descrion ante el enemigo.

Ha empezado la dictadura; pero apenas el país comienza á sentir los efectos de su benéfico influjo, el dictador débil con la naturaleza y con la amistad, vacila abrumado por el peso que gravita sobre sus débiles hombros. La impresión producida por el sentimiento de la opinión en aquellos días de triste recuerdo en que nos veíamos amenazados de perecer en las sangrientas garras de la anarquía, ha ido amortiguándose poco á poco hasta perderse en la distancia. La mayoría, dócil entonces á las exigencias del poder, empieza
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hoy á mostrarse rebelde; y el dictador vacila y se detiene en seguir por el camino emprendido al observar la rebeldía de la Cámara. Muchos diputados que apoyaron con entusiasmo la candidatura triunfante en el gobierno, se presentan hoy en hostilidad al Sr. Castelar; sintonas y hasta pruebas ofrecen los sucesos que pasan á nuestra vista para sospechar que el Sr. Salmerón, si no vé con placer, es al menos indiferente á los obstáculos que se crean al ministerio, con exigencias irritantes que harían un escarnio del santo principio de la igualdad ante la ley. Los mismos diarios republicanos han dado á entender bien claramente que la pena de muerte puede ser una dolorosa verdad para el soldado; pero que jamás será otra cosa que una ficción cuando se trate de aplicarla á un republicano federal, que á esta circunstancia reúna la de ser miembro de la Asamblea constituyente, ó amigo íntimo de alguno de los individuos influyentes cerca del gobierno.

Pero si el Sr. Castelar tiene fé en los medios que ha obtenido, y el amor á su patria, que las circunstancias le exigen; en vez de pararse ante el temor de disgustar á sus amigos, debe redoblar sus esfuerzos para llegar al santo fin que se propone; sordo á la voz del corazón; con la mirada fija en la historia, y que sabe compensar generosamente la ingratitud de los contemporáneos.

Los dictadores no tienen mayorías ni minorías; no pertenecen á ningún partido; no son republicanos ni monárquicos; no deben tener aficiones, porque no les es lícito equivocarse. Su poder es inmenso, pero su responsabilidad es mucho más grande que su poder, porque el poder es más breve cuanto es más absoluto, y la responsabilidad aumenta á medida que crece la distancia. El que ha hecho lo más, no debe retroceder ante lo menos; el que ha tenido la noble franqueza de declarar que los derechos individuales pueden ser suspendidos; que la imprenta necesita en momentos dados ser conducida por el criterio del Gobierno; que la ordenanza militar es un código indispensable para la existencia de los ejércitos, y que estos son la salvaguardia de la sociedad; el que ha creído indispensable prescindir del concurso de la nación para imponer nuevos y dolorosos tributos á los pueblos; el que ha llevado su gran abnegación hasta aprobar dos sentencias de pena de muerte, habiendo sido republicano y federal, no debe vacilar en el momento solemne de ir á tocar los grandes resultados de su civismo. ¿Qué le falta hacer? Seguir por el camino que ha de salvarnos sin oír las lisonjas ó las amenazas de sus amigos; seguir á despecho de los de la derecha y de los de la izquierda, y si para el santo objeto que le guía fuera preciso prescindir de la mayoría que hasta aquí le ha apoyado, no vacile un momento, porque esta vacilación le deshonraría haciendo estériles todos sus sacrificios anteriores.

Antes de aceptar la dictadura, ha podido ser lícito al Sr. Castelar dudar acerca de la conducta que debería seguir; pero después de haberla pedido co-
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mo necesaria y de haberla tomado con reconocimiento; después de haber cerrado con todos sus antecedentes políticos y entrado en un período de acción y de energía: después de haber empezado á tocar al resultado verdaderamente maravilloso de sus esfuerzos, pararse ó retroceder sería algo más que una debilidad, sería un crimen, un crimen que no tendría absolución ni en los monárquicos ni en los republicanos.

Si el Sr. Castelar es un dictador, la nación tiene derecho á exigirle que no se equivoque. El país calla, y sufre más que resignado, satisfecho esta dictadura; el país ha entregado todos sus derechos y el ciudadano todas sus inmunidades, á la soberana voluntad de su poder absoluto, y ofrece cuantos sacrificios sean necesarios para que ese poder funcione con entera independencia; pero exige que se le salve á todo trance.

Si el Sr. Castelar cree todavía que es republicano, si cree que con los procedimientos de este partido es posible el objeto que se propone; si aprecia á los diputados por su carácter de federales, como amigos, y á los monárquicos como adversarios; si juzga que se puede ser dictador para salvar la República, antes que dictador para salvar el país, el Sr. Castelar, la libertad y España, estarán irremisiblemente perdidos. Entre las dificultades de que forzosamente se ve siempre rodeado un poder que ejerce la dictadura, no son seguramente las más fáciles de vencer aquellas que generalmente oponen la preocupación y el egoísmo de los amigos, que en el hecho de serlo, se creen con derecho á influir con su criterio de partido en una política que por su carácter especial, no debe tener otro que el del interés público. Por esta razón se ha observado, que todos aquellos que se han hallado en condiciones iguales ó parecidas á las del Sr. Castelar, han concluido por ser aborrecidos, calumniados y despreciados por los mismos que les sirvieron de escabel y de firmísimo apoyo para llegar á la suprema magistratura. ¿Qué poder fuerte, qué poder salvador, no ha sido por lo menos acusado de ingrato? No es necesario que nos esforzemos en explicar la repetición de este fenómeno; entre el interés de partido y el interés de la nación suele existir una absoluta incompatibilidad, y lo que es causa de ingratitude para las colectividades políticas, suele ser y es de seguro las más veces motivo de eterna gratitud para los pueblos.

Por eso hemos dicho antes que el hombre que se asusta y se detiene ante inconvenientes tan pequeños, está muy lejos de merecer el honor de ser el primer ciudadano. Por esto hemos expuesto la creencia de que el Sr. Castelar no debe pararse ante los obstáculos que empiezan á crearle sus amigos, á los que debe considerar como extraños, si no entorpecen su camino, y como enemigos declarados y formidables, si se empeñan en acrecer las casi insuperables dificultades que le rodean.

El advenimiento al poder del orador insigne, y los primeros resulta-
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de Luisa, é inspirándose en el pensamiento de que sobre las atroces iniquidades hace siempre pesar la Providencia tremendos castigos. El alma de Luisa, que ya durante su vida terrestre ponía su vista en el cielo, se convirtió en águila divina que traspasa la cólica región; Dios le quitó la corona real para colocarla al lado de su féretro. El rey, su familia y su pueblo, tenían por único consuelo el pensamiento de que Luisa alentaba ya en la azulada esfera, respiraba ya en el éter del paraíso, envuelta en mantos purpúreos y nacarados, rezando por nosotros. En 1815 decian los soldados alemanes: «Su muerte era una ilusión; vive, vive nuestra reina.» Pero Blücher, llevando los rayos de la guerra á Francia, decía: «¡Nuestra santa está en el cielo! ¡El Bonaparte ha de ser derribado del trono! Yo ayudaré á eso, aunque Dios me castigue.»

Cual pasionaria de Alemania, Luisa no vió la Pascua de nuestra patria, pero la adivinó con su fé viva cuando la resurreccion de Germania parecía sueño de sueños, sombra de sombras, utopía de utopías. Y ella hizo arder en el pecho de nuestros abuelos el volcan del entusiasmo, cuando no había más pasion que la ira, ni más amor que la patria, ni más anhelo que guerra, ni más grito que venganza, y cuando se encarnó en las almas teutónicas la frase del vate romano:

Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.

Pero el rey, sumergido en su dolor profundo, se retiró en el fondo de su corazón, y hasta las victorias de 1813, de 1814 y de 1815 no conseguían inundar su rostro de júbilo, pues Federico Guillermo era el caballero afligido que lloraba siempre por su dama encerrada en la tumba. Las victorias alemanas las celebró en la soledad del mausoleo de Charlottenburgo, poniendo laureles frescos sobre el ataúd de Luisa.

Aquel mausoleo, erigido según la planta del Sr. Gentz, forma un templo dórico, con un pórtico sostenido por cuatro columnas, llevando en el frontispicio la inscripción apocalíptica A y O, que significa: «Yo soy Alfa y Oméga, el principio y el fin, dice el Señor, el que es, el que fué y el que será, el Omnipotente.»

El 23 de Diciembre de 1810, los restos mortales de la ilustre difunta fueron trasladados á su última mansión en Charlottenburgo. El célebre escultor Rauch, modeló desde 1811 hasta 1815, en mármol de Carrara, la bellísima figura de la reina, representándola no muerta, sino descansando en su lecho, y cubierta, no de la purpura real, sino de una sencilla túnica.