Revista de España (1872-11-01 00:00:00), página 567

cós, contentándose con protestas paradógicas, con hiperbólicas lamentaciones ó con profecías jeremiacas. Por el contrario el trabajo del Sr. Cánovas, penetrando con valor en los oscuros caminos por donde marchan en la actualidad las ciencias morales y políticas, considerándolas tales como son en sí y buscando los inmediatos remedios para los errores contemporáneos no puede menos de ser fecundo cayendo desde la tribuna del Ateneo, la más alta sin duda alguna que la ciencia tiene en España, sobre el fértil campo de las controversias que allí se mantienen á la altura de los más adelantados conocimientos de la época. Pero vuelvo al extracto del discurso del señor Cánovas, con propósito de no volver á distraerme de él.

Nadie niega que es el cristianismo el más sabio de los sistemas religiosos modernos y antiguos; y dentro del cristianismo el catolicismo posee singulares ventajas. Este último es hoy la religión única que mantiene con vigor la noción de lo sobrenatural y divino entre los hombres. Sin embargo de eso, no solo los revolucionarios europeos sino también los dos mayores representantes que tiene al presente en la tierra la autoridad humana, los emperadores de Alemania y de Rusia, persiguen al catolicismo con inoportunos furores y lamentable desacierto. No hay que esperar, pues, la vuelta de aquellos tiempos en que la potestad eclesiástica y la civil marcharon de acuerdo; y es preciso que cada uno busque por sí mismo en el terreno de las públicas disensiones las ideas que han de salvar á las sociedades de los peligros espantosos de que se hallan rodeadas.

La economía política, como la experiencia está demostrando, no basta por sí sola para dar el remedio. Las desigualdades establecidas por la naturaleza y por el nacimiento entre los hombres no pueden ser suprimidas. La instrucción gratuita y obligatoria no basta para suprimir esas desigualdades. Los futuros peligros del pauperismo no serán evitados por las leyes meramente económicas; porque sólo la miseria con su terrible eficacia, sus prohibiciones ó la emigración que promueve, es capaz de mantener algún tanto el equilibrio entre la producción y el consumo en las naciones viejas y ya por completo explotadas. "Por cada pan, dice el Sr. Cánovas, que en el mundo se amasa nacen dos personas, si no más; una para consumirla, la otra con la esperanza de que le alcance el de alguna parte."

El remedio no está en la economía política en particular ni en general en la sociología ni procede de la voluntad humana únicamente. Si ciertos escritores ó algunas naciones creen que la ley debe acudir en socorro de los más menesterosos para impedir que ningún hombre sucumba á la extrema miseria, eso no es en buena teoría otra cosa que el reconocimiento del derecho á la existencia, es decir, puro socialismo. La caridad legal no bastaría por lo demás á resolver económicamente el problema que sólo por la eficacia irresistible de sus medios morales puede resolver la caridad cristiana.

Tampoco verán conseguido su objeto los publicistas democráticos y los economistas armonizadores que pretenden reemplazar el culto á Dios en las masas populares con el fantástico concepto de humanidad. Duros golpes descarga sobre tales teóricos el Sr. Cánovas del Castillo; especialmente sobre los que reducen la economía política á simple rama de las ciencias naturales y en especial de la zoología y consideran al Estado no como un proceso de ideas morales sino como un verdadero proceso fisiológico enunciado e impulsado por leyes mecánicas. La humanidad ó el Estado que estos teóricos se forjan no tiene la más pequeña fuerza para combatir las ideas del socialismo,