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de la Independencia en Kelheim, ciudad solitaria que el Danubio lame y que está á algunas leguas de Ratisbona.

Atronaba el espacio un incesante victoreo, sonaban todas las campanas y todos los corazones alemanes bogaban en un Océano de felicidad, pues el rey iba á rendir un tributo á los héroes de 1813, de 1814 y de 1815, que vencieron al coloso de Côrcega, y á quienes acompañan los triunfos del pasado, la veneracion del presente y la gloria del porvenir.

En contestacion á las palabras del gobernador de la Baja Baviera, exclamó el rey: «¡Jamás podrá ser vencida la Alemania unida!» Y en el espléndido banquete que se celebraba en la fonda de Kelheim, «la casa alemana,» brindó el soberano patriótico, por la Alemania unida, la que no cede á ningun otro pueblo, la que comienza á conocer su valor, la que desde hoy no se dejará oprimir más por los extranjeros.»

El arquitecto Federico de Gaertner fué puesto al frente de la obra. Este hábil artista, cuyo padre se distinguia tambien en el arte de Herrera, e' Miguel Angel español, nació en Coblenza en 1872.

Mientras Klenze brilla en la imitacion de la arquitectura clásica de los antiguos, Gaertner es más aficionado á la del renacimiento. Construyó bajo los auspicios del rey Luis I la «Casa Pompeyana» en Aschaffenburg, y una serie de notables edificios en Munich. Citaremos algunos: La iglesia de Luis, la biblioteca, la universidad y las dos fontanas, que superan aun á las del célebre Bernini que adornan la plaza de San Pedro en Roma, el «pórtico de los capitanes,» á semejanza de la Loggia dei Lanzi en Florencia, el palacio de Willelsbach, y al fin, las arcadas del cementerio, feliz imitacion del camposanto de Bolonia. Apenas hubo puesto cima á las arcadas, cuando dió su alma al Creador (el 21 de Abril de 1847) y que fué el primero cuyos restos descansan en aquel poético camposanto, obra de su sublime ingenio. Muerto el primer autor de la «Lonja de la Independencia,» la acabó el mismo á quien inmortaliza la construcción de la Walhalla, Leo de Klenze, cambiando con acertadas variaciones la planta concebida por su predecesor y rival.

¡Cuán encantador aparece al viajero del Danubio el templo de la Independencia, visible ya de lejos, coronando el monte de Miguel! El dia 18 de Octubre tuvo lugar la batalla de Leipsik, y sea en honor de aquella gloriosa fecha, ó sea por mero capricho, la cifra 18 figura en todos los adornos del templo, pues hay afuera 18 candelabros de mármol de Carrara, adornados con trofeos y lindísimos génios de la victoria; afuera tambien vense 18 pilastras que llevan 18 vírgenes germánicas, adornada la frente con coronas
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de encina, representando los principales Estados de Alemania; y en el interior del duomo leíense los nombres de 18 grandes capitanes y de 18 fortalezas conquistadas, mientras el edificio tiene una altura de 10 veces 18 pies.

Dichoso el rey D. Luis que el 18 de Octubre de 1865 pudo asistir también á la inauguración del suntuoso templo, cuyas inscripciones recopilan en pocas palabras, en los breves nombres de las batallas, una larga historia de grandes hechos y la memoria de los héroes que quebrantaron las cadenas forjadas por el opresor.

Ya en la vispera rasgaban el aire miles de cohete. De todos los Estados de Alemania acudieron en nombre de sus soberanos los generales, á quienes el rey llamó mis queridos camaradas de guerra: de Austria vino el baron de Hefs, de Prusia el feld-mariscal Wrangel.

Mientras los convidados subían las gradas, un coro de cantores entonaba un himno de alabanza y de triunfo, y después prorumpió el rey en las palabras: «¡Sean Vds. bienvenidos, esforzados varones, guerreros valientes de la guerra de la independencia!» Aquello ha sido el periodo más bello de nuestra patria, guardémoslo siempre en nuestros corazones. No podría decir otra cosa que lo que escribí en el suelo del templo; «¡Cállá que los alemanes nunca olvidasen lo que hacia necesaria la guerra de la independencia y por qué medios fueron vencedores!»

Todos entraron en el duomo portentoso de la gloria alemana, conmovidos en el alma, bendiciendo á la patria que tiene mármoles para sus grandes hijos, y bendiciendo al rey, por cuyo noble afán la virtud de los héroes de 1813, de 1814 y de 1815 tiene el merecido laurel, régio monumento de la patria agradecida.

Todos los concurrentes leían con un entusiasmo que podría llamarse religioso en el piso de mármol las palabras citadas por el rey, y miraban con devoción los gloriosos nombres de los 18 libertadores que fueron más afortunados que Daoiz y Velarde, los héroes del 2 de Mayo, pues sobrevivieron á sus hazañas. Aquellos héroes se llaman: principe de Sibivarzemberg, feld-mariscal austriaco.—Principe Blücher de Wahlstadt, feld-mariscal prusiano, la personalidad más popular de Alemania, celebrada en los inmortales cantos de Arndt cual «mariscal adelante.»—Principe Wrede, feld-mariscal bávaro.—Conde de Radetzley, tan popular como el que más, celebrado como el «principe Eugenio, el noble caballero.»—De Scharnhorst y conde de Gneisenau, los organizadores de la victoria.—Guillermo, principe de Württemburgo.—Guillermo, duque de Braunschweig.—Federico,
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Cantos Benitez (cap. 2.º), dice que el rey de Aragon, Jaime I, les daba el nombre de besantes, en vez del de pesantes.

El Diccionario, distraido con la moneda turca de 24 quilates, es decir, de oro puro, no toma en cuenta la valenciana. No vale decir que ésta no tiene derecho á figurar entre las palabras castellanas; por que méños tendrá la turca.

Respecto de la admision en su Diccionario de los nombres de monedas extranjeras, no comprendo cuál es el sistema adoptado por la Academia; y me inclino mucho á creer que no tiene ninguno. Se encuentran en su libro Besant (moneda turca), Carolus (flamenca), cequies (africanas y venecianas), franco, libra esterlina, franco, rublo, guineas, y otras muchas; pero no están en él rupía, piastra, pistola, dollar, chelin, penique, corona (en la significacion de moneda inglesa); ni da noticia del luis (francés), del carolino ni del maximiliano (bávaros), ni del carolino (sardo), ni del cristiano (danés), ni del paulo (de los Estados Pontificios), ni del guillermo (de Holanda) ni del augusto (de Sajonia,) ni del dinar ó adinar (moneda de oro de los árabes españoles), ni del dirhan ó adirhan (moneda de plata de los mismos), etc., etc.

No hay palabra alguna, entre todas estas que en vano he buscado en el Diccionario, que no tenga sobre Besant, para justificar el mejor derecho á figurar en el libro de la Academia, ó la ventaja de una forma más ajustada á las de nuestro idioma, ó la de representar una moneda que ha tenido más uso en nuestra patria, ó la de estar citada con más frecuencia en nuestras leyes, ó en nuestros escritores nacionales.

«BLANCA.—Moneda de vellon que en lo antiguo tuvo diferentes valores según la variedad de los tiempos.—Ant. Moneda de plata.»

1.º El uso de la palabra blanca, como nombre de moneda de plata, no es más antiguo que el empleo de la misma, como nombre de moneda de vellon; y los autores modernos, al escribir la historia de los sistemas monetarios españoles, lo mismo tienen que valerse de este vocablo en una significacion como en la otra. No hay razon, pues, para calificarlo de anticuado en un caso, y no en el otro.

2.º La calificacion de moneda de vellon no se hizo, respecto de la de cobre ni de la mezclada de cobre y plata, hasta la ordenanza de Madrigal, expedida por los Reyes Católicos en 1479. Por esta razon creo que no debiera aplicarse á piezas acuñadas en los siglos xiii y xiv.

3.º Aquí evita la Academia cueradamente fijar el valor de la blanca; pe-
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príncipe hereditario de Hesse Hamburgo.—Conde York de Wartemburg.—Conde Klenau.—Conde Búloso de Dennervitz.—Conde Gyulai.—Conde Kleist de Nollendorf.—Conde Colloredo.—Conde Fauenzien de Wittemberg.—De Tiethon.—Coude Bubna.

Seguramente que os sorprenderá dejándoos inmóviles en el umbral del templo la gallardía y majestad con que, cual símbolos de los Estados germánicos, se levantan sobre un zócalo que tiene de alto 6 pies, 34 estatuas de Carrara que simbolizan otras tantas victorias.

Las figuras de las victorias ó Walkirias están cinceladas según los modelos de un célebre hijo de Munich, Luis de Schwanthaler, que nació el 26 de Agosto de 1802 y murió el 16 de Noviembre de 1848 antes de acabadas estas maravillas que adornan el templo de la independencia.

Aumenta el mágico efecto de las estatuas la redonda lumbre superior, cuya luz cae sobre ellas. Cada pareja lleva un dorado escudo de bronce, descansando sobre mármol y hecho de gloriosos trofeos. ¡Victoria por victoria brilla en aquellos escudos! Léense entre otros Großheeren, Kalzbach, donde Blücher, según dice en son de mofa Arndt enseñó á nadar á los franceses, Kulm, Leipzig, Paris, Waterlóo, Strasburgo.

¿Quién hubiera dicho en 1863, que Strasburgo, la «hermosísima ciudad» de que habla la sanción popular; Strasburgo que se precia de poseer la catedral de Grwiu de Steinbach; Strasburgo, patria de nuestros mejores poetas en la Edad Media y cuna del real fundador del templo de la independencia y de la Walhalla, Strasburgo, villa bautizada en el nombre aleman, robada al cetro germánico por alevosía y traición, ansiada siempre, siempre y comprada con nuestras lágrimas, volvería en 1870 á ser hija de Germania, conquistada por nuestros guerreros á costa de raudales de sangre?

Séame permitido insertar aquí la poesía que escribí el día de la capitulación de la heroica ciudad en 1870 y que mi queridísimo amigo el distinguido poeta D. Pedro María Barrera, vertió al castellano:

¡Gracias á Dios!... los cuervos de las Gálias
que un dia cauteloso te robaron
están á nuestros pies y tú de nuevo
estás en nuestros brazos.
Descansa en ellos; tu martirio cesa
y empieza tu descanso,
flor del huerto aleman, flor delicada
del imperio germánico,
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Y LAS GLORIAS DE ALEMANIA.

Por ti, sólo por ti fué la victoria
siguiendo nuestros pasos
y por ti ha sucumbido el enemigo
que le arrojó vilano.
Dios tu salud decreta: mira alegre
á través de tu llanto
y déjanos verter en tus heridas
óleo samaritano.

La alta catedral, sol de tu gloria,
que en sus furores respetó el estrago,
hoy se eleva entre escombros, centinela
de muertos rodeados.
El génio de Alemania la dió vista
con esfuerzo titánico:
¡salve, hermosa ciudad!... ¡salve!... tu templo
aún se conserva intacto.

Lirio de la alemana poesía,
ya nunca has de dejarnos;
cuna de Godofredo, la victoria
te arroja á nuestro campo.
Ya la separación con su amargura
pasó cual humo vano,
y es doble la alegría de la madre
que encontró á su hija al cabo.

Si del Sena en la impura Babilonia,
cual Paladion tu eligió han coronado,
¡cuánto más brillarás en Alemania
que, llena de entusiasmo,
hoy se trasforma en florecido huerto
para ofrecerte ramos,
y que, á tu augusta frente, en coro alegre
ciñe glorioso lauro!...

Esa fidelidad con que despiertas
la admiración del gallo;
ese espíritu antiguo y siempre nuevo
de fé ¿quién te lo ha dado?...
Vuelve á Germania, vuelve, hija querida,
al maternal regazo;
la que lloró tu ausencia, hoy te saluda
con su acero precioso.
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Sueño el reloj del templo incomparable,
pues la hora de Alemania ya ha sonado;
sueñe y celebre nuestra unión hiriendo
sus ecos el espacio;
sueñe y de nuevo alrededor de Cristo
gire el aposolado,
mientras tu patria al verse redimida
al cielo alza su canto.

En vista de los héroes de 1813, 1814 y 1815 diremos:

«No ha sido en el gran día
el altar de la patria alzado en vano
por vuestra mano fuerte,»

pues habeis trasmitido vuestra generosa sangre á los nietos, á la raza de héroes de nuestros días, diciéndoles en 1870 desde Valhalla:

«El momento
llegó ya de arrojarse á la victoria;
que vuestro nombre eclipse nuestro nombre,
que vuestra gloria humille nuestra gloria.»

A su regreso á Munich escribió el rey D. Luis al arquitecto Leo de Klenze: «La corona de todos los edificios construidos por Vd. es el duomo de la independencia.» Y el día en que el real fundador sólo acompañado del arquitecto vió por vez primera aquel templo, dió un abrazo estrechísimo al Sr. Klenze, exclamando con trasporte: «¡Oh qué bella cúpula! ¡Oh joya nada comparable con todos los címboros! Ya en 1816 escribió el rey á su artífice favorito: «Aunque ningún monumento de la antigüedad pública el nombre del arquitecto, quiero que cada cual que vea el templo de la independencia lea el privilegiado nombre de Vd.»

Y así lo mandó el rey, rindiendo un tributo al afamado artista cuya gloria pregonan las piedras y cuyo duomo de la independencia sostiene sin mengua la competencia con la Valhalla.

Pero es tiempo ya que describamos el monumento, cuyo nombre está á la cabeza de nuestros artículos, la Walhalla.

V.

Descripción de la Walhalla.

En el alcázar de Toledo, en que todo habla de la cesárea majestad de Carlos V, de la unidad política simbolizada en la regularidad arquitectónica,
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distinguese como sabe el mundo, la grandiosa escalera que trazó el insigne Francisco Villalpando con tal perfección, que no puede el arte esforzarse á fabricar cosa más perfecta. Nunca ciertamente, sobre más soberbia gradería crugió la seda ni arrastró el terciopelo.

Ulana con los bustos de los héroes alemanes, también la Walhalla se cayanece con su majestuosa escalera dividida en cuatro ramales. El que suba las 250 gradas de mármol, vé su fatiga compensada en cada tramo con una belleza y combinación diferente, en cada meseta con otra perspectiva que le presenta el pueblecito de Donaustauf agrupado en derredor á sus plantas, y el vastísimo horizonte surcado por el Danubio, bordado de ceneñas é interrumpido por los nevados Alpes. Aumenta el encanto del espectador, la vista de la Walhalla que rivaliza en hermosura con el Partenón la obra de Phidias, Íktinos y Kallikrates, coronando el llano del monte Breuherg y la basa. La gradería superior sirve de zócalo común á las columnas y muros del templo. Al pie de la segunda gradería abrese un ingreso conduciendo al interior de la basa. La Walhalla, comprendiendo en ella el templo, tiene 197 pies de altura. La altura de la gradería es de 128 pies. El templo tiene 230 pies de largo y 108 de ancho, y su altura hasta el remate de la acroteria principal es de 64 pies.

Hay quien supone que el arte gótico fué llamado á labrar el monumento consagrado á las glorias alemanas. Pero aquí no cincela sus primeros la arquitectura gótica con todo su adusto refinamiento, en la elegancia de sus molduras y arabescos, sino el arte de los griegos; este es el que se encarga de hacer los honores á los héroes de Germania, pues el estilo de nuestras góticas catedrales no parecía corresponder á bustos escultidos á ejemplo de los griegos y romanos, y además el Sr. Klenze, el arquitecto de la Walhalla, exclusivo admirador de griegos y romanos, desestaba las construcciones de la Edad Media; lo mismo que Juan de Herrera que decía según el padre Sigüenza «que los romanos, y más atrás los griegos, habían hecho sus fábricas tan famosas y grandes labrando las piedras en las canteras, y que la grosería y poco primor de España la había olvidado ó no lo había aprobado jamás.»

El templo de la Walhalla es de órden dórico. Véanse dos hileras de columnas: detrás de las ocho columnas de la fachada principal se levantan seis iguales. Todos los adornos ejecutados en mármol, son de exquisito trabajo y de gran delicadeza, como prueba evidente que el genio puede vivificar todas las formas.

El célebre estatuario Lehrvanthaler estampó su huella en la Walhalla por
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la parte de afuera decorando los témpanos de ambos frontispicios con bellísimos grupos ejecutados en mármol, joyas inestimables por su vigorosa concepción y por la perfección del trabajo, de que con razón en medio de tantos primores se envanece la Walhalla. ¿Quién no se detiene ante el frontispicio del Norte en la prolijidad de las labores en la pureza de los detalles, en el ingenio del artífice, en aquellas 15 estatuas que Schwansthaler modeló en ocho años? Después de la edad de oro del arte, desde la época de los griegos y de los romanos nada hemos visto igual á la expresión de las figuras, á la quietud clásica é ideal unida á la representación animada. Aquel sublime grupo de estatuas que excede á todos en belleza tiene á lo largo 72 pies, representando el triunfo de Arminio sobre Varo, el triunfo de la inculta, brava y patriótica Germania sobre la reina del mundo, la culta Roma que orgullosa en pos del mando y la ambición corría. Ocupa el centro de la composición el héroe de los germanos, el gran Arminio, la poesía de la victoria, infundiendo una quietud clásica al cuadro bélico. Miramos el libertador de Alemania, alto de 10 pies, medio vuelto á los romanos, empuñando su centellante espada y hollando con su pie indómito las águilas y los manojos de varitas de los romanos derrotados. Vése el grupo de estos á la derecha: dos guerreros en actitud de poner en salvo á Varo que desesperado se dá la muerte, pues que un astro perdido é inclemente se complacía en eclipsar su nombre. Detrás de estos miramos un porta-águila moribundo, á cuyo lado está de rodillas un caballero recogiendo el águila, entre cuyas garras se vió tantas veces tremolar el lauro de la victoria. Concluyen la escena otro caballero sumergido en la laguna y un manipulo.

El grupo de los germanos se compone de tres valientes campeones, Molo el sigambro, Katumer y Segimer, de un inspirado bardo, de la ardiente profetisa Veleda, y de la heroína alemana, la esposa de Arminio, la noble é ilustre Flusnelda, levantando el moribundo Sigmar.

Dediquemos cuatro palabras al autor del monumento, al padre de la grandiosa idea. Luis de Schwansthaler vio la luz del mundo en Munich, la moderna Atenas, en 1802, y en esta misma ciudad falleció en 1848. Hijo de un escultor demostró desde luego su afición á las artes y nos dejó señaladas pruebas de su talento.

En Roma, la cuna del arte, se ocupó desde 1832 hasta 1834 en los planos del frontispicio del Sur de la Walhalla. Enumerar todas las obras que ejecutó con admirable maestría y con un celo digno del mayor elogio, sería prolíjo. Baste decir que modeló para Munich los relieves de la Gliptó-
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teca, el friso en la sala de Barbaroja en el palacio real, la colossal figura de la «Baviera» y las estatuas de Tilly y de Wrede en el pórtico de los capitanes, y que ejecutó las estatuas del padre Juan Pablo Richeler en Bairculk, la del emperador Rudolfo de Habsburg en el duomo de Speier, la del tier-nísimo y delicado vate llamado Frauenlob en la catedral de Maguncia y la del inmortal Mozart el génio de la música, en Sabsburgo.

Con el grupo del tímpano del Norte de la Walhalla compiten con ventaja las 15 figuras que adornan el frontispicio del Sur hacia el Danubio, simbolizando la resurreccion de Germania después de la guerra de 1813, 1814 y 1815. Aquella composicion puede llamarse tambien obra original de Schwanthaler, por haber variado completamente los dibujos del excla-recido escultor Rauch. En el centro del grupo está sentada la Germania, llevando una corona de encina sobre la cabeza y en la mano una espada inclinada como emblema de la guerra terminada; la rodean á ambos lados jóvenes guerreros con cascos fieros y fulgentes y bellísimas mujeres ofreciéndole su homenaje. A la derecha de la Germania se halla Austria llevando de la mano á Maguncia, sigue Baviera con la fortaleza Sanduvia, y Wirtemberg volviéndose á un joven que está sentado, representando los Estados menores de la Confederacion germánica. A la izquierda vése Prusia con Colonia, Hannover con Luxemburgo, y detrás de ellas se levantan Hesia y Sajonia. A los ángulos descansan sobre urnas el Rhin y el Mosela.

Habla vivamente al corazón aleman el reinado de las hazañas de nuestros abuelos y nos prepara á lo que tenemos que ver en el interior del templo.

El techo es todo de metal. Una colossal y magnífica puerta labrada caprichosamente y de dos hojas, cada una de las cuales pesa 168 arrobas, conduce al interior del templo, al salon que tiene de longitud 108 pies por 48 de ancho y 33 de altura.

Al pasar los umbrales y dar vista al magnifico templo, en que el estilo jónico ostenta su variedad y su gala, despertan el asombro, quedan los ojos deslumbrados por un momento, sin deslindar todos los objetos. Ya el pavimento tersamente enlosado de menudisimas piedras de mármol embarga nuestra atencion. En el mosaico campea esta breve inscripcion: Proyectado en 1807, principiado el 18 de Octubre de 1850, concluido el 18 de Octubre de 1842.

Admirable tambien es el artesonado del salon, diriase que acaba de salir de manos del artífice. Los casetoncs ó lacunas lo mismo que los rosetones y las piñas están cuajadas de estrellas, y las molduras de los casetoncs
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están tachonadas con un pintado florón. Abrense tres ventanas que iluminan el templo vertiendo suave luz. Hay en los arquitravés del techo ricos e ingeniosos ornamentos de metal representando las ideas principales de la mitología germánica, á saber, la creación, la conservación de las cosas y la lucha contra la perdición y la ruina del mundo.

Véanse Askur y Embla, los primeros mortales, saliendo de los hombros del gigante Ymer, mientras á la derecha de Ymer está Surtur, el dios de la luz, y á la izquierda Helá, la señora de la noche. En la segunda decoración miramos á Odin y Frigg, sentados en un trono; á la izquierda está el bélico Fhor llevando el martillo destrozador, y Balder, el dios de la elo­cuencia; á la derecha véanse Braga, el dios de la poesía, y su esposa Iduna. El tercer adorno forman las almas y benéficas «nornas», que derraman agua sagrada de la fuente de Mimer sobre las raíces del árbol del mundo (1), que sin ellas iría secándose: mientras el lobo Fenris y la serpiente Migard amenazan terrible estrago á la obra de las «nornas.»

(1) El árbol de la mitología germánica, Iggdrasil, el árbol del mundo, «trae á nuestra fantasía el gran árbol de los germanos, el árbol de los bajovares, nuestro árbol nacional que eleva su copa en el campo de Walls, que se extiende cerca de Salzburgo ante el Untersberg, el norte embellecido por el poético recuerdo de Carlo-Magno. Como los que hablan el melodioso idioma de múska, los vaso en gados, adoran cual símbolo santo de sus seculares libertades el gran árbol de Guernica, á cuya sombra los reyes juraban populares fueros á aquella tierra franca y noble, así también los alemanes tuvieron su santo árbol, en cuyo nombre se abarca una historia y en que se encierra un mundo. A la sombra del peral de Walls se sentaron los guerreros de Odoaker, oyendo el canto de diez ángeles que cantaban de la grandeza y de la unidad del futuro imperio alemán. El año en que este santo árbol florecía por segunda vez, decía la tradición, habría lugar una gran batalla á las orillas del Rhin y volvería á constituirse el imperio alemán, grande como el que más. El campo de Walls, el campo de la independencia, el campo de la redención sería entonces un segundo valle de Josaphat, y Nuestro Señor Jesucristo resonaría á la sombra del árbol.

Se cumplió la gloriosa tradición imperial en 1870, y el santo árbol infundió reverencia más que antes. Todavía floreció en 1872 cuando en la noche del 1.º de Mayo —da vergüenza decirlo— atrevidas manos le destrozaron, y una señora regaló al emperador Guillermo un estuche simbólico fabricado del leño del santo árbol de Walls. ¡Ay, no hirió tu copa el rayo, no te despojó de tu enramada el huracán, sino que te despedazaron unos impíos, ¡oh santo árbol, nuncio de la grandeza alemana! ¡Hasta 1872 podía exclamation con el poeta entusiasta:

«Todo es grande en torno tuyu
y henchido de poesía:
á ser yo gentil, creería
que algún dios moraba aquí»;

y hoy está hundido en el polvo ¡oh antiguo monumento de grandes acciones: oh árbol en que están cifrados los blasones del alemán! Hoy, como diría nuestro Waland, e