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Revista de España (1873-01-01 00:00:00), página 304

Después de haber pasado un poco tiempo en Nápoles con su orgulloso paisano Rivera que había alcanzado una reputación exagerada, Velazquez volvió á Madrid en 1634, después de estar ausente menos de dos años. El recibimiento que le hizo el rey fue afectuoso, y mandó que se le dispusiera un estudio en palacio. Durante diez y ocho años y hasta tanto que practicó su segundo viaje á Italia, Velazquez gozó de los más altos favores de la corte; casi nunca dejaba Felipe de pasar una parte del día en su estudio del cual el rey tenía su llave particular. Lo nombraron lugier de cámara, oficio que le proporcionó muchos disgustos y trabajos, y del cual hizo dimisión en 1654 en favor del pintor Mazo, que estaba casado con la única hija que sobrevivía de Velazquez. Poco tiempo después se le confirió el oficio de ayuda de la guarda-ropa, sin obligación de prestar en él trabajo alguno, y á seguida se le dió también el cargo de ayuda de cámara. Su principal ocupación consistía en retratar al rey, á las personas de la familia real y servidumbre, y á los más ilustres de la grandeza. Pocas veces se ocupó de asuntos religiosos ó históricos. En el museo de Madrid se encuentran solamente dos lienzos de esta clase que corresponden á su segunda manera, un Crucifijo y la Rendicion de Breda, en los cuales había abandonado ya su primer estilo. En lugar del tono pardo constante, sombras negras y contornos duros, adoptó un tono gris plateado, sombras transparentes, y una gradación de tintas más natural. Sus cabezas fueron modeladas con mayor esmero, con más transparencia y menús frialdad en los tonos, á semejanza de Rubens y de los maestros venecianos. Los paisajes de los fondos son quizá demasiado azules, y de aquí que resultan algo monótonos de carácter. La ejecución es franca, rápida y decidida; rara vez se tomó el trabajo de cubrir los arrependimientos de los cuales algunos existen en sus cuadros. A este segundo período de su carrera pertenecen los retratos ecuestres de Felipe III y su mujer Margarita de Austria, y los de Felipe IV é Isabel de Borbón su primera mujer. Mr. Stirling opina que el de Felipe IV es el retrato ecuestre más hermoso del mundo. Si este levantado elogio fuera merecido, que creemos muy dudoso, consistiría en que hay muy pocos con que poderlo comparar. Ciertamente está pintado con admirable verdad, y algunos trozos, tales como la cabeza del rey, y la del caballo, son tan hermosos como lo mejor que haya pintado, y colocadas como estaban sobre un fondo de luz, sin ningún accesorio artificial, son ejemplos muy notables de su destreza como colorista. Felipe está representado con media armadura de acero y oro, sobre la cual se destaca una banda carmesí, y lleva un sombrero con plumas blancas y pardas.
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Monta un poderoso castaño andaluz, con crines que caen hasta los estribos y cola grande y poblada.—En su mano derecha lleva el bastón de general. De esta manera deseó Felipe celebrar su entrada triunfante en Lérida, después de haberla tomado en 1644. Estos cuatro retratos se pintaron á un mismo tiempo, con el objeto de que decorasen un salón del palacio, y por esta causa tienen una composición convencional, y les falta la vida que Velazquez acostumbraba á dar á las obras de esta clase. Los trajes y los adornos están sin embargo, ejecutados con el ésmero más esquisito. Un tono general gris domina en estos lienzos. Los retratos de Felipe III y de su mujer, á los cuales nunca conoció Velazquez, fueron probablemente tomados de Pantoja, ó de algún otro pintor, y son tan inferiores á sus demás cuadros, que cuesta trabajo creer que sean suyos, á no ser que hayan sido completamente retocados.

X.

(La continuación en el próximo número.)
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EL PRÍNCIPE DE BISMARCK (1)

X.

¡Qué diferencia entre el colegial Bismarck y el estudiante! El colegial era diligente y cándido e ignoraba del todo los misterios de la vida estudiantina; empero el estudiante se lanzaba en las ondas más profundas del mar estudiantil, y la ciudad de Goettingen, que rivaliza con Heidelberg en la valentía de sus escolares, cuenta mil famosos hechos del Sr. Bismarck, el Aquiles de los estudiantes alemanes, el héroe invulnerable cuya espada no dió nunca paz á la mano.

Sus adversarios le temían cual vencedor en 27 combates que en el idioma estudiantil se llaman Paukereien, y sus comilitones le profesaban una especie de adoración. Hasta el juez de la Universidad literaria de Goettingen no pudo menos de asombrarse y de asustarse al ver el perro danés del joven Bismarck.

Quizá se ignore en España lo que significa mulo en la jerigonza estudiantil; mulo, es decir ni caballo ni asno, se llama el que después de terminados sus estudios en el colegio está sólo con un pié en la Universidad. Ya cual «mulo» á los 17 años cumplidos tuvo Bismarck aquel espíritu imbuido en las ideas más exageradas en punto al honor; ya cual «mulo» miró con desden y por encima del hombro, á los estudiantes, orgullosos con sus seis semestres y una serie interminable de duelos, cuando, semejantes al enano de la venta, le amenazaban desde sus altas posiciones. Su vida estudiantil era todo sangre y hierro; y saboreó una satisfacción completa en sus

(1) El presente artículo forma parte de la obra que con el título de la Walhalla y las glorias de Alemania, estamos publicando en la Revista.
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continuas victorias. El honor del nombre de estudiante alemán, ese cosquilleo delicioso que embriaga á un veterano al ruido lejano de los combates, llenaba su alma, y aun en sus discursos parlamentarios se oye á menudo el antiguo y apasionado estudiante.

El futuro diplomático era discípulo del insigne jurisconsulto Hugo en Goettingen, y del célebre profesor de la jurisprudencia Savigny en Berlin; pero Bismarck era un discípulo extraño, pues en toda su vida visitó sólo dos veces los colegios de tan eminentes catedráticos. Sin embargo, gracias á su ingenio, de suyo perspicaz y á su despertido y activo espíritu, salió igualmente airoso del examen que de sus duelos.

En 1835 ya le encontramos revestido con la dignidad de auscultator. En el foro, en la carrera jurídica el grado inferior es el de auscultator, sigue después el de referendario. El grado de auscultator fue ennoblecido por el insigne poeta Simrock, que ya cual auscultador empezó á traducir la magnífica epopeya de los Nibelungen, que tiene la misma importancia para la literatura alemana que los romances para la española. Se refiere la siguiente graciosísima anécdota sobre Bismarck siendo auscultador. Ante el juez y el nuevo auscultador se presentó un berlinés con aquella afición á los chistes y aquella arrogancia que constituyen el carácter de los hijos de la capital de Prusia. Cuando aquel sugeto soltaba las riendas á sus impertinencias, faltando al respeto que se debe á hombres de justicia, Bismarck ardiendo en ira prorrumpió en las palabras: «Modérese Vd., señor, sino le arrojaré á Vd. de la sala.» Pero el juez con su calma de siempre dijo: «Dispense Vd., señor Auscultator, el arrojar es cosa mía.» Continúa el interrogatorio, y poco tiempo después cuando el berlinés, en vez de plegarse á la primera amenaza, iba más lejos en su arrogancia, Bismarck manifestando una lógica irrepreensible y cierta vena satírica del sarcástico Heine gritó: «Modérese ¿d., señor, sino mandaré al señor juez que le arroje á usted.» Así ya en el simple auscultador que demostraba tanta autoridad en presencia de su jefe, puede adivinarse al ilustre conde que mandó que se arrojase de Alemania á los austriacos, y al príncipe más insigne que mandó que se arrojase á los franceses.

También llama la atención la lección merecida que el joven auscultador dió á un zapatero tardío en cumplir su palabra. Bismarck esperaba sus botas á las ocho de la mañana, pero ni zapatero ni botas se dejaban ver. ¡Qué escándalo! murmuró nuestro hidalgo y mandó á su criado á la casa del zapatero. De diez en diez minutos sonó la campanilla en la casa del zapatero repitiendo el infaúgubre criado en tono cada vez más imperioso:
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¿Están listas las botas para el Sr. de Bismarck? palabras que produjeron efecto tan maravilloso, que el zapatero sin dejar su trabajo ni aún para comer, y á fin de librarse de aquella granizada de campanillazos, concluyó las botas á las cinco de la tarde. Por fortuna en 1870 estuvieron listas las botas para el Sr. de Bismarck, así como para el ejército aleman, mientras las botas de muchos franceses tenían suelas de cartón, y las botas napoleónicas habían perdido su esplendor, de suerte que tantas esperanzas, ¡oh doloroso desengaño! se convertían en:

    Sombra de sáuce inquieta y leve,
    Aroma de jazmín que dura un día,
    Humo de mirra que borró el ambiente,
    Nube formada del vapor del alba
    Que á los rayos del sol desaparece.

En el invierno de 1835 fué presentado el auscultador Bismarck con motivo de un baile en palacio al príncipe Guillermo, hoy emperador de Alemania. El príncipe idólatra de los soldados, dijo admirando la alta estatura de Bismarck: «Parece que también la justicia elige sus soldados con sujeción á la talla de los granaderos.» En efecto, Bismarck es el granadero de los hombres políticos.

Tenemos que limitarnos á decir que nuestro héroe abandonando el servicio de Temis en 1856, pasó á la administración ocupándose cual «referendario» en Aquisgrana, y allí como en Potsdam, en Greifswald y en el Kniephof continuó el dulce hábito de su alegre vida de estudiante, que hacía más risueña el ardiente y generoso mosto. En aquel periodo mereció por sus excentricidades el sobrenombre de el «extravagante Bismarck», su Dios era el champagne, y el Kniephof; el teatro de sus nocturnos festines se convirtió en la boca de los naturales en Kneiphof, es decir, casa de banquetes. ¿Quién hubiera imaginado que el extravagante referendario, que el excéntrico Bismarck; fuese un dia el gran Bismarck, el patrono del más famoso Champagne? Sin embargo, ya en aquel tiempo manifestó entre sus iguales, una gran autoridad en sus discursos políticos.

Y ya que hemos citado el champagne de Bismarck, permitásenos una pequeña digresión, aunque sin abandonar el asunto. Para ello nos trasladaremos al glorioso año de 1870, en que nuestro héroe salió á campaña y bebió en ella el precioso néctar de su nombre, al que ya los alemanes llamamos también el vino de la victoria.
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A este asunto compose una canción semi-jocosa, que mi distinguido amigo D. Mariano Carreras y Gonzalez se sirvió poner en verso castellano. Héla aquí:

EL CHAMPAGNE DE BISMARCK

I.

Para robarnos nuestro Rhin divino salieron los franceses á campaña,
Y quitaron su nombre á cierto vino
Que producen sus vides de Champaña.
¡Llamábáse Bismarck!.... ¡Rasgo supino!
¡Sublime; grande y memorable hazaña!
«¡Fuera Bismarck!.... ¡Al diablo esa etiqueta,
Y nuestra gloria así será completa!»

II.

Mas, del Rhin por los hijos escoltado,
Sale Bismarck al campo de la guerra,
Y llega—¿quién lo hubiera imaginado?—
De la Champaña á la famosa tierra.
¡Ya le tenéis á ese Bismarck odiado!
Probad que su presencia no os aterra:
No se diga jamás que osais al nombre,
Tal vez por no atreveros con el hombre.

III.

¡Terrible chasco!.... Aquellos fanfarrones
Contemplan á Bismarck, al verdadero,
Al temido Bismarck, con sus legiones
Penetrar en Chalons grave y austero,
Y al mirar de su rostro las facciones,
Exclaman con acento lastimero:
«Le arrojamos de Francia, mas fué en vano:
¡Héle otra vez en Francia vivo y sano!»

IV.

Y es así: realizando sabios planes,
Respira al fin Bismarck de Francia el aura,
Y en medio de sus bravos alemanes,
Con vino de su nombre se restaura;
Ellos le aman, premiando sus afanes,
Más que el Petrarca á su divina Laura,
Y con Champagne brindando á la victoria,
Este es, dicen, el vino de la gloria.
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era que por la muerte del hidalgo no sufría el rey ningún menoscabo en sus atributos (1).

No por eso eran, sin embargo, todos los moros y judíos siervos de la corona, sino vasallos inmediatos suyos con dependencia más ó menos inmediata. En los primeros tiempos de la reconquista quedaban por esclavos todos los prisioneros de guerra; mas ensanchándose después los límites de la monarquía cristiana, y siendo más difícil mantener poblados todos los lugares reconquistados, hubo necesidad de mayor tolerancia con los vencidos. Así muchos príncipes y caudillos infieles lograron conservar sus dominios y sus gobiernos, reconociéndose vasallos y tributarios de la corona. De este modo, por efecto de honrosas capitulaciones, vino á alternar con las otras clases sociales reconocidas una nueva llamada de los mudejares, que conservó su libertad civil, el ejercicio de su religión, sus leyes y costumbres, aunque con obligación de pagar ciertos tributos. No dejó de haber, sin embargo, y á la vez, moros esclavos, ya porque lo eran los descendientes de los antiguos cautivos, ya porque las leyes imponían en muchos casos la esclavitud como pena, y ya porque no todos los pueblos ganados á fuerza de armas obtenían capitulaciones ventajosas. Así debía ser tan general la servidumbre entre los musulmanes vencidos, que en el lenguaje común moro y esclavo eran voces sinónimas, así como en el orden legal los esclavos y los animales eran cosas idénticas. Por eso se lee en el fuero que si «moro ó bestia» hiriere á alguno y su dueño lo negare el herido deberá probar el hecho con dos testigos cristianos, y que si no lo hiciere el dueño se podrá salvar con juramento, ó deberá entregar por indemnización el moro ó la bestia (2). En otro lugar autoriza el mismo fuero al dueño de moro ó mora que huyeren para registrar en su busca hasta tres casas de otros moros de la misma villa (3). Otro fuero condenaba al que aprehendiera y soltara después al moro ajeno fugitivo y al que favoreciera su fuga á dar en su lugar otro cautivo semejante (4). De modo que la esclavitud de los sarracenos conservaba todavía el mismo estado legal que en los tiempos del paganismo.

La emancipación, que continuaba siendo también el único modo de librarse de la servidumbre, no solía otorgarse sino á los que recibían el bau-

(1) F. lib. 5.º, t. 3, c. 1, 2 y 3, y en el Indice palabra homicidio.
(2) F. lib. 5.º, t. 1.º, c. 11.
(3) F. id., t. 11, c. 6.
(4) F. lib. 5.º, t. 11, c. 8.
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V.

¡Gloria, gloria á Bismarck! tambien yo quiero
El triunfo honrar de su brillante tropa;
Brindemos por Bismarck, y yo el primero,
del Champaña de Bismarck dadme una copa;
Que es para un aleman muy lisonjero
Beberle en Francia misma, ante la Europa,
Y no le hay de Champaña en la comarca
Como el que lleva de Bismark la marca.

Pero continuemos la bibliografía de nuestro famoso canciller.

Quien conozca los escritos de Edmond About, ó de Enrique Heine podrá formarse una idea del estilo humorístico de Bismarck que nos deleita por sus primorosos detalles y nos seduce por su originalidad.

Administrando sus bienes, Dios sabe cómo, Bismarck no cesaba de ser estudiante, pasando de vanos goces al aburrimiento, á una negra melancolia, hasta que en 1847 fué diputado en la primera dieta prusiana. En 1842 fué agraciado con su primera condecoración, la humilde medalla prusiana de salvacion. ¿Qué significa eso? le preguntó un dia un diplomático con cierto aire de mofa. Yo tengo la costumbre, contestó Bismarck bastante serio, de salvar á veces la vida de un hombre.

Y efectivamente en 1847 cumplió su dicho y se salvó asimismo de su vida turbulenta, casándose con Juana de Putkammer, la hija de un distinguido hidalgo prusiano; mas no alcanzó sin trabajo esta victoria, porque el padre de Juana, mostró una tenaz resistencia á semejante enlace. Resistía con tanto tesón como más tarde resistió Alemania el empeño de Bismarck en hacerla unida.—¡Bismarck mi yerno! exclamaba el padre de Juana; ¡primero consentiré que un hacha me divida la cabeza! pero, vanos propósitos; las lágrimas de la tierra y apasionada Juana ablandaron su corazón y el joven enamorado tuvo la dicha de anunciar á su hermana su desposorio con la lacónica palabra inglesa: ¡All right!

Pasando la bella Juana por Venecia en su viaje de boda, se presentó en traje prestado por falta de vestiduras de etiqueta á su rey Federico Guillermo IV y conquistó las simpatías de su soberano.

Pero ya es hora de hablar del hombre político, del tribuno Bismarck. Siempre ha tenido el valor de sus opiniones y de sus actos. Encontró en la dieta ancho palenque donde podían esgrimirse las armas del saber y del talento. Empezó su carrera política en las filas del partido feudal, haciendo frente á los demócratas que querian la menor cantidad de rey posible.
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Citemos su notable «maiden-spuch» que provocó una verdadera explosión de odio en la sesión del 17 de Mayo de 1847. Habló con su voz áspera, deteniéndose á menudo en su discurso: «Ha dicho el Sr. Sauken que el heroico alzamiento del pueblo alemán en 1813 tuvo su origen en el ardiente deseo de alcanzar una constitución, como si los alemanes para hacer lo que hicieron en las ocasiones más graves y solemnes de su historia, hubiesen necesitado otro motivo sino la vergüenza que les causaba el que el extranjero reinase en nuestro país.» Aquí interrumpieron los diputados al orador por las señales de su indignación, y cuando al fin se restableció la calma, continuó éste apoyándose en la tribuna con apostura cómoda y negligente: «A mi modo de ver, es prestar un servicio muy malo al honor nacional, el suponer que la humillación que los prusianos tenían que sufrir por el tirano extranjero, no fuese bastante para inflamar su sangre ¡Qué tumulto tan grande excitaron aquellas varoniles palabras, pronunciadas con una calma victoriosa en medio de la tormenta! Los liberales se alzaron, sobre todo los que habían peleado en aquellos años memorables, en que el rey hizo llamamiento al espíritu patriótico de su pueblo, y en que todo el mundo era soldado. Difícilmente puede imaginarse nada más imponente que el pueblo prusiano en 1813: en las calles, y en las casas y en los campos y en los valles y en los montes, solo se trataba de una cosa: de prepararse á la batalla. Los hombres del campo mezclados con los de las villas, los jóvenes con los viejos, los labradores con los estudiantes bajaban, bajaban como un torrente que ningún dique puede contener. Cada prusiano se asemejaba á un «somaten» en Cataluña, contestando á la voz de la campana que seguía en su incesante glang, glang; con el único grito de: estoy pronto, estoy pronto. (Som-atens).

Con una sin igual candidez contestaron al Sr. Bismarck algunos varones de 1813 afiliados al gran partido liberal: ¿Qué habla Vd. de año 1813 en que Vd. no había nacido todavía? Y el esforzado hidalgo de la Marcha, superado el natural embarazo que había de sentir al dirigirse por primera vez á la Asamblea, los venció con las armas de su ironía diciendo:

Yo no negaré que no he vivido en aquel tiempo, y siempre hasta hoy he sentido en el alma que no haya podido participar de aquel alzamiento; pero mi dolor ha disminuido por la explicación que acabo de oír sobre el carácter del movimiento de 1813. Yo había creído que la esclavitud contra la cual se peleaba en 1813 hubiese sido la del extranjero; pero Vds. me dicen que era la que reinaba en nuestro país, y verdaderamente no agradezco á Vds. aquella explicación.» Desde aquellas palabras, que la mayo-
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ría escuchó con ánimo hostil y marcada prevención, la prensa liberal se complacía en hacer del Sr. de Bismarck ora una figura ridícula, ora una figura terrible. Y esa misma prensa, variando según los vientos, llamó á Napoleón III, que sin duda alguna era un instrumento de la Providencia, como Bismarck, le llamó, decía, ayer hombre sagaz, hombre de Estado eminentemente y hoy aventurero. Pero Bismarck, para ser el que era, pagaba con creces en la tribuna la mofa de la prensa y las murmuraciones de los diputados. Hablando de la Inglaterra de 1688 decía el 1.º de Junio de 1847: «Tengo que pedir la indulgencia del Sr. Sauken por hablar otra vez de un período en que yo no pertenecía aún al número de los vivientes. Los ingleses en 1688 habían de dar una corona y la dieron bajo condiciones.» Pero los monarcas prusianos son reyes por la gracia de Dios, no por la del pueblo, y ¡ejemplo extraño en la historia! voluntariamente han renunciado á una parte de sus derechos en favor del pueblo.» Y el 15 de Junio se levantó, á semejanza del Sr. Cánovas del Castillo ó del Sr. Aparici y Guijarro, á impugnar la doctrina de aquellos que habían perdido la fe, si es que alguna vez la habían tenido, y que llamaron al Estado cristiano una mera ficción.

«Yo digo, decía el hidalgo prusiano, que el Estado cristiano es tan antiguo como nuestro antiguo imperio, y es la base en que residen todos los estados europeos. Yo creo que el pensamiento del Estado es la realización de la doctrina cristiana. Si quitamos al Estado su base religiosa, en el Estado queda sólo cierta agregación de derechos, una suerte de baluarte contra la guerra de todos contra todos, y su legislación no se regirá por el manantial de la verdad eterna, sino tomará cuerpo según las vagas y variables nociones de humanidad, y así podrá el Estado caer fácilmente en el abismo del comunismo.» Contra su adversario, que decían que había bebido en la leche materna las ideas de la Edad Media, usó Bismarck de una frase tan gráfica como humorística: «El diputado Krause dá la batalla contra mi persona montando un caballo fabuloso, pero cansado ya: por-delante Edad Media, por detrás leche de madre.»

El discurso en que el Sr. Bismarck se hizo el apóstol de la Iglesia cristiana y del Estado cristiano, nos recuerda que cuando en los delirios de la revolución francesa el fundador de la atea-ilantrópia, La Reveillere Lepeaut, leía en el Instituto su nueva religión y la forma de su culto, le decía Talleyrand que él no sabía más que una manera de fundar una religión, que era la de Jesucristo, que había empezado por morir y después había resucitado, y le aconsejaba que siguiese el mismo ejemplo.