Revista de España (1872-11-01 00:00:00), página 569

más difícil de extractar que las demás, analiza las doctrinas de Darwin sobre el origen de la moral derivada de hechos materiales, las de Mr. Coignet y otros apóstoles de la moral independiente, y la refuta con razones victoriosas probando de paso que tampoco la escuela Krausista, que nunca ha renegado del principio religioso, podrá sustituir á la doctrina cristiana para guiar hacia el bien y la verdad los pasos del hombre; habiéndose de esperar menos todavía si cabe tal resultado de pesimismo de Schopenhauer.

Aplicando sus razonamientos á la política, aunque sin alusión alguna determinada, pintó el Sr. Cánovas con vivos colores los tremendo abismos en que se podrán lanzar las muchedumbres descatolizadas y descristianizadas, dueñas de la fuerza material, mal endoctrinadas y mal contenidas por los artificiales y vanos y hasta inmorales sistemas de moral materialista é independiente; sostuvo que ni en América ni en Europa hubo jamás hasta ahora pueblos libres cuyas instituciones no descansaran sobre solidísimas creencias religiosas, y expuso los tristes resultados que podrá tener el entregar á merced del proletarismo cada día el constante ejercicio del sufragio universal.

"Toda institución de mi patria, decía el Sr. Cánovas, es muy respetable para mí en este sitio; y aunque otras veces la haya criticado asperamente no esperéis ni temáis que ahora critique la institución de que hablo. Pero lícito ha de serme decir que en filosofía y en sociología el sufragio universal no representa más que la fuerza; la fuerza que puede estar muy bien de acuerdo con el derecho y la razón, pero lo mismo que con el derecho y la razón puede ponerse de acuerdo con la iniquidad y el error. Los ejércitos que en otros siglos disponían exclusivamente de la suerte de los pueblos son y serán siempre una fuerza más inteligentemente organizada y mejor dirigida que el sufragio universal; y sin embargo ¿qué inútiles y odiosos estragos no causan los escuadrones y los batallones victoriosos cuando no sustentan causas justas como una guerra de independencia por ejemplo! Por eso señores, las naciones amenazadas ó oprimidas por la fuerza de los ejércitos, deseaban mucho que, ¡á lo menos, se compusieran ellos de cristianos. No extrañéis, pues, que también apetecáis ya que el sufragio universal sea cristiano, á lo menos, en las naciones á que su poder se extienda."

No podía menos el Sr. Cánovas de hacerse cargo de la objecion tantas veces formulada por los apóstoles del escepticismo, y que consiste en decir que por muy buena que la fé sea no la conserva ni la obtiene quien quiere, ni es cosa que se compre, ni se venda cuando hace falta. Pero aun apartando toda consideracion teológica y sin salirse del terreno de la sociología, de la economía política y de la política, el señor Cánovas demuestra con sólidos argumentos cuán superior es la doctrina por él sustentada á las hipótesis, que nada más que hipótesis son, á pesar de sus pretensiones de dogmatismo científico, que los sectarios del naturalismo sostienen. Mas al llegar á este punto es ya enteramente imposible el extracto; y preciso es leer todo lo que el Sr. Cánovas ha escrito para comprender bien su trabajo. Limitome, pues, para terminar esta ligera reseña á copiar los dos siguientes párrafos entrecortados de las últimas páginas de su discurso:

"Los salmos bíblicos, y aun los himnos religiosos de todos los pueblos, millares de veces han dicho que los ciclos pregunan la gloria del Señor, y yo creo por conse-