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Revista de España (1873-01-01 00:00:00), página 16

Si al verificarse la invasión sarracena se hubiera establecido en Navarra algún régimen de gobierno central, ordenado y estable aunque fuese tan imperfecto y tan militar como el de Asturias, ó una organización cualquiera de las fuerzas sociales, seguramente no se habrían perdido por completo todos sus vestigios ó tendríamos noticia cierta de algo de lo que hicieron los vascones desde su última rebelión contra los godos, al darse la batalla de Guadalete, hasta fines del siglo IX, en que de un modo auténtico se recanuda su historia. No debe sin embargo, deducirse de aquí que no hiciere nada aquel pueblo en tan largo é interesante periodo, pero si que hubo de adelantar muy poco en su organización social y política, que tal vez permaneció en el estado semibárbaro en que le habían encontrado y de que no habían logrado sacarle los romanos ni los godos, y que no adoptó hasta mucho después las instituciones sociales de los demás pueblos civilizados.

Pero sea de esto lo que fuese, Navarra siguió al fin el movimiento de la civilización europea por las sendas del feudalismo, con instituciones semejantes á las de otros países, si bien menos completas y caracterizadas y con más color de primitiva rudeza. El sistema feudal, que en aquellos tiempos, fué un verdadero progreso, no pasó allí de su infancia á pesar de no carecer el país de ninguno de sus elementos, y así permaneció algunos siglos, sin desenvolverse más y sin ser sustituido tampoco por un régimen monárquico más poderoso. Hubo en Navarra ricos-hombres é infanzones, pero no con tantos derechos políticos como los de Cataluña y Aragón, ni con tanta hacienda como los de Castilla: hubo señores y vasallos, pero no con derechos y deberes tan claramente deslindados, como los de los vassallos y señores catalanes y aragoneses: hubo jurisdicciones señoriales, pero menos regulares que las de aquellos antiguos reinos: hubo tierras alodiales y libres, pero en corto número, por no ser muchos los nobles é infanzones capaces de poseerlas: hubo tierras feudales, ya con el nombre de honores, ya con el de señoríos, pero cuyo estado legal no se hallaba tan fijamente determinado por disposiciones generales como el de las tierras semejantes de Aragón y Castilla: hubo, en fin, tierras tributarias, que eran la mayor parte de las cultivadas, pero cuyos gravámenes andaban casi siempre confundidos con los que pesaban sobre los colonos por razón de su estado personal.

El origen de todas estas propiedades era el mismo que el de sus semejantes en los otros reinos de España. En Navarra también se consideraba el rey dueño primitivo del territorio por derecho de conquista, con cuyo carácter, ó lo repartía á sus vasallos en propiedad absoluta, en honor ó á
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VII.

Aunque las facciones en el Ampurdan estaban recién nacidas, sabido se está para mis lectores que las guerrillas con sus guerrilleros nacen de nuestro arrugado suelo, como salió Minerva de la rugosa frente de Júpiter; púberes, robustas y armadas: amen de las barbas que no tuvo la diosa.

Fijaos en un faccioso, y al observarlo no se os ocurrirá que aquella breña viviente haya mamado, que aquel zarzal andando haya recibido besos, ni siquiera que haya tenido madre; y sin embargo, aquel peñasco vivo es probablemente un ser siete mesino.

Preguntad al faccioso por su escudo y os señalará todo un cerro, como si él fuese el gigante Briareo; preguntadle por su casco defensivo y os mostrará una cimera de cabellos más largos que las culebras de la cabeza de Medusa; preguntadle por sus armas ofensivas y os enseñará la boca de un trabuco, por la que sale á tiempo un bote de metralla y siempre cabe un muerto; preguntadle por sus zapatos y mirará á los vuestros.

Las camisas, la racion, el vestuario, su mochila, su tienda de campaña, están lejos de él: pero se hallan á su alcance en todas partes, ó son la ropa, la casa y la despensa de toda la comarca en que este león registra, ó bien para suplir y guardar dichas cosas, cuya mayor parte le son superfluas, bástale su manta.

Eso sí, la manta es la prenda de sus prendas, y parte inseparable del cuerpo del faccioso. Diríase que es la continuación de su pellejo y el alma de su nómade existencia.

A tanto extremo es esto exacto, que entre ellos es proverbial el decir: «guarda la manta,» para significarse que miren por su vida, y así se advierte que donde está la manta allí está el faccioso.

Dice el poeta Espronceda…..

«El nombre es el hombre
Y es su mayor fatalidad su nombre.»

A semejante afirmación yo aplico un distingo, y añado, que eso es según qué nombre sea y conforme en quién recae de propio; y si el que lo tiene por su crisma, lo usa cuando rompe las crismas ajenas, pues en el caso presente, todo faccioso para el resto del mundo, es un anónimo, ó cuando más un alias, que no usa más que su manta….. «Con su manta sus males espanta—y es su mayor felicidad su manta.»
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La lleva en Julio, y parece que le refresca y presta aire para andar; la viste en Enero, y hecho tortuga desaparece á la vista bajo su concha defensiva..... salvo si llueve, que en tal momento asoma el hombre y se moja á fin de que la manta sea parte suya en defensa de su armada arma de fuego; pero si le toca correr, ella le da alas, y si por descansar se acuesta, tiéndese con la manta sobre guijarros, y le sirve de colchón, de sábana y reparo contra la cruda escarcha.

El facioso y su manta están pegados; son del mismo color, de manera que ella es á él, más que su propia sombra.

Pero se hace sobre todo notable, el que con ser este hombre de guerra y garra, esencialmente carnicero, sea además animal rumiante: y lo pruebo con decir que al efecto tiene dos estómagos: el suyo natural, que él llama estuégamo, y el que lleva en su manta, llamado por él cucón.

Averigüenme ustedes de dónde se deriva la palabra cucón; yo no lo atino, pero ello es un registro hondo que acaba en punta y con la boca ancha, mucho más abundante que el cuerno de la cabra Amaltea.

El cucón encierra inagotable copia de mendrugos y torreznos, amen de otros residuos de cosas comestibles no compradas, maná en reserva para que cuando el facioso sienta el hambre, acuda, rumie y lo traspase del cucón al estuégamo y siga la marcha.

Cuenta, que éste de que voy hablando, es el facioso español; especie única de generación espontánea, que así nace en los montes de Beceite, como se dá en la sierra de las Amézcuas, como brota en el monte Canigó, y más allá no se cría. El facioso sólo bebe desde las aguas del Ter hasta las del Vidasa.

Se sobreentiende que lo que el facioso bebe entre las aguas de ambos ríos, es vino puro.

Pero ahora, concretándonos al facioso catalán, conviene presentar, á fin de esclarecer las dos diferencias que le distinguen de los otros, si bien no sé si en él se producen del idioma, ó si lo vienen de naturaleza.

La primera es, que para el facioso catalán no hay estuégamo, sino cor (corazón), y es la segunda que al cucón llama el codul (el codo), y así, en cuanto sienteu necesidad de estómago dicen que tienen mal de cor (dolor de corazón), y echando mano al codul muerde, y con comerase el codo se remedia. Se ve, pues, que excepción hecha en esto de tener el facioso catalán colocado el corazón en la barriga, y lo de ser el codo su segundo estómago, este facioso y el resto de los de España, son gotas de un mismo vino.
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De tan genuina especie era el capitán D. Esteban Rivas y Carreras, que habiendo sido hasta allí mozo de espuela de la casa solar, pasó de golpe á mandar la compañía anónima.

Ocúrreme apuntar que dicho capitán, derrotado en un encuentro y perseguido por el general Milans en persona, que lanzado á caballo lo llevaba ya casi al alcance de su sable, salvó de un salto sin otra ayuda que sus piernas, la acequia de un molino, y entróse en nuestra casa con la manta al hombro.....

Mas esto dije de pasada, y aquí dejo al milano y al pájaro, al rayo y al relámpago, al perseguidor y al perseguido, para ir más derechos á Saturni el corneta.

Saturní Bellapart y Romans, fill de cal Hermano.

Hé aquí el nombre de pila, los dos apellidos y la casa solariega, de aquel corneta que andando el tiempo, había de encontrarse con la herma de su zapato.

Fué la horma que le dió la medida de sus culpas, el burro Bunik, del cual, en puridad, no se el origen. Si me inclino á pensar que no fuese fruto de padres pastores como lo es mi burro Salomon, y deduciendo el árbol por el fruto, creo que, acaso lo sería del enlace de alguna pareja de esos seres desdichadísimos, desesperados; que de vez en cuando y sin apelación, condena el alcalde del pueblo á que pasen al servicio militar; y que tras la condena, pierden su nombre y los llaman bagajes.

Conste que esto, es puramente conjetural, pues como he dicho, me faltan datos genealógicos; mas yo lo infiero por haber visto y compadecido á muchos burros y burras, que en jornadas larguísimas, tras no comer, ni poder con el balúmbo que les cargan, llevaban por añadidura un soldado con fusil y mochila; montados en las ancas á tres dedos del rabo, mientras que otro soldado con la punta de la bayoneta, aguijaba al bagaje por encima y por debajo de la misma cola.

Saturní Bellapart de cal Hermano, ya es otra cosa, y en lo que hacia con Bunik no tiene perdón de Dios, como no sea por pura misericordia de Señor.

A Saturní le venía de abolengo el ser perverso, y le pervirtió por completo la vida maleante del faccioso.

La casa del Hermano tiene mala sombra; dista un tiro de bala brutal (de los de moda) de la casa del padre de mi padre. Ningún comarcano edifica junto á ella, y aún con estar situada sobre buen camino, parece que todos instinctivamente escusan el pasar frente á la puerta.
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No se averiguan hurtos, hechos ó no por la familia de cal Hermano, pero cuando falta algo del monte, de la viña, de las eras ó del egido, todos miran hacia allá.

La tal familia vive casi aislada, y sus hijos salen rúcios, ágiles y naturalmente reservados.

Son los Bellapart pobres colonos; trabajan la tierra con dureza, y por lo general cuando se casan buscan establecerse fuera del valle, mientras allí queda el tronco que tanto extiende sus ramas y tales frutos dá.

Ignórase de dónde vinieran los fundadores en época olvidada; mas como dentro del dialécto catalán, la palabra Hermano sólo tiene uso en el sentido católico con aplicación á los legos de la traillería, es de suponer que allí se quedara con escándalo de su tiempo, cambiando de comunidad, algun lego desertor ó arrepentido: y como por lo que tengo muchas veces oído referir en presencia de sus obras, el diablo cristiano es arquitecto en los desiertos y pontífice sobre los ríos, también pudo suceder que, el diablo ayudará al lego á fabricar la casa, porque en rigor de verdad os he dicho, lectores míos, que la tal casa del Hermano, hasta en los días de clarísimo sol, tiene mala sombra.

Ello es en suma que Saturni Bellapart, con ser entonces muchacho, no desmentía la raza, ni por sus hechos ni por la pinta. Era malo, atrevido, mosfletudo y ancho de pecho; y sin duda por la suma de estas cuatro prendas, á saber: por la de malo para corregirle, empleándole en servicio de Dios y del rey; por la de atrevido para que de él fuese la fortuna; y por la de mosfletudo y ancho, para que soplara en proporción que revelaba ser buen soplador, lo cierto y ello es, que se le hubo de nombrar por todo junto, corneta en propiedad y exclusivo de la compañía; siendo así que Saturní no había dado más pruebas para tal oficio, que la de saber mal chiflar con el cuerno del porquero.

Del modo que se compuso mi primo el hereu para no verse convicto en justicia de que él había engrosado la facción de Micas, ni es de este propósito, ni yo lo sé.

Sé sólo, que si á la guerra fueron setenta reclutas, volvieron en la paz sobre cincuenta veteranos vencedores con su capitán D. Esteban, y el corneta.

Sé que D. Esteban en la clasificación hecha después por el gobierno de la restauración, quedó de teniente retirado; por no saber leer; y sé que casó con doña Rosa Zurra, doncella preferida de mi casa, á cuyos consortes pusó el hereu casa de huéspedes en Gerona. Y respecto de Saturní, consideran-
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do mi primo que había vuelto de corneta pelado, dejóle acomodado en casa con ocupación en la huerta, en calidad de ayudante de campo del hortelano, y con un burro á sus órdenes para mejor desempeño de su empleo.

VIII.

Pasado algún tiempo, decía el hortelano á mi primo con humildes palabras catalanas, las frases que siguen traducidas, sobre poco más ó menos.
—Señor, como soy cristiano que no puedo con Saturní; él no hace nada más que cuanto le acomoda, y cuando le riño, descarga su rabia sobre la pobre bestia y añade con desvergüenza, que así se entiende la subordinación gradual.
—¡Pero hombre!—le preguntó el hereu—¿es que no trabaja?
Y el hortelano le respondía;
—Señor, demasiado. Y se trabó este diálogo:
—¿Pues de qué te quejas?
—De que en cuanto me separo de mi faena, donde siembro arranca, y donde arranco siembra, y dice que irá mejor la cosa.
—¿Y vá peor?
—No señor, que vá bien, porque cava hondo, desterrona menudo y riega mojándose; mas con todo eso, señor, no puedo con Saturní.
—¿Qué más tiene Saturní? dímelo, á fin de que yo vea si te sobra ó si te falta la paciencia, con que todos en nuestro puesto necesitamos que nos ayude Dios.
—Señor, á todos ayuda Dios menos á Saturní, que no sabe lo que es paciencia, ni quiere tener Dios.
Mi primo se echó atrás y exclamó:
—¡Hombre de María Santísima! explícame claro lo que hace Saturní.
Y á esto repuso el honrado Jepet, que así se llamaba el hortelano:
—Señor, muérdete al burro Bunik más fuerte que lo haría un perro rabioso, y mientras el burro aguanta y calla, él reniega como si le mordieran; y así continúa hasta que el animal sale desesperado por entre coles y tomates, atropellándolo todo; que entonces el bribón se ríe y le dá...
—¿Qué le dá?
—Ya lo he dicho señor; Saturní no dá más que palos, ni los dá menos que á docenas... en fin, señor amo, con Saturní no se puede; y si antes le venía de casta el ser malo, ahora desde que ha vuelto de servir al rey, creo que el diablo se le entró por la trompeta... Dios y su merced me libren de él.
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—¿De quién, Jepet?
—Dochí decir de ellos: de Saturní y del diablo, que están juntos.
—¡Jepet...!—exclamó mi primo entre asustado y ofendido—¡Jepet...! mira lo que dices; que por servir á Dios y al rey no ha podido, el diablo coger á Saturní.
—Pues será que Saturní cogió primero al demonio que andaría suelto entre los liberales; pero no le ha soltado todavía señor amo; y á mi aunque eso sea, la misma cuenta me sale. Yo pudiera contar á su merced muchas demoniaturas, si no le bastara el caso de hoy que es el que me trae. Esta mañana misma, cuando apenas amanecía, Saturní y el diablo, ó el diablo y Saturní, sin duda la trabaron entre los dos lejos de aquí junto con el burro; y al verlos yo venir atropellados me persuadí que corrian hácía el infierno para ajustar allí sus cuentas. Por supuesto que como al borriquillo le llevaban á la fuerza, sucedió que cansados de volar más que de correr, al fin se arrojó al suelo, y como si dijera: ni Cristo pasó de la cruz ni yo paso de aquí.
Oigame Vd. con cuidado y crea lo que digo, señor amo.
Al venir de mi casa á mí obligación, llamé de paso á la puerta de la cuadra como tengo de costumbre, y no me respondieron ni Saturní ni el burro: vineme confiado en que aquí los hallaría, pero no señor; y á tiempo que ya estaba yo regando, cátese su merced que oigo ruido, y vi de pronto que venia el burro corriendo como nunca; y luego más de cerca, vi que á Saturní y al diablo los traía Bunik colgados á la cola.
—¿Pero tú viste al diablo?
—Saturní venía diciendo: «lo diable tan portí;» y con esto y con que el burro iba ligero más que á escape de caballo, á pesar de que llevaba un hombre colgado al rabo, á mí me parece que, solamente atizándole por detrás el espíritu malo, podría la bestia correr tanto... Por lo demás, señor, no me era posible distinguir bien al demonio, que había aún poca luz; y el diablo debe ser de color oscuro.
Allí junto al estanque fué donde se tiró el burro al suelo, y yo me escondí (no sé si de miedo), tras unos cardos, por si acaso y por ver lo que pasaba sin tomar parte en ello; cuando en aquel instante mismo se desencadenó el viento tramontana, pasaron grajas en bandadas de más de un millón, cayó granizada de fruta verde de los árboles y se me fué la berretina por los aires, ni más ni menos que si me la hubiese arrebatabado de la cabeza el mismo demonio, para que yo le saludara al irse con la tramontana y en compañía de las grajas él sabrá dónde; que á mí no me cumple decir más
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que la pura verdad; y digo, ser lo cierto lo que he contado, como lo es que amaneció Dios y vi que Saturni y el burro estaban solos, ó quedaron solos...
—¿Qué más pasó?
—Pasó un mochuelo.
—No te pregunto eso.
—¡Ah señor...! iba diciendo que entonces ya vi claro; y tenía Saturni cara de mala noche, con los ojos muy abiertos y fijos en una peineta, que con perdón de vuestra merced, era de cuerno. Mirábala y decía: «es la mejor »que he encontrado en Castellon; y ó te la pongo, ó te la clavo, ó te la pongo »con un beso en el cogote ó te la clavo de un puñetazo. ¡Mira ingrata que »no me conoces bien! pero acuérdate de aquella copla que aprendí andan- »do en la brilalla, y que te he cantado tantas veces á la vuelta.» Así habló Saturni con voces altas, sin hacer caso de que el burro á su lado, estaba casi muerto; y luego soltó un taco, y á renglón seguido y sin recomponer- sele aquella cara desesperada, cantó de rabia, ó mejor diría que soltó con rabia, la canción que le tengo oído cantar muchas otras veces á sus solas, y dice así;

    Cuan fem un pic de serdána,
    Míras capa l' segnorét;
    Ya mi mi ve la real gana,
    D' agafà la mitja cana,
    Y ferte posá el cap dret,
    ¡Pic...!
    Comta que tu dic,
    ¡Net...!
    Mira al teu trumpet:
    Y allá te la trovis si l' cap no va dret,
    ¡Pic fet...!

Al acabar pegó un ahullido de aquellos que responden lejos; y salió pa- seando desatinadamente como Judas, á lo largo y á través, hasta tropezar conmigo que fingía estar dormido. Entonces fingió él que me buscaba, y me llamó y me dijo, que al burro le había dado torozon de viento, ó cosa peor.

Fuimonos al borrico, le registré, y viéndole en aquel estado, lo traje; y en el establo de los bueyes está que pide misericordia, aunque no tiene to- rozon que romper, sino, con perdón de vuestra merced, el trasero roto por más de una parte.»

En este punto suspendieron el diálogo mi primo y el Jepet hasta llegar
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al establo, y desde allí llamaron al albéitar. Llegado éste, los tres reconocieron al burro; y al mirarle las ancas hechas una pura lástima; disertaban sobre cómo y con qué cosa estarían hechas las heridas aquellas.

Dijo el albéitar, ser todas de diente de lobo.
Dijo mi primo, que más aparentaban serlo de punta de navaja.
Dijo el honrado hortelano, que allí estaban claras y patentes las uñas del demonio.

Quedó con el paciente su médico natural (pues que aquí no cabe decir de cabecera) y al regresar mi primo acompañado del hortelano, lamentábanse á su turno de los malos hechos del mozo Saturni, sin escusar las prendas que le recomendaban, por haber sido tan buen servidor del rey; y sobre tales cosas discurrían cuando se paró el hereu, y dijo:
—¿No te parece, Jepet, que si le casáramos se amansaría?
—Señor, los gatos cuanto más casados más son entremaliats (traviesos), más bulan, más muerden y arañan. Lo que sea un gato casado lo dice la gata; y yo no me animo á dar ese consejo, porque no deseo que me lo cuente la mujer de Saturni. Cada uno es como lo parió su madre, un poco más un poco menos, según Dios le depara luego las compañías y la fortuna, pero siempre cada hombre dá muestras de que sigue siendo como vino al mundo: el bueno, hasta que muere, las dá de ser bueno, el malo las dá de ser malo, y al bueno se le conoce que lo es hasta en sus obras malas, y al malo se le conoce qué es malo hasta en la obra buena que suele hacer.
—Y tú que alcanzas eso que me explicas, ¿crees de buena fó que el diablo te quitó la berretina?
—Ahí verá vuestra merced.
—Poca respuesta me has dado.
—Digo que ahí verá, porque lo uno se comprende á nuestra edad, y lo otro lo aprendemos desde pequeños, que nos lo enseñan.
Así conversando, entraron en la sala, y dij mi primo al hortelano:
—Adios, Jepet.

IX.

Entre los varios hijos de mi primo el hereu, Antonio era el segundo y á la sazon tendría diez y siete ó diez y ocho años de edad.
Servía en casa cierta criada llamada Marieta.
Recordando á Marieta á distancia de medio siglo, aún me la representa la memoria con seguros contornos y vivo colorido.
Estaría en los diez y seis años.
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Era esbelta y trigueña, limpia y modesta; llevaba los pies y los brazos desnudos, y sus pies estaban más blancos que sus brazos. A aquellos los amaba, los besaba el agua de la fuente; y á estos los azotaba el sol, cuando á la cercana fuente iba, y de la fuente volvía con dos cántaros y una herrada, apoyados un cántaro en cada cadera y la herrada puesta en equilibrio y suelta en la cabeza.

Peinaba liso, y las partidas bandas de su cabello eran semejantes á dos alas de golondrina, plegadas á los costados de su serena frente.

Vestía saya de lana azul muy corta, y una cotilla de pana negra, sumamente ajustada.

Sólo en los días festivos se adornaba Marieta con pañuelo blanco la cabeza, atándolo graciosamente bajo la barba, y también se calzaba holgados zapatos con liebillas. Entonces Marieta creía estar más interesante y estaba más-engalanada, pero en verdad era menos galana.

Por este primer diseño, acaso se dispongan mis lectores á creer que voy á pintar de capricho alguna linda y festiva campesina de figura ideal, influído por la lectura de los poetas, mas no es así. Estoy copiando la realidad, y aunque á larga distancia del objeto, saldrá la copia de la fiel paleta de mi memoria, tan fresca como si ahora tuviese aquel original á la vista.

Marieta era feilla de rostro, de tez morena, con ojos garzos y los labios gruesos, sobre que algunas pecas de viruela la marcaban; pero era morena, como el claro oscuro del crepúsculo de la mañana, por entre cuyas tintas asoma luz del cielo; y sus ojos se desplegaban tan misteriosa y purísima-mente, como una aurora, abriendo espacio á los resplandores de su alma.

El grosor de sus labios revelaba un temperamento blando; meciase en ellos siempre la sonrisa, mostrando al paso una dentadura nacarada, y el timbre de su voz era dulcísimo.

Así al contemplarla, se decía: «¡qué lástima que esté marcada de virue- las!» y al tratarla la queríamos todos, con aquella medida que la amistad y el amor prestan, á cada edad, á cada condición y á cada sexo en situacio-nes dadas. Y digo en situaciones dadas, para que lo comprendan los que no saben prácticamente de qué manera tan natural resbala nuestra naturaleza, por el plano inclinado de la costumbre, hasta que sin apercibirnos, nos ajustamos dentro del círculo que nos rodea, por más que sea ajeno á nuestro origen. Fórmase entonces por el hábito la educación del gusto; y de allí deducimos un bello ideal que nos eleva el alma, y nos llena todo el cora-