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zon, mientras que las gentes separadas de nuestro trato familiar y costumbres, los exentos de nuestro contagio, no sienten la moral que entraña aquel trato, no ven la belleza que en él nos contenta, no alcanzan, no comprenden la modificación lenta que se ha obrado perfeccionando nuestra sensibilidad, y la llaman perversión del gusto, ó la motejan con peores nombres.

Aquel ser colocado en penumbra, aquella muchacha de belleza mate, hermosa, simplecilla y tímidá á la manera que son hermosas las violetas silvestres; aquel vaso de lágrimas bañado en rocío; lágrimas y rocío anteriores á la experiencia, pero que están en el origen de cada criatura y denuncian el dote de felicidad ó de desgracia que le cabrá en lo futuro; aquella pobre muchacha siempre sonreía.

Habréis observado que la sonrisa constante que en boca del hombre es lema de falsedad ó de menoscabo, en labios de la mujer honesta es síntoma de pena indefinida, hasta que toma forma, se concreta, y se llama amor.

Repito que Marieta en cuanto la mirábamos ó la hablábamos, asomaba la sonrisa, y añado, que nunca cantaba; pero en cuanto la llamaban á bailar, salía sonriendo y bailaba con tal donosura, que parecía amaestrada por las gracias griegas; puesto que sus ademanes, su tino en marcar el compás, sus aires y vaivenes, no eran de imitación, sino inspirados por el contento momentáneo, por la honestidad y el amor, sumándose en el difícil punto de la sensación virginal.

Mi primo Antonio, que cursaba leyes en la Universidad de Cervera, se encontraba momentáneamente en la casa paterna.

Tenía este joven, lo mismo que todos nosotros, el gusto formado en la sociedad de la casa solariega, si bien un tanto desnaturalizado por la audacia que prestaba la práctica universitaria á los manteístas de entonces. Era además de carácter violento y de temperamento enérgico; y así el estudiante confundiendo el hecho con el derecho, sumába los en su voluntad y partía, juntando á Cicerón con Anacreonte, y á Platón con los pastores de la Arcadia; y lo mismo bailaba en los salones con las Aspásias, que en la plaza pública con las mozas de aldea.

Era cosa de ver la despreocupada deferencia con que el mozo solicitaba á Marieta, y la tímidá inclinación con que ella le correspondía.

En aquella casa no era posible el secreto, y el estudiante procedía en público á través de las sospechas de padre, madre, capellan, monges, frailes y mujeres; que las unas se santiguaban de la desvergüenza, y los
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censó, según la calidad de las personas ó el apremio de las circunstancias, ó reservaba para sí la parte que creía conveniente, á fin de percibir sus puntos, ó hacer en adelante nuevas mercedes á sus vasallos.

Eran en Navarra tierras alodiales las que no devengaban pecho al rey ni al señor del lugar, por razón de censo, ni de reconocimiento de señorío; aunque se tomaran en cuenta para graduar los impuestos de otro género con que debían contribuir sus dueños: eran aquellas heredades, en cuyo dominio no se había reservado la corona participación alguna. Sin duda habría muchas propiedades de este género en aquel oscuro período de la historia, cuyos hechos son casi desconocidos, en el cual se sabe sin embargo que conservaron su hacienda los cristianos mozárabes sometidos, y los que mantuvieron su independencia en lugares nunca conquistados. Mas estas antiguas propiedades hubieron de desaparecer casi por completo, cuando ninguna memoria ha quedado de ellas en los documentos de la reconquista, y lejos de eso existen muchos testimonios de la dura servidumbre á que en general estaban sujetas todas las tierras. En aquel ignorado período de la historia de Navarra, en que probablemente no se escribieron documentos, y de que no hubieron de tener noticia los escritores contemporáneos ó poco posteriores de los reinos limítrofes, ¿qué otra cosa es de presumir que hubiese en aquella pobre y limitada comarca, sino esclavitud y tiranía en los lugares conquistados, y desgobierno y anarquía en los lugares libres? Los fueros, privilegios y cartas-pueblos de los siglos XI y XII ofrecen testimonio irrecusable de la triste condición de las personas y de las propiedades en los tiempos precedentes, y esto es indicio seguro de la falta de una organización social, siquiera fuese imperfecta ó injusta, sobre todo cuando al mismo tiempo no existe, como no hubo de existir en Navarra en los primeros siglos de la reconquista, una aristocracia militar ordenada y poderosa, semejante á la de Aragón ó á la de Asturias. Es de presumir por lo tanto que las antiguas propiedades libres dejaran de serlo, ya por los accidentes de la guerra, ya porque para defenderlas, las recomendasesen sus dueños á caudillos poderosos, de cuya costumbre quedaron después en Navarra muchos vestigios.

Eran también tierras alodiales las adquiridas por primera ocupación que los documentos de la época llamaba en Navarra presuras, como en Castilla presuras. En aquel reino tenían también los vasallos el derecho de ocupar y labrar las tierras incultas de que no había dispuesto el rey. No era como en Aragón, privilegio general aunque exclusivo de los infanzones, pues si bien se halla consignado en los fueros municipales, lo disfrutaban al
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otros bebían los vientos tras él; pero Marieta era querida de todos, y la culpa entera recaía sobre el corruptor que la aceptaba por entero.

De aquí, el que los méños preocupados dijieran; ese no sirve más que para soldado, y el que los más timoratos sospecharan si les habría renacido en la familia el Hijo Pródigo.

X.

Además de la gran huerta, hay contiguo al pajá (qué como dije está pegado á la casa) un pequeño huerto, conocido por el nombre de Hort-bofill.

Lugar recóndito este, y se halla descuidado. Desmoronándose sus tapias con frecuencia, dejando brechas de fácil acceso días olvidados, hasta que la necesidad de acudir al reparo de otras obras, lleva la mano del albañil á restaurar aquellos desprendimientos acaecidos por la vejez,

Tan humilde huertecillo fue sin duda el exclusivo recreo de los fundadores de la casa, y su suelo todavía es hoy el más fértil de todo el contorno. Se comprende que en aquellos tiempos fuese cultivado con solicito esmero, y ahora deja ver que apenas le hacen caso.

El brazo del hombre no se emplea en él, y sólo las mujeres con ligeras azadas ó con escardillos, le cavan, siembran y cosechan, sin sujeción á regla ni á precepto. Sin embargo, allí la tierra siempre agradecida, dá de su seno con amor, y las verduras del Hort-bofill, resultan más sabrosas que las de otra parte.

El Hort-bofill, es, ó parece ser, el fiador de la gran huerta; si en aquella no han sazonado, si el hielo ha enmustecido, ó si el calor ha agostado los frutos, en este se anticipa, ó se hace tardía la sazon á voluntad de quien siembra las plantas, ó las cultiva en sus resguardos. Es sobre todo la patria propia, el paraíso terrenal, del peregril, de la yerba-bueña, y de la borraja, puestos en confuso y simpático consorcio, con el don Diego de noche, la albahaca y los claveles sencillos.

Se comprende que como son mujeres las que le cultivan, sea el jardín de las mozas, sin dejar de ser el recurso de las cocineras.

Los pocos árboles que en él se mantienen, nunca fueron ingertos; son añejos, se plantaron sin simetría y nadie los poda; gigantes centenarios abren los brazos para abarcar las nubes; atletas encanecidos, soportan la nieve, luchan con la tramontana que lo ciñe, cimbrean y silba al huir herida, á la manera de una serpiente enorme, y allá cuando llega la primavé-
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ra, se revisten de hojas y se coronan de flores, para alardear su constancia, para ostentar su triunfo al través de las edades; al paso que esa misma ufanía luxuriante, les revela en su misera ancianidad, sellada con las garras del tiempo..... Ni aquellas hojas los arropan por completo, ni aquellas flores los coronan del todo; son girones de galas que fueron juveniles, por las que á trechos asoma el esqueleto.

Ramás secas junto á ramas verdes, leña seca al lado de flores codiciadas de las abejas, patentizan la hermosura fecunda de la vida y la tristeza estéril de la muerte..... Así el influjo del verano obra y madura en ellos las escasas frutas que pueden soportar, y cuanto las de la huerta grande son celadas, las del Hort-Bofill se dejan expuestas al hurto lacedemonio de los muchachos, que comúnmente las derriban á pedradas.

En este momento me acude un recuerdo que reduce á un toque luminoso lo que he mal diseñado.

Recuerdo que allá en mi adolescencia volvía yo del campo al completarse una noche de primavera, mansa, tibia y serena. Noche de aquellas que susurran amor traído en alas de los cólires, y que exhalan melancolía entre bálsamo y aromas de las flores. La voz de la naturaleza, venida del infinito, habla á nuestras almas, los oídos la oyen en confuso, envuelta en efluvios de vaga armonía, y el corazón la penetra, la traduce, y responde suspirando á ese sublime idioma de la resurrección universal, que á todos nos dice: «Amad y suspirad.»

Volviame de un pueblo inmediato donde residia una hermana mía allí casada: mi hermana me había abrazado con tristeza al despedirnos, y á mi regreso me senté junto á las tapias del Hort-Bofill atraído por el canto de un ruiseñor que gemía como las arpas éolias, y á poco le respondió una corneja. Levanté la vista, fijé el oído, escudriñé y entendí y vi que el ruiseñor y la corneja cantaban en un mismo árbol; aquel entre las flores y esta parada en una de las ramas secas..... ¡Sonaba el himno de la esperanza y respondía la elegía de la muerte! El árbol era el más carcomido por el tiempo, mitad esqueleto y mitad niño que sonríe al beso de la madre primavera!

El modesto Hort-Bofill, solaz de mis antepasados, sabe Dios si habrá sido arrasado al restaurar la casa. Sus ingentes nogales, sus ancianas higueras, sus desparramados manzanos y nulosos perales, sus, granados de encendida muestra, los claveles sencillos, aquellas plantas, aquellos arbustos; su cerca, su tierra fecundísima, todo, todo será ocaso suelo llano, infecundo; suelo tendido y de paso á la vanidad presente.
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Ya por entonces tenía impresa la marca de exterminio.

Habían establecido en él el pisadero de la uva bajo un tingladó á teja vana erigido al efecto, y esto no sólo le robó gran parte de su cultivo, sino que además, en la época de la vendimia quedaba todo él, entregado á la profanación más impía y al merodeo insolente de cuantos en la faena vinícola se ocupaban.

Áquel lagar comunicaba precisamente con la bodega, y en esta no penetraba otra luz que la muy escasa que de las caballerizas recibía por una claraboya.

(La conclusión en el próximo número.)
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DEL ESTADO DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL
EN ESPAÑA
DURANTE LA EDAD MEDIA(1)

CAPÍTULO III
De los honores de villas y tierras.

Expuestos en los anteriores capítulos el estado de las propiedades libres y el civil y político de todas las gerarquías de personas que existían en Navarra, será más fácil dar á conocer ahora el estado de las demás propiedades gravadas con condiciones de carácter feudal. Entre las tierras no alodiales figuraban en primer lugar las de honor, que los reyes daban allí como en Castilla á los ricos-hombres e infanzones para que las defendieran y gobernaran, percibiendo para sí alguna parte de las rentas que en ellas correspondían al Estado. Dábanse en este concepto los castillos con los territorios de su dependencia, las villas y los lugares poblados, en recompensa de servicios, ó como salario debido á los caballeros e infanzones que habían de estar siempre dispuestos á defender la tierra, á seguir al rey á la guerra, y á ayudarle con su gente, con su hacienda y con su persona.

Al rescatar los monarcas navarros el territorio sometido á los infeles, daban á sus caballeros alguna parte de él en dominio absoluto, pero la mayor, y principalmente las villas y castillos más poblados, los distribuían á título de honor entre los ricos-hombres. Así debían hacerlo en observancia del juramento que prestaban antes de ser levantados sobre el escudo,

(1) Véase el número 116 de la REVISTA.
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de «partir el bien de cada tierra con los hombres de la tierra convenientes, á ricos hombres, á caballeros, á infanzones et á hombres bonos de las villas, et non con estrainos de otra tierra» (1).

Era este además un medio necesario para la defensa y conservación del Estado, por cuanto de otro modo no habría habido ejército que asegurase su independencia ni caudillos que gobernaran sus pueblos. Disponía en su consecuencia el Fuero general que por el servicio que el rico-hombre debía prestar con todos sus caballeros, era obligación del rey «tenerle casa, y si no..... darle honor entegrament, con los homicidios et con todas las calonias, porque pueda tener casa quando fuere á servir al rey» (2). Además «si el rey daba tierras yermas á hombre extraño, habiendo al rededor infanzones vecinos, pobladores, atendientesse á los yermos, se tenian éstos por desheredados del rey» y en su consecuencia sin obligación de prestarle los servicios propios de su estado. Había, pues, dos medios de recompensar á los ricos-hombres, uno «tenerles casa» y otro «darles honor». La diferencia entre ambos consistía en que el vasallo, pagado del primer modo, recibía heredades en pleno dominio (casa), tal vez sin jurisdicción ni derechos soberanos, al paso que el galardonado del otro modo, obtenía desde luego estos derechos en el territorio de su gobierno. Sin embargo, cuando se daban villas ó heredades pobladas ó para poblar y los adquirentes eran ricos-hombres ó infanzones, entendiese comprendido en la merced el señorío jurisdiccional de la tierra, que era objeto de ella, aunque no se hiciese mención en la escritura de semejante circunstancia. Muchos pueblos tenían además el privilegio de que aquel de sus vecinos que conquistara algún castillo lo hiciese inmediatamente suyo (3), y como los castillos y fortalezas, por ser cotas necesarias para la conservación del Estado, no se poseían generalmente á título de alodios, es de presumir que los que disfrutaban de aquel privilegio, poseerían en honor los castillos que ganaran en la guerra.

No había ley en Navarra, como la había en Aragón, que obligase á los ricos-hombres á repartir á título de honor entre los infanzones y caballeros, sus vasallos, las tierras que en igual concepto recibían de la corona, mas debía de ser costumbre hacerlo, puesto que el Fuero hace mención muchas

(1) F., lib. I, t. I, c. I.
(2) F. lib. I, t. IV, c. VIII.
(3) Tal es el privilegio que D. Alfonso I dió á los vecinos y pobladores de Casela en el fuero que otorgó á este pueblo en 1129. Muñoz, Colecc. de Fueros, p. 474.
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veces de los caballeros que tenian en honor lugares y heredades de los ricos-hombres. Una de sus leyes, al tasar el tributo de peticion de cebada, señala distinta cuantía, según que quien visite el lugar del honor sea el mismo rico-hombre ó su prestamero (1). Dábase este nombre al que por delegación del señor, más ó menos permanente, ejercía las funciones y cobraba los derechos señoriales en lugares propios ó de los honores de los ricos-hombres. Otras veces equipara el Fuero los derechos de estos en los lugares de su honor á los del caballero del mismo rico-hombre que tuviera por él en honor alguna heredad ó villa. Es de creer, pues, que así como los honores del rey eran el salario que los ricos-hombres recibían por sus servicios, así los honores de los ricos-hombres eran la recompensa que recibían muchos caballeros por los servicios que prestaban á los mismos ricos-hombres, sus señores.

El dueño de lugares por título de honor, disfrutaba en ellos casi todos los derechos de la soberanía. Los vecinos y moradores de tales lugares eran sus vasallos y en su virtud debían acudirle con los censos, tributos y servicios que los vasallos realengos solían pagar á la corona, tanto por sus heredades, cuanto por su calidad de pecheros. Esto, no obstante, cuando el rey quería favorecer á algún lugar, aunque perteneciese á honor de rico-hombre, fijaba y moderaba aquellos tributos, quedando así éste privado de exigirlos mayores, y tal vez de la facultad de imponer otros nuevos. Esto hizo entre otros D. Sancho VII cuando en 1185, eximió á los vecinos de Navascués de todo pedido del señor que tuviese en honor el pueblo, con tal que le pagasen dos sueldos por cada casa y las calonias, y á los infanzones apercindados, de la fecha de reconocimiento (2).

Los tributos y rentas de los pueblos dados en honor se dividían generalmente entre el rey y el infanzón que había obtenido esta merced, con arreglo á fuero ó según la calidad de los vasallos pobladores. El duelo de honor percibía por entero las multas y composiciones en dinero llamadas homicidios y calonias (3), la cena de salvedad y la petición de cebada, según se ha visto en el capítulo anterior. Hacia igualmente suyos los tributos y pechas que debían á la corona los villanos, pero con la obligación de dar á ésta una parte de sus productos, según puede inferirse de varios documen-

(1) F. lib. 3, t. 4, c. 3.
(2) Moret, Annales, lib. 19, c. 8, núm. 9.
(3) En algunos casos sin embargo, se partían también estas multas entre la corona y el rico-hombre dueño del honor. Así sucedía en Viana, según el fuero de esta villa, de que da noticia Moret en sus Annales, etc., lib. 20, c. 10.
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tos. Así es que cuando el rey conmutaba estas cargas por una renta fija, solía señalar la parte que él y el señor habían de corresponder en ella, siendo siempre la de este último la más considerable. Por eso de los 3.640 sueldos á que redujo D. Sancho VIII todos los tributos de Mendigorria, no se reservó más que los 640, según antes se ha visto, y de los 7.000 á que redujo los de Artajona, abandonó los 6.000 al rico-hombre que tuviera en honor la villa (1). No causará admiración tanta desigualdad si se considera que el dueño del honor tenía á su cargo todos los gastos de administración y defensa de la tierra.

Desde el 15 de Agosto podía el dueño de honor exigir las pechas y los tributos debidos cada año, á no ser que el rey antes de aquella fecha le vese hacerlo (2). Mas es de notar que aunque el rico-hombre no debía exigir derechos desaforados «si robaba, facía algun embargo et perdía la honor» no estaba obligado á responder ni á indemnizar á ningún querellante (3). No quiere esto decir que el rico-hombre fuere en tal caso, del todo inviolable, sino que su responsabilidad estaba limitada á la pérdida de su honor, con la cual redimía todas sus faltas.

Las corveas á que los villanos estaban obligados, según he dicho en el capítulo precedente aprovechaban también al rico-hombre. Prestábanse trabajando en los castillos, puentes y muros de las villas; y como el que las tenía en honor estaba obligado á mantenerlas reparadas y en estado de defensa, claro es que cedia en su provecho la parte que tomaban los villanos en estos trabajos.

Ya se ha visto en el capítulo precedente cómo disfrutaban estos señores el derecho de hospedaje; ahora añadiré que el primer día que comían en algún pueblo de su honor debía bendecir su mesa el párroco, acompañado del sacristán; que en los días no festivos debía éste tocar tres veces á misa

(1) Moret, Annales, lib. 20, c. 7.
(2) F. lib. I, t. 2, c. 3.
(3) F. lib. I, t. 2, c. 4, dice textualmente: «Empero el Rich hombre si robare ó ufigiere algun embargo et perdiere la honor, no es tenudo de dar enmienda ningun querellant. Otrosi, el Rich hombre, si á caballero honor diere, et maill llevaré ó robare algo et perdieré la honor no es tenudo de dar enmienda á ningun querellant...» Tan exorbitante hubo de parecer este privilegio á D. José Yanguas, que interpretó en su Diccionario de los fueros de Navarra el texto citado en el sentido de que «los ricos hombres no son responsables de los robos que cometieren los caballeros á quienes udieren algun gobierno y los destinaren de él.» Mas el fuero dice mucho más, pues que empieza por declarar esta irresponsabilidad al rico hombre «que robare ó ufigiere embargo» por sí, y después la extiende al caso en que el delito sea cometido por el caballero que tuviere el honor de mano del rico-hombre.
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para que el señor pudiese llegar, si quería, puntualmente á ella, y que si en la casa de su albergue, caía gotera que le manchase el vestido, todos los villanos labradores debían contribuir á indemnizarle de este perjuicio (1).

No parece que estos dueños de honores tuviesen tantos derechos como los de Aragón en los montes, yermos y otros bienes de uso público. Sin embargo, las mismas leyes que los limitaron en beneficio de los pueblos, revelan un estado anterior, en el cual era inherente á la soberanía real y á la señoríal el aprovechamiento de todas las tierras que por títulos legítimos no fuesen de propiedad privada. Pero la nobleza navarra, menos prepotente que la aragonesa, no pudo conservar tanto tiempo la plenitud de aquel dominio. Fuese otorgando á los pueblos primero por privilegios especiales y después por el Fuero general el disfrute de los montes, pastos, aguas y canteras, pero con ciertas limitaciones que descubren la existencia de un dominio anterior en la corona ó en los señores. Era como cláusula obligada de todos los fueros la que señalaba términos y concedía á los vecinos el disfrute de los pastos, maderas y leñas, sin pagar por ello herbático, el uso de los caminos, veredas y puentes sin satisfacer portazgo, y en muchos casos el aprovechamiento gratuito ó mediante un canon módico, de aguas navegables y flotables. El antiguo barrio de San Saturnino de Pamplona recibió del rey en 1129, montes y prados con exención de peajes (2). La villa de Marañón quedó exenta por merced de «portazgo de rey y de herbáticó (3)». Los vecinos de Tudela obtuvieron en 1117, el aprovechamiento de pastos y leñas de los montes, el derecho de pescar, hacer molinos, azudes y presas sin perjuicio de la navegación en el Ebro y la facultad de construir hornos, torres y baños dentro de la villa. A los diez años se ampliaron en parte y en parte se restringieron estos derechos, ya concediendo á los mismos vecinos el aprovechamiento de arbustos y canteras, ya gravando el uso de la pesca con la obligación de reservar los sollos para el rey (4) en reconocimiento del dominio que antes tuviera en los ríos. Igual facultad de construir molinos en el Ebro, aunque mediante un canon de cinco sueldos, otorgó después Sancho VII, en 1172, á los de La Guardia y otros pueblos, juntamente con la de cultivar las tierras yermas, pacer gratuitamente en los montes, aprovechar las aguas en riegos y cortar las ma-

(1) F. lib. 3, t. 1, c. 2.
(2) Fuero de San Saturnino, en Muñoz, Colec. de fueros, p. 478.
(3) Fuero de Marañón en id. id., p. 495.
(4) F. de Tudela, en Zuazuavar, Ensayo, t. 2, p. 109 y 111.