Revista de España (1872-11-01 00:00:00), página 566

el 26 de Noviembre de este año. También en este pasa revista á todas las grandes cuestiones de la ciencia y de la política; pero sin necesidad de establecer hábilmente relaciones entre las asignaturas explicadas por distintos profesores; sin necesidad tampoco de ir desde la una á la otra como recorriendo campos diversos. La perfecta unidad de su último discurso procede de la ciencia misma del asunto sobre que versa habiéndose colocado el Sr. Cánovas en el punto al que convergen en sus movimientos al parecer desordenados todas las grandes disputas contemporáneas.

Aunque no es fácil extraer un trabajo en el que todos las frases son producto de profundo estudio y ninguna huelga y el arte de la redacción es perfecto, voy á intentar hacerlo por evitar la dificultad, todavía más grande para mí, de comentar ideas con que por regla general estoy conforme sustituyendo nuevas y méritos afortunadas fórmulas á las que encuentro ya hechas é inmejorables.

" Atentamente señores, decía el Sr. Cánovas á sus oyentes, he observado también este año la circulación de las ideas por el mundo, proponiéndome llamar vuestra atención sobre las principales de ellas y contribuir así á que en tiempos tan árduos no pierda el Ateneo su constante contacto con las corrientes vivas del humano espíritu. Si he observado bien ó mal no soy yo quien ha de juzgarlo; mas debo anticiparme á decir que ha confirmado en mí el nuevo examen la opinión que ya abrigaba de que el problema religioso resume cuantos inquietan ó espantan al presente los ánimos. Quitar de él los ojos con indiferencia ó burlas ó con desden cólerico tanto vale para mi cuanto renunciar á saber la naturaleza de los males, que unánimes lamentan políticos, economistas y filósofos así como la fuente salutifera donde la experiencia indica alivios ya que no pronto ni infalibles remedios."

Apéns enunciada la proposición de su discurso, el Sr. Cánovas recuerda que ya dos autores famosos, Proudhon y Donoso Cortés, afirmaron en otro tiempo cada cual á su modo que en toda gran cuestión social ó política hay otra teológica. Ocasión oportuna sería acaso esta para marcar las diferencias entre las épocas y los autores; alguna nota el Sr. Cánovas para demostrar que cuando Donoso hablaba eran las circunstancias más favorables para sus ideas, que las actuales. Pero hay otras diferencias, que yo me detendría aquí á señalar, entre el antiguo orador del Ateneo y el actual presidente de esta docta corporación si no tuviese circunscribido el tiempo y el espacio para extraer en breves horas y en pocas páginas de la Revista el discurso del Sr. Cánovas. Diré, pues, sólo acerca de este punto, que si las frases de Donoso Cortés eran casi siempre admirables por su elocuencia, no en todas ocasiones era asimismo sólido su raciocinio; que sin buscar otros ejemplos que el que por sí mismo se viene á mi memoria al recordar sus demostraciones de que en toda gran cuestión social ó política hay otra teológica, debo notar que como una de las más brillantes pruebas de esta verdad citaba Donoso Cortés el hecho de haber sido dos ministros influyentes en la política española, el cardenal Cisneros y el cardenal Julio Alberoni; como si cardenal y teólogo fueran sinónimos ó como si la única ciencia de Alberoni hubiera sido la teología, ó la única arte de que para la política se hubiese valido tuviera por fundamento la ciencia teológica. Diré en suma y sobre todo que Donoso Cortés colocó siempre fuera de lo que el Sr. Cánovas llama corrientes vivas del humano espíritu, si con frecuencia arrancaba el aplauso y la admiración á sus oyentes amigos ó adversarios, no podía tener el don del proselitismo ni en realidad buscaba soluciones prácti-