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digna y eficazmente al antiguo. Deciase: aquello en que todos convienen, lo que todos desean, es seguramente lo que con mas propiedad representa el orden. La razon humana ha querido descubrir, en presencia de necesidades ostensibles ó al través de los tiempos que amaestran en la vida, cuál sería la fórmula de ese deseo general, ó lo que era mas difícil, cómo, con qué procedimiento se obtenia esa fórmula y si, aunque siempre difícil y laboriosa, era posible precisar y determinar su aplicación ó práctica. Lo que sucede en toda especulacion científica, en toda inquisicion de verdad, sucedió aqui: á la manera que se produjeron diferentes escuelas filosóficas, religiones y doctrinas científicas, se produjeron tambien escuelas y comuniones politicas, todas las cuales se disputaban el privilegio de la verdad, el patrimonio de la justicia, con el cual se adquiria un incontestable derecho á regir las naciones.

Hizose un llamamiento á la opinion para que ella definiese la aspiracion general; el llamamiento renovó la forma de los comicios y como el organismo político era reflejo del social, la sociedad adoptó el régimen que se creaba y consignaba en un cuerpo legal, en la Constitucion del Estado.

Por la Constitucion, pues, se define el derecho politico; y como el derecho politico definido y promulgado es ley, la infraccion de la ley politica será el delito politico, sin que merezca, sin que le sea peculiari ni propio este carácter á ningun delito, á ninguna infraccion, violacion ó trasgresion de ley que no sea esta, que no se relacione de un modo directo y esencial con esta ley, que no sólo es una afirmacion solemne del derecho fundamental por que un pueblo se rige, una ley de la que toman derivacion todas las que forman el organismo social; sino un cuerpo de doctrina que, aunque admita controversia escolástica ó crítica filosófica, no admite en modo alguno oposicion juridica.

Cuando, fijándonos en la existente, declara por su art. 32 que «La Soberania reside esencialmente en la nacion de la cual emanan todos los poderes» revela el dogmatismo propio de su augusta caracter.

Inútil fuera calificar de erróneo el contenido de esta afirmacion, atribuyéndola al solipsma de las revoluciones modernas; inútil tambien es negar el supuesto de soberania, ó creer de más alto origen la emanacion de los poderes. Estas negaciones no serian pertinentes al criterio legal, lo serian á la critica del derecho que permite todo linaje de opuestas teorias.

La misma observacion debe hacerse sobre la declaracion del art. 34 que
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atribuye á las Córtes la potestad de hacer las leyes, las de los artículos 58, 69, 77, 91 y otros que tienen el carácter de la doctrina política que sirve de base á todo su contenido.

Estas declaraciones por si solas y como tales no permiten sancion penal, carecen de fórmula imperativa, no son siquiera susceptibles de ella, no pudiendo darse el caso de que originen la comisión de un delito.

Así cualquiera puede creer lo contrario de lo que expresan, puede decir privada ó públicamente que son declaraciones absurdas, puede negar; la negación tiene una expresión práctica compatible con las demás disposiciones legales, merecerá cualquier calificativo, pero nunca tendrá la condición propia de un acto criminoso.

Puede suceder no obstante, que un dictador de una sociedad agitada, un descendiente de soberanos se atribuya á sí mismo la soberanía.

El dictador no podría existir sin la dictadura; y ésta que para nosotros es una forma de gobierno, constituiría un nuevo modo de ser del derecho político con la legalidad de los que se llaman técnicamente hechos consumados.

El soberano lo sería de nombre porque dentro de una sociedad dos soberanos son incompatibles, tan evidente, tan matemáticamente como lo pueden ser dos rectas de uno á otro punto en el orden geométrico.

Las revoluciones modernas han ofrecido un ejemplo práctico de esta verdad.

Proclamada la soberanía de la nación han sido expatriados los que podían disputarla ó han vivido á amparo de las leyes de ciudadanía, no porque atentaran á la soberanía que como hemos indicado es inatentable; sino porque su presencia podría alentar y favorecer las aspiraciones de quienes intentasen turbar el sosiego público.

Pero si esta declaración de derecho; si esta expresión del modo con que se contiene la soberanía, si esta afirmación doctrinal no puede ser objeto de atentado, es en cambio el principio, el objeto buscado, la bandera izada, la causa ó pretexto al cual pretenden ajustarse todas las revoluciones ó es su negación práctica la que ofrece el espectáculo de las facciones, en nombre del derecho divino. Fuera de la comunión política de este derecho, fuera de los que proclaman y sienten que los poderes públicos emanan de Dios, se reconoce la soberanía de la nación por todos los partidos políticos, por todas las escuelas y fracciones.

Innegado el principio, sucede que la afirmación doctrinal no lo es práctica; que la soberanía de la nación necesita ser representada, necesita tomar
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forma, encarnacion, personalidad, y aqui es donde las teorias se desenvuelven, las exigencias nacen y cada fraccion politica abrogándose con sinceridad ó intencion deliberada la cualidad reflexiva de la opinion pública, acusa á los poderes constituidos como reos del ordinario delito de gravitar sobre la fuerza de los connicios.

La acusacion es ineficaz y surge la aspiracion comun (conspiracion) á salir de las vías legales, á atacar, atentar contra la legalidad politica vigente, que tiene su correlacion en el Código penal.

Así, al declarar la Constitucion que la forma de gobierno es la monarquía (1), se establece la sancion penal para los delitos de lesa majestad por una seccion del Código (2): cuando declara por su art. 34 la potestad de legislar en las Cortes y por la seccion 1.º del tit. III enumera sus facultades, se establece tambien la sancion penal de actos contrarios á ellas (3): cuando hace la declaracion de los derechos individuales (4), garantiza su ejercicio por las secciones segunda, tercera y cuarta del cap. 2.º del segundo título y define el carácter de ilegalidad que tienen actos que pudieran escusarse con esa declaracion. El derecho del sufragio que ha sido objeto de una ley especial tiene en esa misma ley la sancion penal que asegura la bondad de su ejercicio. Y como todo lo politico y socialmente definido en la Constitucion se refiere á la conservacion del orden publico que es el objeto supremo de la existencia de los poderes publicos, ha establecido el Código un titulo especial en el que se penan no sólo los actos de rebelion y sedicion, sino los que constituyan un atentado contra la autoridad, los que se cometan en agravio de ella.

Resulta, pues, que la ley politica define el derecho politico; pero como la ley que define y declara un derecho contiene implicitamente un mandato, implica la necesidad no sólo de ser acatada sino cumplida, y no solo de ser cumplida sino de no ser violada; cada declaracion permite la forma imperativa y cada imperacion supone penalidad por quien la quebranta ó la viola.

Una distincion escolastica parecia indicada puesto el principio. Las declaraciones ó supuestos doctrinales no son objeto de atentado, porque el atentado en la ciencia moderna es necesariamente una accion y no una

(1) Art. 87 Const.
(2) Seccion 1.º cap. 1.º tit. II, Cód. penal.
(3) Seccion 2.º, id., id., id.
(4) Tit. 1.º Const.
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afirmacion ni un concepto á diferencia de la penalidad antigua que se establecia para las acciones, palabras y consejos contrarias á la ley, como es de ver en la Partida setena. Aceptado por la legislacion novisima el derecho de emitir el hombre libremente sus ideas por palabra ó por escrito, no hay delitos de palabra si estos no constituyen la expresion injuriosa ó calumniosa. Tampoco los hay de consejo sino constituyen la expresion subversiva, sino propenden á encender los ánimos para que se cometa un crimen. Así el delito politico viene á ser como el delito comun, un acto atentatorio. Allí donde acaba la accion del derecho individual ó colectivo principia la infraccion, principia el crimen. La accion del derecho es indefinida; su ejercicio consiente múltiples y variadas formas; la accion justiciable es definida, concreta.

No hay delito si no hay una expresa infraccion legal; no hay delito si no hay acto que caiga bajo la sancion de un artículo penal.

Los legisladores modernos, al redactar sus códigos como los antiguos al formar sus cuerpos legales, suponen, prefijan los puntos vulnerables que tiene el derecho, discurren la variedad de actos que por su carácter absolutamente nocivo y atentatorio pueden ser objeto de la sancion penal.

Curioso es el estudio de aquellos crímenes que solo existian en la mente del legislador y más curioso todavía el de los que se consignaban en los códigos, desapareciendo luego porque la ciencia penal en su desenvolvimiento progresivo ha demostrado la injusticia de su dura calificacion.

Asimismo lo es la diferencia de lugar que parecia extrañable en los Códigos modernos. La manifestacion pacifica que está permitida en la legislacion fundamental, es un acto justiciable si se dirige en los alrededores del palacio de los cuerpos colegisladores (1). El legislador que señala la pena de confinamiento para los que presiden estas manifestaciones al aire libre no ha concebido que la libertad de aire sin la libertad de espacio es un contrasentido, y que no son libres ni el aire ni el espacio, cuyo uso para un fin permitido constituye un delito. Y es que este articulo no se ha imaginado, pero en cambio se ha transcrito de la impresion desagradable que un acto de esta índole pudo causar en el ánimo de los legisladores cuando fueron turbadas sus tareas por una manifestacion que tuvo lugar á la sazon que formaba la Constitucion del Estado.

Seguramente ese articulo se modificará como algunos otros en los que se penan acciones cuya trascendencia moral dista mucho de la trascenden-

(1) Art. 169, Cód. penal.
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cia política justificándose su existencia por la necesidad de cubrir la representación de las Cortes, de esa respetabilidad que en otros tiempos era tributada á los sagrados recintos. Lo mismo sucede en otros casos de criminalidad con ocasión del ejercicio de derechos y aun algunos sobre atentados á la autoridad; porque perdido aquel carácter de superioridad, tan respetado como temido, propio de las autoridades antiguas, perdido no sólo por la inseguridad y fácil cambio, por la poca estimación de méritos personales al constituirlas, por el roce ó accesividad que tienen respecto de sus subordinados, por el germen de secreta rebeldía propio del goce de libertades y derechos nuevamente adquiridos, perdido debemos repetir, aquel antiguo esplendor, ha sido menester abroquelar la autoridad con las prescripciones penales que llama á sí la falta ó atentado de que sean objeto.

Hay en este sistema el perjuicio de la ya desautorizada senda de enseñar por el temor de seguro castigo. Dada la manera; por ejemplo, de emitir el sufragio electoral, bastaría alguna atención en los individuos de la mesa para conocer si un elector votaba repetidamente; si lo intentaba hacer se le en-pulsaría del colegio; si lo había hecho, se descartaba su voto del cómputo. Pues bien, este es un delito que tiene su sanción penal y ésta sanción es admisible sola y únicamente por suplir con el temor á la pena lo que falta de severidad y rectitud de costumbres.

El delincuente procesado por este delito no llevará la grave censura con que la opinión pública acusa á los reos de delitos comunes; sin embargo, el tribunal que de él conociese le aplicaría la pena grave que por la ley le está señalada.

Y es que en la penalidad política se apuntaban las vacilantes instituciones; es que en la penalidad política se procura no sólo el cumplimiento sino el respeto á la ley, lo cual no es un delito en la esfera común.

Lo que indicamos respecto del elector delincuente, es aplicable á la autoridad.

Permitido es moral, legal y administrativamente remover el personal de la administración, promover expedientes de atrasos de cuentas, enviar comisiones ejecutivas, etc., etc. Lo que es legal en sí debe serlo siempre; lo que constituye un modo de la administración es propio de ella. Sin embargo, en la época de convocatoria á los comicios, es el ejercicio de este derecho un acto justificable. ¿Qué influencia tiene el tiempo en la moralidad de las acciones? Ninguna: el mal es siempre mal, y el bien dura siempre. ¿Qué influencia debe tener en la legalidad? Ninguna: lo legal dura mientras la ley dure. Pero el legislador, queriendo revestir al ejercicio de un derecho indi
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vidual, de todas las condiciones de independencia, queriendo que no se atentara directa ni indirectamente á la independencia individual ó corporativa, ha limitado los dererhos de la administracion.

Lo que falta de respeto á la ley en las costumbres, es igualmente aquí objeto de pena para el legislador que aparta á la administracion de la intencion culpable, que veda actos que así pueden ser justos y meritorios, como conducentes al fin electoral que supone el delito de su especie.

Réstanos añadir que el critico descubrirá en la sancion penal de esta ley el sistema de prevencion práctico, en otras esferas no admitido, pues que para evitar la comision de delitos electorales, mejor dicho, para impedir la intencion criminal, se suspende la accion administrativa en el lapso de tiempo que media desde la convocatoria á la eleccion.

Desgraciadamente, este sistema ha tenido una detraction manifiesta; hase visto con escándalo general que hecha la convocatoria, se promovian expedientes y se destituyen funcionarios y empleados públicos, guardando el cuidado hipócrita de consignar en las reales órdenes ó resoluciones administrativas la fecha dentro de la cual no se era incursio en responsabilidad criminal, dándose de este modo una prueba más de que en nuestro pais se defrauda el objeto de la ley siempre que interesa defraudarlo y puede escudarse el acto con una ingeniosa aparicion de legalidad.

M. DE RIVERA DELGADO.
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LA PINTURA CONTEMPORÁNEA

1.

Al examinar la última exposición de bellas artes celebrada el año último, tan importante como todos los certámenes de esta naturaleza, más importante de lo que por muchos se ha sostenido, acudieron por el camino de la reflexión gran acopio de ideas y deducciones á nuestra mente, que ahora, con más osadía que inteligencia y con mejor voluntad que conocimientos, tratamos de consignar y publicar. Nos anima á esta empresa la escasez de trabajos críticos sobre pintura, por una parte, y lo provechoso que es por otra en nuestro concepto, el indicar teorías y apuntar opiniones que pudieran utilizar ventajosamente los artistas. Por lo demás, escusado nos parece manifestar que de modo alguno tratamos de formular doctrina, ni de crear escuela, tratamos tan sólo de emitir nuestro juicio individual robusteciéndolo y autorizándolo por medio de hechos y personalidades que por su importancia posean tal autoridad y robustez.

La última exposición, efectuada tras un largo intervalo transcurrido sin tales concursos, venía, como es natural, á demostrar cuál era el estado de la pintura en España, y por lo tanto, qué tendencias manifestaba, á qué tradiciones se atenía y qué carácter parecía adoptar. No era fácil empresa, sin embargo, el señalar concreta y claramente estas condiciones, porque en las pinturas expuestas se notaba esa incertidumbre y fluctuación que, hijas del espíritu del siglo, se reflejan en todas sus manifestaciones. No hay linaje de pintura que no tuviese allí representación, y aunque el histórico parecía, como es justo, ejercer la supremacía y llevar la parte principal, no por eso notábese menos la diversidad de asuntos, de estilos y de géneros, faltos los artistas de un camino determinado y fijo que seguir, desconoce-
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entre lo natural y lo humano se borre hasta el punto de que el critico haya de consumir largas vigilias en descifrar la verdadera naturaleza de los sitiadores de Lanka.

¿Era posible con tales condiciones crear caracteres interesantes y dramáticos? ¿Era posible que las encarnaciones divinas dieran lugar á una accion viva, y que los héroes de esta accion tuvieran la vida y el colorido de los héroes de la Iliada? Parecia que no; y sin embargo, el genio de los rapsodas de la India logró vencer tamañas dificultades, y una larga serie de personajes eminentemente humanos, á pesar de su origen divino, y altamente interesantes, á pesar de su poder sobrenatural, desfilaron ante el lector atónito, y con sus hechos portentosos dieron animacion y vida á la concepcion panteista, y crearon en el inmóvil Oriente una Iliada no menos deleitosa y dramática que la concebida por los rapsodas de la Grecia.

A la cabeza de los diferentes personajes del Ramayana figura, como en toda epopeya, el protagonista, Rama, de quien toma el poema su nombre (Ramayana, carrera, aventuras, empresas de Rama). Rama no es un personaje humano, es un hombre-dios, una encarnacion de Vishnú. Esta singular naturaleza del héroe es el mayor inconveniente que podia ofrecerse para el interés dramático de su carácter. Admirase siempre en el protagonista de una epopeya la excelencia de sus condiciones personales, que al hacerle superior á los demás hombres, colocan en sus manos la accion entera, ha de ser el héroe de un poema tipo acabado de virtud, de valor, de belleza moral y fisica; ha de ser un carácter original e independiente; una personalidad vigorosa que sobre todas se destaque, una voluntad enérgica que domine todos los obstáculos. Tales cualidades, bellas e interesantes cuando se reunen en un sujeto humano, capaz de vencer las fuerzas coaligadas de todos sus enemigos, los obstáculos de la naturaleza y aun los decretos inexorables del destino, pierden todo carácter estético y dramático cuando se hallan en un personaje cuya naturaleza divina le hace invencible, inaccesible á toda pasion y á toda flaqueza, dotado de la olímpica serenidad de los dioses. La virtud no admira cuando aparece en un ser impecable; el valor no asombra cuando existe en un ser inmortal, invulnerable e invencible; la sujecion de las pasiones al deber no sorprende en el ser absolutamente perfecto; por eso la divinidad nunca producirá emocion dramática al intervenir en las obras poéticas, porque esta emocion sólo se despertá donde se ve la lucha del hombre contra obstáculos, internos ó externos, que pudieran desbaratar su accion. Por tales causas un héroe divino no tiene condiciones para ser protagonista de una epopeya; por eso Aquiles es menos ad-
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dores del verdadero gusto del público que, en su generalidad, aparece tambien indeciso, no han podido todavia armonizar su inclinacion y su aptitud con el gusto dominante y las exigencias de la crítica. Podemos, no obstante, considerar, al recordar en su conjunto las obras expuestas, bajo los dos aspectos que todas las obras del ingenio pueden considerarse, como pensamiento y como ejecucion, como fondo y como forma.

El pensamiento flojeaba por desgracia en la mayor parte de los cuadros que constituiian el certámen, atentos sus autores á sobresalir en lo aparente, á distinguirse por el estilo, ó descuidaron lastimosamente la esencia de sus trabajos ó interpretaron torpe ó débilmente la idea que trataban de representar. La historia, la leyenda, la religion, noble trilogia que presta inagotable manantial á las artes, dieron tema y ocasion á varias composiciones, mas por punto general los asuntos históricos ó estaban mal elegidos ó mal comprendidos ó mal expresados; los legendarios venian sólo á mostrar la inferioridad del pintor con relacion al autor de la leyenda, y en cuanto á los religiosos eran tan menguados en cantidad como en calidad. La pintura de méños importancia, de costumbre ó de género y de la naturaleza, aparecia, por lo comun, más escasa de defectos y más acreedora á elogios; pero esta pintura, aun cuando la representen un Ostade ó un Teniers, nunca adquiere la significacion y valia de la que tiene por objeto más elevados asuntos.

Dejando para luégo el investigar las causas que hayan podido originar estos efectos y el indicar el camino que de consumo han de tomar los artistas y el público, el arte y la critica, tema principal de nuestro articulo, veamos cómo pudieran calificarse, según la ejecucion, según la forma, los cuadros de la ya mencionada exposicion.

De la propia manera que el pensamiento y su expresion, lo más ideal de la obra era lo más descuidado en aquella, el dibujo; lo más ideal, por decirlo así, de la forma acusaba tambien negligencia ó ignorancia. Apenas figuró en el concurso en lienzo en que las leyes del diseño ejerciesen el justo y rigoroso imperio que ejercer deben, y, sin embargo, la base y fundamento de las artes plásticas, escultura en todas sus formas, arquitectura en todas sus aplicaciones, pintura en todos sus procedimientos, es el dibujo, la línea; el dibujo que una frase latina, cuyo origen se atribuía á Apelés, dice que debe ejercitarse todos los dias (1); el dibujo que por el profundo conocimiento que de él tuvieron coloca á Rafaél y á Miguel Angel al frente do

(1) Nulla dies sine linea.
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todos los pintores. La línea, como todo lo que es á la vez exacto y sencillo, determina, convence y admira; no admite los subterfugios y amaos del color y del claro oscuro y nada puede doblegar su rigidez ni bastardear su austeridad. Para ser gran pintor es fuerza ser gran dibujante, y por tal razón muchos de los cuadros expuestos ofrecian puntos vulnerables á la crítica, y á pesar de sus excelentes condiciones, flaqueaba (1).

El colorido es el campo en que más gallarda y desembarazadamente se movian nuestros artistas; las glorias tradicionales de las escuelas sevillana, valenciana y madrileña, los brillantes recuerdos de la veneciana viéronse frescos y palpitantes en una buena parte de los cuadros expuestos. El movimiento reactivo hácía la buena senda era aqui visible y manifesto; á la falsa brillantez en las tintas, la afeñimacion en el toque y la pueril minuciosidad en el empaste que caracterizaba á la generalidad de nuestros pintores en este siglo, ha sucedido un colorido castizo y jugoso, un claro oscuro enérgico, una entonacion sóbria y varonil. En lugar de aquel estilo afectado que determina por lo comun el esfuerzo del procedimiento mecánico para ocultar ó sustituir la falta de inspiracion y talento, el pincel de los modernos artistas fija amplios y robustos sus trazos en la riqueza del color que emplea, no impide la grandiosa severidad que caracterizó siempre nuestra escuela.

II.

Apuntados brevemente los caracteres que ofrecian los cuadros presentados en el último concurso, y los que por lo tanto ofrecen en general los trabajos pictóricos de nuestros artistas contemporáneos, aventurémonos á tratar con alguna detencion y análisis las dos fases que presentan dichos trabajos, á concretar nuestro juicio acerca, no tan sólo de lo que son, sino de lo que deben ser los mismos, y á prestar en una palabra, nuestro débil

(1) Con la elocuencia propia de su gran talento sostiene esta misma opinión Lamenais, ocupándose de la pintura, y consigna las frases que á continuacion copiamos, porque estamos en un todo de acuerdo con su espíritu y porque entran dan gran importancia de actualidad, dadas las tendencias exageradamente coloristas de la mayor parte de nuestros pintores. "Allí donde el colorido, dice el célebre abate, sea la "preocupacion primera del artista, tendrá el arte á materializarse, y por el contrario, demostrará tendencia á espiritualizarse cuando el artista se preocupe principalmente del dibujo." "El colorido, escribe en otro lugar, no habla al ánimo más que indirectamente y toda su belleza es sensible."