Revista de España (1872-11-01 00:00:00), página 568

Examina después el Sr. Cánovas los proyectos que más voga alcanzan actualmente para remediar por medios económicos la grave cuestión social; y demuestra la ineficacia de todos ellos. Las sociedades cooperativas útiles, en algunos casos especiales, insuficientes como regla general; el patronazgo voluntario propuesto por el francés Le Play y que no pasa de ser un sueño irrealizable; la sociedad en participación que el conde de Paris aconsejaba en un reciente trabajo; la institución de juntas permanentes que inquirieran el estado de las necesidades de las clases trabajadoras así como los adelantos industriales y los procedimientos económicos capaces de mejorar su suerte; la organización de los trabajadores en nuevos gremios para hacerles á un tiempo disciplinados e independientes; la creación de jurados más altos y de más extensas atribuciones que los destinados á dirimir las cuestiones prácticas entre fabricantes y trabajadores; y otras ideas y proyectos que abundan hoy en la materia, como suelen abundar los arbitristas siempre que la hacienda pública de un país se halla en estado de ruina y amenazada de bancarrota, son enumerados por el Sr. Cánovas y que en ninguno de ellos encuentra suficiencia para los grandes males presentes y los mayores males futuros.

Porque como él mismo dice: "lo que en conclusión necesita añadir la economía política al conjunto y sistema de sus leyes no es sino esto que sigue, á saber: la teoría de la imperfección de la vida terrena, unida al dogma de la inmortalidad que promete perfección, instintivamente apetecida en otra vida mejor; y la sublime doctrina de las compensaciones merecidas á que pueden aspirar los pobres allá en los cielos; y la santificación de la pobreza misma, del dolor, hasta de la muerte; y la caridad cristiana ó religiosa, solo agente á propósito para mediar entre ricos y pobres suavizando los choques asperísimos que por fuerza ha de ocasionar entre capitalistas y trabajadores el régimen de la libre concurrencia; y la resignación ó contentamiento con la propia suerte buena ó mala, único lazo que mantiene en haz las heterogéneas condiciones individuales; y por último, el respeto á Dios, al padre, á la mujer en que esencialmente consiste la fecunda civilización creada por el Decálogo y los Evangelios."

"Fuera de esa civilización tan minada ahora no ha habido para el eterno antagonismo entre ricos y pobres más que una solución sola en la historia, que es la esclavitud pagana, como ha demostrado el P. Curci en un folleto reciente."

Con oportunos textos de los libros sagrados y con juiciosas explicaciones de los mismos demuestra después el Sr. Cánovas que en vano se buscaría el concepto de humanidad, tal como hoy comúnmente se entiende, en ninguno de los cuatro evangelios; que estos parten del hecho siempre clarísimo de ser el hombre inseparable de la sociedad; que en ellos se ve que cada oveja descarrilada merece tantos cuidados cuanto el rebaño entero al divino pastor; que es, en suma, completamente individualista la doctrina evangélica.

"Desde apelidar quimérico, fraudulento, ilusorio y hasta irrisorio el servicio del altar, como Bastiat lo titulaba, hasta profesar y practicar las bárbaras doctrinas de la Commune de Paris no hay más que un paso por más que entre lo uno y lo otro intente abrir abismo la economía política." Para demostrar esta verdad refuta el Sr. Cánovas las doctrinas del naturalismo ateo profesadas por Molechott, y Bichoner.

Hácese en seguida cargo con algún detenimiento de la grande objeción que consiste en decir que la religión y la moral no son inseparables; y en esta parte, que es todavía