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expresada estatuíta cual fruto del arte cultivado en la antigua Lusitania, ó habrá de considerarse como un objeto traído al suelo ibérico por los gnósticos ó basilidianos...? Cuestión es esta que nos parece hoy por estremo difícil, no trazado el camino que pudiera conducirnos á una solución satisfactoria; mas como no es posible suponer que existiesen en España las sectas cultivadoras del Abraxas Iao, sin que abundaran sus representaciones, y como es por otra parte un hecho demostrado que no desaparecen en un solo día las tradiciones del arte gentílico, el cual se sometía, por el contrario, en su larga decadencia á servir de todas las sectas y creencias religiosas, que infestaron al par el Oriente y el Occidente, no faltaría razón para inclinarnos á la hipótesis que diera al suelo lusitano la gloria, si tal puede reputarse, de haber producido este y otros monumentos análogos, que hallan en toda la Península muy significativa correspondencia.

De igual modo que la estatuíta del Museo del Cármen tiene estrecha semejanza con uno de los más notables sellos de la famosa Cruz angélica, que guarda con muy ricas preseas de los primeros días de la reconquista, la Cámara Santa de la catedral de Oviedo, preciosa joya del arte gliptico estudiada ya por nosotros en los Monumentos arquitectónicos de España, poseen, en verdad, el gabinete arqueológico de la Biblioteca Nacional de Lisboa y el Museo Municipal de Porto ciertas estatuillas de piedra, que bajo diferentes aspectos se relacionan con otras muy notables, descubiertas en las regiones centrales de la Península durante los últimos años. No podemos nosotros determinar, por carecerse de informes exactos en los referidos establecimientos, en qué tiempo ni en qué punto del vecino reino fueron halladas las mencionadas estatuillas, si bien se nos dió á entender por los conservadores del gabinete de Lisboa que existían ya en él desde 1830. afirmándonos en una y otra parte que pertenecían al suelo lusitano. Son todas de reducido tamaño, pues que no exceden de 0, m16, y guardan la más estrecha semejanza: aparecen de pie en actitud rígida por extremo; visten túnicas talares y mantos redondos, que terminan en la parte anterior, como á manera de casulla, y cubren sus cabezas cierta especie de mitras. Las formas son rudas, y el diseño por demás incorrecto y apenas articulado. El conjunto presenta, sin embargo, cierto aspecto monumental y un tanto misterioso, moviéndonos á admitir la hipótesis de que tuvieron todas una significación hierática. A esta persuasión nos lleva también la circunstancia notabilísima de ostentar todas, unas sobre el pecho y otras en toda su mayor extensión, exceptuándose la cabeza, largas inscripciones, trazadas en caracteres griegos y latinos, á que se mezclan promiscuamente
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otros varios signos al parecer orientales y aun algunos del todo desconocidos.

Sin dificultad recordamos al examinar estas peregrinas estatuas los últimos descubrimientos verificados en el ya famoso Cerro de los Santos, situado en el distrito de Yecla, villa asentada en los términos de las provincias de Murcia y de Albacete. Llamaron há tiempo las numerosas estatuas allí desenterradas nuestra atención, consagrándoles algunas observaciones en la interesante Revista que lleva por título el Arte en España: multiplicados estos monumentos de un modo fabuloso, por efecto de repetidas excavaciones, y aumentándose en consecuencia su interés arqueológico y artístico, así por la originalidad de los tipos estatuarios, como por la variedad de las representaciones alegóricas que todos mostraban, han despertado la curiosidad general, produciendo hasta ahora muy arriesgadas investigaciones. Fama es, no obstante, entre los eruditos, que estos importantes descubrimientos han empeñado ya la ciencia y el ingenio de muy celosos cultivadores de la arqueología monumental; y en el mundo académico se espera, no sin anhelo, el fruto de sus vigilias. Mientras llega el momento de que éstas vean la pública luz, bien será apuntar aquí, por convenir á nuestro actual propósito, que en sus actitudes, trajes, atributos, y formas artísticas, no menos que en los caracteres de las inscripciones que las ilustran, se asocian estas estatuas del Cerro de los Santos á las ya mencionadas del museo de Porto y de la biblioteca pública de Lisboa; siendo para nosotros indudable que el estudio realizado sobre unos, ha de ser grandemente luminoso para la ilustración de las otras. Cualquiera que sea en definitiva, el resultado de las doctas investigaciones á que dieron lugar, evidente será, en nuestro concepto, que estas obras del arte, aún dada la triste decadencia que revelan, presentarán unidas por una misma cultura y un fin social y religioso á las comarcas de la antigua Lusitania y de la España central, dentro de aquel largo, difícil y calamitoso periodo que precede al establecimiento del imperio visigodo.

IV.

Hemos apuntado ya que no existe, por desdicha, conocido como tal en el vecino reino portugués monumento religioso que, como la basílica de San Juan de Baños en la provincia de Palencia, ó la de San Román de Llornija, en la de Salamanca, ofrezcan al arqueólogo exacta idea de lo que fueron las bellas artes y principalmente la arquitectura, bajo la dominación
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de los sucesores de Atalufio. Ni cabe reconocer y estudiar en las principales ciudades lusitanas, como lo hacemos hoy en León y Toledo, Mérida y Sevilla, Córdoba y Andújar, con otras mil poblaciones españolas, interesantes miembros arquitectónicos suficientes á suministrarnos seguro concepto de la riqueza de aquel arte que en ocasión oportuna dimos á conocer bajo el título de latino-bizantino (1). No es dado, finalmente, al docto investigador visitar y examinar en aquellas regiones templos y palacios tales como los que en los primeros días de la reconquista levantan en Asturias, Galicia y parte de León la piedad y la magnificencia de los descendientes de Pelayo, sometidas, como permanecen por aquellos días, al yugo del Islam, las tierras y ciudades que iban á formar el futuro condado y reino portugués.

Pero si respecto de esta última edad fuera realmente empresa vana la de buscar en aquel suelo monumentos análogos á los erigidos por un Fruela I, un Alfonso II, un Ramiro I y un Alfonso el Magno, no menos temerario sería el suponer que murieron ó durmieron del todo las bellas artes en esta parte de la antigua Lusitania que lleva nombre de Portugal, cuando subían tras la conversión de los visigodos á un grado de esplendor inusitado en su capital, Emérita Augusta, digna competidora de Toledo.

Dentro de los muros de Mérida, metrópoli eclesiástica y política de las regiones occidentales de Iberia durante la visigoda vivía y se propagaba de edad en edad la gran tradición artística que durante los más gloriosos días del imperio había poblado de grandiosos monumentos su recinto, y al lado de las primitivas basílicas cristianas del siglo v, erigíanse donde quiera bajo los auspicios de un Fidel, un Masona y un Zenon nuevos templos, y se restauraban al par los antiguos, tales como los de San Juan Bautista y Santa Eulalia, celebrados por la riqueza de su ornamentación y la extraordinaria elevación de sus torres (celsa torrium fastigia). Ni escaseaban en la gran metrópoli los átrios y palacios, escitando la admiración de propios y extraños el destinado á servir de morada á sus obispos; ricos no menos por la decoración de sus columnas (columnarum ornatus) que por la fastuosidad de sus muros y pavimentos, revestidos de mosaicos y bellos mármoles de multiplicados colores, como no faltaban los hospitales y asilos (exvindiquia) de extremada grandeza, donde hallaban toda suerte de delicias (deliciorum copias) los dotientes, menesterosos y peregrinos.

(1) Nos referimos al ensayo histórico-crítico que bajo el título de El arte latino-bizantino en España y las coronas visigodas de Guarrazar escribimos en 1861, y dió á luz al frente de sus Memorias la Real Academia de las tres nobles artes de San Fernando.
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No era por cierto menos eficaz fuera de aquella gran Metrópoli, el movimiento artístico que se operaba en el suelo lusitano durante aquel notabilísimo período histórico. Para no dar excesivo bulto á estas consideraciones, licito juzgamos el limitarnos á mencionar, por todos los monumentos que en la expresada edad lo enriquecieron, la suntuosa basílica, que en las inmediaciones de Evora emulaba la majestad de las fábricas romanas con la exuberante riqueza de sus ornatos. Era, en efecto, la Basílica de San Mencio, erigida por Juliano (homo nobilissimus) y por Julia (religiosa matrona) un verdadero portento artístico. Colocado al frente de esta basílica de los fieles (basílica fidelium) el baptisterio (beati fontis ædificium) que se alzaba en forma octogonal sobre grupos de columnas de admirable labor (admirabili opere) mostrábase á su lado la basílica de los catacúmenos (cathecuminum basilica) rodeando al templo preciosos átrios, suspendidos en vistosas columnas. Nada había en él que fuese terreno; las naves dilataban- se larga y ampliamente con levantadas techumbres (celsis culminibus), todas las paredes aparecían revestidas de mármoles; el suelo estaba decorado de agradable mosaico (vidente mosaico); los techos tejidos de admirables trabe- ses, pintados de brillantes colores; y para que nada faltase al honor de tan magnífica fábrica, era acuñado el altar que servía de tumba al cuerpo del Mártir, con todo linaje de vasos y preseas de oro y piedras preciosas (1). A los extremos de la basílica, construíanse, en fin, dos altísimas torres, para que contempladas de lejos, pudiera juzgar el caminante que habían crecido sobre la ciudad.

Ahora bien: cuando en esta inestimable descripción que extractamos, de documentos coetáneos, reconocemos el más acabado tipo de la basílica creada por el arte latino-bizantino; cuando nos consta igualmente que ya desde el año segundo del reinado del suevo Miro, se dictaron en el Concilio II Bracarense ciertos cánones, para poner racionales límites al excesivo fausto con que se construían, dotaban y consagraban los templos católicos (2), ¿será posible suponer, ora nos referimos á aquella parte de Portugal perteneciente un dia á la Lusitania, ora á aquella otra desgajada de la Gallaecia, que hubo de carecer tan noble territorio en la referida época de bellas artes? Y pues que esto sería tan inverosímil cual temerario, ¿tendría

(1) El narrador coetáneo de quien tomamos esta descripción, afirma que los vasos y preseas que Juliano y Julia, fundadores de esta basílica, la dieron, no eran para descritos ni contados (España Sagrada, t. XIV, págs. 124 y 125.)
(2) Año 572, cánones V y VI del expresado Concilio.
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Monedas efectivas han sido las medias blancas, los medios enriques, los medios excelentes, los cuartos de excelente, los medios reales, los cuartos de real (de plata), los ochavos de real (igualmente de plata), y con tales nombres se hallan mencionados en las leyes. Monedas efectivas son los medios duros, y las medias pesetas, y de un uso actual más frecuente que las medias onzas de oro, y sin embargo, no se acuerda de ellas el Diccionario.

«Ochavo.—Moneda castellana de cobre que vale dos maravedises, ó la mitad de un cuarto.»

En la definicion de cuarto se fija el valor de éste en porciones de real ó de escudo; aqui la de ochavo en suma de maravedises. ¿Por qué cada definicion se refiere á una unidad distinta, es decir, á un sistema monetario diverso?

«Pesante.»

No trae el Diccionario esta palabra como nombre de moneda.

Los autores creen que las hubo de dos clases con esta denominacion. Unas de oro, que son los sueldos de buen peso de que habla la ley 5.º título 6.º, lib. 7.º del Fuero Juzgo (sine ulla fraude pensantem), llamados despues en romance pesantes; y otras de plata, que, según Cantos Benítez, (Escrutinio de maravedises, cap. 2.º), fueron la primer moneda que introdujeron los árabes en España.

«Peso.—Moneda castellana de plata, del peso de una onza. Su valor es de ocho reales de plata; y á los que por nueva pragmática valen diez los llaman, para distinguirlos, pesos fuertes ó duros.»

1.º Al definir el duro, el Diccionario dice que vale veinte reales de vellon. En la definicion de real de plata afirma que este tiene dos reales de vellon. Segun estos datos, el duro ó peso, tendria diez reales de plata; pero aquí se le señala sólo el valor de ocho. La falta de armonía que se nota en estas explicaciones, consiste en que no se ha distinguido bien entre las diversas fechas, ni se da á comprender debidamente la diferencia entre las distintas denominaciones del peso, ó real de á ocho, y del duro de á veinte reales.

2.º El peso no es ni era moneda castellana: lo era española. La pragmática de 16 de Mayo de 1737 (ley 8.º, tit. 17, lib. 9, Nov.) que fijó su valor en veinte reales de vellon, ó diez reales de plata, dice terminantemente que esta providencia es general para todos los reinos de España.
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acaso mayor fundamento el suponer que las artes cultivadas por lusitanos y gallegos, así bajo el imperio suevo como bajo el visigodo, carecieron de toda relación con las que florecen en los demás ángulos de la Península? Dejamos la respuesta á los hombres de buen sentido. Para nosotros no cabe duda, sin embargo, de que lo mismo que en la antigüedad clásica, y tal vez con mayor exactitud que en los primeros siglos del cristianismo, se hermanan, y podríamos decir, se unifican las regiones occidentales de Iberia con todas las demás provincias en el cultivo del arte, por más que el diligente viajero busque todavía sin fruto, en los nacientes museos portugueses, las fastuosas reliquias del arte latino-bizantino, olvidadas ó desconocidas entre las ruinas ó reconstrucciones de los monumentos de la Edad Media.

Pero si no se han salvado edificios integros ó no se conocen aún; si no testifican tampoco sus miembros arquitectónicos de aquella verdad en los museos del vecino reino, lo cual nos move aquí á llamar sobre este punto la atención de los hombres ilustrados que al estudio de la arqueología monumental en aquel país se consagran, producen sin duda el mismo convencimiento la existencia de ciertos monumentos numismáticos, estudiados con especial diligencia y tino por muy discretos portugueses. A la vista tenemos en efecto tomos de un muy esmerado trabajo, dado á luz en la Revue Numismatique por los eruditos D. Eduardo Augusto Allen y don Enrique Nuñez Teixeira, sobre las Monedas de oro suevo-lusitanas, una muy estimable memoria descriptiva sobre Una moneda inédita, acuñada por los visigodos en la ciudad de Porto á fines del siglo VI, producción debida al director del Museo de antigüedades de la ciudad indicada. Los autores de estos estimables trabajos despliegan en ellos una erudición y hacen gala de una perspicuidad, que los honran por extremo: las monedas suevo-lusitanas, cualquiera que sea la época en que realmente fueron acuñadas y el estado de rudeza del arte que las produce, lo mismo que la moneda visigoda batida en Porto (Portocale), durante el reinado de Recaredo, demuestran de un modo evidente como todas sus análogas ó semejantes, que ya suevas, ya visigodas, se asocian constantemente aquellas comarcas, en el desarrollo ó decadencia de su cultura, á la suerte que alcanza á la de la península entera.

No otra es á nuestro juicio la enseñanza que debemos á los monumentos arqueológicos, y á los documentos coetáneos, aún dados la incuria y menosprecio con que han sido vistos hasta ahora los primeros quedando en consecuencia reducidos los segundos á verdadera letra muerta en todo lo que
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á la edad suevo-visigoda se refiere. La ciencia arqueológica, que por fortuna empieza á ser cultivada en su concepto más trascendental, promete en el suelo portugués, como va sucediendo en el español, abrir nuevos horizontes á la ciencia histórica, iluminándolos con tan vivos resplandores que basten á disipar las nieblas que envuelven todavía sus más interesantes periodos; y nosotros abrigamos la más firme convicción de que realizados los nuevos estudios y reconstruida, en su virtud, la historia de la antigua Lusitania, han de lograr toda luz y evidencia las ya indicadas enseñanzas. ¿Podrá asegurarse otro tanto respecto de las edades que suceden al imperio visigodo destruido á orillas del Guadalete por la fortuna del Islam?

Hé aquí, pues, el asunto de nuestro siguiente artículo.

JOSÉ AMADOR DE LOS RIOS.

(La continuación en el próximo número.)
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EL PAIS VASCO(1)
SU LENGUA
Y EL PRINCIPE LUIS LUCIANO BONAPARTE

III.

Hace años que este ilustre personaje, Luis Luciano Bonaparte, viene entregándose por una afición especial á tales estudios, y nadie como él ha trabajado más por penetrar y hacer comprender á los demás, la antigüedad, la importancia y la estructura especial de esta lengua vascongada. ¿Y qué móvil pudo atraerlo, á él, tan retirado por su posición, del conocimiento de un pequeño pueblo que comienza á figurar en los últimos límites de su patria y en las fronteras de otra extranjera su vecina?

Que entregado, como ya he dicho, á los estudios de otras lenguas, llamaron por primera vez su atención ciertas observaciones extrañas sobre la vasca y una secreta pasión se desarrolló en su voluntad para poseerla y dominarla. Esta voluntad en el Príncipe es inflexible por su particular carácter, y sólo semejante circunstancia ha podido darle la realización de aquel deseo habiendo principiado á efectuarlo á la edad de cuarenta y cuatro años, cuando ya los órganos orales en el hombre han perdido esa elasticidad que la Providencia ha dado al niño para expresarse en los innumerables dialectos del globo, y cuando formaba el propósito de poseer una de las lenguas más difíciles para todo el que no la aprende y la recibe con la leche maternal (2). Pero había

(1) Véase el número 115 de la REVISTA.
(2) Todas las excepciones prueban la regla general. Hay naturalezas privilegiadas por su organización, para aprender ya tarde los idiomas. Durante la guerra civil y en la capital de Guipúzcoa se ofreció el fenómeno de un joven inglés, jefe de los ríferos de
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algo que le incitaba á vencer sus dificultades: el que corrian diez y ocho años que entregado á las tareas científicas de otros idiomas, había advertido con sorpresa, el ningún contacto que el euskaro tenía con todos ellos. Llegó al fin á comprender éste, y prendado á poco de su construcción y armonía, ya no quiso sólo poseerlo y percibir sus bellezas; sino que aspiró á facilitar este camino á los demás, y lo que es más, á dejar un monumento imperecedero del estado que hoy alcanza este idioma en el rincon de dos extensas naciones, para perpetuo conocimiento de una lengua que ha sobrevivido á tantos cambios, si acaso la Providencia en el actual trasiego de las revoluciones de los pueblos y sus comunicaciones mútuas, ha decidido que concluya hablado el idioma, repito, en que se han expresado tantas generaciones, por el espacio de tantos siglos. Y en efecto, los nuevos ferro-carriles de Alsásua á Pamplona, de Bayona á Vitoria, y de Bilbao á Miranda han comenzado ya á ejercer sobre el área en que se habla aún esta lengua, la más fatal influencia, y el príncipe se propuso recoger de sus fuentes más puras, y sobre sus localidades mismas lo más legítimo y tradicional de este idioma. Más para esto, preciso era acompañarse de sus mejores hablistas, visitar estos puntos, hablar á sus diferentes clases para notar sus diferencias, y pasar en fin, de lo teórico á lo práctico, del lenguaje culto ó escrito, al inculto vulgarmente hablado. Para esto preciso era adquirir muchos libros en el idioma en que hablaron las generaciones pasadas, confrontar mucho, comparar más, hacer apuntes, gastar no poco, y una atención grande é intelectual para tan fatigante empresa. Todo empero lo ha vencido y lo ha realizado con su penetración y su constancia.

Extraño por completo á los goces y pasatiempos á que pudiera prestarse su fortuna y personal posición, más extraño aún á las ideas y á los cambios políticos de su patria y la nuestra, filósofo como hombre, ilustrado como ciudadano, y benéfico como príncipe; en esto sólo ha pensado por muchos años, y cual otro Lesseps de voluntad diamantina hasta conseguir su empresa, como él ha realizado la suya, y como él ha triunfado. Consignaré ahora algo de lo mucho que ha necesitado hacer y sufrir para conseguirlo, corriendo pareja su talento con su no menor perseverancia. Pero antes y para mayor ilustración de mis lectores, les trazaré el cuadro

aquella legión auxiliadora del partido de la reina, que no sólo hablaba el vascuence con toda precisión, sino que lo enmendaba á los mismos hijos de Irún y San Sebastián, buscando y comprando todo libro que le llevaban en vascuence. Pero este había principiado á comprenderlo en época más juvenil y por lo tanto más propicia que en la que ya hubo de comenzar á hacerlo nuestro príncipe.
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que en este momento histórico presentan las generaciones que todavía hablan esta lengua, y los puntos en que lo hacen, tanto en España como en Francia, siguiendo á M. Agustín Chao en su Viaje por Navarra durante la guerra civil y publicado en París en 1836, en el que explica la situación actual de la familia vascongada y los nombres especiales con que este pueblo distingue sus diferentes dialectos.

«Los vascongados pirénédicos, dice, se dividen en siete tribus ó familias principales, que ocupan otros tantos territorios, á saber: los valles de la Soul, Labourd y la Navarra-baja en Francia, y las provincias de Vizcaya, Guipúzcoa y Alava con el reino de Navarra-alta en España. De estas siete familias, cuatro pertenecen á la antigua Cantabria, y son: los Labortanos, Guipuzcoanos, Alaveses y Vizcaínos. Las restantes, esto es, la Navarra-alta y baja y aún también los Sulétinos, forman parte de los que los romanos apellidaron Vascones.» Pues bien: nuestro príncipe dió principio á sus literarias campañas (menos sangrientas sin duda que las de su señor primo) comenzando por reconocer por sí mismo todas estas provincias y pueblos de una y otra nación. Al salir al campo, lo hizo acompañado también de un reducido, pero inteligente cuerpo de Estado mayor vascófilo, cuyos individuos eran representantes á la vez de los diversos dialectos de estos pueblos. Le seguía por los de Francia el capitán Duwisin, y el Abate Inchauspe. Por los de España, el difunto Padre Uriarte de las Escuelas Pías, vizcaíno; D. Claudio Otaegui, guipuzcoano, y D. Bruno Echenique residente en Victoria (1). Todos estos hacían el papel de comisarios para las provisiones que su jefe necesitaba, cuales eran libros vascongados antiguos y modernos de los que se proporcionaron gran colección, ya por su diligencia y respectivas relaciones, ya por la deferencia y solicitud de los señores Curas, ya en fin, pagando á peso de oro los que en número corto hicieron valer sus due-

(1) Todos estos individuos eran especialidades en sus respectivos dialectos. El Abate Inchauspe canónigo de Bayona, fué desques el autor de la obra el verbo solerino costeada por el propio príncipe al cual se la dedicó. El segundo capitán Duwisin fué después traductor de la Biblia al dialecto labortano; el padre Uriarte, el traductor de la misma al dialecto guipuzcoano; y el señor Otaegui, el traductor de los evangelios de San Mateo y San Marcos, el libro de Isnt, el de Job y el Cantar de los Cantares en vasconcece egapmen, este último traducido después por el mismo en vasconcece guipuzcoano, literario. El Sr. Otaegui fué también el que en 1864 optó por un premio que ofreció la diputación guipuzcoana al que tradujese en vasconcece guipuzcoano el Evangelio de San Mateo con las notas del P. Scio, lo que no se llevó á cabo, porque aquella corporación quiso que se adhirieran ciertas condiciones, que á los opositores no se habían comunicado.