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Pero la opinión era cada día más favorable á la herencia de las tierras en beneficio de las familias, como lo daba bien á entender el infante don Juan Manuel, cuando en su libro De los castigos aconsejaba que no se quitasen las tierras á los hijos de los vasallos que morían y se les mantuviera en el estado de sus padres, á mémos que todos los de la casa del señor entendieran que se hacía sin razón. Luego como las tierras eran indivisibles y la elección de uno entre los hijos, diera ocasión á quejas é inconvenientes, hubo de adoptarse la costumbre de preferir siempre que era posible al varón primogénito. Así lo atestiguaron las Cortes de Ocaña de 1422 y las de Palenzuela de 1425, cuando pidieron al rey que se guardase la antigua costumbre de dar al hijo mayor las tierras que dejara el vasallo, y en su defecto al hermano mayor del difunto. Pero el rey no hubo de querer entonces convertir esta costumbre en ley escrita, puesto que respondió que lo proveería como mejor cumpliera á su servicio. Sin embargo, no pasaron muchos años sin que lo hiciese del modo pedido, pues habiendo repetido la petición las Cortes de Valladolid de 1840, declaró que proveería las tierras que vacaran en los hijos mayores legítimos de los que las dejasen, según lo acostumbrado. Las Cortes de Valladolid de 1431 pretendieron aún mayor novedad en esta materia, pidiendo que las lanzas que vacaran se dieran, á falta de hijo, al padre del vasallo muerto, y en su defecto al hermano. Los procuradores obedecían en esto al poderoso influjo de la opinión, que favorecía decididamente el derecho de los padres á la herencia de los hijos contra el de los demás parientes. Mas el rey contestó: «Ya está ordenado que el hijo mayor berede las lanzas del padre; lo demás ni vosotros lo podéis pedir, ni yo otorgar.»

Cuando las tierras eran de derecho hereditario no podían tener otra condición los señoríos, así los antiguos como los que se concedían de nuevo. Ni obstaba siquiera la inaptitud de que por razón del sexo ó de otras circunstancias, pudiera adolecer el heredero, pues para ello se había ya adoptado el uso de desempeñar por delegación ó representación la autoridad ó el servicio, y de este modo nadie era inhabil para tales sucesiones. D. Enrique IV dió en 1466 á su adelantado Pedro Fajardo, con el título de condado, la ciudad de Cartagena con jurisdicción plena rentas y derechos, y habiendo muerto dejando sólo varias hijas, la mayor de ellas casada con D. Juan Chacon, le sucedió en el adelantamiento y también en el señorío, por decisión de los Reyes Católicos, á pesar de haber muerto ya su mujer y de vivir aún las otras hijas del Adelantado. Por lo demás, las Partidas habían declarado que las mujeres podían en ciertos casos ejercer
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jurisdiccion, y aunque sus leyes no fuesen todavía de uso muy frecuente en el foro, siempre servían de apoyo á falta de otro derecho.

Así, pues, obedeciendo la propiedad á la ley del tiempo y de la civilización, que tendía á difundirla entre todas las clases, á libertarla de las trabas que embarazaban su libre circulación, y de los vínculos que la unían con la cosa pública, aunque sin debilitar las relaciones que la identificaban con el Estado y con la familia, se hizo hereditaria en todos sus grados y manifestaciones, en provecho exclusivo de los parientes. Cesó la lucha entre los principios favorables á la testamentificación libre y á los que consagraban el derecho exclusivo y absoluto de los hijos y de los allegados de todas clases. Una transacción prudente entre estas dos contrarias tendencias fué lo que al fin le puso término, y las leyes de Toro vinieron á confirmarla y esclarecerla. Todos los derechos y todas las aspiraciones fueron tomados en cuenta, pero en su lugar oportuno y con su correspondiente medida. Hubo una porción legítima para los hijos y para los padres; hubo medios de favorecer á parientes y á extraños, y la esperanza de las sucesiones intestadas para todas las familias. La propiedad territorial quedó, pues, organizada en interés casi exclusivo de éstas, como lo exigía la opinión general, pero á costa de romper sus vínculos con el Estado, y de un cambio profundo en la organización social. No desaparecieron, sin embargo, en el siglo xvi los señoríos ni las encomiendas, ni las llamadas tierras; pero se modificaron de tal modo sus condiciones interiores, que ni los señoríos significaban ya una verdadera propiedad territorial, puesto que eran más bien privilegios que una consecuencia de ella, ni las encomiendas llevaban apenas consigo cargos de gobierno, ni las tierras lo eran en realidad. El país entonces dejó de estar regido casi exclusivamente por los propietarios territoriales, lo cual daba á su gobierno el carácter de una federación, si no por la fuerza que le comunicaba el monarca en unión con la iglesia. Este poder era sin duda más ilustrado y más civilizador que el que residía antes en los señores de villas y en los poseedores de los castillos; pero como todo sistema, por bueno y por necesario que sea, tiene sus escollos, el de la centralización monárquica dió en el de desvirtuar considerablemente los caracteres sociales de la propiedad territorial.

FRANCISCO DE CARDENAS.

(La continuación en el próximo número.)
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ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS Y MONUMENTALES

PORTUGAL

I. Consideraciones generales sobre la arqueología y la historia.—Aplicacion de las mismas al suelo portugués.—Carácter de su antigua cultura en relación con la propiamente española.—Cultivadores de la ciencia arqueológica.—II. Monumentos de la antigüedad clásica.—Edificios romanos y objetos de arte.—Sarcófagos paganos de Porto y de Lisboa.—Noticias de otros monumentos romanos.—III. Monumentos de los primeros siglos del cristianismo.—Estátuas del jardín de Ayuda.—Estátua de bronce del Museo del Carmen de Lisboa.—Estatuillas del Museo de Porto y del Gabinete numismático de la Biblioteca pública de Lisboa.—IV. Monedas suevo-romanas y visigodas.—Unidad de la cultura ibérica hasta la invasión mahometana, revelada por los monumentos artísticos.

Háse mil veces repetido, y siempre con verdad, que ostentan los pueblos á la contemplación de los viajeros ilustrados la historia viva de su cultura, escrita con elocuentes y sublimes caracteres en los monumentos de las pasadas edades. Haya nacido la civilización de una nación dada y llegado á su colmo en brazos de la conquista; háyanse iniciado y cumplido sus providenciales fines por virtud del comercio; deba, en fin, á otros principios ó elementos el origen de su prosperidad y de su grandeza, siempre ofrecerá á la contemplación de los demás pueblos en los monumentos, que en vario modo y diverso grado de perfección han contribuido al cumplimiento de sus providenciales destinos, los más claros y genuinos testimonios de su especial ilustración y cultura.

Ni dejará tampoco de reflejarse en ellos, con mayor fuerza y eficacia que los restantes, aquel particular elemento, que predominando sobre los demás haya obrado más de cerca en el desarrollo de cada nacional cultura,
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imprimiéndole profundamente el sello especial que individualmente la caracteriza. Puede así, en efecto, sorprender el viajero que se consagra al estudio de la arqueología monumental, la privativa historia de cada nación y aún de cada comarca, revelada en las obras del arte con exactitud muy superior á la que mostraron acaso los más ingénuos cronistas é historiadores; nada hay en ellas que se desnaturalice ó disfrazé con la interesable máscara de un mentido patriotismo; nada que no contribuya directamente al pensamiento que les dió vida; nada, en fin, que deje de reflejar la sinceridad del sentimiento que imprimió en ellas el carácter de cada generación y de cada momento histórico.

Dadas estas fundamentales consideraciones, respecto de la espontánea enseñanza que nos suministran las obras del arte, no se ha menester de grandes esfuerzos para comprender que piden ellas mismas en el arqueólogo un criterio libre de toda preocupación artística como de todo prejuicio nacional si ha de ser realmente útil y fructuosa la referida enseñanza.—Los monumentos del arte, ingenuamente consultados, no pueden decir, no dicen nunca lo que el artista, dominado por las máximas convencionales de escuela, ó el arqueólogo, sojuzgado por el esplendor de una cultura determinada, acaso pretenden; en ellos hablan siempre la sinceridad y la verdad más enteras; y este lenguaje, suficiente á desvanecer todo error, debe ser escuchado y recibido de todo el que aspire á la explicación luminosa y satisfactoria de los fenómenos históricos, que aparecen todavía rodeados de misteriosas nieblas, merced á la incuria ó á la indiferencia de las pasadas generaciones.

Y si estos principios de crítica arqueológica tienen universal aplicación al estudio de los monumentos de todos los pueblos, nunca la alcanzarán más apropiada que al tratarse de las producciones del arte en Portugal, comarca occidental de la península ibérica, que permanece por desgracia menos conocida de nuestros artistas y arqueólogos que las más remotas regiones del Asia, donde tuvo su cuna la civilización humana. A la verdad no se comprende fácilmente esta manera de apartamiento é ignorancia de las cosas que ha llegado á hacerse mutua entre dos pueblos que reconocen unos mismos orígenes; que tienen por larga serie de siglos una misma historia; y que están providencialmente llamados á cumplir análogos ya que no idénticos destinos. Mas el hecho es dolorosamente cierto: errores y preocupaciones, de no fácil calificación, pusieron durante las últimas centurias un oscuro abismo entre Portugal y España; y estas dos naciones, cuyos primitivos héroes pelearon bajo una misma enseña en defensa de su liber-
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iad y de su independencia, estas naciones, que recibieron, como una sola familia, la civilizadora influencia de la cultura greco-latina, enviando á la Roma Imperial, antes y después del triunfo del cristianismo, oradores y poetas, historiadores y filósofos, césares y soberanos pontífices; que constituyeron más adelante, bajo el cetro de los Leovigildos y de los Recarodos, el más poderoso imperio de Occidente; estas dos naciones, que al dibujarse como tales en los limbos de la reconquista inaugurada por la espada de Pelayo abrazaron, unidas por los lazos de la religión y del patriotismo, una misma causa, excitándose y auxiliándose mutuamente para romper el yugo extranjero; que en medio de tan colossal empresa, á que supieron unir con nobilísima ambición, el descubrimiento y la conquista de mundos desconocidos, se preciaron, por último, de poseer una misma cultura, escribiendo alternativamente sus poetas y sus historiadores una y otra lengua—se han desconocido y desdénado al par hasta un grado verdaderamente inverosímil.

Por fortuna, si hay todavía en uno y otro suelo quien muestre tenacidad extraña en sostener ese apartamiento y aún antagonismo, el interés más alto que tiende á hermanar los pueblos en el fin trascendental de la humana cultura, ha comenzado ya á romper esas injustificadas prevenciones, y es de esperar que desvanecidas en breve, por lo mismo que son más artificiales y facticias que reales y positivas, torne á reinar entre españoles y portugueses aquel mismo espíritu de fraternidad y de amor que los impulsará un día en sus más granadas empresas. Cumplía la iniciativa de este movimiento, en la esfera de la inteligencia, á los cultivadores de las ciencias y de las letras, y no han sido por cierto insignificantes ni infructuosos los esfuerzos una y otra vez realizados en las últimas décadas para conseguir el resultado preconcebido.—Primero en las regiones, un tanto apasionadas y mudables, de la prensa periódica, en que se hicieron aplaudir la Revista Peninsular (portuguesa) y la Revista Ibérica (española); después en las más tranquilas si no más útiles tareas del historiador y del crítico, en que entre otros muchos escritores distinguidos se han señalado, no sin mostrar dolorosos resabios de las antiguas preocupaciones, muy esclarecidos ingenios; y al propio tiempo que estas manifestaciones se verificaban, en las órbitas mayores de las ciencias políticas, donde suele escucharse la voz de las más ardientes, ya que no de las más claras inteligencias, en todas partes se ha iniciado ya ese movimiento salutífero para ambos pueblos, no siendo en verdad la esfera de las artes ni de la ciencia arqueológica la última á reflejarlo de un modo eficaz y verdaderamente fructuoso.
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ARQUEOLÓGICOS Y MONUMENTALES.

Mientras, acudiendo los artistas coetáneos de Portugal al honroso llamamiento del gobierno español, han venido, no sin propia gloria, á hacer gala de cierta manera del renacimiento de la pintura y la escultura, en la última Exposición general de bellas artes celebrada en Madrid—han reconocido muy notables escritores que la «arqueología, por el profundo y amplio desenvolvimiento á que ha llegado, es considerada hoy como una de las ciencias de más alta importancia social;» y declarando al propio tiempo que «había sido infelizmente tan poco cultivada que no pasaba en el suelo lusitano de una curiosidad,» han arrimado el hombro á su cultivo, no sin haber dado desde luego señalados testimonios de hallarse en el verdadero camino de las especulaciones trascendentales de aquella complicadísima cuanto luminosa ciencia. A los repetidos y ya numerosos ensayos realizados en España para dar á conocer su riqueza monumental de todas edades, han respondido en Portugal no menos meritorios trabajos, bien que limitándose, como era natural, á más reducida esfera; y los nombres de Soromenha, Mendez Leal, Latino Coello, Simoes y otros se han distinguido, con honra suya y de su patria, entre los cultivadores de la arqueología monumental, prestando muy importantes servicios á la historia de la cultura portuguesa.

Sirven todos estos ensayos, algunos no terminados todavía, de verdadero incentivo al viajero, que animado de anhelo investigador, visita aquellas posteriores regiones de la Península Ibérica. La variedad de opiniones fundamentales sobre el concepto capital del arte, nacidas del diverso punto de vista en que los autores de los referidos trabajos aparecen colocados; los resabios exclusivistas de escuela, y aún diríamos con razón, las prevenciones no disipadas todavía de más ó menos costosos aprendizajes, difíciles siempre de erradicar y aún de modificar la poca ejercitada experiencia en el establecer juicios comparativos con los monumentos levantados en las demás comarcas de Iberia, procedimiento tanto más útil y cumplidero á los fines de la crítica, cuanto que no es humanamente posible desasir la cultura lusitana de la de España, todo contribuye, examinados estos libros y estudiadas las fábricas arquitectónicas que lo han inspirado á excitar el más vivo interés, convidando á pronunciar algunas palabras sobre los mismos.

No aspiramos nosotros por tanto en estos artículos á presentar un cuadro completo del vario desarrollo de las artes en Portugal, empresa que pide de suyo más detenidos estudios que los realizados por nosotros, al visitar sus más principales ciudades, y parecería por otra parte sobrada-
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mente ambiciosa. Obedecemos trazando estas líneas, no ya sólo á la constante devoción con que de antiguo hemos visto las obras del arte, sino también á las benévolas invitaciones con que nos honraron en el suelo lusitano muy distinguidos personajes; y al verificarlo, protestamos desde luego que sobre limitarnos simplemente á exponer breves observaciones generales, no pretendemos imponer nuestros juicios á los escritores que nos han precedido, por más competentes ni acertados.

II.

Contemplando en conjunto los monumentos arquitectónicos y estatuarios que guarda el reino de Portugal, cumple observar ante todo que durante las edades clásicas, aparecieron aquellas occidentales regiones tan estrechamente unidas á la España central en sus manifestaciones artísticas, que fuera empeño vano el de buscar en unas y otras diferentes caracteres y aún opuestos matices. Compuesto actualmente el territorio portugués de diversos girones de la Tarraconense, la Lusitania, y aún de la Bética, provincias en que dividieron los césares y el senado romano á la antigua Iberia, ostentan en todas sus comarcas el sello de aquella civilización, que llenó con su gloria todos los confines del mundo conocido. La Tarraconense Braga (Braccara), cabeza un dia del convento jurídico á que dió nombre: las lusitanas Evora y Beja (Ebora, Pax tulia), competidoras un tiempo de Mérida (Emérita) y de Badajoz (Pax Augusta); las béticas Moura y Serpa, (Aruecia, Serpa) en las venerables ruinas de sus majestuosos templos gentílicos; en las grandiosas reliquias de sus acueductos, anfiteatros y murallas; en sus numerosos e importantes epígrafes de todos géneros, han transmitido á la posteridad elocuentes e irrefragables testimonios del amor y del respeto con que fué recibida al cabo en el suelo de Iberia, aquella deslumbradora cultura que hermanaba hasta cierto grado todos los pueblos del antiguo mundo.

Ni faltan otras mil poblaciones y memorables despoblados en todo el suelo portugués que ya pertenecieran á una, ya á otra provincia, revelen cada día con monumentos estatuarios, cerámicos ó litológicos aquella general influencia que ejercieron el nombre y la civilización de la ciudad eterna en toda la península Pirenaica. El ilustrado celo de los artistas y arqueólogos, imitando el ejemplo de otros días, procura enriquecer los antiguos museos y los nuevamente creados, recogiendo en ellos los más interesantes objetos de la antigüedad romana, que han logrado salvarse en
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las entrañas de la tierra, de la voracidad de los siglos; y Evora, Porto y Lisboa ofrecen al solicito viajero en sus respectivos gabinetes estimadas presencias del arte pagano, dignas del más detenido estudio. Pidenlo, en efecto, con grande eficacia en la monumental Evora los numerosos epígrafes que recuerdan allí la extraordinaria fortuna con que el docto obispo D. Fray Manuel de Cenúculo Villas Boas, formó una de las más notables y selectas colecciones litológicas que han existido en la Península, y no aventurariamos nada con asegurar que excede al interés de estos monumentos merecedores de exámen, aún dados á luz los trabajos del sabio Hübner, el que inspiran por su importancia histórica ciertos objetos conservados felizmente en los referidos museos de Porto y de Lisboa.

Nos referimos principalmente á dos muy peregrinos Sarcófagos paganos exornados de interesantes anaglifos, que perteneciendo á diferentes épocas, constituyen otros tantos monumentos de inestimable precio en la historia de la decadencia del arte clásico. Consagramos á entrambas producciones especial monografía, ilustrada con exactísimos diseños en el museo español de antigüedades, llevados del propósito de mostrar á los hombres doctos, no solamente la uniformidad con que es recibida en toda Iberia la cultura romana, mas también la paridad con que en todas sus regiones, antiguas provincias del Imperio, se somete á unas mismas vicisitudes hasta ceder el puesto á la nueva civilización iluminada por los inmortales resplandores del Gólgota. Fué descubierto el Sarcófago del museo de Porto en el Montejo de la Azinheira, territorio de la antigua Evora (Alentejo) y adquirido por la Cámara Municipal de aquella nobilísima ciudad, merced á la ilustrada mediación del vizconde de Villar de Allen, en 1866: hallóse el de Lisboa en las inmediaciones de San Sebastián de Freixo, asiento de la despoblada Collippo (Extremadura), y conservado largo tiempo en la próxima villa de Alcobaza, ha sido últimamente adquirido para el Museo nacional de antigüedades de Carmo, gracias á la iniciativa del distinguido arquitecto Don Joaquín Posidonio da Silva, presidente de la Sociedad de artistas y arqueólogos, fundadora del citado Museo.

Anterior el Sarcófago de Porto en dos largos siglos al de Lisboa, puede sin recelo de error, atribuirse á la memorable época en que vistió la púrpura imperial el español Trajano. Distinguida aquella edad en la historia del arte, por el nobilísimo anhelo de restaurar la magnificencia y la belleza que habían resplandecido en los monumentos arquitectónicos y estatuarios del siglo augusteo, pareció rehabilitarse por un momento el génio artístico de Roma, poblando de nuevas maravillas todos los confines del Imperio.
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Mas inclinadas á revelar la omnipotencia del coloso, que estrechaba en sus brazos al orbe entero, que á reproducir las bellezas helénicas, aspiracion que iban á mostrar en breve bajo los auspicios de Adriano, ostentábanse las bellas artes durante aquel gloriosísimo periodo, dotadas de cierta virilidad y exterior grandeza, al mismo tiempo que parecían tener en poco la delicadeza y esmerada ejecucion de las formas y aún de los accesorios. Estos singulares caracterés que imprimian sello especial á todas las obras arquitectónicas y estatuarias del Imperio de Trajano, brillan, pues, de un modo sorprendente en el Sarcofago pagano del museo municipal de Porto. Inspirado el artista por aquella misma idea de magnificencia que dominaba en el César y en sus dignatarios, asociábase de buen grado al movimiento universal de la estatua, y reflejábalo vivamente en el relieve de que enriquecia el monumento. Acaso el mismo empeño en que se ponía, le llevaba, á pesar suyo, á exagerar sus propias aspiraciones, extremándose en el propósito de dar mayor virilidad y robustez, y actitudes un tanto pronunciadas y teatrales á las figuras que componen el anaglifo: acaso ese mismo afán le mueve á abultar más de lo justo las masas principales del modelado, olvidando hasta cierto punto las proporciones y desdeñando, tal vez por sistema, la terminacion de los detalles y accesorios. Pero aun así, y precisamente por lo mismo, personifica en el suelo de la antigua Lusitania el Sarcofago custodiado en Porto, la referida época artística del gran Trajano, hermanando en consecuencia aquellas postreras regiones de Iberia, no ya sólo con las restantes de la península en que reflejan numerosos monumentos tan significativa reaccion estatuaría, sino también con las demás provincias del Imperio, donde de igual modo se verificaba.

Ni es méños eficaz la enseñanza debida al Sarcofago de la antigua Colipó, conservado en el musco del Cármen de Lisboa. Lejano, como advertimos, ya de la edad representada por el del museo portuense, ofrece no obstante, extremado interés arqueológico, no careciendo por cierto de significacion artistica. Fruto aún del arte pagano, no deja duda alguna de pertenecer al siglo iv, si bien pudiera haberla respecto del periodo á que dentro del mismo corresponde. Hay, en efecto, en la expresada centuria, consumada ya la conversion de Constantino y concedida la paz á la Iglesia, dos criticos momentos en que merced á las apostasias de Juliano y al excesivo celo de Arcadio y Honorio, parece renacer la idolatria, restableciendo sus templos, sus simulacros y sus aras; y á uno de estos dos periodos pudiera sin grave dificultad atribuirse el sarcofago, dada su significacion gentilica. Notando, no obstante, las especiales circunstancias históricas