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das á los miembros de congregaciones directamente dependientes de Roma, crecía en proporciones alarmantes. Una mayoría muy semejante á la de la víspera, 242 votos contra 83, desechó también esta otra proposicion.

Por su parte, el gobierno ha presentado á la misma Cámara un proyecto de ley fijando los límites de las penas que los superiores eclesiásticos podrán imponer á sus subordinados. En la exposición de los motivos de este proyecto se enumeran las facultades concedidas en varias épocas al poder ejecutivo por las Asambleas legislativas para reprimir los abusos de autoridad del clero; y se pretende justificar las medidas propuestas por la consideración de que las leyes anteriores resultan ahora insuficientes por haber atacado el concilio del Vaticano y la Santa Sede el poder civil y el orden social existentes. Esta razón queda sin fuerza alguna con el mero recuerdo de que en Austria iguales medidas se adoptaron antes de que el concilio del Vaticano se reuniera. Otras son, y bien conocidas, las consideraciones que influyen en el príncipe de Bismark para que hostilice de muchos modos al clero católico.

Según el proyecto de ley, ningún eclesiástico podrá imponer ni publicar penas disciplinarias que no sean meramente religiosas ó que no se refieran solo á la privación de un derecho inherente á la Iglesia ó á una comunidad religiosa, ó á la exclusión de esta última. Tampoco podrá imponer ni publicar penas disciplinarias por la ejecución de un acto que esté prescrito por las leyes del Estado, ó por una autoridad que obre dentro de los términos de su jurisdicción y competencia; ni con el objeto de impedir que se ejerzan los derechos de elección ó de voto en una forma determinada. Se prohibe asimismo á los eclesiásticos que pongan en conocimiento del público las penas disciplinarias por ellos impuestas, con designación de la persona sobre quien hayan recaído. Los que contravengan á lo dispuesto en esta ley, serán castigados con multa que no exceda de 1.000 thalers, y con prisión que no pase de dos años.

La resistencia de los católicos alemanes á los ataques del gobierno es cada día más energica. El episcopado, en quien se habían fundado esperanzas de oposición á los decretos conciliares y á los preceptos pontificios, se mantiene compacto y unánime al lado de la Santa Sede. Los que se han dado á sí mismos el nombre de católicos viejos, han defraudado también los cálculos de los que creían encontrar en ellos poderosos auxiliares. No logran tomar siquiera apariencia de Iglesia y se dice que ya la desertion ha entrado en sus filas nunca muy numerosas.

No ha sido muy firme ni se ha prolongado mucho la resistencia que la Cámara de los Señores ha opuesto al proyecto de ley de reorganización administrativa de los circulos ó distritos. Ante la actitud del gobierno, decidido á conseguir de cualquier modo la adopción de la reforma que había propuesto, aunque para ello tuviese que aumentar muchísimo el personal de la
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Cámara, ó que cambiar á ésta completamente de forma, la oposición ha transigido. Con el nombramiento de 25 pares nuevos, con las promesas de abstención hechas por otros, con el cambio de opiniones, ó por lo menos, de votos de algunos, ha habido bastante para que el mismo proyecto de ley, desechado hace pocas semanas, haya sido aprobado ahora. Los círculos se reorganizarán como el príncipe de Bismark quiere: "quedarán suprimidos los derechos señoriales, las regidurías hereditarias, los votos vitriles; y dará un nuevo paso y muy grande, la obra de la centralización administrativa, que Bismark copia de la Francia vencida, de la misma manera que ha tomado de las naciones latinas la idea de la unidad nacional esa Alemania que no hace más que copiar instituciones de los pueblos del Occidente y del Mediodía de la Europa, mientras algunos temen que sea el molde germánico en el que los países de la gente latina vacíen desde ahora en adelante sus ideas, sus leyes y sus costumbres.

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

CONTINUACION DE LAS MEMORIAS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA DEL REINADO DE ISABEL II, por el Marqués de Miraflores, de la Real Academia de la Historia.—Comprenden desde el año de 1840, en que terminaron las memorias de los siete primeros años del reinado escritas por el mismo autor, hasta el 30 de Setiembre de 1868, en que la reina salió de España.

Póstuma y no póstuma puede llamarse esta importante obra que vé hoy la luz pública. Cuando comenzó á publicarse, hace pocos meses, vivía aún su autor. Después de publicados algunos cuadernos, falleció tan distinguido patrio y tan benemérito hombre de Estado; pero su respetable familia, cumpliendo con los deseos del ilustre finado, continúa la publicación con toda solicitud y con el mayor esmero. Afortunadamente, á pesar del inesperado fallecimiento del marqués de Miraflores, la obra puede imprimirse sin interrupción, por haberla dejado del todo terminada.

Veamos qué motivos impulsaron al diplomático y académico para escribir las Memorias de nuestra historia contemporánea. Con la franqueza que le distinguía, él mismo nos lo revela con toda claridad en el prospecto: «Emppezada, dice, mi carrera política oficial al subir al trono la hija de Fernando VII, que murió el 29 de Setiembre de 1833, mi dignidad y mi honra han exigido de mí terminarla el 30 de Setiembre de 1868, día infauto, en que dejando la reina Isabel el suelo español, concluyó de hecho su proceloso reinado de treinta y cinco años.»—«En los siete primeros años del reinado, es decir, desde 1833 hasta 1840, los acontecimientos me hicieron participante en ellos en muy primer término, ocupando altas posiciones en el gobierno del Estado, fuera y dentro de España. Favorecido por la fortuna fuí entonces, pues en el mes de Setiembre de 1840, en que la revolución de Barcelona exigió de mi honra y de mi consecuencia política, dimitir mi cargo de embajador de España en París, estaba ya terminada la sangrienta guerra de sucesión, y política, durante la cual se verificaron sucesos, gloriosos unos, y otros deslaborables; pero en cuya ocasión me retiré de la vida pública oficial por algún tiempo.»—«Mi no poca participación en los acontecimientos ocurridos desde la muerte del último rey hasta 1840, me inspiraron la idea de constituirme cronista del reinado de su hija y sucesora. Continuando desde entonces en semejante propósito, nada más natural que procurase coleccionar guía.
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«LIBRA.—Especie de moneda imaginaria, cuyo valor varia en distintos reinos y provincias.»

Ya que á continuacion de esta definicion tan vaga, el Diccionario da la de la libra esterlina, aunque con poco acierto, como en seguida veremos, podria haber mencionado las monedas que con el nombre de libra se conocieron en Cataluña y en el resto del reino aragonés, y tambien en Navarra.

De la libra barcelonesa, asegura Capmany (Memorias históricas sobre la marina, comercio y artes de Barcelona, tom. 1.º, cap. 1.º), que valia 20 sueldos de á 12 dineros. Y Canga-Argüelles (Diccionario de Hacienda), dice que se ignora quién introdujo en la corona de Aragon el uso de la moneda imaginaria libra, y quién le dió en Valencia el valor de 20 sueldos.

«LIBRA ESTERLINA.—Moneda inglesa de oro, que viene á valer unos cien reales.»

Ya hemos visto que en esterlina el Diccionario, aproximándose más á la verdad, dice que esta moneda inglesa equivale á unos noventa y seis reales. Si allí tuve motivo para hacer otra objencion, aquí debo quejarme de que la Academia no esté de acuerdo, en unas páginas de su libro, con lo que deja dicho en otras.

«MARAVEDÍ.—Moneda española, real y efectiva unas veces y otras imaginaria.»

Además de moneda efectiva y de moneda imaginaria, el maravedí ha sido unidad de cuenta. Los Reyes Católicos, en la pragmática que expidieron en Granada en 17 de Febrero de 1501, confirmando lo dispuesto en otra anterior, que en aquella citan, de Medina del Campo, dispusieron que los precios de las cosas se ajustasen y contratasen sólo por maravedis, y no por reales ni medios reales. (Memorias de Clemencín y de Argüello *en los tomos 6.º y 8.º de las de la Academia.)

«MARAVEDÍ ALFONSI.—Moneda labrada en Castilla en el reinado de Alfonso el Sábio.»

Ya al tratar de la palabra alfonsi, queda dicho que las opiniones de los escritores discrepan, creyendo unos que los alfonsís, ó maravedís alfonsís tomaron su nombre de Alfonso VI, y otros del VIII; pero están acordes en que circularon esas monedas, y tuvieron ese nombre antes de que reinase el rey Sábio.

«MARAVEDÍ BLANCO.—Maravedí alfonsi.»
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"desamparada, aquejada del más profundo dolor, mi único consuelo en este grande infortunio es desahogarme con Dios y con vosotros, con mi padre y con mis hijos."—Más adelante estuvo no menos clásica y patética al decir: "Cuando vuestro rey en el borde del sepulcro, abandonó con una mano desfallecida las riendas del gobierno para ponerlas en mis manos, mis ojos se dirigieron alternativamente hacia mi esposo, hacia la cuna de mi hija y hacia la nación española, confundiendo así en uno los tres objetos de mi amor, para encomendarlos en una misma plegaria á la protección del cielo."—Pero la cláusula del manifiesto de Marsella que produjo más efecto, el período que aprendieron de memoria las damas de la corte y las señoritas todas de las provincias era aquél que decía:—"Pasado días en tan horrenda situación, llegué á mirar mi cetro convertido en una caña inútil, y mi diadema en una corona de espinas. Hasta que no pude más, y me desprendí de este cetro y me despajé de esa corona para respirar el aire libre, desventurada si, pero con una frente serena, con una conciencia tranquila y sin un remordimiento en el alma."

No puede darse mayor belleza literaria, más poesía.

No se olvida ciertamente el marqués de Miraflorcs en insertar entre los documentos relativos al primer capítulo, la nota pasada por Olazaga al gobierno de Francia, pidiéndole que ni tan siquiera allí dejase permanecer á doña María Cristina, porque "la ex-regenta de España dirige desde Paris la rebelión de las provincias fronterizas,—pero también publica la contestación del ministro de Negocios extranjeros, Mr. Guizot, en que dice que la madre de la reina Isabel debía hallar hospitalidad entre los franceses, y que esta hospitalidad no le sería negada.

El capítulo primero abraza desde los sucesos del 26 de Febrero de 1840, hasta el 3 de Mayo de 1844, por lo que no sólo se ocupa de la revolución de Barcelona en 1840, sino también de la coalición de los dos grandes partidos progresista y moderado, contra Espartero, único regente, siendo Argüelles tutor de la reina. No olvida el célebre bombardeo de Barcelona, las disoluciones de Cortes y mudanzas de ministerios, con mil diversos incidentes, que todos pueden aleccionar en alto grado á los políticos novatos, y en especial la consideración de cómo desapareció entonces la prepotencia de Espartero para comenzar la de Narváez, que, vencedor en Torrejón de Ardoz, iba á simbolizar una nueva era con principios también nuevos. "Pue, no obstante, un hecho que consignará en su día la historia, dice el autor, que lo mismo á Espartero en 1840, que á Narváez en 1843, los acontecimientos los hicieron árbitros semi-absolutos de los destinos del país."

FLORENCIO JANER.

(La continuación en el número próximo.)
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES.

LAS ANTILLAS, por D. Carlos Navarro y Rodrigo.—Madrid 1872.

El amor patrio, hoy vivamente interesado en la lucha que aún sostenemos para conservar las hermosas provincias de Cuba y Puerto-Rico, ha inspirado al fecundo y vigoroso escritor Sr. Navarro y Rodrigo, esa nueva página de su brillante historia política y literaria, digna por todos conceptos de figurar al lado de los discursos encíclicos, pero imparciales y nutridos de la más sana doctrina, que ha pronunciado en el Parlamento defendiendo la integridad nacional.

Entre los mantenedores de tan santa causa, distingúese el autor por la severa rectitud con que juzga así á los insulares como á los peninsulares, dando á cada cual su merecido y trazando á los últimos la senda que más recta y más justamente conduce á la realización del grande fin á que todos aspiramos. La guerra, que aún no está terminada, ha sido grande, pero nunca menos que ahora disculpable en los que arrojaron primero el guante, porque merced á la política española, después de haber engrandecido y prosperado, ambas Antillas iban á recibir los beneficios de un régimen assimilador á nuestras instituciones liberales; rebelarse en tales momentos contra la autoridad de España los mismos que la deben el nombre, la lengua, la religión, la riqueza, la civilización, la existencia entera, es un crimen mil veces agravado por las circunstancias. ¡Qué raro es que sólo tuviéramos palabras para condenarlo y esfuerzo para castigarlo!

El Sr. Navarro y Rodrigo, sin embargo, sobreponiéndose á las pasiones, señala por igual á la severa justicia de la opinión pública, tanto á los rebeldes cuanto á los que sin serlo nos deshonran en América.

"Así—dice—yo vuelvo mis ojos hacia las Antillas y busco, para entregárnosla á la ejecución pública, los dos peligros, las dos manchas, los dos enemigos de la patria española en aquellas bellas y ricas comarcas, regadas y fecundadas con el sudor y con la sangre de tantas generaciones nuestras: busco á los filibusteros que nos abor
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recen, y á los ultramarinos que nos deshonran, á los que se dicen sus hijos queridos y desgarran las entrañas sagradas de la madre, y á los que se dicen sus defensores predilectos, y no hacen más que explotarla, porque ni los criollos en armas ó en la- tente rebeldía aman á Cuba y á Puerto-Rico cuando aniquilan su prosperidad y su riqueza, ni los españoles que allí van á hacer fortuna rápida y cínicamente fuera de las vías de la honestidad y del trabajo, pueden servir de otra cosa que de motivo de tristeza y de escándalo para la patria.

"Hagamos, hagamos subir á la picota, entrognemos indignados á la pública vergüenza á estos grandes reos de esta nación, sean insulares ó peninsulares, y cons- truyamos cariñosamente después el pedestal glorioso en que debemos colocar á los heroicos mantenedores de la buena causa en América, hijos de las Antillas ó naci- dos en España."

Hé aquí por qué estilo tan vigoroso y elocuente expone su propósito el autor del opúsculo Las Antillas, que ha sabido dentro de los estrechos límites de este género de obras retratar magistralmente los tipos y caracteres de los pobladores de ambas islas, prestando así un gran servicio á cuantos se interesan en la conservación y prosperidad de nuestras provincias americanas.

DISCURSO pronunciado por el Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo en la apertura de las Cátedras del Ateneo de Madrid. Un folleto. 1871.

Por falta de espacio nos vemos obligados á retirar, aplazándolo para el próximo número, el juicio sobre este importante discurso, que ha sido el acontecimiento culmi- nante del mes actual.
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DEL ESTADO DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL
EN ESPAÑA
DURANTE LA EDAD MEDIA(1)

CAPITULO XI
no la facultad de enajenar las tierras.

I.

INALIENABILIDAD PRIMITIVA DE MUCHAS PROPIEDADES.

Al examinar en los capítulos IV y siguientes los varios títulos de enajenación, por los cuales salían las tierras del dominio originario de la corona, hemos visto que una de las diferencias fundamentales entre las otorgadas por juro de heredad y las transmitidas por los demás títulos consistía en la mayor ó menor libertad para disponer de ellas. El título de juro de heredad llevaba consigo en su origen la facultad de enajenar y de trasmitir á los herederos la cosa adquirida, á menos que alguna condición expresa y legítima derogara ó limitara este derecho. Los títulos de prestimónio, encomienda, mandacion ó señorío, tierra, honor, tenencia y feudo, así como los que transmitían á los solariegos y colonos las tierras tributarias, suponían originariamente también la prohibición de enajenar tales propiedades su reversion, dentro de un tiempo más ó menos largo á aquel de quien procedían, y su no trasmisión por lo tanto á los herederos del adquirente. También se ha visto cómo á pesar de ser tales en su ori-

(1) Véase el número 116 de la Revista.
TOMO XXIX.
Revista de España (1872-11-01 00:00:00), página 434

gen las circunstancias características de aquellas dos clases de propiedad, había muchas de la primera, que por condiciones impuestas á su adquisición, no eran libremente enajenables, á la vez que con el trascurso del tiempo fueron ganando esta cualidad casi todas las propiedades de la segunda clase. En vano dijeron las Partidas que las cosas procedentes de la corona, que se adquirieran por heredamiento, no podían enajenarse sin licencia del rey, pues no hay el menor indicio de que esta prohibición llegase á tener efecto en tales bienes cuando el rey no se hubiera reservado aquel derecho ni ninguno otro análogo ó de igual resultado. La verdad es que los hombres libres, que por razón de su estado, no se hallaban sujetos á condición alguna que les impidiese tratar y contratar á su albedrío, si adquirían bienes de la corona ó de cualquiera otro por juramento de heredad, ó sea por heredamiento, sin cláusula que limitase su dominio, podían disponer de él libremente, sin pedir licencia al soberano. Verdad es que las tierras de realengo por las cuales se pagaba tributo á la corona, podían enajenarse según la ley de las Cortes de León de 1188, citadas antes, pero tales tierras no eran en rigor de heredamiento, sino tributarias y sujetas por lo tanto á las condiciones inherentes á esta clase de propiedad.

Los heredamientos no eran, pues, enajenables cuando se adquirían con esta condición. Tampoco lo eran los prestimonios ó préstamos, las encomiendas, las mandaciones, las tierras y las tenencias, porque como se ha visto en otro lugar, ó eran revocables al arbitrio del que los daba ó debían revertir á él ó sus sucesores por muerte del poseedor. Los feudos y las tierras tributarias podían ordinariamente enajenarse, mas á personas determinadas y con restricciones que dejasen á salvo todos los derechos del señor directo. Después hubieron de adquirir esta misma cualidad las encomiendas, las mandaciones convertidas en señoríos hereditarios y las tierras, pero en tanto que la corona autorizara la enajenación y no prefiriera rescatar los bienes que fueran objeto de ella.

Mas esta alienabilidad restringida de las propiedades que no eran heredamientos, puede decirse que no empezó hasta el siglo XI. Antes de este tiempo, no solamente los prestimonios, las encomiendas, las mandaciones y las tierras eran inalienables por su calidad precaria, sino que también lo eran de un modo absoluto la mayor parte de los solares de los solariegos, por lo muy general que era el fuero llamado de maestría. En virtud de él tenían derecho los señores á la herencia de aquellos de sus vasallos que morían sin descendientes, y así la inalienabilidad era consecuencia y garantía de este derecho. Sólo con licencia del señor que había de heredarle
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podía el mañero enajenar sus bienes. Así se lee en una escritura de venta de ciertas heredades, otorgada en 1064 á favor del monasterio de Cardeña, que Ziti Memes y su mujer Gotina habían obtenido licencia del rey don Fernando I para esta enajenación por ser mañero (1). Pero cuando los reyes y señores empezaron á otorgar franquezas y libertades á sus vasallos para fomentar la población de sus estados y acrecentar su poderío, era la supresión de aquel fuero y la consiguiente facultad de enajenar, aunque restringida, una de las mercedes más comúnmente otorgadas.

Las restricciones de aquel derecho, que constituían uno de los caracteres distintivos de la propiedad feudal, lo eran pues también de una parte muy considerable de la de los reinos de León y Castilla, al menos durante los tres primeros siglos de la reconquista. Y no fué esta una circunstancia accidental y contingente del dominio territorial en la civilización de la Edad Media, sino un fenómeno necesario, dada aquella organización social. Era imposible restaurar de una vez la monarquía visigoda; hubiérase necesitado para ello una sociedad fuertemente constituida, capaz de poner en pie de guerra un ejército numeroso y disciplinado, y nunca lo fué la sociedad visigoda, mucho menos después de quedar reducida á algunos pocos millares de montañeses y á un número mucho menor de nobles y eclesiásticos emigrados. Era menester por lo tanto proceder lentamente, formando, ya que no era posible un estado único, de constitución bastante vigorosa, para resistir al enemigo e invadir su territorio, grupos sociales adecuadamente organizados, que aunque no tuvieran unos de otros la dependencia conveniente, fuesen cada uno de por sí una máquina poderosa de guerra y en su día un elemento activo de otra organización social más vigorosa. Estos grupos sociales no hubieran podido constituirse sólidamente, si sus individuos no hubiesen tenido entre sí más vínculos que los del interés general, que es siempre una idea abstracta, poco al alcance de la inteligencia del vulgo y mucho menos en una sociedad ruda y naciente. Necesitábase otra cosa más material que sirviera de vínculo entre los que habían de mandar y los que debían obedecer, mayormente cuando ni la autoridad moral de los primeros estaba consagrada por el tiempo ni los segundos tenían arraigado el hábito de la obediencia. Este vínculo fué la tierra, cuya conservación y defensa era interés inmediato de los que habían de habitarla; pero no poseída con la libertad de la civilización moderna, sino con restricciones tales, que por ella, viniera á quedar sujeto el hombre al hombre, base esen

(1) Berganza, Antigüedades, t. II, sacr. 119.