ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 70

ingiriéndola en el organismo humano, ocasiona allí los hechos más complejos, hasta que agotada en su sávia y cambiada la condición externa donde había de prosperar, declárase impotente y vencida para refugiarse en su historia y dejar libre lo presente á nuevas afirmaciones.

Que desconocen esta ley de toda actividad, muéstranlo palmariamente cuantos imaginan hacedero el restaurar las instituciones que pasaron: el arte pictórico andaluz responde como fin á una idea; cadáver ésta, no podría aquel sobrevivirle. Como en la naturaleza los organismos se trasforman, siendo su ley suprema engendrar nuevas interminables formas, así en la esfera de la actividad inteligente no se conoce instante de reposo. Cada institución tiene su juventud, ejerce su influencia y obtiene sus triunfos; el arte pictórico andaluz debió, gracias á la concurrencia contingente de causas geográficas, físicas e históricas, concertar en sabio y bello cuadro la naturaleza y la fantasía, la reforma neo-clásica y el espiritual dogma cristiano; y una vez obtenido este generoso empeño, y mudados los elementos principales de la cultura, cumpliríase en él la cláusula inquebrantable en toda existencia que pide en tiempo y sazon la muerte como legítimo complemento de la vida eternamente renovada y del progreso.

FRANCISCO M. TUBINO.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 71

LA MUJER BAJO EL ASPECTO ECONÓMICO

CONCLUSION

Diríase que esta postrera razon tiene una fuerza incontrastable, á lo menos en el estado actual de la sociedad. La filosofía del derecho no ha resuelto de una manera decisiva la cuestion. Cierto es que Montesquieu pretende que es opuesto á la naturaleza y á la razon que las mujeres sean árbitras de la casa; su propia flaqueza no les permite el predominio (2). Cierto es que Belime concede al hombre la misma potestad porque «en toda asociacion hay que buscar un medio de formar mayoría, y no se descubre en la que se compone de dos personas, y sería poco razonable conceder la preponderancia al sér más débil y que menos experiencia tiene de los negocios (3). Cierto es que Boistel recuerda que siendo indisoluble la sociedad conyugal, no cabe disolverla por el disentimiento de sus miembros, y coincide en el parecer de Belime, de que no es dable formar una mayoría; de suerte que hay necesidad de un jefe único, y éste debe ser el hombre, más propio para entender de los negocios, para todo lo que exige iniciativa; y á fin de asegurar la paternidad del marido se requiere apartar la esposa del tumulto y confusion de los mismos negocios (4). Cierto es, por ultimo, que Taparelli d'Azezglio estima que la forma del gobierno conyugal es monárquica; que la mujer nunca es absolutamente igual al hombre, sino que depende en cierto modo de él. Su sexo es timido y poco animoso: pasa los mejores años de su vida en los cuidados que exige la educacion de los hijos, las fatigas del embarazo, del parto, de la lactancia, etc.,

(1) Véase el número 108 de la REVISTA.
(2) Montesquieu, De l'esprit des lois, liv. VII, chap. XVII, vol. I, págs. 242-43.
(3) Belime, Philosophie du droit, vol. II, págs. 96-97.
(4) Boistel, Philosophie du droit, 1870, págs. 390-92.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 72

y es naturalmente, como mujer, menos apta para el trabajo; por manera que el matrimonio, mirado únicamente en su fin propio y principal, atribuye toda la autoridad al marido (1). Mas á vuelta de tales argumentos, conviene, si hemos de comprender el punto controvertido de un modo completo, advertir que Belime confiesa es difícil deducir semejante potestad del matrimonio, porque ha de juzgarse como asociacion entre iguales: que Taparelli d'Azeglio distingue en ésta, como voluntaria, una sociedad igual ó desigual, y añade que, como sociedad doméstica, cuyo fin es satisfacer las necesidades diarias de la familia, como las más imperiosas son el alimento y la habitacion, tendrá naturalmente el mando el individuo que posea más medios de satisfacerlas; que en los pueblos civilizados, siendo las almas más sensibles á la fuerza moral, y estando garantizada la posesion de los bienes, disminuye la preponderancia del hombre á medida que la mujer adquiere más influjo, cuanto más perfecta es la civilizacion, y hasta sucede que siendo suyos todos los bienes de la familia, posee casi toda la autoridad domestica.

Ahrens nos ofrece una nueva opinion; cree que el poder domestico toca y corresponde á los dos cónyuges, que la familia tiene dos jefes, uno que la representa en las cosas exteriores y otro en las interiores: el hombre lleva sus miradas á las relaciones que le unen al mundo y la humanidad, al paso que la mujer concentra sus pensamientos y afectos en la intimidad de la vida. En el uno hay más aptitud para las ciencias, una concepcion más vasta; en la otra predomina el sentimiento y la facultad de comprender las relaciones particulares y personales; el hombre es sabio, la mujer artista. Por estas causas para el autor alemán no hay un solo poder en la familia, bien que el marido tenga derecho de administrar los bienes y la mujer sólo el de ser consultada (2).

Somos de parecer que esta última doctrina es la más profunda, la más propia de una época de general cultura y que es dable fundarla en las razones que como preliminar hemos citado en los mismos que se adhieren á la teoria opuesta. Rogamos al lector que no juzgue; nos hemos desviado del camino recto y de la ciencia á que consagramos este humilde escrito; que tenga á bien fijar su atencion en la importancia que se concede á los bienes

(1) Belime y Taparelli d'Azeglio en los lugares citados.—Ahrens, Cours du droit naturel, pag. 455-56.
(2) Taparelli d'Azeglio, Essai theorique du droit naturel, traduit de l'italien, 1858, vol. III, págs. 257-59.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 73

de la sociedad conyugal en los pasajes citados, antes de tomar partido por una de las opuestas opiniones y advertir que la nuestra está en perfecta armonía con la idea que nos hemos formado de la suerte y condición de la mujer y que más arriba hemos expuesto. En suma, la familia tiene dos cabezas como el águila del escudo de armas de Austria; mas en caso de que disientan los pareceres, el hombre tiene voz y voto decisivo como quieren los economistas; vé ahí lo que piden de consumo las ciencias morales y políticas y el estado de nuestra sociedad.

No hay para qué decir después de escrito lo que precede que la mujer debe quedar como único poder en la familia, después de la muerte del marido. Esta vieja doctrina (1) es ya tiempo de que se formule en las leyes civiles: bajo el aspecto económico hay una consideración que la robustece y es la de que la viuda conservará probablemente el sistema de producción y el método de educación industrial del que fué su marido. Así parece haberlo vislumbrado Huber en aquella reflexión que corrobora su parecer que (la madre) fuit socia regiminis.

La economía política tiene sumo interés en la pureza de las relaciones que median entre los esposos. El adulterio es causa de gran pérdida de fuerzas productivas y de un perjudicial consumo de riquezas por las personas que no pueden trabajar por tal crimen y por los gastos que es preciso hacer para su represión. M. Querry calcula que de 1.000 asesinatos, 94 deben su origen al adulterio; de 1.000 incendios, 22; de 1.000 envenenamientos, 349, y que de 100 atentados que del mismo nacen, sólo se cuentan cuatro contra el culpable y 96 contra el esposo ofendido (2).

Cuanta más unidad reine, más moral fuere la familia, tanto más dócil, fuerte y hábil será el productor, el obrero y su consumo tanto más productivo; así la cosecha que el labrador recoge en el otoño se mide y regula por las labores que hizo en el invierno y las semillas que dejó caer de sus manos en la primavera.

(1) «Quid si pater familias moritur an omnis potestas familise solvitur? Ita romanis visum; sed a jure gentium non videtur abhorrecere, ut mater, que fuit socia regiminis, et cui potestas, ordinis saltem causa, ut que cederet marito, negata erat, quemadmodum supra intellexiimus; ut hae inquam patre defuncto succedat in imperium donec societas domestica manebit.» (Ulrici Huberi, De jure civilitatis, libri tres.—Tranquillae, MDCXCIV.—Lib. II, sectio II, cap. V, pár. 44, pág. 332.)
(2) Querry, Statistique morale, págs. 31-34.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 74

XIII

Leyes acerca de los bienes

A juicio de Ahrens deben distinguirse en los bienes los caracteres propios del hombre y de la mujer. Los bienes del marido y todo lo que se adquiere durante la existencia del matrimonio deben formar un fondo para los servicios ó las empresas industriales que presta ó en que tome parte el primero; los bienes de la esposa deben constituir un fondo de reserva que guarde la familia para la adversidad (1). Esta idea nos parece más ingeniosa que verdadera. Si el marido responde con garantía suficiente de las riquezas ó valores propios de su mujer, ¿por qué no ha de enajenarlos ó hacer el uso de ellos que juzgue provechoso? Y por preciso tenemos que concederle tal facultad en cualquier caso que no basten sus esfuerzos para sostener su familia. A juicio de Rossi hay en las leyes de que tratamos dos hechos influyentes en la economía política; el uno el carácter no enajenable que muchos legisladores han dado á los bienes de la mujer; sobre todo, en los países en que no se admite la comunidad; el otro, las garantías á veces exageradas concedidas á la mujer, en particular la hipoteca tácita y general en los bienes del marido. Bajo el primer punto de vista, existen valores y riquezas que están fuera del comercio, por todo el tiempo que dura el matrimonio y cuando la necesidad obliga á vender, se exigen hasta minuciosas formalidades. También ciertas garantías son una cadena; una hipoteca general y tácita no es conveniente, es una traba para los bienes del marido; una hipoteca en sus verdaderos límites debe ser especial y pública (2). Las razones de Rossi sirven para impugnar la teoría de Ahrens, del que cabe decir se propone estancar la fortuna de la mujer con la mira de librarla del azar y riesgo que se corre en los negocios, en las manufacturas y de que sean el seguro puerto en que halle abrigo la familia azotada por el viento del infortunio. La ciencia económica no puede asentir á un parecer que aminora la circulación de la riqueza, y que priva durante un período largo por término medio, á la producción de la suma de capitales que pudieran surgir de la dote ó la herencia de las mujeres, y sabido

(1) Ahrens, Cours du droit naturel, págs. 457-58.
(2) Rossi, vol. IV, págs. 153-54.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 75

es que una de las necesidades más imperiosas de la época, es aumentar los productos y manufacturas, y gracias al empleo de capitales en gran número, disminuir el precio de los primeros por la baja del interés de los segundos (1).

De los varios sistemas que en punto á los bienes de los cónyuges pueden seguirse, hay dos principales: el romano y el germánico. En el uno la esposa lleva una porción de bienes al matrimonio para sostener sus cargas; de esta dote es dueño el marido, que debe restituirla, disuelta la sociedad conyugal, á la mujer ó á sus hijos, si existen. Si se compone de bienes inmuebles, es inalienable e imprescriptible. Tal es el régimen dotal. En el derecho germánico, el marido es el dueño de los bienes de su esposa, que pueden reclamar sus acreedores, ley algún tanto templada por el Espejo de Suavia, que no permite enajenar el patrimonio de aquella. Una parte de las riquezas adquiridas durante el matrimonio por la industria ó economía de los esposos, pertenece á la mujer, parte que al principio fué menor que la del marido y después igual.

Se ha dirigido al sistema dotal la merecida impugnación de que aisla los intereses de los cónyuges y de que es privilegiada la condición del marido porque adquiere todas las ganancias, de que impide el movimiento de la propiedad y que priva al marido del crédito que pudiera tener, si la esposa acudiese en su auxilio en circunstancias difíciles, ya enajenando sus bienes, ya saliendo fiadora de los contratos que el primero celebre (2). Nosotros asentimos de todo punto á estas razones tan sólidas y fundadas; preferimos, teniendo siempre por guía el criterio económico y no más, el sistema germánico, salvo que la mujer pueda oponerse á la enajenación de su fortuna y pueda acudir á los tribunales en el caso de que su marido intente arrojar al capricho, á la disipación, al juego de locas especulaciones el precio del empeño ó venta de los bienes dotales.

Desde los tiempos de Roma han cambiado en gran manera las consideraciones capaces de mover el ánimo del legislador. Los intereses materiales, la economía nacional no tenían el menor influjo en la célebre república. En aquel pueblo la mujer estaba en perpetua tutela, al paso que hoy los intereses de la industria y del comercio tienen suma importancia y aparecen en primer término y constituye su desarrollo y su protección uno de

(1) V. sobre la materia Chauvallier, Course d'écon. polit., vol. I, pág. 26 y sig. 42 y sig., vol. II, pág. 484 y sig.
(2) Laboulaye, De la condition civile des femmes., pág. 410.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 76

los fines principales de la política moderna; la mujer, que no se cree sea inferior al hombre, goza de amplia libertad para contratar y ejercer el comercio.

Añádase á todo esto una doctrina que se aplica particularmente á los bienes inmuebles. La circulación de estos no es movimiento de la masa, sino movimiento del valor, y puede verificarse de dos maneras diferentes: por medio del cambio y por medio del crédito. El aumento de capitales no supone siempre aumento de la demanda de bienes inmuebles. El empleo de capitales en la compra y arrendamiento de las tierras depende de circunstancias que no tienen relaciones necesarias con el aumento de capitales; depende de la venta de la tierra, del impulso dado á la agricultura, del estado más próspero de las otras ramas de la industria que atraen la mayor parte de los fondos disponibles, y de nuevas relaciones comerciales que determinan la tendencia de la industria nacional. Hay algunas ventajas en el cambio de los bienes inmuebles. Suponiendo que todo trueque se hace con la mira de obtener un beneficio, el de los inmuebles es beneficioso para la industria nacional en cuanto satisface los deseos de los particulares que lo hacen y les procura los beneficios que apetecen. Es preciso imaginar un concurso de fatales causas que obliguen al propietario á deshacerse de su finca sin sacar ningún provecho para que la circulación de los inmuebles por medio del cambio sea improductiva, y por consiguiente nula en sus efectos económicos.

Si se opera hasta por medio del crédito, moviliza una parte del valor de las fincas, procura capitales disponibles y convierte la tierra, propia sólo por su naturaleza para producir subsistencias y materias primas, en origen directo de capitales circulantes (1).

Complétase esta doctrina con las prescripciones que se refieren á los gananciales, y de los cuales dicen los Sres. Laserna y Montalban: «Considerándolos como un estímulo para escitar la vigilancia, laboriosidad y cuidados de los consortes, son indisputables su utilidad y su conveniencia» (2). Esta razón es del orden económico y de una manera indirecta robustece la opinión que hemos sustentado acerca del capital que se forma por la mujer en el gobierno y régimen interior del hogar (3).

(1) Skarbek, Théorie des richesses sociales, II partie, liv. II, chap. VI, vol. II págs. 191-206.
(2) Elementos de derecho civil, primer vol., pág. 256-57.
(3) Véase el párrafo VI. V. Exposé des motifs, discourse, etc. sur le code civil de françaie, vol. V, págs. 820-25.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 77

BAJO EL ASPECTO ECONÓMICO.

Si pasamos al examen de las leyes sobre la herencia nos mostraremos acordes con el autor francés que enseña tiene límites más angostos la familia en el orden económico que en el civil. La herencia establece una trasmisión de funciones sociales al mismo tiempo que una trasmisión de fondos productivos. El niño educado en una familia encargada de ciertas funciones las aprende mejor y más completamente que otro niño de diversa familia. Hay, pues, motivos de entidad para que desempeñe esta función u otra análoga: es un ahorro de tiempo y aprendizaje. La herencia constituye un principio de distribución excelente en línea directa hasta el cuarto grado, á lo sumo se extiende hasta el sexto grado civil (1).

La ciencia económica se inclina á la igualdad de legítimas entre los hijos. La mujer queda sujeta y á merced y misericordia del hermano mayor en las vinculaciones y mayorazgos, y todos los hermanos tienen interés en que se casen las hijas, con lo que se favorecen las bodas de pocos recursos y las uniones desgraciadas. La suerte de la que queda soltera ha de ser muy penosa; á esta no puede extenderse aquel argumento de Mac-Culloch y otros autores ingleses, que se reduce á afirmar que los segundo-géneros que no heredan procuran con ahínco adquirir fortuna y nombre en la industria y en las profesiones liberales. Verdad es que semejante riesgo se salva admitiendo á las mujeres en todas las profesiones y en todos los oficios, mas nuestros lectores saben que produce ese sistema notorios inconvenientes. También se ha dicho que si las mujeres tienen una fortuna personal, las consideraciones que nacen de su posesión ejercen un influjo pernicioso en la familia, porque se celebran matrimonios en que la primera no es dichosa (2).

Así sucede en muchas ocasiones; mas este inconveniente se compensa en primer lugar porque en algunas, dotadas de fortuna, puede prometerse una boda con el elegido de su corazón, que de otra suerte sería imposible una vez que cada clase social tiene necesidades propias de la misma y mayores á medida que es mayor el lujo, y así lo reconoce el mismo Courcelle Seneuil (3): en segundo lugar, porque uniéndose los bienes de los esposos podrán enseñar un oficio ó profesión á sus hijos que, con el trabajo ó el patrimonio de solo el nacido, no sería dable, y es este precisamente el supremo interés de la familia y una de las fuentes del progreso social; y en

(1) Courcelle Seneuil, Traité d'écon. polit., vol. II, págs. 36 y 37.
(2) Mac-Culloch, Principes d'écon. polit., pág. 284.
(3) Courcelle Seneuil, vol. I, página 164-65.
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 78

tercer lugar porque las hijas se casan más fácilmente si su educación es distinguida y pueden ser más útiles al yerno el influjo y relaciones del suegro que dependen mucho de los bienes que posee, y la esposa es más considerada y tiene más influjo en la familia cuando contribuye en mayor escala á los gastos que exige la sociedad doméstica, conforme al dictamen de Taparelli d'Azeglio.

No puede desconocerse tampoco que partiendo del hecho de que muchos trabajos y ocupaciones están vedados á las mujeres por la ley ó la costumbre, la legítima permite vivir con desahogo á las cílibes y de un modo directo contribuye á moderar la población. Por todas estas razones juzgamos que la economía pública confirma la doctrina de aquellos que defienden el principio de la división de la herencia por iguales partes entre los hijos; pero no se imagine que nos declaramos contra las mejoras; nada decimos de esta institución, como de otros puntos, por parecernos atinados los motivos que se aducen en su favor.

A la postre de esta no poco interesante investigación debemos exponer nuestro modo de sentir acerca de una novedad que ha consignado en su obra maestra de economía política St. Mill; consiste en señalar un máximo, una cantidad fija hasta cuyo límite se permita, y no más, la trasmisión á título gratuito por sucesión ó legado. Fundase el economista inglés en que no es censurable el hecho de limitar lo que un individuo puede adquirir por el favor de sus semejantes, sin haber hecho el menor empleo de las facultades que le son propias, y en exigir que trabaje si quiere aumentar su fortuna; en que la restricción propuesta no puede juzgarse onerosa para un testador que justifique una gran fortuna, valuándola por los placeres y las ventajas que proporciona y en que debe ser evidente para todos que la diferencia que resultaría para el bienestar del poseedor entre un estado de independencia moderada y cinco veces más de lo que sea menester para llegar á este estado es insignificante, puesto en parangón con las excelencias que hablan de nacer, de un uso y empleo diversos de los otros cuatro quintos de esta misma fortuna. Cree St. Mill que la extraña ley á que aludimos tendría beneficiosas consecuencias. Los bienes que dejaran de enriquecer sin tasa un corto número de individuos, podrían consagrarse á obras de utilidad pública; aumentariase el desahogo y la próspera situación de ciertas clases cuyos ócios, cuya vida se deslizará en prestar servicios que una nación tiene derecho á esperar, sea por sus directos esfuerzos, sea por el impulso que dan á los sentimientos y al gusto del público; en fin, muchos ahorros hijos de la industria pasarían á ser del público, ya bajo la forma de
Revista de España (1872-09-01 00:00:00), página 79

legados al Tesoro, ya cómo fondos productivos y destinados á los establecimientos de general utilidad (1).

Courcelle Seneuil, refiriéndose al mismo punto, opina que de considerar las cosas bajo el aspecto puramente económico, semejante prescripción no podría justificarse sino en el caso de que hubiese un término y señal más allá de los cuales el hombre fuese incapaz de administrar un capital, los que sin duda existen, y así lo atestiguan la pérdida y ruina de fortunas enteras que ocurren con frecuencia, mas no es posible marcarlos de un modo general. Las grandes fortunas se prestan á graves desórdenes, al pernicioso consumo de muchos fondos productivos, á un lujo insensato que contiene los progresos de la población; pero es preciso confesar que la mayor parte de las grandes fortunas no se deben á la industria. La ley propuesta por St. Mill no sería injusta, mas cortaría el vuelo de ambiciones útiles en sí mismas, aunque el móvil que las origina sea insensato. Si fijamos nuestros ojos en las fortunas hijas del trabajo, es provechoso que sus autores persistan el mayor tiempo posible en aumentarlas y administrarlas, aunque se propongan obtener un título y ser la raíz y el tronco de una familia ociosa é inhábil para los trabajos de la industria; sería imposible poner trabas á sus vanos proyectos sin quitar alguna fuerza á la potencia productiva (2).

Tres graves objeciones pueden dirigirse á la teoría de Stuart Mill, en nuestro dictámen. La primera que supone y tiene por fundamento del derecho de sucesión, la ley como Montesquieu, Kant y Fichte, y no el derecho natural ó por lo menos el derecho de la razón como Grocio, Ahrens y Belime, cuya opinión nos parece más segura. Garantiza y confirma la ley, pero no dá el ser y la vida á la herencia. La segunda que desconoce ó hace caso omiso de la doctrina económica sobre la propiedad—¡cosa extraña!—El hombre es dueño de sus facultades y del uso que crea conveniente hacer de las mismas, esta es la primera y más sagrada de sus propiedades; mas en segundo término aparece la libre disposición del producto de esas mismas facultades; si prohibimos al padre que intente preparar á sus hijos una vida dichosa y ajena de los azares de la concurrencia y de la inseguridad del trabajo, disipará sus riquezas ó á la callada, y antes de su muerte las donará á sus hijos, lo que no sería lícito impedir sin hondo menoscabo del incentivo que nos hace trabajar, el bien que podemos dispensar con la dócil riqueza

(1) St. Mill, Princ. d'écon. polit., vol. I, págs. 261-64.
(2) Courcelle Seneuil, vol. II, págs. 49 y 50.