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zamos en una de las Revistas anteriores, y en el cual se sustentaba con cómica seriedad el propósito de no patrocinar candidatura alguna, borrando del vocabulario político la frase de candidatos oficiales. ¡Y esto ha podido decirse seriamente á la faz del país que acaba de presenciar las elecciones; que ha visto los candidatos, no solo apoyados y recomendados, sino también resucitados; que ha visto votar á los muertos, después de retraídos los vivos, y ha visto listas improvisadas, electores retribuidos, cuerpos francos haciendo de las suyas, y otras innumerables tropelías que sería largo referir!

Lo más importante del discurso del Sr. Ulloa fué su declaración final al explayar una conducta que puede servir de modelo á los radicales si algún día, viéndose alejados del poder, sueñan en nuevas coaliciones y preparan en el Circo de Price una segunda representación del despecho. El partido conservador, como indicó el Sr. Ulloa, combatido ruda e inequívocamente en las elecciones, no pensó siquiera, como sus enemigos, en entablar negociaciones con los enemigos de la libertad y del trono, y aunque el retraimiento hubiera sido una conducta en cierto modo disculpable y hasta justificada, no quiso adoptarla porque no se creyera que se inclinaba á los procedimientos ilegales y facciosos que tanto había condenado. Pocos en número los conservadores, acuden á sostener su bandera y sus principios, como hombres que tienen fé en sus ideas y confianza en el porvenir.

En el discurso del Sr. Ruiz Zorrilla, contestación al precedente, resplandeció el mismo optimismo hipócrita que es propio de todas sus alocuciones y manifiestos. El gobierno no tiene candidatos oficiales, el gobierno no patrocina ninguna candidatura, el gobierno deja hacer. Si no salieron diputados los Sres. Serrano, Topete, Ríos Rosas y Sagasta, fué por causas independientes de la voluntad del gobierno. Hasta parecía indicar que la presencia de estos hombres en el Congreso le era profundamente simpática, y que había interpuesto su influencia para que fueran elegidos. El artificio es sin embargo bastante tosco, y en seguida se conoce la verdadera intención. Es muy conocido el sistema de ganar á priori las elecciones, alejando á los candidatos por medio del terror, y desorganizando de tal modo los distritos, que queden en poder de cuatro caciques, prontos á satisfacer la voluntad del gobierno en todo y por todo. Después se quiere disculpar la ausencia de hombres eminentes, diciendo: "no se han presentado." Es claro: ¿Cómo se habían de presentar, si sabían que el gobierno tenía formada la patriótica resolución de no permitir que fueran elegidos? Además, una simple ojeada á los censos de población, suministra curiosísimos datos acerca de algunas elecciones. En algunas partes parece que las listas votarán por sí solas, convirtiéndose los nombres escritos en ciudadanos radicales, animados por el sopló vivificador del gobernador de la provincia. En otras partes aparecen vo-
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tando mayor número de electores que en Abril último, época en que la lucha fue general, pues acudieron á ella los carlistas unidos á los radicales, y no hubo retraimiento por parte de ningún partido. ¿Cómo es posible que hoy haya sido la concurrencia á los colegios mayor que en Abril? ¡No sabe todo el mundo que la mayoría de los electores se ha retraído por hambre, por calor, por descreimiento y por miedo?

Por esto se vé que ahora las resurrecciones han sido más frecuentes, más escandalosas que en ninguna época. Un alcalde que ha sabido sumar, ha cometido en un momento más violencias que muchos gobiernos tenidos por arbitrarios. No somos de los que creen que en elecciones anteriores y recientes se ha observado la más estricta legalidad, porque esto es casi imposible, y ningún gobierno puede responder de la probidad de sus delegados; pero los radicales habían fundado en esto de las elecciones honradas toda su pretendida fuerza moral, y al llegar el día de la prueba, ya vemos cómo anda por los suelos la tan decantada legalidad en la emisión del voto. Probablemente la moralidad administrativa, la justicia, la severidad catoniana, que tanta parte tienen en la fraseología del Sr. Ruiz Zorrilla, llevarán el mismo camino. Ansiamos vivamente el desarrollo de la política radical para ver en qué grado corresponde á lo prometido, y poder apreciar concretamente la extensión del nuevo desengaño que espera al país, si bien éste no debe de tener ya muchas ilusiones, ni abrigará gran entusiasmo por esta ó la otra solución.

G.
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EXTERIOR

Cuando en años anteriores la Internacional reunió sus congresos en Basilea, en Bruselas, en Ginebra, en Lausanne y en Londres, puso á discusión todas las instituciones morales, sociales y políticas; la familia, la propiedad, el Estado, la patria, las religiones positivas. Este año, el congreso internacionalista del Hayá no ha discutido otra cosa que el carácter, las tendencias, la organización de la Internacional. El ruido de las discordias de los famosos revolucionarios ha sido tal, que muchos creen que la temida asociación ha perdido para siempre toda su fuerza; y no faltan quienes, habiendo sido acaso ayer los que más miedo le tenían, se sienten ya hoy muy inclinados á afirmar que nunca hubo motivo para creerla fuerte.

Sesiones secretas en el Hayá antes de las públicas celebradas en los días 6 y 7 de Setiembre; una reunión posterior en Amsterdam á la que faltaron una parte de los descontentos; el congreso que la federación italiana había tenido en Rimini el 4 de Agosto, y en el que había encargado á sus delegados que pidiesen la supresión del consejo general de Londres y de toda autoridad dentro de la Internacional; otra asamblea reunida en Neufchatel, en la que los internacionalistas suizos levantaron también bandera de disidencia; cuestiones acaloradas sostenidas por los representantes de la delegación española, que dificultaron su entrada en el congreso del Hayá; meetings en Londres los días 16, 17 y 18 de Setiembre en que se proclaman ideas que en la capital de Holanda no habían prevalecido; manifestaciones ruidosas de diferencias de programas entre los internacionalistas, que los hacen aparecer divididos en parcialidades enemigas que tienen respectivamente por jefes á Karl Marx, á Bakounine, á Blanqui; anuncios de que algunos renovarán la exposición de sus ideas en el Congreso de la paz y de la libertad, que está citado para el 22 de este mes en Lugano; amenazas de que los disidentes suizos, españoles, italianos y belgas van á formar una asociación internacional europea aparte ó enfrente de la que tendrá su junta directiva en Nueva-York; y, para aumentar la confusión, diversidad de versiones sobre los pormenores de esas contiendas intestinas, y sobre lo sucedido en esas
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reuniones, en que se han leído los informes y se han pronunciado los discursos en cuatro idiomas al mismo tiempo, en francés, en inglés, en alemán y en holandés; tales son los principales hechos que componen la historia de las manifestaciones públicas de la Internacional en las últimas semanas.

Que con ellos ha perdido fuerza la asociación que tan vivos temores ha causado á la Europa desde hace algún tiempo, es indudable. La Internacional tenía dos fuerzas, y ambas han sufrido considerable quebranto: era poderosa por sus ideas, y sus ideas se han debilitado al ser examinadas, discutidas y en gran parte negadas por sus propios defensores; inspiraba justos recelos por su vasta organización, y su organización ha sido vituperada y trasnornada por el congreso mismo de sus representantes.

Hay en la Internacional tres tendencias: la meramente económica; la socialista y comunista, y la política. Para algunos, toda la cuestión está reducida á la guerra entre el capital y el salario de los trabajadores, y no hay que ganar más victorias que las de reducir las horas diarias y aumentar el precio del trabajo, procurando alcanzar estos resultados por medio de una liga internacional, porque la experiencia ha demostrado que las huelgas y las asociaciones obreras, arruinando las industrias de los países en que aisladamente se organizan, conducen á un resultado contrario al que sus autores se proponen. Otros entienden que la lucha económica por sí sola es insuficiente para levantar el proletariado hasta donde los utopistas prometen, y que es preciso sostener la guerra en el terreno de la organización política, para fundar la igualdad de las condiciones sociales sobre el hecho de que el proletariado sea dueño absoluto del poder. Otros, en fin, condenando las repúblicas lo mismo que las monarquías, despreciando todas las promesas de mejora social, que hubieran de consistir en organizaciones más ó menos democráticas del gobierno, y en el ejercicio de libertades más ó menos amplias, no dando más importancia al sufragio universal que al restringido, ni al sistema parlamentario que á las dictaduras mientras hubiera de mantenerse á los pobres en la miseria y á los ricos en la abundancia, proclaman resueltamente la anarquía para los Estados, el amor libre para sustituir á las familias, el materialismo para reemplazar á todas las religiones positivas, la propiedad colectiva de la tierra y de los instrumentos del trabajo para llegar á la imposible ecuación del trabajo y del capital.

Durante algún tiempo han podido los directores de la Internacional disimular las diferencias esenciales que separan las opiniones de los que seguían sus órdenes, y hacer que todos coadyuvaran al mismo fin. A los obreros ingleses de los distritos rurales no dirigían el mismo lenguaje que á los franceses de las ciudades, ni á los alemanes hablaban de la misma manera que á los de las naciones latinas. En unas partes se limitaban á favorecer las huelgas, sin proclamar ideas que habrían escandalizado y retraído á sus candidatos
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excusos; en otras dejaban que las doctrinas más locas y temerarias corriesen á rienda suelta. Pero esta táctica no ha podido durar mucho, y, sobre todo, los espantosos excesos de La Commune hicieron necesario que se aclaraase lo que había permanecido intencionadamente envuelto en la confusión. Aun en los juicios que á la misma Commune se refieren, han pretendido los internacionalistas dar satisfacción á los gustos distintos de todos los que con ideas y sentimientos opuestos estaban alistados bajo su bandera; tan pronto reclaman como propias las responsabilidades de los actos de los hombres del 18 de Marzo, como declaran que nada tienen de comun con ellos.

Por fin, han estallado las luchas sobre el carácter y el significado verdaderos de La Internacional. ¡Debe ser una asociacion para fines meramente económicos, para promover una inmediata revolución política, ó para procurar una completa revolución moral y social! ¡Debe seguir dirigida por un consejo superior, que casi ejerce una dictadura, aparentemente absurda al frente de una asociación que pretende destruir todo gobierno! Tales son las dos cuestiones que se han examinado tumultuariamente en el congreso de El Haya. De la manera con que se han resuelto, no se tienen noticias ciertas, sobre todo desde que Karl Marx ha publicado una carta declarando inexactos los extractos que las correspondencias de los periódicos han dado acerca de lo discutido y decretado por los internacionalistas; pero por las muestras de disgusto se conoce que han sido muchos los descontentos, y que en realidad, nadie ha vencido por completo. Karl Marx continúa en su puesto, pero con autoridad muy quebrantada. El consejo general de la asociación desaparecerá de Londres, pero se reorganizará en el plazo de tres meses en Nueva-York. Conservará sus facultades directivas, pero limitadas por las de los consejos federales. Blanqui y los suyos se han retirado de las sesiones porque no eran admitidas sus propuestas para identificar la revolución política con la económica; Bakounine y Guillaume han sido expulsados por haber creado dentro de la Internacional una Alianza de la democracia socialista. Las sesiones en El Haya fueron, además, interrumpidas por las manifestaciones de la población de la capital de Holanda, contra los internacionalistas.

¡Habrá llamado todo este estrépito la atención de los tres emperadores y de los tres cancilleres de los imperios de Alemania, Rusia y Austria, reunidos en Berlín? La Internacional es, en efecto, una de las cosas que los periodistas europeos han incluido en el programa de las que deberían ser discutidas en las conferencias imperiales; y en realidad, más fácil sería que las tres potencias se pusieran de acuerdo acerca de la represión que les conviniese oponer á los internacionalistas que respecto de la cuestión de Oriente ó de la de Dinamarca, ó de la Polonia, ó de la lucha entre las razas germánica y eslava.

Por nuestra parte seguimos creyendo lo que dijimos hace ya un mes. Nos
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parecen sinceras las afirmaciones del príncipe de Bismarck y de la prensa ministerial de Berlín, confirmadas por algunas frases de discursos de los emperadores de Rusia y Austria, que dan á la entrevista de los tres emperadores y de los tres cancilleres la significación de un suceso favorable á la conservación de la paz en Europa, pero sin que se haya pactado cosa alguna concreta y determinada. Sin duda alguna son posibles tratados secretos aún en nuestra época de publicidad, y en conferencias de soberanos y ministros se hacen á veces con más facilidad que por medio de largas negociaciones seguidas por escrito y por el intermedio de las embajadas; recientes están aun, como ejemplos, los pactos que aseguraron á la Italia el auxilio eficaz de la Francia contra el Austria, á cambio de la promesa de Niza y Saboya; los que formaron la alianza de la misma Italia con la Prusia para la guerra de 1866; los que Bismarck celebró con las potencias alemanas del Sud inmediatamente después de Sadowa. Pero en ninguno de esos casos se realizó la alianza de tres grandes potencias, y desde Navarino, que va estando ya muy lejos, no se ha visto á tres grandes potencias unir sus armas para empresa alguna, lo cual prueba que no debe ser fácil que las unan, ó que hay razones muy poderosas para que procuren no hacerlo. En la guerra de Crimea la Inglaterra y la Francia no lograron decidir á su favor al Austria; y si esta hubiera tomado parte en la contienda, la Prusia habría compensado su intervención poniéndose al lado de la Rusia. En la guerra de Lombardía, la Prusia detuvo á la Francia con sus amenazas en la línea del Mincio. En la de Bohemia, las rápidas victorias de los ejércitos prusianos hicieron muy breve la campaña; pero aunque se hubiese prolongado, ni la Rusia ni la Francia habrían intervenido como no fuese para contener al vencedor y auxiliar al vencido. Si cuando había verdadero equilibrio europeo no era fácil que las grandes potencias incurriesen en el error de ponerse á trabajar en favor del más fuerte, menos tiene que serlo en la actualidad. Un tratado secreto para formar una coalición contra el vencido, sería un caso nuevo e incomprensible. La Rusia sabe muy bien que la Alemania no le ha de hostilizar en mucho tiempo, ¿por qué, pues, había de privarse sin ventaja posible de su libertad de acción? El Austria no ignora tampoco que sus vencedores de Sadowa sólo pueden pensar por ahora en consolidar sus grandes conquistas, ¿por qué habrá de ligarse á la suerte de otra potencia cuando, después de renunciar á sus seculares pretensiones sobre la península italiana y sobre el país germánico, ha reconcentrado todas sus fuerzas para su difícil reorganización? ¿Qué podrá dar el príncipe de Bismarck á los huéspedes imperiales de su soberano en cambio de su concurso para una alianza? ¿Ni qué interés pueden tener la Rusia ni el Austria en que la obra de la ambición prusiana se consolide?

...El príncipe de Bismarck desea ardientemente la conservación de la paz, porque le conviene para fortalecer la unidad de Alemania; y tiene fundadi-
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simos temores de que la Francia procure más ó menos pronto una guerra vengadora de su humillación y reparadora de sus desastres. En conferencias y entrevistas no hay que fiar mucho; pero tampoco se debe omitir nada que conduzca á un objeto tan apetecido. La aproximación de los emperadores de Austria y Rusia y de sus ministros necesariamente influye para disminuir la tiranía de relaciones que entre ambos imperios existía; y mientras se cambian ceremonias, y saludos, y abrazos, y condecoraciones, no se aumenta la irritación por la contrariedad de los intereses políticos. El sentimiento decide ya menos que la razón fría sobre la conducta de las grandes potencias; pero no carece de importancia, y las prevenciones personales, así de simpatía como de antipatía, aceleran ó retardan las resoluciones. Gastar tiempo es para Bismarck ganarlo todo. Dícese que ha pronunciado delante de la municipalidad de Berlín hace pocos días estas palabras: "Si la historia quisiera estar parada durante algunos años, no sería yo quien lo lamentaría." A nadie parecerá inverosímil que se haya expresado en esos términos.

Por supuesto, la historia no habría de pararse sino en lo relativo á las guerras internacionales, pero no en lo que interese á la unificación de los pueblos alemanes. La historia que al canciller del nuevo imperio convendría parar sería la de Francia, no la de su país. Sería para él un dolor muy justo, por ejemplo, que no fructificase pronto la doctrina sembrada en un congreso de jurisconsultos alemanes que se acababa de celebrar en Francfort, en donde han proclamado la conveniencia de que, á excepción de pocas materias, los Estados particulares de Alemania se limiten á ejecutar, acomodándolas á las circunstancias locales, las leyes votadas por el Reichstag del imperio. Igualmente han opinado aquellos jurisconsultos que ya ha llegado la ocasión de que se cree un tribunal supremo para toda Alemania, para que decida en última instancia, no sólo de todas las cuestiones de aplicación de las leyes, pero también de todo lo que concierne á los derechos de los Estados. Como las atribuciones del Reichstag, del canciller del imperio y de todas las instituciones, poderes y oficinas centrales aumentan sin cesar, no volviendo jamás á descentralizarse lo que una vez llegó á ser considerado como de interés común, este movimiento constante de la circunferencia al centro no puede menos de conducir con rapidez á la supresión de los Estados que mala- mente se llaman todavía soberanos.

No es extraño, pues, que en Baviera hayan vuelto á adquirir fuerza las ideas particularistas. El reciente viaje que el príncipe Federico, heredero del trono de Prusia y de la corona imperial, ha hecho con el objeto de pasar revista de inspección al ejército bávaro, en su calidad de general en jefe del mismo por nombramiento del emperador, su padre, ha puesto de relieve el triste papel de un monarca de una nación considerable; que no tiene el mando de las tropas de su país. Ni el Khedive de Egipto, ni el príncipe de
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res del último siglo, y á él se debe, que no al plagiario impúdico Proudhon, la perfida y fulminante fórmula de que la propiedad es el robo. En las investigaciones filosóficas sobre la propiedad y el robo se encuentran las extrañas paradojas y atroces apreciaciones que más tarde Proudhon escribió como originales en sus Memorias sobre la propiedad. Brissot se declara materialista y anima al hombre á seguir todas sus inspiraciones. ¿Sientes el estímulo de la naturaleza? Pues tómalo todo, que de todo eres propietario, y busca al sexo contrario sin tasa ni medida, siempre y cuando te plazca, que no otra cosa hacen los irracionales, y no obedezcas más ley que la del placer, ni tengas más norte que tu instinto, ni más religión que el culto á la naturaleza. Este es el estado de comunidad salvaje á que pretenden llevar esos hombres pervertidos al mundo; estado primitivo que no es la civilización, que es la negación del progreso, que es una brutal anarquía; estado peor mil veces que el de los indios antropófagos, pues el indio tiene familia, ejerce la paternidad, adora á sus ídolos, es esposo y suele ser buen esposo, respeta las cenizas de sus abuelos, y es siquiera propietario de sus instrumentos de caza y pesca, de sus armas de combate y de su pobre albergue.

Owen se encargó de edificar la ciudad comunista cuyos planos habían trazado Morus y Morelly, estableciendo las sociedades cooperativas de New Harmony, y su comunidad, basado en la teoría de la irresponsabilidad del hombre es semejante por su carácter de predicacion, pacífica también, al socialismo de Saint Simon y de Fourier, con la notable circunstancia de que Owen al reíterar el dogma de la impecabilidad de los anabaptistas, se funda en la necesidad con que obra el hombre, sin elección, como será fatal, como un bruto sin libre albedrío; y esto es muy lógico, porque ya sabemos que la propiedad sólo puede ser la libertad, y que la negación de la propiedad es teórica y prácticamente la negación de la libertad, y la igualdad de condición del ser humano con los irracionales. Inútil es disfrazar las consecuencias si lógicamente emanan de un principio. El sistema semi-religioso de Saint Simon, llevaba en derechura y más á las claras al despotismo, escollo de que pretendiendo huir Fourier, acabó por abrazar ineludiblemente. No hay que buscar originalidad en estos reformadores. La comunidad de vida, de trabajo y de placeres, la educación en común de los niños, la poligamia, etc., etc., todo eso se encontraba ya en la Utopía, en la ciudad del sol y el código de la naturaleza: la rehabilitación de las pasiones ya era dogma antiguo de la falange comunista; la negación de toda ley y del mal es profesión de los anabaptistas. Sólo en el reparto de los productos