Revista de España (1872-07-01 00:00:00), página 431

rancia más infatigable, no es extraño que falté á los que apenas han intentado adquirirla.

"Cuando tan imperfectos modales contiene el repertorio de nuestros contemporáneos, creemos que los discursos de Demóstenes, aún mal traducidos, podrán ser útiles á cuantos quieran conocer la verdadera elocuencia, y especialmente á los jóvenes que abriguen la noble aspiración de poseerla. No hay en estos discursos profusión de figuras de palabra, y antes al contrario, el orador parece desdénarse de usar estas armas lujosas, que no sirven para el combate. En las pocas comparaciones que emplea, busca la fuerza y claridad más bien que el adorno del discurso, y en las demás figuras de pensamiento sigue la misma marcha. Sus formas, dice La Harpe, son simples, y algunas veces familiares; pero tienen esa familiaridad decente y en cierto modo elevada, que con la precisión, la pureza y la rapidez de la dicción, componían lo que los antiguos llamaban aticismo. El mismo Demóstenes menosprecia, en su discurso por la Corona, la excesiva pulcritud en la elección de palabras, y sin embargo, se sabe que limaba su lenguaje, y que escribía sus arengas con anticipación y las confiaba á la memoria, de lo cual tomaron pretexto sus enemigos para decir que dian al aceite de la lámpara."

No discutamos en este momento si el Sr. Roda trata con excesiva dureza á los oradores contemporáneos. Podemos concederle que por común consentimiento Demóstenes conserva, como ha tenido siempre, el cetro de la elocuencia tribunica; y que, por tanto, el estudio de sus mejores oraciones es muy importante.

En su trabajo ha seguido principalmente el Sr. Roda, según él mismo nos dice, la sexta edición de J. F. Estièvenart, decano de la Facultad de Letras de Dijon, comparando su texto con el de otros críticos.

Están reunidas en esta colección las ocho Filipicas, los discursos sobre la Embajada, y por la Corona, el elogio funebre de los guerreros atenienses muertos en Queronea, la segunda carta de Demóstenes pidiendo el levantamiento de su destierro, y la carta tercera escrita desde ese destierro en defensa de los hijos del orador Licurgo. Y, por vía de apéndice, se insertan al fin los textos íntegros de los juicios que sobre Demóstenes y sus obras han emitido Cicerón, Quintiliano, Dionisio de Halicarnaso, Luciano, Longino, Libanio, Plutarco, Sheridan, Hugo Blair, Middleton, Becker, Jacobs, el Abate Andrés, Azara, Fénélon, La Harpe, Villemain, Ch. Durand, el cardenal Maury, el canciller D'Aguesseau, Tourreil, Rollin y Rapin.

Sancti Anselmi Lucensis episcopi vita, á Rangerio successore suo, saeculo xii inuente, latino carmine scripta. Opus haciemus ineditum, valdeque desideratum, nunc primum annotationibus illustratum, jurisque publici factum a Doctore Domino Vincentio de la Fuente.—Matriti: typis viduae et filii E. Aguado.—Anno 1870.

Sólo el amor que el Sr. D. Vicente de la Fuente tiene á los estudios literarios y á los de la historia de las relaciones entre el Estado y la Iglesia, ha podido ser estímulo bastante para que emprenda y lleve á debido término la publicación de este monumento de la literatura de la Edad Media, que los eruditos deseaban conocer y que por mucho tiempo se ha escapado á sus investigaciones.

San Anselmo, obispo de Luca y director espiritual de la condesa Matilde, influyó y personalmente intervino en la más reñida y famosa de las luchas que entre la potestad eclesiástica y la civil hubo jamás; la que sostuvo contra el imperio de Alemania el Papa Gregorio VII. De la vida de San Anselmo, por encargo de la condesa Matilde, había escrito Rangerio, sucesor suyo en el obispado de Luca, un poema ó crónica ri-