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mo, y las diferencias de sistemas de impuestos entre los diversos cantones. También tienen conocidamente un interés general los planes sobre encauzamiento de las aguas, repoblado de los bosques y otros servicios administrativos, no menos importantes. En lo que se refiere al registro civil de los matrimonios, á la celebración de los matrimonios mixtos, á las facultades concedidas á las autoridades civiles para reprimir los actos de los eclesiásticos que puedan ser molestos á la libertad de acción del Estado ó de los ciudadanos, los defensores de la reforma constitucional sostienen las doctrinas que el partido radical suizo viene predicando con éxito desde hace mucho tiempo. Por último, el derecho de iniciativa y el de referendum, concedidos á los ciudadanos y á los cantones, están más en armonía con la organización propia de las sociedades modernas que las instituciones viejas y caducas del régimen especial suizo que, como los landsgemeinden, si todavía se conservan, han perdido su antigua importancia.

Los landsgemeinden, ó asambleas populares de los cantones ó medios cantones, se siguen reuniendo. No son iguales en todos los distritos la fecha de su convocación anual, ni las formas de sus sesiones; pero tienen algunos caracteres principales, que les son comunes. Se verifican al aire libre, ya en una pradera, ya en un recinto circunscrito por la naturaleza entre un río y una montaña, ora en un terreno limitado artificialmente por filas de árboles, ora en un lugar cercado por una pared de escasa altura, ó más bien por un asiento. Si llueve ó nieva, los ciudadanos congregados sufren impasibles los rigores de la intemperie. Se comienza siempre por una ceremonia religiosa ó por una oración en que todos los congregados imploran el favor del cielo para resolver con acierto. No se discute casi nunca, y á veces no es siquiera posible hacerlo, porque hay landsgemeinden á que concurren diez ó doce mil ciudadanos. Solamente se vota á propuesta del landammann: pregoneros que están dotados de voces poderosas, y amaestrados para pronunciar las palabras de modo que las puedan oír al aire libre muchedumbres tan numerosas, hacen saber lo que se somete á la decisión de los concurrentes; éstos votan levantando la mano derecha en señal de aprobación, ó conservándola baja si desaprueban; en caso de duda, se separan á distintos lados los que aprueban y los que no, y se cuentan. Las formalidades para la convocatoria y la celebración de los landsgemeinden son diferentes, según las localidades. Acerca de ellos da noticias curiosas, en un artículo que hace poco se ha publicado, el escritor suizo Mr. Eugenio Rambert. Hé aquí algunas de ellas: "El landsgemeinde de Rodas exteriores se celebra un año en Trogen y otro en Hundwyl. No le he visto más que en Trogen. Es el más considerable sin duda alguna; asisten á él hasta diez ó doce mil ciudadanos, lo que depende, no sólo de que aquel es el Estado más poblado entre los que tienen landsgemeinde propio, sino de la importancia que en él se concede á esta reunión,
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El último domingo de Abril se ve llegar á los concurrentes en innumerables grupos. Todos llevan traje de ciudad: pantalón negro, levita ó shaqueta negra, sombrero negro; todos, hasta los rústicos, hasta los pobres. Antes llevaban ceñida espada; muchos la llevan todavía. Hay espadas antiguas de familia, que han pasado de padres á hijos, por muchas generaciones. Los que no tienen espada llevan un sable militar, ó un cuchillo de caza. Es la insignia oficial del ciudadano apto para votar. Aquella multitud no tiene, sin embargo, de modo alguno aire militar, y los antiguos habitantes del Appenzell, del Speicher y del Stoss, encontrarían acaso á sus descendientes muy degenerados. De cada seis, cinco llevan la espada como se lleva un paquete, en la mano, ó debajo del brazo. No es raro que teniendo que llevar á un mismo tiempo la espada y el paraguas, juntén aquélla con ésta, para más comodidad, ó la metan dentro, contentándose con que se vea la empuñadura." Por muy pintorescas que sean las relaciones de las procesiones á través de los campos, por grandes encomios que se hagan del carácter varonil de los juramentos prestados con voces y gestos uniformes por millares de ciudadanos animados de patriotismo en presencia de las montañas que han sido teatro de las glorias, y baluarte inexpugnable de la independencia de la patria, no basta ya ciertamente para satisfacer las necesidades de los tiempos presentes la manera de legislar y de administrar empleada en los landsgemeinden.

Por su parte, los adversarios de la reforma alegan razones muy dignas de ser tomadas en consideración. Había en Suiza paz; la crisis producida por la guerra franco-prusiana había sido atravesada con fortuna; las instituciones federativas habían probado su bondad; la neutralidad había sido bien defendida; los hombres de la landwehr acudieron presurosos á sus puestos, y cubrieron sus deberes desempeñando un servicio penoso en las montañas cubiertas de nieve y en malos alojamientos. La entrada de los 80.000 franceses refugiados requirió esfuerzos que para la administración pública habrían sido siempre imposibles, pero que las poblaciones, acostumbradas á bastarse á sí mismas, hicieron con gusto. Con las instituciones actuales, la Suiza ha sido el país más próspero y contento de su suerte que ha habido en el mundo; sin embargo, desde las innovaciones en sentido centralizador decretadas en 1848, se ha rebajado el carácter moral del ciudadano suizo, que ha perdido el gusto á las asambleas cantonales, y no interviene ya personalmente en las cuestiones de interés general, si no por medio del voto que da para enviar á Berna representantes sobre quienes no ejerce influencia. Los intrigantes, los hombres de negocios, los ambiciosos que quieren alcanzar gran poder y mando, los negociantes, á quienes la centralización favorecería, los que para lograr gloria militar quisieran tener detrás de sí un gran ejército, son los que principalmente se esfuerzan por concentrar en Berna la vida política y la dirección administrativa del país.
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No deben atropellarse respetables costumbres locales. La abolición en términos absolutos de la pena de muerte es una temeridad, que daría muy malos resultados. Con el plan de decretar que la instrucción primaria sea obligatoria y gratuita, y que la Confederación pueda determinar el mínimo de lo que se ha de exigir á las escuelas de enseñanza elemental, no tanto se busca la generalización de los conocimientos más indispensables como el medio de secularizar por completo el profesorado y de someter las escuelas á la influencia intransigente de los protestantes de Berna con menosprecio de los justos deseos de los Cantones católicos. Las facilidades para que cualquier suizo traslade su domicilio y su industria de un cantón á otro, no pueden ser con justicia otorgadas, si no se reservan los derechos de propiedad que sobre los bienes de cada distrito municipal tienen adquiridos los actuales vecinos. Una residencia de tres meses no es bastante para que los nuevamente domiciliados ó establecidos conozcan los negocios del pueblo, sobre que se les quiere dar el derecho de votar. La centralización en los asuntos de los ferro-carriles es solicitada en primer término por los agiotistas y negociantes interesados en los malos manejos de algunas compañías, que han dado lugar á cuestiones desagradables en Zurich y en otras partes, y que han pretendido establecer en su provecho una plutocracia ferruginosa. Los bancos no son útiles sino en cuanto son locales. Se podría aceptar desde luego la unidad propuesta para la legislación civil, penal y de procedimientos, si se contuviera dentro de límites prudentes; pero no se deben suprimir despóticamente los usos y costumbres tradicionales en los pueblos. La creación de una universidad ó escuela superior de derecho para toda Suiza sería un instrumento de tiranía y de exterminio de las instituciones y de los fueros municipales. El mismo carácter y tendencias tendría el tribunal federal permanente. La centralización militar no conviene sino para las armas especiales; por lo tocante á la infantería, la localización de las milicias es una garantía para el buen servicio. Las reformas financieras de 1848, que privaron á los cantones de algunas de sus más pingües rentas para ponerlas á disposición de la Confederación, han empobrecido á aquellos, sin gran provecho para ésta; no debe seguirse, pues, por el mismo camino. Los artículos que se proponen para la Constitución federal en lo relativo á la celebración de matrimonios, aunque en la apariencia están sólo dirigidos á favorecer la libertad de los individuos interesados, son una hostilidad de la mayoría protestante contra la minoría católica.

Los derechos de iniciativa y de apelación al sufragio universal no son aceptados por los adversarios de la reforma como una adquisición preciosa. Mr. Ed. Talichet, principal redactor de la Bibliothèque universelle et revue suisse, examinando en el número de este periódico, correspondiente á Abril último, el proyecto de nueva Constitución, se expresaba en estos términos:
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"En vano será que se den al ciudadano suizo todos los derechos electorales posibles; en vano que se le llame á votar plebiscitos; sabe, sin que nadie se lo haya dicho, y acaso sin darse cuenta exacta de ello, que se le lleva, que se le arrastra, que es un átomo insignificante; y dominado por el sentimiento, á veces, desesperado de su impotencia, cesa de tomarse interés por los negocios públicos. Se pretende para nosotros la democracia tal como existe en Francia. Mr. de Bismark, que vé muy claro, ha comprendido perfectamente que el verdadero medio de asegurar el poder de la Prusia, anulando al pueblo aleman, era hacerle nombrar por el sufragio universal sus diputados á la Dieta imperial. Y esa es la pendiente en que nos ha colocado la Constitución de 1848, y las consecuencias se ven por todas partes. Ha comenzado á hacer-nos pasar de la verdadera democracia á la falsa."

La reforma constitucional necesitaba, para obtener la validez legal, que la aprobasen la mayoría de los cantones, y la mayoría de los ciudadanos suizos. Estos últimos, en la solemne votación á que fueron convocados el 12 de Mayo, se dividieron en dos partidos casi iguales por su fuerza numérica: 257.444 votaron no, y 252.477 sí; méns de cinco mil votos forman la diferencia en favor de la desaprobación. Pero aunque el resultado fuese el contrario, la reforma constitucional habría quedado desechada, porque trece Estados le han negado su voto, y sólo nueve se lo han concedido.

Para darles cuenta de este resultado, el consejo federal ó poder ejecutivo ha convocado para el 27 de Mayo al Consejo nacional y al de los Estados; y se anuncia como probable que se vuelva á someter á los cantones, y á los electores, bien toda la reforma por partes, bien algunas de éstas para las que se supone que hay mayoría favorable y hasta unanimidad de pareceres.

El problema político que la Suiza tiene que resolver es muy difícil. Habitada por gentes por que la fé religiosa divide, y que hablan tres idiomas distintos, el aleman, el francés y el italiano, oye la voz de la Italia, que llama para formar la unidad italiana á todos los que se explican en la lengua del Tasso; y á la Prusia, que llama para formar la unidad alemana á cuantos expresan sus ideas y sus deseos en la lengua de Goethe; y ve á la Francia, mutilada y empequeñecida, deseosa de aprovechar las ocasiones de agregarse los pueblos que hablan la lengua de Voltaire. En el Parlamento suizo la reforma de la Constitución se ha discutido pronunciando unos oradores sus discursos en aleman y contestando otros en francés ó en italiano, y habiendo necesidad de recurrir á intérpretes, que sólo ejercían su oficio para dar á conocer á todos los miembros de los dos consejos las proposiciones ó artículos puestos á votación.

Y al mismo tiempo que se alzan amenazadoras la unidad italiana, la unidad alemana y la unidad francesa al rededor de la Suiza, puede ésta contemplar con justo temor la desaparición del equilibrio europeo y de toda in-
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dida los habitantes de la Australia, no han desaparecido por completo de la India. El pueblo que ocupa la comarca llamada Ghondavana y que se divide en la nación de los Ghonds, la de los Kolas y la de los Sauras; las tribus de los Kolas propiamente dichos, los Bhillas, los Meras, los Tehitas, los Minas, los Paharias de Bengala, los Ravats ó Radjis y los Doms del país de Kamaon son restos esparcidos de aquella primitiva población negra, que hoy ascienden á siete ó ocho millones de hombres y que á pesar de su largo contacto con los Aryas, conservan todavía las groseras supersticiones y las bárbaras costumbres propias de su raza.

Además de los melanios ocupaban la India varias naciones dravidianas. Los dravidianos son una de las dos ramas en que se divide la raza turania, de oscuro origen y no menos oscura filiación, y que parece ser un tipo intermedio entre la amarilla y la blanca. De esta raza que despoyó de sus dominios á los melanios, se conservan aún en la India restos numerosos: tales son los Tuluvas, los Malabares, los Tamuls ó Tamils, los Telingas, los Karnatas y los Singaleses (habitantes de Ceylan). La mayor parte de estas tribus han adoptado la civilización brahmánica; pero otras continúan en su barbarie primitiva, que no era menor que la de los negros, al decir de las tradiciones aryas.

Por último, una tercera raza se encontraba en la India en la época de la invasión arya, raza que sin duda hizo con los dravidianos lo que estos habían hecho con los melanios. Tal es la raza Kuschita de quien desciende la casta de los Sudras. A esta raza pertenecían, según las sabias investigaciones de Lassen, los Sudras (no la casta así llamada, sino una nación), los Nischadas, los Kchudrakas, los habitantes de Abhira (el Ofir de la Biblia), los Oritas y los Arbitas. Estos Kuschitas eran rama desgajada de la gran raza de Kusch, una de las varias en que se divide la raza llamada de Cam; es decir, que pertenecían á la raza blanca, aunque no fueran la más pura de sus ramas. Los Kuschitas fueron los creadores del Sivaismo ó culto de Siva, incorporado á la religión brahmánica, cuando se verificó la célebre transacción entre los sectarios de Brahma, de Vishnú y de Siva, que dió por resultado la adopción de la Trimurti.

Los invasores aryas no se establecieron en la India sin luchar encarnizadamente contra estas diversas tribus. Profesabanlas un odio mezclado de desprecio que á cada paso se revela en sus monumentos literarios. Los primeros pueblos Kuschitas, mezclados con elementos tibetanos que encontraron en su camino, fueron calificados con los epítetos denigrantes de Dasyus (enemigos), Metchas (bárbaros), Anasas (sin narices), Vrischhasipras (narices
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fluencia de la diplomacia, que tenia la mision de amparar á los débiles contra los fuertes.

Aunque sigan prosperando en el país suizo las ideas de centralizacion y de unificacion, no por eso dejará de haber allí más de un millon de católicos contra millon y medio de protestantes; ochocientos mil franceses é italianos, frente de un millon y ochocientos mil alemanes; y aún para el caso imposible de que las mayorías se sobrepusiesen de tal manera á las minorías que lograsen germanizar y protestantizar por completo á la Suiza, se ha pronunciado ya esta frase profética, que ha recorrido entre muestras de temor y de ira todos los periódicos de la república: "Cuando la Suiza no forme más que un solo trozo, la Prusia hará de ella un solo bocado."

Y aunque la unidad del sentimiento patriótico compensara por completo la falta de unidad religiosa, de unidad de idioma y de unidad de raza, ¿qué garantías de fuerza daría la reforma centralizadora, supuesta la actual situación de aislamiento á que están reducidas las naciones desde que la violencia ha abolido el derecho internacional europeo, á un pueblo de dos millones y medio de habitantes, amenazado en su independencia y en su integridad por la Alemania, por la Italia y por la Francia?

La triste contestacion que preguntas como estas requieren, ha sido la causa de que muchos publicistas suizos se hayan opuesto al plan unitario y reformador. Uno de los más distinguidos, Mr. Dubs, en un folleto que ha escrito con el propósito de procurar la conciliacion entre los opuestos partidos, les dice así: "No seremos más grandes unificándonos; cuando no somos más que una sola cosa, veremos cuán pequeños somos. Nuestras diversidades, hasta nuestros contrastes nos hacen olvidar ahora la exigiudad del país. No conservaremos nuestro puesto en Europa sino manteniéndonos unidos, y no nos mantendremos unidos si no nos encontramos todos á gusto, y si nuestras instituciones no siguen impidiendo el predominio de una raza, de un idioma y de una religion."

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

Ejército permanente y armamento nacional, por D. Luis Vidart, comandante de artillería.—Un volumen en 8.º—Madrid, 1872.

Acaso en época alguna las instituciones militares han recibido impulsos tan varios y repetidos como en la presente, ni nunca los han necesitado tanto como en estos días de calentura intelectual que agita, conmueve y empuja á nuestra patria. Por lo que mira á la fuerza armada, puede decirse que nos hallamos en plena crisis, y si bien las cuestiones más complejas sólo se encuentran en estado de incubación, á nadie se le oculta que hoy como nunca en círculos, academias y ateneos, en los cuarteles y hasta en las reuniones más familiares se agita con activo calor la idea poderosa y trascendental de la organización militar. La prensa lanza diariamente á la publicidad por medio de ilustrados órganos que nacieron há muy pocos días y que ya han conquistado el crédito y fama que sólo se tributa á la experiencia, los proyectos y reformas más varios, más originales y hasta más extraños y sorprendentes. Movimiento digno de aplauso y precursor de prosperidades, porque demuestra al par del fuego y el ánsea noble que agitan los espíritus, la sed de progreso, de justicia y de armonía que los encamina hacia la fuente de nuestra regeneración; desarrollando el progreso dentro de los límites del bien, la justicia dentro del círculo de la moral, y la armonía dentro de la variedad, concordando en lo posible los males irremediables á que se hallan sujetas las nacionalidades, con los eternos principios del derecho natural, hijo primogénito de la conciencia eterna de la humanidad.

Entre los muchos escritos, artículos, folletos y libros que sobre organización militar han llamado nuestra atención merece un lugar preferente, en nuestro juicio, la obra que con el título de Ejército permanente y armamento nacional ha publicado nuestro particular amigo el comandante de artillería D. Luis Vidart, ya conocido en la república de las letras por otros notables escritos. Es un libro de lectura agradable, de claro, fácil y persuasivo estilo, nunca cansado; ligero, si así puede llamarse á lo que veía un fondo sin límites; sencillo, si tal denominación merece lo que entraña cuestiones complicadas: ni pesa, ni encoja; sin acritud en el ataque de ideas contrarias, sin presunción al exponer las suyas, por fin, grato y hasta festivo, siendo expresión genuina del carácter de su autor, ¡qué tanto avalora el mérito de una buena obra la
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Cuando esto suceda, cuando un corazón bastante noble, una cabeza bastante pensadora y una mano bastante fuerte remueva hasta en sus cimientos la fuerza armada española, descubriéndole otra fuente, marcándole otro rumbo y enseñándole otro fin, entonces y sólo entonces habrá, así lo creemos firmemente, sobra de voluntarios para constituir el ejército permanente que necesitamos; entonces y sólo entonces el ejercicio de las armas no será un castigo ó una condena; entonces todas las familias comprenderán que deben sacrificar alguno de sus miembros por un tiempo dado á la más noble donación que á la patria puede hacerse; entonces no maldecirán algunas madres la irremediable desgracia de su pobreza que les arranca, por medio de una inútil suerte, los hijos de sus entrañas y los apoyos de su miseria, y cesará el divorcio del soldado y el ciudadano, y el ejército no se ocupará más de la política que le corre, enerva y desmoraliza, haciéndole escalón de medros personales; pues sólo en su bandera hallará el germen de su existencia, y en sus virtudes el manantial de su porvenir; y entonces, en fin, el ejército no será ya una carga para los pueblos, porque éstos verán en él su única salvación y su honra única.

Y antes de terminar estos descalificados renglones, permitanós el Sr. Vidart que le hagamos una amistosa reconvención por haber cerrado su bello libro apuntando la idea de la creación de un monte pío y caja de ahorros militar, cuyas bases hubiéramos gustado de ver desarrolladas por su fecunda e ingeniosa pluma, así como ha pasado en silencio al tratar de la organización de los diferentes cuerpos, la de los político-militares todavía muy desatendidos en este suelo, pero cuya importancia material y moral es tan grande que sin ellos hoy los ejércitos ni sabrían existir ni combatir, pues son para aquellos necesaria higiene en la paz y fecunda providencia en el campo de batalla.

FELIPE TOURNELLE.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES

El realismo y el idealismo en las artes.—Discurso leido ante la Academia de Nobles Artes de San Fernando en la recepcion pública del Excmo. señor D. Leopoldo Augusto de Cueto.—Madrid, 1872.

Lo mismo el Sr. Cueto que el señor marqués de Molins han expresado elocuente y galanamente sus teorías artísticas en la sesion del 5 de Mayo en la academia de San Fernando. El tema sobre que ambos exclarecidos académicos disertaron no podía ser más vasto, y ambos le trataron, no sólo con profundidad y firme lógica, sino con elegantisima forma. Sin quitar á la escuela naturalista en pintura la importancia que tiene como expresion de la belleza, el Sr. Cueto combate el realismo, que cunde en estos tiempos favorecido por las escuelas positivistas, y se muestra partidario de la expresion íntima y moral del arte, como fin supremo de éste. En las siguientes frases concreta el Sr. Cueto su pensamiento de un modo clarísimo:

"Más aficionados á las verdades tangibles que á las verdades de intuición, las gentes anteponen hoy dia lo que se mide y se demuestra á lo que permanece espiritual e indefinido en los senos recónditos del alma. Funes ta á la sublime espiritualidad de la filosofía cristiana, esta tendencia materialista, avasalladora del mayor número; como todo lo que es vulgar y rastrero, ha llegado á ser un escollo formidable para las artes y las letras. La imitacion rigorosa de la forma plástica de cualquier objeto, sin tener en cuenta su sentido íntimo, su belleza de expresion, que es la primera de las bellezas, es para muchos el colmo de la perfeccion, la razon suprema del arte..."

Y luego añade;

"Cuauquier que sea el campo en que se ejerciten y desplieguen las fuerzas del entendimiento humano, nadie puede salir del espiritualismo y del sensualismo, que son los dos grandes caminos á donde vienen á parar necesariamente todas las sendas que en la infinita variedad de formas creadas por la imaginacion, sigue el hombre para e cumplimiento de sus fines morales ó intelectuales. No hay controversia de doctrina en cuyo fondo no se encuentre, si bien se mira, esta division fundamental. Hasta la ciencia del gobierno es idealista ó sensualista en la accepccion filosófica de esta palabra, según la fuente donde toma sus inspiraciones, ora en la luz interna y abstracta de la