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bros, ni siquiera para confiscar su cultivo en una aristocracia, cerrada en su espíritu y en su constitución á todo íntimo consorcio con las tendencias reales de la sociedad, y condenada por esto mismo á indeclinable parálisis, que forzosamente termina en corrupción y muerte; sino para alimentar y enriquecer cada vez con más altos principios esas mismas tendencias, para purificarlas de la herrumbre con que las empaña en ocasiones el choque de contrarios sucesos, para dar bella y ordenada expresión á las aspiraciones que germinan sordamente en el seno del instinto nacional, sólo de esta suerte capaz de elevarse á la plena conciencia de sí propio y á la libre disposición de sus fuerzas.

Por desgracia, no han sido todavía exactamente comprendidos estos principios, ni las instituciones del Estado, henchidas de soberbia y creyendo vinculada en sus manos la vida política entera, estiman aún cual deben su verdadera misión. El derecho se fabrica—digámoslo así—como una manufactura, en el consejo de los príncipes ó en las Cámaras legislativas; no es manifestación real del pueblo mismo, en el cual, á pesar de las hipócritas adulaciones con que unos y otros partidos procuran adormecerlo y amansarlo, sólo se ve el servum pecus, la masa informe de súbditos que espera de lo alto, no de su propia energía y vida, la salud (1).

Bajo el imperio de la misma preocupación aristocrática que en los títulos científicos, en el orden religioso y hasta en el de la industria se ha abierto paso, merced al desconocimiento del verdadero concepto y límite de toda jerarquía natural; sin tener clara conciencia, no ya de sus títulos históricos (que suelen ser harto discutibles), sino de la idea que representan, del fundamento real en que descansan (2), han hecho á su alrededor el vacío: y mientras tanto, el espíritu de los pueblos, tan sobrado de opresión como falto de régimen y gobierno, toma direcciones cada vez más excéntricas, y se disuelve hasta donde es posible en un atomismo salvaje, que da al traste con toda acción común, con todo elemento objetivo y con todo vínculo social.

(1) Las frases célebres de Hegel: «La personalidad del Estado sólo es real como persona, en el monarca.... éste no tiene más que decir sí, y poner sobre la i el punto..... cl. Yo quiero,' etc., etc. (Filosofía del derecho, párrafos 275 á 286), no son sino la fórmula de este común sentir reinante.

(2) Nada más frecuente que el alegar como razón de la representación del Estado en sus magistraturas públicas, puras circunstancias de todo punto indiferentes á este respecto (la extensión del territorio, el crecimiento de la población, la dificultad de las comunicaciones, etc., etc.) La candidez con que, á pesar de toda su suficiencia, los más de nuestros conservadores aceptan este supuesto de la llamada democracia absoluta, es por demás curiosa.
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V

Ahora bien, si al derecho referente á la organización y vida del Estado como persona social, es al que propiamente corresponde el nombre de derecho político, suele designarse de esta suerte también el que dice relación al sistema de esas instituciones tutelares que constituyen las magistraturas públicas, y que (bien entendida esta denominación) pueden llamarse el Gobierno del Estado. Pero sea como quiera, ora se entienda este concepto en el más amplio, ora en el más concreto sentido, bien se comprenda en él todo lo relativo á la vida del Estado, bien sólo la esfera particular que de ésta cae bajo la sanción exterior de las leyes, siempre resulta que el derecho político forma un orden peculiar de relaciones en el derecho todo, orden que no mira (al modo, por ejemplo, que el derecho de familia, ó el de propiedad) al cumplimiento y garantía de un determinado fin de la vida humana, como el matrimonio, la educación ó el aprovechamiento de la naturaleza; sino que al par de otras instituciones (la pena, el procedimiento, etc.), atiende exclusivamente á procurar que el derecho se cumpla: como quiera que éste, constituyendo un particular objeto de la actividad humana, está cual todos los restantes fines pendiente á su vez de condicionalidad jurídica. El orden total de estas relaciones es lo que ha sido designado con el nombre de derecho para el derecho (1). De este derecho, pues, forma parte el político (2).

Hé aquí por qué la Política, la ciencia del Estado, es una rama sustantiva como todas, pero subordinada, de la ciencia general del derecho; y cuanto se ha hecho al intento de arrancarla de este su tronco fundamental, ha producido los desastrosos ensayos de Maquiavelo y los modernos positivistas, igualmente mortales para la vida y para el pensamiento, que mal puede florecer cuando se le sustrae su propio asunto y contenido (3).

En esta subordinación invencible á la ciencia del derecho, se despliega

(1) Esto es, derecho que mira á que el derecho todo se cumpla en la vida de la sociedad.
(2) V. Rios Rosas, La vida del derecho, discurso inaugural de 1869 en la Academia de Jurisprudencia, p. 7.
(3) Comparese, no ya la política de Maquiavelo (maestro de nuestro Saavedra Fajardo), sino la de Comte y Littré con las de Kant ó Hegel, por ejemplo, si la comparación no parece ya por demás difícil.
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la del Estado según el orden de modalidades categóricas bajo que su objeto se dá al conocimiento. Y así como en la ciencia del derecho muestra éste en primer término su naturaleza esencial, sus principios reales y constitutivos, eternos e inmutables (Ciencia del derecho natural ó Filosofía del derecho); después la serie temporal de sus evoluciones, sus hechos y estados individuales, transitorios, concretos (Historia del derecho); por último, la relación entre ambos modos de ser, el temporal y el eterno, para estimar en qué conforman o no y qué debe hacerse según este juicio en el momento presente (Ciencia filosófico-histórica del derecho), así también hay una Filosofía política, ó ciencia de la naturaleza del Estado, del eterno ideal cuya realización debe proponerse todo Estado particular en su vida; una Historia política, que considera á esta institución en su desenvolvimiento hasta el instante mismo presente; y una Ciencia filosófico-histórica, en fin, que aplicando aquella idea á estos hechos, estudia su relación y determina qué ha de hacerse en cada época, tanto en vista del ideal, cuanto de los medios y fuerzas efectivas que para su cumplimiento á la sazón ofrece la sociedad humana.

De igual manera que la ciencia toda, y la del derecho, por consiguiente, es un sistema de infinitas ciencias en su unidad orgánicamente contenidas, manifiesta la misma riqueza interior la Política, constituyendo una verdadera Enciclopedia, no ya según los únicos tres respectos formales há poco mencionados (el filosófico, el histórico y el compuesto) si que también según los varios asuntos que interiormente abraza. La organización del Estado en sus bases y elementos cardinales y en la constitución de sus diversos órganos y poderes; el modo de proceder cada uno de estos al realizar la peculiar función que tiene encomendada; las leyes generales, dolencias y remedios de la vida de esta institución en sí misma y en sus relaciones con la naturaleza (en cuyo seno se forma y desenvuelve, como todo lo humano), con las fuerzas vivas de la sociedad, con los círculos y esferas que en ésta se distinguen; el comercio de los Estados particulares entre sí; el arte de la vida política y sus principios capitales y otras muchas cuestiones, sirven de asunto á indagaciones especiales, y aun á ciencias sustantivas, constituidas ya algunas en la actualidad, tales como las de los derechos constitucional, procesal e internacional; la Biología, la Técnica, la Física, Geografía e Historia natural políticas, etc., etc., cada una de las cuales comprende á su vez inagotable contenido. Sólo una parte de la Biología política, la que suele llamarse Política médica ó Medicina del Estado, se subdivide ya hoy en tantas ramas especiales, cuantas son las que constituyen la Enci-
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clopedia de las ciencias médicas en general (1). Aplíquese ahora á esta multitud de estudios la triple division antes enunciada (Filosofía, Historia y Filosofía de la Historia), susceptible á su vez de otras muchas combinaciones (2), y se tendrá una idea aproximada de los problemas que forman el vasto contenido de la ciencia política.

Tales son, en muy someras y, más que someras, incompletas indicaciones, el asunto, concepto, carácter, importancia y relaciones de esta ciencia, apenas aun comenzada á bosquejar en nuestros tiempos.

FRANCISCO GINER.

(1) V. Zacharia, Cuarenta libros, lib. VI, secc. 2.a y Rüder, Política, pár. 40, donde se exponen las bases de esta Enciclopedia médico-política.
(2) Así, por ejemplo, hay una historia de la filosofía política, una historia de esta misma historia, etc., etc.
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DE LOS TERREMOTOS,
TEMBLORES DE TIERRA
Y OTRAS EXPLOSIONES LOCALES EN LA ISLA DE CUBA

ARTÍCULO XVII.

(Conclusion.)

Los terremotos preponderan en su parte oriental, como los huracanes en la occidental.—Sus diferentes causas y efectos.—Sus explosiones locales.—Reseña histórica de los primeros.—Se particulariza el de 1766.—Otros antiguos.—Generales de las Antillas, y en qué estaciones.—Su impresion en los hombres y en los animales.—Modernas observaciones sobre sus diversos modos de obrar y por qué faltaban en lo antiguo.—Últimos terremotos de 1852 y sus repetidos temblores hasta el último del propio año.—Algunas de sus terroríficas escenas.—Se complican sus horrores con la invasión del cólera.—Resumen de estos temblores y sus observaciones.—Se particularizan las atmosféricas.—Las de su direccion.—Las de su extension.—Las de su duracion.—Las de su velocidad.—Otras más generales después de su accion.—Meteoro igneo.—Otros fenómenos eléctricos.—Otros zoológicos.—Otros en la tierra.—Otros en la salud pública.—Sus estragos en la poblacion.—En el campo.—En las minas.—Singulars episodios que les son propios.—Comparacion entre los volcanes, huracanes y terremotos.

Mas si hasta aqui he indicado las condiciones y causas de estos terribles fenómenos y he hecho la reseña de los que hasta el dia se han sentido en Cuba entre el pavor y consternacion que causan, necesario se hace tambien dar una idea siquiera de las observaciones con que ya han principiado á estudiarse en esta isla, cual lo he hecho con los huracanes en los capitulos anteriores, por más que en los terremotos mucho más que durante aquellos meteoros, falte la posibilidad del ánimo y del suelo para poderlas efectuar
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con la calma y la serenidad que observaciones, tales requieren. Pero aún así, ya en nuestros tiempos se ha atendido y se sigue atendiendo mejor esta necesidad, que en los pasados siglos de nuestra nacionalidad cubana, pues después del suceso, ya por hombres competentes como el Sr. Estorch, ya por los periódicos y sus corresponsales, se publican (como no podía hacerse antiguamente) sus circunstancias, su marcha, su velocidad, duración, estragos y otros pormenores con cuyo conjunto podrá formarse sólo alguna conclusión, sistema ó ley sobre estos fenómenos. En su virtud, me extenderé más en los últimos que ya tuvieron lugar, residiendo yo en esta isla por segunda vez en el año de 1862 aunque sin llegar á mi sus horrores, á pesar de que me encontraba en Puerto-Príncipe, capital del departamento central: sus rigores todos fueron para el Oriental, y sobre todo, para la malhadada ciudad de Santiago de Cuba. Principiaré, pues, su historia valiéndome en parte de testigo presencial y de cuya competencia acabó de hacerme cargo.

«La aurora del 20 de Agosto de 1859, dice el Sr. Storch en sus Apuntes, fué para los habitantes de Santiago de Cuba y sus al rededores, una de las más bellas que presentan los trópicos. Tuve ocasión de observarla porque salía del vecino pueblo del Caney, en donde había pasado una noche alegre con motivo de la feria de San Luis. El cielo estaba despejado, el aire era puro y fresco, como del Norte, el azul de la bóveda celeste era más claro que de costumbre; la campiña estaba risueña por haber llovido los días anteriores; sólo una niebla espesa y blanquecina coronaba la parte de la Sierra Maestra que se halla entre el puerto de la Güira y el de las Dos-bocas. Todo anunciaba un día delicioso; nada, absolutamente nada indicaba que se acercase una gran catástrofe. Puedo asegurar que no hubo un solo presentimiento de lo que iba á suceder, sin embargo de que rara vez tiembla en ésta sin que deje de temerse, y aún de anunciarse por alguno de sus habitantes. No existía una sola de las señales que se habían considerado hasta aquí como precursoras de los temblores. Los gallos habían cantado según costumbre; los perros no ladran; no soplaban el místico N. E., sino el terral grato; la atmósfera, lejos de estar cargada, era pura; el sol brillaba cual nunca, sin ser harto molesta la influencia de sus rayos. Tampoco existía señal alguna de las que suponen variaciones en la atmósfera. El termómetro marcaba 84° de Fahrenheit, y el barómetro 30 pulgadas. Tal era el hermoso aspecto de la naturaleza cuando á las ocho y treinta y seis minutos de la mañana se oye de repente un ruido espantoso, que ni tiene nombre ni se parece á ninguno de los que antes
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habíamos oído. No era un trueno profundo, como los que generalmente preceden aquí á los temblores; era un quejido de la naturaleza que parecía oprimida por la mano de Dios, y que quería revelarse contra su omnipotencia. Milton diría que era parecido al grito que dieron los ángeles rebeldes al verse sumidos para siempre en el abismo.

A la vez que mis oídos percibían el cercano bramido de los desencadenados elementos subterráneos, mis pies sintieron un fuerte movimiento de trepidación que levantaba y dejaba caer la ciudad entera, como pudiera un niño hacerlo con un ligero juguete. La sensación que me causó es la más profunda de mi vida, sin embargo de haber presenciado grandes conmociones y corrido grandes borrascas. No encuentro palabras á propósito para transmitir lo que sentí, y sólo los que se hallaban en Santiago de Cuba podrán comprenderme. Gemía la tierra hondamente debajo de mis pies que bamboleaban al par de los edificios; en todos los rostros se veía el terror de un modo que pintor alguno no podrá imitar. Las facciones de todos se habían desencajado instantáneamente. Los ojos se habían hundido; cercábalos una faja azulosa cual la del que no ha dormido en muchos días á causa de agudos dolores. Una palidez mortal había sustituido al rosado de las mejillas; los labios estaban entreabiertos y descoloridos como el que acaba de espirar: hubiera bastado la vista de uno solo de los espectros que formábamos los habitantes de ésta para llenar de pavor á todos los demás. A esto debe atribuirse, sin duda, el que no llorase un solo niño de los muchos que habían salido de sus casas. El pueblo en masa se hallaba en medio de las calles; la rodilla en el suelo, las manos y los ojos clavados en el cielo; un grito estentóreo y continuado de ¡misericordia!!! alzado instintivamente por el vecindario entero, resonaba en todos los ángulos; el sonido de este grito aterrador adoptado por los cubanos para implorar la clemencia del Eterno en semejantes apuros, no puede definirse; es una mezcla de terror y esperanza, es la consonancia que forma la voz del pecador con la del creyente, es la expresión del miedo combinada con la confianza en Dios; es, en fin, la voz de todo un pueblo, que al ver de cerca la muerte, implora el perdón de sus culpas y la conservación de la existencia al Dios de las misericordias. No me es dado pintar todas las escenas que tuvieron lugar en pocos segundos. ¿Qué de virtudes se desarrollaron instantáneamente! ¿Qué de pasiones callaron á la voz de Dios que parecía llamarnos á juicio!» Hasta aquí el lenguaje expresivo del que como tantos miles de personas fuera sorprendido con sacudimiento tan horroroso. Pero apenas se habían tranquilizado algo los
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ánimos para reconocer el peligro á que habian estado expuestos; otros tres movimientos muy marcados siguieron al primero hasta las diez de la mañana. Ya en este intervalo la poblacion entera habia dejado sus casas lanzándose á las calles y á las plazas, dejando con la premura y confusion hasta abiertas las puertas de aquellas, y aquí al aire libre y en tan solemnes momentos fué donde tuvieron lugar las varias y angustiosas escenas que ya dejo copiadas.

De diez á una de la tarde no tembló la tierra: pero de la una á las tres de la misma, se sintieron dos conmociones más. La zozobra por lo tanto era continua y en vano, algunos pretendieron reposar y tomar algun alimento. Ya á las cinco y media comenzaron á ejecutarlo; pero un fuerte sacudimiento les hizo desisur de toda confianza, y con el bocado en la boca determinaron abandonar la ciudad y refugiarse á los buques, ó salir fuera de la poblacion, como así lo ejecutaron corriendo de aquí para allí los que no podian hacerlo, concentrándose en las plazas publicas. Las sombras de la noche bajaron y no llegaría á mil almas las que pudieron quedarse sobre aquella ciudad desierta. Mas en la plaza, en los muelles, en donde quiera que se advertia un grupo ó reunion, allí tambien apercibirse un rumor confuso: era la oracion pública, porque como dice el historiador de estas horas tan aflictivas, «cada corazón era un altar, cada palabra una profesion de fé, cada lágrima un acto de confesion.» ¡Tan arraigadas quedan en nuestra alma las ideas de la educacion, y tan firmes eran por estos dias en esta ciudad sus creencias religiosas! Y la naturaleza no parecia inspirar mejor confianza: la noche habia cubierto con su negro manto aquellas altas montañas, y la luna con un secemento de cinco días, apenas podia penetrar los densos nubarrones que hacia S. O. despedian chispas electricas entre apagados y retirados truenos; todo lo que conturbaba más el espíritu de los que sufrian, porque el hombre siempre dirige sus ojos al cielo, y quiere leer en su bóveda la bonanza de estos males, por más que en tales fenómenos no juzgo que tenga relacion alguna la atmósfera exterior con lo recóndito del suelo, cual acabamos de verlo en la hermosísima aurora que precedió á la primera trepidacion de este dia, y en las notas atmosféricas que allí se consignan.

Esta noche sin embargo, aunque en vigilancia perpétua y en una continua zozobra, habia dejado pasar muchas horas sin que se advirtieran nuevos movimientos, cuando á eso de las tres y media de la madrugada se disipó esta esperanza, porque otro sacudimiento tan fuerte como el primero, si bien de menos duracion y de circunstancia ondulatoria, arrancó á todos otra vez el eco repetido de ¡misericordia! ¡misericordia! eco terrible,
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género de armas, mazos, máquinas guerreras y satagnis (1) — Ayodhya era bulliciosa y agitada por la continua circulación de los mercaderes, mensajeros y viajeros que se agolpaban en sus calles, cerradas por sólidas puertas, y en sus bien distribuidos mercados. Por su recinto circulaban sin cesar millares de hombres y mujeres; adornada con brillantes fuentes, jardines públicos, salas para las Asambleas y grandes edificios perfectamente distribuidos, parecía además, por los numerosos altares que consagraba á todos los dioses, que en ella paraban los carros animados de los inmortales.»

Después de esta magnífica descripción refiere el poeta que deseoso el rey Dasaratha de tener sucesión, resolvió ofrecer á los dioses el solemne sacrificio del caballo (asvamedha), encargando su dirección al brahman Vasistha, el primero de sus directores espirituales. El sacrificio se verifica en efecto con extraordinaria pompa, con presencia de todos los reyes feudatarios de Dasaratha, de los Brahmanes y del pueblo entero. Pero en el momento de ofrecer el sacrificio, sale del fuego sagrado un ser sobrenatural, mensajero de los dioses, que presentando al rey un vaso que contiene un licor misterioso, le ordena que le dé á sus esposas para que beban el sagrado néctar, seguras de que obtendrán la sucesión que desean: dichas estas palabras desaparece el celestial mensajero.

Lleno de alegría Dasaratha, penetra en su harem con la misteriosa bebida, y dividiéndola en cuatro partes la reparte entre sus mujeres en la siguiente forma: da á Kosalya dos partes y reparte las otras dos entre Kekeyi y Sumitra, quedando las tres mujeres fecundadas en el acto.

El néctar misterioso traído del cielo no era otra cosa, como fácilmente se comprende, que la esencia divina de Vishnú. Encárnase, por tanto, este dios en las entrañas de las tres reinas; mas como quiera que la porción de néctar bebida por cada una es diferente, diferentes son también los frutos de la concepción maravillosa, aunque todos sean encarnación de la divinidad. El hijo de Kosalya, la que bebió dos partes del licor, es Rama, el héroe del poema, el vencedor futuro de Ravana, el hijo de Kekeyi, la que sólo bebió una parte, es un príncipe ilustre, Bharata, inferior sin embargo á Rama; en cuanto á Sumitra, como quiera que bebió la parte restante del néctar dividido en dos diversas porciones, da á luz dos gemelos: Lakshmana y Satrughna. Estos cuatro hermanos forman dos parejas estrechamente unidas; Lakshmana es el Pilades de Rama; Satrughna es el Pi-

(1) Se cree que son armas de fuego como las nuestras.
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que se confundía con el del temblor y con el ruido que hacían las casas que de lejos y cerca se desplomaban. El agua de la marina, dice el propio testigo, presentaba en estos instantes una ebullición fosfórica y de tan mal olor, que casi privaba la respiración, describiendo los postes del muelle unos ángulos de 60° por lo menos. ¡Noche fatal! ¡tremenda noche, en que un pueblo entero sin casa, sin hogar, faltó de todo y hasta de la firmeza del suelo que lo sostuviera, no tenía más aspiración que poner sus ojos en el cielo cuando ni sus pies encontraban ya equilibrio ni sostén sobre la madre tierra! «Creí no ver más la ciudad de Velazquez, dice el Sr Storch, »creí que había llegado el último día de Santiago de Cuba; y acaso no me engañé en el sentido de que no volverá á ser lo que ha sido y era hace »pocos días.» La oscuridad más profunda siguió al temblor: apaguraronse instantáneamente las luces todas de calles y plazas, y en la de Santo Tomás no pudo el párroco celebrar la misa á que se preparaba, quedando los fieles que oraban entre horrorosas tinieblas. Los enfermos dejaron por un superior esfuerzo sus camas, y algunos entre sensaciones tan grandes, hasta sanaron. Entre tanto, los buenos procuran más acercarse entre esta oscuridad: cada familia se cuenta y reúne los suyos: no se pueden ver, pero se apiñan, rezan, y la fe sola revive su esperanza.

Pues entre esta larga y común aflicción principió á dibujarse la primera claridad del crepúsculo del día 21. Nunca fué tan deseada la luz de ninguna aurora. Los naufragos de la tierra esperaban siquiera este consuelo del luminar del día. Pero, ¡ay! que á sus primeros rayos, ya descubren las ruinas y estragos que los circundan y entre ellas, las torres de la Catedral y de San Francisco que amenazaban con su caída. Ya no pueden observar más: otro temblor, aunque no tan fuerte como los anteriores, vuelve á perturbarlos de nuevo y saludan entre estos continuos sustos la claridad del nuevo día. Y éste se encapotá, y lueve á intervalos hasta las doce y veinticinco minutos, en que se siente otro temblor aunque corto. Ya la lluvia no les permite estar al aire libre, ni pueden meterse en las casas, y envidian á los que están en los buques, ó lo pasan en el campo al abrigo de sus chozas. Pero la tarde se ha pasado toda sin novedad, y animados con esta corta tregua se preparaban para algún descanso. ¡Propósito vano! A las nueve y media de la noche, otro movimiento de bastante intensidad y duración aparta por completo este consuelo.

La noche pues, se pasa con igual insomnio, con igual zozobra; pero al fin, ningún movimiento nuevo ha venido á turbar sus horas, y bajo tan buen auspicio, saludan todos confiados la mañana del nuevo día. ¡Y cuán pro-