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caz contra pasiones detestables, no puede sorprender que las masas realistas se entregaran á todos los crímenes. El Terror de 1815, no comparable ciertamente en su extension y su alcance con el Terror de 1793, fué más espontáneo, menos impuesto desde el poder. El poder con Robespierre alentó el Terror de 1793: el poder con Luis XVIII trató de contener el de 1815. Estaba confiado al gabinete Talleyrand-Fouché, y el país, como antes dije, envió contra el ministerio templado la célebre Cámara introuvable de un realismo intransigente. De nada sirvieron las precauciones tomadas por los ministros contra los ultra-realistas; se habían conservado los colegios electorales del imperio, se había dado á los prefectos la facultad de agregar electores, individuos de la Legion de Honor. Pero «hay en Francia, dice Duvergier de Hauzanne, y ésta es de las pocas veces que hasta ahora he estado conforme con tan distinguido escritor, porque su liberalismo me parece harto exclusivo; hay en Francia dos predisposiciones que no toman bastante en cuenta los partidos y los asombran y desconciertan: la predisposición de los vencidos á descorazonarse y á retraerse, la predisposición de los indiferentes, de los indecisos á echarse á ciegas en la corriente del dia. No es raro ver á los mismos hombres arrastrados en direcciones opuestas con pocos meses de intervalo. Esto sucedió el 22 de Agosto de 1815.» Esto se verificaba por un movimiento de opinión arrollador, habiendo además tales violencias, que en Nîmes al empezar las elecciones fueron asesinados trece protestantes. Los elegidos fueron en su gran mayoría emigrados, nobles ó burgueses ennoblecidos por el rey, y ciertamente nosotros que hemos visto treinta y cinco y cincuenta y cinco años después formadas también en su mayoría por la nobleza departamental y legitimista las Asambleas de 1850 y de 1871, fruto del sufragio universal, no por la fé del país en la tradicion monárquica, sino por una reminiscencia que hacia la ilusion de una realidad en medio de la desaparicion total de los principios, podemos darnos cuenta de lo que, triunfante y protegido por la Europa el legitimismo, fué la Cámara de 1815. Fouché, revolucionario siempre aunque á la sazon ministro del rey tradicional, exclamó al saber el resultado de las elecciones: «Es una Cámara que deberemos dominar por medio del motín.»

Aquel hombre del éxito se equivocaba. No estaba él destinado á dominar semejante Cámara; ni siquiera pudo presentarse ante ella; ella le envió á morir en la proscripcion. Bastó que Fouché hubiera formado parte del gabinete del príncipe de Talleyrand para que también cayera el gabinete y fuera reemplazado por el que formó el duque de Richelieu, hombre de ho-
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nor y de moderacion, atento el rey á no dejarse arrastrar como el país por una corriente de represalias sin fin. Y ¿cómo no habia de sucumbir el gabinete si la Cámara emprendió la tarea de sujetar y subordinar el poder real? Trató de subordinar el poder real con los hechos y con las doctrinas. Con los hechos, como por ejemplo, anulando la palabra real solemnemente empeñada el 24 de Julio de que la lista de proscricion no podria ser jamás por ninguna causa ni motivo ampliada, y ampliándola notablemente: con las doctrinas, como fué el proclamar que el derecho de gracia, el más personal de los derechos majestáticos, no correspondia al rey solo, sino al rey con las Cámaras, el sostener, con motivo de dudas suscitadas sobre la tolerancia del gobierno en alguna fuga de reo politico, que al Parlamento correspondia la facultad de ordenar investigaciones; y era el fogosísimo orador de la extrema derecha Mr. de la Bourdonnaye quien decia á los ministros: «Se quiere reducir la Cámara á un simulacro de representacion y el rey á una fuerza desprovista del prestigio de la opinion y de la elocuencia.» ¡Extraña inversion de lenguaje! Como el rey resistia la reaccion, á un hombre liberal, al que pronto habia de ser el dogmatizador del parlamentarismo, al que un dia habia de leer con voz conmovida ante el trono del ultimo Borbon aquel mensaje célebre en que se decia al rey del derecho divino que la base del régimen legal era el concurso otorgado por el pais al gobierno y que este concurso habia cesado, al ilustre Royer Collard tocó en 1815 levantar y glorificar la realeza, hablar ante aquella Cámara irritada de la realeza independiente. Y no se suscitaba duda alguna por los liberales sobre el modo práctico de legislar en aquella crisis: ni los hombres de la izquierda ni los de la derecha creyeron en 1815 que las leyes excepcionales fueran incompatibles con un régimen parlamentario. Fué más tarde honrosísimo para la monarquia de Julio defenderse y defender la sociedad contra los primeros ataques de la demagogia sola la legalidad comun ordinaria; pero los mismos que habian exigido del sistema de 1830 la legalidad ordinaria en medio de grandes convociones, en 1848 y en 1871 han tenido que votar leyes excepcionales: prueba irrefragable de que llegan para los mas meticulosos metafisicos de la politica dias en que han de comprender que elevaron erróneamente á la categoria de principios cardinales lo que después de todo han de convenir que no pasan de ser reglas convenientes de gobernacion normal de un pueblo, y de que grandes principios, instituciones altísimas son para todos en la vida práctica meros medios de consecucion de una superior bienandanza, de aproximarse á una justicia soberana.
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na, haciendo de Lóndres, según decía el ministro, un puerto libre, y por consecuencia el mercado principal de todo el mundo. No omitió recurso alguno la oposición para echar abajo el plan de Walpole, consiguiendo que la opinión pública se mostrara contraria á esta medida tan beneficiosa y útil. Muchos distritos, incluso la capital, exigieron de sus representantes que la combatieran por todos los medios que los reglamentos y costumbres del Parlamento consentían; se fomentó la natural excitación de las masas; por vez primera se puso en práctica la agitación del pueblo contra una ley; se celebraron frecuentes y numerosas reuniones públicas, pronunciándose en ellas violentos y apasionados discursos; se provocaron tumullos en las calles y una gran muchedumbre rodeó en actitud amenazadora el edificio del Parlamento el día en que este proyecto se discutió. El debate se prolongó en la cámara de los Comunes hasta hora muy avanzada de la noche, lo cual casi nunca acontecía entonces. Sostenía la oposición, aludiendo á las turmas que á las puertas se agolpaban, que la nación entera se oponía á aquel proyecto, obligando á Walpole á protestar con calor contra los que apelaban á aquellas peligrosas manifestaciones del pueblo. Demostró que nada había más fácil que promover el desorden entre aquellas masas, pero que cuando hay un tumulto nadie sabe cuándo ni de qué manera termina, pensando por esta razón que no era regular ni prudente trazar al pueblo á aquel sitio con ningún pretexto y por ningún motivo. El gobierno ganó la votación por una considerable mayoría, pero Walpole fué insultado á la salida y con dificultad se impidió que las amenazas pasaran á vías de hecho. En las siguientes sesiones continuó el debate con creciente energía por ambas partes y durante una de ellas se presentaron los sheriffs de Lóndres, acompañados de un numeroso séquito de comerciantes y mercaderes en 200 carruajes para entregar una petición contra el bill que ya se había leído una vez; y se recibieron peticiones con igual objeto de muchas ciudades y burgos. La excitación de los ánimos era grande y general: interrogado lord Peterborough por la reina dijo que respondía de su régimen contra el pretendiente, pero no contra los enemigos ó adversarios del impuesto sobre consumos. Convencido Walpole de la imposibilidad de obtener buenos resultados con una ley tan contraria á los sentimientos del país, renunció á la aprobación del bill, con la acostumbrada fórmula de pedir su segunda lectura para un día lejano, cuando se sabía que antes había de terminar la legislatura. Le instaban sus amigos y colegas para que no lo hiciera y entonces pronunció aquella célebre declaración de que en un país libre no se debían decretar contribuciones, para cuya recaudación fuesen indispensables las ba-
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Al propio tiempo que se ejercía violencia por los monárquicos sobre la monarquía, el símbolo de la legitimidad, la bandera blanca obtenía singular prueba de afecto de aquella Cámara. Discutíase una ley sobre gritos sediciosos, y no pareciendo suficiente la penalidad propuesta por el gobierno, la comisión quiso que todo atentado contra la bandera blanca fuera penado con la deportación. ¡La pena de deportación por ofensa á una bandera! Y sin embargo, se pidió y por escasa mayoría se desechó la pena de muerte. Continuaba sobreponiéndose al rey la Cámara, y estuvo á punto de votar la pena de muerte por gritos contra el rey, y al fin votó la de deportación. Era, sin embargo, aquel un sincero monarquismo, bastante más sincero, aunque no más consecuente á su vez que otros que han exigido de la monarquía sirva para la dominación exclusiva de un partido. El célebre dicho: vive le roi quand même, proferido por los ultra-realistas, y que el rey tomó á insulto, era la expresión del antiguo régimen que pedía la restauración, no sólo real, sino aristocrática y eclesiástica: era la revelación de no considerarse la Iglesia y la nobleza desagraviadas con la sola presencia en el trono de la antigua real familia. La nobleza pedía sus privilegios, atacaba la centralización administrativa, quería una fuerte organización provincial independiente del espíritu de unificación, y la Iglesia pedía la reconstitución de su vida material con un patrimonio que en nada se rozara con el presupuesto del Estado, la subordinación del principio civil al principio teocrático, devolviéndose hasta el registro á los pirrocos, el monopolio de la enseñanza, suprimiéndose la universidad, la intolerancia religiosa en toda su amplitud. La Iglesia y la aristocracia hallaban en las gradas mismas del trono auxiliares poderosos. La Congregación, que fué la causa quizás más poderosa del odio de la Francia moderna á los Borbones, el pavillon Marsan, morada del heredero de la Corona, organizaron un gobierno en frente del gobierno del rey; tan cierto es que no son méños insaciables las reacciones, ni ménos atentatorias á lo que llaman el derecho, la legitimidad, que las revoluciones respecto de la libertad y de la justicia.

Llegado á este punto no me es difícil señalar el origen del movimiento de 1815. El más inmediato era que, conforme con una ley eterna de las sociedades humanas, en las que una sola revolución, un solo día, no bastan para matar clases, sentimientos e intereses que han vivido siglos, la no olvidadiza nobleza, la tenaz Iglesia, se vengaban ahora del exclusivismo de la clase media en 1789: fracasaba el conato de serlo todo la clase media. Arrogante ésta en 1789, al creerse bastante fuerte á un tiempo contra la Iglesia privilegiada, la aristocracia señorial, el trono tradicional y la demo.
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cracia, habia entregado el país á la anarquia. Vana y superficial dos veces en un año, despues de tan tremenda enseñanza, al no apoyar ni á los Borbones contra Bonaparte, ni á Bonaparte contra los Borbones, se veia suplantada ahora por quienes sabian lo que querian, por quienes habian en su mayoria guardado sus convicciones, no sin haber rendido algun homenaje humilde al usurpador en los dias venturosos de Marengo, Austerliz y Wagram. Es verdad que en frente de esa consecuencia en las convicciones habia un hecho tan grande como la 'creacion, con el advenimiento al gobierno del pais de un prepotente Estado, de una nueva faz de la humanidad. Era otro exclusivismo, aun mas insostenible ahora, el de los restos galvanizados de los antiguos Estados politicos pretendiendo que, en la reconstruccion que se acometia, el trono, la Iglesia y la aristocracia lo fueran todo otra vez. Estaban, por el contrario, condenados á coexistir con la mesocracia, miéntras llegaba el dia en que, con perfecto derecho, reclamara participacion una democracia que se presentó, sin embargo, á su vez sobradamente exclusiva y ciega. En medio de la contienda con sus viejos enemigos, victoriosos en aquel instante, tuvo el nuevo Estado una fortuna que no supo apreciar. Ni los mismos defensores del trono tradicional han negado que con sus imprudencias de 1829 y 1830 contra la clase media él provocó la catástrofe de Julio; pero en 1816 el trono tradicional recordó que en el antiguo régimen la Iglesia y la nobleza habian tratado sobradas veces de imponerse al poder real, que los burgueses antes de 1789 habian sido su apoyo. Luis XVIII ha sido el último principe de la vieja Europa que ha tenido semejante reminiscencia, y por vez postrema en la historia francesa el trono tradicional buscó en 1816 su apoyo en las clases medias. Dio á estas clases, sobreponiéndose no solamente á la cólera de sus partidarios, sino tambien á las iras de la familia real, la prenda verdaderamente inestimable de disolver con la célebre ordenanza de 5 de Setiembre de 1816 una Cámara compuesta de los más ardientes amigos de la dinastía. La Cámara siguiente fué la Cámara del doctrinarismo, del liberalismo, de las clases medias. Triaste es decirlo: después de aquella primera ocasion de 1791, después de aquellas otras de 1814 y 1815, ahora de nuevo perdieron las clases medias la más bonancible y ademas la decisiva para una inteligencia con una fuerza externa, toda vez que les constaba su impotencia, aisladadas, para crear nada. Era grande en 1816 la fuerza del trono tradicional, grande la serenidad de juicio del monarca. Las clases medias, una semana agradecidas, prefirieron al año dar su confianza á los irreconciliables de aquel tiempo, y el insulto de
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elegir para que las representase ante el trono restaurado un clérigo cismático y regicida. Y entonces, salva lá brillante pero efímera tentativa de Mortignac, rompieron para siempre la tradición burguesa y la tradición monárquica. Tronos electivos fueron el amparo sucesivo y siempre débil de la mesocracia; la tradición monárquica se hizo la fé de lo que en aquellos días empezó á llamarse dorada sociedad en unos cuantos castillos y en unos cuantos salones; á reserva de alguna veleidad de ver en ella un expediente, pero sin llegar nunca á ensayarla, la tradición monárquica se extinguió como principio y como fé en las fuerzas vivas del país.

La reacción de 1815, y este es su verdadero origen, obedecía á un movimiento intelectual méños brillante, pero no mucho méños notable que el célebre estado filosófico que había producido la revolución francesa. Luis XV era el verdadero demoledor del antiguo régimen: Robespierre lo era de la misma revolución. Repugnaban tanto á la mente y sobre todo á la conciencia humana la corte y el gobierno de Luis XV, que la conciencia y la mente humanas creyeron hallar su expresión en quienes más se apartaban de los principios que representaba Luis XV. Del mismo modo, mientras Robespierre enviaba á la guillotina en nombre de la libertad á todos los que no pensaban como él, se iniciaba la reacción artística, literaria, filosófica, que había de tener su expresión en el gobierno de 1815. Los grandes pensadores y los grandes poetas, ya en Alemania, ya en Italia, antes de que acabase el mismo siglo xviii y en la aurora del presente, diéronse á fundar criterios muy diversos, aspiraciones é ideales muy distintos de los que habían provocado la revolución francesa. De toda la extensa obra de Gervinus, el capítulo que trata de la reacción intelectual que preparó la reacción política, es quizá el más cruditó y profundo. Con ser de ideas tan avanzadas, á ese ilustre profesor y publicista alemán ha tocado la tarea de demostrar lo superficial del punto de vista de tantos escritores que han considerado como sucesos meramente políticos los sucesos de 1815. Bien es verdad que la política no es otra cosa que la expresión final, la ecuación de todo lo que entraña la sociedad. ¡Pobres políticos los que juzgan que un distingo en una teoría ó en el articulado de una ley, una combinación, no ya ministerial, sino dinástica ó constitucional, son la causa de las grandes etapas históricas, piedras miliarias de la humanidad en su marcha: ellos, que creen producir el movimiento, lo reciben; ellos que creen tener en su mano el rayo de las revoluciones ó de las reacciones, son las más veces miserios instrumentos, ciegos efectos de causas que desconocen!

Fermín de Labala.
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EL ARTE CASERO(1)

CARTONES PARA UN CUADRO DEL AMOR CONYUGAL

CONTINUACION

"Han venido á interrumpirme. Mi criado Antonio ha cometido la más imperdonable de las torpezas. Al limpiar el cuarto de Carlos se le ha caído de las manos la famosa caja de violetas. Al caer el precioso objeto, las flores se han exparcido por el suelo y han saltado dos ó tres incrustaciones. Para colmo de desgracia, Carlos entraba en aquel momento, y el pobre Antonio, sorprendido in fraganti delito, ha sido perentoriamente despedido.

"El pobre muchacho, que le sirve desde niño, ha venido á contarme el hecho y á solicitar mi intercesion.

"El delito es grave; pero yo ejerceré la augusta prerrogativa, y por esta vez la inaudita profanacion de Antonio no tendrá consecuencias lamentables. Carlos es inexorable en tratándose de sus flores.

"Ya te mandé días pasados el aviso oficial de mi casamiento, y allí verás las señas de mi casa en Madrid. ¿Sabes por qué nos hemos ido á vivir á un extremo de la poblacion? Porque Carlos quería á toda costa una casa con jardin..... un invernadero, una gruta..... y qué sé yo cuantas cosas más..... Aquí, lo mismo que en el campo, pasa la vida cultivándonos..... Si, cultivándonos; yo soy para él una flor..... de todas las estaciones.

"¡Desgraciado el que toca á sus plantas! Yo sólo tengo el derecho de ro-

(1) Véase el núm. 100 de la REVISTA.
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zarme con las hijas perfumadas del campo, porque soy una de ellas.—Enriqueta.»
—¡Una flor!—dijo el amigo de Luis aspirando con placer una rafaguita perfumada que venia en aquel momento del jardin;—¡una flor!
—La metáfora es permitida tratándose de una mujer bonita—dijo Luis.—Enriqueta puede ser una flor.
—Artificial,—repuso Fernando;—una flor de gasa, de terciopelo, cuya atmósfera no es el invernáculo ni la estufa, sino la chimenea de un salon elegante, el calor de las bujias, el ambiente perfumado del tocador, los esfúvios suaves de la seda y de la lisonja.
—En una palabra, y dejando aparte la metáfora: Enriqueta es una mujer elegante, nacida y educada para vivir en el seno de la culta sociedad.
—Tal creo.
—Y cuando necesitaba un hombre de inteligencia analítica, un artista capaz de producir la armonía dando la luz, el tono y el fondo convenientes al tipo de mujer que habia de llenar el cuadro de su felicidad, la pobre muchacha ha caído en manos de un visionario.
—De un empírico,—añadió Fernando,—que busca en el polvo de las flores la inmortalidad del sentimiento.
—¡Ciego! No considera que el polvo es la muerte.
—Distingo: el polvo de las flores, sí; el polvo de oro puede ser un elemento vital para la mujer de nuestros dias.
—¿Es una acusacion de materialismo que diriges á la más bella mitad del género humano?—dijo Luis bebiendo algunos sorbos del liquido suave preparado por el jardinero.
—No; no aludo al polvo de oro por su valor intrínseco; hablo del polvo dorado, del polvo que brilla, que deslumbra, ya sea producto del oro ó del oropel; hablo de esa ostentacion brillante de la forma que constituye la vida artificial de esa especie de aristocracia del buen gusto que se llama el gran mundo.
—A propósito de gran mundo;—dijo Luis,—¿no te parece una denominacion inventada por un portuguéz y que recuerda los cuatro mil peus de cabalho? El gran mundo no es más que un oasis del mal gusto, de la forma incorrecta; la cabeza exquisitamente miniada de una figura cuyos miembros restantes están dibujados con carbon. El pequeño mundo seria una denominacion más exacta.
—¡Oh!—repuso Fernando;—la frase se inventó para el porvenir. El gran mundo no se llama así por lo que es, sino por lo que llegará á ser.
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Sirvióle de núcleo la aristocracia de la sangre: la aristocracia del dinero ha ensanchado sus límites, y yo veo agregarse á la masa, por asimilación de partículas superficiales, otro género de aristocracia que podremos llamar de la forma ó de la apariencia. Es como si digéramos un lago de azul de Prusia que se ha desmoronado por los bordes y hácía el cual se van abriendo paso las aguas de muchas vertientes. El azul se va diluyendo, y el lago se irá ensanchando hasta un límite desconocido. Pero basta de digresion; Enriqueta tiene la palabra.

—¡Quiera Dios que sea para rectificar!—dijo Luis levantando el cuaderno á la altura de los ojos.

ENRIQUETA Á DOLORES.

•Dolores mía: ya estoy en Madrid y creo que para siempre.
•He viajado mucho durante los tres meses que acaban de trascurrir. El deseo de Carlos se ha cumplido.
•He visto las orillas del Rhin, los lagos de la Suiza; he recorrido con Carlos esos respiraderos de la poesía y del sentimiento donde él ha encontrado siempre tan dulces emociones, y sólo he visto horizontes empañados y aguas dormidas ó macilentas.
•Huíamos del mundo, y hemos cruzado como el rayo los grandes centros de población, de noche, sin detenernos, devorando el espacio entre las tinieblas, como los ginetos fantásticos de las leyendas alemanas.
•Al pasar por esos hervideros de la sociedad, he sentido ráfagas de vida que han despertado en mi pecho como el eco de una felicidad pasada.
•Pero ¡ay Dolores! ¡cuán falaz es á veces el deseo, y cuán difíciles de renovar las emociones sentidas!. ... Carlos no ha vuelto á encontrar el pais de sus ilusiones: su expedición creo que ha sido una serie de desengaños. Le he sorprendido muchas veces in fraganti delito de hastio, y he creído en la posibilidad de una crisis. No he encontrado la patria de sus ilusiones..... la nostalgia de los poetas ha penetrado en su alma, y he creído encontrar un momento favorable para hacer resonar en sus oídos la palabra Paris, no ya para satisfacer un deseo que no siento, sino para ver si ese cambio de vida y de objetos influía favorablemente en su ánimo.
•¡Diplomacia perdida!.... Carlos no ha hecho caso de mi insinuación, y hemos seguido engolfándonos en las nieblas del Norte, en busca de aquella dicha tan ponderada, de aquella poética felicidad de dos seres conungrados el uno al otro y penetrados de mutuo afecto.
•Creo, Dolores mía, que mi sacrificio ha sido inútil; creo que el des-