Revista de España (1872-05-01 00:00:00), página 475

Dedícase el tercer estudio á discutir si es cierto, como algunos pretenden, que hay un sentido oculto en el Quijote. Para ello, hace el Sr. Tubino la historia del comentario de la gran obra de Cervantes, tomando por punto de partida los trabajos de Gayton y llegando hasta nuestros días. Da cuenta de las investigaciones que ha hecho para comprobar la exactitud de los asertos de Mr. Rawdon Brown y verificar el dato citado por algunos y consistente en los informes del embajador veneciano Contarini; y con tal motivo publica las cartas en que los eruditos italianos Gubernatis y Gar manifiestan la inutilidad de sus esfuerzos para encontrar los papeles de Contarini.

Tras esta excursión erudita, revuélvase el Sr. Tubino contra los mantenedores del sentido oculto, y combate lo mismo á los que pretenden hallar en el Quijote una sátira política ó personal, que á los que le juzgan preñado de simbolismos oscuros que encierran doctrinas filosóficas de la más alta valla. Contra unos y otros, y acorde en esto con la sana crítica y el sentido común, sostiene que el único propósito de Cervantes fue dar al traste con la literatura caballeresca, para lo cual presentaba en escena la profunda cuanto humana antítesis simbolizada en D. Quijote y Sancho, cuyos caracteres describe en exactas y meditadas frases, si bien tratando de hallar sobre ellos una superior unidad, que ciertamente no dibujó Cervantes, y que no es posible percibir sino en la pura idea; pues en la vida real hay, ó bien puros Quijotes ó puros Sanchos, ó amalgamas más ó menos eclécticas del uno y del otro; rara vez síntesis perfecta de lo esencial y bueno de ambos, con exclusión de su exageración y torcimiento.

Mayor partido hubiera podido sacar el Sr. Tubino de tan interesante punto. Pudo examinar la manera cómo la sátira literaria que concibió Cervantes se transformó á la postre en profundo poema filosófico; inquirir si esto fué intención del escritor ó rara intuición del genio, por él mismo desconocida; notar las singulares relaciones entre los héroes de la novela y sus respectivas cabalgaduras, relaciones que acaso encierran profundo sentido vislumbrado, pero no desenvuelto, por Victor Hugo en su William Shakespeare; profundizar, en suma, el comentario del Quijote, cuya mejor parte corresponde hasta hoy (salvo honrosas excepciones) á los extranjeros, mientras nuestros críticos juzgan satisfecho su deber cuando indagan algún detalle curioso de la vida de su autor, ó cuando creen hallar extraída entre sus páginas alguna alusión punzante que acaso estiman como total objeto de la obra, sin notar que no sería tanta su fama si se redujera á ser una especie de oculto y misterioso Charivari de la España del siglo xvii.

Esperemos, sin embargo, que tan importantes extremos habrán de ser tratados con singular destreza por el Sr. Tubino, de cuya laboriosidad infatigable aún puede esperar sazonados frutos la crítica cervantescas.

En el estudio que lleva por título La caballería andante y D. Quijote, muestra el Sr. Tubino que, si bien el intento de Cervantes no se limitó á concluir con la literatura caballeresca, sino con el estado social que la alentaba, no pudo llevar á cabo su noble propósito, pues las costumbres caballerescas sobrevivieron á los libros, como lo revela la multitud de curiosos hechos que el mismo Sr. Tubino alega en comprobación de su aserto.

En este propósito de Cervantes fundase en gran parte, á juicio del Sr. Tubino,