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Revista de España (1872-07-01 00:00:00), página 505

EL CURA DE FRUIME.

A semejante amor que le inspira honradísimos pensamientos, debe, sin duda, el Cura de Fruime lo popular que fué, no sólo en Galicia, pero en el resto de España y en América; que la nobleza en el pensar y la valentía en el decir hallan siempre grata acogida en pueblo como el español, cual ningún otro, capaz de tener en estima tan generosas calidades. Movi-do, pues, de tan honrado impulso, y, digámoslo como por instinto, nuestro gallego permanece siempre en la brecha, contestando á todas las gracias, calumnias y dieterios que han llovido sobre su patria. A la copla tan repetida:

    No hay en Galicia lealtad,
    Sí muy famosos lechones,
    Nabos, sardinas, capones,
    Pero lo más falsedad;

con que una señora madrileña se quejaba de que su apasionado, que era gallego y estaba ausente, no le hubiera escrito, contesta Zernadas:

    Con pesos muy desiguales
    Juzgais de los atributos,
    Pues donde honrais á los brutos
    Injuriais los racionales, etc.

    (Tomo I, páginas 148-49.)

No llenaremos nuestro estudio con citas, sino aquellas del todo necesarias: mas en tratándose de defender á Galicia, fuerza es que se aparezca Meco, uno de aquellos cargos más constantemente empleados para ofender á los hijos de la española Erin. Bien conocido es también aquel soneto:

    Soberano Señor que permitiste
    Que los gallegos te llamasen padre,
    Pues por ellos y el Meco su compadre
    A tan ruin parentesco te expusiste (1).

(1) La broma suele retoñar más de una vez, y aún de sus amigos del Ateneo de Madrid la ha oído tan repetidas veces el autor de estos renglones, que, en broma y amistosamente también, les retorció el soneto de esta manera:

    "Poderoso Señor, que permitiste
    Que los gallegos te llamasen padre,
    Daja á la envidia que murmure y ladre,
    Y á tus gallegos poderoso asiste.
    No allí, pensando en despajar á un triste,
    Raza el león, porque á su robo cuadre;"
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No contentos los enemigos de Galicia con los medios humanos, apelan áun á Dios..... El Cura de Fruime pierde los estríbos, y contesta con larguisimo romance, que por serlo tanto no nos es licito copiar. Zernadas se enoja pour tout du bon, como dicen los franceses, y lleno de ira no menos que de sincera piedad, clama el Señor contra el que así denuestra á Galicia: Pero vamos á Meco. Desde luégo asegura el buen hijo de Santiago, no es gallego aquel; antes sus compaisanos truhanas le echan el papel de bufon. Sostiene que nació en la famosa Meco, vecina de Alcalá de Henares, en donde asegura el vulgo—y tenemos por cosa averiguada no ser verdad—jamás entran los segadores, cuyo brazo robusto ayuda todos los estios á recoger el pan que los escasos moradores del Centro y Sur de la Peninsula no podrian llevar á las trojes. Ahora bien, el Meco extranjero en Galicia, quiso en ella resucitar, de bárbara manera, aquellos desmanes de que acusan, á Salomon la Biblia, cuando se rodeó de multitud de mujeres, y á Witiza algunos historiadores. Llegó al Grobe, villa casi aldea, como la llama nuestro poeta, y allí fué

A burlarse, y engañar
Unas sencillas gallegas.

Añade Zernadas, que habla en la suposición de no ser todo ello fábula soñada en alguna taberna. Ya en el Grobe á donde había ido el criminal Meco, á darse un verde, propio pasto de las bestias, sembró estupros, plantó incestos, aporcando cornamentas; que tales son las palabras del Cura de Fruime, el cual lleno de enojo, añade que, Ginchra, de poder hacerlo, adoptara por hijo al audaz criminal que tales y tan nunca vistos desafueros había cometido en el Grobe. Y cierto que en esta villa causó muchos más estragos que en la tierra de Guillermo Tell Calvino con sus secuaces, por quienes, sin duda, vá la alusión á la célebre ciudad suiza. Mas, pues los castellanos refieren las hazañas de su Meco, para reirse con ellas y burlarse de Galicia, no es bien se queden sin saber en qué pararon los inauditos desmanes de su paisano.

Que te adora por Dios, no por compadre,
Galicia ertera, y á tus pies asiste.
Ladre el can á la luna, y á Galicia
Llave á un hombre á ladear su mal deseo,
Que en el hombre y el can habrá estulticia.
Mas, si en todos hay fé, según yo creo,
Dios es contra el gallego la malicia,
'Y es la malicia el dios del Ateneo."
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Aún está, ó estaba en el Grobe, cuando vivia Zernadas, la liguera en que las mismas hijas de Galicia—que cuando se enfadan, no necesitan ayuda de ningun hombre—pusieron al Meco como una breva. En fin, que le ahorcaron, asunto que nuestro Cura de Fruime refiere en ocho versos, en los cuales pudieran hallar los mal intencionados, ciertos pasajes un tanto oscuros, cuando no escabrosos. Todavia repiten en Galicia, aquello de:
¿Quién matou ó Meco? Matámol ó toudos. Queda, pues, del todo averiguado que Meco no era gallego, sino castellano; demás, que como dice muy bien el poeta;

Al fin pecó como muchos
Christianos viejos aún pecan.

Siguen aquí alusiones harto más graves, que allá los castellanos se las hayan, pues Galicia queda exenta de haber visto nacer al mónstruo, aunque haya padecido asaz con sus travesuras. En resolucion, Zernadas, destruido el grave cargo de tener por compatriota á Meco, vuelve á acordarse de que ha habido castellanos, cuya soberbia llegó á tener en méños la hermandad con Galicia, y enojándose de todo en todo, exclama:

Fuera de nuestra hermandad;
Y pues hay allá por fuera
Sinagogas y mezquitas,
Sed allá hermanos de ellas.

De pronto, su corazon bondadoso, y la caridad á que le obliga el sagrado ministerio que ejerce, se sobreponen hasta cierto punto, le hacen decir:

Mas no, dulce Jesús, ten
Piedad con esa perversa
Vil canalla: dadle auxilios
Con que se humille y convierta, etc.

V.

Después de la gravedad, en cuanto á Meco se refiere, á todo lo cual contesta Zernadas, sigue éste dando merecida respuesta á los muchos malos versos escritos en contra de Galicia. Su maestro el P. Butron, jesuita de Calatayud, que, en el Colegio de la Compañía de Santiago, le había manda-
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do hacer versos latinos, se ocupó en escribir una Vida de Santa Teresa de Jesús, quedándole tiempo para ser autor de la tan famosa redondilla:

Camino en que quepan dos,
Verdad, limpieza y justicia
No lo hallareís en Galicia,
Aunque lo pidáis por Dios.

A todo lo cual contesta el de Fruime, comenzando con tres glosas y un largo romance. Desde luego es hoy falso el primer verso, pues, como ya sabe el lector, Galicia tiene acaso las mejores carreteras de España. ¡Plu- guiera á Dios sucediese lo mismo á propósito de ferro-carriles, los cuales van, en general, con lentitud harto cruel, para cuantos desean ver pronto aquella hermosa tierra en comunicación con el resto de la Península! Nuestro poeta se veía obligado á decir: «aquí, de los coches no entendemos;» mas en seguida se vengaba protestando que cuantos iban á Galicia cabían, por los caminos que había entonces, no sólo dos, pero doscientos, tales llegaban muertos de hambre y desmedrados. En cambio, en Galicia engorda- ban como puercos «cebados en su abundancia.» Una cosa añade, no ajena á la verdad:

Vosotros salís de aquí
Gordos, lucidos y frescos,
Y ellos salen de Castilla (los gallegos)
Flacos, pálidos y negros.

«En Galicia,» dicen allá, «todos entran llorando y todos salen llorando;» lo cual es cierto, en general, y prueba evidente de que en ella lo pasan bien cuantos van de fuera.

Interminable sería nuestra tarea con sólo ir mencionando los cargos contra Galicia y sus hijos, á que contesta victoriósamente Zernadas. Además del gallego renegado, de que más arriba hemos hecho mención, hay otro tipo, allá frecuente, y contra el cual se desata el Cura de Fruime, lleno de justísimo enojo. Hablamos de aquellos que, valiendo poco ó nada en su tierra, van al antiguo reino suevo á medrar, y no en virtud del trabajo y la constancia. Luégo, ya trocados en personas de representación, lejos de mostrarse agradecidos con la que para ellos fué nueva y más generosa patria, la zahieren con desprecio que sólo alcanza, en verdad, á tan ingratos y miserables corazones. De esto, que ahora hay y no poco por Galicia, había de sobra durante el siglo pasado; y prototipo acaso de tales viboreznos fué
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un D. Juan Piña, capitán del regimiento de Granada, hijo del administrador general de tabacos y aduanas en el reino de Galicia. Había el joven militar escrito carta á una dama principal de Zamora, hablando mal de Galicia, y con lo que en ella decía matraqueó no poco la zamorana á unos oficiales del regimiento de Cantabria, que eran gallegos y estaban de guarnición en aquella ciudad. Estos lograron que el Cura de Fruíme contestara con el romance:

Acá, señor capitán,
Vuestro romance ha llegado, etc.

Jactábase Piña en sus versos, digámoslo, en nombre de todo su regimiento, de ciertos amores fáciles, logrados, ya en la calle de Balborrás, ya en la Féria, y nuestro poeta le acusa de semejante vanagloria, diciéndole unas frases de rancho, pues al escribir á una dama se complace en referir que en Zamora hubo en qué poner las manos y añade, es indigna correspondencia de todo honrado huésped pagar por el precio de un serralio el alojamiento. También, decimos nosotros, debió tenerlo en cuenta la dama y comprender que, en verdad, el asunto era muy sucio y el estilo muy záfico, como lo prueba Zernadas, para que una señora se entretuviese en repetir semejantes libertades, sólo por dar matraca á los hijos de Galicia. En resolución, el de Fruíme devuelve á Piña su desenfado e injurias con verdades como puños, burlándose de él, porque, sin ingenio, trata de imitar á Gerardo Lobo; y creciendo el enfado pregunta qué debe el suelo gallego á entrambas Castillas. Con gracia describe las muchas cosas buenas que de allá vienen y lo poco que allá se envía; y, por último, tomándola con los Piñas, dice:

Muchos pinos que en su tierra
No pasaron de carrascos,
A mayores se levantan
En Galicia trasplantados.

Aquí se presenta Zernadas de un modo poco frecuente en sus paisanos por aquel tiempo. Había Piña, en sus injurias, exceptuado, hasta cierto punto, á la nobleza, diciendo:

Hay aquí muy lindas damas,
Hay caballeros muy rancios,
Mas con todo también suelen
Galleguar muchos ratos.
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respetado, al menos hasta que se hubiesen definitivamente comprometido en favor de las instituciones. Pero no es posible pedir á un partido que tenga ideas superiores á su época y la tolerancia filosófica que desde 1814 empezó á reinar en Europa no había penetrado todavía en España. Mas en cambio de estas desventajas, los legisladores de Cádiz y sus adeptos conservaron el fuego sagrado que había de revivir más tarde. Fueron además siempre sinceros en sus convicciones y si han caído en 1838 y en 1844, sus catástrofes son en gran parte debidas al respeto de sus principios, á haber tolerado que sus adversarios hicieran contra ellos libérrimo uso de la prensa y de los fueros y franquicias de la libertad. Este mérito es tan grande, no obstante los lunares que una crítica severa pudiera señalar en cuanto á la tolerancia de los progresistas en las épocas de su mando, que á esta tolerancia y á la proclamación y observancia de los derechos y garantías políticas, admitidos y comentados por los moderados, para mejor poder luchar con sus contrarios y atraerse la opinión pública, debieron aquellos el crédito y los triunfos que hemos señalado.

El partido progresista había dado además una inmensa prueba de patriotismo y de cordura, sacrificando en aras del bien común una parte de sus doctrinas y de sus tradiciones al reformar la Constitución de 1812, y aunque la obra de las Constituyentes de 1836 no se considere como perfecta, presentaba al menos la inmensa ventaja de ser una prenda y una garantía de transacción entre los dos partidos constitucionales.

El gabinete de 1844, presidido por el Sr. Gonzalez Brabo, gabinete que aceptó todas las responsabilidades de la azarosa época señalada por la ruptura de la coalición, ejerció una dictadura que no se hizo escrúpulo de ninguna de las satisfacciones apetecidas por la idea reaccionaria que se apoderaba de la jefatura del partido moderado; disolvió la milicia nacional y para asegurar su dominio derramó sin tasa sangre abundante en Alicante, en Cartajena y en Cataluña; aquel gabinete que proclamó el propósito de romper el pacto de avenencia que entre los dos partidos constitucionales había establecido la Constitución de 1837, que legisló por decretos y sin anuencia de Cortes cuanto creyó necesario para consolidar el incontestado dominio de los hombres que aspiraban á crear una situación exclusivamente suya, al reformar la imprenta como lo hizo por su decreto, que abolía la legislación hecha en las Cortes, y promulgando otro decreto que por muchos años ha sido la única ley que ha seguido la publicación de los periódicos, aquel gabinete respetó, no obstante, el artículo constitucional, mantuvo la libertad de escribir, no articuló ninguna disposi-
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Nuestro poeta que, para el siglo en que vivía, fué lo que hoy llamamos hombre de tendencias democráticas, responde que la tal excepción—si en rigor puede decirse la hubo—no basta á subsanar el agravio:

Que aunque en Galicia esa línea
Se extiende á muchos espacios,
Para una nación es corta
Medida la de un estado.

Atiéndase á las circunstancias del de Fruime y al tiempo en que vivía, y será fuerza confesar no estaba exento de ánimo ni falto de resolución para expresar con energía sus pensamientos. Y la prueba se halla en los versos siguientes. Acusó el Piña á los gallegos de extremados en la humildad, no méños que en la falsía, con lo que llega á comparar su trato con el de la serpiente que fué de la gracia estrago. Zernadas responde:

Si allá la humildad se afecta,
Es virtud, que le ha pegado
La cautelosa, sagaz
Soberbia de los tiranos.
Pues muchos pobres que ven
Que les tratan como esclavos,
¿Qué han de hacer, sino llorar,
Si aprieta el látigo el amo?
Pero en verdad que los Nobles,
Si les ven que el pié, más algo
Extender quieren, encuentran
La horma de su zapato.

No sé dijera más hoy día. En cuanto á la Sra. Moró, á quien iban los versos de Piña, y según parece, no halló en ellos nada que reprender, incluso las más soeces y áun lúbricas alusiones, dice, que como era tan discreta,

Se cree que sus agrados
En celebrar las frescuras,
Y nada más, se pararon.

Así sabe mirar el Cura de Fruime por su amada Galicia, volviendo ojo por ojo y diente por diente á quien la injuria. Por eso fué, es y será popular; por eso deben mirarle todos los españoles con respeto, considerando que, si en el ingenio le aventajaron otros, mientras ha habido y aún hay en Galicia—cada día méños, á Dios gracias—quien, con necedad inau-
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dita, se avergüenza de su origen, Zernadas, valiente y generoso, supo volver por los fueros de la patria y de la honra. Así viven sus versos y su nombre. ¿No dá, por ventura, pábulo á que muchos miren con desden á tan hermosa tierra, el que algunos hijos tuyos la han mostrado? Cada día nos parece más incomprensible que hombre del clarísimo ingenio de Pastor Díaz, haya puesto á su precioso libro, de Villahermosa á la China, el título que lleva. ¿Fué, acaso, temor de que el nombre del solar gallego, en donde acaece la acción casi toda, no pareciese tan bueno como cual quiera otro? Nombre y gloria sobrados tiene el insigne poeta, uno de los primeros de España. Doble razón para culparle de tan extraño error, que jamás cometiera Zernadas.

VI.

No vana pretensión, ni loco empeño, en levantar á Galicia fuera del propósito han movido más de una vez el ánimo de quien esto escribe. Galicia, llamada, con sobra de razon, por Mr. Thiers, uno de los grandes centros del poder español, tanto más valdrá para éste, cuanto aumente su importancia. Si es débil, por falta de unión y de fé en si propia, eso pierde, y con ella España. No hay, pues, desvarío en el intento de todos los que, fieles á la noble sangre gallega que por muchas venas circula, anhelamos para aquella hermosa porción de la Peninsula más influjo, de suerte que no logre ocasion el vulgo de complacerse en dicterios, nacidos, casi tanto de la general ignorancia, como de la misma indiferencia de los gallegos.

Semejante dañosa enfermedad no la padecía nuestro Cura de Fruime. Porque un andaluz burlon le llamó en son de menospicio gallega criatura, acusándole de no haber alabado, como era debido, un sermón del prelado de Compostela, dió larga respuesta á tan andaluza arrogancia, diciéndole con gracia y ánimo:

    Dicesme ¡raros deslices!
    Que esto diga, y lo otro no;
    ¿Mas qué dices diga yo,
    Si no sabes lo que dices?

(Tomo II, pág. 333.)

Es Zernadas, dicho sea en honra suya, gallego hasta la médula de los huesos, más que las vacas, segun la frase vulgar y expresiva de la tierra; y
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cabalmente por eso le ama el pueblo de Galicia y conserva su memoria, á pesar de haber escrito la mayor parte de sus poesías en castellano, lo cual tambien ha contribuido á extender su fama mucho más que si hubiera escrito sólo en gallego. Habiendo hecho el romance que llamó Borrosa de Fruime, describiendo, y aun exagerando lo poco que valía su parroquia, exclama de pronto:

    Acá..., pero poco á poco,
    Que me dirán, oyendo esto,
    Los castellanos: ¡Ah guapo!
    Y mis paisanos: ¡Ah perro!

Con lo que extendió el Mapa de Galicia en abreviatura, levantando con valentia la voz, y diciendo:

¿Qué reino en España habrá,
Que lleve ventaja al nuestro
En fé, lealtad y cultura,
Nobleza, valor é ingenio?
¿No llevaron de Galicia
La sangre y merecimientos
Los más de los cortesanos,
Que sirven al rey cubiertos?
¿Quién la régia protección,
Con tanta doctrina y celo,
A pesar de otras naciones,
Defendió, sino un gallego? (1)
¿Quién de tantos españoles
Eruditos, como hoy vemos
En el arte literario
Se cuenta entre los primeros? (2)
¿Quién con más firme constancia
Más honra y más sufrimiento,
En las campañas más duras
De las armas lleva el peso?

(Tomo I., pág. 291.)

¡Quién que tenga sangre gallega no siente al oir estos versos sencillos y generosos latirle el corazon lleno de orgullo y amor ante la patria de un Hernando de Andrada, vencedor de los vencedores del Gran Capitán; de

(1) Gondomar.
(2) Feijóo.
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María Pita, la coruñesa, tan esforzada de ánimos y más robusta que la doncella de Orleans, de Pila d'a Vieja, en cuyo escudo, heredado de sus mayores, mira el que esto escribe, no la vanidad necia de abolengo, mas irrecusable documento histórico en que el águila imperial de dos cabezas, es soporte, de un campo azul, á la derecha, donde centellea el brazo armado de Francisco I de Francia con el estoque rendido ante el buen soldado gallego; de aquel Perez d'as Mariñas, cuyo nombre repiten los mares y costas que en el extremo Oriente corren desde China hasta nuestro hermoso archipiélago filipino; de tantos otros como podríamos citar, algunos de los cuales van ya mencionados en el presente escrito, lista que fuera interminable desde el historiador Idacio hasta Lupo Cambero, desde San Rosendo hasta el conde Santo, y en fin, desde el insigne prelado y estadista Gelmirez, hasta Gondomar y los que en el presente siglo son honra de Galicia y orgullo de España?

En resolución, el Cura de Fruíme dice que no por ser mala su parroquia, se ha de decir lo es todo el reino de Galicia, que no es borrón de ésta lo que es del otro diseño. Añade, pues, hablando del lugar en que reside:

Imaginad, que es el triste Calabozo de este reino,
En donde á cárcel perpétua
Me condena el hado adverso.
Que es á la vista del mar
El Ponto de mi destierro,
Donde me asustan horribles
Bramidos del Corrubedo.
En cuyas inquietas olas
Son los arrullos estruendosos,
Y estando el cielo sin nubes,
Forma en sus espumas truenos.

No pinta mal nuestro poeta. Su fama iba de tal suerte aumentando, que un caballero de Madrid, movido de las noticias que de él tenía, pidió al Sr. D. Juan Alonso Losada y Prado, señor de Pol (1), informes sobre el lugar de Fruíme, cuyo Cura se apresuró á enviárselos puestos en décimas. En ellas rehie que su lugar está en sitio donde hacen tres montes hoyas; menciona de nuevo el ronco bramido del mar de Corrubedo, y compara

(1) El sucesor de éste, actual marqués de San Román, conde de Maceda, que conserva el apellido Losada, no es conocido en Galicia como sus antecesores, sino por el señorío de Pol, con cuyo nombre le mencionan siempre.
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su Pontio con el de Ovidio. Habla de sí mencionando su nombre y apellido, añadiendo, no sin desdén á la preocupación nobiliaria—cosa entonces apenas comprendida—que pudiera pintar su escudo de armas. Con todo esto, como donde no abunda el dinero anda la nobleza escasa, no quiere hablar de ello, aunque sabe, por lo que pasa, que si le hicieran arzobispo,

Muchos á merced tuvieran
Poder probar de mi casa.

Sigue hablando de lo alto que era, y añade luégo, no sin muestras de propia satisfacción, que la fama murmura que hace tal cual copla buena, si bien él sabe mejor que nadie que no valen nada.

Ya es tiempo de verle más en relación directa con el estado social de Galicia. Plaga de aquel tiempo—que también las tenía y no pocas—era el Chichisveo, el Cortejo, aquel demonio encantado

Que ocultando en cortesías
Con vanas filosofías
Su error, hace á todas horas
Betsabés á las señoritas,
Y á los señores, Urias.

Torpe, en verdad y afsrentosa mancha del siglo pasado, que retrata valientemente el Cura de Fruime, el cual pone el hierro ardiendo en la llaga, que no de otra suerte debía llamarse ley acogida en la sociedad, por más que lo vedase la de Dios, fué que un tercero viniese, á ciencia y paciencia de toda el mundo, á formar parte de un matrimonio. Mucho tienen que reprobar las costumbres de ahora, ni somos los mémos prontos á hacerlo; con todo, el vicio, que existe á la par del hombre, no puede hoy vivir ni aún bajo la forma dorada del Cortejo. Al presente, no hay duda en que se hallarán mujeres casadas que falten á su deber, pero escándalo que al de Chichisveo se iguale, no le consiente ni acoge nuestra sociedad.

Da Zernadas consejos á un cadete de guardias españolas, y después de hablarle en el sentido que acaba de ver el lector, menciona el baile, diciendo al joven, advierta que en las contradanzas retosa la liviandad, y aun que como eclesiástico se comprende fuera en este asunto severo censor, no diría tanto de no hacer falta. A propósito de baile, habla con grande enojo del fandango llamándole indiano y vil de nación, por lo cual es muy preferible el noble castellano, en el cual no se arriesga el pudor.

Y para echarse á volar
Aun el canario es mejor.