Revista de España (1872-05-01 00:00:00), página 401

de las ya establecidas, viniendo á ser como el complemento de la misma. Podemos designar esta literatura, en el caso presente al méños, con el nombre de «tradicional.» Si los pueblos van marcados con el carácter distintivo y esencial de pensadores y originales en sus creaciones, darán con natural espontaneidad y llegados á este punto supremo, distinto giro al curso de las ideas, para seguir, en nuevo rumbo y bajo la influencia ó presión de creencias y opiniones igualmente nuevas, la obra del desenvolvimiento intelectual en otro período de mayor perfeccion y de más sublime belleza, llamado por esta razon «clásico.» Verdad es que no llegará un pueblo á tal altura, á no hallarse en condiciones favorables para ello; el persa no vivió en semejantes condiciones y sus facultades productivas parece que- daron agotadas en el segundo período, «el religioso-tradicional.»

No debemos perder de vista para juzgar con acierto acerca de la importancia y mérito de los estudios y descubrimientos hechos en el terreno de la filología iranio-india, que nos hallamos aún en el principio de nuestra dilatada carrera; consecuencia de nuestro atraso en el cultivo de estas lenguas que, siendo la base de toda investigacion literaria, data apenas de las tres últimas décadas de este siglo; á pesar de lo cual son no poco asombrosos y admirables los brillantes resultados obtenidos en tan breve periodo (1), tratándose de materias nuevas y altamente difíciles, cuya completa posesion no puede ser obra del momento.

(1) La lengua pehlevi, en que se nos ha conservado la mayor parte de la literatura de los persas, puede servirnos de ejemplo. Son tan superficiales y poco seguros nuestros conocimientos sobre este idioma, que no han llegado á un acuerdo definitivo los orientalistas al designar la rama lingüística de que forma parte, ó sea al determinar sus caracteres esenciales y distintivos. Esto no obstaba para que Spiegel asegurase en varios escritos haber leído y comprendido toda la literatura persi, cuya lengua, sin embargo, ha estudiado siempre partiendo de principios que apenas merecen el nombre de hipótesis (Grammatik der Huzwâresch-Sprache, Wien., 1856) y haciendo de este modo poco más que imposible todo progreso en las investigaciones sobre su literatura: en prueba de esto bastará un ejemplo que ya hemos indicado en otro lugar (El estudio de la filología, pág. 161) y repetimos aquí por caer sobre uno de los fenómenos más importantes de la gramática: hablamos del origen y derivacion atribuidos por él á los pronombres personales del idioma pehlevi (huzwâresch), que formarian, admitida su doctrina, la más curiosa mezcla constituida de elementos heterogéneos, tomados del afganés (idioma de la rama irania ó acaso con más propiedad de la sanskrita), el de la primera persona, yo; del kurdo, el de la tercera, él; y el de la primera del plural ó nosotros habría sido buscado entre los semitas. De este género aunque en distinto terreno son muchas las explicaciones propuestas por el distinguido indianista aleman, á gran número de palabras, frases y expresiones de los idiomas iranios y de su literatura, como pudieramos hacer ver sin gran dificultad revolviendo su «traducción».