Revista de España (1872-05-01 00:00:00), página 361

todo de las condiciones exteriores para el imperio de la razon, mediante las cuales la humanidad se manifiesta por sí misma á imagen y semejanza de Dios,» no pudo llegar á ver en el Estado sino una institucion «para la compatibilidad recíproca de la libertad de todos.» Y si esto daba de sí el pensamiento de los filósofos. ¿Qué diremos de los jurisconsultos, de los hombres de Estado, de los oradores, de los publicistas, todos los cuales no se alimentan sino de las doradas migajas que de su mesa dejan caer los primeros?

Apurada esta direccion del pensamiento, comenzó á sentirse el vacío de sus resultados: una crítica acerada, dirigida por principios de que no acertaba aún á darse cuenta, trazó nuevos senderos, que ensanchó después la indagacion paciente de otros investigadores. Bouterweck, Gerlach, Mehring, J. H. Fichte, Trendelenburg, en Alemania; Baroli, Rosmini, Boncompagni y quizá hasta cierto punto el mismo Taparelli, en Italia (1), han cooperado desde puntos de vista muy diversos á esta nueva construcción, trayendo todos algún elemento esencial á la restauracion del espíritu ético en la ciencia del derecho, espíritu cuyo pleno y cabal sentido quizá sólo Krause (2) ha mostrado en su intima unidad, y para cuyo ulterior desarrollo tan fecundo contingente han aportado, después de él y de la renovacion profunda á que ha dado comienzo con su obra, Ahrens y Roeder, Schliephake y Leonhardi (3), nombres todos que simbolizan una nueva fase en este género de estudios.

(1) Bouterweck, Doctrinal de las ciencias filosóficas, 1820; Gerlach, Bosquejo de la ciencia filosófica del derecho, 1824; Mehring, El formalismo en la ciencia del Estado, 1833; Fichte (hijo), Sistema de la Ética, 1853; Las teorías fil. sobre el Derecho, el Estado y la moral, 1850; Trendelenburg, El derecho natural fundado en la Ética, 1856 (de cuyo libro publicó una interesante exposición en la Revista de Legislación y Jurisprudencia (1866) el doctor D. Francisco de P. Canalejas, profesor en la universidad de Madrid); Baroli, Derecho nat. privado y público, 1837; Rosmini, Filosofía del Derecho, 1841; Boncompagni, Introd. á la ciencia del derecho, 1847; Taparelli, Ensayo teórico de derecho nat., 1844 (traducido al español por el profesor Sr. Ortí y Lara, 1866 á 68).

(2) Sus obras expresamente consagradas á este asunto son: Fundamento del Derecho natural, 1903, y Compendio del sistema de la fil. del Der., 1821 (actualmente se prepara la publicación de sus Lecciones de fil. del Der., por más que la temprana muerte del profesor Schliephake, encargado de esta empresa, retrasará algún tanto la edición). —Además, contienen amplias explicaciones sobre el Derecho y el Estado los siguientes escritos: Diario de la vida de la humanidad; Ideal de la humanidad para la vida; Lecciones sobre el sistema de la filosofía, parte sintética; la magnífica Introducción á los Monumentos primitivos de la Francmasonería (que tan servil persecución de parte de los masones trajo sobre él); Ciencia de la vida, ó filosofía pura de la historia; y en otras muchas obras publicadas é inéditas.

(3) Ahrens, Curso de Der. nat., 1898 (lleva seis ediciones francesas, casi otras