Revista de España (1872-03-01 00:00:00), página 397

PEREGRINACIONES.

No se os haga enojosa esta insistencia mía, este amor egoista á los textos viejos, con que los acumulo y comento, embarazando acaso mi relato. Son los fastos de la humanidad tan ricos, tales casos descuellan en la vasta serie de sus anales, que ya aquellos añejos comienzos de nuestra historia palidecen oscurecidos por el interés de lo más reciente, universal y moderno. Mas cuando se pisa la clásica tierra, cuando se recorren las gloriosas asperezas, refugio de la patria en el día supremo, la nueva historia desaparece, la olvidais toda entera, nada os importa lo sucedido del siglo IX acá, os sentís en los días de la regeneración y la fe, envueltos en el torbellino de la fuga que arrastraba razas y familias, haciéndoles fundir sus ódios y diferencias en el tremendo crisol del espanto, para hacer surgir de aquel vínculo de afectos diversos y enemigos, el sentimiento unánime y común de la reención (1).

Como el incendio que cunde por mies y selva llevando delante de su flamígero y estallante filo á cuanto sér siente instinto de vida y fuerzas para conservarla; como la inundacion que rebosando del cauce antiguo fluye sobre sus márgenes y se adelanta y sube lenta y sonora anegando uno

de Morales, "el padre de nuestra historia," según la felicísima y consagrada expresión de Godoy Alcántara, no sería excesivo todavía el de la Crónica general publicada por Florián de Ocampo y orden del emperador. Este interesante monumento que reproducía á los ojos de los españoles del siglo XVI el habla nacional de nuestros mayores en el siglo XIII, parecía suprimir el tiempo, cercenar la duración de los siglos y acercar unas á otras generaciones honda y definitivamente apartadas por los abismos de la ignorancia y del olvido. No es, pues, de extrañar que hubiera quien seducido por tan inesperada y portentosa luz, imaginara que lanzados sus rayos en todas direcciones, así iluminaban las edades siguientes puestas del lado de acá de su foco como las anteriores y escalonadas más allá de la luz entre su origen y el origen del pueblo que la mantenia encendida y brillante. ¡Quién sabe! acaso la lengua en que habló D. Pelayo á sus valientes, se aparta menos de la usada por D. Alfonso el Sábio en sus libros, que se aparta de ésta la que hoy sirve comúnmente á los escritores castellanos.

(1) La distinción de razas subsistió entre los descendientes de los refugiados en las montañas hasta el siglo XI por lo menos. Consta así en escrituras del libro de regla de la abadía de Santillana, donde se encuentra entre otras una del año 1034 de J. C., que es carta de donación de un terrazo y arboledas en Ongayo, hecha por Gonzalvo Sarrazín al abad Juan, la cual entrando á prohibir (según la fórmula usual) que nadie vaya contra la donación, trae esta cláusula.... "aut gens de genere meo, vel gotorum, aut romanorum hominum....." Permitían, sin duda, entre la población española tres descendencias diversas, romanos, godos e indígenas. Las mismas palabras se leen en otra escritura, fecha en 1026, de trueque de tierras entre el abad Pedro y Rodrigo Bermudez y su mujer Anderquina. Las tierras de la abadía estaban situadas en Campo-Sanzano [Campuzano?] y las de Bermudez en Chayesta (Quevedo) harto más próximas á Santillana.