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exclamaba: «Lo posible es en politica la primera condicion de lo legitimo; no hay legitimidad fuera de la posibilidad.» Confundidos los hechos y separados los derechos, se inició un antagonismo que dibujándose más de dia en dia, habia de terminar en un divorcio. Los adoradores del hecho podrán llamarnos metafísicos ó ideólogos á los que, á pesar de conceder tanto á los hechos, creemos que el mundo obedece á las exigencias latentes de los principios, que no hay politica que pueda emanciparse totalmente de su principio generador, que una noción, ó falsa ó acertada, de este principio en el primer instante decide de acontecimientos lejanos, sin que basten á estorbarlos criterio individual alguno, aunque influya desde el trono; ni el propósito de un país en su generacion más próxima á la vida pública; pero nosotros vemos que tienen siempre más longevidad los principios que los hechos: un dia el monarca tiene un sucesor; la generacion que se resignó vé mezclarse con ella otra nueva, y la armonía pasajera de los hechos cede el puesto al antagonismo fundamental de los principios. La armonía en 1814 debió producirse en los principios para ser duradera la restauracion: mas en un período de diez y seis años pocos hombres, y ya tarde, pensaron en exponer desde un criterio comprensivo que aquellos derechos no eran antagónicos. La estrechez de la doctrina real y de la doctrina popular, la pasion exuberante en uno y otro lado, impidieron la clara percepcion de una unidad y armonía más altas. Honra fué, á pesar de sus errores y de las antipatias, muchas veces merecidas, que suscitó, honra fué de una escuela profunda que examinaremos más tarde, haber aspirado á crear un dogma bajo el cual cupieran el derecho tradicional monárquico y el derecho inmanente de la nacion. Pero el mal era irremediable: en la casa de campo de Necker se había otorgado una prenda segura de un prudente y próspero reinado y se había puesto la firma en el ulterior divorcio de los Borbones y de la Francia; fija la atencion de Luis XVIII en 1660, y no en 1688, sabiendo que él no era Carlos II y adivinando que le rodeaban un Jacobo II y un Guillermo de Orange.

Ya en Paris el rey, pensó en el planteamiento de la Carta. El 4 de Junio tuvo lugar la primera sesion régia. El rey dió una prueba así de sus aficiones literarias, como de su desconocimiento de las condiciones prácticas del sistema que inauguraba escribiendo él mismo y no dejando que el ministerio le presentase el discurso de la Corona. Y ciertamente ni pudo estar él mejor inspirado cuando evocó la memoria de su hermano y su inmortal testamento, prenda de reconciliacion de los franceses, ni pudieron estar más
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desgraciados los dos ministros que leyeron la Carta y su preámbulo al explicarla como una ordenanza de reforma, como un don real destinado á reanudar la cadena de los tiempos. Era la Carta una Constitucion en su conjunto muy liberal. Los que más avanzados principios habían profesado durante la revolucion no pidieron en mucho tiempo y con verdadera sinceridad más que su cumplimiento exacto. Fuera de alguna disposicion como la que limitaba la iniciativa de las Cámaras en las leyes, la que ordenaba que las sesiones de la Cámara de los Pares fueran secretas, todos sus preceptos esenciales eran severamente ajustados á las doctrinas fundamentales de la escuela liberal. ¿Cualquier sentido que se diera ulteriormente á tal ó cual artículo, había unanimidad en el sentido liberal de la Carta en su esencia. Pero empezó á notarse muy pronto que no marchaba con regularidad la nueva máquina, lo cual no podía menos de acaecer por dos causas. Era la primera que el rey no formó propiamente un ministerio, sino que nombró ministros, con la circunstancia además de no ser ninguno de ellos hombres de Parlamento. Es cierto que de vez en cuando se reunian en Consejo, pero ni rodeaban al monarca, ni le aconsejaban directamente. Entre el monarca y sus ministros se interponía otro ministro, el de la casa del rey, que, no siendo al parecer personaje político, tenía influencia excesiva en el ánimo del monarca. ¡Cosa que parece increíble en una monarquía constitucional! Los ministros no despachaban con el rey, sino con Mr. de Blacas. La privanza fué un título más eficaz que el título y el poder de presidente del Consejo de ministros. Más tarde, el rey tuvo ministros de su predilección; pero eran hombres políticos, Mr. de Blacas en toda la primera restauración fué el ministro que hacia gala no ser nada en las Cámaras, y de serlo todo en palacio. ¿Qué más? Se deliberaba sobre la Carta y los ministros lo ignoraban. A tres de ellos, Mr. de Montesquion, Mr. Ferrand, Mr. Beugnot, se los nombraba individuos de la comisión constitucional, y el rey les ordenaba no lo dijeran á Mr. de Talleyrand, el principal ministro. Igual desconocimiento tuvo sobre sí mismo el poder legislativo. Es verdad que habían sobrevivido al imperio las Cámaras de aquel régimen de silencio. El Senado no había logrado constituirse en Cámara de los Pares; cincuenta y cuatro senadores habían sido eliminados y reemplazados por personajes que llevaban los más ilustres nombres de la antigua monarquía; pero la masa, el entrete, como se ha dicho de otras Asambleas, la formaban los hombres del gobierno autocrático de Bonaparte, y los nuevos Pares adoradores del derecho divino del nieto de San Luis, no habían de ser los iniciadores de la libre discusion parlamentaria. El Cuerpo legislativo, educado en un mutismo aún
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mayor que el del Senado, no podía adquirir de pronto aptitud para la gran misión de Cámara popular.

Cámaras y trono, inexpertos todos los poderes constitucionales, diéronse á adoptar una serie de medidas contradictorias, contraproducentes, que todo lo alarmaban y nada resolvían. Apenas se había instalado en la prefectura de policía Mr. Beugnot, dió una ordenanza prohibiendo el trabajo los domingos, medida á que no estaba preparada la opinión. En el país en que tanto había costado á Napoleón I hacer aceptable un Te Deum, la corte asistía ahora diariamente á cuantas procesiones recorrían las calles de París. El púlpito empezó á lanzar amenazas contra los compradores de bienes nacionales que tenían, sin embargo, la garantía de la Carta y del concordato. Una medida tan justa como la devolución á los emigrados de los bienes que no les habían sido vendidos, en vez de presentarla como garantía para los compradores de los demás bienes, el gobierno se dió la maña de proponerla como un paso á la anulación de las ventas ya consumadas. La restauración había sido aclamada porque se había roto un silencio verdaderamente sepulcral en el país, porque renacían la tribuna y la prensa; pero inmediatamente el poder temió á la prensa y presentó un proyecto de ley contra ella rigorosísimo. Algo y aún bastante lo modificó la Cámara y además determinó que era una ley excepcional por dos años. Haré notar de pasada que había tal atraso en la clasificación é inteligencia de los diversos sistemas sobre imprenta, que con ser un hombre distinguido el ministro del Interior, el abate Montesquion, confundía la represión con la prevención, siendo, según él, sinónimos reprimir y prevenir. Aquella ley no fué votada sin que rodeasen numerosos grupos la Cámara y sin que hubieran de estar las tropas sobre las armas.

Pero en lo que estuvo más inhabil la restauración fué en la cuestión del ejército, cuestión difícilísima para todo gobierno que sucediera al idolo del ejército. Empezóse por nombrar ministro de la Guerra al hombre que había sufrido la primera derrota del imperio, á Dupont. ¡Oh, debilidad humana! Llegó aquel general á gustar cundiera la absurda suposición de haberse dejado derrotar en Bailén para que fuera herido el imperio. Emprendióse una serie de disposiciones que humillaban al ejército entero. Había una caja de socorros para las viudas é hijos de militares muertos en campaña: se decidió que los fondos sirvieran para socorrer á los hijos de nobles. Era una medida dolorosa, pero necesaria, enviar á sus casas á un gran número de oficiales, ya que el ejército, reducida y casi arruinada la Francia, se había de disminuir: dióseles media paga en los días en que se creaba una casa
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ó cuarto militar lujosísimo con mosqueteros, alabarderos, caballos ligeros, suizos, guardias de corps, guardias de puertas, guardias de Monsieur, hermano del rey, además de la guardia real. Y no era esto solo, y digámoslo para que conste que esa Francia que ha estado cincuenta años compadeciéndose de España se olvidaba de que había pasado por iguales desgracias, el ejército glorioso que había llevado por toda Europa la bandera tricolor era desorganizado y postpuesto al decretarse en la marina y haciéndose después extensivo al ejército, no sólo que volvieran á las filas los oficiales emigrados, sino que volviesen con un grado más que el que tenian al emigrar. A aquél ejército de héroes se le daba como objeto de admiracion el duque de Berry, de quien decía el Monitor que con su apostura á caballo habia revelado en un simulacro el valor incomparable de su corazon.

Al pais, como al ejército, le causaba desagradable impresion el ver que los emigrados hacian gala de pertenecer á otra sociedad, á otra edad; retrocedian en sus trajes, en sus pelucas, en sus maneras, al reinado de Luis XV. De modo que si la tarea oficial del gobierno era unir las clases y profesiones, se veian separadas por casi todo un siglo. ¡Dichoso el ejército, dichoso el pais si no hubieran padecido más que sus opiniones ó su vanidad! Vióse al trono prodigar recompensas, no ya á los honrados aldeanos de la Vendée, vencidos durante veinte años y que ahora resultaban vencedores, sino á aquellos que, como en toda postrimería de guerra civil acontece, habian perpetrado el bandolerismo. ¡Qué más! El asesinato politico fué tambien recompensado: concedióse el privilegio de la nobleza á la familia de aquel Jorge Cadoudal, que habiendo ideado secuestrar al primer cónsul, no habia retrocedido ante el propósito de matarle. ¡Ah! desgracia irreparable es para la moral de un pais, que gobiernos creados por el tremendo derecho de insurreccion, premien tentativas que habian vulnerado el derecho y ofendido la moral; pero ¡qué insensatez, qué nauseabunda inconsecuencia en los que se titulan personificación de la tradicion y de la religion, en los que afectan ser los depositarios de las virtudes de San Luis, dispensar recompensas por crímenes que socavan no sólo el poder, sino la sociedad!

¿Qué mucho que espíritus tan penetrantes como el que habia de dar nueva luz á la historia, Augustin Thierry y el duque de Wellington, entonces embajador de Inglaterra en Paris, ya á los seis meses de verificada la restauracion, coincidieran en prever desde Noviembre de 1814 como próxima una catástrofe? ¿Cómo en Noviembre y Diciembre no habian de empezar á cundir serios rumores sobre trabajos en el ejército? ¿Cómo en Enero
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y Febrero no habia de estar unánime el ejército en su hostilidad á lo existente? La verdad es que bien se atienda á la forma, bien al fondo del estado social y político, ora se detenga la vista en la corona y las Cámaras, ora penetre en las relaciones de unas clases con otras y con el poder, ha de convenirse que la primera restauracion fué un régimen bastardó, cuando no híbrido. No hubo reaccion ninguna oficial, y méños aún persecuciones, y sin embargo, al medio año, sancionada la libertad religiosa, la adquisicion de bienes nacionales, las posiciones en el ejército, dadas garantias fundamentales no solamente á las opiniones más extremadas sino tambien á los votos sangrientos emitidos durante la revolucion, todo lo que era revolucion, ya los votos más puros, ya las doctrinas más moderadas, ya los intereses más extensos, todo se sintió amenazado por un verdadero alud de emigracion y de antiguo régimen, mientras se negaban á la emigracion y al antiguo régimen medidas de gobierno conformes con el impulso ya dado á la politica.

Hay una página de Gervinus apasionada como otras muchas, y que está inspirada por opiniones de escuela: en ella, citando á Fox y á Milton sobre lo funesto de toda restauracion, porque toda restauracion es la peor de las revoluciones, fulmina anatemas á la mala fé borbónica, que se dejaba atrás la falsedad de los Estuardos. Lo exacto hubiera sido declarar que el ánimo despreocupado de un rey ilustrado no bastaba para remediar los males de la juxtaposicion de dos sociedades y de dos edades. Cuando fuerzas tan temibles se encuentran es preciso que una fuerza superior, arrolladora, las dirija por un cálce comun. Bonaparte amnistia ba á la emigracion desde su gloria; 1816 amnistio á la revolucion después de una reaccion declarada, 1814 quiso ser una armonia de los que se detestaban y se sentian iguales. Necesario es convenir que en tales choques politicos la razon ha de ser ó el génio ó la pasion ilustrada para dominar crisis semejantes. Siempre que una obra de conciliacion difícil se emprende, es menester que los partidos y las clases vean una voluntad, cuando no dictatorial, varonil, bien resida en un trono, bien en una Asamblea. Falto de génio el rey, la pasion era necesaria en las Cámaras, y en todas partes se vió un espíritu apocado que nada imponía ni se imponía en el sentimiento del país. Anticipemos nuestras observaciones á los hechos que en breve estudiaremos, y preguntemos á los espíritus serenos: si en 1814 hubieran estallado aquellas pasiones realistas de 1815, de la segunda restauracion, ¿hubiera entonces tenido el mismo rapidísimo éxito la marcha de Napoleon? Si en vez de levantarse de entre las masas revolucionarias el grito de «viva Napoleon,» hubiera
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salido de masas realistas armadas el grito de «viva el rey,» el ejército, que aún así un momento, fugacísimo, es verdad, vaciló, ¿no hubiera vacilado más? Es que esas conciliaciones tienen sus momentos históricos, que nacen de circunstancias acumuladas lentamente cuando no preexisten aquellas en una voluntad poderosa. Pedir que una conciliación eficaz fuese al medio año obra de un rey que, pasada la primera emoción, no era otra cosa á los ojos del país que un rey amnistiado, ó de Asambleas de un régimen opuesto á su vez á los ojos del rey poderes amnistados, era empeñarse en que la sabiduría resolviera lo que no le es dado cuando no ha podido adquirir todavía un gran prestigio. Los antiguos no imaginaron que de un dios menor y como pobre doncella, sino del cerebro del mismo padre de los dioses y armada de los pies á la cabeza había nacido Minerva. El mismo rey, después de otras vicisitudes tuvo la grande energía del 5 de Setiembre, creando un estado normal que tanto éxito tuvo en el país; pero había precedido algo como una dictadura legítimista; por lo menos se había hecho ver una voluntad, ya que no personal, colectiva, enérgica y poderosa. No, no es posible en momentos de crisis que un poder reuna y armonice elementos si previamente no ha hecho notoria una voluntad eficaz y superior: el poder ha de ser á un tiempo un principio y una voluntad.

Pero es una de las cueldades más frecuentes y más injustificadas descargar sobre los poderes que caen responsabilidades que las más veces alcanzan también á las naciones. Atribuida á los Borbones la que les corresponde y después de hacer notar la que toca á la Europa que puso casi al lado del trono restaurado al jefe idolatrado del ejército, soberano todavía, como sí, no ya los Borbones de la emigración, pero Luis XIV mismo, á suponer que estuviese ó en las Tullerías ó en Versalles con aquella aureola tan grande, hubiera podido resistir los efectos de la cercana presencia de un Napoleón, detengamos en lo que es un país que crea el vacío en torno de un poder que todavía no había vivido un año, sin querer pensar antes en ilustrarle, en dirigírle y si fuera preciso en imponerle. Cuando se fija la atención en los sufrimientos, la paciencia, la longanimitud de los ingleses con Carlos II y Jacobo II, cuando se recuerda que la esperanza de que un día sucediese legalmente María á su padre, dejaba una resignación inquebrantable al cabo de veintiocho años á aquel pueblo que había pasado por la gran revolución y por Cromwell, y que solamente al nacer un hijo varón de Jacobo II, segura la perpetuidad de un sistema de oprobio, pensó formalmente en que la sucesión femenina, aun á costa de disturbios, fuese preferida á la sucesión masculina, y vuelve después el ánimo á contemplar la veleidad de otro pu-
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blo que á un trono que tenía la misión de conciliar con un pasado de quince siglos una revolución mucho más honda, más prolongada que otra alguna y á la que había sucedido el poder quizá más grande, de seguro más brillante que ha visto el mundo, no le prorrogaba el plazo de un año para una tan colossal tarea, ni procedía por un orden sucesivo á advertir al ministerio, á las Cámaras, al trono mismo con su actitud, sino que sin transición abandonaba el trono y se disponía á recibir todas las soluciones del acaso, se vé que no hay equidad en atribuir la primera caída de los Borbones en este siglo exclusivamente á los desaciertos de tan infortunada familia. Hartos ha cometido esa casa ilustre, bastante ceguera ha demostrado, sin que para faltar de prisa un litigio no se comparta la responsabilidad del episodio fugaz, pero muy perturbador de 1815, entre el país y la dinastía. Entonces se hizo definitiva en el pueblo francés la política de aventuras que llena la época presente de entusiasmos y demoliciones vertiginosos, excesivo en teorías y ambiciones, falto de toda mira lejana, de todo propósito persistente. En aquel momento como en otros, no sabía lo que quería. Napoleón era la guerra y la dictadura, y la Francia había de necesitar treinta y cinco años para pedir guerra y dictadura. Oyóse por vez primera el nombre del duque de Orleans; pero el ejército hizo ver que no le seguía y el país que no le conocía. Así sin tener siquiera un presentimiento sobre el poder que reemplazaría á los Borbones, los abandonaba á los diez meses de aclamarlos. ¿Son posibles instituciones en un país que tiene la imaginación por criterio y lo desconocido por bandera?

FERMIN DE LASALA.

(La conclusión en el próximo número.)
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LOS BRUTOS,
SUPUESTOS
ENGENDRADORES DEL HOMBRE

APUNTES DE RECIENTÍSIMOS TRABAJOS PARA ESTUDIAR
SEMEJANTE PROBLEMA.

I.

El asunto del anterior epígrafe y el darwinismo, doctrina de donde se deriva, son las cuestiones científicas dominadoras actualmente del mundo culto entero; las que están ocasionado extraordinaria, grande, profunda y agitadísima sensación, y las que han hecho el cambio más alborotado, radical y completo en la biología (1); porque según Helmholtz, contienen un pensamiento creador esencialmente nuevo- (2). Tales cuestiones, empero, han causado una revolución fundamental no sólo en dicha ciencia, sino que han conmovido también todas las naturales y extendido su influjo á la lingüística, la política, la filosofía y la teología. La última obra de Carlos Darwin sobre La Progénie del Hombre (3) produce más admiración que el mejor poema, tiene superiores atractivos que cualquier drama excelente y embelesa infinitamente más que la primer novela escrita por algún grandísimo poético y agudo ingenio. No hay otro libro científico que aventaje

(1) Biología es la ciencia de la vida. Comprende la zoología ó ciencia de los animales y la botánica ó de las plantas.
(2) Helmholtz: Uber das Ziel und die Fortschritte der Naturwissenschaft. Innsbruck, 1869. (Objeto y Progresos de las Ciencias Naturales.)
(3) The Descent of Man and Selection in Relation to Sex. By Charles Darwin, Dos volúmenes. London, 1871.
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LOS POETAS
LÍRICOS
CONTEMPORÁNEOS DE PORTUGAL

I.

Hace algunos años que sólo dos nombres de escritores portugueses habían conseguido trasponer la frontera artificial que separa los dos pueblos peninsulares: Camoens y el P. Teodoro de Almeida. Os Lusiadas habían sido traducidos al castellano en 1580 por Benito Caldera, y por segunda vez en el primer tercio del siglo actual por un sacerdote, parecemos que cura de una parroquia de Madrid, cuyo nombre no recordamos. Las Recreaciones filosóficas del P. Almeida también habían sido vertidas al castellano y aún es facilísimo encontrar ejemplares de esta traducción en los puestos de libros que llenan las rinconadas que los repetidos y absurdos cambios de alineación han formado en las calles y plazas de la villa y corte de Madrid.

La ignorancia acerca de la literatura portuguesa no era privativa sólo de España. En la Historia de cien años (1750-1850) del eruditísimo César Cantú, al reseñar el estado de la literatura contemporánea en Europa, sólo se nombra ligerísimamente al poeta lírico portugués Barbosa du Bocage, y al tratar de los historiadores ni siquiera se hace mención del eminente escritor Alejandro Herculano, cuya Historia de Portugal, desdichadamente aún no terminada, es un monumento de gloria literaria que bien puede colocarse al lado de lo mejor que han producido las doctas plumas de Gerinus y de Laurent.

Uno de los que han traducido al castellano la citada obra de César
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LA CIENCIA DE LAS RELIGIONES

CONTINUACION (1)

El cisma que surgió en los funerales de Hegel, rompiendo la unidad de la escuela, llevó á todos los ramos del saber humano y á todas las tendencias y direcciones del espíritu, vida y movimiento, fuerza y novedad. No es del caso reconocer y desentrañar por cuáles pasos y procedimientos los discípulos del Aristóteles moderno, se encontraron los unos en el naturalismo y otros en las visiones del idealismo y no pocos en el seno de una dialéctica real y lógica á la vez, que recuerda al divino Platón; pero lo que me nota es, que la enciclopedia de la ciencia universal, tuvo, gracias á este cisma, una renovación en el todo y en las partes, causa á su vez del florecimiento de las ciencias en la edad contemporánea (1834-1870). Es en vano hoy buscar un estudio ó una enseñanza que no entrañe un rasgo hegeliano de influencia decisiva. Las ciencias naturales, la física y la química, la fisiología en sus varias y multiformes aplicaciones, de igual suerte que la Teología y la ciencia histórica, conservan la huella de Hegel, de la misma manera, que extensos períodos de edades pasadas conservaron la de Platón ó Aristóteles.

No podía la teología ser una excepción y no lo fué en las aulas alemanas, y se señala esta influencia desde los días de Schleimacher, y durante la dictadura de Feuerbach y Strauss. Grandemente favorecía estos efectos el carácter siempre místico de la filosofía alemana y la libertad y tolerancia de los teólogos protestantes, que no rehuyeron, antes buscaron afanosamente, el trato y comercio intelectual con las escuelas filosóficas. La teología protestante en Alemania en el siglo que corre, obedece en todo

(1) Véase el núm. 98 de la REVISTA.