Revista de España (1871-07-01 00:00:00), página 633

de Avellaneda nada tiene que envidiar en esta parte á la imaginacion soñadora de la razas septentrionales.

Una de las leyendas fantásticas más notables del presente volumen es La Ondina del lago azul. No intentaremos dar idea de ellas, porque el verdadero hechizo de las obras de esta clase consiste en el lujo del idealismo fantasmasagórico, por decirlo así, que cautiva y fascina la imaginacion del lector. La fantasía se siente con la fantasía, pero no se explica con la razon. Insigne prueba da nuestra autora en esta ocasion de la varia y fecunda fuerza poética que encierra su mente. Sólo una cosa nos atrevemos á tachar en esta obra singular, y es lo que ya no le pertenece, esto es, la explicacion dada, después de terminada la leyenda, de las causas prosáicas y tangibles que han ocasionado el alucinamiento apasionado de Gabriel. De repente, y con cierta desagradable violencia, se desvanece la ilusion que ha de quedar necesariamente en la imagi- nacion del lector después de los mágicos cuadros de la leyenda. Gabriel no es ya el manecbo instruido, artista, algo misántropo, que huye de la realidad prosáica de la vida, prendido fatalemente del ideal que le forjan á un tiempo su enardeceda fantasía y los inefables y misteriosos hechizos de la naturaleza. ¿Qué importa al lector saber que la Ondina no es la creacion aérea y conmovedora de un cerebro juvenil y enfermizo, sino una cometa de Paris que se hundia del sátilo aldeano?

Púchkin, el gran poeta ruso, escribió una leyenda fantastica titulada Rusalka, que es la Ondina de las consejas moscovitas; leyenda por cierto muy inferior á la Ondina del lago azul. Pero se guarda bien de dar explicacion alguna de las cosas sobrenaturales que en ella pasan. Lo mismo hace Hoffmann, gran maestro de la literatura fantas- tica. Dar la clave de la ilusion es disiparla; es imitar al niño que rompe el juguete mecanico para conocer su estructura, y en lugar del prodigio que busca, encuentra solo un muelle, un alambre y un cascabel. No hay que dudarlo: si el lector no se deja arrastrar por el embrollo de ciertas quimeras de la imaginacion, no hay para qué darle explicaciones. Esta literatura impalpable y misteriosa no se ha hecho para él. Si, por el contrario, se enardece su mente y se deleita con las bellas fictions, no le hagais caer del mundo invisible de las maravillas fantasticas al mundo positivo, donde todo se toca y se demuestra. Dejadle el placer y la gloria de hacerse cómplice de aquel poético engaño.

La moral de las leyendas y novelas de la Sra. Gomez de Avellaneda es franca, re- suelta y sana, cual la ofrece de suyo el estudio sincero de la naturaleza humana, sin barruntos de doctrina social y sin molindres de forma. En esto difiere grandemente, y en ventaja suya, de su hermana en letras, la célebre y admirable escritora francesa Jorge Sand. Esta nunca prescinde de sus insanos designios sistemáticos por lo general tan inciertos, tan contradictorios y tan insensatos, que hasta Proudhon, que no es, por cierto, escrupuloso y asustadizo en materia de audacias y de innovaciones, condena con energia y hasta con desabrimiento su encarnizado afán de emancipacion femenina sin restriccion y sin medida, y todas las consecuencias inevitables de esta filosofia de bacante rebelada según la expresion violenta de Proudhon, á saber: la igualdad absoluta de ambos sexos; la libertad en el amor, la proscripcion del matrimonio; ó en otros términos, envidia y odio al hombre, y espontáneo envilecimiento de la mujer. Como implacable moralista habla Proudhon de la osada y elocuente escritora, y como cosa curiosa, merecen citarse algunas de sus enconadas palabras:

TOMO XXI.