Revista de España (1871-07-01 00:00:00), página 634

"Facil es advertir en la novela de madama Sand, el desarreglo de un alma mal equilibrada..... En ellas se descubre desde luego un fondo tenebroso de androfobia (1), y en este fondo tenebroso asoman el panteísmo, la omnigamia (2) y la confusión.... Artista y emancipada, madama Sand persevera en su designio, que la conduce al más impúdico descaro..... A fuerza de buscar la libertad y el amor, acaba por perder hasta la comprensión de las cosas morales..... Hay más sentido y estilo en un aforismo de Hipócrates, en una fórmula del derecho romano, en algunos versos de Corneille, de Racine, de Molière, y en un proverbio de Sancho Panza, que en todas las novelas de Jorge Sand."

Nada añadiríamos nosotros á este trenciendo juicio del crítico francés sobre una escritora cuya ática sobriedad y elegancia, cuya infatigable inventiva, cuya arrojo mismo nos admira y asombra. Sólo haremos notar el contraste que, en cuanto á los fines morales y religiosos, presenta con la autora de Spyrilion y de mademoiselle de la Quintinie, nuestra ilustre escritora dotada, como la francesa, de vigoroso y varonil ingenio. La Sra. Gomez de Avellaneda es novelista y no propagadora de arrugadas y ambiciosas doctrinas; no desnaturaliza la novela ni el drama, convirtiendo estos géneros literarios, destinados al culto y honesto recreo de las gentes, en órganos de trastorno y agitación moral; á las cavilaciones metafísicas y á las vanas temeridades del pensamiento antepone los sentimientos y las ideas que descansan en la firme base de la conciencia humana; y sin duda exclama, gozoza y serena, allá en el fondo de su alma:

¡Oh Dieu de mon berceau, sois le Dieu de ma tombe!

La Sra. Gomez de Avellaneda sigue fielmente en sus narraciones las leyes morales del instinto universal de las gentes que en este punto no se engaña fácilmente, ni busca sendas escabrosas y extrañadas. Las leyendas que crea la imaginación popular suelen encerrar verdades profundas y sentimientos elevados, de tanta trascendencia y alcance como los que explican y prueban los filósofos y los moralistas. Son á veces parábolas magníficas en que el pueblo encierra, sin echarlo de ver, sus doctrinas, esto es, sus instintos, sus sentimientos, sus ilusiones, todos sus impulsos morales.

El sentido moral de las leyendas populares es á veces, en medio de la sencillez de su forma y del candor de sus narraciones, tan profundo y tan trascendental, que ellas son el centro de donde suele arrancar en letras y en artes la grave y brillosa inspiración que produce las grandes creaciones. De la fantasía popular sacó sin duda Lucio Apuleyo aquella incomparable leyenda de Psiquis, medio asiática medio romana, que en la ingeniosa pero á menudo inmundia novela picaresa titulada La Metamorfosis (vulgarmente El Asno de oro), refiere una vieja cocinera de una partida de salteadores y probablemente modelo de la Sra. Leonarda, también cocinera de bandoleros en el Gil Blas. De una leyenda vulgar escandinava brotó en la imaginación soñadora de Shakspeare el místico y peregrino poema dramático de Hamlet. Una conseja de madre es el fundamento filosófico donde formó Calderón su drama inmortal La vida es sueño. Y por último, y para no citar sino ejemplos eminentes, un cuento popular de Pomerania ó de Suavia inspiró á Goethe el Fausto, mezcla singular de abstracción metafísica, de pasión terrestre y de lirismo germánico; y á Schubert la hechicera balada

(1) Aversion al hombre.
(2) Casamiento con todos.