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la de Mr. Rouher, ó tan autorizadas como las del mariscal Mac-Mahon y del general Changarnier, que repetian allí ó no desmentían las duras calificaciones que el Figaro afirmaba haber proferido ambos contra el ex-gobernador de Paris; y por conclusión de tan prolongados malos ratos, tuvo que escuchar en dos largas sesiones los elocuentes discursos que MM. Grandperret y Lachaud, abogados de Vitu y Villemessant pronunciaron, no en defensa de sus clientes, sino fulminando los cargos más terribles contra el demandante. Sobre todo, la oracion de Mr. Lachaud fué una granizada de apóstrofes, un torrente de elocuencia acusadora que cayó durante tres horas sobre la cabeza de Trochu. "General, vuestro deber exigía que en tal momento hicierais tal cosa, hicisteis la contraria. General, lo que habeis hecho no tiene nombre. General, no hay en toda la tierra otro hombre capaz de haberse portado con la emperatriz tan mal como os portasteis vos. General, cuesta trabajo buscar un nombre de personaje político, cuyos malos procederes basten para intentar una comparacion con vos." Estas frases, de mil maneras repetidas, fundadas en el examen minucioso de todos los actos de Trochu desde que amaneció el 4 de Setiembre hasta que anocheció, y en el estudio detenido de lo que en cada instante de aquel dia crítico el deber imperioso exigía de él estuvieron siendo oidas por el general, caído hoy como tantos otros del pedestal de su popularidad: su carácter vehemente más de una vez se quiso sublevar contra aquel martirio; pero Mr. Lachaud, con sus frases implacables le obligaba á reducirse al silencio, y le repetia de nuevo los terribles argumentos y apóstrofes encaminados á probar que el Figaro no había calumniado al llamar traicion el abandono de la emperatriz por el gobernador de Paris el 4 de Setiembre, y asesinato la batalla del 19 de Enero ordenada con la seguridad de su mal éxito. El jurado decidió que había habido injurias en los articulos, objeto del proceso, pero no calumnia; es decir, no se había dicho falsedad alguna, aunque se habían cometido violencias de lenguaje al llamar al general traidor y asesino. Los escritores condenados consideraron la sentencia como un triunfo; Trochu no pudo felicitarse al oirla, porque él no había demandado sino de calumnia, y el jurado declaraba que no se había cometido, y contra el delito de injuria, que era el único castigado, no había querido reclamar el general, y sólo el ministerio fiscal lo había denunciado.

La figura política de la emperatriz es la que más brilla y más gana con estas discusiones. La ilustre española es quien méños se turba ante las terribles noticias llegadas del teatro de las hostilidades, quien mayor serenidad conserva contra el creciente peligro. Al saber que el emperador se prepara á volver á Paris por consejo de los generales, le disuade de este funesto proyecto. Al encontrarse con la mision de procurar remedio al imprevisto desastre, dice sin vacilar á sus consejeros, anteponiendo sus deberes de soberana á sus sentimientos de esposa y de madre: "No se trata de salvar la dinas-
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tía, sino la Francia." Al general Trochu, que era tenido por orleanista, le invita explícitamente á que llame á los príncipes de Orleans si cree que pueden ser la salvación de la patria.

Mientras la historia de los dos últimos años es la ocupación casi exclusiva de los políticos franceses, el príncipe de Bismark aprovecha el tiempo de otro modo en los territorios que eran franceses y ahora son alemanes. Los alsacianos conservan simpatías hacia su nacionalidad perdida, y poco apego á la nueva. Bismark había reconocido ante el Reichstag este hecho, y anunciado que se proponía ir venciendo poco á poco los sentimientos hostiles de los habitantes de la Alsacia á fuerza de paciencia germánica. La paciencia y el propósito de obrar poco á poco no parece que están muy de acuerdo con las disposiciones que ahora adopta, pero lo cierto es que ha decretado que en los territorios conquistados, el que no prefiera la nacionalidad alemana traslade su domicilio á Francia. El art. 2.º del tratado de paz de Francfort, de 10 de Mayo de 1871, dice así: "Los subditos franceses, originarios de los territorios cedidos, domiciliados actualmente en ellos, que quieran conservar la nacionalidad francesa, disfrutarán hasta el 1.º de Octubre de 1872, con la condición de que hagan una declaración previa ante la autoridad competente, de la facultad de trasladar su domicilio á Francia, sin que este derecho pueda ser alterado por las leyes sobre el servicio militar. En dicho caso conservarán la condición de ciudadanos franceses, y tendrán libertad para conservar sus bienes inmuebles situados en el territorio reunido á la Alemania."

En virtud de este artículo, comenzó el gobierno aleman por declarar provisionalmente en suspenso la nacionalidad francesa de los alsacianos hasta que se decidiese acerca de la que cada uno prefería; pero después ha declarado que todos son alemanes, aunque conservando hasta el 1.º de Octubre el derecho de recobrar su condición de franceses si declaran que tal es su voluntad, y además trasladan realmente su domicilio á Francia. Los que no abandonen la Alsacia, aunque opten por escrito por la nacionalidad francesa, deberán ser considerados, según las órdenes de Bismark, como alemanes. Y no á todos concede la facultad de optar, ni á un con esas estrechas condiciones. Los menores de edad, por ejemplo, si han nacido en Alsacia no tienen derecho de opción; si no están emancipados, tampoco aunque hayan nacido en otro país; y sólo se les reconoce cuando reúnen las cinco condiciones de ser menores de edad, estar emancipados, no haber nacido en Alsacia, hacer por escrito la declaración de que quieren ser franceses, y trasladar realmente su domicilio á Francia.

A los franceses les es doloroso ver la dura condición á que están reducidos los alsacianos que no se conforman con su nueva suerte; pero no puede negarse que el príncipe de Bismark, después de haber sido agregada aquella provincia al imperio aleman, tiene razón para exigir que sus habitantes sean
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considerados por regla general como alemanes. Las repetidas manifestaciones que en Strasburgo y Mulhouse se han hecho, como desahogo de los sentimientos patrióticos que conservan los franceses anexionados á la Alemania, más sirven en rigor para aumentar la razon de las exigencias del Canciller que para disminuirla; la insistencia con que la prensa francesa da cuenta diariamente de esos sentimientos contribuye á hacer necesario que el gobierno alemán reclame el respeto á sus derechos de conquistador. Digna de aplauso es la conducta de los alsacianos que se resisten á la germanización; y sería merecedora de vituperio la de los franceses que no les correspondieran con gratitud. Pero la condición de las provincias conquistadas es tan triste, que todo conduce á agravar su mal.

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

Discurso pronunciado por el Excmo. Sr. D. Antonio Cánovas del Castillo el dia 25 de Noviembre de 1871 en el Ateneo científico y literario de Madrid, con motivo de la apertura de sus cátedras.—Madrid. impranta de la Biblioteca de instruccion y recreo, calle de Capellanes, 5, principal.—1871.

No borrada aún la profundísima impresion producida por el discurso que el señor Cánovas había pronunciado al abrir las cátedras del Ateneo en el otoño de 1870, subió nuevamente al mismo distinguido sitio á inaugurar el curso de 1871 á 1872. El primero de estos dos discursos había tenido por asunto las grandes cuestiones suscitadas por la guerra, á la sazon en su período más crítico, entre la Francia y la Alemania. La magnitud del suceso y la universal preocupacion de los ánimos, prestaron al Sr. Cánovas ocasión de dar á su discurso notable atractivo, no sólo por la multitud de consideraciones tan profundas como nuevas, que se encuentran siempre en todos los trabajos de este pensador ilustre, sino tambien por lo dramático é interesante de la materia sometida al frío análisis de su inteligencia y á las síntesis calorosas de su inspirada eloquencia.

En el segundo discurso, disertando sobre los temas de los cursos públicos y de las internas discusiones científicas en el último año del Ateneo, el Sr. Cánovas ha trazado un cuadro más interesante, más digno de estudio, aunque la luz de las circunstancias no le hagan brillar acaso con tan vivo colorido. Si en 1870 el choque entre la gente germana y la más grande, rica y fuerte de las naciones latinas le había suministrado casi inevitablemente un asunto que no perdió ciertamente nada de su grandeza colosal bajo su pluma, en 1871 la resena crítica de las asignaturas y de las discusiones del Ateneo le daba naturalmente la occasion de exponer el fruto de sus estudios sobre las más grandes cuestiones que en el mundo se debaten.

La modificacion durable y honda experimentada por consecuencia de los últimos acontecimientos en el organismo del género humano; la intervencion de Dios en la historia; las relaciones entre el Estado y los derechos individuales y corporativos; las pavorosas amenazas del socialismo y del comunismo; el sistema constitucional de la
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ritu de Dios cuando era llevado sobre las aguas, sólo muy poco á poco iban deshaciendo las nieblas que cubrían el campo de las ciencias. La filosofía escolástica, embestida ya por diversas partes, defendía á palmas su terreno, escudada con la larga costumbre de su predominio, apoyada en sus métodos a priori que tan bien se avenían con la unidad sintética y robusta del catolicismo, y fiada por último en el desbarajuste y confusión del lenguaje y en el intrincado laberinto de sus distinciones sutiles y de extraña terminología. Ni era sólo moral la preponderancia que ejercían, pues no contenta con todas estas ventajas, estaba además apoderada de todas las escuelas y colegios desde la primera enseñanza hasta la más adelantada y seria, de modo que si bien luchaba contra la corriente de la época, todavía presentaba una falange numerosa y bien atrincherada.

Luis Vives asistió en Valencia al curso de latinidad de Jerónimo Amiguetu y de Daniel Sísó, de cuyas explicaciones no es de esperar que sacase gran fruto, porque la lengua de Ciceron y de Virgilio andaba tan desconocida y por el suelo, que los Reyes Católicos tuvieron que ordenar expresamente su enseñanza á cuantos seguían la carrera eclesiástica y aún á las religiosas. El famoso Antonio de Nebrija había enriquecido á España por entonces con el inmenso caudal de su erudición, y procuraba resucitar en ella el estudio de los hermosos modelos de la antigüedad y restituir á las ciencias el instrumento de un lenguaje culto y preciso. Hablale acogido con bondad suma y áun con sincera gratitud el cardenal Jimenez de Cisneros, y los pocos sabios que entonces en España había; pero no en todas partes le miraban con los mismos ojos; de tal manera, que Jerónimo Amiguetu alentó á nuestro Vives para que escribiera contra él una especie de invec- tiva, cosa á que no le repugnó prestarse, engañado por la natural efervescencia de los pocos años y estimulado por las sugestiones de su maestro. ¡Triste principio de una carrera gloriosa el atacar de esta suerte la reputación de un hombre con cuyos esfuerzos y pensamientos había de estar más tarde en tan cabal armonía! Desagravióle entonces completamente, pero este suceso que el erudito D. Gregorio Mayans pone en duda, aunque nada tiene de extraño ni de perjudicial á la opinión de Luis Vives, es una prueba más de los tropiezos que encontraban entonces por el camino los que se dirigían al santuario de las ciencias. Es probable que además de la lengua latina se dedicó igualmente á la griega, que enseñaba entonces un Bernardo Navarro, y aun al estudio del derecho civil, bajo la dirección de su abuelo materno Enrique March, que explicaba las Instituciones de Justiniano.
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realiza, serán probablemente la desorganización política y administrativa, la anarquía moral y material, acaso la guerra civil, una triste página en la historia y un desengaño más para el pueblo."

De las ideas que en el libro del vizconde del Ponton dominan, de su intención política, de la tersura y elegancia de estilo con que están expuestas, dan muestra suficiente á nuestro lectores, sin que tengamos nosotros que detenernos más á comentarlas, los párrafos que acabamos de copiar.

F. C.-G.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

LIBROS ESPAÑOLES

Discurso leido en la solemne inauguracion del año académico de 1871 á 1872, en la Universidad de Sevilla, por el Dr. D. José M. Millet.

Bajo el modesto nombre de discurso, pues que discurso es, y para pronunciarlo en la solemne inauguracion del curso académico de 1871 á 1872 en Sevilla, lo escribió el joven catedrático de aquella Universidad D. José María Millet, acaba de ver la luz un buen libro en que teniendo á la vista todo ó por lo menos la mayor y mejor parte de cuanto sobre la cuestion social se ha impreso hasta el dia, el autor la trata con un criterio elevado y un juicio recto ó imparcial.

De los principios económicos que expone, y de las sanas teorías sociales que desarrolla, hace deducciones dignas de tenerse en cuenta por los que han de poner remedio al mal que todos vemos y cuyos progresos son evidentes.

No haremos hoy un juicio razonado de esta obra digna por muchos conceptos de figurar lo mismo en la biblioteca del sabio que en el humilde estante del obrero, porque uno y otro tendrían mucho que admirar y bastante que aprender en ella, limitándonos para que pueda apreciarse su importancia á hacer un breve resumen de los puntos que en ella trata, de las cuestiones que inicia y de los problemas que resuelve.

En la introduccion trata de los progresos materiales y científicos de nuestra época, del pauperismo y el proletariado industrial, del mejoramiento de la situacion de las clases obreras que el socialismo pretende llevará cabo por medio de la revolucion social, condenando la sociedad presente, de los peligros que la actual situacion envuelve para la libertad y el progreso, y de la importancia de las ciencias que enseñan á resolver la cuestion social.

Define después el socialismo y el comunismo, haciendo su historia desde los tiempos primitivos hasta nuestros dias. Expone las principales teorias socialistas y comunistas, partiendo de Platon, concluyendo en la republica de 1848. Divide el socialismo en templado ó racional, cuyo principio es la libre cooperacion, y socialismo violento, que quiere la revolucion social.
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contra las doctrinas y tendencias de La Internacional, agena por completo á todo partido político. Su lema es: Religion, Familia, Patria, Trabajo y Propiedad, y cuenta con la colaboración de muchos distinguidos escritores.

"Luchar sin tregua, dice el prospecto, por preservar á la sociedad de tales horrores; señalar á tiempo todos los medios que deban emplearse para lograrlo; afirmar en los ánimos conturbados el convencimiento de los principios y doctrinas que cimentan la humana sociedad; mantener la serenidad de juicio en los espíritus rectos; defender los olvidados fueros de la ciencia verdadera, del común sentido y de la sana moral, y descubrir y combatir con energía entereza los desastrosos errores que con tal proceder y á los cuatro vientos se siembran por el mundo, para recoger larga cosecha de luto y desolación, es el objeto y el fin de nuestra Revista."
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XXV.

Núm. 97.

Los brutos, supuestos engendradores del hombre, por D. Emilio Huelin..................................................... 5
El conde de Aranda, por D. Jacobo de la Pezuela.................. 31
Los poetas líricos contemporáneos de Portugal, por D. Luis Vidart... 50
Filósofos españoles: Luis Vives, por D. Octavio Marticorena......... 61
Consideraciones sobre la discusion de La Internacional, por D. Nicomedes Martin Mateos............................................. 81
Estudios sobre los crímenes y penas de la antigüedad, por D. P. Pinedo y Vega............................................................ 92
Una inspiracion alemana, por D. Agusto Ferran..................... 111
Revista politica interior, por D. B. Perez Galdós.................... 127
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 141
Noticias literarias: Prosa: Cosas que fueron, coleccion de articulos literarios, por D. Pedro A. de Alarcon.—Verso: Los pequeños poemas, por D. Ramon de Campoamor, por D. Eduardo de Cortázar............. 149
Boletin bibliográfico..................................................... 159

Núm. 98.

La ciencia de las religiones, por D. F. de Paula Canalejas.......... 161
Filosofia del arte en Andalucía, por D. Francisco M. Tubino........ 181
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso.......... 204
Isly y Tetuan: estudio militar comparativo, por D. J. Lopez Dominguez............................................................. 226
Ultimas relaciones de España con la república de Chile, por D. Fernando Fulgosio..................................................... 240
Observaciones psicológicas: fragmentos de un libro inédito, por D. Jaime Porcar............................................................ 264
Una inspiracion alemana, por D. Augusto Ferran .................. 276
Revista politica interior, por D. B. Perez Galdós.................... 286
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 299
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ÍNDICE.

Noticias literarias: Costas y Montañas, libro de un caminante, por don Juan García.—Cuadros contemporáneos, por D. José de Castro y Serrano, por D. Eduardo de Cortésar............................................. 307
Boletín bibliográfico................................................................. 318

Núm. 99.

Los portugueses en Asia: estudio de historia colonial, por D. Joaquín Maldonado Macanáz......................................................... 321
El conde de Aranda, por D. Jacobo de la Pezuela..................... 341
Estudios físicos, geográficos y geológicos: de las tormentas y huracanes tan frecuentes en la isla de Cuba, por D. Miguel Rodríguez-Ferrer.......................................................... 368
Peregrinaciones: Covadonga, por D. Amós de Escalante............. 395
El vapor y la industria, por D. José de Monasterio Correa........... 408
El teatro en nuestros días, por D. Juan Sureda......................... 423
Soueto (inédito), por D. Manuel Breton de los Herreros.............. 434
El arte casero (novela), por D. Peregrín García Cadena............... 435
Revista política interior, por D. B. Pérez Galdós....................... 448
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon.......................... 460
Revista musical: El teatro de la ópera desde su inauguración en 1850 hasta la terminación de la temporada última, por D. Daniel Salgado Araujo............................................................ 467
Boletín bibliográfico................................................................. 480

Núm. 100.

La restauración de los Borbones en Francia, por D. Fermín de Lasala. 481
La ciencia de las religiones, por D. J. de Paula Canalejas............. 502
Estudios sobre el Oriente, por D. Francisco García Ayuso............. 520
Observaciones psicológicas: fragmentos de un libro inédito, por D. Jaime Porcar................................................................. 541
Estudios histórico-militares: La batalla del Salado, por D. Mariano Pérez de Castro............................................................ 552
Ligero estudio sobre el carácter del matrimonio y el divorcio, por don Silverio Moreno y Manent............................................. 568
A Cervantes en el aniversario de su muerte, poesía, por D. José Alcalá Galiano................................................................. 577
El arte casero (novela), por D. Peregrín García Cadena............... 580
Revista política interior, por D. B. Pérez Galdós....................... 611
Idem id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon.......................... 622
Noticias literarias: Discurso pronunciado por el Rvmo. Sr. D. Antonio Cáncer del Castillo en el Ateneo científico y literario de Madrid, con motivo de la apertura de sus cátedras.—De la libertad política en Inglaterra desde 1855 hasta 1869, por el Visconde del Pontón, por F. C. G. Boletín bibliográfico................................................................. 631
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De todos modos este alimento era sobrado escaso para un alma tan elevada y codiciosa de saber, y aunque Paris no presentaba mejor aspecto, era, sin embargo, el centro de las luces de la época, y allí acudían de todas partes jóvenes estudiantes á cebarse en las interminables disputas de la escuela, y á sacar por único patrimonio del entendimiento la ciencia de las palabras y un buen repuesto de sutiles distinciones y de especies inaplicables al adelanto de las luces y á la ciencia de la vida. Luis Vives, siguiendo el ejemplo de sus contemporáneos, se dirigió á Paris, donde le tocaron por maestros Gaspar Lax, natural de Sarriñena, en Aragón, y Juan Dullard.

Era una especie de aforismo continuo en boca del último esta máxima extraña: «Cuanto mejor gramático fueres, peor dialéctico serás;» sentimiento de que el vulgo científico de la época participaba en tal manera, que había llegado á ser una especie de axioma. Mirábanse como incompatibles las argumentaciones y disputas escolásticas con el habla castiza y depurada de griegos y latinos, como si las formas de que usaban en ellos hubiesen venido de otra parte que no fuese la Grecia ó Roma; fenómeno extraordinario, y que en nuestro entender requiere explicación.

Cuando los diversos sistemas filosóficos de Grecia trasladados á Roma, vinieron á perderse en un epicureísmo grosero y bastardo durante la época de su decadencia, ya por la corrupción de las costumbres, ya por la incertidumbre y continuo recelo que á todos aquejaba con la presencia de las tempestades que se amontonaban en el porvenir, Alejandría fué el lugar donde se refugiaron los pocos pensamientos profundos y dignos de la razón humana que flotaban sobre el cenagal de Roma. Las teorías de Pitágoras, Platon, Aristóteles y Zenón, habían hallado ya de antemano benigna acogida bajo el reinado de los Tolomeos, y un lugar distinguido en su escogidísima biblioteca y entre los sabios reunidos y agasajados por la munificencia de estos príncipes ilustres. Era además Alejandría la plaza comercial de más importancia y escala universal de todas las comunicaciones con el Oriente, de modo que estas circunstancias reunidas á otras muchas de segundo orden, hicieron de ella una especie de centro á donde se encaminaban todas las tendencias filosóficas que sobrevivian á época tan desastrada. Mas el entusiasmo que habían excitado las antiguas doctrinas, amortiguado y tibio con la relajación de casi todos los resortes morales, había cedido el puesto á un eclecticismo vago y exaltado, favorecido por la necesidad de creencia y de consuelo, entonces más sensible que nunca, y sobre todo desarrollado por el sentimiento nuevo y ardiente de la fe