Revista de España (1871-07-01 00:00:00), página 170

osñirse, no una, sino dos alas: la del sentimiento y la del raciocinio; la de la filosofía y la del arte. Cuando se tienen las dos, y el autor de las Doloras ha demostrado tenerlas, se vuela siempre sin temor de chocar en el horizonte; se ama á la belleza terrestre, se la busca, se la adora; pero se ama y se adora aún más la belleza divina, de donde aquella procede. El lodo humano se apasiona de la estatua; pero el alma sabe que la estatua es también lodo, y vuelve sus ojos á Dios, que es todo luz. A Dios no hay necesidad de buscarle: basta tener ojos para encontrarle en todas partes. ¿Sabéis cómo?... ¡Miranda.... nada más que mirando!

Que Campoamor es artista y filósofo á la vez, no puede ponerse en duda. Hojead sus libros de filosofía, y descubriréis al artista en cada página; leed sus Doloras, y encontrareis al filósofo en todas ellas. Por eso, bajo la forma ligera que estas últimas revistan, hay un sentido más profundo del que á primera vista aparece. Ese es el mérito del género, en el cual ha desplegado además nuestro poeta, la gracia más exquisita y el más envidiable buen gusto, cualidades que, unidas á una originalidad inquegable, le valieron aplausos tan entusiastas como justos, y provocaron críticas tan acerbas como... desinteresadas.

El Personalismo y Lo Absoluto son los títulos de los dos libros de filosofía que Campoamor ha escrito en estos últimos años. ¿Cuál es su mérito, considerados como concepciones metafísicas? Ni lo sabemos ni tratamos de averiguarlo; pero lo que sí nos consta, por experiencia propia, es que, leyéndolos, no puede dejar de admirarse el talento de su autor, su brillante fantasía y su agudísimo ingenio, ni de advertir su inclinación á lo paradojal, la novedad de muchas de sus ideas y la enérgica franqueza de algunos de sus juicios, en los cuales hemos creído encontrar, á veces, por desgracia, la huella de ciertas lecturas que fueron, durante un largo período de la juventud de nuestro autor, el exclusivo pasto de su espíritu. Los filósofos franceses del último siglo le inspiran aún el afectuoso interés que podían inspirarle los amigos de sus primeros años, y el empirismo de aquella época no se parece, según él, en nada al materialismo moderno emanado del idealismo alemán. «Este es un materialismo radical, áspero y sin ninguna evolución mora I, mientras que, el empirismo enciclopédico tiene, en general, un no sé qué de vivaz, de expansivo, de francés.... sin que sea, como suponen los Gerundios del púlpito, un Nabucodonosor desalmado, ateo, sensual y casi bestia, pues al contrario, más bien parece un joven que, aburrido, desesperado por las exigencias, celos y extravagancias de la infecunda vieja Sorbona, se lanza con furor en el camino de todas las emancipaciones humanas, renegando de esta octogenaria y de toda su innumerable parentela.» (1)

¡Pobres creadores de trichotomias y entelequias, de objetividades fenoménicas é idénticos!... Campoamor opina, como ya opinaba Montaigne, que nihil tam absurdum dicit potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum; jura que la humanidad andaba cuerda en considerar siempre á los filósofos como una especie de locos sueltos, y afirma que la filosofía no ha sido más que una jaqueca de treinta siglos.

Y él, loco suelto á su vez, lastimándose de que sus cofrades no hayan podido convenir en nada, al cabo de tres mil años, reconoce que esa divergencia no tanto es-

(1) El Personalismo.