Revista de España (1871-07-01 00:00:00), página 171

triba en el error como en el culto, y, agitando el ramo de oliva, grita ¡paiz en el campo de la ciencia! Su credo filosófico se halla trazado en elocuentesísimas frases.—«No nos apoyaremos,—dice,—sólo en la sensación, esos ojos sin talento; ni tampoco en la razón, ese talento sin ojos,... La razón aislada es la araña de nuestra naturaleza, que fabrica telas de su propia sustancia, que vive de roerse á sí misma y que, girando abrazada á un fantasma que le sirve de eje, se atenta dando vueltas como si estuviese ebria. Yo no niego á la razón la aptitud de hacer argumentos; al contrario, me parece gran maestra, cuando para racionar saca sus premisas de los argumentos hechos del co. razón.»

La clave del grande enigma se encierra para él en esta breve fórmula, «del supremo conjunto de la unidad suprema.» Es decir, de la creación á Dios.—Dios el personalismo infinito ó lo Absoluto; el hombre, el personalismo relativo, ó el representante de Dios sobre la tierra.

Nuestro filósofo-poeta no quiere imitar la conducta de los que, «parapetados bajo el cañón de la luz sobrenatural, ó se desdían ó temen bajar á la arena del nacionalismo, donde sus contrarios los emplazan.» y, al defender la religión católica, no lo hace como un beato, descendiendo, de una revelación mística, hasta un marianismo material, sino como un pensador sincero, que sube á la fe por el camino de la razón.—No intenta defender al catolicismo, por su divinidad, sino por su humanidad; prescinde totalmente de su parte religiosa, para probar su excelencia civil.

No profesa, como algunos de los que pertenecen á la escuela en que milita, el desconocedor principio de que, para llegar al conocimiento de las verdades superiores, es necesario prescindir de la razón, vender los ojos á la inteligencia, y arrojarse ciegamente en los brazos de la fé. No diviniza la razón, no la declara infalible; pero ni aun mucho menos la maldice: le traza un circulo en que moverse, le enseña una fuente purísima y siempre inagotable, en que pueda calmar su ardiente sed de saber, y cuando la permite levantar su vuelo á más altas esferas, coloca á su lado un guía, que conoce perfectamente el camino, y al que no deslumbran los esplendores de aquellas santas regiones. «Paso al vuelo del alma, que sin duda llegará pronto al empireso, si no la interceptan el espacio con los andamios de la lógica.»

¿Decís que el catolicismo ha querido petrificar la sociedad y la ciencia, convirtiéndolas en un espectro inmóvil, con su rostro vuelto eternamente hacia el ocaso? ¿Decís que el catolicismo es, por eso, una religión que se muere y que es preciso dejar solo en su agonía al anciano que le simboliza?... ¡Ah, ilustres escritores y emancipadores sapiencias de la conciencia humana!... el catolicismo podrá haber sido, si quereis, el torturador de Galileo, el pedante, si os place, de la línea alejandrina; el achicharrador, si os acostumbra, de los Vaníns y los Brunos; pero es una religión inmensa, que tiene doctrina para los literatos, templos para los artistas, carros triunfales que divierten y que no aplastan, como los de Gagrenat, á la canalla; espadas tan temibles como la de San Pablo, y llaves tan atractivas como las de San Pedro. El protestantismo puede, en buen hora, ser la religión de una clase, el paganismo de un oficio, el judaísmo de una casta, el brahamanismo y el mahometismo de algunas razas; pero el catolicismo es la religión de todas las clases y de todas las razas, trasplantable á todas las zonas, so- lariegas en todos los países, contemporánea de todas las edades, espiritual y objetiva, universal, infinita: es la religión del género humano.