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fiscal de la Rota quería ver en ella un ademán de burla, y el consejero de Indias un gesto de dolor. Los pareceres eran distintos, aunque todos se lo callaron. Alguien creyó ver en sus labios la modulación insonora de palabras coléricas; pero un buen observador, que imparcialmente contemplara la escena, hubiera comprendido que el brusco movimiento y la partida resuelta de la joven no expresaba otra cosa que una resolución repentina e inspiradamente tomada. Si esta resolución hubiera pasado de su cabeza á sus labios, la dama soberbia no hubiera dicho otra cosa que esto: «Ya sé lo que tengo que hacer.»

No es posible que el lector, por más que se caliente los sesos en penetrar estas palabras, vea cumplido su justificado deseo, ni lo será si no busca la satisfacción de sus dudas en los capítulos siguientes, entre los cuales el que viene á continuación no es de los que le dan menos luz sobre tan grave asunto.

B. PEREZ CALDOS.

(La continuación en el próximo número.)
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

Pues que voy á seguir escribiendo estas revistas, al menos durante el verano, empezaré por desechar los escrúpulos que me asaltaron al escribir la anterior, y adoptaré el nosotros, á fin de que el tono y el estilo no se resientan de sobrado familiares.

El nosotros puede significar aquí dos ó tres individuos que compongan la redacción habitual, y aunque esto no sea, dos ó tres lectores que Dios me dépare en perfecto acuerdo conmigo. Esto bastará para justificar el nosotros, el cual espero que ha de dar más nervio y autoridad á lo que yo escribiere.

Ya hemos dicho que las noticias de estas reseñas no pueden brillar por lo frescas. Algunos días antes de que salga el número es menester enviar las cuartillas á la imprenta, y entretanto suceden muchas cosas ó pueden suceder muchas cosas, que ponen en conocimiento del público los periódicos diarios. Estas revistas, por consiguiente, no son para noticiar, sino para recordar. Son retrospectivas meramente, y si tienen alguna novedad, la novedad debe cifrarse en las reflexiones que los sucesos, sabidos ya de todos, lleguen á sugerirnos.

En el número anterior crecimos á última hora, y así lo dijimos, que el Sr. Martos iba á formar ministerio. Poco después se supo que era D. Manuel Ruiz Zorrilla quien le formaba.

Condenados como reaccionarios por los jueces francos de la Tertulia progresista, los Sres. Serrano, Topete, Malcampo y Sagasta, tuvieron que retirarse y dejar al amado de la Tertulia, á aquel en quien la Tertulia confía, la creación del nuevo gobierno. No declararemos nosotros si hubo ó no hubo en esto algo de dura ingratitud por parte de la Tertulia; pero es lo cierto que aún puede ponerse en duda si esa misma Tertulia funcionaría, abierta pomposamente en el centro de Madrid, y no en alguna mala y modesta posada
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parisiense, sin la iniciativa poderosa y revolucionaria de aquellos á quienes hoy condena.

Tranquilízense, no obstante, los que tengan algo atormentada la conciencia. La salud de la patria es antes que todo; y, si la salud de la patria requeria que el duque de la Torre y el brigadier Topete fuesen desechados y reprobados por sospechosos, bien reprobados y bien desechados están. Además, el duque de la Torre hacia ya tiempo que figuraba en primer lugar, ora de Presidente, ora de Regente, ora de Presidente de nuevo, y convenía eliminarle para el turno. Estar durante tres años en el primer lugar siempre la misma persona era inafrible, y real y efectivamente muy poco liberal y muy poco democrático.

En resolución, y sea como sea, el Sr. Ruiz Zorrilla formó pronto su nuevo ministerio de progresistas solos; unos antiguos, otros tornadizos y flamantes. El general Córdova fue ministro de la Guerra, Montero Ríos de Gracia y Justicia, Mosquera de Ultramar, Madrazo de Fomento, Beranger de Marina y Ruiz Gómez de Hacienda. El Sr. Ruiz Zorrilla guardó para sí la cartera de Gobernación con la Presidencia del Consejo. Al Sr. Sagasta se le ofreció con grande ahínco la cartera de Estado; pero el Sr. Sagasta se negó á aceptarla, é hizo bien. Aunque la tertulia progresista acababa de levantar las excomuniones que había lanzado contra él, y aunque había celebrado en su obsequio una ó dos funciones de desagravios, los agravios estaban aún muy recientes y eran harto cruéis para que las heridas que habían causado en el corazón del ilustre ex-ministro se cicatrizaran y sanaran al momento. Por más que se retractasen y desdijesen, el Sr. Sagasta no podía ir en seguida á tomar un puesto de confianza ofrecido por los que tanto habían desconfiado de él pocas horas antes.

La cartera de Estado sigue vacante aún. Hubo quien dijo que se la habían ofrecido al marqués de Montemar; otros que se la habían ofrecido al señor Fernández de los Ríos; otros que estaba reservada para darla al Sr. Sagasta cuando se desenojase. Allá veremos. Entretanto la desempeña interinamente el general Córdova.

Cuando llegó á nuestra noticia la formación de este ministerio, no hemos de ocultar que nos alligimos: la conciliación, por la que abogábamos, estaba rota. El partido progresista, quisieramos ó no, tenía empeño en hacernos pasar por conservadores; en que formásemos un partido menos liberal enfrente del suyo, si bien dentro de la legalidad que juntos hemos creado.

No pocos unionistas de los que hemos contribuido á todo lo que la revolución ha hecho hasta ahora no comprendíamos por qué nos echaban á otro campo, por qué nos tildaban de menos liberales, por qué nos calificaban por procedencias y no por los actos revolucionarios, que han sido bastante grandes y bastante decisivos para borrar toda señal antigua y crear con todos nos-
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otros, los que hicimos la Constitución y votamos al rey, un nuevo y único partido. Enfrente de él, si existiese, no faltarían partidos que se pusieran y luchasen por el poder legalmente, no bien perdiesen la esperanza de alcanzarle, destruyendo la legalidad establecida.

En suma, nosotros creemos que ha sido inmotivada, injusta, y por ningún estilo ni pretexto disculpable la ruptura de la conciliación; pero no nos dura el enojo y apenas si le hemos tenido. Conocemos bien al Sr. Ruiz Zorrilla; creemos firmemente en su buena fe; y estamos persuadidos de que no ha roto la conciliación y hatomado el mando exclusivo (lo decimos sin el más ligero viso de ironía), sino porque entiende y hasta tiene por evidentísimo que la salud de la patria, el afianzamiento de las instituciones, la seguridad de la dinastía, todo lo bueno, digase de una vez, depende en estos momentos de que haya un ministerio progresista.

Ya le hay. ¡Ojalá que el Sr. Ruiz Zorrilla no se engañe! ¡Ojalá que se realicen sus ensueños patrióticos!

Nosotros hubiéramos querido compartir con él esa gloria; pero ya que la quiere para sí solo, nos limitaremos á aplaudirle no bien la consiga, y entre tanto le animaremos, por si de algo puede esto servir para que el camino que á ella conduce se le vaya haciendo más llano.

Hemos insistido en la unión a pesar de los desdenes; pero nuestro amor no se trocará en odio al verse tan mal pagado. La conciliación se ha roto como se rompió la del segundo triunvirato romano, compuesta también de tres elementos. La conciliación se ha roto por un exceso de amor. Solicitado el partido progresista por unionistas y cimbrios, no es de extrañar que se haya mostrado engreído y desdeñoso. Lo propio le sucedió á César Augusto cuando se vió tan requerido de amores por la hermosa Fulvia. «Signa canant dijo: menen las trompetas; antes que unirme contigo, quiero pelear contra ti.» Signa canant, han dicho también el Sr. Ruiz Zorrilla y la Tertulia. Pero conste que, á pesar de nuestro cariño, no hemos puesto nosotros á los progresistas aquel dilema que puso Fulvia á Octavio: aut..., aut pugnemus. Todo mérito eso. Aún desdichados y abandonados, los hemos de amar, los hemos de aplaudir y los hemos de prestar nuestro débil auxilio, siempre que no se internen por caminos tan extravíados que no nos sea lícito seguirlos.

Hay un refrán en francés que nos parece que no tiene equivalente en castellano. Dice el refrán: on n'est jamais trahi que par les amis. A menudo, por desgracia, tiene este refrán aplicación; más no la tiene en el caso en que nos hallamos. Los progresistas están en su derecho en preferir á los cimbrios. Sólo habría traición si prefiriesen á los republicanos; pero algunos coqueteos inocentes, algunas retrecheberías graciosas y delicadas no deben inspirarnos el menor recelo. Apenas se comprende cómo los republicanos han
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podido ni por un instante prometerse las felices, sobre todo después de oír el discurso-programa del Sr. Ruiz Zorrilla. Todos los unionistas, no ya sólo los fronterizos, sino también los que van con los Sres. Cánovas y Ríos Rosas, prohibirían sin dificultad este programa, salvo en aquel punto de saltar por encima de la Constitución y de las leyes, si así lo exigiese la Constitución y el orden público. Esto es lo único que algún unionista no hubiera aceptado, por un puritanismo severo. Pero váyase lo uno por lo otro, y seanmos francos e imparciales. También en el programa del ministerio monárquico del duque de la Torre había un punto inaceptable y poco pertinente: la promesa de perseguir La Internacional. Claro está que los delitos y los crímenes deben ser perseguidos y castigados; para eso están los tribunales: pero los gobiernos no deben amenazar á los presuntos reos, por evidentes que sean los indicios que tengan de que delinquen. Estos son resabios del antiguo régimen y falta de liberalismo. Vigile la policía, esté alerta el gobierno, y si La Internacional se demanda caiga sobre ella todo el rigor de la ley.

Pero ya que se consiente "La Internacional", ¿por qué no se consienten también, ó son de peor condición que La Internacional los jesuitas, los de la sociedad de San Vicente de Paúl, y toda clase de asociaciones religiosas? ¡Por qué esta infracción del título primero de la Constitución, que pudiera interpretarse en odio al catolicismo! Aun siendo el gobierno muy impío, y dista mucho de serlo, ¿no debería decir con el cancionero popular del país vecino:

¿Qu'on puisse aller même à la messe:
ainsi le veut la liberté?

El Sr. Ruiz Zorrilla nada nos dijo en su programa de que cesaría esta que alguien llama, y cierto motivo hay para llamar, persecución de la Iglesia católica; pero sin duda fué un olvido. Esperemos que la Iglesia católica tenga en adelante tanta libertad como cualquiera otro individuo, congregación ó asociación. Hasta es de mal gusto esta excepción de libertad completa que en contra de la Iglesia se hace.

El programa, por lo demás, da bastante que reclamar al clero, por mal explicado. El clero no debe ni puede quejarse si los sacrificios que se le exijan están en proporción con los que se exijan á los demás españoles para salir del mal estado económico en que nos hallamos; pero fué rudo e impolítico anunciar al clero estos sacrificios cuando hoy está haciendo el mayor que puede hacerse, el de no cobrar. Tenga en cuenta el Sr. Ruiz Zorrilla que nada violento prevalece; y si quiere hacer economías en el clero, hágalas con suavidad y prudencia, aunque tardemos en llevarlas á cabo.

Hay en España, y en toda Europa, un partido que hace un arma de la religión para lograr sus fines. Tratemos de quitarle esa arma poderosa de entre las manos, en vez de entregársela del todo.
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Los neo-católicos, llamándose antes religiosos que políticos, suponiendo que la religión es lo que les importa, y que nada ambicionan más que su triunfo, se asemejan, con su burdo misticismo, al buen escudero manchego cuando subió al cielo, en alas de Chavileño, vió desde allí la tierra del tamaño de un grano de mostaza y á los hombres no mayores que avellanas, y en vista de esta ruindad de la tierra y de los hombres, y del placer que tuvo jugando con las siete cabrillas en los prados celestiales, se le quitó la gana de ser gobernador. Nosotros los liberales debemos imitar la conducta que en esta ocasión tuvo D. Quijote con su misticado escudero. Nuestra fe en el progreso humano, en la libertad, en la filosofía moderna y en la ciencia, aún imaginando que es un sueño como el que tuvo D. Quijote en la cueva de Montesinos, merece respeto y consideración. Digamos, pues, á los neo-católicos lo que D. Quijote dijo á Sancho: "Créeme tú lo que yo vi en la cueva y yo te creeré lo que has visto en el cielo." Este es el trato que hay que hacer. Procure el Sr. Ruiz Zorrilla que se haga, en vez soliviantar más y más los ánimos para que los unos nos enfurezcamos contra la visión de las siete cabrillas, y los otros bramen de ira contra lo ocurrido en la cueva de Montesinos.

Examinemos otros capítulos del programa, dejando aparte la música celestial, inevitable en tales documentos, y siempre la misma, sea quien quiera el que los haga. Los capítulos que imprimen carácter al programa del señor Ruiz Zorrilla son pocos, y el carácter que le imprimen no es peculiar de un partido, sino individual de la persona que ha hecho el programa; y esto más por la parte estética, por el estilo y por la oportunidad, que por la sustancia; más por la forma, que por el fondo.

Es uno de estos capítulos el propósito de estrechar nuestros lazos fraternales con los portugueses. Mucho tememos que tanto amor por parte nuestra tenga á los portugueses sobre áscaus. Nos hemos empeñado en enamorarlos y ellos en agradecer y no amar.

El Sr. Fernandez de los Ríos nos envía muchos libros portugueses, y recibe y reparte muchos libros españoles: procura que ambos pueblos peninsulares se conozcan, se amen y se respeten, y algo de esto consigue. Los portugueses, con todo, no se olvidan, á cada abrazo que nos dan, de recordarnos orgullosamente su autonomía. El día de San Isidro estuvieron aquí varios periodistas y diputados portugueses, á quienes agasajamos con todo aquello de que pudimos disponer: con músicas, con banquetes, con versos y con un florido y hermoso discurso del Sr. Castelar. Volvieron á Lisboa los literatos, y dos de ellos, los Sres. Costa Goodolphin y Pereira Rodrigues, han puesto en sendos libros sus impresiones de viaje. Mucho nos elogian y muy agradecidos se nos muestran; pero protestan contra el iberismo; no quieren ser tildados de ibéricos; tienen miedo de que sus paisanos los tilden de tales;
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y cortar la cola, para que otra vez sea conocido, y estando ya descolado poder ser muerto sin pena; además de exijirsele al dueño del ganado dos reales por cabeza, y la indemnización del daño causado.

No era menor que el que los ganados causaban en los sembrados el que se infería á toda clase de propiedad rural con el poco ó ningun respeto que á la agena se tenía,—y todavía hoy se tiene,—como claramente se explicó así en la ordenanza de 1503: «somos informados quel mayor mal que ai en esta dicha nuestra ciudad y al derredor della hces por que cada uno no hses señor de lo suyo y de lo que labra porque cada uno tiene atrevimiento de tomar y se aprovechar de los ajenos como si fuese suyo, por lo qual muchos dexan de labrar y sembrar ansi pan como bino y cecuadas y otras muchas simientes; frutas y hortalizas, de lo cual se sigue gran dano é in-conveniente á la república.»

Quizá en el asunto en que mayor actividad desplegó el concejo fué en tratar de reprimir tan lamentable abuso por medio de repetidas disposiciones, señalando penas más ó menos severas y adecuadas; como la de cien azoles. exposicion á la vergüenza de dos horas á todo el dia, un año de des-tierru, de 6 á 50 dias de cárcel; multas que no bajaban de cien maravedís, la indemnización de perjuicios, y el reintegro de lo llevado á veces con las setenas, que habían de aplicarse á los que entrasen de dia ó de noche en viñas, navales, panes, huertas, pumaregas y prados; á coger uvas, agraz, navos, navizas, alcoceres, berzas, hortalizas, manzanas, frutas, hojas ó yerba, y particularmente á los que quitaban de las sebes la leña ó madera para quemarla, con lo cual la heredad quedaba abierta y el ganado podía entrar y ocasionar gran daño; y sobre cuyo punto llegó la ordenanza de 1545 hasta el extremo de prohibir que «ninguna persona ombre ni mujer moço ni moça no sean osados de desfacer seues axenas tomar ni sacar dellas ninguna leña ni quemarla suya ni ajena.»

Como las penas pecuniarias que se imponían por esos delitos se sacaban á subasta todos los años, el que tomaba el remate quedaba investido de ciertas facultades jurisdiccionales, y se le designaba con el nombre de juez coute-tero ó simplemente coteiro. Tocante á eso, dice una ordenanza de 1546, que los couteiros de los ganados y los de las sebes—cuyas penas algunos años se arrendaban por separado,—sean creídos por su juramento, y el memorial que dieren de las penas lo ejecuten los alcaldes si se le presentan dentro de dos meses; otra de 1556 «que el couteiro pueda traer 'presos á la cárcel' cualquier presona—sic—que allare vrlando las sebes y le lleue un real por el trabajo é quel juez que dello conosciere nolo—sic—suelte asta que pa-
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"Ahora, dice el uno, la Península hispánica no puede llamarse Península ibérica sin desafiar los recelos patrióticos: en todas las ocasiones, portugueses y españoles victoriarán á las dos naciones libres e independientes." "Apenas llegado á Lisboa, dice el otro, oí decir á los bultos que pasaban cerca de mí: ¡Ibérico! y yo sentía un sudor frío que me penetraba hasta la médula de los huesos, y los periódicos nos calificaban como á Miguel de Vasconcelos, y la palabra ¡horror, horror! resonaba dentro de mi alma como un eco fatídico, lugubre, funerco, como el graznar de la corneja." Si tan malos encuentros y visiones tienen estos señores sólo por haber estado tres días en Madrid, haber oído hablar al Sr. Castelar y haber comido con nosotros una vez, ¿qué sería si otras relaciones se estableciesen? Si esto hacen en seco los portugueses, ¿qué no harían en mojado?

Nosotros, sin embargo, persistimos en enamorar á los portugueses, aunque no puede negarse que hay mucho de candoroso en esta persistencia. El joven Calvo Asensio ha escrito un libro sobre Portugal, que aún no hemos leído, si bien le creemos ibérico. Parece que la permanencia del joven Calvo Asensio en Lisboa se ha hecho imposible, ó al menos incómoda. El Sr. Bañares, alto empleado del ministerio de Fomento, ha ido á Lisboa con una inmensa colección de objetos de nuestra industria, arte y literatura oficiales. Lleva vaciados de las estatuas que posee la Academia de San Fernando, grabados de nuestra calcografía, obras impresas de nuestras Academias, música armas, mapas e instrumentos del Depósito hidrográfico, y quién sabe cuántas otras cosas más: todo va de presente para aquel rey de parte del nuestro. El Sr. Bañares debe además escribir una Memoria sobre Portugal, que se imprimirá en su día. Por último, se ha fundado en Madrid una sociedad hispano-portuguesa, en la que han entrado hombres eminentes de todos los partidos, y que tiene por objeto preparar los caminos para la unión de España y Portugal. Mas no se presuma que dicha sociedad puede decir con el águila de Patmos: "Preparad los caminos del Señor, porque los tiempos se acercan." Los tiempos están muy lejanos aún. Tan lejanos están, que si mañana, por un capricho de la suerte, por un inesperado cambio de la opinión, quisieran los portugueses anexionarse, debería un gobierno prudente rechazar la anexión, á fin de no hallarse al cabo de poco con un Santo Domingo contiguo, en vez de un Santo Domingo remoto, el cual pudiera dar con su rebelión tan mal ejemplo á alguna provincia como Santo Domingo se le dió á Cuba.

Mil veces lo hemos dicho y no nos cansaremos de repetirlo, La unión ibérica es inmensamente más difícil que la italiana, que la alemana y que la inglesa, aunque no sea más que por una sola razón; porque los pueblos que forman juntos la Gran Bretaña y la Italia, ó pueden formar juntos la Alemania, no poseen más que una sola lengua culta y una sola literatura nacio-
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nal. El signo más característico de las nacionalidades es la lengua. Allí donde no hay más que una podrá haber muchos Estados, pero no hay más que una nacionalidad; y por lo contrario, donde hay muchas lenguas hay muchas naciones, aunque haya un Estado solo. En esta Península hay dos lenguas cultas, dos grandes literaturas, enteras y distintas, por hermanas y semejantes que sean. No es probable, pues, que llegue á haber en la Península una nación sola, sino que duren y coexistan dos naciones, mientras vivan, en la mente de los hombres, Camoens al lado de Cervantes, Barros junto á Solís y Oviedo, y Garrett y Castillo junto á Zorrilla y Espronceda.

Nosotros, persiguiendo á los portugueses, nos vamos pareciendo mucho á aquel guerrero de Las Lusiadas llamado Leonardo,

soldado ben disposto,
Manhoso, cavalleiro, namorado,
A quem amor não dera um so desgosto.
Mas sempre fora delle maltratado;
E tinha já por firme presupuesto
Ser em amores mal afortunado.

Hasta en aquella isla, donde Vénus recibió á sus queridos portugueses y los recompensó de sus fatigas heroicas con mucho regalo y con el amor de las más donosas y gallardas ninas, tan mala era la estrella de Leonardo, que estuvo á punto de quedarse sin ninfa que le quisiese por amigo y que le diese

O que deo para darse á naturaleza;

el amor, se entiende.

Algo parecido nos va sucediendo á nosotros con Portugal. Sin embargo, somos de parecer que se prosiga en estos enamoramientos y pretensiones. Otorgue la sociedad hispano-portuguesa los premios que tiene anunciados; busque por todos los medios imaginables que se estrechen nuestras relaciones; y hagan los particulares, ó individual ó colectivamente, cuanto puedan en pró de un fin tan excelente, aunque apenas realizable; pero sean cautos y circunspectos el gobierno y el Sr. Ruiz Zorrilla, porque para sofiones basta ya con los recibidos.

Otro gran propósito del Sr. Ruiz Zorrilla es el de hacer una cruzada contra la inmoralidad, borrar de la situación todos los puntos negros y dejarla más limpia que una patena y más albicante que el ampo de la nieve. En cierto sentido esto es fácil, y es tan propio menester y requisito de todo gobierno, que está de sobra el decirlo, á no ser que se quiera inferir una ofensa gratuita á los demás gobiernos, incluso á aquellos de que uno ha formado parte. En otro sentido, el empeño es harto difícil, y si se ha de lograr ha de ser á fuerza de tiempo y no inmediatamente. Hasta el gran poeta, cuando canta la venida de aquel infante divino, que va á renovar y á mejorar la faz