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del mundo y á hacer que el león y el cordero vivan juntos y que los duros alcornoques suden miel rosada, no se atreve á negar qué han de quedar rastros de las antiguas bellaquerias:

...Suberunt priscae vestigia fraudis.

Contra estos rastros no hay más recurso, como decía el Sr. Ríos Rosas, que la religiosa observancia de la ritualidad, y de todas aquellas prescripciones legales que, por más que parezcan nimias, son la más firme garantía de una buena administración. Por lo demás, harto sabemos que el malhechor no carece casi nunca de pasaporte ni de cédula de vecindad, y que el hombre de bien suele no tener estos documentos por descuido ó por exceso de confianza. Harto sabemos también que en los tiempos de revoluciones y cambios, no pocas gentes levantiscas han venido á todos los partidos, y han aventurado mucho, y se han ganado una posición que luego explotan. Para que esto acabe, es menester que pasen los tiempos de turbaciones y vengan tiempos tranquilos. Entretanto es difícil, si no imposible, expulsar á estos aventureros, probándoles que son puntos negros. Cortés, Pizarro, Balboa, Roger de Flor, César, todos los caudillos, en suma, que han acabado grandes empresas, han tenido que contar con no pocos puntos negros, que se habían ingerido entre los héroes que para dar cima á las tales grandes empresas los auxiliaron. En una expedición guerrera á las Indias ó á Oriente, lo mismo que en conspiraciones y guerras civiles, no se alistan todos por amor del progreso, de la libertad y de la gloria, y no pocos de los que se alistan y con más decisión pelean (¡triste y cruel condición de los negocios humanos!) suelen ser lo peor de cada casa.

Por último, el mayor propósito del Sr. Ruiz Zorrilla y el más celebrado de todos es el de hacer economías extraordinarias hasta nivelar los presupuestos. Imposible parece que esto se logre, habiendo tan enorme déficit; pero desde luego aplaudimos en el Sr. Ruiz Zorrilla que lo desee y pretenda. Ya se afirma que se trabaja para este fin en todos los ministerios, y hasta hemos oído decir que en Guerra se ahorrarán 50 millones, en Marina 20, en Estado 3 y en Fomento 60. Esto será muy bueno, si los servicios no quedan desatendidos.

Hasta que conozcamos á fondo los planes del Sr. Ruiz Gómez no daremos nuestra opinión sobre estos negocios difíciles. Sólo diremos por ahora que ciertas economías son mejores para producir buen efecto moral, para hacernos austeros y algo esparciatas, para amortiguar la envidia de los que no tienen y codician los primeros puestos, que para aliviar realmente el Tesoro. Suprimir los coches de los subsecretarios, dejarnos sin representación en algunas cortes de Europa, pagar mezquinoamente otras legaciones para que hagan un triste y desairado papel, y demás ahorros por el estilo, no pueden
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económicamente tomarse por lo serio, salvo el buen efecto moral que, como hemos dicho, pueden producir, y salvo el consuelo y refrigerio que pueda dar, por ejemplo, al ciudadano que va á pie, el pensar que el pícaro del subsecretario, que no quiere darle el destino que pretende, va á pie como él, ni más ni menos.

Sobre la ciencia de la Hacienda, si tuviésemos vagar y tino suficientes, habíamos de escribir una disertación parecida á la que el discreto P. L. Courier escribió sobre el arte de la guerra; esto es, tratariamos de probar que no había tal ciencia de la Hacienda. En efecto, para no pagar cuando no hay dinero, ó para pedir prestado á fin de pagar, se nos antoja que no hay que calentarse mucho el cerebro. Dígasemos si á ningún sabio hacendista se le ocurre más que una de estas dos cosas, ó las dos á la vez. En Hacienda, como en Guerra, como en otros muchos negocios, lo que hay, aunque raras veces, es el genio, es la inspiración dichosa, es algo que está por cima de las reglas pedantescas y de los preceptos vanos. Pero á falta de genio y de inspiración, buenos son el orden y el arreglo.

Por falta de genio, de inspiración, de arreglo y de orden, ha llegado la Hacienda de España á situación tan desoladora; pero si bien se examina, no ha sido por gastar lo presupuesto, sino por lo mucho que desatinada y despilfarradamente se ha gastado fuera de lo presupuesto ó presupuesto de un modo extraordinario: la guerra de Santo Domingo, la expedición á México, la campaña del Pacífico, la de Marruecos, la de Cochinchina, etc., etc., etc. Un inmenso capital, miles y miles de millones de bienes nacionales malbaratados, miles y miles de millones tomados á rédito, se han consumido en pocos años con corto lucimiento y con provecho bien escaso, si se compara á lo enorme del sacrificio. Para remediar hoy tanto mal, para salvar la Hacienda, no se halla remedio más ingenioso y menos cruel que el de suprimir gastos que se juzgaban imprescindibles. En otro tiempo creíamos los españoles que España era un paraíso, que difícilmente podría darse tierra más fértil, más abundosa y más rica por naturaleza que esta en que vivimos. Hoy hemos caído en el extremo contrario. Hoy creen los más que la naturaleza ha sido tan madrastra para España que nos condena á ser inevitablemente uno de los pueblos más pobres del continente europeo. Esta persuasión desconsoladora, que cande mucho, y que disculpa nuestra pereza y nuestra falta de habilidad, echándole la culpa de todo á la naturaleza, ó si se quiera al mismo Dios, nos predispone á vivir con grande estrechez y á hacer economías, ya que no hay que contar con el aumento de las fuerzas productoras, sino en muy pequeña escala. Triste es que después de tanta bizarría de tanto gasto sin cálculo y de tanta imprevisión, que después de derrochar rumbosamente toda la ingente masa de bienes que el Estado poseía, nos percatemos de que somos unos miserables y nos echemos en el surco, como vulgarmente se dice.
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Considérese como se quiera esta cuestión de las economías, es lo cierto que hay una necesidad imperiosa que nos induce á hacerlas. Esa misma desconfianza que tenemos de producir mayor riqueza, echando nosotros la culpa al suelo y al clima, y tal vez culpando los extranjeros nuestra holgazanería, nuestra constante afición á tumultos y motines, y nuestra poca capacidad industrial, amengua nuestro crédito por tal arte, que sin busear los capitales la ley económica del nivel, se diría que huyen de España, y sólo puede tomarse prestado á costa de una usura espantosa. No nos queda, pues, otro medio que el ahorro sordido después del despilfarro impredeterminado.

Ingrata pero forzosa es, pues, la tarea que el Sr. Ruiz Zorrilla y su ministerio se han impuesto. Nuestro deber es alabar el valor con que la acometen, y animarlos para que la lleven á cabo.

Como se ve, nada nuevo, nada peregrino, nada extraordinario contiene el programa del Sr. Ruiz Zorrilla: es un resumen de todos los lugares comunes del arte de gobernar: trata de ser moral, de ser arreglado, de ser económico, de no faltar á las leyes y de otros buenos propósitos por el estilo, que los debe tener todo el que gobierna, sea progresista ó sea de otro partido cualquiera, sea el sujeto más excelente y virtuoso del mundo ó sea el más perverso y malvado, ya que en el interés de todo gobierno está gobernar bien, y no hay nadie que no quiera gobernar lo mejor que sepa.

Sin embargo, á pesar de la insignificancia del programa, ¿cómo negar que ha sido recibido en toda España con aplauso? El nuevo ministerio, si bien con cabido en pecado, tiene unidad de pensamiento y unidad de voluntad, que, por causa de ese mismo pecado que le dió sér, el anterior ministerio no tenía. Esto sólo basta para que esperemos algo del nuevo ministerio. Así es que en las Cortes fué acogido con universal benevolencia. Los republicanos le pusieron los ojos dulces; los neo-católicos no le hostiliaron; los címborios le tomaron bajo su amparo y tutela, como un maestro protege á un discípulo despejado y laborioso que ha aprendido bien la lección; el júbilo de los progresistas no tuvo límites, al mirarse solos en el poder y por las vías legales; y los unionistas, perdona das las ofensas que tuvieron que recibir antes de ser y para ser eliminados, tuvieron una agradable sorpresa al notar que un ministerio nacido en la Tertulia se convertía en un ministerio de orden, que ofrecía en sustancia hacer aquello mismo que ellos habían deseado que se hiciera.

El duque de la Torre y los Sres. Sagasta y Ulloa, al dar cuenta de la crisis, estuvieron elocuentísimos, sobre todo el primero, y nosotros creemos que todo hombre desapasionado que los hubiera oído, hubiera visto clara la impaciencia de un partido que á fin de mandar solo, no aparta de sí á otros hombres por diferencia de principios y de doctrinas, sino por otras diferencias, infundadas ya desde que juntos habían hecho todos una obra que no podía méno
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de haber borrado esas diferencias. La expulsion de los unionistas fronterizos fué terrible. Los otros unionistas se alegraron de ella en el fondo de sus corazones, y dijeron sin duda: "¡Bien merecido lo tenéis!". Quien se hizo eco de este sentimiento y le expuso con su elocuencia, y su habilidad y su energía habituales, fué el Sr. Ríos Rosas. El fondo de su discurso, la sustancia de él, desnuda de perifrasis, rodeos y veladuras, era decir á los unionistas fronterizos: "Se os ha dado el justo pago; nos abandonasteis, y ahora os dejan abandonados y solos." Sin embargo, el Sr. Ríos Rosas, como orador apasionado y vehementísimo, fué en nuestro sentir mucho más allá de lo razonable. Supuso que desde la famosa noche de San José, en que él nos abandonó ó en que le abandonamos, ya ninguno de nosotros tuvo criterio propio: los cimbrios nos impusieron su criterio; abdicamos de nuestras ideas y en leyes, en mensaje, en todo, no hicimos más que cimbrear, sin que esto nos valiera para dejar al fin de ser expulsados como gente sospechosa. Confesamos que este argumento del Sr. Ríos nos ofendió sobremanera, y que deseamos contestar á él. Sentimos no tener ya tiempo para contestar á él detenidamente como merece. Diremos, con todo, que el cimbrear verdadero estuvo en redactar, aceptar y votar la Constitución. El salto mortal le dieron entonces no pocos, casi todos los unionistas. El mensaje y todo lo demás es consecuencia de aquel salto. Sólo no dieron salto, ó si le dieron fué muy chiquito, aquellos pocos unionistas procedentes de la redacción de El Contemporáneo, donde habían sostenido, con pequeñas atenuaciones, todos los artículos del programa del periódico La Discusión y la legalidad del partido democrático y de la escuela democrática. Pero, en suma, dado el salto, y salvada la ancha zanja que separa el campo conservador del campo de la democracia, lo razonable y lo consecuente era seguir por este campo, y no soñar con que la zanja no se había saltado y con que se estaba aún en el antiguo campo conservador. Ni había tampoco para qué avengonzarse de salto tan descomunal. En las ocasiones extraordinarias bien se puede saltar todo aquello que se saltó entonces. Y por otra parte, no fueron sólo los unionistas, sino la mayor parte de los progresistas los que saltaron, y los que jamás habían soñado antes en derechos individuales, ni en completa libertad de cultos, ni en otras cosas por el estilo.

Si los cimbrios impusieron su criterio fué desde el principio, y no desde la noche de San José. Desde antes, desde que se redactó la Constitución, somos todos demócratas, y para distinguir á los que lo eran antes, tenemos que llamarlos por el apodo vulgar de cimbrios.

Los unionistas, pues, que se arrepientan de lo hecho, y se afijan de ser demócratas, váyanse al Sr. Cánovas á que les eche la absolución. El Sr. Cánovas tiene autoridad para ello, porque no ha pecado. Lo que es el Sr. Ríos ha sido tan pecador como los otros, diga lo que diga, y por bien, discreta y elocuentemente que acierte á decirlo.
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Importa en extremo fijar y determinar estos puntos, porque si los unionistas llamados fronterizos, abandonados por los radicales, y si los montpensieristas, abandonados también de su ídolo, el cual se va, según se dice, con el niño á quien contribuyó á desheredar, tratan de unirse de nuevo en la desgracia y en el abandono á que los deja reducidos, ya la ingratitud y velicidades de un príncipe, ya la impaciencia y poca gratitud de una Tertulia, conviene que se unan no arrepintiéndose de lo hecho, sino corroborándose y ratificándose en todo, con noble impenitencia y con firme resolución de seguir siendo tan liberales y tan radicales como los que pretenden privilegio exclusivo para llevar dicho título.

Tal es la última consecuencia que sacamos en este escrito, que se va habiendo ya algo pesado. Por no dilatarle más no hablaremos de la circular del Sr. Ruiz Zorrilla á los gobernadores. ¿Qué hemos de decir de ella que no se haya dicho ya del discurso-programa, del cual es un mero corolario?

Hablando de nosotros, para terminar, aunque importemos y valgamos poco, diremos que nuestro deseo es estar con los antiguos amigos, pero que no volveremos á saltar la zanja de que hemos hablado, aunque nos quedemos solos. No buscaremos tampoco la compañía de los que nos rechacen ó rechacen á nuestros amigos, porque se llaman ó se llamaron unionistas. Quizás estamos condenados al aislamiento mientras no vuelva á levantarse muy alta, y por cima de las prociedades, la bandera de la revolución de Setiembre, á cuya sombra, así como se cobijaron durante el período constituyente el duque de la Torre y Rivero, Rios Rosas y Cristino Martos, pueden cobijarse y unirse las mismas personas durante el período constituido, sin que nos sepáremos por cuestión de principios, aunque podamos no estar siempre de acuerdo en cuestiones de conducta.

No se nos oculta que del seno del partido que debió crear la revolución de Setiembre, y que hoy sería el partido conservador de dicha revolución, podría surgir un nuevo partido progresista, esto es, un partido que, arrancando de las conquistas hechas por la revolución de Setiembre, aspirase á nuevos ideales y fuese preparando la opinión pública para que se realizaran un día en el gobierno; pero ni los antiguos progresistas de la Tertulia, ni los señores que hoy forman el gabinete, son esos nuevos progresistas del porvenir; antes son tan conservadores como nosotros.

J. V.

EXTERIOR.

La cuestión social preocupa con razón los ánimos en toda Europa, oscureciendo con su siniestro fulgor la importancia de las cuestiones políticas. Las atrocidades realizadas por la Commune de Paris han quitado una gran
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parte de su interés á los grandes cambios que deben ser consecuencias de la guerra franco-prusiana. Importa poco, en efecto, que la preponderancia política esté en Berlin ó en Paris, ó que el equilibrio de las potencias se establezca con nuevas condiciones, ante el fundado temor de que la civilización sea sumergida de nuevo en las densas tinieblas de la barbarie, y la sociedad culta, producto de tantos siglos de progreso, ceda su puesto á una desorganización salvaje y feroz. Lo de méños es ya saber si hablarán en un idioma neo-latino ó en el germánico los hombres que vayan más adelante por el camino de los progresos humanos; trátase ya de averiguar si los pueblos, que se ufanan con el título de civilizados, serán destruidos por una minoría turbulenta y loca, que reniega de Dios, de la patria, de la sociedad, del Estado y de la familia.

Porque las dos palabras guerra social no significan ya lo que en otras épocas han significado. En 1848 se notaba por todos los publicistas que la revolución de aquel año tenía un carácter méños político y más social que la de 1830 y otras anteriores; pero no se temía entonces sino que se diese excesiva importancia á ciertas utopías sobre el reparto de los productos del trabajo, y que se causaran estériles trastornos por temerarios proyectos de organización de la industria. Hoy el peligro ha tomado proporciones mucho más extensas, y ante la vieja sociedad europea se desarrolla con tanta rapidez como vigor una secta que acecha las ocasiones, que se aprovecha de las convulsiones políticas, que necesita breves horas de poder para destruir los tesoros artísticos acumulados por muchos siglos, y que descaradamente quiere borrar en toda la humanidad la idea y el sentimiento religioso, en toda nación la idea y el sentimiento del patriotismo, en todo pueblo la idea del Estado, en toda sociedad la idea de la propiedad y los sentimientos de la familia.

Durante mucho tiempo, los más atrevidos reformadores no llegaban en sus proyectos utópicos más que á prometer á los proletarios una organización social en que las condiciones de los individuos fueran méños desiguales. Hoy las osadías de una filosofía presuntuosa, de un materialismo grosero, de un escepticismo desconsolador y estéril y de una perversión moral quizás ménos extendida y profunda, pero más activa y desvergonzada que la de otras épocas, se han unido para predicar á las muchedumbres, armadas con el sufragio universal, la insensata máxima de que para destruir la miseria es necesario y basta suprimir la propiedad, la familia, el Estado, la patria y la religión.

La bárbara muestra que de sus tendencias han dado los demoledores al incendiar con el petróleo los palacios, los museos, las iglesias y las bibliotecas de Paris, ha excitado la indignación y los temores de la mayoría de las gentes en todos los pueblos cultos. Pero las amenazas no cesan: se recuerdan
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propósitos manifestados en otras épocas, en las cuales pasaron casi desapercibidos, porque se los consideró como delirios de imaginaciones enfermas que jamás intentaría ningún demente realizar; los gobiernos y las Asambleas, aún en las naciones en que rigen instituciones más libres, se ocupan en examinar cuáles medios de defensa podrán emplear las sociedades amenazadas contra la invasión de una barbarie más temible que la del siglo v, porque tiene mayores medios de destrucción, y menores elementos para fundar un orden de cosas nuevo. Los bárbaros germanos no disponían de la imprenta, ni de la pólvora, de la electricidad ni del petróleo, y en cambio tenían sobre los demoledores modernos las ventajas de estar dominados por el espíritu del Cristianismo y de poseer instituciones que Tácito había propuesto como modelo á los romanos degenerados.

Las acusaciones y los temores caen de todas partes sobre una asociación que en breves años se ha hecho famosa y se ha extendido por la superficie de casi todas las naciones europeas, constituyendo en realidad una nueva potencia sin fronteras, pero con gobierno, y Asambleas, y ejército numeroso, de la cual sería muy imprudente prescindir con desden porque no figure en las estadísticas del Almanaque de Gotha. El nombre de La Internacional aparece diariamente en todos los periódicos de Europa: á La Internacional se atribuye intervención en todos los conflictos de la industria y de la política. Se le ha atribuido especialmente en documentos oficiales, firmados por personas de ideas tan liberales como Jules Favre, la idea abominable y la ejecución espantosa de los saqueos, de los asesinatos y de los incendios del segundo sitio de París. Acaso La Internacional sea hoy acusada de más excesos que los que en justicia deban imputársele; pero, de todas maneras, dos hechos son ya indudables; que la crisis social es muy peligrosa, y será muy duradera, aunque no se resuelva de un modo funestísimo, y que La Internacional merece ser estudiada y más conocida que lo es, puesto que el conocimiento exacto de su vida y hechos no corresponde á lo extendido de su fama.

Los cargos que contra ella ha lanzado el gobierno francés no pueden ser más duros ni más explícitamente expresados. La Internacional, dice Jules Favre en su circular al Cuerpo diplomático, es una sociedad de guerra y de odio. Tiene por base el ateísmo y el comunismo; por objeto la destrucción del capital y el aniquilamiento de los que lo poseen; por medio la fuerza brutal del gran número, que aplastará todo cuanto trate de oponerle resistencia....- Someter las naciones á una especie de monaquismo sanguinario, y hacer de ellas una vasta tribu empobrecida y embrutecida por el comunismo, son los propósitos de los hombres extravíados y perversos que agitan el mundo, seducen á los ignorantes y arrastran detrás de sí á los sectarios demasiado numerosos que creen encontrar en la resurrección de esas insensateces económicas goces sin trabajo y la satisfacción de sus más culpables deseos..... La
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Europa está enfrente de una obra de destrucción sistemática, dirigida contra cada una de las naciones que la componen, y contra los principios mismos sobre que descansan todas las civilizaciones. Después de haber visto en el poder á los corifeos de La Internacional, no tiene ya que preguntarse lo que valen sus declaraciones pacíficas. La última palabra de su sistema no puedeser más que el espantoso despotismo de un corto número de jefes que se impongan y una multitud encorvada bajo el yugo del comunismo, sometida á todas las servidumbres, hasta la más odiosa, la de la conciencia, privada de hogar y de campo, de ahorrar y de orar, reducida á un inmenso taller, conducida por el terror, obligada administrativamente á expulsar de su corazón á Dios y la familia." El célebre tribuno, después de estas graves calificaciones, invitaba en nombre del gobierno de la república francesa á los representantes de la misma en el extranjero á una investigación minuciosa de todos los hechos que se refieran á La Internacional, y á celebrar conferencias sobre este gravísimo asunto con los ministros de los respectivos países.

Al mismo tiempo la Asamblea francesa ha dispuesto que una comisión de treinta individuos, elegidos por ella, se ocupe en estudiar las causas, tanto inmediatas como lejanas, de los sucesos lamentables de París. Su acuerdo ha sido tomado en vista de un dictamen presentado por otra comisión preparatoria, que la Asamblea ha aprobado, y en el cual se leen los párrafos siguientes: "La opinión pública atribuye á La Internacional una gran parte en la insurrección de París; acusa á sus doctrinas de haber creado la atmósfera moral en medio de la cual ha sido posible que la Commune viva; acusa á sus adictos de haber formado la Junta insurreccional y empujado á la Commune á los actos detestables bajo cuyo peso hemos quedado abismados en la vergüenza y el dolor. La información dirá lo que hay de cierto en esa doble acusación. Sería temerario querer anticipar la respuesta que dará. Sin embargo, el problema es tan grave, se trata de un interés tan poderoso, que la comisión debe dar cuenta á la Asamblea de lo que se ha dicho en su seno acerca del origen de las doctrinas y de la organización de La Internacional."

"En presencia de un arma de guerra que acaba de manifestarse tan terrible, nos ha parecido que no nos extrañáramos de nuestro mandato lanzando un grito de alarma, y, sobre todo, haciendo ver á las conciencias honradas el objeto hacia que se las quiere conducir. Los sucesos de París, sí son, como creemos, resultado de planes premeditados de mucho tiempo atrás, y el primer paso en un camino trazado para el porvenir, tienen una gravedad más dolorosa todavía, y exigen más imperiosamente la información que vais á decretar."

"La idea matriz de La Internacional pertenece á los trabajadores franceses que la trasportaron á Inglaterra cuando se realizó la exposición de 1862. Allí está su principal foco, su gran Consejo: desde allí irradia sobre el mun-