Revista de España (1871-07-01 00:00:00), página 368

cieron cuando no había aún penas aflictivas. Diez siglos más tarde existieron aquellas penas, y cuando los primeros reformadores purificaron su doctrina con el fuego en que morían mártires, la reforma purificada salía inmortal de la hoguera (1).

¿Por qué se pregunta uno con harta pena en el alma; por qué la Iglesia venció al arrianismo que llegó á dominar sobre ella, sin el terrible apoyo de una ley penal, y se dejó vencer por la reforma que apenas trascendía á las plazas donde los escolares esperaban al doctor teológico?.... Porque no hay delitos contra la religión, y la ley penal los había creado en medio del insensato refinamiento de eternos cuestionarios y soluciones escolásticas.

El escolasticismo daba demasiada luz, como el parlamentarismo da demasiado calor. La demasiada luz deslumbra y ciega; el demasiado calor abrasa. Si la dilatada esfera de las cuestiones religiosas, manoseadas por achacosos ingénios, produjo indefinida variedad de dogmas y doctrinas que aprisionaban el pensamiento y se resistían á la razón, la demasiada extensión del campo político, el parlamentarismo solo produce variedad de par-

Dice la tesis XV: «Quicumque libellum detestabiliem, duodecimo anno Leovigildi Regis á nobis editum, in quo continetur Romanorum ad Arianam Ecclesiam traditio et gloria Patri per Filium, in Spiritu Sancto et male á nobis instituta continentur, pro vero habuerit anathema sit.» y la XVI. Quicumque Ariminensi Concilium estote corde non respuerit et damnaverit anathema sit.» - Firman el rey, la reina, Leandro obispo de Sevilla y otros prelados. César Baronio. Ann. Ecles. tomo VII, an 583.

(1) Sabido es que si la Iglesia hubiera admitido en su seno algunas teorías de Huss y Savonarola, si hubiera despertado á la voz filantropica del monje Dulcino, que quería repartir entre los pobres los bienes de los conventos, y se sublevó con seis mil combatientes en los montes de Novara; si hubiera despertado á la justa indignación de Arnaldo de Brescia: si en una palabra por su conducta opresora sus continuos escándalos y la acumulación de sus privilegios no hubiera dado lugar á la reforma, ó ella misma se hubiera reformado, no se habría visto desmembrada y herida de muerte al advenimiento de la falange que protestaba ante la dieta de Augsbourg.

La Iglesia católica había pasado sobre la historia de Europa como una ráfaga luminosa que llevaba una civilización propia y como una ten incendiaria que llevaba la guerra y el exterminio, la ignorancia y la muerte. Así este crimen, crimen soberano, ahogó su virtud suprema.

¡Ah! Hubiera podido imponer una civilización frente á la civilización de la época, hubiera señalado con su influencia una influencia saludable y bienhechora, y como el bien es eterno y eterna su dominación, la Iglesia no hubiera bajado nunca del pedestal en que la colocaran sus mártires primero, sus doctores después.

Y si la reforma, no hubiese marchado su bandera y si la Asamblea de Francia hubiera fundido en la paz todas sus decisiones, como lo acordó en la sesión memorable del 4 de Agosto, la reforma religiosa y la reforma política hubieran dado á la historia moderna el grandioso espectáculo del tan anhelado consorcio de la paz y el progresó.