Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 617

esto en el hombre va siempre unido al moral ó inteligente: á él va inherente ó sujeto, formando el orden físico-moral, dato que se debe tener presente para comprender cómo virtud y felicidad son sinónimos.

Lo más extraño es que, censurando á Saint-Pierre, por depresor de la razon, da él en el mismo inconveniente, ya dando por fútiles los estudios que no se refieren exclusivamente á la moral, ya reduciendo esta á un sólo aforismo que no significa nada, ya, en fin, definiendo la razon: "el amor ordenado, la armonía ó producto de la union armónica en que se pone la inteligencia con el sentimiento moral ó conciencia." En cuanto á Sócrates es nuestro hombre; él marchó á la muerte con su inteligencia en union armónica con su moderador; pero faltó en no interesarse por los hombres, tomando por burla sus errores y desaciertos.

En dos cosas consiste el error del hombre en general, en buscar los gozos físicos (que más adelante probará el autor matemáticamente que no son gozos) y en traspasar con su inteligencia la línea divisoria, es decir, tratar de investigar lo que no está á su alcance, como es lo relativo al mundo físico, al psicológico, á la política, etc., según se dijo en el prospecto. Así hará ideas incompatibles y contradictorias, sacando consecuencias contrarias á las que debía sacar. Evidentemente, si todo el mundo se siente impelido á conocerse y conocer al mundo en que habita, y si de este doble conocimiento depende en no pequeña parte la práctica ó la moral, como es certísimo ó de experiencia diaria, no puede decirse que este orden de conocimientos esté fuera de nuestros alcances, y que no nos importa; y si nos importa, debe, según la doctrina precedente, estar grabado de una manera indudable en la conciencia de cada uno; y siendo así, cada cual debe bastarse á sí mismo y nacer con plena aptitud para su completo desarrollo intelectual y moral; y en este caso, no es un verdadero bruto; y si lo es, ó sólo nace con aptitudes que necesitan ser excitadas y dirigidas, no es posible que la educacion llave forzosamente al error y al mal. Nosotros creemos que el hombre no trae al mundo idea alguna, y que todas se las forma él mediante las excitaciones externas, principalmente por la educacion, sin la que nada sabría de su naturaleza y destino espiritual y moral; más por esto mismo tenemos que admitir la importancia capital de la educacion, y singularmente, de la educacion social que se nos da por el lenguaje, y tambien una educacion primitiva dada al género humano por su Criador, y transmitida en sus rasgos más necesarios de generacion en generacion á todos los hombres.

En el capítulo destinado á estudiar el mal ó error de Epicuro, niega redondamente su existencia. El mal fisico procede de cosas y agentes buenos (luego existe) obrando según sus leyes propias, pero no creados expresamente para el mal. La atraccion mantiene el orden del universo, y ella misma hace que una teja se desprenda de un tejado y mate al que pasaba por la calle en aquel momento. ¿Había de ir Dios á detenerla? No hay más mal que la privacion del bien ó falta del hombre (y son dos males), á causa de ser sinónimos bien y virtud. Hé aquí, pues, admitido y negado el mal; pero la razon a priori le hace imposible. En efecto "Dios es todo, y sería esta misma impotencia (del bien completo ó sin mal), si pudiera existir creada en la naturaleza; existe pues en sólo el error del hombre, de cuyo individuo no trasciende, porque el Ser Supremo no ha creado el error del hombre, de donde emana..... pero le ha dado una mínima parte de sus atributos en la inteligencia..." Como se ve, y esto se debe aplicar á todos los panteistas y á Sauz del Rio en particular, si Dios es todo, si su ser comprende todo ser, si es absoluto en el sentido de la escuela krausista, todas las cosas son en-bajo-mediante Dios, y por lo tant., si no Dios, DIVINAS, como dice Sauz del Rio. La razon es percutoria: no pueden ser malas bajo ningun aspecto, no pueda existir el mal, no puede haber pecado ni injusticia, se pena de atribuir estas cosas al Ser absoluto ó Dios; y el que, como nuestro Alvarez Guerra, ó los panteistas y pan-en-teistas de Ma-