Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 613

tiles, puesto que el hombre erróneo no puede dejar de enseñar el error, y si por fortuna enseñara una vez la verdad, no sería posible convencer ni convertir á nadie. El encadenamiento lógico de estas razones y de esta conducta se nos oculta, y sospechamos que sólo un nuevo Aristóteles nos podrá dar alguna luz en este, que á nuestro juicio de hombres erróneos, parecen contradicciones. Pero en fin, el autor tiene la esperanza de que su heroína, la inocente Isabel II, á quien dedica su obra, ha de regenerar al mundo, porque el adagio de que un ciego no puede guiar á otro, sólo reza con los hombres erróneos y no con quien todavía está inocente y libre del error común.

Por desgracia de la humanidad la reina Isabel no respondió á las esperanzas del buen progresista Álvarez Guerra, si hemos de atenernos á lo que dicen sus corregidurarios en 1869.

Téstima grande que en vez de los Quintanas, Argüelles, Heros, etc., que dirigieron su infancia, no se hubiese encomendado su educación á nuestro héroe, que sin duda le habría metido la Unidad simbólica en el cerebro, y hubiéramos acabado más pronto y mejor con los obstáculos tradicionales.

Para entender la paradoja en que incurrir el autor al negar la utilidad y hasta la posibilidad de regenerar al mundo mediante las doctrinas de los hombres doctos, al paso que la espera de la Inocente Isabel y de su propia ignorancia, es de saber que todo hombre lo sabe todo, porque todo lo lleva en su alma y "tiene en sí mismo infusa toda la ciencia que busca en vano exteriormente, ó por obra de otro hombre tan erróneo como él; cuando este será con su intervención, ó llámese educación, no puede menos de propender á destruir en su semejante esta ciencia verdadera, que trae consigo al mundo de una manera indeleble e irrevocable á pensar de los esfuerzos humanos por ahogarlo desde su primera infancia. Y ¡quéno lo creyera! Esa ciencia verdadera que cada uno tiene dentro de sí (reynum Dei intra vos est, Sócrates; S. Agustín: y podía haber añadido, ó nosotros lo haremos por él, Descartes, los trascendentales, M. Mateos, Krause, los eclécticos, los escolásticos etc., etc., pues siempre tenemos lo mismo, siempre humeadores de la cueva del pensamiento (Campoman) buscando en ella la sabiduría, y no hallándola al cabo de treinta siglos), esa ciencia infusa, "indeleble á irrevocable," ha sido universalmente borrada y destruida en todos los hombres que saben algo. ¿Sabeis por qué? Porque "el hombre en cuyo interior está irrevocablemente impresa toda sabiduría entra en la carrera de la vida con aptitud á seguir una existencia vegetal-animal como los cráudipodos que le rodean, y á los cuales imitará, sin serle dado en este caso poner en ejercicio ni aun llegar á conocer su aptitud moral ó sus facultades intelectuales. En esta situación se hallará siempre que se vea separado de sus semejantes, porque son estos los únicos capaces destinados á proporcionarle y enseñarle la acción competente á su desarrollo intelectual, el cual no puede verificarse sino por medio de la imitación, que es un don de naturaleza otorgado al hombre en su infancia y juventud... Es, pues, un ser de pura imitación hasta que por medio de su comunicación con los hombres, va trasformando sucesivamente esta facultad imitativa ó prestada, en propia ó deliberativa... Y por esto, sin duda, "cree generalmente ignorar el camino de llegar á su fin, aunque bien podía encontrarle en su corazón; pero está pervertido y durante la época imitativa, por no haber tenido otros modelos que errores y extravíos. Resulta de lo dicho que el hombre, aislado desde su infancia, es verdaderamente un bruto (y eso que tiene infusa indudablemente toda la ciencia) y en sociedad es indefectiblemente un ser inteligente. Dueño de susacciones, sin guía ¿quién no la tiene dentro? ni director conocido, (si el que tiene dentro no es conocido ¿para qué diablos le tiene?) sucedido lo que era natural sucediese, se entregó á su solo impulso, y se estrelló inmediatamente en un cúmulo de errores." Hé aquí á la letra una teoría de la que nosotros, erróneos como somos, hubiéramos deducido la necesidad de la educación,