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NOTICIAS LITERARIAS.

LA UNIDAD SIMBÓLICA.

Si alguno se ha dedicado al cultivo de la filosofía por motivos legítimos y respetables, es sin duda el autor de La unidad simbólica y destino del hombre por un Amigo de la humanidad (José Álvarez Guerra). Salió á luz esta obra en Madrid por el año 1837, en dos tomitos pequeños, aunque está cinco veces repetido todo el sistema, es, á saber, en la introducción, prospecto, cuerpo de la obra, resumen y segundo resumen. Dotado el autor de una alma candorosa en grado admirable, y de un corazón sensible á los padecimientos de los hombres, y convencido últimamente de que poseía la clave de la felicidad individual y social, su conciencia le dijo: "Temerario hijo de la nada, ¡tan orgulloso eres que te resistes aún y vacilas en manifestar tu ignorancia, viendo que pesa en la otra balanza (en el otro platillo de la balanza, quiso decir) una cosa que ere ser el mayor bien que el hombre puede apetecer? Si tu razón.... te hace ver como posible este bien, ¿con qué derecho piensas defraudar á tus semejantes nada menos que de su felicidad?" El convencimiento íntimo de su ignorancia, pues confiesa que no sabe nada (y no es modestia), el miedo de pasar por loco, las consideraciones que lo hacían su familia y amigos, la mala acogida que obtuvo en la prensa periódica la primera exposición de su sistema, nada bastó para hacerle desoir el grito interior de su conciencia impelida por la evidencia de la verdad, y hasta renunció el gobierno político de una provincia, porque le distraía de meditaciones que podían tener por resultado la felicidad universal. La conciencia fué para nuestro autor el demonio de Socrates, y si no le llevó hasta beber la cicuta, le condujo al menos á escribir un libro cuya lectura aconsejamos á todo el que se encuentre aburrido, si se quiere distraer y echar una cana al aire á costa de la filosofía y del buen amigo de la humanidad.

Cansado el autor de ver al hombre símbolo del error, emprende su trabajo sin consultarle, puesto que tan reposado y tranquilo está en él, y "echa los cimientos de su obra por su sola razón." Si es ignorante, tanto mejor, porque así está menos apartado de la verdad, como sucede á los viajeros que pierden su camino, de los cuales el que más anda es el que más se extravía. Sin embargo, en su modo de aparecer loco, como se lo pronosticaban sus amigos y deudos, ruega que se le tenga por retractado "si dice algo contrario á lo que se tiene por verdadero (que necesariamente debe ser falso, según su doctrina anterior) y no logra convencer." Es decir, que todos los hombres sin excepción andan engañados, que el les va á descubrir la verdad, y que ellos deben tenerla por no dicha, si es contraria á sus creencias y no logra convencerlos, cosa que, según el mismo autor, no puede menos de suceder. Razón sobrada tiene, pues, al asegurar que todas las doctrinas morales, "y también esta mía," son de todo punto inú-
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yor cosa, e mas apersonada que los dados, porque ellas non se puederi iogar a menos dellos. Conviene que fablemos dellos primeramente. E dezimos que an de ser tres figuras cuadradas de seis cantos eguales tamanno ell uno como ell otro en grandeza e en egualdad de la cuadra. Ca ssi en otra manera fuesse no caerie tan bien duna parte como dotra, e serie enganno mas que ventura. E por ende esta es la una de las maneras de enganno, como diremos adelante, con que fazen los dados enganososos aquellos que quieren enganar con ellos. E a de aver en estas seys cuadras en cada una dellas puntos puestos en esta guisa. En la una seis, e en la otra cinco, en la otra cuatro, en la otra tres, en la otra dos, e en la otra uno; assi que vengan en cada un dado veinti un punto, de manera que vengan en los tres dados sesenta e tres puntos. E deben ser puestos los puntos en esta guisa: so la fuz del seys el as, e so el cinco el dos, e so el cuatro el tria. E estos dados pueden ser fechos de fuste ó de piedra, ó de hueso o de todo metal. Mas sennaladamente son mejores de huesso, el mas pesado que falaren que dotra cosa ninguna, c mas igualmente e mas llanos caen do quier que los echen.

Pues que avemos y hablado de los dados lo más complidamente que pudhiemos, queremos agora aqui fablar de las tablas, que como quier que ayan mester dados con que se iuguen que muestran ventura porque ellas se han de iogar cuerdamente, tomando del seso alli do fuere mester, e otrossi de la ventura.

E por ende queremos agora aqui fablar dellas. Et dezimos assi: que el tablero en que se han de iogar a de ser cuadrado, é en medio a de aver sennal en guisa que fagan cuatro cuadras, e en cada cuadra ha de aver seys casas que se fagan por todos veint e quatro. E como quier que en algunas tierras fazen las casas de los tableros llanas e pintadas. E otrossi las tablas con que iuegan cuadradas o redondas, e non fazen logar en que se encasen. Por esso fue fallado por mejor de fazer barras de fuste al tablero cavadas a manera de media rueda en que puedan encasar las tablas que an de ser redondas. E otrossi a mester que la meata de las tablas sean duna color e la otra meata dotra, porque sean connosciadas unas dotras. E an a secr qninze de cada color, porque en la una cuadra dela meytad del tablero pueden poner en cada una casa dos e ficar tres para de fuera para baratar el inego ó para mannar quando mester fuere. Ca sin esta non se podrie fazer.

E por esta razon ponen las tablas dobladas porque bien assi como el
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En el segundo volumen, apenas dice algo que no haya dicho ya, y trata las siguientes materias: virtud y felicidad sinónimos (falso análisis y consecuencia exagerada), educación moral del hombre, moral de Epicteto, del hombre moral, del hombre físico y físico-moral, medios prácticos de conducir al hombre, etc. La virtud es inanimable; si se pudiera aletargar al mundo veinticuatro horas, se enseñarían deprisa buenos ejemplos á los jóvenes, y no había más que hacer. Pero siendo esto imposible, debe formarse una especie de cofradía universal, con sus juntas, mesas, discursos, premios, categorías, etc., para ayudar á practicar acciones virtuosas (asociación de premios á la virtud), y así se ganaría algo. Para que los casados se quieran mucho, deben los padres conservar algunos años la patria potestad sobre ellos y prohibirles la cohabitación, para que se ingenien y con las dificultades crezca el deseo y el amor..... ellas deben conceder sus favores oponiendo siempre una blanda resistencia..... y ya las padrirán lo que tienen deseo de otorgar..... Y hé aquí una filosofía que regenerará sin duda á la humanidad, porque le dice dónde tenía escondida la verdad, y no desprecia ningún recurso, ni aun los de alcoha, cuya discusión dejamos á los peritos en el arte.

J. C.

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS EXTRANJEROS.

TRAITE D'ASSAINISSEMENT INDUSTRIEL, par M. Charles de Freycinet, ingenieur au corps impérial des mines, publié par ordre de Son Exe. le Ministre de l'Agriculture et du commerce.—Un vol. de X—473 pag., avec atlas de XX planches.—Paris, Dunod, 1870.

Comprende la descripción y examen crítico de los principales procedimientos empleados en los centros industriales de la Europa occidental para proteger la salud pública y la agricultura contra los efectos de los trabajos industriales.

La primera parte trata de la salubridad interior de las fábricas, es decir, de la de los trabajadores de las mismas, y la segunda de la exterior, ó sea de la influencia que ejercen en los terrenos vecinos.

DIRECTOR, D. J. L. Albareda.

Madrid: 1871.—Imprenta de José Noguera, calle de Bordadores, núm. 7.
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XXII.

Núm. 85.

    El concejo de una ciudad gallega en el siglo xvi, por D. José Villaamil y Castro
    5

    Indicaciones sobre reforma en los establecimientos penales, por D. Alvaro Gil Sanz
    22

    Estudios monumentales y arqueológicos.—Las provincias Vascongadas, por D. José Amador de los Ríos
    38

    Literatura y costumbres españolas del siglo xiii: extracto de los manuscritos de D. Alfonso el Sábio, por D. Florencio Janer
    60

    Economía rural, por D. Juan de Revilla Oyuela
    69

    Estudios sobre los crímenes y penas de la antigüedad, por D. P. Pinedo y Vega
    80

    El audaz, novela, por D. Benito Pérez Galdós
    96

    Palabras españolas de índole germánica, por D. Agustín Pascual
    105

    Revista política interior, por D. J. Ferreras
    124

    Idem, id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon
    132

    Noticias literarias, por D. Gonzalo Calvo Asensio
    141

    Pensamientos, por D. Jaime Porcar
    147

    Boletín bibliográfico
    150

Núm. 86.

Del aprecio y conservación en que se tenían los objetos científicos y arqueológicos durante los reinados de Carlos III y de Carlos IV, por D. Florencio Janer
De la escultura y pintura en los pueblos de raza semítica y señaladamente entre los judíos y árabes, por D. Francisco Fernández Gonzalez
Estudios sobre los crímenes y penas de la antigüedad, por D. P. Pinedo y Vega
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Índice.

Los Jansenistas de Port-Royale y los confesores de Luis XIV, por don Manuel Castro y Guerra.................................................. 221
El primer concilio ecuménico, por D. José M. Carrascon............. 231
El audaz, novela, por D. Benito Pérez Galdós......................... 252
Palabras españolas de índole germánica, por D. Agustín Pascual.... 272
Revista política interior, por D. J. Luis Albareda.................... 283
Idem, id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 295
Boletín bibliográfico.................................................. 304

Núm. 87.

¿Deben ser objeto de un código general ó de leyes sueltas las alteraciones que hayan de introducirse en nuestro derecho civil? por D. Manuel Gil Maestre.......................................................... 305
Estudios monumentales y arqueológicos.—Las provincias Vascongadas, por D. José Amador de los Ríos............................. 340
Guido de Borgoña; canción de gesta referente á los hechos del tiempo de Carlo-Magno en España, publicada según los códices del siglo XIII, por D. Florencio Janez............................................. 366
Aclaratoria dirigida al Sr. D. José Amador de los Ríos, por D. Antonio de Trueba............................................................. 396
Mont-Cenis, poesía, por D. José Alcalá Galiano...................... 401
El audaz, novela, por D. Benito Pérez Galdós......................... 410
Revista política interior, por D. J. V.................................. 440
Idem, id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 454
Noticias literarias, por D. F. C........................................ 460
Boletín bibliográfico.................................................... 464

Núm. 88.

Regencias de España en el presente siglo, por D. A. Benavides...... 465
¿Deben ser objeto de un código general ó de leyes sueltas las alteraciones que hayan de introducirse en nuestro derecho civil? por D. Manuel Gil Maestre.......................................................... 478
Estudios físicos, geográficos y geológicos de Cuba, por D. Miguel Rodríguez-Ferrer..................................................... 496
Estudios sobre los crímenes y penas de la antigüedad, por D. P. Pinedo y Vega............................................................. 509
Ateneo del ejército y de la armada, por D. J. Guillen Buzarán...... 526
El audaz, novela, por D. Benito Pérez Galdós......................... 561
Revista política interior, por D. J. V.................................. 594
Idem, id. exterior, por D. Fernando Cos-Gayon....................... 606
Noticias literarias por D. J. C........................................ 614
Boletín bibliográfico.................................................... 622
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iuego dell acedrex quando falla algun trebeio solo apartado de los otros que no a y qui lo guarde e lo puede tomar, otrossi el de las tablas si non estan dobladas al otro que lanzare aquella suerte que conviene aquella casa la puede tomar a aquesta sola, e no ha y qui gela desfienda.

La barata de las tablas, es quando ell un iogador toma tantas tablas all otro que no a despues casas en que entrar con ellas e pierde por y el iuego. Et manera es que maguer tenga pocas tablas e entra con ellas, que non pue- de iogar maguer quiera ell uno ni ell otro. Onde tan bien por la barata como a menos destas tres tablas que son mas de las doze non se podrie fazer.

Los dados a mester por fuerza que ayan las tablas. Ca bien assi como el cuerpo non se podrie mover sin los pies, assi ellas non se moverien sin ellos para fazer ningun iuego, ca por fuerza derecha segunt los puntos da- dos an ellas de iogar en aquellas casas que son sennaladas para ellas. E el sennalamiento es tal que en las casas de las cuadras de dentro del tablero son ordenados los puntos de los dados desta guisa. En la que es primera en el departimiento del tablero contra la oriella de cabo en que no a casa, es poral seys, o la otra cabo della cinco, e la otra cuatro, e la otra tres, é la otra dos, e la otra as. Onde qui quisiere contar 'laquel'a casa que está cerca la barra en que no ha casas fasta la otra cuadra del tablero quel está de lado, aurie de fazer el seys, en la primera casa dela otra cuadra cabo della. E esto es porque se nunqua cuenta la casa en que está la tabla, ca ssi se contasse e venisses as ella misma se estarie. Et por ende se a de contar el seys é todas otras suertes de la otra segunda casa primera que está cabo de- lla adelante. E desta guisa fazen correr los dados las tablas en derredor. E facen los iuegos segund en este libro veredes. E por ende a mester que aquellos que las bien quisieren aprender que sepan primeramiente cuantos puntos lleva cada casa, non se contando la casa onde salle.

Otro acedrex ha y que fizieron los sabios antigos á semeianza de los cuat- tro tiempos dell anno e fue ordenado desta guisa. El primer tiempo os el verano é comienzasse mediado Marzo, é tiene fasta mediado Junio. El se- guado tiempo es el estio, e comienza e mediado Junio, e tiene fasta mediado Setiembre. El tercero tiempo es ell otonno, e comienzasse mediado Setiem- bre, e tiene fasta mediado Diciembre. El cuarto tiempo es de yavierno e comienza mediado Diciembre, ó tiene fasta mediado Marzo.

Et estos cuatro tiempos partieron los a manera de los cuatro elemen- tos. El verano por ell elemento del ayre. El estio por ell elemento del fue-
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go. El otonno por ell elemento de la tierra. Ell ynyvierno por ell elemento dell agua. Et porque en el primero tiempo del verano que de suso dixiemos se crian todas las cosas e refrescan los omnes, e verdencen los arboles e las yerbas, porque el su elemento es ell ayre que es mas claro que en ninguno de los otros tiempos; por ende pusieron este tiempo verde.

—Et ell estio que es caliente e seco mas que los otros tiempos, pusieronlo e semeiante del fuego que es dessa natura, e por ende pusieron este tiempo vermeio, por el su elemento que estal.—El otonno es seco e frio porque es dell elemento de la tierra, e es mas temprado que ell estio ca tira mas a la friura que a la calentura, e las cosas que fincaron quemadas del estio nacen e refrescan en este tiempo, e porque el su elemento es la tierra, e la su complexion friura e sequedad, por ende pusieron este tiempo de color negra.—Et ell ynyvierno pusieron por ell elemento dell agua que es fria e humida ca en aquella sazon faze los grandes fríos, e cladas, e nieves, e grandes aguas de lluvias, e porque el su elemento es ell agua, por endel pusieron del color blanco.

Et esta semeianza les dieron segunt los cuatro humores que se crian en el cuerpo del omne, assi como la sangre, que pusieron al verano, e la colera all estio, e la melancolia all otonno, e la flema all ynyvierno.

Mostradas todas las tres maneras de juegos que son dichas en los libros antedeste, tan bien en el iogar de los escaques, como de los dados e de las tablas, e departidos todos los departimientos que en ellos ha, e de como se pueden iogar segunt las mas opuestas maneras que los omnes y fallaron por entendimiento e por uso, conviene agora que se muestre otra natura de juego muy noble, e muy estranho e muy apuesto e de grand entendimiento para los entendimientos e mayormente para aquellos que saben la arte de astronomia.

Et este juego nuevo es fecho segund los siete cielos en que están las siete planetas. Et ell ochavo es que están los doce signos e las otras estrellas fijas. Et mostrando de cada uno como andan sus andamientos e como se catan echando los rayos unos á otros, los unos de catamientos damor, los otros de mal querencia. Et esto segund los sabios partieron el cielo en doze cuartos. E demuestran por cada uno dellos segunt el movimiento de los planetas cual es el catamiento de amor o de desatuer.

Este tablero ha de ser de siete lados de fuera porque han de iogar siete jogadores cada uno con su planeta. Et han de tener doze tantos de
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cual precio se avinieren. Et ha en ell ocho cercos de dentro redondos segund son los ocho cielos. Et el cerco ochavo ha de ser llano, e la figura de los doce signos puestas en ell como deven ser, que son estas: Aries—Tauro—Gemini—Cancer.—Leo—Virgo—Libra—Scorpio—Sagitario—Capricornio—Aquario—Piscis.—Et es partido en doze parte ssegunt estos doze signos. Et dell comienzo de cada signo sale una linna e taia los otros siete cercos, e llega fata es cerca dell helemento del fuego. Et los otros siete cercos son segund los siete cielos en que están las siete planetas, e son un poco cabados e esta en cada uno dellos una tabla, cuadrada que anda en derredor. Et en estas tablas ha logares o ponen las figuras de las siete planetas quando quieren iogar, e cada una destas tablas ha de ser de la color de la planeta que han de poner en ella. Et otrossi ha y cuatro cercos redondos que son segundo los cuatro elementos, que son de dentro destos ocho. El primero es vermeio que es por ell helemento dell fuego; el segundo es cárdeno claro por ell helemento dell ayre; el tercero es blanco por el helemento dell agua; el cuarto es redondo á manera de pella e de color parada que es por ell helemento de la tierra.

Estos siete cercos sobredichos el primero es partido en ochenta e cuatro casas. El segundo es partido en setenta e dos casas. El tercero es partido en sessenta casas. El cuarto es partido en cuarenta e ocho casas. El quinto es partido en treynta e seys casas. El sexto es partido en veint e cuatro casas. El septimo es partido en doze casas. Et como quiere que los siete cielos son departidos en unas partes e non podrien aqui caber en este tablero que fuesen apuestos, tomamos destos departimientos segund aquella cuenta lo mas breve que conviene á este iuego.

«De las figuras que los sabios antiguos pusieron en los siete planetas e de que colores son.»

Saturno es el primero que está mas alto de todos é figieronle a figura de omne vieio e magro que anda corvo e desnudo todo sinon pannos menores, e envuelto en una manta negra sobre la cabeza, e que es triste de cara e tiene la mano a la mexiella como omne cuidadoso.

Jupiter que está cerca ell ha semeianza domne de mediana edat e de cara alegre, e vestido de pannos verdes, e que tiene en la cabeza coffia ultramarina e tiene un libre antessi.

Mars, ha semeianza de omne mancebo e vestido de armaduras antiguas de Grecia, todas vermeias, e tiene en la mano derecha una espada sacada
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de la vayna, e en la otra una cabeza de omne colgada por los cabellos fres camientre descabezada.

El Sol ha semeianza de rey mancebo que tiene corona doro en la cabeza, e viste pannos doro reluzientes, e tiene en la mano siniestra una manzana redonda, e en la otra un ramo con flores assi como los emperadores cuando los coronan.

Venus ha figura de mujer manceba muy fremosa e los cabellos muy lueños por las espaldas, e tiene en la cabeza guerlana de rosas, e vestida de pannos de violet, e tiene en la mano derecha un penne e en la otra un especio en que se cata.

Mercurio ha semeianza domine mancebo vestido de pannos de muchas colores e que está escribiendo en un libro.

La Luna ha semeianza de mujer manceba vestida de pannos blancos, e tiene con amas las manos sobre su cabeza una figura de Luna.

En la ciblat de Sevilla.—Era mil é trezientos é veint e un anno.

Extractado de codices inéditos. por
FLORENCIO JANEZ.
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ECONOMÍA RURAL.(1)

El nuevo proyecto de ley de desamortización general.—Situación actual de la industria agrícola y abuso que es preciso evitar á todo trance.—¿Conduce la desamortización que se intenta al fomento de la riqueza territorial?

VII.

Coincidiendo con el artículo anteriormente publicado por mí en la REVISTA DE ESPAÑA, se ha presentado á la deliberación del Congreso de los Diputados de la nación española una proposición de ley encaminada á la desamortización de los bienes no enajenados de propios, comunes y de común aprovechamiento, los montes, baldíos, ejidos, dehesas reales y cualesquiera otros cuya posesión ó aprovechamiento tengan los ayuntamientos ó los pueblos separadamente ó en comunidad.

No recuerdo que en tiempo alguno, ni aún dadas las circunstancias calamitosísimas por que diferentes veces ha pasado la nación española, se haya sometido al consejo de la representación nacional una medida de tan trascendentales consecuencias como el proyecto aludido. Nuestra desamortización civil y eclesiástica es cosa baladí en comparación de él, y la célebre reforma territorial, efectuada recientemente en Irlanda, que ha ocasionado no pocas muertes, que ha excitado emigraciones numerosas, que ha trasformado la riqueza pública de una manera radical, y que ha conmovido en sus viejos yacimientos á toda la sociedad británica, no reviste un carácter de tan acentuada gravedad como la desamortización que se intenta. Yo ofrecía en

(1) Véanse los números 76 y 80 de la REVISTA DE ESPAÑA.