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franceses mi tierra y mi país: voy á hacerme bautizar, y os suplico que deís también vuestras tierras.—¡Por Apolo! responden los paganos, vamos á acometer á estos franceses y á destrozarlos.—Haced lo que yo os suplico. replica Escorfaut, ó me vais á ver con la cabeza roída y morir de mala muerte, pues ya apercibio en lontananza al rey Guido con su ejército.» Súmision de los paganos, que entregan las armas.—Bertrand, en señal de victoria, pone una insignia encarnada arriba de la torre del palacio, y en cuanto la vió rotar, Guido de Borgoña exclama: «¡La ciudad es nuestra!»—Los franceses ocupan la ciudad.—Proclamación del rey Guido, que prohibe á sus caballeros el que tomen nada de los sarracenos.—Huidelon y su hijo Dragolante acompañan á Escorfaut á presencia del rey Guido: «Tened, señor, dice Huidelon, os entrego á Escorfaut, á él y á toda su tierra, para que dispongais de todo á vuestro gusto.—Amigo, dijo Guido de Borgoña al sarraceno, ¿quieres creer en Dios y recibir el santo bautismo con fé y humildad? —«Si señor, lo quiero sinceramente,» contestó el pagano.—Bautizo de Escorfaut y de los suyos por el arzobispo Turpin. Todos los que rehusan creer en Dios son muertos.

Los nuevos conversos, reunidos á los compañeros del rey Guido, forman un ejército de más de 100.000 hombres, todos decididos á prestar socorro al Emperador.—¿Cuánto tiempo necesitamos, pregunta Guido á Huidelon y á Escorfaut, para llegar debajo de los muros de Luiserna?—A fé mía, contesta Huidelon, que no se pasarán tres días sin que veamos al rey de San Dionisio y á los barones de Francia.—«Sin duda, dijo riendo Escorfaut, pero antes hallaremos una fuerte ciudad sentada sobre una roca, y cuyas murallas son de mármol verde y oscuro. Encierra quince torres fortificadas con sus muros y sus puentes levadizos. No hay ni un hombre, por más poderoso que sea, por más numerosos que sean sus caballeros, que pueda seducirla por medio de la fuerza desde ahora hasta el dia del juicio.»—¿Qué nombre tiene esta ciudad, buen señor?—pregunta el rey Guido.—La llaman Maudrana, contesta Escorfaut. Obedece á Emaudrás un maldito malvado, que es hijo de mi hermana. Si le dejamos detrás de nosotros, podemos temerlo todo de él; pero no le dejaremos, yo os lo prometo. Ved ahí á Huidelon que me ha entregado; yo os entregaré del mismo modo á Emaudrás.»—Marcha del ejército hácía Maudrana.—Aspecto exterior de esa ciudad.—Huidelon es de parecer que no puede ser tomada más que por astucia, pues que la fuerza sería insuficiente. «Pero no temais, señor, dice á Guido de Borgoña; si Dios y San Pedro quieren, ántes de mañana á estas horas la pondremos en vuestro poder. Dadme 10.000 de vuestros hom-
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bres; yo tomaré otros tantos de mis mejores barones, pero los vuestros estarán con las manos y los pies atados. Haremos creer á los guardas del puente que son otros tantos prisioneros hechos al ejército de Guido, y que los conducimos á Emaudrás para ajusticiarlos, entraremos de este modo en la ciudad y le prenderemos."—Guido de Borgoña aprueba la empresa.

Veinte mil caballeros son armados y marchan á las órdenes de Huidelon, de su sobrino Escorfaut y de sus dos hijos Danemonte y Dragolante.—Las puertas de la ciudad les son abiertas, y penetran hasta Emaudrás, al cual hallan á la sombra de un olivo, en el jardín de su palacio, jugando al ajedrez con uno de sus barones.—Gozo de Emaudrás al ver los 10.000 prisioneros: «Habéis hecho una gran hazaña, dice á Huidelon y á Escorfaut; ahora es preciso que vayamos á Luiserna á socorrer á Aquilante, mi señor, desalojaremos al ejército de Carlo-Magno, y le haremos cortar la cabeza. Hace poco tiempo que he tenido noticias tuyas por un peregrino, que me ha dicho que apenas puede sostenerse sobre sus pies, que faltan víveres á su ejército y que ya no tienen caballos.—Por vida mía, dice Huidelon, que he de ser uno de los primeros que marche contra él, pues que odio á ese viejo más que todas las personas del mundo; pero hagamos conducir á los prisioneros allá arriba, y dejadme dormir y descansar por hoy, pues hace ocho días que no me he quitado la armadura.»—Conducidos por Danemonte y Dragolante los falsos prisioneros, penetran en el palacio, se sueltan las ataduras y ponen espada en mano.—«Haced quitar las espadas á estos prisioneros, exclama Emaudrás al ver á los franceses con las armas en las manos; los arrojaremos á la gran mazmorra.»—«Antes os harán doler el corazón, replicó Huidelon, si no queréis creer en Jesucristo, el Rey de amor que nació de la Virgen Santa en Belén.»—«¡Ah viejo asqueroso, dice Emaudrás, es así como me habeis hecho traicionar! Por Mahoma, consentiré que me arrojen en una hoguera antes que creer en el que se dejó crucificar; el que no se quiso ayudar á sí mismo, ¿cómo me ayudaría á mí?»—Apenas pronunció estas palabras, cuando Danemonte le asió por la barba y de un gran golpe en la nuca lo derriba á sus pies.—«Dejad que dirija á este turco las palabras convenientes, dice el arzobispo Turpin. Amigo, cree en Dios, poseerás la tierra y nada perderás en ello.»—«Para nada necesito tu sermón, responde Emaudrás; jamás creeré en el que sufrió el suplicio y la muerte en Jerusalén sobre un viejo madero.»—A estas palabras, Turpin le atraviesa con su espada.—«Por cierto, ved ahí un buen sacerdote, dijo Huidelon.»—«Y que confesa bien,» añadió su hijo Dragolante,—«Ahora, señores, es preciso obrar con prudencia, dicen los caballeros franceses. Vamos á sorpren-
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der á los paganos antes que se aperciban de nada y hayan tenido tiempo de armarse.—Los paganos, sorprendidos, se disuiman ó se arrojan en el mar.—Despacho de la ciudad.—Marcha del ejército para Luiserna.

Carlo-Magno, sin embargo, está aún esperando á Guido de Borgoña: «nunca le veré,» exclama suspirando. Pero el duque Naimes le anima y devuelve la esperanza.—En este momento, Rolando introduce á presencia del Emperador un mensajero que quiere hablar con él.—Le lleva tristes noticias: Marsilio ha jurado por Mahoma que vendrá á Luiserna con todas sus fuerzas (más de 100.000 turcos), que precisará á Carlo-Magno á levantar el sitio, le desollará vivo, y cortará la cabeza á Rolando y á Olivier.—Consternación del Emperador, de Rolando y de Olivier.—Pero Ogier el danés reanima su valor. «¡Vaya un caballero! exclama Carlo-Magno; ¡bendita sea la hora en que Godofredo lo engendró!»—Ganelon, al contrario, aconseja al Emperador entrar en Francia: jamás, dice, se tomará á Luiserna; jamás se verá á Guido de Borgoña.—El duque de Naimes combate este parecer: pretende que se mande avanzar una fuerza de 4.000 hombres sobre una altura, para asegurarse de la llegada de los paganos. Quiere que Carlo-Magno dé esta misión á Ganelón, á Hardreo, á Tiebaut, á Alozi y á todo su largo parentesco.—Descontento de Ganelon, que no se atreve á negarse.

Al mismo tiempo Guido de Borgoña pregunta á Odilon: «¿Cuándo llegaremos á Luiserna?»—«Por la tarde,» contesta Odilon.—Gran gozo de Guido, del ejército y de las damas.—Todos se atavián con sus más ricos trajes.

Li roi Guis en apete Huidelon le mentré:
«Sire, quant veurons nous á Luiserne sor mer?
—Par mon chief, ce dist Huidres, ains ert midis passés.»
Quant li enser l'entent, grant joie en a mené.
Tost et isnelement se sont bien acensé
De riches dras de soie et d'ermins engolés,
De riches dras de soie, qui sont à or ovez,
De manteaux vairs et gris, qui mult sont à loer.
Lors resamblent tuz angre de sainte majesté,
Et montent es chevaus corans et abriecés.
Les chars font maintenant esploiter et errer,
Les uns encoste l'autre et rangier et serrer,
Et ont fuit les enseignes desur les chars fermer.
Se les dames ont joie, ne l'estuet demander.

El ejército de Guido, puesto en el mejor orden, se ofrece á la vista de Ganelon y de sus compañeros en cuanto llegan á la cima de la montaña, donde les ha mandado el Emperador.—Creen ver el ejército de Marsilio y
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impostas, que adornadas de falso agedrezado ó de vástagos y flores y siempre dispuestas en bisante, señalaron la division de los referidos cuerpos, y los canecillos y modillones, que recibieron y formaron el primitivo tejazos, fueron distribuidos en la nueva fachada de 1776, ya para recibir las jambas de las ventanas, ya para servir de asiento á la cornisa que sostiene la armadura de aquella desdichada construccion, arrinada á la antigua basílica, para dar posada el cura párroco. Esta singular dislocacion de miembros arquitectónicos aumenta por extremo el raro y desagradable efecto del pórtico.

Fijando en él la investigadora mirada, no es difícil reconocer, sin embargo, que esas inarmónicas inscrustaciones, en que se muestra cierto loable respeto á los restos del monumento, cuyo exterior se destruía, dan claro testimonio de tres diferentes edades artisticas, las cuales abarcan por entero la época más floreciente de la historia de la basílica y sede de Armenia.

Comprobábase esta observacion en el agrupamiento, formado en el muro lateral de la cabeza del pórtico, dentro de dos arcos de medianas dimensiones que allí pudieron armarse. Vése la parte central de los mismos ocupada por preciosos fragmentos de los relieves, que antes de 1776 llenaban las extremidades del segundo cuerpo de la Imafrente, y que pertenecieron, sin duda, á la primera construccion de la basílica, debida á los cristianos acogidos en el suelo alavés, durante la segunda mitad del siglo VIII ó en los primeros años del IX. Difícil es hoy determinar lo que estos relieves individualmente figuran, reducidos como están á inconexos fragmentos y asentados en el muro de una manera fortuita. Como hemos notado arriba, representaron todos, no obstante, oportunos pasajes de la vida del Salvador; y por la disposicion especial del conjunto; por la rara proporcion de las figuras, que revela un arte que desaparece ya ó se trasforma; por la rudeza del diseño; por el pliegado característico de los paños, y finalmente por la manera tradicional de la ejecucion y la forma tipica de producir el claro-oscuró, no vacilamos en colocar tan singulares esculturas bien andado ya el referido siglo IX. Autoriza esta deducción arqueológica, fundada en el examen de otros monumentos pertenecientes á la misma centuria,—demás de la óbvia consideracion de que ocupando los citados relieves tan alto lugar en la Imafrente de la basílica, sólo al acercarse esta á su terminacion debieron esculpirse,—la no menos atendible de que durante el expreso siglo, cobra mayor autoridad la Sede armeniense, representada por los Teodomiros, Recaredos y Viveres. En tal virtud, pues, los fragmentos,
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vuelven precipitadamente á producir la alarma al campamento del Emperador.—Lamentos de Carlo-Magno.—Resignacion del duque Naimes. «Señor, le dice, bien sabéis que todos debemos morir. Si nuestro dia ha llegado, encomendemos á Dios nuestras almas y nuestros cuerpos, y vendamos amorosamente nuestra vida.»—Suena la trompa y los caballeros corren á las armas.—El duque Naimes aconseja al Emperador que no se precipite la marcha de su ejército por miedo que los sarracenos de Luiserna no vengan á atacar su retaguardia: «yo iré delante, dice, con 10.000 hombres para observar la marcha del ejército pagano, y no volveré sin encontrar á los turcos.» (Versos 2778-3900.)

Al llegar á la altura desde donde Ganelon ha creído apercibir á Marsilio y los suyos, el duque de Naimes reconoce el ejército del bizarro doncel tan esperado, y se apresura á llevar tan gran nueva al Emperador.—«Ya he vivido bastante, exclama Carlo-Magno, y sé que á estas horas Luiserna será tomada.»—Despues llama á sus barones y les dice: «Barones, desarmaos, quitaos vuestros botines y zapatos, é id todos con las manos y las rodillas en tierra delante del que nos llega: de ningun modo se honrará bastante á quien trae tal refuerzo.»—Sorpresa de Guido de Borgoña al ver á los barones franceses en esta postura.—«¡Qué humildad! exclama Bertrand: su gozo es tal que no saben cómo manifestarlo.—A nosotros, que somos los más jóvenes, replica Guido, es á quien toca prosternarnos así.» Y acto continuo manda á sus barones que vuelvan sus espadas con la punta abajo y se precipiten en tierra sobre los codos y las rodillas.—De este modo se hallan ambos ejércitos en medio de una pradera.—Cárlos y Guido se levantan y se abrazan tan estrechamente que en mucho tiempo no pudieron hablar.—Despues de haberse besado tiernamente uno y otro, Guido de Borgoña cayó á los pies de Carlo-Magno: «¡Gracia! buen señor, le dice; escuchad mi relato: han cumplido ya 27 años que os llevasteis á nuestros padres. Un dia, en una asamblea de Paris, me han nombrado rey contra mi voluntad; si no hubiese aceptado me habrian matado. Pero no quise tener en Francia ni castillo ni ciudad, y mandé cabalgar hácía vos á los que me habian elegido. He tomado primariamente Carsanda, una buena ciudad; despues, no lejos de ella, Monteclair y Montorgueil. He hecho baulizar á Huidelon y con él á más de 30.000 paganos. He tomado además Augoria y Maudrana. Pongo en vuestras manos estas cinco ciudades y todas sus riquezas. Ved ahí mi espada; tomadla y cortadme la cabeza si así lo queréis.»—Por mi cabeza, contesta Carlo-Magno, sois esforzado y sensato; en toda vuestra vida no perdereis la corona que llevais. Os daré la España,
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si la quieres admitir.»—«Y ahora, hijos, á vuestros padres!» exclamó Guido de Borgoña.—El mismo se arroja en los brazos de Sanson y le besa más de cien veces la boca y la nariz.

Plus de C. fois li baise et la bouche et le nés.

Desde que Dios albergó á San Pedro, cerca de Neron, y que resucitó el cuerpo de San Lázaro, no se ha visto en el mundo semejante júbilo ni tanta muchedumbre reunida.—«Haced que vengan sin dilación las damas, dijo el rey Guido al joven Bertrand, pues maravilla el ver cómo cada una de ellas está deseando á su baron.»—Las damas bajan de sus carros y se dirigen hacia las tiendas, precedidas de Guille, la hermana de Carlo-Magno, que lleva consigo á la hermosa Auda.—Entrevista de la hermosa Auda y de Rolando.—Las damas se reúnen con sus barones.—El Emperador se encarga de casar bien á las que no los hayan.

Carlo-Magno concede ocho días á sus barones para descansar con sus mujeres en los carros,—No salian de ellos más que á nonas ó á vísperas,—Cuando hubo pasado el tiempo presijado, el Emperador reunió á las damas y les dijo: —«Señoras, no puedo ocultároslo; conviene que volvais á Francia: vosotras no podeis participar aquí de nuestras fatigas, ayunar algunas veces como nosotros y sufrir todas las miserias. Vamos á marchar contra Marsilio, y si Dios nos permite que vencamos á los descritos y les arranquemos sus feudos volveremos también á Francia por San Bastian. Entonces Rolando tomará por esposa á la hermosa Auda, coronaremos al joven Guido, al cual daré en feudo este rico país, y Rolando poseerá la Francia, que tanto desea.»—«A vuestras órdenes,» contestaron las damas.—¡Ah, qué desgracia las amonaza! ¡Cuántos miles de caballeros se regocijan con ese prometido regreso, que no volverán á ver ni á sus mujeres ni á sus hijos! ¡Serán vendidos á Marsilio y sufrirán el martirio de Roncesvalles!

¡Hé Dieu! ¡quele aventure qui lor va aprochant!
Tel X.m furent liés de cel créantmont
Qui onques puis ne virent ne famez ne enfans;
Que Ganes les vandi as cuivers soulians,
Sen vendi á Marsile á or et á argent,
Dont fu en Reinschevans li martires si grans.

Marcha de las damas.—Carlo-Magno vuelve sus ciudades y sus reinos á Huidelon y á Escorfaut; pero ambos reconocen al joven rey de España por señor feudal.—Marcha de los conversos que vuelven á sus dominios.—Un ángel se aparece al Emperador y le manda que vaya á Galicia á adorar á Santiago, y le promete para su regreso un gran motivo de alegría.—Marcha
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de Carlo-Magno para Santiago con nueve de sus barones.—Deja el ejército bajo la custodia de Guido de Borgoña.

Aún no está el Emperador á media legua de distancia, cuando Guido hace sonar una trompa para llamar á los caballeros á las armas y lanzarse contra Luiserna.—Asalto y toma de esta ciudad.—Muerte de Aquilante y de los suyos.—Guido de Borgoña toma posesion del palacio de Aquilante y anuncia que se lo dará á Carlo-Magno.—Acalorado debate en esta ocasion entre Guido y Rolando, que ha contribuido también á la victoria. Amenazado por Rolando, Guido de Borgoña es defendido por los suyos.—Regreso de Carlo-Magno, que recibe con gran placer la noticia de la toma de Luiserna.—El debate entre Guido y Rolando se renueva en presencia del Emperador.—Carlos pone fin á él mandando evacuar á Luiserna; despues se arrodilla en una pradera y pide á Dios con fervorosa oracion que reduzca la ciudad á un estado que no pueda jamás excitar la envidia de los dos varones ni de ninguna otra persona.—En el mismo instante la ciudad se hunde, se vuelve más negra que la pez derretida y los muros encarnados como rosa, lo cual pueden aún ver los que andan en la comarca.

Encor le voientcil qui vont ed la contrée.

Despues de este milagro, Carlo-Magno da orden de levantar las tiendas, y el ejército toma el camino de Roncesvalles.—Así termina la cancion de gesta de Guido de Borgoña, no sin que diga el trovador:

Seignor franc chevalier, la chansons est finde
Dieu garisse celui qui le vous a chantée,
Et vous soiés tuit sauf qui l'avés escoutée.

Tal es este curioso poema, de que hemos tenido que omitir muchos detalles interesantes. Retrata con viveza las costumbres caballerescas de los siglos XII y XIII, manifiesta el ardor de las empresas de los barones de aquel tiempo, aunque se refiere á acontecimientos que eran de época anterior, y hasta deja traslucir el espíritu de contradiccion e independencia que animaba á muchos nobles. El trovador que lo compuso era de carácter jovial, y se vale á veces de chanzonetas y gracias picarescas para hacer reír al auditorio, pero que no dejaban siempre muy bien parada la dignidad real. La accion dramática es continuada, y si bien hay alguna pesadez en la repeticion de las disputas y coloquios de los barones, siempre aparecen nuevas escenas que llaman la atencion y que interesan más y más al oyente. La insistencia en no dejar Guido que los hijos reconozcan á sus padres, es por demás original y mantiene vivo el deseo que tiene el oyente ó el lector de llegar al desenlace. Hay mucha animacion en los combates y desafíos,
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riqueza en la descripcion de armas, trajes y utensilios, movimiento en los personajes principales, que no se alejan por mucho tiempo del lugar de la accion, delicadeza, en fin, al tratar de los amores entre las damas y caballeros que hacia tantos años no se veian y lograron volver á estar juntos por ocho dias, cada matrimonio en su carro. Si bien al arzobispo Turpin no le hace el autor mucho favor cuando supone que amenazaba con duros castigos, en cambio enaltece la piedad de los caudillos, que en sus victorias procuraban atraer á la religion cristiana miles de paganos. Citanse nombres de ciudades espanolas por donde se supone paso Carlo-Magno, y facilita un estudio de comparacion entre los trajes y armas usadas en Espana y Francia, sobre todo en el pais lemosino, por la semejanza de las voces ó nombres franceses con los catalanes en aquellos siglos. Como estudio de lenguaje tambien es importante la cancion de gesta de Guido de Borgona, retratando el estado del idioma á fines del siglo xii ó primeros anos del xiii. Todo concurre para agradecer á los Sres. F. Guessard y H. Michelant la publicacion de este poema, y á tan celosos literatos deben los lectores de la Revista de Espana el que nosotros hayamos podido hacer un extracto para dárselo á conocer y demostrar una vez más el interes que ofrecen muchos trabajos antiguos para el perfecto conocimiento de los usos y costumbres de los antiguos pueblos de Europa.

FLORENCIO JANER.
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ACLARATORIA

DIRIGIDA

AL SR. D. JOSÉ AMADOR DE LOS RIOS.

Muy señor mio: Leo, segun van apareciendo, los estudios arqueológicos relativos á estas Provincias Vascongadas que Vd. está dando á luz en la Revista de España, y los leo con el gusto y el respeto que merecen la ciencia y el que la profesa tan dignamente como Vd. La lectura del artículo que ha aparecido en el último número de la Revista me muevo á hacer á Vd. pública y timidamente algunas observaciones que ruego á Vd. y al Sr. Director de la Revista de España me permitan. El caudal de honra literaria, pequeño ó grande, tiene más de un punto de analogía con el caudal pecuniario: como sucede con éste, el que más pequeño le posee es el que más necesidad tiene de defenderle y conservarle. Téngole yo pequeñoísimo, y quizá á esta circunstancia se deba el que hoy escriba esta carta.

Los siguientes renglones que copio de un opúsculo en que he ensayado una monografía del santuario de Arrechinaga, y que he escrito é impreso, por circunstancias particulares, con una precipitación que no debe haber en esta clase de trabajos, no son una vana fórmula retórica, sino la expresión sincera del respeto que Vd. me merece:

«Tengo que decir que mi desautorizada opinión disiente por completo en este último punto (el de no haberse generalizado el Cristianismo en la región vasconíca hasta el siglo x) de la autorizadísima del Sr. Amador de los Rios, que no me detengo á refutar porque la ocasión me parece inopportuná, y más que todo porque el discípulo que admira y respeta al maestro teme ofenderle replicándole, y guarda silencio aunque vea que el maestro se equivoca.»