Revista de España (1872-01-01 00:00:00), página 416

La belleza, ese compuesto de idea y sentimiento, es uno de los conceptos más complejos que se ofrecen al examen de nuestra inteligencia, según hemos dicho al principio, y de ello diómos una idea Platon al tratarla en su Fedro.

Una representación artística y que excite nuestro sentimiento estético no nos despierta en general una idea ó un afecto solamente, sino que nos sugiere una idea acompañada de un afecto, ó varias ideas y afectos á la vez. Así, por ejemplo, la Venus de Médicis nos inspira la inocencia y el pudor, la Virgen de la Sacra Familia pintada por Rafael nos da idea del amor materno más sublime, de la más pura y angelical inocencia, realizada por la llamamos agradables, no sentimos un placer determinado, localizado, como cuando olemos, gustamos ó tocamos, y si tal placer existe, es tan poca su intensidad, que pasa sin que le notemos. La impresión orgánica tan sólo se distingue perfectamente cuando hay un desplazamiento marcado, como el producido por una luz intensa ó por un ruido estrepitoso, si bien un apreciador ejercitado creerá ya notarla en el caso de colores chillones ó de sonidos destemplados. De todo lo cual se puede deducir que el placer físico producido por los colores ó sonidos llamados agradables, nace del ejercicio fácil de la actividad feliz de nuestros órganos visual y auditivo, y que esta actividad comunica un movimiento grato, un bienestar á toda nuestra naturaleza sensible."

Parece desprenderse del sentido general de estas palabras, y particularmente del último párrafo, que el goce de nuestra sensibilidad en la contemplación de la belleza es motivado por la pura función orgánica de los sentidos visual ó auditivo, y hé ahí el concepto que en nuestro sentir parece equivocado.

Cierta que cuando percibimos colores ó sonidos agradables no sentimos un placer determinado y localizado —aunque fisiológicamente no sea más que una ilusión—como cuando gozamos por medio de los otros sentidos; pero esta diferencia no puede atribuirse al ejercicio fácil de los sentidos de la vista y oído, sino á las cualidades particulares de las sensaciones que á su impulso se verifican en nuestra alma.

Las sensaciones que en nuestro espíritu se desarrollan, motivadas por las impresiones del tacto, gusto y olfato, parecen ser más materiales, y si placer producen, parece ser puramente físico, nuestra alma recibe la impresión, siente, pero no le comunica vida, no le hace entrever un más allá. Por el contrario, las producidas por los órganos visual y auditivo despiertan su actividad, le transmiten vida, entra en su elemento, se eleva y aspira á un porvenir. Las unas prestan materiales, por decirlo así, á la vida física, las otras á la vida moral: aquellas parecen decir al alma que le acompaña un cuerpo que simplemente goza; estas parecen indicar al cuerpo que tiene un alma que goza, pero creando. El placer físico, el bienestar sensible que despiertan proviene de lo íntimo; se desarrolla en todo el cuerpo por un movimiento centrifugo, y es general, mientras que el que se origina los demás sentidos es determinado, exclusivo de uno de ellos.

Creamos, pues, que todos los sentidos para producir placer deben ejercerse con facilidad, activarse felizmente, sin que, bajo el punto de vista orgánico, la vista y oído entren en una situación distinta de los demás para producir una sensación agradable, sino que lo que se observa en el placer estético reconoce como causa su misma naturaleza.