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la voluntad del juez que agravaba ó moderaba la pena, según las circunstancias. Los legisladores de Atenas pensaban, sin duda, como Montesquieu, que ciertos delitos deben castigarse con penas arbitrarias, no debiendo comprenderse en las leyes lo que interese á las costumbres. Cuando el culpable pertenecía á las altas clases de la sociedad era raro que no se compusiese con el marido quien tenía el derecho de vender á la cómplice, ó cuando menos, repudiarla bajo pena de infamia. Pero si el culpable era pobre, el juez le condenaba con frecuencia á un suplicio extraño que es difícil describir y menos encontrar su razón. Comenzaba, en efecto, por arrancar el vello de ciertas partes del cuerpo sobre las que se arrojaba cenizas ardientes, como preparación, siguiendo después otros suplicios en que entraban rábanos silvestres y un pez, cubierto de grandes escamas y de dos dorsales separados, herizados de puntas espinosas, cuya importancia era grande en el suplicio que nos ocupa, y de cuyos detalles hacemos gracia al lector. A los culpables de este delito se les prohibía usar vestidos de precio.

Acabamos de ver con qué indulgencia trataba la jurisprudencia ateniense á los culpables que pertenecían á la clase privilegiada; pues cuando la ley no determinaba el castigo aplicable al crimen cometido, el condenado era libre de elegir el género de muerte que prefiriese. Sócrates rehusó este favor, pensando que de hacer uso de él se reconocía culpable.

Examinemos ligeramente el suplicio que infligían á los esclavos. El Atica no contaba, apenas, veinte mil ciudadanos libres; el resto de la población se componía de esclavos ó de extranjeros. Los castigos ordinarios de los esclavos y de los extranjeros, eran la cruz y el timpannon, es decir, los palos. A estos hay que unir la inmersión en el mar y el barathrum que, en raras ocasiones se aplicaban también á ciudadanos libres.

El Barathrum era una sima profunda e infecta. Puntas de hierro había fijadas en las paredes y en el fondo de esta sima. Al condenado se le arrojaba con una piedra al cuello.

Montesquieu ha asegurado que fueron desconocidos de los atenienses los castigos preparatorios; pero testimonios irrecusables nos demuestran que fueron usados el caballete, las estriberas, que se desgarraba la piel, se le vertía vinagre en las narices, se le cargaba de ladrillos, se les azotaba con puerros y ajos. Se les colocaba en una rueda haciéndoles dar vueltas con rapidez hasta que se arrancaba al paciente la confesión que se pretendía. Esta preparación se aplicaba generalmente á los esclavos, no sólo por sus delitos y con objeto de que delataran á sus cómplices, sino también por los crímenes de sus señores.
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Terminemos haciendo mención de dos penas, que sin embargo de que no entrañaban la muerte, eran verdaderos suplicios, usados por los atenienses; la muela y la marca. La simplicidad del medio empleado para moler el trigo en una época de atraso, la fatiga que esta ocupación requería, explica el terror que inspiraba este castigo á los esclavos. Los desgraciados condenados á dar vueltas á la muela, estaban bajo la vigilancia de un esclavo corrector, especie de cabo de vara que hoy conocen nuestros presidios, que les castigaba con palos y latigazos cuando marchaban con lentitud.

La marca se hacía con un hierro candente, alguna vez en la frente, pero generalmente en la parte del cuerpo con que había cometido el delito el esclavo; al gloton en el vientre; al hablador en la lengua. La marca imprimía en las letras que permanecían indelebles, denotando el delito.

P. PINEDO Y VEGA.

(La continuación en el próximo número.)
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EL AUDAZ.(1)

CAPITULO XII

El doctor Conoterrado.

I.

Dijimos que Martín no sospechaba, durante su largo trayecto, que una persona le veía y le seguía; pero esta persona sí le observó muy bien y no paró hasta no quedar segura de la vivienda en que el joven penetró ya á hora bastante avanzada. El personaje embozado desandó al fin lo andado y se retiró á su casa, donde le dejaremos hasta el día siguiente en que á la luz del día y sin embozo ni disfraz alguno salió, permitiéndonos conocerle. Era el famoso marqués á quien el lector conoce por el de las patillas, mejor que por otro título alguno.

No hagamos caso de la preocupación y abatimiento que en su semblante se retratan. Las causas de esto nos las va á revelar él mismo poco después, cuando, entrando en casa del doctor Albarado, entabló con este grave funcionario un animadísimo diálogo. Era aún algo temprano y el buen doctor saboreaba con cierto sibaritismo místico un buen guayaquil.

—¿Qué hay? ¿Qué trae Vd., señor marqués?—preguntó el doctor fijando los ojos en la alterada fisonomía del recién llegado.

—Lo que yo presumía, lo que yo le dije á Vd. ayer; pero nunca creí que llegara á tal extremo.....—contestó el marqués con agitación.

—Pero me está asustando Vd.—dijo el doctor.—Vamos; ¿los celos no le trastornarán la cabeza y se le antojarán los dedos huéspedes?

(1) Véanse los números 79, 80, 81, 82, 83, 84 de la Revista.
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—Ya no se puede dudar, señor doctor amigo; es una gran desgracia y una gran vergüenza.

—Vamos por partes: cuénteme Vd. y yo decidiré en qué grado de ofuscamiento está esa cabeza.

—No: esto no es para reír—dijo con intensa melancolía el pobre marqués, hombre de gastada y viciosa naturaleza; pero de espíritu por extremo sensible.—Esta noche he presenciado una cosa horrible.

—A ver….—dijo el doctor sonriendo—¡ha sido algún terremoto, asesinato, ó cosa así?… Los celos, los celos, Sr. D. Félix, son muy malos anteojos. Con ellos se ven las cosas en grande aumento y tan desfiguradas que no las conocemos.

—Cuando Vd. esté bien enterado no lo tomará á broma. Esta noche he visto á ese hombre de quien hablé á Vd., le he visto entrar en la casa.

—¿En qué casa?—preguntó el doctor con cierta disposición á tomar aquello en serio.

—¿En qué casa había de ser? Por vida de… en la suya. Ya Vd. sabe que anoche no quiso Susana asistir á la tertulia en casa de Porreño. Dijo que estaba mala y se quedó en casa. Pero yo sospechaba y salí, y fui á observar, y vi….

—¿Con que vió Vd.?

—Sí: vi á ese hombre salir de la casa á hora bastante avanzada. Yo me enteré bien y sé que estuvo dentro más de dos horas.

—¿Usted está seguro de lo que dice?—preguntó con más interés el buen inquisidor.

—Creo que hace Vd. mal en bromear sobre este asunto—dijo el pobre marqués.

—¡Y ese hombre!… Es uno de esos por quienes se interesa tanto, para que no les eche mano la Santa Inquisición?

—Justamente. ¡No le dije á Vd. que se hablaba mucho de eso y que todos los conocidos hacían mil comentarios!… Vd. se rió entonces de mi. Pues ahí tiene Vd. como la cosa era cierta.

—Con que Susanilla… Pero es mucho carácter aquel. A la verdad, señor marqués—añadió el inquisidor—si lo que Vd. dice es cierto, eso es una cosa tremenda.

Y dando un fuerte puñetazo en la mesa se levantó y principió muy agitado á dar pascos por la habitación.

—Usted sabe el interés que Susana se toma por esa canalla—dijo el marqués con creciente aflicción—¡Oh! desde que vi que ella no quería ir á
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casa de Porreño, precisamente en dia de gran sarao, no las tuve todas conmigo. Me puse en acecho.....
—¡Ah! no lo puedo creer—dijo Albarado deteniéndose y cerrando los ojos.—Si Susanita fuera capaz de semejante infamia..... ¡Pero qué deshonra! ¡Qué vergüenza! ¿Y ese hombre, quién es?
—Un endiablado francmason. No está averiguada su clase y fines. Debe ser hombre perverso.
—Pero no nos confundamos, amigo D. Félix—dijo el doctor tratando de serenarse—fijemos bien los términos del asunto.—¿Qué es á punto dijo lo que hay?
—Ni más ni méños que lo que ayer le dije á Vd., señor doctor de mis pecados. Que la señorita doña Susana se ha prendado de ese hombre aborrecido, y con tanta violencia que anoche le ha recibido en su casa, á solas, cuando toda la familia estaba en casa de Porreño.
—¡Oh! Vd. se ha equivocado, señor marqués. Vd. viene á volverme loco —exclamó con repentina cólera el buen consejero de la Suprema.—Susana es incapaz de.....
—Ya se convencerá Vd., señor doctor. No es la pena de Vd. más intensa que la mía. ¿Pero Vd. mismo no me ha dicho que había notado con mucha extrañeza la transformacion del carácter de Susana en estos-últimos días?
—Sí—dijo el inquisidor más irritado.—Sí, si yo había notado en ella:.... No la conocía..... yo me preguntaba: «¿qué diablos tiene esa muchacha?» ¡Oh! pero nunca creí..... ¡Qué tiempos!
—¿Y no le ocurre á Vd. lo que es preciso hacer?—preguntó el marqués.
—¿Qué?..... no sé.
—Ya que el mal no puede evitarse, podrá al menos ocultarse.
—¡Ocultarse! Vds. con eso quedan tan contentos. Eso no me satisface. Pero esta deshonra me desespera..... Yono sé qué pensar..... Aún lo dudo, aún espero que sea una equivocacion de Vd. Si llego á adquirir la certidumbre de esa..... Esplíquese Vd. mejor; déme Vd. detalles.
—¿Todavía no está Vd. convencido? Vayamos pensando el modo de hacer desaparecer á ese miserable, y ya que la deshonra es imposible, ocultémosla mientras se pueda.
—¡Ah! no lo puedo creer—exclamó el inquisidor con angustia.—¡Susana, Susanilla!.... Pues yo juro que ese bribon nos las ha de pagar.
—Y pretendía que su compañero quede presto en libertad.
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—Bueno les espera á los dos.
—¡A la Inquisicion!—dijo el marques con ira.
—Si, á la Inquisicion. No puede decirse que nos valemos de ese tribunal para una venganza personal; pues esos jóvenes son acusados de muy negros delitos contra la sociedad y la religion. Pero yo quiero interrogar á Susana, yo espero que ella misma me ha de confesar..... Si ella se obstina en negármelo, cuando yo se lo pregunte como yo sé preguntárselo, lo dudaré toda mi vida.
—¡Y en esto ha venido á parar, señor doctor de mi alma, una aspiracion tan noble y santa como la mía!—dijo el marqués casi con las lágrimas en los ojos!
—Yo que despues de una vida agitada y borrascosa aspiraba á reposar de tanta fatiga..... yo que deseaba formar una familia y vivir tranquilo, amando y amado.
—Es preciso hablar del caso á mi hermana y á mi cuñado. Ellos por fuerza han de tener antecedentes. Vamos allá.
—Permítame Vd. que no le acompañe. Siento una pena al pensar que entro en esa casa donde yo esperé..... Y he quedado en ir esta noche para llevar á Susana á ese baile de la Pintosilla.
—¿Ella se empeña en ir?
—Y con tal tenacidad, que si no la acompaño, se pondrá furiosa conmigo.
—¿Y será Vd. tan débil que la lleve á esos sitios?
—¡Oh! sí—dijo compungido el pobre marqués—soy débil: no puedo negarla nada; me tiene fascinado. Crea Vd. que he llegado á tenerla miedo.
—Es mucho carácter aquel—decía repetidas veces el inquisidor paseándose muy ensimismado.—Pero vamos allá.
—Pues vamos.

II.

Poco tardaron los personajes citados en trasladarse á casa del Sr. D. Miguel Enriquez de Cárdenas, el cual estaba encerrado en su despacho y en conversacion muy calorosa con D. Buenaventura. Cuando sonaron en la puerta los golpecitos que anunciaban la visita del buen doctor y del afligido marqués, Rotondo se ocultó muy aprisa en una pieza inmediata y don Miguel abrió. Al ver á sus dos amigos se pintó en su semblante la mayor sorpresa, pero estamos autorizados para creer que sospechaba á qué venian.
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—Venimos á enterarte de un grave asunto—dijo el inquisidor.—Doloroso es, Miguel, pero no debemos rehuirlo con timidez sino abordarlo con valor.

—¿Pero, qué hay? ¿qué es eso?—exclamó con apariencias de gran consternación el hermano del conde de Cerezuelo.

—Ya tú conoces el carácter de Susana—dijo el doctor.—Sabes cuánto la quiero; pero el amor que la tengo, no es parte á ocultarme sus defectos, más bien hijos de una sensibilidad impresionable, que de perversidad del corazón.

—¿Pero qué le pasa á Susana? ¿qué ha hecho? sacadme de una vez de esta espantosa duda—dijo D. Miguel.

—Susana, por triste que nos sea confesarlo, está agravando con su conducta á tu familia y á la mía. Susana se ha prendado de un hombre indigno de ella, de un hombre despreciable por todas razones, ya se considere su condición y nacimiento, ya se considere su vida y oficio, su modo de vivir y sus ideas.

—En verdad que es cosa horrorosa—dijo D. Miguel abriendo los ojos y la boca del modo que á él le parecía más propio para expresar la estupefacción.

—Susana es una de las jóvenes más ricas de la corte; su hermosura la hace digna de enlazarse á un individuo de familia regia. Esta ligereza suya la pone á nivel de..... vamos, no quiero pensarla.

—Ni yo tampoco—contestó después de una pausa melodramática el señor Enriquez de Cárdenas.—No quiero pensarla; ¿pero cómo has sabido..... quién ha descubierto?....

—Pues has de saber, que ese hombre ha entrado anoche aquí... en tu casa—dijo Albarado.

—¡En mi casa!... ¡Oh! ¡Esto merece un castigo ejemplar!....

—Es preciso tomar pronto alguna determinación.

—¿La enviaremos á Alcalá?

—Ella no querrá ir. Conviene además que no haya el menor escándalo.

—¡Qué muchacha, santo Dios!—exclamó D. Miguel.—Por Dios: no digais nada á mi esposa. ¿Pero cómo habeis sabido?.... ¡Qué corrupción! ¡Cómo pierden las jóvenes el pudor!.... Contadme.....

El marqués, cada vez más tétrico, contó á D. Miguel lo que había visto la noche anterior, y con esto y las aclaraciones que dió el doctor, recordando palabras y hechos de la indomable doncella en aquellos días, el señor
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de Cárdenas aparentó no tener duda alguna sobre la realidad de aquel desastre doméstico.

El doctor no esforzaba mucho en descrédito de Susana sus consideraciones sobre la honestidad y el decoro de las mujeres. Allí el inexorable era D. Miguel, que hasta llegó á asegurar que no esperaba méños de persona tan caprichosa y frívola. El marqués ardía en deseos de venganza: pero esta pasión era en él reconcentrada y sorda: hablase calmado y sin duda meditaba algún plan de difícil ejecución, porque enmudeció y sólo con alguno que otro monosílabo expresaba su conformidad al oír los terribles apóstrofes de D. Miguel. El doctor al fin quiso hablar del asunto con la propia Susana, y salió, siendo su objeto emplear con ella la mayor delicadeza y habilidad, según exigía el áspero carácter de la nietecilla, á quien tanto amaba y tan bien conocía. Subió, pues, con este intento y quedáronse solos el marqués y el noble hermano de Cerezuelo.

—Aún no vuelvo de mi asombro—dijo este, esperando que su amigo se prestaria á entablar una conversación llena de digresiones sobre la moral y la condición de las hembras.

Pero el marqués calló, dejando á Cárdenas en la plenitud de su inspiración.

—¿Y qué noticias tenía Vd. de ese hombre?—preguntó luego.
—¡Ah! detestables—contestó el marqués.—Pero nos las ha de pagar.
—¿Usted le conoce?
—¡Ah! no.... sólo de vista.
—Si se le pudiera alejar de aquí.... Pues, mandarle á Indias...
—No irá tan lejos por de pronto; pero al fin ira, irá más allá.
—Que gente tan perversa está apareciendo por todas partes. Le digo á usted que estoy horrorizado. ¿Si será cierto que va á haber una revolución y que.... mejor es no pensarla.
—De ese hombre no tema Vd. nada: que le arreglaremos.
—¿Qué piensan Vds. hacer con él?... á ver... cuénteme Vd... quiero saber...
—Por de pronto la inquisición se encargará...
—¿Sí?...
—Pues está poco furioso el buen consejero de la Suprema.
—¡Pobre joven! ....—dijo D. Miguel distraído y sin reparar en la inconveniencia que de su boca salía.
—¿Qué dice Vd.?
—No.... quiero decir..... bien merecido le está.
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REVISTA DE ESPAÑA.
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sólo son opiniones aisladas, y aún en otros hasta excentricidades de escritores más ó menos célebres y más ó menos sensatos, antes de que hubiesen pasado por el crisol de la experiencia, ni fuesen aceptadas por el criterio de los hombres de Estado, ni por los hacendistas eminentes en las naciones más prácticas, y han desconocido las circunstancias especiales de nuestra patria, siendo así que aún las doctrinas económicas más sólidas y fundadas en favorables ejemplos, no obtienen jamás el carácter de verdades universales y absolutas. Pero el más certero cargo á que se han hecho acreedores, consiste en haberse imaginado que eran servidores de la ciencia, cuando con el más recto deseo, con la más completa buena fé que reconocemos, no eran después de todo sino servidores de la pasión popular y de la necesidad revolucionaria. Revolución y ciencia son términos entre los cuales apenas cabe avenencia, si bien de tarde en tarde puede haber sucedido que estos cambios violentos abren el paso á la realización de doctrinas adoptadas por la ciencia ó que á ésta hayan dado nuevo y mayor impulso.

Así es que habría grave error en atribuir carácter revolucionario á la economía política cuando en el estado actual de la sociedad es una ciencia esencialmente conservadora según el sentido propio de la palabra, y prescindiendo del uso y la aplicación que le dan los partidos. La razón es obvia, aunque creemos que puede sorprender á una parte de nuestros lectores, y consiste en que la mayor parte y la más esencial de las reformas propuestas por la verdadera escuela economista se encuentran ya adoptadas por los gobiernos, y tienen forma de leyes. Si fuera posible que Adam Smith levantara su cabeza del sepulcro se llenaría de orgullo y de admiración al ver que han desaparecido casi todos los abusos, las instituciones perjudiciales al desenvolvimiento de la riqueza pública, y hasta casi todos los errores y preocupaciones que condenó en su famoso libro. ¿Qué ha sido de los gremios y reglamentos de los diversos oficios y profesiones? ¿Qué ha sido de las aduanas interiores y demás trabas que se oponían al tráfico interior de las provincias? ¿Qué ha sido de los impuestos más vejatorios en diversos países como los diezmos, tallas, corveas y otros que sería prolífico enumerar?

De la misma manera si resucitase el autor del informe sobre la ley agraria, ilustre y elocuente representante en España de la escuela inglesa, volvería á su alrededor la vista y apenas hallaría traza de los obstáculos que se oponían en su tiempo al incremento y prosperidad de la industria agrícola. ¡Cuán agradable no sería la sorpresa de nuestro sabio asturiano al notar que habían desaparecido de España como del resto de las naciones de
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La nieve del jazmín en el clavel
Ardiendo, burla del purpúreo Abril,
Y entre dorado azul, colores mil
Varían un vellón de hermosa piel.
    Perfilá los extremos de cristal
Con el oro apurado en su crisol,
Soplando el manto en variedad igual;
    Si esto en las nubes causa el arrebol
De aqueste sol visible y material,
¿Qué hará en las almas el divino sol?

F. B. NAVARRO REIG.

(La continuación en el próximo número.)
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CONSIDERACIONES
SOBRE LA
DISCUSION DE LA INTERNACIONAL

II.

La aplicación constante del pensamiento cristiano á las diversas por-
ciones del dominio científico y social, es el principal objeto de nuestros
pobres escritos.

Porque estamos seguros de que no aceptando el ideal espiritualista
cristiano, no queda estrella alguna polar á la pobre humanidad, bogando
en el inmenso océano del tiempo.

Esta convicción cuenta muchos años en nuestra alma, y las experiencias
de estos últimos nos afirman más y más en el pensamiento emitido. Repa-
remos lo que hemos visto en nuestros días, ó miremos á la realidad histó-
rica, y de ella levantemos la vista á las creencias que la engendraran.

En este trabajo nos ha precedido el ilustre escritor M. Caro, que há
poco que en la Revista de Ambos Mundos dió un notable artículo sobre la
Commune de París, encarnacion viva de las teorías panteísticas y escépti-
cas de nuestros días.

Mas antes de hacer un análisis de este trabajo, que puede decirse po-
el lenguaje de la escuela á posteriori, permitasenos una cita de otro que
hace algunos años, á priori, nos predijo lo que hemos presenciado:

"Entre los hombres que se consagran hoy á los trabajos del pensa-
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miento en las ciencias morales y políticas, nada más difícil que encontrar una voluntad en el seno de una inteligencia, una convicción, una fé. Combinaciones infinitas, imparcialidades sin límites, vagas e inconstantes coaliciones, y salvo las disputas del momento, una indiferencia radical. Son, tomándolas en el mejor sentido, almas vastas desplegadas á todos los vientos, pero sin áncora cuando se detienen, sin brújula cuando marchan.....

"Hoy se quiere comprender sin creer, recibir ideas como un limpio espejo, sin verse obligado por esto, no digo á actos, ni aun á conclusiones. Los más vivos, los más apasionados reciben de esta móvil sucesion una especie de placer pasajero, que convierte la impresion de una idea nueva en una sensacion. Sucesivamente se unen y se divorcian, se adhieren á un sistema nuevo, como Aristipo á una cortesana sabiendo se cansarán bien pronto de ella. Hay una especie de egoísmo sensual y refinado de la inteligencia. Se dice que antes de fijarse es preciso conocerlo todo y que tiempo habrá para elegir. Pero llegado ese tiempo, esa facultad de elegir ha desaparecido del espíritu y del corazón. Caída de las regiones superiores, donde una prevision fundada no había sabido fijarla, la voluntad se pone al servicio de mil pasiones, de mil caprichos, de la vanidad, de la voluptuosidad, de mil hábitos viciosos, desapercibidos largo tiempo, que se desenmascarán de repente en nuestro ser con una autoridad impotente. Entonces vemos, ¡doloroso espectáculo! altas inteligencias desfiguradas; el amor de los placeres, del oro, de la mesa, de los sentidos, las cautivan. El nepotismo las invade; la intriga las atrae y las divide; los celos las ulceran, y no pueden confesar sin vergüenza su plan ni sus propósitos..... Entre los más nobles, es el amor de la fama el dominante, y se les ve llenos de canas encarnizarse por esa guirnalda pueril. Grandes hombres bajo de tantos aspectos, no son hombres en el sentido íntimo de la sabiduría antigua..... ¡Qué raros son los que en el orden del pensamiento se fijan en tiempo y se adhieren sin reserva á la verdad por ellos reconocida como perpétua, universal y santa!.....

La enfermedad del espíritu contenida en las anteriores frases, escritas há cuarenta años, esta patentizada con lo que hemos visto en la Commune de París, sobre la que cedemos la palabra al citado M. Caro.

Dice éste que la desorganización social en la que cayó la Francia en el bárbaro reinado de la Commune, no fué motivada por la plebe demagógica, sino por una barbarie letrada ó por literatos que componían una secta llamada la Gitanería.