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dados en la libertad, la extincion de los privilegios en las clases sociales y el fin del mundano poderío de un clero fanático y por lo general poco ilustrado, eterno obstáculo de nuestra prosperidad y esplendor.

—¿Qué buena pieza me ha traído aquí D. Buenaventura!—dijo Corchon furioso.—¿Y esta es la gente que nos ha reclutado? ¡Un filosofastro! ¡Por San José bendito, y qué lindos mozalvetes hay en este Madrid! ¿Pero Vd. no me conoce? ¿Vd. no sabe quién soy?

—No le conocía á Vd. más que de nombre, por lo que de Vd. me habló el P. Matamala, y en verdad, yo creí que fuera el Sr. Corchon hombre de más provecho. Pero también es verdad que para inquisidor está que ni pintado. El Santo Oficio no merece más.

—¡Pero Vd. ha venido aquí para burlarse de mí! ¡Ah! si no fuera porque se ha determinado que vaya Vd. á Toledo con cierta comisión, ¿cómo se había Vd. de escapar, cómo?

—Sí, ya comprendo con cuánto placer me echaría Vd. mano; pero por hoy, padre, no puede ser—dijo Martín con cruel ironía.

—¡Oh! nosotros triunfaremos, y después....—exclamó D. Pedro con ira.

—Vds. no pueden triunfar sin mi ayuda.

—¿Cómo? ¿La causa de Dios no puede salir victoriosa sin la ayuda del demonio?

—No, así está determinado—repuso Martín con serenidad.—¡Desgraciado país si no estuviera llamado á salir de vuestras manos! Si la conspiración del partido fernandista no tiene más objeto que el que Vd. acaba de decir, ¿están seguros de que al llevarse á cabo no ha de ir más allá de la línea que le han trazado?

—Señor mio—dijo el P. Corchon dirigiendo al joven una de aquellas miradas que tiene la ignorancia presuntuosa para su uso particular,—Vd. se toma en mi presencia unas libertades..... La culpa tengo yo, que le admito á platicar conmigo. ¿Vd. sabe quién soy? ¿Pero Vd. lo sabe bien? No puedo consentir que se mezcle Vd. en nuestros asuntos, y cada vez me admiro más de que una persona como el Sr. D. Ventura haya puesto en autos á hombres de tal estofa. Y Vd. estará muy consentido en que le vamos á dejar meter su cucharada en este negocio.

—Lo mismo me importa—dijo Martín levantándose—no tengo entusiasmo por la idea fernandista. La revolución que yo he soñado no cabe en estos espíritus pequeños, únicamente animados de semenino rencores hacia un hombre. Hoy, al conocerle á Vd., pierdo otra de mis ilusiones, y á cada
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paso que doy el vacio que hay en derredor de mi pensamiento es más grande y más espantoso. Sólo la desesperacion, el abandono en que me hallaba y los vejámenes que recibia pudieron impelerme á prestar el concurso de mi accion á este ridículo movimiento politico que habeis imaginado. Ya no puedo volver atrás, ni lo quiero tampoco, que una vez perdida la fé, y conociendo la escasez de elementos que aquí existen para cosa más alta, yo me entrego al destino; y siguiendo á los que de cualquier modo y con un fin cualquiera convuven esta sociedad, iré á presenciar sus convulsiones, sin esperanza de que de esta lucha salga nada útil ni bueno. Yo no aspiro á nada: ya ni siquiera aliento el firme deseo de salvar á mi pobre amigo de los tormentos del Santo Oficio. Un dia llegará en que todo me sea indiferente, sociedad, hombres, porque cuando se aspira á fines elevados y se tiene el sentimiento de la patria y de la civilización; cuando se da el primer paso y se tropieza con tales hombres, con el egoismo, con la ignorancia, con la envidia, el alma se oprime y se desea no haber nacido.

—¿Pero Vd. no me conoce, Vd. no sabe quién soy?—dijo el P. Corechon confundido y absorto.

—Si, he venido á conocerle y me voy satisfecho—repuso Martin.—No necesito saber más. Adios.

Y diciendo esto, Muriel volvió la espalda y se retiró lleno de cólera, dejando al padre con medio palmo de boca abierta. Éste, creyendo hacer respecto al joven la suposicion más benévola, dijo para sí que no podía menos de estar rematadamente loco.

III.

Calmóse luego el reverendo de su agitacion, y tomando de nuevo la pluma iba á recomenzar su interrumpido trabajo; ya recogía sus ideas para seguir el capítulo LVIII, que se titulaba: De por qué el Señor San José es abogado de los celos, cuando una criada entró y puso en sus manos una carta doblada en triángulo, que abrió con Alan y leyó al momento. La epístola decia así:

«Toledo 7 de Mayo.

Mi muy querido y reverenciado Sr. D. Pedro Regalado: Ban ya 3 dias que Vd. salió de aqui y lla nos parece que se á hido per sécula colorun. ¡Que solEdad tan Grande! Sin sus consejos espirituales me parece que me falta la Mi taz del Halma, pues Vd. Me con suela de todas mis penas. No dego de pensar si le sucedera halgo malo, y Si se nos olbidara en esa, por
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Que el demonio no se duerme. Por fin he degado ir á Engracia á Arangued, con las de Sanaguja, que la mandaron á Vuscar. Ya esta mas Con solada de sus Melancolias, y Dios y su Santa madre permitan que olbide á Aquel pe- lafustran, que tanto nos izo rrabiar. No hay mas Nobedaz por esta su casa, sino que lespera cona Fan su desconsolada higa espiritual, que le reberen- cia, Bernarda Quiñones. P. D. En su carta deme Noticias de D. Narciso Pluma.»

Corchon leyó, dejó á un lado la carta y continuó su grande obra.

IV.

—¿Qué tal, ha hablado Vd. con el P. Corchon?—preguntó á Martin don Buenaventura al verle entrar en la casa la tarde de aquel mismo dia.
—Sí, y vengo edificado con la santa bondad del reverendo inquisidor—contestó el joven con sarcasmo.
—Se me había olvidado decirle á Vd. que era un pedante insufrible, un verdadero almacen de tonterías y de vanidad.
—Y estos son los hombres—exclamó Martin con solemne acento—estos son los hombres cuyos intereses servimos al exponer nuestras vidas y nuestra libertad! No, la causa del principe no es la causa del pueblo, no es la causa nacional. En apariencia así será; pero realmente, si el triunfo es nuestro, el pueblo seguirá oprimido y humillado por los señores y las gabelas; seguirá bajo la influencia de clases eclesiásticas empeñadas en perpetuar sus preocupaciones y en que no abra jamás los ojos á la luz; seguirá sin leyes que garanticen su trabajo y su libertad y la nacion saldrá de unas manos para pasar á otras, como el esclavo que un amo vende á otro.
—¡Ah! no es enteramente lo que Vd. se figura—contestó Rotondo.—Cierto es que nosotros admitimos bajo nuestra bandera á todos los descontentos de Godoy, cualquiera que sea el motivo. Las revoluciones no se hacen de otra manera.
—Mis conversaciones con el fraile de Ocaña y con el inquisidor de Toledo me han enseñado claramente que ninguna idea elevada mueve á esos hombres, clérigos ambiciosos que aún no se consideran con bastante poder.
—No les haga Vd. caso, y vayamos derechos á nuestro fin.
—Si, pero cuando considero que esa gente espera la caída del Guardia para agrandar su influjo, aumentar sus riquezas, y lo que es peor, complicar y extender más la horrenda máquina de la Inquisicion, no sé por qué
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encuentro al príncipe de la Paz digno de amor y disculpables todos sus vicios.

—No haga Vd. caso de las pretensiones aisladas de esos hombres. Ciento es que Matamala pretende una mitra, que Corchon daría el mundo entero por la plaza de inquisidor general; pero á nosotros, ¿qué nos importa eso? Vamos á nuestro objeto. ¿Quién sabe lo que vendrá después? Ya le dije á Vd. que de este movimiento bien puede resultar una completa reforma. Vd. cumpla su deber. Recuerde lo que dije: Vd. va á ser omnipotente por una noche; va á tener á su disposición un pueblo armado y furioso. Vemos el partido que saca de esos elementos. Ánimo, y salga lo que saliera. Vaya V. hasta donde quiera ir.

—Bien—dijo Martín—yo haré lo que me convenga y aquello que sea expresión de mis sentimientos y de mis ideas.

—Al grito de abajo Godoy, una Vd. la idea que más le agrade. Las revoluciones, á lo que yo entiendo, se hacen por inspiración y no por cálculo. Dios sabe lo que saldrá de este frenesí.

—Pero yo me encuentro solo—dijo Martín con angustia.—No encuentro quien sienta lo que yo siento: nadie responde á la idea que yo tengo formada de la revolución. No hallo más que bajas ambiciones, egoísmo, envidias; gente vulgar que ha concebido un cambio de gobierno, y nada más. Si, como Vd. dice, soy omnipotente una noche, en esa noche yo me creo capaz de infundir mi pensamiento en la acción ciega e infecunda que se prepara. Si el pueblo supiera comprender ciertas cosas, sí pudiera conocer lo que es y lo que vale, entonces.....

—El pueblo lo comprenderá, ¿por qué no?—dijo D. Ventura.—La prueba está cercana. Esta noche sin falta parte Vd. para Toledo. Aquí tiene Vd. cuatro cartas, una para Aranjuez y tres para Toledo. En cuanto Vd. llegue á esta última ciudad, una persona le informará de todas las particularidades de la cosa; verá Vd. la fuerza de que se dispone, el espíritu que la anima; en fin, conocerá Vd. mejor que ahora lo que tiene que hacer.

—¿Esta noche?—dijo Muriel guardándose las cartas.

—Sí, á las diez en punto. En la Venta le esperan á Vd. buenos caballos y los hombres que le han de acompañar.

—¿Y Susana?

—Corre de mi cuenta.

—Quiero ponerla en libertad y devolverla á su familia. Desde que conozco á Corchon comprendo que no hemos de libertar á Leonardo por este medio.
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—¡Oh! se equivoca Vd. Si el Consejo Supremo lo toma con empeño..... ¿Cuándo piensa ponerle Vd. en libertad?—dijo Rotondo fingiendo que aquel asunto no le importaba gran cosa.
—Ahora mismo.
—¡Qué disparate, qué locura! Pues si tengo entendido que ya el inquisidor general habrá expedido allá órdenes terminantes..... Esperemos hasta la noche.
—Bien, esperemos—dijo Martin mirando al corredor.
En seguida dió algunos pasos hácía la escalera con intencion de subir; pero se detuvo meditando, y retrocedió al fin.
—¿Le tiene Vd. miedo todavía?—preguntó D. Buenaventura sonriendo.
—Ya veré despues—dijo, y volvió á mirar.....
Pero sólo el pobre la Zarza atravesó la crugía, exclamando: «¡Desdicha-da princesa de Lamballe! Ya se acerca tu última hora.»

B. PEREZ GALDÓS.

(La continuacion en el próximo número.)
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

La casualidad hizo que el que firma hoy este escrito escribiese tambien las Revistas de la quincena en el momento en que nacia y empezaba á dar razon de sí el ministerio Ruiz Zorrilla, que acaba de pasar á mejor vida. Entonces tuvimos que hacer el horoscopio; hoy nos toca hacer la oracion fúnebre de dicho ministerio. Como el horoscopio se cumplió, la oracion fúnebre tiene que estar en perfecta consonancia.

Fué nuestro deseo consagrar al ministerio Ruiz Zorrilla un amor puro y desinteresado, un amor petrarquista; pero temimos siempre que no se nos pudiera lograr este deseo, porque "nuestra Laura se nos convirtiese en Oala y Ooliba, é hiciese con los republicanos todas aquellas travesuras y se entregase con ellos á los deportes é insolencias que solían armar con los caldeos las mencionadas señoras, según el profeta atestigua." Nuestros temores se han realizado. Si en un principio los deportes y travesuras fueron con cierto recato, ya á lo último el recato se desechar por inútil y se hizo gala de la union nefanda en medio de las plazas y de las calles, en una estrepitosa, híbrida y desesperada manifestacion. Si alguien dudaba aún de que el Sr. Ruiz Zorrilla estaba supeditado por los demócratas monárquicos, y estos por los republicanos, el otro dia pudo desechar la duda al ver la manifestacion mencionada.

La duda queda ahora en pió sobre un punto más importante, si cabe. ¿Qué camino seguirán el Sr. Ruiz Zorrilla y los suyos después de la caída? ¡Escarmentarán y se harán más cautos para no imitar de nuevo á Ícaro y á Fastonte, ó furiosos de la derrota se internarán deliberadamente por el mal camino en el que habían entrado ya por vanidosa inadvertencia, y (queremos creerlo) por inocente simplicidad de corazón?

Ya dijimos en las revistas anteriores, en las del horoscopio, que el minis-
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terio Ruiz Zorrilla había sido concebido en pecado. Ahora tenemos que añadir que ha vivido pecando del mismo modo, y que ha muerto impenitente y sin resignación ninguna.

Los pecados de la concepción fueron dos, capitales ambos. Es uno el de ingravitud hacia los hombres que hicieron la revolución, y sin los cuales tal vez estaría aún en París el Sr. Ruiz Zorrilla, viviendo oscuramente, lejos de la patria y sin que nadie de él se acordase. Aunque este pecado es muy común y frecuente en las democracias y en los periodos revolucionarios, no por eso absuelve con facilidad, y casi siempre es castigado por la fortuna ó por la Providencia con muy duros castigos. El otro pecado más es de forma que de fondo: es un pecado contra el ritual; pero aunque cómico, no menos grave. Tampoco este pecado se suele quedar sin su correspondiente penitencia.

    No te burles jamás del ritual,
    Porque esto sale casi siempre mal,

ha dicho el discreto fabulista.

Y en efecto; no puede darse burla mayor del ritual que poner á la Tertulia por cima de todos los poderes del Estado. El sistema representativo habrá de dividirse en adelante, según ya anunciamos y confirmamos ahora, en tertuliano y no tertuliano: se sigue de aquí que, aun siendo tan liberales y tan progresistas y tan democráticos como el Sr. Ruiz Zorrilla, no podremos ser del mismo partido, sino de otro, pues él es y será tertuliano, y nosotros ni lo somos ni lo seremos.

No quiere esto significar que nos disgusten las tertulias, sino que no nos cabe en la cabeza que en una situación normal, con un gobierno constituido cuando la razón y no las pasiones dominen, se sobreponga una tertulia á las Cortes y á todo, y se declare árbitro del poder, y oráculo de la opinión pública y dispensadora de todas las gracias y favores.

La tertulia en general, vocablo y cosa significada con él, dicen que nació en el último tercio del siglo xvii. El escritor de moda, el encanto de los cultos y de los sabios era entonces Tertuliano, severo y doctamente tenebroso. Tertuliano, pues, ya porque era citado á cada momento en las reuniones discutidas, ya porque cada uno de los que á las reuniones asistían se juzgaba un Tertuliano por lo elocuente, fué quien dió nombre á dichas reuniones, que vinieron á llamarse tertulias, y que se atribuían el derecho de fallar y decidir sobre todo con mero y mixto imperio. El haber acortado la palabra derivada haciéndola más breve que la principal; esto es, el haber sacado tertulia de Tertuliano, consistió en que al mismo Tertuliano le llamaron Tertulio, haciendo un juego de palabras y calificando de ter-Tulio ó de tres veces más sabio y más elocuente que Cicerón, ya al patrono de la tertulia, ya á cada uno de los que á ella asistían. Sabido es que más tarde degeneró la tertulia de
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Arméntia, realizada en la segunda mitad del siglo XII. ¿Pudiera la iglesia suministrarnos claros testimonios de la revelada en los arcos ya descritos, pertenecientes, cual dijimos á igual periodo de la XIII centuria?

Entrase hoy en la basílica por una puerta, colocada tal vez desde la restauracion del obispo Cascante, en el fastial ó muro del brazo derecho del crucero, la cual corresponde al extremo izquierdo del actual pórtico. Exórnalanla sencillas jambas latinas, que la adintelan, y enriquece el dovelaje una gallarda serie de hojas de acanto perfectamente adheridas á la forma general del arco, que es de medio punto. La sencillez y belleza de esta sóbria decoracion, la especial manera de su talla y la naturaleza misma de los elementos que la constituyen, muévennos, con la forma total de la portada, á sospechar si pudo ser la primitiva de la Imafrente, á que sustituyó en la segunda mitad del siglo XII, la que guarda el nombre del obispo don Rodrigo. Penetrando en el templo, un rayo de luz viene á disipar toda vacilacion y duda sobre la investigacion propuesta, en orden á la modificacion del siglo XIII. Ya no es una hipótesis, más ó menos racional ó demostrable: la iglesia ofrece á la ilustrada contemplacion del viajero la mas perfecta y cabal evidencia de que la basílica de San Andrés habia experimentado una trasformacion de gran bulto, muy mediada ya la centuria XIII.

Lo primero que repugna á la ejercitada vista del arqueólogo, al hallarse en aquel recinto, es indubitadamente la desproporcion que se ofrece entre el volumen total, presentado en el exterior por la construccion de la basílica y la elevacion de sus actuales bóvedas, así en el cuerpo de la iglesia como en su crucero. Ni es menor la sorpresa al considerar la discordancia que resulta entre las formas generales del expresado conjunto, aun dada la inconexa restauracion de 1776, y las que el templo en su interior presenta. Cualquiera, que aleccionado con el estudio de las basílicas románicas de los siglos XI y XII, acertara á ver de lejos la de Arméntia, juzgaria que al pasar sus umbrates, iba á encontrarse debajo de una gallarda media naranja ó de un suntuoso domo. Esta racional esperanza queda, sin embargo, del todo desvanecida, entrando en aquel recinto. Hállese el templo cubierto por bóvedas ojivales que, como en la iglesia de las Huelgas de Burgos, en la de Santa María de Valdedios (Asturias), en la de San Vicente, Sabina y Cristeta de Ávila y en otras mil revelan ya el triunfo de un nuevo y fastuoso estilo arquitectónico: el crucero ostenta asimismo un agrupamiento de tres bóvedas apuntadas, elevándose la central sobre las laterales, bien que mucho menos que se habría menester para constituir el característico cimborrio de las grandes construcciones del mencionado estilo. ¿Era esto una
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tan nobles y encumbrados orígenes. Se convirtió en una mera junta de hombres y mujeres que hablaban de cosas sin trascendencia. No bastaron á realizarla el que á veces tomase cierto carácter pitagórico y cabalístico, estudiándose en ella las propiedades ocultas y las combinaciones de los números por medio del ingenioso juego de la lotería, ni que tal vez se hiciese un sí es no es eremítica por engolfarse en el monte todos los tertulianos. Hasta los tiempos nevísimos no se ha retrotraído la Tertulia á su primitivo esplendor e importancia. Ya la Tertulia es verdaderamente ter-Tulia, y con más atribuciones y poderes que los que tuvo en aquella época de servidumbre y de oscurantismo en que nació. Hoy la Tertulia piensa en hacerse apoderada de la soberanía nacional y gobernarlo todo.

Nosotros, que nos preciamos de imparciales, vamos á prescindir de lo que nos repugna la ingenericia y el predominio de una tertulia, por excelente que sea, en los negocios públicos, y de la afinidad que tiene esto con las camarillas, y vamos á confesar que el ministerio que acaba de caer ha tenido suerte, ha conservado en paz el país durante el verano, ha hecho el empréstito y ha realizado economías en las cuales, mientras no se examinen detenidamente, es justo encomiar el celo, cuando no el acierto y la inteligencia. También estamos dispuestos á encomiar estas últimas superiores cualidades luego que se estudien bien las economías y se vea que no han de ser efímeras y que no han de traer gastos mayores ó pérdidas para lo futuro.

En cuanto al programa del ministerio caído, ya dijimos cuando era ministerio naciente que no discrepaba de nuestro programa. Ahora repetimos lo mismo. Pero tal vez era vago aquel programa y cabían grandes y hondas divergencias en las aplicaciones y deducciones; tal vez el Sr. Ruiz Zorrilla, absorbido por los cimbrios y por los federales como el incánto pajarillo por la serpiente astuta, se iba separando de su programa sin sentir, sin percatarse de ello, inconscientemente, como se dice ahora. Ello es que sus mismos amigos, no pocos progresistas, no pocos tertulianos, lo han entendido así. Si así no lo hubieran entendido no hubieran pugnado por derribarle, no hubieran dado la voz de alarma. ¡Qué extraño es que nosotros hayamos acudido á esa voz que nos advertía de un peligro gravísimo, y hayamos contribuido con nuestras débiles y desmenuzadas fuerzas á conjurarle y á quitarle de enmedio.

Las palabras conservador y progresista no pueden tener ni tienen un significado absoluto, sino meramente relativo. No sé cómo pensarán todos mis compañeros, todos los de mi misma procedencia; pero entiendo que no deben tener escrúpulo alguno en que los llamen demócratas y progresistas, si por esto se significa que la Constitución que hemos contribuido á formar y que hemos aceptado sinceramente tiene mucho, como tiene en efecto de las doctrinas democráticas, con cuya realización tal vez los progresistas ni soñaban siquiera antes de la revolución, pero que han aceptado también por lo mis-
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mo que son progresistas, haciendo un gran progreso. En este sentido somos y seguiremos siendo progresistas y demócratas; pero somos conservadores si se mira á que la Constitucion de 1869 es como la meta ó el término de nuestra carrera, y no el punto de partida para nuevas conquistas revolucionarias. Si el Sr. Ruiz Zorrilla quiere ir más allá digalo claramente, y entonces tendrá el cisma la razon que hasta ahora no ha tenido. Entonces nacerá el flamante y legítimo partido progresista-democrático de la nueva era. Claro está que los progresos que ha de querer hacer el Sr. Ruiz Zorrilla serán sin salirse de la direccion que marca la escuela individualista. No ha de querer extra-viarse por los senderos del socialismo. Dentro, pues, de esa direccion hay aún mucho que andar, se ofrecen á la vista dilatadísimos horizontes, y allá en lo último se columbra, como fin de toda aspiracion visible en el estado actual de la ciencia del progreso, la anarquía proudhoniana. Considere el Sr. Ruiz Zorrilla si hasta llegar allí puede dar pasos de gigante, alcanzar victorias y recoger laureles. Lo que es nosotros, sin meternos en honduras, sin afirmar que la humanidad se ha de contentar y pararse en donde estamos, y que la Constitucion definitiva y para siempre es la de 1869, nos paramos en ella y nos aferramos á ella, y nos declaramos sus conservadores.

Márquesse, señálese, fíjese á las claras esta diferencia: acabemos de una vez, y hágase el deslinde y la separacion de los nuevos partidos, que nosotros no hemos deseado ni provocado, sino que han deseado y provocado algunos embrijos, y con ellos el Sr. Ruiz Zorrilla, sin atreverse á decir la razon y con un vergonzante encogimiento. Miéntras esto no se haga tendrá la politica española un carácter bastante feo. Se explicarán las divisiones, con mútua sospechas de infidelidad y de hipocresía. El Sr. Ruiz Zorrilla y los suyos nos tacharán de reaccionarios; supondrán que estamos arrepentidos de la revolucion y de la Constitucion, y tratarán de expulsarnos, y nos arrojarán del poder, como ya lo hicieron. Nosotros, por nuestra parte, creeremos que el señor Ruiz Zorrilla y los suyos, tal vez inadvertidamente, coquetean demasiado con los federales y les dan esperanzas, y hallando esto peligroso derribaremos al Sr. Ruiz Zorrilla y á los suyos, como ya lo hemos hecho tambien.

La diferencia hasta ahora estriba en que las sospechas contra el Sr. Ruiz Zorrilla han venido á corroborarse demasiado despues de su caída. Los aplausos frenéticos que los republicanos le dieron en el salon de sesiones al anunciar su dimision; el disgusto y hasta las amenazas con que solemnizaron su caída, dando á entender algunos que apelarian á las vias de fuerza, y otros muchos extremos de amor y de entusiasmo, parecian indicar que el Sr. Ruiz Zorrilla los patrocinaba y que ellos le hacían el honor de creerle casi uno de los suyos. Lo confesamos sin envidia: el ministerio Ruiz Zorrilla obtuvo al caer las más encarecidas alabanzas de republicanos y cimbrios. Hubo quien comparó á Ruiz Zorrilla con Lincoln, asesinado dos años de hacer las más gran-