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Las capitulares no indican la manera cómo la pena capital debe ser aplicada; pero numerosos ejemplos atestiguan que en nada han cambiado sobre este punto los usos de la primera raza; se emplea siempre la espada para los hombres libres y la horca para los de baja condición. Lejos de borrar las diferencias profundas que las leyes criminales establecen entre las diversas clases, bajo la relación de la gravedad y de la naturaleza de las penas, Carlo Magno las extiende. Cuando un sacerdote ha sido muerto, recomienda examinar si ha nacido libre ó siervo, y en el primer caso, exige que el homicida tripique la composición determinada por la ley. Por otra parte, ordena que los condes tengan cada uno una prisión, y sus vicarios ó jueces un calabozo para los ladrones y los hombres de baja condición; pero reserva al tribunal del rey el conocimiento de los crímenes cometidos por hombres de alto nacimiento «para castigarles, dice él, con la prisión ó el destierro hasta que se arrepientan.»

Así la penalidad de las capitulares no difiere por ningún carácter culminante de la que sirve de fondo á los diversos códigos bárbaros. Dos progresos reales pueden señalarse: la composición se prescribe obligatoria bajo pena de reclusión ó destierro impuesto por el emperador en persona; ciertos crímenes contra los particulares, como el robo, son perseguidos y castigados de oficio en nombre del interés social, uso que veremos perpetuarse y extenderse en la penalidad feudal. El principio bárbaro, el de la venganza privada, no toca todavía á su término; pero comienza á aparecer un principio más elevado; el de la venganza pública que hasta entonces no se había manifestado más que en la persecución de los crímenes que interesaban á la seguridad general. Se está bien lejos aún de entremezclar el verdadero principio del derecho criminal, el ideal de la penalidad moderna que puede formarse: ninguna venganza ni privada ni pública, la pena impuesta para garantía de la sociedad y la corrección del culpable, respetando sus derechos.

Las verdaderas capitulares de Carlo-Magno no han ejercido, en el orden social de la Edad Media, la acción é influencia decisiva de las supuestas capitulares, falsamente atribuidas á los fundadores de la dinastía carolingia por el diácono de Mayenza, conocido en la historia bajo el nombre de Benedicto Levita, y que es probablemente también el autor de las falsas decretales canónicas. Estas dos compilaciones apócrifas, publicadas ambas en el siglo ix, se prestaron mutuo apoyo y contribuyeron poderosamente, como lo haremos resaltar al estudiar los establecimientos de San Luis, á subordinar el gobierno de la sociedad laica á las manos de la Iglesia.

P. PINEDO Y VEGA.

(La continuación en el próximo número.)
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EL ATENEO
DEL
EJÉRCITO Y DE LA ARMADA.

1.

En los libros he aprendido las armas y los derechos de las armas.
SAAVEDRA FAJARDO.

La creacion de un Ateneo militar, centro de discusion y de ciencia, ocurrida en los momentos mismos en que se siente la natural perturbacion del ejército despues de la revolucion de Setiembre, no sólo forma un contraste singular en el orden de los sucesos con el trastorno que le ha precedido, sino que es á la vez, con respecto á la institucion misma, un antidoto y una garantia así de sus males como de sus esperanzas. En efecto; que en un periodo especial de nuestra historia patria, en que el vértigo de los intereses politicos lastima y atropella los derechos legítimos del merecimiento, y en una época en que las alteraciones revolucionarias postergan el orden creado por el hábito reglamentario y los estatutos, renazca la calma de la asociacion y se restaure la controversia politica del estudio, no deja de ser un contraste curioso y casi inverosímil á primera vista; pero que por lo mismo, y atendida la explicacion que lógicamente puede dárselle, viene á ser la garantia más segura de los títulos vulnerados y hasta una espontánea protesta de los perjuicios y de los desmanes que se han tocado ya ó que se temen.

En tal concepto, pues, la formacion de casinos ó ateneos, hecha por colectividades que tienen nombre que ilustrar, derechos e intereses que sostener así como deberes y preceptos que cumplir, y que aspiran á defender.
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los y avalorarlos á la luz de la ilustracion y de la ciencia, no puede ser ni más legítima ni más beneficiosa: y la crítica indirecta ó accidental que de estos centros nazca sólo puede temerla quien recelándola justa no se halle fuerte ni resguardado en la conciencia de sus actos.

Por esta razon hemos visto con gusto, y aplaudimos con sinceridad, que á la cabeza de esta sociedad inteligente, que con el nombre de Ateneo del ejército y de la armada acaba de instalarse en Madrid, se hayan puesto generales de reputación y nombres esclarecidos, y que hayan consagrado con su asistencia y con su palabra la realizacion de una obra que sólo puede ser indiferente para los omisos é ignorantes, ó combatida por los que en su altura viven del monopolio y la corruptela de sus codiciosos amaños, y que son, en todo tiempo, en toda situacion y en toda politica, el oprobio de la libertad, el escarnio del derecho y el insulto de la justicia.

II.

Los iniciadores del pensamiento lo presentaron con antelacion en escritos razonados en la prensa periodica, y el público militar lo acogió de la manera más favorable. Hacia mucho tiempo que los hombres de armas estudiosos en su carrera y entusiastas por la honra y el decoro del ejército español, venian abogando ya en los periodicos, ya en los circulos militares, por la creacion de un Ateneo que, como sucede en otros paises, celebrara provechosas conferencias sobre los diferentes y múltiples ramos que abarca el difícil arte de la guerra, y que formara además una buena y escogida biblioteca de obras técnicas y de las publicaciones militares que ven la luz pública en el mundo civilizado.

Rara es, en verdad, la nacion de Europa en que no existe un centro de esta especie, y fuera depresivo sin duda para España, á la par que altamente censurable, que no se hubiera intentado llevar á cabo con actividad y decision, un pensamiento que se agitaba en el ánimo de los que se dedican á la gloriosa carrera de las armas.

Acostumbrados durante el trascurso de siglos á que toda iniciativa parta de arriba, habria sido una mengua que siguieramos con visible apatia ese triste camino sin poner nada de nuestra parte para resolver aquellos problemas que con ánimo decidido podemos llevar á cabo con nuestra voluntad individual, ya que las tareas de los hombres que dirijen el ejército y la marina, y las multiplicadas atenciones de tan delicada mision no habian naturalmente de permitirles siempre que, aun conociendo las notorias necesida-
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des, se fijasen en ellas lo bastante á plantear todas las reformas que en tan alto grado reclama el espíritu de la época actual.

Con este motivo, animados de tan nobles aspiraciones los fundadores del Ateneo invocaron el auxilio de todos sus compañeros de armas, así generales como jefes y oficiales de mar y tierra, á fin de poder con su concurso llevar á feliz término su laudable propósito; y una vez fundada en la corte esta asociacion militar, trabajar sin descanso para que en todas las capitales del distrito se creasen centros de la misma índole, medio seguro de que la ilustracion se desenvuelva y cunda en nuestro ejército y armada y de conquistar el aprecio y la consideracion del país.

III.

Estas fueron las razones cardinales que tuvieron presentes y que expresaron los dignos oficiales que dieron impulso al establecimiento de este centro militar; y justo es decir que ni el clamor de su celo fué desoído, ni el resultado inmediato de sus gestiones dejó de corresponder á sus esperanzas.

La inauguracion del Ateneo militar se verificó muy luego con la solemnidad correspondiente á la importancia del acto; y así, de este hecho trascendental y beneficioso para los intereses de la profesion honrosa de las armas en nuestro país, como de los discursos que se pronunciaron y versos que se leyeron con tal motivo, y que tenemos á la vista en el curioso folleto que se acaba de publicar, nos ocuparemos brevemente en este artículo, exponiendo con llaneza e imparcialidad nuestro juicio critico y los comentarios que de él se deriban, nunca tan aceptables y francos como en el caso presente, en que se ventilan asuntos de nuestra propia carrera y se habla de personas á quienes nos unen los vínculos de la consideracion más grata y el afecto más sincero.

Ante la concurrencia lucida y numerosa que llenaba el local del nuevo Ateneo (1) el domingo 16 de Julio del presente año, á la una de ta tarde, y donde se veian individuos del cuerpo diplomático extranjero, representantes de las cinco reales Academias, de la Universidad, del Ateneo de Madrid y de la prensa periodica; allí, donde se hallaban los ex-ministros, senadores, diputados y oficiales generales del ejército y de la armada, directores generales de las armas, capitán general de Castilla la Nueva y gober-

(1) Plaza de Santa Catalina de los Donados, núm. 2.
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nador segundo cabo, vicepresidente del Almirantazgo, vicario general castrense, auditor de guerra é intendenté militar del distrito, dió principio á la leccion inaugural su presidente el Excmo. Sr. D. Manuel de la Concha, marqués del Duero y capitán general de ejército, pronunciando un discurso breve y correcto, que fué oído con el mayor gusto y la más religiosa atencion.

Este discurso del general Concha es sóbrio en extencion, sencillo en la forma y sin pretensiones ni novedad en las ideas y en la doctrina que contiene. Dista mucho, en verdad, de lo que podia esperarse de una inteligencia tan activa, enciclopédica y laboriosa como la que distingue á este ilustre veterano, y más bien parece una leccion semanal sobre el arte de la guerra, que un discurso adecuado á la solemnidad que se celebraba; pero de todos modos, la autoridad de su palabra y los útiles advertimientos de su experiencia, dieron al acto un gran realce y la significacion que debia tener, puesto que el marqués del Duero no era allí sólo el representante de la ciencia militar, sino el soldado distinguido que habia peleado con honra en los campos de Arlaban, Mendigorria y Castellote. El curso de su razonamiento se recomienda principalmente por su llaneza, claridad y conveniente estilo; y aunque su sintesis no es otra que enaltecer la conveniencia de los conocimientos de la carrera militar, entre las ideas generales que á este propósito emite, viene á fin á convenir en que la instruccion de los que profesan la carrera de las armas (y de la que sólo indica algunos puntos referentes á los actos de la guerra), no puede, sin embargo, considerarse exclusivamente bajo el aspecto de la milicia, puesto que tiene que ser estensiva á otros tambien tan útiles como beneficiosos á la vida social; conviniendo, por último, en la verdadera y alta mision del Ateneo militar. «La instruccion—dice el marqués del Duero con frase elocuente—levanta y exalta la moral; concreta la idea del deber y conduce á la abnegacion más absoluta. Y no hablo únicamente del deber que lleva á hacer el sacrificio de la vida en el combate, sino del que inspira sufrimiento para soportar toda clase de penalidades y privaciones, como las soportaron nuestros padres y nosotros peleando sin más recursos muchas veces que una escasa racion, y como sabremos soportarlas todos en lo sucesivo, si nuestra patria empobrecida volviera á exigirlo, así en la guerra como en la paz.»

Y despues de este trozo tan expresivo como exacto de la extension é influencia de la instruccion militar, y que aún podia ampliarse en otros y diversos conceptos, concluye su discurso el ilustrado general del modo más oportuno y acentuado con relacion á la solemnidad que preside.
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«Estos son—añade, los principales resultados de la instrucción. La misión de este Ateneo es generalizarla y ponerla al alcance de todos: misión elevada y trascendental que atraerá sobre los ilustrados iniciadores de esta idea y sobre los dignos jefes y oficiales que van á emplear sus conocimientos en su planteamiento y desarrollo, la gratitud del ejército y el aprecio y la consideración de todas las clases de la sociedad.»

A este discurso de innegable importancia para la instalación del Ateneo, siguió otro del comandante de artillería D. Luis Vidart, que así por su forma como por su intención y holgadas proporciones, merece que la crítica se detenga en él y lo mencione especialmente, si bien con el criterio de imparcialidad y justicia que nuestra lealtad exige y la ocasión presente reclama.

El Sr. Vidart, nuestro amigo y compañero de carrera, y uno de los vicepresidentes de la nueva sociedad, es ya un escritor tan conocido como apreciado del público, y que tiene en su talento el raro privilegio de cultivar y discutir con notable ventaja aquellos ramos del saber humano que parecen entre sí más opuestos ó menos conciliables; así es, que distinguiéndose principalmente por su genio discutidor y profundo, reúne en sí tres cualidades singulares que le caracterizan.

Primera. Es filósofo, y todos los asuntos que trate los coloca siempre en la esfera más elevada y trascendental de las ideas y del raciocinio, diferenciándose por ello como crítico en sumo grado de la escuela formalista, que es de suyo superficial y materialista de la retórica. Tiene, por lo tanto una irresistible tendencia hacia el radicalismo fundamental, propendiendo á buscar como gloria la frecuente protesta de los sistemas y los principios más abonados y reconocidos, y á esto atribuimos, sin duda, el que a hablar el Sr. Vidart de la negación la haya calificado alguna vez de grandeza satánica.

Segunda. Pero aunque es filósofo por vocación y organismo, es á la par literato y poeta con una erudición y un gusto que revelan, no sólo su aplicación y entusiasmo por las letras, sino la disposición de su espíritu para percibir y apreciar así las bellezas como las imperfecciones de las obras de este género: siendo por lo tanto exención de su inteligencia, que el que reúne con perseverante investigación y crítica atinada en un libro todas las fases que ha tenido en España la filosofía, y discute en los círculos más graves sobre otros puntos tan metafísicos como abstractos, sepa después escribir con amenidad y galantería un juicio crítico de las novelas de la Sra. Avellanedo, ó un sentido romance á la estatua y lauro memorando de fray Luis de León.
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Tercera. Y siendo una cosa y otra, es decir, filósofo y poeta, ni la rigidez del raciocinio innovador, ni el vuelo fantástico de la imaginación creadora, le impiden á nuestro amigo tener al mismo tiempo cierta ductilidad ilustrada y cierta simpática temperancia para admitir todas las rectificaciones que nazcan de la discusion y del estudio, sin que por esto se crea rebajado en su inteligencia, ni herido en su crédito de hombre pensador, se encuentra impresionada su sinceridad; y el Sr. Vidart es en este punto tan enemigo del exclusivismo y de la pasion que habiendo sido uno de los oradores que en el Ateneo de Madrid más apasionadamente declamaron y presentaron conclusiones absolutas y condenatorias contra el cesarismo, cuando se discutía en aquella sociedad este curioso tema, no dudamos que después haya convenido con nosotros en que el cesarismo no es una institucion, sino un accidente histórico, fatalmente necesario, que tiene por precision que durar todo el tiempo que dure la causa que le ha producido.

A este escritor, por lo tanto, no se le puede negar el mérito de su facultad comprensiva y espontánea, de su instrucción extensa y de una índole flexible para percibir y apreciar todo lo que es útil y lo que es bello en el orden de las ciencias y de las letras, apareciendo á nuestros ojos al mismo tiempo como un cultivador asiduo e insatigable en el campo de la inteligencia, por cuya razón podemos asegurar que no hemos conocido un filósofo que sea más poeta, ni un poeta que sea más filósofo.

El discurso, pues, del Sr. Vidart, presentado en la solemnidad de que nos ocupamos, tiene en si mismo todas las señales y todos los caracteres que hemos apuntado del espíritu de su autor, participando, por consiguiente, del razonamiento del filósofo y del ingenio del poeta. Vamos á examinarlo, si bien con la brevedad que este artículo exige. Su plan es el siguiente:

Después de los preliminares de la introducción entra en materia nuestro amigo aseverando que la fundacion del Ateneo del ejército y de la armada, dados los adelantos obtenidos á la sazon en el arte de la guerra, no es otra cosa que un pacto entre las armas y las ciencias, y el reconocimiento público y solemne del valor que hoy tienen la ilustración y el estudio; y partiendo de este principio se propone elegir un tema para su discurso. Intenta, primero, discurrir sobre la importancia de las instituciones militares en la edad presente, lo que no verifica por el enlace que tiene esta cuestion con las religiosas y políticas, vedadas por el reglamento provisional de la sociedad á la discusion y á la polémica; pretende luego tratar, y había incidentalmente, del concepto de la obediencia militar, asunto tan árduo y difi-
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El muro, que forma en toda su extensión el cuerpo de la iglesia, mostraba base enteramente liso, y inicialmente exornaban su tejazos capitichosos modillones y canecillos, de que sólo se conservan ya algunos ejemplares.

Tal es el exterior de la iglesia de Santa María de Estibariz. Entrando en ella, hallamos comprobada con mayor exactitud la enseñanza arqueológica que vamos exponiendo. Su planta, como en la basílica de Arméntia, es de cruz latina y ofrece también una sola nave, si bien cerrada en su cabecera por tres ábsides, agrupados en la forma indicada arriba. Ajustase el desarrollo de su alzado hasta el arranque de los arcos, determinado por una imposta o cornisa general un tanto saliente, á las prescripciones del estilo románico en su posterior época: embasamento, columnas, capiteles, muestran por cierto, extremada variedad y pertenecen al gusto predominante en igual parte de la citada basílica armentiense: los arcos torales, elevándose ligeramente sobre el medio punto, acentúan ya de un modo inequívoco el desenvolvimiento natural de la ojiva, ley que siguen también todas las bóvedas. Apresurémonos á declarar que, aun dada esta sensible diferencia de elementos arquitectónicos, no produce la Iglesia de Estibariz en el espectador el fatigoso efecto que la de Arméntia. Sujétase esta fatalmente, en el desarrollo de la construcción, á un espacio dado, donde debía necesariamente encerrarse: en aquella se obra espontáneamente un progreso artístico, que obedece á leyes generales. De aquí se deduce con entera evidencia que la obra de la Iglesia de Santa María de Estibariz, acometida por los abades de Nájera á fines del siglo xii ó principios del siguiente, sólo llega á su coronación, al mediar la xiii centuria. Cuando la noble y generosa mano del obispo D. Bivian redime de su agonía al cabildo armentiense en 1266, existía ya terminada la trasformacion del templo donado á la Congregacion de San Benito en 1138 por la rica hembra doña María Gonzalez Lopez.

Con leves modificaciones, realizada su total trasformacion, hubo de recibirlo la casa de Ayala, al terminar el primer tercio del siglo xv; y no hay indicios de que se hiciera allí obra alguna de momento en los ciento once años que permaneció en poder de aquella ilustre familia. En 1542 adquiría la Iglesia y monasterio (que debía, sin duda desde 1451 estar despoblado de monjes) el Hospital de Santiago de Vitoria, con facultad que para ello le concedía el emperador D. Carlos de Austria, y al precio de mil quinientos ducados de oro. Conservó allí el Hospital cuidadosamente el culto y la antigua pila bautismal, como signo de su jurisdiccion primitiva; y no de otra manera ha llegado hasta el siglo presente tan respetado santuario. La guerra civil que asoló, desde 1835 á 1859 aquellas comarcas, entregó á las llá-
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cil de resolver en la doctrina como debatido con la pluma y con la palabra, y de cuyo intento desiste por evitar el mismo peligro de infraccion reglamentaria; y resolviéndose al fin por el curioso tema de la política de la guerra, entra en él á discutir con tanta erudicion como perspicuidad: pero entretenido con los graves problemas de la filosofía militar, y recapacitando el tiempo que ya ha invertido, concluye sus digresiones luminosas imitando al poeta Baltasar de Alcázar, que al proponerse contar su famoso cuento del portugués, nunca lo concluye, aunque lo empieza, y al irlo á realizar oye sonar el reló y dice:

    Las once son, yo me duermo,
    Quédese para mañana.

Tal es el corte especial y un tanto sorprendente que ha dado á su discurso el Sr. Vidart al imitar al poeta rondeño; giro humorístico que no deja de ser atrevido en la solemnidad presente, de suyo seria y acompañada: dificultad creada por el autor mismo para vencerla con más ligereza de ingenio que conveniencia y oportunidad en la idea, y que prueba el fundamento de nuestra opinion al atribuirle el doble carácter de filósofo y de poeta.

El tema de la importancia que tienen en la edad presente las instituciones militares, que es el primero que el Sr. Vidart elige, y que sólo apunta sin profundizarlo, nos presenta naturalmente al ejército como el frecuente y supremo árbitro de los destinos de los pueblos, y en esta parte las observaciones del autor, al hablar del decantado militarismo, no pueden ser ni más juiciosas ni más oportunas. «Para resolver tan complicado problema—dice—me vería obligado á mostrar el estado de profunda descomposicion en que se halla la sociedad moderna: sería preciso examinar la conciencia religiosa de nuestro siglo, y ver si, como afirman algunos, hay un movimiento de regreso hacia la fé católica de nuestros mayores, ó sí, como otros replican, la incredulidad racionalista domina ya sin rival en la civilización contemporánea, hasta tal punto, que los que se dicen creyentes suelen ser espíritus apocados que miran la religion como necesario complemento de las instituciones de seguridad pública.»

De aqui deduce el Sr. Vidart que el predominio que ejerce la idea política en el siglo xix, es la lógica y necesaria consecuencia del olvido en que se hallan los fines superiores de la vida humana, y el que atrae á su vez el dominio de la fuerza, que es una parte de la ciencia del derecho, puesto que éste sólo, mediante la fuerza, se hace efectivo en la historia; reconocien