ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 14

Si es que no servía para colocar la persona sentenciada á sufrir el consabido centenar de azotes, tampoco se ponía siempre en él la condenada á la vergüenza; sino que, en vez de exponerse allí, como se dispone en la mayor parte de las ordenanzas, en que se hace aplicación de esa pena, se sacaba en un asno ó en una bestia de albarda por las calles acostumbradas de la ciudad, al contraventor de lo preceptuado en las ordenanzas de 1502 y 1533.

En materia de enjuiciamiento criminal no se mostraba el Concejo muy escrupuloso, ni tampoco muy solicito en procurar que no pudiese ser ni fuese penado un inocente. Bien es verdad que en la ordenanza de 1491 se había mandado, á consecuencia de las quejas de algunos vecinos, «que las penas iguales de qualesquiera calidad que fuesen de aquí adelante, no fuesen llevadas ninguna sin primeramente ser juzgadas e sentenciadas por juez competente y como deuiesen;» pero, fuera ya de la mayor ó menor rectitud y escrupulosidad que desplegasen los alcaldes en la imposición de las penas, y de los inconvenientes que pudiesen resultar de investir de ciertas facultades jurisdiccionales á algunas personas, como á los pastores, á los renderos, al cotero y hasta al pesador, quien estaba autorizado para ejecutar por su persona los 10 mrs. que debía satisfacer quien no llevarse á pesar el grano antes y después de molido, se estableció tan rapidísimo procedimiento en ordenanzas de 1502, 1519, 1547 y 1550, para imponer á los que cometiesen atentados contra la propiedad rural, penas tan considerables como lo eran las de azotes, cárcel y vergüenza; que, según la primera de ellas, sobre la culpabilidad del acusado debía ser creído el señor de la huerta salvo si fuere enemigo; según las dos siguientes, el dueño del terreno en que se cometiese el robo y el que cogiese infraganti al ladron habían de ser creídos por su juramento; y, según la última, la persona que prendiere al delincuente, sería creída por su verdad; y, además, quedaron facultados por las de 1519 y 1547 para traer preso al ladron, el dueño del terreno y quien le cogiese infraganti; y lo estaba todo vecino, por una de 1533, para prender á la persona que encontrase en las calles de noche con lumbre, tizon ó pajás encendidas. Los abusos y atropellos á que daría lugar la concesión de estas facultades, al menos experto lector se le alcanzarán; y puede que no estemos muy lejos de sentirlos de nuevo si, como en un influente centro político se ha llegado á proponer, se convirtiesen en polizones todos los ciudadanos.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 144

conocimientos que abrillantan al joven ilustre, que con tan felices auspicios supo comenzar una serie de notables trabajos, en que ha de ser ayudado poderosamente por sus compañeros, de imprescindible necesidad en Portugal, por la grande importancia que en sí tienen, y por su trascendencia fecunda al impulsar las estancadas corrientes de la idea por el ancho cauce abierto á las nuevas generaciones por el brillante genio de la democracia.

GONZALO CALVO ASENCIO.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 145

PENSAMIENTOS.

Hay en nuestro interior un templo, un ídolo y un culto: todo ello está representado por esta sola cifra el Yo.

Durante la juventud las almas se atraen por sus virtudes naturales; más adelante se afanan y seducen por sus vicios.

Todo lo que infecta y corrompe la atmósfera pertenece al mundo microscópico incluso el vicio de la envidia.

Dentro de nosotros hay una luz que irradia los más varios y ricos matices; unas veces tinge a los objetos con los colores sonrosados de la aurora; otras veces los baña con las tintas brillantes del arco-íris; á menudo los reviste de un color pálido y ceniciento; y sin embargo, el mundo es siempre el mismo.

Los entendimientos que alcanzan distancias incommensurables, son como los vastos horizontes, empañados constantemente por nubes y celajes que rompen la limpida y diáfana claridad del firmamento. La serena calma de un cielo puro y transparente, sólo reside en los horizontes limitados y en los espíritus modestos.

El análisis del pensamiento propio, es el libro más instructivo que puede recomendarse á los que tratan de indagar lealmente la verdad.

Problemas hay que la inteligencia humana plantea sin poderlos resolver; luego es indudable que entrevee una vida más perfecta, en donde el misterio de hoy se convertirá mañana en una realidad tangible.

Las obras del hombre carecen de ese espíritu divino que la naturaleza ha impreso á los sueros orgánicos: la vida. Ruedas, resortes, tornillos, cilindros; hé aquí el meca.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 146

nismo que se emplea en toda clase de construcciones; y sin embargo, ni en el reino vegetal, ni en el reino animal vemos empleado semejante organismo. En suma, la ciencia humana gira sobre bases extrañas y opuestas á la ciencia divina; por donde se deduce, que el hombre ni aun progresando acierta á entrar en el vasto campo de la creacion.

Nos envanecemos de la ciencia humana y hallamos el mundo imperfecto porque no se ajusta á nuestro ideal matemático, que es el polígono regular; árido, insulso y monótono. Pero este tipo geométrico existe, como una irrisión de nuestro orgullo, en el instinto obrero de la abeja, que con una precision matemática, construye sus panales de forma exagonal, y le encontramos además en las cristalizaciones de los minerales bajo todas las formas que pretenciosamente estudia la ciencia de la catension. De suerte, que nuestra inteligencia en sus más altas aspiraciones viene á pasar á la forma más rudimentaria de la naturaleza, que es el polígono regular.

Cuando la filosofía se interna en las regiones de lo absoluto, surgen al punto las escabrosidades de un lenguaje ininteligible que vienen á interponerse entre la voz del oráculo y la penetración de los adeptos. Tan cierto es que la luz de la verdad se escurre y llega á extinguirse, cuando trata de penetrar en la densa sombra de lo inaccesible.

La mayor parte de las veces la suerte se inclina á favor de los que poseen el instinto secreto de la verdad. Así es que, lejos de ser un resultado imprevisto, es el efecto de una clara y viva intuición, ajena á los medios vulgares del conocimiento.

El Destino es un dios inventado por la pobreza.

Sobre la ruina de todas las causas morales que ennoblecen á la humanidad en su estado viril, se levanta una estatua coronada de rosas artificiales é inodoras. Su nombre es El dios éxito.

Hay personas que pasan á la categoría de cosas, y son las que se venden.

La aberración más monstruosa que puede imaginar el espíritu humano, consiste en concebir la inmortalidad de la gloria por el camino de la destrucción y de la muerte.

La distancia trasfigura el contorno y el color de los objetos lejanos, lo mismo en la naturaleza que en la historia.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 147

Entre la sociedad de los hombres y la sociedad de los libros, hay esta diferencia: la primera nos obliga á buscar la soledad, y la segunda nos enseña á amarla y apetecerla.

Los grandes talentos, así como las personas sinceras y honradas, disfrutan una gran ventaja, desconocida á las medianías de espíritu y carácter, y es que pueden vivir contentos consigo mismo, ya sea efecto de la elevada concepción de sus ideas, ya sea por efecto y resultado de la bondad de sus intenciones y deseos.

Una moneda de cobre puede ser el símbolo de la caridad; pero una moneda de oro no es más que el signo representativo de todas las pasiones humanas, chocándose en desordenada confusión.

Para dirigir á una persona determinada cual si fuera un autómata, basta poseer el secreto de sus vicios; habilidad que explotan igualmente los fuertes que los débiles, lo mismo los tiranos que los seres esclavizados y envilecidos.

La reunión de varias personas no supone adición de inteligencias; pero casi siempre da por resultado la suma ó adición de pasiones vulgares, comprimidas cautelosamente ó expresadas con ruda franqueza, según las circunstancias de lugar y tiempo.

Hay un termómetro que mide exactamente los grados de vigor intelectual de un pueblo, y es la pureza ó corrupción de sus costumbres.

Las modas exageradas y ridículas son el efecto inmediato de ciertos caprichos de la sensibilidad sobrescitada, tan distantes del buen gusto como el deseo material de atraer dista del sentimiento delicado de agradar.

En el campo social se nota hace mucho tiempo la falta de una lluvia benéfica y refrescante. Todos tenemos sed de sinceridad.

JAIME FORÇAR.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 148

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS EXTRANJEROS,

Éléments harmoniques d'Aristoxene; traduits en français pour la première fois, par Ch. Em. Ruelle, = Paris, imprimerie d'Adolphe Laine, librairie de Potier de Lalaine, 1870. = Un vol, de XX, 128 pág. y 5 estampas.

Según biógrafos de la antigüedad, las obras sobre varias materias del músico y filósofo Aristoxeno, de Tarento, discípulo de Aristóteles, formaban 453 libros. Sólo quedaron cuatro incompletos, tres sobre la armonía, ó ciencia de la melodía; y uno sobre la rítmia. El texto griego fué por primera vez impreso en Leyden, por Meursius, en 1516; una traducción latina imprimió en 1562 Antonio Gogavin. En su Antique musicae autoris septem (Amsterdam, 1652), hizo Marc Meibonius una edición crítica.

Mr. Ruelle ya en 1857 había publicado en la Revue archéologique un estudio sobre Aristoxeno; y no contento con la traducción francesa que ha dado á luz, prepara una nueva edición del texto griego. Siete manuscritos de la biblioteca de París ha tenido presentes, y otro de la del seminario protestante de Strasburgo. No conocía estos documentos Mr. Marquards cuando en 1868 publicó en Berlin Die harmonischen fragmenta dat Aristoxenius.

Por apéndice, van añadidos algunos trozos de Porfirio, de Atoneo y de Eusebio, que conviene comparar con los de Aristoxeno.

Fragmenta historicorum Graecorum.—Volumen quintum.—Editerunt Carolus Müller et Victor Langlois.—Paris; 1870, en casa de Fermin Didot.

Este volumen quinto se compone de suplementos y adiciones á los cuatro primeros, publicados en 1849, 1851, 1861 y 1863. Está dividido en dos partes. La primera
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 149

contiene fragmentos de Aristodemo, Eusebio, Prisco, Juan de Antioquía; los cinco libros de Cristóbulo; dos homilias de Fócio, y trozos del periplo del Ponte Euxino y del Bósforo. Para ordenarlos, anotarlos y ponerles prólogos, notas e índices, Carlos-Muller ha teuido á la vista códices de Paris, del Escorial, de Constantinopla, y de Londres.

La parte segunda se compone de los restos de historias de Grecia y de Siria, conservados en los escritos armenios. Esta parte forma también por separado el tomo primero de la colección de historiadores antiguos y modernos de la Armenia, publicado en francés bajo los auspicios de Nubar-Bajá, ministro de Negocios extranjeros del virey de Egipto.

HISTOIRE DE LA GAULE SOUS LA DOMINATION ROMAINE JUSQUI Á LA MORT DE THEODORE, par M. Amédée Thierry, membre de l'Institut.—Nouvelle edition.—Paris, imprimerie de Viéville et Capiomont, librairie de Didier, et comp., 1871.—Dos vol. de XXV, 448 y de 447 pág.

Es continuación ó suplemento de la Historia de las Galias, del mismo autor. Debe tener cuatro volúmenes, además del Tableau de l'empire romain, que le sirve de introducción, y que forma un trabajo especial y separado.

De las dos partes de que se compone esta obra, la primera se detiene en la muerte de Teodosio, y en las grandes invasiones de bárbaros. Ya se publicó de 1840 á 1842, fué refundida en 1866, y se imprime ahora por tercera vez. La segunda parte, todavía inédita, abrazará todo el período comprendido entre el reinado de Honorio y la extinción de la dominación romana en las Galias, y llenará dos volúmenes.

PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE, par M. Amédée de Margerie, professeur à la Faculté des lettres de Nancy.—Paris, imprimerie de Lajué, librairie de Didier et comp.—1870.—Un vol., de XX-412 pág.

Primeramente, examina los sistemas de Cousin, de sus maestros y de sus discípulos, siendo un estudio casi completo de la escuela espiritualista francesa de nuestro siglo. Después reseña la materialista desde Broussais hasta Buchner y Moleschott.

NUMISMÁTICA CONTEMPORÁNEA SICULA, OSSIA LE MONETE DI CORSO PRIMA DEL 1860, per Giacomo Majorca.—Palermo, imprenta de Pietro Pensente, 1870.—Un vol. de 105 págs. y 24 estampas.

En este opúsculo se hace la descripción de todas las monedas acuñadas en las Dos Sicilias desde el reinado de Carlos III (1735) hasta el de Francisco II (1860). En un apéndice se trata de las que había habido desde Carlos II (1665), y de las de otros países que tuvieron curso legal en Nápoles y Sicilia en el mismo tiempo. 24 estampas órcomo-litografiadas ilustran el texto.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 15

XIII.

Para terminar; por vía de apéndice, y con objeto de que pueda debidamente apreciarse toda la enormidad de las multas señaladas en las ordenanzas; todo el valor de los artículos de lujo de que estaban surtidos los merceros; todo el coste de los litigios en que se empeñaba el Concejo, y todo cuanto al porte y condición de las personas se refiere, será conveniente poner aquí una noticia del valor del dinero; ó sea de los precios á que se vendían en Mondoñedo durante el siglo xvi los artículos de primera necesidad, y algunos otros.

GRANOS. La fanega de trigo valía en 1557 y 1558 de 320 á 400 mrs.: en 1563 y 1575 de 600 á 640; y en 1583 y 1598 de 900 á 1.500.

La de centeno, en 1557 y 1560 de 170 á 200: en 1575 á 476: en 1578 y 1589 á 136 y 204, y en 1597 y 1598 de 680 á 750.

La de millo en 1557 de 120 á 136 mrs., y la de cebada en 1578 á 136 maravedises la más cara.

PAN. La libra de 16 onzas, del de trigo, se vendía en 1551, 1556 y 1558 á 5,33 mrs. y 6,40; ó de otro modo, el pan de cuatro mrs. debía pesar, respectivamente al precio medio á que valía el grano, 12 ó 10 onzas: y en 1598 costaba esa misma libra de 17 á 30 mrs.

El de centeno costaba en 1560 á 3 mrs. libra de 16 onzas, ó debían hacer de 22 el pan de cuatro mrs., al precio medio del centeno.

CARNE. En 1506 costaba la libra de vaca 3 blancas. Esa, la de castron y la de carnero valían, respectivamente, en 1551 y 52, á 6, 7 y 8 mrs.: en 1553 á 4, 5 y 6: en 1571 á 6, 7 y 10: en 1578 á 7, 7 ó 8 y 10: en 1598 á 10, 12 y 18: en 1599 á 9, 9 y 15: y en 1600 á 9 ó 10 y 15 ó 16 las de castron y carnero.

VINO. El de la tierra, valía en 1556 á 3 ó 4 mrs. el cuartal, según su procedencia; en 1575 á 8 ó 9: y en 1600 á 6. El de Orense, en 1551 y 1554 á 12 y 11 mrs. el cuartal: en 1552 y 1567 á 6 y 8: en 1558 y 1575 á 14: y en 1583, 1595 y 1600 á 16, 20 y 28. El del valle de Lemus en 1556 á 5: en 1575, á 9, y en 1600 á 18. El de la Millara en 1567, á 7. El de Amandi en 1575 y 1600 á 11 y 20. Y el del Vierzo en 1575, á 12 y el viejo á 18, y en 1600 á 20.

ACEITE. En 1553 le daba el obligado á 30 mrs. la copela y un real el cuartillo: en 1563 valía lo mismo á real el cuartillo: y en 1578 y 1600 á 38 y 56 mrs.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 150

LIBROS ESPAÑOLES.

DISCURSOS PRONUNCIADOS EN LA INAUGURACION DEL ATENEO DEL EJERCITO Y DE LA ARMADA, por su presidente el capitán general, Excmo. señor marqués del Duero, y su vicepresidente el comandante de artillería D. Luis Vidart; y en la de sus cátedras por el oficial de la secretaría del Almirantazgo D. Ignacio de Negrín.—Madrid: imprenta y litografía del depósito de la Guerra, 1871.

Además de los tres discursos que su título indica, este folleto contiene una breve reseña de la fundación del Ateneo; una oda de D. Felipe Tournelle á su inauguración; sus estatutos y reglamento, y la relación nominal de sus socios.

Se ha puesto á la venta, al precio de una peseta, en las principales librerías de Madrid, habiendo cedido todos sus derechos en beneficio de la sociedad los autores de los discursos.

DIRECTOR, D. J. L. Albareda.

Madrid: 1871. = Imprenta de José Noguera, calle de Bordadores, núm. 7.
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 151

DEL APRECIOS Y CONSERVACION

EN QUE SE TENIAN

LOS OBJETOS CIENTIFICOS Y ARQUEOLOGICOS

DURANTE

LOS REINADOS DE CARLOS III Y CARLOS IV.

Debilidad grande de los hombres, de las corporaciones y aun de las sociedades modernas es menospreciar los conocimientos, los estudios y los hechos de nuestros antepasados. General es la creencia de que nada se hizo en otros tiempos para el cultivo de ciertos ramos del saber humano, ó de que si se emprendieron estudios no obedecieron á ningun plan fijo ni á criterio alguno premeditado, originándose esas aspiraciones que al través de los tiempos hallamos en las sociedades antiguas, sólo en el instinto superficial y velleidoso de alguno que otro espíritu que desgraciadamente no tuvo la suerte de vivir en nuestro siglo. El siglo xix lo es todo; los que le precedieron no fueron, cuando más, sino pedestal inculto sobre que nuestra época ha alzado su glorioso e ilustrado encumbramiento. Siglos bárbaros, que desconocieron la política y la moral, las ciencias, las letras y las bellas artes, entregados al grosero capricho de las armas, y no como sucede hoy, casi á fines del siglo xix, en que ya no carece de estatuas ningún hombre célebre, y ya no se lanzan unas sobre otras las acciones que se apellidaban cultas, ni se degüellan ejércitos enteros, ni se entregan á las llamas grandiosos monumentos.

Sugiriéronos estas reflexiones la consideracion de la insistencia con que se desprecia lo antiguo, de cuya preocupacion moderna se ha hecho eco recientemente uno de nuestros conocidos literatos, diciendo «que los ob-
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 152

jetos procedentes de nuestras posesiones de América y Asia, como también de la Oceanía y de Africa... interesantísimas colecciones procedentes de las expediciones científicas que durante el reinado de Carlos III se verificaron á diversos puntos del globo,... habian estado largos años en los sótanos del museo de Ciencias naturales, hasta su traslacion al arqueológico creado en 1867.

Vulgar ha sido la creencia de que las colecciones histórico-etnográficas del museo de Ciencias naturales de Madrid, que ha formado el núcleo principal del naciente museo Nacional de Antigüedades, habian permanecido encerradas y olvidadas durante largos años en húmedos y oscuros sótanos. ¡Como si Carlos III hubiese sido de aquellos monarcas que comienzan importantes obras y no las concluyen; como si en su tiempo no hubiesen vivido célebres naturalistas y arqueólogos con suficiente patriotismo, conocimientos y entusiasmo científico para secundar sus ilustrados propósitos, así se supone que se creó un museo, que se hicieron expediciones, se recolectaron objetos mil para abandonarlos luego á la oscuridad de los sótanos! Una breve reseña de la fundacion del museo de Ciencias naturales, ya conocida, algunas vicisitudes por que pasó la vida de tan útil y glorioso establecimiento, detalles y noticias inéditas, pero fidedignas, probarán que los objetos arqueológicos y etnográficos de aquel establecimiento, base del novísimo museo Arqueológico Nacional, no estuvieron olvidados ni arrinconados, sino colocados convenientemente, visitados, apreciados y demostrados al público. Gloria fué del reinado de Carlos III, como de otros antiguos monarcas de España, proporcionar al pueblo medios para que forme su corazón y su inteligencia abriendo templos á la enseñanza, para que debiese á su cultura moral y á la educacion de su espíritu la luz que le conduzca á la grandeza que el porvenir le reserva. Creado el actual museo de antigüedades por real decreto de 20 de Marzo de 1867, reinando doña Isabel II, sirviéndole además de base el monetario y la coleccion de Antigüedades que existían en la biblioteca nacional, inaugurado el dia 9 de Julio de 1871, reinando D. Amadeo I, es de esperar que, como ha dicho su digno director en el discurso de solemne inauguracion, «pueda á la vuelta de pocos años competir de una manera digna, y aun sobrepasar acaso bajo algun concepto á los que hoy son honor de las naciones que tienen la envidiable fortuna de poseerlos, y admiracion de las gentes que los visitan y estudian.»

Modestos, pero verdaderamente patrióticos, fueron los primeros pasos que se dieron en la fundacion del museo de Ciencias naturales. No fué pre-
Revista de España (1871-09-01 00:00:00), página 153

ciso, como acontece hoy, que los periódicos crearán atmósfera, ni que los sabios tuviesen que humillarse delante de ignorantes covachuelistas mendigando el favor de dar honra al nombre español, ni mucho menos oponer obstáculos á todo buen pensamiento para aberrojarlo entre el miserable cálculo de un presupuesto, cobrable á remota é incierta fecha. Entonces un naturalista, Dávila, hizo una oferta, y un magnánimo monarca, Carlos III, la aceptaba sin consideración á gastos ni dificultades de ningún género.

En efecto, la fundacion del gabinete de Historia natural se remonta al año de 1771, en que el sabio y piadoso monarca español Carlos III, de gloriosa memoria, admitió por real orden de 17 de Octubre la oferta que don Pedro Dávila le hizo del gabinete de historia natural que había formado y tenía en París, persuadido del lustre que resultaría á la nación con tener un estudio en que aplicarse tan utilísima ciencia, y un maestro tan hábil en ella que la enseñase y promoviese en sus dominios.

Hé aquí su contenido:

«El rey ha venido en admitir la oferta que Vd. le ha hecho del gabinete de historia natural que ha formado y tiene en París, persuadido S. M. del lustre que resultará á la nación de tener un estudio tan completo en que aplicarse á aquella utilísima ciencia, y un maestro tan hábil en ella como usted, que la enseñe y promueva en estos dominios.»—El honrado modo de pensar de Vd. ha inclinado hacia su persona el real ánimo; y para distinguir y remunerar el celo que Vd. acredita de la ilustración de su patria, se ha dignado concederle durante su vida el sueldo de 1.000 doblones sencillos anuales, que se le satisfará por Tesorería mayor; habiendo resuelto S. M. se le considere y abone á Vd. desde principio del corriente año, para que así pueda costear sus viajes de ida y vuelta de París.—A fin de que se coloquen en Madrid en debida forma las preciosidades actuales del gabinete y las demás con que el rey providenciará enriquecerle, según las representaciones que Vd. haga, como también de que se verifique la instrucción pública que desea S. M. excitar en aquella clase, ha nombrado á Vd. director del mismo gabinete, con encargo especial de que le tenga á su cuidado y procure difundir el gusto y nociones de tan importante materia.—Se dará comisión á D. Francisco Ventura de Llovera, tesorero del real Giro en París para que, interviniendo D. Fernando de Magallón, secretario de Embajada de S. M. cerca del rey christianísimo, disponga se encajonen á satisfacción de Vd. y se envíen á España las piezas de que consta el gabinete, con orden de que supla, de cuenta del real Erario, todos los gastos que con este motivo se occasionaren.—Partícipolo á Vd. para