Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 365

fanas de vidas de santos ó farsas tomadas de los escritores españoles y franceses (1). Los acontecimientos políticos, la influencia de la Inquisición y más tarde la afición del pueblo á las obras italianas (2), acabaron con los dos ó tres comedias de carácter nacional como el Veriato trágico de Blas García Mascarenhas, Dona Maria Telles, de Francisco Meneses, y la Santa Eugenia de Sor Vio- lante do Cea.

(1) La influencia de la literatura española sobre la portuguesa, siempre se ha ejercido de una manera más ó menos directa; las pasiones políticas no fueron suficientes para borrar las relaciones íntimas de dos pueblos que nunca han estado separados en civilización, en lengua, ni en costumbres. Exceptuando á Camoens, todos los antiguos escritores portugueses siguen las huellas de nuestros poetas castellanos, y el mismo Gil Vicente, el más nacional de sus autores dramáticos, hubo de someterse á esta influencia poderosa. No queremos por eso deducir que la literatura lusitana haya vivido en una especie de minoridad y dependencia, antes al contrario, creemos que no pocas veces convirtióse de imitadora en modelo, resultando así mutuas las relaciones entre la literatura de ambos pueblos. Si se puede afirmar que Gil Vicente es discípulo de Juan de la Eucina, es aún más indudable que Lope y Calderón no se desdoblaron en ocasiones de seguir á Gil Vicente.

La influencia francesa se hizo sentir también en Portugal desde muy antiguo, especialmente en la primiva forma de sus autos, que recuerdan las representaciones de los cleres de la Buzache; pero hasta el siglo xviii no puede decirse que el teatro portugués haya sido imitador de los autores franceses. La escuela galo-clásica se extendió bien pronto por toda Europa, y Portugal tuvo también escritores que siguieron las huellas de Racine, Corneille, y Voltaire. A este género pertenecen la Peadula de Mattos, el Edipo y el Artazereiro de Figueiredo, y el Príamo de Castro.

(2) "Con la invasión de los Felipeis, dice el erudito contemporáneo Theophilo Braga, el teatro portugués sufrió una alteración profunda; al paso que España trataba de someterse á su código civil, quería también asimilar al suyo nuestro teatro." Historia do Theatro portuguez no século XVI, cap. XIII, pág. 319. Nosotros, sin negar lo permisible que es para una literatura la dominación extranjera, creemos con D. Antonio Romero Ortiz, que en la decadencia del teatro portugués hubo como causa harto eficiente la falta de inspiración y talento en los escritores de la época La Literatura portuguesa en el siglo xix por D. Antonio Romero Ortiz, pág. 171.

Acaso mayor culpa tuvo la Inquisición de la caída del teatro, pues lejos de lo que sucedía en Castilla donde los autores dramáticos tenían mayor libertad entre toda clase de escritores, en Portugal, por el contrario, los más perseguidos fueron los autores de comedias.

He aquí cómo refiere Garret el funesto fanatismo del que fue víctima el teatro de aquel tiempo: "O povo queria as operas do Judelh'io. Tinha razao; mas quemaramuliu o povo deixou queimar. ¡Coitado do pobre povo! Com o dinheiro que elle auva para as operas italianas, para castrados, para maestros e maestrinhos, podia ter quatro teatros nacionaes; e o Garçao que lhe fizesse comedias que habiam de ser portuguesas de veras porque o Garçao era portuguez as direitas. Tinhamle queimado o Antonio Jose porque diz que não comia toucinho, mataramle o Garçao n'uma enxovia por escrever uma carta em inglez. E o povo deixou matar. Por isso ficou sem teatro." Introdução á um auto de Gil Vicente. Obras del V. Almeida Garret. Lisboa, 1869, tomo III, pág. 128. En el mismo sentido se expresa Theophilo Braga en el cap. XII de