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el derecho es el conjunto de leyes por las que la vida social se rige y mantiene: que el derecho desnudo de fundamento racional es incompleto y falso: que el ideal del derecho existe en Dios como razón increada y en el hombre como razón creada: que sólo el cristianismo puede descubrirnos ese ideal: que quien en nuestros días le obscurece es el racionalismo, que además ha ido creando una nueva moral y una nueva literatura con la glorificación de las pasiones, como en otro artículo expondremos.

NICOMEDES MARTÍN MATEOS.

Bejar 27 de Setiembre de 1871.
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rido establecer un telégrafo, son á priori filosófica y evidentemente posibles porque la actividad y relaciones no las tienen los seres de suyo, sino comunicadas por Dios, y estar en lugar es estar en relaciones de actividad y pasividad los seres, ya que no habiendo espacio, el lugar no puede ser más que las relaciones mútua de los seres ó los modos de sér que tienen unos respecto de otros, sin mezcla del no sér, pues si hubiere no sér, habría tiempo además ó sea cambio ó movimiento. Un cuerpo está en relación muy enérgica de atracción con otro, la más enérgica, y entonces se dice que ambos están en contigüidad, pero si la energía es menor, mucho ó poco, en el orden fenomenal decimos que distan un milímetro ó un kilómetro, pues es ley de la atracción que su intensidad esté en razón inversa del cuadrado de la distancia, pero si teniendo ó conservando igual masa que antes, es menos intensa la acción atractiva, habrá habido entonces ser y no ser, tiempo y movimiento de alguno de los dos cuerpos ó de ambos respecto de sí mismos y de los interpuestos; y si conservando la misma relación sensible, disminuye la intensidad de la acción atractiva, habrá disminuido la masa de alguno de ellos, lo cual sería tiempo y movimiento interno; y si por último hubiese sido contrariada la relación por la acción de algún otro cuerpo, se verificaría entonces el tiempo y el movimiento externo.

Por esto es metafísicamente imposible el movimiento de un sólo cuerpo, y también por esto puede un cuerpo estar en dos ó muchos lugares á la vez, porque allí están las cosas donde obran; por la atracción están los cuerpos en todos aquellos que atraen, y un cuerpo colgado, por ejemplo, en el ámbito de un gran salón que ni ejerza actividad ni la sufra de los que le rodean, no está allí verdaderamente, y afirmar que está es suponer la contradicción y el absurdo. Para el ejercicio de la autoridad, para la noción de gobierno no hay distancia, y á la manera que la acción del poder público se ejerce con igual autoridad en todas partes, y el gobierno del Estado está en todas partes, así las cosas están donde actúan ó donde influyen, y así también se puede estar en distintos parajes filosóficamente, sin pasar por el medio, pues estar en un lugar es estar en relaciones de actividad y pasividad con ciertos cuerpos, y no hay repugnancia ontológica en que un cuerpo no se ponga en relación con los seres que en el orden fenomenal están en el medio, como el imán influye sobre el acero sin tener acción, es decir, sin pasar sobre ó por el madero intermedio.

De lo dicho se infiere cuán poco sabe el hombre del mundo que le rodea, cuánto más sabe de su propio sér espiritual, y cuanto más, muchísimo
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TEATRO PORTUGUÉS DEL SIGLO XVI.

ORIGENES DEL TEATRO PORTUGUÉS.

«En Portugal nunca llegó á haber teatro; lo que se llama teatro nacional nunca;» estas frases del más distinguido y popular de los modernos escritores dramáticos portugueses (1), formaban el más severo juicio que pudiera hacerse del teatro de su nación. Con efecto, una literatura tan abundante en lirismo, que tiene un romancero popular (2) digno de com-

1) Em Portugal nunca chegou á haber théatro; ó que se chama théatro nacional, nunca: até n'isso se parece a nossa litteratura com a latina que tambem o nao teve. Obras del V. Almeida Garrett. Introduçâo a um auto de Gil Vicente, Lisboa 1869, Tom. II, pág. 123.
Esta misma opinión se halla también sostenida por Bramancamp. Cronica litteraria de Coimbra, núm. 2.º, 1840.
(2) El sentimiento popular, origen en todos los países de la poesía de los romances, también lo ha sido en Portugal de un romancero, que aunque calzado en gran parte sobre muchos de los textos castellanos, no carece de espontaneidad en algunas de sus colecciones. Los romances inspirados en los más gloriosos sucesos de la historia de su país, como los que refieren la lealtad de Egas Moniz, la libertad que dio Gostos Ansuere á las doncellas esclavas en el Figueiral, la grandeza de D. Diniz, la devoción de D. Duarte, las dos cantigas de Belém y Sacavem á la muerte del Condestable, la sátira de tiempo de D. Juan I y algunas paráfrasis sagradas entre ellas, la más notable la del himno Ave Maria Stella, constituyen un romancero histórico popular curiosísimo además con multitud de canciones vulgares llenas de ese encanto que presta la sencillez á la poesía.
En Portugal la mayor parte de los romances antiguos han sido conservados por Garcia Rezende en su Cancionero Geral, por Rey Pina en su Cronica, por el caballero Oliveira, por el historiador Faria y Sousa y por el padre carmelita Fr. José Ferreira
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Meneses (1), Bernardino Ribeiro (2), Caminha (3) y Agustín de la Cruz (4), sobresaliendo entre todos el inmortal Camoens, no tiene, sin embargo, escritores dramáticos que puedan ser considerados á la altura de sus líricos (5).

Requieren condiciones históricas determinadas para que en la vida literaria de los pueblos se manifieste el arte dramático y continúe posteriormente su desarrollo: estas condiciones, que á veces pueden traducirse en otras tantas leyes estéticas, acaso no se den en Portugal, y de aquí la escasa vida de su teatro y su rápida decadencia. El pueblo portugués, aventurero y marino, pronto á apasionarse por grandes y arriesgadas empresas, debiera reflejar su fantasía en producciones líricas mas bien que en un arte como el dramático que requiere, á más de la imaginación, cierto estudio de la realidad y de la experiencia de la vida. Por otra parte, la literatura dramática necesita para desenvolverse en un pueblo, un largo periodo anterior de acontecimientos históricos: en una palabra, siendo el arte dramático la más genuina representación del sentimiento nacional, es condición necesaria para su perfecto desenvolvimiento que esta nacionalidad exista, no bajo una forma pasajera y ficticia, sino profundamente arraigada y confirmada por el tiempo y las costumbres. Sin este hecho que viene efectuándose en la

(1) João Rodrigues de Sá de Meneses, señor de Sever, Matozinhos, Payva, Baltar, y alcalde mayor de la ciudad de Porto, escribió en quintillas publicadas en el Cancioneiro Geral de García Resende, folios 114 al 127. Con no menor corrección escribió en la lengua latina, como queda demostrado con la lectura de sus disticos. Fué muy celebrado por los escritores de su tiempo.

(2) Bernardino Ribeiro, poeta melancólico y sentimental de la corte de D. Manuel. Refiere la tradición que sus desgraciados amores con la infanta Doña Beatriz le inspiraron el libro que tituló Saudades, y otro de Echos.

(3) Pedro Andrade Caminha fué natural de Porto, y de linaje oriundo de Castilla. Escribió por los años de 1530, pero sus obras no fueron publicadas hasta 1791. Sirvió de camarero al príncipe D. Duarte, nieto del rey D. Manuel, y de esta servidumbre se resienten sus versos, en la mayor parte dedicados á lisonjear la vanidad de su amo. Quedó manchada su memoria por el injusto rencores y mal disimulada envidia que tuvo al desgraciado Camoens.

(4) Fray Agustín de la Cruz nació en Poute de Lima en 1540, siendo hermano menor de Diego Bernardes; fué conocido antes de profesor por el nombre de Agustín Pi menta. Sus obras, excepto algunas élogios que escribió antes de entrar en el convento de Santa Cruz de la Sierra de Cintra, son todas místicas y están inspiradas en la llama del amor divino. En la forma fué imitador de los italianos, perteneciendo, como Sá de Miranda, á la escuela petrarquista. Murió en Setúbal en 1619.

(5) Manuel de Figueiredo dice en el prólogo de su Edipo: "Hallé portugueses que compiten con Virgilio y Homero, con Pindaro y con Horacio, pero ninguno que imite á Sofocles ni á Eurípides." Teatro de Manuel de Figueiredo. Lisboa 1805. tomo XIII.
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historia de todas las literaturas, del cual la estética tomó la fórmula de que la dramática es la tercera y última manifestación de la poesía, acaso el pueblo portugués hubiera completado su literatura con un teatro nacional y propio como los de casi todos los pueblos de Europa.

Demasiado pronto en su aparición, el teatro portugués nacía apenas cementada su nacionalidad política, poco después de la conquista de Ourique y cuando aún carecía de los elementos necesarios para su formación y vida; inútiles, por tanto habían de ser los esfuerzos del genio para fundar un teatro que no contaba con medios de propia existencia. Sin esta triste limitación que sobre el género dramático portugués ha pesado siempre, bien hubiera podido desenvolverse su teatro, merced á los esfuerzos de Gil Vicente y de los numerosos continuadores de su escuela. De aquí que las citadas frases de Almeida Garret sean de una exacta aplicación, porque si bastara el ingenio para la colossal empresa de fundar en un pueblo el arte dramático, bien pudiéramos asegurar que el pueblo portugués ha tenido su teatro, per lo que se llama teatro nacional, nunca. ¿Ni cómo podría considerarse nacional á un teatro cuyas primeras obras están en su mayor parte escritas en un idioma que no es el del pueblo cuyas costumbres retrata y representa?

Gil Vicente, el primero de sus escritores dramáticos, cuyo ingenio verdaderamente colossal si se atiende á la época y á las condiciones en que escribía, puede compararse al del mismo Camoens, en vano pretende crear un teatro nacional, llevando no pocas veces á la escena los más gloriosos acontecimientos de la historia de su país. La historia de Portugal, anterior á Gil Vicente, era bien limitada, y la mayor parte de sus hechos coincidían en el mismo espíritu de política que animara por entonces á todos los estados de la Península. Sosteniendo una encarnizada lucha contra los moros, como la sostenida por Castilla, siendo en un principio hermana suya, tributaria de ella en un tiempo, y á pesar de enconos y disturbios, siendo sin apercibirlo ni saberlo comunes siempre ambos países en miras é intereses, no había seguramente en esta primera época de la historia portuguesa elementos nacionales de tal espontaneidad que fuesen suficientes para establecer un arte dramático original y perfecto. Por eso Gil Vicente, el más nacional de sus antiguos escritores dramáticos, escribía en castellano la mayor parte de sus autos, y aun sin dejar de ser el espíritu de sus obras esencialmente portugués no llegó á serlo tanto que no pueda también considerarse como uno de los primitivos escritores de nuestro teatro.

No hallando el genio recursos bastantes para combatir y vencer las dificultades que la falta de nacionalidad oponía, no pudiendo Gil Vicente fun-
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dar un teatro verdaderamente nacional, á pesar de sus titánicos esfuerzos. Ménos podía este éxito hallarse reservado á sus imitadores y discípulos Alfonso Alvares (1), Antonio Ribeiro (2), Jerónimo Ribeiro (3), Jorge Pinto (4), Balthasar Dias (5), Antonio Prestes (6), Enrique Lopez (7) y Simon Machado (8). El teatro portugués continuó durante todo el siglo xvi la marcha iniciada por Gil Vicente, y á este periodo debe exclusivamente referirse la historia dramática portuguesa, por ser el único en que se manifiesta bastante libre y espontáneo para ser considerado como original dentro de las influencias exteriores á que obedece.

En los siglos xvii y xviii, la decadencia general de la literatura portuguesa se hace sentir mayormente en su teatro hasta el punto de perderse en él las buenas tradiciones de Gil Vicente (9), siendo la escena parodias pro-

(1) Alfonso Alvares vivió por los años de 1520 y escribió varios autos tomados de vidas de santos. Entre ellos se cuentan los de Santa Bárbara, Sam Thingo Apostolo y Sam Vicente Martyr.

(2) Antonio Ribeiro Chiado nació en Évora á principios del siglo xvi, entrando muy joven en el convento de San Francisco de aquella ciudad, queriendo más tarde anular sus votos, y consiguiendo al fin secularizarse. Escribió: Auto de Gonçalo Chambão, Auto da Natural Invenção, Pratica doito figuras, Pratica de Compadres y Auto das Regateiras. Murió en 1591.

(3) Jerónimo Ribeiro fue hermano de Antonio Ribeiro; no se tienen de él noticias biográficas, y sólo se sabe que por los años de 1544 á 1547 escribió el Auto do Physico, único que se conserva.

(4) Jorge Pinto escribió antes de 1523 su célebre Auto de Rodrigo e Mendo; acusa- sanle los críticos portugueses de poco nacional, por las citas que hace en su auto de muchos romances castellanos.

(5) Balthasar Dias uno de los más populares poetas dramáticos portugueses era natural de la isla de la Madera, ignorándose la fecha de su nacimiento; sólo se sabe que floreció en tiempo del rey D. Sebastián. De él se conservan los autos de Santo Aleixo y Santa Catherina y la tragedia el Marquez de Montua.

(6) Antonio Prestes fue natural de Torres Novas y escribió por los años de 1580 las obras siguientes: Auto da Ave Maria, Auto do Procurador, Auto do dezembargador, Auto do dois Irmãos, Auto da Ciosa, Auto do Mouro encantado y Auto dos cantavinhos.

(7) Enrique Lopez fué autor de la famosa Cena Policiana, al parecer escrita antes de 1588; en toda esta obra se advierte la influencia que nuestra antigua comedia Celestina tuvo en el teatro portugués de aquella época.

(8) Simon Machado nació á fines del siglo xvi, profesó en la regla de San Francisco y murió después de 1631, año en que se hizo la segunda impresión de sus dos comedias Os encantos de Alpho y la Comedia de Dio. Con este escritor acabó el teatro nacional fundado por Gil Vicente; después de él dió principio la influencia de la ópera italiana y de la dramática española.

(9) Durante todo el siglo xvii el teatro portugués se convirtió en imitador de los extranjeros, perdiendo toda originalidad. Apenas se conservan hoy los nombres de
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últimos restos del teatro portugués, cuya restauración iniciada en este siglo por el eminente Almeida Garrett (1) viene verificándose, aunque muy lentamente, merced á sus esfuerzos.

De la rápida reseña que hemos hecho de toda la literatura dramática portuguesa fácilmente se desprende que aquel período comprendido desde sus orígenes hasta los discípulos de Gil Vicente, es el de mayor interés y acaso el único digno de apartada mención y estudio. En este concepto, habiendo expuesto en general el carácter del teatro portugués, hemos de remontarnos á la averiguación de sus orígenes y principios, por la doble importancia que pueda tener ya respecto al modo en que puede crecer y desarrollarse, ya en las relaciones que tengan sus orígenes con los de nuestro propio teatro.

Difícil tarea es buscar en las más remotas épocas el origen y comienzo, no ya del arte dramático, sino de todas aquellas manifestaciones del espíritu humano, de cuya primitiva existencia apenas ha conservado el tiempo desmembradas reliquias ó adulteradas tradiciones. Doble trabajo es emprender este género de investigaciones, en las que, á más de una bien dirigida crítica, es necesaria toda la erudición y paciencia del anticuario; agregándose á tantas dificultades la no menor de que en Portugal no ha habido aún quien se haya dedicado al estudio de los orígenes é historia de aquel teatro. El sabio y erudito escritor Theophilo Braga, es el único que ha publicado recientemente un opúsculo (2); en el que, si no se trata con toda la

la obra citada. «A Inquisição mais implacável, extinguiu o que se valia da rudeza popular e o que se firmara na perfeição clássica; fez a hécatombe dos ideias, com a censura dos livros, e da nação com os suspeitos e relapsos.»

En el siglo XVII, además del gusto por el classicismo francés, apareció en Portugal la afición á la tragedia italiana. Traducíanse las obras de Metastasio, pero adulterándolas con la introducción de ridículas personajes, á lo cual aquellos ignorantes imitadores llamaban accommodar ao gênero português. Fácilmente se deduce lo que serían aquellas traducciones de los siguientes extravagantes y pomposos títulos: Emira em Suíça e fugir da tirania, Vencerse e matar catorze Alexandres na Índia, A Generosa Judith ou Betulia libertada, etc.

(1) Véase el artículo biográfico y crítico, que dedica á este eminente escritor nuestro distinguido político y literato D. Antonio Romero Ortiz, en su obra La Literatura portuguesa en el siglo XIX.

(2) Theophilo Braga distinguido jurisconsulto, sabio erudito y poeta inspirado, es el primero que ha emprendido en Portugal la difícil tarea de escribir su historia literaria, dividida en cuatro épocas: la primera desde 1114 á 1378, que titula de los Trovadores y cancioneiros, la segunda, Dos Quinhentistas (escritos de 1510), comprende hasta 1578; la tercera, Las academias literarias, hasta 1820, y la última, que llama El Romanticismo, hasta 1864. En la época de los Quinhentistas se comprende el tomo que
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extension y detalle que fuera de descar la cuestion del origen del teatro portugués, queda en parte lleno el vacío que sobre este punto viene sufriendo su historia literaria. Exacto estuvo el distinguido literato y profundo conocedor de la literatura lusitana D. Antonio Romero Ortiz, cuando acerca de la escasez de obras portuguesas que refieran la historia de su teatro, dijo que nadie había habido que intentase escribirla (1), pues seguramente no pueden considerarse como trabajos acabados los que sobre este asunto publicaron Aragao Morato (2), Barreto Feio (3) y J. M. A. Nogueira (4). Con tan escasos y reducidos antecedentes, mal pudiéramos hacer un cuadro perfecto de la historia del arte dramático portugués en época tan remota como la de su orígen; por tanto, baste á nuestro objeto la enumeracion ordenada de cuantas noticias e indicaciones hemos podido coleccionar, suficientes á dar una aproximada idea del nacimiento de aquel teatro.

Es ya un hecho comprobado por la crítica que la historia de las literaturas modernas es en todo agena al de las clásicas antiguas. Variados por completo los elementos de civilización, sustituido el paganismo por la religión cristiana, y corrompida la pureza del lenguaje latino con la aparición de los idiomas vulgares, las literaturas modernas, formándose sobre estas bases, debieran manifestar desde luego un carácter original y espontáneo. Fundados en estas observaciones podremos afirmar con Moratin que el origen de los teatros modernos debe considerarse posterior á la formacion de las lenguas que hoy existen en Europa (5).

Es indudable que las representaciones escénicas de los romanos continuaron después de la caída del imperio y del establecimiento de las nacio-

expone la historia del teatro portugués en el siglo xvi remontándose á sus orígenes, y tratando principalmente de Gil Vicente y los sucesores de su escuela. Este libro fué publicado en Oporto en 1870.

(1) «Dijimos arriba, apoyándonos en autoridades respetables, que el teatro portugués no tenía historia, ó la tenía muy breve: ahora añadimos que tampoco ha habido quien intentase escribirla, aunque para ello no se necesitaba ciertamente la copiosa erudicton de Pellier, Villanueva, ni de Moratin.» La literatura portuguesa en el siglo xix. estudio literario por D. Antonio Romero Ortiz.

(2) Memoria sobre o teatro portugués, por Francisco Manoel Trigoso Aragao Morato, lida na assembleia pública de 24 de Junho de 1817. Mem. da Academia Real das Sciencias. Tomo V, part. II, pág. 42.

(3) Ensayo sobre a vida e obras de Gil Vicente, tomo I de las Obras de Gil Vicente corretas e reunidas pelo cuidado e diligencia de J. V. Barreto Feio é J. G. Monteiro. Hamburgo, 1834.

(4) Archeologia do Theatro portugues, colleccion de cuatro artículos publicados en el Jornal do Commercio por J. M. A. Nogueira en Abril de 1866.

(5) Discurso histórico sobre los orígenes del teatro español.—Moratin.
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nes germánicas, como se desprende de las excomuniones que lanzaron sobre los juegos escénicos algunos concilios (1); pero sobre que aquellas fiestas más debieran tener de la barbarie del circo, que el aticismo del teatro, ni de ellas ha quedado huella alguna, ni fueron de tal importancia que llegasen á influir después en la formación del teatro moderno.

Conquistada la Peninsula ibérica por los árabes, y siendo la Lusitania de las primeras regiones sometidas á su dependencia, no es fácil pudiera darse en ella manifestación alguna artística cuando su nacionalidad hallaba base oprimida bajo yugo extranjero. Los árabes, por otra parte, nunca conocieron la poesía dramática, y mal pudiera atribuirseles influencia sobre los orígenes de una literatura que jamás cultivaron (2).

Los orígenes del teatro portugués no pueden remontarse más arriba del siglo XII, cuando reconquistado gran parte de su territorio y cimentadas las primeras bases de su nacionalidad por Alfonso Enriquez, y su sucesor Sancho I, empieza el pueblo portugués á declararse libre de su tributo á Castilla é independiente del yugo sarraceno. A esta época, efectivamente, se refiere la primera noticia que del arte dramático y la representación escénica se conserva en aquel pueblo. Consta de una confirmación privilegiada hecha en el año 1195 por el rey D. Sancho I, que por aquel tiempo había en la corte un farsante llamado Bonamis, y un hermano suyo á quien se nombra Acompañiado, que debiera ser de la misma profesión. El rey D. Sancho, su mujer e hijos hicieron donación á favor de ambos hermanos, de uno de los cuatro solares que tenía la corona en Canellas de Poyares do Douro. Por esta merced los dos hermanos se declaran deudores al rey de un arremeditillo, especie de saínete ó farsa escénica, según sabiamente conjetura el profundo erudito Fray Santa Rosa de Viterbo (3).

(1) El de Artes en 452 y el de Iliberis, que en el siglo IV hacía mención de los aurigas, pantomimas y cómicos. También citaron las fiestas escénicas San Agustín en sus Confesiones, y San Isidoro en los Orígenes.

(2) Casari, en su Bibliotheca Arabigo-Espaniolense, tom. I, pág. 136, dice textualmente: Jam vero arabes europaeorum movere nec tragodias nec comedias auunt. Esta misma opinión se halla comprobada por nuestros sabios orientalistas D. José Antonio Conde y D. Pascual Gayangos.

(3) Fr. Joaquín de Santa Rosa de Viterbo escribió en el siglo pasado una curiosísima obra que tituló Elucidaria das palavras, termos e frases antiguadas da língua portuguesa, libro de gran importancia y de necesidad inexcusable para interpretación y lectura de los privilegios y documentos antiguos. Hé aquí lo que en su diccionario aráxico dice respecto á la palabra Arremeditillo: "Entremes farça comedia ou representação jocosa. No anno de 1193, o rei D. Sancho I com sua mulher e filhos, fizeram doação de um Casal dos quatro que á coroa tinha em Canellas de Poyares do Douro, ao far-