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lista, y aun meditando acerca de la muerte y de la eternidad, su musa no cosa de buscar con afán cierta voluptuosidad sino en el mismo reposo infinito. La fusión del amor y la muerte en la poesía titulada En la imponente nave, demuestra ésta su natural y espontánea tendencia.

Como es la obra citada uno de los mejores trozos de poesía que hemos leído, la trascribimos íntegra. Es como sigue:

"En la imponente nave
Del templo bizantino,
Vi la gótica tumba, á la indecisa
Luz que temblaba en los pintados vidrios,

Las manos sobre el pecho
Y en las manos un libro,
Y una mujer hermosa reposaba
Sobre la urna, del círculo prodigio.

Del cuerpo abandonado
Al dulce peso hundido,
Cual si de blanda pluma y raso fuera,
Reflejaba su lecho de granito.

De la postura sonrisa
El resplandor divino,
Guardaba el rostro, como el cielo guarda
Del sol que muere el rayo fugitivo.

Del cabezal de piedra
Sentados en el filo
Dos ángeles, el dedo sobre el labio
Imponían silencio en el recinto.

No parecía muerta;
De los arcos macizos
Parecía dormir en la penumbra
Y que en sueños veía el paraíso.

Me acerqué de la nave
Al ángulo sombrío,
Como quien llega con calzada planta
Junto á la tumba donde duerme un niño.

La contemplé un momento,
Y aquel resplandor tibio,
Aquél lecho de piedra que ofrecía
Próximo al muro otro lugar vacío.

En el alma avivaron
La sed de lo infinito,
El ansia de esa vida de la muerte
Para la que un instante son los siglos......."
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LITERARIAS.

Cansado del combate
En que luchando vivo,
Alguna vez recuerdo con envidia
Aquel rincon oscuro y escondido.

De aquella muda y pálida
Mujer me acuerdo y digo:
¡Oh, qué amor tan callado el de la muerte!
¡Qué sueño el del sepulcro tan tranquilo!

G.

VIAJE DE CEYLAN A DAMASCO, GOLFO PERSICO, MESOPOTAMIA, RUINAS DE BABILONIA, NINIVE Y PALMIRA, Y CARTAS SOBRE LA SIRIA Y LA ISLA DE CEYLAN, por Adolfo Rivadeneyra, socio correspondiente de la Academia de la Historia, vicecónsul de España.—Madrid: Imprenta y estereotipía de M. Rivadeneyra, 1871.

Un libro sobre Oriente, escrito en estos tiempos en español, es un suceso muy poco común; con las circunstancias que acompañan al del Sr. Rivadeneyra no se ha visto otro, ni probablemente se verá en mucho tiempo. En los grandes trabajos que la arqueología, la historia política, la literaria y la etnografía han hecho y están haciendo en Asia, los españoles hemos tomado escasa parte; y por otra parte, parece extinguida entre nosotros aquella gran familia de viajeros exploradores que desde el siglo xv ha ensanchado sin cesar por los mares y las tierras todas del globo las comunicaciones entre los hombres.

El Sr. Rivadeneyra es una excepción. Ha hecho largos viajes, no esquivando, antes bien, buscando muchas veces las molestias cuando á costa de éstas se le proporcionaba ocasión de aumentar sus conocimientos. Ha recorrido desde Ceylan á Bombay, desde Bombay á Bassora, desde Bassora á Bagdad, desde Bagdad á Mossul, desde Mossul á Diarbekir, á Alepo, á Damasco: ha visitado las ruinas de Babilonia, de Ninive, de Palmira: ha estudiado sobre el terreno las costumbres de los maronitas y de los drusos; se ha bañado en el mar Muerto y ha asistido á la caza del elefante.

En su libro hay noticias de muchas clases: algo de etnografía, algo de arqueología, algo de historia, mucho de geografía, algo de filología y lengüística. El lector encuentra allí sobre todo lo que el autor se ha ocupado menos en manifestarle, pero lo que le manifiesta con más claridad que ninguna otra cosa: un carácter emprendedor, activo, simpático, que marcha á través de los obstáculos en busca del bien y de la verdad. No es posible en un artículo como este dar ideas completa de un libro como el del Sr. Rivadeneyra; libro que así puede ser de recreo para el lector desocupado como de consulta para el hombre estudioso.

Lo abrimos á la ventura, y copiamos algunas de sus páginas por donde la casualidad lo ha abierto, para que nuestros lectores formen alguna idea de la manera con que
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LITERARIAS.

de los diversos viajes del autor desde Ceylan á Damasco; la segunda, cartas y artículos con noticias curiosísimas sobre la Siria y la isla de Ceylan; la tercera y última, un breve estudio gramatical sobre el idioma árabe.

En cuanto á la edición, con citar el nombre de la imprenta está dicho todo. Si en cualquiera caso bastaría para el encomio, en este se ha unido al esmero artístico al cariño paternal. El hijo ha dedicado á su padre el trabajo literario; la edición parece, y acaso sea, el obsequio con que contesta el padre al hijo.

F. C. G.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS EXTRANJEROS.

Polybiblium, revue bibliographique universelle. — Rue du Bac. 77. París.

Esta revista mensual se publica desde 1868, y forma cada año dos volúmenes en 8.º mayor de 600 páginas.

Cada entrega está distribuida en dos partes. En la primera contiene noticias y juicios críticos sobre las obras publicadas en Francia y en el extranjero; artículos sobre los diversos ramos bibliográficos de las ciencias ó de la literatura, y una crónica de los hechos científicos, literarios y bibliográficos, ocurridos en el mes. En la segunda se encuentra una bibliografía metódica de las obras publicadas en Francia y en el extranjero, un sumario de los artículos de las principales revistas, y otro de los artículos literarios publicados por la prensa diaria de París.

Oeuvres dramatiques de Lope de Vega, traduction de Mr. Eugène Baret, decano de la facultad de letras de Clermont, correspondiente extranjero de nuestra Academia de la historia.—Tomo II. Comedias.—París, imprenta de Vieville y Capiomont, librería de Didier y compañía, 1870.—Un vol. en 8.º, de 571 pág.

Después de haber escrito una Historia de la literatura española, Mr. Baret se ha dedicado á traducir y coleccionar algunas obras del fénix de los ingenios. Dividió su trabajo en dos partes, con que ha llenado otros tantos tomos, llamando dramas al primero y comedias al segundo. En aquel han tenido cabida siete producciones dramáticas: La Estrella de Sevilla, El mejor alcalde el rey, Guerras de Amor y Honor, El Caballero de Olmedo, El casamiento en la muerte, El Castigo sin venganza, y El Bastardo Malucho. En el tomo segundo se incluyen ocho comedias, entre ellas El Perro del Hortelano, Lo cierto por lo dudoso, La verdad de su galan y Amor sin saber á quién
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Ma mission en Prusse: par le Comte Benedetti.—Henri Plon, imprimeur-éditeur.—1871.—Deuxième edition.

En estos términos encomian la importancia de esta obra los que la publican: «Puede decirse con razón que esta publicación forma el libro de historia contemporánea más curioso e instructivo que se ha publicado hasta ahora. Está compuesto exclusivamente con documentos y despachos diplomáticos dirigidos por el embajador de Francia al gobierno del emperador, desenmascarando día por día las habilidades que la política prusiana empleaba para producir, según sus deseos, la anexión de los ducados, la alianza de la Prusia con la Italia, la guerra contra el Austria, la organización de la Alemania y finalmente, aquella candidatura al trono de España, que debía conducir fatalmente á la guerra contra la Francia. Nada ha sido omitido por el embajador para enterar de todo su gobierno, y lo ha hecho con una notable perspicacia. Este libro tiene una gran importancia política, y es un documento de primer orden para la historia.»

La prensa ministerial de Berlin ha opuesto á los documentos publicados por el conde Benedetti otros de que los prusianos se han apoderado en Francia durante la guerra del año pasado, y con los cuales pretenden probar que el gobierno francés y su embajador le propusieron sucesivamente la cesión de Maguncia y de otras plazas fuertes, la anexión á la Francia del Luxemburgo, y por último, la de la Bélgica; y que el conde de Bismark se negó constantemente á entrar en tales tratos.

Journal asiatique, ou recueil de mémoires, d'extraits et de notices relatifs á l'histoire, á la philosophie, aux langues, et á la literature des peuples orientaux, publié par la société asiatique.—Imprimerie nationales, librairie d'Adolpe Labitte.—1870-1871—sixième série.

Entre otras cosas contiene esta sexta serie:

Estudios sobre los nombres árabes de diversas familias de vegetales; obra postuma de Mr. J. J. Clément-Mullet.

Las palabras egipcias de la Biblia; por Mr. Harkavy.

Del régimen de los feudos militares en el Islamismo, y principalmente en Turquía, por Mr. Belmi.

Un sacrificio en Alktar; bajo relieve con inscripción himyarita, recientemente descubierto por Mr. Clermont-Ganneau.

Estudios Budhícos.

Las cuatro verdades de la predicación de Benares, por Mr. L. Feer.

Nuevo ensayo sobre la inscripción de Marsella, por Mr. J. Halévy.

Informe de Mr. E. Renan sobre los trabajos relativos á los estudios orientales en Francia durante el año 1869-1870.

Investigaciones sobre la formación del idioma armenio, por M. K. Dulaurier.

El sitio de Paris por los prusianos había interrumpido esta publicación; pero des-
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ble por muchos seres finitos, porque también nuestra alma es única y simple y sin embargo puede haber seres distintos que sean parcialmente algo de lo que el alma es total y conjuntivamente sin dejar de ser simple. El alma es sustancia con actividad interior espontánea: con movimiento exterior que comunica al cuerpo; con razon, voluntad y memoria; y sin embargo, de la imitación parcial suya pueden resultar tres clases de seres; unos que tengan actividad interior espontánea como los árboles, ó si se quiere, sus gérmenes; otros que tengan además sensibilidad y movimiento exterior como los animales, ó sea su principio senciente, y otros que tengan razon, voluntad y memoria como los ángeles. Si á estos se agrega el hombre que tiene todas esas propiedades y se compone de alma y cuerpo, resultarán cuatro clases de seres de la imitación y de los distintos estados de un sólo ser simple; y si de los seres reales que participan de alguna de las propiedades del alma pasamos á los que pueden imaginarse con la combinación de estas propiedades, dotándolos, v. g., de razon, y del movimiento interior espontáneo, y no del movimiento exterior, ó de este y de la razon y no del interior espontáneo; ó de la razon sin la memoria ni la voluntad, ó de la razon y la voluntad sin la memoria, ó por último de la razon y la memoria sin la voluntad, todas las cuales combinaciones son ó parecen ser ontológicamente posibles, por no envolver contradicción, resultarán otras cinco clases más de seres, que combinadas entre sí, darían otras seis clases más; imitaciones todas de alguna ó algunas de las propiedades del alma humana, porque los seres finitos no se excluyen unos á otros, y de cada clase podría haber un número real indefinido y posible infinito para realizarse en una duración sin término. Mas como la no repugnancia ontológica no existe en sí misma sino en el Sér divino, y Dios se conoce á sí mismo, y en sí mismo á todos los posibles y por su voluntad omnipotente puede ejecutarlos todos, siendo inseparables en Dios el sér, el conocimiento y el poder, todas tres cosas entran inseparablemente en el concepto completo de la verdadera posibilidad, relación que otra vez se nos presenta inefable con el misterio de la Santísima Trinidad.

Dios es lo que son todas las criaturas, y por consiguiente lo que son los cuerpos inorgánicos, y las plantas y los animales, porque á todos ha dado la existencia, y nadie dá lo que en sí no tiene de algún modo, y es también lo que serían las innumerables variedades de seres que casi no puede vislumbrar nuestro entendimiento. Es todo esto, porque Dios es infinitamente la actividad y la fuerza, la plenitud del sér, la armonía y la belleza infinita, y teniendo en grado infinito el sér, es el sér de los seres, y te-
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pues se han dado á la prensa los cuadernos atrasados al mismo tiempo que los corrientes, habiéndose repartido ya el señalado con el número 62, correspondiente á este año, antes que el 61, que correspondía á Octubre, Noviembre y Diciembre de 1870.

Bibliographie de la France, journal general de l'imprimerie et de la librairie, publié sur les documents officiels fournis par le ministère de l'Intérieur.

Este periódico, que fué creado por decreto imperial de 14 de Octubre de 1811, y que cuenta más de medio siglo de existencia, es propiedad particular del Círculo de la librería, de la imprenta y de la papelería. Se publica los sábados, bajo la vigilancia del presidente del Círculo y de un consejo de redacción y vigilancia. Está dividido en tres partes.

La primera, bajo el título de bibliografía, contiene los documentos suministrados por el ministerio de lo Interior, con las listas de las obras nuevas, libros, piezas de música, mapas, grabados y litografías que ven la luz pública en Francia, ó que son registrados para los efectos de los convenios internacionales sobre propiedad literaria.

La segunda, titulada Crónica, la forman los actos oficiales relativos á la imprenta, librería, grabado, papel, ventas públicas, propiedad literaria y artística, jurisprudencia de los tribunales, y las noticias de subastas de librerías y colecciones.

Y la tercera, con el nombre de folletín, comprende anuncios de las publicaciones y artículos sobre ciencias, letras y artes.
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LIGERO ESTUDIO

SOBRE

LA ORGANIZACION SOCIAL, POLITICA Y ADMINISTRATIVA DEL PAIS VASCONGADO.

Nombrado embajador de España en París en Octubre de 1838, época en que á la guerra de sucesión los acontecimientos políticos anteriores habían hecho tomar el doble carácter de contienda dinástica y de eminentemente política, y en momentos los más críticos, creí deber estudiar desde la gran atalaya de Europa, como lo fué siempre París, y con desapasionado e imparcial criterio, exento de toda pasión é interés de partido, la causa que pudiera explicar la larga duración de la guerra, cuyos horrores había modificado la mediación amigable de la Inglaterra, pero que no sólo no estaba aún terminada, sino que, aunque sosteniendo la causa de la reina niña los elementos morales más poderosos del país y los materiales militares de más valía, era el hecho que hacia cuatro mortales años la guerra continuaba con alternadas victorias y reverses entre las fuerzas contendientes.

Estudié con afán tan grave cuestión, tomando muy en cuenta y como dato esencial la explotación que desde la muerte del rey Fernando VII hacía el espíritu de partido excitando el sentimiento patriótico de las Provincias Vascongadas y Navarra en favor de sus fueros, buenos usos, costumbres y libertades, que se les hacía creer iban á ser anulados si en la guerra de sucesión quedaba la victoria en favor de la reina niña y que se conservarían y á una aventajarían si el triunfo lo obtenía el pretendiente D. Carlos; todo concurre á convencerme que si no se separaban las dos cuestiones de política general y de fueros, no era fácil ver terminada la guerra.
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En efecto, á un pueblo tan valiente como el vascongado y navarro, en cuyas ilustres montañas no pudieron dominar ni los procónsules romanos ni los reyes moros, ni imponerles sus leyes el gran poder de los reyes castellanos y aragoneses, si se resolvía á defender hasta el último extremo sus leyes, sus costumbres y buenos usos, que se le pintaba estar amenazados, consideraba yo ser semi-imposible dominarlo por la fuerza.

Afirmada de día en día en mi esta opinión, intenté hacer participar primero de ella y después convencer al gobierno de su exactitud, y muy especialmente al hombre entonces de más poder e importancia en España, cual era el general Espartero, jefe de los ejércitos de la reina. Tardaron mis constantes esfuerzos en producir satisfactorio resultado; pero el célebre convenio de Vergara, en el que tuvo la fortuna de poner su firma el general en jefe Espartero, que le revistió del glorioso título de pacificador de España, vino á darme cumplida razón: en fin, el convenio terminó la guerra separando la cuestión de fueros de la cuestión política. Hasta mi amor propio pudo satisfacer el convenio de Vergara si no hubiera tenido ya dado pruebas de mirarle en menos que los intereses de mi país y de mi reina.

Tales antecedentes influyeron permanentemente en mi alma hasta inspirarme un profundo interés en favor del ilustre país vascongado, el cual fué el sólo móvil que me inspiró recientemente en uno de sus pueblos principales la idea de escribir este ligero estudio sobre su organización social, política y administrativa.

Mas para llenar mi propósito daré principio á mi estudio indicando, siquiera sea muy someramente, su historia primitiva, tomada desde la mitad del siglo IX. En esta época, en la monarquía de Asturias, fué encadenado y muerto Eudon, duque de Cantábría, desman que produjo en los vizcaínos la resolución de invadir á Asturias, cuyo monarca á la sazón era D. Alonso VIII, llamado el Magno, quien se apresuró á reunir fuerzas numerosas, las cuales fueron batidas y deshechas por los vizcaínos capitaneados por un ilustre mancebo llamado Lope Fortún, cuyo nombre se encuentra variado en la historia por el de Juan Zuvia, palabra vascuence que traducida al castellano significa señor Blanco.

Este fué el primer señor de Vizcaya, pues por tal le eligieron sus habitantes pactando con él al tiempo de su nombramiento la conservación de las libertades públicas de que estaba en posesión inmemorial el pueblo vizcaíno; pacto cumplido religiosamente y que fué la base del derecho foral, convirtiéndose el derecho electivo, en fuerza del cual había sido hecho señor Fortún ó Zuvia, en hereditario, en cuya virtud el infante D. Juan heredó
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dicho señorío y aceptó el pacto, recayendo en el siglo xiv en los monarcas castellanos; como tal le heredó también Enrique IV de Castilla jurando los fueros en 1471, juramento que quebrantó á poco tiempo, por cuya causa los naturales le arrojaron de su posesión que traspasaron á la ilustre reina católica doña Isabel I, desde cuya época continuó el país vascongado conservando sus fueros y sus buenos usos y costumbres, con escasas modificaciones, siendo la que preferentemente merece la calificación de esencial, la que estableció el decreto del regente Espartero en 1841, bajo la impresión apasionada producida por los sucesos políticos actuados en Octubre de aquel mismo año en Madrid, en Pamplona, en las provincias Vascongadas y otras del reino.

Aun así conserváronse los fueros sin alteración notable, identificados hondamente con los usos y costumbres del país vascongado, sosteniéndose constantemente el importante principio del respeto á la autoridad, como también la libertad civil, perfectamente asegurada con la verdadera igualdad legal, practicada combinando el respeto y consideración entre las clases, y la dignidad personal del hombre perfectamente libre, condiciones todas que se revelan de una manera perceptible y duran en la actualidad en el trato social y en los usos y costumbres del país vasco existentes hoy.

Supónese por ilustres pensadores que se debe en gran parte este resultado al influjo permanente de la autoridad paterna en la familia que constituye la vida verdaderamente patriarcal: en ella los padres, los más interesados en la ventura de sus hijos, tienen por las leyes una absoluta y omnímoda facultad legislativa para disponer siempre y á su muerte de su herencia, y á su libre elección en favor de uno de sus hijos, y hasta tiene el derecho de desheredar al que crea el padre merecerlo; la mujer, dotada ó indotada, apenas se casa, hace suya la mitad de la fortuna del marido, mientras vive, y después de su muerte es usufructuaria de ella, haciendo así que se conserve la madre superior e independiente de sus hijos y no dependiente de ellos en el estado de viuda, medio eficaz para conservar el padre y la madre la supremacía paterna en la familia; por fin establece la legislación foral una verdadera troncalidad, en virtud de la cual el tronco vuelve al tronco y la raíz á la raíz; tal es la expresión gráfica del fuero, cuya restricción, impuesta á la propiedad, dá por resultado que los bienes raíces giren siempre en la órbita de la familia; pero esta facultad omnímoda del padre está restringida con la precisa obligación de que perciban los hermanos algo de la fortuna general del padre, por mano del hijo elegido por él como principal heredero.
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Contienen las leyes forales además disposiciones eminentemente liberales; tienen los vizcaínos consignados en sus fueros, no sólo la libertad absoluta de testar, sino también la completa seguridad personal y la libertad de conciencia: ningún vascongado puede ser preso sino en virtud de mandamiento de juez competente; el juez sólo puede proceder á la captura de un reo cuando es cogido infraganti ó por delito de robo, estupro y violación; pero por ningún delito de ningún género proceden en el país á la confiscación de los bienes raíces de un delincuente. La casa es un asilo inviolable, donde no puede entrar ejecutor alguno, ni puede acercarse á ella á cuatro brazas de distancia, y si se hiciese, el dueño tiene derecho á resistirlo sin incurrir en pena alguna. Por otra parte la ley impone pena de muerte á los incendiarios: al que ponga mano airada en padre ó madre ó en el que donó bienes le priva de estos por ingrato, cuyas leyes y otras semejantes se hallan en las 254 de los 36 títulos que componen los fueros.

¿Posee por ventura ningun estado de Europa, sin excluir la Inglaterra, principios constitucionales más liberales? Aseméjanse, sin embargo, en que en el país vascongado como en la feliz Inglaterra más que en disposiciones escritas sus leyes tienen su poderoso sostén en usos y costumbres que constituyen su modo de ser y aún aventajan las instituciones vascongadas á las inglesas en la costumbre de trabajo mútuo que prestan los vecinos entre sí al imposibilitado de trabajar su heredad y aún habiendo ocasiones en que se asocian los trabajos de los vecinos juntos, todos haciéndolos en la propiedad de todos, estrechándose las amistosas relaciones de vecindad é interés reciproco, en vez de los frecuentes celos y envidias de vecindad: en suma, el trabajo no existe como derecho, existe como deber y aun el principio del derecho nuevo del sufragio universal la legislación vasca le ha dado una admirable modificación, quitándole la condición de universal, pues no lo tienen todos, sino los padres de familia, que este carácter les dá la investidura de electores, modificación que generalizada evitaría grandes catástrofes.

Veamos también cómo tienen constituida su admirable administración ó sea el gobierno feliz de los pueblos. Celebranse desde tiempo inmemorial las juntas generales de los vizcaínos á la sombra secular del roble de Guernica, al que el pueblo mira con respeto y aún consagra veneración y culto. Estas juntas se celebran ordinarias cada dos años y extraordinarias si la necesidad lo exige; en ellas tenían representación general todos los pueblos del señorío; pero desde el principio del siglo xvi, por concordia