Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 629

¿Qué entiende el Sr. Tubino por belleza absoluta y belleza relativa? ¿Qué pleasa que entendemos los que admitimos la metafísica y la ontología? ¿Cree por ventura que soñamos en un tipo abstracto y vaporoso, no realizado por los objetos, ó realizado en todos de manera uniforme, unidad vacía, ente de razón, fantasía eutitativo y abstracto? Si tal piensa, gravemente se equivoca.

Entiende la metafísica que existe una propiedad fundamental, categórica, universal, dada en mayor ó menor grado (y aquí está la relatividad) en todos los seres y supremaente en el Ser absoluto que por su desgracia no conoce el Sr. Tubino. Esta propiedad es la belleza, y por tal se entiende "la armonía del objeto sensiblemente manifestada", armonía que nace de la variedad de partes del objeto, proporcionadamente concertadas bajo la unidad esencial del objeto mismo. (variación en la unidad), armonía que hace al objeto perfecto en su género, semejante á sí mismo, semejante á Dios, que es la armonía suprema, la belleza suprema, de que es sombra y reflejo toda belleza finita. Y como esta belleza se dá en todos los seres, dice la metafísica que es universal y absoluta, y como á la vez se dá en diverso grado, según la esencialidad de cada ser, según el orden que ocupa en la jerarquía universal del mundo, como se determina en cuantidad, cualidad y grado, según multitud de circunstancias, afirma también que en el orden de los seres finitos la belleza es relativa, bajo ser absoluta; esto es, relativa de ser á ser, absoluta en cada uno, porque cada uno en sí mismo es un "todo propio" de belleza.

Y esto lo admite el Sr. Tubino, y así lo muestra en toda su obra, porque si bien es cierto que en cada arte, y aun en cada obra, encuentra órdenes diversos de belleza, la afirma como propiedad dada en todo objeto bello y en todos revestida de los mismos esenciales atributos, como lo muestra al decir en el capítulo XII que "en lo bello va envuelta la idea de lo perfecto," que "lo perfecto implica lo útil," que "lo justo es la esencia de lo útil, de lo perfecto, de lo bello y de lo bueno," que "lo justo es disciplina, orden, armonía, conformidad del medio con los fines y de las partes con el todo," afirmaciones que, si revelan una deplorable confusión entre ideas tan distintas como lo bueno, lo justo, lo útil y lo bello, muestran que sobre la belleza relativa de cada arte y cada objeto, conoce el Sr. Tubino la belleza misma, la belleza absoluta presente en todo objeto, aunque en cada uno diversamente determinada; cuyo concepto absoluto de belleza es el criterio que al Sr. Tubino sirve para juzgar toda bella obra; juicio que sería imposible sin la posesión anticipada del concepto.

Uno de los más capitales errores en que incurre el Sr. Tubino, es su aversión á lo que llama el arte por el arte y su decidido apegó al arte "adocente," idea en que le acompañan no pocos escritores, entre ellos el gran Victor Hugo, que á desarrollarla consagró su bello libro William Shakespeare. Desconociendo la sustantividad del arte y á la par el verdadero concepto de utilidad, entienden estos escritores, y con ellos el señor Tubino, que el arte no cumple su misión sino enseña, moraliza y alecciona, siendo antes que todo un poderoso medio de educación social y explicándose únicamente bajo esta relación la protección que el Estado le concede.

Ya al ocuparse de la ciencia inició el Sr. Tubino que no vale esta sino en cuanto es maestra de la vida, afirmación en el fondo verdadera, en la forma falsa. Es cierto que no ha de ser la ciencia teoría estéril que diste un mundo de la práctica, ni ha de seguir ésta contrarios caminos como el doctrinarismo afirma torpemente; pero no lo es