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várse de su naufragio, y dió hospitalidad á Aristóteles en su destierro, y poseyó á Alejandro, y recogió los acentos de Cicerón después de la batalla de Farsalia, y ofreció sus cipreses á Agripina para los funerales de Germánico.

¡Ah! ¡cuánto más estimado y digno de encomio hubiera sido el acto generoso de Inglaterra sin la condición irritante de demoler las fortalezas de Corfú, impuesta en el art. 3.º del mismo protocolo de Líondres!

X.

Raza magyar.

El tratado de Carlowitz, concluido en 25 de Enero de 1699, aseguró al Austria la posesión de Hungría; pero á pesar del largo tiempo desde entonces transcurrido, aún no se han identificado los dos pueblos. Las barreras que antes los separaban permanecen en pie. Hubo una época en que la noble Hungría aceptó gustosa la hegemonía de la casa de Austria, y fué en el siglo xviii. Los valientes húngaros desenvainaron sus aceros expresando sus sentimientos de lealtad con esta frase memorable: moriamur pro rege nostro, Maria Theresa. Debióse aquella actitud á la bondad y á la prudencia de la reina, que supo acallar trasitoriamente los ódios de nacionalidad con su tolerancia previsora y con su protección decidida á las letras y á las artes.

Fuera de la época de María Teresa y de la actual en que se procura sábiamente mejorar la condición política de los magyares, no vemos en las relaciones de ese pueblo con su metrópoli sino opresión de una parte y resistencia de la otra. Más preciada recompensa merecía ciertamente el apoyo desinteresado que en momentos difíciles y supremos prestó la Hungría á sus dominadores. En 1809, cuando Napoleón I declaró que hacia la guerra al Austria pero no á los magyares, éstos se alzaron espontáneamente y en masa, aliándose sin vacilar y con hidalga abnegación al soberano de Viena. En 1848 manifestó Kossuth ante la Dieta de Pesth que debía auxiliarse al emperador contra sus enemigos exteriores, y los bravos regimientos magyares pelearon en Lombardía contra los italianos. ¡Cara han pagado los húngaros tan lamentable inconsecuencia!

En el siglo xvi, bajo el reinado de Leopoldo I, se sublevó la Hungría capitaneada por Racocsy. A últimos del siglo xviii, imperando Leopoldo II, se insurreccionó de nuevo. Finalmente, en 1849 estalló la revolución dirigida por Kossuth, y aniquilada por la infidelidad de Georgey más que por
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Meca el año 570 de J. C., en el cual tuvo lugar el nacimiento de Mahoma. A poco se vió libre el Yemen de los abisinios, merced al auxilio del rey de Persia, cuyos tenientes y gobernadores en el Yemen concedieron igual tolerancia á todos los cultos; pero con tan diferente fortuna, que mientras del cristianismo no se ofrecen apenas restos artísticos apreciables, se desenterraron todos los días entre las ruinas de los templos consagrados á divinidades paganas monumentos de sumo interés para la historia de la escultura y pintura entre los árabes.

Ante todo merecen especial consideración en este concepto los cilindros encontrados en Adén por el coronel inglés Mr. Coghlan, no sólo por las inscripciones himiaríticas que los exornan, sino por mostrar en correcta representación de relieve dos seres simbólicos, cuyas figuras se asemejan á la del carnero y la del macho cabrío en actitud que recuerda el culto de Venus (1). Ni dejan de parecer interesantes, con referirse á tradiciones muy generales en la raza que consideramos, siete tablas halladas en el Yemen por el mismo descubridor, todas cubiertas de adornos que representan al lado del árbol sagrado tan común en los monumentos de Ninive (2), ora un león, ora las figuras asirias de leones ó toros alados con cabeza humana.

Análogas á estas se han descubierto en Amran junto á Saná otras de bronce con inscripciones que denotan haber sido ex-votos, destinados á colgarse en las paredes del templo consagrado á la Diosa Almacah, y asimismo en Mareb, aunque desgraciadamente rotas (3); las últimas, como la mayor parte de los objetos hallados en este sitio, salvo una estatua colosal de bronce con corona é inscripciones humanitas, destruida á poco de hallada para vender sus materiales un magnífico bajo relieve trasladado al Museo de Bombay, y otro sobremanera curioso, procedente de sus inmediaciones que vamos á describir, según el dibujo publicado novísimaente por el orientalista Clermont-Gagnéau.

Pertenece á un monumento cuya primer noticia es debida al israelita

(1) Ofrecense huellas de este culto en antiguos nombres de personajes árabes, como «Abdelquis», adorador del falo; «Abderraneda», adorador de la mujer hermosa, etc., conservándose de él algunos vestigios en los ismaelitas ó neissariyes de Tripoli. (Viaje de Ceilán á Damasco, p. 298). Cuanta haya sido la generalización de este culto en toda la familia semítica desde Mesopotamia al Golfo Árabe, puede deducirse por otro cilindro conservado con los demás hallados por Coghlan en el Museo británico, el cual además de las figuras señaladas tiene la correspondiente inscripción hemiárítica, con otra que parece cuneiforme.
(2) Layard, The Monuments of Nimrood, 1858, lámina 7 y sigs.
(3) Diario de la Sociedad oriental alemana. Año 1863, p. 739.
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las bayonetas de Rusia. Y ¿qué hay de extraño en que se reprodujeran con tanta frecuencia las sediciones? ¿Cuál fué el estado de Hungría hasta el reciente cambio político? ¿Veian aquellos olvidados pueblos al emperador sino cuando iba á recibir la corona de manos del arzobispo de Gratz? La Hungría, en cuyas ricas montañas abundan los mármoles de todas clases, el cristal de roca, los topacios y los ópalos brillantes; la Hungría, donde se cultivan las vides de Tokay, que son las más famosas de Europa; la Hungría, cuyos pintorescos valles están regados por las aguas fertilizadoras del Danubio y del Theis, se hallaba hace pocos años empobrecida por la incuria y el abandono de la administración tudesca. Allí no había igualdad de impuestos, porque los nobles, que eran los únicos propietarios, estaban exentos de tributos; allí no había representación popular, porque no merecía ese nombre la Dieta que debía reunirse cada tres años y que se dividía en dos Cámaras, formada la primera por arzobispos, obispos, príncipes y abades y la segunda por prelados, abades y diputados.

La situación interior ha mejorado un tanto desde el 8 de Mayo de 1853 día memorable por la amplia amnistía que en él se concedió. Sin embargo, los políticos austriacos no pueden desconocer que continúa amenazada de serios peligros la integridad del imperio. Basta examinar someramente la Constitución húngara con su Dieta, expresión de la voluntad nacional, con su ministerio responsable y con la fiscalización pública de todos los actos del poder, para advertir que el vínculo que une á los dos países es demasiado tenue y está demasiado expuesto á romperse en esta época de reconstrucción de las nacionalidades.

La Hungría no es hoy una provincia del Austria, ni lo será jamás. Es un reino que ha reconocido por soberano á Francisco José, y que se considera con derecho perfecto á renovar en cada nuevo reinado, si lo estima oportuno, este reconocimiento. Es un estado que puede recobrar su autonomía legal y pacíficamente. El día en que se extinguiese la dinastía reinante, los húngaros, como los bohemios, procederían á elegir su monarca.

M. Deak, jefe del partido moderado, ha dicho hace cuatro años en la Dieta á los diputados de la izquierda, que sustentaban las opiniones de Kossuth:

«Teniendo el sentimiento de la fuerza y de la vitalidad de la raza magyar, la razón política nos obliga á reconocer que nosotros solos no podemos formar un estado independiente, aislado del resto de la Europa. ¿Qué sería una Hungría sin aliados seguros, colocada entre el coloso ruso y el fu-
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sturo y muy poderoso imperio de Alemania? Siempre será necesario que «ocupemos un lugar en una confederación de Estados.»

Nosotros, por el contrario, creemos con Schoen que «la Hungría tiene un bello porvenir y está llamada á ser uno de los grandes Estados de Europa.»

XI.

Raza rumana.

La antigua Rumania, que ha perdido su unidad como la infortunada Polonia, se halla sujeta á tres amos distintos: á Rusia, á Turquía y al Austria. La Besarabia soporta mal de su grado el yugo de Rusia; la Moldavia y la Valaquia, principados danubianos, gimen bajo la suceranía de la Puerta y la avasalladora protección moscovita; la Transilvania, la Hungría oriental y la Bukovina pertenecen al Austria. Sin embargo, la Rumania tiene una lengua común, una sola religión, que es el rito griego ortodoxo, y sus límites naturales formados por el Dniester, el mar Negro y el Danubio.

A pesar de las rudas vicisitudes porque han pasado las poblaciones rumanas, no se ha extinguido ni se ha entibiado en ellas el sentimiento de su raza. A principios del siglo xvii el hospodar de Valaquia, Miguel IV, después de una guerra empeñada y sangrienta, se apoderó de la Transilvania y la Moldavia, constituyendo así la unidad nacional; pero fué asesinado antes de haber consolidado su obra, y los tres pueblos hermanos tornaron á separarse. Dos siglos más tarde, en 1812, ofreció Nicolás I respetar la lengua, las leyes y la administración del Estado de Besarabia, que adquiriera al firmar la paz de Bucarest; pero no tan sólo olvidó en breve sus expontáneas ofertas y derogó los franquicias concedidas, sino que llevó allí colonias de alemanes y de cosacos para neutralizar el espíritu rumano. ¡Error crasísimo! Los hijos de los cosacos, nacidos en Besarabia, serán rumanos, como son españoles los hijos de los germanos nacidos en la Carolina.

En nuestros días se sublevó el paisano Hora, con mas denuedo que fortuna, para fundar el imperio de Dacia. Los patriotas de Transilvania, en número de 50.000, y bajo la presidencia del obispo de Blassendorf, pidieron el libre uso de su idioma y el derecho de elegir sus diputados. Kossuth, obstinado y ciego quiso que la Dieta desechase aquellas legítimas pretensiones, acordando la anexión de la Transilvania á la Hungría; y sucedió lo que debía suceder. Por agrandar el territorio de su patria con provincias extrañas, sacrificó el éxito de la revolución. Un ejército magyar recorrió los campos
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gritando: «unión ó muerte;» y los rumanos repitiendo: «muerte» se alían á los rusos para someter la Hungría. Aunque la Transilvania está incorporada al Austria desde el año 1699, es tan vivo y tan profundo su espíritu autonómico, que la Asamblea reunida en Hermannstadt el 20 de Abril de 1863, proclamó por inmensa mayoría su independencia respecto á las otras provincias del imperio austriaco.

El ducado de Valaquia, fundado en 1441 por Rada Negru, que se lo arrebata á los Mogoles, y lo sostuvo contra los reyes de Hungría, viene sufriendo hace largo tiempo violentas mudanzas, lo mismo que la Moldavia, cuyas dos historias se confunden desde 1601. Los soberanos de Constantinopla y de San Petersburgo han sostenido entre sí luchas interminables para monopolizar su explotación; y este es el resumen de sus tristes anales, que vamos á recordar suscintamente. En 1610 usurpó la Turquía á los boyardos, ó nobles de Moldavia, el derecho de nombrar sus hospodares. Cien años más tarde concluyó Demetrio Cantimir III con Pedro el Grande un tratado, en virtud del cual la Moldavia debía ser regida hereditariamente por la familia de los Cantimir, bajo el amparo de Rusia. Irritada la Puerta con esta peligrosa alianza, ó más bien con este primer acto de intervención moscovita en la política danubiana, entregó en 1716 el gobierno de la Moldo-Valaquia á los griegos del Fanar ó fanariotas, vendiéndolo después anualmente al mejor postor. La Rusia pretendió reivindicar á viva fuerza su protección sobre los Principados, más habiéndole sido contraria la suerte de las armas, quedaron aquellos sometidos al sultán; y así continuaron hasta el año 1774 en que el divan devolvió á los boyardos, por el tratado de Kainardji, el derecho de nombrar sus hospodares, permitiéndoles además enviar embajadores á Constantinopla, lo cual era casi tanto como reconocer su independencia.

Desgraciadamente no trascurrió mucho tiempo sin que la Prusia olvidase sus compromisos de Kainardji pues en 1777 cedió al Austria la Bukovina que formaba parte de la Moldavia, y mandó decapitar al valeroso Gregorio Ghik que había osado resistir este inicuo desmembramiento. Alentados los rumanos con el provocador ejemplo de la primera república francesa solicitaron el concurso de la Asamblea nacional de París para reconquistar sus libertades; pero la Asamblea desoyó sus ruegos. Imploraron posteriormente el auxilio del imperio y Bonaparte les abandonó en Erfurt.

Las concesiones que la Sublime Puerta hizo á la Moldo-Valaquia en 1821 y 1822 fueron implicitamente anuladas tres años después, por el tratado de Andrínópolis, en el cual se pactó la demolición de todos los
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fuertes del Danubio y la ocupacion temporal de los Principados por un ejército ruso, para asegurar el pago de la contribucion de guerra impuesta á la Turquia.

La segunda republica francesa despertó nuevas y más ligeras esperanzas en el corazon de la Rhumania. El 27 de Junio de 1848 se alzaron heroicamente los valacos y arrojaron del sólio al príncipe Bibesco. ¡Estériles esfuerzos! La Rusia intervino y sofocó la revolucion con el peso de sus cañones. Siguió como era natural á aquella intervencion una acalorada controversia diplomática entre los gabinetes de San Petersburgo y de Constantinopla; y en 1.º de Mayo de 1849 resolvieron, de comun acuerdo, que el hospodar fuese nombrado por las dos potencias, que al cabo de siete años recobrarian los Principados el derecho de hacer esos nombramientos, y que entretanto el territorio sería ocupado por 10.000 rusos y 10.000 turcos. ¡Desdichado pais! Siempre que los dos imperios han querido reñir, se han dado cita para los campos de la Rhumania, tomando por pretexto de sus desafíos la eleccion de los hospodares.

En la sesion que celebró el Congreso de Paris el 8 de Marzo de 1853 se declararon por la union de la Moldavia y la Valaquia, bajo un principe extranjero, el conde Walewski, lord Clarendon, Cavour y el conde Orlov, representantes de Francia, Inglaterra, Italia y Rusia. Los plenipotenciarios de Turquía y de Austria aplazaron la cuestion, protestando que carecian de poderes para resolverla. La diplomacia de Viena ha ayudado constantemente á la Sublime Puerta en su propósito tradicional de mantener separadas la Moldavia y la Valaquia; y la ha apoyado, recelosa de que al levantarse una nacionalidad sobre el Danubio atrajese hacia si aquella parte del imperio, siempre expuesta á inclinarse en ese sentido por las simpatias de la raza y de la religion.

Reunióse el divan de Moldavia en 4 de Octubre de 1857, y el 19 votó en medio de entusiastas aclamaciones una proposicion que contenía las siguientes bases: union de los Principados en un solo Estado con el nombre de Rhumania; un principe extranjero hereditario; neutralidad del territorio; poder legislativo, confiado á una Asamblea de eleccion popular, y como garantia del cumplimiento de estos articulos, las potencias signatarias del tratado de Paris. El divan de Valaquia congregado en 11 del mismo mes, aprobó otra proposicion exactamente igual en el fondo y en la forma.

La conferencia para la reorganización de los Principados se reunió en Paris el 22 de Mayo de 1858 y el 19 de Agosto acordó que nombrase cada
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une de ellos su hospedar vitalicio, que recibiesen su investidura de la Sublime Puerta, y que ejerciesen tan solo el poder ejecutivo. ¡Así descubrió la diplomacia la voluntad manifiesta, unánime y soberana de aquellos pueblos que deseaban fundirse en una colectividad homogénea y compacta, y que tenían un derecho tan perfecto y tan sagrado como la Francia y la Inglaterra para disponer de sus propios destinos.

La Asamblea nacional de Moldavia inauguró sus sesiones el 9 de Mayo de 1859 con esta energética y elocuente declaración:

«La Asamblea electiva declara ante Dios y ante los hombres que la unión de los Principados en un solo Estado y bajo un príncipe extranjero, perteneciente á una de las familias reinantes en Europa, pedida unánimemente por los divanes ad hoc en las memorables sesiones de 7 y 9 de Octubre de 1857, ha sido, es y será siempre el voto más vivo, más ardiente y más general de la nación rumana.

»La Asamblea nacional de Moldavia expresa en nombre del país su profundo pesar porque este gran voto, cuyo cumplimiento únicamente puede asegurar la felicidad de cinco millones de hombres, no haya sido satisfecho. Sin embargo, ella aprecia y acepta una Constitución que encierra elementos que tienden á la realización de los votos tan unánimes como contantes de la nación.

»La Asamblea espera que la Europa tendrá en cuenta los votos tantas veces y con tanta insistencia manifestados por la nación.»

El 17 de Enero de 1859 fué elegido por unanimidad príncipe de Moldavia Alejandro Kouza, con la condición expresa de abdicar á favor de un príncipe extranjero en caso de reunirse los Principados. El 5 de Febrero la Asamblea de Valaquia eligió, también por unanimidad, al mismo Alejandro Kouza, quedando de esta manera ingeniosa reunidos los Principados y eludida la resolución impopular, injusta y usurpadora de la diplomacia.

La Turquía protestó á su manera contra aquel acto unitario, concediendo la investidura al príncipe Kouza por dos firmantes separados, uno para la Moldavia y otra para la Valaquia; firmantes que fueron llevados á Yassi y á Bucharest por dos oficiales superiores del ejército. Después de largas contiendas, la Puerta anunció á Europa que consentía la unión de los Principados con la condición de que ésta se disolvería á la muerte del príncipe Kouza; á cuya nota contestaron con prudentes reservas todas las potencias, exceptuando el Austria, que continúa siendo un obstáculo á la realización de las aspiraciones moldo-valacas. Pero ese caduco imperio que no impidió en el Cuadrilátero la formación de Italia, ni impidió en los campos de Sadowa la formación de Alemania, tampoco impedirá, en un porvenir ya pró-
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ximo y seguro, la reconstitución anhelada, sólida y definitiva de la nacionalidad rumana.

No queremos recordar aquí el golpe de Estado que dió el príncipe Kouza en 14 de Mayo de 1864, ni la revolución que lo destronó en 23 de Febrero de 1866. Nos limitamos á reproducir el primer manifiesto que dirigió á los Principados, porque es la fiel expresión de los sentimientos unitarios que animan á los habitantes todos de la Rumania:

«Rumanos: La unión está hecha, la nacionalidad rumana está fundada. Este hecho considerable, deseado por las generaciones pasadas, aclamado por los cuerpos legislativos, llamado por nuestros votos más arduos, ha sido recientemente reconocido por la Sublime Puerta y las potencias garantes é inscrito en los anales de las naciones. El Dios de nuestros padres ha estado con nuestro país y con nosotros. Ha sostenido nuestros esfuerzos y conducido la nación hacia un porvenir glorioso. Hubeis reunido vuestras esperanzas sobre la cabeza de un solo príncipe. Vuestro elegido os da hoy una Rumania.... ¡Viva la Rumania!»

XII.

Raza slavo-moscovita.

La Rusia es una de las monarquías más modernas y más poderosas de Europa. Hasta mediados del siglo xv estuvo sojuzgada por los tártaros, que la habían conquistado en el décimo tercero. Repentinamente, y merced al genio de Pedro el Grande y de Catalina II, de la Semiramis del Norte, como la apellidaba Voltaire, se levantó á la altura de los primeros Estados continentales. Arrebataba posesiones al orden teutónico, á la Suecia, á la Polonia, á la Turquía y á la Prusia, es como se formó ese colossal imperio igual en extensión á la sexta parte de la tierra y poblado por ochenta millones de almas. Aquel país pobre, inculto, sin naves y sin puertos cuando Petervas trabajaba como simple obrero en los talleres de Sardan, ha llegado á dominar casi por completo en el golfo de Obi, en el mar de Kara, en el mar Blanco, en los golfo de Bothnia y de Finlandia, en el Báltico y en el Caspio. Y no satisfecho todavía el gigante del Neva con su rápido y maravilloso y amedrentador desenvolvimiento, aspira á clavar sus estandartes en los muros de Constantinopla para dominar el Mediterráneo y convertirse en potencia occidental.

Este asombroso poderío de la Rusia, exagerado hiperbólicamente por el espíritu de partido, y la política seguida en las provincias del Báltico, en Polonia y en los Principados Danubianos han mantenido vivas, durante
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largo tiempo, las risueñas esperanzas de todos los absolutistas de Europa. Recordamos una época, no lejana, en que soñaban que el águila negra de dos cabezas traería triunfante en sus garras y vendría á colocar sobre las sienes de Enrique V. de Carlos V y de D. Miguel, las coronas reales de Francia, de España y de Portugal.

Pero la Rusia se trasforma. El soplo vivificador del espíritu moderno ha penetrado en sus bosques y en ellos comienzan á germinar los principios regeneradores de 1789. Nadie duda hoy que los bravos descendientes de los célebres patriotas de Novgorod están limando sus cadenas y que se acerca á grandes pasos el día glorioso de su emancipación completa. Cinco años después de la muerte de Pedro el Grande, en 1750, al subir al trono la emperatriz Ana, juró solemnemente un pacto constitucional que restringía los privilegios de la corona en beneficio de los nobles, y este hecho, ó si se quiere, este síntoma no pierde nada de su grave significación por haber quedado más tarde la misma zarina, públicamente en Moscú, el acta jurada, mandando decapitar á varios aristócratas. A fines de 1825 estalló una conspiración republicana en la que estaban comprometidos numerosos oficiales del ejército. Seis de los conjurados expiraron su crimen en la horca y otros fueron deportados á Siberia. Alejandro, que conocía bien el espíritu del siglo, intentó emancipar en 1816 á los habitantes de la Esthonia y de Curlandia. ¡Prueba inequívoca y elocuente de que, á pesar de la ignorancia en que se ha querido conservar á los antiguos sármatas, la idea liberal se va infiltrando en sus venas!

Alejandro II inauguró su reinado con una política de concesiones y de reformas que conmovió aquella sociedad en sus cimientos. El emancipó espontánea y valientemente á 23 millones de siervos, haciendo surgir una nación viril del fondo de aquellas masas embutecidas por la esclavitud. Dos años después, en 1858, dirigió á la aristocracia de Moscú un discurso memorable, del cual copiamos estas nobles y levantadas frases:

«Es siempre dulce para mí poder dirigir palabras de satisfacción á la nobleza, pero no sabría hacerlo hoy, porque digo siempre la verdad. Hace dos años os dije que era necesario modificar la ley de la servidumbre. Vale más que las reformas vengan de arriba que no de abajo. No he sido suficientemente comprendido.»

Pero si aquella innovación, que lastimaba considerables intereses creados, encontró, como era natural, serios impugnadores en ciertos miembros egoístas de las clases privilegiadas, hubo también corporaciones que no tan sólo se asociaron á la iniciativa generosa del emperador, sino que osaron