ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 65

héroe de los Pulgares, adelantándose á lanzar su terrible venablo contra una estatua conservada en la puerta de Córdoba, desde los tiempos de la conquista (1). Algunas centurias después, habiéndose descubierto en Itálica un hermoso grupo estatuario de Vénus con Cupido, era colocado en unas termas de Sevilla, donde los curiosos lo admiraban y los poetas le dedicaban versos (2).

No eran, por cierto, costumbres, ni inclinaciones iconoclastas, el obstáculo que podía encontrar el desarrollo pictórico ó escultórico del sentido artístico entre los árabes españoles. Bajo el cielo que alumbrara más adelante las creaciones de Murillo y de Cano, de Becerra y de Berruguete, en el suelo afortunado, que conservaba todavía innumerables reliquias del generoso arte de romanos y griegos, no podía permanecer del todo adormido el sentido impresionable del pueblo, amante de la bella naturaleza, que hallaba su segunda patria enriquecida con las memorias de Trajano, de Suintila y de Recesvinto.

FRANCISCO FERNANDEZ GONZALEZ.

(Se continuará en el próximo número.)

(1) Historias de Al-Andalus. T. I, p. 30.
(2) En una compilación de poesías árabes, hecha por autor un anónimo que vivía en el siglo xiii de nuestra Era, se halla una composición de tres versos á este grupo, colocado en los baños llamados de Ax-Xatarah. Dice de esta suerte:
"1.º Hé aquí una estatua de mármol que se distingue por su proporción, y causa maravilla por su delicadeza y blancura.
"2.º Tiene un hijo, es verdad, pero no se conoce que tenga marido, ni haya pasado por los dolores del parto.
"3.º Conoces que es sólo una piedra, y sin embargo, no te atreverías á mirarla, pues tiene en sus ojos un algo que fascina y confunde á los que la contempla." Gayangos, History of the Mahomedan Dynasties, t. I. Notes and Illustrations, p. 368.
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 66

ESTADO POLÍTICO
RELIGIOSO Y SOCIAL
DE LOS REINOS DE LEON Y DE CASTILLA,
DESDE LA INVASION DE LOS ARABES
HASTA EL REINADO DE D. FERNANDO EL SANTO (1).

I. Ojeada á la historia de España. — Fraccionamiento de la monarquía en los primeros siglos de la reconquista. — II. Los municipios. — III. Las Cortes: su origen y desarrollo; su importancia en este período. — IV. El feudalismo y su organización especial en España. — V. Constitución religiosa: alteraciones que experimentó: concilios que se celebraron en esta época. — VI. Constitución política. Origen de los diversos reinos de Leon, Castilla y Aragón. El rey y la autoridad real. El oficio palatino. — VII. Organización social. Diversas clases de señoríos. Condición de las clases populares. — VIII. Funcionarios públicos establecidos en las provincias. — IX. Organización judicial. Pruebas bárbaras. Juego de batalla. Legislación sobre riegos. ¿Existieron o no los llamados Jueces de Castilla? — X. Conclusión.

I.

Vária é inconstante fué la suerte de España durante el largo periodo que comienza en sus antiguos tiempos históricos y termina al comenzar el siglo viii de la Era cristiana. Sucesivamente conquistada por cuatro pueblos distintos, y sometida al influjo de cuatro civilizaciones diferentes; dominada en el curso de los tiempos por fenicios, cartajineses, romanos y godos, cae ahora bajo el poder de los árabes al sepultarse el trono de Rodrigo en las aguas del Guadalete. Abrese con este suceso el trabajoso periodo de la reconquista, y comienza esa serie de siglos, al cabo de los cuales, y á costa de una sangrienta y prolongada lucha, los descendientes de Pelayo habían de lograr el exterminio de la morisma y la completa restauración de la monarquía española.

(1) Este estudio forma parte de una Historia de la Legislación española que está concluyendo su autor, obra inédita, hasta ahora, pero que verá muy pronto la luz pública.
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 67

Al llegar á esta época de nuestra historia, el ánimo se siente llevado á contemplar, siquiera sea un momento, esa cadena de perseverantes esfuerzos que tan glorioso resultado obtuvieron, y en que trasmitida la corona de Asturias desde Pelayo hasta Alfonso el Casto (791), llega á ofrecernos en este monarca un reinado de medio siglo de duración, en el cual, al grito de «Santiago y cierra España» ganan los cristianos grandes batallas á los moros, fortaleciéndose así la monarquía que bajo el cetro de Ramiro y de Ordoño I (850) se consolidó más tarde con las gloriosas jornadas de Clavijo, para venir luego á las manos del tercero de los Alfonso (862), cuyas hazañas le valen el sobrenombre de Grande.

Verdad es que en cerca de dos siglos que duraron estos reinados, desde que subió al trono D. Pelayo (757) hasta la muerte de D. Alfonso III (910), los árabes causaron en España grandes estragos, y que los emires de Córdoba, convertidos ya en califas independientes desde el año 912, alcanzaron victorias sobre las armas cristianas, haciéndose medio siglo después famosamente célebre por sus hazañas el moro Almanzor. Pero no es menos cierto que los sucesores de Alfonso el Grande, desde D. García (910) hasta Bermudo II (984), continuaron, con más ó menos éxito según sus talentos y fortuna, la lucha comenzada, hasta que el sucesor de Bermudo, Alfonso el noble (1000), venció al caudillo musulman en la jornada de Calatañazor, y restableció la paz en su reino con el esfuerzo de su brazo y la prudencia de su gobierno.

Desgraciadamente la monarquía levantada á tanta costa sobre las ruinas de la de Rodrigo, se fraccionó en el siglo x, formándose los reinos independientes de León y de Castilla, y existiendo además por derecho propio los de Aragón y Navarra y el condado de Barcelona; lo que al mismo tiempo que quitaba al poder real la fuerza que da la unidad, era ocasión de disturbios y desavenencias. Así Bermudo III, sucesor de Alfonso V el Noble (1028) no presenció más que altercados entre unos y otros reyes; y si su hijo y sucesor Fernando I el Grande (1057) tuvo la suerte de juntar en su sien las dos coronas de Castilla y de León y de trasmitirlas á sus sucesores por espacio de más de un siglo (1057 á 1157), otro siglo estuvieron separadas hasta que se unieron de nuevo en la persona de D. Fernando el Santo (1244).

Pero á pesar de esto, y á pesar también de que el África atrojaba sobre España unas en pos de otras nuevas razas ansiosas de sangre y de exterminio, tales como los Almorávides que en 1086 ganaron á los cristianos la batalla de Zalaca, y los Almohades que medio siglo después habían ya destruido el imperio de los Almorávides, los sucesores de Fernando I, y seña-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 68

ladamente Alfonso VIII (1158), impulsaban con vigoroso esfuerzo la obra de la restauracion. No hay español en cuyos oídos no resuene la jornada de las Navas de Tolosa (16 de Julio de 1212) en cuya conmemoracion celebra la Iglesia el triunfo de la Santa Cruz. Y ciertamente es para celebrar una victoria que abrió camino á tantas otras, y mejoró de un modo tan notable la situacion de España.

Esto no obstante, el fraccionamiento de la monarquia en los diversos reinos que hemos nombrado, no podía menos de ser secundo semillero de disensiones; y es fácil concebir como estaria esta nacion, cuando á la vez que era dominada por dos fuerzas opuestas, tenia en cada una de estas fuerzas, no ya un centro permanente de unidad, sino á veces un germen de disolucion. En este estado de cosas hallamos la razon del nuevo aspecto que toman en España algunas insituciones, y tal vez de su origen mismo.

II.

Llama en primer término nuestra atencion el municipio, por la grande importancia que adquiere en este periodo de nuestra historia. No vayamos, sin embargo, á buscar los antecedentes de este municipio en el romano, de índole y de procedencia tan distinta. Ya vimos en otro lugar lo que era el municipio bajo el gobierno de Roma. El que ahora vemos formarse y consolidarse en España no es, como aquel, hijo de una concesion ó de un titulo conferido por la metrópoli, sino que nace de la necesidad que cada pueblo tiene de proveer á su defensa en medio del fraccionamiento universal y del estado de guerra en que se hallaba el pais, y nace enlazando la organizacion administrativa con la organizacion cristiana, que reemplaza á la gentil: así la unidad es la parroquia, y la reunion de estas constituye el Concejo.

El obispo, que entonces, como siempre en España, era una autoridad de gran respeto y prestigio, en union de los funcionarios que en las poblaciones de grande importancia se nombraban para vigilar sus intereses, atendia á las necesidades de la localidad. En aquella época, no sólo la situacion de España daba independencia al municipio, sino que se la daban los reyes mismos. Además, la necesidad de la propia conservacion exigía en ellos una organizacion fuerte, les hacia pedir franquicias y privilegios, levantar muros y constituir un pequeño Estado. Sabido es tambien que los
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 69

concejos concurren con el rey á la guerra (1), y que el pueblo era tambien, durante la paz, el que daba apoyo á los reyes contra el poder de la nobleza.

III.

De este estado de cosas se ve asimismo surgir otra institucion célebre en este periodo, las Cortes, cuyo origen han pretendido algunos hallar en los concilios de la monarquia gótica, cuando en realidad no se encuentra sino en los celebrados tres siglos despues, ó sea en los de Leon, de los años 1020, 1037 y 1046, de Coyanza en 1050 y otros. Ya dijimos algo sobre este punto al hablar de los concilios de Toledo. La historia demuestra de una manera evidente que los pocos nobles que asistieron á los últimos de aquellos no eran mas que dignatarios del Estado, sin otra mission ni caracter que la de presenciar sus deliberaciones. Cuando tres siglos despues concurren los senores á los concilios de Leon y de Coyanza, lo hacen ya bajo otro concepto; representan allí á sus Estados y á sus vasallos, y constituyen una clase. Con el mismo caracter acuden á ellos los concejos, que elevados á la categoria de poder y tomando parte en la direccion de los negocios publicos, envian mas tarde sus representantes á las Cortes. Y es de notar que mientras los diputados del pueblo no tuvieron entrada en el Parlamento ingles hasta el año 1226, en Alemania hasta 1257 y en Francia hasta 1505, la tuvieron en las Cortes de Aragon de 1134, en las de Castilla de 1188 y en las de Navarra de 1194. A las de Aragon de la citada fecha fueron convocados, según Zurita, los ricos hombres, los mesnaderos, caballeros y procuradores de las ciudades. A las de Leon de 1188 se lee que asistieron el arzobispo de Compostela, todos los obispos, los magnates y los ciudadanos elegidos (cum electis civibus regni sui). Y en Navarra, según Moret, hubo Cortes en 1194, á que asistieron legados de todos los pueblos principales del reino. Se ve, pues, que la representacion nacional nace y se formaliza en España antes que en las demas naciones de Europa.

En los albores de su existencia, las Cortes continuaban con el caracter, la forma y la denominacion de concilios, y en tal estado permanecen hasta la ultima mitad del siglo xii. Asi vemos que el concilio de Leon de 1020 empieza diciendo: Convenimus apud Legionem, in ipsa sede Beatæ Moriae omnes pontifices et Abbates et optimates regni Hispaniæ. Que en el de Coyanza

(1) En la celebre batalla de las Navas de Tolosa se hallaron los concejos de Toledo y su tierra, Madrid, Soria, Almazan, Atienza, San Esteban de Gormaz, Medinaceli, Cuenca, Huete, Arlanzon, Medina del Campo, Valladolid, Olmedo, Segovia y Avila.
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 7

gar; se propalaron las faltas; se inventaron los crímenes; se desfiguraron las acciones; la maledicencia lo creyó todo; el ataque fué continuo; la defensa escasa. Los reyes del Norte eran soldados: por eso se salvaron: los reyes del Mediodía guardaban alguna semejanza: eran restos de las monarquías orientales: por eso sucumbieron.

2.ª Division y subdivision de los partidos. Una palabra sola de distintos y aun opuestos significados dividió á los españoles desde el comienzo del siglo, y antes había dividido á ingleses y franceses, y hoy tiene dividido al mundo; esta es la palabra libertad. La han definido á porfía todas las escuelas políticas y filosóficas; la han sentido todos los hombres; pero á pesar de ser las cuestiones que engendra tan antiguas como la sociedad humana, esta es la hora en que, ni filósofos, ni políticos han podido comprender los efectos que produce, ni fijar con precisión los fundamentos en que descansa, ni deslindar los términos que abarca. Ocasión ha sido la libertad de grandes acciones y pretexto para enormes crímenes; pasea su antorcha iluminando el orbe, y esgrime la terrible espada derramando sangre: diosa á la que no bastan los sacrificios humanos, y que en su furor, cansada al parecer de la civilización que ha promovido, se deleita en deshacer su obra.

España hasta el siglo xvi no tuvo libertad; tuvo libertades: el individuo desaparecía tras la colectividad, fuera ésta grande ó pequeña: primero en Inglaterra y luego en Francia comenzó el reinado de la libertad á la moderna, y aunque no es nuestro ánimo combatir tan preciado don, que debemos á Dios, que con su poder supremo nos concedió el libre arbitrio, son tales los abusos que de la libertad hemos hecho, que con razon puede considerarse, no la libertad, sino la manera de aplicarla, como una de las mayores plagas que Dios ha enviado á la tierra.—Apenas si de las nuevas doctrinas tenían algunas docenas de personas en España cabal conocimiento: era preciso saber la lengua de nuestros vecinos, tener libros ó periódicos franceses y atencion al estudio, y estas tres circunstancias rara vez entonces se reunian en un hombre. La revolución francesa había impreso en la imaginación del comun de las gentes cierto sello de terror y espanto contrario á todo proselitismo, y favorable sólo á aumentar el número de los adversarios. La muerte de un rey, á quien con razon tenian en opinión de santo, y la inhumana persecución de su hijo el delfín, unidos ambos tristes acontecimientos á la de la Iglesia, no eran ciertamente muy á propósito para captar la benevolencia de una tierra tan religiosa y tan monárquica como la nuestra. Si á eso se agrega que los sacerdotes franceses, que hu-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 70

dice el rey D. Fernando: serimus Concilium in Castro Coyanza in dimcesi scilitet oveteansi, cum Episcopis et Abbatibus et totius regni nostri optimatisbus. Que, según la Historia compostelana, D. Alfonso VII celebró Córtes en Palencia en 1129, y al efecto convocó á todos los obispos, abades y señores: omnes Hispaniae Episcopus, Abbates, comites et Principes et terrarum potestates ad id concilium invitavit; y que la crónica de este monarca se expresa en iguales términos respecto á las Córtes de León de 1135. Todavía podemos añadir testimonios de época posterior, en que se ve confirmada esta idea. Omitiendo el concilio de Palencia de 1148 y el de Salamanca de 1154, vemos que á las Córtes de León de 1178 no asistieron sino las clases mencionadas: Ego ita quae rex Ferdinandus, dicen las actas, inter cetera quae cum Episcopis et Abbatibus regni nostri et quamplurimis aliis religionis, cum comitibus terrarum et principibus et Rectoribus provinciarum tota posse tenenda, statuimus..... Todo esto demuestra que en los concilios ó Córtes del siglo xi y gran parte del xii no aparece todavía la representación popular y que continúan componiéndose de obispos y magnates.

Hacia fines del siglo xii es cuando, como antes hemos dicho, empiezan á figurar en las Córtes los concejos ó los enviados de los pueblos. A las que celebró D. Alfonso VIII en Burgos en 1169 asistieron, además de los magnates y prelados, los concejos de Castilla. También hubo procuradores de los concejos en las de Carrion de 1188, en el cual aparecen las suscripciones de 48 procuradores de diferentes poblaciones. En las que D. Alfonso IX celebró en León hacía el mismo año se dice: «Nos ayuntamos en Leon, «cibdad Real, en la honrada compania de Obispos en uno é la gloriosa com- «panna de los Ricos Principes y Barones de todo el reyno é muchedumbre «de las cidades ó embiados de cada cibdad por escote.» A las de Benavente de 1202 se hallaron presentes, según se lee en su introducción..... «los ca- «balleros é mis vasallos é muchos de cada villa en mio regno en cumplida «Corte.»

Esta representación nacional la veremos llegar á su apogeo en el siglo xiv; pero como esto no corresponde al presente periodo de nuestra historia, lo reservamos para su lugar en el inmediato. Allí hablaremos más extensamente de las Córtes de Castilla y de León, cuyo origen acabamos de reseñar.

De su naturaleza y atribuciones en este periodo es poco lo que podemos decir. Convocabanse, siguiendo la antigua costumbre, cuando era preciso imponer nuevos tributos, ó tratar asuntos relativos á la guerra, ó apa-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 71

cigar discordias, hijas de las calamidades de los tiempos, ó para otros negocios árduos y extraordinarios; y debe notarse qué, así como en los concilios de la monarquía goza los magnates representaban un papel secundario, en estos tienen ya mayor influencia, y comienza á adquirir importancia la representación de los pueblos, porque el engrandecimiento de las municipalidades y el desarrollo de la legislación foral había dado fuerza al estado llano y asentado la base de la preponderancia que alcanzó más tarde.

Dos clases de disposiciones legales se daban en las Cortes: los ordenamientos de suplicaciones, que eran las resoluciones de los reyes contestando á sus peticiones, y los ordenamientos de leyes, que eran las que dictaban los monarcas motu proprio. Sus atribuciones no se hallaban aún bien definidas en este primer período. Puede decirse que su participación en la dirección de los negocios públicos pendía en mucha parte de la voluntad de los monarcas, los cuales contaban más ó menos con ellas, según era de su agrado ó lo exigían las circunstancias.

Por eso, aunque la representación nacional empezó á adquirir fuerza y vigor en este período, todavía durante él fué escaso su valimiento como poder moderador de la autoridad real. A fines del siglo XII es cuando hallamos un documento que demuestra alguna mayor influencia de los obispos, los grandes y los representantes de la nación en las altas cuestiones del Estado: y es el Ordenamiento de las Cortes de León de 1188 (1). No falta entre nuestros escritores contemporáneos quien vea en él una constitución política, puesto que se establecen allí disposiciones relativas á la paz y á la guerra, al orden público, á la inviolabilidad del domicilio, al respeto á la propiedad y la administración de justicia. Por nuestra parte no le damos tanto valor, atendidas las circunstancias de aquellos tiempos, que explican la necesidad de tales conciertos por la fuerza de las cosas; y no podemos ver en él un pacto político con el carácter de los que se otorgan en tiempos normales. Lo reputamos, sin embargo, digno de atención por las notables disposiciones que contiene (2).

IV.

Otra de las instituciones que imprimen carácter á esta época es el feudalismo. El sistema feudal se extendió entonces por toda Europa, y

(1) Puede versele en la Coleccion de fueros de Muñoz y Romero, tomo único, página 102.
(2) Deseando que nuestros lectores no necesiten recurrir á otras obras para poseer un catálogo completo de todas las Cortes celebradas en los reinos de Castilla, León.
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 72

España no podía permanecer extraña á un hecho que afectaba á todas las naciones. Pero las circunstancias en que se encontraba debían modificar notablemente las condiciones del feudalismo, sobre todo en los reinos de León y de Castilla. La lucha que la monarquía levantada en Asturias sostenía contra los árabes, aunaba fuerzas en derredor del trono y tendía á impedir la segregación que es siempre consecuencia del sistema feudal. Con este hecho coincidía la prepotencia de los municipios, naturalmente enemigos del feudalismo y adictos á la autoridad real, á cuyo abrigo acudían los que preferían el trabajo libre á la soldada ó merced del señor, y con cuyo apoyo podían los reyes, en momentos dados, cortar los vuelos á las ambiciones de la aristocracia feudal.

Pero de estas consideraciones no puede deducirse, como lo han hecho algunos escritores, que no se conoció en España el feudalismo, pues abundan los testimonios en contrario. Así, aunque la generalidad de las donaciones hechas por los reyes á los señores lo fueron por derecho hereditario y con facultad de disponer de ellas, se encuentran en algunas escrituras las condiciones propias de los feudos, como la reserva de la dominicatura, la

Aragón, Cataluña, Valencia y Navarra, vamos á dársele en esta Historia, tomando sus datos del catálogo publicado por la Academia. En este lugar mencionaremos sólo las Cortes de Castilla y de León en el período que vamos recorriendo; en los lugares respectivos se hallará la continuación de este trabajo.

CORTES DE CASTILLA Y DE LEÓN.

    Don Alfonso III.
    Leon 1058.
    Burgos 1177.

    Oviedo 862.

    Burgos 1178.

    Oviedo (fecha incierta).

    Carrion 1188.

    Burgos 904.

    Carrion 1195.

    Don Ordoño II.
    Leon 1090.
    Toledo 1212.

    Leon 914.

    Don Ramiro II.

    Leon 931.

    Leon 974.

    Don Alfonso V.

    Leon 1020.

    Don Fernando I.

    Leon 1037.

    Leon 1046.

    Coyanza 1050.

    Don Alfonso VI.
    Zamora 1053.

    Toledo 1086.

    Doña Urraca.
    Leon 1090.

    Oviedo 1115.

    Don Alfonso VII.

    Palencia 1129.

    Leon 1130.

    Leon 1135.

    Nájera 1138.

    Soria 1154.

    Don Alfonso VIII de Castilla.

    Burgos 1169.

    Don Fernando II de León.

    Beavente 1176.

    Salamanca 1178.

    Don Alfonso IX de León.

    Leon 1188.

    Leon 1189.

    Benavente 1202.

    Leon 1208.

    Don Enrique II.

    Burgos 1215.

    Valladolid 1215.