Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 630

ménos que la ciencia vale como tal aún sin ser inmediatamente aplicada, si bien cobra doble valor en la aplicación; pues de otra suerte habrán de condenarse multitud de conocimientos y aún ciencias enteras, cuya aplicación á la vida, y sobre todo á la vida moral, es cuando menos dudosa; y en tal número pueden colocarse algunas que grandemente aprecia el Sr. Tubino.

Mas si en el terreno de la ciencia puede aún sostenerse dicha tesis, no así en el del arte, cuyo fin directo é inmediato no puede ser la enseñanza.

Cumple el arte su misión (sobre todo el bello arte), cuando fielmente expresa en lo sensible lo que concibe la razón y la fantasía representa lo ideal, y siempre que la obra sea bella y no sea corruptora, el artista quedará satisfecho, siquiera no lleve en sí la menor enseñanza la obra producida. Un idilio de Bion, una balada de Burger valen tanto los ojos del arte como una epístola moral de Horacio ó una profunda concepción trágica de Esquilo, y no desmerecen Los Borregos de Velázquez por no encerrar el alto sentido de La Reforma de Kaulbach.

Lo que á nombre de la moral se exige al artista es que no ponga su inspiración al servicio de lo deshonesto é de lo corruptor; nunca que haya de convertirse en predicador de buenas costumbres ó propagador de verdades filosóficas. No es el arte medio, sino fin (al menos el bello arte) y no lo fuera ciertamente si hubiera de buscar su sanción y su justificación en la moral, en la religión ó en la ciencia.

Ni esta teoría niega la utilidad del arte. Toda obra artística que sea bella, en el mero hecho de revelar á los ojos del espectador las grandezas de lo ideal y de proporcionar honesto placer al corazón y á los sentidos, es altamente útil y presta importantísimo servicio. Acrecentárase éste, y con él el mérito de la obra, si á la vez encierra profunda y saludable enseñanza, más no por esto habrá de condenarse la que de ella carezca y exigir en el arte, antes que belleza, moralidad y verdad.

En el capítulo que el Sr. Tubino consagra á la pintura, y con él cual como con los anteriores estamos conformes (salvo lo expuesto), hay una clasificación de géneros pictóricos muy acertada y digna de tenerse en cuenta, sobre todo porque ella explica lo que el Sr. Tubino entiende por "idealismo" y "realismo," que es lo que entienden todos los críticos. Real es para el Sr. Tubino lo que tiene existencia objetiva fuera de la mente humana, ideal lo que en ella libremente se forja.

Lo ideal y la imaginación son objeto de un capítulo importante. En él, después de pasar revista á diferentes conceptos de lo ideal, acude el Sr. Tubino á la Academia en busca de una definición (en tal sinóle fuera más fácil buscarla en su propia inteligencia), encontrando una formada según el modelo sensualista que inspiraba en filosofía no há muchos años á los inmortales de la calle de Valverde.

Como para el Sr. Tubino lo real es meramente lo sensible, no admite la realidad de lo ideal; y verdaderamente no es lo ideal algo que aprecian los sentidos corporales. Lo ideal en el arte es la belleza que sólo existe en la mente humana, el arquetipo perfecto que esta vé con los ojos del espíritu y que procura representar en sus obras, no reuniendo perfecciones de diversos seres reales para con ellas formar el tipo (lo cual es absurdo é imposible), sino concebido libremente el tipo perfecto y subordinando á él todas sus obras.

Tan cierto es esto, que el mismo Sr. Tubino no puede menos de reconocerlo, aunque incriminando en la palmaria contradicción de afirmar primero que la imaginación