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«Un tiempo vendrá, sin duda, en que no tendremos más que amigos en vez de aliados, en que la Europa no será más que una gran familia.»

Hay pensadores que, acariciando este risueño y magnífico ideal, pretenden llegar de un solo paso á la unidad del continente. Uno de ellos, el más dialéctico en sus razonamientos, aunque no siempre el más acertado en sus pronósticos, Emilio de Girardin, se expresaba así antes de las jornadas de Solferino y de Sadowa:

«En lugar de perseguir quimeras como la unidad de Alemania, la unidad de Italia, la resurrección de Polonia, la emancipación de Irlanda, la desaparición de la Turquía y la pacificación de Europa por la revisión del mapa, tal cual lo arreglaron largos siglos de guerras, procúrese realizar la unidad continental.»

Nosotros procedemos en orden inverso, opinando exactamente como Carlos Didier:

«Así como en otro tiempo hubo una Provenza, una Gascuña, un Aragón y una Castilla, antes que hubiese una Francia y una España, así hay ahora una Baviera, una Sajonia, una Toscana y una Sicilia, esperando que haya una Alemania y una Italia. Así la Francia, la España, la Alemania y la Italia misma se fundirán más tarde en una grandiosa unidad social, y realizarán esa magnífica república europea que fué el sueño de Enrique IV y la esperanza de nuestros atormentadas generaciones.»

Cuando esas fusiones parciales se hayan verificado en su totalidad ¿quién se atreve á predecir que no se verificarán? Cuando el vapor y la electricidad hayan suprimido las distancias; cuando el ariete del libre-cambio y la palanca de la imprenta hayan derribado esas barreras artificiales, que separan una raza de otra raza, un pueblo de otro pueblo y una familia de otra familia, entonces se manifestará el vivo anhelo de una fusión más extensa, más grandiosa, más humanitaria y más cristiana, de la fusión que reclama prematuramente Girardin, que soñaron audaces conquistadores, y que será la realización deseada de las santas doctrinas de fraternidad y de amor, predicadas hace diez y nueve siglos por el Mártir del Gólgota.

No queramos anticipar los tiempos, pero tampoco intentemos oponer á leve arista de nuestras vanas preocupaciones al impetuoso torrente de los destinos humanos. Procuremos que se opere sin arrancar un gemido lo que al fin habría de operarse aunque costase un Jordan de sangre. Renunciemos á la violencia, pero trabajemos sin descanso: «el metal hiere, decía Danton; si no cuidáis del hornillo, todos os abrasareís.»

¿No ha llegado á vuestro oído el rumor lejano de los escolares de Suecia y de Dinamarca, brindando bajo los techos artesonados del palacio de
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Drottingholm por la unidad escandinava? ¿No habeis visto á la pátria de Leonidas rasgar su pesada mortaja de quince siglos, y levantarse vigorosa, y exigir y obtener un asiento en el Congreso de las naciones europeas? ¿No habeis visto á la casa de Cerdeña extender sus dominios por modios inesperados, extraños, providenciales, franquear después de una derrota los muros inexpugnables del cuadrilátero, absorber monarquías cuyas hondas raíces penetraban hasta la Edad Media, y plantar sus tiendas de campaña en medio de la capital del orbe católico? ¿No habeis observado cómo apareció erigida la Alemania del Norte al disiparse el humo de las descargas de Sadowa? Pues ese es el movimiento de las razas hacia su unidad.

Hay entre los escritores contemporáneos algunos que pretenden sustituir al principio de las razas, conocido, claro y concreto, el principio de las nacionalidades, vago, indeterminado y nebuloso, que nadie ha definido con precisión, ni se puede quizá definir.

¿Cuáles son los elementos esenciales que constituyen hoy una raza en condiciones de existencia propia, independiente, autonómica? ¿Son, tal vez, la identidad absoluta de origen, la homogeneidad perfecta de idioma, de historia, de carácter, de costumbres y de intereses? La raza comprendida de esa manera, no se encontraría en parte alguna. Las guerras de conquista y las emigraciones é inmigraciones producidas por causas múltiples y heterogéneas, han alterado el tipo primitivo de cada pueblo; pero el resultado actual de esas alteraciones lentas y sucesivas es lo que determina la especialidad de cada raza. Reconociendo D. Joaquín Francisco Pacheco en su Ensayo descriptivo artístico y político que 20 millones de italianos abrigaban el deseo unánime de formar una sola nacionalidad, presagiaba el acrecentamiento del Piemonte con la incorporación del reino lombardo-veneto, pero creía al mismo tiempo imposible la unidad italiana por la variedad de razas que en su entender pueblan aquel territorio:

«Como una de las dificultades internas nacidas de la naturaleza de las cosas, señalamos la diversidad de razas que habitan y pueblan aquel sueño desde la cima de los Alpes hasta los extremos de la Calabria y de la Sicilia. Vanamente se llaman todos italianos y hablan dialectos más ó menos parecidos de un propio idioma. La raza no es una: el origen y la procedencia son diversos; la índole puede decirse que llega á ser contraria. En las orillas del Po habitan hoy, como dos mil años há, verdaderos galos cruzados con lombardos, con godos, con tribus de la Iliria. En las orillas do Tiber y del Arno ha permanecido casi en su pureza la raza latino-etrusca, que las habitaba desde antes de la fundación de Roma. Al pie del Etna y del Vesubio, en las playas de Sicilia y de Nápoles se conserva de la misma suerte, también casi pura e intacta la raza griega que desde los tiempos de
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»Troya ocupó y pobló aquel país. Las ideas, los gustos, los hábitos, todo es distinto en esas tres grandes divisiones. ¿Pensais que pueden amalgamarse y fundirse en un solo Estado tales pueblos por el solo efecto de una sola voluntad, quizá, no bastante, razonada?»

D. Joaquín Francisco Pacheco, según acabamos de ver, presuponia como condición indispensable de toda monarquía sólidamente establecida, la unidad de la raza, difiriendo tan sólo de nosotros en la manera de apreciarla. Aquel discreto y erudito diplomático no advirtió que empleando sus mismos especiosos razonamientos, podría sostenerse que la existencia de la nación española es artificial y violenta. También aquí hay diversidad de orígenes; también aquí es diferente la procedencia de los conquistadores que han venido á instalarse en nuestro suelo, y cuyas huellas indelebles se notan en nuestros dialectos tan numerosos y tan desempejantes: también aquí son distintos los gustos, los hábitos y las inclinaciones entre vascongados y valencianos, entre aragoneses y andaluces, entre catalanes y leoneses, más profundamente distintos que entre los sicilianos y los lombardos; y, no obstante, nos unen vínculos inquebrantables e indisolubles, fortalecidos en una lucha de siete siglos contra la invasión agarena, vínculos que se estrecharon al salir del seno infinito de mares desconocidos un mundo nuevo, evocado por el génio inmortal de Colón, y que han producido la magnífica y gloriosa epopeya de 1808. Esa mezcla peculiar, ese conjunto de circunstancias y de antecedentes es lo que caracteriza la raza ibérica, es lo que forma esta patria que todos amamos con igual ardorimiento y que todos sostendremos, siempre que sea menester, á precio de nuestra sangre, así en la falda de los Pirineos como al pie de las columnas de Hércules, lo mismo en las pintorescas vegas de Andalucía que en las ásperas montañas de Asturias.

La Europa está llamada á dividirse por razas con ciertas modificaciones que impone la geografía y que serán determinadas por la libre y expon-tánea voluntad de los pueblos. Los que consideren utópica esta afirmación deben recordar que las más graves evoluciones políticas y sociales, al anunciarse en la esfera de las ideas, han sido saludadas como utopías, lo cual no ha impedido que tuviesen perfecto cumplimiento.

Y esta transformación no tan sólo interesa á las colectividades que soportan, más ó menos resignadas, un yugo extraño, sino á los mismos imperios que han ensanchado sus límites con agregaciones forzadas. Ved de qué han servido al Austria tantos sacrificios hechos, tantos millones consumidos y tanta sangre derramada para conservar parte de la Italia bajo su de-
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pendencia: ved de qué ha servido á la Dinamarca su tenaz y loco empeño de sujetar un fragmento de la Germanía. El Lombardo veneto y el Hols-tein se desprendieron, obedeciendo á la ley de las razas; y así se despren- derán mañana de sus respectivas metrópolis la Hungría y la Polonia, y así se desprenderán más tarde todas las poblaciones helénicas, aun no reuni- das al centro de Atenas y que gravitan poderosamente hácia el trono de Jorge I.

Pero se nos preguntará: ¿cuáles son las razas en que debe dividirse la Europa? Y nosotros respondemos sin vacilar, enumerándolas de esta manera: ibera, anglo-sajona, gala, italiana, germánica, magyar, escandiná- va, rhumana, polaca, helénica y slava.

Hacemos caso omiso de la raza osmanlí, porque los turcos están acam- pados en Europa, como dice Bonald, pero no forman parte de la familia eu- ropea. Hubo un tiempo en que el Occidente estuvo á punto de caer bajo la cimitarra otomana. En el año 1453, Mohamed II se apoderó de Stambul, y al pasar sus soldados sobre el cadáver de Constantino III, que cerraba la brecha, pusieron su planta en la primer grada del imperio universal; pero desde entonces, ¡cuánto han cambiado los destinos de Turquía! Ella per- maneció estancada en la inercia torpe y embrutecedora de su fatalismo religioso, en tanto que la Europa ha ido desenvolviéndose y progresando en el orden moral y material, á la luz explendente y vivificadora de la idea cristiana. Chateaubriand ha expuesto con sencillez y claridad una de las causas perennes de esa parálisis social en su itinerario de Paris á Jerusalem: «en el libro de Mahoma no hay principio alguno de civilización, ni precep- tos que puedan ennobecer el carácter: este libro no predica el odio á la tiranía, ni el amor á la libertad.» Por otra parte, las nacionalidades sometidas á la Puerta Otomana, están hoy tan separadas entre sí, como hace cuatro siglos. Y hé ahí una nueva explicacion de la atonía que padece ese imperio caduco. Las diversas razas que habitaban en su seno no han llegado nunca á confundirse, ni á aproximarse, ni á entenderse. El único lazo de union que se descubre en esa abigarrada amalgama de árabes, kurdos, ar- menios, helenos, rhumanos y servos, es quizá un aborrecimiento comun, tra- dicional e inextinguible á la raza osmanlí. La Turquía, lejos de ser conquis- tadora, se vé reducida á defender sus amenazados e inseguros límites, cada dia más estrechos. Semejante á un enfermo que agoniza, comienza á enfriar por las extremidades. El sultan impera sobre 26 millones de habitantes, ó sobre 35, comprendiendo la provincias tributarias. ¿Sobre cuántos imperará su infortunado sucesor? Siempre que pronunciamos el nombre de Abdul-
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Aziz, asoma á nuestra mente el recuerdo melancólico de Boabdil. Observad la Rusia; ese coloso que salió ayer todavía de los apartados bosques de la Scytia: ved como viene apoderándose, pedazo á pedazo, de los desfallecidos miembros de la Turquía. Cuando el favorito Potenkin mandó inscribir en un arco triunfal, erigido á Catalina, esta frase arrogante y provocadora: «Camino de Bizancio,» no hizo más que formular el pensamiento fijo e invariable de la diplomacia moscovita. La Rusia prosigue su marcha con hábito perseverancia. En 1774 destruyó la marina turca en Tchesme, imponiendo el tratado de Kutchuk Kainardji, que le entregó gran parte de la Crimea, y le facilitó la navegación de los Dardanelos: en 1784 alcanzó por un nuevo convenio el resto de la Crimea y el Kouvan, casi entero: en 1792, por el pacto de Yassy, adelantó sus fronteras hasta el Dnieper: en 1812, se apropió el territorio comprendido entre el Dnieper y el Pruth, é hizo demoler las fortalezas turcas de la Sérvia; y en 1827, aliándose con la Francia y la Inglaterra, preparó el tratado de Andrinópolis, que vino todavía á cercenar el poder y las posesiones otomanas. En 1855 la Turquía hubiera dejado de ser una potencia europea, si los gabinetes de París y de Londres no temieran que peligrase la seguridad del continente el día en que el soberano del Neva recibiese la corona de un nuevo imperio en los altares de Santa Sofía. Tenía razón el ilustre Balmes:

«Tiempo há que el imperio otomano se va cayendo á pedazos: si no se ha »desplomado completamente, convirtiéndose en un montón de ruinas, es »porque las grandes naciones de Europa, no pudiendo concertarse sobre »quién ha de quedar dueño del terreno donde se halla el carcomido edificio, »lo van apuntalando del mejor modo que saben, sin otra mira que la de ga- »nur tiempo, aplazando para mejor ocasión el completo derribo.»

Y añadía Chateaubriand, discurriendo profundamente:

«Se podrá aún afirmar que acrecentaría su poder el imperio turco redu- »ciéndose y haciéndose todo musulman y perdiendo aquellos pueblos cris- »tianos, situados en la frontera de la cristiandad, y que ha de velar y guar- »dar como se vela y se guarda á un enemigo. Los políticos de la Puerta ase- »guran que el gobierno otomano no tendrá un entero poder sino cuando »vuelva á entrar en Asia, y quizá tienen razón.»

El estado interior del imperio ofrece también graves síntomas de próxi- ma e inevitable descomposición. Oigamos á D. Fermín Caballero en su Turquía, teatro de la guerra presente:

«El conde de Bonneval hacía una de sus jocosas y atinadas definiciones, »diciendo que el mayor milagro del profeta era que se mantuviese aquel »imperio con tanto linaje de conjuraciones contra él. Ya estuviera, en ver-
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dad agobiado con el poder de las causas que labran sordamente su interior, si otras causas extrañas no concurriesen á sobrellevarle.... Ningun imperio, sólidamente establecido, acabó jamás á impulso de mano extraña que no estuviese contaminado por su interior é irremediablemente. Antes de verse Grecia y Roma subyugadas, habían visto sus costumbres corrompidas y exhaustas sus fuerzas. Y si bien la Turquía podia temer tal daño por parte de las fuerzas que tantos reveses han abatido, otras baterías derrocan tambien el edificio minado.

La Turquia sucumbe. Cada página de su reciente historia es una elegía. Bizaucio, fundada hace treinta siglos, según Diodoro de Sicilia, por Byzas: esa ciudad hospitalaria que dió asilo á los argonautas cuando marchaban á conquistar el bellocino de oro, cuyas mujeres llevaron su decision heroica hasta fabricar cuerdas con las trenzas de sus cabellos para defender sus hogares sitiados por las temidas legiones de Setimo Severo: esa Nea Roma que Constantino embelleció con los más ricos despojos de Italia, de Grecia y del Asia: Stambul que despues del siglo xv llegó á disponer de los destinos del orbe, ha entrado en el último periodo de su decadencia. En vano seria oponerse á la dura ley de su misero e inexorable destino. Lo que nos cumple procurar es que sus restos no sean explotados en daño del continente por el autocrata ruso.

La division que hacemos de la Europa en razas parecerá tal vez arbitraria, y es posible que dé motivo á que alguno reproduzca las siguientes frases escritas por J. C. Prichard en su Histoire naturelle de l'homme:

«Se han propuesto muchos sistemas diferentes de clasificacion para las variedades de la familia humana, y entre los escritores que consideran el género humano como comprendiendo muchas razas distintas, no hay dos que estén acordes sobre el numero de grupos que deben establecerse. No descansando esta division sobre principios fijos, deja un campo libre á lo arbitrario, y permite á cada autor establecer, según le conviene, un número grande ó pequeño de secciones. De aqui resulta que cada nuevo etimólogo deshace la obra de su antecesor, y subdivide las naciones que aquel había separado.»

La divergencia de opiniones que denuncia Prichard es, en efecto, evidente; pero cuando el estudio de las razas se circunscriba á un objeto político, es más fácil el acierto porque no hay necesidad de presuponer relaciones dudosas ni de investigar orígenes desconocidos ó adulterados por la accion de los tiempos: basta examinar imparcial y concienzudamente las manifestaciones generales y explicitas de cada pueblo y atenerse á ellas.
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do por tierra desde los emporios del Yemen, en tanto que pretendía extender su poderosa dominación por Arabia, ordenando al general Elio Galo que la invadiese en el año 24 de nuestra Era, y sojuzgando buena parte del territorio con las victorias del gobernador de Siria, Cornelio Galba, en 105.

Con todo, los efectos de estas mudanzas no se hicieron sentir tan inmediatamente en la nación y gente nabatea, cuanto en los pueblos que vivían á la sombra de su floreciente comercio. Porque enojados los emperadores romanos á causa de la insolencia y motines del populacho de Alejandría, y poco dispuestos por otra parte á que tan desasosegada ciudad se alentase á disputar la primacía á la capital del mundo, á causa de su importancia en el Oriente, trataron de suscitarle una rival cerca del Eufrates que pudiese salvar, en caso necesario, los intereses comerciales del imperio, comprometidos en poder de los alejandrinos. A este propósito, comenzó el emperador Adriano por otorgar á los palmirenos grandes privilegios y franquicias, las cuales aumentaron después los Antoninos, emperadores que vivieron mucho tiempo en Asia, en particular Marco Aurelio, quien concedió la soberanía de Palmira con la investidura de toda la Arabia siria al príncipe nabateo Odenato ó Odeina, caudillo de los Benu-Samayda. A consecuencia de estos cambios despoblóse una parte del Yemen y muchas comarcas del Hedjaz, cuyos moradores, dirigiéndose hacia el Norte, fundaron los reinos de Gasan y de Hira (1).

Por lo que toca á los palmireños, posesionados del tráfico que se hacía por el golfo Pérsico (2), crecieron en florecimiento e importancia, mayormente cuando Emesa, situada junto á sus fronteras en el camino principal

(1) Atribuyen estos sucesos varios historiadores árabes á la emigración producida por la ruptura del dique de Marei en el Yemen, hecho relativamente de poca importancia, el cual pudiera explicar á lo sumo la emigración temporal de alguna tribu.

(2) En el sentir de escritores doctísimos los palmireños no mantenían su comercio con bajeles propios, antes bien aprovechaban el concurso de buques armados por mercaderes árabes e indios, los cuales conducían los frutos y artefactos de la India por el golfo Pérsico á las bocas del Eufrates hacia Teredon, en cuyo puerto los descargaban para conducirlos, ora por tierra, ora subiéndolos por el río en barcos de poco calado, hasta llegar á Vologenes, lugar á donde venían á recoger dichos objetos los traficantes de Palmira, situada á dos jornadas de camino. Véase O. de B. Priaux The Journal of the Royal Asiatic Society, 1862, t. xix. pág. 275 y siguientes.
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Conviene que recordemos aquí las palabras de Augusto Picard en su gobierno de los tzares y de la sociedad rusa:

«Que los intereses slavos concluyan por abdicar y modificar su carácter exclusivo, y la Europa se hallará dividida en tres grupos, cuyo concierto coronaría dignamente la obra de nuestro siglo. Al Este los slavos, al Occidente, al centro y al Mediodía las naciones latinas y germánicas. Esta concepcion de la Europa cristiana, trabajando con nuevo ardor por la union de sus tres grandes razas para el desarrollo de todas sus fuerzas, esta conception de orden y de paz, por lejana que se suponga su realizacion, vale bien la concepcion panslavista de los rusos, tomada de los polacos insurrectos de 1841 y acomodada por el emperador Nicolás á las exigencias del sistema absoluto.»

Este pensamiento se concibió bajo la presion moral de las causas que engendraron la guerra de Oriente. Al panslavismo, que no es más que la reunion de todas las ramas de la familia slava, se quería oponer la reunion de todas las ramas de las familias latinas y germánicas. Pero es tan difícil llevar á cabo la unidad de la raza latina, es decir, de Francia, Bélgica, Italia y Portugal, como la del continente entero. Conceptuamos más digna de exámen detenido y serio la clasificación que hizo Soulier de Sauve, apoyándose en autoridades tan respetables como Blumenbach, Linck y Cuvier. Después de dividir el género humano en tres razas primitivas, la caucásica ó blanca, la mongola ó amarilla y la etíopica ó negra, subdivide la primera que se esparció por toda la Europa, por el Norte de África y por las comarcas occidentales del Asia en seis familias: 1.ª Céltica, que partiendo de las gargantas del Cáucaso, vino á fijarse al pie meridional de los Alpes, bajo el nombre de galó-cisalpina: entre el Rhin y los Pirineos bajo el de gala ó celta, propiamente dicha: en la Peninsula ibérica bajo el de ibera y en Inglaterra bajo el de bretona. 2.ª Achaco-pelasgica, cuyos pueblos, apellidándose griegos, habitaron el Asia menor, la Francia, la Península helénica y la Italia meridional. 3.ª Arameo-caucásica, cuyos individuos ocuparon antiguamente, con la denominacion de asirios y babilonios, las llanuras regadas por el Tigris y el Efrates: con la de sirios, fenicios y hebreos, la orilla occidental del Mediterráneo y las riberas sagradas del Jordan; y con la de árabes la Península arábiga. 4.ª Indo-persica, una de cuyas ramas se dirigió hacia el Asia central y el Norte de Europa para dar nacimiento en la Escandinavia á los pueblos góticos ó germánicos entre el Rhin, el Vistula y el Danubio; habiendo salido probablemente de la mezcla de esta familia con la scitica la nacion de los slavos ó sarmatas. 5.ª Scitica, que se extendió por las llanuras centrales del Asia y las regio-