ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 530

»En este sentido me veo precisado á declarar que el gobierno del rey no cree conforme á sus propias intenciones, ni á sus miras, como útil hoy, ni según las leyes de la historia en el porvenir, á los pueblos reunidos bajo el cetro del rey, otra organización política que la que resulta para toda la monarquía de los protocolos de Lóndres de 2 y 23 de Agosto de 1850, así como del tratado igualmente firmado en Lóndres en 8 de Mayo de 1852 y de la ley real de 1.º de Julio de 1855 sobre el orden de sucesión al trono en la monarquía danesa.

»La base esencial de esta organización es la integridad de la monarquía danesa en su existencia territorial actual, principio cuya conservación excluye por una parte el desmembramiento ó disminución de la monarquía y por otra su absorción por otro cuerpo político.»

Lagerheim, ministro de Negocios extranjeros de Stokolmo, contestó á esta nota en 4 de Abril, pero se abstuvo cuidadosamente de emitir opinión alguna sobre el fondo de la cuestión escandinava, limitándose á protestar que el rey de Suecia deseaba mantener las más estrechas relaciones con el de Dinamarca.

Si otros hechos no lo revelaran bastarían esos dos documentos para conocer que la idea escandinava ha tomado ya carta de residencia en Dinamarca, lo mismo que en Suecia y en Noruega. Verdad es que se oponen grandes dificultades á su desenvolvimiento práctico, como dice Scheel en su circular de 20 de Febrero; pero ¿eran acaso menores las que se oponían á la formación del reino de Italia? ¡Quién sabe! Quizá esté la solución de tan árduo problema en el enlace, verificado hace dos años, de la hija única de Carlos XV de Suecia con el príncipe heredero de Dinamarca.

A mediados de Junio de 1856 se reunieron en la antigua universidad sueca de Upsal comisiones de las otras universidades escandinavas de Lund, Copenhague y Christiania. Invitados por el rey los jóvenes escolares fueron en número de 900 al castillo de Drottningholm. Oscar les dirigió estas expresivas frases, que han debido resonar como una amenaza en la corte danesa:

«Ya están muy lejos de nosotros los tiempos en que preocupaciones desplorables e intereses mal comprendidos armaban unos contra otros á hermanos de una misma raza. Hoy el dinamarqués visita al sueco, y el sueco al norvingiano, no con las armas en la mano y el odio en el corazón, sino con palabras de paz y de reconciliación, y con la sinceridad del amor fraternal. No tienen más que un corazón que late por la felicidad mutua, no tienen más que un brazo para defender su libertad y su independencia, no tienen más que un alma abierta á todo lo que es bello y noble, y Dios bendecirá en su bondad su fraternidad fiel e indisoluble.»
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 531

Al mismo tiempo y lejos de la arena política se ha manifestado el mismo espíritu unitario, como lo revelan elocuentemente los congresos escandinavos reunidos durante los años de 1856 y 1857, uno de naturalistas en Christiania, otro de agricultores en Aalborg y otro eclesiástico en Copenhague.

Y ¿cuál de los tres reinos absorberá á los otros dos? La respuesta no es dudosa. Así como el Piamonte y la Prusia iniciaron y dirigieron respectivamente el movimiento unitario de Italia y de Alemania, así la Suecia está llamada á iniciar y dirigir el movimiento unitario de Escandinavia; la Suecia que ya adquirió la Noruega; la Suecia, cuyos valerosos ejércitos, capitaneados por Carlos XII vencieron en Narva á Pedro el Grande; la Suecia, cuya temida flota aniquiló á la escuadra rusa en el estrecho de Suesn-Kreund, imponiendo la paz de Verhuc; la Suecia, antigua reina y señora del Báltico, que llegó á dominar con su inteligencia y su heroísmo en Brema, en Pomerania, en Curlandia y en Finlandia.

VIII.

Raza polaca.

No hay pueblo alguno en la tierra que inspire tan profundas y universales simpatías como ese pueblo desventurado y mártir, cuyas candentes lágrimas riegan la tierra entristecida que se extiende desde el Oder hasta el Dnieper.

La Polonia, que hace trescientos años marchaba al frente del movimiento intelectual de Europa, eclipsando sus literatos á los primeros escritores de París; la Polonia, que hace dos siglos venció á la media luna, sosteniendo con las puntas de sus lanzas el vacilante imperio de Alemania; la Polonia, cuyos grandes hechos refiere Kroner, y cuyas glorias cantaron en versos inmortales Dencliscus y Ganicki; la Polonia, tan noble, tan generosa, tan denodada, perdió su libertad, su independencia, su autonomía y hasta su unidad. Los húngaros dependen del Austria, pero viven unidos; los polacos pertenecen á tres amos distintos, al Austria, á la Prusia y á la Rusia.

¿Y cuál ha sido el origen de esa inmensa catástrofe? Oigamos á Golowine en su Economía política:

«La mar es la atmósfera de los pueblos, su elemento de vida y de poder. La Europa debe una parte de su poder á su contacto con la mar. El África, por el contrario, poco entrecortada por el mar, presenta una masa compacta de barbarie y de miseria. Los fenicios y los cartagineses en la antigüedad, las repúblicas italianas en la Edad Media, han debido sus ri-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 532

»quezas á su proximidad al mar, como en nuestros días la Holanda y la Inglaterra deben en gran parte su opulencia á la misma causa. La Rusia estuvo privada de vida en tanto no tocó á la mar: su grande hombre lo había reconocido bien cuando dijo en Cantemir: Nosotros tenemos demasiada tierra: necesitamos el mar. Sólo capaz de realizar los proyectos que el solo era capaz de concebir, aquel grande hombre, tan grande que parece que la Providencia le ha creado expresamente para fundar los grandes destinos de la Rusia, Pedro con su espada se abrió dos mares, el mar Negro y el mar Báltico. La Rusia desde entonces ha cobrado aliento, ha sacudido el fango de su barbarie y se ha puesto á la par con el mundo civilizado.

»Los tristes destinos de la Polonia, esa antigua rival de Rusia, prueban también la necesidad que un pueblo tiene de mar. Entre tres grandes potencias, desgarrada sin cesar por discordias intestinas, demasiado débil para existir por sí misma, demasiado fuerte para ponerse bajo el protectorado de ninguna de las tres potencias, ella les ha servido de presa, y el día de su caída sus amigos no han sabido por dónde llevarla socorros. Sus destinos hubieran sido por cierto muy diferentes, hubiera tenido otro crecimiento, una vida más cómoda y más libre si hubiese tocado á la mar.»

Prestemos atención á las palabras de Pedro Skanga, predicador que floreció en la mitad del siglo xvi:

«La disoncia traerá sobre vosotros la servidumbre: perdereis vuestra lengua y perdereis también vuestra república, que se cierne sobre toda la gran familia eslava, que cuenta siglos de existencia, que es tan gloriosa y tan célebre en el mundo..... Vivireis bajo el yugo de los que os odián, si vuestra desunión no termina. Os veréis sin reyes y sin patria, desterrados y despreciados por los que antes os temían.»

Escuchemos las sentidas frases dirigidas por el rey Casimiro á la aristocracia, á principios del siglo xvii:

«Veo con el más profundo dolor que todas las desgracias que pesan sobre este país hace siete años son el resultado de la opresión de nuestros agricultores. Prometo solemnemente que emplearé todos los medios posibles para destruir la esclavitud de nuestros virtuosos paisanos. Dios quiera que yo sea un falso profeta; pero os digo que si no poneís remedio al mal, si no renunciáis á vuestros privilegios personales, la república llegará á ser presa de las naciones extranjeras. Los moscovitas se apropiarán el gran ducado de Lituania hasta el Bug, hasta el Narrew, y quizá hasta el Vístula. La casa de Brandeburgo se apoderará de la gran Polonia y de la Prusia polaca. El Austria, viendo que los otros se distribuyen nuestros despojos, se arrojará sobre Crecovin y sobre los palatinados vecinos.»

Estos lugubres pronósticos se cumplieron. Los excesivos privilegios de la nobleza, la esclavitud de las clases agricultoras, el liberum veto, la elec-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 533

cion de los reyes, tan ocasionada á revueltas, y las disensiones religiosas debían producir y produjeron la desaparición de Polonia.

Alarmados á últimos del siglo xviii los polacos partidarios de los abusos formaron la confederación de Targobia y solicitaron el auxilio de la emperatriz de Rusia contra su propia patria, como solicitaron nuestros realistas de 1825 la intervención armada de la Francia. ¡Ah! aquellos menguados cavaron infamemente la tumba de su nacionalidad. Entonces fué cuando debieron pronunciarse las desgarradoras palabras con que comentó Cosciusco la batalla de Margrowice, finis Poloniae. Así como los judíos se repartieron la túnica del Salvador, así vinieron entonces tres grandes potencias á repartirse los miembros palpitantes de la desgraciada nación de Poniatowski. La Rusia se apropió en 1772 los palatinados de Libonia, de Polok, de Vitebsk, de Mscislae y de Minsk; el Austria se apoderó de los palatinados que están entre el Vistula, el Zbruz y los Kárpatae; la Prusia tomó para sí la gran Polonia, la Pomerania y la Varmia.

Posteriormente se hicieron ocho repartos sucesivos de Polonia. La constitución concedida por Alejandro á aquel infortunado país fué abolida en 1854, tomando por pretexto las insurrecciones del mismo año. Entonces fué también suprimido el código de Napolcon, sustituyéndole con las bárbaras leyes del imperio ruso. La pequeña república de Cracovia, que el Congreso de Viena había dejado en pie, quedó incorporada al Austria en 1846.

Quince millones seiscientos mil polacos están agregados hoy á la Rusia. Cinco millones setecientos mil al Austria y dos millones seiscientos mil á la Prusia. Total, veinticuatro millones de polacos sin patria; veinticuatro millones de polacos, extranjeros en la tierra donde descansan los huesos de sus padres.

El águila blanca, moribunda y ensangrentada, sirve de pasto á los buitres del Norte. ¿Quién no ha participado, con el corazón oprimido, del inmenso duelo de Polonia en las pavorosas jornadas de 1861? ¿Quién no recuerda con horror aquellas odiosas escenas de canivales? El 25 de Febrero, aniversario de la batalla de Grochow, se reunieron en número considerable los habitantes de Varsovia, entonando pacíficamente el himno nacional Boze cos Polske: «Dios santo, Dios poderoso, devolvednos nuestra patria, devolvednos nuestra libertad.» El coronel Trepow lanzó á toda brida dos escuadrones sobre aquella multitud inerme y tranquila, que cayó de rodillas sin interrumpir su canto religioso, y cuarenta cadáveres tendidos sobre el pavimento de las calles dieron allí testimonio de la cruel inhumanidad mos-
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 534

covita. El 8 de Abril se reprodujo el mismo espectáculo. Aglomerado el pueblo delante del palacio del príncipe Gorschakof, recibió de rodillas quince descargas consecutivas y repetidas cargas de caballería, haciendo contraste con el estruendo de los disparos, que abrían anchos claros en la apiñada multitud, y con el crugido de los cráneos que saltaban hechos pedazos bajo las herraduras de los caballos, las cadencias melancólicas del himno nacional entonado por aquellos mártires ilustres: «Dios santo, Dios poderoso, devolvednos nuestra patria, devolvednos nuestra libertad.» El dia 30 de Mayo falleció el príncipe Gorschakof, y es fama que en los últimos instantes de su vida pedía temblorosamente á sus amigos, á sus ayudantes y á sus criados que alejasen de allí las viudas enlutadas que el remordimiento le hacía ver en el delirio de su horrible agonía. El 15 de Octubre la población en masa fué á orar por el príncipe, que acababa de morir, á la iglesia de los Bernardinos y á la catedral de San Juan. Nubes de cosacos se desparramaron por las calles, dejando en pós de sí un rastro de sangre, y al fin invadieron las iglesias con bayoneta calada.... La pluma se resiste á describir tantos horrores.

¿Y quién ha podido olvidar los espantosos crímenes cometidos por Mouravief, por ese Atila del orden, por ese Marat monárquico, por ese internacionalista del absolutismo en la campaña eternamente execrable de 1863? ¿Quién no conserva en la memoria los excesos vandálicos que ha perpetrado el implacable Mouravief en nombre de su augusta soberano, contra la propiedad y contra la religión? ¿Se quiere saber cómo respetaba la propiedad? Basta leer una de sus proclamas:

«Paisanos y antiguos servidores de los castillos, no estáis obligados á trabajar para vuestros señores; sois completamente libres. Vigilad los caminos, y todo pasajero que os parezca sospechoso, arrestadle. Apoderaos de todas las gentes mal intencionadas, sin consideración á su posición ni á su carácter, tales como los sacerdotes, los nobles y los propietarios.»

Y explanaba su pensamiento, groseramente socialista, con más clínica claridad en esta otra alocución:

«En la insurrección actual se halla un gran número de hombres que pertenecen á la pequeña nobleza odnovortsi, que tienen la pretensión de deshacerse de familias en otro tiempo nobles. Hallando justo retirar á esas personas el derecho de gozar de las ventajas y de los beneficios reservados á la clase paisana fiel, ordeno que las tierras y alquerías donde están establecidos los odnovortsi sean inmediatamente confiscadas á los individuos unidos á los rebeldes ó convencidos de prestarles apoyo, y que esas tierras sean dadas á las sociedades de paisanos con las condiciones siguientes: los
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 535

sterrenos deberán ser distribuidos á los paisanos que se distingan por la hondura de su manera de vivir, y con preferencia á aquellos que han prestado servicios particulares, ayudando á perseguir y á aniquilar á los rebeldes.»

¿Se quiere saber cómo era respelada la religion por los verdugos de Polonia? Léase un manifiesto del coronel Moller, gobernador militar de Wilkomir:

«Atribuyo todos los desórdenes á la inclinacion profaba del clero católico al bandolerismo y á la rebelion, propension comun á todo ese clero, desde el Santo Padre Pio IX y sus cardenales en Roma, hasta el último párroco de la más pobre de las iglesias de Lithuania.»

¿Ha hecho ni ha dicho más, ha hecho ni ha dicho tanto la Commune de Paris? ¡Y la Europa ha consentido esta monstruosidad salvaje en pleno siglo xix!

¡Infelices polacos! Ellos vertieron á torrentes su sangre generosa por Napolcon I en Italia, en Egipto, en Alemania y en la triste jornada de Waterloo. A ellos debió el caudillo corso las victorias de Magliano, de Gaeta, de Gortona y de Arezo; y en recompensa de tanta hidalguía y de tanta heroicidad los abandonó ingrataente en Campo Formio, en Alejandria, en Tilsit y en Schoembrum.

¡La Francia ha expiado ya su falta! Humillada, vencida y mutilada por los ejércitos de Moltke, ha vuelto sus ojos suplicantes al continente en demanda de socorro, y el continente ha presenciado impasible su agonía, como ella había presenciado impasible la agonía del pueblo polaco, escarnecido y acuchillado por los regimientos de Mouravief. La Providencia es justa.

Los polacos se alzaron valerosamente para reconquistar su nacionalidad en 1830, en 1835, en 1846, en 1849 y en 1863, y todo fué inútil. Pero el patriotismo de los polacos, como decía Leonardo Chodzko, no decrece. Si han sido estériles hasta hoy sus esfuerzos temerarios, no lo serán eternamente.

No desesperemos. Un dia llegará en que la Rusia abandone de grado ó por fuerza, á un príncipe polaco hasta la Curlandia, arrebataba por Catalina en 1715. La Polonia renacerá de sus cenizas. La nación que en tiempos antiguos tomó para sí el título de Slava, esto es, gloria; la nación cuyos valientes hijos saben morir, como mueren los polacos, por su libertad y su independencia, recobrará, más ó menos tarde, su independencia y su libertad.
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 536

Hacemos nuestras las palabras de Montalembert en su libro de los Intereses católicos:

«Para el que sabe hasta qué punto la desgracia mejora las razas que no desesperan de sí mismas, para el que conoce los tesoros de valor y de resignación que viven en lo íntimo de aquellos corazones traspasados de dolor, para el que ha podido medir la energía del restablecimiento de la práctica de la religión, la incomparable mejora de las costumbres, la firme fidelidad á la patria que revela cada suspiro y cada angustia de aquella nación inextinguible, para el que cree, en fin, en la justicia y en la misericordia, es imposible el renunciar á la esperanza de un porvenir mejor, y es imposible creer que la Polonia está muerta para siempre, en un siglo que ha visto renacer la Grecia y la Irlanda.»

Si alguna vez vais á Posen y visitais el sepulcro de Boleslas, del Carlo-Magno de Polonia, no os sorprenda el ver allí de rodillas, en silencioso reconocimiento, numerosas personas de ambos sexos y de todas edades: es el pueblo polaco que remueve el polvo de nueve siglos para mantener vivo en su corazón el sentimiento de su nacionalidad y de su raza. Allí os persuadireís de que aún vive en sus nobles descendientes el espíritu patriótico de Sobieseki y de Kosciusko, y de que el águila blanca levantará un día su vuelo majestuoso sobre las verdes montañas de la regenerada Polonia. Si ese día está lejano, peor para la Europa. «¡Ay del siglo, exclamaba Chateaubriand en su Itinerario de Paris á Jerusalem, ay del siglo que, testigo pasivo de una heroica lucha, crea que se puede sin peligro dejar percibir á una nación! Esta falta, ó por mejor decir, este crimen, acarreará temprano ó tarde el más cruel castigo.»

IX.

Raza helénica.

Si quisiésemos demostrar de una manera inconcusa la vitalidad de las razas, citaríamos el ejemplo de Grecia. Después de mil y quinientos años de profundo letargo, despertó para sostener una lucha gigantesca y gloriosa, lucha emprendida á mediados del último siglo, continuada con mejor éxito en 1821 y coronada al fin por una victoria completa y definitiva.

Teodoro Zigomalas decía sentenciosamente al literato Martín Erusio en 1575: «¿Por qué he de seguir hablando de Atenas? La piel del animal queda, pero el animal perdió.» Zigomalas, que no veía en Atenas más que las ruinas del Areópago, del liceo de Aristóteles y del Panteón, estaba muy lejos de presumir que tres siglos más tarde pudiera ser su afirmación
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 537

desmentida. Y no obstante, el milagro se verificó. Aquella Grecia inanimada, que durante tanto tiempo estuvo pasando alternativamente como colonia venal de Turquía á Venecia y de Venecia á Turquía, se levantó con su vigor antiguo en 1821. Y ¡circunstancia singular! los Estados y los individuos que más hostiles se habían mostrado á la libertad y á la independencia de los pueblos, fueron los instrumentos de que se valió la Providencia para consumar la obra maravillosa de la restauración helénica. Rusia, alma de la santa alianza, llevó su escuadra á Navarino; y Chateaubriand, alma del Congreso de Verona, trabajó fervorosa y obstinadamente por la resurrección de la patria de Sófocles y de Tucídides. ¡Qué días aquellos en que los descendientes de Leónidas se alzaron irritados para reconquistar su nacionalidad perdida! ¡Qué heroico denuedo, qué grandeza homérica en el pueblo inmortal de Temistocles y de Epaminondas! Allá en las playas de la aislada Albión como en las márgenes del Danubio, en las pirámides de Egipto como en las columnas de Hércules, el eco repetía los nombres gloriosos de Constantino Kanaris, de Ipsilanti y de Maurocordato. El mundo, sobrecogido de asombro, creyó ver con las armas en la mano á los conquistadores de Troya. La Europa liberal se asoció conmovida y unánime á aquel movimiento portentoso. La juventud, siempre dispuesta al sacrificio, le envió su contingente de sangre desde todos los extremos de la tierra. Lord Byron abandonó las nieblas del Támesis para ir á pelear por la patria de Teseo. Edgardo Poe, el desventurado poeta de la joven América, abandonó las riberas floridas del Misisipi, para comparecer en aquel campo de batalla del viejo mundo, donde reverdecían los laureles de Salamina y Platea y Maratón.

Dios bendijo los esfuerzos de la Grecia, pues su independencia fué solemnemente reconocida en el protocolo de 1830, con aplauso de la Europa entera, habituada á querer y á respetar aquella tierra sagrada. Chateaubriand ha expresado bellísimamente este sentimiento universal:

«Al despertar la Europa de su barbarie, clama al punto por Atenas: ¿qué se ha hecho? pregunta por do quiera. Y cuando sabe que todavía existen sus ruinas, todos corren á verlas como si hubiesen hallado las cenizas de una madre.»

Desgraciadamente las potencias occidentales han cometido dos errores de gran trascendencia: fué el uno destruir la fuerza marítima de la Puerta Otomana; fué el otro no haber erigido un poderoso imperio griego, como antemural del continente para detener las futuras invasiones slavas. Sin la batalla de Navarino quizás no hubiese tenido lugar la última guerra de
Revista de España (1871-11-01 00:00:00), página 538

Oriente. Si la Francia y la Inglaterra hubiesen incorporado al nuevo reino las poblaciones helénicas de la Albania, de la Macedonia y de la Rumelia, se hubiera dado á la raza griega la unidad que ansía, levantando una barrera insuperable delante del coloso moscovita, y evitando el descontento que sirvió de causa ó de pretexto para que las legiones anglo-francesas ocupasen el Pireo en 1854 y permaneciesen allí hasta el 27 de Febrero de 1857. Al firmar el coronel Tzami Caratasso en 17 de Julio de 1860 su célebre proclama llamando los griegos á las armas para emancipar la Macedonia, no hizo más que responder á una aspiración unánime de sus ciudadanos. Además, la Turquía, al perder posesiones tan importantes como la Macedonia, se retiraría á donde la llaman sus destinos, su Dios y su civilización.

Se acusa á la Grecia de no haber hecho buen uso de su autonomía, y se exajeran sus frecuentes disturbios, aparentando desconocer que las causas de donde se derivan los hubiesen producido iguales, si no más hondos, en las viejas monarquías europeas.

¿Qué ha sucedido después de 1850? que la dinastía bávara de Othon I, querida y hasta idolatrada en un principio, fué enajenándose fatalmente las simpatías de sus súbditos. Se le presentó en 1862 una ocasión propicia en que pudo recobrar la confianza pública, aceptando francamente el programa de Kanaris; pero cometió la imprudencia de desecharlo, y los acontecimientos siguieron su curso natural. Antes de concluir el mes de Febrero se sublevaron las tropas de Nauplia y la villa de Syra. El gobierno, que había sorprendido el secreto de la conspiración, sofocó sin dificultad el alzamiento. Los insurgentes capitularon en el fuerte Palamides. Medio año después estalló otra revolución, que extendiéndose rápidamente por todo el país, arrejó del trono á Othon I. El día 30 de Mayo de 1863, la Asamblea nacional de Atenas eligió por unanimidad rey de Grecia, con el nombre de Jorge I, al hijo del príncipe Christian de Dinamarca; elección aceptada en el protocolo de Líondres del 5 de Junio siguiente. Hé ahí todo.

Con la sustitución de la dinastía coincidió otro suceso fausto para los helenos; la adquisición de las Islas Jónicas. En 14 de Noviembre de 1863, la Gran Bretaña renunció á su protectorado de acuerdo con las potencias signatarias del tratado de 15 de Noviembre de 1815. El entusiasmo que produjo aquella renuncia, sólo puede apreciarse equiparándolo al que despertaría en España la devolución de Gibraltar. ¡Y se comprende bien! Basta pronunciar el nombre de cualquiera de las islas, de Corfú, por ejemplo, y enumerar los recuerdos que evoca, Corfú, cuya tierra pisó Ulises al sal-