Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 459

nuestro ser y vivían como reducidos á un sistema ó conjunto axiomático, con índole y fisionomía singular, y con esencia individual, lo que constituía, dentro de la civilización común á todas las naciones cristianas, una civilización radical y castizamente española.

Esta gran civilización, por desgracia, no tardó mucho en declinar, en corromperse y perderse. Nuestro engrandecimiento y nuestro fanatismo; aislando-nos intelectualmente del resto del mundo, contribuyeron de un modo poderoso á su precipitada decadencia y honda caída. Sin duda que esta caída no fue simultánea para todas las formas y modos de la civilización propia. Sucedió como 'con un árbol que poco á poco se seca, en quien, si varias ramas han perdido ya el jugo, las hojas, los frutos y las flores, otras, por lo pronto al menos, reciben en más abundancia la savia y ostentan mayor lozana.' El Sr. Cánovas marca bien este fenómeno, diciendo que «desde los días de Felipe III, hasta ya bien entrados los de Carlos II, la decadencia en todo género de estudios graves, eruditos y profundos fue luego rápida, palpable, total, precisamente á la hora misma que con rayos más altos resplandecía en nuestras letras la inspiración dramática.» Pero la inspiración dramática, el sol de oeso, la última luz de nuestra vida intelectual, popular y castiza, casi vino á extinguirse también reinando Carlos II. Entonces empieza á notarse un hecho que el Sr. Cánovas consigna, aunque tama, no sin razón, que disguste á los teóricos, prendados "de aquella rigurosa unidad ó simetría que tanto suele escasear en la sucesión verdadera de los acontecimientos humanos." Entonces volvió á notarse cierto calor en los buenos estudios. De ello testifican "Nicolás Antonio, Ramos del Manzano, Lucas Cortés, el Arzobispo Dormer y el marqués de Mondejar, predecesores ó maestros de Mañanas, Ferreras, Berganza, Burriel, Flores, Mayans, Velázquez y Pérez Bayer, útiles faros aún de la literatura nacional."

Este hecho, sin embargo, aunque destruya, como recela el Sr. Cánovas, la sublinda simetría de algunos técnicos, no destruye, antes confirma el pensamiento de otros, que ven en los sucesos y vida de los pueblos, no una obra caprichosa del azar, sino la consecuencia ineludible de ciertas leyes y causas, algunas de las cuales se atreven á declarar, y el mismo Sr. Cánovas declara: "El Santo Oficio, dice, siempre inflexible con los judaizantes y moriscos, ni vigilaba, ni asustaba mucho realmente á las personas de calidad y fama en los días de Carlos II, porque el poder real, de donde tomaba fuerza, andaba tiempo hacia en manos flacas; y en el entretanto, el espíritu de examen, dejando en paz por lo pronto las cosas divinas, y ocultándose bajo el manto de las ciencias positivas, se abría fácil paso por todas partes; llegando á penetrar inadvertido hasta en la misma España. A tales causas se debió, en mi concepto, aquel inesperado renacimiento." Esto es, que cuando el fanatismo, la comprensión ciega y dura del tribunal de la fe y nuestro engrandecimiento y soberbia habían ya postrado, y si no muerto, hecho desfallecer de inanición la vida intelectual del pueblo todo, comenzaron á penetrar los rayos de una luz extraña, merced á la misma apatía y flaqueza del gobierno y del poder político, en ciertas esferas elevadas, en cierto pequeño círculo de eminentes; entre las personas de calidad y fama.

No es de maravillar, pues, que esta luz no hiciese reverberar y retorcer el árbol de nuestra cultura, cuando iluminaba sólo la cima, sin penetrar hasta las raíces y sin llegar hasta el tronco. Desde entonces; y no ya desde Feijóo, Llunan y los demás progresistas y pseudo-clásicos á la francés, aparecen en España una cultura exótica, que prevalece y medra y se extiende entre ciertas clases elevadas, y que pugna por ingrarse en el tronco de nuestra antigua civilización propia, prestándole nueva vida. Que aún no lo ha conseguido por completo, es para mí una verdad palmaria. De aquí el que se note un no sé qué de artificial, de vano y de peregrino en nuestras filosofías y mucho de efímero y de poco consistente y extenso en nuestras glorias literarias.

¡Tuvieron la culpa de este divorcio entre el espíritu del pueblo y el nuevo espíritu