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Revista de España (1871-05-01 00:00:00), página 157

No es sólo doña Paulita la que muere sin gozar las dulzuras del amor. Clara, la infeliz, también muere sin lograr las caricias de su amante Lázaro. No le perdonamos esto al autor de La Fontana de Oro. Matar á Clara y á Lázaro, un par de muchachos tan buenos y guapos, que podían haber dado á estas horas unos cuantos vistazos al mundo y ser un modelo de esposos y... De tajo invocará el autor en defensa de su asesinato, pues el autor los asesina, razones literarias 'de efecto que no admitimos. Es una crueldad matar á Clara tan llena de vida, sin haberla dado tiempo de amar y de reir, porque ella muere sin haber sonreído jamás y á ella pueden aplicarse aquellas palabras de La Bruyère: Il faut rire avant d'être heureux; de peur de mourir avant d'avoir ri. Hay seres que tienen que morir prematuramente víctimas de su destino. Werther, Don Juan Tenorio, casados y con hijos serían horripilantes, anti-estéticos. ¡Pero Lázaro y Clara! Por este crimen condenamos al Sr. Galdós al castigo de un remordimiento... literario y á la pena que las lecturas le impongan con arreglo al código de la sensibilidad femenina.

No tenemos espacio, ni propósito de analizar los otros caracteres que aparecen en esta bella novela. Baste decir que Lázaro, el entusiasta liberal, que su siente con vocación para la oratoria y á quien sus discursos causan su ruina; Claudio ¡Bozmediano!, el abate Carrascosa, el barbero Calleja y su esposa Teresa Burguillos, el Doctrino, el poeta, la vizcaina doña Leoncia son otros tipos tan bien dibujados y verdaderos, tan de carne y hueso que más parecen nacidos de padre y madre que ideados por la caprichosa inventiva de un simple novelista y engendrados con los cuatro rasgos de una pluma.

Si á cuanto hemos indicado se añade un lenguaje correcto y elegante, unos diálogos fluidos, naturales, una paciente elaboración de erudito para reconstruir una época ya pasada y presentarla con toda exactitud; narraciones llenas de agudeza y de ingenio; un gusto exquisito en todos los accidentes de la forma, se comprenderá que aún contando defectos que apuntamos y algunos lunares ó faltas de lenguaje, es La Fontana de Oro un libro digno de ser leído con interés y saludado con aplausos; un libro que no es sólo estimable por su valor intrínseco, sino por las superiores dotes que descubre en su autor, quien ha sabido evocar el pasado sin desfigurarle, presentar la historia sin profanarla, pintar la realidad sin rebajarla. La Fontana de Oro es un libro que no merece perderse en el océano de los libros olvidados y que de mano del lector pasau con desden al estante del baratillo. Es un libro que todo amante de las letras guardará si no como una obra de alta inspiración, como el trabajo modesto, pero meritorio, de quien por las dotes no comunes de observador y artista, de que da muestra, bien puede ser saludado como uno de los escritores destinado á enriquecer la novela española si con fé y mayor empeño á ello consagra su bien cortada pluma y las facultades de su superior ingenio.

José Alcalá Galiano.
Revista de España (1871-05-01 00:00:00), página 158

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

LA CAPITANA COOK, estudio de viajes, por D. José de Castro y Serrano.—Madrid, imprenta de T. Fortanet,—1871.

Ni por la belleza literaria del lenguaje, ni por lo profundo de los estudios morales, que revela, ni por la nobleza de las tendencias, ni por la verdad de los caracteres, ni por el interés que inspira una acción sobremanera sencilla, parece escrita esta novela del Sr. Castro y Serrano en esta época de decadencia, en que los novelistas y el público convienen en el desprecio de todas las buenas condiciones literarias, y en el gusto por los caracteres inverosímiles, por las complicaciones absurdas, por los efectos de brocha gorda.

En las Cartas trascendentales, en Los cuartetos del Conservatorio, en España en Londres, en España en París, y en La Novela del Egipto, el Sr. Castro y Serrano habían dado muchas pruebas de ser un escritor castizo y elegante, y un filósofo moralista de aventajado mérito, al mismo tiempo que un poeta lírico de brillante imaginación. De todas estas dotes es nueva demostración La capitana Cook, bellísimo cuadro de costumbres, en que están pintados de mano maestra, algunos caracteres humanos, admirables por la bondad de su fondo, pero no exentos de defectos e inconvenientes por falta de criterio y de proporción entre lo noble de los propósitos y lo exagerado de los afectos.

No es larga esta preciosa novela; pero hace sentir y pensar más que esas interminables obras, hechas á tanto la entrega, en que todo está sacrificado al deseo de explotar el bolillo del suscriptor.

ROMA Y EL CATOLICISMO, por D. Carlos María Perier, ex-diputado a Cortes.—Madrid, imprenta de Gabriel Alhambra, 1871.

En un opúsculo de 40 páginas, notable por la elocuencia de su estilo, el Sr. Perier reseña las grandes historias, artísticas y religiosas de la ciudad eterna. El asunto se presta admirablemente para hacer con él un bello cuadro; y el Sr. Perier ha sabido sacar mucho fruto de las ventajas que el asunto le ofrece.

En la cuestión capital de la pertenencia de Roma, el autor defiende con energía el poder temporal de los Pontífices, esforzando los argumentos en favor de los derechos del Papado y el catolicismo.
Revista de España (1871-05-01 00:00:00), página 159

SITUACION DE LOS OBREROS EN ESPAÑA, Y MEDIOS DE MEJORAR SUS CONDICIONES.
Memoria escrita por el Dr. D. Sebastián Abreu y Cerain, catedrático de Derecho en la Universidad libre de Vitoria.—Vitoria, imprenta de los hijos de Mantelli, 1871.

Comienza este opúsculo por un resumen histórico de la condición de las clases obreras en los siglos medios y en la época de renacimiento, para venir á fijar la que actualmente tienen. Después se examinan las doctrinas de la escuela socialista y comunista, cuyos errores demuestra el Sr. Abreu, haciendo ver la ineficacia de los remedios buscados por el mínimo legal de los salarios, por el derecho al trabajo, por la organización de la industria, por el derecho á la asistencia. Reconoce, sin embargo, que la situación actual no puede continuar; que los obreros no pueden permanecer como están, pues ó guiados por erróneos supuestos, se lanzarán al comunismo, ó bien encaminados marcharán á su bienestar y progreso. Para esto último, conviene ante todo educar, instruir y moralizar al obrero; y como complemento necesario para procurar su felicidad, será también indispensable dar una dirección más acertada á los capitales de que dispone el Estado, y estudiar, plantear y reformar las buenas sociedades obreras. Casas-cunas, en donde las madres de familia, que tengan que ganar un salario, depositen sus hijos durante las horas de trabajo; escuelas de párvulos; la primera enseñanza gratuita y obligatoria, no sólo para los varones, sino también para las mujeres; enseñanzas profesionales para los obreros; adopción de medios eficaces para mejorar la educación al mismo tiempo que la instrucción se extiende, para lo cual es indispensable el auxilio del catolicismo y sus instituciones; rebaja de gastos improductivos en los presupuestos públicos, y empleo de los grandes capitales, consumidos hoy por los ramos de guerra y de marina, en roturar y cultivar nuestros desiertos campos, en construir vías de comunicación, en explotar nuestros ricos veneros, en crear manufacturas, en construir buques mercantes y asegurarles carga; y fomento de las sociedades cooperativas; tales son los remedios que el Sr. Abreu y Cerain considera preferibles para evitar los peligros con que la cuestión social nos amenaza.

LIBROS EXTRANJEROS.

BIOGRAPHIA JURÍDICA.—A biographical dictionary of the judges of England, from the conquest to the present time (1066—1870): a new an thoroughly revised edition.—By Edward Foss, F. S. A.—Un vol. de 800 páginas.—London, John Murray Albermale.

Este volumen contiene en forma de diccionario, un resumen de la obra del mismo autor, titulada los Jueces de Inglaterra. Son no menos que 1.500 los eminentes jurí-consultos que, en el espacio de ocho siglos, han ocupado asientos en el banco de los jueces, y de los que por tal razón se refiere la biografía en esta revista. De cada uno se hace constar la filiación, el nacimiento, los sucesos de su carrera y la muerte. De los más famosos se dan más amplias noticias.

DIRECTOR, D. J. L. Albareda.
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manas, desde entonces comenzaron á hallar muchas, á causa sin duda de las disputas y peregrinaciones de los sabios al lugar en busca de aquellas piedras, y concluyeron por arreglar una fábrica formal de hachas antediluvianas. Por veinte años anduvo Mr. Boucher de Perthes pidiendo atención y fé para su descubrimiento, sin hallar más que incredulidad aún en los sabios franceses, aunque los ingleses se dividieron en dos opiniones, sosteniendo Prestwich que las hachas eran auténticas, y el terreno postglacial (nótese esto que en nada se opone á nuestra opinión arriba emitida), mientras que Falkoner dijo en una carta publicada por el Times lo que sigue: «Los silex, examinados por hombres competentes, son falsos; un diente traído por mi á Londres es un molar reciente; la mandíbula reputada fósil no presenta caracteres distintos de los huesos sacados del cementerio de Londres; ha existido fraude por parte de los obreros, pero tan hábil, que no lo hubiera hecho mejor una junta de antropología; la elección ha sido probablemente accidental, pero por una gran casualidad ha sido perfecta.» Comenzaron, pues, las disputas con nuevo ardor, y al fin se reunió sobre el terreno una junta de personas competentes inglesas y francesas, á saber, Falconer, Carpenter, Prestwich y Brusk, ingleses, y Quatréfages, Lartet, Desnoyers, Delessé, Milne Edwards y otros muchos franceses, y hé aquí el resultado de sus trabajos expuestos por Falconer: 1.° La mandíbula en cuestión no ha sido introducida fraudulentamente en la terrera de Moulin-Quignon, sino que existía allí donde la encontró Mr. Boucher de Perthes en 28 de Marzo. Esta conclusión fué adoptada por unanimidad. 2.° Todo inclina á creer que el depósito de esta mandíbula ha sido contemporáneo del de los silex rodados y demás materiales que constituyen el conjunto arcilloso-arenoso designado con el nombre de capa negra, que reposa inmediatamente sobre la creta. Esta conclusión fué adoptada por todos los presentes, menos Falconer y Busk, que reservan su voto hasta mejor informados. 3.° Los silex tallados en forma de hachas que han sido presentados á la reunión como encontrados hacía la misma época en la parte inferior del paraje, son en su mayor parte, si no todos, bien auténticos. Todos adoptan esta conclusión, menos Falconer que reserva su voto. 4.° No hay razón suficiente para poner en duda el sincronismo del depósito de silex tallados y el de la mandíbula encontrada en la capa negra. Conclusión adoptada por todos, menos Falconer y Busk que reservan su voto. Después se ha cuestionado la naturaleza de la formación, que Ellie de Beaumont sostiene ser moderna y coetánea de las habitaciones lacustres de la Suiza. Evans ha negado la autenticidad do los silex ó hachas, el aleman Wagner ha muerto en la incredulidad de estos descubri-
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CUATRO PALABRAS

SOBRE

EL VESTIDO DE LOS ROMANOS:

I.

Aunque han llegado hasta nuestros días muchas y muy detalladas noticias sobre el asunto, que sirve de epígrafe al presente artículo, se encuentran tan diseminadas y esparcidas que el trabajo de entresacarlas de los autores latinos que describieron los usos y costumbres de los antiguos romanos, y el de coleccionarlas con algún método y claridad, es empresa no poco difícil y digna de elogio.

La han llevado á cabo con fortuna escritores eruditos como Ferrario, Middleton, Gesner, Adam, Rich y otros; pero ni sus obras son de todos conocidas, ni tan exactas y puntuales en las varias materias de que tratan, que no vayan muchas de ellas rectificándose y corrigiéndose á cada paso por la crítica severa que encuentra en los frecuentes descubrimientos que producen las excavaciones, ó en los que se deben á la casualidad, en el examen de los curiosos e interesantes ejemplares que enriquecen los museos de Europa y en el nunca agotado estudio de aquellos mismos autores antiguos, elementos para separar lo falso de lo cierto, medios para depurar la verdad, y datos para llenar las contadas omisiones en que incurrieron los citados sabios modernos, que merecen profundo respeto.

La fuente más pura y abundante á que debemos acudir para conocer las costumbres del pueblo de Roma, al que Plinio llamó con sobrada razón señor del mundo, está en los autores latinos, no sólo en los verdaderamen-
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te clásicos, no sólo en los del siglo de Augusto, sino también en los escritores medice et infimae latinitatis; no es posible penetrar en la vida íntima de los romanos sin familiarizarse con Aulo Gelio, que en medio de la pendantsca trivialidad de su tiempo y de las investigaciones arqueológicas y gramaticales, la mayor parte de ellas inútiles, á que dedicó su nada vulgar inteligencia, nos ha dejado en las Noches Aticas interesantes pormenores sobre las instituciones y las costumbres; con Apuleyo, que en las Metamorfosis se burla con gracia inimitable, con finísimo ingenio y fecunda inventiva de los vicios de su época, de las supersticiones dominantes y de las trapacerías con que explotaban la credulidad del vulgo los sacerdotes del paganismo; el episodio de Pschis y Cupido, á pesar de los lunares que le afean y de su libertad de estilo que hoy constituiría tal ofensa al pudor que no podría tolerarse, es precioso por la invención, por el desarrollo de la fábula, por sus accidentes, y además por los materiales que nos suministra para estudiar la vida privada de aquella sociedad corrompida. Es necesario recurrir á Petronio, aunque execremos sus defectos, el poeta y prosista de moda en su siglo, el árbitro del buen gusto entones, que en su Satyricon nos ha dejado retratado con una precisión admirable, y con su estilo característico, vivo, fogoso y pintoresco cuanto acontecía en lo interior de las casas, en lo más secreto de la familia, y entre aquellos patricios y plebeyos que leían con igual deleite sus narraciones voluptuosas, sus descripciones de los festines, sus anécdotas picantes y sus preceptos de filosofía y moral, en una palabra, el famoso Apologo de la viuda de Efeso y la máximas epicureas encerradas en una breve frase ¡Vivamus dum licet esse! es indispensable, en fin, tener á la vista á Grevio, á Lipsio y á otros muchos autores que abundan en noticias recogidas cuidadosamente y en datos irrecusables.

He consultado á unos y á otros al coordinar estos apuntes, modesto trabajo que quisiera sirviese de estímulo á los que son capaces de acometer grandes empresas, para que realizaran en nuestra patria la de dar á la estampa un libro sobre tan curiosas antigüedades, y puedo asegurar á los lectores de la Revista de España, que he aplicado la mayor diligencia y empeño en no hacer definiciones, ni establecer una sola afirmación de las que no respondan con su indudable autoridad esos mismos graves autores antiguos y modernos. Por esta razón, mi artículo contendrá más notas que las que quisiera, tal vez menos que las que debiera ponerle, pues deseo que á manera de proceso acompañen las pruebas al relato de los hechos.

Hecha esta advertencia, entremos desde luego en materia.
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II.

Los romanos usaban ropa exterior que llamaron Amictus, y ropa interior que designaban con la denominación de Indutus. Ambas palabras amictus e indutus son, pues, dos nombres genéricos, cada una de las cuales comprende en su significación las diversas piezas de vestir exterior e interiormente.

AMICTUS, Ó VESTIDURAS EXTERIORES.

La parte más importante del vestido, la Toga, traje civil exclusivamente nacional, con que se distinguían los romanos, como los griegos con el pallium, de otros pueblos, era de lana blanca, menos la de que se servían en los lut os, la de la gente pobre, que se confeccionaba también con telas de lana, pero de colores oscuros.

Las proporciones de la toga, y aún la manera de llevarla y su forma, variaron según los tiempos: en los últimos de la república, y durante el imperio, consistía en un gran trozo de tela semicircular, ligeramente escotada en la parte que se adaptaba al cuello, de modo que cubría todo el cuerpo y formaba pliegues graciosos, que llamaban sinus, anabolium, umbo, contabulatio y ruga; era fácil embozarse en ella y sacar la mano por la parte superior del embozo, tomando la actitud en que generalmente vemos representados á los romanos en estatuas, medallas y pinturas (1). La toga moderna, pues, fué la que usaba Augusto, neque restricta, neque fusa, según dice Suetonio, y se esmeraban mucho en manejarla, á fin de que los pliegues guardasen cierta simetría, ne impar dissideret, y se recogieran artisticamente con el umbo ó nudo, á fin de que no les arrastrase, nec defluere, y en una palabra, para que imprimiera al que la usaba ese aire de dignidad y de elegancia que no ha tenido rival después entre la infinita variedad de mantos y de vestiduras talares que la han seguido. Los mancebos hacían alarde de su gallardo continente y de su buen porte, obedeciendo á las imperiosas reglas de la caprichosa moda, y los consejos de Ovidio y de Petronio; los magistrados la llevaban con austera severidad; los oradores seguían los preceptos que ha consignado Quintiliano al ocuparse de la acción en sus Instituciones, y César, víctima de los puñales de los

(1) Brachium veste continuere. Quint. Orat. Inst. lib. XL. Cap. III.
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conjurados, herido primero por Casca y Casio, y rematado por la espada de Bruto, caía espirante á los pies de la estatua de Pompeyo exclamando: Tu quoque Brutus, y cubriéndose majestuosamente la cabeza con su espléndida toga.

Prohibido su uso á todos los que no fueran ciudadanos romanos, á los desterrados y á los condenados por cualquier delito, se la ponían limpia los días de fiesta; los pretendientes se la hacían lavar por el batanero, y su toga candida se distinguía perfectamente de las demás.

La praetexta propia de los reyes, de los dictadores, ediles, pretores y de los más calificados personajes (1), no se diferenciaba de la comun sino por una banda de púrpura ricamente bordada, que corría en toda su longitud: Vestíanla también los particulares cuando daban juegos, las mujeres hasta que contraían matrimonio, y los jóvenes nacidos de padres libres que no habían cumplido diez y siete años; á esta edad generalmente, antes ó después de ella, si así lo ordenaban los padres, trocaban la toga praetexta por la viril, pura y libera, solemnizando la mudança de vestido con ceremonias domésticas celebradas ante los dioses lares, y festejándola con sacrificios en el Capitolio ó en otro templo, después de los cuales el muchacho era conducido al foro por el padre, y á falta de este por el pariente más cercano con gran séquito de miembros de la familia y de los mejores amigos; asistían después unos y otros á un banquete, en el que recibían regalos, Sportulae, proporcionados á la fortuna del jefe de la casa.

Los cónsules en sus triunfos y los pretores en los juegos del Circo ostentaban la lujosa toga picta, que estaba cubierta de bordados preciosos.

La clámide griega, chlamys, no se generalizó entre los romanos, aunque la usaron algunos como Escipión y Sila (2); este manto que pendía del cuello, sujetado con broches ó hebillas, corto y de poco vuelo, cubría las espaldas y no pasaba de las corvas dejando descubierta la parte anterior del cuerpo, á no ser cuando para abrigarse le recogían sobre el pecho: la alicula, el sagum, la sagoctámide y el paludamentum, clámides todas de diversas

(1) Cur non sumus praetextati? Cur honorem Caesarí tua legem datum deseri patrimur. Cie. Phil. II, XLIII.

Purpurá usum Romae semper fuisse video; sed Romulo in trabea. Nam toga praetexta et latiori chlam Tullium Hostillium é regibus primum usum Etruscis devictis estis constat, Plin., Hist. Nat., lib., IX. LXIII.

(2) L. Vero Scipionis statuam clamylataam et crepidataam in capitilio cernimus, Val. Max., III.

L. quoque nulla, quam imperator esset, clamydato sibi et crepidato Neapolí ambulare deforme non ducit. Val. Max., III.
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especies, estuvieron más en boga que la primera, durante algún tiempo; con la alicula (1) se cubrían las personas de humilde condición; con el sagum, de piel de cabra, ó de lana burda, los oficiales, los soldados y los ciudadanos cuando se proclamaba el tumultus, esto es, cuando amenazaban invasiones extranjeras ó conmociones populares; con el sagoclámidio los servos y los bárbaros que estaban al servicio de la república; y con el paludamentum (2), en cuya confección entraban telas magníficas de lana ya en blanco, ya en púrpura, ya en escarlata, los generales y los guerreros más ilustres.

Los velos deben colocarse entre las piezas del amictus: es el velo de un origen tan antiguo que este se oculta en la oscuridad de los tiempos más remotos, como se oculta Pandora bajo el bellísimo velo en que la envuelve Minerva en la Teogonía de Hesíodo; las famosas cortesanas que desempeñaron un papel tan importante en la sociedad romana, y cuyos nombres, como el de Fulvia (3), van unidos á los hechos más señalados y á los recuerdos más notables de su historia, y las que se dedicaban á la danza y al canto usaban el coa-ceritis ligero y transparente, al través del cual se dibujaban sus contornos y sus gracias, cantadas voluptuosamente por los poetas del Lacio.

Las doncellas iban al matrimonio con el flammeum amarillo, brillante, color de fuego, del que, según Plinio, toma la etimología este velo nupcial, y durante los ritos y ceremonias, que se practicaban ante las aras de Hímeno, se cubrían con él la cabeza y el rostro recatando su finísimo tegido la virginal modestia de la desposada; solamente el feliz esposo tenía derecho de levantar, al llegar á su morada, el flammeum del rostro de su mujer.

Sabido es que los romanos conocieron tres formas de matrimonio: 1.º el que nacía del usus que consistía en cohabitar un año y un día con la que se recibía por esposa; 2.º el verificado por compito, contrato civil por el que se unían los esposos simulando una venta; y 3.º la confarreatio, la más solemne y á mi juicio la más antigua, la cual participaba del carácter civil y religioso. Este matrimonio se celebraba ante el gran sacerdote, el sacerdote de Júpiter, ó sea el Flamen Dialis y diez testigos: recitábense varias oraciones, y se sacrificaba una oveja sobre cuya piel, extendida en un sca-

(1) Mittetque aliculam mihi pauper. Mart. lib. XII, epig. LXXXII.
(2) Quod regibus diadema, quod imperatoribus paludamentum. Apul. apol.
(3) Fulvia descubrió á Cicerón la conjuración de Catilina.