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bajo el nivel del suelo por la parte de su latitud E., donde hay como dos salidas, cual se advierte en el plano á que me refiero (lámina 2.). Estas líneas por lo tanto figuran como unas fajas o anchas líneas, y parecen indicar los restos de algunos muros que formaran el cuadrilongo que se observa en el dibujo ó plano, dentro del que se encuentran hoy solamente los palmeros y humildes chozas que en él se marcan, situadas tal como allí las vimos. Pero debo consignar también, que según cuidadosamente observé, los cimientos ó vestigios aparecen en lo general de una materia más tersa que el piso de la parte que ocupan los establecimientos, hasta las orillas del corral, en el cual se advierte en gran abundancia la clase de material que dejo referido, siendo tanta su profundidad, que en los hoyos que se habían hecho para los horcones de las chozas, no se llega jamás á la tierra ó roca según allí me dijeron. Esto último me hizo pensar si bajo aquella superficie se presentaría algún banco margoso de formación moderna, y á este extremo me inclinaría teniendo presente que á veces se equivoca alguna de sus materias con la propia mezcla (1), si por otra parte la regularidad del paralelogramo y la rectitud de las líneas, no nos dejasen irrefragable prueba de que allí ha estado la mano del hombre y no la de la casualidad ó la variedad geológica del suelo. Sin embargo, de esta incertidumbre sólo se podría salir haciendo algún emparrillado y profundas y variadas excavaciones por los diversos puntos de su señalada área, cosa que á mí no me fué posible ejecutar, en el limitado tiempo del solo tránsito que tuve para visitarlo. Esta área tendrá unas 258 varas de frente y como 98 de lado. Y semejante regularidad y estas líneas casi salientes, dicen á no dudarlo, que fué obra de los hombres, sean estos vestigios formados con las tierras del propio suelo donde se levantan, ó con otros materiales de su industria. La propia denominación de Pueblo Viejo, manifiesta cuando menos, que ya se advirtieron por allí algunos de estos restos cuando la conquista, aunque para haber sido de un pueblo, es raro que no se descubra algun otro indicio de mezcla, argamasa, edificios ó casas. Los conquistadores no fundaron por aquí ninguno, ni hicieron aquí permanencia para suponer alguno militar ó civil, que á ellos perteneciera. Los indios á quienes dominaron, levantaban chozas, pero no fabricaban edificios. En la alternativa pues, de ser rasgos

(1) La formación del caracolillo, principalmente el que aparece en muchos puntos de la ciudad de Santiago de Cuba, es tan semejante á la resistente masa de una antigua mezcla, que habiendo mostrado pedazos de este material de Pueblo-Viejo á varios ingenieros de aquella ciudad, ninguno se atrevió á afirmarme fuese materia natural ó artificial la que estos pedazos presentaban.
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de una obra humana y no atinarse con los tiempos y los fines para que sirvió, me siento impulsado á creer, que estos cimientos son los cercados térreos de que nos hablan los arqueólogos de los Estados-Unidos y que se encuentran en varios puntos de aquel continente, más bien que restos de algún templo aislado, edificio ó fuerte cuadrado, como los de Yucatán, por el estilo de los que se vieron cuando la conquista en la isla de Cozumel tan inmediata á tal península, como á Cuba, ó sean los adoratorios (1), que encontrándome yo en la última, visitara en la primera un jefe de nuestra armada, comandante entonces de la goleta Cristina mi ilustre amigo D. Juan Bautista Topete al que debí varios fragmentos de ídolos que allí recogiera, donados después por mi á los museos de la Habana, y el Arqueológico de esta corte, con la descripción de dicha isla de Cozumel, documento curioso que encontrarán mis lectores al final, marcado con el núm. IV.

Si: más que con tales monumentos, que invocarse pudieran por su proximidad, estas reliquias tienen una gran analogía, como se advierte en el dibujo topográfico que aquí presento, con otras construcciones térreas de baluartes, templos ó cercados (earthworks, enclosures), pertenecientes á los aborígenes de la cuenca del Mississipi en aquel propio continente, y de que nos han dado un cabal conocimiento los señores E. G. Squier y E. H. Davis (2) de los Estados-Unidos, en sus correspondencias con la sociedad etnológica americana desde 1845. De ellas aparece, que á aquella fecha pasaban de ciento tales cercados térreos, y más de doscientos túmulos, ya excavados y examinados. Pero dejando á estos últimos por no haber encontrado cosa parecida en Cuba, diremos de los primeros, por la razón contraria, que éstas circunvalaciones se extienden en aquella región desde las fuentes de Allegani hacia el O., á lo largo de la costa meridional del lago Ervío y al través de los estados de Michigan y Wisconsin, hasta el de Iowa y el territorio de Nebraska, sin haberse encontrado otros sobre los grandes lagos, como tampoco en el Orejon, aunque sí los túmulos. Se hallan, pues, á lo

(1) Hablando Oviedo de Francisco Fernández de Córdoba y otros que con Alaminos pasaron los primeros del cabo de San Antonio de la isla de Cuba á Yucatán, así dice: "Yucatán tierra que primero vieron era de la provincia de Yucatán (sin duda se refiere á la isla de Cozumel de que venimos hablando), en la costa de la cual había algunas torres de piedra no altas. Estas son las mezquitas y adoratorios de aquellas gentes idólatras; estos edificios estaban asentados sobre ciertas gradas. Las cuales torres estaban cubiertas de paja, verduras de árboles de frutas pequeñas como guayabos y otras arboledas.—Libro XVII, capítulo III.—Crónica de indias, impresion de 1547.
(2) El instituto Smithsonian publicó estas memorias con el título de "Smithsonian Contributions to Knowledge."
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mado barranco de los Mammuths, aparecieron con restos de especies de animales extinguidos, otros de mastodontes, que en los Estados Unidos se llaman mammuths, y un hueso humano. «El doctor Dickison, refiere Lyell, me mostró el hueso en cuestion, que era conocidamente un trozo humano de pelvis, es decir, el osse inominatum. Él estaba convencido de que se le había cogido en el mencionado barranco en la arcilla que yace bajo el lehma.» El barranco se ha debido formar después del terremoto de Nueva-Madrid en 1811-12, y Lyell, que creyó al principio que el hueso podía haber caído de un sepulcro indio de encima de la colina, sólo ha cambiado la opinión cuando ha llegado á ser moda el encuentro de huellas humanas, y entre tanto le tiene por tan antiguo como las armas de piedra de la Picardia.

Más notable es el hecho siguiente, y más precisos sus cálculos. El doctor Dowler admite, respecto á la formacion del suelo de Nueva-Orleans, que existió primero una época de grandes yerbas y praderas flotantes como se forman en las lagunas, lagos y playas; después una época de cipreses, y en fin, otra de robles, y que esta serie se ha repetido diez veces, á causa de varios hundimientos. Los doctores Dickison y Brown han podido distinguir diez capas así formadas en un mismo lugar de la Luisiana. Las praderas han ocupado, piensa Dowler, sobre 1.500 años, porque una acumulación de cinco pulgadas dura un siglo, por analogía con las que produce el Nilo. Los cipreses han ocupado 11.400 años, porque se encontró en la capa más profunda un tronco de diez pies de grueso, como solamente llegan hoy á serlo á los 5.700 años, debiéndose admitir, al méños, dos generaciones sucesivas después del período actual de elevación. Los robles necesitaron, aunque sólo se admite una serie de ellos, 1.500 años para alcanzar la altura que tienen los más crecidos en los depósitos actuales de las costas. Cada periodo de alzamiento tiene, por consiguiente, 14.400 años, y los diez 144.000, y contando el actual como de otros 14.000, son en junto ciento cincuenta y ocho mil cabales. Pues en las excavaciones hechas para los cimientos de Gasanstal en la Nueva-Orleans, se encontró en la cuarta capa, á 16 pies debajo de la superficie, madera quemada, y á igual profundidad el esqueleto de un hombre cuyo cráneo pertenece, sin duda, á la raza indígena americana. Si sobre los 14.000 años de la época actual contamos otras tres subterráneas, igualmente largas, tendremos como edad de este esqueleto la suma de 57.600 años. Precisamente en los Estados Unidos es donde había de encontrarse un hombre tan antiguo. «Los fundamentos de este cómputo, dice Vogt, ensanchando cuanto es posible la facultad de creer lo que se desca, son tan sencillos (¡y tanto!) que nada puede oponerse contra su resultado.» Y sin
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largo del Mississipi, hasta el golfo de Méjico, describiendo una línea con sus costas desde Tejas hasta la Florida, lo que ofrece por la proximidad de este último punto á Cuba, las conclusiones siguientes: 1.° Que pudo ser este rectángulo de Pueblo Viejo en Cuba, una continuación de semejantes obras allá en tiempos remotos. 2.° Que esto comprobaría con la dirección de estos mismos monumentos, cómo ciertas civilizaciones vinieron por el S., por más que otras pudieron pasar allí por el Norte, según más adelante veremos. Pero volviendo á estas construcciones tóreas, su número tan excesivo hizo pensar al principio que estas formaciones fuesen naturales; mas cuando se vió que sólo en las doce millas del plano se presentaban más de diez ejemplos de tan singulares construcciones, teniendo dos de ellas cerca de dos millas de circunvalación terraplenada, y comprendiendo más de cien acres de tierra, ya no hubo razón para dudar que fueran artificiales. En Ross (Ohio) se encuentran ya más de mil de estas circunvalaciones, siendo unas perfectamente circulares, con apéndices también circulares ó cuadrados, y otras presentando la forma de dos triángulos unidos, de cinco á quince pies de altura, incluyendo áreas de cincuenta acres. El rectángulo de Cuba no presenta hoy cuerpo alguno sobre el nivel del suelo; pero es indudable que lo tuvo, cuando, como en el dibujo se ve, han quedado marcadas sus líneas, que la tradición y el vulgo han tomado por huella de población, por cimientos de casas, llamándolas tal vez por esto los cimientos de Pueblo Viejo. Pero su regularidad es mucha, y no dudo repetir con los autores nombrados, al hacerse cargo de esta circunstancia, en muchos de lo que ellos describen, que tal vez futuras investigaciones podrán mostrar alguna transición entre estas estructuras terrestres y las de los teocalli de piedra de México, tan singularmente simétricas, así como estas muestran una gran conformidad con las construcciones megalíticas del antiguo mundo.

Divididas estas obras en militares ó de defensa, y en civiles ó sagradas, las segundas son más regulares, cuadradas, sin fosos en lo exterior é interior, teniendo invariablemente portillos en los ángulos, todo lo que se advierte en esta construcción cubana, recordando igualmente si fué de algún templo, los de Abury y Carnac en la Bretaña, asociados á la adoración del sol, ó otro místico sabeísmo, como los autores referidos así lo indican respecto á sus iguales del Ohio.

Originales son por demás estas construcciones tóreas, y sólo se explican siguiendo á Mr. Viollet-Le Duc, con el que convenimos: que no todos los hombres en su origen han usado unos mismos medios de civilización
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para las obras que han salido de su mente, y para los monumentos que han dejado por Asia, Egipto y Europa, empleando unas razas el mortero, como la griega y la romana; otras han derivado su arquitectura del arte de la carpintería, como los hombres de las pagodas; otras la han manifestado en construcciones de tierra apisonada, como en estas del Ohio, y cuyas reliquias he creído haber encontrado también en Cuba. Siempre se advierte que las razas amarillas tienen particular disposición para extraer, afinar, mezclar y trabajar metales; que las blancas se resisten á esta extracción y á otras labores mecánicas, laboriosas y prolijas. Que unos hombres gustan vivir junto á los ríos ó lugares pantanosos; á otros en las alturas, yendo en esto tan acorde el instinto con la naturaleza que, si el chino puede vivir entre arrozales, el caucásiano, en localidades tales, moriría de fiebre.

Estas construcciones térrreas parecen ser obras pasajeras, ó que eran campamentos de pueblos emigrantes, y que luchaban por posesionarse del suelo de los indígenas ó vencidos. Pero, ¿á qué raza pertenecían? Por una parte, ni en el Norte, ni en México aparece vestigio de raza air pura: por otra, cuantos se encuentran en el Bajo México y Yucatán parecen derivarse de razas malayas, mezcladas fuertemente con la blanca. Este origen, pues, no se puede hoy señalar: pero no cabe duda ya, según todos los estudios recientes, que en el Valle del Ohio, desde el Iowa hasta los confines de México, como en el Canadá y la Lusiana, eran extranjeros los que los ocupaban, pues sus túmulos no han pertenecido á los indígenas de hoy, ni sus ladrillos cocidos, caminos cubiertos, sus pozos ó silos, sus momias revestidas de tisú, inscripciones y objetos de cobre, objetos todos propios de la Europa occidental. ¡Quién sabe si los que salieron de la Groenlandia vinieron á desembarcar en la tierra de Labrador, y buscando mejor cielo descendieron hasta los Estados del Ohio, ocupando el litoral de la Carolina hasta la Península de la Florida, reconociendo la isla de Cuba y muy pronto el Yucatán! El cercado térrreo que aquí presento, encontrado por mí en esta isla, no deja de ser motivo para abonar esta hipótesis. Lo cierto es, que las tradiciones mejicanas hacen descender á sus conquistadores de los nahuas de la Florida: mas, según el abate Brasseurs, si la Florida hubiera sido su origen, natural era que hubieran pasado también sus establecimientos á lo largo del Atlántico; y como de esto no se encuentra huella alguna, los escritores llevan sus emigraciones por los grandes valles del Oeste hasta la Florida. Y en efecto, las obras de Ojaca y Montalvan difieren mucho de las del Ohio, pues que en aquellas se encuentra el mortero, y en las grandes piedras que forman el cierre del triángulo de sus caminos cubiertos, se hallan
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por abajo esculturas de personajes que se separan mucho del tipo del palenque. Mas los nahuas de estas tradiciones, según el propio abate Brasseurs, no se remontan más allá de 4135 de nuestra era, según la piedra rúnica encontrada en 1824 por el groenlandés Pelinut, allá en la isla de Kungiktorsoak, frente al estrecho de Lanasten. Pero á esto se puede responder, que tanto en la India, como en Asiria, en Egipto y como en Europa, las razas conquistadoras se han impuesto siempre á los indígenas, y les han llevado sus gustos y sus ideas, como han puesto los vencidos, el trabajo y los materiales. Todo esto, caso de que estas construcciones no fueran sólo de los emigrantes ó invasores, sino de los indígenas, y así se explicaría cómo en Yucatán y México siempre prevalece el mortero, y en estas localidades dichas, la construcción térrrea.

De esta propia región oriental de Cuba, pero de civilización muy diferente á estos cercados térrreos, aunque también muy remota, con relación á los que habitaban la isla cuando su descubrimiento, son los dos ídolos de que paso á ocuparme y que se representan en la adjunta lámina 3.ª (figuras 2 y 5). Es el primero un gran busto ó figura de piedra, de color negro, de cualidad durísima, entrando en su composición el carbonato de cal, toda vez que el ácido nítrico produce efervescencia sobre su materia, el que mide 3 pies de altura, por uno de diámetro en su base, con peso de más de dos arrobas. Su magnitud y dureza excluye por lo tanto el ningún arte y la simplicidad que ofrecía el pueblo indio de Cuba cuando lo sorprendió Colón. Descubrióse en la parte más ancha, y más oriental de esta isla, y en la que han tenido lugar todos estos descubrimientos, ya sea por encontrarse en ella el sistema más montuoso y antiguo de su suelo, ya por contarse entre sus cumbres las tierras y los valles más feraces, ya por ser su área por donde corren sus mayores ríos, todo lo que brindaría en épocas apartadas el mejor asiento para sus pueblos; ya tal vez, y esto sea lo principal, porque hasta el día es la parte menos poblada, la más solitaria y desierta, y por lo tanto, la menos explorada y la menos conocida. Pues á esta región pertenece el término del Bayamo de tan triste celebridad ya en nuestros días, y aquí fué donde se halló este ídolo, del que referiré cómo vino á mi poder, para poderlo hoy describir en estas páginas.

Concluido había yo mis viajes de exploración por semejantes comarcas, y hallábame ya de vuelta en la Habana, cuando los periódicos de esta ciudad anunciaron, que trabajando unos negros en la hacienda Valenzuela de aquella jurisdicción, y propiedad del licenciado D. Desiderio Estrada, vecino de la propia ciudad del Bayamo, habían dado con este objeto. Escribíle
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á este caballero para que me permitiera observarlo, y este sugeto llevó á tanto su deferencia hácía mis deseos, que no sólo me lo envió, sino que me lo cedió generosamente, á pesar de otras excitaciones que se le habian dirigido, por lo que le rindo aquí este público tributo (1). No creo además, que he desaprovechado su desprendimiento, porque en obsequio de la ilustracion pública, lo deposité primero, y despues lo doné al Museo de la Universidad de la Habana en donde hoy se encuentra (2), con otros cráneos y objetos no menos interesantes á la particular historia de esta isla. Esta figura, según el Sr. Poey, hijo, en el escrito que dejo señalado en la primera nota del capítulo anterior, tiene por representacion un perro descansando sobre su cuarto trasero. Pero á la simple inspeccion de este objeto ó de la lámina que aquí lo representa, se excluye esta configuracion: más como parte de esta similitud, tomó por piés, lo que yo tengo por manos aunque desproporcionadas y largas que llegan á la tierra, pues que está arrodillado y en la propia actitud que se representan otras muchas figuras mejicanas en las varias obras manuscritas e impresas que he consultado en la biblioteca del Palacio real, en la de la Academia de la historia, y principalmente en la grandiosa de lord Kinorborugh (3), publicada con el lujo que sabe desplegar esta clase y con el texto del franciscano Sabagun en su Historia Universal de la Nueva España, y los dibujos y el fac-símile de todos los manuscritos que pudieron salvarse. Pues en sus láminas desde la 10 á 18 de su primer volumen, y en la figura 14 de la 58, aparecen estas manos llegando á la tierra en actitud tambien arrodillada, y con cierto ropón sin pliegues, que les dá en algunas el aspecto de una campana. Podrá su

(1) A esto se referia El Faro Industrial de la Habana, en su número 20 de Julio de 1848, cuando en uno de sus sueltos decia: "Nuestros lectores recordarán que á fines de Mayo ó principios de Junio se encontraron en el Bayamo en la hacienda llamada Valenzuela de la propiedad del licenciado D. Manuel Desiderio Estrada varios objetos arqueológicos muy curiosos, de los cuales dimos conocimiento en nuestro número 149 del dia 22 del mes próximo pasado. Pues bien: sabemos por comunicación confidencial, que el dueño de aquellos ídolos ha tenido á bien cederseles al señor D. Miguel Rodriguez-Ferrer como manifestacion del alto aprecio que tanto el como los bayameños hacen de los conocimientos y virtudes que adornan á nuestro amigo; debiendo serle tanto más lisonjera esta prueba de particular deferencia, cuanto que nos consta que el dueño de estas antiguedades se había negado á cederlas para el Museo."

(2) La correspondencia y documentacion que medió para esto, la encontrarán mis lectores al final de este capítulo. Documento número V.

(3) Antiquities of Mexico comprising fac similes of ancient Mexican paintings and hieroglyphics by M. Dupare.
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cabeza no tener los rasgos feroces de los ídolos americanos, como dice muy bien el Sr. Poey; pero no todas sus representaciones los tuvieron. Tampoco confirmo en esta figura la completa diferencia que en ella encuentra por su carácter, de la escultura egipcia. Cierto que no es idéntica su postura á la de las esfinges, pero tiene cierto aire de posición, y sobre todo, la misma que otras simbólicas y de animales que todavía hoy se ven en la China á un lado y otro de las grandes avenidas de ciertos sepulcros. Lo que se puede asegurar es, que esta obra no fué hecha en Cuba por los indios de Colon. Es verdad que dice este en su primer viaje (día 29 de Octubre), hablando de las cosas que exploraba por los alrededores del río de Mares (hoy canal de Nuevitas), «que hallaron muchas estatuas en figuras de mujeres y muchas cabezas en manera de caratona (carátula) muy bien labradas;» pero estas eran de barro y con las manos forjadas, y si en las otras figuras de que habla se puede llevar el juicio hasta permitir que con el pedernal u otros cuerpos pétreos y durísimos formasen las líneas y la grosera escultura de sus bustos, en esta es de todo punto imposible suposición semejante, tanto por la conclusión de su dibujo, como por el desbaste que ha necesitado la masa de su mayor dimensión en la cantera ó roca de donde fué sacada (1). Su conjunto quiere retratar mejor un ser misterioso entre hombre y animal con proporciones deformes. Su rostro parece representar algo del hombre y del bruto, y en actitud de dejar caer sus manos, y en situación de estar hincado ó sentado como en cucullas. También es verdad que los Ciboneyes creían en ciertos enanos misteriosos ó jígues que participaban de ambas condiciones, de cuya creencia encontré todavía más de una preocupación por las más retiradas comarcas de este continente oriental entre sus campestres habitantes. ¡Cuántos de estos, en algunas de las de Holguín, y en Bayamo mismo, al atravesar su cristalino río, me aseguraban muy formalmente su actual existencia, señalándome el charco de Ana Luisa! (2). Mas si se me hace fácil rastrear el culto por la creencia, no

(1) Para todo esto se necesitaba del metal, y tan lo desconocían estos indios, que cuando en la isla de Guanartí los españoles les presentaron una espada desnuda la empuñaron subitamente por la hoja.—J. M. de la Torre. Elementos de Geografía universal.

(2) En este punto se elevaba un majestuoso árbol sobre la base de una vegetación verdaderamente lujuriosa, y al atravesar este río entre las brumas de la niebla matinal, y el sol que las hería, me decían los criados, señalándome los brazos de este árbol corpudo: allí es donde aparecen muchos días los jígues, y sobre todo la encantadora Ana Luisa; yo les he visto algunas veces, son como monos y como hombres: "tienen la mitad de todo."