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rio Sevilla, y el interior de las cuevas de la propia costa de este cabo situada de NO. y que corre al E., por si en ellos podia encontrar otros cráneos de las circunstancias de los que acabo de describir, y que busqué, como hemos visto allá en tierras más lejanas, sobre el llamado Maisi. La cualidad, empero, de esta costa, si hubiera habido algun tiempo, no me lo habría permitido. Que acantillada ó escarpada en contrario sentido al mar y su oleaje, más que la accion química, lo que prepondera contra sus rocas es la mecánica, y acumulando arrecifes y destrozos sobre esta costa brava, apenas deja pasar sin peligro á las profundidades ó cavernas que por aquí se hallan, y en donde me aseguraban que había muchos más cráneos y huesos. A pesar de todo, mis propósitos fueron cumplidos, y el 2 de Setiembre de 1847 pasé su noche con mis acompañantes en una ranchería que había sobre el propio cabo, para la pesca de la concha del carey, sin más techumbre que un pajizo portal y el tachonado cielo de estrellas que cobijaba nuestras harnacas, entre el estruendo del próximo mar que descubríamos, y cuyas olas me estuvieron recordando en el silencio de aquellas horas, los peligros que hubo de sufrir por aquí, según su propio diario, el descubridor de aquel mundo ignorado (1). Ya amanecido, en dos canoas me dirigí con mis acompañantes hacia las dichas cuevas. Estas canoas eran de cedro y de una sola pieza ó tronco como las que usaban los indígenas, y en la mia cabían por su largo 16 hombres, con un ancho de vara y tercia, movidas todavía como entre los indios, con unos remos cortos ó paletas á que llaman canaletes. Ya desde el mar, la costa presenta como dos puntos salientes y sus sucesivas costas, según se advierte en el dibujo adjunto (lámina 4."), que desde el mar copió con una gran exactitud, el oficial de Estado Mayor, D. José Ignacio de Vera. Pues en la segunda y en el punto marcado con el núm. 2, después de notar una virgen de la Caridad que en el primer saliente ó farallon tenía allí en uno de sus agujeros la piedad de aquellos pescadores, apareció la primera cueva, á la que con gran dificultad llegamos. Tenía esta más de setenta metros de profundidad, pero estrecha y con una gran hediondez en su boca, por la putrefaccion de sus innumerables cangrejos y de otras materias animalizadas. Con hachas encendidas y revoloteando sobre nuestras cabezas un número igual de murciélagos, reconocimos aquel antro tenebroso sembrado todo de huesos hu-

(1) Colon exploró por primera vez estas playas el 19 de Mayo de 1492 en su primer viaje, llamado á este promotorio, Cabo de la Cruz, denominación muy propia de su acendrada piedad, y que todavía conserva; doblando este cabo, ya al siguiente dia sufrieron sus naves una terrible tormenta, que pudo serles fatal en costa tan peligrosa.
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manos, y resonaron los martillos, pero sin encontrar cráneo, ni objeto otro alguno que inspirar nada pudiera. Salimos pues, y continuamos por el mismo borde de la costa entre piedras y precipicios, bajos salientes, destrozos madreporicos y continuados hundimientos, hasta tocar en otra segunda. Difícil nos fué su entrada; pero ya vencida en su estrecha y poca altura, grandioso espectáculo nos ofreció en seguida. Allá en su fondo, que no tendría menos de 100 metros desde su entrada, una blanca sábana de sus filtraciones calcáreas cubría sus muros, y como estatuas y pabellones se multiplicaban á la imaginación por aquellos silenciosos espacios, sin aparecer cráneos, ni tampoco humanos huesos. Pero el calor allí nos asfixiaba, y tuvimos que salir de tal atmósfera para encontrar otra peor al aire libre. Porque el viento y el mar se encontraban en una gran calma, y una nube de mosquitos y sus variedades de genjenes y zancudos, de que me ocuparé en la parte zoológica de estas páginas y que abundan tanto por estos rajes y á ciertas horas, nos hizo tomar las canoas y tornar rápidamente para nuestra ranchería, sin haber podido conseguir de esta expedición resto alguno ó arqueológica memoria, á pesar de lo que trabajaron los martillos sobre algunas de sus capas estalagmiticas: pero no teníamos tiempo ni medios para explorar más estas cuevas, cual por su antigüedad necesitan. Yo enseño el camino, y otros deben reconocer y estudiar lo que yo solo visitar pude.

Por todos los tres departamentos de esta isla, pero más principalmente en el occidental, ya en cuevas profundas de ásperos montes, ya en cayos ó puntos de la cercana costa, he encontrado tibias, huesos sacros y fragmentos de otros extendidos ó hacinados, pero de época contemporánea ya al tiempo de la conquista. Porque en aquellos días se alzaron muchos indígenas á los montes huyendo del trabajo y de las reglas de la asociacion y enseñanza, y á tal tiempo debo referir los diversos osarios que registré después sobre las eminencias ó crestas á cuyos pies corre el Cuyaguataje en el departamento occidental. Y no hay que admirarse de estas cantidades huesosas, y no todo hay que achacarlo á la crueldad de los invasores: porque es sabido, que sus vecinos los de Haití por estos mismos días se envenenaban á centenares con el zumo de la yuca, como ya dejo expuesto, prefiriendo morir, antes que vivir en el trabajo, creyendo además, como los negros suicidas, que sus almas iban á juntarse en mejores tierras. En Cuba por lo tanto es muy natural esta suposición respecto á las multitudes que á estas alturas ó cuevas se retiraron, ya á semejanza de sus convecinos, ya á la de otros pueblos de tierra firme, y tanto por sus creencias, como por la plaga
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nuestra naturaleza, el individuo y la sociedad, aquel derecho puede radicar en el individuo con exclusion de la sociedad, en la sociedad con exclusion del individuo, y en las dos entidades: cuyas escuelas toman el nombre de individualista, socialista y mixta. Cuando hablamos de sociedad, claro es que la consideramos en cuanto está constituida en Estado, pues se trata del cumplimiento del derecho. Por lo demás, toda vez que la sociedad tiene otras manifestaciones ya apreciadas por la ciencia, y que ha cesado la confusion de la sociedad con el Estado, antes considerados como una sola entidad, sería oportuno sustituir á la denominacion de escuela socialista otra más adecuada.

Los individualistas reservan el ejercicio del derecho al Estado, como representante del individuo; pero lo reconocen en este cuando aquel no puede funcionar, ya porque no existe (estado llamado antes natural, hoy extrasocial, y que con más propiedad debería llamarse extrapolítico), ya porque el poder público no tiene bastante fuerza ni bastante inspeccion para reprimir ciertos delitos.

Los socialistas reservan también á la sociedad, con el derecho, el ejercicio del mismo, que por lo general nunca conceden al individuo. Decimos por lo general, porque hay socialistas que, cuando el Estado no puede obrar, admiten que castigue el individuo, no por derecho propio, sino como delegado de la sociedad.

La escuela mixta no separa el derecho de su ejercicio y atribuye las dos cosas al Estado cuando puede obrar, y cuando no al individuo.

Se ve pues, que á excepcion de algunos socialistas que niegan que el individuo pueda castigar en caso alguno, todas las escuelas convienen en conferir á los mismos seres el ejercicio del derecho. Según todos, corresponde al Estado en primer término, porque consideran que las condiciones de inteligencia, justificacion y poder están más garantidas en aquella entidad que en el individuo; á quien, en caso de necesidad, por insuficiencia del Estado y excepcionalmente conceden algunas que castigue por sí. La diferencia, por tanto, no es práctica, sino puramente teórica; según los socialistas, si obra el individuo, es por delegacion de la sociedad; según los individualistas, si obra la sociedad, es por delegacion del individuo.

(13) La segunda condicion para legitimar la funcion de castigar en un ser, es que haya un fin á que se subordine la pena. Fin es aquello que el agente se propone; y por tanto la pena es un fin, pues antes de que se realice, se piensa y determina su ejecucion y se procuran las condiciones necesarias para que tenga lugar. Pero la pena, que es un fin, puede ade-
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pañola y la africana. Pues bien; todas ellas, ó le han dejado sus tradiciones y sus restos, ó influyen ó han influido hasta en su particular organización. Todas tres le han dejado ciertas huellas en la parte moral de su conjunto, en esa parte sensible y no palpable que podremos llamar el sentimiento de un pueblo. Hasta rastros materiales hemos encontrado aún de la primera. ¿A quién pertenecen si nó, esas camas áéreas, esas hamacas ondulantes que tan extendidas hemos visto por los campos de Baracoa, Holguín y Bayamo, Jiguaní, Puerto-Principe, y aún entre muchos de los habitantes de estos pueblos, pendiendo sus cordeles ó jícas de las claves ó soleras de sus casas? En las tierras de Cubitas, jurisdicción de aquel último punto, ¿no se encuentra todavía ejercida por sus habitantes, y en una gran escala, la industria del casave, que es el [que hoy se vende como un pan estimado y exquisito? Si: entre aquellas chozas, elaboratorio cada una de ellas de estas alimenticias tortas, hemos encontrado los medios de su confección, tal como el indio las preparaba en su rudeza al cabo de tres siglos trascurridos. Allí vimos sus burenas, sobre los cuales echan, como ellos lo hacian, el producto de la yuca rayada con aquellos mismos guallas que ellos tenian, siendo estos unas tablas cuadrangulares, en cuya superficie se clavan (hoy como entonces) unas hileras de piedrecitas durísimas, como de silice ó pedernal. ¿Y dónde están, nos dirán, sus fúnebres memorias? Entrad, como nosotros lo hemos hecho en las cavernas del Cabo de Maisi; seguidnos después á otras más escarpadas sobre el histórico del de Cruz, y no nos abandonéis todavía para trepar sobre las eminencias que guarda el Cuyuguateje, en el opuesto departamento occidental, y en la cresta ó farallon que llaman de los Indios. ¿Veis esos cráneos fracturados, esos fémur, esas capas de tierra casi huesosas que los negros descomponen al golpe de sus escardillos ó guatacas?... Pues ahí estais viendo en compendio lo que fué el pueblo que por aquí pasó. Pisais su polvo y os desagrada el espectáculo de sus restos; pero es una verdad: ese es el pueblo indio que este país mantenía (1).

Pues á esta misma época y á este propio pueblo perteneció sin duda el idolillo hecho de barro (lámina 3.", figura 4."), que se me remitió desde Baracoa por el Sr. Carcases, donándomelo generosamente, como yo lo he hecho al nuevo Museo Arqueológico establecido en Madrid, donde se encuentra con el más antiguo del Tuira, Mabuya ó diablo que ya dejo descrito,

(1) Mi artículo publicado en El Artista, periódico oficial del Liceo de la Habana, á petición de aquella asociacion, antes de regresar por primera vez á Europa. Marzo 15 de 1849.—T. II, núm. 1. Titúlase De la civilización cubana, ó una rápida ojeada sobre la fisonomía social de toda la isla de Cuba.
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en la Coleccion etnográfica del Museo Arqueológico, números 1317 y 1318, en la matriz de dicho establecimiento. Este más moderno, parece representar en sus formas la cabeza de una ave nocturna, tal vez la siguapa ó tocolote, á la que rendian los indios cierto terror supersticioso, por asociar su vuelo á la idea de los que morían, en cuanto que notaban siempre sus chirridos y presencia sobre los cercanos troncos de sus bolíos, cuando con sus fogatas no dormían velando á los moribundos; y esto les infundía tal miedo, suponiéndolos nuncios de muerte, que no podían apartarlos los misioneros de esta arraigada preocupación, sino con otra clase de terrores, en cuya alternativa fluctuaban aquellas almas débiles, expresándose de este modo en la siguiente copleta que la tradición nos ha conservado y que yo perpetuaré:

    Tocolote canta
    indio se muere;
    yo no lo creo,
    pero ello sucede.

Este yo no lo creo, era la protesta con que se defendían del misionero, por más que su canto les anunciara la muerte de alguno de sus hermanos. Pero volviendo á este ídolo y á su formación casera, para el no hubo de necesitarse algún instrumento, y es sólo obra plástica y grosera de sus dedos, igual casi á otros de Santo Domingo ó Española, que multiplicaban bajo sus chozas, como penates ó divinidades domésticas, á que llamaban Semis ó Vagániona, según Oviedo. El agujero que esta figura presenta en uno de sus extremos, manifiesta que los colgaban en sus chozas, ó sobre sus personas, y hasta se los ceñían á la frente cuando iban á la guerra, según Wasinton Irving. Cómo y en dónde fué adquirido, lo podrán ver mis lectores al final de este capítulo y entre sus documentos núm. II.

Pertenece igualmente á esta época, aunque no á este indiano pueblo, una moneda de plata que en mi poder conservo como memoria de nacionales hechos y de la conquista de Cuba, la que es indudable que estuvo en el bolsillo de alguno de los castellanos primeros que la visitaron ó poblaron, pues que se ha conservado muy legible la leyenda del reinado inmortal de los señores Reyes Católicos, con los signos especiales de su flecha y yugo. En el documento num. III, de los de este capítulo, podrán ver mis lectores el paraje de su encuentro y el modo con que pudo ser advertida, según la carta original que de su donante presento. Véase su forma en la propia lámina, 3.ª, figuras 5 y 6.

Encontrábame ya muy distante de Holguín, cuando recibí otra carta de mi antiguo amigo, el Sr. D. José María Latorre, laborioso e incansable
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por la ilustración de Cuba, de la que es hijo, y á la que ha consagrado toda una vida de publicaciones útiles y populares, reuniendo á su amor por Cuba el de la Madre Patria. Pues esta carta tenía por objeto recomendarme la inquisición de ciertas cuevas pertenecientes á la jurisdicción de Holguín por los pormenores que de ellas le habían remitido, cuando el señor Latorre se encontraba de Secretario de la Junta de Estadística de aquella isla, pormenores que el mismo amigo había publicado en El Faro Industrial de la Habana, perteneciente al 16 de Abril de 1847, intentando probar con semejante descubrimiento que los ciboneyes habitaron en cuevas por lo que en este artículo copiaba de las cuevas de Banes (1). No será yo, por cierto, el que niegue á nuestro ilustrado amigo la seguridad de este aserto, allá en tiempos muy remotos, como ya dejó consignado, diciéndonos Clavijero que así lo hicieron muchos pueblos antiguos del nuevo continente; pero mucho temo también, que no fundándose mi amigo para asegurar esto propio en Cuba, sino por lo que de Banes le comunicaron, se haya fiado demasiado de la relación de algún capitán del partido, falto de todo criterio, como por lo regular lo han sido casi todos hasta aquí sobre estos puntos, y haya tomado las estalactitas, las estalagmitas y los caprichosos juegos que las cuevas calcáreas ofrecen, por mesas y asientos que sólo en su imaginación vería, y por matas de plátano, chozas con hojas, indios arrojando flechas, animales y otras esculturas más ricas que las de griegos y romanos. Porque ¿cómo el Sr. Latorre, que tan entendido se muestra sobre las cosas de su isla, pudo ignorar que mal pueden aparecer relieves, cuando los indios de Colón sólo con los dedos y en barro hacían sus caratones y semis de que ya me he ocupado? ¿Cuándo ser escultores, si, como él dice, en su Geografía é historia de dicha Isla, «sus casas, bugios ó bogios eran sólo construidas de cuye y guano?» ¿Cómo tener mesas, cuando los

(1) El Sr. Latorre, decía: «Los ciboneyes acostumbraban también habitar en las cuevas; y voy á ofrecer algunas de las muchas noticias que, á fuerza de constantes investigaciones, he podido reunir. En la hacienda de Banes, jurisdicción de Holguín, existe una notable cueva, principalmente por ofrecer en uso de sus dilatados salones varios peñascos, que sólo la mano del hombre, ayudada de su industria, pudiera haberlos labrado de manera que sirviera para sus usos domésticos, tales como mesas, asientos, etc., y sobre todo un fogón en que están asentadas seis cazuelas de finísimo barro y regular tamaño. En la parte exterior de estas y alrededor de su borde, se ven grabadas varias figuras que indican haber sido trabajadas por los indios, y representan matas de plátano, algunos arbustos, chozas con el techo de hojas, indios arrojando flechas, en ademán de atravesar animales parecidos á las jutias, y yerbas regadas por la circunferencia de los árboles. Tal es la relación escrita por el ilustrado señor Teniente Gobernador de la jurisdicción de Holguín.»
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orientales no las tienen todavía tal como los europeos las tenemos y conocemos? ¿Cómo esculturas de bustos, flechas y animales, cuando hemos dicho ya que los indios de Cuba desconocían antes de la conquista toda clase de instrumentos metálicos para formarlas? Por ventura, cuando después de la conquista se refugiaban á la oscuridad de los bosques, buscando en las cavernas y hasta en las copas de los árboles un asilo, perseguidos de los perros que á estas guaridas llegaban, en representación de los amos que trepar á semejantes puntos no podían (1); ¿pudieron tener entonces calma de espíritu y reposo suficiente para ejecutar tales adornos y proporcionarse este menaje? Decía el Sr. Latorre, que está suscrita la relación por un Gobernador ilustrado. No lo negaré tampoco; pero pudo suceder que éste con atenciones más activas, hubiese autorizado, como acostumbran, estas relaciones de los pedaneos para la estadística, sin tener tiempo ni ocasión para repasarlas. De otro modo: ¿cómo el Sr. Macias, Gobernador por entonces de este departamento, no supo darme en las suyas tales nuevas y sí las del Pepu? Si tan notables eran, ¿cómo este señor, á quien debí hasta la consideración de que me acompañase en persona para recorrer todo lo más singular de su distrito, pudo olvidársele una curiosidad de tanto precio? Yo al menos no fui bastante afortunado para que de tal cueva me hablasen, y esto lo sentí tanto más, cuanto que sólo por dar gusto, ya al Sr. Gobernador de esta tenencia, ya al capitán de aquel partido, ya al cura de esotra feligresía, he visto y reconocido gran número de cuevas de la Isla, y no porque para mí tuvieran ya nada nuevo que ofrecer por ricas que fuesen por sus caprichosos y naturales adornos, sino porque á cada uno le parecía que las de su jurisdicción eran las más inestimables, las más raras, las más grandes ó las que más prodigios tenían para ellos, que no habían reconocido más que la única que poseyeran y alabaran.

Al llegar aquí, doy de mano á la reseña arqueológica sobre los curiosos datos que he podido recoger entre mis viajes y exploraciones por la dilatada isla de Cuba. Mis descubrimientos no han podido ser muchos, ni han debido ser muy prolijos, ya por mis reducidos medios individuales, ya porque este país es por otra parte muy limitado para encontrar en un extenso suelo como el de los continentes, las trazas y los monumentos que en ellos han podido dejar las varias civilizaciones de los pueblos. No pueden tener tampoco otros pertenecientes á los primeros tiempos de su invasión europea, porque desde su descubrimiento hasta principiar el siglo, todo lo que llegó

(1) Histoire à l'île de Saint-Domingue.—Cap I.*, pág. 18.
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DOCUMENTO NÚM. I.

Itinerario que llevé desde Baracoa hasta la Cueva del Indio, el 26 de Febrero de 1847 y sus incidentes. Es parte del general que llevé por la isla.

Salimos de la ciudad á las siete de la mañana hacia el centro del partido de Mata y la hacienda Mr. Coutin, natural de la isla de Borbon, donde fuimos agasajados fina y generosamente.—De Baracoa 4 leguas.

Atravesamos en seguida Vega abajo, los pantanos y bagasal de la boca del rio Vialla, y el paso real de Mata, en donde principió á empaparnos una lluvia torrencial, hasta la primera estacion que encontramos á orillas del puerto mismo, donde nos secamos algo y apagamos la sed que nos atormentaba. Aquí se nos incorporó el capitán del partido, D. B. Cantillo, y llegamos á la tienda de Felicio, donde nos esperaban nuevas cabalgaduras, dispuestas allí por este funcionario. Hecha esta operación, continuamos recorriendo la boca del puerto, la playa de Guadado y llegamos á Barriguitas, cuyo solitario dueño Estéves, nos dió hospitalidad para pasar la noche, contándonos en ella lo que en los años de 15 y 16 le hicieron sufrir los piratas, hasta hacerle una descarga con los ojos vendados, antes de entregarles lo que solicitaban.—Tres leguas del Puerto de Mata y 7 de Baracoa.

De Barriguitas salimos muy de mañana, y retrocedimos á Variguas, siguiendo rumbo al S., por una quebrada que por por aquí forman calcarreas y cortadas cumbres, á que llaman farallones, y siguiendo el mal llamado camino real de Maisi, ya á poco tuvimos que dejar los caballos para subir á pie la cuesta de los Algodones y la de la Java, bajando al arroyo Guagú ó Malanga, donde admiramos una ceiva colosal (árbol Eriodendron anfractuosum) y observamos que todas las lianas ó vejucos enredaban á la derecha, menos el llamado en lengua del país tocino, que siempre rastrea por tierra, y si se enredaba á otro vejetal lo hacia de izquierda á derecha. Continuamos bajando, siempre á pie, la gran pendiente del rio Yumuri, á cuya margen, almorcamos en platos de blancas yaguas (grandes peciolos de la palma régia), emprendiendo en seguida otra mayor subida á que dan lugar las cumbres Pelada, Lechuza y otra gran mesa corrida hasta los ranchos de Pueblo Viejo, á donde llegamos por la tarde y pasamos la noche, habiendo salido de explorador de la cueva que buscábamos, á poco de nuestra llegada, el Sr. Lafita y el mayoral de este punto. Pero ninguno de los dos pudo dar con ella, y retrocedieron cansados sobre las ocho de la misma.