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bellum tomaban asiento los novios. La desposada asistía á la ceremonia con túnica blanca recta, guarnecida de púrpura ó de otros adornos, sujetá con un cinturón y con el lazo de Hércules que desataba el marido, el pelo dividido en seis partes, coronada de flores y con el honesto flammeum que la cubría enteramente.

El caliptra, originario de Grecia, lo prohijaron algunas romanas y se asemejaba mucho al velo de las mujeres turcas.

Con la rica (1), que era muy corto, cuadrado y guarnecido por una franja en sus cuatro lados, vestimentum quadratum fimbriatum, acudían á los sacrificios y grandes solemnidades, y velábanse con el ricinum, muy parecido á la rica, en señal de luto: solían ponerse varios, unos sobre otros en las ceremonias fúnebres, y de tal modo abusaron de este lujo dispendioso, que el legislador hubo de prohibir que se llevaran más de tres ricinos.

En medio de la relajación de costumbres que comenzó en Roma después de la segunda guerra púnica, y que llegó al más afectivo y oprobioso extremo en los tiempos de Tiberio y de Calígula, sin mejorar un punto hasta que se consumó la ruina del imperio, es digno de estudio y merece notarse que unas cuantas doncellas, consagradas al culto y servicio de la diosa Vesta, viviendo en una atmósfera pura, que nunca corrompieron los miasmas deletéreos que se desprendían de la general podredumbre, conservaban sin la menor mancha el brillo de sus primitivas virtudes, á pesar de la libertad de que gozaban para concurrir á los espectáculos, para frecuentar el trato de personas de todas las condiciones y para mezclarse, como se mezclaban, en los negocios públicos y privados; me refiero á las Vestales, de las cuales dicen todos los historiadores, que en el largo periodo de mil años que subsistió su orden, desde Numa hasta Teodosio el Grande, apenas se cuentan diez y ocho de estas sacerdotisas que profanaran el más importante de sus votos, y siempre desempeñaron los deberes de su ministerio con el propio ardor y con el mismo celo con que guardaban el fuego sagrado del Palladium; su vestimenta era blanca, talar y enriquecida con púrpura; cortábanse el cabello al ingresar en la orden y le quemaban debajo de un loto, ó de un aliso, pero después se lo dejaban crecer y le traían hecho trenzas y con cintas; cubríanse plenamente con un velo llamado suffibulum, que se sujetaba debajo de la barba con un broche. El suffibulum lo usaron también los sacerdotes en los sacrificios.

(1) Túnica longa muliebri indutus, et pallio versicolore amictus, et copul rica vela-tus. Aul. Gel., lib. VI, cap. X.
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Añadiré, para terminar cuanto se relaciona con el amictus, que los romanos no se acercaban á la mesa con la toga, sino que para los banquetes y aún para las comidas ordinarias se ponían la synthesis (1), cuya forma variaba según el gusto de cada uno, pero la más generalizada se acerca á la de las batas modernas; alguna vez se quedaban desnudos de medio cuerpo arriba, cubriéndose desde la cintura á los pies con un manto, y otras, no pocas, vestían cómodas túnicas con mangas anchas y cortas.

Por último, el traje de los esclavos apenas difería del de los pobres, y reemplazaban la toga, que les estaba prohibida, con túnicas oscuras, y groseras, pullati; no faltaba quien incurriera en la extravagancia de disfrazarles con el cento (2), y con el centunculus, telas formadas de pequeños trozos de paño unidos entre sí, y de diversos colores, á la manera de nuestros abigarrados arlequines.

III.

INDUTUS, Ó VESTIDURAS INTERIORES.

La túnica interior llamada subucula (3) ó interula, común á los dos sexos, hacía entre los romanos las veces de camisa. No me atrevería á fijar la época en que esta comenzó á usarse, pero es indudable que los ciudadanos de Roma no se sirvieron de las camisas de lienzo, que se introdujo allí en tiempo de los emperadores; el lino y el cañamo se empleaban en la fabricación de velas para las naves, y perfeccionando con lentitud la industria y las artes textileras consiguieron obtener, especialmente en las Indias y en las comarcas de la otra parte del Rhin, según asegura Plinio, telas finísimas que se vendían á elevados precios, sobre todo las que se tejían con linos de la España citerior. También tuvieron noticia del algodón, y así lo atestiguan varios autores, entre otros Virgilio y el citado Plinio, el primero de los cuales habla de los árboles que «existen en los pueblos indios de raza negra, árboles que se cubren de una lana blanca y fina,» y el segundo dice que «en el Alto Egipto, hacia la Arabia, crece cierto arbusto que da un fruto semejante á la avellana, con una especie

(1) Et mutata tibi est synthesis undecies. Mart. lib., V., epíg. LXXIX.
(2) Cum ventrum est ad cubiculum, verbis jurationis concipit, nullam esse in villa sua acropham, nisi istam, inquit, quae in cantonibus jacet. Macrob. sat. I, cap. VI.
(3) Si curtatus inaequali tonsare capillos
O curri, rides; si forte subucula peva.
Trita subest tunicæ.... Horat., lib. I, epist. I.
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de plumon que se hila y teje para los vestidos de los sacerdotes;» pero á pesar de esto, el uso de las camisas de hilo y de algodón es tan moderno que un autor, contemporáneo de Isabel de Baviera, se escandaliza porque esta ilustre señora, no contenta con poseerlas de lana se regalaba con el abusivo lujo de tener dos de lienzo, y de Santa Soligena se ha escrito que era dueña de una camisa y de otras piezas de aquella tela, tinctum indasam tunica interior linea. La subúcula era, pues, de lana.

Vestíanse sobre esta la túnica, la parte más importante del indutus, como la toga lo era del amictus, la cual variaba de hechura y de colores según el sexo, la clase y medios de fortuna de cada uno; pero las principales pueden reducirse á las siguientes:

La túnica ordinaria ó comúnmente admitida, sin mangas, que llegaba hasta la rodilla (1); motejaban y acusaban de afeminación al varón que, imitando á las mujeres, la usaba con mangas y tan larga, que descendiera hasta los tobillos (2), y sujetábana con un cinturón á la cintura cuando salían de casa, y para trabajar dentro de ella. La stola (3), que pertenecía á las matronas y damas ilustres, se fijaba al cuerpo con dos cinturones, uno por bajo del seno y otro sobre las caderas, de modo que quedase entre ambos una multitud de pliegues irregulares; lo que más distinguía á la stolla de la túnica comun era un adorno, instita, cosido á la cintura (subsuta) (4), que bajaba flotante y formando cola.

La lacerna (5), que se inventó en las postrimerías de la república y se vulgarizó después como vestido civil y como arreó militar, se ajustaba á la cintura, y su capucha, cucullus (6), descansaba en la espalda. El rheno, pasando apenas de la cintura, y el pellitus (7), peculiar de los cazadores y de los que habitualmente vivian en el campo, alternaban con el birrus, que por su dureza y poca flexibilidad mereció el calificativo de rigeus, y con el

(1) Ut tunicae prioribus oris infra genua panium. Quint., lib. XI, cap. III.
(2) Vobis picta croco, et fulgenti murice vestris
Desidios cordi: juvent indulgere choreis;
Et tunicae manicas, et habent vestimenta mitrae. Virg. En. IX.
(3) Odii qui, tanquam togam virilem stolam sumsit. Petron. Sat., LXXXI.
(4) Quorum subsuta talos tegit instita veste. Hor., lib. I, Sat. II.
(5) Si possem, tota cuperem misisse lacernas. Mart., lib. XIV, epig. CXXXII.
(6) . . . . . . . . . . . Cuculli libertici.
    Jungere necisti nobis, ó stalle lacernas,
    Indueras albas: exue collinas. Mart., lib. XIV, epig. CXXXIX.
(7) Litora pellitus nimium subjeci Coralis, Ovid., Pont. IV.
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tegillum, en el cual, según Festo, no entraba otra materia que el junco.

Designaban con la palabra palla (1) el vestido con que vemos representadas á las mujeres romanas, que se ponía sobre la stolla y debajo del gran manto que las cubría. Nonio la define palla honestae mulieris vestimentum, y era como el peplum de las griegas, una túnica talar, que también se cefía á la cintura; mas debe tenerse en cuenta que los autores latinos emplean también el vocábulo palla, ya para expresar genéricamente una parte del vestido de las mujeres, ya para designar el de ceremonia de las damas opulentas, de las diosas y de los personajes mitológicos, el de los músicos y el de los actores en la escena.

De los griegos tomaron igualmente la abolla (2), muy parecida al sagum de que me hice cargo al hablar de las clámidas, porque debe tenerse presente que muchos escritores colocan algunas túnicas entre las partes que componían el amictus, todas aquellas que eran propias de los que no podían usar toga. El exomis (3), corto, sin mangas, abierto en el lado derecho y preferido por los que habían de dedicarse á penosos trabajos corporales, es también de origen griego.

Había otras túnicas á las que se conocía con los nombres de recta (4): augusticlavia, lacticlavia, pataginta, palmata y asemia, á la primera por su corte recto, á la segunda por la banda estrecha y purpúrea, signo del orden ecuestre que la adornaba, á la tercera por la franja que también constituía u ornamentación, propia de los senadores y de algunos caballeros, y á la cuarta por igual distinción aunque de oro con que la embellecían las damas; la túnica palmata era la bordada de palmas que se ponían los generales bajo la toga picta el día que iban en triunfo, y la asemia la más sencilla y modesta entre todas. Para aquellos ejercicios que requerían soltura y agilidad, y muchas veces para las faenas domésticas, solían emplear el cotubium, de escaso vuelo y de reducidas mangas; las de la chiridota llegaban por el contrario, á la muñeca, y la paenula (5), que no las tenía, hecha con pieles, servía de abrigo á los campesinos como el pellitus á los viajeros.

Por último, las mujeres vestían además del indusium, túnica larga que

(1) Post hunc personae, pallaque repertor honestae Aeschylus. Hor., Art. poet.
(2) Curvite, jam sedit, raptu preparabat abolla pegassus. Juv. Sat. IV.
(3) Est tunicae grecae vocabulo nostri exomis appellaverunt, Aul. Gel., lib. VII, capítulo XII.
(4) Ea prima texuit rectam tunicam, quales cum toga pura, tironec induntur, Plin. Hist. Nat. VIII.
(5) Et partizione Galva, quam paenulam roganti respondit. Quint. lib. VI. capítulo III.
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se asomeja á los modernos peinadores, el supparum (1), que algunos le comparan por su corte triangular, á las velas latinas de las pequeñas embarcaciones que surcan el Mediterráneo.

Según queda indicado, la toga y la túnica constituían las partes esenciales del vestido civil, y aunque pudiera terminar aquí esta parte de mi artículo no me parece impertinente mencionar algunos otros objetos que merecen ser conocidos. La catulla, por ejemplo, falda femenil, que pendía de la cintura; el limus, teneleto con franjas de colores, propio de los hombres; el semicinctius (2), que tenía alguna semejanza con el de los escoceses de nuestros días; el cinctus mayor que este; el ventrale, faja arrugada, una de cuyas extremidades flotaba sobre el vientre; el subligaculum, calzoncillo como el de los gimnastas y nadadores, adoptado para la escena y para los juegos públicos; la feminalia ó femoralia (de femur), calzones estrechos que pasaban de la rodilla; el cingulum y el succingulum, de mil clases y especies; la zonia, cinturón de las jóvenes, caprichosa y ricamente bordado; la fascia pectoralis ó taenia, con que algunas doncellas sujetaban el pecho para que no se desarrollara ni creciera con exceso; la mamill, especie de corsé ó cotilla destinado al mismo intento, pero que se usaba sobre la piel á diferencia del capitium, que se lo ponían sobre las túnicas; y por último, cien y cien adornos para estas como el clavus, la pluma, el timbus y la paragunda, cuya enumeración sería interminable y que á cada paso se encuentran citados en las obras latinas, completaban el amictus y el indutus de los romanos.

IV.

Por espacio de muchos siglos no fueron estos más que soldados y labradores y aquella civilización que menospreciaba las artes de la paz, aquellos sencillos (3) ciudadanos, que no tenían otro norte ni otra aspiración que la gloria y el engrandecimiento de la república, atentos solamente á las conquistas con las que subyugaban pueblos y creaban colonias en la mayor parte del mundo conocido, conservaron de tal modo la pureza de sus costumbres, que sus virtudes podían rivalizar con sus victorias; pero como todo cambia en las sociedades, los hábitos de moderación, de probidad y de justicia, que conocíeian el espíritu y levantaban el varonil carácter de

(1) humerisque laurentia primis suppara nudatus cingunt augusta lacertos. Lucan. Phar. lib. II.
(2) Et jam semicinctio stanti ad parentem sponde junxeram. (Petron. Sat.
(3) Simplicitas rudis ante fuerit. Ovid. a. a.
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mientos y nuevas opiniones, mientras que Prestwich, por el contrario, ha sostenido que las tales hachas formaban parte realmente de un depósito cuaternario. D'Archiac esquiva emitir un parecer concreto sobre el objeto presente, y viene á quitarle toda importancia con asegurar que nada nuevo ha enseñado, que la coexistencia del hombre y los animales característicos del período cuaternario es asunto decidido ya por muchas pruebas, singularmente por las cavernas huesosas, y «que deben distinguirse dos edades de piedra, anterior la una á los últimos depósitos cuaternarios, ó sea antediluviana, y la otra posterior ó antehistórica, en que se trabajaba la piedra con alguna más perfección, y corresponde al tiempo en que las poblaciones de Dinamarca acumulaban sus Kjökkenmøddingen (restos de cocina) y los de Suiza, Irlanda y otras regiones construían sus habitaciones lacustres.» ¿Qué es, pues, lo que prueba contra nuestra doctrina la opinión de Arachiac, aunque fuera exacta en todas sus partes? Nada absolutamente, siempre que esa edad de piedra antediluviana no suponga, como no supone, que el hombre es tan antiguo como el mismo terreno cuaternario, ni siquiera anterior al último periodo glacial, que hipotéticamente y nada más, admiten los geólogos. Sobre esto tenemos un testimonio explícito, del mismo Karl Vogt, con quien de buena gana nos escudamos, el cual dice (1 c. tom. II, pág. 105): «Que el hombre aparece por primera vez en la tierra en medio de este periodo diluvial, muy largo en todo caso; que hasta ahora no se ha encontrado traza alguna que suponga su aparición más antigua en nuestro clima, es un hecho completamente convenido; mas si apareció el hombre en nuestro continente antes ó después del último periodo glacial, es todavía cuestionable. Nosotros nos hemos decidido, después de la más atenta consideración de los hechos, por lo último; por todas partes sólo hemos hallado pruebas de la aparición del hombre después del gran periodo glacial, después del terreno glacial de la península escandinava, de Inglaterra, Suiza, etc.»

Véase, pues, cómo el Sr. Vilanova, que sostiene la simultaneidad del origen del hombre y del período cuaternario en el tom. II, pág. 236 de su libro, escrito años antes que el de Vogt, no está de acuerdo con él, y eso que es celebrísimo como geólogo, y debía inclinarse á la opinión contraria como anticristiano, materialista y otros títulos, que le hacen acreedor á la reputación científica que goza. Y si se miran los fundamentos de Vilanova; sólo se ven los ya indicados, y la autoridad de Pictet, que niega que ningún mamífero nuevo haya aparecido después del principio del período cuaternario. Y bien, el Génesis da al hombre un origen posterior al de todos los mamíferos, y por lo tanto, el que no haya aparecido ninguno nuevo, no es
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los hijos de Roma, fueron pervirtiéndose con el ejemplo de los griegos á los que comenzaron á imitar aún en las cosas más frívolas y con el de aquellas gentes y naciones sometidas á la poderosa autoridad del colossal imperio; desapareció la primitiva y natural rudeza, crecían las necesidades engendradas por el lujo, afeminábanse los caracteres y el pueblo sóbrio, económico y modesto en todas sus aficiones y usos se entregaba á todo género de prodigalidades y extravagancias, al vicio y la molicie, al goce de los placeres materiales méños disculpables y á las locuras en los juegos del circo: hizo-se necesaria la promulgación de leyes suntuarias, que caían inmediatamente en desuso, fué preciso prohibir las bacanales (1), legislar sobre los derechos y manifestaciones de la actividad humana en que méños debe sentirse la intervención de los poderes públicos, reglamentarlo todo; pero semejantes disposiciones producían escaso fruto, y poco á poco iban relajándose los vínculos y debilitándose las relaciones que unían á aquellos con los ciudadanos; los procónsules empobrecían las provincias, y aniquilaban la industria y la agricultura con intolerables vejaciones, multiplicábanse los delitos, el dinero (2) era la divinidad augusta que dominaba y tenía un altar en todos los corazones, el poder abusaba de la fuerza y los gobernados daban indicios frecuentes y terribles de las consecuencias que debían esperarse de la general abyección.

Aquel venerable senado, el más ilustre de cuantos ocupan un lugar en la historia, cuyos miembros eran elegidos en los primeros tiempos entre los patricios y varones que sobresalían y se distinguían de sus conciudadanos por sus personales cualidades ó los servicios que habían prestado á la república, y luego hasta entre los que procedían de la plebe; aquel senado que alcanzó la mayor autoridad posible, porque sus decisiones se inspiraban en

(1) Aunque Tito Livio cita el senatus-consultus que prohibió las bacanales, no se tenían de él noticias precisas hasta que en el año 1640, Juan B. Cigala, tuvo la fortuna de encontrarle en unas excavaciones hechas en Calabria: está grabado en una plancha de bronce, cuya superficie es de un pie cuadrado próximamente.

Este senatus-consultus se refiere á uno de los hechos más importantes entre los acontecidos en la república romana; la famosa cortesana Fecenia fue la que descubrió al cónsul Posthumio el secreto de las bacanales y de los crímenes que se cometían en aquellas reuniones nocturnas, escuela de los vicios y de las maldades más espantosas, á la cual pertenecían siete mil iniciados: el descubrimiento costó la vida á muchas personas comprometidas en los delitos de las fiestas bacanales, y el senado recompensó liberalmente á Fecenia por el servicio que había prestado á la república. Tito Livio cuenta minuciosamente este suceso, uno de los más ruidosos que registra la historia de Roma.

(2) ¡Ergo et inter mortuos avaritia vivit! Apul. met., lib. VI,
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la sabiduría, en la equidad y en el amor á la patria, aquella corporación que constantemente sostuvo el principio de que Roma en ningun caso ajustaría paces sino como vencedora, empezó á declinar con Servio Tullio y llegó en los afrentosos días de Heliogábalo á la ignominia de admitir en su seno á la impúdica madre de este máquino y á darla el nombre de clarissime.

Los tribunales, que legitimament habian conquistado el respeto del pueblo, que descansaba en la rectitud y en la independencia de aquellos, y iba tranquilo á su severa imparcialidad la defensa y conservacion de sus derechos y acciones, perdieron por completo el prestigio adquirido en épocas más venturosas para todas las instituciones; y los ciudadanos, familiarizándose con la idea de que el dinero lo era todo, y con la creencia de que la administración de justicia, subordinada á los ricos, no ejercía sus salutables rigores con los malvados, sino con los pobres, acostumbrándose á ver las huellas del cohecho en los fallos y sentencias de los magistrados, leían sin asombro invectivas que destilaban la amargura de que está impregnado el siguiente epígrama de Petronio, que no excede en acritud á muchos de innumerables autores que pudiera citar.

Quid faciant leges, ubi sola peculia regnat,
Aut ubi paupertas vincere nulla potest?
Ipsi, qui cynica traducunt tempora cæna
Nonnumquam nummis vendere verba solent.
Ergo judicium nihil est, nisi publica mexces,
Atque eques, in caussa qui sedet, emta probat.

La reina del mundo, embriagada con la sangre de tantos pueblos, desgarraba sus propias entrañas. Lucian de cuando en cuando intervalos felices, en los que tal cual emperador virtuoso y prudente enderezaba y conducía por buen camino los negocios públicos, y entonces, no sólo mejoraba el bienestar de los ciudadanos, sino que la lengua se perfeccionaba, las artes griegas trasladaban su residencia á Roma, que se cubría de monumentos de fama eterna, muchos patricios abandonaban la política para consagrarse al estudio de las ciencias, sobre todo de las letras, ó para alentar y favorecer á los que se dedicaban á su cultivo; salían poetas como Horacio, Virgilio, Ovidio, Fedro y Tibulo, oradores como Ciceron, gramáticos como Verrio Flacco, jurisconsultos como Trebacio Testa y Antistio Labeo, historiadores como Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso, geógrafos como Estrabon, y arquitectos como Vitrubio.

La mujer tenía, como era natural que sucediese, una influencia decisiva
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en aquella sociedad, y su educacion, sus debilidades y sus supersticiosas creencias no eran más que el reflejo del estado social de Roma. Pasaron como un meteoro, dejando un rastro luminoso en la historia, las nobles matronas que se hicieron famosas por sus preclaras virtudes. Lucrecia; que prefirió á la deshonra la muerte, y se privó valerosamente de la vida en presencia de su padre y de su esposo, para acreditar su inocencia ultrajada por el infame Sixto Tarquino; Clelia, alzándose contra la esclavitud y la tiranía de Porsenna, y Livia, cuyo nombre vivirá tanto como el mundo y será citado para que sirva de modelo y de ejemplo á las madres y á las esposas, la del gran emperador Augusto; pasaron, repito, por aquella magnífica escena que escandalizaron con sus crímenes y liviandades las Poppeas, Cornelias, las Lolias Paulinas, las Julias y Mesalinas.

Abátese el ánimo al introducir la sonda en ciertas llagas morales, al examinar con la detención que requieren estos estudios el estado social de Roma en determinados periodos de su historia; mas no hay medio más seguro para adquirir cabal y completo conocimiento de sus costumbres, de su cultura y de los elementos que concurrieron á la decadencia, precursora del desmoronamiento y ruina de aquel vasto imperio, que el exámen del extraordinario influjo que llegó á ejercer allí esa inmensa pléyade de mujeres con su lujo brillante, con sus atavíos deslumbradores, con sus intrigas amorosas y con su intervencion en los negocios más árduos.

Pero, no sólo abate el ánimo, sino que causa asombro considerar hasta qué punto ese influjo se sobreponía á los sentimientos más honrados y dominaba en todas las voluntades. Julia, mujer de Tiberio, de una belleza extraordinaria, realzada por la diligencia que ponía en adornarse, de ingenio sutil y tan espiritual, que enamoraba á los que la trataban, convirtió el foro y los Rostros en teatro de sus ruidosas orgías, y sin embargo, el pueblo la amaba, y la amaba tanto, que pedía á Augusto, al padre de aquella mujer degradada, que no desdén en sus amores á las personas de la condición más humilde, que levantara el riguroso destierro á que la había condenado por sus licenciosos extravíos!

Poppea, la segunda esposa de Neron, y antes su concubina, de la que Tácito con su estilo inimitable, nos ha dejado el siguiente retrato: «Nada la faltaba más que un alma honrada: su madre, que excedía en hermosura á todas las mujeres de su tiempo, la había transmitido sus atractivos y el brillo de su nombre; sus riquezas armonizaban con su rango, y era de agradable ingenio, como pulido y elegante su lenguaje. Ocultando bajo la máscara de una modestia fingida las costumbres más disolutas, rara vez se pre-