Revista de España (1871-05-01 00:00:00), página 156

lleno de vida y juventud, y entonces doña Paulita despierta de su letargo, queda estática como ante una visión desconocida; parece como que todas las fuerzas comprimidas estallan en su corazón; su sangre, congelada con la frialdad del ascetismo, se deshiela y corre por las venas; los nervios se agitan con una sacudida eléctrica; la santa desciende del cielo y mira á la tierra y ve que los paraísos terrestres tienen atractivos más tentadores que los del cielo; que las rosas del amor son más aromáticas que las azucenas místicas. Ve á Lázaro y comprende que la carne vive, que el corazón necesita otro corazón con quien acordar sus latidos y derramar la plenitud de sus efectos. La santa se torna mujer; la devota se trasforma en enamorada; al amor de Dios sucede el amor del hombre. Con gran conocimiento de la pasión pinta el Sr. Galdós la transformación de doña Paulita al enamorarse de Lázaro. En el precioso capítulo Virgo fidelis pinta con mano maestra una escena viva, original, llena de dramática energía, y quizás la más notable de toda la novela. Doña Paulita va una noche á la habitación de Lázaro, y allí su corazón se desborda, el amor rompe todo temor, desata su libido y lo inspira el lenguaje abundante, elocuente, de esas pasiones que, como la de Claudio Frollo, son más energicas cuanto están más comprimidas.

Ella misma lo dice: "no sé lo que soy, ni sé si he vivido." Sólo sabe que necesita vivir. Como Fausto en la ciencia, ella ha vivido en la fe; pero en la fe, como en la ciencia, llega un momento en que la vida reclama con voz imperiosa sus derechos; entonces Fausto maldice la ciencia, como la devota deja la fe. Se vuelven los ojos al mundo de la realidad; se mira el pasado tan largo y tan perdido, y el porvenir es ya tan breve, que ha concluido la estación del placer y sólo aparece al fin del espinoso y corto camino de la vejez, el sepulcro como un faro maldito de la muerte, como la puerta por donde se entra á la región de la nada. En la vida no se anda hacia atrás; por eso se llora el bien perdido: es tarde para el goce, tarde para la esperanza. ¡No recordar ni esperar! esto es la imagen de la nada viviente, de la nada sintiendo que es nada: es la desesperación sin hallar contra que estrellarse; la locura provocada por el exceso mismo de la razón. Si doña Paulita pudiese evocar á Melistófeles, acaso le pediría la juventud, la hermosura, para el amor; pero, pobre hija de la realidad y sin dominio sobre el mundo sobrenatural, tiene que buscar en sí misma y en esa realidad desesperante, la satisfacción de su deseo, la fuente que calme su sed devoradora. La fiebre amorosa de esta mujer no es el ardor de lo que el catecismo llama tercer pecado capital; es el ánsea del corazón que quiere reconcentrar en cada latido la pasión de un año, y á la par es el vértigo de una idea nueva que se difunde en la sangre y produce las sacudidas del apetito; es la pasión en sus aspectos psicológico y fisiológico. Extraño y dramático contraste ofrece el ardor de esta mujer apasionada, delirante y la indiferencia de Lázaro que, celoso, preocupado con el amor de Clara, no comprende ó afecta no comprender las inanaciones de la devota. Hay en esta interesante escena un colorido, un efecto tan natural y doloroso, un realismo tan romántico, ó si se quiere un romanticismo tan real, que revelan dotes superiores en quien tan bien la ha concebido y desempeñado.

La pobre santa que ha sentido el amor en toda su intensidad, el amor, como dice Teófilo Gauthier, le seul peché qui vaille qu'on se damne, no es correspondido: la pasión se torna una enfermedad del espíritu, enfermedad que en medio de éxtasis menos pura que los de la pasada juventud, concluye con su vida en las soledades de un claustro.