Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 610

otro del conquistador, que yacían, perdido el brillo de sus primeros tiempos, entre el polvo y el olvido. Y aun en la nueva rotación social, en esta moderna cruzada de los esclavos de Roma, á la conquista de la democracia, revisten sus revoluciones un carácter de violencia incompatible con el discernimiento de nación oponida á la libertad, de confusión y anarquía contraria al progreso; lesto de las eras y de los pueblos, que bien claramente dicen el vicio fundamental de que nuestra entidad histórica adolece, y no es otro que el de la costumbre de la esclavitud. No de otro modo los esclavos buscaban el aniquilamiento de la sociedad romana, en odio á sus dominadores, y no por amor de la libertad; y los plebeyos de las guerras sociales encaminábansé á la explotación de los patricios insolventes, que no á la consolidación de su derecho y al restablecimiento de la justicia.

Cuán otra es la historia de los pueblos germanos! Los bárbaros al caer como lobos carnívoros sobre la hermosa, y prostituida Roma, al destruir sus arcos, y al aniquilar sus Césares, levantan á los cielos como hostia consagrada, y traen á la vida de las razas, el fecundo y civilizador principio de la libertad individual. Sobre el roto altar del panteísmo político, y de la servidumbre social, ponen en pie, amparado por su invencible escudo al hombre restaurado en sí mismo, fuerte con su conciencia, señor de sí por su voluntad. A la autocracia oponen la libertad: á la unidad de la fuerza, el feudalismo. Si la cruz es más tarde el símbolo que les guía al combate, y esculpen en el puño de su espada, no bien Carlo Magno aspira á la omnipotencia, en nombre de Dios, y por conducto de Alcucio, los hijos de los bárbaros, méritos romanizados que los sucesores de goths y ostrogodos, oponen al insolente debelador de la libertad humana, el valor y la tenaz constancia de los Othones, contrapescando así la influencia al parecer decisiva del nuevo César Augusto. No bien los Gregorios e Inocencios alzan su voz poderosa, para imponer esclavitud perpetua á las conciencias, y fidelidad vergonzosa á todos los pueblos de la tierra, á pretexto de una revelación divina, incompatible con la libertad y la razón, Enrique y Federicos, de altas prendas e inteligencias conspicuas, persiguen un ideal político inaceptable, pero siendo continuadores de un sistema de resistencia á la unidad romana, fecundo en bienes para los pueblos, desafían la omnipotente teocracia, y se empeñan en la más soberbia y épica de las luchas, en la que los dos poderes rivales se destruyen, quedando sobre el pedestal la libertad inundada de celestiales resplandores.

Carlos V pasea triunfante sus armas, á tiempo que las monarquías absolutas, crecen robustas, y el catolicismo sirve á maravilla la empresa impía de los Césares, espiritante el feudalismo, antítesis á la autocracia, y mal sostenido el municipio, arma de libertad política, una vez germanizado; y Lutero proclamando la emancipación de la conciencia, y los pueblos alemanes, confederándose en contra del infame verdugo de los comuneros, vuelven con bendecida constancia por los fueros de la libertad, de nuevo comprometida, por la gloria del implacable guerrero. Y más tarde batalla sin descanso, por la libertad religiosa, y la afirma con la paz de Westphalia, arruinando para siempre el despótismo. Y Lutero es el Juan Bautista de Voltaire, y la reforma es la aurora gloriosa de 1789. Y cuando á raíz de la época y francesa, surge Napoleón, Waterloo es la gigantesca condenación del despótico, y la redención de los pueblos, así como Sadowa, es la sentencia providencial de muerte del despótismo divino de los orgulloso vicarios de Cristo; y ¿quién se atreviera á negar que Sedan y París no signifique para el futuro el conocimiento sublime de la libertad con la unidad, de la sociedad con el individualismo, haciendo imposibles para siempre las reacciones insensatas y las anarquías imbéciles? Los grandes principios se han realizado infelizmente después de tremendas guerras y espantosas catástrofes; las mas sublimes ideas han siempre germinado entre sangre; extremadamente desconsolador sería, y más que desconsolador, impío, pensar que tal brutal lucha no condujera más que á cenir con corma de resplandores divinos la frente pálida de un pobre octogenario, como con notable falta de fe en los destinos de la libertad, afectan crear muchos de los que por liberales se tienen, y en achaques de progreso se muestran veteranos. ¿Y si tan grande progreso realizado en un futuro más ó menos próximo, tan tremenda guerra no ha de dar por resultado, cuál es, pues, la significación histórica que en sí tiene? ¡Acaso de ella carece?

Las naciones germanas todas son libres; cuando en sus constituciones, cuando en sus fueros municipales, si así puedo llamar á sus fórmulas de legislación, esencialmente locales, ora en sus tradiciones, en sus hábitos constantemente, todas ellas garantizan al individuo, respetan la conciencia, defienden el hogar de las arbitrariedades del poder, y al exaltar al hombre, rodean de una purísima aureola de respeto al ciudadano. Las naciones latinas todas son iguales; en su legislación, en sus tradiciones, en su manera íntima de ser, las distinciones sociales no existen, y los profundos apartamientos