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gigantescas que adornan el friso del Palacio de Nonnes; como el Egipto sus colosales esfinges, en las que se encuentran en las bases de las pirámides artificiales de Isamal, y como se advierten otras figuras asirias en los bajos relieves del Palenque, otras griegas en el palacio del gobernador de Uxmal, y hasta escenas chinas en los palacios fúnebres de Mitla. ¿Y podrá explicarse variedad tanta, sin una gran mezcla de razas, como piensa el autor á quien más particularmente vengo siguiendo? (1). Pero antes de analizar el conjunto de todos estos monumentos, de donde sólo podrá deducirse esta gran mezcla de ideas, como la procedencia de los hombres que las perpetuaron; preciso se hace considerar la particular situacion del continente americano y las hipótesis más autorizadas que procuran explicar de donde pudieron venir sus aborígenes ó primeros pobladores.

El continente americano, como es sabido, aparece separado por una parte de la Europa y del Africa, por los dos mares, y por la otra toca casi á la Europa y á los confines del Asia por el Nord-Oeste, ó el estrecho de Bering. Hacia el Océano Pacifico, una cadena de montañas no interrumpida á manera de un pliegue inmenso corre de N. á S. y domina las dos Américas. Esta cadena de montañas no deja entre ella y el Océano Pacifico al O. más que una lengua de tierra relativamente estrecha, mientras que por el contrario, el continente se extiende por el costado del Este, labrado por largos ríos y dominado por otras montañas secundarias.

Dada esta situacion, varias son las opiniones sobre el origen de la poblacion de América. Sostienen unos, que estuvo unida á Europa y á Africa por larga serie de inmensas islas (la Atlantida de Platon), y que se hundieron en el Océano por alguno de esos cataclismos tan frecuentes en el globo. Otros piensan que se pobló por el estrecho de Smith, por los extremos de la América Septentrional que se acercan más al ocaso de Europa y al Oriente de Asia, ó que sus habitantes vinieron del Norte por el estrecho de Bering, y debieron seguir al Oeste entre las montañas y el mar, descendiendo á poco hasta tocar en climas más favorables como México. Otros los traen de la Groenlandia, y los desembarcan, por lo tanto, en la tierra de Labrador, haciéndolos descender hasta los Estados del Ohio por el litoral de la Carolina hasta la Peninsula de la Florida, poseyendo á Cuba y pasando á Yucatan. Estas últimas opiniones, si no están conformes en el punto de su partida, lo están en el de su encuentro, ya pertenezcan á la raza touranea ó malaya, ya á las del Nordeste escandinavas ó indo-germánicas. Siempre

(1) Mr. Viollet-le-Duc.
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las hacen descender al S. y encontrarse en el punto más estrecho del continente, y por lo tanto, sobre el golfo de Méjico. Si una de ellas se estableció antes, la segunda debió sostener grandes luchas, debió haber confusión grande de hombres, tribus y razas, y así explican la diversidad de sus colores y lenguas, hasta el punto de no haber comarca en el mundo que tenga mayor diversidad de tipos desde el negro hasta el blanco, y que pasen desde la touranea hasta la variedad roja y sus numerosísimos dialectos (1). De estas cuatro opiniones yo me inclino á la del estrecho de Bering por lo que diré después: pero no es menos respetable la última, que cuenta con autoridades como la de Sahagun que se encontró en la fuente de las tradiciones vivas de estos pueblos, y que ya escribió, lo que copiamos en el capítulo anterior; revelando además los Sagas islandesas, que las tempestades arrojaron á la Florida ciertos náufragos; y el abate Brasseur con referencia á los libros sagrados de la Escandinavia, que por tales tierras había hasta manadas de ciervos y vacas domesticadas, sacerdotisas del sol, y sacrificios que han usado los Nathes hasta nuestros días; y á la verdad, que á ser cierta la domesticidad de los animales y lo de la vaca, nada podría denotar mejor la procedencia del Europeo. Pero otros autores se burlan de todas estas suposiciones por la facilidad con que hacen correr á un celta, un gallo, un breton ó un fenicio, etc., desde nuestra Europa, salvando soledades y selvas para llegar á las márgenes del Ohio, y dejar allí para memoria sus túmulos y sus tablas de piedra con caracteres escritos.

Hay todavía una quinta opinión, de los que huyendo de fijar las épocas por años y siglos á que se entregan hoy ciertas novelas prehistóricas, trata de conciliar la cronología sagrada con el progreso científico de nuestros días, estudiando el testimonio de las tradiciones mejicanas y combinándolas con las memorias de griegos y persas, sobre todo, con el Περιηγητής de Hannon Cartaginés, creen que América se pobló con tribus africanas, livias, persas y egipcias, de las que periódicamente sacaban los cartagineses de su ciudad para fundar colonias al otro lado de las columnas de Hércules; y el Sr. Fernandez Guerra, tan conocido en letras, y á quien me une un antiquísimo afecto, es de esta propia opinión, y sostiene que dispersa una de estas expediciones seis ó siete siglos antes de nuestra era por una tempestad, pudo muy bien ser arrebatada por la gran corriente ecuatorial llamada Gulf stream, que parte de los Algarbes, pasa por las Canarias, y en trece

(1) Balbi reconoce 860 lenguas por el globo entero, y da al Asia 153 en diez y siete familias: á la Europa 53 en siete familias: al Africa 114: á la Oceanía 117 en tres familias; y á la América, 423 en treinta y dos familias.
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meses llevaria una balsa á la costa de Caracas, recorre el golfo de Méjico en diez meses, y desde allí se arroja veloz en el canal de Bahama, pasa por la Florida, y en dos meses llega al banco de Terranova, dirigiéndose á las Azores y volviendo á Canarias. Recorre, pues, en cuarenta y siete meses sobre tres mil leguas. Si una balsa podría ella sola hacer este viaje, ¿cómo no en poco tiempo unos pentancontoros cartagineses, arrebatados por desecha tempestad? Así explica mi ilustrado amigo la multitud de coincidencias artísticas, étnicas, lingüísticas, y hieráticas y religiosas que encadenan al nuevo con el viejo mundo; y cómo si el Oriente ha influido mucho en el nuevo continente, el oceano ha tenido también su legítima y probabílísima influencia.

Y esta explicacion de mi amigo es tan razonada, que ella tendría todo mi asentimiento, si yo pudiera dar una misma fecha á las tres distintas civilizaciones de la arqueología americana. Porque yo distingo mucho la de los túmulos del valle del Ohio, de la de las inmensas ruinas perdidas en los seculares bosques de Yucatan, Méjico y el Perú, como creo que hay una gran distancia de la de los aztecas, á la de los olmecas y nahuas, tan anteriores á los toltecas de amarilla raza, y que, como en la India, en la China y el Japon tenian una escritura fonética, según la memoria de Mr. Aubin. Prescott cree que tales monumentos no pertenecen sino á los olmecas. Con la hipótesis de mi amigo, y sus forzados emigrantes y su larga fecha, se salva toda la particular civilización del valle del Ohio, tan diferente por los objetos interiores que se han encontrado en sus túmulos, iguales á los dolmen de Europa, por sus cuchillos de obsidiana (itzli en mejicano, puntas de gallinazo en el Perú, y de volcánico producto), las lanzas ó saetas (arrows), las septarias ó grandes pozos á estilo de nuestros silos, con enormes piedras trabajadas, etc. Pero siempre quedan allí con una antigüedad más remota los signos esculpidos en las rocas, las impresiones de los pies humanos en las mismas; y en el Brasil, los caracteres desconocidos en otras de sus rocas; y en el Perú, la muralla de piedra de treinta millas de largo desde el vértice de las cordilleras hasta Titicaca; caminos de doscientas leguas, uno al través de las montañas, hasta Quito, y el otro paralelo al mar; todo lo que es de otros hombres y de otro arte mucho más remoto, y que entran sin duda en la cosmogonia ó relación de la historia antigua, que teje D. Fernando de Alba Ixtlixuchtíl (1), de raza de los pro-

(1) Relaciones de la Historia antigua de la nueva España, por D. Fernando de Alba Ixtlixuchtíl.—Manuscrito de la biblioteca real de Palacio.
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pios indios conquistados, el que haciendo llegar á sus antecesores de otras tierras, los hace andar 104 años hasta llegar á las agradables en que se establecieron. Es verdad que este mismo autor introduce en su cosmogonía, que después de inmensos aguaceros y rayos, hubo, Joptlilpeblacali, una arca cerrada, y Zacuali, torre fuertísima, para cuando tornase á destruirse el segundo mundo, y que se mudaron las lenguas, y que se esparcieron los tultecas ó toltecas, por siete compañeros, que quedaron con sus respectivas mujeres, después de pasar grandes tierras y mares y de vivir en cuevas; que el sol se detuvo un día natural hasta que lo picó un mosquito; que después hubo otra edad, llamada de aire, por un huracán grandísimo que trajo los monos; que 158 años después, un gran temblor de tierra tragó á los gigantes, reventando los altos montes y destruyendo á todos los que no estaban tierra adentro; que en el año 5097, después de la total destrucción de los filisteos, se juntaron los sábios toltecas; y, por último, que después hubo un eclipse de sol y de luna, que tembló la tierra, rompiéndose las piedras (son sus palabras), con otras cosas y señales, cuya época (zecalli), ajustada, viene á ser la de Jesucristo. Pero todo esto, en principios de una buena crítica, aparte del empeño que, tanto este escritor indígena, cuya cosmogonía he extractado, como el Padre Sahagún, Zurita y otros, ponían en enlazar las tradiciones de aquellos habitantes con las de nuestros libros santos, por vivir en una época de creencias calorosas, más que náufragos, parecen ser emigrantes á los que este autor se refiere, pues tardan 104 años en pasar desde su derrotero Norte ó asiático, hasta la América central, sin que por esto me oponga yo á la posibilidad de otros colonos náufragos, por medio de los que hayan podido quedar en aquel continente sus rastros y huellas, ya en objetos materiales que llevaran, como las referidas piedras escritas, ó por otros monumentos que, según sus usos y costumbres, allí introdujeran y levantaran con reminiscencias etruscas, griegas, rúnicas, etc. (1).

(1) Las tablas con esculturas encontradas, una en el tan nombrado túmulo de la cañada del sepulcro, y otra en un segundo, cerca de Cincinnati. La primera la publicó M. Scholeruth en el tomo I de las Transacciones de la Sociedad etnológica, y cree que de sus tres líneas paralelas con 24 caracteres distintos, acompañados de un signo que se pretende es ideográfico ó jeroglífico, sus 22 son indudablemente alfábíticos, y de ellos identifica 4 con el alfabeto griego; otros 4 con caracteres etruscos; 5 con el rúnico; 6 con el antiguo galo; 7 con el antiguo erse; 10 con el fenicio; 14 con el antiguo breton, y 16 con el celtibero. Pero yo creo que esta piedra vino de afuera, tal vez con algún baque perdido á que alude en el texto el Sr. Fernández Guerra,
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Pero lo natural, lo más sencillo es, según la manera actual de ser del globo ó la que pudo alcanzar en tan remotos tiempos (unidas tal vez entonces las partes asiática y americana), que los hombres extendiéndose desde aquella como cuna del linaje humano, se hubieran introducido por allí á las americanas tierras. Con esto concuerda hoy el fondo étnico de sus tan diversificadas tribus, los monumentos más antiguos de una y otra parte, y los dogmas más puros del monoteísmo y de la moral más antigua de la India y del Egipto, y por cuya trasmisión pudieron encontrarse entre las nieblas tradicionales de los indios americanos, las huellas bíblicas y hebreas á que se refieren Dupaix y otros. Por eso Castañeda pretende que los mejicanos vinieron de la extremidad de la India Oriental, como parece corroborarlo el libro sagrado ó el Popol-Vuh, historia de los quiches. Por eso desde tan retirada época han podido ser muchas las emigraciones y vicisitudes de estos antiguos pueblos de América, y que sus monumentos por lo tanto no pertenezcan á una misma. Por eso el que los del palenque parezcan ser los más antiguos y de una raza mezclada de indígenas amarillos y de primeros emigrantes blancos ó olmecas. Los de Yucatán, en efecto, se elevaron después de la invasión de los quiches, poderosa emigración blanca: los de Mitla por las tribus quiches de Tulan á su establecimiento posterior cuando la conquista de Xibalba; y los propios monumentos de Yucatán levantados según M. Viollet en el espacio de un siglo presentan muchas diferencias de estilo, probando todo, que numerosas emigraciones del Norte, descendidas hacia la América central, ya por el estrecho de Bering, ya por la Groenlandia han podido dejar tal variedad y todas esas ideas religiosas, aunque confusas, en su repelido contacto con las poblaciones antiguas que bajaron de las llanuras septentrionales del Asia; y de aquí el que descienda la arquitectura mejicana de su natural abolengo, la India septentrional. Si; este influjo no pudo venir por otro rumbo que por el Asia, mediante las antiquísimas razas que ya he nombrado, y que precedieron á la tolteca en este continente, ya en los tiempos en que ambos se confundieran, ya después cuando casi se tocan por el tránsito que uno de ellos ha podido proporcionar á los 66° de latitud, con el estrecho de Bering de solo cien kilómetros de largo; ya desde el Japón por las islas Kuriles; ya desde la misma China, pues que en sus anales se refieren expediciones de esta clase á los mares orientales. Y esto pudo ser tan posible, como ya averiguado está,

Porque los hombres de los monumentos del centro de América no alcanzaron toda vía la formación de ningún alfabeto, y si sólo su primer paso: el jeroglífico.
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viniendo á tiempos más próximos, que este continente fué reconocido por los intrépidos escandinavos en el siglo ix (1) y á fines del xiv por los hermanos navegantes venecianos, cuyos antecedentes tanto fortificaron á Colon, y como lo asegura Humboldt, cuando dice, «que los tehoncktches de Asia, á pesar de su ódio contra los esquimales del golfo de Kolzebue, pasan desde este punto á las costas americanas,» añadiendo «que las semejanzas anatómicas entre los asiáticos y los americanos indígenas son tan numerosas, que no puede dudarse de la unidad de la especie,» fortalecida por las tradiciones bíblicas, cosmogónicas y religiosas, las que en su concepto atestiguan esta comunicación entre Asia y América, de donde provino también la civilización antiquísima, cuyos restos pudieron todavía sorprender nuestros nacionales cuando la conquista, y más que todo, ese mundo pasado de grandes monumentos y ciudades destruidas, de cuyo cotejo y tradiciones con el Asia y el Egipto, paso brevemente á ocuparme, por la afinidad que puedan tener con ellas mis antigüedades cubanas en la parte moral de las ideas, pues que en lo físico, ya Zimmermann ha dicho también, que el americano y el asiático del Norte son una misma familia.

Tomando en cuenta ahora las tradiciones cósmicas y religiosas de los mejicanos y peruanos, aparece respecto á los primeros, que tenían la idea de cierta madre del linaje humano, á semejanza de nuestra Eva, y que hubo de perder su inocencia y su felicidad primitivas: que poseían la historia de otra Babel, ó de un edificio piramidal según ellos, que levantado por el orgullo, fué destruido por la ira de los dioses: la de una gran inundación ó diluvio, y su Noé, llamado Coxiox, que se había salvado en una gran balsa ó navío; que creían en el pecado original ó en la degradación de la especie humana por castigo; con cierto bautismo para lavarse del primero, y otras ceremonias de ablución al nacimiento de los hijos, entre cuyas creencias se encuentran, como se ve, los rasgos más prominentes y generales del judaísmo, del cristianismo y de los más antiguos cultos de nuestro viejo continente (2). Veamos ahora el contacto de estas propias creencias con las del

(1) Memorias de la Sociedad de antiquarios del Norte.—Memoria sobre las antigüedades americanas, por A. Bachiller y Morales.—Habana, 1846.

(2) Lo particular entre los mejicanos era, que además del monoteísmo y paganismo que se reflejaba en su religión general, sorprendía la identidad que tenían algunos de sus dogmas con los de la creencia cristiana. Según Zurita, tan reconocían la pena de la humanidad aquí abajo, que cuando nacía una criatura le decían sus padres: «Has venido para sufrir, y sufrir, y ten paciencia... Y hasta en los objetos de su culto figuraba la cruz en México y Yucatán, pues además de otros historiadores, lo asegura Grijalba, testigo de vista y conquistador como Cortés, quien dice: «En una isla llama-
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antiguo Egipto. «Los egipcios (dice un moderno autor) creían en un Sér supremo y en la inmortalidad del alma. Su Sér supremo, que era el todo, afectaba la forma de espíritu varón, y habiéndose asociado á un espíritu femenino, resultó una tercera persona que simbolizaba el Dios más en contacto con el hombre. Hé aquí el capital fundamento de la creencia egipcia. El Sér supremo, ciencia, fuerza y poder de todo; un co-autor fecundo y reproductivo; un producto tan divino como humano.» ¡Qué poco le faltaba al Egipto, exclama el Sr. Castro y Serrano, de donde esto tomamos, para conocer la verdad única y entera! Pues si aplicamos estas mismas creencias á las que se extendían en el Perú por el tiempo de nuestra conquista, según sus historiadores, nuestra sorpresa no será menos fundada.

Tal era entre los peruanos, el culto ó señales del trimurvia (trimorguti) ó trinidad de los indus, con el dogma de la metempsicosis en la creencia de los tlascaltecas; y lo no menos digno de contemplación, de como las tribus peruanas, antes de Manco-Capac, ofrecían en la llanura ó mesa del Cuzco todos los crueles sacrificios que se ofrecen hoy á Brahma en las orillas del Ganges. ¡Tan antigua ha sido para ambos mundos, y tan igual en Asia como en América la idea del sacrificio cual necesidad de un rescate para aplacar la divinidad, y de aquí el que Motezuma inmolara anualmente hasta dos mil personas, y porque el cacique de Tlascala le dijo á Cortés, «que sus compatriotas no podían formarse la idea de un verdadero sacrificio, á menos que no muriese un hombre por la salvación de los demás.» Y sólo así se conoce cómo los aztecas, que eran por una parte de costumbres dulces,

da Utha, adoran una cruz de mármol blanco, encima de la cual hay una corona de oro, y dicen que sobre esta cruz murió un ser más bello y resplandeciente que el sol; lo que comprueba la etimología de su actual población Vera-Cruz, pues atestigua la impresión que este encuentro hubo de producir á sus fundadores. Aseguran los historiadores que tenían también la confesión y la absolución, aunque no se confesaban más que una vez en su vida; y hasta una especie de eucaristía, pues daban á tragar y distribuían á sus sacerdotes fragmentos de una imagen de Dios, diciéndoles: "Da de comer á los que tienen hambre, ropa á los que están desnudos, por grandes que sean las privaciones que esto te imponga, porque la carne de los desgraciados es tu carne, son hombres semejantes á ti mismo." Por último, tenían una vida futura con tres estados, parecidos á nuestro paraíso, purgatorio e infierno, si bien en este no había torturas físicas sino timideces y remordimientos morales. Pero en todo esto que encontramos en ciertos escritores, ya de procedencia indígena, ó que se comunicaban y recibieron sus noticias como Sahagún, es preciso distinguir hoy lo que pueda pertenecer á su verdadera cosmogonía, y los esfuerzos que hacían unos y otros por empalmar sus tradiciones con las cristianas y bíblicas.
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fueran por religión feroz: no lo eran por carácter, lo eran por sus creencias.

Viniendo ahora á las instituciones políticas y religiosas de los mejicanos, peruanos y mayas, sus costumbres y el estado de sus artes, veremos con Balby, que al paso que difieren de los griegos y romanos, dejan entrever sus relaciones con los egipcios, etruscos y tilietanos. Que, como dice Humbold, Duclazacoatl, Manco-Capac y Bochica, son los nombres sagrados de tres grandes sacerdotes y legisladores de las mesas de Analmac, del Cuzco y de Cundinamarca, y que, con barbas y méros morenos que los indígenas, llegaron de Oriente y cambiaron repentinamente el estado de aquellos tres pueblos, refiriéndose siempre á sus reminiscencias asiáticas en los teocalli ó templos piramidales, y su concordancia en sus sistemas políticos (1), en sus calendarios astronómicos y astrológicos, su población en castas, sus conventos de hombres y mujeres, su papel de maguey, sus pinturas y jeroglíficos, sus katun (2), sus cordonecillos ó quipos, atestiguando todo sus antiguas relaciones con el Asia, y sobre todo con el Egipto, en los destrozos de sus monumentos.

Sea de ello otra prueba sus gigantescas obras en las cercanías del Cuzco y lago de Titicaca, producto de un pueblo desconocido con mucha antigüedad á la aparición de Manco-Capac, entre cuyos restos de una civilización anterior á toda historia, se singularizan las ruinas y jeroglíficos de Culhuacan (Palenque) y de Tula, descubiertas á mitad del pasado siglo, ya pregonadas por nuestros españoles Diego de Landa y Antonio del Río, Castañeda y el historiador Muñoz (3), ya inmortalizadas por los trabajos de Stephens, la régia obra del coronel Dupaix, y la no menos monumental que se acabó de publicar en 1866 bajo los auspicios del gobierno francés, en cuyas láminas se encuentra un idolo de identidad casi al segundo mio (4). También

(1) Los egipcios conocían la política representativa y la moral civilizadora. El reino estaba dividido en Estados, y los Estados deputaban Cortes, que se reunían en el laberinto cercano á la ciudad de Menfis. D. José Castro y Serreño, = La novela del Egipcio. = Pues en Estados estaban divididos México y el Perú, y casi igual era cerca de los emperadores y de los incas la representación de sus magistrados.
(2) Katun, de Kaa, declarar, manifestar, y Tum, piedra, caracteres jeroglíficos de los katuns.
(3) D. Juan Bautista Muñoz al Marqués de la Sonora.—Relacion de las cosas de Yucatan comprendiendo los signos del calendario y del alfabeto jeroglífico de la lengua maya.
(4) Recherches sur les ruines de palenque et sur les origines de la civilisation du Mexique, par M. L'Abbé Brasseur de Bourbourg, texte publié avec, les dessins de