Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 611

de clases son imposibles. En las naciones germánicas predominan las aristocracias; en las latinas el plebeyanismo; mas estas no son como aquellas libres, y aun cuando se extasíen con los derechos naturales y preconicen las excelencias de la libertad, y con grande aparato revistan al individuo de preeminencias legítimas, todas ellas artísticamente consignadas en sus múltiples constituciones, en la vida real jamás contradicen su abolengo. Proceden de Roma; el Papa es su cabeza visible; las cenizas de los braseros del Santo oficio, aún yacen calientes sobre la abrasada arena, y cuando se lanzan á la conquista de la libertad que aún no comprenden, se olvidan de los deberes que su realización impone, y caen en la anarquía para volver á arrastrar las cadenas con que el Cesariano las aprisiona. Las democracias latinas necesitan de la severidad admirable de las aristocracias germánicas, mediante la que ejercitan los derechos legítimos nacidos de la libertad; las aristocracias germánicas han de modificarse borrando odiosas distinciones, merced al espíritu expansivo y altamente fecundo, de la igualdad, alimento y sostén de la libertad y el derecho. El germano, adusto, altivo y egoísta, ha menester del sublime sentimiento de fraternidad, que de una vida expansiva y llana procede; el latino, imaginoso, fantaseador, y francamente democrata, tiene á la fuerza que robustecer con la energía de la propia convicción, hija del razonar sereno, el confuso y embrionario pensamiento que aún hoy en él prevalece, y no le permite concebir con toda claridad y precisión, la correlación íntima y fecunda en que existen y mediante la que paralelamente se desarrollan y protegen sus derechos y sus deberes como hombre y ciudadano. La variedad germánica ha de armonizarse con la unidad latina; entonces el individuo vivirá libre en la sociedad, y la sociedad no estará expuesta á desmembraciones violentas, ó á centralizaciones imposibles.

"Bueno es, por tanto, según admirablemente dice el Sr. Latino Coelho, que los pueblos del Methodio, empiecen á catalogar y conocer á aquellos alemanes formidables, que nacieran para la cultura con el cristianismo; para la libre conciencia, con la reforma; para la soberanía del pensamiento con Leibnitz; para la realeza de las letras con Klopstock; para la cruzada de la fuerza con Federico; para el primado de la ciencia con Humboldt...."

Concluimos estas breves consideraciones trascribiendo las magníficas palabras del prólogo que estudiamos, y en las que se determinan magistralmente los caracteres de la civilización germana, tribuno ardiente de la libertad, radiosa esperanza para la emancipación total de los pueblos.

"Toda civilización tiene tres elementos fundamentales; la idea, la creencia y la forma social: una ciencia, una religión, una política...."

"La idea germana es al mismo tiempo la cultura intelectual del pasado con todos sus opulentísimos tesoros, y la proyección osada del pensamiento para las regiones ilimitadas de la originalidad y del futuro.

"Su fe se distingue igualmente del dogmatismo del Septentrión y del Mediódia, y del ateísmo irracional y egoísta, en que las conciencias automáticas que jamás inquiéren para creer, no reflexionan para no errar, y en que la fe y el scepticismo son igualmente un átomo de la autoridad, un dictamen de Torquemada, ó un mandato de Voltaire.

"La política germana mantiene en su seno vivas las semillas fecundas de la libertad. Un pueblo que se educó discutiendo el dogma, no se detiene ante el examen de la soberanía. La libertad de conciencia no es camino para la sumisión á un autocrata, bien se llame Federico II, y se corone con los laureles de Zorudorf, de Leuthen, de Rossbach ó Guillermo I, y lleve ayuntados á su carro triunfal, los 300.000 cautivos de Woerth, de Metz y de Sedan."

IL

Nos hallamos en Roma, en los terribles tiempos del famoso emperador Cayo César Calígula. La escena es un jardín de Marco Antonio, y en indolentes posturas, reclinados en los altos pedestales de admirables estatuas, aparecen Celio, Gabrion, Thumelico y Phormio. Son gladiadores, Gabrion es su maestro. Entre ellos, llamáne preferentemente la atención, Thumelico, quien, según su opinión, tiene la hermosura de Apolo, y la frescura de una rosa, y Phormio, en su sentir, rey de toda aquella familia de seres abyectos, miserables criaturas. El epíteto de rey, aplicado á Phormio enciende la cólera de la envuelta al forzado Thumelico y hácèle prorrumpir en frases de menosprecio, á las que el ajado rey contesta con torpes burlas y chanzuetas impúdicas. La fresca ron, el hermoso Apolo más entendido en asentar mortales golpes, que en lidiar en combate de ingenio, dirigirse amenazador al rey insolente y sólo el latigo del maestro consigue ahuyentar de la arena á aquellas ferocísimas hienas, educadas en