Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 612

la esclavitud, y adorno digno de los altivos Césares. Gabrion incépalo duramente por combatir fuera del circo, pudiendo de ese modo perder en vigor ó en hermosura y apacigua a Thumelico, quien se muestra ofendido por haber injuriado su rival á Lycesa, hija de Gabrion y amante del gladiador orgulloso. El maestro de fiestas y padre de una Princ, muestra más admirado de que vez humana se levante en defensa de la que, dedicada al comercio de flores, vende con ellas su amor y sus encantos al comprador primero, pues que la luz y la alegría que de ella brotan, llegan á todos y recomienda el sosiego y el descanso al audaz guerrero, como prendas seguras de vigor y serena belleza. Escenas magistrales y en las que, el gran ingenio alemán describe de modo admirable la ciega ira y la brutal presunción de aquellas bestias disfrazadas con la gentil apuesta del hombre, educadas con singular esmero en escuelas semejantes á los criaderos de tencas, para el particular contentamiento de los Césares y distracción preciadísima de los romanos.

Los salones á que se sube se conduce el jardín por la parte de la derecha, son prisiones de las que salen dos mujeres germanas, Thusnelda y Ramis. Aquella es la fierra mujer de Arminio, el invicto jefe de los bárbaros. Germánico entre las presas de su victoria, trajo á Roma cantáu á la hermosa y alta mujer de Arminio; desde entonces llora en brazos de su amiga Ramis, su infortunio. Doble infortunio, porque la germana vive en esclavitud y la madre perseguida en sus afectos por la tirana Roma, no puede educar en el odio santo á la ciudad cesárea, al hijo de sus entrañas, á quien la despiadada mano del verdugo separara por orden del César, no bien abriera los hermosos ojos á la luz del día, del amante seno de aquella que al darle el ser, no podía restituirle á la libertad de las florestas de donde procedía. Lenguaje energico es el que emplea la ilustre dama cuando su patria recuerda, tierno y apasionado cuando la separación del tierno vastago del inmortal Arminio llora. ¿Qué contraste! Tras de una conversación de gladiadores, los acertos sublimes de la inspiración patria, las dulces plegarias del amor materno. Allí la Roma hipocrita y hedionda; aquí la alta personificación de los pueblos vírgenes, llamados á redimir á la humanidad de su vergonzoso cautiverio.

Ramis cuenta á la princesa germana habersele aparecido un hijo de sus selvas, prometiéndola la libertad, y aunque el feliz anuncio no logra despertar de su tristeza á la hermosa Thusnelda, corre aquella en busca del atroz emisario. Burla la vigilancia de los pretorianos el bárbaro Meroveo y se presenta respetuosamente ante Thusnelda, exigiéndole en nombre de los suyos al hijo de Arminio, llamado por el destino á continuar la obra impercecadora del vencedor de Quintilio Varo, de Arminio, cuya espada entregó á la desconsolada madre, al propio tiempo que la informa del plan seguro por él formado, y merced al cual podrán volver libres al virgen suelo de su patria querida. Terrible situación la de la germana llamada por su patria, la de la madre sin saber de su hijo. Meroveo la alienta y asegura que vive. Iluminada por el rayo de la patria, trasignurada por el amor de madre, engrandecida por sus altos destinos, Thusnelda invoca á los dioses y blandiendo la francia, jura que antes que faltar á su gigantesca obra, derribará la tempestad como al ansioso cedro, á quien troncha, más no se dobla al impulso violento del huracán.

No bien pronuncia el juramento, el gladiador Thumelico aparece indiferente y adormecido. Thusnelda reconoce en él á su hijo, y doliente le estrecha entre sus brazos, y á su valor confía el acero del vencedor de Teutoburgo, cayendo desfallecida á impulso de su conmoción. Aquellos fieros acuentes, aquellas dulces caricias, aquella herencia guerrera, no conviene, ni aun interesan á Thumelico; nacida y se educara en la esclavitud, y en las ergástulas no se oyen nunca las palabras patria, libertad, madre.

De la alegre mansión de los esclavos traspontanos el poeta á la soberbia morada de los Césares. En el primer acto contrasta la degradación de la esclavitud, con la noble altivez del patriotismo; en el segundo, pone de relieve la immoralidad y la vil adulación de la corte de los dioses-césares. En el recinto augusta de la intimidad y la tirana comentan los cortesanos las hazañas de su señor Calígula, y si uno casi envita la honra que dispensa á su favorito Piron, elevando al imperial talismán á su impúdica esposa, patrício hay que, aterrorizado cuenta las terribles horas que el César pasara sobrecogido por horrenda pesadilla, alor al astrólogo Sulla: «¡Oh César, no es de Bruto sino de Cassio, de quien has de guardarte!» - predicción funesta que dio por resultado una sentencia de muerte contra todos los que tal nombre tuvieran, dentro de los vastos dominios del imperio. Y el propio tiempo que Casio Cherea, valído del monarca goza de los favores que la munificencia cesárea le dispensa, conspira contra la vida de su señor, con el tribuno Cornelio, temerosos ambos de un cambio de la suerte, tan fácil cuando en la injusticia y el capricho se fundamenta. Mas si con tal fidelidad, y tan