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meracion de poder, todo abuso de iniciativa y de resistencia gubernamentales, toda institucion absorbente, es en nuestro siglo la nube tormentosa que lleva y despiade el rayo de las revoluciones. Cierto que para evitar este peligro piensan algunos tradicionalistas en desenterrar las antiguas Cortes españolas y dar á la monarquía con que sueñan alguna apariencia de gobierno representativo. Pero, ¿cómo se hace esta resurreccion? ¿Dónde están las clases poderosas, influyentes y activas de otros tiempos? ¿Dónde está la aristocracia? ¿Dónde está el clero? Desde que Sieyes reveló al mundo la potencia irresistible del Estado llano, todas las creaciones políticas, todas las fórmulas de representación pública que no se funden exclusivamente en él, son artificiales e imposibles. ¿Es más práctico, por ventura, el restablecimiento del voto de las ciudades, de aquella especie de intervencion puramente municipal, restringida y mutilada, que resplandece á trechos en nuestra historia?

Basta exponer la cuestion para que el buen sentido la resuelva negativamente; pero aún suponiendo que pudiera ser y que no se vieran obligados los tradicionalistas á apelar, en último resultado, á la teoría del sufragio electoral, que tanto aborrecen y con tan áspera energía condenan, para la constitución de las Cortes según el uso antiguo, ¿qué habrian alcanzado? ¿Qué dificultad habrian resuelto? El espíritu revolucionario,—y este es su error fundamental,—no reside sólo en las instituciones modernas, sino en la sociedad hondamente removida por las necesidades intelectuales y morales de nuestro siglo: las instituciones únicamente son el reflejo de este estado Dadnos una sombra de representación cualquiera; un cuerpo deliberante formado como mejor os parezca; concededle sólo el derecho de discutir los presupuestos; privadle, si quereis, de todo género de inmunidad; ahogad su voz entre los cuatro muros silenciosos y desertos de un claustro, y á pesar de vuestras precauciones ese cuerpo lo discutirá todo; discutirá vuestro poder, vuestras instituciones, vuestro sistema, vuestra conducta y vuestras personas; se impondrá á vuestros caprichos, tendrá más fuerza que vosotros mismos; os arrollará si os oponeis; os vencerá si le provocaís á la lucha, y cuanto más sujeta y encerrada tengáis su iniciativa, tanto más expuestos estareis á que se escape por las hendiduras de su prisión, incendiándolo todo el fuego analítico y destructor que estalle en su seno. De suerte que si permitís la discusion estais perdidos, porque vuestros remedios empíricos no resisten al examen; y si no la consentís, si llevais vuestra locura hasta el extremo de intentar la decapitacion intelectual del género humano, entonces ¡sombras irrisorias de lo pasado! ¡qué hacéis aquí? Volveos á vuestros sepulcros de piedra.

La verdad es que, á semejanza de los republicanos, los tradicionalistas ignoran lo que quieren y que su cerebro está lleno de ideas sin hilacion, de reminiscencias entrecortadas, de deseos sin fórmula, de sentimientos vagos y oscuros. Lo único que en su pensamiento reviste formas reales y positivas, ni
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es tradición, ni es legitimidad, ni es nada que se lo parezca. Porque, ¿puede ha-
ber contrasentido mayor que el de ver á los que se declaran partidarios de la
antigua y caballeresca monarquía española en su manifestación más pura; de
aquella monarquía que reconoció siempre el derecho de las hembras á heredar
la corona, y que merced á la constante observancia de este principio, realizó
la unidad nacional, fundiendo en un gran reino los diversos pueblos pinínsu-
lares; puede haber, repetimos, contrasentido más monstruoso que el de ver á
estos paladines de la tradición defendiendo á capa y espada, en nombre de
nuestra historia patria, la aplicación de la ley sálica, á traición introducida
en nuestra legislación política por el capricho de un rey y derogada por la
voluntad de otro, y apoyando el derecho de su fantástico príncipe—¡ellos tan
españoles!—en el injusto fundamento de una ley francesa que, en realidad,
nunca ha regido entre nosotros? De modo que, bajo cualquier aspecto que
se considere la comunión tradicionalista, siempre resulta vacía de ideas
prácticas, de soluciones racionales y de procedimientos lógicos; siempre
aparece envuelta en nieblas, contradictoria, insegura, tan incapaz de gober-
nar como el partido republicano, con quien ha pactado ¡quién lo creyera!
alianza ofensiva y defensiva. Agrupaciones ambas formadas por la exagera-
ción y el fanatismo, viven en la esfera de las abstracciones, sin objetivo cono-
cido, como no sea el de destruir, condenadas á una esterilidad bulliciosa y
devoradas por un odio envidioso hacia todo lo que afirma y crea; el rencores
es su sola pasión porque, si no la tuvieran, no tendrían nada de humano: es,
aunque amargo, el único manjar que pueden ofrecer á sus adeptos. Odian la
monarquía constitucional, la libertad, el orden, el reposo público; odian todo
aquello que les falta, todo lo que no pueden dar, todo lo que les está vedado;
y buscan el escándalo con delección amorosa, porque nadie tienen que perder
en las agitaciones del tumulto, y porque sólo así pueden satisfacer el estrag-
gado apetito de sus turbas extravagadas ó impacientes. Todos los días, antes
de comenzar la sesión del Congreso, estas oposiciones, capitaneadas por dos
artistas de la palabra, se congregan y reúnen para preparar, como se prepara
una celada, el espectáculo dramático que han de someter á la ávida curiosidad
de las gentes inquietas. ¿Qué les importa Roma incendiada, si desde lo alto
de las ruinas pueden lanzar al viento tempestuoso sus líricas arengas? Allí, en
el misterio de sus conciliábulo fraternales, los demagogos de la reacción y los
demagogos de la licencia, auxiliados, y muchas veces dirigidos, por elemen-
tos que se llaman conservadores, se organizan, se ensayan, afilan sus armas y
se reparten los papeles para la función borrascosa de cada día. Tradicionalistas
y republicanos llenan su misión y cumplen su destino: hacen lo único que
pueden hacer: responden á los estímulos de su cólera insensata. ¿Quién pide
cuentas al huracán porque arrasa y destruye? Pero los conservadores..... ¡Ah,
qué aberración y qué vergüenza! los conservadores convertidos en auxiliares
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del cataclismo; la prudencia al servicio de la ira; la razon abrazada al absurdo; la mano que debia sostener el edificio, trasformada en piiqueta demoleadora.... ¡esto no tiene nombre! ¡A donde van por ese camino de perdicion! ¿Qué fin se proponen? ¿Qué vértigo se ha apoderado de sus inteligencias? Nunca hemos visto más punible abandono de los grandes intereses sociales; nunca mayor olvido de los deberes que la conciencia impone á los hombres politicos; nunca dogradacion parecida á la que presenciamos en este momento y que no tiene siquiera la dolorosa disculpa de la desgracia. Cuando vemos á ciertos hombres de procedencia conservadora descender de su esfera para servir como esclavos sumisos y complacientes á la causa de la revolucion demagogo-clerical, acude á nuestra memoria el recuerdo de aquel desventurado emperador romano que, arrastrando su púrpura, servia de estribo á su bárbaro é implacable enemigo para que montara en su corcel de batalla.

Comprenderiamos que los elementos conservadores á que aludimos hiciesen al gobierno en nombre de los principios que proclaman una guerra sin tregua ni cuartel;—comprenderiamos que emplearan todos sus esfuerzos para restablecer el ordenado equilibrio de esta sociedad perturbada y sedienta de descanso. Lo que no comprendemos, lo que se resiste á nuestro juicio, lo que está por encima de nuestros cálculos es esa abdicacion voluntaria de todas las doctrinas que profesan; esa politica desesperada que los lleva al suicidio y los obliga á quemar incienso en las aras del insaciable idolo que ha de devorarlos, esa tenacidad inesplícable y sombría con que buscan la catástrofe y la exasperan.

Pero bien mirado, ¿son realmente conservadores estos elementos, por más que así se apelliden? ¿Merecen con justicia tan honrosa calificacion? ¿Son los representantes de un sistema político ó los instrumentos de una venganza? ¿Sirven á un principio, ó á una ambicion? ¿Responden á una exigencia publica, ó á un rencon privado? Y en este caso, ¿qué razon les sujetas? ¿Qué oculto vinculo les liga? ¿Qué relaciones desconocidas existen entre la voluntad despechada que dirige y el brazo obediente que ejecuta? Extraordinarias deben de ser cuando aquellos que las han contraido no vacilan en herir, cumpliendo con sus misteriosos compromisos, el angustiado corazon de la patria. Apartemos los ojos de estas miserias, y dejemos á esos hombres, si son capaces de sentirlo, entregados á su remordimiento.

La mayoria parlamentaria, acosada sin intermitencia por las oposiciones coligadas, ha tenido necesidad dentro del terreno legal de acudir á la legítima defensa de las instituciones y salir al encuentro de la violencia erigida en sistema de discussion. La reforma reglamentaria, reducida sólo á establecer mayores y más solemnes garantias para el debate de todas las proposiciones que tiendan á modificar el Código fundamental de la monarquia; reforma que obedece á un principio de justicia y á una razon de conveniencia general,
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porque no es lícito mantener en perpetua alarma al país bajo la amenaza de un estado constituyente indefinido; esta reforma que no afecta en lo más mínimo á la iniciativa de los diputados, ni coarta su libertad, ni pone limitaciones á su palabra, ni dificulta la elaboración de las leyes, ha sido escogida por las oposiciones como campo de batalla, ó más bien como pretexto de escándalo. Contrariadas en su propósito de discutir á todas horas y con cualquier motivo la legalidad existente, de insultarla y escarnecerla, faltando á todos los respetos y consideraciones con intención deliberada y tenaz, han roto el dique á su furor reconcentrado y pretendido cubrir su impotencia con los arrebatos de su fingida indignación. Para aprovechar los momentos, antes de la presentación de la reforma reglamentaria, habían preparado en sus secretas entrevistas una proposición reclamando la inmediata revisión constitucional, en la parte que se refiere al establecimiento de la monarquía; pero otra proposición de la mayoría firmada por individuos pertenecientes á todos los grupos que la componen, vino inopinadamente y como por sorpresa á desbaratar los planes de las oposiciones irreconciliables. Los autores de esta proposición última pedían que hasta tanto que la Asamblea determinase el procedimiento á que debe sujetarse toda tentativa de reforma constitucional; procedimiento no previsto en el reglamento que rige, redactado en circunstancias muy distintas de las actuales y para un período constituyente, no para una época normal, se suspendiese sobre este punto tan difícil, delicado y peligroso toda discusión prematura. No es posible describir la deplorable escena á que dio lugar reclamación tan prudente como justificada; escena que dura todavía. ¡Qué gritos! ¡Qué ademanes! ¡Qué palabras nunca oídas! ¡Qué virulencia en todo! ¡Qué confusión! La oposición, fuera de sí, ciega, frenética, rugiente, ahogó la voz del orador que defendía la proposición; no quiso oírle ni consintió que los demás le oyeran; su intolerancia llegó hasta el paroxismo de la locura; se olvidó de que el país la contemplaba, y descubrió, á pesar suyo, el fondo envenenado de su lóbrega conciencia. En medio de un desorden inexplicable, la mayoría, con la calma de quien cumple con un deber y comprende su derecho, procedió á la votación sin hacer caso de las amenazas, improperios e insolencias de sus adversarios que, á excepción de moderados y algunos conservadores, no quisieron tomar parte en el acto. Llenaba entonces sus pulmones el aire del tumulto y se encontraban en su elemento.

La proposición, á pesar de las dificultades que tradicionalistas y republicanos opusieron, fué tomada en consideración; pero antes de que definitivamente se apruebe, mucho nos tememos que promueva nuevos e indisculpables alborotos. Por de pronto, han presentado sobre la mesa del Congreso, con la idea de embarazar la discusión, un número considerable de proposiciones incidentales, y llevan trazas de querer prolongar el debate hasta la consumación de los siglos. Son minoría, y abusan de su derecho; que no se
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dado á la economía política, consideramos suficiente seguir las evoluciones de dos ideas capitales: la riqueza y el valor (1).

I.—Idea de la riqueza—Que la riqueza en el sentido económico no debe confundirse con la noción de utilidad, es una verdad antiquísima en la historia de la ciencia. Las mismas sociedades helénicas daban como útiles ó susceptibles de satisfacer alguna necesidad del orden humano cosas que en otro terreno llamaban improductivas. En esta materia, por lo tanto, el instinto, la intuición popular se adelantó á las teorías de J. S. Mill y Courceille Seneuil, que mientras tienen por útiles todas las cosas, aún las naturales é ilimitadas, que en cierto modo contribuyen á satisfacer nuestras necesidades, limitan en el campo económico la acepción de la palabra riqueza.

Enrique Baudrillard ha dicho, en una de sus obras, que son riqueza económica «las cosas útiles y cambiables nacidas del concurso del trabajo y de los agentes naturales;» de manera que las funciones de producir, cambiar, distribuir y consumir, en tanto son materia de estudio para la economía política, en cuanto se refieren á la concepción de producir, cambiar, distribuir y consumir «cosas útiles, pero al mismo tiempo limitadas y permutables.»

Falta saber ahora cuáles son las cosas que reúnen las expresadas condiciones, y en su determinación es precisamente donde más se han dividido las escuelas. La llamada mercantil ó colbertista, que tanta boga y privanza obtuvo en los Estados de Europa, con excepción de Holanda, en los siglos XVI y XVII, creía que la riqueza nacional consistía en el numerario, ó sea, en el arte de vender y no comprar, y que la prosperidad de un pueblo podía deducirse de su tráfico exterior, en cuanto le resultaba favorable la balanza de comercio. Este sistema creó un estado de hostilidad manifiesta ó latente entre las naciones; y dejando aparte lo especioso y sofístico de sus argumentos, que de puro sutiles se quebraban, provocó una reacción contra ella de un carácter á su vez exagerado. Manifestóse esta en la vecina Francia ante la consideración de los desastres producidos por las guerras de Luis XIV.

Quesnay, médico de Luis XV, que vivía en Versalles, ayudado por sus discípulos, estableció la doctrina económica de la tierra, ó apellidada fisocratica por Dupont de Nemours. En sus dos libros, intitulados Derecho na-

(1) En varios autores, y entre ellos Minghetti, hallamos la opinión por nosotros profunda, de que ambas ideas encierran todo el sistema fundamental de la economía política.
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quejen si mañana la mayoría llega á los últimos límites del suyo. A medida de la agresión tiene que ser la resistencia.

La aptitud de las «posiciones; su alianza incalificable; su resolución manifiesta y conocida de apelar á todos los medios para conseguir sus fines; la guerra á muerte que han declarado á la obra de la revolución de Setiembre; el propósito que revelan de impedir á toda costa el pacífico desenvolvimiento de las instituciones liberales y los obstáculos que amontonan en nuestro camino; la pasión que las conduce; la infecundidad de sus soluciones y los riesgos sociales que entrañan; todo aconseja á los hombres de buena voluntad y de sincero patriotismo que han confundido su causa con la de la monarquía constitucional, la mayor concordia entre ellos, y además una gran prudencia, que, si es necesario, sepa llegar hasta el sacrificio. La lucha es decisiva, la empresa generosa y el éxito seguro; pero es menester que el cuadro no se rompa, que la indisciplina no asome, que el ejército no se desbande, y que el espíritu de los combatientes no desmaye, ni se ofusque: porque nunca nos cansaremos de repetirlo: en esta ocasión solemne, más que en ninguna otra, la unión es, no sólo la fuerza, sino el triunfo; y la discordia, no sólo el anulamiento definitivo, sino la eterna ignominia.

Estrechemos, pues, nuestras filas, y adelante.

G. NUÑEZ DE ARCE.

EXTERIOR.

Rocordando irónicamente, hace pocos días, un periódico alemán que Victor Hugo había llamado á Paris entre otras varias frases igualmente hipócriticas, cerebro del mundo, decía con tono burlón: «El cerebro del mundo está enfermo.» Sin embargo, el príncipe de Bismark, hablando al Reichstag alemán en su sesión del 2 de Mayo, explicaba en los siguientes términos, llenos de una inesperada benevolencia, los sucesos tristísimos de que Paris ha sido teatro bajo el reinado de la Commune: «Considerando el actual movimiento parisíense, vemos en él reproducirse el mismo hecho que en todo movimiento de ese género que alcanza alguna duración; es indudable que al lado de los motivos consurables que se le señalan y que han influido sobre tales ó cuales individuos, hay en el fondo algún núcleo de razon, sin el cual ningún movimiento podría llegar al grado de fuerza á que la Commune parisíense ha llegado. Ese núcleo de razon, que ignoro por cuántos hombres es aceptado,
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pero sé que, en todo caso, son los mejores y los más inteligentes entre los que combaten en este momento contra sus compatriotas, puede ser definido en dos palabras. Consiste en el deseo de una organización municipal como la la que existe en Alemania; si la Commune hubiese conseguido este objeto, los mejores entre sus partidarios se encontrarían satisfechos: no digo todos.

Desgraciadamente, no puede decirse que el Reichstag es el único Parlamento del mundo que haya oído la defensa de los comuneros de Paris; más cerca de nosotros han resonado aplausos y adhesiones á las increíbles locuras que están ensangrentando y arruinando aquella ciudad infortunada. Pero en el príncipe de Bismark, que nunca ha tenido propension á las exageraciones demagógicas, que más de una vez ha ofrecido y propuesto al gobierno de Versalles encargarse de someter á los comuneros con las fuerzas militares alemanas, y que no procede con ligereza al hacer manifestaciones de esta clase, era bien extraña la teoría del núcleo de razon, y el descubrimiento de que en el fondo de lo que hacen y quieren los insurrectos de Montmartre y del Hotel de Ville se halla lo razonable. Muchos se habrían inclinado á creer que no sólo el cerebro del mundo, sino también el del canciller aleman estaba enfermo, si dos días después de su discurso del 2 de Mayo no hubiese salido para Francfort, y á su regreso no se hubiera apresurado á comentar ante el Reichstag el tratado de paz definitiva concluido entre Alemania y Francia, diciendo entre otras cosas: "Si no hubiéramos logrado en seguida entendiernos con el gobierno francés, nos habría sido preciso poner fin á la incertidumbre de la situación, ocupando Paris, ya por medio de un acuerdo con la Commune, ya por la fuerza."

El mismo confiesa que con su discurso del dia 2 se preparaba á negociar con los comuneros. A estos debe además mucha gratitud porque la guerra civil, por ellos promovida y sostenida en Francia, le ha servido grandemente para resolver á su gusto las dos delicadas cuestiones que en estas últimas semanas han ocupado su atención; la del gobierno de la Alsacia, y la de la paz definitiva.

Al decidir de la suerte de la provincia conquistada, era muy de temer que hubiese entre los vencedores más de una opinión y de una exigencia. El gran duque de Baden, que tiene su Estado al otro lado del Rhin, podía creer que le correspondía un territorio cuya adquisición se ha pretendido y querido justificar con la teoría de que las fronteras no deben hallarse en los ríos, y sí en las divisorias de las aguas. El rey de Baviera, que es soberano del Palatinado, de seguro habría creído que á este debía ser anexionada la conquista. Parecía claro que habiéndose dicho constantemente por la diplomacia prusiana que los Estados del Sud de Alemania estaban demasiado abiertos para la invasión francesa, á esos Estados se agregara el territorio adquirido para libertarlos de tal peligro. Pero como la insurrección parisienne hace que en Francia
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haya todavía más de medio millón de soldados alemanes, la diplomacia tiene que seguir también, por decirlo así, en pie de guerra; su unidad de acción continúa siendo indispensable, y el príncipe de Bismark arregla los asuntos de la Alsacia y de la parte conquistada de la Lorena con un desembarazo, y una ausencia de cuestiones entre los príncipes alemanes, que seguramente no habrían sido posibles si la guerra civil no hubiera seguido en Francia á la extranjera, y si los soldados del ejército de ocupación hubieran regresado ya á sus hogares.

La ley que en Berlín se ha hecho por el Parlamento aleman para decidir acerca del territorio comprendido entre el Rhin y los Vosgos no puede ser más sencilla. La Alsacia y la Lorena, dice, quedan desde ahora reunidas al imperio alemán. La Constitución del imperio alemán empezará á regir en la Alsacia y la Lorena el 1.º de Enero de 1874. Pero antes de aquella fecha, por decretos imperiales expedidos de acuerdo con el consejo federal, podrán introducirse las partes de la Constitución del imperio que se quiera. Entre tanto, todos los derechos legislativos serán ejercidos por el emperador, de acuerdo con dicho consejo federal, así en lo relativo á la legislación común, como á la particular de aquellos países. Después de puesta en vigor la Constitución imperial, el poder legislativo seguirá correspondiendo al imperio en la Alsacia y la Lorena respecto de todos los asuntos que no forman parte de la legislación común para toda la Alemania.

Más claro, ni con fórmulas más precisas y machaconas, no hubiera podido legislarse. Hasta 1874 no ha de haber en la Alsacia ni en la Lorena alemana más poder ejecutivo ni legislativo que la dictadura del emperador, es decir, del rey de Prusia: cuando se llegue á una situación normal, aquellas provincias pertenecerán á la Prusia como las que sean suyas con mayor sumisión.

Sin embargo, al mismo tiempo que la ley tiene una forma definitiva, el discurso de Bismark, defendiéndola, trató de dar al asunto carácter de interinidad. "Yo quisiera, decía el afortunado canciller alemán á los miembros del Reichstag, que no os colocaseis, para juzgar, en el caso de pretender hacer algo que dure toda la eternidad; que no tratáseis de fijar desde ahora vuestras ideas sobre los arreglos del porvenir, tales como podrán ser dentro de algunos años. Ninguna previsión humana puede, en mi opinión, alcanzar tanto. La situación es anormal; debía serlo, como nuestra tarea lo es también; anormal, no sólo por la manera con que hemos adquirido la Alsacia, sino además por las circunstancias mismas de la persona del adquirente. Una confederación compuesta de príncipes soberanos y de ciudades libres, que hace una conquista y debe conservarla porque su seguridad lo exige, poseyéndola en común, es un fenómeno muy raro en la historia... Me inclino, pues, á creer que esta situación anormal debe servirnos de advertencia para no exagerar la previsión á que, en las cosas humanas, pueden aspirar los políticos más saga-