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"pertaran á grandes fechos" (1), no puede en verdad ser contado por la crítica histórica entre los frívolos y desalmados favoritos, que desposeidos de toda idea del bien, y dominados de estéril ambición, se mueven al acaso, mostrándose indignos hasta de la responsabilidad misma de sus hechos.

Ni fuera tampoco justo ni acertado, al contemplar á D. Álvaro de Luna, empeñado casi de continuo en una situación de fuerza y de violencia, el confundirlo con aquellos mandarines, que incapaces en todos tiempos de comprender la idea del derecho y de la justicia, lo fían todo á la ciega suerte del hierro, hollando los fueros de la razón, y condenándose, al hacerlo así, á perpetua barbarie. Quien buscaba con noble ahínco la autoridad de los filósofos griegos y latinos, de los libros sagrados y de los PP. de la Iglesia, para cimentar é ilustrar sus doctrinas políticas y morales; quien se complacía por extremo con las bellezas de la elocuencia, cuyo poder enaltecía, pronunciando repetidamente su elogio (2), lejos estaba de desconocer el imperio de la razón, y muy inclinado, por el contrario, á concederle cuando se armaba de la elocuencia, todos sus legítimos privilegios. «Elocuencia (exclamaba D. Álvaro) tanto quiere decir como buena é graciosá é apuesta manera de hablar, para mejor é más ayna poder alcanzar los ombres aquellas cosas que quieren demandar é suplicar: é generalmente de la manera que á todos pertenece tener en sus fablas é dichos con todos aquellos, con quien han de participar, porque mejor puedan fazer sus fechos. Non hay cosa mas loada (segua diciendo) que la buena fabla, si con ella se ayunta tener cerca della aquel modo, que para lo tal es complidero, es á saber: considerar aquel que fabla, é á quién é cómo, é en qué lugar é tiempo, é la materia é cosa de la qual es aquella fabla. Las cuales cosas acatadas é guardadas quando la fabla non peca en ninguna destas cosas, púese deseir della que non hay cosa más suave, nin más dulce, nin que más de buena voluntad los ombres quieran oyr que la tal fabla. Esta es espe- rança de los que están en necesidad é defensa de los que son en trabajot ¿ca qual cosa hay más maravillosa nin de mayor prescio, que la tal elo- quencia ó fabla? Pues es poderosa de atraer las voluntades de los ombres é fazer mansos é gratos á los que están sañosos é fuertes, levantar los affligi».

(1) Libro de las Claras e virtuosas mujeres, II parte, cap. IV.
(2) En efecto, D. Álvaro de Luna aprovechó hasta tres veces la ocasión de manifestarse apasionado de la elocuencia, y siempre con no escasa fortuna. Tal sucede al hablar de Abigael, Fanites y Beraabé (I.ª parte, cap. XIV); de Hortensia, hija del gran orador romano, émulo de Cicerón (II parte, cap. XXVIII), y de Xenofonte, Tucídides y Demóstenes (III parte, preámbulo ó prólogo). Para D. Álvaro, el poder de la elocuencia era más eficaz que el de la fuerza.
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dos é caydos, dar salud á los enfermos, librar de los peligros á los que son en persecuciones, faser de los enemigos amigos, y finalmente aquello que el sabio Salomon dice en los sus Proverbios: La muerte é la vida es en el poderio de la lengua» (1).

Imposible era, de todo en todo, que el prócer que así consideraba la elo- cuencia y tal poder le atribuía, aun en los mismos instantes en que la vio- encia y rebeldía de los grandes del reino le forzaba á dejar la pluma para tomar la espada, intentara á sabiendas erigir en sistema de gobierno el hecho insecundo de la fuerza, que engendra de continuo feroz y desatentada tira- lia, provocando la ira y el castigo de Dios, «que abaxa las cabezas de los soberbios é alza á los humildoses que en él esperan» (2), con el odio y abominacion de los pueblos.—Ni es de suponer que un hombre tan sensible y lócil, como lo era D. Álvaro al estímulo de la gloria, cuyo legitimo galar- lon ambicionaba, alcanzará á discernir que sólo en la práctica de las virtudes por él ensalzadas en su Libro de las Claras mujeres, nacía y florecía, con esperanzas de vida futura, el lauro debido á los grandes hom- bres. «Los romanos (observaba al intento) acostumbraban faser estátuas, porque quedase mención de los grandes é maravillosos fechos (de los sus ilustres varones); ca los ojos de los ombres, cuando ven alguna imágen, que representa algun (ombre famoso por algun) fecho señalado, luego se llegan á la ver; é maravillándose por aquel presente acatamiento, renuevan la condición de las cosas antiguas, creyendo ver los cuerpos que fueron vi- vos en aquellas imágenes é figuras muertas» (3). No al hombre, no á la distincion de su nacimiento ni al brillo de su poder ó de sus riquezas, sino á la claridad de sus «grandes é maravillosos fechos» era debida, en concepto de D. Álvaro de Luna, aquella manera de apoteosis y futura cons- sagracion de su nombre y de su memoria, la cual servía de poderoso agui- jón é incentivo para renovar la pasada gloria y grandeza de los pueblos. ¿Po- dría racionalmente suponerse que el hombre de Estado que así pensaba y sentía respecto de la influencia histórica, pues no otra cosa significaba el ejemplo de los grandes hombres consagrados por el amor de los pueblos, quisiera legar su nombre á la posteridad como un padron de ignominia y de escándalo?

Ni como hombre ayuno de entendimiento y de juicio, ni como frívolo é

(1) I parte, cap. XIV.
(2) II parte, cap. VII.
(3) III parte, cap. XVIII.
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ignorante favorito, halagado por una fortuna tan insolente como hiperbólica, ni como republicano imprudente y temerario, que desafía á toda hora el peligro y á toda hora conculca el derecho y escarnece la justicia, ni como desvanecido y soberbio palaciego, que se complace en la humillación de todo lo que es noble y generoso, menospreciando el fallo inapelable de las futuras generaciones, merece el Gran Condestable de Castilla la censura y méños la condenación de la historia. Vencido en el afecto de D. Juan II, unica fuente del poder que había ejercido, desvaneciase en mal hora aquel prestigio y superior ascendiente que le habían grangecido por una parte sus prendas personales y conquistado por otra sus doctrinas. Al subirle al cardalso de Valladolid, intentaron los vencedores abrumarle de presente y mancillar su nombre para lo futuro; y entre otros cargos con que acudieron á cohonestar, no la sentencia que no hubo, sino «el mandamiento de ejecución» dictado por doce doctores de su Consejo y autorizado por el rey, pusierónle el muy vulgar y absurdo de «que tenía el Condestable en una recíoma un espíritu familiar, el cual le decía todas las cosas que habían de ser, é que así estaba su Alteza sin su libre albedrío» (1). El cargo era natural en una nobleza, que no había reparado en solicitar los torpes vaticinios de una hechicera, para derribar á D. Álvaro de la privanza (2): el verdadero «espíritu familiar» del Gran Maestre era, sin embargo, la superioridad de su carácter, no méños que la claridad de su ingenio y la excelencia de las doctrinas, que le servían de norma habitual y de regla en casi todos los actos de su vida.

Porque, no vacilemos en asegurarlo: si no fué dado al Gran Condestable de Castilla sustraerse á esa invencible dualidad que trae al hombre en lucha pertinaz consigo mismo; si crecieron la rudeza y el estrago de esa misma lucha al compás de las contradicciones, hasta llevarle á confundir el crimen y el castigo, como sucedió desdichadamente con el desleal Alfonso Pérez de Vivero, su hechura; si ambicionó y allegó, en fin, inmensas riquezas, para acallar la codicia de los grandes, sus jurados enemigos, porque, como escribió un testigo coetáneo,

(1) Abarca, Anales de Aragón, año de 1453. En 1449 habían dirigido ya los grandes una notable carta al rey D. Juan, en la cual condenaban los desafueros atribuidos por ellos al Condestable, manifestando, por último, sus temores de que tuviese el favorito «ligadas é atadas sus potencias corporales e intelectuales por mágicas á diabólicas encantaciones». (Crónica de D. Juan II, año 1449).
(2) Nuestros lectores pueden consultar al propósito el estudio, que hemos hecho sobre las Artes Mágicas en la presente Revista.
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en sólo tener que dar
procuraba su defensa (1),

ni careció D. Álvaro de Luna de pensamiento capaz de engendrar y desarrollar una política, como republicano, ni dejó de buscarle ya concebida y adoptada, apoyo y justificación en las enseñanzas de la moral, filosofía, logrando formar en abstracto y desarrollar en concreto, un verdadero sistema. Pudiera este aserto ser negado, ó puesto en tela de juicio, antes de ser conocido su precioso Libro de las Claras e virtuosas mujeres y de realizarse el breve estudio que acabamos de exponer, tanto respecto de la doctrina moral como de la política, abrazadas por el Gran Maestre de Santiago. Mas verificado ya este ensayo, aún en la forma sumaria que nos ha sido posible hacerlo; teniendo en cuenta, cual llevamos observado, que sobre hallarse anunciada y expuesta de un modo indirecto, se caía una y otra doctrina de la pluma del Gran Condestable entre el conflicto de las batallas y el estruendo de los asedios de las villas y ciudades rebeldes, temeridad reprobable sería el despojarle del merecido galardón, que viene por el contrario á aumentar su importancia histórica, rectificado ya el errado y aun calumnioso concepto con que entregaron su nombre á la posteridad sus encarnizados enemigos.

No es efectivamente, no puede ser ya D. Álvaro de Luna, aún reconocidos y abultados á placer los errores y las violencias por él cometidos en su gobernación de treinta y tres años, considerado como un favorito palaciego, hijo al par de la osada ignorancia y de la ciega fortuna, incapaz de toda idea grande y generosa, e inferior en ilustración y ciencia á los más claros varones de su tiempo. Conocedor, como republicano, de los altos deberes que había echado sobre sus hombros, al aceptar la privanza de don Juan II, á quien debía sustituir del todo en el poder, dadas las cualidades negativas de su meticulozo y tornadizo carácter, fortaleció grandemente la idea de esos mismos deberes con las nociones generales de la filosofía moral, de la historia y de la política; y no ya sólo acomodó por punto general á los principios por él adoptados y enaltecidos los actos de su vida, sino que haciendo suya toda la doctrina que atesoraban, quiso depositarla en un libro destinado á labrar el bien posible entre sus coetáneos y trasmitir á la posterioridad el no dudoso conocimiento de aquella generosa, activa e ilustrada personalidad, que llena en Castilla la primera mitad del si-

(1) Pero Guillen de Segovia, Coplas á la muerte de D. Alvaro de Luna, Maestre de Santiago.
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glo xv, y que sólo se eclipsa y desaparece á los golpes de la ingratitud, nacida así en las postreca clases sociales, como en las mismas gradas de trono (1).

Hé aquí, pues, las razones por qué, al examinar el Libro de las Clara e virtuosas mujeres en nuestra Historia Crítica de la Literatura Español indicamos que sería «estudio importante el de comparar la doctrina mora» y política, asentada por D. Álvaro en aquella peregrina obra, con la mora práctica, á que regla todos los actos de su vida.» El estudio no se ha intentado desde entonces, por ninguno de los ilustrados cultivadores de nuestra historia, ni á nosotros nos ha sido tampoco posible ahora darle la extensión, que sin duda reclama la importancia del asunto, atendida la especial naturaleza de esta Revista. La doctrina de D. Álvaro, que hemos procurado presentar con toda exactitud en su conjunto, será de hoy más conocida por los amantes de los estudios históricos, y más fácil ya y con plídero el aplicarla individualmente á todos los momentos difíciles y características de su vida. Pero, aún no realizado este especialísimo análisis justo creemos repetir, para dar cabo al presente ensayo, que hoy menos que nunca sería dado confundir el nombre del Gran Condestable de Castilla, de Álvaro de Luna, aún reconocidos y condenados sus deslices y errores, e los de esos favoritos del diluvio que sin talento, sin valor y sin ciencia escapan únicamente el poder para envilecerlo, precipitando á los pueblos en decadencia y su ruina.—El fin trágico del Gran Maestre de Santiago, considerado hasta ahora como una lección política de no estéril enseñanza, al recién de hoy más como ejemplo de muy subidos quilates, dados ya el conocimiento, el estudio y juicio de sus «doctrinas políticas y morales.»

José Amador de Los Ríos.

Marzo 1871.

(1) No debe olvidarse, cualquiera que sea el exceso que se atribuya á la ambición de D. Álvaro, que en la última de las liras tramada contra su privanza, cuyo desenlace se realiza en la Plaza Mayor de Valladolid, se contaron, además del rey, la reina Isabel, el príncipe D. Enrique, y los magnates, sus antiguos enemigos, otros muchos nobles que eran fieles á su mano, y con ellos el partido de los judíos conversos, madre por el de beneficios y á cuyo frente se hallaban la familia de los Santa María de Cartagena y la mayor parte de los consejeros del rey D. Juan II, que lo eran igualmente. Tratamos este punto, bajo la última relación, en el tomo III, cap. I de la Historia satírica política y religiosa de los judíos de España y Portugal, que pensamos dar en breve estampa. El pueblo formó desde la muerte del Condestable un muy significativo canto, que revela sin duda algo de esto, diciendo: «Cuando los Pedros están a una, para D. Álvaro de Luna.» Recordamos que en el consejo del rey D. Juan, se colocaban varios Pedro conversos; y que D. Álvaro fue preso en las casas de Pedro Cartagena, firmando el mandamiento de su muerte los doctores Pedro González Díaz y Pedro Díaz de Toledo, conversos, con asistencia de D. Pedro de Acuña, gran amigo de D. Diego de Zúñiga, muy principal agente de la nobleza en este desdichado asunto.
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ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS.

ARTICULO VII.

DE LAS ANTIGUEDADES DE CUBA, SEGUN LAS EXCURSIONES Y OBJETOS VARIOS A QUE ME REFIERO.

Rastros prehistóricos del hombre primitivo por estas tierras. = Piedras de rayo. = Su analogía con las estudiadas en Europa. = Motivos que me impulsaron á emprender cierta excursión sobre la costa Sur de Puerto-Príncipe. = Se describe la notable mandíbula humana y fósil que fue su producto. = Su presentación en el Gabinete de historia natural de Madrid en 1850 y su sensible olvido. = Su reciente reconocimiento y su competente estudio. = Sus importantes consecuencias.

Al pretender dar una idea de cuanto puede ofrecer á las ciencias físicas y sociales la importante isla de Cuba, lógico me parece, que traspasando en este capítulo los límites de lo presente, me remonte con la luz de la arqueología á la averiguación de su pasado, y al conocimiento de otras generaciones que han debido poblarla, puesto que en los restantes ya paso á ocuparme de las condiciones físicas y morales de los que hoy la habitan. Presento de estas últimas los datos más convenientes, y por la propia razón he querido ofrecer en este todos los que he podido adquirir de aquellas más remotas, siquiera sean sólo las huellas de tales edades, y como confusos caracteres, por los que es dable descifrar la existencia de los pueblos que nos han precedido en peregrinación por este nuestro asendecado planeta. Mas como quiera que estos volúmenes no se encuentran sino entre ruinas, en la oscuridad de las cavernas ó entre las más ocultas capas del propio suelo que pisamos; á estos parajes mismos tendré necesidad de ocurrir, si he de revelar algunas memorias ó noticias de los antiguos habitadores de Cuba, intentando salvar (tal vez en vano) el vacío que aparece de su historia, con ante-
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han entonces, como hoy, con gran indiferencia, y que por algunos puntos eran sólo buscadas por las negras planchadoras para marcar mejor los pliegues de la ropa blanca, llamaron á su solo nombre mi atención: mostré interés por poseerlas, y muy pronto llegaron á mis manos las representadas en la lámina 1.* por las figuras 1 y 2, ofreciendo además una de ellas la particularidad (la más pequeña) que se encontró en el interior del tronco de una caña que se hubo de aserrar para el ingenio del Jiguer, propiedad del dueño mismo de la casa en que recibí en Bayamo una fina y generosa hospitalidad. ¡Singular procedencia de una fecha tan lejana, si este objeto por su misma construcción y destino, no la ofreciera aún más apartada, que el viejo tronco que por tantos años la encubriera! Ambas piedras están en mi poder, y han llamado tanto la atención de mis amigos arqueólogos en Madrid, como fueron objeto de una de las ilustradas conferencias con que mi distinguido amigo el Sr. D. Juan Vilanova sostuvo el interés de los socios del Ateneo de este último punto, en una de las noches de 1869, al dar sus concursadas lecciones sobre el hombre primitivo. Ambas pertenecen á la segunda edad de piedra, ó sea al periodo de su pulimento, y por lo tanto, no es la antigüedad de los toscos desvastes lo que las singulariza, sino su regularidad, el perfeccionamiento de su forma y lo extremado de su pulimento, todo lo que supone, que ya el arte había tenido un gran progreso sobre materias tan duras, siendo la mayor de diorita y la más pequeña de serpentina. Pero si prescindimos de estos accidentes, ambas atestiguan que pertenecen á los varios y más preciosos objetos de una industria primitiva, cuya época, aunque se designa con el nombre genérico de edad de piedra, sabido es que alcanza dos manifestaciones ó periodos, sin que estas dos muestras, dejen de ser méritos interesantes que las estudiadas en Europa desde 1841 por el sabio de Abbeville, Mr. Boucher de Perthes. Que ellas comprueban, encontrándose en Cuba, los muchos eslabones que ha contado en las varias partes del globo esa gran cadena de la humanidad en las épocas sucesivas de su desarrollo, desde que el hombre hubo de aparecer sobre la faz de la tierra.

Estas hachuelas, sin embargo, de una edad más reciente respecto á las de sílex achafanadas, no se encuentran como estas de simple desvaste entre las capas de los antiguos aluviones, cual en el valle de la Somme en Francia; entre las rocas de Puy, observadas por Mr. Aymard en 1844; en las cavernas estudiadas por MM. Tournal y Christol; en las de Lieja sobre la ribera derecha del Meuse; y en España, las de San Isidro del Campo, estudiadas por los señores Verneuil y Prado; las de Torrecillas de Cameros, por los señores Zubian y Lartet; las de Monduver, Gandia y
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otras por el Sr. de Vilanova; las de Andalucía, por los señores Tubino y Góngora; y las descubiertas á más de una legua al Sud de Vitoria, en la entrada de los montes de su nombre, en la dehesa de San Bartolomé, cuando en esta capital yo residía, y era vice-presidente de aquella Junta provincial de monumentos. Estas de que vengo hablando, se hallan en Cuba, como se encuentran regularmente en Europa, sobre la superficie misma del suelo, ó entre las tumbas y en montículos (1) que, aunque muy antiguos, no son de un periodo tan remoto y atrasado como las del simple desvaste.

Las de la última época en que ya aparecen como estas, perfectamente pulimentadas, lo son en sílex, en serpentina, nefrítica y obsidiana, y se encuentran en Francia, Suiza, Inglaterra y Bélgica, de cuyas canteras se arrancaban para ser después pulimentadas y embarcadas, pues de otro modo no se concibe cómo puedan encontrarse hasta en la isla de Elba, cuando el sílex no se rastrea por toda ella. Las que aquí aparecen procedentes de Cuba, pudieron labrarse en su suelo por ser de diorita y serpentina, cuyas rocas se encuentran ambas en varios puntos de esta isla (2); y aunque se suponga, como lo son, obras de otra raza mucho más antigua que la que ocupaba la isla cuando á ella aportó Colon, factible es, sin embargo, que tales vestigios lo sean, no de una industria perteneciente á la época arqueológica, sino á la neolítica, y que estas vinieron de afuera, tal vez de Yucatan, siendo objeto de comercio, como acabamos de ver, pues que esta península tan cercana á su parte occidental,

(1) Los montículos ó dólmenes del Mundo-Viejo no se encuentran en Cuba, pero tienen en el Nuevo sus más legítimos representantes en las antiquísimas guacas ó sepulcros que en el reino de Quito y en otros puntos de la América encontraron los españoles, afectando, como en Europa, la forma de montículo ó pequeña colina natural, en vez de la piramidal egipcia. Las hachas cubanas deben ser anteriores, porque á más de no haberse encontrado en Cuba semejantes guacas, tampoco entre los utensilios que en estas se presentan se descubren otras semejantes, como puede verse en las láminas que ofrece la obra de D. Jorge Juan y D. Antonio Ulloa acerca de estas regiones, y las que presentan E. G. Squier, y E. M. Davis en sus exploraciones de la cuenca de Mississippi, donde en el solo plano de unas 12 millas aparecen más de 200 túmulos, sin contar las obras de otra clase (enclosures).

(2) Las rocas serpentínicas alternan por toda la isla de Cuba y al describir otra de que se compone dicha isla, hé aquí lo que dice el Sr. Cía, ingeniero de minas: "Todas estas rocas alternan entre sí en estratificación perfectamente concordante, y terminan por un potente banco de brecha, en que se ven retuñidos trozos de todas ellas y de una olivrita ó pórfido diorítico." De esta formación habla al describir la Sierra Maestra, cuando personalmente hubo de reconocerla.