Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 461

de tantas faltas, brillaban. Verdad es que la índole de la obra de que hablamos, donde no es posible entrar en pormenores, sino donde se debe condensar y generalizar, disipaban de sobra al Sr. Silvela de esta pasión ó parcialidad que alguien pudiera atribuirle.

En el extenso y nunca para mi modo de sentir bastante encomiado trabajo del señor Cueto, se pueden tocar y se tocan con más detención estos puntos y se hacen las convenientes y equitativas excepciones. Rastro de la antigua inspiración, producto de la pasada cultura, y ora libres y exentos del influjo de los nuevos clásicos, ora decididos contrarios suyos, fueron en la poesía dramática Cañizares, Zamora y Báñez y Candamo, y en la lírica D. Gabriel Álvarez de Toledo, Torres Villarroel, la monja ser María del Cielo, hasta el coplero Marujan, y otra infinidad de poetas; y cada cual á su modo, todos pueden alegar merecimientos que avaloran sus escritos y que han de salvar del olvido, con parte de esos mismos escritos, sus nombres y su fama. Y no se crea que invalida esta cuestión los argumentos en pro de la reforma literaria llamada clásica. La decadencia de la antigua cultura era evidente; su postración y su ruina eran inevitables. La reforma debía venir, no ya sólo porque convenía, sino porque era consecuencia fatal e ineludible de nuestra relativa inferioridad con respecto al país vecino. El reflejo de la civilización francesa tuvo entonces que penetrar y penetró en España, iluminando las eminencias sociales, con su luz peregrina.

No era tan hacedero soldar é identificar este nuevo elemento civilizador con lo antiguo, y hacer natural y no artificial, propia y no extraña toda nueva creación literaria, fundada en las recientes importaciones. Los clásicos á la francesa hicieron en esto cuanto estuvo á sus alcances y cuanto humanamente se podía. El Sr. Cánovas los defendió, y hace de ellos discreta y atinadamente la más juiciosa apología. Melen- dez y Moratin, el último sobre todo, no pudieron ser más castizos, ni más españoles por el lenguaje, por el estilo, por la forma en suma. En cuanto al espíritu y al pensamiento ¿cómo desconocer que hubo en ellos mucho de exótico? Pero, ¡desde entonces hasta el día, han sido más felices otros autores! ¿Hemos tenido grandes poetas, grandes filósofos, grandes escritores de cualquier género, que hayan nacido espontáneamente de nuestro propio espíritu nacional, que se hayan identificado con él, que hayan hecho renacer, transfigurado según la idea moderna, y no como esqueleto ó momia de los pasados siglos desenterrada ahora, nuestra gran civilización propia y castiza?

Esta es la terrible duda que acude á mi mente al pensar en tales asuntos. Pero de cualquier modo que sea, aún resolviendo la duda en sentido desfavorable á nuestra literatura moderna, no entiendo que se menoscabe en gran manera el mérito y el valor de cada uno de los que en letras ó en ciencias recientemente se han distinguido. Para que renazca el antiguo espíritu nacional, con nuevo, propio y no anacrónico pensamiento, y para que la civilización española vuelva á ser, según el siglo en que vivimos, tan grande y original como fué en siglos anteriores, hay que remover obstáculos, contra los cuales se estrellan, quizá las fuerzas de los más elevados ingenios, y que sólo puede allanar un conjunto providencial de circunstancias dichosas. El ir á remolque, el haberse quedado atrás, perdónese lo vulgar de la frase, es un agobiador impedimento.

Sin embargo, el germen verdaderamente español de esta civilización y de esta vida mental, propia de nuestro pueblo, vive aún y tiene tan poderosa actividad, que en dos ocasiones, á mi ver, ha estado ya á punto de hacer brotar bríosa y fecunda la nueva planta. Fué una de estas ocasiones cuando, hollado nuestro territorio por injustos invasores, hubo de mezclarse en un sólo sentimiento, el amor de la patria, de sus viejandas tradiciones, y de lo que ahora con una sola palabra se llama su autonomía, con las nuevas ideas de libertad y de progreso que aquellos mismos invasores iban, contra la mente y propósito de quien los mandaba, difundiendo por el mundo. Entonces