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Otorgadas las peticiones de Sidi-Mahomet Algacel, dió su vuelta á Marruecos, acompañándole el célebre matemático y marino D. Jorge Juan, encargado por D. Carlos III de la conclusión del tratado. Firmóse este á 28 de Mayo de 1767, pactándose en sus principales artículos facilidades para el comercio entre ambas naciones con la libre navegación de sus costas, pudiendo los bajeles de una y otra parte detenerse en los puertos el tiempo que necesitaren, y los vasallos de una y otra potencia comprar y vender los géneros que quisieren, y como quisieren, sin que se entrometa nadie, aunque sea en lo interior de los reinos, exceptuado el comercio de los objetos de contrabando.

De esta suerte quedaban invalidados en parte, al cabo de ciento cincuenta y dos años, los efectos de los onerosos decretos expedidos en tiempo de Felipe III. Si las guerras declaradas en España en 1774 y 1792 (1) y la reciente de 1859 han sido poderosas á resucitar por intervalos los odios terribles de otro tiempo, el tratado de 1795 que abrió un largo periodo de amistad (2), no desmentida para España en los adversos días de la guerra de la independencia, y el de 1860 estipulado tras una victoria exenta de toda crueldad por parte de los españoles, y cumplido hasta hoy lealmente por los marroquíes, son con el de 1767 el principio de una era de armonía, destinada á aumentar los intereses de la civilización entre pueblos vecinos, unidos frecuentemente por la historia, usos, tradiciones y raza.

Francisco Fernandez Gonzalez.

Madrid 22 de Mayo de 1871.

necesitamos cada uno de por sí, que es en medio de la casa, cuando vienen los cristianos, no les dejan entrar para que hablen con nosotros, hasta que les da licencia el que nos gobierna. En cuanto á hierro, no nos ponen ninguno, cada uno tiene su cama, ropa nos la dan todos los años, y estamos bien vestidos. Nos dan tres reales á cada uno todos los días, que valen cinco blanquillos de nuestro país, y á Hachi Musa y á Barbosa cuatro. En cuanto á los demás hermanos compañeros, no sabemos nada de ellos, ni si han muerto ó viven; Dios nos favorezca á nosotros y á ellos.

Fecha, á media cuaresma, nuestro año 1180 1766. En la casa donde estamos no entra nadie, sino el que trae nuestro dinero y el comprador."

(1) Hacia este tiempo se vieron precisados los frailes de San Francisco á abandonar sus conventos de Marruecos y Mequinez, estableciendo una casa en Tánger, y en Larache un hospicio que tuvieron hasta 1822.

(2) Como muestra de las buenas disposiciones de Muley Suleyman II, soberano reinante á la sazon (1795-1822), baste indicar que un año antes de la expedición de Lord Exmouth contra Argel abolió espontáneamente en sus dominios la esclavitud de los cristianos, obligándose á rescatar los que pudieran existir en las provincias independientes del extremo Sur y en los desertos del Sahara.
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ESTUDIOS HISTÓRICO-MILITARES.

LA BATALLA DEL GUADALETE.

En la Serranía de Ronda, y en las escabrosas vertientes de la Sierra del Pinar, nacen dos pequeños arroyuelos, cuyas puras y cristalinas aguas bajan mansamente á los valles como dos hilos de plata, y después de recorrer en su tortuoso camino más de 25 leguas, se unen en las feracísimas llanuras de Arcos y de Jerez, formando el caudaloso Guadalete, que desde aquel punto marcha á confundir sus aguas con el Océano.

Las amenas y verdes orillas de este río, con sus limpidas ondas y con su hermosa vega de Arcos, más poblada en aquel entonces que hoy de sauces sombríos, fué el punto escogido por el Dios de los ejércitos para servir de tumba ignominiosa al pueblo godo. Poco más de 20.000 fanáticos, soldados de los abrasados desiertos de la Arabia y de las ásperas montañas de la Mauritania, acuchillan y vencen sin piedad alguna en los campos de Jerez á los descendientes de aquellos formidables guerreros que en su día asentaron su arrogante planta en la ciudad eterna; y á su vez, los hijos de aquellos héroes que supieron morir entre las ruinas de Sagunto y de Numancia, y que por tanto tiempo fueron el terror de las legiones romanas y cartaginesas, huyeron despavoridas ante el atezado hijo del desierto. Pero antes de entrar de lleno en el sangriento drama que concluyó para siempre con el reino godo, permítasenos entrar en el campo de la historia, y relatar, aunque no sea más que á grandes rasgos, los acontecimientos anteriores á la catástrofe del Guadalete.

Desde la más remota de las antigüedades, y en los desiertos de la Arabia y sus fértiles costas, vivía libre e independiente un pueblo guerrero, pastor y poeta que nunca había conocido señores. En vano Babilonia y Roma tra-
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taron repetidas veces subyugarlos: el árabe en su vida nómada plegaba sus tiendas, aparejaba sus sufridos camellos, ensillaba su veloz caballo, y llevando por delante sus familias y ganados, después de haber secado sus cisternas y algibes, poníanse en dos marchas fuera del alcance del enemigo, no dejando tras de sí más que el hambre y la miseria. Vengativo hasta el extremo de considerar la venganza como dogma religioso; impetuoso como su corcel; sufrido como su camello; dotado de un ingenio poético y de una habla hermosa y sumamente rica en delicadas expresiones, el árabe es supersticioso, sanguinario y generoso, no existiendo para él mayor goce que escuchar las narraciones de historias maravillosas ó los cantos de sus poetas.

Por los años de 570 según unos, y según otros 578 de la era cristiana, Abd-Allah, hijo de Abd-el-Monthaleb de la ilustre familia de Hachem de la tribu de los Coreiscitas y descendiente de Abraham por Ismael, se unió en matrimonio con la bella Amina, y de esta unión nació Mahoma ó Mahomet, que según los autores árabes, heredó de su padre el valor, el ingenio, la hermosura y la elocuencia. A los cuarenta años de su edad, emprendió la reforma de la religión de su patria, titulándose profeta de los árabes, y sustituyendo á la idolatría, el culto á un Dios único y verdadero. En predicar su dogma, en continuas peregrinaciones y combatir á sus muchos y numerosos enemigos, empleó los veintitrés años restantes de su vida, muriendo á los 63 años en el regazo de su esposa Aicha, legando al pueblo árabe un libro, que desde entonces mira como su Código civil y religioso.

Muerto Mahoma, su suegro Abu-Bekr fue elegido califa, y encarbolando el estandarte del profeta (1) convocó á los musulmes para la guerra santa.

Muchedumbre sin cuento, pobres de armas y vestidos, pero llenos de fervor religioso y celo, acudieron de todas partes en confuso tropel. Abu-Bekr dió el mando de sus buestes á Zezid-bed-Abi-Sofian y delante de todos, le mandó pasar á la conquista de la Siria dirigiéndoles en medio de

(1) Llamado Vagel-Sandjak-Cherif. Este estandarte se encuentra hoy en Constantinopla en la sala de las reliquias envuelto en cuarenta cubiertas de seda, y los vestidos del profeta en cincuenta. Todos los años, el 15 de ramadan, se le descubre con gran pompa, presentándolo para que lo besé la corte; y después de cada beso, el escudero mayor lo limpia con un pañuelo de muselina que el que acaba de besar conserva como una memoria preciosa. Concluida la ceremonia, la orilla besada se lava en una gran vasija de plata, y aquella agua se distribuye en frascos que, después de sellados, se envían á príncipes y grandes, los cuales al tiempo de recibirlas, hacen regalos al portador, echan algunas gotas en el primer vaso de agua con que quebrantan el ayuno aquella tarde y creen que es un preservativo de enfermedades e incendios. Hammer, Staatsverw. und Staatsverw de Osm. R. I. 19.)
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un silencio profundo una larga alocucion que terminaba en los términos siguientes: «El premio de vuestro valor es el paraíso. Allí habitareis, ¡oh creyentes! anchos, fresquísimos vergeles, plantados en un suelo de plata y perlas, y variados con colinas de ámbar y esmeraldas. El trono del altísimo cobija aquella mansion de las delicias, en las cuales seréis amigos de los ángeles y conversareís con el profeta mismo. El aire que allí se respira es una especie de bálsamo formado con el aroma del arrayan, del jazmín y del azahar, y con la esencia de otras flores. Frutas blancas y de jugo delicioso penden de árboles cuyas hojas y ramas son de una labor de menuda filigrana. Las aguas murmuran entre márgenes de metal bruñido. Hay preparada una mesa de diamantes, cuya extension tiene las jornadas de setecientos días, cubierta siempre de manjares sabrosísimos. Cada uno de los creyentes será dueño de alcázares de oro y poseerá en ellos tiernas doncellas, de ojos negros y rasgados y tez alabastrina: sus miradas, más agradables que el iris, no se fijarán sino en vosotros, de quienes estarán enamoradas sin inconstancia; y aquellas belidades peregrinas, jamás pasarán á viejas ni se verán marchitas; y serán tales sus encantos, tan aromático su aliento, y tan dulce el fuego de sus labios, que si Dios permitiera que apareciese la menos hermosa en la región de las estrellas durante la noche, su esplendor, más agradable que el de la aurora, inundaría al mundo entero, y si cayese en los abismos del mar un átomo de su saliva, se convertirían en almibar las amargas ondas, y los veneros salobres tomarían rico sabor á miel. La cimitarra es la llave del Paraíso; una gota de sangre derramada por la causa de Dios; una noche pasada en el campamento con las armas en la mano, sin más meritorios que dos meses de ayunos y oraciones; los pecados del que muere en el combate alcanzarán el perdón, y sus heridas exhalan un olor parecido al del ámbar y el almizcle. Pero ¡ay del incrédulo que vacile, que no abrigue en su pecho la verdadera fe y que desmaye por el miedo á los peligros ó á las fatigas! No hay palabras para decirlos los martirios que sufrirá por los siglos de los siglos en las hogueras del infierno. Marchad á proclamar por el mundo: ¡No hay más Dios que Dios, y Mahoma su profeta!»

Fanatizada por tan deslumbradoras promesas aquella inmensa muchedumbre, cayó como un torrente desbordado sobre las naciones vecinas y al grito de ¡á la muerte, al Paraíso! sometieron la Siria, la Fenicia, el Egipto, la Mesopotamia, la Pérsia, parte del archipiélago Griego y toda la costa de África, hasta la Mauritania Tinguitania, que fue respetada entonces como provincia del imperio godo.
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Poco tiempo después Mussa-ben-Nasser conquistó la Mauritania y convirtió á Alcoran á las tribus indómitas de Masumda, Ketama, Zeneti y otras las más antiguas y numerosas de aquel país. Puso sitio á Ceuta (año 706) pero fue rechazado por su gobernador el conde D. Julian ó D. Ilán, caballero de grande esfuerzo y valía entre los godos y que tan funesto fue después á su nación. Al año siguiente prepararon una grande armada para acometer las costas de Andalucía, nombre que los árabes daban á España, siendo derrotada por la que mandaba Teodomiro príncipe godo.

La traición, sugerida siempre por el rencoreso espíritu de partido, hizo que alcanzase los sectarios de Mahoma lo que no pudieron conseguir por la fuerza.

El escandaloso y nefando reinado de Witiza trajo consigo revueltas y conspiraciones sin cuento, y su caída del trono, guerras civiles espantosas entre sus parciales y los de su sucesor D. Rodrigo.

Destronado Witiza, sus hijos Evan y Siscbuto continuaron la guerra civil auxiliados por su tío el obispo D. Opas, pero obligados á huir, se refugiaron en Ceuta, en donde gobernaba D. Julian, deudor de su padre. El natural disgusto que este debió sentir al ver destronado á su pariente y las desgracias de sus hijos, vino tal vez á convertirse en odio intenso, por una ofensa que según las crónicas de aquel tiempo, le infligió el monarca en la persona de su hija la bella Florinda; la tradición así nos lo dice; muchos historiadores respetables lo admiten; algunos la desechan; nosotros ni la admitimos ni la desecharmos, creemos tan sólo en la posibilidad del hecho.

Los siervos y los judíos, objeto, principalmente estos últimos de las más inauditas vejaciones, gemían en España tiranizados por la nobleza goda. El deseo de sacudir tan ruinoso yugo, les sugirió la idea de proponer y excitar á los caudillos árabes para que conquistasen á España, pintándoles con vivísimos colores, un cielo claro y sereno, sus muchas riquezas y su delicioso temperamento, diciéndoles en suma, que España aventajaba á Siria en la bondad de la tierra; al Yemen en su temperamento; á Hedjaz, en sus aromas y flores; y á la China, en sus abundantes minas.

El conde D. Julian y los hijos de Witiza, movidos por las razones ya expresadas, pidieron auxilio á los árabes contra D. Rodrigo. Muza-ben-Nasser, que con el título de wali ó vicario del califato, gobernaba la Mauritania, previo el consentimiento de este, dispuso una expedición de 500 caballos al mando de Tarif-Abu-Zara, el cual ayudado por el conde D. Julian, pasó en Julio de 710, á la opuesta costa de Andalucía y se apoderó de algunas gentes y ganados, sin encontrar la menor resistencia.
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mero es á su vez público ó privado. Este último tiene por objeto establecer las relaciones de particular á particular en cuanto se refieren á la vida civil, y se divide en comun y excepcional ó mercantil. El primero, ó sea el público, envuelve una relación jurídica en que uno de los sujetos es siempre el Estado, y comprende, además del externo ó internacional, el interno que se refiere á la nación y abraza los siguientes elementos: el político (cuyo fin es la organización de los poderes públicos); el administrativo (que rige las relaciones entre los particulares y los agentes del poder ejecutivo); el penal (que determina la sanción de los demás preceptos legales); y el de procedimientos (ley adjetiva cuyo propósito es asegurar á los particulares el medio de hacer efectivo su derecho.)

Sentadas estas breves nociones preliminares, podemos entrar en materia. Que la propagación de los principios económicos ha contribuido á modificar el ideal del jurisconsulto en los tiempos modernos, es cosa que dicen á una la reflexión y la experiencia. Si el derecho tiende en nuestros días al mayor desarrollo y robustecimiento de la personalidad; si han perdido gran parte de su prestigio secular las doctrinas centralizadoras y absorbentes; si el prototipo de las aspiraciones jurídicas no se encuentra ya en que el Estado lo verifique todo, sino en que el hombre por su iniciativa llene las condiciones propias de su naturalaleza y prepare la realización de sus variados fines, mucho se debe—por más que haya empeño en disputarlo—á la influencia de ese estudio, que desde la época de Quesnay y Turgot hace gala de preferir lo natural á lo artificial y los movimientos espontáneos del individuo á las exigencias de una viciosa y forzada simetría. En apoyo de este juicio, basta recordar que los dos ejes de la nueva ciencia son precisamente las ideas fundamentales del derecho: la libertad (1) y la propiedad (2). Importa poco que en economía política supere, y con mucho, la crítica á la exposición dogmática; que la censura de los extravíos y aberraciones, ó pars destruens, como diría Bacon, pese y abulte mucho más que la parte positiva y orgánica de la ciencia reducida á unos pocos axiomas y principios: siempre tendremos que en lo fundamental de los estudios jurídicos,

(1) El publicista Foucher de Careil definió la economía política: la ciencia de la libertad.

(2) Macleod observa, y con razón, que por su etimología griega la palabra económicos aparece ya antagónica del comunismo. Por mucho tiempo, dice, se creyó que la citada voz procedía de eikos (causa) y nomon (regla); pero es de advertir que para expresar causa, los griegos empleaban regularmente ekia y que eikos vale tanto como riqueza ó propiedad particular.
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Considerando Muza esta algarada como de feliz augurio, con presteza y diligencia preparó un ejército de 20.000 hombres que puso á las órdenes del valeroso caudillo Tarik-ben-Zeyad, el que á principios del 711 pasó primeramente el estrecho, que los árabes denominaban Bab-ez-Zekak, ó puerta de las angosturas, con 7.000 hombres de sus tropas más aguerridas y ocupó á Ed-Djezira-el-Khradra, ó Isla verde, que por su posición en la extremidad meridional al de la Península favoreció el desembarco. En un principio, sostuvo Tarik algunas escaramuzas poniendo en precipitada fuga á un cuerpo de caballería goda que mandaba Teodomiro ó Tadmir, como le llaman los árabes, duque de la Bética. Enseguida se fortificó en el monte Calpe (1), que desde entonces tomó el nombre Djebel-Tarik ó monte de Tarik.

Tan pronto como Teodomiro vió á los árabes poseicionados de punto tan importante, dió parte á D. Rodrigo de tan triste acontecimiento en la siguiente carta que citan los autores contemporáneos. «Señor: Aquí han llegado gentes enemigas, de la parte de África, yo no sé si del cielo, si de la tierra; yo me halle acometido de ellos de improviso, resistí con todas mis fuerzas para defender la entrada, pero me fué forzoso ceder á la muchedumbre y al impetu suyo: ahora á mi pesar, acampan en nuestra tierra: ruégoos, pues tanto os cumple, que vengáis á socorrernos con toda diligencia y con cuanta gente se pueda allegar: venid vos, señor, en persona, que será lo mejor.»

Lleno de asombro el rey al recibir este mensaje, se aprestó á reunir un crecido ejército, y mientras tanto, envió á su sobrino D. Sancho con un cuerpo de tropas escogidas. Pero habiendo Tarik desembarcado todo su ejército, abandonó el monte Calpe, se apoderó de la ciudad de Carteya, derrotó en repetidos y reñidos encuentros al ejército de D. Sancho quedando éste muerto, é invadió toda la Andalucía baja, desde Algeciras y Sidonia hasta las orillas del Guadiana (Al-Vady-anas), difundiendo el terror y espanto en aquellos pueblos, que ni tiempo ni ánimo tenían para defendirse.

En este estado las cosas, presentóse en la Bética D. Rodrigo seguido de un numeroso ejército que muchos autores hacen subir á 90.000 hombres, último esfuerzo hecho por el imperio gofo, y este ejército que en el siglo V hubiera conquistado un reino, no pudo hacer retroceder ni una pulgada á los feroces invasores. El caudillo africano, atrevido y hábil general, no se dejó intimidar por aquel mar agitado de lanzas, como dicen los historiadores árabes, antes bien por el contrario, reunió sus esparcidas tropas, y pidió

(1) Djebel-el-Fetahih, moute de la victoria ó de la invasion.
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á Muza un refuerzo de 5.000 caballos que éste se apresuró á mandarle.

Cuenta la historia que D. Rodrigo, después de la derrota y muerte de su sobrino D. Sancho, levantó el destierro á los dos hijos de Witiza, y les confió el mando de las dos alas de su ejército, por ver si de esta suerte terminaba las disensiones que reinaba entre los dos partidos que se habían disputado la corona, y que todos los esfuerzos de la nación se dirigiesen única y exclusivamente contra el enemigo comun.

Avistáronse ambos ejércitos á orillas del Guadalete un día de domingo, el 31 de Julio de 711, según los cómputos más acreditados. La vanguardia y retaguardia del ejército cristiano se componía de caballería pesada, armados los ginetes de lorigas y perpuntos; y en el centro iba la caballería ligera provistos de lanzas, escudos y espadas, y la infantería con hondas, arcos, saetas, mazas, hachas y guadañas cortantes. Los musulmanes llevaban el arco en la mano, la lanza al costado, el alfange colgado al cuello, y su caballería montaba veloces caballos. El rey D. Rodrigo desplegó su ejército en dos extensas líneas de batalla. En la primera formaba la caballería, y en la segunda la infantería. Las dos alas del ejército estaban mandadas, según ya hemos indicado, por los dos hijos de Witiza, Evan y Sisebuto, el centro por el rey en persona, y por el príncipe D. Pelayo.

D. Rodrigo, montado según unos en su carro de batalla, y según otros, y es lo más probable, sobre su caballo Orelia, recorrió las filas, mostrándoles los grandes intereses que en aquel campo se disputaban, animando á todos á la pelea.

Por su parte Tarik había formado su ejército en una sola línea, para de esta suerte no ser envuelto con facilidad, colocando la infantería en el centro, y la caballería á los costados, á las órdenes del valiente Muguez-el-Rumí. Tarik arregló á su vez á los suyos, y montado en su soberbio caballo del Yemen, cubierto de un alquicel blanco, y blandiendo con su desnudo brazo la cortante gumía, infundió la confianza en sus guerreros, asegurándoles la victoria. Dejemos ahora narrar la batalla á los historiadores árabes de aquel tiempo, reservándonos, sin embargo, hacer sobre ella algunas aclaraciones.

«Avistáronse ambos ejércitos en los campos que riega el Guadalete un día domingo, dos días por andar de la luna del rannazan. Temblaba debajo de sus pies la tierra, y se estremecía y resonaba el aire con el son de los atambores y añaires, y con el sonido de guerreras trompas, y con el espantoso alarido de ambas huestes. Acometieron con igual saña y ánimo, aunque muy desiguales en número, pues había cuatro cristianos para cada musulmán. Principió la batalla al comenzar el día, y se mantuvo con
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igual constancia por ambas partes; y sin ventaja alguna duró la matanza hasta que la venida de la noche puso tregua á los sangrientos horrores. Pasaron ambas huestes sobre el campo de batalla, y esperaban con impaciencia el punto del alba para renovar la atroz pelea. Venido el día, con enemigo furor principió la batalla, y el horno del combate permaneció encendido desde la aurora hasta la noche.

Como al tercer dia de la sangrienta lid viese el caudillo Tarik que los musulmes decaían de ánimo y cedían el campo á los cristianos, se alzó sobre los estríbos, y, dando aliento á su caballo, les dijo: ¡Oh, musulmes, vencedores del Moghlerb! ¿A dónde vais? ¿Adónde vuestra torpe e inconsiderada fuga? El mar tenéis á la espalda, y los fatigados enemigos delante; no hay más remedio que en vuestro valor y en la ayuda de Dios: haced, caballeros, como vereís que haré. Y diciendo esto, arremetió con su feroz caballo, y atropellando á derecha y á izquierda cuantos se le ponían delante, llegó á las banderas de los cristianos, y conociendo al rey Ruderic por sus insignias y caballo, leñató por su mano, y amparó á los musulmes: á ejemplo de su caudillo, rompieron y desbarataron á los cristianos, que con la muerte de su rey y de otros de sus principales caudillos, se desordenaron y huyeron llenos de terror. Los árabes siguieron al alcance con su caballería, y la espada musulmana se cebo en ellos por mucho espacio, y murieron tantos, que sólo sabe cuántos, Dios que los crió: acabóse la batalla y alcance de Guadalete dia 5 de la luna de Jarral, y quedó aquella tierra cubierta de huesos por largo espacio de tiempo.

Tomó Tarik la cabeza del Rey Ruderic, y la envió á Muza, dándole parte de sus venturosos sucesos, así en el paso de Alzacac, como en las victorias sucesivas, y largamente le refirió la sangrienta y peligrosa batalla de Guadalete, en que había vencido todo el poder del Rey de los godos y sus numerosas huestes, y le contaba como el Rey entraba en la batalla los primeros días en un carro bélico, adornado de marfil, tirado de dos robustos mulos blancos; que llevaba su cabeza ceñida de una corona ó diadema de perlas, con una clámide de púrpura bordada de oro; que el tercer dia de la sangrienta pelea, Dios había dado á sus musulmes cumplida victoria, y él había muerto por su mano al rey Ruderic, cuya cabeza le enviaba. Decíale asimismo los caballeros musulmes que más se habían distinguido en la batalla, y como se había seguido al alcance otros tres días sin que se alzase la espada de los musulmes de sobre ellos. (1).

(1) Conde, tomo I,