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cantores portugueses, que le eran de la corona de Portugal, mandando que se les pagaran sus gajes, raciones y distribuciones por la corona de Castilla. Uno de estos músicos era el caballero fidalgo Nicolás Doizi de Velasco, quien el Sr. Vasconcellos llama equivocadamente Dias, en vez de Doizi, que era como se nombraba, según se ve en un libro que publicó y en las firmas autógrafas que poseemos suya y de su hijo Don Luis, quien, muerto ya el padre, pasó á las Indias.

Nos hemos detenido algo más de lo justo en refutar el argumento del Sr. Vasconcellos; pero suya ha sido la culpa, pues por nuestra parte nada hay más contrario á nuestro pensamiento que el establecer antagonismos con los portugueses, á quienes consideramos con el mayor cariño como verdaderos hermanos; ni mucho menos hemos pensado en creernos superiores á ellos en materias de música, por más que la mayor grandeza de nuestro territorio y la mayor riqueza de nuestros palacios, colegios, catedrales, conventos, universidades, etc., hicieran en los siglos xvi y xvii brillar un número mayor de artistas músicos; ni por más que nuestras impresoras de Barcelona, Valencia, Sevilla, Medina del Campo, Alcalá, Valladolid, Burgos, Salamanca, Burgo de Osma, Osuna, Madrid y otras ciudades produjeran un número de libros de música infinitamente mayor y de más importancia que las de todo el vecino reino lusitano.

Como españoles celosos de nuestra merecida gloria, no hemos podido prescindir de responder al ataque del Sr. Vasconcellos; pero protestamos y repetimos que, para nosotros, la historia del renacimiento y progresos de la música en España y Portugal es la misma, y que tanto admiramos las obras de los artistas portugueses como las de los españoles, porque todas presentan las mismas tendencias, el mismo espíritu e iguales adelantos.

Y no puede considerarse de otro modo esta cuestión; pues basta leer el mismo libro del Sr. Vasconcellos que nos ocupa, para comprender la verdad de nuestro aserto. En dicho libro, ocupan lugares preferentes, entre otras, las biografías de Jorge de Monte Mayor, García de Resende, G. Vicente, Gregorio Silvestre y D. Francisco Manuel de Mello, ingenios ilustres que así honran á Portugal por su nacimiento, como á España por sus escritos en español, y por el gran papel que representan en la historia peninsular. ¿Qué importa, pues, que nacieran en la parte más alta ó más baja de la corriente del Duero ó del Tajo, si son verdaderos ingenios ibéricos por todos sus cuatro costados? Por esta razón decíamos al principio de este desaliñado estudio, que no puede escribirse la historia musical de España ó de Portugal, sin tropezar á cada paso con asuntos comunes á ambas naciones.

Otra prueba más de esto nos da el Sr. Vasconcellos al escribir las biografías de las célebres cantatrices Lorenza Correa y Luisa Todi, más conocidas en España que en Portugal, su patria. Lorenza Correa, casada con el
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étnico español Ugalde y Parra, historiador de nuestro teatro y primer actor en los de Madrid, en compañía de su mujer, Luisa Todi, haciendo las delicias de los dilettanti madrileños, y dando motivo á nuestros mejores poetas para celebrarla en elegantes versos castellanos. Pero sigamos adelante en el exámen del interesante libro del Sr. Vasconcellos.

En él se encuentran, después de las biografías colocadas por orden alfabético, un estudio bibliográfico por el mismo orden, dividiendo los libros musicales en tres grupos, á saber: obras teóricas, obras prácticas y obras de disciplina artístico-eclesiástica; división que nos parece acertadísima, y que desquista cuánto han aprovechado al Sr. Vasconcellos sus viajes por Alemania, el país del orden y buen concierto en todo.

Después del estudio bibliográfico, hay una serie de tablas y cuadros síntéticos del mayor interés; uno de estos trata del origen, progreso y decadencia de la capilla de música de los reyes de Portugal, desde el año 569 hasta el 1826: otro contiene las escuelas de música en Portugal y su filiación artística, desde el siglo XV hasta nuestros días: ambos cuadros son importantesísimos, y prueban cuán diligente y acertado ha sido el Sr. Vasconcellos en su trabajo, sin embargo de haber tenido que luchar para hacerle con las dificultades consiguientes á una obra de cuyo género no había otra publicada anteriormente en Portugal, y para cuya obra se tropezaba con gran escasez de datos, y aun estos muchas veces falsos ó insuficientes.

Así, no es de extrañar que se note en el libro del Sr. Vasconcellos la falta de algunos autores portugueses, como Fray Melchor de Monte-Mayor, Diego Ribeiro, Fray Antonio da Madre de Dios, y otros, cuya falta hemos notado después de un exámen no muy detenido: ni tampoco es extraño que incluya en su libro, á título de portugueses, á Fray Tomás de Santa María y á Alfonso Lobo, ambos españoles, de quien no se sabe que tuvieran nunca nada que ver con Portugal; el primero era natural de Madrid, según él mismo lo declara en su Libro llamado Arte de tanter Fantasía, impreso en Valladolid, 1585, del cual poseemos ejemplar; y respecto á Alfonso (ó Alonso) Lobo, sabemos positivamente que nació en la villa de Osuna, siendo sus padres Alonso Lobo y Jerónima de Borja, naturales de dicha villa; sus abuelos paternos Alonso Lobo y Mayor de Arias, y maternos Jerónimo de Puerto é Isabel Pérez de Ribera, naturales los cuatro de la misma villa de Osuna. Del maestro Lobo sabemos también que fué canónigo en la iglesia colegial de Osuna; después fué ayudante de maestro de capilla en Sevilla, y finalmente, fué elegido racionero y maestro de capilla de la catedral de Toledo, de cuya plaza tomó posesión el viernes 3 de Diciembre del año 1593, sin que tengamos noticia de que nunca hubiera estado este maestro en Portugal.

Damos estas noticias relativas al célebre maestro Lobo, que tan elogiado fué por Lope de Vega, porque son enteramente nuevas y perfectamente
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ciertas, sin que hasta el presente nadie haya tenido la fortuna nuestra de tropezar con ellas; pues por lo demás, tanto en este particular cuanto en varios defectos que se notan en la obra del Sr. Vasconcellos, relativos á la exactitud de los datos biográficos de algunos autores, no tiene dicho señor, más responsabilidad que la de haber (según parece) acogido sin reserva y hecho suyas noticias dadas por Mr. Fétis en su Biographie des musiciens, autor y obra que merecen nos permitamos hacer una digresion importante.

Sería una insensatez querer negar los grandes servicios que ha prestado el arte músico el célebre director del Conservatorio de Bruselas Mr. Fétis durante su larguísima carrera artística: como organista, como compositor en varios géneros, y, sobre todo, como literato musical logró alcanzar tan gran popularidad en la mayor parte de Europa, y más particularmente en Francia y en Bélgica, que en estos países puede muy bien decirse (hiperbólicamente y jugando el vocablo) que ni el sol salía bien, sino le daba su aprobación Mr. Fétis. Las causas de esto se explican muy fácilmente por el carácter rutinario de los franceses y por lo abandonado que se hallaba en Francia el estudio serio de la música, cuando Fétis empuñó la batutta de la crítica musical. Desgraciadamente este ilustre escritor ha carecido del juicio desapasionado y de la imparcialidad necesaria al historiador crítico: con ideas preconcebidas, con erudición poco sólida, y sobre todo, con un amor propio, un orgullo y un eclecticismo extraordinarios, no hubo ramo del arte músico que él no abarcase, queriendo en todos aparecer como el non plus ultra de la perspicacia y la sabiduría, y pretendiendo hacer pasar muchas apasionadas elucubraciones como artículos de fé. Pero como en medio de estas malas cualidades tiene Mr. Fétis otras muchas condiciones buenas, que lo hacen acreedor á la general estimacion, no es de extrañar que lograra imponerse á la multitud dispuesta siempre á admitir sin previo exámen cuanto dice una persona autorizada.

Algunos críticos ilustres empezaron, no obstante, á poner en tela de juicio muchas obras de Mr. Fétis; naciendo de aquí las burlescas invectivas que se hicieron en Francia contra la música griega inventada por Mr. Fétis. Luego el célebre compositor y literato Berlioz, en una larga serie de filosoficas sacó á la vergüenza pública multitud de errores literarios y artísticos cometidos por Fétis. Más adelante el sabio arqueólogo musical Coussemaker probó que el ilustre inventor de los Conciertos históricos no había sabido traducir la música de la Edad Media; y esta prueba fué tanto más contundente, cuanto que la dió publicando las obras didácticas originales de aquellos tiempos, cuyos preceptos son evidentemente contrarios á las conclusiones de Fétis en la materia.

Otros historiadores y literatos de Europa emprendieron la tarea de rectificar los muchísimos errores históricos y biográficos contenidos en la Biographie des musiciens de nuestro autor; figurando entre aquellos Vandet,
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Sireneten, quien en su libro intitulado La Musique aux Pays-Bas, dado á luz en Bruselas, 1867, puso de manifesto, valiéndose de documentos originales y auténticos, multitud de inexactitudes cometidas respecto á los autores músicos que más debía conocer el literato musical belga y director del Conservatorio de Bruselas Mr. Fétis.

Posteriormente también, nuestro querido amigo el diligente biógrafo musical Sr. Saldoni ha rectificado en sus Efemérides muchos errores de Fétis respecto á los artistas españoles.

Ahora bien, de todos ó cuando méños de la parte más importante de los hechos que vamos resfiriendo, se muestra perfectamente enterado Fétis; y sin embargo, al fin del prefacio de su Histoire générale de la Musique publicada en Paris, 1869, dice lo siguiente: «Quant aux choses sur lesquelles je me suis trouvé en dissensiment avec certains savants et critiques, dans mes autres ouvrages, concernant des faits historiques, on verra dans cette histoire que je ne retracte rien de mes opinions, la persévérance de mes études m'ayant donné de plus en plus la conviction que j'étais dans le vrai.»

No puede darse un arranque de amor propio más inmoderado, y hasta estúpido; pues cuando los estudios históricos deben tener por base los documentos originales, y cuando todos los sabios que han contradicho á Fétis lo han hecho mostrando el testimonio de esos mismos documentos, venirse ahora Fétis diciendo que no se retracta de nada, equivale á si dijera: «yo me sé la biografía de Fulano mejor que él mismo, y es mentira su auténtica fé de bautismo;» y equivale también á si dijera, parodiando á Luis XIV: «La historia de la música soy yo:» todo lo cual no puede tolerarse en buena crítica, por muchos que sean los merecimientos de otra especie que Fétis pueda alegar para ser considerado en materias musicales.

De todo lo dicho se desprende que hoy no deberán admitirse sin previo examen las conclusiones históricas y biográficas de Mr. Fétis en general; y si nos ceñimos á España y Portugal, sobre cuya historia lírica hay muy poco publicado, debemos todavía ser más desconfiados: Digalo el mismo libro del Sr. Vasconcellos, donde, como dijimos al principio, se incluyen nada méños de 400 músicos, de los cuales sólo mal conoce Fétis 80 ó 90; y diganlo también las Efemérides de nuestro amigo Saldoni, tan llenas de datos que falseó ó que desconoció por completo el orgulloso Fétis. Nosotros mismos, que hace muchos años nos ocupamos en trabajos de esta índole, y que poseemos ya un caudal inmenso de noticias, podemos asegurar, y probaremos en su dia, que en materias de historia musical española no debe darse crédito (salvo en una mínima parte) al autor de la Biographie des musiciens, quien lleva su desconocimiento ó su ignorancia hasta el punto de equivocar, no sólo las circunstancias biográficas, sino hasta los nombres de muchos artistas españoles distinguidos y apreciados en toda Europa.

Por consecuencia de todo esto no deberemos extrañar que el Sr. Vas-
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concellos haya cometido ciertos errores de que es responsable solo Félix; pero hubiera convenido mucho al Sr. Vasconcellos citar siempre y en cada caso al autor á quien traducía, para no aparecer cómplice, y porque así podríamos juzgar con más acierto del crédito que merecen los datos biográficos. Por nuestra parte, somos de opinión que en trabajos de esta índole no deben nunca dejarse en el tintero las indicaciones de procedencia; porque aunque parezcan pesadas estas citas, sirven para que el lector erudito y diligente pueda verificarlas cuando le convenga; bien entendido, que en la verificación sale siempre ganancioso de crédito el historiador concienzudo.

Réstanos solamente examinar la obra del Sr. Vasconcellos por su lado exclusivamente tipográfico, y aunque al tratar de esto no podemos menos de elogiar cual se merecen el buen papel, la esmerada impresión y la elegante forma del libro, notamos en este, sin embargo, dos defectos importantes, que son el de haber impreso las notas al fin de cada biografía, y el de carecer las cabezas de página de las iniciales alfabéticas ó del nombre entero del artista, cuya sea la biografía estampada en la página misma; defectos ambos que dificultan la lectura y el manejo del libro, porque en muchos casos hay que tener las dos manos ocupadas en volver hojas atrás y adelante, y cuando se quiere hallar de repente una biografía determinada, hay que hojear á veces medio libro para encontrarla; dificultades ambas que pudiera haber evitado el tipógrafo, si hubiera tenido bien presentes los conocidos refranes ingleses: Un libro para una mano y El tiempo es oro.

Llegamos al fin de este desalñado estudio; pero no lo concluiremos sin hacer mención de las altas dotes de estilo que adornan el libro del Sr. Vasconcellos, ni sin dar á este señor el más completo parabién por su obra, la cual, á pesar de los lunares que hemos indicado, es digna de figurar en las más escogidas bibliotecas, por su valor intrínseco, y por la circunstancia de ser el primer libro de su clase que se ha publicado en Portugal.

Finalmente, debemos estimular al señor Vasconcellos á que siga siempre ocupándose en estudios literario-musicales, para los que tanto talento ha demostrado; bien entendido que con ellos hace un gran servicio al arte lírico y su historia en nuestra península.

FRANCISCO ASENJO BARBIERI.

Madrid 25 de Marzo de 1871.
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PALABRAS ESPAÑOLAS
DE ÍNDOLE GERMANICA

ARTÍCULO SEGUNDO.

La lengua de los godos tiene primitiva y fundamentalmente tres vocales: a, i, u; su vocalismo refleja la ley trilógica de la gramática: tres géneros, tres números, tres personas, tres modos, tres tiempos, y tres declinaciones por a, i, u.

A. El godo carece de á y la sustituye con é y con ó según los casos; pero el alemán alto antiguo conservó la á, ej.: Jér, año, gót.; Jár, al. alt. ant.; Jahr, al. alt. mod. A la é gótica debe el inglés el grupo ea como en Year. La é gótica no pasó directamente al español. El nombre de varón Suero, el famoso Suero de Quishones, que algunos diplomas presentan con las formas: Suer, Suerius, recuerda á primera vista el vocablo gótico, Svérs, honorabilis, gratus, acceptus, y por consiguiente, lleva el significado de Honorio, Honorato, cual algunos etimologistas traducen y afirman; mas, variando la observación, se nota que los documentos ofrecen también las formas: Suarius, Guter Suarez, Guter Suarix, Suarez con mayor frecuencia que Suerius. Luego Suero no se derivó del gótico Svérs, sino de Suári, gravis, al. alt. ant.; Schwer, adj. pesado, al. alt. mod., á la manera que de Primarius salió Primero. Ni el testimonio histórico, ni la fonética, ni la comparación, abonan las etimologías latinas: Suarius, el porquerizo; Serum, el suero.

La a final suele ser contracción de Aa, f. agua, rio, al. alt. mod., y esta lo es de Aha, al. alt. ant.; Ahva, gót.; Aqua, lat. Tal se observa en los nombres geográficos: Biöra de Biber-aha; Bebra de Bebr-aha; Fulda de Fuld-aha; Esteina de Stein-aha.
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que el autor de aquel censura á éste por haber imaginado «una ficcion de le-gista, una hipótesis para explicar la formacion del Estado y de las relaciones entre el gobierno y sus individuos;» contra lo cual Proudhon se jacta de que en el sistema federativo el contrato social es más que una ficcion, es un pacto real y efectivo, que ha sido verdaderamente propuesto, discutido, votado, aprobado, y es susceptible de manifestaciones regulares á voluntad de los contrayentes.» Pero, ¿cómo? Los individuos que pactan, el individuo que pacta con el Estado, los Estados que celebran el contrato federativo, ¿por cuánto tiempo están obligados, si no ponen esta condicion entre las del contrato? O si la ponen, ¿no podrá ser modificada, por lo menos, en lo que se refiera á otras personas, á las nuevas generaciones que en él no hayan intervenido? Y adviértase que Proudhon reputa acertado el «que en una democracia no se sea en realidad ciudadano por ser hijo de ciudadano, sino que sea de todo punto necesario en derecho, independientemente de la cualidad de ingénuo, haber elegido el sistema vigente,» de donde se deduce: 1.º, que el niño no tiene derecho alguno, ni vive dentro del Estado mientras no manifieste su voluntad, sin que se diga por quién ni por qué medios podrá determinarse cuándo ha de oirse esta manifestacion, ni la capacidad del hombre para el contrato federativo, supuesto que el Estado, órgano del derecho, y á quien todo esto incumbe, no existe para el que no ha prestado todavía su consentimiento; y 2.º, que el pacto federativo ha de estar en continua renovacion, si se quiere que los nuevos seres que vienen á la vida puedan ir sucesivamente formando parte del Estado, con lo cual dicho se está que es imposible que el objeto del contrato pueda mantenerse determinado y el mismo, un solo instante. Apuntar estas consecuencias es demostrar lo erróneo de la doctrina y las peticiones de principio que sus premisas envuelven.

Por otra parte, como ni en la definicion del contrato federativo antes anunciada, ni en las explicaciones que la desenvuelven, se habla del objeto del contrato más que para exigir que sea determinado y que siempre los contrayentes se reserven más derechos, más libertad, más autoridad, más propiedad de los que ceden, resulta que la cuestion del fin y de las atribuciones del Estado en esta teoria, es una cuestion de pura cantidad entre los derechos que han de ser reservados al individuo, al municipio, á la provincia y al Estado, sin que para nada se tenga otro principio en cuenta. De aquí proviene lo vacío de toda esta doctrina, en la cual vanamente se pretende señalar algo sustantivo como de competencia propia y exclusiva del Estado, toda vez que este es un mero resultado del arbitrio humano, individual ó colectivo. Propósito tan vano y estéril, decimos, como que el autor, que se considera reformador universal, y que tiene grandes pretensiones de originalidad, apela para dar alguna fijezza y concretar sus ideas sobre este punto, á extractar por nota, los principios politicos de la
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ABADENGO, adj. Lo que pertenece al señorío, territorio ó jurisdicción de Abad m. ant. El poseedor de territorio ó bienes de abadengo. Acad. Dicc. ed. de 1869.

Hist. Que realengo non pase á abadengo. Ley 231 del Estilo.

Série 1.: Abad, esp.; Abbade, port.; Abbat, prov.; Abbate, it.; Abbé, vos del sig. xi, fr.; Abbas, atis, m. jefe de comunidad religiosa, lat. Palabra de origen semítico, de Abh, Abbá, padre, con la acepcion latente de antiquus, vetus; se tomó directamente del sirio, según afirman San Agustín y San Jerónimo; la Iglesia griega llama buen viejo, en gr. mod. al monje de la orden de San Basilio.

Série 2.* Engo: Abadengo, Abolengo, Camarlengo, Casalengo, Flamenco, Frailengo, Friolengo, Gardingo, Marengo, Realengo; esta última voz en documentos españoles del sig. x.

Et. Palabra híbrida. Ing, Ling, desinencia germánica, que vale origen, procedencia, posesion: Adal-ing, Adalengus, de elevada extirpe, Lex. Angl. et. Werin. I. 1. Paul. Diac. I. 21; el anglo sajon empleó esta voz en el significado de Regni haeres et futurus successor. Además el al. alt. mod. presenta entre muchos casos los siguientes: Pfenn-ing, m. penique, Lothr-ingen, n. tierra de Lotario, Lorena; Höf-ling, m. cortesano, palaciego; Jungling, m. adolescente; Früh-ling, m. primavera; Lieb-ling, m. valido, favorito.

ABALDONADAMENTE, ABALDONAR. V. BALDON.

ABANACION (térn. de jurisp.), ABANDALIZAR, ABANDERADO, ABANDERAR, ABANDERÍA, ABANDERIZADOR, ABANDERIZAR, ABANDERO, ABANDONADAMENTE, ABANDONADO, ABANDONAR, ABANDONO. V. BANDO.

ABANTRO. Nombre mitológico y geográfico. El gigante de la noche, término opuesto á Tagarote, el gigante del día, significado etimológico, y después las muchas acepciones que traen los diccionarios sobre todo: el muy alto de cuerpo, etc. V. TAGAROTE Y TAGAROTEAR.

Et. Abendrot, al. alt. ant.; Abendroth, n. arrebol, al. alt. mod.; de Abend, m. tarde, las últimas horas del dia, y Roth, adj. rojo. Tagarot, al. alt. ant. de Tag, m. dia, y Roth; de aquí Tagerot, f. aurora, al. alt. ant.

ABARATAR. V. BARATO.

ABASTAR, ABASTECEDOR, ABASTECER, ABASTECERÍA, ABASTECERO, ABASTECIMIENTO, ABASTIMIENTO, ABASTIONAR, ABASTO. V. BASTO.

ABATIDO, ABATIMIENTO, ABATIR. V. BATIR.

ABEITAR. V. ABETE.

ABELARDO. Nombre de varon. Abeillard, Abailard, fr. y al.; Abaelardus, baj. lat.

Et. Palabra híbrida. La primera parte se deriva de Apis, abeja, lat.; y la segunda Ardo viene de Hardus, duro, intenso, gót.; Hard, al. alt. mod.; ἀρστος fuerte, crear, καίνω y Kar, sansc. por la ley de la sustitución fonética.
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La desinencia, ó mejor pseudo-desinencia Ardo, entra en muchas composiciones: Bastardo; Bayardo; Bernardo; Bigardo; Bombarda; Cobarde en el Libro de Alexandre, y después Cobarde; Eberardo; Espingarda; Fatardo; Gerardo; Guaxardo; Leonardo; Mansarda; Pelardo; Nisardo; Ricarde; de manera que Abelardo vale abejero, colmenero.

También Ardo pasó á ser Arte, forma confundida con las flexiones del lat. Ars en las etimologías de sonsonete, ej.: Aicarte, Blancarte, Recarte.

ABETE. Cebo, comida, que se pone en un anzuelo para atraer la pesca. Hierro pequeño con un gancho en cada extremo para sujetar en el tablero el panjo que se quiere tundir de una vez.

Hist. Sig. xiii. Abeter, engañar, Lib. de Alexandre, 360. Sig. xiv. Abeytar, engañar, burlar, Arc. de Fita, 223, 433.
Série: Abet, cebo, norm.; Abet, astucia, arteria, ardid, artificio, prov.; Abet, instigacion, ing.; Abet, cebo de pesca, fr.; Abait, voz del sig. XIII, fr.; Abbetum, lat. baj.; verbos: Abéter, cebar, engañar con el cebo, norm.; to Abét, instigar, excitar, ing.

Et. De Beitan, gót. verbo que va por la cuarta, y significa morder, término de la mayor extensión y fuente por lo tanto de larga y variada serie de acepciones. No es de origen árabe como supone el Dr. Marina.

ABETER. V. ABETE.

ABIGOTADO. V. BIGOTE.

ABITADURA, ABITAQUE, ABITAR, ABITAS, ABITON. V. BITA.

ABO. V. ABORICO.

ABOFETEAR. V. BOFETON.

ABOLENGO, m. La ascendencia de abuelos ó antepasados, for. Patrimonio ó herencia que viene de los abuelos. Acad. Dicc.
Hist. Lo demandado por abolengo, ley 220 del Estilo:
Série: Avuelo, Aguelo, Abuelo, esp.; Ávolo, it.; Aviol, prov.; Aiol, fr. ant.; Ateul, fr. mod. voc. del sig. xiii; Avó, port.
Et. Palabra híbrida.
Elemento 1.º Littré opina que viene del diminutivo popular Aviolus, de Avus, abuelo, palabra comparable con Avo, abuela, gót.; pero este vocablo se halla en todas las lenguas primitivamente afines con la gótica. En efecto, al lado de la forma clásica Avus, empleada nada menos que por el orador romano, se ve la forma popular Avius, de la que presentan testimonio algunos textos del sig. x, caso de formaciones dobles como: Luscinius y Luscinus; luego, con el sufijo Olus, se formó Aviolus de Avus, cual Filiolus de Filius, Gladiolus de Gladius, Lusciniolus de Luscinus. Los diminutivos de cariño, y aún de otras expresiones con el significado primitivo, son frecuentes en las lenguas indo-europeas: Apicula de Apis, Abeja; Cornicula de Cornix, Corneja, y Abanico de Abano, etc... Pero tenemos Avolus,