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á espensas de otros que reputa deben unirse al suyo, para integrar bajo su preponderancia uno de más poder, y en algunos casos uno que tenga el todo y único poder político de la humanidad en la tierra.

¿A qué se refieren, por otra parte, los contratos y convenios internacionales en nuestros tiempos, sino al derecho uno y total que regula las relaciones de los pueblos? ¿Sobre qué descansan las alianzas y los pactos de la misma clase? Sus fundamentos son los supuestos siguientes: que el derecho existe para toda la humanidad; que toda ella le conoce (más ó menos completamente) y debe respetarlo, en lo que le conozca, y que las infracciones y atentados contra él, por más que, desgraciadamente todavía, no puedan ser evitados ó reparados con igual facilidad que dentro de un Estado nacional, no dejan sin eficacia al derecho mismo y al Estado jurídico universal que supone, toda vez que no en vano se invocan el poder y las fuerzas totales contra las patentes injusticias, como lo prueba bien claramente el que no hay nación alguna, por agresiva é insolente que sea en su conducta, que no procure demostrar que el derecho y la justicia se hallan de su parte al declarar la guerra, medio único hasta ahora de hacer efectivo el derecho total humano entre las naciones, y alcanzar también en cada caso el poder necesario para conseguirlo.

De lo precedente se deduce que la organización justa del Estado y poder humano, por medios justos á su vez, y para hacer efectivo de una manera tranquila y ordenada el derecho total de la humanidad, es una necesidad del progreso jurídico, al par que un noble presentimiento y una aspiración generosa de todos los espíritus pensadores y creyentes.

Ahora bien, ¿implica esta afirmación que la efectiva y natural organización del Estado total humano, y por consiguiente, de su poder político, sea la destrucción y aniquilamiento de los demás poderes, de igual clase, de los pueblos, las provincias y las naciones? Seguramente que no. Así como la formación de la tribu no destruyó, sino que afirmó más el poder paternal, y la provincia aseguró más la existencia del pueblo, y la nación la de la provincia; el poder político uno y total de la humanidad dará una garantía superior y eficaz á los diferentes poderes políticos á él subordinados, cuya existencia pende hoy de los azares de la guerra. Y tómese en cuenta que los ejemplos aducidos de los municipios y provincias, en atención á su estado actual, no son enteramente aplicables á cómo entendemos la organización del Estado y poder supremos, porque precisamente la excesiva subordinación y dependencia de aquellos á los poderes nacionales, es causa de graves perturbaciones é instabilidad políticas en los Estados actuales, que, en general, no han acertado todavía con una justa organización interior de su poder político.

La unidad de este en la humanidad no se opone, pues, á su organización interior. Por el contrario, sin aquella es imposible concebir esta, in-
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VI.

En el bote no pude menos de acordarme del bueno y grave Mr. W... y un proyecto diabólico atravesó por mi frente.

Su carta rogándome me pusiera en manos de Leather, á quien admiraba y prometía una gran posición en la República, iba dentro de una cartera, y publicada en el New-York Herald, al mismo tiempo que la historia, podía hacer fracasar la candidatura del presidente. El objeto de mi ambición estaba á punto de lograrse.

Aquel día hallé en la Bolsa á Mr. W... y comí con él en su casa.

Al mes era el presidente of the United States.

Yo, como todo el mundo sabe, embajador en Londres.

Mr. W... siempre acompañaba sus despachos con una carta confidencial, que decía lo siguiente:

«Por Dios, no sea usted ligero. Acuérdese usted de Leather y no me meta usted en otro lio semejante.»

VII.

Al volver de mi embajada, fui á visitar al pobre loco á Blakwell Island. Había muerto.

Otro médico se hallaba encargado del manicomio; pero al visitar éste hallé en una jaula al doctor Fellow, que no sólo me reconoció, sino que me dijo:

—Strap, Leather me ha dejado su secreto. ¡Estaba tan loco como yo!

Mi conductor, discípulo suyo, murmuró por lo bajo, y con los ojos arrasados de lágrimas.

—¡Pobre maestro mío!... ¿Estará loco?

No he vuelto á Blakwell Island; pero siempre que veo á un avaro, á un exclusivista en ciencias, á un político absoluto, á un general triunfante sobre un campo de batalla atestado de muertos, ó á un empeñado en casarse, me acuerdo de Leather, de Fellow y de su discípulo, y exclamo como ellos:

—¿ESTARÁN LOCOS?

FIN.
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

¡Triste misión la nuestra, obligados por la rectitud de nuestras doctrinas á combatir sin trégua ni descanso contra todas las exageraciones que desnaturalizan la idea liberal & comprometen la noble causa del progreso humano! Hace pocos días, ante la repetición de esos odiosos atentados cometidos impunemente en la oscuridad del misterio y que tan honda, tan dolorosa sensación han producido en todas las almas henchidas, nuestra pluma trazaba el cuadro sombrío, pero verdadero, de ese fermento impuro que turba, desorganiza y entorpece el desenvolvimiento pacífico y ordenado de las sociedades europeas. Hoy en presencia de la actitud de los elementos teocráticos que han roto todos los respetos; de la intervención que una parte considerable del clero —hagamos justicia á los, que han permanecido agnósticos al escándalo—ha tomado en las pasadas elecciones haciendo pesar en los comicios la influencia de sus medios materiales y espirituales; de las pasiones que ha sobrecitado; de las sacrílegas alianzas que ha contraído; del afán con que un gran número de obispos, dignidades eclesiásticas, canónigos y simples presbíteros se han lanzado á la arena del combate, disputando con armas reprobadas á los hombres de otras ideas la posesión de los distritos, como hubieran podido disputar á Satanás la entrada en el cielo; ante este espectáculo, nunca bastantemente sentido y deplorado, no podemos menos de alzar nuestra voz con toda la energía de que somos capaces, contra esa aspiración insidiosa, tenaz e incesante que desde el fondo de las conciencias donde se parapeta y oculta, tiende su ávida mano, llena de maldiciones, sobre las potestades del mundo.

La sociedad española oscila entre dos barbarismos que desgraciadamente comparten el imperio de las muchedumbres; la barbarie que las precipita hacia lo desconocido y la que las empuja hacia lo pasado. La misma noción del Estado monárquico y confusa es el ídolo de ambas tendencias extremas sólo que el vulgo extraviado le corona con el gorro frigio y el neo-católicismo con el sapolio. ¡Qué semejanza tan pavorosa! Todos los sueños de organización social, que enardecen los ánimos de la multitud contemporánea han sido expuestos y dolorosamente defendidos en otros tiempos por los par-
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tico, tan contrarios á la característica urbanidad de nuestras costumbres.

Sólo pueden apreciarse estos hechos como un síntoma más del desquiciamiento moral de esta sociedad, donde todos parecen haber perdido el juicio y hasta la conciencia. Los carlistas auxiliando á los republicanos; los republicanos apoyando á los carlistas; una parte del clero aliándose con los incrédulos y materialistas de la demagogia; una oposición parlamentaria incongruente, contradictoria; los elementos conservadores y monárquicos divididos; las clases superiores descendiendo voluntariamente al nivel de las más inferiores; la guerra de peinetas amanoladas, de diges simbólicos, de flores de lis y margaritas coincidiendo con los mas árduos problemas planteados aquí y en toda Europa; la confusion en todo; tal es el conjunto que ofrece á la consideración del hombre imparcial nuestra España contemporánea. El fenómeno, sin embargo, se explica; la sacudida ha sido tan violenta que aún no hemos podido recobrar el equilibrio; esta ponderación armónica de las fuerzas sociales será obra del tiempo, de la prudencia y de la constancia. Si los que han contribuido á alzar las nuevas instituciones se mantienen firmes, unidos y tranquilos en medio de esta turbación general; si no se marean, ni se precipitan, ni se desbandan, el triunfo será suyo. Lentamente irán apaciguándose todas las rebeliones por el cansancio ó el castigo; la necesidad de orden es tan imperiosa que se impone por sí misma, y la ley de la gravedad que rige á todos los cuerpos alcanza también á las sociedades. Pero si, por desdicha, los partidarios del régimen vigente, no comprenden su deber, descuidan su cumplimiento, se asustan de su responsabilidad ó se dejan dominar por mezquinos rencores, entonces todo estará perdido y la confusion se agrandará hasta tomar las proporciones de un cataclismo. No desmayemos, pues, en nuestra empresa, y salvaremos la libertad y la patria.

Gaspar Nuñez de Arce.

EXTERIOR.

Graves cuestiones de política interior ocupan á los franceses en estos críticos momentos en que parece que la desastrosa guerra y la terrible paz que acaban de hacer deberian llamar toda su atención.

El partido de agitadores revoltosos para quienes todas las situaciones son iguales y que promueven constantemente el motín sin más fin ni otro ideal que el motín mismo, da más que hacer al poder ejecutivo y á la Asamblea francesa, que los prusianos. La actitud de los republicanos rojos y socialistas de París, que se han apoderado de los cañones de la guardia nacional y se han atrincherado en Montmartre, si hubiera de ser juzgada sólo como una amenaza á las fuerzas militares de la Alemania, sería sencillamente cómica y ridícula: de seguro los vencedores de Sadowa y de Sedan no tiemblan delante de los cañones de Montmartre. Pero todo el mundo comprende muy bien que
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dispensable por lo que se refiere al derecho, al Estado y al poder que, como relativos al hombre y á la sociedad, tienen forzosamente que participar del carácter orgánico de ambos. Uno es el árbol y uno el animal y son seres orgánicos, cuyas diversas partes, si tienen existencia propia, es en cuanto la fundan en la unidad y en el todo á que pertenecen, en cuanto viven su vida en la vida total. Organos distintos, y con diferentes partes interiores, á su vez, los constituyen; pero la unidad del ser, de tal manera domina y compone aquella variedad y deja profunda huella en todas sus partes, que no es maravilla ciertamente que sabios naturalistas hayan formado el megaterio, el mastodonte ó otro animal ante-diluviano, por el estudio tan sólo de uno de sus dientes.

Este carácter orgánico del Estado, como del poder, ha sido inexactamente apreciado en el libro de Proudhon, quien, pretendiendo darle una gran importancia, ha venido por el contrario á dejarle sin su base y fundamento, que es la unidad del Estado y del poder político, fuera de la cual ni la variedad, ni el organismo son siquiera concebibles. Cuando se habla, en efecto, de organización de poderes, de Confederacion de Estados, necesariamente se afirma un todo que rija y domine el organismo, una unidad política, verdadero Estado superior, en el cual la Confederacion se verifique y constituya. Cuando dos naciones diferentes, en suma, pactan tratados de alianza, de comercio ó de cualquier otra clase, ambas presuponen como obligatorio, siquiera moralmente para ellas, el derecho internacional, y afirman un Estado jurídico, por tanto, que preceptúa respeto escrupuloso á los convenios internacionales debida y justamente contraídos, y su más exacto cumplimiento.

II.

Sabido es con cuánto acierto se ha dicho que el estilo es el hombre; mas si hubiéramos de juzgar el libro de Proudhon por lo que del hombre revelan sus páginas, el juicio sería con exceso desfavorable é inmerecido. No puede decirse, en verdad, que tanto como censurables son la inmodesta y arrogante presunción que en aquellas se observa (1), sean erróneas y

(1) Al concluir el libro se leen los dos párrafos siguientes, de los cuales el segundo es el final de la obra:

"¿Tiene ni siquiera idea de la libertad esa democracia que se llama liberal y anatematiza el federalismo y el socialismo, como hicieron en 1793 sus padres? Pero el período de prueba debe tener un término. Empezamos á razonar ya sobre el pacto federal; no creo que sea esperar mucho de la estupidez de la presente generación, pensar que al primer cataclismo que la barra, ha de volver á reinar en el mundo la justicia."

"Desafío á quien quiera que sea, á que haga una profesion de fé más limpia, de mayor alcance, ni de más templanza; voy más allá; desafío á todo amigo de la libertad y del derecho á que la rechace."
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todo lo que el magyar adopta es rechazado por el croata. En la Bohemia, si se rivaliza con la Hungría en las pretensiones para emanciparse de la preponderancia de Viena, los Tchechos no logran ponerse de acuerdo con las demás razas. Los slavos del Sud discrepan de los del Norte en sus aspiraciones; no sólo cada provincia tiene diversas tendencias, sino que dentro de ella no logra prevalecer ninguna determinada. Entre las soluciones del porvenir, la menos probable y en otro caso la menos eficaz, es sin duda la alianza austro-alemana.

Para fijar bien el enorme e injustificable exceso de la cuantía señalada á la contribución de guerra, bastarian los siguientes párrafos de la Correspondencia de Berlin, que procura defenderla, contestando á un periódico austriaco: "La Gaceta de Silesia ha calculado que la tercera parte de los cinco mil millones de francos (1.300 millones de thalers) exigidos á la Francia, bastaria para reembolsar toda la Deuda pública de Prusia (450 millones de thalers); y el mismo periódico dice también que esos cinco mil millones de francos son una suma superior á todo lo que la Prusia ha gastado desde 1815 para su organización militar. Esos cálculos son inexactos; la Deuda pública de Prusia se eleva, no á 450 millones, sino á 479.462.000 thalers; y hay que añadir á este guarismo el capital de otras deudas del Estado que no corresponden á la Administración de la Deuda pública propiamente dicha (rentas e indemnizaciones por supresiones de derechos ó propiedades; pensiones, fundaciones, deudas del país de Hollenzollern, etc.) En segundo lugar el presupuesto militar de Prusia que era anualmente de 42 millones de thalers hasta la época de la reorganización del ejército (1862) daría ya para solo ese período (1815 á 1862) una cifra total de cerca de dos mil millones de thalers, excediendo por lo tanto en un tercio de los cinco mil millones de francos de indemnización. En cuanto á los ocho últimos años del presupuesto militar de Prusia, representan juntos más de 400 millones de thalers; que reunidos á las sumas de los presupuestos anteriores, componen un total de cerca de nueve mil millones de francos."

Resulta, pues, por la propia confesión de los interesados, que la llamada indemnización de guerra es más crecida que la suma de todas las deudas de todos los países alemanes; y que los gastos militares de la Prusia desde antes de la guerra de Dinamarca, añadidos al capital nominal de su deuda no llegan á un guarismo equivalente al efectivo de la contribución impuesta al país vencido.

Las grandes guerras, en medio de sus desastres horribles habían solido producir, por lo menos desde hace medio siglo, la solución de cuestiones complicadas. La última plantea muchos más problemas de los que ha resuelto, y llega al porvenir con un aumento de sus estragos inmediatos, dificultades mayores que las anteriormente conocidas.

FERNANDO COS-GAYON
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CRÓNICA DE TEATROS.

EL TEATRO DE LA RUA DOS CONDES.

Desemboca en la calle lateral derecha del Paseo público de Lisboa, una calleja corta, estrecha, mal empedrada, de no muy buen aspecto, nada artística y poco limpia, denominada rua dos Condes. Para ser de condes la calle, no se distingue ciertamente ni por su belleza, ni por su comodidad; designios altos de la sabia Providencia. En el extremo izquierdo, denegrido por el tiempo, y por él bastante ajado, levántase un caserón de dos pisos, sembrada la fachada de ventanas estrechas, á guisa de hospital, en cuya puerta principal ostenta orgulloso dos limpios y enormísimos faroles. El género artístico á que el edificio pertenece, imposible es de definir con acierto; yá buen seguro que si todos los más grandes arquitectos del viejo y del nuevo mundo, presentes y pasados, hubieran de reunirse para dar dictamen acerca de este asunto, parécesme indudable que después de largas cavilaciones y debates empeñados, verianse obligados á convenir en que jamás, griegos ni romanos, turcos ni albares, imaginaron tipo alguno de belleza, al que referir el monumento en cuestión.

El frontis no ostenta columnas corintias, con su canasto de flores, y sus hojas de acanto; los extremos no se distinguen por su simetría, ni resulta de todas sus partes ese armónico conjunto que, como himno en loor de la belleza, desprédense siempre de palacios babilónicos, ó Partenones y San Pedros. Pero si nada de esto hay, si las goteras esclavizan sus techos, las berrugas afean su frente, y la huella del tiempo desgasta sus carnes de cal y canto, con tal cual joroba aquí, y allá uno á otro remiendo de efecto igual al que produce en una capa sucia y vieja, un zurcido con tela nueva y de otro color para más disimular; en cambio, grandes cartelones de letras tamañas, pegados á los costados de su enorme y pesada puerta, se encargan de hacer comprender al ignorante que tras de aquellos mal pergeñados paredones, sacerdotes de Apolo rinden culto á las musas; cosa no para creída, pero no por eso menos cierta. Si hay valor que al humano exceda, es el del que, llevado por su amor al arte, sin acorrerse á Pegaso, tiene suficiente ánimo para traerponer el temeroso umbral, y con un billete en la mano, dispónese á tomar por asalto el primer asiento que dentro de la sala su fortuna le depara. Porque si el exterior no encanta, el interior no es para agradar con demasia.

Sin fijarse en la entrada, regular portal de un meson legendario, ni en los mal llamados corredores, por donde sería imposible pasease un hombre de algunas dimensio-
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DE LONDRES Á MADRID.

PASANDO POR

LUXEMBURGO, SAARBRUCKEN, METZ, WEISSEMBURGO

ESTRASBURGO Y LYON (1).

V.

DE WEISSEMBURGO Á ESTRASBURGO.

A las tres de la tarde salí de Weissemburgo, para Estrasburgo. Iban en el mismo coche conmigo tres alemanes, uno de los cuales era del Norte. Llevaba al brazo la cruz de Ginebra, y como supe luego, era hombre científico, doctor de no sé qué facultad. Era un tipo acabado del alemán estudioso. Tenía la expresión dulce y pacífica, pero fea; cuerpo robusto, aunque desgarbado vestía traje severo de color gris, de corte raro y puesto con mucho desaliento. Nos contó que al estallar la guerra se hallaba establecido en París con su mujer y su biblioteca, á las cuales parecía tener un cariño entrañable, especialmente á la última.

—Estando, pues, en París,—continuó diciendo el doctor alemán,—llamó una mañana á la puerta de mi casa un comisario de policía. Confieso que esta visita inesperada me causó alguna sorpresa. Pregunté al comisario de policía en qué podía ser útil á las autoridades francesas. Sin darme respuesta alguna verbal, me entregó un documento firmado por el gobierno municipal y que contenía una orden de expulsión. Pasé la vista rápidamente por el dicho documento. No había equivocación alguna: el Gobierno me mandaba salir inmediatamente de París con mi mujer.

(1) Véase el núm. 70 de esta REVISTA.
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absurdas sus doctrinas: hay en estas cierta claridad y cierto encadenamiento al mismo tiempo que proposiciones importantes, y sobre todo observaciones históricas, acerca de la viciosa organización de los poderes públicos, de gran valor y mucha estima. Pero procedamos metódicamente al análisis del Principio federativo.

De la radical antítesis que Proudhon señala entre la autoridad y la libertad, principios en oposición tan diametral y contradictoria que nos da la seguridad de que es imposible un tercer término, de que no existe; ideas opuestas la una á la otra y condenadas á vivir en lucha hasta tal punto, que entre ellas, del mismo modo que entre el si y el no, entre el ser y el no ser no admite nada la lógica; de dicha supuesta antítesis parten las proposiciones en que el autor funda su teoría política. Pero esta irreconciliable existencia entre ambos términos ó polos opuestos del orden político, como también los llama, no lo es tanto, sin embargo, que haya de concluir con la muerte y aniquilamiento de alguno de ellos. Por el contrario, á pesar de su oposición, de su contradicción, de su antinomia y de su constante lucha, la autoridad y la libertad están condenadas á aborrecerse mutua pero perpetuamente, porque, ya que no en otra cosa, están unidas en el palenque común de sus eternos combates; los cuales, si atentamente se considera, parecen más bien batallas simuladas y fingidas, que sostienen con astucia y sobrada previsión las partes contendientes, puesto que hallándose condenadas á vivir en lucha ó á morir juntas, á no ir la una sin la otra, á no poderse suprimir esta sin aquella, natural y justo es que, por propio instinto de conservación, no traten la autoridad y la libertad de darse punto de reposo, ni mucho menos el ósculo de paz, que para ellas sería la muerte por suicidio.

Pero ¿de dónde ni por qué puede afirmarse que la unión de dos términos opuestos esté precisamente en su oposición, en su lucha? Aún admitiendo que la autoridad y la libertad fueran ideas ó cosas antitéticas e irreductibles, ¿cómo era posible sostener que su unión, su conexión había de hallarse en lo que precisamente las caracteriza como opuestas y contrarias? Dos polos de un mismo eje son opuestos entre sí; pero la unión, la conexión de ambos se da y se busca en lo que tienen de común, es decir, en ser polos y por tanto puntos, y además polos y puntos de una misma línea, que es el eje que los enlaza y determina.

La autoridad y la libertad no pueden, siquiera llamarse, como Proudhon pretende, los dos polos de la política, porque ni son principios radicalmente opuestos, ni antitéticos, ni inconciliables, y claramente se ve que se concilian y armonizan perfectamente en la moral y en el derecho, y caben, por consiguiente, en la sociedad humana, sin que su existencia sea una perpetua y encarnizada lucha. Sabiendo la moral que el hombre es libre, con la autoridad de sus preceptos le impone las reglas que debe libremente obser-
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cellos, y la tiranía de los Felipes, único asunto nacional á que se rinde culto en el mes de Diciembre, recordando la dominacion austriaca, con motivo de la reduccion gloriosa de 1640. A tan pequeña muestra de la dramática portuguesa, está reducido el teatro que suele representarse, en el de la rua dos Condes, sólo popular porque á él concurre el pueblo, no porque en él se cultive el sentimiento de la patria, por medio de composiciones puramente portuguesas.

Si es una verdad axiomática que sólo en nacionalidades sólidamente constituidas, y á prueba de reveses y conquistas fundadas, existe el teatro, y que sólo en los momentos de la más alta expresion de su fuerza, y de su prestigio, nacen Menandro y Sófocles, Shakspeare y Victor Hugo, Lope y Calderon, graves y nada tranquilizadoras reflexiones podría sugerir á un espíritu filosófico e imparcial, el hecho característico tantas veces consignado, de que ni aún en los tiempos gloriosos de D. Manuel, la literatura portuguesa cuente con un nombre dramático imperecedero, si bien tamaña falta se compensa con la colossal figura del ilustre cantor de Vasco de Gama, poeta eminentísimo, y el más grande de los tribunos de la patria.

GONZALO CALVO ASENSIO.

21 de Enero de 1871.