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lencias político-sociales de esos pueblos, sin que aparezca la huella del sistema unitario, toda vez que las Constituciones son los únicos modelos que el libro que nos ocupa presenta, no ya como manifestacion de lo hasta hoy realizado en el sentido de sus ideas, sino como el fundamento y la explicacion práctica de las mismas?

Despues de esto, sin embargo, Proudhon escribe un capitulo entero para lanzar acusaciones tan fuertes como injustas contra el pueblo, las masas y los hombres de Estado que se enamoran de la unidad del poder, que hablan del Pueblo, la Nacion, el Soberano, el Legislador, etc., y para manifestar la eficacia de la garantía federal. Bien es cierto que á renglon seguido (en el capítulo siguiente, el XI) confiesa la impotencia é ineficacia de todas las garantías anteriormente señaladas y busca en la sancion económica el verdadero remedio; porque si la economía de las sociedades debiese permanecer en el statu quo antiquo, valdría más para los pueblos la unidad imperial que la federacion. De lamentar es, por tanto, que la importancia dada por él á la teoria del contrato como base de su sistema federativo, no la hubiera subordinado á la que tienen en el mismo sistema sus opiniones económicas y la determinacion del organismo social en esta esfera, toda vez que esto es lo fundamental de sus ideas y soluciones politicas, de las cuales reniega y á las cuales renuncia, si no se basan en las económicas, en la federacion económico-industrial. Y hé aquí cómo la fuerza de las cosas lleva á Proudhon á tener que llenar de alguna manera (siquiera sea ilógica y contradictoria con sus propios principios) el vacío de la teoria del contrato político en que no se determina el objeto, y en el cual se habla de derechos, de poder, de libertad, de autoridad, sin decir cuál sea el contenido de estos derechos, cuál el fin del poder ni de la libertad, ni cuáles tampoco los fines y atribuciones de la autoridad. La federacion económica ha de proponerse formar un conjunto, en oposicion al feudalismo económico que hoy domina y cuyos males se señalan, para «acercarse cada dia más á la igualdad por medio de la organizacion de los servicios publicos hechos al más bajo precio posible, por otras manos que las del Estado, por medio de la reciprocidad del crédito y de los seguros, por medio de la garantia de la instruccion y del trabajo, por medio de una combinacion industrial que permita á cada trabajador pasar de simple peón á industrial y artista, de jornalero á maestro.»

Por manera que en este punto ya tenemos algo fijo á que atenernos, y la federacion económica, que no se forme con tales tendencias y para tales fines, no cabrá en la teoria federativa de Proudhon, y el federalismo político que dé lugar á federaciones agrícola-industriales distintas de las enunciadas, ó que no las haga nacer, será peor que el imperialismo. Pero si del contrato sinalagmático y commutativo no resultan asegurados dichos fines, ni marcadas dichas tendencias, "y el contrato se ha celebrado en la forma por Proudhon designada, ¿qué habrá de hacerse? ¿Renegar del contrato é impo-
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turas por Paria y la Isla de la Trinidad. Fué con Jerónimo de Ortal á la desgraciada expedición en que pereció aquel capitán, y parece que después de este suceso fué cuando pasó á vivir á la Isla de Cubagua, que entonces atraía mucha gente con la fama de sus riquísimos ostiales.

La población que se ocupaba en aquella granjería necesitaba hombres de guerra, ya para su defensa, ó para custodia de los convoyes de víveres y agua dulce, ya para tener á raya las poblaciones vecinas; Castellanos pertenecía á aquel cuerpo, que se asemejaba á una guardia nacional más que á un cuerpo veterano. Cuando se aprestaba la expedición que Antonio Sedeno llevaba al interior para conquistar, los vecinos de Cubagua enviaron con él alguna gente que les trajese indios cautivos para el servicio de la pesca de perlas; y entre el pequeño ejército de la municipalidad cubagüeña marchaba Castellanos, cuando ya corría el año de 1536. A la vuelta, cuando se habían separado del grueso del ejército, corrieron gravísimos peligros, pues los cadáveres de los infelices indios que iban muriendo en el camino cebaron á los tigres de las montañas, que atacaron después á los españoles con obstinado encono, siguiéndolos por muchas jornadas y velando al pie del campamento hasta que hacían presa en algún español. No parecía sino que el desierto enviaba sus fieras para vengar á sus hijos.

Durante la permanencia de Castellanos en Cubagua tuvo encuentros y riñas con el mariscal Miguel de Castellanos. Empero, el corazón del futuro beneficiado no soportaba el peso de un odio ó de una enemistad: amistóse con el mariscal, y le colma de elogios cada vez que lo nombra.

Los ostiales habían venido á menos por el incesante laboreo, y por su empobrecimiento iba menguando la población, cuando sobrevino en 1543 un terremoto, acompañado de un furioso temporal, que fué el golpe de gracia para la naciente colonia. Emigraron todos á la isla de Margarita, adonde se trasladó también Castellanos. Píerdesenos de vista, y le encontramos después entre los primeros pobladores del Valle Dupar, durante la Gobernación de D. Luis de Lugo. En aquella fundación no fué escasa la fortuna con Castellanos en vaivenes de dicha y abundancia de peligros. Poco después se formó la expedición de Pedro de Ursua, que tan desastroso término tuvo: gun parece, Castellanos perteneció á ella, mas no sabemos si la siguió hasta el fin, ó si tuvo que huir del alzamiento encabezado por el tirano Aguirre.

En 1550 residía Castellanos en el Cabo de la Vela, donde también cayó grandes peligros, siendo uno de ellos el de verse á punto de naufragar en la costa con su servidumbre y compañeros. Salvóse como por milagro y arribó á Santamarta. Hizo allí estancia y acompañó á sus pobladores en expediciones aventureras al interior: en una de estas corrió riesgo de ahogarse en el mismo río que pereció Palomino, dejándole su nombre, y de la misma manera que aquel capitán, engañado por la pérvida apariencia de la
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irena de sus playas. Permaneció en Santamarta hasta 1552, en que terminó la gobernación de D. Pedro Fernández Zapatero.

Siguiendo su vida errante, y reunido ya algún caudalejo, como dice él mismo, aunque á costa de peligros y trabajos, según se ha visto, lo encontramos en Cartagena, donde debían concluir sus peregrinaciones mundanas. Lizose clérigo, sirviéndole de padrino en su primera misa el Dean. D. Juan Pérez Materano, y celebrándole la fiesta en su casa el Capitán Nuño de Castro, de quien habla con apasionada gratitud. Durante su residencia en aquella ciudad, fué esta sitiada por una expedición de piratas (1559), muriendo en defensa el gobernador de la plaza, Busto de Villegas, y el capitán Nuño e Castro, amigo y protector de nuestro cronista. Permaneció algún tiempo todavía en Cartagena, donde el provisor Campos le había nombrado cura. Inole después de España el nombramiento de canónigo tesorero de aquella catedral; pero Castellanos rehusó, por razones que ignoramos, la merced real.

El Sr. D. Juan de los Barrios, primer obispo de Santa Fé de Bogotá, dió el beneficio de la iglesia de Tunja (1) donde fijó el poeta su agitada existencia. Allí escribió sus Elegías y vivió correr en paz su ancianidad.

Domingo de Aguirre, uno de sus compañeros en la conquista, le nombró albañal, y le dejó su casa de habitación, fundando en ella una capellanía, de que gozó Castellanos viviendo en la casa de su difunto amigo.

Castellanos otorgó testamento el 5 de Junio de 1606 y murió poco después (se ignora la fecha), puesto que su testamento fue abierto el 27 de noviembre de 1607. Es decir, que alcanzó á vivir 84 años.

Dejó en su testamento todos sus bienes destinados para que se fundasen sobre ellos dos capellanías, de que habían de disfrutar su sobrino Luiso Castellanos, clérigo, y Gabriel de Rivero, también sacerdote. Los bienes que declara eran: para la primera capellanía que había de servir su sobrino, unas tiendas en los portales que había en la villa de Leyva: unas casas de tapia y teja, dos suertes de pan llevar en la misma villa y mil pesos de oro de á 20 quilates que en aquella villa tiene dados á censo.

Para la segunda capellanía adjudicaba unas casas que contaban con la ermita de Nuestra Señora de las Nieves y otras que él hizo en los solares que eran de Donato de Tunja y mil pesos de oro de á 20 quilates que le deben á censo dos vecinos de Leyva que nombra.

Los capellanes han de decir misas por su alma y las de sus padres, una antada, según advierte, á San Cosme y San Damian, otras á la Inmaculada Concepción, al Espíritu Santo y á San Juan Evangelista, rezando siempre la racion et gentes indorum in sua ecclesiae persistentes gratia Sancti Spiritus luminentur ut ad veram Catholicam fidem convertantur.

(1) Esto consta en el testamento citado; los demás datos son tomados de las elegías.
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A falta de los capellanes nombrados, han de servirlas sus parientes, y á falta de ellos, los descendientes de los primeros descubridores del reino.

Además pide que en cada año cada capellan diga una misa por la intención del Sr. Barrios que le dió el beneficio de Tunja.

No sabemos si ese sobrino, Alonso Castellanos, lo era realmente ó era hijo suyo, y en caso de serlo, si lo tuvo antes de ser clérigo; pero lo cierto es que dejó descendencia, porque en un expediente, formado en 1777, aparece el alférez Francisco Sanchez Castellanos pretendiendo la capellania de su bisabuelo, el beneficiado; y aprobando su parentesco.

Hasta aquí las noticias que tenemos de su vida. Pasemos á sus obras.

Para escribir su crónica se valió, además los datos que por sí mismo había recogido, de los que le dieron sus amigos respecto á las conquistas en que él no había tomado parte y que ellos habían presenciado. Juan de Avendaño le hizo relación verbal de la expedición sobre la Dominica; Francisco Soler, avecinado en Tunja, y de quien habla con grandes elogios, trabajó para las Elegías el plano de la laguna en Venezuela (lago de Maracaibo), y le dirigió un soneto que corre impreso en las Elegías. El capitán Nuño de Arteaga le dio relación por escrito de la expedición que hizo con Pedro de Limpia por el Cabo de la Vela. Francisco de Orellana le dió noticia escrita de su viaje por el Amazonas. Gonzalo Fernandez le refirió las guerras y sucesos de Cartagena, hasta la época en que llegó á aquella ciudad Castellanos. Hizole la misma relación Juan de Orozco, quien había escrito un libro de sus viajes y aventuras, titulado El Peregrino, que también se ha perdido. Domingo de Aguirre, no contento con dejarle su casa de habitación y el manejo de sus bienes, le hizo también heredero de sus relaciones de viaje escritas por extenso.

Fuera de estos individuos, tuvo otros amigos no menos ilustres, cuya amistad sobrevivió á la separación y se alimentó con la correspondencia. Fué de ese número el doctor Juan de Robledo, que después fué Dean de la catedral de Caracas, y con quien mantuvo Castellanos correspondencia en prosa y verso desde el Cabo de Vela.

A tan amistoso concurso se debe que la crónica de Castellanos sea una de nuestras mejores historias, aunque no esté enteramente libre de defectos históricos.

Bajo el título de Elegías de Varones ilustres de Indias se propuso contar todos los grandes hechos de la conquista, dividiendo su obra en cuatro partes, cada parte en elegías, y cada elegía en cantos. Lo que él llama Elegías, y que no eran tal cosa, eran, si, una historia pintoresca, animada y sumamente expresiva de las hazañas que encabezó el héroe que cantaba, ó las que terminan con la muerte del protagonista. Los títulos de las Elegías son los que ponemos aquí para dar una idea general del plan de la obra.
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PARTE PRIMERA.

Elegía 1.º El descubrimiento de América.
— 2.º A la muerte del capitán Rodrigo de Arana.
— 3.º A la muerte de Francisco Bobadilla.
— 4.º Muerte de Cristóbal Colon.
— 5.º Muerte de Diego Colon.
— 6.º Muerte de Juan Ponce de Leon.
— 7.º Elogio de Diego Velazquez de Cuéllar.
— 8.º Muerte de Don Francisco de Garay.
— 9.º Muerte de Diego de Ordas.
— 10.º Conquista de la isla Trinidad.
— 11.º Muerte de Jerónimo de Ortal.
— 12.º Muerte de Antonio Sedeño.
— 13.º Elogio de la isla Cubagua.
— 14.º Elogio de la isla Margarita.

PARTE SEGUNDA.

Elegía 1.º A la Muerte de Micer Ambrosio.
— 2.º A la muerte de George Espira.
— 3.º A la muerte de Felipe de Uten.
— 4.º Relacion de las cosas del Cabo de la Vela.
— 5.º A la muerte de Don Pedro Fernandez de Lugo.
— 6.º Elogio de Don Luis de Rojas.
— 7.º Elogio de Don Lope de Orozco.

PARTE TERCERA.

Historia de Cartagena.
Elegía á la muerte de Don Juan de Bustos Villegas.
Elegía á la muerte de Francisco Bahamon de Lugo.
Elogio de Pedro Fernandez de Bustos.
Elegía á la muerte de Don Sebastián de Benalcázar.
Catálogo de los Gobernadores de Popayan, y cuasi epílogo de lo contenido en su historia, en metros sueltos.
Historia de la Gobernacion de Antioquia y la del Chocó, etc.
Hé aquí el plan de esta curiosísima obra. Castellanos quiso escribir historia, que no poema, y exceptuando la rima y las imágenes, hizo en todo lo demás una crónica. Como se ha visto por los títulos de los capítulos, quiso contar todo lo que sabía respecto de la conquista, empezando desde el des-
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cubrimiento. Cada capítulo tiene uno ó más cantos; hay algunos que tienen catorce, y bien extensos. La cuarta parte estaba consagrada á cantar las hazañas y muerte del adelantado Gonzalo Jimenez de Quesada, la fundacion de Bogotá, Tunja y otras ciudades, y las guerras de los indios antes de que llegaran los españoles. Es decir, que esa parte era lo que más interesaba á los granadinos, lo que más interesaba al mismo autor, pues contenía sucesos en que él había intervenido y que podía contar, á imitacion del sublime narrador de Virgilio: et quorum pars magna fui. Este complemento de la obra fué el que se perdió.

Las dos primeras partes están en octava rima, y la tercera en verso blanco. Las octavas valen bien la pena de leerlas; pero el verso blanco es muy pobre de mérito; y no podía ser de otro modo, pues ese metro no lo manejan bien sino los grandes literatos, y Castellanos no era un gran literato, sino un gran poeta. Su facilidad para versificar era asombrosa. Lo que se ha impreso contiene, poco más ó menos, cien mil versos, y lo que se perdió no dejaría de tener cincuenta mil, porque el asunto era extenso. Fecundo á la par de Ovidio, que hablaba en verso sin pensarla, y que contestaba en verso á su padre, cuando aquel le prohibía que los hiciese; tan galano y poeta como Ercilla, su contemporáneo; dotado de una imaginación tan expléndida como el trópico, y de una memoria fabulosa, capaz de encerrar en ella todos los sucesos de la conquista sin apunte ninguno; tal era Juan de Castellanos.

Ercilla, según lo dice en su Araucana, escribió de noche lo que pasaba en el dia; Castellanos, según se colige de sus Elegias, apela en su vejez á sus recuerdos propios y á los de sus compañeros de armas para escribir su desordenada y sublime epopeya. Ercilla cantó lo que sucedió en la comarca donde vivía y peleaba; Castellanos lo que sucedió en Venezuela y otros países; sucesos que no había presenciado; por lo que tenía que atenerse á las relaciones de sus compañeros, y las discriminó con tan raro talento, que sus Elegias se consideran como una parte de nuestra historia, aún con todos los defectos en que la rima le hizo incurrir. Si la Araucana es superior á las Elegias, consiste en que Ercilla intentó componer un poema y aunque no lo lograra, pues no tiene las cualidades de tal, por lo menos le quedó la division concienzudamente hecha, el estilo siempre noble, y el lenguaje puro y castigado. Mas las Elegias son superiores á la Araucana por otros conceptos. Castellanos no inventa como Ercilla, sino que describe; la Araucana no ha sido considerada nunca como un documento tan histórico como las Elegias, que son citadas con frecuencia por nuestros historiadores como una crónica fidedigna; de tal suerte, que han sido más estimadas como crónica que como monumento literario. Es superior también en la verdad, hermosura y animación de sus vivaces descripciones, escritas en galano lenguaje. Los cuadros en general son infinitamente más vivos que
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los de la Araucana. Empero apenas habrá escritor más desalinhado: si la fuerza de su talento, su fabulosa facilidad y su brillante imaginacion le hacia escribir cuadros admirables, cuando vuelve á la narracion, camina á pie, puede decirse, pues abandona las más triviales reglas. Versos duros ó con más sílabas de las necesarias, expresiones vulgares y aún repugnantes; estropeamiento de nombres propios para acomodarlos en el verso, como Baraquicimeto por Barquisimeto y Calatayude por Calatayud; olvido de la sintaxis; falta de coherencia en la narracion; antílogia en muchos pasajes: el sistema de poner en verso la fecha en vez de ponerla en números al margen ó tomar otros medios; tales son los defectos de su obra; defectos que se encuentran á cada paso. En suma, Castellanos no era literato, como ya lo hemos dicho, pero su talento poético era admirable. Sus Elegias no son lectura para jóvenes, porque corromperían su estilo y su lenguaje, sino una deliciosa velada para hombres que estén seguros ya de su pluma. Duer- ho de todos los tonos de la lira, desde el són que arranca lágrimas ó move á espanto, hasta el de la más fina burla ó chistosa ironía que hace sonreir al lector sin quererlo: hé aquí á grandes rasgos el retrato del primogénito de la literatura colombiana.

El juicio del Sr. Aribau, que hemos insertado, no es solamente un prólogo de recomendacion; y nosotros, despues de leer con estudio la obra de Castellanos, la adoptamos en parte, como apoyo del nuestro.

Para que el lector forme idea por si mismo de la obra de Castellanos, vamos á darle diferentes muestras de su estilo. En el siguiente fragmento describe la marcha del ejército conquistador al través de las montañas de Opon, y despues de hacer prolija relacion de sus trabajos, concluye así:

Había de pintar aquella historia
Una pluma de prósperos raudales;
Porque valor y fuerza tan notoria,
Tanto perseverar en tantos males,
Excede los más dignos de memoria,
Y vuela sobre fuerzas naturales.
Pues sólo Baltasar de Maldonado
Mereciese particular tratado.
Y todos los demás eran valientes,
Modestos, comedidos y amigables;
Al general subyectos y obedientes;
No sediciosos, vanos ni mudables:
En las adversidades muy pacientes;
En los trabajos muy infatigables;
Tuviera bien en que meter la mano
En lo que trabajó Juan Valenciano.
¡Qué trabajó Juan Lopez! ¡Qué Macías!
¡Pero Rodriguez Carrion Mantilla!
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¡Qué Pedro Corredor! ¡Qué Juan de Frias!
¡Qué Disgo Montañés! ¡Juan de Pinilla!
¡Paredes Calderón! ¡Francisco Díaz!
¡Un Martín de las Islas! ¡Un Chinchilla!
¡Paniagua! ¡Pero Ruiz Herrezuelo!
¡Y aquel que vive hoy, Pedro Sotelo!
¡Qué trabajaron otros que no expresó!
No porque los olvide ni repreuego,
Sino por remitilles al proceso
Que tengo de hacer al reino nuevo, etc.

Hé aquí una comparación original, hablando del buen ejemplo que dieron los frailes de la Mejorada:

    El cuidadoso gallo vigilante
    A sus debidas horas cantar quiere,
    Mas antes que dé voces y que cante
    Sacude bien las alas y se hiere:
    Es menester que sea semejante
    Aquel que predicare y que rigiere:
    Dar voces; pero cumple ser su vida
    Primero de vilezas sacudida.

Hablando de la vida que pasaban los conquistadores, dice:

    No comian guisados con canela,
    Ni confites, ni dulces canelones;
    Su más cierto dormir era la vela,
    Las duras armas eran sus colchones:
    El almohada blanda la rodela,
    Cojines los peñascos y terrones!
    Y los manjares dulces, regalados,
    Dos puños de maices mal tostados.

Aqueibana encabeza una insurrección contra los Españoles, y en la Junta de Indios conjurados se expresa así, recapitulando los horrores de la servidumbre:

    "Si cesan los extremos de locura,
    Si quien tiene razón sin razón siente,
    Si memoria de bien antiguo dura,
    Ningún varón habrá que no lamente
    La grave subjección y desventura
    Que todos padecemos al presente.
    ¡Cuán afligidos, cuán atribulados,
    Cuán muertos, cuán corridos, cuán cansados!
    Los días y las noches padeciendo,
    Servimos estas gentes extranjeras;
    A más andar nos vamos consumiendo
    En minas y pródigas sementeras,"
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Y todos ellos andan repartiendo
Nuestros campos, sabanas y riberas,
Aquellos que aquí siempre poseímos
Y donde nos criamos y nacimos.
Cada cual de nosotros tiene dueño
En quien reconocamos obediencia,
Y á todos cuantos males os enseño
No oponemos ninguna resistencia
Antes como vencidos de gran sueño,
Llevamos estas cosas con paciencia
Hasta dalles las hijas y mujeres
Para sus pasatiempos y placeres.

Pues decid, moradores de esta tierra,
Que dormís y roncais con pecho sano,
¿Vosotros no sabeis qué cosa es guerra?
¡No nacisteis las armas en la mano!
¡No soleis alentaros por la sierra
Mejor que si corriédes por llano?
Pues ¡cómo falta ya quien nos acuerde
El bien de tanto bien como se pierde?

Los caribes con sus ferocidades
Que sombra nunca fué que los asombre,
Con tantas y tan feas crueldades,
Que tiembla de decillas cualquier hombre,
Tienen en mucho nuestras amistades,
Tiemblan del Borriquén y de su nombre,
¡Y nosotros temblamos de doscientos
Cojos, tullidos mancos y hambrientos!

Al principio del combate hay este episodio curioso, pero no raro en los fastos marciales:

El Rey Agueibaná, mozo ligero,
A Joan Gonzalez alcanzó primero.
Dijole: dónde vas! Y dióle luego
En la cabeza desapercibida;
Del golpe de la sangre quedó ciego,
Y antes que segundase la herida,
Hincóse de rodillas, y con ruego
Pide que no le prive de la vida;
El Rey dijo sintiéndolo tan fiaco.
"Adelante, dejad este bellaco."

El Indio Manaure, Venezolano, hace este hellísimo elogio:

Nunca vido virtud que no loa
Ni pecado que no lo corrigease;
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Jamás palabra dió que la quebrase,
Ni cosa prometió que no cumpliese;
Y en cualquier lugar en que se hallase
Ninguno le pidió que no le dijese;
En su mirar, hablar y en su manera
Representaba bien aquello que era.

Hé aquí un cuadro perfecto que pinta la suerte de los indios y la avaricia y crueldad de sus amos. Habla de los trabajos de las perlas en nuestras costas, y es uno de sus trozos más limados:

Por la gente que en ella percibía
Y ser vida de grandes aflicciones,
En agua sumergidos en el día,
Las noches en cadenas y prisiones;
Lo cual, como remedio requería,
Se cometieron las ejecuciones
A Fray Martín (1), obispo de esta gente,
Del reino y Santamarta juntamente.
El cual, según ya queda referido,
Llegó de su naufragio mal parado:
Fué de esta noble gente socorrido,
Y aún no sé si me diga cohechado,
Pues nada del negocio cometido
Quiso mudar de su primer estado:
Murmuraciones hubo no pequeñas,
Que dídivas al fin quebrantan peñas.
Y aun hubo de estos Indios que decimos,
Quien al obispo dijo con querella:
Si mis padres, hermanos y mis primos
Con dulce libertad guian su huella,
Nosotros, ¿qué delito cometimos
Para que carezcamos siempre de ella?
Saber sacar aljófar infinito
Sin duda debe ser nuestro delito.
Si por el Rey está ya libertado
Cualquier Indio de aquesta monarquía,
Los que tantas riquezas han sacado
Bien merecen la carta de alhorría.
¡Qué vendabal te dió que te ha mudado!
¡Qué brisa trastornó tu fantasía!
Ventas publicando buenas bulas,
¡Y agora que ves perlas disimulas!
Liberta los idólatras insanos
Quien tiene destas Indias los imperios,

(1) Fray Martín de Calatuyud, quinto obispo de Santamarta.