Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 103

los asientos y estipulaciones concertadas para la rendición de Toledo, los cuales sirvieron de patron en la conquista de buen número de pueblos de la nueva Castilla, no sin que fuesen imitados por el Cid en la conquista de

quien afirma el articulista que es frecuente en él apoyarse, "al historiar los hechos de los Cinco Reyes, en documentos y aún crónicas de nadie conocidas al presente, de modo que pueden darse por perdidas", aunque "no es lícito tenerlas por fácticas del buen Obispo." Con esto bastaría, para tener por invalidada acusación tan gratuita en lo relativo á no haber sabido el Silense, bajo el supuesto de que todos defieren á su testimonio, si no se concluyese con notable dogmatismo que el separarse del autor anónimo del manuscrito hallado en el monasterio de Silos, ó el fallar en contra de su autoridad, más procede de inadvertencia y no tenerlo presente, que de desecharlo por razones y argumentos de peso." Afirmaciones son estas, que se avienen mal con la sinceridad propia de la crítica, dado que de nuestras citas en dicha obra (donde se muestran á la continua acotaciones y textos del Silense) consta copiosamente que la hemos consultado y tenido á la vista, y al parecer con menos precipitación de la usada por el impugnador, en cuanto á la cita y autoridad de un libro árabe que denomina Dragíes nombre y designación inconcebibles en el idioma árabe, según cuya pronunciación y ortografía es de todo punto imposible que una dicción comience con la sílaba Dra. Ya en la página 29, inmediatamente posterior á la 28, en que hablábamos de la capitulación de Ces, mencionábamos pormenores de los textos del Silense insertándolos á la letra en la página 159, no sin alguna corrección por nuestra parte, como que guiado dicho cronista de un espíritu que sólo se concibe en un monje apartado del teatro de los sucesos, escritor por otra parte tan oscuro, que la posteridad desconoce su nombre, se recrea en ideales de excesivo rigor y destemplada intolerancia, contradiciendo la especie razonabilísima de los asientos otorgados por el primer Fernando á los vencidos saracenos, hecho atestiguado por otro escritor de la misma época, personaje de importancia en la corte de D. Alfonso VI, y recibido á poco por historiadores tan ilustres como Rodrigo de Toledo y D. Alfonso el Sabio. Harto pudiera decirse acerca de los diez y seis años, que, bajo la autoridad del Silense, hause contado como transcurridos entre el principio del reinado de Fernando I y sus guerras con enemigos extraños, y más por aparecer con letra bastarda en la edición de Florez la expresión sexdecim annos, en testimonio de no entenderse ó hallarse borrado en el manuscrito con lo cual puede creerse que se ha copiado dicho número de El Tudesne, escritor no sobradamente autorizado, quien así lo consigna. Aun suponiendo el hueso perfectamente emendado y la autoridad del escritor anónimo tan decisiva, como falta de todo valor la de los más de los historiadores, habría que fijar de antemano el principio de la cuenta para el reinado de D. Fernando I, no siendo en modo alguno indiferente la colocación de este suceso, ora en el asesinato del conde castellano D. García Sánchez (1029), ora en la muerte de D. Sancho el Mayor (1035), ora dos años antes de la muerte de este príncipe. Lo que no admite género de duda es que la conversión de Visocoussis en Occensis de Huesca, imaginada por el ilustre historiador D. Modesto Lafuente, para probar contra Ferreras que Viseo no estaba conquistada al celebrarse las Cortes de Covanza en (1040), no es en rigor aceptable, pues preseciéndolo de la naturaleza de la prueba, nada menos verosímil que el obispo de diócesis tan apartada, interviniese en las Cortes de Castilla. Por el contrario el estudio de los códices más antiguos ha puesto de resalto que, sino debe leerse Gomecias Visocensis á ejemplo de Flores (España Sagrada, t. XIX) ó Gomes de Viseo, según traslada la antiquísima copia de Benivere, es perfectamente legítima y obvia la lectura Gomecias Aucensis, esto es, el de Auce n Ocas, como ocurre en el libro gótico de la Iglesia de Oviedo.