ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 6

insignificante peligro para la pureza de la doctrina católica en las esferas populares, más allegadas á la en que moraban aquellos nuevos vasallos de la corona, lo mismo en Aragon que en Castilla.

Y se hacía tanto más sensible esta dolorosa influencia, á que respondían ya en más nobles órbitas sociales otros elementos de intelectual cultura, así artística como literaria, cuanto mayor había sido hasta aquella edad en la muchedumbre cristiana el predominio de las artes mágicas, á despecho de las leyes civiles y de las disposiciones canónicas. Fué así como, apenas establecida en Aragon y admitida en Castilla la Órden redentora de la Merced, uno de sus primeros y más celosos propagadores, el venerable Fr. Pedro Nicolás Pascual, Obispo de Jaen, se conceptuaba en el indeclinable deber de preservar á su grey de la pestilencial creencia del hado y de los horóscopos, que hacía en ella excesivo estrago, amenazando corromper del todo la doctrina evangélica. Preparación oportuna y fructuosa era de aquella obra benemérita la Impugnación de la seta de Mahomah et defension de la ley evangélica de Christo, á que se unian también la Glosa del Pater Noster y la Explicación de los Mandamientos y del Credo, destinadas á labrar, como la Impugnación, no sólo en el de los hombres ilustrados, sino también en el ánimo de la muchedumbre. Pero ninguna de aquellas producciones, encaminadas contra el error, se dirigía tan inmediata y enérgicamente á extirparlo, como el Libro contra los fados et ventura et oras menguadas, et signos el planetas, escrito por el mismo obispo, manifestando así cuán extrañado andaba entre los cristianos el sentimiento religioso, que producía al propio tiempo en más puras esferas inauditas maravillas.

Mientras, según el dogma cristiano, toda sabiduría y todo bien emanaban de la primera causa, descansando en la doctrina del libre albedrío la responsabilidad humana, extendíanse, en efecto, y arraigaban en todas las capas de la sociedad las torpes supersticiones del hado y ventura, de las horas, signos y planetas, que tenían su raíz principal en la astrología judiciaria. El Obispo de Jaen hablaba y escribía para restablecer en la conciencia de los cristianos el imperio de la doctrina evangélica, y para proclamar y defender la libertad del hombre, sometido por semejantes errores á la ciega ley del fatalismo. En su recto juicio, nada había, nada podía haber que menoscabara el libre albedrío: el hombre conocía libre y espontáneamente del bien y del mal, cuya deliberada
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 60

roquedas y ningun poblado; pero explorado el terreno hácía el interior, vieron los aventureros abundancia de parras cargadas de racimos, por cuya circunstancia diéronle el nombre de Vinlandia (tierra de vino), y después de hacer allí alguna permansion, salió el barco al mar con carguío de maderas y uvas para el puerto de su procedencia.

Con tan agradables nuevas, Therbaldo, hombre de posibles y al mismo tiempo emprendedor, instruido por Leif, habilitó en 1002 un buque con intento de hacer un viaje de exploracion, y enrolando 30 hombres de los esforzados del Norte, con buena provision de matalotaje, después de bojear islas desconocidas, fué á dar consigo á un país agradable y feraz, en el cual herido de una flecha que le asestaron los naturales, falleció de sus resultas, dándole allí sepultura y marchándose la compañía.

En 1006 se dispuso otra expedicion más seria. Dos bajeles, uno al mando de Thorfin, otro al de Biorno (no sabemos si el mismo del primer viaje), con 60 hombres, embarcando ganados y semillas de todas especies, y gran provision de bastimentos con propósito de colonizar en Vinlandia, mas no acertando á dar con esta tierra, encontraron otra de clima benigno y fétil, tanto, que producia espontáneos la vid y el trigo; y aunque no consta el éxito final de esta tentativa, de presumir es, visto lo dicho, fuese completo, pues con pan y vino ofrecidos sin cultivo por la naturaleza á gente que ama sobremanera esos bienhechores frutos que rinde su pais nativo, les tenia que parecer cien veces preferible á las destempladas estaciones de Noruega y la Islandia.

Por no alargar demasiado este artículo, omito dar cuenta de otros viajes de méños importancia, hechos á las regiones polares por espacio no méños que de cuatro centurias, lo cual á no mediar dudas probaria que el trato y relaciones entre los países que se suponen americanos y la Europa, no fué caso eventual y transitorio, sino una continuacion permanente de trato y comunicacion, que no podian méños de constituir un giro activo y prolongado, y comunidad de intereses de parte á parte. Las noticias que existen de los navegantes normandos, son demasiado oscuras, y tan descarnadas, que no es posible por ellas clasificar las comarcas que visitaron, ni cabe aplicacion segura á las pocas y confusas designaciones que dejaron. Como faltan diarios y estimas de sus derroteros, ni se sabe hubiesen levantado cartas hidrográficas, hay que
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 600

de su oro y sobre su trono solitario, lo hubiera contenido al llegar á los límites del Gobierno y le hubiera dicho: «No irás más allá.»

Los Ministros que sucedieron á Perier se entregaron de ordinario á la dirección personal del Rey y perdieron á aquella ilustre dinastía y perdieron á Francia. El nombre de Guizot ha simbolizado ese sistema de sumisión cortesana, y por eso Francia, tan generosa con todos, no le ha perdonado nunca su debilidad; nunca, ni aun en estos momentos de angustia cruel para aquel país sin ventura, en que Guizot aparece proscrito de la Asamblea francesa, que tanto habría podido ilustrar con su experiencia; cuando Casimiro Perier renace hoy en uno de sus herederos, que figura en ella con el propio nombre de su antepasado. Guizot es uno de los primeros talentos de nuestro siglo, gran orador, gran escritor, gran pensador, gran moralista, deja á la posteridad obras que inmortalizan su nombre; pero la Francia contemporánea, y mucho tememos que este sea el fallo anticipado de la historia, no le ha absuelto de las responsabilidades que le acompañan como Ministro. Guizot es una alta inteligencia; ahí están sus obras todas que lo demuestran; pero, fallido en la acción y condenado por el éxito, su nombre va unido á la catástrofe de una dinastía cuando tenía ya grandes raíces en la sociedad francesa. Perier era un gran carácter, y fuera de sus discursos, no ha dejado trabajo alguno que ilustre su recuerdo; pero, fecundo en los actos y levantado por el éxito, su nombre va unido á la afirmación y consolidación de una dinastía cuando su trono estaba vacilante y combatido por parcialidades grandes y vigorosas.

Una palabra para concluir. La humanidad es siempre la misma. Las situaciones se reproducen. Los personajes son diferentes, el fondo es siempre igual. Por eso es tan fecunda la enseñanza de la historia, tan varía en los accidentes y en los actores, tan monótona en la repetición del conjunto, tan inmutable en la esencia y en la sustancia. Hemos trazado á grandes rasgos la vida de Casimiro Perier, porque pudieran existir algunas analogías entre la situación histórica que dominó tan felizmente con su iniciativa y la situación actual de nuestra patria. Existen esas analogías? Pues poco importa que no exista el hombre entre nosotros: lo que importa es practicar su política, aquella política con que salvó la Dinastía de Orleans, la libertad y la Francia en una crisis suprema.

C. NAVARRO Y RODRIGO.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 601

LA SOMBRA(1)

(Conclusion.)

CAPÍTULO TERCERO.

Alcijandro.

Aquella noche no pudo terminar el doctor su curiosa narracion que, á fuerza de extravagante, me había inspirado algun interes. Yo deseaba saber cuál sería la hazaña final de aquel travieso héroe de la antigüedad, que se había propuesto quitar el juicio á mi pobre amigo, si es que alguno tenia, cuando ocurrió tan inesperado incidente. Bien se echaba de ver que aquello habia de concluir pronto de cualquier modo, porque no era posible que semejante invencion, pues no podía ser otra cosa, se prolongara más tiempo del que la ley del arte exige, y además, según lo último que refirió mi amigo, se comprendía que el desenlace no podía estar lejos. Pero aquella noche, como he dicho, no le fué posible satisfacer mi deseo: hubiéralo hecho él, á pesar de su causancio y de lo impresionado que estaba con el recuerdo de sus desventuras; mas no le insté á que siguiera, quedando de acuerdo para celebrar nueva sesion la noche siguiente, como lo hicimos. Reanudando el interrumpido hilo de su discurso, el sabio continuó:

—En qué quedamos?—dijo,—porque de anoche acá me he trascordado, y siempre que recuerdo aquello hay un desquiciamiento en mis facultades, de ordinario no muy sanas.

—Quedamos en un incidente interesantísimo,—contesté.—V. se

(1) Véanse los núms. 70 y 71 de esta REVISTA.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 602

había desvanecido, se había dormido, abandonándose á un profundísimo sueño, que yo tengo para mi fué obra de algún sortilegio de aquel ente infernal, y al despertar, cuando era ya de dia, vió aparecer á Páris de bata y pantuflas, como si se levantara de la cama.

—Así es, en efecto,—dijo,—y yo, según indiqué á V., en mi estupor no pude decirle palabra en mucho tiempo; le miraba sintiendo en mí algo de ese mareo que precede ó sigue á un sueño profundo; le miraba pasearse por el cuarto con las manos en los bolsillos de la bata, sacar, un cigarro, encender un fósforo, raspándolo en la pared, y después fumar tan tranquilo como si yo no estuviera allí.

—Y no hablaron VV?—dije.

—Si hablamos. Lo particular es que aquella bata era la mía, y le caía tan bien, que ni pintada, como si se la hubieran hecho á su medida.

—Está visto que ese farsante quería apropiarse todo lo que era de V., —exclamé; y me arrepenti al poco rato de haber dicho aquello, que me parecía demasiado.

—Sí,—dijo tristemente.—Por fin, viendo que nada podía hacer contra aquel miserable; viendo que no le podía vencer, que no le podía matar, que no le podía arrojar de mi casa, resolví entregarme al dolor, rendirme, incapaz ya de resistir más tiempo. No injurié á Páris, no le maldije, ni intenté maltratarle, porque nada valía contra él. Di tregua á la ira, trocándola por una resignacion serena, por una calma dolorosa que fué en mí entonces de algún alivio.

«Yo me voy,—le dije,—puesto que nada puedo contra ti. Demonio insolente é invulnerable, yo te abandono todo, mi casa, mis riquezas, mi posición, mi esposa, todo: todo queda en tus manos, incluso mi honor, que no he podido librar de ti. Hablo de mi honor en la opinión de las gentes, que mi honor, en mi conciencia, eso va siempre conmigo, y no me lo puedes quitar á pesar de tus malas artes. Prefiero andar errante lejos de aquí, en país desconocido, despreciado de todos, á este suplicio en que vivo, privado de los más inocentes goces del hogar, de los que no se priva el último de los hombres. Quiero huir; quedaste aquí en posesión de todo: me confieso vencido.

»¡Necio!—contestó desperezándose.—¿Adónde has de ir que
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 603

yo no pueda seguirte? Recuerda lo que yo te dije anoche. Si al marcharte te dejas aquí el entendimiento y la fantasía, lo que hay en ti de divino, lo que te distingue de una bestia, puedes marcharte tranquilo, no te molestaré; pero si no, no cantes victoria, que yo iré contigo en esta ó en otra forma; que yo, cuando me encariño con una persona, no la abandono fácilmente.

»Pero si ahí te dejo todo,—dije,—qué más quieres? Ya no temo la deshonra, no temo el escándalo, no temo nada. Puedes gozarte en tu obra; no me importa que hablen de mí, que me señalen, que me injurien con los más denigrantes apodos. ¿Qué más quieres de mí?

»Sosiégate, ¡oh Anselmo! — exclamó Páris. — ¿Adónde vas solo, errante por esos mundos, perseguido siempre por mí, aunque en distinta forma? Ten calma; reflexiona, medita la gravedad de tu determinación. ¿No ves que eso es una cobardía indigna de un hombre de corazón? Acepta el martirio, y resistelo hasta el fin, como cumple á quien blasona de temple de espíritu y de esa entereza que enaltece á los hombres más que el valor frenético y temerario. Aquí es donde debes estar siempre en presencia de tu dolor, siempre en tu puesto, soportando una tras otra las angustias de esta crisis, que no es nueva en el mundo, que ya ha trastornado á muchos. Aquí, amigo, aquí. No dirás que no soy concienzudo, que no razono con la prudencia y madurez que distinguen á las personas graves de los mozalvetes casquivanos y presumidos.

«Oh! esto ya es demasiado,—dije,—¿no he de salir de aquí, no he de abandonar esta casa? ¿También me has de perseguir lejos de estos sitios? Eso no puede ser; y si así fuera, yo me embuteceré, yo no pensaré, como has dicho, yo seré un animal de los más torpes y groseros. Si esto es ser hombre, maldigo mi condición, y me rio de esa pomposa palabrería con que la enaltecen algunos, diciendo que somos los reyes de lo creado. ¡Qué imbecilidad!

«Sí: eso es ser hombre!—exclamó él,—y eso es ser rey de la creación. Yo he vivido desde el principio del mundo, y he presenciado multitud de sucesos terribles, individuales y sociales. Sé lo que son esos dolores, cuya importancia es tal en la esfera de la vida, que algunos han traspasado los límites de lo personal para conmover al mundo, como sucedió en la guerra de Troya, cuyos
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 604

pormenores recuerdo como si hubiera pasado ayer. Por lo que he visto desde entonces, comprendo que se engaña el que crea poder eximirse de ese gaje de angustias en que pagais el orgullo de ser la flor y nata de lo creado; comprendo la inmensa verdad que encierra el dicho de Goethe: «el que no está preparado á la desesperacion, no está preparado á la vida.» Animo: no eres tú el primero de los que se aniquilan, se queman en la llama de la vida, como se quema la mariposa en la luz: tú no eres el primero, eres un ejemplar de esa rica coleccion de mártires que han hecho del vivir una bella y sorprendente epopeya.»

—Sabe V. que no dejaba de explicarse con juicio?—dije al ver que Páris disertaba sobre la vida con una seriedad, que, aunque no exenta de alguna extravagancia, le hacía sin embargo, mucho honor.

—Aquel endiablado se había puesto á filosofar; había dejado su cínica desenvoltura para hacer reflexiones en un tono que me parecía más de burlas que sus chanzas del dia anterior.

—Y después, que hizo?—pregunté á ver si el aparecido se quitaba al fin la bata y las pantuflas de mi amigo para vestirse y arreglarse.

—Verá V.—continuó el doctor.—Yo no permitia que nadie entrara allí, temiendo que fuera visto; pero entró, cuando yo estaba descuidado, un criado á anunciarme á mi suegro el Conde del Torbellino; y no manifestó haberle visto: el criado, al parecer, creyó que yo estaba sólo. Yo iba á salir con objeto de recibir á mi suegro, cuando éste, que no se andaba en ceremonias, entró: yo temblé al pensar que veria á Páris; pero nó. Páris estaba junto á mí, y el Conde no le vió. Para él, lo mismo que para el criado, estaba yo solo en la habitacion. Cosa más particular! Várias veces el aparecido pasó entre él y yo, sin ser visto más que por mí. Yo sólo le veía, yo sólo sentía sus pasos, yo sólo recibía el rayo de su mirada, de una viveza imposible de pintar. Mas á poco de estar allí el Conde del Torbellino, Páris desapareció: yo miraba á diestra y siniestra por ver si estaba en algun rincon; pero nada: había desaparecido. No vi otra cosa más que mi bata y mis pantuflas arrojadas sobre una silla.

Mi diálogo con mi ilustre suegro fué importantísimo, y es de grande utilidad el referirlo para mejor inteligencia de esta sin igual historia. Pero antes voy á dar á V. algunas noticias de tan respetable personaje.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 605

II.

—El Conde del Torbellino,—continuó D. Anselmo,—era un hombre tempestuoso, y no porque su carácter fuera irascible, violento y amigo de pendencias, sino porque su espíritu, esencialmente tranquilo, se manifestaba al exterior de la manera más resonante y ampulosa. Cuando decía alguna tontería, cosa frecuente en él, su voz, bronca por naturaleza, se ahuecaba hasta lo más bajo del diapason: cuando quería convencer á alguien de que era hombre importante y de que los negocios le traían loco, su palabra llegaba al último grado de la vana grandilocuencia; cuando no decía nada, su respiración semejaba á un vendaval lejano. Locuaz y retumbante, parecía el símbolo de la tormenta, la explosión hecha hombre. Sus oyentes, á pesar de todo, eran muchos: complacíanse sus tertulios en escuchar el estrépito de su voz descomunal; pero en tocando á reir, la turba de interlocutores se dispersaba más que de prisa, porque la carcajada del buen señor trastornaba y aturidia.

La caja sonora que tan atroces ruidos producía era proporcionada al sonido mismo. Corpulento, obeso, pesado, cavernoso, monumental, el Sr. Conde era una pieza estimable que podía honrar á cualquier cantera. A semejante mastodonte no faltaban dignidad ni donaire: antes, al contrario, su crasitud y cuadratura le daban cierto aspecto cesáreo, dictatorial, imponente como un ídolo indio, como una construcción ciclópea. Su rostro era más bien hermoso que feo, adornado lateralmente de espesas patillas blanquinegras: la nariz tenía algo de la voluta corintia: la boca grande, de labios carnosos y retorcidos se asemejaba á las bocas de esas máscaras griegas que vomitan festones y emblemas. Dos grandes contracciones sostenían en los extremos de esta boca una hilaridad presuntuosa tan constante en él y tan grabada en su rostro, que podía decirse que en él la sonrisa era una facción. Sus lentes eran algo más, eran un órgano: la frente, en que algunos pelos aplastados por el sombrero y pegados por el sudor dibujaban una especie de leyenda geroglífica, era pequeña, deprimida y roja; pero de un rojo intenso y como transparente, como si los sesos de aquel buen señor fueran de bermellón ó cinabrio. Su cuerpo era un pro-
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 606

digio de solidez arquitectónica: cada extremidad era un portento de equilibrio; y sus hombros, su abdomen y su espalda, eran otras tantas obras maestras de estereotomía muscular: sus pies eran dos ladrillos. A pesar de tanta solidez, este monólito se movía con bastante soltura; y cuando hablaba, los brazos andaban dando vueltas como dos aspas de molino, amenazando descabezar al que tenía la desdicha de escucharle.

En cuanto á entendimiento, el Conde pasaba por ignorante entre muchos y por sapiéntísimo entre algunos; pero no era ni una cosa ni otra. Sin ser ilustrado, sabía lo bastante para hablar de todo, no disparatando siempre. En algunas cosas, sin embargo, era fuerte, sobre todo en cuestiones de política y de hacienda. Ocupábase mucho de la alza y baja de los fondos públicos, y negociaba con el crédito del Estado, tomando parte juntamente con los primeros capitalistas en las más arriesgadas operaciones mercantiles, lo cual fortalecía y aprovechaba sus conocimientos en Hacienda. La suya le inspiraba serios temores, sobre todo en la época á que me refiero, y el mal humor que le ocasionaban sus desbarajustados asuntos se hubiera trocado en hipocondría, si mi casamiento con su hija no echara un buen puntal á su fortuna.

Distingüíale también un notable prurito de agradar á las gentes: su amabilidad, aunque tonante y explosiva, le había captado la voluntad de muchas personas. De esta amabilidad nadie tenía mejores pruebas que yo: siempre fui objeto de su predilección, y nunca más que en la ocasión de que hablo pude conocerlo. El Conde me probó el gran interés que yo le inspiraba en aquel diálogo que voy á referir á V. con la puntualidad que mi memoria me permite.

«Mi querido yerno,—dijo él,—yo siento tener que hablarte de este asunto, pero es necesario. Elena no puede vivir de este modo. No te ofendas: nadie mejor que yo conoce tus buenas prendas; nadie ha tratado de disculparte más que yo; pero han llegado las cosas á un extremo; tu carácter....

»Yo no entiendo ni una palabra de lo que V. me quiere decir,—le contesté, presumiendo que algo grave encerraban aquellas indicaciones.

»Todos en la casa dicen que estás loco,—añadió el Conde:—esta opinión, el único que la ha combatido he sido yo, que desde antes de que entraras en mi familia conocía tu carácter. Yo sé que no es
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 607

locura: estos arrebatos que hoy te dan son antiguos en ti, si bien los ha agravado actualmente una preocupacion, uno de esos estados pasajeros del alma que nos ponen á veces en tal disposicion, que no parecemos tener pizca de sentido.

»Pues V. me explicará eso mejor, si quiere que le entienda,—dije yo, que ya tenía demasiadas confusiones en la cabeza, para comprender de una vez la nueva racion de enredos que mi suegro me traía.

»Elena se queja con razon,—contestó;—la infeliz ha enflaquecido de tal modo estos dias, que parece un cadáver. Todos procuramos consolarla. Cuidado, que eres extravagante! La atormentas del modo más cruel; la asustas con tus atrocidades sin cuento. Pero ¿en quién has visto cosa semejante? Segun ella refiere, algunas noches entras despavorido en su cuarto, diciendo que has oído allí la voz de un hombre; otras veces la maltratas, la injurias, asegurando que has visto á alguien saltar por su ventana al-jardin. Cuando más descuidada y tranquila se halla, entras furioso, profiriendo gritos y amenazas y preguntando dónde está él: tu aspecto infunde miedo; tus palabras son las de un loco; tu ademan es descompuesto. Dí si hay mujer que tenga la fortaleza y el temple suficientes para ver en calma estas cosas, y considera tambien si no hay en tu conducta bastantes motivos para atraerte, no digo yo la antipatia, sino el horror de tu esposa.

»Sí,—dije yo,—lo confieso; pero V. no sabe que para obrar así tengo yo mis razones.

»Razones! No seas tonto. ¿Qué razones puedes tú tener para obrar de esa manera? Si tuvieras la calma, la filosofía que se necesita para poder vivir en estos tiempos que alcanzamos, no te sucederia eso. Es que tú te apuras de nada; eres muy puntilloso; tomas muy á pechos todas las cosas, y, en resumen..... no sabes vivir.

»Suplico á V., mi querido suegro, que me explique eso, porque tal vez me dé alguna luz en la situacion en que me hallo.

»Quiero decir que tú te cuidas demasiado de la opinion de las gentes, cosa que se debe despreciar las más de las veces, sobre todo cuando, como en la ocasion presente, no se funda en nada positivo, sino en esas presunciones vulgares, hijas de una gran depravacion moral.

»Pero ¿qué dice la opinion de las gentes?—exclamé yo.—