Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 285

curriese en el error gravísimo y trascendental de considerar la religión como una institución puramente humana y de contestar á las imprudentes agresiones del carlismo místico con la protesta de su ateísmo republicano. El peligro se presente, y no es por cierto el mejor medio de evitarlo el de apartar al clero del ara, donde deberá permanecer extraño á las luchas políticas, para hacerle intervenir con todo el peso de su influencia en las contiendas de los partidos y en las tempestuosas discusiones de la tribuna.

Porque oyéndole un día y otro defender desde lo alto las soluciones más reaccionarias y aspirar á la resurrección de un pasado imposible, se expone á que el pueblo confunda en un mismo anatema lo que es eterno y lo que es transitorio, el dogma y la política, la verdad revelada y las aspiraciones terrenales del sacerdocio.

Las Cortes próximas ofrecerán, por desgracia, este expectáculo desconsolador y poco edificante. El clero tendrá en el Senado y el Congreso, merced á la actividad electoral que ha desplegado, y á los esfuerzos de la coalición, una representación peligrosa para él mismo. Bajo la enseña carlista-católica que ha desplegado al viento, levantará acaso su voz, pública y solemnemente, contra las conquistas del siglo, si es que arrebatado por el ardor que le domina no prolonga en el parlamento la alianza nefanda que contrajo con los partidarios del Sr. Suñer y Capdevila en los comicios. Esta actitud, que bajo el punto de vista religioso nos lastima y aflige, puede producir en el orden político ventajosos resultados. Combatidas, hostigadas, atormentadas por opiniones irreconciliables y extremas, es seguro que se verificará en las huestes de la mayoría un movimiento de concentración irresistible: empeñadas las fracciones que la constituyen en la común defensa, no tendrán tiempo de volver la vista atrás ni de recordar historias pasadas. La oposición será su gran fundente. Por otra parte, ¿con qué elementos cuentan nuestros enemigos? Una oposición que no afirma es ineficaz. Puede llenar el espacio con sus desaforados gritos, pero no satisfacer las exigencias públicas; ejercer la crítica, pero no el poder; destruir, pero no edificar; y la sociedad española está ya hartada de ruinas. ¡Es para ella una esperanza el carlismo teocrático! ¿Es para ella una ilusión la república democrática y social, que tan tristes ejemplos está dando al mundo en la vecina Francia? ¿Qué nos ofrecen las oposiciones radicales? ¿Qué soluciones posibles agitan? ¿Cómo y con qué podrían reemplazar lo existente?

Supongamos por un momento que la monarquía constitucional se desploma, esta monarquía de las clases medias, garantía de la libertad, del orden y del trabajo en todas las naciones donde existe. Al día siguiente de su desaparición, España sería ancho campo de batalla, y los coligados de la víspera implacables competidores, ¿qué decimos al día siguiente? en el momento mismo del triunfo. Antes de que se hubiese apagado el estruendo producido por la caída de la institución real, la sangre correría á torrentes en las ciudades y en las aldeas, en los clubes y en los templos. La confusión sería indescriptible. ¿Quién recogería la herencia de la catástrofe? ¿La reacción? ¿La demagogía? Ese es el problema, el misterio y la amenaza.

Por mucho que la ira política, la más brutal de todas las iras, extravié y