Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 282

tidarios de la preponderancia sacerdotal, y no hay utopía ni absurdo, desde la comunidad de bienes hasta la absorción y anulamiento de la familia por el Estado ó por la Iglesia, que no haya tenido entre los escritores cléricales antiguos ó modernos, activos propagadores. ¡Qué más! El mundo civilizado se ha extremecido de espanto ante el brutal llamamiento al regicidio y el asesinato que surge, por el conducto de la prensa, como un grito desesperado del fondo de todas las cloacas sociales, y sin embargo, este grito no es más que el eco prolongado á través de los siglos de las perniciosas doctrinas sostenidas por el Padre Mariana, por el Padre Cotton y los más eminentes teólogos del siglo xvii; doctrinas que iniciaron con un fraile siniestro, la triste serie de los regicidas de Europa.

Natural temor nos inspiran las turbas demagógicas; pero no nos le infunden menor las turbas fanáticas. Unas y otras devoradas por la calentura, arrebatadas por el vértigo son capaces de los mayores excesos, y el olor de la sangre parece como que estimula la ferocidad de sus instintos. Ningún crimen las es extraño; ninguna violencia desconocida. La historia es el gran sepulcro de sus víctimas y ya no caben en ella; no es bastante profunda ni bastante ancha para contenerlas sin que se desborden. Las matanzas de los albigenses, las matanzas de los judíos, las matanzas del Santo oficio, las matanzas de la noche de San Bartolomé, las dragoneadas de Luis XIV, ¡son por ventura, méños crueldes e inhumanas que las matanzas de la Convención! Nada tienen que echarse en cara esas turbas frenéticas que la idea social ó la idea religiosa mueve y exaspera; todo en ellas es idéntico méños los accidentes del drama en que intervienen. En nuestra patria misma, y en la edad presente se han amotinado las unas al grito de libertad en las ciudades, y se han sublevado las otras al grito de religión en los campos; han asesinado las unas al representante de la autoridad en Tarragona, acorralándole á la puerta de una taberna, y han despedazado las otras al gobernador de Burgos á la entrada de un templo. Los lugares han cambiado, han sido diversos los resortes; pero el hecho ha sido el mismo y el espectáculo igualmente horrible y oprobioso para la naturaleza humana.

Existe, sin embargo, una diferencia capitalísima entre la demagogia y la teocracia, que importa dejar consignada. La demagogia no es un sistema; es un sacudimiento, una explosión. Todo sistema necesita tener algo de inmutable; y en la demagogia todo es esencialmente movible. Juzgás la plebe, entregada á sí misma, ha fundado nada. En cambio, la teocracia es una organización artificial, y por eso es más temible. Halaga, es verdad, los gustos externos del vulgo, al cual domina, pero no le entrega el poder; le adula, pero no le obedece. Da á la actividad bulliciosa del pueblo pábulo y alimento vario con sus procesiones y sus ejecuciones, con sus jubileos y sus cofradías, y para sujetar á los hombres se apodera de las mujeres, cuyos irreflexivos sentimientos piadosos reaviva y explota. La teocracia no es un viento malsano que hierve y se disipa; es una enfermedad social larga y penosa que mata con lentitud y destruye insensiblemente, como la sombra de esos árboles de la India bajo los cuales el viajero ignorante busca descanso, se duerme y no despierta. Si se levantaran de sus tumbas las desdichadas generaciones de la España regi...