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Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 304

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

EXPROPIACION FORZOSA POR CAUSA DE UTILIDAD PÚBLICA, ó sea exposición de las fórmulas para tasar las fincas urbanas en renta y venta, y de la parte legal relativa á esta materia; por el Sr. D. Fernando de Madrazo, antiguo juez de primera instancia de Madrid, y Consultor que fué del Ministerio de Fomento.=Madrid, 1871; librería de la viuda é hijos de Don José Cuesta.

Publicó el Sr. Madrazo en 1861 un Manual de Expropiacion forzosa por causa de utilidad pública, que el público ha acogido con mucho favor, habiéndose agotado hace ya tiempo sus dos primeras ediciones. Cuando el autor se preparaba á la tercera, sobrevinieron los sucesos políticos de Setiembre de 1868, que hicieron prever desde luego novedades importantes en esta parte de la legislación. En efecto, un decreto del poder ejecutivo, de 11 de Agosto de 1869, introdujo reformas de interés en lo decreto- do por la ley de 17 de Julio de 1836, y el reglamento dictado para su aplicación en 23 de Julio de 1853. Después, en 7 de Octubre de 1869, al Ministerio de Fomento presentó á las Cortes Constituyentes un proyecto de ley sobre expropiaciones forzosas por causa de utilidad pública.

Esperando el resultado de la discusion y votaciones de las Cortes, el Sr. Madrazo no se ha atrevido á proceder á la tercera impresion de su Manual; pero, instado vivamente por muchos arquitectos, maestros de obras, propietarios, ingenieros, abogados y juzgados de primera instancia, que necesitan con frecuencia un guía en esta delicada materia de las expropiaciones, se ha decidido á redactar y publicar en un tomito de 166 páginas, la exposición de las fórmulas para tasar las fincas urbanas en renta y venta, y de la parte legal relativa á esta materia.
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venidero, la Dirección General de Instrucción pública se dirigió á varios literatos, excitando su patriotismo, é invitándoles á escribir tratados elementales, cuya propiedad cederían al ministerio. Respondieron desde luego apresurándose á aceptar los señores D. Cayetano Rosell, D. Ventura Ruiz Aguilera, D. Juan de la Rosa González, don Francisco Bañares, D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, D. Manuel Pérez Tern, D. Francisco Javier Moya, D. José María Escudero, D. Domingo Fernández Arres y otros, que se comprometieron á escribir tratados de Historia de España, de literatura española, de Legislación, de Derecho, de Hacienda, de Higiene, de Cronología, de Arqueología y otros conocimientos.

La Memoria del Sr. Picatoste, en que se da cuenta de todo lo hecho en esta materia, ha sido publicada en la Gaceta, y ahora impresa por separado. En ella se refiere el principio y desarrollo de la idea de las Bibliotecas populares, y se inserta una lista completa de los donativos de libros, de las peticiones dirigidas al ministerio solicitando colecciones, y de las obras que respectivamente comprenden las noventa y tres ya destinadas.

DIRECTOR, D. J. L. Albareda.
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ANÁLISIS ESPECTRAL.

Un mundo relativamente pequeño y miserable se agita á nuestros pies; un mundo infinito, ó infinitos mundos, para emplear una frase más exacta, giran sobre nuestra cabeza, se pierden y ocultan bajo nuestro horizonte, y rodean en torbellino admirable al pobre globo que habitamos, átomo perdido entre confusa muchedumbre de planetas, satélites, soles y nebulosas.

Si fijamos nuestra vista en los objetos próximos, y procuramos penetrar su esencia propia, de esta curiosidad de abajo nacen la Mecánica, la Física, la Química, la Historia natural, la Geología y todas las ciencias que podemos llamar, en su grado inferior, terrenas; si levantamos nuestra mirada á la bóveda azul de los cielos é interrogamos á las profundidades del espacio sobre las maravillas del cósmos, esta curiosidad de arriba, ordenada en principios, da origen á las ciencias astronómicas: y en estos dos grupos de conocimientos humanos, forzoso es confesar que siempre han gozado de mágico prestigio los fenómenos celestes; que más atraen á todo espíritu superior los remotos arcanos del mundo sideral, qué las maravillas próximas y tangibles de esta vulgar y prosáica tierra nuestra; que lo lejano nos fascina, como nos fascinan el recuerdo y la esperanza; que el presente nos abruma y nos cansa, como cansa y hastía la triste realidad de la vida.

Mas la curiosidad científica, cuando se aplica á los fenómenos terrestres, apenas tiene límite; la materia está á nuestro alcance; podemos tocarla con nuestras propias manos; verla de cerca con nuestro propios ojos; interrogarla en todos los momentos; torturarla en todos los instantes y con todas las torturas; hundirla en retortas, crisoles y alambiques; tostarla á fuego

(i) Searme permitido emplear esta palabra á falta de otra.
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lento; ni más ni menos que á un hereje, en el horno de reverbero; escudriñar con el microscopio sus senos intermoleculares; lanzar por su masa la corriente galvánica, y contar una por una sus palpitaciones; iluminarla con la luz eléctrica y desvanecer sus sombras; y no es extraño que, cediendo al fin la naturaleza á tanta obstinación, y á persecución tan despiadada, nos entregue á pedazos su secreto. Si en esta eterna lucha del espíritu con la materia vence el primero, díganlo la Física y la Química con sus portentosos descubrimientos; la Anatomía y la Fisiología con sus adivinaciones; con sus asombros la Geología.

Pero al llegar al mundo astronómico que á millones de leguas nos rodea, impotentes son en gran parte nuestros deseos, y nuestros esfuerzos imponentes: ni retortas, ni alambiques bastan; ni hay yunque en que pulverizar los mundos; ni líquido que los disuelva; ni reactivo que los analice; ni horno de reverbero en que se tueste el sol, que á ser posible, tostado le hubieran, como miserable cómplice de Galileo, los sabios inquisidores de Urbano VIII. Podemos analizar la tierra que pisamos molécula por molécula, átomo por átomo, palpitación por palpitación: sólo mirar nos es dado á lo que allá arriba con ritmo maravilloso marcha trazando líneas de oro en fondo de zafir: ver sus movimientos, determinar sus velocidades, medir sus distancias, adivinar sus formas, calcular sus volúmenes, y por un último y soberano esfuerzo obtener sus pesos; pero no más. ¡Formas, trayectorias, movimientos! Estudio puramente externo; ¡leyes puramente geométricas. Ver lo que se ve, es poca cosa: la razón humana á más altas esferas remonta su ambición.

¿Qué son los infinitos soles del espacio? ¿Qué sustancias contienen? ¿Con qué fuego arden? ¿Qué atmósferas envuelven á sus planetas? ¿Qué materias distintas de las nuestras, ó á las nuestras iguales forman las osamentas de los mundos? ¿Qué cuerpos simples se agitan dentro de aquellas nebulosas que en el azul del cielo aparecen como blancas neblinas levantadas del caos al fecundo calor de los soles?

Todo esto quisieramos saber, y sin embargo, ante lo imposible se extrella la voluntad.

Pero no decimos bien; lo que ayer era imposible no lo es hoy: la negación, en afirmación se trocó al fin: sabemos lo que há poco ignorábamos: el «hasta aquí» se ha borrado, y en su lugar ha escrito la ciencia un móvil «más allá», que cada vez va más lejos, atraído misteriosamente por lo infinito, empujado sin reposo por la fuerza explosiva de la humanidad.

Hay un análisis de los astros, como hay un análisis química; existen reactivos para las nebulosas, como para las sustancias terrestres; podemos demostrar que en las profundidades del espacio hay hidrógeno, como en el agua de nuestros mares; hierro como en las entrañas de nuestros montes, ó en los glóbulos misteriosos de nuestra sangre; quizá ázoe como en la
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mósfera que nos rodea y en la fibra animal; calcio quizá como en la humana osamenta de nuestro pobre cuerpo.

Esta nueva Química del espacio, y á millones de leguas, esta Química astronómica se llama Andlisis espectral.

Dar una idea de este prodigioso descubrimiento; relatar su historia; explicar sus métodos y sus consecuencias; poner en claro los fundamentos racionales en que estriba, tales son los varios fines á que los presentes articulos se encaminan.

II.

Antes de entrar plenamente en el asunto, seanos permitido traer aquí el recuerdo de varias ideas, ya otra vez, y en esta misma publicacion, desarrolladas. Digamos algo del éter, de la luz, de la dispersion y del espectro luminoso como preliminares de nuestro trabajo.

Que el espacio que rodea á nuestro globo, y en el cual nuestro globo se mueve no está vacío, cosa es averiguada. Que el éter existe, que todo lo llena, que todo lo anima, que todo lo penetra, es un postulado de la Física-matemática; y aunque pruebas no faltan, imposible es que en este momento las presentemos: el autor de estos articulos es incapaz de engañar á nadie y bajo palabra de honor lo afirma, con lo que bien harán en creerle los respetables lectores de La Revista de España.

Y es el éter, según la ciencia nos dice, un sutilísimo gas; un inconcebible vapor; un semi-espiritual fluido; materia en último grado de expansion, y cuyos átomos se repelen fuertemente; resorte de tres dimensiones, que llena el espacio infinito y trasmite de unos á otros globos celestes, la vibracion; océano etéreo que con sus impalpables oleadas golpea las opuestas riberas de los remotos mundos. Tal es el éter por donde la luz circula.

En efecto, la Física moderna ha demostrado por la experiencia, y ha comprobado por el cálculo, que los fenómenos luminosos son idénticos en un todo á los fenómenos acústicos.

La vibracion del aire es el sonido: la vibracion del éter es la luz.

Pulsa la mano del arpista la cuerda del arpa, y el estremecimiento de la tendida cuerda se comunica al aire, por el aire circula la onda sonora como la onda acuosa por los mares, y al fin llega al nervio acústico, y despierta la sensacion musical que al espíritu por ignorados medios se trasmite.

Agita de igual modo la mano invisible de Dios la materia hirviente de los soles, el titánico estremecimiento pasa al éter, por el éter circula la onda luminosa, como el sonido circulaba por el aire, como en el Océano se dilataba la ola, y al fin llega al nervio óptico, que por desconocido mecanismo trasmite al espíritu la nueva sensacion, mensajera de fenómenos que á millones de leguas se realizan.
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var para realizar lo bueno. Queriendo el derecho para el hombre el libre cumplimiento de sus fines, le asegura las condiciones necesarias con tal objeto, mediante el poder y la autoridad que constituye, para impedir los ataques contra la libertad humana en sus movimientos hacia fines racionales, aunque de la misma libertad humana provengan. Y nótese aquí cómo la libertad y la autoridad fácilmente se enlazan y armonizan: en la moral, la autoridad y el precepto obran y existen porque suponen libertad en el agente á qué se refieren; en el derecho, la autoridad se da por la libertad del hombre, en su beneficio y para su existencia.

La tesis de Proudhon de la unión é indisolubilidad de ambos principios en lo que tienen de opuestos, implica contradicción en los términos; por lo cual en vano busca y pretende con arrogancia en su obra, haber hallado un régimen político que satisfaga las aspiraciones generales y labre el bien-estar de los pueblos, toda vez que parte de una base que le incapacita para poner paz ó dar tregua siquiera, á la lucha entre los dos polos del gobierno condenados á priori á estar en perpetua guerra; guerra activa y necesaria para evitar su muerte ó encravamiento.

Consecuencia lógica de semejante antinomia, es la clasificación que hace de las especies y formas de gobierno, según que provengan del principio de libertad ó del de autoridad; clasificación, sin embargo, que no puede menos de referirse á la concepción á priori de los mismos, supuesto que en la práctica la coexistencia en pugna de los dos elementos antitéticos, fundamento de la división, es fatalmente necesaria. Adviértase, no obstante, que la inflexibilidad lógica de Proudhon no es tan absoluta, que no le permita intitular un capítulo de su libro: Transacción entre los dos principios: origen de las contradicciones en la política; que no tolera hablar de contrapeso y equilibrio (lo cual implica paz y armonía entre los términos opuestos y contradictorios, autoridad y libertad), y de la futura constitución del género humano concebida por el cerebro de la humanidad, del que se ha de desprender la fórmula definitiva de una constitución regular; que no deje lugar á afirmaciones como estas: Subordinación de la autoridad á la libertad y vice-versa, para explicar todos los gobiernos de hecho, en las cuales se olvida el antagonismo absoluto de los dos principios para sustituirlos por una dominación del uno sobre el otro; y en fin, la lógica de Proudhon no es tan cruelmente inflexible, que le impida desear que los partidarios de ambos sistemas de gobiernos antitéticos, en vez de excomulgarse, cumplan el deber de ser los unos para con los otros tolerantes.

Por lo demás, las notables observaciones históricas de los primeros capítulos del libro en que nos ocupamos, no muestran, como el autor pretende, que la antinomia y la antítesis sean la explicación del desenvolvimiento político de los pueblos, sino que á pesar de las luchas sangrientas y de los antagonismos entre los hombres y los partidos, los principios y las ideas
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Tres términos se distinguen en el sonido: el instrumento musical que lo origina; el aire que lo transmite; el nervio acústico, su último receptor.

Tres otros términos distinguimos también en la luz: el cuerpo luminoso que vibra, el éter que transmite la vibración; el nervio óptico que la recibe.

Imposible es hasta aquí hallar más exacta correspondencia entre la luz y el sonido; pero continuemos nuestro interrumpido análisis.

Los sonidos difieren entre sí esencialmente por el tono, el cual sabido es que consiste en el número de vibraciones que el instrumento músico, ó el aire como vehículo, ó el nervio acústico como receptor, ejecutan en la unidad de tiempo.

Así, el do equivale á 65 vibraciones por segundo; el do2 á 130; y en el intervalo de la octava hallamos: que el re es igual á 78 vibraciones; el mi á 84; el fa á 88; el sol á 97; el la á 108, y el si á 127. Hechos son estos demostrados, una y mil veces por la experiencia, en mil principios fecundos desarrollados por el cálculo; vulgares en naciones como la gran nación alemana, y hasta con admirable e ingeniosísimo lujo de experimentos, comprobados por los primeros físicos de Inglaterra en conferencias públicas, á que asisten las más bellas y elegantes señoras de la aristocracia británica: ejemplo digno de imitación.

Y hechos análogos, con idéntico carácter, con igual forma, y obedeciendo á las mismas leyes, se reproducen en la luz. También la luz tiene sus notas musicales, su escala de éteres sonidos, y su maravilloso pentágama; pero á la nota de la vibración éterea, que es inapreciable al oído, que sólo percibe la vista, se le da el nombre de color.

Notas, en la escala musical; colores, en la escala luminosa, son cosas idénticas en el fondo: los colores son las notas de la luz; las notas musicales son los colores del sonido: sobre el pentágama extienden Mozart, Bellini, Donizetti, el arco iris de sus divinas combinaciones; sobre el azul del cielo, maravilloso pentágama que dibujan con líneas de oro los astros, extiende Dios, el Mozart de la armonía eterna e infinita, las nubes de grana, los celajes de fuego, la expléndida escala de los colores.

Así es, como la ciencia ha demostrado que cuando un cuerpo luminoso vibra 470 billones de veces por segundo, el color que se produce es el rojo; que si este número de movimientos oscilatorios es de 780 billones, el color que pinta el éter en el nervio óptico es el violado; y que entre estos dos límites, corresponde, próximamente, al amarillo, 540; al verde, 580; y al azul 680 billones de esos estremecimientos infinitesimales á que hemos llamado vibración. Y por imposible que parezca contar estas palpitations de la molécula éterea, el físico, en su gabinete, las cuenta, y las dibuja y ve, y avanza al mundo de lo infinitamente pequeño sus arcanos, como avanza al mundo de los astros el secreto de soberana grandeza.

El fenómeno óptico y el fenómeno acústico son, pues, idénticos en
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por otros movimientos: constituyen, por decirlo así, una tan admirable sociedad, que cada individuo, ni de los demás aisladamente, ni de los demás en conjunto, sufre ataque, violencia, ni presión: es el ideal del derecho democrático dibujado en el espacio en armonías. Pero no sólo cada esfera vibrante conserva su carácter propio, sino lo que es más, cuando á la vez llegan varios sonidos al nervio acústico, este los reconoce, los analiza, los separa, é individualmente los juzga. Así es como toda persona de oído ejercitado sigue con el pensamiento, en una pieza concertante, la voz limpia y elevada de la tiple, la dulce y pastosa del tenor, la más enérgica del barítono, la severa y grave del bajo, y cada canto en particular, y cada melodía aislada, y cada instrumento de la orquesta desde la aguda flauta hasta el majestuoso contrabajó. Y con distinguir y separar cada elemento, no deja de gozarse en la armonía del conjunto, en aquel todo maravilloso que envuelve y contiene las individualidades, antes analizadas, en aquella unidad suprema, que se llama armonía.

Diríase que el ideal de la Metafísica se realiza; que la eterna antinomia entre el todo y las partes, entre lo particular y lo general, viene á recibir en un problema subalterno cumplida y armónica solución.

Pero esta facultad analizadora del nervio acústico no la posee el nervio óptico, y hé aquí una diferencia profunda entre los dos órdenes de sensaciones que venimos estudiando. En el éter, como en el aire, las ondas vibrantes coexisten: son al propio tiempo varios colores, como diversas melodías son; pero si el oído distingue estas últimas separadamente, no distingue la vista aquellos sino en conjunto. Donde hay varios colores superpuestos, donde agitan al éter vibraciones diversas, donde coinciden muchas notas luminosas, la vista pobre menguada ve el todo, aprecia la resultante, no ve las partes, ni aprecia los componentes. El oído, en cada molécula de aire que vibra á la vez por la acción combinada de dos vibraciones simples, las diferencia y separa y afirma que hay dos sonidos: la vista en cada molécula de éter que se agita á impulso de dos movimientos, sólo ve el movimiento final, y sólo afirma un color; para distinguir, pues, dos colores, necesita que ocupen distintos puntos del espacio.

Hay, pues, en los sentidos, si esta comparación es permitida, escuelas filosóficas diversas: el tacto es esencialmente sensualista y atómico; comprende las partes, nunca abarca el conjunto: el nervio óptico, respecto al fenómeno que estudiamos, es fenecista; comprende el todo, no las partes: el oído es armónico, aprecia á la vez los sonidos aislados y la armonía del conjunto.

Mas nótese, para no incurrir en grave error, que esta diferencia es únicamente subjetiva; reside en el órgano, no en los fenómenos en sí: considerado en la realidad idénticos son, y por idénticas leyes se rigen la marcha de las olas en el mar, la de las ondas acústicas en el aire, la de las ondas
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luminosas en el éter. La inferioridad del nervio óptico es puramente orgánica.

Así, para presentar un ejemplo que nos interesa, podemos decir que la luz blanca del sol no es un color simple: lo blanco no existe. Es decir, no hay ningún número de vibraciones sencillas que corresponda al color blanco, y no podríamos escribir en forma de símbolo:

color blanco igual á tantas vibraciones,

como podemos escribir

color rojo igual á 470 billones de movimientos vibratorios;
amarillo igual á 548 billones;
verde igual á 580;
azul igual á 680;
violado igual á 730.

Empotarse en descubrir un tal número de movimientos sencillos que engendre el color blanco, es cosa tan insensata como querer buscar una cuerda en el arpa que por sí sola pueda reproducir la pieza concertante de la Lucia; y en efecto, lo blanco es una verdadera pieza concertante, es la combinación de los siete colores del iris, es vibración compleja resultado de muchas vibraciones sencillas. Y, sin embargo, lo blanco es blanco y nada más que blanco para la vista, pobre sentido que no puede penetrar en el fondo de las armonías.

Pero á donde no llega la sensación, llega el conocimiento científico, y descompone lo compuesto, y separa las partes, y analiza el conjunto, como el calor descompone y separa y analiza los cuerpos de la Química. El analizador de la luz, su verdadero reactivo, es el prisma de cristal, y hablando en términos generales, todo cuerpo trasparente de caras no paralelas: detengámonos en este punto para que nuestros lectores comprendan el fenómeno de la dispersión, base del análisis espectral.

Todo rayo de luz blanca es la superposición de siete rayos de luz, ó de siete colores: el rojo, el anaranjado, el amarillo, el verde, el azul, el indigo y el violado (1). Cuando caminan juntos, y así superpuestos, y coincidiendo en el espacio, llegan al nervio óptico, dice el nervio óptico en su lenguaje propio, luz blanca, y no dice más: como dice armonía el oído inesperito sin distinguir los cantos componentes: como dice agua el vulgo sin diferenciar el oxígeno del hidrógeno. Pero cuando este rayo de luz blanca, pasa del vacío al aire, del aire al cristal, ó dicho en términos generales, de un cuerpo transparente ó atmósfera, á otra atmósfera ó á otro cuerpo traspa-

(1) Para no abrumar al lector con detalles relativamente secundarios, suponemos que sean 7 los colores del iris, y tanto en este punto como en todo el artículo, sacrificamos la severa exactitud de los hechos á la claridad de la idea.