Revista de España (1871-03-01 00:00:00), página 284

xiliares efímeros que la alarma de las conciencias, el respetimiento más débilmente justificado, el hambre quizás, han agrupado en torno de una bandera de odio y venganza. Reducir las fuerzas del enemigo, aislarle, quitarle la razón y los medios, son principios rudimentarios de la política y de la guerra. La energía apoyada en la equidad, la firmeza sostenida por la templanza, el espíritu de concordia, que no consiste en transigir siempre, sino en transigir a tiempo, conseguirán, en nuestro concepto, si el gobierno no se impacienta, que la teocracia y el carlismo, es decir, la forma religiosa y la forma política de la reacción pasen, se deshagan y desvanezcan como nubes de verano.

Si la política española no tropezara con otras dificultades, poco o nada significaría la hostilidad de esos elementos que se creen potentísimos porque están aírados; pero abundan demasiado los gérmenes de perturbación en el seno de nuestra sociedad para que no sea oportuno debilitarlos, desorganizarlos y restablecer la línea divisoria que realmente existe entre los fanáticos y los ofendidos, entre los adictos por convencimiento y los partidarios de ocasión. En la inteligencia de que si, después de todo, tiene la loca osadía de lanzarse al terreno de la lucha material, no hemos de ser nosotros los que intentemos detener, con una compasión mal entendida, la espada inexorable de la ley, ni quienes se opongan á que el gobierno, cuando haya agotado la fuerza de la razón, emplee contra los trastornadores impenitentes la razón de la fuerza.

Fácil es que la hipocresía ponga en duda nuestra sinceridad religiosa y denuncie á las almas mogigatas nuestra herética "právedad porque condenamos la dominación del Estado por la Iglesia", y esa especie de solidaridad impía que quiere establecerse entre la causa eternamente viva de Cristo y la causa perdida de un pretendiente á la corona de España. Nos importa poco esta acusación, sobre la cual muéstrase erguida nuestra fé, que no ha desmayado nunca, que conservamos en el santuario de nuestra conciencia, como lámpara encendida ante el altar, y que jamás nos ha servido para alumbrar los tenebrosos senderos de la ambición mundana. Este inverosímil sentimiento de repulsión que nos inspira la teocracia invasora, descomedida y avariciosa, nace precisamente del profundo respeto que profesamos á la santa religión que nos enseñó á amar nuestra madre en las horas prósperas y en las horas de infortunio. Mezclarla con las cosas terrenas, arrastrarla por el fango de nuestras discordias, atizar con ella la hoguera de las disensiones públicas, convertirla en oráculo del carlismo ó de otra opinión política cualquiera, valerse de ella como de unas tenazas de hierro candente para sujetar el progreso providencial del género humano, nos parece que es profanarla y desconocer la salvadora misión de Aquel que vino á redimirnos, pero no á esclavizarnos. En medio de las pasiones ensobrecidas, llega á nuestros oídos el sordo rumor de la duda filosófica que avanza y se infiltra en el corazón del pueblo de las ciudades. No opongamos la religión como un obstáculo insuperable á la emancipación de los oprimidos, ni hagamos de ella una cadena demasiado pesada en el orden público y social, porque podría suceder —no lo permita el cielo—qué la duda se trasformase en rebelión. Podría suceder que tomando cuerpo las doctrinas que han resonado ya en las reuniones públicas de París y en las conferencias de artesanos celebradas en Madrid últimamente, la multitud in-