ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 240

masas del pueblo en las teorías seductoras de igualdad y de nivelacion, de guerra á todas las aristocracias y á todos los cultos pasó tan brevemente, que no fué más que un átomo en el espacio como en el tiempo. Hoy se celebraban las fiestas y bacanales de la Diosa Razon, y unos cuantos años después el pueblo francés y todas las clases sociales, espantados de sus propios recuerdos, se refugiaban en el culto católico; y esta renovación de la fé perdida, este arrepentimiento por lo pasado eran toda la esperanza de aquella sociedad que poco antes, rompiendo con toda idea religiosa se había emancipado de todos los cultos y se había lanzado á todos los crímenes, á todos los desvaríos de la soberbia humana.

Y lo que sucedió en la Revolución francesa sucederá siempre. La predicación de ciertas doctrinas seductoras para las muchedumbres podrá halagar á éstas por algún tiempo y lanzarlas mientras dure este vértigo de demencia á la realización de un futuro que no ha de llegar nunca para ellas; pero este fenómeno será fugaz y pasajero, un eclipse de su conciencia.

Tal es la suerte de todas las utopías, tal es la ley eterna de la humanidad, tal la superioridad del sentimiento religioso. Aun las ideas progresivas y venturosas, que reflejan en el mundo un adelanto moral y material, son débiles, casi impotentes frente de este sentimiento, si luchan con él en la apariencia; y es que el sentimiento religioso es innato en el hombre, se extiende á todas las esferas de la sociedad, vive y se desenvuelve en todas las clases, desde la más alta aristocracia á las capas más inferiores del pueblo, y en todas con la misma fuerza; se hace sentir en los palacios como en la pobre choza del pastor y del mendigo, en los grandes centros de población como en los puntos más apartados del territorio, en el retiro y la soledad de los campos como en el bullicio de las ciudades populosas. Allí donde existe un alma humana, en la celda del cenobita, en el desierto del ermitaño, allí la conciencia de la humanidad siente el poder incontrastable de las ideas religiosas.

Las esferas de la política, la órbita en que se agitan las escuelas filosóficas, son círculos concéntricos, pequeños, limitados en medio del espacio universal que abarca el sentimiento religioso. Unos pocos hombres no más se dedican al estudio de las ciencias y de los sistemas filosóficos, y otros pocos siguen y observan de cerca este movimiento de las ideas que sólo se realiza en la parte
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 241

pensadora de una sociedad, mientras que la idea religiosa abarca el mundo y se distingue por su universalidad.

Así se explican las trasformaciones rápidas y profundas que la predicacion de una idea religiosa ha producido en la manera de ser de la humanidad. Así Moisés, así Mahoma, así el inmenso poder del Cristianismo desde su revelación. Antes de Jesucristo, el paganismo y todos los cultos de la antigüedad habían perdido su autoridad y su prestigio entre los filósofos griegos y romanos, que presentian la necesidad de una religion más pura, méños material y grosera. Sócrates, Bruto, Catón, la escuela estoica, esta escuela que imponía como un deber el heroísmo y el sacrificio, que se negaba á reconocer en el hombre ningún derecho, eran los sacudimientos de la conciencia humana, que rompiendo con el carácter material y grosero de todos los cultos conocidos, hacian presentir el triunfo del espíritu sobre la materia, el triunfo del deber sobre el interes y los placeres del epicurismo. El alma de Cicéron presentia ya el Cristianismo, y si no le presentia presagiaba la moral cristiana en la más inmortal de sus obras; y sin embargo, todo el poder de estos esfuerzos científicos, toda la elevación de estas escuelas filosóficas no bastó para la regeneración de aquella sociedad; apenas si se dejó sentir en la corte de Augusto, y los ídolos no cayeron hasta la aparición del Cristianismo, de esta religion verdadera, pero que si no quereis que lo sea, será siempre infinitamente superior á todas las religiones conocidas, y á todo lo que los filósofos antiguos y modernos pensaron jamás y han pretendido revelar al mundo.

De lo dicho se deduce:
1.º Que el matrimonio es un contrato natural, un contrato civil y á la vez un acto religioso.
2.º Que el matrimonio civil léjos de ser un progreso, de que la civilización moderna pueda envanecerse, es un retroceso moral.
3.º Que el establecimiento del matrimonio civil no es la lógica del principio de la libertad de cultos, porque en nuestra ley fundamental obedece á mejores razones.
4.º Y, por último, que no responde entre nosotros á ninguna necesidad suprema, á ningún fin social ni político.

Por desdicha es todo lo contrario. El matrimonio civil y tantas otras instituciones que se le parecen, y que dan á la civilización de nuestro tiempo un tipo, una fisonomía especial, revelan una
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 242

tendencia temible á debilitar las creencias religiosas, y con ellas el sentimiento del deber en las muchedumbres, que no tienen otro freno moral ni otra noción de derecho. Pues que no se engañen los poderes de la tierra. Si seguimos así, no hay más que decidirse y elegir entre esta cruel alternativa: ó la idea de Dios y la virtud del sentimiento religioso influyendo poderosamente en todas las clases sociales, é inspirando á cada cual un espíritu de conformidad con su suerte; ó de otro modo la indisciplina social, la rebelión permanente en las masas y la inmoralidad en todas las esferas. No es posible salir de este dilema. O Dios ó el pavo. O la idea de Dios vigorizando el poder temporal y sancionando la moral y el derecho, ó la demagogia triunfante, ó la dictadura brutal de la fuerza.

CIRILO ÁLVAREZ.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 243

ESTUDIOS COLONIALES.

III.

Tristes consecuencias de que Cuba no haya sido tan seguida y observada de 30 años á esta parte en las evoluciones de su opinión como no ha dejado de ser ponderada en el desarrollo de su material riqueza.

Importancia política de Cuba.—Su olvido casi hasta la conclusión del anterior siglo.—Nuevas miradas sobre su valiosa grandeza por las Cortes españolas al principiar el actual.—Su espíritu nacional por estos días.—Ostenta el mismo sentimiento hasta 1820.—Desde esta época comienza á sufrir un extraño y pernicioso influjo.—Aparece este mal como extinguido á la muerte de Fernando VII en 1833.—Efusión de sentimientos patrióticos entre insulares y peninsulares hasta 1837.—Renacimiento, aumento y desarrollo del espíritu anti-español hasta 1868.—Sus resultados y causas que han ocultado su curso.

Al comenzar esta Introducción, he dejado ya manifiesta la envidiada situación de la gran Isla de Cuba allá en el mar de las Antillas y en medio de las dos Américas, Isla perteneciente desde su descubrimiento á nuestro territorio nacional. Legado cuantioso de nuestros mayores, y digno monumento de nuestras pasadas grandezas, la Isla de Cuba es hoy para la España una de las alhajas de más precio que se engarzan todavía en la diadema variada de sus provincias ultramarinas, y después de haberla yo explorado cual pocos, confirmar debo aquí con Rainal, «que ella sólo puede valer tanto como un reino (1).» Sí, porque más que la idea de su limitación como Isla, tan luego como se observa su cuerpo y sus interiores elementos, surge la más grandiosa de un extenso y valioso territorio, territorio que contemplé muchas veces sobre sus apartadas y solitarias costas, ó sobre sus grandes montes y alturas,

(1) L'île de Cuba pourroit soule valoir un royaume.—Lib. XII.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 244

doliéndome de no ser más que hombre para acercarlo á España, y exclamar ante sus hijos... ¡Mirad el pais que todavía conserváis: sed justos para mantenerlo, políticos para guardarlo, administradores para engrandecerlo, y todavía podreis ser respetados sobre estos mares, y favorecidos cual pocos, en vuestra importancia exterior, en vuestra dignidad y comercio!

No inspiran, en efecto, pensamientos méños alzados las tierras que se levantan sobre aquellas aguas en una longitud de más de trescientas leguas, pertenecientes á ese todo ó conjunto que se llama Cuba, y que por su situacion es, como ya dejo repetido, la mediadora de los dos mundos, y el punto convergente de las varias gargantas de aquellos dos Océanos. Pues este pueblo, sin embargo, ante las mayores grandezas de los dilatados reinos y provincias que en aquel hemisferio poseíamos, permaneció como olvidado para España, y fué libre y dichoso, entre las brumas de su estado casi pastoril (1), mientras no tuvo otra comunicacion que con los buques que de la Península á la Habana recalaban para seguir rumbo á los demás dominios, de donde tambien volvian con igual escala; y en este estado permaneció por cerca de tres siglos, hasta que al concluir el anterior, no desconoció su importancia política un hombre de Estado como el célebre Conde de Aranda, el que ya en 1783 no pudo méños de decir al rey al ajustar en Paris el tratado de paz, que dió por resultado la independencia de las colonias inglesas... «Que V. M. se desprenda de todas las posesiones del continente de ámbas Américas, quedándose únicamente con las Islas de Cuba y Puerto Rico en la parte septentrional, y algunas más que convengan en la meridional, con el fin de que nos sirvan de escala ó depósito para el comercio español.» Después agregaron: «Con las Islas que he dicho, (Cuba y Puerto Rico) no necesitamos más posesiones, fomentándolas y poniéndolas en el mejor estado de defensa, y sobre todo disfrutaremos de todos los beneficios que producen las Américas, sin los gravámenes de su posesión.» ¡Tan alta y tan completa era la idea que no en vano tenía de las circunstancias de estas dos Islas un consejero tan profundo y previsor! Por desgracia, su plan no se llevó á cabo, enlazando por

(1) Tan pastoril con sus hatos y haciendas de crianza, que hasta 1797 no se pensó en establecer allí ingenios de agua, en tierras que sólo fructifican tabacos, por su célebre hijo D. Nicolás Calvo en la llanura de Güines.—Elogio de este patrio, por D. José Agustín Caballero.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 245

medio de monarquías con Príncipes españoles nuestros demás dominios, cual más tarde lo hizo con los suyos el Portugal, salvando al Brasil. Pero concretándome á Cuba, si su defensa no se llevó al estado completo que todavía hoy se echa de méños, por más que se ocurrió con muchos millones á las particulares fortificaciones de la Habana; ya desde este reinado datan los primeros pasos de su libertad mercantil, conquista que acabó de recabar en los sucesivos, proporcionándole esa opulencia material que hemos alcanzado hasta su presente insurrección, y cuyo asombroso progreso no nos ha dejado penetrar, deslumbrándonos, si corria ó no á pareja con su orden moral, social é interior. Mas sin anticiparme á consignar sus causales, volvamos á seguir los periodos históricos en los que volvió á ser señalada parairse levantando (y bien rápidamente) del letargo tan prolongado en que había venido sumida en los anteriores siglos.

Por esta época, si se vivificó su comercio, y se extendió á la mayor seguridad de la Habana, después que la tomaron y la entregaron por un tratado los Ingleses; si los pechos de sus habitantes fueron las demas defensas de sus costas é interior, reglamentándose sus milicias provinciales, cuyos jefes eran sus más acaudalados hijos; todavía su estado social casi quedó el mismo (1), y aunque aumentó un poco más su agricultura, todavía al cabo de tanto tiempo de pertenecer á España, no podía sostenerse por sí, y el situado de Méjico cubría sus necesidades oficia-

(1) En 1811, según el documento oficial leído por el Ministro de Hacienda en la sesión de 27 de Abril á las Cortes extraordinarias de Cádiz, su cultivo interior era el siguiente: "Según el cómputo, decía, que hizo el ingeniero D. Francisco Lemaur de las caballerías (a) de tierra cultivadas en toda la isla asciende su número á 906.458, de las cuales no se labran en su tiempo más de 50 á 60.000, que yo supongo que asciendan hoy á 100.000. Resulta de esto que sólo beneficia y cultiva algo méños de la novena parte. De consiguiente, aquella rica posesión, que excita la codicia de todas las naciones de la Europa, no es más que la novena parte de lo que debía haber sido y ser bajo una administración vigilante e ilustrada; pues siendo las tierras incultas y olvidadas, cuando no de mayor, de tanta fertilidad como las cercanas á la Habana, y teniendo los cultivadores tanta facilidad de extraer sus frutos por mar como los de esta plaza, es cosa lastimosa que no se labren con igual esmero."

(a) Para inteligencia de mis lectores, no olviden que la medida llamada allí caballerta es un cuadrado de 18 cordeles, ó sean 432 varas de lado, ó bien 324 cordeles, ó sean 138.624 varas cuadradas. Pero advierto que la vara cubana tiene media pulgada mayor que la castellana ó de Burgos.
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 246

les y también sus cargas. Pero por tales tiempos sus habitantes no echaban nada de menos, no podían pedir más, no exigían más. Aislados del mundo, para sólo comunicarse con su Madre-patria (1); partiendo de un modo absoluto con ella sus derechos y sus deberes, su afición y su correspondencia; mirando ambos pueblos su culto y su monarquía como el único altar á que por entonces se dirigían sus creencias religiosas y políticas; la hermandad era completa, el sentimiento nacional no menos sincero y puro, y jamás pueblo alguno se identificó más con otro pueblo, cual lo probó con su desprendimiento y entusiasmo cuando al principiar el siglo fué presa nuestra España del conquistador francés (2). Pero entonces no se olvidó su representación política en las Cortes de Cádiz, cuando nuestra patria, al ruido de las bombas del usurpador, formó el primer pacto constitucional con sus monarcas, ni se olvidó su casi

(1) Tan aislados, que durante el año de 1609 hubo una miseria horrenda en Santiago de Cuba, y consecuente á la vivísima fe de aquellos tiempos, sus vecinos corrieron á implorar la protección de un Santo Ecce Homo, cuya devoción todavía yo advertí en este pueblo, y cuenta su crónica, que "cuando los fieles se despedían del templo llenos de esperanza, llegó uno de los guardas que hacían la vela en el Morro (porque entonces no había ni su actual castillete) anunciando que Diego Pérez de León acababa de entrar con su navío cargado de frutos y efectos peninsulares," lo que se atribuyó á milagro. Por más señas, que este Pérez fué el famoso andaluz que sostuvo entonces en su puerto por tres días consecutivos la más ruda pelea y el más extraño convenio con un corsario francés, los que se conformaron á arremeterse y matarse durante el día, y á entregarse por la noche á la crápula y la orgía como buenos amigos, plan que así lo ejecutaron, y al armablanca desde el día segundo, hasta que el francés se deslizó durante la oscuridad de la noche del tercero.—Ensayos literarios impresos en Santiago de Cuba, 1846.

(2) Sirva de prueba la causa y la ejecución que por esta época tuvo lugar en la Habana en la persona de D. Manuel Rodríguez Aleman y Peña, como reo de alta traición y emisario de José Bonaparte, el que fué sorprendido allí como encargado de llevar ciertos pliegos del monarca intruso á las legítimas autoridades de ambas Américas. Para el dia de su suplicio era tal la efervescencia popular, que su digno Capitán general D. Salvador José de Muro y Salazar, Marqués de Someruelos, tuvo que publicar un bando en que encargaba, entre otras cosas, "que el concurso ordenado y tranquilo hiciera el acto más patriótico y terrible: que la confusión, la algaraza, los dictórios y las acciones incíviles no eran propias de un pueblo ilustrado, y producían siempre efectos funestos." Pues á esta disposición y á su personal influjo se debió que el Aleman quedase intacto para el verdugo, porque la población toda quería sacrificarle por sí. ¡Tal era en aquel pueblo la indignación que entonces se sentía hacia la traición del sentimiento nacional!, y á todo lo que podía ir contra España y los Españoles!
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 247

oculta riqueza á aquellos gobernantes, diciendo de ella el Ministro de Hacienda en 1811 á dichas Córtes lo siguiente: «Su superficie es de una feracidad asombrosa, y produce con abundancia casi todos los frutos de las dos Américas y los de Europa. Abunda en ganado vacuno y caballar, y parece que la naturaleza la ha destinado para ser el domicilio de las abejas. Son muy celebrados sus montes y sus abundantes y exquisitas maderas. A estas ventajas se agrega la de haberla enriquecido el Autor de la naturaleza con multitud de buenos y medianos puertos, de suerte que es facilísima la exportacion de frutos por todos ellos; y á poca diligencia se podia haber formado un reino poderoso, si á estas proporciones naturales hubiera ayudado la mano del Gobierno.»

Ya aquí se revela por primera vez y en una Asamblea tan augusta, que poco había ayudado á las condiciones naturales de Cuba la mano del Gobierno. Y esto no tiene lugar (obsérvese bien) sino en un régimen de opinión y libertad, y cuando ya Cuba tenía mayores exigencias que en 1783, porque también habían sido más notables los pasos que había dado en la senda de su civilización y cultura. Mas pronto llegó la reacción política de 1815, y si bien para Cuba no hubo la absoluta que se conoció en la Península, conformóse con gran resignación á compartir con su Metrópoli la desgracia, y la fraternidad y el sentimiento nacional no se mermaron en nada de la una para con la otra. ¿Ni cómo había de mermarse, cuando ámbas participaban de un propio rumbo sin distinción ninguna?... En cambio, para seguir estrechando tales sentimientos, la madre se lo obligaba á la hija con la liberal conducta que con la propia seguía; pues, repito, que si para la forma política hubo en Cuba reacción, no la hubo para la justicia y los derechos de sus hijos, participando estos con igualdad de los que en la Península quedaron á sus hermanos en sus altos Cuerpos ó Consejos, en los que se proponía al monarca para su concesión cuanto los Cubanos pedían, ya para aumentar la población, ya para recabar la propiedad de sus tierras, ya para el fomento del país en general, con los cuerpos y sociedades (1) que

(1) Me refiero al Consulado y sus Sociedades patrióticas, planteadas en su origen de cuanta inteligencia, celo y amor al progreso se comenzó á extender por Cuba, y corporaciones después, donde se acogieron durante los diez años de esclavitud de la Metrópoli, como la ciencia á los monasterios en la Edad Media, cuantos en aquel país sentían el amor de las dos patrias,
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 248

provincialmente legislaban y extendian su gran franquicia mercantil. Así fué, que ni por este segundo período de nuestra contemporánea historia asomaba la cabeza en nuestra gran Antilla la hidra de la division entre insulares y peninsulares, ni aparecia todavía semilla alguna activa de separacion é independencia. Pero los años corrieron, y llegó el de 1820, llegando también aquel país los nuevos derechos políticos, como sin restriccion ventía participando por completo de la condicion de los de la Metrópoli en las anteriores mudanzas. Juróse, pues, allí aquella Constitucion democrática, con sus partidos políticos, con sus bandos, con sus clubs, sus asociaciones y lógiás como en la Peninsula, y la Habana y demas poblaciones de la Isla pasaron por su demagógico influjo, encumbrado allí por la exaltacion de aquellas imaginaciones, enardeci-dasaún más bajo aquel sol intertropical; y para colmo de esta efervescencia política, hasta allí no conocida; á aquella isla llegaba la emigracion buena y mala de los dominios vecinos que perdiamos, y por primera vez, las ideas de separacion é independencia entraron en gran avenida por sus playas, (1) ideas que pusieron el puñal en manos de sus agitadores, haciéndolo blandir en las lógiás de Anilleros y Comuneros entre aquella lucha de sus doctrinas encontradas, pues no habia prócer ni plebeyo, como dice D. Jacobo de la Pezuela en su Historia, que no perteneciese á alguna, señalando entre las principales, además de las dos nombradas, la de Franc-masones, dividida en los dos grandes ritos, el de Escocia y el de York, Comuneros y Soles; perteneciendo al primero lo más graduado de la Habana y otras ciudades de aquella isla. Tambien hubo allí Carbonarios, que eran como los que hoy llamamos recalcitrantes é intransigentes, lepra antisocial para toda poblacion laboriosa

y profesaban el culto de lo inteligente, de lo científico, de lo ideal y económico, del desinteres y el progreso de aquel feracísimo suelo, como con particularidad lo reseñaré cuando llegue á dibujar la civilizacion cubana hasta nuestros dias.

(1) Hé aquí lo que decía el Capitan general Mahy al Gobierno en comprobacion de nuestro aserto el 12 de Setiembre de 1821. "Por último, daré cuenta de cuanto vaya ocurriendo, y procuraré cumplir con mi obligacion en cuanto alcancen mis escasas luces; mas no puedo menos de decir que con la concurrencia á este punto, aunque no sea más que de paso, de las tropas y familias, tanto de Costa-Firme, cuanto del reino de Méjico, será milagroso salvar este punto de la malignidad de los hombres que no vi-ven sino atormentando á sus semejantes con continuas iniquidades. ¡Ple-gue á Dios que yo me engañe!"
Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 249

y morigerada, y que la hija no hizo más que recibir la de la madre, pues sabido es que lo más notable de la España entera había pertenecido á todas estas sociedades secretas desde 1815 á 1820, como efecto natural de la comprensión con que obraba el Poder, después de su reacción, en la primera fecha. Y esto es otro ejemplo de lo unidas que estuvieron siempre la Metrópoli y esta Colonia, en cuanto bueno ó malo perteneció al sentimiento de la primera, pues que en Cuba no hubo nunca raza indígena dominada, ni exótica dominadora, sino española ó hija de Españoles, partiendo por igual sus deberes y derechos con sus hermanos de la Península. Pero adelantemos un período más, y lleguemos ya á otra reacción política en España, y sus consecuencias para Cuba en 1823.

A la caída de aquel sistema constitucional, ó por mejor decir, de aquellas locuras políticas, ingénitas á todo período de un cambio brusco de gobierno en pueblos, (y más los meridionales) que pasan de un extremo á otro sin costumbres creadas para respetar la ley, ni extensa instrucción para conocerla y juzgarla; la Isla de Cuba tuvo la fortuna de tener á su frente por esta época un General tan sagaz y diplomático como D. Dionisio Vives, y en quien no se sabe que aplaudir más, al recibir y dejar aquel mando: si su modestia patriótica y su repugnancia para tomarlo y continuar después en el mismo; si las especiales dotes de su carácter y sus mañosos talentos para el puesto que se le encargara y que tan bien desempeñó, hasta que hubo de cansarse de su lucha; ó la terquedad honrosa con que resistió á los mandatos soberanos haciendo época histórica su conducta, con la ambición desapoderada de nuestros hombres de hoy por puestos semejantes (1). Sí: Vives fué el jefe á quien tocó la transición de lo constitucional á lo absoluto, y este hombre, tan superior como político, como

(1) Nombrado Capitán general de Cuba en Setiembre de 1822, renunció exponiendo su insuficiencia. S. M. le repite su disposición, manifestándole lo satisfecho que estaba de sus conocimientos. Vives reitera su renuncia por la seguridad de lo nocivo que sería á su salud el clima de la Habana. S. M. le hace decir, que cuando lo había nombrado para aquel mando no había tenido presente su conveniencia, sino el bien general. Todavía Vives contestó á esta Real orden por su falta de conocimientos, con la que preveía iba á perder su reputación y tan preciosa Colonia. Pero S. M. le ordenó, que exigía el sacrificio de su opinión y que obedeciese. Entre tanto, el Ministerio pedía autorización á las Cortes para recoger los despachos á un General que rehusaba admitir un mando de los más honoríficos, pretextando males que no padecía, y Vives tuvo que resignarse y salir para Cuba, salvándola