ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 501

En suma, yo creo que muchas de las historias del Iran, antes de Ciro, deben tenerse por ciertas y algunas por probables y verosímiles.

En este supuesto, diré, que el Mahabad de los Persas parece ser el mismo Manú de los Indios; un legislador mítico primitivo. Otro profeta iraniense, llamado Dji-Afram, simboliza el período histórico del cisma ó separación de Indios y Persas. El Ariana-Vaega, con sus reyes Cayumors, Ferval, Siamek y otros, sólo prueba que hubo una sociedad primitiva, en la cual formaron un solo pueblo los Indios, los Iranienses y los Escitas blancos.

Después de la separación, los Iranienses, conducidos por Djen-schid, emigraron y fundaron el reino ó Imperio de Vara, cuya capital fué Raga. Un conquistador, llamado Zohac, destruyó el Imperio de Vara, y vino á reinar sobre los Iranienses. En el reinado de Zohac empieza nuestra primera leyenda. Pero ¿quién fué este Zohac y en qué siglo vivía? A mi ver, Zohac era Semita, era el propio Aret-el-Rech, ó más bien un sobrino y lugar-teniente de aquel famoso rey del Yemem, aliado de Nino. En esto me aparto de la opinión de Rodier, quien hace á Zohac Cusita, y supone que reinó 7.000 años antes de Cristo; pero tengo á mi lado á Gobineau en su Historia de los Persas, quien hace que viva y reine Zohac en la época más reciente de Nino, rey de Asiria.

Finalmente, reinaba por entonces en la Escitia un rey llamado Tihur. La capital de su reino era la hermosa ciudad de Vesila-Tefeh. En ella introducirémos al punto á los lectores para que tenga verdadero comienzo nuestra historia.

II.

Vesila-Tefeh, por más que parezca inverosímil, estaba situada en medio de las que son hoy áridas estepas por donde vagan los Kirguises. En la orilla Norte del Sir ó Jaxartes se parecía la hermosa ciudad, cuyas casas y palacios se reflejaban en las aguas del caudaloso río. El Imperio de que era capital se extendía por el Sur hasta el Oxo ó el Amú-Deria. Más allá, un arenoso desierto. Otro desierto arenoso le separaba por el Oriente de la Sogdia-na. Por el Occidente tenía por límites el Cáspio y el Aral, que entonces formaban un mar solo. Por el Norte no conocía otros
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 502

términos ó fronteras que la mayor ó menor pujanza de los Escitas, vasallos del Rey Tihur, para tener á raya á los pueblos nómadas y enteramente ferores que iban errando por los páramos boreales. En suma, los dominios del Rey Tihur, eran como un oasis de cultura, como una isla civilizada en medio de un Océano de barbarie.

A pesar de este aislamiento, los Escitas de Vesila-Tefeh dejaron memoria de sus virtudes y de su ciencia aun entre los mismos Griegos, tan vanidosos. Zalmóxis, Abáris y otros filósofos escitas se cuenta que llevaron á Grecia religión, oráculos, ritos y misterios profundos. La fama lejana de estos Escitas hizo nacer sin duda en Grecia la fábula de los felices Hiperbóreos, que vivían en un país feraz y rico, y que componían y cantaban los himnos más bellos que imaginarse pueden, por ser muy amados de Apolo. Ello es que, muchos siglos antes de que en Grecia escribiesen Homero, Herodoto y Esquilo, y aun antes de que á Grecia llevaran los Fenicios la escritura, florecía Vesila-Tefeh con extraordinario florecimiento. Regado el fétil terreno por las aguas de siete ríos, de muchos arroyos y de numerosos canales, estaba cubierto, en partes, de hermosas huertas y jardines. No faltaban bosques umbrios de pinos, abetos y robustas encinas. Había campiñas extensas donde se producía trigo en abundancia, y sobre todo dilatadísimas dehesas cubiertas de fresca y larga yerba, donde pastaban numerosos rebaños. Pero la más envidiable calidad del País de los Siete Ríos, que así se apellidaba el reino de Vesila-Tefeh, era la abundancia de oro. Los esclavos de los Escitas, no sólo sacaban el oro lavando las arenas, sino también ahondando tenazmente con instrumentos de bronce en el seno de las montañas. Los Rusos han descubierto muchos restos de estas antiquísimas minas, á las que llaman, no sé por qué, pozos finicos. Nadie duda que los rudos Tártaros, que hoy habitan en las vertientes del Ural, tanto en Kirguisia como en Siberia, son y han sido siempre incapaces de ejecutar para sí tan hábiles trabajos, los cuales no pueden menos de atribuirse á los antiguos Escitas. Y digo para sí, porque en realidad los Tártaros, la gente de raza amarilla, y no pocos hombres de raza escita ó etiópica, reducidos á la condición de esclavos, eran los que laboreaban las minas bajo la dirección de los Escitas-Arios. Estos, como raza dominante y noble, se hubieran deshonrado ejerciendo cualquier otro oficio que no fuese el de pastores, el de la guerra,
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 503

la caza y la agricultura. Multitud de esclavos de raza amarilla y etíopica se empleaban en los menesteres más bajos y mecánicos. Otros esclavos semitas hilaban y tejían la lana, el lino y el cáñamo; forjaban las armas y utensilios de bronce, porque el hierro no se trabajaba aún; curtían y adobaban las pieles; desempeñaban varias industrias más elegantes; y hacían, por último, el comercio.

Dificultoso era venir desde Ninive ó desde Babilonia trayendo mercaderías hasta Vesila-Tefeh. Pero ¿qué no vencen el interés y la perseverancia del hombre? Los dos emporios principales desde donde se hacía el comercio entre el Sur del Asia y nuestros Escaitas, eran el Chersoneso Táurico y Colcos. Las caravanas que salían de Cherson tenían que sufrir grandes trabajos, atravesar países desertos o habitados por tribus feroces, y pasar ríos caudalosos como el Tanais, el Rha y el Daix; que hoy se nombran el Don, el Volga y el Ural. Todo esto se hacía, sin embargo; y el antiguo camino de los mercaderes, que señala Herodoto, cruzaba por la parte septentrional del reino de Vesila Tefeh, y se prolongaba hasta la China. Desde Colcos, más activo emporio aún en las edades remotas, se iba también hasta Vesila-Tefeh, aunque exponiéndose á peligros gravísimos que la imaginación magnificaba, pues era necesario salvar torrentes ó ríos impetuosos como el Kur, cruzar los desfiladeros del Cáucaso ó Montaña Sagrada, donde vivía el pájaro inteligente llamado Karshipta, y discurrir por comarcas donde moraban gentes tan fieras, que la fantasía del vulgo las había trocado en monstruos bajo los nombres de Arimaspes, Grifos y Gorgones.

A pesar de todo esto, Vesila-Tefeh era un gran mercado; un centro comercial importantísimo. De China venían sedas y objetos de marfil labrado; de Siberia preciosas pieles; de la Arabia plumas y aromas; y de la India especerías y tejidos de algodón, delicados y aéreos. En las comarcas meridionales del Reino de Vesila-Tefeh, hácía donde están hoy Kiva, Samarcanda y Bucara, se daba ya entonces el algodón, como se da ahora; pero sólo se fabricaban telas groseras. Las finas y perfectas venían de la India por Colcos. Este comercio, que hizo Colcos, durante muchos siglos, en telas de algodón, excitó, según algunos graves economistas, la codicia de los Griegos, y promovió la expedición de Jason y de los Argonautas y los infortunios y horrorosa venganza de Medea. Jason iba á establecer una factoría en Colcos, y el famoso Velloci-
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 504

no de Oro no era más que percal, gasa, muselina ó cotonía. Tal vez algun etimologista ingenioso se atreva á sostener, en confirmacion de lo dicho, que la palabra colcha viene de Cólcos ó de Colchida, puesto que las colchas son de algodón casi siempre. Otros autores aseguran, á pesar de todo, que el Vellocino dorado no era una tela de algodón, sino una zalea, adobada y preparada de un modo tal, que lavando en ella las arenas auríferas, en que los ríos de Cólcos abundan, los granitos y pajitas de oro se quedaban adheridos á la lana. Dicese que todavía, no ya sólo algunos pueblos del Cáucaso, sino también los Kirguises, se valen de semejante método prehistórico para extraer el oro de las arenas. Pero dejemos á un lado esta cuestión, pues importa poco á la exactitud y escrupulosa verdad de nuestra historia.

Otro medio había también de comunicarse con el país de los Siete Ríos; pero era no menos difícil y peligroso. Era este medio atravesar todo el mar Caspio ó de Hircania, mar proceloso y de muchos bajios, y harto mayor entonces que ahora. Acrecentaba la dificultad el no conocerse entonces, no ya el vapor como fuerza motriz, pero ni siquiera el uso de las velas. Las embarcaciones eran chicas y poco sólidas y se movían á remo por fornidos esclavos. Aun así, es evidente que mientras floreció el Imperio de Vara, Djenschid y sus sucesores sostuvieron, por mar, con los reyes de Vesila-Tefeh las relaciones más cordiales, frecuentes y provechosas para unos y otros súbditos, los cuales se reconocían como hermanos, por ser Arios, de la misma estirpe y procedencia. Caído el Imperio de Vara bajo el poder del tirano Zohac, casi habían acabado estas relaciones. Los Iranienses gemían bajo el yugo, si bien en las montañas del Elburz se sostenían independientes algunos valerosos. Sabiase en Vesila-Tefeh que un ilustre descendiente de Djenschid, llamado Abtian, los acaudillaba; pero ni tenía plaza fuerte, ni morada fija, sino las breñas y las cavernas. Sólo en la cumbre elevadísima del monte Demavend, en el castillo inaccesible de Selket, el mas ilustre de los pelavanés, ó guerreros nobles, ondeaba aún la antigua bandera del Iran. Amol, Raga y otras ciudades del Elburz, gemían cautivas y tenían guarnición asiria ó árabe.

Dos reinos arianos había en las orillas meridionales del Mar Caspio, pero se habían hecho tributarios de Zohac y de Nino. Uno de estos reinos era el de los Medos, al Oriente, donde imperaba.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 505

Kus-Pildendan. El otro, al Occidente, donde está hoy el Ghilan, era el reino escita de Matjin; su capital Zibay; Behek, su monarca.

La catástrofe del Imperio de Vara, desde que llegó á noticia de los Vesilianos, había conmovido hondamente los corazones. Todos querían socorrer á los pocos que peleaban aún por la independencia y por la Ley pura: pero ¿cómo socorrerlos? ¿Cómo luchar contra los Arabes, Asirios, Caldeos y Medos coaligados todos? ¿Cómo hacer además con un ejército numeroso tan larga y expuesta expedición, ni por mar, ni por tierra? Los Vesilianos tuvieron, pues, que limitarse á una estéril simpatía; y se vieron más aislados que nunca del resto del mundo civilizado entonces.

Por fortuna, la civilización de Vesila-Tefeh tenía recursos propios, y muy hondas y vigorosas raíces para vivir aisladamente. Aquellos ilustres Escitas-Arios no eran sólo guerreros, pastores y labriegos, sino también artistas, poetas, filósofos y hasta teólogos.

De su habilidad artística daba brillante muestra la arquitectura de los muros, casas, palacios y templos de Vesila-Tefeh. ¡Cosa singular y apenas creíble! Aquella arquitectura era el germen, el embrión, la flor primera de lo que hoy se llama estilo gótico. Sin duda el arte de Bizancio y la religión cristiana han influido muy posteriormente en dicho estilo; pero sus inventores fueron los Arios de la Escitia, que en sus inmigraciones sucesivas le introdujeron en Europa. La ciudad de Sarmazigetusa, el castillo de Genucla y otros edificios géticos y sármatas, representados en la Columna Trajana, inclinan á Gioberti y al famoso Carlos Troya á creer que los Getas, los Sármatas y los Dácios, descendientes de los Escitas primitivos, trajeron á nuestra Europa aquella arquitectura, existente ya, por lo menos, en los antiguos edificios de Deceneo y de Zalmoxis. Digo esto aquí para que se vea que tengo pruebas en favor de todos mis asertos, si bien las pruebas son inútiles, cuando lo sé y lo doy por seguro, merced á la inspiración.

Harto bien noto que me detengo mucho en preparar la escena y en dar conocimiento de mis actores, sin hacerlos salir ni hablar; pero la historia ó el drama que va á representarse, exige tales preámbulos. De otra suerte, bastantes lectores ni se darían cuenta de donde estaban, ni gustarían de la leyenda, ni tal vez la comprenderían. Por lo demás, yo procuro y procuraré siempre ser muy breve.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 506

Ya he dicho que la ciudad de Vesila-Tefeh estaba en las orillas del Sir. Un puente de piedra unía ambas orillas del río. Los muros que cercaban la ciudad eran altos, y gruesos hasta el punto de que pudiese correr un carro por cima de ellos. Cuatro anchas puertas, revestidas de chapas de bronce, daban entrada á este recinto. Dentro de él estaban las casas de los más nobles y principales señores, un templo en lo alto de un cerro, y no muy distante el alcázar del Rey Tihur. No había calles. Las casas estaban separadas unas de otras por arbolado y jardines. Fuera del recinto de la muralla, que más bien pudiera llamarse ciudadela que ciudad, se extendía la población y el caserío. En torno de cada casa había una cerca, más ó menos grande, y, resguardados por la cerca ó tapia, un huerto, un aprisco para los carneros y ovejas, y un tinado para los bueyes.

En el templo había una torre, de forma cúbica, que terminaba en una pirámide cuadrangular, muy aguda. Entre el extremo del cubo y la base de la pirámide, quedaba un espacio hueco, sostenido por cuatro poderosos machones. Del techo de este mirador colgaba, asida á una cuerda, una enorme plancha circular de cierta amalgama metálica, en extremo sonora, la cual, herida por un mazo de plata, daba la señal de alarma, y convocaba á los guerreros.

Lo interior del templo era muy bello. Diez gigantescos pilares sostenían la techumbre. Cada pilar, desde el zócalo hasta lo alto, se asemejaba á un grupo de palmas, cuyos troncos, unidos en manojo, esparcían luego las airosas ramas, formando la bóveda ojival. No había imagen alguna. Sólo había un altar en el fondo, sobre el cual brillaba perpetuamente el hijo del Cielo, la emanación de Ahura Mazda, el fuego divino.

En Vesila-Tefeh no había sacerdotes, ó por mejor decir, eran sacerdotes los padres de familia. El rey, como Melquisedec, era el primero de todos.

El Dios que adoraban aquellas gentes era el Grande Espíritu, el Sér Supremo; cuya noción no habían ofuscado aún el politeísmo y la idolatría. En un principio, habianle llamado Teu, ó Dev ó Div. Desde el cisma entre Iranienses e Indios, este nombre de Div se había aplicado al Príncipe de las tinieblas, á los génios negros, á los espíritus tenebrosos. Los Divs, en suma, eran los diablos para los Iranienses y para nuestros Escitas-arianos. Los sabios de Vesila-
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 507

PRINCESA DE ZABULISTAN.

Tefeh, conociendo bien la ciencia y la teología iránicas, al principio luminoso, al foco de la luz increada, al Grande Espíritu en suma, generador de todo bien, le llamaban Ahura-Mazda. Ariman era su contrario.

El vulgo, ignorante de tan altas doctrinas, llamaba á Dios Boga ó Savitar. Daba culto asimismo á los génios buenos ó espíritus que le servían; á las almas de los héroes, á quienes llamaba Anses; al fuego del altar y al Soma ó licor sagrado. El modo de adoración eran sacrificios cruentos, libaciones é himnos. Aún no había otra liturgia ó otro cánón que la inspiración de cada sacrificador y de cada poeta.

Delante del alcázar del Rey Tihur hacian guardia constante 60 guerreros escogidos, de las más egregias familias. Todos tenían lanzas, arcos, flechas y una espada corva ó alfanje. Ya servían á pié, ya á caballo, y constituían el único ejército permanente. Verdad es que todos los ciudadanos libres eran soldados, y acudían pronto al llamamiento en caso de peligro.

El alcázar del Rey Tihur era espacioso, cómodo y lleno de regalos y primores. Encerraba en su piso bajo magníficas caballerizas con hermosos caballos, asnos, mulas y cebras; cinco carros elegantes; podenquera, que contaba unas cuantas jaurías de galgos y de podencos; no escasa colección de halcones, gerifaltes, neblíes y hasta águilas y buitres adiestrados en la cetrería; anchos corrales poblados de aves domésticas, y un jardín muy lindo. También estaban en el piso bajo las cocinas, despensas y bodegas, y las habitaciones de la servidumbre.

Moraba el Rey Tihur en las cámaras altas, donde había grandes salones. Armas colgadas en haces, pieles de fieras, cabezas de venados, de lobos y de osos, ornaban los muros.

En lo más recóndito y bello del palacio se encontraba el haren ó ginecócio. Los Escitas no tenían más que una sola mujer; pero los reyes y los príncipes se permitían (habiéndolo tomado esta picara costumbre de los Cusitas y Semitas más refinados y viciosos), el poseer algunas bellas esclavas.

El Rey Tihur, si bien pasaba ya de los cincuenta años, no se había casado nunca y carecía de sucesión legítima. Un hermano suyo debía heredar el trono, previo el consentimiento y aclamación de los nobles y libres vasallos.

Ni las esclavas que habitaban el haren, ni las más gentiles y
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 508

nobles doncellas de toda la Escitia habian herido jamás el corazon del Rey Tihur, ni excitádole al matrimonio. Fuerza es confesar, sin embargo, aunque redunde en desdoro suyo, que el Rey Tihur habia sido y era aún, á pesar de sus años, muy aficionado á mujeres. Este era casi su único defecto. Por lo demás era tan llano, tan justo, tan valiente, tan generoso y tan benévolo que todos sus vasallos le querian de un modo entrañable.

Considere, pues, el pío lector, lo afligidos que estos vasallos an- darian al empezar nuestra narracion. El Rey Tihur se hallaba aquejado de una melancolia profunda, misteriosa, invencible.

Encerrado en su estancia, sólo se dejaba ver de su fiel esclavo favorito Amrafel, negro como la endrina y fiel como el oro. Hom- bres versados en la ciencia y arte de curar habian acudido con yer- bas, conjuros y versos mágicos, más el rey no habia querido re- cibirlos.

En Vesila-Tefeh no se hablaba más que de aquella extraña do- lencia. Preguntabanse unos á otros:

—¿Qué tendrá el rey?—pero nadie daba contestacion satis- factoria.

(Se continuará.)

Juan Valera.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 509

ORGANIZACION ACTUAL
DEL
IMPERIO AUSTRIACO.

AUSTRIA Y PRUSIA DESPUÉS DE SADOWA, POR M. EMILIO DE LAVELEYE.

I.

Nunca se ha fijado tanto la atencion del mundo en los pueblos de la Europa central como en estos últimos años. En lo que va de siglo, puede decirse que las agitaciones de los pueblos de raza latina, sus esfuerzos por constituirse, sus revoluciones más ó menos fundadas y trascendentales han ocupado la atencion general; y para nosotros, los que habitamos en la parte más occidental del Continente, vecinos á un pueblo latino que ejerce en nosotros gran influencia, y más comunicados con Inglaterra y América que con el centro de Europa, siempre ha sido cosa muy remota y algún tanto misteriosa la vida de esos originales y graves pueblos del Rhin y el Danubio, que tan gran papel han hecho en la historia de la civilización y tanto han de influir todavía en los futuros destinos del mundo.

Hoy, no precisamente por la actual guerra franco-prusiana que ocupa la curiosidad general, la atencion de todas las personas inclinadas al estudio de los asuntos europeos se dirige á esos países; y antes, mucho antes de que la candidatura del Príncipe Leopoldo para el trono de España sirviera de pretexto para la conflagracion espantosa que aún no parece próxima á terminar, era objeto de particular interes la elaboracion lenta del pensamiento unitario en
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 51

filosofal. Hubo informe que analizaba la supuesta virtud del palo del Brasil para atraer á los peces del mar, y otro que hablaba del modo de matar arañas con polvos de cuerno de unicornio.

Esta era empero la sociedad que más tarde debía contar en su seno á Newton, á Herschell y Arago. La ciencia que en un principio había sido cuestion de novedad, lo fué de estudio en lo sucesivo. Aquellos mismos que se sorprendían al ver las propiedades de la piedra iman y la virtud profética del barómetro, debian con el tiempo inmortalizarse observando las manchas del Sol, las variaciones de la atmósfera, la declinación de la aguja magnética, la ley de gravitacion y el curso de los astros.

Newton, aquel célebre filósofo matemático, físico y astrónomo, cuya portentosa celebridad superó á la del mismo Galileo, fué el primero que operó esta revolución científica. De su tiempo datan los grandes descubrimientos de los fenómenos naturales; pero Newton tuvo que luchar por mucho tiempo con la envidia y la ignorancia. El fijó primero la teoría que Mercator expuso más tarde en su Logarithmetechnie, sin que nadie se tomase el trabajo de comprenderlo. El inventó el teorema binomial, estableció los principios de la doctrina del cálculo, publicó el sistema de analizar por medio de ecuaciones infinitas, introdujo el método diferencial, y en fin, estuvo desempeñando algunos años la cátedra de matemáticas en la Universidad de Cambridge, antes que la sociedad científica de Londres se dignase incluirlo en el número de sus elegidos. Newton era ya un génio superior, y Leibnitz no le conocía ni aun de nombre. Los aristocráticos miembros del Royal Society, no podían convenir en que el hijo de un pobre arrendatario de Woolthospe, fuese capaz de hacer un descubrimiento científico; y los sabios del continente, preocupados entonces con el sistema de Descartes, no hacían caso de un hombre desconocido en su propio país. Es verdad que Newton no podía demostrar palpablemente lo que concebía, y por esta razón, temeroso de la crítica, se abstuvo por mucho tiempo de revelar sus secretos. Pero un acontecimiento inesperado vino á prestarle ayuda. Picard y La-Hire publicaron el grado del meridiano que habían obtenido en su medición de Paris á Amiens, y entonces Newton, recapacitando de nuevo sobre su teoría de la gravitación, pudo rectificarla y probar su evidencia. Tras de esto vino la célebre disputa que sostuvo con Leibnitz sobre los principios del cálculo; disputa que conmovió profundamente