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Revista de España (1871-01-01 00:00:00), página 228

Aquellas Warmsee (aquaes urentes) aguas calientes, Burgas, es de creer no quedaran nunca del todo desiertas, aunque Cristianos y Musulmanes asolaran la población para dañarse mutuamente. Así hicieron los últimos después de quitársela á Ordoño I, que la había conquistado, hasta que Alfonso III el Magno (866-910) aseguró la posesión de Orense, tomando á Coimbra, y la repobló nombrando Obispo á Sebastian, por los años de 877-881.

Aquí, amigo Juan García, se detiene mi péniola, deseosa de volar á otras regiones. No voy escribiendo Guía del Viajero, sino Apuntes. Con todo esto, habrá más de un Orensano que me moteje, por no haber descrito ya las famosas Burgas, cuando bien puede decirse que á ellas debe Orense su origen y acaso el nombre, como no há mucho, he indicado.

Pero las Burgas, antes se sienten que se describen, en especial poniendo en ellas la mano, pues su temple tiene la friolera de 54 \( \frac{2}{3} \) grados Reaumur. El sabor del agua, cuando fría, no es desagradable, y sólo hay en ella un poco carbonato de sosa y ácido carbónico. Son tres los manantiales; Burga de Arriba, que llena una olla de 36 cuartillos en ocho ó diez segundos; Burga de Abajo, que dá á un estanque de 120 varas cuadradas, lavadero de Orense; y Surtidero, donde en un abrir y cerrar de ojos, se lavan tripas, pelan manos, despluman aves y otras cosas, sin más gasto que el de calentarse las manos un poco más de lo justo.

Orense tiene algunas iglesias modernas; antes notables por el tamaño que por la belleza. En su lugar, debe verse la parroquia de la Trinidad, con dos torres circulares á ambos lados de la entrada, y ésta, así como otra lateral, es románica. Lo interior está formado de anchos arcos ojivales, asaz maltratados, só pretexto de modernizarles. La crestería exterior es también de gusto gótico. Nada en su actual forma acredita que haya sido iglesia de Templarios, como suele decirse en Orense.

Templo digno de estudio, en especial el magnífico patio rectangular de su antiguo convento, es el de San Francisco, y pues hoy sirve de cuartel, unámonos, Juan García, y los pocos que sinceramente amamos en España el arte, para pedir al ejército, y en especial á cuantos jefes y oficiales manden fuerzas aposentadas en San Francisco, que se miren como en las niñas de sus ojos en aquellos hermosos claustros románicos, de arcos sostenidos sobre
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columnas aparecadas, de graciosos y variadísimos capiteles, éstas, y de soberbio aspecto el conjunto.

Como un kilómetro al Norte de Orense corren las aguas del Miño, el rio más importante de Galicia, y uno de los principales de España. Crúzale hermosísimo puente, reedificado en 1230 por el Obispo Lorenzo, y reparado en 1449 por el prelado de la misma diócesis D. Pedro de Silva. El magnífico arco del centro tiene 156 pies de pilar á pilar, y 135 de alto. Ninguno de su tiempo, y aun mucho después, le aventaja en España, pues el de Almaraz tiene únicamente 150 pies de pilar á pilar, y el de Alcántara 94.

Suelen decir los labradores que le fabricó el Diablo. Personas méncos inclinadas á lo sobrenatural, le atribuyen á Trajano. Es posible que éste ó algun otro Emperador labrase aquí un puente, por ventura reedificando alguna obra anterior, que ya los Fenicios habían hecho calzadas por todas partes, y aun por la misma Inglaterra, tan apartada entonces y exenta de cultura.

En invierno, cuando todas las corrientes de esta región aumentan los rojizos raudales del Miño, ó en verano, sobre todo, como en el presente, que tan largo ha sido, cuando las aguas dejan en seco buena parte del cáuce, siempre desde lo alto del puente, y mientras pasan por bajo de la gallardísima ojiva de su arco central, con ránido y atropellado murmullo, con lento y silencioso andar, gran parte de las aguas de Galicia, amor y respeto causan en todo pecho bien nacido los recuerdos que, á la par de la majestuosa corriente, parece como que descienden de las enhiestas alturas que el rio ha franqueado, y de las que vá apartando más adelante con poderoso empuje, hasta llevar sus aguas al Océano.

Dolor causa en verdad estar en Orense, y no ver á Santa María de Melias, patria del ilustre Feijóo, hallarse en la diócesis y no detenerse en Monasterios como el de Melon, que aún conserva en su iglesia restos de arquitectura antigua, en San Clodio, en Osera, en Celanova, el más rico y principal de Galicia, al presente colegio de escolapios, en San Pedro de Rocas, en Santa Marina de Aguas Santas, en Junquera de Ambía, Junquera de Espadañedo, Montederramo, San Esteban de Rivas de Sil, San Julian de Samos y otros lugares y edificios que apenas me queda espacio para mencionarles. De Santa Clara de Allariz ya he hablado, pero son tantas las quejas que algunos amigos míos, hijos de Orense, me han ado á causa de un acento, que es fuerza insistir en que la prime-
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inmóviles de espanto. La vieja hablaba al fin, demandando á los dioses infernales «un espíritu sutil y puro,» que animando el cuerpo insepulto, le responda y satisfaga á la demanda que ha de hacerle; y tornándose después hácia el cadáver, azotábalo rudamente con una culebra viva, á fin de que diese entrada al «espíritu maligno,» que vendría á vivificarlo. Repitiendo sus satánicos cantares, en torno del flagelado cuerpo, conmuévense los miembros de éste á medida que va creciendo la furia de la nigromante, y arrojando inarticulados sonidos, forma al fin determinadas palabras, las cuales anuncian á la maga que se ha realizado ya la solicitada encarnación del espíritu.—No sin misteriosos ademanes acércase la vieja al cadáver, y pronunciando frases impías, le dirige en voz muy baja (por modo callado) repetidas preguntas, relativas á la demanda de los magnates castellanos. Moviendo la lengua el mísero cadáver, mientras afea y condena el maligno espíritu el proceder y las habituales violencias de los magnates de Castilla, «contra quienes estaban muy airados los dioses infernales,» predice y anuncia por último la caída del Condestable don Álvaro, el cual se hallaba á la sazon en la cumbre de su privanza y poderío.

Mentira nos parece hoy, que subiera á tal punto la supersticiosa credulidad de aquellos Grandes, para quienes era noble ejercicio el culto de las letras; y sin embargo no es posible desconocer en esta sacrilega y pavrosa consultaion nigromántica,—que á juzgar por la insistencia de las leyes civiles y de los cánones eclesiásticos, tenía repetidísimos ejemplos,—á los mismos hombres que menospreciada toda santidad, establecían y juraban ante el divino altar, dividiendo entre sí la hostia consagrada, no méños sacrilegos pactos. Y no sorprenden méños la variedad y rara eficacia de los medios empleados por los nigromantes para lograr los extraordinarios efectos que tan fantásticas como repugnantes escenas producian: al leer ahora su terrorífica narracion, no es ya de maravillar que, según afirmaban los autores de la ley de Partida, en otro lugar citada (1), turbaran y trastornaran las pavrosas evocaciones de los nigromantes de tal modo las mentes de sus crédulos consultadores que les ocasionaran con harta frecuencia la demencia ó la muerte.

(1) Véase el artículo anterior, pág. 394 del t. XVII, de esta REVISTA.
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ra parte se publicó estando su autor ausente, con lo que no tiene reparo en asegurar que él no ha llamado jamas á Allariz, Allariz.

De esta manera me despido por hoy de mi buen amigo D. Amós Escalante, á quien ruego haga entender á Juan García, que podrá haber en mi enfermedad ó desgracia, pero dejadez y poco deseo de cumplir lo prometido, jamas.

Otro dia, siguiendo el vuelo por nuestra deleitosa region gallega, quizá veamos resucitar de entre las arruinadas piedras de sus castillos feudales, una raza de hombres enérgicos y animosos, que atentos á la honra de caballeros y á la fé jurada, guerrearon en Galicia hasta perder vida y bienes, en pró de la legítima Reina de España, Doña Juana, hija infeliz del menguado Enrique IV de Castilla.

(Se continuará.)

FERNANDO FULGOSIO.