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»voluntad é el su poderío» (1), necesitaba de limpias, sóbrias y derechas costumbres. En virtud de ellas conveniale ser, por una parte fuerte y bravo y por otra manso y humilde (omildoso); pues así como les asentaba perfectamente el usar de modos y palabras enérgicas y nada contemplativas con los malos y con sus enemigos, así también eran propias de su bondad é hidalguía «las man-sas é omildosas para falagar et alegrar á los que con él fueren, »fáciendoles buen gasajado» (trato obsequioso).

Érale no ménos conveniente el ser mañoso y artero, esto es, conocedor del arte de la guerra. Por maña, entendía no ya sólo en lo que al arreo y defensa de su persona, al manejo de todas armas, ofensivas y defensivas, y al cabalgar lijera y bizarramente concernía, sino también en lo que al conocimiento técnico de las referidas armas y al de la naturaleza, índole y aptitud de los caballos de guerra tocaba: porque de ignorar una ó otra cosa, podria caer en peligro de muerte ó de cautiverio (prisión). Haciase en verdad indispensable al caballero, el saber si eran ó no buenos el hierro, el fuste (madera), y el cuero, de que se hacian las armas defensivas; debía de igual suerte serle familiar el discernir del temple, proporcion y demás condiciones, en fortaleza y lijeriza de las ofensivas, así como también había menester apreciar por la estampa, el color, la talla y buena proporcion de miembros, el valor, la resistencia y la agilidad de los caballos, en cuya educacion y correccion de perjudiciales resabios, lo mismo que en la causa de sus dolencias, debía ser extremadamente perito (2). Por artería, ó lo que era lo mismo, por estrategia, aprendía el caballero el movimiento concertado y siempre útil de las huestes que llevaba bajo su capitania ó conducta, cualquiera que fuese el número ó naturaleza de las mismas; y adquiría tambien el modo de vencer con pocos á muchos, ora usando de las ceiadas (emboscadas), del torna-fuye, ó del rebato, ora de las algaras ó cabalgadas, ora esforzándose para salir de los grandes peligros, cuando en ellos cayere con los suyos, ora inventando nuevos ingenios y maneras de combatir las fortalezas, villas y ciudades, ya en fin, proveyendo á su defensa con nuevos y nunca vistos pertrechos y reparos.

(1) "La obra es axi com espil, en que mostra la sua voluntat et seu poder qual es." (Libro de la Caballería, de Sent Jordi, ley XIIII).
(2) Doctrinal de Caballeros, lib. I, tit. I. Rubricela XI, 3.—Libro de la Caballería, de Mossent Sent Jordi, ley XVII.—Partida II, tit. XXI, ley X.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

SEMANA SANTA EN VERSO, por D. Ramon de Satorres.—Segunda edicion, corregida y aumentada.—Madrid, 1869.—Establecimiento tipográfico de T. Rey y Compañía: Fomento, 6.

Noventa y dos composiciones, en gran variedad de metros, forman este libro. En ellas están puestas en verso todas las oraciones, cantos y lecturas que se contienen en la Semana Santa; la bendicion de las Palmas, las lecciones del Antiguo Testamento y del Evangelio, la Pasion, el Credo, los Himnos, las Profecías, los Tractos, el Padre nuestro, las Horas del Rezo Divino, etc. Está adornada además la nueva edicion con dos hermosas láminas litografiadas.

Como muestra de la belleza de la versificacion, copiamos la siguiente oracion, tomada al acaso:

Viéronse un dia las revueltas hondas
que en su seno encierra el Oceano,
al solo abrir de su irritada mano,
de sus cauces los limites salvar;
desparecieron pueblos y ciudades
en aquel espantoso cataclismo,
hasta que fiero se calmó el abismo,
no teniendo mas mundos que anegar.
Apaciguóse el espantoso trueno,
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que las iras de Dios ronco anunciaba;
el viento que las nubes arrastraba,
cansado ya, sus alas abatió;
la tierra aún en dolor triste gemía,
ajado y roto el anchuroso seno,
cuando del frío al fulgor sereno,
cándida la paloma apareció.

En su pico dorado alarde hacía
de un verde ramo de gallardo olivo,
de la tregua de Dios signo expresivo,
símbolo de la paz universal;
ramo precioso, que Noé recibe
enmedio al triste y general espanto,
como señal de que cesó el quebranto,
del amor de su Dios como señal.

Señor, cruda también es la tormenta
que en angustia cruel pasa mi alma;
también suspira por la ansuada calma
que la robó furioso el aquilon:
haz, pues, que sea el bendecido ramo,
que hoy en mi mano venturoso agito,
en el diluvio atroz de mi delito,
símbolo de mi eterna salvación.

LIBROS EXTRANJEROS.

RECHERCHE ÉCONOMIQUES, HISTORIQUES ET STATISTIQUES SUR LES GUERRES CONTEMPORAINES (1853-1866), par Paul Leroy-Beaulieu.—Paris, chez Lacroix-Verbeckoven, 1869.—Un vol. en 18.

Desgraciadamente, este libro tiene mayor oportunidad hoy que cuando hace meses se publicó. La guerra actual da un triste interés á las noticias y apreciaciones que contiene.

El autor fué premiado hace años por la Academia de Ciencias morales y políticas, por otra obra titulada: Del estado moral e intelectual de las
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poblaciones obreras, y de su influencia sobre el precio de los salarios. Después, ha llamado varias veces la atención pública con sus estudios sobre los inmensos gravámenes que imponen á Europa las guerras y las paces armadas. En la Revue contemporaine formó en 1866 una cuenta del coste, que por ambos conceptos había habido en los últimos catorce años, siendo su resumen una pérdida líquida de 1.800.000 hombres, y 50.000 millones de francos.

La Liga de la Paz incluyó aquellos estudios en la primera entrega de su Biblioteca de la Paz. Después, M. Paul Leroy-Beaulieu, publicó en dicha Revue otros dos artículos, sobre la posible atenuación de los males de la guerra. A estos diversos trabajos ha añadido ahora el examen de la cuestión bajo el aspecto moral y el histórico, haciendo de todo un notable volumen.

Los perjuicios causados á la sociedad humana por las guerras son, no sólo lamentables por su índole, sino espantosos además por su extensión. Pero el carácter que más se distingue en ellos, es el de no ser de manera alguna necesarios. "No hay, dice el autor en el preámbulo de su libro, una sola de esas guerras, que haya tenido la cualidad de necesaria; ni una sola que no hubiese podido ser evitada, con mucha honra, hasta con mucha ventaja para todos; los resultados conseguidos á fuerza de sacrificar hombres, todos sin excepción, habrían podido ser alcanzados, con un poco de lentitud acaso, pero de un modo tan completo y más duradero por procedimientos y con transacciones pacíficas.

INFLUENCE DES IDÉES ÉCONOMIQUES SUR LA CIVILISATION, par M. Jules Rivet.—Un vol. en 8.º --Paris, chez Guillaumin.

M. Rivet, abogado general en la Martinica, que hace algunos años publicó un libro sobre las relaciones de la economía política con el derecho y la legislación, estudiando ahora la influencia de las ideas económicas sobre la civilización, se ocupa principalmente en impugnar con gran acritud las escuelas individualistas y utilitarías.

M. H. Baudrillart, en un informe dado acerca de la última obra de M. Rivet, después de dirigir algunas críticas á su forma, y de decir también algo contra el fondo de las doctrinas, la elogia en los siguientes términos: "Está el mérito de este libro en provocar á pensar, tanto cuando se encuentran
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en él las reflexiones más justas, como cuando presta materia á razonadas objeciones. La senda seguida por el autor es recta. Camina por ella, ayudado solamente por el amor de la verdad y del estudio, sin buscar la popularidad. Las investigaciones, las lecturas profundas, las meditaciones; de que da pruebas, merecen ser estimuladas. Su obra revela un talento concienzudo y analizador, que piensa por sí mismo acaso con más curiosidad y elevación que seguridad. Aunque criticándole en más de un punto, he creído cumplir un deber presentándolo á la Academia, dispuesta siempre á acoger todo trabajo que atestigüe un esfuerzo notable de laboriosidad y de inteligencia."

Al lado de estos elogios pongamos las siguientes censuras de M. Baudrillard: "Desgraciadamente, las cualidades excelentes del libro van acompañadas de defectos. La forma carece á menudo de sencillez. El autor abusa de las expresiones metafísicas, de términos que pertenecen á las ciencias y á las artes técnicas, y á veces á la fraseología de las escuelas socialistas, cuyas novedades combatte, pareciendo que hace una excepción, difícil de justificar, en favor de los neologismos, con frecuencia extraños, que esas escuelas no tienen escrúpulo en introducir en el idioma de la economía social. Las ideas que M. Rivet manifiesta ganarian en ser enunciadas en la lengua que habla todo el mundo, que á menudo es tambien la de los maestros. Estas observaciones no se aplican, por lo demás, sino á la parte más abstracta de su obra. Sus tendencias prácticas, sus ideas morales son excelentes."

Oeuvres complètes d'Edgard Quinet.—Vol. XI.—Paris, 1870. Librairie Pagnerre.

Los tres primeros volúmenes, bajo el título general de Filosofía religiosa y Filosofía social, comprenden las siguientes obras del famoso escritor.
Vol. 1.º—Genio de las Religiones.—Del origen de los Dioses.
Vol. 2.º—Jesuitas.—Ultramontanismo.—Introducción á la Filosofía de la historia de la Humanidad.—Ensayo sobre las obras de Herder.
Vol. 3.º—El Cristianismo y la Revolución francesa.—Examen de la Vida de Jesús.—Filosofía de la historia de Francia.
Los volúmenes 4.º, 5.º y 6.º tienen por título común Historia: Las Nacionalidades, y contienen estas obras:
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Vol. 4.º.—Las revoluciones de Italia.
Vol. 5.º—Marnix de Santa Ildegonda.—La Grecia moderna y sus relaciones con la antigüedad.
Vol. 6.º—Los Rumanos.—Alemania é Italia.—Miscelánea.
Los Poemas llenan los dos siguientes, en esta forma:
Vol. 7.º—Ashaverus.—El libro de memorias del Judío errante.
Vol. 8.º—Prometeo.—Napoleón.—Los esclavos.
Signen después los viajes: crítica literaria: obras políticas.
Vol. 9.º—Mis vacaciones en España.—De la historia de la Poesía.—Las epopeyas francesas del siglo XII.
Vol. 10.—Historia de mis ideas.—1815 y 1840.—Advertencia al país.—La Francia y la Santa Alianza en Portugal.—Obras varias.
El volumen 11, que es el último que se ha publicado de la colección, bajo el título de Política y Religión, contiene los folletos que habían visto en varias épocas la luz pública con los de:—Francia y Roma.—La enseñanza del pueblo.—La revolución religiosa en el siglo XIX.—La Cruzada romana.—El Panteón.—Plebiscito y Concilio.—A los campesinos.

ARCHIVES PARLEMENTAIRES DE 1787 Á 1860.—Recueil complet des débats législatifs et politiques des chambres françaises, imprimé par ordre du Corps législatif, sous la direction de MM. Madival et E. Laurent, sous-bibliothécaires du Corps législatif.—Première série (1787 á 1799)—tome VI.—États généraux.—Cahiers des sénéchaussées et baillages.—Paris, librairie administrative de Paul Dupont, 1870.

Concluye en este tomo la numerosa colección de las actas ó cuadernos de peticiones, formuladas por el clero, la nobleza y el tercer Estado de las Senescalías y Bailías. A pesar del esmero con que se habían preparado los materiales para los tomos anteriores, la mayor parte de este se halla dedicado, después de insertar los documentos relativos á los pueblos que por las letras iniciales de sus nombres debían ir los últimos en una colección arreglada por orden alfabético, á añadir, como suplemento, los muchos cuadernos de peticiones, que se han encontrado después de publicados los tomos en que debieron ser incluidos.
En la gran variedad de consultas, actas y programas de las Senescalías y Bailías hay unidad general de espíritu y de pensamiento. Casi todos los
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pueblos de Francia convenian, en 1789, en pedir garantías para la seguridad personal, la igualdad en las contribuciones, la votación de los impuestos por una Asamblea nacional, la derogación de las leyes sobre caza, la supresión de los privilegios, la abolición de los diezmos, la desaparición de los fueros privativos, la elección popular para los Ayuntamientos, la votación en estos por individuos y no por órdenes; en una palabra, la sustitución del antiguo régimen por los sistemas políticos y administrativos modernos.

O Papa-Rei é o Concilio, por Manuel Nunez Giraldes, lente substituto ordinario das cadeiras de direito político e de direito eclesiástico na universidade de Coimbra.—Lisboa, typographia universal de Thomaz Quintino Antunes.—1870.—Un vol. en 4.º

Este escritor es decididamente contrario al poder temporal del Papa, aunque se declara católico en todas las páginas de su libro. Examina en él la cuestión históricamente, reseña las vicisitudes del poder temporal, hace la historia del Pontificado durante la invasión de los Bárbaros, pasa después revista á los buenos y á los malos tiempos de la Monarquía papal, á Gregorio VII y la cuestión de las investiduras, á los Güelfos y los Gibelinos, al gran cisma de Occidente, el nepotismo, la revolución, la nueva Italia, y el famoso Non possumus. Niega que el Concilio Tridentino consagrase el poder temporal, y recuerda que, lejos de ser así, Paulo III, uno de los promovedores de aquella gran Asamblea, dió á Luis Farnesio las ciudades de Parma y Plasencia, y á Octavio Farnesio los principados de Camerino e Nepi.

No cree, ó, por mejor decir, no creía al publicar su obra, que el Concilio Vaticano fuese más allá que el Tridentino. Por el contrario, le parecía estar ya oyendo, en medio del venerable Congreso, la voz de los Ministros del Señor, que, movidos por el deseo de la suspirada paz entre el Sacerdocio y el Imperio, decían al Gran Pontífice:

"Santísimo Padre: á nosotros, ministros de Jesucristo, no nos corresponde poder alguno sobre la tierra, sino aquel de que, en su infinita misericordia, nos hizo depositarios. La soberanía temporal, de que estáis investido, tiene contra sí la historia, que nos manifiéstá por una parte sus lamentables desaciertos y desvaríos, y por otra las calamidades y desgracias que
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atrajo sobre la capital de la Cristiandad y sobre el Cristianismo mismo: tiene contra sí los principios que nuestro Divino Maestro nos preceptuó en las sagradas letras: tiene contra sí los derechos de una nación noble, que ayer era esclava, y hoy quiere proclamarse libre, independiente y soberana: tiene contra sí la opinión de los hombres del siglo, que aspiran al triunfo completo de los principios liberales, y que, poderosos auxiliares nuestros, quieren darnos la libertad, condición única de que carecemos, para desempeñar nuestra divina misión: tiene contra sí, en fin, vuestra propia grandeza, que los hombres intentaron empequeñecer. Santísimo Padre: desprendámonos enteramente de las grandezas terrenales: recordad que la Iglesia en la tierra procura la consecución del gran fin del perfeccionamiento moral del hombre, y tiende á mostrar por palabras, y sobre todo, por obras, á ejemplo de nuestro Maestro, cuán precaria y pasajera es la vida del mundo. No cerreis los oídos á los avisos de la historia: bien sabeis que el poder temporal ha colocado muchas veces á los Papas en la tristísima necesidad de sacrificar los intereses espirituales á los mundanos. Huid de esa terrible eventualidad, Pontífice máximo, y mostraos una vez grande, tan grande como os quiso hacer Jesu-Cristo, de quien sois Vicario en la tierra."

Por el camino de tales discursos, deseaba el Sr. Nuñez Giraldes una gran regeneración para la humanidad; y esperaba que, después de tantas privaciones y tantas desgracias, tanto luto y tantas lágrimas, iba al fin á alumbrar el mundo el sol de la paz, siendo su bella aurora la reconciliación entre el Sacerdocio y el Imperio, entre la religión y la libertad. Para que sus deseos y esperanzas se hubieran realizado, Pío IX hubiera tenido que abdicar ante el Concilio su título de Soberano temporal, y las naciones cristianas, invitadas por la augusta asamblea eclesiástica, habrían tenido que comprometerse, por su parte, á poner su legislación en armonía con los principios que deben regir en las relaciones entre la Iglesia y el Estado.
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XVI.

Núm. 61.

El comercio de América y los Filibusteros (conclusión), por D. Joaquín Maldonado Macaniz.................................................. 5
Estado general de Inglaterra en el siglo XVII (continuación), por D. Isidoro Gutiérrez de Castro............................................. 31
Estudios sobre la educación de las clases privilegiadas de España durante la Edad Media (continuación), por D. José Amador de los Ríos............................................................................. 59
De la capacidad política en los sistemas representativos (conclusión), por D. José Leopoldo Feu............................................. 86
Una temporada en el más bello de los planetas (continuación), por D. Tirso Aguimana de Veca............................................. 114
Revista política interior, por D. J. L. Albareda................................. 138
Idem id. exterior, por D. F. Cos-Gayon........................................... 147
Boletín bibliográfico........................................................................ 157

Núm. 62.

Prusia.—Antecedentes de la guerra de 1870.—La guerra y la paz de 1866 (Artículo I), por X.................................................... 161
Tomás Ribeiro, por D. Antonio Romero Ortiz................................. 180
Estado general de Inglaterra en el siglo XVII (conclusion), por D. Isidoro Gutiérrez de Castro............................................. 241
Poesías, por D. Manuel del Palacio............................................... 267
Campaña franco-alemana, por D. A. L. de Letona......................... 270
Una temporada en el más bello de los planetas (continuación), por D. Tirso Aguimana de Veca............................................. 279
Revista política interior, por D. J. L. Albareda................................. 303
Idem id. exterior, por D. F. Cos-Gayon........................................... 311
Noticias literarias.—Conferencias dadas en Valencia, por D. Luis María Utor, sobre los adelantos de la agricultura moderna y la influencia que ejercen los abonos minerales..................... 320
Boletín bibliográfico........................................................................ 328
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 648

Núm. 63.

Prusia.—Antecedentes de la guerra de 1870.—La guerra y la paz de 1866 (Art. II), por X.................................................. 329
Sobre la cuestión social (continuación), por D. Álvaro Gil Sanz... 342
El catolicismo y la filosofía alemana (II), por D. Nicomedes Martín Mateos ................................................................. 360
Lorenzo Ricci, General de los Jesuitas (Art. I), por D. Cayetano Manrique............................................................. 377
Observaciones histórico-legales sobre algunos hechos de Fernando I, por D. Emilio Arjona y Lainez........................................ 388
Eurico, poema de Alejandro Hercolano, por D. Gonzalo Calvo Asensio............................................................................. 397
Pérdida del buque inglés Captain, por D. Pascual Lúcas de la Encina................................................................. 413
Rápida ojeada sobre el comercio, desde las primeras edades del mundo (I), por D. Emilio Borsó........................................ 427
Una temporada en el más bello de los planetas (continuación), por D. Tirso Aguimana de Veca........................................ 437
Revista política interior, por D. J. Luis Albareda....................... 461
Revista política exterior, por D. F. Cos-Gayon............................ 469
Noticias literarias.—Un libro espiritista.—La fe del siglo XX, de D. José Navarrete, por D. Luis Vidart............................. 478
Boletín bibliográfico............................................................. 484

Núm. 64.

Lulú, Princesa de Zabulistan, por D. Juan Valera..................... 489
Organización actual del Imperio austriaco, por D. B. Pérez Galdós................................................................. 509
Lorenzo Ricci, General de los Jesuitas (Art. II) (conclusión), por D. Cayetano Manrique............................................. 526
Grecia contemporánea, por D. E. B. O. Z............................. 534
Las doctrinas del Doctor iluminado.—Raimundo Lulio, por Don Francisco Fernández Gonzalez..................................... 548
La instrucción como base del orden, de la libertad y de la dicha de las naciones, por D. Manuel Llorente............................... 563
Rápida ojeada sobre el comercio, desde las primeras edades del mundo (II), por D. Emilio Borsó..................................... 577
Una temporada en el más bello de los planetas (continuación), por D. Tirso Aguimana de Veca........................................ 588
Revista política interior, por D. J. L. Albareda....................... 612
Idem id. exterior, por D. F. Cos-Gayon................................. 620
Noticias literarias.—Una ojeada sobre la literatura italiana en el último decenio, por D. Angelo de Gubernatis.—Dona Francisca, el portento de la Caridad, datos, lances y sucesos entretecidos de su primera vida, de D. Francisco Cutanda, por Don Fernando Cos-Gayon.................................................. 631
Boletín bibliográfico............................................................. 640
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Modelo de las restantes clases sociales debía ser el caballero en todos los demás actos de su vida; mas obrando y hablando siempre de manera, que desde el momento de recibir la honra de la caballería, no pudiera ser fácilmente confundido su estado con otro alguno. Era permitido á los caballeros jóvenes (noveles), durante su mancebía (juventud), vestir paños de colores, ya cárdenos ó bermejos, ya jaldes ó verdes, «porque les diesen alegría é les crecieran los corazones, para ser más esforzados y valientes:» los de mayor edad, podían usar de mayor templanza en sus trajes; más nunca vistiendo paños pardos ó prietos, ni de otro color que moviese á tristeza, y procurando conservar la antigua apotura. A ninguno, mancebo ó viejo, era sin embargo lícito aparecer en público, dada la bondad del tiempo, ya en paz, ya en guerra, sin el correspondiente manto caballeresco (caballeroso), el cual debía ser ámpleo y largo hasta cubrir los pies, anudándose ó afiblándose sobre el hombro derecho, por tal arte que pudiese el caballero «meter et sacar la cabeza, sin ningun embargo (1).» De igual manera había de cabalgar en la ciudad; mas en el campo, así entre sus compatriotas como al frente de sus enemigos, érale forzoso el ir armado para evitar toda ocasión de recibir daño y aprovechar las de hacerlo, siendo ofendido. Vedado estaba al caballero cabalgar en asno, ú en otra bestia vil, dentro de la ciudad, ni llevar persona alguna á la grupa de su caballo; «porque estas cosas eran las que peor parecían en el caballero,» por escandalosas y desapuestas. A pie ó cabalgando, en campo ó en poblado, no podía, so pretexto alguno, dejar de ceñir la espada, hábito y símbolo de la caballería (2), según arriba indicamos.

Cosas naturales para todos los hombres, y muy más necesarias que el vestir, eran el comer, el beber y el dormir, de que nadie era dueño de excusarse. No podía, sin embargo, el caballero satisfacer estas necesidades de la vida sin tiempo, medida y apostura. Debía en consecuencia comer dos solas veces al día; y así como en tiempo de paz no había dificultad en que usase en una

(1) Partida II, tít XXI, cap. XVIII. — "Fahiénlo de guisa quen podien metre et trer lo cap, sens algun embargament, et aquest mantell apelleren mantell Cavalleros. (Libre de la Caballería, de Sent Jordi, ley XXV). — Doctrinal de Caballeros, lib. I, tít. I, Rubricela XIX.
(2) Partida II, tít. XX, leyes XVII y XVIII.— Libre de la Caballería de Mossen Sent Jordi, leyes XXIV y XXV. — Doctrinal de Caballeros, lib. I, tít. I, Rubricela XVIII.