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una triste buhardilla, ó en el lecho limosnero de un hospital.

Esta comparacion nos induce á recordar el nombre de una mujer célebre, que descollaba entre las cortesanas por sus aventuras romancescas, y se distinguia entre los literatos por su talento poético. Africa fué el país de su primera juventud; Africa le dió sus ojos negros, sus cabellos de azabache, su corazon de fuego: Africa se llamaba. Decíase hija del General Johnson, pero en realidad, su nacimiento era un misterio impenetrable. Sus galanteos con el Príncipe Orvonoško, le dieron un inmenso prestigio en la capital de Inglaterra, donde se disputaban sus favores desde el opulento banquero hasta el mismo Carlos II. Su casa era el punto de reunion de los más distinguidos literatos: Dryden, Southern, Welh-mot y Buckingham, todos corrían á tributarle homenaje, unos dedicándole sus versos, otros pidiéndole amores. Africa triunfaba: gloria, amor, fortuna, ¿qué más podía apetecer? Su vida era una orgía perpétua. Del lecho de los placeres pasaba á la mesa del festín, y de allí, trémula y convulsa, corría á traducir los fureores de su musa delirante. Así vivió envidiada de sus rivales; pero al fin, ¡pobre Africa! los años vinieron á sumergirla en la desgracia. Su juventud se consumió en el volcan de las pasiones: marchitóse la flor de su hermosura: huyeron sus fementidos amantes: la veleidosa fortuna voló tras un nuevo ídolo: la miseria, cubierta de harapos, le prestó un báculo para sostén de su vejez. ¡Pobre Africa! ayer escribía poemas; hoy importuna á sus amigos con humildes comonitorios. Entonces distribuía limosnas; ahora se muere de hambre en un pobre desvan. Sus novelas, sus dramas, sus traducciones, no le valieron un socorro á la hora de su muerte. Su epitafio nos da á entender que todo murió con ella.—«Aquí yacen África y sus obras. Su muerte nos prueba que el génio no es immortal.»

Hé aquí el último tributo que le pagó la ingratitud.

Igual ó peor suerte cupo á muchos de los amigos de la poetisa.

El autor de Venecia salvada murió, como ella, de hambre. Settle espiró en un hospital de monjes Cartujos. Dryden, Welhnot y otros, concluyeron su carrera entre horribles padecimientos del cuerpo y del alma.

Otra tertulia frecuentaban tambien los literatos, que llegó á no tener rival en su clase, después de la muerte de Africa; y era la de Hortensia Mazarino, mujer de imponderable belleza y de fina
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soldados, sus fuerzas habrán adquirido el grado de desenvolvimiento necesario para hacer frente á todas las eventualidades.

A fin de que forme V. una idea exacta sobre el particular, he hecho traducir el extenso cuadro adjunto de la distribucion dada á los diferentes cuerpos del ejército prusiano, cuadro que establece al mismo tiempo el considerable aumento dado á éste, y que ha permitido hacer una gran promocion, cuyas ventajas han sido generales, y ha satisfecho por tanto las aspiraciones del cuerpo de oficiales.

Por la inspeccion de dicho cuadro vendrá V. en conocimiento de que el ejército prusiano, que constaba antes de la guerra del cuerpo de la Guardia y de otros ocho cuerpos de ejército, se compone ahora de la Guardia y de once cuerpos de ejército, en los cuales entra relativamente por poco el contingente de los Estados de la Confederacion del Norte.

Estos Estados, cuya poblacion, sin contar con la Sajonia Real, asciende á unos 2.800.000 habitantes, sometidos al sistema prusiano, pueden proporcionar 80.000 soldados.

Los antiguos Estados convertidos en provincias, y que representan una poblacion de 4.037.000 almas, pueden suministrar una fuerza de 170.000 hombres.

El contingente de la Sajonia Real, cuando esta cuestion reservada por el tratado de paz á la resolucion del futuro Parlamento, sea resuelta en efecto, dará lugar á la formacion del 12º de los cuerpos de ejército de que la Prusia podrá disponer en lo futuro.

La Sajonia Real cuenta 2.356.000 habitantes, y podrá por tanto poner sobre las armas 70.000 soldados.

De estos datos resulta que con los
80.000 hombres de los Estados de la Confederacion del Norte,
ya unidos militarmente á la Prusia; con los
170.000 procedentes de los países anexados, y con los
70.000 procedentes de la Sajonia Real, agregados á los 650.000
que la Prusia ha llegado á poner sobre las armas durante la última campaña, y que hubieron podido elevarse hasta
700.000 podrá este país armar en lo venidero una fuerza de
1.020.000 hombres.
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Para formarse una idea aproximada de la fuerza efectiva que la Guardia y los dichos doce cuerpos de ejército podrán reunir en el caso de guerra, se pueden hacer también otros dos cálculos, fundados respectivamente en la población y en el número de aquellos cuerpos.

Según el primero, habiendo la Prusia puesto en pié de guerra durante la última campaña 650.000 hombres, y habiendo podido elevar en caso necesario este número hasta 700.000, con una población próximamente de 19.000.000, resulta que con la población actual de los Estados prusianos (23.000.000 en números redondos) y de los Estados de la Confederación del Norte (6.000.000 próximamente), en junto 29.000.000, podrá poner la Prusia en pié de guerra en lo sucesivo

al pié de los 700.000 hombres 1.058.000 hombres,
al pié de los 650.000, 990.000 hombres.

Según el segundo cálculo, correspondiendo á cada uno de los nueve cuerpos de ejército que antes existían sobre la base de 700.000 hombres, 78.000 próximamente (1), cuatro nuevos cuerpos formarán un total de 312.000 hombres, que, juntos á los 700.000, darían un resultado total de 1.120.000 hombres.

Sobre la base de 650.000 hombres, el resultado por cada cuerpo de ejército sería de 72.000 próximamente; por los cuatro nuevos cuerpos 288.000, y por la totalidad del ejército 938.000.

Todos los cálculos dan, según se ve, con escasa diferencia el mismo resultado, esto es, 1.000.000 de hombres próximamente. Esta es, en efecto, la fuerza con que la Prusia podrá contar en breve, y que dentro de un año estará completamente apta é instruida para entrar en campaña, si el porvenir reserva para entonces á la Europa la terrible eventualidad de una nueva guerra.

(1) Esta asignación de fuerza es arbitraria en el sentido de que ascienda á tal cifra la de un cuerpo de ejército prusiano, que en la realidad cuenta aproximadamente entre 29 y 31.000 hombres. Se adopta únicamente tomando en conjunto la fuerza total del ejército de línea, la reserva y la landwehr, y dividiéndola por el número de los cuerpos de ejército, á fin de establecer el cálculo.
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SOBRE LA CIENCIA SOCIAL. (1)

IX.

SOLUCIONES SOCIALISTAS. — EL SOCIALISMO VIEJO.

Fácil es inferir, por lo que ya dejamos enunciado, que en el orden lógico de manifestacion de los sistemas, el socialismo habia de constituir la segunda jornada que hiciesen los exploradores de esta ciencia, encaminada á buscar el origen y encontrar el remedio de los males que aquejan á los pueblos, y han dado márgen á que por muchos se crea entregado el mundo moral á los fatalistas vaivenes de dos principios contradictorios. El socialismo es, en efecto, la primera descomposicion de las teorias comunistas, y aun pudiera decirse, bajo otro punto de vista, que ha pretendido ser entre los extremos antinómicos del individualismo y el comunismo, el término de conciliacion, síntesis ó enlace, que como método de razonar señala la dialéctica Hegeliana. Pero entiéndase que esto es solamente aplicable al socialismo primitivo, ó si se quiere viejo, el cual difiere en esencia del que en nuestros días agita las masas con tan poca cordura como provecho para ellas mismas.

Lo primero que llama la atencion en el estudio de sus fases es el rompimiento absoluto con las ciencias política y económica. Consideró aquella que en la falta de libertad está enclavada la raíz de tantos males como registra la historia de los pueblos, y calculando que semejante falta no podía evitarse ó corregirse mientras que á los poderes públicos no se diera distribucion bien compensada,

(1) Véanse los números 44 y 56.
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dedicó su afán á ordenarlos según nuevas combinaciones. Que esto fué un grande y trascendental movimiento no hay que ponerlo en duda, siquiera no se atienda más que á la sanción de los derechos del hombre, llevadaafortunadamente á un estado superior ya á todo ataque. Pero las constituciones políticas no son, en realidad, más que fuerzas impulsivas del progreso, armisticios en la lucha que para este fin han sostenido los pueblos con denodada constancia; recintos destinados á guarecer y conservar las mejores conquistadas; no bastan, por tanto, para realizar los fines sociales, aunque de incuestionable importancia sean sus funciones. Completarlas, pues, no desdeñarlas como en ademan hostil proclamó la escuela societaria, es lo que el público interes y el buen sentido aconsejan; y completarlas, haciendo que bajo su protección y apoyo, en armonía con sus principios, y tanto más perfectamente cuanto más brille el fecundo de la libertad, y se desenvuelva y arregle lo que pudiera llamarse materia de la ciencia, es decir, el bien estar físico y moral de los individuos, íntimamente enlazado con la producción y distribución de la riqueza. De esto fué de lo que vino á encargarse la Economía.

Decía de ella Bentham, que más bien debe mirarse como ciencia que como arte, ofreciendo mucho que aprender y poco que practicar. Algo de exactitud hay ciertamente en esto, por más que no sea hacer poco el impedir la antigua y desastrosa ingerencia del Estado en lo que á la producción y movimientos de la riqueza se refiere; pero de tal manera y con tan violenta latitud se ha interpretado, que ha ofrecido ocasión á que los adversarios ó desafectos á la Economía política hayan asentado que, contradiciendo su propio nombre, no es ciencia de gobierno, y á que crean que ha causado grave daño á la organización social con la tirantez de sus principios, y en especial el de la libre concurrencia, al que hacen casi exclusivamente responsable de cuanto malo haya en la distribución de los beneficios del capital y del trabajo. No es, en verdad, buen método el de juzgar los méritos ó deméritos de una institución ó principio por sus efectos, cuando no se ha planteado por entero, cuando su historia no ha sido más que la de una perpetua lucha con los principios opuestos, y con los intereses lastimados de los que vinculan sus condiciones de existencia en la protección y monopolio. De esa lucha procede lo que Proudhom ha llamado contradicciones económicas, y en la que fué á buscar la filosofía
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de la miseria!.... Pero sea lo que quiera de esto, que ahora no hacemos más que indicar, los antiguos socialistas contemplando los males que subsisten, y no la suma de los que han desaparecido, declararon impotentes á la Política y la Economía para remediarlos, y quisieron prescindir de una y otra. Algo parecido hicieron también en la Moral, puesto que calificaron de insuficientes e inarmónicos los esfuerzos, ya individuales, ya aunados, de la beneficencia y de la filantropía, que un célebre escritor ha estigmatizado, llamándola falsa moneda de la caridad. ¿Qué agentes desconocidos encontraron para sanar esos inveterados padecimientos? ¿Cómo creyeron desterrar del mundo la ignorancia y la miseria, y hermanar todo género de intereses, y esto con prontitud, de un modo espontáneo, y sin trastornos?.... Si no lo han conseguido, tampoco tienen derecho á lisonjearse de haber empleado soluciones ni ideas nuevas. Desfigurando las de propiedad, capital y trabajo, volvieron al problema de la organización de este, con menor radicalismo que los comunistas, y dándole también más moderadas proporciones (1), pero concluyeron en resumen exasperando el antagonismo entre los mismos intereses que de conciliar trataban. La breve exposición que de sus proyectos harémos en seguida, demostrará que el mal resultado fué consecuencia de un vicio ingénito del sistema.

X.

SAINT-SIMON.

Si entrara en el plan que para estos ligeros estudios nos hemos propuesto, fácil empresa fuera dar el atractivo de las narraciones biográficas y anedócticas á esta parte de la historia socialista. Saint-Simon, Fourier, los discípulos de uno y otro, las tentativas para llevar á ejecución sus respectivas ideas, las vicisitudes y peri-

(1) Uno de nuestros escritores, — D. Ramon de la Sagra, — aficionado á este linaje de estudios, decía, hace ya algunos años, lo siguiente: «Por organización del trabajo entendemos una organización que permita á cada trabajador ganar suficientemente para vivir y educar su familia: una organización que no ponga todos los beneficios del lado de los fabricantes, y la miseria del lado de los trabajadores.» Así planteado el problema, no ofrecía nada alarmante en sus términos, y sin embargo, soluciones han tratado de dársela profunda e inminentemente peligrosas. Sustituyendo la palabra capitalistas á la de fabricantes, queda la idea generalizada comprendiendo todas las industrias, y forma el objeto final del periodo cuyo examen empe- zamos,
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pecias que experimentaron, ofrecerian amplia materia para satisfacer la curiosidad de los lectores. Curiosidades de este género distraen los ánimos y los alejan de meditaciones serias; por esto, y porque nuestro único propósito se reduce á rasguear concisamente el curso que ha seguido el pensamiento dominante en las ciencias sociales, muy poco ó nada habrémos de tocar de esos recuerdos.

Poco nos detendremos tambien, en lo que se refiere á la escuela Sansimoniana. Fourier es el que ha dado sistema, carácter, importancia y hasta nombre al antiguo socialismo, y es el que por tanto requiere más detenido análisis. Osado el primero al combatir los vicios sociales; generoso y humanitario en sus miras; ridiculo al querer constituir iglesia, propagadora de un nuevo cristianismo (1); imprudente al proponer la abolicion de la herencia, que consideraba como el mayor y más funesto de los privilegios de nacimiento; inclinándose al comunismo cuando atacaba la propiedad, en cuanto consagra para algunos el privilegio impio de la ociosidad; intentando modificar la familia por la completa emancipacion de la mujer, asociándola al igual del esposo, á la triple funcion del templo, del estado y del hogar domestico de manera que el individuo social que hasta ahora ha sido el hombre sólo, fuese en lo sucesivo el hombre y la mujer; dejando traslucir así sus ideas sobre el porvenir de la religion, el poder, la libertad y todas las grandes cuestiones que agitaban la Europa; siguió una vida aza-rosa en las personas de su fundador y sectarios; mantuvo con brio campañas de propaganda en el libro y el periodico; hizo tristes y aun delirantes ensayos de practica; influyó algo en la revolucion de 1830; vió su nombre asociado á las insurrecciones que siguieron; sufrió persecucion como subversiva, y desapareció sin haber casidejado adelantos notables en los diversos ramos de la ciencia, que abordó con crecidas pretensiones. Eso, no obstante, algunos méritos puede alegar á la consideracion de la posteridad, que ya ha empezado para ella, cubriendola cada vez más con esa niebla del olvido, que sólo disipa ó traspasan los vivísimos resplandores de las

(1) No deja de ser interesante en estos momentos el recuerdo de la manera con que Saint-Simon ataco al catolicismo. El Papa y su Iglesia eran, á su juicio, culpables de tres errores capitales, obstáculos al mismo tiempo para toda mejora humana, consistentes en la viciosa enseñanza de los legos, la mala direccion dada á los estudios en los seminarios, y la autorizacion concedida á dos instituciones inconciliables con el espíritu del cristianismo; la Inquisicion y los Jesuitas.
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grandes ideas. En efecto, al pregonarse defensora de la clase más numerosa y más pobre, ha contribuido á sacarla de su abatimiento; al pedir la repartición de los beneficios sociales, según la medida de las capacidades y las obras de cada uno, convirtió en axioma la más fecunda de las ideas democráticas, la más indispensable para que existan acordes el orden, la libertad y la justicia, y entró en la órbita de los sistemas societarios al proponer que todos los instrumentos del trabajo, tierras y capitales, se explotasen por asociación y gerárquicamente. Faltó, empero, á los sansimonianos el conocimiento de la verdadera índole de la ciencia social, y así fué que sólo percibieron la luz á ráfagas; no apreciaron debidamente la indeclinable necesidad de poner en consonancia las consideraciones á lo existente con la precisión de las reformas; preocupados con su industrialismo dieron fuerza á la doctrina que mezcla despóticamente al poder, representante del Estado, en el giro de los intereses particulares, y las excentricidades de su moral no ejercieron tampoco la mejor influencia en la pureza de los sentimientos. Su rápida travesía por el mundo removiendo cuestiones, que no dejan de agitarse, algo ha traído á la grande obra del progreso, semejante en su destino, como dice uno de sus historiadores, á esos globos que se elevan á la vista de la muchedumbre atónita, y suben, y disminuyen de volumen, y se pierden al fin en el espacio, pero que sirven en su corta y brillante carrera para que el aerostata conozca el estado de las zonas atmosféricas, y el capricho de los vientos que han de asaltarle en sus futuros viajes.

XI.

CH. FOURIER.

Ya hemos dicho que la escuela fourierista, falansteriana ó societaria, requiere un examen menos rápido, por más que también para ella haya empezado la posteridad con ese periodo de inflexible crítica, precursor frecuentemente en tales casos de la indiferencia y el olvido. La importancia que no sin todo fundamento llegó á conquistarse, por consecuencia de los trabajos á que muchos y distinguidos ingenios se dedicaron; la originalidad de carácter, sinceridad y buena fé de su fundador y primer filósofo, y la marcada huella que
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estampó al pasar por el campo de la ciencia, justifican la mayor amplitud,—que sin embargo siempre será exígua en comparación con lo extenso de la materia,—con que vamos á considerarla.

Tiempo hace que un literato francés dijo que si la crítica es fácil, el arte en cambio es muy difícil: y la verdad de este ya tan vulgarizado axioma, se observa, con más grave daño que en la literatura, en las ciencias sociales, políticas y administrativas. Gastando la indudable fuerza de su raciocinio, empleáronse Fourier y sus discípulos, lo mismo que otros de sus predecesores, en impugnar acaloradamente ciertas doctrinas económicas, canonizadas desde los tiempos del merecidamente célebre Adam Smith. Que no les faltaba razón en algunos casos, y que en muchos más cayeron en el extravío de achacarlas vicios y desórdenes, que al lado, pero no exclusivamente por ellas, se desarrollaron, puede muy bien deducirse de las indicaciones que más de una vez hemos consignado; pero al entrar en el examen de los remedios que de aplicar trataban á los males cuya profundidad con tamaña viveza les conmovía; ¡cuántos escollos, cuántos desengaños, cuántos proyectos seductores como la belleza ideal é irrealizables como ella encuentra el que desapasionadamente los examina!... Y esto, por desgracia, ocasiona otro peligro, porque entre los récitos ataques de la crítica y la desilusión de la práctica, fluctúa indecisa y pierde el rumbo la conciencia pública, y da principio el período vacilante en que la fé en las instituciones desaparece sin tener á mano otra que la sustituya, viniendo, como única consecuencia, las revoluciones mal preparadas.

Fourier procuraba con ahínco evitar ese peligro; tenían un admirable instinto de orden, y conocía perfectamente que si ley es de las sociedades irse trasformando, no es ménos necesario que las nuevas formas se procure establecerlas pacíficamente en el lugar de las antiguas, excusando derribar éstas con violencia; deseo que traducía diciendo que la organización debía tener la fuerza de armonizar los elementos del progreso y de la estabilidad. Tan inflexible era la persuasión que respecto al éxito de sus ideas le animaba, que manifiesta en varios parajes de sus obras no atreverse á revelar todo el cúmulo de beneficios que había de producir el cumplimiento de sus planes, temeroso de que los hombres se precipitasen á plantearlos sin dar lugar á la tranquila prueba, que era su constante anhelo.
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Pero al mismo tiempo no se aquietaba con bosquejos parciales, y por tanto incompletos; no se avenía bien eso con la índole sintética de su espíritu. Quería hacer una obra perfecta, que abarcase la solución teórica y práctica de todos los problemas sociales, y buscaba al efecto un principio general y fecundo para constituir sobre él la base sólida de la ciencia, llegando en su cándido entusiasmo á figurarse que un razonamiento sencillo le había conducido á descubrir esa ley suprema, así como la caída de una manzana cuéntase que sirvió para descorrer á los ojos de Newton el velo que encubría el giro de los orbes. La Providencia, Dios, pensó Fourier, ostenta su poder y su sabiduría produciendo grandes resultados por medio de pequeñas causas; la economía en éstas y la multiplicidad en aquellos, es el más admirable distintivo de la creación; todo pende en ella de un solo principio, de una sola ley. La atracción rige y gobierna la materia, así en las más remotas como en las mínimas distancias, así en las masas enormes de los globos celestes, como en las imperceptibles moléculas de los cuerpos: la atracción, pues, debe ser también, por analogía, la ley del mundo moral, el foco generador de las sociedades. En comprobación de esto, recordaría que los hombres se acercan unos á otros por una especie de fuerza de afinidad; que las asociaciones se forman agrupándose los individuos alrededor de un centro; y que los moralistas fisiólogos han hecho notar que los afectos benévolos ó simpáticos producen en los órganos una expansión que atrae y aproxima los individuos, mientras que los antipáticos excitan un movimiento opuesto, ó sea de retracción, que los separa. Como consecuencia de todo esto, deduje que el trabajo no puede organizarse sino haciéndose atractivo. Ingenioso en verdad era el sistema, pero el fundador y los discípulos de la escuela societaria, no repararon que adolecía de un capital defecto, puesto que no significa lo mismo la palabra atracción aplicada á la mecánica celeste, que cuando se traslada al gobierno del mundo moral, cuya mecánica se apoya en el libre albedrío. Lo atractivo en esa esfera, equivale á lo agradable, y bajo este punto de vista no era desacertado investigar las causas que hacen repugnante al trabajo, y lo convierten en sinónimo de penas. En dos se fijó principalmente la crítica socialista, no sin abultar más de lo justo sus proporciones.

La retribución que á los operarios proporcionan sus fatigas es á veces tan insuficiente, que con dificultad consiguen muchos de