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siva, los cuadros de sus propias costumbres, que embellecidas por el arte y censuradas con ingeniosa gracia, le arrancarian aplausos y le servirian, si no de correctivo, que á tanto no llega su eficacia, de espejo fiel donde mirarse y conocerse á sí propio, lo cual es, según Sócrates, el principio y fin de toda sabiduría.

Otro de los males del género bufo es que, viviendo exclusivamente de la interpretacion de los actores, vicia á éstos de tal manera, que aun el de mayor talento concluye por perder la nocion de lo cómico, cayendo en extravagancias, buscando efectos indignos de quien puede alcanzar justo renombre con los nobles recursos y las puras inspiraciones del corazon y del arte. Y esta misma corrupcion se hace extensiva á los autores, quienes, buscando el negocio literario, numeran antes las entradas que los aplausos, y emplean sus ingenios en hilvanar y ensartar desatinos impropios de todo el que alguna vez ha recibido las secretas caricias de la musa. Que el éxito, como ya decia Píndaro, es el primero de los bienes, cosa es hasta cierto punto exacta; que al vulgo necio hay que hablarle en necio sólo porque paga, doctrina es que, aunque no muy pura y levantada, tiene la sancion del gran Lope de Vega; pero de aquí á querer convertir la necedad en único elemento dramático, y, dorándolas con el oropel, pretender hacer tragar píldoras de quinta esencia de necedad á un público que no es necio como el de Lope, y que, si lo es, es sólo cuando paga tales espectáculos, va una inmensa diferencia.

Confesamos que antes de hacer este proceso, en nombre de la belleza, al género bufo, veiamos con gusto el crescendo de sus desatinos y estupideces, pues comprendiamos que, como todo, habia de morir por su propio exceso y abuso y por la fuerza de la opinion, que hoy acoge la doctrina, ya que deplora las faltas de este difuso y desaliñado escrito.

Muchos y diversos géneros dramáticos hemos visto pasar y morir: hemos presenciado revoluciones literarias más rápidas y radicales que las políticas. Tras el imperio de la tragedia clásica vino la revolucion romántica, é inundó la escena de dramas hoy olvidados: después vimos el drama histórico á lo Dumas y Delavigne, el drama social á lo Bouchardy; el drama que podemos llamar patológico, donde se ostentan, no las facultades, sino las enfermedades del alma humana; hemos asistido á las comedias de efecto á lo Scribe, á la comedia de costumbres, á la de magia, á la zarzuela, y por
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especial, el tamaño y otros accidentes del omóplato, á que daban nombre de hueso blanco de la espalda (1).

Las misteriosas cartillas por él mencionadas recibian tambien los nombres de cartas virgenes, metros sanctos y escripturas de salud, conforme á los fines, á que torpemente las destinaban. Esta condenacion, prueba harto dolorosa de la existencia de todas estas vanidades, repetíase en el citado libro De Vicios et Virtudes cuando reprende el temerario anhelo de penetrar lo porvenir, fuente principal de todas ellas, del siguiente modo:

De aquí es la astrología,
incierta é variable;
de aquí la abominable
é cruel negromancia,
é puntos é jumencía;
de aquí las invocaciones
de espiritus é phitones;
de aquí falsa profecía.
Estornudos é cornejas
de aquí, é suertes consultorias;
de aquí ARTES IRRISORIAS
é escantos de falsas viejas.
De aquí frescas é añejas
diversas supersticiones;
de aquí sueños é visiones
de lobos só piel de ovejas.

Discreto en esta ocasion, como siempre, y firme en la verdadera doctrina, rechazaba una vez y otra el ilustre señor de Batres todas las artes mágicas y de adivinacion, que plagaban la sociedad de su tiempo, cuando fluctuaban y aun claudicaban, bajo determinados conceptos, los más eruditos prelados. Su testimonio, por lo mismo que no era directo, cobraba grande fuerza, como le granjea hoy singularísima estimacion, respecto del universal predominio alcanzado por aquellas vanidades durante la primera mitad del siglo XV.

Y no la merece menor, bien que en relacion diferente, el insigne hijo de Córdoba, que llevó por excelencia en la Corte de don Juan II el título de «poeta». A nadie es dado hoy dudar en efecto que el docto Juan de Mena, cronista un dia de D. Juan II, pintó

(1) El mismo señor de Batres dice que peca mortalmente:
Aquel mal xristiano, que con grandes curas
en el hueso blanco del espalda cata.
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último á las obras bufas, término de la evolución, último eslabón de la decadencia. La tragedia era en literatura la aristocracia con sus privilegios clásicos y su lema de Horacio de imitar noche y día los modelos griegos, exemplaria græca; la comedia fué lo conservador con sus tradiciones y timideces; el romanticismo, la democracia con sus libertades; el género bufo, saliendo del tipo humano para ir, sin regla ni concierto, á los abismos del ridículo, es la demagogía literaria tras cuyos excesos ha de venir una saludable reacción que restablezca los derechos del arte, ese soberano, á veces destronado, pero al que siempre rinden honroso vasallaje los amantes de la belleza.

Háse dicho por algunos que los desastres, casi dirémos el naufragio de la vecina Francia, es debido á veinte años de cancan y música bufa. No opinamos nosotros así, pues épocas de gran poderío han solidó ser las más corrompidas; pero reconocemos, no obstante, que la literatura, al par que las refleja, influye algo en las costumbres, y que el cancan y la risa bufa pueden á la larga quitar la nobleza en los caracteres é ideas de una generación. ¿E irémos nosotros á tomar ese cancan pernicioso y esa literatura enervante de una nación á quien imitamos duplicando sus defectos y quedando á medias en las bondades de su civilización?

Nó: autores dramáticos, amantes de la escena, formad una noble cruzada literaria, y llenos de fe, id á rescatar el sepulcro de la belleza, hoy en poder de infieles, yá restaurar la ortodoxia del arte. Poetas cómicos, no consagreis vuestras plumas é ingenios á un género que os empequeñecerá la inspiración. Haced reír si el público no quiere llorar; pero que la risa que exciteis no degrade, sino deleite; que el espectador triste olvide una pena, en vez de sonrojarse ante una indecencia; que ría como hombre, pero no como idiota. Cervántes se hizo inmortal haciendo reír al mundo; su libro es una carcajada; pero ¡cuánta tristeza, cuánta elevación y dignidad, cuánta filosofía, cuánto ideal va dentro de ese tesoro de risas, de ese monumento pensado que se llama el Quijote! Una filosofía más alegre nos ha hecho también más alegres que los siglos pasados; la ciencia crítica nos hace desechar la realidad en el arte, como el positivismo en la vida. El hombre es ridículo; no le hagáis bufón: no connaturaliceis con las extravagancias bufas el pensamiento audaz y magnífico del presente siglo: no legueis á la posteridad una literatura enana, ridícula y vergonzosa, que sólo
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sirva como título de nuestra miseria intelectual y como testimonio de nuestra moral bajeza. No pongais vuestro ideal en la contaduría, sino en las tablas, y ved que hay aplausos que envilecen á quien los da y deshonran á quien los recibe. El verdadero poeta debe tener dos cosas: génio y conciencia. Con el primero buscad el ideal, con la segunda lo bueno. Ahí tenéis el mundo abierto como un libro, ofreciéndoos asuntos, pasiones y tipos sin cuento: pintadlos con fidelidad en el drama y la comedia de costumbres; aún poco y mal cultivados entre nosotros; dejad á los arrebatos sublimes de la lírica la rima, y hablad la prosa con que el hombre expresa sus más poéticos sentimientos; apartad la vista de un género que os reduce á comerciantes de ingenio, cómplices de crímenes literarios, y acordaos de la diferencia que va de un oficio á un arte.

El género bufo espira, y todos presenciamos con deleite su agonía. ¡Ojalá que nuestro llamamiento á autores, actores y empresarios no sea una vox clamantis in desertó, sino la voz de la conciencia pública pidiendo en nombre del buen gusto ultrajado la destitución de una musa que, pudiendo hacer ostentación de gracias y méritos, no ha sabido hacer más que un desentrenado alarde de sus locuras, de sus extravagancias, y hasta de sus torpes obscenidades. Esperemos á poner pronto sobre la tumba de esta Bacante de la escena el aquí yace que impone el perdón de las faltas cometidas, y apaga la memoria de ellas en los insombrables mares del silencio y del olvido.

José Alcalá Galiano.
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RECUERDOS DE VIAJE.

APUNTES PARA LA DESCRIPCION É HISTORIA DE GALICIA.

SEGUNDA PARTE (1).

Señor D. Amós Escalante: Mi querido amigo; acabo de ver á Juan García, el cual, dándose por agraviado, en compañía de los Gallegos, ha tenido por conveniente motejarme de perezoso, á causa de no haber continuado mis Recuerdos de Viaje. Ambrosio de Salazar, en su Almoneda general de las más curiosas recopilaciones de los Reynos de España, Dirigida á la Serentissima Prudentissima y Virtuosa Princesa María de Médicis Reyna Regente, y publicada en Paris el año MDCXII, sostiene en la tercera página del prólogo, haber oído siempre decir que al buen callar llaman santo. Por donde vemos que en esto del buen callar, queda Sancho destronado.

No se trata ahora de callar, sino de responder á los cargos de Juan García, para quien mis trabajos y enfermedades han pasado inadvertidos, y uniéndose á los Gallegos, dice que, como ellos, también está justamente enojado.

De Juan García nada tengo que hablar, como no sea darle las gracias por el interes que demuestra á mis Recuerdos de Viaje. De los Gallegos, tanto podria decirse, que lo mejor será no poner

(1) Vease el número 60 de la Revista (25 de Agosto). La enfermedad que el autor ha padecido, y la ausencia después, le han estorbado corregir las pruebas del artículo á que nos referimos. De las erratas, únicamente dirímos que en la altura de las Portillas se lea varas, en vez de piés.
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en olvido que al callar tuvieron nuestros abuelos por santo. Modo de considerar las cosas harto distinto del nuestro; que al presente sólo callan los que nada son ó no quieren ser nada. Uniéndose Juan García á mi entusiasmo gallego, imagina, sin duda, que á los hijos de Galicia se les da algo por lo que de ellos, más ó menos literariamente pueda hablarse, cuando, á decir verdad, la mayor parte viven la vida más ajena que darse puede á semejantes cuidados. Allá, en la región Norte-occidental de España moran dos millones de Españoles que serán algo, cuando lo tengan por bien. Entre tanto, no ya mis humildes lucubraciones, pero ni las del mismo Preste Juan de las Indias, fueran parte á sacarles del beatifico estado en que dormitan.

Por lo demás, y si á quejas vamos, antes debiera darme yo por ofendido, que llevé á Galicia los ojos buenos y he vuelto con ellos malos, prueba exterior que podría alegar del mal trato recibido. Fuera calumnia de mi parte, pero, sin duda, tendría tanto fundamento como el que Juan García tiene para motejar mi desidia. Sobra de original en la redaccion de la Revista, enfermedades y forzosas ausencias explican la larga detencion que mi Viaje ha padecido.

Y es tan cierto, amigo mio, que desde mi viaje ha pasado tiempo suficiente para otro; del invierno hemos andado al verano y de éste vamos caminando al invierno. Tiempo es ya de reunir y aparear los recuerdos de uno y otro viaje, y quiera Dios que aun así tengan para los lectores el mismo interes que para Juan García, á quien, á pesar de su entrecejo fruncido, tengo tanto que agradecer, siquiera mire lo que yo escribo con un interes que los Gallegos, pese al buen corazon de mi amigo, no han mostrado, ni mostrarán jamas.

I.

Tomado Orense por punto de partida, para desde él recordar lo que venga bien á la descripcion é historia de Galicia, justo será decir algo de la insigne ciudad de Carriarico. Era no há mucho la ciudad de Orense, pequeña poblacion de cinco mil habitantes. Hoy tiene más de once mil moradores. Hace pocos años tenía fama de ser la méns sana de Galicia. Hoy el aseo de las casas y la policía
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de las calles, aunque todavía dejen qué desear, han trocado á Orense en población sana y agradable.

A quien llega por primera vez y pregunta si hay algo importante en su recinto, contestan los Orensanos, que cuanto hay vale poco. Mejor fuera decir, que cuanto hay es muy poco estimado. Desde luego puede asegurarse no es posible hallar vanagloria en el siguiente cantar de aquellos honrados Gallegos:

    Tres cosas hay en Orense
    que no las hay en España;
    El Santo Cristo, La Puente,
    y la Burga hirviendo el agua.

Pero aún tiene cosas aquella ciudad que merecen mencion especialísima. Yace Orense á la parte occidental de Montealegre, corre á lo lejos el Miño, recibe el agua hirviendo de las Burgas el riachuelo Barbaña, montes y cerros se extienden á desiguales alturas dando abrigo á cañadas pintorescas y fertilísimos valles, siendo notable que apenas se padezcan ya aquellas terribles terricianas, que, en otro tiempo, eran únicamente conocidas en la provincia de Orense. A pesar de la canción arriba mencionada, aún tiene el artista cosas tan importantes que ver, por lo menos como la famosa Puente.

Señoreala ciudad la Catedral, que, dicen, fundó Carriarico. Si así fué, mas bien puede creerse que el rey suevo fundara á Santa María la Madre (la antigua Matria), entre la cual y la iglesia mayor moderna hay al presente una plaza y varias casas. No era así en tiempos antiguos. Cuando se construyó la Catedral, que existe renovada después de 1219, quedó Santa María la Madre por una de las principales capillas, y aunque á buena distancia, como al presente se puede ver, estaba unida á la Catedral con un claustro restaurado en 1084 por el obispo Ederónico. Así consta, y el espacio que el claustro cerraba y mucho tiempo sirvió de campo santo, debe de ser hoy, destruido ya el claustro, lo que llaman plaza de Abastos. Así se comprende que, arrasado el mencionado claustro, no tenga la Catedral ninguno, pues el que estaba entre ella y Santa María la Madre, debía de ser notable por su extensión y proporciones. Así se explica que la primera Catedral la edificara el rey suevo, bajo la advocación de la Virgen Santísima, y su recuerdo ha quedado en la antigua capilla y actual iglesia de Santa María la Ma-
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dre, á cuya inmediacion se construyó en 550 otra iglesia bajo la singular advocacion de San Martin Turonense (de Tours). Sobre sus cimientos, yace sin duda, al presente, la Catedral.

II.

Ya parecian bien por aquel tiempo las uvas de esta tierra á todo el mundo. Dice San Gregorio que en el átrio de la iglesia habia hermoso emparrado, á cuyas uvas tenia prohibido el Rey Miro tocar, no se ofendiese San Martin, de quien era cuanto habia en el átrio. Es la privacion causa de apetito:

«No sé de quién son los racimos, pero sé que tengo ganas de comerlos;» exclamó el bufon del rey, cuando, al pasar por bajo del emparrado, vió los hermosos racimos que entre las hojas negreaban. Alargó la mano.... y al punto, en vez de las acostumbradas chanzonetas, comenzó á dar tales gritos que todos, y aun el mismo rey, acudieron, preguntándole qué tenia. Tan grandes dolores experimentaba el mísero bufon, que apenas acertó á decir se le iba secando el brazo, sin ser parte á resistir lo mucho que padecia. Matárale el monarca, de no interceder por él cuantos allí estaban. Miro entró en la iglesia y rogó á San Martin que perdonase al bufon su siervo. Conforme seguía orando, llenos de lágrimas los ojos, iba aliviándose el bufon, hasta sanar del todo.

Cuándo y cómo desapareció el claustro arriba mencionado, no lo podrá decir ahora, pero sí que todavía la plaza ó construcciones inmediatas indican la forma del cementerio antiguo. Entre la Catedral y Santa María la Madre, inmediata á ésta, se extiende la plaza de Abastos, cuya disposicion rectangular, como que aún se conserva para dar fe de lo que voy diciendo. El claustro abrazaria el cementerio, que no es sino el mismo lugar consagrado en los antiguos dias á servir de mansion de reposo á los cadáveres cristianos. Sigue á la izquierda una manzana de casas, que forma escuadra, y uno de sus lados, por la espalda, frente á la Plaza Mayor, en tanto el otro da á la Plaza del Trigo y Fuente Nueva. A esta pleza cae un costado de la Catedral, con notable portada, que tiene delante un átrio con balaustrada de piedra, adonde se sube por escalinata de lo mismo.

No soy,— Dios me libre,— volteriano, mas valga la verdad
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para decir que si alguna vez fué de lamentar que la Iglesia Católica poseyese grandes riquezas, debe, sobre todo, entenderse á propósito del siglo pasado. Hablo en sentido meramente artístico, como en igual sentido habré de lamentar las bárbaras profanaciones del siglo presente. Sigo hablando con Juan García, y él y yo somos por ahora, Dios nos bendiga, hombres altamente impolíticos, no por falta de valor, ni mucho méños, sino por razones que tambien por ahora están demás.

Con todo eso, fuerza es convenir en que durante la pasada centuria se emplearon inmensos caudales en destruir preciosos monumentos y obras de arte, y es desgracia, que como todo se hacía en nombre del buen gusto, más ó méños académico, ni Vándalos ni Musulmanes destruyeron tanto en méños tiempo. Bien, que si cito á ambos pueblos, es porque ha corrido siempre por cosa averiguada que fueron sobre manera destructores, cuando la destrucción temible es la que se lleva á cabo en nombre de una doctrina artística, como en el siglo pasado, ó política, como en el presente.

Cuanto voy diciendo, no sobra, antes deja mucho que desear, con sólo poner los ojos en Santa María la Madre, de Orense. De la antigua fábrica, no queda sino un templo de churrigueresca fachada, y con esto agradecerá el lector no me detenga en describirle, No así con la Catedral, que si bien no es para presentada como templo de primer orden, en su género todavía tiene tales bellezas, que bien merece mencionarse, siquiera sea de pasada, y nó con la detencion que yo desearia.

III.

Grande ha sido la oscuridad de la historia de Galicia durante el Imperio suevo. Suerte que han corrido siempre los pueblos muy apartados. Se sabe, según Julio César, que los Suevos eran, entre todos los Germanos, la nación más numerosa y guerrera. Ni es verdad que los pueblos de Germánia causaran horror, en general, á los que hasta entonces habían vivido sujetos al Imperio Romano. Es lo cierto, que pasados los primeros daños que trae consigo toda conquista, volvieron los moradores á labrar la tierra, tornando todo en gran parte, incluso las ciudades, al estado en que antes se hallaba. Con razón dice Mariana, que los Españoles
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tenían por mejor esta nueva servidumbre, que el Imperio de los Romanos y su severidad.

Calla la historia, casi por espacio de una centuria, lo acnecido en Galicia durante la estancia de los Suevos. Bien que la oscuridad en que unos pueblos vivian respecto de otros, era tan grande, que Procopio había oído decir que en una provincia de Inglaterra el suelo estaba cubierto de serpientes, siendo el aire tan nocivo que ningún hombre le podía respirar y permanecer con vida. El gran historiador Macaulay refiere la cita de Procopio por prueba de lo apartados que vivian unos pueblos de otros, con lo que llegaban á ser increíbles las cosas que unos de otros referían. Procopio añade que las almas de los muertos eran llevadas en barcos á la desolada región ya referida, desde la tierra de los Francos, por supuesto, á media noche. Una extraña raza de pescadores se empleaba en el pavoroso oficio, y las palabras de los muertos las oían distintamente los marineros de la costa, aunque sin ver las almas, que eran invisibles á los ojos de los hombres. Con todo eso, los aterrados marineros veían las barcas medio sumergidas, con el peso que llevaban.

Si tales eran las noticias que en Bizancio había acerca de Inglaterra, después de haber ésta formado parte importantísima del Imperio, no es mucho que la historia nada diga por espacio de ochenta ó más años de la dominación sueva. Ya el Rey Miro, á quien hallamos mencionado, es contemporáneo de Leovigildo, quien al cabo incorporó el Imperio suevo al gótico.

Pasan siglos durante los cuales nada puede decirse de la Catedral de Orense. El altar mayor, dedicado á San Martín de Tours, se consagró en 1194. El retablo, aunque más moderno, merece verse y acaba de ser dorado nuevamente. En el lado de la epístola se halla el cuerpo de Santa Eufemia. Hallóle en las fronteras de Portugal una pastora, quiso ésta robarle una sortija, pero enmudeció, hasta que puso de nuevo el anillo en el dedo de la Santa, cuyo nombre de Eufemia equivale á la del buen hablar. En el altar del Evangelio están los cuerpos de San Facundo y San Primitivo, é inmediato el sepulcro del Excmo. Sr. D. Pedro Quevedo y Quintana, el célebre obispo de Orense, tan mencionado á propósito de las Cortes del año doce y en otros sucesos posteriores. La urna, construida en Roma á expensas del Comisario de Cruzada, D. Manuel Fernández Varela, honra de su patria Galicia, por el escultor español D. Antonio Solá, es propia de una época como la nues-
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tra, que sabe construir estaciones de ferro-carril, fábricas y docks, pero no sepulcros, ni templos.

Si alguno parece dispuesto para hacer ver cuán superior es al arte greco-romano el ojival, tratándose de templos cristianos, es la Catedral de Orense. Su ábside ó cabecera, á saber la parte que rodea á la capilla mayor, es greco-romana, con arcos de medio punto que sirven de ingreso á varias capillas. Esta es la moderna obra de la Catedral, hasta llegar por ambos lados al crucero. Aquí, ya los arcos que dan respectivamente á los brazos de éste, son ojivales ó góticos, según los llamará siempre todo el mundo, por más que no haya ninguna razón fundada para ello. Allí mismo puede verse cómo alzándose á igual altura, con corta diferencia, los arcos ojivales y los de medio punto, quedan estos del todo desairados ante la majestad y gallardía de aquellos. La nave del centro, formada de bóvedas por aristas, como las dos laterales, conserva el airosso aspecto que el templo ha perdido en la nave que rodea á la capilla mayor.

IV.

Hacia los pies de la iglesia acaban las tres naves en hermosa portada, dividida en otros tantos arcos. El del centro, que es naturalmente el mayor, se divide en dos más pequeños é iguales, rebajadós, que separa una columna central. Sobre ésta se vê una imagen, que me pareció San Martín dividiendo la capa con el pobre. Debajo, en la misma columna ó pilar hay una pequeña imagen de la Virgen, con este letrero: «Milagrosa imagen de Nra. Sra. del Consuelo», y más abajo, sobre un pedestal de piedra que descansa en el suelo, la imagen del apostol Santiago, sentado, de piedra tambien, que fué trasladada á aquel sitio en 1857. La estatua, á pesar de lo pintada que está, parece antigua, y tiene espada en la mano. Hay una cartelá moderna, en que varios señores prelados conceden indulgencias á quien rezare á la citada imagen. Pero lo más notable de este arco del centro es la corte celestial, en donde, á un lado y otro del Padre Eterno, cada bienaventurado tañe un instrumento, á saber, violas, salterios, gaita gallega, gaita zamorana, etc. todo lo cual es muy curioso para conocer los instrumentos músicos de la época. El efecto del arco es muy bello. En el de la izquierda