ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 82

la venacion, antes tan frecuentada, convidando á su ejercicio, no ya sólo á los más gentiles caballeros, sino tambien á las más apuestas damas. Magnificencia de reyes y de grandes señores era el tener crecido número de aves de gran precio, y cazar con ellas en valles y riberas; y apenas si se contaba en toda España un conde ó rico home, infanzon ó caballero, que no aspirara á grangearse opinión de entendido en tan aplaudida arte. Fama de extremado cetrero gozaba en Castilla el Rey D. Pedro, y no la merecían menor en Aragon y Portugal sus coronados homónimos: rodeaban al primero, cuya larguez le hacia dueño de los más afamados falcones.(1), el Comendador de Santiago, Ruy Gonzalez de Illescas, Alfonso Mendez y D. Gonzalo de Mena, después Obispo de Burgos y uno de los más reputados maestros en todo lo concerniente á la volatería, y tras ellos se hacia notar D. Juan Alfonso de Guzman y Ramiro Lorenzo, Comendador de Calatrava, con el Alguacil mayor del Rey, Juan Martinez de Villazan, el Comendador de Montalvan, Fernan Gomez de Albornoz, y otros muchos: estimulaban al segundo, que daba señalado lugar en las Ordinations de la sua cort á los falconeros (2), un vizconde de Illa, un D. Pedro Jordan de Urries, Mayordomo mayor de palacio, y el rico-home Don Pedro Fernandez de Ixar, con otros no menos renombrados; y distinguíase sobre todos al lado del tercero, para quien subian de pun- to las aficiones mostradas por sus mayores desde el reinado del espléndido D. Dionis (3), los muy peritos Pedro Miñino y Pedro Fernandez, autores de sendos tratados sobre la cetrería, crianza, adoctrinamiento y guarda de los falcones.

Con extraordinaria suntuosidad mandaba el Rey D. Pedro de Castilla escribir y exornar de grandes y vistosas miniaturas un li-

(1) Sabemos que con los nombres de la Doncella, Botafuego, Pristalejo y Picafijo, poseyó D. Pedro, entre otros, los más celebrados falcones, bahartes, tagarotes y torzuelos, conocidos á la sazon en toda España; y teniendo en cuenta que un neblí pollo altanero costaba cuarenta francos de oro, sesenta un garcero y setenta un mudado, se comprenderá facilmente que no esquivó el hijo de Alfonso XI gasto ni sacrificio para lograr los mejores.

(2) Véanse los cap. XXIII y XXIV de las Ordinations fetes per lo molt alt senyor en Pere, Rey d'Arago sobre lo Regiment de tots los officials de la sua cort,—donde señala las atribuciones del falconero mayor y sus subordinados.

(3) Es de tenerse en cuenta, que ya imitando á su abuelo D. Alfonso X, ya cediendo á la general inclinación de su tiempo, se distinguió D. Dionis dictando leyes protectoras sobre la cría de los falcones, que figuran por cierto al frente de todas las que de él conocemos.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 83

bro de cetrería, en que sobre recoger los más importantes avisos respecto de los sitios más aptos para dicha caza, se veía representado con sus magnates y falconeros, en los más variados y gallardos lances de grullas, de ánades y de garzas (1). Atesorando la experiencia de los más autorizados cazadores que conocía y trataba, así en la corte del Rey D. Pedro, como en las de Felipe de Francia, Pedro de Aragon y Fernando de Portugal, componía, dentro del mismo siglo (1386), el ilustre Pero Lopez de Ayala su celebrado Libro de la Cetrería, compilación rica y selecta de cuantas reglas debían observarse, ya en la cría de azores, falcones, gavilanes, esmerejones y alcotanes, ya en la elección y enseñanza de los falcones, baharies, tagarotes, gerifaltes, bornies y alfaneques, ya finalmente en el cuidado y cura de sus mudas y enfermedades. Años adelante, entrado ya el siglo XV, repetía Juan de San Fahagund, cazador de D. Juan II de Castilla, y aumentaba notablemente de su propia cosecha, las mismas reglas y prescripciones de tan estimada arte, dando á conocer al propio tiempo sus más celebrados cultivadores. Extremábanse entre ellos en el reino de Castilla, Pero Carrillo de Huete, falconero mayor del Rey, Martín Alfonso de Montemayor, Juan Fernández de Toledo, Martín Sánchez de Vite, Martín Fernández Puertocarrero, el Comendador de Oros, hijo de Juan Ramírez de Guzmán, y sobre todos el Almirante D. Alfonso Enriquez: señalabanse en Aragón D. Luis de Ixar, hijo del Conde de Aliaga, D. Felipe de Urries, autor de muy estimado libro, asímismo de volatería, y con ellos otros ricos homes é infanzones de nota. Los ensayos de Ayala y de San Fahagund tenían no sólo imitadores, sino émulos: jactábase D. Beltrán de la Cueva, primer Duque de Alburquerque, de añadir advertencias y aun de enmendar errores en uno y otro, merced á la mucha práctica de su cazador mayor, Diego de Loarte, y á la suya pro-

(1) Tenemos á la vista una preciosa carta del ilustre dean de Sevilla, D. Manuel López Cepero, ya difunto, en que nos describía, con fecha 30 de Julio de 1856, este precioso códice, que examinó repetidamente en la cartuja de Santa María de las Cuevas de Sevilla, desde 1814 á 1815, en que permaneció preso en dicha casa. El códice fué vendido por el último prior de la Cartuja, don F. Francisco Domínguez, á un lord inglés á muy buen precio. De éste ó análogo modo han desaparecido del suelo español muchas preciosidades artísticas e históricas. Por lo que toca al Rey D. Pedro, no parecerá inoportuno consignar aquí, que al reconstruir el Alcázar de Sevilla, hizo esculpir en algunos frisos de sus magníficos salones (tarbeas) lances y suertes de volatería y venación, dignos de estudio.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 84

pia (1); y segundados por otros sus esfuerzos, llegábase al siglo XVI en que el renombrado Luis de Zapata, señor de las villas del Cebel, movido al par del anhelo del poeta y de la gallardía del caballero, aspiraba á imitar las Georgicas de Virgilio con un poema didáctico; juzgando digno asunto de intento semejante, el arte de la cetrería (2).

No estaban ociosos entre tanto los escritores, que aspiraban á perfeccionar las nociones encaminadas á reglar la vida del caballero, ya en el orden moral, ya en el político. Contribuían á este fin con los instituidores de la realeza, oportunamente mencionados, insignes prelados, entendidos legistas y poderosos próceres, y aun Príncipes de la sangre. A D. Juan II dedicaba en 1444 su Espejo de verdadera nobleza Mossen Diego de Valera; en 1446 ofrecía Gutierre Diez Gamez, en su Victorial de Caballeros, ejemplo vivo «á los buenos caballeros et fidalgos que habian de usar oficio de armas et arte de caballería;» algunos años después traía al romance de Navarra el desdichado cuanto docto Príncipe de Viana el tratado de la Condicion de la Nobleza, de Angelo de Milan, recordando el Libro de la Caballería de Leonardo Bruno de Arezzo; departía en el expresado año de 1444 con D. Íñigo Lopez de Mendoza (en breve primer Marqués de Santillana) el docto Obispo de Burgos, D. Alfonso de Cartagena, sobre el origen de la caballería, compilando después el Doctrinal de Caballeros á ruego de Don Diego Gomez de Sandoval, Conde de Castro; y con más determinado propósito escribía en 1453 el ya memorado Marqués de Santillana su muy aplaudido Doctrinal de Privados. Agregábanse á estos documentos, con el loable anhelo de despertar el sentimiento heroico de la nobleza española, mísicamente adormido y extraviado en medio de los disturbios civiles, los preciosos tratados del señor de Batres, intitulados: Libro de los claros varones y Las generaciones e semblanzas; y para obrar en las más nobles esferas de la educación, adoctrinando á las damas de Aragón y Castilla con el ejemplo de las virtuosas mujeres de la antigüedad, escribíanse,

(1) Biblioteca nacional, cod. L. 86.
(2) Id., id., T. 296. Este poema, á pesar de las declaraciones de su autor, es de poco mérito literario, pero ofrece grande interés histórico, sobre todo comparado con los ya citados Libros de Cetrería. Zapata manifestaba su propósito por estas palabras: "Procuré de imitar con el Carlo famoso que hice en diez y siete años á las Enéidas de Virgilio y á las Georgicas en esta Cetrería que hice en cuarenta días" (Prólogo al poema.)
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 85

en fin, crecido número de doctrinales, no desdénando el mismo D. Álvaro de Luna, árbitro de los destinos de Castilla, de poner mano en esta meritoria labor, consagrándole sus más preciados ocios, que daban por fruto el Libro de las claras e virtuosas mujeres (1). Enlazábanse con estos tratados el del Libro Binario, consagrado á la educacion de los hombres, y el de Los castigos e documentos que un sabio daba á sus hijos, aptos ámbos para abrir las puertas de la sociedad, tanto á la nobleza, como á la ciudadanía, cuya estrecha e indestructible alianza pregonaban.

A estos y otros importantes doctrinales, entre los cuales no son para olvidados el Tratado de la guerra ni el Libro de las batallas campales de Diego Rodríguez de Almela, que completaba el pensamiento del compuesto bajo igual título por D. Alfonso de Santa María, su maestro, como no es tampoco de preterir el escrito en lengua latina por Alfonso V de Aragón con título De Castri Stabilimento, fué, pues, debido el perfeccionamiento de la educación de la nobleza española en todas las esferas en que se desenvolvía hasta fines del siglo XV. Los esfuerzos de la Reina Católica, no menos que el invencible poderío de los hechos acocidos al final de aquella centuria, y de las ideas, que habían dado el triunfo al Renacimiento, la llamaron desde aquellos memorables días á rievas sendas, que debían conducirla á muy distantes regiones de aquellas en que había arraigado por tantos siglos, con honra suya y beneficio de la patria. ¿Ganaba la nobleza española con esta inesperada trasformacion, que no pudo ó no supo resistir á tiempo, ó era aquella la primera señal y el síntoma más evidente y seguro de su futura decadencia y anulación en el Estado? Cuestiones son estas que nos saldrán al paso con entera oportunidad, luego que hayamos estudiado la constitución y el bello ideal de las demás clases sociales que coexisten ó se desarrollan al par de la nobleza. Para conocer del todo lo que ésta fué y quiso ser, ora considerada en sí, ora con relación á las referidas clases, licito nos será ya fijar nuestras miradas en la doctrina de los mencionados catecismos caballerescos.

(1) Los principales libros á que aludimos fueron debidos al Obispo D. Alfonso de Santa María y D. Fray Francisco Ximenez de Elna, y Juan Rodriguez del Padron.—El movimiento que determinan en la cultura española procuramos apreciarlo cumplidamente en el tomo VI de nuestra Historia crítica, cap. XL.

Setiembre, 1869.

José Amador de los Ríos.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 86

DE LA CAPACIDAD POLÍTICA

EN LOS SISTEMAS REPRESENTATIVOS. (1)

VI.

Para las personas acostumbradas á estudiar los problemas políticos, no superficialmente, sino en su fondo, y buscando á la par el primer principio y la última consecuencia de las doctrinas, bien podemos decir que en las páginas que llevamos escritas se contiene virtual y sintéticamente toda la cuestion que planteamos como epígrafe del presente artículo. Delinear y contornear el espíritu de las dos escuelas que luchan á brazo partido en el terreno de la capacidad política; señalar sus inconvenientes; condensar en reducido cuadro sus rasgos típicos y descollantes; desentrañar la base sobre que reposan y el fin á que se encaminan; exponer y formular después la opinión propia del escritor sobre el asunto que desenvuelve, es realizar, siquiera en bosquejo, el levantado propósito que movió su pluma.

Sin embargo, á ley de sinceros confesamos que, si diésemos aquí por ultimado y redondeado nuestro estudio, quedaría incompleto todavía. Y se comprende perfectamente. Las escuelas políticas no siempre presentan al desnudo el principio de que parten, ni el fin á que se enderezan sus propósitos. Las más de las veces afectan rendir tributo de deferencia á los adversarios tomando, como suele decirse, del enemigo el consejo; manifiestan aprovecharse de las

(1) Véase el núm. 80 de esta REVISTA.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 87

enseñanzas de la historia; convienen en los puntos de vista generales de la ciencia; separan las cuestiones del terreno absoluto para plantearlas en el puramente relativo, y si pregonan el principio radical, es por efecto de una evolución práctica muy hábil difiriendo de las escuelas conservadoras casi únicamente en la apreciación de las circunstancias.

Esta observación, pues, nos pone en el caso de ahondar un poco más en el tema que nos ocupa. Así en apoyo del sufragio universal, como en refutación del censo, se han señalado nuevos puntos de vista que apenas si tienen nada de común con los argumentos hasta ahora presentados; y no pudiendo sostenerse en el terreno del derecho estricto, cuya teoría tiene hoy escasísimos partidarios, como lo observaba recientemente en el seno de las Cortes Constituyentes un joven Diputado, el Sr. Marqués de Sardoal, se ampara de conceptos diversos, reviste las fases de la conveniencia, de la educación política general y de los hábitos y usanzas que respectivamente desarrollan en los estados; cuyas consideraciones puede decirse que á la hora presente influyen sobre la opinión de la democracia de un modo mucho más eficaz que las lecciones de la filosofía del derecho.

Necesario es, por lo tanto, que en obsequio á la cuestión y como tarea complementaria del trabajo emprendido, continuemos la doble empresa de impugnar el sufragio universal y vindicar el relativo ó limitado, dando mayor latitud á la cuestión y retirando un poco los hitos y mojones del estadio en que sentamos nuestra planta.

No puede haberse olvidado que, al declarar por todo extremo peligroso el sufragio universal, lo hicimos significando abhincadamente el desacuerdo en que se halla, á nuestro modo de ver, con la capacidad positiva del mayor número.

Pues bien; en el momento histórico que alcanzamos, éste es precisamente el terreno que escogen como predilecto los partidarios del radicalismo democrático. Niégase redondamente la suposición de los partidos medios, relativa á la incapacidad del pueblo, y se apoya esta negación en varias razones.

Una de ellas, y quizás la más deslumbradora, es la siguiente.

Es en vano, dicen, que se hable de la incapacidad política del hombre mayor de veinticinco años, desde el momento en que la ley le autoriza para la plenitud de los derechos civiles independiente-
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 88

mente de condiciones taxativas que determinen la aptitud y capacidad. Quien hace lo más, ¿no es justo que se halle habilitado para practicar lo menos? Cuando se permite á todo ciudadano constituir una familia y la ley le adjudica la doble potestad patria y marital, ¿es lógico poner en tela de discusion si tiene capacidad bastante, no ya para legislar directamente, que de esto no se trata, sino para indicar quiénes sean las personas más notoriamente aptas para el ejercicio de semejante tarea? Dispone libremente de sus cosas, tiene en su mano la educacion de los hijos, ejerce un ministerio tan venerando como el de la autoridad marital, ¿y dudaremos de su competencia para ejercitar un mero acto de sentido comun? Pues que, para rendir tributo al mérito y á las virtudes, ¿no son los más significativos los oráculos de la opinión?

No se dirá que hemos tratado de amenguar la fuerza del razonamiento. Este, sin embargo, no es más que un sofisma vulgar, fundado en la confusion que se hace de dos elementos, la capacidad civil y la política. Pero es el caso que los mismos que en este punto concreto aceptan la completa identificacion de una y otra, dentro de su misma idea no son lógicos con el criterio que proclamaron. Pues si de la capacidad civil se deduce ya la politica, los que dan derechos civiles á la mujer, deben ser consecuentes otorgándole, en determinados casos, funciones políticas. Otro tanto dirémos de los menores que tienen en ciertas materias capacidad civil relativa. Nadie ignora, en efecto, que la tendencia general de los códigos modernos es contraria á la idea del derecho romano que vinculaba en el sexo masculino los atributos de la autoridad doméstica; y que poco á poco va ganando terreno, y prevaleciendo el principio de que «la madre sucede al padre en la patria potestad con todos sus derechos y obligaciones (1).» Asimismo, los menores de edad, aunque no alcancen la plenitud de su vida civil, tienen derechos más ó menos amplios por lo relativo á la sucesion y á los peculios castrense, quasi castrense y adventicio extraordinario. Pues dado este precedente, que de cierto no se oculta á los partidarios del sufragio universal, la consecuencia precisa, lógica, indeclinable, es que la capacidad politica vaya siempre subordinada á la capacidad civil.

(1) Entre los muchos datos justificativos que pudiéramos aducir, citaremos únicamente el art. 184 del Libro I.º del Código civil en proyecto presentado á las Cortes por D. Antonio Romero Ortiz.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 89

Posible sería —no lo negamos—que, llevados del espíritu de sistema, nuestros adversarios reconociesen un día como naturales y legítimos todos los corolarios de la doctrina que con tanto fervor preconizan, y que á la mujer y á los menores de edad, reuniendo ciertas condiciones, les diesen libre entrada en los comicios electorales; nosotros no por esto capitulariamos con una idea que, á nuestro juicio, disloca de todo punto la cuestión é identifica y confunde capacidades completamente heterogéneas.

Es un mal, y mal gravisimo, que todas las personas á quienes la ley reconoce aptitud suficiente para tomar estado, los que en uso de su derecho constituyen una nueva familia, los que no vacilan en aceptar la tremenda responsabilidad que lleva consigo el nudo matrimonial, no se hallen muchas veces á la altura del santo vínculo que contraen: la Iglesia misma ha debido reconocer este mal, y procura, en cuanto puede, atenuarlo y suavizarlo; pero á menos de buscar el remedio proclamando la absurda doctrina de la absorción del individuo por el Estado, y de resucitar aquellas odiosas reminiscencias de la república, cuya traza dió el filósofo Platón, este es un mal necesario que la prevision de los legisladores no logrará nunca extirpar.

Una consideración hay, sin embargo, que atenta considerablemente estas dificultades, ya que no logre desvanecerlas del todo. La experiencia patentiza que en el sosiego y apacible santuario de la familia, el sentimiento del deber ejerce una autoridad y predominio eminentes, que no alcanza en ninguna otra de las esferas de la vida civil. Los vínculos de la sangre, la cadena de amor puroísimo que enlaza y estrecha á sus individuos, el justo anhelo que tiene el padre de realizarse á los ojos de su esposa y de dignificar á sus hijos, son otros tantos incentivos vehementes, poderosos resor tes del corazón que le encaminan y empujan hacia la senda del bien, siquiera no esté preparado por la influencia de una acertada y bien dirigida educación. La madre mémos púdica y celosa de su honra, el padre más desnaturalizado arden en el deseo de que el niño conserve limpio e incontaminado el tesoro de sus ilusiones virginales, de que se eduque en los hábitos de la sobriedad y la honradez, de que el hálito ponzoñoso de la corrupción mundana no amancille la tersura de sus sueños, y llega un día en que si el arrepentimiento tiene entrada en su corazón, si renuncia á los desvaríos de su pasada ingloriosa conducta, es por la sombra morti-
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 9

VI.

Tiene la isla de Santo Domingo, situada entre las de Puerto-Rico y Cuba, 160 leguas de E. á O. y 30 por lo más estrecho de ella: sus costas miden 350 leguas de rodeo; pero incluidos sus cabos y espaciosas bahías, sumarán 600, según algunos autores (1). Estuvo dividida hasta el siglo XVIII en cinco grandes secciones, una de las cuales era la famosa Vega Real, espacioso y fértil valle de 80 leguas de largo y 10 de anchura por algunas partes, regado por diez ríos grandes e infinitos arroyos. Allí se encontraban las minas de oro de Cibao, famosas antes de que comenzasen á rendir sus productos las del Potosí y de Guanajato, y tan ricas, que, según el P. Charlevoix, aunque el cálculo nos parece exagerado, en los tiempos de la administración del Comendador Ovando salían todos los años para España de la Isla Española 460.000 marcos de oro. Mas cierto es, que el Rey Católico D. Fernando tuvo situados 500.000 escudos de oro al año sobre las rentas de la Isla, las cuales no provenían solamente del laboreo de las minas, sino de la industria azucarera trasplantada allí desde las Canarias por Gonzalo Velosa, que fundó el primer ingenio, así como de otros ramos de la agricultura á que la población española se dedicó.

Breve fué, con todo, el periodo de prosperidad de la Isla Española. Aunque por mucho tiempo recogió la corriente de la inmigración europea que á ella se dirigía, con mayor celeridad la vertía sobre las demás Antillas, sobre el Yucatán, México, la Florida, Guatemala, el Istmo de Darién, el Perú y Chile, durante el glorioso período de los descubrimientos y conquistas. La población indígena, menos robusta que la del continente americano, indolente, sin cultura, y acostumbrada á no producir sino lo estrictamente preciso para su sustento, disminuyó con aterradora rapidez al contacto de una raza superior, llena de fuerza, de necesidades y de exigencias.

Otra causa contribuyó á la decadencia y despoblación de la Isla

(1) Historia de la Isla Española, ó de Santo Domingo, por el P. Pedro Francisco Charlevoix, de la Compañía de Jesús. In. 4.º, 2 volúmenes. Impresa en París año de 1730.
Revista de España (1870-09-01 00:00:00), página 90

fera que puede proyectar sobre el porvenir de sus pequeñuelos. ¡Disposicion maravillosamente providencial que convierte la vida de familia en el gran Jordan de las culpas humanas, y hace que el hombre, por ruin y depravado que sea, no salve jamas sus áureos dinteles sin tratar de mejorarse y enaltecerse!

Ahora bien; ¿puede aplicarse igual observacion á las tareas de la vida pública? Cuando se trata de emitir el sufragio, el hombre ineducado, el de malas costumbres, ¿obedecen al sentimiento del deber, sienten la voz de la conciencia del mismo modo que en lo relativo á sus intereses inmediatos de familia? Ah! Que no es así prácticamente, ni hay términos hábiles para que esto suceda. La empresa de conocer y elegir á los mejores entre los buenos al través de la espesa polvareda que levantan las malas pasiones y el espíritu del partido, la de discernir la mayor justicia, oportunidad y alcance entre los diversos programas políticos, es sobrado difícil y compleja para entregarla sin apelacion á los erráticos impulsos de una muchedumbre antojadiza y vanagloriosa. Precisamente sucede en estas materias el reverso de lo que se advierte en la vida civil.

El deseo de mejorar la suerte de la esposa, el amor á los hijos, la honda contrariedad que producen las privaciones y los reveses, la avidez de prosperar y enriquecerse en poco tiempo, trabando encendida refriega en su corazon, debilitan su espíritu ya conturbado y enfermizo hasta el punto de engañarle lastimosamente y de hacerle tomar por práctica y positiva realidad las halagüeñas y embriagadoras perspectivas de la utopía, no de otra manera que en las vastas soledades del desierto africano el sediento viajero toma algunas veces por abundantes y cristalinos manantiales de agua ciertos efectos de la luz solar al quebrarse en las áridas vertientes ó perderse en el ocaso de confusa lejanía.

VII.

Otro argumento de vasto sentido y poderoso alcance fundan los partidarios de la democracia en el decaimiento moral, en la gangrena de la corrupcion que suponen haberse introducido lentamente en el campo de los conservadores, mientras el pueblo, por fortuna, conserva virgen é incontaminado todavía el cristal de sus esperanzas é ilusiones. Como se descubre á primera vista, este