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temporadas. Extiéndese el primero desde 1035, año en que comenzó á reinar en Castilla, bien que antes, desde 1032 por lo menos, tuviese nombre de rey, hasta 1054, año de la rota y muerte de su altivo y desasosegado hermano García de Navarra en los campos de Átupuercia: abraza el segundo desde el siguiente de 1055 hasta el de 1065; año en que, á 27 de Diciembre, dia mártes, pasó de esta vida el Rey de Leon y Castilla. El Silense no mezcla ni junta en ocasión alguna los sucesos propios de uno y otro, ni con él á la vista es posible confundirlos. De varios sucesos no dice, á la verdad, las precisas fechas; por lo cual ha dado materia á las investigaciones de los eruditos y dejado pendiente la disputa sobre la que debe asignarse á la conquista de Coimbra. Mas lo principal en esto es la distinción entre ambos períodos, antes referidos, y por la cual no es posible fijar la conquista de Sena ni otra alguna en los comienzos del reinado de Fernando, ni intercalar entre unas y otras las desavenencias y guerra de los dos reyes, el de Navarra y el de Castilla. Los escritores todos defieren al testimonio del Silense, y así no es razon apartarse de él en punto de tanto interes.

Punto de interes digo que es este, porque según se adopte una u otra versión, cambia de faz el reinado de Fernando I. Pintar desde los primeros años al Monarca castellano en guerra con los Moros: interrumpir ésta á lo mejor y sin dar la razon de ello: colocar entre unas y otras expediciones taras tan graves y pacíficas como el Concilio de Coyanza (1050) y domésticas discusiones como las habidas con García de Navarra, dan al curso de este reinado aspecto muy diverso del que ofrece ateniéndose á la narración del Silense. Fernando no emprendió antes de 1055 sus expediciones contra los Musulmanes, por estorbárselo poderosos obstáculos. Tales fueron la guerra que en 1037 le movió á deshora su cuñado Bermudo de León y la encendida con su hermano García de Navarra en 1054. Sin esto, hubo de tener á la continua desabrimientos con gentes de poder y valía, y aun temores de mayores cosas. Decidióle á guerrear con los Moros el tener todo su reino sometido y pacífico; y comenzadas ya sus terribles invasiones en los dominios de los reyes de Taifas, no levantó mano ni las puso fin sino con su muerte. El estado de su reino, sus relaciones con los demas reyes cristianos, sus deudos todos ellos, y hasta su carácter y personales prendas, se revelan de diferente modo en cada cual de las
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dos versiones. Por esto no es cosa baladí ni siquiera ásunto reservado á la erudicion exquisita el esclarecimiento de estas cuestiones.

Lo último es causa de que no piense en este lugar en discutir y verificar las fechas en que fueron conquistadas cada una de las muchas poblaciones de cuenta arrebatadas por Fernando I á los Musulmanes, y de sus numerosas expediciones contra ellos. Aceptado el punto principal, que es el de sus comienzos, y siguiendo el comun parecer sobre el órden de tales acontecimientos, no es asunto de gran monta para los no eruditos de profesion, el averiguar si fué tomada, por ejemplo, Coimbra en 1058 ó en 1064. Que el Rey de Leon y Castilla fatigó primero con sus armas el Occidente de la Península, después el Centro y Mediodía, y el Oriente á la postre, es cosa averiguada y en que no se ponen dudas; y que en estas empresas no hubo interrupcion de largo tiempo, ha sido mi ánimo demostrar, y creo haberlo conseguido.

No siendo mi propósito dar raras noticias con el testimonio de libros peregrinos ó archivados documentos, sino desvanecer una opinion muy extendida, no he entrado en el exámen de otros escritores, por juzgar más acertado ceñirme á los muy conocidos, y que, puede decirse, andan en manos de todos. Como los libros á que me he referido corren aún entre los que no hacen profesion de doctos y escudriñadores de verdades históricas, fácilmente pudiera engendrar en el ánimo de los lectores confusion no pequeña, sobre todo al ver en los posteriores á la historia de Lafuente que se apartan de su relato escritores eruditísimos y renombrados. Dar la razon á quien la tiene y explicar la divergencia de los demás, ha sido mi único intento. De esta manera no se lastima la verdad histórica ni padece el crédito de los que han incurrido en el error que combatí.

Dejando aparte la narracion de Juan de Mariana, cuyo precioso libro siempre se ha estimado más como selecta obra literaria y quisísimo tesoro de avisos y documentos politicos, que como historia exacta y verídica de los sucesos, es fácil advertir que ni Sandoval, que autorizó y divulgó la relacion de estos hechos, aquí censurada, ni los que después de él han escrito, siguiendo sus huellas, son merecedores de crítica acerba y rigorosa. ¿Quién podrá tachar de escritor ligero y propalador de desaciertos al insigne Obispo de Pamplona, tan diligente en la averiguacion de la verdad y en allegar los más raros y peregrinos documentos para su estudio y com-
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probacion, sin perdonar fatiga para escudriñar los pasados sucesos en antiguos libros y memorias, privilegios, diarios e inscripciones? Abundan en el dia los materiales para el conocimiento de la historia, si se compara nuestra edad con aquella en que vivió el docto Sandoval, y otro inferior en diligencia y saber puede notar yerros en que hubo de caer, sin culpa ni negligencia por su parte. Su más preciada obra, que es la Historia de los cinco reyes, es acabado modelo de extraordinaria y bien digerida erudicion histórica, bien que el libro todavía en sí tenga algo de crónica que le impide llegar á la altura y dignidad de la historia. Si en él se advierten omisiones ó inexactitudes, recuérdense los aciertos, y no se dé al olvido el inmenso trabajo con que el autor pintó, ordenó y publicó las noticias de que hoy todos disfrutamos.

Los que en el punto de que aquí se trata le han seguido en todo, gran disculpa tienen, y nadie podrá censurar con rigor extremado el que se adhieran á voto tan calificado y de tanto peso como es el del insigne Obispo de Pamplona. El dicho y parecer de escritores de tal valía arrastran á los que en ellos estudian, sin que sean poderosos á estorbarlo, y son muchos los casos en que un historiador de fama ha inducido á error á los más sagaces y despiertos. De haber pasado por alto el testimonio del Silense ó haberle tenido en poco, es de lo que puede tachárseles únicamente; pero aun en esto hay que tener presentes ciertas circunstancias que en manera alguna son para olvidadas.

Es frecuente en Sandoval apoyarse, al historiar los hechos de los cinco reyes, en documentos y aun crónicas de nadie conocidos al presente, de modo que pueden darse por perdidos. Como no es lícito tenerlos por ficciones del buen obispo, es con esto mayor la adhesion que á su testimonio se presta en todo, al punto de que pasan por ciertos sucesos y cosas del siglo XI por aquél referidas, y de que se ignoran los datos primitivos y fehacientes (1). Así que, á pesar de no ser igual este caso, no es maravilla que aun entre muy eruditos se peque por conformarse con el testimonio de

(1) Sirva de ejemplo lo siguiente. En la historia del Rey Don Alonso el VI cita con frecuencia Sandoval al Obispo Don Pedro de Leon, cuya crónica no es hoy conocida, y apoya en su autoridad la narración de varios hechos, el de la batalla de Salatrices, habida con los Almoravides en 1106, entre otros, en la que salió mal herido Alfonso VI de una pierna, de que aún no estaba curado al ocurrir en 1108 el tremendo desastre de Uclés. Escritores
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Sandoval, y es muy de alabar que algunos hayan dado en el blanco de la verdad recurriendo á otros datos y juzgándolos con acertada crítica. Don Modesto Lafuente, aunque no el primero, siguió este camino en el punto de que se trata, y su narracion tengo dicho que es la mejor y más bien ordenada de cuantas se hallan en los libros más conocidos y usuales entre nosotros. Notar los aciertos es grata tarea, y débese tributar aplauso á los escritores que contribuyen al esclarecimiento de la verdad histórica. Si alguien tiene por cosa de poco precio y por demás fácil y llana el haber escrito de estas guerras y conquistas al modo de Lafuente, recuérdese que no mucho antes y después de él, se han referido de muy diverso modo y por personas doctas: lo cual aumentaría la estimación en que debe tenerse.

Dedúcese de cuanto dicho llevo que en la historia del insigne Fernando se advierten diferencias de consideracion en los escritores de más nota, por lo tocante á las fechas que asignan á sus guerras con los Musulmanes: que sobre todo en lo relativo á las primeras y más antiguas, Sandoval y los que le han seguido, difieren notablemente de los que, como Romey y Lafuente, se atienen al testimonio del Silense y á la autoridad de Florez: y que estos últimos llevan razón y están en lo cierto, pues todos, sin excepcion, tienen el del Silense por testimonio irrefragable en las cosas del primer Fernando; de suerte que el fallar en contra más procede de inadvertencia y no tenerlo presente, que de desecharlo por razones y argumentos de peso. Aún queda larga tarea á los amantes de la verdad histórica, en los acontecimientos del siglo XI, tan fecundo en ellos por muchos y diversos estilos; pero á mi juicio quedará siempre como indisputable que Fernando I no comenzó á guerrear contra los Moros hasta 1055, y que perseveró en ello sin cesar hasta su muerte. Los que en adelante escriban, deberán tener muy en cuenta la narracion del Silense, sin salirse del camino seguido por Lafuente.

de nota estiman esta batalla como caso verdadero, y desieren al dicho de Sandoval, sin tener á la vista la antigua memoria que le sirvió de fundamento. V. Dozy, Recherches sur l'histoire politique et litteraire de l'Espagne pendant le moyen âge. — Lafuente, Hist. gen. de Esp. part. II, I. II. c. III.
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EURICO,

POEMA DE ALEJANDRO HERCULANO.

El nombre de Alejandro Herculano es una gloria de la raza latina. Sucesor de Tácito, bien puede comparársele con él, no sólo por la identidad del estilo, por lo severo de sus juicios, y por la fiel exactitud con que al hablar de los hechos los describe y comenta, analiza y juzga, sino además por la energía con que anatematiza á la sociedad en que vive, y la grave austeridad con que á manera de profeta de antiguos tiempos legendarios condena á sus coetáneos al más profundo desprecio, y trata de corregir sus vicios por el cautério, sin curarse de halagar en nada las vanas y pueriles hinchazones patrióticas, tan perjudiciales á los propios, como ridículas y grotescas á los extraños ojos. Así como el gran historiador de los Germanos, en aquellos ciclos de decadencia, en que los Emperadores, asentados en trono de oro, con diadema de estrellas coronada la cabeza, imprimían su innoble planta sobre la encorvada espalda del abyecto plebeyo, hacianse servir en los más bajos oficios por los orgullosos patricios, engalanados con las más ricas presas, solicitos á su voluntad, y viviendo sólo de su aliento, y no contentos con exigir en su lecho un ara impura donde todas las liviandades se consagraban, deshonradas y prostituidas las matronas, elegían por concubinas á las deidades olímpicas, y celebraban bodas con las celestes majestades del Asia y del África, instituyendo fiestas á la conmemoración de tamañas impiedades, en medio de la bacanal de todos los romanos pueblos, levanta poderoso su voz de trueno, y con su vibrante palabra azota al vi-
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cio, conmueve en sus más hondos misterios la dormida conciencia, maldice al César, afrenta al innoble cortesano, hace teñir con el carmin de la vergüenza el rostro del descendiente de los aguerridos soldados de Gracco y Mario, y de los honrados ciudadanos del Aventino, increpa duramente á los asalariados del Pretorio, miserables instrumentos de la tiranía, y viles conspiradores contra Roma en provecho suyo y de sus torpes compradores, é indignado y arrogante vuelve los ojos á aquellas indisciplinadas huestes que con la rotá de Varo causaron la muerte á Augusto, y en tan grave aprieto ponían á los infames ó débiles descendientes de su casa, como única salvación para la humana sociedad, y justo castigo de la indignidad á que los suyos, por la pendiente de la mayor de las ignominias arrastrados, llegaran; del mismo modo, y por semejante manera, el insigne historiador de Portugal, convencido de liberalismo, y declarado enemigo del jesuitismo y la mogigatocracia, severo y firme, dechado de probidad y de ciudadanos modelo, viendo que la pureza del régimen constitucional se enturbia á causa de mezclarse con las cenagosas aguas que la corriente del egoísmo y del interes y de la ambición incomensurable arrastra, que la moralidad de la familia, puesta al contacto de las prostituidas costumbres de nuestra época de transición, baja de su alto sólio para confundirse entre tantos falsos ídolos como la hipocresía levantar pretende, que la energía del carácter se afemina y debilita presándose éste á oír con sonriente complacencia palabras de oro que la general venalidad en sus oídos vierte, y que á compas que el lujo asiático asciende, sin proporcion alguna con el capital que le sostiene, que la inmoralidad crece, que el valor de la honradez se sofisma con mentidas excusas indignas de generosos pechos, que la vida pública se desvirtúa, y que en ella la confusión, la informe amalgama de encontradas ideas puestas á servicio de insaciables apetitos, la inseguridad, y el malestar, reinan sin rival ni correctivo, con varonil entereza, al propio tiempo que rinde á su patria el culto de amor que á toda alma sana inspira, levantando sobre el pedestal de su grandeza, el imperecedero é incomparable monumento de su historia, sin piedad y sin temor sacude con violenta mano el látigo de la crítica y de la censura sobre la corrompida generación que le escucha con fingida indiferencia, aunque con verdadero temor, y renegando de tanta abyección y más aún de los vanos alardes de independencia que los depreda-
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dores de la política, y los especuladores del patriotismo de continuo hacen, ataca rudamente á la nacion, á la que con su génio tanto enaltece, y condensa en estos versos de su soberbia composición Semana Santa intitulada, su altivo pensamiento en formas diversas, y de distintos modos expresado, en sus diferentes y todas magníficas obras:

Minha patria onde existe? Ela somente oh! lembrança da patria acabrunhada,
un suspiro tambem tu me has pedido
un suspiro arrancado aos seios d'alma,
pela offuscada gloria é pelos crimes
dos homes que hora são e pelo oprobio
das mas ilustres das nações da terra,
A minha triste patria era tan bella
e forte e virtuosa, e ora o guerreiro
o sabio e o homem bon acolá dormen.
Acolá nos sepulcharos esquecidos
que á sus netos infames nada contan
da antigua honra é pudre antigos feitos
o escravo portugues agrilhoado,
carcomirselhes deixa junto as louças
os decepados troncos desse arbusto
por maõ delles plantado á liberdade
é por tiranos derribado en breve
quando patrias virtudes se acabaran
como contio da infancia.......
e zem como un cadaver ja corrupto
á nação se dissolve: e en seu letargo
ó povo envolto na miseria dorme

Alejandro Herculano es un gran historiador, conciso, verdadero, enérgico en el pensamiento y la expresion; gran filósofo, conocedor del corazon humano, y sabio escalpelista de sus pasiones, como de la alta providencial razon que los hechos humanos preside, y de los que deduce multiplicadas consecuencias; y nervioso y sublime poeta, no en conceptos delicado, ni sutil en la forma, que los sonidos de su lira no se asemejan á los que la brisa arranca á la lira eólica al vibrar en sus cuerdas, sino severo, grandilocuio, imponente, profético, tempestuoso, lenguaje mitad de monje, mitad de escéptico, frío como la duda unas veces, bríoso como la juventud otras, no pocas solemne y majestuoso como el desierto. El historiador es más gigantesco que el poeta; por eso el cantor
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para el llanto: sigamos, pues, la senda de Cervantes y el drama romántico se hundirá para siempre. Buckingham conocía bien el espíritu de su siglo. En tiempo de Isabel Tudor, hubiera sido insensato el hablar de aquella manera; pero en la Corte de Carlos II era un simple visionario el que usaba otro lenguaje. Dryden tal vez lo conocía; pero ciego con sus triunfos y con la protección del Monarca, sólo pensó en hacer de nuevo frente á sus enemigos, que esta vez, al menos, salieron vencederos. Y en efecto, animados aquellos literatos por su misma emulación, pusieron en escena el año de 1671 la pieza cómica titulada el Rehearsal (el ensayo), cuyo objeto era ridiculizar los vicios del romanticismo. El público ansioso ya de novedad, la acogió con entusiasmo; los innovadores fueron aplaudidos, y el drama heroico desapareció de la escena.

Remplazóle la comedia de costumbres. Molière sucedió á Racine. De modo que el teatro inglés no ganó nada en punto á originalidad. Argumentos, costumbres, estilo, y hasta las decoraciones y vestuario, eran copias y traducciones del teatro francés. Del Misanthrope salió el Plain Dealer; del Tartuffe, el Hipocrit y el Non juror. L'école des femmes, sirvió de modelo al Country Wife y al Country girl: Le medecin malgré lui, al Mock Doctor; L'Avare al Miser; y Lesfourberies de Scapin se tradujeron The cheats of Scapin. Ya no se pensaba más que en dichos agudos, juegos de palabras y expresiones de doble sentido. Pero la lengua inglesa no se prestaba tanto como la francesa á las sales cómicas; y de aquí era que un chiste picante de Molière, se convertía en una verdadera grosería trasplantado al teatro ingles. Así fué con el tiempo degenerando la comedia hasta caer en la obscenidad más desenfrenada, como puede verse por las producciones de Willmot, Middlesex, Sedley, Etheredge y otros muchos. En ellas aparece siempre el vicio triunfante y la virtud en derrota; se ataca abiertamente el matrimonio, y se predica la inmoralidad, poniendo en boca de las damas expresiones indecorosas, que no usaría ciertamente el galán más libertino en nuestros teatros. A veces los mismos actores se escandalizaban de los desbarros del poeta. La Maravilla de Centlivre causó tan mal efecto entre los cómicos, que uno de ellos, Wilks, confesó que no se atrevía á desempeñar su papel; y más tarde, cuando el mismo autor escribió su Entrometido, toda la compañía cómica se negó á ponerla en escena, fundándose en que el público no podía tolerar tantas desvergüenzas. La censura solía
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de la Semana Santa ya citada, de la Arrabida, famosa composición en la que comparando la vida del campo con la de las ciudades, dirígelas una increpación que recuerda y trae á la mente aquella sublime del profeta, como rayo abrasador sobre las montañas de Gelvoé lanzado, y de la Cruz mutilada, emblema místico bajo el que cubre y santifica la libertad, adquiere mayor boga, y logra estrepitoso aplauso, cuando entrando por el campo de la leyenda, á la clara luz de la verdad histórica, en prosa viril y correcta, vueve á la vida antiguas épocas y remotos personajes, levanta derruidos castillos y hace saltar de sus tumbas renombra-dos guerreros, y engarzando en la corona de laureles á la Abobada, el Monge del Cister y Mestre Gil, el inapreciado brillante de su Eurico, lega con su nombre y su Historia un nuevo imperecedero monumento que Walter Scott le envidiara por su verdad y Cervantes aplaudiera por su lenguaje.

Como género de transición es la novela difícil y espinosa. El arte y la ciencia, la imaginación y la razón, lo espontáneo y lo reflejo, dividense el imperio, y no lidian batalla, sino que se hermanan y auxilian, lo que hace más difícil su cultivo. La novela no es la poesía, mas tampoco es la ciencia; no es la manifestación pura del ideal estético, y no es á su vez la expresión completa de la verdad; pero como que es todo esto á la vez de modo armónico y concertado, quien en su ancha e ilimitada esfera se mueve, si airoso ha de salir de su empresa, necesita unir, á las poco comunes dotes de poeta, las de pensador severo y espíritu científico, que con tan rara frecuencia se dan por igual en el hombre. Y si de la novela en general, pasamos en particular á la histórica, reviste su culto caracteres tan determinados y relevantes, y tan dignos de estudio, como poco comunes. En ella, fuerza es retratar fielmente un período histórico, particularizando, puntualizando con exactitud su manera de ser, y la forma peculiar que se le asigna; los personajes han de ser los mismos que la tradición nos presenta, con su propio ropaje, su misma fisonomía, su lenguaje característico; la acción no ha de contradecir la verdad del hecho, ni ha de estar desprovista, al ser estudiada en su desenvolvimiento, de esa crítica filosófica tan indispensable, y sin la que toda expresión de ella pierde su legítima importancia; y al mismo tiempo, sin que dañe á la fidelidad y á la razón, debe el autor derramar á manos llenas esas fragantes flores que sólo crecen en imaginacio-
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nes ardientes, creadas por las auras de la poesía, sin las que el hecho no pasa de recuerdo frío, la acción no es sino enfadosa narración de antiguos cronicones sólo digna, y los personajes con sus pasiones, sus luchas, sus amores, sus rivalidades ó sus ódios no llegan á otra cosa que á sutiles y mal delineadas sombras, heridas un momento por un rayo luminoso, que se pierden como en linterna mágica, dentro de la niebla densa que á la cámara oscura aprisiona. El novelista, por tanto, es poeta é historiador, filósofo y autor dramático. Herculano en su Eurico es todo esto; es el poeta arrogante, pindárico, que en cada frase encierra un afecto, y en cada línea hace palpitar una viva é interesante oposición de caracteres y pasiones, todos enérgicos, y bien sostenidos todos; es el historiador, discreto narrador, pensador profundo, espíritu analítico que todo lo descompone y desentraña, resurgiéndolo á la vida sin despañar su propio colorido; es filósofo severo y razonador, para quien los hechos dentro de sí propios muestran clara y positivamente, tanto la causalidad que los engendra, como las consecuencias que derivan; y es autor dramático, gran conocedor de los afectos humanos, que con arte notable contrapone, y entre los que sabe empeñar viva y animada lucha, mediante que las situaciones crecen en interés, y mantienen preso de simpatías al lector, que subyugado por el altivo vuelo de la imperial águila, siguela anhelante con la vista hasta perderla más allá de los transparentes celajes de la azul techumbre. Por eso, porque con tal estudio y tal amenidad está escrita, Eurico es una novela que ha de merecer á la crítica estimación sincera, valiendo á su esclarecido autor justo cuanto espléndido renombre.

II.

Eurico, noble guerrero, emparentado con Rodrigo, del más alto linaje entre los Godos, hermoso de cuerpo y nada feo de espíritu, antes por todo extremo inexcédible en tan rara belleza, de voluntad firme y energía indomable de carácter, en vano pretende reducir á partido al obstinado padre de Hermengarda, Favila, Duque de Cantabria, una de las mas preciadas joyas de la corte de Toledo, prendada de amores por tan bizarro galán, y á su despecho y en ofensa de su pasión, obediente esclava ante el mandato