ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 145

que ningún bien habían de alcanzar sus pueblos, sin más mira que satisfacer sentimientos de ambición, permite el Emperador Carlos V que los soldados de D. Hugo de Moncada saquearan el Vaticano, la iglesia de San Pedro y las casas de los Ministros más adictos al Papa, desastre que sin embargo no puede compararse con la entrada en Roma de las tropas del Condestable de Borbon, que á los gritos de España! Imperio! sangre! venganza! carnet se derraman como rabiosos tigres por la ciudad, degollando cuantos hallan á su paso y tiñendo sus espadas con la sangre de los guardias suizos dentro de la misma iglesia de San Pedro. Las huestes de Atila, los Godos y los Vándalos, no llegan ni con mucho á la licenciosa ferocidad, á la impia y burlesca rabia de los soldados del Emperador católico: ebrios de vino y de lujuria, cubierta la cabeza con una mitra, adornadas con estolas sus corazas, amontonan el botín en los templos, convierten los altares en mesa de sus orgías, abofetean, torturan y asesinan á los Cardenales, entregan al pillaje los conventos, ultrajan las esposas en presencia de sus maridos, y deshonran las hijas delante de sus madres. Ocho meses duraron estas sangrientas saturnales que avivaba el odio contra el Pontificado. Durante todo el tiempo que ejerció el Imperio, tuvo diferentes reyertas Carlos V con el Jefe de la Iglesia, sin que la moderación y el respeto se reflejasen en ninguna de ellas.

No fueron más cordiales las relaciones que mantuvo el austero Felipe II con el Papa Paulo IV, cuyo odio por el Rey de España preparó y encendió la mayor parte de las guerras que al principio de su reinado sostuvo aquel Monarca.

El cristianísimo Luis XIV, por una cuestión de etiqueta con el Papa Inocencio XI, ordenó al Marques de Lavardin que entrase en Roma con 800 partidarios suyos, ocupando al mismo tiempo las tropas francesas á Aviñón y otros lugares.—No queremos recordar las escenas de Fontainebleau.—El origen revolucionario del Emperador le coloca naturalmente fuera del paralelo que se desprende de estos acontecimientos.

Veamos ahora qué obligaciones imponía forzosamente el destino al Rey Víctor Manuel, al subir al Trono de Saboya por abdicación de su padre. La idea vencida en Novara permanecía viva en el corazón de todo buen italiano.—Si los pueblos en ocasiones pecan por desagradecimiento, no olvidan siempre á los que noblemente se sacrifican por la causa que ellos defienden.—La libertad y la unidad de Italia se habían abierto camino, no sólo en la península que riegan el Pó, el Tíber y el Volturno, sino en el mundo civilizado.—Napoleón III, que sea cual fuere el régimen que sostuviera en el interior de Francia, quería representar en el exterior el espíritu progresivo del espíritu moderno, alentaba con su palabra y estaba dispuesto á sostener con su brazo aquella causa.—¿Qué podía hacer Víctor Manuel?, dada la situación política en que le colocaban sus antecedentes y la opinión pública de los pueblos de Italia dirigida en un mismo sentido?
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 146

Llegó un momento en que era preciso decidirse; había necesariamente que optar entre ponerse al frente de este movimiento, procurando encan- zarle en los límites de una Monarquía constitucional, ó, asustándose de los peligros que se dibujaban antes de llegar á un porvenir glorioso, divorciarse de la opinión pública triunfante, perder el concurso de los hombres de más valer, inclinarse ante las influencias extranjeras que habían venido humillando la nación que enaltecieron sus antepasados, y para sostenerse en el poder, á trueque de tantas humillaciones, negar la memoria de su padre, faltar á la sinceridad de sus juramentos y dar un golpe de Estado, porque los Piamonteses hubieran sido los primeros en levantarse por un sentimiento de natural altivez contra su propio Monarca.

La elección no era dudosa, dado el carácter caballeresco de la Casa de Saboya.

¿Cuál ha sido luego la conducta del Rey de Italia á través de las grandes vicisitudes porque ha venido atravesando desde que la idea nacional vino á tomar cuerpo y forma bajo la acertada dirección del Conde de Cavour?

Su influencia ha sido siempre moderada y conservadora, guardando el más escrupuloso respeto á las formas constitucionales.

Ha sido el brazo de un pueblo que quería regenerarse, pero no el ambicioso caudillo que lo inflamaba para llevarlo al combate.—Preocupándose mémos de una popularidad efímera, que del cumplimiento de deberes ineludibles, ha sostenido con valor los Ministerios que daban ejemplo de saber político, de enérgica moderación, de habilidad diplomática, de aquella sensatez, en fin, que puestas la mira y la voluntad en los bienes esenciales, sufre para conseguirlos los inconvenientes que traen consigo y sacrifica deseos gloriosos que pudieran comprometerlos.—Si pelea en Castelfidardo lucha también en Aspromonte.—No abandona jamás la idea que representa, porque la nación entera ha cifrado en él su esperanza; pero su influencia, su iniciativa responde siempre á sentimientos de transacción; transacción que es rechazada en la forma más despectiva e insultante.—La Corte de Roma acepta con efusión y agradecimiento la guarnición francesa que humilla á Italia y mira con horror toda alianza con el Rey y con los soldados de la patria comun.

Para ser buen católico, en el sentido de los ultramontanos, es necesario odiar al soberano de Italia, en quien personalmente todos reconocen amor verdadero á la fe de sus mayores; pero esto no basta, es preciso para salvarse ser católico como la Civiltà, como el Univers, como M. Veuillot y el partido jesuita, y esto es mucho pedir al Rey de un pueblo ilustrado.

Convencido de que las sociedades humanas nacen, viven y mueren en la tierra; de que aquí tienen que cumplir sus destinos; de que aquí termina una justicia imperfecta, que necesariamente tiene por base la necesidad y el
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 147

derecho de existir, cumple el rey Víctor Manuel con una obligación imprescindible al salvar á sus pueblos de los horrores del absolutismo y la anarquía, sin faltar á las verdades que proclama el Evangelio. No ha podido respetar los derechos terrenales del Jefe visible de la Iglesia, pero quiere conservarle intacta toda la influencia, todo el valer, todo el imperio que necesita la potestad eclesiástica. Si el carácter noble y generoso de Pío IX triunfa de las influencias que le rodean, el Papa será más libre en la ciudad leonina, defendido por veintiséis millones de católicos italianos, que lo fuera jamás en poder de los soldados del César de Francia.

Víctor Manuel ha ido á Roma, sí, pero no ha ido por ambición personal; ha ido arrastrado por la opinión de sus súbditos; y si no hubiera ido, un nuevo triunvirato habría proclamado la República roja en la Ciudad Eterna, sin que ésta vez la República francesa fuera á sacar al Soberano Pontífice de su cautiverio.

Hasta el día, quizá no muy lejano, en que todo el mundo se convenza de que la idea religiosa no necesita del apoyo de la fuerza, no habrá terminado la influencia bárbara que en nombre de Dios quieren ejercer algunos gobernantes, triste legado de la Edad Media, desapareciendo entonces para siempre el principio absurdo e impío de colocar la religión en el rango de las instituciones humanas.

Pero separándonos por un momento de este orden de consideraciones, ¿la exaltación al trono de Castilla del Príncipe Amadeo de Saboya será en el actual momento histórico un suceso fausto ó infausto para el Catolicismo, aun considerado desde el punto de vista de los enemigos del Rey de Italia? Prescindiendo de los antecedentes, á todas luces conservadores y católicos del nuevo candidato, ¿qué móviles dirigirían su espíritu el día en que se viese rodeado del amor, del respeto, del entusiasmo de los Españoles! ¿Trataría de implantar en España un organismo político que pugnase con el sentimiento dominante? Ni las instituciones fabricadas por la Asamblea Constituyente son instrumento á propósito para que la voluntad del Rey se sobreponga á los votos de la opinión pública, ni los ejemplos que ha visto de cerca en su augusta padre es preparación conveniente para acariciar sueños de tiranía, pues no de otra manera podrá un rey español, sea cual fuere su origen, llevar á este pueblo, celoso de cuanto constituye su carácter nacional, por senderos contrarios á los que arrancan de la trama interna de su historia.

Católico en el fondo de su alma el Rey Víctor Manuel; católico el Duque de Aosta, las relaciones de amistad que con la nación italiana hayan de estrecharse por la subida al Trono de España de este Príncipe, no han de redundar ciertamente en perjuicio del Catolicismo.

Léjos de nuestro ánimo sospechar siquiera que la nueva Monarquía se haya de dejar influir por elementos semejantes á los que perdieron á la ex-
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 148

Reina Isabel.—¡No permita el Cielo que resucite jamas en nuestra patria el espíritu místico que imperó durante el reinado de la Casa de Austria, y que arrastró á la Nacion española al triste trance en que quedó á la muerte del Rey Carlos II!

De semejante estado social y político, con el que presentaba sin duda algunos puntos de contacto el último periodo de la derrocada dinastía, hay que apartarse como de foco de infeccion. El verdadero pueblo español, sin dejar de ser defensor celoso de su religion, luchó constantemente contra una tendencia que le estenuaba y enflaquecía.

En las Cortes de Castilla, de Leon y de Galicia los Procuradores del Reino repetían uno y otro dia las instancias para atajar la creciente invasión del clero. Si se estudia la historia con imparcialidad, se observará que en los siglos de fe más viva y pura, en el reinado de los Príncipes más piadosos ponían coto los Reyes y las Cortes á la Iglesia según lo demandaba la salud del Estado. La misma propiedad del clero secular y regular no tuvo otro origen ni otra sancion que la ley civil hasta fines del siglo XI; y aun entonces, según asegura un escritor ilustre, que nadie tachará de vicio de herejía por cierto, "los Sumos Pontífices entraron por las puertas del derecho á la callada, como quien recela ser sorprendido con el hurtu en las manos."

El momento no puede ser más crítico; si la candidatura del Duque de Aosta no llega á obtener por calidad y cantidad los votos que la ley exige, y que la dignidad del Monarca reclama, la Revolucion será impotente para establecer la Monarquía, y no nos atrevemos á afirmar que quede ninguna solucion legal posible.

Teniendo en cuenta lo que forzosamente habia de representar en el poder la primera línea de los Borbones; considerando los peligros que traería consigo una larga minoría; la tremenda lucha que habría de sostener en el poder contra los elementos revolucionarios todo Gobierno que en cualquier forma simbolizase los intereses dinásticos del ex-Príncipe Alfonso; persuadidos de que la izquierda monárquica de la Asamblea jamas dará sus sufragios al Duque de Montpensier ¿qué temeroso porvenir no le espera á esta patria trabajada ya por tantas tribulaciones, si en vez de salir en la sesion del 16 del fondo de la urna una Monarquía constitucional con todos sus atributos esenciales, que asegure el orden y permita el desarrollo de las instituciones, queda de manifiesto que la Asamblea soberana, único origen de legalidad hoy, es impotente para dar una solucion al país, y que comienza la lucha de las facciones y el imperio de la fuerza?

¿Han pensado los hombres conservadores, que por móviles aunque erróneos, respetables sin duda alguna, combaten la candidatura del Duque de Aosta, la responsabilidad que en semejante caso contraerán ante la historia?

Ni sus antecedentes, ni las doctrinas del partido politico en que siempre han militado, ni las aficiones personales por cualquiera de los aspirantes
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 149

a la monarquía, podrán disculparlos si el país se encontrara en tan triste trance.

Un ejemplo tienen en la historia digno de imitación en la conducta que siguieron los hombres más importantes del partido Tory en Inglaterra al fundarse la Monarquía de 1688.—Aquellos hombres que conservaban las preocupaciones de su origen, que buscaban antecedentes políticos no sólo en Grecia y en Bárto, sino que para inspirarse evocaban los recuerdos de los antiguos Parlamentos de Enrique IV y de Eduardo el Confesor, no se opusieron á que el partido Whig elevase al trono á Guillermo de Orange, procedente de un país que había sostenido terribles luchas con la Inglaterra y á quien alguna vez había disputado el dominio de los mares; en cambio la dinastía de Saboya cuenta entre sus ascendientes nombres ilustres, cuyas sienes ornaron los laureles que recuerdan las glorias de España. "Nuestra opinión, decían los lores de la Gran Bretaña, no ha cambiado; pero preferimos un Gobierno cualquiera á toda carencia de él; el país no puede soportar la prolongación de esta interinidad desesperante." El aristocrático Nottingham declara que aunque su conciencia no le permite ceder, se considera dichoso de que las conciencias de los demás sean menos timoratas; otros que no habían entrado en la Cámara alta desde la revolución, volvieron á ella para votar el nuevo rey. Lord Lessington, que estaba en el continente, fué á Londres con el mismo objeto; el Conde Lincoln, el Conde de Carlisle, el obispo de Durhan y Damby, apoyados todos enérgicamente por Halifax, siguieron idéntica conducta.—La resistencia sistemática del partido enemigo de la revolución, fué completamente derrotada; los mismos que negaron sus sufragios á Guillermo y María, declararon que estaban dispuestos á ser súbditos leales de los nuevos Soberanos. De aquellos arranques de casi universal patriotismo, procede la moderna grandeza del pueblo inglés.

¡Cuán tristes no fueron las consecuencias que tuvo para la nación francesa la diferente conducta que en 1791 siguieron en aquel país las clases elevadas!

La Asamblea Constituyente iba á concluir; casi todos los artículos de la Constitución estaban votados; Francia concibió la esperanza de que había llegado el término de tantas agitaciones; pero los partidos más divididos, más irritados que nunca, en vez de reconciliarse se lanzaron á nuevas luchas. Como sucede siempre en toda revolución, el espectáculo de la anarquía y el miedo de las violencias populares produjo en los ánimos cobardes y en los caracteres tímido un efecto, si contradictorio en apariencia, en realidad idéntico. Asustados los unos y los otros buscaban refugio en los partidos extremos, debilitando así el partido medio ó constitucional, único que podía librar la patria comun de los horrores que después vinieron sobre ella.—Pronto se vieron abandonados los buenos patricios, que deseaban conciliar las nuevas necesidades sociales con las prerrogativas legítimas del rey; las tradiciones de la vieja Francia con el espíritu moderno.—Los esfuerzos
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 15

pos de Guadalete, pasados apenas diez y siete años de aquella terrible declaracion de los PP. del XVII Concilio de Toledo, eran tumba de la corrompida monarquia de Rodrigo, que se derrumbaba allí más bien bajo el peso de sus crímenes (1), que al impetu de las falanges africanas.—Mas ¡desaparecieron acaso, ahogadas en la sangre visigoda, aquellas malas artes, que tantos estragos habían producido en la España de los Leandros y los Bráulios, de los Eugenios e Ildefonsos?

Investigacion es esta digna de llamar la atencion de nuestros lectores, y á ella dedicarémos el artículo siguiente.

(1) Tratamos aquí únicamente de las artes mágicas: el cuadro de la corrupción moral del Imperio visigodo es verdaderamente espantoso en otras muchas relaciones, apareciendo en primer término las más infames abominaciones y los más inmundos crímenes. Este trabajo lo ensayamos ya en la Historia crítica de la Literatura Española, tit. I, cap. X.

José Amador de los Ríos.
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 156

Pontífice, acaso se concluya por volver á cierto proyecto que, entre otros, se formuló cuando Pío IX estuvo refugiado en Gaeta.

Penséase entonces, para resolver la cuestión romana, que el Papa poseyese como Soberano solamente la ciudad Leonina, ó la parte transtiberina de Roma; y que cada una de las potencias católicas, y de las que tienen, aun siendo protestantes, gran número de súbditos católicos, contribuyera con un presupuesto y con un número reducido de soldados. Adoptando una cifra igual para todas, España mantendría, por ejemplo, mil soldados para escolta del Papa, Francia otros mil, otros tantos Portugal, y lo mismo Italia, Baviera, Bélgica, etc. O bien pudiera adoptarse la regla de que el número de soldados fuese proporcional al de súbditos católicos que cada nación tuviese: señalando uno por cada veinte mil, resultaría una guarnición de diez mil hombres, suministrada por los doscientos millones de católicos que se cuentan en las diversas partes del globo. Un país como España, con diez y seis millones de habitantes, daría ochocientos. Esa guarnición sería neutral; y aun en el caso de haber guerra entre pueblos católicos, los contingentes que á ellos perteneciesen seguirían unidos sin hostilizarse, y sin ocuparse en otra cosa más que en dar su escolta al Padre Santo.

El sostenimiento de su presupuesto se distribuiría también por partes iguales ó proporcionales. Entonces la Santa Sede se vería verdaderamente libre de cuestiones políticas; no tendría que disputar su territorio á las ambiciones de Italia, y dedicada exclusivamente á las atenciones del gobierno espiritual, disfrutaría de la independencia que le conviene, y que interesa además al decoro de los pueblos católicos, y como centro de las relaciones y de la administración general de la Iglesia, recibiría, como es justo, los auxilios de todas las distintas partes de que ésta se compone. Dados los supuestos de que las provincias pontificias hayan de quedar definitivamente anexionadas al reino de Italia, de que el Papa haya de permanecer en Roma, y de que las naciones católicas ó que tienen súbditos católicos, no deben ver con gusto que el Jefe espiritual de estos sea súbito de un rey extranjero, creemos que el proyecto, de que acabamos de hablar, á otro fundado en bases parecidas, conciliaría todos los intereses que en este complicado asunto se debaten.

FERNANDO COS-GAYON.
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 157

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

APÉNDICE Á LOS COMENTARIOS DEL CÓDIGO PENAL DE D. JOAQUÍN FRANCISCO PACHECO, ó SEA EL NUEVO CÓDIGO, COMENTADAS LAS ADICIONES QUE CONTIENE, por D. José Gonzalez y Serrano.—Madrid, imprenta de M. Tello, 1870.

El Sr. Gonzalez y Serrano recuerda que el Código Penal de España era el más perfecto de Europa, y teme que quizá no merecerá tal renombre en lo sucesivo por la reforma hecha. No desconoce que se han introducido en él algunas mejoras muy importantes; pero cree que desgraciadamente están oscurecidas, porque las necesidades políticas han tomado demasiada parte en una ley, que no debería contener más que preceptos que pudieran ser eternos.

Añadiendo á cada artículo el comentario correspondiente, remitiendo al lector á los escritos por Pacheco, en los puntos en que la reforma no ha modificado el precepto legal, manifestando las variaciones hechas, y las razones en que se fundan, aplaudiendo ó censurando alternativamente esas variaciones, el Sr. Gonzalez y Serrano ha ejecutado con notable rapidez un trabajo completo en su género.

Entre las ideas más originales y nuevas, que el autor sustenta, debe ocupar el primer lugar la de considerar en todo caso á la mujer menos delincuente que el hombre. He aquí cómo el Sr. Gonzalez y Serrano se explica:

«Nos vamos á permitir algunas observaciones sobre la mujer. En ningún Código hemos visto escrito nada que proteja su debilidad y muchas veces su desamparo. Sin embargo, en mas de una ocasión nos hemos sublevado contra la dureza de las penas impuestas á la madre de familia ó á la huérfana lanzada en los lupanares por la injusticia de las leyes hechas por los hombres. Forzosamente llegará algún dia que se las dispense la protección debida. ¿Se puede sostener en buena tesis que el delito de la mujer es igual al que comete el hombre? Sus circunstancias, su temperamento, su fuerza física, su educacion, su sensibilidad, ¿son iguales á las dotes del hombre? ¿Por qué tantas diferencias, tanta tutela en la legislacion civil, considerando á la mujer poco más que cosa, y tanta paridad en el castigo de las faltas y delitos, hasta el punto de no apreciar, siquiera como circunstancia atenuante, el sexo? El legislador que disminuya lo menos en dos grados el castigo de la mujer, merecerá la bendicion, no sólo del bello sexo, sino de todos los que han conocido á sus madres, sean buenos esposos, ó hayan recibido el auxilio de una Hermana de la Caridad.

»Los filósofos se ocupan mucho de los derechos del hombre, de las libertades ilimitadas y de la manera de gobernar, y todavía no ha habido un legislador que seriamente piense en lo que es y debe ser en el mundo la madre de sus hijos. No es esto adular á la belleza ni atracarse las simpatias de la mujer. Cuando se ha llegado á la edad del autor de este libro, no puede dominar otra pasion que el amor á la verdad, que á voz en grito clama que á la mujer casada, que no se la permite disponer ni del árbol que heredó y le da sombra, no se la puede castigar con rigor, y es una
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 159

SOBRE LA CIENCIA SOCIAL.

XIII.

EL NUEVO SOCIALISMO.

Llegamos ya á lo que en esta historia se refiere á los tiempos en que vivimos; época por cierto poco despejada, puesto que los movimientos sociales tan revueltos andan, y tan mezclados con todos los sucesos y vicisitudes de la política y de la economía de los pueblos, que no sin trabajo puede seguirse su curso, penetrar en sus ocultos orígenes, y calcular el desenlace á que tienden. Semejantes á esos ríos de inexploradas tierras que antes de perderse en el infinito de los mares, sólo muestran al viajero que sigue el hilo de sus corrientes el estrago que causan sus mal encauzadas olas, la historia del socialismo de hoy no nos ofrece recuerdos ni esperanzas tranquilizadoras. Urge, pues, en bien del porvenir social, estudiarlo á fondo, y preparar las obras que dirijan el impulso de sus doctrinas, convirtiendo en canales de civilización lo que anuncia ser un diluvio de calamidades.

La trasformacion socialista empezó á desenvolverse resueltamente y á crecer en 1848: con la Revolución francesa de aquel año se avivó, sin esperarlo ni quererlo sus principales autores, el germen que desde mucho antes venía incubándose, y bien puede decirse que cada año ha aportado después el contingente de un error y la proximidad de un peligro. Sucede en estas caídas de la

(1) Véase el núm. 63
Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 16

BOCETOS AL TEMPLE.

NÚMERO PRIMERO.

LA MUJER DEL CÉSAR.

I.

No se necesitaba ser un gran fisonomista para comprender, por la de un hombre que recorría á cortos pasos la calle de Carretas de Madrid, una mañana de Enero, que aquel hombre se aburría soberanamente, y bastaba fijarse un instante en el corte atrasadillo de su vestido, chilón y desentonado, para conocer que el tal sujeto no solamente no era madrileño, pero ni siquiera provinciano de ciudad. Sin embargo, ni de su aire ni de su rostro podía deducirse que fuera un palurdo. Alto, bien proporcionado y suelto, de ojos vivos y penetrantes, de expresión un tanto desdeniosa, se fijaba en personas y en objetos, no con el afán del aldeano, que de todo se asombra, sino con la curiosidad del que encuentra lo que, en su concepto, es natural que se encuentre en el sitio que recorre, por más que le sea desconocido.

Praderas de terciopelo, bosques frondosos, arroyos y cascadas, rocas y flores eran las galas de su país. Nada más natural que fuesen las grandes vidrieras, los caprichos del arte y las vistosas librea el especial ornamento de la capital de España, centro del lujo, de la galantería y de los grandes vicios de toda la nación.

Este personaje, que debía llevar ya largas horas vagando por