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tidos los Pirineos en los obstáculos reales que la naturaleza levanta entre dos pueblos vecinos, habría derrocado por completo aquellas cordilleras morales que nos separaban del mundo civilizado, abriendo por todas partes libre y franca entrada al espíritu del siglo.

Prescindiendo de otras reformas de un orden más secundario, la Asamblea Constituyente tendrá la gloria de haber proclamado la libertad religiosa en el país de Felipe II y de Carlos el Hechizado, y de haber abolido la esclavitud en las colonias españolas con el consentimiento de los propietarios de esclavos.

Tan elevadas consideraciones no han detenido, sin embargo, la apasionada elocuencia del Sr. Castelar, que ha combatido el proyecto de abolición de la esclavitud, sin comprender que arrojaba una tiza de discordia en nuestras Antillas, en vez de contribuir con su elocuente palabra á la concordia en aquellas regiones donde combaten hoy tan encontrados intereses.

El discurso pronunciado en esta ocasión por el Diputado republicano es grandilocuente, como todos los suyos: contiene descripciones bellas, apóstrofes entusiastas, movimientos oratorios de primer orden; pero el acto ejecutado por su señoría al pronunciar este discurso, merece energía censura.

Cuando en 1845 se presentó en la Cámara francesa un proyecto de ley que preparaba la abolición de la esclavitud, no fué ésta en verdad la línea de conducta que siguió M. de Tocqueville. Aquel celoso defensor de la libertad, que había estado constantemente en la oposición durante la Monarquía de Julio; que había sabido desentrañar de los errores de la historia el verdadero carácter de las instituciones modernas; el autor, en fin, de La Democracia en América, haciendo una excepción en su actitud parlamentaria, defendió y votó la ley presentada por el Ministerio.—"Yo veo, dijo con sincero y elocuente acento, que con esta ley el Gobierno se erige en árbitro de la encarnizada lucha que vienen sosteniendo, a propósito de las cuestiones coloniales, los defensores de los eternos fueros de la humanidad con los propietarios de esclavos, y quiero impulsarle por este camino y sostenerlo en tan patriótica empresa."

El trabajo es la civilización y la libertad: el problema, pues, que el Gobierno tiene que resolver; el problema que tienen que resolver todos los pueblos donde la esclavitud existe, es llegar á la abolición sin que el trabajo perezca; y ésto hay que hacerlo, no sólo en nombre de los intereses económicos, no sólo en nombre de la riqueza pública, no sólo en nombre de las ventajas de la Metrópoli, sino en nombre de la prosperidad, de la cultura, del progreso de los pueblos en que la abolición haya de verificarse, y muy principalmente en beneficio de la raza á quien van á concederse las nuevas garantías.

El día en que la Asamblea Constituyente española abordaba el problema de la abolición de la esclavitud, era día de plácemes y de júbilos, no de críticas y censuras.

El Sr. Castelar no lo ha creído así y lo sentimos por la causa misma que defiende, y por S. S. cuyo talento nos inspira admiración, y con quien nos
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tística á la gestion de los negocios públicos, su espíritu se preocupa tan sólo de coordinar frases bellas, de defender ideas populares, sin tener para nada en cuenta las dificultades que para su realización presenta la naturaleza de la criatura humana.

Los discursos del Sr. Castelar son como toda obra exclusivamente de arte, cuyo autor no se preocupa de la realidad nunca; el mérito está en la creación, en las formas; pero como los personajes de aquellas idealizaciones serían desagradables, si no imposibles, en el trato íntimo de la vida, así el Sr. Castelar no defiende, no sostiene, no explica nada práctico, y sus concepciones se pierden en el vacío cuando acaba de resonar en los oídos del auditorio el último eco de su elocuenteísima palabra.

Pinta el Sr. Castelar, con todos los negros colores que se merece, la esclavitud en el mundo, sube por entre sus horrores hasta las elevadas cumbres de la civilización moderna, desde donde descubre, cual valle frondoso, la libertad rodeada de todos los esplendores de su grandeza.

Seducido por la belleza del panorama que se presenta á su vista, toda detención le irrita; sin tener en cuenta obstáculos ni precipicios, quiere llegar al codiciado término por el camino más corto. Mas el Sr. Castelar no piensa que hace el viaje sólo, y que el Gobierno, aunque desea llegar al mismo punto á que el Sr. Castelar se dirige, necesita seguir distinto itinerario, tiene que evitar rápidas pendientes, huir de obstáculos peligrosos, caminar con freno para que ni por un momento peligre en sus manos el tesoro que conduce; este tesoro es la integridad del territorio nacional, la cultura, la civilización, la riqueza de las colonias, el trabajo, en fin, que es el bienestar de los esclavos mismos.

De esta preciosa carga, de este gran tesoro que el Gobierno tiene que salvar, no se preocupa ni por solo momento, en su arrebatabora y sentimental elocuencia, el Sr. Castelar.

Censuraba el orador republicano nuestra legislación colonial; y si esto puede tener algún fundamento por lo que á la parte política se refiere, no lo tiene, en verdad, por lo que á la esclavitud respecta.

Las leyes de Indias que rigen en Cuba protegen al esclavo y al liberto de una manera que no tienen ejemplo en ningún otro pueblo. Los esclavos cubanos, como los de Puerto-Rico, pueden redimirse y rodimir sus hijos y familias; los libertos pueden tener propiedades, ser industriales, y hasta poseer esclavos. Pueden ser citados como testigos ante los tribunales, entablar y seguir pleitos con los demás ciudadanos, asistir al servicio divino, al teatro y á los demás establecimientos públicos; actos y derechos que ni las costumbres ni las leyes consentían á las gentes de color en la República de los Estados Unidos.

Nosotros no podíamos menos de sonreírnos al escuchar al Sr. Castelar, contemplando de qué manera la pasión política ó el deseo de un triunfo parlamentario, hace que una naturaleza delicada y noble sea injusta con su propia patria.

Intentaba el Sr. Castelar poner de relieve la responsabilidad que por haber mantenido la esclavitud hasta ahora, tiene la Nación española ante la
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historia, y cubría con el velo de una parcialidad fácil de descubrir la responsabilidad del pueblo anglo-estadounidense y de sus hombres más importantes. —Washington, decía, no pudo hacer más que emancipar á sus negros.— ¿Cuándo y cómo, preguntamos nosotros?—"Mi voluntad y mi deseo, decía Washington en su testamento, son que á la muerte de mi mujer, todos los esclavos que me pertenecen reciban la libertad. Si ella quiere concedérsele durante su vida, realizará uno de mis más ardientes deseos, pero es necesario prever las dificultades gravísimas que han de resultar por los matrimonios existentes entre mis negros y los de mi mujer, que seguirán siendo esclavos, pues yo no tengo el derecho de poner en libertad á los que ella me trajo en dote."

En una carta dirigida á un amigo suyo, que cita Witt en la historia de aquel personaje, se explica Washington de este modo:—"Nadie en el mundo desea más sinceramente que yo la abolición de la esclavitud; mas para llegar á ella no hay otro medio de acción conveniente y eficaz, que la autoridad legislativa, y si la abolición dependiese exclusivamente de mí, no se haría esperar mucho tiempo. Pero cuando se seducen esclavos que se creen dichosos, y están contentos al lado de sus dueños; cuando los dueños son sorprendidos (1); cuando semejantes manejos engendran de una parte la desconfianza y de otra el resentimiento; cuando con ellos se ataca á un hombre cuya bolsa no puede entrar en lucha con la de la sociedad; cuando pierde su propiedad por no poder defenderla, afirmo que se ejecuta un acto de opresión y no de humanidad, y que así sólo se producen males de imposible curación."

A Washington, pues, á ese tipo ideal de ciudadanos, debía dirigir sus argumentos el orador republicano.

La opinión del pueblo norte-americano, es por espacio de mucho tiempo más fuerte y decidida en pro de la esclavitud, que la del mismo Washington. El celo impaciente de los abolicionistas, fué una fuente de dificultades para el gobierno de la república. La Memoria de los Quakeros, presentada á la Asamblea en 1789, quedó enterrada hasta 1808, no sin haber declarado el Congreso que no tenía ninguna autoridad para intervenir en la emancipación de los esclavos.

Jefferson pudo llevar adelante en la Virginia reformas radicales tan importantes como la destrucción de los privilegios de los primogénitos y las sustituciones, y la declaración de la libertad de la Iglesia; pero fué impotente contra la esclavitud.

Mas ¡á qué hablar de Washington y Jefferson si la esclavitud se ha abolido en América sirviendo de arma de combate en una guerra civil, y no por el triunfo de las ideas!—Rivalidades políticas fundadas en el temor que inspiraba á los hombres del Sur ver el poder federal confiado á los

(1) En esta carta se refiere Washington á un proceso que se seguía en Filadelfia contra una sociedad de Quakeros allí existente, que había influido para poner en libertad, contra la voluntad de sus dueños, esclavos que pertenecían á un amigo de Washington.
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Demuestra el cuadro anterior que, aun con los malos caminos que tenemos, es posible producir cada tonelada de mineral á schelines 2,59 más que lo que se gasta en Swansea, y que con camino de hierro por caballerías podríamos dar el producto á 3,66 schelines méños, lo cual supone una ventaja asombrosa de nuestra parte.

Pero si la producción creciera hasta 20 000 toneladas, ¿hallaríamos mercados de consumo para tanto género?

Mister de Play, en su Memoria sobre los procedimientos metálgicos de Swansea, publicó hace años las siguientes noticias acerca de la producción anual de cobre en Europa y demás continentes.

    Toneladas.

    Inglaterra

        De minerales de Cornualles y Devonshire	13.100

        De minerales de diversos puntos del reino	2.700

        De minerales importados del extranjero	12.800

    Rusia
    3.900

    Austria
    4.500

    Suecia y Noruega
    2.100

    Zollwein
    1.500

    Turquía
    2.000

    Francia

        De minerales del interior	30

        De minerales importados	670

    Paises del Mediterráneo, España, Toscana, etc
    800

    Chile y Perú
    5.900

    Japón
    8.100

    TOTAL TONELADAS
    52.100

El consumo de esta producción se repartía, según el mismo autor, entre los diferentes mercados, en la forma siguiente:

    Toneladas.

    Inglaterra
    10.600

    Francia
    9.000

    Confederación Germánica
    5.400

    Austria
    2.600

    Rusia
    9.000

    Suecia
    400

    Paises adyacentes del Mediterráneo
    6.800

    Continente de América
    6.100

    de Asia y Oceanía
    8.300

    Japón
    1.200

    TOTAL TONELADAS
    52.400
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libertad; más con los propietarios que con los negros. Yo he tenido que buscar en dónde apoyarme para hacer la abolición, y no he encontrado para hacerla más que los propietarios de esclavos; porque no había, ni un discurso del Sr. Castelar, ni un artículo de los periódicos, ni nada más que la decidida cooperación de mis compañeros de Gabinete.

"España no llega tan tarde á la abolición. Bolívar no hizo más que declarar el vientre libre; en el Brasil no se hizo más de prisa la abolición; las leyes francesas no fueron tampoco más rápidas; y por lo tanto, España, que presenta una promesa de hacer la emancipación, hace la ley más radical que se ha hecho en ninguna parte.

"En todas partes se ha hecho la abolición en contra de los propietarios, y esto ha producido trastornos; aquí vamos á hacer otra cosa, y esos trastornos no existirán por el camino que seguimos."

Este es el lenguaje de los hombres que han sabido llevar adelante en los pueblos libres las grandes reformas: así planteó Pitt la unidad parlamentaria de Inglaterra, no de otro modo realizó Peel la reforma de la ley de cereales, Russell la reforma electoral, Glandstone y Bright la libertad de la Iglesia católica de Irlanda.

Por medio de transacciones ha dado Cavour libertad á toda Italia, y ha plantado el problema de su regeneración nacional; idéntico sistema ha seguido el Conde de Beust en Austria, y á él deberá la Francia del Imperio la libertad.

El Sr. Moret se ha inspirado, al llevar á cabo esta reforma, en la conducta que han seguido en el mundo moderno los hombres de Estado más notables.

Esta felicitación no vale nada por ser nuestra, pero vale mucho porque es reflejo fiel de la verdadera opinión pública.

J. L. ALBAREDA.
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EXTERIOR.

Continúan en el Concilio Vaticano los grandes debates sobre el Prima-
do y la Infallibilidad del Papa, y se cree que el próximo día de San Pedro
serán promulgados los nuevos dogmas. El examen de éstos ha cesado
casi por completo en los folletos y en los periódicos entre los grandes
teólogos, que en un sentido ó en otro habían tratado de ellos; toda la
atención se dirige ahora á lo que sucede en la augusta Asamblea con-
ciliar.

El Obispo de Poitiers, fué el primero que usó de la palabra sobre este
asunto en la congregación general celebrada el 13 de Mayo. Habló en
términos favorables á la promulgación del dogma propuesto. Al día si-
guiente tomaron parte en los debates, el Cardenal Patrizzi y siete Obispos,
entre ellos Monseñor Rivet, Obispo de Dijon, éste último contra la defi-
nición. Monseñor Dechamps, Arzobispo de Malinas, que defendió ante-
riormente en sus libros la infalibilidad del Papa contra el Obispo de
Orleans y el Presbitero Gratry, sostuvo sus ideas en la congregación
general del 17 de Mayo; y fué contestado por tres Obispos que hablaron
en contra del nuevo dogma, entre ellos el famoso teólogo alemán Mon-
señor Hefelé, Obispo de Rottembourg. Los días siguientes usaron de la
palabra el Cardenal Cullen, Arzobispo de Dublin; el Cardenal Moreno,
Arzobispo de Valladolid; el Patriarca de Cilicia, que se ha hecho célebre
por sus altercados con la Iglesia Armenia; el Obispo de Maus, los Obis-
pos de Puy, de Basilea, de Sutry y de Saluces, el Arzobispo de Utrecht;
el Patriarca de Constantinopla, del rito latino, Monseñor Valerga, y otros
varios. En contra hablaron, el Arzobispo de Halifax, el Obispo de Con-
stantina, el Arzobispo de Paris, los Obispos de Grenoble y de Maguncia,
el Patriarca de Antioquía, etc. La discusión general fué cerrada en la
congregación general del día 3 de Junio, en la que habló Monseñor Ma-
ret, Obispo de Sura, Decano de Teología de la Sorbona y autor del co-
nocido libro del Concilio general y de la Paz religiosa, el cual fué lla-
mado repetidas veces al orden, siéndole al fin retirada la palabra. Sobre
este incidente, y sobre el hecho de haberse cerrado el debate algo inopi-
nadamente, los periódicos han publicado comentarios de diversas clases,
y en el seno mismo del Concilio, según el corresponsal de L'Univers,
cien Prelados próximamente, de los que componen la minoría en la cues-
tion de la infalibilidad, celebraron reuniones en casa del Arzobispo de Paris y
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en la de un Cardenal para acordar la conducta que deberian seguir; y fueron tres los planes propuestos. El primero hubiera consistido en abstenerse de volver á usar de la palabra en el Concilio en ningun asunto y bajo ningun concepto, para que este silencio prolongado sirviese de protesta contra las decisiones de la mayoria. El segundo llegaba hasta proponer, que los Prelados de la minoria abandonasen el Concilio y á Roma. Y el tercero, que fué el adoptado, gracias á la elocuencia y al caracter enérgico de Monseñor Dupanloup, proponía que se luchase con valor y con constancia hasta el ultimo momento.

En una Asamblea que no fuera Concilio, no se comprenderia siquiera que se quejara la minoria de que un asunto habia quedado sin discusion suficiente despues de pronunciarse sobre su totalidad mas de sesenta discursos, sin perjuicio de los que sean pronunciados en el examen de los articulos. En este punto nos parece que no pueden ser contestadas las siguientes observaciones del Mondo: «Los oradores no podian ya hacer otra cosa mas que incurrir en repeticiones y presentar argumentos que habian sido ya expuestos varias veces por los que les habian precedido en la tribuna sagrada. ¿No tendria, en efecto, algo de prodigioso el hecho de que mas de sesenta oradores hubiesen hablado, la mayor parte durante una hora, casi sobre una sola cuestion, la infalibilidad del Papa, y hubiesen podido olvidar ó omitir algunos argumentos notables? Esto no es posible. Todo lo que podia decirse en un sentido ó en otro, estaba ya dicho, y el espíritu y la conciencia de los hombres importantes, instruidos, expertos y sabios que se reúnen actualmente en el Concilio ecuménico del Vaticano, están suficientemente satisfechos, ó no lo estarán jamas.»

En el suceso de haber sido retirada la palabra al Obispo de Sura, parece que tuvo una parte principal la sordera que padece el sabio teólogo, que le impidió oir las advertencias del Cardenal presidente Bilio.

La discusion acerca del prólogo y los capítulos del schema, continuó con actividad, declarándose cerrada sobre el prólogo en la Congregacion general del dia 6, despues de haber hablado los Obispos de la Rochela, de Savannah, de Monterey, y otros cuatro, entre ellos D. Jacinto Martinez, Obispo de la Habana. El dia 7 hablaron sobre el capítulo primero el Arzobispe de Praga y los Obispos de Istría y de Casal; y otros tres sobre el capítulo segundo. Abierta la discusion sobre el tercero, en el cual se indica ya algo sobre el dogma de la infalibilidad del Papa contenido en el cuarto, habló Monseñor Dupanloup, Obispo de Orleans, cuya palabra era esperada con viva impaciencia, y que contestó en términos vivos al discurso anteriormente pronunciado por Monseñor Valerga, que se habia distinguido especialmente por la rudeza del ataque que dirigió á los anti-infallibilistas.

Como los prelados que se oponen á la promulgacion del nuevo dogma
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no niegan la infalibilidad del Papa, sino solamente la oportunidad de proclamar esa infalibilidad como precepto de fe, es lo más probable que, después de haber dado su decisión definitiva el Concilio, cese la polémica teológica y que de ésta no resulte el peligro de un cisma. El interés de la cuestión es más bien político que teológico. El cisma que los obispos por sí solos no provocarían, podrá ser promovido por los gobiernos civiles de las naciones católicas. Los de Austria, Italia y España se hallan empeñados en vivas disensiones con la Santa Sede. El de Portugal no será extraño que á consecuencia de su última revolución entre en el mismo camino; y el de Francia, principal sostén hasta ahora del poder temporal de los Papas, podrá tener necesidad, en las vías ampliamente liberales por donde marcha, de adoptar una política que le lleve prontamente á sostener serias luchas contra la corte de Roma. La diplomacia está por ahora muda, pero conservando su actitud amenazadora. El Duque de Grammont, nuevo Ministro de Negocios extranjeros de Francia, ha confirmado al Marqués de Banneville, Embajador en Roma, las instrucciones que le había dado M. Emilio Ollivier en los pocos días en que estuvo encargado interinamente del Ministerio, para que se abstenga de toda gestión oficial en lo relativo á las tareas conciliatorias. El Ministro de Negocios extranjeros en Florencia, contestando á una interpelación del Sr. Manicani, ha declarado en una sesión reciente del Senado italiano, que aquel Gobierno no se ocupa de lo que está pasando en Roma; que más adelante, después que se proclame el dogma de la infalibilidad, verá lo que debe hacer en defensa de los derechos de la sociedad civil, y que no ha creído deber asociarse á las reclamaciones dirigidas por algunos Gobiernos á la Santa Sede, en primer lugar por razón de la situación enteramente especial de Italia, respecto de Roma, y además porque esas reclamaciones le han parecido siempre completamente inútiles. Añadió el Sr. Visconti-Venosta, que el Gobierno italiano no ha recibido del francés comunicación alguna que autorice á creer que en una fecha más ó menos pronta cesará la ocupación de Roma por el ejército francés.

El cambio político realizado en Portugal por el motín afortunado del anciano Duque de Saldanha, que pareció por algunos días que no alcanzaba más que á la variación de ministerio, va tomando el carácter de una revolución. El Gobierno ha comenzado á adoptar medidas dictatoriales; se ha autorizado á sí mismo para cobrar las contribuciones durante el año económico de 1870 á 1871; y por otros varios decretos ha suprimido las dietas de los Diputados; ha nombrado una comisión que proponga las bases de una reorganización de la Cámara de los Pares; ha encargado á otra la redacción de un proyecto de reforma de la ley electoral; y ha proclamado desde luego los derechos de petición, reunión, asociación y de libertad de enseñanza.
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El derecho de peticion podrá ser ejercido así por las personas como por las corporaciones municipales y civiles, en todos los asuntos de interes público, sin otra excepción que la relativa á la fuerza armada. El de reunion queda concedido en toda su plenitud, sin necesidad de pedir permiso á las autoridades, ni otra condición que la de avisar á éstas con veinticuatro horas de anticipacion. El de asociacion se concede para fines electorales, literarios, artisticos, de recreo y de socorros mutuos, sin necesidad de permiso de las autoridades.

Nótese en las manifestaciones de la opinión pública de Portugal, no solamente falta de entusiasmo respecto del Gobierno revolucionario, sino una fuerte resistencia y una energía de oposicion, que por la prontitud con que se ha pronunciado, demuestra cuán poco popular han sido los actos recientes del Duque de Saldanha.

Este ha despedido al Marqués de Oldioni, Ministro de Italia, porque, según parece, había manifestado sin rebozo la desaprobación que le merecía el motín militar que ha derribado al Ministerio Loulé. En vez de la circular dirigida á todos los miembros del Cuerpo diplomático acreditados en la Corte de Lisboa, dándoles cuenta de las novedades ocurridas, el Duque de Saldanha pasó al Marqués de Oldioni una comunicación manifestándole que no podía seguir en relaciones oficiales con él. Interpelado sobre este asunto el Sr. Visconti-Venosta en la Cámara de Diputados de Florencia, manifestó sus quejas porque el Gobierno portugués no se haya limitado, como era debido, á hacer presente al italiano la conveniencia de retirar de Lisboa al Marqués de Oldioni; y añadió que habiendo roto bruscamente el Mariscal Saldanha las relaciones diplomáticas, al Gobierno de Florencia no le ha quedado otro recurso que reducir su representación en Lisboa al Secretario de la Legacion, que estará encargado del despacho de los negocios corrientes, hasta que el Gobierno lusitano dé las explicaciones satisfactorias sobre su proceder, que reclama la dignidad de la Italia, sin perjuicio del espíritu de moderación que aconsejan las relaciones de simpatía y del parentesco existentes entre las dos cortes.

No es llegado todavía el tiempo de poder apreciar la verdadera significación e importancia de los sucesos políticos ocurridos en Lisboa desde la inesperada insurrección del 19 de Mayo. Falta ver si la obra del Duque de Saldanha se consolida; si sus reformas son aceptadas; si el mal ejemplo dado por él no es imitado en su contra, y cae cualquier mañana entre una nueva insurrección de soldados; si los partidos políticos se someten á su dictadura; si es cierta la hostilidad que contra la nueva situación se supone á la Reina Pía, á cuya amistad acaso ha debido el Marqués de Oldioni su brusca despedida; si la oposición, que igualmente se atribuye al Infante Augusto, cesará por el ascenso que se le ha dado á general de brigada; si el Rey D. Luis, cuya autoridad fué humillada de un modo