Revista de España (1870-11-01 00:00:00), página 155

ejemplo en ningún tiempo: repetidos hasta ser más de ochocientos mil fusiles los puestos á los pies de un enemigo, que al comenzar la guerra se despreciaba, forman una tristísima historia, difícil de explicar y de comprender.

La política en el resto de Europa permanece inactiva ante la grandeza del espectáculo que presenta la guerra francesa. Sólo la cuestión de Roma preocupa la atención, y parece más grande al día siguiente de haberse creído resuelta para siempre.

El Sumo Pontífice, por letras apostólicas de 20 de Octubre, suspendió el concilio ecuménico, alegando como causa de esta suspensión la falta de libertad que tendría ya la augusta Asamblea, por efecto del nuevo orden de cosas establecido. Dos días después, el Ministro de Negocios extranjeros en el Gobierno de Florencia, Visconti Venosta, contestó con una nota circular en que declaró que el Padre Santo tiene perfecta libertad para reunir el concilio en el Vaticano ó en cualquiera otra basílica ó iglesia de Roma ó de Italia. Protestando de su profundo respeto á los dignatarios de la Iglesia que componen el concilio, el Ministro italiano rechaza la posibilidad de que se ejerciera influencia sobre tan autorizado Congreso.

Pero lo que más da que hacer al Gobierno de Florencia es la tarea que se ha propuesto de garantir en la persona del Papa las inmunidades propias de los Soberanos, á pesar de haberle despojado de todo territorio sobre que pudiera ejercer soberanía. Su persona, según los últimos proyectos, sería sagrada e inviolable; los Monarcas y las Repúblicas continuarían teniendo cerca de él Embajadores y Ministros; su potestad en lo espiritual no sufriría menoscabo; sus relaciones, así con las potestades temporales, como los Cardenales y Obispos, gozarían de una libertad ilimitada; estaría á su disposición, sin intervención del reino de Italia, un servicio especial de correos y de telégrafos; pero, por lo demás, quedaría suprimido todo cargo político en las provincias pontificias, excepto los que dependan del Rey de Italia. En una palabra, el Papa sería Soberano, pero sin que su soberanía temporal saliese de su propia persona. La idea de la soberanía separada de la idea del territorio no se había concebido jamás hasta ahora. Es posible que en la práctica, por mucha extensión que se le dé, no adquiera más importancia que la inmunidad personal, de que gozan los Embajadores.

Las personas de éstos son, en efecto, sagradas e inviolables; con una inviolabilidad más efectiva que la de los Monarcas. Según el derecho internacional vigente, ó, más bien, según la jurisprudencia generalmente admitida, en el caso de que un Embajador cometiese un crimen en Madrid, por ejemplo, ni podrá ser procesado en esta capital por impedirle su inmunidad personal, que quedaría reducida á la nada si el Gobierno, cerca del que está acreditado, se hallase con facultades para promoverle un proceso á cualquiera hora, ni tampoco se le podría formar causa en su propio país, porque ni allí estaba el sitio del delito ni el domicilio del delincuente, ni España habría de consentir que por poderes extraños se ejerciese jurisdicción para conocer de lo sucedido en su territorio.

Pero semejante inmunidad personal sería bien poca cosa para el Papa, que no representa un poder cerca de otro poder, sino que ejerce autoridad sobre los dignatarios de la Iglesia, que componen el Gobierno central de ésta.

Si es cierto, como parece, que algunas Potencias europeas están en negociaciones con el Gobierno de Florencia, y reclaman su derecho de intervenir en los arreglos que fijen las futuras garantías de la autoridad del Sumo