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y dilatando el nombre y patrimonio de mi Rey, ganándole y trayéndole á su yugo y real cetro muchos y muy grandes reinos y señoríos de muchas bárbaras naciones y gentes, ganados por mi propia persona y expensas, sin ser ayudado de cosa alguna, antes muy estorbado por muchos émulos e invidiosos, que como sanguijuelas han reventado de hartos de mi sangre.

No consistía la triste situación del conquistador en que sus servicios hubieran sido desconocidos ni despreciados; ni siquiera en que fuese víctima de aquella sombría política, recebos e ingrata, que inclinaba á la monarquía absoluta á mirar con prevención á los súbditos que sobresalían por su mérito, á la manera que los Atenienses condenaban al ostracismo á sus grandes ciudadanos. En el trono de España se sentaba por entonces un Príncipe magnánimo, incapaz de entregar su alma á las miserias de sus picaces celos. Pero, á pesar de eso, Hernan Cortés creía que las recompensas obtenidas, no habían guardado proporcion con los servicios prestados, y no había consentido en aceptar las mercedes regias, sino á buena cuenta de lo que se le debía.

»V. M., decía el Emperador en la ya citada exposición, la primera vez que le besé las manos y entregué los frutos de mis servicios, mostró reconocimiento de ellos, y comenzó á mostrar voluntad de me hacer gratificación, honrando mi persona con palabras y obras, que pareciéndome á mí que no se equiparaban á mis méritos, V. M. sabe que rehusé yo de recibir.—V. M. me dijo y mandó que las aceptase, porque pareciese que me comenzaba á hacer alguna merced, y que no las recibiese por pago de mis servicios, porque V. M. se quería haber conmigo como se hán los que se muestran á tirar la ballesta, que los primeros tiros dan fuera del terrero, y enmendando dan en el y en el blanco y fiel; que la merced que V. M. me hacía era dar fuera del terrero, y que iría enmendando hasta dar en el fiel de lo que yo merecía, y que pues no se me quitaba nada de lo que tenía, ni se me había de quitar, que recibiese lo que me daba, y así besé las manos á V. M. por ello.—En volviendo las espaldas, quiteose lo que tenía, todo, y no se me cumplió la merced que V. M. me hizo, y demás de estas palabras que V. M. me dijo y obras que me prometió, que, pues tiene tan buena memoria, no se le habrán olvidado, por cartas de V. M. firmadas de su Real nombre, tengo otras muy mayores; y pues mis servicios hechos hasta allí son beneméritos de las obras y promesas que V. M. me hizo, y después acá no lo han desmerecido, antes nunca he cesado de servir y acrecentar el Patrimonio de estos reinos, con mil estorbos, que si no hubiera habido, no fuera menos lo acrecentado después que la merced se me hizo, que lo hecho por que la recié; no sé por qué no se me cumple la promesa de las mercedes ofrecidas, y se me quitan las hechas. Y si quisieren decir que no se me quitan,
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pues poseo algo, cierto es que nada é inútil son una mesma cosa, y lo que tengo es tan sin fruto, que me fuera harto mejor no tenerlo, porque hubiera entendido en mis granjerías, y no gastado el fruto de ellas por defenderme del fiscal de V. M., que ha sido y es más dificultoso que ganar la tierra de los enemigos."

La dramática vida y los hechos extraordinarios de aquel hombre singular son convenientemente ilustrados en muchos puntos, que aún estaban oscuros, por la rica y curiosa relación de documentos, ordenada y publicada bajo la inteligente dirección del sabio académico D. Pascual de Gayangos. En su mayor parte, esos documentos, ó son inéditos, ó se habían hecho sumamente raros. De las cartas de Hernan Cortés, son conocidas por el nombre de Relaciones aquellas en que el guerrero extremeño, escribiendo por sí mismo, como César, la historia de sus campañas militares, daba cuenta á Carlos V de lo que había hecho. Cinco son esas Relaciones, ó por lo menos no ha llegado mayor número de ellas hasta nosotros. La primera fué impresa por D. Martin Fernandez de Navarrate en 1842, en su Coleccion de los viajes y descubrimientos hechos por los Españoles, tomándola de una copia que en 1778 mandó sacar en Viena el Conde de Floridablanca, á la sazon Ministro de Estado. De la segunda se hicieron al principio dos ediciones; una en Sevilla, en 8 de Noviembre de 1522, por Cromberger, uno de los más célebres tipógrafos de aquella ciudad, y otra en Zaragoza. Cromberger imprimió también la tercera. Y la cuarta, que vió la luz pública en Toledo en 1525, impresa por Gaspar de Ávila, fué dada nuevamente á la prensa en Zaragoza por Jorge Castilla. Estas tres Relaciones de Cortés, conocidas desde el siglo XVI, fueron incluidas por Gonzalez de Bárcea, en 1749, en el tomo I de su colección titulada: Historiadores primitivos de las Indias occidentales. Después, en 1770, el Arzobispo de Mejico, D. Francisco Antonio Lorenzana, que fué más adelante Primado de Toledo y Cardenal, las publicó de nuevo, con notas y comentarios, con el título de Historia de Nueva España, escrita por su esclarecido conquistador Hernan Cortés. Respecto de la primera y de la quinta, hé aquí las noticias que nos da la Introducción del libro, que tenemos á la vista:

"La primera en orden cronológico, es decir, la que Cortés debió escribir por Junio ó Julio de 1519, no ha sido aún hallada. Hasta el mismo González de Bárcea, que tanta diligencia puso en buscar este y otros documentos relativos al descubrimiento y conquista de la Nueva-España, desesperó de hallarla, sospechando fuese la misma que el Consejo de Indias mandó recoger á instancia de Pánfilo de Narvaez, ó la que Juan de Flores quitó á Alonso de Ávila. El inglés Robertson fué el primero que con su acostumbrada perspicacia indicó la idea de que la carta perdida se encontraría quizá en algún archivo de Viena, donde, por residir en ella Cá-
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los V, se despachaban á la sazon muchos negocios importantes de la gobernacion de España é Indias. Buscóse allí, en efecto; y aunque no fué hallada, pareció una escrita en 10 de Julio de 1519, y dirigida al Emperador por la Justicia y Regimiento de la Villa Rica de la Veracruz, ciudad recién fundada por Cortés. De presumir es que el que la redactó tuviese á la vista la que el mismo conquistador había poco antes dirigido al Emperador, y así es que, á falta de la primitiva, ha pasado y pasa por la primera de sus cartas-relaciones.

....La quinta, ó sea aquella en que Cortés de larga y minuciosa cuenta de su expedicion al golfo de Hibueras, ha sido hallada en el mismo códice de la Biblioteca imperial de Viena, que, según ya dijimos, contenía la primera: códice precioso para la historia de la Nueva España, y acerca del cual nos cumple dar algunas más noticias, como quiera que hasta ahora nadie, que sepamos, se haya ocupado de su contenido. Es en fólio menor, de 640 hojas útiles, y está señalado con el número CXX. Además de las cinco cartas-relaciones de Cortés, hállanse en él los siguientes documentos, relativos todos al mismo asunto, exceptuando uno solo que se refiere al Perú: 1.* Relacion de Pedro Alvarado á Hernan-Cortés, escrita en Villatan á 11 de Abril (de 1523), en la que se refiere todo lo sucedido hasta aquel punto; 2.* Relacion del mismo Pedro de Alvarado á Hernan-Cortés, dándole cuenta de la tierra que había andado, conquistas que había hecho, y demás sucesos, escrita en la ciudad de Santiago, á 28 de Julio de 1523; 3.* Relacion de Diego de Godoy á Hernan-Cortés, refiriéndole los sucesos ocurridos desde su salida de Canacantlan; 4.* Extracto de los primeros descubrimientos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, hecho por Juan de Samano para remitir á algun príncipe ó personaje, cuyo nombre no se expresa; 5.* Despacho, instrucción y cartas de Hernan-Cortés á Antonio Guiral para entregar á Alvaro de Saavedra Ceron, el año de 1527, cuando éste fué por capitán de la Armada enviada á las islas del Maluco y otras tierras comarcanas.—Tal es el contenido del códice de Viena, que debió pertenecer á algún español de los que por aquel tiempo volvían del Nuevo-Mundo, como parecen indicarlo los epígrafes ó encabezamientos que el compilador puso á algunas de las relaciones de Cortés; á no ser que la colección la formase el mismo Juan de Samano, autor del extracto señalado con el número 4. El haber éste ejercido por aquellos tiempos el cargo de Secretario del Real Consejo de las Indias, y la circunstancia de ser traslado auténtico, y debidamente legalizado por escribano público, la copia de la Relacion primera enviada por la Justicia y Regimiento de la Veracruz en 1519, esfuerzan algun tanto la conjurta.*

Además de las cinco cartas-relaciones de Hernan-Cortés, ha incluido el señor de Gayangos en su colección otras ocho cartas dirigidas por el
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conquistador de México al Emperador Carlos V, y seis enviadas por el mismo á la Reina Doña Juana, al Obispo de Osma, al presidente y oidores del Real Consejo de las Indias, á los magistrados de la Real Audiencia de México; un escrito de Miguel de Pasamonte, cíador de la Isla Española, sobre las competencias entre Diego Velazquez y Hernan-Cortés; una relación del licenciado Lucas Vazquez de Ayllon, de sus diligencias para estorbar el rompimiento entre Cortés y Panfilo de Narvaez; otra de lo ocurrido en México durante la ausencia del conquistador, que enviaron á Carlos V el consejo, justicia y regidores de aquella ciudad; otra, formada por Diego de Ocaña, escribano de Gobierno, y remitida al Consejo de Indias, sobre los mismos sucesos; una provision de la Reina Doña Juana, de 22 de Marzo de 1530, mandando á Cortés y á su esposa que no entrase en México hasta que los magistrados de la Audiencia hubiesen tomado posesión de sus cargos; un Memorial que Juan de Villanueva, procurador ad litem de Cortés, presentó al Consejo de Indias, pidiendo contra Nuño de Guzman, Adelantado de la Nueva-Galicia; una carta de este Nuño de Guzman, sobre varios asuntos; y dos Memorialas de Hernan-Cortés al Emperador, uno sobre el repartimiento de los Indios de la Nueva-España, y otro pidiendo el premio debido á sus servicios.

Todos estos documentos arrojan mucha luz sobre el período histórico á que se refieren. Examinándolos con atención, se profundiza en el estudio de aquella época, y de sus instituciones políticas, sociales y administrativas, y se rectifican muchos errores vulgares.

Es muy común hacer, con sobrada ligereza, amargas reconvenciones contra los contemporáneos del conquistador, porque no atendieron á éste con mayor profusión de mercedes y galardones por sus hazañas militares. Se siente indignación al ver que se manda secamente á Hernan-Cortés que no penetre en Mejico hasta que estén instalados los magistrados de la Audiencia en aquella ciudad, que él por sí sólo había ganado para España y para la civilización cristiana. Todos sentimos una tendencia irresistible á dar la razón al héroe contra todos los que le susciten competencia, le pongan reparos, ó le dicten órdenes. Pero el historiador y el crítico imparcial, analizando con detenimiento los acontecimientos y las cuestiones y la conducta de cada cual, encuentran más de un motivo para elogiar aquel carácter, esencialmente civil, de la Administración pública, que no dejaba entronizarse en ninguna parte el militarismo, á que en estos tiempos de libertad nos sometemos con tanta frecuencia, aunque hablando contra él sin cesar. Las prácticas, propias de los conquistadores, necesitaban un freno poderoso. Las primeras islas y provincias conquistadas quedaron en muy pocos años despobladas de naturales, arruinadas y disminuidas, y se disputaba si el daño había procedido de la conquista ó del sistema de gobierno, siendo lo más probable que en aquella tuviera ori-
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gen. Al mismo Hernan-Cortés causaron los mayores disgustos, que sufrió, los aventureros que se lanzaban por sí y ante sí á hacer nuevas conquistas; y así, proponía al Emperador lo siguiente: «Prohibir que ninguna persona, por su propia autoridad, no descubra ni conquiste isla ni parte de tierra firme sin expresa licencia y facultad de V. M., ó de sus sucesores; y que si acaso algunos navíos descubrieren alguna isla ó parte de tierra firme, derrotándose por temporal ó por otra causa forzosa del camino ó navegación que va á hacer en las contrataciones que se usan en aquellas partes, en tal caso pueda de aquella vez que la descubriere saber si es poblada, y de qué gente, é qué ley o rito tienen, é de qué viven, é lo que hay en la tierra, si lo pudieren hacer por vía de contratación é sin escándalo de los naturales, é no de otra manera, é se vuelvan dejando tomada el altura de la tierra é puertos que más pudieren, é las señas dellos, y vuelto den noticias á V. M. ó á su Consejo, é V. M., si la persona que así descubriere fuere de la condición que sedirá, tome asiento con él para conquistar y poblar lo que descubrió, é si no fuere de aquella cualidad, S. M. le haga gratificación en otra cosa.» Las condiciones que exigía á los conquistadores de aquel tiempo el de Méjico, eran tres: «La primera, que tengan experiencia de las conquistas pasadas, ó de algunas de ellas.—La otra, que tengan posibilidad de hacienda para hacer el dicho descubrimiento é conquista, sin necesidad de poner en ella al principio á los naturales para tomarles sus haciendas.—La otra, que ponga fin á lo que conquistare para permanecer é vivir en ello, é no volverse á heredar en España con lo que de allá trajeran.»

La primera de estas tres condiciones tendía á monopolizar en Hernan Cortés y en sus compañeros de armas el derecho de llevar á nuevas tierras el pabellón español; las otras ponen muy de relieve ciertos caracteres de algunas empresas por entonces acometidas por hombres que, conducidos solamente por la codicia, arrancaban violentamente á los mismos países descubiertos los medios para descubrirllos y someterlos, y para abandonarlos en seguida, regresando á España á gozar del botín conseguido.

En la gobernacion de Méjico tuvo más de una vez poca fortuna Hernan Cortés. Al salir en expedición para las Hibueras, adonde le llamaban principalmente desavenencias surgidas entre los caudillos militares, dejó al frente de los negocios al Tesorero Real Alonso de Estrada, y al Contador Rodrigo de Albornoz, auxiliados del Licenciado Alonso de Zuazo, en quien residía la jurisdicción civil y criminal; graves reyertas entre estos funcionarios le obligaron á enviar á Méjico otros dos, el Factor Pedro Almíndez Chirinos, y el Veedor Gonzalo de Salazar, con poderes bastantes para arreglar las diferencias, y para tomar, en caso necesario, con Zuazo las riendas del Gobierno. Chirinos y Salazar se deshicieron del Licencia-
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do, embarcándole para Cuba, y del Tesorero y Contador, reduciéndolos á prision, y concluyeron por desconocer la autoridad de Cortés, que tuvo que abandonar su empresa militar para acudir á México á restablecer el órden. Este no estuvo asegurado hasta que se organizó la Audiencia y se estableció la autoridad de los Vireyes.

Pero en algunas cosas se adelantó bien poco durante los tres siglos de la Monarquía absoluta. Hé aquí cómo se expresaba ya en 1537 Hernan Cortés respecto de la cuestión de la esclavitud en nuestras provincias americanas, cuestión que en estos momentos ocupa con tan vivo interés al Gobierno y á los partidos políticos españoles. «En cuanto al hacer esclavos, mi parecer es que en las tierras que nuevamente se conquistaren no se hagan por ninguna vía, porque demás de ser en gran cargo de conciencia, es gran daño de las tierras, y es el principal que en las conquistas se hace, porque por codicia de aquellos los Españoles que no llevan el intento, que como cristianos deben llevar, no sólo no ayudan á la pacificación, más ántes estorban é buscan ocasiones, y aun las dan, para que no se pacifiquen; pero también es mi parecer, que si después de pacificas las tierras é haber precedido los abtos que se tocan en los capítulos de las conquistas nuevas, que han de preceder para justificar la guerra, é haber los naturales dado el consentimiento á la predicación é doctrina evangélica, é la obediencia á V. M., hubiere algun rebelion del pueblo ó provincia, que en tal caso precediendo así mismo los autos é requerimientos que el derecho dispone, é perseverando en el rebelion, é no allanándose de manera que jurídicamente se condenen por rebeldes, é se les hiciere guerra, que la pena sea servidumbre perpetua en la forma que mayor pareciere que convenga; porque en esto se usa de equidad más que de rigor, como la muerte civil sea menor que la natural; y demas desto, los que hicieren la guerra por cobdicia del servicio, no usarán de algunas crueldades que se suelen usar, é estorbarán todas las muertes que les fuere posible, mayormente si en la tal guerra intervienen otros Indios, que son los que más daño hacen en esto, y con defendérselo los Españoles por el interes de los cativos, y con prometerles á los Indios amigos cierta cosa por cada pleza que trajieren viva, se evitarán muertes que se condenarán al infierno, y vivos podrá ser que se salven, y servirán á los Españoles y darán interese á V. M..... Cuanto á que si los esclavos que hay en la Nueva-España son bien hechos ó no, digo que para mi tengo muchos de- llos por no bien hechos, según la desorden que en ello ha habido; pero también tengo por dificultoso averiguarse cuáles son, y que los más de los que los poseen los han comprado, y estos poseen con justo título, porque los vieron señalados con la señal real, y hase de presumir que el Rey pone ministros reales é que fielmente hacen sus oficios; é sería grande agravio quitárselos sin pagarles lo que les costaron, é los más se han
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vendido é comprado muchas veces, é han sido de muchos dueños, y nunca se averiguaria á quién era el descargo ó restitucion, mayormente que algunos de los que los han vendido, son venidos á estos reinos y pasados á otras partes.» La monarquía absoluta puso término á la esclavitud de los Indios, pero la sustituyó con la de los Africanos; en vez de la conquista, empleó la trata para hacer á los hombres esclavos. Al siglo XIX estaba reservada la gloria de abolir para siempre esa abominable institucion social.

FERNANDO COS-GAYON.

Las Cartas y Relaciones de Hernan Cortés al Emperador Carlos V, que forman un grueso volumen, impreso con lujo en excelente papel, se hallan de venta en la administracion de la REVISTA DE ESPAÑA, al precio de 40 rs. para los suscritores de este periódico, y 45 para los que no lo sean.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLE.

El Espiritismo en el mundo moderno, traducido de La Civiltà cattolica.—Lugo, imprenta de Solo Freire, editor. 1870.—Un tomo de 430 páginas en 4.º

Empieza el autor de esta curiosísima obra trazando la historia del Espiritismo desde Mesmer hasta nuestros días; demuestra en seguida, con abundante copia de datos y razones, la autenticidad y realidad de los prodigiosos fenómenos que lo constituyen; pasa de aquí á examinar y refutar una por una todas las hipótesis inventadas para explicarlos de un modo natural, como son la de la alucinación, la mecánica, la eléctrica, la zootrófica, las psico-patológicas, la del dualismo del cerebro, la de la reverberación del pensamiento, la de la sugestión muscular, la de las facultades latentes, y la del privilegio adamítico; asienta luego que, no sólo no se ha discurrido, sino que es de todo punto imposible escoger una explicación satisfactoria de los hechos espiritísticos dentro del orden natural, y que por tanto hay que buscarla en el sobrenatural; hace ver á continuación lo absurdo de las hipótesis que los atribuyen, ora á las almas de los difuntos, ora á los ángeles buenos; y concluye estableciendo como consecuencia, en su sentir invencible, de cuanto lleva expuesto y razonado, que los demonios son la única causa de los fenómenos del Espiritismo. Entre éste y la Mística descubre paridad completa, ó más bien identidad de naturaleza, efectos y caracteres propios; cuya opinión confirma presentando á grandes rasgos la historia de la Magia, ó digase culto del demonio, en los antiguos pueblos civilizados, en los salvajes y en los cristianos durante la Edad Media y los tres últimos siglos, y aduciendo para mayor corroboración la autoridad de los teólogos, de los obispos y de la Santa Sede, que á una reprobaban el Espiritismo como inmoral y supersticioso. A sus ojos, el Espiritismo, el racionalismo y el materialismo son los tres grandes sistemas de errores, sugeridos al hombre por los tres enemigos del alma, demonio, mundo y carne, para apartarle de las vías católicas; y de esos tres sistemas no repulsa más formidables aquellos que niegan lo sobrenatural, sino el que con mayor artificio lo
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remeda. Esto, en el orden lógico. En el histórico, considera al protestantismo, al racionalismo y al espiritismo como las principales etapas del progreso satánico moderno. Por el protestantismo, el hombre se pone en lugar de la Iglesia; por el racionalismo se hace Dios y luz de sí mismo; por el Espiritismo, no contento Satanás con haber excluido á Dios de la razón, de la moral, de la familia y del Estado, aspira á remplazarle en el culto de los pueblos. La Francmasonería es la Iglesia de Satanás; sus apóstoles, los espiritistas.

Tal viene á ser, en sustancia, el contenido de la obra que nos ocupa. Fórmese el concepto que se quiera de la solidez de sus raciocinios y de la verdad de sus conclusiones, no ha de negarse que está escrita con extraordinaria erudición, excelente método y tan sutil como ingeniosa dialéctica. La traducción no merece calificarse de modelo; pero tampoco es de las peores. Por estos motivos, por lo peregrino del asunto, y por la escasez que en España padecemos de libros relativos al Espiritismo,—sobre el cual se han publicado en Francia, Italia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos infinidad de tratados, ya impugnándole, ya defendiéndole,—es forzoso que El Espiritismo en el mundo moderno tenga entre nosotros gran despacho, máxime ahora que empiezan á cundir y hallar séquito las teorías y prácticas espiritísticas, tan portentosas y singulares, como dignas de profundo estudio por todos conceptos.

VOCABULARIO GRAMATICAL DE LA LENGUA CASTELLANA, que contiene la definición y explicación de las voces técnicas usadas en gramática, con sus correspondientes observaciones y ejemplos, etc., por D. Peiro Felipe Monlau.—Madrid. 1870.

El infatigable autor de este libro es una de las pocas personas que en España se consagran con acierto á difundir los conocimientos elementales de las ciencias y artes. Los libros que escribe el Sr. Monlau suelen ser utilísimos, y no se crea que carecen de mérito por ser un compendio ó extracto de otros más extensos y fundamentales. El método, la claridad, el buen orden y cierta amenidad y sencillez del estilo los recomiendan y realzan, y los hacen muy á propósito para el fin á que se destinan. En el Vocabulario, que hoy anunciamos, concurren todas estas dotes, prestándole gran valor como complemento al estudio de la Gramática elemental.

Gran número de artículos del Vocabulario contiene además curiosas e interesantes noticias sobre los adelantamientos de la lingüística y de otras doctrinas que tienen por objeto el conocimiento de los idiomas.

MEMORIA ESCRITA POR D. ALFREDO Y D. SALVADOR CALDERON, y premiada por el Ateneo científico, artístico y literario de Vitoria, en junta literaria verificada el año de 1869.—Madrid, imprenta de M. Tello.—1870.

Durante el mes de Mayo de 1868 se discutió en el Ateneo de Vitoria acerca de si la humanidad, en el tránscurso de los siglos, ha progresado ó degenerado moral, intelectual ó físicamente. Después de un debate muy animado, se adoptó la idea de abrir un concurso ofreciendo un premio al autor de la Memoria que mejor desenvolviese tan importante cuestión.