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La observacion, aparte de su mérito artístico, es completamente equivocada, el matrimonio no tiene su origen en el poder público que lo sanciona, sino en el consentimiento de los cónyuges y en los fundamentos de justicia en que se apoya todo contrato. Las leyes civiles limitan la capacidad legal de los ciudadanos, e impiden el cumplimiento de ciertos contratos, por inicuos o vergonzosos. Ponen freno al prodigo; obligan á las personas que tienen heredero forzoso á disponer de su fortuna de cierto modo; donde quiera que aparece una infracción flagrante de la ley moral, allí comienza á estar en duda la validez de la obligación que la ampara. La poligamia, además de su inmoralidad, es contraria al derecho, porque rompe la igualdad del contrato. El matrimonio es indisoluble, porque las obligaciones perpetuas del marido pueden compensar tan sólo lo que pierde al casarse la mujer. Los atractivos misteriosos de la pureza sólo se tienen una vez en la vida; toda unión temporal ó disoluble entre el hombre y la mujer, es contraria á la igualdad y á la justicia; la indisolubilidad del vínculo tiene pues su más firme apoyo en la naturaleza misma del contrato, sin que pueda decirse además que el divorcio, en el lato y genuino sentido de la palabra, no haya sido permitido entre los Romanos, por constituciones de Emperadores cristianos y católicos, la ley segunda del Código Theodosiano, título de repudias y la octava y siguiente, vienen en apoyo de nuestro aserto: en la Novela ciento diez y siete se señalan causas por las cuales el divorcio es posible, y por la Novela ciento cuarenta se permite el rompimiento del vínculo por el mutuo consentimiento de los cónyuges, matrimoniorum solutiones ex consensus fieri licet.

El Fuero Juzgo establece el divorcio en ciertos casos y por ciertos delitos. Hasta después del siglo X no se fijó en la Iglesia de Occidente la disciplina antes fluctuante acerca del divorcio, y no faltan autores católicos que miran este punto todavía como opinable á pesar de lo que establece el Cánon 7.º del concilio de Trento.

El poder civil, al asegurar el cumplimiento de las obligaciones que el matrimonio establece, realiza una de sus naturales funciones. Decir que ejerce un derecho que no le pertenece, que priva al matrimonio de su carácter verdadero, que ataca la libertad de la Iglesia y tiraniza á los católicos, es combatir el matrimonio civil por medio de un sofisma, resucitando el espíritu de la Edad Media; cuando la Iglesia investida de una soberanía sin límites, de un poder absoluto, no reconocía más leyes que las que ella promulgaba; cuando juzgaba á los reyes; cuando impulsaba á los vasallos á su antojo á romper el juramento de fidelidad para con su respectivo soberano; cuando ratificaba ó anulaba la elección del César; cuando castigaba toda desobediencia á sus mandatos con la excomunión; que perseguía al hereje hasta después de muerto en sus restos mortales y en sus hijos, ¿cómo no había de levantarse, cómo no había de protestar contra el matrimonio civil?
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Estos tiempos, estas ideas, estos principios, son los que defienden, tal vez sin darse cuenta de ello, los que niegan al Estado el derecho de establecer los preceptos que el proyecto de ley sobre el matrimonio civil consigna.

La conciencia pública de este país eminentemente católico, no se ha levantado realmente contra esta reforma intentada en otras ocasiones, hasta que la Revolución de Setiembre ha venido á establecerla. ¿Cuántos matrimonios no se han verificado entre Españolas y Franceses ante el maire de la nación vecina sin que jamás hayamos oído decir que fuese obstáculo para su realización la susceptibilidad católica de ninguno de los contrayentes? La misma Duquesa de Montpensier, nacida bajo el sólio español, criada en el palacio de los reyes predilectos de la corte de Roma, ¿no se casó por ventura civilmente en París antes de que se verificase en Madrid el matrimonio religioso? ¿Se le ocurrió á nadie entonces, ni aun á los partidarios de la candidatura del Conde de Trapani, criticar este matrimonio porque se celebraba con una forma contraria á los sentimientos piadosos de la nación española? ¿Ha desmerecido á los ojos del Soberano Pontífice, acaso, al casarse civilmente con aquel por cuya voluntad y esfuerzo conserva la Santa Sede la soberanía temporal, la católica Emperatriz de Francia?

Vivimos en el país de las exageraciones; el entusiasmo de los partidos perturba aquí las más esclarecidas inteligencias, el verdadero espíritu de la civilización moderna sostendrá todavía rudas luchas antes de arreglarse entre nosotros.

Es indudable que el matrimonio civil no ha venido á satisfacer una necesidad apremiante, el Gobierno tenía obligaciones más altas y más perentorias que cumplir, antes lo hemos dicho y lo repetimos ahora. Al presentar este proyecto de ley, por otra parte, se ha tenido tal vez más en cuenta horir á adversarios políticos, á quienes el Gobierno y los partidos radicales debían guardar otro género de consideración, que implantar un principio de escuela ó realizar un verdadero progreso, lo que explicaría la oposición que algunos le han hecho en la Asamblea, sino estuviese ya completamente justificada por la sinceridad de convicciones que nosotros somos los primeros en respetar, aunque no participemos de ellas.

No es sólo en este debate donde los partidos políticos se han presentado faltos de aquella uniformidad y coacción en que estriba su verdadera fuerza. El segundo échec que ha sufrido la ley, que establece las incompatibilidades parlamentarias, ha venido á poner de manifiesto, de una manera bien triste, el estado á que puede llegar una asamblea deliberante en que el criterio individual predomina por completo. Existiendo en la Cámara dos grandes grupos, defensor el uno de la incompatibilidad absoluta, y partidario el otro de la compatibilidad, aunque muy restringida, queda un gran número de representantes que, sin aceptar en absoluto ninguno de los dos principios, su
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criterio individual los lleva á engrosar alternativamente, ya un grupo, ya otro, según cual sea la disposición legislativa sobre que haya de votarse. Todo artículo que establece compatibilidades restringidas, hiere la susceptibilidad de los diputados en él no comprendidos, los cuales aumentan por aquel momento, con sus votos negativos, el número de los partidarios de la incompatibilidad absoluta; se presenta luego el artículo que responde á esta exigencia, y tampoco obtiene mayoría, porque votan contra él cuantos creen, fundados en la experiencia, que de su aceptación resultarian grandes contrariedades para la práctica del sistema representativo y todos los descontentos á que antes nos hemos referido arriba, volviendo á quedar en minoría, por consiguiente, los sostenedores de la incompatibilidad absoluta.

Semejante estado de la Asamblea, es consecuencia indeclinable de un error cometido desde los primeros momentos, por el Gobierno y por cada uno de los tres partidos que formaban la antigua mayoría monárquica. Los cuerpos deliberantes, para dar resultados prácticos en la gobernación de los estados, necesitan de una fuerza colectiva que los impulse, y de una voluntad superior que los dirija.

Si el sistema de las democracias puras necesitase una condenación expresa entre nosotros, lo sería sin duda el estado actual de la Asamblea. Lejos de influir el Gobierno en la mayoría, llevando la dirección ostensible de los negocios públicos, se ha dejado arrastrar por ella falta de iniciativa, de lo que como no podía dejar de suceder, ha resultado que los Ministros pierdan la preponderancia natural que les corresponde, conservándola tan sólo el Conde de Reus, por disponer en absoluto, y necesariamente, de las fuerzas activas de la Revolución. La junta directiva elegida por la mayoría, tampoco se ha ocupado de darle dirección, y lo que es más inconcebible, los leaders de cada una de las fracciones, si se exceptúa en algún tanto el Sr. Martos, han permanecido inactivos, rompiendo el silencio en ocasiones determinadas, para hablar por cuenta propia en cuestiones técnicas que el partido había declarado libres con anterioridad; sólo cuando se presentó la malhadada ley autorizando al Gobierno para hacer una operación de crédito sobre Bonos, ha tenido lugar en la Asamblea una lucha de partidos, resultando transitoriamente una separación más ficticia que real, como ostensiblemente lo prueban regientes votaciones.

De aquí se deduce en primer lugar, que las Asambleas Constituyentes no tienen virtud para gobernar, y que sólo pueden existir el tiempo necesario para realizar la misión que sus poderdantes les encomendarán; segundo, que el sistema representativo no sabe prescindir de la existencia de grandes partidos, y tercero, que es preciso salir á todo trance de esta situación, que concluiría por desacreditar los principios liberales.

El mismo Presidente del Consejo, considerado por algunos como rémor para llegar á una solución definitiva, ha declarado noble y patrióticamente
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en pleno Parlamento, y por cierto con no comun elocuencia, que es necesario llegar al planteamiento definitivo de la Constitucion del Estado.

¿Pero cómo?

Hé aquí lo que ha llegado á ser un verdadero logógrafo que nadie adivina. No hay geroglífico, ni charada, ni rompecabezas que presente mayores dificultades para su inteligencia, que ostente más divergencia de datos que aquellos sobre que puede fundarse la más leve conjetura, para venir en conocimiento de cómo ha de resolverse el impasse político á que ha llegado la Revolución.

Preocupa generalmente los ánimos la venida del Sr. Olózaga de la embajada de Paris, no sabiendo qué causa más extrañeza, si su llegada inesperada ó su repentina vuelta.

¿Se ha llamado al Sr. Olózaga como los tribunales decretan—á más señores—en momentos de duda ó empate de votos? ¿Venía nuestro Embajador en Paris á resolver alguna cuestión pendiente, á fomentar de nuevo esperanzas ya casi perdidas, á dar la última mano, como vulgarmente se dice, á secreto convenio?

¿Llegará á convencerse al fin el Marqués de los Castillejos de que el Duque de Montpensier es el candidato que ha hecho más sacrificios por la Revolución, y aconsejará calurosamente á sus amigos que lo voten para Rey?

¿Se decidirán sus partidarios si llegan á perder la esperanza de conferirle la Corona, á unirse con los amigos del General Espartero para que venga de su retiro de Logroño á ocupar el trono de Castilla?

¿Cuáles están dispuestos á conceder al General Serrano los atributos constitucionales de que hoy carece la Regencia?

¿Es verdad que el General Prim se niega resueltamente á ejercitar, ni en todo ni en parte el poder irresponsable?

En honor de la verdad, este es el problema mismo.

Un decaimiento moral doloroso, se apodera de nosotros; una angustia política penetra en nuestro espíritu; algo que se asemeja á la vergüenza asoma á nuestras mejillas al escribir estos renglones, contemplando el estado en que se encuentra el país donde hemos nacido.

La Revolución ha perdido toda fe en su porvenir. Los partidos coaligados, antes triunfantes, temerosos y cavizhajos ya, desconfían de sus propias fuerzas, y no tienen el patriotismo de fundirse en una aspiración común. Las individualidades políticas, con rarísimas excepciones, tienen por lema un nombre; y nadie piensa en el triunfo y consolidación de las instituciones. Defienden unos ostensiblemente al Duque de Montpensier; proclaman otros al General Espartero; quienes abrigan en el seno de su pecho secreta simpatía por el Príncipe Alfonso. Enamorados de este quietismo vergonzoso no pocos, y temerosos de novedades que puedan poner en peligro el actual orden de cosas, se deciden por conceder al Regente los derechos del
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INTERIOR.

Rey; y los más sólo se preocupan en adivinar qué quiere el General Prim.
Cada uno lleva su ídolo por delante, nadie se acuerda de los principios,
sin comprender, ó mejor dicho olvidando, que las cosas son superiores á
los hombres.

Una impresionabilidad inconcebible se ha apoderado de nosotros. Ayer,
como quien dice, viviendo bajo la opresión del más vergonzoso absolutismo,
nos lanzamos á una revolución democrática, detrás de la cual estaba
lo desconocido, y hoy, asustados de la libertad, pedimos á voz en grito una
voluntad energética que nos gobierne, que nos guíe, que nos salve, incapaces
de salvarnos nosotros mismos.

El tejer y destejer de la tela de Penélope, á que el inmortal Larra compara-
ba la política española, sigue por desdicha en boga.

Nosotros que somos enemigos de la interinidad, más que por la falta
de fuerzas que como principio de Gobierno tiene, por la imposibilidad de
que dentro de ellas se resuelvan parlamentariamente las cuestiones políticas,
le pedimos á Dios, sin embargo, que un temor indigno de pueblos varoniles
no perturbe los ánimos, arrastrándonos á aceptar soluciones que
serían la ruina de Europa, no perdamos de vista que sólo dentro del régimen
representativo, verdadero y estable, se desenvuelven los intereses más
vitaless de los pueblos modernos; que la libertad ha sido la aspiración constante
de la generación á que pertenecemos; que por ella hicieron nuestros
padres sacrificios heroicos en Cádiz, en Zaragoza, en Gerona, en las playas
de Málaga; que apenas hay un palmo de tierra en España que no esté regado
con su generosa sangre, y que es preciso antes que todo salvar las instituciones,
alcanzando un lugar más elevado en la historia, el que por ellas haga
mayores sacrificios.

J. L. ALBAREDA.

EXTERIOR.

Grande, extensa y profunda agitación política se ha excitado en Francia con motivo del plebiscito. La votación debe estarse haciendo en los momentos en que escribimos este artículo, que nuestros lectores no podrán ver sino después que el telégrafo les haya comunicado ya los primeros resultados de aquel acto popular. Pero aunque por este concepto nos vemos en la difícil situación de tener que darles noticias respecto de un suceso cuya importancia podrán apreciar ya á posteriori con mejores datos que los cálculos á priori, á que en este momento tenemos que reducirnos, acaso les sea de alguna utilidad encontrar aquí un resumen de los más importantes antecedentes con que el plebiscito ha sido preparado en estos días.

Decreto de convocatoria de los comicios, al cual va añeja la nueva Cons-
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quien acusaba de aconsejarle mal, y de querer perderle «encerrándole en la vergonzosa molicie de su palacio.»

La verdad era que ni los reyes merecían tales reproches, ni la Princesa de los Ursinos, contra quien Luis XIV se mostraba muy indignado, aconsejaba una política que no conviniera á Francia y á España. La culpa de tanta contienda la tenían Portocarrero por su resistencia á apartarse del Gobierno, el d'Etrées por su ligereza y temeridad, y los Franceses Louville, el Abate y Daubenton por su espíritu intrigante, mordaz y entrometido. La opinión pública en España era favorable á la de los Ursinos, cuyo propósito de reducir la influencia francesa á justos límites, pero manteniendo la necesaria armonía entre ambos Gobiernos, era juzgado razonable, y á quien el pueblo agradecía la admirable conducta de la reina durante su regencia. Al fin la Princesa triunfó, tanto por su energía y habilidad como por la bondad de su causa. El mismo Luis XIV hubo de ceder, escribiéndola una carta de satisfacción, en la que la suplicaba que permaneciese en Madrid aconsejando á los reyes y que procurase vivir en armonía con el Cardenal. Esto último no era fácil: la de los Ursinos lo intentó, el Cardenal dió satisfacciones, aunque en términos algo irónicos; Portocarrero acabó por conformarse con trasladarse á su diócesis; pero siendo imposible impedir que el d'Etrées siguiera pretendiendo gobernarlo todo por sí, atacando á Orry, á quien quería arrancar la dirección de la Hacienda, la Princesa estimuló la ambición del abate, sobrino de aquél, que deseaba remplazar á su tío en la Embajada, y el descontento del voluble Louville, que también se había desavenido con el Cardenal, y enviando al primero á Paris, la salida del d'Etrées de España fue considerada precisa por aquel Gobierno. Felipe y su esposa habían llegado, no obstante su moderación y prudencia, á tal grado de exasperación contra el terco e imperioso anciano, que el primero escribía á su abuelo: «Cada día de los que permanece en Madrid hace más irreparable el mal que causa á la nación.» Y la Reina: «Mi marido y yo le detestamos de manera, que si no nos quedará medio entre abdicar la Corona ó tolerar que siga en Madrid, no sé lo que escogeríamos.» En tal estado las cosas, y declarándose contra el d'Etrées sus mismos paisanos y su propia familia, no fué posible mantenerle en España; y salió de ella en efecto, animado del más vivo deseo de vengarse de la Princesa de los Ursinos, á quien consideraba su principal enemigo.
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españolas y dinamarquesas; ó cuando el mismo ha asegurado haber visto recientemente tres carruajes de las Messageries imperiales, de los que uno ostentaba las armas de la Reina de Inglaterra, y que iban llenos de papeletas con el sí; lo que, en su concepto, prueba que las potencias extranjeras se entienden con el Gobierno contra los republicanos y socialistas.

En la sala des Folies-Bergère, Fonvielle habla contra los feudalismos del Imperio: feudalismo militar, feudalismo civil, feudalismo eclesiástico, feudalismo administrativo y feudalismo judicial; sobre todo, contra este último, que ha condenado á una pena demasiado leve al Príncipe Pedro Bonaparte. En seguida, cede Fonvielle la tribuna á Lermina, que lee un acta de acusación contra el Imperio y el Emperador, redactada en estos términos:

«En nombre de la justicia universal y de la conciencia pública:
»Considerando que Carlos Luis Bonaparte, llamado Napoleon III, en la noche del 2 de Diciembre de 1851 hizo prender arbitrariamente y encarcelar á gran número de ciudadanos;
»Considerando que, en los días 2, 3 y 4 de Diciembre de 1851, en París, y en todo el tránscurso de aquel mes en los Departamentos, hizo asesinar, por hombres asalariados por él, á ciudadanos que estaban, los unos en situación de legítima defensa, y los otros extraños á la lucha;
»Considerando que en el año 1852 hizo, por hombres asalariados por él, asesinar, deportar ó encarcelar á más de diez mil ciudadanos, unas veces sin juicio, otras después de comparecer ante supuestos tribunales ilegalmente constituidos;
»Considerando que, con hombres asalariados por él, ha llevado la devastación, la matanza y el saqueo por toda la Francia;
»Considerando que en 1852, 1857, 1863 y 1869, por vías de hecho, ó con amenazas, ha impedido á los ciudadanos que ejerzan libremente sus derechos civicos;
»Considerando que, por sí mismo, ó por hombres asalariados por él, ha falsificado los votos de los ciudadanos;
»Considerando que desde 1851 ha cometido innumerables actos atentatorios contra la libertad individual ó los derechos civicos;
»Considerando que, al colocar su efigie sobre las monedas de Francia, las ha falsificado y alterado;
»Considerando que desde hace diez y nueve años ha distraído para su provecho, ó para provecho de hombres asalariados por él, los caudales públicos;
»Considerando que, por su interes personal y no justificado, ha enviado las armas francesas á países no enemigos;
»Crimenes previstos por los artículos 93, 302, 91, 97, 110, 114, 132, 84, 85, que dicen: (aquí sigue el texto de los artículos.)
»Considerando, en lo que se refiere á la prescripción, que según el artículo 637 del Código de instrucción criminal no procede, cuando ha habido actos de instrucción ó de persecución de los crímenes, hasta diez años después del último de estos actos; y que en 1857, 1863 y 1869 el pueblo francés, por medio de sus votos, ejerció actos de instrucción y de procedimiento contra el acusado, no pudiendo, por tanto, alegarse la prescripción;
»Considerando, por lo que se refiere á la aplicación de la pena, que la
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de muerte, aunque todavía establecida en los Códigos, se halla ya abolida por la conciencia pública.

»El pueblo francés
»Condena á Carlos Luis Napoleon Bonaparte, llamado Napoleon III, á la pena de cadena perpétua.
»Esta sentencia deberá ser distribuida por toda la extensión del territorio y sometida á la aprobación del pueblo francés.«

El Comisario de policía, que había escuchado con la mayor calma hasta entonces, al oír las palabras «condena á Carlos Luis Bonaparte... á cadena perpétua,» levantó la sesión. El auditorio protesta contra una disolución que no ha sido precedida de la intimación necesaria; pero el Comisario sostiene su providencia y se retira. Tres mil personas, que ocupaban la sala, se separan cantando la Marsellesa.

Tales son los preparativos que los hombres y los partidos políticos han hecho para el acto importante y solemne del plebiscito. Más trascendental que éste ha de ser la agitación producida, con motivo de él, en las masas y la actitud tomada en esos preparativos por el Emperador, por su Gobierno, por los hombres políticos, los partidos y las fracciones de la Cámara legislativa.

FERNANDO COS-GAYON.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

POESÍAS de D. Jerónimo Borao.—Zaragoza, 1869.

Cada libro que se publica en una ciudad de provincia, con tal de que sea de algún mérito, y tiene mucho el que aquí anunciamos, debe dar una gran satisfacción á los amantes de nuestra nacionalidad y de nuestra literatura propia y castiza: es una prueba de que nuestra vida intelectual no ha desaparecido; de que no ha venido toda á refugiarse en el centro, como pasa en otros países. La persistencia de las escuelas literarias de Sevilla y de Salamanca, el movimiento intelectual de Barcelona, la aparición de libros, y de libros excelentes, en Vigo y en otros puntos, deja ver hasta la evidencia que la cultura española tiene raíces y persiste y sigue floreciendo por toda España. No sucede lo que algunos creen; que todo nuestro saber, pensar y escribir, está en esta coronada villa, donde se ha refugiado, huyendo de la atonía y postración general, y vive como de limosna y como un reflejo pálido de una superior civilización extranjera.

Aunque sólo fuera porque excita en nosotros el ya expresado sentimiento, estimariamos mucho las Poesías del Sr. Borao. Las estimamos además, por la patriótica y religiosa inspiración que hay en ellas, inspiración no reñida, como suele acontecer hoy, con el espíritu del siglo y con el amor de la libertad y del progreso. El Sr. Borao canta á Dios y á la patria; celebra y ensalza las glorias pasadas de nuestro pueblo; pero es como Quintana, y acierta á poner todos estos entusiasmos en consonancia perfecta con el que las ideas modernas le inspiran.

En su tomo de Poesías se tocan todos los tonos, desde el más grave, hasta el más ligero y jocoso. Las composiciones, verdadera y hondamente sentidas muchas de ellas, se distinguen por lo correcto y elegante de la dicción.

LIBROS EXTRANJEROS.

HISTOIRE DES PERSES, par M. de Gobineau.—Dos vol. en 8.º—Paris, 1870, chez Henri Plon.

M. Gobineau ha residido mucho tiempo en Asia, y al escribir una historia de la nación persa, ha podido utilizar manuscritos orientales inéditos, medallas, piedras grabadas, y otros documentos de interés.