Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 327

disidentes ó ilustrados, entre los cuales ocuparon el primer lugar el P. Inchofer, en su misteriosa Monarquía Solipsorum, y el P. Juan de Mariana en su libro: de malis societatis, e rum causis, et remediis, no ocultaron los resabios é inconvenientes de que adolecía la institución, y la necesidad que había de remediarlos, y posteriormente otros escritores de diversas épocas y naciones, han emprendido la tarea improba y ruda de combatir á los hijos de San Ignacio hasta nuestros días sin ninguno género de tregua ni descanso en su propósito, ni grandes escrúpulos de conciencia en punto á acumular cargos y textos, y citas convenientes á su sistemática hostilidad; pero la verdad es, que en su mayor parte estas obras están escritas con visible pasión y encarnizamiento, y que ni la historia puede aceptarse, ni la crítica hacerse con un criterio tan ciego, intemperante y contradictorio.

Los Jesuitas podrán haber cometido faltas y errores como hombres que están sujetos á la fragilidad de la humana condición, y bajo este punto de vista, los mismos escritores citados de la Compañía lo han manifestado así en sus obras con la mayor buena fé; pero nosotros, al ver el cúmulo de cargos y de acusaciones terribles con que se les combate tan sin piedad ni commiseracion, al ver el cuadro horrible en que se pintan los desmanes y los crímenes de esta institución religiosa, al oír relatar las altas traiciones, las rebeliones populares, las supersticiones nefandas, las formales herejías y los delitos execrando en que ha incurrido la Compañía de Jesús, no podemos menos de volver los ojos desapasionados y serenos hacia el pasado para contemplar los hechos históricos y reales de su vida; y al repasar tan extensas páginas no alcanzamos, francamente, á descifrar lo mismo que leemos: no podemos explicarnos ni comprender cómo los que son calificados de sospechosos en la fe de Cristo, corren á predicar el Evangelio á las más apartadas regiones del globo, arrostrando las penalidades más fieras y la muerte; cómo los ciegos y fanáticos secuaces de la intolerancia, y de la codicia son tan desinteresados y transigentes con el pobre pecador que los busca y necesita; cómo los que se declaran rebeldes á la Santa Fe de enemigos de la autoridad temporal del Papa, han sacrificado, sin embargo, durante largos años, sus bienes, su honra y su vida por la causa del Pontificado, expulsados de Francia en 1594, de Venecia en 1606, y ajusticiados cruelmente en Inglaterra como blanco de un odio implacable; cómo los que están acusados de ejercer una preponderancia tan temida y formidable en los Gobiernos del mundo, son á pesar de ella víctimas constantes de las persecuciones y los rigores de los soberanos, y á veces por los motivos menos justos y razonables; cómo los altivos y soberbios que quieren abrazar y dominar el Orbe entero con su sistema, se resignan en la desgracia con la mayor humildad y heroísmo, según vemos en todos los anales de sus expulsiones; cómo los ambiciosos e insaciables de bienes temporales no han vacilado en sacrificar á la obediencia de Roma, como dice César Cantú, las conquistas de la China y del Malabar, compradas con dos siglos de tormentos y martirios, y cómo en fin los enemigos del público sosiego y los trastornadores y egoístas del orden social son buscados y bendecidos por el pueblo mismo y perseguidos solamente por los grandes y los magnates de la tierra. ¿Que autoridad, pues, ni qué crédito podrán alcanzar legítimamente unas impugnaciones basadas en tan flacos y delezables fundamentos? ¿Qué se habrá de deducir de la exposición de unos hechos tan notorios como innegables? En cuanto á los escritos, así