Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 312

espiritual..—El Emperador dió, desde el principio, un brillante testimonio de la política reservada que se proponía observar, no usando de su derecho de hacerse representar en el Concilio, derecho que ha correspondido en todo tiempo á la Corona de Francia, y que nunca hasta ahora había sido negado á ningún soberano católico.—Recientemente, se han suscitado en la Asamblea conciliar cuestiones de orden político y civil. Las relaciones de la Iglesia y del Estado, han sido objeto de un conjunto de proposiciones que próximamente serán discutidas.—El Gobierno de S. M. ha creído, en su vista, que tenía el deber y el derecho de hacer oír, acerca de este punto especial, algunas observaciones, y de manifestar el trastorno que podría introducir en los ánimos la adopción de máximas, que fueran un ataque á las leyes del país.

»Con confianza y respeto, y con la seguridad de nuestros sentimientos, nos dirigimos al espíritu generoso del Padre Santo, le recordamos las relaciones de mútua benevolencia que, desde hace setenta años, han unido á los dos Gobiernos, y asegurado la paz social y religiosa. Para conservar estas relaciones es para lo que pedimos con viva instancia á la sabiduría del Soberano Pontífice y de los Padres del Concilio que separen del schema de Ecclesia todo lo que, en el texto publicado, y no desmentido, tendría, según tememos, las más graves consecuencias para el orden legal y para el orden social de todos los Estados de Europa. Porque cuanto más se examina la doctrina resumida en ese documento, menos se puede desconocer que esa doctrina, en el fondo, equivale á la subordinación de la sociedad civil á la sociedad religiosa. Deseamos que explicaciones plausibles ó felices modificaciones nos permitan dar á esos proyectos diferente interpretación. Pero en el estado actual de las cosas, como no se rehuse á las palabras su sentido natural y verdadero, no es posible prescindir de la convicción de que el schema de Ecclesia tendría por fin y por objeto restablecer en el mundo entero el ascendiente de doctrinas que supeditan la sociedad civil al imperio del clero.

»Se nos dice que esas máximas no son nuevas, qué no hacen más que repetir los dogmas de una enseñanza teológica antigua, que el mundo no debe oírlas con sorpresa, porque la Iglesia ha empleado siempre el mismo lenguaje.—Es verdad; esas doctrinas no se presentan hoy por primera vez en medio de las sociedades; fueron presentadas en otras épocas, en distintas ocasiones. Pero toda la historia da testimonio de que no fueron jamás aceptadas en esa forma ni en su conjunto, por ningún Soberano, por ninguna nación, ni aun en los tiempos en que la fe católica reinaba sin competidor. Siempre y en todas partes la independencia absoluta del poder temporal y de la autoridad soberana ha sido énergicamente reivindicada por los pueblos, por los reyes, con frecuencia por un clero nacional. Hasta en la Edad Media la tentativa de hacer prevalecer esos principios fue la ocasión de los más sangrientos conflictos. La larga lucha del sacerdocio y del Imperio lo prueba. Los cismas y las herejías que arrebataron sucesivamente á la sociedad católica toda la Iglesia de Oriente y la mitad de la Iglesia de Occidente no tuvieron otra causa.

»Hoy, la proclamación de esos principios no podría producir tan graves consecuencias. La independencia de la sociedad civil, que se podía, en otras épocas, creer amenazada, está, en nuestros días, de hecho y de derecho, por encima de toda controversia y de todo ataque. La libertad de conciencia y la libertad de cultos, universalmente reconocidas, hacen imposible hasta la suposición de la dominación de la sociedad religiosa so-