ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 203

sobre um cadáver putrido!—Cidade,
branqueado sepulcro, que misturas
a opulencia, à miseria, a dôr e o goso,
honra, infamia, pudor e impudicia.
ceu e inferno, que es tu? Escarnec ou gloria
da humanidade!

Su espíritu independiente, altivo y austero, está reflejado en estos versos:

Eu nunca fiz soar meus pobres cantos
nos paços dos senhores:
eu jamais consagrei hymno mentido
da terra aos opressores.
Mal haja o trovador que vae sentar-se
a porta do abastado,
o qual com ouro paga a propia infamia
louvor que foi comprado.
Deshonra áquelle que ao poder e ao ouro
prostigue o alauê!
¡Deus e a poesia deu por alvo a patria
deu a gloria e a virtude:
feliz ou infeliz, triste ou contente
livre o poeta seja
e em hymno isento a inspiração trasforme
que na su alma adeja.

El númen poético eleva siempre el alma á la contemplacion del Ser Supremo. La llama de la inspiracion, como toda llama, sube al cielo. Por eso Herculano es profundamente religioso. La intolerancia clerical, puesta al servicio de los poderes absolutos y cómplice de sus crímenes, ha enagenado más simpatias á la Iglesia que todas las propagandas heréticas. Al silencio bárbaramente impuesto por las mordazas de la teocracia, ha contestado el liberalismo del siglo XVIII con la filosofía descreída de la enciclopedia: en pos de los braseros de los autos de fé han venido como consecuencia natural y lógica los altares erigidos á la Diosa Razon. Es la historia eterna de todas las reacciones y de todas las revoluciones. Ha habido una época, que aún recordamos nosotros, época de lucha y de exaltacion, en que los reformadores políticos, confundiendo el sacerdote con el inquisidor, confundian también las santas creencias de nuestros mayores con las iniquidades que en su nombre se habían cometido. Necesitábase entonces un criterio superior y rara energía de voluntad para reconocer que el catolicismo se concilia
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 204

sábiamente con todos los adelantos de la civilización, con todos los progresos sociales. Herculano, alma de acero, lejos de doblarse ante aquellas preocupaciones revolucionarias, procuró constantemente hermanar la religión con la libertad.

..... Eu rujo escravo, eu creio e espero
no Deus das almas generosas, puras;
e os despotas maldigo.—Entre tanto
bronco, lançado em século fundido
na servidão de goso ataviada
creio que Deus é Deus e os homens livres!

Temiendo por los destinos futuros de su patria, pide al Eterno que si está llamada ésta á perecer, le borre antes de la lista de los mortales:

se em brebe
qual jaz Sião, jazer debe Ulissea:
se o anjo do exterminio ha de risca-la
do meio das nações, que d'entre os vivos
risque tambem meu nome, e não me deixe
na terra vaguear orphão da patria.

Mocidade e morte es una descripción inimitable de esa dolencia cruel que se asienta en los pulmones y que predice siempre, después de una agonía lenta, una muerte segura. Leyendo sus melancólicas rimas, nos parece asistir á la dolorosa agonía de Soares de Passos, de aquel esclarecido ingenio herido por la tisis en la aurora de su vida intelectual:

Solevantedo o corpo, os olhos filos
as magras mãos cruzadas sobre o peito,
vede-o tão moço, velador de angustias,
pela alta noite em solitario leito.
Por essas fases pálidas, cavadas,
olhae, em fio as lagrimas deslism:
e com o pulso que apressado bate
do coração os éstos harmonissam.
É que nas veias lhe circula a febre;
é que a fronte lhe alaga ó suor frio:
é que la dentro á dor, que o vai roendo,
responde horrivel, íntimo cicio.
Encostando na mão o rosto acceso,
fitou os olhos humidos de pranto
na lampada mortal allí pendente,
e la consigo modulou um canto
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 205

E um hymno de amor e de esperança!
e oração de angústia e de saudade!
resignado na dor sauda á morte,
ou vibra aos seus blasphêmias d'impiedade?

"Morte! morto!"—me clama a consciência:
diz-mo este respirar rouco e profundo.
Ai! porque tremes coração de fogo,
dentro de um seio corrompido e imundo!

Beber um ar diaphano e suave,
que renovou da tarde o brando vento,
e converte-lo no aspirar contínuo,
em bafo apodrecido e peçonhento!

Estender para o amigo a mão mirrada,
e elle negar a mão ao pobre amigo;
querer uni-lo ao seio descarnado,
e elle fugir, tremendo o seu perigo!

Dos que me cercam no turbado aspecto,
na voz que prende desusado enleia,
no pranto a furto, no súgido riso
fatal sentença de morrer eu leio.

Vem; aperta-me a dextra... Oh foge, foge!
um beijo ardente aos labios teus voará:
e neste beijo venenoso a morte
talvez este infeliz só te entregará.

La Semana sancta, la Arrabida, Deus y la Cruz mutilada bastarian para colocar á Herculano entre los primeros vates contemporáneos. Termina esta serie de producciones poéticas un drama lírico, Os infantes em Ceuta, única obra que ha escrito para el teatro. La accion sencilla, y desenvuelta con naturalidad pasa á principios del siglo XV en la ciudad que el título indica. Los Infantes D. Pedro y D. Enrique se apasionan ciegamente de Lobna y Haleva, esclavas de Gulnar, hija del vencido Wallí, á despecho del Infante D. Duarte, que reprobando estos amores livianos, les exige palabra de que no atravesarán las puertas de Ceuta para ver de nuevo á las dos infieles:

Senhor, do sceptro herdeiro
vosso irmãos mandas....
De Ceuta as ferreas portas
não cruzaremos mais!

Los enamorados mancebos, salvando el honor de la palabra em
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 206

peñada, no salen por las puertas, sino por un camino subterráneo, y llegan al palacio del Wali Bensalá, donde les esperan la traición y la muerte. Gulnar, ardiendo en deseos de venganza, les había preparado una celada; pero Lobna y Haleva, que, si bien comenzaron por ser sus instrumentos, concluyeron por prenderse de los incautos galanes, les advirtieron, aunque tardíamente, el peligro que les amenazaba. En el momento en que los sicarios de Gulnar van á cumplir sus órdenes sanguinarias, se presenta D. Duarte con numerosos hombres de armas, salva á sus hermanos, y perdona generosamente á la rencoresa sucesora del Wali. Este juguete, tan sencillo y ligero como es, nos revela que su ingenioso autor no carecía de invención dramática, y que poseía el conocimiento suficiente de los recursos escénicos para competir, sin desventaja, con los más aplaudidos émulos del fundador del teatro portugués, de Almeida Garrett, si tal hubiera sido su propósito.

Herculano ha pagado también su tributo á la manía de traducir que padecen hoy sus compatriotas, trasladando al portugués en versos fáciles y armoniosos, leyendas, canciones y cuentos de Millevoye, de Beranger, de Burger y de Delavigne.

No satisfecho con los triunfos que alcanzó como poeta, é inclinado por naturaleza á estudios más serios y trascendentales, se consagró á la ciencia histórica, donde se le presentaban grandes dificultades que allanar. La tarea era digna de su privilegiada capacidad, porque la historia no existía en Portugal (1). Crónicas bárbaras y parciales, ensayos incompletos y plagados de errores, eso es cuanto pudo aprovechar de los que le precedieron en tan difícil ramo del saber. Hasta principios del siglo pasado nadie pensó seriamente en utilizar los numerosos é informes materiales que existían diseminados en las bibliotecas de los monasterios y en los archivos de los particulares. Entonces fué, en 1720, cuando D. Juan V fundó la Academia de la Historia, abriendo sus puertas á los hombres más eminentes de la época. Esa ilustre corpora-

(1) "Entre todas las naciones que padecen en esta parte, es la portuguesa tan pobre de crónicas antiguas quan sobrada de insignes virtudes, y gloriosas hazañas de que muchos libros pudieran estar llenos; cosa que dió motivo al grande historiador Juan de Barros á hacer una esclamación muy larga." Flores de España y excelencias de Portugal, por Antonio de Sousa de Macedo. Coimbra, 1737. Prólogo al lector.
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 207

cion ha publicado trabajos curiosos del Obispo de Evora, Fr. Fortunato de San Buenaventura (1), del bibliotecario Francisco José Ferreira (2), y del catedrático de diplomática Pedro Ribeiro (3). Entre los que se han dedicado con más celo á las investigaciones históricas, merece especial mención el Cardenal San Luis, Patriarca de Lisboa (4); pero no siguió un sistema uniforme y pre-

(1) Fr. Fortunato de San Buenaventura nació en 1778. Profesó en la regla de San Bernardo en 1795. Fué catedrático de teología y Arzobispo de Evora, y murió en Diciembre de 1844. Escribió Ensaio de uma dissertação histórico-critica sobre os factos mais controversos da historia do conde D. Henrique, primeiro soberano de Portugal, e tronco da augustíssima casa reinante. Lisboa, 1833. La Academia ha publicado varias Memorias suyas sobre la vida y escritos de los cronistas Fr. Bernardo de Brito, Antonio Brandão y otros.

(2) Francisco José Ferreira Gordo nació en Alhandra en 19 de Marzo de 1758, y murió en Lisboa en 27 de Abril de 1838. Escribió Apontamentos para a historia civil e literaria de Portugal e seus domínios, colhidos de manuscritos, assim nacionaes como estrangeiros que existem na biblioteca real de Madrid, na do Escorial, e nus de alguns senhores e letrados da corte de Madrid. Está en el tomo III de las Memorias de literatura de la Academia. Memoria sobre os judeus em Portugal. Está en el tomo VII de las citadas Memorias.

(3) Juan Pedro Ribeiro, canónigo en Faro, nació en Oporto en 1758, y murió en 1839. Escribió Disertações chronologicas e criticas sobre a historia e jurisprudencia eclesiastica e civil de Portugal. Estas disertaciones se han ido publicando sucesivamente por la Academia desde 1810 hasta 1836.

(4) El eminentísimo y reverendísimo D. Francisco de San Luis nació en la villa de Ponte de Lima en 26 de Enero de 1766. Hizo sus votos religiosos en la congregación benedictina, profesando en 27 de Enero de 1782. Pasó á la universidad de Coimbra, donde recibió el grado de doctor en 1791, y donde desempeñó el magisterio durante muchos años. En 1808 fué elegido miembro de la Junta formada en la provincia del Minho para organizar y dirigir la resistencia contra los Franceses. En 24 de Agosto de 1820 se le nombró individuo de la Junta constituida en Oporto por el partido liberal. Desde aquella época sufrió todas las vicisitudes de la política de su país. Fué sucesivamente miembro del Gobierno provisional, coadjutor del Obispado de Coimbra, Rector mayor del Archivo de la Torre do Tombo, Ministro de Estado, Par del Reino, Patriarca de Lisboa, Cardenal de la Santa Iglesia romana, y Consejero de Estado. Desterrado en 1823 al monasterio de Santa María da Victoria, llamado vulgarmente da balinha, escribió allí su erudíssima Memoria acerca do convento da batalha, impresa en el tomo I de las Memorias de la Real Academia de Ciencias de Lisboa. Desterrado nuevamente, en 1828, al convento da Serra da Ossa, continuó consagrándose á trabajos históricos. En 1830 dimitió todos sus cargos políticos, encontrándose tan po-
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 208

concebido. Una vez se ocupó, por ejemplo, de la batalla de las Navas, que tuvo lugar en 1212, y otra de la expedición de Tánger, verificada en 1437. Tampoco hay unidad en el objeto de sus Memorias, pues trata materias tan inconexas como las siguientes: si el Rey D. Fernando siguió en algún tiempo el partido de Clemente VII en el gran cisma de la Iglesia, y manera de considerar la colonización del Brasil por el Monarca D. Juan III. Todo lo que se ha hecho en este siglo es bien poco. Apéndices deben ser citados aquí los Apuntes de Mendoza Falcão (1), el Compendio de Ignacio de Sousa (2), la Revista de José da Oliveira (3), el En-

bre como al principiar su carrera. Para recompensar sus virtudes y servicios las Cortes le concedieron una pensión vitalicia en 1839. Murió en 7 de Mayo de 1855. Obras completas de D. Francisco San Luis, cardeal patriarca de Lisboa, publicadas por o doctor Antonio Correa. Lisbon, 1855. En esta publicación, que desgraciadamente se ha suspendido, debían insertarse las siguientes obras, entre otras muchas: Collecção de testemunhos históricos que provam a venda d'alguns povos antigos às Espanhás.—Sobre a vida dos antigos gregos as regiões occidentais da Hespanha. Collecção de testemunhos que o provam.—Limites da Lusitania antiga.—Reis aravés de Cordova.—Reis de Asturias, Oviedo, Leao, etc.—Curioso estrato de dois mil trezentos e tantos documentos dos anos de 1613 a 1625, do corpo cronológico do real arquivo da torre do Tombo.—Testemunhos que mostram haverem-se conservado nas Hespanhas por alguns séculos restos da gentilidade e idolatria.—Divindades gentílicas que pelos monumentos existentes consta terem sido veneradas nas Hespanhas. Testemunhos da existência de seminários ou escolas, nas catedrais e mosteiros das Hespanhas para instruir-o da mocidade destinada ao estado eclesiástico.—Collecção de testemunhos históricos que mostram que os espanhóis continuaram a falar os seus idiomas naturais no tempo dos romanos.—Memória em que se pretende mostrar que a língua portuguesa não é filha da latina nem esta foi em tempo algum a língua vulgar dos lusitanos.—Glosário das palavras e frases da língua francesa, que por descuido, ignorância ou acuidade se tem introduzido na língua o portuguesa moderna com o juízo crítico dos que adoptavam n'ella.—Glosário dos vocábulos portugueses derivados das línguas orientais e africanas excepto o arabe.—Glosário dos vocábulos da língua portuguesa derivados do grego.—Apologia de Cuníos contra as reflexões críticas do padre J. A. de Macedo, ao canto 5º das Lusiadas. Esta apologia aparece impressa en Santiago de Compostela, sin nombre de autor, el año de 1819.

(1) Agustin de Mendoza, Falcão Sampaio Coutinho e Povons, de la Academia de Ciencias. Nació en Souto Maior en 23 de Agosto de 1783. Murió en Miravalha en 24 de Marzo de 1824. Escribió Memória histórica sobre a vida de Cea.

(2) Cronologia lusitana, ou resumo da historia de Portugal desde a sua origem até o anno de 1830, por Francisco Ignacio de Sousa. Angra, 1830.

(3) José da Oliveira, presbítero y rector del Liceo de Viseu, nació en Pin-
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 209

sayo de Lopez de Mendonça (1), ni la Historia de Duarte de Almeida (2).

Los obstáculos que antes hemos indicado, lejos de arredrar á Herculano, le sirvieron de estímulo. Comenzó por dar á luz Lendas e narrativas, que es una colección de cuentos y leyendas. O alcalde de Santarem del siglo X: A dama pe de cabra, del XI: O bispo negro, y A morte do lizador, del XII: Arrhas por foro de España y O castelho de Faria, del XIV: A abobada del XV: y O parrocho da aldeia y De Jersey a Granville, de principios del actual. Cree generalmente el vulgo ignorante y superficial que los trabajos literarios de esta índole son lucubraciones frívolas de la imaginación, obras efímeras de recreo y pasatiempo; no obstante, cuando el autor está á la altura de su tarea, tienen tanto de instructivas como de amenas. El historiador y el novelista histórico caminan á un mismo fin por distintos senderos: se auxilian recíprocamente y se completan. El primero, sintético y generalizador, da á conocer los grandes sucesos, las causas que determinan el desenvolvimiento de la civilización, y la marcha de los poderes públicos: examina las vicisitudes de la Hacienda, refiere los motivos y los efectos de las guerras, y consigna las negociaciones de la diplomacia. El segundo, analítico y minucioso, describe detalladamente cuadros de costumbres, obras de arte, tipos y trajes locales. Aquel para trazar á grandes rasgos el boceto de la sociedad, apenas se digna pisar los umbrales de los salones régios y de los palacios legislativos. Este para pintar la vida íntima, la vida de la familia, penetra curiosamente en todas partes, en el taller

heiro en 3 de Julio de 1805. Escribió Revista histórica de Portugal desde a morte do senhor D. João VI até o falecimento do emperador don Pedro. Coimbra, 1840.

(1) Apontamentos para a historia da conquista de Portugal, por Felipe II, seguidos de provas e documentos por A. Lopes de Mendonça.
(2) Historia de Portugal desde os tempos primitivos ate a fundação da monarquia, e d'esta época, ate a infanta morte da senhora D. Maria II, por Francisco Duarte Almeida e Araújo. Lisboa, 185.... Cronica da rainha a senhora D. Maria II. Lisboa, 185.... Sólo se ha publicado el primer tomo.

Aprovechamos esta ocasión para llamar toda la atención de nuestros lectores sobre los notables trabajos prehistóricos del Sr. Pereira da Costa.—Monumentos prehistóricos. Descripción de alguns dolmens ou antas de Portugal, por P. A. Pereira da Costa. Lisboa, 1868. Del mismo autor se han publicado dos cuadernos en folio. Molluscos fosseis. Gasterópodes dos depósitos terciarios de Portugal. Primer cuaderno, 1866. Segundo cuaderno, 1867.
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 21

España, la Reina, muy justamente ofendida de las duras amonestaciones de su abuelo, resistía ejercer su habitual influencia para con su esposo, y los asuntos públicos caminaban de mal en peor, sin que se restableciese la paz en la Corte, ni el nuevo Embajador francés, Duque de Gramont, consiguiese entenderse mucho mejor que sus antecesores con los Grandes y los Ministros. La campaña contra Portugal había sido estéril, aunque no sin gloria para Felipe V, y en cambio los aliados, impotentes hasta entonces por tierra, triunfaban en la mar y en las costas, gracias á las escuadras reunidas de Inglaterra y Holanda, que fueron durante esta guerra su más segura y eficaz base de operaciones: Gibraltar, desguarnecido, cayó en su poder, y la negligencia del Marques de Villadarias, que no dejó en esta plaza siquiera algunas compañías de las que con dudosa utilidad se llevó á Portugal, y la falta de conocimientos y la terquedad con que se empeñó luego en recobrarla por medio de un sitio mal dirigido, fueron causa de que el ejército español, á tanta costa formado, desapareciese allí bajo el fuego del cañón inglés, y por efecto de la escasez de subsistencias y de las enfermedades.

En Francia no iban mejor las cosas. La gran combinación estratégica emprendida para llevar la guerra al corazón del Austria reuniendo por el Tirol los dos ejércitos del Duque de Vendome y del Elector de Baviera, fracasó, todavía más que por la resistencia de la población de los Estados hereditarios, por la defección del Duque de Saboya, Victor Amadeo, que tenía secretas y poderosas inteligencias en la Corte de Versalles que le infundían seguridad de no verse, en el caso más desfavorable, aniquilado. Tallard y Marsin, juntamente con el mismo Elector de Baviera, perdieron luego la funesta batalla, llamada por los Franceses de Hochstedt, y por los Ingleses de Blenheim, que trasladó la guerra á las fronteras mismas de Francia, convirtiéndola desde entonces en defensiva de ofensiva que era, y que ejerció funesta influencia en España, avivando las esperanzas de los Grandes y de los descontentos. Sucesos tan graves, requerían estrechar la unión entre las dos coronas, y sacar el partido posible de las fuerzas de España, y como en esta última nación, la ausencia de la de los Ursinos, en vez de mejorar la marcha de los asuntos públicos influía en ellos desfavorablemente, y como al mismo tiempo era muy vivo el disgusto de Felipe y el de su esposa por el destierro de la Camarera mayor,
Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 210

del artesano como en el santuario del sacerdote, en la cabaña del pastor como en el laboratorio del químico. Por eso clasificamos sin vacilar, entre los historiadores, á Walter Scott y á Victor Hugo.

O alcaide de Santarem es la relación de una venganza morisca contra el califa de Córdoba. A dama pe de cabra ofrece más interés dramático. Yendo de caza D. Diego López, señor de Vizcaya, descubre en el monte una misteriosa y hechicera dama, cuyo amor no logra sino después de prometer sacrilegamente que jamás volverá á persignarse. Andando el tiempo tiene de ella dos hijos, Doña Sol y D. Iñigo; pero llega un día en que arrepentido se persigna, y al ver su endiablada esposa la señal de la cruz huye por los aires con Doña Sol. Desconsolado el señor de Vizcaya, parte á la guerra contra los Moros, que le hacen cautivo, y permanece encerrado en una lóbrega torre de Toledo, hasta que su hijo Iñigo acude á salvarle, cabalgando por vía de encantamiento en un fiero y fantástico onagro. La leyenda O bispo negro está basada en la prisión de la Infanta Doña Teresa, ordenada por el fundador de la monarquía lusitana. Enojado éste con el Obispo de Coimbra, que le escomulgara por no querer dar libertad á su madre, le destituye de su alta dignidad, nombrando en su lugar al negro Zoleima. El cardenal, legado de Su Santidad, manda en el acto cerrar los templos, pero al fin alza el entredicho y aprueba lo hecho por Alfonso Enriquez para que no le corte la cabeza, como había ofrecido. A morte do lidador es la descripción de una escaramuza entre musulmanes y cristianos. El viejo Gonzalo Mendes da Maya, frontero del castillo de Beja, sale á pelear contra los Sarracenos, y después de derrotarlos, á pesar de ser superiores en número, perece denodada y heroicamente en la refriega. Arrhas por forc d'Hespanha figura con justo título entre los más preciosos monumentos de la literatura portuguesa de nuestros días. Don Fernando de Portugal se casa con Doña Leonor Tellez, sobrina del Conde de Barcellos, viviendo el marido de ésta, Juan Lorenzo da Cunha. El pueblo de Lisboa se alborota con tal motivo, y el Rey amedrentado huye á Santarem. Doña Leonor, astuta, osada, hipócrita, roncorosa y cruel, pide á su segundo esposo, como arras matrimoniales, el suplicio de sus enemigos; y aquel monarca, débil e irresoluto, se lo concede. El carácter de Fr. Roy Zambrana, vengal, traidor y espia, está magistralmente delineado. O castello de Faria es un episodio de la