Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 330

predicaciones y de sus ideas contra la Compañía de Jesús; pero debemos advertirles, que este importante suceso, por la ocasión y la forma en que tuvo lugar, y por todos sus detalles, no fué ni puede ser realmente la confirmación de aquellas inculpaciones terribles. El instituto de Loyola se extinguíó en efecto; pero el papa Ganganeli, al proceder así, obró á consecuencia de las reclamaciones constantes de los soberanos de Europa, después de cuatro años de resistencia y vacileaciones, y de haber tenido que decirles en contestación á sus exigencias: Yo por complaceros, iré con vosotros hasta la puerta del infierno; pero no quiero entrar en él. Su actitud, pues, no era resuelta ni, mucho menos al principio, hostil á la sociedad; y al creerse obligado á firmar este breve famoso, más bien con el carácter de negocio de estado que como acto religioso del Pontífice, el que tanto se glorificaba con el título de papa de los soberanos, en aquel supremo momento levantó con dolor sus ojos al cielo, derramó llanto por los Jesuitas y repitió conmovido: que los amaba á todos en el Señor con una ternura paternal. Singularres personas paternae in domino dilegitimae. Y no podía menos de ser así. «El Papa,—dice un historiador de aquel tiempo (1)—conocía que iba á extinguir un orden fecundo en hombres grandes, que en todos los climas había producido literatos, misioneros, predicadores, sabios y santos, que iba á quedar un vacío inmenso en las cátedras y en los colegios, cuyos cargos ofrecerá mucha dificultad remplazar, y que por último iba á hacerse odioso á innumerables personas poderosas que, estaban en favor de los Jesuitas, y de algunas almas timoratas que, habiéndoles conocido como hombres edificantes, no los creían merecedores de tan mala suerte.»

El Arzobispo Azpuro, Ministro de España en Roma, que tanto se había agitado con el Padre Santo para acelerar la extinción de la Compañía, murió antes de verla realizada. La Corte de Madrid, contrariada con esta pérdida, no se equivocó nombrando en su lugar á D. José Moñino, Conde de Floridablanca, de quien después dijeron los partidarios de los Jesuitas, que era un aspíd que se enroscaba continuamente alrededor del Papa, y le picaba de cuando en cuando para estimularle á la extinción de la Compañía.—Se decía comúnmente en Italia que el Santo Padre no ve la verdad sino cuando lee el Evangelio: y por lo mismo, cuando Clemente XIV se vela acosado por los soberanos que le instaban para que resolviera este árduo negocio, mandaba buscar antecedentes, consultaba Memorias en los archivos de la propaganda, y últimamente les contestaba: «Dajadme tiempo de examinar el grave asunto sobre que he de sentenciar. Yo soy el Padre común de los fieles, y particularmente el de los religiosos: y no puedo extinguir una Orden célebre sin tener razones que me justifiquen en todos los siglos, y sobre todo, delante de Dios.» Y acto continuo mandaba hacer rogativas públicas sin declarar precisamente su intención; pero nadie ignoraba que el objeto era la debatida cuestión de la Compañía de Jesús, viéndosele casi diariamente hacer oración en la iglesia de Nuestra Señora de las Victorias para recibir la luz que necesitaba.—«Si el Papa (dice el mismo historiador) no hubiera consultado más que su corazón, no es dudable, como él lo expresó muchas veces, que habría mitigado el rigor de este decreto; pero se resolvió por motivos muy poderosos, gravissimis aductis causis, y los Monarcas

(1) Vida del Papa Clemente XIV (Ganganelli) escrita en francés por el Marqués Caracciolo. Año de 1777.