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guerra injusta que sostuvo el mismo Rey D. Fernando contra los Castellanos. Versa la abobada sobre uno de los hechos más populares y más gloriosos de la historia de Portugal: la jornada de Aljubarrota. En conmemoración de aquella inolvidable victoria mandó erigir D. Juan I el monasterio dominicano, que hoy es conocido con el nombre de Templo da batalha. El arquitecto portugués Alfonso Domingues, que había formado el plano y levantado el edificio, tuvo la desgracia de perder la vista en los momentos en que se disponía á alzar la bóveda de la sala capitular. Para comprender la dificultad que en época tan atrasada debía ofrecer una obra de esa clase, basta recordar las precauciones que tomó el cabildo de Sevilla un siglo más tarde, en 1511, cuando se hundió el cimborio de aquella magnífica basílica. Antes de proceder á su reconstrucción, acordó oír, en junta convocada al efecto, el parecer de Pedro López, Juan Alava, Enrique Egas, Juan Badajoz y Juan Gil Hontañón, maestros mayores respectivamente de las catedrales de Jaén, Plasencia, Toledo, León y Salamanca (1). Médicos experimentados D. Juan I que los canónigos sevillanos, recomendó la dirección de los trabajos arquitectónicos al irlandés David Ouguet, quien desempeñó con tal torpeza su cometido, que al separar los andamios la cúpula vino á tierra. Hubo entonces necesidad de llamar otra vez al ciego Alfonso, que, más perito y más afortunado, cerró sólidamente la bóveda. Dos incidentes distraen la atención del lector, la representación de un auto sacramental y la presencia de Brites de Almeida, la famosa panadera que, según cuenta la tradición y cree el vulgo, mató con la pala de su oficio nada menos que siete Españoles (2). El argumento de O. parrocho

(1) Descripción artística de la catedral de Sevilla, por D. Juan Agustín Cea Bermúdez. Sevilla, 1804, pág. 22.

(2) Vamos á traducir lo que dice un escritor portugués sobre Brites de Almeida: «Corría sin el nombre del bautismo en la pobreza de nuestras historias y solamente conocida por el esfuerzo varonil, que ilustró su memoria en la batalla de Aljubarrota, Brites de Almeida, panadera de oficio y pescadora por nate. Era natural de Aljubarrota, y vivía en la calle derecha de la parte del naciente, noticia que se verificó en el año 1642, en un sumario de testimonios en que juraron personas de 90 y de 100 años de edad, viviendo aún algunos de sus ascendientes que conservaban en la tradición las acciones de esta heroína portuguesa, que, naciendo humilde, murió como progenitora de sus acciones ilustres.» Reinaba en Portugal D. Juan, el primero de este nombre, que, venciendo
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da aldeia se pierde en un golfo de digresiones patrióticas, humorísticas, filosóficas y religiosas. Aquí el autor presenta en relieve los vicios todos de las creencias, las leyes y las costumbres inglesas, como si quisiera vengarse de la insolente audacia con que Lord Byron se permitió denostar á la hermosa reina del Tajo. De Jersey á Granville, más bien que una novela, es la reseña de un breve viaje.

Antes de Lendas e narrativas había visto ya la luz pública el Monasticon, que comprende dos estudios históricos: Eurico y O monge do Cister. No acertamos á clasificar el Eurico, pues tiene algo de novela, algo de leyenda y algo de poema. La accion se desenvuelve durante una de las épocas más memorables de nuestra historia: época en que la raza hispano-romana, fundida con la germánica, á la que impusiera su religion y su cultura intelectual y de la que aceptara hasta cierto punto su ruda sencillez, había degenerado visiblemente con la molicie de las costumbres y la corrupción social: época en que la España goda se desploma bajo el alfange de los Arabes, que, saliendo de los despeñaderos del Atlas y de los valles de la Mauritania, atraviesan el Estrecho para lanzarse sobre las fértiles campiñas de la Península, al grito guerrero de Allak-hu-Acbar, solo Dios es grande: época del inmenso desastre de Guadalete, causa y origen de la grandiosa epopeya de siete siglos que empezó en Covadonga y concluyó en Granada, que

* la memorable batalla de Aljubarrota contra un ejército poderosísimo de Castilla, nos aseguró la libertad en su real ascendencia á la corona. Los castellanos que sobrevivieron al estrago de la victoria, procurando salvarse en la retirada, como en ajeno país, errando muchos días por montes y sierras, huyendo al segundo estrago de los villanos, que mataban apuestos y rendidos; y muchos ya cansados de huir, despreciando la libertad, buscaban en poblado remedio al hambre y refugio á la vida.
* Incitando las mujeres las fierzas de los hombres, tomaron las armas contra los vagabundos que entraban en los lugares á robar, algunos por oficio, todos por necesidad. Señalóse en ánimo y valor Brites de Almeida, que traba bajando en su oficio, oyó en la calle voces de pelea, y saliendo con su pala del horno contra muchos castellanos, quedaron siete muertos, por despojo de su heroicidad. Con otras muchas acciones se hizo digna de esta memoria, conservada en el instrumento de su oficio, que aún existe; y extinguidas muchas hazañas con que entónces ilustró su nombre, ahora hacen perdurable su fama. * Theatro heroico, abecadario histórico e catalogo das mulheres illustres em armas, letras, acoes heroicas e artes liberaes, por Damião de Froes Perim. Tomo I, pág. 131.
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inició Pelayo y terminó Isabel la Católica. ¡Cuadro magnífico que nos presenta á la vez la patria que espira y la patria que resucita!

La descripción de este periodo difícil y poco conocido es el trabajo admirablemente llevado á cabo por Herculano. Eurico, descendiente de una antigua familia bárbara, noble y poderosa, educado en medio de los deleites de la opulenta Toledo, se enamora de la bella Hermengarda, hija del Duque Favila y hermana de Pelayo. Favila niega la mano de ésta á Eurico porque no le considera con títulos bastantes para poner tan altas sus miras; y el desairado jóven, cediendo á la Iglesia sus tierras heredadas, entra en el sacerdocio y llega á ser pastor espiritual de la pobre parroquia de Carteya, en la Bética. Pero, mal cerrada la honda herida de su alma, lleva al pié de los altares himnos inspirados por la musa melancólica de la soledad. El amor de la patria, en los supremos instantes en que ésta sucumbe bajo el peso de los ejércitos agarenos, el amor de la religión que le impone estrechísimos deberes, y el amor imposible, pero nunca extinguido, á Hermengarda, hé ahí el triple aspecto del infortunado y poético Eurico. La guerra santa le llama: se desnuda de sus vestiduras sacerdotales, se arroja armado á la pelea, y tiene la fortuna de salvar á Hermengarda, que está cautiva del emir Abdelaziz. Pero ¡ay! cuando ella descubre en su libertador á Eurico, y en éste al presbítero, pierde la razón. No hay otro destino para el infeliz pastor de Carteya que buscar una muerte gloriosa en los campos de batalla. ¡Dios lo ha querido así!

El autor ha condensado el pensamiento filosófico del Eurico en estas enérgicas frases, que trascribimos sin comentarlas: «La historia de las agonías íntimas, generadas por la lucha de esta situación excepcional del clero con las tendencias naturales del hombre, sería bien dolorosa y variada, si las fases del corazón tuviesen sus anales como los tienen las generaciones y los pueblos.» «La obra de la lógica potente de la imaginación que produce la novela, sería bien grosera, comparada con la terrible realidad histórica de un alma devorada por la soledad del sacerdocio.»

Si Herculano eligió una época de grande interés histórico para su Eurico, tampoco anduvo desacertado al escoger la de D. Juan I para el Monje do Cister. Don Juan I, décimo Rey de Portugal, derrota cerca de Leiria al monarca de Castilla, alcanzando la vic-
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toria de Aljubarrota, que afirmó la corona en sus sienes. Uno de los caballeros que allí se distinguieron por su bizarría fue Vasco da Silva. ¡Qué tristes novedades le esperaban al regresar á la casa paterna! Su prometida Leonor se había casado con Lope Mendes por ser éste más rico y más noble: su hermana Beatriz había huido con D. Fernando Alfonso, que después de seducirla la abandonara á los horrores de la miseria; y su padre Vasqueannes había muerto de dolor y de vergüenza. Vásco sintió en su desgarrado corazón un deseo infinito de venganza. Asesinó primero friamente á Lope Mendes, y tomando más tarde el hábito del Cister, continuó persiguiendo con implacable saña á D. Fernando Alfonso.

Al delinear el carácter de alguno de los personajes de esta complicada novela, dejóse guiar Herculano, contra su costumbre, más bien por un propósito filosófico que por la verdad histórica. D. Juan d'Ornellas, poderoso abad de Alcobaça, muestra un scepticismo algo inverosímil en aquel siglo. «Otra vida, otra vida! dice don Juan á Fr. Vasco. ¿Quién sabe nada de la otra vida? ¿Has visto tú al demonio? No; ni yo. Los teólogos os dirán: Dios hizo al hombre á su imagen y semejanza. Después os recordarán cómo venga él las injurias que le hacemos; y concluirán, por fin, recon- mendándoos el perdón de las que recibís. Buena dialéctica será esa, pero no para D. Juan d'Ornellas.» El abad de Alcobaça, señor de quince villas y de dos castillos, y fronterero de cuatro puertos, acompañado ordinariamente de caballeros y de hombres de armas, y tomando una parte activa en las revueltas de su tiempo; D. Juan d'Ornellas, ambicioso, altivo, y aborrecido por sus vasallos, es un personaje histórico; pero su incredulidad religiosa nos parece un tanto anacrónica.

Por lo demás, ¡qué conocimiento tan profundo de la sociedad portuguesa bajo el reinado de D. Juan I.; de aquella sociedad en que coexistían el cristianismo, el islamismo y el judaísmo, y en que los pecheros comenzaban á luchar contra los abusos, los privilegios y las dilapidaciones de los nobles! ¡Qué cuadros de costumbres tan bien acabados! La descripción de la procesión del Corpus es una fotografía: nos recuerda las escenas populares pintadas por el inimitable autor de Nuestra Señora de Paris. Se nos figura que nos hallamos entre los espectadores de aquel drama litúrgico, de aquel grandioso espectáculo, á que asistían los moradores de todos los barrios de Lisboa y de las villas inmediatas, excepción hecha de los
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moriscos y judíos, cuyas vestiduras especiales, dándoles á conocer, podían comprometer su seguridad. Vemos pasar en largas filas y sucesivamente representaciones peregrinas de todos los gremios: doce hortelanos que llevan sobre sus hombros una pesada arnazon de madera, figurando una granja con sus plantas y sus vallados y su noria: los vendedores de las calles, los albarderos y los arrieros: veintidos carniceros con dos máscaras que imitan á un emperador y un rey: igual número de tejedores y peleteros, ostentando por insignias un gato montés, llamado gato Paul: dos diablos haciendo piruetas y contorsiones en medio de veinte olleiros, fabricantes de tejas y vidrieros: los boticarios con un gigante precedido de un ángel que parece dirigirlo: los correderos y cortadores con dos enormes torres: los zapateros con un dragón infernal, vigilado por diablos que seducen á dos frailes novicios para que vuelvan á los deleites del mundo: veinte sastres conduciendo la serpiente tentadora de nuestra madre Eva: treinta y ocho carpinteros y calafates, con una galera armada y empavesada, cuyos mástiles se elevan á la altura de los mayores edificios: los armeros con su sagitario: los monederos, corredores, escribanos y mercaderes: detrás de todos estos grupos abigarrados, caprichosos, truhanescos, fantásticos y extravagantes, las comunidades monásticas, frailes negros, blancos, grises y pardos, Agustinos, Bernardos, Dominicos, Benedictinos y Franciscanos, los magistrados de la corte, los oficiales de la corona y los caballeros de Avis, de Santiago, del Hospital, y de Cristo, y cerrando la comitiva el Monarca, al pie del Obispo de Lisboa, que lleva la hostia bajo un riquísimo pálio. Nuestra ilusión es completa. Al resplandor de las hachas vemos brillar los trajes de los cortesanos, los ornamentos sacerdotales, y los tapices que cubren las fachadas de las casas. Sentimos en nuestro oído el monótono rumor del pueblo apiñado, semejante al bramido lejano del Océano; y aspiramos el aroma del tomillo que con los mirtos y las espadañas alfombra el pavimento de las calles (1).

(1) Esta manera de solemnizar la procesión del Corpus con figuras y representaciones, es antigua en España. Oigamos á Amador de los Ríos en su Historia crítica de la literatura española, tom. IV, pág. 563. «Pero que en el siglo XIV tuvo incremento y grande el teatro litúrgico, lo prueba un documento de suma importancia, hallado por el doctor académico de la historia el R. P. M. La Canal en el archivo de la catedral de Gerona. Es este un códice escrito en 1280
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El Monasticon ha creado en Portugal un nuevo género de literatura que ha tenido muchos imitadores, entre los que merecen citarse como los más notables, Almeida Garrett, Mendes Leal, Andrade Corvo, Rebello da Silva, Oliveira Marreca y Silva Gayo.

Almeida Garrett en el Arco de Sant'Anna es más elegante y más artista, pero menos profundo y menos concienzudo que Herculano. Acerca de Mendes Leal, talento superior así para la novela como para la poesía lírica, y para el drama como para el periodismo político, hemos emitido ya en otra ocasión nuestro juicio desapasionado. Andrade Corvo debe engran parte su justa celebridad á um anno na corte, cuya accion tiene lugar á fines del siglo XVII, en los últimos tiempos del matrimonio de Alfonso VI con Doña Isabel de Saboya. Los caracteres están hábilmente expuestos, principalmente los del padre Vieira y de Margarita la Calcanhares. El dialogo es natural y fácil (1). Rebello da Silva ha dado á luz gran número de novelas históricas, descollando entre ellas a casa dos fantasmas, y a mocidade de D. João V. En la primera, que es un episodio de la guerra de la independencia, no sabemos si el autor ha escrito historia para explicar ciertos incidentes de la novela, ó ha escrito una novela como pretexto para hacer historia. Hay capítulos enteros que parecen arrancados de una crónica de la campaña peninsular, y trasladados á este libro para llenar huecos.

con el título de Consuetas, en el cual se describen, etc.... Del mismo documento consta que la fiesta del Corpus, instituida por Urbano IV en 1264, era solemnizada con gigantones y otras ridiculas figuras ejecutándose en las plazas de San Pedro y del Vino, por los beneficiados de la catedral el sacrificio de Isaac y el sueño y venta de José. Otras fiestas y procesiones había también tales como la de las vísperas de San Juan Evangelista, en que se hacía la fiesta del Obispillo, y la del dia del Angel, en que se cantaba y rezaba en la procesion , etc.

(1) Juan d'Andrade Corvo, actual Ministro plenipotenciario de Portugal en Madrid, catedrático de la Escuela politécnica y socio de la Academia de Ciencias, nació en Torres Novas el 30 de Enero de 1824. Escribió "Don Gil", poema. "Um anno na corte." Lisboa, 1850. Son cuatro tomos. "Nem tudo o que luz e ouro", proverbio en un acto. Lisboa, 1849.—"O Alliciador", drama en tres actos. Lisboa, 1859.—"O astrologo", drama en tres actos.—"Memorias sobre a Mangra ou doença das vinhas, nas illas da Madeira e Porto-Sancto.. Lisboa, 1855.—"Relatorio sobre a exposição universal de Paris." Lisboa, 1857.—"Dona Maria Telles", drama premiado por el Conservatorio dramático.—"Um conto ao serão", comedia. Fué colaborador de "O jornal do comercio", "O cosmorama", "O lusitano", "O civilização", etc.
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El capítulo III del primer tomo, duas paginas da historia de este seculo, el noveno del mismo volumen que tal vez podesse servir de prologo, y el séptimo y décimo de la segunda parte, clarões de um grande dia y antes de se levantar o panno, están mémos justificados en este cuento, que la descripcion de la batalla de Waterloo en los Miserables de Victor Hugo. La casa negra que sus dueños abandonaron, después de grandes crímenes en ella cometidos por celos, y que el vulgo consideraba como habitacion de fantasmas, nos da á conocer la sociedad portuguesa de aquellos dias en una de sus fases más curiosas. Leonor, tan varonil y tan resuelta por la integridad de la patria, y el capo tan villano y tan aleve, son tipos en que hay más consecuencia que verdad. Cualquiera diría al leer las notas finales, que el autor había recogido datos para redactar la historia lusitana de los primeros años de este siglo, para hacer un trabajo análogo al del Conde de Toreno; y que desalentado después por la magnitud misma del intento, ó por falta de estímulos de otra índole, resolvió aprovechar en una novela los materiales hacinados. Si Herculano, nunca pródigo de alabanzas, ha dicho de Rebello da Silva en el prólogo de lendas e narrativas que prometía rivalizar con Walter Scott, fué después de haber leído a mocidade de don João V. Y no hay hipérbole en ese elogio de una novela que con tanta riqueza de colorido, en estilo tan poético y deslumbrador, con tal armonía en el conjunto y tal esmero en los detalles, presenta á nuestros ojos el Portugal del siglo XVIII, durante los últimos años de Pedro II y los primeros del reinado de D. Juan V. El padre Ventura condensa magistralmente el espíritu invasor, los medios temibles, el poder absorbente y la fuerza peligrosa de la compañía de Jesus, siempre sagaz, acomodaticia, misteriosa, perseverante y avasalladora. Teresa, Cecilia y Doña Catalina de Athaide, que aparecen en segundo término, son modelos de arte (1).

(1) Luis Augusto Rebello da Silva, nació en Lisboa en 2 de Abril de 1821. Escritor espontáneo, fecundo y de una facilidad maravillosa. En el plan de sus obras se advierte algún descuido, efecto sin duda de haber sido redactadas para ver la luz pública en los folletines de los periódicos. No obstante, hay siempre en ellas conocimiento profundo de la época que describe, caracteres bien dibujados y un estilo á veces afectado y amplioso, y á veces festivo y ligero, pero siempre elegante. Respecto á sus primeros trabajos literarios, ha emitido el autor un juicio severísimo: «Tenemos de esas culpas también y no vacilamos en confesarlas. Hay dos novelas infantiles, absurdas y deplora-
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de los primeros economistas de Europa (1), compite en su Ferno Gonçalves con los más aventajados novelistas de la escuela de Herculano (2).

El Mario del catedrático de medicina Silva Gayo, completa la crónica portuguesa del primer tercio de este siglo, empezada por Rebello da Silva en A casa dos fantasmas. No nos da Soriano una idea más exacta del sitio de Oporto en la reseña que ha hecho de aquella gloriosa campaña; ni presenta Sousa Monteiro mejor caracterizadas en su historia las eminencias políticas de la época. En esa galería de personajes notables, descuellan el Príncipe D. Miguel, débil, ininteligente, sin educación, instrumento de una camarilla ruin, envilecido por su intimidad con hombres de baja ralea, más aficionado á las carreras de caballos y á las corridas de toros, que al despacho de los negocios gubernamentales, y nunca bastantemente justificado del asesinato del Marqués de Loulé: el Conde de Basto, anciano Ministro, reflejo de Calomarde, pero más intransigente, más ignorante, más fanático y más cruel; y el popular José Estéban, tan bizarro en el campo de batalla como elocuente en la tribuna parlamentaria. El Vicario, modelo de sacerdotes; la apasionada Teresa; el jovial Fernando García, y el pusilánime doctor José Marqués, son tipos originales, por más que algún crítico caviloso haya pretendido descubrir en ellos reminiscencias del Alfageme de Santarem (3). Siguiendo el desenvolvimiento de la novela en sus diálogos espontáneos, fáciles y chispeantes, nuestra alma se indigna al recordar aquella política inicua y vergonzosa, que está gráficamente reflejada en esta frase torpe y grosera de un Diario absolutista coetáneo, A defeza de

(1) Memorias de literatura contemporanea, por A. Lopez de Mendonça, página 369.

(2) Antonio de Oliveira Marreca, profesor de economía política, y catedrático del Instituto Industrial de Lisboa, nació en Santarem en 25 de Marzo de 1805. Publicó Noções elementares de economia política, para servir de compendio às pessoas que frequentam o curso desta ciência, fundado pela Associação mercantil de Lisboa, e dirigido pelo autor.—Lisboa, 1838.—Sociedade protectora da indústria nacional. Exposição da indústria de 1849.—Lisboa, 1850.—Parcer e memoria sobre um projecto de estatística.—Lisboa, 1854. — Además insertó en el Panorama diferentes trabajos, por ejemplo: Considerações sobre o curso de economia política, publicado em Paris en 1842 pelo Sr. Miquel Chevalier.—Manuel de Sousa de Sepulveda.—O conde soberano de Castelha Ferrão-Gonçalves, etc.

(3) O aristarco portugues.—Coimbra, 1868,—pág. 12.
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cuyo vacío no podía llenar, respecto de la última, la virtuosa y anciana Duquesa de Béjar, que muy contra su voluntad lo había admitido; Luis XIV no resistió [ya] la vuelta de aquella sino lo necesario para cubrir las apariencias y mantener el decoro de su pabellón. Recibió, pues, licencia la de los Ursinos para presentarse á hacer su defensa en la Corte, adonde caminando con gran pausa, y más como quien es esperada, que como quien algo desea, llegó á principios del año de 1705.

La recepción que se la hizo no hubiera sido más extraordinaria y propicia, si hubiera llevado una embajada de Felipe con el motivo más fausto. Su triunfo fué completo, en lo que conviene su adversario Saint-Simon, testigo presencial por esta vez, que con los más vivos colores lo describe. Toda la familia de Noailles salió á recibirla, y el Embajador español, Duque de Alba, puso á su disposición su palacio. Largas conferencias celebró en Versalles la de los Ursinos con Luis XIV sobre los asuntos de España; y si hemos de juzgar por el resultado que para el gobierno de nuestra nación tuvo la venida de Amelot de Gournay, y por la tranquilidad relativa y la unidad de acción que fué posible establecer en la Corte de Madrid, deberemos reconocer que los informes de la Princesa fueron exactos y bien calculadas sus proposiciones.

No hallamos suficientes los datos que se presentan para asegurar que medió, como condición para el regreso de la de los Ursinos á España, nada menos que un tratado entre ella y Luis XIV; cosa que, sobre no estar probada, pugna con el amor á su autoridad, propio de aquel monarca, y del cual participaba Mme. Maintenon; pero lo que no puede dudarse es que la elección muy acertada del práctico y modesto Amelot, la vuelta de Orry á la dirección de la Hacienda, la sustitución del intrigante y poco escrupuloso jesuita P. Daubenton por otro jesuita de muy diverso carácter y mérito, el P. Pedro Robinet, fueron resueltas conforme á las manifestaciones, y quizás á las exigencias de aquella.

En los bailes y recepciones de la corte, la Princesa de los Ursinos, la mujer á la moda, como ya se decía, se presentó al lado de Mme. Maintenon, y al par de ella, mereciendo las mayores demostraciones de aprecio y distinción de Luis XIV. Tan extraordinarias fueron, dado el carácter de este monarca y su apego á la etiqueta, que la de Maintenon, viendo que pasaban los meses, que la Princesa tenía licencia para regresar como en triunfo á España cuando