Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 311

actos, se extiende indirectamente sobre todas las cosas á las cuales afecta esta misma moralidad.

"Pero esto no es inmiscuirse directamente en los asuntos políticos, que, según el orden establecido por Dios, y conforme á la enseñanza de la misma Iglesia, son del resorte del poder temporal, sin dependencia alguna de otra autoridad. La subordinación del poder civil al religioso se entiende de la preeminencia del sacerdocio sobre el Imperio, teniendo en cuenta la superioridad del fin de aquel, comparada con la de este otro. Así, pues, la autoridad del Imperio depende de la del sacerdocio, como las cosas humanas dependen de las divinas, y las cosas temporales de las espirituales. Si la felicidad temporal, que es el fin del poder civil, está subordinada á la beatitud eterna, que es el fin espiritual del sacerdocio, la consecuencia debe ser que, considerado el objeto para el cual Dios los ha establecido, un poder está subordinado al otro, como ambos lo están al fin cuya consecución apetece."

Después de esto, negaba el Cardenal Antonelli que el Concordato dé al Gobierno francés el derecho, reclamado por el Conde Daru, de tener conocimiento anticipado de los proyectos presentados al Concilio; afirmaba que lo que se halla concordado no sufrirá alteración alguna por causa de las disposiciones conciliares; y concluía manifestando su esperanza de que el Gobierno francés no insistiría en su exigencia. De esta era, como se ve, una negativa rotunda, el despacho del Ministro Cardenal.

En su vista, el Conde Daru decidió dirigirse un Memorandum, en que se consignan del modo más concreto y explícito, las doctrinas del Gobierno del Emperador; pero habiendo dimitido el Conde antes de que su documento diplomático fuese entregado, M. Emilio Ollivier, encargado interinamente de la cartera de Negocios extranjeros, dio orden por el telégrafo al Marqués de Banville, para que suspendiese la entrega, estando ya decidido el Ministerio francés á abstenerse de toda gestión directa en los asuntos conciliares. Pero el Memorandum había sido anteriormente comunicado á los Gabinetes diplomáticos de las naciones que tienen súbditos católicos; y de alguno de ellos, probablemente del bávaro, logró sacarlo la Gaceta de Augsburgo, acostumbrada desde antiguo á cometer este género de indiscreciones, y lo dió á la publicidad. No pareció entonces posible dejar de poner en manos del Gobierno pontificio un documento importante, dirigido á él, y del cual tenían conocimiento oficial otras Potencias, y noticia todo el público europeo; pero como se hizo notorio que la entrega del Memorandum quedaba reducida á una mera fórmula, y que el Ministerio Ollivier, su autor, no insistía en las reclamaciones contenidas en ese documento, el Cardenal Antonelli ha podido, sin dificultad ni inconveniente de ninguna clase, seguir negándose á las exigencias, oficialmente formuladas por la Francia, para intervenir en los trabajos del Concilio. El gabinete francés podrá acaso creer que no ha sufrido una derrota; pero nos parece más difícil negarle al pontificio que en estos incidentes es él quien resulta vencedor.

De cualquiera modo, la verdadera importancia del Memorandum, firmado el 20 de Febrero y entregado el 23 de Abril, está en las doctrinas que ha expuesto, y que pueden resumirse en los siguientes párrafos:

"El Gobierno de S. M. el Emperador de los Franceses, lleno de respeto á la libertad de la Iglesia, y reconociendo la incompetencia de los poderes civiles en las cuestiones religiosas, no pretendía en manera alguna intervenir en las deliberaciones conciliares sobre las materias de orden