Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 451

de los desafíos, sin embargo de ser contrarios al derecho natural, y ofensivos del respeto que se debe á mi Real persona y autoridad; y veiéndose los que se discurren agravados, del medio de buscar por sí la satisfacción que deberían solicitar recurriendo á mi Real persona ó á mis Ministros; habiendo sugerido el engaño, el falso concepto de honor, el ser falta de valor no intentar ni admitir este modo de vengarse, como si la nación española necesitase de adquirir créditos de valerosa por un camino tan falso, criminal y abominable, después de tantas conquistas, sangre vertida, y vidas sacrificadas á la propagación de la Fé, gloria de sus Reyes y créditos de su patria: y aunque debo esperar de la obediencia y amor de mis vasallos, y singularmente de la nobleza, que se ajustarán á esta nueva declaración de mi Real voluntad, en detestación de este delito, por si hubiere quien se desviare de mis Reales, justas y paternales intenciones, declaro primeramente por esta inalterable ley y Real pragmática, que el desafío ó duelo deba tenerse y estimarse en todos mis reinos por delito infame; y en consecuencia de esto, mando: que todos los que desafiaren, los que admitieren el desafío, los que intervinieren en ellos por terceros ó padrinos, los que llevaron carteles ó papeles con noticia de su contenido, ó recados de palabra para el mismo fin, pierdan irremisiblemente por el mismo hecho todos los oficios, rentas y honores que tuvieren por mi Real gracia, y sean inhábiles para tenerlos durante toda su vida; y si fueren caballeros de alguna de las cuatro Ordenes militares, se les degrade de este honor y se les quiten los hábitos; y si tuvieran encomienda, por el mismo hecho vaquen, y se puedan proveer en otros; y esto demás de la pena de aleves y perdimiento de todos sus bienes, establecida por mis abuelos los Reyes D. Fernando y Doña Isabel, en la ley precedente, que mando sea observada en todo lo que por esta mi Real pragmática no se hallara innovada. Y aunque por el estatuto que tienen las Ordenes militares se pregunta al caballero que recibe el hábito, si ha sido retado y cómo se salvó del reto, porque si lo hubiese sido y no se hubiese salvado, le quitarían el hábito, le echarían de la Orden y le tendrían por infame; declaro que debe entenderse al presente, como se entendió cuando se impuso, y no de otra manera; esto es, que cualquier cristiano que siendo desafiado por algún mozo en defensa de la Fé no admitiere el desafío, sea tenido por infame, sin que el referido estatuto sea entendido en otra forma. Y si el desafío ó duelo llegare á tener efecto saliendo los desafiados, ó alguno de ellos al campo ó puesto señalado, aunque no haya riña, muerte ó herida, sean sin remisión alguna castigados con pena de muerte, y todos sus bienes confiscados; de los cuales se aplique la tercera parte á hospitales del territorio donde se cometiere el delito: y comenzado el proceso ó causa por este delito con dos testigos de fama, como abajo se dirá, se secuestran los bienes y administran durante ella; y de los tratos se paguen los gastos que se ofreciere hacer, y se dé una recompensa razonable al administrador; quedando tan solamente á los hijos del delincuente el recurso á los jueces de la causa, para que consultándomelo antes, les den lo necesario para su preciso sustento. Y para que lo mandado por esta mi Real pragmática sea observado inviolablemente, y evitar que por medios indirectos se ejecuten tales desafíos, declaro, que cualquiera riña que sucediere después del tiempo, y en otro lugar fuera de poblado, ó en poblado en puesto retirado ó á deshora, en que sobrevinieron las palabras, ó otra cosa que ditó motivo á ella, se tenga por desafío, y se castigue como tal, á fin de que no pueda aprovechar el