Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 334

tes sacrificios en el mundo como apóstoles cristianos, y por último el heroísmo con que han sabido arrostrar el martirio.

Y 6." La razón que puede alegarse para legitimar tantas persecuciones, es el Breve de extinción de Clemente XIV, fundándola en el firme carácter y elevado criterio de este Pontífice, cuando en realidad la condición de Ganganeli, fue de suyo especuladora, débil y vacilante, y estuvo combatida de poderosos elementos políticos, y de intrigas del más repugnante género para obligarle á dictar aquella medida (1).

Estas son las consecuencias que nosotros sacamos de los términos que hemos establecido en un problema histórico tan controvertido y dudoso hasta el día, como el de la existencia de los Jesuitas, y que no vacilamos en presentar aquí incidentalmente al través de la tiranente y dureza de los diferentes juicios, porque tenemos la conciencia de nuestra imparcialidad, y esperamos que se ha de reconocer el desinteres de nuestra crítica. Nosotros creemos que la expulsión de la Compañía de Jesús en el reinado de Carlos III, por la forma y ocasión en que tuvo lugar, fué uno de esos actos de tiranía que no tienen defensa ni ejemplo, y según un elocuente códice de aquella época, una de las mayores iniquidades que registra la historia del mundo. El aplauso, pues, de aquella brutal disposición, tan malamente llamada gran golpe de Estado, lo debemos considerar como un extravío de la inteligencia, cuando no sea hijo de la pasión, como una inconsciente renuncia de nuestros propios derechos, y como la verdadera medida de nuestra temerosa servidumbre.

Los agravios de Francia y de Portugal, según el criterio de la Europa de entonces, interpretados gratuitamente contra los Jesuitas, consumaron al fin su ruina en el Vaticano: y en cuanto á la anterior expulsión de este instituto de los dominios españoles, el juicio general de los escritores de aquel tiempo está resumido y condensado en estos términos: «Según el rumbo ordinario, decían, de los acontecimientos, una mudanza tan repentina y una medida tan terrible y estrepitosa, suponemos que tendrá grandes motivos, aunque no los vemos, y mucho más siendo el Rey de España un Príncipe tan religioso como equitativo. Ssu de esto lo que quiera, el hecho es, que los Jesuitas han atribuido su cruel desgracia á las horribles preocupaciones que se habían sembrado en el ánimo del Monarca, los enemigos de la Compañía, á conspiraciones tenebrosas y criminales, y el sorprendido público español al motín de Esquilache, acacido con motivo de las capas.»

(1) A Clemente XIV se le han atribuido por muchos un carácter filosófico, y una fortaleza de espíritu que estuvo muy lejos de tener; porque la verdad es que en esta resolución gravísima intervino más la debilidad que la firmeza: y en cuanto á la consecuente profesión de las ideas que se le han supuesto, baste decir que siendo Cardenal, creado por Clemente XIII, y amigo entonces del travieso Torrigiani, grande amigo de los Jesuitas, fué Ganganeli uno de los seis votos que contra cinco condenaron el Catecismo de Meseghini, obra según se dijo combatida á la sazón por los amistos de la Compañía, sin que su venerable y anciano autor, al representar con razones tan fundadas como reverentes, alcanzase á librarla del anatema. La votación fué la siguiente: Castelli, Torriani, Ganganeli, Rezonico, Forroni y Erva, fueron los que votaron en contra del Catecismo, y Corsini, Spinelli, Pasionel, Galili y Oraini se le declararon favorables. El cardenal Cabalchini se abstuvo de votar por perplejidad, y Tamburini, á causa de indisposición personal, envió su voto en favor del escrito; pero no fué admitido, por cuya razón no hubo empate. Tal había sido Ganganeli como Cardenal.

J. Guillen Buzarán.