ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 306

Mar del Norte, que con muchísima razón cree la Prusia muy importante.

Entre las naciones escandinavas, la neutralidad de la Suecia será más fácil; pero en Dinamarca, todo el que recuerde la resistencia heroica de este pequeño pueblo contra las fuerzas veinte veces superiores que le arrebataron los Ducados, comprenderá que será muy popular la guerra contra la Prusia. Sería, ciertamente, uno de los hechos más curiosos que pudieran ocurrir, que los buques de la nueva marina militar de Alemania se escapasen de la persecución de las escuadras francesas, refugiados en un puerto dinamarqués.

Pero la neutralidad que debemos considerar más asegurada, es la de nuestra España, porque no depende sino de su propia voluntad, y todos sus hombres y partidos políticos se hallan de acuerdo en reconocerla como conveniente. También la Francia acaba de dar en esta ocasión una nueva prueba, que no es la primera, pero sí, acaso, la más grande, del mucho aprecio con que mira esa neutralidad, que le permite descuidar una línea muy considerable de sus fronteras, y llevar todas sus fuerzas militares hacia el Este; que le dá, en resumen, la grandísima ventaja de pelear con las espaldas reaguardadas por una posición inaccesible. Es posible que, como aliados, creyese la Francia que le servíamos menos que como neutrales; porque los aliados son interesados y exigentes, y con frecuencia se convierten en contrarios. Favorecida por la neutralidad de los Pirineos, la Francia disfruta durante la paz de las ventajas de su posición céntrica en Europa, y no tiene durante la guerra las desventajas que debería encontrar en compensación.

Feliz, privilegiada situación la de España, si las interminables disensiones entre sus hijos no la esterilizasen! Apartada de los grandes conflictos europeos, en que perecen y se modifican las nacionalidades, puede dedicarse con sosiego al desarrollo de su población y su riqueza, que tanto lo necesitan, y rescatar las pérdidas que en ellas hizo la errada política de los pasados siglos, mientras las grandes Potencias renuevan guerras de ambición y de conquista, poco propias de la época de civilización actual.

Es muy probable que los sucesos militares y diplomáticos que se aproximan, sean los más trascendentales del siglo XIX. Hay muchas cuestiones pendientes, muchas nacionalidades cuya existencia está en juego. ¿Engrandecerá la Francia su territorio? ¿Subsistirá la Bélgica? ¿Sufirá disminución la Holanda? ¿Volverá el Austria á tener una gran influencia en Alemania? Se restablecerá la Confederación del Rhin, ó la Germánica? ¿Se convertirá la del Norte en Imperio alemán? ¿Tomará la Prusia posesión definitiva del puesto de potencia preponderante en Europa? ¿Se aprovecharán la Rusia ó el Austria de la ocasión, para resolver respectivamente á su favor la cuestión de Oriente? ¿Recobrará la Dinamarca sus derechos? ¿Se complicarán las cosas de manera que la Italia consiga apoderarse de Roma?

Esperemos que, en último resultado, y como compensación á los tristísimos desastres de una lucha espantosa, el espíritu del siglo conseguirá que,
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 307

por lo menos, algunas cuestiones se resuelvan en sentido justo, y se mejoren, más ó menos, las condiciones de algunos pueblos. Este siglo ha visto la resurreccion de la Grecia, la emancipacion de la Bélgica y de la Italia; y no ha presenciado ninguna iniquidad tan grande como el reparto de la Polonia. De seguro, no serán sometidos, en nombre del derecho de conquista, los pueblos incuestionablemente franceses al Gobierno de Berlín, ni los pueblos verdaderamente alemanes al de Paris. Pero, ¿por qué un Congreso universal no habia de resolver de un modo definitivo el mapa de Europa, con arreglo á las condiciones geográficas de cada comarca, y á las circunstancias etnográficas e históricas de cada pueblo? ¿Por qué hemos de oir á los Franceses sostener, respecto de su frontera del Este, que los Estados deben estar limitados por los ríos, cuando por los Pirineos y los Alpes confiesan que deben estarlo por las divisorias de las aguas? ¿Por qué la Prusia ha de reclamar la identidad de raza de los pueblos alemanes como fundamento de nacionalidad, al mismo tiempo que mantiene bajo un yugo de hierro á los Polacos de Posen? ¿Por qué la Francia alega la comunidad de idioma y recuerdos históricos muy breves, para reivindicar la parte izquierda del Rhin, al mismo tiempo que conserva bajo su dominacion la Alsacia y la Lorena, que tienen una historia más larga de union á la Alemania, y hablan la lengua alemana?

FERNANDO COS-GAYON.
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 308

NOTICIAS LITERARIAS.

DISCURSOS LEIDOS EN LA ACADEMIA DE LA HISTORIA EN LA RECEPCION PUBLICA DE D. José Godoy Alcántara, el dia 30 de Enero de 1870.—Madrid, imprenta y estereotipia de M. Rivadeneyra, 1870.

El Sr. Godoy Alcántara había conquistado la plaza de Académico con su Historia crítica de los falsos cronicones, uno de los libros más eruditos, y al mismo tiempo de los más bellos que se han escrito en castellano en los últimos años. La docta corporación creyó con razon que no bastaba haber premiado con un voto unánime aquel trabajo del Sr. Godoy, y que le debía un puesto entre sus Académicos de número, con lo que, haciéndole á él justicia, atendía también á su propio provecho asegurándose un colaborador útil.

Hablando de los méritos adquiridos por el Sr. Godoy, decía así el señor Cánovas del Castillo en el discurso con que á nombre de la Academia le contestó: "Muchos saben ya que la historia de la antigua y nobilísima Orden de San Julian de Pererero (ó Peral), hoy de Alcántara, ha logrado del señor Godoy mayor claridad y exactitud que tenía; mas por lo que sin excepción le conocemos todos, y por lo que en la república literaria figura su nombre con tanta estima, principalmente es por la Historia de los falsos cronicones, con razon premiada en esta Academia. Si la grande obra con singular esfuerzo acometida, en el siglo XVII, por el Marqués de Mondéjar y Don Nicolás Antonio, y tan adelante llevada, en el siguiente, por D. Gregorio Mayans y el P. Enrique Florez, ha alcanzado dichoso término en nuestros días, débese al laborioso espíritu investigador del nuevo Académico, á su crítica sagaz e inflexible, á su estilo, ora conciso, ora diserto, mas con frecuencia armado de irresistible ironía. Pocos libros hay en castellano, que sin dejar de ser graves, eruditos y sinceramente católicos, estén escritos con
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 309

ánimo tan libre y tan valiente pluma. Descargado ya de las prudentes reservas y zozobras que á D. Nicolás Antonio le impuso su siglo; sin miedo á las persecuciones que Mayans experimentó aún por publicar y aumentar los trabajos de Mondéjar ó los del mismo Antonio; señor de su asunto, y mejor alumbrado que sus antecesores, por los resplandores vivísimos de la moderna crítica, el Sr. Godoy ha limpiado al fin la Historia de España de las groseras falsedades con que eruditos sin conciencia la afearan, desmin- tiendo sus falsas nuevas y condenando á perpetuo olvido sus relaciones inverosímiles.11

El Sr. Godoy se propuso, como tema de su discurso, recordar las ideas y las opiniones de los escritores españoles en diversos tiempos sobre la manera de escribir la historia.

A grandes rasgos traza la forma de las antiguas crónicas anteriores al Renacimiento, y recuerda los preceptistas que en la antigüedad tuvo el arte histórico, y los que en el extranjero siguieron sus huellas después que al concluir la Edad Media dominó en las escuelas el estudio de los clásicos griegos y latinos.

El primero de los escritores españoles de que nos habla el Sr. Godoy, es Sebastian Fox Morcillo. Voy á copiar lo que de él dice, para dar una muestra á mis lectores del estilo rápido y tan notable por la abundancia de las ideas como por la belleza retórica con que el Sr. Godoy bosqueja las obras literarias de los que entre nosotros han pretendido ser los legisladores de la historia:

"Admirador apasionado de la antigüedad clásica, Morcillo había abando- nado muy joven á Sevilla, su patria, y trasladándose, como Luis Vives, á nuestras provincias de Flandes para aproximarse á las vivas corrientes de la Filosofía y de las Letras.

"El estudio de tantas obras admirables le embriaga; Platon es su ídolo. Vive en comunión constante con el mundo antiguo; cree que después de la invasión de los Bárbaros no hay nada digno de ser leído ni sabido; para él la inteligencia humana ha dormido once siglos, y no admite otra inspiración que la que procede de la Hélade ó del Lacio. Si Rafael hubiera conocido á este alumno de la Academia, descarrilado en la Edad moderna, le habría colocado en la escuela de Atenas, uniendo los dos grupos que presiden los dos célebres jefes de las grandes escuelas filosóficas de Grecia, que él se esforzaba por concordar. Felipe II quiso que viniera Morcillo á encargarse de la educación de su hijo D. Carlos; pero no lo consintió la infeliz estrella que gobernaba la fortuna de este Príncipe: el bajeI naufragó, y el filósofo platónico encontró sepulcro entre las olas.

"Su arte de historia (De Historiae institutione) es completo. Tuvo, en su sentir, origen la historia en el apetito natural y general de honor y de inmortalidad que los hombres sienten para ellos mismos y para sus mayores;
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 31

ciendo además varias obras del francés, tan voluminosas como El genio del cristianismo y Los mártires, y habiendo sido colaborador de diferentes periódicos de Oporto y de Lisboa.

Esta fecundidad es su defecto, y no ciertamente porque se repita ó se plagie á si mismo. Léjos de eso, hay en su imaginación un venero tan abundante de argumentos que no se agota jamás; y él, que lo sabe, léjos de escasearlos los prodiga. Otro ingenio de menos recursos encontraría en sus Memorias do carcere, en sus veinte horas de lenteira, en coração, cabeça e estomago, y en scenas contemporaneas asuntos suficientes para dar interes y novedad á cincuenta novelas. La fecundidades su defecto, porque á veces se hace lánguido y difuso como en Estrellas funestas y en las Aventuras de Bazilio. Pero no le culpemos por esa falta, que harto la conoce él y la deplora. El arte del novelista, tan filosófica y tan poética, es ordinariamente un oficio, un modo de vivir como otro cualquiera. Un novelista hace novelas como un alfarero hace vasijas, para ganarse la vida y sustentar á su familia. Es un obrero que labra la piedra arrancada de su propio cerebro. Esas escenas tan ricas de sentimiento, de ternura y de espiritualismo que convienen dulcemente vuestra alma, son monedas que el autor ha fundido en el crisol de su inteligencia para saldar prosáicamente las cuentas del sastre y del casero. Vende al editor, que lo explota, una obra de tantos pliegos, y queda obligado á entregárselos sin que faite uno sólo, y si al efecto es necesario alargar y extender el argumento, lo alarga y lo extiende hasta llenar esa cláusula esencial del contrato. La acción terminaba quizá naturalmente en el casamiento, en el divorcio ó en la muerte del protagonista: ese era su desenlace verdadero ó su fin; pero faltan cuarenta ó sesenta páginas, que el calculista editor no perdona, y es forzoso inventar un incidente, un episodio, un aditamento, un epílogo y emborronar del mejor modo las hojas estipuladas. Si se quiere la prueba

sias).»—«Preceitos do coração (poesías).»—«Misterios de Fafe.»—«Brilhantes do Brazilciero.»—«A mulher fatal.»—«Preceitos de consciencia (poesías)» Ha escrito también los siguientes dramas y comedias: «Abençoadas lagrimas.» «Agostinho de Ceuta.»—«Espinhos e flores.»—«Justica.»—«O mongado de Fafe em Lisboa.»—«O mongado de Fafe amoroso.»—«Poesia ou dinheiro?» «Purgatorio e paraíso.»—«O ultimo acto.» Ha traducido «Fanny,» «Genio do christianismo,» «Inmortalidade, a morte e a vida,» «Os martires,» y «Roman- d'um rapaz pobre.»
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 310

equivale á las estatuas y demás monumentos destinados á perpetuar la memoria de los que han vivido; marcha y se perfecciona con la civilización; su expresion más alta la halla en Xenofonte; de todos los historiadores, el más excelente (omnium praestantissimus); defínela: "Relacion verdadera y elegante de cosas sucedidas ó dichas, para que su conocimiento se grabe profundamente en la memoria de los hombres." Examina sus diferentes formas, de crónica, cronología, comentarios, anales, diarios, epítomes, biografías; y marca los carácteres que entre sí las distinguen. No quiere que el historiador omita nada, por desagradable que nos sea, ni por favorable á nuestros contrarios; y refuta la opinión de Dionisio de Halicarnaso, que quiere que el asunto de la historia sea ante todo grato al lector. Enumera las cualidades que deben adornar al historiador, los deberes que contrae, y no le disimula los sinsabores que ha de atraerle el cumplimiento del primero de todos, la imparcialidad. Luciano permite colorar ciertas narraciones de un tinte poético; Morcillo quiere para la historia un estilo medio entre el poético y filosófico; toma indistintamente sus ejemplos de los historiadores y de los poetas, Tito Livio alterna con Virgilio. Realmente la historia clásica era un poema épico, menos la ficción y el metro. Su respeto supersticioso á la forma antigua, llega hasta no atreverse á eliminar los agujeros y portentos. No pudiendo sentir la belleza poética y pintoresca de nuestras crónicas, su rudeza le sonroja, como al hijo del pueblo elevado sobre su clase sonroja la rusticidad de sus padres. Conduécese de nuestra indigencia en punto á historia, y de que lo poco que teníamos estuviese en lengua castellana. Indignase contra la indiferencia de los príncipes que se cuidan de los espectáculos y de entretener turmas de parásitos, y de no promover que se escriba la historia. Excita el amor propio de los doctos, ora recordándoles que los hechos de nuestra nación podían competir con los más esclarecidos del pueblo romano, ora arrojándoles al rostro los nombres de Vaseo, Jovio, Sabelico, Rizzi, Volaterrano, extranjeros que, al ver nuestra incultura, se habían voluntariamente encargado de escribir nuestra historia. Participando del desprecio con que miraban los sabios los idiomas vulgares, insiste sobre la necesidad de que las historias se escriban en latín para que puedan divulgarse por el mundo; y anima á los escritores, demostrándoles sernos ese idioma más propio que á las demás naciones, y cita en apoyo las composiciones literarias que sonaban al mismo tiempo en latín y castellano. Concluye dando consejos sobre el modo de leer con fruto la historia, complaciéndose en las delicias que proporciona su estudio, y ponderando su utilidad para los reyes y los que gobiernan, y cuánto contribuye al engrandecimiento, poderío, ilustración y gloria de los pueblos.

"El libro de Fox Morcillo es perfecto para el género histórico, al modo de los antiguos. En el fondo es el más didáctico y metódico de todos los artes de historia; por la forma, en que, fiel el autor á su escuela platónica,
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 311

guarda la de diálogo, es á la literatura griega y latina lo que á la estatuaría antigua las obras de Benvenuto Cellini ó de Juan de Bolonia."

Habla después el Sr. Godoy de D. Pedro de Navarra, bastardo del último Albrete, que reinó en la Navarra española, cortesano en su juventud del Emperador, después negociador diplomático del representante de los derechos de su casa. Ya en edad proveeta, siendo Obispo de Comenge, coordinó los recuerdos de las discusiones á que había concurrido en casa del gran Hernán Cortés, y los publicó con el título de Dialogos muy suptiles y notables. Según Navarra, será perfecto el cronista que reuna "ciencia, presencia, verdad, autoridad, libertad y neutralidad." Declara incompetentes para escribir historias de reyes á todos los escritores que no sean de sangre noble. "Un hombre plebeyo, por más docto ó curioso que sea, es casi imposible medir con su pluma el premio ó culpa que merece el príncipe de quien escribe, porque le falta la lengua interior y términos que conviene á la nobleza. Y así será el vil en juzgar los actos de los nobles, como el ciego que juzga de colores..... Este error hallarás general entre muchos príncipes en el proveer jueces bajos para juzgar personas y actos grandes; y en elegir confesores, personas nacidas entre el arado y la aguja, sin ciencia y sin experiencia."

El oficio de cronista databa en Castilla del siglo XIV; sus titulares prestaron algún servicio á la historia conservando la memoria del orden cronológico de los hechos; por lo demás, sus historias no valen mucho. En poco las estimaba ya Fernan Pérez de Guzmán en el siglo XV diciendo en el prólogo de sus Generaciones y semblanzas, "que las corónicas é historias que hablan de los poderosos reyes é notables Príncipe é grandes ciudades son habidas por sospechosas é inciertas é les es dada poca fé y autoridad, porque se escriben por mandado de los Reyes é Príncipes."

El preceptismo retórico fué aplicado en toda su sequedad á la historia por Rodrigo de Espinosa de Santayana, quien dedicó el segundo de los tres libros que componen su Arte de Retórica (1578) á enseñar particularmente el arte de historiador; su obra merece al Sr. Godoy los calificativos de trivial y desaconcertada.

Se acercaban mejores días para la historia. La crítica analítica tenía ya grandes exigencias; mayores en el extranjero que en España. La ley de la racación la conducía desde la excesiva credulidad hasta el escépticismo. Melchor Cano se oponía á las exageraciones del espíritu de duda. Jerónimo de Zurita y Ambrosio de Morales inician la época de las laboriosas investigaciones y rebusan en los archivos de las iglesias y monasterios los viejos códices en que se guardan los testimonios originales de los pasados tiempos. "Pero hasta caer en manos de Mariana, dice el Sr. Godoy, no deja verdaderamente la historia el ropaje de la crónica." La obra de Mariana, ajustada á los preceptos de Morello, hasta el punto de estar escrita
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 312

en latín, tuvo por objeto contribuir á la educacion del Príncipe que reinó después con el nombre de Felipe III. «Mariana no es solamente el historiador que narra y encadena sucesos, sino que, sentado frente á frente con el régio alumno, le muestra cómo la historia, juez del género humano, soberana del universo, cubre de palmas inmortales la virtud y el heroísmo, y levanta cadalso en que se expía el crimen á los ojos de todos los pueblos y de todos los siglos.»

La vacante del cargo de cronista de Aragon, después de la muerte de Jerónimo de Blancas, era disputada entre otros por el doctor Juan Costa, catedrático de Derecho en la Universidad de Zaragoza, que en la de Salamanca lo había sido antes de Retórica. Para hacer alarde de su suficiencia escribió en el término de un mes, según él afirma, uno de los tratados más extensos que se han compuesto sobre el arte de escribir la historia. Titúlase su obra: De conscribenda rerum historia libri duo. El Sr. Godoy encuentra poco interesante el trabajo del doctor Costa como arte de historia, aunque lo estima en mucho como muestra de lo que era en su época el estudio de las humanidades y de la filosofía en la Universidad de Salamanca.

Don Diego Sarmiento de Acuña, más conocido después por el título de Conde de Gondomar, tuvo miedo de que el excesivo número de libros dedicados á tratar asuntos históricos introdujese una confusión que á la posteridad le fuera ya imposible desvanecer; y sindió al Rey proponiéndole la elección de cuatro cronistas, prudentes, doctos, ejercitados en los negocios públicos, diligentes para la averiguación de los hechos secretos, discretos en conocer las cosas, moderados de afectos en juzgarlas, fuertes y libres de ánimo en decir su parecer; los cuales, bajo la dirección ó presidencia de un cronista mayor, caballero muy ilustre, eclesiástico ó seglar, formasen un tribunal, y sin tener ninguna otra ocupación, examinasen todos los libros que ya estaban impresos para recoger ó enmendar los que lo merecieran, y determinaran todo lo que creyeran conveniente respecto de los que en adelante hubieran de escribirse. El Sr. Godoy observa oportunamente que el medio propuesto por D. Diego Sarmiento para tener buenas historias le fué quizás sugerido por el que un año antes proponía el Canónigo que sostuvo con los conductores de D. Quijote enjaulado para que se escribieran buenas comedias y buenos libros de caballería.

A fin de prepararse para continuar dignamente la historia de España desde el punto en que la habían dejado Zurita y Mariana, Luis Cabrera de Córdoba hizo un detenido estudio acerca de los deberes del historiador, que le sirvió para componer su libro: De historia, para entenderla y escribirla. Al enseñar su doctrina, el Sr. Godoy tiene ocasión de compararla con las opiniones de algunos literatos y hombres políticos extranjeros y españoles. El célebre Ministro inglés Walpole, despreciaba por completo á los
Revista de España (1870-05-01 00:00:00), página 313

historiadores, pobres diablos que han vivido siempre alejados de los consejos del Gobierno, fundándose en que él, que había gobernado durante mucho tiempo, veía cuán desconocidos eran á los contemporáneos los resortes secretos de los negocios de Estado y de los sucesos. El francés Monsieur de Comberville, uno de los fundadores y Canciller de la Academia Francesa, en un Discurso sobre las virtudes y vicios de la historia y manera de escribirla bien, encerraba en tres reglas las cualidades y deberes del historiador; 1.ª que sea católico; 2.ª que no censure los actos de los reyes, como estos no sean herejes; y 3.ª que no escudriñe nunca las acciones particulares de los Príncipes; "si el historiador lo hace, merece que lo quemen con su libro." El autor quisiera, que sólo los Príncipes tuviesen facultad de escribir la historia, y que estuviese privada esta ocupación á toda otra persona bajo pena de ser desollada viva. Disparates que parecen incomprensibles en los días que nosotros alcanzamos, no acaso porque son mayores, sino por enteramente contrarios á los que diariamente oímos.

Casi medio siglo después de Cabrera, Fr. Jerónimo de San José escribe su Génio de la historia, en que concede gran importancia á la forma material extrínseca, y quiere que el historiador infunda un soplo de vida con la energía de su estilo en las cosas de que trata. El Jesuita Francisco García había publicado una traducción castellana del Arte de historia del P. Le Moyne, en que se asentaba, que el historiador debe ocupar un puesto medio entre el orador y el poeta, porque la historia es una poesía libre de las prisiones del metro. Por entonces esta alianza de la poesía con la historia fué realizada de la manera más brillante por Solís, en su libro sobre la Conquista de México.

Quedaron inéditos otros estudios que sobre el arte de la historia y las calidades del historiador produjo el siglo XVII. En este caso se hallan los dos que escribió Tamayo de Vargas, con los títulos de Provechos de la historia y uso de ella entre los Príncipes, y El Coronista y su oficio; y el Arte historial del P. Basilio Varen de Soto.

Al concluir aquel siglo y empezar el siguiente menudearon las disputas y disertaciones sobre la verdad, la certeza, la probabilidad ó la incertidumbre de los hechos históricos. El Sr. Godoy trata ligeramente esta parte de su asunto, por acordarse sin duda de que lo agotó en su Historia crítica de los falsos cronicones.

Después de dedicar algunas palabras al Dominicano Jacinto Segura, y á sus Preceptos de crítica para curiosos de historia, título que los encargados de la impresión sustituyeron desacertadamente con el de Norte crítico con las reglas más ciertas para la discreción en la historia, pasa el Sr. Godoy á hacer un juicio crítico del Benedictino Feijóo, que con mucho gusto copiaría aquí sino temiese hacer demasiado largo este artículo.

Tres escuelas históricas han florecido sucesivamente desde la Edad Me-