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DRAMATURGIE DE HAMBURG, PAR G. E. LESSING, traduction de M. Ed. de Suckau, revue et annotée par M. L. Crouslès, avec introduction par M. Alf. Mézières.—Paris, 1869.—Un vol. en 8.º de 518 pág.

Esta obra de Lessing, que es uno de los tratados más célebres y acreditados de crítica dramática, había sido publicada ya en francés en 1785 por Junker. En alemán había visto la luz pública por primera vez en 1768. Pero la traducción de Junker, además de que dejaba mucho que deseas, se ha hecho muy rara; y por esta razón la que acaba de darse á la prensa excita la curiosidad de los hombres estudiosos.

LE MOUVEMENT SOCIALISTE ET L'ÉCONOMIE POLITIQUE, par M. Daméh, professeur d'économie politique à l'Académie de Genève.—Paris, Guillaumin, 1869.—Un vol de 144 págs.

Este opúsculo es el resumen del curso de doce lecciones, dado por el autor en Lyon bajo la dirección de la Junta de comercio y de la Sociedad de Economía política, en el invierno de 1868 á 1869. Reseña el estado actual de las escuelas socialistas, y el origen histórico del socialismo, y defiende las doctrinas económicas, favorables á la libertad individual.

LE SOCIALISME D'HIER ET CELUI D'AUJOURD'HUI, par M. Th. N. Bernard, redacteur du Siècle.—Paris, Guillaumin, 1870.—Un vol. en 18º.

Las reuniones públicas de París, en que se han proclamado las ideas socialistas más atrevidas, han dado origen á este libro, que refuta los sistemas en ellas defendidos. Entre ellos figura en primer término el que se llama ahora de la liquidación social, que, en resumidas cuentas, no consistiría en otra cosa, que en el despojo violento de los que poseen, por los que no tienen, con violación de la justicia, con detrimento de la propiedad legítima, sin ventaja para la sociedad, ni aún para los explotadores, que no podrían obtener del trastorno de todo orden social sino frutos muy amargos. Esa liquidación social, lo mismo que el crédito gratuito, idea de Proudhon que parecía olvidada, y que ahora se renueva, no son otra cosa más que comunismo. M. Bernard combate todas esas doctrinas socialistas, presentando su libro el mérito de ser el que más se acomoda al estado presente de estas graves cuestiones.

HISTOIRE DES CONCILES D'APRÈS LES DOCUMENTS ORIGINAUX, par Mgr. Charles-Joseph Hefeld, Evêque de Rottenbourg; traduite de l'allemand par M. l'abbé Delarc.—Tome IV.—Paris, 1870.

Esta obra, del sabio teólogo e historiador alemán, constará próximamente, de diez volúmenes. El cuarto, que se acaba de publicar, contiene toda la historia del monotelismo, y, por tanto, lo relativo á la cuestión del
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Papa Honorio, que tanto ruido está haciendo en la prensa por la polémica que acerca de la infalibilidad pontificia sostiene el P. Gratry contra el Arzobispo de Malinas, habiéndose puesto de parte del fogoso sacerdote del Oratorio algunos Prelados, y lanzado muchos más sus censuras contra él.

OEUVRES POÉTIQUES DE BOILEAU, avec des notices par M. Poujoulat; gravures de M. Foulquier.—Un vol.—Tours, chez Alfred Mame et fils.—1870.

Pertenece este libro á una colección de obras maestras de la lengua francesa del siglo XVII, que su editor está publicando. Antes que él, han visto la luz pública los Caracteres, de La Bruyère, y las Oraciones fúnebres, de Bossuet. Se están imprimiendo el Discurso sobre la historia universal, de Bossuet también, y las Cartas escogidas de Mme. Sévigné. Y para más adelante se anuncian reimpresiones de La Rochefoucault, Pascal, Racine, Corneille, Fléchier, Molières, etc.

UNE ABBESSE DE FONTEVRAULT AU DIX-SEPTIEME SIÈCLE.—GABRIELLE DE ROCHECHOUART, étude historique, par M. E. Clément, de l'Institut.—Paris, Didier et comp.

Este estudio es complemento del que su autor había hecho y publicado acerca de la Marquesa de Montespan, hermana de Gabriela de Rochechouart. El favor de aquella con Luis XIV, sirvió también para Gabriela, que á los 25 años era ya abadesa de Fontevrault; y después que la Montespan cayó en desgracia, el rey continuó manifestando su estimación á su hermana. M. Clément ha publicado muchas cartas, entre las que las hay inéditas. Su libro tiene por apéndice una relación de las treinta y siete abadesas que desde 1115 á 1793 tuvo Fontevrault, entre las que hay varias princesas de las casas de Bretaña, de Valois y de Borbon, habiendo fallecido la última superiora de aquella casa religiosa en la segunda de dichas fechas en un tablado del Hospital general de París; y una reseña histórica de las sepulturas de los Plantagenets en Fontevrault, en que se dan curiosas y tristes noticias de los efectos del vandalismo revolucionario, que no dejó en paz en sus antiguas tumbas las cenizas de Enrique II de Inglaterra, de Leonor de Guyana, de Ricardo Corazón de León, de Raimundo de Tolosa.
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EPISODIOS DE LA GUERRA CIVIL.

Divaga el ánimo entre diversos recuerdos, y á ratos se fija.—Tres juegos de la tropa; perseguido el uno, mejorado el otro, y el último puro hijo de su ingenio.—Consideraciones hechas sobre un campo de batalla, hoy olvidado.—Cuatro nobles víctimas, cuatro mártires, diez héroes, cuyos nombres ignora la patria, y que ni sus propias madres saben que lo fueron.—El bloqueo de Zubiri.—Pasatiempo y sus consecuencias.—Predicar en desierto.—Un jefe como él solo, excepto aquello en que los amigos se le parecían.—El mismo jefe estancado en lo más récido de una pelea por causa de su cabalgadura, y la obediencia que prestó á un consejo facultativo.—Resultado.—Resolución de dicho jefe, que no se sabe de cierto si la llevaría á cabo.

I.

Dos grandes derrotas sufridas por el ejército de la Reina, Alsásua y Alegría, cambiaron la índole é iniciaron la duración de la lucha de los siete años, al paso que sirvieron de enseñanza y humanizaron la campaña, en cuanto puede ser humanizable la guerra, porque pasó ésta á ser de combates regulares y victorias alternadas, habiendo sido hasta entonces de rácias, algaradas y exterminio.

Ambas derrotas nos recordaron que los ejércitos regulares requieren, para llenar su objeto en campaña, terreno táctico, base de operaciones y frente estratégico determinados; mientras que á las facciones, muy lejos de serles nada de esto necesario, todo ello les estorba, á medida que están menos metidas en ordenanza y que se revuelven sobre su suelo.

Alsásua nos hizo cautos; mas no tanto que la deshecha de Alegría no aconteciese á la raíz de aquel descalabro; y así ámbas prepararon el convenio llamado Eliot, cuyo proyecto discutimos reacios al principio, con libertad de opiniones, todas las clases de jefes y oficiales, y cuyo espíritu y letra aceptamos gustosos más tarde, cual
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VI.

No obstante la division de la corte, las querellas é intrigas que acabamos de narrar, el impulso estaba dado y la trasformacion de España comenzaba por la resurreccion del antiguo espíritu militar. El valor y la constancia que habia desplegado Felipe en Italia, el natural generoso de la Reina y el amor que habia mostrado á los Españoles durante su regencia, la habilidad de la de los Ursinos y el talento con que procuraba acreditar ideas nuevas y familiarizar á los hombres de gobierno con nuevas instituciones, iban dando fruto. Miéntras Orry hacia producir á las rentas reales, en gran parte rescatadas ó desempeñadas, sumas muy superiores á las que hasta entonces habian producido, á las que se agregaban algunos millones de escudos que se salvaron del desastre de la flota de Vigo y que fueron confiscados al comercio extranjero, y grandes y cuantiosos donativos de las provincias, iglesias, nobleza y corporaciones; el ejército, garantía la más firme de la corona de Felipe, representacion é instrumento en esta época de la unidad y la independencia españolas, se iba reorganizando bajo un pié muy semejante al que tenia el de Francia, con el cual en Italia y en los Países-Bajos tenia que operar. De las muy cortas fuerzas que á la muerte de Carlos II guarnecian la Peninsula, la mayor y mejor parte habian pasado á Nápoles con el Duque de Pópuli, cuando estalló la insurreccion contra el Virey Medinaceli, ó al Milanesado con el Príncipe de Vaudemont y con el Rey; hubo un momento, cuando la escuadra del Duque de Ormond atacó á Cádiz y á Rota, en que apenas quedaba en España un regimiento de infantería regular completo. El peligro avivó el espíritu del Gobierno y del pueblo, y la formacion de un ejército fué desde entonces la aspiracion general. Variáronse las ordenanzas, organizacion y armamento antiguos, contratáronse en Francia y en los Países-Bajos, y se comenzó á construir en España equipos y armas, y las provincias y ciudades formaron regimientos, que algunas ofrecian armados y dispuestos para la guerra.

En esto, como en todo, las reformas encontraron resistencia. La Grandeza vió con disgusto que desaparecia la antigua organización de la casa militar del rey, formándose, en vez de los Ar-
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si en nosotros, hombres de armas, viniera á demostrarse la eficacia de ese proverbio, ya desusado en las escuelas de niños, que dice:
La letra con sangre entra.

Asusta hoy la memoria de aquellas cruentas represalias, venganzas digo, que si no hubiesen de pasar á la posteridad, las unas porque fueron escándalo del mundo y están escritas, las otras para que sean admiracion de gentes, y todas porque sirvan de enseñanza, yo de mi parte no las consignaría ni aun en estos apuntes; que si bien son históricos, no forman historia, y si leyenda anecdotica, dado que dejo campear en ellos la fantasía, pero que, como en lo esencial parten de hechos innegables, pudieran en el comento resultar filosóficos. Tanto más, cuanto que la filosofía entre nosotros anda tan manoseada, que es como décima musa sin virginidad; motejada de verdadera, de falsa, y de ecléctica ó promiscua: moza de los tiempos, que todo lo invade, saturándolo todo de su experiencia.... que acentúa la danza, más, más y más; que arropa la estatua, que materializa la música y sutiliza la palabra; que modifica, mezcla, corrompe, sube y baja la arquitectura á petición del alma ó de la sensacion, que multiplica las convenciones de la pintura, y la acomoda en escuelas, y le da género; y que inventa, en fin, el humorismo, y lo lleva hasta ponerlo en labios de Melpómene; pues que esto ha venido á ser la filosofía, musa entrometida y moza de los tiempos.

Hiciéronnos más cautos los contrarios sucesos, porque antes que ellos sobrevinieran, el sistema de ocupacion militar y el fraccionamiento de fuerzas móviles en nuestro ejército en las tres provincias Vascongadas y Navarra era tal, que á un alto palomar ó bajo gallinero aspillerados denominábamos un fuerte; y partiendo de semejante ilusion, á una cualquier partida llamábamos columna, sin pararnos á pensar en que no tenía fuste.

Que poca dura había de haber para el fuerte que se apoyara en la columna, y méños aún para la columna que se apoyara en el fuerte, es cosa clara, y así se vió en corto tiempo y limitado espacio, tras las rotas de Alsásua y Alegría, á tanto diminuto Jericó por los suelos, sin más empuje que el soplo de aquel Josué resucitado á nuestros días; que no por méños tuvo á D. Tomás Zumalacárregui la Gaceta de Oñate.

En vano esforzaría mi memoria á fin de enumerar los puntos fortificados que tras obstinada defensa, como Olazagoitia y otros,
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cayeron en poder del enemigo, ni los que se salvaron con el heroísmo de Cenicero; pero sí puedo contar cómo, cuando nos disponíamos á cambiar nuestro sistema de ocupación y operaciones, los enemigos acometieron á Zubiri; y lo haré á vuelta de otros sucesos, para que se vea que con ser de suyo tan formal la guerra, mostrándose á trances cruelísima, también alterna en sus rigores con lo festivo, que de ella tan naturalmente nace como aquellas flores de la naturaleza que brotan espontáneas de entre las tumbas.

Al señalar de pasada, como lo he hecho, que los Jefes y Oficiales de un ejército disciplinado por la ordenanza de Carlos III, discutieran de orden del Gobierno con libertad completa, la proposición de un proyecto de tratado para regularizar la guerra civil, presiento que muchos lectores no lo comprenderán.

Ciento: el hecho es insólito, la historia crítica no está escrita, el criterio militar no conduce á adivinarlo, y treinta y tantos años han venido después abortando sucesos sorprendentes, cuya generación nadie señala.

Explanaré algo la indicación y agolparé recuerdos en estos y en otros episodios, aunque sea á costa de desviar bastante la narración del fin que me hubiere propuesto.

A pesar de que ya por entonces apenas se recibían pagas; de que no alcanzaban los haberes para la tropa, y de que no se licenciaba á los cumplidos ni se reponía el vestuario; siendo así que operábamos en el norte y siempre hacía el norte. Sin embargo de que hallábamos desiertas las aldeas, de donde huían á nuestra vista las mujeres, los ancianos y los niños, negándonos por este medio la sal y el fuego, y de que íbamos por sendas dominadas y tortuosas, á la desfilada, por entre bosques trabados de maleza, en jornadas inciertas, larguísimas y continuas, teniendo al término, casi siempre, por cama el suelo, por techo el cielo, por manta la nieve, la escarcha ó el agua; y de que el cólera, la sarna y los piojos iban siempre con nosotros, los que íbamos en incesante persecución de un enemigo que, ya se nos huía como sombra, ó ya nos sorprendía como fantasma en nuestro sueño. A pesar de todo eso y mucho más envuelto en continuados días, meses y estaciones, sin ventaja visible ni descanso alguno; nada había sido bastante á quebrantar la virtud militar; y entiéndase por virtud lo que es aquella fuerza especial con que ciertas cosas resisten la fuerza contraria.
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Resistíamos, pues, con virtud militar (disciplina) contra todas las fuerzas naturalmente invasoras de la moral y del físico de hombre.... ¡Los trabajos!

Éramos ejército, quiero decir, éramos suma de cantidades de obediencia pasiva dentro de una cantidad discreta; éramos unidad de combate, unidad colectiva, en fin, que fundida por el espíritu de la ordenanza se acerca á la cohesión de las cantidades continuas, y lleva la fuerza inicial que imita el rayo.

En tal estado éramos ejército para los trabajos de la campaña y para las alegrías de los combates; alegrías relativas que suspenden la monotonía pesarosa del oficio de las armas, aunque acaso toman origen en la desesperación que no asoma.

Hacíamos la guerra sin cuartel, y moríamos ó matábamos; nosotros por una reina, los enemigos por un rey.

Que la nación necesitara libertad ó represión, que sus hombres políticos pidieran derechos ó absolutismo, nosotros no atendíamos á ello; y así peleábamos defendiendo una persona en vez de una causa, sin discutir ni la una ni la otra. No nos ocupaba una idea, nos dominaba un afecto.

La guerra era á muerte, y nosotros éramos hermanos de una sola madre, como los dientes animados de la serpiente de Cadmo eran nacidos de una misma boca; pero ante todo éramos soldados.

Habíamos empobrecido, devastado el suelo en que luchábamos; mas como si nos dignificasen nuestra crueldad y pobreza, hacíamos distraimiento de la lacería y alarde de la muerte.

A la manera que los combates son asueto de las campañas, es el rascarse fruición de la sarna, y se había hecho este contagio tan general en ambos campos, que nadie cuidaba de usar disimuladamente de las uñas ni de acostarse apartado. Vivos están muchos centenares de hombres, hoy en posesión de las respectivas ventajas de lo pasado, que querrán más ó menos explícitamente confesarlo. Yo apelo, sin embargo, á la memoria de todos; á la de los unos, para que al reverdecerse en ellos este recuerdo de lejanos padecimientos, saboreen desde el hogar pacífico el premio de la modesta paga de retiro con que para ellos, para sus hijos y para la madre que suma la familia, compran pan blando y visten con aseo; á los otros para que al tender la mano á las damas aristocráticas en los salones del gran mundo, midan la distancia, reverencien una deidad pagana y gocen el término presente por más que á él hayan llegado cansados.
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SACAR el bien posible del mal necesario, es uno de los preceptos que más recomienda la sana filosofía; la receta es provechosa y la ejecución parece fácil; mas no obstante, está fuera de duda que se hace imposible al hombre ponerla en práctica por sólo el conocimiento de esta teoría moral cuando le llega el caso. Así vemos que cuando el mal influye en su espacio, la experimentación opera la costumbre que madura el fruto del mal; y entonces, con la experiencia, gustamos el bien que del mal destila.

Apréndolo del bien que, como en adelante se verá, reportaron los piojos á la tropa; mas que en nosotros los jefes y oficiales no fuesen tan aprovechados; y deduzco que de casos semejantes tome origen el proverbio que dice: No hay mal que por bien no venga. Quédese aquí en suspenso lo de los piojos, que ahora voy á otra cosa para mejor encaminar el relato.

II.

Mis lectores, por poco que se hayan ocupado en conocer la policía de los ejércitos, comprenderán que en ellos el uso de los náipes sea materia vedada.

Entre los que, más por oficio que por beneficio, defienden á un rey que les manda poner (quepa ó no quepa) «cartuchera en el cañón,» nada dista tanto de un rey de véras como un rey de espadas: nada se aproxima tanto á un motín por falta de sobras como un rey de oros. Ustedes no sabrán lo que es un bróquis; pero sepan que nada se parece tanto á un bróquis como un rey de palos (1), ni nada se aleja más de un rey real en su augusta palacio, ni se acerca tanto á una ruin taberna como un rey de copas. Son pues los náipes los adversativos de las reales ordenanzas militares, y así están con razón excomulgados.

Pero lo que de seguro no han tenido ocasión de conocer la gran parte de los lectores, es que, por ser los náipes flojos y de poco bulto por naturaleza y forma, y porque los soldados los reducen á la mitad de su tamaño doblándolos como doblan las navajas, nunca

(1) Los bastos se llamaron en el principio del juego de la baraja palos bastos, por ser, como hoy todavía se representan pintados en ella, palos sin desbastar; después, para la comodidad del uso frecuente, ha ido suprimiéndose el nombre propio, y queda sólo el calificativo que lo supie.
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se llega á dar en las revistas y requisas con todos aquellos ni con todas éstas, por ser muchas las partes en que los soldados viejos, ó mejor dicho, en que los soldados veteranos, ó mejor dicho, en que los soldados prácticos aciertan á esconder semejantes prendas menores, que, no sólo no son de reglamento, sino que están en abierta oposicion con la cartilla de uniformidad.

Sin embargo, á la baraja cruelmente perseguida hubieron de sustituir los cartones de la lotería. El que sin abandonar el vicio del juego así cambiara la tropa un modo por otro, un número por otro, ó sea el número noventa por el de las cuarenta, como ellos llaman á la baraja; atribúyase, más que al tacto, al ojo y al oído de los superiores; á la falta de muros y de techo para consagrar templo, zahurda, garito, timbirimba, ó como llamarse quiera; puesto que viviendo casi de continuo al raso, como vivíamos, veíanse á cada paso expuestos los viciosos á ser sorprendidos y relajados por ende el brazo seglar del cabo, por leer en público y descaradamente en el librejo de las cuarenta, pucsto en el índice por el sumo pontífice de la religion de las armas.

Libro de autor anónimo es la baraja, del que se han hecho más ediciones que la luna ha dado muestras de su cara á la tierra; y que con esto y ser el más leido y comentado de todos, sigue sujeto á interpretaciones las más peregrinas, que producen las mayores disidencias.

Es libro polígloto y cabalístico tan singular, que á medida que los leyentes le descompaganan y le trastuñecan las hojas, dice más en todos los idiomas.... Tiene fanáticos; los Griegos sobre todo le adoran; los Ingleses á él acuden en sus tribulaciones, y cuenta con devotos y devotas llamados cucos ó cucas, que son sacerdotes de la secta de los contempladores, los cuales, con sólo mirarle sin pestañear, hacen milagros (1).

Yo opino, y en esto no estoy sólo, que venga de antigüedad remotísima, tanto que acaso sea el primero de los de la negra ciencia.

Ello es que el tal libro se interpreta por símbolos, por números y por rayas, ó sea por la pinta.

Encierra en si algo del geroglífico egipcio, mucho del dibujo etnográfico indo-americano; trata los reinos animal, vegetal y mi-

(1) Está averiguado que levantan muertos.
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neral, y se explica por la aritmética, salvo que á veces resulta que, más multiplicado por más, da menos.

La baraja se suma con los jugadores y se multiplica ó se resta con el dinero de quien mejor ó peor la maneja.

Es libro infame puesto en manos de gente ruin; y aun usado entre personas honradas no deja de ser ocasionado á menguas, pues por él se revelan con frecuencia los dos fondos más guardados por cada individuo, el de su educacion y el de su bolsa.

¡Paciencia y barajar, dijo Durandarte!... ¡Oh y qué bien mostró en esto cuán asentada estaria la crianza en aquel paladin que, de fijo hubo de peinar las cartas antes de que en aquella sazon eso dijera!

Paciencia y barajar es el fiat voluntas tua de los que á su turno todo lo aguardan de la equidad con que reparte la suerte sus favores; mas para los que saben lo que traen entre manos, paciencia y barajar es el fiat lux de la nueva creacion que á muchos deja á oscuras, y que yo traduzco fiate Lucas.

¡Paciencia y barajar!... ahora que mayormente lo medito, yéndome por el método de induccion; hallo que la baraja (y adviertan ustedes que ello casi se dice), hallo que la baraja debe componerse de cuatro juegos, antes aparte y hoy por el tiempo barajados, hasta venir á confundirse en uno solo que los comprende todos; tal y como si nosotros los presentes, á diferencia de aquellos nuestros pasados, hubiéramos convenido en que la baraja sea la amalgama de cuatro juegos, de cuatro épocas ó edades de la especie humana, venidos á sumarse por el orden que sigue:

Primero los palos-bastos que se jugaron solos (edad primitiva), antes que se conociera la época jurásica, ó sea la de los votos y juramentos, que es la de las copas.

Las copas (segunda edad) siendo de suyo expansivas, se barajaron con los palos, y fué tras ésta la edad de hierro (edad terciaria) ó sea la de las espadas, que terciaron con los palos por no holgar.

Con la edad moderna (esto es sabido), llegaron los oros, que nunca han podido jugar solos; y se los atrajeron las copas, se los disputaron los palos, y los conquistaron las espadas.

De la induccion sale en limpio que los oros se han ido á confundir con las copas, las copas con los palos; y palos, copas y oros, á sumarse con las espadas.

Ahora bien, el método inductivo conduce á la forma escolástica.