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cias? ¿Cómo se atacaba aquella su indestructible y flotante base de operaciones que se llamaba la escuadra? El Brigadier Topete, verbo creador de la Revolucion de Setiembre, y hacia el cual tiene la revolucion tales deudas que sólo con el desvío y con la ingrati-tud puede pagarle; el Brigadier Topete dió al movimiento de Setiembre una base, un elemento que le aseguraba el triunfo en todos los casos. Aun con fortuna los últimos defensores de la Reina Isabel, aun ayudado de la fortuna el valeroso Novaliches, aquella contienda, aquel formidable comienzo de guerra civil tenía que acabar por un convenio, y el primer capítulo de ese pacto no podía ser otro que la abdicacion de la madre en favor de su hijo. El señor Marqués de la Habana, para hacerse cargo de una situacion tan comprometida, debió imponer como condicion á su Soberana el sacrificio de la abdicacion, ¿qué decimos sacrificio? debió acon-sejar á la madre la única manera de poder conservar la vacilante corona de su cabeza sobre las sienes del hijo. No hacia falta el militar ni hacia falta el caballero al lado de la Reina, cuando otros la abandonaban: hacia falta el hombre de Estado que, apoderándose y apoyándose en la abdicacion, hubiera procurado evitar á toda costa el derramamiento de la siempre inútil sangre de la batalla de Alcolea, mucho más porque al Sr. Marqués de la Habana no se podian ocultar las escasas simpatias de la Reina en el país y en los partidos, cuando el moderado, que tardiaamente ha consejado y celebra la abdicacion en estos momentos, fué el primero en descubrir los misterios de Palacio allá en los tiempos del Ministerio puritano, cuando la Union liberal habia quemado completamente sus naves con Doña Isabel II y cuando los progresistas, mucho tiempo há, venian luchando á la sombra de la bandera de los obstáculos tradicionales. Si: el Sr. Marqués de la Habana, comprendiendo la gravedad de la situacion, la angustia del tiempo, la infansta suerte de la familia reinante después de una batalla perdida, no debió venir á Madrid á hacerse cargo del Gobierno sino con el acta de abdicacion de la reina en su cartera. Si pensó en hacer esta politica, no se atrevió ó no pudo realizarla, y la Reina Isabel, después de la batalla de Alcolea, tuvo que atravesar tristemente el Vidasoa, considerando definitivamente perdida su causa y temiendo quizá que la España revolucionaria levantase sobre el paves á la que ella habia proscrito, como Enrique IV proscribió á Isabel la Católica, á la que su mismo gobierno habia presentado
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como bandera del movimiento y que tantos ejemplos de virtud, de patriotismo y de valor había dado siempre en su austero retiro de Sevilla.

II.

La revolucion triunfaba en toda la linea con inconcebible facilidad, con portentosa rapidez. Era preciso no perder el tiempo, aprovechar la victoria, salir del caos, regularizar su curso, cristalizar aquella materia cósmica, dar formas á la revolucion triunfante.

Nosotros confesamos ingénuamente que, ó no sabemos lo que la palabra revolucion significa, ó significa rapidez de procedimientos, abreviacion de trámites, condensacion del tiempo, esto es, actos de fuerza que resuelvan en un minuto problemas preparados de siglos, ó que piden siglos de preparacion, soluciones rápidas y fulminantes que da la fuerza á situaciones insolubles por los caminos lentos de la ley; crisis agudas en que se resuelven todos los males crónicos de un pais que pueden traer la muerte al organismo social, es cierto, pero que pueden y deben servir para expeler todas las ruindades, todos los elementos morbosos que lo vician, devolviendo de esta manera la salud, la plenitud de salud á veces, al organismo enfermo. Indudablemente que si este procedimiento habia que aplicarlo á la solucion de todos los problemas que la revolucion se planteara ó encontraba planteados, habia que aplicarlo necesariamente y en primer termino á dos grandes cuestiones, la cuestion de Hacienda y la cuestion Dinástica, que para la Revolucion de Setiembre constituyen el enigma fatal de la esfinge griega.

Para nada tenemos que ocuparnos en este estudio de la cuestion de Hacienda, que por no haberse resuelto con el criterio revolucionario en los primeros momentos, no podrá resolverse ya en nuestra pobre opinion sino á la sombra de un poder fuerte, que no será ciertamente el flaco y enfermizo poder que emana de una Regencia interina. Queremos sólo ocuparnos de la cuestion Monárquica, y decimos que esta cuestion debia resolverse con rapidez por varias y capitalísimas consideraciones que vamos á enunciar. Si se queria que el nuevo rey tuviese el glorioso bautismo, toda la popularidad de la revolucion; si se queria no galvanizar, no dar fuerzas
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al monstruo de lo pasado, que es el absolutismo, todavía con grandes raíces en España; no despertar, no dar fuerzas al monstruo del porvenir, el socialismo, cobijado bajo la riente y deslumbradora enseña republicana, ya con grandes masas, con esas masas que piden, más que derechos políticos, política socialista, que se traduce en un bienestar material; si se quería dar á la nueva construcción política que íbamos á levantar el asiento seguro, la base firme, anchurosa y estable de la propiedad, del comercio, de la riqueza, de la industria, de la aristocracia (en el alto y social y filosófico sentido de la palabra) para no herir ó ahuyentar á estas clases que no quieren gobernar, pero sin las que no gobierna ningún Gobierno; si se querían prevenir complicaciones diplomáticas; si se quería evitar que, pasada la efusión de los primeros momentos, evaporado el entusiasmo de los primeros instantes, cada partido de los coaligados en la revolución tirase por su lado, y en vez de aceptar todos juntos una solución de interés nacional, buscase cada uno por sí solo una solución de interés exclusivo; si se quería ocurrir con oportunidad y con fortuna al eterno conflicto y á la mancha eterna de todas las revoluciones españolas en el presente siglo, que siempre han coincidido con tempestades y mutilaciones de territorio en las Américas, era de todo punto necesario pensar en construir de prisa, muy de prisa, la nueva monarquía.

¿Por qué no se hizo así?

Había una candidatura lógica, natural y legítima para la Revolución de Setiembre. El instinto público colocaba enfrente del palacio de Madrid el palacio de San Telmo de Sevilla. Escritores de todos los matices liberales al nombre del Rey consorte oponían el nombre del marido de Doña María Luisa Fernanda para presidir una reunión literaria que se celebraba en los salones del Ateneo. El mismo Gobierno y la Reina misma, empujados por esa fatalidad que persigue á los poderes que están condenados á perdición, proscribiendo á los Duques de Montpensier por sospechas de complicidad con los revolucionarios, daban á los revolucionarios la bandera dinástica que podía faltarles. Ilustres proscritos autorizaban á correligionarios suyos para que conferenciaran respecto de esta candidatura con representantes de otras parcialidades. Por tradición, por convicción, por interés, por prevision, representaba esa candidatura la libertad. Representaba dentro de la Revolución el valladar á la restauración Personificaba la virtud. Significaba
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el conocimiento profundo del país, de sus hombres, de sus necesidades, de sus intereses. Ofrecía dentro de la legitimidad fortísimos asideros para salir al encuentro de oficiosas dificultades diplomáticas en el exterior, y para tranquilizar escrúpulos legítimos de intereses y de clases de gran fuerza en el interior. La Asamblea, las Cortes constituyentes, la Convención española que se reuniese en 1868 podía imitar la conducta del Parlamento inglés, que hace dos siglos, en 1668 cabalmente, verificó un fecundo cambio de dinastía sólo con declarar que «habiendo el rey Jacobo abandonado el reino con su hijo,» ni más ni menos que como lo hizo la Reina Isabel al pasar el Vidasoa, «el Príncipe y la Princesa de Orange serían proclamados Rey y Reina,» como lo hubieran podido y debido ser los Duques de Montpensier.

Pero seamos completamente justos: no se hizo así, no tanto por prevención ó desvío de la emigración revolucionaria que se presentó en Cádiz, cuanto por delicadezas y sentimentalismos de los factores más importantes de aquel movimiento. Don Antonio de Orleans, dejando á su mujer en Lisboa, como Guillermo de Orange dejó en Holanda á María Estuarda cuando se embarcó para Inglaterra, pudo y debió estar á bordo de la escuadra, como más tarde pudo y debió estar en Alcolea. Topete, el héroe de Cádiz, Serrano, el héroe de Alcolea, pensaban en esa solución, y ciertamente que los que aceptaban con agrado los auxilios de los emisarios de aquel Príncipe, habrían recibido con mayor gusto al Príncipe mismo que los enviaba. No tenía el Duque de Montpensier ninguna consideración que guardar ya á la Reina Isabel, que lo trataba como extraño y lo proscritba como enemigo, y una vez al frente del movimiento nacional aquel Príncipe, los acontecimientos se habrían desarrollado lógicamente como en la revolución inglesa de 1668, y no á la sombra de un poder provisional que en nada prejuzgase la definitiva forma de gobierno, y que podía dar á nuestro movimiento algo del peligroso carácter que tuvo la crisis de Francia en 1848, en que el poder que se improvisó en la Asamblea para inspirar confianza al pueblo y no prejuzgar si era la república ó si era la monarquía la que debía proclamarse, empezaba por enterrar la candidatura del Conde de Paris, y abría los horizontes de lo desconocido á todas las utopías y á todas las ambiciones de la Francia.

Sabemos que no fué culpa del ilustre Príncipe á quien nos refe-
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REVISTA 54590

DE ESPAÑA.

TERCER AÑO

TOMO XIV.

MADRID,
REDACCION Y ADMINISTRACION,
Paseo del Prado, 23.
1870.

TIPOGRAFIA DE GREGORIO ESTRADA,
Hiedra, 7.
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de Múrcia y de ésta á las cárceles de la Suprema, y por eso mismo estaban obligados á ampararle y defenderle Portocarrero y el Gobierno de la nueva dinastía, quienes en no pequeña parte le debían su victoria. Con todo eso, es muy probable que Froilan Díaz hubiera sido sacrificado á la Inquisición, como más adelante lo fué por muy diverso motivo Macanáz, si no hubiera surgido entre el Inquisidor general y los consejeros en la Suprema una gravísima competencia, hecha más grave aún por la arrogancia y violencia con que D. Baltasar de Mendoza procedió contra aquellos ministros, sosteniendo su absoluta autoridad. Esa competencia fué la que abrió la puerta al gobierno de Felipe para mandar á Mendoza que entregara los autos que se había llevado consigo á Segovia, para mantener en sus puestos á los consejeros y hacer respetar su fallo, poniendo en libertad á Froilan.

Pero cuando esto aconteció, 3 de Noviembre de 1704, ya la de los Ursinos estaba fuera de España; y de todos modos, no era cuestión de vida ó muerte del Santo Oficio la que se controvertía, sino de regalías de la corona en aquel tribunal; cuestión harto oscura para que una señora y extranjera la comprendiese y dominase. La esterilidad del triunfo obtenido sobre la autoridad del Inquisidor general, demuestra mejor que nada que no hubo entonces el pensamiento de limitar, ni méños de suprimir la del Santo Oficio; porque diez años más tarde, en una cuestión en la forma análoga á la de Froilan Díaz, tratándose de las regalías de la Corona en aquel Tribunal, estando desterrado el Inquisidor general Giudice, y habiendo votado los consejeros contra su mandato, Macanáz fué abandonado por aquella, su pedimento fiscal condenado y la Inquisición quedó con tal poder y brios, que nunca en los reinados anteriores, en igual espacio de tiempo, se celebraron tantos autos de fe como en el segundo periodo del de Felipe V, desde 1724 á 1745, siendo Inquisidor general y muriendo en este cargo, casi en olor de santidad, el navarro D. Isidro Camargo, de memoria poco méños funesta que la de Lucero y Torquemada. Y es triste añadir que, prescindiendo de que por ámbas partes en la célebre causa del majadero Froilan Díaz la pasión política y el deseo de venganza era lo que movía á los actores, debe sernos á los hombres del día más simpático el Inquisidor Mendoza, perseguidor del dominico confesor de Carlos II, que Portocarrero su sostenedor; porque no hay historia del mundo que registre una intriga tan im-
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de la pólvora, entre el polvo de las evoluciones y el estrepitoso estruendo de las armas del que aquí hablamos, no es tampoco el valor del furor ó de la ira, sino ese valor conciliable con la prudencia y aun con el miedo disimulado, que nace de un sentimiento de pudor y de dignidad, sin el cual el hombre sería nulo para la virtud, nulo para las pasiones generosas, nulo para su patria, porque el que no se estima á sí mismo, el que prescinde de la opinión que de él formen los demás, y en un momento crítico de su vida se conduce como un egoista ó como una mujer, podrá ser un miserable ó un malvado, pero nunca un hombre virtuoso, ni generoso, ni honrado, ni justo.

El valor en este sentido es la más alta condición humana, es la fuente de todas las virtudes y de todas las grandes acciones. Nada ha habido grande y generoso en el mundo que no se deba á ese sentimiento íntimo de pudor y de decoro que es instintivo en el hombre, que no está envilecido y degradado por bajas y malas pasiones. El valor de esta clase en el hombre es como el pudor en una mujer; el sér desgraciado que carece de esta cualidad es una degeneración de su especie. Mándese á un hombre de esta clase batirse y morir por su patria; mándesele que á imitación de los Senadores de Roma tenga el valor cívico de su puesto y responda con una impotente dignidad á la insolencia de los Galos; mándesele que se conduzca como BAILLI en el famoso Juego de Pelota. El sentimiento del propio deber es el único que puede producir el valor de esta clase, y el desafío es hijo siempre de este sentimiento, cuando se provoca ó acepta con justa causa.

Dedúcese de todo lo dicho que el duelo puede ser alguna vez tan legítimo como el derecho de defensa. Mientras no basten las leyes á defender al hombre de todos los agravios, el duelo no es más que la defensa del honor; hasta donde el poder de las leyes alcance, el duelo es ilegítimo, es más, es un resto de salvajismo y de barbarie; adonde el poder de las leyes no baste, el duelo es un derecho que no es cierto que condene la moral, que no deben castigar las leyes. No se confunda el duelo con los abusos del duelo; también se abusa del derecho de defensa; todos los principios llevados á la exageración son un mal; la libertad es una licencia, la obediencia puede ser una degradación, un envilecimiento.

(Se continuará.)

CIRILO ALVAREZ.
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UNA TEMPORADA EN EL MAS BELLO DE LOS PLANETAS

CAPITULO IX.

MÚTUAS EXPLICACIONES ENTRE LOS TERRÍCOLAS Y EL SEÑOR NOMARA.

Un momento después se abrió la puerta y entraron los príncipes, con su hija, su sobrino, y nuestro amigo el señor Sulfendy. Venian suntuosamente vestidos.

Hubo un momento de silencio, durante el cual nos observaron con viva curiosidad. En seguida tomó la palabra el señor Nomara, y dijo, tendiéndonos las manos:

—Espero que no me guardareis rencor por haberos tenido presos tanto tiempo, verdad?

—Oh, señor,—contestó M. Leynoff;—no digais eso, por Dios; pues además del motivo que para ello habeis tenido, y por el cual os estamos agradecidos, habeis rodeado esta prisión de encantos tales, que más que prisión, nos ha parecido un paraíso.

A pesar de que ya lo sabían, les causó gran sensación el ver lo bien que nos produciamos en su lengua, y quienes más se sorprendieron fueron la Princesa y Nostrendy.

—Eso lo decís porque sois amable,—repuso el señor Nomara.—Por lo demás, creedme, amigos, que nada hallo más enojoso que verse uno en un mundo desconocido, ó en una nación cualquiera, cuando se ignoran la lengua y los usos de sus habitantes. Aun si vuestras tallas y vestidos fuesen parecidos á los nuestros, mémos malo; pero siendo tan distintos, era forzoso el ridículo, y el ridículo, como sabeis, mata. Vuestra rara é inesperada aparición
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me sorprendió, lo confieso, y aun por un momento dudé si érais seres humanos; pero luego que os observé mejor, y después que os oí hablar, aunque sin entender lo que deciais, ya no me cupo la menor duda de que érais seres racionales: en tal concepto se os trató. Y á propósito del modo de trataros, os ruego que perdoneís á mi sobrino, que, habiéndos juzgado como yo, y dejándose arrastrar por su viveza de joven, se portó con vosotros de una manera que me causó gran sentimiento. Le perdonareis, no es cierto?

—Nada tenemos que perdonarle,—contestó M. Leynoff,—toda vez que lo que ha hecho es disculpable, habiéndonos juzgado como vos: sólo sí le rogamos que se digne honrar con su benevolencia á dos extranjeros, que, si no tienen la pretension de pedirle su amistad, porque no los conoce todavía, le piden su estimacion, de la cual se creen dignos. Nos la concedeis, señor?—añadió M. Leynoff, tendiendo la mano al joven, que éste tomó con bastante frialdad, á pesar de una imperceptible mirada de su tío. En seguida dijo:

—Sí, puesto que mi tío lo desea.

—Y con razon, Nostrendy,—repuso el señor Nomara.—¿Os acordáis de lo que os dije de estos caballeros? Pues ahora os añado que cuanto más los observo, más me afirmo en la buena opinion que había formado de ellos. Nó,—dijo, conmovido y mirándonos con interes;—vosotros no sois unos seres vulgares, nó: vuestro prodigioso viaje nos lo revela demasiado; al paso que vuestro valor y maneras distinguidas nos hacen inferir que no es pequeño el ran- go que debeis ocupar en vuestro mundo. Me equivoco acaso?

—No, en verdad, señor,—dijo M. Leynoff.—Mi amigo, el señor Mendoza, es hijo único de un ilustre general, que es una alta dig- nidad militar allá en la Tierra, y pariente de los más grandes se- ñores de la nacion española, al paso que, el que tiene el honor de hablaros, es un caballero de una riqueza inmensa, y pariente, por ambos lados, de los margraves de Alemania, que son allí una es- pecie de soberanos. Perdonad, si las circunstancias en que nos ha- llamos, el no haber quien lo diga por nosotros, y el deseo de cor- responder á la fina distincion con que nos tratais, nos obliga á hablar de este modo de nosotros.

Nos pareció que el haberles dicho quiénes éramos, había hecho más amables á la tía y al sobrino.

—Os creo, amigos, os creo,—dijo el Sr. Nomara,—porque nada
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me decís que no hubiese sospechado de antemano. Ahora venid,—añadió, levantándose y estrechándonos las manos:—¿me concedéis vuestra amistad? Quereis la mia?

—Y con toda nuestra alma,—contestó M. Leynoff muy conmovido,—y V. A. nos honra demasiado. Ah! Pluguiese al Cielo que algun dia pudiésemos devolveros en la Tierra la acogida tan cordial, y casi régia, que nos habeis hecho en Saturno! Jamas lo olvidarémos, señor; contad con ello.

En resolucion: no nos quedó la menor duda de que teníamos un amigo firmísimo en el Sr. Nomara, un aprecio muy grande en su hija, adhesion en el Sr. Sulfendy, un afecto equivoco en la princesa, y, sino repugnancia, á lo méños una frialdad marcada en el sobrino.

En esto, sirvieron el almuerzo, y, miéntras comiamos, tuve ocasión de observar que, aunque Nostrendy obsequiaba con exquisito afán á su prima, recibía ésta sus obsequios con visible trialdad. La princesa lanzaba de cuando en cuando sobre ella miradas severas, que hacian bajar los ojos á la niña: el Sr. Nomara, ocupado con M. Leynoff, no veía nada de esto, y yo, sin dejar de comer, cuidaba con esmero á la princesa. El Sr. Sulfendy, se cuidaba á sí mismo.

Acabado el almuerzo, nos rogó el Sr. Nomara que le hiciésemos una detallada relacion de nuestro milagroso viaje, como él le llamaba. Entonces, M. Leynoff, con la elocuencia, finura y amabilidad que en tan alto grado poseía, refirió, primero, los motivos que le obligaron á emprenderlo, y luego los más leves incidentes que en él nos acontecieron.

Es imposible describir la profunda atencion con que nos escucharon, siendo tal la quietud y el silencio que guardaban, que, más que personas, parecían estatuas. Cuando acabó M. Leynoff, dijo el Sr. Nomara:

—Oh, amigo! Hablais y apenas puedo creeros. Cómo! ¿Es posible que hayais concebido y llevado á cabo un proyecto capaz de helar de espanto al hombre más atrevido? ¿Habeis atravesado, sin conmoveros, ese espacio inmensurable que separa á Saturno de la Tierra? ¿Habeis podido contemplar, sin que vuestra razon se perturbase, el infierno que habeis visto en Júpiter? Cómo?.... ¿Pero qué digo? Ese solo hecho hace desaparecer la diferencia que creiamos existir entre vosotros y nosotros, y, ¡por Dios vivo! que estoy
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por decir que nos superáis en algo, toda vez que, en Saturno, nadie imaginó, hasta ahora, que pudiese concebirse, y menos realizarse tal proyecto.

—Eso consiste,—respondió M. Leynoff con modestia,—en que ninguno de vosotros se halló en unas circunstancias semejantes á las de Mendoza y mias, pues si así fuese, no sólo hubierais hecho lo que hicimos nosotros, sino que lo hubierais hecho todavía mejor. Creedme, señor; la casualidad en estas cosas es el todo, y á la casualidad debo yo el haber concebido este proyecto.

—Veo con gusto,—dijo el Sr. Nomara,—que á la sabiduría y al valor, reunís la modestia, caballero. Valeis mucho, y doy gracias á la Providencia por haberme proporcionado esta ocasion de conoceros.

—Y tenéis razon, señor,—díje con viveza.—M. Leynoff, pese á su modestia, es un hombre extraordinario, y si en Saturno no le haces esta justicia porque os creéis superiores á nosotros, en la Tierra se la harán, es bien seguro, cuando sepan que ha llevado á feliz término este proyecto.

—Mendoza, Mendoza, decís eso por burla?—preguntó M. Leynoff.

—No, á fé mia,—contesté algo enfadado,—y seguro estoy que estos señores piensan en esto como yo. ¿No es cierto que pensáis lo mismo?

—Indudablemente,—respondieron todos.

—Siento, Mendoza,—repuso M. Leynoff,—que, al hablar así de mí, os olvidéis de vos. Pues qué! ¿No habeis abandonado vuestra posición, vuestras riquezas, vuestro porvenir, todo, en una palabra, por seguirme? ¿No sabíais perfectamente los peligros á que ibais á exponeros, y que la vida se jugaba en una empresa, á todas luces loca, excepto para aquel que la había concebido y meditado?

—Lo sabía, pero exageráis mi mérito. La verdad, es, señores, que, cuando M. Leynoff me habló de su viaje, le tuve por loco, y si después que me expuso las razones en que se fundaba para efectuarlo, dudé algo, no por eso dejé de mirarlo como uno de aquellos imposibles absolutos. ¿Por qué, entonces, le acompañasteis? me direís. Por qué? Porque acababa de sufrir una desgracia, efecto de la cual iba á matarme, y porque habiendo de morir, me era indiferente la clase de muerte que me arrebatase la existencia.