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Portugal (1): «Todas las mujeres pertenecientes á familias constitucionales, deben de ser furias ó prostitutas; y así, tanto por sus abominables opiniones, como por sus pasiones y prostitucion, merecen la muerte (2).»

Volvamos á Herculano.

La Historia da origem e do establecimiento da inquisição em Portugal, debiera ser más conocida en España, sobre todo sus primeros capítulos, en los que se determinan las relaciones entre los Judíos y el Estado desde que los Reyes Católicos dictaron la ley de 31 de Marzo de 1492, por la cual fueron aquellos expulsados de nuestro territorio. Herculano ha llamado á juicio lo pasado para demostrar que las tendencias reaccionarias y las ideas ultramontanas pueden conducirnos á excesos más odiosos aún que los de las modernas revoluciones, tantas veces repetidos y exagerados por los farisáicos mantenedores del absolutismo. Existen todavía cerca de cuarenta mil expedientes, que le ofrecían copiosos materiales para presentar en relieve los atentados cometidos en el espacio de dos siglos por la Inquisición portuguesa; pero ha preferido reseñar la empeñada lucha que sostuvieron durante veinte años

(2) "Historia de Portugal, por Sousa Monteiro". Tomo VI, pág. 480.
(3) Antonio d'Oliveira Silva Gayo, nació en Vizeu en 14 de Agosto de 1830. Algunos meses después entraba su padre en la cárcel de Almeida, víctima de la tiranía miguelista, y se le confiscaban los bienes, dejando su familia reducida á la miseria. En 1834, y hallándose enfermo el pobre preso, fué condenado á recibir cincuenta palos, como desobediente á la autoridad constituida. Esta autoridad era un antiguo condiscípulo suyo. A consecuencia de tan bárbaras persecuciones, Silva Gayo quedó huérfano á la edad de cuatro años, sin más amparo que el de su bondadosa tía materna Doña Marta d'Oliveira e Almeida. En 1849 comenzó su carrera en Coimbra, y en 1858 recibió el grado de Doctor gratuitamente. Hoy es catedrático de higiene pública y medicina legal, socio del Instituto, de la Asociación de Artistas y de la Academia dramática de Coimbra, Comendador de Santiago, de la Espada y Caballero de la Orden de Carlos III. Ha publicado: Mario. Episódios das lutas civis portuguesas de 1820 á 1834.—Lisboa, 1868.—D. Frei Caetano Brandão, drama en cinco actos, com um escuro biographico.—Coimbra, 1869.—Este drama, esencialmente portugués por su argumento, por sus escenas y por su lenguaje, ha alcanzado un grande éxito en los teatros de Lisboa, Coimbra, Oporto y Braga. En una polémica reciente sobre esta obra, Herculano ha emitido un juicio lisonjero para el autor. Magdalena, último trabajo literario de Silva Gayo, es una alegoría en que Magdalena sintetiza el Portugal de hoy con sus defectos y sus cualidades, entre el pasado, personificado por el Infante Don Enrique, y el porvenir, ó la democracia, representado por Pablo.
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el Rey D. Juan III y sus súbditos de raza hebrea, el primero para introducir en sus dominios el aborrecido Tribunal de la Fé, y éstos para impedir que se estableciera, y en último término para templar sus rigores.

Fué aquella una guerra desesperada, cuyos tenaces combatientes tuvieron por teatro la corte de Roma, y por armas la astucia, la hipocresía y el dinero.

Los que creen ó aparentan creer que con el advenimiento de la libertad ha bajado el nivel de la moralidad política y administrativa, que lean ese libro de Herculano. Impetró D. Juan III una bula para instituir el Santo Oficio, y dió el encargo de obtenerla á su Embajador en Roma, el Arzobispo D. Martín de Portugal. Los cristianos nuevos nombraron á su vez procurador para que gestionase en opuesto sentido á Duarte de Paz. Uno y otro desempeñaron sus respectivas misiones con dudosa fidelidad. El Arzobispo D. Martín, hijo de una tal Briolanja de Freitas y del Obispo de Evora, ocupábase preferentemente en hacer desaparecer su nota de bastardía, para conseguir la púrpura cardenalicia, que era su aspiración suprema. Convenía además prolongar las negociaciones, que le aseguraban un venero de secretos y cuantiosos ingresos Duarte de Paz, aparentando servir á los cristianos nuevos, de quienes percibía gruesas sumas, los delataba calladamente al Rey. Ciento día, después de hablar con el Pontífice Pablo III, recibió catorce puñaladas, que le hubieran dejado muerto si, como hombre precavido, no llevarse disimuladamente una finísima armadura. Condenado más tarde por el Duque de Ferrara al suplicio de la horca, emigró á Turquía y se hizo mahometano.

La suerte de la familia judía estuvo pendiente largos años de una licitación tenebrosa. ¡Qué tristes tiempos aquellos! La regla que tenía Pedro Mascarenhas, sucesor del Arzobispo D. Martín de Portugal, para pronosticar la solución de los negocios en la ciudad santa, era saber quién daba más. Creíase entonces que la curia romana no se movía sino por dinero, que cada breve tenía su tasa, y que los Cardenales recibían crecidas cantidades simultáneamente del Rey y de los Judíos. Respecto á lo que del Papa se murmuraba, preferimos guardar el respetuoso silencio del Dante:

E se non fosse ch'ancor lo mi victa
la reverenza delle somme chiavi
che tu tenesti nella vita lieta,
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io userei parole ancor piu gravi;
che la vostra avarizia il mondo attrista,
calcando i buoni, e sollevando i pravi (1).

Los representantes de Roma en Lisboa distaban mucho de ser incorruptibles. Clemente VII tuvo necesidad de prohibir á su Nuncio en Portugal, el Obispo de Sinigaglia, bajo pena de suspension y excomunion, que admitiese dádiva alguna de los cristianos nuevos. Sinigaglia fué remplazado por Capodiferro, pero no por eso se puso remedio al daño. El Rey escribió al Santo Padre manifestándole que su delegado apostólico Capodiferro era por su corrupcion y su inmoralidad oprobio de la corte romana.

La nacion presentaba un espectáculo más repugnante aún. La Hacienda estaba agobiada con una inmensa deuda. El populacho de Lisboa, ascendiente legítimo de esas turbas, que en nombre de un socialismo bárbaro piden hoy el reparto de bienes, entraba á saco en las casas ricas de los cristianos nuevos. Don Juan III, Monarca inepto, fanático, licencioso y dominado por los frailes, ansiaba vivamente la apertura del Santo Oficio como medio cómodo y eficaz de confiscar en provecho de la Corona los bienes que poseían sus vasallos de procedencia hebrea. Los Magistrados embargaban y simulaban sacar á la venta los bienes de estos desgraciados para comprarlos á bajo precio. Los amos de esclavos, favorecian y fomentaban las relaciones ilícitas de los hombres libres con sus siervas, asegurando así la reproduccion que les ofrecía un aumento de capital. Miembros de la nobleza, como el Conde de Villa Nova, pedían el privilegio exclusivo de establecer lupanares ó mancebías en determinados puntos, y de percibir perpétuamente sus rendimientos (2). Los confesores revelaban los secretos sorprendidos en el tribunal de la penitencia. Los opulentos Abades del Cister mantenian sus caballos, sus perros de caza, sus halcones, sus mancebas y sus hijos, á costa del monasterio. De las 160 monjas de Lorvão, muchas habian nacido en el mismo cláustro. Obligada la policia á registrar las habitaciones de cierto clérigo de Coimbra, encontró en un estado que no podemos referir, á Doña Felipa d'Éça, abadesa de Lorvão y á otra monja.... Terminemos esta ingrata relacion, y bendigamos á Dios que no ha querido que viniéramos al mundo en aquella época menguada.

(1) Invierno del Dante, Canto 19.
(2) Damião de Góes, por A. Lopes de Mendonça, pág. 29, notas.
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Relatando los primeros procedimientos del Santo Oficio en Lisboa, Coimbra y Oporto, Herculano nos da á conocer el prólogo de la interminable serie de autos de fé que han trasformado el territorio portugués en un inmenso quemadero de víctimas humanas (1). Pone espanto en el ánimo el recuerdo de todo lo que se refiere á aquel tribunal tan deseado por D. Juan III: tribunal que hubiera sido imposible en los primeros siglos de la Iglesia, cuando los Obispos eran los únicos encargados de velar por la pureza de la doctrina católica: tribunal que se anunció en la Constitución de Lúcio III de 1184, y que apareció en el siglo XIII con el nombre de Inquisición: Tribunal, que persiguió á los hombres más ilustres del vecino reino, desde Damian de Goes (2) hasta Manuel do Nascimento: tribunal sanguinario, implacable, cruel, que funcionando en las tinieblas, atmósfera natural de todos los crímenes, ha cubierto el suelo peninsular de delatores, de verdugos, de hogueras, de luto y de infamia! (3)

Pero la obra maestra de Herculano, es su comenzada y no concluida historia de Portugal. Entre todos los libros publicados en

(1) A propósito de los autos de fé celebrados en Lisboa, merecen verse los siguientes documentos: "Relacion verdadera del auto general de la fé que celebró el Santo Oficio de la Inquisicion de Lisboa en el terrero de Palacio de la dicha ciudad, el domingo 10 de Mayo deste presente año de 1682. Refiérense por extenso todos los reos que oyeron sus sentencias aquel dia, así difuntos como en persona, y los que fueron quemados vivos por impenitentes y otros dado garrote: y con otras particularidades que verá el curioso. Madrid, 1682." "Relacion verdadera del auto general de la fé, que celebró el Santo Oficio de la Inquisicion de la ciudad de Lisboa, en el terrero de Palacio de dicha ciudad, el die 8 de Agosto de este presente año de 1683. Refiére se por extenso todos los reos que oyeron sus sentencias aquel dia, así difuntos como en persona, y de los que fueron quemados vivos por impenitentes, con otras curiosidades que verá el curioso lector. Sevilla, 1683.

(2) Damian de Goes e a inquisição de Portugal. Estudo biográfico, por A. P. Lopes de Mendonça. Lisboa, 1859.

(3) A propósito de esta historia de Herculano ha publicado el Marqués de Labradió el siguiente libro.—"Algumas observações sobre a Inquisição, sobre os cruzados e outros objectos análogos... em resposta á obra intitulada: Da origem e estabelecimento da Inquisição em Portugal por A. Herculano." Lisboa, 1856. Antonio de Almeida Portugal, quinto Conde de Labradió, nació en 11 de Febrero de 1794. Escribió ademas "Historia abreviada das sociedades secretas." Lisboa, 1854.—"Discurso pelo marques de Labradió, procurador electo pelos povos de Torres Vedras, na primeira conferencia que o braço dos povos celebram em San Francisco da Cidade." Lisboa, 1828.
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Lisboa desde el origen de la imprenta, ninguno ha tenido tantos lectores españoles. ¿Quién ignora aquí que después de una introducción extensa, elegante y erudita, cuyos juicios luminosos y profundos son comunes á los dos Estados ibéricos, comienza esa historia en el siglo XII y continúa hasta mediados del XIII, abrazando el importante período comprendido entre Alfonso Enriquez y Alfonso III? ¡Magnífico cuadro en que vemos surgir de las nieblas de la Edad Media la individualidad lusitana! Alfonso I funda sobre el campo de Ourique una nueva monarquía, convirtiendo en cetro su espada vencedora. Sancho I, capitaneando una expedición de cruzados extranjeros, agrega el florón de Silves á su diadema real. Alonso II sitúa sus avanzadas en Alcacer, que es la llave del Al-Gharb. Sancho II clava el estandarte de las cinco quinas en las almenas de los castillos de Mertola, Aljafar de Pena y Ayamonte. Alfonso III se adelanta hasta Santa María de Faro, arroja los Moros del otro lado del Guadiana, y pone así término en el Occidente de la península á la guerra secular entre Cristianos y Mahometanos. Estos cinco príncipes, han erigido y afirmado el sólio que hoy ocupa la dinastía de Braganza. Alfonso Enriquez, hijo del Conde francés Enrique, y nieto, por su madre la bastarda doña Teresa, de Alfonso VI de León, vence en los llanos de San Mamed á la infortunada princesa que le había dado el sér, y olvidando la promesa hecha por Egaz Moniz en el apretado asedio de Guimaraes, se proclama rey. Sancho I, ignorante, crédulo, irascible y galanteador, trae colonos del norte para poblar sus deshabitadas tierras, y ayudado por los concejos, da comienzo á la empeñada lucha que ha durado siglos contra el clero y la nobleza. Alfonso II, timido para la guerra extranjera y audaz con sus vasallos, ensancha y fortifica el poder real. Sancho II, tan blando en la paz como violento á la cabeza de sus huestes, rechaza enérgicamente las pretensiones invasoras del clero, y concluye por ser víctima de él, perdiendo la corona y espirando en el destierro. Alfonso III, astuto, tenaz y diligente, cede en un principio á la teocracia que le ha allanado el camino del trono, y al querer reconquistar su independencia, recibe la excomunión del Papa. Durante su azaroso reinado son llamados por primera vez á las Cortes los procuradores de los municipios. Hé ahí el período más interesante de la historia portuguesa. Las guerras se suceden sin interrupción en el interior y en el exterior: en el interior, de los peche-
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ros con los señores, de estos entre sí, y de los reyes con el sacerdocio: en el exterior, por motivos religiosos y dinásticos, con los infieles sarracenos, con los turbulentos gallegos y con los poderosos leoneses. La monarquía lusitana, desprendida de la corona de León, libre de los Arabes y emancipada del vasallaje á la tiara pontificia, ostenta orgullosa á la faz de Europa el triple signo característico de todas las nacionalidades: la unidad de raza, de lengua y de territorio.

Léjos de ser Herculano un mero genealogista de reyes, y un simple cronista de sucesos militares, abarca con su mirada de águila la vida moral de cada época bajo todos sus aspectos y en todas sus relaciones: expone las procedencias, la marcha y las vicisitudes de las diferentes razas que en el trascurso de los siglos han venido á constituir la familia lusitana; y examina la organización económica, política y social de ese pueblo, determinando el principio y el desarrollo progresivo de los consejos, que han dado por consecuencia definitiva la libertad personal. Léjos de concretarse á referir los hechos, investiga sus causas, y señala sus efectos con sano espíritu filosófico, con entendimiento libre de preocupaciones y con criterio elevadísimo. La narración brota espontáneamente de su fecunda pluma, y se va desenvolviendo, como arroyo limpio y sereno, sin deciamaciones, sin amontonar detalles inútiles, y sin omitir nada que sea digno de mencionarse.

A falta de colecciones completas, ha necesitado ser poleógrafo, anticuario y bibliógrafo: escudriñar las bibliotecas de los monasterios, los archivos de los municipios y los manuscritos de las catedrales; traducir documentos extranjeros, descifrar inscripciones antiguas y leer viejos códices. Si hay errores en su trabajo, son involuntarios. Ninguna consideración le ha detenido, porque no adula á los pueblos ni á los reyes, y porque los asuntos históricos no son para él cuestiones de amor propio, ni de partido, ni de patriotismo, sino de ciencia y de verdad.

Lástima es que se haya suspendido indefinidamente la publicación de tan importante obra. ¿Cuál ha sido el motivo de esta suspensión? No ciertamente la falta de mercado literario, pues se han agotado sucesivamente cuatro ediciones. Se ha dicho que Herculano interrumpió su tarea por no acercarse al Director de la Torre do Tombo, que es el Sinuencas de Portugal; pero no queremos dar crédito á esa suposición, aunque haya llegado á nosotros como
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un hecho induditable. Otra ha debido ser la causa, y vamos á ver si la señalamos.

El dia 25 de Julio del año 1139, ganó D. Alfonso Enriquez una reñida batalla, en el campo de Ourique, contra Ismar, Rey de los Sarracenos (1). La tradicion cuenta que, antes de empezar la jornada, se apareció nuestro Señor Crucificado á D. Alfonso, y, pronosticándole una victoria segura, le ordenó que se intitulase Rey, como lo hizo al dia siguiente (2). Tiene por único apoyo el tal milagro un papel tan mal forjado como el famoso pergamino de la

(1) De ningun monarca se cuentan tantas patrañas como de Alfonso Enriquez. Faria y Sousa dice que "venció treinta reyes con algunos cincuenta mil hombres cada uno," lo que da un total de un millon y quinientos mil vencidos. Lusíadas comentadas por Faria y Sousa, tomo III, y IV,—Madrid, 1639,—pág. 391.—Y en otra parte asegura "que el Rey D. Alonso Enriquez, con diez mil hombres, venció más de cien mil en Ourique, y con sesenta caballos, sesenta y cuatro mil en Palmela." El mismo volumen, pág. 431.

Sendo estes que fizeram tanto abalo
não mais que so sesenta de cavallo.
(Lusíadas de Camões, Canto III, oct. 67.)

El mismo Camões se asustó de esta cifra de sesenta mil hombres, pues primeramente se expresó así, según Faria y Sousa:

O Rey de Badajoz era alto moro
con quatro mil cavallos furiosos,
sessenta mil príos, de armas e de ouro,
guarnecidos, guerreiros e lustrosos.

Y más tarde, enmendó el mismo original de esta manera:

sessenta mil príos, de armas e de ouro; etc.

(2) De aquí arranca el origen del escudo de armas de Portugal. Camões nos lo dijo ya en la octava VII del canto I de las Lusíadas:

Vede no vosso escudo que presente
vos mostrá a victoria já passada;
na qual vos don por armas e deixou
as que elle para si na cruz tomou.

Lo singular del caso es que, á propósito de Alfonso Enriquez, se cuentan milagros en opuestos sentidos. Entre los manuscritos de Alcobaca (códice 133) existe una Vida de San Bernardo, escrita en el siglo XII, en la que se atribuyen todas las desventuras de aquel Monarca á milagros hechos por el Santo. Este nunca perdonó á Alfonso I, el que, en sus correrías por Galicia, no hubiera respetado las tierras del Monasterio de Celanova (En r o clero, página 12).
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vino á la monarquía lusitana, y dudar de ella era desconocerlo. La ruidosa polémica que suscitó este incidente, se asemeja bastante, por su acritud, por su destemplanza y por sus personalidades, á las contiendas que en los primeros años de este siglo estallaron en la nueva Arcadia, y que han ejercido tan deplorable influencia en la literatura de aquel tiempo (1).

Cristo que está en el monasterio de monges benitos de Santarem, otro de Segovia y otro de Civita Vieja, que desprendieron milagrosamente sus manos de la cruz. Si alguno quiere conocer los milagros con que fueron favorecidos por el cielo los ejércitos portugueses en distintas épocas, que consulte Flores de España y excelencias de Portugal, Coimbra, 1737, pág. 105. También en Castilla se ha atribuido á la intervención de los santos el triunfo alcanzado por los cristianos en algunas batallas. Gonzalo de Berceo que floreció en la primera mitad del siglo XIII, atribuye en la Vida de San Millán de la Cogulla á la milagrosa aparición del apóstol Santiago, la victoria conseguida en la batalla de Simancas. Véanse los siguientes versos que ha copiado Amador de los Ríos en su Historia crítica de la literatura española, tomo IV, pág. 266.

Mientras en esta duda se dien las buenas gentes
asuso contra el cielo | fueron parando mientes:
vieron dues personas | fermosas et huientes;
muchas eran mas blancas | que las nieves recientes.
Vienen en caballos | plus blancos que cristal,
armas qual non vio | nunca ome mortal:
e uno tenia croza | mitra pontifical,
el otro una cruz | ome non vio tal.
Avien caras angelicas | celestial figura:
descendian por el aer | a una gran presura.
espadas sobre mano | un signo de pavura
los cristianos con esto | fueron mas esforzados:

A vuelta de estos ambos | que del cielo vinieron
aforzaron cristianos. | al ferir se metieron,
juraban los moniellos | por la ley que prisieron,
que nunca en sos dias | tal presa non ovieron.

(1) Sobre el milagro de Ourique se han publicado los siguientes folletos, unos en pro y otros en contra: "Demostração historica e documentada da aparição de Christo, nos campos de Ourique contra a opinião do Sr. A. Herculano, por Antonio L. Maggesi Tavares." Lisboa, 1846.—"O primeiro tomo da historia de Portugal, por A. Herculano, considerado em relação ao juramento de Alfonso Henríquez, por Jose Diogo de Fonseca Pereira. Em Peniche." Lisboa, 1847.—"Eu e o clero. Carta ao eminenteissimo cardenal patriarca." Lisboa, 1850.—"O clero e o Sr. Alexandre Herculano." Lisboa, 1850.—"Considerações pacíficas sobre o opusculo, eu e o clero; carta ao redactor do periódico a Nação, por Alexandre Herculano." Lisboa, 1850.—"Ao Sr. Alexandre Herculano em referencia a sua carta dirigida ao eminenteissimo cardenal pa-
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quisiera, y que no mostraba descos de emprender el viaje, escribia un poco alarmada al Duque de Noailles: «Algo pasa á la de los Ursinos que no entiendo; no se la puede hacer partir.» Algunos autores han supuesto que lo que pasaba á la de los Ursinos, era que aspiraba á sustituir á la Maintenon cerca de Luis XIV, calculando la edad muy avanzada de aquella, y el mal estado de su salud: como si la Princesa no tuviese por su parte setenta años, y como si su salud, ya quebrantada, especialmente la vista, que no la permitía llevar por sí su correspondencia, fuesen muy diversas de las de la esposa morganática de aquel monarca. Otros cálculos, probablemente el estado de los asuntos en la Península, donde Gramont y Montellano repugnaban su regreso, eran los que detenian en Paris á la de los Ursinos; mas llegadas las circunstancias que juzgaba favorables á su vuelta, pausadamente emprendió el viaje á España, cuyos monarcas la aguardaban con impaciencia.

VII.

Una prueba de que no obstante la gran influencia de la Princesa de los Ursinos en los asuntos públicos de España, no debe atribuirsele como cosa personal y propia el planteamiento de las principales reformas en este tiempo verificadas, es que cuando llegó á Madrid de regreso de su breve destierro, se hallaban ya iniciadas por Amelot y por Orry las que distinguen este periodo. El ejército se hallaba pagado y organizado; la desercion, que antes diezmaba sus filas, contenida; habíanse creado las direcciones de infantería y caballería, que entonces, cuando el Consejo de Castilla entendia en estos asuntos, y no habia propiamente Ministerio de la Guerra, eran de muy diversa necesidad que en el dia, confiriéndose la primera al Conde de Aguilar, y la segunda al Marqués de Bay, juntamente con las inspecciones de las mismas armas, siendo la tendencia en esto, como en todo, á dejar á los Consejos solamente la administracion de justicia, la provision de los empleos civiles y la resolucion de los asuntos politicos y administrativos, que no fueran de carácter esencial ni urgente. Y prueba tambien de que la de los Ursinos no era la causa, como sus adversarios habian hecho creer en Paris, de la discordia entre Españoles y Franceses, es el que ya antes de su regreso se habian desavenido Montellano y Gramont.