Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 332

No habiendo infalibilidad sino en la Iglesia universal, no hay orden religioso que no haya cometido faltas y padecido engaños. Menos culpas se les echaría en cara á los Jesuitas si hubieran tenido menos talento y hubieran ocupado puestos menos esclarecidos. Ellos no meditaron que ganándose la confianza de los soberanos, suscitarían por todas partes envidiosos; que sus culpas, las más ligeras, se considerarían como negocios de Estado, y que aun sin llevar otra mira que la de servir, se adquiere insensiblemente en las cortes, y casi sin deliberación propia, cierto espíritu de emulación e intriga que perjudica grandemente á todo eclesiástico.—Hallándose Clemente XIV precisamente en medio de las quejas y los aplausos que se exponían de la Compañía de Jesús, veía á un mismo tiempo motivo para extinguirla y razones para conservarla. Sabía que desde su establecimiento el mayor número de sus miembros trabajaban con un celo inefatigable en predicar al pueblo y enseñar la juventud; y que como lo expresa el mismo Obispo de Soissons (Fitz de James), cuyo testimonio no es sospechoso, ellos siempre vivieron de un modo ejemplar; pero subía al mismo tiempo que se les reprendía, que comerciaban, turbaban la paz y tenían una moral acomodaticia: y estos eran otros tantos datos y motivos que se debían pesar en la balanza del Santuario: y así es que Ganganeli, siempre moderado, se tomó el tiempo de cuatro años para depurar las ventajas y los inconvenientes de semejante determinación, no obstante las instancias diariamente reiteradas de los príncipes y de sus embajadores para acelerar la muerte de la Compañía.—San Ignacio de Loyola, caballero español, debió á los reyes de España, casi tanto como á sus virtudes, la propagación de su Orden y su canonización, y el Monarca hoy reinante, Carlos III, tenía el mismo afecto á los Jesuitas que sus predecesores. Sin embargo, este príncipe se mudó de repente, y no sin grande admiración de la Europa se declaró su acusador delante de la Santa Sede y solicitaba con actividad su extinción, después de haberlos expulsado á todos de sus dominios, casi en un abrir y cerrar de ojos, y con un secreto, de que sólo son capaces los españoles.

Los Ministros de Carlos III, en la época á que se refiere la Historia que analizamos, ganaron en efecto la voluntad del rey para realizar la expulsión que meditaban: entre las acusaciones que dirigieron á la sociedad y que consignaron en el misterioso e informal proceso que se fraguó, lo capital e importante, como ya hemos dicho, fue lo que se relacionaba con la cuestión de orden público, y la participación que tuvieron los Jesuitas en el motín contra Esquilache, y para que el lector pueda comprender la fe que merecen estos cargos y la opinión que se tenía en Europa en aquellos momentos, y seis años después de la célebre medida del Conde de Aranda, no debemos omitir lo que á este mismo propósito decía el ya citado historiador Caracciolo, esto es, el admirador, el amigo, el narrador apologético de la vida de Clemente XIV. «Sea la que fuere (dice) la causa de este grande acasamiento, que acaso sabrá calificar la posteridad, y de la que nosotros no hacemos más que conjuras, es de creer que la Compañía de Jesús no ha percibido sino á causa de algunos miembros suyos que han acelerado su ruina; porque sería absurdo pensar que un cuerpo religioso, derramado por todo el mundo y con la política refinada que se le atribuye, hubiese abrigado instrucciones secretas para urdir en esos determinados, y tan en contra suya, motines y conspiraciones.»—La opinión, pues, del biógrafo de Ganganeli, que