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sus respectivos cuerpos las ráfagas que de ellas se destacan, sino que se agrandan y vigorizan hasta dar lugar á fenómenos muy dignos de consideracion. En efecto, su sensibilidad se exalta á impulso de la mútua influencia que las atmósferas y las ráfagas ejercen unas sobre otras; su sangre se acelera, palpitau sus corazones, su respiracion se hace frecuente, brillan sus ojos, se colorean sus rostros, y se sienten atraídos por una fuerza irresistible. Sin embargo, la razon y la sociedad acallan estos impulsos hasta el punto de hacerlos imperceptibles.

—Ah, esto es muy curioso—dije yo, sin poderme contener.

—En general,—continuó el Sr. Sattulo,—el hombre más vigoroso está siempre electrizado en sentido positivo respecto del que lo es menos; por eso, si en lugar de la joven, continuó este, presentáseis al joven un niño, ó un anciano, sucedería lo mismo; pero la atraccion sería menos enérgica, pues, aunque respecto de ellos, se halla siempre el joven electrizado en sentido positivo, las atmósferas y las ráfagas que el niño y el anciano le devuelven, no son tan poderosas como las que él les manda; así es que se agrandan algo, pero nunca tanto como habeis visto que sucedía con la joven.

Pero si en lugar de una joven, de un niño, ó de un anciano, le presentáseis otro joven de la misma edad y de igual fuerza y poderío, electrizado en un mismo sentido, es decir, en sentido positivo, podrán la educacion, el talento, y los deberes que impone la sociedad, mantenerlos por algun tiempo en armonia; pero tan pronto como el más leve motivo ponga en accion su cólera, y esta aumente la extension y el vigor de sus ráfagas y de sus atmósferas, no sólo estos jóvenes se mirarian con tibieza, sino que llegarían á aborrecerse.

Y de estas atmósferas y de estas ráfagas, pende, señores, el que un hombre superior mande despóticamente á ejércitos poderosos, y que arrastre y conduzca al fin que se propone, á todo un auditorio por sabio y numeroso que este sea. Los grandes genios se hallan siempre electrizados en sentido positivo, respecto de los demás, que, á pesar suyo, tienen que admirarlos y seguirlos. ¿Y por qué? Porque dotados de un sistema nervioso muy activo, y rodeados de atmósferas poderosas, derraman sobre sus oyentes cantidades enormes de fluido electro-magnético, que los atraen y entusiasman hasta el punto de hacer de ellos todo lo que, con bueno ó mal fin, se hayan propuesto.
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Hé ahí, pues, cómo, aunque poco conocidos estos cuerpos, nos explican con sencillez esas simpatías misteriosas que tanto nos sorprendieron algun dia, y que tanto nos dieron en qué pensar; y hé ahí cómo á medida que los estudiamos, van desapareciendo esos que el vulgo llama encantos, sortilegios y fenómenos sobrenaturales, que no son en resumidas cuentas otra cosa que fuegos y modificaciones de estos fluidos admirables.

—¡Oh doctor!—dijo á esta sazon M. Leynoff,—aunque falta mucho por saber de esa materia sobrehumana (esta es la palabra, doctor), lo que acabais de referir es de tal precio, que abre un campo dilatado al genio del hombre por el cual, si se lanza con resolución, llegará á ejecutar cosas, que, como ha dicho el señor Nottely, le harán parecerse á un Dios.

—Así es la verdad,—dijo el Sr. Sattulo;—y si cupiese en los límites de una conferencia decir todo lo que pienso respecto de estos fluidos, veriais que no sólo se puede explicar por ellos lo que pasa en la inteligencia, sino hasta el milagro de descorrer el velo á lo futuro.

No quiero concluir,—continuó el Sr. Sattulo,—sin deciros que, así como hay dos sangres y dos sistemas nerviosos en nuestra economía, hay tambien dos vidas.

—¡Dos vidas! ¿Cómo es eso?—preguntó M. Leynof,—explicaos, amigo.

—Dos vidas, sí,—respondió éste.
—Y qué vidas son esas?
—La orgánica y la de relación.
—Ah, sí, os comprendo;—proseguid, doctor.
—La orgánica,—continuó el Sr. Sattulo,—cuyas exigencias vienen de las vísceras, se parece mucho á la de los brutos, pues además de residir en ella el dominio del instinto, no admite, sino después de grandes luchas, la menor cortapisá á sus deseos. Cuando estos hablan, quiere satisfacerlos al momento, y lo haría á todas horas y en todas partes, si la otra no corrigiese y moderase sus impulsos. De ahí las luchas que tienen entre sí, siempre tenaces, siempre peligrosas, pues no puede vencer la una, sin que se resienta la otra.

Sí, señores; las exigencias de las vísceras son, á veces, tan imperiosas, que, no sólo desarreglan y aun dañan la inteligencia por los esfuerzos que esta hace para contrarestarles, sino que la
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vencen y anodinan hasta el punto de que despojando al hombre de su razón, acaban por convertirle en una bestia.

Otras veces no pasan así las cosas, sino que siendo menos apremiantes las exigencias de las vísceras, son, sin embargo, más persistentes, en cuyo caso, los puntos del cerebro solicitados por ellas, llegan á fatigarse y á enfermar, constituyendo así esas variadas, delicadísimas y progresivas gradaciones de la melancolía, de la manía, de la monomanía y de la demencia. En una palabra, la preponderancia de las vísceras, ó, lo que es igual, sus exigencias que no pueden existir, sino á expensas de la integridad intelectual, convierte al hombre en un ser malo, intratable y feroz, miéntras que la preponderancia de la inteligencia le hace amable, espiritual y afectuoso. Del equilibrio (casi nunca posible) de estas dos vidas, resulta la armonía perfecta de las facultades que posee el hombre, y este equilibrio lo disfrutan sólo los que ejercitan á la vez sus fuerzas físicas e intelectuales, si bien este equilibrio ¡pasmaos! no produce los grandes génios.

—Qué decís?—preguntó sorprendido el Sr. Nomara.

—No, Príncipe,—repuso el Sr. Sattulo,—porque los grandes génios, lo mismo que los grandes criminales, necesitan para serlo y distinguirse de los demás, un cerebro bien conformado (advertid que digo conformado y no desarrollado, porque un cerebro voluminoso no constituye el génio, sino la armonía que entre sí tienen las partes que lo componen), y la preponderancia de una viscerá, ó que esta padezca una enfermedad crónica.

—Me sorprendeis,—dijo M. Leynoff.

—Pero pensaréis como yo—repuso el Sr. Sattulo—cuando sepaís en qué me fundo.

—Pues decid, decid, amigo mío.

—La preponderancia de una viscerá—continuó el Sr. Sattulo—supone un exceso de vitalidad en ella, y este exceso es forzoso que agrande la atmósfera que la rodea, y por consiguiente su esfera de actividad. Advertid que todos los órganos poseen una y otra. Y como estas atmósferas y estas esferas (simpatías y sinergias de los médicos) no pueden formarlas sino los fluidos incoercibles, es claro que, actuando poderosamente sobre el cerebro, lo excitarán, vigorizarán y sacarán de su estado natural, ya comunicándole parte de la vitalidad que había en la viscerá, ó ya elevando á la suya á un grado de poder tal, que le hagan concebir ese produc-
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ciones sublimes y brillantes que tanto embalasan á los hombres.

Y lo mismo que sucede con la preponderancia de una visera, sucede con una enfermedad crónica que, manteniendo un punto constante de fluxion, y por consiguiente de vitalidad en ella, produce los efectos que acabo de referir. ¡Oh, si yo pudiera deciros todo cuanto en esta materia se me ocurre! Entonces ni admirariais los grandes génios, ni execrariais, sino que compadeceriais ciertos célebres criminales. Basta por hoy, señores.

Impresion grande nos causó esta conferencia: Nolatto, sobre todo, no acababa de salir de su abstraccion, ni quizá hubiera salido en mucho tiempo si el ruido que hicimos con los asientos, al levantarnos, no le hubiera sacado de ella.

—No, no os vayais aún,—dijo levantando la cabeza,—pues si bien admiro y conozco todo el mérito de, lo que acaba de decir Sattulo, se me ocurren algunas dudas que quisiera me resolviese.

—Exponedlas,—dijo el Sr. Sattulo,—y procuraré complaceros. Al oír esto volvimos á sentarnos todos.

—Vos lo habeis dicho, querido Sattulo,—dijo el Sr. Nolatto;—sin los órganos no puede haber vida, así como sin ésta no pueden existir aquellos.

—Cierto que lo he dicho y lo repito,—contestó el Sr. Sattulo.

—Y entonces,—repuso el Sr. Nolatto,—si la vida y los órganos no pueden separarse; si sólo unidos y formando un sér es como pueden percibirse, ¿qué fuerza, qué valor ó qué grado de certeza han de tener vuestras doctrinas respecto de la materia ponderable é imponderable, toda vez que si una y otra son materias, incurrís en el mismo error que echáis en cara á los que no ven en el hombre más que órganos? Cuál es entonces para vos la vida? ¿Dónde está? Qué quereis hacer de ella? Y aun cuando la coloquéis en la materia imponderable, como casi lo habeis hecho presumir, ¿quién os ha dicho que el análisis de esas fuerzas, y de su modo de obrar sean posibles, tratándose de una gran síntesis como es el hombre? Le matais? Adios vida, adios fluidos incoercibles, que desaparecerán como el relámpago sin dejar en pos de sí la más pequeña huella. Cómo entonces estudiais la vida? Cómo estudiais los fluidos? Y si absolutamente es imposible, como no podeis menos de conceder, ¿qué valor tendrán, repito, vuestras teorías, que, aunque seductoras siempre, no pueden ser más que utopías, puesto que carecen de fundamento? Desengaños, amigo: todo estudio del hombre que
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no se haga sobre el hombre mismo con vida, y tal como Dios nos le ofrece á nuestra vista, será siempre erróneo, será un sistema, y como tal, incapaz de llenar los vacíos de la ciencia y las variadas modificaciones de que el organismo es susceptible. Perdonadme si os hablo con esta franqueza, puesto que así lo exige la importancia del asunto.

—Y esa franqueza, Nolatto amigo, me encanta, puesto que me pone en el caso de afirmarme más y más en mis doctrinas, que vos pretendéis desvirtuar. Vuestra objecion es justa, poderosa, y sobre todo fundada; pero en parte, en parte sólo, lo entendeis?

—Cómo en parte?
—Voy á explicarme.

Convengo en que el hombre sólo debe considerarse como tal, cuando goza del lleno de su existencia, y que exento de esta, no queden más que sus órganos; convengo en que cuando se estudian estos, no podemos estudiar la vida, ó lo que es igual, los fluidos incoercibles, porque ya no existen, y porque no dejan en pos de sí huella ninguna; y convengo, en fin, en que el hombre es una gran síntesis. Ahora os pregunto: ¿el estudio de una síntesis es el mismo que el que requieren los elementos que la constituyen? No, porque la síntesis puede estar compuesta de multitud de partes, y ser estas heterogéneas. Cuando estudiamos una síntesis, haciendo abstracción enteramente del análisis, ¿será este estudio lo bastante para comprender aquella síntesis, y cuanto con ella tiene referencia? Imposible, porque nunca me negareis una cosa.

—Qué cosa?
—Que de esta síntesis sólo examinarémos el conjunto, es decir, su parte externa; pero jamas podremos apreciar la parte interna. ¿Y cuál os parece que ofrece más ventajas, examinar y estudiar ese exterior desentendiéndonos del interior, ó estudiar éste y después aquel, ó los dos á un mismo tiempo?

—Es que con el estudio interior,—repuso el Sr. Nolatto,—nada podreis adelantar porque os falta la vida, los fluidos incoercibles si quereis.

—Verdad es que me falta la vida,—dijo el Sr. Sattulo,—con una sonrisa imposible de describir, pero que penetró hasta lo íntimo del Sr. Nolatto; me faltan los fluidos incoercibles, no lo niego; pero si me falta esto, me queda su residencia, me queda franca y patente su habitacion que puedo registrar y examinar á mi placer
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como lo hago con el cadáver; me quedan los sitios que recorrían, me quedan sus conductores, y me quedan, en una palabra, los muebles (visceras) de su uso que estudio, como he dicho, á mi placer. Y después de haber hecho este estudio con la atención que requiere su importancia, ayudado siempre del cálculo y de la física, ¿os parece tan difícil presentir como ya habeis visto que lo hice, cuál puede ser la naturaleza de los agentes que deben animar aquella estancia, cuál su modo de obrar, mientras la habitan, y cuál el fin que se propone Dios al disponer las cosas de aquel modo? No habré acertado, es muy posible, ni tengo la fatuidad de presumirlo; pero después de este estudio, es decir, del de las partes, ¿no puedo hacer el del conjunto, ó lo que es igual, de la gran síntesis? Y este estudio, precedido del anterior, ¿no será más perfecto, más seguro, é infinitamente más útil, que si hubiese estudiado únicamente vuestra síntesis? Querido Nolatto, persuadios de una cosa.

—Qué cosa?

—Que la verdad es siempre una; pero que el modo de examinarla, cuando es de aquellas que no pueden apreciar nuestros sentidos, difiere tanto, como difieren los génios, la instrucción y capacidad de los mismos que la examinaron. Quereis oír otra?

—Decídla.

—Que el juez competente en ese exámen es la razón, y que la razón no sufre más yugo que el que quiere imponerse ella á sí misma. Sé que me entendeis, y basta. Verdad?

—Cierto,—respondió Nolatto;—y os confieso que vuestras reflexiones nos han llamado sobremanera la atención y que meditaré detenidamente sobre ellas. Por lo demas, creedme, os he escuchado con gran placer y creciente curiosidad.

Inclinóse el Sr. Sattulo, nos dió la mano y nos retiramos muy complacidos de él.

(Se continuará.)

TIRSO AGUIMANA DE VEGA.
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nando sobre todos los demás escritores de obras de ficción, y sólo conservando el cetro en este género literario, hasta que se lo ha arrebatado Dickens primero, y disputado después otros varios autores británicos.

Según consta en diversas biografías de Bulwer, á los cinco años de edad ya componía versos; pero á la novela se dedicó bastante tiempo después teniendo veintiuno. Falkland, su primera obra de ficción en prosa, está inspirada por Byron; es un cuento de amor apasionado é intenso, calculado para excitar e inflamar; cuento basado en la admiración de su autor á dicho poeta, cuyo genio peculiar y hasta sus errores seductores imita, empleando vivo y hermosísimo colorido, sin que con esto, empero, logre producir más que un cuadro desproporcionado, falto de los toques necesarios para darle armonía y unidad.

En la época cuando causaban fanatismo las novelas de la sociedad elegante, puestas á la moda por Theodore Hook, apareció el Pelham de Bulwer, donde abunda la gracia más delicada y se dibujan con exactitud grandísima la vida y costumbres de la aristocracia, presentándose escenas de profundo y romántico interés, sin que falten agudezas ingeniosas, chistes de buen tono y ocurrencias felices, tan nuevas como oportunas. Adolece, empero, de arte en el desarrollo del argumento, no estando combinados armoniosamente lo satírico con lo trágico, y apareciendo varios defectos debidos á la poca experiencia del autor, y que hoy día destacan en mayor grado; porque la crítica es más severa, y porque comparamos esta obra con varias recientes de mérito superior. Sin embargo, el tipo perfecto del pisaverde, que según Carlyle: «es un hombre cuya ocupación, oficio y existencia, se reducen á vestirse bien y sabiamente, consagrando con heroísmo á ese objeto todas las facultades de su alma, talento, fortuna y persona entera; de forma, que así como los demás se visten para vivir, él vive para vestir» está retratado con tanta verdad en Pelham, y reúne además esta novela tantos atractivos irresistibles, que llamó poderosamente la atención del público, consiguiendo en breve popularidad grandísima, y conquistando para su autor sitio principal entre los novelistas británicos.

Las otras novelas del primer período de nuestro autor son muy diversas así con respecto á los asuntos que comprenden, como relativamente al estilo que las distinguen; habiendo querido Bulwer,
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

Comenzamos esta revista bajo una impresión de ánimo difícil de describir. ¡A qué ocultarlo! Estamos atónitos y sorprendidos. Las noticias, los hechos, los desastres de la guerra entre Francia y Prusia se precipitan con tan vertiginosa rapidez, que no sabemos si antes de terminar la palabra que traza nuestra pluma, una nueva peripecia vendrá á cambiar la dirección de nuestras ideas. Hace pocos días calculábamos todos las probabilidades de la lucha por una y otra parte; pero no podíamos creer, no imaginábamos siquiera, que se apresurara tan violentamente como se apresura el término de esa formidable contienda donde se ventila, no sólo la suerte de dos naciones poderosas, sino la nuestra, la de todo el mundo.

¡Qué valen y significan las estériles convulsiones de nuestra política miserable ante el grandioso y solemne espectáculo de esas muchedumbres trágicas que se acometen y despedazan en las clásicas y ensangrentadas orillas del Rhin! ¿Quién puede prestar atento oído á nuestras gárrulas discordias intestinas, cuando todos los espíritus se sienten irresistiblemente atraidos por el confuso rumor de esa dolorosa tormenta humana que lleva en su seno el misterio de nuevas trasformaciones sociales? Todo es á nuestros ojos secundario en presencia del paveroso problema que está resolviéndose en estos momentos tan inopinadamente por el choque de las armas; problema que no ha plantado la voluntad codiciosa de dos ambiciones impacientes, ni la cólera irreflexiva de dos pueblos rivales, como cree el vulgo, sino esa fuerza oculta y desconocida que algunos llaman lógica fatal de la historia, y nosotros Providencia. Aun cuando circunscrita la guerra hasta el día á Prusia y Francia, en el fondo oscuro de esta cuestión magna, donde, en nuestra opi-
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nion, disputan su supremacía la raza latina y la germánica, palpitán confusamente dos principios religiosos, ó más bien, sus consecuencias filosóficas. La verdad es que esta desastrosa contienda representa los posteriores golpes del duelo mortal empeñado entre el racionalismo que avanza y la tradición que retrocede: es Lutero acorralando á León X después de más de tres siglos de una lucha implacable que sostuvo con gloria el vigoroso Concilio de Trento, y termina, como todos ven, en el triste y abandonado Concilio de Roma.

¡Oh! no nos extraña, por más que la rapidez del resultado nos asombre, la marcha dolorosa de esta guerra funesta, pero inevitable, cuyas consecuencias se ocultan á la prevision humana. Abrigábamos el presentimiento de lo que está sucediendo, porque en nuestro concepto la raza latina, antes de empezar el combate, estaba ya moralmente vencida. Hace mucho tiempo que tiene su conciencia religiosa vacía, que ha perdido la noción de su destino, que defiende principios en cuya eficacia no cree, y que, en el orden filosófico, está entregada en cuerpo y alma á sus propios contrarios, por más que vaya muy por delante de ellos en métodos y prácticas gubernamentales. Era imposible que con estas condiciones y en tan difíciles circunstancias pudiera en definitiva vencer á esa energética raza germánica que persigue un ideal de que su émula en el mundo carece ya, que conoce la importancia filosófica de la causa que sustenta, y que en estos momentos realiza quizás una segunda renovación moral de estos pueblos del Mediodía de Europa, llenos de genio, de arte y de grandeza, pero fatalmente propensos por sus instintos demagógicos á la corrupción y á la tiranía.

Gran parte, casi toda la responsabilidad del lamentable y decaído estado en que se encuentran, alcanza á la Iglesia, que resistiéndose á los consejos de la prudencia, negando ciegamente su sanción religiosa á los progresos del espíritu humano, anatematizando en nombre de Dios la civilización y la libertad, ha puesto á la Europa latina, donde predominan sus adeptos, en el terrible trance de optar entre la razón y la fe. En esta pugna, temerariamente sostenida, la fe ha perdido de día en día terreno, el sentimiento católico se ha debilitado, la indiferencia ha aumentado por todas partes, la imposibilidad de un acuerdo entre la Iglesia y la libertad ha divorciado los intereses de las creencias, de tal modo y hasta tal extremo, que los pueblos latinos son, acaso por el esfuerzo mismo que han tenido necesidad de hacer para emancipar su inteligencia de pesadas ligaduras religiosas, los menos morales y sin duda alguna los más descuidados.

Esta resistencia incansable y tenaz de la Iglesia á todo pensamiento reformador, ha desvanecido, por decirlo así, entre sombras, la misión y el destino de nuestra raza, que navega al azar y sin brújula por mares borrascosos. Ya en el fondo de su alma social no es católica, ni protestante, ni neutral siquiera; es una confusión humana que se precipita en el abismo de esa democracia brutal, turbulenta y niveladora que ha perdido, por la
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intransigencia clerical, su esperanza en Dios y busca sólo la posesión material de la tierra.

¿Cómo había de resistir esta confusión humana, simbolizada por Francia, cabeza y corazón de la familia latina, á esa impetuosa invasión del robusto elemento germánico, libre en la esfera de la conciencia, como el águila en los aires; pero reglamentado, regimentado, encerrado todavía políticamente en la férrea armadura de instituciones casi feudales para que sea más potente la unidad de su impulso contra la monstruosa dislocación de nuestras fuerzas morales y políticas, cada vez más disueltas?

Ha vencido, como era de esperar; pero ha vencido demasiado pronto, casi de improviso. Se ha dejado sentir en esta lucha antes el golpe que el amago. De la noche á la mañana Europa ha visto trastornadas todas las leyes de su equilibrio. Hoy está suspendida y aturrida: dentro de pocos días, acaso de pocas horas, ¿cómo estará? ¿Quién lo sabe!

En medio de esta crisis suprema que á todos los pueblos alcanza, ¿qué hace ó qué se propone hacer el Gobierno español? ¿Piensa permanecer cruzado de brazos, entregado á esa especie de fatalismo musulman que le enerva y aniquila? ¿Va á abrir las Cortes ó á mantenerlas cerradas? ¿Va á salir al encuentro de los sucesos ó á esperarlos con la resignación de la impotencia?

El tiempo urge, y es menester resolver pronto. La catástrofe se cierne sobre el mundo. Ante las temerosas eventualidades que oscurecen el horizonte político, no es posible vivir en este estado de inquietud perpetua. Hace días era discutible la conveniencia de convocar las Cortes Constituyentes; había en pró y en contra razones atendibles, y el ánimo desesperado y sereno vacilaba sin saber qué camino seguir con probabilidades de acierto. Pero las circunstancias han cambiado repentinamente, se ha acelerado el desenlace, la hora de las soluciones imprevistas ha sonado, y ya no es lícita la duda. O el Gobierno se cree con suficientes fuerzas para ejercer la dictadura en el momento no imposible del peligro, ó necesita á toda costa buscar para vigorizarse el concurso activo de la Asamblea soberana.

En el primer caso, es decir, si se decide á ejercer la dictadura, debe considerar detenida y maduramente el grave peso que va á echar sobre sus hombros, comprometiendo en una lucha con lo desconocido los intereses más caros de la nación, y exponiéndose, si le fuera adversa la fortuna, á tremendas pero merecidas responsabilidades. Por grandes que sean las ilusiones que acerca de su poder y su prestigio se forje el Ministerio presidido por el General Prim, no creemos que lleve su temeridad hasta el punto de no ver, cegado por la soberbia, los lados débiles y vulnerables de esta situación, monárquica en principio, republicana en el hecho, mansamente anárquica en su conjunto. Ponemos á Dios por testigo de que en estos críticos instantes ningún espíritu de hostilidad guía nuestra pluma, porque existe,