Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 228

Herculano se permitió considerar como fábula aquella aparición, de la que no se encuentra ningún testimonio, ni vestigio alguno que sea anterior á la última mitad del siglo XV, y esto bastó para que una gran parte del clero se desatase contra él en injurias y denuestos (1). Dar crédito á esa fábula era conceder un origen di-

mostró grande habilidad Lousada; quiso que lo fuera por mano de un escritor español, en quien no cupiera sospecha de ficción: proponiéndose, sin duda, hacerlo tragar hasta al mismo Higuera, y lo encontró en Bivar, que trabajaba su comentario de Dextro; pero habiendo muerto Higuera antes de que éste se publicara, no se lo logró que viera la carta de Hugo, ante la cual tan triste figura hacía aquel cronicon, y su mismo autor lo hubiera hecho envuelto en sus propias redes, y arrepentido de haber tan liberalmente regalado á los bracarenses el santo Obispo Caledonio."—Historia crítica de los falsos cronicones", por D. José Godoy Alcántara. Madrid, 1868, pág. 177.

(1) Trascibirémos á continuación las palabras textuales de Herculano: "Discutir todas as favulas que se prendem á jornada de Ourique, fora processo infinito. A da aparição ao principe antes da batalha, estriva-se em um documento tão mal forjado, que o menos instruido alumno de diplomática o rejeitaria como falso ao primeiro aspecto (o que facilmente podera qualquer verificar no arquivo nacional onde se acha). Parece na verdade impossivel que tão grosseira falsidade servisse de assumpto á discussões graves. Quem todavia desejar conhecer a impostura desse documento famoso, consulte a memoria de Fr. Joaquim de Santo Agostinho (Memorias de litteratura da Academia, tomo V, pág. 335), as Dissertações chronologicas, (tomo I, Disert. 2, p. 60, e segg. et. 3, P. 1, n.º 187), e as Memorias da Academia (t. 12, P. 1, p. 75, e segg.) o aiuda mais celebre auto das cortes de Lamego, unico pela sua forma e circunstancias, no meio de tantas actas que nos restam dos concilios e cortes de Hespanha e Portugal desde o tempo dos godos ate o fim do século XV, tambem se refere á batalha de Ourique, como o fundamento da aclamação de Alfonso I naquellas cortes. Faremos a debida justiça á esta invenção de alguns falsarios do século XVI quando tractarmos da historia das instituições e legislação do berço da monarchia."—Historia de Portugal, por A. Herculano, tomo I, nota 16. Achaque antiguo es de algunos Portugueses, el buscar en soñados milagros la sancion de ciertos actos politicos. Hubo quien sostuvo que al ser aclamado el Rey D. Juan IV, un Cristo descalzó la mano de la cruz, manifestando de aquel modo su aprobacion. Véase el soneto de Antonio Barbosa Bacelar, que está en el tomo II de la Fenix renacida, pág. 98, y que termina así:

Vede os portentos com que Deus vos chama
que se João mostrou na terra á Christo
Christo por vos mostrar, á mão despregá.

Los que sean incrédulos respecto á este particular, que lean las Lunadas comentadas por Faria y Sousa, en cuyo tomo I, pág. 200, sostiene este escritor que nada hay más natural que esos desenclavos: "siendo tan propio de las imágenes de Cristo esa señal, o modo de consentimiento"; y al efecto cita un