Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 333

tan diligente y prolíjo fue para buscar la verdad, y que escribía además á la raíz de aquellos sucesos, y con tantos datos y noticias á la vista, coincide completamente con la que hemos emitido en punto á la imparcialidad y rectitud del análisis, y en no hallar motivo para la constante y sañosa persecución contra este instituto.

Sin embargo, estamos seguros que en cualquier tiempo en que domine sistemáticamente el vértigo revolucionario, aunque se proclamen todas las libertades del hombre con la mejor buena fé y por los sujetos más ilustrados, siempre incurrirremos en la contradicción de renovar las persecuciones de esta sociedad, sin más razón que los antecedentes indicados (1), como si toda institución respetable, aunque sea religiosa, no tuviese el derecho, hoy más que nunca, de vivir protegida dentro de la legalidad que el progreso mismo del siglo establece. El fundamento, por lo tanto, de tal conducta, no podrá ser menos justificable, ni el dilema más concluyente: ó la libertad de asociación proclamada por esa escuela es un derecho perfecto para todos los ciudadanos, sin otros límites que el Código penal, ó lo que se ha proclamado falseando el sentido de las voces no ha sido realmente otra cosa que un privilegio en beneficio exclusivo de un bandito político, para hacer y decir cuanto quiera. Si es lo primero, se habrá incurrido en fragrante contradicción, y obrado arbitrariamente expulsando una asociación por sospechas ó indicios no justificados; y si es lo segundo, no vale en verdad la pena de hablar tanto y tan alto de filantropía y de libertad, cuando se ve claramente que falta el valor para aceptarlas en todas sus consecuencias.

Después de las consideraciones expuestas y de los hechos que hemos presentado relativamente á la historia y antecedentes de la Compañía de Jesús, sólo diremos al terminar, dejando para ocasión más oportuna ampliar este asunto, que aun admitiendo algunas de aquellas aseveraciones contrarias, por graves e injurias que sean, siempre se podrán asentar las conclusiones siguientes, tan naturales como lógicas.

1.º Toda corporación numerosa e ilustrada puede tener hombres que obren ó escriban con más ó menos conveniencia y rectitud, sin que por eso se diga que sus extravíos ó delitos, si los cometen, son el código de una colectividad.

2.º La falibilidad y el error forman el patrimonio de la humana inteligencia: y el que nunca yerra ni se equivoca en materias graves, es aquel que nada hace, para nada sirve, ni nada intenta.

3.º Los escritos de los Jesuitas, aun aquellos que pueden aparecer menós ortodoxos y convenientes por su novedad y naturaleza, nunca han sido clandestinos ni falaces, sino presentados con la sinceridad y la franqueza de quien, aun equivocándose, dice lo que honrada y lealmente siente y quiere expresar.

4.º Lo que se necesita saber, y hasta ahora no se ha inquirido ni probado, es si la conducta de la Compañía está basada y establecida sobre tales escritos innovadores, y si la copia de estos es mayor que la que otros Jesuitas han producido en sentido contrario.

5.º Los individuos de esta sociedad han prestado grandes y notorios servicios á la Iglesia y al Estado; y que han procedido con abnegación y buena fé lo prueban sobradamente sus trabajos, sus fatigas, sus constan-

(1) El autor acertó en su pronóstico; pues uno de los primeros actos del Gobierno de la Revolución de Setiembre fué disolver los Jesuitas que había en España.