Revista de España (1870-03-01 00:00:00), página 329

como por contrarios de la Santa Sede, tan pronto por sagaces como por obstinados, y en tratándose de deprimirlos, ni el exagerado demócrata deja de escandalizarse al leer de regi et regis institutione, del Padre Mariana, ni el más fervoroso devoto deja de hacer aspavientos y melindres al reparar los místicos trasportes de la Beata Martiana de Escobar, descritos por el venerable Luis de la Puente. Parece, pues, que al combatir este instituto, todo es lícito y permitido, aunque para discutir y resolver se haya de faltar á las más vulgares nociones de la lógica y del sentido común.

En este punto hay también que observar, que aun los hombres más ilustrados, imparciales y competentes en nuestra España, si discuten sobre la Compañía de Jesús, suelen adoptar por regla general un temperamente eclectico, conciliador y un tanto ambiguo, más por temor á la intolerancia de ciertas ideas que por falta de convicción. No tienen, sin duda, el valor de sus propias opiniones, de aquellas que profesan y particularmente confiesan, acaso por la repugnancia que les ocasiona el tener que chocar de frente y contrariar la proverbial tenacidad de la doctrina opuesta, que en este país y en épocas determinadas se viene á proclamar y sostener con violencia por lo mismo que en él se abusó antes del prestigio y del nombre de la religión. Así es, que vemos á muchos que rehuyen el ilustrar esta controversia pudiendo hacerlo, á pocos que la afrontan valerosamente en el terreno de la intransigencia con más celo que cordura, y bastantes que por ceguera y extravío combaten á los Jesuitas repitiendo argumentos y datos históricos que están ya contradichos y desacreditados.

Entre los enemigos de la institución de San Ignacio, los ha habido sin duda de gran ilustración y de ciencia, que han discursado y han escrito con arreglo á sus principios, siquiera estos sean erróneos y extraviados en su espíritu y fundamento; mas como en la crítica moderna cuando se trata de materias religiosas, la preocupación de aparecer despreocupado es la peor y más deplorable de las preocupaciones actuales, la voz de aquellas opiniones ha encontrado siempre un eco sumiso en la rutina de la ignorancia, de la misma manera que aún existen personas que presumiendo de entendidas creen contraer un gran servicio con la religión y con la patria copiando la trasnochada y rancia jurisprudencia enciclopedista del siglo pasado, como si hoy estuviera en los buenos días de su preponderancia y de su vigor. Al mismo tiempo, el vulgo de la gente superficial y atrevida, sólo ha estudiado tan delicado asunto y comprendido su filosofía, en la lectura de las novelas extranjeras que todos conocemos, escritas en determinado sentido: y los más cultos y aventajados, si buscan la luz, se inspiran únicamente, quizá con la mejor buena fe, en la Historia de los Jesuitas de Adolfo Boucher (1), que á ser cierto cuenta relata en el cuadro de sus ingeniosos horrores, esta obra sería indudablemente la condenación más legítima y absoluta del criterio religioso, político y social que hasta ahora se ha reconocido, y de la autoridad que el mundo hasta hoy ha respetado.

Algunos, sin embargo, han creído encontrar en la extinción de los Jesuitas, realizada en 1773 por Clemente XIV, el triunfo completo de sus

(1) Se titula historia de los Jesuitas, descripción dramática de sus viajes, conquistas y misiones, y de los adulterios, asesinatos, regicidios, envenenamientos y demás crímenes cometidos ó instigados por la Compañía de Jesús, desde la fundación de la orden hasta nuestros días.