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Revista de España (1870-01-01 00:00:00), página 405

AL RECIBIR MI RETRATO.

Al verte ¡oh grave pintura!
llegar á mis láres hoy
con mi edad y mi figura,
no sé qué amarga ternura
siento al decir:—«Así soy.»

Tal vez pienso que mañana,
cuando de mi edad lozana
rastros queden sólo en ti,
dirá mi vejez ufana
á mis hijos:—¡Así fui!»

Tal vez pienso que algun dia
(cuando Dios llamarme quiera),
buscará tu compañía
esta dulce esposa mia
para decir:—¡Así era!»

Tal vez pienso que quizá,
al cabo de muchos años,
nadie te conocerá,
y un extraño á otros extraños
dirá al verte:—¿Quién será?»

Y, al comprarte, seducido
por lo antiguo de tu traje
ó por tu buen colorido,
les dirá:—«Este personaje
no debe haber existido.»

PEDRO ANTONIO DE ÁLARCON.
Revista de España (1870-01-01 00:00:00), página 406

JURISCONSULTOS ESPAÑOLES.

ANTONIO AGUSTIN,

SU VIDA, SUS OBRAS Y INFLUENCIA.

En ocasiones varias y en tiempos diferentes he solido dedicar mis ócios al exámen detenido y á la meditacion circunspecta de la mayor parte de los escritores graves que ilustraron las ciencias y letras en España durante el siglo XVI y la primera mitad del siguiente: árduo asunto, para cuyo desenvolvimiento apenas he contado nunca sino es con el vivo anhelo de acertar y con una perseverancia puesta al abrigo de todo linaje de vicisitudes y tras-tornos.

Filósofos y publicistas, de quiénes apenas se conoce más que el nombre, gracias á la frecuencia con que lo repiten estimables eruditos, han sido objeto de mis investigaciones, á intervalos con ar-dor seguidas, y á intervalos por necesidad abandonadas: extrac-tos, citas, acotaciones, notas biográficas y resúmenes críticos poseo en abundancia respecto de Vitoria y Cano, de Soto y Cobarrubias, y de Suarez y Fajardo, y otros, con el intento de redactar metódica y ordenadamente un libro que tendrá el mérito si, como deseo. llega á publicarse, de haber reunido y concertado opiniones y no-ticias que sirvan á vindicar el buen nombre de España de las cen-suras y desdencs de propios y extraños, reiteradas aquellas y es-parecidos éstos acá y allá con detrimento notorio de la verdad his-tórica y con daño y mengua evidente de cuanto á los fueros de nuestros adelantamientos científicos se debe.
Revista de España (1870-01-01 00:00:00), página 407

En forma de discursos académicos conclui años pasados el juicio crítico y la exposición imparcial de las doctrinas de algunos filósofos y juristas que habían de entrar luego en el plan y bajo el método del libro anunciado, discursos de que me aproveché en ocasiones para leerlos públicamente en alguna solemnidad literaria, consultando unas veces mi deseo, y defiriendo en otras al ageno. Darlos á luz por medio de la imprenta parecióme que ofrecía inconvenientes, no insuperables, pero sí de algún momento, mayormente en épocas en que el torbellino de la política arrastra en pos de si aun á los prudentes y morigerados, no permitiéndoles reposo ni vagar para este género de estudios, más de trabajo que de utilidad y gloria.

Empero así como en 1867 publiqué uno de aquellos discursos (Doña Oliva Salmo de Nantes) por complacer á personas de mi estimación y respeto, publico ahora éste sobre Antonio Agustín, tal como lo tenía escrito desde 1864, contribuyendo, en la exigua proporción en que me es dado, al interés y amenidad de esta Revista, una de las más importantes de las muchas de su especie que se redactan en España y fuera de España (1).

I.

La Providencia, que levanta y engrandece los Imperios hasta el apogeo de la sublimidad en unas ocasiones, parece como que permite, ó á lo menos, consiente en otras que, de error en error y de desdicha en desdicha, lleguen al punto extremo de la desventura, y agoten el colmo de los sufrimientos, y apuren el cáliz de la desolación, y yazgan en triste y lamentable ruina sirviendo ahora de espectáculo á la commiseracion universal como sirvieron antes á la maravilla y al asombro de las gentes.

Empero siempre las naciones, ya se eleven y magnifiquen por el ancho derrotero de los triunfos, ya caminen angustiados por la senda amarga de los sufrimientos, han menester de seria meditación y estrecho exámen con el propósito de discernir la gloria ó la ignominia de sus actos para con las generaciones futuras, y las

(1) El manuscrito de este discurso fue leído por el autor en la Universidad de Salamanca cuando recibió la investidura de Licenciado en Derecho civil y canónico.
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consecuencias inevitablemente distintas, bien de su prevision cuando vuelven sobre si á contemplar el horizonte de sus destinos, bien de un misero abandono cuando decaen, y se postran, y se hunden sin memoria de lo pasado, sin vista de lo presente y sin acuerdo de lo porvenir: que la vida, tanto de los pueblos como de los individuos, para merecer que se soporten la serie de males (ó de limitaciones) que consigo trae, se ha de distinguir y sobreponer á la rutina, que es ciega, y á la pasion, que es torpe, y al capricho, que es insensato, y al apocamiento, que es indigno, y á la postracion desesperada, que es, sobre indigna, criminal.

Vivir es luchar; pero luchar con denuedo y sin descanso en las filas de la justicia contra la depravacion, de la ciencia contra la ignorancia, y de la libertad contra la fuerza, poniendo á contribucion, sin darse momento de paz ni de reposo, las facultades todas de la mente, que es razon cuando busca la verdad, albedrio si ama el bien, y sentimiento si adora la belleza en todas partes derramada como rocio copioso de misericordias por el Supremo Autor de la naturaleza.

Y por lo que respecta á la grandiosa lucha en que trabajan hoy cuantos tienen en algo los memorables timbres cientificos de la historia patria, conviene recordar que sus tareas y vigilias habrian de ser absolutamente infructuosas, y por necesidad estériles, si no nos fuese licito proceder en ellas con cierto espíritu de expansion y de desembarazo, sin el cual no es dable la indagacion crítica tan útil, imparcial y recta como la pide el saber contemporáneo, que ni se humilla de hinojos ante la augusta imagen de sistemáticas intolerancias, ni esparce los aromas del incienso en los altares que, erigidos por la supersticion, sólo pudiera mantener incólumes el fanatismo, cuan múltiple y vario es en sus manifestaciones, cambios y mudanzas (1).

Por otra parte, siendo la responsabilidad moral (que tambien la hay, y de importancia suma, en las esferas del entendimiento y del estudio) del mismo grado y trascendencia que la cultura de una generacion dada, siguese que á la nuestra ha de caberle grandísima, y sobremanera perentoria, si no acertase á desenvolver y con-

(1) Es curioso e instructivo cuanto dice Balmes en El Criterio sobre la extraordinaria variedad con que se manifiesta el fanatismo, el cual solamente se referiria, de creer al vulgo de las gentes y de los escritores, á materias de religion. ¡Ojalá no fueran mayores los estragos que causa en asuntos científicos!
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certar sus tradiciones científicas para incorporarlas, con valor é ingenio, en las opuestas corrientes de la innúmera muchedumbre de teorías y de enseñanzas que disputan ardorosas por la dirección suprema y civilizadora del mundo todo, quizás por siglos y siglos: que la tradición, árbol silvestre y montaraz, por lo comun, todavía es no pocas veces susceptible de cultivo y de dar fruto sazonado en abundancia, siempre que fuese pulido con oportunidad por medio de afilada podadera y por medio del ingerto aprovechado.

La idea que de este símil se desprende, tal vez no tenga aplicación mejor y más cumplida que en las páginas de nuestra historia que dicen relación á la Jurisprudencia, sobre la cual permanecen, á merced del polvo y la polilla de oscuros archivos y anticuadas bibliotecas, tesoros verdaderamente prodigiosos y tamaños en precio como largos en número.

Por ser esto así, al méños en mi juicio, me ha parecido oportuno pediros vénia para disertar en este momento acerca de la representación que alcanza en los anales del Derecho, así civil como canónico, una de sus más preclaras glorias, Antonio Agustín, cuyo busto me duele hondamente no poder contemplar entre los varios que adornan este retocado paraninfo (1), porque sus merecimientos exceden notabilísimamente á los de Cobarrubias, y á los de Soto y á los del mismo Cano, como vereis después; que ahora no conviene adelantar el discurso faltando á las prescripciones del método, padre de la claridad y necesaria luz de toda enseñanza provechosa.

Con ser el siglo XVI tan pródigo y, más que pródigo, maravilloso en todo linaje de sabios, aun puede contarse Antonio Agustín como principal entre los principales, por no decir único y sin segundo en España y en Europa, no solamente como hombre de erudición asombrosa, de talento elevadísimo, de ingenio penetrante y de fecundo númen en ciencias humanas y divinas, sino que también como virtuoso, y ejemplar y tolerante (rara prenda en un es-

(1) En la reforma del antiguo Salón de Actos, verificada pocos años hace, parécesme que intervinieron con demasiados elementos puramente eclesiásticos, que si bien son muchos y notables, no son de modo alguno los únicos que dieron esplendor y gloria al impersecedero nombre de la Universidad de Salamanca. Sobre el pormenor que motiva esta nota, será conveniente advertir que en punto á inscripciones, rótulos y bustos, dicen que tomó parte muy activa un dominico exclaustrado, erudito profesor de Teología. ¿No sería posible subsanar el olvido que, entre otros, se padeció entonces, con nuestro Antonio Agustín?
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»hace un año llevo aquí, y con el corazón oprimido me pregunté cómo se puede soportar el vivir después de haber visto extinguirse la ilusión, el amor, la entusiasta imaginación y todo cuanto me llenaba en otro tiempo y me hacía feliz, á pesar de lo penosa que era ya mi suerte. Ahora mi alma está marchita...»

Su desesperación se torna casi en rabia.

«Me arrojo y me revuelco por el suelo preguntándome con desesperación cuánto tiempo me queda aún de vida. No veo término á mis infortunios; ¿tendré todavía que soportar más tiempo esta pesada carga de la vida?»

Su corazón recorre toda la gama del dolor, y llega á la última nota de la desesperación: al abatimiento.

«Ya he perdido hasta el deseo de morir.» ¡Terrible frase, que pinta los estragos de aquel alma atormentada!

Hemos citado estos trozos, porque en su elocuente y sentida vehemencia nos revelan los fundamentos psicológicos de toda la inspiración de Leopardi. Por ellos comprendemos toda la poesía de este vate del dolor. El hastío de este Fausto de veintiún años no es el hastío del inútil estudio ó de la larga experiencia; no es el hastío de la ambición que desespera de la gloria; no es el aburrimiento de Don Juan, cansado de buscar el ideal del amor en el libro del placer; ni es, en fin, ese hastío ridículo del calaverilla, tipo de esa extravagante juventud sin sonrisa, y que la echa de corrida antes de haber vivido. El dolor de Leopardi es el dolor legítimo y viril de quien desde la niñez ha vivido en la vida severa del pensamiento, y ha devorado la fruta amarga de la ciencia. El pensamiento hastía más que el placer, porque más pronto descubre la frágil trama de la bordada tela de la vida; la ciencia da más desengaños que el amor, porque no consiente los falaces devaneos de la ilusión. El desencanto del racionalista y los padecimientos agudos del enfermo, hacían de Leopardi un verdadero mártir de la vida.

En Byron, Espronceda y otros poetas de la escuela romántica, el dolor tiene á veces algo de afectado, teatral y declamatorio. Sus amarguras tienen la hiel de la ironía; sus lamentos suelen ser ásperos y agresivos, y cuántas veces tras ellos, el poeta se degrada con las más groseras carcajadas y las más vulgares alegrías de la vida ordinaria.

En Leopardi el dolor es tan intenso, tan delicado, tan aristocrático, que pronto revela la sinceridad de su alma destrozada, pero
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pañol de aquellos tiempos), así en Tarragona y en Lérida, como en Bolonia y en Trento, y aun en Roma misma, que gozó muchas veces del grato perfume de la sabiduría y santidad de varon tan excelente y egregio, del cual dice Augusto de Thou, no sin justicia, que es magnum Hispaniae lumen (1), y á quien el célebre Cuyas apellidó virum nunquam laudatum satis (2).

A la vida material nació Antonio Agustín en Zaragoza, pero á la intelectual y científica nació por ventura en Salamanca, en donde por espacio de siete años se dedicó á varios estudios, especialmente al de la Jurisprudencia, de la que había de ser muy luego, y en edad temprana, singular prez, insigne gloria y ornamento esplendoroso (3).

II.

Si afirmase bajo mi palabra solamente, que las excelencias de nuestro doctor sobrepasan en subidos quilates á las no vulgares que ostentan en la historia general del Derecho sus contemporáneos Alciato, Cuyas y Donneau, merecería por ventura que diérais á mi aserción el calificativo de caprichosa y temeraria, hija no más de ardores juveniles y de entusiasmo, aunque laudable, exagerado,

(1) Notable y honrosa es también la frase que, hablando de nuestro doctor, profliere Leunclavio diciendo que fué doctissimus episcoporum qui nostru vivere seculo. (Prol. ad coll. eccl. const.)

(2) Esas palabras de Cuyas valen por mil de que pudiéramos poner nuestras, sino fuese por temor de cansar al lector con citas que puede evocar por sí leyendo á Nicolás Antonio. (Bibliot. Nov. Hisp., tomo I, pág. 97, el seq., á Mayans en su edición de las obras de Agustín, ó en la de Luca, ocho tomos; ó bien el tomo IV del Ensayo histórico apologético de Lampillas, así como la Historia eclesiástica de Lafuente, tomo III, y otros.

(3) Nació en Zaragoza en 1517. Aunque estudió en Alcalá, fué por corto espacio de tiempo. Nunca se distinguió aquella Universidad, digáse hoy lo que se quiera, sino por algunos escriturarios al principio, y después por su fanatismo teológico y retrogrado en consonancia con el pensamiento de su fundador Cisneros que se propuso crear una escuela rigurosamente ortodoxa y al abrigo del influjo de la tolerancia y laxitud que presta á estos mismos estudios el contacto con otros más profanos, ó civiles. que es lo que sucedía en Salamanca. Un biógrafo de Agustín, dice que se graduó aquí de doctor en Jurisprudencia, lo cual no hemos podido comprobar, no obstante las investigaciones repetidamente verificadas al efecto. Dónde si consta que recibió la bora la fué en Bolonia, de cuyo colegio de San Clemente era alumno distinguido. También tenemos por seguro que en Salamanca se graduó de bachiller y licenciado en Jurisprudencia.
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pero desnuda de pruebas irrecusables en la esfera de la crítica; mas si llegáis á entender, como presumo, que datos fehacientes y testimonios segurísimos han de venir á millares en mi ayuda, acaso confeséis de plano que afirmo una verdad, que no por desconocida deja de ser inconcusa (1).

Prestadme, pues, atencion y que merezca al menos los favores de vuestra benevolencia al caminar por senda apenas hollada, en la que me será difícil no dar tropiezos y caídas, sino suplís mi poquedad con lo mucho que os sobra de erudicion amena y escogida y de talento claro y nutrido.

Restituir la jurisprudencia toda de Roma á su prístino fulgor, no obstante los desaciertos y profanaciones de los compiladores justinianos (para los que no se encuentran en las esferas de la ciencia, ni disculpa, ni atenuante), fué un proyecto grandioso que llevó Antonio Agustín á término cumplido con denodado espíritu y copia de sabiduría en lenguas, historia, filología y antigüedades, desplegando á la par sus dotes gigantescas para el dogmatismo y la exégesis, en lo cual superó á Alciato, enseñó á Cuyas, sirvió á Heineccio de norma y precedió á Savigny, jefe de la escuela histórica alemana, por lo que al Derecho civil, ó romano, dice relación.

De modo que Lerminier al afirmar sin ambajes (al uso francés): que de Cuyas y no de otro, se derivan y proceden los nuevos métodos expositivos en materias jurídicas, afirmó sin datos y cometió un grave erro que arguye y acredita desde luego superficialidad ó ignorancia, si ya no es cosa peor (2).

Y si la jurisprudencia civil debióle tamaño engrandecimiento, no fué de menos valor el que le debe la canónica, cuyas ilustraciones no tienen rival, aunque no fuese más que por haberla purgado, antes que nadie en Europa, del pernicioso aliento y torpes supercherías de las Falsas decretales. ¡Qué no dijeren Italianos y Franceses (puesto que los Alemanes no suelen ser tan enfáticos y jactanciosos en ocasiones), qué no dijeren si entre sus jurisperitos del siglo XVI contasen uno que reuniera en sí tamaños merecimientos!

(1) Al compás de nuestro poder y grandeza política ha caminado siempre nuestra llama y renombre literario. Así, hoy que nada somos ante las potencias que deciden de la suerte de Europa y del mundo, para nada se toman en cuenta nuestras opiniones, llegando nosotros mismos al extremo de olvidar hasta los nombres gloriosos y las obras inmortales de sabios antiguos.
(2) Lerminier. Introducción á la historia general del Derecho, cap. V.
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Los de nuestro doctor como filólogo y anticuario, apenas hay erudito (inclusos los Españoles en esto, como en todo, rezagados) que no estime y consulte y aproveche para trabajos que, pareciendo nuevos, no lo son en realidad sino en meros accidentes (1). Pero no intento hablar hoy de tal asunto, puesto que sobra á mi propósito enumerar somera y rápidamente cuanto escribió Antonio Agustín, y con qué éxito de presente y con cuál resultado para lo futuro sobre materias jurídicas, ora digan relación á lo civil, ora tengan por objeto lo pontificio y eclesiástico.

He aquí sus obras acerca de lo primero:

De legibus et senatus consultis, tum de nominibus propriis Pandectarum Florentiae.
Emendationum et opinionum libri quator.
Ad Modestinum, sive de excusationibus liber singularis.
Constitutionum graecarum codicis iustinianei collectio et interpretatione cum scholiis et variis lectionibus.
Iuliani antecessoris constantinopolitanii novellarum iustinianei imperatoris epitome.
Ad Titulum pandectarum de diversis regulis iuris antiqui ex-planationibus.
Ad Institutiones imperatoris Iustiniani commentarii.
Leges Rhodiorum navales (2).
Sobre Jurisprudencia canónica, escribió lo siguiente:
De Emendationi Gratiani libri duo.
De Quibusdam veteribus can. eccles. collect. indicium ac censura.
Canones panitentiales cum notis.
Notae in canones Hadriani Pape.
Constitutionum provincialium Tarraconensium libri quinque; item de Tarraco. pon fif. brevis commentarius.
Constitutiones concilii provincialis Tarraco. partes quinque.
Antiquae collectiones Decretalium cum notis.
De Synodis et pseudosynodis commentarius.

(1) Esto tiene aplicación cumplida, entre otros trabajos de Agustín, á los preciosísimos que de él se conservan sobre numismática y heraldica.
(2) Testificase con la edición de Luca, que es superior á todas. Del mismo modo se prueba que son muchas las obras originales de Agustín que no han visto la luz pública, ó por haberse extraviado y perdido, ó por ignorarse su paradero; lo cual ya se comprende que es cosa nada chocante en España.
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IURIS PONTIFICII veteris epitome, pars prima.

PARS SECUNDA ET TERTIA iuris pontificii veteris.

INSTITUTIONUM iuris pontificii fragmenta duo (1).

La enumeracion y título respectivo de estas obras, revelan de un modo claro la portentosa actividad de su autor, á quien pasma ver ocupado en la Rota primero, después en graves asuntos públicos, siendo tres veces embajador de reyes y pontífices, en el Concilio Tridentino luego, y en sus cuidados y solicitud pastoral como Obispo de Lérida y Arzobispo de Zaragoza, donde murió lleno de años y coronado de glorias (2).

III.

Es patente, que la Jurisprudencia fué estudio predilecto y característico, por decirlo así, en el siglo XVI, como término de union y enlace entre la escolástica de la edad anterior, y la moderna filosofía, inaugurada con brillo y olvidada luego por nosotros, con harta mengua del nombre español, por causas graves que no es del caso referir (3).

En consonancia con esa idea, y procurando localizarla en un pueblo, y aun personificarla en un individuo, asienta un autor antes citado, que las obras de Bodin son la corona y compendio de todo su siglo: proposicion verdaderamente peregrina, y que por lo inverosímil y ultrahiperbólica no merece refutacion detenida (4).

(1) Esta obra, así como su análoga sobre las Institutiones de Justiniano, parece haber servido de modelo á los tratados elementales que, como el de Heineccio y Selvaggio, respectivamente, tanto fama lograron conservar en las escuelas por espacio de muchos años.

(2) Murió en 1586 á la edad de 89 años. Además de las obras de que hacemos mérito, escribió multitud de cartas, que más bien eran disertaciones sobre puntos que le consultaban á toda hora: escribió también algunos versos no despreciables, en castellano y en latín, cual si Minerva hubiera tenido empeño en adornar á su predilecto con todos los atributos, aun con los más mínimos de la ilustración y de la sabiduría.

(3) Sobre lo que decimos de la filosofía española, vemos con gusto que se va generalizando poco á poco esta idea, que antes era patrimonio de muy contados eruditos. Acerca del verdadero carácter moral y religioso de nuestra patria en el siglo XVI están aún por descubrir muchas curiosidades, algunas de las que cita D. Adolfo de Castro, en la introduccion de su Historia de los protestantes españoles y su persecucion por el rey Felipe II.

(4) Lerminier, obra citada, cap. VI. Como si Bodin no fuese plagiario de los escolásticos en lo poco bueno que expone, y cual sino fuera utopista de remate en lo