Revista de España (1870-01-01 00:00:00), página 314

des teatros nacionales, entre los que descuella y sobresale tanto el de nuestra patria.

La poesía épica influyó poderosamente en el carácter de la poesía dramática; y así como la poesía épica tuvo en los pueblos de la moderna Europa distintos orígenes, sagrados y profanos, cristianos y gentílicos, así el teatro es natural que los tuviese también, y en efecto los tuvo. ¿Por qué hemos de dar al teatro un nacimiento más hierático, más santo, más en el seno de la Iglesia, que á la poesía épica y á la lírica, que nacieron evidentemente de la antigua poesía clásica greco-romana, de la espontaneidad propia de cada pueblo cristiano, y de otras poesías anteriores al cristianismo, como fueron las de los Bardos y las de los Scaldas?

Sin duda que el Cristianismo difundió su luz sobre todas las cosas, y aun las penetró é informó con dicha luz; pero no produjo de nuevo, ni era menester que produjese las que estaban ya producidas ó habían de renacer y desenvolverse por la fuerza germinadora de otros elementos profanos. El teatro se cristianizó, y fué aceptado y tolerado por la Iglesia, y la Iglesia se valió de él para dar ornato á sus funciones populares; pero ¿cómo ha de seguirse de aquí que el teatro moderno nació del Cristianismo? En las leyes romanas, en las costumbres bárbaras, en las artes, en las ciencias, en la vida pública y privada, en todo influyó el Cristianismo durante la Edad Media, y en todo puso su sello, purificándolo, santificándolo y moralizándolo hasta donde era posible: mas no se infiere de lo dicho, que todo nació del Cristianismo; que la civilización moderna y cristiana es una civilización primogenia; y que no quedaron en todo huellas profundas, elementos secundarios y vigorosos de la antigua civilización gentilica, jamás destruidos por completo.

Yo no voy á entrar aquí en polémica con el Sr. Cañete. No tengo el espacio que se necesita para exponer con exactitud perfecta sus opiniones y luego impugnarlas; pero me importa justificarme ó al menos librarme del peso de una grave acusación que me hace. Supone el Sr. Cañete que yo interpreto caprichosa y exageradamente sus ideas, á fin de que mi ingenio se lozane después combatiéndolas. Difícil me sería demostrar aquí, sin escribir mucho y aburrir á mis lectores, que no finjo ni exagero nada para lucirme después combatiéndolo: que no levanto castillos de naipes á fin de echarlos enseguida por tierra con un ligero soplo. Básteme, pues, afirmar que habrá sido error de entendimiento y no de voluntad el que me ha llevado á exagerar las opiniones del Sr. Cañete; y que esto, lejos de mortificararme, me llena de satisfacción, porque, si es así, el Sr. Cañete y yo estamos de acuerdo, pues yo no combato sino sus exageraciones, y sus exageraciones no son suyas, sino mías.

Mía y no suya debe de ser tambien la exageración que imaginaba yo advertir en el erudito y elegante prólogo de la tragedia llamada Josefina, donde entendi que se afirmaba que «el gallardo drama español del siglo XVII es fruto natural y legítimo del teatro religioso, de quien recibió (ménos en embrión que generalmente se cree) la original forma y carácter que le distingue.» Si ésta no fuese exageración mía, me atrevería yo á decir que, ni la tragedia Josefina, ni todos los dramas á lo divino anteriores á Lope de Vega, han valido tanto para el desarrollo de nuestro admirable teatro como la tragicomedia de Celestina, donde ciertamente no veo yo, ni nadie, qué es lo que hay de sagrado, de hierático ó de religioso.

Germond de Lavigne y Bulow, en sus respectivas traducciones, ó mejor