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—En efecto,—dijo M. Leynoff;—pero observad la viveza de sus colores.

—Cierto; y aquella especie de casquete con plumas que el hombre lleva en la cabeza, lo mismo que el manto y la túnica de color de rosa, son muy lindos.

—Y el traje de la mujer? Qué os parece de él, Mendoza?

—Admirable. Calla; allí vienen otros hombres; con ellos vienen también mujeres y algunos niños que éstas llevan de la mano. Oh, por Dios, amigo mío, por Dios descendamos á este mundo, y hagamos en él nuestras investigaciones.

—No puede ser, Mendoza.

—Pues si no quereis descender á Marte, permitidme al menos, que observe desde aquí sus maravillas.

—Tampoco puede ser.

—Pero, por qué?—dije bastante disgustado.

—Porque el tiempo es precioso, y porque si lo perdemos inútilmente, pueden surgir graves peligros, que vos no conocéis y yo sí. Con que, os lo repito; vamos á buscar la corriente de comunicación con Júpiter.

Obedecí sin replicar, arrastrado por la superioridad de M. Leynoff, que entonces, más que un hombre, me parecía un Dios. Tal al menos le presentaba á mis ojos el éxito brillante que acababa de obtener, y los descubrimientos que habíamos hecho en Marte! Y si hubiese sucedido al contrario? Si en lugar de un mundo habitado, hubiésemos encontrado una masa informe? No puedo negarlo; M. Leynoff hubiera desmerecido mucho, en concepto mío, á pesar de ser el mismo en uno y otro caso. Tal es el hombre, que jamás juzga sino por los resultados, á pesar de ser estos tan falibles!

CAPITULO IV.

CONTINUACION DEL VIAJE.

Entre tanto, la máquina funcionaba ya, y corríamos con velocidad por la atmósfera del planeta. De pronto sentí otro extremecimiento muy parecido al que experimenté en la Tierra cuando llegamos á la corriente de comunicación con Marte.

—Estamos en la corriente de comunicación con Júpiter,—me
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dijo M. Leynoff,—y caminamos rápidamente hacia este astro. Ahora podemos hablar lo que gusteis, pues tenemos tiempo bastante para hacerlo. Con qué tanto os ha gustado Marte?

—Cómo, si me ha gustado! Por mi parte hubiéramos bajado á él, y hubiéramos examinado cuanto contiene de notable. Vos no habeis querido hacerlo, y yo respeto demasiado los motivos que á ello os obligaron, para que trate de reconveniros.

—Y tenéis razon,—me contestó M. Leynoff,—porque, tanto como vos, deseaba yo bajar á Marte; pero tenía mis motivos para no hacerlo. Sin embargo, ahora casi me pesa no haber accedido á vuestros ruegos, por una razon.

—Y cuál?

La incertidumbre en que estoy respecto del planeta Júpiter. Si este mundo está habitado, nada tenemos que temer; pero si por el contrario está en fusion, el peligro que corremos es grande, inminente, y acaso imposible de evitar.

Pero bien, qué nos puede suceder, morir? Pues muramos á lo menos con valor.

—Oh, no es la muerte la que me afije, no, pues al lanzarme en este espacio sin límites, siempre la miré como segura. Mi afliccion es sólo por vos, amigo mio, que sin mí jamas hubierais emprendido este viaje. Oh, Mendoza! Perdonadme si el placer irresistible de teneros á mi lado, he sacrificado vuestra vida y vuestro porvenir, que aún pudiera ser dichoso.

—Y olvidais que este viaje mitigó missufrimientos? ¿Olvidais que sin los peligros que me rodean, que sin los prodigios que estoy viendo, y sin la esperanza de lo que me resta aún que admirar, ya hubiera muerto de dolor? Sed más justo, amigo mio, y recordad, que si os sirvo de consuelo en vuestra situacion actual, á vos debo yo la vida que aún conservo. Sabeis, que lo que está encima y por debajo de nosotros es tan nuevo para mí, que hay momentos (y ved que me causa rubor el decirlo) que la misma Rosalia se me olvidaba? De qué tenéis, pues, que reconveniros?

—Noble y generoso amigo!—dijo M. Leynoff, abrazándome con ternura:—acabais de quitarme un peso que me abrumaba; el valor y la confianza renacen de nuevo en mí, y ya no me espantan los peligros que puedan sobrevenirnos. Ahora, Mendoza, dispensadme si no os hablo más, hasta que hayamos llegado á Júpiter.

En efecto, desde entonces se reconcentró en sí mismo M. Ley-
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noff; dormía poco, comía menos, y se paseaba muchas veces: lo demás del tiempo lo invertía en hacer cálculos. Su estuche de matemáticas estaba siempre abierto, y sentado junto á una mesa, con el compás en la mano, trazaba círculos y echaba cuentas. Várias veces le oí hablar consigo mismo, pero tan bajo, que nada le percibía; y en una palabra, su abstracción y reconocimiento eran tan grandes, que no se acordaba siquiera que existía. Qué hombre!

Sin embargo, la travesía que hicimos desde Marte á Júpiter, estuvo muy lejos de ser tan feliz como la que habíamos hecho desde la Tierra á Marte, pues á los quince días de camino, sentimos un estremecimiento extraordinario que hizo oscilar nuestro vehículo.

—Acabamos de pasar,—me dijo M. Leynoff,—al traves de la corriente de comunicación con Vesta, que es el primero de los asteróides: no os asusteis, Mendoza, si antes de llegar á Júpiter, se estremece de nuevo nuestro globo.

Dicho esto, volvió M. Leynoff á sus meditaciones, que sólo había interrumpido para tranquilizarme.

En efecto, no tardamos en sentir otro sacudimiento semejante al anterior, producido por la corriente de comunicación con Juno, y á los pocos días otro, ocasionado por la corriente de comunicación con Cérés: éste fué más grande que los anteriores.

Pero el más violento, y el que hizo suspender á M. Leynoff sus meditaciones, fué el producido por la corriente de comunicación con Pálas, el cual, no sólo estremeció nuestro vehículo, sino que suspendió su curso algunos segundos; pero siendo la corriente que nos conducía superior en fuerza á la del asteróide, superó al fin el poder de ésta, sacando al globo del peligro, y haciéndole caminar con la misma regularidad que en un principio.

—Hemos superado,—me dijo M. Leynoff,—todos los obstáculos que hasta ahora se nos presentaron; pero falta el mayor y el más terrible, que es nuestro paso por el planeta Júpiter. Si lo vencemos, si pasamos, en fin, por encima de su atmósfera, podemos dar por terminado nuestro viaje, con mucha más facilidad que me había figurado allá en la Tierra. Animo pues, Mendoza.

Dicho esto, volvió á reconcentrarse en sí mismo.

Seis días caminamos sin novedad por aquellos remotos sitios; pero al séptimo principié á sentir un ruido extraño que me llamó la atención. Es imposible dar una idea de este ruido, ni hallo palabras con que explicar el efecto que en mí causó.
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Escuché otra vez, y el ruido, que aumentaba por momentos (tal era la rapidez con que marchábamos), hacia un contraste muy grande con el silencio que hasta entonces experimentáramos. Miré á M. Leynoff..... Ah! también él lo había oído; también él meditaba; pero, excepto cierta palidez ocasionada por sus trabajos y vigilias, no noté en su cara signo alguno de terror. Estaba tranquilo, sereno, hasta sublime en la atención con que lo escuchaba.

—¿A qué atribuís ese ruido?—me dijo, fijando en mí una mirada triste.

—No lo sé,—le respondí;—pero sé perfectamente que este ruido no puede ser sino siniestro.

—Siniestro, sí, pobre Mendoza; tenéis razón; y tan siniestro, que él nos revela, de una manera, que no admite duda, que Júpiter está en fusión, y que si un milagro no nos salva, vamos á perder dentro de poco.

—Pero, en fin, ¿es sólo el ruido el que os hace presumir que Júpiter está en fusión?

—Sí, Mendoza.

—No alcanzo el cómo.

—Pues es bien claro.
Explicáos entonces.

—Este ruido, Mendoza, que sólo oimos en confuso, porque falta el aire que debiera trasmitirnoslo, y que no oiríamos absolutamente nada si el espacio estuviese vacío, no es otra cosa que el resultado del movimiento sordo e intestino que un fuego devorador ejerce en las entrañas del planeta, ruido que se extiende hasta la parte más alta de su atmósfera, que extremece los gases de que consta ésta, y que se pierde, por último, en el espacio. Su extremada violencia y las vibraciones de ese cuerpo sutilísimo que llena el universo, chocando contra las telas que envuelven y rodean nuestros cuerpos, la hacen llegar hasta nosotros.

—Entonces estamos perdidos.

—Según, pues, aunque el peligro es inminente, se halla éste en relación con el grado de fusión de Júpiter, es decir, que puede todavía superarse, si el calor de este planeta no se extiende hasta las últimas capas de su atmósfera. Os repito que esteis tranquilo, y que no me hableis, mientras yo no os dirija la palabra.
Obedecí sin replicar.
(Se continuará.)
TIRSO AGUIMANA DE VEGA.
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

Empresa es en verdad superior á nuestras débiles fuerzas bosquejar si- quiera, el cuadro que en la actualidad presente la situacion política del pais. Son de tan extraordinaria importancia las cuestiones que entre nosotros se agitan, que se necesitaría verdaderamente una mirada de águila para descubrir desde un punto de vista general y elevado los derroteros por donde marcha la sociedad española en los momentos en que comienzan á plantearse en sus detalles, las trascendentales medidas que son inevitable consecuencia de los principios establecidos en la nueva ley fundamental del Estado.

La Hacienda, el crédito, las reformas coloniales con sus peligrosas consecuencias, el orden público, los límites naturales del principio de autoridad, la libertad política y religiosa en su justo desarrollo la existencia del ejército permanente, cuanto constituye, en fin, las piedras angulares del edificio social, está en cuestión. Los elementos componentes de la patria, las entrañas de la sociedad española, las partes todas de este gran conjunto que se llama la Nación, atraviesan una gran crisis de que podrá salir un organismo armonioso regenerado y robusto, ó un cuerpo acéfalo, enclenque y raquitico, de imposible existencia, según sea el tacto, la prudencia y el patriotismo, ya que no el genio de los individuos y colectividades que dirigen la marcha de los negocios públicos.

Establecer en la Constitución el ejercicio de los derechos individuales, consignar la libertad de cultos, proclamar la independencia de los poderes públicos, fabricar por escrito, delinear en un papel los grandes moldes con que puede formarse un pueblo libre, tarea fácil ha sido para los iniciadores de toda revolución política; pero desarrollar en la práctica los principios que aquellas conquistas del espíritu humano encierran, poner en armonía sus preceptos abstractos con las necesidades públicas, distinguir impar-
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cialmente las instituciones políticas y sociales que caben en la naturaleza de las naciones en momentos dados, es problema de solución difícilísima, en los pueblos de origen latino principalmente, mal preparados por secular estructura para el planteamiento de las trascendentales medidas que constituyen el derecho público moderno.

Una tradición histórica que tiene en su apoyo recuerdos gloriosos, y hasta la situación topográfica del país, nos ha tenido por mucho tiempo separados del movimiento general de la Europa moderna; genialidades de carácter y un vigoroso espíritu nacional, fomentado por gigantescas luchas, y en exacerbación luego por continuados desastres, nos han hecho mirar con marcada prevención cuanto podía separarnos de nuestra antigua manera de ser social: guerras religiosas de un carácter diferente á las demás de Europa por ser contra extranjeros, cuyo fin ha sido arrojar del suelo patrio, proscribir de nuestro hogar, separar de nuestro trato, considerar como parte apestada de la familia humana á cuantos abrigaban creencias diferentes á las nuestras, antecedentes son poco á propósito en verdad para implantar de una plumada y como por arte de mágico encantamiento, las soluciones que pueden considerarse en la moderna configuración de los pueblos civilizados como más esenciales, pero tarea es aún más árdua modelar al propio tiempo sin preparación ni reposo la nueva forma social hasta con aquellos perfiles á que difícilmente han llegado pueblos de bien diferente origen y naturaleza.

Pulsar el estado de la sociedad en que gobiernan, inspeccionar el terreno sobre que ha de fabricarse, conocer los elementos con que se va á levantar el edificio, es la primera obligación de un verdadero hombre de Estado.

Hay inteligencias esclarecidas, cuyo mérito intrínseco no ponemos en duda, dotadas de una buena fe peligrosa, que, arrastradas por ilusiones de un aparato científico indudable, entran en la vida pública con una sinceridad tan peligrosa como aquella por que pasa la criatura humana cuando arroja en sus juveniles años, sin freno ni experiencia, su corazón generoso en el piélago insondable de las pasiones humanas.

Estas naturalezas ideológicas, estos espíritus inflexibles, darán siempre en la vida práctica un resultado semejante al que daría quien, habiendo estudiado en todos sus mecanismos, reglas y detalles cuantos tratados de equitación se han escrito en el mundo, intentara dominar, vencer y dirigir á su antojo los movimientos del noble bruto en su velocidad más rápida la ocasión primera en que cabalgase.

Difícilmente conoce un abogado al día siguiente de recibir su título, por esclarecido talento y copiosa instrucción que posea, todos los recursos prácticos del foro; mal podrá construir por sí mismo el ingeniero más hábil en la región meramente especulativa del cálculo la obra de mémos
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dificultad, si carece de toda práctica; no baste saber de memoria los mejores libros de medicina para curar un enfermo. Hay algo en la política, en las ciencias, en las artes, que está fuera de las especulaciones abstractas del entendimiento, que se adquiere en el mundo con el trato de las gentes, con la experiencia, y que en algunos seres privilegiados, sin embargo, nace con ellos. Este savoir faire, instincto, predisposición natural, actitud propia o como quiera llamársele, esta afinidad, en fin, oculta, misteriosa, indescifrable, entre las determinaciones de la voluntad, la expresión de sus deseos, las creaciones de la imaginación y la realidad de las cosas, que no está escrita en ninguna parte, cuyos preceptos no contiene ninguna filosofía, no explica ningún catedrático, sólo se aprende en la misma acción sucesiva y múltiple de las infinitas causas que impulsan el desarrollo progresivo de la humanidad.

Por eso no podíamos menos de sonreírnos, con dolor en el alma, cuando al emitir su opinión sobre la pavorosa cuestión de si es hoy conveniente llevar el espíritu liberal de nuestras reformas interiores á las Antillas, exclamaba, con su habitual elocuencia, el Sr. Ministro de Ultramar:—«No hay patriotismo en el que grita ¡muera España! es verdad, señores Diputados; pero si á todo ese partido, poco en número, y que lanza ese grito por un extravío del momento, exaltado por la fiebre de la desesperación, le enseñaremos que España le hará justicia, que les garantizará su propiedad, que les amparará con sus tribunales y con sus leyes, que España les ha de proporcionar grandes ventajas, entonces ese grito habrá de sofocarse en sus labios, porque la patria no es una palabra mentira, porque la patria es el hogar, es la familia, es la propiedad, es el sitio donde están nuestros recuerdos, donde descansan los huesos de nuestros mayores; y cuando no se puede tener el temor de que esto se les arrebata, entonces no puede haber insensatos que giten ¡muera la patria!

¡Nobles consideraciones, sin duda, hijas de un criterio poético, más formado en el estudio de ciertos libros, que en las despiadadas enseñanzas de la historia! El Sr. Moret, recién entrado en el Ministerio, sin preparación especial para el gravísimo debate que tenía lugar en la Asamblea, preocupándose de sus deberes de hombre de partido, fijas en su memoria las obligaciones de una mal entendida consecuencia política, olvidaba los trascendentales efectos que sus elocuentes palabras podían tener, quería á todo trance aparecer de acuerdo con las ideas dominantes en el grupo que representaba en las esferas gubernamentales. ¡Quién sabe, además, si en el fondo de su ánimo consideraba, que aquellos apóstrofes brillantes eran el último sacrificio que por un período de tiempo más ó menos largo le impondrían sus amigos!

La cuestión había sido tratada en su integridad de una manera brillan-
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Bruto es el último de los antiguos; su imprecación es el grito de la antigüedad desengañada que entra en el mundo de la realidad. Al engaño pagano sustituyó la ilusión de la esperanza cristiana; pero Leopardi, desengañado de esta esperanza, se pone la máscara romana, y con el acento latino, y el disfraz de Bruto, lanza su reto al destino y hace la apología del suicidio. Catón se suicidó por no ser esclavo, diciendo: «Ahora soy dueño de mí;» Bruto, por desconfiar de la virtud; Leopardi preconiza el suicidio por desconfiar de la vida y del cielo. Acúesase de impío y blasfemo el monólogo de Bruto, pero en verdad que no es más piadoso el de Ajax. En el monólogo de Hamlet, Shakspeare inició el excepticismo interrogativo de la literatura contemporánea, y el católico Calderón puso en boca de Segismundo las más terribles acusaciones contra la injusticia providencial. Para Bruto, la vida es un mal: para Segismundo, es más todavía, es un delito.

Pues el delito mayor
Del hombre, es haber nacido.

Formando contraste con el canto romano de Bruto, está el canto griego El Último canto de Safo. Griega es, en efecto, la sencillez y pureza de esta poesía, en la que la naturalidad del cuadro y de la dicción contrasta con la vehemente acción representada. La noche es apacible, y alumbrada por el púdico rayo de la luna y el matutino del alba que despunta en el horizonte. La desesperada Safo, vencida, como el guerrero romano, en el combate de la vida, acusa al cielo, y viene á buscar en el suicidio el triunfo contra el destino. ¡Qué patéticos y amargos son los ayes y acusaciones de la amante despreciada que, al quejarse, reconoce la inutilidad de su lamento, porque arcano consiglio mueve las cosas, y arcano es todo, menos nuestro dolor! Apasionada cómo la Dido virgiliana, la Safo de Leopardi es más arrogante y varonil. Es la Safo suicida que no conoce la esperanza, ni cree en la virtud de Leúcades, como probablemente no creyeron al arrojarse desde aquel promontorio, ni Artenisa, ni el poeta Nicostrato, ni cuantos amantes allí se precipitaron al mar. Los Griegos, profundos en todas sus alegorías, acaso significaron con aquel peligroso y célebre salto, que el amor sólo se cura con la muerte.

En la melodiosa fluidez, en la estructura especial de la versificación de este canto griego, se revela el poeta connaturalizado con
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te por los Sres. Romero Robledo, Navarro Rodrigo y Cánovas del Castillo.

Desapasionado en el fondo y en la forma, con la imparcialidad propia de un entendimiento que busca la verdad en un problema cuya importancia nadie osa poner en duda, recordaba el Sr. Cánovas á la Asamblea Constituyente que él había sido quien dio los primeros pasos en el camino de intentar reformas en Ultramar.

«Desde 1837, decía el Sr. Cánovas con la gala de lenguaje que le es propia, á pesar de la solemne promesa consignada en la Constitución del Estado, ningun Gobierno, ni progresista, ni moderado, ni más ni menos avanzado en política, había creído llegado el caso de que aquella promesa llegase á cumplirse; y cuando en 1865 un gran movimiento de opinión en las Antillas, opinión sostenida y apoyada por algunas de las dignísimas autoridades que habían estado al frente de aquellas provincias, me hizo pensar que era llegado el caso de intentar el cumplimiento de tal promesa, encontréme sin ningun género de preparación para ello, me encontré sin ningun género de datos, sin ningun género de estudios especiales; me encontré, en fin, en el caso de tener que empezar el cumplimiento de la promesa, y la realización de las reformas políticas, por la información de que se trata.»

Y luego añadía: «Abríóse, pues, la información: procuróse por mi parte que para que las noticias que se reunieran tuvieran el sello de la verdad y sinceridad que se necesitaba, estuvieran representados en ella todos los intereses y todas las inteligencias que era posible que en ella tuvieran representación. La experiencia adquirida en el largo gobierno de aquellos países, la experiencia adquirida por una larga residencia en aquellos países también, el voto de las principales municipalidades, tanto de la isla de Cuba como de la de Puerto-Rico, fueron igualmente atendidos para que nada faltara á la realización del deseo leal del Gobierno de aquella época, que era conocer bien las cuestiones políticas y económicas de las Antillas antes de poner en ellas una mano que, mal dirigida, hubiese podido pecar de temeraria.»

La Cámara y el país no podían dejar de hacer justicia al hombre que había obrado de este modo. Las reformas, ha dicho repetidas veces el mismo Ministro de la Gobernación, el jefe de los radicales, sólo se consolidan cuando alcanzan el asentimiento de las mayorías verdaderas de los pueblos en que se realizan. Este asentimiento en que el Sr. Cánovas cifraba su sistema colonial le impulsó á adoptar aquella medida. ¿Mas cuál fué el resultado de la información? ¿Qué revelan las páginas de aquellos informes, á que una inteligencia ilustradísima se ha referido en artículos diferentes, en la misma REVISTA DE ESPAÑA tratando las cuestiones de Cuba?
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En aquellos informes palpitaba desde luego la idea, como aseguró el Sr. Cánovas, de que había en el partido reformista de las Antillas dos elementos distintos, ambos muy peligrosos, aunque peligrosos por causas diferentes.

Es indudable que entre las personas elegidas, tanto por la isla de Cuba como por la de Puerto-Rico, no faltaban individualidades respetabilísimas que sentían ardor en su pecho el amor de la patria. La aspiración de los que desde un punto de vista español pedían reformas podía ser peligrosa para el orden público y tal vez para los intereses españoles; pero era natural y justa. El Sr. Cánovas lo reconocía así, pero les negaba con razón el derecho de perder por sus ilusiones, el derecho de perder por sus errores, el derecho de comprometer por el vuelo temerario de su fantasía los intereses de la Nación española.

Si esto era cierto, no lo era menos en verdad que había otro grupo entre aquellos reformistas que explotaba las impaciencias liberales de sus compañeros. Con decir que estaba á su frente el Sr. Morales Lemus y recordar la conducta que ha seguido después en el movimiento insurreccional de Cuba, á ningún espíritu imparcial puede caber duda de la intención que se ocultaba bajo sus proyectos reformistas.

En casi todo lo que va de siglo apenas ha habido algunos años de calma en la península española. Los partidos políticos han luchado en ocasiones diferentes entre sí con tal denuedo, con tal energía, con una ferocidad de que presenta raros ejemplos la historia harto triste de las guerras civiles.

En el ardor del combate, en las encendidas pasiones de la lucha, en la ciega satisfacción de las venganzas, todo principio moral, toda consideración de derecho, todo respeto social se ha sacrificado; hombres, mujeres, ancianas venerables, niños inocentes han muerto en bárbara explotación de inextinguibles ódios. Pero jamás, ni en los instantes más efervescentes del combate se le ha ocurrido á nadie gritar muera España; y si en cualquiera de las diferentes banderas desplegadas en el campo de batalla se hubiese descubierto el más leve indicio de anti-españolismo, en el acto hubiesen desertado de ella sus más entusiastas defensores.

La historia de América nos enseña cuán diferente espíritu ha reinado en todo tiempo en aquellas apartadas regiones, por la que estudiando bajo este concepto los caracteres de la insurrección cubana, es difícil una creación más bella, más elocuente, más patriótica que el discurso pronunciado en esta ocasión por el Sr. Navarro y Rodrigo.

No seríamos francos si no consignásemos aquí los adelantos verdaderamente prodigiosos que en el arte del bien decir revela el discurso de este Diputado.

Tenía el Sr. Navarro una justificada fama de escritor público; pero