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biera ser de hoy en adelante el cuidado del Gobierno. El conseguirlo ni es costoso ni difícil. En los mejores tiempos de restauración se invertían en ésta, aparte de otros gastos infructuosos de las administraciones, cerca de 4.000 duros anuales, con los cuales se han realizado importantes obras. El Estado, pues, con un sistema puramente artístico, sostendría dignamente la integridad de la Alhambra y garantizaría su existencia; Mezquina cantidad, que atrae á España millares de viajeros que vienen á ver casi exclusivamente sus monumentos árabes, y que le da un copioso raudal de consideraciones y de fama!

«Pero aún puede la Alhambra llenar otra misión más cumplida que generalice su interés nacional y justifique más todavía la atención del Estado. Esparcidos se encuentran en España, y particularmente en Andalucía, multitud de fragmentos árabes, mudéjares y romanos, que se pierden por no haber centros oficiales suficientemente dotados para poderlos adquirir, y que van á embellecer los museos extranjeros. En Granada mismo, donde por más tiempo resistió la dominación mahometana, se arruinan continuamente edificios que descubren interesantes restos de aquellas edades, y que desaparecen como los de otros parajes ya citados. No sería difícil obtener, unas veces por cesión y otras por adquisición, esos preciosos objetos que excitan la codicia de los especuladores, y guardarlos en la Alhambra, convenientemente clasificados, para estudio de los artistas y enseñanza de todos. Cortos serían, en concepto de esta Comisión, los sacrificios que se impondría por ello el país, pues estos esparcidos objetos, colocándolos al cuidado de la misma restauración artística que conserva el Alcázar, intervenida por esta Comisión arqueológica, no ocasionaría nuevos y complicados gastos sobre los que se consideren permanentes.»

Por último, de entre las juiciosas observaciones que hace aquella Comisión para evitar los defectos que han originado pérdidas lamentables de nuestras mejores obras, por un deseo de conservación mal dirigido, insertamos por último estos significativos párrafos:

«Si, confiando en más ó menos ilusorios proyectos, se abandonase la tranquila, constante y ordenada conservación de las ruinas que se presenten, todo el mundo depollaría tan grave falta. Al palacio árabe de la Alhambra no le amenaza el río Dauro, porque sus aguas no arrastrarán en quinientos años la base de la montaña por el lado donde está construido aquel; mientras el abandono, la indiferencia ó el feroz intento de destruir le amaga siempre. De los ódios de raza, ó de una ciega intolerancia, lo ha salvado hasta hoy la autoridad del Real Patrimonio, cuyo poder omnímodo estuvo por encima de las luchas de ciertas ideas y de ciertas disposiciones sustentadas por el espíritu egoísta de localidad. Así, viéronse en 1514 librarse las inscripciones de la Alhambra del anatema que pulverizó
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á más de cuatrocientas repartidas en la ciudad de Granada, porque aquellas pertenecían á la Corona, y no se habría conservado el Jarro, las Pilas, los pergaminos pintados de la Sala de Justicia, las lápidas y relieves de estilo persa que allí existen, si no los hubiera guardado aquel Patrimonio, que remplaza hoy el Gobierno de la Nación.

«Y en tanto que esta Comisión arqueológica excita á la Central y á las respectivas Academias de la Historia y de las Bellas Artes para que pres- ten al Gobierno su más poderosa e ilustrada iniciativa y sus más sabios consejos, no podrá dispensarse de insistir una y mil veces sobre la necesidad de que la Alhambra se perpetúe tal y como ha llegado á nosotros, con sus bosques, y sus torres, y sus murallas, y sus fuentes y sus jardines; que no se separe parte alguna de su singular conjunto; antes, por el contrario, se procure arrojar de ella la mezquina propiedad privada que le ha traído el abuso inveterado de poco escrupulosas administraciones, más celosas de los rendimientos, que de la historia del arte y los fueros de nuestras glorias.»

Se ve, pues, cómo han comprendido esos cuerpos científicos el carácter y hasta las necesidades creadas á favor de tan importantes trabajos, y hasta qué punto se ha reconocido el principio establecido y los medios de practicarlo.

Fieles nosotros á estos antecedentes, hemos considerado oportuno terminar esta breve reseña con una simple exposición de lo que pudiera hacerse en adelante por el Estado para perpetuar hasta donde sea posible el singular y armónico conjunto que ofrece la Alhambra. Según los datos que extractamos del archivo de la antigua administración, se han gastado en todo género de obras de escultura, pintura y arquitectura, desde el año 50 hasta el 68, unos 32.000 duros, distribuidos en todo el Alcázar árabe, jardines y dependencias. Repartida esta suma en anualidades, corresponde á cada una cerca de 40.000 reales, cuyo gasto no sólo es sumamente reducido, sino mezquino, tratándose de monumentos que habían estado abandonados cerca de dos siglos, y cuya construcción es tan débil como económica. Los presupuestos hechos en los tres diferentes ramos no excedieron nunca de 70.000 duros en su totalidad; debiendo llamar la atención sobre la lentitud con que se han hecho las citadas obras, lo cual ocasiona siempre mayores dispéndios, porque se repiten gastos inútiles por no terminarlas á su debido tiempo.

Se ve que de aquellos presupuestos ha quedado sin hacer más de la mitad de la restauración puramente artística, y además algunas obras de pura fortificación de murallas y torres que se hallan fuera
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del Alcázar en el recinto de la antigua fortaleza, las cuales no son tan urgentes, si se exceptúa el muro de sostenimiento proyectado por el cuerpo provincial de ingenieros sobre el río Dauro, frente á la iglesia de San Pedro, cuya absoluta necesidad, estudiada detenidamente, podría en nuestro concepto modificarse, toda vez que no afecta directamente á los preciados alcázares ni otros edificios que más interesan en la Alhambra. Habiendo pues el Gobierno consignado en los presupuestos de Fomento la cantidad de 65.000 duros para restauración, se ve que, con arreglo á aquellos presupuestos, hay con esta cantidad lo suficiente para realizarla.

Pero no se cumple este propósito aventurando inmediatamente esta suma para gastarla en un corto y limitado término, como se podría hacer levantando edificios de carácter puramente industrial; si se quiere hacer una restauración á conciencia, hay que aplazar el resultado á dos ó tres años, y prescindir de un alarde de fuerza y de buen deseo, que no conduce directamente más que á errores. En Francia y en Alemania la restauración de los monumentos antiguos se ha hecho mediante un estudio tranquilo y razonado, sostenido por el convencimiento de que no servían de nada las teorías admitidas para las obras modernas, y era preciso á cada paso indagar los métodos, los medios y el espíritu empleado por los antiguos para ejecutarlas; pues no se trata de hacer innovaciones ni inventar sistemas de dudoso éxito, sino de copiar, reproducir, sostener, reparar y distinguir cada punto y cada detalle, exponiéndose siempre más bien á hacer poco que á equivocarse mucho. Y para conseguirlo, es menester educar á los operarios y á los artistas en el carácter y en la índole de la obra del mismo modo que se ha hecho hasta aquí en razón de los recursos que se contaban. De todo lo cual se deduce que la suma destinada hoy á tan ilustrado propósito, debiera, en nuestra humilde opinión, repartirse en un período de tres años, cuyo tiempo da lugar á que se puedan hacer, con los complicados almirates de raras combinaciones, los difíciles mosaicos de loza vidriada, cuya industria casi está perdida en nuestro país.

Aparte de este modo de consumir el presupuesto de restauración, no puede olvidarse un gasto permanente de conservación, que en todo tiempo se necesita.

Tratándose de objetos antiguos que el tiempo ha deteriorado lentamente, de edificios que reciben la acción constante de las esta-
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ciones y de adquisicion de detalles que existen hoy como bienes de propiedad particular, el gasto de conservacion permanente debe abrazar, tratándolo con un rigor económico quizá exagerado, los sueldos de un Director conservador ó restaurador, un Interventor de contabilidad, Conserje, Jardinero y diez dependientes; además un Conserje para el Museo y su auxiliar, de modo que incluido así el personal de direccion artistica, custodia del sitio, sostenimiento de jardines y arbolados, conduccion de aguas, y como auxiliar una pequeña suma para enriquecimiento del Museo, costará como unos diez mil duros anuales para personal y material de conservacion, que es próximamente el doble de la suma que se ha venido empleando desde el año 1868, aunque en distinta forma, según aparece de las cuentas que obran en la Administracion.

Bien modesta es por cierto la cantidad que presuponemos para guardar y sostener los monumentos árabes de Granada, y creacion de un pequeño Museo donde se vayan recogiendo los fragmentos diseminados de las diversas épocas históricas que pasaron por esta interesante region de nuestra Peninsula. Los Museos que existen tan dignamente cuidados en la mayor parte de las ciudades germánicas cuestan más, y no queremos hacer comparaciones con los que asombran al viajero en otros parajes de Europa más ricos y más florecientes. Basta para la Alhambra una organizacion puramente artistica y un sistema de restauracion que distribuya la suma concedida por las Cortes en tres años consecutivos, para verificar en ella una reparacion provechosa, que, con la ya realizada, nos presente á la vista de esa multitud de viajeros que la visitan, como justos apreciadores de nuestras pasadas glorias.

No hemos creído ocioso descender á estos detalles, porque sabemos por experiencia cuán inútiles suelen ser los mayores sacrificios, cuando al hacerlo no preside el orden y la equidad en la distribucion. El proyecto es de una absoluta necesidad, y sólo faltaba hacerlo compatible con los recursos destinados á su ejecucion, que es lo que ligeramente hemos ensayado. Tengamos presente que la mayor parte de estos propósitos han sido en España ilusorios, y que hoy nos contempla todo el mundo con más curiosidad que en tiempos no lejanos; acordémonos, en fin, que si preguntamos á la mitad de los extranjeros qué vienen á ver á nuestro país, nos dirán: los restos de la civilización árabe y sobre todo la Alhambra.

RAFAEL CONTRERAS.
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LA PRINCESA DE LOS URSINOS.

La Princesse des Ursins, essai sur sa vie et son caractère politique, par M. François Combes. — Lettres inédites de la Princesse des Ursins, par M. A. Goffroy.—Micanáez, Memorias (inéditas) para la Historia.

I.

Aunque en los últimos tiempos de la dinastía austriaca no fué raro el gobierno de las mujeres, ni tampoco su influencia en los asuntos públicos, habiendo durado muchos años la regencia de la madre de Carlos II, y continuándola en cierto modo la segunda esposa de este monarca, Doña Mariana de Neoburg, no se puede decir, sin embargo, que en España, donde los favoritos ó ministros universales desempeñaron tan gran papel desde Lerma hasta Valenzuela, el sexo femenino alternase en la privanza ni disputase el gobierno de la monarquía á aquel que con exclusivo derecho lo ha ejercido hasta ahora. Las costumbres y el carácter españoles, si bien muy dados á honrar á la mujer, «deuda, según frase de Vega Carpio, de todos los hombres de bien,» no consentían que la influencia de este sexo traspasase los límites del hogar doméstico y de las relaciones familiares; y aun en las mismas reinas, no obstante la ley de Partida y el recuerdo de Doña María de Molina y de Isabel la Católica, llevaron á mal que por sí trataran de dirigir los asuntos públicos ó, como ahora se dice, su gobierno personal. La regencia de Doña Mariana de Austria fué en extremo impopular, inclinándose la opinión de los Españoles á D. Juan de Austria, que al cabo triunfó y se apoderó del gobierno; y si en los
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últimos años del reinado de Carlos II se vió mezclarse activamente en la política nobles damas, como la Duquesa de Terranova y la de Medinaceli y otras de inferior categoría y menos elevado carácter, como la famosa Baronesa de Berlips, apellidada por el pueblo la Perdiz, y también la Porcacha, todavía esta influencia se ejercitaba en intrigas cortesanas y en el beneficio de los empleos públicos más bien que en los asuntos del gobierno político y de la administración, y no era poderosa á trasformar diez Estados como de la de las mujeres de la Fronda se cuenta que dijo durante la negociación de la paz de los Pirineos el Cardenal Mazarino al Ministro de Felipe IV, D. Luis de Haro.

— Son ustedes afortunados, los Españoles, decía el Cardenal al Conde: tienen ustedes, como en todas partes, dos clases de mujeres; coquetas en abundancia, y pocas mujeres de bien; aquellas no piensan más que en agradar á sus galanes, y éstas á sus maridos; ni las unas ni las otras tienen ambición, sino es la del lujo y la vanidad. Las nuestras muy al contrario; devotas ó galantes, viejas ó jóvenes, tontas ó discretas, todas quieren mezclarse en todo. Una mujer de bien no daría entrada en su lecho á su marido, ni una coqueta á su amante, si aquel día no las hubiesen hablado de asuntos de Estado: quieren verlo todo, saberlo todo, y lo que es peor, meterse en todo y no dejar cosa que no enreden. En particular tenemos tres (las Duquesas de Chevreuse y de Longueville y la Princesa Palatina, madre del que fué en 1716 Regente de Francia que cada día nos ponen en confusión mayor que la de Babilonia.

—A Dios gracias, replicaba el de Haro, las nuestras son como decís: con tal que tengan los cordones de la bolsa están satisfechas; y tengo por fortuna que no se mezclen en los asuntos del Estado, porque los echarían á perder, lo mismo en España que en Francia.

Con perdón de D. Luis de Haro, los asuntos de Estado en España andaban tan mal dirigidos desde la muerte de Felipe II, que bien podemos dudar los Españoles del día si hubieran acertado á hacerlo peor las mujeres. Pero era cierto, en efecto, que hasta entonces el sexo bello se había mezclado poco en los asuntos públicos en España; y para honra nuestra, lo es también que el primer ejemplo que ofrece la historia de la Monarquía absoluta de la influencia preponderante de un individuo no coronado de aquel sexo en la suerte de España y en su Gobierno, fué de índole muy
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diversa y harto más saludable que el de las señoras de la Fronda, á las que no hacía injuria ciertamente el Cardenal Mazarino cuando se lamentaba de que tuviesen convertida á Francia en una Babilonia.

No era española, con todo, sino francesa, contemporánea de la Chevreuse, la Longueville y la Palatina, y formada en algún modo en la escuela del hôtel Rambouillet y del hôtel Albret, que tanta influencia ejercieron en Francia, no obstante sus preciosidades ridículas en la educacion de la mujer y en su posicion en la sociedad Doña María Ana de la Tremouille, en España y en la historia conocida bajo el nombre de Princesa de los Ursinos, de quien vamos á ocuparnos. Pero esta ilustre señora, francesa por su carácter y educacion, colocada por sus paisanos en un rango muy próximo al de Mme. de Sevigné y de Mme. de Maintenon como modelo en el estilo epistolar, fué tan española por los sentimientos de amor y lealtad á sus reyes, por su energía, su resolucion, y tambien podemos decir, por lo bien que supo comprender el carácter nacional y por la simpatia y estimación que profesó á los Castellanos, que bien podemos considerarla como compatriota; fuera de que su importancia está fundada en el papel que la cupo en el establecimiento de la dinastía de Luis XIV en el trono de España y en el espíritu de reforma y de innovacion políticas que ella representó, y que vino con Felipe V á sacarnos del letargo en que viviamos bajo los últimos reyes de la casa de Anstria, y á ponernos en más estrecha relacion con el resto de Europa.

Ni en Francia ni en España se había comprendido bien hasta nuestros dias el carácter de la Princesa de los Ursinos, pues mientras en su patria de hecho se la consideraba como una mujer muy ambiciosa, dominante, no poco interesada, orgullosa y dura para con los Españoles y aborrecida por éstos, en España, su patria adoptiva, no obstante los elogios que la tributa el Marqués de San Felipe, que no fué ciertamente de sus parciales, la opinion vulgar la consideraba como una extranjera que vino á tiranizarnos y que usó del favor de los reyes más bien en provecho propio que en el de los Españoles. La publicacion en 1826 de la correspondencia entre aquella princesa y Mme. de Maintenon sirvió para que se rectificaran no pocas opiniones exageradas ó erróneas, y en 1852 el excelente critico francés M. de Saint Beuve apreciaba ya con bastante exactitud y sumo ingenio el papel político de la de los
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brantable de la ferrea necesidad, le dirige sus poéticas imprecaciones? Se comprende acusar, maldecir ó invocar á un ser vivo, inteligente y responsable de nuestra miseria, y que pueda acoger la súplica y enmendar su falta; pero desafiar y provocar á lo inerte, á lo sordo, á lo ciego, á lo brutal, á lo muerto, no se concibe. Al sino se le acata y se le teme, no se le acusa. Bruto desafiando al destino es tan insensato como el guerrero que con su espada quisiera partir al vacío en pedazos.

En medio de sus terminantes negaciones, se le escapan al poeta frases que hacen sospechar que hay en su corazón algunos rastros de fe y esperanza. En su canto á Angel Mai, duda de si el hombre puede luchar con el destino; en otra ocasión cree que al fin el cielo es piadoso para Italia; en el canto á su dama habla de que irá su espíritu á peregrina stanza; Safo habla de los celestes, y del Padre, ciego dispensador de los casos. Estas frases han hecho dudar de si no había perdido del todo la idea de Dios. Otras circunstancias parecían confirmar esta sospecha. En una de sus cartas á su padre, escrita en Florencia, dice que ha pedido á Dios la muerte, y que su corazón sale de alegría cuando la siente acercarse; que la espera de la mano de Dios, y que con este objeto ha hecho decir novenas. A la muerte de su hermano Luis, dice en otra que ha comulgado.

Decir novenas! comulgar! él! un ateo! Leopardi, pues, creía han dicho algunos, olvidando que así como el creyente maldice y blasfema en momentos de desesperación, el incrédulo, por el mismo efecto, bendice y áun reza en esos momentos pasejeros en que la razón queda avasallada por el sentimiento. Y si se quiere una prueba de que esas piadosas contradicciones no implican fe ni arrepentimiento en Leopardi, él mismo ha hecho una terminante declaración de sus creencias y de su filosofía en una carta dirigida al Hesperus, periódico de Stuttgart.

«..... Es absurdo atribuir á mis escritos una tendencia religiosa. »Cualesquiera que sean mis desdichas, que se ha creído oportunuo »ostentar y quizás exagerar un tanto en ese periódico, he tenido »bastante ánimo para no tratar de disminuir su peso ni con frívola »las esperanzas de una pretendida y desconocida felicidad futura, »ni con una cobarde resignación. Mis sentimientos respecto de la »Divinidad han sido y son hoy los que he manifestado en Bruto »Menor. Resultado de ese ánimo ha sido el abrazar por completo y
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Ursinos, así como su carácter y su mérito literario. Siete años después, el mismo crítico decía: «La Princesa de los Ursinos no tiene motivo de queja; el tiempo la es favorable, como á Mme. de Maintenon: en el gran proceso de revista, en el que todos los personajes de su época vuelven á aparecer, su reputación no ha perdido, antes bien ha ganado, y puede decirse, que hoy la vemos á buena luz y descubrimos toda su figura.»

En 1859, dos ilustrados y laboriosos escritores franceses, los Señores A. Geffroy y F. Combes, después de haberse mutuamente comunicado sus obras, dieron á luz, el primero un volumen de Cartas inéditas de la Princesa de los Ursinos, recogidas por él en una biblioteca de Estocolmo y en los archivos de la familia Lanti en Roma, procedentes aquellas, según lo más probable, de la gran colección de papeles formada por el Duque de Noailles, que sirvió al abate Millot, para escribir las Memorias de aquel Duque y Mariscal de Francia; M. F. Combes, con el título modesto de Ensayo, hizo un estudio muy completo e interesante sobre la vida de aquella señora, para el que, además de las cartas de M. Geffroy y de las notas exactas y eruditas con que las acompaña, tuvo presente cuanto sobre la de los Ursinos se había publicado, y no pocos documentos que aún permanecen inéditos en las bibliotecas y archivos de París, relativos á los acontecimientos de España durante la guerra de sucesión de 1704 á 1714, entre los que, siguiendo la opinión de aquel autor y la propia, por las pocas cartas y abundantes noticias que poseemos de este sujeto, no titubeamos en colocar en el primer lugar, por lo que hace relación á dicho período, la correspondencia entre el caballero irlandés D. Tobias du Bourk y el Ministro de la Guerra y Hacienda de Luis XIV, M. Chamillart que de tan mala manera, y con éxito tan lamentable, ocupó durante el mismo tiempo el puesto vacante del célebre Louvois (1).

Para corregir lo que en estas dos obras estimables haya de exagerado ó inexacto, nos serviremos de la gran colección de manuscritos y papeles de D. Melchor de Macanáz, quien trata de la Princesa de los Ursinos en diversas de sus obras, y que como testigo presencial de la mayor parte de los sucesos que en aquellas se re-

(1) M. Combes se propone dar á luz esta correspondencia, lo que será; si lleva á cabo su pensamiento, de la mayor utilidad para la historia del advenimiento de la Casa de Borbón.