Revista de España (1869-10-01 00:00:00), página 471

ellos una pequeña capitación; dejábales su administración propia bajo sus caciques; prohibía á la raza blanca permanecer entre ellos para preservarles de su astucia y evitar que cayeran esclavos de una incontestable superioridad. Permitíales mezclar, sino por ley por costumbre, á la misma sus antiguas ceremonias, á las procesiones sus pintorescas fiestas, al sereno entierro católico sus tradiciones de otra vida material; y la Inquisición, que perseguía el pensamiento elevado y sublime de Castilla; que abrasaba las traducciones de Santa Teresa, que detenía la mano del Brocense, que encarcelaba á Fr. Luis de Leon, parábase complacientemente en presencia de la herejía de la ignorancia; y dejaba al Indio inezclar sus antiguas ideas, sus creencias antiguas, los recuerdos recogidos en sus selvas, con la ortodoxia pura del catolicismo. Nosotros no negaremos que en los primeros tiempos de la conquista, los indígenas fueron maltratados, vendidos y comprados, unidos al carro del vencedor como bestias, encerrados en las entrañas de la tierra para que buscaran el oro, y arrojados á los ríos para que pescaran las perlas; y en el siglo XVII, optimidos en su conciencia, en su espíritu, por una teocracia imperiosa; pero cuando llegó la época de la emancipación, la raza blanca se había reunido en las grandes ciudades, los puertos en gran parte se habían abierto al comercio, las misiones jesuiticas, habían sido sustituidas por establecimientos científicos; el ejercicio de las armas, tan necesario para conquistar la libertad, les había sido ya permitido, al menos á los blancos; y España misma había auxiliado á la emancipación de los Estados Unidos.

La emancipación fue un hecho necesario. Si bien el movimiento que separaba las colonias de su metrópoli; sentíase bajo el silencio del despotismo. Aranda había aconsejado ya á Carlos III que emancipara toda América menos las Islas; que fundara allí grandes Imperios, con los ojos puestos en la República naciente, en la República á quien España había auxiliado en sus primeros años, cuyo poder se convertiría pronto en gigantesco, cuyo ejemplo sería un luminar para toda América, y cuya vecindad un incentivo de emancipación á nuestras mismas colonias. El gran político veía como una fatalidad inevitable el hecho de la independencia de América.

Y de esto se descubrían por todas partes innumerables pruebas; destellos del gran volcán que llevaba en sus entrañas el Nuevo Mundo. En 1770 el cacique de Jungasacu, descendiente de los Condes de Oropesa por la línea materna, se levantó en armas contra España. En 1781 las explosiones revolucionarias estallaban en el suelo mismo de ciudades como Santa Fe de Bogotá. Y el Brasil trataba en 1789, al mismo tiempo que la Tribuna francesa decía al mundo que el hombre es libre, trataba también de sacudir el yugo portugués. De suerte que no es un hecho aislado, sino un hecho universal y humano el hecho de la independencia de América.

Recuerde el Sr. Navarro y Rodrigo las observaciones que en otro lugar hemos apuntado. Europa coloniza en Asia, porque Asia ha perdido al pie de sus antiguos altares y de sus petrificadas teocracias el sentido general humano que aguajone la actividad de los pueblos. Pero Europa no puede colonizar en América, porque América, la América de los Puritanos, la América de la conciencia libre; porque América, la América de Washington, la América de la democracia y la república ha sobrepujado al sentido de la vieja Europa con sus instituciones verdaderamente humanita-