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Monarquía de Pelayo. De la simple exposición de la doctrina moral, política y religiosa de los catecismos regios, que tan sumariamente dejamos hecha, se deduce: primero, que si bien los instituidores de los Príncipes quisieron que el Rey ó Regidor del reino perteneciera al más alto linaje de la república, reconocieron, asentaron y proclamaron la doctrina, que tenía su raíz en la naturaleza misma de las monarquías españolas, de que «el oficio del Rey era grande ó menguado» por la persona que lo ejercía, perdiéndose, envileciéndose y cayendo en servidumbre los Príncipes que se mostraban indignos de la corona; segundo, que los más legítimos títulos que sostenían ésta en las sienes de los príncipes españoles, era esfuerzo y fortaleza, virtudes que los rescataban de todo peligro, asegurándoles, en primer lugar el cariño y respeto de sus naturales; tercero, que siendo las primeras, las más altas y nobles obligaciones de los sucesores de Pelayo conquistar, poblar y dar leyes á sus reinos, debían los reyes dirigirse á esta triple meta, glorificando así sus nombres, bien que no acometiendo ninguna empresa fuera de sus Estados, sin lograr la absoluta seguridad interior de los mismos, cuya integridad debían guardar religiosamente; cuarto, que sobre la idea de su primacía, concedida á los reyes por su oficio de caudillos, no menos que por sus merecimientos y servicios á la república, se levantaba la triple idea de la ley, del derecho y de la justicia, no siendo reputado por rey sino por tirano, el príncipe que no se confesaba siervo de la ley, ni digno del su oficio el que no obrara justicia; quinto, que sólo podía el rey aspirar á estos fines, por medio de la sabiduría, raíz de toda nobleza y honra de los que carecían de la hidalguía heredada, siendo despreciador de Dios el Príncipe que tuviera en poco la ciencia (lo saberes); sexto, que todo rey que no tuviese por norma y norte de sus acciones el bienestar de sus pueblos, y los tratara como tirano, corría el riesgo natural e inevitable de perder la corona; séptimo, que los Reyes de España debían ser más temidos de los grandes que de los pequeños, lo cual reconocía, como principio, no ya sólo la universal doctrina de que el flaco, menesteroso y oprimido necesita de continuo el amparo de la ley, sino el mismo estado político de la Monarquía, donde eran harto frecuentes los desafueros y desmanes de los poderosos; octavo, que dados todos estos antecedentes, y forzado el rey al ejercicio cotidiano de la guerra, debía derramar sus mercedes por igual, y con
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entero conocimiento de causa, sobre cuantos hicieren grandes hazañas en pró de la república, cualesquiera que fuesen su clase y origen; donde llegaba á convertirse en doctrina el hecho constante que habia caracterizado la Reconquista desde los tiempos de Don Pelayo, ensanchando cada dia la órbita de la nobleza; noveno, que el rey, ni como caudillo, ni como regidor del Reino, debia confiar ciegamente en sus ministros para no hacerse esclavo de ellos, sobre todo tratándose de aquellos que sacaban fuera del reino lo que habian allegado durante su privanza, doctrina perspicua en sumo grado, por lo mismo que la dictaba el conocimiento práctico de los hechos y útil en todo tiempo, no excluidos en verdad los de los modernos gobiernos representativos; décimo, y finalmente, que el conjunto de los avisos, máximas y sentencias secundarias que completan estos catecismos regios, reflejando vivamente la sucesiva actualidad de la realeza española, tenia por objeto la formación del principe perfecto, en relaciones más altas, más trascendentales y de más efecto para la recta administracion de la república de lo que han podido imaginar los detractores de la civilización española y aun los republicanos modernos (1).

Obtenido este resultado del exámen de la doctrina, que servía de base á la educación de los príncipes españoles, durante los siglos medios, no será temerario el afirmar que correspondía ésta, de una manera admirable, al bello ideal de esa misma educación, tal como lo dejamos ya considerado.—¿Alcanzó de igual modo á labrar el bien general, precaviendo á los depositarios de la autoridad real de todo riesgo ó infortunio en el revuelto mar de las ambiciones de aquellos siglos?.... La respuesta, tan satisfactoria como la anhelamos, no puede obtenerse sin el estudio de las demás clases sociales. Fijemos ya nuestras miradas en las que más se aproximaban á la realeza.

(1) Excusado juzgamos advertir que sólo hemos aspirado con el exámen sintético de todos estos libros, á fijar sus doctrinas fundamentales, estableciendo al par las relaciones principales con la vida activa. Los lectores que desearon pormenores más secundarios, en este concepto, pueden consultar el Libro de los Castigos del Rey D. Sancho, y con mayor provecho todavía el Libro de los Estados de D. Juan Manuel, en todo lo que se relaciona con el Estado de los Reyes (Primera parte).
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VIII.

CONSTITUCION PERSONAL DE LA NOBLEZA ESPAÑOLA.

Comun achaque es, en nuestros dias, de los que toman para si nombre y oficio de hombres políticos, cualquiera que sea la bandera bajo que militen, el considerar á la aristocracia, ya para el bien, ya para el mal, como inseparable compañera y sosten de toda Monarquía, cuya grandeza y majestad no aciertan fácilmente á comprender sin aquella manera de exornacion y aparato. Para fortalecer el Trono (dicen unos, dada la situacion actual de España), necesario es rodearlo del prestigio que le dieron en lo antiguo el fausto y poderio de la aristocracia; y ya que no alcance hoy la de la sangre la fortuna de recobrar su perdido esfuerzo y esplendor, licito será crear una nueva que llene tan imperiosa necesidad é indeclinable exigencia.—Si queréis tener Monarquía (reponen otros) aceptadla tal como existió en los pasados siglos, y no la despojeis de sus legítimos ayudadores: devolved á la aristocracia su antigua fuerza y poderío; reconocedle sus privilegios; otorgadle su predominio de raza y acatad su omnímoda influencia en la gobernacion de la República.—Las conquistas de los tiempos modernos (exclaman otros finalmente) excluyen todo privilegio, por lo mismo que proclaman toda igualdad: instrumento dócil de la tirania de los reyes, sólo es merecedora la aristocracia del odio y del desprecio de los pueblos: símbolo de la division de la familia humana, expresion irritante y monstruosa del desheredamiento de los más, representa en la historia el hecho constante de la opresion, y debe por tanto ser proscrita hasta el exterminio.

Discurriendo de tan apasionada manera, partiendo de tan opuestos principios, y caminando á fines tan diversos é interesables, no hay para qué observar que, olvidados el valor y recta significacion de los hechos históricos, se atribuye, no á la aristocracia—que en el sentido estricto de la palabra careció siempre en la Peninsula ibérica de representacion formal en el derecho público,—sino á la nobleza—que tiene vida propia y legitima razon de ser, como clase social,—negro, repugnante, y cuando méños falso y contradictorio colorido. No es en efecto la nobleza española hija
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del capricho de ningun rey, ni nace para lisonjear su vano orgullo, ni alienta para servir de fastuoso aparato á una artificial Monarquía, ni estriba en el vituperable privilegio de raza, ni crece y arraiga en la opresion de otras clases sociales, cerrada á toda alianza con ellas y refractaria, cuando no enemiga, de toda idea de ilustracion y de intelectual progreso. Su existencia es un hecho necesario en el nuevo Estado que se levanta sobre la ruina del Imperio visigodo; su oficio en aquella Monarquía militar, cuyo caudillo supremo es el Rey, la defensa de la patria y su rescate del poderío mahometano, que la sojuzga en afrentosa servidumbre; la legitimidad de los títulos, que la engrandecen y vinculan su influencia en la república, reconoce por base el valor personal, según antes de ahora indicamos (1); y hermanada en los más altos fines, á que aspiraba la sociedad entera, con las demás gerarquías—léjos de encastillarse en una odiosa supremacía de raza que la desnaturalizara y aniquilase en estéril aislamiento, como habia sucedido á la nobleza visigoda,—se refrescaba y fortalecia á cada instante, acrisolándose con nuevos sacrificios en pró del Estado y estrechando los lazos que la unian, no ya sólo con las clases más allegadas, sino con las que aparecian de continuo á mayor distancia.

Clara, amplia, incontrastable es en verdad la confirmacion que reciben estas fundamentales observaciones del estudio de la constitucion personal de la nobleza española; punto importantísimo en la historia de la civilizacion ibérica, bien que no traído siquiera al terreno de la exposicion por nuestros historiadores y republicos.—Fijando en él las miradas, llámanos ante todo y sobre todo la atencion el título bajo que es designada y reconocida la nobleza por las antiguas leyes, así como la clasificacion establecida por las mismas respecto de los diferentes grados ó categorias, que dentro de ella existen, y sus relaciones activas y constantes con las otras clases, sus análogas. Y es no méños de repararse desde luego el intimo maridaje que el indicado título y clasificacion guardan, y hacen patente, con la índole especial y las leyes, á que necesariamente se sujeta el desarrollo de la Monarquia de Pelayo. La guerra, hemos dicho antes, era el universal ministerio

(1) Véase el artículo IV de estos Estudios en el número 35 de la Revista, página 385 y siguientes.
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de aquella Monarquía: el rey, la nobleza, el clero, la ciudadanía, la gente menuda, todos eran de igual suerte, y por idéntica razón, llamados á la guerra; pero la defensa de la patria y la necesidad de su engrandecimiento constituyen al cabo un estado permanente, y á este estado de cosas respondía en breve un estado de personas, cuya organización debía ser adecuada á los fines que le daban vida. Los ejércitos de Pelayo y Alfonso el Católico, de Ramiro I y Alfonso el Magno, veían, pues, trocada la denominación de sus elementos constitutivos, merced á los fueros de la tierra y después á las leyes generales, en la de estado de los defensores, donde cabían en primer lugar todos los hombres de hidalguía y de poderío, y figuraban en segundo los que procedían de las demás órbitas sociales. Tal es, y no otro, el principio de la constitución personal de la nobleza española (1). Adquirida esta condición por linaje ó por bondad, y creciendo de continuo en el universal aprecio la que emanaba de la segunda fuente hasta triunfar en las más altas esferas la doctrina de que «sólo ennoblecía al hombre el propio merecimiento (2),» fácil cosa era determinar la no dudosa y fecundante relación que establecía desde luego la ley entre aquellos dos linajes de defensores.

(1) Partida II, tít. XXI, Proemio.—Libro de los Estados de D. Juan Manuel, primera parte, cap. LXXXVII y siguientes.—Doctrinal de Caballeros de D. Alfonso de Cartagena, lib. I, tít. III, ley 1.*

(2) El Rey Sábio decía al intento: "Nobles son llamados (los homes) en dos maneras: ó por linaje ó por bondad, ó como quier que linaje es noble cosa, la bondad pasa á vence. (Partida II, tít. IX, ley 6.a). Andando los tiempos, no solamente se autoriza con la práctica, cada día más general, y respetable, por tanto, esta doctrina, sino que toman todo el valor que dejamos indicado en el texto. El Infante D. Pedro de Portugal, tío y Regente de Don Alfonso V, durante su larga minoridad, exclamaba en su Libro del contempto del mundo, con digna entereza:

    Todos somos hijos del primero padre;
    todos traemos igual nacimiento;
    todos aventamos á Eva por madre;
    el propio nobleza merecimiento.

Y lo mismo afirmaba Fernan Perez de Guzman, señor de Batres y deudo de Reyes, escribiendo:

    Digo que la gloria inata
    é de los padres traída
    non es tal et non beata
    como la que es ADQUERIDA.
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Inscribíanse bajo la primera clase, demás de los hijos de los Infantes y aún los Infantes mismos, los condes y sus vicarios (vizcondes), los ricos-omes, los infanzones, los caballeros, los escuderos y los simples híjosdalgo: filiábanse en la segunda los caudillos (jefes superiores), los adalides (maestros de campo), los almocadenes (capitanes de las peonadas), ballesteros (cuerpos preferentes), atalayeros (guardas del territorio), hombres de armas (soldados de á caballo), y peones (de á pie), apareciendo casi entera en esta doble enumeración, la organización de los ejércitos castellanos durante la Edad Media. Por lo que toca á los dominios de Aragón, completábase el primer estado de los defensores con sólo poner á los barones tras los ricos-omes, y sustituir, en los primeros tiempos, el nombre de infanzón con el de mesnadero (1). El estado de los defensores de hidalguía dividiase también entre los Aragoneses en brazo de los nobles, que comprendía los condes, los ricos-omes y los barones, y brazo militar, en que figuraban los mesnaderos, después infanzones, y los caballeros é hidalgos. En el segundo estado de defensores debían también inscribirse, respecto de Aragón, los almogávares, que logran al cabo ser mencionados en las leyes castellanas (2). Organización era esta que ampliada más tarde á las guerras de mar, guardando siempre esa especie de bifurcación personal en los almirantes, los comites, los naucheres (pilotos), á los proeers y los sobresalientes, reflejábase, con vivida eficacia, en la constitución política de Aragón y de Castilla, y trascendía por análogas razones á la de Portugal y Navarra, en cuanto se conformaba su desenvolvimiento histórico al de aquellas dos Monarquías, hermanas al par y rivales en toda la Edad Media. La representación que la nobleza española alcanzaba en las Cortes nacionales, recibía toda su fuerza y legitimidad de los servicios prestados en aras de la patria, y estaba en razón directa de la claridad, magnitud y trascendencia de los mismos servicios.

Ni son ahora menores dignas de estudio las relaciones que mediaban entre las diferentes categorías de la nobleza, ora acertemos á

(1) Don Juan, hijo del Infante D. Manuel, observa: "En pos este estado de los ricos-omes há otro que llaman en Castiella infanzones, et en Aragon lámánlos mesnaderos" (Libro de los Estados, cap. XC).
(2) Partida II, tit. XXII, introd.
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considerarlas respecto de la guerra, como hecho más universal dentro de aquellas monarquias militares, ora respecto de la paz, y ya en un sentido más social y político que guerrero.—Representaban los condes la primera dignidad del estado: derivada visiblemente de aquella organización, remediada de la Imperial, que había modificado virtualmente el tercer Concilio toledano, habiase, no obstante, conservado su autoridad en las familias elegibles, de que tienen ya noticia los lectores (1), dando de hecho claro testimonio de la naturaleza electiva de la Monarquía. Compañeros del Rey, como lo fueron de los Césares, que no otra cosa determinaba la voz latina comites, de que se forma la española, no sólo compartían con ellos los trabajos y vicisitudes de la guerra, al frente de las huestes cristianas, ó ya curaban de la gobernación de sus naturales y vasallos, sino que tenían á su cargo la de las provincias, en nombre y por delegación de los mismos Príncipes, oficio en que los sustituían al fin los Adelantados mayores; y tanta hubo de ser á veces la pujanza que les dieron sus hazañas y victorias, que no ya sólo «fueron tan onrados como reyes,» (2) sino que lograron entera independencia y majestad de soberanos.—Tal sucedió en efecto á los Condes de Castilla y de Barcelona, señores á su vez de otros varios condes, que representaban su autoridad suprema en diferentes comarcas y ciudades, recibiendo de ellos la misma investidura que ellos recibían de los reyes.

Señalábanse en pos de los condes los ricos-homes (3). Debían en ellos concurrir las dos noblezas que constituyen en esta parte el perfecto ideal de los Españoles: la nobleza heredada (de linaje) y la nobleza adquirida (de bondad); mas no siempre acontecía de esta manera, como no siempre tenían igual representación en la re-

(1) Véase el art. 2.º en el núm. 24 de la presente Revista, pág. 514.
(2) Libro de los Estados, do D. Juan Manuel, segunda parte, capítulo LXXXVIII.
(3) El entendido D. Juan Manuel con la perspicuidad que caracteriza su talento, dice al propósito de este título: "Rico-ome é ome-rico, á do parece que es uno, ha entre ellos muy grand diferencia, ca en diciendo ome-rico, entiéndese cualquier ome que aya riqueza, tan bien ruano como mercador, nca siquiera manera os de falar, quando dizc uno á otro:—Viestes, fulano como es ome-rico; mas quando dien rico-ome, ponen la riqueza que es honra delante, que quiere decir qucs más onrado que las otras gentes, por los caballeros que ha por vasallos é por el pendon que puede traer" (Loco cita- to, cap. LXXXIX).
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pública, según dejamos indicado respecto de los condes. «Estos ricos-omes (observaba D. Juan, hijo del Infante D. Manuel) non son todos de una guisa, nin son eguales en linaje, nin en otra onra, nin en poder; cá algunos dellos hay que son de muy grand sangre é vienen de linaje de reyes, que casan los sus fíos é sus fíjas con los fíos é las fíjas de los reyes. Et hay otros que son de gran sangre; mas no tanto, ni tan honrados como estos de suso-dichos. Et hay otros que son ricos-omes; pero an á guardar é andan ellos en pós otros ricos-omes, é non se tienen en ello por maltrechos. Et hay otros que seyendo caballeros é infanzones, por privanza que han de los reyes, tienen los reyes por bien de les dar vasallos é pendon é llámanse ricos-omes. Mas digovos (añade) que en Castilla é en Aragón gran pieça dellos que fueron fechos ricos-homes de los reyes, que nunca sus fíos fueron tenidos por ricos-omes» (1).

Revelaban claramente estas palabras del docto nieto de Fernando III, que era distintivo de los ricos-omes la potestad de tener vasallos y levantar pendon, para acudir á los reyes en la guerra; que su autoridad emanaba inmediatamente de la corona, siendo á veces meramente personal y vitalicia, en lo cual se diferenciaban de los condes; que no se desdeñaban de reconocer el señorío de estos, ni aun de otros ricos-omes más poderosos; y finalmente que subían á tal altura en poderío y riqueza que no se dignaban los reyes de mezclar con ellos su sangre, como aspiraban de continuo á engrandecerlos, con nuevos títulos y honores. Momentos hay en efecto en la historia de España, en que ganosos de sublimar la Monarquía y aun de convertirla en Imperio, instituían los nuevos Césares la autoridad de cónsules, remedio visible de los Romanos, sacándolos, ya de entre los condes, ya de entre los mismos ricos-omes, todos los cuales eran designados, al par é indistintamente, bajo los títulos de magnates, próceres y optimates (2).

Con el de infanzones se honraban en Castilla y en Aragón los

(1) Libro de los Estados, primera parte, cap. LXXXIX.
(2) Chronica Adepohnsi Imperatoris, saepe. Puede verse lo que sobre el particular más largamente observamos en nuestra Historia crítica de la literatura española, estudiando los elementos de la antigüedad clásica que van penetrando en el suelo español (t. II, pág. 223 y siguiente); y aún con mayor individualidad en el Discurso sobre el Imperio español que pronunciábamos ante la Academia de la Historia en 10 de Noviembre de 1861.
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bajo la acusacion temerosa de no cumplir los preceptos de la iglesia. Miéntras el intendente de policía, Diego de Pina y Manrique,

Quando aos nossos eguas, quando uns aos outros tragámos fero dâmo, injustos males em nossos carações, em nossas mentes, e's, oh remorso, o precursor do crime, o castigo nos dá antes da culpa, que só na execução do crime existe, pois não pode evitar-se o pensamento, e é inocente a mão, que se arrepende. Não vem sé d'um princípio acções opostas: taes dinamam de um Deus, taes do exemplo, ou do cego furor, molestia d'alma.

IV.

Crê pois, meu doce bem, meu doce encanto, que te ameiam phantasticos terrores, pregados pelo ardil, pelo interesse. Só de infestos mortaes na voz, na astúcia a bem da tyrannia está o inferno. Esse que pintam barathro de angustias, seria o galardão, seria o premio das suas vexações, dos seus embustos, e não pena de amor, se inferno houvesse. Escuta o coração, Marília bella, escuta o coração, que te não mente; mil vezes te dirá: "Se a rigorosa carrancuda oppressão de um pae severo, te não deixá chegar ao charo amante pelo perpetuo nó, que chamam sacro, que o bouzo enganador tecceu na idea para tambem no amor dar leis ao mundo: se obter não podes a uniao solemne, que hallucina os mortaes, porque te esquivas da natural prisão, do terno laço que com lagrimas e ais te estou pedindo? Reclama o teu poder, os tens direitos da justiça despotica extorquidos: não chega aos corações o jus paterno, se a chamma da ternura os affoguea: de amor ha precisão, ha liberdade: eia pois, do temor sacode o jugo, acanhada doncella; e do teu pejo destra illudindo as vigilantes guardas, pelas sombras da noite, a amor propicias demanda os braços do ancioso Elmano, ao risonho prazer franqueá os lares. Consista o laço na uniao das almas; do ditoso hymeneo as vencrandas
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caballeros «á quienes de luengo tiempo é por sus buenas obras, »fizieron los reyes é señores más bien é más honra que á los otros »sus eguales. Por esto (añadía el autor del Libro de los Estados) »fueron más ricos é más onrados que los otros caualleros; é los que »son del dicho nombre de infanzones son de solares ciertos.—Para »que sean llevadas adelante las sus onras, ó mengue mucho dello »(proseguía), ayuda ó empeşe mucho, segund fazen sus fazien- »das é sus casamientos é sus obras..., porque casan á las vegadas »las sus fijas con algunos ricos-omes» (1). Por manera que los in- »fanzones ó mesnaderos, vivian más que otros allegados á reyes y príncipes, hasta tomar á su cargo la custodia y guarda especial de la persona del Monarca; durante la guerra y miéntras estuvie- »se en campo, como sucedia en Castilla, donde se les confió tam- »bien la honra de velarle y guardar su sueño (2). Provenian de honra y cargo tal el aumento de sus riquezas y su exaltacion fre- »cuente á mayor categoria, apoyados, ora en sus propios mereci- »mientos, ora en sus alianzas con los ricos-omes y aun con los mis- »mos condes; y constituián por tanto un estado intermedio entre todos los grupos de defensores de hidalguía, acercando y eslabonando sus categorías más levantadas con las más humildes.

No lo era, sin embargo, sustancialmente considerada, la de los simples caballeros. Formaban estos estado más numeroso que los in- »fanzones, y obtenian tras ellos la « mayor houra, á que ome fijo- »dalgo podia llegar,» porque la caballería se levantaba por último á la consideracion «de Órden, que non debia ser dada á ningun ome »que fijodalgo non fuera derechamente» (3). Mas antes que á punto tal subiera en España la estimacion del caballero, lo cual sucedia por las razones y en virtud de los hechos que dejamos en otro lugar quilatados (4), tenía esta clase abiertas sus puertas á las inferiores, siendo empeño discreto y constante de los reyes el acaudarla y refrescarla con nueva sangre, á medida que se ensanchaban, merced á la conquista, sus dominios. Era así como Al- »fonso VI, Alfonso VII y Alfonso VIII, en cuyas manos crece el po-

(1) Capítulo XC de la primera parte.
(2) Partida II, tit. IX, ley 9.a En esta última obligacion fueron los mes- »naderos sustituidos por los renombrados monteros de Espinosa, pero ya en el siglo XIV.
(3) Libro de los Estados, primera parte, cap. XC citado.
(4) Véase el art. IV, núm. 35 de la REVISTA, pág. 387.