Revista de España (1869-10-01 00:00:00), página 615

frirlas, y á esfuerzos titánicos, á pasmosas heroicidades, y á guerras al parecer sobrehumanas de una sola nación, ó mejor dicho, de una sola parte de una nación contra Europa entera; en suma, aquella conmoción inmensa que agitó la Francia, no encerró y limitó la energía violenta y renovadora de sus ideas dentro del suelo que agitaba, sino que las difundió con impetu irresistible sobre todas las demás naciones, tribus, razas y lenguas de nuestro antiguo continente. Fué como ingente fuerza vulcánica que arrasa hermosos y seculares palacios y templos, que destruya fértiles campos y jardines, pero que levanta y empina una montaña altísima, de cuyo seno brotan luego cien caudalosos ríos que van á regar y á fecundar la tierra. La primera revolución de Francia, en este sentido, fué humana, universal, contagiosa, hecha para todos. Los Derechos del hombre, la libertad y la igualdad, fueron proclamados urbi et orbi, no sólo para la ciudad, no sólo para la nación, sino para el mundo. El advenimiento del Tercer Estado al poder, preparó los caminos á la democracia novísima. La creencia en el progreso indefinido de la Humanidad empezó á divulgarse. ¿Qué duda cabe en que todos estos sentimientos, más profundamente impresos desde entonces en los corazones humanos, y en que todas estas ideas mejor comprendidas, ampliamente divulgadas y aceptadas con fervor, añadieron, por decirlo así, una nueva cuerda de alta resonancia á la lira de los poetas?

Otra causa posterior de mejora, otra nueva fuente de inspiración manó de la filosofía. El sensualismo ó el materialismo del siglo pasado, las doctrinas morales que nacieron de aquella psicología empírica y sin elevación, el epicurismo grosero y el seco estoicismo, abatían el vuelo á la fantasía y marchitaban la sensibilidad. Las religiones positivas habían sido blanco de una crítica sin piedad; el ardor de las creencias se había entibiado en las almas, y aún no habían nacido nuevas y elevadas teorías metafísicas que le encendiesen otra vez, ó que encumbrasen naturalmente el espíritu hacia el concepto puro de lo infinito, de lo absoluto y de lo eterno. Antes de la gran renovación filosófica, iniciada principalmente en Alemania, y después difundida por todos los países, se nota que hasta los creyentes sinceros lo eran como por rutina, ó mezclaban algo de materialismo ó de sensualismo á sus creencias, ó eran creyentes de un modo bajo, rastrero y degenerado. En el día, por el contrario, aunque ya vuelven, por desgracia, á mostrarse un ateísmo y un materialismo bestiales, de los que ha saltado recientemente tal cual chispazo en España, con risa y burla de algunas personas, y escándalo de muchas más, lo común es que la mente de todo sujeto ilustrado se eleve á sublimes especulaciones, y comunique más de cerca con los principios soberanos, ya crea en ellos como reales, ya las llame, si se quiere, su ideal. Predispuesto el ánimo de esta suerte, es evidente que es más á propósito para producir y para comprender la verdadera poesía.

Fomentó también este arte divino, le dió abundante pábulo el amor de la patria, el sentimiento vivo de las diversas nacionalidades, profundamente excitado y enérgicamente restaurado con motivo de la lucha contra la ambición y el afán de conquistas del primer Bonaparte. Si hemos de creer en la misión providencial de los fundadores de imperios y egregios conquistadores, bien puede suponerse que Alejandro tuvo y cumplió la misión de unir la civilización griega con la asiática, el orientalismo con el helenismo; de confundir en uno el caballo indo-europeo con el toro sé-