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los puntos, eran casi idénticos. «Sin embargo, añaden sus firmantes, no pueden desconocer nuestros colegas que la ejecución de su programa, especialmente en lo que se refiere á las reformas sobre circunscripciones electorales y nombramiento de los maîtres, no puede conseguirse sin realizar cambios en la Constitución; y querrán, sin duda, lo mismo que nosotros, pedir al Gobierno que use de su iniciativa para que en adelante el país, por medio de sus Representantes, tenga parte en todas las modificaciones constitucionales que se crean necesarias. Lo mismo que nosotros, creen, sin duda, que la solución provisional indicada en su programa para el nombramiento de los maîtres no daría á los pueblos una intervención suficiente en la elección de esos magistrados, y que, sin aguardar á que se haga una ley, por lo demás muy necesaria, sobre la organización de los municipios, de los cantones y de los departamentos, conveniría proveer desde ahora, por una ley especial, á este gran interés.»

Este manifesto del centro izquierdo es un pacto de alianza ofrecido al centro derecho para formar juntos la futura mayoría, cuya formación, después de la reciente e inesperada evolución de M. Ollivier, depende de éste y de sus amigos, que pueden organizarla igualmente, aunque con condiciones diferentes de fuerza y estabilidad, ó inclinándose más todavía hacia la derecha, ó uniendo los elementos segregados de ésta con los que pueda proporcionarles el centro izquierdo. De cualquier modo, el régimen del poder personal parece dispuesto ya á admitir el principio ó la práctica, á que más tenaz resistencia había opuesto hasta ahora; la de que los Ministerios del Emperador salgan de estos movimientos y combinaciones entre las diversas fracciones de la Cámara popular.

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

POETAS LÍRICOS DEL SIGLO XVIII.

Con motivo de la Coleccion formada e ilustrada por el Excmo. Señor D. Leopoldo Augusto de Cueto, de la Academia Española.
Tomo LXI de la Biblioteca de Rivadeneyra y I de dicha Coleccion.

Para quien esto escribe es indudable que el siglo presente, esto es, la época que abarca desde las guerras napoleónicas del primer Imperio hasta el dia, es una época más fecunda en buenos poetas líricos que el siglo XVIII. El antedicho aserto no se entiende solo de España, sino que debe asimismo entenderse de las demás naciones de Europa. Por cierto que la epopeya florece poco en nuestra edad; mas no por eso ha de calificarse nuestra edad de prosáica. Nuestra edad es poética en extremo. Jamás hubo poetas líricos tan admirables. Várias veces lo he dicho ya en mis escritos; pero no me cansaré de repetirlo, porque repitiéndolo voy contra una preocupación más trascendental de lo que se cree, y que dista mucho de ser vulgar, pues participan de ella y la sostienen con ahínco ingenios agudísimos y encumbrados y sutiles pensadores.

La época que yo califico de poética en extremo, empieza en unos países un poco antes, y en otros un poco después; pero es una misma en toda Europa. Su principio, la nueva era, no puede ni debe señalarse en tal día, en tal mes, ó en tal año; porque, en mi sentir, no depende de un solo acontecimiento histórico, ni de las acciones ó ideas de un solo y único grande hombre que haya venido á dar nuevo impulso ó dirección á las inteligencias y á abrir á la Humanidad nuevos senderos; sino que ha sido efecto de muchas causas, todas ellas poderosas, grandes y patentes.

Es la primera la Revolución francesa de fines del siglo pasado; y lo digo sin pasión, porque ni soy admirador de nuestros vecinos de allende el Pirineo, ni aficionado, sino en casos de muy imprescindible necesidad, á grandes trastornos y novedades en política.

Sin embargo, aquel acontecimiento, por un lado, pavoroso y horrible, que dió lugar á brutales, sangrientas e insolentísimas tiranías, no alcanzándose como hubo pueblo que tuviese la baja e y el servilismo de su-
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»cosa era la que á su parecer le enfriaba la cabeza. » Todavía más; cuando el famoso caballero andante grita al leonero: «abrid esas »janlas y echadme esas bestias fuera;» dice, «entre sí» el hidalgo que acompañaba á Don Quijote: «ta, ta; dado ha la señal de »quién es nuestro buen caballero; los requesones sin duda le han »ablandido los cascos y madurado los sesos. » Acaso revelan estas últimas palabras toda la intención del episodio.

Del caballero retratado en el lienzo, que llena el centro del retablo, bien puede decirse que «frisaba su edad con los cincuenta »años, era de complexion recia, seco de carnes y enjuto de rostro. » La dama, pintada á su derecha, es rubia, de ojos azules, blanca y sonrosada; sin duda era bello el original y «no llegaba á »los veinte» años. La sospecha, nada más, de que estos puedan ser retratos de un tío y una sobrina, idealizado é inmortalizado el primero por la pluma de Cervantes, da al lienzo un mérito singular y le hace digno de conservación perpétua.

A los delineantes que he citado, pedí un croquis del altar votivo, que, trazado en el segundo plano, puede servir á la Real Academia para apreciar la arquitectura del monumento. También les encomendé la ejecución del tercer plano en papel tela, el cual contiene una copia exacta de la inscripción en sus mismos caracteres, abreviaturas, distribución y dimensiones.

Busqué antecedentes de la erección del altar en el archivo parroquial de Argamasilla, y no pude hallarlos; acudi entonces en demanda de ellos á mi buen amigo el Sr. Marques de Casa-Pacheco, sucesor de los antiguos moradores de la Casa-Pacheca, y, en tal concepto, patrono de la capilla. Este apreciable caballero, después de registrar el archivo de su familia, que existe en la villa del Pedernoso, me facilitó las noticias siguientes: los fundadores de la casa y mayorazgo fueron Mosen Juan Pacheco y Doña Catalina Alarcon y Cabrera, su mujer, de cuyo matrimonio hubieron cinco hijos, llamados D. Fernando, D. Diego, D. Rodrigo, Doña Magdalena y Doña Aldonza Pacheco. El D. Rodrigo fué quien erigió la capilla y retablo, consagrándolos á la Virgen en su advocación de Nuestra Señora de Illescas; al efecto compró el solar á la Justicia de la villa, en la cantidad de mil ducados. La fábrica fué ajustada en 15.000 rs. con el maestro de cantería Martín de Arteache; y el retablo fué obra de Eugenio de Soto y Alonso Sanchez, vecinos de Alcázar de San Juan.
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vehemente de su corazon; el manantial purísimo, donde logre hartura la sed que le devora. No le encuentra ni en la tierra, ni en el mar, ni en la luz, ni en el viento, ni en el estudio de las ciencias, ni en los deleites del mundo, ni en la más completa satisfaccion de los sentidos. Por último, exclama:

¿Qué dicha es esta, cielos,
De condicion tan rara,
Que ni puedo adquirirla,
Ni cabe en mi poder el no buscarla?
Si eres bien, ¿cómo afíges?
Si eres mal, ¿cómo arrastras?
¡O misterio, que mudo
Explicas más allá de lo que callas!
¿De qué le sirve al ave
Batir la pluma osada
Si la pilueta burla
El conato ligero de sus alas?
Ni despreciar puedes,
Ni á conseguirla bastas;
¿Cómo será esta dicha
Que ni puedo saberla, ni ignorarla?
Mas qué clamor es éste,
Que en lo interior de alma
Siempre escucho sus voces,
Aunque nunca percibo sus palabras?
Con silencioso acento
Siempre tenaz contrasta
La engañosa dulzura
De la sirena infiel que me arrebata.
Escuchémosle un rato,
Por ver si nos declara
La duda de esta dicha,
Que es imposible, siendo necesaria.
Digamos cómo acusa
Tu ilusion obstinada,
Y cómo á sus verdades
Aun las mentiras prestan eficacia...
Dios es el bien que buscas,
¡Y tu ciega ignorancia
Aquel inmerso todo
Busca en las criaturas, en la nada.
Búscale, pues te busca;
Oyele, pues te llama;
Que descansar no puedes,
Si en su divino centro no descansas.

Para volver á encontrar una verdadera inspiracion religiosa, tan elevada como ésta, es menester saltar por todo el tiempo que predominó el atildamiento y gusto sensualista de los franceses, y venir á nuestros dias. Hubo antes muchas poesias sacras y devotas, pero casi siempre fueron artificiosas y de convencion, ó por lo menos tibias, aunque elegantes.

La composicion de Alvarez de Toledo, de que hemos citado algunas
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estrofas, es una de las últimas manifestaciones de aquel espíritu entusiasta, de aquella profunda filosofía, de aquel amor divino que encendía las almas de ambos Luises, de San Juan de la Cruz, y de Santa Teresa. Todavía á principios del siglo XVIII, en el retiro y soledad del claustro, en el apartamiento del mundo: pudo conservarse pura esta llama seráfica en algunas almas amorosas de escogidas mujeres. Sor María del Cielo, poeta portuguesa, que escribió en castellano, y la madre Gregoria de Santa Teresa, ilustre abadesa sevillana, son los más claros testimonios de esta verdad. Pone el Sr. Cueto el reparo de que el amor de estas monjas á Cristo tomaba con frecuencia los visos y la forma del amor material y terrestre; pero á la verdad que este mismo reparo bien se podría aplicar á todos los místicos que han escrito en verso, y han tenido que revestir de imágenes sensibles un tan metafísico sentimiento. Se ha de tener en cuenta, además, que la mundana malicia con que nosotros, profanos, y un si es no es desconocidos, leemos estos arrullos amorosos, les presta quizás una entonación y un sabor, que no quisieran darles sus inocentes y cándidas autoras.

Véase lo que la Madre Gregoria dice á Cristo:

    Jesús amoroso,
    Amante divino,
    Objeto del alma;
    No desprecies, Señor, mis suspiros.
        Pastor Soberano,
    Mi dueño, rey mío,
    Esposo suave;
    No desprecies, Señor, mis suspiros.
        Vuélveme tu rostro,
    Lleno de cariño;
    Que vivo muriendo;
    No desprecies, Señor, mis suspiros.
        Adorada prenda,
    Vida por quien vivo,
    Alma de mi alma;
    No desprecies, Señor, mis suspiros.

En estos otros versos de la misma Madre Gregoria se vé más puro aún su misticismo delicado:

    Quiero en el golfo de amar
    Anegarme, cual barquilla
    Que, apartada de la orilla,
    Se aventura en alta mar.
    En él me quiero perder;
    Que es lisonja de un amante
    Rendir la vida, constante,
    Sacrificando su ser.
    Con dulce tranquilidad
    Mi pobre barea navega,
    Con una obediencia ciega,
    Sin temor de tempestad;
    Que aunque falten vela y remo
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chez de la Hacienda pública y particular, y el continuo cambio de los destinos. De aquí el que se atienda más á ver de qué se vive que á ver cómo se vive. Y de aquí, por último, el desdén con que mira la generalidad de las gentes toda especulación que no sea de bolsa ó de algo parecido.

El buen gusto en artes y en literatura se vicia y deprava, gracias á los esfuerzos que hace la alta burguesía para aparentar que le tiene. Todo viene de París; y, así como allí hay fábricas de toda clase de chirimbolos, muebles y adornos, hechos expresamente con pésimo gusto para venderlos en España, también hay fábricas de libros que tal vez no se escribirían si no hallasen mercado en nuestro país y en otros países semejantes.

Nuestros libros, entre tanto, quizá son peores, salvo excepciones honorosas; y la soberbia aristocrática de los próceres y altos burgueses los desdeña creyéndolos un pálido trasunto de lo que ya leyeron en francés ó en inglés, si es que algo leen, y repitiendo, ó mejor dicho, aplicando lo que dijo con injusticia un ilustre prócer cuando le preguntaron si había leído á Espronceda: «he leído á Byron.» Entre tanto, la burguesía de méños fuste anda en mil aprietos y en mil inconvenientes cómico-domésticos para vivir á la moderna con algún confort y elegancia. Como todo viene de fuera, tiene que pagarla carísimo, y ocurre el déficit y hay que apelar al crédito. Los buenos sirvientes son pocos y están en las casas ricas. Los demás sirvientes no saben el oficio, y hay que enseñarlos, para lo cual el amo há menester previamente aprender á servir. Cada maquinaria complicada, de éstas que salen nuevas, tras un millón de sinsabores á cada casa de las que vulgarmente llamamos de medio pelo. Las lámparas, por ejemplo, á las que se da cuerda como á un reloj, nos suelen ocasionar una desazon por minuto. La cuerda se quiebra, los tubos se rompen, el aceite no sube, la mecha se apaga y da un tufo apestoso. El burgués que se atreve á tener en su casa campanillas eléctricas, vuelve en seguida á la edad prehistórica de llamar á gritos, sin más campanilla que la de la garganta, porque la pila no funciona, y la campanilla eléctrica se calla como una muerta, tal vez de risa. Y así de todo lo demás.

Con este perpétuo sobresalto, con esta incesante briega, no es extraño que nadie piense hoy en libros de poesía ni de prosa: pocos se escriben, y menos se leen.

De esperar es, con todo, que este furor del bienestar material llegue á mitigarse ó se aquiete; ya porque demos por imposible el vivir mejor, reconocamos nuestra pobreza y nos resignemos á vivir como nuestros padres vivieron; ya porque se abran nuevas fuentes de riqueza pública y logremos vivir bien. Para entonces ha de renacer la poesía lírica, y ha de haber un gran período de desarrollo filosófico y científico en España. Nos atrevemos á pronosticarlo como cosa evidente. Ya se advierten los indicios; ya empieza á clarear la rosada luz de esa aurora.

J. VALERA.
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Refiriéndose á la tradicion vulgar, á propósito de la inscripcion consabida, dice el autor del prólogo de la edicion de Argamasilla: «Se asegura ser el caballero anónimo D. Rodrigo Pacheco, enemigo que fué de Cervantes, convertido por él en el hidalgo célebre de la Mancha.» Como se ve ahora por los datos auténticos que acabo de exponer, la memoria del vulgo ha conservado fielmente, trasmitiéndolo de una en otra generacion, el nombre del caballero retratado en el altar del voto. Esta circunstancia aumenta el crédito de la tradicion en los demás hechos que abraza.

III.

Con mano desconfiada y vacilante he bosquejado este cuadro de congeturas, después de buscar repetidas veces por las calles, casas y templo de Argamasilla las huellas del hijo más ilustre de Alcalá de Henares. Desgraciadamente era tarde para hacer en aquellos lugares más provechosas investigaciones. Pocos años antes se hubiera podido registrar todos los rincones de la Casa Pacheca, que hoy está en alberca; todavía al comenzar la última guerra civil, antes del saqueo y destrozo del archivo municipal de Argamasilla, consumados por las facciones manchegas, habría sido posible hallar en antiguos legajos algunos papeles relativos á la comision que llevó Cervantes y á su encarcelamiento; con alguna anticipacion en mi primer viaje á aquella villa, hubiera podido salvar un apolillado cepo que existia en el sótano de la casa de Medrano, y fué quemado por uno de sus últimos moradores para calentar una caldera de mosto. No diré, sin embargo, que he agotado los recursos de inquirir, ni que sea imposible ilustrar con nuevos datos esta curiosa materia. Un minucioso examen del archivo del Pedernoso, que hasta ahora sólo ha sido someramente estudiado, nuevas pesquisas generales, hallazgos imprevistos pueden esparcir mucha luz sobre la estancia de Cervantes en Argamasilla, confirmando ó destruyendo mis problemáticas suposiciones.

Ahora sólo me resta suplicar á la Real Academia que se sirva honrarme aceptando estos planos y documentos, y recibiendo esta Memoria con toda la benignidad que há menester tan desaliñado escrito. No he intentado pisar la brillante senda que han recorrido
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

DISCURSO LEIDO POR EL EXCMO. É ILMO. SR. D. PEDRO GOMEZ DE LA SIERRA, Presidente del Tribunal Supremo de Justicia, en la solemne apertura de los Tribunales, celebrada en 15 de Setiembre de 1869.

La coincidencia de haberse publicado poco antes una nueva Constitución para la Monarquía Española, en que se asientan las anchísimas bases, en que han de descansar en adelante las instituciones judiciales engrandecidas, facilitaba al Sr. Gomez de la Serna la tarea, en otras ocasiones más difícil, de buscar tema adecuado para el discurso de apertura de los Tribunales.

En tiempos pasados, todos los poderes estaban concentrados en el Monarca: todo se hallaba sujeto á su influencia exclusiva. «Necesario es, sin embargo, dice el Sr. Gomez de la Serna, reconocer lealmente que las costumbres tradicionales, el respeto y hasta la veneración que se tributaba á la Magistratura, su carácter severo, la rigidez de sus costumbres, y la circunspección de los Monarcas en tiempos tranquilos, le dieron de hecho una estabilidad de que desgraciadamente no ha gozado, con escasos intervalos, desde que se escribió en nuestras leyes fundamentales el principio de la inamovilidad judicial.

«Esta inamovilidad que, ya que no de derecho, gozaba de hecho nuestra Magistratura, es más significativa cuando se recuerda que, confundidas entonces las atribuciones administrativas con las judiciales, desde el más alto hasta el último grado de la jurisdicción, los Tribunales ejercían funciones que, según las ideas modernas, sólo pueden confiarse á agentes amovibles.»

Disputase entre los más renombrados publicistas si las funciones judiciales constituyen un verdadero poder del Estado. Segun algunos, sólo son necesarios dos poderes, ó más bien, dos manifestaciones del poder en la constitución de los pueblos; el legislativo, y el ejecutivo, siendo sólo parte de este último la administración de justicia. El Sr. Gomez de la Serna apoya la opinión de los que, por el contrario, creen razonable y
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acierta ó no en sus soluciones, inspiradas en un sentido enérgicamente radical; y mucho menos tratándose del grave problema de la esclavitud, por cuya abolición inmediata y simultánea, con indemnización á los dueños, aboga aquel escritor en su reciente trabajo. Pero en cambio sí podemos decir, que en él, el Sr. Labra, trata la cuestión toda con tanta seguridad y tal abundancia de datos, que verdaderamente merece atención seria y detenida.

Con motivo de su flamante folleto del conocido publicista cubano, don José A. Saco, el Sr. Labra niega rotundamente que la indemnización á los poseedores de esclavos sea de derecho (si de equidad y de conveniencia) hasta el punto de que, como algunos insinúan, el hecho de la abolición deba someterse á la posibilidad ó facilidad de indemnizar á los amos; afirma luego, historiando las leyes que en Francia, Inglaterra, Holanda, Dinamarca y Portugal, procedieron á la emancipación de los negros, que ninguna colonia estaba tan bien preparada, como lo están las nuestras, para la abolición radical; y por último, sostiene que en estos momentos, y dada la situación de nuestras Antillas, es como nunca política y urgente aquella medida.

Otro trabajo del célebre M. Tochin, da pretexto al escritor español para ahondar más la materia, presentando las diferencias que separan á nuestras colonias de las extranjeras. A este propósito el Sr. Labra se fija en la proporción que guardan entre sí, en Cuba y Puerto-Rico, la raza de color y la blanca (inferior aquella á esta hasta un 10 por 100), y las clases libre y esclava, representando aquella, donde menos, el 72 por 100 de la población total; estudia el estado moral de la raza africana en nuestras Antillas, sosteniendo que el negro no es por naturaleza feroz, holgazán ni refractario á toda cultura; describe las condiciones actuales del trabajo en Cuba y Puerto-Rico; se detiene prolíjamente en los antecedentes y los efectos de la abolición en las Colonias extranjeras y en los Estados Unidos; y concluye formulando su pensamiento en un proyecto de ley.

En cuanto á la forma, tiene este trabajo el mérito de la claridad y la precisión con que, á cada paso, se resumen los resultados de las citas y datos que abundan en la obra, como del razonamiento vigoroso que en ella se sostiene.

Otros más versados que nosotros en este género de estudios, discutirán el fondo del trabajo del Sr. Labra. Nosotros debemos limitarnos á llamar sobre él la atención del público.

LIBROS EXTRANJEROS,

HISTOIRE DE L'EUROPE PENDANT LA RÉVOLUTION FRANÇAISE (1789 á 1795) par H. de Sybel; traduite de l'allemand par Mlle. Marie Dosquet.—Paris Germier-Baillière, 1869.

La Revolución francesa ha tenido ya muchos historiadores; pero el asunto es tan vasto y tan interesante, que nunca llegará á estar agotado. Este libro alemán de H. de Sybel trata con severidad las ideas revolucionarias, así como á los hombres que las representaron, y los sucesos á que
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ÍNDICE DE LOS ARTÍCULOS DEL TOMO XI.

Núm. 41.

De la Batalla de Vager, ó del Lago de la Janda, comunmente llamada del Guadalete, por D. José y D. Manuel Oliver y Hurtado. 5
Bocage, por D. Antonio Romero Ortiz ..................... 21
Huellas de Cervantes, por D. Enrique Cisneros ............ 58
La Catedral de Burgos, por D. Patricio Aguirre Tejada ....... 67
Ir por lana..., por D. José María de Pereda ............... 75
Del Anti-tradicionalismo en poesía, por D. Manuel Milá y Fontanals .................................................. 99
Del Arte Árabe en España (conclusion), por D. Rafael Contreras. 111
Revista política interior, por D. J. L. Albareda ............. 126
Idem idem exterior, por D. F. Cos-Gayon .................. 137
Noticias literarias—Discurso leído por el Sr. Alonso Martínez en la Academia Matritense de Jurisprudencia y Legislación, por D. Fernando Cos-Gayon ................................. 146
Boletín Bibliográfico ........................................ 156

Núm. 42.

El Patrimonio Real bajo la Monarquía absoluta (continuación), por Fernando Cos-Gayon ........................................ 161
...cas de la Sra. Doña Gertrudis Gómez de Avelaneda, por D. Juan Valera .................................................. 194
Breves indicaciones sobre Filosofía á los Matemáticos (IV), por D. Luis de Rute .................................................. 218
Cosmogonia.—La luz zodiacal, por D. José Genaro Monti .... 231