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loroso, paga á su modo tributo á la belleza religiosa descubriendo el gran vacío que ha dejado en el alma la grandiosa imagen que de ella ha sido arrancada. Mas no es la perpetuidad de semejantes asuntos la que consideramos como puesta en tela de juicio, sino la continuacion de las que están sujetas á los cambios propios de las cosas humanas.

Sienten algunos tal desapego á lo pasado, de tal modo encarecen sus defectos, que no los consideran dignos de dar pié á poéticas invenciones. Afuera, dicen, ominosos recuerdos: una sociedad regenerada necesita de un nuevo arte y de nuevos asuntos. Mas han de saber, que sea cual fuere el juicio que se forme de los antiguos tiempos, no queda destruido el impulso que á ellos nos conduce para respirar en ámbitos más dilatados que la limitada esfera de lo presente, y que tal propension, con ser generadora de la historia, mal satisfecha con el austero conocimiento y las memorias reducidas á fragmentos que ésta nos ofrece, demanda los cuadros vivientes y completos que traza nuestra fantasía.

Se dice, y se dice bien, que el fondo de la obra artística debe contener algo superior á los accidentes cronológicos y geográficos, y que al través de las diversas formas de que el arte se reviste deben columbrarse los constantes móviles del corazón humano.

De esta suerte, el hombre de ahora se interesa por el hombre antiguo, mas no quiere verle cubierto con el mismo traje, ni puesto en medio de las mismas costumbres que á él le son familiares, antes prefiere que desaparezca cuanto le trae á la memoria la descolorida realidad presente, para levantarse á la region de lo posible, es decir, de un mundo ideal á la vez que verdadero. Cuando los accesorios, á más de ser diferentes de los habituales, son de índole más poética, sube de punto el efecto de la obra; y que esto se verifica en muchos periodos históricos, parangonados con el que ahora recorremos, puede calificarse de axioma literario, ó cuando méños, de verdad reconocida por teóricos de las más opuestas escuelas. Sin negar los bienes que hayan traído en su compañía la uniformidad de clases, de caracteres y de costumbres, y el espíritu mercantil y de material bienestar, fuerza es conceder que no ha ganado en ello la poesía; y sin cerrar los ojos á las manchas que afean lo pasado, y á los inconvenientes y desmanes de tal ó cual estado social, y por mucho que se trate de rebajar á nuestros abuelos, se les ha de conceder en justicia firmeza de convicciones,
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fuerza de voluntad y profundidad de afectos, cualidades muy adecuadas á la concepcion estética. Si á esto se añade el atractivo de los recuerdos, la mágica niebla que rodea á los objetos puestos en lontananza, fácilmente se comprenderá cómo la poesía se ha complacido en evocar la memoria de tiempos, tan imperfectos como se quiera, pero interesantes y fecundos, y en especial, la que puede llamarse infancia de la historia moderna.

El mismo curso siguió el arte de un pueblo, que á buen derecho es proclamado maestro en artes y en literatura. Ofrece la historia griega, épocas que se distinguen por costumbres y por aspiraciones bien diversas, pero en ninguna vemos que se rompiese el hilo de la tradicion poética. El género lírico que floreció con incomparable lozanía en los tiempos que medían entre los heroicos y los clásicos, cuando no se ceñía á expresar afectos individuales, recordaba amorosamente las antiguas leyendas, hasta el punto de convertirse en semi-épica, y no por esto le faltaba el interes del momento, ni dejaban los poetas de acordar sus cantos con lo que pensaban y sentian. El drama trágico, con una sola excepcion (que esta vez confirma la regla), en el siglo filosófico y político de los Sócrates y los Pericles, se mantuvo de los relieves de la mesa de Homero y reprodujo los paverosos anales de los Atridas y los Éacidas: por manera, que en un género nuevo, en un arte perfeccionado y con ideas modificadas, permanecieron fieles á la tradicion el autor del Prometeo y el de la Antígona, y no se dejaron inficionar de la atmósfera sofística que debilitó al último cultivador de aquel arte. Que la inspiracion de la historia patria animó á los poetas griegos y que ha animado á cuantas poesías no han sido desviadas de su natural corriente, y que seguirá siendo poderosa mientras suene el nombre de patria, es al cabo una verdad harto trivial que no debiera olvidar un siglo como el nuestro, que exagera á veces inconsideradamente el entusiasmo etnográfico. Y no tan sólo los asuntos nacionales, sino cuantos ofrecen alguna afinidad con el pueblo á que se destinan, logran excitar su interes, mientras haya quien sepa darles nueva vida, conforme demuestra el éxito obtenido por los caballerescos, aunque á veces forasteros, en los varios pueblos de Europa, y no menos en los del Nuevo Mundo, regidos por otras instituciones y más agenes á la tradicion histórica.

En la misma Alemania, de donde han provenido muchas de las ideas que ahora privan, la mayor parte de los poetas acuden á los
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recuerdos de su historia y de sus leyendas, muy bien recibidos de los lectores, muchos de los cuales sin duda no reparan en uno que otro grano de ironía escéptica ó de idealismo trascendental que éste o aquel poeta introduce en aquella heredada poesía. Un fin poético, á la vez que nacional, se ha de reconocer también en la reproducción de antiguas narraciones heroicas, ya en lenguaje moderno, ya con notas y comentarios que faciliten su inteligencia, tan frecuente en aquel país, donde á lo méños no se cifra toda la cultura intelectual en la lectura de periódicos y hojas sueltas. Hasta en la ardiente afición de los doctos al estudio de los antiguos monumentos literarios se descubre, á vueltas del espíritu de investigación, un tributo al atractivo estético de las mismas obras que ellos examinan y disecan.

Hay quien no queriendo pasar por tradicionalista sale al paso de estas observaciones diciendo que lo de méños es el asunto y lo que más importa la forma que el poeta le imprime. No sólo en el estilo (que esto significará aquí la palabra forma), sino en cualidades en apariencias más intrínsecas, se reconoce, cuando se trata de verdaderas obras artísticas, es decir, inspiradas, la influencia de la época y de la personalidad del compositor; mas no por esto desaparece la de los antiguos modelos del género que se cultiva. Lo esencial es que la realización sea natural, viviente, sincera, la que demanda la misma concepción poética. De superficial y errada apreciación debe graduarse la que por procedimientos y circunstancias exteriores juzga digna de poner al lado de los modelos una composición de méños valía; pero igual superficialidad hay en pensar que una obra, sólo por ofrecer prácticas usadas en lo antiguo, pase á la categoría de artificiosa y puramente arqueológica. Digalo la balada con tanto aliento y tan buena fortuna cultivada por los vates del pueblo recién nombrado, y que no es otra que la antigua balada popular, con méños ingenuidad y acaso con un poco más de ornato y pulimento.

Al hablar de la poesía histórica no entendemos regatear su extensión, antes en ella comprendemos cuanto se ha convertido en recuerdo, cuanto no se ha sujetado al creciente prosaísmo y á las efímeras modas de los últimos tiempos. Aun en estos se conservan rastros de la tradición poética, usanzas bellas é inofensivas que han beneficiado muchos poetas, sacando á veces ventaja de su enlace y de su contraste con lo moderno; y que sus verdaderos ama-
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dores quisieran ver menos celebradas, á trueque de que hubiese mayor empeño en conservarlas y protegerlas.

De lo expuesto resulta que existe una escuela poética histórica que no impone ciega adoración por todo lo pasado, y cuyos cultivadores, á título de tales, no han de ser extraños á las buenas influencias de la moderna cultura, pudiendo, por ejemplo, precisarse de más humanos que muchos desapacibles héroes que recuerda la historia. No merecen, pues, tanta lástima ni aversion, ni que se les apliquen feos calificativos, ya que sólo de tradición poética se trata; si bien tampoco en otras materias faltan ejemplos de las ventaja peculiares que lleva consigo el respeto á la tradición: el cual enseña, no á permanecer inmóvil, sino á no levantar un pié sin tener el otro bien sentado.

II.

Defendida la poesía histórica indicaremos cuáles son las novedades, reales ó supuestas, con que sus adversarios tratan de sustituirla.

Por amor de mudanzas ó por odio á los recuerdos de los tiempos medios, han parecido acá y allá algunos entusiastas de la antigüedad clásica, lamentándose, como ya se lamentaban algunos de los corifeos de la escuela romántica, del olvido de los placenteros ensueños de la musa helénica. Lo que en aquellos solía ser una veleidad poética, parece que en otros más recientes llega á pasión y sistema, hasta el extremo de que, no contentos con reproducir las hechiceras fábulas del pueblo artista por excelencia, han abrazado de lleno su espíritu y se han declarado paganos. No es preciso caer en tan grave error para admirar una poesía que es, como quien diría, el \( \text{maximum} \) de belleza que ha alcanzado la mente del hombre, abandonada á sí misma, puesto que, á pesar de la decisión del gran pensador moderno, autor de los Novios, no creemos, como no creyó Fenelon, que se incurra en idolatría por esforzarse en adquirir el sentimiento de la poesía griega y tomar de ella algo más que la fraseología convencional y exterior de que usó el neo-clasicismo. Nunca ha debido considerarse como esencial al renacimiento poético que antes señalamos el olvido de la inspiración verdaderamente clásica; y si algún poeta, manteniéndose dentro de los límites debidos, llevarse á cabo la difícil empresa de
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renovarla, en nada se opondría á la que se clasifica de escuela tradicionalista.

Tampoco se opone, antes es uso muy antiguo, el tratar asuntos contemporáneos. Los cuales, no sólo con intención cómica y satírica, sino con serio interés y afectuosa simpatía, han sido objeto de representación poética, ya que no en las épocas culminantes del arte, en diferentes períodos de la historia literaria. Estos asuntos, no hay duda, caen fácilmente en el prosaismo y pueden equivocar con el prestigio estético un interés análogo al que excitan los chismes de vecindad ó las habladurías de tertulia; pero el ingenio evita este escollo por medio de la profundidad de afectos y de la significación moral, sin acudir á un sentimentalismo afectado ó á incidentes trágicos, de uso tanto más peligroso en este género, cuanto más próximos se presentan á la vida cotidiana. Un poeta superior podrá también depurar de escoria prosáica el asunto contemporáneo, dándole, por decirlo así, un carácter perpétuo y buscando la línea de intersección entre las costumbres de las diferentes épocas. Mas véase cómo en general esta misma poesía se ase cuanto le es posible á la tradición, aprovechándose de los ránscios tipos característicos, de los restos de distinciones sociales, de las costumbres todavía no fundidas de los diversos países y de las que la diversidad de climas impedirá que se fundan. A más de que cuanto retrata esta poesía es lo que pasó ayer, lo que pasa hoy, en medio de circunstancias producidas por la historia, y no una sociedad inventada confírme á un dechado utópico.

Sabemos que se ha tratado de dar realce y novedad á este género de representación poética, enlazándola con tesis económicas, políticas ó sociales con que se ha logrado infundirlles un interés apasionado: fuera de las dotes propiamente literarias que pueden ostentar tales obras, como en realidad las de un autor harto famoso ostentan un vigor extraordinario, aunque destemplado y extravagante. Sabemos también que medra en el día una escuela llamada realista, que no distingue entre lo bello y lo feo, lo poético y lo prosáico: abdicación del sentimiento de lo ideal que no puede ser más que pasajero capricho. Y cuenta que tenemos en mucho el sentimiento de la realidad, de todo punto necesario para que exista el verdadero ideal, el cual, además, puede dispertarse por el más humilde objeto de la naturaleza ó de la vida humana.

Tendencias muy opuestas, miras más levantadas caracterizan á
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una escuela que, dando de mano á los sucesos ocasionados por los comunes intereses y por las discordias de los hombres, ha tratado alguna vez de representar los más profundos secretos del alma humana enlazados con altas verdades. Hablamos de la poesía simbólica. Esta poesía, que no se limita, como las demás, á sacar un sentido general del carácter típico de los sucesos y de los personajes, sino que los escoge como emblema de ideas preconcebidas, dejó ya profunda huella en el antiguo Oriente, no fué agena á las concepciones más sensibles y más límpidas de Grecia, trasciende de innumerables obras artísticas de la Edad Media y conjurada con otros elementos, dió origen á la maravillosa comedia del poeta florentino. Aunque de tan noble linaje, y si bien es muy de desear que produzca muchas obras de buen espíritu y de atractivo estético, difícilmente iguala este género en interés personal á las representaciones de un suceso concreto, y es ocasionado á convertirse en fría concepción alegórica ó en un compuesto de cifras arbitrarias é ininteligibles, mayormente cuando, como en nuestros tiempos, el público no está iniciado en un sistema de símbolos. Por manera que, méños todavía que los restantes géneros, admite éste grados inferiores, y en ninguno es más corto el tránsito de lo sublime á lo ridículo; y así puede observarse cuán pocas, si algunas, son las felices imitaciones del Dante, comparadas con las muchas y muy apreciadas de los demás modelos de poesía.

Las dos especies de simbolismo que con más éxito ha cultivado la literatura moderna, son la leyenda tradicional, tratada como emblema de tal ó cual idea, y la de vision ó sueño. La primera tiene mayor vida cuanto méños se aparta de la representación de un hecho real y efectivo, mientras que de otra manera se aproxima á lo abstracto y nebuloso; la segunda no ofrece medios muy variados. Ni una ni otra han logrado hasta ahora formar escuela. Otra especie se ha ensayado y es la que comprende en un solo cuadro poético el conjunto de la historia, buscando cierta unidad, más bien intelectual que de sentimiento, en sistemas vagos y poco seguros acerca de los destinos del género humano. Entre los inconvenientes de esta última clase de poesía se cuenta el que cada ejemplar de ella agota su materia, cerrando la puerta á los sucesores, pues de otra suerte tendríamos tantas historias universales como poetas.

Otros más directa y desembozadamente han propuesto una nueva poesía científica, por la cual no deben entenderse ni las obras
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medio cientificas y medio entretenidas que en diversas formas se han ensayado, ni las flores de estilo ó recamos oratorios pegados á un fondo árido, ni tampoco, por otra parte, las fruiciones nobilísimas, pero no estéticas (á lo méños para el comun de los mortales) debidas á las meditaciones puramente científicas é intelectuales, sino de una poesía nacida del sentimiento de admiracion por las leyes naturales aunado con el de la belleza de los fenómenos que por ellas están regidos. En efecto, la descripción científico-pintoresca de la naturaleza es un género literario, nuevo hasta cierto punto, y preciosísimo timbre del saber moderno, y ha enriquecido el arte descriptivo, ya dando á conocer nuevos fenómenos, ya inventando nuevas designaciones para todos sus accidentes y variedades. Mas no creemos que de esto derive una nueva poesía, pues no lo es la descripción prosáica que ya existe, entre científica y estética, y nuevo no sería el antiguo poema didáctico, conjunto heterogéneo de elementos intelectuales, descriptivos y morales.

Tampoco creemos, aunque se tenga por paradoja y se oponga al parecer de respetabilísimas autoridades, que el conocimiento de las leyes naturales sea favorable al sentimiento estético producido por la simple é ingénua contemplación de sus fenómenos. Un ser descompuesto y disecado interesa más al entendimiento, méños al sentimiento de lo bello: un fenómeno insólito y misterioso pierde una parte de su prestigio cuando se define su causa. Los mismos admirables descubrimientos que han dado á conocer extensiones inconcebibles no calculadas antes, alteran los hábitos propios de nuestra imaginación, pues son demasiado para su capacidad representativa que no abarca los espacios figurados por cuantiosísimas cifras y poco para su tendencia ideal, que no quiere encontrar límites en el vuelo hácía lo infinito.

Diríase que nada iguala el esplendor del sello impreso en la faz de los objetos por el Autor de la naturaleza, y que sólo se logrará la percepción de una mayor armonía cuando se vea todo

Lo que es y lo que ha sido
Y su principio propio y ascondido

En resolución, sin mostrarnos irreverentes hácía las ciencias naturales (mal pudiera quien está dado á estudios tambien científicos) y aunque creemos comprender los goces del que levanta una punta del velo de Isis y del que vive en el portentoso mundo de
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las leyes ocultas tras los fenómenos, persistimos en considerar como cosas diversas la poesía y la ciencia, y enjuugar que de ésta no ha de nacer un nuevo género de la primera (1).

Advertirémos ahora que nuestro intento ha sido hablar de la poesía representativa de objetos exteriores, no de la lírica, la cual siempre versa sobre asuntos contemporáneos, como quiera que siempre manifiesta el estado del alma del poeta, sus ideas, sus deseos, sus aspiraciones y sus sueños. Esta poesía además en su rápido curso, entra en comunicación con los más varios objetos, y pocos son los que no ofrecen una faz poética, siquiera eventual y fugitiva. Así, por ejemplo, la poesía lírica ha cantado alguna vez los descubrimientos científicos, y ha podido celebrar recientemente las admirables invenciones modernas que acortan y en cierta manera suprimen las distancias. Se ha de reconocer, pues, en estas, como en otras invenciones, un aspecto, un momento poético; pero no es menos cierto que destruidas las distancias quedan también destruidos los innumerables efectos poéticos que á las distancias eran debidos. El que bien lo considere, no tomará esta observación por un juego de palabras.

Dirémos en conclusión que los antiguos géneros de poesía no se hallan tan faltos de vida, ni los que se califican de modernos tan sobrados como algunos creen, y que la poesía es de índole tradicionalista y, á lo menos como medio de expresión, como representación simbólica, y cuando no, como objeto de destrucción y de anatema, necesita de los recuerdos de lo pasado. Por otra parte en nuestros días de instabilidad, y de tanteos, y de multiplicadas y mal definidas pretensiones, no se puede esperar ni exigir unidad de estilo ni de miras en el arte, y no es de extrañar que á los antiguos elementos se mezclen, no siempre sin eficacia estética, elementos nuevos, aunque por lo general no tengan otra novedad que su espíritu negativo. Si dentro de los límites prescritos por las leyes morales y estéticas se logra producir algo nuevo y bello á la vez, tanto mejor: aún contribuirá que se evite el amaneramiento en los mismos géneros cuya defensa nos hemos propuesto.

Manuel Milà y Fontanals.

(1) Pudieron esperarlo algunos que á principios del presente siglo aguardaban de los ulteriores descubrimientos científicos un no sé qué semi-místico, para no decir mágico y tenebroso. Hoy domina una psicolatría, en verdad nada poética.
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DEL ARTE ÁRABE EN ESPAÑA.

(Conclusion.)

X.

Si de la época visigoda son escasos los vestigios, y más escasos todavía los monumentos, ya sabemos lo que la literatura gótica puede ofrecernos de notable, merced á los estudios hechos en ella por un ilustrado escritor contemporáneo (1), como lo patentiza sobradamente un artículo de esta REVISTA recientemente publicado.

Si hubo empeño en hacer que desaparecieran los elementos civilizadores de los primeros cinco siglos para dar espacioso y libre campo á la unidad de las creencias religiosas, no lo hubo después que se había establecido sólidamente el poder sarraceno para dirigir el rito mozárabe y librarlo de ciertas impurezas que debía prestarle el contacto mahometano. No había contemplación de ningún género para preservar los documentos tan preciosos de aquellos primeros siglos; y si en poder de los Obispos durante la prolongada reconquista hubiera estado el consumar la ruina de las escasas obras de arte que con aquel carácter existían en España, más habría sido la oscuridad histórica de un período tan digno de interés. Por fortuna para la civilización hispano-latina, la fuerza incontrastable de los invasores se había encargado del trabajo demolidor, y de abrir un abismo entre las herejías de los primeros

(1) El Sr. D. José Amador de los Ríos.
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(Recherches, seg. edic. tomo I. pág. 314) para negar la tradicion que supone la batalla á orillas del Guadalete, y colocarla junto al lago de la Janda; novedad que ya antes habia indicado D. Pascual de Gayangos en su traduccion inglesa de la historia de Al-Makkari (tomo I, págs. 526 y 527), pues lo propio asegura este otro escritor, expresando de igual manera que se encontraron los dos ejércitos en el lago. (Véase el texto árabe en la edicion de Leyden, tomo I, pág. 163).

Segun Isa-ben-Muhammad, en su libro sobre la ocasion de la entrada de Tárik, citado por Aben-Adhari (Bayan Almogreb), «llegó Rodrigo al monte donde estaba Tárik, y tuvieron tan reñido combate que pensaron perecer todos los Musulmes: cambió Dios luego la suerte de las armas, y fueron puestos los Godos en fuga, alcanzando Tárik á Ruderiq en el Guad-al-Tin.» Otra de las tradiciones conservadas por Abdo-l-Háquem, relata: «que el Rey cristiano vino en busca de Tárik, que estaba en el monte, y cuando llegó cerca, salió Tárik á su encuentro, yendo sus soldados á pié, porque no tenian caballos, y pelearon desde la salida del sol hasta su ocaso.» El monte repetidamente mencionado es el de Gibraltar, como entienden nuestros orientalistas; pero nada han dicho de la correspondencia del rio Guad-al-Tin, y sólo el falsario Miguel de Luna, al encontrar este nombre desconocido, en alguna relacion árabe, lo convirtió en Guidalin, é interpretó rio del lodo en su Historia del Rey D. Rodrigo. La denominacion verdadera parece conservada con mayores muestras de exactitud por Abdo-l-Háquem, de quien antes va hecha referencia, y este dato merece la mayor atencion, porque es su texto el más antiguo que poseemos sobre la entrada de los Musulmes. Cuenta aquel autor, en su Relacion de la conquista de España, que la batalla se trabó «junto á un rio que hoy se llama de Umm-Haquim,» aludiendo sin duda á la época en que escribia (segunda mitad del siglo IX). Recordará V. que hemos visto sellamaba tambien Umm-Haquim la isla de Algeciras, por el nombre de la esclava que allí dejara á su paso el caudillo árabe; y esto nos indica harto claro que de Algeciras ó su comarca no debemos apartarnos mucho para buscar el rio Umm-Haquim, que podrá identificarse por consiguiente, ya con el rio de Celemín, que entra en la laguna de la Janda, ya con el mismo de Vejer ó Barbate, que parte términos con la region de Algezira-Al-Hadra, y pertenece á la comarca de Sidonia, donde tambien Abdo-