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¡Llamado derecho de insurreccion, es tal derecho?, por D. José Luis Giner..................................................241
Meteorología marítima, por D. Isidro Posadillo y Posadillo.............255
La média naranja, por D. José Alcalá Galiano.........................273
Revista política interior, por D. J. L. Albareda.........................302
Idem idem exterior, por D. F. Gos-Gayon...............................309
Boletín bibliográfico....................................................320

Núm. 43.

Derechos individuales, por D. Cirilo Álvarez............................321
Estudios sobre la educacion de las clases privilegiadas de España durante la Edad Media (VII-VIII), por D. José Amador de los Ríos.................................................................340
La média naranja (conclusion), por D. José Alcalá Galindo..........371
La Política antigua y la Política nueva (IV) por D. Francisco Giner.................................................................401
La cuestion de Hacienda, por ***.......................................417
Revista política interior, por D. J. L. Albareda.......................452
Idem idem exterior, por D. F. Cos-Gayon..............................461
Noticias literarias.—Ilustre, D. Carlos Navarro, por D. Emilio Castelar.................................................................471
Boletín bibliográfico....................................................479

Núm. 44.

La cuestion de Hacienda (II). La solucion. Nivelacion del crédito, por ***.................................................................481
El Vizconde de Almsida Garrett, por D. Antonio Romero Ortiz....513
Sobre la Ciencia Social, por D. Alvaro Gil Sanz.......................570
Los Derviches, por D. Salvador Lopez Guijarro.......................583
Revista política interior, por D. J. L. Albareda.......................595
Idem idem exterior, por D. F. Cos-Gayon..............................605
Noticias literarias.—Poetas líricos del siglo XVIII, por D. Juan Valera.................................................................616
Boletín bibliográfico....................................................622
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Gayton, Jarvis, Ríos, Bowle, Pellicer, Bastus, Clemencín y tantos otros ilustres comentaristas del Quijote. Tampoco ha sido mi ánimo tomar parte en la contienda viva entre los que dan, hasta en los menores detalles, un sentido simbólico á este libro, y los que le consideran como una simple censura de los de gesta. Mi propósito se ha limitado á ofrecer un ensayo de investigaciones sobre algunos de los objetos, personas y vicisitudes que rodearon á Cervantes durante el período geneálico de su gran libro. Humilde, pero árdua tarea, por la escasez y oscuridad de datos que habían de servirle de fundamento, y por la dificultad de reducir á sus justos límites la influencia de aquellos agentes en la creacion original de Cervantes.

He procurado salvar este escollo, del cual procedía ciertamente el principal temor que me asaltaba al emprender este trabajo; y si á juicio de la Real Academia Española he logrado mi propósito, quedará satisfecha mi única aspiración en este punto.

Álicante 23 de Abril de 1864.

ENRIQUE DE CISNEROS.
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LA CATEDRAL DE BURGOS.

Pocos templos habrá en España, y aun fuera de ella, que por la elegancia de sus formas, la armonía de sus proporciones, la ligereza de su construcción y la multitud de preciosidades artísticas que encierra, puedan compararse ventajosamente con la famosa catedral de Burgos. Comenzada su ostentosa fábrica en tiempos que la piedad de los fieles era tan grande, que hacía pensar á los canónigos de Sevilla en hacer un templo tal, que los venideros los tuviesen por locos, no es posible acercarse á sus puertas sin rendir un tributo de cariño y respeto á aquellos hombres de acerado templo, que, fundiendo en una sola idea el instinto religioso y el sentimiento de nacionalidad, se reponían de las fatigas del combate ofreciendo al Dios de los ejércitos la expresión de su gratitud, bajo una forma visible, material, y eterna, cuanto pueden serlo las cosas de este mundo.

Pertenece la arquitectura de esta Santa iglesia al género vulgarmente llamado gótico, y con más propiedad ojival, en el que tan bellísimas obras maestras nos legaron los siglos medios: sobrecargada interior y exteriormente de follajes, quimeras, monstros, ángeles y figuras humanas, con todas las caprichosas invenciones del gusto plateresco; trepadas sus torres, de trescientos pies de altura, sobre el piso del atrio, á la manera de finísima filigrana; sostenidos sus muros por esbeltos botareles, cuyos sillares ennegrecidos por el tiempo apenas se concibe cómo pueden resistir el peso de la inmensa mole; erizada de agujas y torrecillas, que más parecen de levisimo y delicado encaje que de tenaz resistente
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granito, preséntase á lo lejos como aérea celeste aparición, fabricada por mano de los ángeles, para la mayor honra y gloria de Aquel que en ella tiene su morada. Diose principio á la obra el dia de Santa Margarita, 20 de Julio de 1221, colocándose la primera piedra por el Santo Rey D. Fernando, con asistencia del Obispo D. Mauricio Astério, de nación inglés, y el Infante Don Alonso de Molina. Empresa digna, en verdad, de aquel esclarecido monarca que, al par que con irresistible empuje ensanchaba los límites de su imperio, ganábase con su acrisolada virtud el glorioso dictado con que la Iglesia le venera y da culto en los altares.

A uno y otro lado de la fachada principal se alzan las dos torres de que hemos hecho mérito, cuya cúspide parece mecercerse en la región de las nubes; y sobre el antepecho de un elevado corredor que establece la comunicación entre ambas, la imagen de la Virgen María con el Dios niño en los brazos y rodeada de ángeles, levántase cual mágica aparición bajo un doblete que la preserva de la intemperie. A sus pies el calado de las piedras forma una inscripción que dice: Pulcra es et decora; alabanza la más sencilla en honor de la Santísima Virgen, pero de dulcísimo indescriptible efecto para los corazones piadosos que en ella buscan protección y amparo contra las borrascas y miserias de la vida. Hablar tan extensa y prolijamente como su importancia exige, de las cuatro espléndidas portadas de este edificio, sería empresa superior á nuestras fuerzas. No hay arco, ni cornisa, ni pilar, ni ángulo alguno, por oculto y recóndito que se halle, que no ofrezca motivo para largas y profundas meditaciones, que no lleve al ánimo el sentimiento de inefable mágico deleite; ya los Santos doctores que con las armas de la razón y de la fe defendieron la pureza del dogma contra los ataques de la herejía; ya los invictos guerreros que llenan con sus nombres la magnífica epopeya de la Reconquista; ya el Santo Apostol que en Clavijo guió al combate los escuadrones castellanos: ya la Inmaculada Patrona de las Españas quebrando con su pié divino la rebelde cerviz de la infernal serpiente; ya el Salvador rodeado de ángeles, serafines y bienaventurados, que con incensarios e instrumentos músicos cantan las grandezas del divino maestro. Por donde quiera escudos de armas, cifras simbólicas, misteriosas alegorías, supulcros donde duermen el último sueño valientes capitanes y príncipes de la Iglesia; y todas estas
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diferentes partes, fundiéndose por la fuerza del genio que les dió el sér, en una sola idea, en una sola aspiracion, en un sólo sentimiento.

En el punto de interseccion de las dos naves que figurando una cruz latina forman la planta del templo, se levanta la suntuosísima torre del crucero, verdadera maravilla del arte y ornato el más bello de tan portentosa fábrica. Remata su exterior en ocho torrecillas, literalmente cuajadas de preciosas labores, y el todo, lleno de estatuas, cariátidos, agujas y mil y mil adornos, cuya prodigiosa ejecucion enamora y embelcesa los sentidos. Todas las figuras se encuentran bajo dobletes que les prestan elegancia su- ma, distinguiéndose entre ellas el Santo Angel de la Guarda, el Salvador, Santa Bárbara, San Nicolás, y tres reyes que se cree re-presentan á San Fernando, Alfonso VI y Alfonso VIII. Al extremo de cada torrecilla hay un ángel que sostiene con las manos el emblema de nuestra Santa religion (1). No méños que la torre del crucero, contribuye tambien al bellísimo conjunto la capilla del Condestable, cuyo exterior en nada desmrece de aquella por su estilo y esmeradísimo trabajo.

Cuando, llenos de admiracion ante tan prodigiosa maravilla, sentimos el ánimo como embargado y suspenso por divino placer, en vano la mente trata de concebir el error, tan generalizado en nuestros dias, de considerar la Edad Media como un período de despotismo y de barbarie, sin la debida distincion de épocas ni de paí-ses. Tal vez pudiera explicarse lo primero hoy que la pasion polí-tica tuerce y ofusca las más claras inteligencias, por más que aque-llos fueros, aquellas cartas y aquellos privilegios, objeto constante de estudio para el critico y para el filósofo, no fueran sino verdade-ros monumentos de unas libertades, á veces poco compatibles con el orden y el bienestar social. Pero llamar bárbaros á unos siglos que en el terreno de las ciencias teológico-filosóficas nos presentan los nombres colosales de San Bernardo, San Buenaventura, Alber-to el Grande, Raimundo Lulio y Santo Tomás, el ángel de las es-cuelas; que en el de la legislacion se enorgullecen justamente con Carlomagno, San Esteban de Hungría, San Luis de Francia y Al-

(1) Dió la traza de esta obra macse Felipe de Borgoña, venido á España con el Emperador Carlos V, y ejecutaronla Juan Castañeda y Juan de Vallejo, naturales ambos de la ciudad de Burgos.
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fonso de Castilla; que en el de las letras humanas nos legan las producciones del Dante, el Petrarca, y varios otros cuyas obras durarán todo lo que en el mundo duren la ilustración y la cultura; que en el campo de las ciencias físico-matemáticas causan aún la admiración de los cosmógrafos con aquellos libros que su célebre autor llamó Del saber de la Astronomía; tachar de bárbaros á los que en Paris, en Oxford, en Bolonia y en Salamanca fundan universidades cuya fama se extiende hasta los más remotos confines del mundo conocido; renegar, en fin, de aquellos que tan laboriosamente nos precedieron en la senda de la civilización, dejando consignadas las glorias del arte en monumentos imperecederos, cual irreceusable testimonio de un adelanto y una grandeza que hoy en vano les niega la soberbia de la actual generación, cosa es que no se puede contemplar sin sentir en el alma toda la amargura que en pechos honrados producen siempre la ingratitud y la injusticia. Que las costumbres eran rudas, cierto que no puede negarse sin faltar á la verdad histórica; que las pasiones más feroces rugían á veces cual huracán sin freno, también es por desdicha muy exacto; pero adviértase que no es en la culta Grecia ni en la civilizada Roma donde aquellas gentes hubieran podido aprender moderación y generosidad. Comparense tiempos con tiempos, hombres con hombres, y al execrar los excesos y las demasías humanas, donde quiera que se encuentren, guardémonos de estigmatizar con el dictado de bárbaros á los que manejando, no la piqueta demoledora, sino la escuadra y el nivel, pusieron al arte de la arquitectura cristiana en tan levantado punto de perfección y de belleza.

Mas ya es hora de que penetremos en lo interior del templo, y parándonos debajo de la soberbia cúpula, alcemos la vista al cielo, méños para pensar que para sentir, méños para mirar con los ojos del rostro que para iluminar el espíritu con la luz divina que aquellas sagradas bóvedas reflejan. Allí, como suspendidas en el aire por alas invisibles, se aparecen las cuatro Virtudes cardinales, y con ellas la Religión, lazo sublime que liga la criatura con el Criador; la Castidad, sin la cual el alma sería perpetua esclava de la materia; la Caridad, que nos enseña un hermano en cada semejante, y la Oración, que lleva al trono del Eterno las lágrimas de la viuda, los sollozos del huérfano abandonado, el primer ay del criminal contrito, y el último suspiro del justo moribundo. Allí Je-
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remias, el cantor de los grandes dolores y de las grandes calamidades; allí David, delicia de Israel; allí Isaías, el que contempló al Eterno Padre en todo el esplendor de su magnificencia, cuando doblando ante él la frente los espíritus celestiales, exclamaban: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos; llenos están los cielos y la tierra de vuestra gloria. Allí Daniel, consuelo y apoyo del pueblo de Judá en los días de tribulación; allí los Santos Evangelistas Márcos, Lucas y Mateo; allí Juan, el de las terríficas visiones, y aquel otro á quien la Iglesia venera como precursor del Ungido; Moises, que conversó con Dios en la cumbre de Síná; Pedro y Pablo, infatigables propagadores de la buena nueva; Santiago, el glorioso protector de España; Andres, Bartolomé, Felipe, toda la historia, en fin, de la redención humana, con todos sus héroes, con todas sus víctimas, con todas sus amarguras y esperanzas.

Si llenos de religiosa emoción subimos luego los nueve hermosos peldaños de mármol que conducen al presbiterio, deteniéndonos delante del altar mayor, ¡cuántas dulces meditaciones, cuánto santo recuerdo, cuánto entusiasmo despertará en nuestra mente la contemplación del espléndido retablo! Porque aquí el sublime pensamiento del artista se continúa siempre bello, poético, interesante. Pero ya no serán efígies aisladas, no simbólicas alegorías ni fantásticos adornos lo que principalmente cautive nuestra atención: ahora en primorosísimo relieve se desarrollarán á nuestra vista las escenas del divino drama, con toda la vida, con todo el movimiento, con toda la expresión de la realidad. Ahora nos pos- trarémos con la Magdalena á los pies del Salvador en la casa del Fariseo; huirémos las amenazas de los impíos retirándonos con Elias al monte Horeb; pedirémos con Esther que la espada del poderoso no amague la garganta del justo, y exclamarémos al ver á la animosa viuda de Betulia: Tú eres la gloria de Jerusalén; tú eres la alegría de Israel; tú la honra de nuestro pueblo; porque te has portado varonilmente, y tu corazón se ha fortalecido, por cuanto has amado la castidad. ¡Oh, cuán trabajosamente ahogarémos los latidos del corazón, indignado ante la vil alevosía del traidor discípulo! ¿Cómo nos estremeceremos de espanto al ver á Jesus presentado al pueblo por el cobarde pretor de Jerusalén! ¿Cuánto dolor, cuánta pena se apoderará de nosotros cuando le veamos camino del Calvario llevando en sus divinos hombros el ignominioso
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parte berberiscos y libertos, pues habia entre estos primeros invasores poquísimo Arabes.

La gente bereber, que habitaba el territorio de Tánger, acababa de ser sometida por los armas de Muça, abrazando en su consecuencia la falsa religion del Koran, y parece que se obligaron á suministrar á los vencedores este cuerpo auxiliar para la invasion. En las embarcaciones prevenidas por Juliano y en las fabricadas después por Muça, pasaron todos, á las órdenes de Tárík, las aguas del Estrecho, durante la primavera del año 711. Quizás Muça, á quien Al-Walid habia prevenido anteriormente que no expusiera los suyos «á los azares de un mar de revueltas olas,» mandará delante este pequeño ejército, casi en su totalidad de berberiscos, (gente, por otra parte, tan ávida de rapiña, como fuerte para combatir,) evitando á sus árabes el trance de la primera batalla, arriesgada y dudosa, y en la que, caso de perderse, la retirada era difícil y comprometida. Si el éxito, por el contrario, era venturoso, se proponía en seguida conquistar toda España, viniendo, como lo hizo, acompañado entonces de los coraixitas, caudillos árabes, y otros gobernadores que le seguian, y reuniendo más de veinte banderas. En detalle las enumera Ar-Razi (padre del célebre historiador y geógrafo del mismo nombre) en un libro que compuso, titulado por esta razón De las Banderas, del cual nos ha conservado la noticia, con este dato curiosísimo, el Ministro del Emperador de Marruecos enviado á España para tratar de paz en tiempo de Carlos II. (Manuscrito que fue del Sr. Estébanez Calderón.)

Tárík desembarcó en un monte muy fuerte, situado á orilla del mar, y abrió la conquista, según Abdo-I-Háquem y Aben-Adhari, por el castillo ó alquería de Cartachena ó Cartagena, la antigua Carteya. De aquí hubo de pasar á Algecira Al-Hadra (Isla Verde), que entonces recibió el nombre Umm-Haquim, por llamarse de este modo una su esclava, cuya circunstancia nos servirá más adelante para esclarecer la cuestion presente.

Según nuestra crónica, cuando llegó á noticia de Tárík que se acercaba Rodrigo con poderoso ejército, escribió á Muça, al pedirle refuerzos, que se había hecho dueño de Algeciras y del lago. (Ajbar-Machmúd, p. 21.) En idénticos términos se expresa Al-Makkari, diciendo: que había conquistado á Algeciras, puerto de España, y dominado el paso del Estrecho, haciéndose dueño de todo aquel ter-
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madero que ha de santificar para siempre con su preciosa sangre! (1).

Si del presbiterio pasamos al espacioso coro, todavía la mente sobreexcitada encontrará no poco que admirar en aquel arte que tanto ha ilustrado los nombres de Arfe, Cano, Berruguete y otros muchos, cuyas obras serán constantemente pasmo y asombro de propios y extraños. Aquí todavía se continúa la superioridad de la forma sobre la materia; y sin detenernos á hacer la descripción minuciosa de la magnífica sillería, por considerarla agena á la índole de nuestro artículo, nos limitarémos á decir, que en ella se hallan esculpidos ciento setenta pasajes de la Historia Sagrada, con más de cincuenta estatuas de Profetas, Santos, Doctores, Apóstoles y Patriarcas, sin contar numerosas columnas y pilastras labradas de mil distintos modos, ni multitud de figuras y adornos, cuya fantástica invencion varía y cambia constantemente de inconcebible manera. Debajo del facistol se ve una figura de bronce que representa al Obispo D. Mauricio, fundador de la Santa Iglesia. Hálase adornado el trascoro con las estatuas de los Santos Pedro y Pablo; un cuadro que representa á San Antón y San Pablo en el desierto, y otras seis pinturas, originales de Fray Juan de Ricci, repartidas en seis arcos, cada uno de los cuales tiene su altar donde se celebra el Santo sacrificio de la Misa.

No entrarámos tampoco á describir una por una las capillas que encierra el recinto de este grandioso templo; y limitándonos á consignar, que en la de la Presentación se admira un hermoso lienzo de Nuestra Señora, original, según se cree, del gran Miguel Angel, descansarémos un poco en la que llaman del Condestable, superior á todas las demás, no sólo por su belleza artística, sino por el interes que la presta el famoso personaje que le dió nombre. Allí, en riquísimo sarcófago de jaspe colocado junto á las gradas del altar mayor, en union de la que en vida fué su compañera,

(1) Constá este admirable retablo de tres cuerpos, dórico el uno, jónico el otro, y corintio el tercero, con su correspondiente coronación. Lo hicieron los hermanos Rodrigo y Martín del Haya, terminándose la obra en 1593, diez y seis años después de comenzada. Alusivos á las diferentes escenas representadas en los relieves, se leen versículos de las Santas Escrituras, alguno de los cuales hemos insertado aquí. En el trasagrario véanse también relieves de un trabajo tan acabado y prolijo, que parece superior á la habilidad y los medios de que el hombre puede disponer.
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yacen los restos de aquel insigne caballero, á quien sus contemporáneos honraron apellidándole el buen Conde de Haro; allí descansa el muy ilustre Sr. D. Pedro Fernandez de Velasco, Condestable de Castilla, el único que supo conservarse puro en medio de una corte corrompida y desmoralizada; el único de aquellos poderosos magnates, que con la nobleza de su alma supo sostener y áun realizar el brillo del blason heredado; el único, en fin, que alcanzó á comprender que la sangre se hereda y la virtud se agrusta, y que si estimable y en alto punto honroso es un nombre ilustrado con los altos hechos de cien progenitores, tanto mérito le merece el que lejos de darle nuevo brillo con acrisolada lealtad, sólo pone su gusto en satisfacer ambiciones bastardas, manchándose con la traición, la infidelidad y la felonía.

Largas páginas podríamos escribir aún, si hubiéramos de mencionar todas las maravillas que ostenta este bellísimo templo. Dirémos, para concluir, que tanto interior como exteriormente, se halla adornado con innumerables figuras, calados y follajes; dos torres hermosísimas; veintiseis más pequeñas sobre el crucero, capilla del Condestable, claustro y sacristías; siete escaleras de caracol; cuatro linternas, sobre las cuatro cúpulas; ciento doce ventanas; sesenta pilares, sobre los cuales estriban las dos naves; veinte capillas, con la principal; ciento cuarenta y cuatro pinturas; sesenta sepulcros; nueve pilas para el agua bendita; siete órganos; nueve coros, con sus correspondientes sillerías; cuarenta y cuatro altares, y noventa estatuas de tamaño natural, siendo las demás en cantidad innumerable, así como los geroglíficos, agujas, calados é inscripciones, que por doquiera se encuentran.

Y antes de partir, volvamos un instante al medio de la capilla mayor, para lanzar una ojeada de despedida sobre el magnífico conjunto cuyas partes acabamos de bosquejar. Allí, á la hora en que, á imitación del Rey profeta, entona el sacerdote las alabanzas del Altísimo; cuando bajo la mano inteligente del hábil músico, el metal insensible suspira, se anima, se estremece llenando los ámbitos del templo con aquellas sublimes armonías que revelan al alma un mundo de ideas y de sentimientos desconocidos; cuando los rayos solares penetrando oblicuamente los pintados vidrios del gótico rosetón, hieren de soslayo el glorioso estandarte que Alfonso el Batallador tremoló en las Navas, dibujando más lejos, sobre el mármol del pavimento, un extraño mosaico de visto-
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sísimos colores; cuando con rítmicos intervalos se deja oír por la parte de afuera la campana que, volteando en las enhiestas torres, anuncia á los fieles la celebración del divino misterio; mientras en nubes caprichosas se desliza el humo del incienso á lo largo de los robustos pilares, como para envolver en sus perfumadas ondas las plegarias que brotan de tantos corazones, entonces la gran catedral se presenta á nuestra vista con toda su mística grandeza, con todo su magnífico esplendor. No parece sino que en la piedra inerte que con tanta docilidad se modeló bajo la mano del artífice, hay algo de aquella materia viva que fermentaba en las ruedas del carro de Jehová, según se apareció ante los atónitos ojos del profeta Ezequiel. No parece sino que aquellas esculturas mudas é inmóviles sobre los altares, los nichos, las repisas y los sepulcros, repentinamente animadas por el fuego de súbita misteriosa existencia, entran á tomar parte en la sagrada ceremonia, mezclando su voz á los cadenciosos ecos que pueblan el espacio con armonía sin igual. Entonces, por un efecto fácil de concebir, pasamos de la admiración al asombro, de la contemplación al éxtasis; porque en tal momento la casa de Dios, á semejanza de la Jerusalén celestial, se espiritualiza con nosotros mismos, desarrollando á nuestra vista todo un poema de amor, de esperanza, de inextinguible fé, escrito en páginas de inenarrable mística dulzura; poema que, abarcando desde Adán hasta Jesucristo, desde Eva hasta María, desde el Génesis hasta el Evangelio, se termina y desenlaza en la cumbre del afrentoso Gólgota, con aquellas palabras que el Dios hombre pronuncia en su agonía. Todo está consumado.

PATRICIO AGUIRRE TEJADA.