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No podía decirse de ella lo que de sí misma dijo graciosamente la poetisa Enriqueta Bourdic «que el arquitecto había descuidado la fachada.» Al contrario, parecía discurrido para ella aquel elogio que un cortesano dirigió á la Duquesa de Estampes, favorita de Francisco I «que era la más hermosa de las sábias y la más sabia de las hermosas.» Al presentarse en Lisboa eclipsó á todas las damas de la Corte, así por el talento sin rival en su sexo, como por su belleza deslumbradora (1). La esbeltez y la elegancia de su talle apenas dejaban observar cierto encogimiento que era natural al salir de un encierro de diez y ocho años. Su cútis delicado tenía esa blancura mate que conservan únicamente las jóvenes que han permanecido largo tiempo, como las flores en una estufa, resguardadas de los rayos del sol y de los rigores de la intemperie. Su ancha frente revelaba una inteligencia superior, y sus rasgados ojos expresaban á la vez dulzura y melancolía. En la conversación era sencilla y afectuosa, expansiva sin locuacidad y discreta sin presunción. Y como á estos atractivos personales reunía el brillo del linaje, y el interés un tanto novelesco que despertaba su largo cautiverio, vióse al punto rodeada de numerosos admiradores que aspiraban á su corazón y á su mano. Un joven extranjero y protestante, el Conde de Oeynhausen Groemburg, primo del Conde reinante en Schoemburg Lippe, Príncipe soberano en

Yo niego la consecuencia
y refuto el argumento,
pues jamás hay igual cosa,
ni es posible que se vea:
siempre la discreta es fea
y siempre es necia la hermosa.

En la misma Coleccion hay otra comedia titulada Los empeños de un acaso del "Fenix de la Nueva España," Soror Inés de la Cruz, comedia en cuyo intrincado enredo ha pretendido la autora imitar á Calderon. En su jornada 2.a se lee esta redondilla que es una galantería dirigida por Doña Ana á Doña Leonor:

Leonor, tu ingenio y tu cara
uno al otro se malogra,
que quien es tan entendida
es lástima que sea hermosa.

(1) "A marquesa de Alorna, celebrada pelos poetas da época como un prodigio de engenho e de beleza."—O Duque de Palmela, por L. A. Rebello da Silva. Revista contemporânea de Portugal. Tomo V, pág. 402.
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las enmiendas y adiciones que en el habian introducido los Lores, ha vuelto á la Asamblea popular, y Mr. Gladstone en un extenso y profundo discurso ha pedido y alcanzado la anulacion de lo que más se apartaba del espíritu del bill primitivo, así como la modificación de otras enmiendas menos importantes y más admisibles. Mr. Disraeli, leader del partido conservador, ha sostenido también con elocuencia y energía las enmiendas de los Lores, habiéndose entablado, sobre esta materia, en dos sesiones consecutivas, ardientes debates que se han prolongado hasta las primeras horas de la madrugada, y en los que han terciado los oradores más eminentes de ámbas parcialidades.

Las enmiendas y adiciones de los Lores han sido desechadas por mayorías considerables y tales como no se suelen ver en la Cámara de los Comunes, lo cual prueba que el espíritu y carácter de la reforma presentada por el Gobierno tiene un apoyo fortísimo en la opinión. Sin embargo, la cláusula 68 del bill que determina el uso que ha de hacerse de los bienes de la Iglesia establecida en Irlanda, que excedan de lo necesario para pagar las pensiones ó capitales que se asignan á los individuos del clero anglicano que actualmente existen, para preparar así la completa independencia de esta comunidad religiosa, ha sido objeto de un debate especial y más detenido. Mr. Gladstone propuso, y fué adoptado por la Cámara, que estos bienes se empleasen en objetos que no fueran religiosos. Los Lores, para no chocar abiertamente en esta parte con la disposición de la Asamblea popular, lograron introducir una enmienda ésta cláusula del bill, en virtud de la cual se aplazaba indefinidamente el empleo y aplicación de los bienes, sin duda esperando que la opinión pública se modificase sobre esta materia, y, ocupando el poder un Ministerio conservador, pudieran destinarse esas grandes sumas de un modo favorable á la Iglesia anglicana, que en general presta su apoyo al partido tory. La manera de conseguir este objeto, según se ha dejado ver en esta discusión, consistiría en dotar simultáneamente todos los cultos; pero el Gabinete Gladstone, inspirado por las ideas dominantes en el mundo científico sobre este asunto, se opone con gran vigor á solución semejante, por ser contraria á la separación del poder espiritual y del temporal, que es la tendencia de las sociedades modernas. En la Cámara de los Comunes, los representantes de Irlanda querían que se aplicase el excedente á la solución de un problema social que es en Irlanda importantísimo, á saber, el que consiste en la organización que conserva la propiedad territorial, aun después de las grandes mejoras verificadas por anteriores reformas. Mr. Bright, aludido á este propósito por haber defendido en otras ocasiones esta solución, intervino en el debate y manifestó que el uso que había de hacerse del excedente ofrecía sin duda bastantes dificultades; que el Gobierno había examinado gran número de planes, y que en conclusión ningu-
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no era tan conveniente ni tan práctico como el adoptado, que consistía en emplear aquellos bienes para los fines indicados por el primer Lord de la Tesorería. A pesar de la intervención del elocuente Ministro de Comercio (Presidente of the Board of trade) en esta cuestión, ha sido el triunfo del Gobierno menos brillante que en las demás que han suscitado las enmiendas de los Lores, pues la mayoría de cerca de cien votos alcanzada en ellas por el Gabinete, sólo fué en esta de setenta y dos, por lo cual la oposición acogió con grandes aplausos el resultado de la votación, á los cuales respondió con una manifestación no menos ruidosa la mayoría liberal de la Asamblea.

Terminada la discusión, se propuso que se nombrase una comisión para que redactase un informe sobre los motivos que han determinado la no aceptación de las enmiendas de los Lores, y á propósito de esto se entabló una discusión animadísima. Mr. Disraeli pidió permiso para manifestar, antes que se procediese á la votación sobre este punto, el hondo disgusto que le causaba ver que las enmiendas de los Lores no hayan sido acogidas por la Cámara de los Comunes con espíritu de prudente conciliación. Mr. Gladstone, en contestación á este cargo, recordó que el Gobierno sólo se había obligado en la Cámara de los Lores á examinar con atención las enmiendas, y su promesa estaba cumplida tan ápliamente como lo consentían los compromisos que el Gobierno y la Cámara tenían con la nación, añadiendo que las concesiones hechas á la Iglesia de Irlanda eran más ventajosas para ella, que lo que se había prometido en las diversas épocas de la discusión de este asunto, y protestando por último que él no era enemigo de la Iglesia, la cual reconocerá al cabo que el día de la supresión de sus privilegios es el de su regeneración y verdadera importancia.

Como recordarán nuestros lectores, casi todos los periódicos de Europa publicaron hace algún tiempo una carta de Mr. Bright, y, fundándose en ella, los defensores de las ideas ultra democráticas afirmaban que la Cámara de los Lores estaba herida de muerte. Esta apreciación ha sido reproducida por Mr. Hardee, que acusó al Ministro de haber amenazado con la disolución á la Cámara alta para influir en el ánimo de sus individuos; pero Mr. Bright se defendió enérgicamente de esta acusación, diciendo que á pesar de todos sus defectos, no era tan estúpido como sería menester para formular semejante amenaza en las condiciones en que el país y el Gobierno se encuentran. Vease, pues, cómo teníamos razón para decir, como lo hicimos en otra ocasión, que la existencia de la Cámara de los Lores no corra ningún peligro, y que en Inglaterra ni los hombres políticos más radicales, si tenían alguna idea de gobierno, pensaban en su disolución, que equivaldría á un cambio profundo de las instituciones que con tan felices resultados rigen hace siglos en la Gran Bretaña.
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Terminados estos incidentes, se nombró la comisión en la forma ordinaria, retirándose los individuos que la componían para cumplir su encargo, y volviendo á poco con una serie de resoluciones que fueron aprobadas por la Cámara.

Al día siguiente de estos sucesos el Lord Canciller anunció á la Cámara alta que si, como era probable, el bill de la Iglesia de Irlanda era devuelto aquella mañana, propondría que el lunes se examinasen las modificaciones hechas por la Cámara de los Comunes. Varios Lores criticaron esta resolución juzgándola muy precipitada, y á su ruego se determinó que no se empezase el examen de tan delicado asunto hasta el 20. Como es natural, las peripecias que ha tenido este gravísimo negocio han causado honda impresión en el público, y todavía más intensa en la Cámara alta; mas á pesar de las dificultades que han surgido, seguimos creyendo que se vencerán sin que el conflicto tome mayores proporciones, quedando en la presente legislatura definitivamente resuelta la importantsima cuestión de la Iglesia de Irlanda; con lo cual estará el Gobierno desembarazado para preparar, durante el interregno parlamentario, las demás reformas que son necesarias para curar los gravísimos padecimientos sociales que trabajan, hace tanto tiempo, á aquella isla infortunada, que se convierten en peligros graves para el Reino-Unido, y en causas de debilidad de su inmenso poder político.

—Terminada la información parlamentaria, relativa al contrato del estanco del tabaco, de la manera que anunciábamos en nuestra anterior Revista, han entrado las cosas en el nuevo reino de Italia en un periodo de calma relativa. No se sabe si el Gobierno convocará de nuevo el Parlamento, no teniendo una necesidad tan perentoria de hacerlo como la hubiera tenido en el caso de haber resultado cargos más ó menos graves contra alguno de sus miembros para proceder á su acusación y juicio. No falta quien crea que será disuelta la Cámara popular, apelando al país de su fallo sobre los proyectos rentísticos del Ministro Cambray-Digny; de todas maneras, urge resolver esta gravísima cuestión, de que depende en gran parte la existencia actual y el porvenir de la Monarquía italiana.

La profunda modificación que van á sufrir las instituciones políticas de Francia demuestran cuán hábil ha sido y sigue siendo el sistema espec- tante adoptado por el Gabinete Menabrea en la cuestión de Roma. Muchos creen que la ocupación francesa de la capital del orbe católico tendrá que cesar á consecuencia de aquel suceso, el cual, de cualquier manera, ha de influir de un modo decisivo en las relaciones diplomáticas que hoy existen entre la Corte romana y las de París y Florencia. No creemos, sin embargo, que esté próximo á realizarse el desideratum de los patriotas italianos, que desean ver establecida en Roma la capital del nuevo reino. Esta cuestión, á pesar de las circunstancias en que se halla la Corte pon-
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tifica, que no tiene ni cuenta con el apoyo y protección eficaz y decidida de ninguna nación de Europa, es de tal magnitud y sería tan trascendental, que no lo pueden mirar con indiferencia los Estados en donde hay gran número de católicos. El Papa no puede ser sujeto temporal de ningún Estado mientras conserve la inmensa autoridad que hoy tiene en la Iglesia, porque esto ocasionaría cismas que ya se anuncian con ocasión del próximo Concilio.

Dicen en efecto varios periódicos alemanes, que los prelados católicos de diversas provincias, se reunirán para ponerse de acuerdo antes de la celebración del Concilio, principalmente con el objeto de evitar las tendencias que ellos califican de absorbentes que han de dominar en la próxima Asamblea de la Iglesia, y afirman que reina en esos prelados la aspiración de formar iglesias nacionales. Nosotros no podemos creerlo, porque la esencia del catolicismo consiste en su unidad y ésta desaparecería rotos los vínculos que unen á todos los miembros de la Iglesia con su cabeza visible que es el Padre Santo. Sin embargo, la verdad es que según los documentos diplomáticos recientemente publicados, relativos al Concilio, la proposición del príncipe de Hohenloe, Presidenta del Consejo de Ministros de Baviera, no ha sido aceptada por ningún Gobierno alemán y Mr. de Beust en nombre del austriaco, dice en su contestación al Gobierno bávaro, que este asunto debe abandonarse á la misma Iglesia, cuyos prelados tienen gran interés en mantener su independencia. Ya hemos dicho que esto asunto es complicadísimo, que será imposible que las potencias llamadas católicas vengan sobre él á un acuerdo, y ahora añadirémos que si el Concilio llega á reunirse en Diciembre del presente año, no faltará á los maestros de la doctrina católica, aquella consumada prudencia que en ocasiones análogas ha huido de las soluciones extremas, evitando gravísimos peligros y dejando á las conciencias de los fieles la necesaria latitud en los asuntos que no son esencialmente dogmáticos.

En Austria se camina, aunque no sin dificultad, á la consolidación del nuevo orden de cosas establecido á consecuencia de los sucesos de 1866, como lo prueban las escenas sangrientas ocurridas en Moravia. Las delegaciones de las Asambleas representativas de los países alemanes y de Hungría se han reunido en Viena, y con este motivo se ha publicado un Libro Rojo en que se contienen los principales documentos que últimamente han salido de la cancillería austriaca. Entre ellos hay muchos relativos al conflicto turco-griego y á los asuntos de los Principados Danubianos que ya sólo tienen un interés retrospectivo. Mayor le ofrece sin duda el despacho referente á las cuestiones entre Francia y Bélgica, que acaban de terminarse en la forma y términos que se establecen en el protocolo publicado por el diario oficial del Imperio francés. En
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aquel documento reina no solo un gran espíritu conciliador, sino una tendencia favorable á Francia, aconsejándosle á Bélgica que ceda en sus resistencias, pues su nacionalidad no puede correr peligro alguno por que una compañía francesa tenga el derecho de atravesar su territorio, ni aún por ser dueña de una línea de caminos de hierro en el establecida. Esta actitud explica los ataques que en su tiempo dirigió con motivo de esta comunicación la prensa prusiana á Mr. de Beust; felizmente Inglaterra influyó en el mismo sentido que Austria, y todas las dificultades de un asunto que llegó á ser amenazador, han quedado definitivamente resueltas.

En las circunstancias actuales de Europa, los temores de guerra han desaparecido, ya nadie cree que se altere la paz este verano y ganar un año para la paz es una garantía eficacísima para el porvenir, porque durante él han de crecer y desarrollarse las relaciones mercantiles entre los pueblos y con ellas su prosperidad material oponiendo á los horrores de la guerra el obstáculo más considerable que para ellos existe en el período actual de la historia.

A. M. FABIÉ.
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NOTICIAS LITERARIAS.

DISCURSOS PRESENTADOS A LA ACADEMIA ESPAÑOLA PARA LA RECEPCION DEL SE. D. JOSÉ DE SELGAS Y CARRASCO.—Madrid: imprenta de J. Rivera.—1869.

La Academia Española, que, hace ya más de dos años, eligió al señor Selgas para ocupar en ella el puesto que había sido de D. Joaquín Francisco Pacheco, no le ha concedido ahora los acostumbrados honores de la recepcion en sesión pública, por no autorizar la lectura de los discursos escritos para esta ceremonia por el Académico electo y por su padrino el Sr. Nocedal; quienes, por vía de apelación al público literato, y quizá también ó más bien al público político, han dado á la estampa y puesto á la venta en las librerías los discursos repudiados.

Sostienen sus autores que esos discursos no son políticos, calificación que les ha aplicado la Academia como único fundamento de la prohibición de su lectura. Verdad es que en el suyo el Sr. Selgas afirma que la política, en vez de ser, según la define el Diccionario, el «arte de gobernar á los hombres, dar leyes y reglamentos para mantener la tranquilidad y seguridad públicas y conservar el orden y las buenas costumbres,» es, por lo contrario, en su propio lenguaje y en el lenguaje más elocuente todavía de los hechos, el «arte de trastornar los pueblos, destruir leyes y reglamentos para mantener la intranquilidad é inseguridad públicas y conservar el desorden y las malas costumbres.» Pero como, en suma, esto no es más que sustituir una definición á otra, se halla dentro de los confines académicos; pudiéndose probar con igual facilidad y solidez de razón la índole literaria de algunos otros rasgos (ó rasguños) dedicados á la política por el Sr. Selgas.
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Me páréce que la Academia, que le llamó á uno de sus asientos, no ha debido impedirle que lo ocupe. El Sr. Selgas ha hecho un trabajo que corresponde á sus antecedentes, al conocido carácter de su talento, á su especial estilo literario. O no debió ser elegido, ó se le debe permitir que se presente tal como ha sido siempre. Rechazarlo porque en vez de un discurso acomodado á las formas usuales de la Academia, trae en la mano un escrito que más bien parece artículo de El Padre Cobos ó de las Hojas Suelas, es acuerdo tan falso de razon como el que prohibiera entrar en el recinto académico á Zorrilla por empeñarse en leer en su recepción, en lugar de discurso, una leyenda en verso.

Dejando ya un lado esta cuestión, vengámos á examinar en sí mismo el escrito del Sr. Selgas. Lo que se propone probar en él, está explicado en esta frases: «las lenguas se postran cuando las sociedades desfallecen; una lengua que se corrompe es siempre indicio seguro de una sociedad corrompida: la baja latinidad pertenece al bajo Imperio. Teneís, pues, en la mano la sonda con que podeis medir la profundidad intelectual y moral de estos tiempos en que vivimos: todo lo que la lengua desciende, eso descendemos.»

Si yo hubiera de formular mi opinión acerca del movimiento de relación que média entre las vicisitudes de la literatura y de la política, preferiría hacerlo en estos otros términos: Cuando una causa política está perdida en el terreno de la historia y en el de la lógica, se refugia en la retórica: siempre que veais que en un partido político los hechos históricos son sistemáticamente desconocidos, y la ciencia es despreciada y en vez del raciocinio sensato, de la crítica imparcial, del discreto análisis, predominan de un modo inalterable y con absoluto imperio el sofisma, la hipérbole, la paradoja, el sentimentalismo afectado, las afirmaciones temerarias y extravagantes, tened por seguro que ese partido está ya caduco. Presentará tal vez ocasión favorable para un Donoso Cortés; pero no producirá ya un Campomanes ó un Jovellanos. De las escuelas, que no escuchan más que á sofistas y retóricos, no salen jamás hombres de Estado.

Pero, cualquiera que sea el valor de la tesis del Sr. Selgas, no me toca ahora si no examinar los argumentos con que la procura probar. La lengua castellana se halla hoy, según su dictámen, en grandesventura, y son tres los causantes del desastre:

«En poder de la filosofía moderna, se ve cruelmente germanizada.
«En manos de la política sufre el yugo de todo linaje de galicismos.
«En los dominios de la industria literaria, está siempre vendida.»

Por sabidos sin duda omite el Sr. Selgas los ejemplos de germanismos y de galicismos novísimamente introducidos en nuestro idioma. Acaso no hubiera estado de más la cita de algunos, para compararlos en número
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y en calidad con los que invadieron en otras épocas nuestra administración y nuestra literatura, traídos de la mano por los intendentos, los educantes, los cadetes, los sumilleres de corps, y otros muchos personajes traspirenaicos.

A la Filosofía acusa el Sr. Selgas de enemiga de la Gramática; y, en prueba de ello, copia, no sé de dónde, un párrafo que él no entiende (ni yo tampoco).

¡Y que quiera leer cosas claras, lea al P. Lárraga, ó al Maestro Tirso de Molina, teniendo cuidado de no dejar los libros en donde pueda hallarlos alguna doncella, á quien haga daño la demasiada claridad. Pero en materias metafísicas, oscuridad hubo siempre; oscuridad muy grande para todos los que han tratado de examinarlas, ora hayan querido penetrar en sus profundidades con la luz de la razón, ora con la antorcha de la fe. Noche oscura del alma llama San Juan de la Cruz (autor que el Sr. Selgas no recusará) á una de sus obras, en que se propone enseñar el camino que el espíritu humano ha de seguir para llegar á Dios; y en la Subida del Monte Carmelo, otro de los libros que le han colocado como escritor elocuente al lado de Fray Luis de Granada, como filósofo místico junto á Santa Teresa, y como poeta á la par de Fray Luis de León, respite esta idea de la noche oscura, y ya explica así: «Por tres causas podemos decir que se llama noche este tránsito que hace el alma á la unión de Dios. La primera, por parte del término de donde el alma sale, porque ha de ir careciendo el apetito del gusto de todas las cosas del mundo que poseía en negación de ellas; la cual es como noche para todos los apetitos y sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio ó camino por donde ha de ir el alma á esta unión, que es la fe, la cual es oscura para el entendimiento como noche. La tercera, de parte del término adonde va, que es Dios; el cual por ser incomprensible y infinitamente excedente, se puede también decir oscura noche para el alma en esta vida.»

Pero si la metafísica es difícil y poco clara para los que la estudian, el mismo San Juan de la Cruz dirige á los que se apresuran demasiado á quejarse, en chanzas ó en términos serios, de la oscuridad de los escritores metafísicos, la advertencia y consejo que siguen: «Y por cuanto esta doctrina es de la noche oscura, por donde el alma ha de ir á Dios, no se maraville el lector si le pareciere algo oscura. Lo cual entiendo yo que será al principio que la comenzare á leer; mas, como pase adelante, irá entendiéndolo mejor lo primero, porque con lo uno se irá declarando lo otro. Y si lo leyere la segunda vez, entiendo le parecerá más claro y la doctrina más segura.» Por estas razones, no me atrevería yo nunca á presentar como ininteligible un párrafo de un libro, arrancándole de su sitio, y separándolo de lo que debe explicarlo.