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nes: «1.º Que el Monasterio de las Huelgas es de Patronato, mas no de Patrimonio Real. 2.º Que está comprendido en la ley de 23 de Julio de 1837, y sus bienes sujetos al destino que ella señala á los conventos extinguidos. 3.º Que la iglesia es un panteon Real de los señores Reyes de Castilla, y como tal debe formar parte del Patrimonio Real, como el del Escorial, debiendo señalarse algunas fincas para con sus productos mantener su decorosa custodia y cumplir los sufragios. 4.º Que mientras subsistan las monjas, deben tener el gobierno y administracion del Hospital del Rey, para cumplir religiosamente la voluntad de los fundadores, inspeccionándolo S. M. por virtud de su derecho de Patronato, y cuidando que la dicha administracion sea exacta y arreglada. Extinguida la Comunidad, los bienes deben quedar á disposicion del Patrimonio Real, por no haberse enajenado absolutamente de él, combinando la accion de las monjas, y del Patrimonio en su caso, con las disposiciones generales acordadas en la ley de Beneficencia para el buen regimen y juiciosa direccion de ella.»

Noticiosa después la Comision de que en el Archivo del Real Monasterio se conservaban trece privilegios y Cartas Reales de varios señores Reyes, de que no habia tenido conocimiento al formular el anterior dictamen, pidió á la Abadesa copia legalizada de aquellos documentos. Su examen le convenció de la inexactitud con que habia afirmado que los Reyes habian dado á las religiosas en toda propiedad sus fincas; hecho en que se habia fundado para deducir que el Monasterio y sus bienes eran de Patronato, pero no de Patrimonio Real; y en 2 de Diciembre de 1841 reformó su parecer, declarando que así el Monasterio de las Huelgas como el Hospital del Rey, con todas las posesiones y derechos de ambos establecimientos, son del Real Patrimonio.

Real Sitio de Aranjuez.—Después de detallar los orígenes de las diferentes porciones que lo componen, dice la Comision: «Lo expuesto nos demuestra que el Patrimonio Real posee con legítimos títulos las fincas, dehesas, casas y demás que forman el Sitio ó Heredamiento de Aranjuez.»

Almacenes del andén del puerto de Barcelona.—Acerca de estos almacenes habian presentado reclamaciones en diversas épocas varias dependencias del Estado. Por su parte, el Real Patrimonio se habia opuesto á que la Junta de obras del puerto construyese almacenes nuevos, por creer que no sólo le correspondía á él la
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decir cuáles serían el eco y la reacción de semejantes controversias, en momentos en que todas las creencias religiosas son objeto de tantos ataques, en que es necesaria tanta prudencia, auxiliada por tantos esfuerzos, para conservar á la Iglesia, con la libertad de su Jefe, la garantía de su independencia?

«Tenemos la esperanza de que estas consideraciones no se ocultarán á la alta Asamblea reunida en el Vaticano. Para que su gravedad sea bien apreciada, contamos con la razón elevada del Padre Santo, con su adhesión á la Francia, con las luces de la Iglesia reunida, en fin, con el patriotismo del episcopado francés, juez eminente, conocedor de las necesidades y de las aspiraciones de los espíritus en el seno de nuestra sociedad francesa, y que no querrá ciertamente incurrir en la responsabilidad que pasaría sobre él si cooperase á actos que pudieran comprometer las ventajas del Concordato.»

Este lenguaje es en el fondo el mismo que había usado el Príncipe de La Tour-d'Auvergne: pero, aunque las formas son quizás más corteses y suaves, las amenazas están, en nuestro entender, menos veladas ya. ¿Llegarán á convertirse en realidades? ¿Estará próximo, como muchos temen, como otros desean, y como algunos, sin desearlo, procuran, el día de un grave conflicto entre la Iglesia, representada por el Concilio Ecuménico ó por el Papa, y los Gobiernos de los Estados católicos? Esperaremos todavía que no: que un cisma religioso no vendrá á aumentar el número y la gravedad de las grandes cuestiones que se hallan pendientes en las sociedades europeas.

FERNANDO COS-GAYON.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

DISCURSOS LEÍDOS EN LA ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS,
en la recepcion pública del Ilmo. Sr. D. José Lorenzo Figueroa, el domingo 30 de Mayo de 1869.

Después de exponer á grandes rasgos, y con vivo colorido, la marcha general del progreso social en la historia, progreso en que los filósofos políticos y los hombres de Estado tienen menos participación de la que creen tener, el Sr. Figueroa explica de esta manera el origen y condiciones de los partidos que en el terreno de la ciencia, y en el de los hechos, se disputan constantemente la victoria:

«En todo tiempo han existido hombres propensos á la reforma, al cambio de lo existente, al progreso más ó menos rápido de las instituciones y de las leyes que rigen la sociedad, ó por mejor decir, el Estado.

»En todas las épocas hay otros que propenden más á la conservación de lo existente, y que sólo aspiran á introducir aquellas reformas cuya conveniencia y necesidad está demostrada por el tiempo, por los abusos y por el clamor general de los pueblos.

»El deseo del movimiento y del reposo, el de la reforma y el de la conservación, son dos necesidades que coexisten siempre en el espíritu humano.
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• De estas dos tendencias naturales, toman origen los dos partidos que siempre luchan entre sí por el dominio del Gobierno y de la Sociedad. Su existencia puede considerarse como un producto de la naturaleza humana, puesto que nacen de dos diversas inclinaciones de la humanidad.

• De esos partidos se vale la Providencia para el régimen del mundo; esos dos partidos son, sin saberlo, instrumentos de la acción providencial que vela por nuestros destinos, pertenecen al género de esas causas secundarias que admiten la filosofía espiritualista y el cristianismo más ortodoxo para explicar los fenómenos y sucesos de la vida.

• Si no existieran más que hombres que todo lo intentaran reformar, se harían más reformas de las convenientes, y todo fuera cambio sucesivo, incesante, perpétuo, instabilidad, infijeza, trastorno, utopía del porvenir, amor de lo desconocido, fiebre de novedad y locura.

• Si sólo hubiere hombres conservadores, se mantendrían en todo tiempo las leyes, las instituciones, las costumbres, los hábitos y todo orden de cosas, las más añejas, las más atrasadas, las más discordes con la cultura, con la civilidad y el progreso del espíritu humano. Todo fuera inacción, apatía, abatimiento, vetustez, utopía de lo pasado, sueño de lo que huyó, inmovilidad y miseria.

• Hé aquí nuestra explicación de las diversas tendencias del espíritu humano y de los partidos reformistas y conservadores. Nosotros preferimos siempre y tenemos por más verdaderas las teorías que enaltecen, que dan grandeza y que subliman las cosas humanas, que no las que las rebajan y las prostituyen; y no hay forma más noble y verdadera de explicar el origen de los partidos políticos y de justificar su elevada misión en el mundo, que la de hacerle arrancar de las mismas leyes providenciales.

• Por lo demás, es evidente que nada tienen de común con los socialistas los reformadores á que aludimos.

• Estos intentan introducir mejoras en el Estado, partiendo de los principios que sirvieron siempre de fundamento á la sociedad; y aquellos prescindan de la naturaleza religiosa del hombre, de la moralidad de los actos humanos; de la familia, base de toda asociación humana; de la propiedad, origen de todo estímulo, de toda competencia y de toda actividad; de la subordinación de los sentidos y de la carne á la reflexión y al
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espiritu, origen de todo decoro, de toda decencia, de toda honestidad y de toda grandeza.

«Ahora bien: establecida esta distincion entre los reformadores y los socialistas, y explicado el influjo que pueden ejercer la inteligencia y la voluntad humanas en el bien de los Estados y de las sociedades, examinemos si los grandes cambios, si las inmensas trasformaciones que ha experimentado la humanidad, si la mejora, el progreso y la perfeccion que han recibido las sociedades se debieron á las teorias socialistas en alguna época de la historia.»

Hace en seguida el Sr. Figueroa una reseña critica de los más conocidos sistemas socialistas. Empieza por el de Platon, que defendia la esclavitud y proclamaba como un bello ideal de la politica la comunidad de las mujeres y la promiscuidad de los hijos. Demuestra que sus ideas no fueron jamas practicadas en la antiguedad, y que ésta, ni en Grecia ni en Roma, debió al socialismo adelanto alguno. Tampoco se lo han proporcionado al mundo moderno los anabaptistas, Tomas Moro, Campanella, Morelly, Mably, Rousseau, Linguet, Brissot, Hebert, Babeuf, Owen, Fourrier, Saint-Simon, Cabet, Blanc, Proudhon, ni tantos otros que, más ó menos directamente, han procurado destruir las bases de la familia y de la propiedad. Cuando de ser teorias más ó menos extravagantes, los proyectos utópicos de los socialistas han sido ensayados en el orden politico ó social, no han producido más que desórdenes, confusión, anarquia y barbarie.

Contestó al Sr. Figueroa el Sr. Marques de Molins, que, después de defender al Cristianismo de la absurda ofensa que algunos le infieren suponiéndole favorable á las ideas socialistas y comunistas, se esforzó en demostrar que en las doctrinas cristianas se halla la verdadera solucion de los problemas sociales, y que á ellas son debidas las grandes mejoras alcanzadas por la humanidad desde hace veinte siglos.
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LIBROS EXTRANJEROS.

La Cour littéraire de Juan II, por M. le Comte Théophile de Puymaigre.—Typhographie Boussac.—Pallez, libraire de la Academia Impériale.—Metz, 1869.

Con este título se anuncia una nueva obra del distinguido Colector de los Chants populaires de Metz, conocido ventajosamente en la república de las letras por su libro, titulado: Les Vieus Auteurs castillans. El ilustrado Conde de Puymaigre, mostrando una predilección especialísima por todo cuanto se refiere a la historia y literatura española, no contento con los notables servicios prestados á nuestra nacionalidad, al dar á luz Los Vieus Auteurs, y el publicar, en un union con el celebrado Conde de Circourt, una preciosa versión del Victorial de Caballeros, se propone dar á conocer al mundo civilizado lo que fueron en la primera mitad del siglo XV las esquelas poéticas de España, á cuya cabeza figuraron el Rey D. Juan y D. Álvaro de Luna.—Para recomendar su libro á los doctos, ha dado á luz en la Revista del Hote y en el Correspondiente, dos muy estimables capítulos del mismo: el primero sobre Macías el Enamorado; el segundo sobre Juan de Maña. A juzgar por estos trabajos, en que el discreto Conde utiliza las últimas publicaciones hechas en España, y abre todas la Historia crítica de la literatura española, debida el antiguo Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central, el libro de la Cour littéraire de D. Juan II está llamado á tener en el extranjero un brillante éxito.—Así lo esperamos, y aun lo deseamos, siquiera sea en gracia de los repetidos esfuerzos hechos por el generoso Conde de Puymaigre para dar á conocer nuestros tesoros literarios, esfuerzos dignos de la gratitud y del aplauso de todos los buenos españoles.

Prometemos á nuestros lectores un detenido estudio de la Cour littéraire de D. Juan II, luego que este interesante libro llegue á nuestras manos.
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J. Glaisher, C. Flammarion, W. de Fonvielle et G. Tissandier, Voyages aériens, illustrés par Eug. Cicéri, A. Marie et A. Tissandier.—Paris, chez L. Hachette.—Un volumen en 8.º, de 610 páginas, con 138 grabados.

Esta obra tiene tres partes, y en todas comprende la relación de multitud de ascensiones aerostáticas, pudiéndose considerar como la exposición completa de las más interesantes observaciones hechas hasta ahora en los atrevidos viajes de los aeronautas. En la primera parte se hallan los viajes aéreos de M. Glaisher, director de la sección magnética y meteorológica del Observatorio real de Greenwich, que, en Setiembre de 1862, habiéndose separado de la superficie de la tierra más de once kilómetros, sufrió un ataque repentino de parálisis. En la segunda, están las ascensiones de M. Flammarion, el autor de la Pluralidad de los mundos habitados. Y en la tercera, las de MM. de Fonvielle et Tissandier.

Histoire de la Constitution de 1852, par M. Cucheval-Clarigny.—Un volumen en 12.º.—Paris, chez Santon.

En los diez y ocho años del régimen del poder personal, que acaba de ceder en Francia el puesto al gobierno parlamentario, han sido muchas las modificaciones, las alternativas, las vacilaciones, las reformas de que la Constitución imperial fué objeto. Pueden contarse entre las más principales: el Senado-consulado de 25 de Diciembre de 1852, que concedió al Soberano la facultad de modificar los aranceles de Aduanas por medio de tratados de comercio, sin el concurso de las Cámaras, y la de disponer ó autorizar por simples decretos las obras de utilidad pública y las empresas de interés general; el decreto de 24 de Noviembre de 1860, que devolvió á las Cámaras la discusión sobre el mensaje y la publicidad de las actas de las sesiones, con algunas otras novedades de mérito interes; la carta de 19 de Enero de 1867, que suprimió los debates sobre el mensaje, restableció el derecho de interpelación, y emancipó á la prensa de la arbitrariedad de la administración; y, por último, las reformas de 12 de Julio de 1869, que, completadas hoy con la carta de Napoleon III encargando á M. Ollivier la formación de un Ministerio parlamentario, tienden á reconciliar el
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Imperio con las prácticas ordinarias de los países regidos por instituciones representativas.

No bastaría la mera reseña de las reformas legislativas y administrativas para comprender su verdadera historia. Tampoco se halla esta entera en las oposiciones parlamentarias, compuestas primero de 5 individuos, después de 41, y más adelante de 116, ni en la progresión de la independencia con que ha funcionado en las elecciones generales el sufragio universal. Los más eficaces agentes de la destrucción del poder personal han sido el mal éxito, para la Francia, de la expedición de México, y, sobre todo, de la guerra de Alemania. Por esta razón, el opúsculo de M. Cucheval-Clairigny es un resumen de toda la política del segundo Imperio hasta fines de 1869.

CORRESPONDANCE DE NAPOLEON I, publiée par ordre de l'Empereur Napoleon III.—Tome vingt-neuvième.—Oeuvres de Napoleon à Saint-Hélène.—Un vol. en 8.*

Con este tomo vigésimo nono concluye la Correspondencia, recopilada, de Napoleón. Comprende los escritos del tiempo de su cautividad en Santa Helena, entre los que hay algunos que ven la luz pública por primera vez.
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MENDES LEAL.

O Sr. Mendes Leal é um talento de larga esfera; é um dos nossos primeiros poetas líricos, é a primeira reputação dramática da mocidade, é um romancista, às vezes feliz. O carácter do seu talento, é ser inermidente... Prodigiosamente fecundo, quando se inspira do natural, é muito superior ao que aparece, quando tenta forçar, ajudando a sua imaginação pelo estudo demasiadamente próximo e por vezes pouco digerido, dos modelos estrangeiros.

A LOPES MENDONÇA. - Memorias de litteratura contemporânea.
O carácter distintivo do talento, da inspiração de Mendes Leal, é a nacionalidade, não tanto pela linguagem como pelo assunto das suas obras.

A DA SILVA TULIO. - Semblanza de Mendes Leal.
Diligenciei quanto pude, que tudo - língua, caracteres, costumes e aspectos - ficasse bem de agora o bem portuguez - a cousa que menos ha e que menos se save n'esta terra.

MENDES LEAL. - Prologo al Tio André que vem do Brazil.

El eminente literato Silva Tulio, ha comenzado á publicar en la Revista Contemporánea una sucinta biografía de Mendes Leal (1), diciendo de él que ha ejercitado su clara y vasta inteligencia en la poesía lírica, en el drama, en la comedia, en la novela, en la filología, en la crítica, en la elocuencia académica y parlamentaria, en los estudios históricos y biográficos, en la política doctri-

(1) Además de este no concluido trabajo biográfico de Silva Tulio sobre Mendes Leal, se han publicado otros dos: uno de Rebello da Silva en el tomo II de la Revista Peninsular, bajo el título de Poetas lyricos da geração novo, y otro de Francisco D. de Almeida Araujo en el núm. 10 de la antigua Revista contemporánea. Han escrito también semblanzas literarias del mismo poeta Antonio Lopes de Mendonça en sus Memorias de litteratura y Ernesto Biester en uma viagem pela litteratura contemporânea.
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nal y en la polémica periodística; y es verdad todo esto, y nada exageró. Mendes Leal ha sido y continúa siendo poeta lírico, poeta trágico, poeta cómico, novelista, filólogo, crítico, orador académico y parlamentario, historiador, biógrafo y publicista. Faltóle, empero, á Silva Tulio examinar si esa multiplicidad de aplicaciones del talento se deriva de su universalidad ingénita, ó de las condiciones especiales de Portugal. Sin emitir juicio alguno sobre este árduo problema, debemos consignar aquí que al mismo galardon ó á la misma censura se han hecho igualmente acreedoras otras notabilidades contemporáneas, como Macedo, Garrett y Herculano. La razon de tan prodigiosa fecundidad puede hallarse en la esencia del carácter intelectual del escritor, pero puede hallarse también en otras causas de un orden muy subalterno, por ejemplo en la falta de mercado literario, que obliga á producir mucho para obtener escasos resultados positivos. Lo que eso prueba siempre es laboriosidad extraordinaria, y la de Mendes Leal nos la están revelando los quince gruesos volúmenes que formarian sus obras si se coleccionasen. Se explica perfectamente que un exceso tal de actividad deteriorase su salud; y así, en efecto, ha sucedido. José da Silva Mendes Leal nació en Lisboa el 18 de Octubre de 1820: no cuenta, por lo tanto, sino cuarenta y nueve años; y sin embargo, cualquiera que fije los ojos en su constitución delicada, en su cabeza encanecida y en su aparente senectud, le supone de edad provecta.

Encerrado entre libros y papeles, días y semanas y meses enteros, respirando la atmósfera viciada y malsana de un estrecho gabinete, privando al cuerpo enflaquecido y estenuado de su natural y necesario descanso, dictando frecuentemente, porque su vista cansada no le permite siempre escribir, y estrujando y exprimiendo su cerebro, como estruja y exprime un fabricante codicioso á esa máquina viviente que se llama hombre, para alcanzar los mayores productos en el más breve tiempo; así es como ha podido alimentar los teatros de María II y del Príncipe Real con cuadros dramáticos, que el público, ávido de obras originales, recibía gozoso; dar á luz gran número de poesías líricas, que la juventud literaria devoraba con febril entusiasmo, y llenar las columnas de La Ley y de otros periódicos con intencionados artículos de política palpitante, que, en más de una ocasión, han provocado crisis profundas, derribado sólidos Ministerios, y minado por su
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base situaciones profundamente arraigadas. Y todo esto sin interrupción y casi simultáneamente, como si se hubiesen reunido en él por un extraño fenómeno moral la facilidad de creación de Lamartine, el génio improvisador de Sgricci, y la vena inagotable de Lope de Vega.

Así se comprende que todo cuanto ha llegado á ser se lo deba á sí propio, y nada más que á sí propio. Les sucede á los hombres lo mismo que á los ríos: los más caudalosos suelen tener su origen en pequeños manantiales. Hijo Mendes Leal de un humilde maestro de música, sin medios para instruirse, sin padrinos ni protectores, y sin más elementos que su amor al trabajo y su perseverancia en el estudio, ha conseguido salir de la oscuridad de su origen, imponerse como autor dramático á la admiración de un público descontentadizo, entrar por derecho propio, por el derecho de su saber, en la Academia de Ciencias, colocarse al frente de la Biblioteca Nacional, distinguirse en las empeñadas luchas del Parlamento, y ganar como hombre de administración y de gobierno alta y merecida reputación en los consejos de la Corona.

Todas las grandes cualidades morales llevan en sí mismas el germen de un vicio peculiar, que se desarrolla exagerándolas; y las de Mendes Leal no salen de esa regla. El que ha conquistado lisonjera nombradía en la república de las letras á costa de continuos afanes y de largas vigilias, nada teme tanto como perderla. La avaricia no se encuentra de ordinario en los opulentos herederos ni en los advenedizos de la fortuna, sino en los que, maravédi á maravédi, y con copiosas gotas de sudor, han ido amasando lentamente un capital. José da Silva es avaro de su crédito literario. Si alguno desconoce, ó pone en duda, ó rebaja su merecimiento, no se irrita, no se encoleriza, ostensiblemente al menos: se recoge en sí mismo, se envuelve en el manto de su orgullo, y evita todo contacto con el ofensor. Pero como su índole es noble y bondadosa, olvida fácilmente el agravio, si le dan explicaciones satisfactorias, á semejanza del avaro de dinero, que perdona el fraude con el cometido si le devuelven la suma defraudada con sus correspondientes intereses.

La literatura en Portugal no es un medio de vivir: es á lo sumo, y no siempre, una buena escala para tomar por asalto los grados superiores de otras carreras más lucrativas. El literato de profesión única y exclusivamente literato, si por otro lado no le sonríe la
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propiedad de los antiguos, sino tambien la de todo el anden. La Comision, del estudio de todos los antecedentes que pudo reunir, dedujo «que el Patrimonio es dueño de los almacenes del anden, y que los que los usaren, sean individuos particulares, corporaciones ó dependencias de los Ministerios, deben satisfacerle los alquileres justos que correspondan...» «En cuanto á impedir la construccion de nuevos almacenes contiguos á los antiguos, como la inhibicion se apoya en un titulo que podemos llamar caducado por la índole del sistema constitucional, y se resiente de un vicio monopolizador y exclusivo, contrario á los principios liberales que hoy nos dirigen, parecia lo más prudente no empeñarse en seguir el juicio empezado con la Junta de obras y limpia, transigíendolo con la Marina de un modo generoso, ó admitiendo la transaccion que ha ofrecido. Lo más prudente y más propio de las circunstancias seria allanarse á que la Junta realizara libremente su empresa sin acrecer ni decrecer derecho.»

Real Capilla de Nuestra Señora de los Reyes y San Fernando, de Sevilla.—«La Comision entiende que la Capilla Real de Nuestra Señora de los Reyes y San Fernando de Sevilla, es una propiedad de la Real Casa, pertenece por lo mismo al Patrimonio Real, y debe disfrutar las prerrogativas que se reconocen al Palacio y á sus dependencias eclesiásticas.»

Administracion de la Coronada.—Habiendo pedido el Tutor de la Reina informe á la Comision acerca del derecho del Patrimonio sobre los bienes de la Administracion de la Coronada, que habian formado parte de los del Escorial, le manifestó aquella, en conformidad con lo que anteriormente habia propuesto al Gobierno, que las citadas fincas debian considerarse como procedentes de la propiedad exclusiva de los monjes, y ser devueltas en seguida á los que las habian comprado en 1823.

San Carlos de la Rápita.—El Ayuntamiento de San Carlos, pretendiendo que se le permitiese arrendar la venta exclusiva de ciertos articulos de consumo, alegó derechos del Real Patrimonio sobre aquella poblacion, que la debian eximir de las reglas generales recientemente dictadas para todos los Municipios. La Comision mista fué de dictamen de que el Patrimonio debia desechar lo propuesto por el Ayuntamiento, y éste entenderse sólo con el Ministerio de la Gobernacion.

Reales Alcázares de Sevilla.—Aquel Palacio, con sus bienes,