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idea del carácter de la obra: Un proceso de magia en el reinado de Ramsés III; la pena de muerte en el Talmud; el Goel ó la venganza de la sangre en la legislación Mosaica; una laguna en el texto del Pentateuco; supuesto carácter sacerdotal de los tribunales inferiores de los Hebreos; errores cometidos respecto de la composición y las atribuciones del tribunal superior de la Palestina; prerrogativas judiciales de los Reyes de Israel y de Judá; suplicios capitales mencionados en la Escritura.

ESSAI SUR L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE EN ITALIE, AU XIX SIÈCLE, par Louis Ferri, ancien élève de l'Ecole normale supérieure de Paris, professeur de l'Histoire de la Philosophie à l'Institut supérieur de Florence.—Imprenta de Loignon et P. Dupont, en Clichy, y librerías de A. Durand y de Didier y Comp., en Paris.—1869, dos vol. en 8.º, de IX-496 y 379 páginas.

El Gobierno italiano había proyectado que bajo sus auspicios se redactase una "Colección de memorias sobre el estado de las letras y de las ciencias en Italia," á fin de presentarla en la Exposición universal de París, de 1867. El Sr. Ferri preparó para esa Colección, que al fin no pasó de proyecto, la parte relativa á la Filosofía, que ahora ha publicado.

Trata en su obra de la introducción de la escuela sensualista en Italia á fines del siglo XVIII, y de los escritos de Gioia y de Romagnesi; de la transición al sistema experimental y de los libros de Galuppi; de la escuela idealista y de los trabajos de Rosmini, Gioberti y Mamiani. Diserta después sobre los hegelianos, los escepticos, los escolásticos; y concluye con una noticia bibliográfica de lo más importante que han publicado en la península de los Apenínos los escritores de todas las escuelas sobre cada uno de los diversos ramos de la Filosofía.

ON LABOUR, ITS WRONGFUL CLAIMS, AND RIGHTFUL DUES, ITS ACTUAL PRESENT AND POSSIBLE FUTURE; (del trabajo, sus injustas exigencias, y derechos legítimos, su actual estado, y posible porvenir); por William Thomas Thornton.—Londres, 1869.

Con interesantes datos y juiciosas observaciones se examinan en este libro las cuestiones que con frecuencia estallan con lamentable estrépito entre trabajadores y capitalistas. Reseña primeramente las causas del descontento del trabajo, y la condición general de los obreros ingleses. Pasa después á juzgar las pretensiones de estos. En su dictamen, los derechos del trabajo son exacta y únicamente los mismos que corresponden á los demás intereses sociales. En concurrencia con todos ellos, y en la misma medida, el trabajo puede exigir con justicia la inviolabilidad de la persona de los trabajadores y de sus propiedades, y la ejecución puntual de los compromisos con él tomados, sin que pueda pedir más.

El antagonismo del capital y del trabajo está principalmente sostenido
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por las asociaciones obreras, nacidas en este siglo. Muchas de ellas, en Inglaterra, cuentan sus individuos por millares, y algunas por decenas de millar. La Asociación nacional de los Mineros no consta de menos que de 54.000 miembros; y la de Ingenieros reunidos (Amalgamated Engineers), fundada en 1851, tiene 43.000, repartidos en 308 secciones. Por la riqueza no son menos considerables que por el número. Esa misma de los Ingenieros reunidos, gasta anualmente de 50 á 60.000 libras esterlinas, y según los últimos datos publicados, su fondo de reserva consistía en 140.000. Organizadas además con mucho espíritu de cuerpo, á una señal de sus Directores entran en todas partes en esas resistencias, y combates pasivos, que consisten en la abstención del trabajo. M. Thornton está seguro, sin embargo, de que si los capitalistas se unieran también á su vez, serían sus asociaciones más poderosas que las de los obreros, y soportarian mejor que éstos las clausuras de los talleres.

De las sociedades en participación, entre el trabajador y el capitalista, que no cree posibles sino en ciertas industrias, espera escasos resultados para destruir el antagonismo; no encontrando eficaces y útiles, aunque en menor escala, sino las cooperativas (cooperative or associative stores), que se proponen por objeto procurar á los trabajadores asociados los alimentos y algunos otros objetos con baratua y buena calidad.

LA PHILOSOPHIE DU DROIT DE HEGEL, essai analytique por M. A. Marrast, procureur imperial á Oloron Saint-Marie (Basses Pyrénées). Paris, E. Maillet, libraire editeur, 1860.

Aunque esta obra no es más que un extracto de la Filosofía del Derecho, de Hegel, publicada e ilustrada por Gans, como este tratado no ha sido, que sepamos, traducido al francés, tiene para aquel país y para el nuestro verdadero interés; y por otra parte, aunque pierdan en profundidad las doctrinas del gran filósofo expuestas, por un escritor de la nación vecina, algo ganan en claridad, si bien esta obra de Hegel es de la que con menos razón merecen las calificaciones que se han hecho de otras suyas, especialmente de la lógica, por los que tratan de excusar con una frase ingeniosa su ignorancia en ciertas materias.
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SITUACION ECONÓMICA DE ESPAÑA

DURANTE

LA DOMINACION AUSTRIACA.

(Siglos XVI y XVII.)

Pocos periodos de más variado interes ofrece nuestra historia, que el que abarcan los siglos XVI y XVII. La unidad Ibérica, felizmente realizada; los dominios españoles ensanchados con aquella gran parte del mundo que sacó del olvido Cristóbal Colon; los triunfos y el esplendor de la Monarquía bajo el mando de Carlos I. aunque trabajosamente continuados, y penosamente sostenidos por el severo Felipe II, á quien el mundo llamó en vano el Prudente. ¿Cómo no lograron servir de obstáculo, siquiera, al turbión de miserias que poco después fué creciendo hasta inundar á España? ¿Fué solamente culpa de los débiles y distraídos sucesores de aquellos reyes? ¿Hállase ya en el tiempo de estos la funesta raíz de nuestra degeneracion y abatimiento?... Doloroso es tener que asegurarlo; pero también es sumamente útil conocer cuánto desastre llevan indefectiblemente en pos de si un error—¡mejor dicho fuera un crimen! — político, la destrucción de las libertades; un error teológico, la intolerancia religiosa; un error económico, el poco aprecio concedido al trabajo, y las trabas fiscales impuestas á la circulacion. Bastaba cualquiera de estos errores para promover y precipitar nuestra profundísima decadencia.

Pero cuando los males arrecian, es asimismo grande el afán de buscar remedios; y la Providencia, que no deja brotar el veneno sin proporcionar su antídoto, y produce el específico en la misma
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Á LOS MATEMÁTICOS.

La Metafísica, nacida al calor de las teorías idealistas, á ellas de be sus adelantos y progresos. La investigación y estudio de las ideas de tiempo, de absoluto, de infinito, tan desdeñadas por los materialistas: el examen de los problemas que están siempre presentándose al hombre en la carrera de su vida, á tales sistemas se debe principalmente. El positivismo moderno prescinde de esto, desprecia como inútil la verdad metafísica: y no obstante, la historia misma de las ciencias muestra la realidad del conocimiento de las ideas absolutas, á cuyo estudio llega imprescindiblemente el espíritu humano arrastrado por su misma naturaleza (1).

No tenemos seguramente que deternos á probar que, exclusivamente, este sistema como el anterior, tiene también sus errores y sus defectos. Cuando se niega la realidad á lo corporal y sensible, cuando sólo se dá valor de existencia á la idea, se viene á tocar en un extremo tan perjudicial como el primero: que si el materialismo lleva á explicaciones groseras y aclaraciones inexactas, no por ser más delicadas y méños bastas, dejan de ser erróneas las teorías idealistas. Las ideas, como objetos dados por la razón al conocimiento, no son en sí buenas ni malas, ciertas ni falsas, existentes ó sin valor de realidad. Cuando el entendimiento las analiza y estudia, las depura y las pasa por su tamiz, dán su fruto, germinan y llegan á la bondad y á la realidad de su sér; de ellas, como puras ideas, como abstracciones, nada puede afirmarse; antes, por el contrario, toda afirmación en este sentido puede dar un resultado pernicioso y nocivo para la vida. Si el materialismo conduce en buena lógica á la negación de Dios, el idealismo llega por línea recta al panteísmo más ó méños degenerado.

Los dos sistemas aparecen en ley de sucesión en la Historia, templándose reciprocamente, afirmando sus verdades en las épocas que respectivamente les corresponden y equilibrando sus errores en la balanza fiel de la razón. Desde la más remota antigüedad aparecen

(1) La misma negación razonada de la posibilidad de tal estudio, es una investigación sobre las ideas, cuya realidad pretenden negar. Puede verse sobre esto la reciente publicación de Tiberghien, Introduction á la philosophie et preparation á la metaphysique: critique du positivisme. Por más que esta cuestión no la tratamos aquí con detalle, por no ser ocasión oportuna, citamos en éste, como en otros puntos, algunas obras para aquellos en quienes despierte la curiosidad de tales estudios: de ellos, estamos seguros, ha de sacar gran fruto la ciencia matemática.
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tierra que sirve de cuna á la enfermedad, no olvida tampoco facilitar medios cuando empeoran las dolencias sociales. Por desgracia sucede á veces, que no sólo no se oye á los que piensan curarlas, sino que se les ridiculiza; el empírico suele oscurecer al filósofo. Ésto aconteció en la época de que vamos á ocuparnos; florecieron entonces numerosos escritores, que por atisbo unos, concienzudamente otros, fijaron los principios cardinales de la ciencia económica, y ofrecieron proyectos, hoy en parte renovados acaso con el aparato más deslumbrador que sólido, peculiar de nuestra época. En ellos se encuentra la verdadera y original economía española, si bien envuelta con errores, y esplanada con formas poco gratas, acerca de la cual vamos á decir algo, investigando—el estado general de España—las causas que lo produjeron,—y los remedios que se proyectaron.

I.

Por haberse hecho poco caudal del alivio de los vasallos, se han disminuido la mayor parte, y los pocos que han quedado se hallan sin caudales. Esta sentenciosa frase de Álvarez Osorio (1), compendia la situación en que había venido á parar España á fines del siglo XVII. Pocos vasallos, y esos miserables, y todo por no haberse hecho caudal de su alivio; difícil es concentrar más ideas en mémos palabras. En efecto, si historiadores y políticos no lo afirmasen, apenas cabría dar crédito á la postración de aquel pueblo que había conquistado gloria y riqueza suficientes para dominar á todas las naciones de Europa. Sin embargo, desde los principios del reinado de Carlos V, empezamos ya á observar un síntoma funesto: este síntoma era la mendicidad (en estilo moderno pauperismo), gangrena mortal de las sociedades, que revela un vicio inoculado en la masa de su sangre. La mendicidad demuestra que el país se halla organizado de modo que no sabe ó no puede dar ocupacion y subsistencia á los habitantes, y entonces los cimientos se carcomen, por más que encubra con fastuoso oropel el progreso de la ruina. De inferir es, que fuese ya muy notable en los tiempos á que aludimos, al ver el afán con que en todas las reuniones

(1) Discursos publicados en 1687 y 88.
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de Córtes se clamaba por el remedio: prueba son las de 1523, 25, 28 y 34, en las cuales se instó para que se adoptasen medidas encaminadas á sujetar los mendigos á la vigilancia de los Ayuntamientos, encerrándolos en los pueblos de su naturaleza; y prueba son tambien las trece primeras leyes del tit. 39, lib. VII de la Novísima Recopilacion, publicadas en aquel tiempo. A pesar de todo, el número de los vagamundos y holgazanes fué creciendo, como nos dice la ley 14, ¿y por qué? porque no se profundizaba en busca del origen de aquella plaga, y es inútil empeño querer agotar la corriente si el manantial queda abierto. Y no sólo tenemos las leyes como indicio de la gravedad del mal; tambien lo hallamos demostrado en los trabajos de algunos escritores, y en las discusiones que con tal motivo se suscitaron. No hablaremos de las Ordenanzas que para un racional socorro de los pobres formó la ciudad de Zamora, y adoptaron Valladolid y Salamanca, y nos contentaremos con recordar la animada polémica que sostuvieron el dominico Fr. Domingo de Soto, y el benedictino Fr. Juan de Medina, así como los proyectos, más bien intencionados que infuientes, del canónigo Giginta y del proto-médico Herrera. Esto basta para conocer que la mendicidad crecía ya en términos, de llamar la atención de particulares y legisladores (1).

Difícil es, al tratar de este asunto, no volver la vista hacia Inglaterra, donde la mendicidad tiene un desarrollo inmenso, sin que por eso impida el incremento de su poblacion, de sus rentas, de su marina y de todo cuanto levanta y sostiene el esplendor de un pueblo (2). Prueba es eso de lo que puede un buen Gobierno, asentado

(1) Soto y Medina estaban casi acordes en los principios; sólo disentían en la eficacia del remedio. El Príncipe, decía Soto, gobierna para hacer buenos sus vasallos; les puede mandar toda obra de virtud. El pobre no peca en mendigar cuando carece de lo necesario para vivir: lo que hay que disponer es que tenga ese necesario, lo cual á su entender no se lograba con los hospicios, etc. Soto profundizaba hasta el origen de la enfermedad. En aquellos tiempos escribieron sobre la materia Mattias de Aguirre, Luis Brochero, Miguel Giginta, Cristóbal Perez de Herrera, Fr. Juan Medina, Jerónimo Navarro, Pedro José Ordoñez, Juan Bautista Pancorvo, Fr. Domingo Soto, etc.

(2) El número de pobres accorridos en 14.734 parroquias con una población de 20 millones de habitantes en 1862, era de 123.432 en las casas de trabajo y 803.149 fuera de ellas. Entre nosotros, el número de pobres de solemnidad asciende á más de 260.000, sin contar los muchos necesitados temporalmente que no entran en esa clasificación que forma estado.
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sobre bases sólidas y liberales, cuando es capaz de contrabalancear los estragos de esa úlcera latente, que tal vez aparezca algún día de improviso poniendo de manifiesto la inutilidad de los esfuerzos empleados para vencerla, cifrados en la ley de pobres, cuyo resultado inmediato no sabemos si es dar aliento á la pereza, imponiendo á la propiedad un excesivo gravámen. La vitalidad de Inglaterra es grandísima, puesto que á despecho del mal, prospera y tiene alientos para concebir y ejecutar los proyectos más grandiosos del ingenio humano. No era esto en los tiempos que históriamos —ni lo es hoy, por desgracia— aplicable á España. Pocos vasallos y pobres; esa es la lúgubre verdad que nos evidencian los hechos. Escasa seguridad, en cuanto á exactas, ofrecen las noticias que poseemos en materia de población, y muchas son las exageraciones á que nuestros escritores se han entregado. Sin embargo, reuniendo á los datos recogidos para el armamento general de 1482, los respectivos al reino de Granada, puede calcularse la población de España en dicha época en más de diez millones. Pero apenas se conquista el último baluarte del reino musulman, cuando los Reyes Católicos expelen á los Judíos, que sino fueron 800.000 como dice Mariana, pasaron sin duda de los 150.000 que enumeran otros más contenidos escritores. Crearon el infando Tribunal de la Inquisición, cuya cruel severidad produjo miedo en el corazón y desaliento en el ánimo del pueblo, haciendo huir muchas familias tímidas ó comprometidas; comenzó la emigración á América; y en el alzamiento de Granada en tiempo de Felipe II, perdió el reino mas de 150.000 Moriscos (1). Estas causas directas, unidas á otras no méños perniciosas, ocasionaron ya un millón de baja en el censo de 1594. Desde Felipe III, la decadencia fué más rápida, la situación más desastrosa; salieron otros 150.000 Moriscos; Burgos, desde 1.500 vecinos que tenía en 1530, se redujo á 600 en 1646; Valladolid, que contaba 6.750 y Medina del Campo 3.872, bajaron á 3.000 y 650; los párrocos de Toledo informaban á principios de dicho siglo, que faltaba allí la tercera parte de gente; en el Obispado de Ávila, habían desaparecido 65 pilas; los labradores de Salamanca, lo mismo que las reses de labor, se disminuyeron en más de la mitad desde 1600 á 1619 (2), é innume-

(1) Apuntamiento de D. T. Gonzalez en el Censo del siglo XVI.
(2) Dávila: Historia de Felipe III.
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rabios pueblos se hallaban deshabitados en Cataluña, las Castillas, Córdoba, etc. ¿Pero á qué aglomerar más datos?... Fernandez Navarrete aseguraba en 1626, que la falta de gente era la mayor que se había visto ni oído; Moncada calculaba en seis millones la poblacion entera, y aun hubo alguno (el Cardenal Zapata) que llegó á dudar si tenía España tres millones de habitantes; exagerada duda, indicio del cuadro aflictivo que debía ofrecer por todas partes á los ojos de los observadores. Probable es que al principiar su reinado Felipe IV, la poblacion estuviese reducida á seis millones (1); y aun debió disminuir hasta el fatal desenlace que la historia de la casa de Austria tuvo con la muerte de Carlos el Hechizado!... Modérense, si se quiere, los cálculos que el dolor hacia tal vez abultar á los contemporáneos; siempre, sin embargo, será cierto que España, en el curso de dos siglos, perdió de tres á cuatro millones de habitantes. Ya el ingenio penetrante, aunque utopista, de Campanella, preveía el mal y trataba de remediarlo dirigiendo atrevidos avisos á Felipe II; pero ningun testimonio más autorizado que el del Consejo, cuando más tarde «veía hundirse las casas, huir los moradores, quedar los campos incultos y desiertas las iglesias.» ¡Cómo se encontrarían las artes, comercio y agricultura, cuando en medio de esa escasez de gente, había gran número de eclesiásticos (2) y nobles (3), libres de pechos y exentos de trabajo! Aun así sucedía, según dijo la Universidad de Toledo en su informe á Felipe III, que de tres partes de gentes dos no tenian que trabajar.

Después de esta reseña, poco se necesita para venir en conocimiento de la situacion en que se hallarian la industria y demás manantiales de la riqueza pública. Preciso es mirar con desconfianza las ponderaciones que de la antigua prosperidad de nuestras fábricas y comercio se leen en algunos historiadores, pero de todas maneras, la decadencia no fué méños positiva, ni se deja percibir méños á través de semejantes panegíricos. Damian Olivares refiere que en Toledo, la Mancha y Segovia faltó trabajo á 127.823 fabricantes de seda y lana, y á cuatro tantos más que se ocupaban

(1) Mendez de Silva daba en 1642 á España y Portugal 9.000.000.
(2) Sempere y Guarinos los hace subir en fines del siglo XVII á 180.000.
(3) Sólo en la Corona de Castilla se computaron en 1590 los hidalgos en 108.368. Gonzalez, Censo del siglo XVI.
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de otras industrias y producían 5,621,739 ducados. De Toledo, calculaba el mismo en 1619, que se dejaron de consumir 435,000 libras de seda, atribuyéndolo á la entrada de los tejidos genoveses. Sevilla tuvo, según Martínez de la Mata, 3,000 telares que ocupaban 30,000 operarios, y ya no se hallaban en su tiempo más de 60, resultando de esa decadencia de tan importante ramo, que los morales se hallaban—como dice el mismo economista—«talados, perdidos, y quemados por leña, como plantas inútiles (1).» La marina mercantil, que subía en tiempo de los Reyes Católicos á 1.000 naves, quedó reducida á la nada, y la de guerra, que en 1535 se componía de 60 galeras, sólo tenía, á mediados del siglo siguiente, seis malas y mal provistas, siendo preciso para hacer el corso contra los Moros tomar á sueldo escuadras inglesas.

Las rentas de la Corona, que en tiempo de Felipe II, y por el año de 1577, ascendían á 131 millones de reales, á fines del siglo importaban 226 millones, equivalentes á 678 de hoy día; pero en el reinado de Carlos II sólo entraron en las arcas reales 30,527,159 (2). Y no se crea que por eso se hallaban más aliviados los pueblos; una nube de asentistas y recaudadores abrumaba á los pecheros; hacíaseles pagar seis veces más tributos de los que debían; se les apremiaba en términos de arrancar las tejas de las casas y venderlas cuando no había otros recursos; y después de todo, los Alcaldes y Regidores, en cuyo poder entraban los caudales, no solían entregarlos, sino que se alzaban con ellos recogiéndose en seguida á la Iglesia, y por vía de quiebra se hacia nuevo repartimiento á los esquilmandos pueblos!!! No queremos multiplicar citas, las hechas bastan para el bosquejo que nos hemos propuesto; réstanos investigar las causas que tanto infortunio produjeron.

(1) Repetimos que tal vez hay exageración en estas cifras; mas para apreciarlas debidamente, tómese en cuenta que la industria se ejercía entonces principalmente en familia, combinándose con otras ocupaciones, e iniciando la industria popular, tan recomendada por el ilustre Campomanes: por eso no es tanto de admirar el número crecido de telares, fabricantes, etc.
(2) San Miguel: Historia de Felipe II.
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II.

Si en España hubiera sido menos pródiga la guerra, y más económica la paz, se hubiera levantado con el dominio universal del mundo.

Saav. Faj., Empresa 68.

Si de probar hubiéramos los sorprendentes contrastes que forman la variada trama de las cosas del mundo, no olvidaríamos por cierto el ejemplo que ofrece la historia literaria de nuestro país en la infausta época, que estamos analizando. De mal en peor iban las cosas públicas y el cuerpo del Estado hallábase á tal punto ético, que ni cauterios ni sedales parecían suficientes al objeto de contener los pasos de la dolencia. Nunca fuimos más dependientes de los extranjeros, porque nuestro abrigo, nuestra subsistencia, el gobierno de las rentas públicas á ellos estaba fiado; y sin embargo es cuando de más originalidad puede gloriarse la literatura. No importa que entonces ocurriese la irrupción del culteranismo, plaga que la miseria pública traspasó á las letras, porque á nuestro juicio, siempre que un pueblo se postra y va perdiendo su esfuerzo vital, es imposible que el gusto y las costumbres no se contaminen. Pero en medio de todo no fuimos imitadores en literatura, que á imitarnos vinieron génicos como los de Molière y de Corneille; no fuimos traductores en política, que viendo estamos hoy mismo en los escritos de aquel tiempo el germen de las buenas ideas que hay en la doctrina smithiana, y la imagen de proyectos y principios con que la ciencia moderna ha tratado de corregir ó rectificar á dicha escuela. La economía de Smith, entre los muchos títulos de gloria que no es posible negarla, ha sido objeto de una grave censura, no bien justificada por cierto; hase dicho de ella que estaba en contradicción con su propio título, que no era ciencia de gobierno. La humilde de los estadistas españoles en los siglos XVI y XVII fué práctica y positiva, aun cuando no se distinga por un tejido sistemático y brillante de teorías, dado que no trataban de elevarse á temas abstractos. La España fué su campo; los males que la ofendían su objeto; curarlos su fin: por eso no desenvolvieron más ideas que las precisas para cada asunto.