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nado de aquel casual enlace. Y cabalmente empezaron á reinar aquellos Monarcas en el mismo año en que se empezó á conocer la Imprenta en España; y luego, por su mediacion y á sus expensas, fué descubierto el Nuevo Mundo, y llevado á él la civilización. ¡Qué hechos, qué coincidencias, qué agolpamiento de causas de tanto tamaño para abrir nuevos caminos, dar ensanches al giro social y acelerar progresos á la civilizacion, no sólo europea, sino de todo el globo! ¡Qué campo tan vasto de regeneracion social y de envanecimiento para la nacion española! ¿Qué pais ha valido más, ni á cuál se le debe tanto? (1).

«No es extraño que Guizot, como los demas escritores franceses y europeos, habituados á desestimarnos y rebajarnos, omitan relatar la parte importante que á la España toca en la civilizacion y mejoramiento del género humano; pero lo es, y mucho, que los Españoles pasen por alto estas omisiones y que acaten y aplaudan sin correctivo oportuno las gratuitas y vanagloriosas decisiones de aquellos escritores en lo que á ellos aprovecha, lisonjea ó ensobrecbe, y disimulen su indisculpable olvido respecto de nosotros. El escritor de estas notas tiene en mucho la estimacion de nuestra patria para conformarse con semejante desestimacion y rebajamiento.»

Así se expresa con elevado patriotismo el autor de las notas que vamos copiando, al refutar al célebre historiador francés respecto de las causas politicas eficientes del gran cambio que trastornó por completo durante el siglo XVI la faz del mundo entero; pero en la leccion siguiente, cuando Guizot se engolfa en esa misma revolucion inglesa, á la cual pretendió dar una importancia que á decir verdad en el continente nunca tuvo, y se deleita en retratar el romantico caracter de Cromwell, mayor que Mirabeau, que Danton, que Bonaparte, pues con igual grandeza reunio en sí las cualidades de los tres, siendo á la vez el propagador de la revolucion, el genio anárquico de ella, y el reorganizador de la sociedad inglesa, luego que la reaccion se dejó sentir; el comentarista, en su nota décimaquinta, remite al lector á lo que de este hombre, único en la historia, escribió en la Revista Militar el General D. Evaristo San Miguel. Del mismo modo en la décimasexta ma-

(1) Véase sobre esto los Dialogos de los muertos, citados en la nota décima.
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nifesta el deseo de saber qué dirian los escritores ingleses sobre lo que Guizot afirma al comenzar la última de sus lecciones, de que «en todas las ciencias, y especialmente en las políticas, la doctrina pura, la filosofía, la ciencia propiamente llamada, ha progresado méños en Inglaterra que en el continente.» Es cierto que, al pronunciar sus lecciones M. Guizot, todavía no había publicado M. John Stuar Mill su Teoría del Gobierno representativo, aunque sí Burke sus violentas Reflexiones sobre la Revolución en Francia. Por lo demás, de muy antiguo escritores tan célebres como Johnson y Blackstone habían tratado la ciencia política con la circunspección, cálculo y madurez que son propios del carácter británico, y muy bellas teorías dejaron formuladas, á las cuales falta sin duda, para ser del agrado francés, ese pretencioso y abigarrado tecnicismo que se usa en Francia, y en España imitamos por nuestra desdicha. Casi con igual desenfado se pronuncia la nota décimasétima, que sigue á las anteriores. M. Guizot coloca á la Francia á la cabeza de la civilización europea durante los siglos XVII y XVIII; en el XVII el trono de Francia es, en su sentir, el que ejerce mayor influjo en Europa; en el XVIII se retira el Gobierno y le sustituye la nación; al principio Luis XIV y su corte, más tarde la Francia y su opinión, dirigen los espíritus y fijan todas las miradas. Pero aunque Guizot reconoce que durante la guerra de los treinta años la Alemania representó un papel más importante que su país, lo mismo que la Inglaterra durante su revolución, sucesos ambos del siglo XVII; y aunque no pueda méños de confesar que en el XVIII Federico II, Catalina II y María Teresa tuvieron más representación que Luis XV, concluye aseverando paladinamente que en ambas épocas la Francia marchaba al frente de la civilización, ora por el Gobierno, ora por el pueblo, ya por la opinión, ya por la corte. Ante tamaña jactancia nuestro comentarista no dice más en su nota décimasétima sino que «sobre esta aserción tal vez la Italia podría contestar, reclamando para ella la primacía que el autor, como francés, atribuye á su país.»

A gran altura están los sentimientos que animaban á nuestro comentarista en la nota décimaoctava. Con oscuro colorido pinta el autor francés el triste cuadro que la Francia presentaba á la constitución del Gobierno consular, y nuestro escritor anónimo así se produce: «Sobre el mérito que contrajo Napoleón en el Consu-
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lado se le ha hecho en España bastante justicia, á pesar de los agravios que hizo á los Españoles. Véanse en comprobacion, entre otro crecido número de escritores originales Españoles, los siguientes:

«A LA BUENA MEMORIA DE NAPOLEON EL BENÉFICO, cuaderno impreso en Barcelona y reimpresso en Madrid en 1821 al tiempo del fallecimiento de aquel hombre.

»HISTORIA DE NAPOLEON BONAPARTE, con observaciones relativas á sus hechos en España, é influencia que han tenido en los destinos de nuestra Peninsula; un corto tomito en 8.º, impreso y reimpresso en Madrid en 1838, librería de Sanchez.»

Y por último añade:

«Hay, pues, generosidad suficiente entre los Españoles para alabar á sus enemigos y disimular sus ofensas, después que hubo valor para castigarlas.»

Hábil es el comentario ó nota décimanona. Dice M. Guizot, lecc. XVI, pág. 376:

«Fácil es observar el mismo espíritu en todas las demás relaciones exteriores de Luis XIV, y no méno fácil es conocer la habilidad que manifestaba en esta época la diplomacia francesa. Los nombres de MM. de Torcy, d'Avaux, de Bonrepans son conocidos de todos los hombres de letras. Cuando se comparan en las Memorias, el tino práctico, la conducta de los Consejeros de Luis XIV con el comportamiento y saber de los Ministros españoles, no puede uno méno de reconocer y confesar la superioridad de los primeros... No hay diplomacia en la Europa del siglo XVII que parezca igual á la de Francia: sólo puede compararse con ella la de Holanda, Sólo los Ministros de Juan de Witt y de Guillermo de Orange, de estos dos ilustres jefes de la libertad civil y religiosa, pueden entrar en competencia con los servidores del gran Rey absoluto.»

El comentarista contesta á esto:

«Téngase presente que el autor es francés, habla como francés, lisonjea á sus compatriotas, y por tanto son apasionadas muchas de sus asersiones. Los lectores deben considerarlo así para atenuar las exageraciones, y considerar que si las alabanzas propias son disimulables, no dejan de ser sospechosas. Esto basta para excusarnos de entrar en largos pormenores que moderasen la confianza del autor en los puntos que aquí trata.»

Pero llega M. Guizot casi al final de su obra; y recordan-
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do sin duda las rancias rivalidades de los antiguos Reyes de España y Francia, que en San Quintin y Pavia agrrió el éxito de las armas, ámbas veces al frances contrarias, no quiere despedirse de sus oyentes sin formarles un paralelo entre los dos Reyes típicamente absolutos que tuvieron una y otra Monarquía, y desde luego lo establece entre Felipe II y Luis XIV. «Comparadlo, decía á su »auditorio en el entusiasmo de la improvisacion; comparadlo con »Felipe II de España : obraba sin duda este Rey de un modo mucho más absoluto que Luis XIV, y con todo su Gobierno no era »de mucho (1) tan estable, tan regular y tranquilo. ¿Cómo Felipe II llegó á establecer en España aquel poder tan despótico? »¿Como? Ahogando toda actividad intelectual y moral, resistiéndose á toda especie de mejora, trazando un circulo fatal para la »nacion y haciéndola completamente estacionaria.»

La nota que corresponde á este párrafo es una de las mejores del comentarista : «Los escritores franceses, dice, han juzgado con severidad á los Monarcas españoles que han rivalizado con la Francia, la han puesto en reparo ó no han sido sus amigos. No pueden reprimir su enojo por los recuerdos del Garellano, Pavia y San Quintin. Han declamado contra Fernando V, contra Carlos I, y más encarnizadamente contra Felipe II, exagerando sus faltas y defectos, denigrando su memoria; y los Españoles han copiado y dado acogida á todas las suposiciones y errores absurdos que han escrito sobre las prendas de un Monarca que (cualesquiera que fueren sus cualidades reprensibles, que no son de disculpar) ha superado muchos grados en capacidad y discrecion á los de su época. Esta discrecion (si se quiere llevada hasta la suspicacia y el artificio) la empleó toda para engrandecerse y engrandecer á la España. No debe, pues, serle tomada en dura cuenta por los Españoles, antes si tenida en mucha recomendacion y digna de gran loa. Si Luis XIV preponderó en su época, no preponderó méños en la suya Felipe II : en los defectos, vicios y culpas políticas no se van en zaga; hay, sin embargo, más nobleza y dignidad en los del Rey de España. La rápida decadencia de las dos naciones á la muerte de ambos Monarcas presenta tambien algunas semejanzas. ¿Por qué nosotros hemos de juzgar de nuestras cosas y acogerlas por los apasionados raciocinios y gratuitas aserciones ajenas? No

(1) Locucion catalana del Traductor.
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es esto ni prudente, ni acertado, ni de nuestro interés, ni de nuestra honra.»

Finalmente la última nota de nuestro comentarista anónimo, que es la 21, y trata acerca de la serie de ideas que se refiere á la marcha social, y á los progresos del entendimiento y de la civilización, remite al lector á las Cartas de Witinia publicadas en Madrid en 1822, y aunque copia un largo trozo de la segunda de ellas, nosotros lo suprimimos por suponerlas conocidas.

III.

La obra de Guizot, como por los precedentes comentarios ó notas se advierte, adolece sin duda de graves defectos, á pesar de estar conceptuada y ser en realidad uno de los mejores libros de su clase. Su crítica, y no ciertamente la más desapiadada, esas notas la encierran: de ellas resulta que su falta capital consiste en la ceguera producida por el amor patrio exagerado que en los escritores franceses degenera en pasion, y por algo de aversion á los españoles. Las consecuencias son sensibles, porque no puede menos de ser parcial, injusta y falta de verdad toda obra sometida á tan irreflexivos sentimientos. De otros defectos puede ser tambien tachada; pero más pertenecen á la manera con que en los escritos de su clase se trata la historia, que á las lecciones de que nos ocupamos. Desde Botta hasta Vico, desde Weber hasta Monzen cuantos han escrito filosofía de la historia, incurrieron en tales ligerezas. Y no pueden menos de incurrir, como todos aquellos que sacando á la historia del dominio del análisis y de la observancia precisa, la lanzan á lo lírico, y cerniéndose entre cielo y tierra la llevan al inane espacio del atrevimiento sintético. No; no es cada hecho de la historia la señal de una idea, como ellos quieren: es preciso no confundir las contingencias del mundo exterior con la estabilidad de la idea invisible, según expresa un profundo historiador y filósofo contemporáneo. Los que así manejan y barajan los sucesos varios de la vida, suelen seducir por su lirismo, por su osadia, cuando se les escucha ó se les lee; pero cuando se les estudia, fatigan, cansan y desagradan, porque entonces todas sus proposiciones y todas sus consecuencias caen por tierra con el desprestigio de lo absurdo, confuso, ininteligible y falso.
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donde sustentó públicamente las más difíciles proposiciones teológicas, con tal caudal de doctrina y tal copia de erudición, que el Rey Felipe II, que presenció uno de sus actos literarios, hubo de concederle una pensión vitalicia. Doña Bernarda Ferreira de la Cerda, á quien apellidaron sus admiradores, «Musa décima y cuarta Gracia» (1), recibió encarecidas alabanzas de Lope de Vega, después de haber dado á la estampa sus Saudades do Busaco, donde se leen versos españoles, italianos y portugueses, y su España libertada, toda en castellano. Isabel Correa, además de otras poesías bilingües, dejó una regular traducción en nuestro idioma de la conocida tragí-comedia de Juan Bautista Guarini, Il pastor fido. Doña Isabel de Castro, debió merecer los encomios que le prodigaron sus contemporáneos, á juzgar por el soneto que dedicó al autor de la Araucana, única composición que de ella se conserva.

Por el más sábio varón
Que Roma pudo tener.
... ... ... ... ...
Fué elegida del Concilio
Por Papa esta mujer.
... ... ... ... ...
Y estando puesta en el Trono
Sin castidad mantener,
Con un esclavo se echaba
Secreta á más no poder, etc.

Cancionero llamado Flor de cantareros, sacado de diversos autores, agora nuevamente por muy lindo orden, y estilo compilado, por Juan de Linares. Barcelona, 1573. Este romance se publicó con el núm. 1248 en la Colección de Romances Castellanos anteriores al siglo XVIII, de D. Agustín de Duran.

(1) Flores de España, excelencias de Portugal, por Antonio de Sousa de Macedo, Coimbra, 1737, pág. 81 y 268. Musa décima fué también llamada por sus contemporáneos la distinguida poetisa Sor Juana Inés de la Cruz, conocida por la Monja de México, que floreció á mediados del siglo XVII. De sus obras, que contienen poesías, comedias y autos, se han hecho varias ediciones; una en Zaragoza en 1682; dos en Madrid; la primera en 1690 y la segunda en 1714; y la última en Zaragoza en 1725. Musa décima llamó igualmente Lope de Vega á Doña Oliva de Nantes. En su drama sacramental, titulado Representación mural del viaje del alma, dice así:
Doña Isabel Esforzada fue ilustrísima
En letras y virtud, y en Milan fénix:
Doña Oliva de Nantes, Musa décima;
Y Doña Valentina de Pinedo
La cuarta Gracia, ó verso ó prosa escriba.
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En cuanto á las notas y comentarios que dejamos apuntados, nos congratulamos de haber sido los primeros en tributarles el alto aprecio que merecen. Después de rebatir muchas equivocadas opiniones de M. Guizot, ¡cuánto deja que imitar á ciertos escritores españoles el amor patrio de nuestro comentarista, no exaltado y violento como el del orador transpirenaico, sino dulce, templado y lleno de moderada dignidad! Locas pasiones de partido, acaso estimuladas por el consejo ó la enseñanza de insidiosos extranjeros, han causado gran perversión en las ideas de algunos de nuestros más claros talentos, quienes, seducidos por un fantástico ideal político, se han dejado arrastrar, no ya á la desestimación de altos hechos y personajes de nuestra historia, sino á una especie de prevención contra ellos que raya en odio, aversion y locura. Nada más lastimoso y deplorable. Aquí, donde los grandes nombres contemporáneos no han sabido respetarse, hemos apelado al despertigio de tiempos, de los cuales bien puede decirse nulla otas virtute feracior, como T. Livio decía de la edad heroica de Roma; pero se han creado dos escuelas, dos bandos históricos, y se han declarado una enemistad desapacibada, que en nada para mientes como haga bien á sus planes. ¿Qué puede salir de esto que sea grande y magnánimo? ¿Qué poderosas convicciones queremos arraigar en una época en que, teniendo poca confianza en las opiniones del pasado y méños aún en las del porvenir; no podemos engendrar más que la indolencia y el fastidio? ¿Qué patria legamos á nuestros hijos, si así les destrozamos el glorioso pasado de nuestros mayores, sin dejarles en herencia nada grande de presente edificado? ¡Cuántas veces, con doloroso sentimiento, hemos lamentado en el interior de nuestro espíritu las dudas que Alcalá Galiano presenta respecto á la existencia del Cid, las iras y ódios que Quintana desencadena contra el gran Felipe II, las imputaciones, no méños reprobables, de otros escritores contra el gran Carlos III! ¡Con qué desagradable impresion hemos escuchado en unas Cortes de Castilla aplicar el dictado de mogigata á nuestra Reina Isabel la Católica, y el de demagogo cristiano á Vicente Ferrer! Cuando en ese Parlamento alguna voz se ha levantado contra Dios, dudábamos si era posible aquello; pero cuando otros Españoles se levantaron contra España, no creíamos que era realidad lo que estábamos viendo. Porque del hidalgo carácter de los hijos de España habíamos aprendido en la historia, en las tradiciones de nues-
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tros antepasados, que hasta cuando los antiguos héroes de la fuerza eran desterrados del patrio territorio, iban, como el Cid Ruy Vivar, bendiciendo la patria y sus memorias, y ganando reinos moros para que extendiera su dominio; y solamente extranjeros, como el Duque de Borbon, hemos sabido que esgriman sus armas á sueldo de Carlos V contra Francia, su pais. Mas si los que se dicen nuevos héroes, propagadores de la idea, abren tambien á su conducta ese camino para nosotros desconocido, será preciso asirnos, como á tablas de salvacion, á las preocupaciones seniles, apartarnos con despego de toda innovacion moderna, y, á imitacion de los ancianos, mirar como el recuerdo de un bien perdido aquellos tiempos fecundos en grandezas, depositando en su renovacion el ideal de nuestras esperanzas. Ay! que si esas aseveraciones gratuitas y perniciosas se lanzan al pueblo para adular sus instintos groseros cuando no está educado, es preciso tener en cuenta que no necesita ya el pueblo que se le adule, sino que se le enseñe; que no necesita que le hagan reconocer á sus padres en los esclavos de Roma y en los siervos de los tiempos medios, ni que en cada antigua institucion se le haga ver una institucion contra él hostil y opresora, ni que se le preocupe previniéndole contra clases que no existen ya en la sociedad. Si ha gemido entre cadenas, y de ellas se ha conseguido libertarle, comience la obra de la regeneracion creando entre todos los hombres lazos mutuos de afecto, de actividad y de doctrina; mas al desaparecer todas las preocupaciones, desaparezcan primero los que originan las ódios de familia. Ninguno es ya entre sus hermanos, los demás hombres, el patricio romano que se decía optimo jure cives; ninguno ya se pronuncia contra los derechos y dignidad del bien llamado pueblo, como el oligarca griego, que, según Aristóteles asegura, siempre tenía en los labios las horribles palabras: Kai to demo kakonous esomai, kai bouleusou ó ti an esox kakon; y estará contra el pueblo y le aconsajará su mal (1). Acabaron los tiempos que describió Plinio, en que los esclavos eran presentados en los mercados públicos de Roma, impediti pedes, vincula manus, inscripti cultus. Una doctrina nueva llena de evidencia, y diez y nueve siglos de combates y sufrimientos han preparado dias mejores en que se desarrolla y realiza cada vez más la ley del amor y de la justicia. Y si á ellos hemos llega-

(1) Politic., v. VIII, 19.
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do, si de ellos empezamos á gozar, respetemos ese amargo y prolongado período, sembrado por nuestros padres de fatigas y sudores; y aceptando sus glorias, conquistas y enseñanzas, penetremos en él, despojándonos antes de los hábitos de nuestro siglo, sumido todo entre libros, metales, guarismos, alambiques y cadáveres. Si en el trascurso de mil años, si durante siglos enteros la historia no nos ofrece más que una serie laboriosa y no interrumpida de emancipaciones lentas, difíciles y dolorosas, pero sólidas y ciertas, nos servirá su ejemplo de estímulo, de resignación y esperanza para arribar esforzados y tranquilos, arrostrando nuevas vicisitudes, riñendo nuevas batallas, y también conquistando nuevos adelantos, al momento supremo de la paz y de la luz, en que la ciencia nos afirme en la fé y el orden en la verdadera libertad.

La historia es sin duda la guía, porque la historia todo lo abarca y todo lo enseña. Mas antes de entregarnos á su estudio con entera confianza, púrguese de los vicios que nuestro sabio comentarista designa en la magnífica obra de M. Guizot; púrguese, sobre todo, de los en que incurren los apasionados escritores de nuestro país, que conciben y desenvuelven sus elevados pensamientos bajo la presión tiránica y falaz de la pasión política. Las luchas pasarán: poderosas excitaciones de amor, la lástima que infunden los destrozos, el horror que causan las ruinas, el cansancio de la cruda saña, la admiración misma que despiertan los distinguidos, y el ascendiente de los vencedores despertarán al cabo la perezosa indiferencia; se reconocerán los pueblos y los hombres; y refrigerando su fraternidad en los comunes padecimientos, como dice un sabio, se alargarán la mano por encima de las barreras que la política levanta. Entonces sólo quedará lo escrito; y hasta lo que puede haber sido sugerido por un sentimiento levantado y por un impulso magnánimo, aparecerá como una ignominia para los que lo escribieron y para los que lo aceptaron, y como un borron para la patria y aun para la humanidad.

JUAN P. DE GUZMAN.
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LA REFORMA ARANCELARIA.

No es posible desconocer que después de las importantísimas cuestiones que promovió en las Cortes Constituyentes el proyecto constitucional, y de las elevadísimas discusiones á que aquellas dieron lugar, no ha habido asunto más grave y trascendental, ni discusión más elevada y completa, que la sostenida para deliberar sobre la reforma arancelaria.

Natural es, pues, que á ello dedique la Revista un estudio especial, tan detenido como la importancia reclama, á fin de que sea por nuestros lectores conocida la historia de esta gran mejora y apreciados debidamente sus fundamentos y sus probables y naturales consecuencias.

Porque sería muy miope en política quien, al estudiar los antecedentes y los resultados de esta cuestión, no viera en todo ello más que una alteración de los artículos del Arancel, una medida más ó menos conveniente para los ingresos de nuestro presupuesto, y aun un medio de abaratar los objetos de consumo, aumentar éste, aliviar á las clases menores acomodadas, contribuir á la rebaja de los jornales y al aumento del bienestar de la generalidad, y á facilitar el establecimiento de nuevas industrias y perfeccionamiento de las existentes por medio de la facilidad y baratura de las primeras materias y en todos los instrumentos de trabajo. Considerables son sin duda todas estas ventajas, pero no las únicas, y así nos proponemos demostrarlo. Pero antes fuerza es presentar la historia de la reforma.