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gon de la vigorosa raza de Wifredo el Velloso. Martin el Viejo, aunque así llamado, no por eso era decrépito: su hermano mayor había nacido en 1351, no pudiendo pasar él de 57 en 1409, y Zurita dice que murió de 51; pero en sus diferentes matrimonios no había logrado descendencia, y por otra parte era, según dice De Gregorio, «idrópico e panciuto.» Pero, con ánimo verdaderamente régio, y fatigada su conciencia con los males que debían sobrevenir al Reino, por los muchos aspirantes que preveía á su sucesión, quiso sacrificar su salud á su pueblo, y celebró en dicho año un matrimonio meramente político con Margarita, joven robusta, de quince años, hija del Conde de Prades y de Juana de Cabrera, Dama de la Reina anterior. El autor antes citado, en la sencillez de su narración, y en la impúdica franqueza de los escritores italianos cuando de actos naturales se trata, describe, de acuerdo con Zurita, las diversas y prolongadas artes de Doña Juana y sus camareras para lograr el deseado fin, concluyendo con que «ne arte ne rimedio in lui fosse bastante per consumare il matrimonio.» Ni el cielo ni la naturaleza podían coronar esta profanación: el Rey murió antes de un año; la Reina, que quedó, según Zurita, tan doncella como antes, se vió después reducida á pedir una limosna á las Cortes Aragonesas (1). Pero el Rey, con sabia prudencia, había convocado hombres leales y entendidos para decidir la cuestión de sucesión, legitimando antes á su nieto Federico, á quien naturalmente le inclinaban los lazos de la sangre.

Vino después el compromiso de Caspe, las turbulencias del de Urgel, las tribulaciones de la Iglesia, y la guerra y conquista de Nápoles; grandes acontecimientos que dejaron oscurecidos á nuestros hermanos de Aténas, siu que nunca se considerasen perdidos aquellos Estados para nuestra dinastía, pues hasta la posesión de los últimos Acciajoli debió haber sido bajo el superior Señorío de Alfonso V, que auxilió en el Epiro al héroe Scanderberg, según Cantú, y que ya antes reinaba en Nápoles y Sicilia cuando los Turcos entraron en Aténas vengando las antiguas victorias de los nuestros, como las habían vengado en Constantinopla tres años antes matando al Cónsul de la nación catalana.

Continuaron, pues, los Ducados, como título de derecho, unidos

(1) Coleccion de documentos ya citada.
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é la Corona de Aragon, y así pasaron á la de Castilla, habiéndolo usado nuestros Reyes sin interrupcion hasta la extincion de la Dinastía austriaca.

XIV.

No están acordes los historiadores acerca del momento en que cesó nuestra dominacion material en Grecia; y es natural que así suceda, puesto que no tuvo por causa el impulso de ningun hecho ruidoso, si no se fué poco á poco extinguiendo hasta que los Turcos ocuparon aquel país.

Moncada dice que hemos dominado allí 150 años, los cuales serían exactamente los que median entre la batalla de Copais y la definitiva posesion de Aténas por Mahomet II en 1462.

Abarca calcula 100 años, y á la verdad que esto coincide con la incorporacion de las Coronas de Aragon y Sicilia, después de la cual no encontramos nuestra dominacion confirmada por hechos (1409).

Zurita dice que estuvimos allí más de 70 años, en lo que parece que toma por término la época de la expedicion del Conde de Rocaberde, que más bien debió haber servido para asegurar nuestro poder (1381); y citando á Villani añade que el Emperador de Constantinopla nos pagaba allí un tributo; pero este es el solo rastro que de ello encontramos.

Por último, el frances Buchon nos hace cesar en 1394, cuando Ladislao de Nápoles dió la investidura del Ducado á los Acciajoli, y esto nos daría una dominacion de ochenta y cuatro años. Como al terminar el siglo XIV el Principado de Acaya recayó en la familia de Borbon, tal vez quiere que con el Principado haya recaído tambien el Ducado de Aténas; pero es lo cierto que aquella familia no tomó posesion ni del uno ni del otro; y que el último Duque de Atenas no hay noticia de que fuese soberano, siendo probable que, como queda indicado, haya sido feudatario de los reyes que reinaban al mismo tiempo en Aragon, Sicilia y Nápoles, continuando nuestra mission de ser valladar contra Mahoma, como continuamos siéndolo cuando un siglo más tarde hemos salvado á la Europa de la barbarie turca en el más importante combate que ha habido tal vez en el mundo, en el combate de Lepan-
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to. Y ¿quién sabe si los títulos de Duques de Aténas y de Neopatria que llevaban nuestros soberanos, infundieron mayor esfuerzo á nuestros guerreros en los mares de la Grecia?—Pero desgraciadamente tenemos que descender de las mágicas inspiraciones de la gloria á sus resultados prácticos y tangibles, y tenemos que encontrarlos muy escasos. Incorporado el Aragón á Castilla, se descuidó completamente el Mediterráneo por el Atlántico, y fueron desapareciendo una á una aquellas poderosas factorías y aquellos brillantes consulados que había producido la política del gran Pedro III, hasta el punto de que la bandera de Lauria y de Rocaverde no pudo penetrar en los Dardanelos, ni flotar en las costas Helénicas, si no en el glorioso paréntesis de Lepanto, debiendo después cubrirse nuestros buques con la protección de la Francia ó del Imperio austriaco (1).

Hoy hemos entrado allí en el derecho de gentes, como la Grecia entró en sus derechos autonómicos, y el recuerdo de nuestra dominación que (créanlo mis amigos de Aténas) habrá sido ruda y poco ilustrada, como su época, pero no ha sido bárbara ni destructora, no puede inspirarnos más que sentimientos de simpatía hacia aquel clásico país.

Madrid 15 de Diciembre de 1869.

(1) Véanse los tratados entre Francia y Turquía de 1804; y entre Turquía y Austria en 1615 y 1617.

PLÁCIDO DE JOVE Y HÉVIA.
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EL DIA DE SANTIAGO.

NOVELA

Á MI HIJA MARIA.

Tristes veladas, y breves horas del dia al lado de tu lecho, con los ojos siempre en tus ojos y el alma en la tuya, me han enseñado á padecer gran parte del mayor dolor del hombre en la tierra; ver á un hijo moribundo.

Hoy, que merced á tu alivio, conforme con la ley del Criador, y atento á mi deber de esposo y padre, puedo de nuevo trabajar, sin verme de continuo orando y suspenso ante la respiracion anhelosa de mi hija, dedico á su inocencia mi trabajo, que es cuanto poseo. ¡Bendito sea Dios, por todo el bien que me concede!

EL AUTOR.

PARTE PRIMERA.

I.

Cuantos al salir de la ciudad, no veís lo que el campo os muestra, no oís lo que el campo os dice, no pensais en lo que el campo trae de continuo al pensamiento, seguid adelante, dejando á un lado estas páginas.

Pero si benévola curiosidad os mueve á hojearlas, bien es teu-gais presente, que, aun hoy dia, la misma ciencia vuelve los ojos desde el aula al campo, y pide al Gran Cosmos lo que en el hombre no suele hallar. Pasadme la pretenciosa alusión científica: pero
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aun sin salir del camino trillado, ¿qué raza ha sido grande en el mundo, apenas divorciada de la naturaleza?

Buen parte de los daños que á los Españoles aquejan, á tan triste divorcio se deben, y aun hoy, entre nosotros, las personas que de saber y cultura presumen, creen de buen gusto mirar al campo con aversion ¡como si fuera renegar de la ciudad, centro de la cultura humana, pedir á la naturaleza la vida del alma y del cuerpo, que la ciudad consume!

Por otra parte, lo propio nos disgusta, y cierto que, si los valles de nuestra región del Norte se llamaran glens, y á las rías pudiéramos llamarlas lochs, todavía se le perdonará, á quien en su descripción se complaciese, el no tener el ingenio de Walter Scott. Esta es la verdadera tacha que mis descripciones podrán merecer. En cuanto á mi amor á la naturaleza, no está en mi mano olvidarle, y cada día más apegado al campo, le habré de cantar, describir y amar con mayor cariño. Si en nuestra raza no estuvieran hoy adormecidas, en parte, sus calidades viriles, no fueran necesarios los anteriores renglones, mas á falta de ingenio ó ciencia, diré, que fuerza superior impele á mi voluntad; repitiendo con Beranger, poeta popular, y por lo tanto, creyente:

"Le bon Dieu m'a dit: Chante,
Chante, pauvre petit!"

¡Pluguiera á Dios trocar en vara mágica mi pluma! Mirad, al amparo del cielo méños azul que el de Castilla, verde y hermoso campo.

Conforme se adelanta, es la tierra más amena. Salva á trechos una carretera, arroyuelos, que, de lo alto bajan á la ría, mostrándose el hondo cauce por entre verdes márgenes, de cuyas profundas umbrías nacen castaños y álamos que suben á increíble altura, dando sombra por entrambos lados del camino.

Allá abajo, á la izquierda, corren las aguas de la ría de Betanzos, mansas, cuando la marea desciende, turbias y revueltas á la hora de pleamar.

Hermosa es la ribera derecha, mas la de enfrente, no parece sino dispuesta para recreo de la vista y solaz de aquellos á quien su desventura no estorbe del todo comprender la grandeza de la Creación, bendecirla y alabar á Dios por ella.

Es el terreno méños ágrico, salvo el monte de Santa Marta y las
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cercanías de Sada; dejando mayor espacio á las heredades y casas de recreo, gala de la hermosa Peninsula, que rodean de este lado las aguas de Betanzos y Ares, del otro la bahía de la Coruña, y á su extremo, el verdoso oleaje del Océano que rompe en la Peña de la Marola y en el Seijo Blanco, mira y señal de salvación desde lejos, terror de cerca, y á menudo espantable sepultura de los hombres de mar.

No es ahora necesario pasar desde una orilla á otra; mas hemos de subir al empinado ribazo de la derecha, y siguiendo las revueltas de estrecho camino, mejor cuidado de lo que suele una corredoría cualquiera, hallarémos á cierta altura deleitosa calle de chopos, cuyas hojas verdes y blancas alegran la vista y consuelan con apacible murmulio á quien llega cansado y en busca de reposo.

Enderezan los chopos á una plazuela, ó más bien rústica encrucijada, donde castaños, nogales y álamos dan sombra á porfía. A un lado se ven las blanqueadas paredes y escasas ventanas de una casa de recreo, sobre cuya puerta campea vetusto escudo de piedra. Enfrente hay una iglesia románica del siglo XII.

Pequeño es el templo, y como olvidado en medio de aquellas deleitosas umbriás, á la par de tantos otros de su clase en Galicia.

El gracioso arco de la portada abarca otros semejantes que van en diminución, adornados con labores de relieve, triangulares y ajedrezadas, todo lo cual sostienen en los ángulos de las jambas sendas cabezas de ángeles con alas. Restos de pintura de diversos colores cubren todavía á trechos las antiguas esculturas; y remata la fachada en espadaña puesta en el centro de la parte superior, sobre la cual campea dragón alado, recuerdo de la gloriosa insignia de los Suevos.

El tiempo, y acaso la necesidad de reedificar la iglesia, han sido causa de que ésta no conserve en lo demas, interior ni exteriormente, el mismo aspecto de santa y venerable antigüedad que la fachada; pero todavía, en su conjunto, tiene aquel carácter cristiano que la fe de nuestros abuelos sabía como imponer, á modo de sello imperecedero, en los templos que edificaba.

No sin misterio estaban puestos enfrente uno de otro, el Pazo de Silva, que así se llamaba la casa de que ya hemos hablado, y la iglesia de Santiago de Andrade, que tal era el nombre de la parroquia.
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II.

Cuenta la historia que allá, por los años de 1300, tenian los Templarios en las riberas de la ría de Betanzos iglesia y castillo. Grandes eran á la sazon la riqueza y poderio de la Orden del Templo. Acusábanles, señores y plebeyos, de corrompidos, tal vez con razon, en parte, que las riquezas y el poder, no méños que la miseria, traen á menudo consigo la corrupcion.

Rauda nube, de aquellas que suelen nacer en Francia, y extenderse después por toda Europa, destruyendo cosas que en Francia han nacido, traspuso el Pirineo, y se extendió desatada contra los Templarios por toda España.

La historia añade que después de extinguida la Orden del Templo, la iglesia y castillo de Andrade (un tanto cambiado el nombre por quien esto escribe) pasaron á manos de los monjes de San Martín, señores á la sazon de buena parte de Galicia.

No pudiendo los monjes labrar ni disponer por sí propios con ventaja, de tanto como poseían, acudieron al foro, causa de todos los bienes y males de Galicia. De lo primero, porque dividida la propiedad, con ella se aumentó la poblacion. De lo segundo, porque llevando los Gallegos su afición á aforar y subforar al último extremo, han repartido de tal manera la propiedad, que se va trocando en infinitesimal, si ya no pára, cual de ello lleva trazas, en impalpable.

El castillo de Santiago pasó en foro á un señor de la casa de Andrade, desde cuyo tiempo, tomó la parroquia el nombre de aquella poderosa familia, tan conocida por todo el territorio que rodea á la Coruña, Betanzos y Ferrol.

La casa de Andrade cedió el castillo á la de Silva, ilustre también, pero mucho méños rica, en cuya posesion, debida al subforo, llegó hasta nuestros tiempos.

Escasa vino á ser en ellos la renta de la familia de Silva, merced á la supresion de diezmos y derechos señoriales, pero el antiguo nombre y poderio conservaban cierto crédito en la comarca. Nadie ignoraba que el Señorito de Silva era pobre, mas la honrada tradicion de su familia duraba todavía.
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Los Señores del Pazo de Silva, conservaban el patronato de la parroquia, y en el presbiterio bancos y enterramiento.

Todo, pues, continuaba en el año de 186..... como durante el de 1760, en la apariencia, al menos. La casa apenas conservaba restos del antiguo castillo; de la iglesia, ya hemos dado cuenta:

De esa manera, parecían el Templo y el Pazo amigos seculares, en quien, ni el tiempo, ni la edad, ni los cambios que aquellos traen siempre consigo, son parte jamas á que se separen, ni olviden.

Duraba, en efecto, la hermandad entre ambos edificios. El labrador, al pasar delante de la portada románica, con la montera en la mano; el marinero, al destocarse; la robusta y descalza paisana, el hacer la señal de la cruz; no dejaban de mirar en seguida al Pazo con aquel ademan de cariño, respeto y confianza, que mueve al hombre á poner los ojos en la casa de su padre.

Habíanlo sido siempre de aquella comarca los señores de Silva. Si alguno de ellos pudo tener áspera condición, su esposa era en cambio bendecida en todos los alrededores, de donde acudian al Pazo en demanda de amparo, seguros de hallarle, y de consuelo, ciertos de no volver sin él después de haber visto á la señora de Silva. Tal era, sin género alguno de lisonja, la opinión que tenian y conforme á la cual hablaban los habitantes de Santiago de Andrade y demás parroquias comprendidas entre las aguas de Betanzos y del río Lambre. Los sencillos aldeanos no conocian otra cosa; y al comparar los señores de Silva con otros de los alrededores, y ver que estos eran malos, no podian méños de sostener que aquellos eran excelentes.

III.

Era la tarde, víspera de Santiago. Decíanlo las campanas de la parroquia con incesante y alegre repique, sólo interrumpido para dar descanso á los fornidos brazos de los que, de propia voluntad, se habian encargado de tañerlas.

El sol, bajando á Occidente, daba de traves á las copas de los árboles, y por medio de su espesura pasaban fugitivos rayos, como á dar á la fachada del templo el beso de paz.

Tenía éste cerrada la puerta, mas por una lateral subian los mo-
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de la cera, del molino de San Pedro, del de la sal del Conde de Santa Coloma, del carneraje, el de la cuadra de Calders, el del convenio, de las corredurías, carcelería, corralerías y el de Cops de Barcelona.

Como procedentes del dominio jurisdiccional, están abolidos los derechos que el Patrimonio tuvo en el castillo de Mataró y lugares de San Andrés y San Vicente de Llovaneras, de Villafranca del Panadés en la ciudad de Tarragona, de Villanueva de Geltrú, los censos y diezmos de Tortosa y Amposta, de Benifallat, los de las islas del Pautar y la parte de frutos de Flix y Plauto, los derechos de Agramunt, Medina, Merola y Carbesí, Moya, Talaru y la Guardia, del Vizcondado de Castelló, del Condado de Cerdaña, Puigcerdá, del valle de Aran, Bellver; los que cobraban los monasterios de Cuxa y Canigó, los de Gerona, y los de la Baronía de Berges.

Están anulados, por su incompatibilidad con el sistema general de Hacienda, el llamado de quema, el de peaje, los de tiraje y barcaje, y la lezda terrestre. Aunque el Patrimonio Real está en antiquísima posesión de este derecho, que hoy le disputa el Ayuntamiento de Tortosa, con el objeto de aplicar sus rendimientos á los gastos municipales, y que le reconoce y respeta la Diputación provincial, como por el nuevo arancel y sistema de aduanas se deben reducir en bien del comercio todos los derechos que con títulos diversos, y aplicaciones diferentes se cobran por la Hacienda, por corporaciones y particulares, dejando á estos el derecho á la competente indemnización, es claro que desde que se establezcan los aranceles y las nuevas leyes de Aduanas, no deberá cobrar el Patrimonio la lezda, porque de lo contrario se alteraría parcialmente el plan económico que se considera más conveniente para fomentar las especulaciones mercantiles. Ley de la necesidad que somete á su influjo el Patrimonio Real, pero sin perjudicar á sus derechos por el medio que luego se indicará.

Debe mantenerse al Real Patrimonio en el goce de los derechos y propiedades siguientes que le pertenecen:

Los jardines, huertas y demás restos del Palacio Real de Valencia. El Palacio Real de Mallorca y el de Barcelona.

Las casas de la Inquisición de la última ciudad, que se conocieron en lo antiguo con el nombre de Palacio Real, morada de los Condes de Barcelona, y Reyes de Aragón, las cuales están declaradas propiedad del Patrimonio por sentencia judicial.
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gos al campanario; mientras los campesinos, que por aquella tarde habían dado de mano al trabajo, hablaban en pie y en coro, apoyados en largos palos, de cuanto había acaecido por la parroquia los días anteriores, ó bien trataban de sus particulares asuntos e intereses.

Hora solemne es en todas partes aquella que precede al crepúsculo vespertino. Mas, en las ciudades, el hombre ocioso, torciendo su empleo, sólo piensa en la manera de pasar la noche, huyendo del aburrimiento que le asedia.

A la sazón, todo en torno convidaba á la paz y al reposo en la Mariña, quedando suspendido el trabajo, hasta pasado el dia del Santo Apóstol, patron de España.

De los coros que había delante de la iglesia, el inmediato á la portada sólo se componía de tres hombres, los más viejos, acaso, de la parroquia. No habían ellos renunciado á la clásica montera, ni á los anchos calzones y abotonadas polainas; y sus canos ó blancos cabellos, les llegaban casi hasta los hombros. Notable diferencia se advertía entre nuestros ancianos y los muchos marineros, hijos también de la parroquia, que llevaban pantalones, y en vez de monteras, gorros ingleses de punto, ó catalanes. Por lo demás, no había mujeres, sino muchachos, que acá y allá corrían jugando entre sí, y acompañando con sus gritos alegres el sordo murmullo de las voces de los hombres.

Hablaban entre tanto los tres viejos, y como de su conversación podríamos, tal vez, sacar algo importante, bueno será repetir sus palabras.

—¡Quien ha visto la casa de Silva y la ve ahora!... —decía el más anciano, cuyo cabello era blanco del todo, mirando al Pazo, desierto al parecer.

—También debe de ser avariento el Señorito; —respondió el que menos años representaba; —porque su padre mantenía siempre dos docenas de hombres, y el hijo no tiene ahora sino á tu hermano, casi tan viejo como tú; que ni sé cómo le sirve de criado; —Y le servirá toda su vida, porque mi hermano es agradecido.....

—Ya, pero servir años y años, sin que le paguen á uno....—exclamó el que hasta entonces había permanecido callado.

—¿Y tú qué sabes, si á mi hermano le pagan ó no? —respondió el viejo de cabello blanco. —A fe de José de Soutelo os digo,
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que á no tener yo hijos, estuviera á estas horas en casa de Silva como mi hermano, á quien el señor paga con toda puntualidad.

—No, lo que es el Señorito, no es mal hombre, pero tampoco parécesme posible que tenga tan poca renta, que no pueda mantener un criado que le cuide la huerta.

—Mira, Andrés,—respondió Soutelo,—tú eres un buen vasallo (1), y no se cómo te dejas llevar de habladurías. La huerta del Pazo está cuidada mejor que nunca, y eso que no es pequeña. Cabalmente el otro día estuvo conmigo á verla Jacobo de Horto, que es el primero que se ha puesto á llamar avariento al Señorito de Silva.....

—Yo no he dicho nada.... es verdad,—respondió Jacobo.

—Pues entonces, haceis mal en decir esas cosas de hombre tan de bien como el señorito de Silva;—respondió José de Soutelo.

—Fay conta (haz cuenta) que nada he dicho;—respondió Andrés.

—Pues menos he dicho yo;—dijo Jacobo de Horto.

—Vaya, que todos sois unos santos;—exclamó Soutelo entre risa y enojo:—pero mi porco (cerdo) no parece. Ninguno ha dicho nada, pero os habeis entretenido en repetir lo que dicen los ociosos malas lenguas de la parroquia.

—E ti (y tú) me quieres decir, ¿qué ganas ó pierdes con que el señorito de Silva tenga mucho ó poco, y le agrade gastarlo, ó no?—exclamó Jacobo de Horto.

—Mira, Jacobo,—dijo Soutelo;—siempre hemos sido amigos... Pues si quereis que sigamos como hasta aquí, callemos, que más vale. Es verdad.

Con estas dos palabras sacramentales, que en Galicia igualan, y aun aventajan á la afirmacion de Castilla, puso el buen Soutelo punto á sus breves razones en defensa del actual Señor de Silva.

Mas, si ea cierto, como la vulgar creencia afirma, que los oídos nos avisan cuando de nosotros se habla, mucho debían de zumbarle los suyos al referido Señor; pues apenas habian callado los tres viejos, poniéndose en seguida á hablar de otra cosa, pareció por allí una mujer de aspecto y ademan en extremo singulares.

No era, en verdad, fácil decir la edad de la recién llegada, si bien mostraba ser de más de cincuenta años.

(1) Buen vasallo, exacta equivalencia del bon sujet francés, que hemos traducido por buen sujeto.
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Mal peinado el cano cabello, arrugado el rostro; que en otros tiempos debió de ser de notable hermosura, á juzgar por las regulares y bien dispuestas facciones; tenía el mirar extrañado, y la atención apenas fija breves instantes en un solo objeto. Camisa de estopa de anchas mangas, cubriendo el busto; saya de lana, más bien revuelta, que ceñida al cuerpo; y en suma, los pies descalzos: tales eran la apuesta y atavío de la pobre mujer.

Los hombres apenas pararon mientes en ella; pero no así los muchachos, que apenas la vieron, comenzaron á gritar:
—¡La Chosca! ¡La Chosca!

IV.

Traía la Chosca en la mano una escoba de ramas de árbol, y al punto se puso á barrer delante de la iglesia.
—¡Fuera malas lenguas!—exclamó, llegándose al corro de los tres viejos. Tú puedes estarte, José de Soutelo, que contigo no vá nada. En cuanto á ti, Andrés de Lois, y á ti, Jacobo de Horto, si volvéis á hablar mal de mi casa, ya véreis.
—Oiga;—repuso Andrés, en tono de burla,—¡la Chosca, tiene casa?
—Tiene, tiene;—dijo ésta con firmeza.
—¿Y cuál?
—Aquella;—respondió la Chosca, señalando á la casa de Silva.
—Vaya, la Chosca, como siempre, empeñada en ser parienta de los señores de Silva.
—Si no fueras mala lengua;—dijo la Chosca, que se había puesto á barrer de nuevo;—no hablarias de burlas de mi parentesco. Pero, ¿qué has de hacer, si hablas también mal de la casa!
—Aquí no se habla mal de nadie;—exclamó Jacobo de Horto.
—¿Y cómo se conoce que te remuerde la conciencia también á ti?
—Anda, y vete á ser meiga, que es para lo único que sirves.
—Ya sabes que no lo soy, sino todo lo contrario, y muy buena cristiana, ainda.
—Pues entonces, llevarías otra vida.
—José de Soutelo, ay José de Soutelo;—exclamó la Chosca: