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que tiene remate con la emancipacion de la Lombardia, en los campos de Lignano. Contra la idea opresora del Imperio, representada por Federico Barbaroja, se levantaba la idea del Municipio republicano, apoyada, no sin designio providencial, por la aparicion del antiguo derecho, descubiertos fortuitamente en Amalfi los inmortales libros de las Pandectas. La luz del verdadero derecho romano, extendiéndose por todas partes é iluminando en todos los oscuros horizontes de la barbarie, despertaba á nueva vida las dormidas inteligencias, enseñando que sobre el tiránico imperio de la fuerza se elevaba el predominio de la razon, que reconocia por fuentes puras é inagotables la moral y la justicia. Tuvo aquella nueva idea sus apóstoles y sus maestros: Italia, en cuyo suelo se habia librado la gran batalla y realizado el feliz descubrimiento, halló en Irnerio doctísimo é infatigable instituidor, viendo crearse en breve bajo sus auspicios ilustradas escuelas destinadas á enviar á todas las naciones occidentales sus doctores y maestros. No fué, por cierto, la Península Ibérica la última en solicitar y recibir tan ambicionado beneficio. No brillaban aún en las sienes de Alfonso VIII los gloriosos laureles de las Navas, y ya este esclarecido Monarca «enviaba á todas las tierras por maestros,» no ya sólo de las disciplinas liberales, sino de la ciencia nueva, «é fazia Escuelas generales en Palencia, muy buenas é ricas (1).» Era esta la vez primera que los Reyes de Leon y Castilla ponian mano en la direccion de los estudios, y el primer paso quedaban éstos en España para salir de los cláustros de las catedrales y de los monasterios, proclamando cierta independencia y reclamando cierta representacion en el Estado. Vino en breve á rivalizar con la de Palencia, la escuela clerical de Salamanca, que, convertida en general Estudio por Alfonso IX de Leon, acababa por eclipsarla. A su ejemplo nacían en Aragon iguales instituciones, y lo que hoy causa verdadera maravilla, rescatada Valencia por el hijo de Pedro el Católico del poderío de la morisma, proclamaba en el Forum Valentinum la más amplia libertad de enseñanza que han podido imaginar después los más libres pensadores de los tiempos modernos.

El prodigioso y civilizador movimiento, á que presidia la idea de la justicia y del derecho en oposicion á la barbarie y la opresion

(1) Cronica de once Reyes, cap. XXV de Alfonso VIII, fol. 190 del Cód. Y. t, 12 de la Biblioteca del Escorial.
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de la fuerza bruta, representada por el feudalismo, se realizaba en el suelo ibérico, sin graves contradicciones, llevando tras sí el aplauso de todas las almas grandes y generosas: los que en primer término le representaban, tomando título de legistas, constituían desde aquel momento una clase privilegiada, ante quien se iban á abrir los palacios de los Reyes, no sólo para darles asiento en sus consejos, sino para investirlos con la autoridad de los magnates y la categoría de los Condes. Su influencia crecía en breve, merced á la claridad de la doctrina por ellos proclamada y difundida, y al noble anhelo con que Reyes tan grandes como un Alfonso VIII y un Fernando III, un D. Alfonso X y un Jaime I de Aragon, obedeciendo á la idea de introducir la luz en el inmenso caos de la legislación, aspiraron á unificar el derecho, produciendo códigos tan memorables como el referido Forum Valentinum, los Fueros generales de Aragon y el inmortal de las Partidas. Nadie habrá, pues, que, dados estos gloriosos frutos, apéns andado medio siglo desde la aparición y triunfo de los legistas, ose desconocer que no era posible alcanzarlos, ni sostener la creciente influencia en el Estado, sin una preparación tan adecuada como suficiente para no hacer frustráneos los fines, á que la nueva clase social aspiraba.

Colocados entre la nobleza (magnates y caballeros) y el pueblo, mientras guiada aquella por el deber más alto que legitimaba su predominio, proseguía al lado de los Reyes la obra de la Reconquista, ó se levantaba individualmente á protestar contra todo hecho de fuerza ó de violencia con nombre de caballería, servían en cierto modo de fiel y balanza entre todas las clases privilegiadas, no sin amparar y defender, en nombre de la razón y de la justicia, á las desheredadas hasta entonces, contribuyendo en último resultado á establecer y asegurar la armonía de los poderes á la sazon militantes, contra todo tiránico propósito. Su triunfo se hacía tanto más digno de ser notado y aplaudido, cuanto que, logrando ser oídos en medio del tumulto del hierro, autorizaban hasta ponerla en boca de un Príncipe guerrero, como axioma corriente, la ilustrada y luminosa máxima de que eran las ciencias más nobles, más útiles y mayores que las armas, «ca las metian só si (1).»

Mientras estos desarrollos sociales se verificaban en el suelo de la Península pirenáica, daba nacimiento el mismo progreso de la

(1) Véase la Introducción á estos Estudios
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Reconquista á otras instituciones, entre las cuales se muestra con síntomas de larga vida y de progresivo engrandecimiento, hasta lograr activa y general representación en la república, merced á los fueros y privilegios que la fomentan y fortifican, la institución del Municipio. Ya proviniesen, como anhelan mostrar discretos publicistas, del antiguo régimen romano, ya nacieran, con el estigma de esa misma tradición, de las necesidades, que engendraba el sucesivo triunfo de las armas cristianas; dada la conveniencia de poblar y asegurar para lo futuro el dominio de las comarcas arrebatadas al Islam, es lo cierto que los concejos de León y de Castilla ofrecen desde luego la imagen de otras tantas repúblicas, en que es llamado el padre de familias á ejercer activa, directa y frecuente influencia en la propia y peculiar gobernación de cada municipio, preparándose con esta educación para el día, no muy distante, en que logren, si no general intervención, al menos una representación que ha de crecer, andando los tiempos, á medida que se ensanche la esfera de los privilegios, para acercarse y confundirse en un solo derecho.—Tomando asiento no despreciable número de villas y ciudades en las Cortes de Castilla, no solamente conspiraban con sus consejos, tributos y servicios al progreso de la Reconquista, sino que, llegados los momentos en que aspiraban á sobreponerse unas á otras las primeras clases privilegiadas, ó cercenar las prerrogativas de la Corona, ceñida por Reyes débiles ó apocados, que olvidaban su calidad y oficio de Capitanes, poníanse del lado del Trono para ampararlo y defenderlo; ejemplo que se repetía tristemente en las minoridades, con tanta gloria de la ciudadanía, como humillación y áun menoscabo de la inquieta y mal refrenada nobleza. Habiase levantado la ciudadanía en hombros de los privilegios: por ellos alcanzaba ser oída y llamada á los grandes consejos nacionales; y sin embargo, nada más contrario á los privilegios que su misma exaltación, áun dada la legitimidad de aquella fórmula universal del derecho en toda la Edad Media.—De las Cortes, en que no recataba su oro ni esquivaba su sangre en servicio de la patria, subía, pues, en virtud de sus esfuerzos, al Consejo de los Reyes, y con el alto clero y la nobleza y con los hombres de ley compartía al cabo la gobernación del Estado.

Dicho se está que todo esto no podía humanamente alcanzarse, y sobre todo sostenerse por mucho tiempo, con solo el elemento de la fuerza. Las villas y ciudades de Castilla habían aprendido, en
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virtud de muy costoso noviciado y dolorosa experiencia, que toda su importancia y valía al frente de las clases privilegiadas consistía en su más firme unión y en la mutua defensa de sus inmunidades y derechos, no siempre hermanos, ni acordes siempre con la razón y la justicia. El conocimiento de su propio valor les enseñaba, logradas sus más nobles aspiraciones, que era imposible conservar lo conquistado sin perfeccionar aquella educación, acaudalándose con los avisos de la ciencia. Desde mediados del siglo XIV, en que podemos asegurar sin recelo que se opera el indicado desarrollo, la ciudadanía se constituye en devoto adepto y fiel auxiliar de los hombres de ley (legistas), llegando al cabo á constituir una sola y única clase, que poblando los estudios generales (Universidades), adquiere al fin el conocimiento de que es suyo lo porvenir, caminando esforzadamente, pero sin premia ni fatiga, á su no distante y seguro logro.

Tal es el cuadro general que se despliega á nuestra contemplación, al fijar nuestras miradas en el desarrollo intelectual de las clases privilegiadas dentro de la Península Ibérica, durante la Edad Media. Vario, múltiple, y no desprovisto de interesantes accidentes, resume en sí todos los principales elementos que, constituyendo la sociedad cristiana al frente de sus eternos, irreconciliables enemigos, caracterizan la gran nacionalidad, que al terminar sus grandes luchas interiores con la obra de la Reconquista, iba á asombrar á la Europa entera, aherrojando al carro triunfal de sus guerreros el cuello de dos mundos. Procuremos ya, para acercarnos al fin útil de estos Estudios, determinar, en cuanto fuere posible, los medios de que cada una de las clases sociales indicadas hace uso y aplicación para realizar sus propios fines, ó lo que es lo mismo, individualizar los términos de su respectiva educación, á fin de mostrar hasta qué punto eran racionales y legítimas, mereciendo la consideración de la historia, sus deseos y aspiraciones.

Febrero, 1869.

José Amador de los Ríos.
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UN VIAJE A FEZ.

Pocas cosas tienen más atractivo, para un espíritu verdaderamente español, que una visita á las ciudades de Africa. Las empresas, costumbres y galanteos de los Moros, narrados por nuestros historiadores y poetas, han sido alimento intelectual de nuestra edad primera.

¡Cuántos recuerdos no cruzaban por mi mente al encontrarme el domingo 17 de Junio de 1866 en el campamento de Eia-Dalia-Seguer, con el Alcaide Sid el Hassen-ben-el-Abbas, Bajá Gobernador que ha sido de Tessa, comisionado por S. M. Marroquí para acompañarme hasta Fez! (1)

Sid el Hassen traía consigo treinta ginetes que habían de servirme de escolta, y dos tiendas de campaña que el Sultan me ofrecía, y que acepté para mi uso. Además, era portador del itinerario de nuestro viaje, formado por el Visir, teniendo en cuenta la estación en que nos hallábamos, y nuestro descanso y comodidad. Con arreglo á él, empleamos doce días en llegar á la corte Marroquí.

A las cuatro de la mañana, después de oír misa en la iglesia de España, montamos á caballo á la puerta de la Legacion. Nos esperaban en la plaza cercana, el Alcaide Sid el Hassen-ben-el-Abbas, con la escolta compuesta casi en su totalidad de Jefes, y el hermano del Bajá del Riff, Sid Mohammed Emkashed, con los ginetes que á sus órdenes habían de acompañarme. Una parte de

(1) Viaje que debía hacer en cumplimiento de una orden del Gobierno de mi país.
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los caballos que mandaba Sid el Hassen, habian salido ya con las tiendas y bagajes que iban al cuidado del interprete Hache Hamet el Morábet.

Me acompañaban en este viaje: el Sr. D. José Diosdado, Secretario de la Legacion de España en Marruecos.
Don Aníbal Rinaldy, primer Intérprete de la Legacion.
El Dr. D. Francisco Esteve y Soriano, Médico militar agregado á la misma.
Los Jóvenes de lenguas agregados á la Legacion, D. Rodolfo Vidal y D. Antonio María Orfila.
El Rdo. Padre Misionero, Fr. Gregorio Martínez, designado por el Pro-Prefecto de las Misiones españolas para pasar á Fez con nosotros, para no carecer, durante tan penoso viaje, de los auxilios de nuestra santa religion.
Venian tambien con nosotros los Intérpretes auxiliares D. Almanzar Benonzar, Hache Hamet el Morábet y el Taleb Sid Hamed el Morábet, con el suficiente número de criados, mozos de caballos, etc.
Todos los empleados viajaban en sus caballos propios.
En la puerta de la ciudad encontré al Bajá de Tanger con su Califa y escolta.—Después de saludarnos, se colocó á mi lado y me acompañó durante cerca de una hora.
Caminando por terreno casi llano, y dejando á nuestra derecha algunos aduares, llegamos á las seis y media á Ein-Dalia-Seguer, lugar que toma su nombre de una fuente cercana de excelente agua ferruginosa.
En una loma hallamos ya establecido el campamento, al uso árabe; es decir, en medio la tienda destinada para mí, y formando círculo alrededor de ella, las que habian de ocupar los demás empleados españoles y los Jefes marroquies que me acompañaban.
El calor no nos molestaba mucho; pero aconsejo á los que después de mí hagan este viaje, que no acampen en este sitio por ser pantanoso y muy mal sano.

I.

A las dos y media de la madrugada se empezaron á levantar las tiendas, y á las cuatro emprendimos la marcha. Estaba la mañana tempestuosa.
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A la salida del campamento de la Gharbia, que era donde habíamos pernoctado, empezamos á subir la colina, á cuya falda acampamos. En Marruecos no hay caminos. El paso de las caravanas abre senderos que desaparecen con las lluvias del invierno; por estos senderos primitivos caminamos, no sin dificultad, por las muchas piedras de todos tamaños que obstruían el paso.

A las cinco menos veinte minutos descendimos la vertiente opuesta, al pié de la cual corre un riachuelo que vadeamos casi á pié enjuto. Marca el vado una inmensa higuera que hay en la orilla izquierda.—Entramos en un llano pantanoso, y por él seguimos hasta las seis, en que atravesamos uno de los brazos del rio Mesera el Jasef. (Ali-Bey el Abbasi llama á este rio Mezcharaalaschef).

Pocos minutos después, entramos en la montaña llamada el Gaba Daracalan, de áspera subida. Es un ramal de la cordillera de Tetuan, que se extiende hasta el Océano. No ha muchos años que la tribu que entre sus breñas habitaba, robaba y asesinaba á los caminantes que por allí pasaban. Hoy dia aquellos montañeses guardan el camino, con derecho á percibir una módica retribución (poco más de un real de vellón) por persona. Excuso decir que nada nos pidieron. De trecho en trecho hay chozas formadas de piedras sueltas y techos de paja, y en cada una de ellas dos ó tres Arabes armados. El Gaba Daracalan, estaba cubierto á principios de este siglo de grandes alcornoques, que han sido destruidos ó quemados por los Arabes y Beduinos. Desde la cima, al Oeste, divisamos el Océano y la costa africana, entre Cabo Espartel y Arcila.

A la bajada del monte entramos en un llano tan pantanoso, que á pesar de lo adelantado de la estacion, tuvimos que dar grandes rodeos para evitar las lagunas.

A las siete y media vadeamos el rio Mesera el Jasef, con el agua á la cincha de los caballos; y á las ocho y media acampamos en una colina, cerca de la cual hay, en un barranco, una fuente de construcción romana, con excelente agua.

Estábamos aún en el Bajalato de Tánger, cuyas autoridades me ofrecieron el usual regalo de víveres, recibiendo la correspondiente gratificación.
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II.

Del campamento de la Gharbia salimos á las cuatro y media de la mañana, habiéndose empezado á desarmar las tiendas á las tres de la madrugada.

Caminamos por terreno llano. Vimos algunos sembrados de trigo. A las seis vadeamos el río Ayacha, con poca agua.

A las siete y media llegamos al sepulcro del Morabito Sid Mohammed-Ben-Alí, situado en el centro de un pequeño pero frondoso bosque de olivos seculares, que dan grata sombra.

Pocos minutos después dejamos á la derecha el aduar de Mesanza, último del Bajalato de Tánger, y entramos en una extensa y bien cultivada llanura.

A las ocho y media llegamos á la línea divisoria entre los Bajalatos de Tánger y Larache. Al aproximarnos vimos grande número de ginetes que, á toda brida, bajaban por unas lomas que á la derecha había, dirigiéndose al camino, donde formaron en una sola línea. Cerca de doscientos serían y de la kabila de Jolot, en cuyo territorio entrábamos. Los mandaba el segundo Bajá de Larache.

Cuando llegué adonde estaban, sus jefes me saludaron, y los de Jolot descargaron, todos á la vez, sus espingardas, en señal de júbilo. Después se dividieron en pelotones de quince ó veinte y empezaron á correr la pólvora para festejarnos.

Estas carreras de pólvora se hacen de la manera siguiente: los ginetes que han de tomar parte en la fiesta se adelantan á la persona á quien quieren obsequiar. A doscientas ó trescientas varas revuelven sus caballos, forman en línea, partiendo al galope corto hasta que el que hace de jefe levanta en alto su espingarda: entonces sueltan la brida, se ponen de pié sobre los estribos, cogen sus espingardas con las dos manos, apuntan con ellas, y á todo correr vienen á dispararlas á un tiempo mismo frente á la persona en cuyo honor corren. Los que han tirado vuelven á galope á tomar puesto, dejando libre el campo á los que después que ellos han partido, y así continúan sin interrupción.

A las nueve se reunió con nosotros el Vicecónsul de España en Larache, D. Lúcio Saavedra, deseoso de acompañar á la Legacion
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de España durante la permanencia en tierras del Bajalato de su jurisdicción. El Sr. Saavedra tuvo la prevision de hacernos traer pan fresco, lo que le agradecimos mucho. Es muy conveniente llevar para este viaje buena provision de galleta, pues al internarse en las kabiles el pan que se encuentra es casi incomible por la mucha tierra que contiene la harina de maíz ó de aldorá con que está hecho.

Después de pasar por un precioso bosque de mirtos, llegamos á las diez y media al campamento, que se hallaba establecido á la inmediacion del zoco ó feria de Telata Risana. Era dia de mercado y había en él muchos miles de Arabes y Beduinos que, con gran curiosidad, se acercaban á contemplarnos. Las tiendas se plantaron en la mitad de un pequeño collado, cubierto todo de plantas aromáticas que dan grato perfume, pero que ofrecen la desventaja de atraer insectos dañinos.

La plaga de langosta que asola los campos por donde hemos caminado hoy, ha invadido el campamento y cubierto interior y exteriormente nuestras tiendas de campaña. Mucho nos han molestado, impidiéndonos descansar después de haber caminado durante seis horas con bastante calor.

El 27 de Octubre de 1803 acampó en este mismo sitio D. Domingo Abbadia Leblích (Ali-Rey) en su viaje de Tánger á Mequinez. Abbadia llama Daraizana á este lugar.

III.

Levantóse el campamento á las tres de la madrugada, y á las cuatro y media emprendimos la marcha. Nos envolvía una densa niebla.

Caminamos en la forma siguiente:
Cuarenta ginetes de la kabila de Jolot.
El Bajá Sid'el Hassen, con cuatro Alcaides y otros tantos soldados de la guardia enviada por el Sultan.
La Legacion de España.
El Alcaide Mohammed-Emkashed, con el resto de la escolta de tropas reales.
El segundo Gobernador de Larache, con la caballería de Jolot.
Llegamos á un pequeño bosque de alcornoques llamado el Gaba
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de Telata, en el cual hay una fuente de excelente agua. Veinte minutos se invierten en atravesar el monte; y se entra después en una inmensa llanura, en la cual lucieron su habilidad los ginetes de Jolot corriendo la pólvora.

Poco después de pasar un riachuelo llamado el Jimar, entramos en el llano que fué teatro de la sangrienta rota de Alcazarquivir.

A las seis menos cuarto de la mañana pasamos el río Mahacén, por el mismo vado por donde el 4 de Agosto de 1578 penetró el desgraciado Rey D. Sebastian en el campo de batalla, en que él y los suyos habían de encontrar la muerte. A la izquierda estaban las alturas de Talaya, donde guardando el puente, que aún existe, se hallaba el campamento del Sultan Abd-el-Melic, ó el Meluco, y su numerosa hueste.

Colocado sobre el terreno, se comprende fácilmente aquella desastrosa jornada.—Apénas el ejército cristiano abandonó la excelente posición que ocupaba sobre los altos de Tuasna, en la orilla derecha del Guad-Mahacén, y vadeó este río, la caballería marroquí le cerró la retirada, al mismo tiempo que la artillería del Sultan, oculta en unas malezas que hoy no existen, los destrozaba con certeros disparos. La lucha se empeñó con encarnecimiento en el terreno comprendido entre el Mahacén, cuyo vado habían interceptado los Musulmanes, el río Uzur, y las alturas de Talaya. Del sitio en que se hallaba la tienda del Moluco, que murió envenenado, según se cree, durante la batalla; y del lugar en que perecieron D. Alfonso de Aguilar, jefe de los Españoles que con D. Sebastian iban, Aldana y tantos y tan valerosos caballeros portugueses y soldados, no hay más indicios que algunas piedras esparcidas por las solitarias colinas.

El terreno continúa siendo llano con ligerísimas ondulaciones.

A las siete y media vadeamos el río Guad-Uzur que lleva escaso caudal de agua.

A las ocho y media divisamos, en una loma cercana, gran turba de Moros; eran el Gobernador y autoridades de Alcazarquivir, que, con cuatrocientos Riffenos armados, habitantes de las montañas vecinas, y casi toda la población de Alcázar, salían á nuestro encuentro, precedidos de músicas berberiscas. Formaban los Riffenos en dos filas y, al aproximarnos, hicieron salvas simultáneas de uno y otro lado.

Las autoridades de Alcazarquivir me dieron la bienvenida y el
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tible, y á veces con la cooperacion de sus mismos adversarios, por entre las espesas mallas de la red de hierro que el absolutismo habia extendido sobre todas las inteligencias.

Hay en las composiciones de Alcipe más espontaneidad que esmero, y más talento que estro poético: cuidábase méños de la forma que de la idea, y méuos tambien de adquirir celebridad que de expresar sus afectos. Inspirada constantemente por nobilísimos sentimientos, pudo haber infringido las leyes del buen gusto, pero nunca las reglas de la urbanidad y del decoro, tan lastimosamente desconocidas por los poco morigerados académicos de la nueva Arcadia. Habia estudiado profundamente el griego, el latin y los principales idiomas de Europa, y no le eran desconocidos los autores clásicos ni los modernos; pero le faltó valor para imitarlos, desviándose de la senda que le trazaban los más aplaudidos ingenios de la primera mitad del siglo XVIII. A pesar de sus defectos, ella es la primera entre todas las poetisas de su patria; y si hubiese nacido algunos años más tarde, si no dejase encadenar su genio por las trabas mitológicas, y no afeasen su estilo ciertos resabios de la escuela gongórica, tan preponderante aún al comenzar el reinado de Doña María I, habría conquistado más alta reputacion que sus contemporáneas la culta y elegante Condesa de Genlis en Francia, la ilustrada Montolieu en Suiza y la sombría Ana Radcliffe en Inglaterra. La hidalguía, la independencia y la elevacion de su carácter están perfectamente delineadas en este soneto, incorrecto como todas sus poesias, que pudiera servir de epitafio á su sepulcro:

Nunca manchei com vil lisonja o plectro,
nunca teci encomios á privança:
nem fiz punhal da lyra, que á vingança
consagram vates com ferino metro.
Consagrei submissão, respeito ao sceptro
quando a paixão dos homens foi mudança:
nada a meus olhos vale o que hoje alcança
quem sem virtudes opulencia impetra.
Despojada de todo vim ao mundo;
emprestoume mil bens á natureza
que me roubou meu fado furibundo.
Bem futeis minha alma sa despreza:
em transitorias glorias não me fundo:
volto á terra sem nada e sem tristeza.

ANTONIO ROMERO OBTIZ.