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aritmética. La razon constante de esta serie es el número 11, que sirve de factor comun á los términos sucesivos 29 y 28 para los intervalos entre las tres apariciones ya conocidas, y 27 para el que calculamos por induccion. Y es por cierto curioso y notable que el mismo número 11 parece que sirve tambien de elemento constante en otras series observadas en la sucesion de otros fenómenos celestes, tales como la que Argelander indica como ley de las perturbaciones de la estrella variable conocida con el nombre de Mira, y la que, según los cálculos de otros astrónomos, se cree que rige en la periodicidad del máximo de las manchas del Sol, que por esta razon es ya hoy considerado como un astro igualmente variable.

Pero sea de esto lo que quiera, y omitiendo la cita de otros ejemplos y casos de analogía que aún podríamos añadir, aunque están menos averiguados, es lo cierto que, si nuestros cálculos fueren fundados, la observacion directa habrá de confirmarlos muy pronto, puesto que está ya tan próximo el vencimiento del plazo que calculamos para la nueva aparicion de la Peregrina. Esta circunstancia debe dar un interes de actualidad incontestable á las leves indicaciones que aquí sometemos humildemente al juicio de los hombres competentes en la materia. Si con estas sugestiones conseguimos siquiera excitar el celo de nuestros astrónomos, induciéndolos á fijar su atencion en el problema propuesto, y á dirigir los telescopios de nuestros observatorios hácia el punto del cielo en cuestion, para espiar en él y coger en el momento preciso, si se presenta, la solucion práctica de este problema, quedaria completamente satisfecho el objeto principal de este trabajo. Y si de estas observaciones de nuestros astrónomos resultase en su dia la comprobacion real y efectiva de nuestro pronóstico, excusado es decir cuál sería nuestro júbilo.

ANTONIO DE URZAIZ.
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do, los progresos á que han contribuido, y los motivos, exteriores siempre, de sus limitaciones y sus faltas; que si la verdad se manifiesta á todos porque es una la realidad y á todos es presente en la conciencia, piedra de toque del pensamiento y fuente viva del conocer (1), tambien las ideas anteriores, equivocadas frecuentemente, las preocupaciones reinantes, los vicios sociales, el comercio habitual y trato con los demás, se imponen al filósofo en el medio en que vive; modifican y tuercen á veces la recta y pura intención de su pensamiento y de su idea aplicada á la vida, y violentan así la libertad de su espíritu, dando lugar á las oposiciones que se muestran en su doctrina.

Cuando un sano criterio preside á los estudios críticos de la Historia de la Filosofía, cada sistema aparece con valor é importancia propias, ocupando un lugar necesario en el desarrollo de la ciencia, y cumpliendo así una alta misión en la vida de ésta; que tambien la ciencia vive, nace y crece, se desarrolla y cambia, pasa por épocas críticas que son como sus varias edades, y en cada una de ellas llena su fin y realiza su destino. Considerada de esta manera, el horizonte de la verdad se aclara y el espíritu contempla la marcha imperturbable de la razón humana en sus distintos periodos, su progreso y su adelanto en medio de las interiores limitaciones que cada época le fija; como contempla tambien en la historia la marcha de la humanidad al cumplimiento de su fin en medio de las luchas y contradicciones que cada época presenta.

No es esta ocasion, ni nosotros nos encontramos con fuerzas para ello, de exponer el desarrollo de esta Historia de la Filosofía, racionalmente considerada: basta á nuestro propósito, después de haber dicho lo que antecede, que puede servir de preliminar para el que á tales investigaciones quiera dedicarse, resumir brevemente lo que en semejante trabajo aparece al que con imparcialidad lo emprende.

(1) Esta verdad del conocimiento en la conciencia aparece en varias épocas en la Historia, y vuelve á oscurecerse. Generalmente se muestra en todos los periodos de crisis de la ciencia.

Sócrates, que prepara el camino de la verdadera filosofía combatiendo á los sofistas, comienza el conocimiento filosófico en el del espíritu. San Agustin tambien dijo ya: "noli foras ire, in te ipsum reddi: in interiore homine habitat veritas. Posteriormente, toda renovación filosófica ha tomado este camino: ejemplos en la época moderna son Descartes y Krause, entre otros.
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EL CARDENAL CISNEROS.

LVIII.

Habia llegado la última hora de D. Fernando: después de varias correrías por diversos pueblos de Castilla, viajes que hacía para engañar á los Castellanos respecto á su enfermedad, pues él mismo podia hacerse ya pocas ilusiones, fijó su residencia en Trujillo, y desde allí se dirigió á una aldea poco conocida, llamada Madrigalejo, en la etimología de cuyo nombre no se habia fijado sin duda su extraviado espíritu, pues huía del pueblo de Madrigal, que estaba en Castilla, porque los astrólogos le habian anunciado que le sería funesto este nombre, y vino á caer en la agonía en Madrigalejo. Aun entonces se resistia desesperadamente á considerarse sin remedio, pues su confesor, el P. Matienzo, de la Orden de Santo Domingo, que se aproximaba á la puerta de su cámara para asistirle en confesion, fué despedido con repeticion, y el Rey quedaba á veces murmurando, diciendo que el buen padre era grandemente importuno, pues venia á verle por sus fines particulares y no á hablarle de Dios. Al fin los médicos, viendo que por instantes estaba acabando D. Fernando, tomando próviamente muchas precauciones, le dieron á entender que apenas tenia tiempo para tomar sus últimas disposiciones en favor del Estado y para la salvacion de su alma. Llamó entonces á su confesor, cumplió como cristiano primero, y después llamó á los señores de su Consejo para pensar por vez postrera en las cosas de estos reinos. Dióles á conocer su testamento, en virtud del cual el gobierno de Castilla, con los tres grandes Maestrazgos de Santiago, Calatrava y Alcántara, se adjudi-
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caba á su nieto D. Fernando y no al hermano de éste el Archiduque Carlos, que era el legítimo heredero de todo. La injusticia no podía ser más notoria; aparte de que si en las edades pasadas un Gran Maestre tan sólo suscitaba tan grandes dificultades á los Reyes, era grandemente imprevisor, si quería fortalecer la nueva Monarquía, depositar en una sola mano el poder de aquellas tres Ordenes, tan ricas y arraigadas. Representaron los Consejeros contra estas cláusulas testamentarias; borrólas el Rey, aunque con sentimiento, pues quería á su nieto del mismo nombre mucho más que al Archiduque D. Carlos, y entonces se suscitó una cuestión no menos grave, la de saber la persona que había de ser nombrada Regente del reino. Uno de los principales Consejeros que asistieron á esta conferencia, el doctor Carvajal, propuso á Cisneros; el Rey, que nunca le había amado, puso mal gesto á esta propuesta, é incorporándose un poco sobre el lecho, dijo á sus Consejeros: «¿No conocéis el humor austero de este hombre que todo lo quiere llevar á la extremidad? ¿Lo quereís vosotros?» No osaron replicar los del Consejo; calláronse todos, y al fin el Rey, después de quedar breves instantes en suspenso, añadió: Todavía es este un hombre recto, tiene las intenciones derechas, no es capaz de hacer, ni sufrir alguna injusticia, ni tiene parientes, ni familia; será todo entero para el bien público; y siendo hechura de la Reyna Doña Isabel, y mía, está obligado, por reconocimiento, á honrar nuestra memoria, y á ejecutar nuestras voluntades.

Quedó nombrado Cisneros Regente en virtud de un nuevo testamento, y el Rey, ya desde entonces, apenas tuvo momento de lucidez; no conoció á su esposa ó no advirtió su presencia, y el confesor le administró los Sacramentos en este estado, muriendo en la madrugada del 23 de Enero de 1516.

Así acabó el Rey D. Fernando, Príncipe indocto, pero de entendimiento nativo muy grande; afortunado y valiente en los campos de batalla; hábil y afortunado también en manejar los artes de la diplomacia y los resortes de la política; confuso y atrevido iniciador de los procedimientos de Maquiavelo; superior en el disimulo, pues nadie, como dice Giovio, podía conocer sus pensamientos por las alteraciones de su rostro; espíritu egoista y frío, que todo lo refería al cálculo de la cabeza y nada á los sentimientos del corazón; piadoso sin duda alguna, pero no ayudando á la religión y á la Iglesia sino hasta aquel punto que convenía al interés
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de su reino; avaro, más que por inclinación de su ánimo, por necesidad de las empresas en que se vio envuelto; carácter positivista que se impone por la constancia y se engrandece con el éxito; espíritu de la prudencia, encarnación del sentido común, que no deslumbra como el génio y no fascina como la virtud; que no alcanza la apoteosis de la leyenda y el culto de la tradición, pero que clava el carro de la fortuna y llega al término de la vida sin sufrir apenas un fracaso, después de reinar cerca de medio siglo en uno de los más agitados y turbulentos de la historia.

LIX.

Ya muerto el Rey, reunióse el Consejo en la misma casa en que se hallaba de cuerpo presente, á fin de resolver lo conveniente en aquella grave crisis. Enviaron á llamar desde luego al Dean de Lobayna, que se hallaba en Guadalupe, para que asistiera á la apertura del testamento. Encontrarónle en el camino, y al día siguiente se procedió á celebrar aquella ceremonia. Pidió Adriano copia autorizada del testamento para enviarlo á Flandes; otorgáronsele al punto los señores del Consejo, quienes enviaron á llamar con urgencia á Cisneros, y despacharon circulares á todas las ciudades y villas del reino, dando á conocer la infausta noticia, y encargando el mantenimiento del orden á todas las autoridades existentes, que conservaron en sus puestos.

Necesario y urgente era tomar estas medidas, porque temían de las personas que rodeaban al Príncipe D. Fernando que se habían de inclinar á apoderarse del mando, mucho más cuando éste y aquéllas estaban en la creencia de que el primer testamento del difunto Rey era el que había prevalecido. Don Gonzalo Guzmán, Clavero mayor de Calatrava, y D. Álvaro de Osorio, Obispo de Astorga, que acompañaban con diversos títulos al Príncipe D. Fernando, lo empujaban por este sendero, deseosos de levantarse á la privanza en esta ocasión. Así es, que mal aconsejado, lejos de manifestar sentimiento por la muerte de su abuelo, como debía Don Fernando, se apresuró á dirigir al Consejo de Estado y á las personas más importantes de Castilla una carta en que les conjuraba á presentarse en Guadalupe á recibir sus órdenes para atender á la gobernación de los reinos, cuya administración le había tocado por
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disposicion testamentaria del Rey Católico. Suscribia esta carta el Príncipe D. Fernando de esta manera: El Infante, como si fuese el Soberano ó por lo menos el Príncipe heredero; de modo que, cuando los Consejeros recibieron este arrogante documento, reuniéronse y formularon al Secretario de D. Fernando esta categórica respuesta: Diréis á S. A. que nosotros no faltarémos en ir luego á Guadalupe, y que sabemos el respeto que se le debe; pero que no tenemos más Rey que el César.

Cisneros, por su parte, cuando supo la muerte del Rey y que había sido instituido Regente por su testamento, dispuso su marcha para Guadalupe, no sin demostrar públicamente antes el sentimiento que le causara la pérdida del Rey Católico, por cuya alma ordenó se hiciesen sufragios solemnes en todas las iglesias de su diócesis. Llegado á Guadalupe, cumplió primeramente sus deberes con la Reina viuda y con el Príncipe D. Fernando, entregando á aquella de sus rentas particulares todo lo que necesitaba para sostener con honra su altísima posición, hasta que se fijase el modo de pagar la pension que había acordado su marido; y procurando, en cuanto al Príncipe D. Fernando, hacerle comprender su deber, si bien prodigándole grandes muestras de respeto.

Allanadas estas primeras dificultades, se dió posesion á Cisneros por el Consejo del cargo de Gobernador de la Monarquía, según dispuso el testamento del Rey, y entonces fué cuando el Dean de Lobayna produjo un poder formal del Archiduque D. Carlos, en que se le exhortaba á tomar posesion de los Reinos de Aragon y de Castilla, gobernándolos en su nombre hasta que él llegase, si su abuelo llegaba á faltar.

Expuso Cisneros que el Archiduque no tenía poder para obrar de esta manera viviendo el Rey Católico; que el testamento antiguo de su esposa Doña Isabel había dejado la administracion de estos reinos á D. Fernando hasta que D. Carlos, su nieto, cumpliese los veinte años, y que él debia quedar como Regente del reino, con tanto más motivo cuanto que todas sus leyes prohibian que le gobernase un extranjero. En honor de la verdad, Adriano, que se distinguía por su dulzura y su ilustracion, no era un terrible competidor para Cisneros. Carecia de carácter, no conocía el pueblo que pretendia gobernar, apenas contaba con relaciones y afinidades entre los Grandes; y Cisneros, que comprendia la necesidad en que estaba España de un brazo de hierro para gobernarla,
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se sobrepuso fácilmente á Adriano, quien se satisfizo con mucho gusto con la propuesta del Cardenal de compartir con él la autoridad de la Regencia hasta que vinieran instrucciones de Flánedes. Adriano se distinguía por su ilustración y su bondad como el Arzobispo Talavera, de que hemos hablado alguna vez en estas páginas; pero carecía, como él, de aquella fortaleza de ánimo, de aquella energía de carácter que impone su opinión en los casos dudosos, que corta los nudos políticos que no puede desatar, y resuelve, domina y avasalla todas las cobardías e indecisiones que encuentra en su camino.

Este acomodamiento no ofendía á Adriano, al cual otorgaba gran honra, pero dejaba íntegro el poder en manos de Cisneros. Así es que éste procedió con gran resolución, como si el Archiduque D. Carlos le hubiese ya confirmado su autoridad. Lo primero que hizo fué pensar en trasladar el Gobierno á un punto céntrico, desde el que fuera fácil atender por igual allí donde hubiere necesidad. Querían algunos Grandes que Cisneros se trasladase hacia la frontera de Francia para tener más rápidamente noticias de Flánedes y observar los movimientos de los Franceses de más cerca en circunstancias tan azarosas; pero Cisneros eligió á Madrid, que viene á estar á igual distancia de todos los extremos de la Península, y que desde entonces vino iniciada como capital de estos reinos. Activo y enérgico á un tiempo mismo, Cisneros no se descuidó en enviar agentes á todas partes para prever cualquier novedad. Los envió á las principales ciudades del reino, cerca del Archiduque Don Carlos, para saber lo que pensaba la Corte de Flánedes; cerca de los Grandes más influyentes de España, para estar al corriente de lo que maquinaban. Así es que, cuando D. Pedro Protocarrero, hermano del Duque de Escalona, quiso congregar á los principales Comendadores de Santiago para hacerse elegir Gran Maestre de esta Orden, con arreglo á las Bulas que secretamente había alcanzado del Papa Leon X, cuando murió el Gran Capitán, que también en vano las había obtenido de su antecesor Julio II, pues nunca el Rey consintió en investirle de tan gran dignidad, á pesar de todos sus merecimientos, el Cardenal Cisneros hizo abortar aquel complot con facilidad suma. Protocarrero andaba buscando arriemos en mucha parte de la nobleza y en bastantes villas para sostener la elección que proyectaba hacer secretamente en Compostela; pero bastó á disiparlo todo la simple comisión que dió Cisneros
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á Villafañá, uno de los cuatro Alcaldes de Cortes ó Comisarios criminales, para que disolviera de grado ó por fuerza el Capítulo congregado de la Orden, supuesto que aquella reunion no era legitima y se encaminaba contra el interes del Príncipe. Nadie resistió esta intimacion; la junta se disolvió; los Nobles se retiraron; y Protocarrero, que temía ser el primero en conocer y probar la severidad del Cardenal, desistió completamente de sus pretensiones.

Entre tanto llegaron noticias de Flándes: el Archiduque D. Carlos aprobaba los hechos y escribia á Cisneros en los términos más lisonjeros confirmándole en el poder que le había otorgado el testamento de su abuelo.

Aparte de este testimonio público y solemne que recibia Cisneros del Archiduque D. Carlos, el agente del Cardenal en Flándes le daba cuenta de la buena impresion que allí habia causado su conciliadora conducta cuando se ofreció á compartir el poder con el Dean de Lobayna. «Bien ha parecido aca—decía á Cisneros reservadamente el Obispo de Badajoz—en que su señoría Reverendísima ha querido que firme el dean de lobayna junto con el las provisiones y asele atribuydo á prudencia y virtud (1).»

LX.

A pesar de que Cisneros podia decirse con plena justicia Regente del reino, puesto que habia sido confirmado por el Archiduque D. Carlos, su situacion era difícil, grave, comprometida. Mirabanle sin afición, ya que no con gran ceño, los Grandes de España, siempre deseosos de recobrar aquel poder que habian perdido en tiempo de los Reyes Católicos; el Príncipe D. Fernando, muy querido de los Españoles, como criado entre ellos, estaba de continuo incitado por ambiciosos que pensaban convertirle en instrumento de sus planes; era otro embarazo la presencia de la Reina viuda, decalda de su pasada grandeza á una posicion humilde; faltaban recursos al Tesoro; amenazaban renovarse los disturbios en Navarra y Nápoles; temíase alteracion en las cosas de Africa, y para colmo de desventuras, la Corte de Flándes habia de preten-

(1) Archivo general de Simancas.—Estado.—Legajo 496, fól. 18.
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der gobernar á España desde tan lejos y sin conocerla. Querian los cortesanos de D. Carlos utilizar á Cisneros sólo como un instrumento; allí querian mandar, y que en España sólo se obedeciera; allí, en una palabra, los aduladores del joven Príncipe querían tener la gloria y las ventajas de gobernar al Estado, y dejar sólo á Cisneros los inconvenientes y la responsabilidad. La única ventaja que, en esta situación espinosa, alcanzaba Cisneros, era que el agente de la Corte de D. Carlos en España tenía un carácter tímido, irresoluto y cobarde, como dejamos dicho, incapaz de emprender grandes cosas, y sobre todo, de resistir la iniciativa avasalladora de Cisneros, por lo cual en Flándes andaban grandemente disgustados con el Dean de Lobayna; al paso que Cisneros tenía en Flándes al Obispo de Badajoz, que le enteraba activa y menudamente de todo. Sabiase perfectamente en España quiénes eran los que rodeaban al Archiduque. Escribía el Obispo de Badajoz á Cisneros que se entendiese con Guillermo de Crois, Sr. de Xebres, con el Canciller de Borgoña, y con Lanoy, Caballerizo mayor, los cuales tenían grande acceso con el Príncipe. Anunciábale que el único móvil de la Corte de Flándes era el dinero. «El principal que govierna y por cuya mano absolutamente se hace todo—decía el agente de Cisneros—es mostur de Xebres el qual es prudente y manso y parece buena persona, mas á saber el Señor Cardenal que lo principal que reyna cerca de la gente destas partes es la cobardía porque en todos los estados por muy religiosos que sean no se tiene esto por pecado ni por mal, asimismo el chanciller de borgoña puesto que es bien avile para su oficio y persona honrrada, dicese del que no carece de lo dicho y tambien lo mismo se dice de los otros que tienen parte en los negocios y gobierno (1).»

Siendo tal el estado de las cosas, pronto había de estallar el antagonismo entre Cisneros y los cortesanos de D. Carlos. Por de pronto los aduladores de este Príncipe, como todos los aduladores de Príncipes que acostumbran á despertar en ellos los deseos que más les halagan para captarse su favor, aconsejaron á D. Carlos que tomase el título de Rey, y el Archiduque anunciaba á Cisneros, en las primeras cartas que le escribió, que debía de ponerse de acuerdo con el Dean de Lobayna sobre un grave negocio de Estado de que á él en particular le escribía, cosa que adivinaba Cisneros

(1) Archivo general de Simancas.—Estado.—Legajo núm. 496, fól. 14 al 18.
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cuál fuera, porque su agente en Flandes le había escrito en estos términos: «Así mismo a avido platica si se llamare Rey y también parece que al presente se debe de sobreser en esto, que después que allá sea se hara lo mejor, con todo el Príncipe aunque firma Príncipe riyese y alegrase quando lo llaman Rey, acra de venir esto como lo del Emperador que el pone en sus cartas y firma Rey de Romanos y todos le llaman y le escriben emperador (1).»

Este, en efecto, era el grave negocio de Estado que el Dean de Lobayna debía de tratar con Cisneros, y que se llevó inmediatamente á la resolución de todos los Consejeros. En honor de la verdad, el título de Rey no añadía un átomo más de poder al que debía ejercer D. Carlos; era pues una cuestión pequeña, de vanidad, de gloria, pero con la que se ofendía á la Reina Doña Juana, aparte de que podía lastimar la susceptibilidad del pueblo español, porque, sin consultarle y sin claro derecho, tomaba el título de Rey, que no le correspondía mientras viviese su madre. Así es que en la reunión estuvieron unánimes en aconsejar con gran respeto á D. Carlos que ejerciese por su parte todo el poder del reino, en lo cual no hallaban inconveniente, siendo lo sustancial; pero dejando á su madre Doña Juana un título que no le servía para tener autoridad ni ejercer ningún mando, sino para conservarla una honra que veían gustosos en ella todos los Españoles, piadosamente movidos en favor de sus desdichas.

Esta oposición contrarió al Archiduque, y sus cortesanos pusieron grande empeño en interesarse su honor para que tomara el título de Rey, cosa muy fácil de conseguir, pues las cuestiones de vanidad, en quienes han llegado al poder sumo, son cuestiones capitales en que arriesgan á veces toda su soberanía para satisfacer simples puerilidades de amor propio. Entró D. Carlos gustosamente en las pequeñas miras de sus torpes Consejeros, y escribió al Cardenal manifestándole que todo el mundo le había obligado á llamarse Rey, que el Papa y los Cardenales como tal lo trataban, que era ya imposible retroceder y que tomase las medidas convenientes para lograr la obediencia de todo el mundo. Cisneros, pues, aunque lo sintiera, tenía que cumplir con las instrucciones de Flandes; convocó un Consejo extraordinario de Estado, al cual, aparte de otras personas de consideración que se hallaban en Ma-

(1) Archivo de Simancas.—Estado.—Legajo núm. 496.—Fol. 14 al 18.