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Revista de España (1869-12-01 00:00:00), página 375

deja á menudo asomar sus instintos marciales, ora juzgando pericialmente las operaciones de guerra, ora excogitando medios de levantar el ya amortiguado espíritu belicoso de la nación; por entre sus hábitos clericales se ve relucir la coraza del soldado; en nuestro tiempo hubiera sido un gran propagador del tiro nacional (1): inquisidor y todo como era, creía, sin conocer la doctrina cartesiane, en el progreso indefinido, y tenía una altísima idea del poder del ingenio humano auxiliado por la ciencia; las invenciones modernas no le habrían sorprendido, dado que confiaba en que se descubriría hasta el medio de volar (2): conocía perfectamente los defectos de la monarquía absoluta, por haber vivido cuando mozo en la Corte, lo cual no obstaba para que sintiera una aversión profunda hacia la democracia y todo lo que con ella se relaciona (3). Con tal glosador de Commines tuvo la desgracia de tropezar Savonarola. No comprendiendo al personaje ni el teatro en que se movía, le prodigó denuestos y desprecios, dejándole reducido á uno de esos frailes cuyo tipo entonces no era raro, que en las convicciones populares exaltaban con sus predicaciones la muchedumbre de que ellos salían, y de que no dejaban de seguir formando parte (4).

(1) ".....Mas porque ésta (la paz) no siempre es cierta dentro de casa, y porque la guerra extranjera nunca cesa, es buena razón de gobierno conservar las hermandades y cofradías de ejercicio de armas, y favorecer á la fabricación de ellas, animando y enseñando al pueblo el uso, señaladamente de los ar-cabuces, que ha menester más destreza, y es la arma que en la milicia hoy reina, no poniendo pena en el ejercicio de la montería." Cap. XIV.

(2) "¿Quién dijera esto á los antiguos? (habla de las aplicaciones de la pólvora.) Tuvieranlo por disparate imposible como volar. Pues esto mismo de volar, no le tengo yo por tal; y que los venideros lo han de ver inventado, como lo han sido otros imposibles por los antiguos no imaginados."

(3) "..... la Democracia, que es gobierno de plebeyos, y el último, peor y más peligroso, como nos lo mostraran luego los infelices sucosos dellos, con sediciones populares, muertes crueldes de sus magistrados y ciudadanos, guerras furiosas contra sus vecinos, y no menores contra sus Príncipes, por estar el Gobierno en manos de pueblo y vulgo, bestia fiera, incapaz de razón y de consejo, sin cosa buena y bien hecha." Cap. XXVI.

(4) "Por este fray Jerónimo de Savonarola, ferrarese de nacion, y conventual en Florencia, se pudo ver de cuán grande inconveniente es que los predicadores salgan de su esfera superior de la palabra de Dios, sacramentos y virtudes: porque en bajando á la inferior del gobierno de la república, suelen hacerse profetas falsos, y palabras de Dios á las de su cabeza, y como el que mucho habla, si acierta una vez, ciento yerra; así este fraile erró en lo más importante del gobierno, y murió quemado....."
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narquia en los tiempos de Carlos II. Al conjunto de hechos que le ha sugerido esta justísima observacion, podria agregarse el de haberle salido aquí en aquella época un ardiente defensor á Savonarola. Fray Antonio de Lorea, fraile dominico, escritor místico, biógrafo de personas notables de su orden, estimulado probablemente por el éxito que habia tenido el David perseguido y alivio de lastimados, del doctor Lozano, escribió una obra del mismo género, que tituló: El grande hijo de David Cristo señor nuestro, Historia evangélica, moral, política y predicable, adornada de raros exemplos y prodigiosos casos; y que se publicó dedicada á la Reina Gobernadora Doña Mariana de Austria. Aunque el epígrafe deja suponer que es una historia de la vida de Cristo, es cabalmente de lo que menos se trata; el autor patina á su talante por las historias de los Estados del antiguo y nuevo mundo; se pasea de Flandes á Canarias y de México al Japon, haciendo de vez en cuando alto para contar la venida del Príncipe de Gales, las fiestas del nacimiento del Príncipe Felipe Próspero, el Gobierno del Pres-te Juan, la pérdida de Ródas, el saco de Roma por los imperiales,

y otras provincias, engañando los ánimos de los simples populares, y otros mayores personajes, ayudando á su mala inclinación ó pervirtiendo la buena. Alteró y corrompió los ánimos de la mayor parte de Cataluña contra el Rey D. Juan el segundo, un fray Juan Cristóbal Gualves, predicador popular y sedicioso (que después públicamente se retrató), y en Flandes inquietaron á los pueblos, enseñando libertad de conciencia, los predicadores dahados y populares, con fin de que se rebelasen contra su señor el rey de España D. Felipe segundo. Y en la justicia que este propio rey tenía á la corona de Portugal, no le embarazaron poco los predicadores con sus sermones al pueblo en favor de D. Antonio de Portugal, prior de Crato, y en las islas Terceras aseguraron en los púlpitos que el rey D. Sebastián era vivo, y enseñaron al pueblo rudo (ó ya malicioso) no la palabra de Dios, sino su pasion y malicia propia,...

"..... Fray Lucas de Montoya, de profesion teólogo, varón docto y pio, escribe la Cronica de su orden de los Mínimos, y en el fin de ella, en orden á ilustrarla con milagros y profecías de su fundador San Francisco de Paula, escribe una en favor de la muerte deste fray Jerónimo: pero yo, que no soy teólogo aquí, sino político católico, sigo la corriente clarísima de todos los escritores y buenos estadistas, que al estado de Italia y á la paz pública del mundo fué dañosísimo este fray Jerónimo con sus sermones en Florencia.... "Tineo Danaos & dona ferentes." Yo siempre temo de los Franceses (por cuya causa fué muerto este fraile), no sea esta profecía alguna invencion francesa, que mezclan entre las otras verdades y escritos de tan ilustre varón como San Francisco de Paula." Cap. CXCVI.
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las Cruzadas, ó las vidas de Arrio ó de Juan Guarino. En el tomo III, de los seis de que consta la obra; á propósito del ódio de los fariseos contra Cristo, trae la cuestion de Savonarola. La figura del reformador de la epicúrea Florencia, ha dejado ya la tierra é irradia en plena apoteosis. Setenta páginas emplea en ponderar su saber, su modestia, su espíritu profético, su desprendimiento de todo lo terreno, sus éxtasis, sus maceraciones, sus milagros, su amor á la libertad de la patria, sus combates con el demonio, su atrevimiento para decir la verdad á los poderosos, el maravilloso fruto de sus sermones, su lucha con los Médicis, la malquerencia del Papa Alejandro por sus declamaciones contra Roma, la crueldad de su suplicio, las espantosas muertes de sus perseguidores, jueces y verdugos, y los prodigios que obran sus reliquias. Asimilale atrevidamente á Cristo, y cita varias apariciones suyas como cuerpo glorioso. Con la mitad de lo que refiere bastaria para canonicar á Savonarola y dedicarle fiesta con octava y vigilia (1).

(1) La leyenda de Savonarola comenzó á formarse inmediatamente después de su muerte; Lorea la encontró completamente formada y no hizo más que trascribir lo que en otros apologistas encontraba; hé aquí para muestra algunos de sus párrafos:

"Escribimos en este capítulo una historia, que será memorable al mundo todo el tiempo que en él duraren hijos de Adán. En esta tragedia intervienen los Príncipes más venerables que reverencia el mundo, como Pontífice, Cardenales, Obispos, Señores, jueces, y de ambos estados, eclesiástico y regular... Cuenta la vida de Savonarola desde su nacimiento," y llega á la época de su predicación. "Su castidad y pureza fué de modo, que en su vida la manchó, ni aun con un leve pensamiento... regulaba sus pasiones y afectos de tal forma, que depusieron dél sus consejeros no haber pecado mortalmente en toda su vida. Estaba la Italia perdida en las costumbres. No había estado de gente, ni condición, ni género de negocios, en que no se hallasen monstruos y abominaciones... Acompañaba Fray Jerónimo á sus profecías sus virtudes... Su oración era tan continua, y sus revelaciones tantas, tan frecuentes y tan raras, que absorbo todo el día en Dios, no cuidaba de sí más que si no viviera. Llegó á perder el gusto á la comida, de suerte que lo dulce, lo amargo, lo agrio, el buen manjar y el malo lo comía tan sin saber su sabor, como si el tocarlo al paladar fuera tocarlo con el pie. Prodigio raro que no se lee de ninguno... No se negaba á nadie que le visitaba. Era para todos dulce, afable y humilde, y los enemigos que más mal le querían, en oyéndole volvían hechos sus mayores amigos, y pidiéndole muchos dellos perdón, él postrado se le pedía á ellos; aborrecía á los vicios, no á las personas... El Conde Mirandulano le dió 2,000 escudos para que pusiese en estado á dos hermanas que tenía; y considerando había otros pobres más necesitados que ellas, las dejó
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Rehabilitada así por Lorea, sin oposicion, la memoria de Savonarola, reposó tranquila por medio siglo, paz que es creible se habría prolongado indefinidamente si un escritor de rápida fama no hubiese puesto de nuevo, y bien inoportunamente, la cuestion sobre el tapete. En 1726 dió á luz Feijóo el primer tomo de su Teatro Crítico, obra dirigida, como es sabido, á batir en brecha errores vulgares; y el primero que, calificado de tal, abría la marcha, era la preocupacion que ve en la voz del pueblo la del cielo. No teniéndose entonces por verdad inconcusa que la voz ó el voto de las muchedumbres es la mejor expresion de la verdad, de la justicia, de la razon y del acierto, Feijóo abrió su campaña demolidora por «combatir el primero este error, haciéndome la cuenta de que venzo muchos enemigos en uno solo.» Mas entre los ejemplos que aduce para comprobar lo errados que suelen ser los juicios populares, cita el del pueblo florentin respecto de Savonarola: «La República florentina, dice, que nunca pasó por pueblo

sin este socorro, y le repartió en los extraños... Traía continuamente en la mano una calavera de marfil. Estábala muchos ratos mirándola y contemplando en ella la muerte, y decía que allí aprendía en una hora más que en los libros en un año... Toda la noche pasaba en oracion, y sus vigilias eran tantas, que casi no dormía. Su confianza en Dios había llegado á tal punto, que cuanto en la oracion le pedía á Nuestro Señor le revelase, lo alcanzaba. Diez años antes que muriese nunca estudiaba para predicar. Ibáse á la oracion, y en ella le revelaba el Señor la que había de decir; quedábale muchas veces estático, y especialmente diciendo misa. En el convento de Bresa, una noche de Navidad, estando en maitines se quedó estático, y duró cinco horas en aquel rapto. Acabáronse los maitines, y apagadas las luces se quedó en el coro; echó de sí tales resplandores de luz, que le alumbraba todo, y parte de la iglesia. Su compañero Fray Silvestre, que también lo fué en el martirio, via muchas veces que el Espíritu Santo, en forma de paloma, se le ponía en el hombro, mostrando tener las plumas de oro y plata, poniéndole el pico en el oído. Otros vieron que estando predicando le asistían dos ángeles, y levantaban la capa, para que el peso no le agravase. Otros que la Reina del Cielo le daba la bendicion, cuando en el sermon decia la salutacion... Otros vian á N. Redemptor Jesucristo en hábito de Nazareno darle tambien la bendicion. Otras veces, estando predicando, vian una palma hermosísima en su mano. Otras veces que derramaba sangre del costado, y otros prodigios semejantes, autorizando el Señor con ellos la apostólica predicacion de su siervo, como enviado por la Reina de los Angeles...» Al llegar en la relacion del suplicio á la combustion del cadáver, dice: "Cesó el viento y quemaron los cuerpos, y entre las llamas se vió la mano del siervo de Dios echando la bendicion."
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recuerdo de lo sucedido en 1813 y en 1823, fijándose sobre todo en un dictámen dado en la primera de esas épocas por el Consejo de Estado. Los principales párrafos de ese dictámen, citados por el Sr. Alfonso, son estos:

«Deben romperse las cadenas que hasta ahora los han esclavizado (decía el Consejo de Estado hablando de los bienes Patrimoniales), y retraído de la circulacion comercial con menoscabo del Erario y mengua de la poblacion. Seamos consecuentes con nuestros principios; combatimos las adquisiciones inmoderadas de la Iglesia; combatimos los bienes amayorazgados, no obstante que

Art. 2.º "Constituyen este dominio como bienes muebles, las joyas y objetos preciosos ó artísticos pertenecientes á los Reyes, ó que existan en los Palacios, jardines y residencias Reales.

Art. 3.º "El Ministro de Gracia y Justicia, como Notario Mayor de los Reinos, asistido del Ministro de Hacienda, procederá á la formacion de un inventario clasificado, descriptivo y estimativo de estos objetos, del cual se sacarán cuatro ejemplares, que autorizarán ambos Ministros, y se custodiarán en los Archivos de las Cortes, del Real Palacio y de los Ministerios de Gracia y Justicia y Hacienda.

Art. 4.º "Corresponden al dominio de la Corona como bienes raíces:
1.º "El Real Palacio de Madrid, con sus dependencias contiguas, caballerizas, etc. Los jardines del Campo del Moro, el Soto ó bosque contiguo, con sus edificios y jardines, conocido por la Casa de Campo, y los jardines del Retiro y edificios comprendidos dentro de ellos.
2.º "El Palacio, casas de oficios necesarias y jardines de la Granja, y las quintas de Robledo y Balsain con sus huertas y jardines.
3.º "El Palacio, casas de oficio necesarias, y las huertas y jardines de Aranjuez.
4.º "La parte del edificio y jardines de San Lorenzo del Escorial que han ocupado los Reyes, y las posesiones llamadas Casa del Príncipe y casa de la Reina.

Art. 5.º "Los muebles, objetos y enseres necesarios al uso de los edificios y aprovechamiento de las fincas de que habla el artículo anterior, se consideran accesorios de los mismos y forman parte de ellos.

Art. 6.º "Al fin de cada reinado, y también cuando un Monarca menor salga de la menor edad, una Comisión de siete Diputados, asistidos de los Ministros de Gracia y Justicia y Hacienda, verificará la existencia de todos los objetos contenidos en el inventario de que habla el art. 3.º, anotando en él, por vía de adicion, los aumentos y mejoras si los hubiese.

"Igualmente se cerciorará la Comisión de que los bienes especificados en el art. 4.º, no se hallan abandonados ni sufren deterioro.

Art. 7.º "Acerca de unos y de otros, y de cuanto la Comisión juzgue digno del conocimiento de las Cortes, presentará á estas un detallado informe para los efectos que haya lugar.
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rudo, respetó muchos años, como hombre santo y dotado de espíritu profético, á Fray Jerónimo de Savonarola, hombre de prodigiosa facundía y aun mayor sagacidad, que les hizo creer que eran revelaciones sus congeturas políticas y los avisos ocultos que tenía de la Corte de Francia, sin embargo de que muchas de sus predicciones salieron falsas, como la de la segunda venida de Carlos VIII á Italia, de la mejoría de Juan Pico de la Mirándula en la enfermedad de que dos días después murió, y otras. Ni haberle quemado en la plaza pública de Florencia, bastó para desengañar á todos de sus imposturas, pues no sólo los herejes le veneran como un hombre celestial y precursor de Lutero, por sus vehementes de clamaciones contra la Corte de Roma, mas aun algunos Católicos hicieron su panegirico.» El ejemplo estaba evidentemente mal elegido, porque no se trataba de una causa definitivamente juzgada, sino de una cuestión abierta en que cada cual podía escoger punto de vista, incluso el del error judicial, ya que no del asesinato jurídico. La cita, pues, revelaba que Feijóo conocía muy superficialmente el personaje, ligereza de que después debió pesarle vista la tormenta que sus palabras levantaron. Dos años después se publicaba un opúsculo anónimo con título de Tertulia histórica, en el que en forma de diálogo entre cinco interlocutores, se impugnaban varias opiniones del autor del Teatro crítico, especialmente la que había emitido sobre Savonarola, objeto principal de aquel escrito, en el que maliciosamente se le reconvenía por «dar con este defecto en los ojos á una religión tan ilustre, cual es la de Predicadores.» La orden interesada no se hizo sorda á la excitación.

Había por entonces canonizado el Papa reinante varios santos de diferentes religiones; fausto suceso que las favorecidas celebraron sucesivamente con solemnisimas fiestas, que por muchos días procuraron solaz y contentamiento al pueblo madrileño. Obligado complemento de tales festejos era que un escritor de nombre esgrimiése la péñola describiéndolos y narrando las vidas y virtudes de los bienaventurados objeto de ellos. Tres de éstos eran dominicos; el cronista de la Orden, Fray Manuel de Medrano, ya conocido por varios trabajos biográficos, y que después lo fué más como continuador de la Historia de España de Mariana, tomó á su cargo referir sus vidas, lo que verificó en un tomo que salió á luz dedicado á la Duquesa viuda de Osuna. Uno de los tres sobre cu-
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yas frentes se acababa de colocar la aureola de santidad era Santa Columba de Reati, costánea de Savonarola, entre cuyas visiones contaba Medrano la siguiente, apoyándose en el testimonio de un Obispo italiano: «Vió demás de esto en espíritu, la injusta muerte que en Florencia se dió á tres grandes siervos de Dios, religiosos de su Orden, y lo manifestó con señales de gran dolor á sus monjas en el mismo punto en que se ejecutaba. Pero después se alegró mucho en el Señor, y lo demostró con indicios de grande alegría; porque vió que sus almas eran llevadas al cielo con mucha gloria por manos de ángeles.» Aquí el cronista de la bienaventurada suspende su relato de milagros y visiones, y diciendo «noticia que nos obliga á la siguiente digresion,» toma aparte á Feijío en capítulo particular, y entre quejas y cargos trata de convencerle de la inocencia de Savonarola acumulando autoridades, entre ellas el «heróico testimonio» de la recién declarada santa. No se puede ser más cortés que lo es Medrano con su adversario, á quien muestra que en el dominicano de Ferrara ha herido á toda la Orden, creyéndose obligado á explicar por qué no salió inmediatamente á su defensa, como buscando disculparse de una gravísima falta (1).

(1) Siendo ordinariamente acre y descompuesto el tono que dominaba en las polémicas de aquel tiempo, son sumamente notables la cortesía y moderación que emplea Medrano para rebatir la opinión de Feijío: «Sujeto ciertamente adornado de selectísimas noticias, dice hablando de éste, profunda erudición y grave juicio, como acredita bien la citada obra (el Teatro crítico), recibida con el aplauso que merecía de todos los doctos. Fuera de esto nos hallamos con otras pruebas de las insignes prendas del Rmo. Feijío, habiendo tenido la fortuna de haberle oído muchas veces argúir, defender y predicar, siempre con novedad, lucimiento y erudición muy singulares. También tuvimos la honra de lograr familiarmente su discretísima conversación, en la cual admiramos la propiedad de las voces, la dulzura del estilo, lo nervioso de las sentencias, lo modesto de las expresiones, y en fin, juntos en su reverendísima todos los atributos que constituyen un varón religioso, docto, prudente y sabio.» Copia lo que dice Feijío de Savonarola, y continúa: «Luego que salió á luz el libro que contiene esta injustísima invectiva contra Fray Jerónimo Savonarola, hizo novedad á todos los hombres doctos y prudentes que el Padre Maestro hubiese elegido para convencer un asunto tan vulgar como el que contiene su primer discurso, una noticia que ofendía de una vez la afectuosa y sincerísima correspondencia que la Orden de Predicadores ha observado desde su origen, y esperamos en Dios mantendrá siempre con la esclarecidisima de San Benito, las amigables atenciones que el Rmo. Feijío no puede negar debe á los hijos de Santo Domingo, y lo que
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Había entonces en Madrid un D. Salvador Josef Mañer, literato del género que los franceses llaman bohème, hombre de variada y superficial instrucción, que había viajado mucho y que traducía del francés todo aquello que calculaba podía excitar aquí la curiosidad y obtener fácil venta, de donde años adelante le vino la idea de fundar el periódico El Mercurio. Viviendo de sus trabajos literarios, no descuidaba medio de llamar sobre sí la atención, y uno de los que empleaba era tratar de asuntos que sorprendieran, tales como la empresa mitológica de sacar del infierno al alcalde Ronquillo, donde la creencia popular hacía dos siglos le tenía sepultado, publicando un escrito en que rehabilitaba su memoria. Habiendo observado que lograban muchos lectores, ó mejor, compradores, las impugnaciones de Feijóo, hízose campeón de todos los errores populares que aquel combatía, y los gigantes, el basilisco que mata con la vista, los vuelos de las brujas, la varita de virtudes y la existencia de los duendes, encontraron en él un patrocinador como no lo habían tenido desde los tiempos del Padre Fuentelapeña: todo ello lo defendía mejor de lo que parece puede defenderse. Savonarola, flagelado por Feijóo, pasó á ser cliente de Mañer. Pronto debió pesar al benedictino de Oviedo el acuerdo que en mal hora había tenido de citar al reformador florentín por ejemplo de la falibilidad de la voz popular, y pretendió dar otro

en este punto es más, la verdad de la historia y los testimonios de los hombres más ilustres de la iglesia, á quien ya damos veneración en los altares, y en fin, todas las buenas leyes de urbanidad política y religiosa, sin que de parte de la Orden de Santo Domingo hubiese causa, fundamento ni pretexto alguno. Por eso echaron menos los varones de más juicio y erudición que la Orden de Predicadores no sacase luego la cara en defensa de este ilustrísimo hijo suyo... Pero como por una parte la religión de Santo Domingo acostumbra caminar con pasos lentos, y en los muchos esplendorosos con que la ha enriquecido el cielo tiene bastante defensa contra las calumnias, y por otra el Teatro crítico luego que salió de la prensa movió contra sí las plumas de tantos diversos profesores, ó porque las novedades tropiezan siempre en estos riesgos, ó porque la misma elevación del estilo y agudeza del Rmo. Feijóo provocó otros ingenios sutiles á la competencia, creyó la Orden de Predicadores que estos papeles, entre los cuales hay muchos fundados eruditos, muy juiciosos, y que permiten poca respuesta á sus argumentos, obligasen al Rmo. Feijóo á que reviése la obra, y con la docilidad que es tan propia de la sabiduría corrigiese lo que por nuevo ó mal examinado podía herir la razón ó se oponía á la verdad. Pero habiendo el Padre Maestro reimpresso su libro al pie de la letra, no puede ya darse por desentendido nuestro sentimiento...