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al hombre que había reducido á prisión en Varennes, disfrazado de lacayo, en vez de citar á todos los Reyes del universo.» Los brindis en el banquete no usaron mejor lenguaje. Algunos fueron leídos, por haberlos remitido con este objeto sus autores ausentes. M. Barbès escribió una carta á los directores de aquella fiesta salvaje, para conmemorar la gran fecha en que la Convención «decretó la muerte de todos los reyes y emperadores.» Mazzini, contestando á los que le habían convocado, no dice una sola palabra que se refiera al triste suceso, cuyo recuerdo tan gozosamente se celebraba, y se limitaba á aconsejar, como siempre, el tras-torno y el desorden. M. Luis Blanc, á pesar de las declamaciones que acababa de publicar en el Temps contra la pena de muerte, remitió también una carta en que afirma que la justicia de la sentencia ejecutada en 21 de Enero de 1793, «no puede ser negada sino por esos espíritus vulgares, por esas almas bajas que miran á los reyes como á seres de una especie superior, autorizados por esta cualidad para conspirar contra los pueblos, es decir, con derecho al crimen.» Los organizadores de este banquete, los asistentes á él, y los que sin asistir personalmente han enviado allá tales cartas, tienen á lo menos un mérito y prestan un servicio á la sociedad; son francos y sinceros, no cubriendo con la hipocresía sus repugnantes sentimientos, y dan de antemano clara muestra de lo que serían el dia de su triunfo. Si la idea de la sangre, en un recuerdo de más de tres cuartos de siglo, les perturba hasta tal punto la razon, ¿qué género de banquetes y de saturnales nunca vistas se entregarían cuando el vértigo les fuera producido por el olor de la sangre de los enemigos con quienes personalmente hubieran sostenido encarnizado combate?

FERNANDO COS-GAYON.
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NOTICIAS LITERARIAS.

EL DOCTOR FASTENRATH.

Klänge aus Andalusien: Romanzen.—Leipzig, 1867.—Die Wunder Sevilla's Romanzen und Lieder.—Leipzig, 1867.—Ein spanischer Romanzenstrauss—Leipzig, 1867.—Immortellen aus Toledo: Romanzen und Sonette.—Leipzig, 1869.—Hesperische Blüthen: Lieder, Sprüche und Romanzen.—Leipzig, 1869.

Nos lamentamos mucho los Españoles, y no soy yo por cierto el que menos lamenta, de que en tierras extrañas anda perdido nuestro crédito, de que se forma un concepto muy bajo de nosotros, y de que, por decido que está nuestro país, todavía se flinga en peor y más deplorable estado.

El fundamento de estas lamentaciones es tan claro que está demás el manifestarle aquí ahora. Es un hecho indudable que casi todas las naciones de Europa nos miran con el más soberbio desden, extremándose en esto los Franceses y los Ingleses, cada cual á su manera. Lo extraño es la crasa ignorancia de nuestra historia, de nuestra civilización y de nuestra vida, en que apoyan el desprecio. Por lo general, de España se sabe menos en Londres ó en Paris que del Japon ó de la China. No es esto afirmar que, si se supiese más, nos estimariam más: esto es afirmar meramente que se sabe poco, y que nos ven al traves de mil extravagantes preocupaciones, las cuales como prisma engañoso, dislocan todas las figuras, las trastrucan y las barajan, y las pintan con un colorido que no tienen. Don Quijote, Gil Blas, la Inquisición, el fandango, nuestro cruel fanatismo, y algo de oriental, árabigo ó berberisco, que hemos heredado de los Moros, forman los principales elementos con que todo francés ó todo inglés produce en su mente la imagen, la idea fantástica que tiene de España y de los Españoles. A esto añade, bien sea resultado de la propia experiencia por haber viajado por España, bien
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resultado de noticias de otros viajeros, ó bien efecto de la natural petulancia, lo mal que se guisa aquí, el picaro olor del aceite y las íntimas posadas; y á veces, como compensación de tantas molestias, lo lindas, salerosas y fáciles que son nuestras mujeres, empleadas sólo en amar por falta de otro empleo, y propensas á extasiarse y rendirse á los irresistibles hechizos del último comisionista, que naturalmente debe de parecerles un semi-Dios, por lo adalantado, culto y pulido, si le comparan con sus záfios y groseros compatriotas.

Tal es la idea que se tiene de España fuera de España: nada lisonjera, por cierto, y sobre todo absurda. Mas ¿cómo puede ser así, se me dirá sin duda, cuando en el dia escriben más y más atinadamente los extranjeros que los Españoles sobre las cosas de España? Convengo en que los extranjeros han escrito sobre España bien y con tino. Sólo de Franceses pudiéramos llenar una página con los nombres. Sirvan de ejemplo Rosseeuw Saint-Hilaire, Hinard, Romey, Latour, Rousselot, Puibusque, Germond de Lavigne, Philaretes Chasles, Emilio Chasles, Mérimée, Oircourt, Renan, Frank, Ozanan, Mignet, Mazade, Delabarride, Viardot, Puymaigre, Gounon-Loubens, Cambouliu, y tantos otros, todos los cuales no se ha de negar que en estos últimos tiempos han tratado con algún acierto de las guerras, de los sucesos políticos, de las ciencias, de las artes, de la literatura y de las instituciones de España. Pero debe tenerse en cuenta que estos libros en que se habla de España tienen un público muy reducido. En otros países, siempre los libros, con tal de que sean de un autor de nota, hallan editor y compradores, aunque no hallen lectores, porque los libros se compran como los muebles, para decoro y adorno de la casa, en donde importa que no falte nunca una Biblioteca; mas no por eso se ha de suponer que todo el que los compra los lee, y mucho menos si tratan de cosas de España, que interesan poquisimo. Resulta, pues, que en Francia habrá unas tres ó cuatro mil personas que estén algo enteradas de lo que somos, y nos estimen en más ó en méños, pero con conocimiento de causa, mientras que la gran mayoría nos cree unos bárbaros rarísimos y disparatados, que no hacemos más que pronunciarnos, dar serenatas, amar, bailar el bolero, alimentarnos con un cigarrillo de papel y una naranja china, y salir á tomar el sol embozados en la pañosa. Los tres ó cuatro tipos ideales en que se cifran todas las diferencias de Españoles son, D. Quijote, Sancho Panza y Gil Blas de Santillana. Como corolario pueden también entrar en la colección de dichos tipos el Don Paez de Musset, el Don Burgos, bandido protagonista de un baile de grande espectáculo, y Gaztibelzá, l'homme á la carabine, de una canción de Victor Hugo. Al buen burgués de Paris, á la dama elegante, al hombre de negocios, y casi siempre al hombre de Estado, no hay forma de infundirles otra idea de los Españoles. Nosotros mismos, á
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fuerza de leer libros franceses y de entender y hablar con ciudadanos franceses, vamos ya persuadiéndonos de que no somos otra cosa que lo que ellos dicen. Y lo peor es que, si acabamos de persuadírnos de que somos tales, tales vendrémos á ser, sin que nadie lo remedia ni lo evite. El que da en pensar que es para poco, lo es; el que cavila en que vá á volverse loco, se vuelve loco; y el que se amilana y se juzga tonto, viene á ser tonto de remate. Nuestra grandeza y nuestra preponderancia durante uno ó dos siglos no falta ya español que las explique como un capricho de la suerte, como un conjunto de circunstancias fortuitas, como la obra de una serie de casualidades, que nos trajo á casa la fortuna, el poder y la gloria, sin que fuésemos dignos de nada de esto, por lo cual pasó como un ensueño, dejándonos sólo, para mas tormento y mayor incapacidad en la miseria presente, el orgullo de haber sido y la vana y jamás realizable aspiración de volver á ser lo que fuimos en la época fugaz de nuestra casual supremacía.

Por desgracia, este orgullo y esta aspiración, que en mi sentir eran útiles, aunque atormentasen, van cediendo su lugar al desaliento en toda alma española. Una de las pruebas más evidentes de este desaliento, de la creencia en que estamos de nuestra inferioridad, es la constante preocupación sobre lo que se pensará de nosotros en los países extranjeros; sobre lo que dirá de nosotros el Times, el Journal des Débats ó la Gaceta de Augsburgo. Ya se ha dado caso en España de que todo el mundo oficial se levantase á hacer una solemne protesta contra el dicho más ó menos insolente de un periodista oscuro y anónimo. El Ministro de Estado entró en polémica con el periodista por medio de una sándia circular; y todos los obispos y arzobispos, y los curas párrocos, y los ayuntamientos, y los togados, y los generales, y qué se yo cuántos personajes más, cayeron á una sobre el desengañado periodista para confundirle y anonadarle, con un fervoroso patriotismo y con una bizarría hidalga, dignos de emplearse en más alta empresa, y de guardarse para mejor ocasión. Todo esto, en mi sentir, sólo prueba el pobre concepto en que nos tenemos. Diga un periodista español lo que se le antoje de Inglaterra, de su Reina ó de su Gobierno, y ya se verá como Lord Clarendon no escribe ninguna circular contra él, ni se recogen firmas en todo el Reino-Unido para refutar sus asertos.

Después de la caída de los Borbones, hemos estado pesadísimos y ridículísimos con la admiración de la admiración que soñábamos haber inspirado á todos los pueblos de la tierra. En el día, como nos han desdeñado tres ó cuatro Príncipes, que no quieren reinar sobre nosotros, hemos dado en el extremo contrario, y andamos cavizbajos, imaginativos y compungidos, creyéndonos los más feos, sucios, pobres, necios y menguados individuos de la especie humana, ya que así nos desdeñan y repulsan.
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Todo lo que llevo dicho no es absolutamente necesario, ni siquiera conducente al asunto de que voy á tratar; todo lo que llevo dicho pudiera muy bien haberse excusado; pero se me debe perdonar, porque lo digo con el buen deseo de que cobremos ánimo y procuremos ser discretos en el hablar, y en el escribir, y en el hacer, sin preocuparnos tanto de lo que dirá tal redactor de tal periódico extranjero, ó tal hombre de Estado de Francia ó de Inglaterra. En mi sentir, todo el toque está en que nos persuadamos bien de que valemos tanto ó más que ellos, y llegaremos á valer tanto ó más que ellos. Y no se tome esto por paradoxa: nada hay más exacto, por dos razones. Es la primera, que el entendimiento es en todas partes una prenda muy rara, y que el subir y el figurar dependen con frecuencia del acaso, por donde acontece que haya en los pueblos más cultos y prósperos muchos gobernantes y republicanos de cortísimos alcances. Y es la segunda, que gran parte del mucho valer nace de la voluntad, y que se logra, si se quiere y se apetece con gana y con brío. Yo sé de alguien que empezó á decir que sabía la lengua arábiga, cuando aún no sabía jota; pero, empeñada ya la negra honrilla, y ansioso de llevar la mentira adelante, estudió de véras y llegó á ser un razonable arabista. Si no hubiera mentido y pedanteado, jamás lo hubiera sido. Saco, pues, la consecuencia, y me atrevo á dar el consejo, por más que parezca algo inmoral, de que mintamos y pedanteemos un poco, suponiéndonos hacedistas, grandes políticos, etc., etc.: tal vez así, esforzándonos para no quedar por embusteros, alcanzemos ser en realidad lo que finjamos ser antes de serlo.

Entre tanto, importa no envanecernos de los encomios que hagan de nosotros en tierras extrañas; y más aún importa no acobardarnos ni posterrarnos por los vituperios que propalen. No es esto oponerme á que á los vituperios se conteste con calma, y á que se reciban los encomios con gratitud. En esto último, en recibir encomios con gratitud, y aun en darlos no menores en pago, voy á emplearme ahora. El sugeto que los da á la nación española, y á quien yo los devuelvo, dándole gracias por España, es el Doctor Fastenrath, poeta y literato de Colonia, que lleva ya escritos y publicados cinco tomos sobre las glorias de nuestra patria, y cuyo nombre, así como los títulos de los mencionados cinco tomos, sirven de epígrafe á este artículo.

En Alemania nos estiman más y nos conocen mejor que en Francia. No se entienda, con todo, que el vulgo de los Alemanes no forme de nosotros una idea parecida á la que forma el vulgo de los Franceses. En Alemania nos ponen también en caricatura, y suelen burlarse de nosotros hasta con chiste, pero acercándose más á la verdad. Muchas veces he asistido á la representación, en los teatros de Francfort y de Dresde, de una farsa titulada Purzel in Spanien, que hacía reír á nuestra costa á todos aquello
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cándidos y bondadosos hijos de Arminius. Purzel es un personaje mítico, el tipo cómico del hombre de la clase media de Berlin, en suma, el Pulchinela prusiano. Sus peregrinaciones y aventuras por nuestra patria dan asunto á la farsa: son la accion del drama. En cada acto, y si no recuerdo mal eran cinco, había dos ó tres pronunciamientos. Purzel está siempre á punto de ser fusilado, pero un nuevo pronunciamento le liberta. El criado español que toma, y que se llama D. Antonio de Ojeda, Peralta, Dueñas, Porras, y otro sin número de apellidos, se precisa de muy hidalgo, si bien es demócrata, aunque tan linajudo. Su amo le manda limpiarle las botas, y él se ofende, y le explica que un criado en España es igual al amo, y sirve para acompañarle y darle consejos, y no para limpiarle nada. Cuando Purzel pide informes sobre la honradez y la caballerosidad de este criado, todos le aseguran que no puede haber nadie más honrado ni más caballero, como que ha sido de la banda de Moreno. Después averigua Purzel que este Moreno es un capitán de bandidos. Por último, Purzel aprende á bailar el jaleo de Jerez, y, vestido de Pepita Oliva, le baila por tan grotesca manera, que, depuesto el patriotismo coreográfico, confieso que yo me reía tanto ó más que los mismos Alemanes de la bien hecha parodia de aquella danza nuestra.

Pero, si prescindimos de la opinión vulgar, de este desahogo cómico y de otros por el estilo, y de lo duramente que suelen tratarnos los diarios políticos, la verdad es que en Alemania nos quieren bien y nos conocen á fondo las personas ilustradas. El buen nombre y la gloria de nuestra literatura deben mucho á los Alemanes. Lessing da á conocer nuestro teatro del siglo XVII, y le celebra cuando en la misma España estaba menospreciado. Federico Schlegel levanta á Calderón por cima de Shakespeare. Bohl de Faber da á la estampa nuestros poetas líricos, y nuestros dramáticos anteriores á Lope de Vega, y ensalza nuestra literatura. Schack escribe la historia de nuestro teatro. Bouterwek, la de nuestra literatura en general. Keil hace de Calderón una edición hermosa. Schmidt comenta y glosa á Calderón, como solía hacerse con los grandes clásicos griegos y latinos. Herder traduce el Romancero del Cid. Bülow, La Celestina. Huber, Wolf, Hoffmann y Depping comentan, recopilan, ponen en las nubes y dan á la estampa nuestros romances. Sólo Wolf ha escrito más y mejor sobre nuestra historia literaria, que todos los Españoles antes de D. José Amador de los Ríos. El gran filósofo Hegel no halla, en su Estética, nada comparable á la Iliada, nada que se aproxime á una grande epopeya nacional y espontánea, en las modernas lenguas europeas, más que el Poema y los Romances del Cid. Sería, en suma, dilatadísimo y causado el ir mencionando aquí autores alemanes que han empleado su estudio y su erudición en celebrar y dar á conocer nuestras glorias.
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Bueno es considerar, sin embargo, que este favor no es exclusivo para España. El panfilismo literario de los Alemanes los induce y excita á estudiar, traducir, comentar y celebrar lo mismo nuestras producciones poéticas que las de los negros de Angola. Cada nación, cada literatura ha hallado en Alemania un sin número de cultivadores, de divulgadores, de encomiadores y de traductores. Apéns hay poesía, de cualquiera casta ó lengua que sea, que en aleman no esté traducida en verso. Pero yo entiendo, y me parece que el amor propio no me engaña, que, después de las antiguas literaturas griega y latina, y después de la inglesa y de la italiana, la predilecta es la española. Tal vez para muchos Alemanes se aventaje nuestra literatura á la italiana y á la inglesa.

La lengua alemana es muy rica y flexible, y los Alemanes tienen muchísima paciencia, por lo cual suelen ser excelentes traductores, ajustándose maravillosamente al original, y traduciendo en verso, á menudo con el mismo metro y la misma combinación de rimas. Bella muestra de esta gran exactitud han dado, entre otros, los Sres. Schlüter y Storck en su traducción de todas las poesías de Fray Luis de León, de San Juan de la Cruz y de Santa Teresa; y Manuel Geibel y Pablo Heyse, en su bellísimo Spanisches Liederbuch, colección de letrillas y romances cortos amorosos, de coplas y seguidillas, traducido todo con verdadero amor y con rica inspiración.

La forma, el ritmo, la combinación de consonantes ó de asonantes, todo suele conservarse en estas traducciones. Pondremos algunos ejemplos.

Una seguidilla:

Soñé que me querías
La otra mañana;
Y soñé al mismo tiempo
Que lo soñaba;
Que á un infelice
Aun las dichas soñadas
Son imposibles.

Heyse traduce:
Ich träumte jüngst an Morgen,
Ich sei dir teuer;
I'och wuszt'ich gleich in Traume,
Das ich es träumte.
Wer so unglücklich,
Dem wird sogar in Schlafe
Sein Glück verkümmt.

Como muestras de redondillas:
Aprended, flores, de mí,
Lo que va de ayer á hoy;
Revista de España (1869-12-01 00:00:00), página 45

LA CUESTION DE HACIENDA.

III.

LA CONSOLIDACION (1).

Sin ser inglesa por su etimología, la palabra Consolidacion trae, sin embargo, su origen exclusivamente de Inglaterra, en la acepción técnica con que, aplicada á materias económicas, es hoy de uso universal en el mundo civilizado. Nosotros no la hemos tomado directamente de su origen, sino de segunda mano por medio de Francia, como nos sucede con todos ó casi todos los términos y frases de nuestro moderno vocabulario económico y político. Esto nada tiene de extraño ciertamente, puesto que de Francia hemos tomado también todas las instituciones, leyes, formas y costumbres de nuestra vida social actual, y hasta las ideas y doctrinas, que entre nosotros logran alcanzar algún séquito, en todo género de escuelas; y nada más natural y aun necesario, como que de allí, donde únicamente aprendemos las nuevas ideas y cosas que requieren una nomenclatura especial, recibamos con ellas su tecnicismo. Mas lo que si parecerá extraño es, que por esta transmisión indirecta las palabras Consolidacion y Consolidado, aplicadas á la Deuda pública, hayan venido á tomar aquí una significación, no solamente diversa, sino diametralmente contraria á la que tienen y han tenido desde su origen, en el lenguaje económico de Inglaterra, de donde proceden. Y este fenómeno es, sin embargo, un hecho notorio.

(1) V. los números 43 y 44 de esta Revista, del 10 y 25 de Diciembre último.
Revista de España (1869-12-01 00:00:00), página 450

NOTICIAS LITERARIAS.

Ayer maravilla fui,
Y hoy sombra mia no soy.

Lernt, ihr Blumen, lernt von mir,
Wie sich heut und gestern zweit;
Gestern noch des Gartens Zier,
Bin ich kaum mein Schatten heut.

Ven, muerte, tan escondida,
Que no te sienta venir,
Porque el placer de morir
No me torne á dar la vida.

Komm, o Tod, von Nacht umgeben,
Leise komm zu mir gegangen,
Dasz die Lust, dich zu umfangen,
Nicht zurück mich ruf'ins Leben.

Coplas con asonantes y romances cortos,

    En la cumbre, madre,
    Tal aire me dió,
    Que el amor que tuve
    Aire se volvió.

    Auf dem Gipfel, Mutter,
    Haucht' ein Luftchen so,
    Dass die alte Liebe
    Wie ein Hauch entfloh.

    Cruzad, pensamientos,
    El aire sutil
    Y á mi ingrata ausente
    Mi mal le decid. Etc.

    Durchfliegt, ihr Gedanken,
    Die Lüfte geschwind,
    Und sagt meiner Feindin
    Wie weh mir ist! Etc.

Como muestra de las liras en que traducen Storck y Schlüter las de Fray Luis, trascribirémos aqui las dos primeras de la Profecía del Tajo:

    Am Tajo, Lustumstricket,
    Lag König Rodrich bei Caba, der schönen,
    Von keinem Aug' erblicket;
Revista de España (1869-12-01 00:00:00), página 451

NOTICIAS LITERARIAS.

Der Fluszgott taucht' aus jenen
Stromwellen auf und liess die Stimm' ertönen:
    Du fröhnst der Lust zur schlimmen
Stund, ; ungerechter Dränger! denn schon füllen
Schlachtruf und bitt're Stimmen
Mein Ohr und schon das Brüllen
Des Mars, den Zorn und Kampfeswuth umhüllen,

Por no causar enojo á los lectores, no cito otros fragmentos de versos españoles traducidos al aleman. Bastan los ya citados para comprender la escrupulosa fidelidad con que en aleman se traduce, aceptando en su métrica todos los modos de la nuestra, y componiendo seguidillas, redondillas, quintillas, décimas, liras, romances, coplas y silvas, lo mismo en dicha lengua que en la española.

La abundancia de poetas alemanes, traductores de nuestras poesías, no consiente que los mentemos aquí á todos. Diré, sin embargo, que Regis: Hoffmann, Clarus, Herder, Jarigos, Gelbel, Heyse y Schack, han traducido romances: los mismos poetas, y Hain, ambos Schlegel, Dorhu, Gries, Keller y otros, han traducido poesías líricas y mucho de nuestro teatro. Nuestro teatro, sobre todo, es muy estimado y conocido en Alemania: no ya sólo el antiguo, sino el novísimo. Yo conozco traducidos al aleman el Don Juan Tenorio de Zorrilla, la Flor de un día de Campodon, la Receta contra las suegras de Diana, y algunos otros dramas. Nuestro teatro y nuestro romancero han ejercido y ejercen grande influjo en Alemania, hasta por la forma y el estilo. Muy notables poetas los han imitado y aun los imitan. Baste decir, como prueba, que Enrique Heine, el más popular de los poetas líricos alemanes, llama Romancero á uno de sus mejores tomos de poesías; y que Federico Halm, tal vez el más aplaudido autor dramático, el autor de El hijo de las selvas y de El gladiador de Ravenna, ha imitado á Lope, á Tirso y al Marques de Molins, en su Rey Wamba y en su Doña María de Molina.

Esta afición á la poesía española ha venido últimamente á cifrarse y como á reconcentrarse en el Doctor Juan Fastenrath, Sus traducciones ó imitaciones, hechas con un acierto y un primor grandísimos, son innumerables. Entre otras muchas poesías, ha traducido las siguientes: cuatrocientas ó quinientas coplas, tomadas en su mayor parte de la copiosa colección de D. Emilio Lafuente Alcántara; algunas fábulas de Iriarte; multitud de cantares de D. Antonio Trueba; varios romances del Duque de Rivas; las odas de Quintana á Juan de Padilla y al Combate de Trafalgar; las odas de Herrera á la Batalla de Lepanto y á la pérdida del Rey D. Sebastián; más de la mitad de Garcilaso, Rioja y Baltasar del Alcázar; las Ruinas de Itálica, de Rodrigo Caro; muchos romances an-