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aniversario del nacimiento de Napoleon I, ha proporcionado ocasión oportuna para una amnistía que ha comprendido todos los crímenes y delitos políticos, todos los delitos y faltas en materia de imprenta y de librería, de reuniones públicas y de coaliciones. Se ha extendido también á los procesos formados en los ramos de aduanas, de contribuciones indirectas, de bosques, de pesca, de caza, de la vía pública, de trasportes y del servicio de la Guardia Nacional, en todos los casos; y, sólo en algunos, á los desertores del ejército y armada. La prensa de Paris ha estado casi unánime para elogiar esta amnistía; sólo el ultramontano Univers la ha anunciado sin comentarios, y el ultra-imperialista Pays la ha censurado en estas amargas frases: «Recibimos la amnistía con indecible sentimiento de tristeza, sentimiento que llegaría hasta dejarnos abatidos, si no tuviéramos la fe robusta que es necesario poseer en ciertas ocasiones. Y nos parece que es una manera bien extraña de festejar el centenar de un hombre de energía y de vigor el cometer un acto de debilidad.»

El fallecimiento del Mariscal Niel, Ministro de la Guerra, ocurrido en la noche del 13 al 14, hizo nacer la cuestión de si el Emperador suspendería, en señal de luto, su visita al campamento de Chalons; pero un ataque de reuma, imposibilitando el viaje de Napoleon, suprimió las dudas de la etiqueta. Marchó, sin embargo, el Príncipe Imperial, que los regimientos acampados han recibido con el acostumbrado entusiasmo, y se cree que el Emperador irá también en cuanto su salud se lo permita. Por fortuna, esta vez los ejercicios militares no producen temores de próxima guerra.

No los producen tampoco, á pesar de la vivacidad con que se están manifestando, las recriminaciones diplomáticas entre la Prusia y el Austria. El Canciller del Imperio, M. de Beust, pronunció el 23 de Julio último en la comisión de presupuestos de la delegación Cisleithana, y el 26 del mismo mes en la sección de negocios extranjeros de la delegación Húngara, dos largos discursos, en que, dando amplias explicaciones sobre el estado de las relaciones diplomáticas con las demás potencias, declaró que no son satisfactorias las que median con la Prusia, y acusó á ésta de tener la culpa, ya porque, desde un principio, está obrando contra las disposiciones del tratado de Praga, que no le permiten concluir con los Estados del Sud pactos de alianza ofensiva y defensiva, ya porque no ha secundado nunca los esfuerzos que el Canciller del Imperio declara haber hecho para restablecer entre las dos potencias relaciones más íntimas. De ambos discursos, que los periódicos han publicado, M. de Beust ha dicho al Baron de Werther, Ministro de Prusia en Viena, que no estaban destinados á la publicidad, y que no manifiestan, tales como han sido dados á luz, su pensamiento completo; pero esta excusa no ha impedido que el Gobierno prusiano haya creído deber dirigir al Baron de Werther con fecha
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4 de Agosto, y publicar una nota en que rechaza de una manera perentoria todas las afirmaciones de M. de Beust. Los tratados de Praga, según el Ministerio de Negocios extranjeros de Berlín, lejos de oponerse á las alianzas celebradas entre la Prusia y los Estados meridionales de Alemania, contienen una clara invitación á la formación de estrechos lazos entre los Estados del Sud y la Alemania del Norte. Además, el Austria no ha hecho hasta ahora la menor observación, para la que ha dejado perder las ocasiones que hubieran podido ser oportunas. En cuanto á los esfuerzos que M. de Beust pretende haber hecho para reanudar relaciones de amistad entre las dos potencias, M. de Thile lo desmiente en tales términos, que difícilmente podrían ser más absolutos. El Gabinete imperial no ha expedido ningún despacho en que pueda descubrirse la más pequeña intención de ser agradable á la Prusia; y su representante en Berlín, el Conde de Wimpffen, desde la primavera de 1868 no ha manifestado el deseo de conferenciar, ni por tanto, ha conferenciado con el Conde de Bismark, Ministro de Negocios extranjeros. «No sé, añade M. de Thile, que en los documentos diplomáticos publicados por el Sr. Canciller, haya una sola palabra que permita ver, no ya simpatía, pero ni siquiera benevolencia hacia la Prusia.» Y como si todavía fuera poco, termina en estos incisivos e irónicos términos, que bien pudieran buscar ó producir, sin buscarlo, obligando al Austria á entrar en negociaciones, el resultado de hacer menos tirantes y violentas las muestras de amargo disentimiento: «Si acaso M. de Beust tiene á la vista comunicaciones que no hemos recibido, ó si su voluntad no nos ha sido transmitida tal como él la haya expresado, creo que aprovecharía de buena gana la ocasión, ya de encargaros tardíamente que nos dirijáis los documentos que todavía no hemos recibido, y que den testimonio de sus benévolos propósitos, ya de hacer constar la inexactitud de los extractos de sus discursos en las Delegaciones, publicados por los periódicos. Entonces resultaría con evidencia que esas falsas declaraciones son resultado parcial de los esfuerzos (condenados sin duda alguna por el Sr. Canciller lo mismo que por nosotros) que se hacen para sembrar sospechas y desconfianza entre dos pueblos que, casi á una sola voz, piden tener relaciones de paz y de amistad.»

La polémica iniciada entre los periódicos de Berlín y los de Viena sobre este documento diplomático es naturalmente muy acre. M. de Beust, que había hecho y dado á conocer su propósito de no contestar, parece que al fin tendrá que hacerlo para refutar la interpretación dada por M. de Thile á los tratados de Praga, respecto de la cual el silencio del Austria no sería sólo amarga muestra del despacho conservado en el ánimo de M. de Beust por los desastres de 1866, sino que contribuiría á dar valor legal inquestionable á las alianzas prusianas con los Estados del Sud.
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Dentro de la política interior del Imperio austriaco, aplacadas por el momento las cuestiones entre Alemanes, Húngaros, Eslavos y Tcheques, continúan siendo las más vivas las que se refieren á las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Después de los lúgubres y lamentables sucesos de un convento de monjas Carmelitas, en Cracovia, y de los procesos formados á algun Prelado por desobediencia á las órdenes de la autoridad imperial, la Gaceta de Viena ha publicado dos decretos. Por el primero, de fecha 7 de Junio de este año, el Ministro de los Cultos y de la Instrucción pública, puesto de acuerdo con el de la Justicia, había declarado que la prisión de sacerdotes en una casa de corrección eclesiástica, en virtud de sentencia dictada por los obispos en el ejercicio de su poder disciplinario sobre los individuos del clero no es compatible con la ley de 27 de Octubre de 1863 sino á condición de que no tenga carácter coercitivo, es decir, de que el sacerdote preso se someta voluntariamente. Por el segundo, los mismos dos Ministros, en 7 de Agosto, han dispuesto que, á fin de que pueda exigirse la observancia de las consideraciones que la humanidad y las razones de salud imponen también respecto de los religiosos y demás eclesiásticos voluntariamente sometidos á prisión, se envíe sin tardanza al Ministerio de los Cultos y de la Instrucción pública, lista de los sacerdotes seculares y regulares que estén presos, con indicación del nombre, de la época desde que lo estén, de la duración señalada á la pena, de las condiciones de la cárcel ó calabozo en cuanto á dimensiones, tamaño, luz, ventilación y mobiliario, así como del alimento dado á los detenidos; y que en adelante se remitan estas noticias á cada caso nuevo que ocurra. Si los obispos no se encargan de formar las listas, y de hacerlas llegar á los jefes de la administración provincial con las garantías suficientes para la completa exactitud de todas las noticias en ellas contenidas, los capitanes de los distritos procederán á hacerlas por sí mismos en la parte relativa á los clérigos seculares, y á exigirlas directamente, en lo restante, de los superiores de los conventos y congregaciones. Cada vez que un individuo nuevo ingrese en una orden religiosa, ó cofradía, se pondrá en su noticia lo dispuesto en este decreto, levantándose, con las debidas formalidades, testimonio de haberse hecho así.

También en otros países continúan las cuestiones entre la Iglesia católica y el Estado. El Gobierno italiano ha formado causa á la Unidad católica, por haber reproducido un mandamiento del Obispo de Rodez, injurioso para el Rey Victor Manuel. La noticia del fallecimiento del Obispo Lubieniski, muerto en camino para el destierro, parece haber detenido al Gobierno ruso en su implacable persecución contra el clero católico de Polonia. El Sr. Mayerczak, Obispo de Kielce, antes condenado á ser deportado á Perm, está ahora solamente detenido en Varsovia, mientras que el prelado Zwolinski, administrador de la diócesis de Varsovia,
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acusado de la misma falta que los Obispos Lubienksi y Mayerczak, que consistió en retirar del colegio eclesiástico á sus respectivos delegados, en lugar de la deportación á Siberia, ha sido enviado en destierro al extranjero. El Gobierno de San Petersburgo parece sensible á las censuras que la prensa alemana le dirige por la muerte de dicho Obispo Lubienksi, que era hombre muy moderado y conciliador, y que había expuesto muchas veces su vida, durante la insurrección, desaprobando y condenando en alta voz lo que hacía el gobierno oculto de los sublevados.

El nuevo incidente de la eterna cuestión de Oriente no ha terminado; pero se espera que la intervención de las grandes potencias europeas no le permitirá degenerar en conflicto sangriento, que pudiera traer en pos de sí consecuencias muy trascendentales. Aunque el Ministro de la Guerra en Constantinopla haya recibido la orden de prepararse para todas las eventualidades posibles, y la escuadra acorazada turca se disponga á dejar los Dardanelos, es de suponer que la Turquía no llegue á hacer uso de las armas contra el Egipto, como no lo hizo, algunos meses atrás, contra la Grecia. El Gobierno del Sultan llama la atención sobre la circunstancia de que ahora no tiene alterado con un país independiente, con el cual debe tratar de igual á igual, si no con un vasallo que ha desconocido sus derechos, y á quien tiene la facultad de reducir al cumplimiento del deber, sin que en ello haya de mezclarse ningún extraño. Sin embargo, las relaciones del Egipto con la Turquía, aunque en aquel sean de vasallaje, y en esta de potencia soberana é independiente, no sólo interesan al equilibrio de las fuerzas políticas de la Europa, sino que están formuladas y garantidas por los tratados; y la Turquía, por mucho que alce la voz en esta ocasión, no pasa de ser una nación colocada bajo el protectorado de otras, que la han salvado ya más de una vez de inminentes riesgos.

Hasta ahora, el actual virey de Egipto, Ismail, se había mantenido en buena amistad con el Sultan, y aún había obtenido de él algunas concesiones importantes, entre ellas el cambio de la ley de sucesión en el reinato. En Oriente no sucede el varón más próximo al último poseedor, sino el más cercano, entre los vivos, al tronco de la familia. En Constantinopla se sigue esta regla lo mismo que en El Cairo. El Sultan actual, Abdul-Assiz, sucedió á su hermano Abdul-Medjid, que dejó hijos varones; y está considerado hoy como su sucesor, no su hijo mayor, si no el de su hermano. En Egipto, á Mehemet-Ali, que obtuvo el gobierno hereditario de aquella provincia, siguió su hijo Ibrahim-Bajé, y á este su sobrino, Abbas-Bajé, quien, al morir, dejó á su tío Said-Bajé el poder que, después, ha pasado á Ismail, que es otro hijo de Ibrahim, y que pidió al Sultan y obtuvo de él, que se adopte para en adelante el orden de suceder seguido en los países occidentales. Después de esto, creyendo
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que el título de Bajá, llevado por él y por sus antecesores, es demasiado modesto para un Virey hereditario, y que convenía adoptar otro que le diferenciase de los bajáes ordinarios, logró que Abdul-Assiz le otorgase el de khédive, que es con el que se ha presentado en su reciente viaje á diversas cortes europeas. Pero como ese viaje le haya puesto en relación directa con los Gobiernos extranjeros, lo que á la Puerta le parece impropio de la condición de vasallo, el Sultan le ha exigido satisfacción por el desprecio de sus derechos, y como primera muestra de desagrado, y significativa amenaza, ha nombrado de su consejo á Mustafá-Fazil-Bajá, hermano y enemigo personal del khédive. Los representantes de Francia, Inglaterra y Rusia en Constantinopla se esforzaban porque el conflicto cesase sin tomar otras proporciones. Ismaíl-Bajá, que se apresuró á embarcarse en Marsella en cuanto le llegó noticia del desagrado manifestado por el Gobierno turco, parece que tuvo intención de presentarse en persona en Constantinopla, á justificarse con el Sultan, tratando directamente el asunto; pero después ha desistido de dar este paso, ó lo ha aplazado, atribuyendo algunos la necesidad en que se encuentra, de permanecer en la capital de su Virreinato, á noticias ciertas que ha adquirido de que en el Cairo se conspira para destrozarle y colocar en su lugar á su hermano Fazil-Bajá. También se dan como pretexto para no ir á Constantinopla, los preparativos para la próxima inauguración del canal de Suez; suceso que, poniendo en más inmediato contacto el caduco Imperio otomano con las fuerzas vivas de la civilización europea, acelerará la solución de ese problema de Oriente, tantas veces aplazado por los contrarios intereses, y las combinaciones diplomáticas de las potencias cristianas, y que ha sido por tanto tiempo, y continuará siendo hasta su definitiva solución, la amenaza perenne y formidable de una guerra universal.

FERNANDO COS-GAYON.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

LA PERLA DE LIMA (episodio de la guerra del Pacífico), por D. Fernando Fulgosio.—Madrid, 1869.

La Biblioteca económica de instrucción y recreo, que, publicando con exactitud dos tomitos al mes desde que hace año y medio comenzó á ver la luz, llega ya al trigésimo, se ha conservado hasta ahora fiel á su título. Las populares novelas de Julio Verne, que instruyen al lector del estado actual de multitud de problemas de las ciencias físicas, naturales y exactas, han sido seguidas por otras que también contienen, en forma agradable, lecciones elementales sobre viajes, geografía, y sobre algunos puntos de economía política y de administración pública.

Sin que creamos que los conocimientos científicos tengan en la novela la mejor forma de ser expuestos y aprendidos, necesario nos es reconocer que más vale que las novelas instruyan, que no que pervertan. Por esta razón aplaudimos la competencia con singular fortuna hecha por la Biblioteca económica á la funesta literatura, original y traducida, que con tantas disparatadas producciones, así de novelas históricas como de costumbres, llenaba nuestras librerías.

La Perla de Lima, última de las obras publicadas por la Biblioteca, es acaso la menos didáctica, pero seguramente la más literaria de todas ellas. Su autor es D. Fernando Fulgosio, que, años atrás, fué premiado por otra novela en concurso público por la Academia Española, y que después ha seguido cultivando con constancia y éxito este ramo difícil de la literatura.

Al mismo lenguaje castizo, á la moral pura, al buen método del plan, á la carencia de recursos inverosímiles y absurdos, á la feliz pintura de los caracteres, y demás recomendables cualidades que daban no comun
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mérito á Alfonso, La última señora de Insua, y demas anteriores trabajos del Sr. Fulgosto, se une en la Perla de Lima mayor movimiento dramático y más vivo y sostenido interés.

Hay cuadros muy buenos de costumbres limeñas, así como de muchas cosas relativas á la vida de los marinos. Aquella mezcla de razas, que en algunas repúblicas hispano-americanas crea grandes dificultades sociales y políticas, y que hace á veces moverse en estrecho espacio al blanco, al negro, al amarillo, al zambo, al chino cholo, al chino prieto, al chino claro, al mulato, al quarteron, al quarteron, proporciona al Sr. Fulgosto ocasión, bien aprovechada por él, para dar gran colorido á ciertas situaciones, y enérgica expresión á algunos caracteres. Los personajes de su novela, tomados de nuestra gloriosa escuadra del Pacífico, están ideados y bosquejados con cariñoso esmero, que los ha hecho muy simpáticos. Del bombardeo del Callao y otros sucesos de la guerra, se hace referencia con elevada imparcialidad, no incompatible con noble y ardiente patriotismo.

LIBROS EXTRANJEROS.

THE THREE VOYAGES OF VASCO DA GAMA AND HIS VICEROYALTY.—From the Lendas da India, of Gaspar Correa. (Los tres viajes de Vasco de Gama y su vireinato. Historia tomada de las Lendas da India, por Gaspar Correa.)—Acompañada de documentos originales. Traducción del portugués al inglés, con notas y una introducción, por el Hon. Henry E. J. Stanley.—Londres, 1869.

Después de haber publicado cinco cartas de Hernán Cortés, traducidas al inglés por el Sr. D. Pascual de Gayangos, y el primer volumen de los Comentarios de Garcilaso de la Vega, la Hakluyt Society ha dado á la prensa la traducción inglesa de las Lendas da India, de Gaspar Correa, libro interesante, que á pesar de contener la más antigua y fidedigna historia de los viajes y gobierno vireinal de Vasco de Gama, no ha sido impreso hasta estos últimos años.

Gaspar Correa fué á la India en 1514, diez y seis años después de haber doblado Gama el cabo de Buena Esperanza, y quince años antes que el historiador Castanheda. Empezó á escribir su libro siendo Secretario del Gobernador Alfonso de Albuquerque, y aprovechándose de un diario redactado por Juan Figueira, presbítero, que acompañó á Gama. Deseó que su obra fuese póstuma; y después, acaso el temor de la Inquisición, la principal causa para que no fuese dada á luz.

Hasta 1790 la Academia de Lisboa determinó buscar y adquirir una copia. Sus gestiones no le produjeron la posesión sino de un manuscrito de parte del primer volumen, hecho por dos personas distintas, y al pa-
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listas y realistas, como no podía menos de suceder si había de mantenerse el edificio científico, llegado en la época de que nos ocupamos á su mayor elevación, aparecen nuevamente spiritus superiores que defienden las ideas de una y otra parte estudiando las leyes del conocimiento. Guillermo de Occam, Buridan, Enrique de Hesse, representan este tiempo de lucha que acaba, como era de suponer, por la decadencia de la escolástica, después del ardiente misticismo de un Juan Charlier, de Gerson, y de un Tomás de Kempis.

Y así termina este segundo período de la ciencia para dar lugar á la nueva crisis que cierra el escolasticismo y abre las puertas de la era actual. El espíritu moderno, que reacciona con violenta fuerza en el Renacimiento, se va infiltrando en las doctrinas reinantes hasta que, al término de esta evolución, más rápida que la que media entre los dos primeros desenvolvimientos, pero lenta siempre, la ciencia se encuentra libre en su propia esfera, con su fin peculiar y determinado (independiente de otros fines, elevados siempre, aunque distintos), y puede aspirar á él, teniendo por punto de partida la conciencia individual, y por principio á Dios.

Este período crítico tiene su centro en Italia y Alemania. A él pertenecen Marsilio Ficino y Juan Pico de Mirandola, restauradores del platonismo; Reuchlin y Paracelso, que resucitan la Cábala: Pomponazzi y Cesalpini, aristotélicos; todos estos representan á la antigüedad en la fusión de las ideas y formas del pasado con el espíritu del porvenir. Y como precursores de éste, y reformadores de lo existente; como activos obreros de la ciencia, que tratan de acabar con el puro formalismo por la vuelta á la vida de la observación y la experiencia, aparecen Vanini, Telesio, Giordano Bruno (1) y Campanella, mártires de la ciencia, que también la ciencia tiene sus mártires; y si no debemos acusar duramente á sus jueces, que no fué su culpa nacer en una sociedad supersticiosa y fanática, debemos sí recordar á los que sufrieron por la causa de la Filosofía, que es la causa de la Humanidad.

Así brilla la aurora de los nuevos tiempos. La Edad Media, unida á la ciencia griega por un extremo, y á la moderna por otro, tiene su fisonomía peculiar y propia que hemos tratado de

(1) El más notable filósofo de esta época: en su doctrina se ven los primeros fundamentos de los sistemas modernos de Descartes, Spinoza y Hegel.
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recer, á fines del siglo pasado ó al empezar el actual. Por fin, en 1836, los volúmenes segundo, tercero y cuarto del original de Correa, escritos de su propia mano, fueron depositados en la Biblioteca de los Archivos por el señor Doctor Antonio Nunes de Carvalho. La obra quedaba incompleta, hasta que el Sr. Aureliano Basto, padre del Sr. Juan Basto, Archivero en el citado establecimiento literario, tuvo la fortuna de encontrar copia del primer volumen entero en una confitería, en donde la compró por 28.800 reis.

Otra copia de las Lendas existe en la librería Real de Ajuda, en dos volúmenes, en un manuscrito al parecer del siglo XVIII ó de fines del XVII, pero muy imperfecta. En gran número de pasajes el copista no ha entendido el original, y otras veces se ha tomado excesivas licencias, corrigiendo, mutilando y omitiendo largos trozos. Esta copia sirvió, sin embargo, para ayudar á los Sres. Basto y Gomes Goes en la preparación de la impresión hecha en Lisboa por el Sr. Rodrigo J. de Lima Felner.

La traducción ahora publicada por la Hakluyt Society se ha sacado de otra copia del primer volumen, que se hallaba en la riquísima biblioteca que el Sr. Duque de Gor posee en Granada. Los editores de Lisboa no tuvieron noticia de ella, ni Mr. Stanley se enteró, á su vez, de que en la capital del reino portugués existía otra, hasta que tenía ya muy adelantado su trabajo. Antes de concluirlo, ha querido confrontar ambos manuscritos, que han resultado, por singular coincidencia, ser de mano de un mismo escribiente y guardar completa semejanza en el tamaño del volumen, de la página, de las columnas, y en las cabezas de las páginas señaladas con tinta encarnada.

Los diferentes cronistas que han referido los viajes de Gama á la India diferían bastante en las fechas. Tampoco están de acuerdo respecto del número de buques que compusieron su escuadrilla, pues algunos cuentan cuatro y otros sólo tres, y los que convienen en esta última cifra varían al señalar el punto en que quedaron reducidos á dos. La relación de Correa discrepa de todas las anteriores más que ninguna, pues fija la salida de Melinde y la llegada á la India tres meses después que cualquiera de ellas. También abrevia mucho el viaje de regreso á Melinde, que los otros historiadores manifiestan haber sido uno de los pasos más difíciles, y en que las tripulaciones sufrieron grandes penalidades. Llama San Rafael al barco de Gama, que según Barros, se habría llamado San Gabriel. Correa es el único que dice que Gama fué á visitar á Cananor después de salir de Calicut.

En su Introducción, Mr. Stanley, de quien tomamos todas estas noticias, explica así las razones que, en su dictámen, deben hacer dar preferencia á la relación de Correa sobre las demás. «En primer lugar, fué á la India antes que ninguno de los otros escritores, y fué también el único