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trate de acreedores, respecto á los cuales no quepan por regla general las excepciones admisibles en tal juicio. Esto sucederá cuando el acreedor sea una personificación jurídica de tal modo constituida que no pueda falsificar su título, ni dejar prescribir su crédito, ni hacerlo contraer por fuerza ó miedo, ni carecer de personalidad, ni conceder quita ó espera, ni novar su contrato, ni transigir y ni siquiera reclamar lo ya pagado, porque según el mecanismo de sus operaciones, no pueda obrar en su poder el único documento eficaz para demandarlo. Tampoco necesitaría el deudor la única excepción que queda, después de las expresadas, la compensación, si como antes he propuesto, pudiera emplear contra tal acreedor, en el caso de que se invirtieran estas representaciones, la vía de apremio. No sería, en fin, necesario el juicio ejecutivo por razón de las tercerías dotales ó de dominio, que en él pueden interponerse, si al acreedor de quien se trata no fuera lícito admitir en hipoteca ninguna finca gravada, ó no inscrita á favor del deudor y si no perjudicara en ningún caso á tercero el dominio ni la dote que válidamente no se inscriban. Tratándose pues de tales acreedores, puede prescindirse de las dilaciones y formalidades del juicio ejecutivo, sustituyéndolo con un procedimiento especial que permita cobrar más brevemente los préstamos retardados. ¿Pero los Bancos libres é independientes de toda regla de interes comun, que han de poder dedicarse á toda género de operaciones mercantiles, que han de celebrar sus contratos en la forma que estimen conveniente y harán constar sus créditos del modo que prescriba su voluntad interesada, son acreedores en quienes concurren aquellos requisitos? Si en vez del decreto de 5 de Febrero se hubiera publicado una ley orgánica completa del Crédito territorial: si el Gobierno se hubiera reservado la facultad de autorizar estos establecimientos de modo que fueran pocos y estuvieran eficazmente intervenidos y vigilados; y si la naturaleza y la forma de sus operaciones no pudieran ser otras que las señaladas en la misma ley con las precauciones convenientes de posibles abusos, pudiera privarse á los deudores á tales Bancos de las garantías que la legislación común les ofrece en los juicios. Pero cuando nada de esto sucede, cuando los Bancos no han de ofrecer más seguridades de su buena gestión que cualquier particular, ¿cómo se justifica el importante privilegio de exigir y cobrar sus créditos judicialmente sin previo juicio? ¿Pues qué en
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Rancos que la ley no organiza y en operaciones que no reglamenta no puede dar lugar el pago de las deudas á todas las excepciones del juicio ejecutivo?

Según el decreto de 5 de Febrero, vencido y no pagado un credito, se secuestra ó se vende la finca con intervencion judicial, en la forma establecida para las subastas voluntarias. Si el deudor no paga en los dos dias siguientes al requerimiento que le haga el Banco, el juez sin audiencia contraria, sin más que los documentos presentados por el acreedor y su solicitud, debe poner á éste en posesion de la finca hipotecada, si el deudor no satisface su crédito en el término de quince dias. Cuando el Banco lo estime conveniente podrá tambien, después de su requerimiento, ó de estar en posesion de la finca, solicitar y obtener la enagenacion de ésta en subasta pública, con edictos de veinte dias y la rescision del prestamo, todo igualmente sin audiencia ni prévio juicio. Por último, el secuestro y la enagenacion de las fincas no han de suspenderse por ninguna demanda que no se funde en algun título anteriormente inscrito, ni por la muerte ó quiebra del deudor, ó del dueño de las mismas fincas. Todos estos medios extraordinarios de cobro pueden otorgarse á un Banco sólidamente establecidos, con fondos cuantiosos y administracion respetable, porque además de no ser tan de temer los abusos, siempre podrian hacerse efectivas contra él las acciones que el mismo decreto reserva en él el juicio correspondiente al deudor ó al tercero que contra derecho sea perjudicado; pero lo repito, ¿es prudente confiar aquellas facultades peligrosas á cualquiera á quien le ocurra establecerse con el nombre de sociedad de Crédito territorial? ¿Qué seguridad ofrecen semejantes sociedades de que á sus demandas no han de poder oponerse las excepciones de falsedad, prescripcion, fuerza ó miedo, quita ó espera y las demás admisibles en el juicio ejecutivo? Y si un propietario es atropellado suponiéndole deudor de lo que no debe y se le secuestran y deterioran ó se le venden sus propiedades por una sociedad que quiebra después y no tiene con que satisfacer los perjuicios causados, como sucederá seguramente si se multiplican estas instituciones, ¿de qué servirá el derecho que se le reserva para reclamar tales daños en el juicio correspondiente?

De estas observaciones se deduce que en el decreto de 5 de Febrero se ha sacrificado todo á la libertad é independencia de las nuevas instituciones de Crédito. Sin tomar en cuenta las verdade-
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ras necesidades del país, sus costumbres y sus tristes experiencias en materia de crédito, se ha implantado de repente, confiándola tan sólo al criterio y al interés individuales, una institución que por su novedad, por su artificioso mecanismo y por los graves abusos á que el menor vicio de su organización puede dar origen, mas há menester rodearse de garantías y precauciones contra el error ó la mala fé de los que fundan y dirijan sus primeros establecimientos. Este equivocado sistema desacreditará y matará la institución en su cuna ó en el primer período de su desarrollo. Para que todos los Españoles disfruten la libertad de fundar Bancos territoriales y de emitir cédulas hipotecarias, sin quererlo se abren las puertas al ágio, se da ocasión al fraude y se impide tal vez el sólido establecimiento de la institución en el momento oportuno. Las dificultades que hoy ofrece esta empresa retraerán á los que tengan el conocimiento y los medios necesarios para plantearla con formalidad y acierto, pero no á los especuladores aventureros que busquen negocio á toda costa; y si así no sucede, aquellos ántes y éstos después, todos sucumbirán en una competencia peligrosa, sin que España llegue tal vez á formar juicio acertado de lo que son las instituciones de crédito hipotecario.

F. de Cárdenas.
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LA MUJER DEL CIEGO ¿PARA QUIÉN SE AFEITA?

Es evidente que el hombre se acostumbra á todo.
Ama con delirio á su esposa, á su hijo, á su madre: cree que si la muerte le arrebatase el objeto de su amor, no podria sobrevivirle; y llega la muerte al cabo y le lleva la prenda querida... y no se muere: la llora una semana, suspira un mes, viste de luto un año, y con el crespon que arranca de su sombrero á los trece meses, desarraiga de su pecho el último recuerdo doloroso.

Vive en la opulencia, contempla la miseria que agobia á su vecino, y cree de buena fé que si él se arruinara sucumbiria al rigor de la desesperacion antes que aclimatarse á las privaciones, á la levita mugrienta, á la estrechez de una bohardilla, y sobre todo, al desden de los ricos. Y un dia la instable rueda da media vuelta y le coje debajo, y le vacia los bolsillos, y le desgarra el frac, y le reduce á la más precaria de las situaciones; y léjos de morirse, frota y cepilla sus harapos, devora los mendrugos de su miseria, y con cada humillacion que le procura el desprecio de sus mismas hechuras, más afortunadas que él, siente mayor apego á la vida.

Quién se imagina, porque nació en América, que sin aquel sol, sin plátanos, sin dril y jipi-japa feneceira en breve; y la suerte le trasplanta á la mismísima Laponia, y allí, bajo una choza de hielo, sin sol, chupando témpanos, royendo correas de bacalao, y vestido de pieles, engorda como un tudesco.

Quién otro, artista fanático, gana el pan que le sustenta vergando pipas de aceite, ó pesando fardos de pimenton...
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Y si así no fuera, si Dios, en su infinita sabiduría, al echar sobre la raza de Adán tantísima desdicha, tanta contrariedad, no hubiera dado al hombre una memoria frágil, un corazón ingrato, un cuerpo de hierro, una intención diabólica y una razón débil y tornadiza, ¿cómo llegaría al término de su peregrinación por este mundo picaro?

Pues bien, esta misma ley que tal se enseñorea sobre nuestro corazón y sobre nuestro temperamento, por su propio inatacable origen, se impone también al humano criterio y le obliga á aceptar como cosas corrientes los absurdos más peligrosos.

No es otra la razón del baile como fórmula solemne del regocijo social en la Europa civilizada, donde, oficialmente, el rubor, la compostura, el decoro de la doncella, tienen un culto; ni me explico de distinta manera la causa de que en esos certámenes lujosos de la escogida sociedad sea la mujer casada la que da el tono en salones, espectáculos y paseos, con pleno, omnímodo, amplísimo consentimiento de su legítimo consorte.

Y ahora que estamos en nuestro terreno, discurremos sobre este hecho tan notorio como trascendental.

Y pregunto yo:
—¿Para qué se adorna la mujer?
Y me responden todas ellas:
—Para embellecer más y más nuestros naturales atractivos.
—Y ¿por qué queréis embellecerlos más y más? vuelvo á preguntar.
—Por rendir culto á un sentimiento de amor á lo bello, que es innato en nosotras, vuelven á responderme; por parecer bien, como se dice vulgarmente.
—Y ¿qué es eso de parecer bien, tratándose de la mujer? insisto.
—Causar cierta complacencia en los hombres de buen gusto, y la mayor curiosidad posible en las mujeres de nuestra esfera, me responden aún.
—Y ¿qué pasa por los hombres cuando se deleitan en la contemplación de los hechizos de una mujer?...
Aquí callan éstas, quizá por ignorancia, acaso por prudencia; pero callan. Mas, en su defecto, responde la experiencia de mis francos lectores.
—Un deseo más ó menos vehemente, más ó menos pronunciado de esos mismos hechizos,
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—Luego, concluyo yo, la mujer que adorna sus naturales gracias con el fin de embellecerlas más y más á los ojos voraces de los hombres, si deliberadamente no provoca el asedio de éstos, dá cuando menos ocasión á él. Esto es lógica pura.

Ahora bien: no tengo inconveniente en admitir esta conclusión para la mujer soltera; que, al cabo, con ese anzuelo se pescan casi todos los maridos; pero la que ya le tiene, ¿debe ostensiblemente aceptarla para sí? ¿Puede, acaso, sin su propio desdoro? No seguramente.

Y aquí me sale al encuentro un hecho que se está pegando testeretazos con esta ley.

Mientras la mujer es soltera, las faltas que cometa refluyen sobre ella exclusivamente, y nadie más que ella paga, á costa de su porvenir, las flaquezas ó debilidades de su fortaleza; pero desde el momento en que se casa, todos sus deslices redundan en desprestigio, en desdoro de su marido. Pues bien, el hombre sabe esto, ¡como que en su egoísmo lo ha dictado él como una ley social! y sin embargo, en su ciega obstinación, cuando se trata de la hija, toda precaución se le antoja escasa, y cuando se trata de la esposa toda libertad le parece poca. A la primera le exige un guardian asalariado para la calle, cuando carece de una madre ó de una hermana, no soltera, que le preste la influencia de su autoridad; le tasa el número y la clase de los espectáculos y las horas de paseo; le prescribe el modo de andar, las expresiones del rostro y los asuntos de sus conversaciones; le fija el color, la calidad, la forma de sus vestidos, y hasta le impone las horas de descanso y los platos de su comida. A la segunda, ni una traba, ni una restricción en su conducta pública ó privada: es libre como el aire; va por donde quiere, y como y cuando quiera; viste lo que más le gusta; habla de lo que se le antoja, y se ocupa de lo que le acomoda. En suma; á la doncella todas las seguridades; á la casada, á su propia mujer, es decir, á su propio honor, todos los peligros. Áteme usted esa perspicacia por donde pueda... y prosigamos.

Decía, que la mujer casada no aceptaría jamás, ostensiblemente, como móvil de su presunción, el efecto sensual que he definido; al contrario, sostienen todas que al rendir á la moda ese ostentoso testimonio de adoración, no les anima otro afán que el de satisfacer esa misma pasión; que visten, que bailan y que pasean como el gastrónomo come, y bebe el sediento, y estudia el sabio; pero que,
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en todo caso, aun cuando (y esto lo dicen en confianza y muy bajito) aun cuando el efecto que causan en el otro sexo sus exhibiciones y coqueterías les fuera previamente conocido, ningun peligro corrian en ello, ni tampoco sus maridos, supuesto que el sentimiento de los deberes, su educacion, etc., etc... se opondrian, y que es un agravio hasta hacerlas capaces por un instante de exponerse siquiera á... y que su distincion por arriba, y que su dignidad por abajo... En fin, que no puede ser.

Yo voy á demostrar que sí.

Al efecto, examinemos su tesis. «Que visten y bailan y triunfan por el mero afan de vestir, de bailar y de triunfar; y que aun que otra cosa fuera, ningun riesgo corrian en ello ni su houra, ni la de sus maridos.»

Tenemos aquí dos aseveraciones, á cual más importantes que rebatir; y para proceder en orden, y con mejor éxito, empiezo haciéndome cargo de la primera.

La mujer que necesito para ejemplo, la conoce perfectamente el lector, y se la encuentra todos los días en la calle, en los entierros, en el teatro, en el paseo, en las tiendas; en todas partes, menos en su casa. El invierno, el verano, el frio, el calor, la lluvia, el sol, las tinieblas, la alegría, las lágrimas de los demás.... todas las estaciones, todas las horas, todas las circunstancias climatéricas, meteorológicas y astronómicas, todas las preocupaciones, todos los acontecimientos sociales, políticos y religiosos la ayudan en su empresa; todo lo explota para sus fines.—Con el barro se luce una bota hecha ad hoc en Francia; sobre el polvo se arrastran unas enaguas que harian la fortuna de un pobre; con el frio se ostentan las ricas pieles y el pesado terciopelo; con el calor las gasas leves; de noche el abrigo fantástico; en el duelo la mantilla de encajes, el rosario de gruesos corales, ó las doradas cifras del devocionario broché en oloroso cuero; en el baile, en los salones..... ¡Oh, aquí todos los recursos de la fortuna, de la naturaleza y de la coquetería!—Esta mujer no existe solamente en los grandes centros de la elegancia; existe tambien en la más humilde capital de provincia. En la corte será un teatro más grande, más aparatoso; pero su papel es el mismo en los pueblos provincianos, con la ventaja de ser en estos sus relumbrones de más efecto, su vocacion más enérgica, su voluntad más decidida. En una como en otra region, este tipo vive para todo méños para su familia, y de todos se deja ver
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ménos de sus hijos y de su cocinera. Los demás puntos de diferencia importan poco ó nada: en los tiempos que corremos y lejos de las etiquetas palaciegas, una ejecutoria de rancia nobleza se suple fácilmente con un caudal efectivo..... ó aparente, con un destino bien remunerado, ó con uno de esos créditos de prestidigitacion que, por más que no se conciban en su origen, se dejan apreciar á cada paso en sus efectos.—La posesion de cualquiera de estos diplomas y un palmito regular, basta á una mujer vana para hacerle creer que no es vulgo, que es distinguida.—Inmediatamente, no conformándose con que su propio convencimiento se lo diga, exige el testimonio de alguno más: después no le basta que dos, diez ó veinte que la hallan al paso se lo confirmen: necesita hacerse sentir en todo el círculo de sus semejantes.—Así se lanza á la carrera del buen tono.—Si el porvenir se vislumbra en ella, se observa entonces que adquiere popularidad en esta esfera su hechizo especial, verbi gracia la pantorrilla, un lunar en el seno..... algo que pertenezca al catálogo de lo oculto y á la jurisdiccion exclusiva de los ojos de su marido.—Es de advertir, que cada mujer de esta madera tiene su especialidad por el estilo; y también es de notar que no ignora que los hombres la conocen en todos sus detalles..... y que no la conocen éstos por haber sondeado con ojo profano los misterios del tocador, sino porque ella la ha puesto coram pópulo con la frecuencia necesaria y en ocasión oportuna.—Así las cosas, necesita popularizarse toda entera, y por ende, aspira á que de ella se hable como del sol; que nadie ponga en duda sus resplandores; á que sean proverbiales su belleza y su elegancia, hasta entre aquellos que no la han visto. Si lo consigue, un síntoma infalible se lo da á entender: deja de ser señora y se convierte simplemente en Fulana de Tal, ni más doña, ni más de, ni otra zarandaja; ó en Fulanita ó Fu'a ó Fulita Tal; con cuya llana contraccion la citan siempre en sus recuerdos, pollos, modistas, solterones, cursis y demás gente nociva..... y la prensa, si la hay en el pueblo, que sí la habrá, gracias á Dios, para sahumorio, cuando ménos, de estos ídolos, y decirnos si van ó si vienen, ó si vestían de nube ó de carámbano la noche de la recepcion de X ó de Z.—La popularidad en esta forma es la consagracion del apetecido encumbramiento de la heroína.—Los hombres la admiran y la codician; las mujeres la odian. Triunfo completo.

Sustancia de todo este potaje: una mujer á la moda, que as-
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»en Grecia y Roma cuando el caso pedia las dos expresiones sublimadas del contentamiento: la risa y el silbido.» Así se asociaba la poesía á todas las manifestaciones de regocijo popular, y así se ofrecía el seductor estimulo del aplauso á los improvisadores que desde muy antiguo existen (1) y que nunca han escaseado en esta tierra de España (2).

En aquellas justas poéticas, más profanas que religiosas, y un tanto ocasionadas á lances y escenas nada edificantes (3), fué donde

(1) Queriendo presentar Amador de los Ríos (Hist. crit. de la lit. esp., tomo II, pág. 641) un testimonio de la afición que siempre mostraron los ingenios españoles á improvisar, copia los siguientes versos de Juan Lorenzo de Astorga.

Se queria alguno | darme un estrimbote,
Querría me dar exemple | de la mujer de Lote:
Assaz es para esso | contrario (qualquier) mote;
Mas podria determinarlo | qualquier mendigarote.

(2) Los escritores portugueses han comprendido, bajo la denominación de España, á los dos pueblos peninsulares, aun en las épocas en que han estado separados. Camões dijo en la octava 31 del canto I de las Lusiadas:

Ouvido tinha a's fados que viria
huma gente fortísima de Hespanha
pelo mar alto, a qual sogaetaria
da índia tudo quanto Doris banha, etc.

Y comentando el segundo verso, añadió Faria y Sousa f Lusiadas comentadas, tomo I, pág. 243: «Perifrasis de la portuguesa usado con gran industria, porque en todo este poema da el poeta á ésta el epíteto de fuerte.»

(3) El que quiera conocer las costumbres antiguas de los conventos de monjas de Portugal, que lea la tercera de las jornadas de Jerónimo Bahía en el tomo I del Postillão de Apollo, pág. 344, libro publicado con las correspondientes licencias del Santo Oficio: las redondillas á las monjas de Villa de Conde, que están en la pág. 142 del tomo IV de la Fénix renacida, y la jornada as cortes do Parnaso, por Diego Camacho, tomo V de la misma Fénix pág. 33. Respecto á época más anterior, dice Faria y Sousa: «Ciento caballero prometió que si salía victorioso desta batalla (Aljubarrota), había de ir á tener una novena con una monja de cierto convento, y dejarla en estado de pasar otra novena. Hallábese presente al voto un hermano della, y hizo voto de que si él hiciere tales novenas, le daria de palos; y ambos cumplieron sus votos.» Lusiadas comentadas, etc., canto 4.º, pág. 280. Sobre las costumbres antiguas de las monjas en España, debe consultarse el Diálogo que habla de las condiciones de las mujeres, de Cristobal de Castillejo, que está en el tomo XXXII de la Biblioteca de Autores españoles; Poetas líricos de los siglos XVI y XVII, pág. 180, y particularmente lo que escribió Martín de Salinas al Infante D. Fernando en 22 de Junio de 1524, acerca de la muerte del licenciado Vargas: código C. 71, de la Biblioteca de la Academia de la
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pira siempre, y en ocasiones llega á ser, una mujer de moda.

Esta aspiracion significa: una lucha sin cuartel con todas y cada una de las mujeres que se dirijen al mismo fin y con las que á él han llegado ya; arrancar á éstas el cetro y conquistar á todas ellas su corte, ó sean sus apasionados satélites.

Entre estos hay mucho tonto, es verdad; muchos hombres que sólo anhelan que el público los vea en familiar inteligencia con el astro de moda; pero los hay tambien muy diestros y muy pegajosos, que van derechos al bulto, y no gustan de perder el tiempo en escarceos inocentes.

Es preciso, pues, tolerar á los unos, transigir hasta cierto punto con los otros, y mostrarse afable, nada escrupulosa y un tantico insinuante con todos. (Aqui asoma la oreja de la causa de la publicidad del precitado hechizo secreto). Y poner en juego el arsenal de recursos que tal campaña exige, defenderse, acometer, herir con ellos, segun las circunstancias, y no conocer sus respectivos efectos la misma persona que los maneja con magistral habilidad, ¿es posible acaso?

Concediendo cuanto en este asunto puede concederse, admito que no sea la sensacion de marras en el otro sexo el móvil único y exclusivo de los alardes públicos de esta mujer; pero negar que la conoce y que la acepta como el arma más poderosa para llegar al fin que se propone... es imposible, porque está á la vista.

Y demostrada así la falsedad de su primera aseveracion, paso á destruir la segunda: tarea harto facil en verdad.

«Que aun conociendo la mujer casada su susodicho efecto, aun siendo éste el móvil de sus afanes, ni para su honra ni para la de su marido hay peligro en entregarse á ellos.»

Demos de lado todo lo que se viene preceptuando desde Jesucristo hasta el último de nuestros moralistas acerca de la conducta pública y privada que debe observar una buena esposa; fuera esta arma, por su temple, demasiado ventajosa para mí; y arguyendo sólo al sentido comun, prescindamos tambien del estado, y consideremos á la mujer como sexo simplemente. Y ahora respondáse-me:—la que tiene por oficio hacer ostentacion pública de sus atractivos morales, fisicos y artificiales, aceptar lisonjas y galanteos y resistir mas de un asedio tenaz, ¿se expone á sucumbir en la lucha?—Es evidente que sí; y aunque la historia de la humana debilidad no lo enseñara, me lo confirmaria el hombre mismo, el