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pilar, que se decía era donde los discípulos amarraran la barca en que traían el cuerpo del Apóstol, sacaban los peregrinos arenas con lo que desgastaban las letras que en él había esculpidas, y cuya interpretación prestó pábulo á diferentes controversias. Mostrábase también en Padron la peña en que se aseguraba que los discípulos colocaron el cuerpo cuando le sacaron de la barca, y cuya peña, que algunos pretendían ser la misma barca en que le trasportaran desde Joppe, se miraba como convertida por sí misma en sepulcro para dar cabida al cuerpo, y era objeto tan predilecto de la devoción de los peregrinos, que, para que no la acabasen de deshacer, se pretextó, el Regimiento (Ayuntamiento) de la villa del Padron la hizo arrojar al río Sar, no muchos años antes de escribir Castellá (1609), y después de componer su Descripción Molina (1550), pues que entonces existia.

De muchos de estos mismos lugares hiciera ya mencion poco antes Ambrosio de Morales con ligera diferencia. Habla de la Iglesia colocada á media ladera de la montaña donde el Apóstol oraba y decía misa, debajo de cuyo altar mayor salía, afuera de la iglesia, una fuente con gran golpe de agua, la más fría y delicada que dice vierte en toda Galicia, donde bebían y se lavaban los peregrinos con reverencia, por haber bebido y lavado en ella el Santo Apóstol: y añade que «subiendo más arriba en un pico alto, donde hay muchas peñas juntas y algunas de ellas abiertas y horadadas, se dice que queriéndose el Apóstol esconder de los gentiles, porque no había de padecer acá, yéndole persiguiendo, horadó con su báculo la peña, y detuvo los malvados con el milagro.» Este lugar visitan los peregrinos, continúa el mismo cronista, «como muy principal de su romería, subiendo de rodillas las gradas que están cavadas en la peña, y rezando en cada una, y pasando tendidos por aquellos dos agujeros de qué comúnmente el vulgo, con una simplicidad devota dice, que se han de pasar en vida ó en muerte. También dice un refrán en aquella tierra: quien va á Santiago, é non va al Padron, ó faz romería só non:» testimonio fehaciente de la importancia que gozaba en el siglo XVI para los peregrinos la antigua Iria y los lugares vecinos que hemos citado. Ambrosio de Morales habla también de la peña en que dicen dormía el Apóstol, y después de consignar que los peregrinos visitaban otros lugares en aquel cerro por haberlos frecuentado Santiago, elogia aquél sitio «como aparejado para
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»mucha contemplacion por la hermosa vista que de allí ofrece la »ciudad colocada en el llano y la ancha hoya llena de grandes »arboledas y frescuras de más de dos leguas en largo.»

Como verdadera leyenda debe mirarse cuanto de la peregrinación de Carlo-Magno se refiere; lo mismo que otras varias cosas que no conceptuamos prudente detenernos á especificar. Algunas, de ese mismo jaez, son puras ficciones, más ó menos groseras, que datan del tiempo en que tan en boga estuvieron: cual las arterias de la Reina Lupa, y conversion del Gobernador Filotro, y el cuento del Caballero de las Bodas, cuyo caballo se le desbocó, *jugando cañas*, en la misma costa, y le arrastró á las olas en el preciso momento en que por allí atravesaba la nave en que traían el cuerpo del Apóstol, dando lugar esta favorable coincidencia á que acaeciesen ciertos prodigios y saliese á tierra por fin el Caballero sin experimentar ningun daño; pero cubierto él y su corcel, de conchas y veneras: de donde se quiso poner el origen de ser las conchas el primitivo blason y escudo de la Santa Iglesia de Santiago.

José Villa-amil y Castro.

NOTA. Forma parte este trabajo de una colección de Varios de la misma índole que el autor tiene dispuesta para dar á luz desde hace algún tiempo. La circunstancia de ser el corriente año de 1869 *año santo*, nos ha decidido á anticipar la publicación de la Peregrinación á Santiago, por tener, en cuanto es posible, en medio de las gravísimas circunstancias políticas porque atraviesamos, algun carácter de actualidad. Permitásenos, por lo que toca á ser este *año santo*, hacer una ligera conmemoración que sí tiene, por cierto, un fuerte sabor de actualidad: el penúltimo *año santo*, de 1852, asistieron á las fiestas del Apóstol, y fueron objeto de grande ovación, los Duques de Montpensier: el último, de 1868, visitó igualmente la Basílica compostelana, causando un extraordinario entusiasmo, que arrastró hacia las principales poblaciones de Galicia á gran parte de los habitantes de toda ella, la recientemente destronada Reina: ¡tendrán este año los Gallegos para las fiestas del Apóstol algun fausto suceso que solemnizar? ¡tendrán también los monumentos y la historia artística de Galicia algun nuevo escritor que los ilustre y algun nuevo libro que los dé á conocer, como en aquellos años tuvieron la Relacion de la llegada, permanencia y salida de SS. A.A. R.R. los Serenísimos Duques de Montpensier en Galicia, publicada por D. Narciso Zepedano y D. Antonio Neira de Morguera, y la parte correspondiente á Galicia en el voluminoso Viaje de SS. M.M. y A.A. por Castilla, Leon, Asturias y Galicia, escrito por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado!
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DEL ESTADO ACTUAL

DE LAS

CIENCIAS POLÍTICAS EN ALEMANIA.

APUNTES VÁRIOS.

PRIMER ARTÍCULO.

Al definir Rotteck, en su Historia universal, que tanta popularidad ha alcanzado por sus tendencias liberales, la edad presente, como eminentemente política, emitió un pensamiento exactísimo que por todas partes se ha convertido en dicho vulgar.

Y en efecto, ¿qué clase culta de la sociedad hay, que ya poco, ya mucho, pero siempre y doquier, no medite, converse y se preocupe de política? ¿En qué otro siglo hanse visto pasiones más intensas, contiendas más fuertes, agitaciones mayores, que las que actualmente la política engendra?

Nuestra época es política; la atmósfera intelectual y moral que nos circunda está completamente saturada con dicho elemento, y así como toda inteligencia anda á ese influjo sujeta, también cada voluntad experimenta el dominio de su acción, de la que libertarse no puede.

Téngase esto, ya por un bien, ya por un mal, cáusenos satisfacción ó pena, vanagloriémonos ó padezcamos dolor con motivo de tal circunstancia, en la realidad de la misma no cabe cuestión, no cabe duda; el sentimiento político y la agitación política carac-
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El Rey salió, dejando al Alcalde más muerto que vivo.

Apénas se recobró, cuando echando una carrera en pelo, que no paró hasta llegar á la casa del Escribano, entró en ella gritando:
—«Compadre, cásese Vd., y sobre la marcha.»
—«¿Está Vd. ido de sentido?» contestó el Escribano.
—«Compadre, en su interes y en el mio se lo pido: ¡cásese Vd.!»
—«Que no.»
—«Pues le digo á Vd. que no tiene más remedio que cumplir la palabra que ha dado, y casarse. ¡Al avío! ¡al avío!» Y el Alcalde azorado le empujaba hacia la puerta.
—«Compadre,» dijo amotazado el Escribano, «¿qué mosca le ha picado á Vd.? ¿No sabe Vd. acaso que eso no puede ser, porque somos primos la hija del mesonero y yo?»
Entonces el Alcalde, cada vez más azorado, le dijo: «Compadre, cásese Vd.; que el Obispo está en Brénes y... y... el diablo anda en Cantillana.»
Al oír esto último, el Escribano comprendió lo que quería decir el Alcalde, y se casó.»

Una de las personas á quienes el tio Bumbum refirió la anécdota, una Doña Pepita (en la cual sin duda quiso representar Fernan Caballero el sentido comun), dijo al acabar la narracion el cogedor de aceituna: «Del modo que Vd. me la ha contado tiene más visos de verdad, y esto es lo que en estas cosas vale.»

Pienso lo mismo que Doña Pepita, y se me figura que muchos lectores han de ser de nuestro dictámen.

Y aquí da fin este raro artículo, que principia con un trozo de carta que no se acabó por inoportuna, y concluye de cualquier manera, para aprovechar la carta ya sin objeto; pero contiene sin embargo dos cosas buenas: los versos de Luis Velez de Guevara y la prosa de Fernan Caballero.

JUAN EUGENIO HARTZENBUSCH.
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terizan, dominan y arrastran la inteligencia y actividad de los habitantes de la tierra entera.

Cuantos maldicen de semejante hecho, están á él tan sometidos como los que ufananamente le contemplan, y declaradísimos adversarios de la política, que por suprimirla pugnan, ejercen la misma vivamente, y quizá con no méños pasion que sus contradictores. Ella, sin que evitarse pueda, constituye el ambiente moral de nuestro tiempo, y forma una ley que la moderna vida obedece.

Consignado tal hecho, y establecida su realidad incuestionable, bástanos exponerlo para, en cierta manera, significar que el objeto del presente estudio es una debilísima consecuencia, entre las infinitas de la corriente donde bullen las opiniones del siglo XIX. Nada podemos escribir que no sea descolorido y muy inferior á lo que conocen los doctos; y á pesar de eso, nuestro juicio no califica del todo estéril, baldío é inútil el narrar y exponer para lectores extraños á especulaciones sobre el asunto, que el epígrafe señala, algunas ideas tuédacas; varios pensamientos del país donde se forman políticos tan insignes como los Beust y Bismark; de la patria de la filosofía y de todas las ciencias; de esa tierra clásica del saber, que, entre las de ambos mundos, anda delantera por el camino del progreso intelectual.

Hasta ahora no hemos visto (1) en español, ingles ó frances impresos, que de propósito tratasen extendidamente de las ideas de publicistas alemanes sobre Ciencias políticas, y para conocerlas es forzoso examinar gran número de autores, entre los cuales hay, que más son para ejercitar la paciencia del lector, que para deleitarle; pues el idioma alemán, si bien con admirables cualidades, presenta abastecidísimo arsenal de términos y giros expletivos, vagos y oscuros, y es consiguientemente acérrimo antagonista de la perspicuidad, concisión y precisión de los pensamientos.

(1) De los cinco tomos, el más reciente, impreso en 1868, que Gneist ha publicado sobre Gobierno y Administración inglesa, sólo el primero está traducido al francés. Tambien, vertidos á este idioma, existen: Les Systèmes représentatifs, par Biedermann; Quatre traités sur le principe constitutionnel, des MM. Held, Gneist, Waltz et Kosegarten, y otras varias obras; pero no conocemos traducciones francesas, españolas ó inglesas de curso ninguno completo de Ciencias políticas, cuyos tratados tanto abundan en Alemania.
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I.

Según convención general, el advenimiento de la política es signo de nuestra época, lo que parece tan sencillo, tan rudimentario y tan obvio, que no se concibe necesite más prueba, ni aún de mayor esclarecimiento que su mera enunciación; pero resulta no menos cierto, que la misma agitación bullente y febril, que se apasiona más que discurre; que declama más que medita; que combate en vez de investigar, aleja á la gran mayoría de los hombres del estudio de la Ciencia política. Esta, reina y señora de las demás ciencias, como acertadamente manifestaban los antiguos clásicos, cuyo objeto es grande, elevado, insigne, el más abundoso y que mayor número de partes comprende, pues abarca la entera humana cultura, la dirige y la fomenta; raramente vemos que se cultive con los fines de adquirir conocimiento profundo del enlace sistemático del asunto, en toda su concatenación orgánica.

Para ninguna otra se requiere más un sistema científico, que para la materia de nuestro estudio, pues siendo variadísimas sus partes, hay necesidad de conservar unido el conjunto bajo el dominio de reglas fijas, con objeto de establecer la primera é irremitible condición de toda ciencia, que es la unidad. Esto, hasta cierto punto, siempre y por cuantos pueblos cultos existieron, estuvo reconocido, y según sus alcances intentaron realizar semejante ley de la unidad por distintos medios, aunque no todas las veces lograran libertarse de ser parciales ni de quebrantar la universalidad á que aspiraban. Tal tendencia hizo que algunos exigieran que sólo tuviese un principio único cualquier sistema científico; mas esto resulta notoriamente insostenible, pues así como un edificio no es menos sólido, porque sobre diversos basamentos estribe, tampoco un sistema, por descansar sobre varios principios, pierde la calidad de científico.

Y esto, tan general como cierto para todas, resulta, si cabe aún más verdadero en las Ciencias políticas, pues una señal que las distingue de las exactas, es que los fenómenos de las últimas tienen una causa simple; siendo esta múltiple, al contrario, en los
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de las primeras (1). Así el razonamiento por induccion es más fácil, más directo y menos falible en las Ciencias exactas que en las políticas. Si vemos nieve en el campo, ó hielo, estamos seguros que aquella bajó de las nubes, y que al formarse el último, señaló el termómetro centígrado grados inferiores á cero. Por la inversa, en las Ciencias políticas las causas únicas son rarísimas, y cuando observemos algun efecto, sin equivocarnos podemos atribuirlo á causas distintas y múltiples. Mil maneras hay de gobernar mal á un pueblo, é infinitas causas diversas pueden producir descontento, anarquía, pobreza, desgracias y ruinas en una nación.

Un sistema perfecto científico de nuestro asunto debe, pues, establecer conexión no interrumpida en la relación interna de todas las partes de la ciencia; no se satisfará con una clasificación homogénea de las materias que comprenda, sino que abrazará la trabazón completa de las ideas correspondientes, y con datos verdaderos indagará hasta los últimos principios, y cimentando sobre sólidos conocimientos, logrará edificar un saber firme, cierto y evidente.

Pero si para toda ciencia se requiere siempre tener á la vista su naturaleza especial, origen, método y sus verdaderos, independientes y elevadísimos principios fundamentales, á fin de abarcarla y tratarla feliz y seguramente; más todavía y con mayor fuerza se exige todo eso, por su grandísima importancia y dificultad, para la política en nuestros días.

A fin de obrar sanamente y de formar juicios verdaderos en esta materia, requiérese que en lo posible permanezcamos agenós á toda parcialidad, pues en Ciencias políticas, sin esto, nunca alcanzarémos principios altísimos, ni anchos y sólidos fundamentos.

Es indispensable tratar de hallar y apoderarse de un punto fijo, desde donde, eliminando errores con independencia, se pueda ver la unión conciliadora de lo verdadero, al echar una ojeada sobre la entera comarca de las aspiraciones y teorías políticas, cuyo centro de gravedad é indudable sentido hay que descubrir. Esto, si bien importante, es difícil llevarlo á término sin peligrosa confusión de límites; porque la vida tan heterogénea y multiforme del Estado en una nación culta, compuesta de tantos elementos

(1) Los ejemplos que siguen están en la Historia de los Alemanes, de Menzel, cuarta edición, 1843.
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con impulsos y direcciones diversas, engendra diferentes y numerosas teorías políticas, mediante sus variadas relaciones y períodos de desarrollo.

Todavía se experimenta mayor dificultad para adquirir dicho punto fijo, elevado, desde donde observar clara y distintamente los linderos y rayas, términos y mojones que ciñen la áspera y ágría región de la política, á causa de la rabiosa saña de los partidos, que no sólo anubla la vista, sino que, á las veces, hasta á los más linces ciega.

Además, con la actual independencia de la razon humana y con el orgullo, á menudo estéril, con que hoy cada individuo se cree con derecho á juzgar, en el tribunal de su particular y limitada razon, los grandes principios y las altas cuestiones de Estado; cuando se han llamado á juicio todas las creencias, forzoso es buscar en la política bases tan firmes y sólidas como los axiomas fundamentales en las matemáticas. Nunca es esto más necesario que en los días en que de todo se duda, y profundos pensadores han reconocido el deber de difundir las verdades indubitables e incontrovertibles que las Ciencias políticas enseñan.

Por eso, fijándose únicamente en las partes sombrías de la época moderna, y al echar de méños las antiguas y venerandas instituciones, exclama cierto autor: de los edificios soberbios, de las estátuas y trofeos, de las antiguas riquezas y poder, ¿qué ha quedado? ¿Qué rastro de los templos, fortalezas, torres y baluartes viejos? (1).

Solidísimos fundamentos que pasados tiempos erigieron para la vida del Estado y de los pueblos, vemos, de una parte no sólo quebrantados, sino desmoronados y en ruinas, reducidos á escombros y cascajo; y de otra, trozos reedificados, renovaciones parciales, irregulares y sin consistencia.

Se observa que de todos lados se acumulan materiales, y que

(1) En semejantes términos metafóricos, Vollgraf, autor reaccionario, que niega toda esperanza del porvenir, expresa la desaparición de las antiguas leyes, de las venerandas tradiciones y de las glorias de otros tiempos. Vollgraf, quien se mencionará más adelante, era catedrático de Ciencias políticas de la Universidad de Marburgo, y escribió muchas obras importantes, una de las cuales vió quemar por los estudiantes de dicho punto. Esta fue la intitulada: Los Engaños del Sistema representativo. (Die Täuschungen des Repräsentativsystems.)
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nuevas necesidades, y aspiraciones diversas de la moderna cultura, acarrean útiles y enseres para la obra, cuya moderna construcción ha de corresponder á la vida civilizada de las naciones, á la perfección y progresos de la humanidad y cuyos cimientos se han de arraigar hondamente en terreno que no esté minado por falsas teorías, en pilares que reposen sobre principios incontrovertibles é incuestionables, sobre fundamentos eternos, lejos de los vaivenes y vacilaciones de la opinión fluctuante, del espíritu de partido rutinario y falso.

Para hacer frente á la ciega pasión de partido y á la confusión de lenguaje de esta nueva Babel, hay que indagar con doctrinas filosóficas, que según Fichte escudriñan los últimos y sumos principios de todo saber, así las causas de la demolición del antiguo edificio político, como de las interminables contiendas respecto del mismo, y acerca del modo, según el cual se ha de construir; forzoso es también buscar términos donde los contendientes puedan reconciliarse y apoderarse, por último, de la traza más conveniente para la nueva edificación sobre firmísimas columnas basada.

No se ha de creer que la fábrica de la asociación política, se vaya á levantar como tienda de una noche, y plegarse y desplegarse ó desaparecer, dejando á la sociedad sin cubierta ni abrigo, á merced de la inclemencia y de las grandes tempestades, que diariamente asoman y estallan sobre el horizonte de los pueblos.

Todos los hombres de altos y excelentes ingenios, que emplearon sus entendimientos y su vida en el estudio y conocimiento de las cosas humanas, en ninguna más se desvelaron que en inquirir cuál fuese el mejor medio de gobernar.

Porque sin este conocimiento no se puede regir ni enderezar por convenientes pasos y caminos la vida del Estado. Y dado caso, que en esto hubo muchas y diversas opiniones, con todo al cabo vinieron los más graves filósofos á determinar, que en el estudio de las Ciencias políticas consistía la felicidad de las naciones. Séneca dice que naturaleza nos crió, no sólo para obrar, sino también para contemplar, y que imprimió en nuestros ánimos deseos de saber cosas secretas, por donde muchos navegan y andan peregrinando por regiones muy apartadas, por sólo este interés de conocer cuanto está escondido.

Mucho más deberíamos estudiar lo que tanto nos importa y tan gran provecho produce en la suerte de la patria, que seguramente
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sería dichosa, si entendiesen sus hijos las Ciencias políticas. Puesto que por las mismas pisadas y huella se encaminan ya los alegrías, ya los tristes remates; no hay cosa más segura, que poner los ojos en la ciencia que nos ocupa, á fin de poderse orientar en el océano cada dia más tempestuoso de la política, para recatarse de los inconvenientes en que otros tropezaron, y á modo de buen piloto tener todas las rocas ciegas y los bajíos peligrosos de un piélago tan grande como es el Gobierno, en la carta de marear bien demarcados.

II.

Indudablemente nos ha tocado vivir en un siglo de movimiento en que las indagaciones son tanto ó más numerosas que en anteriores edades; pero si bien hay muchos explotadores, así de los campos inmensos de la teórica, como de la práctica, no se comprende, ni méños es explicable, cuán pocos estudian, ni siquiera meditan sobre las ramificaciones, conjunto y sistema de las Ciencias políticas.

Quizá provenga esto, según Rousseau, de que se necesita mucha filosofía para observar lo que más nos atañe, y está á nosotros más inmediato, y como expresa Buffon, por muy grande que sea el interés de conocerlos, probablemente sabemos mucho mejor lo que nos es extraño y se halla remoto (1). Así á menudo sucede, que el habitante de una comarca, creyendo que conoce la localidad donde nació y fué educado, descuida el visitar los objetos notables, que atraen extranjeros de todas partes, pensando que cualquier día podrá verlos, y semejantemente acontece, cuando se trata de profundizar las cosas más propias de la humana naturaleza, y de adquirir en su estudio las bases necesarias para alcanzar progresos ulteriores (2).

Al confesar, empero, como no se puede por ménos, que es legítimo el gran orgullo que deben experimentar los Alemanes por sus numerosos y concienzudos trabajos en Ciencias políticas, también ha de reconocerse que no obstante tantos esfuerzos, no han

(1) Carey. Fundamentos de la ciencia social. Traducción alemana, tomo, I pág. 8.
(2) Carlos Vogt. Lecciones sobre el hombre. Vorlesungen über den Menschen, tomo I, pág. 2.