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XLV.

La situacion de Cisneros era, sin embargo, desagradable. Desde Cartagena venía en desacuerdo con Pedro Navarro, que no quería reconocer superior en nada. Habían convenido, para evitar fraudes, que se pagase á la tropa y no á los capitanes, como quería Cisneros; pero, para evitar motines, hubo que pagar á los capitanes y no á la tropa, como deseaba Pedro Navarro. Habiése embarcado bastante caballería en Cartagena contra la opinión de éste, y llegados á Africa, no la quiso desembarcar, aunque el Cardenal á viva fuerza consiguió que bajara una pequeña parte, que, como dice éste en carta original, «si la meytad de la gente de cavallo se »desembarcara aquel dia, no quedara alarve ni con quien tener »guerra.» Dió cargo Cisneros á Navarro para que hiciese la infantería y algunas cosas más; pero bien pronto vió que, apoderado de todas, no se podía esto remediar sino con sangre. Tomada Orán, los desabrimientos de Pedro Navarro con Cisneros llegaron al último límite. Burlábase de que él, Obispo, quisiera tener á sus órdenes á un General veterano. Los Almogávares que trajo de Italia Navarro buscaban pendencia con los soldados de Cisneros, y hubo desafíos y muertes. Quejóse el Cardenal, y Navarro, perdido todo respeto, le trató con verdadera insolencia. ¡Ah! Por esto se quejaba de haber ido á Africa con tan mala compañía, y decía desde Alcalá en 12 de Junio de 1509 á su buen amigo Lopez Ayala: «Plugjera á Dios, »como muchas veces os dixe, que nunca fuera sinon con la gente »del Arcobispado y con los del rregno de Murcia, y que nunca co- »nociera á los soldados de Ytalia (1).»

No se concibe que Pedro Navarro se atreviera á tanto con el hombre de más poder de Castilla fuera del Rey, á no contar con la complicidad de éste. Porque, en efecto, se nos figura aquel soldado de fortuna uno de esos hombres de temeridad prudente, que tienen esas arrogancias, esas osadías calculadas que deslumbran al vulgo por el atrevimiento que revelan, pero que no engañan á los hombres experimentados, que entreven y adivinen la impunidad detrás de

(1) Carta XIX de la Coleccion publicada por los Sres. Gayangos y Lafuente.
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tanta insolencia. Si Zurita no nos lo dejase vislumbrar (1), si Alvar Gomez no lo dijese más claramente (2), la propia conducta de Pedro Navarro nos lo haría sospechar, y es triste ciertamente que contra héroes como el Gran Capitán ó carácteres como Cisneros, los Reyes busquen cómplices en hombres como éste, que aunque la suerte les sonría y los Soberanos los ennoblezcan con títulos, bien que no los hagan nobles de corazón, al fin, guiados por su interés y su codicia, venden á su Rey y á su patria, intrigando ó guerreando contra el uno y contra la otra en nombre del extranjero, y viniendo á sufrir la expiación que siempre debían de tener los traidores.

Cisneros, pues, tuvo que regresar á la Península, con tanto más motivo, cuanto que interceptó una carta del Rey dirigida á Pedro Navarro, en que le decía: Detened á ese buen hombre, que no vuelva tan pronto á España; mientras se pueda, conviene usar de su persona y dinero. Detenedle, si podeís, en Orán, y pensad alguna nueva empresa. Lastimado por D. Fernando, ofendido por Pedro Navarro, el Cardenal Cisneros se retiró á Alcalá, y desde allí, dirigiéndose á su constante amigo Lopez Ayala, exhala sus quejas contra el último, cuya integridad y cuya previsión no quedan bien paradas, pidiendo que el Rey nombre persona que, cuando menos, se haga cargo de las provisiones y mantenimientos, si no se quiere perderlo todo (3).

(1) Tom. VI, lib. III, cap. XXX, Anales.
(2) De rebus gestis Francisci Ximenis, lib. IV.
(3) Carta XIX de la colección de los Sres. Gayangos y Lafuente.—Había antes en el Archivo del Colegio de Alcalá, según el testimonio del P. Quintanilla, que las vió, cartas de Don Fernando Zárate, escritas desde Orán por el mes de Junio de 1509, en que daba cuenta de lo mal que el Conde Pedro Navarro administraba las haciendas Reales, y de lo que hurtaba.

(Se continuará.)

C. NAVARRO Y RODRIGO.
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

La discusion del título primero del proyecto de Constitucion, en que se trata de los Españoles y de sus derechos, ha ocupado la mayor parte de las sesiones de la Asamblea en las dos últimas semanas. Los debates, naturalmente, no han tenido la grandeza y la solemnidad que los que habían precedido sobre la totalidad de la ley fundamental. Se han tratado grandes cuestiones: las de la soberanía de la nación; de la esclavitud; de los derechos de nacionalidad; de la supresion de la pena de muerte y de argolla; de la seguridad personal; de la inviolabilidad del domicilio; de los derechos de reunion y de asociacion; del sufragio universal; de la libertad de imprenata. Pero todos los oradores convinieron en los principios generales del liberalismo; todos participan del espíritu moderno. Aun los Sres. Ochoa y Manterola, representantes de otras ideas, no han hablado sino para pedir que la inviolabilidad del domicilio y el derecho de asociacion amparen tambien á las comunidades religiosas, que la Revolucion ha dispersado ó inquietado.

La gran diferencia entre los pensadores liberales versa sobre la cuestion de los derechos individuales, que unos suponen ilegislables, y que otros no comprenden sino sometidos á la legislacion; que aquellos pretenden ser absolutos, y que éstos no reconocen sino con necesarias limitaciones. Esta cuestion, magistralmente planteadá y desenvuelta en términos generales en el importante y trascendental discurso del Sr. Canovas del Castillo, ha sido considerada, en sus aplicaciones á determinados asuntos, por algunos oradores, siendo la más importante entre todas las impugnaciones dirigidas á la obra de la Comision la que el Sr. Romero y Robledo ha hecho del sufragio universal. Los derechos individuales y absolutos corresponden al niño como al hombre; al sexo femenino como al
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masculino; al extranjero como al español: tan inviolable es el domicilio de los unos como el de los otros; de igual manera participan de las garantías concedidas á la persona y al ejercicio de la libertad de imprenta, de reunion y de asociacion. El derecho electoral, áun en los casos en que más general ha sido, nunca ha carecido de las limitaciones relativas al sexo, á la edad y á ciertas incapacidades, limitaciones que, en suma, no corresponden tampoco con medida exactamente proporcionada y justa á las condiciones de aptitud de los individuos, pues el Doctor en Derecho que no ha cumplido veinticinco años, ó la literata ilustre que acaso ha escrito obras filosóficas ó políticas de mérito, ofrecen incuestionablemente más garantías de competencia que el hombre de mayor edad que no sabe leer ni escribir. La condición de que sepa distinguir sobre el papel el nombre de su elegido parece el minimum de capacidad exigible á los ciudadanos que tomen parte en la dirección de los negocios del Estado. El mismo terrible hecho de que las tres cuartas partes de los Españoles carezcan de las rudimentarias ventajas de la lectura, debe hacer pensar á los Poderes públicos en la necesidad de no envolver bajo el peso abrumador del número á las minorías inteligentes y expertas, porque sólo las fuerzas políticas, animadas por una idea consciente y propia, tienen la facultad de plantear y de resolver los problemas de lo presente y de lo porvenir.

El Sr. Alvarez (D. Cirilo) se ha presentado solo en la Cámara para sostener la conveniencia de leyes especiales para la prensa. Ni él ni nadie ha pedido depósito, editor, ni menos censura. Tampoco ha sido defendida desde ningún banco la libertad absoluta de la imprenta hasta el extremo de la impunidad de los delitos por su medio cometidos. Si, como decía el Sr. Mártoz, contestando al Sr. Alvarez, hubiera de quedar el escritor delincuente en el mismo caso que el reo de duelo, para el que no hay ley especial, pero si un especial capítulo en el Código penal, la cuestión quedaría reducida á saber si los delitos realizados por medio de la prensa debían ocupar un lugar en ese Código, ó formar por sí solos el espacio de una ley distinta. Pero si no ha de haber especialidad alguna para ellos, y han de ser considerados de la misma manera que los otros actos que constituyen criminalidad, faltaría saber si será más duramente tratado por el Código el escritor acusado de complicidad de conspiración, de calumnia ó de desacato, que lo sería con arreglo á una ley moderadamente liberal.

Sobre las cuestiones de supresión de la esclavitud y de la pena de muerte, la Comisión ha sostenido con éxito la conveniencia de que la Constitución guarde silencio, para que en su tiempo y oportunidad sean ventiladas y resueltas. En los artículos relativos á las formalidades necesarias para prender ó detener á los ciudadanos, ha admitido algunas enmiendas. Todo este título primero, que trata de los derechos individuales, se resiente de las circunstancias políticas en que ha sido formulado.
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La razón política ha prevalecido sobre las exigencias de un buen método científico. El deseo de que concurrieran unánimemente á la formación de la ley constitucional los tres diferentes partidos unidos en la dirección de la situación revolucionaria, produjo la aceptación de los derechos individuales según los principios de la escuela radical como compensación de la unanimidad en la defensa de la Monarquía hereditaria para la forma de gobierno. Pero siendo todo radicalismo imposible, así en el terreno práctico de la legislación escrita, como en las abstracciones de la pura teoría, la evidencia de la razón ha exigido que no se prescindiera por completo de algunas limitaciones legales al lado de los principios, por los mismos que declaran éstos absolutos e ilegislables. Con limitaciones han quedado el sufragio universal, el derecho de asociación, el de reunión, y la libertad de imprenta. Para la crítica que fije únicamente su atención en la forma literaria, tendrá este título el defecto de que las reglas son muy absolutas, y las excepciones excesivamente casuísticas; combinación tan reprehensible como la que cometería un artista cortando las grandes y severas líneas de un gran edificio de arquitectura clásica con capitales ó frisos de exagerada ornamentación churrigueresca. Todo esto vale sin duda menos que la utilidad innegable de procurar una legalidad común, dentro de la que quepan los diversos partidos políticos; ventaja grande para cuya consecución debe tenerse como primera e inflexible regla la de no incluir en la ley fundamental sino lo que sea común á las ideas esenciales de los partidos constitucionales, procurando dejar aparte todos aquellos puntos en que disientan.

Otras discusiones de méritos trascendencia legislativa, aunque algunas de mayor interés de actualidad, han alternado con las del proyecto de Constitución. Entre ellas las ha habido que no podían por el momento producir resultado alguno: sirva de notable ejemplo la defensa de una proposición sobre provision de empleos civiles en los militares retirados, hecha por el Sr. Orense, que se contentó con que las Cortes acordaran remitirla á la comisión que trata de los derechos y condiciones de los empleados públicos, de la que el mismo Sr. Orense forma parte, y á la que parecía natural que hubiese llevado desde luego sus ideas sobre el particular.

De un modo incidental, pero con notable vigor, el Sr. Ochoa ha proclamado desde la altura de la tribuna parlamentaria los pretendidos derechos de la legitimidad carlista: proclamación que creemos que por primera vez se ha oído en las Cortes españolas. Es también la primera opinión afirmativa que en la Asamblea se ha presentado sobre la situación delicada y crítica en que los partidos monárquicos se encuentran. Por consecuencia de la prolongación de la difícil interinidad por que el país está pasando, las opiniones de las minorías radicales se esfuerzan por
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ganar terreno, y después de la afirmación atrevida del Sr. Ochoa, los republicanos amenazaban promover conflictos á la mayoría iniciando la cuestión monárquica con soluciones negativas.

No cesá, fuera de la Asamblea y de la legalidad, el anuncio de la guerra civil. El partido carlista, modelo de pertinacia y de inquietud, que después de haber sido vencido definitivamente por las armas, apela á ellas todos los años, y sufre una guerra de exterminio, y es reducido á la nulidad; que constantemente está provocando la pelea sin probabilidades de éxito, y siempre es reprimido con dureza sin que escarmiente jamás; que, defendiendo las ideas del reposo político absoluto y confiando en que la excesiva agitación de los bandos liberales ha de disgustar al país, y proporcionarle á él fácil victoria, se esfuerza de continuo en apresurar esta alborotando y perturbando, y llevando por todas partes la desolación de la guerra civil; partido ciego y loco, desconocedor de su siglo, enemigo eterno de la paz, que anda siempre en acecho de ocasiones para sus intensiones; que así aprovecha las faustas como las lamentables; que no des perdió en 1860 la de estar el ejército español peleando en África, y se deshonró con el ataque dado en San Carlos de la Rápita al Gobierno que ponía toda su atención en la lucha contra el enemigo incivilizado; el partido carlista no podía menos de creer propicios estos momentos para tratar de aumentar las dificultades de la patria con los horrores de una nueva guerra civil. Hasta ahora los hechos no han correspondido á sus propósitos y á sus preparativos; é interín arregla las armas, muestra actividad en la prensa para el doble objeto de fijar con solidez las pruebas de la legitimidad de su nuevo Rey Carlos, que ya cuenta como el séptimo de su nombre, y de prometer que sería un Monarca ilustrado, liberal, amante del progreso. Por la legitimidad, procura atraerse las adhesiones de los partidarios del antiguo régimen, y por el liberalismo desvanecer ó disminuir la hostilidad de los que se inspiran en el espíritu moderno de las sociedades políticas.

En cuanto á los derechos personales de D. Carlos al Trono, todo está dicho con la sencilla e incuestionable aseveración de que le excluye de él, por no haber nacido en España, aquella misma ley Sálica que nunca rigió en las sucesiones regias en nuestra patria, que fué derogada antes de tener posible aplicación con las mismas formalidades con que había sido promulgada, y en la cual, sin embargo, tienen que refugiarse sus partidarios para luchar contra todas las tradiciones y todas las leyes anteriores y posteriores que en el país han tenido legítimo vigor. Por lo que hace á las promesas de amor á la civilización moderna, las declamaciones elocuentes que ahora ven la luz nos parece que no encontrarán mayor número de crédulos que las análogas hechas en otro tiempo por Balmes con referencia al Conde de Montemolin. Hé aquí algo de lo que decía aquel
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ilustre escritor en El Pensamiento de la Nacion del 13 de Mayo de 1846: «Creerian algunos quizás que el Conde de Montemolin consumiria sus días en estériles lamentos por la suerte que ha cabido á las instituciones antiguas y á la causa de su familia; pero segun todas las noticias, el augusta Principe, como todos los hombres previsores, no se acuerda de lo pasado sino en cuanto tiene relacion con el porvenir. Soportando el infortunio con aquella dignidad y fortaleza que tan bien sienta en un vástago de regia sangre, se ocupa incesantemente en el estudio de las reformas que han introducido y se están introduciendo en España, leyendo cuanto se escribe, así en obras como en periódicos, incluso los que más hostiles se han manifestado al proyecto de su enlace con la Reina. Este Principe ha tenido la mejor educacion, que es la del infortunio..... Un Principe que respira por espacio de catorce años el aire de la civilización europea en los países más adelantados; que se dedica continuamente á la lectura de toda clase de escritos, aun los más contrarios á sus opiniones y sentimientos; que vive en una modesta habitación con la sencillez de un simple particular medianamente acomodado; que ve en torno de sí una terrible lección sobre el abatimiento á que pueden ser conducidas por el huracán de las revoluciones las familias más poderosas e ilustres; que no oye palabras de lisonja, y que vive más bien entre amigos fieles que entre bajos cortesanos; que por toda pompa recibe los convites de las asociaciones establecidas en el país con objeto de utilidad pública; y que en vez de diversiones á propósito para desvanecer y disipar, acude con incansable asiduidad á los ejercicios militares de las tropas del departamento; este Principe no puede menos de haber concebido ideas más elevadas, sentimientos mucho más varoniles que si hubiese vivido en el tibio y flojo ambiente de los salones cortesanos. Este Principe no puede menos de ser conocedor del espíritu de la época, y debe estar muy lejos de aquella infatuación á que están expuestos los personajes de su clase, y que tan caro les cuesta á ellos y á las naciones que les están encomendadas.» Más liasonjero retrato, que el hecho aquí de Carlos VI por Balmes, no le han de hacer hoy los amigos de Carlos VII; ni el éxito, aunque seguramente malo, ha de ser peor.

Las delicadas cuestiones de la unidad ó pluralidad de cultos y de relaciones entre la Iglesia y el Estado, serán las que darán ocasión á más reñidos debates en los relativos al título primero del proyecto de Constitucion. Una veintena de enmiendas están presentadas á los artículos que de ellas tratan, y cuyo examen principia en las sesiones públicas de las Cortes al ser escrita esta crónica quincenal. Interin llega la ocasión de que juzguemos su resultado, recordemos, por si la lección dada ya por la experiencia puede servir para evitar exageraciones funestas, los resultados de las que en cierto sentido prevalecían, no hace todavía muchos
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«Al cumplir yo diez y siete años, Damian, que fué un fiel criado de mi padre y que nunca se ha separado de mí, me entregó este escrito, que ruego que leais, porque yo no me siento con ánimo para ello»—y Miguel dió al príncipe un papel envuelto en un sobre, y que era el mismo que en una ocasión hemos visto leer en su cuarto al desdichado jóven.

El príncipe miró el sobre que decía, A mi hijo Miguel, y luego leyó en voz alta el escrito, que estaba concebido en estos términos:

V.

«Hijo mío, hijo de mi alma, cuando leas estas líneas, ya estarás en estado de comprender su trascendencia, y habrás llegado á la edad en que las pasiones comienzan á agitar el corazón del hombre. Acuérdate de que al lado de mi lecho de muerte me hiciste la promesa de cumplir mi última voluntad. ¡Miguel de mi vida! Yo quiero apartar de ti, la cruz que ha pesado sobre mi existencia; hijo mío, con la voz de la eternidad, con la convicción de la experiencia, y en la seguridad de que cumplirás una promesa sagrada, te ruego y te mando que nunca unas tu suerte á la de una mujer que posea más bienes de fortuna que tú...

—Ya sabéis, señor, la postrera voluntad de mi padre,—dijo Miguel tomando el papel que el Príncipe le devolvía en silencio.—Previendo que pudiera llegar este caso, hace días que esta carta no se aparta de mí. Si estais persuadido de mi inmenso amor hacia la Princesa, si por el relato que acabo de haceros habeis comprendido el respeto y la sin igual ternura que me inspiraba mi padre; juzgad cuál ha sido mi vida durante algunos meses. Desde el primer instante, á mi amor se ha unido el azoramiento de mi conciencia, y si á pesar de lucha tan obstinada no he podido vencerme á mi mismo, es, señor, que estoy destinado á morir.

El pobre jóven enmudeció poseído de profundo abatimiento. El Príncipe le miraba sin saber qué decir. La historia de la familia de Miguel, por la que adivinaba las tristezas íntimas de aquel drama doméstico; y la carta que acababa de leer, juntamente con el estado en que veía al desdichado amante de su hija, le causaron honda impresión, con tanto mayor motivo, por cuanto no veía
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meses, en la política española. Entonces el partido dominante quiso colocar la cuestión religiosa como base y fundamento de una reacción insensata. Todas las Constituciones españolas, desde la de 1812, ó creyendo que la unidad de creencias es un gran bien, ó solamente por respeto á los notorios sentimientos de la nación, habían establecido el exclusivismo y la intolerancia á favor del culto católico, protegido de esta manera en España como en ningún otro país. Para asegurarle tan singular ventaja, era necesario que en la práctica hubiese gran templanza y se procurase herir lo menos posible con tan excepcional privilegio el espíritu del siglo, decididamente favorable á toda igualdad y á toda libertad; pero lejos de eso, los apóstoles del nuevo partido, que primero rechazaban y después parece que aceptan el nombre de neo-católicos, no viendo en la respetada unidad religiosa más que el resto triunfante de una institución de los tiempos absolutistas, la quisieron convertir en baluarte, que consideraban inexpugnable, contra las instituciones modernas.

Si por el cristianismo hubieran de ser resueltos los problemas políticos, la libertad poco tendría que temer. Llevar á la política el espíritu cristiano, no debe ser otra cosa que ejercitar constantemente en ella las cuatro Virtudes que el Cristianismo llama Cardinales; la Prudencia, la Justicia, la Fortaleza y la Templanza; la Prudencia, que según la definición del Catecismo, tiene por oficio guardar el medio entre los extremos; la Justicia, que lleva por símbolo una balanza puesta en el fiel, es decir, el equilibrio como primera condición para dar á cada uno lo suyo; la Fortaleza, que consiste, según el mismo Catecismo, en moderar los miedos y osadia; y la Templanza, cuyo nombre basta para presentarla tan enemiga como las demás de las exageraciones y absolutismos. Pero los neos no pelean por cristianizar la política, sino, por lo contrario, por anular aquella grande obra de secularización del imperio, realizada por la civilización cristiana. Los resultados van demostrando á toda prisa lo que la Iglesia gana con que se una su suerte á las vicisitudes diarias del choque de los partidos. Aquellos políticos que tanto se habían afanado por hacer retroceder las Universidades casi hasta el trivium y el quadrivium, y se preparaban con el régimen teocrático de la enseñanza á dar incombustibles cimientos al orden social en un reposo absoluto, y median sus fuerzas, no ya para protestar contra el reconocimiento del reino de Italia, sino para ir á la Italia misma á cortar los mayores nudos de la diplomacia europea con la espada de la España nea, debieron quedar fuertemente sorprendidos cuando el estallido de la máquina que se empeñaban en sujetar á presión cada vez más grande, les hizo ver que habían trabajado por la libertad de enseñanza y por la pluraridad de cultos.

Escarmienten en cabeza agena los que verían con gusto exageraciones