ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 546

ejes cruzados en naves perpendiculares se multiplican hasta constituir este singular conjunto del alcázar de la Alhambra, con un aparente desorden en el todo, y una tan marcada unidad en sus secciones ó partes, que, al parecer, se aislan como para dar morada cómoda á familias diferentes.

Nótase, por consiguiente, en este alcázar cuatro palacios distintos de planta semejante, y por consiguiente que más por ello parecen construcciones aisladas que partes armónicas de un conjunto. Los tres tienen el mismo ó parecido ingreso, el enclaustrado, patio, antecámara, garitas, salon y alcobas, cuerpos de diversas alturas, adelantándose unos á otros, dominándose y franqueando en sus entrecijos misteriosos pasadizos que ponen en comunicacion unos con otros. Cuatro pabellones que se diferencian en el ornato, en la complicacion de los detalles, en el número de sus cuartos, en el tamaño, pero que son iguales en la concepcion de su planta, comodidad, distribucion, y hasta accesorios de puertas y ajimeces. Estos cuatro pabellones están subordinados cada uno á un solo centro cruzado por otros, según hemos explicado; y al estudiar la relacion que existe entre ellos, hemos hallado nuevas demostraciones á nuestra opinion; y tanta es la discordancia entre estas partes, que en dos casos los ejes, que casi siempre se cruzan perpendiculares, los del patio de los Leones y de la Alberca, enclavados en el centro y relacionados casi por los mismos muros, no son perpendiculares, sino cruzados con inclinacion suficiente para que se conozca á la simple vista. Obsérvese tambien en apoyo de nuestra doctrina que no hay grandes entradas ó pasillos de comunicacion entre ellos, cuya falta contribuye á aislarlos y hacer más sensible la desunion de las partes. Se ve, por consiguiente, la dificultad de pasar de unos parajes á otros, aprovechando pequeñas aberturas, que más parecen poternas, que puertas de comunicacion dignas de tan suntuoso edificio. ¡Qué diferencia de estos alcázares á los que se hicieron en Italia después, en Florencia en particular, y que se copiaron por toda Europa, de inspiracion greco-romana, simples, uniformes, cobijados por una sola techumbre, limitados por lineas interminables, repetidas sus estancias, iguales sus claros, todo, en fin, lo que rechaza el sentimiento del arte musulmico, que dejó entre nosotros tan inapreciables joyas! Y nunca nos sorprende bastante y nos extasia esta bellísima simetría, cuyas reglas rara vez halla la vista, y siempre encuentra el que la siente y aquel que se
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 547

detiene á estudiarla con el mismo espíritu que supo crearlas para recreo de la vida y para el idealismo de su religión. Es admirable cómo se hermana un sentimiento con otro, y puede ataviarse para la religión como para el placer, haciéndose espléndido, magnio, imponente, en la sala de Embajadores; triste, severo, profundo, misterioso, en la mezquita de Córdoba; alegre, rico, fantástico, amoroso, en el patio de los Leones: originalidad sublime que puede contemplarse todavía y analizarla para hallar verdades en el campo de la estética, y teorías que oponer á las añejas preocupaciones del clasicismo académico.

Se ha dicho que el palacio sarraceno se halla en el adarve, en la muralla, en la torre; que la almena es el principio de su decoración, la crestería de sus azoteas y la línea quebrada de sus basamentos y cornisas.

De aquí que se pretenda no poder separar esta arquitectura de la Edad Media, y que se asegure que lejos del recinto de una fortaleza no tiene aplicación. Por nosotros contestan los restos del Palacio de Sáid conservados en Granada, y que pueden verse hoy perfectamente (1). En este palacio no hay restos de castillo, y sin embargo las líneas de su planta son semejantes á las de los alcázares cercados de torres. Las casas del Albaicín, que hemos citado ya otra vez, tienen la misma distribución é igual conjunto. Verdad es que podrá decirse que el pensamiento nace en aquellas fortalezas y se desarrolla estrechado por las murallas del recinto ó los caminos subterráneos y dobles cortinas de defensa; pero ¿podrá asegurarse lo mismo si nos referimos al Oriente, cuna del arte, y de donde nos venia casi con la misma disposición que conservó después?

Al ver ejemplos repetidos de esta distribución clásica que aplicaron á los monumentos dentro y fuera de los fuertes, principio

(1) Existe, visitada por muy pocos viajeros, una sala cuadrada del tiempo de los Arabes, cerca de Granada, en el sitio que se llama todavía Jardín de la Reina. Estando en ella se observa la planta de una torre cuadrada; pero vista exteriormente, se distingue la cubierta á cuatro planos y el alero de madera nunca empleado en las construcciones militares. Esta torre se halla hoy en un estado de conservación tal, que aplaudimos por ello sinceramente al Exemo. Sr. Duque de Gor, actual propietario de dicho monumento, que no ha perdonado medio acertado para restaurarla sin que pierda la antigua forma y carácter que tanto embellece á estos preciosos restos de la Edad Media en España.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 548

que habian heredado de la remota antigüedad y trasmitido con más pureza por la costa africana hasta nuestra Peninsula, no podemos menos de regocijarnos y exclamationar llenos quizá de pasion y amor exagerado al arte muslímico. Lo más original y lo más genérico de los monumentos españoles es el palacio árabe de la Alhambra: lo que mejor revela el espíritu de las antiguas construcciones de Ásia es la Alhambra; y el mayor purismo de los edificios anteriores á la civilizacion griega y romana, como ejemplo del progreso en el arte de construir del Egipto, de la Persia y de la India, hay que buscarlo en la Alhambra.

Véase, por qué desde medio siglo se trabaja incesantemente en el estudio de los monumentos árabes españoles, y por qué de todas partes vienen á España para copiarlos ó reproducirlos. Se ha comprendido lo que significan: se ha hallado en ellos toda una civilización extendida á manera de rádios por el mundo, y cuyas extremidades, unas llegaron hasta Lahore para hacer las espléndidas mezquitas de Punjad, otras á Bizancio, otras se perdieron en el Africa, y las más vigorosas pasaron á España para construirlas. Las recientes publicaciones llevadas á cabo con más esplendor que buen éxito, son una prueba de lo que decimos y del interes que nos debe inspirar como Españoles que tenemos identificadas nuestras glorias históricas con estos preciosos vestigios, y que con mengua de nuestra patria en los tres siglos últimos hemos contemplado en ruina sin recelar siquiera su importancia.

La Alhambra es además una fortaleza. La preciosa colina sobre que se levanta, ocupa una extension excesiva para las necesidades de un fuerte de primer orden: en ella se construyó la ciudadela, con todas las condiciones de un castillo inexpugnable en aquella edad; defendido por todos lados y ocupando el punto más avanzado de la montaña sobre la poblacion; es un lugar independiente flanqueado por las torres del Homenaje y de la Vela ó vigía, desprovistas de la ornamentacion que hace de la arquitectura un arte bello. Esta parte de la Alhambra ha debido cambiar hoy muy poco de su primitiva forma. El resto de la colina estaba ocupado por los palacios, las mezquitas, harenes, jardines, oficios de justicia y de la guerra, tras de un circuito de muralla guardada por robustas torres, en cuyos costados se abrían las puertas forradas de planchas de hierro, que daban entrada á angulosas y ascendentes calles mebovedadas.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 549

Los Arabes, como los Egipcios, pintaban sus decoraciones; y así estas murallas, con su doble recinto, estaban coloreadas de rojo, blanco y amarillo, que á modo de colgaduras parecían dividir á trechos cortos la muralia; así lo hemos podido juzgar por una pintura de aquella época, que publicarémos en El arte en España, y también por los fragmentos de muralla que se conservan. La exterior ó principal tenía el aspecto blanco algo rojizo que produce la cal con la arcilla roja de la montaña; así lo confirman descripciones romancescas del tiempo de la conquista, y el estucado ó patina antiguo, que hemos visto en los parajes más reservados de la intemperie: cresterías de almenas blancas en las torres y muros, de planta cuadrada y de altura de un hombre, pintoresco remate que se contorneaba airosamente sobre el fondo azul de este hermoso cielo.

Las cúpulas y cubiertas de las construcciones no se divisaban por el lado del Mediodía; pero por Levante y Norte, que por ln escarpado de la montaña no exigian torres defensivas, descollaban galerias, ajimeces, grecas caladas, pabellones avanzados de pequeños gabinetes, y hasta fuentes y jardines entre los edificios, semejantes á esos palacios de los Medos y Asirios, edificados sobre los baluartes de que nos habla la fantasía, de remotos tiempos. Hemos visto los planos ó paramentos de todas esas cortinas de muralla que parecen hoy tostadas por el sol con manchas rojas de fatídico aspecto, y hemos hallado la traza emborronada por el tiempo del alicatado morisco, hecho de líneas cruzadas á manera de polígonos irregulares y simétricos, marcados con una línea delgada de color más fuerte que el de la totalidad del muro. Y por todo el recinto se encuentra el mismo ornato en vestigios apenas perceptibles, con la particularidad que no es sólo en palacio, sino en arquitectura militar, donde también hemos visto estos adornos de líneas en grande escala, que separa en tongas y raspas horizontales la altura de la construcción, y otras veces divide por cintas verticales grandes paralelogramos, imitando sillares ciclópeos de gigantescas proporciones. Con menos rigorismo en estos trazados, y aun se puede decir con menos conciencia de la exactitud geométrica, siguieron en los siglos XV y siguientes distribuyendo las fachadas de las casas solariegas, con ese género de ornato tan decadente que parece hecho por manos de bárbaros.

Tras de estas almenas hemos querido hallar siempre las huellas
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 55

á su propio contenido. Así pues, miéntras no existan la Física y la Moral del Estado, nunca jamás saldremos del desierto del formalismo del derecho político. Ámbas ciencias, forzosa, aunque gradualmente, han de acarrear cambios radicales en la doctrina del Estado más usual hasta el dia; y en lo venidero formarán las dos columnas fundamentales para la enseñanza de las Ciencias políticas, y sobre ellas, con perfecto equilibrio, estribará después la doctrina jurídica.

Resumiendo ahora, dirémos que la Física del Estado puede designarse como la parte real del sistema de las Ciencias políticas, y por esto mismo tiene que formar el punto de arranque: la Moral del Estado es la parte ideal que contiene la cima de su desenvolvimiento, y en medio de ámbas está colocada la doctrina del derecho como la parte formal. Mediante la forma conducimos lo real á lo ideal; es decir, que con ella se incorpora lo ideal á lo real. En la representacion sintética de las Ciencias políticas se camina progresando de lo físico ó natural á lo jurídico, y de aquí á lo moral; pero en la indagacion analítica, al contrario, aparece el derecho en tercer lugar; porque para poder comprender su necesidad interna es preciso derivarla de la relacion entre lo moral y lo físico. Para unir ámbos métodos se exige profunda percepcion.

Mucho queda todavía por decir acerca de la fecunda y filosófica doctrina que nos ocupa, aunque de ella sólo se den apuntes tan breves como los de este artículo. En el próximo desenvolveremos nuevas ideas y principios muy dignos de meditacion, así por la originalidad del fondo, como por la importancia de su contenido, para el examen y resolucion de los principales problemas de las Ciencias políticas.

(Se continuará.)

EMILI HUELIN.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 550

de la cúpula dorada y de esos esbeltos minaretes que parecen ondularse como las palmeras en medio de los oasis africanos. La Alhambra reclama, á la vista de todos, el minarete que se alzaria como corona de brillantes, reproduciendo en España el famoso kremlin de Moscow; pero en vano lo hemos buscado. Estos minaretes, cuyos restos se encuentran en la poblacion, han desaparecido; de modo que pudiéramos creer que no han existido nunca. Hemos visto documentos que refieren la ruina de la gran mezquita de Granada, habilitada por Mendoza para templo-catedral, y que se levantaba en el centro de la Alhambra; nada nos dice de estas torres. Otra mezquita más pequeña tampoco tiene construccion ninguna á su lado que revele su existencia. Nosotros no la esperamos tampoco: el minarete dentro de una fortaleza peligraria constantemente, y no habiendo en ella un pueblo que convocar á la oracion, no tenia, al parecer, una mision tan necesaria que no pudieran dispensarse de construirlo. De todos modos, sin esas torres ligeras, y al parecer insostenibles, la Alhambra por su exterior no es menos pintoresca. Su extraordinaria belleza revela el poder y la energia, la vida del heroismo y de la sensualidad; hay en ella lo fantastico de las leyendas orientales y la realidad de una naturaleza espléndida y fecunda, la más rica de color, de accidentes y de frescura de toda esa comarca. Y entre sus baluartes rojos y gruesos macizos se levanta hasta el cielo una vegetacion prodigiosa; olmos de cincuenta metros que semejan gigantes abrazados á los edificios, nunca marchitos, que parecen ocultar las vetustas moles de esos alcázares, prestándoles una vaguedad misteriosa que no tiene ejemplo en el mundo.

(Se continuará.)

RAFAEL CONTRERAS.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 551

UNA MATA DE HELECHO

EN LA

COSTA DE MÁLAGA.

NOVELA.

«Amigo mio; los Gallegos, aun los de aficion, como V., suelen tambien cometer pecados poéticos; y el que acaba de llevar á cabo, diciendo, ha visto helecho en la costa de Málaga, demuestra que la aficion á ponderar, tan propia es de Andaluces del Mediodía, como del Poniente.»

Tales fueron las palabras y la mala intencion de un amigo—naturalista insigne, á quien aprecio y respeto sincerísimamente—al oirme decir, que yo habia visto helecho en las inmediaciones de Málaga.

«Pues, con todo eso—repliqué,—y aunque se niegue V. á creer lo del helecho, le aseguro es tan cierto cuanto le digo, que, en volviendo á Málaga, he de traerle unas ramas de la consabida planta, acompañadas de la certificacion del alcalde, y autorizadas con testimonio de escribano.»

Entonces, el naturalista, que, no por buen español, y amigo, por lo tanto, de dar alguna que otra vez su zarpazo á Galicia, deja de ser justo, hubo de convenir en que, pues yo lo aseguraba con toda formalidad, habria helecho en la costa de Málaga; pero, añadió, no dejaba de sorprenderle semejante noticia.

«Ese ya es otro asunto,—respondí yo;—y pues se trata de hablar con formalidad, diré á V. no he visto helecho más que en el
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 552

Arroyo de Jaboneros, en el sitio llamado de la Mina, inmediato á Málaga; y como los habitantes de aquellos alrededores aseguran no le hay en toda la comarca, sino allí, bueno será que, con un tan-tico de historia y una poca imaginacion, tratemos de explicar lo que tan extraño parece en aquel clima. Poeta soy, si para serlo da derecho el amor al arte; y pues la ciencia calla, hable la poesía, no sin tomar cuanto la historia ofrezca, que, al cabo, el corazon y el alma, morada de lo que hoy llamamos sentimiento, señorean regiones y horizontes desconocidos para la humildísima razon humana, cuya vanidad ni aun á soberbia llega, si el corazon y el alma no la ayudan.

I.

Por el mes de Marzo de 1483, padecieron los Cristianos tremenda derrota en las lomas de Cútar, poco más de cuatro leguas de Málaga. Llevados del deseo de combatir y atraídos de la hermosura y riqueza de la Hoya y Jarquia, cometieron la imprudencia de adelantarse por terreno fragoso y poblado de enemigos, los cuales, apellidándose, al ver los despojos que los nuestros se llevaban, cayeron sobre ellos y mataron ochocientos, de pocos más de dos mil que eran.

Mataron los Moros á D. Diego, D. Lope y D. Beltran, hermanos, y á D. Lorenzo y D. Manuel, sobrinos del Marques de Cádiz, que en compañía de D. Alonso de Cárdenas, Maestre de Santiago, mandaba la malaventurada expedicion. Perdieron su libertad el Conde de Cifuentes, su hermano D. Pedro de Silva y otros muchos caballeros é hidalgos.

De estos, quedó por muerto en el campo un joven escudero que apenas tendría veinte años, y cuyo rostro casi imberbe, pálido y delicado como el de una doncella, del todo descubierto, á causa de haber rodado por el suelo el sencillo capacete que en la cabeza llevaba, llenó de piedad á un ginete moro que hacia él venía, cansado de alancear fugitivos cristianos. Alzó el Musulman la larga lanza, echóse atrás la adarga, y creyendo que el mísero cristiano había muerto, exclamó:

—¡Pobre madre!...
Y clavando la negra pupila en la costa que al horizonte, más
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 553

allá de la fertilísima Hoya de Málaga se extendía, quedóse largo rato pensativo. Algo había en la gran ciudad, emporio del reino de Granada, ó en sus inmediaciones, que se llevaba el corazón del Moro.

Desierto ya el lugar de la refriega, sólo le ocupaban cadáveres de cristianos, desnudos, sobre los cuales se cernían, abatiendo cada vez más el vuelo, cien aves de rapiña, ansiosas de saciar la repugnante voracidad en el hombre, su más preciada ralea.

En aquel momento, dos Montañeses de la Jarquía, cargados de ropas y despojos de cristianos, llegáronse á desnudar al escudero, que aún permanecía armado y vestido. El ginete moro acababa de percibir en él leve movimiento, indicio de vida; y, apoyando el cuento de su desmesurada lanza en el suelo, acechaba, digámoslo, por asegurarse de si se había ó no engañado. A la sazón iban los montañeses á echar mano al cadáver; mas el ginete hizo con la lanza tal movimiento amenazador, que ambos retrocedieron, como los buitres con el pico chorreando sangre hedionda, sueltan la carnaza llenos de rabia y temor ante el aleteo del águila.

—¡No le mateis, que aún vive!—gritó el ginete.
—¿No es perro cristiano? ¡Pues le rematarémos!—respondieron llenos de rabiosa codicia los Montañeses.
—Guardaos de ello, mientras esté yo delante. Ese hombre vive, es mi cautivo, y me vais á ayudar á llevarle de aquí.

Siempre ha sido indómito el morador de la Jarquía; y el ginete advirtió en el rostro y movimiento de los Montañeses tan poca disposición á obedecerle, que, alzando la lanza, dió con el cuento á uno de ellos de tal suerte, que vino á tierra sin sentido. Dudó el compañero si huir ó quedarse; pero ante el mandato y amenazas del ginete, tuvo por bien obedecerle, quedándose y ayudando al caído á volver en sí. Repuesto el último en breve, pero ya más blando, avinose á obedecer también, con lo que, en poco tiempo, hicieron unas parihuelas de ramas de algunos árboles que en torno había; añadieron hojas, y haciendo de colchón las propias ropas que llevaban robadas, pusieron encima el cuerpo del joven escudero, no sin aflojarle antes peto y espaldar, por entre cuyas junturas había recibido la herida, y poniendo á sus pies la capellina ó capacete y el escudo, blanco, esto es, sin empresa ni divisa de ningún género.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 554

Asieron de las parihuelas, y seguidos del ginete, que no les perdía un punto de vista, se alejaron á buen paso de aquel lugar de muerte y desolación.

II.

No hay duda que los Moros nos han dejado algo bueno; pero calles de fácil tránsito en los pueblos, y caminos en los campos, no han sido cosas en que hayan hecho por extremarse. Egoistas, sensuales y desconfiados, hacían casas para sí, no para el transeunte, á quien apenas concedían ventanas, guardando toda comodidad y lujo para lo interior. Sus palacios y mansiones de recreo eran castillos. En cuanto al comercio, dejando á un lado toda ponderación semítica, y aun conviniendo en la importancia que, sin duda alguna, tenía por mar, no era posible fuera grande en lo interior, donde apenas había camino digno de semejante nombre. El reino de Almería, tan rico en cierta época, según cuentan, tenía los peores caminos del mundo, al decir de sus propios poetas; y así estaba la mayor parte de lo que llamaban los Moros el Andalus, esto es, cuanto ellos poseían. Malas veredas, á las cuales eran á menudo preferibles los secos cáuces de ramblas y torrenteras, que por aquella costa sólo llevan agua al mar de vez en cuando, servían de caminos por donde iban—y hoy van del propio modo—las récias. Ciento que, aun siendo muchas las acémilas, razón tenemos en decir no era posible diesen vida y movimiento á ningún comercio de grande importancia.

Pásenos el lector la digresión, que ha sido forzosa hacerla, para que nadie se maraville de lo que vamos á decir.

Los cerros que tiene Málaga al Norte y Este, llegan al mismo recinto de la ciudad, sin más caminos de los que había en tiempos de los Moros, salvo la carretera de Vélez y el pequeño trozo que pasa entre el monte de Gibralfaro y el cerro de San Cristóbal. El resto se halla al presente, como durante el año de gracia de 1483.

A los pies de aquellas riquísimas alturas que producen los mejores limones, pasas y almendras del mundo, y cuyos propietarios no pueden ahorrar un maravedí para carretera, llegan barcos de las más apartadas regiones. ¡Qué mucho, si á escaso kilómetro arranca el ferro-carril, allende el Guadalmedina, que pone en co-
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 555

municacion á Málaga con Córdoba y el resto de España! Tierra de contrastes la Peninsula ibérica, en ninguna region lo es tanto como en Andalucía, pudiendo asegurarse que, no sólo en los campos, pero aun en las ciudades, se halla la mayor cultura al lado del atraso más increíble.

Pues ya sabemos en qué estado se hallaban los alrededores de Málaga á fines del siglo XV, tornemos á la referida época para continuar la narración comenzada.

Pasado el sitio, donde, en tiempo de Moros, se extendía la huerta de Acíbar, hoy iglesia y convento de la Victoria, no es posible dar un paso sin subir ó bajar con notable esfuerzo; tales son de empinados los cerros que allí mismo comienzan. Sepáralas profundos barrancos, siendo el más importante el llamado Arroyo de Jaboneros, ó Jabonero, como frecuentemente le llaman los naturales.

Por las alturas de la izquierda, y, digámoslo, separándolas de la cuenca del Guadalmedina, sube la carretera de Granada, que cruza la cuesta de la Matanza; una legua ya de Málaga, donde, según los habitantes del contorno, murieron á la vez todos los Moros malagueños, y donde otros pretenden fueron vencidos y muertos muchos Cristianos; por ventura, confundiéndolo el suceso con el de las lomas de Cútar, de que hemos hablado en el comienzo de nuestra narración.

Rayaba el alba, y, á pesar de que aún era grande la oscuridad, dejaba ver la dudosa luz del crepúsculo matutino, dos hombres que marchaban á compás, como llevando un peso entre ambos, y en pos de ellos un ginete; los cuales, subiendo desde lo llano á lo que hoy es comienzo de la cuesta de la Reina, en la referida carretera de Granada, y á menos de kilómetro de Málaga, iban en dirección de los cerros, á cuyos pies corre el arroyo Jabonero.

Demás es decir que eran nuestros conocidos de las lomas de Cútar, y viéndolo cargados, cerca de cuatro leguas y media de camino, desigual en muchas partes, bien habían necesitado la noche entera para llegar á las inmediaciones de Málaga. Ya en la Peña del Oro, que seíoreá hermosísima vista, pusieron los Montañeses las parihuelas en tierra y el ginete se detuvo.