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con la escultura, y mucho más que con la pintura, la simpatía por el lenguaje del sonido; parece como que uno y otro sacan de la imaginación sus formas lejos de la realidad, ambos combinan líneas, espacios, tiempos, con lo cual se produce simetría y euritmia, y los sonidos, apoyándose en el número y la cantidad, producen también la expresión viva de los sentimientos, más profundidad en variedad infinita de imágenes, como la arquitectura apoyándose en la masa inmóvil y pesada, crea lo mismo que aquel una forma aunque real, tan confusa, indefinible, vaga, de emociones tan simpáticas, que en ambos existe una misma cualidad, aunque la esfera de la acción en la música y en arquitectura se extienda en distintos horizontes. Es lógico que los pueblos que tanto se extasiaban con el conjunto de formas imaginarias; que querían hallar sobre los paramentos de los palacios, la multiplicidad que se combina y se deshace y vuelve á renacer como ondulaciones de colores que no se palpan, como las estrellas que cien veces se miran y cien veces parecen aumentarse en número, tuvieran predilección por el sonido de tal modo se ha manifestado constituyendo la esencia y la existencia de otro ser oculto dentro de nosotros, abstracción pura y sencilla que se aleja de nuestro modo de ser práctico, y nos revela una segunda naturaleza más moral y elevada que la que nos sujeta á la tierra.

Aquel pueblo lleno de emociones íntimas, de agudos sentimientos, tuvo, pues, pasión por la música. Hizo en este arte lo que sus predecesores que ya habían inventado el acorde y la armonía, y pulsaban arpas y citaras; pero les excedieron en lo sentencioso del canto, en el acento de la pronunciación musical. Así es que no hay canciones que hieran más el sentimiento que las que se conservan entre el pueblo andaluz, canciones muy antiguas, las cuales se perpetuarán por largos siglos, y serán escuchadas siempre con profunda emoción.

El ornato del edificio, como el acorde, son dos cosas que se explican y se razonan del mismo modo: cuando la obra está terminada no se puede preguntar al arquitecto, por qué pone sobre el tímpano ó en las cornisas, molduras innecesarias, y estas las interrumpe para que pase un cuerpo más realzado de construcción, que acusa otro estilo ó género, porque no sabría contestar razones concluyentes y absolutas. Lo mismo dirémos de la ópera. En uno y otro arte, aunque tan diversos, ligeramente mirados, no hay más que la medida,
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que la regla, que lo regular y compasado; la confusion, el desorden, la irregularidad destruyen la obra. Es costante que la música bajo el edificio, rodeado del arte simbólico, ha ensanchado constantemente el circulo de su accion, y si bien la lira de Orfeo ha apriisionado las bestias salvajes aun antes que los demás atributos de las artes se hubiesen manifestado definitivamente, los sonidos de aquella lira eran sólo bellos para las bestias, y los de Tirteo más tarde ocuparon el vacio que aquellos ecos primitivos no pudieron llenar. Es en el edificio, en la simetría de la forma donde ese arte encuentra más identidad con los demás artes de la belleza, y por eso al citar este brillante periodo de la arquitectura sarracena, no por diamos prescindir de un recuerdo á esas dulces melodías, que se inspiraban en el voluptuoso encanto de los alhamies, en el murmullo de las fuentes que se deslizaban al pié de los divanes, y en la agradable y dulce contemplacion de los sombríos aposentos matizados de brillantes colores.

IX.

Vamos, por último, á completar la hasta cierto punto incoherente descripcion de los principales monumentos árabes de España, con una rápida investigacion del singular y sublime ejemplo que podemos ofrecer al analitico más escrupuloso en materias filosóficas, sobre el arte tradicional.

El palacio de la Alhambra expresa el punto culminante de siete siglos de cultura; y lo que es más digno de atencion, el tránsito del puritanismo de las escuelas koránicas de Oriente á la expansion más ideológica al par que tolerante con que se anunciaba el renacimiento del siglo XIII. La ciencia, la literatura, el heroismo de la pasion, el militarismo caballeresco que tan hondas raíces echó en nuestra pátria, la tolerancia política que entonces no podia llamarse libertad, el culto á los sabios, á los inspirados y á los valientes, la predileccion por el arte y el amor á la popularidad que hizo caer á los magnates en crímenes de vanidad ó de ambicion, cuantos signos, en fin, pueden revelar en un Estado el desarrollo del poder civil como principio de adelantamiento; todo se halla indicado con más ó menos claridad en el recinto murado de una construcción medio ruinosa, mitad restaurada por lentos trabajos
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difican y varian para casos aislados y particulares, atendiendo más á exigencias lógicas, que á necesidades de hechos, puesto que, en grado mayor ó menor, vemos desaparecer en tales proyectos, toda consideracion acerca de las circunstancias concretas. Parece, á menudo, como si el Estado únicamente consistiera en leyes, cuyos efectos habian de producir los accidentes y motivos para cada caso particular, ó dicho de otra manera: como si la forma engendrará el contenido.

Mal semejante, tan perpétuo y grande, ya hace tiempo que todos han sentido. Mas esto ¿de qué sirve, si no cerramos la fuente del daño? Y tal fuente es sólo la concepcion falsa del derecho, considerándolo á manera de una fuerza especialmente capaz de engendrar al Estado, que suponen creó en efecto, y cuya hipótesis hace desatender y olvidar los elementos físicos y morales, que son exclusiva, real y positivamente las fuerzas generadoras. En virtud de tal supuesto se ha discurrido acerca de la doctrina del Estado á la luz sólo del derecho político, cuando éste no es más que una rama única de la ciencia; rama incapaz de subsistir por sí misma, y que, sostenida sola, inevitablemente vemos convertirse en seco gajo, de donde, como telarañas, cuelgan redes de huecas fórmulas.

El derecho ocupa lugar intermedio entre lo físico y lo moral. Lo físico ha de ser el terreno generador y fértil para el derecho, al que la moral infunde luz y calor. ¿Qué adelanto, qué perfeccion hemos de alcanzar, si ámbas ciencias no se cultivan? Y que esto sucede, notorio es, porque ningun tratadista hasta hoy ha discurrido de la Física del Estado ni de la moral política, y ni aun siquiera reconocen la necesidad grande, así de la una como de la otra. En tales asuntos, nada adelantamos con que escritores de derecho natural y político, de pasada y sólo para que sirva de introduccion, hagan ciertas observaciones sobre las condiciones naturales, así como acerca de las exigencias morales de la vida del Estado; materias todas tan importantísimas, extensas y difíciles, que requieren tratados separados, donde, aisladamente y por completo, se esclarezcan, dilucidén y propaguen. Si andan juntas con el derecho político, por fuerza serán juzgadas según su categoría jurídica; esto es, que ni siquiera se entenderán en general, puesto que sólo pueden comprenderse en su verdad completa examinándolas con independencia de todo lo demás, y estudiándolas con relación
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de cuatro siglos, mitad escombros removidos ó rebuscados por infatigables viajeros que han descortezado los tabiques para llevar sus ornatos y filigranas; todo se descubre allí al espíritu verdaderamente investigador, que no desprecia los fragmentos carcomidos, ni lo tenebroso de aposentos subterráneos, ni las huellas impresas en lo más recóndito de sus anditos y alhamíes.

Ese palacio no es sólo un sistema encantador de caprichosos ornamentos, cuya originalidad nos arrebata, sino que revela el secreto de los últimos dos siglos de dominacion árabe, explicando por qué artificio no pudo consumarse la ruina del poder sarraceno en nuestra patria inmediatamente después de la conquista de Sevilla; por qué las armas victoriosas de nuestros abuelos se embotaron si no se rindieron ante la ilustre descendencia de la dinastía granadina, que estrechada en un recinto pequeño y asediada por la heroica restauracion cristiana, brindó muchas veces con la paz á sus enemigos, que éstos la otorgaron, más por respeto á su sabiduría que á sus caudillos y legiones. Siglos que resumieron el poderio de aquel pueblo abriendo sus madraza á los hijos de los príncipes contra quienes luchaban, celebrando torneos como galantes amigos, ofreciéndoles sus artes, regalándoles los bellos productos de sus lujosas industrias en sedas y labores de mano, y conviviendo á los fuertes capitanes, que los asediaban, á espléndidas monterías, donde en culta competencia lucían sus arneses, sus armas y su agilidad. Edad sublime que no se ha estudiado todavía cual se merece, por odio religioso ó por feroz aborrecimiento, hijo de la indignidad á que dos siglos más tarde se vió reducida la noble raza española.

La Alhambra se levantó, como todos los edificios clásicos de la antigüedad, en esa época culminante desde la cual siempre principia para los pueblos su inevitable decadencia y ruina. Éste que es el período más floreciente del arte, es también aquel que presta ocasión á que las ideas se extravien por el deleite de ellas mismas hasta el delirio. Punto descendente de la civilización que es preciso sorprender para reconocerla, sin preocuparse con sus encantos por no pervertir el gusto con el éxtasis de una ardiente contemplacion.

Así, pues, el que viene ascendiendo por el estudio de los monumentos de Córdoba, de Toledo, de Sevilla, etc. deja en su inteligencia un vacío que no satisface, é involuntariamente recuerda á Cairo,
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Túnez, Fez, llegando á penetrar por encadenadas deducciones hasta las mezquitas de Constantinopla, las tumbas del Afganistan y las antiguas pagodas de Dehli. El arco de herradura propio de la arquitectura militar y religiosa de aquellas comarcas, forma la más original y la jamás inculta del género, se aplicaba en España, como ya hemos citado, en los primeros tiempos árabes. Las techumbres de gruesas vigas, destacando rombos ó polígonos de facetas, á semejanza de piedras labradas, otras veces cubriendo con casquetes de planos unidos por sus lados, imitaban en las bóvedas aquellas primitivas obras del Oriente. Las columnas de los enclaustados eran cortas, como aplastadas por el peso de los arcos de mayor planta que los capiteles. Estos, sin forma determinada, más parecida á la bizantina, pero tanto méños expresada en sus detalles, imitaban groseramente el orden compuesto greco-romano, de labores de gruesas venas sobre los tallos y hojas que groseramente los revestían con el característico intento de bordarlos. Las bóvedas se cruzaban como en la capilla de Córdoba, pero no se multiplicaban sobre plantas triangulares, y bajo el rigorismo geométrico de los colgantes de la Alhambra. Idea extraña que vemos iniciarse en la arquitectura india del Punjad, que se oculta después para aparecer en Persia bajo las ménsulas de los púlpitos, en los minaretes que existen en el Egipto árabe, y en Marruecos; pero que no desarrolla una concepcion uniforme y simétrica hasta las construcciones de la Alhambra posteriores al siglo XIII. La planta, en fin, de los monumentos, adaptada unas veces á las formas de los castillos, otras á la irregularidad de las montañas sobre que se edificaron, especie de desarreglado montón de edificios, repartido al acaso para las necesidades de la guerra, de la religion y del harem; construcciones que semejan á las góticas feudales de la Edad Media, aquí se regularizan; preside á ellas el gusto de la ostentacion y de la comodidad, y se trazan bajo la misma razon geométrica de relacion entre los lados del triángulo que arranca y cierra las bóvedas de sus estancias. Una y sola formula para repartir la distribucion, y la misma para labrar las murallas que para calar las esbeltas galerías. (1).

(1) Hemos dedicado una buena parte de los estudios que hacemos sobre los monufectos árabes de Granada á demostrar con ejemplos este teorema, que sentiamos bullir en nuestra mente al comparar las mediciones de los detalles de la Alhambra. Continuados esfuerzos, tan difíciles de verificar cuan-
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Y aunque aparezcan á primera vista como esparcidos entre torres y jardines los edificios de la Alhambra, penetrando un poco en la investigacion de tan preciosos restos, se halla más bien que la regularidad, la simetría: más bien que la concepcion de la línea recta, la convergencia de objetos que se refieren á un mismo punto; cuyo método, sostenido con supersticioso interes, nos hace admirar lo que creíamos producto sólo de la fantasía ó el insomnio que deja un cuento mágico.

Cuando el arte en Europa se hallaba dominado por el vértigo del clasicismo, que embargaba la atencion de la academias, y extraviaba la imaginacion de sus más brillantes discípulos, alcanzó á la Alhambra el ciego afán de explicarlo todo por aquel sistema exclusivo que se consideraba sinónimo de lo justo y de lo bello. No pudiendo mirar nuestros artistas con indiferencia un monumento que les despertaba más curiosidad que los de Sevilla, Toledo y Córdoba, quisieron por un alarde de tolerancia respetar lo que el Emperador Carlos V, aconsejado por artistas italianos, había dejado á la contemplacion de la posteridad. Visitaron la Alhambra para explicársela; extrañaban su conjunto poco armónico según su educacion clásica; querían hermanar sus teorias sobre la belleza, sobre la conveniencia, en los vestigios que á cada paso encontraban, y á fuerza de mirar por un prisma, confeccionado para el uso de aquellos razonamientos exclusivos de escuela, se persuadieron de que habian hallado la clave de la importancia atribuida fuera de España á estos monumentos. Desde entonces dejó de llamarse un edificio bárbaro. La Academia de San Fernando mandó hacer una obra ilustrada de sus preciosidades artísticas. El ilustre Jovellanos explicó sus bellezas y su historia, y desde entonces escritores de más ó menos nota se han dedicado á cantar sus grandezas, más como poetas que como filósofos. ¿Por qué cuando las Academias no respetaban más que la antigüedad pagana, se detuvieron á contemplar este alcázar semibárbaro, recuerdo de una dominacion que queríamos borrar de nuestra historia?

Ya lo hemos indicado, se había hallado la clave: el palacio de Alhamar pudo cuadrarse, completando las líneas que al decir de

do tantas mutilaciones han perdido en muchos parajes las antiguas líneas del edificio, nos han puesto en posesion de lo que sospechamos. La conformidad de esta regla no está dementida en la parte realmente clásica de estos monumentos.
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los académicos habian desaparecido. Se levantó el plano de restauracion. Se buscó el eje central, figurándolo entre el Patio del Estanque y la Sala de Embajadores. Los patios y naves que hoy se conservan á la izquierda de este eje, se trazaron arbitrariamente á su derecha en orden de simetría. A uno y otro lado se imaginaron las mismas torres, las mismas puertas é iguales alturas. ¡Qué uniformidad tan deliciosa para aquellas gentes! De este modo se contentaron con lo que existia, soñando lo que habia desaparecido.

Hoy aún se perpetúan estas aberraciones, no pudiendo explicarse el espíritu que levantó esos monumentos. En el Renacimiento parece como que no se comprende bien el génio de la antigüedad. No afirmariamos en esta ocasión hipótesis que nos llevaria demasiado lejos; pero, al estudiar la planta de estos edificios, ¿no se halla conformidad con las casas de Pompeya y de Herculano? En el barrio de Albaicin de Granada, ¿no se ve, penetrando en el recinto de las pocas casas que se conservan, la misma distribucion de las de Roma ó algunas reminiscencias de las de Grecia? Búsquense los baños, y ya no es la semejanza sino la igualdad absoluta. Civilización oriental una como otra: ámbas inspiradas en un mismo origen. Lo que habian hallado nuestros académicos no era el mérito especial de la Alhambra, era la interpretacion equivocada de su caracter y de su símbolo.

Aquel libro y aquel plano quedaron en nuestro tiempo relegados al olvido. Si no bastaran las teorias para negar su importancia, lo demostraríamos con las recientes excavaciones que hemos hecho con este propósito. No hay paralelogramo posible ni por la configuracion del terreno ni por lo que es más seguro: por no existir cimientos ni bajo las lineas que inventaron, ni aproximadas en ésta ni en otra direccion.

La uniformidad, la simetría que se exige, está en otra parte: allí, pues, vamos á buscarla.

Penetramos en todo monumento árabe por una torre avanzada ó por entre dos torres, excepto en los edificios que sirven de habitaciones al pueblo, en cuyo caso se remplaza por un pequeño ingreso cuadrado, portal inútil entre nosotros, que vemos con frecuencia en las antiguas casas de Andalucía. Una sala larga y estrecha corta el eje perpendicularmente, y de la cual parte la distribucion á las dos alas del edificio; y por el encuentro de ambos ejes se halla la entrada, á cuyo frente se encuentran siempre
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esos efectos de perspectiva que son tan fantásticos en los monumentos de Granada. Siguiendo el ingreso, se halla un patio con estanques y fuentes, graciosas y ligeras arcadas á las dos cabeceras ó lados cortos, pues estos patios raras veces son cuadrados; y tras de la segunda galería, y siguiendo por el mismo eje central, naves cuadri longas que se cruzan siempre perpendicularmente hasta el más remoto fondo, donde está la más hermosa estancia, alzándose majestuosa por encima del edificio y descubriendo sus cúpulas ó almenas en los anchos y ondulantes reflejos de las aguas de los estanques. Las demas salas de un edificio de este género, según su rango ó grandeza, estaban colocadas en pequeños pabellones de los costados largos de los patios, tan desarregladas á veces en su decoracion, como las tiendas de campaña en un campamento turco, donde se alza al lado de las de los soldados la del Emir y sus capitanes. Y si estos costados se encuentran hoy alineados y cobijados por líneas monótonas de aleros mudéjares, juzgado está suficientemente que era el genio del conquistador cristiano el que los trasformaba con la severidad de la línea recta, no permitiendo cúpulas, crestas ni agujas que, según el gusto moderno de una escuela ecléctica, interrumpen la decoracion.

Fuera de esta planta, absolutamente clásica, que podemos asemejar al asta larga de una cruz, cortada á varias distancias, por brazos perpendiculares y paralelos unos á otros, de diferente longitud, no hallaban los Arabes españoles medio hábil de levantar sus edificios, de modo que disminuyendo ó aumentando los brazos del eje en cuanto lo exijan las dependencias de los más extensos palacios, nunca se salieron de este sistema en cualquier punto del globo donde los pudieron construir: simplificáronse, en verdad, reduciéndose hasta construir las casas sencillas de moros con un portal, un patio y una sala, con sus enclaustrados sobre pilares de madera que daban acceso á cuartos aislados hechos por fuera del cuadrado del muro de circunvalacion. Así, pues, no es extraño hallar el muro del patio y galerías más grueso que los exteriores de las naves laterales, que parecen haberlas arrimado después al amparo del centro; y en los barrios antiguos de las ciudades árabes todavía se encuentran estas casas, cuya reminiscencia hallamos bien clara en los hermosos patios de Sevilla, en los zaguanaes de Córdoba y Toledo, en los cenadores de las antiguas casas granadinas; y cuyas formas se aceptaron por las costumbres
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cristianas, nunca variando la planta, sino sobreponiendo un piso y algunas torres, necesarias á la higiene en aquellos climas cálidos. La influencia del Renacimiento poco tiempo después, dotó al arte de todos sus extravíos, le prestó el ornato de mascarones y bichos en las portadas, en frontispicios de balcones y en los artesonados y escaleras con almizates; pero obsérvese bien: siempre la misma planta; el origen morisco; un principio clásico de sencillez que encanta, que nos hace hoy mirarlo con amor y con envidia, porque quisieramos seguir imitándolo en las construcciones modernas si el espíritu de nuestra sociedad se prestará á recibirlo con algunas ligeras modificaciones.

Esta es la regularidad de la Alhambra, y no lo que creyeron los clásicos del siglo último, con sus fachadas rectas, sus ángulos rectos, su conjunto recto en el más absoluto significado de la palabra. Las ruinas que hallaron, los escombros muchas veces abandonados por el más bárbaro desden en una época que merecía ser olvidada, se prestaron á las interpretaciones más absurdas. Muchas veces dió lugar al error la formación de esa especie de cimento ó hormigón durísimo usado por los Arabes, y compuesto en su mayor parte de la misma grava cuarzosa del terreno, formando un conglomerado artificial con el que se engaña la atención no muy experta del que viene por primera vez á hacer indagaciones arqueológicas. Las vetas y capas de cristalizaciones recientes que se manifiestan siempre que se hace una excavación, persuadieron de que eran cimientos de edificios destruidos, que convenían perfectamente á tales suposiciones.

Los monumentos árabes de la Alhambra aparecen en cierto desorden, como arrojados á la casualidad, levantándose en pintoresca confusión, extendiéndose entre espaciosos jardines, alternando los más notables y espléndidos para los reyes, con los méños ricos para las mujeres predilectas, los numerosos hijos y los cortesanos. Obsérvese, sí, cierto paralelismo en los ejes centrales de dichos edificios cuando sus estancias principales están abiertas en las torres que flanquean los cercos de murallas, y entonces están como adosados á ellas, y perpendiculares á las líneas de muro ó fuerte, resultando precisamente paralelos ó concéntricos como los rádios de una elipse, abrigados por el circuito más ó méños regular de la fortaleza. Regla que es constante, excepto cuando se acumulan construcciones alrededor de una principal, en cuyo caso los mismos