Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 157

pública, desde que en 1863 dió á conocer su Vie de Jesus, en Francia, en Bélgica, en Italia, en Inglaterra, en Alemania.

¿Se creía que en nuestra patria bastaban la censura del Gobierno y la prohibición de vender las obras de Renan? A pesar de esa censura y de esas prohibiciones, las obras circulaban entre todos los que tenían algún deseo de leerlas. ¿Se las creía inofensivas, dignas de ser recibidas con desden, incapaces de hacer prosélitos? Recientes desengaños deben haber convencido de su error á los que tal pensarán. ¿Acaso sería justo sospechar que el estado de los estudios en España es tal que los discípulos de las Facultades de Teología de nuestras Universidades y de nuestros Seminarios conciliares no pueden sostener polémica en términos ventajosos, sobre los más interesantes puntos de la historia de nuestra Religión? ¿Duran, por ventura, todavía los efectos del sistema inquisitorial, tan propenso á convertir en cuestiones políticas las religiosas, y á imponer silencio sobre ellas cuando la política no se interesa directamente? Sea de todo ello lo que quiera, nos parece conveniente que cese semejante estado de cosas, y que, en este país esencialmente católico, encuentre M. Renan muchos, muy sabios y muy brillantes contradicteores entre los hombres y las clases que, por sus condiciones particulares, están más indicadas para producirlos.

ARNAUD DE BRESCIA ET LES KOHENSTAUFEN, OU LA QUESTION DU POUVOIR TEMPORAL DE LA PAPOUTÉ AU MOYEN-AGE, par Georges Guibal.—Un vol. en 8°.—Paris, chez Durand et Pedone-Lauriel.

Arnaldo de Brescia es sin duda una figura digna de estudio. En el siglo XII predicaba doctrinas que le conducen á morir en la hoguera, como en el XV conducirán á Juan de Huss. El renacimiento del derecho romano le proporciona armas para el loco empeño de reconstruir, en plena Edad Media, la antigua República romana contra el poder temporal de los Papas, como mucho tiempo después, el renacimiento general de todos los estudios antiguos será favorable á la Reforma luterana. Discípulo de Abelardo, tiene Arnaldo el honor de luchar con San Bernardo, que cree necesario emplear de continuo contra él todas las fuerzas de su genio.

M. Georges Guibal, que ha recogido, en el libro que anunciámos, el resumen de un curso que había explicado en la cátedra de Historia de la Facultad de Letras de Strasburgo, confiesa que ha tenido por guía principal en este estudio la obra del doctor aleman Gregorovius. Además de le relativo al famoso tribuno, trata con detenimiento de otros sucesos anteriores y posteriores, pudiéndose considerar como objeto de su trabajo los tres puntos siguientes: 1.º Manifestar en las ideas suscitadas por la revolución municipal de la Lombardía y por la cuestión de las investiduras, los gémenes y los elementos de una doctrina que, en el espíritu de Arnaldo de Brescia, alcanzó toda su unidad y todo su desarrollo. 2.º Trazar la biografía y apreciar la intervención de Arnaldo en la revolución romana contra Eugenio III y Adriano IV; y 3.º Poner de relieve la estrecha relación que cree haber entre la obra del hereje arca y las tendencias reformadoras de Federico II, Emperador de Alemania, que un siglo después emprendió también la lucha contra el poder temporal de los Papas.