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Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 33

ó muy disminuidos por estas reformas. No menos importante fué la de supresion total de los cargos de Alcaldes Entregadores de Mestas y Cañadas, decretada por Real cédula de 29 de Agosto de 1796 (1), que dió á Corregidores y Alcaldes mayores ordinarios las funciones, jurisdiccion y facultades de aquellos, y aprobó la instruccion que deberian observar en los asuntos de la Mesta, en los que debian obrar como Subdelegados del Presidente del Honrado Concejo.

No dejó éste de gestionar para obtener algunas ventajas que le resarcieran en parte de los descalabros sufridos, y sus esfuerzos no fueron del todo estériles, pues por Real resolucion dada á consulta del Consejo de Castilla, de 18 de Diciembre de 1804 (2) se mandó observar los autos acordados de 1701, relativos al arreglo y tasa de los pastos, que imponian á los dueños la obligacion de probar cuál era el precio de las yerbas en el año 1692, en los casos en que estuviere debidamente justificado, y permitian á los ganaderos, ínterin la justificacion se hiciesera, pagar como precio suficiente las dos terceras partes del en que hubieren tenido últimamente las dehesas, dando fianza lega, llana y abonada por el resto.

XXIV.

Entre tanto, las ideas económicas habian tomado con extraordinario vigor un nuevo rumbo. El luminoso informe de la Sociedad Económica Matritense, en el expediente sobre la Ley Agraria, tuvo la fortuna de formular en términos admirables los principios y tendencias de la revolucion que iba á variar por completo las condiciones de la agricultura y de la ganadería, de la industria y del comercio. Ya no era necesario el examen de los cuadernos de privilegios, el análisis de las ejecutorias, el trabajo improbo de erudicion á que Moñino y Campomanes se habian dedicado con afan; no se trataba tampoco de idear nuevos reglamentos, instrucciones extensas sobre las obligaciones y las limitaciones que el legislador debia imponer al propietario, al agrícola, al ganadero. Un sistema sencillo, independiente de toda erudicion histórica, y enemigo de toda traba burocrática, el sistema de la libertad económica, del

(1) Ley 11, tít. XXVII, lib. VII, Nov.
(2) Ley 13, tít. XXV, lib. VII, Nov.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 330

Morreu minha mulher,—nao lhe achei graça
e menos graça no arbitral dinheiro
da oferta; que o prior não vai de graça.
Se o ser christão requer sempre dinheiro
como cumpren com dar graças de graça
os que as graças nos vendem por dinheiro?

Pero el que no pudo competir con Bocage en la perfeccion de los sonetos, le imitó por desgracia más de una vez en las torpezas de su musa descocada y libertina. Triste prueba de ello son los versos que acabamos de trascribir. Su oda satírica al nacimiento del Delfín de Francia, su soneto de preconceitos maos desempoado, y aquel himno que comienza así: Dia alegre e folgazão! están plagados de expresiones lúbricas y de chistes groseros. Bocage tenía al fin la disculpa de haber pasado los primeros años de su juventud en los cuarteles. En Filinto nada hay que atenué la falta que cometió, olvidando hasta ese punto la austeridad de su estado sacerdotal.

Abundaban en sus poesías, como en casi todas las del siglo XVIII, los similes mitológicos. Además ha incurrido frecuentemente en extravagancias semejantes á la de este acertijo, que trae á nuestra memoria aquellos intrincados enigmas tan aplaudidos por Rengifo (1), obscura sententia per occultam rerum similitudinem:

Nos sempre dez, leitor amigo, fomos:
    X
mas se nos juntas um so nove somos.
    I    IX

No es méños estrambótico el siguiente soneto, cuyo mérito, si

(1) "Hablan á veces los poetas en los Enigmas preguntando qual es la cosa que proponen; y otras veces la misma cosa que en aquellos se contiene, como en los dos ejemplos se verá. Pueden constar de cualquier género de poesías, singularmente de las más breves, como:

ENIGMA.

Qual es el uno que es tres,
y estos tres, si los contares,
aunque son nones son pares?"

Lo que significa este enigma es Dios, porque en solo Dios se halla una "esencia divina y tres personas, las cuales por ser tres se dicen nones, y por la igualdad que entre sí tienen se llaman pares.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 331

alguno tiene, consiste en estar formado con cuatro sustantivos, sin que haya en él dos versos iguales.

    Dores, ancias, suspiros e lamentos
    suspiros e lamentos, ancias, dores,
    ancias, suspiros e lamentos, dores,
    ancias, dores, suspiros e lamentos.

    Suspiros, ancias, dores e lamentos,
    lamentos e suspiros, ancias, dores,
    ancias, lamentos e suspiros, dores,
    dores, suspiros, ancias e lamentos.

    Lamentos e suspiros, dores, ancias,
    dores, ancias, lamentos e suspiros,
    suspiros, dores e lamentos, ancias.

    Ancias, lamentos, dores e suspiros,
    dores, lamentos e suspiros, ancias,
    ancias, dores, lamentos e suspiros.

Es posible que al escribir Filinto esta caprichosa composicion haya pretendido parodiar la descripcion del Infierno hecha por el jesuita Francisco de Sousa en el Bustachidos, de la cual recordamos esta octava real:

    Angustias, dores, pena e sentimento
    suspiros, ansias e penalidades,
    gemidos tristes e cruel tormento,
    furores, raivas, iras e crueldades, etc.

Es posible tambien que se haya propuesto ridiculizar el canto gongórico á la Soledade da Virgem de Fr. Eusebio de Mattos, en la que se lee otra octava que termina de este modo:

    Acompanhando-a em seus mortaes retiros
    ancias, penas, cuidados e suspiros.

"El siguiente es sacado del tesoro de la lengua española, donde habla la misma cosa que el enigma significa:

    Todos sin ser ordenada
    órdenes de las que tengo:
    pero aunque soy entonada
    y de tanta orden ceruada,
    de ellas ni de iglesia vengo.

"Por este enigma se significa la vigüela, porque ésta tiene muchas órdenes de cuerdas, es entonada por la consonancia y armonía, y no viene de las órdenes ni de la iglesia.—Arte poética española, con una fertilísima rylva de consonantes comunes, propios, estruxulos y reflexos y un divino estímulo del amor de Dios: su autor D. Juan Díaz Rengifo, natural de Ávila, etc. Barcelona, 1759."
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Y es posible, últimamente, que haya querido burlarse del poema de Manuel de Azebedo Pereira, Sentimentos de dom Pedro e de Ignes de Castro, cuya octava 35 concluye así:

E sem pezar lhe tem no peito unidos
rigores, magoas, lágrimas, gemidos (1).

Sea de ello lo que fuere, debe lamentarse el tiempo perdido por tan superior talento en esas insulsas fruslerías (2).

Sus epigramas, aunque no le colocan á la altura de Nicolas Tolentino, no carecen enteramente de agudeza. Los siguientes nos parecen los más ingeniosos:

Nesses dourados séculos antigos
o amor e o hymeneo erão amigos:
entre o hymeneo e o amor tal odio a hoje
que mal entra hymeneo Cupido foge.

Quando o cantor da Thracia, o Orphco divino
as pousadas desceo de reino escuro,

(1) Postilhão de Apollo.—Ecco I.º, pág. 183.
(2) La aglomeración de sustantivos para expresar la ira ó el sentimiento, y aun para hacer descripciones es bastante frecuente en nuestros antiguos poetas dramáticos. Del auto sacramental que con el título de La amistad en el peligro publicó el maestro Josef de Valdivieso copiamos el siguiente diálogo:

INVIDIA.

Al turbado mar del mundo
vuelva los ojos, pereza,
verás que el hombre se embarca
en la fletada galera

Mártires son los soldados,
todos con armas diversas,
gárficos, navajas, barrillas,
aspas, dardos, flechas, flechas.

PEREZA.

El deseo es el piloto
que el timon rige y gobierna:
su patron es la mentira,
su capitán la pobreza.
Son los soldados perversos,
celos, desdencs, sombrachas,
dolores, quejas, desvelos,
lágrimas, iras, dolencias.
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FILINTO.

Plutão por lhe punir o desatino
    lhe entregou a mulher.
Depois por um decreto mais maduro
quiz-lhe honrar o talento melodioso
que lhe encheu os ouvidos de amplexo gosto
    e tirou-lhe a mulher.

Filis n'um parto seu muito apertado
    irada prometia
à mae de Deos, castissima Maria
de não mais consentir que homem malvado
    lhe tocasse c'um dedo.
A criada á quem doe ve-la em tortura
    chora de magoa pura,
mas da promessa vam rie em segredo.
Eis chega a felis hora desejada:
passa a dor, torna a dama em seu sentido,
ve que arde a vela benta bem fadada,
que a tinha em seus apertos socorrido,
com provida intenção avisa á moça:
    "guarda ese vico bento:
    "porque em igual tormento
    "quem save o que vivá—servirnos possa."

En otro auto sacramental do D. Pedro Calderon de la Barca, titulado El valle de la zarzuela encontramos estos versos:

Que al ver al hombre dudoso
entre mi y culpa fallezco;
porque en mi desmayo vean
aire, agua, tierra y fuego,
sol, luna, estrellas, montañas,
aves, fieras, peces, puertos,
golfo, troncos, plantas, flores,
cumbres y valles, que en viendo
afecto el hombre á la culpa,
desmaya la gracia.

En la escena XIV de la jornada segunda de Los Jueces de Castilla, comedia de D. Agustin de Moreto, hay el siguiente diálogo entre Gelvira y el Infante Ramiro:

GELVIRA.

Qué es lo que he escuchado? Ay Dios!
—Mi bien, mi señor, mi Diego.

RAMIRO.

Inferno, rabia, furor,
iras, traiciones, injurias.....
Cielos, inspiradme vos, etc.
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FILINTO.

Um nobre—porem cojo—desposado
con senhora de rara formosura
"casei com Venus" tinha por dittado;
    e a gente que o ouvia
aseguraba ser verdade pura
    o que o nobre dizia.
Mas tanto a apregoa o tal esposo
    que se fez enojoso;
e um dos que muito o ouviu, souso e magano
que sem a dama ver via o marido,
a quem mas perto achou disse ao ouvido
"Venus deve ella ser que elle e Vulcano."

AMIGO.
Fez contra ti uma ode Philaminta.

AUTOR.
Quem lho pode impedir? tem penna e tinta:
Fazer odes e libre a toda a gente.

AMIGO.
Diz muito mal de ti.

AUTOR.
Eu lho perdoo.
Malhon em ferro frio. Se ella mente
do ardor com que rimou bem me condoo.
Se verdade fallou, tempo perdido,
que os seus versos ninguem (que eu saiva) ha lido.

Sus fábulas no son mejores que sus epigramas. Copiamos á continuacion la que creemos menos mala:

Um príncipe e seu ayo paseavão
n'um bosque, e como de uso se enfastiavão
    que e contido da grandeza.
Ouvem um rouxinol, que alli seu pranto
    em doce canto
pela deveza
    magosado despediu.
O príncipe entre as folhas o descobre,
gava-lhe a melodia
    o garvo nobre.
Como príncipe que e vem-lhe o desejo
de apanha-lo
    e de encerra-lo
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em dourada prisão-Eis com despejo
lança a m o, faz ruído
    mas presentido
o rouxinol abala e sua alteza
    embasbacado
diz agastado
"como ave de tal canto e gentileza
"vive agreste no mato, e espantadica
"em quanto o meu palacio digno de ella
    "incado e de pardae."
—Tomai lição, que exemplos taes
vereis quando buscando da cuviça
(que em vos roubar so sonha e vela)
vos cansem vos ofusquem
enxames de ruins e d'ignorantes.
Ponde ante os olhos regios vigilantes
que o merito se esconde e quer que o busquem.

En los once volúmenes publicados por Filinto (1), durante los cuarenta años de su destierro, hay varias traducciones del aleman, del francés y del latin: treinta y ocho odas de Ramler; y el Oeuvron de Vieland: las Fábulas de Lafontaine, los Mártires de Cha-

(1) Obras completas de Filinto Elysio. Segunda edição emendada con muitas obras ineditas e o retrato do autor. Paris, 1817 á 1819. Esta edicion se titula completa, pero no lo es. Hé aquí lo que contiene cada volumen. Tomo I. Odas, sonetos y otras poesias líricas. Tomo II. Traducción del Oeuvron, poema de Vieland. Tomo III. Poesías sueltas: traducción de 38 odas de Ramler. Tomo IV. Poesías de diversos géneros. Tomo V. Várias poesias volterianas, la oda Qual no cume do Caucaso escarpado, el soneto Nasci logo a meus pass pass costou dinheiro; el manifiesto, Ah frades! frades! ah relé maldita! el cuento Trajada de beata certa dona, y finalmente, la célebre epístola em quanto punes pelos sacros foros. Tomo VI. Traducción en verso de las fábulas de Lafontaine. Tomos VII y VIII. Traducción de Los Mártires de Chateaubriand. Tomo IX. Várias traducciones y un discurso original sobre Horacio y sus obras. Tomo X. Novelas traducidas. Tomo XI. Poesías originales y traducidas. Traducción de la Andrómaca de Racine. Hay muchas producciones de Francisco Manuel do Nascimento que no se encuentran en esta colección, como digimos antes: por ejemplo, una oda á Alcipe, que comienza, Albano não partiu mas breve parte.—Virgíndios ou a doncella, traducción de la Poucelle de Voltaire y Vida de Jesus Christo conforme os quatro evangelistas, posta en portuguez, que se imprimió separadamente en 1819. Nascimento ha usado en algunas ocasiones el pseudónimo de Agostinho Soares de Vilhena e Silva, como se ve en el tomo IV, pág. 217, y en el tomo III, pág. 279. Con ese nombre publicó en Paris el primer canto del Virgíndios. Inocencio da Silva posee una copia manuscrita de los cantos 2.º y 3.º
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teaubriand (1), y la oda á La Fortuna de J. Rousseau, la Segunda guerra púnica de Silvio Itálico, una epístola de Horacio y trozos escogidos de Virgilio. Sin desconocer lo que hay de recomendable en estas versiones, nos abstendrémos de citarlas como modelos. Las de los autores latinos son muy inferiores á las de Antonio Feliciano Castilho. Las del aleman están juzgadas con decir que Filinto no poseía ese idioma, según él mismo confiesa ingénuamente en el prólogo del Overon, y respecto á las del francés, tenemos por más exacta y más fiel la que hizo Curvo Semmedo de las fábulas de Lafontaine (2). La de aquel está escrita en verso endecasilabo suelto, y la de éste en redondillas, que son más gratas al oído y más fáciles de retener. La versificación de aquel es áspera y ruda, la de éste fluida y cadenciosa. El lenguaje del primero es afectado y el del segundo llano y natural.

Hay en las obras de Filinto la extraña singularidad de que nadie acierta á distinguir y separar con precisión lo original de lo traducido: ni él se cuidaba mucho tampoco de que sus lectores lo distinguieran. Con tal que sus libros fuesen comprados, lo demás le importaba poco (3).

Francisco Manuel do Nascimento, pasó la mayor parte de su vida, y sobre todo, sus últimos años, en la más extremada miseria. Confiscados por el Santo Oficio los bienes que heredará de sus padres, hubo de sostenerse con el escaso producto de sus poesías y sus traducciones. Y ¿qué podían valer aquellos libros impresos en Paris, y cuya venta estaba rigurosamente prohibida en Portugal y en el Brasil? Por eso el desdichado poeta se cuidaba menos de la gloria que de su subsistencia. Decía en una nota: «tales cuales son (sus poesías), valen bien las poesías que los ciegos venden, y con tal que me produzcan algunos maravedises, daré por bien empleado el tiempo que gasté en escribirlas (4).» En otra parte

(1) Hay otra traducción de los Mártires hecha por Benevenuto Antonio de Campos: Os Martyres ou triumpho da religião christã, por F. A. de Chateaubriand, traduzido em vulgar. Lisboa, 1816 y 1817. Son seis tomos. Esta traducción vale menos que la de Filinto.
(2) Tradução libre das melhores fábulas de Lafontaine. Por Belchior Curvo Semmedo, Torres de Sequeira. Entre os arcades Belmiro transtagano. La última edición es de Lisboa 1843.
(3) Obras completas de Filinto Elysio.—Tomo IV.
(4) Id., id., id.—Tomo V.
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exclamaba doloridamente: «¿No habrá quien desteja el mal por ruines tramado? Quién levante un destierro de treinta y ocho años? ¿Quién socorra la penuria de un viejo de ochenta y dos en tan inmerecido desamparo? (1)» La indigencia llegó al extremo que revelan estas tristes palabras: «verdad es que debía ir á comer con mi amigo Matheron de Curmier, pero también es verdad, aunque me cueste el decirlo, que no fui por no tener zapatos ni con qué comprarlos (2).»

En cierta ocasión registró cuidadosamente sus bolsillos, y no encontrando en ellos más que una moneda de cinco céntimos, dejó caer de sus labios estas sentidas frases:

E vos, cre-lo heis, vindouros!
eu que não vira nunca da pobreza
a magra catadura;
que á sombra dos herdados arboredos,
descansado dormia,
no regação da intacta providade;
e que no altar da honra
do rigido deber queimaba incensos:
que a pátria, aos meus sem termo
dei quanto pude e dera o sangue,
se o sangue meu puderá
resgata-lo do ignaro captiveiro.....
eu vivo desterrado
roubados os bens, roubado ainda
o premio da virtude.
...............
Tal vive o savio, peregrina planta
em terreno ignorante.

Sus versos gustaban extraordinariamente en Portugal: corrian manuscritos de mano en mano por todas las clases sociales, desde la más elevada hasta la más humilde: eran tan encomiados por sus entusiastas admiradores, y, entre ellos, por el crítico Pereira Moniz, como los inmortales de Camões; pero nadie los compraba! y esta inconsecuencia llevaba una nueva mortificación al alma afligida del pobre proscrito.

(1) Obras completas de Filinto Elysió.—Tomo III.
(2) Id., id., id.—Tomo IV.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 338

Escrevo e não me compram!
Malditas musas, mais maldito Apollo,
se aos meus versos, maldosa
a compra me negaes, negae que agradem,
não me sede importunas.
Ja que a pouco prestaes, callai-vos, musas.

No obstante, en medio de sus privaciones conservó siempre su entereza de carácter, su dignidad y la conciencia de su valer.

En quanto o bom Filinto em seu desterro
cravado com punhaes de agudas penas
geme so disavor, accurva ao peso
da perdida ventura.
Elle enfermo, elle pobre, arcando em luta
com fríos, fomes, quebras de velhice,
vendo so nas carrancas do futuro
ameaças de morte.
Amigos que dos visos da desgraça
vivrar não vedes o celeste lume
da virtude e da honra : e so quando arde
em candelabros de ouro;
pois que entregaes as maos do desamparo
um amigo fiel temei o golpe
da morte irrepárvavel. Vede a pretes
que vo-lo rouba e o vinga.

En su orgullo excesivo, legitimado hasta cierto punto por su inmenso infortunio, llegó á compararse con el gran poeta épico de Portugal.

Ja da memoria vos cahio Filinto
aquelle a quem chamaveis caro amigo.
acaso esperaes vos que venha a morte
—que as tristezas lhe apressão e aguilloão—
cortar-lhe com a fria fonce o laço
de maviosos dias malogrados,
para acudir-lhe com tardio amparo,
como ao vate Camões, ja n'outras eras
ingratos a deshonras accorrido?
Como tendes de o por sobre as estrellas
quando morto de angustia e de miseria
do peso do socorro vos descargue!
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 339

FILINTO.

Como haveris entre os gavos da amizade
mostrar na mão ufaná a ode impressa
com que decora o vosso ingrato nome!
e vivo—oh ingratitude!—não teve abrigo!

El dia 25 de Febrero de 1819 dejó de existir el ilustre poeta, á la edad de ochenta y cinco años, en tierra extranjera, y sin que una mano amiga cerrase sus párpados. El Cónsul de Portugal en Paris procedió á la venta de los efectos que encontró en la casa mortuoria, y envió un anuncio oficial á la Gaceta de Lisboa para que se presentarán todos los que se considerasen con derecho á la herencia de Francisco Manuel do Nascimento. Esta herencia, incluyendo muebles y ropas y libros, importaba doscientos cuarenta reales!

¡Qué singular coincidencia! Pocos años más tarde, en 1826, falleció Francisco Furtado (1) en Roma, después de un extrañamiento de sesenta años, á que había sido condenado, como todos los miembros de la Compañía de Jesus, por el Marques de Pom- bal. ¡Dos poetas lusitanos vivieron á un mismo tiempo desterrados de su patria, uno por volteriano, y otro por jesuita!

¡Pobre Filinto! Versificaba en las puertas de las imprentas, como cantan los ciegos en las calles, para ganarse el pan de cada día! Sus elucubraciones eran ardientemente aplaudidas, pero no compradas. ¡Pedia una limosna y sus apasionados panegiristas, tan avaros de donativos, como pródigos de encomios, le volvían la espalda!

¡Desdichado Filinto! Sus contemporáneos le dejaron abandonado á las angustias de su infausto destino y á las crueles torturas del hambre. Méños infortunado, sin embargo, que sus esclarecidos compatriotas Duarte de Pacheco, Alfonso de Alburquerque y Juan de Castro (1), cúpole la suerte de que, á los trece años de haber

(1) Francisco Furtado nació en la villa de Gouvea, provincia de la Beira, en 1746: ingresó en la Compañía de Jesus en 1765, y murió en Roma en 1826. Se cree que se han perdido las siguientes obras suyas: Historia de Portugal en latín y en nueve libros; A quinta ou cara de campo, poema didáctico en 36 cantos; y Olysipto libertada, poema heroico en 20 cantos.

(1) "Me dijo un condolido de estas afrontas que el cuerpo de Duarte de Pacheco estaba hoy en una taberna, por cuanto en eso vino á parar el sitio en que le enterraron." Lusiadas comentadas, Madrid, 1638, tomo III y IV, página 342. "Agora modernamente arrojaron el grande Alonso de Alburquer-
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respeto á la propiedad y á la iniciativa del individuo, pretendia reemplazar al de una administracion pública socialista. No basta- ba ya suprimir los abusos de la posesion, y de la tasa de las yer- bas, ni suprimir los juzgados especiales de la Mesta; era indispen- sable que el mismo Honrado Concejo desapareciera por completo.

Hablando de sus privilegios, decia así aquel famoso informe redactado por Jovellanos:

«La Sociedad, Señor, jamás podrá conciliarlos con sus princi- pios. La misma existencia de este Concejo pastoril, á cuyo nombre se poseen, es á sus ojos una ofensa de la razon y de las leyes, y el privilegio que le autoriza el más dañoso de todos. Sin esta Her- mandad que reune el poder y la riqueza de pocos contra el desam- paro y la necesidad de muchos; que sostiene un cuerpo capaz de hacer frente á los representantes de las provincias y aun á los de todo el Reino; que por espacio de dos siglos ha frustrado los es- fuerzos de su celo, en vano dirigidos contra la opresion de la agri- cultura y del ganado estante, ¿cómo se hubieran sostenido unos privilegios tan exorbitantes y odiosos? ¿Cómo se hubiera reducido á juicio formal y solemne, á un juicio tan injurioso á la autoridad de V. A. como funesto al bien público, el derecho de derogarlos y remediar de una vez la lastimosa despoblacion de una provincia fronteriza, la disminucion de los ganados estantes, el desaliento del cultivo en las más fértiles del reino, y, lo que es más, las ofensas hechas al sagrado derecho de la propiedad pública y privada?

»¿Por qué se ha de tolerar la reunion de los fuertes contra los débiles; una reunion sólo dirigida á refundir en cierta clase de dueños y ganados la proteccion que las leyes han concedido á todos? Basta, Señor, basta ya de luz y convencimiento para que V. A. declare la entera disolucion de esta Hermandad tan prepo- tente, la abolicion de sus exorbitantes privilegios, la derogacion de sus injustas Ordenanzas, y la supresion de sus juzgados opresi- vos. Desaparezca para siempre de la vista de nuestros labradores este Concejo de señores y monjes convertidos en pastores y gran- jeros, y abrigados á la sombra de un magistrado público; desapa- rezca con él esta coluvie de Alcaldes, de Entregadores, de Cuadri- lleros y Achaqueros, que á todas horas y en todas partes los afligen y oprimen á su nombre; y restitúyanse de una vez su sub- sistencia al ganado estante, su libertad al cultivo, sus derechos á la propiedad y sus fueros á la razon y á la justicia.»