ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 199

DE LOS ERRORES DE LENGUAJE
EN LA
HISTORIA DE ESPAÑA.

CONFERENCIAS CON EL DOCTOR E. LIDFORSS, DE LA UNIVERSIDAD DE LUND.

CARTA AL EXCMO. Sr. D. VICENTE VAZQUEZ QUEIPO.

Madrid 12 de Agosto de 1869.

Mi digno amigo y docto compañero: El afán de poner término á la Historia social, política y religiosa de los Judíos de España y Portugal, que al recibir la grata de V. iba tocando á su fin, y la no menos apremiante necesidad de pasar á los baños termales de Fitero, con la esperanza de corregir la dolencia reumática que hace años me fatiga, han sido sucesivamente causa de no corresponder á tiempo, como era obligado, á la benevolencia de V., inagotable para conmigo, respecto de las distinciones con que me honra. Débile há tiempo el conocimiento personal del distinguido M. Emilio Châsles, uno de los más predilectos discípulos del sabio clasicista M. Victor Lécletre, hijo y digno émulo del renombrado Philiberté, y autor del precioso libro intitulado Cervantes y sus obras, cuyo especialísimo mérito le hacía merecedor del universal aprecio de los Españoles (1): usando de igual bondad, recomiendo V. poco después el muy diligente Doctor Carlos Gustavo Estlander, entendido cultivador sueco de la historia literaria de nuestra península, y entusiasta traductor del Poema del Cid, ino-

(1) Michel de Cervantès, sa vie, son temps, son oeuvre politique et littéraire.—Paris, Didier, 1866.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 20

la idea de que se establezca una Audiencia territorial en Extremadura, peticion que el Comandante general habia hecho, y que Moñino habia ampliado.

XVIII.

La Mesta resistió aquel formidable ataque. Una resolucion decisiva á su favor no era posible para terminar el solemne proceso que la provincia quejosa, las autoridades unánimes y los sabios fiscales habian formado contra ella; pero una medida dilatoria estaba siempre bien dentro de las tradiciones del sistema administrativo entonces vigente, y bastaba para salvar el peligro mientras llegaban tiempos más propicios. Probablemente, el mismo radicalismo de las medidas propuestas, y el involucrar la cuestion de los ganados merinos con la general de la agricultura, fueron la principal causa de que no se adoptase desde luego lo conveniente para poner á raya los excesos de la Mesta; que siempre ha sucedido que por abarcar mucho se apriete poco, y que lo mejor sea enemigo de lo bueno.

No todos los Consejeros de Castilla se parecian en ciencia ni en inflexibilidad á los dos célebres Fiscales: y aunque aquella suprema Corporacion consultó á S. M., en 7 de Enero de 1772, en sentido semejante al de los dictámenes de Moñino y Campomanes, hubo votos particulares. Sobre todo recayó Real orden, que fué publicada en el Consejo, en 18 de Febrero de 1773, y decía así: «Sin embargo de que merecen mucha alabanza el celo y extension con que el Consejo discurre en esta consulta, no encuentro en ella, ni en los votos particulares, toda la instruccion que quisiera para determinar con fundado conocimiento este grave asunto: no prueba la provincia debidamente que sea cierta la despoblacion y falta de labores, y que la causa de estos males es la Mesta. Tampoco prueba la Mesta que sean insubsistentes estos males, y que cuando tengan algo de ciertos no procedan de ella ni de sus privilegios. Para concretar mi resolucion á estos puntos, necesito de mayor claridad, y en su consecuencia, mando que el Consejo examine nuevamente este expediente; que se reciba la causa á prueba por via de justificacion; y para mejor proveer, que el Diputado de Extremadura presente nuevo poder de todos los pueblos de la provincia que pretendan mostrarse parte en la causa; que la prueba sea
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 200

numento que recibia al par de sus manos muy nuevas y perspicuas ilustraciones críticas é históricas, dado que no todas aceptables (1): ahora pone V. el sello á su habitual bienquerencia, presentándome el muy celoso y joven profesor de la Universidad de Lund, Doctor Eduardo Lidforss, quien aprovechando las vacaciones académicas, viene tambien desde Suecia á rectificar, con el examen de los documentos originales, los estudios por él realizados sobre la historia de nuestra España.

Nunca podrá pagar á V., mi respetado amigo, tan singulares muestras de consideracion, que me proporcionan el placer y la honra de tratar y admirar á tan ilustrados varones, hermanados conmigo, si no por el talento, en que siempre me reconozco inferior, al menos por la naturaleza de los estudios, á que, llevados de una misma vocacion, hemos consagrado todas las fuerzas de nuestras respectivas inteligencias. Confíesole á V., sin embargo, que el indicado placer no carece á menudo de internos sinsabores: primero, por el justísimo temor de que los que vienen á mí con cierta confianza, no la vean luego defraudada: segundo, porque estos señores, como tan eruditos, suelen traer dificilísimos problemas históricos, criticos ó literarios, que proponen á veces hospite insalutato. Con lo cual, no digo yo mi pobre entendimiento y mi escaso saber, pero los de otro cualquiera más ejercitado en todo linaje de estudios, se verian en grave apuro y no pequeño riesgo de errar, con detrimento de su reputacion y buen nombre.

Uno de estos aprietos, que va haciendo frecuentes por escrito el conocimiento de mi Historia crítica de la literatura española, he corrido los pasados dias con el citado Doctor Lidforss. Ya sabe V. que es este caballero una persona por extremo simpática y distinguida, más que medianamente iniciado en el conocimiento y ejercicio de la lengua española, y mucho más docto en la universal historia de lo que al pronto se parece. Dueño de lo conocido, y ambicionando, con innegable legitimidad, la posesion de los arcanos históricos que guarda el tiempo; empeñado en ilustrar los orígenes de los pueblos del Norte y el desarrollo intelectual que de antiguo ofrecieron en las comarcas por ellos ocupadas, fijó su vista en la Península pirenáica, y reparando que no había care-

(1) Poema del Cid, I svensk ofvervattning med historisk och kritisk inledning.—(Helsingfors, 1863.)
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 201

cido de esplendor en estas occidentales regiones el poderoso Imperio de los Visigodos, resolvíose, pues, á venir entre nosotros, con el anhelo y la esperanza de ser nuevo Colon en los desconocidos mares de la cultura interna y privativa de los hijos de Átaulfo.—Los que hayan alcanzado la sin par ventura de hacer algun descubrimiento, útil para la humanidad y para la ciencia, comprenderán fácilmente cómo á la imaginacion y á la esperanza del Doctor Lidforss sonreia todo un mundo de ilusiones, con la envidiable gloria de ser el primero de sus compatriotas, que evocará, dado el reconocimiento y exámen de monumentos coetáneos é irrefragables, la memoria, los nombres, las obras, los sentimientos, las creencias y las costumbres de aquellos varones y de aquel pueblo que, dueño del Occidente, plegó al fin la bandera de su nacionalidad ante la raza hispano-latina, acaudillada por Leandro de Sevilla, en el tercer Concilio toledano.

A la verdad, el Doctor Lidforss, que contaba con ya probadas fuerzas, creyó la empresa tan realizable como era meritoria.—Excitado por el vivo anhelo de darle cima, y suponiendo honorablemente que los monumentos, cuya posesion ambicionaba, no podían ser del todo ignorados por quien había escrito la mayor y más difícil parte de la Historia crítica de la literatura española, descubríome en la segunda conferencia, que celebramos, su proyecto, formulando al cabo esta terminante pregunta:—«¿En qué archivo ó biblioteca del Estado se custodian los libros y MSS. góticos?... Mi intento (añadió) es estudiar detenidamente los monumentos ulfilanos, para ilustrar la historia privativa del pueblo godo en España, y ruego á V. que me sirva de guía.»—Comprendí al primer golpe que estaba á punto de experimentar uno de los mayores desencantos de su vida la buena fé literaria del estudioso Lidforss; y juro á V. que por un momento vacilé en exponer toda la verdad que en el asunto se me alcanzaba, al darle respuesta. A riesgo de matar con una sola palabra todas las esperanzas que le habian traído desde Lund á Madrid, decidíme al fin á replicarle, confesando paladinamente mi ignorancia. Una contracción muscular, tan espontánea como profunda, que imprimió á su dulce fisonomía cierta expresion de dolor, me reveló por una parte su más ingénuo sentimiento, y me dejó entrever por otra sus dudas sobre lo que mi réplica significaba.—Repuesto un tanto, manifestóme los fundamentos de su creencia, acotando con autores nacionales an-
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 202

tiguos y modernos, para concluir, merced á la autoridad de éstos, que existian sin duda en nuestros depósitos literarios y en nuestros archivos copiosos documentos y producciones de la edad y de la raza visigoda, los cuales debían estar escritos en la lengua de Eurico y de Leovigildo, y con los caracteres inventados por el famoso Obispo Ulfila, bajo el imperio de Valente.

Eran ciertamente los testimonios; que servian de fundamento á nuestro ilustrado amigo, aunque de no concreta referencia, de tal número y autoridad, que habían bastado para vencer toda repugnancia en muy discretos historiadores y aun críticos de nuestros días; y debo declarar á V., por mi parte, que yo mismo, que soy poco dado á jurar ciegamente in verba magistri, había tenido un tiempo las afirmaciones, que ahora invocabá el Doctor Lidforss, como verdaderas definiciones históricas. Tenian éstas, aunque no profunda, muy antigua raíz, como que se referian á un hecho por extremo sonado en las crónicas nacionales, y consumado á la flor de la conquista de Toledo; triunfo tan grande y de naturaleza tal, que bastó á inclinar al lado de los cristianos de León y de Castilla la balanza de la guerra, asegurando para lo porvenir el total éxito de la reconquista. Por una de esas contradicciones que no escasean en la historia de la Edad Media, determinaba aquel hecho la poderosa influencia de ciertos intereses extraños en la civilización española, precisamente cuando ésta aparecia triunfante en la misma ciudad de los Concilios; influencia que se ejercia con humillacion del sentimiento nacional y notoria vejacion de las creencias populares, en la acepcion más lata y noble de esta palabra. Los monjes de Cluny, dueños por Gregorio VII de los destinos de la Iglesia occidental, imponian á todas las naciones, bajo el velo de la unidad católica, su rito y su liturgia monacales, no reparando en su intento hasta hacer otro tanto con la letra por ellos empleada, y que de los mismos tomó nombre de galicana. Ocurrian estos hechos en 1085 á 1091, ó lo que es lo mismo, trescientos ochenta años después de la destrucción del Imperio visigodo.

Claro está que para entronizar una nueva liturgia y una nueva manera de escribir, se había menester de proscribir y vedar el antiguo rito y la antigua letra; y estos fueron los sucesos que presenció Toledo, no asegurada aún su posesion por las armas cristianas. ¿Qué rito era el proscrito? ¿Qué letra era la abolida? Hé
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 203

aquí las verdaderas cuestiones, atinentes á la promovida por la pregunta del Doctor Lidforss.

Nadie ignora que destruida la monarquía visigoda, y sometido á los Mahometanos el suelo español, quedaron en las más florecientes ciudades y provincias, con nombre de Mozárabes, innumerables pobladores cristianos, bajo el seguro de ciertos pactos, que amparaban sus propiedades y les consentían el ejercicio de su religión y de su lengua: á nadie es dado hoy desconocer tampoco, só pena de una crasa ignorancia, que el rito, conservado en su especial cautiverio por los Mozárabes, era el rito dictado, proclamado y canonizado por los Concilios de Toledo, bajo la presidencia de San Isidoro, quien le imprime el sello de su sabiduría; y nadie, en fin, que conozca los monumentos literarios producidos por los Mozárabes ya en Córdoba y Sevilla, ó ya en la misma Toledo, podrá sostener que la lengua literaria de aquellos era otra que la latina.—A estas demostraciones históricas se añaden las que igualmente lo son, y no méños luminosas, de que ni los cristianos que fundan, con Pelayo, la monarquía asturiana, ni los que establecen el reino pirenáico, ni los que defienden su nacionalidad e independencia en las montañas de la antigua Ausona, hicieron novedad de ningún género en la heredada organización de su liturgia, conservando y acatando todos los elementos de cultura, á que había dado nombre el universal Maestro del episcopado y clero español.—Las escuelas isidorianas triunfaban, así en las montañas de Cantabria, Navarra y Cataluña, como en el centro del Califato andaluz, de las grandes catástrofes y calamidades que sucedieron á las tristes jornadas de Guadalete: su enseñanza, apoyada en la más viva y fecundante tradición, era la misma, tanto en Asturias y León, que la restablecen y reponen, como en Córdoba y Toledo, que la guardan y perpetúan.

Tales son, mi excelente amigo, los antecedentes comprobados bajo multiplicadas relaciones en orden á la abolición del rito de la Iglesia española y de la letra, usada por los escritores eclesiásticos en estas posteriores regiones de Europa hasta el indicado período. El rito era, pues, el que habían prescrito y generalizado desde el Estrecho gaditano hasta las bocas del Ródano los Concilios de Toledo: la letra, la derivada de la gran cultura romana, adoptada por el episcopado hispano-latino y autorizada por el sabio Insti- tuidor de Occidente en su libro inmortal de las Etimologías. Y
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 204

sin embargo de que esto era así (lo mismo en 1085 que en 1091), los PP. del Concilio de León, que viene en cierto modo á legalizar el despojo hecho á la Iglesia y pueblo español, después de tener por santa y buena la proscripción del rito, aprobaban también la de la letra, imponiéndole ya un nombre especial, principio y raíz de todos los errores sucesivos y de las falaces afirmaciones que han sacado de su Universidad de Lund al diligente Doctor Lidforss. Para que no hubiese división alguna entre los ministros de la Iglesia, establecieron «ut scriptores de caetero gallicam litteram scriberent, et praetermitterent toletanam in officiis ecclesiasticis (1).» Dando los PP. título de toledana, tan pocos años después de la conquista de dicha ciudad, á la letra empleada antes de aquella fecha, y áun posteriormente, á lo que imagino, en todas las regiones de España, parece indudable que quisieron significar, si no su origen, que esto fuera erróneo, la autorización al menos que en la expresada metrópoli había recibido de los Concilios la antigua letra, á que ahora sustituía la galicana: sobre ciento cincuenta años adelante un escritor altamente ilustrado y á quien es la historia patria deudora de extremados beneficios, el docto Arzobispo Don Rodrigo, al narrar la conversión de los Visigodos, decía de ellos, refiriéndose á los tiempos que preceden á Recaredo: «Ecclesias construxerunt, et sacerdotes evangelicos habuere, specialesque litteras, quas eis cum lege Gudila, eorum episcopus, tradiderat, habuerunt, quae in antiquis Hispaniarum et Galliarum libris ad-huc superstant.» Y añadía: «Et est littera, quae dicitur toletana (2).»

Posible es que en tiempo del Arzobispo D. Rodrigo fuesen muy numerosos todavía, así en España como en Francia, los libros escritos en letra toledana; pero de seguro el docto autor de la Historia Gothica no los comparó con los códices ufiianos, si ya existía alguno por aquellos días, y de aquí nació el error de suponer que los caracteres de unos y otros eran iguales ó unos mismos, como de sus palabras se desprende.—El poco exacto lenguaje de los PP. del Concilio de León había hecho tropezar á una de las más claras inteligencias del siglo XIII: el error quedaba ya autorizado, y, como siempre, iba á dar abundantisimo fruto.

(1) Aguirre. Concilios, tomo III, pág. 228.
(2) Don Rodrigo. Historia gothica, seu Rerum Hisp. Gest., lib. VI, capítulo XXIX.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 205

EN LA HISTORIA DE ESPAÑA.

No fatigaré á V., mi digno compañero, recordándole uno por uno los pasos que da, ni las conquistas que hace, no ya sólo en los tiempos medios, sino también en los modernos: con observar únicamente que desde D. Lucas de Tuy y el Rey Sábio, que tanto se arrimaron en sus narraciones al diligente Arzobispo de Toledo, hasta Ocampo, Morales y Garibay, que en el siglo XVI despertaron el génio de la historia nacional, y desde Mariana hasta nuestros dignos consocios, Lafuente y Cavanilles, apenas se halla historiador de España que no haya repetido, y á veces ampliado y comentado, las trascritas palabras de D. Rodrigo de Rada, pareceme que satisfago. No callaré, sin embargo, que un celoso y diligentísimo investigador de nuestras antigüedades literarias, cuyas singulares dotes le grangearon, dentro y fuera de la Península, grande reputación, deslumbrado en el pasado siglo por las afirmaciones del sabio Arzobispo, en tan varios tonos repetidas, llegó al colmo de la exageración, de que no se han librado en la presente centuria otros muy apreciables investigadores.—Tratando el infatigable benedictino Fray Martín Sarmiento, de la abolición y trueque de las letras llamadas toledana y galiciana, como de punto importante en nuestra historia literaria, no vaciló en efecto en concluir de tan absoluta manera como dirán á V. sus palabras, que «todo instrumento, códice ó diploma escrito en carácter gótico, es anterior á 1091 ó la más á 1100» (1). Esta especie de cánón paleográfico,—que aun dentro de la esfera racional de los hechos perfectamente definidos, era insostenible,—por lo mismo que no aparecía bien discernido ni menos comprobado por documento alguno, debía hacer extraordinaria fortuna: repetido una y otra vez por escritores nacionales, ganó el aura de los extranjeros, y entre unos y otros ha tenido finalmente ardorosos prosélitos.—Nadie ha escrupulizado, acotando y sin acotar con la autoridad de Sarmiento, el usar, respecto del Breviario Isidoriano, el Misal Mozárabe y el rico Himnario hispano-latino, á que sobre la base de los cantos del libri carmen de Prudencio, dieron cima Máximo y Conancio, Leandro é Isidoro, con sus numerosos discípulos, el calificativo de gótico, indiscretamente atribuido por los clasicistas del siglo XVI, y sus imitadores de los siguientes, á todo lo que á la Edad Media se refería, mientras no con mayor criterio era ambicionado por los ge-

(1) Mem. para la Historia de la poesía española, núm. 281 y 282.
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 206

nealogistas, para halagar la frívola vanidad de los que se juzgaban aristócratas.—¿Qué mucho, pues, si con tales precedentes y descansando en la veracidad literaria de los que se daban, en nuestros días, por tan señores de los hechos, no ha sido hasta ahora dudosq para el Doctor Lidforss que todos los MSS. anteriores á los años 1100 y 1091 eran realmente góticos y en consecuencia ulfilanos ó gudilagos, como diría el Arzobispo D. Rodrigo en su romance del siglo XIII?...

Sobre la ilustracion de todos estos puntos, encaminada á señalar el camino del error, que tal consecuencia producia, versó, pues, con la mayor cordialidad y llaneza, la segunda conferencia, habida con el ilustrado profesor de la Universidad de Lund.—De ella dedujimos, á mi parecer con entera evidencia: 1.º Que el rito abolido en Toledo con el llamado Breviario gótico, merced á la influencia del Papado, ejercida inmediatamente por los monjes de Cluny, es el que recibe, y lleva por excelencia, nombre isidoria- no: 2.º Que la letra, apellidada toletana en los extractos del Concilio de Leon, cuyos PP. finalmente la proscriben, es la letra adoptada de antiguo por la raza hispano-latina, que la conserva durante la persecucion visigoda como sagrado depósito, y la impone al clero, antes arriano, desde el tercer Concilio de Toledo, con la lengua, cuyo triunfo proclamó Leandro en el mismo concilio, y con la literatura que ilustraron el grande Isidoro y sus discípulos: 3.º Que sin producir dolorosos errores, altamente perjudiciales á los estudios de nuestra historia nacional, no es posible confundir una y otra letra en la forma que hubo de hacerlo el Arzobispo D. Rodrigo en el siglo XIII, y después todos los cronistas e historiadores, que sin examen le han seguido: 4.º Que la regla formulada por el benedictino Sarmiento, para conocer y fijar la antigüedad y autenticidad de los códices e instrumentos escritos en carácter gótico, no sólo está concebida en términos inexactos y agenos de todo tecnicismo científico, sino que jamas ha podido ni podrá tener útil y recta aplicacion, tomada en el sentido gramatical que ofrece: 5.º Que la singular teoría, que de la indicada regla se desprende, es ofensiva á todo criterio y razon histórica, porque si fuera dable admitirla, según notables escritores de nuestros días ambicionan, presentaria nuestra historia el más raro y peregrino fenómeno que ofreció jamás la historia de pueblo alguno.—Veriase en ella en efecto el singularísimo espectáculo de que una
Revista de España (1869-09-01 00:00:00), página 207

raza, heredera de la gran civilización romana; que sostiene una larga, y á veces sangrienta lucha, con la barbarie de sus dominadores; que abrazada del símbolo de Nicea, acrisola su creencia con el martirio, y la ilustra con el cultivo de la ciencia; que llega al fin, tras tantas vicisitudes y pruebas al día de su triunfo, domando aquella barbarie y reduciéndola á nueva vida intelectual, abandonase de pronto, en aquel día de su mayor gloria, su lengua y su escritura, para adoptar como buena, legítima y bastante á realizar los fines de su bello ideal (lograda la conversión, fruto de tantos sacrificios y desvelos) la lengua y la escritura del pueblo convertido.—A nadie es dado desconocer que sólo podía acontecer lo contrario, y que aconteció realmente.

Necesitaban, sin embargo, las deducciones indicadas de fértil ciente comprobación, que no estribase solamente en el raciocinio; y como á dicha todas estas cuestiones estaban ya tocadas, con mayor ó menor latitud y acierto, en mi Historia crítica de la literatura española y reducidas en diferentes pasajes de los dos primeros tomos á su propia fórmula, créíme autorizado, sin faltar á las leyes de una prudente modestia, para indicar al entendido Doctor Lidforss dónde y cómo podria encontrar los comprobantes, capaces de resolver las dudas que todavía pudiese abrigar, bajo las diversas relaciones indicadas. La cuestión, cuyo origen parecía de poco bulto, levantada ya en la discusión á las regiones trascendentales de la historia, presentaba tres diferentes aspectos principales: debía, en verdad, ilustrarse en el terreno de los hechos y de los documentos coetáneos, en el terreno de la filología, y en el de la paleografía literaria. En todos tres conceptos había sido expuesta, ya que no resuelta, por mí en la precitada Historia crítica.

Bajo el primer punto de vista, había yo tenido presente ante todo un hecho de inmensa trascendencia, bien que de muy triste recordación, que lastima no poco la buena memoria de Recaredo, y no favorece en verdad la tolerancia evangélica de sus católicos consejeros y áulicos. Desde luego habrá comprendido la ilustración de V. que hablo del edicto por el cual mandó el hijo de Leovigildo, apenas celebrado el Concilio tercero nacional, recoger en un solo edificio todos los libros arrianos, entregándolos después á las llamas (1). No es del momento quitar ni la significa-

(1) España Sagrada, t. V, pág. 194.