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formando uno solo y fraternal con nuestra favorcida España. Me ocupo al presente en trabajos que deben darla á reconocer bajo todos sus aspectos, y en el entre tanto ofrezco hoy por medio de V. E., con el patriótico fin de que sean colocados en los establecimientos de esta Corte, los siguientes objetos de que no deben carecer los propios, cuando con tanto interés se buscan por los extraños, y mucho más, cuando proceden como éstos de una posesión que es enteramente española.

OBJETOS ARQUEOLÓGICOS.

1.º Dos cabezas que encontré en ciertas cavernas pertenecientes al confín oriental de dicha Isla, cerca de su cabo de Maíz. No tienen punto de contacto con ninguna de las razas conocidas, y sólo parece tener conformidad con la de los caribes y con un cráneo que existe en París, estudiado por los Sres. Gall y Spruzheim, del que se sacó un ejemplar en yeso, que se muestra en el Museo frenológico de Filadelfia. Es notable para las ciencias su configuración singular y rara, ofreciendo la altura del cráneo muy corta, su diámetro transverso muy grande, frente muy deprimida, y por lo tanto lóbulo anterior del cerebro poco voluminoso, pues el diámetro transverso no presenta aquí bastante compensación al defecto de altura. Bóveda palatina de poca extensión, fosa temporal angosta; dos circunstancias que no acusan la animalidad que anuncia á primera vista la depresión frontal, porque los órganos de la manducação se desarrollan en razón inversa de los de la inteligencia, y la estrechez de la fosa temporal trae consigo la disminución del crotaltes que mueve la mandíbula inferior juntamente con el macetero. Conducto auditivo externo mirando hacia delante notablemente, lo que supone igual dirección al pabellón de la oreja, cualidad propia de un estado salvaje. En nuestros trabajos nos extendemos sobre su procedencia.

2.º Una cajita con una mandíbula inferior humana, recogida en unas excavaciones que mandé hacer en un cayo al Sud de la costa oriental de dicha Isla. Es también raro y singular este objeto, difiriendo de las comunes en que los dientes incisivos aparecen comprimidos lateralmente, con corona truncada ó usada, y el abcelamiento interno convexo. El camino enterramente trunco ó usado, dejando ver á las claras la sustancia de marfil cercada de un borde esmaltado: circunstancias todas que tienen más de una analogía con lo que dice Cuvier hablando de las momias de los jóvenes egipcios. De esta mandíbula me ocuparé en mi obra.

3.º Dos ídolos, de piedra uno, de barro el otro, siendo el primero el Tuira, bullo ó diablo de los habitantes de las Antillas cuando su conquista, y el Tocotote ó Siguapa, perteneciente á la clase de sus cerúles ó penates.
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4.º Varios restos de antigüedades indias, descubiertas por el Comandante de la goleta Cristina en el pasado año de 1848 sobre la Isla de Cozumel, cercana á Yucaian.

OBJETOS GEOLÓGICOS.

5.º Un diente fósil del Scuale ó tiburón gigante, que abundaba mucho por aquellos mares, incrustado en la propia roca caliza donde se encontró, cerca de la ciudad de Matanzas en la misma Isla.

6.º Un trozo de vegetal lapideo ó un pedazo de tronco ya petrificado en forma circular y de tres dedos de grueso, reducido ya á completo sílex, mostrando aún su epidermis y su tejido esponjoso, procedente del departamento central de dicha Isla.

7.º Dos echinodermos fósiles (del género Elipeaster), cogidos por mí en la propia Isla, caminando hacia el cabo de Cruz.

8.º Una piedra silicea y esférica cual una bala de cañón, cogida con otras en el río del Bayamo, departamento oriental, por ser de las que se mandaron llevar á la artillería de Sevilla allá en pasados tiempos de orden del Rey, con el objeto de probarlas en los disparos de esta arma.

OBJETOS ZOOLOGICOS Y BOTÁNICOS Á LA VEZ.

9.º Una cajita con varias abispas (Polystes), de cuyos himenópteros, reducidos ya á cadáver, brota por la parte superior de sus corpiños una planta parásita que parece ser un hongo del género clavaria, fenómeno que recogí en ciertas cumbres de sus montañas orientales.

OBJETOS BOTÁNICOS.

10. Una ancha capa cortical en forma de una preciosa tela del árbol llamado Guana (Hibiscus), procedente del departamento oriental de dicha Isla, jurisdicción del Bayamo.

11. Un pedazo del Curámaguei (Cynanchum Cancerolatum), en cuyo vegetal se encuentran á la vez el veneno y su antidoto, según la opinión vulgar.

12. Un ejemplar de varios ingertos naturales del árbol Guacima (Polybotría) con el llamado en Santiago de Cuba jazmín francés, cogidos en su cementerio; cuyos ejemplares todos pongo á los pies de S. M. la Reina.

Sirvase V. E. aceptarlos en su nombre y disponer, en obsequio de la ilustración pública, que tanto los cráneos como el fenómeno de las abis-
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D. Antonio Alcalá Galiano se tratara de proceder arbitrariamente contra determinados profesores. Don Emilio Castelar fue á la sazon el preferido en las arbitrariedades, no porque diera nada que decir como Catedrático de Historia, sino por las opiniones que sostenia en la Democracia. Por un artículo suyo de este periódico, se le hubiera sometido en el seno de la Universidad á interrogatorios, si el digno Rector D. Juan Perez de Montalvan se prestara á obedecer las órdenes ministeriales, contrarias al texto de la ley y del reglamento á que debia ajustar su conducta. Dignamente sostuvo la causa del derecho; y de resultas se le despojó del rectorado. En muestra de respeto cariñoso, le quisieron dar los estudiantes, con permiso de la Autoridad, una serenata, prohibida sin razon á última hora. Luego sobrevino la noche de San Daniel, de recuerdo aciago: de repente moría D. Antonio Alcalá Galiano á la otra mañana: D. Manuel Orovio le sucedió en el Ministerio de Fomento, y al pie de la destitucion de D. Emilio Castelar puso prontamente la firma. Dos años adelante, estampóla asimismo para separar de su cátedra al eminente filósofo D. Julian Sanz del Rio de la manera más arbitraria, por no haber querido reconocer y acatar un decreto de la Congregacion del Indice Romano, prohibiendo su traducción de la obra original de Krause, y titulada Idea de la humanidad para la vida, sin que antes se le mostrara el tal decreto, y, además, en virtud de qué ley española se habia de someter á la autoridad de aquella Congregacion Romana; petición racional y justa, pues aqui no rige en materia de prohibiciones de libros lo que resuelven los Cardenales.

A simple ejecutor de todas las órdenes del Gobierno se reducia el Marques de Zafra; y á D. Fernando de Castro dijo el 13 de Junio. «El Excmo. Sr. Director general de Instruccion pública, con fecha 31 de Mayo último, se ha servido trasladarme una Real orden, que he recibido hoy, la cual entre otros particulares dice lo siguiente: «En vista del expediente formado por el Rector de la Central, en averiguacion de los motivos que han tenido algunos Profesores para ue. firmar la exposicion que el Claustro de aquella escuela dirigio á S. M. en 15 de Marzo próximo pasado; en vista de lo que del mismo resulta, y sin perjuicio de adoptar la resolucion con arreglo á la ley de Instruccion pública y al Real decreto de 22 de Enero último sobre la organizacion del Profesorado público, respecto á los Catedráticos que con protestas más ó
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pas y los dos últimos vegetales se pasen á la inspeccion y estudio de una Comision competente, mandando depositar los objetos arqueológicos en el Museo de esta Corte, y todos los demás donde V. E. lo tenga por conveniente.

Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 9 de Marzo de 1850. — Excmo. Sr. — Miguel Rodriguez Ferrer. — Excmo. Sr. Ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas del Reino.

Otros dos cráneos, idólos, restos y curiosidades de interes y valor científico cedi á la Universidad de la Habana para el Museo que por aquella época se principiaba á formar; y hé aquí lo que decia con este motivo la Revista pintoresca del Faro industrial de aquel tiempo, al presentar tambien el dibujo de estos cráneos, correspondiente al mes de Marzo de 1849: «Debemos agradecer, decía, la imparcialidad ilustrada, la honradez verdaderamente española con que D. Miguel Rodriguez Ferrer ha dividido sus descubrimientos entre el país que los hizo y la Metrópoli que tiene derecho á reclamarlos.»

DOCUMENTO NÚMERO 2.

Después de tener ya esto escrito, llegó á mis manos una curiosa Memoria del Sr. D. Desiderio Herrera sobre los huracanes de la Isla, y en ella encontré lo siguiente, que cuadra en un todo con mis observaciones e ideas: «La Sierra (dice) se encuentra generalmente descarnada por la parte del Norte, llena de paredones y de puntas cortantes, de cuevas y precipicios que están indicando ser el tofo ó esqueleto de la antigua loma; por el Sur no hay paredones ni precipicios, toda está rebatida de tierra vegetal con declives más ó menos suaves y accesibles y pobladas de bosques frondosos. Difícil sería la comunicacion de ámbas bandas de la Isla, si la Sierra no se hallara derrumbada á trechos como sucede en la Vuelta de Abajo, en donde es menester, con mucho trabajo, ir sorteando los lugares, los pinares y cuchillos para atravesarla. Lo más reparable es que los derrumbamientos de la Sierra son todos en el sentido del Norte al Sur, y que no han sido hundimientos, ni tampoco han sido siempre estas cotaduras; pues las tierras y piedras que llenaban estas roturas están tiradas y esparcidas hacia el Sur, en forma de rampa, dejando franco el paso y en direccion divergente que salen desde el pie de la Sierra, semejantes á la posicion que toman los materiales de una represa, cuando es forzada por la presion de las aguas. No dudo que este haya sido el origen de los derrumbamientos, tanto por la disposicion que tienen los materiales cuanto por lo descarnado de la Sierra por la banda del Norte, conservando sus tierras por la del Sur. Infiero, pues, que un embate violento
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del Océano del Norte es la causa productriz de este fenómeno. No es esto sólo lo que lo testifica: el desnivel de las tierras están probando que las que formaban la falda del Norte cayeron sobre la antigua superficie, y esta misma línea de tierra cuabatosa en paralelo con la Sierra, esta indicando los últimos esfuerzos del mar, y enyas tierras, arcillosas, cascajosas, etc., son análogas á las que aún quedaron en muchos lugares de la Sierra. La misma costa, que es un cordón de arrecife, está anunciando grandes y fuertes baticiones del mar: el viento del Norte, tan fuerte y tesonero en esta Isla, es otra circunstancia que añade mas probabilidad. Las figuras mismas de las tierras, formando especie de ensenadas, canales y remolinos, recuerdan al instante la idea del mar agitado, de un abismo, de una inundación. La confusa mezcla de tierras y de piedras, cuchillas, hondonadas, lomos y excavaciones, parece no tener otro origen que el de las aguas: es de notarse que en la Isla no se encontraron cuadrúpedos sino la jutia que es de sierras. Quizá en la época en que esta catástrofe se verificó, se desunió la Isla del continente mejicano, y parece probarlo la misma Sierra que se ve al través de las aguas por casi todo el Estrecho, entre el Cabo de San Antonio y el de Caboche en la Peninsula de Yucatán.—Creeré que esta inundación no sea muy antigua, pues el mar no ha tenido tiempo de destruir la loma que tiene en su seno.—Estaba por creer que la prolongación de la Sierra, que se halla en el Estrecho, nunca fue hundida, ni en la superficie que le servía de base, ni tampoco se hundieron aquellos terrenos llevándose ó bajando la Sierra, sino que siempre tuvieron la Sierra y su base la misma situación respecto del nivel del mar, y por consiguiente la costa actual del Norte de la Isla, no lo era en aquel entonces; era lo mucho más al Norte, y el mar rompió aquel límite y se extendió por todo lo que encontró debajo de su nivel.»
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DEL ARTE ÁRABE EN ESPAÑA.

IV.

Dejamos al génio de los poetas penetrar en aquella fantástica tradicion y dar pábulo á las más ideales obras del génio; y si no contenta con las galas de la imaginacion, la literatura quiere explicarse la época floreciente señalada á cada una de las grandes revoluciones que dividió y trasformó la unidad mahometana por el influjo de la fuerza ó de los sectarios disidentes que venian de las ciudades santas, espacio dilatado les ofrece el inconcebible número de escritores que florecieron en estos reinos y de poetas que se consagraron á relatar las hazañas de sus caudillos (1), las bellezas de los alcázares y las querellas de sus harenes. Nosotros llevamos un camino méños pretencioso y ajustado á lo que es más positivo y analizable; queremos juzgar, no por los cuentos entusiastas de Las Mil y una noches, que han podido localizarse en Medina-al-Zahra como en Generalife ó en las Huertas de Said, sino por los vestigios del arte, de la industria y de la agricultura que nos han dejado, y cuyos recuerdos altamente civilizadores queremos defender, libres ya de las preocupaciones y escrúpulos que la religion interpuso por medio de los escritos publicados durante nuestra fatal decadencia.

(1) Véase á lo ménos la obra de Shack que está ahora publicando el señor Valera.
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¿Necesitamos encarecer esas obras de ocho siglos escribiendo que el gran alcázar de Abderraman y sucesores contenía 4.300 columnas, para llamar hacia él la curiosa atención de los Touristas y romanceros? Creemos que ha terminado desde medio siglo la manía de lo maravilloso, sin dejar de ver lo que hay de grande y de magnífico en las obras de los hombres. Gracias á la filosofía moderna, libre el arte ha pasado á ocupar una concepción más elevada, que no se encadena á la forma caprichosa de tal ó cual detalle. Hoy miramos en conjunto primero los trabajos prácticos y positivos de una ó varias generaciones, y entrevemos el espíritu de su creación vagando alrededor de la materia de que han sido hechos. La impresión delicada que produce en la inteligencia, recuerda la posible existencia de una edad en que se realizaba el movimiento y agitación de aquellos vaporosos sentimientos que la obra nos inspira.

Por esta razón no necesitamos diseñar la Torre de Babel para figurarnos su existencia como genérico emblema de la disolución de la sociedad y de su emigración por toda la tierra. Nadie nos ha dicho la forma de la Torre, y sin embargo nosotros la damos existencia real por la acción de miles de criaturas que se asociaron para hacer el supremo esfuerzo, y establecieron el lazo de la unidad de la estirpe, cuyo vínculo habían de llevar grabado después de la dispersión. Del mismo modo, y sin necesidad de saber cuál era el estilo del templo de Belo (1), pues la forma en él no es más que un accidente, ni si era macizo, ó si las siete plataformas fueron abordables, ó si la estatua del Dios era de oro macizo, cosas son que podrán tener poco más ó menos certidumbre; queda siempre la idea de que aquel sacerdote que pretendía subir al séptimo templo para hablar con el Dios que venía á reposar en la elevada ara, simbolizaba una religión basada en el movimiento de los astros y en el número de las esferas celestes. Lo mismo hallamos en las descripciones sumptuosas de Ecbatana con sus siete murallas, la revelación de la antigua creencia que representaba al Cielo con siete esferas alumbradas por los rayos del sol, que reposaba en su centro (2). Así, pues, todo arte que ha cumplido una misión civilizadora, ha llegado envuelto en ese delirio afanoso que caracteriza

(1) Herodoto, I c. 181.
(2) Kreuzer.
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la historia pasada, reanimado por lo que hay de más seductor en la existencia de toda la humanidad: lo maravilloso.

El período árabe en España, aunque menos alejado, reviste ya la misma imponente forma: por eso hemos indicado cuánto la poesía ha oscurecido la concepción de obras que, sin sacarlas del análisis práctico y del estudio estético, ocupan un lugar preeminente. Olvidemos, pues, los fabulosos alcázares de Córdoba, cuyos vestigios son sin duda menos delicados y perfectos que los que hay todavía patentes en Sevilla y Granada. La taza de pórfido llena de azogue ó de plata viva, como lo llamaban los Arabes; las alfombras tejidas de oro y sedas con dibujos de flores y animales, que parecían verdaderos; las perlas regaladas por el Kalifa de Bagdad que había embutidas en los artesonados del palacio; las figuras humanas traídas por el griego Almad, que se colocaron sobre la fuente cincelada en la Siria; los arcos de marfil y ébano ornados de esmeraldas y columnas de cristal de roca, y las puertas de cobre y oro, son creaciones fantásticas, pero que no expresan menos el lujo y esplendor de la época, la influencia avasalladora que tuvo sobre los Cristianos, y el respeto e interés que han producido entre los escritores cuando al describirlas creían que hablaban de su propia y genuina civilización. Siempre oímos esos cuentos con orgullo, como los ecos de la historia de la patria, como los acordes que vibran en el corazón cuando nos sentamos á oír las glorias que pasaron, quizá para no volver.

Cuando contemplamos la catedral de Córdoba y la Alhambra de Granada estamos tentados á creer tantas maravillas; pero ¿acaso es preciso que haya perlas en los techos, oro en las alfombras y plata en las fuentes para que distingamos lo que hay de estético, de misterioso, de tranquilo, de dulce, de majestuoso en la capilla del Kalifa de la Djama de Córdoba, en la sala de Embajadores de Sevilla y en el patio de los Leones de la Alhambra? El arte no consiste en la materia. Hoy sin brillo, sin colores, medio arruinadas, ¿expresan las estancias árabes de estos edificios menos sentimientos ó menos belleza ideal? No. Sin ampararnos á descripciones de fantasía, explicando lo que nos parecen ó lo que son en realidad, quizá hagamos más servicio al arte y á la historia de nuestro país, que buscando esas exageraciones que no conducen á otra cosa que á desvirtuar lo que es digno de meditación y de estudio.

Antes, pues, de entrar en el ligero análisis de los monumentos
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que tenemos á la vista, y que nos importa conservar si queremos ser cultos, emitirémos, en prueba de la opinión que sustentamos de que el arte árabe se desarrolló en España y adquirió formas y significado propio, nuestro juicio sobre los edificios que aún se ven en Marruecos y en casi toda la costa septentrional de África. En el siglo XI los artistas nacidos en España estudiaban la arquitectura en las escuelas de Toledo, Córdoba, Sevilla y Zaragoza, aprendían el dibujo geométrico y las matemáticas, y tomaban la práctica de la construcción con sus maestros. Ellos introdujeron en el antiguo estilo bizantino modificaciones que trasformaron el gusto musulmán. Los monumentos góticos de la Edad Media se estudiaron por estos maestros, pues sabido es cuanto viajaban por los países cristianos y reconquistados. Los Almoravides y Almohades no trajeron nuevos elementos de la Mauritania para adelantar las artes superiores á las que se habían ya desarrollado en la Península, como lo prueban las mismas obras. Los Arabes poseían un espíritu más original y tradiciones más puras de la antigua patria, y difícilmente puede admitirse que en aquella época, por más que con ella coincidiese el renacimiento ó más bien la renovación del arte árabe en España, pudieran introducirse los nuevos elementos citados. Ibn-Said (1) dice que las provincias andaluzas, reunidas entonces al imperio del Mahgreb, enviaron arquitectos á Yusuf y Yacob-el-Mansur para que hicieran edificios en Fez, Rabat, Mansuriah, y que en ninguna época la capital de Mahgreb fué tan floreciente como bajo lo descendencia de Abd-el-Mumen. «Y es bien notorio, añadía, que hoy esta prosperidad y el esplendor de Marruecos se ha trasportado á Túnez, donde el Sultan construye palacios, planta jardines y viñas á la manera de los Andaluces. Todos los arquitectos eran nacidos en Andalucía (2), lo mismo que los albañiles, carpinteros, pintores, jardineros y ladrilleros. Los planos de los edificios fueron inventados por Andaluces ó copiados de los monumentos de su país.» No existía, pues, influencia morisca. Era génio árabe exclusivo que había tomado expansión en España, y que con la ayuda de las tradiciones persa y bizantina llegaba á constituir un estilo peculiar.

El testimonio de los autores contemporáneos no es recusable;

(1) Escritor del siglo XIII, nacido en Granada y muerto en Túnez.
(2) Por los años 1224 á 1290.
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pero probarémos hasta la evidencia en nuestra descripción artística, que el estilo llamado morisco no puede aplicarse al último período de los tres en que se divide el arte árabe. Nada lo prueba. ¿Cómo lo más florido, lo más Enriquecido con ornatos, donde se ostentan caracteres cíclicos entrelazados de cintas puede ser creado en donde no había más arte que el que se reflejaba de nuestro país por efecto del lujo y la abundancia de profesores? Se ha dado en nombrar morisco á lo que bien pudiera llamarse el purismo del árabe, pues se había desnudado de los atavíos bizantinos y persas para aparecer tal y como podía sentirlo el génio de aquel pueblo. La práctica griega desaparece. ¿Cómo en Marruecos, donde se conservó hasta el siglo XVI, pudo desarrollarse lo que no se conocía y lo que con las frecuentes irrupciones que lo asolaron hubiera sido destruido antes de constituirse para pasar á la Peninsula? El germen que fué sembrado en la Arabia, se trasplantó á nuestro suelo, donde el vástago echó la flor cuyos perfumes se aspirarán por centenares de años.

Llegamos, pues, á Córdoba, cuya catedral, demasiado conocida, no recordarémos sino de paso, para dar cuenta de su carácter y estilo. En 780 se comenzó este venerable edificio por Abd-el-Rahman I, y su construcción duró más de 40 años. Uno de los más antiguos y el más notable de los del primer período; su disposición revela á primera vista la mágica profundidad y místico carácter de la numerosa grey que siguió el Islamismo en los heroicos años de su engrandecimiento. La planta del edificio no fué nueva, sino una repetición más ó menos exacta de las que se hicieron en Cairo. Cualquiera que al contemplarla recuerde la historia antigua, hallará en ella un trasunto de los templos ideológicos del pueblo de Israel. Interminables galerías adosadas paralelamente, cubiertas á mediana altura, sin más luz apenas que la que recibían por las muchas puertas de su recinto, tal fué siempre lo que nos hicieron concebir los escritores sagrados, y lo que pretende la imaginación exaltada ver realizado en la catedral de Córdoba, y tal es la razón por qué el cristiano respira en ella un aliento sagrado, nunca sentido en las construcciones paganas. Y si bien un arte sublime se creaba entonces para el Cristianismo, hasta entonces el culto de las catacumbas y de los templos subterráneos tenía menos grandeza que ese arte oriental en el tiempo de la infancia. Era la arquitectura del desierto, que perdía en altura lo que ganaba en