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Hervas; pero me parece que sus críticos más severos, son los que debían reconocerle mayores obligaciones. No era un servicio sin importancia reunir ejemplos y noticias de más de trescientas lenguas; pero Hervas no se contentó con esto, compuso además la gramática de más de cuarenta idiomas, y fué el primero que demostró que la verdadera afinidad de las lenguas debe principalmente determinarse por los hechos gramaticales, y no por la simple semejanza de las palabras. Probó, por medio de un cuadro comparativo de declinaciones y conjugaciones, que el hebreo, el caldeo, el arálico, el árabe, el etíopico y el amhárico, son todos dialectos de una lengua primitiva, y componen una familia de idiomas, la familia semítica. Abandonó la idea de derivar del hebreo todas las lenguas de la Humanidad. Descubrió señales evidentes de afinidad entre el húngaro, el lapon y el finnes, tres dialectos que hoy se comprenden en la familia turánica. Probó, contra la común opinión, que el vasconce no era un dialéctico celta, sino una lengua independiente que hablaban los primitivos habitantes de España, como lo prueban los nombres de los montes y ríos de ese país. Además uno de los más notables descubrimientos de la ciencia del lenguaje, la determinación de la familia de las lenguas malayas y polinesias que se extiende 208 grados de longitud desde la isla de Madagascar al Este de Africa, hasta la isla de Pascua al Oeste de América, fue hecha por Hervas mucho antes de que lo anunciara al mundo el baron Humboldt.

«Tampoco ignoró Hervas la gran conformidad gramatical que existe entre el sanscrito y el griego, pero las noticias incompletas que le dió su amigo, el misionero carmelita fray Paolino de San Bartolomeo, autor de la primera gramática sanscrita, publicada en Roma en 1790, no le permitieron ver toda la importancia de este descubrimiento. Podemos comprender cuánto se acercó Hervas á la verdad, cuando le vemos comparar palabras como Theos, Dios en griego, y Deva Dios en sanscrito. Reconoció la identidad del verbo auxiliar griego eimi, eis, esti: soy, eres, es, con el sanscrito, asmi, asi, asti; demostró además quelas desinencias de los tres géneros en griego os, e, on, son las mismas que en el sanscrito as, a, am; pero como creía que la filosofía y la mitología griegas habían tenido su origen en la India, supuso que los Griegos habían tomado de los Indios algunas palabras, y también el arte de distinguir los géneros.»

En tales términos habla del ilustre Hervas el gran filólogo aleman Max-Muller, hoy naturalizado en Inglaterra, y profesor de la universidad de Oxford. Con esta cita, que puede servir de suplemento á las que hace en su biografía el Sr. Caballero, ponemos fin á estos apuntes, manifestando el deseo de que encuentre este señor muchos imitadores que den á conocer los hombres notables de las diversas provincias de España.
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La Vizcondesa, sorprendida, dió un salto atrás en su sillón, pues era aquella la pregunta que menos esperaba.

—¡Ah! —exclamó,— es el oro lo que por el pronto va á ocuparnos, corriente. En ese caso diré á V. que hará más de un mes recibí una carta de mi marido, en la que me decía fuese á París, donde él, que acababa de desembarcar en Souphanton, no tardaría en llegar. Obedecí, y al volverle á ver, y encontrarle tan bueno y cariñoso conmigo, olvidé cuanto en su ausencia había rabiado. No pasaba un día sin que me hiciese un regalo; no manifestaba yo un deseo que al punto no viese satisfecho; y sabiendo mi gusto por las alhajas, hizo tales gastos, que yo misma llegué á temer no fuese demasiado lejos. Pero cuando le hice esa observación, procurando disculparme de mi ligereza, me contestó besándome con ternura en la frente.

—Gasta sin temor cuanto quieras, querida mía; para eso he sacrificado yo tres años de mi vida, años de felicidad que hubiera podido pasar á tu lado. Perdóname ahora una ambición de que tú eras la principal causa, no privándote de nada de cuanto deseas, pues el capital que traigo conmigo es bastante sólido para poder satisfacer cuantos caprichos te se ocurran. Con esto,—añadió sonriendo,—espero hacerte olvidar el no haber escuchado tus razones para entrar en la carrera diplomática, por la que manifestabas tan marcada predilección.

Yo entonces me arrojé en sus brazos bendiciendo la hora que le llevó á América, las minas de oro mis rivales, el momento en que nos volvimos á reunir, y hasta sospecho que bendije la hora en que nos separamos, á pesar de las lágrimas que me costó. Desde aquel momento me propuse no hacer más que lo que él quisiese; no desear más que lo que le fuese agradable, y amarle con toda mi alma por la felicidad que su amor me procura, á condición de no volvernos á separar, cosa en que ámbos estamos ya de acuerdo.

—Permita V. que la felicite, porque raras veces en la vida se encuentran seres tan dignos de la dicha que disfrutan, ni que sepan con tanta verdad gozar de ella. ¿Tardará mucho en volver el Vizconde? Desearía ser presentado á él antes de retirarme.

—No tardará; pero veamos, Moncada, ¿no me pregunta V. noticias de Madrid? ¿No desea V. saber nada de los amigos que allí ha dejado?

—Como creo, señora, que esos amigos no se acuerdan mucho
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

ESCENAS MONTAÑESAS.—Coleccion de bosquejos de costumbres, tomados al natural, por D. José María de Pereda, con un prólogo de D. Antonio Trucba.—Madrid, 1864.—Un tomo en 8.º francés de 349 páginas.

Aunque esta obra tiene ya cuatro años de fecha, no la creemos excluida del círculo á que deben limitarse nuestras noticias bibliográficas, tanto porque la fama la ha tratado con poca justicia, á causa sin duda de ser nuevo su autor en la república de las letras, como porque, encerrando un interés permanente, no sólo bajo el aspecto literario, sino también bajo el histórico y etnográfico, nunca podría estimarse feneicida la ocasión de dar la á conocer, y menos hoy que la Revolucion de Setiembre ha venido á acelerar el movimiento de trasformacion de nuestra sociedad tradicional, hasta en los últimos rincones de la Peninsula, y á hacer, por lo mismo, más y más necesarios libros que, cual las Escenas montañesas, ofrezcan á las generaciones futuras el retrato fiel y exacto de la que ahora está espirando, últimas reliquias de la España antigua.

El título de Escenas denota que el Sr. Pereda se propuso seguir las huellas de El Solitario y El Curioso Parlante, acabados modelos en la pintura de las costumbres populares: el adjetivo montañesas indica que el país, cuya fisonomía moral y física ha querido reproducir en sus cuadros, es aquella parte de las Asturias, vulgarmente llamada Montaña de Santander, ó autonomásticamente la Montaña, donde el tipo asturiano, notablemente modificado, aunque no del todo borrado, por la vecindad y frecuente roce con Castilla y Vizcaya y las continuas emigraciones á Andalucía, presenta un conjunto de rasgos y caracteres sumamente original,
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variado y pintoresco, sobre todo en las aldeas y en las clases bajas de la capital, más indóciles que la sociedad culta, como en todas partes, á la influencia cosmopolita y niveladora del presente siglo.

A dos grupos pueden reducirse los artículos del Sr. Pareda; escenas de la ciudad y escenas del campo. Forman el primero los intitulados Santander (antano y ogaño), El Raquero, La primera declaración, La Costurera, La Leva, La Buena gloria, Las Visitas y ¡Cómo se miente! Corresponden al segundo los que llevan por epígrafe La Robla, A las Indias, La Noche de Navidad, La Primavera, Suum cuique, El Trovador, El Jándalo, Los Pastorcillos, Arroz y gallo muerto, y hasta cierto punto, El Espíritu moderno. Algunos de estos se hallan compuestos en verso; pero, aunque fácil y correctamente metrificados, y no desprovistos de gracia, distan mucho de gustarnos tanto como los en prosa, la cual admite por menores que aquel excluye, y son como la salsa de los escritos de costumbres. ¡Cuánto no habría ganado, por ejemplo, El Jándalo, que es de los mejores, si el autor, al trazar tan característica figura, hubiese puesto á un lado las trabas del metro y de la rima!

¡Con qué gallardía campea cuando desprendido de ellas, corre suelta y desembarazadamente! Entonces demuestra el profundo espíritu de observación que posee para estudiar la vida y estilos de las varias esferas sociales; fino discernimiento para fijarse únicamente en lo que tiene de peculiar e interesante: viva imaginación y buen gusto para pintar con verdaderos y oportunos colores la realidad, sin pesadez ni prosaísmo, y para embellecerla y trasfigurarla sin mengua de la exactitud; fuerza de intuición para dar consistencia, alma, fisonomía y lenguaje propios y perfectamente distintos á las personas que describe, de modo que sean juntamente reales e ideales como el Tuerto y el tío Tremontorio de La Leva, dignos de Cervantes; habilidad extremada en el manejo del diálogo cuando el asunto y la ocasión lo piden; naturalidad y riqueza de estilo para no desentonar los cuadros con falsas pinceladas, ni fatigar al lector con la rigidez y monotonía de las formas; y finalmente, lenguaje correcto y castizo sin afectación arcaica, esmaltado de mil frases y locuciones populares sobremanera expresivas, que en ningún género de literatura sientan mejor que en los estudios de costumbres. Quizás pequeño á veces de sobrado minucioso, como pecan nuestros más célebres novelistas antiguos; pero, aun en esos casos, es tal la magia de su pincel, tal la ilusión que produce, que fácilmente se le perdona aquel defecto, dado que lo sea, y no deba achacarse más bien á nuestro gusto pervertido.

Por otro concepto merece asimismo subida alabanza el libro del señor Pareda. La impresión que su lectura deja en el alma es pura y sana en alto grado. También deja otro sentimiento; el de que no sea más voluminoso; y á par de esto, el deseo de que su modesto autor siga ocupán-
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dose en obras del mismo género que le aseguran más y más el ya bien ganado título de digno émulo y legítimo heredero de Estébanez Calderón y Mesonero Romanos.

LA POESÍA ÉPICA EN LA ANTIGÜEDAD Y EN LA EDAD MEDIA.—Discursos pronunciados en el Ateneo de Madrid, por D. Francisco de P. Canalejas, Catedrático por oposición en la Universidad Central, Abogado del Ilustre Colegio de Madrid.—Tipografía de Gregorio Estrada, 1869.

Estos Discursos, que fueron ya publicados en la Revista Mensual, forman en la edición que anunciámos un elegante volumen de más de doscientas páginas, que constituyen una interesante monografía sobre la Epopeya, que es, como se sabe, el más importante de todos los géneros de poesía. No sería posible, sin escribir un tratado quizá más largo que el que nos ocupa, exponer y juzgar menudamente las doctrinas y apreciaciones que sobre esta materia emite el autor. Sólo diremos que en las seis conferencias ó discursos de que consta la obra, se expone con gran método y claridad todo lo más importante relativo á la didáctica, á la crítica y á la historia de este género de poesía.

En la primera, después de caracterizar la Epopeya, diferenciándola del drama y de la lírica, se expone el procedimiento espiritual épico, que es principalmente la apoteosis, analizando después los dos grandes poemas índicos Ramayana y Mahabharatha que pertenecen al periodo del renacimiento indiano, y al momento de la perfección de la lengua, que por esta razón se llama sánscrito.

El segundo discurso trata de la Epopeya clásica y contiene toda la discusión relativa á los poemas homéricos y á la existencia de este poeta: ocupándose después de la época romana, en que la vida tenía una superioridad estética sobre el Arte, por lo cual La Eneida no es una verdadera epopeya, y los historiadores romanos aparecen más grandes que sus poetas.

Los elementos épicos de la Edad Media son objeto del tercer discurso, en el cual se exponen los caracteres de las épocas unitarias y de las épocas orgánicas de la humanidad y después se habla de los poemas propios de la raza germana franca, de la teutónica y de la finlandesa, ó sea del Carlovíngio, de los Nivelungen y de La Kalavela.

En la cuarta conferencia empieza á tratarse de la poesía épica nacional, y después de hablar del poema de la Cruzada contra los Albigenses, y de la poesía nacional bohemia, se ocupa el autor de los elementos épicos de España, terminando el asunto en el siguiente discurso, y analizando en ambos los más importantes caracteres poéticos de nuestra nacionalidad, Bernardo del Carpio, Fernan Gonzalez y, por último, el Cid y su poema, monumento primitivo de nuestra civilización y de nuestra lengua.

El último discurso está especialmente consagrado á Dante y la Divina
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Comedia, expresion sintetica de la Edad Media, y el punto más elevado de su poesía, que indica la transición á la época moderna por su carácter reflexivo. El Sr. Canalejas juzga, con razon, que la Divina Comedia es la última epopeya que hasta ahora ha habido, pero opina que volviendo la humanidad á una época dogmática aparecerá un Valmique, un Homero ó un Dante que conserven en una gran epopeya su nueva vida espiritual y su triunfo sobre la materia.

Diccionario general de política y administracion, publicado bajo la dirección de D. Estanislao Suárez Inclan y D. Francisco Barca, con la colaboración de varios jurisconsultos, publicistas y hombres de Estado.—Madrid, imprenta de la Biblioteca universal económica, 1868.

Se hace sentir generalmente la necesidad de un Diccionario, que sea para la Política y la Administración de tanta utilidad práctica como la que tuvieron el de Canga-Argüelles para la Hacienda, y el de Echarte para la Legislación, y que ocupe en las bibliotecas de los españoles estudiosos el lugar que en las francesas tiene el publicado bajo la dirección de M. Maurice Blok. Los señores Suárez Inclan y Barca se han encargado de satisfacer esta necesidad. Sus nombres eran desde luego una garantía de acierto en el desempeño de su obra; pero, no contentos con sus propios grandes recursos, han buscado la cooperación de los escritores más distinguidos como jurisconsultos, publicistas y hombres de Estado. Cada artículo de su Diccionario, entre los que son de alguna importancia, lleva al pie la firma de un autor conocido por su competencia en la materia de que trata. El de abastos está escrito por D. Lope Gisbert; el de abdicacion por Don Florencio Rodríguez Vaamonde; el de abogado por D. José Gonzalez Serrano; el de absolutismo por D. Laureano Figueroa; el de Academia por D. Antonio Ferrer del Río; el de acotado por D. Valeriano Casanueva; el de Adelantado por D. Isidro Autran; el de administracion por D. José de Posada Herrera; el de administracion militar por D. Antonio Lopez de Letona; el de adquisicion por D. Luis de Entrambasaguas; el de aduanas por D. J. M. Alonso de Beraza; el de afrancesados por D. José Arias Miranda; el de agio y agiotaje por D. Felix de Bona; el de agricultura por D. Agustin Pascual; el de agua por D. Joaquín Nuñez de Prado; el de Alcalde por D. Pedro Nolasco Aurtoles; el de Alcalde de Casa y Corte por D. Juan A. de Viedma; el de Alcalde Mayor por D. Fernando Vida; el de Alvarez de Toledo por D. Juan A. de Viedma; el de América española por D. José Arias de Miranda; el de amnistia por el Marqués de Miraflores; el de amortizacion, por D. Ricardo Chacon; el de Aragon, por D. Antonio Benavides; el de Aranda (Conde de) por D. Antonio María Fabié; el de arbitrariedad, por D. Joaquín Escario; el de arbitrage, por
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D. César de Veraza; el de arbitristas, por D. Antonio Cánovas del Castillo; el de Arquielles, por D. José de Olózaga; el de archivos, por D. José Godoy Alcántara; el de armas (uso de), por D. Fermín Aldaz; el de arqueología, por D. J. M. Escudero de la Peña; el de arquitectura, por don Eugenio de la Cámara; el de ascensos militares, por D. Casimiro de Polanco; el de asistente, por D. Leonardo García de Leaniz; el de asociacion, por D. Carlos Navarro y Rodrigo; el de Asociacion general de ganaderos, por D. Félix García Gómez; el de asonada, por D. Saturnino Álvarez Bugallal. Todavía estos nombres, contenidos en las treinta primeras entregas, que son las hasta ahora publicadas del Diccionario, no son sino una minoría entre los muchos, igualmente autorizados, que se hallan anunciados como coautores de este libro, que deseamos ver concluido.

CENSO DE LA GANADERÍA DE ESPAÑA, según el recuento verificado en 24 de Setiembre de 1865, por la Junta general de Estadística.—Madrid, imprenta de Julian Peña, 1868.

Es el primer trabajo de su clase publicado en España. La administración pública de los pasados siglos, que con tanto y tan funestamente excesivo celo se ocupó en fomentar la ganadería, sacrificándole con frecuencia la agricultura, la industria y la población, no nos ha dejado suficientes noticias para formar, no ya una estadística pecuaria, pero ni aun noticias medianamente exactas de su importancia numérica en aquella época. La erudita Introduccion que precede á este nuevo libro de la Junta de Estadística, contiene atinadas observaciones sobre la naturaleza e historia de la riqueza pecuaria, y sobre los ventajosos resultados que ya ha dado y promete seguir produciendo el sistema de la libertad del trabajo sustituido á la antigua tiránica centralización. No está firmada esta Introduccion; pero tampoco lo necesita para los que acostumbrados á estudios de semejante índole, conocen el estilo propio de una de las personas que con más constancia, laboriosidad y acierto se vienen ocupando desde hace muchos años en España en las cuestiones agrícolas y pecuarias.

Había, según este censo, en 24 de Setiembre de 1865, en la parte española de la Península, y en sus islas adyacentes, 680.373 cabezas de ganado caballar; 1.091.512 del mular; 1.298.334 del asnal; 2.967.303 del vacuno; 22.468.969 del lanar; 4.531.228 del cabrio; 4.351.736 del cerdo, y 3.181 camellos.

Los números de propietarios eran: de caballos y yeguas, 382.753; de mulas, 518.018; de asnos, 866.696; de vacas, 754.318; de ovejas, 606.512; de cabras, 284.200; de cerdos, 1.534.454, y de camellos, 2.127.

Por el número absoluto de cabezas de ganado que hay en cada provincia, figuran como primeras: Sevilla, por los caballos; Toledo, por las mu-
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las; Badajoz, por los asnos; Oviedo, por las vacas; Badajoz, por las ovejas; Cáceres, por las cabras; Badajoz, por los cerdos, y, respecto de los camellos, la importancia de Canarias es casi exclusiva, pues, excepto los que había en el Retiro de Madrid, y en Aranjuez, y de algo más de una docena que se contaron en cada una de las provincias de Huelva y Sevilla, casi todos los demás se hallaban en aquellas islas.

Las provincias que menor número de cabezas de ganado tienen, son: de caballos, Tarragona; de mulas, Guipúzcoa; de asnos, Lugo; de vacas, Tarragona; de ovejas, Canarias; de cabras, Guipúzcoa; y de cerdos, Tarragona.

Pero considerados los números de cabezas de ganado con proporcional que hay, por término medio, en cada cinco kilómetros cuadrados, ocupan los primeros puestos: por los caballos, Alava, Coruña y Cádiz; por las mulas, las Baleares, Alicante y Madrid; por los asnos, Alicante, Almería y Málaga; por las vacas, Guipúzcoa, Pontevedra, y Vizcaya; por las ovejas, Soria, Ávila y Logroño; por las cabras, Huelva, Cádiz y Cáceres, y por los cerdos, Pontevedra, Orense y Badajoz.

Propietarios de más de cien caballos ó yeguas, había: 38 en Cádiz, 36 en Sevilla, 14 en Madrid, 4 en cada una de las provincias de Barcelona, Ciudad-Real, Córdoba y Toledo, 3 en Jaén, 2 en Badajoz, Burgos, Valencia y Valladolid, y 1 en Alava, Albacete, Coruña, Gerona, Granada, Huelva, Lugo, Soria, Tarragona y Zaragoza.

Uno de los más importantes datos que resultan de esta estadística, es la proporción exigua en que aparece el ganado lanar trashumante, del que sólo se contaron 433.573 cabezas, mientras que del trasterminante se registraron 2.494.756, y del estante 18.100.640. La ganadería de la Edad Media deja aceleradamente el puesto á la única que es compatible con la mayor densidad de la población y la mayor extensión del cultivo.

LIBROS EXTRANJEROS.

INTRODUCTION AUX RAPPORTS SUR L'EXPOSITION UNIVERSELLE, par M. Mitchell Chevalier, membre de la Commission impériale.—Paris, Paul Dupont, 1868.—1 vol. en 8.°

Los dictámenes ó informes del Jurado internacional de la Exposición universal de Paris de 1867, componen trece volúmenes en 8.° Como resumen y comentario de ese vasto trabajo, M. Chevalier ha escrito otro, que llama Introducción á los mismos. Expone en él el ilustre economista el estado actual de los progresos industriales en el mundo, haciendo la his-
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toria del desarrollo del poder productor de las sociedades modernas. Dedica especiales capítulos al hierro, la principal y más importante de las primeras materias, sin la cual se pasarían hoy los pueblos mucho más difícilmente que sin el oro ó la plata; al carbón de piedra, poderoso auxiliar de la mecánica; al algodón, á la lana, la seda, el azufre, el petróleo, el cristal, las minas de metales y otros objetos de universal uso; y trata después extensamente de las máquinas agrícolas y de la producción rural. En la segunda parte del libro discurre sobre las leyes de la producción, según sus conocidas doctrinas; defiende enérgicamente la libertad del trabajo; combate los excesos de la centralización reglamentaria, y aboga por la libertad de Bancos.

LE PURGATOIRE ET LE PARADEX, de Dante; con dibujos de G. Doré.—1 vol.—Paris, 1868.

Entre las magníficas obras in fólio, con ilustraciones hechas por el afamado lápiz de G. Doré, está ya completa la Divina Comedia. El gran poema de la Edad Media ofrecía dificultades, que para cualquier medianía hubiesen sido insuperables; para G. Doré han sido ocasión para probar una vez más los recursos de su flexible y brillante talento. El segundo volumen, sobre todo, dedicado á los cantos del Purgatorio y del Paraíso, ha exigido de él grandes esfuerzos de ingenio artístico; pues si en el Infierno la sombría imaginación del poeta florentino ha trazado cuadros que la pintura puede intentar reproducir, el misticismo de las últimas partes de su obra es á propósito para imponer respeto á la mayor audacia. Pero cuando el mismo Dante se retrae de hacer descripciones en sus versos, G. Doré sale ventajosamente del compromiso de representarlas por medio de sus estampas: cuando la sóbria pluma del poeta dice, por ejemplo, vimos venir hacia nosotros mil esplendores, no sospechando que semejante lenguaje pudiera dirigirse nunca sino al espíritu, y no pudiendo sin duda adivinar que con el tiempo cometería alguien la temeridad de traducirlo en imagen material que entra por los ojos, el lápiz del dibujante se recrea en pintar nubes y ríos de querubines, y torrentes de luz cólica, haciendo que desaparezca lo que pudiera haber de extraño ó poco justificado en la idea, bajo el brillo de una ejecución fascinadora. Sin embargo, el Purgatorio no le ha dado asunto sino para 42 estampas, y el Paraíso solamente para 18; en el Infierno había colocado 75. Y en el Don Quijote pudo hacer muy holgadamente 370.