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africanas, limpiábamos sus costas de piratas, y poseyendo, como poseíamos, Nápoles y el importante Archipiélago Balear, el Mar Mediterráneo, desde el Estrecho de Gibraltar hasta el Adriático, era un mar español.

A la toma de Orán siguieron poco después la toma de Bujía y la toma de Trípoli, añadiéndose á esto que Argel, Túnez y Treme- cen se hicieron tributarios de España. Verdad es que tuvimos tambien una sangrienta rota en los Gelbes, debida á la temeridad del padre del Gran Duque de Alba; pero este revés, parecido á los que en el presente siglo han sufrido los Franceses en sus diversas cam- pañas de Argelia, ya en el primer sitio de Constantina, ya en al- gunos encuentros con Abd-el-Kader, no podía alterar ni influir en el resultado definitivo de la larga y constante campaña que Es- paña debía abrir en aquellas regiones desde aquella fecha. Desdi- cha fué que Fernando el Católico tuviera que atender á la guerra del Rosellon y á la defensa del Papa Julio II, poco después muy combatido por Francia; mayor desdicha aún que el César fundador de la casa de Austria no se acordara de África sino en los últimos años de su vida, cuando la fortuna le había abandonado, y hasta la naturaleza en Argel se declaraba en su contra; y colmo de des- ventura, en fin, que todos sus sucesores y la nacion misma pensa- ran más en los esplendores y en los ruidos de los campos de batalla europeos ó en las regiones auríferas del Nuevo-Mundo, que no en la colonización lenta, paciente, modesta, fecunda, reproductiva, del Norte de Africa.

La idea de Cisneros, al llevar el estandarte de la España cris- tiana á Orán, fué grande, pero faltó constancia á las generaciones sucesivas. Siempre fueron así nuestros Reyes, nuestros hombres de Estado y nuestro pueblo, dispuestos á los arranques pasajeros del heroísmo, pero faltos de aquella perseverancia con que las razas y los individuos consuman grandes y extraordinarios destinos en la sucesión de los tiempos; aquella perseverancia con que el pueblo romano dominó al mundo en lo antiguo; aquella perseverancia con la que en lo moderno nunca decae Inglaterra de su grandeza; aque- lla perseverancia que hoy forma el gran Imperio Teutónico bajo la dirección de los Prusianos, y mañana constituirá el Gran Impe- rio Panslavista de Oriente bajo la de la Rusia. Entre tanto pasan vanamente los siglos para España, y todavía Portugal sigue for- mando una nación más separada de nosotros que la Persia, y va-
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mos perdiendo, una en pos de otra, nuestras ricas colonias de América, y el pensamiento tradicional de nuestra mision en Africa se encuentra representado por algun presidio ó alguna plaza que de poco nos sirve; y si se levanta un hombre de patriotismo y de elevacion que recuerde el temple varonil del ilustre Cisneros, ese hombre tiene que morir lejos de la patria, llena el alma de amargura, poco querido de la muchedumbre, y odiado de los mismos Reyes que más de una vez debieron á su esfuerzo la corona que después nadie pudo conservar sobre sus sienes.

XLVII.

Cuando Cisneros volvió á España después de la expedicion de Orán, huyó de todas las ovaciones con que se le quiso obsequiar, y ni se presentó en Valladolid, donde le esperaba la Corte, ni en Alcalá quiso autorizar el recibimiento entusiasta que se le había preparado. Tres días estuvo recogido, huyendo de las gentes que acudían á felicitarle y dando gracias á Dios en el oratorio, en donde diariamente pasaba dos horas, oyéndosele exclamation con frecuencia: Domine, non est exaltatum cor meum, neque elati sunt occuli mei (1).

No era el ilustre Cardenal como esos héroes postizos que en todos tiempos han procurado aprovechar en beneficio de su popularidad el entusiasmo ó el frenesí del pueblo por una causa que ellos creen representar, y por la que, si bien se mira, han hecho escasos ó ningun sacrificio. Los hombres que, como Cisneros, viven con su conciencia y para la posteridad, dan poca importancia á esas ruidosas manifestaciones que ciegan y embriagan á los ídolos de un dia. Por eso se dirigió desde luego á su querida residencia del Henares y se oscureció voluntariamente, aprovechando aquellos ócios para acabar su célebre Universidad y emprender otros trabajos que debían tambien inmortalizar su nombre, y á los cuales es hora ya de que consagremos con especialidad nuestra atencion, como que tuvieron una grande influencia en las glorias y en los progresos literarios de nuestra patria en aquel siglo y siguientes.

(1) Señor, mi corazón no se ha ensobrecido, ni mis ojos se han levantado con arrogancia.
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Las letras españolas que habían alcanzado un período brillante en el medio siglo que reinara Juan II; tan desastroso en todo lo demás, sufrieron luego un triste paréntesis en tiempos de Enrique IV, y no se volvieron á levantar de su postración hasta que se sentó en el Trono la gran Reina Católica, poderosamente ayudada en sus últimos años por el infatigable Cisneros. La ilustre Isabel protegió las letras y las artes, fundó bibliotecas, introdujo el arte de imprimir, ofreció ventajas á los nacionales y extranjeros que lo cultivaban, y Cisneros, que imprimió muchos libros á su costa, distribuyó premios á los mejores tipógrafos. ¡Qué protección tan delicada y decidida encontraron en la Corte de Castilla los sabios nacionales y extranjeros que á ella llegaban! Vinieron entonces á España los hermanos Antonio y Alejandro Geraldino, distinguidísimos humanistas, que educaron brillantemente á los Príncipes, Pedro Mártir de Anglería, el maestro de la Nobleza Castellana, Mariano Sículo, cuyas curiosas obras de tanta ilustración sirven para la historia, Antonio de Lebrija, Arias Barbosa y tantos otros como brillaban ya en Salamanca ó luego florecieron en Alcalá.

Gracias á estos cuidados, los hijos de la Reina Católica eran considerados en Europa como modelos de educación, y su hija menor, que casó con Enrique VIII, llamaba la atención de los sabios de Inglaterra, y la misma Juana, la desdichada loca de amor, admiraba al ilustre Vives con sus discursos latinos improvisados. La nobleza seguía estos ilustres ejemplos: Isabel I instituyó una Academia, como Carlo-Magno su Escuela Palatina, que acompañaba á la Corte en sus expediciones guerreras ó en sus viajes de placer, y los Nobles, que al principio no tenían más afición que la de las armas, debieron bien pronto á aquella Academia, dirigida por Pedro Mártir, una cultura, una ilustración, un saber que arranca al célebre Erasmo tan entusiastas elogios. Las damas más ilustres daban lecciones públicas de elocuencia y literatura clásica en las Academias, y en la Universidad de Salamanca figuraban como Profesores un primo del Rey, hijo del Duque de Alba, y otro hijo del Conde de Haro.

No, no eran aquellos tiempos como los nuestros en que es tan fácil y económico adquirir una educación sólida, variada y brillante; en aquellos tiempos era esto harto difícil y caro, y sin embargo, los hijos de nuestros Reyes y los hijos de nuestros Nobles y nuestras damas más insignes, brillaban por su ilustración y su cul-
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tura, hasta el punto de que en los pueblos más adelantados los Españoles podían pasar por modelos (1). ¡Qué contraste con la educación que hoy reciben algunos Príncipes y las ocupaciones frivolas y livianas de la nobleza de ambos sexos! Por eso era tan alta la misión social que desempeñaban en los siglos XVI y XVII, y es tan desdichada y triste la que desempeñan en el nuestro!

KLVIII.

Esta irradiación de cultura, esta lavadura literaria, venía á todo el país de Salamanca, no sin justicia considerada como la Atenas de España, durante siglos. Cisneros la dió bien pronto una feliz rival en la célebre Universidad de Alcalá, que en poco tiempo, como Minerva de la cabeza de Júpiter, nació perfecta y acabada de su cerebro, por lo cual había no pocos que la llamaban la octava maravilla del mundo. Dejamos dicho la época en que Cisneros puso la primera piedra de aquel edificio al terminar el siglo XV, y no hubo momento de ócio que le dejaran sus graves ocupaciones religiosas ó de Estado que no lo consagrara á aquel santuario de la ciencia, á adelantarla, á embellecerlo, á concluirlo. Veáse á Cisneros frecuentemente en Alcalá con el cordel y la escuadra en la mano, tirando líneas, visitando las construcciones, dirigiendo la obra, animando á los trabajadores con su presencia y con sus favores. De día en día se veía crecer y prosperar este edificio, y hacia fines de 1503 ó principios de 1504, vino de Roma la autorización para establecer la nueva Universidad. Los Papas Alejandro VI y Julio II le otorgaron grandes privilegios, y no menos León X, que vino en seguida, protector tan decidido de las artes y de las letras. Los Reyes de España hicieron otro tanto que los Papas, y Alcalá obtuvo de la Corona singulares gracias y exenciones que hicieron de esta población la residencia más barata de los Reinos.

Principio y fundamento de toda la Universidad fué el Colegio de San Ildefonso. Debía de tener treinta y tres colegiales en memoria de la edad de Cristo, y doce sacerdotes, como recuerdo del número de los Apóstoles. Ocupábanse los primeros del estudio de la teología y de la administración del establecimiento, al paso que los

(1) Erasmus, ep. 977.
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últimos no debían tomar parte en la enseñanza, sino consagrarse exclusivamente al culto divino y al ejercicio de la caridad. A más de esto se constituyeron dos casas de pension, la de San Eugenio y la de San Isidoro, en donde se costeaba la educación de cuarenta y dos discípulos necesitados. Aún se constituyeron dos nuevos colegios, el de Santa Balbina y el de Santa Catalina, aquel en donde se estudiaban dos años de dialéctica, y éste, en donde se aprendían, durante el mismo tiempo, la física y la metafísica. Cuarenta y ocho eran los estudiantes que cada uno de estos colegios podían tener, y asistían todos á las lecciones de filosofía de la Universidad, tomando parte cada catorce días en conferencias públicas, que eran una verdadera gimnasia del entendimiento. Todavía hubo más establecimientos de enseñanza, pues en honor de los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, fundó un instituto que se llamó el Pequeño Colegio, en donde trece franciscanos se dedicaban al estudio, establecimiento que produjo en el porvenir frailes muy distinguidos de esta orden (1). Faltanos consignar el colegio de San Jerónimo, en donde aprendían tres idiomas hasta treinta discípulos, diez el latín, diez el hebreo y otros diez el griego, y añadir que el Hospital de la Madre de Dios, cuando se construyó otro de más vastas proporciones, fué también consagrado á la enseñanza gratuita de veinte y cuatro pobres, diez y ocho que se dedicaban á la teología y seis á la medicina.

Así, pues, Alcalá vino á ser como un santuario de la ciencia. Nueve colegios había agregados al de San Ildefonso, con su hospital, sus bibliotecas, sus capillas, sus rectorios, y todo construido con desahogo, con gran solidez, hasta con magnificencia. Los viejos edificios vinieron abajo, las calles se empedraron, se hicieron corrientes las aguas estancadas, y en pocos años vino á ser grande, rica e ilustre una población antes inculta y abandonada. Por esto no extrañamos que los contemporáneos de nuestro Cardenal digieran de él con equívoco feliz, atendiendo á su noble afán de

(1) Conozco un libro impreso en Madrid el siglo pasado, de Fray Aniceto Alecolea, que contiene una corta biografía de Cisneros y una larga lista de los padres franciscanos que se educaron en el Pequeño Colegio y más se distinguieron en el mundo, llegando á Generales de la Orden, á Provinciales y aun á Obispos.
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edificar tantas fábricas: la Iglesia de Toledo no ha tenido en tiempo alguno Obispo más EDIFICANTE en todos conceptos.

Por lo demás, y ya que la ocasión es oportuna, reconoczcamos que es más noble y fecundo el afán de edificar que el de destruir. En aquel siglo de atraso, Cisneros regeneraba á Alcalá y la convertía en tabernáculo de la ciencia. La piqueta revolucionaria del siglo XIX ha barrido aquel santuario, y en su lugar tal vez existen hoy cuadras para nuestros corceles de guerra, sin que el espíritu liberal, al cual, por otra parte, tanto debe la patria, haya creado nada para compensar á las clases pobres y desvalidas de la pérdida que han sufrido, pues ya no encuentran en otras universidades aquella protección y aquella ayuda que les servía para ascender en nivel social por medio de su constancia y aplicación.

XLIX.

Era Rector de la Universidad el Rector del Colegio de San Ildefonso, quien para el despacho ordinario de los negocios estaba asistido por tres Consejeros, consultándose los casos graves con todo el cláustro de Profesores y aun con los discípulos. Los Reyes y los Papas invistieron de gran autoridad al Rector, de suerte que, en cierto modo, ejercía hasta jurisdicción criminal para juzgar de las faltas cometidas por personas que dependían de la Universidad. Tenía también su Canciller, como la de Paris, para conferir los grados académicos, formar parte de los tribunales de exámen y asistir á todos los ejercicios científicos.

Fué primer Rector D. Pedro Campo, Profesor de Salamanca, y primer Canciller D. Pedro Lerma, que lo era de Paris, cuyas dos universidades, que eran entonces las más célebres del mundo, provvieron de sabios é ilustres Profesores á la de Alcalá.

Abrió sus cursos el nuevo santuario de la ciencia en 18 de Octubre de 1508, y tenía cuarenta y dos cátedras: seis de Teología, seis de Derecho Canónico, cuatro de Medicina, una de Anatomía, una de Cirugía, ocho de Filosofía, una de Filosofía Moral, una de Matemáticas, cuatro de Griego y Hebreo, cuatro de Retórica y seis de Gramática.

Los Profesores ejercían sus funciones sólo por cuatro años,
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sólo pan viviese el hombre. «La unidad del hombre, dice Santo Tomás, la forma la naturaleza; pero la unidad de la sociedad, á que se dá el nombre de paz, tiene que ser resultado de la prevision y prudencia de los monarcas.» Esa prevision y esa prudencia os deseamos sinceramente con toda la efusion de nuestro corazon los Españoles. Cuando deís gracias á Dios en el Te-Deum, que ha de cantarse por haber librado á la España de los estragos del terremoto de 1755, pedidle eficazmente esa prevision y esa prudencia, para que unidos todos por el amor en las contradicciones de la tierra, gocemos juntos de la bienaventuranza en el Cielo.»

Todavia no se ha dado este notable sermon á la estampa, y necesario era de todo punto reseñárselo á nuestros lectores, como que al presente artículo sirve de esencialisima base. Lo predicó el Capellan de honor D. Fernando de Castro, que de muchos años atrás se distinguia aquí en la sagrada oratoria, desde que por Septiembre de 1844 subió al púlpito de las monjas de D. Juan de Alarcon y dijo las glorias y excelencias de la Virgen Maria, bajo la advocacion de las Mercedes. Entonces acababa de venir de la capital de la provincia que le dió cuna, y no tenía más que treinta años. En la villa de Sahagun fué su nacimiento: allí hizo los primeros estudios, y tomó el hábito de Gilito á la edad competente: después de la exclaustracion se ordenó de sacerdote y terminó la carrera de teología, hasta habilitarse del todo para el doctorado. Su vocacion le impulsaba irresistiblemente á la enseñanza; y cuando el eminent D. Antonio Gil de Zárate dió nuevo ser en 1845 á los estudios, con la alta mira de secularizar la instruccion pública en nuestra patria, y de ponerla á nivel de las demás conquistas del liberalismo triunfante, D. Fernando de Castro ganó por oposicion la cátedra de Historia de uno de los institutos de esta Corte. Más adelante obtuvo legalmente el título de profesor de la misma asignatura en la facultad de Filosofía y Letras. Con un Compendio de Historia general acreditó su mérito superior muy pronto: como obra de texto fué adoptado por muchos establecimientos de enseñanza y hasta por los seminarios conciliares; y á siete llegan ya sus numerosas ediciones. Jamás le apartaron del ministerio de la predicacion sus tareas universitarias. En los púlpitos de templos de monjas Carmelitas y de Salesas panegirizó admirablemente las altas virtudes y grandezas de Santa Teresa de Jesus y de San Francisco de Sales; y bajo las bóvedas de la Real Capilla evange-
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sados los cuales se abría nuevo concurso para la provision de las cátedras. Cuando los maestros no tenían discípulos se veían privados de los emolumentos anejos á su cargo y á un parte de su sueldo quedaba á beneficio de la Universidad, de modo que estas prescripciones mantenían la emulación del Profesorado, que no se hacía uraño y perezoso, como ocurre en nuestros días á un á los catedráticos más brillantes de nuestros centros universitarios. Todavía Cisneros encontraba en la práctica medios eficaces, aunque indirectos, para estimular la aplicación y el celo de Profesores y discípulos, pues frecuentemente asistía á las cátedras y presidia gran número de ejercicios académicos.

Cisneros colocó la Universidad de Alcalá bajo el patronato perpétuo del Rey de Castilla, del Cardenal de Santa Balbina, del Arzobispo de Toledo, del Duque del Infantado y del Conde de la Coruña. Dejóle una renta anual de 14.000 ducados para atender á sus gastos, y un siglo después ascendían ya á 30.000 las rentas de la Universidad. ¡Ay! Ni aquellos ilustres patronos ni estas cuantiosas rentas salváronla del naufragio en el presente siglo, y aunque es verdad que sus ruinas sirvieron de magnífico cimiento para erigir la Universidad Central, había algo que acompañaba á la tradición de la de Alcalá, que la debió hacer sagrada, como ha hecho hasta ahora la de Salamanca, la ilustre primogénita de todas las del Reino, á pesar del espíritu de economía que ha amenazado tantas veces ya su existencia.

Tres años después de la apertura del curso universitario de Alcalá, el Rey Fernando la visitó. Cisneros, que desde su vuelta de África corría mal con el Soberano, se consideró grandemente honrado por esta visita. El Rector de la Universidad, precedido de sus maceros salió á recibir al Rey, y habiendo exigido la guardia de éste que depusieran sus insignias, porque nadie podía usarlas en presencia del Soberano, éste se adelantó, y para dar un testimonio de su respeto por las letras, dijo á todos: nada de eso, que no las dejen: esta es la morada de las Musas, y en ella sólo deben reinar los que están iniciados en sus misterios. Don Fernando recorrió toda la Universidad, visitó todos sus departamentos, asistió á los exámenes y presenció las conferencias públicas. No podía desconocer aquel espíritu, aunque indocto, superior y sagaz, las ventajas que había de proporcionar á sus Estados aquel vivísimo foco de instrucción: así es que felicitó con entusiasmo á Cis-
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neros, cuya gloria en este punto difundía sobre su propio reñado magníficos resplandores.

Otra visita régia tuvo también algunos años después la Universidad de Alcalá: fué la de Francisco I, el vencido de Pavía. Recorrióla toda, examinó sus departamentos, se enteró de su organismo, vió sus reglamentos, y no pudo ocultar su grande admiración. Vuestro Cisneros—exclamó,—ha ejecutado más de lo que yo me hubiera atrevido á imaginar; ha llevado á cabo él sólo, lo que únicamente una serie de Reyes ha podido hacer en Francia (1).

La historia debe consignar siempre estas palabras, porque ellas son el más bello é imparcial elogio de nuestro gran Ministro.

(1) Gomez, De Rebus Gestis, fol. 79.

(Se continuará.)

C. NAVARRO Y RODRIGO.
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REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

Durante los quince días que han trascurrido desde la publicación del último número de nuestra REVISTA, se ha llevado á cabo la más trascendental reforma de cuantas ha de realizar la Revolución de Setiembre. La Asamblea Constituyente ha votado el artículo 21 de la Constitución, y la libertad de cultos se ha restablecido en la Nación Española.

Justo es consignar antes de entrar en el examen de los discursos y de formar juicio de los oradores que han intervenido en los solemnes debates anteriores á un suceso que preocupa hoy la atención pública, cuya importancia y trascendencia sería imposible desconocer, que la libertad de cultos no es un hecho sin antecedentes entre nosotros, y que, por el contrario, la intolerancia religiosa coincide con una variación completa en la manera de ser del pueblo español; que con ella se colocaron, por decirlo así, las piedras angulares de una política que, si bien no está exenta de glorias y triunfos, encarna los gérmenes fundamentales de nuestra decadencia económica, literaria y política.

No era la unidad de cultos dogma social en los tiempos gloriosos en que, colocando el Conde de Tendilla, el pendón castellano en la torre de la Vela, proclamó á los Soberanos Isabel y Fernando por Reyes de Granada. Conocida es de todo el mundo la carta que aquellos Monarcas dirigieron desde Sevilla al 27 de Enero de 1500 á Ali Dox-Elux, Cadí mayor de los Moros de Jarquía y Garbía, y á los de la serranía de Ronda, anunciándoles solemnemente que no querían (tales son sus palabras)—«de vos mandar tornar á haceros por fuerza cristianos;» porque nuestra voluntad nunca fué, ha sido, ni es, añaden «que ningun moro torne cristiano »por fuerza, por la presente vos aseguramos é prometemos por nuestra fé »vé palabra real, que no habemos de consentir ni dar lugar á que ningun »moro por fuerza torne cristiano: é nos queremos que los Moros nuestros