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Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 494

Cuenta que la perla fue enviada por el buzo al Sophí.
Cuenta que el Sophí le dió á precio de ella una ciudad entera.
Añade que la perla, al sentirse enajenada por su amante, se deshizo en lágrimas; y concluye explicando cómo se ahogó el buzo de aire puro en el puro ambiente de su palacio, á causa del excesivo amor de los vasallos que, por no exponer á su Señor, lo tenían guardado en seco.

Bien se verá, por lo dicho, en lo que difiere esta historia de Miss Tintin de aquella historia de la Princesa persa; pero también halarémos más adelante cuántos puntos de semejanza median entre una y otra.

La noche, la soledad y la mujer, se suman en el corazón del hombre con misterioso guarismo de infinito amor.

La noche, la soledad y la mujer, forman la trinidad conjunta, la unidad esencial del sentimiento; y son el trino y uno que nos constituye en idólatras.

En la noche y en la soledad, se prosternó sin duda el primer hombre á las plantas de la mujer, y dijo el hombre á la mujer: te adoro.

La mujer se dejó adorar como ídolo del silencio; porque la soledad y la noche no son testigos, sino atributos, del recato, y el recato es atributo de la mujer deidad.

En aquella noche, las olas suspiraban al espirar en la playa; y la playa desnuda, húmeda, entumecida, gemía apenas recogiendo suspiros á las olas.

Respiraban esencias melancólicas los valles soñolientos, los cerros recostábanse en los valles, los árboles velaban en sombra su verdura; y en los árboles, en los cerros y en los valles, retraídas las brisas, las aves y las mariposas, plegaban sus alas.

La tierra enmudecida, el cielo puro y la luna suspensa en el espacio, era la soledad con breve lámpara colgada en un templo sin límites.

¡Oh! Miss Tintin en la noche, y la noche en la soledad, y el Peje á solas con Miss Tintin!...

¡Bendita eres, alucinación fecunda, óptica del amor!
¡Bendita eres, porque dilatas la sensación de la vida al infinito, cuando amor es muerte;... y sólo la reproducción por el amor es lo eterno!
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 495

Y el lecho columpiado en lontananza,
Ya vestido de luz, ya vaporoso,
Cual vemos se columpia en la bonanza,
Cándida nube de esplendor dudosos:
Y allí finge verdades la esperanza
De cada voluntad signo engañoso;...
Quién ve la patria cuya ausencia llora,
Quién ve en la nube la mujer que adora.

El tálamo indudablemente se aproximaba con el blando susurro de los céfiros que le suspendian en sus alas... llegaba por atraccion.
La bellísima hechicera lo absorbia. Sus labios, sin embargo, no daban muestra de semejante accion impudorosa, y sus ojos estaban fijos, embelesados en la contemplacion del Peje.
En aquella actitud estática, con los brazos desmayados, las manos indefensas y el seno en olas de aparente nieve, aunque agitado internamente por un volcan, era la virgen nubil que propiciaba el tálamo de la esposa.
En vista de esto, el Peje no debia, no podia temer la repeticion del cachete; y en tan supremo instante de su triunfo temblaba sin embargo como un niño.
Llegó, por fin, el lecho de Himenéo y se prosternó á las plantas de los amantes.
Bien sabéis que las flores hablan; pero no tienen lengua y se la prestan los céfiros.
Bien sabéis que las flores rien, que las flores abren sus cálices de risa; cada flor su risa, cada risa su perfume, cada perfume un efúvio de vida que nos renueva la existencia.
Sabéis tambien que el lecho era de flores .....y las flores entonaron con música éolea, casi luminosa, un himno epitalámico.
Este himno éoleo, éter vibrante en los cálices lubricos de las variadas flores, lo recogieron los céfiros, y desde entonces

Los trovadores céfiros
En redolentes giros,
Con arpa de suspiros,
Con enervante voz;
Le llevan por los ámbitos
De la tendida esfera;
Y á cada primavera
El himno es ovacion.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 496

HISTORIA VERDADERA

Las primeras,
Lisonjeras,
Muy galanas
En decir;
Son las rosas,
Aromosas,
Por sultanas
Del pensil.

LAS ROSAS.

Nosotras fuimos cándidas
Y nos tiñó Citéres...
La rosa y las mujeres
Cambiamos el color;
Que amor naciendo tímido
En vírgenes y en flores,
Se esconde entre colores,
Y asoma en el rubor.

Respondieron,
Y digeron
Los claveles
A su vez;
Los sultanes,
Los galanes,
Los doncelos
Del vergel.

LOS CLAVELES.

Si en sus lascivos cálices
Las esponjadas rosas
Dan á las mariposas
Con ósculos la miel;
Abrid los senos férvidos
¡Oh vírgenes! ¡Oh flores!
Y dad vuestros favores
Al que su amor os dé.

Y las flores
Sin colores,
Y las varias
En color;
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 497

Ó CUENTO ESTRAMBÓTICO.

Se inspiraron,
Y entonaron,
Sus plegarias,
Su oracion.

TODAS LAS FLORES.

¡Oh pródiga Vénus! ¡Oh madre fecunda!
Tu cálido beso, tu aliento vital,
Esponja de celo, de amores inunda,
Los cielos y el aire, la tierra y el mar.
Tú arrullas la tigre, cual mansa paloma;
Tú enciendes las piedras, y tus besos van,
Besándose juntos, llenando de aroma,
Los cielos y el aire, la tierra y el mar.
Nosotras las hijas, del verde follaje,
Nacemos al mundo como la mujer.....
Mujeres y flores, son limpio celaje,
Que asoma, deslumbra y espira al nacer.
Esencia es la vida, perfume es el alma,
Amor es aroma; no amar es no ser.....
¡Intundanos, madre, con plácida calma,
De esencia y perfume, de aroma y placer!

El ámbito de la nada está sin límites.
Cesó el himno de las vírgenes flores, y un efluvio tremante de armonía délica henchía el ámbito de la nada, llenándolo todo como si aquello fuese el Verbo de la creación.
Las flores desgajaron sus corolas para que en sus senos más re-cónditos libáran los céfiros, que ya las besaban; y ellas luego des-mayaron en sus flexibles tallos.
Los céfiros las suspendían cariñosos, y así las hijas del verde follaje y los hijos del alma primavera, trenzados en grupo simbóli-co, como Favonio y Flora, como el Cisne y Leda, exhalaban suspi-ros de perfume.

Mujeres y flores, son limpio celaje.

Miss Tintin era el cielo del Peje, las flores el cielo de los céfiros. Pero cuando el tálamo aéreo arrebato en sus círculos de ambiente á los amantes para sumergirlos en un piélago sutil, en una mar impalpable de deleites; el Peje, el habitante atlético de las aguas gruesas y salobres, sintió que se asfixiaba por instantes, y, sin más
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 498

pararse en amores, pegó un recio coletazo, y botó afuera lo mismo que un atún recién pescado. ¡Cuán rústico y grosero es el hombre en la defensa!

No sabe morir como las flores, palideciendo inertes hasta deshojarse.

No sabe espirar como las mujeres, desmayándose pálidas, flage- ladas por el dolor secreto hasta exhalar el postrimer aliento.

Pero ella!... ¡Pero Miss Tintin!...

    Quiso besar al amoroso arrullo;
    Y al producir un beso humedecido,
    Besó la nada, y despertó al ruido.

Ella, que en su mente había forjado con esperanzas en capullo seno de esposo en talamo de encantos, al verse sola, burlada, abandonada, cuando apenas pasaba los lindes para entrar en el paraíso de la dualidad... ¡ay! se deshizo en llanto como la Princesa al convertirse en perla para que la pescara su enamorado el buzo... ¡ay! como se deshizo en lágrimas la sensible perla al sentirse vendida á precio de una ciudad por un ingrato.

    Tornóse en nieve su encendida grana
    Y surcó su mejilla un llanto frío,
    Cual en la limpia flor de la mañana
    Se deslizan las gotas del rocío t...
    ¡Murió en su alma una esperanza vana!
    Lira de su dolor lloró un desvío,
    Con el quejido melodioso y vago
    Que al través de la niebla exhala un lago.

La noche, velando el mundo externo, hace que el alma humana propenda á la concentración.

La noche es íntima, y por eso es sueño, amor, pena y poesía.

El día es, á diferencia de la noche, la resultancia de la objetividad universal en que nos sumamos todos con todo, á costa de nuestro ser íntimo; así es que el amor se difunde, la pena se distrae, el sueño se disipa, y la poesía apenas siente.

Bien sabéis que las flores lloran; pero no tienen lágrimas, y se las prende la aurora.

    Y apenas percibe atento el oído,
    El eco del mundo que gira sin fin;
    La mar le responde con hondo mugido,
    Les carros levantan la ruda cerviz.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 499

Ó CUENTO ESTRAMBÓTICO.

Su lánguida en sombras faz cabellera,
Las selvas sacuden con manso vaiven;
Con pompa sonora, que allá en la pradera
Repiten las cañas, los juncos, la mies.
El eco propicio llegó á las cabañas,
Veloz mensajero de luz matinal;
Despiertan los hombres, los juncos, las cañas,
Los meses, la selva, los cerros, la mar...
Y así en la distancia del fulgido Oriente,
El alba se asoma con risa de amor,
Y vierten las flores al alba riente
Gotas de rocío que lágrimas son.

La aurora serena despertaba á la tierra perezosa.
La noche nupcial se adelgazaba en aquel crepúsculo que iba á manifestar á las flores la viudez de Miss Tintín; y la esposa, combatida por las tempestades de la envidia, exageraba en su propio daño la ventura de las hijas del follaje.
Antes que el mundo fuera, el agua, elemento absoluto, existía sin vaso, según Thales de Mileto: el agua era en sí misma, y es por sí sola, principio y término de todas las cosas.
Los fluidos y los vapores se liquidan volviendo á su origen.
Los líquidos se compactan y surgen de la fuente de vida con formas denominadas.
Las formas retroceden, vuelven y se funden en su fuente original.
La plástica, en tanto, persiste en esta evolución de los seres, y el alma los acompaña en sus metamorfosis.
Hoy la ciencia practica materialmente sobre las especulaciones de la antigua filosofía, y los físicos sacan del agua un quid divinum que llaman fuego eléctrico; y los químicos encuentran y dejan en tal estado un terciun quid que denominan, ya sustancia animal, ó ya materia orgánica... quid ignatum.
¿Serán estos elementos alma, vida y germen de las formas del mundo? Estudiar es aprender á afirmarse en la duda.
Ello es que arrastrada Miss Tintín por el orgullo insujetable de su amor hacia el Peje, sintió que su sér se disolvía, ó, mejor dicho, sintió que se trasformaba, absorbida por su elemento primitivo.
Se derretía materialmente en lágrimas, y su alma sobrenadaba en el desenlace de su existencia física, asemejando en imagen microscópica el espíritu que según el Génesis armonizaba el caos.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 5

LEDIA.

PARTE TERCERA.

I.

Todo en el gran salón del palacio de la Marquesa de Molina estaba ya preparado para la lectura del codicilo, que el difunto Marqués había dejado dispuesto se leyese la viapera del segundo aniversario de su muerte. Encima de la mesa, colocada en el centro, cubierta con un rico tapete que arrastraba sobre la alfombra, había una escribanía de plata y un pliego cerrado. El escribano, hombre de unos cincuenta años, vestido de negro y corbata blanca, esperaba la orden de abrirlo. La Marquesa, de riguroso luto, sentada en un sillón colocado enfrente de la mesa, aunque extraordinariamente pálida, parecía esperar con fría calma la lectura del pliego que debía decidir de su posición futura; y el Duque de Ateca, como único testamentario, ocupaba otro sillón á su lado. Cuantos parientes lejanos habían asistido á la lectura del primer testamento del Marqués de Molina se encontraban reunidos allí de nuevo, con la esperanza de que contuviera el codicilo alguna cláusula que les concerniese. Sólo faltaba el Conde de Marcilla, quien no tardó en llegar, vestido igualmente de luto riguroso. Saludó á todos con la cabeza, y al estrechar la mano de su tía, dijo á media voz:

—Ledia, hoy soy tu hermano.

El Duque de Ateca mandó empezar el acto de la lectura del codicilo, y el escribano, rasgando el sobre del pliego colocado sobre la mesa, dió principio con voz lenta, de esta manera:
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 50

viene poner del todo en claro el influjo que la pasion de lo sobrenatural, bien ó mal guiada, tenia entonces, cuanto en la teoria en la practica de los negocios publicos. Advierte Vivanco, que no era sólo el P. Santa Maria quien trocase con frecuencia el servicio del altar, por el de la politica: tambien la Priora de la Encarnacion, al decir suyo, se entretenia tan de veras con ella, que casi queria introducirse al despacho de los papeles: el P. Florencio de la Compania de Jesus y los mas de los predicadores del Rey, aunque no todos, hacian rigurosas entradas con sermones en su voluntad, á fin de echar de ella á Lerma, Calderon ó Uceda; y el confesor Aliaga bien sabido es que pretendió otro tanto, no sin fruto. Pero aun fueran menores males, el que monjas y frailes solamente influyeran en el gobierno de España, merced á la indiscreta y ciega piedad de nuestros Principes, ó el que hubiesen empleado rosarios por todas armas, en sus contiendas, los politicos de la época, conforme á lo que aconsejaba á sus hijos Felipe III (1). La ineludible verdad que guardar suelen los archivos, revela que las brujas y los hechizos, hermanos legítimos de la supersticion, tambien fueron poderosas armas politicas, ó eficacissimos agentes de nuestra historia, muchos años antes que naciese el infeliz Carlos II; y que los Ministros de la Monarquia absoluta, aunque tan piadosos, no retrocedian delante de crimen ninguno si se trataba de alcanzar los fines de su ambicion y codicia, lo mismo siendo seglares, que cuando los cubrian, en mal hora, sagrados hábitos. Varios son los procesos politicos originales, guardados en Simancas, que dan clarisima luz acerca de las intimas practicas de Estado y Gobierno de esta época, cuyas ideas politicas voy por otro lado inquiriendo en los libros. Poner ahora frente por frente de la doctrina la practica, quizá no parezca á algunos ocioso, por más que eso me obligue á dilatar un tanto el presente Estudio.

Siempre hubo, á la verdad, partidos que se disputasen el poder é influjo en la Monarquia austriaca, ni más ni menos que los hay en los Estados modernos, bien que reducidos entonces á corto numero de personas cortesanas, y casi exclusivamente movidos por intereses particulares; los cuales no dejaron asi y todo de influir hartas veces en la resolucion de los negocios generales. Sabidas

(1) "Hijos mios, esas son las espadas con que habeis de defender el reino," decia con efecto á los suyos el Rey Felipe III, viéndolos con rosarios en las manos.—Yañez.—Memorias.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 500

Era fuente de lágrimas; se había trocado en río de llanto; y sobre aquellas aguas no se advertían más órganos humanos que las dilatadas órbitas de los ojos de tan hermosa mujer... ojos anchos, sedientos y sin parpadeo; ojos de enamorada desconfianza; ojos de luz quebrada en lágrimas.

Corrió la fuente hasta el Peje con deleitoso murmullo, y el Peje se bañaba, se torcía, se hundía y retorcía, gozándose en la purísima fuente, cuando ya por la última vez se clavaron en él los ojos alma, y centellearon de amor para sepultarse.

¿En dónde se sepultaron tan amantes ojos?
Se sepultaron replegándose en sí mismos.

Y ellos, tan sedientos de su mirada, ¿en dónde se sepultaron? Ellos se sepultaron en su amor; su amor se sepultó en el alma de Miss Tintin, y el alma en el agua viva en que se bañaba el Peje Nicolao; porque aquella purísima linfa era la sensación, el amor, la vida, el alma; el sér completo de la esposa, como fuente de todo sér.

En tanto los espíritus hiperbóreos andaban expatriados sin tener donde albergarse á gusto; y las botas y el cuerno por allí estaban como cosa perdida.

Pero todo es nada si se atiende á lo que le pasó al bárbaro Pau-sasné, Emperador de la Bruma, al tener noticia del éxito de su embajada por chisme que le llevó la muy soplona de la bruja gaita.

Quiso el Príncipe volar á la venganza de su afrenta; y como le faltaba el instrumento para la evocación de los espíritus, se halló con que carecía de medios de transporte aéreo.

Viéndose así expropiado del poder espiritual, acudió al poder temporal; y echó mano de ciento y un osos blancos que ató á sus barbas y arreó la mar alante.

Iban los osos por los mares helados del Septentrion muy parejos y no méños de espacio, cuando el Bárbaro, sintiendo el hambre, se los tragó á todos juntos de un solo sorbo. Y es lo peor que se arrepintió después que los tenía en el estómago; porque tuvo que seguir, andando, andando, hasta que perdió el camino y arribó con trabajo al polo ártico.

Allí, según refiere Franklin en unos manuscritos, hallados dentro de una botella que fué de Jerez seco, aquel intrépido navegante lo vió á gran distancia pegando berridos en la siniestra soledad del
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 501

Polo, donde está hoy recogida en pliegues inmensurables la sábana mortuoria (mitad justa del sudario del orbe), para cuando llegue una noche, que vendrá sin que aparezca dia sucesivo.

Soledad pavorosa, que sólo es semejante á otras dos soledades... A la del corazon sin amor y á la soledad del Polo Antártico, donde como en el Artico se pliega; y de donde se desplegará la otra mitad del sudario para el cadáver del mundo.

En verdad, en verdad, que la cosa la presumo; y hallo que ya que no sea de ver, será cosa de sentir para los que nacieran en la grupa del tiempo y acaben en el rabo. Cierto que no viene al caso; mas la dejo apuntada miéntras está en ciernes, porque mucho me temo que para cuando haya llegado no ha de quedar poeta que la cante, ni historiador que la cuente.

Lo que sí encaja de molde es seguir leyendo el manuscrito de Franklin, que á la letra dice:

Tapábanse los oídos
Con estopa y alquitran
Los hombres más atrevidos
En los riesgos de la mar;
Y aún andaban aturdidos,
Y cayeron sobre el tras
A los gritos, los rugidos
Y berridos del jayán.
Quién, me pide que le fije
Con un perno á precancion;
Quién, me ruega que le alijo
Como fardo de carbon.
Yo así la bocina, y dije,
Sacando toda la voz:
"¡Ah! ¡qué tiene, que le aflige
El bárbaro Pausasné!"
Y aunque nada me decía,
Porque no podía decir,
Por cada ojo le salía
Un rio Misipipi.
Mas como yo reprendía
Ser su llanto femeníl,
(Bien sabe Dios que aquel dia
Es el dia en que naci.)
Que al oirme tal prefacio,
Dió un bufido tan cruel,
Que de fijo me desgració
Si no me agarran los pies.....
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 502

Ya abrió la boca un espacio
Tan grande, que creí ver
Las Bocas de Bonifacio
En la región de Spitzberg.
Y en el pocho haciendo azadas
De sus uñas, el feroz,
Se arrancaba entrelazadas
Muchas serpientes Piton.
¡Por San Jorge! camaradas,
(Dije á la tripulación)
Si escucháis unas tromadas,
Será que habla Pausanó.
Nadie tema, nadie ceje,
Nadie diga ¿qué será?
Vedle plantado en el eje
De la tierra pronto á hablar...
Y como trueno que tejo
Su voz con el huracán,
Sólo dijo: "¡Vaya un Peje
Que era el Peje Nicolás!..."

La Isla dista mucho de ambos Polos.
El comercio aún no la codicia, y las naves no aportan; pero la dibujarse entre la calima, los simples marinos la saludan diciendo:

    Nunca la planta desnuda
Del marinero te mide,
Bella Isla de la duda,
Y el adiós que te saluda,
Es adiós que te despide.
    El ojo te alcanza apenas
Y enciendes los corazones;
Que entre tus ondas serenas,
Cuentan que cantan Sirenas,
Cuentan que danzan Tritones.
.....¡Séres que tenéis dos séres,
El alma os llevais en pos!....
Divinos peces mujeres,
Isla de amantes placeres;
Nos lleva la nave... ¡Adiós!

Madrid: 1857.

ANTONIO ROS DE OLANO.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 503

ESTUDIOS SOBRE LA EDUCACION
DE LAS
CLASES PRIVILEGIADAS DE ESPAÑA
DURANTE LA EDAD-MEDIA.

I.

INTRODUCCION.

De ser axioma social y político que es la educacion moral é intelectual de los hombres y de los pueblos fuente de prosperidad, si se dirige á llenar sus altos fines, y levadura de grandes males y desventuras, si camina por sendas extraviadas, siguese naturalmente que todo pueblo ó clase social, donde aquella buenamente fructifique, poseerá mayor número de elementos de cultura. Y como dada esta clarísima premisa, no es menos seguro que allí donde se congregan mayor número de elementos de civilización, existen mayor riqueza, fuerza y poderío, es igualmente cierto que alcanzará entre los demás pueblos, clases sociales ó individuos indudable predominio aquel que haya llegado á mayor grado de educacion. Aplicando estas trivialísimas verdades, que no, por serlo, dejan de tener un sentido profundo, á las manifestaciones históricas, dedúcese con toda verdad que es inevitable en el desarrollo de la humana cultura la preponderancia y dominación de ciertas clases determinadas, dadas las diversas esferas en que aquella se desenvuelve, y habidos en cuenta los diferentes grados y momentos, por que vá pasando hasta lograr su realización completa. Dedúcese también de esta sencilla consideración que, siendo debida,
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 504

la representacion social de una clase determinada al mayor número de títulos ó merecimientos, que puede alegar al aprecio ó á la admiracion de las demás, en torno suyo congregadas, existe de hecho y de derecho cierta innegable legitimidad en el predominio y prestigio, de que se siente armada, y es por último á todas luces evidente que esta legitimidad moral trasciende y se trasfiere, con fuerza y encanto irresistibles, á las esferas politicas, obrando en ellas el bello ideal, nacido, en cada clase, de los principios constitutivos de su educacion, que la alientan y fortifican en medio de la prosperidad y de la grandeza, y la reaniman y regeneran en los días de la decadencia y del infortunio.

Estudiar, pues, la educacion moral é intelectual de los pueblos, y en ellos la educacion especial de las diferentes clases sociales, que los constituyen, será en consecuencia reconocer interiormente los primitivos elementos de su particular cultura y quilatar con tranquila madurez la legitimidad de los títulos, que hayan dado representacion, fuerza, ascendiente y poderío á cada una de estas mismas clases sociales sobre las otras sus hermanas. Determinar el camino emprendido y seguido por ellas con más ó menos aliento y energia; señalar los obstáculos opuestos á esa marcha, ya por la naturaleza misma de los elementos allegados para la realizacion del bello ideal acariciado por una sola clase, ya por la oposicion, no méños fundada y legítima, de otro bello ideal engendrado en diversas esferas, será ya trazar la historia de un pueblo desde las primeras y más puras fuentes de su cultura, presentando la razon eficiente de la lucha interna de sus más vitales elementos; lucha que contribuye activa y eficazmente al doble desarrollo de la sociedad y del individuo, constituyendo al cabo la verdadera civilización de los pueblos.

A la verdad no aspiramos nosotros á tanto en los modestos estudios que hoy emprendemos sobre la educacion moral, intelectual y politica de las clases privilegiadas de nuestra España durante la Edad Media. Ni fuera tampoco bacedero tal y tan completo propósito en el estado actual de los estudios historicos, no recogidos, ni aun reconocidos siquiera los monumentos, sobre que debe tener firme base toda tarea encaminada á dicho fin trascendental, y erizado de errores, preocupaciones y aun calumnias el campo de la investigacion, que aparece en consecuencia trocado en inexcrutable laberinto. Sobre ningun punto de cuantos ha enmarañado el