ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 286

no han menester buscarla en las causas segundas, en las leyes generales que presiden al universo y que la ciencia ha descubierto y determinado.

Parecerá que las creencias deistas de los semitas se oponen al carácter sensual de estos pueblos; pero no es así, porque el Dios que ellos conciben es material y se manifiesta por revelaciones directas y visibles; ya baja de las montañas aplastando bajo su poderosa planta á los enemigos de su pueblo, tinto en sangre, como el pisador cuando estruja los racimos en el lagar; ya habla entre relámpagos y truenos para manifestar su voluntad á Israel; ya comunica en figura de paloma las verdades corónicas al último profeta de esta raza; pero aun esta misma revelación tiene en el espíritu de los pueblos semíticos una relación muy lejana con la moral, y constituye sólo un deber especial, un vínculo entre Dios y el individuo, que por otra parte no reconoce ni acepta más ley que sus aspiraciones y tendencias individuales. Con todo esto la intensidad misma de sus pasiones, la estrechez de sus ideas y el carácter unitario de la vida espiritual de esta raza han hecho de ella uno de los elementos principales de la humanidad, á cuyo progresivo desarrollo ha contribuido en aquellas primitivas edades en que la religión era el único impulso de la vida; pero esto ha sido causa primero de su estancamiento, y después de su decadencia, porque faltos estos pueblos de aquella amplia facultad perceptiva que es propia de la raza aryana, no comprenden la múltiple variedad del universo, los distintos aspectos de las cosas, las infinitas relaciones que entre ellas existen y las determinan, y por consiguiente tampoco pueden descubrir las leyes que las gobernán y el orden que las preside, que es lo que constituye la ciencia; y no se diga que ha existido una ciencia árabe, cuyas escuelas del Andalus del Mogreb y de Siria llegaron á adquirir alto renombre, porque el saber que en ellas se enseñaba, era un saber prestado que consistía á lo más en comentarios ingeniosos de las doctrinas de los filósofos griegos, y principalmente de Aristóteles, ó en interpretaciones del Korán, fundadas en la ciencia profana de pueblos de distinto origen.

De estas cualidades intrínsecas del espíritu se deducen las que distinguen la lengua sencilla y material de los pueblos semíticos propia para pintar los objetos, pero no para expresar las concepciones ontológicas. Casi todas las raíces son onomatopéyicas; la
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 287

conjugacion de los verbos, que tiene recursos para expresar las relaciones externas de las ideas, no puede manifestar las metafísicas, por carecer de modos y de tiempos bien caracterizados; los nombres tienen pocas flexiones, pues aunque el árabe literal presenta un sistema completo de declinaciones, esto no es esencial en las lenguas semíticas, y en las primitivas de esta familia ciertos monosílabos que se aglutinan ó adhieren al principio de las palabras, hacen el papel de flexiones finales. Por último, la construcción es de una sencillez extremada y no consiente aquella majestuosa y elegante complicación de los períodos que ofrece en tan alto grado entre las lenguas aryanas el latín clásico.

Las diferencias, pues, que separan las lenguas semíticas de las indo-europeas no pueden ser más evidentes y características; y como el verdadero fundamento de la clasificación de las lenguas, como indicó ya nuestro Hervas y admiten hoy todos los filólogos, son los hechos gramaticales; la distinción de estas dos familias es tan natural como exacta. Pero extendiendo el examen comparativo de ámbas á la parte lexicográfica, esto es, á las raíces, que son los elementos simples de todas las lenguas, no se obtiene idéntico resultado. Sin duda, en el punto de perfección de los idiomas de una y otra familia, esto es, considerando el sanscrito y el hebreo, el griego y el árabe, las raíces de una y otra familia tienen caracteres propios y diferenciales; las aryanas son monosílábicas biliterales, y en general comienzan por consonante y terminan por vocal, las semíticas son triliteres, y aunque se simplifiquen suprimiendo la consonante reduplicada, siempre resulta que las raíces verbales, que son las importantes, porque forman por decirlo así el cuerpo de las lenguas, empiezan por una consonante y acaban por otra de órgano distinto, lo cual les da el aspecto de un círculo ó espacio cerrado, mientras que la raíz verbal aryaná es abierta.

Llevando más adelante el análisis de las raíces de las dos familias de lenguas, sobre todo para investigar los orígenes de la palabra, se ha llegado á conclusiones muy diversas, y Fürst, Delitzsch y Boeticher han pretendido establecer la identidad primitiva de ámbas, mientras que otros filólogos suponen que los pueblos semíticos é indo-europeos, procedentes de una misma cuna, hablaron al principio una misma lengua rudimentaria, análoga á la lengua china, esto es, monosílábica, cuyos elementos se encuentran en
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 288

los radicales biliteres del hebreo, que son efectivamente los que tienen mayores analogías con las lenguas aryanas, añaden que las dos razas se separaron antes del completo desarrollo de las raíces y antes de que aparecieran los mecanismos gramaticales que cada una desarrolló separadamente y sin más analogías que las coincidencias propias de la naturaleza misma del espíritu; á esta opinión se inclinan Bopp, Humbolt, Bunsen, Benfey y Lassen, era también admitida por Boarnouf, y es, como ya hemos dicho, la que sostiene Max-Muller en sus lecciones sobre la Ciencia del lenguaje.

Sería curioso, pero nos llevaría muy lejos, referir las emigraciones de los pueblos semíticos desde las fuentes del Tígris, que parecen haber sido el primitivo asiento de esta raza, la cual desde allí no sólo se extendió á diversas regiones de Asia, sino que, atravesando el Africa y dejando en este continente establecimientos permanentes, llegó en su mayor expansión en el siglo VIII de nuestra era á dominar la península ibérica y la región meridional de la Galia, llevando á todos estos países su lengua, que se habló también en los Imperios de Ninive y Babilonia, como atestiguan las inscripciones cuneiformes de los soberbios monumentos de esta última metrópoli, donde existieron hombres de origen semítico viviendo al lado de otros de distinta raza.

Antonio María Fabián.

FIN DEL ARTÍCULO SEGUNDO.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 289

REVISTA POLÍTICA.

INTERIOR.

Las elecciones han concluido. Fija la vista del país en la nueva Asamblea, sería punto menos que imposible dar aquí una ligera idea de los cálculos, conjeturas y pronósticos que sobre el porvenir hacen las hojas políticas y las individualidades de todos los partidos, preocupados hoy como nunca de los asuntos públicos de la Nación.

Según los cálculos de los más diestros en esta clase de estadísticas, llegan á sesenta los Diputados republicanos elegidos, no pasan de ochenta los procedentes de la unión liberal, treinta son los absolutistas, y el resto de la Cámara se compone de progresistas puros más ó menos afectos á la importante personalidad del Duque de la Victoria.

Basta pasar una vez, siquiera sea ligeramente, la vista por las publicaciones diarias de la Corte para enterarse de las grandes dificultades que ha de superar la Asamblea antes de llegar á constituir de una manera definitiva el nuevo régimen del país.

Divididos los verdaderos monárquicos en varios grupos, unos defienden la candidatura del Duque de Aosta, otros la combaten rudamente para ensalzar la del Duque de Montpensier, que alcanza el envidiable honor de ser la más aborrecida de los partidarios del antiguo régimen. Los esparteristas ó republicanos á medias, como les ha llamado un periódico progresista notable antes de ahora por haber representado siempre las ideas más encarnadas en las masas del partido, han perdido indisputablemente mucho terreno desde el momento en que se ha conocido el resultado de la elección para las Constituyentes.

Derrotada la candidatura del General Espartero en Barcelona, Valencia, y apenas triunfante en Zaragoza, no ocupando su nombre un lugar prefente
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 29

tirando del cordon de la campanilla, dió orden á [su ayuda de cámara] de que sirviesen al punto almuerzo para los dos, se vistió con un traje de viaje, y una hora después subían ambos en la silla de posta del Conde de Marcilla.

Según temía el Duque de Ateca, la Marquesa se negó á recibirlas; y aunque su tía les hizo subir á su habitación, privilegio concedido á su condición de caballeros de la Orden, de que ella vestía el santo hábito, cuantas súplicas la hicieron no alcanzaron á mover á la Comendadora, que se negó obstinadamente á alcanzar de su sobrina que los recibiese, viéndose ambos obligados á volverse á Madrid, convencidos de que no verían á Ledia hasta la víspera de tomar el velo.

VI.

Ignorante de todos aquellos sucesos, y sentido acaso por no haber recibido una carta de Ledia que dulcificase la amargura de su despedida, Ernesto de Moncada, que había empezado brillantemente en Berlín su vida diplomática, continuaba desempeñando su cargo con una actividad y celo poco comunes. Pero aparte de las ocasiones en que su posición le obligaba á aceptar alguna invitación, ó para asistir á las recepciones de la corte, donde sólo permanecía el tiempo necesario para hacerse presente, no se le veía en ningún lado, desdoblándose ó huyendo las varias ocasiones que se le ofrecían de olvidar con un instante de placer la imagen de la mujer cuyo recuerdo constantemente le perseguía. Una tarde en que volvía de dar un largo paseo á caballo, al entrar en su casa, le entregaron una carta y una tarjeta. El Visconde del Valle, decía la segunda: entonces rasgó el sobre de la carta, donde esperaba encontrar noticias de la Marquesa de Molina, y no sin alguna emoción leyó las siguientes líneas:

«Hace dos hos horas que he llegado; venga V. pronto á verme, porque experimento un verdadero furor por hablar de Madrid y de cuantas personas me son allí queridas.

»Espera, por lo tanto, muy en breve su visita

Matilde.

»P. D. Advierto á V., que me he reconciliado por completo con la América, y sobre todo, con las minas de oro. Vivo en el hotel de Inglaterra.»
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 290

en la de Madrid, ¿quién se atreverá á sostener ya que está llamado á la alta categoría de ser el primer Magistrado del país por la incontrastable corriente de su antigua popularidad? Nosotros, que consideraríamos como una calamidad la exaltación al Trono, del Duque de la Victoria, deploramos que hayan sido antepuestos á él ciudadanos oscuros sin ningún mérito político ni antecedente de importancia, porque de ello se deducen consecuencias nada gloriosas para los cuerpos electorales que en tan poco han tenido á una de las figuras más distinguidas de la historia contemporánea.

Duélenos también, y mucho, que sólo haya sido elegido por un distrito el Sr. D. Salustiano de Olózaga, cuya gran representación política sería injusticia notoria desconocer. Un sentimiento de imparcialidad nos obliga á consignar que Olózaga es el hombre de la idea que ha triunfado en la Revolución de Setiembre, él es quien ha defendido antes que nadie, con persistencia nada común, habilidad prodigiosa y talento extraordinario, el trascendental pensamiento de que la Nación Española no entraría en la vida de los pueblos cultos, ni disfrutaría de las ventajas del régimen liberal, sin un cambio dinástico. ¿Quién que no esté desprovisto de todo sentimiento artístico y literario ha podido olvidar sus discursos en las últimas Cortes en que tomó asiento? ¿Cómo no admirar sus condiciones oratorias, cuando filtrándose su inteligencia, por decirlo así, á través de los poros del Reglamento y pasando cultamente sobre todas las prescripciones sociales, atacaba, censuraba y despedazaba lo que la ley había declarado irresponsable, poniendo de relieve sus defectos en comparaciones históricas cuyas elegantes formas subyugaban el ánimo hasta de los comprometidos en defender y patrocinar á la sazón el objeto de sus premeditados y terribles ataques?

Si el cambio dinástico es un pensamiento salvador, á Olózaga le corresponde de derecho el primer papel civil en la empresa; si no lo fuere, las generaciones venideras le exigirán estrecha cuenta por su conducta, y la historia consignará la gran responsabilidad que ante la patria ha contraído. Negar esto es sacrificar la verdad en aras de adulaciones mezquinas y de pasiones pequeñas. Nosotros, que no hemos sido jamás amigos políticos del Sr. Olózaga, que ni siquiera pertenecemos al círculo de sus íntimas relaciones personales, que hemos advertido siempre en él exageraciones poco justas y nada favorables para con el partido en que militamos, hacemos con gusto esta declaración, porque la sinceridad de nuestro carácter nos obliga á ello.

Otra falta tan inexplicable como lastimosa es la ausencia de los escaños del Parlamento del General Méndez Nuñez. Hay, por desdicha, en nuestro país un prurito de exajerar, un entusiasmo hiperbólico y ficticio que contrasta lastimosamente con la verdad real en las ocasiones formales y de verdadera importancia. Hace poco tiempo que se hacia de Méndez Nuñez
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 291

una especie de héroe legendario, cuyas hazañas se cantaban en todos los tonos del popular entusiasmo.

Doria, Tromp, Ruyter, Nelson, Churruga, Gravina y cuantos héroes registran las historias marítimas de todos los pueblos, eran poco méritos que despreciables al lado del vencedor del Pacífico: las hazañas del Callao debían escribirse en letras de oro en los anales de nuestras glorias; los partidos se disputaban la posesión del joven marino como futura prenda de poder y de victoria, y hoy, en este revuelto mar de desenfrenadas ambiciones e incomprendibles popularidades, se pierde la figura de Méndez Núñez entre una nube de advenedizos políticos que deben, para sin duda vindicarse de su hasta ahora incógnito mérito, llenar los ámbitos de la Nación con los elocuentes acentos de su oculta oratoria y con la fama venidera de su desconocido patriotismo.

Topete ha sido derrotado en el punto mismo en que enarbola la bandera de la libertad, vindicando la honra de la patria; algunas leguas más allá ha sido batida la candidatura en que figuraba el General Prim, y ni un solo voto ha obtenido en Sevilla el General Izquierdo. Enfrente de estos adalides tan ensalzados en los momentos en que la Revolución triunfaba, se levantan personalidades desconocidas, algunas de las cuales habían llegado á ser notables tan sólo por aparecer su firma en la exposición de vidas y haciendas que llevaron á la ex-reina Isabel en los tiempos del Ministerio Narvaez-Gonzalez Brabo adulando á aquel poder mientras los defensores de la libertad estaban condenados á muerte ó expatriados.

En nombre, no ya de las extravagantes utopías del socialismo que locas inteligencias quieren elevar á la categoría de sistemas científicos, sino al calor del entusiasmo que no pueden méños de sembrar en las masas promesas del más brutal socialismo, vienen á la nueva Asamblea algunos Diputados con la inevitable misión de olvidar los compromisos en cuyo nombre han adquirido tan honrosa investidura ó defender soluciones contra las cuales se levantará en el fondo de su propio ánimo solemne protesta.

Sería por demás entretenido, si no fuese vergonzoso, consignar las anécdotas, cuentos é historietas populares que ponen de relieve las tendencias políticas y sociales que imperan allí donde triunfa la idea republicana. De tan curiosos datos se deduce como consecuencia precisa que los republicanos, y especialmente los andaluces, esperan que pronto sonará la hora en que, trasformada la sociedad por completo, empiece feliz era de una vida paradisiaca en que no existirá la pobreza, ni el salario, ni el trabajo, ni el criado, ni el dependiente, ni el administrador siquiera, sino que, convertidos los pobres en señores por mágico arte de los apóstoles de la novísima doctrina, verdaderas piedras preciosas de la humana inteligencia hasta hoy ocultas y desconocidas, la propiedad territorial se dividirá entre todos los ciudadanos, teniendo por supuesto cuidado de tomar cada uno lo que
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 292

mejor le convenga, sin perjuicio de recibir luego á tiros al ladron que piense detentarles lo que desde el dia de la republicana particion les pertenezca.

Un sólo medio se nos ocurre para poner á prueba tan excelentes teorias, y si estuviese en nuestra mano y altas consideraciones sociales no lo impidiesen, habíamos de pedir su aplicacion desde luego.

¡Qué espectáculo presenciaría la Europa si se declarasen en República federal las provincias de Malaga, Cádiz y Sevilla, siendo sus primeros Magistrados los mismos que propalan y explican las máximas salvadoras! La historia registraria pronto una serie de pequeños Masaniellos, capaces de eternizar su memoria con hazañas, asaz, curiosas y divertidas, si los idoles del pueblo no tomasen por escena la Nacion, y el drama no se representase en las entrañas mismas de la patria.

El pais tiene realmente curiosidad de oir las prodigiosas recetas de los doctores que traen la panacea universal de los males presentes; y sobre todo no puede méños de inspirar vivo interes los triunfos que estos filósofos han de alcanzar en la Asamblea con su mágica palabra y las coronas con que han de ver ceñidas sus frentes al volver á sus hogares, después de haber convertido en terratenientes y ricos propietarios á sus numerosos electores.

Ni un solo candidato monárquico ha triunfado en las cultas, ricas y florecientes provincias de Cádiz y Sevilla: nosotros, y con nosotros las personas sensatas de todos los partidos, no pueden méños de extrañar este hecho, cuya explicacion sólo puede encontrarse teniendo en cuenta lo que el fanatismo puede en las masas, y el entusiasmo que en todas las épocas de la historia han despertado en el pueblo ciertas ideas. ¿Cómo habian de luchar contra tan intrépidos innovadores, individualidades más ó ménos respetables? ¿Cómo principios conocidos de gobierno; cómo partidos medios que no han de rebajarse á prometer borrar por arte mágico de combinaciones gubernamentales la pobreza de la tierra, podian triunfar de los precursores de la buena nueva? El estado social de Andalucia, no hay que dudarlo, es interesante prólogo de una época como la que alcanzó Francia desde Octubre de 1793 hasta Julio de 1794. ¡El Cielo no permita que se acabe de escribir el libro!

De predicar la venganza contra los ricos; de mirarlos como azote y verdugos de los pobres; de cantar coplas contra ellos á atacarles á viva fuerza, no hay más que un paso, y ese se dará si el Gobierno no despliega una gran energía, cuando perdida la esperanza en los apóstoles, juzgue el pueblo llegada la hora de tomarse la justicia por su mano.

Libertad, Igualdad y Fraternidad; palabras santas que suelen ocultar un mundo de malas pasiones, como los rostros de ciertas mujeres hermosas cubren las almas más miserables. Libertad, Igualdad y Fraternidad escribieron en su bandera lo mismo Robespierre, Saint-Just y Couthon,
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 293

que Collot d'Herbois, Billaud-Varenne y Talien, y todavía la historia está perpleja si adjudicar la palma de la barbarie á los Terroristas ó á los Thermidorianos.

Libertad, Fraternidad é Igualdad, fórmula consagrada en todo proyecto, en todo programa, en toda constitución verdaderamente revolucionaria, cuya bondad práctica desconoce sin embargo la humanidad hasta ahora.

Espíritus benévolos anuncian que la falange republicana reñirá dos solas batallas en la próxima Asamblea; una contra la Monarquía, y otra contra el candidato; siendo un modelo de patriotismo, de abnegación y de cordura en todas las demás importantes cuestiones que ha de resolver la Constituyente.

¡Ojalá acierten en sus pronósticos los optimistas! Pudiera suceder, sin embargo, que los hombres ilustrados que forman al frente de la minoría republicana crean de buena fe que esta es la línea de conducta que deben seguir hoy; pero entre los republicanos es sin duda donde encierra una verdad más profunda el adagio vulgar que dice: Del dicho al hecho hay gran trecho. Nosotros podemos asegurar con verdadera amargura que hemos oído de lábios muy autorizados en el partido el temor que les inspiran los nuevos adeptos.

Tiempo es ya de que se definan de una manera concreta las aspiraciones de los republicanos españoles; hora es de saber quiénes son federales y quiénes unitarios; cuáles socialistas y cuáles individualistas; vea el país, en fin, dónde están los defensores del reparto territorial. O mucho nos equivocamos, ó pronto haremos de oir traducciones orales de la República de Platon, de la utopía de Tomás Moro, de los libros de Rousseau, de la palabrería de Robespierre, de las estrambóticas sentencias de Saint-Just, alíadas al estilo pintoresco de Edgard-Quinet y de Pelletan.

Es preciso decirlo con valor; si la mayoría de la Cámara, por un vergonzoso egoísmo, por cobarde debilidad, imita la conducta que han seguido los monárquicos en algunos puntos de la Península, dividiéndose entre sí sin presentar resuelta batalla á sus adversarios, ella será responsable de los grandes males que vengan sobre la patria.

Se romperán las primeras lanzas en las cuestiones de actas, y estamos seguros de que el partido republicano censurará al Gobierno Provisional por la influencia que ha ejercido en las elecciones; sus periódicos más importantes así lo dicen, sin que sea posible leer formalmente estas acusaciones cuando está en la conciencia del país que jamás Gobierno alguno ha dejado en mayor abandono las candidaturas de sus amigos, siendo lo más cómico que estas censuras se dirigen más principalmente contra aquellas elecciones en que han merecido los votos del pueblo los hombres de la Unión liberal. Si los republicanos se han propuesto compensar con alegrías diarias las contrariedades porque hoy pasa el partido moderado,