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guaje y estilo castellanos, rodeados ya de tinieblas, lucieron por un instante todavía con magnificencia desusada: como de ordinario vemos lanzar al sol sus más vivas llamas, en los confines de la noche, y al punto mismo que esconde su disco la tierra.

XI.

Merece D. Diego Saavedra Fajardo, de quien comienzo á hablar, párrafo aparte, por el comun consentimiento de nuestros críticos, tratándose de Política. Habíase criado este célebre autor, como Quevedo, muy cerca de los gobernantes de entonces, siendo tan semejantes los destinos de ambos, que mientras éste servía al Duque de Osuna, era aquel Secretario en Roma del Cardenal Borja, que violentamente despojó al Duque del Vireinato de Nápoles. Ya mi erudito compañero el Sr. Fernández-Guerra, ha sospechado, que pudiera ser de la pluma de Saavedra un parecido retrato, que hay escrito del Duque de Osuna, tan ensalzado por Quevedo en grandilocuentes prosas y versos; y no sería temerario atribuir al propio Saavedra la discreta carta con que el Cardenal Borja participó á Felipe IV que había echado á Osuna de Nápoles, la cual terminaba por cierto, con las siguientes palabras, dignas de citarse en muestra de que á la sazón hablaban los políticos eclesiásticos con no menos libertad que los teólogos á sus Monarcas: «Si V. M. no arrima con más cuidado, el hombro al gobierno de los reinos, experimentará cada dia mayores inconvenientes (1).» Sea ó no mi sospecha cierta, fuerza es reconocer, que aun contado Quevedo, hay que poner al autor de que hablo ahora, á la cabeza de todos los políticos españoles por la forma, ya que no también, como quieren muchos, por la sustancia. Nombrado ya agente de preces en Roma, y muy devoto por lo que se infiere, del Conde-Duque, enviéle nueve años antes que se imprimiese aquella obra, cierto trabajo que intituló: Introducciones á la Política y razon de Estado del Rey Católico D. Fernando (2), con el cual pre-

(1) Manuscrito de mi propiedad.
(2) Sacado de un manuscrito de la Biblioteca Nacional, por D. Florencio Janer, y dado á luz en el tomo 25 de los Autores Españoles de Rivadeneyra.
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tendió reducir á especulacion ó teoría lo que entendía que el mal-aventurado Ministro de Felipe IV, practicaba. Más cierto que esto es, sin duda, que ajustase allí á las de Aristóteles sus doctrinas, en cuanto eran aplicables á su época, como en otro lugar añade. En estilo más llano, y semejante más bien al de la República literaria que no al de la Idea de un Príncipe político cristiano, representado en cien Empresas, título de su principal obra, contiene aquel breve tratado, que conservó manuscrito, mejor formuladas realmente que éste otro tan célebre, las cuestiones fundamentales de gobierno, de manera que, á haberlo impreso á tiempo, hubiera con más razon ocupado el alto lugar que le da la fama, por lo claro y vigoroso de las ideas, entre nuestros antiguos Políticos.

Enseña Saavedra en sus Introducciones á la Política que la compañía civil ó política es natural al hombre, de suerte que la ley natural lo redujo á ella; que república es un instituto que con consentimiento y aprobación de todos, señala un orden y concierto entre quien ha de mandar y quien ha de obedecer, forma de la ciudad, como el alma del hombre; que el gobierno monárquico, superior siempre á otro alguno, se reduce á ser de dos maneras, ó con Rey absoluto, que es aquel que siendo ley viva á sí mismo y al pueblo, sin reconocer otras leyes ni fueros, gobierna á su arbitrio, ó con Rey que vive y manda según las leyes y fueros del reino; que sólo la idea puede reunir en uno todas las cualidades y perfecciones necesarias al Príncipe de quien se pudiese fiar la potestad absoluta, por lo cual tenía por preferible una limitada como la de España, por ejemplo, en que la resolución Real pendía en muchos casos de las Cortes generales. Decía además que al constituirse, quedó con el cuerpo universal de la república cierta mayor autoridad, aunque suspensa en su ejercicio para oponerse al Príncipe tirano, ó que declinase de la verdadera religión, y reducirle ó deponerle, así como para interpretar los derechos dudosos de la sucesión, y mantener los fueros y condiciones con que se redujo á la voluntad de uno la libertad de muchos, señalándole al poder ribera y madre por donde corriese sin daño de los súbditos; el cual límite sin embargo no debe trazar el juicio de los particulares, sino el de toda la república universal, en Cortes congregada: que es por último cierta señal de tirano, hacer odiosa al pueblo la nobleza ó principales del reino, para que (cual quería Antonio Pérez),
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acompaña al que mande la multitud en contra de los mejores: tales son las importantes ideas que, en su Primera parte esta obra encierra. En lo que queda de la Segunda, ó Razon de Estado del Rey Fernando el Católico, sostiene el autor por halagar probablemente al Conde-Duque, la conveniencia de los Favoritos ó Validos; pero como él los define no hubieran sido sino verdaderos Ministros, á quienes sólo de odioso quedase el nombre, bien que á decir verdad, procediendo el encumbramiento de sólo afición personal, también el origen lo fuera. Si como de otra parte Saavedra pensaba habían de servir «para tolerar con fiel sufrimiento los odios del pueblo, en »los errores del Gobierno, por más que suyos no fueren,» ni más ni menos hubieran venido á ser que unos consejeros responsables, de los que se usan ahora. Menos plausible es que apruebe el autor en los Reyes el que pasen en sus tribunas asistiendo á divinos oficios, el tiempo que gasten sus capitanes en la guerra; cosa á que le movió sin duda el respeto á los ocios de Felipe III y de su hijo, y que por cierto apoyó infelizmente con el ejemplo de Wallenstein, y de aquel Príncipe que por fiar á la sazón en éste todas las armas, tuvo que mandarlo asesinar más tarde.

Mucha parte de las doctrinas que encerró luego Saavedra en las Empresas, carece de interés, una vez conocidas las que preceden; tanto más cuanto que se muestran allí veladas, con la vana pompa del lenguaje, si es que al través de ella no desaparecen del todo. Tal vez esta diferencia explique, no obstante, por qué el primer tratado no ha salido á la luz comun sino al presente, cuando las Empresas pudieron correr desde entonces (1640 á 1659), si bien sólo fuera de España, por algún tiempo.

Fué esta última obra la más querida y limada de su autor; fruto como él dice de la trabajosa ociosidad de los continuos viajes por Alemania y otras provincias, asistiendo á Cónclaves, Conventos, Dietas, y todo género de congregaciones y negociaciones políticas, y tela que quiso tejer «con los estambres políticos de Tácito y con »los de su propia experiencia (1).» La preferencia que en tiempo de Felipe IV, más que en ningún otro de nuestra historia, se dió para los cargos y empleos públicos á la alta nobleza, no había podido vencerla Saavedra sino á costa de grandes trabajos, y de una

(1) Idea de un Príncipe político cristiano, representada en cien Empresas; Ambérés, 1655.
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—Si no quiere V. acongojarme más, no continúe hablándome así. Yo no puedo ni debo aceptar la fortuna de que hoy su tío despoja á Enrique; pero acaso alcanzaré á convencerle de que todo debe quedar entre nosotros, según lo dispuesto en el primer testamento del Marques.

—No es este momento de hacerse ilusiones, Ledia; Marcilla es por demás pondonoroso y altivo; el primer paso en vago que con él se dé, es exponerse á no poder más tarde, aún sacrificándose V., remediar el mal que ya habrá causado.

Si realmente está V. decidida á no despojarle de una fortuna que indudablemente le corresponde, haga V. desde luego el sacrificio de sus sentimientos; que sólo yo vea lo que esto la cuesta, que sólo yo comprenda hasta qué punto el honor en una noble mujer sabe sobreponerse á cuantos obstáculos se opongan al cumplimiento de su deber. Que mañana Marcilla encuentre á V. con la sonrisa en los labios, de modo que tome como un delirio de la fiebre sus palabras de hace cuarenta y ocho horas, de lo contrario nada se alcanzará de él.

—¿Pero sabe V. lo que con eso exige de mí? ¿Sabe V. que lo que me pide es el sacrificio de mi amor, de mi felicidad? ¿Sabe V. que durante las cuatro horas que precedieron al desafío entre Enrique y Moncada, el amor que mi corazón abrigaba con tal cautela, que ni yo misma había acertado aún á darme cuenta de él, se me reveló de pronto con toda la vehemencia del que teme ver desvanecerse su dicha, en el momento mismo en que se le aparece en el horizonte de su existencia más brillante de lo que nunca había imaginado? En aquella infausta noche todos los latidos de mi corazón, mi preocupación, mi dolor, todo fué por Moncada; el recuerdo de Enrique sólo se me ofrecía pálido á lo lejos, produciéndome únicamente un sentimiento de involuntario encono. Dudar del amor de Moncada no es posible; y cuanto más aprecio la conducta que conmigo ha seguido, más me afirmo en que sólo al hombre que de tal suerte sabe amar le es dado hacerme conocer ya la felicidad. Sobre todo, amigo mío, hay situaciones en la vida, hay sentimientos que nos arrastran ciegamente á pesar nuestro, que es nuestro sino seguir, y en este número se encuentra el que á mí Ernesto me inspira. Esperemos, pues, que Marcilla podrá ser feliz, sin tener para ello que sacrificarme yo.

—He dicho á V. lo que debía, la he hecho ver la situación tal
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habilidad práctica muy reconocida; y aún así no dejó de experimentar en los últimos pasos de su carrera grandes disgustos. Ha hecho notar ya en otra obra el autor de estas páginas que, durante el reinado de Felipe IV, volvieron á figurar al frente de los ejércitos y armadas y en las negociaciones, todos los grandes nombres del siglo anterior, bien que ya empequeñecidos en los que los llevaban. Hubo así un nuevo D. Juan de Austria, otro Alejandro Farnesio y otro Marques de Santa Cruz, Colonias y Dorias á nuestro servicio, y Albas y Osunas en nuestra grandeza, que sólo el nombre conservaban de sus abuelos ó padres. Y no ya los hombres de condicion plebeya, si no hasta los hidalgos, y nobles de segunda clase como Saavedra, estuvieron en el ínterin relegados á los puestos subalternos en los días de que trato. En un tomo de la obra intitulada Fontes rerum austriacarum, publicada en Viena, se ha incluido últimamente la relacion que Luis Contarini, Embajador de Venecia, y mediador con el Nuncio Fabio Chigi, en las paces que se trataron en Munster, hizo al Senado de la República, la cual corresponde al año de 1650 en que su mision tuvo término; y hablando del estado en que halló las cosas, al llegar allá dice, « que encontró á D. Diego Saavedra, sujeto de mediana condicion, con otros dos personajes españoles, los cuales por su vulgar al- curnia, no tenian de Plenipotenciarios más que el nombre y los privilegios, estando por lo demás subordinados en todo al Mar- ques de Castelrodrigo, Embajador antes en Roma y Gobernador de los Estados de Flándes. » Era este un D. Manuel de Moura y Cortereal, no poco diferente también del famoso Cristóbal de Mou- ra, su padre, Ministro que fué de Felipe II; y nuestro Don Diego, al decir de Contarini, tuvo además que volverse pronto á España no bien llegó á Munster, como verdadero Plenipotenciario el Con- de de Peñaranda D. Gaspar de Bracamonte: justamente mal contien- to, como añade el veneciano y como da á entender él propio en algunos lugares de las Empresas políticas, de aquellos grandes señores y de su propia suerte. Sabese que Saavedra trabajó no obstante en Munster con empeño, si no con completa fortuna. En la Histoire Generale et Raisonnée de la Diplomatie francaise por Fllassan, (tom. 3.º) se lee, con referencia á los despachos secretos de los embajadores franceses, que D. Diego para facilitar la negociacion que la soberbia de aquellos hacia difícil de empezar siquiera, se valió de la estratagema de hacerse contradizido con M. Servien, confi-
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dente de Mazarino, y el más influyente de los Embajadores de su nación en visita, teniendo con él de improviso una entrevista diplomática. «Sean cualesquiera nuestros revéses», dijo allí Saavedra á Servien, «jamás harémos una paz vergonzosa»: «pues tened por cierto», dicen que respondió el francés, «que mi patria no será menos firme en la prosperidad, que quiera serlo España en su desdicha.» Y encastillados en estos contrarios puntos de vista los Plenipotenciarios, aquella conferencia se acabó cual otras tantas, sin producir efecto alguno. Cito esto sólo porque da idea clara de lo que era ya en tiempo de Saavedra la política internacional de España: impotente y soberbia á un tiempo. Ni hay cosa más semejante en verdad, que aquella política práctica, y la política teórica de Saavedra en sus Empresas: falta de fondo y ambiciosa en la forma, estéril en ideas y altisonante en frases. Parece imposible hasta qué punto se hermana al cabo el régimen político en que los hombres viven, con su manera de pensar, y hasta con su propio estilo. No quiere esto decir, sin embargo, que altisonantes ó no dejen de ser con frecuencia dignos de admiración y aplauso los conceptos que escribe Saavedra. Hermosas son, por ejemplo, aquellas palabras con qué encarece el respeto á las leyes, sin el cual deja de existir el orden político. No conviene, dice, apartarse de la ley y que obre el poder ó la fuerza lo que se puede conseguir con ella; que en queriendo el Príncipe proceder de hecho, y hurtando su fuerza á las leyes, la culpa se tiene por inocencia, y la justicia por tiranía, y queda menos poderoso: puesto que «más puede obrar con la ley que sin ella, y la ley lo constituye y conserva Príncipe y lo arma de fuerza.» En otro lugar, con estilo ya enteramente culto, nota que por una letra sola dejó el Rey de llamarse ley: y añade con Cicerón (1) que es tan uno con ella, que el Rey es ley que habla, y la ley un Rey mudo: «tan Rey que dominaría sola, si pudiera explicarse.» ¡Grandes palabras y dignas de escupirse en pórfido, sin duda alguna!

Mas nada hay quizá tan notable en las Empresas como la apología de la libre censura, en la política. De todo punto original no fué tampoco en esto, como por lo común no lo era, porque Juan Pablo Mártir Rizo, ya se sabe que le había precedido en tal cami-

(1) Magistratum legem esse loquentem; legem autem mutum magistratum. Cicerón.—De legibus. Lib. 3.°
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no; pero él halló y expuso nuevas y profundas razones en la materia. Diriase que hasta anhelaba ya por la libertad de imprenta. No tiene, dice, «el vicio mayor enemigo que la censura, y así, aunque la murmuracion es en sí mala, es buena para la república porque no hay otra fuerza mayor sobre el Magistrado ó sobre el Príncipe.» ¿Qué no acometiera, continúa, el poder si no tuviera delante á la murmuracion, ó qué errores no pasaran sin ella? Hasta piensa que pueden disimularse algo, por lo que remedian, las satiras y libelos, «no embargante que excedan de la verdad ó suelan causarse con ellas escándalo y sediciones.» Feliz república es para él aquella donde se puede sentir lo que se quiere y decir lo que se siente; que la murmuracion, dice, es argumento de su libertad, puesto que en las tiranizadas no se permite, teniendo por injusta pretension del que manda, «querer traspellar con candado los labios de los súbditos, y que no se quejen, y murmuren debajo del yugo de la servidumbre.» Ni á todo esto era ya posible, en sentir de Saavedra, restringir la libertad y licencia del pueblo, viviendo engañados los Príncipes que pensaban extinguir con la potencia presente la memoria futura, ó que su grandeza se extendía á poder dorar las acciones malas: lo más que para él podía obrar la lisonja era que no llegase á los oidos del Príncipe lo que se murmuraba, no que dejara de ser murmurado. Tenia visto además aquel experto político que el que prohibe el discurso de sus acciones, no sólo las hace sospechosas, sino que, como siempre se presume lo peor, se publican por malas, porque ciertamente se exajeran méños las cosas de que no se hace caso. Añadia, que, así como la mala conciencia suele estimular el camino al castigo del que murmura, la segura le desprecia, proceder que juzgaba también acertado; porque si es verdad lo que se nota, dice, debe deshacerse con la enmienda, y si falso, por sí mismo se deshará, «y el resentirse es reconocerse agraviado, cuando cae luego la voz con el desprecio.» Era cosa averiguada por último, para Saavedra, que crece la estimacion de las cosas satiricas con la prohibicion, y que la gloria enciende los génios maldicientes, por tal manera, que la demostracion pública ó castigo deja más infamado al Príncipe, y á ellos más famosos. Si esta teoría puede por nueva en Rizo y Saavedra contarse, no hay que reputar tal en cambio, lo mucho que desde entonces se ha escrito hasta el dia, sobre las ventajas finales de la libre discussion de los hombres y las cosas públicas. Verdad es que Saavedra escribió con
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propia experiencia en esto, no ya por espontánea inspiración de su espíritu. Había, sin duda, observado lo que pasaba á su vista, como hemos observado todos lo que pasa á la nuestra; y aun tuvo que desplegar alguna mayor osadía de ánimo aquí que en otra ninguna parte de su obra principal, porque nada hay más en opósito que sus consejos, con lo que al darlos, practicaba el Gobierno, así como no hay cosa más conforme que lo que anunció él que sucedería, persiguiendo de los papeles satíricos, con lo que se experimentó ya entonces.

XII.

Como por la mano me conduce aquí lo dicho, á otra digresión inevitable. Sabido es que la imprenta libre y los periódicos de ahora estaban representados en el siglo XVII por los papeles manuscritos que de mano en mano corrían, y han llegado en gran número hasta nosotros. Ya que queda expuesta la opinión que acerca de ellos y de las persecuciones emprendidas contra sus autores profesaba Saavedra Fajardo, conviene dar mayor noticia que hasta aquí de aquellas, y presentar algunos ejemplos de este género de literatura. Sabidísima es la ya mencionada historia del Conde de Villamediana. Sólo su muerte dió punto á la atroz guerra que hizo con papeles y coplas satíricas, primeramente contra los Duques de Lerma, Uceda y Osuna, y cuantos tuvo por Ministros ó confidentes en alta ó baja esfera Felipe III; y luego que volvió del destierro que se le impuso en aquel reinado, perdida de nuevo la gracia de Felipe IV ó del Conde-Duque, contra éste y todos sus valedores y parciales. Ni trató á la postre á Felipe IV con más respeto que había demostrado por escrito al Rey su padre. Conocidos son por demas el Diálogo entre Plutón y Aqueronte, el Coloquio entre dos pastores, con muchas otras composiciones, ó impresas ó inéditas, de igual malicia en la intención y estilo. Todo lo que en política deseaba á lo que parece Villamediana era que se procediera en el Gobierno,

No queriendo el Rey ser Dios
Ni los Ministros ser Reyes.

Pero aparte de que cuando condenaba la agena soberbia media su propia condición, de suerte que la colocaba al igual de la de los Soberanos potentados de Italia; y de que en sus obras campean más
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espaciosamente las injurias que no las opiniones políticas, en malos tiempos vivía para que triunfase ninguna que tendiera á mermar de presente la autoridad de los gobernantes. Eran ellos capaces de disimular ántes las teorías más contrarias á la Monarquía en general, y especialmente al régimen absoluto, que no cualquiera ataque mínimo á sus personas y acciones: que así suele procederse en nuestros tiempos, y no otra cosa debía acontecer ya entonces. La verdad es, en tanto, que no se sabe que antes de Villamediana emprendiese nadie una lucha abierta por medio de la pluma con los gobernantes de España. Las flacas manos en que el poder Real estuvo desde Felipe III hasta Carlos II, y no la tolerancia doctrinal, ó el impulso de la libertad de pensar, explican la aparición de los libelistas políticos, que ya no se pudo cortar mientras duró la Monarquía austriaca, como demuestran los muchos papeles de ellos que se conservan, relativos á los reinados de Felipe IV ó Carlos II. Solo la represión religiosa fué en el interín constante, y á un progresiva, porque tenía por agente al Santo Oficio. Como Villamediana fué, cual he dicho, el primero de los libelistas, excitó mayores risas que ningún otro de los famosos por su acerba pluma. Al morir luego asesinado, trasparentóse, como no podía menos, el suceso; sobre él se mandó callar, cual es sabido, y á un par menor disimulo omitió el proceso la justicia. Da hoy prueba clara del origen del golpe, y singular ejemplo de la moral política de entonces, la alusión que hizo á este asunto Bernabé de Vivanco en su Historia, tan diversas veces citada. Afeando el que á su amigo político D. Rodrigo Calderon se le hubiese condenado á muerte por culpa, á su parecer, tan liviana como la de haber mandado asesinar á Xuara ó Juara, escribe estas palabras: «Si mandar matar á un hombre ordinario pone á un hombre tan grande (como D. Rodrigo) en el estrago en que le hemos visto, así fuera noble (el Xuara) y de generosas gentes y el aplauso de los más valientes ingenios,» (aquí habla, como se ve, de Villamediana), ¿qué haríamos con el agresor?» Llamaba de esta suerte verdadero agresor de Villamediana al Conde-Duque; lo cual está conforme con las alusiones sangrientas de la Cueva de Meliso, y con mi opinión propia. Pero Felipe IV, aunque más mal Rey que Felipe II y que su propio padre Felipe III, era hombre de mejor corazón que ellos sin duda alguna, y el Conde-Duque no tuvo que temer en su caída el tormento que se dió á Antonio Pérez y á D. Rodrigo Calderon después de las suyas; ordenado el de este último