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Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 387

Celebraba á la sazon un clérigo, el Br. Márcos Xuarez, el oficio divino, y sabedor que los frailes venian contra la iglesia y que le aguardaban á la puerta, celebraba lo más despacio que podia. Al cabo puede más la impaciencia de aquellos que el respeto á la santa casa, sobre todo, al conocer que el Xuarez daba largas de intento á su misa, y entrándose en la parroquia, coram populo indiano, arremeten al Bachiller, «á quien no le bastó el valerse del Santísimo Sacramento, porque con él en las manos le llevaron entre dos á vuelta-pié, dándole secretos pellizcos, al convento. Allí le quitaron el Señor de las manos y el sagrado vestimento con toda ignominia, y después, volviendo á la parroquia, la derribaron.»

El Obispo de Trujillo, D. Fr. Francisco Cabrera, ex-Prior de los Dominicos de Osuna por cierto, puso el grito en el cielo y en los oidos del Virey, que, enterado por su parte también del escándalo y los excesos de los frailes de Cajamarca, revocó la provision de Marzo con otra, fecha en Noviembre del mismo año, y en virtud de ella se empezó á levantar, donde estuvo en su principio, segunda iglesia parroquial.

Pero los frailes tornaron á sus quejas con más empeño que nunca, y el Principe de Esquilache, no atreviéndose á mandar que se derribase otra vez la mal trecha parroquia, ideó un término medio, un pastel, como hoy diríamos, que fué dar carta-orden al nuevo Corregidor D. Alonso de Bastos,—D. Luis sufrió destierro,—de que no consintiese pasar adelante en la fábrica de la iglesia y que la dejase en el estado que antes tenía. ¡Aquí fueron los apuros y confusiones del Bastos!

Los Españoles se habían dado tal prisa en aprovecharse de la revocacion del Virey, que poco tiempo después de ocurrir el alboroto, la iglesia estaba concluida; celebrábase misa en ella, y hasta se enterraba ya á los muertos en su sagrado.

Los frailes, sin consideracion á estas razones, clamaban y decían que la carta del Virey se había de entender de modo que la iglesia se dejase como antes de levantarlá: por tierra.

Pues ¿qué hace mi D. Alonso en tal apuro? Aconsejarse con ochocientas piezas de ropa de las que se labran en aquella provincia; y cuenta con el consejo, que estas piezas eran hermanas de aquellas tan famosas regaladas por Atahualpa á Pizarro, y por Pizarro al Emperador Carlos V, el cual se admiró de su delicadeza y exquisito tejido.
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Como el Corregidor puso el negocio en buena tela de juicio, salió en breve del aprieto con otro bando,—había de ser mejor que el de Escovedo,—prohibiendo que ningún vecino saliera de su casa.

Quedó otra vez el campo por los frailes.

Estos entonces convocan á todos los de la provincia; se acaudillan del Guardian Fr. Bartolomé Mansilla; asen de barretas; marchan contra la iglesia enemiga; caen sobre ella; descerrajan el sagrario, poniéndose de pies encima de él para esto, y después derriban la iglesia hasta el suelo.

El cura que fué de Cajamarca mientras pasaban estas tragedias, Don Francisco de Aguilera, llevó la cuestion á la Audiencia de Lima, y se entabló un largo y dificultoso litigio, terminado en la vacante de Virey por los Oidores, año de 1621, con este fallo: que no se edificase templo para Españoles sino que se administrase en la iglesia del convento.

Llega en esto al Perú el sucesor de Esquilache, el Marques de Guadalcázar, como llegaban casi todos los Vireyes al gobierno de aquel reino, con su justicia integra é incólume, y á ciegas en los negocios,—árduos y enmarañados como las lianas y boscajos de la tierra,—y dando en la flor de su colega el Príncipe, quiero decir, en oponerse á la Orden dos veces triunfante de San Francisco, comete la torpeza de hurgar las mal apagadas cenizas, revoca el fallo de los Oidores, y manda, en su lugar, que el cura de Españoles administre en la iglesia del Hospital.

La disposicion del Virey no era contra Patronato.—Los Franciscos, no pudiendo alzar abiertamente pendones ni barretas, acuden á las armas de D. Basilio.—«No se contentaron los religiosos con verlo en él, dice Montesinos. Volvieron con una siniestra relación, de que el cura había edificado una muy grande iglesia, y que había quitado el sitio al Hospital, y que los pobres no tenian donde curarse.» Y el Marques, ya más al cabo del negocio, despachó carta y sobre-carta al Obispo de Trujillo para que sacase al Cura y Vicario de Cajamarca, y les diese á los frailes los recaudos necesarios para administrar.

Pero los contumaces bochincheros no abusaron de su tercera victoria, bien que la tuviesen en méños que las otras dos, ó bien porque hubiera entrado ya la Orden en el período de reaccion que sigue á toda crisis de vigor y robustez. Contentáronse con destechar la iglesia del Hospital, quedando las paredes para memoria
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de esta tercera desdicha que los Cielos previnieron con señales.—Dos cometas: uno en forma de espada, que debía significar la justicia de la Orden de San Francisco; y otro, en figura de palma, para los que sufrieron en aquellas jaranas. (1)

Los cielos no se limitaron á estas prevenciones; tremendo castigo siguió á los tumultos escandalosos en uno de esos terremotos tan frecuentes en la América del Sur, en cuyo desastre perecieron multitud de personas, no solamente de Jauja y Cajamarca, sino de otras partes.

Además de este castigo general hubo otros particulares y que atañen más de cerca á los personajes de nuestra historia. El Guardian Mansilla, Fray Esteban de Heredia,—aquel que en la iglesia llevó al clérigo Xuarez «con la Sagrada Hostia al redo-pelo»—seis hermanos más que nombran los Anales y otros que no se nombran—salvados por milagro del terremoto,—«murieron lastimosas muertes.» Sólo quedó vivo un Fray Francisco Gordilo, ó «porque hubiese méños culpa, ó porque refiera las desgracias de aquel calamitoso tiempo.»

Algun mestizo, que ayudó á los frailes, si no de obra, por escrito, en el segundo derribo de la parroquia, sufrió la quema de su casa con circunstancias tales, que no cabe dudar fué expresamente por lo del bochinche; porque estaba entre otras de paja que no se quemaron; tuvo por misterio, y por mayor, que el oro que le dieron y el que tenía, y la plata, no parecieron, ni en su sér,

(I) A propósito de estos dos cometas, quiero poner aquí un capítulo de carta sumamente curioso, que D. Felipe III escribía al Príncipe de Esquilache. «El Rey.—Ilustre Príncipe de Esquilache, Prímo, mi Virey, etc., etc.—Aunque los cometas que avisáis haverse visto en esa ciudad (Lima) y efectos que causaron de los temblores de Truxillo y daños que de ello resultaron, son cosas naturales y se han visto en esos reynos y en otros, la más justa consideracion que se debe tener es atribuirlo á nuestros pecados y especialmente de los habitadores, y pues sabéis que el único remedio de esto consiste en procurar estirpar pecados públicos, si hay alguna cosa pública ó particular que convenga remediarlo, lo hareis para que en todo sea Nuestro Señor servido, y tambien puede ser buen remedio para semejantes males algunas devociones fundadas en botos de los mismos Cabildos y lugares que han padecido este daño para que con su memoria sus vecinos vivan bien y esperen misericordia de Nuestro Señor, y tengan la memoria que conviene del pasado para remedio de lo venidero.—De Madrid á 28 de Marzo de 1620.—Yo el Rey.- Por mandado del Rey Nuestro Señor, Pedro de Ledesma.»
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pararnos; pero aprecio á V. demasiado para rehusar una amistad que me honra.

Moncada estrechó con vehemencia la mano que él le ofrecía; y el Duque de Ateca, satisfecho al ver el giro que todo aquello había tomado

—Enrique,—dijo,—tu conducta ha sido digna de ti; abrázame y salgamos ya de aquí, donde nuestra estancia puede acaso ser importuna.

Diez días después, una berlina de viaje se detenía á las seis de la mañana á la puerta de la antigua parroquia de Santa María de la Almudena en Madrid. Dos hombres y una señora, que bajaron de ella, siguieron al sacristán, que hacia un rato los esperaba, al altar mayor, en el que ardían ya algunas velas. El templo estaba completamente desierto; los tres, de rodillas en unos almohadones de terciopelo, aguardaron la presencia del sacerdote, que no se hizo esperar; y Ledia y Ernesto de Moncada, en presencia del Duque de Ateca, pronunciaron el juramento que los unía para siempre. Después salieron del templo; pero, al pasar cerca de la pila del agua bendita, creyó Ledia distinguir el bulbo de un hombre que procuraba ocultarse detrás de uno de los pilares que sostienen la nave. Entonces sintió que sus rodillas vacilaban; una fuerte emoción oprimió su corazón, y tuvo que apoyarse en el brazo del Duque de Ateca para bajar las gradas de piedra de la iglesia y subir á su coche.

Cuando ya hubieron salido de las puertas de Madrid, Ernesto de Moncada pasó un brazo alrededor de la cintura de su mujer, que hasta entonces, echada en el fondo del carruaje, se esforzaba por reprimir las lágrimas que la ahogaban, y atrayéndola á sí con ternura hasta hacerla apoyar la cabeza contra su pecho

—Llora, Ledia,—dijo,—llora sin rebozo. Esas lágrimas, que no ofenden á mi amor, son el único tributo digno del noble ser que te las inspira.

LA CONDESA DE ***

Quinta de..... Octubre de 1868.

FIN.
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ni fundidas. Confirmólo su mujer, que á voces decía: «Dios ha permitido esto, porque escribiste contra la Iglesia.

Pues ¿y los Corregidores? ¡Ah! ¡qué ejemplo, qué advertencia para los Jefes de Municipio! Si yo siguiera el camino de las interpretaciones abierto por Montesinos, ¡con cuánta más razon que á Pizarro en un cuerno, encontraría simbolizado á cierto Alcalde en uno de los Corregidores de Cajamarca! No lo haré; pues si en la turbacion de espíritu que mi profecía le produjese, buscaba el remedio de su culpa que le fué dado hallar á D. Luis de Escovedo, de seguro hoy no le encontraría, y su vida y su muerte serían aún más desastrosas. «Este caballero,—D. Luis,—no tuvo suceso bueno, y estando desterrado en Chiluelo, decía que, desde la tragedia, no le sucedían sino lástimas, y al fin no tuvo otro remedio que entrarse fraile.»

En cuanto á D. Alonso de Bastos, «no recibió las ochocientas consabidas.—Desvanecióse la manda,—y murió pobre y desastrado antes de entrar en Ocaña, su tierra.»

Diciembre de 1868.

M. GIMENEZ DE LA ESPADA.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 391

A DANTE.

INVOCACION DE UN POEMA.

Lasciate ogni speranza.

Sagrado Homero de la antigua Europa
Que apuraste en tu ardor hasta las heces
De la suprema inspiracion la copa;

Dante inmortal que con los siglos creces
Y al rudo son de tu salvaje canto
A las generaciones estremece;

Tú, que en las alas de tu genio santo
El Cielo recorriste y el Infierno,
Mansiones de la luz y del espanto;

¿Por qué la voz del hombre es ese interno
Lamento de dolor, hondo, infinito,
Inenarrable, inacabable, eterno?

¿Por qué la voz del genio es ese grito
Que resuena del mundo en la memoria
Como el ¡ay! de Luzbel al ser maldito?
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 392

Á DANTE.

Canta Moises, y la tremenda historia
Canta del Cielo y del Eden vedado,
Y al hombre despojado de su gloria.

    Canta de los Profetas el sagrado
Coro, y sus misteriosas armonías
La historia son del primordial pecado.

    Llora con llanto eterno Jeremías,
David vé á Dios ceñudo é iracundo,
Tiembla Jerusalen ante Isaías.

    Y Job, envuelto el rostro en polvo inmundo,
Á decir su dolor no encuentra nombres,
Y lanza un ¡ay! que áun estremece al mundo.

    Canta Homero, profeta de los hombres,
Si los otros de Dios, el que esa lira
Te dió, ¡gran Dante! con que al mundo asombres.

    Canta, y canta de Ilion la inmensa pira,
Y del Aquivo el funeral trofeo,
Y de los Dioses la tremenda ira.

    Canta Esquilo, y nos canta á Prometeo,
La roca insuperable del destino,
Y el eterno buitre del deseo.

    Prosigue el hombre su fatal camino,
Y cuando el mundo con su peso oprime
El Capitolio del poder latino,

    Canta Virgilio, y si su voz sublime
Canta de nuevos siglos nueva aurora,
Roma asombrada con su canto gime.

    Mas ¡ay! ya viene el que en los Cielos mora,
El que el Oriente y Occidente espera,
El que la triste humanidad implora.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 393

¿Dolor?... ¿Siempre dolor? En su carrera
El Hombre-Dios exhalará un gemido
Que oirán todos los vivos cuando él muera;

Y será tu Evangelio prometido
La historia ¡oh Dios! de la miseria humana,
Ecrita con la sangre de tu Ungido;

Y en vision iracunda y soberana
Verá San Juan ante sus turbios ojos,
Del caós humano y de la muerte hermana,

En la hora de los últimos despojos
La Bestia Apocalíptica triunfante
Del mundo apacentarse en los despojos.

Sucumbe Roma, la nación gigante,
Y corre desde el mudo Capitolio
Al Gólgota inmortal la Europa infante.

Cesa el canto oriental y el ritmo eólio.
No hay Moisés, no hay Homero. Dante sube
De la suprema inteligencia al sólio.

Su canto oid. Arrebolada nube
De robusta y magnífica armonía
Le circunda la sien como á un querube.

Ácaso ya tras la hecatombe impía
El hombre va á escuchar por vez primera
Un himno de esperanza y de alegría.

Ya alza los ojos á la ardiente esfera,
Ya resuena en su voz y en su alma late
La voz y el alma de la Europa entera.

Ya va á cantar el inspirado vate,
Ya retiembla la lira entre sus manos...
¡Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate!
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 394

¡Oh de la vida y de la muerte arcanos!
¡Oh terrífico adiós á la esperanza!
¡Oh sentencia fatal de los humanos!

¡Oh venganza de Dios! ¡Oh gran venganza
Cuyo eterno cuchillo de diamante
Ninguna mano á desclavar alcanza!

Tu Infierno es este mundo, ¡oh padre Dante!
Encima del dintel de nuestra vida
La tremenda inscripción ya está delante.

El mal hizo en la tierra su guarida,
El bien no es más que idealidad suprema,
Entre oscuros crepúsculos perdida.

Víctima de un recóndito anatema,
Huérfana de su Dios abandonada
Como las sombras de tu gran Poema;

De caminar y caminar cansada,
Un círculo de círculos corriendo
Como esos que corrió tu planta osada;

El eterno Cocito circuyendo
Por ver si un soplo de aquilon divino
Mueve la onda letal del lago horrendo;

Preguntando á la sombra su destino
Sin más luz que la sombra que le espera
Como al principio al fin de su camino;

La humanidad ¡oh Dante! desespera,
La humanidad, la humanidad y el hombre,
Que el hombre es ¡ay! la humanidad entera.

Edipo no halla de su enigma el nombre,
Por los infiernos de su infierno gira,
Y no hay vision allí que no le asombre.
Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 395

A DANTE.

Por eso ¡oh Dios! la humanidad suspira,
Y el genio, que es su voz, cuando la canta
Ayes arranca á su funesta lira.

Por eso hasta esa Musa sacrosanta
Del bien supremo donde está el arcano
Que en sus alas divinas se levanta,

Esa Musa de acento soberano,
La excelsa y refulgente Teología,
También es Musa del dolor humano.

¡Oh virgen celestial de la Poesía!
También ella es dolor... Mira á la ciencia,
La antes pura y genial Filosofía,

Mírala revolcarse en su impotencia;
Carnal matrona de infecundo seno,
Jamás pudo engendrar una criencia.

De ella está el mundo con sus siglos lleno:
Lo sabe todo, pero al hombre ignora,
Y á remediar su mal le da veneno;

Y cuando suena la tremenda hora
De esas tormentas cuya voz retumba
Sobre esta Europa que en tinieblas llora,

Cual vil sepulturera, abrir la tumba
Del pueblo que murió dado le es sólo
Y llorar en la inmensa catacumba.

La Europa va á morir. Tú, sacro Apolo
Del Parnaso de Cristo, díme un canto
Que resuene en su vasto mausoleo.

Tú la cantaste ya cuando áureo manto,
Malla feudal, sacerdotal tiara
Ostentaba en el trono sacrosanto.
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Á DANTE.

Yo idolatrando la veré en el ara
El espectro del oro y la fortuna,
De inspiracion y de entusiasmo avara.

Entonces como ahora, allá en su cuna
Y en el lecho fatal de su agonía,
El fantasma tremendo la importuna.

Cantemos de la Historia la elegía:
Sol de la humanidad, de sus regiones
La idealidad se aleja cada dia.

En vano entre magníficos blasones
Renacerá, renacerá en su hoguera
El fénix inmortal de las naciones.

El hombre, ¡padre Dante! desespera,
Dobla la sien en la doliente mano,
Y abandona el timón á la onda fiera.

No inquiere ya el arcano. No hay arcano.
No ansía ya la venganza. No hay venganza.
No hay más que el himno del dolor humano,
Y el sempiterno adios á la esperanza.

Julio de 1852.

G. G. TASSARA.
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UNA TRADUCCION DEL QUIJOTE.

NOVELA ORIGINAL.

PARTE PRIMERA.

I.

Una mañana, el sol, penetrando por los entreabiertos balcones del gabinete, despertó á la Princesa María Lucko.
Abrió los ojos, se pasó la mano por la frente como para disipar las últimas nubes del sueño, y comenzó á cantar.
Todo el que canta inmediatamente después de despertarse, es jóven y feliz.
Atraida sin duda por el ruido de aquella voz sonora, apareció entre la blanca colgadura que separaba el dormitorio del gabinete, una perrita microscópica de raza inglesa, y saltó al lecho de la Princesa.
Pero ésta le dejó en aquel mismo instante, sin duda por contrariar al animal, y metiendo sus desnudos pies en unas chinelas, salió medio desnuda á la pieza inmediata, y juguetona como casi niña que era, comenzó á dar vueltas, huyendo de la perrita, que la perseguía ladando.
No hay nada más atractivo que la mujer-capullo, que así debe calificarse á la niña que se hace mujer, por medio de una divina explosión de castos misterios. Una jóven, en esta nueva y rápida faz de su existencia, se asemeja á un nuevo astro que aparece en el cielo y atrae la mirada y el pensamiento del que le contempla.
La Princesa María se hallaba en los primeros momentos de esta
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adorable evolución de la naturaleza; pues aunque tenía cerca de diez y siete años, en el país de su nacimiento el desarrollo no es tan precoz como en los climas meridionales.

Así es que las facciones de la Princesa conservaban todavía los rasgos de la infancia, el blanco seno apenas se diseñaba bajo la cerrada batista de la bata, y á no ser por su estatura, alta en comparación de la de las jóvenes españolas, hubiérasela creído niña aún. Tenía la encarnación fresca y sonrosada del Norte, ojos azules, y magníficos cabellos castaños.

Cansóse de jugar con la perrita, tomó un sombrero que la tarde anterior habíala traído la modista, y medio desnuda como estaba, se le probó, coqueteando delante de un espejo, y luego, volviéndole á dejar sobre un diván, se aproximó á los cristales de un balcón, envolviéndose pudorosamente en su blanca bata.

Mediaba el mes de Mayo; eran las ocho de la mañana, y el sol resplandecía en el magnífico cielo de Madrid.

La Princesa quedó deslumbrada.

Nacida en San Petersburgo, había dejado la Corte de Rusia para trasladarse á la de España. Durante su rápido viaje, en el cual su padre no quiso detenerse ni aun en París, como deseaba la joven Princesa, alegando la razón de que tan gran ciudad no puede verse en poco tiempo, reinó un constante temporal de agua, de suerte que la viajera no pudo acostumbrarse gradualmente á la claridad del cielo meridional, y quedóse como hemos dicho deslumbrada, cuando al tercer día de su estancia en Madrid admiró por primera vez el brillante sol, la espléndida atmósfera y la intensa primavera de la villa coronada.

II.

¿Por qué causa se hallaba en Madrid la Princesa rusa María Lucko?

Vamos á explicarla en breves palabras. Durante la última guerra civil, la mayor parte de las potencias del Norte se declararon en favor de Don Carlos de Borbón, suspendiendo sus relaciones diplomáticas con la Corte de España, hasta que posteriormente, reconociendo los hechos consumados, fueron saliendo de su retraimiento.

Rusia fué la más reacia en reconocer al Gobierno español, ya definitivamente constituido; pero por último siguió el ejemplo de to-
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das las demás naciones. No obstante, antes de llegar á este resultado, mediaron trabajos diplomáticos. El Gobierno de España envió á San Petersburgo un agente encargado de una mision secreta, y á consecuencia, el Gabinete ruso se valió con el mismo objeto y con igual carácter privado, del Príncipe de Lucko, padre de la linda joven á quien ya conoce el lector.

Pertenecía el Príncipe á una gran familia, era inmensamente rico, y gozaba de gran favor en la Corte de Rusia. Vindo y sin más hijos que María, adoraba en ella. Su misión diplomática podía ser breve ó no, y en esta duda determinó acceder á los deseos de su hija y á los de su corazón, trayéndola consigo á España, para después hacerla conocer las principales cortes de Europa.

A su llegada á Madrid, los ilustres viajeros se instalaron en una hermosa casa, situada al fin de la calle de Hortaleza, de antemano preparada para recibirlas, y sólo habían mediado cuatro días desde su arribo á la capital de España, hasta el momento en que hemos hecho conocimiento con la Princesa.

Ocupada ésta con los cuidados de la instalación en su nueva morada, y retraída en ella á causa del temporal de aguas, en aquella época general en Europa, sus primeras impresiones en Madrid no fueron agradables. Viendo desde un balcón un cielo constantemente nublado, no halló diferencia entre éste y el de su ciudad natal, y al dilatar sus miradas por el árido campo de Guardias, que desde su casa veía en parte, recordó su frondoso jardín de San Petersburgo y los azules lagos del régio palacio de Anitchkoff.

Pero cuando, la mañana á que nos referimos, se encontró con tanta claridad en el cielo y con tan brillantes tonos en el ambiente, experimentó una doble sensación de sorpresa y de alegría.

En Madrid, la Primavera suele aparecer repentinamente, y en los primeros días se adorna con todas sus galas. Soplan los cálidos vientos del meridiano, desaparecen las nubes intensas, la escarcha se seca en las calles, las hojas brotan en las ramas casi de súbito, y por la eterna ley de las compensaciones, á falta de los grandes monumentos y de la rica vegetación de otras ciudades, la Corte de España ostenta las magnificencias de su cielo y de su sol.

La Princesa tocó un timbre, y momentos después, con intervalo de algunos minutos, se presentaron dos personas en el gabinete.

Eran dos mujeres: una de ellas joven, bonita y elegantemente
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DE LAS IDEAS POLÍTICAS DE LOS ESPAÑOLES

DURANTE LA CASA DE AUSTRIA.

APUNTES CRÍTICOS (1)

(SEGUNDA PARTE.)

VII.

La situación general de España en los primeros años del siglo XVII presentaba ya caracteres muy distintos de los que ofreció en el reinado de los Reyes Católicos, ó al sobrevenir y resolverse la gran crisis política de las Comunidades. Otra era la composición territorial de la Monarquía, otros sus empeños internacionales, otros, en fin, su régimen militar y estado económico. Pero nada de esto cumple á mi propósito exclarecer ó describir extensamente. Ya en una obra histórica de mi primera juventud (2), seguida en gran parte por D. Modesto Lafuente, al redactar la general de España, que perpetuará su memoria, señalé las principales condiciones de aquella profundísima trasformación política que experimentó nuestra patria, por los días de que hoy trato. Reducida hasta aquí la historia de los últimos Reyes austriacos, donde aquel hecho infeliz

(1) Véase el núm. 16, tomo IV, pág. 497 de esta Revista.
(2) Historia de la decadencia de España desde Felipe II a Carlos II.—Desde entonces acá he modificado, sin embargo, bastantes de mis opiniones respecto á las personas y á los hechos, por consecuencia de mayores investigaciones y estudios.