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aquí, ¡ay! que me duele en el otro lao,» hasta que volvió á caer en cama. El pastor se volvía loco buscando herbas por los prados, y no atinaba con el aquel de la recaída. Y no atinando, pasaron así más de dos meses; y pasando más de dos meses, viendo la moza del pueblo que el pastor no llegaba, alteriósele el pulso con las penas, y al ir á pinchar la feura un poquitín finésele la mano y llegó al corazón con el anfíler.... En el auto fallició la hija del rey. Y falliciendo la hija del rey, en el mismo día que se la dió tierra, se ahorcó al pastor enfrente de la casa del Ayuntamiento. Corrió la voz del caso, y sabiéndolo la moza fué á los palacios del rey á pedir josticia contra la bruja; y pidiéndola, salieron ceviles por toas partes, cogieron á la pícara y la quemaron juntamente con la figura de cera; y quemándolas á las dos, se convirtieron en una bandá de enemigos malos que ajuyeron agoliendo á azufre y asolando los campos por onde iban, con el viento y la llama que llevaban consigo mismos. A too esto, como el rey no tenía más hija que la defunta, cogió mucha ley á la muchacha aflejida que le pidió josticia; y cogiéndola ley, llevóla á los palacios y mas alante se casó con ella. Siendo la muchacha reina de gentiles, llamó á toos sus parientes y los hizo unos señores, y al que méños de los vecinos de su pueblo le dió cuarenta carros de tierra y una pareja de güeis y le pagó las contrebuciones por dos años; y siendo ella cristiana y de suyo lista y despavilá, convirtió á toos los gentiles al cabo de los tiempos... y colorín colorao.

—De manera es,—dice Pólito—que too se refiere á un rey que ahorca á la hija, porque un pastor se prenda de una bruja que le curó á él con herba de campo.

—Justo,—se le contesta para acabar primero.

—La historia—objeta Gorio Tejares—es de suyo manífica; pero creerán ustedes que eso de prendarse una hija de un rey de un mozo seglar, quiero decir, paisano, es panoja de diez libras; pues es cosa muy corriente, y si el mozo es militar, tanto mejor. Yo, en las tierras que he corrido he tenido ocasión de verlo; y si hubiera sido, como otros, tentado de la cobicia ó de la vanidá, pudiera haber sacao del uniforme, no diré que una princesa, pero una infanta... en fin ¡mucho!

Concluida la tanda de cuentos, porque Tanasio cuenta varios, entra la de adivinillas. Estas las propone siempre el erudito Cencio. Oiganle ustedes.
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—Una cosa cosina que Dios adivina: «Anda, anda, y nunca llega á Miranda.»
Tío Ginojo se perece por las adivinillas. Espavílase un poco al oir la primera, frótase los ojos y pregunta.
—¿Cómo has dicho, Cencio?
—«Anda, anda y nunca llega á Miranda.»
—Hombre, muy arrevesao es... Si dijeras «apara, apara...» podria ser, pinto el caso... pero eso de «anda, anda...»
—Anda, anda,—repite Pólito dándose puñetazos en la cabeza.—¿Qué mil demonios podrá ser?... Un güey!
—No estás tu mal güey—dice Cencio.
—«Anda, anda»—canturrea Gorio...—el batallon de cazadores de Chiclana.
—¡Echa!
—«Anda, anda...»—suspira el Polido—será... Vamos, con esta jartura que tengo ni veo el íte de la cosa. Cuatro güevos, dos torrendos y media vara de longaniza me he triscao para cenar...
—«Anda, anda»—murmura Tanasio.—Hombre, aunque sea mala pregunta, ello ¿es cosa de comer?
—No.
—¿Es animal ú persona humana?
—Es semoviente de por sí mesmo y finca imponible en contrebucion terrientorial—contesta Cencio con su aire habitual de importancia.
—«Apara, apara...» y luego «allega á Torlavea»—refunfuña el desmemoriado Tío Ginojo.
—No, señor; es «anda, anda y nunca llega á Miranda.»
—¿Y qué sabe uno onde está Miranda?
—Tiene razon—dice Sabel.—Si fuera Torrelavega, lo conoceríamos mejor, y podria ser...
—El Mercao.—Añade Mari-Juana.
—O la diligencia—dice Chiscoua.
—He dicho que es semoviente de por sí mismo y finca imponible en contrebucion terrientorial—repite Cencio.
—Pus me doy—exclama Tío Ginojo.
—Y yo.—Y yo.—Y yo.—Añaden otros varios.
—Pus yo no—dice Pólito, dándose un tremendo puñetazo en la rodilla.—¿Cómo espienza?
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—Por mo—contesta Cencio.
—Mo, mo, mo...—repite Tio Ginojo—si fuera ma, ma, ma, seria, pinto el caso... pero mo, mo, muy arrevesao es.
—Mo, mo, mo—se canturrea por todos los rincones.
—¡El marrano!—grita Pólito como si hubiera resuelto la dificultad.
—He dicho que empieza por mo.
—Pus por lo mesmo.
—¿Y marrano declina mo en primera istancia, animal?
—Pus sinó, no sé lo que és.
—Vaya, vos lo pondré más claro: moli, moli, moli...
Dos voces:
—Molinero.
—Cerca andais.
Toda la hila á coro:
—¡Molino!... ¡El molino!
—¡Hombre! ¡qué gracia!
—Pus no me satisface,—protesta Pólito,—porque al molino se llega en cuatro zancás, y tu has dicho que nunca se llega á Miranda.
—¡Virgen, qué caraiter de rifision que tiene este hombre! He dicho: «anda, anda, y nunca llega á Miranda.» ¿No está el molino rueda que rueda todo el santo dia de Dios sin moverse de un sitio?
—¡Si que lo está!
—Pues ahí tienes como no puede llegar á Miranda ni á dengu-na parte.
—¡Vaya una cencia que tien la adivinilla,—gruñe tio Ginojo.— Y pa eso le despiertan á uno!
—¿No decia V. que era tan arrevesá?
—Como tú la ponias sí.
—Pos si lo estipulara claro desde su descomienzo, buena habi-lidad sería dar con el ite.
—¡Taday!... ¡Chapucerías que no valen un anfler!
Dice tio Ginojo, hunde la segunda pierna en la jornía y vuel-ve á dormitar.
Otras dos ó tres adivinillas más vuelven á poner á prueba el ingenio de los tertuliantes, pero no se resuelve ninguna sin que Cencio diga la mitad del nombre de la cosa en problema.
No falta allí su párrafo de discreto, que suelen provocar Gorio
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y Sabel, especialmente mientras el primero tiene el huso para que la segunda devane lo que lleva hilado, ó Silguero y Clavellina en igual ó parecida ocasión.

Por ejemplo:
—Muy gordo lo hila, Sabel.
—Pa quien es mi padre, basta mi madre.
—Mucho te abajas.
—No es porque tú me alevantes.
—¡No fuera malo!
—Pa que te lijaras...
—Buena bizma conozco yo que me sanara en un contao...
—Esa bizma no tiene tanta vertú.
—Más de la que tú piensas.
—¡Cómo nól...
—¡Juy, quién fuera Capitan de ese regimiento!
—Este regimiento se gubierma él sólo tan guapamente.
—Pero la soledá es muy triste.
—Más vale solo, que mal acompañao.
—Se estima la fineza.
—No apretes el huso, que se vá á cascar el hilo.
—Es que me hace cosquillas en la palma de la mano.
—Muy fino tiene el pellejo.
—Más que el corazón, que á puro desaire de una que yo sé, se vá pusiendo más récio que el cuero de una mochila.
—¡Jesús que entusiasmo!
—Calla, ingratauña.
—¡Taday, trapaceron!
—¡Olé, racataplán!
(Risotada general).

También se paga su cacho de tributo á las modas. Un cintajo en el pelo de Sabel, un fruncido nuevo en las mangas del jubón de Clavellina, que al punto llaman la atención de tía Cimiana, bastan y sobran para excitar el entusiasmo artístico de la rústica modista.

—Vaya, que el díañu seis las mozas de ahora. Ca día vos poneis un amenículo nuevo. De modo y manera, que una se despistoja para cortar bien un vestido, y al cabo le salen á usté con que le falta esto, y le falta lo otro, y que no está al estilo, y que torna y que vira, ¡María, hija! ¡Endenántes daba gusto: sabía usté que la me-
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jor gala de una moza, era la saya de basta y el jugon de alepin respulgo de pana. De dos tirones amañaba usté los paños de la saya, hilvanaba usté los pliegues, la pouta sobre el gergon y mejor debajo de un colchon si la cama le tenía, dormía usté tres ó cuatro veces encima, y la sacaba usté que daba gloria, verla puesta, de como caian aquellos pliegues. Pero ¡ya te quiero un cuento hoy! ¡El Señor me valga! Ya too el mundo quier vestío, y tan aina angosto de manga como ancho, tan aina con floriquiteo por las muñecas, como con trencillas por abajo. ¡Como que no pierdo romería ni mercaco en Torlaveca, por el aquel de ver lo que se usa y poder estar al tanto del estilo pa servir á estas chapuceras presomias!... Y entovía rejontuñan... porque las condenás de ellas, cá una quier una cosa diferente y trae un antojo destino... Malosdemónchicos vos lleven nunca ni nó... que sino fuera porque, aunque me esté mal el decirlo, sé cumplir con mi obligacion, muchas veces había de pensar que se me había olvidao coger las tiseras en la mano. Dimpues de too, si habiesis ganao algo en el cambio, juera too por Dios; pero el Señor no mampare sino paiceis sandifesios con los mingorondangos de abora. ¡Josús, hijas, quien vos vió con aquellos rufajos de endenántes tan asentaos al cuerpo y tan plegaños, y quien vos vei con esos etelages de señoras mal acomparás, que si vos los coge una barda endá que calleja, vos deja esnugas en un periquete... ¡Si vos digo que tién que ver!

Se hace asimismo, tal cual escursion por el campo de la política, y entonces lleva la batuta Tanasio.

Tanasio, como carretero, está frecuentemente en Santander, donde tiene por íntimos amigos á dos coraceros, ó descargadores de carros, que le enteran, á su modo, de los sucesos más notables de que ellos tienen noticia. Además, mientras está en un escritorio aguardando á que le den una guía, ó le paguen otra, no pierde ríplo de cuanto allí se habla, si es de política. De esta manera con datos adquiridos tan á retazos, y en fuentes tan heterogéneas, forma el curioso carretero los argumentos de sus narraciones políticas, que son la delicia de tio Selmo, del Polido y de Gorio.

—Y ¿qué se sabe de por esos mundos? Tanasio,—pregunta el primero aprovechando uno de los pocos instantes de silencio en que queda la hila.

—Pus por la presente,—dice el interpelado,—mucho paez que hay regúelo al respeto de guerras.
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más tarde que el 16 de Enero fué la comparecencia, sin términos hábiles para que la Real orden tuviese puntual observancia; respecto de no dar á gravísimas preguntas más que monosílabas respuestas. Así el Marques de Zafra por equidad imprescindible hubo de permitir que en aquel acto inaudito resultara lo siguiente del interrogatorio oficial y de las contestaciones del Sr. Castro.

«Pregunta: Si reconoce, acata y obedece, y está siempre dispuesto á sostener y defender por todos los medios legales y convenientes las leyes fundamentales del reino.»

«Respuesta: Declara que esa pregunta estaba contestada afirmativamente en la declaración que prestó ante el mismo Excelentísimo Sr. Rector el año próximo pasado, en el sentido de reconocer, acatar y obedecer las leyes fundamentales del reino; mas no en el de sostenerlas y defenderlas en otro sentido que no sea el de predicar la paz y el respeto á las autoridades constituidas como sacerdote, y de explicar dentro de esas mismas leyes, no haciendo aplicaciones ni deduciendo consecuencias, como historiador, en sentido contrario á ellas; mas no en el de defender como sacerdote y como profesor la legitimidad y bondad de las instituciones; pues cree el declarante que hay cuatro clases de personas en la sociedad, la de los sacerdotes, la de los magistrados, la de los encargados de la beneficencia pública y la de los profesores, las cuales representan por su instituto intereses y principios tan eminentemente sociales y conservadores, que nunca deben subordinarse á los políticos, máxime cuando las naciones pasan por crisis tan difíciles como la que está trabajando á España, y aunque diga á la Europa.»

«Pregunta: Si reconoce, acata, obedece y está dispuesto á sostener y defender por todos los medios legales y convenientes la religión Católica Apostólica Romana en todos sus preceptos y en toda su doctrina; la Monarquía constitucional de Doña Isabel II, su dinastía declarada, en la Constitución del Estado, y la obediencia á las leyes y autoridades constituidas.»

«Respuesta: Dice que, recogidas todas sus fuerzas para no traspasar los límites de la moderación y del respeto, teniendo presentes las palabras del Apóstol: Curam habe de bono nomine; afirmando y sosteniendo no haber faltado nunca á sus deberes de hombre público, y recordando que en el curso de este expediente, por acatamiento á la autoridad y en interés de la paz universitaria,
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—¿Cácia onde? interpela el Polido.
—Ello, hácia extranjería debe ser, segun se corre.
—Y ¿á qué mano cae eso, si se puei saber?
Aquí es de rigor que éntre Cencio.
—Extranjería, es por tierra de Francia, y tambien de rusíos y purcios.
—Y ¿qué se pide?
—Pus too ello —continúa Tanasio— paez ser que resulta de piques entre los reyes.
—¿A respeuto de qué?
—De sus mases y sus méños, por si lo de acá es mio ó no lo es, ó si quiero esto ó lo otro. Paez que el francés ha ofrecio combate y los otros no han querio entrar.
—Y ¿quiénes son los otros?
—Pus los de Inglaterra, por un lao, y por el otro los ensalzaos (1) que quieren cerrar tras las iglesias.
—El Señor nos libre de ello, amen! —exclaman, santiguándose, las mujeres.
—Toma, como que diz que el Papa Santo de Roma ha tenio que salir un dia al balcon á echar un pedrique á una porrá de herejes que ya estaban apedreándole los cristales del palacio.
—¡María Santísima!
—Mucho hereje, mucho, paez que hay por ese mundo!
—¿Y á auto de qué ha pedido combate el francés?
—Pus á auto de lo que vos he dicho.
—Pero ¿contra quién va?
—Contra los ensalzaos.
—Yo pensé —dice el Polido— que el francés era hereje.
—Lo fué en sus prencipios—observa Cencio— pero se convirtió.
—El Señor le ampare—dice Mari-Juana.
—Amen—añaden las demás mujeres.
—Pus bueno —continua Tanasio— ahora resulta de que como los ensalzaos no quieren entrar, nosotros los españoles paez que estamos abocao á jurgarlos pa que entren, porque resulta que el francés es poderoso, y el caso es echarle allá los ensalzaos pa que dé cuenta de toos. Por otra parte diz que estos ensalzaos tienen

(1) Exaltados, revolucionarios, herejes... todo lo que se quiera por esta escala arriba.
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hasta reyes de herejes que sacan la cara por ellos, y á mi modo de ver el francés se va á ver mal con tantos, y puei que tengamos que darle ayuda. Por eso vos decía que al respeto de guerras hay por la presente mucho regüelto.

—Y ¿qué le costará al probe labrador too ese laberiento?
—Pus aticuenta que algunos cuartos más de los que hoy paga.
—¿Pero no sacarán soldaos cada mes?
—Se cree que no, porque de eso, como ya toa la tropa en España es de cristinos, tenemos sobrao pa hacer frente á toa la estranjería del orbe tirráquio. Toma, pus por eso naide se mete en el mundo con nusotros... salvo los de Morería, que bien caro les costó hace poco.
—¿Que si les costó? ¡María Santísima! —salta Gorio que guarda como una reliquia la cruz de San Fernando que ganó en los campamentos de Tetuan.—Figúrese usté...
—Mira, Gorio,—le interrumpe tio Selmo—nos lo has contao más de treinta veces, y hemos llorao más de seis oyéndolo, pero ya lo sabemos de memoria.
—Quiere decirse que soniche, ¿no es verdad? Vamos, que cierre el pico.
—Por esta noche, sí.
—Pus sacabó la historia.
—Ello resulta de que no sacarán por ahora más soldaos, ¿no-verdá, Tanasio? pregunta una de las mujeres.
—Vos digo que no hay ningun cuidao.
—Pus mientras no lleven de casa á los hijos de su madre, y los males se remedien con dinero, vengan males á porrillo y salú nos dé Dios, que al cabo, de probes no hemos de salir.

Alicuando se juegan entre los más aficionados dos cuartos á la baraja, á tres juegos hechos á la brisca ó á la flor de cuarenta. Entonces, de cada real que se cruza se deja en fondo un cuarto para pagar la ballena que consume el candil con que se alumbra la hila.

En noches de días festivos, por aquello de que no se puede hilar, y de que «donde va la soga que vaya el caldero», se echa un ligero reparto entre los contertulios, y se consume en la hila una azumbre de lo tinto que equivale á dos en sangría, como ha de estar para que lo prueben Sabel y Clavellina, en cuyo obsequio se bautiza y dulcifica siempre el vino.
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Y con estos y otros lances por estilo, y tal cual prefacio que entona Silguero á ruegos de la tertulia, se disuelve esta todas las noches antes de las once, yéndose cada concurrente en paz y en gracia de Dios á su casa, bendiciendo al primero á quien se le ocurrió la manera de pasar tantas, tan baratas y tan agradables horas al amor de los tizones... uno de los cuales se lleva siempre tío Ginojo, porque dice que, manejándole como él sabe manejarle, no hay lobo que pare en dos leguas á la redonda.

Con qué, imparcialísimos lectores, me parece que después de lo que ustedes han visto y han oído en casa de Tio Selmo Lombio, no podrán menos de concederme que si haciendo literatura, y música, y política, y galanteos, y chismografía, y sorbiendo y jugando, es como mejor se utilizan las largas noches del invierno, á este propósito las hilas de la Montaña no tienen nada que aprender de las soirées del gran mundo, ni que envidiarles... si no es la pluma de ámbar y batista con que las canten los Pedro Fernández de la prensa aristocrática.

JOSÉ MARÍA DE PEREDA.
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EL CARDENAL CISNEROS.

I.

Cisneros, al propio tiempo que se ocupaba de levantar aquel glorioso monumento de su gloria, acariciaba en su pensamiento otra idea gigantesca que iba á poner en inmediata ejecucion, porque ese es el distintivo feliz de su carácter, si grande en el concebir, rápido y constante en el ejecutar. Nos referimos á la Biblia Poliglota ó, como se dice generalmente por el lugar en que se imprimió, la Poliglota Complutense.

El pensamiento capital de la obra era, siguiendo el plan de Orígenes, presentar reunidas las Escrituras, al lado del texto latino, el texto matriz, el texto original de las lenguas madres. La ejecucion era difícil, y sobre difícil costosísima.

Había que buscar por todas partes los manuscritos, y Cisneros los buscó. Puso á Europa entera á contribucion para realizar esta obra. El Papa le ayudó poniendo á su disposicion la coleccion del Vaticano. Las bibliotecas particulares de Italia le facilitaron copias de sus documentos antiguos, y las de España, en donde dejaron los Judíos ejemplares del Viejo Testamento, le ayudaron grandemente. No se excusó molestia, ni se perdonó gasto alguno Cisneros: cuatro mil coronas de oro dió por siete manuscritos que ni á tiempo llegaron al revisarse la primera edicion.

Había necesidad de eminentes criticos y de ilustres sabios para examinar los documentos y estar al frente de la obra, y Cisneros los encontró. Profundos filólogos y consumados literatos como Le-
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brija, Pinciano, Lopez de Zúñiga, Demetrio de Creta, Bartolomé de Castro, y los Judíos conversos Pablo Coronel, el médico Alfonso y Alfonso Zamora constituyeron en Alcalá un Areopago de sabios. Con ellos se reunía Cisneros; con ellos discutía y continuamente los estimulaba con sus dones. «No perdais tiempo—solía decirles—en la prosecución de nuestra gloriosa obra, amigos míos; no sea que por uno de los accidentes comunes de la vida os veais privados de vuestro protector, ó yo tenga que lamentar la pérdida de vosotros, cuyos servicios son de mayor precio á mis ojos que todas las riquezas y honores de este mundo (1).»

Había necesidad de artistas y caracteres tipográficos en España, recién descubierta como estaba la imprenta, y Cisneros atendía á ella ámplia y generosamente. Trajo artistas de Alemania, y además estableció en Alcalá fundicion para todos los caracteres de los diversos idiomas que habían de emplearse en la Políglota.

Así la obra fué y es una obra monumental. Consta de seis tomos: el primero quedó impreso en 10 de Febrero de 1514, y el último en 1517; cuatro consagrados al Antiguo Testamento, uno al nuevo, y el sexto contiene un vocabulario hebreo, caldeo y griego para comprender las palabras de estos idiomas que hay en los dos Testamentos, con algunos otros trabajos sumamente curiosos y originales. El Nuevo Testamento, que es el primero que se imprimió, aunque figura el quinto en la colección, es sin disputa la edición principe, si bien la de Erasmo quiere competir con ella; y tanto éste como los otros cinco tomos llaman la atención por la belleza de los caracteres y por la perfección tipográfica de la obra, sobre todo, en lo que hace relación á los idiomas hebreo y caldeo.

Los seis tomos en folio se vendieron á seis ducados y medio, no habiéndose tirado más que seiscientos ejemplares de la obra, y esto explica la dificultad de adquirirla entera hoy día, en que un ejemplar completo no costaría menos de quinientos ducados. Cisneros, que tanto gastó en los preparativos y en la impresión de la Políglota, dispuso en su testamento que los productos de ella se dedicasen á obras de caridad, y esto aumenta su gloria, que se ha hecho inmortal en la historia de las artes y de las letras, como lo es también como Ministro y como Prelado.

¡Ah! ¡Qué alegría tan infantil, qué santa y pura alegría no

(1) Quintanilla.—Archetypo.
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experimentó aquel ilustre anciano cuando un niño, Juan Brocar, el hijo del impresor, vestido de fiesta, puso en sus manos el último pliego de la obra! ¡Con qué fervorosa sinceridad no dió gracias al Cielo, y dijo á sus amigos «que de todos los actos de su gobierno ninguno había, por árduo que fuera, por el cual debieran felicitarle con más motivo que por éste! (1)

LI.

Cisneros prestaba un inmenso servicio á la teología con la Políglota; pero quiso también prestar otro servicio no menos considerable á la filosofía mandando hacer una gran edicion de las obras de Aristóteles, el gran filósofo de la antigüedad, tenido entonces en toda Europa por el Príncipe de la ciencia. Varios sabios recibieron el encargo de coleccionar las obras del Stagirita, y Vergara tradujo la física, la psicología y la metafísica en poco tiempo; pero la muerte de Cisneros se anticipó á la conclusión de la obra, y sus materiales fueron depositados en la biblioteca de la catedral de Toledo, que han esperado, en vano, otro Arzobispo como aquel para ver la luz pública.

Más afortunadas fueron las obras del Tostado, que fueron impresas por primera vez de órden de Cisneros, quien no dejaba nunca en paz á las prensas publicando libros de piedad y de instrucción, en latin para los sabios, en romance para el vulgo. Millares de ejemplares se repartían á su costa en toda España: hacía, al concluir la Edad Media, lo que tanto se elogia en las sociedades protestantes de hoy; difundía las Bíblias legítimas, propagaba sanas lecturas, y así se acaloraba el sentimiento religioso y nacían buenas costumbres, y declaraba la guerra con fruto en el seno del hogar doméstico á todos los libros perniciosos.

¡Prelados españoles del siglo XIX! ¿por qué, para rechazar el error y hacer la propaganda de la verdad, no seguís las huellas de Cisneros?

Todavía hizo más, y fué comisionar á un agrónomo entendido, nombrado Ferrara, hermano de un profesor de Alcalá, para que compusiera pequeños manuales, escritos populares sobre agricultu-

(1) Gomez.—De Rebus Gestis, fól. 38.