Revista de España (1868-11-01 00:00:00), página 320

tez, otras notables dotes de escritor. Además de la mucha erudicion, de la discreta crítica, del acertado manejo del asunto, que le eran indispensables para salir airosa de la empresa, que sólo él se atrevió á acometer, ha dado pruebas de otra clase de méritos literarios, como escritor que posee un estilo elocuente, fácil, expresivo, vigoroso, una imaginacion muy pronta, gusto muy ilustrado, diccion correcta, aunque á veces demasiado atrevida, y aficionada á giros que hasta ahora no pertenecen al idioma castellano.

No era posible hacer en nuestros días la historia de los falsos cronicones, sin dar á conocer al mismo tiempo aquellas cualidades de la sociedad española de pasados siglos á que debieron la posibilidad de nacer, y la fortuna de vivir. El Sr. Godoy lo hace con maestría, no sólo por el profundo conocimiento que manifiesta de la materia, y por la feliz exposición de las ideas y de los hechos, sino también por el tacto con que trata ciertos asuntos, que aún hoy lo requieren en grado sumo, y que acaso lo exigían mucho mayor algunos meses atrás, cuando escribia y presentaba su obra á la Academia.

En el tiempo en que los primeros ensayos de falsificar la Historia se realizaron, la literatura mística dominaba en la república literaria española; los reformadores de las Ordenes religiosas eran muchos, y operaban un movimiento de importancia en la sociedad cristiana; las canonizaciones de Santos, poco antes actores en las cuestiones contemporáneas, se repetían con frecuencia; los éxtasis, los milagros, las señales sobrenaturalmente impresas en los cuerpos de los favorecidos del Cielo eran casos comunes; y el don de profecía se presentaba tan generalizado entre los habitantes de esta Peninsula, que D. Juan de Horozco y Covarrubias, arcediano de Cuéllar en la catedral de Segovia, y después Obispo de Guadix, creyó necesario componer y dar al público un tratado didáctico que enseñara á distinguir la verdadera profecía de la falsa. Por otra parte, continuaban con mucha acritud, y amenazaban de continuo con males gravísimos á la Iglesia y al Estado, las reñidas contiendas que sobre primacía y sobre otros puntos habían tenido en constante pugna á muchos cabildos y diócesis durante la Edad Media. Toledo sostuvo siempre con fortuna su dignidad de Iglesia Primada, por haber sido la Corte de la Monarquía visigoda, y el asiento de los renombrados concilios de la misma época; pero Sevilla alegaba á su favor el hecho de haber sido trasladada allí la capitalidad del reino por Amalarico; Tarragona los de haber sido cabeza de provincia romana, y de haber desembarcado San Pablo en su puerto. Braga, recién conquistado Portugal, aumentaba el número de los pretendientes á la primacía por su origen apostólico; y, por último, Santiago, poseyendo el cuerpo, las tradiciones y el culto del Patron de las Españas, no se creía en el caso de deber ceder á ninguna diócesis el primer lugar.

La rivalidad de Santiago era la que más inquietaba á Toledo, por lo pertinaz y por lo popular; y le hizo adoptar una resolución extrema, cual fué la de negar que el Apóstol hubiera venido nunca á España, ni vivo ni muerto. Esta negación suscitaba cuestiones muy árduas, y perturbaba en el ánimo del pueblo creencias muy arraigadas. La patria parecía rebajada si ninguno de los Apóstoles de Jesucristo se hubiera dedicado á su predicación; la intervención del Santo en las batallas de Clavijo y otras que había ganado para los cristianos contra los moros, resultaba también des-