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agita á mis pies llegan casi imperceptibles á mi oído, y apoyada en la barandilla de mampostería que lo rodea, envuelta en estas tocas que mi espíritu rechaza, contemplo extasiada el soberbio panorama que la naturaleza pródiga en bellezas aquí ha reunido, al mirar á mi derecha y ver las ruinas del antiguo palacio de Galiana, mi rebelde imaginación evoca el recuerdo de la bella princesa que le habitaba, cuando de todos los confines del orbe se reunian en él á romper lanzas en su honor los más esforzados paladines. Pero en vano me digo al punto que el polvo de los siglos lo cubre todo, y que gloria, hermosura y poder, son sólo un sueño. Si vuelvo los ojos á mi izquierda, al fijarlos en el retiro donde tantos ilustrados monjes dedicaron sus vidas á la meditación, y á estudios que debían dar su fruto y sacar á los pueblos de la barbarie en que vivían, para conducirlos poco á poco á la civilización, mi espíritu siempre rebelde parece repetirse al oído, que de su virtud, ciencia y ambición, quedan ya sólo un montón de ruinas, que todo el tiempo lo sumerge en el olvido. Bajo al jardín para sustraerme á ideas que perturban mi ánimo; y allí, en vez de detenerme á admirar sus bellas flores, mis ojos se fijan tenazmente en los cipreses que indican el lugar destinado á dar descanso á los cuerpos de las que han dedicado sus días á glorificar al Señor, cuando éste las recompensa de su santa vida llamándolas á sí; y al ver sus altas copas mecidas por el viento, al lado de los sauces inclinados sobre las humildes tumbas, el corazón se me oprime al considerar que ellos sólos repetirán sobre la mía el triste murmullo del viento, sin que una plegaria, una lágrima de cariño dé calor á la fría piedra que me cubra, sin que la mano de un hijo eche sobre ella una flor, gaje puro de un sagrado y querido recuerdo. ¡No, no muere del todo, quien deja tras sí en el mundo seres que conservan con amor su memoria hasta su último suspiro! Entonces huyo también de aquel sitio que acrecienta mi tormento, y de rodillas al pie del altar de la Virgen de Belén, imploro con ardientes lágrimas á la Reina de los Ángeles la vocación que el Cielo despiadadamente me rehusa. ¡Oh! Virgen pura, puesto que en el momento en que con mayor júbilo mi espíritu se lanzaba á las dulces y encantadoras aspiraciones que sólo un instante han brillado á mis ojos, extinguíendose después para siempre, el deber había de traerme al pie de vuestro altar, cubridme con vuestro santo manto, y alejad de mi memoria tan bellas cuanto al presente
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indica, á la etnografía y á la lingüística oriental, una inscripción asiria de más de setecientas líneas, y determinó que todos los que quisieran entrar en esta especie de concurso la leyesen ó interpreten aisladamente: se prestaron á esta prueba los famosos orientalistas Rawlison, Fox, Talbot Esq., el doctor Hinchs y el doctor Oppert, y sus versiones sólo se diferenciaron en detalles insignificantes, conviniendo todas en el fondo y dando á conocer que la inscripción cuneiforme, objeto de la prueba, contenía la historia de los primeros años del reinado de Tiglaf Pileser, Rey de Asiria, mil ciento cincuenta años antes de Jesucristo. La demostración no podía haber sido más satisfactoria, y desde el año 1857, en que tuvo lugar, el progreso de los estudios asirios y medo-persicos es rapidísimo y tanto más importante, cuanto que en aquella antigua civilización coexistieron las dos grandes razas aryana y semítica juntamente con otra que no se comprende en esas familias; y aunque todas usaron de los caracteres cuneiformes, no llegaron á fundirse ni á constituir una civilización especial y distinta, si bien estuvieron mezcladas estas razas algún tiempo á consecuencia de las guerras y de las conquistas de los grandes imperios asiáticos.

Con el uso de la escritura fonética propiamente dicha empieza, como indicamos antes, la historia positiva de la humanidad, representada en las dos familias que son el origen remoto de la civilización actual. Aryanos y Semitas aparecen desde los primeros tiempos de su historia con sus alfabetos propios y distintos, en los que no se descubren rastros apreciables de anteriores sistemas de escritura (1): es de suponer, sin embargo, que los tuviesen y que ántes de ese medio perfectísimo de expresión usaran, como otras razas y naciones, geroglíficos y símbolos para perpetuar sus hechos históricos y para dar á conocer los pensamientos que concibiera su mente.

Al llegar á este punto no podemos dejar de decir que nuestra Península ofrece la particularidad notabilísima de presentar una serie completa de sistemas gráficos, distintos de los que son propios de la civilización occidental que Griegos y Romanos extendieron en España por medio de la colonización y de la conquista. Eos sistemas de escritura eran propios de razas que vivían en la Península ántes del advenimiento de los Fenicios, Cartagineses y Roma-

(1) Sabemos que hay quienes sostienen distinta opinión y dicen que el alef ó alfa es la tienda ó su puerta, y así de los demás caracteres de origen fenicio; pero esta opinión no nos parece fundada.
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nos, las cuales podían ser indígenas ó venidas por inmigración de otros puntos del globo; siendo lo más probable que en la larga serie de los siglos, aún suponiendo que apareciese el hombre en esta región de Europa, cuando las condiciones geológicas y atmosféricas lo consintiesen, hayan tenido lugar diversas inmigraciones veladas á nuestra vista por la oscuridad de los tiempos, entre las que se descubre, por los vestigios que aún se conservan, la de esos pueblos, que siendo quizá de vário origen y teniendo tal vez caracteres diversos, se confunden bajo la denominación general y vaga de celtas. La serie de monumentos gráficos á que nos referimos comprende desde las inscripciones hechas con tinta rúbrica en las cavernas de la región oriental y meridional de España, hasta los caracteres de las monedas llamadas celtibéricas; los primeros tienen el aspecto de verdaderos geroglíficos, y los últimos son indudablemente letras de un alfabeto especial parecido á los que han empleado las naciones aryanas ó semíticas, aunque su aspecto exterior indica que tienen mayores analogías con los caracteres que desde muy antiguo usaron los diversos pueblos de la gran rama pelásgica, los cuales le fueron enseñados por los Fenicios. Íntil es encarecer el interés de curiosidad que ofrecen estos monumentos de nuestra civilización ante-histórica, cuyo estudio podrá tal vez influir considerablemente en los adelantos de las ciencias que tienen por objeto el hombre y la serie de sus progresos.

Volviendo al asunto que más especialmente nos ocupa, dirémos que los Hebreos y los Indios, representantes de las dos grandes razas, de que hemos hablado, y que sin ser los padres de los pueblos que las forman, son, como se ha dicho con exactitud, sus hermanos mayores, nos ofrecen los dos alfabetos más antiguos que hasta ahora se conocen, el alfabeto sánscrito y el alfabeto hebráico. Consta el primero de catorce signos vocales y de treinta y tres consonantes, contando además dos signos auxiliares que se colocan en ciertos casos al fin de las palabras, y con menos frecuencia al fin del primer miembro de las palabras compuestas, ó á continuación del tema y antes de ciertas flexiones; estos signos se llaman el uno anusvara, que significa sonido que viene después, reemplaza á la m ó á la n finales, y da un timbre nasal á la vocal sobre que se coloca; y el otro se denomina visagra, que quiere decir emisión, y reemplaza alguna vez á la t ó á la r finales, é indica una aspiración suave, que debe oirse después de la vocal á que afecta. A pesar
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de esta rica variedad de signos, es claro que con ellos no basta para expresar todas las emisiones vocales ni las articulaciones consonantes posibles, pero son suficientes para representar el valor fonético de la lengua sanscrita, que tiene mayor diversidad de sonidos que todas las de la familia Indo-europea. Comparando este alfabeto con los demas de dicha familia, se ve que no todas las letras que lo componen son primitivas, debiéndose haber formado varias de ellas después que se desprendieron del tronco comun y se separaron en distintas direcciones los diferentes grupos que, elaborando los primeros elementos del lenguaje, han creado primero idiomas, que pueden decirse paralelos al sanscrito, y después los muchos derivados á que cada uno ha dado origen.

El alfabeto hebreo, que por las razones indicadas es el que debe compararse con el sanscrito, consta de veintidos signos, que expresan sólo articulaciones consonantes, pues esta lengua, como todas las semíticas, no tiene signos propios para expresar las vocales, las que se indican por los puntos ó mociones que según generalmente se cree fueron inventados por los Masoretas Tiberienses para facilitar la lectura de los escritos hebráicos. Otros creen que las vocales tuvieron desde luego su transcripción propia, pero nos parece que, dado el genio de esta familia de lenguas, se comprende bien su carencia de signos vocales, porque el valor y posición de las consonantes los suplía cumplidamente. Además de los signos y de los puntos vocales, existen en la escritura hebrea los shewnas, que indican que la letra debajo de la cual se pintan, por no tener vocal, debe pronunciarse con rapidez; los puntos diacríticos que duplican el valor y sonido de las letras; y por último, veinticinco acentos tónicos y tres eufónicos, con los cuales se indicaban en la escritura todas las circunstancias y particularidades de la palabra.

Como síntesis de cuanto acabamos de decir, darémos noticia de la clasificación hecha por Mr. de Rosni de los signos gráficos, la cual indica la marcha sucesiva que en esta materia ha seguido la humanidad. Divididos los signos en ideográficos y fonéticos, se subdividen los primeros en figurativos y simbólicos, pudiendo ser ambos aislados ó determinativos: los segundos, esto es, los fonéticos, son de dos especies alfabéticos, que se dividen en vocales y consonantes, y silábicos, que pueden ser monosílabicos y polisílabicos. Aun prescindiendo de los caracteres ideográficos que pueden
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dar y han dado materia á tantas obras especiales, sería muy largo tratar con algunos pormenores de los fonéticos, y aun meramente de los alfabéticos, si quisieramos dar idea de su historia, de las modificaciones que han sufrido en cada país para adaptarse á la lengua ó lenguas que en ellos se han hablado, y de los aumentos y supresiones que ha habido principalmente en el alfabeto de las lenguas indo-europeas, pues cada una de ellas, y aun cada uno de sus dialectos ha modificado, conforme á las alteraciones fonéticas que ha introducido, la serie de los signos que emplea para expresarlas, los cuales han pasado de una á otra familia de idiomas, siendo de origen semítico el que usan hoy los aryanos occidentales. Basta con lo dicho para que se forme idea de este interesante asunto, y considerando ahora las lenguas en su sonido y en sus signos, expondremos con la brevedad propia de la índole de este escrito las principales divisiones que en ellas establecen los filólogos, y el orden con que se han derivado unas de otras, conforme á los principios y á los descubrimientos de que en el anterior artículo dimos noticia.

II.

Ya hemos dicho que el primitivo idioma del hombre fué sin duda alguna monosílabico, y que todavía se conservan lenguas vivas que presentan este carácter; pero esta opinión, que parece la más racional, y que en cierta manera confirma el estudio profundo y analítico de las dos familias de lenguas más perfectas, es combatida por algunos escritores, y entre otros por M. Renan, cuya doctrina sobre el origen del lenguaje hemos expuesto en el artículo anterior. Siguiendo hasta las últimas consecuencias la teoría de la espontaneidad de la palabra, asegura este filólogo que las primeras voces que el hombre, perteneciente á ciertas razas y localidades, usó para expresar sus ideas, fueron polisílabicas, y daban á entender, no sólo una acción ó concepto simple, sino todas las modificaciones de relación, tiempo, lugar ó cualesquiera otras que puede recibir el pensamiento; y que, después de producida la palabra en esta forma sintética y cuando la reflexión ha podido aplicarse al estudio de los idiomas, es cuando han llegado á descubrirse en virtud de un análisis minucioso y detenido los diferentes medios y sistemas modificativos que de un modo inconsciente se emplearon para determinar con la palabra todas las circunstancias y particularidades de los conceptos
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Contra esta teoría meramente hipotética se ofrecen hechos indudables, que demuestran lo contrario. El carácter monosílábico de la lengua china es por todos reconocido, y en esta forma se conserva en los monumentos literarios de ese curiosísimo país; pero en los dialectos hablados actualmente en el celeste Imperio, se notan ya los primeros síntomas de aglutinación, de tal manera que ciertas raíces pierden su valor independiente, formando con su unión palabras que tienen un significado propio e individual.

Por otra parte, entre las lenguas aglutinantes, el Turco ó Osmanli presenta un carácter de transición tan marcado de la aglutinación á la flexión, que Mr. Ewald aplica á esta lengua la misma denominación que se da á los dialectos semíticos y aryanos, los cuales habiendo atravesado el período de aglutinación, están sujetos á la corrupción fonética y á la descomposición, y añade «muchas partes constitutivas de las palabras turcas, aunque hayan sido al principio independientes, como en otras lenguas, han quedado reducidas á simples vocales, ó se han perdido del todo de tal manera, que su existencia anterior sólo se conoce por los cambios que han producido en el cuerpo de las palabras.» No hay razón ninguna para suponer que lo que á nuestra vista ocurre en este caso particular haya dejado de ocurrir en todos los demás, y por lo tanto la experiencia confirma la teoría que admite un período monosílábico como origen de todas las lenguas, por más que algunas no se hayan podido conocer sino en su segunda época de formación, esto es, cuando ya han llegado al período aglutinante; y otras como las familias aryana y semítica ofrezcan sus primeros monumentos, ostentando el carácter sintético, y con todas las circunstancias que las colocan en el punto más elevado y perfecto del lenguaje humano.

De todo lo dicho se deduce que las lenguas, siguiendo un orden lógico de desenvolvimiento, han presentado tres formas consecutivas y distintas; la monosílábica, en la cual las raíces existen de un modo independiente y con una significación abstracta que se determina luego por su colocación en la frase; la aglutinante, en que, conservando las raíces su valor primitivo, se unen en mayor ó menor número, formando palabras que ya circunscriben el valor de una de ellas, dándole el carácter de nombres, de verbos ó de otras partes del discurso; y por último, la sintética, en que, fundiéndose por completo varias raíces para formar una sola voz, no
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sólo pierden aquellas su significación y valor primitivos, sino que, obedeciendo á leyes fonéticas y á otras causas, las raíces cambian sus letras ó las destruyen, constituyendo una individualidad nueva en donde sólo un análisis detenido puede descubrir los elementos primitivos de cada palabra.

Como hemos indicado, el tipo único hasta ahora bien estudiado y conocido de los idiomas monosilábicos, es la lengua clásica de los Chinos, revelada al mundo por los misioneros españoles y portugueses, y estudiada con profundidad en estos últimos años por M. Abel Remusat y por Julien, eminentes sinólogos de la nación vecina. Era de esperar que la proximidad de nuestras colonias de Asia al Céleste Imperio hiciese que no abandonásemos nuestras gloriosas tradiciones, y que los misioneros de Filipinas siguieran el ejemplo de sus antepasados; no sabemos, sin embargo, que en los tiempos modernos hayan producido nada notable en esta materia; peroafortunadamente los estudios chinos han tenido hasta ahora en España un ilustre representante en el señor don Sinibaldo de Mas, que por su larga residencia como diplomático en el Imperio Chino, había hecho sobre todas las especialidades de su curiosa civilización profundos estudios que en parte se contienen en los libros que ha publicado sobre este asunto. El señor Mas ha muerto hace poco, deseamos que haya dejado quien herede sus aficiones en nuestra patria.

Las lenguas aglutinantes han recibido el nombre de turanianas ó turanienses, deducido de la palabra tura, que significa ginete, porque estos idiomas son propios de las razas nómadas que habitan en las inmensas llanuras del Norte y del Sur de Asia, cuyos individuos viven constantemente á caballo, y desde la más remota antigüedad se presentan como los antagonistas de los pueblos agricultores y sedentarios, que por su desarrollo intelectual y por la pureza relativa de sus costumbres son conocidos con el nombre de aryanos ó aryas, que quiere decir venerables. Los pueblos y las razas que hablan estas lenguas parecen destinados á destruir las más elevadas civilizaciones: turanienses eran aquellas hordas salvajes que en el siglo V fueron el espanto de Europa, las cuales, bajo el nombre común de hunnos, y dirigidas por su caudillo el feroz Atila, llamado el azote de Dios, invadieron el Occidente, llegando, como se sabe, hasta Chalons, sobre el río Marne, donde el famoso General Aecio las derrotó completamente con el auxilio de:
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los Visigodos, que ya estaban establecidos en la antigua Galia Narbonense, de donde muy luego se extendieron por toda España, llegando á constituir, bajo Recaredo, la nacionalidad española (1). Aquellos pueblos tienen aún sus representantes en Europa, donde conservan todavía su carácter y su idioma, en la nacionalidad húngara, que ha sido el valladar de la Europa cristiana contra una nueva invasión de pueblos de su mismo origen: contra los Turcos ó Osmanlies, que hasta muy entrado el siglo XVI pusieron tantas veces en inminente peligro la civilización occidental.

El estudio de las lenguas aglutinadas ó turanienses no ha llegado todavía á grande altura, y los principales trabajos que sobre ellas se han hecho son debidos al ilustre Max-Muller, quien los consignó en un ensayo dirigido en forma de carta al filólogo Bunsen, el cual lo dió á luz en la colección de sus obras. En estos idiomas existen ya reglas y procedimientos gramaticales, de que carecen las lenguas monosílábicas, cuyas palabras no son susceptibles de modificación alguna para expresar las diferentes relaciones del pensamiento, supliendo esta propiedad, como ya hemos dicho, por la colocación respectiva que se les da en la frase. En las lenguas turanienses los pronombres se unen al verbo para designar las personas, y las preposiciones á los nombres para determinar los casos, pero sin perder, como hemos dicho, su valor, su significación, ni su forma.

El grupo ó clase de lenguas turanienses, á que no se puede aplicar con propiedad el nombre de familia, porque es muy difícil establecer entre ellas vínculos que presupongan un origen común, se divide de ordinario en dos grandes secciones; la primera comprende los idiomas de esta clase que se hablan en la región septentrional de Asia, y reciben en conjunto el nombre de uralo-altaicos ó ugro-tártaros, subdividiéndose en cinco clases, el idioma tongus, el mongol, el turco, el finnes y el samoyedo. La segunda sección, que comprende las lenguas que se hablan en la parte meridional de Asia, se subdivide en cuatro especies, el tamul, que comprende los dialectos del Deccan; el bhotiya, que abarca los de Tíbet y del Bhotan; el taienne, que encierra los de Siam, y el malayo, los de Malacca y de la Polinesia.

Los dialectos de la lengua tongus se extienden desde el Norte

(1) Sobre esta invasión es útil consultar, entre otras obras, la de Agustin Tierry, Atila y sus sucesores.
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de China hasta la Siberia; una parte de las tribus que los hablan están sometidas á Rusia, que ha extendido sus conquistas hasta las márgenes del río Amor, cuna, según ordinariamente se cree, de las hordas que conquistaron la China á mediados del siglo XVII, desde cuya época ocupa el Trono del Celeste Imperio la dinastía Mandchoux, y tiene bajo su dominación á los antiguos habitantes que ya en el siglo XIII fueron conquistados por otros pueblos de la misma raza, bajo la dirección de Gengis-Kan, el más famoso de sus caudillos.

Quizá el que primero dió noticia en Europa de aquella conquista y de las guerras civiles que la facilitaron, fué el Ilmo. Sr. D. Juan de Palafox y Mendoza, Obispo de la Puebla de los Ángeles, y Virey de Nueva-España, quien escribió la historia de estos sucesos, valléndose de las relaciones que llegaban á sus manos como Jefe supremo del Gobierno de Méjico, pues el antiguo reino de Nueva-España, por medio de la famosa nao de Acapulco, estaba en relaciones con Filipinas y con todos los puntos del extremo Oriente, entonces conocidos. No se publicó esta obra durante la vida de su autor, pero años adelante la dió á luz un editor francés en lengua castellana, imprimiendo además una traducción francesa de tan curioso libro (1).

Los dialectos de la clase mongola son propios de los pueblos que habitan en las márgenes del lago Bai-Kal, y en la parte oriental de Siberia donde se tiene noticia de que existían desde el siglo IX. Estos pueblos se dividen en tres grupos: los mongoles propiamente dichos, los Buriatos y los Kalmucos. El famoso Gengis-Kan reunió todas estas tribus y otras de la misma raza, fundando con todas ellas el famoso imperio del Mogol en el primer tercio del siglo XIII. Los pueblos que hablan esta clase de idiomas fueron más especialmente conocidos desde la Edad Media con el nombre de Tártaros y sometieron á su poder inmensas extensiones de terreno, dominando no sólo en Rusia sino en Hungría, y en Polonia llegando en 1241 á apoderarse de la Silesia de donde retrocedieron ante los ejércitos reunidos de Alemanes y de Polacos. Varios conquistadores notables han salido de esta raza, siendo los más famo-

(1) Historia de la conquista de la China por el Tártaro, escrita por el Ilmo. Sr. D. Juan de Palafox y Mendoza, siendo Obispo de la Puebla de los Ángeles, y Virey de Nueva-España, y á su muerte Obispo de Osma. En París. A costa de Antonio Berlier, librero de la Reina, vive en la calle de Santiago, á la insinia de La Fortuna. 1670.