Revista de España (1868-11-01 00:00:00), página 328

liquias: reunido un Sinodo, al que, además del Arzobispo y sus sufragáneos, concurrieron cuarenta y cinco sinodales, dignidades, oidores, teólogos, canonistas, prelados de religiones, definieron unánimes que las reliquias eran auténticas.

Los frailes dominicos combatían la veracidad de los libros contra los defensores de la Inmaculada y de Santiago, que les prestaban decidido apoyo; el Consejo de Castilla, para ver de terminar la contienda, manda que los plomos sean traídos á la Corte; la ciudad de Granada y el Arzobispo lo resisten cuanto pueden, y cuando ya se hace preciso obedecer, éste, á pesar de su edad casi octogenaria, se pone en camino para ser el conductor él mismo, y después de luchar en Madrid, vuelve triunfante con su precioso depósito á Granada, de donde á poco tiempo sale para la Mitra de Sevilla, dejando antes fundados con todo su caudal una abadía y un colegio, que han sido famosos hasta nuestros días.

Breves pontificios imponen silencio á los defensores y á los impugnadores; pero no lo logran. La Inquisición se esfuerza por apoderarse del conocimiento del asunto; pero Granada lo resiste con éxito, temerosa de la influencia de los Dominicos en el Santo Oficio: el Nuncio insiste en que los plomos vayan á Roma; el Rey manda que vuelvan á Madrid; la ciudad, después de oponerse, se resigna; pero los canónigos se niegan á entregar una de las tres llaves que los encierran, y hay que limar judicialmente la cerradura; á despecho de la resistencia del Nuncio, son depositados en Madrid en lugar sagrado, y á pesar de sus instancias y de sus amenazas de censuras, permanecen en la Corte de España diez años sin ir á Roma, sufriendo las censuras, nada eclesiásticas, de Quevedo; por fin, un Breve pontificio, que energicamente los reclama en 1641, obliga á llevarlos á la capital del mundo cristiano: dos canónigos de Granada los acompañan, y sin cesar van del mismo punto para Roma comisionados y productos de cuestiones para sostenimiento de agentes, y vienen para Madrid recursos al Rey y al Consejo. Finalmente, el 28 de Setiembre de 1682, cuarenta años después de la llegada á la Ciudad Eterna del pergamino y las láminas, declara solemnemente el Jefe de la Iglesia Católica ser todo lo en ellos contenido «puras ficciones humanas, fabricadas para ruina de la fe católica, con errores condenados por la Iglesia, opuestos á la letra de la Sagrada Escritura, exposición de los Santos Padres y usos de la Iglesia. Que muchas cosas tienen rasgabos de Mahometismo, y son inductivas á la secta de Mahoma; conociéndose estar tomadas de su Alcoran y de otros impurosísimos libros mahometanos.» Concluyendo Su Santidad por condenar y reprobar dichas láminas y pergamino y todo lo en ellas contenido, por mandar que se recojan y quemen las versiones, y por imponer pena de excomunión á los predicadores, lectores, profesores de Sagrada Teología y expositores de las Sagradas Letras que en ningún tiempo ni bajo ningún pretexto usarán del testimonio de dichas falsedades, ni las alegaran para otra cosa que para refutarlas.

Todavía suplicaron los canónigos de Sacromonte que se examinase nuevamente el asunto, y su súplica fué recomendada á Su Santidad por cartas del Rey y de la Reina Madre. Don Nicolás Antonio, á quien no se podía ocultar la falsedad de los libros, había consentido, sin embargo, con una condescendencia que deslustra su fama, en ser anteriormente en Roma agente de los canónigos, y les había dirigido varios consejos para que se hiciera un libro nuevo que principiara con la relación del descubrimiento