Revista de España (1868-11-01 00:00:00), página 327

ría un ginete en mil años de velocísima carrera; de árboles cuyas ramas no recorrería un ave durante cincuenta años; de llaves que tocarían con uno de sus extremos la tierra sin salir el otro del cielo, y que, sin embargo, no bastan para llenar la mano del ángel, ni para que sienta su peso; de mujeres cuya fragancia perfumaría toda la tierra; cuya saliva endulzaría el mar como miel, y cuya aliento apagaría un incendio; hay un nuevo Apocalipsis, en forma de pronóstico ó jufor como los que corrian entre los moriscos; hay reminiscencias notorias del Corán; hay omisiones de hechos evangélicos que, como las profecías y como todo lo demas, revelan la intención de conciliar cosas tan opuestas como la verdad evangélica y la impostura mahometana.

Sin embargo, la enormidad de este intento pasa desapercibida, y las herejías no llaman la atención: el pueblo granadino fija su atención en otros pormenores, en la gloria de poseer nuevos patronos, y tan antiguos como las diócesis más favorecidas, y de haber sido elegido para guardador y descubridor de tan preciosas revelaciones. El Arzobispo D. Pedro Vaca de Castro y Quiñones ve tentada su modestia con el singular privilegio de que se trate de su persona en una conversación habida entre la Virgen y San Pedro: las imaginaciones excitadas hacen que todos, empeñando por el Prelado, den testimonio de visiones de luces y procesiones fantásticas en el Sacro-Monte, lugar de las excavaciones, y de milagros obrados por el contacto de las láminas y los libros. Sin embargo, cierto licenciado Valcárcel, abogado de nota en Madrid, presenta contra ellos un Memorial lleno de objeciones y reparos al Consejo de Castilla; y el constante paladin de la verdad, el Obispo de Segorbe, D. Juan Bautista Pérez, los ataca sin piedad con buenas razones. El Rey indica al Arzobispo que llama á Arias Montano, residente en Sevilla; el sabio se excusa de intervenir en este asunto alegando sus padecimientos. Aunche entonces el Prelado al catedrático de árabe de la Universidad de Alcalá, que no resultó bastante hábil para sacarle de apuros; y después á un jesuita morisco, llamado el P. Casas, que, resentido, según se dijo, por cuestiones de amor propio, acusó de hereético el contenido de los libros; su Orden, viendo la impopularidad y compromisos que esto le producía en Granada, le llamó de allí; pero el P. Casas continuó desde todos los puntos adonde le hacían ir, escribiendo á la Inquisición, al Nuncio, al Cardenal Baronio y al Papa para que persiguieran la impostura; y á fin de hacerle más cruda guerra, fué por fin á Roma. El Arzobispo Vaca de Castro se dedicó á aprender árabe, idioma en que estaban forjadas las ficciones plúmbeas, y pidió intérpretes á Roma y á Venecia, viendo que los de España no le servían; el Consejo de Castilla hizo que se le autorizase á traerlos de donde los hubiere, á costa de la Hacienda pública. Una junta de diez y ocho acreditados teólogos, provocada por el mismo Arzobispo, falló por unanimidad «que contienen los dichos libros santa, católica y apostólica doctrina, teología altísima, positiva y escolástica, con grande gravedad y comprensión, y piedad cristiana, y modo altísimo de declararse, estilo muy levantado, y doctrina sobrenatural y revelada, que excede de las fuerzas y lumbre del entendimiento humano, y que parece dictada por el Espíritu Santo, no contravienen en cosa alguna á las sagradas letras..., extirpan y confunden toda la morisma y paganismo, todos los herejes y herejías pasadas, presentes y las que pueda haber.» Roma se había reservado cuerdamente la calificación de la doctrina, y dejado al Obispo la de las re-