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»de vista teológico; en fin, una exégesis grosera.» Pero ello es que los exégetas posteriores la han admitido y usado con mayor ó menor amplitud, y que Strauss no ha hecho más que añadirle el sistema mitico, como Renan el legendario, apoyado muy particularmente en esa exégesis grosera, si bien procurando, cual hombre que está al corriente de su siglo, despojar de su exclusivismo á estas teorías y armonizarlas en un principio superior, mediante el cual nos ayudan á salir del paso.

El escritor francés usa en efecto de todos los sistemas críticos y exegéticos indicados; utilizándolos según conviene á sus miras. Así, por ejemplo, observamos que, según Renan, aunque Jesus no se llama á sí propio Hijo de David, puesto que bien sabía que era un pobre Galileo sin prosapia conocida, todavía gusta de que el entusiasmo popular le confiera aquel dictado y hace de mejor gana los milagros que entonces le piden, por donde fomenta á sabiendas un craso error en el espíritu de las muchedumbres; que se aprovecha de una circunstancia casual para hacer creer á Nathanael que sabía aún las cosas más recónditas é imposibles de conocer naturalmente; que desempeña sin escrúpulo el papel de taumaturgo que le atribuye el fervor de sus amigos, hasta el punto de representar la comedia de la resurreccion de Lázaro con este y sus hermanas, etc., etc.; lo cual, como se vé no es más ni méños que el sistema acomodaticio de Semler, y ese no poco recargado. Observamos igualmente que Renan dá muy escasa importancia al Evangelio con relación á la enseñanza dogmática; que en su concepto, Jesus nada enseñaba, ni quería enseñar, sino que le amaran; que en vano se buscará en todos sus discursos cosa alguna concreta y fija en materia de doctrinas, pues aquel amable idealista ni aun tenía ideas claras acerca del alma; que si fundó la religión de la humanidad fué porque nada excluía, ni determinaba más que el sentimiento; que sus símbolos no son dogmas precisos, sino imágenes susceptibles de mil interpretaciones ó digase dulces solicitudes. Por este lado deberíamos considerar á Renan como Kantiano en el sentido arriba expuesto; pero á quien más particularmente explota es al Dr. Paulus, el grosier heidelbergés que para su exégesis ponía en juego todos aquellos procedimientos mecánicos y meteorológicos, de que antes hemos hablado. En las Bodas de Caná, v. g., conoció Jesus desde luego que sus compañeros eran bravos bebedores, y viendo la insuficiencia de la can-
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En 1217, la temprana muerte del Rey D. Enrique I, haciendo recaer sus derechos en su hermana Doña Berenguela de Castilla, casada con D. Alonso IX de León, dió lugar á la reunión de estos reinos bajo el cetro de San Fernando. Más tarde, el casamiento de Isabel I con D. Fernando de Aragón, fundió igualmente en uno solo los de Castilla y Aragón. En la misma época tuvo lugar también la incorporación en la Corona de España del pequeño reino de Navarra, sin que pueda decirse que la manera en que se verificó fuese excepción al principio que acabamos de consignar; porque, aunque ocupado por las armas, lo fué para impedir cayese bajo la dominación de un Príncipe extranjero como uno de los Estados que por parte de su madre Juana D'Albret correspondían al Rey de Francia Enrique IV.

Conviene hacer aquí una observación: aunque las leyes de Castilla hayan reconocido siempre á las hembras el derecho de suceder en la Corona, no por esto las conferían en realidad el de gobernar por sí; el marido de la Reina dirigía, con su mujer, el gobierno del Estado. En el siglo XI (año 1034), D. Fernando, primer Rey de Castilla, empezó á gobernar el país así que hubo muerto su padre D. Sancho el Mayor, de Navarra, á pesar de que vivía su madre Doña Nuña, legítima sucesora en el Condado de Castilla, y muy poco después (año 1037), muerto D. Bermudo III de León, tomó posesión de aquel reino y del de Galicia, y se coronó y ungíó en León como marido de Doña Sancha, hermana y heredera de Bermudo.

Dos siglos después (en 1217) la Reina Doña Berenguela, de cuyas ilustres prendas da testimonio la Historia, fué Gobernadora del reino durante la minoría de su hermano menor D. Enrique I; pero se apresuró á ceder sus derechos en su hijo D. Fernando III, luego que por la muerte de D. Enrique quedó heredera de la Corona. De modo que, según el espíritu de la ley, las hembras eran admitidas á la sucesión, más que como hábiles para gobernar, como intermediarios necesarios para trasmitir sus derechos á Príncipes de otras familias, facilitando de este modo los cambios de dinastía.

La ley que llamaba á las hembras á la sucesión á la Corona, aparecía según estos precedentes sometida á dos restricciones importantes: la heredera del Trono debía desposarse con un Príncipe de distinta sangre, y este debía tener participación en los negocios del Estado. Desgraciadamente no parece que se tuvieron en cuenta
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estas consideraciones en la primera época del reinado de Doña Isabel II. Por muchas circunstancias se hallaba entonces la Reina en una situación parecida á la de Isabel la Católica. Llamadas ámbas al Trono después de reinados poco felices, ámbas eran el último vástago de sus dinastías, y parecían destinadas á formar el tronco de otras nuevas. ¿Por qué ha sido tan diferente el resultado? Al llegar al límite de su duración la dinastía de los Borbones, la naturaleza había preparado el camino para el cambio, haciendo nacer una Princesa heredera; habría por lo tanto bastado al tratarse de su casamiento buscar para esposo un Príncipe de distinta sangre, dotado de las cualidades necesarias para asociarse al mando en la manera que permitieran las condiciones del Gobierno Constitucional: en vez de esto dióse á Doña Isabel II por marido su más próximo pariente. Con este hecho quedaban desatendidos todos los precedentes de la Historia; pero no se desconoce ni se infringe impunemente una ley que es también la ley del tiempo y de la humanidad. En tales casos acude siempre á restablecer su imperio un auxiliar poderoso, que no se detiene ni por la naturaleza de los obstáculos, ni por la calidad de las víctimas: este auxiliar es la Revolución, y presentándose ahora, como era de prever desde su principio, ha derribado el Trono y la dinastía para que la ley providencial de la Historia pueda cumplirse.

III.

Al ser reunidos en uno sólo bajo el glorioso reinado de los Reyes Católicos los diferentes Estados de la Península, natural era que naciese en todos los ánimos la esperanza de que pronto se completara la obra de la unidad nacional con la incorporación del único que faltaba. El fallecimiento del Príncipe D. Juan, ocurrido el año 1497 á la edad de veinte años, aunque sumiendo en profundo dolor á sus padres y á la Nación entera por las esperanzas que en él se fundaban, halló al menos un consuelo en la idea de que con este motivo tendría la unión su complemento. La Infanta Doña Isabel, hija mayor de los Reyes Católicos, que ya anteriormente había estado casada con el Príncipe heredero de Portugal D. Alonso, había contraído segundas nupcias algunos años después de la muerte de aquel con el nuevo Rey de Portugal D. Manuel. Aque-
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lla señora falleció en su primer parto; pero dejando un niño llamado D. Miguel, que fué inmediatamente reconocido y jurado heredero por las Cortes de Castilla, Aragon y Portugal. Parecía, pues, asegurada la unión; pero las leyes de la Humanidad son más lentas en su acción que las que rigen los destinos del hombre: sus períodos se cuentan por siglos, y rara vez es dado á una generación ser el fin de la obra que ha empezado. Habían sido necesarias dos dinastías desde la unión de León y Castilla, hasta que tuvo lugar la de Castilla con Aragón: era todavía necesario que pasasen otras dos antes que pudiera darse otro paso en este camino. Las esperanzas lisonjeras nacidas con el Príncipe D. Miguel se desvanecieron pronto, pues murió dos años después. Con su muerte se malogró la primera ocasión de reunir bajo un mismo Imperio todos los Estados de la Península, y la Corona de España pasó á la Infanta Doña Juana, hija segunda de los Reyes Católicos, desposada con un Príncipe extranjero, cuando nada podía hacer adivinar que un día había de ser llamada á recoger la herencia de sus padres.

No debe omitirse aquí un incidente ocurrido por aquel tiempo. Muerta la Reina Doña Isabel, el Rey D. Fernando contrajo segundas nupcias con Doña Germana de Fox, ó Foix, hija del Vizconde de Narbona, de cuyo matrimonio tuvo pronto un hijo varón. No habiendo quedado descendencia masculina del primer matrimonio del Rey, el nacimiento de este Príncipe venía á disolver la unión de Aragón y Castilla; mas el niño murió en seguida, y las cosas continuaron en el mismo estado. La Historia señala sus etapas con intervalos de siglos, pero una vez que ha escrito sus páginas, no pueden borrarlas, ni la ciencia, ni las faltas de los hombres; si la época de la unificación completa de la Península no había llegado todavía, al menos la unión de los demás Reinos de España debía permanecer indisoluble.

Con los Reyes Católicos acabaron las dinastías nacionales, tomando nuevo giro la política. Sería aventurado afirmar que el advenimiento al Trono de Príncipes extranjeros, es necesariamente una desgracia: al lado de los inconvenientes que á primera vista presenta este suceso, se encuentran también ventajas positivas. La subida al Trono de un Príncipe extranjero crea necesariamente nuevas y más extensas relaciones políticas y comerciales entre los países en que se forma este lazo de unión, y en la Edad Media, cuan-
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do eran tan poco frecuentes las comunicaciones entre los pueblos, debió este hecho influir en la introduccion de ideas, costumbres y adelantos nuevos. Tiene además este suceso otra ventaja de mayor importancia, sobre todo en épocas de agitacion y turbulencias. Con el trascurso del tiempo las familias soberanas llegan á convertirse en una especie de entidad moral que representa en el mundo determinadas ideas sociales, religiosas ó politicas, y haciendo consistir en esta significacion su principal título de gloria, ponen el mayor empeño en sostenerlas. Es, por lo tanto, conveniente que de vez en cuando suba al Trono una dinastía extranjera que, juzgando con imparcialidad los hombres y las ideas, imprima á la politica la direccion necesaria para ponerla más en armonía con las ideas nuevas difundidas en el mundo.

Extranjeras son en realidad las dos dinastías que ocupan los Tronos de Bélgica y Portugal, y sin embargo su advenimiento no ha sido causa de mal ninguno para aquellos paises; antes bien ha contribuido á su prosperidad, habiéndose identificado sus Soberanos desde el primer instante con los intereses y los sentimientos nacionales. De los dos fundadores de estas dinastías, el Rey Leopoldo I ha regido durante más de treinta años la Bélgica con un patriotismo y una prudencia que han contribuido, tanto como el carácter y las circunstancias de los mismos naturales del pais, á formar la nacionalidad belga, siendo el Rey citado como un modelo de Príncipes. El Rey D. Fernando de Portugal, llamado á gobernar el pais como Regente durante la menor edad de su hijo D. Pedro, supo captarse el más vivo afecto de sus súbditos.

Pero el advenimiento de una dinastía extranjera no puede ser ventajoso sino á condicion de que el nuevo soberano se consagre exclusivamente al servicio de su nueva patria, anteponiendo sus intereses á cualesquiera otros extranjeros. A esta circunstancia, y no á la calidad de extranjera, deben atribuirse los males que produjo en España la dominacion de la Casa de Austria. Ningún inconveniente habría tenido este suceso si, como el Conde D. Ramon de Borgoña ántes citado, D. Felipe I no hubiera sido llamado á reinar en Flándes: pero habiendo heredado aquellos Estados, los unió á la Corona de España. Algunos años después su hijo D. Car los fué proclamado Emperador de Alemania, y de este engrandecimiento se siguieron á España muchos males por haber tenido que dividirse entre muy distintas atenciones el ánimo de sus Sobera-
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nos. Subleváronse luego las provincias de los Países-Bajos, y los soldados y los tesoros de España se vieron durante muchos años empleados en prolongar una dominacion que la situacion geográfica hacia insostenible. Por otra parte desconoció Don Carlos los fueros de Castilla, y pocos años después, su hijo D. Felipe destruyó á su vez los de Aragon. Despojado de sus leyes y sus libertades, sometido al duro régimen de un Gobierno teocrático que ahogaba sus ideas, el país empezó á degenerar y decaer. Sostuvieron todavia las dos primeras generaciones como henchidas de aquel noble aliento que llenara el pecho de los Españoles al constituirse su nacionalidad con los Reyes Católicos; pero cediendo á su triste destino la Nacion española, destruida y aniquilada se hallaba á la muerte de Carlos II en el último período de su decadencia.

La Historia de España presenta á cada paso nuevas pruebas que demuestran la existencia de sus leyes. Reinando D. Felipe II, intentó completar la obra de la unificación de la Península apoderándose del Portugal. El derecho en que fundó sus pretensiones era bueno: su poder grande: así la conquista fué rápida y fácil. ¿Por que no fué tambien permanente? Quizás, como hemos dicho antes, porque son lentos y trabajosos los periodos de formacion de las naciones. Quizás tambien porque, como queda indicado, la union de las Provincias españolas no debe ser obra de la guerra, sino producto de la fusion de sus intereses.

IV.

Al escribir este estudio histórico, no es nuestro ánimo proponer candidaturas monárquicas, ni hacer un discurso político de circunstancias. Envueltos en una de las más grandes crisis en que se ha encontrado la España, hemos examinado la Historia, persuadidos de que en sus páginas hallaríamos alguna luz para formar nuestro juicio acerca del porvenir. La historia de un pueblo no es ni puede ser una simple sucesion de hechos aislados, sin cohesión ni coherencia: obra en que tienen la parte principal los hombres que habitan el país, tiene por necesidad que seguir el impulso de las circunstancias en que se encuentran; la situacion geográfica, la naturaleza del suelo que cultivan, el vigor y carácter de la raza, las
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creencias religiosas, las relaciones con los pueblos vecinos, son otros tantos elementos que, trasmitiéndose de una en otra generación, constituyen las necesidades y las aspiraciones de un pueblo, y por lo tanto su tradición y su historia.

Testigos estamos siendo de esta verdad: la independencia y la unificación de la Península han sido, desde la invasión de los Árabes, el pensamiento constante de los Monarcas y del pueblo español; y desde que á fines del siglo XV quedaron triunfantes con la conquista de Granada, no sólo el principio de la independencia, sino también el del Cristianismo, que siempre tuvo parte tan principal en todas las empresas de los Monarcas de España, y se hallaron además reunidos bajo el cetro de los Reyes Católicos todos los Estados de la Península, excepto el Portugal, volvieron hácia aquella parte los ojos de los Españoles. Trataron primero de conseguir la unión los Reyes Católicos por medio de un casamiento: impusola después por la fuerza de las armas Felipe II; y en nuestros días, á favor de los principios del nuevo derecho público que anteponen los derechos de los pueblos á los de los Reyes, se ha aspirado á conseguirla por medio de la anexión.

¿Estará reservado á nuestra época ver realizada esta unión? ¿Hay algún motivo para creer que se halle próxima? En ningún otro período de la Historia podría creerse con mayor motivo. Los pueblos de Europa, que durante siglos se habían manifestado conformes con su situación, y satisfechos con sus pequeñas nacionalidades en medio del fraccionamiento en que los dejara la Edad Media, cediendo ahora á la influencia poderosa de las ideas modernas, han aspirado á reunirse en grandes Estados. Vivian antes las naciones como separadas las unas de las otras: eran difíciles los medios de comunicación, escaso el comercio, pocos los viajes, limitada la transmisión de las ideas. Con la aplicación del vapor á la industria y el descubrimiento de la electricidad esta situación ha cambiado por completo. El comercio ha crecido considerablemente; hase hecho fácil y rápida la manera de viajar; instantánea la transmisión de las ideas. Al mismo tiempo la extensión que ha recibido la instrucción pública y el establecimiento del régimen representativo, han infundido en los pueblos un conocimiento más exacto de sus necesidades e intereses. Puestos en contacto unos con otros, han conocido que la subdivisión territorial era causa de infinitas trabas, que entre pueblos del mismo origen, idioma y costumbres
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no podía haber sino una patria común, y que sus pequeñas nacionalidades no eran sino el espíritu de provincialismo disfrazado con un nombre pomposo: que la nacionalidad no se destruye, antes se fortalece, con la reunión de los elementos esparcidos; y por último, que la fuerza y el vigor que las naciones necesitan para ser respetadas, sólo podrían hallarse en la fusión completa de sus intereses. Así las ideas han cambiado como sus necesidades. Del seno de la Edad Media sólo nacieron formadas tres grandes naciones, España, Francia e Inglaterra. El siglo XVIII vio ya aparecer el Imperio ruso, que, conducido por Pedro I, salía de la barbarie en el Norte de la Europa. En nuestros días hemos visto constituirse la Italia, y muy pronto veremos probablemente completarse la formación de la Alemania.

¿Podrán España y Portugal permanecer indiferentes á este movimiento? Sabido es que en España existe hace años un partido que desea la reunión de ambos Estados bajo el cetro de la dinastía reinante en aquel país, anexionando, por decirlo así, la España al Portugal. Creen, con razón, los que esto piensan, que bien pueden tener tal deseo sin menoscabo de su patriotismo, y sin ofensa del Portugal: porque la anexión no es la sumisión de un Estado á otro, sino la fusión de intereses análogos ya por las circunstancias en que ambos se hallan. Pero aun siendo así, estas ideas encuentran en nuestros vecinos la mayor repugnancia, y es preciso reconocer que su resistencia, si puede sernos sensible, no debe sorprendernos. A semejanza de España, el Portugal ha constituido su independencia después de larga lucha contra los Africanos, y alguna vez también contra los mismos Españoles: como España también ha tenido un pasado glorioso de descubrimientos y conquistas que han enaltecido su nombre. Su existencia política cuenta ya más de siete siglos. Natural es que, amante de su independencia y de su historia, desee conservarlas.

Por otra parte, ¿qué ha hecho España para granjearse la amistad del Portugal? Rivalidades de fronterizos han mantenido constantemente alejados unos de otros á Portugueses y Españoles; no hay entre ambos pueblos ninguna comunidad de ideas ni intereses: las relaciones políticas son sólo nominales, las comerciales casi nulas; y nulas completamente las sociales y literarias. Ápenas hace dos años que se ha establecido un camino de hierro de Madrid á Lisboa, y hasta hace muy poco tiempo sólo por la via
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del mar podia Portugal comunicarse con el resto de la Europa. ¿Qué extraño es, por lo tanto, que no manifieste hacia España ninguna inclinacion?

La anexion es una idea nueva: nacida de la civilización moderna, producto de la nueva situacion en que la Sociedad se encuentra y adoptada sólo por los países que se hallan en estado de apreciar sus ventajas, es un principio que se acepta y propaga en razón directa del estado de adelanto moral y material de los pueblos. Así se observa que en la Alta Italia la anexion al Piamonte ha sido acogida con entusiasmo, al paso que en el Mediodía de la Península ha encontrado mucha resistencia. Si la España no ha introducido en Portugal ningun adelanto material, ni moral; sino ha servido de medio de comunicacion para trasmitir los hechos en otros países: en una palabra, si los Españoles no hemos dado á conocer á los Portugueses el verdadero estado de nuestra civilización, natural es que estos se encuentren, por ahora, poco dispuestos á reunirse con nosotros. Pero el pueblo portugués está por su parte bastante adelantado para comprender las ideas y las exigencias de la civilización moderna, y no puede suponerse que pretenda conservar su situacion actual cuando se modifica la de la Europa entera. Su resistencia á la union sólo puede ser accidental y transitoria, nacida de una apreciacion poco exacta del estado de España. Como quiera que sea, respetando su independencia, preciso es conformarse con su desvío. Entre tanto, lo que España debe hacer es dar á conocer á sus vecinos sus verdaderas aspiraciones, y procurar se adopte la línea de conducta conveniente para verlas realizadas.

La reunion de los diferentes reinos de la Península no ha sido nunca obra de la violencia y no es ahora cuando habría de emplearse. Al tratar de acercarse al Portugal España no hace más que seguir el movimiento de las ideas de Europa; si por ahora no conviene á los Portugueses, no hay por qué insistir en el proyecto de anexion. La aspiracion verdadera de la España no es precisamente la reunion en uno solo de los dos Estados: lo que desea es que se aumenten las relaciones políticas y comerciales de una manera más conforme con su situacion geográfica y que creándose de este modo una solidaridad completa de intereses entre ambos pueblos, aparezcan ante la Europa ligados en estrecha federacion. Para conseguir este objeto es necesario abrir vías de comunicacion
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entre los pueblos fronterizos; rebajar considerablemente las tarifas arancelarias, ya que no sea posible suprimir completamente las Aduanas en la frontera, por medio de un convenio semejante al ajustado entre los diferentes Estados de la Alemania con el nombre de Zollverein: é igualar los portes de la correspondencia procedente de uno á otro Estado con los establecidos para la que circula en el interior de cada uno de ellos.

Es igualmente necesario que por ámbas partes se reconozcan derechos civiles á los naturales del otro país declarándolos aptos para seguir todas las carreras del Estado, así como para el ejercicio de las profesionales, sin necesidad de naturalización, ni otra formalidad que la de sujetarse á las leyes y reglamentos del país.

Estrechando de esta manera los lazos de interés reciproco entre ambos pueblos, desaparecerá todo antiguo sentimiento de enemistad ó desconfianza, y se llegará á una unión moral, suficiente para satisfacer las necesidades de la época. España y Portugal son dos pueblos hermanos, y como hermanos pueden continuar siendo independientes con tal que vivan entre sí como miembros de una misma familia y sean considerados en el extranjero como una sola gran nación peninsular.

Estas ideas no pueden dejar de ser aceptas en Portugal y conviene á sus intereses que desde luego se empiece á trabajar para que lleguen á realizarse. España atraviesa en este momento una gran crisis; pero cualquiera que sea su resultado, es indudable que al salir de ella sus tendencias á la unión con Portugal habrán aumentado. Importa pues prepararse á esta situación satisfaciendo las exigencias legítimas de la civilización moderna. Todas las leyes históricas de España han ido cumpliéndose puntualmente; preciso es reconocer que el único paso que falta no puede dejar de tener su complemento bajo una á otra forma, porque según la observación del ilustre historiador americano Prescott «España y Portugal son dos naciones independientes que, por su común origen, por su situación geográfica y sobre todo por la semejanza de sus costumbres, opiniones y lengua, parecen destinadas, desde el principio, á no formar sino una sola Monarquía» (1).

Gaspar Muro.

(1) Historia de los Reyes Católicos, Parte II. cap. 4.º