Revista de España (1869-01-01 00:00:00), página 151

por Gobiernos limitados; defiende la necesidad de una ley de equilibrio, por la que el poder público sea fuerte, y al mismo tiempo se halle rodeado de instituciones que lo sostengan, á la par que lo resistan; y concluye por afirmar no sólo la conveniente conciliación, sino la necesaria identidad de los principios tradicionales e históricos con los filosóficos y progresivos. El resumen de su discurso nos parece que no puede hacerse de mejor manera que copiando este párrafo del mismo, que es además el mejor de todos por lo tocante á la belleza de la dicción, la claridad de la idea, y la fuerza del raciocinio:

"El progreso y la tradición no son dos hechos opuestos, no son dos hechos distintos, no son en rigor dos hechos; el progreso y la tradición son los dos elementos necesarios, los dos aspectos adecuados y conformes de un solo idéntico hecho. La tradición, señores, según el nombre lo dice, así como en el orden civil es la entrega que una persona hace á otra de cosas que están en el humano comercio, así en el orden político es la comunicación y trasmisión que una generación hace á otra del caudal de sus ideas, de sus costumbres, de sus instituciones. La generación madura traspasa á la joven generación este cúmulo de entidades, con la forma que en el curso de su vida al manejarlas les ha impreso, y con la huella de esta forma que ha penetrado hasta el fondo. Pero la generación joven, que si está dotada de receptividad y docilidad, está dotada también de espontaneidad y originalidad, al recibir ese caudal, modifica á su vez la forma y altera á su vez el fondo. El acto de la generación que se va, es lo que más usualmente llamamos tradición; el acto de la generación que se queda, es lo que llamamos progreso. Y como entre ambos actos son coetáneos, simultáneos y correspondientes, y como ninguno de los dos puede existir ni concebirse sin la coexistencia del otro, sigáuese de aquí que no hay progreso sin tradición, ni tradición sin progreso; sigáuese que el progreso y la tradición son forzosamente indivisibles e indisolubles; sigáuese que estas dos entidades, aparentemente diversas, se confunden y consolidan en una idéntica unidad; y se sigue además y se demuestra, con la claridad de la luz, que al romperse y destruirse la tradición, del mismo golpe y por la misma violencia se rompe y destruye el progreso.

"Y se rompe, señores, de dos modos antitéticos esta cadena misteriosa, deducida en el tiempo por el dedo de Dios de las mismas entrañas de la humana naturaleza. Rómpese primeramente cuando la generación testadora, al entregar su patrimonio á la generación heredera, abriga el insensato propósito de impedir que ésta imprima, como es forzoso, el sello de su espontaneidad y originalidad en la herencia que recibe. Y por la inversa también se rompe, cuando la generación heredera, tocada de una contraria demencia, quiere suprimir la gradación, que es el progreso mismo, mudando súbitamente las condiciones formales y sustanciales de la vieja civilización que en sus manos se deposita. Entonces, padeciendo la generación anciana la monomanía de la senectud, y descendiendo la generación adulta á los antojos de la infancia, en el crítico momento de este pavoroso conflicto, suena en el reló de la historia la hora providencial de las revoluciones."

Estas ideas no serán del gusto de los que creen resolver todas las cuestiones sociales, políticas y filosóficas, condenando con desden lo que no sea absoluto y radical, arrojando con desprecio sobre lo que no les agrada las calificaciones de eclecticismo y doctrinarismo, y queriendo hacer constar en toda ocasión la inanidad, la insuficiencia, la falta de lógico funda-