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por hacer áticos la lógica y negar por completo la doctrina de los partidos. Lo absolutamente bueno y lo absolutamente malo en la opinión de cada escuela ha de ser bueno y malo, sean cuales sean las circunstancias del momento en que deban apreciarse.

Cuantos crean que el porvenir intelectual de un país está en salvo dentro de las condiciones á que está sujeta la instrucción pública por la ley vigente, deben unirse al actual Ministerio; cuantos estimen justo límite de las libertades de la prensa y de la tribuna el que señala la nueva ley de imprenta y los reglamentos de los Cuerpos Colegisladores, deben sostener y ensalzar al actual Ministerio; cuantos entiendan que ofrece suficientes garantías á la seguridad individual la ley de orden público, partidarios naturales son del actual Ministerio. La situación es despejadísima; un orden de trascendentales reformas ha venido á establecer el organismo político en que vive actualmente la nación española; dentro de las prescripciones legales cabe el aplauso y la desaprobación, el apoyo y la irresponsabilidad, ya que no la censura. Deslindados por completo los campos políticos, gana la patria, ganan las instituciones, gana la dignidad de los partidos.

Sean pocos, si hubiese algunos, los que den de hoy más el repugnante espectáculo de contraer alianzas inexplicables, de establecer injustificadas separaciones. Al destruir el destino la existencia de los que encarnaban en sus propias personas las aspiraciones de sus parciales, contribuyan todos con la lealtad de su conducta, con la sinceridad de sus propósitos, con la franqueza de sus declaraciones á la reconcentración de las fuerzas políticas que nacen del culto á las ideas, y entonces sí que cada uno por diverso camino habrá contribuido á la conservación de los elementos fundamentales de la nacionalidad española.

Los principios de la sociedad moderna son el progreso humano, son el desarrollo natural de la idea cristiana: un miembro ilustre de la Iglesia ha dicho hace pocos días en una ocasión solemne hablando de su país, y nosotros lo repetimos de la nación española:

«Lo que Francia ha deseado, lo que Dios quiere, es el triunfo de la justicia, de la libertad, de la fraternidad verdadera, de la religión.....
»El sabio, dice Platon, es aquel que arregla su vida al movimiento universal del mundo.....»

«La república cristiana, añade el P. Gratry, que la persona á que nos referimos, fundada sobre las máximas del Evangelio, es la única sociedad en que fermenta la fuerza progresiva, que desde hace diez y nueve siglos vemos en acción en la historia y que es el origen de todos los movimientos del mundo moderno.

»El movimiento contemporáneo (traducimos literalmente), que dura hace un siglo, no es sino un movimiento secundario de aquel movimien-
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to principal; como en los movimientos de nuestro planeta, el mismo impulso crea el día y produce el año. Los que combaten cualquiera de estos dos movimientos en nombre del otro, son soldados de una misma hueste que se acuchillan en las sombras.

Combatir la libertad en nombre de la religión, es desfigurar lo que hay más digno de respeto en la tierra, es usar un arma vedada, es manchar con los odios de los hombres el pensamiento de Dios; combatir la religión en nombre de la libertad, es negar la libertad misma. Para los primeros, la humanidad vivirá siempre en la Edad Media; para los segundos, en el siglo XVIII, unos y otros son los enemigos más implacables de las causas que pretenden sustentar.

En la falsa idea que ha dominado por espacio de siglos en nuestro país á propósito de tan importante cuestión, hay sin duda alguna que buscar una de las causas de la decadencia española. En 1510, dice el conde de Montalembert: «Inglaterra aniquilada por la guerra de las dos Rosas, despojada de sus posesiones de Francia, sin ser dueña aún de la Escocia, sin colo- nias y sin marina, apenas figuraba entre las potencias importantes de Europa. En 1510, España, libre del yugo de los moros, después de siete siglos de lucha sin igual en la historia, constituida bajo el cetro de Isabel y Fernando, dueña del Nuevo Mundo, señora de los Países-Bajos, de la mitad de Italia y de todo el norte de África, domina el mundo cristiano. Tres siglos después, Inglaterra, á pesar de sus revoluciones, de sus guerras religiosas, de sus luchas con Francia, está á punto de ocupar el primer puesto en la dirección de los negocios del mundo. No halla rival en los mares, es la reina del comercio y de la industria, tiene un pie en Gibraltar, otro en Malta, funda un imperio en Asia, otro en América, que tal vez la eclipse un día, marcha de grandeza en grandeza.

¿Qué le sucede á España?

A pesar de las virtudes de sus heroicos hijos,» contesta el mismo conde de Montalembert: «España casi no existe en Europa.»

Pitt y Godoy: estos dos nombres resumen el destino de estas dos grandes naciones cristianas á principio del siglo XIX.

En un lado la vida, y la vida en su más fecundo esplendor; en el otro la muerte, ¡y qué muerte!.............................................

Hemos hecho esta cita y las anteriores, porque se vea qué juicio tiene formado del absolutismo español, del absolutismo de los tiempos que tanto ensalzan ciertos hombres, una de las inteligencias más distinguidas de la escuela católica, así como las apreciaciones de otra eminencia de la misma escuela sobre el espíritu de los tiempos modernos.

Si nos fuese dado, presentaríamos observaciones de la misma ó mayor autoridad, acerca de las consecuencias que han tenido, según atestigua la
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No ha sido el señor Conde de San Luis la única persona que ha manifestado estos deseos. El mismo espíritu se refleja en casi todos los discursos que se pronunciaron en la Cámara popular en la sesión á que nos referimos, no pudiendo menos de llamar la atención el inesperado y singular silencio que el Sr. Nocedal y sus amigos guardaron en los solemnes instantes en que voces elocuentes se alzaban para defender el sistema de Gobierno que ellos anatematizan.

¿Cómo puede explicarse este silencio? ¿Será que el Sr. Nocedal, alegacionado por la experiencia, tiene el convencimiento de que estas frases se perderán en los ecos del espacio, como se pierde el entusiasmo en la sucesión de los tiempos?

En la alta Cámara, el Sr. Marqués del Duero, al derramar una lágrima sobre los sepulcros de los generales Duques de Tetuan y de Valencia, creyó que la mejor manera que tenía de ensalzar á este último era recordando y haciendo pública en tal momento la promesa que el general Narvaez le había hecho de que pronto podría dejar la política que había sido necesario seguir hasta aquí; añadiendo que «siempre había sido liberal y que nadie debía negarlo.» Por eso el Sr. Marqués del Duero aseguraba que cuando el Presidente actual del Consejo de Ministros había dicho que seguiría la política que estaba en la mente, en el corazón, y en la voluntad del Duque de Valencia, no podía dejar de referirse á estas declaraciones, llegando hasta presentir, casi á pronosticar, que las discusiones de la alta Cámara recobrarian la libertad de que habían disfrutado.

Ingenuamente confesamos que no existe la mayor armonía entre las esperanzas que el Sr. Marqués del Duero manifiesta y las declaraciones terminantes del Presidente del Consejo al anunciar en su programa que el Gobierno acepta la ley fundamental «con las modificaciones en ella establecidas por las nuevas reformas...»

EXTERIOR.

Poco interés tendrá lo que digamos en esta parte de la Revista; porque ni han ocurrido en las naciones de Europa sucesos importantes desde que se publicó nuestro último número, ni se ha adelantado mucho en la resolución de las cuestiones pendientes. Aplazados en las Cámaras inglesas los debates sobre las reformas políticas y religiosas que se han de hacer en Irlanda, ignoramos al escribir estas breves páginas si se dará la batalla entre el Gobierno y la oposición el día 27, y si quedará vencido en el pri-
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mer encuentro el Gabinete D'Israelí, como muchos esperan y como hizo creerlo el resultado de las votaciones de que dimos á su tiempo completa noticia á nuestros lectores. A los indicios que ya se tenían de la próxima victoria de los wigs en la Cámara de los Comunes hay que agregar otro muy significativo, á saber: el resultado de una votación relativa á un asunto de poca importancia en la que, sin embargo, el Gobierno ha quedado en minoría aunque por un solo voto. Mientras llegaba el momento decisivo, las huestes que se preparaban á la lucha no han estado ociosas, y los partidos han procurado atravesar la opinión discutiendo ampliamente el asunto, que había de ser tema de los debates y de las resoluciones del Parlamento, en la prensa y en las reuniones públicas, órganos genuinos de la opinión, porque en ellas todo el mundo puede hacer oír su voz, y manifestar libérrimamente su dictámen sobre las cosas que por lo mismo que son materia de gobierno afectan á todos los ciudadanos, y no deben por consiguiente resolverse arbitrariamente y por la mera voluntad ó tal vez por el capricho de los poderes públicos.

El meeting convocado y presidido por Lord John Russell para deliberar sobre las cuestiones de que nos ocupamos ha tenido gran importancia por la que le daba la significacion de ese ilustre personaje, encanecido en el servicio de su país, y cuya historia va unida á la de las últimas e importantes conquistas que de medio siglo á esta parte ha alcanzado la libertad política en la Gran-Bretaña; en esa reunión se han desvanecido las acusaciones de papismo que se habían insinuado por los partidarios del Gobierno contra los liberales, que guiados solo por espíritu de justicia se proponean acabar con los odiosos privilegios de la Iglesia oficial irlandesa. Esa acusación tenía gran importancia y podía haber impedido, llegando á tomar cuerpo, el triunfo de la razon y del derecho en el negocio que se trata de resolver; porque debe saberse que no se ha extinguido todavía en el pueblo inglés el fanatismo anti-católico que fue el mayor obstáculo con que tropezó el famoso bill que puso término á las grandes injusticias á que daba origen la intolerancia anglicana, y que motivó las escenas tumultuosas que promovieron en aquella época los jefes de la fraccion ultra-tory. El espíritu de Pierre Plowman y de Wicler, el que inspiró algunos de los cuentos de Saucer, en que se pintan los clérigos y especialmente los monacales con tan ridiculos y antipáticos colores, no ha muerto todavía; la tendencia individualista que no sin razon se señala como uno de los caracteres más notables de la raza anglo-sajona produce sus consecuencias naturales en materia de fe, y por eso el sentido de las manifestaciones de la opinión en este asunto consiste en la aspiración constante á la emancipación de la conciencia, procurando que las creencias de cada uno sean hijas de su convicción individual, y por tanto favoreciendo la extraordinaria multitud de sectas en que se han dividido los que en un principio constituían una sola
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comunion. Claro es que de esta aspiracion á la libertad y de sus triunfos habian de aprovecharse los católicos, pero sin que por eso se haya adelantado un paso en la tendencia que algunos suponen que existen en la nación británica á volver al seno de la Iglesia católica, y mucho menos á reconocer ninguna especie de jurisdiccion al Romano Pontífice; tan celoso es en esta materia el pueblo inglés, que cuando el Papa instituyó al Cardenal Wisemann primado de Inglaterra, con el título de Arzobispo, confiriendo á otros Prelados la dignidad obispal, surgió una grave cuestion que se resolvíó declarando el Gobierno que al tolerar el ejercicio del culto católico y la existencia de la gerarquía eclesiástica no se reconocia de modo alguno la jurisdiccion territorial ni de otra especie que es propia de los Obispos, y que estos solo podían tener en Inglaterra autoridad sobre la conciencia privada de los miembros de la Iglesia católica que quisieran reconocérsela en lo que no se opusiera á las leyes vigentes y á las costumbres de la nacion.

No han de extrañar nuestros lectores que nos detengamos con cierta complacencia en el relato de las cosas que pasan en la Gran-Bretaña, porque para nosotros el régimen político de ese país, aunque con las imperfecciones que son inherentes á las cosas humanas, es la realizacion práctica* del tipo ideal á que aspiran en sus presentes tentativas todas las naciones de Europa.

Los triunfos de la opinion, aunque tal vez lentos, son incontrastables, por eso contemplamos con admiracion y con envidia las pacificas agitaciones de la Gran-Bretaña, precursoras infalibles del triunfo de la justicia que teniendo siempre despierto y siempre en actividad el espíritu público, impiden que un individuo ó una clase, se apodere del mando convirtiéndolo en monopolio y llevando á la nacion tal vez á su ruina. En ese gran pueblo el arte de gobernar no es una ciencia oculta que solo conocen algunos iniciados: todo el que está en el uso de su razon influye en el gobierno y de esta manera se conserva y se desenvuelve esa virilidad politica que es el atributo y la condicion indispensable de los ciudadanos de un pais libre donde los negocios del Estado son para todos origen de altísimos deberes y de responsabilidades ineludibles. Considerando cada uno la cosa pública como asunto propio, es como ha llegado la nacion británica á la altura de prosperidad y de paz interior, de importancia política y de extension territorial en que la vemos; sigamos su ejemplo si deseamos para nuestra nacion tan gloriosa existencia.

En estos dias se habrá celebrado en Turin, cuna de la dinastía que ha personificado la unidad y la libertad de Italia, el casamiento del heredero del trono que representa la nacion que se extiende desde los Alpes hasta el Adriático, teatro de tantos sucesos, patria de tan grandes hombres y centro desde el cual han irradiado en dos épocas distintas los destellos de
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la civilización occidental. El príncipe Humberto-Reniero, Carlos Emmanuel de Saboya nació el 14 de Marzo de 1844; tiene, pues, veinticuatro años cumplidos, y su esposa es la princesa Margarita María Teresa, hija del Duque de Génova Fernando María Alberto, que falleció el 10 de Febrero de 1855, y que era hermano del Rey Victor Manuel. La princesa Margarita, prima hermana del príncipe Humberto su marido, nació el 20 de noviembre de 1851, y tiene por lo tanto diez y siete años. Estas bodas no serán ocasión de alianzas políticas para la casa de Saboya; pero en cambio tienen la ventaja de verificarse entre individuos de la gloriosa familia real que habiéndose puesto desde 1848 resueltamente á la cabeza del gran movimiento que desde entonces se inició en Italia, representa la independencia nacional por que había suspirado tanto tiempo en vano ese gran pueblo, víctima secular de la opresión y tiranía de los extranjeros. Como en estos tiempos no influyen poderosamente en la suerte de las naciones las alianzas de los soberanos, porque los pueblos tienen una influencia decisiva en la dirección de los negocios políticos, han dejado de ser en gran parte un negocio de Estado los matrimonios de las personas reales. No es ya posible como en épocas anteriores que por virtud de casamientos hábilmente negociados llegue á formarse una monarquía tan monstruosa como la que rigió el Emperador Carlos, soberano á un mismo tiempo en Alemania, en los Países-Bajos, en España y en una gran parte de Italia, sin contar con los extensos territorios de las islas y tierra firme del mar oceano. Esto no lo consenten ya las condiciones de eso que se llama el equilibrio europeo que tantas guerras ha costado para su establecimiento y para su sosten, y que es garantía de la independencia mutua de los Estados de Europa; por eso sin alianzas de familia las hallará poderosas y eficaces la Italia el día en que por cualquier motivo tenga que tomar parte en una guerra general; pues á pesar del escaso tiempo que lleva de existir, esa nación constituye hoy una de las condiciones indispensables del equilibrio de la Europa, como lo prueba la esperanza y el temor que al propio tiempo inspira la resolución que pueda tomar el día en que estalle la guerra entre las dos potencias que aspiran á la supremacía en el continente. Por estas razones lejos de ver con pena los italianos el matrimonio de que hablamos y de sentir que su futuro Monarca no se enlace con princesa estrechamente emparentada con alguno de los soberanos reinantes, manifiestan de un modo espontáneo su alegría por las bodas de que hablamos, y todas las ciudades y pueblos de la Peninsula se apresuran á patentizarla, sin excluir á Roma, donde según parece han determinado hacer un magnífico presente á los recién casados. Estos hechos son, como en otra ocasión hemos dicho, señales clarísimas de la íntima unión que existe entre la casa de Saboya y la nación italiana; la suerte de ambas no puede menos de ser idéntica, pues si algún día, lo que no es de temer por
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atrasados y pobres, para seguir siendo santos y buenos. Esto llega hasta el punto de que recientemente se preconice en una comedia la propiedad santificante y hasta castificante del garbanzo. Un hombre de mucho mérito ha declarado, en presencia de una docta Academia, la radical ineptitud de los españoles para todas las artes del deleite, sosteniendo que esta supuesta grosería y rudeza es un bien, es condición esencial de nuestro gran ser y valer moral y político. En no pocas comedias y novelas del día se nota un odio grande á la civilización moderna, firme empeño en apartarnos de la corriente de las ideas del siglo, y un espíritu de socialismo democrático-frai-luno que pone grima. En otras de estas producciones populares, para probar que nuestro atraso es inocencia, candor y religiosidad, se despliega una sensiblería empalagosa y simplona, que jamás ha sido prenda ni rasgo del carácter español, que se pretende retratar. Borrow creía que las Batuecas existían en un rincón de España; pero estos autores convierten á toda España en Batuecas. Su estilo está en consonancia con lo melifino y sunturron del pensamiento: todo es pureza, dulzura, paz y caridad. Amanece, por ejemplo, en la aldea; y en la crucecita del campanario se refleja el sol naciente; y el cefirillo hace bu, bu, bu, en las hojas y ramas; y las manzanitas parece que dicen en los arbolitos comedme, comedme; y las ranas dicen ora, ora en el estanque; y cantan los pajaritos pio, pio, pio, y el gallo quiquiriquí, y las gallinitas clo, clo, clo; y los niños, que ya se han despertado, si bien están aún en las camitas, tan graciosos y robustitos, el Cielo los bendiga y los haga unos santos, gritan, mama, papá, y todos juntos forman un concierto que significa ó dice: «Bendito sea el Señor que nos ha dejado amanecer y que nos ha dado un dia tan bello.» En suma, hemos venido á hacer de toda España una Arcadia á lo místico y á lo devoto, que la civilización extraña no podrá sino corromper y viciar. Es imponderable la fuerza que saca de estos extravíos el partido absolutista.

Nos tachen los extranjeros de ignorantes, y muchos españoles, en vez de probar que no lo son, hacen gala de serlo, se burlan del saber ó le rechazan como ponzoña. Por él se pierde la originalidad: así lo ha sostenido toda una escuela de poetas y de otros autores.

¡Yo, con erudicion, cuánto sabría!

ha dicho en son de burla, uno que, si en efecto hubiese sabido,
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ahora, se deshace la obra de unidad tan rápidamente llevada á cabo, no podrá conservar la familia de Carlos Alberto ni aun sus Estados hereditarios; y es seguro que volvería á pesar sobre Italia la tiranía extranjera, ya de un modo directo como antes en Venecia y en el Milanesado, ya ejercida por príncipes que serían hechura del soberano en cuyo provecho se verificase la desmembración de la nacionalidad recién formada; pero por fortuna de ese país y de la Europa estos peligros están muy lejanos. Austria ha entrado en nueva senda política para reparar los desastres de que no pudo librarla el antiguo régimen, no obstante la gran extensión de sus dominios; y los hechos han demostrado ya que los príncipes y las soberanías que ni aún en apariencia eran independientes no tienen en Italia raíces ni fuerza para destruir el nuevo orden de cosas que contra las esperanzas de sus enemigos se mantiene, á pesar de los graves obstáculos que alguna vez le suscitan aun los que en su impaciencia quisieran completar y afirmar de un modo absoluto y definitivo la obra de la unificación tan portentosamente conseguida.

Aludimos antes á la posibilidad de una guerra entre las dos potencias que hoy ocupan los primeros lugares entre las demás del continente, y por desgracia en estos últimos días se han aumentado los temores de la proximidad de este peligro. Por varias partes aparecían, según los timidos, señales de un inevitable conflicto, y hasta las repetidas seguridades de paz que da el Gobierno francés en sus periódicos oficiales, y por medio de sus Ministros se interpretan por muchos como anuncios ciertos de guerra. Habiendo tantas cuestiones pendientes en Europa, se teme que cualquiera sea ocasión bastante para una conflagración general, y ya se dice que las interminables negociaciones entre Prusia y Dinamarca relativas al Schleswig se han roto ó están á punto de romperse; ya que han mediado agrídas contestaciones sobre la destrucción de las antiguas fortalezas federales del Rhin entre la primera de aquellas naciones y Francia; ya que no han podido ambas entenderse para llevar á cabo un desarme parcial. Por otro lado siguen siempre amenazando los asuntos de Oriente; la revolución de Candia no se termina, y á pesar de que la heroica resistencia de los candidotas á la dominación de los turcos es prueba evidente de que esa dominación es tiránica, las potencias occidentales no se atreven á intervenir con vigor en este asunto, dando á esa isla la libertad que en 1830 adquirieron otros países griegos con su protección y ayuda, por temor de que de este modo renazca el terrible conflicto que costó tanta sangre y tantos tesoros á Francia é Inglaterra, sin que se resolviese de un modo definitivo la cuestión que llevó á Crimea los ejércitos de ambas naciones.

Sobre todos estos motivos, antiguos ya, existe desde hace dos años otro nuevo y más poderoso para temer que estalle una guerra en la que sería muy difícil que no tomasen parte casi todas las naciones de Europa.
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Este motivo es la constitucion, aun no definitiva de la nacionalidad alemana, representada hoy por la Prusia engrandecida y triunfante que acabará sin duda de absorber todos los paises de uno y otro lado del Mein, que constituyen la antigua confederacion germanica. A pesar de tantos peligros y de los temores que engendran, los cuales llegan en momentos dados á causar honda perturbacion en la vida economica de las naciones que se creen más inmediatamente amenazadas, no nos parece la guerra ni próxima ni inevitable; los motivos que tenemos para pensar de este modo no se pueden exponer brevemente, pero como esta cuestion se agita hace tanto tiempo y es causa de la inquietud que por todas partes se siente, dedicaremos á ella más espacio del que hoy podemos disponer en nuestro número inmediato.