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rodeados de animales gigantescos, en medio de condiciones atmosféricas que apenas pueden determinarse. Pero ¿no es admirable, no habla con irresistible elocuencia al observador el ver que el primer rastro que del hombre se descubre es una creación de la industria, una obra del espíritu humano? Esto revela que desde el punto en que el hombre aparece en la creación se presenta tal como hoy le conocemos, es decir, con esa cualidad superior á la vida y distinta de ella, supuesto que da origen á un orden de fenómenos que la vida sola no es capaz de producir y mucho menos las demás fuerzas naturales.

Las estrías paralelas que se ven en los huesos fósiles, ó la fabricación de un hacha de pedernal revelan una serie de actos que solo puede realizar el hombre, siendo indicios seguros de la inteligencia y de la libertad, manifestaciones claras del espíritu, que son más importantes que la aparición primera de la vida en el seno de los mares, que la formación sucesiva de los terrenos estratificados, que el desarrollo y extinción de las faunas. Todos esos fenómenos son resultado de la ley general de la naturaleza que desenvolviéndose en modos distintos de obrar, los produce todos de una manera inconsciente y fatal; pero con el hombre viene á la creación un principio nuevo que no solo es independiente y distinto de la naturaleza, sino que la modifica y domina, porque es superior á ella.

Pero el hombre como animal está en relación estrecha con los demás seres de este reino, y se halla en cuanto á su parte material sometido á las leyes del desarrollo progresivo del organismo (1).

Linneo en su Sistema de la naturaleza formó un solo orden, á que dió el nombre de primates, con el hombre y los monos; pero Cuvier, fundándose en los caracteres de las extremidades que tanta importancia tienen en su clasificación, admitida hoy en lo esencial por todos los naturalistas, dividió en dos este orden; uno formado exclusivamente por el hombre y denominado de los bimanos, y otro por los monos que llamó cuadrumanos. Varios natu-

(1) Las obras más notables que tratan del asunto de que brevemente vamos á hablar, son: Carl. Vogt. Lecciones sobre el hombre. Huxley, Del lugar del hombre en la naturaleza. Quatrefages, Unidad de la especie humana; aparte de muchos escritos de MM. Broca, Pruner-Bey y otros publicados en los Boletines de la Sociedad antropológica y en varios periódicos.
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ralistas y anatómicos, especialmente Huxley, han tratado de demostrar que es infundada la clasificación de Cuvier, haciendo ver que no hay en la escala zoológica un gran vacío que separe al hombre de los demás animales. Para ello han hecho profundos y detenidos estudios de anatomía y fisiología comparadas de los que resultan semejanzas grandísimas entre los órganos y funciones del hombre y de los monos que, por su analogía con este, se denominan antropoideos. Las especies que más se han estudiado para este fin son el orangután, el chimpancé y el gibón, no habiendo podido examinar con el mismo detenimiento el gorilla por el escaso número de ejemplares de esta especie, superior bajo muchos aspectos á las demás, que ha podido examinarse.

Comparando los esqueletos de estos animales con el del hombre, se ve que tienen casi la misma disposición de la espina dorsal compuesta de igual número de vértebras cervicales, dorsales y lumbares; las costillas son análogas, y la diferencia de número que alguna vez se halla, es accidental y pequeña; los omoplatos y clavículas son muy semejantes, así como la disposición de los brazos que solo se distinguen por la mayor longitud de los de los monos; la pelvis es mas horizontal en el hombre, formando ángulos más obtusos con la columna vertebral á medida que se desciende en la escala que forma este grupo. Los pies y las manos ofrecen mayores diferencias, pues perfectamente distintas, por su organización y funciones en el hombre, ambas extremidades son muy análogas en los monos, que tienen el pulgar de las inferiores oponible, y los huesos del tarso, que forman el pie en la parte en que no están todavía separados los dedos, de figura y proporciones distintas de los del hombre. Verdad es que los partidarios de la asimilación alegan para atenuar las diferencias, que no pueden negarse, que las que existen entre el gorilla y el hombre son más pequeñas que las que separan al primero de los monos antropoideos inferiores.

Pero donde las comparaciones se han hecho con mayor detención, estudiando hasta los más ligeros detalles, es entre los cráneos y mandíbulas del hombre y de los monos. Tal importancia ha adquirido esta especialidad científica que ya tiene vida independiente designándosele con el nombre de craneología. Para completar las series observables han servido los cráneos humanos, hasta ahora poco numerosos, que se atribuyen á la época cuaternaria y que se han encontrado en las cavernas. Contra lo que algunos
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anatómicos afirmaron, está hoy demostrado que el cuerpo calloso existe en el encéfalo de los cuadrumanos, y que sus hemisferios cerebrales cubren los lóbulos olfativos y el cerebelo, siendo por lo demás enteramente análoga la estructura interna y externa de este importantísimo aparato. Las diferencias son meramente de cantidad y del desarrollo mayor ó menor de las anfractuosidades y circunvoluciones (1); pero estas diferencias siguen un orden gradual, y empezando por nuestra raza que representa el máximo de desarrollo encefálico, concluye para la especie humana en el cráneo encontrado en la caverna de Neandertal cerca de Dusseldorf, por M. Schemerling. Entre este cráneo y el del orangután joven hay menos diferencia que la que le separa de los de la raza caucásica.

Las mandíbulas ofrecen también curiosos puntos de comparación; según su mayor ó menor oblicuidad respecto al plano de la cara, indican en el hombre mayor ó menor desarrollo intelectual determinando el pronatismo, nombre que se da á la prominencia de la boca, y el ortognatismo que es la cualidad opuesta. Otros caracteres no menos curiosos resultan de la comparación de estos huesos que pueden resumirse en los siguientes términos: el volumen de los molares disminuye gradualmente en la raza blanca de la primera á la tercera muela, son iguales las de los naturales de la Australia, y por el contrario van creciendo en la mandíbula hallada en la Naulette, y más todavía en el orangután; la prominencia de la barba muy marcada en la raza europea, decrece en los indígenas de la Australia, es aun menor en la mandíbula encontrada en la cueva de Arcy y no existe en la de la Naulette; la altura de la mandíbula inferior mengua en idéntica proporción y su grueso va en aumento desde el hombre al mono pasando por las razas inferiores de aquel.

Pero ya lo hemos dicho; por grandes que sean las analogías que existan entre el hombre y los antropoideos, las diferencias son todavía mayores y solo las desconocen algunos fanáticos pron- tos siempre á formar generalizaciones precipitadas. Los grandes maestros de este ramo del saber, aquellos que como Quatrefages, Fleurens, Huxley y Broca, han empleado largos años y mucho trabajo en la observación y estudio comparativo de los animales

(1) Así se llaman á las protuberancias y depresiones de la superficie del cerebro, tanto mayores cuanto más perfectos son los animales.
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superiores y del hombre, no pretenden destruir el abismo que los separa, y sin desconocer el orden serial del organismo animal, se declaran explícitamente poligenistas (1) los mismos á quienes se deben los descubrimientos en que principalmente se apoyan los monogenistas, siendo muy digno de recordarse lo que sobre este punto manifestaron en el congreso antropológico de París M. Broca cuyos estudios craneológicos son tan notables y profundos, y el abate Bourgeois que como queda dicho ha demostrado la existencia del hombre en el terreno mioceno.

Si los anatómicos y fisiólogos y también los geólogos y naturalistas reconocen que el hombre como individuo de la escala zoológica, se diferencia profundamente de los demás animales; si esos caracteres diferenciales son de tal importancia que no solo obligan á crear con él, no ya una especie, no ya una familia, sino cuando menos un orden natural de la clase de los mamíferos; si por otra parte, ese orden, está compuesto de una sola especie, porque no es posible elevar á esta categoría las variedades ó razas de hombres que existen en el globo, ¿cuán profunda será la division que entre la humanidad y los demás seres creados deba establecerse, si se toman en cuenta los caracteres espirituales del hombre? Fundándose en ellos, algunos naturalistas han formado con él un reino aparte, y á nuestro entender con sobrado motivo; porque aceptando la gran division serial de Linneo, y ampliándola, podemos decir: mineralia crescunt; vegetalia crescunt et vivunt; animalia crescunt, vivunt et sentiunt; homines crescunt, vivunt, sentiunt et cogitant.

La conciencia de sí, el pensamiento individual y sujativo, tal es el carácter propio del hombre, y tan elevado que ya no cabe en la naturaleza perteneciendo á una esfera superior y distinta que abarca y comprende todas las manifestaciones del mundo físico, por lo cual la ciencia es el atributo propio del hombre, y el lenguaje la manifestación sensible de su carácter espiritual. Una y otro están sometidos como todo lo que es, á la ley del progreso y del desenvolvimiento; pero desde que el hombre apareció en la tierra, existieron, no solo en germen, sino ya con sus cualidades distinti-

(1) Monogenistas: con este nombre se distinguen los que suponen como Darwin que todos los animales proceden de un solo tipo en virtud de modificaciones sucesivas, denominándose poligenistas los que creen que los tipos de las especies son permanentes.
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vas y propias. Considérese la serie de actos intelectuales y de determinaciones de la voluntad libre que se necesitan para fabricar un hacha de pedernal, primer vestigio del hombre hallado en las formaciones terciarias. En primer lugar, nuestros antepasados debieron notar que aquella materia, al romperse, formaba bordes cortantes y de gran dureza, y fundándose en esta observación, deducirían que, produciendo por su voluntad esas fracturas, se proporcionaban un medio eficaz para vencer á los animales gigantescos que les rodeaban, para arrancarles la piel y convertirla en abrigo que los preservase de las influencias atmosféricas, para despedazar su carne y abrir longitudinalmente sus huesos, extrayéndoles la médula para alimentarse con ella y quizá para otros usos. Nada de esto, ni una sola de esas observaciones y razonamientos, ha cabido nunca en el cerebro del más elevado de los antropoideos.

Los vestigios del hombre de la época cuaternaria revelan ya una civilización relativamente adelantada; el hombre de las cavernas practicaba ceremonias religiosas, y tal vez reglas higiénicas; la cueva de Moulin Quignon era una sepultura, y en sus cercanías se encuentran, no solo los despojos de los animales que el hombre sacrificaba para sus necesidades y usos, y quizá para su culto, sino que allí existen señales evidentes de que se había hecho dueño del fuego, triunfo admirable de la inteligencia humana, y palanca poderosaísima de sus ulteriores progresos. Abandonadas más tarde las cavernas que eran ineficaz refugio contra diferentes y gravísimos peligros, construyó el hombre las ciudades lacustres de que dan testimonios evidentísimos los lagos de Suiza. ¿Y cuánta reflexión, cuánta persistencia de voluntad, cuántas y cuán complicadas operaciones del espíritu son necesarias para llegar á tan maravilloso resultado? En varios períodos de la época cuaternaria, la existencia de grandes lagos en el hemisferio boreal debió ser muy grande. El centro de la península en el territorio que ocupa la capital, debió estar cubierto por las aguas durante un largísimo periodo de tiempo: el aluvión antiguo que constituye los cerros de San Isidro tal vez se formaría, por lo menos en sus capas más profundas, durante una de esas épocas, y los instrumentos de sílex que allí se encuentran, procederán quizá de alguna ciudad lacustre construida en esa misma región geográfica. Una ciudad lacustre tal como las que existieron en el lago de Neufchatel, exigía mucho trabajo y muy extensos recursos, pues estaban cons-
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truidas en medio de las aguas sobre grandes estacadas, comunicándose con la tierra por un puente levadizo que levantándose dejaba aislada la ciudad y á cubierto de los ataques de las fieras y de los hombres. En esas habitaciones se encuentran semillas de cereales y otros vestigios de las edades de la piedra pulimentada y de la de bronce así llamada, porque ya en ella se conocía el uso de este metal, y por consiguiente todos los adelantos que ese descubrimiento supone.

La desigualdad de los progresos de la civilización y otras causas ya naturales ya hijas de la voluntad humana fueron sin duda desde tiempos muy remotos origen de las emigraciones y conquistas que tan eficazmente han contribuido al perfeccionamiento de nuestra raza; posible es que la Europa deba el conocimiento y uso de los metales principiando por el cobre, á una invasión de gentes del Asia; posible es que tenga el mismo origen la raza humana que hoy puebla nuestro continente; pero reconociendo que todos esos sucesos, puesto caso que hayan acontecido, contribuirían al desarrollo de la inteligencia de los individuos y por tanto al de la civilización, no habrá quien afirme que fueron el único motivo de ambas cosas. Donde quiera que existe el hombre allí hay una manifestación del espíritu, allí es posible la civilización, y el nacimiento de la ciencia, á no ser que circunstancias exteriores y fortuitas lo impidan.

La historia ha extendido su campo de un modo extraordinario con los recientes descubrimientos de la geología, existen ya colecciones numerosísimas de monumentos del arte de esas épocas que con ser antiquísimas no pueden llamarse primitivas (1); la ciencia del lenguaje cuyos progresos han sido tan extraordinarios de un siglo á esta parte, conoce ya en su mecanismo gramatical y en su material lexicológico lenguas monosilábicas en un todo semejantes á las que debieron emplear los primeros representantes de nuestra especie; pero ni los filólogos ni los naturalistas, descubrirán, porque no han existido, los intermedios que según ciertas opiniones debieron servir de transición y puente entre el animal más perfecto de cuantos existen ó hayan existido, y este ser que levanta al cielo sus ojos y abarca en su espíritu la creación y lo increado.

Antonio María Fabié.

(1) El Museo arqueológico de Madrid, que ya posee notables monumentos de la época que llaman prehistórica, llegará á tener grandísima importancia si se procede á recoger lo mucho que hay en la Península.
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EPISODIOS
DE LA
GUERRA CIVIL.

De cómo se salvó Elizondo, y por qué fue condenado Lezároz.

"Aquí existió Castelfollit. Pueblos, tomad ejemplo, no abriguéis á los enemigos de la Patria"

(Alocución dirigida al Principado de Cataluña, por el Capitán general D. Francisco Espoz y Mina en el año de 1822.)

"....y en el día de hoy principia la verdadera guerra en Navarra.—El pueblo de Lezároz, infiel á S. M. y á la Patria, protector decidido de los enemigos que la devoran, ocultador de sus armas y municiones, quebrantando todas las leyes vigentes, fugándose sus moradores al aproximarse con tropas, y no dando parte de nada á las Autoridades legítimas, según está previsto, fué entregado esta tarde á las llamas, y sus habitantes quinados y fusilados en el momento, en justo castigo de sus delitos. Igual suerte espera á toda población."

(Alocución del General en Jefe del ejército del Norte D. Francisco Espoz y Mina, fechada en Nabarte en 14 de Marzo de 1835.)

Nube de la melancolía que acudes á mi memoria á semejanza del ave nocturna, cuando llega y se posa en la rama del árbol despojado!.... Tú me recuerdas sucesos lastimosos, y los voy á referir paso tras paso, porque las narraciones tristes me entretienen.

En medio del valle de Baztan, allá entre bosques de castaños y de ayas, la villa de Elizondo se levanta, llenas sus cercanías de man-
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zanos y de maizales; y el río divide la población, extendiéndose luego al llano como un brazo protector de la labranza. ¡Oh manso Vidasoa! Limpias tus aguas, inocente tu curso, rústicas y apacibles tus orillas, jamás te vieron aquellos sencillos moradores convertido en espejo de delitos, hasta que estallando una lucha fratricida se mezcló tu caudal con sangre y se perturbó el cristal de tu corriente con golpes de cadáveres.

Era una noche que por largo espacio se mantuvo serena, y sobre el azul profundo del éter infinito, en donde refulgían las estrellas, apenas se iniciaba la luna con tal delgada curva, que más que astro parecía un perfil luminoso acentuando lo incesantemente admirable....... Acentuando la creación en aquel conjunto perceptible y vago, impenetrable y manifiesto del orbe sideral, que aviva la esperanza del alma humana hacia un fin eterno. ¡De nuestra alma, dichosa y necesariamente mística!

Y tras de tanta y tan sublime grandeza, más acá, muy más abajo, en este humilde suelo, cerca de la población sitiada y sobre la colina de Lecároz, se veían grandes fogatas, las que prolongándose por el Norte hasta la frontera de Francia y avanzando por el lado opuesto hasta junto á la villa de Irurita, revelaban un campamento militar con su aparente magnificencia y su desorden interior.

Cruzaban sucesivamente, ó ya en tropel y á favor de las llamas se distinguían bultos de hombres armados, de mujeres con cestos, cántaros ó botellas; ginetes cuyos caballos huian ingrácivos como el viento, y de cargados y embarazosos bagajes que iban á remolque con la perezosa resignación de los presidiarios: y allá en confuso todo, todo revuelto y con arrebatado colorido, entre estos y los otros objetos, sobre aquel fondo de cambiantes diáfanos, de vez en cuando se destacaban figuras infernales en agitado movimiento; diablos de claro oscuro..... digo..... (más que de claro oscuro) diablos iluminados con almazarrón y sombreados con humo, al parecer constreñidos á atizar sin descanso las hogueras.

Así es que los poco versados en aquellos más comunes ardides de la guerra se preguntaban: ¿qué será tan poco ruido con tanto movimiento?

Los morteros de catorce pulgadas, que dirigían sus fuegos parabólicos á la villa sitiada, únicamente solemnizaban con pausado
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estampido aquella escena fantástica y funesta luminaria; pero cada vez eran más tardíos los ecos de las máquinas de guerra, y estos ecos, atendidos desde una dura cama, metida allá en el último rincón de un sucio y empobrecido alojamiento, despertaba tal vez en el que allí acudía para el descanso de sus fatigas anteriores, la idea que debe despertar la campana de la agonía cuando dobla por el espirante que aun la oye.

A todo ello, aunque Elizondo estaba en los días de su mayor aprieto por efecto del cerco, parecía haberse sumergido; tanta era la mudez en su fondo, y tan pocas apariencias de vida se notaban en su recinto. Los centinelas de entorno movíanse acompañados en las sombras, más semejantes á autómatas circunscritos á discurrir dentro del límite de diez pasos, que seres animados; y solo la voz de alerta, que proferían perezosamente de cuarto en cuarto de hora, alternaba con el eco de los montes, degradando el sonido hasta perderse en la vaguedad, lejos, muy lejos.

Las grandes guardias, sentadas, sin fumar ni hablar, velaban en sigilo con el fusil entre las manos; los escuchas se tendían á distancia con el oído atentísimo pegado contra la tierra, y cada soldado imaginaba ver un vestigio, ó recordaba los cuentos de trasgos que oyera referir en su niñez, ó traía á la memoria las sorpresas con que en ocasiones parecidas había recibido susto y arriesgado la vida por un poco de sueño, en mal hora venido á sus ojos y en peor momento logrado.

De vez en cuando reventaba una bomba dentro de la población y con siniestra claridad lucía un instante para alumbrar su propio estrago.

Jamás ardieron tanto las hogueras en el campo de los sitiadores, mientras que iba decreciendo el ruido de la artillería hasta que cesó completamente.

Al crepúsculo del alba sacaron los sitiados sus descubiertas, y con gozosa extrañeza se encontraron estas sin oposición á su paso, y reconocieron que el campamento enemigo estaba levantado.

Novedad de tanta monta llegó pronto á noticia de la guarnición y del vecindario de Elizondo, y fué celebrada por los soldados con cierto aire de júbilo arrogante que contrastaba con la frialdad que la recibían los patrones.

El Gobernador accidental de Elizondo era uno de esos militares que bajo el nombre de guerrilleros nos son hoy conocidos y se
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Quitarles del pensamiento la idea exagerada que tienen de nuestra postración y decadencia actual no se logrará con escritos, por elocuentes que sean, sino con hechos tales que lo contradigan y destruyan. Mientras tanto es muy duro verse maltratar con la mayor injusticia; pero es mal que no tiene fácil remedio.

En nosotros se cumple el refrán que dice del árbol caído todos hacen leña. No hay extranjero, que presuma un poco de escritor, y que venga á España por cualquier motivo, que no vaya luego escribiendo y publicando mil horrores. Hasta la parte poética, aunque grotesca, que antes había en las impresiones, va desapareciendo ya. El viajero actual se halla burlado en sus esperanzas. Lo novelesco, el color local, las singularidades que buscaba, van ya faltando, y esto le enfurece. En efecto, ya apenas hay manolas y majos; tenemos ferro-carriles y algunas fondas; hay más chimeneas en las casas; en cuatro ó cinco ciudades ha llegado á hacerse y á venderse manteca de vacas fresca; y casi no hay bandoleros, al menos no los hay tan famosos como José María, los niños de Ecija, el Chato de Benameji y el Cojo de Encinas Reales. El extranjero que ve esto, se considera atrapado y volvió, y exhala su indignación en mil invectivas. Para ellas hay, sin duda, algún fundamento en cierta fatalidad, en cierta condición inevitable, con la que tenemos que contar en nuestro trabajoso renacimiento: en la condición y fatalidad del remedio. Imposible sería, por ejemplo, que nuestra sociedad elegante volviera á los usos, costumbres, habla, atildamiento y discreto de los tiempos de Calderón; tiene, pues, que ser algo semejante á la buena sociedad de Francia ó de cualquiera otro pueblo culto. No nos hemos de vestir, ni alojar, ni hemos de inventar muebles y utensilios originales y extraños, como los chinos ó japoneses; y por lo tanto todo esto tiene que ser, entre nosotros, ó venido de Francia, ó un remedio generalmente torpe de lo que por allá se fabrica. Por último, aunque en España hubiera hoy un gran movimiento literario, científico y filosófico, nuestros literatos, sabios y filósofos no podrían hacer caso omiso, como Guizot quiere que se haga de España en la historia de la civilización, de cuanto se ha inventado, pensado é imaginado en tierras extrañas, desde que en nuestra propia tierra, el fanatismo religioso y el despótismo teocrático acabaron por ahogar ó amortecer el pensamiento. De todo esto nacen las quejas y las lástimas, porque vamos perdiendo ó hemos perdido nuestro carácter original y propio; porque somos