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Bien se puede decir que el Infante D. Pedro, el de las siete partidas, trasmitió por herencia á sus hijos su afición y aptitud para la poesía. Su hija Doña Felipa de Lancastre, que vivió los últimos años de su vida en el monasterio de Odivellas de Lisboa, no solo tradujo del latín un tratado sobre La vida solitaria y otro libro devoto del francés, sino que compuso asimismo algunas poesías originales, de las que ha publicado una el Sr. Bellermann, Ao bom Jesu, llena de la más viva inspiración religiosa.

El Condestable de Portugal, hijo también del Infante D. Pedro, fué un excelente poeta. El citado Sr. Bellermann tal vez sea el primero que ha dado á conocer algunas de sus obras. «Poseo, dice, una serie de composiciones poéticas de este D. Pedro, copiadas de un antiguo manuscrito inédito que aun se halla en Lisboa en una biblioteca particular. Toda la obra consta de 80 hojas de pergamino; se titula al fin Tragedia de la insigne Reina Doña Isabel, y está consagrada por el poeta á la temprana muerte de su querida hermana, la esposa de D. Alfonso V, que pasó á mejor vida en 1455. La obra está en verso y prosa, y tiene cierta forma dramática.» Lleva además por título, al comienzo, estas palabras francesas: Paine pour joie, y un prólogo del autor dedicándola á su hermano menor D. Jaime, el Cardenal, muerto en 1453. El Sr. Bellermann no cita nada de esta obra; mas puede conjeturarse por el breve análisis que hace de ella, que es de índole didáctico-religiosa, y que el poeta, con ocasión de la pérdida de su hermana y de sus propias malas venturas, discurre sobre lo instable de todos los bienes terrenales, y acaba por asegurar que solo resignándose cristianamente en la voluntad de Dios se halla algún consuelo en el mundo (1).

El Sr. Amador de los Ríos no cita estas obras del Condestable de que Bellermann da noticia; pero cita en cambio otro libro del mismo Condestable, que lleva por título Sátira de felice e infelice vida, y que se custodia en esta Biblioteca nacional en un manuscrito de 1468, coetáneo del poeta (2). Decimos que el Sr. Amador de los Ríos no cita, al parecer, lo que cita Bellermann, porque dudamos que el manuscrito de Lisboa y el códice de nuestra Biblioteca sean una misma cosa. Ambas obras están en prosa y verso alternados; ambas están escritas en castellano, y ambas tienen

(1) Wolf, Zur Geschichte der Port. Literatur in Mittelalter.
(2) Historia crítica, etc., tomo VII, pág. 83.
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cierta forma dramática; pero la una, según Bellermann, es á la muerte de la Reina Doña Isabel, y la otra está dedicada á dicha Reina en una epístola.

El asunto de la Sátira no es ni remotamente parecido al de la tragedia. La Sátira no es lo que ahora, entendemos por sátira, sino una vision amorosa, en estilo alegórico, á semejanza de la Comedeta de Ponza y del Labyrintho. El poeta, muy joven aun, y muy enamorado, está, en una noche del mes de Julio, llorando sus penas y lamentando los desdenes de su dama en medio de un campo solitario. La Discrecion se le aparece, y le reprende y amonesta, hablándole de los desastres que ha causado Amor, así en las antiguas como en las modernas edades; pero luego la Prudencia y otras virtudes le exhortan á que tenga fe en su dama, haciendo de ella el más cumplido elogio. De todo lo cual resulta que el poeta queda más enamorado que nunca, aunque sin esperanza, porque los fados cruéis han dispuesto que su hermosa sea insensible al amor; que Amor non faga en ella morada.

El Condestable D. Pedro, aun antes de que se conociesen estas poesías suyas, era ya célebre en la historia literaria y política de España. Apenas tenía diez y seis años cuando le envió su padre en auxilio de D. Álvaro de Luna con 2.000 peones y 600 caballos, y se halló en la batalla de Olmedo, donde dió muestras de su valentía. Estando de gobernador en Ceuta, en 1463, llegó una diputación de catalanes á ofrecerle la corona de Aragón. Cediendo al incentivo de tan alto ofrecimiento, fué á Barcelona, donde tomó el título de Conde y de Rey, mas á poco fué vencido en los Prados del Rey por el Príncipe D. Fernando. Dos años después murió el Condestable en Cataluña, algunos dicen que de veneno. La famosa carta que escribió sobre la poesía el Marqués de Santillana, y que sirve de proemio á sus Canciones, va dirigida á este personaje.

Con el ejemplo suyo y con el de su padre, y con el favor de los mismos Reyes de Portugal, que cultivaron el habla castellana, floreció en el reino vecino la poesía escrita en nuestra lengua, durante los gloriosos reinados de D. Alfonso V, D. Juan II y D. Manuel el Feliz.

Uno de los más notables trovadores de aquel tiempo fué García de Resende. Nació en Evora, de nobilísima estirpe. Tuvo importantes empleos en Palacio durante el reinado de D. Juan II, y cuando, en 1514, el Rey D. Manuel envió al Sumo Pontífice Leon X
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una pomposa embajada, ofreciéndole las primicias del descubrimiento de la India, fué nuestro poeta como secretario. A su vuelta de Roma se retiró de la corte, en Evora, su patria, donde parece que vivió hasta el año de 1554. Escribió una vida de D. Juan II, muy celebrada, y no pocas canciones amorosas y morales. En castellano tiene unas coplas que luego glosa. Suponemos que las coplas son suyas, y las trasladamos aquí por ser muy sentidas.

    Tiempo bueno, tiempo bueno,
    ¡Quién te me llevó de mí?
    Qu'en acordarme de ti
    Todo placer m'es ajeno.
    Fué tiempo y horas ufanas,
    En que mis días gozaron;
    Mas en ellas se sembraron
    La simiente de mis canas.

    ¡Quién no llora lo pasado
    Viendo cual va lo presente!
    ¡Quién busca mas accidente
    De lo que el tiempo le ha dado?
    Yo me ví ser bien amado,
    Mi deseo en alta cima:
    Contemplar en tal estado
    La memoria me lastima.

    Y pues todo me es ausente
    No sé cuál extremo escoge,
    Bien y mal todo m'anoia:
    Mezquino de quien lo siente!

García de Resende es célebre, sobre todo, por el Cancionero general, que lleva su nombre, y que es un precioso tesoro, donde se contiene casi toda la poesía portuguesa de la primera época (1).

(1) Ya hemos dicho que se ha publicado el Cancioneiro d'etrey D. Diniz en Paris por el doutor Gaetano Lopes de Moura. Hay, por último, otro Cancionero inédito llamado do Colégio dos nobres, del que han salido á luz algunos fragmentos en Paris, gracias al Lord Stuart. El Sr. Varnhagen, Ministro que fué del Brasil en España, publicó en Madrid, en 1849, los mismos fragmentos con el título de Trovas e cantares de un códice do XIV século ou antes muito provavelmente "O libro das Cantigas" do conde de Barcellos. El Sr. Varnhagen tira á probar que estos cantares que publica con cierto orden, son del Conde de Barcellos, y encierran la poética historia de sus amores con la Reina Doña María, su sobrina, mujer de D. Alfonso XI, Rey de Castilla. Ya se entiende que estos amores eran trovadorescos, místicos y petrarquistas.
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Este Cancioneiro se imprimió por primera vez, en 1516, empezándose la impresion en Almeirin y acabándose en Lisboa, por Herman de Campos, aleman, bombardero e empremidor del muito alto e muito poderoso Rey D. Manuel. Durante más de trescientos años, no se juzgó digno de una reimpression este monumento de la literatura de aquella edad gloriosa del pueblo portugués. Apenas existian ya en el mundo ocho ó diez ejemplares del Cancioneiro de Resende cuando otro aleman volvió á imprimirle. Esta segunda edicion se hizo en Stuttgart, á expensas de una sociedad de bibliófilos alemanes, de cuya Biblioteca forma los tomos XV, XVII y XXVI. Los tres tomos de que consta la nueva edicion aparecieron sucesivamente en los años de 1846, 1848 y 1852. La obra está dedicada al Rey D. Fernando y precedida de una introduccion erudita y crítica del Doctor Kausler, sujeto muy versado en las letras portuguesas.

Resende, como Alfonso de Baena en Castilla, no puso orden ni método en su Cancioneiro, sino que fué coleccionando las poesias conforme las halló; pero todas ellas son eruditas, cortesanas y artificiosas. Algunas hay espirituales, si bien no tantas ni de tan profundo sentido como las de los Cancioneros españoles. Pocas son históricas ó narrativas. Las más son burlas, sátiras, cousas de folgar, declaraciones de amor, louvores ó encomios de la hermosura de las damas, invenciones y letras de justadores, quejas y encarecimientos enamorados, y preguntas y respuestas para manifestar prontitud y agudeza de ingenio, improvisando en una reunion elegante.

Nadie mejor que el mismo Resende, en el Prólogo dirigido al Rey D. Manuel, puede dar una idea de lo contenido en el Cancioneiro, y del carácter caballeresco y heroico de sus poetas. Traduciremos, pues, lo más esencial de dicho Prólogo, procurando que no se pierda en la traduccion la gracia sencilla de su antiguo lenguaje y estilo. «Porque la natural condicion de los portugueses, dice, es no escribir nunca cosas que hagan, siendo dignas de grande memoria, muchos y muy altos hechos de guerra, paz y virtudes, de ciencia, mañas y gentileza están olvidados, que si los escritores se quisiesen ocupar en escribirlos, en las historias de Roma y de Troya, y en todas las otras crónicas antiguas no hallarian mayores hazañas ni más notables casos que los que de nuestros naturales podrian escribirse, así de los tiempos pasados como de ahora.
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Tantos reinos, señoríos, ciudades y villas, á miles de leguas, tomados por mar ó por tierra á fuerza de armas, siendo tal la multitud de los contrarios y tan pocos los nuestros; sostenidos con tantos trabajos, guerras, hambres y cercos, y con tan remota esperanza de ser socorridos; señoreando por las armas gran parte de África, teniendo tantas fortalezas tomadas, y de continuo guerra sin cesar. Así Guinea, donde grandes Reyes son nuestros vasallos y tributarios, y mucha parte de Etiopía, Arabia, Persia é India, donde tantos Reyes, moros y gentiles, y grandes señores son por fuerza hechos subditos y servidores, y pagan parias y tributos, y no pocos pelean por nosotros bajo la bandera de Cristo y siguen á nuestros capitanes contra los suyos. También hemos conquistado 4.000 leguas por mar, que ninguna armada del Soldan ni otro gran Rey ni Señor osan navegar por miedo de las nuestras, y pierden sus tratos, rentas y vidas, y se convierten reinos y señoríos con innumerable gente á la fe cristiana, recibiendo el agua del santo bautismo; y otras cosas que no pueden reducirse á breve escritura. Todos estos hechos y otros de otra sustancia no son divulgados, como lo serían si gente de otra nación los hiciese. Y por esta misma causa, muy alto y poderoso Príncipe, muchas cosas de folgar y de gentileza se pierden sin haber de ellas noticia. En la cual cuenta entra el arte de trovar, que en todo tiempo fué muy estimado, y con él alabado Nuestro Señor, como se advierte en los himnos que se cantan en la Santa Iglesia. Y así de muchos Emperadores, Reyes y personas memorables, por los romances y trovas sabemos las historias. El arte de trovar es además necesario en las córtes de los grandes Príncipes para gentileza, amores, justas y juegos, y para castigar y poner enmienda en los males trajes é invenciones, como en el libro más adelante se verá. Y como, Señor, los otros asuntos son muy grandes, y por su grandeza y mi corto entender no debo tocar en ellos, para satisfacer en parte el deseo que siempre tuve de hacer algo en que Vuestra Alteza fuese servido y tomase desenfadamento, determiné juntar algunas obras que pude haber de pasados y presentes, y ordenarlas en este libro, etc.»

Así, pues, aunque todas las poesías del Cancioneiro son de sociedad, escritas muchas sin propósito de que se divulgasen, para galantear á las damas, para burlarse de algun rival, y para mostrar ingenio y chiste en las reuniones y saraos, todavía son de grandísimo interés por ser obra de aquellos mismos varones que
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pasaban más allá de Trapobana, que iban dilatando el imperio de la fe por el Africa y por el Asia, que domeñaban remotísimos pueblos y regiones y el poder de Zamorí, y que visitaban islas y continentes misteriosos, apenas explorados antes por ningún europeo; el imperio de Abexin, la corte del Preste Juan, los alcázares de la Aurora, la cuna donde nace el día, los países de la canela, del clavo y del incienso, la isla de los Amores y las costas de Panca-ya, donde se crían los preciosos aromas. Estas grandes novedades traían á la elegante corte del Rey D. Manuel cierta luz y cierto perfume del extremo Oriente. En suma, el Cancioneiro es un monumento de los ocios magnánimos, de los galanteos y de la vida de una nobleza heroica y aventurera, en quien tan preciso ornato era el arte de poesía, cuanto el montar á caballo en toda silla y saber revolverle con gracia, y alancear un toro, y correr cañas, y tirar la barra; en quien resplandecía la sutileza del ingenio, lo quintaesenciado y metafísico de los sentimientos amorosos y la blandura de corazón, lo mismo que la destreza en las armas y las extraordinarias fuerzas corporales; porque era natural y propio en individuos de ella, como Ayres Telles de Menczes, derribar en la lucha á los más duros y fornidos ganapanes, ó morir de amor por alguna Princesa, como Egas Moniz y Juan Soarez de Paiva. El Cancioneiro encierra en sí el espíritu, la índole y la condición de éstos nobles portugueses, los cuales, en obras grandes y en pensamientos atrevidos, se adelantaban entonces á los demás hombres, salvo á sus vecinos los castellanos.

El Cancioneiro por lo tanto no pudo méños de excitar el interés más vivo y de ser leído con avidez, apenas apareció. Todo barco que iba á la India oriental llevaba ejemplares, y en las más distantes comarcas leían los guerreros portugueses aquellos versos, cuando no los componían, recordando, en medio de sus aventuras y peligros, la corte de Lisboa, los alcázares de Cintra, sus bosques y jardines, y las hermosas y discretas damas de quien vivian enamorados y ausentes. Castanheda y Juan de Barros dan testimonio de ello, y refieren además un uso extraño que del Cancioneiro se hizo. En 1518, dos años después de su publicación, fué Antonio Correa con una embajada á los reinos del Pegú, á fin de hacer un tratado de paz y alianza con los príncipes allí reinantes. Para prestar el debido juramento no había Evangelios, y el libro de oraciones ó Breviario del capellan pareció pobre y mezquino al lado del mag-
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nífico libro santo de aquellos indios. Entonces tomaron los portugueses el Cancioneiro, que era un hermoso in-folio, y sobre él juraron todo lo que convenía.

En este Cancioneiro hay muchas poesías castellanas. Hablaremos de los principales autores (1).

Es uno de ellos D. Juan Manuel; hijo natural del Obispo del mismo nombre, hijo natural el Obispo del Rey D. Duarte. Fué camarero mayor del Rey D. Manuel, y estuvo de Embajador en Castilla para negociar el casamiento de este Soberano con la Princesa Doña Isabel, hija de los Reyes Católicos. Se ignora cuándo nació y cuándo murió. Sus poesías, como casi todas las de los otros poetas de aquella edad, son amorosas, satíricas, místicas y morales. En las satíricas zahiere mucho los vicios, y sobre todo á los clérigos y frailes, y da muy mala idea de sus virtudes. En las amorosas llora los desdenes de su dama y encarece su amor. En las místicas y morales emplea el estilo alegórico, entonces en moda. La mitad está en castellano. Entresacaremos para muestra algunas estrofas de las poesías de amor.

    Siempre mi pena empeora,
    Siempre crece mi cuidado;
    Pues sin vos, desventurado,
    No viviré solo un'hora.
    O triste, á do fuyré
    Que no me mate tristura!
    No viendo tu hermosura
    Cierto es que moriré.

    Qué pena tan singular,
    Qué martirio tan profundo:
    Verme de vos apartar
    Y no partir d'este mundo!
    O desastrado partir
    C'asy mata fieramente!
    O quién piadiera decir
    Lo que siente!

    Ay de mí! que de quedar
    Sin ver vuestra hermosura,
    La casa donde morar,
    A mí será sepultura.

(1) Costa e Silva, Ensayo.—Cancioneiro de Resende.
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PORTAS PORTUGUESES

Y serán mis atavíos
Llenos de mucho tormento,
Y de mi contentamiento
Muy vacíos.

La causa será pensar
Que vos vi y no vos veo,
Y c'así he d'aturar
Con este mal que poseo.
Y naqueste pensamiento
De noche me lanzaré,
A ver, si con lo que siento
Moriré.

O alma mía, afligida
De cuantas penas te di;
¡Por qué no partes de mí
Pues de ti partió tu vida?
Déjame pues te dejó
Todo cuanto bien tenías,
Y mas razon te mató
Que á Macias.

No pueden nel mundo ser
Tortamentos más infernales,
Ni se puede comprender
La grandeza de mis males.
Ni cuanta pena podrá
Pensar ningun corazon
A la mía no torna
Comparacion.

Ca todos los corazones
Son fenitos e acabados,
Y ellos y sus pasiones
Juntos serán sepultados.
Mas mi pena desigual
Está nel entendimiento,
Asy que el mal que siento
Es inmortal.

Nel infierno no se alcanza
Otro tormento mayor
Que ser muerta la esperanza
Et inmortal el dolor, Etc.
Revista de España (1868-01-01 00:00:00), página 519

QUE HAN ESCRITO EN CASTELLANO.

La vuestra forma excelente,
Que mi memoria retiene,
Ante mis ojos se viene
Como si fuese presente:
Y con esto mi sentido
A mi triste entendimiento
Deja triste é afligido,
Tan cercano de tormento
Como apartado de olvido.

Cada un dia imagino
Como naquel vos miré,
Y la hora determino
En qu'estonces vos hablé.
Y digo lo e'a mi ver
Me parece que decía,
Y no os viendo responder,
Antes mi morir quería
Que tal pena padecer.

Aquellos lugares todos
Do vos ví y no vos veo,
Por cien mil vías y modos
Cada hora los rodeo.
Y pues lloro nel lugar
Donde estonces m'alagré,
Vos debeis imaginar
Qué haré donde lloré,
Pues no vos puedo olvidar.

Las sierras por donde andamos
Hora sin vos las ando;
Allí donde descansamos
Allí muero suspirando.
Los verdes prados y ríos
Es forzado que acrecienten
Tanto los dolores míos
Que no sé como se cuenten
Que no diga desvaríos.

No sé quién padecerá
Nel infierno más tormento,
Ni qué fuego quemará
Más que este pensamiento.
O memoria de mi bien
Llorada noches y días!
O vos, señora, por quien
No creo que Jeremías
Más lloró Jerusalén!
Revista de España (1868-01-01 00:00:00), página 52

caré la contradicción, me parece que estamos mejor que nunca también. Estamos mejor que nunca, porque la corriente civilizadora, la marcha general del mundo, y la solidariedad en que está España con la gran república de naciones europeas, si bien con trabajo y más arrastrándola que infundiéndole movimiento propio, la ha hecho progresar en industria, población, riqueza, comercio, ciencias y artes; pero estamos peor que nunca, porque nuestra importancia se debe evaluar por comparación, y evaluándola de esta suerte, tanto se han acrecentado el poderío, la riqueza y el bienestar de Francia, Inglaterra, Rusia, Alemania y otros Estados, que comparándonos quedamos muy inferiores.

No me incumbe buscar aquí la razón de esta inferioridad, de este atraso, ni mucho menos los medios de remediarle. El único fin de este artículo, es hablar del concepto que, en vista de este atraso y de esta inferioridad, forman de nosotros los extranjeros y aun nosotros mismos formamos. Pero aunque el parecer dista mucho del ser, todavía contribuye la apariencia á que llegue lo que es á igualarla: esto es, que la opinión, el crédito, la fama buena ó mala de cualquiera entidad ó cosa, contribuye á la larga á modificar dicha cosa ó dicha entidad. En un individuo, por ejemplo, se nota que si tiene buena reputación se alienta y anima, y llega á persuadirse de que es merecida; y ya por esto, ya por temor de perderla, obra en consonancia de su buena reputación; y por el contrario, cuando la tiene mala se amilana y descorazona, y se da á entender que es justa, y considerando que poco ó nada tiene que perder, se abate y humilla en vez de levantar el ánimo á ningún propósito noble. Peor es aún, cuando la mala reputación, por apocamiento de espíritu; la tiene alguien de sí propio; porque todo el que se tuvo en poco fué siempre para poco, y no se dió jamás sujeto que obrase obras excelentes, que no tuviese en su alma un excelente concepto de su valer y plena conciencia de su mérito. La cual buena estimación que tiene un hombre de sí, no es la vanidad ridicule, sino el orgullo razonable y decoroso: porque la vanidad se impone ó trata de imponerse y de engañar, y rara vez logra engañar á nadie, ni siquiera al personaje que la abriga, el cual por necio que sea no puede ahogar, ni con la vanidad ni con la necedad, una voz secreta é instintiva que le atormenta de continuo, advirtiéndole lo poco ó nada que vale.

Todo lo que acabo de decir, refiriéndome á un individuo, puede
Revista de España (1868-01-01 00:00:00), página 520

PORTAS PORTUGUESES

La música que solía
Mis cuidados amansar,
Agora multiplicar
Los ha hecho en demasia.
Si digo alguna canción
Que dije naquellos días,
Son en tente alteración
Que no las lágrimas mías
Sufren desimulacion. Etc.

Citamos tanto, porque para la generalidad de los españoles bien se puede afirmar que son ignoradas estas y otras poesías, que forman parte y no de corto mérito de nuestra riqueza literaria, por más que sean portugueses quienes las escribieron. Lo citado basta para demostrar que D. Juan Manuel era un excelente poeta, y no menos lo confirma su poema alegórico ó vision dantesca sobre los siete pecados mortales, también en castellano.

Otro poeta notable fué Juan de Menezes, Mayordomo mayor de D. Juan II, gran guerrero, terror de la morisma, Capitán general en Tánger, temido y respetado de los enemigos por su bizarra, y amado y respetado entre los suyos por su ciencia, discreción y afable trato. Es curiosa esta composición suya, porque encierra un verso y un pensamiento, repetidos más tarde por Santa Teresa, por coincidencia, ó bien porque dicho verso sirvió de pie á la Santa para escribir sus más famosas trovas místicas.

Mi tormento desigual,
Para más pena sentir,
Me tiene fecho inmortal
Y no me deja vivir.
Porque es tormento tan fiero
La mi vida de cautivo,
Que no vivo porque vivo,
Y muero porque no muero.

Fernando de Silveira es otro de los poetas de quien contiene el Cancioneiro poesías castellanas. Fué persona de alto nacimiento y de gran valor y prudencia, como lo acreditó militando en África y en Asia, y siendo Consejero de la Reina Regente Doña Catalina.

Contiene, por último, el Cancioneiro de Resende poesías castellanas de Álvaro y Duarte Brito, de Ferreira y de otros.

Terminaremos esta serie de trovadores que cultivaron nuestra