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cuanto que, como dijo D'Israelí en el notable discurso que pronunció en la sesión del día 4 del corriente, la Iglesia establecida no es la de la mayoría de los súbditos de la Reina, ni aun en Inglaterra. Los debates á que ha dado lugar este asunto son dignos de los mejores tiempos del Parlamento británico, como ya hemos dado cuenta de las primeras sesiones en que se discutió, añadiremos que en la del 31 de Marzo fué notabilísimo el discurso de Mr. Bright, y en las del 2 de Abril el de Mr. Lowe, ambos favorables á la moción Gladstone, pero en la del dia 4 fué cuando llegó á su colmo el interés dramático de estas discusiones á las que asistía una gran concurrencia y que han sido objeto del interés más vivo en todas las clases de aquel pueblo esencialmente político. Mr. D'Israelí, comprendiendo que la cuestión ha de ser decisiva, no solo para la existencia del Gobierno que preside, sino para el porvenir inmediato del partido tory, de que hoy es jefe, ha apelado á todos los recursos de la elocuencia, ya atacando rudamente á sus enemigos con el ridículo y el sarcasmo, ya elevándose á consideraciones generales sobre los caracteres que en su opinión deben tener los gobiernos de los pueblos cultos, para deducir de ellas la necesidad de la íntima unión que es menester que exista entre la religión y el Estado, si este ha de cumplir sus naturales fines, y lo que de él reclaman la gran mayoría de los súbditos, para los que no es el Gobierno una mera institución de la policía, sino el encargado de promover y dirigir las fuerzas morales del país. Además de estos razonamientos y de otros que se referían á la esencia del asunto, hizo valer el Ministro los de oportunidad, fundados principalmente en la incompetencia del actual Parlamento, que según las manifestaciones de Lord Palmerston, jefe del Gobierno cuando se convocaron los colegios electorales, no había de examinar la cuestión de la Iglesia establecida en Irlanda asunto que había dividido, como hemos dicho, en dos partes casi iguales la Cámara de los Comunes en el año de 63. Este argumento es de escasísimo valor en un país en que se profesa la opinión de que el Parlamento es omnipotente hasta el punto de que solo le esté vedado lo imposible. Otras consideraciones históricas y constitucionales, de más fuerza empleó el Ministro, y ya se comprende que la índole de este escrito no permite que las expongamos. Mr. D'Israelí ha estado en la ocasión presente á la altura de su posición, alcanzando un gran triunfo como orador y siendo á cada paso interrumpida por los aplausos entusiastas y calorosos de sus oyentes.

La contestación de Gladstone fué digna del adversario á quien impugnaba, pero quizá menos artística y elocuente, porque prescinidiendo de consideraciones abstractas, examinó la cuestión en el terreno práctico, haciendo resaltar las monstruosidades que resultan de la constitución y privilegios de la Iglesia anglicana en Irlanda, y demostrando que no puede ser religión del Estado en un país en que no representa las creencias de la
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mayoría de los súbditos que la rechazan y la odian. Después del discurso del jefe del partido liberal, cuya moción había ya sido tomada en consideración por la Cámara, fue rechazada la enmienda de Lord Stanley, presentada como se sabe para evitar de un modo indirecto la derrota del Ministerio de que forma parte. Votaron en contra de ella 330 miembros y 270 en pro, resultando las fracciones reunidas del partido liberal con una mayoría de 60 votos que, dada la constitución de la Cámara, es tanto más importante cuanto que en Inglaterra es frecuente que los gobiernos se sostengan con el apoyo de mayorías mucho menores.

Rechazada la enmienda del Gobierno, se puso á votación según la manera de proceder de la Cámara de los Comunes, si se había esta de constituir un comité para deliberar sobre las resoluciones concretas que han de adoptarse en el asunto ya discutido de un modo general. En esta ocasión, lo mismo que en otras, ha podido verse que no es tan rápida y expedita como algunos creen, la acción de las Cámaras en Inglaterra, pues, cuando la importancia del asunto lo requiere, se emplean muchas sesiones que duran siete y ocho horas en discusiones meramente políticas, antes de adoptar ninguna medida, sin que se ocurra allí á nadie que es lastimosamente perdido el tiempo que se emplea en este género de debates, sin que se haya tratado de reducir el número de oradores que en ellos puedan tomar parte, y sin que se les mida con el clipsidro, como sucedía en Atenas, el tiempo que han de invertir en sus discursos. Por 328 votos contra 272 resolvió la Cámara reunirse en comité para deliberar sobre las resoluciones que le proponga Mr. Gladstone, á fin de remediar los males que sufre el desgraciado reino de Irlanda, el gran republico inglés ha obtenido un notable triunfo; pero es mayor el que ha conseguido la causa de la tolerancia y de la justicia que no puede menos de salir victoriosa siempre que en la esfera de los gobiernos influye la opinión pública, que si algunas veces se estravia, al cabo siempre prevalecen en ella los eternos principios de la moral y del derecho. Este triunfo no es, como antes hemos indicado, definitivo ni, por decirlo así, práctico; la Cámara podrá rechazar las medidas individuales que le proponga Gladstone, aun después de haber reconocido la necesidad de modificar el orden de cosas existentes en Irlanda. Para inutilizar de este modo la victoria de sus enemigos empleará sin duda el Ministerio los días de vacaciones, difícil es pronosticar si lo conseguirá, aunque no parece probable que varien de opinión más de sesenta miembros de la Cámara de los Comunes que en tres votaciones distintas han manifestado la firmeza de su parecer en asunto de tanta consideración é importancia.

No terminaremos la narración de los sucesos últimamente ocurridos en la Gran-Bretaña sin decir que en los mismos días en que tenían lugar en la Cámara de los Comunes las grandes discusiones de que hemos dado
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brevisima idea, la de los Lores ha renunciado espontáneamente al privilegio que tenian sus individuos de votar por medio de apoderados, los cuales habían necesariamente de pertenecer á la misma Cámara; creemos que los Lores han hecho bien al obrar de este modo, pues los votos por procuration dados sin conocimiento de las razones alegadas en los debates y por mero espíritu de partido, no podían tener el valor moral que los emitidos por los miembros presentes, y sin embargo influían de un modo decisivo en las resoluciones de este Cuerpo deliberante.

Fundándose en las opiniones que dominan en el Senado francés llegó á temerse por muchos, dentro y fuera del vecino imperio, que aquella elevada corporación rechazaría las leyes sobre imprenta y reuniones, últimamente votadas por el Cuerpo legislativo; creyendo ya que iba á producirse un conflicto insoluble entre las más elevadas instituciones del Estado; pero esos temores se han desvanecido, porque todo el mundo comprende que méños que en ninguna parte pueden surgir en el Senado francés dificultades para la política del Gobierno. Es pues evidente que con mayor ó menor repugnancia y, á lo más, después de algunos discursos en favor de las ideas reaccionarias y del Gobierno autocrático del Emperador, serán aprobadas las nuevas leyes, triunfando la política de prudentes transacciones con el espíritu liberal, que tanta fuerza ha llegado á adquirir en toda Europa; y que tanto recelo inspire, según parece, á algunos partidarios de la dinastía napoleónica. Como son tan eficaces los medios de represión que en esas leyes se ha reservado el Gobierno, no es de temer que su aplicación ocasioné peligros, por más de que el ejercicio, aunque sea limitado, de las libertades de reunión y de imprenta prepare nuevos triunfos á la causa de la civilización y del progreso, ensanchando la esfera de acción de esas mismas libertades, y motivando en la constitución política y administrativa del imperio ciertas modificaciones que tienen que ser consecuencia necesaria de tales progresos.

Mientras llega la ocasión de dar nuevos pasos por el camino que inició en 1864 el Emperador mismo, no perdonan medio alguno de impedir la propagación de ciertos principios, los que se han constituido, allí como en todas partes, en defensores calorosos del antiguo régimen. Han elegido la instrucción pública por materia de sus quejas y por instrumento para sus fines, y á nuestro parecer, no con mucha prudencia han alzado el grito contra las cátedras establecidas para la instrucción superior de las mujeres, porque desde que se revelaron al mundo las verdades evangélicas, no es posible sostener la inferioridad de la mujer ni en el orden moral ni en el científico, y por tanto no hay razón alguna para que sistemáticamente se prive al bello sexo de la cultura intelectual, aunque no hayan de dedicarse al ejercicio práctico de las profesiones científicas; pues nadie ignora que aun para las necesidades continuas de la vida son de gran utilidad
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todos los ramos del saber, y por otra parte no se nos alcanza por qué ha de negarse el conocimiento de la verdad científica á un sexo que formando parte integrante de la humanidad, ha sido creado para descubrirla y poseerla. Además para que sea fecunda en consecuencias la rehabilitación moral de la mujer, es menester que se apoye en el cultivo de su razón, pues aunque las funciones propias de su naturaleza no sean las mismas que debe ejercitar el hombre; aunque no esté organizada especialmente ni para la industria, ni para el comercio, ni para la vida política, no necesita menos entendimiento ni menos saber que el hombre para el desempeño de la misión á que más particularmente la ha destinado la naturaleza. Nos parece esto tan claro, que no insistiremos en ello; solo en épocas de barbarie ó en estados sociales atrasadísimos puede establecerse el sistema de embutecer á las mujeres, condenándolas á la más absoluta ignorancia.

Otra cuestión relativa también á la enseñanza pública está siendo objeto de la atención general en el vecino imperio, y consiste en ciertas doctrinas profesadas y difundidas por algunos catedráticos de las Universidades que han sido denunciadas en forma de petición al Senado francés. Sobre este asunto ha redactado un notabilísimo informe M. Chaix d'Estagne, pero del que ninguna consecuencia práctica se desprende, proponiéndose por su autor que se pase á la orden del día, fórmula parlamentaria que equivale á resolver que las cosas queden como están. Esta conducta nos parece la única prudente, pues aunque los gobiernos de los Estados sean los dispensadores de la enseñanza, es imposible que establezcan una ciencia oficial, que sea la única que se profese en las aulas que sostiene; en materias científicas hay que dejar un extenso campo á la libertad, que apenas puede circunscribirse como no sea por ciertos límites negativos; quiere esto decir que lo que debe exigirse á los profesores á quienes los gobiernos encomiendan la misión de propagar la ciencia, es que no ataquen lo que constituye su fundamento racional y científico; pero en lo demás hay que dejarles mucha latitud, porque sin ella el progreso sería imposible, y una ciencia que no se desarrolla, que no se agita por la lucha de las opiniones, es como el agua estancada, la cual por su misma quietud se corrompe, y de origen de fecundidad y de vida se convierte en causa de pestilencia y de muerte.

Después de lo que dejamos dicho acerca de los sucesos últimamente ocurridos en Inglaterra y en Francia, solo añadiremos que en el resto de Europa no pasa nada nuevo que llame nuestra atención. En Austria los partidarios del antiguo régimen abrigan la esperanza de que el Emperador niegue su sanción á las leyes últimamente votadas por las Cámaras y acogidas por los pueblos con tan manifiestas señales de entusiasmo; pero no es de creer que la dinastía de Hapsburgo, que tan rudos golpes ha sufrido en los últimos años, perdiendo con una gran parte de su territorio su an-
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tigua importancia militar y política, quiera enajenarse el amor de sus súbditos que es la base más sólida del Trono. Los resultados que ha producido en Austria el régimen absolutista y reaccionario, no han podido ser más desastrosos; por eso es prudente el cambio de sistema que personifica el canciller M. de Beust, y sería insensato buscar el remedio de los males presentes en las mismas causas que indudablemente los han producido. Si el espíritu moderno ha sido causa de la grandeza de Prusia, no puede suponerse que Austria recobraría su anterior poder volviendo al antiguo régimen y convirtiéndose en enemiga sistemática del liberalismo, para ser la esperanza de los absolutistas de toda Europa.
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NOTICIAS LITERARIAS.

MEMORIA SOBRE LA NECESIDAD DE UNA REORGANIZACION DE LA CARRERA DIPLOMÁTICA ESPAÑOLA, escrita por D. José Curtoys de Anduaga, Ministro residente de S. M. la Reina de España en Suecia. Stockholmo. 1868.

Poseemos un ejemplar de esta curiosa Memoria, gracias al mismo autor que se ha dignado remitírnosle. Deber nuestro es, aunque no lo exigiese lo importante del asunto, decir algo sobre la Memoria mencionada. En ella se pretende demostrar y hacer patentes los gravísimos males, el descrédito y hasta las guerras, desavenencias y mala ventura, que acarrea á nuestra nación la manía de nombrar Embajadores y Ministros Plenipotenciarios intrusos; que no son de la carrera.

Alguna razon tiene quizás el Sr. Curtoys, al quejarse de las intrusiones, pero la exagera de tal modo que la pierde. Vamos, en breves palabras, á despojar los argumentos del Sr. Curtoys de lo hiperbólico. Así, en vez de destruirlos, los revalidaremos.

La más dura acusación del Sr. Curtoys contra los diplomáticos intrusos está formulada de este modo: "Las cuestiones internacionales en que se ha visto complicado nuestro Gobierno durante estos últimos años, ó no hubieran surgido, ó se hubiesen seguido y concluido de un modo más satisfactorio para el país." A esto es fácil contestar que esas cuestiones han surgido, y luego no han terminado satisfactoriamente, por culpa del estado en que se encuentra España, de su política general, de mil compromisos creados por su grandeza pasada, de su abatimiento presente y del poder ó de la soberbia que han adquirido otras naciones. La culpa no es de los diplomáticos; pero si de ellos fuese la culpa, no sería por cierto de los improvisados y legos, sino de los antiguos y facultativos, entre cuyas manos han estado casi siempre los negocios de España con Chile, México y el Perú.

Otro argumento del Sr. Curtoys en favor de los diplomáticos de carrera, y en contra de los intrusos, es que los intrusos carecen de aquel mayor grado de urbanidad, que por lo visto solo se adquiere en tierras extrañas, corriendo Cortés desde pequeño. A este argumento no nos parece que se nos tachará de un patriotismo ciego, si contestamos que sin salir de España puede un hombre ser fino, urbano, suelto, agradable en sociedad, y tener los demás requisitos de caballero elegante, con los que el Sr. Curtoys dice que los diplomáticos de carrera cautivan á los Reyes, seducen á los Ministros y se ganan la voluntad de los personajes influyentes de las más remotas naciones. El ar-
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QUE HOY SE FORMA DE ESPAÑA.

En dos naciones del Mediodía de Europa ha sido tan sublime, tan duradero y tan superior el primado; que si se mira el asunto con profundidad y no de un modo somero, y cediendo á la impresion del momento, que es desfavorable, el descollar de ellas da muestra de ser perpétuo ó punto méños que perpétuo; la luz no se extingue, aunque se eclipse. La civilización y el poderío de la Gran Bretaña, de Francia ó de Alemania, parecen efímeros, parecen inferiorísimos por la intensidad y por la duración, comparados con los de Grecia é Italia. Los historiadores ponen la caída de estas naciones en el punto en que juzgan más conveniente, pero con más arbitrariedad que justicia. Incurren en el error de quien creyese muerta la crisálida que va á trasformarse en mariposa, pasando, por medio de un letargo, á una vida mejor, más fecunda y más brillante. Para Grote, por ejemplo, acaba Grecia cuando se somete al macedon Alejandro, y con todo, Grecia y su espíritu se difunden entonces por el Asia hasta la Bactriana y la India: la civilización griega se extiende sobre las orillas del Nilo y del Efrates; brilla en Alejandría hasta la muerte de Hipatia, y resplandece, con el cristianismo, en el saber de los Santos Padres, hasta el quinto ó sexto siglo de nuestra era. El Imperio Bizantino, infamado con el título de bajo, combate, resiste, se defiende durante otros seis ó siete siglos más, contra el furioso aluvion y continua avenida de los bárbaros de Oriente y Occidente; contra los persas, los godos, los hunnos, los búlgaros, los rusos y los cruzados, y contra el islamismo pujante, el cual se extiende por toda el Asia y por el Norte de África y por España, y amenaza varias veces, á pesar de Carlos Martel y de Carlo Magno, salvar los Pirineos y clavar su bandera victoriosa en la nevada cima de las Alpes. El Imperio Bizantino, el bajo imperio, los griegos resisten, no obstante, y no sólo salvan y custodian la civilización, sino que la difunden entre esos mismos pueblos que contra él combaten (1). Rusia y otras naciones reciben de manos de Grecia agonizante la religión y la civilización. Esta vitalidad y este vigor del bajo imperio se manifiestan en unos siglos, en que el brio de los pueblos, convertidos por donde quiera en un tropel de esclavos, hacen tan fáciles las conquistas, que un puñado de aventureros audaces basta á domar razas enteras, á volcar grandes y poderosos imperios, y á sujetar naciones populo-

(1) Murald, Chronographie byzantine.
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acabando la civilización; pero que en lo antiguo ocurrían con frecuencia. Las historias están llenas de casos en que los embajadores eran muertos, apaleados ó maltratados de palabra ó de obra. El abanicazo del dey de Argel no se pierde en la noche de los tiempos. De la carrera fué sin duda quien le recibió. También era de la carrera un cónsul general de España en Haití á quien el Emperador Souloque puso como chuça de dómice, porque le vió pasar por delante de su Palacio y no saludar dicho Palacio. Y, por último, era de la carrera el Cónsul inglés en Fernando Poo, que fué con una embajada al Rey de Dahomey, y tuvo que someterse á las más singulares ceremonias y participar del regocijo y del entusiasmo semi-religioso del pueblo dahomeyense al oír cierto ruido, cuya naturaleza explica en sus relaciones el Cónsul viajero. Y si vamos á casos pasados, de la carrera debieron ser aquellos legados que el pueblo y Senado de Roma enviaron á Tarento á pedir satisfacciones. Los tarentinos los recibieron en el teatro, los silbaron y los echaron, y cuando los legados salían enojados, con toda la majestad romana á cuestas, un histrion se encaramó en una cornisa, y los manchó al pasar de una manera asquerosa. De aquí la guerra contra los de Tarento y contra Pirro; pero los legados por lo pronto tuvieron que aguantarse. No todos los diplomáticos son como el paladin Huol, que fué embajador de Carlo-Magno, el cual Huol, favorecido y protegido por Oberon, Rey de los génios, peló á tirones las barbas del Soldan de Babilonia.
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BOLETÍN BIBLIOGRAFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

Cosas de Madrid, por Carlos Frontaura. Madrid, 1868. El fecundo autor de este libro alcanza en nuestro sentir una popularidad muy merecida. La colección de cuadros de costumbres que lleva por epígrafe el que va al frente de estas breves razones es obra de amena lectura y de muy sana moral, sin que el autor canse con sermones. La moral nace de los mismos casos, lances y aventuras que se refieren, y como la pildora amarga está envuelta en oro, ella esta envuelta en chistes y agudezas y preparada con una envidiable dosis de buen humor, de ingenio y desenfado. El Sr. Frontaura pinta á la sociedad de Madrid, y sobre todo á las clases media y pobre, con un talento superior de observación. Sus costumbres, su lenguaje, sus vicios, pasiones y virtudes están retratados de mano maestra. Cualquiera, aun sin conocer el original, tendrá que reconocer lo parecido del retrato. No sabemos qué artículo recomendar, porque todos se leen con gusto. Los diálogos son naturales y graciosos. No pocos caracteres ó figuras están trazados con una firmeza y una exactitud grandes, en cuatro rasgos solamente. Y sobre todo, se recomienda el libro del señor Frontaura y se hace más simpático por la dulzura, bondad y amabilidad que descubre en el autor, á pesar suyo acaso, lo cual es lo contrario de la sensiblería.

El libro de las Montañas, compuesto por D. Antonio de Trueba. Bilbao, 1868. Es el autor de este libro uno de nuestros poetas más fecundos y más populares, hasta donde se puede ser hoy popular en España. Sus obras principales son El libro de los Cantares, Cuentos de color de rosa, Cuentos campesinos, Cuentos populares, Cuentos de vivos y muertos, Cuentos de varios colores, Capítulos de un libro y La paloma y los halcones. En muchas de estas obras propende el autor á describir y ensalzar su país nativo, las provincias Vascongadas, y á pintarnos la vida rústica, dichosa e inocente de sus habitantes. Sin embargo, creemos que sus obras son más leídas y estimadas por la gente culta de las ciudades que por los campesinos á quienes encomia, y más conocidas fuera de las provincias que elogia que en esas mismas provincias. El que escribe estos renglones buscó dos años ha un libro de Trueba, fuese el que fuese, por todo San Sebastián, y no pudo hallarse en ninguna librería. En cambio le ofrecieron, como lo más popular y conocido y castizo, traducciones de La inocente Virginia y El hombre de los tres calzones de Paul de Kock. Citamos aquí este hecho porque explica sin duda la condición literaria del libro de que vamos á hablar. O bien porque en España, y particularmente entre los vascon