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Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 518

parecen increíbles, por ejemplo, las cosas que nos refieren los autores con motivo de la discusion que tuvo lugar á principio del siglo pasado entre la Universidad de Salamanca y los que querian reformarla.

En más ó menos grado y con diferencia de corto número de años, lo que ha sucedido sobre esta materia en España ha sucedido tambien en la mayor parte de las naciones de Europa, pero especialmente en Francia, y allí antes que entre nosotros la revolucion destruyó por completo las Universidades. Verdad es que despues han renacido; pero las que con este nombre se conocen hoy á uno y otro lado del Pirineo no tienen de comun con las antiguas más que su nombre y el ser establecimientos de enseñanza. La universidad moderna es una institucion del Estado que se atribuye la mision de enseñar. Por lo que dejamos dicho se inferirá facilmente que no nos parece que el Estado deba tener á su cargo esta funcion social; pero como además creemos que este, asi como todos los problemas politicos, se deben examinar y resolver historicamente, decimos que el Estado tiene que hacerse cargo de la enseñanza mientras no haya quien desempeñe este deber social ó mientras sea el que mejor puede cumplirlo, no creyendo que necesitemos añadir que cuando llegue el momento de entregar á la iniciativa individual y privada la obligacion de enseñar y de aprender, quedará siempre al poder publico la funcion de vigilancia y de aplicacion del derecho que constituyen la naturaleza intima del poder central y que someten á su jurisdiccion todas las esferas y manifestaciones de la vida de las sociedades.

Mientras llega el ansiado momento en que sea posible y fecunda la libertad de enseñanza, debe resolverse un problema dificilísimo relativo á esta materia, y que consiste en asignar al poder temporal y al espiritual la parte que les corresponde en la direccion de la instruccion publica. Este problema es el que se ha debatido en las sesiones del Senado francés, de que hemos hablado al principio de esta Revista, y como era de esperar ha quedado sin resolver lo mismo que otras veces. En Francia, donde la libertad de conciencia y la de cultos, con ciertas limitaciones, están garantidas por la Constitucion, este asunto no ofrece las dificultades que en otras partes: allí no es menester que la ciencia sea ortodoxa, y bastará solo que los que la enseñan no ataquen directamente ninguna de las religiones admitidas por el Estado. Pero aun esto es muy difícil, porque es tal el enlace yconexion que existen entre la fe y la ciencia, que es casi imposible determinar la esfera propia de cada una. El temor de reconocerlo así, y otras consideraciones de conveniencia, han hecho que la cuestion no se plantee en este terreno al discutirse en el Senado francés; y como suele suceder en todos los debates politicos, la controversia ha sido más practica y se ha referido especialmente á hechos concretos y á nombres propios. El informe de la comision, redactado por M. Chaix d'Estange,
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después de combatir en sus considerandos los principios de la escuela materialista, considerando que los hechos alegados en la peticion que le servía de fundamento no estaban probados y sí contradichos por otros de mayor autoridad, concluía pidiendo que se pasase á la orden del día, ó lo que es lo mismo, que se resolviese que no había lugar á deliberar sobre el asunto. En contra de esta conclusión y en favor de los peticionarios que, como después se ha visto, hablaban en nombre de una parte del clero francés, y proponían que se estableciese, no la libertad de enseñanza, sino una enseñanza dirigida exclusivamente por la Iglesia frente de la que dirige el Estado, en contra de esta conclusión, repetimos, hablaron varios oradores, pero como era natural, el discurso que más particularmente llamó la atención pública fué el del Cardenal de Bonnechosse, Arzobispo de Rouen.

En el trató de demostrar que las doctrinas de la escuela de medicina de París eran completamente materialistas, aduciendo en apoyo de sus asertos varios textos sacados del Diccionario de las Ciencias Médicas redactado primitivamente por M. Nysten, pero corregido y aumentado repetidas veces por los Sres. Robin y Litré, puede considerarse como obra exclusiva de estos según lo ha declarado un fallo de los Tribunales de justicia. De esos textos deducía el Emno. Cardenal que eran enteramente materialistas las doctrinas de sus autores, y como uno de ellos, M. Robin, es profesor de la facultad de París, infería que el materialismo dominaría en su enseñanza. A más de esta prueba adujo su eminencia otras fundadas en lo que había llegado á su noticia respecto á las explicaciones de los Sres. Sée y Vulpian, aduciendo por último en apoyo de sus acusaciones las teorías sustentadas en algunas tesis doctorales, que vienen á ser discursos extensos escritos por los que reciben el grado de doctor y que son requisito indispensable para obtenerlo.

Antes que Monseñor de Rouen hubiera pronunciado su discurso, el ilustre y sabio Senador M. de Saint-Beuve había combatido con profundidad y elocuencia las pretensiones de los peticionarios, abogando por la absoluta independencia científica, pero los que se encargaron de contestar directamente á las acusaciones de Monseñor de Bonnechosse, fueron el Ministro de Instrucción pública M. Duruy y el Secretario general de este Ministerio M. Ch. Robert, nombrado Comisario del Gobierno para esta discusion. Ambos oradores brillaron por su elocuencia y por su habilidad dialéctica, habiendo estado M. Duruy á la altura de su reputación, y sorprendiendo M. Robert por las dotes y cualidades que reveló para las discusiones parlamentarias. El Ministro se manifestó decidido y resuelto á no consentir que los Catedráticos propagasen doctrinas perniciosas, haciendo valer como prueba de su energía la severidad con que había procedido en algunos casos. Examinando después los hechos concretos que se habían aducido, hizo ver la inexactitud de unos y la exageración de otros,
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¡Guerra y más guerra á la morisma impia!
Y qué ¿tambien un dia
¡Carlomagno inmortal, padre de Europa!
Con incauta doblez en son de hazaña,
Tú con tus Pares y tu franca tropa
Vendrás á herir el corazon de España?
¡Carlomagno! Traspon los horizontes
Si no buscas aquí tu mauseolo:
Huye y combate tú tras esos montes:
Huye, mas huye avergonzado y solo:
Huye, que ya los vascos,
Trepando á sus peñascos,
Aun sin las armas que á su esfuerzo bastan,
Desde la cumbre aplastan
Hombres, caballos, flámulas y cascos:
Su cántico guerrero
Será tu mensajero:
Tumba de francos á sus féreas plantas
Serán esas gargantas:
Y el cuerno de Roldan en Roncesvalles,
Sonando por los montes y los valles,
Dirá con su terrifica elocuencia
Entre aquellos mortíferos trofeos
Que de entonces serán los Pirineos
Columnas de la hispana independencia.

Mas ¿cuál entre pirámides de espadas
Roja cruz allá asoma
En la Roma que fué y es siempre Roma?
¿No es la Cruz inmortal de las Cruzadas?
Alzaos, alzaos! naciones!
Corred, ¡oh campeones
De la guerrera Cristiandad naciente!
Y resguardad con vallas
De petos y de mallas
La otra puerta de Europa allá en Oriente.
Nosotros en España pelearemos
Y el Corán á la mar arrojaremos.
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demostrando cumplidamente que, ni en la Escuela de Medicina, ni en ningun otro establecimiento público, los profesores se excedian de los programas del Gobierno, limitándose cada uno á la enseñanza de la asignatura que le estaba encargada, sin invadir el terreno de otras ciencias, y mucho méños el de las religiones que viven bajo la protección y con la garantía del Estado. Por lo que se referia á las tesis doctorales, el Ministro no negó que, entre las muchas que se han escrito en estos últimos años, hubiera dos ó tres en que se sostuviesen opiniones disolventes y de teorías exageradas, propias unas y otras de la edad de los candidatos; pero la facultad de Medicina habia declarado, hace mucho tiempo, que no aceptaba las doctrinas de los graduandos, ni se hacia responsable de ellas, y por consiguiente, no era posible inferir de los discursos del Doctorado las teorías ni las opiniones de los profesores. En un rasgo de verdadera elo- cuencia, y con las formas y condiciones propias del caso, manifestó Monsieur Duruy que lo que los peticionarios y sus amigos querian, no era tanto combatir y acusar á los Profesores de la Escuela de Medicina, como combatirle y acusarle para lograr que abandonase el puesto que ocupa; y esta es la verdad, porque no satisfecho cierto partido con las condescendencias del Gobierno que les ha sacrificado, algunos profesores aspiran á colocar en el Ministerio de Instrucción pública una persona que esté ente- ramente á sus órdenes para que lleve á cabo las reformas que proyecta, y arroje de sus puestos á gran número de Catedráticos que considera sospechosos. M. Duruy no puede servir para esto, ni por sus opiniones, expues- tas en sus obras, ni por sus antecedentes, porque procediendo de la Universidad, y habiendo sido companero de los que son objeto de las acu- saciones de los fanáticos, ni puede hacer una reforma que seria la destruc- ción de aquella, ni puede convertirse tampoco en verdugo de estos.

No se crea que en lo que decimos hay exageracion; el partido á que nos hemos referido, no solo combate y anatematiza las doctrinas positivistas, que sin duda dominan en la enseñanza de casi todas las ciencias fisico- químicas y naturales, sino que condena, con no méños vigor y energía, la escuela espiritualista, á que pertenecen, entre otros, M. M. Saisset, Janet y Caro, y que domina hoy en la enseñanza oficial de la filosofía, ó, como otros dicen, de las ciencias morales y políticas: de suerte que, para satis- facer á los que pleusan de cierto modo, habría que volver á los tiempos en que el escolasticismo reinaba sin rival en la enseñanza, lo cual sería en- tender, de un modo muy singular, el progreso científico, base y estimulo de todos los adelantos en las demás esferas de la vida de la humanidad.

En la discusion de que vamos dando breve noticia, han llevado sin duda la peor parte los enemigos de la enseñanza oficial, porque los hechos que, en apoyo de sus acusaciones, han aducido, ó no han podido probarse, ó han resultado enteramente falsos, en este caso se halla uno que ha dado
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ocasion á incidentes dignos de referirse. Monseñor de Bonnecrosse, replicando á los Sres. Duruy y Robert, en un discurso vehemente y sentido, y para confundir á sus adversarios, dijo poco más ó menos lo siguiente: «Se afirma que los hechos que hemos aducido no están probados; que es necesario alegar otros que demuestren con claridad lo que aseveramos: pues bien, hace dos días, pendiente ya la cuestion que nos ocupa, Mr. Sée, combatiendo una explicacion de la embriaguez, dada, en cierta obra, ha dicho: «Vemos con pena á muchos sabios ahondar en el terreno del alma,» y continuando después el profesor, añadió en su propio nombre, «yo me cuento en el número de los que han ahondado en ese terreno, y mi mayor deseo sería ahondar tanto, que desapareciese el alma, que no se volviese á hablar más de ella, y que no quedara en Europa un solo sabio, un solo médico fantasiista.» La prueba no podía ser, en apariencia, más concluyente, ni la acusacion más abrumadora, interrogado el Cardenal por los testigos del suceso denunciado, dijo que lo eran los Médicos MM. Machelard y Brichetault y el Bibliotecario de la facultad M. Ollivier. Pero es el caso que el venerable Prelado había sido víctima de un engaño en que difícilmente se puede admitir la buena fe. El Catedrático M. Sée no había hablado del alma sino del arte, y solo así podían tener sentido las frases que se le atribuían. De los testigos aducidos los Sres. Brichetault y Ollivier han manifestado públicamente, y con indignacion, que se ha abusado de sus nombres; que ni han oído ni han dicho lo que se supone, y hasta M. Machelard, autor de este embeleco, que le ha dado una fama poco envidiable, ha tenido que declarar que sin duda habrá oído mal, porque es algo sordo. Después de este y otros incidentes á que dieron lugar diversos discursos, de que no es posible que nos ocupemos, terminó esta discusion adoptándose la resolucion de no haber lugar á deliberar, ni sobre la libertad de enseñanza, ni sobre los hechos alegados en la peticion, por 84 votos contra 31 en cuanto á lo primero, y por 80 contra 43 en cuanto á lo segundo. No creemos que sea esta la última vez que se agite esta cuestion en el vecino Imperio; ocasiones se presentarán para tratarla de nuevo, y es de esperar que las dificultades presentes se resolverán al cabo con el triunfo gradual de la libertad de enseñanza, pero de tal modo planteadas, que no se convierta en el monopolio de la instruccion ejercido por una clase, ni en provecho de ciertas doctrinas.

Nuestros lectores saben ya que terminaron las sesiones del Parlamento aduanero aleman celebradas en Berlin, sin que hiciesen explosion las tendencias unitarias á pesar de los esfuerzos de muchos de sus miembros. La más vulgar prudencia aconsejaba en los momentos actuales esta circunspeccion, mayormente celebrándose las sesiones en la capital de la nueva Confederacion del Norte, porque cualquier paso dado en el sentido de aquella tendencia se hubiera atribuido á los manejos y ambiciones de
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Prusia, y en especial á la influencia del famosísimo y para muchos temible M. de Bismarck. Sin embargo, la ocasión era tentadora, porque se puede decir que las primeras señales de las aspiraciones unitarias que se notaron en este país después de los sucesos de 1815, fueron ocasionadas por las cuestiones económicas, y especialmente por las dificultades que al comercio y á la industria oponían las aduanas de los Estados particulares. Para evitar estos perjuicios, se formó ya en 1819 en la feria de Francfort sobre el Mein, una asociación de cinco ó seis mil industriales y comerciantes con el objeto de abolirlas y de establecer en Alemania un sistema común de comercio y de aduanas.

Esta asociación se organizó, sometiendo sus estatutos á la aprobación de la Dieta germánica y á la de todos los Príncipes y Gobiernos alemanes. Estableció en cada ciudad un corresponsal particular, y otro general en cada provincia, comprometiéndose todos á concurrir al objeto común. Se escogió para centro de la asociación la ciudad de Nuremberg, nombrándose un comité central para que dirigiese los negocios por medio de un gerente, habiendo sido designado para este cargo el célebre Federico List, autor de la obra titulada Sistema nacional de economía política, y hombre de gran actividad y de profundos conocimientos en la materia, á cuyas cualidades se debió, así como á los esfuerzos del barón Cotta, que después de formarse tres asociaciones aduaneras, constituida una por Wurtemberg y Baviera, otra por Prusia y algunos Estados, y por último, otra tercera que comprendía los Estados del centro de Alemania, se fundiesen todas formando una sola, de tal modo, que excepto el Austria, los dos Mecklemburgos, Hannover y las Ciudades anseáticas, la Alemania entera formó una asociación que suprimió las aduanas interiores estableciendo una común para proteger la industria nacional contra la concurrencia extranjera, cuyos productos se repartían entre todos los Estados con relación al número de sus habitantes. Desde aquella época, la asociación aduanera fué extendiéndose, y hoy sólo quedan fuera de ella los países alemanes del imperio de Austria, por motivos políticos fáciles de comprender. Sin embargo, uno de los resultados de la reunión última del Parlamento aduanero ha sido la ratificación de un tratado de comercio con esta potencia.

Era, pues, una ocasión muy favorable para dar curso á las aspiraciones nacionales la reunión de esta Asamblea, así es que si bien en sus sesiones solemnes y oficiales fué posible contener dentro de ciertos límites el espíritu patriótico, después de cerradas, los diputados han sido en varias ciudades de Alemania objeto de festejos y convites, en los que se ha dado rienda suelta á los deseos del patriotismo germánico. No es posible que demos noticia de todas estas fiestas, pero por su significación y por su carácter especial copiaremos aquí un párrafo de un discurso pronunciado en el convite que tuvo lugar en Tivoli, gran cervecería de Berlin.
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M. Auerbach, originario de la Alemania del Sur, autor del discurso á que nos referimos, decía en él lo siguiente: «Queridos amigos, se ha hablado del Mein que divide la patria. El espíritu y el corazón del pueblo alemán no conocen la línea del Mein. Por cima de los hitos de la frontera se estiende en el éter puro del pensamiento, la bella unidad del espíritu germánico, y esa unidad ha tomado carne en hombres que viven y que darán vida. Solo citaré algunos. No lejos de aquí está enterrado un hombre que nació en Stuttgart y que enseñó en Berlín. Su nombre es Hegel, Hegel el filósofo. Hay otro sobre cuya tumba crece apenas por segunda vez el musgo: todos nosotros hemos contemplado su rostro, estrechado su mano y escuchado con delicia sus altas lecciones, hablo de Augusto Boeckh, que procedía de Baden. Otro fué llamado de Munich, era Schelling. Hegel y Augusto Boeckh, maestros en la disciplina del espíritu, vinieron del Sur de Alemania para preparar esa generación valerosa y resuelta á que pertenecen los que como Moltke han demostrado en los campos de batalla su fuerte virilidad.»

Otras mil pruebas pudiéramos dar de las tendencias unitarias reveladas con esta ocasión, pero como no hay que demostrar lo que es evidente, nos abstendremos de hacerlo. ¿Triunfarán al cabo estos deseos? Difícil es penetrar los misterios que esconde el porvenir en su paveroso seno. Mas si la realización del pan-germanismo ha de cumplirse alguna vez, no será sin que se verifique una modificación profunda en la actual organización política de Europa, que deberá obrarse con lentitud, si ha de ser duradera y fecunda.

Antonio María Fabié.
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NOTICIAS LITERARIAS.

Discursos leídos ante la Real Academia de Ciencias morales y políticas, el domingo 31 de Mayo de 1868. Actas de la Real Academia de la Historia por don Pedro Sabau. Discursos leídos en la misma Academia por los Sres. D. Antonio Benovides y D. Carlos Ramón Fort, en junta pública del 7 del presente mes. Últimos escritos del distinguido académico D. Emilio Lafuente Alcántara, muerto recientemente en Archidona, su patria.

Creen no pocos sujetos que en España apenas hay en el día movimiento literario, y que son raros los escritos que se publican, y estos de tan corto valer, que no hay necesidad de hablar de ellos; pero la verdad es que algo bueno se escribe y se da á la estampa, siendo, en nuestro sentir, la glacial indiferencia del público y la oscuridad en que se deja toda publicación, la causa principal de que no sean más y mejores las que salen á luz.

El que se siente con alguna vocación de autor la pierde por falta de estímulo, y, considerando que los trabajos literarios han de darle poca honra y casi ningún provecho, toma camino más llano y más conducente al medro de su persona, nombre y casa, si la tiene. En esta situación, las Academias deben ser y son en efecto en España, proporcionalmente, de mayor utilidad que en otros países, porque excitan y ponen en ocasión á los autores de escribir obras de mérito y dan á estas obras cierta publicidad y notoriedad que tal vez á no ser por ellas no tendrían.

Los premios, ofrecidos por las Academias en estos últimos años, han servido de grande estímulo y han hecho que se escriban y publiquen trabajos importantes. Las Academias han publicado además y se disponen á publicar obras antiguas de extraordinario valer, olvidadas de la generalidad de las gentes y aun por los mismos eruditos apenas conocidas, por lo raras que se han hecho. Y por último, hasta los mismos discursos de recepción, ó de otro género, que se leen con gran solemnidad en junta pública, suelen ser, cuando no estudios extensos y fundamentales, brillantes disertaciones, que hacen honor por lo común al saber y al ingenio de nuestros compatriotas. Justo es, pues, que nuestra Revista trate, cuando convenga, de las Academias y de sus trabajos.

La de Ciencias morales y políticas tuvo junta pública el 31 del último Mayo, para recibir al Excmo. é Ilmo. Sr. D. Juan Martín Carramolino. Este señor, que principalmente se ha empleado siempre en el estudio de los cánones, disciplina é historia eclesiástica, como de ello dan prueba sus obras, La Iglesia de España económicamente considerada, el Manual de la Historia de la Iglesia de España y el Epítome histórico de la Iglesia, eligió para su discurso de recepción asunto propio de estos sus estudios
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y cumplida de los últimos tiempos del reino de Granada. Hay además en el mismo libro otros documentos verdaderamente inéditos, como son una Relacion de la prision del Rey Chico, y varios papeles relativos al desafío de D. Alonso de Aguilar y D. Diego Fernandez de Córdoba, entre los cuales se cuentan cartas y salvo-conductos, en árabe y traducidos. Toda la colección va ilustrada con preciosas notas.

Tales son los trabajos hasta hoy publicados del académico difunto. No sabemos si dejará algo inédito; pero lo publicado ya, atendida su temprana muerte, demuestra su laboriosidad, y hace ver cuán útil hubiera sido á las letras pátrias si se hubiera prolongado su existencia, no acabando con fin tan prematuro.

El Sr. D. Emilio Lafuente Alcántara era hermano de D. Miguel, autor de una elegante y bella Historia de Granada, el cual también murió jóven, ilustrando ya un nombre al que su hermano menor ha sabido después añadir realce y gloria.
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No solo en nuestras cotas y pendones,
En nuestros corazones
Esa cruz está ya. ¡Cruz de victoria!
¡Cruz de la humana y la divina gloria!
Hé allí al Apóstol, Capitán y guía
Que el cielo nos envía:
Hé allí á Santiago en su caballo blanco
Con la espada de luz que Dios bendijo,
De la hueste muslím romper el flanco,
Atropellando moros en Clavijo.
¡Santiago! cierra España
¡Muslim! á la campaña, á la campaña.
En vano ¡España mora!
Dinastías tendrás de Abderramanes
Que inunden á la Europa en resplandores:
En vano en mala hora
Vendrán como huracanes,
Como el simún de Alá, tus Almanzores.
Alfonsos hay aquí que son mayores:
Fernandos hay á manejar aceros:
Y si no bastan ya reyes guerreros,
España se hará hombre
Y el Cid será su nombre;
Y en el mar de penachos tremolantes
De los de aquella edad siglos gigantes,
De la Europa de Cristo meteoro,
Sobresaldrá del Cid el yelmo de oro.
¿Qué importan tantos siglos de porfía,
Ni á nuestra sangre abiertos
Tan anchos cauces desde Uclés á Alarcos?
Cada siglo en la historia es solo un día,
Y nosotros también de cuerpos muertos
Sabemos levantar triunfales arcos.
Luchemos, pues, luchemos,
Y en el nombre de Dios os venceremos.
¡Lucha sin tregua y sin piedad!.... En tanto
El usurpado manto
De aquella dilatada Monarquía
Que de montes á mares se extendía,