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cellos da Cunha (1), al cerco de Dio de Francisco Andrade (2), á la Malaca conquistada de Francisco de Sa de Meneses (3), al Caramuru de Fr. José de Santa Rita Durão (4), al Camões de Almeida Garrett, y á la Confederação dos Tamoyos de José Gonçalves Magalhaes (5); y no obstante se considera muy inferior su obra á todas estas que acabamos de enumerar. Fué el primer orador religioso, el primer escritor satírico, el primer periodista y el primer poeta dramático de su época, y se le tiene por un rapsodista vulgar y adocenado. Dícese copiando una frase de nuestro D. Juan de Zabaleta que escribir libros del modo que él los escribió, vale tanto como pasar tierra de una parte á otra.

Si á imitacion de Faria y Sousa hubiese llenado cuatro volúmenes en fólio con un panegirico de Luis de Camões, se le admiraría hoy como al más sabio de los literatos portugueses: lejos de escatimarle las alabanzas, se le prodigarian elogios desmesurados e hiperbólicos, y cada discurso biográfico que los críticos le consagrasen sería una apoteosis; pero ha presentado en relieve y con apasionada exageracion los lunares de las Lusiadas, y no hay para él mas que denuestos y ultrajes, y vituperios. Se aborrece en Portugal su recuerdo, como en Francia el de Jacobo Clemente.

Hé ahí la causa de que no se haga justicia á sus dotes superiores (6), y hé ahí el motivo de no haberse publicado todavía una

(1) Espelho do invisivel em que se expoe a Deus, um e trino no throno da eternidade etc.; poema sacro. Lisboa 1714.
(2) O primeiro cerco que os Turcos puserão ha fortaleza de Dio nas partes da India, defendida pollos portuguezes. Coimbra 1589.
(3) Malaca conquistada por o grande Affonso de Alburquerque. Poema heroico 1634.
(4) Caramuru: poema epico do descobrimento do Brasil. Lisboa 1731.
(5) Nuestro amigo el Ilmo. Sr. Antonio Feliciano de Castilho ha tenido la amabilidad de facilitarnos un ejemplar de este poema, elegante y lujosamente impreso en el Brasil. A confederação dos Tamoyos por Domingos José Gonçalves de Magalhaes. Rio Janeiro 1866. Es un poema esencialmente brasileño no solamente por el autor que se distingue entre los primeros poetas de aquel imperio, sino por el asunto y los personajes. El erudito bibliógrafo Inocencio da Silva ha publicado en la Revista contemporánea un curioso artículo sobre Domingo G. Magalhaes.
(6) Entre los estudios que se han publicado sobre las obras de Macedo, cita Inocencio da Silva en su notable diccionario, los siguientes: Catálogo alphabetico das obras impressas de José A. de Macedo, etc. por A. M. de R. A. Lisboa, 1849. Biografia do padre José Agostinho de Macedo, por Joaquim
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coleccion completa de sus numerosas obras, muchas de las cuales, por no estar impresas, van infelizmente desapareciendo, como el poema As horas da manhã, la tragedia Mahomet II, y las dos comedias O pae por força y o estalajadeiro.

El mismo Lopez de Mendonça que estaba ordinariamente muy por encima de las preocupaciones vulgares, no tuvo el valor necesario para ser imparcial ni siquiera benévolo con el padre Macedo.

«Quién habla hoy de José Agustín de Macedo; del inmundo plagiarlo y detractor de Camões; del atroz calumniador de sus colegas en los burros? de ese hombre vacilante entre el salario vergonzoso del poder y la voz de la conciencia que lo llamaba al campo de las nuevas ideas? Cantó la religion, él, el hipócrita, el ateo moral: cantó la monarquía, él, el rapsodista de las páginas de la enciclopedia, el sacrificador de la masonería, el renegado de la libertad! Observad: ese hombre escribió mucho, tuvo la ambición de la universalidad, intentó ser un Voltaire, en el orden de las ideas que había escogido, y fué un histrion de sus contemporáneos..... Poeta lirico, poeta heroí-cómico, poeta épico, poeta didáctico y no hay una oda, un poema, un libelo, un sermon que pueda pasar como modelo (1).

Nosotros que hemos estudiado friamente su carácter, sus hechos y su vida toda, y que hemos leído sin prevención sus obras literarias, políticas, filosóficas y religiosas, nos encontramos en actitud de emitir un voto completamente desapasionado. No vamos á ser lisonjeros ni detractores: seremos justos.

José Agustín de Macedo nació en Beja el 11 de Setiembre de 1761. Más bien por conveniencia mal calculada que por imperiosa vocacion, se decidió á seguir la carrera sacerdotal, como otros muchos poetas contemporáneos: como Fr. Plácido de An-

Lopes Carreira de Mello, seguido de um catálogo de todas as suas obras. Porto, 1854.—Vida de José Agostinho de Macedo e sua epocha por A. Lopes de Mendonça. Se insertó en el tomo II de los Anales de ciencias y letras. En una biografía de Castilho se expresó así Latino Coelho: "Era José A. de Macedo, á pesar de todos os seus defeitos un vasto repositorio de erudicao. "Prosador negligent, plebeu, é desalinhado é frequentes vezes escurril, mais "insolente do que epigramático, e antes chocarreiro do que faceto, era com- "tudo mais castigo e comedido nos seus poemas."

(1) Ensayos de crítica e literatura, por Antonio Lopes de Mendonça. Lisboa, 1849.
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drade (1), Fr. Francisco Busse (2), Carvalho Moreira (3), Silverio de Lima (4), Pereira de Sousa (5), Santos de Pino (6), Nunes de Mello (7), y Joaquín de Foyos (8). Así que la edad se lo permitió entró en el convento de Nuestra Señora de la Gracia de Lisboa, y allí hizo sus votos solemnes el día 15 de Noviembre de 1778. Difícilmente habiera podido elegir otra profesión que menos se acodase á su genio y á sus inclinaciones. Distaban tanto sus cos-

(1) Fr. Plácido de Andrade Barroco, franciscano de la tercera Orden, nació en Lisboa en 5 de Octubre de 1750 y murió en 10 de Octubre de 1813. Fué elegido general de la Orden en 16 de Mayo de 1807. Escribió el Sacrificio de Melchisedeck, poema dramático em louvor do Sanctissimo Sacramento. Lisboa, 1799.—Sonetos no casamento do conde da Redinha. Lisboa, 1776.

(2) Fr. Francisco Busse, franciscano de la Orden tercera, nació en Lisboa en 1766 y murió allí mismo en 1813. Escribió Rimas, poesías líricas de um natural de Lisboa, 1789: son dos tomos. Elogios campestres, canto heróico á paz de Portugal con Hespanha e França. Lisboa, 1802.

(3) Francisco Roque de Carvalho Moreira, presbítero y profesor de teología: nació en Trancoso en 1755 y murió en 1841. Se publicaron de él los siguientes libros: Braganceida, poema en doce cantos. Lisboa 1816.—Patriótico onde em diversas composições se toca a expulsão dos franceses. Lisboa, 1816.—Poesías varias. Lisboa, 1817.

(4) Juan Silverio de Lima, fraile franciscano, profesor de filosofía, sócio de la Academia de ciencias: nació en Lisboa en 6 de Agosto de 1751 y murió en 1829. Escribió Horas marianas em verso heróico. Lisboa, 1782.

(5) Antonio Pereira de Sousa Caldas, presbítero: nació en Rio-Janeiro en 24 de Noviembre de 1762 y murió allí en 2 de Marzo de 1814. Es reputado como primer poeta lírico brasileño en el siglo actual. Escribió: Obras poéticas do reverendo Antonio P. de Sousa Caldas. Paris, tomo I, 1820; tomo II, 1821. Hay otra edición de Coimbra.

(6) Antonio dos Santos Pino, presbítero: nació en una aldea llamada Revolaria en Marzo de 1770 y murió en 8 de Marzo de 1849. Escribió un Canteioneiro patriótico ou é sistema das ideas liberaes examinado é refutado por um presbítero do bispado de Leiria, 1829. Le precede un juicio apologético del padre Macedo. A Redempção, poema épico por un eclesiástico do bispado de Leiria. Lisboa, 1842.

(7) José Jacinto Nunes de Mello, canónigo de Evora: nació en Lisboa en 1740 y murió en 1814. Publicó Collecção de varias poesias moraes. Lisboa, 1823. Escribió además algunas odas.

(8) Joaquín de Foyos, presbítero: nació en Peniche en 1773 y murió en 26. de Diciembre de 1811. Escribió varias poesías sueltas y una Memória sobre a poesía bucólica dos poetas portugueses. Lisboa, 1792.—Octavas ao terremoto é mais calamidades que padeceu a cidade de Lisboa no 1º de Novembro de 1755. Lisboa, 1756.—Hipólito de Eurípides vertido de grego en portugués. Lisboa, 1803.
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tumbres profanas de los estrechos deberes á cuyo cumplimiento se había sometido, y con tal osadía y tan á menudo quebrantaba las reglas monásticas que pasó los primeros doce años de su clausura sufriendo un continuo castigo, ya desterrado en diferentes conventos, ya preso en los calabozos de la Orden. Y no bastando estas duras y repetidas correcciones para domar su índole rebelde y poner freno á su vida disipada, hubo necesidad de aplicarle una pena extraordinaria, que es suficiente por sí sola para darnos á conocer la gravedad de sus faltas. En virtud de formal sentencia, confirmada por el definitorio, se procedió á su expulsión perpétua del claustro. El día 18 de Febrero de 1792 se le despojó de su hábito con las humillantes y mortificadoras ceremonias, en tales casos usadas, y se le puso á la puerta del monasterio.

Otro hombre de carácter menos resuelto y animoso hubiera desfallecido al ver cortada para siempre su carrera de un modo tan denigrante; pero el audaz Macedo, lejos de abatirse, adquirió nuevos brios con aquella afrenta, e hizo de su propia desgracia el cimiento de su reputación y la base de su porvenir. Apeló de la ejecutada sentencia á los tribunales y á la Santa Sede, y habiendo obtenido de esta, dos años después, un breve de secularización para pasar al estado de presbítero, emprendió una lucha desesperada, titánica, sin protectores, sin amigos, sin crédito y sin otro auxilio que el de su capacidad, contra todo lo que podía entorpecer su marcha, ó presentar el menor obstáculo á sus pretensiones vanidosas y desmedidas.

Entonces le vemos salir de la oscuridad, apoderarse de la imprenta, subir á la tribuna periodística, escalar el púlpito, asaltar la escena e imponerse repentina y simultáneamente á su asombrado país, como filósofo, como crítico, como publicista, como orador religioso, y como poeta lírico, épico y dramático. Sin hacer comentarios, que nos parecen inútiles, sobre su maravillosa trasformación: sin pararnos á medir la fuerza de ingenio que necesitó para comenzar su vida científica y literaria por donde tantos escritores laboriosos quisieran concluirla; y sin detenernos á averiguar cuándo y de qué manera adquirió el caudal inmenso de conocimientos que suponen tan variados ejercicios, vamos á considerarle separada y sucesivamente en cada uno de los ramos á que dedicó su alta y fecunda y clarísima inteligencia.

Distinguiése al punto Macedo en la cátedra del Espíritu Santo por
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su erudicion copiosa y extraordinaria: erudicion que constituia, al mismo tiempo que su mérito principal, su mayor defecto, pues la empleaba siempre con abundancia pedantesca y empalagosa, pero que nadie ha poseido antes ni despues de él en Portugal, como no haya sido el famoso e inverosímil Fr. Francisco de San Agustin de Macedo, de quien cuenta seriamente Freire Carvalho que «tenia en la memoria todas las obras de Ciceron, de Salustio, de Tito Livio, de César, Quinto Curcio, Patérculo, Suetonio, Tacito, Virgilio, Ovidio, Horacio, Catulo, Tibulo, Propercio, Estacio, Silvio Itálico y Claudiano: que sabia al pie de la letra las historias de todas las naciones y todas las edades, las sucesiones de los imperios y la historia eclesiástica; y que no se hallaba cosa tan oscura e impensable en ningun escritor antiguo, griego ó hebreo, que preguntado sobre el caso no respondiese prontamente (1).»

Si alguno se ha semejado á ese tipo, real ó imaginario, ha sido José Agustin de Macedo, merced á la prodigiosa memoria con que le habia dotado la naturaleza, y que era tan feliz como se desprende del hecho singular que pasamos á referir. Debian predicarse en una misma iglesia y en dia determinado dos sermones sobre temas distintos, uno durante la misa mayor y otro por la tarde: encomendóse el primero á Macedo, que descuidó hasta la última hora, según tenia por costumbre, la conveniente preparacion, y el otro á cierto fraile tan pesado e impertinente como incapaz de improvisar cuatro frases seguidas. Este último que daba gran valor á la opinion de aquel, se le acercó en la sacristía precisamente cuando estaba meditando lo que habia de decir á los fieles, y cometió la imprudencia de obligarle á oír en tan apurados momentos su meditada oracion, toda entera, para que se la corrigiese y enmendase en lo que le pareciese digno de correccion y enmienda. Macedo escuchó en silencio y con atencion escrupulosa al inoportuno consultor; y en vez de darle el consejo pedido manifestándole lo que habia de quitar ó añadir, le volvió la espalda calladamente, entró en la iglesia, subió con pausa las gradas del púlpito, y despues de persignarse y hacer las debidas genuflexiones, repitió literalmente, sin omitir ni variar una sílaba, el discurso que por primera y última vez le acababa de recitar su buen cofrade. Tal era la memoria de Fr. José Agustin.

(1) Primeiro ensaio da historia da litteratura portuguesa por Freire de Carvalho, pág. 165.
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No le faltaban rivales en los templos portugueses. Gozaban por aquel tiempo merecida fama como predicadores, Fr. José de Santa Rita Durão (1), Francisco de Paula Figueiredo (2), y Fr. Alejandro del Espíritu Santo (3); pero no tan solo consiguió sobreponerse á ellos sino que oscureció la gloria que habían alcanzado en el siglo XVII Fr. Gerónimo Vahia, Fr. Eusebio Mattos y Andrés Nunes da Silva. Desde que subió por primera vez al púlpito se le consideró como único imitador del ilustre padre Vieira. Puede decirse de él que fué en la tribuna sagrada lo que llegó á ser más tarde José Estéban en la tribuna parlamentaria: el más grande orador de su época. Lo que prueba mejor que nada el encanto y la magia de su palabra es que, á pesar del descrédito que sobre él pesaba por sus malos antecedentes monásticos, por el desenfreno de sus costumbres y por sus libelos escandalosos, vivió durante muchos años exclusivamente del producto de sus sermones, y alcanzó la honra, muy codiciada entonces, de contarse entre los predicadores de S. M. (4).

En sus oraciones hay espontaneidad, viveza, energía y elevación de estilo. No conmueven pero instruyen: no edifican pero enseñan. Nos abstendremos, sin embargo, de recomendarlas como modelos de elocuencia. Incorrectas por ser improvisadas, y méritos evangélicas que políticas, porque la política comenzaba á invadirlo todo, descubren más al hombre estudioso que al pastor de almas y más al sabio que al moralista. Pero lo que principalmente se advierte

(1) Durante la segunda mitad del siglo XVIII brilló en Lisboa como orador religioso el poeta Fr. José de Santa Rita Durão. De él fué secretario particular el padre Macedo en los días de su destierro y á tiempo en que aquel desempeñaba una cátedra de teología en Coimbra y escribía su poema Carumuru.

(2) Francisco de Paula Figueiredo, presbítero: nació en Aveiro en 9 de Noviembre de 1768, y murió en el hospital de los clérigos de Lisboa en 23 de Septiembre de 1803. Fué uno de los predicadores más notables de su tiempo. Dejó dos tomos de sermones y la Santarenada, poema heroí-comico, Coimbra 1792.

(3) Sermones do padre mestre Alexandre do Espíritu Santo Palhares, copiados de manuscritos originales e dados á luz por Jose Lourenco Tabares da Paixao e Sousa, bacharel formado em canones e prior da villa de Pereira. Tomo I. Lisboa 1855. Tomo II, Coimbra 1856. Nació en Arcos de Valdeven en 1749; y murió en 2 de Junio de 1811. Fué fraile franciscano.

(4) Era tan mala su reputación que cierto cura se negó á permitir "que hombre tan escandaloso predicase en su templo." Ensaios dos melhores poetas portuguezes por Costa e Silva, tomo IX, pág. 111.
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en ellas es el deseo inmoderado que aquejaba á Macedo de ostentar y lucir su erudicion. No se cuidaba tanto de que sus oyentes pecadores se corrigieran como de que le admirasen, ni de guiarlos y dirigirlos por el buen camino como de ganar sus aplausos. A semejanza de Mousinho de Quebedo en su Affonso africano no se contentaba con referir lo que convenia sino todo lo que sabía. A cada una de sus pláticas, que es un centon histórico y bíblico, puede aplicarse lo que, según Plutarco, decía Focion á los atenienses de los hinchados discursos de Leóstenes: se asemejan á los cipreses que siendo muy elevados no dan sombra. Oigámosle en el sermon, dedicado á la memoria de D. Juan VI, que pronunció en la iglesia del Corazon de Jesus. No puede condensarse en más breves frases la historia de Portugal.

«Los sarracenos, que, después de estinguida la dominacion goda, en el espacio de más de trescientos años habían poseido y conquistado á Portugal, dispersos, ahuyentados, vencidos de batalla en batalla y de victoria en victoria, desde las márgenes del Duero hasta las campiñas de Urique, con vivos y furiosos asaltos tomadas sus plazas, entrados sus castillos, hasta que cinco potentados vencidos oyeron, en medio de su misma derrota, las voces de aquella aclamacion que constituyó en el trono portugués al primero de sus monarcas: los mismos sarracenos, segunda vez vencidos y dispersos desde las márgenes del Tajo hasta las riberas del Guadalquivir: Portugal, ya todo portugués, desde la barra de Camiña hasta el cabo de San Vicente, sin la presencia de un sarraceno armado: los reinos de Leon sin feudo y de Aragon sin dependencia, buscando su alianza y participando de su gloria: creciendo su poblacion, cerándose de murallas sus grandes ciudades, villas y fortalezas: dilatándose prodigiosamente su agricultura, apareciendo la luz de las ciencias y de las artes, concediéndose y publicándose prudentísimas leyes, sustentándose su independencia, fundándose su trono sobre trofeos de la más insigne victoria; abí tenéis el cuadro que á la contemplacion del mundo ofrece Portugal en el primer periodo de su existencia politica, desde la batalla de Urique hasta la sangrienta lid de Aljubarrota.»

«Si desde este punto me voy entendiendo por los siglos que siguen, cuanto más voy avanzando mayores prodigios se me presentan. Comienza á rodearse, á romperse el intacto Océano, y veo ya temblar el estandarte portugués en las altas torres y murallas africanas, entrando por las puertas de Ceuta las armas y los guerreros de Europa, que después de los Scipiones, de los Marios y de los feroces Gensericos y vandálicas legiones, nunca allí habían aparecido. Mientras por el Atlántico se van descubriendo islas desconocidas y por el lado occidental de Africa naciones bárbaras y
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extrañas, veo entrar victoriosamente los portugueses por los arrasados muros de Tánger, de Arcilla, de Safín, y de Mazagan hasta dar con los cuertos de sus lanzas en las puertas de Tetuan y de Marruecos. Veo á Portugal no contento con enseñorearse de una tan grande parte de la Mauritania tangitana, ir rompiendo más y más el nunca de antes navegado Océano, y juntando á su corona cuanto está poblado desde las bocas del Senegal hasta Angra, ó bahía de Santa Elena, agregando por conquista á sus títulos el señorío de Guinea y el vasto reino de Angola; y como si juzgase estrechos los límites de tan vasto imperio ir, después de tantas y tan arriesgadas tentativas, doblar el formidable y tormentoso cabo, que por el lado austral limita el África, levantando trofeos de gloria y de valor por aquellas abrasadas costas y ardientes regiones de la Etiopía oriental, hasta que finalmente pudo tocar por el Océano aquella vasta y poderosa y opulentísima Asia, de la que podemos decir que fué primero conquistada que vista, porque solamente con el terror del nombre portugués y sin ver aun brillar sus espadas, se hicieron tributarios, del reino lusitano tantos solios y tantas monarquías, etc."

En la iglesia de Nuestra Señora de la Gracia improvisó otro sermón el 27 de Noviembre de 1823, en acción de gracias al Ser Supremo por el restablecimiento del gobierno absoluto. ¡Con qué vivos colores y al mismo tiempo con qué rebuscada erudición pinta la sangrienta historia de los desastres y las calamidades de la guerra!

»La guerra: este es el mayor azote del mundo moral. Fijémonos en la época de la declinación de la república romana. Mario extermina en una batalla 200.000 cimbrios. Mitrídates hace degollar de una sola vez 80.000 romanos. Sila degüella 90.000 hombres en otra batalla dada en la Beocia. Contemplad ahora la guerra civil y sus proscripciones. César hace morir un 1.000.000 de hombres en sus campañas; y Alejandro había ganado antes de él esta funesta honra. Augusto cerró por un instante el templo de Jano; pero luego lo hizo abrir por siglos, estableciendo el desgraciado imperio electivo. En el imperio del que se llama óptimo y virtuoso Tito murieron un 1.000.000 de hombres entre las ruinas de Jerusalén. La destrucción de la especie humana hecha por las armas de Roma es verdaderamente espantosa. En el bajo imperio aun se descubren más horrores y mayores estragos de la guerra. Licinio mata 20.000 hombres en Cibalis, 34.000 en Andrínópolis y 100.000 en Chrisápolis. Las naciones del Norte marchan: los francos, los hunos, los godos, los lombardos, los vándalos atacan el imperio y lo despedazan; y Atila pone la Europa á fuego y sangre: le matan más de 200.000 hombres junto á Chalons, y los godos en la siguiente campaña le causan una pérdida mayor. En menos de un siglo
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Roma fué entrada y destruida tres veces. Los godos se enseñorean de Milan, y en esta ciudad matan 300.000 habitantes. Mahoma aparece y el alfange y el koran corren las dos terceras partes del globo. Los sarracenos pasan desde el Eufrates al Guadalquivir, arrasan hasta los cimientos la inmensa ciudad de Siracusa. En las planicies de Tours, Carlo Magno, en medio de 200.000 cadáveres junta á su nombre el epíteto de terrible, por el que aun hoy es conocido. Ved las cruzadas: la Europa toda se precipita en el Asia: son incalculables las víctimas que perecieron. Gengis-kun y sus soldados despueblan el globo desde China hasta Berberia. Napoleon sumerge la Europa en sangre…..

Como crítico no ha imitado ni podido imitar á nadie el P. Macedo, porque no ha existido nunca un carácter semejante al suyo. Se refiere de Alexino que era enemigo de todos sus contemporáneos esclarecidos, por ejemplo, de Aristóteles, de Zenon y de Ephoro; pero la historia no cuenta que haya afrentado nunca á los sabios que le precedieron. Lejos de guardar Macedo esas contemplaciones, maltrató á los muertos con el mismo desenfado y con igual encono que á los vivos. El Motim litterario es un modelo en su género; es un verdadero motín contra todas la reputaciones científicas antiguas y modernas; es el Tizon de la aristocracia del talento; parece escrito para derribar de su pedestal de gloria á los filósofos, á los poetas, á los naturalistas, á los grandes ingenios, sin excepción, de todos los siglos y de todos los pueblos. Su lectura nos recuerda al jesuita Hardouin, quien pretendió probar que las obras clásicas de Grecia y Roma eran apócrifas, comenzando por sostener que la Eneida había sido compuesta por un benedictino del siglo XIII.

Si diésemos crédito á las atrevidas aseveraciones del Motim litterario, tendríamos que arrojar del Parnaso á los vates reputados inmortales, y sepultar en el olvido los nombres de aquellos preclaros talentos que hasta hoy han merecido el respeto y la admiración del orbe. Leibnitz ha plagiado á San Agustín; Descartes á Platon y á Heráclito, y Malebranche á Demócrito. Lock es un sátrapa, un negociante ébrio, un filósofo de los sentidos; Galileo y Newton tomaron de Aristóteles sus supuestos descubrimientos. El sistema de Copérnico fué presentado con suma claridad por Aristarco de Samos trescientos años antes de la era vulgar. Nada hay que deba admirarnos desde Homero hasta Voltaire. La Iliada y la Odisea no valen los loores que la rutina y la ignorancia les