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co; pero algo vale si se atiende al estado lastimoso en que á principios del siglo se encontraba la escena lusitana. Sosteníase esta casi exclusivamente con producciones francesas, italianas, y españolas, no siempre bien traducidas. Del teatro antiguo no se conservaba nada que pudiera representarse, pues los autos de Gil Vicente se avenían ya muy mal con los adelantos de la época. Y si de tarde en tarde aparecía alguna farsa nueva y original, era tan escasa de interés, que no llegaba á fijar la atención del público dos noches consecutivas. Se ha de juzgar, pues, á Macedo, no tanto con arreglo á los preceptos del arte, como con relación á la decadencia intelectual de los poetas cómicos que Portugal poseía en aquel tiempo: no comparándole con Voltaire, ni con Alfieri, ni con Moratin, sino con los pocos dramaturgos que por entonces llevaban á los coliseos de Lisboa los deformes abortos de su pobre ingenio. Con este criterio deben ser analizadas las composiciones dramáticas de Fr. José Agustín. Tomemos al acaso, y como muestra, una comedia y una tragedia de su repertorio: A impostura castigada y Branca de Rossi.

La Impostura castigada es un cuadro de costumbres, de malas y detestables costumbres. Si refleja fielmente las de los reinados de Doña María I La Piadosa y de D. Juan VI, no se pierde gran cosa en que hayan desaparecido. El médico Reinoso, indocto, charlatán, pedante y libertino, es el protagonista de la comedia. Entre sus antiguas proezas se cuentan dos que le caracterizan. En una ocasión prestó su complicidad facultativa á cierta joven desventurada para que salvase con un crimen su honra comprometida; y en otra empleó el veneno, de acuerdo con el hijo de uno de sus enfermos, para recoger pronto la herencia. Tales son sus antecedentes. Descuidando ahora sus deberes conyugales, intenta seducir simultáneamente á la mujer de su amigo D. Romualdo, á su hija Aldonza y á la doncella. Figuran en el argumento como personajes principales: D. Romualdo Lopez, que no cree en la ciencia del doctor, y que á sabiendas se deja engañar y robar por él; su esposa Florencia, que está dispuesta, lo mismo que su hija, á huir con el amante de ambas; y la doncella Lucinda, que finge ayudar á Reinoso en sus planes con el objeto de desbaratarlos, y que le prepara una celada para que le prendan en el momento de fugarse con Florencia.

Lucinda, que siendo la única inocente, hace el sacrificio gene-
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rosa de presentarse como la única culpable por librar del deshonor á sus amos, es un carácter noble y simpático; en los demás hay tal inmoralidad, tal corrupción y tal cinismo, que preferimos calificarlos de inverosímiles, á suponer tan viciada y pervertida aquella sociedad.

La intriga, sencillamente espuesta, carece de novedad, y el diálogo, más vivo que natural, está salpicado de chistes groseros; sin embargo, este ensayo, con todas sus faltas, abrió una nueva senda á la literatura portuguesa, pues no existía entonces, ni había existido antes, la verdadera comedia de costumbres.

Branca de Rossi, imitación desdichada de la Merope del poeta veronés Maffei, no aventaja á la Impostura castigada. El Rey Ezelino, solicitando la mano de la mujer que ama, después de asesinar á su esposo y á su hijo, es un tipo tan repugnante y monstruoso, que aun suponiéndole posible, no convendría presentarle en escena. Ese Monarca perverso y desalmado, que no ejerce sus venganzas por medio de un verdugo, sino por su propia mano, únicamente se concebiría habiendo sido elevado al trono desde la cuadra de un presidio. No haría más, ni tanto quizá, aquel Bardilis, que dejó el mando de una gabilla de ladrones para subir al trono de Iliria. La pasión de Ezelino es feroz y brutal. No obstante, compárese esa tragedia con las que por entonces se ejecutaban en el teatro de la calle de los Condes, y se verá que Macedo, con sus inverosimilitudes y sus horrores, manifiesta, en el desenvolvimiento de los argumentos y en la lozanía de la versificación, algo que le coloca sobre todos los autores dramáticos anteriores á Almeida Garrett y á Mendez Leal.

Escribió también varias loas, y entre ellas una que se recitó en el coliseo de San Carlos el día 13 de Mayo de 1814 para celebrar el cumpleaños del Príncipe-regente. Esa pequeña pieza alegórica en que hablan Astrea, Marte, la Europa, Asia, África y América, termina con los siguientes versos pronunciados por el Genio de Lusitania:

E vereja que e melhor e mais jocundo
ser rey de Portugal que rey do mundo:

Versos que traen á nuestra memoria los que dirigió Camões al Rey D. Sebastian en la estrofa décima del canto primero de las Lusiadas.

E julgareis qual e mais escelente
se ser do mundo rey se de tal gente.
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su Historia de la ciudad y reino de Nápoles (1), obra italiana sacada ya á luz, en 1601: ofreciendo en una y otra edicion lecciones idénticas. De ellos, la carta dirigida al Papa, que es el más importante, ha sido reimpresso otras dos veces, en nuestros dias, pero ya con muy notables diferencias. Un ejemplar hallado entre los Papeles de Estado del Cardenal Granvella, y dado á la estampa con estos, es igual, sin otras que levisimas diferencias de copia, al que primero habian publicado Andrea y Summonte; pero el que sobre el propio asunto contiene el segundo tomo de la Coleccion de documentos inéditos para la historia de España, presenta frases y párrafos enteros muy singulares, y que no existen en otra edicion alguna.

Es siempre la carta del Duque de Alba un documento firme, severo y en algo quizá soberbio; pero no encierra, en su general leccion, ni frases ni conceptos indignos de un Capitan católico, dirigiéndose al Padre comun de los fieles. Las respuestas que el Papa habia dado hasta allí á sus reclamaciones no eran tales, según la comun leccion de la carta de que trato, que bastasen á satisfacer y excusar lo hecho; y no le parecia por eso necesario al Duque el entrar en nuevas réplicas, cuando Su Santidad estaba procediendo cada dia «á cosas más perjudiciales y agravios más pesados;» que mostraban abierta voluntad é intencion de ofender á su Rey. Tomaba luego los hechos desde el principio de aquel Pontificado, recordando, con duros términos, todos los hechos comprendidos ya en el Memorial régio, y entre otros el de que muchas veces «había públicamente dicho Paulo IV palabras tan pesadas, en perjuicio de SS. MM. el Emperador y el Rey, que no convenian á la de-»cencia y amor paternal de Sumo Pontífice.» Habíase sufrido al decir de la carta todo esto; «ántes por respeto á la Santa Sede apos-»tólica y al bien público que por otra causa, esperando siempre que »Su Santidad hubiera de tomar mejor camino, y no persuadiéndose »de que, por beneficiar y engrandecer á sus deudos, quisiese es-»torbar la quietud de la cristiandad: especialmente en tiempos tan »llenos de herejías y dañadas opiniones, á las cuales parecía más »justo y conveniente atender, para desarraigarlas y corregirlas, que »pensar en ofender, sin ninguna causa al Rey católico.» Trátase allí despues, de injusta, inicua, y temeraria la instancia y demanda he-

(1) Dell'Historia della città, e regno di Napoli, di Gio: Antonio Summonte napolitano Tomo IV. Nápoles, 1675.
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re esta inaudita y portentosa hazaña del Rey D. Juan I en la misma jornada de Aljubarrota:

    Isto disse o magnanimo guerreiro
    e sopesando a lança quatro vezes,
    com força tira e d'este unico tiro
    muitos lançaram o ultimo suspiro.

El Conde de la Torre mató un toro de una cuchillada, y Antonio da Fonseca Suares celebró aquella heroicidad en un soneto cuyos tercetos finales merecen trascribirse.

    Em fim caiu o bruto, e parecia
    que o son do golpe que nos valles dura
    em todo o ar exequias lhe fazia!
    Pois foi tal d'essa espada a força dura
    que inda a terra parese que lhe abria
    cos sovejos do golpe a sepultura (1).

Vasco Mousinho de Quebedo se permitió anunciar en el canto primero de su Affonso africano que viendo Dios la devoción que distingue á los portugueses, quedó muy alegre y satisfecho de ser Dios de tal gente:

    Poz Deos os olhos no fervor ardente
    de hum christão zelo em lagrimas desfeito
    e de ser Deos de tão devota gente
    ficou consigo alegre e satisfeito.

Gerónimo Bahia enunció con la mayor seriedad que más honraba á los españoles el ser vencidos por los portugueses que el ser vencedores del universo:

    Com desdouros não afijo
    mais antes lisongeo con louvores,
    aos principes, aos grandes, aos senhores
    castelhanos rendidos,
    porque mais he de Lysia ser vencidos
    do que ser do universo vencedores (2).

El aplaudido Diego Bernardes exclamaba en la tercera de sus conocidas églogas:

    A viva chamma, aquelle intenço ardor
    que brando sinto ja pelo costume,
    de noite de si da tal resplandor
    que mil pastores ven a pedir lume.

(1) A Fenix renascida ou obras poeticas dos melhores engenhos portuguezes, Lisboa 1766, tom. IV, pág. 399.
(2) A Fenix renascida, tom. III, pág. 22.
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Eu sempre chorô e tanto ja chorei
vencido da gram dor que n'alma tinha
que mil vezes de lagrimas fartei
meu gado quando com mais sede vinha (1).

El grave y sesudo padre Vieyra lisonjeaba de este modo al príncipe D. Teodosio: «De armas y sabiduría vemos adornado y fortalecido á V. A., así porque tiene á su obediencia todas las de Portugal, que monta tanto como las del mundo, etc. (2).
Antonio de Sousa nos ofrece en sus Excelencias de Portugal un tesoro inagotable de ponderaciones.

«En el dicho cerco de Dio, un portugués cuyo nombre no se sabe, acabándosele las balas y no teniendo ya con qué tirar á los turcos, quitó un diente de la boca y metiéndole en la escopeta en lugar de bala, tiró y acertó en uno (3).» — «En una batalla que D. Francisco de Menezes de Bacaim tuvo con un grande ejército del Nisamuscá, en que le venció, un soldado llamado fulano Trancoso, persona principal, después de haber bien peleado, como era hombre ajigantado y de grandes fuerzas, alcanzó con la mano izquierda un moro y metiéndole el brazo por la pretina con que se apretava, le levantó en el aire haciendo del adarga, y remetiendo con los moros echóse en medio de ellos como un león, matando y derribando muchos, no osando los moros á descargar en él sus golpes por no matar al compañero, con que el Trancoso se reparaba de los que le tiravan, y si algunos le dieron todos recibió en él; y deste modo hizo grande destrucción en los moros muy á su salvo (4).» — «Un baluarte desta fortaleza minaron los enemigos, y reventando mató algunos portugueses; mas D. Diego Soto Mayor que estaba en él, volando por el aire con la fuerza del fuego cayó otra vez dentro de la fortaleza con una lanza que tenía en la mano, por la cual se vino deslizando hasta el suelo donde quedó sin lesión alguna (5).»

(1) Olyma de Diego Bernardes em o qual se contem as suas eglogas e cartas. Lisboa 1596, pág. 13.
(2) Arte de furtar, espelho de enganos, theatro de verdades, mostrador de horas minguadas, gazua geral dos reinos de Portugal, etc. Amsterdam 1744. Deprecas, maõ Sereníssimo Senhor D. Theodoro Príncipe de Portugal.
(3) Flores de España excelencias de Portugal, en que brevemente se trata lo mejor de sus historias y de todas las del mundo desde su principio hasta nuestros tiempos, y se descubren muchas cosas nuevas de provecho y curiosidad; por Antonio de Sousa de Macedo. Coimbra 1737, pág. 216.
(4) El mismo volumen, pág. 216.
(5) Idem, pág. 218.
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EN LAS POESÍAS DE LOS CONTEMPORÁNEOS TAMPOCO FALTAN EJEMPLOS DE ESTA CLASE. OIGAMOS A SERPA PIMENTEL:

Se quizeres um reino irei ganha-lo:
se anhelas um imperio sei vencelo
e se o mundo desejas, co esta espada
ja parto a conquistalo e dou-te o mundo (1).

En un canto, sublime por cierto y magnífico, de nuestro amigo el Sr. Mendez Leal, titulado Napoleon en el Kremlin, se lee esta redondilla:

Olhae, conduzo unanimes
mais fortes cada vez,
germanos, frances, italos
o proprio portugues.

Esto de decir el capitán de Jena y de Austerlitz, que no tan solo conduce á los alemanes, á los franceses y á los italianos, sino hasta á los mismos portugueses, es muy bueno. Tampoco se ha quedado corto el vizconde de Almeida Garret en sus encomios al poeta lírico Francisco Manuel do Nascimento, más conocido por su nombre arcádico de Filinto:

Creae, creae na minha patria, o deusas,
novo ingenho que hombree co'a alta empreza
dae-lhe inda mais que a quantos bofejastes
as paternas riquezas:
dae-lhe altiloquo e puro stylo
as cores, os pinceis da natureza:
seja um Deus..... ou — se tanto inda possessis —
seja un novo Filinto (2).

Lo cual se traduce así en prosa castellana: «Cread, oh diosas del Olimpo, cread en mi patria un genio que sea un dios; y si teneis poder para más, ¡oh! entonces no creéis un simple dios; »cread un nuevo Filinto.»

Los que llenan sus libros con conceptos tan ampulosos como los que acabamos de citar, son justamente los que han dado en la ocurrencia donosisima de llamar españoladas á las exageraciones. Si nos despojásemos unos y otros de toda preocupacion de nacionalidad, concluiríamos por convenir en que los hijos de la península ibérica, así de las regiones occidentales como de las orientales, pero muy principalmente de las que estuvieron más largo tiempo

(1) D. Simando Conde de Coimbra, drama por José Freire de Serpa Pimentel. Coimbra 1838.
(2) Lyrica de João Minimo. Publicada pelo autor do resumo da Historia da lingua portuguesa, do poema Camões etc. Lóndres 1829.
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bajo la dominacion de los árabes, propenden un tanto á animar el lenguaje con los vivos reflejos de su imaginacion poética. Luis de Camões vino á reconocerlo así implicitamente, por lo que toca á su país, en aquel gracioso pasaje del marinero Fernan Veloso:

Disse entam a Veloso hum companheiro
(começando-se todos a sorrir)
oulá, Veloso amigo, aquelle outeiro
he melhor de decer que de subir.
Si he: (responde o ousado aventureiro)
mas quando eu para ca vi tantos vir
d’aquelles caes, de pressa hum pouco vim
por me lembrar que estaveis ca sem mim (1).

El único género de literatura que Macedo no cultivó fué el de la novela; y para esto tuvo sus razones. El autor de la Impostura castigada, que ofrecía ejemplos nada edificantes al público de los teatros, el que como escritor carecía de títulos para que se le calificase de moralista rígido, execraba las novelas porque, en su entender, producian todos los males y ningun bien, estragaban el espíritu, corrompian el corazon, pervertian la voluntad y habian tenido poder bastante para acabar con la lengua portuguesa. En esto último se referia probablemente al gusto, á la afición estremada, al frenesi por los libros de caballerias y por las novelas traducidas que se habia despertado en todas las clases sociales, y que nos ha pintado el mismo con sumo ingenio.

«Entrando yo hace años en un convento de frailes de Santaren, el reverendo prior y los demás notables andaban en busca de un lego que todos los dias, puntualmente despues del refectorio matutino, se eclipsaba y sumia á punto de no aparecer, siendo necesario para la cuerda de la campana ó para el palo de la escoba. Llegaron á la puerta del donado, y por el agujero de la cerradura observaron que estaba de rodillas, bañado en lágrimas, y con un libro delante. La actitud edificó y enterneció á todos porque creyeron ver uno de los antiguos padres del desierto en altísima contemplacion, y no imitado únicamente en el ayuno, porque el lego comía á punto de dejar en lastre el viejo refectorio de la Alcobaça. El reverendo prior, que de hombro á hombro tenía un dia de jornada, ó por lo menos una legua de camino, arrimando á la puerta uno de sus hombros, más voluminoso que el monte Cáucaso y más sólido y más compacto que el cráneo de nuestro lego, la derribó de un golpe y preguntó al contemplativo qué tenía. El lego, sin mudar la posicion genuflexa en que estaba, no dió más que esta simple y categórica respuesta, más lacónica que la de

(1) Lusiadas, canto V, octava XXXV.
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los comisarios del congreso de Rastadt, Juan de Bri y compañía: —«¡Murió Oliveros!»—y continuó en la misma profusión ó efusión de lágrimas. Vióse entonces que el libro endiablado era Carlo Magno, y que por amor de Carlo Magno y no de su nieto y sucesor Bonaparte, el maldito lego faltaba de lleno á sus obligaciones religiosas; porque si él no daba el toque de visperas, ningún fraile aparecía por allá.»

José Agustín de Macedo, como todos los poetas portugueses, contemporáneos, como Bocage, Filinto, Alcipe y Castilho, ha dejado varias traducciones: los cuatro livros das odes de Horacio, en verso; un poema de Germinghan sobre O perseguição da guerra com a França, y otras obras inglesas, entre ellas, la novela O arrependimento salva. Si en estas versiones se encuentran frases no muy correctas ni elegantes, en cambio son generalmente precisas y ajustadas á los originales.

El 21 de Julio de 1830 le nombró D. Miguel cronista del reino. Pensó sin duda aquel desventurado Monarca que un talento tan esclarecido sabría hallar disculpa, ya que la justificación estaba fuera de la posibilidad humana, para los desafueros y las iniquidades de su gobierno tiránico y desastroso. Pero ya era tarde: la salud de Macedo se había quebrantado, y faltabanle por completo las fuerzas, como era natural, al cabo de cuarenta años de desarreglo, de disipación, de luchas incesantes y de un trabajo asiduo. No hay quien no se maraville al ver el catálogo de sus obras. Ha escrito más que el famoso obispo de Avila Alfonso de Madrigal. Apenas se comprende cómo ha podido ser suficiente la vida de un hombre para dejar tan considerable número de producciones filosóficas, literarias y religiosas, de poemas, de sermones, de sátiras, de poesías líricas, de comedias, de tragedias y de folletos, sobre todo, si se recuerda que ese hombre sostuvo constantes lides en el periodismo político y científico (1). Maravilla también esa capacidad enciclopédica que le permitió brillar simultáneamente en materias de tan distinta y opuesta índole. No méños asombro causa la guerra sin tregua y sin interrupción que sostuvo casi solo, primero contra

(1) No habiendo podido reunir, á pesar de nuestras activas diligencias, todas las obras del padre Macedo, extractamos á continuación el catálogo formado por el erudito y diligente Inocencio da Costa y Silva.—"O oriente," poema. Lisboa, 1811. Se había publicado antes con el título de "Gama."—"A meditação," poema filosófico en cuatro cantos. Lisboa, hay cuatro ediciones de 1813, 1818, 1837 y 1854.—"A natureza," poema en seis cantos. Lisboa, 1846. Macedo no quiso publicarlo después de haberlo impreso, porque
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de ejemplares ó tipos armónicos, de aquellos que el resplandor de la unidad ilumina en la mente, pueda componerse con perjuicio escaso la historia de héroes ó de viles, de santos ó de malvados. En los cuadros históricos, formados con esta idea dominante y prévia, siempre hay personaje que alcance la plenitud de la razón, y otro que aparezca exclusivo culpable: hálase en la conducta de los sucesos quien acierte asimismo en todos los casos, y quien yerre sin remedio en todas las ocasiones; y la templanza se ostenta únicamente de un lado, mientras que en el otro se ve como vinculada la imprudencia; y nunca se distribuyen sino desigualmente el vituperio ó la gloria, entre los actores que llenan con sus pasiones y hechos la escena constante del mundo. Otra muy distinta tiene que ser, en mi concepto, la historia para los hombres dedicados á la práctica de las cosas, y que aspiren por medio de las que pasaron á formar ó extender su propia experiencia. Para aprenderla con este otro propósito hay que inquirir lo mismo el bien que el mal, lo grande como lo pequeño, y á la par que lo esencial, lo accidental en todo lo humano; y es fuerza descender por tanto á por menores, que, si aislados carecerían de importancia, suelen, sumados y juntos, ofrecerla muy grande.

Tales consideraciones adquieren mayor precio todavía, cuando de lo que se trata es de apreciar tan difíciles negocios de Estado, como son aquellos que á las veces ventilan, las dos primeras é independientes potestades de las naciones católicas. Porque es mucho más necesario en esta que en otra alguna materia llegar, en lo posible, al fondo de las cosas; ya que en nada conviene evitar tanto, que se confundan ideas con ideas, hechos con hechos, y casos con casos, en la sustancia desemejantes. Aquí es donde más hace falta el rigoroso empleo de la justicia distributiva en los juicios: por lo mismo que hay que tener en cuenta respetos tan altos, y que los errores que propagar suele la historia, muy fácilmente inducen en esto á descompuestos propósitos, con daño seguro de gobiernos y pueblos. Nada más diverso existe que un árbol y un hombre, y hombre y árbol pueden, vistos de lejos, parecer iguales con todo eso. Pues este género de error, en ocasiones no indiferente, si por ventura se comete en la historia, igualándose sucesos distintos, porque tienen aproximada apariencia ó tamaño, da por lo comun origen á ensayos inútiles y hondos males. ¿Qué gravísimos inconvenientes no ocasionaría por ejemplo, hoy en día, el aplicar á tiempos
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cha, en público Consistorio, por el Procurador y Abogado fiscal de la Santa Sede para que se confiscase al Rey Felipe el reino de Nápoles; afirmase que, si «cualquiera muy obediente hijo fuese de tal manera por su padre oprimido y tratado, no podria dejar de se defender y quitarle las armas con que ofenderle quisiera;» y se concluye, en suma, con que «no pudiendo faltar el Duque á la obligacion que tenia, como Ministro á cuyo cargo estaban los Estados de S. M. en Italia, seria forzado á proveer en la defension de ellos, procurando, con el favor y ayuda de Dios, quitarle al Papa las fuerzas para ofender, en aquella mejor manera que pudiese: no sin protestar primero, ante Dios y ante el propio Padre Santo, y todo el mundo, que si no se le daban sin dilacion de tiempo las satisfacciones y promesa de paz futura que exigia, los males que de la defensa del reino resultasen, deberian ir sobre el ánima y conciencia de Su Santidad sólo.» No todas las palabras de la carta son, á la verdad, tan secas como las sobredichas: en ambas lecciones las hay tambien muy tiernas y hasta humildes, pidiéndole y suplicándole al Papa, que prefiriese el recibir con caridad y paterno amor á la Majestad del Rey Felipe; el cual siguiendo las pisadas de su padre habia ofrecido siempre, y de nuevo ofrecia la propia persona, y todas sus fuerzas en servicio de la Santa Sede.» Y aun es mayor todavía la reverencia y templanza con que escribió al propio tiempo el Duque al Sacro Colegio para que, «empleando toda su industria e ingenio como pilar y arrimo de Su Santidad, procurase desviarlo del propósito que tenia, atrayéndole á que con modos honestos asegurase á Sus Majestades, que no los ofenderia, ni más los haria ofender en sus Estados:» bien que á la par, protestando de nuevo, «á la Divina Majestad, y al Sacro Colegio, y á todo el mundo junto,» que seria forzado á defender él por sí los Estados, que le estaban encomendados, cuando no quisiera pacificarse, ó entrar en razon luego, el Padre Santo. Hasta aquí las lecciones son, como he dicho, iguales: resta por ver las diferencias.

De estas dos cartas la que inserta la Coleccion de documentos inéditos, que es la primera, fué copiada, según se dice, en aquella obra misma, de un manuscrito de la biblioteca del Sr. Duque de Osuna. Supusieron desde luego los colectores, que eran á la sazon el inolvidable D. Martín Fernandez de Navarrete, y los sabios eclesiásticos D. Pedro Sainz de Baranda y D. Miguel Salvá, obispo de Mallorca al presente, que la carta publicada por ellos era la