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día más borrados y más á punto de desaparecer por el todo, ora por la accion permanente de los meteores, ora por la mano impasible del labriego que, por tal de alargar el surco, rompe con la reja cuanto encuentra por delante.

Ya dijimos atrás que la cúspide del cerro lo ocupa un llano hoy silencioso y deshabitado que, al pisarlo los que íbamos allí, sentimos las melancólicas y sentidas emociones del que al contemplar las ruinas de otra ciudad tambien insigne, prorumpió con voz apesadumbrada:

    Estos Fabio ¡ay dolor! que ves ahora
    Campos de soledad, mustio collado,
    Fueron un tiempo Itálica famosa.

Esa misma idea de tristeza presenta el mustio y solitario collado, sobre que descansó un pueblo opulento, al cual concurren innumerables forasteros de lugares apartados á agitar los negocios contenciosos ante el tribunal de justicia. Al contemplar el silencio que reina por donde quiera, es inevitable el dejar de trasladarse en espíritu á los días en que bullía por calles y plazas gentío inmenso á gozar de los espectáculos y á celebrar las fiestas de sus divinidades. ¿Quién al contemplar largas filas de basamentos, zócalos y plintos, trozos despedazados de magníficas columnatas, frisos, dinteles y jambas rodando por el suelo, ó llevados por los vecinos de los pueblos colindantes para sus menesteres, no trae á la imaginación la arrogancia con que se paseaba por aquellos partidos la nobleza, no oye la grita insolente de la plebe, y no piensa ver delante la concurrencia general al teatro, al circo, á los baños, al gimnasio y á todos los recreos licenciosos que constituía la esencia de la vida íntima del pueblo romano? ¿Quién no se contrista y desfallece de ánimo con la mudez elocuente de estos ejemplos al reflexionar qué términos guarda el destino á las grandes creaciones de la humanidad?

Casi en medio del llano hay una capilla con la advocacion de Nuestra Señora del Castro, de mucha devoción para los pueblos de la redonda, y contiguo á la capilla la casa del sacristán ó ermitaño que la cuida, único edificio y único habitante que en la actualidad puebla aquel sitio. Una y otra fueron levantadas con piedras de antiguas construcciones, de lo cual quedan bastantes señales. La
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casa es más grande y de más costo que el que es costumbre emplear para alojamiento de un sacristan, infiriéndose que tuvo algún otro destino, y este, según tradición, fué de alberguería de peregrinos al cuidado de ciertos monjes, que parece desampararon el lugar al decaer en España y en otras partes el espíritu de peregrinaje. En el patio intermedio entre la casa y la ermita hay una cisterna romana con revestimiento interior de sillería, en algunas de cuyas piezas, según nos informaron, se leen inscripciones que no pudimos ver por estar en las hiladas inferiores, y porque teniendo aún que reconocer diferentes puntos, el día no daba para tanto. Probablemente habría en la antigua ciudad muchas de estas cisternas, mediante á que el agua potable de manantiales vivos no podía conducirse por arquería sobrepuesta á paraje de tanta elevación, ni quedar vestigios de acueductos.

La muralla primitiva circunvalaba la planicie como una faja, de modo que de la parte exterior no dejaba espacio edificable por la rapidez de la pendiente: quedan algunos vestigios de fortificación por los cuales puede seguirse exactamente su periferia, con la particularidad de que la muralla no estaba cimentada sobre el plano alto ó línea superior, sino como á ocho ó más pies de descenso, apoyada la espalda en la tierra. Fundada en la mayor parte sobre bancales de roca dura, y escarpado todo el contorno, no podían tener aplicación contra ella las máquinas de guerra, ni alcanzar su potencia á facilitar brechas.

Los pocos parajes que en el llano no invade el arado están cubiertos de una capa de ripio y escombros, residuo de los edificios derribados, como tégulas, ladrillos, yeso, pedazos de ánforas y barros saguntinos, con otros objetos cerámicos, productos del arte romano. A pesar de los destrozos continuos que ocasionan el azadón, la reja y los pies del ganado, todavía hace poco se encontraban multitud de ellos de crecida valoría histórica y numismática, que ya no se consiguen porque nunca se ha tratado de hacer exploraciones metódicas, quedando encomendados los hallazgos á los labrantes de Peñalba para regalarlos ó malvenderlos al primero que se les presenta. Más há de un siglo que se están enviando á los monetarios de distintas naciones y á otros establecimientos infinidad de monedas fenicias, iberas, celtiberas, griegas y latinas, medallas de caprichosos módulos con extrañas empresas, y sobre todo variados y bellísimos camefios que figuran en los gabinetes oficiales y en
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los particulares. Extrajeronse en crecido número preseas de oro y plata, como anillos, collares, amuletos, ídolos, armas y dijes da-miles; instrumentos de hierro y bronce, barros saguntinos, urnas cinerarias, vasos lacrimatorios, ejemplares preciosos de exquisitos jaspes, pórfidos, alabastros, mármoles pulimentados, y entre ellos muestras del muy estimado verde de Egipto; todos los caractéres, en fin, que representan gráficamente la existencia de un pueblo rico, ilustrado, y la munificencia y buen gusto de sus habitantes.

Nosotros, ya allí, ya en poder de algunos aficionados á la anticuaria, hemos tenido proporcion de examinar multitud de curiosidades artísticas y de recoger algunas, que cedimos á personas que en nuestros viajes hallamos interesadas en coleccionarlas. Repetimos que todo lo hallado se debe á la casualidad y nada á indagaciones en regla, pues si alguna vez se echa la vista sobre estas ruinas, es para saquearlas desordenadamente. Parécenos que si aquí se hiciesen trabajos bien dirigidos, no se obtendrían menores frutos que los obtenidos en Mérida, Italica y Tarragona. Esta íntima persuasión en que estamos nos hace dolernos más y más de que se deje dormir soterrados en días como los presentes, en que se ostenta tan desarrollada y universal la vocación á los estudios arqueológicos, y el deseo de penetrar en los secretos de la antigüedad. ¡Qué no harían Francia, Inglaterra ó Alemania, si poseyesen una mina semejante de preciosidades! Aunque no fuese por otra cosa que por no ser méños que lo que fueran aquellas sabias naciones si tuvieran sobre qué ejercer su ilustrado celo por los adelantos científicos como nosotros tenemos.

Casi á flor de tierra se descubrieron basamentos alineados de columna, que en el siglo pasado, cuando estuvieron en este sitio el doctor P. Florez y el erudito D. Juan Loperraez, salían por encima de la superficie. Hoy los cubre una ligera capa de cascajo que impide verlos de pronto. Había entonces también muchos fragmentos de cornisas, frisos y molduras que ya no se encuentran á no ser cavando, y algo más abajo se tropiezan grandiosas obras subterráneas, sótanos embovedados, mosáicos, aljibes, cloacas, silos, pavimentos marmóreos, que puestos al descubierto limpiándolos de escombros, llegaría á conocerse perfectamente el trazado general de la ciudad, la planta de sus edificios, la alineación, largura y ancho de las calles; tendríamos, por fin, en España nuestro Herculano y nuestra Pompeya, adonde acudirían de todas partes inteligentes á
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estudiar en los monumentos la administracion íntima y gobierno local que la señora del Tiber llevó á sus inmensos dominios.

Arrimadas á la capilla expresada yacen en el suelo dos capiteles de columnas colosales del orden toscano en toda su integridad, que acaso serian del vestibulo ó portada de un templo, cuyos paredones, bien argamasados todavia, se levantan muy cerca de allí como unos tres metros fuera de tierra. Alrededor de estos paredones asoman cimientos que seguramente pertenecian al mismo edificio, de vastas proporciones, que sería muy fácil reconocer en su planta baja y descubrir si fué, como parece, el que estuvo destinado al culto de Júpiter. Desde dicho punto debieran partir los trabajos indagatorios sobre la antigua ciudad, y llevarlos por zonas divergentes hasta la circunferencia.

Como prueba del caudal arqueológico que ofrece este lugar, vamos á citar un hecho que presenciamos. Rogado el labrador-sacristan, buen hombre, á que fuese nuestro cicerone, nos guió á un sembrado inmediato de centeno, y abriendo con el azadon un hoyo no á mayor profundidad de pié y medio, apareció un hermoso mosaico compuesto de piedrecitas en forma de dados de colores perfectamente combinados, que no conservando ya el cemento que debió servirles de locho para fijarlas, se deshacían sólo con tocarlas, motivo que pone esta apreciable antigualla á riesgo de perderse si cada curioso que la visite ha de poder sacar á su arbitrio las piedrecitas. El guía nos aseguró que el mosaico se extendia mucho, pues se descubre por otros lados. Le advertimos que lo reservase de los que allí fuesen, y si alguno lo veía, que no consintiese la extraccion de piezas; pero no sabemos qué efecto haría esta advertencia, ni si el sacristan puso en ello todo el cuidado que le encargamos.

Cada reliquia de estas que descubriamos, cada paso que dábamos, nos prestaba motivo para deplorar hondamente el descuido y abandono en que yacen tan venerables ruinas, en parte ya perdidas, y las que quedan amagadas á seguir la misma suerte. Ahora que con buen consejo ha creado el Gobierno un Museo arqueológico nacional en la capital del reino, ¿á qué parte mejor puede acudir para enriquecerlo que al municipio de la suntuosa y desierta Clunia? Tarragona, Mérida, Sevilla, Córdoba, etc., son hoy ciudades principales que harian sumamente dispendiosos los trabajos de exploracion, porque se tropieza con edificios públicos á que no puede llegar, y casas particulares cuyas expropiaciones absor-
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berian incalculables sumas. Pero el Castro está en distintas y más favorables condiciones: puede decirse que no ofrece otra dificultad que cavar, pues el suelo lo compone tierra suelta, sequiza y poco acomodado para el cultivo de otra producción que el centeno á que la destinan los vecinos de Peñalba, dueños del terreno. Aunque se les pagase bien la parte en que se emprendiesen excavaciones, todo ello ascendería á una cantidad insignificante, supuesto que las tierras no se expropiaban, sino que se removían, quedando después otra vez en calidad de laborables.

Faltábamos acercarnos á la obra más digna de ser examinada; al lugar de los espectáculos, y nos encaminamos hácía donde se conservan los restos del gran Teatro, no tan deteriorados que no permitan á primera vista reconocerlos y estudiarlos detalladamente. Por lo alto del cerro que mira al Poniente y Norte descuellan peñas, y al lado de la más alta sale el camino de bajada al valle y al pueblo de Peñalba. A la derecha de este paso, cara á cara al Cierzo, tuvieron la singular ocurrencia de fundar el teatro, abriendo á pico la gradería. Acaso por falta del suficiente espacio para construirlo en el cuerpo de la población fué preciso abrir un rellano donde colocarlo en sitio poco aparente como el de la cuesta rápida y en el contorno mismo de la muralla, que para esto habría que cortar. Tiene por aquella parte el monte su mayor declive, y para abrir los cimientos sobre firme, hubo que vencer la dureza de la roca y labrar á pico en ella la gradería semicircular donde tomaban asiento los espectadores, circunstancia que impidió su destrucción, pudiendo hoy ser examinada sino enteramente íntegra cual la dejó el arquitecto director, en estado de reconocerse la forma en conjunto y todas las divisiones que daban los Romanos á esta clase de monumentos. Se distinguen muy bien las puertas de entrada y salida del público, vomitorios, los cuneos ó auditos para el tránsito, el podio ó lugar reservado á los magistrados, y las precintaciones ó fajas divisorias para demarcar los distintos órdenes de asientos que, según su clase, ocupaban los concurrentes. Frente á las gradas se conserva en pie una parte de la pared divisoria entre el proscenio y la orquesta con restos de los departamentos interiores y todos los accesorios que necesitaban para sus fastuosos espectáculos los señores del mundo.

Antes de despedirnos de Clunia, quisimos dar una vuelta por el pueblo de Peñalba, Petra Alba, que aunque lleva el título de
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villa y tiene ayuntamiento, es lugar menor de cien vecinos, situado en la ladera del monte del Castro, en terreno fértil, que atraviesa y no riega el Arandilla. Peñalba, como su nombre indica, es, á no dudarlo, poblacion más antigua que Coruña, la cual debe su sér á la Edad Media. Segun todas las señales, el término de la primera debió estar cubierto de quintas y casas de recreo, ya porque se presta bien á todo cultivo, ya porque abundan en él manantiales de aguas puras que se conducian encañadas á los jardines. Hánse encontrado varias veces los restos de obras semejantes y cimientos de edificios diseminados por aquellos alrededores, que sería muy útil reconocer, siendo probable diesen de sí objetos de estima. Peñalba se la conoce con el distintivo del Castro; sus labradores benefician las tierras altas de que ya hablamos, y les pertenecen en propiedad, como la capilla de Nuestra Señora, que se halla en el medio. La iglesia y casas están, en mayor proporción que en Coruña, formadas con materiales traídos de Clunia. Por donde quiera se ven piezas desmembradas de cuerpos arquitectónicos que perecieron sirviendo de jambas y dinteles, brocales, antepechos y soleras. Entre los vecinos pocas veces dejan de encontrarse algunas cosas curiosas de las que por el distrito van recogiendo en las faenas de labranza.

Muy cerca de la villa pasa la vía romana que dijimos unía á Zaragoza con Astorga. Por el gusto de examinar de cerca su direccion y el método de construir que tenían aquellos ingenieros, convinimos en regresar á Aranda por distinto camino. Cerca de una hora seguimos marchando á la vera de la expresada vía, y tuvimos ocasión; durante el trayecto, de admirar la firmeza y excelentes condiciones de solidez que supieron darle, pues á no ser así, la incuria y los siglos no hubieran dejado señales de su existencia. Su ancho es como el comun de las modernas; la caja, bastante honda, se llenaba de capas de piedras sueltas colocadas con tal orden, que parecen puestas á mano una á una. Las más gruesas abajo, y las menudas, bien encamadas, iban disminuyendo en tamaño por grados hasta la parte superior que se cubría con una capa de guijio y arena, que es la que las aguas barrieron, y lo único que hubiera que rehacer si se tratase de habilitar de nuevo esta grandiosa comunicacion. Tuvimos después que dejarla para volver por lo más corto á Aranda, teniendo ya encima la noche.

José Arias de Miranda.
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LA MORAL DEL ESTADO

Y

LA MORAL DEL INDIVÍDUO.

Acabamos de escribir el precedente epígrafe, y nos falta tiempo para protestar contra él. La conciencia humana no tiene más que un criterio para calificar los hechos de su competencia, y sus censuras lo mismo alcanzan á las iniquidades sociales que á los delitos privados, lo mismo á las leyes injustas que á las costumbres corrompidas. La Moral no es más que una, y ante su severo fallo igual responsabilidad contrae el Estado que el individuo. Poco importa que sea una ley la que sancione una injusticia, y que acaten esa ley millones de habitantes. La autoridad de la Moral está sobre todas las autoridades de la tierra, y condenará esa injusticia con la misma severidad, con la misma energía que el crimen cometido por el más oscuro de los hombres. Decimos mal. La Moral se muestra más severa en sus censuras contra semejantes atentados, que contra los cometidos por los particulares, porque gran parte de estos reconocen por causa más ó menos inmediata las malas leyes, las instituciones inmorales, las injusticias cometidas por el Estado.

¿Hay algo más inmoral y más injusto que la esclavitud? Gobiernos de naciones que se llaman cultas y cristianas la conservan aún en sus dominios bajo pretexto de orden y por temor de que disminuyan los recursos públicos, como si el orden no estuviera más amenazado manteniendo vivo el natural aborrecimiento que abriga el esclavo contra su opresor, y como si pudieran sacrificarse
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Terencio y Plauto; este recinto resonó con aplausos públicos; los hombres desaparecieron y el lugar existe. Este era el templo: allí estaba la inscripción, allí las áras; las paredes anuncian todavía en pinturas y estucos, los atributos de la deidad. Aquí se degollaban las víctimas; aquí, escondidos los sacerdotes, prestaban su voz á un mudo simulacro, y el pueblo, lleno de terror, creía escuchar la divinidad misma, anunciando á la ignorancia humana los futuros destinos.

»Esta es una calle: empedrada está, como las de Nápoles, con lavas que ha vomitado ese volcán vecino: á un lado y otro hay ánditos para que pase el pueblo seguro de los carros; aún se ven las señales de las ruedas. Veis aquí las tiendas: allí se vendieron licores; la insignia que está á la puerta, la señal que ha dejado el pié de las copas sobre el mostrador y las hornillas inmediatas para tener caliente la bebida, lo manifiestan. Allí hay otra donde se vendían priapos: la insignia está esculpida sobre la puerta: allí está el aparador, repartido en gradas, donde se exponían estos dijes á la vista pública. Estas son casas de gente rica: este es el pórtico, sostenido en columnas de ladrillo revestidas de estuco, con decoración dórica; allí está el patio, con la galería que le rodea; estancias pequeñas, altas, con mosaicos en el suelo y pinturas en las paredes; el baño, la estufa, con paredes huecas por donde se comunicaba el calor; el jardín, la fuente, la bodega con grandes cántaros, la sala de conversación, la de comer, la alcoba, el poyo donde estaba el lecho; pinturas voluptuosas por todas partes, triunfos de amor. Veis allí los sepulcros que erigió la patria agradecida á sus hijos ilustres: la inscripción anuncia sus nombres y su calidad: allí reposan sus cenizas. ¡Qué silencio reina en todo el contorno! ¡Qué soledad horrible! ¡Y todavía el Vesuvio arroja llamas y retumban sus cavernas con rumor espantoso!»

Con razon dice Hartzenbusch, que en esta descripción y en la que sigue de una erupción del Vesubio se eleva Moratin á lo más alto de la elocuencia, haciendo una pintura de lo mejor que tenemos en nuestro idioma.

Así se expresa:

«No pueden leerse sin admiración y horror los efectos de estas erupciones. Suena un rumor confuso en las cavernas de la gran montaña, sale humo espeso por su boca, se agita el aire, y esparce oscuridad y fetor por los campos vecinos; se aumenta el estruendo,
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á un puñado de oro los sublimes preceptos de la Moral. Pero la conciencia, que no entiende de pretextos para condenar la injusticia, se subleva contra tan inícuas instituciones, y sus censuras son más tremendas, porque la esclavitud no es sólo una violación de todos los deberes de la humanidad, sino porque es causa de gran número de males en el orden moral. La esclavitud degrada el corazón humano, el de los señores por causa del orgullo, el de los siervos por causa de la abyección; falsea todas las condiciones de la vida social; arrojando á unos en brazos de la ociosidad y de la opulencia, no tarda en arrastrarles al abuso de todos los placeres, á un lujo corruptor y á una inmoralidad sin freno; condenando á otros á la miseria, á la ignorancia, á los trabajos más penosos, á los castigos más crueles, hace inevitable su embrutecimiento, su degradación y su odio contra sus opresores, odio sordo é implacable que, tarde ó temprano, estalla en convulsiones sociales, en sangrientas represalias y en todo género de atentados.

¿Es posible desconocer que el Estado comete grave injusticia, cuando en provecho de determinada industria prohibe la importación de ciertos artículos, y que abusa de la ley cuando inventa y castiga el llamado delito de contrabando? Muchos son los Gobiernos que de esta suerte atentan contra la primera y más sagrada propiedad del hombre, contra la libertad de trabajo, más no por eso es menos injustificable su conducta á los ojos de la Moral, severa e inflexible contra toda violación del derecho. El Gobierno que así procede, no sólo es tan digno de censura como el fabricante que se pusiera á cubierto de toda competencia, destruyendo por su propia mano cuantos establecimientos de igual clase que el suyo existieran en el país, sino mucho más, porque con sus injustas prohibiciones da lugar á la existencia de los contrabandistas, clase peligrosa que principia por desobedecer la ley injusta prohibitiva de su comercio, y concluye por acostumbrarse á desobedecerlas todas; clase perjudicial que, no encontrando en el fondo de su conciencia la confirmación del delito inventado para perseguirle, no vacila muchas veces en cometer, con ocasión de su modo de vivir, verdaderos delitos reprobados por la Moral, y los comete con tanta mayor facilidad y sangre fría, cuanto que llega á creerlos justificados por la arbitrariedad que la ley ejerce, prohibiendo y castigando un tráfico que la conciencia no reprueba.

¿No envuelve también manifiesta injusticia la contribución de
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consumos. Los Gobiernos se resisten á suprimir este impuesto, porque les duele renunciar á sus pingües productos; pero la Moral, que no se rebaja á justificar los medios, aunque los fines parezcan provechosos; condena esta contribución, como otras varias, no sólo porque es opuesta al principio de proporcionalidad, único que la justicia acepta como bueno en el reparto de las cargas públicas, sino porque aumenta la miseria, que la caridad manda socorrer, y es ocasión de frecuentes fraudes y sobornos que corrompen de un modo muy directo las costumbres.

De suerte, que rara vez comete el Estado una injusticia que no vaya seguida de otras muchas, y quizá más graves injusticias, y nunca infringe un precepto moral sin comprometer manifiestamente el orden y bienestar públicos á causa de los trastornos que produce y de las malas pasiones que provoca.

No es, pues, extraño que condenando la Moral todo género de injusticias, se muestre más severa contra los atentados cometidos en nombre de la ley que contra las faltas individuales. Estas últimas suelen no trascender fuera del estrecho recinto donde son cometidas; las leyes injustas, las instituciones inmorales corrompen siempre las costumbres públicas.

La práctica, sin embargo, viene á dar la razón á los que creen que hay dos clases de Moral, una para el Estado y otra para los individuos, ó mejor dicho, que los preceptos morales no obligan sino á estos últimos, por cuanto son muchos los países, gran parte de cuyas leyes se halla en abierta oposición con las sublimes máximas de la Moral.

Fijémonos, por ejemplo, en lo que pasa en nuestra patria.

La Moral condena el juego como la más peligrosa de las prodigalidades; y el Estado hace del juego uno de los recursos públicos.

La Moral recomienda el trabajo, por ser fuente de virtudes y preservativo contra el vicio; el Estado pone obstáculos al trabajo, unas veces prohibiéndolo terminantemente, cuando declara días festivos la quinta parte de los que componen el año, otras reglamentándolo, gravándolo con enormísimos impuestos, ó apropiándose la explotación de determinadas industrias.

La Moral condena el inmoderado deseo de riquezas, y el Estado lo fomenta poniendo precio á ciertos derechos, como el de elegir y ser Diputados, el de eludir el encarcelamiento mediante fianza pecuniaria, el de interponer el recurso de casación prévio el cor-