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veiro de Macedo, Fray Jeónimo Bahía, Antonio Villasboas é Sampaio, y Andrés Nunez da Silva; y el XVIII los de Manuel Botelho, Manuel de Sousa Moreira, Condesa da Ericeira y Cayetano José da Silva. Los compiladores de las Fenix renascida (1) y del Postilhao de Apolo (2) recogieron indistintamente composiciones en ambos idiomas. Desde entonces, ¡qué cambio tan radical! Ahora suelen salir de las prensas de Lisboa volúmenes redactados en francés y en italiano, pero ninguno en español (3).

¿Y qué hacemos nosotros mientras tanto? Seguimos con ansia el movimiento científico de Europa y de América: traducimos ávida, presurosa e indiscretamente todo cuanto producen los mercaderes literarios del Sena, desde las impudencias teatrales del joven Dumas hasta los delirios geológicos de Julio Verne: procuramos con afán las revistas de Italia, de Inglaterra, de Alemania y de los Estados Unidos, las poesías selectas de Monti y de Manzoni, los poemas escénicos de lord Byron, las novelas humorísticas de Dickens, las inspiraciones bíblicas de Klopstock, los dramas escépticos de Schiller y de Goethe, y los cuentos fantásticos de Edgard Poe; y no nos apercibimos de que hay aquí en el extremo de la península ibérica, otra nación que, si no está al nivel de las más adelantadas, marcha, sin embargo, resuelta, desembarazada, perseverante y gloriosamente por los magníficos senderos de la civilización y del progreso. Más fácil es hallar en nuestros gabinetes de lectura las poesías rusas de Gogol, de Lermontof y de Pouckine, que una sola elegía ó un solo idilio en portugués.

Contestennos aquellos á quienes parezca exagerada esta asseveración. ¿Tienen noticia de las numerosas obras del enciclopédico fray

(1) A Fenix renascida, ou obras poeticas dos melhores engenhos portuguezes. Segunda vez impresso e acrescentado por Mathias Pereira da Silva. Lisboa, 1768. Son cinco tomos.

(2) Ecos que o Clarim da fama da: Postilhao de Apolo, montado no Pegaso, girando o universo para divulgar ao orbe literario as peregrinas flores da poesia portugueza, com que vistosamente se esmaltao os jardins das musas do Parnazo. Academia universal em á qual se recolhem os cristais mais puros que os famigerados engenhos lusitanos beberao nas fontes de Hipocrene, Helicona e Aganipe. Por Joseph Maregelo de Osar. Lisboa, 1761. Son dos tomos.

(3) La única excepción que conocemos es la de la Revista peninsular, donde leímos algunos artículos en castellano suscritos por Latino Coelho, Carlos José Caldeira y Andrade Ferreira. En el tomo XIV del Teatro de Miguel de Figuiredo, escritor que murió á principios de este siglo, hay una comedia en castellano titulada El engano escarmentado.
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José Agustín de Macedo, que floreció á principios de este siglo? ¿Han oído mencionar, por ventura, al célebre improvisador Barbosa du Bocage, cuyos sonetos compiten en profundidad, en elegancia y en arte con los del primer metrificador de los tiempos antiguos y modernos? ¿Han leído las ingeniosas sátiras de Nicolas Tolentino y de Antonio Diniz, las odas filosóficas de Filinto, á quien Lamar- tine apellidó divino, las metamorfosis y los fastos del nuevo Ovidio Antonio del Castillo, las poesías sublimes del mologrado Soares de Pasos, las trobas populares de Palmeirin, los cantos religiosos de Juan de Lémus, el vate de lo pasado, las leyendas melancólicas de Serpa Pimentel, las composiciones marítimas de Gomez de Amorim, las estrofas patrióticas de Tomás Riveiro y los endecasilabos sonoros y armoniosos de Raimundo Buhão Pato? Ciertamente que no: nada de eso han leído, nada de eso han hojeado, nada de eso han oído mencionar. No debe, por lo tanto, causarnos extrañeza que acontezca lo mismo en Portugal, donde apenas se encuentra un hombre de letras que conserve en su memoria los nombres ilustres de Quintana, de Menendez Valdés, de Moratin y de Mariano José de Larra (1).

No vamos á exponer las causas complejas y tradicionales de esa incomunicación absoluta, ni nos detendremos á discurrir sobre la conveniencia de fijar nuestra atención en esa antigua provincia, hoy emancipada, en la que, á pesar de los tratados y á despecho de las preocupaciones locales, todo es aun español, españolas la raza, la historia y las costumbres, español el carácter nacional, y españoles hasta los grandes ríos que riegan y fertilizan sus pintorescas campañas: el Duero y el Tajo. Consignamos el hecho y seguimos adelante.

Tampoco cumple á nuestro propósito sondear los orígenes de la lengua portuguesa; pero sea hija del Celta ó del latín (2), sea una

(1) Los escritores brasileños se lamentan de ser mirados con igual indiferencia por su antigua metrópoli. J. F. Lisboa ha comenzado así una biografía de Manuel Odorico Mendes. "A litteratura brazileira contemporanea é quasi geralmente desconhecida em Portugal."

(2) Camoës dice de Vénus en la octava 33 del canto primero de las Lusiadas, que cuando consideraba la lengua portuguesa creía que era la latina:

"E na lingua, na qual quando ymagina
Com pouca corrupçao cre que he latina."

En efecto, Antonio de Sousa de Macedo publicó algunas oraciones en prosa y verso que son juntamente, como él decía, portuguesas cerradas y latinas per-
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derivacion del castellano antiguo, sea el dialecto gallego perfeccionado (1), aquel dialecto en que cantó Macías, nos basta para no menospreciarla que de ella se hayan servido prosistas tan eminente. Copiamos como muestra las siguientes frases: "O quam gloriosas memorias publico considerando quanto vales, nobilissima lingua lusitana cum tua facundia excesivamente nos provocas, excitas, inflamas, quam altas victorias procuras, quam célebres triumphos speras, quam excelentes fábricas fundas, quam perversas furias castigas, quam feroces insolencias rigorosamente domas, manifestando de prosa é de verso tantas elegancias latinas."

"Alta resurge pio felix de principe terra,
& renovat palmas lysia clara tuas:
Vive triumphando charissima patria vive,
Quae fama, imperio gloria maior eras:
& tua de mundo certo celebrerrima lingua
(Extinguas voces lingua latina tuas),
Prospera continuos dando fortuna favores
Conserva gentes forte benigna suas."

Flores de España, Excelencias de Portugal, por Antonio de Sousa de Macedo. Coimbra, 1737, pág. 272. Después de transcribir Faría y Sousa en sus comentarios (tomo I, pág. 260) otros versos de Pedro de Magallanes, que pertenecen á ambas lenguas, recuerda que hay composiciones en términos, á la vez latinos y castellanos, en la cosmografía general de Paulo Merula, parte segunda, libro III, cap. VIII, en las obras del maestro Fernan Perez de Oliva, y en las notas de Juan de Guzman á las Georgicas. De la misma época existe un libro bastante raro "Tercetos en latin congruo y puro castellano. Al Sereníssimo Príncipe de las Españas D. Felipe III de este nombre nuestro señor, y la Serma. Infanta Doña Isabel. El licenciado Diego de Aguilar, abogado en la Real Chancillería de Valladolid." Madrid, 1621. En un curioso opúsculo sobre la historia de las lenguas neo-latinas en España ("Aperçu de l'histoire des Langues neo-latines en Espagne, par M. M. Ad. Helfferich, etc. G. de Clermont." Madrid, 1867) se copian algunos versos también bilingües de una colección de papeles varios que se conservan en la Biblioteca de Madrid. El estudio comparativo de estos ejercicios arrojaría mucha luz sobre el origen y formación de ambos idiomas, si un filólogo se propusiera hacer con las literaturas de los dos pueblos peninsulares lo que intentó Adolfo Puibusque con la española y la francesa en su "Histoire comparée des litteratures espagnole é francaise." Paris, 1842.

(1) Amador de los Ríos sostiene fundadamente esta opinión en su Historia crítica: "El diligente Duarte Nuñez que dio á luz en 1606 (Lisboa) sus origines de la lengua portuguesa asignó á esta los mismos que dió el doctor Bernardo de Alderete á la castellana; y aunque es palpable la semejanza de uno y otro idioma, debe advertirse que las diferencias que entre ambos se notan provienen sin duda de los distintos elementos que los modificaron en su formación y desarrollo. Conquistado Portugal y poblado por gallegos, natural fué que sembraran en aquellas comarcas un mismo idioma, lo cual se comprueba por las escrituras y demás documentos diplomáticos de una y
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tes, como Luis de Barros, Fray Luis de Sousa, y el Padre Vieira (1), y que en ella hayan escrito Bernardin Riveiro sus Saudades y Luis de Camões las Lusiadas.

"otra comarca, y aun por las poesías debidas á la edad media. Cultivada no obstante la lengua portuguesa con mayor empeño durante el siglo XVI, consagrada al estudio de letras y ciencias y declarada nacional, fué acaudalándose de día en día hasta llegar al estado de virilidad y riqueza en que la pusieron los Sa de Miranda, Figueros, y sobre todo el esclarecido Camoens; riqueza que ostenta hoy en ambos mundos. La gallega, que, según advertimos en su dia, fué un tiempo intérprete de las musas, quedó entre tanto reducida á la esfera de dialecto. Pero no por eso debe perder la gloria de haber sido madre de la portuguesa, de que pareció querer despojarla el entendedido Duarte Nuñez." Historia crítica de la literatura española por D. José Amador de los Ríos. Madrid, 1862, tomo I, pág. 406. En otra parte se expresa así el mismo escritor: "Estrechamente unida á la poesía portuguesa, que hasta le debe el dialecto especial que hablaba, muéstrase la gallega, que acreditada en Castilla desde los tiempos del Rey Sabio, llegaba á ponerse de moda en la segunda mitad del siglo XIV, según nos refiere el citado Marqués de Santillana. "Non ha mucho tiempo (decía este magnate) cualesquier decidores ó trovadores destas partes, agora fuessen castellanos, andaluces ó de la Estremadura, todas sus obras componian en lengua gallega ó portuguesa." Historia crítica, tomo IV, página 148. A pesar de lo abandonado que está el dialecto gallego, es todavía grande su semejanza con la lengua portuguesa. D. Alberto Camino publicó en el Porvenir de Galicia, revista literaria que hemos dado á luz á principios de 1846, teniendo por colaboradores á D. Ramon de la Sagra y á los malogrados y conocidos publicistas D. José Rua Figueroa y D. Antolín Faraldo, una composición, titulada O desconsolo, que después fué reproducida en el libro Das cântigas do Conde de Barcelos, impreso en Madrid en 1849. Esa composición escrita en gallego puro comienza así:

"D'esta fontinha á beira froleada,
Sentado á sombra de um chorón estou:
Doido ó peito, á alma esconsolada
Triste morrendo pouco á pouco vou, etc."

Esta redondilla es perfectamente portuguesa si se exceptúa el adjetivo esconsolada que tampoco se puede usar en gallego sino como una licencia poética. La misma identidad de los dos dialectos se encuentra en los versos numerosos del Dr. D. Vicente Turnés, y en las sátiras del infortunado Antonio Benito Faldino.

(1) Los maestros de la lengua portuguesa son nuestros escritores de los años 1500 y 1600, de entre los cuales Barros es aquel á quien nuestra lengua debe su principal firmeza, consistencia y majestad; Vieira, aquel á quien debe su último pulimento y esplendor. Barros es nuestro Catón censorio : Vieira nuestro Cicerón. El siglo del Rey D. Juan III fué para nuestra lengua lo que para la de los romanos el imperio de Augusto... Los autores clásicos de la len-
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Portugal que se ha elevado á grande altura en historia, en poesía y en elocuencia, carece por completo de crítica (1): de ese estímulo poderoso para todo talento sólido, de ese correctivo eficaz para toda medianía presuntuosa. La crítica que allí prevalece, eco alternativamente de la envidia, de la lisonja y de la maledicencia, infecunda siempre y siempre desautorizada, ora se denigra con su moradacidade sistemática, como la de Geoffroi, ora se prostituye con sus venales y eternas complacencias como la de los Claqueurs de los teatros. Apasionada, estremosa y absoluta no divisa en derredor de sí más que genios ó nulidades, ni reconoce en la iglesia de las letras más que spiritus perfectos ó réprobos: enemiga de los términos medios, cuando no entona panegíricos, fulmina diatribas: cuando no canoniza, excomulga. La crítica imparcial, grave, ilustrada, filosófica que examina el libro sin ver el nombre del autor, que profundiza sus conceptos y desentraña su espíritu sin exclusivismo de escuela y sin prevención de bandería, y que se inspira en los monumentos clásicos de la antigüedad para crearse un tipo ideal de lo bello y de lo sublime, esa desgraciadamente se echa de méños todavía. Julio César Machado llegará á ser, por la rectitud de sus

"gua portuguesa considerados en conjunto, son los siguientes: Juan de Barros, "Damian de Goes, Francisco de Andrade, Diego de Couto, Alfonso de Albur- "querque, Francisco de Sa de Miranda, Luis de Camões, Diego Bernardes, "Antonio Ferreira, Francisco Rodriguez Lobo, Duarte Nunez de Leao, Don "Frai Anador Arraiz, Don Frai Marcos de Lisboa, Jorge de Montemayor, "Gaspar Barreiros, Fernan Mendez Pinto, Fernan Alvarez de Oriente, Frai "Heytor Pinto, Frai Bernardo de Brito, Frai Luis de Sousa, el P. Juan de "Lucena, los dos Brandoes, cronistas mayores, Frai Manuel de la Esperanza, "Don Rodrigo da Cuña, Jacinto Freire de Andrade, Duarte Rivero de Mace- "do, el P. Antonio Vieira, el Venerable P.* Bartolomé del Quental, el P. Manuel "Rodriguez Leitao, el P. Manuel Bernardes." Disertação academica de Antonio Pereira de Figueiredo, escrita é recitada no anno 1781. Memórias de literatura portuguesa publicadas pela Academia das Sciencias de Lisboa, 1793.

(1) A crítica em Portugal tem ainda grandes prevenções contra si, é o motivo d'estas prevenções nasce todo do mau uso que se tem feito de uma das mais nobres e proveitosas funções da raão ilustrada. Andrade Ferreira bosquejos críticos.—"¡Que penso eu da crítica entre nos? penso que não existe. Ricos de poetas, de dramaturgos, de romancistas, de escriptores em todos os generos somos contudo pobrissimos de censores." E. A. Vidal, cartas obscuras á Ernesto Biester. "Somos tal vez á unica nação europea onde á crítica litteraria, ainda não nasceu a unica que não posse á historia da sua litteratura, nem mesmo da sua poesia." Ensaio biográfico critico sobre os melhores poetas portuguezes por José Maria da Costa e Silva. Tomo I, pág. 6.
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juicios y por su espíritu observador, un aventajado imitador de Julio Janin; pero hasta ahora no es más que un escritor ameno de viajes y de costumbres.

La historia literaria de Portugal está todavía por hacer (1). Costa e Silva (2), siguiendo las huellas de Capmani (3), se limitó á coleccionar trozos escogidos de los poetas portugueses desde una época remota hasta principios del siglo XVII. Freire de Carvalho (4) más modesto aun, se contentó con hacinar y resumir noticias curiosas sobre los establecimientos literarios y los ingenios más célebres de su país. José Gomes Monteiro, si hemos de dar crédito á Castello Branco y á Teófilo Braga (5), reunió numerosos materiales; pero solo ha impreso algunos opúsculos aislados como el Ensaio sobre a vida e escritos de Gil Vicente. Más estimables, aunque también incompletos, son los trabajos maduramente meditados, que debemos á la clara inteligencia y á las asiduas investigaciones del aleman Fernando José Wolf (6).

Y por cierto que convendría estudiar los tres periodos en que naturalmente se divide esa historia: primero, desde fines del siglo XV hasta principios del XVII; segundo, desde 1640 hasta el establecimiento de la Arcadia de Lisboa; y tercero, desde la Arcadia hasta nuestros días. Eliminamos de esta clasificación los trovadores que precedieron á los reinados de Don Manuel, porque su exámen interesa igualmente á la crítica española é incumbe más bien á la filología. Las coplas atribuidas á Guesto Ansurez, coetáneo de Mau-

(1) A historia da litteratura portugueza está por fazer. Nunca a verdadeira philologia, nem á alta critica, apoiandose nos trabalhos d'aquella, volveu para ahi as suas vistas, a fin de formar un de ess vastos atheneos, como os possem os alhameses, os franceses e os ingleses, onde os amantes das boas letras contemplan é estudan os seus escritores mais eminentes é conhecem ao mesmo tempo a sua genealogia a phisionomia litteraria. Andrade Ferreira. O novo curso superior de letras.
(2) Ensaio critico sobre os melhores poetas portuguezes por J. M. da Costa e Silva. Lisboa 1855. Son 10 tomos.
(3) Teatro critico de la eloquencia espanola por D. Antonio de Capmani y de Monte Palau, etc. Barcelona 1848.
(4) Primeiro ensaio sobre a historia litteraria de Portugal desde á sua mais remota origem ate o presente tempo, seguido de differentes opúsculos por Francisco Freire de Carvalho. Lisboa 1845.
(5) Revista Contemporânea.
(6) Studien zur Geschichte des Spanischen und portugiesischen nationalliteratur. Berlin', 1859.
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regato, y anterior por consiguiente á la fundacion de la Monarquia lusitana, no tanto pertenecen á Portugal como á Galicia (1). Los versos oscuros, abstrusos é ininteligibles de Gonzalo Herminguez, del tiempo de Alfonso I; los que se suponen de Egaz Moniz, y corresponden positivamente á una época posterior: las Cántigas del Rey D. Diniz, apócrifas tambien, en gran parte al méños: el Cancionero de su hijo el Conde de Barcelos (2): las rimas del infante D. Pedro, tan encomiado por Juan de Mena; y el fragmento, descubierto por Fariá y Sousa, del poema de la Cava, de autor desconocido, sirven únicamente para apreciar el origen y desenvolvimiento de la lengua.

El primer periodo forma la edad de oro de la literatura portuguesa. En él figuran Gil Vicente, Antonio Ferreira y Luis de Camões, que admiramos todavía en la comedia, en la poesía lírica y en la epopeya. Vemos al terminar el siglo XV á Jorge Aguilar, el más florido ingenio de la corte de Alfonso II; á Ayres Telles de Menezes, versificador fácil, elegante y armonioso, y á Álvaro de Brito y Pestana, tan puro, tan culto y tan correcto: en pleno siglo XVI al doctor Francisco Sa de Miranda, algo difuso en sus églogas, pero sentencioso y profundo en sus epístolas; á Diego Bernardes, excelente bucólico, tan aplaudido por la sencilla naturalidad de sus tercetos; á Pero de Andrade Caminha, de escaso númen, pero superior en sus odas al mismo Ferreira y á Fernan Alvares de Oriente, émulo de Camões por la brillantez de su estilo y la riqueza de su imaginacion; y en los últimos años de la Administracion española á Francisco Sa de Menezes, feliz imitador del Tasso en su Malaca conquistada; á Fariá y Sousa, renombrado por sus comentarios, y á Gabriel Pereira de Castro, cuya famosa Odyssea han antepuesto á las Lusiadas algunos entendidos humanistas, como Manuel de Galhegos, Antonio dos Santos y el P. Macedo.

(1) Fray Bernardo de Brito, que inserta esas coplas en su Monarchia lusitana, dice que las copió de un cancionero manuscrito del Conde de Marialva, pero no que sean de Gusto Ansurez: imp. de Craasbeeck, 1690, parte 2.º, libro 7.º, pág. 419. José Gomes Monteiro, uno de los literatos más eruditos de Oporto, se inclina á creer que son gallegas, así las coplas como la tradicion popular que las ha inspirado. Revista peninsular. Val-Doncel, tomo II, pág. 401.
(2) Trovas é cantares de un códice do XIV século, ou antes mui provavelmente. O livro das Cantigas do conde de Barcellos. Madrid, 1849.
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»no volviesen sin nueva licencia y mandado; » incurriendo los que no se salieren de allí, dentro del término, y cualquiera que allá fuese durante la tal provision, «siendo legos, en pena de muerte y de »perdimiento de todos sus bienes, y siendo eclesiásticos en la de »perder los bienes y temporalidades que tuviesen en estos reinos, y »ser habidos por ajenos y extraños de ellos.» Nada se decía en esta provision, acerca de las relaciones y despachos espiritules, sino que el Rey había mandado platicar con los de su Consejo sobre el remedio, y medio que se tendría; y que acerca de ello se proveería más adelante, de manera, que los despachos no cesasen ni recibiesen daño ó perjuicio los súbditos (1). Además de esto suena escrita á 10 de Julio de 1556, en Bruselas, una carta de D. Felipe á su hermana la Princesa, participándola que el Papa quería llevar su hostilidad hasta excomulgarle, y las medidas que debían tomarse en España en tal caso; pero no habiéndose publicado las órdenes que comunicó la Princesa, en consecuencia de aquella carta, hasta el 12 de Mayo del año siguiente, y refiriéndose en una de ellas que conocemos, á instrucciones de Londres de 28 de Abril del propio año, puédese sospechar con fundamento que esté errada la primera fecha. Decía el Rey, en la carta á que aludo, que teniendo entendido de nuevo, por aviso de Roma, que á él y al Emperador quería el Papa excomulgarlos, poniendo entredicho y cesación de divinis en sus reinos, había comunicado el caso con hombres doctos y graves, con acuerdo de los cuales declaraba: «no juzgarse obligado á guardar lo que acerca de esto se dispusiese en Roma, por »el grande escándalo y pecado que á su juicio sería, reconocerse »por culpado sin serlo.» Fundado en esto ordenaba, pues, D. Felipe que mientras él directamente escribía á los prelados, grandes, ciudades, universidades y cabezas de las órdenes de estos reinos, dispusiese por sí la Princesa Doña Juana: «que ninguno guardase »entredicho, ni cesacion ni otras censuras, aunque recibiese para »ello bulas del Papa; porque las tenía en este caso por nulas, in- »justas y sin fundamento alguno.» Mandábale asimismo á la Prin- cesa, en la dicha carta, «que hiciese tener gran cuenta y recato »para que no se pudiese intimar la excomunión á nadie en estos »reinos, haciendo grande y ejemplar castigo en las personas que »trajesen las bulas para ello, porque ya no era tiempo de más di-

(1) Coleccion de Papeles varios de mi propiedad, letra del siglo XVII.