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El segundo período es de decadencia, de mal gusto, de afectación y de esterilidad. En él no descuelga un mediano autor dramático, ni un poeta lírico tolerable. Sobresalen tan solo académicos engreídos, compositores de epitalamios y fraseólogos de la legua. Quizá nunca ha habido más esmero en las formas exteriores de la poesía, más pulcritud en la elocución, ni más sonoridad en las desinencias: quizá nunca han tenido manifestaciones más gallardas las galas seductoras y ostentosas del metro y de la rima; pero en cambio se han exagerado, llevándolos al extremo todos los defectos de la escuela de Góngora. Si se exceptúa á Fray Gerónimo Bahía, que en las mismas extravagancias de su estilo, en las sutilezas metafísicas, en los conceptos alambicados, en el artificio de los retruécanos y en la rebuscada simetría de las antítesis, demostró una capacidad no vulgar, y á Jacinto Freire de Andrade, que en vez de dejarse contagiar por la moda dominante, la ridiculizó en sus sátiras, los demás no merecen la honra de ser citados. No parece sino que Portugal consumió todas sus fuerzas intelectuales en la lucha que sostuvo al recobrar su autonomía, y que necesitó 140 años para reponerse. El Eustachidos del jesuita Francisco de Sousa, y el Virginidos de Manuel Mendes de Barbuda, encomiados con ardoroso entusiasmo en vida de sus autores, son dos poemas plagados de anacronismos tan absurdos como suponer tambores en las huestes de Tito y dar por descubierta la aguja de marear en tiempo de Jesucristo. La Destruição de Espanha de Andres da Silva Mascarenhas ni aun tiene versos bien medidos. Es seguro que Antonio Barbosa Bacelar, Duarte Riveiro de Macedo y Antonio Serrão de Castro no ocuparán un lugar distinguido en el parnaso, y que el estruendo de nuevos aplausos no ha de ir á turbar el perdurable silencio que rodea los manes olvidados de Alejandro Guzman, Antonio de Santa Catharina, Manuel de Sousa Moreira, Troilo de Vasconcellos y Cayetano José da Silva, glorificados en las primeras olimpiadas del siglo XVIII por los inconscientes críticos lisbonenses que prodigaban diplomas de inmortalidad á sus enfatizados rimadores.

Respecto al tercer período no anticiparemos nuestra opinión, porque ese es precisamente el objeto de este libro. Diremos tan solo que nadie hasta ahora ha emitido acerca de él un juicio sintético, ni ha analizado nadie sus producciones con criterio elevado y concienzudo. Dos escritores únicamente intentaron bosquejar el
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cuadro de la literatura actual, Lopez de Mendonça (1) y Fernandes Pinheiro (2). El primero, á semejanza de Mattew Arnold en su Essays in criticism no hizo más que agrupar en un tomo los artículos que sin plan y sin método había improvisado para el folletín de la Revolução de Setembro; y el segundo, por incensar á las reputaciones del Brasil, no consagró á las de la Peninsula la atención preferente que reclamaban. Inocencio da Silva se redujo á continuar y completar la biblioteca lusitana de Barbosa Machada, enriqueciendo la bibliografía con curiosos é innumerables datos, adquiridos durante largos años de constante y no recompensada laboriosidad (3).

De manera que, al emprender este viaje crítico por mares nunca d'antes navegados, hemos tenido que inquirir, escudriñar y leer todo cuanto se ha escrito desde el reinado de Doña María I. Tarea no escasa, pues en Portugal, según dice gráficamente Latino Coelho, hay cuasi más poetas que electores de parroquia (4): tarea improba y penosa, porque no habiendo sido impresas muchas obras, y faltando otras de la circulación, nos hemos visto obligados á procurarlas en las librerías particulares, contentándonos á veces con viejos y no siempre claros manuscritos.

Es posible que ciertos antecedentes periodísticos y parlamentarios dén motivo á presumir que guía nuestra pluma un pensamiento ibérico. Se equivocarian, sin embargo, los que nos atribuyesen ese designio. Nos hemos propuesto exclusivamente dar á conocer en España los historiadores, los novelistas y los poetas épicos, líricos y dramáticos del pueblo vecino: sus historias, sus novelas, sus poemas, sus sátiras, sus leyendas, sus discursos, sus sermones y su teatro, donde se reflejan, como en un espejo, las vicisitudes, los progresos, las creencias y las aspiraciones nacionales. Eso, y nada más que eso.

La forma que hemos adoptado, no será probablemente del agrado de todos. Algunos hubieran querido que compusiesemos una

(1) Memorias de litteratura contemporánea, por A. Lopez Mendonça. Lisboa, 1855.
(2) Curso elementar de litteratura nacional pelo conego doutor J. C. Fernandes Pinheiro. Rio de Janeiro, 1862.
(3) Diccionário bibliográfico portugués. Estudos de Inocencio Francisco da Silva. Lisboa, 1862. Son ocho tomos.
(4) Juízo crítico das poesías de J. A. de Sanctana Vasconcellos.
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disertacion académica y didáctica. Nosotros hemos preferido dibujar semblanzas; hemos preferido el interés y la variedad de la narración biográfica á la monotonia de una pesada serie de juicios estéticos. Opinamos que puede hacerse la análisis de la literatura de un país retratando sus literatos, como pudo Plutarco trazar la historia antigua de Grecia y Roma narrando los altos hechos de sus hombres ilustres: como pudo Suetonio describir el imperio refiriendo la vida de los doce Césares: como pudo Timon dar lecciones de elocuencia pintando con los ricos colores de su paleta la fisonomía de los oradores modernos.

No somos vanidosos hasta el punto de imaginar que presentamos un trabajo acabado: tampoco somos bastante modestos á pesar de nuestra insuficiencia para creer que este carece de utilidad, pues debe tenerla siempre y forzosamente en España todo lo que se relaciona con Portugal: con Portugal que en un pasado todavía próximo formó parte integrante de la Monarquía española: con Portugal que en lo presente y por altas barreras que nos separen, continúa siendo para nosotros un pueblo hermano por los múltiples vínculos de la geografía, de la historia, de la religión y del lenguaje: con Portugal que en un porvenir más ó menos lejano, lejano sin duda, pero seguro, habrá de subordinarse sin abdicación de su importancia, sin sacrificio de sus intereses legítimos, por su propio y espontáneo impulso y por medios que la Providencia reserva, á esa tendencia universal, poderosa, irresistible que conduce los pueblos hacia la unidad, á semejanza de esa otra fuerza también poderosa y también irresistible que lleva las aguas de los ríos á perderse y confundirse en la inmensa unidad del mar.
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EL PADRE MACEDO.

Se a pátria se defende com uma espada,
porque se não ha de defender tambem com
humna pena? Seja a espada, a arma para os
inimigos estranhos e a pena para os domes-
ticos. Tal vez, tal vez que a tinta entornada
sobre hum papel, valha tanto,—ou valha
mais — como o sangue derramado sobre o
campo da batalha.
Fr. José Agustin de Macedo.
O DESAPROVADOR, n. 10.

Eu não pinto virtudes: onde estão ellas
n'este século? Pinto o militar estouvado e ri-
dículo, o jornalista venal e estupido, o tro-
vista importuno, o maçom venenoso, o ra-
bula perjuro, o médico assassino e.... o vadio
ladrão, o botecineiro maroto, o hipócrita
falsario, o pedante emblazudo em frases e
friolerias litterarias, o frade ociozo..... Eu sou
o cantor da peste publica.
Fr. J. A. de Macedo.
Prólogo al poema Os Burros.

Fr. José Agustin de Macedo llena la historia literaria de Portugal desde últimos del siglo pasado hasta el año de 1830. El fué durante su larga vida, y principalmente después de la muerte de Bocage, el censor único, el dispensador exclusivo de las reputaciones, el juez árbitro, el soberano absoluto en el campo de las letras lusitanas. Los escritores de aquel tiempo, así religiosos como profanos, teólogos y matemáticos, filósofos y poetas, historiadores y publicistas, hubieron de someterse todos, de grado ó por fuerza, á su autoridad omnímoda y suprema. Su laboriosidad infatigable, su memoria prodigiosa, su erudicion vastísima, su ingenio poético, su palabra elocuente, su voluntad de hierro, su carácter bata-
llador y la inferioridad evidente de sus contemporáneos, eran los títulos que tenía á esa especie de dictadura. Pero allí donde tales títulos no parecían suficientes; allí donde se alzaba una inteligencia rebelde, ó un competidor presumido, allí estaba él con las dis-
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atacar; como escedia á todos en audacia, en talento, en mordacidad y en teson, y como su alma vengativa y rencorosa estaba siempre cerrada á los sentimientos de delicadeza y de generosidad, cada vez era más temido y cada vez más odiado (1).

Apóstol ardiente del partido realista y ultramontano, y eco fiel de las embrutecidas turbas en su ciego furor contra los hombres de las nuevas ideas, vivió apoyado, pero no querido, por sus cor-religionarios, que, si bien le aplaudian, no le estimaban. Abogado oficioso de todos los abusos, enemigo sistemático de todas las reformas, y mantenedor incansable de las viejas instituciones que se desplomaban (2), fué sin embargo, por una contradiccion que

    se versos forjando—a meditação—
    chamasse poema ao que e confusão,
    e se outro livrinho—o seu novo Gama—
    eu visse afogado na..... ou na lama.....

En un tomo que se imprimió en Lisboa, aunque se supone impreso en Cádiz, en 1812, que se titula Poesias joviaes e satiricas de Antonio Lobo de Curvalho colligidas e pela primeira vez impressas, encontramos el siguiente soneto:

Macedo e tempo de mudar de officio
tu que eras pregador rijo, escelente
a testa inclina, escuta paciente
que eu tambem de pregar tomo o exercicio.
No pulpite explicitaste contra o vicio
doctrineira santa e frase irreverente,
no teatro es a fabula da gente
opprovio á religiao e á nos supplicio:
com fe quem te ha de ouvir pregar ja agora
Oh deus d'Abraham, oh numem sempiterno!
se divina aclamaste á vil cantora?
se podes ir pregar ao duro averno:
que essa prophana voz impia e traidora
nao e clarim do ceo e voz do inferno.

(1) No perdona jamás á sus enemigos, ni aun después de muertos. A los ocho años de haber fallecido Bocage publicó una censura violenta de sus obras Considerações mansas sobre o quarto tomo das obras metricas de Manuel Bocage acrescentadas com a vida do mesmo por J. Agostinho de Macedo. Lisboa 1813.

(2) Merece ser conocido por lo curioso y peregrino el sistema electoral que inventó Macedo y expuso en su libro: Parecer de J. A. de Macedo sobre a maneira mais facil, simples, e exequivel da convocação das cortes geraes do reino no actual sistema politico da monarchia representativa e constitucional. Lisboa, 1820. Cada cura párroco pregunta después de la misa á sus feligreses si están conformes en que se nombren electores y designa uno por cada 50 vecinos. Estos electores que en Portugal serían 15.200, escogen ocho días más tarde en las respectivas cabezas de partido dos elegibles por cada 10 electores. Los elegi-
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nos explica su carácter escéntrico y atrabiliario, el precursor de la escuela romántica; y puede asegurarse que él abrió el camino al Vizconde de Almeyda Garrett. Tan retrógrado en política, como revolucionario en literatura, si fulminaba anatemas desde el púlpito contra las doctrinas liberales, decía valerosamente desde uno de sus periódicos á los críticos estacionarios, sostenedores de las reglas clásicas: «Vosotros, ¡oh turba inmensa! vosotros críticos »pedantes, que quereis y pretendeis someter á reglas mecánicas »los vuelos del genio (que creó con sus producciones las reglas) y »encerrar el talento dentro del estrecho círculo de los preceptos »impuestos por maestros que nada hicieron, nada podian hacer, »nada sabian hacer..... (1)»

Portugal tiene tres hijos predilectos, decimos mal, tiene tres ídolos á que rinde constante y fervoroso culto: Juan I, Vasco de Gama y Luis de Camões, ó sea Aljubarrota, navegacion á la India, y las Lusiadas. Esa trinidad sagrada es su gloria histórica, es su arca santa, es el símbolo perfecto de su nacionalidad; y el que ose poner en él la atrevida mano, atrae sobre su cabeza una maldicion universal. El indisciplinado P. Macedo, que no reconocia superioridad en nadie, que era iconoclasta por orgullo y por temperamento, y que se creía con derecho plenisimo para juzgar á los poetas presentes y pasados, acometió la temeraria empresa de analizar, sin contemplacion de ningun género, el inmortal poema del siglo XVI, ensañándose tan despiadadamente con Camões como el jesuita Betinelli con Dante (2); y este es un crimen de que no le absolvio la generacion actual, ni le absolverán probablemente las venideras.

Para él no era Camões más que un simple copista de Virgilio, de Ariosto y del Taso. Y al formular este severísimo juicio, esplanó

bles en número de 3.040 nombran al cabo de quince dias en la iglesia principal de la capital de la provincia cinco diputados por cada 100 elegibles, y además un sustituto, es decir, 6 por 100. De manera, que habría 152 diputados y 30 sustitutos. La nobleza elegiría por sí sola 60 miembros de las Córtes: el patriarca y cada arzobispo, 2; y cada obispo, 1. En resumen, las Córtes se compondrian de tres brazos, el del pueblo, el de la nobleza y el del clero; el primero elegido por los párrocos, el segundo por la nobleza y el último por el alto clero.

(1) Desapprovador, núm. 22.
(2) Nos referimos á las conocidas Cartas de los Eliseos, en las que Betinelli hizo esfuerzos supremos para desacreditar la divina comedia del Dante.
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con irreverente prolijidad los motivos en que lo fundaba, examinando, descomponiendo y triturando la obra del Homero lusitano. Señaló los puntos de semejanza que hay entre el Eneas del poeta latino, y el Gama del bardo portugués, y la igualdad de ciertos incidentes que se encuentran en la Eneida y en las Lusiadas. Anotó los pensamientos y las imágenes que Camões, tomó de Ariosto, sosteniendo, por ejemplo, que el canto V de las Lusiadas no pasa de ser un trasunto de los cantos XL y XLI del Orlando furioso.

«Comencé á contemplar los Lusiados, y vi que la fábula no era original, sino prestada, y que al poeta le faltaba el genio de la invención, y que apenas se le podía clasificar entre los imitadores serviles: vi que la disposición y simetría del edificio eran en extremo defectuosas por la desproporción de sus partes constituyentes ó integrantes; vi, finalmente, que la locución era sobremanera desigual, y que en aquellos trozos del poema en que no tomaba y copiaba de otros, caía desmadejadamente en temas bajos, prosáicos y disonantes..... No hay una sola comparación entre tantas que sea suya y no tomada de los escritores latinos é italianos que le precedieron (1).»

Hizo más todavía. No contento con las censuras de su propia cosecha, á las que consagró dos volúmenes, recopiló en un folleto (2) todo lo que otros habían escrito en el mismo sentido. Si Blair afirmó en sus Lecciones sobre la retórica y bellas letras que el argumento de las Lusiadas es extravagante (3): si en el Diccionario de los hombres ilustres se indicó que esa obra no tiene enlace entre sus partes, y que es una mezcla monstruosa de lo ridículo con lo bello, y de los dioses del paganismo con las divinidades de la Iglesia católica (4); si Savater de Castres en su Diccionario de la Literatura opinó que Camões había incurrido en un absurdo al encomendar á Venus la propagación de la fe (5), de todo tomó nota Macedo, y todo lo reprodujo con deleitación manifiesta.

Esta insistente maledicencia hirió, como era natural, en lo más vivo el amor propio de sus compatriotas, que no le perdonaron nunca. Hubo muchos literatos que salieron á la defensa del maltratado poeta, entre ellos Antonio do Couto, Pato Moniz, Araujo

(1) Discurso preliminar del Oriente.
(2) Carta de Manuel Mendez Fogaza.
(3) Edición de 1809, tomo III, pág. 265.
(4) Artículo Camões.
(5) Edición de 1777, tomo III, pág. 263.
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de Azevedo (1) y el Patriarca de Lisboa Francisco de San Luis; pero esas apologías no han parecido, sin duda, suficientes para aplacar los irritados manes del ilustre vate del siglo XVI, porque los portugueses todos se creen hoy aun en el deber patriótico de arrojar una piedra á la memoria de José Agustin de Macedo.

Los años trascurridos, lejos de haber disminuido la impopularidad del buen padre, la han aumentado. No hay quien se atreva á hablar de él con encomio (2). Poseía es verdad, cierto talento especial de asimilacion para apropiarse las ideas ajenas, pero nó puede desconocerse que su erudicion era enciclopédica; y no obstante, si damos crédito á sus detractores no hizo más que plagiar al P. Maestro Feijióo. Dejó un poema que no eclipsa seguramente

(1) Antonio de Araujo de Azevedo, primer conde da Barca, gran cruz de Isabel la Católica, Ministro que fué de Negocios extranjeros y socio de la Academia Real de Ciencias, nació en Ponte de Lima en 14 de Marzo de 1754 y murió en Rio Janeiro en 21 de Junio de 1817. Escribió una Memoria em defesa de Camões contra Mr. de la Harpe, que se insertó en el tomo VII de las memorias de la Real Academia de Ciencias; y osmia tragedia coroada pela Academia Real das sciencias de Lisboa. Lisboa, 1788. Tradujo además una oda de Driden y una elegía de Gray.

(2) Si en alguna ocasion se prodigaron elogios á Macedo, fué por un interés político. Convino á Francisco Recreio, por ejemplo, durante la ruidosa polémica que sostuvo con Herculano sobre el milagro de Urique, apoyar su opinión en la de un escritor eminente, y puso en las nubes al autor del Motim litterario: "búsquese dice, en este siglo, un hombre superior á toda excepción, tanto por la grandeza de su talento como por su extraordinaria ciencia "en los diferentes ramos de la literatura y en la historia: un hombre de una "crítica superior á toda sospecha de credulidad, altamente justiciero y no po- "cas veces mordaz en sus juicios científicos; búsquese, digo, un genio fuera "de la esfera común é inaccesible por su ilustrada y trascendental filosofía á "los embates del fanatismo. Sea en fin, un portento intelectual de tan extra- "ordinario calibre etc., etc. El escritor de quien hablamos es el bien conocido "y por tantos títulos afamado P. José Agustin de Macedo. Y ¿quién podrá "olvidar que fué en Lisboa el mayor orador portugués de los tiempos moder- "nos, y uno de los mayores de Europa?" A batalha de Ourique por Francisco Recreio, parte I., pág. 56 y 60. El presbítero Francisco Recreio tenía bastantes puntos de semejanza con Macedo; parecíanse á él principalmente en su erudición, en sus ideas políticas y en la insolencia del lenguaje que usaba en sus polémicas. Además del libro citado, escribió otros dos folletos sobre el mismo tema, varios elogios necrológicos y discursos académicos, y una hoja política titulada O cacete, que comenzó á publicarse en 1831 y cesó en 1833. Recreio nació hacia el año 1798 en una aldea inmediata á la villa de Almada, y murió en Lisboa el 12 de Diciembre de 1867.
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como él imaginaba en su loca vanidad al poema de Camões, pero que excede en la facilidad y belleza de la versificacion, en los primores del estilo y en las galas del ingenio á todos los que antes y después se han publicado en su patria: al Virginídos de Manuel Mendez de Barbuda (1), al Veriato tragicó de Blas García Mascarenhas (2), al Naufragio de Sepúlveda de Jerónimo Corte Real (3), á la Elegiada de Luis Pereira Brandão (4), al Condestable de Francisco Rodríguez Lobo (5), al Ulyssipo de Antonio de Sousa Macedo (6), al Affonso africano de Vasco Mousinho de Quebedo (7), á los Novissimos de Francisco Chil Rolim de Moura (8), á la Insulana y al Fênio da Lusitania de Manuel Thomas (9), al Eustachidos de Francisco de Sousa (10), á la Ulyssea de Gabriel Pereira de Castro (11), á la Destruição de Hespanha de Andrés da Silva Mascarenhas (12), al Espelho do invisivel de Troilo Vascon-

(1) Virginídos ou vida da Virgem Senhora nossa. Poema heróico dedicado á Magestade da rainha D. Luísa nossa senhora. Lisboa 1667.
(2) Veriato tragicó em poema heroico. Lisboa 1846. Hay otra edicion de Coimbra 1699.
(3) Naufragio e lustimoso sucesso da perdição de Manoel de Sousa de Sepúlveda etc. Lisboa 1594. Hay una traducción castellana en octavas reales hecha por Francisco de Contreras y publicada en Madrid en 1624.
(4) Elegiada de Luis Pereira. Lisboa 1588. Inocencio da Silva considera este poema como la más infeliz de las epopeyas portuguesas. Francisco Diaz Gomez, dice que este libro más deshonra á la nacion de lo que la acredita.
(5) O Condestabre de Portugal D. Nuno Álvares Pereira, oferecido, etc. Lisboa 1610.
(6) Ulyssipo poma heróico. Lisboa 1640.
(7) Affonso africano: poema heróico da presa de Arzilla e Tanger. Lisboa 1787. Hay otras dos ediciones.
(8) Dos novissimos. Quatro cantos, com os argumentos de un amigo em cada canto. Lisboa 1623.
(9) A insulana, Anvers 1635. O Phenix da Lusitania ou aclamação do s. rei de Portugal D. João I V. Poema heróico. Ruan 1649.
(10) Eustachidos: poema sacro e tragicomico em que se contem a vida de santo Eustachio mártir, etc. Se duda quien sea el autor de este poema que se publicó anónimo. Costa e Silva lo atribuye al P. Francisco de Sousa, y el señor Varnhagen á Fr. Manuel de Sancta Maria. Inocencio da Silva no da gran crédito en esta parte á la opinión del autor del Ensaio biográfico.
(11) Ulyssea ou Lisboa editada: poema heroico. La edicion que hemos visto es de 1927; pero hay además otras cuatro de 1636, 1642, 1746 y 1927 todas de Lisboa.
(12) A destruição de Hespanha. Restauração summária da mesma. Lisboa 1671. Inocencio da Silva ha señalado los plagios que se encuentran en este poema del Veriato tragicó.
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»simular, » según decía textualmente. Tal era en sustancia este documento: en el cual se acusaba también de paso al Pontífice, de haber malogrado el fruto grande que iba obteniendo en Inglaterra la fe católica, con las legacias que el Cardenal Polo tenía allí, y que acababan de ser revocadas en Roma, sin razón tampoco, en en concepto del Rey (1). De tal resolución pudo ya públicamente deducirse que no estaba este dispuesto á sucumbir al filo de las armas espirituales del Papa; porque de conformidad con ella se expidieron Reales provisiones á las fronteras, para que «se cataran y visitaran, con mucha diligencia y cuidado, todas las personas que vinieren de hácía las partes de Italia ó de Francia, á entrar y pasar á las de estos reinos, sin dejar cosa por reconocer; y á cualquiera que se hallasen los despachos pontificios, ó parte de ellos, ó cartas, ó relaciones, ó memoriales que tocaran á lo sobredicho, se les tomasen: y se examinasen las tales personas muy particularmente, para saber lo que pasaba en este negocio; y que se las tuviese presas, y á buen recaudo (2).»

No embarazó ni disgustó á nadie, por lo que parece, en España, el cumplimiento de tan severas órdenes. «Cuando el Rey fuera hereje no podrá el Papa hacer más rigorosa provision; pero como no es este solo el yerro que ha hecho, no nos habremos de maravillar: » dijo sólo desde Yuste Carlos V, al tener noticia de la excomunión proyectada. Y no pareciéndole bastante al viejo Emperador lo que se había proveído por la Princesa, en la frontera de Francia y la costa del Mediterráneo, para evitar la entrada de los despachos de Italia, la aconsejó que hiciese igual diligencia, y enviase otras tales órdenes, á las costas de Vizcaya y Galicia, y hasta á la misma ciudad de Toledo: á fin de que no se dejasen de tomar por ningún camino las bulas del Papa (3).

Pero la primera y mayor hostilidad que se hizo á este entonces fué en Italia, y por medio de las armas. He de dejar ya para otros ar-

(1) Cabrera, D. Felipe el Segundo. Libro II, cap. VI. En Inglaterra se impidió también la entrada de las Bulas sobre el Cardenal Polo, teniéndolas por funestas.—Lingard. Histor. de Inglat. Tom. III. Cap. IX.

(2) Gachard, en su "Retraite et mort de Charles Quint. Tomo II, pág. 184.—Estas palabras están tomadas de la provision ó Real cédula que se expidió al Corregidor de Murcia, Lorca y Cartagena.

(3) Carta de Martín de Gaztelu á Juan Vazquez.—En Gachard, obra citada. Tomo I, pág. 150.