ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 341

Inglatera, y que renovándose en lo sucesivo todos los años, podrian sus enemigos combatirlo en todas las legislaturas, y luego añadía: «¿Cómo discutiremos estas cuestiones? Las discutiremos guiados por nuestra brújula, decididos á continuar el progreso y á oponernos con energía al retroceso que se nos aconseja. Marcharemos con el sentimiento del progreso. ¿Para qué servirían sino las relaciones internacionales, los caminos de hierro que borran las fronteras de los pueblos, el telégrafo eléctrico que establece entre ellos comunicaciones instantáneas, si hubiéramos de conservar las restricciones aduaneras permaneciendo en el aislamiento industrial? Marchemos adelante, señores, porque en esto consiste el progreso:» y apreciando la discusion que tenia lugar y sus resultados, afirmaba que su porvenir sería el olvido, «Con ella serán olvidados los que la han sostenido, y solo quedará la grandeza del pais en el seno de la libertad comercial que regirá las relaciones de todos los pueblos.»

La oposicion que no habia tomado parte en estos debates manifestó por boca de M. Jules Simon, despues del discurso de M. Rouher, que el mayor número de los que la componen, son favorables á la doctrina del libre cambio, y que por lo tanto aprueban la politica comercial que dió origen al tratado con Inglaterra, de cuyo éxito dependia en su opinion el triunfo práctico y definitivo de aquella doctrina; pero el orador demócrata hizo ver la contradiccion que existe entre el régimen político y el económico establecido por el Gobierno, atribuyendo á esta causa las perturbaciones y sufrimientos de la industria que no podrá florecer y desenvolverse sino con la seguridad de la paz, fundada en el ejercicio normal de todas las libertades. Con el discurso de M. Simon se puso fin á tan largos e interesantísimos debates, sin que los autores de la interpelacion tratasen siquiera de provocar sobre ella el escrutinio porque temian sin duda verse en una minoría insignificante. El tratado de comercio seguirá rigiendo despues de 1870, no solo por voluntad del Gobierno francés sino lo que es más satisfactorio, con la aprobacion y beneplácito de los representantes del pais.

Al seguir con atencion el curso de los debates de que hemos dado breve noticia, no hemos podido ménos de hacer comparaciones dolorosas entre el estado económico de la nacion vecina y el de la nuestra. Alargaríamos mucho esta REVISTA si nos detuvieramos á exponer nuestras tristes reflexiones. Nuestro atraso en esta como en otras materias es tal, que ni aun siquiera se conocen los datos del movimiento mercantil; la última estadística publicada se refiere al año de 62, y los guarismos que representan nuestro comercio internacional importan la suma de 2.790.000.000 de reales en números redondos; y como el comercio exterior francés, según hemos indicado asciende próximamente á la suma de 25.000.000.000 la comparacion de ambas cantidades revela que el estado de nuestro pais con respecto á Francia no puede ser más deplorable, aun teniendo en cuenta
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 342

que nuestra población es la mitad de la que tiene el vecino imperio; y si se considera que desde 1862 nuestro movimiento económico es de retroceso y no de adelanto, no podremos dejar de lamentar tan desconsoladores resultados, y de pedir en nombre del amor de la patria que se convierta la atención de todos los hombres políticos y de todos los ciudadanos al estudio de estas cuestiones para buscar remedio al gravísimo mal que nos aqueja. Es menester á toda costa sacudir el marasmo de la nación; es preciso entrar resueltamente en las vías del progreso económico; hoy, más que otras veces, la riqueza es el barómetro de la importancia de los pueblos, y según sus indicaciones, la de España es escasísima. Verdad es que para remediar el estado presente se necesitan, no solo reformas económicas, sino otras muchas de que no es ahora ocasión de hablar.

Apenas terminados los debates sobre el tratado de comercio con Inglaterra, empezaron en el Senado francés otros no menos interesantes sobre el estado de la instrucción pública en aquel país. No podemos hoy dar ni breve noticia de lo manifestado en esa Asamblea por los enemigos y por los defensores del espíritu moderno, sólo indicaremos que el Ministerio, atacado por los partidarios de la teocracia, ha tenido la suerte de ser el adalid de los buenos principios, proclamando y defendiendo la independencia y la libertad de la ciencia, que limitándose á el terreno que le es propio, respeta lo que en el hombre es hijo de sus sentimientos y de sus creencias; tal vez otro día podamos tratar con más espacio esta cuestión que tan vivamente se agita hoy en el mundo. Terminaremos esta revista, ya demasiado larga, diciendo que las leyes que establecen en Austria la tolerancia religiosa, y la independencia del poder civil han sido al fin sancionadas por el Emperador contra las esperanzas que aun abrigaban los partidarios del antiguo régimen. Francisco José ha dado una insigne prueba de tacto político, no oponiéndose á la voluntad manifiesta de sus pueblos.

ANTONIO M. FABIÉ.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 343

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

LIBROS ESPAÑOLES.

Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás, por el M. R. P. Fray Ceferino González, del Sagrado Orden de Predicadores, Catedrático de Sagrada Teología en la Real y Pontificia Universidad de Manila. Manila, 1864. Tres tomos en 4.º con XXXVIII-1337 páginas.

La circunstancia de no haber empezado á circular en Europa hasta fecha bastante reciente, su mérito no comun, su notable significación en el presente momento histórico de la ciencia española y el interés que de algun tiempo á esta parte inspiran entre nosotros las especulaciones filosóficas, inaugurando una revolución intelectual de incalculable trascendencia, muevenos á decir algunas palabras acerca de la obra del sabio dominico asturiano, sin perjuicio de que en el fondo de esta Revista se haga de ella la crítica amplia y concienzuda que merece.

Grandes eran la postación y el descrédito del escolasticismo, como de todo lo perteneciente á la Edad Media, cuando empezó á correr el siglo XIX. Crimen de leso buen gusto se reputaba á la sazón el estudiarle, cuanto más el formar en las filas de sus profesores. No se veía en él otra cosa que un conjunto de sutilezas pueriles y vanas cavilaciones, indignas de ocupar la atención de las personas ilustradas. Mas luego que Kant y sus sucesores pusieron en boga otra filosofía, si distinta de la escolástica en cuanto al fondo, muy parecida en la forma y en el tecnicono, y sobre todo, luego que Cousin enarbó la bandera ecléctica, dando singular importancia al estudio histórico de la filosofía, aquella aversion injusta empezó á perder terreno y á trocarse en respetuosa benevolencia. Desde entonces la estimación del escolasticismo ha ido creciendo sucesivamente. Se le estudió primero como monumento histórico de uno de los períodos más fecundos del entendimiento humano; hubo después quienes como Balme y Rössmini, sin pretender restaurarle en toda su integridad, adoptasen no obstante algunas de sus principales teorías; y por último, han aparecido en distintos puntos de Europa muchos y muy doctos escritores que intentan renovarlo por completo, oponiéndole al racionalismo y al tradicionalismo, como un término medio equidistante de uno y otro. A la
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 348

nes sobre tales materias) sujetos entendidos que, conociendo el gran valor histórico y filológico de los dialectos, creencias mitológicas, cuentos vulgares, usos y costumbres de las diferentes comarcas, se dedicasen á estudiarlos (como, aunque sucintamente, lo hace el Sr. Murguía en algunos lugares de su libro), á fin de que, ya que desaparezcan borrados por el movimiento cosmopolita del siglo, se conserven siquiera en la memoria del mundo sabio, y con ellos un no pequeño caudal de luces para averiguar los orígenes y elementos históricos de nuestra nacionalidad y de nuestro lenguaje!

Dos cuadernos. Cuadros sociales y composiciones diversas, por D. Pedro María Barrera. Madrid, imprenta de los Sres. Rojas.

Muy joven es, segun hemos oído, el autor de este librito, estimable por más de un motivo. Casi todas las poesías que comprende están animadas de un pensamiento moral (sin que el poeta se dé áires de predicador ni de misántropo) salpicadas de bellezas y, lo que es más raro en quien cuenta pocos años, escritas con singular sobriedad de figuras retóricas y versos inútiles. Algunas, como la titulada Melancolía, señaladamente en sus últimas estrofas, son sentidas, y lo son, con verdad, sin afectación ninguna. De los defectos del libro no hay que hablar en estos apuntes que no son un juicio crítico: quien lo haga podrá señalarlos, y creemos que el autor sabrá notarlos también y corregirlos en su día. Laudable es escribir y publicar poesías en España, cuando tan apartada tenemos todos la atención de lo ideal y de lo bello, y más laudable la generosa idea del Sr. Barrera de dedicarlas á otro poeta, no muy dichoso y expatriado,

Gramática alemana, nuevo método teórico y práctico, escrito especialmente para los españoles etc.; dividido en dos tomos y una clave de temas, por Carlos Fernandez de Castroverde. Leipzig, imprenta de F. A. Brokhaus. 1868.

Es libro útilísimo, y, á nuestro ver, la mejor Gramática alemana que hasta ahora se ha publicado en castellano. La parte teórica está tratada con buen orden y suma claridad, mostrando el autor que es un excelente gramático y un buen filólogo, y deteniéndose como debe en el estudio de la sintaxis, de la inversión y períodos alemanes.

El segundo tomo es una Crestomatía ó colección de trozos escogidos, en prosa y verso, de los mejores autores alemanes. Esta colección está hecha con muy buen gusto y tino, "ofreciendo al alumno dificultades progresivas, principiando por los cuentos y fábulas más sencillas, y acabando por el estilo clásico más elevado." Para dar una idea de la riqueza e importancia de la colección, diremos que forma un tomo en 4.º de más de 400 páginas, de edición muy compacta, esmerada y correcta, que contiene fragmentos en prosa y composiciones poéticas enteras de Schiller, Goethe, Uhland, Platen, Bürger, Rückert, Lessing, ambos Humboldt, ambos Schlegel, Arndt, Müller, Tiedge, Klopstock, y otros autores méños famosos y conocidos en España.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 349

LIBROS EXTRANJEROS.

La Morale dans la démocratie, par Jules Barni. Esta obra es un tomo en 8.º de la Biblioteca de filosofía contemporánea, que no sabemos si adoptará para todas las que en adelante publique, este tamaño, que es doble del que han tenido hasta ahora sus libros. M. Barni, ya muy conocido, principalmente por su traducción de algunas obras de Kant, ha reunido en el volumen que anunciamos las conferencias que explicó durante los inviernos de 1864 y 1865 en las casas consistoriales de Génova y que se dirigían especialmente á los menestrales y artesanos de esta ciudad, con el propósito de demostrarles que la mejora de su actual situación no ha de consistir solo en las reformas políticas ó sociales, sino muy particularmente en la perfección moral de las familias y de los individuos que constituyen las clases que viven de su trabajo personal y físico. Por esta causa la mayor parte de los discursos versan sobre lo que se puede llamar moral privada, aunque los últimos se refieren á la moral pública y á otros asuntos que ya no se pueden comprender en esta ciencia, porque forman otra más limitada bajo ciertos aspectos. Así el discurso relativo á la penalidad en general, el que trata de la pena de muerte y los dos últimos que se refieren á las relaciones mutuas de los estados y á la paz y la guerra, corresponden á la ciencia del derecho y á dos ramos distintos de ella, quizás los que más importancia tienen. Por lo que respecta á la doctrina de Barni, solo diremos que se nota en ella el espíritu de la razón práctica de Kant en cuanto lo consiente la índole más bien popular que científica del libro á que nos referimos.

Corrélation des forces phisiques, par W. R. Grove, Eiq. L. C. membre de la société royale de Londres, ouvrage traduit en français par M. l'abbé Moigno sur la troisième edition anglaise avec des notes par M. Seguin ainé correspondant de l'Institut de France. Paris, Aux bureaux du Cosmos, rue Perro- net, 7, Prix 7 fr. 50.

Aunque la obra de que damos noticia no se ha traducido al francés hasta el año pasado de 1867, por el famoso director del Cosmos, acreditado periódico que se publica en la capital del vecino imperio, y que está dedicado exclusivamente á los adelantos de las ciencias físico-matemáticas y químicas, apareció por primera vez, si bien no con la extensión que ahora tiene, en 1843, en cuya fecha la sociedad real de Londres imprimió un extracto de las lecciones en que M. Grove había desenvuelto su idea sintética de la unidad de las fuerzas físicas. Esta concepción que espontáneamente se ocurre al considerar el universo en su conjunto, y que debe ser la base necesaria de todo sistema de filosofía de la naturaleza, está hoy demostrada por infinidad de hechos experimentales, y en nuestra opinión ha de servir en adelante de fundamento á todas las especialidades ó ramos de las ciencias físico-químicas y naturales. La atracción universal, revistiendo la forma de movimiento, de calor, de electricidad, de luz, de magnetismo y de afinidad química, y pasando de una
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 35

VI.

Por algunas de las fechas, ya calculadas, y por el contexto de los documentos se ve claramente, que el Rey Felipe no aguardó para tomar graves medidas de defensa, ni aún para ordenar la invasion de los Estados Pontificios, á que le contestasen ó D. Francisco de Vargas, ó Melchor Cano, ni á conocer las opiniones predominantes y generales de la Junta, por el Extracto que se hizo con tal propósito. No es exacto, por lo mismo, lo que dice Prescott de que hubiese ya obtenido entonces el Rey de todos los teólogos la sancion respetable que para sus propósitos pretendia (1). Tendría ya en su poder cuando empezó á obrar algunos pareceres, como el de Domingo de Soto; pero no los más, ni los más atrevidos, sobre todo. La primera medida que se tomó en materia eclesiástica fué en Valladolid, á 13 de Enero de 1557, expidiendo allí los licenciados Vaca de Castro, Galarza, Montalvo, Anaya, Arrieta, Pedraza, y los doctores Velasco y Caño, del Real Consejo y Cámara de Castilla, una provision á nombre del Rey. En ella se advertía, que, aunque de tiempo ántes se habían «entendido algunos graves y notables inconvenientes al bien público, que se seguian de la ida, estada, y residencia en corte romana de los súbditos y naturales españoles, estaba suspendido y diferido el remedio, por respeto y reverencia, dejando libre el recurso que en las cosas eclesiásticas y espirituales se hacia á la Sede apostólica, en estos reinos más que en ningunos otros.» Pero hallándose las cosas en el estado que por Su Santidad se hallaban, sin haberse dado por parte del Rey católico, ni causa ni ocasion alguna, y compelido y necesitado este, á la defensa de su corona, y remedio de tantos agravios como se le habían hecho, la estancia en aquella corte de sus naturales y súbditos, «no podia continuar, se añadia, sin mucho perjuicio y ofensa suya, y notorio peligro y daño de los mismos súbditos y naturales.» De aquí partió el Consejo para ordenar, «que todos los vasallos del Rey, de cualquier calidad y condicion que fuesen, así eclesiásticos como seglares, dentro de sesenta dias de la data ó publicacion de la Real carta ó cédula, se saliesen de la dicha corte romana, y

(1) Prescott, obra y lugar antes citado.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 350

á otra, es hoy una verdad positiva que demuestra el íntimo enlace que existe entre las ciencias experimentales y la metafísica. Aunque no se deba disputar á M. Grove la gloria de haber concebido originalmente su sistema, es justo recordar que ya desde el año de 1800 el famoso Montgolfier, inventor de los globos aerostáticos y del arriete hidráulico, había enunciado estas mismas ideas, adoptadas después y desenvueltas por su sobrino y discípulo M. Seguin, en su obra "Sobre la influencia de los caminos de hierro" publicada en 1839 y en diversas Memorias presentadas á la Academia de Ciencias, de que es individuo correspondiente. Por esta y por otras causas no son menos interesantes que la obra del sabio inglés las notas y reflexiones que en forma de apéndice contiene la traducción francesa de que nos ocupamos, y de la que no damos más extensa noticia, porque no lo permite la índole de estos apuntes, y porque muy pronto publicará la Revista un extenso trabajo en que se expondrán estas concepciones sintéticas, que forman hoy la base racional y experimental de las ciencias de observación.

Notice sur la Roumanie principalement au point de vue de son économie rurale, industrielle et commerciale avec une carte de la principauté de Roumanie. Paris, librairie de A. Franc, 1867.

El objeto de este libro, publicado por la comisión de Rumania en la Exposición universal de París, es presentar al público un resumen de los datos estadísticos recogidos por el Gobierno de aquel país, añadiendo algunas noticias relativas á sus productos más importantes. Como se sabe, el Estado que hoy se llama Rumania está constituido por la unión de los antiguos principados de Moldavia y de Valaquia, reconocida por las potencias de Europa, y cuyo Monarca es Carlos I de Hohenzollern-Sigmaringen, Príncipe alemán, cuya dinastía se ha declarado hereditaria por los poderes constituyentes de Rumania. Como lo indica su título, esta obra trata de la posición geográfica de este país, de su nacionalidad, de su lengua, que es un idioma neo-latino, de sus cultivos y de su fauna y flora, así como de la constitución geológica de su territorio.

Director y Editor, José L. Albareda.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 351

EL PRÓLOGO Y UN CAPÍTULO

DEL LIBRO INEDITO TITULADO

LA LITERATURA PORTUGUESA EN EL SIGLO XIX.

A minha leitora ja leu ó poema de Espronceda El Diablo Mundo? E de crer que assim, porque a litteratura espanhola é a chinesa ainda por maos de todos (1).
Castello Branco.—Onde está á felicidade?

No hay actualmente en España quien se ocupe de la literatura portuguesa. Esto es notorio; pero muchos sin duda ignoran, que en reciprocidad de nuestro desvío Portugal mira con la misma indiferencia, por no decir con igual desden, la literatura española. ¡Fenómeno en verdad singular y digno de estudio! Los dos pueblos peninsulares se tocan: no se levanta entre ellos una frontera natural formada por la mano de Dios, como esos muros de montañas que se llaman los Pirineos ó los Alpes: la línea irregular, caprichosa, imaginaria que los divide no se descubre en las antiguas cartas geográficas: hay necesidad de buscarla en el mapa oficial, facticio y variable de la diplomacia; y no obstante ese arroyo humilde,

(1) En las palabras epigramáticas que ponemos por epígrafe de este prólogo nada ha exagerado Castello Branco, pues más saben los portugueses de las cosas de la China que de las cosas de España. Todavía no ha llegado á publicarse un Diccionario portugués-español completo, mientras se han dado á luz recientemente uno para traducir del chino vulgar mandarín al portugués, y otro para traducir del portugués al chino vulgar mandarín. Diccionario portugués-chino no estilo vulgar mandarín é clássico geral, por Joaquim Alfonso Gonçaves. Lisboa 1854.—Diccionario china-portugués no estilo vulgar mandarín é clássico geral, por idem id. Lisboa 1853.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 352

silencioso é ignorado que en parte los separa, viene á ser para las relaciones intelectuales de los dos Estados un foso más ancho, más profundo y más difícil de atravesar que el Océano. Bajo este punto de vista bien puede afirmarse, sin hipérbole, que ni París, ni Lóudres, ni Washington distan tanto de Madrid como Lisboa.

Hubo un tiempo en que los escritores lusitanos cultivaban con preferencia nuestro idioma. Nos lo recuerdan los Autos de Gil Vicente, La Diana de Jorge Montemayor, las églogas de Francisco Sa de Miranda, las comedias de Camões, la batalla de Lepanto de Jerónimo Corte Real, la Historia de las alteraciones de Cataluña de Francisco Manuel de Melo, y la Filis de Antonio da Fonseca Soares (1). Pero ese tiempo pasó como pasaron nuestra dominacion en el territorio de Alfonso Enriquez, nuestra preponderancia en las cancillerias del continente y nuestra supremacía en el mundo de Colon. Hoy no tendria más lectores que sus cajistas el que osase arrostrar la mayor de las impopularidades dando á la estampa una sola página en castellano.

No ya durante el gobierno de los tres Felipes, sino mucho antes de la batalla de Alcacer-Kevir y mucho despues de la insurreccion que rio acertó á precaver la duquesa de Mántua, ningun ingenio lusitano dejaba de publicar algunas de sus elucubraciones en la lengua de Solís y de Cervantes. El siglo XV nos ha legado los versos del Infante D. Pedro: el XVI los de Sa de Miranda, Diego Bernardes y Pero da Costa Perestrello: el XVII los de Francisco Sa de Meneses, Francisco Rodrigues Lobo, Antonio de Sousa Macedo, Francisco Chil Rolim de Moura, Fray Bernardo de Brito, Jacinto Freire de Andrade, Simon Machado, Baltasar Estaço, Francisco de Portugal, Manuel de Faria y Sousa, Manuel de Galhegos, Paulo Gonçalves de Andrade, Vasco Mousinho de Quevedo, Duarte Ri-

(1) Era tan comun entre los antiguos poetas portugueses el uso del castellano, que hablando del Dr. Antonio Ferreira dice Costa e Silva lo siguiente: "Ferreira desempenhou fielmente aquelle honrado protesto pois é o único dos nossos poetas antigos que nunca escreveu senão em portuguez. Por isso é seu amigo Diogo Bernardes no elogio em que deplorou á sua morte disse sem receio de ser desmentido:

"Que dando á patria tantos versos raros
"Um só nunca lhe deo em lingoa alheia."

Estudio biográfico-crítico dos melhores poetas portugueses, tomo II, pág. 79. Nosotros recordamos otro poeta antiguo que tampoco escribió en castellano: Fray Agustín de la Cruz.