Revista de España (1868-09-01 00:00:00), página 324

ces, sin duda por su edad avanzada, por los muchos trabajos que á pesar de ella tiene hace años emprendido y lleva adelante, y porque poseyendo grandes talentos de diversa índole, no descuelga entre ellos el espíritu filosófico, ni conoce bien, ni juzga con acierto, en nuestra opinión, los sistemas que critica, como desde luego se echa de ver en la división arbitraria ó, mejor dicho, caprichosa que de ellos hace. Además, como tampoco es un gran teólogo, sino un mero aficionado á esta ciencia, tampoco penetra el sentido, por decirlo así, metafísico de la religión tal como lo han expuesto los Santos Padres griegos y latinos, ó como se infiere de los grandes escritores místicos de diversas épocas y naciones. De donde resulta que la comparación de que hablamos no es acertada ni profunda, y por esto el libro segundo de las meditaciones, á pesar de la grande y merecida fama del autor, alcanzada por otras obras históricas y políticas, no logró impresionar vivamente al público, que la olvidó pronto y sin duda para siempre.

No tendrá, á nuestro parecer, mejor fortuna el volumen recién publicado, en el que M. Guizot pretende poner en parangón el Cristianismo con las ideas y con las fuerzas que, según dice, parece que le son más contrarias, atribuyendo principalmente este carácter á la libertad, á la moral filosófica y á la ciencia para demostrar que el Cristianismo es compatible con la libertad; que la moral no es esencialmente distinta de los dogmas, y que la verdadera ciencia se compadece muy bien con ellos. No concluirá con estos tratados la obra que ha emprendido, según manifiesta en el prólogo del tercer volumen recién publicado; le quedan aún que examinar las cuestiones históricas relativas al Cristianismo, y ya anuncia que en otro libro tratará: primero, de la autenticidad de los libros santos; segundo, de la fundación primitiva del Cristianismo; tercero, de la fe cristiana al través de los siglos; cuarto, de la Iglesia cristiana á través de los siglos; quinto, del catolicismo y del protestantismo; sexto, y por último, de las crisis antecristianas, de su carácter y de su solución. Deseamos que Dios conserve la vida del ilustre anciano todo lo que es menester para que dé cabo á su obra, y para que, en virtud de los profundos conocimientos que sin duda tiene, así en las lenguas en que están escritos los libros sagrados, como en la historia universal, preste un gran servicio á la religión, mostrándose á mayor altura que todos los exégetas, críticos y canonistas que hasta ahora han dado muestra de su saber y de su ingenio. Mientras tanto nos ocuparemos de las últimas seis meditaciones, en las cuales no brillan, como ya hemos dicho, con grande esplendor estas incomparables dotes.

En el largo prólogo que las precede M. Guizot, con ocasión de disculpar ó de justificar el intento que se propone, y haciéndose cargo de las grandes complicaciones, del laberinto de ideas y de tendencias que existen en el período actual de la historia, trata, aunque incidental, extensamente, varias cuestiones políticas, y en esto se ven claras su habilidad y su competencia. Así es que juzga con acierto el estado actual de las relaciones internacionales de los pueblos, la doctrina de las nacionalidades, el derecho de las poblaciones para romper los vínculos que las unen con los Estados de que forman parte, y aprecia con justicia á este propósito la última guerra de los Estados Unidos. También son acertadas las rápidas consideraciones que sobre dos problemas sociales que agitan los pueblos modernos, emite en su prólogo, combatiendo las desatinadas aspiraciones del socialismo y la perniciosa lucha que algunos quieren sostener entre