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Revista de España (1868-09-01 00:00:00), página 375

vistas con el Prior de San Juan D. Juan de Valenzuela, y como éste se negare á seguir el partido del Príncipe D. Alfonso, aquel le prendió y no vino en soltarle hasta que le entregó á Lora y Petefilla, dos fortalezas del Priorazgo, tomándole después á Consuegra. «E no solamente aquesto, que fué quitalle la mayor parte de su Priorazgo, mas despojólo para siempre del señorío de él, porque lo entregó á D. Álvaro de Zúñiga, hijo tercero del Conde de Plasencia, por donde nunca se pudo recobrar;» al jóven Conde de Treviño, que yendo con el Rey y los suyos de Medina á Cuéllar, y pasando por la inmediacion de Iscar, en cuya fortaleza tenia y guardaba por manceba á su propia madre D. Diego de Zúñiga, Conde de Miranda, aquel «pidió y obtuvo del Rey suspender la marcha; combatió y tomó la fortaleza, sacó á su madre é la envió á su tierra á buen recabdo (1);» al Conde de Feria, al cual Enrique IV, dirigiéndose hácía la frontera de Portugal para tratar con su Monarca las bodas de la Beltraneja, pidió hospitalidad en Badajoz; «pero el Conde no quiso acoger al Rey dentro de la ciudad, salvo en los arrabales, diciendo que la quería para dar al Maestre D. Juan Pacheco, su enemigo (2);» á aquel terrible Conde de Benavente, en fin, que-habiendo tomado al de Santillana la villa de Carrion, que el Rey le confirmó por influencia del Marques de Villena, su suegro, y como quiera que el mismo Santillana, creyendo acudir á su conciencia religiosa, le recordase que no debia cederle una villa que era «el enterramiento é la naturaleza de gran parte de su linaje,» Benavente le contestó: «que él mandaria coger aquellos huesos en una esportilla, y gelos enviaría para que los hiciese enterrar en Guadalaxara con otros de sus abuelos (3); al Duque de Medina Sidonia, el bravo recuperador de Gibraltar (4) y á otros muchos, cuyas biografías están llenas de análogos notables detalles. Pero repetimos que nos parece bastante el extracto hecho en los anteriores párrafos, para adquirir una justa idea de lo que eran en sus individualidades la guerrera aristocracia española de la segunda mitad del siglo XV.

(1) Cast., cap. CII.
(2) Id., cap. CLVII.
(3) Id., cap. CLXV.
(4) El padre de este Duque de Medina había muerto ante los mismos muros de Gibraltar. Genitorem suum in eiusdem oppidi obediente vita fuisse pri- vatum. Sanchez Arévalo, part. segunda, cap. XXXVIII.
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IV.

En el mismo estado moral y social que la nobleza, se hallaba, sin duda, el clero alto y bajo de aquel tiempo. Simultáneamente con la nobleza misma, el clero había sido hasta cierto punto en España un elemento de carácter feudal. Nuestra reconquista, como con razon se ha dicho, fué más que nada una guerra de religión. El sentimiento religioso sirvió de inspiración á nuestra resurreccion nacional. Quizás la España pagana hubiese sido por muchos más siglos la España de los Arabes, á no haberse esta venido á fundar sobre las ruinas de la España goda, de la España cristiana. Los intereses, pues, de nuestro clero con respecto al suelo patrio, la organización de sus pertenencias y dominios temporales, los lazos de propiedad material de nuestras instituciones y entidades religiosas, nacieron con el primer dia, con el primer triunfo, con el primer instante de aquella lucha secular que, al levantar catedrales, iglesias y conventos, al señalarles terrenos y posesiones utilizables, y al crear dignidades que los rigieran, no sólo hacia una obra de perfecta justicia en la esfera de la nueva civilización española, sino que pagaba natural tributo al poderoso sentimiento en cuyo nombre peleaban todos por la fe y por la patria. Claro es, pues, que la importancia y la complejidad misma de los intereses del clero le habían de hacer forzosamente tomar parte en aquellas eternas y ruidosas contiendas civiles, que sólo la unidad vigorosa y tranquila de la Monarquía podía extinguir; y lógico era tambien que estas contiendas viesen en su seno agitarse de igual modo, y con idénticas condiciones de iniciativa poderosa y de espíritu activísimo, á los individuos de un verdadero clero militante, con más ó mémos detrimento á las veces de su sagrado ejercicio.

Así nos habla la historia del célebre Arzobispo de Toledo Don Alonso Carrillo que fué, después de Villena, su grande amigo, el principal y más ruidoso personaje de aquel reinado. Ya le vemos regir el reino en calidad de Virey, y en union al Conde de Haro, durante las primeras expediciones de Enrique á Granada; ya lanzado á poco en las intrigas politicas, ganar á Guadalajara por seducción del Alcaide que en ella tenía Santillana, ó hacer inútiles los deseos de la sublevada Cataluña, que se ofrecía al Monarca
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castellano, y preparar el desenlace de aquella importante cuestion de acuerdo con el Soberano de Francia á quien hizo venir á San Juan de Luz para verse con el dócil Enrique IV; ya le vemos desplegar, por decirlo así, tal lujo de osadía en su cortesana importancia, que á nivel de Pacheco, «cuando iba á Palacio, si por acaso no le abrían las puertas tan presto, los suyos se atrevian con palabras deshonestas contra los porteros (1).» Confederado al fin con muchos Grandes, cuando las faltas del Rey dieron ocasion de ello á su ambicion, «para ser juntos contra todas las personas del mundo, é si fuese menester contra el Rey,» ya convenía con ellos astutamente, el fingirse en público enemigo, «para engañar al Rey y haber á los Infantes á sus manos,» ó ya, declarándose abiertamente en rebelion, desobedecía el mandato del Monarca que le mandaba volver á la Corte, enviándole á decir «que si su alteza quisiera salir á verse con algunos de ellos en el campo, allí serian notificadas por extenso las causas de su apartamiento.» El, uno de los principales autores de la exoneracion de Avila, fué llamado «Nuevo Don Oppas» por los bravos realistas de Simancas, que hicieron con su imagen lo que él y los suyos habian hecho con Enrique IV en estatua. Y desde entonces, partidario sucesivamente de los Infantes D. Alonso y Doña Isabel, no hubo lance, ni negociacion, ni protesta, ni acontecimiento trascendental, en que él no llevara principalísima parte. Su valor, su inteligencia, su arrojo, hasta la gran riqueza que por su misma dignidad poseía, le daban esta poderosa intervencion en todo. Por eso Pulgar le dijo más tarde, en una de sus letras de 1475; al verlo entrar, lleno tambien de influencia, en el reinado de Doña Isabel, que «habia sostenido con el pan de los diezmos los escándalos pasados.»

Otro Obispo, el de Cuenca, D. Lope de Barrientos, ayo que habia sido de Enrique IV en su infancia, y Consejero de su padre, aunque más consecuente en su adhesion al Rey, no mostró en diversas ocasiones menos entereza ni menos decorosa impetuosidad. Cuenta el cronista Castillo, que en una de las veces en que los confederados trataron de potencia á potencia con el Monarca, y en que le enviaron por escrito las condiciones con que se vendrian á buenas, Enrique llamó para aconsejarse á D. Beltran de la Cueva, Conde de Ledesma, al Obispo de Calahorra y al mismo D. Lope.

(1) Cast. cap. 57.
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Este aconsejó la guerra, fogosamente inspirado en el sentimiento de la dignidad Real; pero el mismo Monarca le contestó, insensatamente resentido por el consejo, que todos los de su clase, que no peleaban, lo solían aconsejar. «El Obispo entonces, como era osado, respondióle con poca paciencia, é dijole: ya he conocido, señor, é veo que vuestra alteza no há gana de reinar pacíficamente, ni quedar como Rey libertado, y pues que no quiere defender su honra, ni vengar sus injurias, no esperéis reinar con gloriosa fama. De tanto vos certifico que dende ahora quedareis por el más abatido Rey que jamas obo en España. E buscó tratos con Vila- na (1), é es decir, con los confederados, imitando en esto á la mayor parte de cuantos quisieron servir y aconsejar lealmente á aquel ciego é irresoluto Príncipe.

Pasemos en silencio los hechos de aquel otro Arzobispo de Santiago, D. Rodrigo de Luna, sobrino del gran Condestable, del que el historiador Mariana, copiando á los cronistas, recuerda que «de las mismas bodas y fiestas arrebató una moza que se velaba;» y los de aquel Arzobispo de Sevilla, que se rebeló contra el mismo Papa (Cast. cap. 54). No nos detengamos tampoco á hablar de las injusticias que D. Alonso de Fonseca, Capellan mayor que fué de D. Juan II, Obispo de Avila y después Arzobispo de Sevilla (el mismo de quien todos los historiadores cuentan que sirvió á las damas en cierto convite dado en su casa platos llenos con sortijas ricas y preciosas), debió al desdichado Enrique, de cuyo lado, y á pesar de haberle servido con gran lealtad, si no con gran inteligencia, le separaron al fin los más crueldes resentimientos. Y para venir prontamente á conocer que no era sólo el alto clero el que con tales condiciones se distinguía en medio de las disputadas riquezas, de los diarios tumultos, de las luchas intestinas y del constante choque de los caracteres, recordemos también que á raíz del advenimiento de Enrique al trono, y habiendo nombrado su Capellan mayor á D. Justo Alonso Chirino, Abad de Alcalá, que luego fué Obispo de Segovia, nació entre él y el Capellan mayor de su padre, con motivo del respectivo sitio ó asiento que cada uno de ellos había de ocupar en solemnidades y reuniones de Corte, tal y tan acalorada desavenencia, y de tal género, y de tan ruidoso carácter, que el Rey mismo tuvo que intervenir en ella, y dispo-

(1) Cast. cap. 65.
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ner, visto que ni el uno ni el otro cedían un ápice respecto á la preferencia que recíprocamente atribuian á sus plazas, que por de pronto ni uno ni otro sirvieran sus empleos; hasta que, nombrado el antiguo Capellan de D. Juan II Obispo de Cartagena por via de satisfaccion, pudo el nuevo desempeñar de lleno sus funciones, no empero sin establecerse para lo sucesivo «que los Capellanes más antiguos se sentaran sobre los que después viniesen (1).» Ya nos cuenta tambien Palencia, demostrando con ello que el clero regular no iba en zaga á los turbulentos brios de aquel clero cortesano, ni era méños indomable defensor de lo que creía tener derecho á pedir, que muy próximamente á aquél suceso, el año de 1455, hubo en Segovia grande aglomeracion de frailes de San Francisco, unos claustrales y otros observantes, los cuales se empeñaron en estrepitosa reyerta. Estos decian «que los claustrales no observaban la regla ni órden de San Francisco,» y podian al Rey les quitase la casa ó convento que allí tenian y se la diese á ellos. No se pudo avenirlos, hasta que el Rey «mandó edificar de nuevo fuera de la ciudad un monasterio muy notable de la advocacion de San Antonio, el cual dió á los observantes.» Es decir, que aquella disputa de frailes costó un nuevo convento. Si esto eran los frailes, los simples clérigos no eran cosa muy distinta, ni influian méños con el sostenimiento de sus privilegios é inmunidades en el estado general de los negocios. Algunos de aquellos privilegios tenian tal importancia, que bastaban, por ejemplo, para que ciertos ricos industriales se eximiesen del pago de los impuestos, declarándose servidores y abastecedores de los clérigos. A este respecto, la petición sexta de las Córtes celebradas en Cuéllar el mismo año de 55, y que ya hemos citado, decia: «Clérigo hay en Sevilla que no tiene hacienda de doscientas doblas, é tiene tres ó cuatro excusados de hacienda de tres ó cuatro mil doblas cada uno.» Y no paraban aquí tales demasias, pues el mismo clero era á las veces, no sólo encubridor de ellas, sino tambien autor principal, como lo demuestra la peticion oncenia de las referidas Córtes, donde asimismo se decia al Rey que: «sin embargo de la ley é sin temor de vuestra Alteza, dichos clérigos todavía se atreven é non pagan nin quieren pagar las dichas vuestras alcavalas.» Bien que no eran estas las solas muestras del trascendental atrevimiento y poderío sacerdotal de

(1) Cast., cap. 4.°
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«Una observacion que hice despues de esto, me hizo olvidar todas las otras. Las piedras de que se ha formado este grande edificio, se componen de arena y despojos marinos; el choque de los elementos, que ha alterado ya en muchas partes la superficie que las dió el cincel, ha descubierto una multitud de conchas confusamente unidas, y entre ellas se ven algunas, cuasi enteras, de las ostras que comunmente se venden, por las calles de Londres. Así que con los animales y plantas marinas se ha podido edificar la iglesia de San Pablo. ¡Qué mudanza tan maravillosa! Pero esta gran mole volverá al mar, de donde salió, con el trascurso de los siglos: la soberbia ciudad que está á sus pies, centro de la opulencia, de la industria, de las artes, de la sabiduría y de los vicios, desaparecerá igualmente; y el nombre del caballero Wren, arquitecto de este templo magnífico, quedará altamente borrado en la memoria de los hombres. ¡Qué pequeños somos! ¡Nada es grande, nada es durable sino Dios!»

Al don de observar de Moratin no podía ocultarse aun cuando su residencia en Inglaterra haya sido breve, lo que constituye la esencia del carácter británico, y lo que es, en verdad, la base de su continuada prosperidad.

El pecado mortal de los ingleses, el que cubre toda la nacion, dice, es el orgullo; pero tan necio, tan incorregible, que no se le puede tolerar. ¿Se habla de religion? Todas las demas naciones son fátuas, supersticiosas y fanáticas en sus principios y prácticas religiosas. ¿Se trata de gobierno? Ninguno hay mejor que el suyo: su gloriosa Constitucion es la mejor de las Constituciones posibles; su ejército, su marina, son invencibles; Inglaterra es inatacable: si tienen alianza con otro reino es para protegerle; si le declaran la guerra es para destruirle; las demas naciones son miserables pobres y tontas, si se comparan con la suya; Shakespeare, el ingenio más divino que ha existido jamas.»

Tiene razon Moratin, pero preciso es advertir que ese patriotismo deliberado, constante, empedernido del pueblo inglés, que puede ser desagradable en el trato social, es el que le ha llevado á los triunfos de la India, Waterloo y Magdala.

Con su gracia habitual satiriza Moratin la extravagante exageracion de la nobleza, al advertir que los ingleses son aún más linajudos que los vizcainos, asturianos y montañeses.

«Aquí hay, exclama, escuderos, caballeros, baronetes, barones,
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aquella época. Mayor significacion tiene sin duda para probárnoslo la frecuencia con que el mismo clero pretendia extender y extendería su jurisdiccion eclesiástica á los asuntos civiles. La peticion duodécima de dichas Córtes de Cuéllar decia sobre ello al Rey literalmente: «los Perlados é Jueces eclesiásticos, en gran deservicio vuestro, se entremeten en vuestra jureacion seglar é temporal, é la usurpan é apropan á sí por cuantas maneras pueden, é conocen é se entrometen á conocer de causas é pleitos que pertenecen á la vuestra jureacion real é seglar.» Y siete años más tarde, en 1462, las Córtes reunidas en Toledo decian tambien al Monarca en su peticion tercera: «Otrosy suplicamos á vuestra Alteza que mande que vuestra jureacion rreal non sea usurpada por los Jueces eclesiásticos (1).» Recordarémos, finalmente, que este espíritu de altanera resistencia en nombre de los que creian sus derechos por parte de los individuos é institutos clericales, no sólo sabía emplearse con respecto á las autoridades de opuesta naturaleza, sino que tenia lugar frecuentemente dentro de la misma esfera religiosa, sin distincion de alturas ni de respetos. Castillo nos refiere en su capítulo 150 que los Canónigos de Toledo, quejosos cierta vez del Arzobispo de aquella metropolitana, vinieron á Madrid y apelaron del Rey «contra las censuras eclesiásticas que podia hacer dicho Arzobispo.» Y el mismo D. Alonso Carrillo, que hizo al principio prender á algunos de ellos, obligado por la creciente gravedad del caso, tuvo al fin que mandar sobreseer y ponerlos libres. Y en otra ocasion, habiendo el Legado del Papa Sixto V pedido subsidio al clero de Segovia, «la clerecia respondió que avrian su acuerdo é determinacion; sobre lo cual ovo asaz diferencia. Finalmente determinaron de se lo dar, con tanto que Su Santidad otorgase á todas las iglesias catedrales del reino perpétuamente dos calongías, que fuesen, para que en cada Yglesia catedral, cuando vacasen, el Perlado y el Cabildo diesen la una á un teólogo é otra á un Canonista. Lo cual el Papa lo otorgó ad perpetuam rei memoriam (2).»

(1) Cuaderno de dichas Córtes, publicado por la Real Academia de la Historia, tomo 3.º De esta publicacion tomamos tambien los anteriores datos.
(2) Cast., cap. 160.
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V.

Otra clase había, la de los simples caballeros militares, ó capitanes propiamente dichos, que tampoco debemos olvidar. Plantel histórico, por decirlo así, de la nobleza erigida por la espada, no desmerecía entonces de su origen, ni vivía méños con todas las grandes y buenas condiciones del complejo carácter español en la época que estudiamos. Elíjamos, para conocerlo así, algunos de sus muchos notables rasgos y episodios consignados en los anales contemporáneos que tenemos á la vista.—Palencia, en el capítulo XXII de su Crónica, dice que entre los pocos incidentes guerreros que tuvieron lugar en la vega de Granada, durante el repetidamente citado año de 1455, fué uno de ellos el cerco y ataque de una fuerte torre de moros, que Villena pidió y obtuvo del Rey. Larga y tenaz fué la pelea. Los sitiados se defendían desesperadamente. Habiendo sido herido el Capitán que dirigía el ataque, Juan de Luna, quedó en su puesto el de igual clase Fernando de Rivadeneyra. Mas como quiera que no cesase el combate, el Rey, impaciente, envió como socorro á Fernando de Villaseña y otros caballeros. De lo cual Rivadeneyra «hobo tan grande desplacer, que dejó el combate diciendo que al tiempo que tenía el fecho casi venzido, venian otros para atribuir á sí el honor de aquel hecho.» Y no hubo manera de hacerle desistir de la determinacion que le inspiró su soberbia. No mucho tiempo después, al año siguiente, se le antojó al Rey hacer un viaje á Ceuta, invitado por un Monarca africano, su amigo, y aunque al fin lo realizó desatendiendo las graves cuestiones interiores del reino, no lo hizo, empero, sin que los Capitanes Juan Fernandez Galindo y Gonzalo de Sayabedra le dijesen entre otras cosas «que aquel viaje sería digno de reprension para todos los que lo supiesen» (1). Este Sayabedra, ó Saavedra, fué el mismo bravo que más tarde aconsejó al Rey el ataque de la villa de Jimena, la cual, en efecto, se ganó á los moros por haber el Monarca seguido el aviso de aquel Capitán, de quien Enrique IV conocía que era «caballero de verdad é hombre que tenía gran conocimiento de las cosas de la guerra.» Aquel mismo

(1) Palencia, cap. XXVII.
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Fernando ó Hernando de Rivadeneyra, años adelante y siendo ya Mariscal, acompañó al Rey á Toledo, ciudad que estaba por los confederados, y de la que tuvo el Monarca que salir inmediatamente por no exponerse á mayor riesgo. Rivadeneyra, sin embargo, se negó á abandonarla, diciendo «que su Alteza se fuese en buen hora; porque él no entendía salir de la cibdad, sin ser muerto ó preso por su servicio. E así cargando toda la gente sobre él, fué luego preso é llevado al Alcázar.» En cambio Pero Afan de Ribera, hijo del Mariscal Payo de Ribera, que era de los sublevados, encontrándose con el Rey que deseaba partir y no tenía caballo, y requerido para que le diese el suyo y le facilitase el salir de la ciudad, dijo «que no quería,» y no se lo dió (1). De otro rebelde, Alonso Fajardo, sobrino del Adelantado de Murcia, Alfonso Yañez, cuenta Palencia (2) que saqueó la villa de Zieza «é llevó doscientas mujeres virgenes, é otras mujeres é hombres en número de mil é más.» Tomó también el castillo de Lorca, y supo depararse la ayuda del Rey de Granada. En su persecución fué enviado otro Capitán, Gonzalo Carrillo, su mayor enemigo, con el cual sostuvo encarnizada lucha por bastante tiempo. Este Carrillo, en el sitio mismo de Lorca, como viesen los suyos que se acercaba gran número de moros, y le aconsejasen la retirada, les contestó que no se movieran «diciendo ser cosa vergonzosa á tales caballeros haber de dejar el aposento por temor, é que si á él creían, no solamente estarían donde estaban, mas siendo certificados de la venida de los moros les saldrían á dar batalla (3).»

Un hecho no menos notable y que prueba también con harta elocuencia lo que eran tales capitanes y tales soldados, refiere Castillo en el cap. CXXIX de su Crónica. Habiendo dejado el Rey en Ocaña á la Infanta Isabel (de cuya villa había de huir para casarse con D. Fernando de Aragon) se dirigió á Andalucía, en union con el Marqués de Villena y otros caballeros, con el fin de pacificar aquellos alborotados pueblos. Llegado á Osuna, y propinándose pasar desde allí á Jaén, envió á esta ciudad sus aposentadores; y «el Condestable D. Miguel Lucas de Irazno, que tenía la cibdad por el Rey y había sido siempre leal y fiel en su servicio, leída la carta que el Rey le enviaba, respondió: que aquella su

(1) Castillo, cap. 110.
(2) Cap. 36.
(3) Palencia, cap. 36.
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leal cibdad de Jaen habia estado siempre y estaria á su servicio; é de la venida de su Alteza no solamente todos eran alegres, é muy contentos, mas deseosos de ver su Real Excelencia; é que así él y todos ellos prontamente le suplicaban se fuese luego á su cibdad con sus leales servidores; pero que le pedian por merced é reque- rian con mucha humildad que no llevarse consigo á los traidores que tan malamente lo habian deshonrado é perseguido; porque en ninguna parte serian allí acogidos; é que aquello decian por el Maestre Don Juan Pacheco é otros algunos de los que con su Al- teza venian. Entónces el Maestre, oyda la respuesta del Condesta- ble, acordó de quedarse allí en Osuna, é el Rey se fué de Jahen, donde llegado, el Condestable le salió á rescibir con mucha gente de á caballo; é al tiempo de la entrada de la cibdad, él se puso de la parte de adentro, y en entrando el Rey, dijo al Obispo de Si- guenza que iba junto á él: entrad vos, leal Perlado, merecedor de mucha honra, que vos y vuestro linaje servistes siempre é se- guistes al Rey mi Señor como noble é de limpia sangre; y en pós de él dexó entrar á los del Consejo, é á los criados é continos ser- vidores del Rey. E como Rodrigo de Ulloa fuese para entrar, pú- sole el quento de la lanza á los pechos diziéndole: teneos vos allá fuera, Rodrigo de Ulloa, que la cibdad de Jaen no suele acoger á los traidores, sino á los que fueron leales al Rey mi Señor, é así mesmo avergonzadamente le mandó dar con la puerta en el rostro é dexallo fuera. E luego tomó al Rey muy alegremente, é llevólo á aposentar en su casa con la mayor fiesta que pudo, é todos los otros fueron muy bien aposentados; y estuvo el Rey aposentado allí por el espacio de ocho dias mucho á su placer. Pero como ya se gobernaba por el Maestre D. Juan de Pacheco, luego que lo envió á llamar se partió de Jahen para Osuna.»

Seis capitulos más adelante refiere el mismo cronista que otro Capitan, Gracian de Sesé, Alcaide de la fortaleza de Trujillo, en ocasion en que el Rey llegó á su inmediacion con varios señores y le intimó la entrega, respondió: «que su alteza venía ajenado de su propia libertad, puesto en poder de algunos caballeros enemi- gos de su servicio, por cuyo enducimiento queria dar al Conde de Plasencia, D. Álvaro de Zúñiga, aquella cibdad, é apartalla de la Corona Real. Por tanto, que le suplicaba con cuanta humildad podia, no curase de gela demandar, porque él no la queria dar, ni cumplia á su servicio ni al bien de sus reinos; y que por esto no