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Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 22

no se habian de temer; » y que lo que entonces se hacia contra las cosas y personas del Emperador y del Rey, «Antes eran obras de un Antecristo que de un vicario de Cristo, lo cual, en su concepto, podia decirse y predicarse en los púlpitos.» Añadía á esto que debia ayudarse á Antonio Colonna y á los demás devotos de España, por haber sido ellos injusta y tiránicamente despojados del Papa, para investir de sus Estados, como invistió luego á sus sobrinos: que debia proseguirse la guerra hasta quedar bien seguros: que era lícito prohibir el comercio de España y de los otros Estados de S. M. con Roma, y que fuesen allá dineros, por ser ellos el nervio de la guerra, y porque el Papa la haria en tal caso mayor: que debia el Rey tomar para sí los espolios, annatas y medios frutos, puesto que tales recursos no le servian al Papa «si no para lo que se estaba viendo: » que convenia echar de España al Nuncio y los demás oficiales del Papa, porque no servirian á la sazon « sino de espías y de alborotar los ánimos de muchos: » que podia justamente el Rey, con aquella ocasion, librarse ya del feudo de Nápoles, pues que, ayudado de franceses, trataba injustamente de quitárselo el Papa. Escandalosas como son algunas de estas palabras, osadas no pocas de estas propuestas, y graves ¡todas, no paró aquí siquiera la desatada severidad de D. Francisco de Vargas. No en verdad contradiciendo, pero si sacando á luz del Memorial del Rey Felipe la idea tremenda que parecia haberlo inspirado, no vaciló Vargas en aconsejar «que se hiciese la sustraccion de obediencia, »al Papa no perpetua sino temporal; y no por razon de la dignidad, sino de la persona, siendo como era enemiga: » prosiguiéndose además, dice, sin autoridad pontificia el Concilio de Trento, para determinar sobre la eleccion de Paulo IV, que no era á su juicio canónica, y sobre ser este «tan furioso que notoriamente disipaba, »perturbaba y escandalizaba la Iglesia, por do merecia ser de- »puesto.» Nada tiene de extraño, pues, que hombre de tales opi- niones asiente en el segundo de los documentos á que he aludido antes, que respecto de beneficios, obispados, percepcion de espolios y las cosas menores consultadas, todo lo que el Rey, con acuerdo de su Consejo y otros hombres doctos y piros, pudiera reformar por via de pragmáticas lo hiciese desde luego, que seria el camino más seguro y más durable: «porque dejando de ser reo, y queriendo »ser actor y pedir al Papa concesiones, nunca se acabaria con él »cosa importante, » en su concepto. Con muchos juristas y diplo-
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tirania exagerada contra los Estados vencidos; pero se pena de que se desnaturalice la República, y á la larga se disuelva y arruine la Unión, este sistema dictatorial es fuerza que tenga un término y desaparezca para ser sustituido por el régimen de la Constitución. Se ha dicho con sobrado fundamento que la libertad no corría peligro de perderse en América por debilidad del Gobierno de la República, y que si alguna vez se perdiera, sería por causa de la omnipotencia de la mayoría que hubiese producido la desesperación en las minorías obligándolas á recurrir á la fuerza material. La anarquía nacería entonces del despotismo de la mayoría. Así el mismo Jefferson, antes citado, grande partidario de la democracia, en carta á Madisson de 15 de Marzo de 1789 se expresaba en estos términos: «El poder ejecutivo, decía, en nuestro gobierno no es solo; él no es acaso el principal objeto de mi solicitud. La tiranía de los legisladores es actualmente, y será durante muchos años todavía, el peligro más temible. La del poder ejecutivo vendrá á su vez, pero en un plazo más remoto.» Las mayorías, en efecto, no pueden, por serlo, traspasar los límites de la justicia. Esta opone un freno á todas las soberanías, sean de la procedencia que se quiera. El límite que contiene á un individuo enfrente de otro, es el derecho de este último. Porque en lugar de un individuo, sean muchos ó sea una Asamblea de individuos, el mismo límite del derecho ajeno, del derecho de tercero es el valladar ante el cual debe contenerse un cuerpo político. En otro caso reinará el despotismo, que no es otra cosa que el abuso de la autoridad.

Estos principios en ningún país debían merecer mayor respeto que en los Estados Unidos. No es de este momento investigar las causas del fenómeno que ofrece aquella sociedad; pero ha sido observado por cuantos la han estudiado. Es aquel el país del mundo donde la religión cristiana tiene más positivo y verdadero poder sobre las almas. En la moral, inculcada por las comuniones cristianas, la idea del derecho y de la justicia figura en primera línea, y faltaría á los deberes más esenciales el que la desconociera ó violara, fuese católico ó protestante. ¿Cómo, pues, la gran mayoría de los habitantes de la Unión ven con una apatía silenciosa el lujo de medidas tiránicas ó opresoras lanzadas por el Congreso contra los países del Sur? ¿Cómo no reclaman contra este quebrantamiento de todos los derechos de las poblaciones del Sur, contra esta conculcación insolente de todos los principios del orden moral?
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Nuestra estraneza crece al pensar, que si tal despotismo sería odioso en cualquiera mayoría, cuya legitimidad fuera indisputable, se muestra mucho más repugnante, cuando consideraciones gravísimas presentan al Congreso, como un poder mutilado, incompleto y muy distante de lo que debiera ser su organización constitucional. Las medidas despóticas, las arbitrariedades violentas de una mayoría incontestablemente legítima, están consideradas como el mayor peligro para la duración de las instituciones democráticas de los Estados Unidos. Este peligro no puede menos de ser mayor, cuando los abusos del poder provienen de un partido que tiene conciencia de hallarse en minoría ante el país, y que á estar la nación íntegramente representada, no puede dudar que se cambiaría del todo el espíritu hoy día dominante en el Congreso.

Lejos de nosotros el pensamiento de exagerar este peligro. En un país donde la prensa y la tribuna pueden libremente denunciar todos los abusos, á la larga, es de suponer que la justicia encuentre robusto apoyo en la opinión pública. La libertad individual es respetada. Y si la libertad política suspendida en el Sur, y las pérdidas y confiscaciones excitan justa indignación contra los dominadores del día, todavía la libertad es harto fuerte para corregir estos tristes resultados de la última guerra, que no lo ha sido de nacionalidades, sino de principios. Esperemos que una democracia cuya mayoría condena las exacerbaciones de la venganza de un partido, y que ha sabido ostentar tantos recursos, energía, constancia é inteligencia en la última lucha, sabrá tomar precauciones, y adoptar una política capaz de prevenir la repetición de las calamidades pasadas y el advenimiento de nuevas crisis revolucionarias.

FLORENCIO R. VAAMONDE.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 222

CARTA Á FILENA.

(Imitacion de una poesía escocesa.)

Aunque siempre fuí cobarde
Contigo, amoroso alarde
Hacer de un recuerdo quiero:
Era á mitad de Febrero;
Era á mitad de una tarde.

Con el alma de amor llena,
Buscando alivio á la pena
Que mi corazon traspasa,
Llamé á tu puerta, Filena,
Y estabas solita en casa.

No sé si aliviar quisiste
Mis amantes desvaríos:
Ello es que viéndome triste
Enterneceda pusiste
Tus labios sobre los míos.

Sín duda fué caridad:
Sin duda fué solo un medio
De mostrarme tu piedad;
Pero ¡ay! que ha sido el remedio
Peor que la enfermedad.

Mira, Filena querida,
Si hay desdicha parecida
A esta mi desdicha fuerte:
Lo que á tantos da la vida
A mí me ha dado la muerte.
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CARTA Á FILENA.

Desde entonces no reposa
Mi alma, y sin cesar me quejo:
Desde entonces, niña hermosa,
De tu boca temblorosa
Guardo en mis labios el dejo.

Es una dicha y la lloro;
Pero con tanto egoísmo
La guardo como un tesoro,
Que algunas veces, yo mismo
Me parece que la ignoro.

Que á más de ser yo muy hombre,
Tu concepto me es sagrado;
Y, para que más te asombre,
Desde entonces he encerrado
En mi corazón tu nombre.

Solo si alguien por antojos,
O porque ve que ya apunta
La amarillez en mis ojos,
Lastimado, me pregunta
La causa de mis enojos;

Porqué á las gentes esquivo
Y en amoroso embeleso
Vagando voy pensativo,
Respondo: «¡Me han dado un beso
Y desde entonces no vivo!»

POSTDATA.

Pero, oye y valga verdad:
Si no tienes otro medio
De mostrarme tu piedad,
Vuelve á aplicarme el remedio…..
Y siga la enfermedad.

A. García Gutiérrez.
Revista de España (1868-03-01 00:00:00), página 224

LA CARIDAD

EN LA GUERRA.

Profundo desaliento infunde á los amantes del progreso el ver como en nuestra época prevalecen las decisiones de la fuerza sobre los acuerdos de la justicia en la solución de los problemas políticos volviendo á ser «la mejor razon, la espada.» Doloroso es para los amantes de la humanidad el ver como el genio industrial consagra toda su ciencia y sus afanes al perfeccionamiento de las máquinas de matar, y como se ensalzan, se premian y se envidian los horribles adelantos que en tan triste senda obtiene. Al ver que el fusil de aguja ha llegado á ser el símbolo de una época del siglo XIX; que los mortíferos efectos del fusil Chassepot se califican de maravillas: que la batería Gattling, los cañoncitos misteriosos de Vincennes y cuantos aparatos prometen lanzar una corriente continua de metralla, son ya el palladium en que un pueblo fia su independencia, un Soberano su corona, una dinastía su legitimidad, el filósofo se contrista y casi desespera del porvenir de la humanidad y del éxito de la civilización.

Pero gracias á Dios, queda siempre indeleble la noción del bien en la conciencia humana, y si la de la verdad puede eclipsarse á veces entre las densas nieblas de que el error la envuelve, no se
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apaga jamás, y siempre algun destello promete que más tarde vuelve á lucir en su esplendor primero.

Así es, que aun en medio de la atmósfera de pólvora que respi- ramos, entre el estrépito de las armas que se fraguan por millares en todas las maestranzas, al estampido de los cañones que se prue- ban en todos los polígonos de Europa, contestados por las explo- siones submarinas de los torpedos que se ensayan en Tolon, entre todo ese martilleo fúnebre para los pueblos, como el chasquido de los gatillos que á la voz de preparen se alzan unisonos en una ejecucion militar; tambien hay algo que consuela, algo que reani- ma. Al lado de tantos atentados contra la fraternidad humana, tambien hallaremos algo que la afirma si miramos como á la par de esa actividad funesta se desarrolla otra actividad benéfica; como á esos inventos mortíferos responden otros saludables; como á la grandeza de los armamentos contesta la de los aprestos de socorro; como la caridad impone trabas á la guerra en solemnes convenios; como declara permanentes sus legiones de hospitalarios en tanto que lo estén las de los combatientes; como en fin, por una com- pensacion providencial, al mismo tiempo que el fusil de aguja aparecia con fúnebre esplendor sobre los campos de Sodowa, brilló en ellos tambien, cual iris de consuelo la enseña de la Caridad cristiana, la bandera blanca con cruz roja, símbolo de paz, de amor y de sacrificio, égida que preserva la vida y la libertad de cuantos se acogen á su sombra; bajo cuyos pliegues se abrazan hermanos en el dolor los que poco antes se destrozaban enemigos; lábaro sagrado ante el cual baja su espada todo guerrero civilizado; bandera neutral é internacional, precursora del dia feliz en que todos los pueblos formen una sola familia, el género humano, y tengan una sola patria, el universo.

Grata ha de ser, pues, para nuestros lectores, recordar la breve historia de esa agitacion benéfica, que iniciada en Ginebra se ha extendido ya por el nuevo y el viejo continente; ver como la her- mandad hospitalaria acrece de dia en dia el inmenso número de sus adeptos; cuán dulces triunfos ha sabido ya conquistar en los campos de batalla de América y de Alemania; cuál ha sido su ac- cion oficial sobre los gabinetes de Europa; y cuán consoladoras esperanzas promete entre el sombrío porvenir que ofrecen creciendo los puntos negros que una augusta solicitud no ha podido ménos de señalar en los preñados horizontes de Europa.
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I.

UN RECUERDO DE SOLFERINO.

Nada mejor que la descripcion de una batalla puede demostrar cuán diversa es la impresion que en nuestro ánimo causa un suceso según el aspecto bajo el cual se le considere. Oidla contar á un poeta, y á través de su épico entusiasmo, solo vereis arranques de valor y de heroismo: los horrores parecerán grandiosos; los hombres titanes, la muerte misma apetecible ante esa invasion de la mitología sobre la realidad. Oidla después describir á un táctico, y el entusiasmo se disipará al soplo de la ciencia; ya no serán los hombres héroes ni semidioses, sino masas ó guarismos: las legiones se convertirán en paralelógramos que trazan cuadrantes ó dibujan escalones: el fuego no será mortífero ó letal, sino directo ó oblicuo, elevado ó rasante: el prisma glacial de la geometría absorberá todo rayo de emocion que pudiera afectar vuestras pupilas. Pero oídla referir al filántropo, y este hará sangrar vuestro corazon deteniendo vuestros ojos ante cada uno de los dolores que en confuso tropel salen al paso: ante la sangre que humea y el hueso que se rompe; ante el delirio de la fiebre, los gritos de la sed, el extertor de la agonía y la fetidez de la gangrena, haciéndos notar además que cada uno de esos hombres que sufren y gimien, que claman y mueren, es jóven todavía, y acariciaba ilusiones queridas, y deja allá lejos una madre, una esposa, unos hijos!..... Esto es lo que vió, esto lo que refiere M. Henry Dunant en la gran batalla de Solferino.

Testigo imparcial, aunque no impasible ciertamente, de aquel gran duelo en que 300.000 hombres se batieron por espacio de quince horas, siempre mantiene igual la balanza de sus simpatías entre uno y otro bando, y así hace justicia de la bravura de los vencedores como de la de los vencidos: con igual respeto nos presenta al Emperador Napoleon acompañado del Rey de Italia, y al jóven Emperador de Austria que llevaba á su lado los Príncipes desposeídos de Módena y Toscana; así admira el denuedo de los cazadores del Tirol como el de los de Vicennes; así se compadece
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del pobre hulano como del pobre zuavo desde que los ve caer heridos. Pero más llaman su atención los dolores que las proezas, y nunca el entusiasmo bélico logra encubrir á sus ojos la terrible realidad de la matanza. Véase cómo describe las cargas á la bayoneta que después de haber sufrido una lluvia de granadas, dan los franceses para desalojar á los austriacos de las alturas de Solferino y de Cavriana.

«Cada colina, cada altura, cada cresta de roca es teatro de encarnizados combates, y las hondonadas se llenan de muertos. Austriacos y aliados se pisotean, se degüellan sobre cadáveres ensangrentados, se rompen los cráneos á culatazos, se desgarran los vientres con sables y bayonetas: ya no hay cuartel; aquello es una carnicería, una lucha de fieras rabiosas y ébrias de sangre; los heridos mismos se defienden hasta el postrer aliento, y el que no tiene armas se vale de los dientes y de las uñas para destrozar á su adversario. Más allá hay una lucha análoga, pero que se hace más terrible por la llegada de algunos escuadrones: los caballos pasan al galope destrozando con sus herrados cascos á los muertos y á los moribundos: á un pobre herido le arrancan la quijada, á otro le estrellan la cabeza, y á otro, que aun hubiera podido salvarse, le hunden las costillas. Entre el relinchar de los caballos se oyen vociferaciones y gritos de rabia, ahullidos de dolor y desesperación: pero aun falta algo; tras de la caballería viene la artillería á escape, abriendose paso á través de los cadáveres y de los heridos que revueltos yacen por el suelo: entonces saltan los cerebros, quedan molidos los huesos, empapada en sangre la tierra y cubierta de miembros palpitantes la llanura.»

Con esta terrible verdad pinta los reiterados asaltos que se dan en la cuesta de los Cipreses y en la de San Martino, en Medole y San Casiano bajo un sol canicular y entre nubes de ardiente polvo que ciegan á los combatientes. ........................

Inútiles han sido la firmeza del Conde Stadion y la bravura del Príncipe Alejandro de Hesse para sostener las posiciones de Solferino contra los reiterados embates de la Guardia Imperial de Francia. También el denodado caballero de Benedek tiene que ceder á la heroica brigada de Saboya las disputadas alturas de San Martino: el ejército del Conde Wimpfen se repliega ante los de Canrobert y Niel; y en tal situación los horrores de la tempestad vienen á aumentar lo pavoroso del cuadro. El cielo se oscurece, el huracán
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desatado arranca las ramas de los árboles, la lluvia cae á torrentes, retumba el trueno, y solo el relámpago brilla entre la oscuridad que envuelve el campo de batalla. El jefe de la casa de Hapsburg, que se ha portado heroicamente, se resigna con dolor inmenso á dar á sus ejércitos la señal de la retirada, que se verifica salvando todo el material por los puentes volantes establecidos sobre el Mincio.

Para el militar ha terminado la batalla; pero para el filántropo aquí es donde empieza. Así M. Dunant, después de rendir homenaje al celo y al valor desplegado en aquel día por las ambulancias francesas, contempla con dolor á los heridos que todavía yacen sin auxilio en una extensión de 20 kilómetros. Describe los tormentos de la sed que obligaban á agotar las charcas de agua cenagosa manchada con coágulos de sangre: nos enseña á unos húsares que habiendo ido por agua para el rancho, vuelven con las vasijas vacías en fuerza de tantos agonizantes como á su paso les han pedido un poco de agua: junto al vivac de los húsares yace un tirolés cuyas súplicas no pueden atender ya, y al día siguiente aparece muerto aquel desgraciado con la espuma en los labios, cárdeno el semblante, hinchadas y crispadas las manos.

En el silencio de la noche se oyen gemidos lamentables, suspiros ahogados de angustia y sufrimiento, voces desgarradoras que piden auxilio. ¡Quién podrá jamás contar las agonías de esta horrible noche!

«El sol del 25 iluminó uno de los espectáculos más terribles que pueden presentarse á la imaginación: los desgraciados heridos que es van recogiendo en todo el día están pálidos, lívidos, aniquilados: unos tienen la mirada extraviada y no entienden lo que se les dice; pero esta postración no les impide sentir sus dolores. Otros están inquietos y agitados por una conmoción nerviosa y un temblor convulsivo; otros con sus heridas abiertas que han comenzado á inflamarse están como locos de dolor y piden que se les acabe de una vez. Otros infelices hay que además de la bala ó la metralla que los tendió en tierra tienen las piernas ó los brazos rotos por las ruedas de la artillería que les pasó por encima. El que recorre este inmenso teatro del combate de la víspera encuentra á cada paso en medio de una confusión sin igual, desesperaciones indescriptibles y miserias de todas clases.

»Y á todo esto la sed aumenta porque apenas alcanza el agua.
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para los heridos: los campesinos lombardos merodean por el campo, arrancando el calzado de los pies hinchados de los cadáveres, mientras otros buscan ansiosos las facciones de algun amigo entre aquellos lividos rostros; así se logra sacar con vida de entre un montón de muertos al joven príncipe de Isemburgo, por quien su familia llegó á vestir luto.

»Carpenedolo, Castelgofredo, Volta, todas las aldeas comarcanas y especialmente Castiglione se convierten en ambulancias, donde entran en lamentable procesión los heridos que se van recogiendo en el campo de batalla; y aunque hay orden de que pasen sin detenerse á los hospitales establecidos en Brescia, Cremona, Bergamo y Milan, como los austriacos se han llevado todos los medios de transporte, y los que tiene la Intendencia no bastan ni con mucho para el caso, por más que se organicen convoyes de carretas tiradas por bueyes, la entrada supera enormemente á la salida, y en Castiglione se acumulan las masas de heridos de un modo lamentable. Llenas las iglesias, llenas las casas, hay que habilitar las calles y plazas tendiendo paja y armando cobertizos de cualquier modo; pero amanece el sábado, y como la entrada de heridos no cesa, todo es insuficiente para tal cúmulo de miserias.»

Todavía se acrecentó allí el desorden con el pánico infundido por la falsa creencia de que volvían los austriacos; á pesar de lo absurdo de esta noticia, originada por la marcha de un convoy de prisioneros, las casas se cierran, los habitantes huyen ó se ocultan, otros salen presurosos á buscar en las plazas algún herido austriaco para llevarlo á casa con repentino afecto; los furgones que traían pan salen á escape, corren los caballos, crece el tumulto, claman los heridos porque no se les abandone y muchos de ellos arrancando sus aparatos y vendajes, salen á tropezones por las calles, buscando á donde huir.

Calmado este incidente, comienza otra serie de escenas lamentables: hay agua y víveres, y sin embargo los heridos se mueren de hambre y de sed; hay hilas en abundancia, pues se han abierto algunos cajones de ellas en las plazas, pero no hay quien las aplique sobre las heridas; casi todos los médicos militares han tenido que marchar á Cavriana: no hay enfermeros, ¡faltan médicos en tan críticos momentos!

En situación tan deplorable, al oír á los heridos que decían:
«Señor, ¡cuánto sufro! nos abandonan, nos dejan morir miserable-