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os ahorrarémos este gasto más, á imitacion de Carlos III en el Cementerio general que hizo construir en su Real Sitio de San Ildefonso».

La lectura de los documentos que vamos trasladando á este libro, reuniendo por primera vez y salvando así del olvido los escritos del virtuoso Espada, tan dignos de que la posteridad los admire, estando como están en ellos la expresion más acabada de los altos sentimientos que en todas sus empresas le guian, dará á conocer con más exactitud que débiles referencias lo que debe la culta Habana á tan esclarecido varon.

Las obras del Cementerio, tuvieron principio en los primeros meses del año de 1804, después de lograr el Ilmo Obispo que el Cabildo Eclesiástico accediese á su propuesta, de que de los fondos de la fábrica de la Catedral se tomasen las cantidades que se hiciesen necesarias, en calidad de reintegro. Asistía el Sr. Espada á presenciar los trabajos diariamente mañana y tarde, pasando muchos días en el jardín de su propiedad que formó enfrente del mismo Cementerio, lugar ocupado hoy por casas de reciente construcción.

En Enero de 1806, merced á sus cuidados y actividad, quedó terminada la obra, con aplauso de todos los habitantes de la Habana, cuyo interés hacía ella había sabido mover tan acertadamente el digno Prelado. El costo total, ascendió á cuarenta y seis mil ochocientos sesenta y ocho pesos un real, subdividiéndose la suma en esta forma: veinte y tres mil novecientos cuarenta y cuatro pesos cinco y medio reales, de los fondos de fábrica de la Catedral, inclusive doce mil quinientos cincuenta pesos que se entregaron al contratista Allat; setecientos tres pesos valor de derechos de sepulturas y materiales; y por último, veinte y dos mil doscientos veinte pesos tres y medio reales, gastados por el Ilmo. Sr. Espada y cedidos generosamente á favor del Cementerio (1). Disputo todo lo

(1) Se dice que en el costo dicho del Cementerio entraron los gastos ocasionados en el conducto de las aguas que fué preciso hacer, y el puente llamado de San Lázaro, por donde son conducidos los cadáveres, y también el valor de unas casas pequeñas que había en aquellas inmediaciones, las que se compraron para dar hermosura al lugar, y construir una para custodia de carros. La Intendencia ayudó con unas piedras para dicho puente, y el Gobierno con presidiarios para el trabajo, cooperando á sostener con su autoridad las providencias del Prelado, á quien se le dieron gracias por su eficacia y celo por Real Cédula de 11 de Mayo de 1807. No debe dejar de decirse, que desde el establecimiento del Cementerio, no queriendo el diocesano
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conducente al objeto, se acordó la bendición del lugar para el día dos de Febrero, habiéndose de conducir á él los restos del Gobernador de esta Isla, Mariscal de Campo Don Diego Manrique (1) sucesor del Conde de

gravar las familias con mayores costos en los enterramientos dispuso cierto número de carruajes para el efecto, satisfaciendo solamente, las fábricas 24 pesos cada una mensualmente, para los tres sepultureros, que se trasladaron de las Iglesias al Cementerio, y los utensilios para abrir y cerrar los sepulcros. Todo lo demás está á cargo del Obispo, sin percibir nada de las sepulturas de los cadáveres, cuyos derechos llamados obencionales cobran los Presbíteros receptores, y se reparten en las fábricas invirtiéndolos sus tres mayordomos en las iglesias, y dando cuenta á los Vice-Patronos. El diocesano, estuvo también pagando el Capellan del Cementerio, hasta que le completó mil pesos de capellanías, de las del patronato de su dignidad, cuyos réditos le sirven ahora de renta, conforme en esto la voluntad del Soberano en la Cédula de aprobación del Cementerio. El Ilmo. Obispo, discurrió y ejecutó cuanto estuvo á su alcance para perpetuar en lo sucesivo un establecimiento que hace tanto honor y es de tanta decencia y utilidad á este vecindario.—Memorias de la Real Sociedad Económica de la Habana. 1838.—Apuntes para la Historia de la Isla de Cuba.—Gobernadores.—Página 91.

(1) El Gobernador Manrique, fué sepultado en la iglesia de San Francisco de Asís, Capilla Mayor, hoy almacén de la Aduana, en la calle de los Oficios, el 13 de Junio de 1765. El documento que comprueba el entierro del Obispo de Milasa, es el siguiente: En el libro 11 de Entierros de Españoles á los folios 131 y con el número 599 se halla la partida siguiente: En la Parroquia del Sagrario Catedral de la Habana. En la Ciudad de la Habana en trece de Septiembre de mil ochocientos y un años. Se enterró en el Presbyterio de la Santa Iglesia Catedral de la Purísima Concepción de esta dicha Ciudad el Ilmo. Sr. D D. Jph Gonzalez Candamo Obispo de Mylasa, del Consejo de S. M. Canónigo de Merced de la citada Santa Iglesia Catedral, Vicario Capitular, Sede Vacante de esta Diócesis, amortajado con las vestiduras e insignias que le correspondían, según lo pidió, natural del Lugar de Morzin en el Principado de Asturias hijo legítimo de D. Manuel y de Dª Manuela Cauniego, ya difuntos: otorgó poder para testar al Sr. Oidor honorario D. Jph Ilincheta Teniente de Gobernador y Asesor general de esta referida Ciudad en el cual dispone se le digan las tres Misas del Alma las del Señor San Gregorio, y las demás que tengan á bien sus Albaecas; que se den de limosna cuatro reales á cada una de las mandas forzosas: nombra por su albaecía tenedor de bienes al relacionado Sr. D. Jph de Ilincheta, y por únicos y universales herederos á D. Manuel y Dª Teresa Gonzalez de Candamo, sus hermanos ausentes en el Reyno de Castilla, como más latamente se refiere en la cláusula del citado poder otorgado á los diez del corriente por ante D. Jph Salinas Esono, público, recibió los Santos Sacramentos, y lo firmé.—Antonio Odoárdo.
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Ricla, muerto del vómito á los diez y ocho días de su llegada, el 13 de Julio de 1765, y los del Ilmo. Sr. D. José Manuel Gonzalez de Candámo, ilustrado asturiano, Obispo de Milasa, canónigo de merced de esta Catedral, Provisor y Vicario Particular, muerto en 1801 de la misma terrible enfermedad que el Gobernador Manrique. Este virtuoso Prelado, inspiró al sábio presbítero cubano Dr. D. José Agustin Caballero, uno de sus mejores elogios fúnebres, pieza literaria de indisputable mérito, muy poco conocida. Hé aquí como juzga el distinguido Sacerdote y filósofo al Obispo de Milasa.

«.........vi y admiré que en los catorce meses de su gobierno se manejó este nuevo Juez de Israel, con la Integridad de un Provisor, este nuevo Pontífice con la Santidad de un Obispo, y este nuevo Profeta con la Piedad de un Canónigo.

¿Que es un Provisor? Un hombre que desempeña el oficio más ingrato; que como Melchisedech no reconoce Padre ni Madre ni genealogía; que inscribe en su corazón los códigos de la Ley Divina, de la Eclesiástica, de la Civil: que desenreda el laberinto de los procesos, y arranca las espinas de que siembra la malicia los negocios más sencillos; que sostiene en sus manos la balanza de Astrea para inclinarla indistintamente al lado de la Ley: que no consiente se hable en el recinto de su tribunal el infame lenguaje del interés; que siempre....... yo me estoy haciendo tan ridículo como aquel Filósofo que en presencia del guerrero Annibal se atrevió á dar lecciones de táctica militar. Para convenceros de la Integridad de nuestro provisor Capitular, no necesito dictar elementos de judicatura delante de un Juez, cuya acreditada conducta me exime de este deber y pone mis expresiones á cubierto de todo recelo.

El Eclesiástico alabó la judicatura de Samuel diciendo juzgo el Pueblo según la Ley de Dios; de nadie recibo dinero ni regalo alguno, ni unos zapatos siquiera, pecunias usque ad caletamenta ab omni carne non accepit. Lo mismo diré yo del Ilmo. Gonzalez! ¡Qué escrupuloso en la recaudacion de costas! Más de una vez envidó de que los ministros inferiores no las tirasen en los casos privilegiados, más de una vez replicó frivolos dones ofrecidos en coyunturas que no reprobaba la Ley. ¡Qué pronto, qué generoso en condenar los excesos que á su vista y aún contra su sagrada representacion cometían las partes! ¡Qué paciente en escuchar las molestas relaciones de litigantes inconsiderados! ¡Qué amigo de simplificar los
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Ve.—Indulgencias, Inglaterra, crónica; no hay duda de que no son palabras castellanas, sino extranjeras; pero si así continúa encontrando analogías el sagaz autor de las Apuntaciones Críticas, no sé decir bien si al cabo habrá identidad completa entre el idioma castellano, el de la Cafrería, y el del Celeste Imperio.

Ju.—Pues aún hay más semejanzas; no ya con el castellano, sino con el lenguaje puro bogotano. Ahí tiene U. por ejemplo: el vocablo yaya, vulgar en Bogotá, se deriva directamente de la voz latina plaga.

Ve.—Lo dejarían los romanos, á su paso por la altiplanicie de Cundinamarca.

Ju.—Y el vocablo birría, es la misma birra de los portugueses.

Ve.—No, que no había de ser. Data de los tiempos en que los portugueses mandaron en Bogotá.

Ju.—Los árabes......

Ve.—¿También los árabes?

Ju.—Los árabes han dejado trazas indudables de su paso por las chicherías, pues todavía se conserva en ellas el juego llamado trique. Hay que saber que en árabe «Qriq» es el mismo juego, ó uno muy parecido....; el cambio de q en t habría sido además favorecido por la influencia de tres y por la disimilación.»

Ve.—El raciocinio es convincente.—¿Quién podrá dudar en lo adelante que trique viene del árabe? Pero eso me demuestra que la rama de agarenos que vino á poblar la América, fué muy diferente de la que pasó á España, porque no he encontrado yo en Andalucía ningún juego ni vocablo de taberna que se asemeje al trique de las chicherías bogotanas.

Ju.—¿Y qué dirá U. de la voz garoso, que sale del sanscrito, luego aparece en el latín, pasa al esclavón, trasmigra al ruso, y viene á terminar su gloriosa carrera en Bogotá, sin que, nadie se haya apercibido de ella en las demás naciones donde se habla español?

Ve.—Sólo hace falta que parezca por aquellas alturas, alguna palabra hebrea.

Ju.—Sí, que existe y muy flamante. La palabra macucon, que coincide con la raíz hebrea mag.

Ve.—¿Mag y macucon? La coincidencia es completa. Vendría el vocablo por los aires desde la Judea.
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trámites judiciales! Muchas veces devolvió escritos injurídicos sin ponerles providencia; así aplicaba la segur á la raiz de un vicio, que domina despóticamente á algunos causídicos, tal es, el llenar sus libelos de mil inconducencias e importunas acriminaciones que no guardan ni afinidad con la accion intentada, y obstruyen la expedicion de las causas: ¡Lo que titubeaba, lo que sufría su espíritu en las dispensas de los expedientes matrimoniales! Siempre pedía la consulta de otro para ilustrar más y más su entendimiento, y sosegar su tímidia conciencia. ¡Cuánto aborrecía la imposicion de las penas pecuniarias! No hay cosa, escribía él una vez, no hay cosa en que se conozca más expuesto el honor de los Jueces, que en la imposicion de multas, pues es sumamente difícil, ejecutarlo de modo que se desvanezcan todas las sospechas de que en su imposicion y exaccion tiene más parte el interés que el celo y la justicia. He copiado estas palabras de un manuscrito de Ilmo. Difunto, en el cual explana las reglas con que deben proceder los corregidores en la materia de que hablamos, obra de su talento, fruto de su aplicacion, y un argumento victorioso de que su autor poseía todos los conocimientos y las virtudes de un juez de Israel.

Si la Santa Escritura hizo el elogio de David con decir, «administaba justicia á todo el pueblo, sus puertas á ninguna hora se cerraban para que siempre pudiese entrar el infeliz á reclamar sus derechos» dad por repetida igual expresion, acordándoos de las ocasiones en que interrumpió su descanso por despachar vuestras extraordinarias ocurrencias.

Su despacho no se circunscribía á ciertas horas exclusivamente; firmaba de mañana, hacia justicia de tarde, decretaba de noche, siempre estaba juzgando. ¿No es verdad? A vosotros apeleo, Ministros de su Curia, y de su Cámara, decid si no he repetido lo mismo que publicábais, y admirábais edificados? Decid vosotros que tan de cerca tratásteis á este nuevo Samuel, decid delante del Señor, si alguna vez usurpó el buey ó el asno ageno, si os hizo autorizar con vuestra rúbrica la calumnia ó la opresion de alguno, si sus manos se mancharon con el interés? ¡Interés en el Tribunal del Ilmo. Gonzalez! Este hubiera sido un doble crimen, un doble escándalo, porque á la investidura de Juez, acompañaba la tremenda dignidad de Obispo, de Pontifice de Israel.

¿Qué es un Obispo? Será muy corta la repuesta: es un Santo. No importan otra cosa las frases de San Pablo en sus cartas á Tito y á Timoteo: es menester que el Obispo guarde Sobriedad, Castidad, Hospitalidad,
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Desinterés; que no sea fácil en ordenar, que estudie la sana Doctrina para exhortar al pueblo; que trate santamente las cosas santas, que sea humilde; y que dé siempre buen testimonio de sí. Insensiblemente he producido la relación de la vida del Obispo de Mylasa. San Pablo encarga la Sobriedad: nadie oyó hablar jamás de la mesa del Ilmo. Gonzalez. La Castidad; ni con el motivo de los pediluvios ordinarios consintió que sus criados le viesen las carnes. La Hospitalidad: su mesa, su casa y su bolsa estuvieron abiertas á los Eclesiásticos advenedizos destituidos de socorros. Aquí he de hablar de su Caridad: á los principios de su gobierno, suplía de su peculio los derechos Parroquiales de entierros, gracia que le imploraban algunos pobres insolventes, estos subsidios eran tan frecuentes, que fué preciso manifestarle el estado de su arca, y la costumbre observada por nuestros Párrocos, y ordenada por nuestro Sinodo, de perdonar semejantes derechos en los casos de una insolencia calificada.

Ningún pobre pisó los umbrales de su Palacio, clamando misericordia, que no hubiera recibido consuelo: nunca, ni uno solo: parece había hecho voto como Francisco de Asís, de no negar jamás la limosna. El Desinterés; visteis ya á nuestro Samuel, que no admitió ni un par de zapatos, y ahora vais á verle escrupulizando percibir la pension que le asignaron el Rey, y la Silla Apostólica. Creyó por mucho tiempo que era exhorbitante. Tu eres buen testigo, imortal Azara, de este escrúpulo, que inquietó la conciencia del Obispo de Mylasa, y á tu patriotismo tantas veces acrisolado somos deudores de tan importante noticia ¡Bendito sea el Dios que alentó y condujo sus trémulas manos, para escapar como el Jurisconsulto Esdras, los antiguos monumentos de su nación, la pieza justificativa del desinterés que animó siempre al digno Obispo que hemos perdido! Las circunstancias han variado, la pension debe cesar, decía él después, olvidado de la elevación de su dignidad, de la decencia que le correspondía; y este olvido retraxo sus manos de cobrar una cuota alimenticia hasta dos meses antes de su muerte. Que no sean ligeros en ordenar: cuando Samuel entró en Belen se le presentaron algunos vecinos para recibir la unción Real: Isai llevó á Eliab, á Abanidab á Samma: ninguno de estos es, dijo Samuel: al cabo vino David, y por la hermosura de su rostro conoció Samuel, que era el único destinado á ser ungido. Ved aquí señores un pasaje muy parecido, un dechado de la conducta de nuestro Ilustrísimo, en la dispensación del Sacramento del Orden; busca-
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ba judicial y extrajudicialmente el más hermoso entre los descendientes de Isai, el que reunía más perfecciones de las que previenen los Cánones y Concilios: de otra suerte no les ungía y los dejaba confundidos entre los Eliab, los Abanidab y los Sammas. Todavía era más prolíjo el escrutinio en la colación de Beneficios; y con razon es asunto muy árduo, de grave responsabilidad dar pastor á una grey: el Obispo que instituye canónicamente un Pastor ignorante ó de malas costumbres, se hace reo de los pecados procedentes de aquella institucion: reato muy temible, y que procuró evitar con inflexible rectitud el Samuel de nuestros días.

Que estudie la Sana Doctrina para que pueda exhortar: todas las noches estudiaba el Ilmo. Gonzalez: solía interpolar la lectura con el sueño. De la Imitacion de Cristo, de las Empresas Sagradas y de las Delicias de la Religion extraía la sustancia con que nutrir su corazon; é ilustraba su entendimiento con la sólida Teología del nunca bien alabado Patuzzi, timbre glorioso de la Religion de Predicadores (1).

¡Varon de tales méritos había administrado el Obispado antes de la llegada del Ilmo. Sr. Espada que tanto habia de imitarle!

Hé aquí como el Dr. D. Tomás Romay, dió cuenta de la solemne ceremonia de la bendicion del Cementerio:

«Habiéndose anunciado por el Aviso periódico, que el dia 2 de Febrero debía bendecirse, se depositaron desde aquella mañana en la Capilla de la Casa de la Beneficencia los huesos del Sr. D. Diego Manrique, Gobernador y Capitan General que fué de esta ciudad é Isla, y los del Ilmo. Sr. D. José Gonzalez Candamo, Obispo de Milasa, Auxiliar de esta Diócesis, y Canónigo de esta Catedral, (sacados de los templos de esta ciudad).

Se contenían en dos cajas forradas de terciopelo negro, guarnecidas

(1) Elogio fúnebre del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Manuel Gonzalez de Candamo, dignísimo Obispo de Mylasa, Canónigo de Merced de esta Santa Iglesia Catedral de la Inmaculada Concepcion de María de la Ciudad de la Habana, su Provisor y Vica- rio Capitular. Dixolo en dicha Iglesia Catedral, la mañana del 13 de Octubre del año de 1801, el Doctor D. Joseph Agustin Caballero, Maestro de Filosofía por S. M. en este Real y Conciliar Colegio de San Carlos, y San Ambrosio.—(Escudo Episcopal de S. I.) Con licencia: en la Havana. En la Imprenta de D. Estévan Boloña.—Año de 1801.—Páginas 11-18.
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con galones de oro, distinguiéndose por las insignias que tenía cada una peculiares á los empleos de estos señores.

A las cuatro y media de la tarde, se dió principio en este lugar á la traslación de esas respetables cenizas al Cementerio general, entonando y cantando la música de la Catedral los salmos correspondientes.

Un piquete de Dragones de América precedía á la procesión, deteniéndose á cada paso por la gente que obstruía toda la carrera. Bajo la Cruz de la Catedral se colocaron por su orden todas las Comunidades Religiosas, y el Clero secular con sobrepelliz. Seguía el Venerable Cabildo eclesiástico acompañando los huesos del Señor Candámo, conducidos por cuatro criados con librea del Ilmo. Sr. Obispo Diocesano. Dos Regidores de este Ilustre Ayuntamiento y dos Goroneles llevaban las burlas de la caja del Sr. Manrique, que iba en hombros de cuatro lacayos del Sr. Presidente Gobernador Capitán General.

El Sr. Dean con capa pluvial negra hacia de preste, acompañándole dos ministros con dalmáticas, presididos por el Ilmo. Sr. Obispo con capa magna. Continuaban la procesión los vecinos más distinguidos de esta ciudad, los Cuerpos Militares y Políticos, con sus respectivos Jefes, el Sr. Intendente de Ejército y Real Hacienda, el Exemo. Sr. Comandante General de este Apostadero, y el Muy Ilustre Ayuntamiento autorizado por el Sr. Presidente (Sr. Someruelos), cerrando la procesión una compañía de granaderos del Regimiento fijo de la Habana.

Otro de Cuba, la esperaba en el Cementerio, en cuyo centro se había formado un túmulo con varias gradas adornadas con geroglíficos y blan- dones de cera encendidos. En la primera grada se colocaron las dos cajas, estando ya iluminada la Capilla y todo el recinto del Cementerio. El Sr. Canónigo de esta Catedral D. Julian del Barrio, pronunció una oración alusiva al objeto, y concluida ésta, el Ilmo. Sr. Obispo, revestido de medio pontifical ejecutó con la mayor solemnidad la bendición de aquel santo lugar.

Terminado este rito, se inhumaron los huesos del Sr. Manrique en el sepulcro subterráneo destinado para los señores Gobernadores de esta ciudad, y los del Ilmo. Sr. Candámo, en el que se había construido para las Dignidades eclesiásticas.

La Capilla de la Catedral acompañó todos los oficios con una música muy patética, que se acababa de componer para esta función. Concluyó-
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se después de las siete de la noche, pero la Luna que estaba en su oposición iluminaba con tanta claridad, que sin desorden alguno se retiró el inmenso concurso que presenció aquella ceremonia religiosa con un placer respetuoso.

Véase ahora la descripción del edificio, por el mismo Romay:

«El Cementerio está situado una milla al Oeste de la Ciudad, cerca del mar y de un camino muy frecuentado; pero oculto de los transeúntes por el Hospital de San Lázaro. Es un cuadrilongo de ciento cincuenta varas Norte á Sur, y cien de Este á Oeste, cercado de pared de mampostería mixta, con caballete de sillería labrada, lo interior tiene pintado un festón de cipreses sobre fondo amarillo jaspeado. La superficie total del terreno pasa de veinte y dos mil varas planas, incluso los átrios, con capacidad dentro del Cementerio para más de cuatro mil seiscientas sepulturas, incluso la de los párculos.

En los cuatro ángulos se elevan cuatro obeliscos, imitando el jaspe negro, con la inscripción: Exultabunt ossa humiliata, correspondiente á los osarios, construidos en los mismos ángulos en forma de pozos. Dos calles enlosadas con una piedra color de pizarra, bastante sólida y tersa, llamada en el país piedra de San Miguel, por el lugar de donde se extrae, lo dividen en cuatro cuadros iguales. La una calle se dirige de la portada á la Capilla, y la otra de Este á Oeste, terminando en dos pirámides del mismo color que los obeliscos.

La Capilla, colocada en el Centro del lado Norte, es semejante á los templos antiguos: tiene un pórtico de cuatro columnas rústicas aisladas, y el frontispicio abierto de un arco de medio punto, adornado con las inscripciones: Ecce nunc in pulvere dormiam, Job VI. Et ego resuscitabo eum in novissimo die. Jóann VII, en letras de bronce doradas, rematando con una cruz de sillería. El pórtico y todo lo exterior de este edificio se ha pintado de color amarillo bajo, jaspeado de negro.

El Altar, que está aislado, es de una sola piedra de San Miguel, en forma de túmulo, con su grada de la misma piedra y sobre ella un crucifijo de marfil de tres cuartas de largo en una cruz de ébano, sentada en una peña. En el centro del frontal tiene grabada y dorada una cruz de aureola, y á los lados dos pilastras estriadas y doradas. En la parte posterior contiene varias gavetas y cajones donde se guardan los ornamentos y vasos sagrados. La tarima y solería de la Capilla y pórtico son de