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Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 26

VI.—«LA EDAD DE ORO DEL LIBERALISMO.»—LA DERROTA DE 1874.

La hueste liberal, despojada con tanta injusticia de la victoria que había ganado virtualmente, tenía ya su desquite preparado. Obligaría á sus émulos en la democracia picándoles constantemente con los aceros en las espaldas, á que llevarán hasta el cabo, en nombre de la lógica, su programa de radicales involuntarios. Apénas en la oposición lanzáronle al nuevo ministerio la cuestion irlandesa. Esta fué su flecha de Parto, y con ella hirió á los tories en el corazón. El gobierno que había nacido la víspera, se sintió herido de muerte.

Largo tiempo hacia que se estaba formando la tormenta por la parte del Oeste. ¿Sobre quiénes caería?... Cosa improbable y rara, cayó sobre los conservadores. A las primeras palabras que sobre la reforma irlandesa se pronunciaron, Disraeli se puso de hocico, y, como colegial que se enfada, quejóse de que lo fastidiaban por malicia. «Porque, en fin,—decía él con cierta candorosa sencillez—hace doscientos años, y más, que está pendiente la dificultad: ¿por qué los liberales no la abordaron? Gladstone, que tan celoso se muestra, tuvo á Dios gracias tiempo sobrado para ello.» La oposición se reía al escuchar estas infantiles recriminaciones, y parecía responder: «Dadnos el puesto y vereís entonces si podeis tildarnos de impotentes». Pero abandonar el puesto apenas lo habían ocupado, era cosa cruel por cierto. Y no hubo, sin embargo, más remedio que hacerlo. El gobierno conservador, herido desde que se instaló por una votación enemiga, duró tal cual unos cuatro meses hasta las elecciones generales, en las que se hizo zurrar de lo lindo, El 9 de diciembre de 1868 Gladstone ocupó la presidencia del Consejo.

Los liberales habían ganado las elecciones con esta carta: la reforma irlandesa ¿Cumpliría el ganancioso lo prometido? ¿Irlanda, al fin, vería su miseria aliviada? El mayor de sus males parecía ser aquel yugo de un dogma extranjero, que si no se le imponía á su credo se le imponía á su bolsa y á sus ojos. El anglicanismo estaba como acampado allí, con sus rentas nacionales, sus beneficios, sus privilegios, rebosante de opulencia mientras que ella se moría de hambre. Los primeros fundadores en Irlanda de la iglesia establecida, se habían lisongeado con la idea de que sojuzgarían las almas como habían subyugado el cuerpo, y
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 260

LXXX.

Suaviza el Númen su mirar adusto
del mejicano Golfo los confines;
toma el tridente, y al golpear robusto
se extremecen del carro los delfines:
á su redor, con sobresalto y susto,
dejando sus azules camarines,
Tritones y Nereidas que saltaban,
con espumas su rostro salpicaban.

LXXXI.

Del carro en pos, los Dioses Inferiores
con sus brazos los mares revolvian;
y los marinos monstruos bramadores
en albricias las colas sacudian:
los peces gigantescos, los menores
por ver al Dios ligeros acudian,
y las ballenas que á la mar oprimen
en otro mar con alborozo gimien.

LXXXII.

Por que el fuerte monarca no se irrite
se mueve apénas el Oceano aleve:
Neptuno, de los labios de Anfitrite
el ambar fresco con delicia bebe;
por que su corte en el placer lo imite
las juntas cejas el monarca mueve,
y entonan las Nereidas y Tritones
al placer y al amor rudas canciones.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 261

LXXXIII.

Ofrecen á Neptuno un sacrificio
allá, en las tierras de la bella Aurora,
y aceptándolo plácido y propicio,
de su imperio los límites devora:
dando de su favor seguro indicio,
por ver las tierras en que el griego mora,
alza la diestra, Oceano se extremece,
y del Caribe mar desaparece,

LXXXIV.

Euro, empero, lo ha visto, aunque espiaba
á la escogida del crinado Apolo;
Euro que la venganza secundaba
del irascible y sanguinario Eolo.
Viendo que ya Neptuno navegaba
del Septentrion al nebuloso polo,
con engaño traidor va á la hermosura
de Yucatán tomando la figura.

LXXXV.

Halla á Cuba en el bosque venerado
en que su origen revelóle Magua,
á la sombra de un árbol inclinado
sobre una fresca y estendida yagua.
Con el recuerdo del placer pasado
se extasía al manso susurrar del agua,
y pensando en su amante, palidece,
y tiembla de placer, y se extremece.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 262

LXXXVI.

"Hija, le dice el Euro, flor temprana,
¡cómo en la selva te busqué anhelante,
no encontrando en la próxima sabana
la huella de tu paso vacilaute!
Ven á la costa, perla mejicana,
el mar tranquilo nos espera amante:
el sol nublado está, no sopla el viento;
conmigo ven al líquido elemento.

LXXXVII.

"Tan apacible y reposado gime
el Padre Oceano en la cercana orilla,
que lentamente su contorno oprime
y con juegos provoca á la barquilla.
Hija de Yucatán, ¿no quieres, dime,
medir el mar que silencioso brilla?
Ven á la costa, ven, que ya se aproa
mar adentro, mi alígera canoa".

LXXXVIII.

Y así diciendo, arrastra á la hermosura
hasta el mar que dormido parecía:
el Oceano, gimiendo de pavura,
de Cuba la desgracia presentía;
quiere en vano mover su vestidura,
pues del Euro alevoso desconfía,
mas no sopla ni un átomo de viento
y no puede intentar un movimiento.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 263

LXXXIX.

Confiada la joven hechicera,
ya oprime con la planta el barquichuelo
que meciéndose, atado á la ribera,
destierra del más timido el recelo:
el Euro entra con sonrisa artera
y á su impulso fatal ya deja el suelo;
y Cuba, sin temor, hunde la mano
en las tranquilas ondas del Oceano.

XC.

Con el sereno mar se alborozaba
que, al contemplarla, con pavor gemía
aunque apenas sus ondas aplanaba
la débil nave que su seno hendía;
al piloto traidor que la guiaba
la joven entusiasta sonreía,
y dando á su pasion activo cebo,
mira en las aguas retratado á Febo.

XCI.

Entonces Euro sopla embravecido,
abandonando su fingida forma,
y Oceano, á su pesar, del soplo herido
en airada corriente se transforma;
no obstante, con un áspero rugido
del gran peligro á la beldad informa,
miéntras Euro furioso al Padre llama,
que oyendo el grito con delicia brama.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 264

XCII.

De Euro al soplo la frágil navecilla
se aleja de la costa mejicana,
que á los ojos de Cuba sólo brilla
como nube fantástica y lejana:
la cerca en torno en mar, el mar que humilla
al audaz Númen la cabeza cana;
el mar que en vano resistir intenta
al soplo que inaugura la tormenta.

XCIII.

Temiendo el Euro, que el celoso amante
el riesgo de la virgen contemplando,
le castigue con brazo fulminante
sus saetas de fuego disparando;
llama al punto al Nublado amenazante
que los rayos del sol interceptando
lleva á sus hijas las opacas Nieblas
que sacuden sus mantos de tinieblas.

XCIV.

Temblaba Cuba de pavor, en tanto,
viendo la rapidez de su carrera;
nubladas las pupilas por el llanto,
flotante la copiosa cabellera:
cierra los ojos con mortal espanto,
solloza con dolor, se desespera,
y baja la cabeza con angustia,
tronchada flor que se doblega místia.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 265

XCV.

Levanta al fin la voz, y de sus ojos dos lágrimas ardientes se desprenden:
«Hermoso Dios de los cabellos rojos,
tú cuyos rayos á la esfera hienden,
amado que recibes sin enojos
mis castos besos que en amor te encienden,
si es cierto que tu Cuba te enamora,
¿por qué tu brazo me rechaza ahora?»

XCVI.

«De mi padre y hermanos separada,
sobre el abismo que me amaga fiero,
por la terrible Parca amenazada,
ningún alivio ni favor espero.
Por los marinos monstruos devorada
rechazará mi cuerpo el cruel Cervero,
y vagando mis manes sin ventura,
en vano pedirán la sepultura.»

XCVII.

«¡Morir tan jóven, sin mirar mi lecho
por el llanto de un padre humedecido,
sin escuchar de su rasgado pecho
el lamentable y funeral gemido!......
Mi débil cuerpo como vil desecho
en las marinas sirtes escondido,
no podrá recibir, sobre la hoguera,
de Yucatán la libación postrera.»
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 266

XCVIII.

«Y aunque el destino negro que me acosa,
saben los Dioses bien que si lo temo
es sólo por no ver, misera esposa,
al Dios origen de mi amor supremo:
viendo á la Parca que me espera ansiosa
(¿Cielos, piedad, si criminal blasfemo!)
si me espanta su golpe, es, Jove, sólo
por ver perjuro al inconstante Apolo.

XCIX.

«Y él...... entretanto que mi voz lo llama,
me oculta cruel el juvenil semblante......
otras regiones con su rayo inflama,
sordo al reclamo de mi voz amante.
Euro...... tú que sonríes mientras brama
bajo mis pies el Ponto amenazante,
di al méños á ese Dios tan adorado,
que su nombre al morir he pronunciado.»

C.

Pero el Dios que las nubes encubrían
prosigue por el cielo su carrera,
y las Nieblas en tanto se extendían
encubriendo á la jóven hechicera.
Y mientras que sus brazos se tendían
llamando al Rey de la inflamada esfera,
por el soplo del Euro conducido
volaba el barquichuelo despedido.

JOAQUIN LORENZO LUÁCES.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 267

CONFERENCIAS FILOSOFICAS.

(Segunda serie.)

LECCION DECIMA CUARTA.

SUMARIO.—Distincion entre la sensacion y la percepcion.—La percepcion es el fundamento de la conciencia plena.—En toda sensacion hay elementos perceptivos.—Ejemplos en la sensacion olfativa.—La sensacion descompuesta en elementos preconscientes y subconscientes.—Experiencia de Helmholtz.—Esfera limitada del campo de la conciencia.—Interpretacion fisiológica de estos hechos.—Prueba experimental en su apoyo.—Sintesis de sensaciones de diverso orden.—Relaciones mutuas de los sentidos muscular, tactil y visual.—Exterioridad en los objetos visibles.—Correspondencia de los objetos con las imagenes.—Imágenes dobles.—Apreciacion de las distancias y perspectiva.—Apreciacion de la forma por medio de las sombras.—Cambios de forma.—Proximidad y alejamiento.—Operaciones preconscientes y subconscientes demostradas por estos estados mentales.—Leibniz es el primero que señala estos hechos.—Kant reconoce toda su importancia.—La psicologia moderna estima como fundamental el problema de la gradualidad de la conciencia.

SEÑORES:

La distincion entre la sensacion y la percepcion es capital para el psicólogo; y sin embargo, es harto dificil señalar el punto preciso en que una sensacion se transforma en percepcion, porque apenas concebimos sensaciones en que no entren elementos perceptivos. Teóricamente, sin embargo, entendemos por sensacion la modificacion que experimenta el sujeto á consecuencia de una excitacion objetiva, con abstraccion de este
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elemento; es decir, una presion, una traccion, un escalofrio, un peso, un olor, un gusto, un sabor, un tono, un color. La sensacion es percepcion desde el momento en que reaparece en la conciencia el elemento objetivo, y referimos esas modificaciones á agentes distintos de nuestro yo. La percepcion es lo real. El primer acto de nuestra conciencia ha tenido que ser una percepcion; porque no hay conciencia sin la distincion plena del sujeto y el objeto; todo lo que se aparte de aqui, va saliendo de la region de la conciencia.

Y que en el fondo de toda sensacion hay un elemento perceptivo, nos lo prueba la aquiescencia irresistible que prestamos á las que se llaman ilusiones de los sentidos. Aquí las sensaciones no tienen fundamento objetivo, y sin embargo, se lo atribuimos invenciblemente, porque la asociacion de las sensaciones con objetos que sean su causa es primordial y constante; así es que tan pronto como llegamos á reconocer la falta del objeto, cesa por lo comun la ilusion.

Consideremos la sensacion que se nos presenta como más simple, la olfativa. Su agente es impalpable é invisible, no sufre localizacion, excepto la muy vaga que se refiere á la membrana pituitaria; pero así y todo, la apreciacion cualitativa del olor, la distincion entre el olor á almizcle ó el olor á azufre, supone la objetivacion de los agentes odoriferos; y la apreciacion de la mayor ó menor intensidad de un olor, nos descubre un sentimiento vago de mayor ó menor superficie ocupada por las exhalaciones en la cámara olfatoria. Y observemos de paso que este sentido que tanto se presta á considerar la sensacion en sí, es casi rudimentario en el hombre; y que á medida que la educacion ó el ejercicio lo perfeccionan en nuestra especie, progresá la objetivacion de sus sensaciones. El salvaje que husmea su presa, encuentra en las indicaciones de su olfato ejercitado percepciones del objeto que apenas concebimos; y esto se pone más de relieve si descendemos en la escala zoológica. El perro que encuentra su camino en lugares desconocidos y vuelve á su casa por una vía nunca frecuentada, sin otro hilo conductor que su olfato, objetiva con ayuda de este sentido hasta un punto que no nos es dado representarnos, sino por las consecuencias.

Es claro que en esos sentidos cuyas sensaciones son cada vez más complejas, como el tacto, el oído, la vista, los elementos perceptivos son más abundantes y se descubren más fácilmente. Ahora bien, quien dice
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percepcion, dice distincion, dice clasificacion, operaciones que acompañan todo contacto mental del sujeto con el objeto. En efecto cada sensacion nos llega perfectamente clasificada, y es un todo en la conciencia perfectamente uno con respecto á sí, perfectamente distinto con respecto á las otras sensaciones de su especie. Nosotros vemos sólo el resultado de un gran trabajo anterior; y si aspiramos á penetrar todo lo posible en el mecanismo de la sensacion, es necesario que nos penetremos de este hecho importantísimo.

No se trata sólo de esas sensaciones compuestas, síntesis de los productos ofrecidos simultáneamente á nuestra conciencia por más de un conductor; las sensaciones más simples en apariencia son verdaderas síntesis. Ya hemos indicado que en ellas entran elementos perceptivos, aun cuando más abstractas parecen; pero, ¿podemos encontrar pruebas más directas de ese trabajo anterior, y que por consiguiente, cae fuera de nuestra conciencia; de ese trabajo verdaderamente preconsciente? Sin duda.

Fijémonos en el sentido de la vista, y escojamos una experiencia de Helmholtz, tal como la ha presentado recientemente Delboeuf. Por si sola basta para esclarecer este interesante problema.

«Representémonos una habitacion á oscuras, en cuya ventana se han practicado dos aberturas; la una que distinguiremos con la letra B, deja pasar la luz blanca; la otra, R, no deja pasar sino luz roja, merced á una vidriera coloreada. El interior de la habitacion, y sobre todo, la pared opuesta á la ventana, que suponemos blanca, están alumbrados por tanto con una mezcla de luz blanca y roja, es decir, en suma, por luz roja algo debilitada. Imaginemos que se coloca un cuerpo opaco, C, un baston, por ejemplo, al paso de los rayos luminosos. Dos sombras b, y r, se proyectarán sobre la pared.

»La sombra b (que corresponde en linea horizontal á la abertura B) no recibirá ningun rayo rojo, estará alumbrada únicamente por la luz blanca emanada de la abertura B; en realidad será blanca, ó más bien gris. Por su parte la sombra r (que corresponde del mismo modo á la abertura R) no estará alumbrada absolutamente por la luz blanca; pero en cambio lo estará por la luz roja que emana de R. Y en efecto, se nos presentará teñida de un rojo vivo; siendo lo notable que la pared nos parecerá de un rojo muy pálido, y la sombra b (que en realidad es gris) se nos presentará con un color verde intenso.
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que la palabra de los ministros enviados por el trono podria nivelar las creencias. Pero asi no sucedió. ¡Irritante desengaño! la isla hermana se encalabrino en su mansa y piadosa terquedad, y prefirió sus curas indigentes á los pastores funcionarios objetos de los favores reales. Esta exterilidad de la iglesia irlandesa había en distintas ocasiones asombrado á los parlamentos. Admirábanse de ello y se disgustaban. ¡Tanto dinero que se gasta, tantos miramientos que se guardan, y tan pocos prosélitos como se consignen! Y, sin embargo, la fe anglicana no se podia imponer á tiros... ¿qué hacer? La respuesta de Gladstone fué bien sencilla: «¿La iglesia de irlanda es infecunda? Pues suprimidla».—Y Lowe tambien decia con mucha elocuencia; «¿Llamáis misionaria á esa Iglesia? pues bien, su mision no está cumplida. Sobre ella pesa la maldicion de la desnudez: ni tiene hojas, ni flores, ni dá frutos. Derribémonosla. ¿A qué dejarla que esté estorbando sobre el suelo?»

No estorbó mucho tiempo. El 1º de marzo de 1869 el ministerio propuso el desestabilizamiento de la iglesia de Irlanda. En cuanto al patrimonio de la destruida institucion, sus rentas, sus bienes raíces, sus subvenciones, se destinarian, una parte á indemnizar á los pastores ortodoxos jubilados, y lo demás acreceria los capitales de la Cajas de caridad de Irlanda, de los hospicios, asilos, escuelas de sordo-mudos, etc. Los conservadores quisieron impedir el bill, pero fué en vano: su resistencia se habia debilitado con su fracaso en las últimas elecciones. La ley pasó, hasta por los lorés, y recibió finalmente la sancion real. El 26 de julio la iglesia establecida de Irlanda pasó á mejor vida.

Esto se hizo en cuanto á los intereses religiosos, pero quedaban los intereses temporales. El valiente ministro, sin darse punto de reposo, la emprende con la cuestion de la renta y presenta el primero de sus land bills (ley agraria). No se trataba aún en verdad del amplio proyecto de abril 1881, pero no debemos olvidar que diez años largos separan las dos leyes, y que era necesaria mucha más audacia meritoria para comenzar que para seguir mejorando. En el bill de 1870 estaban implicitamente contenidos los principios esenciales de las posteriores innovaciones. La ley decretaba la intervencion del Estado para proteger al arrendatario contra el capricho y la arbitrariedad del landlord, (propietario); el tesoro se interponía para facilitar la transferencia de la tierra á las manos que la cultivaban, y hasta la propia jurisprudencia, en lo que con-
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»Esta apariencia, dice Delboeuf, no descansa en ninguna razón física, ni fisiológica; porque la parte de la retina sobre la cual cae la imagen de la sombra no está afectada por el color verde ni objetiva, ni subjetivamente.

»Sin embargo, fácilmente sospechamos que la presencia de la vidriera roja colocada en R es la causa de esta ilusión. En efecto, si quitamos la vidriera, aunque la sombra b continúa recibiendo la misma luz que antes en cantidad y calidad, nos parecerá gris, y si sustituimos á la vidriera roja una verde, la sombra nos parecerá roja.

»Podemos, pues, imaginar con razón, que la causa del error reside en el color de la luz esparsida por la habitación. Continuemos la experiencia. Repongamos las cosas en el estado primitivo, y miremos la sombra b, que vemos verde, á través de un tubo estrecho que nos permita ver la sombra, sin percibir sus bordes. Continuará pareciéndonos verde. Quitese la vidriera roja, mientras continuamos mirando la sombra á través del tubo, la seguimos viendo verde. Se reemplaza la vidriera roja por una verde, azul, amarilla, de cualquier color, la sombra no cambia de aspecto.

»Practiquemos la experiencia en sentido inverso. Se ha suprimido la vidriera coloreada, y quitamos el tubo de nuestro ojo. Según sabemos, la sombra nos aparecerá gris, tal cual es en su efecto. Tomemos de nuevo el tubo y miremos otra vez la sombra, nos parecerá gris. Mientras estamos en esta posición, se vuelve á colocar la vidriera roja, después se le sustituye con una verde, con una azul, con una amarilla; nuestro juicio no varía, la sombra es gris.

»Combinemos las dos experiencias, y esta sombra b, que en realidad es gris, pasará alternativamente por todos los colores, sin que se pueda señalar el fenómeno ninguna causa física ó fisiológica.»

Aquí tenemos, señores, uno de los casos más notables de rectificación inconsciente que pueden presentarse, porque es una rectificación que transforma lo real en ilusorio, la verdad en error. Hay aquí esa operación previa que buscábamos, y nos queda patente por sus resultados. La sombra es gris, y como gris debe afectar nuestra retina, pero juzgamos (inconscientemente) que debe este color á la luz roja que la rodea y que parece atravesar, de donde concluimos que es verde, porque á través del rojo el verde aparece gris. Hay aquí un juicio, es decir, una asociación
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cion tan poderosa, que se sobrepone á la excitacion objetiva, y produce una sensacion sin fundamento en la realidad. Todas estas operaciones, producto de reiteradas percepciones anteriores, vienen á fundirse en la ilusion sensitiva, en la que parece una mera sensacion de color. La prueba de esa interpretacion está en la segunda parte de la experiencia. Cuando miramos á través del tubo, no podemos saber que la luz ambiente cambia, los datos preconscientes no se modifican, y aunque objetivamente todo se haya alterado, la sintesis subjetiva permanece inalterable, ya sea ilusoria, como cuando ve la sombra verde, ya sea real, como cuando ve la sombra gris. Porque nótese que cuando no existía la luz roja difusa, veíamos la sombra con su color real, y que si se introducia la luz coloreada, sin que lo supiéramos, la ilusion no se producia.

Ya veis, señores, como una operacion tan sencilla en apariencia, una sensacion de color, está muy distante de ser primitiva. Una y otra vez se nos presentará esta gran verdad de la psicología novísima, entrevista ya por Leibniz, que el campo de la conciencia ocupa sólo la menor parte del inmenso campo en que se desarrollan todas las actividades subjetivas. La sensacion consciente es el producto de otras muchas impresiones que no han llegado á la conciencia ó que han pasado ya de ella, de impresiones que podemos llamar preconscientes y subconscientes.

Para esto no necesitamos introducir otros elementos que los que hasta aquí ha descubierto nuestro análisis. Para que una sensacion sea consciente necesita, como fenómeno nervioso, una cantidad dada de fuerza viva. Perfectamente concebimos que antes de llegar á ese grado de intensidad haya pasado por otros menores; y que despues de haberlo adquirido lo vaya perdiendo sucesivamente; pero estas vibraciones, estas corrientes méños intensas no son perdidas para la vida de nuestro espíritu, son las que acumulándose producen los fenómenos conscientes. En lo fisico pudiéramos ir hasta señalar distintos centros encefálicos á estas operaciones subordinadas, dando por asiento á los fenómenos de conciencia la capa cortical de los hemisferios, y colocando en los centros mesencefálicos todo el trabajo inconsciente. De este modo esas corrientes méños intensas recorrerían un trayecto mucho más corto; nuevo elemento que vendría á diferenciarlas de las que dan por resultado fenómenos conscientes. Y esto no queda en la region de las meras hipótesis; podemos invocar una prueba experimental de gran valor.