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las obligaciones que le fuere gravoso desempeñar por si, en la persona de su confianza que tuviese por conveniente.

No descuidaba, en medio de las atenciones de la Sociedad Patriótica, la que merecía á su ilustrado celo el estado de su diócesis, cuyas mejoras promovía constantemente, mientras acumulaba noticias y antecedentes para una provechosa visita Pastoral.

En 18 de Marzo de 1803, escribía y mandaba publicar el siguiente edicto:

«Habiendo observado con extrañeza y sentimiento que el edicto relativo al abuso de campanas y excesivos gastos en los funerales, expedido por nuestro antecesor el Ilmo. Sr. D. Felipe José de Trespalacios, aprobado y mandado ejecutarse por S. M. y comunicado por este Gobierno y por Nos para su exacto cumplimiento, no la ha tenido entero en todas las iglesias de esta ciudad, con especialidad en cuanto á la primera parte; sino que con varios pretestos que tenemos entendidos, ya prolongan los repiques, dobles y otras señales á más de lo determinado, ya se dan en las horas diferentes y con más campanas que las prescriptas, ya en fin, en algunos conventos ó iglesias se hacen las señales privadas, y de lo interior con campanas públicas sólo destinadas á indicar las horas ó días de culto público y demás actos de religión, y á llamar á los fieles á ellos, y conociendo que esta desobediencia ó inobservancia no tienen en manera alguna su origen en la piedad, que no puede ser verdadera cuando es contraria á los mandatos del Soberano, del Gobierno, y del Prelado Diocesano, contra el espíritu de la Iglesia y del reposo público, con detri- mento grave en especial de la situacion de los enfermos, sino en la vanidad de los que piden más toques, y en una tasa indebida impuesta por los que la conceden; encargámos y mandámos de nuevo á todos los Curas Párrocos, de Anexos, Sacristanes mayores de todas las Iglesias de la Habana, que se arreglen enteramente á dicho edicto y sus artículos, y los que no lo tengan por cualquier motivo, vengan á enterarse de él á nuestra Secretaría, ó envien personas que de él tomen la razon que les convenga, en la inteligencia de que no haciéndolo así, procederemos á la exaccion de las penas impuestas por dicho edicto en cada infraccion, sobre que estaremos á la mira, dando para ello comision á nuestro Alguacil de vara; y por cuanto en él no está fijado el tiempo que ha de durar el toque de Ave-Maria, que debe ser el único al amanecer, y el
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de animas por la noche á las ocho, ó las nueve, segun el tiempo, con cuyo motivo hemos notado con desagrado que se prolongan algunas veces en varias iglesias hasta veinte minutos y aún más: declarámos que los toques de Ave-Maria y Animas no han de pasar de tres minutos, y éstos en el tiempo mismo que haga su toque nuestra Iglesia Catedral, sin empezar antes que ésta, ni acabar después como está dispuesto en el edicto. Así no estando bien determinado el número, horas ni tiempo de los repiques, con ocasión del jubileo circular, los limitamos á tres, de á tres minutos, uno después del toque de Animas de la noche, para comunicarlo en la respectiva iglesia, otro cuando se expone Su Majestad Sacramentada y el tercero cuando se reserva. Y para que de los dobles de personas privilegiadas y exceptuadas en el edicto no se tome ocasión para extenderlos arbitrariamente, se hará saber á Nos (1) ó á nuestro Provisor cuando ocurran tales defunciones, y de haber recibido este auto que se pasará en testimonio á cada una de las susodichas personas se nos dará por la misma el aviso correspondiente."

(1) Oficio.—Illmo. Sr.:—En el edicto de campanas que rige en este Obispado, publicado en 9 de Enero de 1792 se dice: «Reservamos á NOS y á Nuestros sucesores determinar á más de lo expresado, lo que se haya de ejecutar, cuando ocurra muerte de sujeto, cuya graduación pida una distinción correspondiente.» Y atendiendo á la que gozaba el Excmo. é Illmo. Sr. D. José Pablo Valiente (q. e. p. d.) por su carácter de caballero gran cruz de la orden americana de Isabel la Católica, y por sus empleos de Consejero y Camarista de Indias etc., etc., rogámos á V. S. I. se sirva hacer la declaración oportuna para gobierno de la Santa Iglesia, Parroquias y demás conventos, á fin de que el dia 10 del actual, destinado á las exequias funerales de aquel benemérito magistrado, se verifiquen los clamores que V. S. I. tenga á bien designar.—Dios guarde á V. S. I. muchos años.—Habana, 2 de Marzo de 1818.—Alejandro Ramirez.—Claudio Martínez de Pinillos.—Illmo. Sr. D. Juan Diaz de Espada.—Su determinación.—Habana 6 de Marzo de 1818.—Teniendo en consideracion la dignidad del Excelentísimo señor que se expresa, prevenimos y declarámos, que se toque en todas las iglesias de esta ciudad desde la víspera del dia de las exequias, empezando desde las diez de la mañana hasta las doce, y desde las dos de la tarde hasta las oraciones, y el dia diez desde el amanecer hasta que se concluyan los oficios, con todas las campanas y en todas las horas, no pasando de un cuarto de hora cada doble, y para que Nuestra Santa Iglesia Catedral, las Parroquias y Auxiliares, y las Iglesias de los Conventos se arregle á esta declaración, se la participará Nuestro Dean en aquélla y á los Curas y Superiores religiosos.—El Obispo.
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la poesía homérica que no acepte como único punto de partida á esa poesía misma. Pero en cambio, y justamente, ya se han vengado de él los maltratados filólogos; aunque quizás se deba la facilidad de la victoria de los detractores de la obra citada de Gladstone, á que muchas de las construcciones históricas ó etnológicas del libro han sido edificadas demasiado ligeramente por su autor con hechos no bien averiguados, documentos apócrifos ó fechas inseguras.

En 1829 salió Ewart de Eton para Oxford y entró en el colegio de Christ Church. Eran allí fuertes los estudios y muy fuertes también los vientos de fanatismo y de intolerancia que soplaban. Los aprovechados jóvenes aprendían allí, no sólo muchas matemáticas y mucho griego, si que también á respetar supersticiosamente á las instituciones anglicanas; dogma á que con su gerarquía de lores y obispos, debe exclusivamente la Inglaterra su grandeza. Para comprender cuál era la enseñanza que de pasto servía á aquellos estrechos espíritus, no hay más que recorrer los anales del Oxford Union, que era algo así como una Debating Society, donde los jóvenes se adiestraban en el uso de la palabra, esa gran palanca de la política inglesa. En ella se distinguió al punto Ewart Gladstone por sus evidentes disposiciones de orador, y más aún por lo añejo de sus opiniones. Uno de sus primeros discursos fué para oponerse á la rehabilitación política de los judíos. Poco después de la revolución francesa de Julio, que fué un motivo de espanto y escándalo para todas las cortes extranjeras, formuló también una moción de desconfianza contra el ministerio Grey, al que acusó de «alentar á los conspiradores, cuyo designio conocido es minar los cimientos del orden social». —Pobre orden social! largo tiempo há que debiera estar despedazado si los profetas de su ruina hubieran sido veraces, y, sin embargo, se mantiene más sólido, más á plomo y seguro que nunca..... Cuántas veces, después, el Right Honorable W. E. Gladstone habrá recordado sonriéndose sus terrores de joven cuando sus amigos de antaño, adversarios luego, oponían á sus programas de renovación la salud social y las instituciones amenazadas! Pero estaba escrito que había de mostrarse timorato é inquieto en la edad de las locuras, y que quemaría sus naves en la edad de la reposada madurez.

El Gladstone liberal, que nunca ha gustado de aparecer inconstante en su fe, y que trata siempre de presentar una continuada consecuen-
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En 9 de Abril del mismo año, tiende la vista al estado moral de su diócesis, y atribulado el buen Pastor de los males que descubre, dicta el siguiente mandato contra los matrimonios clandestinos:

«La Iglesia en sus Cánones—dice—y nuestras Leyes Reales detestaron siempre los matrimonios clandestinos.

Y al mismo tiempo que aquellos los han prohibido constantemente, estas han establecido penas severas así contra los contrayentes de ellos, como contra los Ministros Eclesiásticos que, olvidados de sus deberes, y destructores del buen orden que está prescripto para la celebración del vínculo más sagrado de la Sociedad, y de la Santidad de un Sacramento lleno de gracias, las frustan sacrílegamente, siendo además culpables y responsables de las funestas consecuencias, políticas y religiosas que siguen necesariamente de tales matrimonios. Así, á más de otras penas, merecen y les están impuestas, las de autores, que son de crimen de rapto. Pero viendo que una profunda y mal calculada malicia, ó una grosera ignorancia son la causa de tan insensatos desórdenes, que sabemos con indignación se cometen continuamente por algunos Ministros ordinarios y castrenses, entregando la primera á la justa severidad de las Leyes, (para lo cual pondrémos la más exacta vigilancia) procuraremos ilustrar la segunda con las más sencillas reflexiones, que cualquiera entiende si pára un poco la suya. Hablamos ahora de los contrayentes, porque los Ministros no hacen méños que poner, aun sin el estímulo de la pasión, con una fría perversidad, tal vez por un torpe lucro, con simoniaca pravedad y claro conocimiento, la venda fatal á los ojos de aquellos, para darles un salvo conducto aparente de quebrantar las Leyes Divinas y humanas. Porque si la lúbrica pasión ó el interés los lleva á contraer tales ocultos enlaces y en tal forma no consiguen los engañados esposos, ni justificar la primera, ni legitimar el segundo, pues los efectos de santificación, impedidos por la profanación del Sacramento, no pueden tener lugar en un matrimonio prohibido por todas las Leyes, y reprobado por la buena moral, quedando de consiguiente en la clase de un quasi concubinato, cuya unión no es capaz por sí de prestar sino una falsa tranquilidad de conciencia; y por otra parte, estándose denegado todos los efectos civiles y decretadas penas afflictivas y deshonrantes á los transgresores, no logran estos otra cosa que satisfacer la pasión del momento, turbando el orden público, haciendo desgraciada una es-
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posa, una prole, una familia. Y es doloroso, el que la primera victima de la seducción no pueda decir en público que tiene un marido, ni la segunda un padre, ni ninguna en fin manifestar sus relaciones con él, expuestos todos á crueles angustias si sobreviene el conocimiento y la persecución de las autoridades competentes, y la imposición de las penas.

Así, pues, por vuestro interés temporal, ó á lo menos, no olvidando el espiritual de vuestras almas y quietud de vuestras conciencias, os amonestámos, exhortámos y mandámos os abstengais de tan odiosos enlaces: y á vosotros Ministros destinados á cimentar la paz y buena armonía de las familias y los pueblos, y á persuadirles la observancia de las Leyes Civiles, Eclesiasticas y Divinas, os conminámos con la severidad de las penas canónicas, y denuncia para las demas que correspondan, á los Jueces competentes y á la superioridad, si en vez de arreglarlos, en la asistencia á los matrimonios, á dichas leyes, autorizais estas clandestinidades, siendo los primeros transgresores.

Y por cuanto, la defectuosa organización de las Parroquias unidas de la Habana y sus Auxiliares, trae graves inconvenientes en la celebración de los matrimonios, por no estar divididos y circunscriptos los ministerios y límites respectivos, y por el demasiado número de Tenientes autorizados para asistir á ellos y hacerlos valederos, en cuya clase hemos hallado excesos acreditados; limitámos conforme á constituciones sinodales, las facultades de estos en parte, y mandámos presenten sus títulos para notar en ellos esta excepción: no entendiéndose estos con los Tenientes propios de las Auxiliares sino con los de éstos y los de los Párrocos, cuyos límites, como los de dichos Tenientes de Auxiliares, los reducimos solamente para los valores de los matrimonios por ahora, á los respectivos de cada Iglesia Parroquial ó Auxiliar, sin que puedan autorizarlos los de las unas en las otras.

Y á los Capellanes de Ejército y Armada, de cuyos excesos de algunos en esta parte se nos ha dado graves y multiplicadas quejas, encargamos particularmente, y mandamos observar exactamente, so las penas dichas, las instrucciones peculiares que le están dadas respecto de las celebraciones de los contrayentes castrenses, con todos los requisitos mandados en ellos como indispensables.*

Mas de una vez, durante los diez primeros años de su episcopado, in-
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sistió el Ilmo. Sr. Espada en este punto, librando edictos que hacia leer en la misa conventual en todas las Parroquias y auxiliares, imprimiéndolos y fijándolos en todas las Iglesias Seculares y Regulares, y dirigiendo severas comunicaciones y aun destituyendo y penando á los párrocos, tan luego adquiría noticias de tan graves faltas.

Por este tiempo, se levanta á expensas de sus vecinos y con ayuda del Prelado la iglesia de Madruga, y poco después las del Aguacate, Bainoa, Jibacoa, y otras, mientras estudia el vasto plan de arreglo y aumento de Parroquias, de que nos ocuparemos más adelante.

ANTONIO LOPEZ PRIETO.

(Continuará,)
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MORTALIDAD DE LA HABANA

Mortalidad de la Habana en el otoño de 1881.

    CAUSAS DE DEFUNCION.
    Blancos.
    Afro
    De color
    TOTAL GRAL.

    V.	H.	SUMA
    V.	H.	SUMA
    V.	H.	SUMA

  Albuminuria	2		2	2		1		1		5

  Alcoholismo	12		12	1		1		1		14

  Anginas

  Anemia y clorosis	3	4	7							9

  Antrax	1		1							2

  App. y C. cerebral	19	13	32	1	12	18	30			63

  Apoplejía y C. pulmonar	2	2	4							6

  Cáncer	20	9	29	2	2	4	12	14		45

  Cólera esporádico

  Cólera infantil	8	5	13				2	2	4	17

  Diabetes

  Diarrea y enteritis	41	23	64	3	14	13	27	18		112

  Difteria y crup	4	1	5				2	1	3	8

  Disenteria	4	1	5	1	2	4	6			12

  Eclampsia infantil	3	1	4				1	1	2	6

  Erisipela	1		1							1

  Escarlatina

  Epilepsia	1	2	3				2	2		5

  Enfermed. del corazón	46	12	58	4	8	16	24			86

  Idem del hígado	35	5	40	6	8	9	17			63

  Fiebre y caq. palúdica	13	5	18	1	4	6	10	5		34

  Fiebre biliosa	2	1	3	1			1	1		3

  Id. amarilla	89	11	100				1	1	2	121

  Id. tifoideas	14	5	19	1	4	6	10	2		32

  Gangrena	5	1	6				3	3		9

  Intoxicación tebaica				10						10

  Meningitis	21	20	41		10	5	15			56

  Muermo y farcino	4		4							4

  Neumonia y bronquitis	13	5	18		11	5	16	4		38

  Nefritis	4	1	5							1

  Parto y acc. puerps.	5	5					3	3		8

  Peritonitis	2	4	6				1	1		8

  Pleuresia	2	1	3							3

  Pénfigo							1	1		2

  Reblandecimiento cerebral	7	5	12	4	5	9				21

  Rabia

  Reumatismo	1	1	2				1	1		4

  Sarampion

  Tétano en adultos	3	2	5				1	2		3

  Id. infantil	36	21	57	22	22	44				101

  Tisis	104	97	201	40	52	61	113	7		391

  Tos ferina

  Viruelas	4	1	6				2	1	3	8

  Vólvulus	2		2				1	1		3

  Uremia	2		2				1	1		3

  Muertes repentinas	3	1	4	1	2	3	5			10

  Otras causas	45	29	74	11	29	16	36	4		125

  Sumas	608	294	902	85	193	219	412	67		1466

  Año de 1880	683	365	1048	77	249	260	509	228		1862

  Diferencias	-75	-71	-146	+8	-56	-41	-97	-161		-396

Dr. Ambrosio Gonzalez del Valle.
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MISCELANEA.

GERONIMO SANZ.

Oscuramente, como había vivido, ha muerto en el fondo de un ingenio este poeta, gloria modesta, pero pura, de su patria. La noticia de su muerte no ha consternado á un pueblo, que apenas lo conocía; pero ha sido recibida con verdadero dolor por los pocos que sabían lo que valía ese hijo del pueblo, que por el soberano esfuerzo de su honrada voluntad, logró, luchando con la pobreza, y sobre todo, con las inmensas dificultades que opone á cualquier actividad noble esta sociedad apática en que vivimos, irse levantando poco á poco en la esfera intelectual, hasta el punto de conquistarse un nombre simpático entre los amantes de las letras.

Hombre de campo, su vida entera la vivió en el seno de la naturaleza cubana, tan inspiradora, tan tristemente inspiradora para los hombres de corazon. Porque el modesto Sanz, como el gran Heredia, percibió el contraste que forman en Cuba

«Las bellezas del fisico mundo,
Los horrores del mundo moral,»

y no pudo en sus cantos abandonarse á la contemplacion del espectáculo
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hermoso del cielo azul profundo, vertiendo raudales de luz sobre campos de exhuberante pompa, orgullosos de la riqueza de sus cañas y de la gallardía de sus palmeras, sin que el ¡ay! de un esclavo no viniese á nublar de lágrimas sus ojos y turbar su magnífica vision.

No es ésta la ocasión de analizar la obra del poeta. Bástenos el convencimiento de que acabamos de perder un hermano de esclarecido talento, de virtudes rarísimas, digno cantor de su patria y de su tiempo, para que la REVISTA DE CUBA se apresure á derramar siempre vivas en su tumba, mientras con calma prepara el último homenaje que le debe, examinando, para consignarlos en sus páginas, los méritos literarios de la obra de Gerónimo Sanz.

PIEDAD ZENEA.

La lira cubana, enlutada tantas veces por la muerte de los más peregrinos ingenios de esta tierra, puede hoy consagrar un recuerdo de ternura al menos afortunado de todos, dando la bienvenida á la viuda y á la hija del cantor de Fidelia.

¡Pueda Piedad alcanzar en su patria el alto puesto á que le dan sobrados títulos sus propios merecimientos, y el recuerdo sagrado de Juan Clemente Zenea!

JOSÉ FORNARIS.

Después de largos años de ausencia ha pisado de nuevo el dulce suelo de la patria, nuestro querido amigo don José Fornaris. Grato será al inspirado cantor del Siboney, recojer en nuestros campos los ecos perdidos de las patrióticas trovas que tanta popularidad le dieron entre nosotros.

ENRIQUE PIÑEYRO.

En el vapor Saratoga acaba de llegar el reputado crítico cubano don Enrique Piñeyro. La REVISTA DE CUBA dá la bienvenida á tan distinguido colaborador.
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REVISTA DE CUBA

REVISTA VENEZOLANA.

Hemos sabido con pena que sólo vieron la luz un par de números de esta Revista, que fundó en Caracas nuestro compatriota el elegante orador don José Martí.

LA "REVISTA DE CUBA" EN MÉJICO.

El periódico político y literario, que bajo el título de La República dirige en México el eminente publicista D. Ignacio Manuel Altamirano, consagra en 7 del pasado mes las siguientes frases á nuestra REVISTA:

«Y ya que de libros nos hemos venido ocupando, debemos mencionar la publicacion mensual que vé la luz en la Perla de las Antillas, en cuadernos de 96 páginas de buen papel y excelente impresion, cuyo título es: REVISTA DE CUBA.—Ocupase de ciencias, derecho, literatura y bellas artes, y está dirigida por persona tan ilustrada y competente como el Dr. D. José Antonio Cortina.—Los números 1 y 2 del tomo X, que hemos recibido, traen estudios jurídicos y filosóficos, y piezas literarias, verdaderamente notables, que creemos de justicia recomendar á todas las personas ilustradas. Tendremos el gusto de reproducir en las columnas de La República algunos de esos importantísimos trabajos.»

También El Nacional, que dirige en la misma ciudad el distinguido literato D. Gonzalo A. Esteva, se expresa así en su número correspondiente al 3 de este mes:

«REVISTA DE CUBA.—Hemos recibido, y muy agradecidos, el número 5 del tomo X de la interesantísima publicacion literaria, científica y artística, que con el título de este párrafo vé la luz en la Habana.

"Honra á las letras cubanas la REVISTA que nos ocupa, y más de una vez engalanaremos nuestras columnas reproduciendo algunas de sus más bellas poesías."

Damos las gracias á tan ilustrados colegas por sus benévolas apreciaciones, y por la honrosa promesa que nos hacen de reproducir algunos de los trabajos publicados en la REVISTA DE CUBA.

Habana 31 de Enero de 1882.

Director propietario: DR. JOSE ANTONIO CORTINA.
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LA ESCLAVITUD DE LOS INDIOS
EN EL NUEVO MUNDO.

CAPITULO TERCERO.

Cómo empezó el tráfico de esclavos indios en el Nuevo Mundo.

Isabela fué el nombre que en honor de la reina que entonces ocupaba el trono de Castilla, dió Colon al primer pueblo europeo que fundó en la Española, y el primero también que existió en el Nuevo Mundo. Allí entregó en 30 de Enero de 1494, á Antonio de Torres, comandante de la flota que debía partir para España, un memorial para los Reyes Católicos, en el cual les daba cuenta del estado de la colonia, y de lo que debía proveerse para su incremento. Con Torres envió también los hombres, mujeres y niños tomados en las islas Caribes, que acababa de descubrir, para que, aprendiendo el castellano, volviesen á servir de lenguas, pues aunque los indígenas de todo lo descubierto hasta entonces parecían entenderse entre sí; había mucha diferencia, no sólo entre las lenguas de diversas islas, sino en las diversas provincias y pequeños distritos de la Española. Daba Colon la preferencia á los Caribes, de los que pensaba tomar muchos para intérpretes, porque como asaltaban todo el archipiélago, eran en su concepto los más versados en esos idiomas, y
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por lo mismo, más á propósito para difundir la cultura y la religión que adquiriesen, renunciando á sus bárbaras costumbres con el trato y enseñanza de los castellanos.

Propuso también Colón, en el citado memorial, que sería muy conveniente enviar á Castilla como esclavos cuantos Caribes se pudiese; que se habilitasen buques para introducir anualmente en la Española todas las cosas necesarias para su fomento, las cuales se podrían pagar con esos esclavos; y que el gobierno podría también cobrar por ellos algún derecho al introducirlos en España. Fundábase Colón en que los Caribes serían mejores esclavos que otros indios; que convertidos al cristianismo serían otras tantas almas que se salvarían, y que al ver los indios mansos, enemigos de los Caribes, que á éstos se les esclavizaba, cobrarian afecto á los españoles como sus defensores; mientras que por otra parte, el exhausto erario de Castilla adquiriría cuantiosos recursos para satisfacer las grandes necesidades de la naciente colonia que de todo carecía.

Apesar de la deferencia de los Reyes Católicos por Colón, y de que éste trataba de esclavizar, no á los indios mansos, sino á los Caribes, la Reina Isabel no aceptó su propuesta (1).

Volvió Antonio de Torres á la Española con la respuesta de los Católicos Monarcas á los capítulos contenidos en el memorial de Colón; pero el destino había decretado que ese mismo Torres tornase después á Castilla, llevando esclavos, no Caribes, sino indios de la misma Española.

Cuando Colón descubrió en su primer viaje esa isla, dejó allí una pequeña colonia de treinta y nueve castellanos, los cuales ya no encontró (2) á su vuelta, á fines de Noviembre de 1493. Habían perecido todos á manos de los indios, no por maldad de éstos, sino por los ultrajes y

(1) Memorial que para los Reyes Católicos dió Cristóbal Colón en la Ciudad Isabela, en la isla Española, á 30 de Enero de 1494 á Antonio Torres, sobre el suceso de su segundo viaje á las Indias, publicado por Navarrete, tomo I, pág. 225. El original de este memorial existe en el Archivo General de Indias en Sevilla, en el Libro de Cédulas y Provisiones de Armadas, legajo I de diferentes materias.

(2) Las listas de los colonos dejados por Colón en la Española, dicen unas que fueron 37 personas, otras que 38 y otras que 39 (Muñoz, Historia del Nuevo Mundo, libro 3, § 38.). Navarrete publica otra lista de la que resultan 40, sin contar á Diego de Arana que quedó por Gobernador, ni á sus Tenientes Pedro Gutiérrez y Rodrigo de Escobedo. (Colección de Navarrete. Tomo 2, Documentos núm. 13).