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gion Católica y de no someterse á la dominacion de Castilla, resistiéndose con las armas, podrian los españoles en su propia defensa declararles la guerra, y tenerlos por esclavos; pero esto no podia hacerse sin el acuerdo y unánime parecer de los clérigos y religiosos, los culáes debian firmarlo con sus propios nombres. 79.—Que si para convertir los indios y apartarlos de sus abominables vicios y bárbara costumbre de comer carne humana, no quedaba otro remedio que el de someterlos al poder de los españoles, se les encomendasen para que tratándolos como libres, se lograsen los fines que el monarca deseaba (1).

Estas fueron las disposiciones fundamentales de la Real Provision de 1526; y si bien honran la memoria de Carlos V. por la buena intencion que le animó, forzoso es reconocer que en nada mejoraron la condicion de los indios, porque los esclavos se quedaron esclavos y los que no llevaban este nombre, corrieron la misma suerte.

Es curioso observar que ya por ese tiempo existía una corriente contraria de emigracion é inmigracion entre las cuatro grandes Antillas y algunas partes del continente. La primera era de los españoles que salian de aquellas para este; y la segunda de los indios esclavizados que de este se llevaban á aquellas. Queriendo el gobierno mantener la poblacion castellana en las referidas Antillas, impuso en Granada á 17 de Noviembre de 1526 la terrible pena de muerte y de confiscacion de bienes á todos los españoles que las abandonasen para establecerse en el continente ó en otras islas (2). Esta pena fué injusta, porque privaba al hombre de la libertad de mudar de domicilio segun convenga á sus intereses: ineficaz, porque en el estado de aquellas islas no era posible retener en ellas á los que deseaban abandonarlas para buscar fortuna en el continente: contra-

(1) Provision Real sobre el buen tratamiento de los indios, fecha en Granada á 17 de Noviembre de 1526.—De este documento se insertó una copia en la confirmacion de la capitulacion del Licenciado Villalobos con el Gobierno en 1527; y tambien en la Capitulacion de ciertos Alemanes en 1528, lo cual existe en el Archivo de Simancas. Esta Provision publicóse al fin en Madrid, en la Coleccion de Documentos inéditos para la Historia de España, tom. I, número 2, perteneciente á Noviembre de 1842. Debo advertir que esta publicacion difiere en algunos pasajes de las dos copias que acabo de mencionar.

(2) Herr., Dec. 3, lib. 10, cap. 11.
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dictoria, porque al paso que les impedía salir de aquellas islas, no les negaba la facultad tantas veces concedida de armar expediciones en ella, para ir al continente: y bárbara, en fin, por la crueldad del castigo que indistintamente les imponía.

La continua repetición de las órdenes dictadas por el gobierno sobre el buen tratamiento de los indios, es la prueba más completa de que nunca se ejecutaban; y no obstante el empeño que siempre mostraron los monarcas de Castilla en favorecer á los indios, no les fué dado vencer los obstáculos que encontraron, porque como dice Fray Antonio de Remesal «la distancia de las tierras, y la libertad de conciencia y audacia de los españoles que las habían de guardar, no davan lugar á su execusion, principalmente no haviendo quien los apremiase á ella, y por esta causa se via claramente la perdicion de las Indias, la destruicion de sus naturales, y el daño que á la Corona de Castilla se le seguía de lo uno y de lo otro» (1).

Deseaba Carlos V. que los indios fuesen libres, y como muchos eran violentamente esclavizados so color de ser Caribes, habíase restringido el número de las expediciones que salian contra éstos. De aquí resultó, que cobrando nuevos bríos, no sólo asaltaban á la Española, Puerto Rico y otras islas, sino á ciertas partes del continente, robando los ganados, y matando la gente ó llevándosela para comerla. La irrupción que hicieron en la isla de Puerto Rico en Octubre de 1528, ocasionó graves daños en las personas y en las propiedades. Movido entonces el gobierno del mal que causaban los Caribes, dió licencia para que con parecer y aprobacion de la Audiencia de la Española, los vecinos de ella, de las mencionadas islas, y otras partes, pudiesen armar contra esos indios para cojerlos y esclavizarlos (2). Nuevo estímulo dió á la guerra contra ellos la memorable invasion que quinientos Caribes hicieron en Puerto Rico en 1530, pues asaltando la parte del Daguago, que era donde había más hacienda, saquearon la de Cristóbal de Guzman, matándole á él y á todos los españoles, indios, negros, caballos y perros bravos que había en ella; lleván-

(1) Fray Antonio de Remesal, Historia de la Provincia de Chiapa y Guatemala, lib. 4, cap. 10, § 4.
(2) Herr., Dec. 4, lib. 5, cap. 9.
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dose además vivos 25 indios y negros para comérselos como tenian de costumbre. Esta invasión infundió tanto terror, que los hombres estaban en continua continela, y las mujeres y niños dormían de noche en las iglesias y monasterios (1).

Un rayo de esperanza lució para los indios con la ley ó Provision que el Emperador don Carlos promulgó en Madrid á 2 de Agosto de 1530, pues dijo:

«Hasta tanto que expressamente revoquemos ó suspendamos lo contenido en esta nuestra carta haziendo expressa mencion della ningun nuestro governador ni capitán ni alcaide ni otra persona de qualquier estado diñidad y oficio y condicion que sea en tiempo de guerra, aunque sea justa y mandada hacer por nos ó por quien nuestro poder uviere sean osados de cautivar á los dichos indios de las dichas Indias islas y Tierra Firme del mar Océano descubiertas ni por desenbrir ni tenerlos por esclavos» (2).

Las palabras estampadas al principio de la ley que he transcrito, manifiestan que el monarca no estaba intimamente convencido de la justicia ó política de lo que mandaba, porque se reservaba el derecho de revocarlo ó suspenderlo según las circunstancias. Esa ley, pues, debió considerarse como interna ó transitoria sin tener un carácter de perpetuidad. Pero tan acostumbrados estaban los castellanos á esclavizar indios, que no respetaron esa misma ley en muchas partes del Nuevo Mundo, ni aún en los primeros días de su publicación. Esta triste verdad aparece de una comunicación que hizo al Emperador el Obispo de Santo Domingo, á 11 de Agosto de 1531, en la que le dijo lo siguiente:

«Porque por experiencia parece que hacer á los indios esclavos, ó contratar con ellos para que den esclavos, despuebla y alborota la tierra, mande V. M. prohibir á cualquier descubridor ó poblador que no los ha-

(1) Correspondencia Oficial de las autoridades de Puerto Rico. (Muñoz Coleccion, tomo 78).
(2) Vasco de Puga, Provisiones, Cédulas é Instrucciones de su Magestad: Ordenanzas de difuntos y Audiencia, para la buena expedición de los negocios, y administracion de justicia; y governacion desta Nueva España; y para el buen tratamiento y conservacion de los indios, desde el año 1525 hasta este presente de 63. En México en casa de Pedro Ocharte 1563.
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ga esclavos ni permita que se compren de los indios esclavos, porque si se alzan ó resisten, no es suficiente castigo ni remedio dallos por esclavos, salvo procurar de tomar al Cacique y á los capitanes si algunos tuvieren, y proceder contra ellos porque el castigo hecho en el Cacique los castiga mucho á estos y si se levantan es por voluntad de su Cacique á quien tienen suma obediencia» (1).

No fué perdida por cierto la voz del Obispo de Santo Domingo, como tampoco la de otros esclarecidos varones; y el Emperador siempre dispuesto á mirar por el bien de los indios, expidió en Medina del Campo á 13 de Enero de 1532 una nueva orden también general como la del 2 de Agosto de 1530, para que ni por compra, ni por trueque, ni por razon de guerra, ni por otra causa pudiesen ser habidos por esclavos só gravísimas penas que para ello se impusieron. Esa orden fué extensiva á todo el Nuevo Mundo, y por tanto, mandóse publicar en todos los países ya poblados: debiendo conocerse por esta determinacion el desinterés y humanidad del monarca, pues ya quedaba privado del quinto de los esclavos que se hacian. «Esta fué, según dice Herrera, una Santa Ordenanza, con la cual se escusaron infinitos abusos y pecados: y se hubieran escusado muchos más, si del principio se hubiera establecido, especialmente en Cubagua, Santa Marta, y la Margarita, á donde hacian inestimables daños, corriendo la Tierra Firme y cautivando la gente, sin distinguir la buena de la mala» (2).

¡Triste ilusion la de Herrera, pues ese infame tráfico continuó, y nada menos que en el mismo año de 1532 los vecinos de Cubagua introdujeron en Puerto Rico muchos esclavos de la costa de Tierra Firme! (3).

Esa Ordenauza ó Provision fué causa según el mismo Herrera (4) de que comenzase á declinar la importancia de la ciudad de la Nueva Cádiz en Cubagua; pero en mi concepto hubo otro motivo más poderoso,

(1) Al emperador Episcopus Santi Dominice. De Santo Domingo á 11 de Agosto de 1531.
(2) Herr., Dec. 4, lib. 10, cap. 5.
(3) Carta á la Emperatriz, de los Oficiales Reales Francisco Manuel de Laudo, Baltazar de Castro, Manuel Equiluz y Juan de Lapuente, fecha en Puerto Rico á 2 de Junio de 1532. (Muñoz Coleccion).
(4) Herr., Dec. 4, lib. 10, cap. 7.
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binal fué la disminución de los ostrales de perlas que ya desde entonces se sentía.

Habitada la isla de la Trinidad por indios belicosos que peleaban con flechas envenenadas, permaneció muchos años sin ser conquistada por los españoles. El primero que ofreció al Rey pacificarla y poblarla, fué Antonio Sedeño, Contador de la isla de Puerto Rico, para lo cual ajustó asiento con el Gobierno en 1530 (1), y no obstante las condiciones que se le impusieron, su conducta con los indios fué semejante á la de los demás conquistadores.

A juzgar por sus palabras, parece que estaba decidido á cumplir los términos de su asiento, porque hallándose en el Golfo de Páriá en 1530, dijo ser la voluntad de S. M. que en ninguna parte se hiciesen esclavos, y que ni él ni otros gobernadores lo consintiesen so graves penas «no sólo de los indios que estaban declarados por esclavos, pero ni de aquellos que los dichos indios tenían entre sí por esclavos» (2).

Los acontecimientos posteriores fueron contrarios á los indios de la Trinidad. No había sido ella comprendida entre las islas Caribes, según la mencionada Declaratoria hecha en 1520 por el Licenciado Rodrigo de Figueroa, ni realmente lo era; pero sus hijos eran valientes y peleaban con flechas envenenadas. Sedeño tuvo el dolor de experimentarlo en 1532, pues en dos récios encuentros que con ellos tuvo, perecieron cruelmente muchos castellanos. De esa refriega él dió cuenta al Gobierno desde Cumbagua en 28 de Enero de 1533, y de ella aparece el terror que las flechas envenenadas de aquellos indios infundieron á Sedeño y á la gente que capitaneaba.

«Fecho este castigo recogí los heridos en los navíos, é los sanos en tierra á la lengua del agua frontero dellos, en donde podían estar seguros, é dentro de ocho días murieron de los heridos ocho españoles, unos den-

(1) Herr., en la Dec. 5, lib. 2, cap. 1, supone que este asiento se ajustó en 1532, pero en la Dec. 4, lib. 6, cap. 11, refiriéndose á los acontecimientos de 1531, dice que Antonio Sedeño tenía ya á la isla de la Trinidad bajo su gobierno.

(2) Testimonio auténtico de como en la caravela nombrada Trinidad de Antonio Sedeño Gobernador de la Trinidad en 15 de Noviembre de 1530, estando en el puerto del Aquiribano Tucipari en el Golfo de Páriá. (Muñoz Colaccion.)
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tro de veinte é quatro horas é otros dentro de tres dias ó quatro, y el que más al seteno, y algunos dellos rabiando, que era cosa de mucha compasion, porque ovo yerva tan mala como la más ponzoñosa de estas partes, lo qual puso tanto escándalo en los españoles que conocieron bien la fuerza de los indios y el peligro de lo que acometieron.

«Porque segun lo que he entendido de la tierra é de la ferocidad é osadía de los indios della, conociendo como conocen el temor que tenemos á la ponzoña de sus flechas y el daño que facen con ella; es tan conveniente cosa dar á los que los conquistaren tanta manera de intereses en ellos y en la tierra que este les faga aventurar la vida por los subjetar, y plega á Dios que en estas partes y aún en esos Reinos se halle gente para ello por razon de la yerva aunque S. M. así lo provea, porque en verdad digo á V. Sª. que se ha de comprar con sangre, é que si no se matan ó echan de la tierra las dos partes de la gente de guerra ó toda, que no se ha de subjetar antes se han de dejar quemar, é quando llegaren á esta necesidad creo que no méños ha de ser el daño de los españoles que el suyo, y aunque no dubdo que la mayor parte dellos vernan de paz pero esta ténghola por mayor guerra para los españoles por la osadía con que acometen cualquier maldad, á la qual les daría aliento cualquier descuido que en ellos hoviese con la paz. el cual de necesidad le havia de haver, é para la seguridad desto solo basta la subjecion que las cabse temor........... Desta Isla de Cubagua á 28 de Enero de 1533.—Antonio Sedeño» (1).

La muerte de los castellanos al mando de Sedeño arrancó al Emperador la orden de que se esclavizase á los indios de la Trinidad como Caribes, traidores, inhumanos y bestiales (2). A poco asaltaron dudas acerca de la justicia de esta determinacion, y el Consejo de Indias, obedeciendo á los deseos del monarca, convocó una junta de los principales teólogos de España, para que examinasen de nuevo el asunto; y después de largas discusiones, fallaron que los indios de la Trinidad debian de ser esclavos. Las razones que expusieron para tan dura sentencia, revelan las ideas de aquella época; y para bien apreciar su valor, es conve-

(1) Muñoz Coleccion, tomo 79.
(2) Herr., Dec. 5, lib. 2, cap. 1.
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niente recordar el gran poder que habian los Papas adquirido en la edad media.

Distinguidos jurisconsultos hubo entonces en España que juzgaron no ser necesaria la confirmacion ni donacion del Pontífice, para poseer justamente las tierras recien descubiertas en el Nuevo Mundo; pero siendo muy piadosos los Reyes Católicos, y cediendo á la creencia general que ningun monarca podia adquirir legítimamente, sin tal autorizacion de la iglesia, los paises que descubriese ó conquistase, ocurrieron á la Santa Sede suplicándole que se dignase conceder á la Corona de Castilla y de Leon los paises descubiertos, y que en adelante se descubriesen. No fué esta la primera vez que los soberanos ocurrieron al trono pontificio con iguales pretenciones. Cuando Enrique II de Inglaterra intentó la conquista de Irlanda en el siglo XII, envió á Roma al monge Juan de Salisbury para obtener la aprobacion del Papa Adriano IV. (1).

Del Pontífice Martino V. obtuvo tambien bula de concesion en 1420, el rey de Portugal, cuando comprendió sus gloriosos descubrimientos en la costa occidental de Africa; y despues que estos se extendieron en el curso del siglo xv hasta el Cabo de Buena Esperanza, y una parte del Asia, el monarca portugués alcanzó de los Pontífices Nicolás V. y Calixto III. nuevas bulas para legitimar sus titulos á las tierras que habian caido bajo su dominacion.

Llevada España de estos ejemplos, y de las creencias que entonces existian, acudió igualmente al Papa, para que en virtud de su gran poder sancionase el dominio de los nuevos paises que acababa Colon de descubrir; y Alejandro VI, que era entonces el Pontífice reinaute, con-

(1) Sane Hiberniam et omnes insulas, qibus sol justicie Christus illuxit,........ ad jus. S. Petri et sacrosanctae Romanae ecclesiae non est dubium pertinere. [Chart. Adrian. Leg. Sax. 349]. Omnes insulae de jure antiguo, ex Donatione Constantini, qui eam fundavit et dotavit dicuntur ad ecclesiam Romanam pertinere. [Joan Saris. Metalog. IV. 42]. Keating pretende que los Príncipes Irlandeses dieron en 1092 la soberanía de la isla al Papa Urbano II. por enemistad á Donchad O'Briau, rey de Munster; pero Donchad fué expulsado en 1047, y los irlandeses en su Memorial á Juan XXII, no admiten que sus monarcas reconocieron jamás un superior en lo temporal antes de la invacion inglesa. Ford, XII. 26. Véase la historia de Inglaterra por Lingard, tomo 1, cap. 12.
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cedió por las bulas de 3 y 4 de Mayo de 1493 (1) á los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel la peticion que le hicieron. Considerándose, pues, al Papa como dueño Supremo de todas las tierras pertenecientes á los infieles, y habiendo concedido aquel á los Reyes Católicos las del Nuevo Mundo, en virtud de la mencionada bula, muy lógico era que los teólogos españoles congregados en la referida junta de 1533, hubiesen opinado del modo que lo hicieron. Fundáronse en que si por derecho de gentes, los infieles pueden tener dominio y jurisdiccion, sin pecado, y sin que ningun cristiano tenga derecho de quitárselos; sin embargo, como el sumo Pontífice es sucesor de San Pedro y Vicario de Jesucristo sobre fieles é infieles, aunque todos no estuviesen al presente bajo la obediencia de la Santa Iglesia, infiérese de este poder del Pontífice, que los infieles, que no tienen más ley que la natural, si algo hiciesen contra ella, el Papa, no sólo podia licitamente castigar á los idólatras y gentes que viven contra esa ley natural, sino que estaba obligado ha hacerlo, privándoles de sus tierras como injustos poseedores, y que en caso de no admitir, ni consentir que entre ellos se predicase el Evangelio, el Papa, hechas las amonestaciones convenientes por personas religiosas, podia y debia castigarlos, invocando el brazo seglar. Y como los reyes espanoles habian recibido este poder y facultad de los Sumos Pontífices, los teólogos que formaron aquella junta dijeron y concluyeron: «la guerra que se hacia á los indios, así por concurrir en ella las cosas referidas, y ser idólatras, molestos y nocivos á los cristianos, y haber muerto á muchos de ellos, y que no dejan libremente predicar el Santo Evangelio, y dilatar nuestra Santa Fé, que es la principal pretension nuestra, y por los muchos gastos que la Corona Real ha hecho, se les podia, y debia, hacer la guerra rigurosa» (2).

Sin duda que hoy estas razones son ridículas y absurdas; pero en los siglos XV. y XVI. y tenian tanta fuerza, como la que en nuestros dias se dá á la Soberania Nacional.

(1) La primera de esas bulas insertóla en latin Navarrete en su Coleccion de Viajes, tomo 2, número 17, página 23; y tambien la segunda á continuacion acompañada de la traduccion castellana que publicó don Juan de Solórzano en su Politica Indiana lib. 7, cap. 10.

(2) Herr., Dec. 5, lib. 5, cap. 7.
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La Real Orden ó Provision de Medina del Campo publicada en 1532 para que no se hiciesen más esclavos indios, dejó de cumplirse en muchas partes, no sólo por la infracción de los castellanos, sino por orden del mismo Emperador. Una de las causas que influyeron en su revocación fueron las crueldades de los Caribes, pues yendo á la Costa Firme en 1535 dos religiosos Franciscanos con el objeto de convertir los indios, asaltáronlos aquellos en unas piraguas, cerca de la Margarita, y los mataron con 40 cristianos é indios que los acompañaban, de los cuales, sólo escapó uno que dió la fatal nueva en la punta de Araya. Esta atrocidad y otros daños que cometieron, obligaron al monarca á mandar á los religiosos Franciscos de Villa Corta, al eclesiástico Protector de los indios de la Margarita, al guardian del Monasterio de San Francisco de la Nueva Cádiz en Cubagua, y á los Alcaldes ordinarios de aquella ciudad, que como cosa que tanto importaba al servicio de Dios, procurasen descubrir con toda diligencia los autores de aquellos delitos, y de cómo se habían perpetrado; y que cerciorados de ello, si los Caribes sin querer oír la predicación del Evangelio, estaban dispuestos á repetir semejantes maldades, declarasen que se les podía hacer guerra; y que declarada ésta, daba licencia á los cristianos, para que se la hiciesen por mar y tierra, pudiendo esclavizar á los que en ella cojiesen, y herrarlos como esclavos, con tal que el hierro estuviese en poder del Protector de los indios, para que no se usase mal de él, enviando, además, cada año al Consejo de Indias razón de los que cautivasen y herrasen (1). Ved aquí ya plenamente revocada en punto á Caribes la célebre Provision de Carlos V, expedida en Enero de 1532.

Ya por este tiempo y aún poco antes había sonado de nuevo la enérgica voz de Bartolomé de Las Casas, que silencioso había permanecido algunos años en el humilde monasterio de la ciudad de Santo Domingo en la Española. Dirigió desde allí una carta al Consejo de Indias en 1531, en que penetrada su alma dol más intenso dolor, le dice:

"........ Porque los que acá bienen á mandar, luego se hacen atrevidos, é pierden el temor á Dios, é la Fé é fidelidad á su Rey, é la vergüenza á las gentes, y luego hacen pacto con el Diablo á quien dan lue-

(1) Herr. Dec. 5, lib. 9, cap. 11.
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Habla don Juvencio.—La primera vez es ésta, don Vetusto, que oigo tal especie. Creía yo á Bello el propagador más distinguido, en doctrina y en ejemplo, de la ortografía que hoy rige en casi toda América, que con más ó menos variantes, tiene, desde hace siglos, prosélitos numerosos y autorizados en España, y que—no lo dude U.—no tardará en ser adoptada universalmente por toda nuestra raza, si es que se quiere dotar á nuestra lengua de condiciones de durabilidad, para que conserve largo tiempo su unidad y su pureza. Pero bueno es ir sabiendo que hay quien se imponga la tarea de enmendar la plana al lexicógrafo americano.

Ve.—Si señor, eso es lo cierto; ya ha quedado buena la Gramática de Bello. Ya hay quien le haya hecho justicia, expurgando su contexto de faltas de ortografía, complementándola con teorías luminosas, explicando sus pasajes más oscuros, supliendo sus omisiones y enmendando sus yerros de sintaxis: todo ello en no más de 120 notas, tan entretenidas y curiosas, que da delicia el leerlas. (1)

Ju.—Por lo que oigo, sospecho que ese Revisor trata las obras ajenas como seguramente no querría él que otro tratase las suyas. La Gramática de Bello, sin la ortografía de Bello, ha de ser lo que sería el sistema astronómico de Copérnico, con los datos y supuestos del sistema de Tolomeo; ó bien como una pieza de música, tocada en otra orquesta, con otros instrumentos y á compás diverso del que su autor quiso darle.

Ve.—Duéleme deducir de esas razones que no conocéis el libro; que si así como yo he hecho, hubieseis vos aburrido vuestros ocios en leerlo, bien podríamos los dos, en grato entretenimiento, apurar hasta los ápices el mérito de las notas, por ver si le dan más precio á la Gramática que el que tenía sin ellas. Pero os sabré decir de coro algunas muestras, de las que más recuerdo. Y sea la primera, mentaros que el Revisor ha descubierto, él solo, que la palabra nones es en castellano plural del adverbio no.

Ju.—No hay tal cosa, don Vetusto. Los adverbios no tienen plural, y si en las prácticas parlamentarias y eleccionarias se habla de tantos sies y de cuantos nòes, es porque se trata entonces, no de abverbios, sino

(1) «Creo que algunas veces ha adoptado (Bello) explicaciones que sin exageración podrían tacharse de puramente mecánicas, buenas acaso para facilitar á los niños el análisis, pero contrarias á la historia de la lengua.»—Id. id.
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go el alma, porque les deje robar para dejar Mayorazgos, porque veen quel Rey está lejos é su Consejo que los ha de castigar».

Y en otra parte de la misma carta, prorrumpe con apostólica elocuencia, en estas sublimes palabras:

«Ya llegan al Cielo los alaridos de tanta sangre humana derramada: la tierra no puede ya sufrir ser tan regada de sangre de hombres: los ángeles de la paz, y aún el mismo Dios, creo que ya lloran: los infiernos sólo se alegran» (1).

JOSÉ ANTONIO SACO,

(1) Carta de Fray Bartolomé de las Casas al Consejo de las Indias en 1531, [Muroz Coleccion].