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Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 226

alborotase en con las entradas de los españoles, resultando grandes inconvenientes para la colonización (1).

Las costas de Cumaná y otras de aquellas partes del continente, llamadas entonces Costa de las Perlas, fueron para los españoles un semillero más fecundo de esclavos que las islas Guanaxas y Caribes. No hubo medio por horrible que fuese de que no se valieran los españoles para esclavizar indios; y para reprimir tantos males, prohibió el gobierno que los españoles fuesen á traficar á aquella región; mas no faltaron hombres que lo hiciesen.

Un Juan Bono de Quexo, natural de Vizcaya, salió de la Española en 1516 para la isla de la Trinidad, acompañado de sesenta ó setenta hombres. Los indígenas al verle llegar se aprestaron para la guerra; mas habiéndoles dicho que iba de paz y que deseaba vivir entre ellos, tuvieron no sólo la necesidad de creerle, olvidándose de las incursiones que por allí se repetían, sino la de recibirlle afectuosamente, ofreciéndole fabricar buhíos donde habitase con su gente, y darles de comer á todos en abundancia, como realmente lo hicieron. Dejemos á Las Casas que cuente este trágico suceso:

«Hazélenes una gran casa de madera en que morassen todos: porque así la quisieron los españoles: que fuese una no mas para hacer lo que pretendian hacer y hizieron. Al tiempo que ponían la paja sobre las varas, ó madera y avian cobrido obra de dos estados: porque los de dentro no viesen á los de fuera, so color de dar priessa á que se acabasse la casa: metieron mucha gente dentro della, y repartieronse los españoles: algunos fuera al derredor de la casa con sus armas para los que saliessen: y otros dentro. Los cuales echan mano á las espadas y comienzan amenazar los yndios desnudos que no se moviessen: sino que los matarian: y comenzaron á atar y otros que faltaron para huir: hizieron pedazos con las espadas. Algunos que salieron heridos y sanos y otros del pueblo que no avian entrado: tomaron sus arcos y flachas: y recogense á otra casa del pueblo para se defender donde entraron ciento, ó dezientos dellos y defendiendo la puerta: pagan los españoles fuego á la casa y quemanlos todos bivos. Y con su presa que sería de ciento y ochenta ó dozientos hombres que pudieron atar: vanse á su navio y alzan las velas y van á

(1) Herr., Dec. I, lib. 10, cap. 10.
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la ysla de San Juan donde venden la mitad por esclavos: y despues á la Española donde vendieron la otra. Reprehendiendo yo al Capitan desta tan insigne traicion y maldad: á la sazon en la misma isla de San Juan: me respondió: anda Señor que assi me lo mandaron y me lo dieron por instruccion los que me enbiaron: que quando no pudiesse tomarlos por guerra que los tomse por paz. Y en verdad que me dijo que en toda su vida avia hallado padre ni madre: sino en la isla de la Trinidad: segun las buenas obras que los yndios le habian hecho.» (1).

¿Pero quiénes fueron los malvados que tan atroces instrucciones le dieron?

Segun confesó el mismo Juan Bono al Licenciado Casas, no fueron otros que los Oidores de la Audiencia de la Española, pues le encargaron que esclavizase indios sin reparar en los medios.

Los PP. Gerónimos levantaron en 1517 la prohibicion que existia de que nadie fuese á comerciar á la Costa de las Perlas; pero exijeron que las personas á quienes se diese la licencia, fuesen pacificas y de quienes se tuviese confianza de que procedieran bien: pudiendo recibir en cambio de sus mercaderias, los esclavos que los mismos indios les diesen y no otros, bajo la condicion de que los tratasen bien y doctrinasen en la Fé (2). Los Religiosos Dominicos de la Española que tenían en este asunto más experiencia que los Gerónimos, pidieron á estos que no se introdujesen en ella indios esclavos procedentes de aquellas costas, pues sobre no serlo muchos, cometianse crueldades en tráfico tan criminal (3).

Al mismo tiempo que los Gerónimos suspendieron aquella prohibicion, dudaron de la justicia con que se esclavizaba á los Caribes, y sometiendo esta materia al estudio de la Audiencia de la Española, prohibieron entre tanto que se les tocase; mas aquel tribunal nada decidió.

La Española continuaba siendo la tumba más espantosa de los indios, y en 1518 volvió á pedir que los Caribes de Tierra Firme se introdujesen en ella como esclavos. Pidió tambien que se hiciese lo mismo con los indios que eran allí esclavos de otros indios; y que como Naborias ó criados

(1) Las Casas, Brevisima Relacion de la Destrucion de las Indias, capítulo de la Costa de las Perlas y de Pária y la Isla de Trinidad.
(2) Herr., Dec. 2, lib. 2, cap. 22.
(3) Carta 1ª de los PP. Gerónimos.
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se dejasen entrar en la Española á los indígenas de las Lucayas, Gigantes, llamada después Curazao, y de otras islas que se tenian por inútiles. Pero nada bastaba á llenar el inmenso vacío que dejaba la muerte, y en carta al Emperador, de 20 de Mayo de 1519, dicele el Ayuntamiento de Santo Domingo que la mayor parte de los indios de la Española habían muerto de viruelas; mortandad que los padres Gerónimos exageradamente calcularon para el año anterior casi en la tercera parte de los indígenas (1). No fué, pues, extraño que en 1519 hubiese accedido el Gobierno á lo que la Española le había pedido en el año anterior (2).

Con la disminución de los indios de una parte, y de otra con el descubrimiento de los ricos países del continente, corrían á bandadas hácía él, no sólo los vecinos de la Española, sino los de Puerto Rico, Jamaica y Cuba.

Reducida estaba la primera á tan deplorable estado, que el Licenciado Rodrigo de Figueroa, nuevo Juez de residencia y de apelaciones en la Real Audiencia de aquella isla, dijo á Carlos V. en carta que le dirigió desde Santo Domingo el 6 de Julio de 1520, que la Española casi no tenía más tráfico que el de los buques que llevaban Caribes ó indios que se declaraban como tales, y «que si por esto no fuese no hubiera tras que parar acá las gentes». Y en otra comunicación del mismo Figueroa al Emperador, fechada en Santo Domingo á 17 de Agosto de aquel año, le escribe estas palabras: «Poco á poco van trayendo de Tierra Firme caribes y ilotas de los que comen carne humana, sin reyerta de los PP. Dominicos».

Estas últimas palabras prueban que los Frailes Dominicos estaban siempre dispuestos á defender la libertad de los indios.

Después de la Española, Cuba era entre todas las islas la que más esclavos quería, y no contenta con los que importaba de fuera, buscólos también en su propio seno, pues pedía que se esclavizase á los libres indígenas que se fugaban á los campos y á los montes, y esa petición hizo no sólo entonces, sino en años posteriores.

Desde la muerte de Diego Velázquez su Gobernador, acaecida en 1524, hubo en ella partidas de indios alzados. Pidióse que los cojidos fue-

(1) Carta de los Padres Gerónimos al Emperador en 10 de Enero de 1519.
(2) Libro de licencias de esclavos de 1518 á 1519.
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sen esclavos; más el Emperador ordenó que los Religiosos y otras personas fuesen á persuadirles que volviesen á la obediencia de S. M.; que si no lo hacian, se les formase proceso juridicamente para justificar la causa y después se les hiciesen tres requerimientos en forma; y que si aún no se sometían dentro del término que se les señalase, pudiese declararseles la guerra como vasallos rebeldes y tomarlos por esclavos (1). Yo no creo que las autoridades de Cuba ejecutaron lo que el Monarca mandaba; y así fué, que los indios continuaron alzados por muchos años, huyendo de la opresion que los destruía.

En los términos de la Villa de la Asuncion, ó Baracoa, había un cacique llamado Guamá á quien se juntaron más de sesenta indios de otras partes; y en los limites de la ciudad de Santiago y algunas villas, hubo también indios prófugos que hacían mucho daño. No teniendo los pueblos de la isla con qué pagar cuadrillas que los persigniesen, su Gobernador Manuel de Rojas pidió al Emperador en 1532, que á fin de estimular los vecinos á la persecucion de los indios alzados, mandase que fuesen esclavos de quienes los prendiesen, como antes se habia hecho (2). Pero el Emperador informado de la sencillez de aquellos indios, temió los abusos de los españoles y negó la licencia que Rojas solicitaba (3).

Rojas renovó su peticion al Gobierno en 1535 (4). Tres meses despues Gonzalo de Guzman, nuevo Gobernador de Cuba, reiteró la misma súplica, fundándose como su antecesor, en que no habiendo dinero con qué pagar cuadrillas que persiguiesen á los indios, era preciso darlos por esclavos á quienes los capturasen en recompensa de sus trabajos (5).

Como los alzamientos parciales de los indios de Cuba continuaban, renovóse la peticion de que se formasen enadrillas contra ellos, dándolos por esclavos á sus perseguidores en premio de sus fatigas.

Así lo pidieron tambien al Emperador en 1540 los Procuradores de

(1) Herr., Dec. 3, lib. 10, cap. 10.
(2) Informacion fecha en Santiago de Cuba, por mandado del Teniente y Repartidor Manuel de Roxas, 1532.
(3) Herr., Dec. 5, lib. 2. cap. 5.
(4) Carta á la Emperatriz, de Manuel de Rojas en Santiago de Cuba á 13 de Septiembre de 1535.
(5) Carta de Gonzalo de Guzman al Emperador, fecha en Santiago de Cuba á 15 de Diciembre de 1535.
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años ha girado solo sobre este triple eje: la equidad, el liberalismo y la prevision del porvenir.

V.—ESCISION DEFINITIVA CON LOS CONSERVADORES.
EL BILL ELECTORAL.

Ahora debemos retroceder un poco.
Aunque cada una de sus proposiciones financieras fuese un nuevo servicio que hacia á la democracia, el nuevo jefe del liberalismo no habría de tardar en ofrecerle prendas más valiosas á los partidos avanzados. Por lo demás, ya había rechazado valerosamente á sus antiguos aliados; y ésto lo sabian los conservadores desde que, en 1864, lo vieron acoger con extraordinario fervor la mocion Baine que tendia al rebajo de la cuota del censo para la extension del borough-franchise. Si, ese renegado, el antiguo protegido del duque de Newcastle, no habia tenido empacho para proclamar bien alto esta verdad, cuya ignorancia ha pagado bien caro más de una dinastía: que en vez de esperar y arrostrar las agitaciones populares, aconseja la prudencia el prevenirlas—«La efervescencia de las clases bajas es una desgracia para todas, pero, sobre todo, para ellas mismas. Cuando el obrero se encuentra en una condicion tal que se ve obligado á abandonar su trabajo cotidiano, que es el único modo que tiene para sostenerse dia por dia, entónces, como se dice en los caminos de hierro, está izada la señal del peligro, porque ese obrero se siente arrastrado á la accion imperiosamente.» Y con relacion á la Iglesia, hubo tambien apostasia no menos grave. En 1865, cuando Mr. Dilwyn llamó la atencion del Parlamento hácia la situacion precaria de la iglesia de Irlanda, Gladstone abundó en el propio sentido. Tanta terquedad en la defeccion no podia quedar impune, y los tories deseaban ardientemente vengarse del traidor; las elecciones de 1865 les ofrecieron la ocasion para ello.

Al siguiente dia de aquel en que, de acuerdo con su director Robert Peel, abandonó la idea proteccionista, Gladstone se despidió de sus electores de Newark. Entónces la universidad de Oxford, justamente orgullosa de su alumno, lo eligió para que la representara en Westminster. Pero insensiblemente se fué luego divorciando de su ministro, ofuscada de tanta temeridad. La madre anciana no reconocia en él á su hijo, y en
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las poblaciones de la isla de Cuba que anualmente se reunian en Santiago su capital; y al intento deseaban que el Soberano enviase una Real Provision, pues entonces era más necesaria que antes (1). En el mismo asunto insistieron esos Procuradores congregados en 1542 (2); y al ver tantas instancias hechas al Monarca, no cabe duda en que las autoridades y corporaciones de Cuba buscaban un título en que legitimar la esclavitud de los indios alzados. ¿Pero se abstuvieron ellas de esclavizarlos cuando los capturaban? No por cierto, porque los que caían en su poder arrastraban el yugo de la más pesada esclavitud.

Cuando los Reyes Católicos permitieron en 1503 que los Caribes fuesen esclavizados, señalaron los países donde podían cojerse; pero sin limitarse á ello los españoles, su codicia les abrió un vasto campo en las regiones del continente ya descubiertas. Teatro eran ellas de sus piráticas incursiones, y especialmente las costas comprendidas entre el golfo de Páriá y más allá de la Provincia de Venezuela. Tres especies de grangerías encontraban en ellas: oro, perlas y esclavos. Estos, ó los compraban á los indios, ó los cojan en son de guerra, ó so color de que eran Caribes. Para resolver las dudas que con frecuencia ocurrían sobre si lo eran ó no, el Licenciado Rodrigo de Figueroa, en virtud de instrucciones que recibió del Gobierno, y después de haberse informado largamente de religiosos, pilotos, capitanes, maestros y marineros que conocían las costas de Tierra Firme é islas descubiertas en el mar Occéano, publicó en la Española á fines de 1520 una Declaratoria, determinando los países cuyos indios debían tenerse por Caribes, ó por Guatidos ó Guatiaos, que era como se llamaba á los amigos de los cristianos.

Fueron, pues, declarados Caribes comedores de carne humana todos los habitantes de las islas no pobladas de cristianos, excepto las Lucayas, Barbudas, Gigantes, la Trinidad y la Margarita. De las tierras del continente hasta entonces conocidas en la costa Septentrional, fueron también declaradas Caribes: 1º.—Una Provincia frontera á la de Arruaca,

(1) Carta de los Procuradores de la isla de Cuba al Emperador, fecha en Santiago á 17 de Marzo de 1540.

(2) Lope Hurtado al Emperador, en la ciudad de Santiago de Cuba á 16 de Abril de 1542. Véase peticiones al Emperador por los Procuradores de las Villas, de la isla Fernandina, acordadas en Junta de ellos celebrada en la ciudad de Santiago á 28 de Abril de 1542.
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bajando de la de Paracuria ó Paracuya por la costa hasta el golfo de Pá- ria. 2º—La Provincia de Uriapana. 3º—La situada en la costa del golfo de Pá- ria, por la chal pasaba un rio llamado Taurapes. 4º—Más abajo, la Provincia de Olleros ó Oleros en la ensenada del dicho golfo. 5º—La Provincia de Maracapana hasta la de Cariaco, yendo por la misma costa. 6º—Los indios de la tierra adentro desde la provincia de Uriapana has- ta el cabo del Isleo Blanco, que está cerca del puerto de la Codera.

Tales fueron las provincias del continente declaradas entonces por Caribes, quedando las demás en clase de Guatiaos ó Guatidos, excepto algunas que por no tenerse noticia exacta de su condición, reservóse para más adelante darlas por Caribes ó por Guatiaos.

Esa Declaratoria fué muy inexacta, no sólo por el poco conocimiento que entonces se tenía de aquellos países, sino porque los conquistadores españoles dieron equivocadamente el nombre de Caribes á todos los indios que comían carne humana, así en las islas como en el continente; pero tal denominación fué errónea, porque había muchos indios que co- mían carne humana, teniendo lengua, usos y costumbres del todo dife- rentes á los Caribes.

Según la Declaratoria de Figueroa, los cristianos no podían esclavi- zar Caribes sin licencia de las autoridades españolas, llevando en su compañía al Veedor ó Veedores que debían darles las justicias á otros empleados del Gobierno, y además de los Guatidos de las islas y partes comarcanas á los dichos Caribes, para que estos viesen que los cristianos no hacían mal á los indios pacíficos. A los españoles que esclavizasen in- dios no Caribes, impúsoles aquella Declaratoria pena de muerte y deper- dimiento de bienes, aplicándose dos tercios al fisco y lo restante á la per- sona ó personas que denunciasen ó acusasen á los infractores

Pero los españoles nunca cumplieron lo que en bien de la raza indi- gena se les mandaba, y nadie expresó mejor esta triste verdad, que el ve- nerable Las Casas en las palabras que escribió en 1552, y que yo repito ahora.

«Nunca jamás hasta hoy los españoles guardaron mandado, ley, ni orden, ni instrucción que los Reyes Católicos pasados dieran: ni una ni ninguna de su Magestad en esto de las guerras, ni en otra cosa que pa- ra bien de los indios proveido se oviese: y por una sola que se oviese guardado, ofrecería yo á perder la vida. Para prueba de esto, veanse las
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residencias de todos los gobernadores pasados, y las probanzas que unos contra otros han hecho, y las informaciones que cada hora aun en esta corte se pueden hacer, y hallará vuestra Alteza que uno ni ningun gobernador ha habido, ni hoy lo hay (sacado el visorey D. Antonio, y el Licenciado Cerrato de los presentes, y el Obispo de Cuenca D. Sebastian Ramirez en los pasados) que haya sido cristiano, ni temido á Dios, ni guardado su ley, ni la de sus reyes, y que no haya sido destructor, rosbador, y matador injusto de todo aquel linaje humano (1)."

JOSÉ ANTONIO SACO.

(1) Este es un Traiado que el Obispo de la Ciudad Real de Chiapa, D. Fray Bartolomé de las Casas, ó Casas, compuso por comision del Consejo Real de las Indias sobre la materia de los indios que se han hecho en ellas esclavos. El cual contiene muchas razones y autoridades jurídicas, que pueden aprovechar á los lectores para determinar muchas y diversas questiones dudosas en materia de restitution y de otras que al presente los hombres de el tiempo de agora tratan.—Año 1552.—Fué impresa la presente obra en la muy noble é muy leal ciudad de Sevilla en casa de Sebastian Trujillo.
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CUBA.

POEMA MITOLOGICO.

INÉDITO.

CANTO TERCERO.

SUMARIO.—Consigue Apolo el amor de Cuba.—Euro da parte á su padre Eolo del triunfo de Febo.—Descripción de la Edíide: furor del padre de los Vientos.—Ex-tasis de Cuba.—Himno al amor.—Paso de Neptuno para ir á recibir un sacrificio.—Euro se aprovecha de esta circunstancia, aleja á Cuba de la costa y da parte á Eolo.—Desesperación de Cuba.

I.

La esposa de Titon ya se prepara
á abrir las puertas donde nace el dia;
en líquido cristal hunde la cara,
perfúmase con néctar y ambrosía;
con ricas flores y de esencia rara
la falda, seno y trenzas ataviá,
y tomando su roja vestidura,
con un soplo despierta á la Natura.
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II.

Roza la frente de la blanca Aurora
el lucero que anuncia la mañana,
y con plateado rostro que enamora
las pisadas alumbra de su hermana:
el lecho de la mar undisonora
deja la Diosa candida y lozana,
y al padre despertando, de repente
descorre las cortinas del Oriente.

III.

Disipa con sus tibios resplandores
la bruma de los campos y ribera,
y con rosada mano vierte flores
miéntras dura su rápida carrera.
Impregnada con húmedos vapores,
agitando la blonda cabellera,
las gotas que derrama, al aire frío
convierten en aljófar el rocío.

IV.

A su vista la Noche amedrentada
se oculta con temor en Occidente,
pues resistir no puedo su mirada
el vestido de púrpura esplendente.
Palidece la bóveda estrellada,
y cantando las aves dulcemente,
anuncian á la activa mensajera
del Sol que pronto bañará la esfera.
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V.

En pos de ella su padre se abalanza,
y el ancho lomo á Flejeton castiga,
y, por pasar á la Deidad, avanza
con gritos animando á su cuadriga.
Arde el éter con luz: sin esperanza
ya de alcanzarla, Febo se fatiga,
y al ver la Diosa que la lumbre crece,
el vívido fulgor se desvanece.

VI.

Piel y crines y cola abrillantaba
el sudor de los brutos desbocados;
la espuma de los frenos escarchaba
sus fuertes pies y pechos musculados.
El Númen impaciente devoraba
de su imperio los límites marcados
y cuando á Yucatán rápido llega,
las duras bridas á Vulcano entrega.

VII.

De su hermano rindiéndose al deseo,
Vulcano rige el carro refulgente;
Vulcano, de los Dioses el más feo,
pero también el Dios más complaciente.
Al entregarse á amante devaneo
no se quiere ocultar Febo clemente,
y pide al Dios, del rayo fabricante,
que gobiene su carro rutilante.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 236

VIII.

Este Númen más cauto y comedido
ase las bridas con soberbia luego,
y al escuchar su enérgico alarido,
el tiro tiembla, aunque volaba ciego:
ya suplicante el Dios, ya enfurecido,
ya restallando el látigo de fuego,
consigue al fin disciplinar el paso
de los brutos del Númen del Parnaso.

IX.

Ya en los bosques Apolo, coronaba
de laurel la rizada cabellera,
que el Olímpico néctar perfumaba
impregnando de aromas la pradera.
Un broche de diamantes sujetaba
el manto azul que al hombro reverbera,
y una túnica blanca como nieve
destella rayos cuando el Dios se mueve.

X.

Animadas con fuego las mejillas,
impaciente, febril y palpitante,
hollaba el Dios las tiernas florecillas
que brotan á su paso vacilante.
El Oceano, lamiendo sus orillas,
al verle, murmuraba resonante,
y la natura toda, en competencia,
saludaba del Númen la presencia.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 237

XI.

La vista extiende con la faz inquieta
buscando á la beldad que lo enamora,
como vuela del arco la saeta,
el bosque y prado en su ansiedad devora.
Así la tigre cruel, que en la serreta
gruta, no encuentra á los hijuelos, llora
y recorriendo el llano y la espesura
de rabia ruge y de dolor murmura.

XII.

El Dios Thermo, que mira su impaciencia,
sus inseguros pasos encamiua,
y haciéndole salvar una eminencia,
á la fuente de Magua lo avecina.
Allí á Febo descubre su presencia,
vertiendo en torno claridad divina,
y dirigiendo al Septentrion la mano
le señala el diamante mejicano.

XIII.

Corre hácia Cuba el Dios. Ella lo mira
y estalla el fuego que su pecho inflama;
torna á mirarlo, y viendo que suspira,
su boca no, su corazon lo llama:
amor, fogoso amor sólo respira,
el placer por su cuerpo se derrama,
y latiendo de gozo y sobresalto,
anhela y teme el atrevido asalto.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 238

XIV.

Los ojos en deleite humedecidos,
la escandecida boca semiabierta,
los miembros en molicie adormecidos,
con seno hirviente, con la mano yerta;
al poder de los pérdidos sentidos,
suspirando de amor y medio muerta,
la hija del héroe vencedor de Maya
agoniza de amor y se desmaya.

XV.

Pero Apolo en sus brazos la recibe
ciñéndola á su pecho enamorado;
sólo en los labios de la hermosa vive;
los besa con amor encarnizado.
La ardiente jóven con placer revive
al roce de su amante electrizado;
los encendidos óculos devuelve,
abre los ojos y á cerrarlos vuelve.

XVI.

Ebrio de amor el prometido esposo
á la virgen beldad acariciaba;
y Cuba en abandono voluptuoso
los cabellos de Apolo destrenzaba;
y cediendo al influjo delicioso
la cabeza en su pecho reclinaba,
y embriagada de amor con el veneno
al Dios estrecha contra el duro seno.
Revista de Cuba (1882-01-01 00:00:00), página 239

XVII.

«¡Hija de Yucatán!» así decía
Apolo con acento adormecido:
«Redoma perfumada de ambrosía
que nadie, antes que yo, tocó atrevido;
flor que en el seno de la selva umbría
en cerrado botón se ha sostenido;
paloma virgen en su edad primera
serás, lo juro, mi pasión postrera.»

XVIII.

«Es tu boca un panal que amores llama,
tu garganta nubil Vénus perfila,
y de tu virgen pecho se derrama
aroma ardiente que el placer destila:
tu cintura gentil la nieve inflama,
brota rayos que abrasan tu pupila,
y de tus negros rizos los raudales
encadenan de amor á los mortales.»

XIX.

«Al roce de tu boca enamorada
por mis venas discurre vivo fuego;
¡ven, tojosa de amor, á la enramada
para que calmes mi arrebato ciego!
Rosa al lecho de un Dios predestinada.
lirio que pides del amor el riego,
¡ven á gozar de Apolo los abrazos:
deja que espire en tus abiertos brazos!»