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bierno y por las atinadas disposiciones del Sr. Ministro de Hacienda, no saben cómo manifestar su patriótico júbilo, y en el entusiasmo de su continuada victoria, provocan y hostilizan á sus adversarios. Las máximas políticas que un día proclamará en la tribuna el Sr. D. Cándido Nocedal, se llevan, como las económicas, religiosamente á la práctica.

Decía el Sr. Nocedal en el Congreso de los Diputados, erguido como nunca y con su énfasis propio, que era necesario desafiar á la revolución, buscarla en sus guaridas, azotarla, presentarle batalla uno y otro día, sin hacerle jamás concesiones de ninguna clase.

No basta esto sin embargo, es preciso hacer añicos esa monstruosa liga de los adversarios de ayer para que caiga á los pies de la gran unidad formada hoy por los elementos gobernantes.

Nosotros, por el contrario, no nos cansamos de admirar la excelencia del gran principio social, que ha tenido la fuerza necesaria para borrar las antiguas enemistades, destruir los viejos odios y convertir en alabanzas las pasadas censuras.

¿Cuántas veces hemos sido blanco de idénticas y aún más terribles diatribas de las que campean en los consecuentes periódicos ultra-monárquicos ó tradicionalistas, como ahora se los llama, compartiendo con nosotros, ¿qué decimos compartiendo? levantándose entre todos como el objeto privilegiado de aquellos anatemas, quien hoy merece que le alfombrén de puras y castas flores el camino sus pocos previsores enemigos de otros tiempos!

Y cuenta que, lejos de referirnos á días lejanos, á horas en que el fuego de la juventud y el entusiasmo de los primeros años de la vida pueden extraviar la inteligencia ó enloquecer la voluntad, cruza por nuestra mente el recuerdo de ayer; se presenta á nuestros ojos la frente surcada de arrugas, pero por donde aún corren las venas con sangre jóven; el encanecido cabello sobre ardiente cabeza, signos al mismo tiempo que de experiencia, de vigor y de entusiasmo, pero de entusiasmo reflexivo, formal, grave, de entusiasmo, en fin, que debe inspirar confianza á cuantos tengan fe en las nobles condiciones del ser humano.

Entonces el grandilocuente orador caminaba de tropiezo en tropiezo; su palabra cortada y balbuciente apenas podía pronunciar los lugares comunes de la jerga liberalesca; entonces el brazo privilegiado, el gran sostén de la causa del orden, era declamador vulgar en los banquetes de la prensa y en la sociedad libre-cambista; entonces fué un escándalo en el orbe católico que se le confiriése la Embajada de Roma, y hoy, ¡gracias al Cielo! se ha trasformado en el más firme apoyo de las creencias de nuestros mayores.

No escribimos estas palabras en son de crítica, porque ni nuestra insignificancia les daría valor, ni cruza por nosotros el deseo de censurar: al
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contrario, nos alegra y regocija lo que pasa, consideramos un gran bien para el desenvolvimiento de los fines sociales de un pueblo, que los hombres que pueden ejercer influencia en sus destinos, se coloquen en las filas de sus verdaderos parciales y defendan las ideas que realmente dominen en su espíritu: creemos más conveniente para el éxito de una gran causa luchar con un enemigo poderoso, que tener por auxiliar un amigo de pasajero entusiasmo.

Pero la más vulgar rectitud aconseja que los hombres políticos se respeten, y sobre todo, que no se comparen separaciones y alianzas de partidos que profesan doctrinas semejantes con acuerdos que traen consigo la necesaria variación de todo un orden de ideas políticas, filosóficas y hasta literarias.

En dos grandes escuelas se dividen los hombres políticos de todos los pueblos cultos, escuelas que cuentan luego entre sus adeptos diferentes fracciones, variados calificativos y hasta elocuentes contradictores, pero que estudiadas por un espíritu imparcial, vienen á reunirse en dos grandes centros, defensor el uno de la influencia omnimoda del Estado, partidario el otro de las garantías y libertades del individuo.

Los primeros derivan sus teorías políticas del derecho romano; los segundos, de las leyes germánicas. En la opinión de aquellos, el hombre está hecho para la sociedad; en la de estos, la sociedad se ha formado para el hombre.

No hace muchos días publicaba un periódico tradicionalista ó ultramonárquico, célebre así por la fijeza de sus principios é ilustrada redacción, como por la ineficaz guerra que le ha declarado otra publicación de la misma escuela de mérito inferior sin duda, un artículo combatiendo rudamente el individualismo, origen y fundamento, en su sentir, de los males presentes.

Imbuido el Gobierno en el espíritu de estas publicaciones, ha redactado los documentos públicos de más importancia, en los días no escasos que lleva de mando, en aquel sentido: los discursos de los Ministros y las leyes políticas y administrativas que ha planteado, responden eficazmente al mismo pensamiento. No más Gobiernos débiles, dicen los sostenedores del sistema hoy en boga, no más libertades utópicas é imposibles que están en contradicción abierta con la austeridad del carácter español: cuantos han defendido los derechos inherentes á la personalidad humana, desde Locke hasta Humbolt, desde Montesquieu hasta S. Mili, son ideólogos y visionarios. El hombre, abandonado á sí mismo, no puede menos de caminar de error en error, y en esta consideración debe buscarse sin duda la explicación filosófica de nuestro modo de ser social.

Decía el Sr. Presidente del Consejo hace pocos años, al tomar asiento
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en la Academia de la Lengua, con la elegancia y vigor de estilo que le caracteriza:

«No hay remedio. Se han sembrado ideas sobre ideas con profusión desmesurada en las entrañas mentales de las nacientes generaciones, y el trigo sembrado brota, crece y llega á su granaon. Si es culpa esto, de todos es el delito, de todos, sin exceptuar á nadie; de los Reyes, que no han hecho caso de la historia y han pugnado por trasformarse en Pontífices y en casi dioses, como de los pueblos que los han seguido servilmente primero, y después han vacilado en la obediencia antigua; de los filósofos, que han renegado de Dios ó han tratado de construir lo infinito y lo absoluto, como Newton construyó su binomio, y con esto han provocado la controversia sobre todas las cosas, y de los sacerdotes que, postrándose ante la diabólica soberbia de los Reyes, han admitido la discusion y entrado en debate con los filósofos, y ahora intentan bogar contra el impetu de la avenida; lo cual quiere decir que la culpa no es culpa, sino un hecho universal, propio de la especie humana, que se mueve y vive; que el trigo debió sembrarse, que ha debido también crecer y dar sus espigas, y que es preciso humillar la cabeza ante los decretos providenciales, tender valerosamente las hoces y cosechar las mieses. Ahí están los hijos de nuestros pensamientos, de nuestros errores y de nuestra enseñanza; ahí los tenéis, ved cómo se estremece tumultuosos y atrevidos en las universidades, en las asociaciones científicas y literarias, y en las tribunas de las asambleas legisladoras al sentir la vibración irritante de la palabra libre, ved cómo se embriagan con ella y cómo se agrupan en los pórticos, pidiendo con clamor indomable la pronta realización de las abstracciones en que hemos empapado sus almas. No es un atisbo del todo imperfecto ó despreciable lo que, tratando de fijar la ley de las revoluciones, ha dicho en este año que acaba de morir un escritor francés á propósito de los periodos en que hacen su advenimiento á la madurez de la vida social las generaciones humanas y en que nacen ó se regeneran las dinastías y las religiones. No hay remedio, vuelvo á decir; es forzoso levantarse. Los muertos que duerman como siempre en sus sepulcros; los enfermos, quédense en los hospitales; resignense los inútiles á esperar su hora; es preciso marchar. ¿A dónde? Esa es la cuestión. ¿A dónde?

»No ha de volver lo que pasó según fué, déga lo que quiera el poeta latino. ¿Quién lo duda? Por eso no hay en el mundo manía más inexcusable que la de quienes sueñan en restauraciones, y se me figuran, digo de paso y no en ofensa á nadie, tan mujeriles e inútiles las lamentaciones con que se va haciendo al uso y de moda el echar de méños lo que no ha de revivir ni rejuvenecerse siquiera. No pensamos en lo que murió, sino como en una enseñanza para mejorar lo que vive y lo futuro.
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«Al pie de las altísimas necrópolis que se alzan bajo la pesadumbre de los siglos en las anchuras solitarias del desierto, se detienen á llorar las almas enfermas; pero los espíritus cabales y valerosos hacen alto por minutos para confortarse en la más vital de las contemplaciones humanas: que es la de la muerte, y luego, á la manera del viandante que ha sacudido el polvo de su túnica, continúan con animosa esperanza su camino. Pero ¿á dónde? vuelvo á decir, ¿á dónde hemos de guiar nuestros pasos?

No sabemos si el Sr. Presidente del Consejo presentía los sucesos que han sobrevenido después al pronunciar tan elocuentes frases; pero sea como sea, la lucha entre los dos principios de que nos venimos ocupando, vigorosamente sostenida en distintos pueblos, ha dado por resultado final en unos el completo planteamiento de las instituciones representativas y en otros su dificilísima realización, acompañando el bienestar social á los primeros en el desenvolvimiento de sus libertades, y esterilizando su privación en los segundos las aspiraciones más legítimas.

Desde el día infausto en que desoyendo un Rey extranjero las justas quejas de las comunidades de Castilla, que pedían el castigo de los Procuradores que habían vendido la fe jurada á los pueblos, que la nación no fuese gobernada por mercenarios extranjeros, que cesase la extracción del dinero consumido en pro de causas extrañas, á la nación; que se guardasen las leyes, fueros y libertades de Castilla; que el Rey otorgase y cumpliera los capítulos presentados en las Cortes por las ciudades, desde que se entronizó en España, en fin, el absolutismo de la casa de Austria, empezó nuestra decadencia.

Ha sido y será consecuencia segura del imperio de esa escuela que entrega las fuerzas de la individualidad humana atada de pies y manos á la absorción del Estado y al dominio de un sólo hombre ó de un sólo interés por elevado que sea, arrastrar á los pueblos en que predomina á épocas tan tristes como lo fué para la nación española la que alcanzaron nuestros mayores al bajar á la tierra entre preocupaciones y remordimientos el desdichado Carlos II. ¡Increíble parece que llegase un día en que la Monarquía de Isabel la Católica contase menos de seis millones de habitantes, de los cuales una tercera parte casi, pertenecía al estado eclesiástico. Aquella forma de Gobierno produjo, entre otras, la ventaja de privar á España de tres millones de súbditos entre judíos y moriscos muertos ó expulsados en aras del principio social y político á que el Gobierno obedecía. Trecientos cuarenta y un mil ciudadanos, según asegura Llorente en su historia de la Inquisición, fueron condenados por aquel tribunal; en un solo año (1482), dice Mariana, la Inquisición de Sevilla condenó á 20.000 herejes, de los cuales 2.000 perecieron en la hoguera, y en los demás puntos de la Península se enjuiciaba de un modo análogo.
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No hay para qué hablar de la situación económica que trajo como natural colorario aquel orden social. Las antiguas industrias españolas habían desaparecido por completo; la agricultura y la ganadería eran una vaga sombra de lo que fueron en tiempos anteriores; las casas se desplomaban sin que nadie las reconstruyese; los habitantes huían hambrientos; las aldeas quedaban abandonadas y los campos incultos.

Verdad es que en los tiempos del piadoso Rey Carlos II, para aumentar las rentas del Estado, se pusieron en práctica recursos tan ingeniosos como el que inventó el Corregidor de Madrid D. Francisco Ronquillo, puesto luego en práctica con beneplácito del Soberano: consistió este en traer á la corte 1.500 hombres del ejército de Cataluña, y formar con ellos un cordón para que nadie pudiera entrar en la capital sin registro. Pensamiento que, con ligeras mudanzas, no ha dejado de tener en nuestros tiempos apasionados imitadores.

Decía el Sr. Gonzalez Bravo en el notable documento á que antes nos hemos referido: «España puede afirmarse que era aún, hace bien poco, una Monarquía teocrático-absoluta; el dicho del adagio vulgar lo explicaba con triste exactitud y con gracejo tan amargo como inevitable: al Rey y á la Inquisición chiton,» luego dejándose arrebatar por el brillante espíritu descriptivo de que su señoría está adornado, exclamaba: «Desde Carlos I y Felipe II, hasta la muerte de Fernando VII, una clerecía innumerable ha venido más ó menos apoderada de todo entre los españoles, así en el Gabinete del Rey, como en sus Consejos, en la enseñanza y en la Magistratura, en la explotación del terreno y en la circulación de la riqueza, en las municipalidades y hasta en el interior de las familias. Ahora mismo los mejores orígenes de donde se deduce el censo de la población con todos sus aspectos morales y fisiológicos, está todavía en sus manos. Gozaban del derecho á instruirse solamente aquellos que por descendencia, muy á menudo comprada con sumisiones vergonzosas, conseguían permiso superior para leer, es decir, para pensar; eran, por consiguiente, las ideas un caudal misterioso, á modo de mercadería fraudulenta, vinculado en la clase más patente y mejor organizada de la nación, y en sus discípulos, afines, comensales y criados; y como sin idea no hay voluntad, iniciativa, ni obras posibles, monopolizado así el ejercicio del pensamiento, natural era que estuviese también sometida al mismo monopolio la expresión última de toda trabajo, la riqueza; esto es, la propiedad y muy especialmente la del suelo y la de la casa, aquellas que por ningún artificio pueden ocultarse, por las que se acalora más íntima y cariñosamente el sentimiento del hombre, y que más lo moralizan y ennoblecen. Todo esto ha salido del poder, moral ó material, directo ó indirecto, de la gerarquía eclesiástica. El país ha rescatado con afanes muy dolorosos y á grandísima costa el señorío de su inteligencia,
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»para con este periodo el de los ocho años trascurridos desde 1851 á 1858, es preciso reconocer que los gastos, durante este último intervalo, han sido más considerables; pero hay que tener en cuenta la guerra de Oriente que con tanta fuerza ha pesado sobre nuestro presupuesto.

»Desde 1851 á 1858, los créditos suplementarios y extraordinarios, ascienden nada menos que á 2.400 millones, es decir, 300 millones por año. Si se descuentan los gastos de la guerra de Oriente, que se elevan á 1.348 millones, resulta que en este segundo periodo los citados créditos suplementarios y extraordinarios ascienden á 130 millones por año.

»No sería fundada la contradiccion á la exactitud de esta comparacion alegando que los gastos extraordinarios de 1840 á 1841 habían modificado los términos de la misma, porque en compensacion de aquellos están los de la ocupacion de Roma desde 1851 á 1858. La diferencia además entre los dos periodos, está por otra parte en favor de la última, lo cual se explica en parte por la facultad de transferencias de créditos que existió desde 1853 á 1856.............................................

»En la comparacion que acabo de hacer de los resultados de los últimos años de la Monarquia de Julio, y los otros ocho trascurridos desde 1851 á 1858, he hecho resaltar que, aparte de los hechos de la guerra, no había grandes diferencias, y que la existencia era en favor del período más aproximado al actual. Desgraciadamente desde 1858 las cosas han tomado mayor gravedad. Los créditos suplementarios y extraordinarios, que han sido de 83 millones en 1859, se han elevado á 115 en 1860, y en 1861 se aproximan á 200 millones, sin contar con los que habrá necesidad de hacer por el encarecimiento de las subsistencias. Con gran disgusto ha debido verse la apertura de estos créditos inmediatamente despues de cerrarse la sesion.

»Si se estudia atentamente la cuestion financiera, es fácil prever que á mémos de verificar un cambio de sistema, nos hemos de encontrar muy pronto amenazados de muy graves dificultades. Los ocho años trascurridos desde 1851 á 1858, han tenido 2.400 millones de créditos suplementarios y extraordinarios, y si á esta suma se añaden los 400 millones de los tres últimos años de 59, 60 y 61, se verá cuánto ha aumentado la Deuda pública, y los descubiertos del Tesoro.
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el delos campos que cultiva, el del hogar donde se calientan y crían sus hijos; su voluntad, en fin, y el fruto de sus sudores. Hagan cuanto imaginar puedan los imprudentes que otra cosa murmuren á oídos por donde sólo las verdades del bien general debieran atreverse á buscar entrada fácil; la Monarquía y el Gobierno político se han secularizado; también la enseñanza y la ley, el Consejo, el santo asilo de la familia y hasta la moral se han hecho seglares, y no hay fuerza humana poderosa á contener el impetu del pensamiento y la propagación vencedora de sus manifestaciones, ni á desbaratar la nueva y á cada instante más trabada contestura de los intereses mundanos. Esto es, señores, el progreso cumplido.

En estas fuentes hemos bebido las doctrinas que profesamos y en honor de la verdad que sería difícil encontrar expositor más brillante.

El absolutismo ha producido consecuencias análogas en todas las épocas y en todas las naciones, esterilizando por doquiera los esfuerzos de Gobiernos dotados de otras relevantes cualidades. En medio de su grandeza, rodeado Luis XIV de las glorias políticas y literarias de su tiempo, cantado y ensalzado por una de las lumbreras de la Iglesia católica, pronuncia la orgullosa frase l'Etat c'est moi, y algunos años después, arrastrando en sus reveses á España, derrotado en Ramillies, en Turín y en Malplaquet, pide una y otra vez la paz, intentando con trabajo defendirse hasta conseguirla. Vé antes de morir su reino en la pobreza; el hombre que encarna sus odios ocupa el trono de Inglaterra, ensalzado por aquel pueblo; la Holanda disfruta propietaria de una consideración ganada en las guerras contra el Monarca francés; el Elector del Brandemburgo echa las bases fundamentales de la actual grandeza prusiana; en vano Vauvan pide el restablecimiento del edicto de Nantes y la tolerancia religiosa: su libro fué condenado, y sus patrióticos deseos fueron recibidos por la corte como ideas perversas de un soñador sacrílego; el gran Colbert muere en el abandono; Racine acaba sus días en el desprecio, por el grave delito de haber enviado á Mme. Maintenon una Memoria sobre las reformas económicas que el país necesitaba; Fenelon parece en el destierro víctima de sus ideas religiosas y políticas, y sin embargo, aquellos sucesos son signos precursores del espíritu reinante en el siglo XVIII, y los males de la Monarquía absoluta de Luis XIV han sido en Francia fundamento y justificación de las instituciones modernas. Dos siglos más tarde otro Monarca absoluto, de quien el Marqués de Valdegamas dice: «ser tan grande como César y mas grande que todos los otros Césares de la tierra» después de haber subyugado con sus ejércitos vencedores á la Europa entera, vuelve de la isla de Elba amasestrado en la desgracia, queriendo establecer en Francia un Gobierno libre. Pero los Monarcas de Europa que temían á Napoleon como déspota, le encontraron aun más peligroso defendiendo
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los derechos de los pueblos, y fué á pagar en Santa Elena el olvido y menoscabo de las ideas á que debía su engrandecimiento.

La misma historia de Inglaterra, á pesar de que la lucha entre la escuela individualista y la que defiende la supremacía sin límites del Estado ha sido allí más vigorosa presenta elocuentes enseñanzas; no es en los reinados de Carlos I y de Jacobo II, donde hay que buscar las páginas de oro del Reino Unido: el absolutismo, lo hemos dicho antes, ha producido en todas partes idénticos resultados.

Méditen los hombres públicos, mediten los jefes de los partidos, mediten las altas influencias sociales sobre las consecuencias que para la humanidad ha tenido el triunfo de uno u otro principio, y si un sentimiento de patriotismo les impulsan, unan sus esfuerzos para conseguir el bienestar, propio de los pueblos modernos que han consolidado en sus costumbres y en sus instituciones el uso pacífico de los derechos individuales del ser humano.

J. L. ALBAREDA.

EXTERIOR.

Desde que escribimos nuestra última Revista no han ocurrido en Europa sucesos importantes; pero ha seguido, y quizá se ha aumentado, la inquietud y sorda agitación que hace tiempo se nota, y que parece presagio de gravísimos y trascendentales acontecimientos. Los temores de guerra son cada vez mayores y muchos creen los indicios de su proximidad evidentes, si bien lo avanzado de la estación sirve á los más de fundamento para predecir que llegará el invierno sin que se haya turbado la paz en Europa. Mas en lo que casi todos convienen, sin distinción de opiniones ni de patria, es en que el estado actual no puede prolongarse, llegando algunos á afirmar que es preferible la guerra á la inseguridad presente, y menos dolorosos sus estragos que los males que produce en todas partes la paralización del comercio y de la industria, ruinosa para las naciones y para los individuos.

No se crea por esto que la opinión pública sea en las grandes naciones de Europa favorable á la guerra, al contrario; á juzgar por lo que en todas partes se dice y se publica, lo que se desea es que se resuelvan las cuestiones y se disipen los temores presentes sin apelar á las armas y fundando la paz en bases sólidas y permanentes. Por esta razón se habla á