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a los hombres. En su célebre libro sobre la «Educacion de las niñas», Fénelon dice: «Nada se descuida tanto como la educacion de las hembras. La costumbre y el capricho de las madres deciden á menudo de todo lo que á ella se refiere; se supone que se debe dar poca instruccion á ese sexo. La educacion de los varones pasa por una cuestion de las más importantes, relativamente al bien público; y, aunque en ella no se cometan méños faltas que en la de las hembras, al ménos existe la persuasion de que es necesario tener grandes luces para dirigirla con acierto. Las personas más entendidas se han ocupado en dar reglas en esta materia; cuántos maestros y colegios! cuánto no se gasta en impresiones de libros, en investigaciones científicas, en métodos para aprender las lenguas, en la eleccion de profesores! A menudo tienen más apariencia que solidez esos grandes preparativos; pero al fin indican la alta idea que se tiene formada sobre la educacion de los varones. En cuanto á las hembras..., créese que hay derecho para abandonarlas ciegamente á la direccion de madres ignorantes é indiscretas. «En nuestros dias», las mujeres siguen siendo sacrificadas. Según la estadística de 1840, habia en Francia 39,460 escuelas primarias para varones, con 2,051,369 alumnos, y tan sólo 15,882 para niñas, con 1,240,272 alumnas; en su famoso informe de 1865, Mr. Duruy, Ministro de Instruccion pública, consignaba que de 100 hombres 28 ó 29 no podian firmar su acta de matrimonio, mientras que de 100 mujeres 43 ó 44 estaban en el mismo caso; en 1869 habia 78 escuelas normales primarias para hombres y sólo 11 para mujeres. Poco más ó ménos en la misma época contaba España con 15,640 escuelas primarias, á las cuales asistian 510,000 niños y únicamente 154,000 niñas. Y en lo tocante á la enseñanza superior, la designaldad ha sido todavía mayor. Desde fines del siglo XI empezó Europa á cubrirse de Universidades, de las cuales hasta hace muy poco, y salvo rarísimas excepciones, se ha excluido á las mujeres.

—Agrega el escritor francés que «se pretende inexactamente tambien que la mujer no reciba la misma educacion que el hombre. Por ejemplo, ¿no es la enseñanza de la música exactamente la misma para las mujeres que para los hombres? ¿Cómo es, sin embargo, que, siendo incomparablemente mayor el número de mujeres que el de hombres que la estudian, hay algunas que tocan ó cantan bien, pero ninguna que componga?—Lo que acabamos de decir de la música tiene aplicacion á la pintura y bas-
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ta al arte culinario. ¿Cómo es que todos los hombres que se dedican á este último arte son buenos cocineros, al paso que de tantas mujeres como ejercen la profesion de cocineras son tan pocas las de primer orden?

—Respecto á lo de la música, nos limitaremos á observar que en nuestra opinion no es cierto que la mujer reciba exactamente la misma instruccion que el hombre. Por motivos de carácter general que muy luego apuntaremos, las mujeres no aspiran á ser compositoras ni hacen de consiguiente los estudios al efecto necesarios. No aprenden más que á tocar ó cantar, con el objeto de deleitar—ó atormentar—los oidos de su futuro marido.

Todavia es más inadmisible que tenga aplicacion á la pintura lo que dice el señor Delaunay de la música. Seria una verdadera aberracion sostener que todos los hombres que han manejado y manejan el pincel, son buenos pintores. Y en cambio, á pesar de haber sido siempre incomparablemente menor el número de mujeres que el de hombres que se han dedicado á aquel arte seriamente y no por mero pasatiempo, es considerable el de las que en él han sobresalido, desde Sor Plautilla Nelli y Sofonisba Anguisciola en los siglos xv y xvi, hasta Rosa Bonheur y Luisa Abbéma en nuestros dias.

En cuanto á lo de los cocineros, mucho nos extraña que lo alegue el señor Delaunay, por qué su tesis es que «la igualdad de los dos sexos sólo se observa en los individuos poco avanzados en evolucion: especies y razas inferiores, adolescentes, ancianos, clases inferiores». Además, nos parece muy aventurado eso de que, aun en Francia, todos los hombres que se dedican al arte de guisar sean buenos cocineros. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que si el señor Delaunay viniese á la Habana, vería que aquí casi todos los cocineros son hombres, y sin embargo, no todos desgraciadamente son ni buenos ni regulares. A mayor abundamiento, podemos señalar un fenómeno opuesto al que menciona más ó menos fundadamente el articulista. ¿Cómo es que, siendo tan reducido el número de mujeres que han gobernado las naciones modernas, son tantas las que han dejado un nombre imperecedero? que, habiendo habido en Inglaterra tantos reyes y tan pocas reinas, el [más grande de sus monarcas ha sido una mujer: Isabel? que lo mismo poco más ó menos pasa en Rusia con Catalina II, en Austria con María Teresa, en Francia con las regen-
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tes Blanca de Castilla y Ana de Beaujeu y entre nosotros con nuestra inmortal Isabel la Católica?

También crée el señor Delaunay «deber citar la opinión de los industriales y comerciantes que, empleando individuos de ambos sexos, han podido comparar sus facultades». «Todos aquellos, agrega, que nos ha sido posible consultar estiman que la mujer es más diligente, pero menos inteligente que el hombre.» —Pero si así fuese, no veríamos aumentar diariamente el número de mujeres empleadas en el mundo de la industria y del comercio. En las grandes ciudades de Inglaterra y los Estados Unidos, en Londres y New-York sobre todo, hay una marcada tendencia á confiarles los puestos que especialmente requieren honradez e inteligencia. En el mismo París, no puede ignorar el señor Delaunay que en todas las fondas y cafés son hombres los que sirven, pero quien hace las cuentas y lleva los libros, esto es, quien desempeña el único trabajo intelectual—y hé aquí al mismo tiempo otra respuesta á lo de los cocineros—es una mujer: la dame du comptoir.

Por último, el escritor francés consigna por dos veces que «en las escuelas mixtas en que ambos sexos reciben exactamente la misma educación hasta la edad de 15 años, las hembras, después de haber sido al principio las primeras en virtud de su precocidad natural, no pueden, á partir de los 12 años, seguir á los varones». —Nuestros informes son igualmente contrarios en este punto. Por lo que hemos visto nosotros mismos en muchas escuelas mixtas de Alemania e Inglaterra y por lo que nos han dicho un gran número de maestros, tanto en esas naciones como en Francia, los dos sexos muestran constantemente idénticas aptitudes intelectuales. Y aquí, en la Habana, en el colegio San Francisco de Paula, que tan hábilmente dirige el doctor Avila, estudian varias niñas, todas las cuales han cumplido ya 12 años y continúan ocupando en sus clases los primeros puestos.

III.—Así, pues, no ha logrado el señor Delaunay rebatir la objeción que comúnmente se opone al conocido argumento que prohijó Darwin.

Para robustecerla más y más, podríamos hacer consideraciones de otro orden.

Ante todo, es evidente que el insigne naturalista inglés exagera al pretender que las dos listas á que alude «no podrían soportar ninguna comparación». Ya hemos dicho que, en la ciencia de gobernar á los pue-
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lo expresa la etimología de la palabra. En tiempo de los jurisconsultos clásicos se había extendido mucho semejante costumbre. Generalmente, la mujer confiaba al marido la administración de los parafernales, en cuyo caso adquiría los derechos y contraía las obligaciones que resultan del mandato. Podía también la mujer darle la propiedad, con la obligación de restituirlos con los frutos. Las consecuencias eran análogas cuando entregaba al marido la administración de los créditos no dotales podía en ese caso recibir el capital y aún exigir el pago.—Los bienes parafernales entregados al marido habían de ser restituidos á la disolución del matrimonio. La mujer ó sus herederos podían al efecto y según el caso, utilizar la acción de mandato, la de depósito ó la reivindicatoria. La prueba de la calidad de los bienes incumbía al actor. La prueba no ofrece nada de particular cuando se trata de los bienes que pertenecían al patrimonio de la mujer á la celebración del matrimonio. Respecto de los adquiridos durante el matrimonio, preceptúa la ley romana, que en defecto de prueba por la parte de la mujer, se tengan los parafernales por una liberalidad del marido hecha á la mujer. Para la seguridad de sus derechos, la mujer y sus herederos tenían una hipoteca legal, no privilegiada, sobre todos los bienes del marido. (1)

El título I del Libro XVI del Digesto está destinado al Senado-consulto Veleyano, en que se prohibe á la mujer obligarse en interés de otro, ora se trate de su marido, ora de otra cualquiera persona. Como se lee en la ley 2 de dicho título la prohibición respecto del marido fué anterior al Senado-consulto Veleyano propiamente dicho. Dice así el párrafo esencial de la mencionada ley: «Et primo quidem temporibus Divi Augusti, mox deinque Claudii edictis corum erat interdictum, ne feminæ pro viris suis intercederent.»—En el § 2 de la misma ley se dá la razón: «propter sexus imbecillitatem.»—Más tarde, Justiniano admitió una excepción, á saber, cuando se demostrara claramente que el dinero se había invertido en provecho de la mujer. Novela 134, c. 8.

(1) Véase Maynz. Cours de Droit romain. Tomo III, pág. 51.
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blos—la que quizás exige inteligencias más vastas y mejor equilibradas—las Catalina II, las Isabel de Inglaterra, las Ana de Beaujeu y las Isabel la Católica, se han ilustrado tanto ó más que los Pedro el Grande, los Enrique IV y los Carlos V. Safo es tan célebre como Pindaro. Antes del siglo xvii, ningún hombre superó en Francia como poeta á Cristina de Pisán; ni antes ni después, ninguno como prosista á Mme. de Sevigné. El único novelista español moderno cuya fama ha pasado los Pirineos es una mujer, Fernan Caballero, y tenemos poetas tan grandes, pero nó más, que Gertrudis Gomez de Avellaneda. Miss Austen y Carlota Bronte son dignas émulas de Richardson y Dickens; George Eliot es superior á ellos y puede rivalizar con el mismo Balzac: crítico ha habido, hombre é inglés, que, al juzgarla, ha osado pronunciar el sacrosanto nombre de Shakspeare...J'en passe et des meilleures.

Por otra parte, la justicia y la lógica piden que las cosas comparadas se encuentren en igualdad de circunstancias. Si estallase una guerra entre Alemania y Holanda, es incuestionable que aquella obtendría facilísima victoria. Mas ¿no sería natural que de 1.300,000 soldados saliese mayor número de buenos oficiales que de 60,000, y de 33,000 oficiales mayor número de grandes generales que de 2,000?

Pues bien; por las causas á que ya hemos aludido y que pronto indicaremos, ha habido hasta hace poco una enorme desproporción, y continúa habiéndola muy grande, entre el número de mujeres y el de hombres que han cultivado y cultivan «la poesía, la pintura, la escultura, la ciencia y la filosofía». ¿Qué mucho, pues, que las primeras hayan relativamente sobresalido méños que los últimos en esos ramos del saber humano?

Durante unos seiscientos años, los romanos se ocuparon casi exclusivamente de pelear, porque, como ellos decían «prius est vivere, deinde philosophari»; mas luego florecieron entre ellos dignos rivales de los Homeros, Demostenes y Tucídides. Asimismo, las literaturas modernas—y lo propio, hasta cierto punto, puede decirse de la ciencia y el arte—no renacieron simultáneamente en las naciones europeas: inició Italia el movimiento de renovación intelectual, siguieronla España e Inglaterra; después vinieron Francia y Alemania; pero siempre en la última brillaban genios tan grandes como en las anteriores. Por donde se vé que no fueron méños inteligentes los romanos que los griegos, ni lo son los españoles é
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ingleses que los italianos, los franceses que los españoles é ingleses, los alemanes que los franceses, por más que así pudiesen creerlo respectivamente los griegos del siglo de Pericles, los italianos del siglo xv, los españoles é ingleses del xvi y los franceses del xvii.

En idéntico caso se encuentra el sexo femenino respecto al masculino. Ahora es cuando las mujeres empiezan, seriamente y en número apreciable, á luchar con los hombres en el terreno literario, artístico y científico. Y tan sólo en lo futuro es por consiguiente cuando podrá saberse—teniendo siempre en cuenta la siempre inevitable diferencia en el número de los guerreros—cuál de las dos huestes combatirá con mayor bizarra y en cuál se inmortalizarán más y más grandes capitanes. Tan es así, que el mismo señor Delaunay lo ha confesado en un arranque de franqueza. «Para ser justos, dice, debemos añadir que en Europa y América hay algunas doctoras y que tal vez llegue el dia en que las mujeres nos disputen las carreras científicas. El que hasta ahora no hayan inventado ellas nada no nos dá derecho á inferir que son ó serán siempre incapaces de producir algo. Tan sólo el porvenir nos dirá si la mujer sabe únicamente imitar ó si también puede crear del mismo modo que el hombre».

IV.—Así, pues, la inferioridad intelectual de la mujer sería en todo caso más aparente que real y dependería únicamente—por más que al señor Delaunay le plazca negarlo—de que los dos sexos no han recibido la misma educación, no se han encontrado en las mismas condiciones de funcionamiento intelectual.

Pero nosotros vamos más lejos. Lo que pretendemos es que esa inferioridad no existe ni en realidad ni en apariencia.

Para demostrarlo, vamos á hacer un paralelo que nos ha sido sugerido por otro del señor Delaunay, en nuestro sentir de todo punto pertinente.

Siguiendo á M. Le Bon, el escritor que refutamos establece entre las clases sociales la siguiente gerarquía, basada en la capacidad craneal: letrados y sabios, comerciantes é industriales (bourgeois), nobles, sirvientes, campesinos. Y agrega que los sexos tienden á separarse más y más «á medida que uno se eleva del labriego al sabio, pasando por el sirviente, el noble y el comerciante»; que «esa escisión es incuestionablemente menor en el faubourg St. Germain, en donde ambos sexos tienen las mismas opiniones, que en las esferas de la ciencia, en las cuales andan muy dis-
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cordes, y parece por lo tanto estar, como la preeminencia del hombre sobre la mujer, en razón directa de la capacidad craneal y del desarrollo de la inteligencia».—Mas ¿qué tienen que ver las opiniones con la inteligencia del que las sustenta? Como entre los hombres está ahora de moda en Francia ser republicano y ateo, de fijo que el señor Delaunay se refiere á las opiniones monárquicas y católicas de las mujeres. Pero el talento no consiste en decir que uno tiene tales ó cuales opiniones, sino en saber exponerlas, explicarlas y defenderlas. El vanidoso jornalero de París ó Madrid que repite las teorías de su periódico, no es ciertamente superior al humilde lugareño de Bretaña ó Galicia que acata las enseñanzas de su cura. Y los Montalambert y de Maistre, los Balmes y Donoso Cortés, no se han mostrado, al defender el trono y el altar, inferiores á ninguno de los que desde hace dos siglos vienen atacándolos.

Sin ocuparnos, pues, de la divergencia de opiniones, que nada prueba, y siguiendo la graduacion de M. Le Bon, no porque la creamos justificada, sino porque la encontramos cómoda, comparemos las manifestaciones verdaderamente intelectuales de los dos sexos en las diversas capas sociales.

En las clases pobres, el señor Delaunay reconoce que «la mujer suele ser más inteligente que el hombre, embrutecido á menudo por los trabajos manuales y á las veces tambien por la bebida. Los abogados del Colegio de París que tienen que defender á artesanos han observado que las mujeres de la clase obrera saben exponer el caso mucho mejor que sus maridos; por lo que dicen á éstos: “Mándeme usted á su mujer”».

Entre los nobles, acabamos de ver que, según el articulista, ambos sexos tienen idénticas opiniones, lo cual es para él una prueba de igualdad intelectual. Y no seremos nosotros los que lo desmintamos, aunque descanse nuestra conclusión en distintos fundamentos.

En la clase media, no obstante ser la segunda de la escala, todos los observadores imparciales han observado algo muy parecido á lo que, según el mismo señor Delaunay, sucede entre los pobres. «En más de una ciudad, dice M. Glasson, en Paris sobre todo, hay mujeres que con notable sagacidad y actividad dirigen los establecimientos comerciales e industriales de sus maridos, y, de diez casas de comercio pequeñas que prosperan, nueve lo deben á la inteligente cooperacion de la mujer» («Elements du droit français», tomo 1º, pág. 148).
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Pon fin, respecto á los letrados y doctos, conocemos de sobra la desapoderada vanidad de cuantas adquieren—Dios sabe cómo—un diploma. Aquí en Cuba, sobre todo, está muy arraigada la creencia de que los únicos que valen, y valen mucho, son los abogados y médicos, á pesar de que, de los tres cubanos que más se han distinguido, sin contar á los «hijos de Apolo»,—y dicho se está que este elogio, exclusivamente tributado á su talento, no envuelve en modo alguno aprobacion de sus doctrinas políticas—Luz y Saco se hicieron abogados pero apenas ejercieron como tales, y Pozos Dulces no era ni siquiera Bachiller. Del mismo modo, el señor Delaunay, á fuer de antropologista, afecta colocar las ciencias por cima de las letras y las artes y por ende á los sabios por encima de los literatos y artistas. Mas la prevencion es en ambos casos igualmente infundada y ridicula. Doctores en Derecho hay que hablan y escriben como talabarteros y talabarteros que escriben y hablan como Berryer ó Erskine. Y no sólo es posible ser sabio y tonto—ténalo entendido el señor Delaunay—sino que, como lo ha dicho uno de sus más insignes compatriotas,

«Un sol savant est sol plus qu’un sol ignorant».

La inteligencia humana es una, siquiera sean múltiples y varias sus producciones, como es uno mismo el sol que hace brotar el trigo y la caña. El cerebro que descubrió la ley de la gravitacion universal no es más grande que el que concibió el Hamlet. En cambio, el esfuerzo intelectual empleado en la mayoría de los casos en redactar alegatos y recetas, escribir dramas, poesias, articulos y libros, pintar cuadros, construir puentes y desempeñar cátedras, no será menor, pero tampoco es mayor que el que se necesita para hacer operaciones de bolsa, dirigir un banco, fabricar tejidos, vender telas ó hacer zapatos. En cuanto á la mujer, en la esfera en que generalmente se encierra puede desplegar tanto talento como en las suyas el abogado ó el antropologista. «Si las mujeres supiesen todo lo que supone la buena educacion de los hijos, ha dicho Herbert Spencer, no buscarian funcion más elevada». Y si las Cornelias son raras, raros son tambien los Cicerones y Brocas.

V.—Precisamente nada prueba mejor la igualdad de los dos sexos que el hecho de haber conquistado la mujer esa posicion que hoy ocupa en las sociedades más adelantadas.
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Durante mucho tiempo, la mujer fué «el buey de su marido», según la expresión que empleó una vez un cafre hablando con Barrow (H. Spencer, Principios de Sociología, tomo 2º, pág 362 de la trad. franc.).—Algo en sentido contrario sostiene el señor Delaunay. Pretende que «en ciertas razas inferiores actuales al sexo femenino es más inteligente que el masculino» y cita para probarlo algunas tribus y regiones—los Ashantis, Bodos y Dhimaies, Morotokos, &c.—en que las mujeres ocupan una situación más ó menos preponderante. (1)—Pero Herbert Spencer, que cita también esos y otros casos semejantes, declara que son excepcionales y que por regla general «en las razas inferiores, el único límite en que se detiene la brutalidad de los hombres es la imposibilidad de vivir y procrear en que se hallarian las mujeres si se las maltratase más. Robada en otra tribu y quizás aturdida á golpes para que no pueda resistir, no sólo golpeada sino herida á lanzadas por todo el cuerpo cuando enfada á su salvaje amo, obligada á hacer todos los trabajos pocos y á llevar todas las cargas, á la vez que cuida y carga á sus hijos, la mujer está expuesta á todos los sufrimientos que puede sobrellevar con su progenitura sin percibir» (Principios de Sociología, t. 2º, pag. 362, 359 y 360). Lo mismo dice Sir John Lubbock: «La manera áspera, por no decir cruel, con que casi todos los salvajes tratan á sus mujeres, es uno de los innares que más desdoran su carácter. Para ellos el sexo débil no se compone sino de seres de un orden inferior (en lo cual, triste es decirlo, concuerdan con antropologistas parisienses), destinados meramente á ser esclavos domésticos. Un trabajo penoso, un tratamiento rigoroso, tal es su destino» (El hombre prehistórico, p. 520 de la traduc. franc.). Lo propio sucede en los pueblos semi-civilizados. Entre los Arabes el papel de la mujer consiste en «ordeñar las vacas y las cabras, batir la leche para hacer la man—

(1) En este pasaje del artículo de la Revista Científica es donde se lee que «en Cuba, en donde las mujeres se unen á los hombres en los combates, su situación es más elevada que en ningún pueblo». Pero eso es evidentemente una errata. El autor se refiere á la provincia de Cuba, en la cual, nos dice Bancroft, las mujeres acompañan á los hombres, combaten á su lado y hasta conducen á veces la vanguardia. En ese mismo pueblo, añade reproduciendo una frase de Wafer, los maridos se muestran muy solicitos y afectuosos para con sus mujeres. Jamás he visto un indio maltratar á su mujer, jamás le he oído dirigirle una palabra áspera» (Herbert Spencer, Principios de Sociología, tomo 2º, p. 369 de la trad. franc.).
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tequilla, ir á buscar la leña y el agua, á veces muy léjos de la tienda, y volver cargada como una acémila, moler el trigo, amasar el pan, cocinar el cuscusú, tejer ó zurcir el albornoz, á menudo cuidar el caballo, tiritando en invierno con los pies desnudos, abrasada en verano por un sol de fuego. Entre tanto, el marido pasa el dia echado á la sombra de un matorral, fumando la pipa y sin pensar en nada». (Diccionario de Larousse, tomo 8º, pág. 207, col. 1ª). Viajeros fidedignos nos han contado que en los puertos de las antillas inglesas, francesas y danesas, las negras son por lo comun las que cargan y descargan los buques, mientras que sus maridos ó concubinos fuman, beben, juegan ó duermen.

¡Qué contraste con lo que pasa en nuestras sociedades modernas! Mientras más elevada es la clase social á que pertenece la mujer, más ventajosa es su posición. Todavia hay en Europa regiones en que las mujeres cultivan la tierra; en las clases pobres de las ciudades, el trabajo de la mujer no por ser distinto es menos penoso que el del hombre, y ya hemos visto que las esposas de los comerciantes é industriales de segundo orden ayudan eficazmente á sus maridos. En cambio, dar órdenes á los criados—y eso cuando no hay en la casa una ama de llaves ó un mayordomo que se ocupe de ello—hé ahí á lo que se reducen las obligaciones, no sólo de las mujeres de los nobles y millonarios, sino tambien de las de los «letrados y sabios», de los abogados y antropólogistas.

De manera que la mujer, que empezó siendo «el buey», «la acémila» de su marido, ha llegado á convertirse en una como deidad, ocupada exclusivamente en acariciar á sus hijos pequeños, ir á misa, oir sermones, leer vidas de santos y beatas, visitar á los pobres y vender papeletas en los bazares. Y es que no queremos hablar de las que en las grandes capitales europeas—y en ciudades que no son ni capitales, ni grandes, ni europeas—no hacen más que correr las tiendas, ir al teatro, bailar, devorar novelas, etc., etc.

Por eso se explica perfectamente—digámoslo de paso cumpliendo la promesa que antes hicimos—que la mayoría de las mujeres no hayan hasta ahora cultivado seriamente las artes, las letras y las ciencias. ¿Con qué objeto lo hubieran hecho? ¿Para ganarse la vida como los más de los hombres? No, porque más fácil y seguramente lo conseguían casándose: como dice H. Spencer, el matrimonio es su «carrera natural, en la cual