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Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 282

George Bancroft es el que más merecidamente llama la atencion: su actividad, sus conocimientos, su permanencia en Alemania, su intimidad con las notabilidades europeas de su tiempo, su habilidad como hombre de estado y su talento analizador, lo impulsaron poco á poco á entregarse á hacer indagaciones sobre lo que había ocurrido en el suelo de su nacimiento y al dar á la publicidad en 1834 el primer volumen de su Historia de los Estados Unidos, entró en el rango de los historiadores filosóficos y como tal es acreedor á nuestro mayor miramiento. Los tesoros de ciencia que había adquirido desde temprano templaron su espíritu para dar á sus juicios una rectitud capaz de conducirlo á la apreciacion de lo verdadero: dispone los acontecimientos en su enlace correspondiente, y aunque no rehusa examinar lo que encuentra al paso porque sea de otra nacion y de otra época, se ve que tiene el tino de no permitir que el lector se distraiga con lo que debe ser accesorio, y se aprovecha de estas circunstancias para someter á discusion varias cuestiones extrañas que vienen á relacionarse intimamente con el orden de cosas que desarrolló los principios de la libertad en estas regiones, y que es lo que lo obliga á meditar sobre cuanto arrastra el torrente de la politica en sus oscuras complicaciones. La filosofía de la historia moderna no desdeñaría reconocerlo como uno de los que la naturaleza ha dotado con más prodigalidad para hacerlo contribuir con ricos presentes á edificar en este campo de exploraciones eternas un monumento á la gloria de la literatura de nuestros días, y tiene derecho tambien por su estilo culto á dar á su obra un doble valor, porque es preciso no olvidar que lo que sale de su cerebro, como bien se concibe, bien se expresa, y así corren parejas en sus escritos con mucha frecuencia la excelencias de la forma con la belleza de las ideas. Otros tambien (1) han tratado en diferente sentido esta misma historia de los Estados Unidos, pero ninguno hasta hoy ha podido superar á Bancroft, y sólo le aventajan en mérito los maestros á quienes hemos consagrado ya algunas líneas para poner al corriente al lector de una evidencia que la malicia se ha empeñado largo tiempo en negar por completo, pero que la sana razon se encargaría tarde ó temprano de publicar por todas partes.

(1) C. W. Upham, E. D. Mansfield, R. S. Ripley, Teodoro Irving, G. W. Kendall, Francis Parkman, etc.
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Semejantes adelantos en la filología, la filosofía y la historia, han producido muchos y muy buenos traductores, que han puesto en inglés lo que ha sido digno de elogios en otras lenguas, y por cierto que por su fidelidad en algunas ocasiones han vencido bastantes dificultades, pues no son pocas con las que hay que luchar cuando se penetra con honradez y erudición en este campo en que tan irrespetuosamente hacen algunos alarde de su atrevimiento. No es nuestra decisión hallarlo todo excelente en la literatura de los Estados Unidos, ni creemos que haya quién nos considere amigos tan parciales que no pretendamos descubrir los defectos, donde se encuentran con abundancia, y el que haya seguido con nosotros hasta aquí, nos debe haber hecho la justicia de observar que al mismo tiempo que designamos los autores, los vemos por su lado bueno y su lado malo y que en conformidad con el arreglo de estos capítulos después de la particularización de cada uno de los autores que pueden dar tono á un género, marcamos en general las faltas lo mismo que lo que sirva de modelo, porque de lo contrario nos separaríamos de este método que podríamos llamar sinóptico, y así sabemos por experiencia que es como se leen con más agrado los escritos que tienen por objeto alguna enseñanza; además que tendiendo á demostrar que no todo es comercio en el Norte América, es preciso prescindir de las medianías, y en esta laboriosa ocupación al fin y al cabo las cosas que sacamos en consecuencia estimulan naturalmente á la alabanza.

Estos artículos van de antemano sentenciados al recibimiento apasionado de los unos y á la sistemática reprobación de los otros. En materias de crítica, como en todas las cuestiones, deciamos nosotros en otra ocasión, revela cada cual el germen de una vanidad que desgraciadamente está tan ligada con nuestro propio ser, que parece constituir una cualidad esencial de nuestra naturaleza. No acepta el hombre la censura sino del modo con que él mismo la hubiera presentado y condena sin piedad alguna cualquier razonamiento que no se ajuste á su manera de ver y de pensar, no encuentra bueno por lo común lo que se separa siquiera un tanto de sus teorías, y por eso vemos á menudo que hasta en lo que toca á ciertos principios cuya exactitud no admite dudas, se quieren establecer aplicaciones tan opuestas que con dificultad se concibe que emanen de una misma verdad fundamental. En prueba de lo generalizado que está este proceder, tenemos que combatir en su oportunidad algunos erro-
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res ya difundidos por donde quiera que van no solo á alterar el juicio público, sino á atacar los preceptos sancionados por el talento, y en este concepto hénos aquí obligados á repetir unas ideas que forman parte de los conocimientos elementales. Como nuestro proyecto ha sido concebido con firmeza y como la prevision nos ha preparado para recibir quizá y sin quizá, los tiros del orgullo enojado, nada de lo que suceda nos sorprenderá ni será suficiente á hacernos vacilar en la continuación de nuestro plan. Si tuviéramos que satisfacer las exijencias de cada uno, nos alejaríamos del terreno que pisamos, antes que llevar nuestra docilidad al punto de doblegarnos á tantas y tan extrañas opiniones con que se nos convida á cambiar de rumbo; pues resultaría que entonces seríamos el órgano de todos y no mantendríamos la unidad de tendencias y carácter en que queremos apoyar nuestro pensamiento, concluyendo por caer en la abyección verdadera al perder el criterio y la conciencia y olvidar que sobre estas cosas existen inalterables principios. No se crea por esto que nos encastillamos en una intolerante tenacidad, porque siempre cedimos á las indicaciones bien entendidas cuando se nos convenció del estravío de nuestras ideas; mas absurdo sería también que nos inclinásemos débilmente ante las insinuaciones del capricho y que escribiésemos con una pluma que por querer pertenecer á todos, no perteneciera á nadie.

Entre las causas que modifican la crítica no debe olvidarse la mayor ó menor sensibilidad natural de un individuo para recibir lo bello y rechazar lo defectuoso: confesamos que podemos cometer algún error de buena fé, porque somos de naturaleza impresionable y podemos á veces ó dejarnos arrastrar hasta el extremo del entusiasmo por lo que nos cause admiracion, ó llevar hasta su término nuestra repugnancia por lo que nos parezca monstruoso, pero nunca falsearémos la verdad intencionalmente. Puede ser que la literatura naciente de los Estados Unidos no parezca á muchos tan excelente como á nosotros, relativamente hablando, pero ya hemos contestado á éstos, en el primer artículo, y ahora vuelvo á recordar las razones que expuse entonces para que no se descuide el lector de tener presente que nuestro interés mayor es negar el crecimiento del mercantilismo en lo absoluto con exclusion de las artes y ciencias, y hacer al mismo tiempo una reseña que lo instruya tal vez algo en un asunto que es de suma importancia.

Del resumen que acabamos de hacer deducimos que la lengua propia
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está bien cultivada, que los idiomas extraños han sido sometidos á un estudio trascendental, que la filosofía cuenta con intérpretes muy inteligentes y que la historia moderna tiene que agradecer á los norte-americanos los nobles ensayos con que han venido á tomar parte entre el concurso de los sabios de nuestro siglo. Los defectos que se pueden hallar en las obras de esta última clase son alguna afectación, recargo inútil de frases bien sonantes, ampliaciones fatigosas y minuciosidad en los por-menores; pero en cambio las buenas cualidades no escasean: tono solemne, estilo sencillo, exactitud y cuanta imparcialidad puede pedirse á unos hombres que por su organización política han aprendido desde la niñez á respetar y á difundir la verdad. Harto hacia que la mentira tenía erigido un altar en los libros, y si esta literatura no trajera al mundo otro fin que el de atacar frente á frente á ese enemigo de la luz, ¿cuánto no deberemos en el porvenir á esos serios pensadores que se entretienen no sólo en hacer temblar lo tierra con el peso de su industria, sino en imprimir un movimiento de vida al alma de los pueblos?

JUAN CLEMENTE ZENEA.

Habana, Marzo de 1864.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 286



    VERANO.1881.
    MORTALIDAD CIVIL.
    TOTAL GRAL.

    Blancos.
    De color

    CAUSAS DE DEFUNCION.
    V.
    H.
    SUMA
    Anfitriones
    V.
    H.
    SUMA
    Id. de la tropa

  Albuminuria	2	1	3	1	3	1	4		8

  Alcoholismo	6		6		2	3	5		11

  Anginas									6

  Anémia y clorosis	4	1	5					1	6

  Antrax	3	3	6		1	1	2		4

  App* y C. cerebral	27	11	38	1	15	19	34		73

  Apoplejía y C. pulmonar	7	2	9		1	1	2		11

  Cáncer	14	17	31	4	1	8	9	1	45

  Cólera esporádico					2	2	1		3

  Cólera infantil	11	8	19		4	5	9		28

  Diabetes	1	1	2						2

  Diarrea y enteritis	62	56	118	5	26	41	67	22	212

  Difteria y crup	5	7	12	1	2	4	6		19

  Disentería	9	11	20		1	6	7	2	29

  Eclampsia infantil	1	2	3		3		3		6

  Erisipela									1

  Escarlatina	1		1						1

  Epilepsia	1	2	3		4	4	8		7

  Enfermedades del corazón	25	14	39	1	13	22	35	1	78

  Idem del hígado	37	11	48	2	6	8	14	1	65

  Fiebre y caq* palúdica	38	16	52		12	6	18	5	75

  Fiebre biliosa	5	1	6		1		1		8

  Id. amarilla	157	10	167						165

  Id. tifoidea	27	18	45		8	6	14	3	62

  Gangrena	2		2		1	1	2		4

  Intoxicación tebaica				12					12

  Meningitis	39	32	71		15	15	30		101

  Muermo y farcino	2		2		1		1		3

  Neumonía y bronquitis	33	25	58	1	9	12	21	11	91

  Nefritis	3	1	4	1	1		1		6

  Parto y acetes puerpes	8	8	16		5	5	10		13

  Peritonitis	1	1	2		2	2	4	1	7

  Pleuresía	3		3						4

  Pénfigo	2		2						2

  Reblandecimiento cerebral	4	4	8						8

  Rabia									1

  Reumatismo	4		4		1	1	2		7

  Sarampión	1		1						1

  Tétano en adultos	5	1	6		2	1	3		9

  Id. infantil	48	35	83		17	26	43		126

  Tisis	150	103	253	32	45	85	130	7	422

  Tos ferina									6

  Viruelas	22	18	40		7	17	24	1	65

  Vólvulas	3		3						3

  Uremia	1	2	3						3

  Muertes repentinas	5	1	6	4	3		3		13

  Otras causas	75	24	99	15	23	16	39	6	159

  Sumas	836	451	1287	81	224	318	542	232	2142

  Año de 1880	879	432	1311	82	280	309	569	448	2410

  Diferencias	-43	+19	-24	-1	-36	+9	-27	-216	-268

Dr. Ambrosio Gonzalez del Valle.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 287

MISCELANEA.

MANUEL DE LA REVILLA.

Más de una vez han puesto los redactores de la Revista de Cuba atento oído á las eruditas disertaciones del eminente crítico don Manuel de la Revilla, arrebatado á la vida cuando más vigoroso su cerebro entraba en ese período de madurez tan fecundo en obras inmortales, como es propicia la juventud á creaciones de sentimiento ó de pura imaginación.

Poeta, filósofo, literato, crítico, tales eran las diversas manifestaciones de aquella inteligencia superior que franqueando los límites de la tierra que le vió nacer, hizo popular el nombre de Manuel de la Revilla en cuantos pueblos conocen y cultivan la rica habla de Castilla.

A estudiar ese carácter, verdaderamente notable, en sus diversas y complejas relaciones de aptitud, tiempo y lugar, se dispone uno de nuestros colaboradores, el Sr. D. Rafael Montoro, amigo íntimo del ilustre Revilla, compañero suyo en aquellas discusiones sobre ciencias políticas, filosóficas y morales que tanto lustre han dado al Ateneo de Madrid y entusiasta admirador de ese astro apagado en mitad de su carrera, para desdicha de su patria y eterno duelo de las letras y las artes.

POR QUÉ.

La filosófica composición de la poetisa mejicana Josefina Perez, que lleva este título y reproducimos en otro lugar de la Revista de Cuba, vió la luz en el Paris Charmant correspondiente al día primero del pasado mes de Junio.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 288

POESIAS DE ROSA KRUGER.

Ya se han dado á la imprenta las poesias de esta malograda hija de las Musas, á quien se refiere la siguiente comunicacion:

Sr. D................................

ESTIMADO SEÑOR NUESTRO:
Autorizados por el Sr. D. José Antonio Cortina para dirigirnos á los señores suscritores de la REVISTA DE CUBA, con el objeto de invitarlos á que se suscriban al tomo de versos, cuya publicacion proyectamos, de la malograda poetisa Rosa Kruger, tenemos el honor de efectuarlo por este medio, rogando á usted se sirva expresar en esta misma carta, que pasará á recojer el propio individuo que la entregue, si quiere usted ser suscriptor, y el número de ejemplares que desee; bien entendido, que con sólo uno que tome, contribuirá usted cumplidamente á realizar el laudable propósito que nos ocupa.

El objeto de la citada publicacion es, no sólo salvar del olvido las inspiradas poesias de la finada Señorita Kruger, sino tambien erigir un modesto monumento que guarde sus restos mortales, con el producto de la suscripcion y venta del libro.

El Sr. Cortina contribuye con doscientos pesos billetes, y en prueba de ello conviene en suscribir tambien la presente.

Usted tiene bien demostrado su amor á las Letras, y estamos, por tanto, muy seguros de que ha de serle bastante simpático el pensamiento.

Somos, con la mayor consideracion, S. S. Q. B. S. M.

Diego Vicente Tejera.—Ramon I. Arnao.—Casimiro Delmonte.—Domingo Figarola y Caneda.—José Antonio Cortina.

Con gusto anunciamos que el público habanero ha correspondido hasta ahora al loable propósito de salvar del olvido las producciones de Rosa Kruger.

OBRA HISTORICA.

El eruditísimo escritor señor Joaquin Garcia Icazbalceta ha dado recientemente á la estampa una obra intitulada Don Juan de Zumárraga, primer Obispo y Arzobispo de México. El estudio del señor Garcia Icazbalceta ilustra y depura hechos históricos de la época en que figuró el que es considerado como primer introductor de la imprenta en Méjico.

Habana 30 de Setiembre de 1881.

Director propietario: DR. JOSÉ ANTONIO CORTINA.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 289

LA ESCLAVITUD DE LOS ÍNDIOS
EN EL NUEVO MUNDO. (1)

CAPITULO PRIMERO.

Esclavitud entre los indios del Nuevo Mundo, mucho antes de su descubrimiento y conquista por los europeos.

El indígena del Nuevo Mundo, sin saber que hubiese esclavos en el viejo continente, pues que aún ignoraba su existencia, esclavizó al indio su semejante. Para demostrar esta verdad, puede seguirse el orden geográfico empezando cuando Colon descubrió el Nuevo Mundo en 1492. La primera tierra á que arribó, fué una isla del grupo de las Lucayas llamada Guanahani por los naturales y San Salvador por Colon; pero ni en ella, ni en las otras que entonces descubrió, halló establecida la esclavitud de unos indios por otros indios.

(1) José Antonio Saco, el eminente publicista cubano, dice en la Introducción á su obra monumental Historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta nuestros días: «Compónese, pues, esta obra, según el plan que he trazado, de tres partes principales, constitutivas de un gran todo; pero este todo lo he arreglado de manera, que bien puede romperse su trabazón, formando tres historias separadas y completas en su género cada una, ó volverlas á juntar en un sólo cuerpo, dándoles su primer enlace».

De estas tres historias Saco no concluyó más que dos: la primera, publicada ya, que comprende La esclavitud en el antiguo mundo, y la tercera, que empieza hoy á publicar la REVISTA DE CUBA y trata de la La esclavitud de los indios, las encomiendas, repartimientos, mitas y servicios forzados. La segunda, ó sea La esclavitud de la raza africana en el nuevo mundo, quedó incompleta: Saco publicó el primer tomo que llega sólo hasta fines del siglo pasado, dejando inédito además dos ó tres capítulos que en adelante publicarémos; del resto sólo existen notas y apuntes incóherentes.

(Nota de la REVISTA DE CUBA)
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 29

ADIOS A CUBA. (1)

Ya despunta de la aurora
El rosado colorido;
El avecilla canora
Inquieta trina en su nido;

De solitaria palmera,
En elevada colina,
Reluce la cabellera
Salpicada de neblina;

El arroyo trasparente
Las campiñas engalaná;
Alza la ceiba su frente,
De los campos soberana;

Desde empinada yagruma,
De acentos llenando el monte,
Sacude su blanda pluma
El melodioso sinsonte;

(1) A bordo del Antonio Lopez. 15 de Julio de 1869.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 290

El 25 de Setiembre de 1493 emprendió Colon su segundo viaje, zarpando de Cadiz con diez y siete naves. El 3 y días siguientes de aquel año descubrió nuevas islas en el mar de las Antillas. Por ser domingo el día en que avistó la 1ª llamóla Dominica, á la segunda Marigalante, nombre de la nave capitana, y Guadalupe á la tercera, á otras llamó Redonda, San Martin, &c. (1). Poblaba algunas de ellas una raza de indios llamados caribes, que asaltaban otras islas habitadas de indios pacíficos; comíanse á los hombres que caían en su poder; y como hallaban la carne de las mujeres y de los muchachos méños sabrosa que la de los hombres, esclavizaban á las primeras reservándolas para su deleite, si eran jóvenes y bellas, y á los segundos los castraban, engordaban y retenían en esclavitud hasta que llegaban á ser hombres formados, para regalarse con sus carnes en un banquete (2).

Al pasar Colon por la Guadalupe y San Martin recogió en sus naves algunas mujeres y muchachos esclavizados por los caribes, de cuyo poder se habían huido, y él los llevó á la Española, término de su viaje (3).

Pasemos de las Antillas al continente, y, siguiendo el progreso de la conquista, hallarémos la esclavitud en diferentes tribus y naciones.

Fué el Darien el punto del continente (una de las provincias del reino de Tierra Firme) en que asentaron los españoles su primera colonia; y allí vieron que algunos padres vendían á sus hijos. Diversas tribus de aquella región esclavizaban á sus prisioneros de guerra, y sus amos, para distinguirlos, los marcaban en la frente con un instrumento encendido, ó les arrancaban un diente (4), ó, en fin, les tenían el cuerpo con una pintura que duraba toda la vida. «Se sirven de ella, dice Oviedo, en dos

(1) Carta del Doctor Chanca al Ayuntamiento de Sevilla. Esta carta debió haberse escrito á principios de 1494 y publicóla Martín Fernandez de Navarete, en el tomo primero de su Coleccion de los Viajes y Descubrimientos que hicieron por mar los españoles desde finés del siglo XV. Edición de Madrid de 1825 á 1837.—El Doctor Chanca fué Médico de la Armada de Colon en el segundo viaje que éste hizo al Nuevo Mundo.—Gonzalo Fernandez de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias, lib. 2, cap. 8.

(2) Pedro Martir de Anglería de Orbe Novo, Dec. 13. cap. 1?—Rochefort, Histoire Naturelle et Morale des iles Antilles d' Amerique, lib. 2, cap. 21.

(3) Carta del Doctor Chanca al Ayuntamiento de Sevilla.—Historia inédita de los Reyes Católicos, por el Cura de los Palacios, cap. 120.

(4) Oviedo, Sumaria Relacion de la Historia de las Indias, cap. 10.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 291

ocasiones: una para marcar los pacos ó esclavos; la otra por el contrario, es un adorno signo de libertad. Esto depende del lugar en que se hace la marca. En este último caso se practica en la barba, subiendo hasta las orejas, en los brazos y en el pecho; mientras que los esclavos se marcan en la frente y en los carrillos. Los esclavos de un señor están marcados de una misma manera tan exactamente, que podría creerse que se han hecho con un mismo molde. No pueden aumentarla ni disminuirla, porque es una especie de uniforme ó librea que denota el dueño á quien pertenecen» (1).

De estos esclavos participaron algunos de los españoles que se establecieron en el Darién. A Vasco Nuñez de Balboa y á su compañero Rodriguez Colmenares regaló setenta el hijo primogénito del Señor de Comogre (2). Regalo semejante hizo al primero el cacique Pocorosa, cuando pasó por sus tierras (3); y otro jefe ó cacique de aquella comarca, ultrajado y preso con muchos de los suyos, no obtuvo su libertad, sino dando al aventurero Diego de Albitez treinta esclavos y todo el oro que poseía (4).

Indios procedentes de la mar del Sur subían en canoa por un río que pasaba por delante de la casa del cacique de Comogre, y en cambio del oro que le ofrecían él les daba ropa de algodón y esclavos indios é indias hermosas para su servicio (5).

(1) Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias, lib. 29, cap. 2, 28, á 31.—Debo advertir que cuando cite la obra de Oviedo, siempre me serviré de la edición en cuatro tomos hecha por la Real Academia de la Historia de Madrid en los años de 1851 á 1855.

(2) Herr. Dec. 1, lib. 9, cap. 2.
(3) Herr. Dec. 1, lib. 10, cap. 5.
(4) Herr. Dec. 2, lib. 3, cap. 4.
(5) Carta dirigida al rey católico don Fernando, por Vasco Nuñez de Balboa, desde la villa de Santa María del Antigua del Darién, á 20 de Enero de 1513. Se informó que, yendo por el río Grande de San Juan, treinta leguas arriba, sobre la mano izquierda entra en el otro río muy hermoso, y, que navegándolo dos días hacia arriba se hallaron un cacique poderoso, muy rico en oro, llamado Daraire. A dos jornadas de sus tierras existían unos indios belicosos y antropófagos, señores de unas minas muy ricas en que cogían mucho oro. Llevaban este metal al cacique Daraire, que les daba en cambio indios mancebos y muchachos para comer, é indias para que sirviesen como esclavas á su mujeres, pues que á ellas no las devoraban. (Se halla en la Coleccion de Navarrete. Tomo 3º.)
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 292

Los indios de la Provincia de Nicaragua acostumbraron tener esclavos, ó vendíanse unos á otros, y los padres á los hijos, á manera de los antiguos germanos jugaban su libertad, mas no podian rescatarse sin voluntad del cacique (1). Estas ventas se hacían privadamente ó en los mercados. En éstos y en sus férias solamente se admitía á los de una misma lengua; pero habia cinco entre los indios de Nicaragua. Sin embargo, pudieron llevarse á esos mercados aun los que hablaban lenguas diferentes, con tal que fuese para venderlos como esclavos de servicio, ó cacao para comérselos (2).

Pena de esclavitud se impuso tambien por varios delitos. Quien forzaba una virgen y quejándose ésta no la dotaba, era esclavo.

Al ladron se le cortaban los cabellos, y mientras no pagaba la cosa hurtada, el amo de ella le retenia como esclavo (3). A veces para tener esclavos y sacrificarlos á sus dioses, hacían la guerra. Ningun castigo se imponia al que mataba un esclavo (4), y esto prueba el poco caso que se hacía de su vida. Si alguno cohabitaba con la hija de su amo, era enterrado vivo con ella (5).

Los indios de las Hibueras ó de Honduras tambien tuvieron esclavos. Adquiríanlos por la guerra (6); cortábanle la nariz; y los empleaban en cultivar el maíz y molerlo y en otras faenas. A los enemigos que hacían resistencia, en vez de esclavizarlos, los precipitaban de una altura para que no hiciesen más daño (7).

En Diciembre de 1526, Diego Lopez de Salcedo escribió al Gobierno desde la villa de Trujillo, en Honduras, lo que paso á transcribir:

«Demás destos hay otros esclavos, como ya he dicho, que son los que los mismos naturales de la Tierra los tienen por esclavos y los compran y venden entre sí unos con otros: éstos son tan conocidos entre ellos que

(1) Herr. Dec. 3, lib. 4, cap. 7.
(2) Oviedo, Historia General de las Indias, lib. 42, caps. 1 y 11.
(3) Herr. Dec. 3, lib. 4, cap. 7.
(4) Herr. Dec. 3, lib. 4, cap. 7.
(5) Herr. Dec. 3, lib. 4, cap. 7.
(6) Herr. Dec. 3, lib. 9, cap. 10.
(7) Torquemada, Monarquia Indiana, lib. 3, cap. 41.—Herr. Dec. 4, lib. 8, capítulo 3.