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Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 556

En el campo sociológico, esta ley filosófica tiene hoy sus autorizados representantes en los tres elementos que dan vida á las sociedades, que equilibran sus encontradas tendencias y aspiraciones. Son estos elementos: el conservador, el revolucionario y el positivo ó científico.

Y esta ley tan combatida es tan exacta que, aún entre nosotros, hasta ayer tristes desheredados de la vida política, ha encontrado evidente comprobación, desde que pudo con su esfuerzo irresistible romper los lazos que nos impedían la libre emisión del pensamiento.

Tenemos, pues, nuestro elemento teológico ó conservador, nuestro elemento revolucionario ó metafísico y nuestro elemento positivo ó científico.

Veamos como están representados.

El conservador lo está por el partido Union Constitucional. Desgraciadamente es éste un partido de intereses particulares, sin principios fijos, pues se ha declarado ingénuamente «ministerial de todos los ministerios».

Este elemento de conservación (1) como todo lo que se produce en política y en sociología, es una mezcla de bien y de mal. Con un horror perfectamente justificado á los peligros anárquicos quiere oponerse á la alteración del orden. Es éste el lado bueno; pero cae aquí, sin la menor disculpa, en la antipolítica reacción porque sostiene sin discernimiento lo que hay de odioso en el pasado y también con poco discernimiento combate lo que hay de bueno en la revolución.

Tendrá este partido responsabilidades muy graves ante la historia, porque pudo á raíz del Zanjón, aprovechando las favorables condiciones de carácter de este pueblo, y siguiendo los más puros procedimientos conservadores, haberse encerrado en un oportunismo que nos dieran una tranquilidad de espíritu y un bienestar material de que carecemos absolutamente.

Nos da la historia en Inglaterra, según Littré, un ejemplo, favorable al elemento revolucionario, digno de imitarse. En 1688, Guillermo de Orange, representante de la Revolución, triunfó de la Conservación representada por los Estuardos, y habiendo tenido el talento de fijarse en un prudente oportunismo elevó su país á la altura envidiable en que hoy se encuentra todavía.

Pero más cerca de nosotros, el convencido y enérgico oportunismo de Gambetta, que no es más que la realización de la conocida frase de Thiers República conservadora, ha enaltecido de tal modo á la Francia pistoleada por la reacción bonapartista, que muy desprovisto de sentido práctico estará quien no comprenda que el porvenir pertenece á aquellas agrupaciones políticas que tengan bastante de la conservación para garanti-

(1) Littré.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 557

zar el orden y bastante tambien de la revolucion para garantizar la libertad.

¿Qué influencia hay que conceder entre nosotros á la Revolucion? Asunto es este delicado, para tratarse en un pais en el que el criterio del sentimiento, tan apasionado, es decir, tan débil, es el llamado á decidir de los más valiosos intereses de la patria!

Si es ese el criterio que debiera guiarlos, nosotros, por cuyas venas corre la sangre de alguno de los héroes del 2 de Mayo, al recordar que hubo una bandera enarbolada enfrente de la gloriosa española, no encontraríamos más que palabras de censura; pero con el criterio sereno honrado y justo de la ciencia, tenemos que ver en la Revolucion un elemento, que ofendido, se levantaba contra una reaccion injusta, cuyo único objetivo era la perpetuacion de irritantes y humillantes privilegios y explotaciones.

Pero asi como nuestro partido conservador prosperó reaccionario, nuestra revolucion vivió anárquica y llevando en su seno el germen de la muerte porque en el delirio del combate quiso atentar á la integridad, y á la dignidad por consiguiente, de un pueblo cuya historia es una historia de héroes.

El recién nacido partido democrático asimilista viene á ocupar en nuestra historia el puesto de la extinguida revolucion; pero nótese que no lo consideramos revolucionario en el mismo sentido, pues le creamos sinceramente español.

Es revolucionario en el sentido filosófico de la palabra, es un partido idealista, de transicion, porque es el representante del estado metafísico de la ley de Comte. Ha nacido, usando de una frase de la ciencia biológica, fuera de término, pues ha llegado al mundo despues del que el proceso evolutivo le señala como su sucesor: el partido liberal evolucionista.

Su reconocido jefe decia gráficamente la noche memorable en que se inició con una reunion tempestuosa que: pasarían, sin quemarse, por el sol, si fuera necesario, para conseguir la libertad.

¿Quereis más idealismo? Pues recorred los entretenimientos político-metafísicos con que diariamente regala á los lectores de La Discusion su inteligente Director. Allí vereis que todavia se intenta levantar un monumento sobre el fantasma de una pretendida igualdad, á la que se oponen la naturaleza de las cosas, la inevitable desigualdad de las capacidades y las condiciones mismas de la vida individual.

Es además, en nuestra opinion, un partido que está fuera de la ley, pues dice que ha inscrito en su programa los ideales de la más pura democracia, y no cabe la democracia puritana dentro de una monarquía, pues no se concibe que se incline ante el privilegio de castas quien hizo juramento de combatir todos los privilegios. La democracia pura lleva directa y fatalmente á la República.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 558

El partido liberal, de procedimientos democráticos, representa en Cuba al elemento científico, evolucionista, positivo. Partido de observación y de experiencia, se inspira en la máxima de que, el arte en política, consiste en ponerse de acuerdo con la fuerza evolutiva de la historia, y evitando igual y prudentemente los excesos conservadores y las utopías democrática y revolucionaria, adopta de la conservación el respeto al orden y de la revolución el culto noble de la libertad.

Siendo innegable que las sociedades humanas comienzan bajo el régimen autoritario, y se dirigen progresiva y fatalmente hacia el autogobierno y enseñando además la historia que la solución autonomista ha ligado inquebrantablemente las colonias á sus metrópolis con los lazos poderosos de la conveniencia que no vienen más que á robustecer los más naturales y sagrados del sentimiento y del deber, ha inscrito convencida y honradamente en su bandera: Autonomía colonial dentro de la unidad española; y así como el elemento teológico conservador tiene su respetable divisa: Dios y el Rey, el metafísico revolucionario la suya utópica de Libertad, igualdad, fraternidad, el partido científico positivista ostenta la suya de Orden y progreso: el orden sin lo arbitrario que obliga á inclinar á todo el mundo ante la constitución y las leyes; y el progreso que depende de la entera libertad de discutir la misma constitución, las leyes mismas, y todas las doctrinas filosóficas, religiosas y sociales.

Se vé, pues, que el elemento teológico representado por el partido conservador, el metafísico por la Revolución ayer, hoy por la joven democracia, y el elemento positivo por el partido liberal, se disputan la victoria en la candente arena de la política. Es probable que el mismo sentimiento honrado, y el mismo noble amor á la patria, inspiren á todos los combatientes, pero tiene la historia su ley ineludible: la ley del progreso, y ¡desgraciados los partidos que desconozcan las señales de los tiempos!

A.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 559

EL FANATISMO.

Tragedia en cinco actos, original de Voltaire, traducida libremente del francés por D. José María Heredia.

ACTO CUARTO.

ESCENA I.

MOHAMED, OMAR.

Omar. No lo dudes Mohamed: de tu secreto descubrióse por fin la oscura trama.
Tu alta gloria peligra, y entreabierta horrible tumba devorarte amaga.
Seide obedecerá; más el misterio reveló débil.

Mohamed. Cómo!.....
Omar. Hercides le ama:
de padre le sirvió......
Mohamed. ¿Qué piensa Hercides?
Omar. Parece horrorizado, y que se apiada de Zopiro.
Mohamed. Sí; Hercides es muy débil,
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 56

encadenada la industria, ó se estanca, ó no es más que un metal inutile pondus ó se escapa de sus manos con la mayor presteza: que con sus negros y su libre comercio habían hecho más en un año los ingleses (1) que nosotros en 60 anteriores; y que en fuerza de estas lecciones, todo nuestro asunto se reducía á hacer que los inmensos caudales, que iban á entrar en la Habana para la construcción de los cuatro castillos &a., se empleasen en el cultivo de tierras.

Se necesitaba para esto, facilitar la entrada de brazos, la de utensilios y animar la ambiciosa industria del colono, dando ventajas sólidas á sus frutos. La existencia de estas verdades era incompatible con la de la compañía exclusiva. Se la dió el golpe mortal; se la desnudó de su privilegio opresor; se abrió un comercio libre y franco entre la Habana y España, con derechos moderados; se estableció un correo mensual para su comunicación con la Metrópoli; y se hizo una contrata con ciertas casas para que llevaran negros.

Otras causas de los progresos de la agricultura habanera.

A tan sabias providencias se unieron otros agentes ocultos. Otras mil casualidades conspiradas en favor de la agricultura habanera. Se sabe cual fué la afluencia de registros luego que se abrió el comercio, y cuando se equivocaron los que sostenían la compañía, con la miserable razón de que para el consumo de la Habana bastaban dos embarcaciones cada año.

Llegaba, pues, el comerciante, y al paso que estimulaba al trabajo por el aumento de los nuevos objetos que introducía en el consumo tenía que recibir en cambio la moneda macuquina, que era la que circulaba en clase de provincial.

No podía traerla á España porque, además de estar prohibida la disminución de su valor intrínseco, detenia cualquiera especulación: pues para reducirla á fuerte había que pagar un gran premio y contribuir después el nueve por ciento de derechos reales con que de ninguna manera le convenía preferir la moneda al fruto.

Se veía en la precisión de traerlo, y de adelantar sin querer la industria de la Colonia. El comercio de Veracruz tenía entonces libertad de

(1) Antes del sitio de la Habana, ninguno de sus ingenios rendía, 7 mil panes de azúcar al año, y en el sesenta y cinco ya había algunos de 8,10 y aún de 12 mil.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 560

y bien pronto á traidor el débil pasa.
¡Tiemble! cargado está con el secreto
de su señor, y sé cómo se acalla
un testigo temible.—Amigo, ¿en todo
me obedeciste?

Omar.        Sobre mi descansa.
Mohamed. Pues lo demás al punto preparemos.
Ya dentro de una hora nos arrastran
al suplicio fatal, ó cae Zopiro,
y reino vencedor. Si él muere, basta.
Ese pueblo asombrado, que me teme,
adorará á mi Dios, que de sus tramas
me supo defender.—Mas cuando Seide
en sangre paternal bañándose haya,
¿respondes tú de que perezca Seide?
¿Del veneno mortal que preparabas
á ese joven, respondes?

Omar.        No lo dudes.
Mohamed. Ese misterio de crueldad tirana
debe cubrir la muerte pavrosa,
y en su sombra de horror velar mi saña.
Mas al herir al padre da Palmira,
aumentemos su décil ignorancia,
por su mismo interes, por mi ventura,
Siempre mi triunfo en el error descansa.
No importa que Palmira pertenezca
á esa fatal y detestable raza.
Quien sus padres ignora, no los tiene.
Son de los necios ilusiones vanas
la fuerza de la sangre y sus clamores.
De natura la voz imaginaria
es hábito no más, y el de servirme
su sólo estudio fué desde la infancia.
Todo lo tiene en mí. Venga á mis brazos
sobre la tumba de su estirpe infausta,
é ignórela. Quizás ocultamente
generosa ambición su pecho inflama,
y gozaráse al cautivar su dueño.—
Mas ya la hora fatal está cercana
del sacrificio.

Omar. ¿Ves?......Aquí se acerca
Seide azorado, furibundo. Su alma
devora ciego ardor de obedecerle.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 561

ESCENA II.

MOHAMED, OMAR, SEIDE EN EL FONDO.

Seide. Conque mi obligacion terrible y santa
debo cumplir!.......

Mohamed. (á Omar.) Vén, pues; con otros hechos
aseguremos la victoria. (Vanse)

Seide. (Solo) Nada
tengo que responderles...... Del profeta
me enmudece y confunde una palabra.
Mas cuando me oprimia con el peso
de aquel horror sagrado, no llenaba
la persuasion mi pecho. La sentencia
del cielo cumpliré, si él me lo manda.
Mas ¡qué obediencia tan costosa, cielos!

ESCENA III.

SEIDE, PALMIRA.

Seide. Palmira, ¿Qué me quieres? ¿Quien te arrastra
á este lugar funesto, consagrado
al horror, á la muerte?.....

Palmira. Mis pisadas
guian el susto y amor...... El llanto mio
riega tu mano matadora y santa.
¿Qué sacrificio cruento se te exige?
De Dios y Mohamed la orden sagrada
vas, pues, á obedecer?

Seide. Oh de mi pecho
ídolo y absoluta soberana,
ven, mi furor confuso determina,
rige mi brazo, é ilumina mi alma!
Ven á suplir al Dios que no comprendo.
¿Por qué me hace servir á su venganza?
¿Es de decreto suyo irrevocable
órgano Mohamed, cuando me espanta
con su mirar severo?

Palmira. No lo dudes.
El gran profeta cuya voz te manda
vé nuestros corazones, vé mi llanto.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 562

¿Quién, Seide, en el apóstol no adorara al mismo Dios? Las dudas son blasfemias, y el Dios que anuncia con grandeza tanta es él Dios verdadero, pues que siempre vencedor le corona en las batallas.

Eslo sin duda, pues le crees y adoras.
Mas mi mente confusa y consternada no puede comprender cómo un Dios bueno que es padre de los hombres, hoy demanda un homicidio de mis manos puras.
Sé que la duda es crimen; que en las aras su víctima degüella el sacerdote sin que remordimientos le combatan;
que á Zopiro condena el alto cielo,
¡y que yo á sostener sus leyes santas predestinado fui. Callé confuso cuando Mohamed sublime fulminaba,
y sirviendo á la cólera celeste orgulloso y terrible, ya lanzaba la destrucción de Dios al enemigo......
Tal vez otra deidad heló mi saña.
Mas ¡con qué indignacion tan elocuente tronaron del Profeta las palabras!
¡Cuánto su religión es poderosa y terrible también!...... Ira sagrada sentí en mi pecho renacer....—Palmira,
yo soy muy débil, y el matar me espanta.
Temo bárbaro ser en esta noche,
ó sacrílego ser. Toda mi alma ante el asesinato se subleva. ....—
Pero lo exige Dios...... ante las aras su muerte prometí..... y aun todavía lágrimas vierto de dolor y rabia.
Ya, Palmira, me ves..... Fija mi furia.
Sin este sacrificio de venganza,
el lazo que nos une vá á romperse para siempre. Tu mano idolatrada sólo obtendré con obediencia ciega.

¿Con que yo soy el precios que señalan á la sangre infelice de Zopiro?
Así Dios y Mohamed lo decretaron.
¡Horrible dotel...
¿Y si lo ordena el cielo?
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 563

EL FANATISMO

Palmira. Si á vengar sus ofensas Dios te llama,
si él exige la sangre de Zopiro,
y se la prometiste .....

Seide. Bien: acaba......
Di lo que debo hacer para ser tuyó,
Dilo......

Palmira. Yo tiemblo.....

Seide. Te comprendo.... Basta.
Tú pronuncias su muerte.

Palmira. Yo?...¿Qué dices?

Seide. Tú lo quieres, Palmira!

Palmira. Oh inhumana
sentencia! Oh Dios!...Ah Seide! ¿qué te he dicho?
El cielo por tu voz su muerte manda,
este es su último oráculo...No dudo...
voy ciego á obedecerle.—La hora aciaga
es esta en que la víctima, Zopiro,
junto á ese altar infausto, preces vanas
dirige iluso á dioses que aborrezco.—
Vete, Palmira.

Palmira. No: mis yertas plantas
no se pueden mover...No me abandones.
Seide. No veas el crimen que mi mano ingrata
vá á cometer. Sí; vete...estos momentos
son horrorosos...Huye...Aquestas salas
conducen al palacio del profeta.

Palmira. ¿Conqué á ese anciano triste que nos ama
vas á inmolar?

Seide. Aqueste sacrificio
así dispuesto y arreglado se halla.
Debo asirle, arrastarle por el suelo,
con tres heridas arrancarle el alma,
y esa ara derribar entre su sangre.

Palmira. El morir á sus manos!...Ay! helada
toda mi sangre está.—Vete: ya llega.
¡Oh justo cielo!...

ESCENA IV.

SEIDE, PALMIRA, ZOPIRO EN EL FONDO.

Zopiro. ¡Dioses de mi patria!
dioses que á sucumbir próximos veo
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 564

de una secta feroz á la pujanza,
si respetais la suerte de un malvado...
¿Le escuchas blasfemar?...
En tal desgracia,
permitid á lo méños que mis hijos
tiernos reciban mis postrer mirada.
Muera en sus brazos yo, cierren mis ojos!
Si mis presentimientos no me engañan,
si á este lugar mis hijos han venido...
¿Sus hijos dice?...
Dioses! yo espirará
de placer al mirarlos...Justo cielo,
vela sobre ellos, su existencia guarda.
Piensen como su padre, pero sean
más felices que yo.
Mi ley me arrastra...
Le voy á harir...
¿Qué vas á hacer?...¡Ah Seide!
Servir al cielo, que su muerte manda,
Merecerte, ganartel...Aqueste acero
á nuestro Dios de consagrarse acaba.
El inmole de Dios al enemigo!—
¿No ves en estas fúnebres estancias
ese rastro de sangre, aquel aspecto,
y aquestas sombras que gimiendo vagan?...
Ahl ¿qué dices?
Ministros de la muerte,
ya sigo vuestra huella ensangrentada.—
¿Me mostrais el altar? ¿Regis mi brazo?
Vamos!...
Ahl no!...Serénate....Tu alma
turba el horror. Detente.
Ya no es tiempo.—
¿Tiembla el altar?
Su voluntad sagrada
el cielo manifiesta; no lo dudes.
¿La muerte de Zopiro me reclama,
ó querrá detenerme?...—La voz fiera
del profeta de Dios por estas salas
retumba pavoroso, y me reprende
la vil ternura que mis manos ata.
Palmira!...
Caro Seide!
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 565

Seide. A Dios dirige tu serviente rogar y tus plegarias.
Le voy á herir. (Se oculta en el fondo.)
Palmira. Yo muero...Cruel momento!
¡Qué pavorosa voz hiela mi alma!
¿Por qué mi sangre misera se turba?
Si tal asesinato el cielo manda,
¿me toca á mí juzgar de sus designios?
¿Me corresponde reprobar su saña,
ó acusar su justicia?...—No: obedezco.—
Pero, ¿por qué mi pecho despedazan
estos remordimientos?—Ahl ¿qué humano
sabe si es justo ó criminal?...—Me engaña
mi terror esta vez ó el sacrificio
ya consumado está...Dolientes claman
de una voz moribunda los acentos...
Ah Seide!...
Seide. (fuera de sí) ¿A dónde estoy? ¿qué voz me llama?
Despareció Palmira...Dios sin duda
á mi infeliz cariño la arrebata.
Palmira. ¿A la que por ti vive no conoces?
Seide. ¿A dónde estamos?
Palmira. ¿Esa ley tirana,
esa fatal promesa está cumplida?
Seide. ¿Cómo?
Palmira. A Zopiro degollaste?...—Acaba,
Seide. ¿A Zopiro? ¿Que dices?
Palmira. Dios terrible,
Dios sediento de sangre, á tu venganza
una víctima baste? No perturbes
al infeliz agente de tu saña!—
Huyamos, ven...
Seide. Mis trémulas rodillas
Siento debilitarse.... (Se sienta) La luz grata
vuelvo á mirar: reanimanse mis fuerzas...—
¡Qué! ¿te cobró? ¿eres tú, Palmira amada?
Palmira. ¿Qué hiciste?
Seide. Yo? De obedecer acabo.
Con brazo furibundo por sus canas
arrebátale á mi víctima, y en torno
desesperado le arrastré con rabia.
Tú lo quisiste ¡oh Dios! y ¿por ventura
puedes querer maldad tan inhumana?—
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 566

trémulo, incierto, de terror herido
y de remordimientos, la vil arma
que consagró Mohamed, hundi en su seno,
Quise el golpe doblar....Pero lanzaba
tan lastimoso grito entre mis brazos
ese anciano infeliz! En sus miradas
vi tan tierna expresión!... Palmira, entonces
de ternura y terror llenóse mi alma.
Más moribundo que él odio la vida.
Palmira.
Del Profeta corramos á las plantas,
El nos protegerá. Fiero peligro
en aqueste lugar nos amenaza,
Sigueme.
Seide.
No, no puedo... Yo fallezco,
Palmira....
Qué terror!...
Seide.
Si le miraras
con el puñal clavado todavía
enternecerse al verme?...—Se apiadaba
de su vil matador, de su asesino.
¿Creerás tú que su voz debilitada
se reanimó para llamarme tierna?
Con trémulos gemidos arrancaba
el puñal de su seno destrozado,
y su triste mirar en mí fijaba.
«Querido Seide», dijo, «infeliz Seide!...»
El sangriento puñal y sus miradas,
aquella tierna voz, aquel anciano
que á mis pies con la muerte batallaba,
su ternura, su sangre, todavía
atormentan mi vista horrorizada.
Qué hemos hecho, Palmira!
Palmira.
Gente viene...
Yo tiemblo por tu vida.... te amenaza
peligros espantosos... Huye, Seide.
en nombre del amor que nos enlaza.
Seide.
No digas más.... ¿Por qué tu amor funesto
determinó mi vacilante saña
á tan abominable sacrificio?
Si tu labio, cruel, no lo mandará,
ni al mismo Dios obedeciera Seide.
Palmira.
¡Te atreves, infeliz, á echarme en cara
tan negro crimen?.... Ay! aun más que el tuyo
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 567

mi corazón se turba y se desmaya.
Contempla mi dolor.... Querido amante,
de Palmira infeliz tierno te apiada.
Sálvate, por piedad... huye...

Seide.        Palmira,
¿no ves aquese pálido fantasma?
(Aparece Zopiro apoyado en el altar tras del cual recibió la herida)

Palmira. Es Zopiro que lucha con la muerte,
y hácia nosotros lánguido se arrastra
envuelto en sangre.

Seide. ¿Y á sus brazos corres?

Palmira. Cedo al remordimiento......

Zopiro. (Se acerca apoyado en Palmira) Mis pisadas
sosten, jóven sensible...... Ingrato Seide,
¡ay! ¿eres tú quien perdió me mata?
Lloras! La compasion sigue á tu furia!

ESCENA IV.

SEIDE, PALMIRA, ZOPIRO, FANOR.

Fanor. Horrible escena!...... Oh Dios!......
Zopiro. Si yo lograra
con Hercides hablar!...... Fanor, amigo,
mira mi matador!......
Fanor. Oh noche infausta!
Asesino infeliz! Ese es tu padre.
Seide. ¿Quien?
Palmira. ¿Él?......
Seide. ¡Mi padre!......
Zopiro. ¡Cielos! ......
Fanor. ¡Oh desgracia!
Está espirando el infeliz Hercides.
Me vé pasar, con ansiedad me llama,
y dice moribundo: «Si aún es tiempo,
»eVita un parricidio...... Vuela, arranca
»á Seide su puñal, y di á Zopiro
»que Seide es su hijo, y que de Seide hermana
»es Palmira»......
Seide. ¿Qué!...... ¿Vos?
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 568

Palmira.    Hermano mío!
Naturaleza! bien me iluminabas.
¿Quién, desdichado Seide, á tanto crimen
pudo precipitar tu mente insana?
Seide.    El reconocimiento, mis deberes,
el amor de mi ley y de mi patria,
cuanto hay de más sagrado entre los hombres,
del más horrendo crimen fué la causa.
Volved, volved á mi execrable mano
ese hierro, que hirió vuestras entrañas......
Palmira. Ah mi padre! ah señor! Antes hundidlo
en mi pecho...... Mi voz, mi voz ingrata
-le alentó á cometer tan fiero crimen.
El incesto, señor, nos preparaban
por premio del horrendo sacrificio.
Seide. Aunque el cielo sus iras agotara,
no puede castigarlos dignamente.
Tomad por vuestra mano la venganza......
Herid á vuestros viles asesinos!......
Zopiro. A mis hijos abrazo!...... Recta, sabía
la Providencia, en mi destino junta
el colmo del horror y la desgracia
al colmo de la dicha...... Mas bendigo
una vez y otra vez, mi suerte infausta.
Yo muerdo, más vivir...... —Hijos queridos,
á quienes cobro al exhalar el alma,
Seide, Palmira, eu nombre de natura,
por esta sangre paternal que os baña,
que me vengueis y que os vengueis os pido,
más no os perdais. Los Dioses ya se apiaden
de tanto mal. Tu crimen, caro Seide,
aún no está consumado, y con el alba
del nuevo dia, se subleva el pueblo.
Mi sangre tan vilmente derramada
á justa lid inflamarále......
Seide. Corro
á inmolaros el monstruo, cuya saña
fraguó tal crimen, á obtener la muerte,
á castigar mi parricida rábia,
á vengaros en fin!......
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 569

ESCENA V.

SEIDE, PALMIRA, ZOPIO, FANOR, OMAR, GUARDIAS.

Omar.        Prended á Seide.
Socorred á Zopiro. Pronto, guardias,
mis órdenes cumplid. El gran Profeta
quiere vengar las leyes ultrajadas.
Al assassino encadenad.

Zopiro.      ¡Oh Diós!
Qué colmo de maldad! Esto faltaba.

Seide.       ¿Castigarme osareis?......

Palmira.     Tirano impio,
despues que á vuestra perfida venganza
servir le hicisteis, ¿osareis ahora
perseguirle tambien?

Omar.        Qué absurdos habla!

Seide.       Ah! bien merece tan horrible pago
mi vil credulidad!......

Omar.        Llevadle, guardias.
Obedeced.

Palmira.     Ah perfido asesino!—
Soldados, por piedad!

Omar.        Señora, basta.
Sumisa obedeced, si amais á Seide,
os proteje Mohamed: su justa saña
antes de fulminar, á vuestro llanto
se detendrá tal vez en amenaza.
Venid á su presencia.

Palmira.     Justo cielo!
¿Cómo toleras tan atroz infamia?

ESCENA VI.

ZOPIO, FANOR.

Zopiro.      Se los llevan ..... Oh Dios!...... Misero padre!
El puñal assassino que me mata
no me fué tan fatal.