ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 293

venidos ante los españoles ellos mismos confiesan ser esclavos de su nacion» (1).

Cuando Cortés partió de Méjico á Honduras para castigar la rebelion de Cristóbal Olid, encontró un pueblo llamado Oculan ó Acalan, en que habia muchos mercaderes ricos que traficaban en gran número de esclavos.

«Hay en ella (así se expresa aquel famoso Capitan) muchos mercaderes y gentes que tratan en muchas partes y son ricos de esclavos y de las cosas que se tratan en la tierra...... Las mercaderias que más por aquellas partes se tratan entre ellos (los indios) son cacao, ropa de algodon, colores para teñir, cierta manera de tinta con que se tiñen ellos los cuerpos para se defender del calor y del frio, tea para alumbrarse, recina de pinos para los sahumerios de sus ídolos y esclavos.» (2)

Los indios del reino de Quiché ó Guatemala tuvieron esclavos. En sus guerras mataban y se comian á los Jefes principales para infundir terror á sus enemigos; pero á los otros prisioneros los esclavizaban. Además, el hombre libre que contraía relaciones con esclava agena, era esclavizado, á no ser que por los servicios que hubiese hecho en la guerra el gran Sacerdote le perdonase. Al que mentía en asuntos de guerra, se le esclavizaba. (3) En las conjuraciones, que á veces se formaban contra el cacique ó señor del Estado, dábase muerte al conspirador; pero á sus mujeres é hijos se les reducia á esclavitud. (4)

Con mucha frecuencia se esclavizaba tambien á las mujeres é hijos de las personas condenadas á muerte por otros delitos (5) El que de los templos hurtaba alguna cosa de cierto valor, moria despeñado; mas si de poco, era esclavizado. (6) Lo mismo sucedia con el hombre que violenta-

(1) Comunicacion de Diego Lopez de Salcedo, al Emperador Carlos V., fecha en la villa de Trujillo, Puerto y Cabo de Honduras, á 31 de Diciembre de 1526. (Muñoz Col. Tomo 77).

(2) Relacion 5ta, hecha al Emperador Carlos V. por Hernan Cortés, sobre la expedicion de Honduras, fecha en Tenúxtitan á 3 de Setiembre de 1526, y publicada por primera vez en la coleccion de documentos inéditos para la Historia de España, Tomo 4º núm. 1º, Abril 1844, en Madrid.

(3) Herr. Dec. 4, lib. 8, cap. 10.

(4) Torquemada, Monarquia Indiana, lib. 12, cap. 8.

(5) Torquemada, Monarquia Indiana, lib. 32, cap. 8.

(6) Torquemada, lib. 12, cap. 8.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 294

ba á una mujer sin haber llegado á consumar sus deseos, ó con el que los realizaba, sin violencia, con la hija ó hermana de un padre ó hermano que reclamaban el agravio; bien que en este último caso la esclavitud era la pena que ordinariamente se imponía. (1) Igualmente se esclavizaba á la mujer y á los hijos del traidor ó del vasallo que huía de su señor. Los indios enemigos cogidos cazando en montes agenos, ó pescando en aguas fuera de sus linderos, casi siempre sufrían pena de muerte; pero á veces eran esclavizados. (2)

Los indios de Chiapa inmolaban á los vecinos en la guerra, y después se los comían; pero á veces asaltaban algunos pueblos de sus enemigos para esclavizar á sus habitantes y emplearlos en sus sementeras, en la pesca y en otros ocupaciones. (3)

Las tribus de la provincia de Otlatla, llamada después de Vera-Paz (4) porque no fué conquistada por las armas españolas, sino solo por la predicación evangélica de los religiosos dominicos, (5) acostumbraron venderse unos á otros; y cuando se cometía plagio imponíase al delincuente pena capital, y si tenía mujer ó hijos, eran vendidos como esclavos. (6) Lo mismo se hacía con el que hurtaba cosa de algún valor y no la restituía (7), ó con el que tomaba al fiado á diferentes personas un corto número de objetos y no los pagaba; porque si eran en cantidad considerable, entonces era condenado á muerte. (8) El amo que mataba su propio esclavo, quedaba impune, porque disponía de su hacienda; pero si era ageno, debía pagar lo. (9)

Los indios de Cumaná también tuvieron esclavos, los cuales se compraban en el mercado por oro ó por una preparación de ciertos polvos vejetales mezclados con los de caracoles quemados. Servíanse los hombres

(1) Torquemada, lib. 12, cap. 8.
(2) Torquemada, lib. 12, cap. 9.
(3) Bernal Díaz del Castillo, Conquista de México, cap. 166.
(4) Torquemada, lib. 6, cap. 26.
(5) Herr. Dec. 4º lib. 10, cap. 13.
(6) Torquemada, lib. 12, cap. 10.
(7) Torquemada, lib. 12, cap. 12.
(8) Torquemada, idem.
(9) Torquemada, lib. 12, cap. 10.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 295

de ellos para preservar y ennegrecer sus dientes, pues á los que los tenian blancos, llamabanles mujeres. (1)

Poseyéronlos igualmente los de la tierra llamada Venezuela por los castellanos; y aun hubo de entre éstos quien sufrió el yugo de la esclavitud que aquellos indios le impusieron. En una expedicion al mando de Inigo Vascuña, Teniente de Ambrosio Alfinger, representante de la compañia Alemana en Venezuela, aconteció, que habiéndose extraviado un castellano llamado Francisco Martin fué cogido por unos indios y vendido á otros por una águila de oro. Estas eran unas piezas de ese metal, llanas, en figura de águila, abiertas las alas, de diferentes tamaños, más ó menos gruesas, de diversos quilates y leyes, pues unas eran de oro fino, otras más bajo y otras encobradas. (2)

Esclavos hubo entre los Moxos de la Nueva Granada. Sus sacerdotes eran unos niños que compraban á cierta distancia de aquella tierra; tenian-los en grande veneracion, cuidándolos con mucho esmero, y cuando llegaban á la edad viril matábanlos, pues el sacrificio de sangre era una de las tres especies que tenían. (3) Si ese esclavo tocaba mujer, ya no era sacrificado, porque se consideraba como victima impura para ser inmolada al Sol. Esta esclavitud difería por su origen y duracion de la que generalmente usaban muchos indios, pues si tenian esclavos, era para servirse de ellos, mas no para inmolarlos.

Cuando los españoles recorrieron en 1586 el valle de Bogotá, al mando del Licenciado Gonzalo Jimenez, Teniente del Adelantado, Don Pedro de Lugo, tuvieron noticia de una nacion de mujeres que sin tener hombres en su seno, vivian solas por sí; y de aquí fué que los españoles las llamaron amazonas. Decíase que ellas compraban esclavos para que las fecundasen, y que después los despedian de su lado: si parian varón, enviabanle á su padre, y si hembra criábanla para aumentar el número de su nacion. (4) Yo no creo en esta fábula, pero ella misma indica que la esclavitud no era desconocida de aquellos indios.

(1) Herr. Dec. 3, lib. 4, cap. 10.
(2) Oviedo, Hist. &a., lib. 25, caps. 7 y 8.
(3) Herr. Dec. 6, lib. 5, cap. 6.—Oviedo, Hist. Gral. de las Indias, lib. 28, caps. 28, 29, 30 y 31.
(4) Carta de los Oficiales Reales de Santa Marta al Emperador, dando cuenta del viaje del Licenciado Gonzalo Ximenez, por las tierras de Bogotá y Tunja. Insertóla Oviedo en su Historia Gral. de Indias, lib. 26, cap 11.—Lo mismo dijeron al Emperador, Fr. Juan de San Martín y Antonio de Librija.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 296

NUEVA ESPAÑA.

Hubo también esclavos en el vasto país de Anahuac, llamado Nueva España por los españoles. (1)

Después de la batalla que ganó Cortés á los indígenas de Tabasco, los caciques, para captarse su amistad, le regalaron 20 esclavas, y entre ellas la nombrada Marina, amiga de Cortés, y que sirviendo de lengua á los españoles, tan útil les fué para la conquista del imperio mejicano. (2) Regalos semejantes le hicieron también otros señores en la marcha atrevida que emprendió desde las costas á la ciudad de México. (3)

En las provincias que ya tenían alguna civilización, como México y Tetzcuco, hubo leyes que regularizaron la esclavitud, determinando los diferentes modos con que el hombre libre podía perder su libertad.

El que una sola vez, ó por costumbre, hurtaba cosa de poco valor, y ni él la restituía, ni sus parientes la pagaban, era esclavizado (4). Si damos crédito á Herrera, tanto rigor hubo en la provincia de Tepec y algunas otras del Imperio Mejicano, que una sola mazorca de maíz (5)

(1) La palabra Anahuac significa «cerca del agua». Quizá se le dió ese nombre, por estar comprendido todo el país entre las aguas del Atlántico y del Pacífico, (Historia Antigua de México, por el Licenciado D. Mariano Veytia, impresa en la ciudad de México en 1836); ó acaso se aplicó al principio á sólo el valle de México. (Clavigero, Storia antica del Messico, lib. 1. § 1.), extendiéndose después á los países más distantes, ocupados por los Aztecas y otras razas.

(2) Bernal Díaz del Castillo, Historia de la Conquista de Nueva España, cap. 36.—Herr. Dec. 2, lib. 4, cap. 12; y lib. 5, cap. 4.

(3) Carta ó Relacion segunda de Cortés á Carlos I, á 30 de Octubre de 1520, § 6, 17; y 19.—Herr. Dec. 2, lib. 6, cap. 2 y 7; y lib. 7, cap. 3 y 4.

(4) Torquemada, Monarquía Indiana, lib. 14, cap. 16.

(5) De las cañas del maíz, planta indígena de toda la América, sacaron azúcar los indios mejicanos, mucho antes de la conquista de los españoles. Esto aparece, no de la Relacion Sumaria de la Historia Natural de las Indias (cap. 4.), escrita por Gonzalo Fernández de Oviedo, y en la que equivocadamente se funda Prescott en la Historia de México, tom. 1, cap. 5, sino del § 30 de la carta segunda de Cortés á Carlos I, impresa en la obra del Obispo Lorenzana; en cuya carta dice también aquel conquistador que los mejicanos extraían azúcar así del agave americana ó maguey, como de las cañas del maíz.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 297

hurtada en un camino, bastaba para hacer al ladron esclavo del amo de ella (1). Para incurrir en esta pena, el Padre Las Casas eleva á cinco el número de mazorcas (2), y justamente censura la dañada intencion de algunos indios, pues dice que «con fraude y cautela y dolo muchas veces ponian diez y doce mazorcas ó espigas de maiz cerca del camino para que cualquiera que pasase por él, cayese en el lazo de la dicha servidumbre» (3).

Aun fué más rigorosa la legislacion del reino de Acolhuacan, del que fué capital Tetzcuco, pues su rey Nezahualcofotl, que murió en el año 1470 de nuestra era, hizo una ley por la cual condenó á muerte á todo el que robaba alguna cosa en campo ajeno, siendo tan severo que esta pena se aplicaba aun por el hurto de siete mazorcas de maiz. Permitióse, sin embargo, á los viandantes pobres cojer éste y las frutas de las plantas que se hallaban á la orilla del camino, en cantidad suficiente para satisfacer el hambre (4).

He hablado en el párrafo anterior de la legislacion de Tepec y de la del reino de Acolhuacan; y esto indica, que todas las provincias sometidas á los mejicanos no se rigieron generalmente por las leyes de la Capital, pues así como no se las forzaba á hablar la lengua de aquella, tampoco á adoptar sus leyes. La legislacion de Tetzcuco, ó sea del reino de Acolhuacan, fué la que más se conformó á la de Méjico, aunque diferencia de ella en muchos puntos, y era más rigorosa (5).

El que cometía algun hurto considerable, aunque sólo fuese por primera vez, era tambien esclavizado en favor del dueño de la cosa sustraída; y si reincidia, castigábábasele con pena de muerte (6). Al que hurtaba en el mercado público cosas de valor, como mantas ricas y joyas de oro,

(1) Herr. Dec. 4, lib. 9, cap. 8.
(2) Las Casas, Tratado que compuso por comision del Consejo Real de las Indias, sobre la materia de los indios que se han hecho en ellas esclavos, &c. Impreso en Sevilla en 1552.
(3) Las Casas, idem.
(4) Clavig. Historia Antigua de Méjico, lib. 4, § 15; y lib. 7, § 17. Torquemada se equivocó, suponiendo que esa ley pertenecía al reino de Méjico y no al de Acolhuacan.
(5) Clavig. lib. 7, § 19.
(6) Torquemada, Monarquía Indiana, lib. 14, cap. 16.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 298

ó en él vendía los objetos hurtados en otra parte, buscábanle con empeño los guardas encargados de la policía del tianguiz, que era el nombre de aquel mercado (1); y el primero de ellos que lo encontraba, lo hacía esclavo suyo (2), si aún tenía en su poder la cosa hurtada, porque en caso contrario se le mataba á palos (3).

En la región donde habitaban los Mixtecas, se esclavizaba á los deudores insolventes (4).

Cuando los españoles llegaron á Tlaxcala, vieron que los tlaxcaltecas tenían esclavos indios; y como sus matrimonios eran lujosos, los parientes del novio regalaban á la novia, entre otras cosas, esclavos y esclavas (5). En la muerte de los señores acostumbraban, á semejanza de los antiguos Scytas, arrojar vivas en la hoguera junto con el cadáver las mujeres que más quería, y algunos esclavos y esclavas, para que le sirviesen en la otra vida según creían. Si no los quemaban, enterrabanlos entonces en los sepulcros de bóvedas que usaban, junto con las personas indicadas (6).

En Tlaxcala también se impuso pena de muerte á los traidores y á sus deudos hasta el 7º grado (7); pero en las provincias de México, de Tetzcuco y en algunas otras no morían los parientes de aquellos, sino que eran esclavizados hasta el 2º grado (8), y sólo en el caso de que, sabedores de la traición, no la hubiesen denunciado (9).

El hombre libre que fecundaba esclava ajena, y ésta moría durante su embarazo, era esclavizado (10). Era lo también el que escondía ó hurtaba algún niño para servirse de él ó venderlo como hijo suyo; y al que esto último hacía, confiscábansele además los bienes, dándose una mitad al

(1) Sahagún, Historia Universal de las cosas de Nueva España, lib. 8, cap. 36.
(2) Torquemada, lib. 14, cap. 16.
(3) Torquemada, lib. 12, cap. 5.
(4) Herr. Dec. 3, lib. 3, cap. 14.
(5) Herr. Dec. 2, lib. 6, cap. 16.
(6) Herr. Dec. 2, lib. 6, cap. 17.
(7) Herr. Dec. 2, lib. 6, cap. 16.
(8) Torquemada, lib. 12, cap. 6; y lib. 14, caps. 2 y 16.—Clavig. lib. 7, § 17.
Este autor no hace diferencia de grados.
(9) Torquemada, lib. 14, caps. 2 y 16.
(10) Torquemada, lib. 12, caps. 4 y 5; y lib. 14, cap. 16.—Clavig. lib. 7, § 17.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 299

niño robado, y pagándose de la otra mitad al comprador el precio que por aquel había dado (1). Si personas libres eran robadas, éranlo con más frecuencia los esclavos, pues los traficantes de ellos comunmente cometían el delito de plagio (2).

Cuando los vasallos no pagaban al monarca el debido tributo, después de vencido el plazo que les daban los recaudadores, eran ó sacrificados, ó vendidos para cubrir la deuda con su importe (3). Aquel que sin ser amo, ó hijo de éste, impedía al esclavo prófugo que se acojiese al palacio del Emperador, incurría también en la pena de esclavitud (4). Suerte igual corría con la confiscación de sus bienes el que vendía tierras ajenas que tenía arrendadas (5).

Algunas mujeres y hombres holgazanes solían venderse á otras personas como esclavos para continuar por algún tiempo los desórdenes de su vida (6). Fué costumbre entre las mujeres licenciosas el engalanarse, darse colores, ó pintarse el rostro y los labios (7); y como ellas se entregaban al libertinaje, no por interés, sino por sensualidad, á veces, no teniendo con que adornarse, vendían su libertad (8). Así en esta venta, como en la anterior, los esclavos comprados no empezaban á servir inmediatamente, sino que el comprador les daba un plazo más ó menos largo, pero que rara vez pasaba de un año, para que disfrutasesen del precio que habían recibido (9).

Lo mismo acontecía con los hombres, que dados al juego de la pelo-

(1) Clavig., lib. 7, cap. 17.
(2) Las Casas, Tratado que compuso por comisión &c.
(3) Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia General y Natural de las Indias, lib. 33, cap. 46.—Lopez Gomara, Crónica de Nueva España, cap. 229.—Herr. Dec. 2, lib. 7, cap. 13.—Torquemada, lib. 14, cap. 8.—Clavig., lib. 7, § 15. Este autor sólo habla de esclavitud, mas no menciona el sacrificio.
(4) Torquemada, lib. 14, cap. 17.
(5) Clavig., lib. 7, § 17.
(6) Torquemada, lib. 14, cap. 16.—Las Casas, Tratado que compuso por comisión &c.
(7) Sahagum, Historia de Nueva España, lib. 6, cap. 10.
(8) Clavig., lib. 7, § 18.
(9) Torquemada, lib. 14, cap. 16.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 3

REVISTA DE CUBA

PERIODICO MENSUAL

DE CIENCIAS, DERECHO, LITERATURA

Y BELLAS ARTES

(PREMIADO CON MEDALLA DE ORO EN LA EXPOSICION DE MATANZAS DE 1881)

DIRECTOR:

DR. JOSE ANTONIO CORTINA.

TOMO X

HABANA
IMPRENTA DE LA VIUDA DE SOLER
CALLE DE RICLA NUM. 40
1881
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 30

Susurran los altos pinos,
Se columpian los palmares
Y el montuno en los caminos
Entona tiernos cantares.

Todo respira alegría
Al cesar la noche oscura,
En que plácida armonía
Eleva al cielo Natura.

¡Sólo yo, desventurado,
Perdidos placer y calma,
Todo lo miro enlutado,
De dolor transida el alma!

¡Que entre espumas argentinas
Dejaré mis patrios lares,
Sus arroyos y colinas,
Sus montañas y palmares!

¡Adios, adios, Cuba mia,
Asilo de la hermosura!
¡Tu placer es mi alegría!
¡Tu dolor mi desventura!

¡Cuán presto llegó el momento!...
¡Cómo las horas volaron!...
¡Horizonte y firmamento
Entre nubes se ocultaron!

Y todos adios me dieron ......
Y en pos de opuestas orillas
Distintos rumbos siguieron
El bajel y las barquillas......
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 300

ta (1) y del patolli que era algo semejante al de los dados (2), llegaban al extremo de jugar su libertad (3) como los antiguos germanos (4). El precio común de estas ventas eran veinte mantas, las cuales formaban una carga de ropa, llamada Chnauquimilli; y como todas no eran del mismo tamaño, dábanse ya más pequeñas, según la calidad de la persona comprada (5).

Además de las mantas, los mejicanos se sirvieron de otras materias para su comercio y la compra de esclavos. Robertson, en el libro 7º de su Historia de América, dice que en México no se conoció el uso de la moneda, pero éste es uno de los errores de su obra. El comercio de aquella nación se hacía, no sólo por permuta, sino por verdadera venta monetaria, pues los mejicanos emplearon varias especies de moneda aunque no acuñada. La más abundante y general de todas fué el cacao en grano: un saco con ocho mil de ellos se llamó xiquipil, y los comerciantes, para comprar cosa de algún valor, tenían sacos tres xiquipiles, ó 24,000 granos. Otra especie de moneda consistía en cañoncitos de pluma de Ocha (italiano ¿ganso?) llenos de granitos ó polvo de oro cuyo valor variaba en razón de su tamaño. Los objetos de poco valor se compraban con ciertas telillas de algodón llamadas Patolguachtlí. Cortés descubrió que en algunas provincias se servían de piezasitas de estaño muy delgadas en forma de T (6).

(1) Torquemada, lib. 14, cap. 12, y Gumilla, página 169.
(2) Torquemada, lib. 14, cap. 2.
(3) Las Casas, Tratado que compuso dª—Torquemada, lib. 14, caps. 12 y 16.—Clavig., lib. 7, § 18.
(4) Tacit. De Moribus. German.
(5) Torquemada, Monarquía Indiana, lib. 14, cap. 16.
(6) Lo que digo sobre moneda mejicana, lo he tomado de los autores siguientes: Cortés, carta 2ª, § 28, y carta 4ª, § 17.—Carta del Licenciado Zuazo, Ms.—Toribio Motolinia, Historia de los indios, Ms. parte 3ª, cap. 8.—Pedro Martir, Decad. 5, cap. 4.—Lopez Gomara, Crónica de Nueva España, cap. 79.—Torquemada, lib. 14, capítulos 10, 14, 23 y 42.—Clavig., lib. 7, § 36.

En una Memoria sobre el medio circulante en América, que leyó Mr. Bollaert en la Sociedad Numismática de Londres, el 15 de Marzo de 1838, se dice: Los mejicanos usaron el cacao como moneda, y los peruanos de una vaina (pod of the uchu). Después de la conquista, los españoles usaron del oro y la plata en hojas delgadas.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 301

Tambien la miseria forzaba muchos indios á vender su libertad y la de sus hijos (1); bien que la venta era nula, si éstos no consentian (2). En las de los hijos dice Torquemada: «acontecia muchas veces que habiendo servido aquel hijo algunos años, parecias que era bien repartir el trabajo, y daban al Señor otro de sus hijos, y sacaban de servidumbre al primero, y no sólo holgaba de ello el amo, más daba por el que entraba de nuevo en su servicio otras tres, ó quatro mantas, ó cargas de maíz» (3).

Estas ventas de los indios pobres y de sus hijos se multiplicaban lastimosamente en tiempos de hambre. En las dos terribles que afligieron una parte del imperio mejicano bajo los reinados de Moctezuma I y Moctezuma II, vendiéronse los hombres unos á otros por una corta cantidad de maíz. En la primera, acaecida en 1452, viendo aquel monarca que le era imposible socorrer á sus vasallos, y que muchos se hacían esclavos para sustentarse áun por sólo dos ó tres días, mandó que ningún hombre libre pudiera venderse por menos de 500 mazorzas de maíz, ni mujer por menos de 400 (4).

Otro modo particular de esclavitud, llamada Huehuetlatlacoli, que en lengua mejicana significa culpa ó servidumbre antigua, consistía en que una ó dos familias acosadas de la miseria, se juntaban para vender uno de sus hijos, y repartir el precio entre sí, obligándose cada una de ellas á reponer el esclavo, áun cuando muriese. Esta obligación era trasmitible á sus descendientes; sólo se eximian de ella si el esclavo moría en casa del amo, ó si éste tomaba algo de lo que aquel tenía; pero el amo, para conservar siempre su derecho, no cojía nada perteneciente al escla-

(1) Las Casas, Tratado que compuso &.—Torquemada, lib. 14, cap. 16—Herr., Dec. 2, lib. 6, cap. 10.
(2) Clavig., lib. 7, § 18.
(3) Torquemada, Monarquía Indiana, lib. 40, cap. 16.
(4) Torquemada, lib. 2, caps. 47 y 73.—Clavig., lib. 4, § 12.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 302

vo, ni méños permitía que éste habitase en su casa. Si después de algunos años de servicio, el hijo esclavo deseaba descansar ó casarse, entonces pedía á las familias que lo habían vendido que otros miembros de ellas entrasen á servir en su lugar por cierto tiempo; pero aún en el caso de que otro lo reemplaceare, ni él, ni la mujer con quien se casaba, quedaban exentos de la obligación primitiva (1). Habiéndose abusado de la ley que autorizaba esta especie de esclavitud, y temiéndose los excesos que se hubieran cometido con el hambre de 1505, Nezahualpilli, rey de Acolhuacan, la abolió, libertando de todo compromiso á las familias obligadas; y lo mismo hizo Moctezuma II en otras partes de su imperio (2).

Para evitar fraudes, las ventas de personas libres ó de esclavos se hacían comunmente en presencia de cuatro ó más testigos ancianos; los cuales intervenían también en fijar el precio entre el comprador y el vendedor (3).

Hombre hubo de mala fé que se vendía dos veces á distintas personas para participar de doble precio. En este caso, el esclavo era del amo que lo había comprado delante de testigos y con otras seguridades; pero si las dos ventas se habían hecho con los mismos requisitos, entonces se declaraba propiedad del primer comprador (4).

Vendíanse los esclavos no sólo en lugares privados, sino en los mercados públicos (5); y la vez primera que los españoles entraron en Méjico, vieron en la gran plaza de aquella ciudad muchos esclavos y esclavas de venta, sueltos unos, y atados otros en unas varas largas y con collares al pescuezo para que no se huyesen (6).

Pero el mercado más famoso del Imperio no estaba en Méjico, sino en Azcapotzalco, provincia de Xicalanco, distante algunas leguas de aquella capital. Los Telzeucos ligados con los Aztecas, destruyeron la ciudad de Azcapotzalco, capital del rey Maxtla de la raza de los Tepanecos, y en el campo desierto que quedó se es-

(1) Torquemada, lib. 14, cap. 17.—Clavig., lib. 7, § 18.
(2) Torquemada, lib. 14, cap. 17.—Clavig., lib. 7, § 18.
(3) Torquemada, lib. 14, cap. 16.—Clavig., lib. 7, § 18.
(4) Torquemada. lib. 14, cap. 17.
(5) Clavig., lib. 7, § 35.
(6) Bernal Díaz del Castillo, Historia de la Conquista de Nueva España, capítulo 92.