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en otras tantas facultades con sustancialidad propia e independiente. Importanos mucho más tener siempre á la vista la unidad perfecta del acto psíquico bajo sus múltiples formas internas, ver el dato de la experiencia, el producto de lo objetivo, ocupando y fecundando el sujeto, para volver en forma de acto al exterior: esta acción y reacción mútua de las dos actividades que abarca nuestro conocimiento de la realidad, es un principio fundamental que no debemos perder de vista ni aún en nuestras divisiones y descripciones.

Examinarémos, por tanto, cada uno de los modos que tiene el objeto para entrar en contacto, en comunicación con el sujeto. Estos son las sensaciones. Procurarémos seguir el trayecto de cada sensación en nuestro espíritu; verémos lo que es objetivamente, su lado físico, lo que es como estímulo nervioso, su difusión por el organismo; verémos lo que es en todas las fases de su estado subjetivo, primero para la sensibilidad, según su intensidad y extensión, según sus caracteres de placer, dolor ó indiferencia; después para la voluntad, según vaya á ser motivo de acción ó abstención; por último, para la inteligencia, donde la hemos de considerar en los tres estados que puede atravesar: modificación inconsciente que sólo se revelará por sus resultados conscientes; plenamente distinguida de sus contrarias, ó identificada á sus semejantes en el foco de la conciencia, como percepción; conservada como impresión latente, con mayor ó menor aptitud á presentarse de nuevo como imagen. Así confirmaremos la verdad ya establecida de que el circuito psíquico puede ser más ó menos largo, pero tiene siempre tres estaciones distintas.

Esto confirmará también por qué he debido empezar por las sensaciones de movimiento. Mucho contribuyen á las construcciones de la inteligencia, pero están aún más en esa zona intermedia, en ese primer grado de la vida psíquica en que el circuito psicológico recorre su trayecto menos largo. Nos dan la conciencia vaga, pero permanente de nuestra personalidad, se acumulan en nuestro sensorio en la forma de tendencias, provocan sus especiales determinaciones, tienen su vida autónoma, no las separa de las acciones reflejas sino un grado poco mayor de conciencia, y fácilmente se convierten en ellas; están en los dos extremos del circuito como sensaciones y como movimientos; en fin, sirven á maravilla para elevarnos desde el lindero de lo meramente fisiológico á las fases sucesivas y superiores de lo plenamente psicológico.
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Cuando hayamos hecho igual estudio y aplicación de las demás sensaciones, así orgánicas como de los sentidos especiales, cuando aprendamos á verlas combinarse y auxiliarse, cuando nos demos cuenta de cómo contribuyen, cada una por su parte y todas juntas, á formar las solicitudes de la vida psíquica, tanto rudimentaria como completa, ¿quién duda que tendremos los materiales para abarcar el modo de funcionar variadísimo de esas esferas superiores, la inteligencia y la voluntad? Entonces, y sólo entonces, podremos aspirar á verdaderas leyes, que salgan del reducido cuadro de las generalizaciones empíricas, ó que no sean, como las de la vieja psicología, deducciones artificiales de principios totalmente hipotéticos.

No es deciros ésto ni que podrá yo llenar un programa tan extenso, ni que los verdaderos maestros, los grandes psicólogos, hayan logrado realizarlo en todas sus partes; sino que ya no trabaja la psicología á tientas, y que no es poco conocer el cuadro en que han de encerrarse sus conclusiones, tener perfectamente limitado el campo de sus pesquisas. Así es como han entrado todas las ciencias en las vías de sus grandes progresos; así es como nuestro siglo ha visto formarse y verá quizás terminar la verdadera psicología.

LECCION SEXTA.

SUMARIO.—Sentido muscular.—Difusión de las sensaciones musculares.—La expresión.—El ritmo.—Calidad de las sensaciones musculares.—En la tensión.—En los movimientos.—Movimientos lentos.—Movimientos rápidos.—Grado de las sensaciones musculares.—Sus caracteres volucionales.—Elementos que sugiere el sentido muscular á la inteligencia.—Sensación de peso.—Sensación de resistencia.—Actividad y pasividad del sujeto.—Modos de la distinción muscular.—Sensación de esfuerzo.—Continuación del esfuerzo.—Rapidez.—Rudimentos de las nociones de espacio y tiempo.—Identificación de las sensaciones musculares.

SEÑORES:

Mucho tenemos ya adelantado para el estudio del sentido muscular, bajo su aspecto físico. Conocemos el tegido y las masas musculares, conocemos los filetes nerviosos particularmente motrices, conocemos los es-
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tímulos que por conducto de los nervios determinan la forma especial de irritabilidad de que está dotada la fibra muscular: la contraccion, y tenemos noticia de la empeñada controversia acerca del modo de trasmission al sensorio de las sensaciones musculares; habiéndonos inclinado á la opinion de Sachs, cuyo descubrimiento de nervios sensitivos en los músculos dá inmensa fuerza á la opinion de los que están por la conduccion á través de canales especiales.

En cuanto á la influencia de su manifestacion en la totalidad del organismo, lo que se llama la difusion fisica de la sensacion, consecuencia necesaria del consensus orgánico, es tan considerable como debíamos esperarlo de un sistema tan preponderante como el muscular. Así que el ejercicio activo de los músculos acelera la circulacion, haciendo que la sangre afluya en mayor abundancia á ellos, con lo cual se descarga el cerebro; la funcion respiratoria se activa y vigoriza, la eliminacion de residuos inorgánicos es más abundante, y aumenta el calor animal. Dentro de limites moderados es, por tanto, el ejercicio muscular uno de los más completos y poderosos estimulantes de la actividad orgánica.

Una consecuencia interesante de la difusion fisica de las sensaciones es su expresion al exterior, por medio de gestos ó movimientos no directamente voluntarios; especie de mímica ó lenguaje de las sensaciones, en que debe fijarse el psicólogo, porque patentiza á su modo la indisoluble union de las sensaciones y los movimientos, y las asociaciones que esta union produce entre órganos y sistemas diversos; pudiendo una sensacion visual traducirse por un movimiento rápido y brevísimo del pié. En las sensaciones musculares, en razon misma de su generalidad é intensidad, no es extraño que sea difícil descubrir esta forma de expresion; sin embargo, hay hechos que no deben quedar inavertidos, como la tendencia de ciertos músculos á repetir los movimientos de sus simétricos, y el cambio que suelen producir los esfuerzos musculares en las facciones y la voz.

Es un hecho de diaria experiencia que un movimiento repetido á intervalos más ó menos iguales, produce cierta desazon cuando se interrumpe; esto indica que su repeticion era grata. Entre los movimientos orgánicos continuos hay uno que desempeña un importante papel, el de sistole y diástole del corazon, repetido en las pulsaciones de las arterias. Concebimos que las descargas nerviosas necesarias para este alternado movimiento produzcan un aflujo de energia nerviosa en los gânglios especial-
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mente adscritos á esta funcion, y conociendo como conocemos la propiedad de ser intermitente, inherente á la trasmision nerviosa, comprenderémos la igualdad de intervalos que separan esas contracciones, y nos será fácil entender que pocas funciones hayan de ser ejecutadas con más facilidad, de un modo más automático; por lo cual si no producen en el organismo un placer intenso, contribuyen al sentimiento general de bienestar, tan poderosamente turbado cuando cambian las condiciones del movimiento cardiaco. En cuanto al estimulo que lo produce, como es constante, tiene que dar un resultado constante; á poco que cesara, cesaría la vida.

Todos sabemos que á esto dán los fisiólogos el nombre de ritmo del corazon.

Aqui tenemos, pues, un estimulo constante, como todos los que resultan del movimiento molecular que anima todo el organismo, el cual produce una accion nerviosa intermitente, cuyo resultado es un movimiento acompañado de un órgano muscular, y al cual acompaña el bienestar fisico. Las otras especies de ritmo no son más que complicaciones de éste.

Si un estimulo externo provoca un movimiento en una masa muscular cualquiera, con bastante intensidad para que no se agote su accion, sin que por eso se difunda á otras masas musculares, el movimiento se repetirá, y por poco que ayude el estimulo, tomará la forma rítmica; con lo cual hará nacer una especie de tendencia del centro nervioso, que sentirá desagrado, casi dolor si es interrumpido. Damos un golpecito con el dedo sobre la mesa, é insensiblemente continuamos golpeando, hasta que una causa externa ó interna dé otra direccion á nuestras actividades. Este es el mismo caso del ritmo del corazon, menos la continuidad. Pero la intensidad del choque puede ser mayor, y comenzar la diffusion; ya el movimiento no se limitará al mismo músculo, invadirá otros. Y aquí se presenta una particularidad muy digna de nota. La disposicion simétrica bilateral del cuerpo es muy conocida; las masas musculares están distribuidas con igual simetría. Ahora bien, cuando un movimiento alternado de un miembro es bastante rápido ó intenso, la diffusion empieza, por lo general, provocando el mismo movimiento en el miembro correspondiente. El ritmo locomotor, el alternado movimiento de las extremidades torácicas es un ejemplo cotidiano. En la marcha tranquila ponemos en juego una y otra pierna, nada más; á poco que avivemos el paso, comienzan á oscilar los brazos, hasta que se ponen al unísono con
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las piernas. Un director de orquesta comienza á medir el tiempo con el brazo que sostiene la batuta, á poco que se anime el tiempo, ó que se haga más intensa su emocion estética, comenzará á repetir con el brazo izquierdo los movimientos del derecho. Esta forma más complicada del ritmo es interesantisima, porque introduce un nuevo elemento, el de la imitacion de los movimientos, que tiene grande alcance psicológico. Esta imitacion, en los movimientos rápidos, es de tal naturaleza que, llega hasta producir el vértigo. Recuérdese la embriaguez de movimiento que se apodera de los bailadores en un galop ó en una wals por alto. Aquí está contenida la mejor explicacion de ese fenómeno tan interesante del ritmo.

Ya hemos visto la conexión estrecha que guarda con la difusion y expresion de los sentimientos musculares. Veamos las otras formas citadas. Todo gran esfuerzo muscular vá acompañado de gestos expresivos en el rostro, sobre todo, contraccion en los labios, enarcamiento de las cejas, etc.; y á poco que haya de ser sostenido, y comience á dividirse en intervalos como es necesario, vá á suscitar emisiones vocales que acaban por tomar la forma rítmica; este fenómeno es más notable y más segura su manifestacion cuando hay muchos individuos reunidos, ocupados en un mismo trabajo que exija un gran gasto de fuerza muscular. «Cuando los hombres trabajan juntos, cuando los campesinos cavan ó avientan el trigo, los marineros reman, hilan las mujeres ó marchan los soldados, están dispuestos á acompanar sus ocupaciones con articulaciones más ó menos vibrantes y rítmicas.» Esta observacion es del profesor Ludwig Noire, quien establece sobre ella una de las más sugestivas teorías sobre el origen del lenguaje. Nosotros no podemos hacer aquí otra cosa que recoger ese dato, pues tratamos de la difusion y expresion de las sensaciones musculares sólo desde el punto de vista fisico. En su oportunidad, sacarémos de estos hechos interesantes todo el partido que debemos.

Desde el punto de vista mental es inmenso el campo que nos presenta este sentido; pero tendrémos que limitarnos á lo más interesante. Veámoslo en sus relaciones con la sensibilidad. Una sensacion muscular puede ser agradable, indiferente ó penosa. Un cuerpo en reposo y en buen estado de nutricion, si pone en juego sus músculos, experimenta una sensacion agradable. Pero notemos esto; si el mismo ejercicio continúa de una manera moderada, pasa á ser totalmente indiferente; continuado con
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exceso ocasiona dolor. Al principio de todo trabajo manual, en las primeras horas de la mañana, el sentimiento muscular es grato; poco á poco se va haciendo indiferente. De aquí esta observacion, que los movimientos gradualmente acelerados ó gradualmente retardados son mucho más agradables que los movimientos uniformes. Despues de un largo reposo, los primeros movimientos para la marcha, son gratos; más á poco de andar llegan á sernos tan indiferentes, que no los sentimos en absoluto, son del todo inconscientes; necesario es que apretemos ó retardemos el paso, para que volvamos á darnos cuenta de que estamos andando. Otro tanto resulta con la tension muscular. Despues de haber permanecido acostados ó sentados largo rato, el ponernos de pie ocasiona una sensacion de placer; á poco ya es una sensacion indiferente; si se prolonga la actitud, sobrevienen la fatiga y el dolor: observemos cuando estamos obligados á guardar esa posicion, como tratamos de variar la sensacion de tension, ya adelantando una pierna, ya otra, ya recargando el cuerpo de un lado, ya del opuesto. En un niño son muy notables estos cambios de posicion en un reducido espacio; un centinela está un rato en posicion perfectamente vertical, luego hace algunas evoluciones con el arma que tiene al brazo, al fin echa á andar, para volver al cabo á su primera actitud Entre las torturas que la refinada crueldad humana ha sugerido al hombre, una de las más crueldes ha consistido en ésta de forzar á la estacion vertical.

En la tension cabeán muy pocas diferencias de placer, aun cuando se refieran al grado de la sensacion, es decir, á su mayor ó menor intensidad, á su mayor ó menor volumen; podemos recordar el placer del reposo despues de la fatiga, y el sentimiento de expansion, cuando hemos tenido nuestros miembros largo tiempo comprimidos. Hay un estado particularmente agradable en que entra por mucho esta sensacion; cuando despues de haber acumulado fuerzas por un reposo más ó menos largo y una nutricion suficiente nos sentimos llenos de vida, la conciencia de nuestra fuerza vital llega al summum de placer que puede producir, estamos en esa disposicion que llamamos buen humor. En cambio son terribles los dolores que pueden nacer de esta sensacion; y tanto, que los griegos, tan sutiles analizadores en el orden moral, expresaban con una misma palabra el dolor y la fatiga. Cuando el esfuerzo muscular excede de sus justos limites, empieza á ser doloroso; este dolor puede ser agudo, pero pasa pronto á esa forma especial que se caracteriza más por su vo-
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lúmen, por su masa, que por su intensidad, sin dejar por eso de ser terrible, que empieza por el desfallecimiento y acaba por la postracion, es la fatiga. En el buen humor, nos sentimos tan llenos de fuerza, de acometividad, que el mundo objetivo nos parece haberse diasfanizado, eterizado para nosotros; en la fatiga completa nos parece que todo lo exterior gravita sobre nosotros, y nos anonada. Es la antítesis más completa que nos revela nuestra conciencia; en el primer caso apenas si sentimos algo más que el yo; en el segundo sentimos lo objetivo hasta anularnos. No es extraño, por tanto, que la fatiga caracterice una serie de estados animicos singularmente penosos. Una forma mitigada de esta especie de sensacion dolorosa es la debilidad, la anemia, efecto de una imperfecta reparacion de las perdidas orgánicas. Sin la postracion de la fatiga completa, produce una dejadez que la preludia.

Las sensaciones de movimiento que pueden suscitar, como se comprenderá fácilmente, los mismos estados dolorosos que las de tension, pues de ellas se derivan, tienen, sin embargo, una forma especial de dolor singularmente intenso—á diferencia del de la fatiga que es voluminoso—el espasmo ó movimiento convulsivo. A su vez tienen una escala mayor de sensaciones placenteras; es decir, que los placeres que son capaces de producir difieren más en calidad y grado. Tenemos en primer lugar los que provienen de movimientos directos, y los que de movimientos indirectos. Esta última frase necesita explicacion, y á más nos fijaremos primero en los movimientos que designa, porque están más próximos á las sensaciones de tension. Llamo movimientos indirectos, y otros los han llamado pasivos ó obligados, los que nos vemos precisados á hacer cuando vamos en coche ó á caballo, es decir, cuando el movimiento es trasmitido á nuestro cuerpo. Cuando la mocion es suave é igual, el ejercicio de nuestros músculos se verifica tan concertadamente, la reaccion de las fuerzas en tension es tan perfecta, que la sensacion de bienestar llega á ser singularmente perceptible. El medio de gustar este placer en su mayor pureza, es decir, con la mayor eliminacion posible de sensaciones extrañas, lo tenemos muy á la mano: nuestros mecedores.

En los movimientos directos, producen sensaciones muy diversas de placer, por una parte los lentos, y por otra los rápidos. Los movimientos lentos, como en una marcha solemne, en un discurso recitado con calma y gravedad, en una ceremonia religiosa, producen una sensacion que se
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asemeja á la del reposo, con la actividad demás; hay ejercicio de fuerzas sin esfuerzo, y dejan un ancho campo á otras sensaciones concurrentes; de aquí que sean muy sugestivas de ideas ó imágenes de otra especie. Su alianza con las ideas de órden consagrado, de fuerza estable, de sentimiento reposado de poder es muy conocida. De aquí que, por contraste, tengan un gran poder para calmar excitaciones físicas y mentales; lo cual nos advierte que un placer debe apreciarse, no sólo por lo que es en sí, sino por lo que es con respecto á las penas que borra de la conciencia.

La aceleracion y disminucion de movimientos es, como ya he notado, una causa de placer mayor que la uniformidad. Movimientos constantemente lentos acaban por producir somnolencia; movimientos constantemente rápidos llevan al vértigo.

Sin embargo, estos últimos, miéntras no caen en la monotonía, y por lo mismo que esto es difícil, son una de las fuentes más copiosas del placer puramente sensible. Constituyen, á diferencia de los lentos, un verdadero estimulante del organismo. En una marcha rápida, en la carrera, el ritmo respiratorio se aviva, la circulacion se hace más presta, se animan las facciones, chispean los ojos. Al tratar de la difusion de este sentimiento, hemos visto las cualidades características que posee de sugerir la imitacion y la repeticion, de conmover, en suma, todo el organismo. Así, "en la niñez, los movimientos rápidos son una de las fuentes más copiosas de placer. Los pueblos salvajes apenas conocen otra; sus danzas terminan, por lo regular, en una ronda frenética que desvanece hasta á los que simplemente la miran. Los pueblos más cultos están muy lejos de desdeñarla; así la caza, las carreras de caballos, los juegos gimnásticos, y en gran parte el baile, buscan en la celeridad y variedad de los movimientos musculares estímulo placentero ó placer manifiesto.

Hasta aquí he considerado el placer que puede producir directa y exclusivamente el sentido muscular; me limitaré ahora á indicar que unido á los otros y por medio del poder de sugerir ideas, imágenes y estados emocionales, entra como un factor importantísimo en el placer estético, con toda una categoría de movimientos que podemos llamar bellos, y otra de movimientos á que podemos dar el nombre de ridiculos. En su oportunidad nos haremos cargo de esta observacion, que aquí viene sólo á completar todas las maneras con que puede producir placer la sensacion muscular.
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En cuanto al grado de las sensaciones musculares, esto es su intensidad y masa, lo que más resalta es cierta oposición entre las sensaciones de movimiento y las de tensión; las primeras se distinguen por su intensidad, mientras las segundas se caracterizan por su volumen. La intensidad de las sensaciones de movimiento adquieren un máximo en el sentimiento de un gran esfuerzo impulsor ó de resistencia, sobre todo, en el primer momento; resultado de la gran energía de los movimientos iniciales, producto á su vez del reposo orgánico y de la acumulación de fuerza nerviosa latente.

El sentido muscular es uno de tantos canales por donde el mundo exterior viene á afectarnos, á solicitar modificaciones y reacciones en nuestro organismo, en nuestro yo. Sus caracteres volucionales están en proporcion directa con su calidad. Cuanto más agradable es una de estas sensaciones, tanto más tiende á durar, á acrecentarse y á reproducirse: cuanto más penosa, tanto más tiende á cesar, á aminorarse, á impedir la reproducción.

Mientras estas sensaciones ocupan nuestra conciencia como placer ó dolor, dejan poco lugar á la distinción, al carácter intelectual por excelencia; pero ya hemos visto que caen muy pronto en ese estado de indiferencia que dá lugar al ejercicio de las aptitudes del espíritu, para distinguir y asemejar; y además, ya como placer ó pena, ya como idea, siendo tan constantes, debemos esperar verlas pasar al estado latente y revivir, es decir, pasar de la conciencia y volver á ella con gran facilidad, aumentar copiosamente el contenido de eso que llamamos en nuestro espíritu lo inconsciente.

Veamos, pues, qué dice á nuestro espíritu el sentido muscular. En sus dos formas y en el ejercicio de cada una de ellas; el sentido muscular comienza por revelarnos la distinción fundamental. La tensión nos dá la sensación de peso; lo subjetivo siente aquí lo objetivo en su forma más extensa; de aquí el carácter eminentemente pasivo de esta sensación. La presión atmosférica y el peso de nuestro cuerpo son dos sensaciones constantes y totales, de las cuales—en el estado normal—no tenemos conciencia por la ley que ya hemos indicado al tratar de la sensación como placer, y que aquí vemos ir más lejos, pasando de la indiferencia á la inconsciencia; pero que se nos revelan tan pronto como se introduce cualquiera modificación—la fatiga, el enrarecimiento del aire—y que