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el usufructo de los demás bienes. Compete la administracion al marido. Tal es el derecho comun de ciertas partes de Alemania, del Gran Ducado de Luxemburgo, de la Suecia y de la Escocia.—3? La última clase de comunidad consiste en los bienes adquiridos á título oneroso durante el matrimonio y en el usufructo de los demás. Tal acontece en la Baviera, en Hesse y en España. El régimen de comunidad es de origen germánico; guarda conformidad con la naturaleza y los intereses del matrimonio puesto que al reconocer en la mujer el carácter de asociada, le señala un lugar de importancia en la familia.

Hay tambien el régimen de separacion de bienes. En su virtud, cada esposo conserva su fortuna. La mujer administra la suya ó confía al marido la administracion; es en ella potestativo. Cada uno contribuye con sus bienes á las cargas de la familia. Así sucede en Sajonia, en ciertas partes de la Prusia, en Austria y en Rusia.

La legislacion más dura es la inglesa. El marido hace suyos todos los bienes muebles de la mujer, pudiendo disponer de ellos libremente. Adquiría tambien todos los frutos y rentas de los bienes raíces de la mujer. En 1870 se modificó un tanto el rigor de la ley. Los bienes inmuebles están aún regidos, en punto á su trasmision, por leyes especiales que tienen su raiz y explicacion en el feudalismo. Como se ve, resultan sacrificados los intereses de familia y anulada la mujer.

Conforme al Código Napoleon, los que se casen tienen la libre eleccion entre los cuatro regímenes matrimoniales: el dotal, el de comunidad, el de separacion de bienes y el llamado sin comunidad. Pero si no hubiere mediado estipulacion alguna expresa, se entiende que optan por el de comunidad, que es el régimen de derecho comun. Entre nosotros la sociedad de gananciales nace de la disposicion de la ley. La libre contratacion está excluida;—al paso que obtiene plena consagracion en el derecho francés.

El régimen dotal presenta el grave inconveniente de no consentir la enagenacion ni el gravámen del fundo dotal, si de la dote inestimada se tratare. Encuentranse, pues, los bienes fuera del comercio, con daño de la misma mujer, que puede ser muy rica y verse, sin embargo, sujeta á no pocas privaciones. No existiendo la libre circulacion de la riqueza, no existe el crédito ni hay verdadero capital en el sentido económico de la palabra. Es este uno de los puntos en que salta á los ojos la necesidad
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de que las leyes concuerden con los principios de la ciencia económica. Importa á los particulares y á los intereses generales. Así se comprende que, en materia mercantil, quede afecta la dote á las resultas de las negociaciones que emprenderá la mujer casada comerciante. En el orden civil, en que debieran regir análogos principios, continúa en vigor el Derecho romano, mitigado un tanto por la práctica, en que se admitió un temperamento para hacer posible la enagenación de los bienes dotales. La Ley hipotecaria representa un progreso á este respecto. En su artículo 202 permite enagenar, gravar, é hipotecar los bienes dotales, siempre que así se haga en nombre y con consentimiento expreso de ambos cónyuges, y quedando á salvo á la mujer el derecho de exigir que su marido le hipoteque otros bienes, si los tuviera, en sustitución de los gravados ó enagenados ó los primeros que adquiera cuando carezca de ellos al tiempo de verificarse la enagenación ó de imponerse el gravámen. Es de llamarse igualmente la atención acerca del artículo 196 de la mencionada ley. En ese artículo se preceptúa que «la constitución de hipoteca é inscripción de bienes pertenecientes á la mujer, sólo podrán exigirse por la misma mujer, si estuviere casada y fuere mayor. De la voluntad de la mujer depende, por lo tanto, la existencia de la dote. ¿No es esto una revolución en nuestro derecho civil? Merece, en verdad, los aplausos del economista.

En punto á las distintas clases de comunidad, es evidente que la más conforme á la naturaleza del matrimonio y á los principios económicos, es la comunidad limitada á las ganancias por lo mismo que éstas representan el trabajo y el ahorro. En justicia, cada uno de los cónyuges debe conservar separados los bienes aportados al matrimonio, pues así en el orden jurídico como en el económico debe conservar su respectiva personalidad. No hay que exagerar el alcance de la expresión bíblica: «duo in carne una.»

4.—El llamado beneficio de restitución in integrum es de abolirse. Así lo reclaman los principios económicos y de justicia. Contrario es al respeto que la buena fe merece; contrario á la firmeza y estabilidad de los contratos; contrario también al interés bien entendido de las personas á quienes las leyes lo conceden. La experiencia demuestra que la protección redundá en daño del protegido por los recelos y desconfianza que sus privilegios despiertan. Ni en el orden jurídico ni en el económico
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cabe, dentro de la sana doctrina, un beneficio que deja en la incertidumbre, respecto al porvenir, la eficacia de derechos adquiridos legítimamente y priva, por lo tanto, de seguridad á las transacciones. Por eso es que el Código de comercio exige que el menor comerciante renuncie de una manera solemne y formal al beneficio antedicho. Tampoco debe existir la restitución en los contratos de derecho civil. En el nuevo proyecto de Código civil se limita no poco la extensión y alcance del beneficio de restitución in integrum. Se concede tan sólo á los menores é incapacitados; no á las personas jurídicas que lo gozan por la ley de Partida. Es necesario, además, que el daño sufrido exceda de la cuarta parte del justo precio de la cosa ó interés que haya sido materia del contrato. No tiene lugar contra el que contrajo de buena fe con el tutor ó curador, sino en cuanto no alcancen los bienes de éstos respectivamente, para reparar el daño causado á las personas que tienen bajo su guarda. El efecto de la restitución es el de rescindir el contrato ó indemnizar al perjudicado del daño que hubiere sufrido en la parte en que no hayan alcanzado á repararlo los bienes del tutor ó curador. El beneficio de restitución solamente tiene lugar contra el tercero que contrató con el tutor ó curador, y no contra los ulteriores adquirentes, á no ser contra el que hubiere procedido de mala fe. Los menores no gozan de ese beneficio; primero respecto del daño que se les haya causado en sus capitulaciones matrimoniales, y segundo, en cuanto á los convenios y actos del tutor ó curador que hayan sido aprobados judicialmente. Tales son las reformas propuestas en el nuevo proyecto de Código civil. (1)

La Ley hipotecaria ha restringido considerablemente el beneficio de la restitución en lo que toca á sus efectos. En su artículo 46, concordante con el 45, se dispone «que no se anularán ni rescindirán los contratos en perjuicio de tercero que haya inscrito su derecho, por efecto de la restitución in integrum á favor de los que disfrutan este beneficio».

5.—Al tratar de las personas en el dominio económico y jurídico ocurre hablar naturalmente de la esclavitud. Abolida se encuentra ya entre nosotros; y si en ella nos detenemos es porque sirve su existencia para hacer palmarias é irrefragables las estrechas relaciones que existen

(1) Artículos 1168 al 1175.—En la legislación aragonesa no se conoce el beneficio de restitución in integrum.
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entre la Economía política y el Derecho. En ninguna otra institución se vé con mayor claridad las funestas consecuencias que en el orden económico y social produce la violación de los derechos inherentes á la personalidad humana.

«Nada arguye ni significa que ciertos países, sometidos á un régimen excepcional, hayan asombrado á propios y extraños por lo preciado de sus productos y lo fabuloso de sus riquezas. Una tristísima y no siempre fecunda experiencia ha sido elocuente testimonio de que una prosperidad tal, es un hecho falaz, un espejismo económico. Todo ha dependido de un concurso accidental de circunstancias, que no puede constituir un orden estable de cosas ni servir de base para labrar la ventura de un pueblo. Penetrando en las entrañas de prosperidad tan deslumbradora se habría visto con terror que los factores de riqueza eran, en realidad, agentes de ruina, y con criterio infalible habría podido asegurarse que á una generación favorecida por la fortuna y enervada por la opulencia seguiría indefectiblemente otra generación en que el desaliento y la miseria vinieran á demostrar una vez más la estrecha solidaridad de los hechos sociales y los dolorosos resultados y envenenados frutos que dá de sí toda monstruosidad en el orden político y económico. No puede ser otra la consecuencia cuando el tornadizo empirismo y el odioso monopolio, y no la sana apreciación de los principios, son los llamados, no á dirigir, sino á empujar por senderos de perdición la vida y marcha de un pueblo». (1)

6.—La justicia y el interés económico aliados se presentan en las leyes que establecen, con respecto á la clase obrera, un máximum de trabajo obligatorio por día, según la edad y el sexo. Leyes de ese género existen en todos los pueblos cultos, á fin de que no se implante ni prospere la oligarquía despiadada en el mundo industrial y de impedir que, privadas las clases trabajadoras de los ócios de que todo sér racional ha menester para el cultivo de su inteligencia y de sus aficiones, se vean reducidas á la misera condición de máquinas humanas. De esa suerte se atiende á las necesidades de la producción sin violar los fueros de la humanidad y del derecho.

7.—Antes de poner término á esta parte del presente trabajo, cúmple-nos ocuparnos, siquiera sea brevemente, de las personas civiles ó jurídicas.

(1) Revista de Cuba. 31 de Agosto de 1878. Pág. 163.
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Pueden clasificarse en tres grupos: 1º las sociedades civiles y mercantiles; 2º las asociaciones, y 3º las Corporaciones. Caracterizan á las primeras el propósito de alcanzar un lucro ó asegurar una ganancia, mediante la accion combinada de los capitales y de la industria. Prosiguen las segundas la consecucion de un fin lícito en la esfera de la religion, de la ciencia, del arte, de la educacion, de la economia social ó de la moralidad. Organízanse las terceras para satisfacer una necesidad de interes público y de general conveniencia, formando otros tantos organismos en que la vida social se modela y desarrolla.

Indudable es que no basta la accion individual para alcanzar la plena y armónica realizacion de los fines asignados, para su conservacion y perfeccionamiento, á la naturaleza humana. Hácese necesaria la accion colectiva, cuya base es la sociabilidad. Preciso es, por ende, concertar voluntades, concentrar esfuerzos, fundir las acciones individuales en una accion comun, presidido por un mismo pensamiento y encaminada á darle forma y vida en el dominio de los hechos. Aquí como en otros muchos puntos, se dán la mano la Economía politica, interesada en que la obra de la produccion mejore en calidad y cantidad, y el Derecho, atento á garantir los medios que conduzcan al cumplido desenvolvimiento de las facultades humana y á la satisfaccion plena de las necesidades individuales y sociales, bajo el imperio de la justicia.

Jamás debe consentirse por la ley que los intereses generales y permanentes padezcan y se menoscaben en beneficio de fines parciales y muchas veces transitorios; debe trazar un limite á la accion de las personas jurídicas llamadas á encarnar y desenvolver esos fines parciales, para que no invadan los demas modos de actividad ni perturben sus condiciones propias de vida y progreso. Así se justifica la desamortización civil y eclesiástica, opuesta á la circulacion de la riqueza, sin la cual seria vano empeño pretender que la prosperidad tenga firme asiento y tome vuelo el progreso económico. La ley positiva ha consagrado, en esta materia, la conquista de la economia politica. De ese modo no son las personas jurídicas rémoras para el adelantamiento de los pueblos ni en ellas se simboliza el daño de los más en provecho de los menos, sino fuerzas organizadas que convergen, en acabado concierto, á que el trabajo social sea más fecundo y provechoso y á que el bien público se encuentre asegurado.
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Desgraciadamente no siempre la accion colectiva es poderosa. Su intensidad y eficacia dependen de la raza, de las costumbres, de las instituciones y de lo que pudiéramos llamar la formacion histórica de los pueblos, según los elementos que á ella hayan concurrido. La sociabilidad civilica es patrimonio de los pueblos que se gobiernan á sí mismos; de los pueblos en que el self government es una verdad práctica. Puede decirse, conforme á los datos de la experiencia, que la accion colectiva, así como la iniciativa individual de que procede aquella, están en razon inversa de la accion administrativa ó del Estado. Y se explica. La accion administrativa, que tiene su origen y apoyo en el principio de autoridad y en el ejercicio del poder, todo se lo cree permitido. Por ella se vé suplantada la libertad individual; por ella pierden su expontaneidad y vigor las fuerzas vivas de la sociedad. Receloso el Estado de la accion individual, y mirando como adversarios á las asociaciones para los fines racionales de la vida, rinde culto al sistema preventivo, al sistema de la desconfianza sistemática; de ahí el lujo de reglamentacion y do requisitos previos, que embarazan, cuando no extinguen, la iniciativa individual y el espíritu de asociacion. Complácese el Gobierno en no ver ante sí más que á individuos ocupados tan sólo de sus negocios particulares y que se asocian únicamente en atencion á sus intereses personales. ¿Qué ha de suceder? Que prive el egoismo y sucumba el civismo, falto de campo y de estímulos. Pero llega un dia en que ya no basta el florecimiento de los intereses materiales. Siéntese poderosa la solidaridad de la vida; se vé claramente que el orden económico no es más que una faz de la actividad individual y social, y, que, por lo tanto, es impotente para dar cumplida satisfaccion á las necesidades de otro orden que experimenta el espíritu humano; se vé que, á más de los intereses, existen las ideas, los principios, los sentimientos, y que privar á éstos de los medios de manifestacion y organizacion es, en puridad, mutilar la naturaleza humana. Fuerza será, entonces, que el Estado reconozca el derecho á la vida que tiene las manifestaciones de la inteligencia, del sentimiento y del interés conjuntamente, bien en la esfera individual, bien en la colectiva. ¿Qué prueba cuánto acabamos de decir? Que los principios de la Economía política pierden en eficacia si se aplican á un medio social que no esté organizado con sugestion á los principios del Derecho. La riqueza, sin la justicia, no produce más que abyeccion y miserias.

Continuará.

ANTONIO GOVIN.
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oíder de la misma, empleo que no aceptó por no tener á su cargo la escuela del tribunal. A fines de 1829 escribió el informe de que provino la benéfica ley de procedimientos del 16 de Octubre de 1830, y en los catorce meses que desempeñó la fiscalía fué tan extraordinaria su actividad que despachó más de quinientos cincuenta procesos, sin dejar pendiente ni uno solo cuando cesó en ella en Marzo de 1830.

En medio de tan árduas ocupaciones no le faltaron ratos de ocio que dedicar á su pasión favorita, y durante su permanencia en Tlalpam fundó un periódico intitulado Miscelánea, que tuvo gran circulación y fué muy popular entre los mejicanos, del cual había dado á luz ocho números cuando cesó de publicarse por su ausencia de aquella ciudad. Hemos visto esta colección en dos tomos, sumamente rara en Cuba, y contiene artículos morales y filosóficos, noticias literarias curiosas por su novedad, juicios y extractos de obras nacionales y extranjeras, la traducción en prosa y verso de algunas de las Cartas sobre la Mitología, varios cuentos y poesías del autor, y otros asuntos de amena literatura.

En él apareció por primera vez la tragedia en tres actos Los Últimos Romanos, que se reimprimió en 1829, y no sabemos si es original suya ó una traducción. Su asunto está tomado de aquella época aciaga en que la corrompida república romana sucumbió con la muerte de Bruto en los campos de Filipos. La forma de esta tragedia es de la mejor escuela clásica, y el noble carácter del protagonista está realzado con toda la elevación de sentimientos con que lo ha trasmitido la historia á la posteridad; y debe sentirse que el último acto no corresponda con los dos primeros en las proporciones de sus partes. De todas sus composiciones dramáticas ésta es la que más contentó el gusto del autor por la fuerza de las ideas y valentía del estilo, y como prueba de la exactitud de este juicio, copiamos á continuación una parte de la escena en que Agripa, enviado de los triunviros, se presenta á proponer términos de paz á Bruto y Casio.

Br.                Agripa, basta.
Castigarlos queremos, no imitarlos.
Debemos execrar á los triunviros,
Y escucharlos podremos si prometen
Volver á sus deberes que atropellan
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DESVENTURAS DE CRISTOBAL COLON.

Pintase ciega á la fortuna por ser mudable y es por su naturaleza vária y antojadiza: pero en cuanto á Colon se refiere se nota una firmeza que degenera en crueldad cuando á él se aplica el natural criterio: no habia periódicos en aquellos tiempos en que estaba en sus albores la imprenta, y pasaron algunos años antes de que se publicaran las Relaciones y Avisos que los precedieron; pero apenas empezó Bocalini á publicar en Roma «De' Ragguagli di Parnaso» antes de 1612, porque ésta es la fecha de la edicion del primer tomo en coleccion, y fué antes publicado en entregas; apenas hubo ese embrion de periódico, cuyo título tradujo Fernando Perez de Sousa en 1624, por Discursos políticos, que no le puso su autor, y Avisos del Parnaso de Trajano Bocalini caballero romano, cuando ya se ocuparon de Colon y no para encomiarlo. En el Bagguaglio ó Aviso XC consta que Christofano Colombo y otros famosos descubridores del nuevo mundo, ocurrieron al Parnaso pindiendo la inmortalidad por sus descubrimientos, cuya pretension les fué negada. La cita del Aviso corresponde á la edicion italiana de 1684, que fué la octava hecha en Venecia. La traducción española lleva el número 94, y sólo comprende una Centuria de Avisos: la coleccion italiana en dos tomos y un apéndice, numera 250, correspondiendo los 50 á la tercera parte que ahí terminaba.

Suponia Bocalini que Apolo y las Musas conocian y eran visitados de todas las notabilidades de la epoca y con achaques de esta ficcion entre-
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tenía á los lectores sobre todos los sucesos más importantes: en sus números ó avisos no han conservado las fechas los colectores. En el que hemos citado se recibió la visita de Cristóbal Colon, Hernan Cortés, Magallanes, Pizarro, Vasco de Gama, Américo Vespucio y otros muchos: «Jamás en los siglos pasados se vió en el Parnaso espectáculo más famoso.» Todos los sabios antiguos especialmente cosmógrafos y filósofos fueron á oír las relaciones de los recién venidos: «no pudiendo satisfacer del todo la insaciable curiosidad de ver las partes del Asia, Africa y América, con el cabo de Buena Esperanza y Estrecho de Magallanes que por tantos millones de años estuvieron incógnitos en la antigüedad». Terminados estos pasos preliminares tomó la palabra Colon quien hizo una larga arenga recomendando la grandeza de resultados que cambiaban la faz del mundo. Ante esa plática dispuso Apolo, á quien dá el título de Su Majestad, que se antepusieron esos descubrimientos á los famosos héroes Argonautas; que se colocara la nave Victoria entre las estrellas fijas del firmamento y se pusiesen los nombres de los viajeros con inextinguibles caracteres en las tablas de la Eternidad. Mientras esto se estaba haciendo y redactaba el decreto para circularlo al Universo, se apareció el poeta Mario Molsa, poeta de mucha fama, que estaba deforme, falto de pelo y barba, desnarigado y lleno de pústulas, y dijo en altas voces, que se oponía al decreto; que él estaba de aquel modo por causa de aquellos «infelices Argonautas descubridores del morbo gálico…….» Las serenísimas Musas se opusieron por sus Archers á que Molsa enseñase otras partes de su lacerado cuerpo; y el poeta embistió á Colon con crudos razonamientos en que le demostró los males inmediatos que había producido el descubrimiento, siendo el menor la introducción de la sífilis. Revocóse el decreto y se mandó: «que Colon tomase el Morbo Gálico, la plata y oro que habían traído de las Indias y con sus compañeros se fuese luego, al punto, del Parnaso; porque le parecía ganar mucho con la pérdida de su amistad y compañía» &c. (1)

(1) En mi «Cuba Primitiva» he consignado lo que he encontrado sobre la enfermedad que falsamente se supone originaria de la América. Yo conservo un ejemplar de la obra escrita por el dominicano Valverde «La América vindicada de la calumnia de haber sido madre del mal venéreo.» (Madrid, 1785), y tiene para mí un grato recuerdo: la presté á D. José de la Luz y Caballero, mi respetado amigo, y al devolvérmela le puso una nota en hoja que uní á ella, y dice: «1789, Gilbertus Anglisas: Compendium medicinae. Grand in folio velin en bois. (Parfectement conservé I
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Cuando Cristóbal Colon fué echado por sus paisanos del Parnaso en espíritu, ya andaban peregrinando sus huesos sin reposo en el mundo; y pronto su apellido se registraba en el presidio de Oran (1).

El gran Colon es el tipo de la desventura: descubrió un mundo sin que él mismo lo supiera, pues se creía en Asia; y en premio le pusieron grillos y fué conducido preso á España: sus admiradores han logrado sujetar á pleitos académicos su esfígie y hasta lo han confundido con un viejo vendedor de huevos. Mandó que se le dejase descansar en la bóveda de los Almirantes que cuidadosamente dispuso; y hay pleito de ubicuidad sobre cuáles son sus cenizas y esto que es grave aún está amagado de un final pleito para guardar las que el juicio actual declare auténticas; pero esa desgraciada tendencia á confundir sus cosas se nota en lo más insig- ficante. Hé aquí algun dato:

Quiere el Ayuntamiento de la Habana recordar su memoria ponien- dole su nombre á un barrio, y dá por razon «que serían de las primeras tierras que sus pies hollaron» las que ahora llevan el nombre de barrio de Colon: y el bueno del Almirante que declaró continente á la Isla, previo el correspondiente precisado expediente, jamás puso los pies en Carenas, ni sus contornos. Más adelante se trata de hacer un monumento á su memo- ria en el Cementerio proyectado y confirma la noticia de su pasada histó- rica residencia el Obispo de la Diócesis.

Pero no en Carenas; ya hoy no se sabe, gracias á los progresos mo- dernos, en donde desembarcó Colon por primera vez; en cuál de las dos Bahamas puso sus brillantes armados pies, que de punta en blanco es fama que descendió á tierra: él la llamó el Salvador y los indios la decían de Guanahani; pero la Isla del Salvador pasó á manos extrañas y esas manos por conservadoras que sean en política, en historia respetan poco esas bagatelas idiomáticas y tuvieron el mal gusto de llamarla del gato: también la dicha Isla debe ser pariente lejana de Colon por sus malaven-

Fort. beau manuscript sur peau velin du 13me. siècle très bien écrit en rouge et noir avec beaucoup d'abréviations. 192 feuilles á 2 colonnes. Prix 300 francos.
N. B. Fort important pour l' Histoire de la médecine. Entre autres choses curieuses, Gilbertus parla déjà de la Syphilis ce que nous prouve que cette maladie no es venu de l' Amerique. Liv V. il recommand les eaux sulphuriques de Bath en Anglittere contra la hydropésie.»
Extracto del catálogo 5.º de Schwabe, número 11. Plaza de la Bours, Paris 1852

(1) El desgraciado D. Luis condenado por Bigamo.