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no sacamos de allí igual cantidad de añil á la que producía á los franceses la parte de Santo Domingo, antes de la insurrección; como se podrá ver por la carta que acompañó del ex-Presidente de aquel reino don José de Estachería; y por lo que dice nuestra Gaceta de 16 de Diciembre de 91, capítulo de Londres. Y obsérvese al propio tiempo en la ya citada papeleta número 1º, la industria de los franceses en las diversas clases en que dividen su añil mientras que nosotros sólo conocemos tres.

No por esto digo que sea ocioso el exámen de las anilerías de Guatemala: pero además de que este es un viaje infinitamente más largo y costoso, que el de las colonias, la situación geográfica de aquel reino, es muy diferente de la isla de Cuba, y su clima es enteramente distinto, inconvenientes que pueden ser de grande consideración y que no existen entre las islas de Santo Domingo, Jamaica y Cuba.

XXVII.

Las causas de que los azúcares de la Habana no pueden concurrir con los extranjeros, son otras muy distintas, y consiste, según el informe de comerciantes y gentes instruidas en este ramo, en que los habaneros no purifican bien el azúcar: y no es porque no saben los medios, porque cuando quieren lo purifican tan bien como el que comúnmente se llama de Holanda.

AL XXVII.

Los comerciantes que aseguran que la mayor ó menor purificación del azúcar, impide su concurrencia, no solamente han errado, sino que ni ellos mismos entienden lo que se han dicho. Es verdad que la mejor calidad del azúcar le hace subir de precio; pero también es cierto que para ponerla en este estado por medio de la purga, se la hace bajar de peso. Y resta averiguar qué es lo que le trae más cuenta al azucarero; si la demasia del precio de la más purgada, ó el exceso del peso en la méno purgada. El azúcar blanco no es el que más se consume, sino el oscuro; el más barato, porque se aplica á más fines y tiene más compradores en la plebe. Y así se vé que Mr. Dutrone de la Couture, en su célebre obra sobre el cultivo de este fruto, quiere que se traiga á Europa para el consumo del pueblo mucho más azúcar sin purgar que purgado. Que los franceses traen la mayor parte en bruto, esto es, sin purgar, y los ingle-
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ses lo mismo. Conque á nada conduce esta especie de la purificación, siempre que los habaneros pudieran darla no purificada, tan barata como cuesta en el mismo estado la suya á los extranjeros.

XXVIII.

Entre otras causas de que no abunden en la Habana ciertos frutos, una es la indolencia de los naturales, pues pudiendo mantenerse con el plátano ó otro fruto que espontáneamente dá la naturaleza, no se aplican á trabajos duros, y lo dejan para los esclavos, y estos defectos del clima no los evitan viajes, Juntas ni Fiscales.

AL XXVIII.

En primer lugar, debo advertir, que el plátano no es fruto silvestre. Se cultiva como cualquiera otro, y después diré que ni hay en el mundo un hombre tan activo y eficaz como el habanero: ni tampoco se encontrará otro alguno, que consuma más carne en su sustento. Ni en el campo ni en la ciudad se acuesta nadie (esta es la misma frase que allí se usa) sin comer carne, y en gran cantidad. Los negros mismos, los ingleses esclavos la comen diariamente. Es cierto que el duro trabajo del campo se hace por esclavos, y que la mayor parte de los libres viven en poblado, pero esto no es efecto de la indolencia, que nunca la conoció el habanero, sino del descuido con que hasta ahora se ha mirado la agricultura; de la poca protección que han tenido los frutos de fácil cultivo: De la naturaleza de los ingenios, que hacen poderosos á pocos, y reconcentran el lujo en las ciudades, y el que encuentra medios para subsistir en ellas, es regular que las prefiera á la dureza de la vida campestre. ¡Indolentes los habaneros! Yo recurro á la experiencia. Madrid está lleno de ellos. Examinense, y yo aseguro que no habrá uno que se resista al trabajo, como de él espere su fortuna ó mayor comodidad. Si en algo pecan es en el exceso de sus fuegos. Para nada son inútiles ni perezosos. Lo que les falta son luces, dirección y orden, y esto es lo que se consigue por medio de viajes, Juntas y Fiscales.

XXIX.

Otra causa es la propensión de aquellos naturales al contrabando: Esta punible ocupación ahuyenta á aquellos vecinos del trabajo del campo, y no la falta de conocimiento es la que causa la escasez.
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AL XXIX.

El contrabando se hace en España, en toda la América, y se hará en el mundo entero, siempre que por medio de él encuentren ganancia los hombres. Por consiguiente, ésta no se debe suponer una calidad de tales, y tales pueblos, sino un efecto de la situación en que se hallan. Y uno de los medios más eficaces de retraerlos de este maldito tráfico es, proporcionarles arbitrios para que cultiven la tierra con ventaja, pues teniéndolos, detestará un recurso que los expone con menor utilidad a las vejaciones y penas que proporciona semejante carrera. La prueba de esta verdad, se ve en la misma isla de Cuba. De los terrenos más cultivados, esto es, de aquellos en que ha habido más proporciones y estímulos para el cultivo, es de donde salen menos contrabandistas; y en lo interior de la Isla, porque el cultivo trae menos ventajas, el número de contrabandistas es infinitamente mayor. Ocupémonos, pues, en hacer más y más agradable la agricultura, para disminuir el contrabando; y lejos de atribuir la decadencia de este ramo á la propensión al comercio fraudulento, confesémos que el contrabando, en gran parte, es efecto de la ociosidad en que por necesidad se hallan muchísimos hombres.

XXX.

El artículo de negros, su más fácil adquisición y reglas de su gobierno público y familiar, no es negocio para la Junta, ni puede arreglarse hasta que se publique el código anunciado en la Real Cédula de 12 de Abril de 1786.

AL XXX.

En el mes de Noviembre del año de 86, leí este código en la ciudad de Santo Domingo, por el favor que me hacia su autor don Agustín Emparan, entonces oidor de aquella Audiencia. No sólo lo había ya concluido, sino remitido al Consejo con favorable censura del Regente de la Audiencia, don Francisco Javier Gamboa, y creo que de todo el tribunal. El tal código nada hablaba sobre el comercio de negros; asunto muy ageno de esta clase de obras, y, por consiguiente, no entiendo como se asienta en la objeción que en él se darán reglas para su más fácil adquisición. Por lo que toca á su gobierno público y familiar, nada diré de los siete años que van gastados en el exámen del código, ni de la diferencia
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que hay entre los negros de la parte española de Santo Domingo, que es para quien se mandó escribir y escribió y los de la isla de Cuba, sólo recordaré que, á pesar de estar pendiente este asunto, y sin embargo de no haber acaecido todavía la insurreccion del Guarico, el Gobierno no creyó poder pasar más tiempo sin arreglarlo, y publicó la Real Cédula de 31 de Mayo de 1789.

Esto acredita, que no debe esperarse la resolución del expediente formado sobre el citado código, para dar á los negros de la Habana las diversas reglas, que necesitan. Y que la fomentacion de estas reglas es negocio de la Junta, además de dictarlo la razon, lo pruebo con la autoridad de los Drs. don Francisco de Saavedra, don Ignacio de Urruira, contaduria de Indias y Fiscal de Nueva España; todos los cuales consultados por el Consejo de Indias en el expediente que se ha formado sobre el cumplimiento de la citada Real Cédula de 31 de Mayo de 89, han dicho que se suspenda el cumplimiento de este soberano despacho, y que se forme en cada Capital de Provincia una Junta compuesta de los principales hacendados, Obispo y Capitania General que proponga las reglas, que deban gobernar en esta materia. El Consejo todavía no ha resuelto: pero no parece regular que se aparte del dictámen de personas tan respetables. Dígase ahora, que este no es negocio para la Junta.

XXXI.

La Junta sería inútil, y perjudicial, porque la multiplicidad de cuerpos autorizados causa confusion, competencias y discordias.

AL XXXI.

Su inutilidad no se ha demostrado, quedando existentes las pruebas que se han dado en el discurso y proyecto de su grande utilidad, ó por mejor decir, de su necesidad. Por lo que toca á la confusion, competencias y discordias que se le atribuyen, sólo diré que esta Junta organizada como correspondía, en lugar de fomentarlas, las cortaría; y que lejos de ser mi intención multiplicar cuerpos, pensaba en ahorrar uno, pues tratándose de establecer sociedad patriótica y Consulado, yo quería que mi Junta desempeñase las funciones de uno y otro.

Y en prueba de que cuando se trata del bien público, deben callar
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todas estas pequeñas consideraciones, se ha visto que el Supremo Consejo de Indias las ha despreciado altamente, pues persuadido del atraso en que se hallaba la industria habanera, no se ha opuesto á la erección del Consulado; y sin embargo de estar viendo por la experiencia la poca vitalidad, que producen en la Península las Sociedades Patrióticas y de que la que se proponía de la Habana era una copia ésta de la de Madrid y Canarias ha decretado por su Real Cédula de 15 de Diciembre de 1792 su establecimiento.

XXXII.

Aquel Gobierno y el Intendente están encargados de la prosperidad de la Isla, y en las Reales Disposiciones está prevenido todo.

AL XXXII.

Por mi responderá la experiencia, y la autoridad del Gobierno que de mucho tiempo á esta parte no se ocupa en otra cosa que en buscar más eficaces protectores á la industria de la Peninsula.

XXXIII.

En los reglamentos para las islas de Santo Domingo, Puerto Rico y Trinidad, se hallarán todas las máximas y caminos más oportunos de sacar de los terrenos todo el partido posible de la aplicación y el trabajo.

AL XXXIII.

Santo Domingo, Puerto Rico y Trinidad tienen sabios reglamentos, ¿Y á la primera de las Antillas, la única que produce algo á la nación, porque no los tiene, y los pide se le hace un cargo, y se la quiere obligar á que se conforme con leer los de aquellas? Por otro lado: ¿de qué reglamento se habla? Quisiera ver los de Puerto Rico, pues sobre la felicidad de esta pobre Isla no sé que se haya escrito palabra. Y de Santo Domingo, á no ser la Real Cédula de 12 de Abril de 1786 que á nada viene en este caso, tampoco tengo noticia que haya más reglamentos. Los de Trinidad nos quedan. Se hablará desde luego de las Cédulas y Reales Providencias expedidas para su población y fomento. ¿Qué conexión tienen estos con lo que se trata? ¿Qué adelantarán los habaneros con leer aquellas bellas disposiciones, y saber que en Trinidad se admiten extranjeros y que á todo
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poblador se le dan tales y tales auxilios? No hay duda que estos son los caminos más oportunos para sacar todo el partido posible. ¿Pero los alcanzarán los habaneros sólo por que lean que los tienen los trinitarios? Últimamente el mismo que ahora nos aconseja que veamos los reglamentos de Santo Domingo &c., es el que en las dos objeciones antecedentes se ha opuesto á que tengamos Junta protectora de la agricultura, cuando en la Cédula citada de Santo Domingo se dice que este es uno de los medios más eficaces para su prosperidad y fomento.

XXXIV.

Además de que sería de grave inconveniente la censura que con la institución de esta Junta se pretende poner á los primeros Jefes de aquel Gobierno principal y Municipal, Civil, Militar, Económico y de Real Hacienda.

AL XXXIV.

El Censor tomado desde la antigüedad más remota, tuvo siempre autoridad para corregir y castigar al que se apartaba de las leyes, ó violaba las costumbres. Y esta autoridad de ningún modo puede atribuirse á la Junta que he propuesto. El derecho de representar, el de defender con vigor al cuerpo privilegiado de agricultores, ó por mejor decir, la felicidad pública, es todo lo que yo le concedo ¿y esto se llama Censura? ¿Esto tiene inconvenientes? El primer derecho del hombre es el de conservación y defensa; y por el ejercicio de éste jamás se ha dicho hasta ahora, que se perturbaba el orden de los tribunales, y que se establecía una Censura terrible. Además de esto si la principal condición de mi Junta es que sea su representante un Ministro de S. M. esto es un Fiscal de la Real Audiencia, y su Presidente el Jefe de aquella Provincia: si mis principios no se oponen á que se abran sus puertas á todas las autoridades constituidas ¿Por qué dice que yo pretendo censurarlas?

XXXV.

De manera que con título de Junta se iba á formar un tribunal simulado, por independiente y superior á todos los de allí.
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Escucharlo y temblar. Ferviente lloro
Desciende por mis pálidas megillas,
Y su alta majestad trémulo adoro,

De sus poemas el de La Inmortalidad, que imprimió aparte, nos parece superior al de El mérito de las Mujeres, así por el asunto como por la doctrina que encierra; y recomendamos su lectura frecuente como un correctivo contra las erradas opiniones con que perturba el entendimiento, la incredulidad que ha tiempo anda minando la fe. Nos tomaremos la libertad de poner aquí la parte de él que trata del poder del hombre como ser inteligente, don único que lo hace superior al bruto y señor de la naturaleza, más inestimable aún por ser la luz divina que lo acerca al conocimiento de la primera causa y tiende á depurar el alma de la corrupción con que la perversión de nuestras ideas se empeña en alejarla de su natural y verdadero centro, que es el mismo Dios.

Recorramos la tierra, y con asombro
Hallaremos espléndidos prodigios
Que casi eclipsan la beldad del cielo.
Campos inmensos, que dó quiera cubren
Opimos frutos, deliciosas flores;
Mares henchidos por soberbias naos,
Dó el hombre truena, ó generoso vierte
Goces, riqueza en apartados climas.
El fuego, el mar, los vientos y planetas,
Cual instrumentos dóciles le sirven,
Por su profundo génio sojuzgados.
Aun las eternas, inflexibles rocas
Ceden á su poder: allana montes,
Los precipicios colma, y pordó quiera
Mil ciudades magníficas erige,
Aun en medio del mar, que en vasto espejo
Su noble pompa y esplendor retrata.
Soberbios templos álzanse á las nubes
Con misteriosa majestad: los ríos
Corren suspensos por el áire vano,
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AL XXXV.

¿Cómo se prueba esta proposicion? Dónde está la simulacion? No es posible más claridad que la que yo he empleado en describir las funciones de mi Junta. ¿No he comenzado por decir en el párrafo 15 de mi Proyecto que la Junta no tendrá por ahora jurisdiccion alguna ordinaria, ni contenciosa? ¡Pues cómo se afirma, que hay simulacion y que va á establecerse un tribunal? El por ahora lo puse, porque como he dicho antes, pensaba estrechar la alianza de la agricultura y comercio y que de la misma Junta saliesen las personas que debian administrar justicia en las causas mercantiles por las reglas consulares. Para esto era el viaje y la reunion de todos.

XXXVI.

A semejante Junta nunca podrá convenirle un fiscal, propio solamente de los tribunales superiores. Cuando más podria ser un fiscal rural y pedáneo, ó propiamente un censor, según las leyes y sus intérpretes.

AL XXXVI.

En el reparo anterior, la Junta era un tribunal. Y en éste ya no conviene darle tal nombre para negarle el fiscal. Léase el proyecto con reflexion y particularmente los párrafos 11, 13 y 26 y se verá que el fiscal que yo propongo, no iba á ser fiscal de la Junta, sino de la Audiencia del distrito, comisionado en la citada Junta para asunto del mayor interés. Con lo cual queda quitado el inconveniente que se nos opone con la autoridad de las leyes y de sus intérpretes. Bueno sería saber cuáles eran estas leyes o estos intérpretes, pues á pesar de ellos vemos que sin llamarlos rurales y pedáneos, los más de los tribunales inferiores tienen sus fiscales ó promotores fiscales y aun las Juntas económicas y Academias de varias ciencias los tienen. Y para que no se crea que esto es hablar al aire, citaré entre otras la Academia de Santa Bárbara, la Junta de comercio y moneda y todos los consejos en sus salas de Gobierno en las cuales no se puede despachar el menor asunto económico sin oír por escrito al señor fiscal. Y después de todo, la cuestion es de palabras, pues llámese fiscal, ó barradero, el resultado es que en toda asociacion y particular-
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mente en aquellas en que no se ha de tratar de interés privado, es indispensable que haya una persona encargada de dar movimiento á los negocios, de analizarlos y presentarlos por los aspectos que tienen, y de representar á su Cuerpo en lo demás que convenga.

XXXVII.

Y el recomendarlo por la utilidad que traería á la Real Audiencia para la erección de sus providencias, hace poco honor á los habaneros y á las personas que allí gobiernan.

AL XXXVII.

Bien puedo ser yo el autor de esta especie, pero ni en mi discurso, ni en mi proyecto se encuentra.

XXXVIII.

Es de admirar que hablándose de la isla de Cuba, se pidan solamente gracias para el paraje más beneficiado que es la Habana y se olvida el resto de la Isla que está en la mayor miseria, particularmente la Capital (1) tan recomendable por su puerto mejor que el de la Habana y más á propósito para mantener allí las escuadras en tiempo de guerra.

AL XXXVIII.

Es de admirar que hablándose de mi discurso y de mi proyecto, se me haga cargo por lo que merezco elogio. Yo no soy apoderado de toda la isla de Cuba, sino solamente de la ciudad de la Habana. Ni yo tengo facultades para representar por las demás ciudades de la Isla, ni conocimiento de su estado. Sin embargo de esto, no se encontrará una proposición, una sola palabra en que demuestre predilección por mi patria. Al contrario siempre hablo en términos generales y aplicables á toda la Isla y aun á toda la América. Y consecuente á estos principios, se dice en la Real Orden de 24 de Noviembre de 92 que acompañaba el Real Decreto de 23 del mismo, que la ciudad de la Habana, por medio de su apoderado, había influido con sus oficios e instrucciones al bien general de toda la Isla. No hay consuelo para esto.

(1) Debe referirse á la ciudad de Santiago de Cuba.
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Si el puerto de Cuba es mejor y más á propósito que el de la Habana para mantener las escuadras en tiempo de guerra y á pesar de esa verdad se sigue el sistema contrario, el Gobierno es el único delincuente en esta parte y no el Gobierno del dia, sino del de todos tiempos. Acúsesele á él y no á mí que doy bastantes pruebas de moderacion en disimular la injusta comparacion que se hace entre las ventajas de uno y otro puerto, sólo porque comprendió que por no venir esto al caso, no me toca responderlo.—Madrid 4 de Julio de 1793.

FRANCISCO DE ARANGO.
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MISCELANEA.

EL DISCURSO DE RECEPCION DEL SEÑOR MENENDEZ PELAYO.

En la tradicional república de las letras son los eruditos miembros muy apreciables de la comunidad, muy útiles y hasta necesarios. Desempeñan con la mayor formalidad y á las mil maravillas la función de despenseros mayores, por más que sea cargo palaciego. Psicológicamente hablando, su masa cerebral viene á ser una suerte de enorme esponja que chupa insaciablemente nombres, fechas, guarismos, anécdotas, narraciones y áun libros enteros desde la portada hasta el colofón; pero, á fuer de humanistas legítimos, no son nada avaros, y constituyen así una especie de gran memoria baldía, de aprovechamiento común. Como escritores, tienen su especialidad; escriben catálogos más ó menos amplificados...... desgraciada, óafortunadamente, no saben hacer otra cosa. En vano es que pongan al frente de sus obras: historia, homilia ó discurso de recepción, en el fondo nos hemos de encontrar con el catálogo.

El señor Menendez Pelayo es un erudito á carta cabal, erudito por los cuatro costados, y que pertenece á la ortodoxia de la erudición. Acaba de escribir un discurso académico; lástima que el catálogo haya salido tan mondo y enteco. Porque en verdad, en verdad que no es propio de jóvenes tan serios y dados á cosas mayores,—después de una peregrinación por lugares y tiempos remotosísimos, tan fatigosa como la que hace emprender al lector el señor Menendez Pelayo en la primera mitad de su luengo discurso, y de aquella sabrosa pepitoria de neo-platónicos, gnósticos, árabes, rabinos y franciscanos,—presentarnos, como sustancia y meollo del meditado y profundo trabajo, media docena mal contada de
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poetas místicos españoles, entre los cuales nos damos de manos á boca con el mismísimo Ausías March, que tiene tanto de místico como nosotros de ortodoxos. Perdone el nuevo académico, pero no valía la pena de sorberse el polvo de tanto cancionero y romanceo añejo, y punzarse con las espinas de tantos verjeles espirituales, para desentrañar los retruécanos de sor Gregoria; ni de gastar tanta amelcochada prosa, ni tan místicas hipérboles y encarecimientos suprasensibles y supralunares, para poner por las nubes algunas estrofas méños que mediocres (dicho sea con todo recogimiento y aun comienzos de contrición) del venerable padre fray Juan de Yepes, ó sea san Juan de la Cruz, en la nómina oficial de los bienaventurados.

Y de esto no nos culpe el señor Menendez Pelayo; cúpese á si propio. Como empezó, diciendo que el poeta místico nos da en sus versos la quinta esencia de una teología mística y de una ontología idem y de una psicología otra que tal, y luego nos ofrece, como lo mejor y más selecto del género en España, algunas imitaciones flojillas del Cantar de los Cantares, estamos en razon y justicia para llamarnos á engaño, y consolarnos con el discurso del señor Valera.

Esto es lo mejor que puede hacer el que tenga fervor y alientos bastantes para leer toda la disertacion del flamante paladin del ultramontanismo. Así saldrá de las escabrosidades de un estilo entre neológico y arcáico, que aspira á remozado y castizo, y de los ficticios arranques y osadías de una gran copia de noticias que quiere darse tono de filosofía personal; y se regocijará de hallarse en compañía de un espíritu culto y cultivado, que, no pudiendo hacer otra cosa, mezcla gallardamente los elogios con los palmetazos.

ESTADISTICA INTERESANTE.

Una revista americana ha consagrado una serie de articulos á examinar este punto: ¿Son felices los poetas casados? Después de investigar treinta y seis matrimonios de poetas, el resultado ha sido las cifras siguientes: Desgraciados, 8.—No muy felices, 5.—Felices, 15.—Más bien felices que desgraciados, 3.—Dudosos, 5. En suma, dice la Revue politique et litteraire, este trabajo es la rehabilitacion de los poetas, desde el punto de vista de la vida conyugal.

Habana 30 de Abril de 1881.

Director propietario. DR. JOSÉ ANTONIO CORTINA.
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RELACIONES
DE LA ECONOMIA POLITICA CON EL DERECHO.

IV.

LA PROPIEDAD.

1.—Estrecha es la alianza que existe entre la Economía política y el Derecho en lo tocante á la propiedad. Consagrála el Derecho; y éste halla su justificación en la Economía política.

Várias son las teorías ideadas por filósofos y publicistas para explicar y legitimar el Derecho de propiedad; pero ninguna llena su objeto, en razón á que no se atiende en ellas al lado económico de la cuestión, que es precisamente el fundamental.

La teoría, llamada de derecho natural, es deficiente. Consiste en sostener que la propiedad es la esfera exterior de la libertad y condición esencial para el desenvolvimiento de la personalidad. Pero ¿acaso todo hombre libre es propietario? El obrero, el colono, el empresario trabajan con capitales ajenos, no son propietarios; y, sin embargo, no podrá decirse que carezcan de la esfera exterior de su personalidad.

Veamos ahora las teorías fundadas en los modos de adquirir la propiedad.

Conforme al Derecho romano, la propiedad tiene su causa y origen