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Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 137

II.

36.—La regla general que prohibe á la mujer estar en juicio sin autorización sufre tambien algunas excepciones:

1º La mujer tiene personalidad propia para responder en causa criminal.

En efecto, la ley de Toro sólo se refiere á lo civil. Además, la defensa, según los principios penales, es al mismo tiempo un derecho inviolable y una obligación ineludible. Como dice el señor Goyena traduciendo literalmente á Portalis, «los fueros del marido deben desaparecer ante los de la sociedad, y la necesidad de la defensa natural dispensa á la mujer de toda formalidad» (Concordancias, Com. al artículo 65.—Portalis, «Exposé des motifs de la loi relative au mariage», núm. 52).

37.—2º La mujer no necesita autorización para litigar con su marido. Todos los autores están contestes en consignar esta excepción.
Nosotros tambien la admitimos. Mas no por los mismos motivos.

38.—Los señores Manresa, Miquel y Reus afirman que «nuestro antiguo derecho siempre ha permitido á la mujer casada litigar con su marido sin necesidad de habilitacion judicial» (Ley de Enj. Civ., t. 5, p. 344). Y el Doctor Gutierrez y Fernandez declara que la mujer en este caso no necesita autorización alguna (Tomo I, p. 353). Peroni los primeros ni el segundo citan los textos en que se fundan. Y nos parece que la mera aseveración de un escritor, por sabio y renombrado que éste sea, no basta para que se admita una excepción á una regla tan general y absoluta como la de la ley 55 de Toro.

39.—El señor Morató se apoya por analogía en la Ley 2ª tit. 5º, Partida 3ª («Derecho Civil Español», núm. 180). Y el señor Falcón vé en la misma ley un «precepto legal» que declara «innecesaria la licencia marital cuando la mujer tiene que entablar demanda de divorcio contra su marido» y lo extiende á «otros casos semejantes» (Tomo I, p. 211).

Nosotros hemos leído y releído una y otra vez la ley citada con sus notas y glosas, y nada, absolutamente nada hemos encontrado en ella de lo que se le hace decir. Ni ¿cómo había de ser de otro modo? Creemos haber cumplidamente demostrado (números 12 y siguientes) que las Partidas no admitieron el principio de la licencia marital. Mal podían por
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consiguiente contener una excepción á una regla que no habian adoptado. Así es que la ley 2ª no dice directamente ni una sola palabra sobre la mujer, ni sobre el marido, ni sobre la demanda de divorcio. Y aplicada por analogía á la esposa, no hace más que corroborar lo que acabamos de enunciar: «Empero casos señalados son, en que podria poner Personero, el que estouiesse en poder de su padre; assi como si ouiesse a auer pleyto, sobre cosa que perteneciesse al fijo tan solamente, e que non ouiesse el padre que ver en ella, que fuesse de aquellas, que son llamadas castrense, vel quasi castrense peculum, según dize en el título, que fabla del poder que han los padres sobre los fijos». Ahora bien; como lo indica, entre otras, la ley 12, tit. 23, Partida 1ª y su comentador Gregorio Lopez, la mujer respecto de sus parafernales se haya en la misma situación que el hijo respecto de sus bienes castrenses y quasi castrenses. Lo único, pues, que resulta de la ley 2ª, es que la mujer puede, sin autorización alguna, litigar sobre sus parafernales. Tal era, en efecto, lo que decidan las Partidas. Mas el derecho ha cambiado; la regla actualmente es que la mujer necesita licencia para comparecer en juicio, cualesquiera que sean los bienes sobre que litigue. Se trata, empero, de saber si se exceptúan los casos en que sostenga un pleito con su marido. Y esta excepción ni está ni podía estar directa ni indirectamente consignada en el Código Alfonsino.

40.—En nuestro concepto, la excepción resulta única y exclusivamente del artículo 1356 de la ley de Enj. Civil: «No necesitan de habilitación el hijo ni la mujer casada, para litigar con su padre ó marido».

Bien es verdad que, textualmente, esta disposición sólo se refiere á la habilitación judicial. Pero su espíritu y la misma fuerza de los cosas la hacen extensiva á la licencia marital.

Porque, de interpretar judáicamente nuestro artículo, vendríamos á parar en que la mujer, en el caso que examinamos, no necesitaría la licencia del juez, pero sí la de su marido. Y este resultado es de todo punto inadmisible.

Se comprendería, con efecto, que se obligase á la esposa á pedir la autorización de su consorte aún para litigar con él, con tal que, negándose la éste, le fuese permitido obtener la del juez. Diremos más. Esa solución es la que mejor se compadece con el principio de la licencia marital: si se vé su fundamento, con el doctor Gutierrez, en la superioridad, en la auto-
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ridad del marido, nunca más necesaria la licencia que cuando la mujer, conculcando esa superioridad, esa autoridad, quiere arrastrar antelos tribunales al jefe de la familia; si se la explica, con el señor Falcón (pág. 203 y 224, tomo. 1º) por la debilidad, por la inexperiencia de la mujer, natural es que ésta no pueda por sí y ante sí entablar un pleito, cuya justicia, necesidad y consecuencias—siendo, como se la supone, inexperta,—no puede debidamente apreciar.

Mas repetimos que, para exigir aún en estos casos la licencia del marido, sería preciso que la mujer pudiese apelar al juez. Porque de lo contrario se hallaría á la merced de su esposo, lo cual tanto valdría como negarle el derecho natural de defensa.

Y puesto que la Ley de Enjuiciamiento declara innecesaria la habilitación judicial, innecesaria es también la licencia marital.

(Se continuará.)

EMILIO FERRER Y PICABIA.
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seguro de hallarme allí, y en las tempestades en la popa.» Otra cosa fué el efecto que le hizo la vista de la naturaleza en las regiones del norte á la entrada del invierno.

¡Qué mudanza tan cruel! Enfurecido
Brama el viento invernal: sobre sus alas
Vuela y devora el suelo desecado
El yelo punzador. Espesa niebla
Vela el brillo del sol y cierra el cielo,
Que en dudoso horizonte se confunde
Con el oscuro mar. Desnudos gimen
Por do quiera los árboles la zaña
Del viento azotador. Ningun ser vivo
Se vé en los campos. Soledad inmensa
Reina y desolacion, y el mundo yerto
Sufre de invierno cruel la tiranía.
¿Y es esta la mansion que trocar debo
Por los campos de luz, el cielo puro,
La verdura inmortal y eternas flores
Y las brisas balsámicas del clima
En que el primero sol brilló á mis ojos
Entre dulzura y paz......!

(Epístola á Emilia.)

En nuestras tribulaciones suele acontecer que, abrumada la mente de vagos pensamientos concibe atropelladamente y forma planes diversos sin poder fijarse en ninguno de ellos. Esta penosa confusion de ideas es á veces una desgracia y á veces un consuelo á la atormentada imaginacion, y Heredia lo experimentó así desde los primeros dias de su permanencia en Boston.

Ora el dolor lo fuerza á colgar la lira y despedirse de la poesía con un soneto que bien daba á conocer que no por tan desesperada resolucion habia perdido el favor de Apolo: ora las Musas, condolidas de su afliccion, acuden á consolarlo trayéndole á Alfieri, cuya version del Saul empieza con ardor y deja incompleta para concluir en verso suelto la de dos poemas de Osian, Inistona y La batalla de Lora: ya la crudeza del
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EL FANATISMO.

Tragedia en cinco actos, original de Voltaire, traducida libremente del francés por D. José María Heredia (1).

PERSONAS.

MOHAMED, ó Mahoma.
ZOPIRO, xeque de la Meca.
OMAR, teniente de Mohamed.
SEIDE........ } esclavos de Mohamed.
PALMIRA... } esclavos de Mohamed.

FANOR, senador de la Meca.
ALI, MORAD, HERCIDES y AMMON, personajes mudos.
Guardias de Mohamed.
Pueblo de la Meca.

La escena es en la Meca, en una galería del palacio de Zopiro. En el fondo hay un altar doméstico.

ACTO PRIMERO.

ESCENA I.

ZOPIRO, FANOR.

Zopiro. Quieres, Fanor, que ante prodigios falsos incline vil hipócrita mi cuello.
é incense de un fanático el prestigio?
¿Que en Meca le honre, y ante el mismo pueblo

(1) Corregida y copiada en Toluca, en Julio de 1836.
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de que le desterré por sedicioso?
¡Jamás! Fulminen sobre mí los cielos,
si aquesta mano libre prostituyo
á cimentar el execrable imperio
de rebelion y pérflida impostura!
En vos amamos con filial afecto
al jefe augustó, santo, del Senado
que venera Ismaël; pero funesto
es aquese valor. La resistencia
no burla del tirano los proyectos,
y su venganza furibunda irrita,
Contra él impunemente en otro tiempo
alzar pudísteis de la ley la espada,
y la primer centella del incendio
de la guerra civil, fuertes entonces
las plantas vuestras sofocar pudieron.
Ciudadano Mohamed, á vuestros ojos
era tan sólo criminal protervo,
oscuro novador, vil sedicioso.
Hoy, señor, es un príncipe que fiero
triunfa, da leyes; impostor en Meca
y profeta en Medina, á treinta pueblos
hace adorar los crímenes atroces
que nos causan horror y menospicio.
Pero ¿qué digo? Aún en la Meca santa
de fanatismo atroz cunde el veneno:
se cree que un Dios á Mohamed inspira,
y corona en la lid su injusto esfuerzo.
Sin duda los mejores ciudadanos
se unen á vos; mas el erróneo celo,
el amor de mudanzas, el asombro,
á la ciudad agitan, que gimiendo
hoy á su padre clama, y paz le pide.
¡Paz con ese traidor! Imbécil pueblo,
de él solo esperes servidumbre infame,
Carga al ídolo torpe, cuyo peso
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te abrumará: venérale postrado,
y resérvèle yo rencon eterno.
Las antorchas del odio que encendidas
están entre nosotros, nunca el tiempo
extinguirá.

Fanor.
Dejadlas inflamadas,
pero ocultad su llama por lo méños,
inmolad los dolores paternales
al público interés. Cuando el acero
siegue nuestras familias, y estos muros
en la sangre se abismen y en el fuego,
¿estareis más vengado por ventura?
¡Ay! á la esposa y á los hijos tiernos
y al hermano perdisteis......—El estado
vuestra familia es ya. Salvadla, os ruego.

Zopiro.
Por timidez se pierden las naciones.

Fanor.
Tambien, señor, perecen por exceso
de imprudente valor.

Zopiro.
Si es necesario,
perezcamos, Fanor, con firme aliento.

Fanor.
¡Ominoso valor! En vuestra mano
se halla tal vez un poderoso medio
de aplacar al tirano. Esa Palmira
que en su campo educó, y el brazo vuestro
hizo cautiva en el postre combate,
parece ángel benigno que del cielo
á nosotros desciende para darnos
concordia y paz. Sus labios hechiceros
pueden templar de Mohamed las iras.
El la reclama.

Zopiro.
¿Quieres que sereno
á sus bárbaras manos abandone
tesoro tal, tan delicioso objeto?
Cuando siembra furores y discordia,
cuando tala y fascina al orbe entero,
¡ansiarian su favor las tiernas gracias,
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¿y celeste beldad será su premio?
No en mi sospeches vergonzosa envidia.
Mi triste corazon que por el tiempo
se encuentra helado ya, no puede, amigo,
de un insensato amor sentir el fuego.
Mas sea que unas gracias destinadas
para hechizar al hombre más severo
obtengan homenaje involuntario;
sea que privado de mis hijos tiernos
procure disipar aquesta noche
de lúgubre dolor, no sé qué afecto
me inspira esa infeliz, y de mi alma
lleva el abismo fúnebre. No puedo
mirarla sin horror bajo el influjo
de ese monstruo. Quisiera que en secreto,
dócil á mi querer, ella me amara,
y odiase á Mohamed cual le detesto.
Aguardándola estoy......—Ya se aproxima.
Su frente pura, del candor asiento,
en su rubor anuncia sus virtudes. (Fanor se retira.)

ESCENA II.

ZOPIRO, PALMIRA.

Zopiro.
Angel de paz y plácido consuelo
de mi triste vejez á los dolores,
ese llanto enjugad, que no os ha puesto
en las manos de un bárbaro el destino.
Dulce piedad excitan y respeto
tanto candor, desgracia y hermosura.
Hablad: corone yo vuestros deseos,
y mi triste vejez será dichosa.

Palmira.
Señor, si al llanto me condena el cielo,
vuestras manos benéficas lo enjugan.
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 144

Hoy de tanta bondad mi vida espero.
Del potente Mohamed á los reclamos
oso tímidá unir mi humilde ruego.
Que me deis libertad él os demanda.
No despreciee su generoso acento,
y pueda yo decirle que á Zopiro,
después del cielo y él, todo lo debo!
Zopiro. Con que echais méños la servil cadena,
el horror silencioso del desierto,
de los armados campos el tumulto;
la patria errante!.......
Palmira. Yo la patria veo
en los lugares do reposa el alma.
Mohamed veló sobre mis años tiernos,
y fieles me educaban sus esposas.
Mi dicha y paz finaron al momento
que bélico furor turbó su asilo.
A él tornadme, señor.
Zopiro. Palmira, entiendo.
Esperais obtener en algun dia
la mano y el amor de vuestro dueño.
Palmira. Señor, os engañais: tímidá el alma
piensa ver en Mohamed un dia severo
que la asombra y confunde; pero nunca,
nunca de tan espléndido himeneo
me lisonjeó la fútil esperanza.
Con adorarle humilde me contento.
Zopiro. Ese impostor infame no ha nacido
para ser vuestro esposo, y mucho méños
vuestro señor. Me pareceis de sangre
destinada á mirar bajo su imperio
al árabe insolente, que hoy camina
á los reyes igual.
Palmira. No conocemos
el orgullo insensato del origen.
Desde la infancia esclavos satisfechos,
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en presencia de Dios somos iguales.
Bástanos adorarlo y conocerlo.
¿Incertidumbre tal, tal ignorancia
puede agradaros? ¿Venerais un dueño,
y padres no tenéis? ..... Pues yo, señora,
en mi palacio lúgubre y desierto,
privado de mis hijos y mi esposa,
consumo entre dolor mis años yertos:
De mi vejez cansado el dulce apoyo
hallara en vos mi paternal afecto,
y el cuidado afectuoso de formaros
un destino feliz, del mio adverso
las largas injusticias mitigara.
Mas no es posible: vuestro amargo celo
os hace aborrecer mi ley y patria.
¿Qué me decís, señor? ¿Yo aborreceros?
¿Cómo podré ser vuestra? No soy mia.
Mi amor, mi gratitud y mi respeto
vuestros serán; pero Mohamed piadoso
de padre me sirvió.

¡Qué padre, cielos!
ese mónstruo impostor!

¡Cómo tal nombre
os atreveís á prodigar blasfemo
al monarca, pontífice y apóstol,
á quien adora humilde el universo!
¡Mísera ceguedad de los humanos!
Todos se arrojan furibundos, necios
á levantar sacrilegos altares
al malhechor que del cadalso huyendo,
se refugió tras usurpado trono.

¡Me estremeceis!..... Mi gratitud y afecto
en horror se convierten.

Tus rigores,
dura supersticion, una á los pechos
mas sensibles y puros arrebatan
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la humanidad!......—Palmira, os compadezco.

Palmira. ¡Y os negais á mis súplicas y llanto!

Zopiro. Sí, jóven infelice. Yo no puedo volverte al impostor que te sedujo.
Un bien muy caro y dulce en ti ver creo,
que odio mayor al pérvido me inspira.

ESCENA III.

ZOPIRO, PALMIRA, FANOR.

Zopiro. Fanor, ¿qué buscas?

Fanor. Anunciáros debo que acaba de llegar á nuestras puertas el formidable Omar.

Zopiro. ¿Quién? ¿el que ciego apóstol del error se ha constituido?
¿El que antes combatió con noble celo al tirano execrable que hoy adora,
y á su patria vengó?

Fanor. Tal vez su afecto aún la guarda, señor. Ménos terrible ese insolente y bárbaro guerrero tregua propone, y á elegir nos brinda entre oliva de paz y duro hierro.
Nos demanda un rehen, y lo recibe.
Seide con él está.

Palmira. Fanor, ¿es cierto?
¿No habeis dicho que Seide le acompaña?......

Fanor. Omar viene hácia vos.

Zopiro. Palmira, os ruego que os retireis (1).—¡Omar ante mis ojos!...... ¿Qué me osará decir?—Dioses eternos,

(1) Sale Palmira.
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que á la familia de Ismaël benignos
ha tres mil años protegeis; sol bello,
que imágen del Criador su luz nos viertes,
piadosos recibid mi ardiente ruego,
y sostened este valor que opone
á la soberbia iniquidad mi pecho.

ESCENA IV.

ZOPIRO, FANOR, OMAR, ACOMPAÑAMIENTO.

Zopiro. Por fin, Omar, al cabo de seis años
tornas á ver tu patria, la que un tiempo
tu brazo defendió...... la que vendiste.
Aun estos muros te contemplan, llenos
de tus hazañas y primera gloria.
Desertor de las leyes y del cielo,
perseguidor de la ciudad sagrada,
¿por qué motivo su doliente seno
hoy osa profanar tu planta impura?
Ministro del bandido á quien severo
exterminar debí, ¿qué quieres? Habla.

Omar. Te quiero perdonar. Compadeciendo
el profeta de Dios tu desventura,
tu larga edad y generoso esfuerzo,
te presenta una mano que podria
reducirte á la nada, y por mi medio
paz se digna ofrecerte, paz te traigo.

Zopiro. ¡Audacia sin igual! ¡Conque altanero
nos concede la paz un sedicioso,
y no pide perdón!...... ¡Dioses eternos!
Sufriéis que en el crimen apoyado
reine Mohamed, y caprichoso y fiero
la paz nos arrebate y nos la brinde?......—
Y tú, que bajamente osas traernos
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la oferta de un traidor, ¿no te avergüenzas
de servir cual esclavo á tan vil dueño?
¿No le viste sin honra ni fortuna
arrastrarse en el rango más abyecto
de nuestros inferiores ciudadanos?
¡Cuánto de aquesa gloria estaba lejos!

Omar.
De vil preocupacion en la balanza
pesas á los humanos, y altanero
el mérito desprecias. ¿Todavía
no puedes comprender, hombre soberbio,
que el gusanillo débil, sepultado
bajo la hierba del inculto suelo,
y el águila imperiosa, que sublime
predomina del éter los desertos,
se confunden y abisman en la nada
ante el sumo Criador del universo?
Los hombres son iguales: los distingue
la gloriosa virtud, no el nacimiento.
Hay mortales de Dios favorecidos
que sin buscar apoyo en sus abuelos,
todo lo son por si. Tal es el héroe
á quien Omar venera como dueño.
Solo él merece serlo en todo el orbe,
que sus dogmas sublimes y preceptos
debe adorar y obedecer un dia.
Yo á los siglos futuros doy ejemplo.

Zopiro.
Bien te conozco, Omar, me muestra en vano
ese cuadro fanático tu celo.
Vanamente podrás en otra parte
deslumbrar á los hombres: yo desprecio
lo que ese vulgo fascinado adora.
Mira en Mohamed al hombre: vé los medios
con que al fantasma odioso de tu culto
quieres alzar al esplendente cielo.
Usa de tu razon: verás entonces
en tu profeta un ignorante arriero
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que la razon sedujo de su esposa,
y publicando sus absurdos sueños,
quiso tentar la fé de la ignorancia.
Cual sedicioso y novador inquieto
conducido á mis piés, fué condenado
por los cuarenta ancianos á destierro.
Leve castigo, que alentóle al crimen!
De las cavernas el oscuro seno
le alberga fugitivo: sus sectarios
errantes por ciudades y desiertos,
siembran su furia, que divina llaman.
Pronto á Medina infesta su veneno.
Tú mismo, Omar, á tus deberes dócil,
atajabas el mal en aquel tiempo,
y venciste al tirano á quien adoras.
Si es profeta y apóstol verdadero,
dí, ¿cómo impune castigarle osaste?
Si es sólo un impostor, que al vulgo necio
intenta fascinar, ¿cómo le sirves?
Desconocí su gloria; mas vi luego
que el apóstol de Dios fué destinado
para mudar la faz del universo
consternado á sus piés. Cuando mis ojos,
que iluminó la llama de su genio,
abarcaron su espléndida carrera,
cuando le ví do quier, en todo tiempo,
intrépido, elocuente y admirable,
uní mi vida á su emprender inmenso.
Tronos y altares pagaránme un dia.
Antes me aluciné; yo lo confieso.
Abre, Zopiro, como yo los ojos:
besa la mano que desata el trueno.
Despues del rey, apóstol y profeta,
de la tierra me miras el primero.
El lugar que te brindo todavía
es bastante glorioso. Mira atento
Revista de Cuba (1881-01-01 00:00:00), página 15

invierno le hace suspirar por un clima análogo al suyo, y piensa en la patria de sus padres, donde tenía parientes cercanos y amigos: ya desea visitar la bella Italia, «aquella tierra clásica de las bellezas de la naturaleza y los recuerdos de cuanto ha producido de más sublime entre los hombres el entusiasmo del bien»: ya, en fin, se decide, mal de su grado, á pasar el invierno en Boston, cuando de repente encuentra en las calles de la ciudad dos compañeros de destierro que iban á Nueva York y pone término á sus incertidumbres partiendo con ellos á la metrópoli comercial de los Estados Unidos, donde la vista de gran número de amigos emigrados lo reconcilia con la humanidad.

Aquí empezó á sentir los efectos del clima en su naturaleza y alarmado consultó la voluntad de su madre sobre un viaje á Colombia, la cual le escribió aconsejándole desistiese de toda idea de visitar países donde pudiera comprometerse y hacer imposible su vuelta á Cuba; y resignado continuó residiendo en Nueva York y aguardó el resultado de la causa iniciada en la Habana contra él y sus compañeros. Para distraerse empezó á estudiar el inglés, deseoso de poder comunicarse con los naturales del país; pues aunque conocía el idioma, le faltaba la práctica de hablarlo y apenas entendía lo que le decían. La prueba fué algo penosa, no pudiendo sufrir los sonidos duros é inacordes del inglés, acostumbrado su oído á la dulzura del italiano, la flexibilidad del francés y la armonía y majestad del suyo nativo.

Pero así que empezó la primavera sintió algo que le recordaba el sol de fuego de su patria, y sus impresiones fueron más halagüeñas: buscó solaz en las diversiones que ofrecía la ciudad, gustó del trato y costumbres americanas, y sobre todo amó los acentos de su lira que pulsó entusiastizado. Llamáronle la atención las neverías en jardines al aire libre, con flores y arbustos y gran número de pájaros cantores: la que más le gustó fué la de Vauxhall, que estaba al fin de Broadway, y se alegró mucho al ver entre sus varios adornos un busto en yeso del padre Homero.

Describe el teatro principal como inferior al de la Habana en lo material del edificio y belleza de las decoraciones, y con respecto á la representación oigamos su sentir sobre el teatro y el primer actor dramático inglés. «La tragedia que se representaba la primer noche que asistí era la Vida y muerte de Ricardo III por Shakespeare. Su título sólo basta.
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lo que antes fuimos y lo que ahora somos.
Zopiro, el vulgo vil, débil y ciego
sólo para los héroes ha nacido;
para admirar y creer y obedecernos.
Ven, reina con nosotros.

¿Imaginas
que al Senado traidor, pérvido al cielo,
incense de Mohamed las imposturas,
y corone á un rebelde? No te niego
el valor y prudencia consumada
de tu señor: admiro sus talentos.
El fuera un héroe, si virtuoso fuera:
pero es un impostor, es un protervo,
y es el más criminal de los tiranos.
No más pondere tu engañoso acento
su pérvida clemencia y sus bondades.
Si á Meca intenta dominar, primero
arránqueme la vida, que los justos
no saben transigir con los perversos.

Para probarte que Mohamed perdona,
para hacerte seguir su noble ejemplo,
nuestro rico botín, nuestros tesoros,
contigo y con tu tribu partiremos.
Pon un precio á la paz, póntolo á Palmira,
y quedarás al punto satisfecho.

¡Yo comprar la ignominia con tesoros,
de vil rapiña detestable precio!
¡Yo restituir al ominoso yugo
á la joven Palmira!—No: su pecho
tiene muchas virtudes elevadas
para sufrir tal servidumbre.—¡Quiero
salvarla de tiranos impostores,
que las leyes antiguas destruyendo,
también corrompen las costumbres!

Hablas
como implacable juez, que á triste reo
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desde su tribunal llena de espanto.
Deja ese tono impropio y altanero:
cual ministro conduécete: conmigo
trata más moderado y circunspecto
como con el segundo y el enviado
de un monarca, de un héroe.

¿Quién le ha hecho rey? ¿Quién le ha coronado?

La victoria.

A su poder glorioso ten respeto.
De pacificador el grato nombre
anhelando Mohamed, tiene suspenso
el furor de sus armas invencibles.
De aquestos muros que nacer me vieron
el sitio se dispone...... Oye, Zopiro,
la voz de humanidad. Creeme, salvemos
tanta sangre infeliz, en que bien pronto
á Meca inundarán nuestros aceros.
Mohamed hablarte quiere.

No prosigas.

En nombre suyo su amistad te ofrezco.

¡Traidor! Si de estos muros venerables
fuera yo en este instante solo dueño,
respondiera á tu rey con tu castigo.

¡Insensata virtud! Te compadezco.—
Pero ya que insolente un vil senado
participa en tu efímero gobierno,
á él voy á presentarme. (Sale.)

Ya te sigo.

Defender me verás con firme aliento
mi religion, mis leyes y mi patria.
Tú prestarás odioso ministerio
al Dios perseguidor, del orbe espanto,
que anuncia tu señor á sangre y fuego.—
Tú, virtuoso Fanor, mi fiel amigo,
ven á ayudarme con ardiente celo