ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 512

trabajo libre, si resultase más económico, no podría obtenerse en el mercado en la cantidad necesaria para sostener la producción del país y promover su desarrollo y crecimiento. Pero á esos temores hemos opuesto: en primer lugar, la necesidad de crear la demanda, matando la oferta africana; y además, la situación favorable en que se halla el país de poder esperar la colonización blanca, sin que decaiga su producción, antes bien con fundadas esperanzas de que progrese y se acreciente. En efecto, la isla de Cuba con los numerosos brazos que cuenta, con una copiosa inmigración de chinos, con el mejor aprovechamiento de su trabajo, con métodos más racionales de cultivo y auxiliada con la enseñanza de una sabia agronomía, puede todavía duplicar su producción azucarera actual, proporcionarse las subsistencias necesarias y comunicar un vuelo prodigioso á toda su agricultura y á su riqueza. Suya será la culpa si no aprovecha tantos elementos favorables para llevar á cabo saludablemente la transformación completa de su régimen económico de trabajo, transformación ya iniciada, invitando y atrayendo, por cuantos medios estén á su alcance, la colonización blanca, áncora de sus más bellas y gloriosas esperanzas. Si las islas azucareras que nos rodean consienten y se conforman con la perspectiva de ser en definitiva pueblos africanos, más ó menos civilizados, ó pueblos de nuevas razas cruzadas, la isla de Cuba, ¡por Dios! debe aspirar á mayor gloria y á destinos más altos y más hermosos; debe aspirar á ser una gran nación de la raza superior, que pese en la balanza del Nuevo Mundo, lo que pesa en la del mundo entero la Inglaterra, méritos privilegiada por la Naturaleza en su situación geográfica, en la fertilidad de su suelo y la benignidad de su clima. Esa es nuestra ambición y esa la medida de nuestro patriotismo.

Para alcanzar algún día tan encumbraada posición, se hace absolutamente preciso desembarazar, en el orden moral, el camino que conduce á la perfección; por eso ha sido nuestro empeño de señalar la inmoralidad de la inmigración africana en su principio, en sus medios y sus efectos. Los elementos económicos por sí solos, si fuera posible aislarlos enteramente de los elementos morales, no pueden encaminar á ningún pueblo á esa cumbre de grandeza; son necesarias, indispensables, las virtudes morales para alcanzar ese término elevado. El trabajo forzado es la terminante negación de la justicia y de la moral cristiana, y sus consecuencias son irremediablemente funestas. Eso hemos querido demostrar en nuestra impugnación, aunque el estudio tenía más bien el carácter económico; pero son tan estrechos los lazos que ligan á la economía política con la moral, tan completa su conformidad, que no podían discutirse los preceptos de la una, sin mezclar los principios de la otra, y recomendar sus comunes conclusiones. La economía política, en efecto, «es la moral en su aplicación al trabajo,» como exactamente la define uno de sus más sesudos expositores (Baudrillard). El bienestar social ha de tener por base la jus-
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 513

ticia, si no, tarde ó temprano se desmorona como edificio levantado sobre arena.

Por último, hemos combatido la inmigración africana en su pretendida influencia sobre el aumento de la población blanca en la isla de Cuba, porque si fuera verdad que el acrecentamiento del trabajo negro produjese semejante resultado en una progresión aritmética, la colonización de blancos la acrecería directamente en una progresión geométrica y colosal, asegurándole tranquilidad inalterable, riqueza y bienestar permanentes. Hoy no gozamos de tan apetecibles bienes: la tranquilidad la disfrutamos sólo viviendo con el arma al hombro, y á costa de inmensa suma de riqueza. Mañana, con la inmigración africana, será mayor nuestro desasosiego. Ese estado violento pudo ser tolerable, y aún necesario, en el pueblo guerrero de la antigua Roma, pero es insoportable hoy en el pueblo industrial de Cuba. La acumulada riqueza de contado número de propietarios, no es signo de la prosperidad de una nación. Puede ser que los propietarios del país sean sólidamente ricos, pero si se hiciera una liquidación escrupulosa de esa misma riqueza, ¿qué número de ellos escaparía á la bancarrota? La historia contemporánea nos ha revelado secretos que permanecían cuidadosamente guardados. Jamaica, la colonia más rica de Inglaterra, presentó, al tiempo de la emancipación, el inesperado espectáculo de tener hipotecados nueve de cada diez ingenios, por sumas mucho más crecidas que sus valores efectivos; en las demás posesiones inglesas se descubrió, en más ó menos grado, la misma comprometida situación financiera. En la isla francesa de la Guadalupe sobre el capital de la renta de 38.943,297 francos concedido á los propietarios por indemnización de sus esclavos, se hicieron reclamos y endosos ascendentes á 58 millones 239,510 frs. (15) En todas las demás Antillas la riqueza presentaba el mismo aspecto de encubierto ruina. Y ningún suceso desastroso había ocurrido en ellas en el dilatado espacio del no interrumpido reinado del trabajo servil, y del monopolio del mercado que gozaban en sus respectivas metrópolis; á no ser en la Jamaica las frecuentes insurrecciones de sus esclavos. Mucho es de temerse que la riqueza efectiva de la sacarocracia de Cuba liquidada escrupulosamente ofreciese el mismo resultado negativo, apesar de su deslumbradora apariencia. Si en efecto, así resultase de la investigación, ¿qué méritos podría alegar para su continuación su régimen económico de trabajo?

El irrecusable testimonio de los números nos demostró ya la mezquindad de nuestra población general, comparada con las de las islas inglesas; y estos países hace más de cincuenta años que cerraron sus puertas efectivamente á la importación de esclavos, mientras que Cuba sólo en 1817 condenó la trata y todavía en 1861 se reconoce impotente para suprimir el contrabando negrero. Y asombra, verdaderamente, que en un país de tan maravillosa fertilidad, de producciones tan preciosas y de situación
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 514

geográfica tan admirable; en un país en que el talento humano nace tan espontáneo é intenso, haya sido tan lento é insignificante el desarrollo de su población, y el progreso de su civilización tan arrastrado y trabajoso. Sus medros comenzaron con la libertad de comerciar con todos los pueblos; su engrandecimiento se consumará con la libertad del trabajo. La esclavitud es una rómora para el desarrollo de la inteligencia y de la industria, y de las buenas costumbres. Y es preciso que su acción embrutecedora de la raza dominante sea muy poderosa, para que haya podido postrar la energía y entorpecer el ingenio natural del cubano, hasta el punto de haberse negado por la inteligencia privilegiada de Cuba (José de la Luz Caballero), que la Isla esté civilizada al cabo de tres siglos y medio de existencia social. En efecto, si los progresos materiales y morales de un pueblo constituyen su civilización, es necesario convenir en que estamos aún lejos de ese eminente estado de adelanto.

Razones sobrado concluyentes serían éstas para rechazar la inmigración africana, que, según hemos demostrado, salvo en el nombre, es la esclavitud con más desfavorables consecuencias; y ya que no sea prudente, saludable, ni acertado, suprimir violentamente el mal en su causa determinante, opongamos un obstáculo á su ensanche y desarrollo, como mandan nuestras leyes, circunscribiéndola y atajándola decididamente dentro de sus límites actuales. Así lo mandan terminantemente y con sabia previsión nuestras leyes, para que pueda llegar algún día el momento en que sea hacedero, conveniente y saludable renunciar á esa institución, para bien de la isla de Cuba.

El ánimo reposa dulcemente en esa deliciosa esperanza, y el corazón se ensancha al contemplar la mágica perspectiva de riqueza, de cultura y de engrandecimiento y moralidad, que será la consecuencia natural del cumplimiento de esa brillante esperanza. Cuba llegará á ser entonces el gran pueblo, honra y gloria de la nación española, el pueblo verdaderamente civilizado con que sueñan en su ardiente y puro patriotismo sus amantes hijos.

Hemos concluido nuestro trabajo. Desconfiamos de haber acertado á llenar por completo los deseos del ilustre cuerpo que ha de juzgarlo. Para abarcar todo el cuadro que abraza la importante cuestión propuesta, hubiera sido menester un acopio de instrucción superior al que nosotros poseemos. Sin embargo, nos consuela la esperanza de que al intentar un estudio tan útil para la isla de Cuba, si su desempeño no ha correspondido á la dificultad de la tarea, hemos discutido algunos puntos de vital interés, que otros, con mayor capacidad, podrán resolver con cumplido acierto. Si en justicia no nos cabe el premio, cábenos, sí, la gloria de haber aspirado á merecerlo, trayendo al grandioso edificio de la prosperidad y engrandecimiento de la isla de Cuba, una piedra para cimentarlo en
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 515

base sólida é imperecedera. Nuestra ambición quedará satisfecha si hemos acertado á recomendar nuestro humilde nombre á la gratitud de la historia de nuestra patria.

Habana, Octubre de 1861.

JOSE DE FRIAS.

NOTAS.

(1) «La cuestion del trabajo agrícola y de la poblacion de la isla de Cuba.» Folleto impreso en París en 1860.
(2) «Slevery and the internal slave trade in the United States of North America.»
(3) «The Ordeal of Free Labor in the British West Indies»—by W. G. Sewell—New York. 1861.
(4) «Annales de l'agriculture des Colonies et des Regions Tropicales,» publiées sous la direction de M. Paul Madinier.
(5) «Estudios progresivos sobre varias materias científicas, agrícolas é industriales», por D. Álvaro Reynoso.—Habana 1861.
(6) Escrito lo que precede, ha llegado á nuestras manos un folleto titulado: «Situation de la Sociedad anónima La Perseverancia en 1858 y 1860,» en el cual el ilustrado Director de aquella Sociedad, propone un proyecto semejante de colonización blanca agrícola para los ingenios; y posteriormente hemos visto ya copias de contratos de arrendamiento celebrados para cultivar la caña en los ingenios de la misma Sociedad. Cábemos una satisfacción inexplicable al ver nuestras ideas sancionadas por persona tan competente como el señor Director de La Perseverancia, y ya en ejecución un plan que es la base segura del engrandecimiento de la isla de Cuba. ¡Honor y gloria al ilustre patricio por su brillante iniciativa.
(7) Annales de l'agriculture des Colonies ya citados; cuaderno del 30 de Abril de 1861, página 268.
(8) «Despacho al gobierno inglés de 22 de Agosto de 1857»—por Mr. Hincks, Gobernador de la Barbada.—Annales de l'agriculture, ya citados, pág. 37.
(9) «Extractos de una carta dirigida por el Sr. D. Pedro L. Fernandez al coronel James A. Hamilton»—Ibid. pág. 132.
(10) «Ojeada sobre la vida y obras de Fray Bartolomé de las Casas,» por D. José Arias Miranda.
(11) «The Ordeal of Free Labor,» ya citados.
(12) Ibid.
(13) El proyecto que nosotros hemos examinado es el que se ha publicado en la Habana, en la imprenta «La Habanera.» 1860, con el título de Proyecto de inmigración africana para las islas de Cuba y Puerto Rico y el imperio del Brasil. Presentado á los respectivos gobiernos por los señores Argudín, Cunha Reis y Perdones.
(14) «Annales de l'agriculture des Colonies,» ya citados; pág. 100.
(16) Ibid.—pág. 330. Nota 3ª
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 516

DE LA NATURALEZA Y EFECTOS
DEL FIDEICOMISO (1).

...Scepe enim accidit ut quis jure civili teneatur sed iniquum sit.

SECCION PRIMERA.
Naturaleza del fideicomiso.

I.

RESEÑA HISTORICA DEL FIDEICOMISO.

Cuando el derecho se ajusta en su desenvolvimiento, como se ajustó en Roma, á principios racionales y no constituye la obra deleznable de un legislador arbitrario, las instituciones jurídicas responden á necesidades de la época en que nacen y se amoldan á la índole del pueblo en que florecen y en cuya historia figuran como una manifestacion libre de la vida nacional.—Este principio, cuya verdad hay oportunidad de comprobar tantas veces en el estudio del derecho romano, encuentra una vez más su confirmacion en el examen de las causas que determinaron la creacion del fideicomiso é impulsaron el rápido desenvolvimiento de esta especialisima institucion.

(1) Memoria premiada con un accésit en el certámen del Circolo de Abogados, de 1879.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 517

DE LA NATURALEZA DEL FIDEICOMISO Y SUS EFECTOS

Las incapacidades con que el derecho primitivo de los romanos entorpecía el libre ejercicio de la facultad de testar, fueron aumentando consecutivamente, por obra de los males sociales, á cuyo remedio acudía el legislador, en ciertos casos, arrancando á determinadas personas el jus capiendi ex testamento. Despojados de él fueron los deportados, las personas inciertas, los latinos junianos, las mujeres, en el caso de la ley Voconia, y, en los primeros tiempos del imperio, los célibes y los orbi, con arreglo á las leyes caducarias.

Había, además, otra incapacidad, de importancia excepcional, cuando se trata de determinar el origen del fideicomiso: la incapacidad de los peregrinos, en la que encontraba el jurisconsulto Cayo, el motivo generador de esa institución (1).

Y fácil es, en verdad, demostrar la verosimilitud de esta conjetura. El principio exclusivista consagrado en las Doce Tablas adversus hostem aeterna auctoritas, expresada el sentido político, estrecho y belicoso de un pueblo primitivo que no mantiene con sus vecinos otras relaciones más que las bárbaras de la guerra. Por eso el código decenviral resumió en ese principio las costumbres y tendencias de aquella sociedad, que hacía consistir su ocupación preferente en las empresas guerreras (2).

Pero cuando sojuzgada la Italia comenzó Roma, por ese poder de atracción que ejercen las metrópolis, á poblarse de extranjeros, y se hicieron regulares y frecuentes las relaciones de éstos con los ciudadanos, el viejo derecho hubo de ensanchar sus estrechos moldes, porque el trato del hombre con el hombre crea múltiples lazos morales y materiales, y la amistad y el interés son fuentes copiosísimas de relaciones jurídicas.—La creación del praetor peregrinus en el año 507 u. c. (3) determina el período de apogeo de aquel trato que, desde entonces, al amparo de una autoridad poderosa, impulsa la creciente invasión del jus gentium en el jus civile, encontrando éste en aquél, unas veces su ampliación y otras su correctivo, mediante el alto sentido jurídico del pueblo romano (4).

El derecho quiritorio no fué, en verdad, destruido: sus instituciones, unas veces como recuerdos, otras como precedentes, y muchas como obstáculos, ejercieron, por largo tiempo, notable influencia en el vasto orden de las nuevas relaciones, y todavía, siete siglos más tarde, un reformador apasionado había de encontrar, en los restos de esa primitiva legislación, abundante tarea para su hacha destructora; pero es lo cierto que el derecho de los extranjeros quedó definitivamente constituido, junto al pecu-

(1) Gaú Inst. lib. 2, § 285.—Ut ecce, dice Cayo, peregrini poterant fideicomissa capere: et fere haec fuit origo fideicommissarum......
(2) Montesquieu.—Grandeza y decadencia de los romanos. Cap. 22
(3) Ortolan.—Historia del derecho romano, pág. 183.
(4) Ahrens.—Comp. de la historia del derecho romano, pág. 64.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 518

liar de los ciudadanos y reaccionando sobre éste creó nuevos contratos y derechos, perfeccionó los antiguos, hizo penetrar la equidad en la legislación y, en la esfera del procedimiento, sustituyó con el formulario el rudo sistema de las acciones de la ley.

A esta condición de los peregrinos, excluidos de la esfera del derecho por la ley; y á pesar de ésta, incluidos en la esfera del derecho por la realidad histórica, debió, en parte, su origen el fideicomiso, según la conjetaura de Cayo; y digo en parte, porque también influyó en su creación el interés de los ciudadanos.

Además de las limitaciones que racionan de las incapacidades antes citadas, hubo otra razón que inclinó á los ciudadanos al uso del fideicomiso, cual fue la imposibilidad de otorgar testamento lejos de la patria.—De aquí nació el codicilo (1); y el codicilo, en su origen, destituido de toda validez, no reconocido por el derecho quiritorio, no podía contener, y no contenía en realidad, más que fideicomisos, según observa oportunamente Ortolan (2).

Así, pues, el fideicomiso nació para satisfacer una necesidad social; y aunque nació sin fuerza alguna civil (3), creció en autoridad á favor de las costumbres, y cuando hizo su entrada solemne en la legislación, el legislador que lo reconoció no hizo más que obedecer las excitaciones del clamor popular (4).

Pero ese reconocimiento, en verdad, más perjudicó que favoreció la institución.—Incluido en el sistema de la legislación civil, el fideicomiso hubo de amoldarse á las exigencias de ese sistema, someterse á su influencia, respetar sus prohibiciones y concluir por perder las notas más sustanciales que le caracterizaron en su origen, pasando á la historia su primitiva regulación exclusiva por la voluntad del moribundo (5).

El Senado—consulto Pegasiano imposibilitó á los célibes y orbi para adquirir por fideicomiso (6), y en el imperio de Adriano fueron reducidos á igual condición los peregrinos (7) y los póstumos agenos y las personas inciertas (8), llegando así á triunfar en definitiva la opinión de los que juzgaron, á raíz de la aparición de la institución, que no debían convalecer los fideicomisos contrarios al texto de las leyes (9).

(1) Just. Inst. § inicial, tít. 25, lib. 2º.
(2) Explicación histórica de la Instituta, tomo 1º, pág. 749.
(3) Just. Inst. §§ 1 y 12, tít. 23, lib. 2º
(4) Ibid.
(5) Ex voluntatem magis descendebant defunctorum. Just. Inst. § 3, tít. 20, libro 2º.
(6) Gaú Inst., lib. 2º, § 286.
(7) Ibid. § 285.
(8) Ibid. § 287.
(9) Cicer. In Verres. 2. 1. 47.—(Cita de Mr. Ortolan.)
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 519

Pero al mismo tiempo que el fideicomiso perdía de esta manera su sello original, iba adquiriendo, como consecuencia lógica de su ingreso en la legislación civil, una regularidad, una constitución, podríamos decir, que emancipándole de los caprichos de la voluntad, le daba fisonomía propia y vida legal.

Los párrafos 4º, 5º y 6º del título 23, libro 2º de las Instituciones de Justiniano, nos relatan sumariamente la historia jurídica del fideicomiso. Siendo necesaria la institución de heredero para que el testamento fuera válido y la restitución pudiera tener efecto, y no perdiendo el fiduciario su carácter de heredero, á pesar de la restitución, con arreglo al principio sae mel hares semper hares manet, la aceptación de la herencia fideicomisaria, cuando el testador disponía su restitución íntegra, no tenía atractivo ninguno para el fiduciario, á quien sólo ofrecía molestias sin recompensa.

Considerado como heredero, á él y contra él se daban las acciones correspondientes al causante contra terceros, ó á terceros contra el causante; y aunque por las emptae et vendita hereditatis stipalationes quedaban resguardados los intereses del fiduciario con la promesa que el fideicomisario le hacía de satisfacerle cuanto gastase y pagase por virtud de la herencia, siempre resultaba perjudicial su adición, porque traía consigo trabajos que carecían de retribución.

En remedio de este mal se promulgó, durante el imperio de Neron, año 815 u. c. el Senado-consulto Trebeliano, en el que se dispuso que todas las acciones que, según el derecho civil, existiesen heredi et in heredem, pasaran al fideicomisario y se dieran contra éste (1).—El Senado-consulto no derogó la antigua legislación; pero sentó un principio que llevaba consigo una reforma trascendental, y el pretor, al aplicarlo, dedujo las consecuencias que ese principio encerraba.

Por medio de la excepción restituta hereditatis quedaban paralizadas las acciones ejercitadas por terceros contra el fiduciario, ó á la inversa, y por medio de acciones útiles entraba el fideicomisario en posesión de los derechos hereditarios y quedaba sujeto á las cargas provenientes de la herencia. Con este ingenioso procedimiento, las molestias de la aceptación disminuyeron en intensidad y duración, y el oficio del fiduciario se redujo á recibir y entregar, á adir y restituir, trasmitiendo en un sólo acto al fideicomisario los derechos y deberes sucesorios.

Mas aunque esta reforma despojó de sus inconvenientes la adición de la herencia fideicomisaria, no le concedió ninguna ventaja.—Libre quedaba el fiduciario de toda incomodidad; pero ¿qué provecho le traía la aceptación de una herencia que sólo recibía para devolverla?—Y, dada la necesidad de la adición para la restitución, no sería temeraria conjetu-

(1) Just. Inst. § 4, tít. 23, lib. 2.º
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 52

tamente de la bellísima armonía que tanto prestigio le dá. No sé que juicio le reservará la posteridad á Martin Lutero, por sus hechos contra la Iglesia Católica, su madre, á la que tanto ha herido, y aun hiere diariamente con parricida mano; pero lo que si me atrevería á asegurar es que será considerado como un gran músico.

Antes de partir de Wittenberg fui á hacerle al doctor una visita de despedida, y me recibió, como la vez primera, cordialmente. Al separarnos, me hizo el regalo de un nuevo cántico que acababa de componer y me suplicó que lo conservase, si no por su amistad, en honor del arte que ambos cultivábamos; y yo os envío el manuscrito para que juzgueis vos mismo si me he engañado al decir que Lutero es gran conocedor del arte musical.

Y adios, querido maestro; soy siempre vuestro reconocido y afectuoso alumno

JERÓNIMO COCKX.