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bajo de comprobacion puede evitarse á veces, porque los resultados adquiridos por la ciencia invalidan desde luego ciertas hipótesis, ó demuestran que toda verificacion es imposible. En la primera categoria entran, por ejemplo, el movimiento perpétuo y la suspension de cuerpos graves contra los leyes de la pesantez; en la segunda multitud de hipótesis que más parecen creadas para llenar los ócios de gente desocupada, que para estimular el trabajo cientifico, como la pluralidad de mundos habitados, la existencia de criaturas inteligentes superiores al hombre, el espacio de cuatro dimensiones, etc., etc.

Olasificados los hechos y referidos á leyes, comienza un nuevo trabajo en sentido inverso, que tiene por objeto la aplicacion de las leyes descubiertas á los casos prácticos que se presentan; cada caso de aplicacion es una nueva prueba de la validez de la ley, que contribuye á afianzar. Esto es lo que se llama verificacion, sin la cual el espíritu humano no puede dar por terminar su tarea. Una generalizacion de relaciones es una mera fórmula, que envuelve una promesa, por decirlo así; y la confianza que nos inspira está en razon directa de las ocasiones en que ha cumplido su promesa. La ley nos dice que dadas tales condiciones tendrá lugar una transformacion de fuerzas ó un nuevo arreglo de colocaciones; llegados á la verificacion, mientras más veces se conforme el resultado con nuestra expectativa, más se arraigará en nuestro espíritu la conviccion de que poseemos una verdadera ley.

La verificacion puede llevarse á cabo de dos maneras; por la experimentacion directa, disponiendo nosotros los arreglos materiales que dan por resultado el cambio solicitado; ó, cuando esto es imposible, deduciendo mentalmente las consecuencias de los antecedentes, y viendo si conforman con los resultados que tenemos á la vista. Por el primer medio, verificamos uno y otro dia en los laboratorios las más importantes generalizaciones de la fisica, la química ó la biología. Por el segundo comprobamos la teoria actual de los ventisqueros ó la de las estratificaciones en geologia, ó la de los eclipses en astronomia. De un modo u otro la verificacion nos vuelve al punto de partida; es la que testifica la validez de nuestras construcciones, y la que cierra el ciclo que recorre el espíritu en sus viajes de exploracion y descubrimiento. Sólo terminada la verificacion, podemos decir si hemos adquirido una ley ó una generalizacion aproximativa; si nos hemos alucinado con un error brillante, si estamos en la frontera extensísima de lo probable, si nos encontramos sobre el terreno firme de la certidumbre.

Aquí tenéis expuesto á grandes rasgos el metodo en lo que tiene de permanente y necesario, en lo que exigen las condiciones mismas del ejercicio de nuestra inteligencia. Hemos supuesto al espíritu iniciando su carrera en pos del conocimiento de lo objetivo, y lo hemos seguido paso á paso en toda ella, partiendo del cúmulo de hechos particulares para ele-
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jurisdiccion real ordinaria, previa orden de la autoridad á quien competia conocer de aquellos expedientes, ó sea el Jefe politico de la Provincia.

La deficiencia de la legislacion española era notoria en el particular que nos ocupa. La necesidad de la reforma se hacia sentir poderosamente, y la ilustrada comision de jurisconsultos que tuvo á su cargo la redaccion del proyecto de Código Civil, no pudo prescindir de aquella en sus trabajos.—Por esa razon propuso la edad de 23 años para los varones y la de 20 para las hembras, como terminos dentro de los cuales fuese indispensable el consentimiento paterno, y en su defecto el de la madre; proponiendo ademas que á falta del padre y de la madre, compitiese dar la licencia al tutor, con acuerdo del Consejo de familia;—que en caso de disentir dicho consejo y el tutor, prevaleciese el voto favorable al matrimonio, y la mayoria del pupilo se entendiese entonces adquirida á los 20 años. Conforme con la pragmática de 1808, consignó que no era necesario expresar las causas de la negativa;—pero se apartó de ella y la mejoró al prohibir en absoluto los expedientes de disenso. Propuso ademas que esas disposiciones se hiciesen extensivas á los hijos naturales reconocidos; que los expósitos necesitasen la licencia de los jefes de las casas respectivas y que por los no reconocidos ni expósitos, hubiese de prestarla el Alcalde del pueblo, con recurso para ante la autoridad superior administrativa de la Provincia.

Tal proyecto era, sin duda, superior á la pragmática citada, á pesar de ciertos lunares, como el olvido en que incurrió respecto á los abuelos, sin tener en cuenta la exactitud de aquella máxima de Montesquieu, según la cual «los ascendientes en los diversos grados de progenitura, se ven avanzar hacia el porvenir»—de todos modos era un progreso. Pero la sociedad de la Península no pudo utilizarlo, porque la fatalidad habia dispuesto que aquella obra meritoria durmiese indefinidamente en los archivos del Ministerio de Gracia y Justicia; sin que haya sido motivo bastante para interrumpir el sueño en que todavia persevera, la necesidad de la codificacion que tan poderosamente se hace sentir en las diversas esferas del Derecho Civil español.—Empero, una ley especial vino á satisfacer esa necesidad en lo relativo al particular de que nos ocupamos; ley que promulgada en 18 de Junio de 1862 comprende el Derecho actualmente constituido en la Península respecto al consentimiento de los padres y curadores; mas no asi en este pais donde rigen todavia las disposiciones de la última pragmática y decretos ya citados.

Conforme á dicha ley de 1862, el hijo ó hija de familia que no hayan cumplido 23 y 20 años respectivamente, necesitan para casarse del consentimiento paterno: muerto ó impedido el padre, corresponde á la madre prestar dicho consentimiento, y sucesivamente en iguales circunstancias al abuelo paterno y al materno, en defecto de éstos al curador testamentario, y por ultimo al Juez de primera instancia; considerándose inhabil al cura-
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varse á las leyes generales, y volver á lo particular, pero esta vez con la clave de su explicacion. Este es el método en su totalidad y generalidad, el método que nos enseña á investigar y descubrir. Pero, tambien, el método nos guía cuando sólo queremos probar y demostrar. Entonces se nos dan recogidos los datos, y nuestra tarea se reduce á la investigacion crítica que depura los procedimientos empleados para su coleccion, se nos dan formuladas las aproximaciones, las leyes, las causas, y sólo nos toca ver si las reglas inductivas y deductivas han sido bien aplicadas, si son válidas y no temerarias las hipótesis; se nos dan los resultados de la verificación, y nuestra tarea se reduce á repetir experiencias ó á desarrollar silogismos. Seguimos exactamente las mismas huellas; pero descartando el elemento inventivo, el elemento personal; por eso el método para la prueba no necesita recurrir á la hipótesis.

En cuanto á las aplicaciones especiales del método á las ciencias particulares, no es materia para tratada en este lugar. Baste decir que es siempre el mismo; predominando sólo una ú otra de sus partes según el objeto y el estado de cada ciencia. Así por ejemplo, las matemáticas pudieran citarse como un ejemplo de ciencias en que todo el método consiste en la deducción. Seria un error; lo que hay es que las observaciones y verificaciones en lo que al número, la extension y el movimiento se refieren, llenan toda la vida; estamos recogiendo incesantemente los datos y estamos verificando incesantemente las leyes matemáticas. De aquí ese grado de fijeza que tienen sus generalizaciones, y que la parte constructiva haya podido crecer tan desmesuradamente que parece ocupar toda la ciencia. Otras hay que no han podido pasar del período de observacion; otras que están en la actualidad formulando sus leyes; otras que llegan ya al período de aplicacion. Cada una escoge, dentro de cada jornada, los medios á que la obliga su naturaleza, ó de que hasta allí ha podido disponer; pero esos medios especiales, por más que se llamen impropiamente método tabular, método gráfico, &c., no son más que aplicaciones de los procedimientos que dejamos estudiados. Podemos repetirlo sin temeridad; no hay más que tres grados en esa magna labor que llamó Bacon interpretacion de la naturaleza; y no puede ser de otro modo, porque el proceso del espíritu al estudiar lo objetivo está condicionado por esa misma relacion fundamental del yo al no-yo; no hay más que tres momentos: el sujeto recoge de la naturaleza los datos inconexos, los somete á una elaboracion que le es propia, y vuelve á cotejar su obra con la naturaleza que le ha dado los fundamentos. De este modo al principio y al fin está la experiencia; en el centro, en la cúspide, el espíritu con sus actividades. Observar, que es experimentar; generalizar; verificar, que es experimentar.

Esta escala no es la mística de Jacob cuya cima se perdía en los espacios celestes: pero es una doble escala con la cual, por mucho que ascendamos estamos siempre seguros de poder bajar hasta el suelo firme. Esta
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es la conclusión de una lógica, que no ha querido convertirse en auxiliar obcecada de ningún sistema empírico ó idealista, positivo ó metafísico. Tal vez tiene la modesta pretensión de que, siguiendo sus consejos, se podrá comprobar que ni son depositarios exclusivos de la verdad, ni son en su conjunto un mero tegido de errores; y se podrá quizás llegar á un compromiso entre ellos, cuando se convenzan de que antes de proponerse el hombre el grave problema que cada uno de ellos plantea á su modo, aún le queda una inmensa labor para llegar al conocimiento de esos dos términos que pretenden desde ahora reducir á ecuación, el sujeto y el objeto. Manteniendo todavía los límites infranqueables que los separan, cree verdaderamente servir á los intereses de la filosofía, que no pueden estar divorciados de los intereses de la ciencia. Hé aquí otra gran enseñanza, quizás la mayor, del verdadero método. Nos enseña á ser desconfiados de nuestra propia obra, nos enseña á buscar lo que justifica la obra ajena, la obra adversa, la obra contraria; en una palabra, nos enseña á ser tolerantes.

ENRIQUE JOSÉ VARONA.
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LA PEREGRINA.

(BALADA.)

I.

Una noche sin albores
Por un camino sin flores
Iba un alma sin amor.
Y estaba tristemente contemplando
Las hojas de los árboles cayendo,
Los cielos sus estrellas ocultando
Y en sus nidos los pájaros muriendo.

—Ah! murmuró; de gozo y esperanza
Ni el más débil fulgor brilla en mi seno!
No hay mirtos que florezcan en los campos,
Ni estrellas que palpitén en los cielos!
¿A dónde irá la triste despojada,
Viajera solitaria en su destierro?...
Del mundo de los ángeles, perdido
Hasta el último y pálido recuerdo,
Sin encontrar dulcísimo por guía
Ni siquiera ¡oh dolor! algunos de ellos,
¿Cómo entre zarzas descubrir la ruta,
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Cómo entre sombras arribar al puerto,
Donde la nave que me aguarda ostenta
Sus blancas velas ondulando al viento?
Ya la estrella del Norte no aparece
Bajo el capuz de tan nublado cielo!
Noche! lóbrega noche! tú me envuelves
En tus velos sombríos, como el cuervo
Abre sus negras alas tenebrosas
Sobre débil paloma en el desierto,
Y aquí estoy, la cansada peregrina,
Sola y triste en mitad de mi sendero!—
    Mas de un arbusto estéril
    Que á orillas del camino
    Su endeble tallo lánguido
    Temblando enderezó,
    Miró brotar espléndido
    Risueño un blanco lirio,
    Y angélica una virgen
    Del seno abierto en flor.
    —Yo soy, con voz dulcisima
Le dijo entre suspiros,
En esta noche lúgubre
Tu gracia y tu esplendor!
Sonrisas doy por lágrimas,
Del alma soy la aurora,
La Fe, la escala fulgida
Que ha de llevarte á Dios!—
.............................................
Y cual chispa de luz entre la sombra,
El alma errante y triste se veía
Con una virgen celestial por guía!

II.

    Una noche sin albores
    Iba un alma sin amores
    En un bajel sin timon,
Y estaba tristemente contemplando
El oleaje colérico rugiendo,
La tormenta su furia desatando,
Las velas y los mástiles rompiendo.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 174

—Ahí murmuró; del luminoso faro
Que anuncia al navegante el dulce puerto,
Ni siquiera en reflejos temblorosos
Un tímido fulgor se ve á lo lejos!
Ya la gaviota abandonó el peñasco
Con grito agudo al emprender su vuelo;
Las negras rocas se levantan fúnebres
Cual cadáveres tristes en silencio,
Y las rápidas nubes fugitivas

—Almas tal vez de los marinos muertos—
Desplegando sus pálidos sudarios
Huyendo van por el espacio inmenso!......
¿En dónde está mi dulce compañera?
Sus promesas de gloria, ¿qué se hicieron?
Descanse ya la peregrina errante,
Y de tu abismo en el profundo seno
Encuentre al fin desengañada y triste,
Oh borrascoso mar, sepulcro eterno!

    Mas de las ondas turbidas
    Ornada con los velos
    De blanca espuma frágil
    Risueña vió surgir
    Purísima una virgen
    De faz resplandeciente,
    Que en dulce tono angélico
    Cantaba al sonreír:
    —¿Por qué, por qué en la fúnebre
    Noche de horrores llena,
    No ves que el alba límpida
    Tras ella ha de venir?
    Yo, la Esperanza célica,
    Hallé por ti en la sombra
    Seguro puerto ¡oh náufraga!
    ¡Ven, alma, en pos de mí!

Y entre las negras ondas se veía
El alma agonizante que luchaba
Y la virgen de paz que la alentaba!
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III.

Una noche sin albores
A una playa, entre dolores
Un alma errante llegó.
Y estaba tristemente contemplando,
Amargo llanto en soledad vertiendo,
Los pájaros del mar que iban pasando
Del arenal sin límites huyendo.

—¡Ah! murmuró; con sus brillantes alas
¡Quién pudiera volar, volar tan lejos!
Ellos van á los climas siempre en calma
Que aduérme el sol con sus ardientes besos;
Allí donde las flores que se doblan
En honda soledad desfalleciendo,
Abren su cáliz tembloroso y puro
Consoladas por lágrimas del cielo,
Y en suspiros de amor, el blando aroma
Elevan hasta Dios como un incienso!
Mas ¡ay! que del espíritu en desmayo
Débil se pierde el ardoroso ruego,
Como grito que muere en los espacios
Sin que responda á su profundo anhelo
Palabra de dulzura, en la lejana
Queja que va desvaneciendo el eco;
Y aquí estoy, desolada peregrina,
Ya moribunda al arribar al puerto!—
    Mas en la noche lóbrega
    De los profundos cielos
    Una amorosa lágrima
    Temblando descendió,
    Y una modesta virgen
    Naciendo de su seno
    Vino á templar dulcísima
    La hiel de aquel dolor.
    —«Yo soy ¡oh triste náufragal
    De Dios la favorita,
    Consuelo de los huérfanos,
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 176

La santa Caridad!
¡Ven! mis hermanas púdicas
De otra región más bella
Las puertas de oro y nácar
Conmigo te abrirán!
Y de vívida luz resplandeciente,
—Por tres vírgenes célicas rodeada—
Envuelto en el purísimo fulgor,
En una noche que anunciaba albores
Por un camino en que brotaban flores,
Iba un alma feliz llena de amor!

MERCEDES MATAMOROS.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 177

CARTA DE LA AVELLANEDA.

La siguiente carta fué dirigida por la eminente poetisa cubana á don Luciano Pérez de Acevedo, quien posee el autógrafo.

Señor de Acevedo.

Cárdenas 18 de Agosto 63.

Muy señor mio y de mi aprecio: Se ha dicho en estos días en algunos periódicos de la Isla—tomándolo, creo, de La Prensa de la Habana—que yo había sufrido un ataque apoplético, grave como lo son todos los de esa clase.

Como tengo parientes y amigos así en Cuba como en la Peninsula, á quienes esa falsa noticia podrá causar no poco sentimiento, quisiera merecer de la amabilidad de V. la desmintiese prontamente en el Diario de la Marina.

Gracias al cielo no he tenido ataque alguno cerebral, si bien padezco este verano, como en los anteriores, frecuentes dolores de cabeza y otras incomodidades nerviosas; que no me impiden, sin embargo, haber concluido y estar ensayando una comedia que será representada por distinguidos aficionados (tomo yo tambien parte) á favor de las obras del Teatro que se está construyendo en esta Villa, y que pertenece al Hospital de Caridad.

Digo á V. esto por si le parece bien incluir esta noticia en su gaceta-lla ó parte local, á fin de que las personas que me hayan llorado como moribunda, se consuelen sabiendo que espero hacerlas reír antes de mucho con la primera de mis obras que será puramente cómica, desempeñan-
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do en ella un papel cómico tambien hasta la caricatura; lo cual nada tiene que huela á apoplegia, por ahora.

Aprovecho con gusto esta ocasion que me presenta la ligereza de La Prensa en dar noticias de triste carácter, para—aunque con una pluma pésima—facilitar al Diario esa otra más verdadera y alegre; así como tambien para reiterar á V. la expresion de distinguido aprecio con que soy su amiga y servidora

q. b. s. m.

Gertrudis Gomez de Avellaneda.
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MISCELANEA.

HARTZENBUSCH.

Las letras castellanas, en uno y otro hemisferio, acaban de sufrir una sensible pérdida. Don Juan Eugenio Hartzenbusch, último é insigne representante de una gran época literaria en los fastos de España, ha muerto, dejando en pos de sí sazonados frutos de un ingenio preclaro y el ejemplo de una larga vida laboriosa y austera. Dechado perfecto del hombre de letras que tiene conciencia de su vocación, recorrió con serenidad las fases de su vida literaria, dando á cada edad lo que le correspondía, y así logró dirigir provechosamente sus fuerzas y hacerlas fructuosas hasta el término de su carrera. Poeta lírico, dramático y didáctico; bibliógrafo, comentarista, crítico; todo ha sabido serlo, con ingenio é inspiración en el dominio del arte, con doctrina y sinceridad en el dominio de la enseñanza.

Su talento poético se desarrolló y creció lozano al calor de aquella nueva vida que bullía y brotaba en el fondo tumultuoso de la sociedad española, despertada por los estímulos de la dignidad nacional herida y de las ideas de libertad que traían conmovido al viejo mundo. Hallóse en medio de una juventud gloriosa, convocada como él por esperanzas de renombre y fortuna, y que se precipitaba por las espaciosas vías que le dejaba francas una generación de eminentes ciudadanos. La escena y la tribuna brillaban con súbitos resplandores; la lira despedía sus cantos más sonoros; la sátira política y la crítica epigramática habían hallado un intérprete sin igual. Esta, como era natural, fué la época en que Hartzenbusch, poeta, produjo sus obras más originales; fué la época de florescencia para su talento. Los Amantes de Teruel llevan la fecha de 1837, Doña Mencía, la de 1838, Alfonso el Castro es de 1841, y El Bachiller
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dor cuando el matrimonio proyectado lo fuese con pariente suyo dentro del 4º grado, y debiendo, tanto el curador como el Juez en sus casos respectivos, prestar ó negar la licencia en unión con los parientes más próximos del menor, que en tales casos adquiere la libertad de casarse á los 20 años.

La junta de parientes debe formarse en primer lugar con los ascendientes del menor; en segundo con los hermanos mayores de edad y los maridos de las hermanas de igual condición, viviendo éstas; y á falta de unos y otros se completará hasta el número de cuatro vocales con los parientes más próximos, varones y mayores de edad, elegidos con igualdad entre ambas líneas, comenzando por la paterna prefiriéndose en igualdad de grados á los más ancianos y no incluyéndose en la junta al curador aunque sea pariente.

Prescribe como obligatoria la asistencia de los miembros residentes en el domicilio del huérfano, ó á 6 leguas de distancia, bajo pena de diez pesos de multa si faltaren sin justa causa; pudiendo servir de excusa la distancia á los que residen fuera del radio señalado, en la Peninsula é Islas adyacentes; y admitiendo en todo caso á formar parte de la junta al pariente de grado y condición preferentes que espontáneamente concurra, aunque no se le hubiese citado.

A falta de parientes, ordena que la Junta se constituya con vecinos honrados, eligiendo con preferencia á los amigos de los padres del menor;—efectuándose aquélla dentro de un término breve y proporcional á las distancias, bajo la presidencia del Juez municipal ó del de primera instancia, en el caso de que éste sea el llamado á prestar el consentimiento; y compitiendo á dichos jueces la calificación de las excusas de los no asistentes, la imposición de las multas y la elección de los vecinos antes mencionados; correspondiendo á la misma junta la resolución previa y sin ulterior recurso de las reclamaciones relativas á la admisión, recusación ó exclusión de algún pariente, en ausencia de las personas interesadas; no admitiéndose las primeras de dichas reclamaciones sino en el caso de que las establezca algun pariente que se crea en grado y condición es de preferencia; proponiéndose las segundas únicamente por el curador ó el menor, siempre con expresión de causa, y fijándose por el Presidente nuevo día en que deba la junta constituirse cuando resultase la necesidad de verificarlo.

Tanto el curador, como el Juez de primera instancia en su caso, deben votar con separación de los parientes, prevaleciendo el voto favorable al matrimonio.—Si hubiere empate en la junta presidida por el Juez de primera instancia, dirimirá éste la discordia y en la presidida por el Juez de paz el pariente más próximo; correspondiendo hacerlo al de más edad en igualdad de grados ó cuando la junta se componga sólo de vecinos; y debiendo ser absolutamente secretas las deliberaciones de aquélla, sin que el escribano ó secretario puedan intervenir en otra cosa que en la votación y extensión del acta, que ha de ser expressiva tan sólo de la constitu-