Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 7

precepto alguno que haga relacion al derecho de los autores, por más que ante la opinión fuera reprobable el plagio, como lo acredita el célebre Sic vos non vobis atribuido á Virgilio; pero la ley callaba. La explicación de silencio tan absoluto se encuentra, por una parte, en que no era fácil multiplicar los ejemplares de una obra, como lo fué después á consecuencia de la invención de la imprenta, y por otra, en la índole del pueblo romano. «El génio del pueblo romano, dice Ahrens (1) propenso á la dominación y á la conquista, y no al trabajo, creó un derecho para la adquisición de las cosas y para los contratos; pero de ninguna suerte un derecho de producción ó de trabajo y menos aún pudo haber creado un derecho de trabajo intelectual.»

En el Digesto,—ley 9, 31, título I, libro xlii—se leen estas palabras, reproducidas en las Instituciones de Justiniano: «Litterae quoque, licet aureae sint, perinde chartis membranisque cedunt ac solo cedere solent ea quae inaedificari aut inseruntur; idemque si en chartis membranisve tuis carmen vel historiam vel orationem Titius, scripserit, hujus corporis non Fitius, sed tu dominus esse videris.»—En el párrafo 2º se hace una excepción en favor de la pintura. Dice así: «Sed non, uti litterae chartis membranisve cedunt, ita solent picturae tabulis cedere; sed ex diverso placuit, tabulas picturae cedere.» En las Instituciones.—Libro II, título II, párrafo 34—se indica el fundamento de la excepción, que por cierto nada tiene de jurídico. Veámoslo. «Si quis in aliena tabula pinxerit, quidam dutant tabulam picture cedere; aliis videtur picturam, qualis cumque sit, tabulae cedere. Sed nobis videtur melius esse tabulam picture cedere: ridiculum est enim picturam Apellis vel Parrhasii in accessionem vilissimae tabulae cedere.» Los textos que acabo de copiar muestran bien claramente que la legislación romana no reconoció la propiedad calificada

(1) Cours de Droit naturel. Leipzig. 1868. tomo 2º.—El eminente jurisconsulto aleman R. von Ihering se expresa de esta suerte en su notable obra «Espíritu del derecho romano:» «El carácter romano con sus virtudes y vicios puede ser definido: el sistema del egoísmo razonado. El principio fundamental de ese sistema consiste en que el inferior debe ser sacrificado al superior, el individuo al Estado, el caso particular á la regla general ó abstracta, lo accidental á lo permanente. Un pueblo que, á más de llevar á su mayor grado el amor á la libertad, posee la virtud de dominarse hasta el punto de hacer de ella una segunda naturaleza, está llamado á dominar los demás. Pero ciertamente, le ha costado caro. El egoísmo romano, que nada puede saciar lo sacrifica todo á su fin, así la felicidad y la sangre de los ciudadanos como la nacionalidad de los pueblos extranjeros. El mundo que le pertenece es un mundo sin alma, privado de los bienes más preciosos, un mundo que no se gobierna por hombres, sino por máximas y reglas abstractas, una gigantesca máquina, en fin, maravillosa por su solidez, por la armonía y precisión de sus movimientos, por la fuerza que despliega en la destrucción de todo género de obstáculos, pero no es más que una máquina. Su señor era al propio tiempo su esclavo.»