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Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 573

Bibliografía cubana.—Apéndice á la publicada por el Dr. D. Antonio Bachiller y Morales.................................................. D. F. Jimeno................................. 250
Atreo.—Tragedia en cinco actos............. » José María Heredia............. 255
Exámen del proyecto de colonización africana en la isla de Cuba............................ » José de Frias................................. 270
Mortalidad de la Habana.—Verano............ » A. G. del Valle......................... 285
Miscelánea................................................ .................................................. 286

OCTUBRE.

La Adaptacion.—Discurso leido en la sesión solemne celebrada por la Sociedad Antropológica de la isla de Cuba, el 7 de Octubre de 1880............................ .................................. D. José Valera Zequeira............. 289
Atreo.—Tragedia en cinco actos............. » José María Heredia............. 305
La música dramática en Italia.................. » Serafín Ramírez....................... 323
Crítica literaria.—El Conde Alarcos.—José Jacinto Milanés........................................... » Juan Eugenio Hartzenbusch... 337
Bellas Artes.—Escuela de Pintura y escultura de San Alejandro............................ » Miguel Melevo......................... 340
Exámen del proyecto de colonización africana en la isla de Cuba............................ » José de Frias......................... 345
Literatura italiana contemporánea.—Suñer y su teatro............................................. » Antonio Sellén......................... 360
Bibliografía cubana.—Apéndice á la publicada por el Dr. D. Antonio Bachiller y Morales .................................................. » F. Jimeno................................. 363
Aforismos de Schopenhauer.—El duelo...... » Schopenhauer ......................... 373
Miscelánea................................................ .................................................. 383

NOVIEMBRE.

Descubrimientos arqueológicos del Dr. Enrique Schliemann en la Troada y en Mycenes.................................................. El Marqués de Montelo........... 385
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 574

La hipótesis de la evolución......................... Herbert Spencer ..................... 409
Atreo.—Tragedia en cinco actos.................. D. José María Heredia............. 414
Mamíferos indígenas y animales domésticos.. » F. Jimeno............................... 421
Exámen del proyecto de colonización africana en la isla de Cuba.......................... » José de Frias............................ 431
De la naturaleza del fideicomiso y sus efectos » Ramon Roura............................ 446
Reunión L. del Congreso científico de Inglaterra, verificada en Swansea............... » Henry Tuche............................. 460
Libros judaicos.................................. » José María Heredia................. 471
Miguel Angel.—Soneto............................ » Antonio Sellen.......................... 475
Miscelánea........................................ ............................................. 476

DICEMBRE.

La Habana de 1828 á 1833 pintada por una aventurera........................................ D. Antonio Bachiller y Morales.. 481
Elegía.................................................. Dª Mercedes Matamoros............. 496
Exámen del proyecto de colonización africana en la Isla de Cuba......................... D. José de Frias............. ............ 501
De la naturaleza del fideicomiso y sus efectos. » Alvaro Caballero....................... 518
Corrección de críticas............................. » Herbert Spencer....................... 545
Bibliografía........................................ » Enrique José Varona................. 562
La musa inmortal.................................. » Gabriel Zendegui...................... 566
Mortalidad de la Habana.—Otoño.—Resumen del año........................................ » Ambrosio G. del Valle............. 570
Miscelánea........................................... ............................................. 572
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 58

Ella, encubierto el cuerpo donaireso
con traje caprichoso,
pasó, llevando la menuda planta
por la mullida alfombra
de vividos colores,
como silfide pura se adelanta
de tibia noche á iluminar la sombra
sobre el dormido cáliz de las flores……

El incáuto mancebo enamorado,
por éxtasis tiernísimo embargado
la ve cercana, olvida sus pesares,
y el mundo olvida, y la Fortuna ciega,
y á los deliquios del amor se entrega
como barquilla frágil á los mares.

Como vision celeste
que de misterio pálido se viste,
la ve cruzar con vaporosa veste,
largamente suspira,
y siente que no existe
cuando en aquellos ojos no se mira.
En su torno revuelan tremulantes
memorias de pasados embelesos,
trayendo, entre las alas palpitantes,
fresco de llanto y resonar de besos……

¡Antonio!…… ¡Estais demente!
En ráfagas de luz indeficiente
el espacio se enciende á su mirada……
Para colmar su gigantesco anhelo
y abarcar su pasion, el mundo es náda
y acaso es poca la extension del cielo.

Y siente el pobre jóven que sé embriaga,
y entre penumbra movediza vaga,
que vacila, que gira en el vacío,
miéntras su alma en el Eden se asoma;
y murmurando apenas: «¡Amor mio!……»
se aprieta el corazon y se desploma.

Amigos y envidiosos, juntamente
á socorrerle llegan……—«¡Qué accidente!……
»Es el calor……—opina una matrona.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 59

—«Tal vez la dicha»—con zumbón acento
en que rebosa singular contento,
dice un pollo, simpática persona,
gran bailarin de polkas y danzones.
—«Esos poetas viven de ilusiones,»
dice un Doctor, letrado de gran fama.
«Acaso hoy ha comido
por único manjar, un epigrama.»
Entre varios, levantan al caído,
y un médico novel, con tono seco
manda quitarle el frac, luego el chaleco,
y al tiempo que formula una receta
apercibe, ceñudo, la lanceta.
Se interrumpe la fiesta: sorprendida
la concurrencia acude, amedrentada.
«Señores, si no es nada,»
dice una voz, un tanto conmovida.
Ella corre también…… Quizás serenos
los ojos…….
Camila.
¡Oh, no tal! Yo los ví llenos
de lágrimas velarse por la angustia,
y ví su frente mustia
y sus labios yó ví palidecidos
y conté de su pecho los latidos…….
Antonio.
Abrense al fin el frac abotonado
y el chaleco cerrado,
por mano diligente. A sus sentidos
vuelve el joven…… Y, en coro repetida,
carcajada que en vano se contiene
de labio en labio, hasta la boca viene
por la miel del amor humecida…….
¿Y de qué se reían? Es tan clara
la explicación! Oíd, pero en secreto:
Aquel hombre feliz…… ¡cosa más rara!
tenía…… una camisa en esqueleto!
Después…… al otro día,
cierta dama escribió cierto billete…….
Lo recibió temblando el mozalbete;
y ante sus ojos, de amargura abría
un mar tan anchuroso y tan profundo,
que al quererlo cruzar, vió la venganza
dibujarse en incierta lontananza
algo como un fulgor del otro mundo.
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 6

gar, no pueden subsistir durante la vida entera de los hijos. Llega un momento en que á la obra de la educacion paterna debe suceder la personal de los mismos. La naturaleza los hace ya aptos para proseguirla, mediante su actividad propia; y el derecho, lejos de poner impedimento, debe favorecer el amplio ejercicio de esa actividad. Rómpense entonces las relaciones juridicas de que antes hablamos; pero quedan en pie las afectivas y morales, sintetizadas en el precepto del Decálogo, que dice: «honrarás á tu padre y á tu madre».—La gratitud y el amor fundan entonces el culto de la piedad filial.

Mas ¿cuándo se desatan aquellas relaciones juridicas? El desarrollo fisico y el espiritual no marchan siempre pari passu, ni se exhiben tampoco en igual periodo de la vida en todas partes; y á falta de una regla natural, invariable y segura, los legisladores han tenido que señalar edades diferentes, según las circunstancias que influyen en la ley de la variedad del derecho.—Desde entonces los hijos son árbitros de sí mismos.—Pero antes de serlo, la naturaleza los ha hecho aptos para el fin fisico del matrimonio;—el sentimiento del amor, latente en ellos, se revela exteriormente, y hé aquí que, pupilos todavía, se presentan reclamando el respeto á uno de los derechos de su personalidad: el derecho al matrimonio.—Educandos aún, quieren á su vez convertirse en educadores: natural y legalmente sometidos á la dependencia paterna, ó á la tutela agena, aspiran á salir de ella, aun á despecho de inmensas y desconocidas responsabilidades.—En casos tales, ¿qué amigo mejor que el padre á quien pedir consejos?—La ternura con que éste ama á sus hijos es garantía positiva de que, interesándose por su felicidad, el consejo habrá de ser prudente, bueno y saludable.—Conocedor de los inmensos deberes que trae consigo el matrimonio, su aptitud para acosejar no podrá ponerse en duda.—Interesado directamente en el asunto, porque los hijos de su hijo llevarán su apellido, y sus nietos todos serán sus herederos forzosos, comprendese también que no ya sólo en beneficio del hijo, sino por respecto al derecho del padre, deba exigirse el consentimiento de éste.—Y lo que decimos del padre es igualmente aplicable á la madre, salva la preferencia que por derecho natural y positivo debe corresponder al primero, y aplicable tambien á los abuelos, cuando los padres faltan ó están impedidos.—Lo es asimismo á la madre natural en todos casos, y al padre que haya reconocido como suyo al hijo de cuyo matrimonio se trata;—lo es del propio modo al padre adoptante, por razones muy fáciles de comprender.—Y por último, en ausencia de ascendientes, y no siendo racional que los que necesitan guardadores puedan proceder libremente al cambiar de estado, de aquí que deba requerirse el consentimiento de aquéllos, y en su defecto, el de la autoridad pública, por el interes directo que tiene la sociedad en prevenir las consecuencias de una eleccion desacertada.
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Más tarde, el insensato
partió, llevado de pueril recato......
Y se asegura que en veladas muchas
riñó con su pasion airadas luchas,
recogiendo, por fúnebre trofeo
del batallar ferviente,
arrugas en la frente,
el cárdeno cadáver del deseo
en el sepulcro de su pecho helado;
la imagen imborrable del pasado,
entre laurel marchito y entre abrojos,
y el sueño de una boca sonreída,
de una mano, á su cuello suspendida,
de unos ojos, muy cerca de sus ojos......
¿Llorais? ¿Llorais, Camila?
¡Oh, dejadme! ¡Dejadme!

Camila. ¡No me engaño!
Antonio. Una lágrima rueda en la pupila
donde Amor anidó para mi daño.

Camila. ¡Callad, por Dios! La gente
nos mira...... y cuchichea......

Antonio. ¿Qué me importa ese corro impertinente?
Camila. ¡Idos, por Dios! Infame se recrea
vuestro rencores en evocar sañudo
errores infantiles......
Al escucharos, me estremezco y dudo......
¡No os quiero confundir con los reptiles!

¡Ay! el llanto redime
y es del perdón la majestad serena
venganza de alma buena
y castigo sublime.
Ya lo veís. Llanto brota
de mis ojos, la culpa redimiendo......
Y vos, estais vertiendo
vuestra hiel en mi alma, gota á gota.

¡Idos, por Dios! No quiero
que busqueis del incendio pasajero
en la leve ceniza
que el viento desparrama,
osciladora llama
que entre fríos carbones agoniza.
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¡Yo, pobre pecadora!
que al miraros aquí, tiemblo y me aflico,
yo os daré mi perdón...... pero no ahora.

¡Oh, Camila! Yo os juro por mi hijo.......
¿Vuestro hijo, decís? ¡Estais casado!

(Genoveva, perdón, que te he olvidado!.......)
Casado estoy...... Un rapto de locura......
El despecho...... el dolor...... el......

Ya..... El destino....

Se suele distraer la desventura
recogiendo las flores del camino...... (Pausa.)
¿Y vuestra esposa es bella?
No tanto como vos.

¡Lisonja vana!
Para dos almas que el amor hermana
no hay nada más hermoso que él ó ella.

Discutir no pretendo,
ni hacer quisiera de ventura alarde.

Vuestra modestia proverbial comprendo,
y...... os doy mi parabien...... (Pausa.)

¿Será muy tarde?

Sí, puede ser......
¡Jesús! ¡Y está lloviendo!

Y mi querido esposo,
y mi querido esposo, que no viene!
Pues sí, señor, vuestra leyenda tiene
desenlace vulgar, pero dichoso...... (Pausa.)

La realidad, traviesa y juguetona
mira forjar al soñador insano
ilusiones que el tiempo desmorona
con un reves de su invisible mano......

Ya el alma, como huyendo de si misma,
á ocasiones se abisma
en el tiempo que fué...... Ya se dilata
en el espacio limpio y remoto,
y entre celajes de zafir y plata
los resplandores busca de lo ignoto.

Olvida entonces la existencia breve
y el pensamiento impuro,
y va pidiendo amor al infinito......
Así, en la orilla de la mar se embebe,
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patria buscando en horizonte oscuro,
el pálido proscrito........

De pronto, escucha el soñador un grito:
á la verdad le llama la ironía.......
Vibrante carcajada,
ruidoso cascabel de la alegría,
de pámpanos y rosas coronada,
háce sonar en el risueño dia,
le dice que esta cárcel opresora,
hecha de horror, y lágrimas, y duelos,
es mejor que esas puertas de la Aurora,
abriendo paso al campo de los cielos.....

Y el pobre soñador, arrepentido
á la severa realidad volviendo,
exclama, entre llorando y souriendno:
«Adios, oh bendecido
arrobamiento en que mendaz confundo
cosas del alma y cosas de este mundo!
«¡Al molde vuelvo en que gimiendo vivo!
¡Oh, realidad! ¡A tu aridez me acojo!
¡Oh, mentido placer! No tan esquivo
te ocultes..... ¡Sé mirarte sin sonrojo!
»¡Oh Juventud, qué rápida me dejas!
Tus cantos ve á llevar y tus consejas
al rincon polvoroso en que suspira,
dormitando en las cuerdas de una lira,
timido enjambre de memorias viejas!......»
Adios, Camila.

El Capitan espere,
si dos palabras de respuesta quiere.

Tiene la casta esposa en su cariño,
radiantes resplandores,
y en torno al lecho en que se duerme el niño,
hay ángeles, y músicas, y flores.

Es el hogar un cielo en miniatura
entre los blancos muros de la casa,
y bajo de su techo, á poca altura,
la dicha humilde susurrando pasa.....

Asomarse, soñando, á la ventana,
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A ORILLAS DEL PRECIPICIO

para cortar la flor del Paraíso.
es empresa fantástica y liviana......
Ya sabeis, Capitan, lo que se gana
con dejarse caer de un cuarto piso.

«Buscar, en los espacios no medidos;
la luz de lo increado:
volar, como los cóndores perdidos,
sobre el monte de nieve coronado:
   «dejar la tierra, en círculo inseguro,
punto vago, rodar en el vacío,
miéntras, viviendo el alma en lo futuro,
olvida la noción del tuyo y mío;»
   ese es el bello, lirico y valiente
arrebato que eleva y que deslumbra......
Pero ya, Capitan, entre la gente
de sólida razon, no se acostumbra.

Quien se anega en insomne devaneo
á la feliz realidad ingrato;
gomebundo rival de Prometeo,
siendo, en lugar de trágico, insensato;
despierta entre memorias
de dichas ilusorias
y dolores crúeles,
y se halla, en medio del hogar desierto,
de pepa casi muerto,
sobre-un monton de vanos oropeles.

¡Adios, oh Capitan! Ya que el destino
á la cadena rígida os sujetas,
desentrañad en ella lo divino.
   Y pensad que el poeta,
cuando esconde su nido en los altares,
ya no sueña, á la orilla de los mares,
dirigiendo al azar la planta ociosa.
   Y miéntras la graciosas
fiel compañera, con gentil aseo
el nido limpia, de modesta paja,
él pide al vagabundo fantaseo
que entre las nubes de la tarde baja,
doradas tintas que el hogar refleja
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 64

como rayos de sol la mansa ola;
el ensueño que rie, y no la queja;
y en lugar del incendio, la aureola.......
    Adios.

Antonio.        Adios. (Se aleja lentamente.)
Camila.         (¡Estoy tan intranquila!......
                ¡Pobre Antonio! ¡Qué pálido se aleja!......
                ¡Triste de mi tambien!......)
Antonio.        (¡Feliz Camila!......)

FLORENCIO SUZARTE

(1880.)
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 65

CONFERENCIAS DE INGLATERRA.

Conferences d'Angleterre.--Rome et le Christianisme.—Marc-Auréle—par Ernest Renan, Paris, 1880.

Hé aqui un pequeño volumen, lleno de lo más bellos y profundos pensamientos, acerca de una materia que á todos toca y á todos mueve; al creyente, porque discute sus dogmas; al literato, porque alumbra el ocaso de un gran periodo literario; al moralista y al sociólogo, porque plantea y trata de resolver un problema, de que depende la inteligencia completa de nuestra edad y nuestra civilización. Amigos y adversarios están contestes en reconocerlo. Con el cristianismo empieza la historia moderna. Es, por tanto, la etapa que más nos importa conocer en la vida de la humanidad.

Pero la crítica tiene también sus edades; una de ciego combate en que sólo pretende destruir—tal fué la del siglo pasado;—otra de investigación reposada, de verdadera depuración, en que sólo se quiere analizar para comprender; esa es la crítica de nuestros tiempos. Es verdaderamente grato, para los espíritus enamorados de la verdad y la belleza, considerar á ese gran maestro, tan calumniado, tan vejado, tan perseguido, ocupando con serenidad y reposo una cátedra desde donde hablaba, no sólo á Inglaterra que lo había llamado y lo tenía en su seno, no sólo á Francia que había de prestar el oído á la voz de su ilustre hijo, sino á todo el mundo culto que lo considera como uno de los primeros exégetas de la época; y oírlo exponiendo con perspicuidad inimitable, con plena seguridad de juicio, con emoción simpática, uno de los acontecimientos de mayor trascendencia en la historia de los orígenes del cristianismo: el papel preponderante que fué adquiriendo la iglesia de Roma á expensas de la de Jerusalén.

Esto era colocarse en realidad en el centro mismo de esa revolución
Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 66

que puso fin á una época y dió comienzo á otra; y no cabía elegir un tema más comprensivo, para encerrar en los límites de cuatro conferencias orales los antecedentes políticos y sociales de tan magno acontecimiento.

De dos maneras, ambas de trascendental importancia, influyó el predominio de Roma en los futuros destinos de la nueva religión. Primera-mente haciendo coincidir el centro de donde irradiaba la doctrina, el cen-tro de propaganda, con la capital del imperio, con el foco de centralización de aquel inmenso organismo, tan perfectamente ramificado por la tierra subyugada; haciendo así que el nuevo poder que crecía en la sombra halla-se trazadas de antemano las vías y abiertos los canales por donde había de comunicarse con sus más remotos delegados. El cristianismo era la humil-de liana, que escoge para brotar el centro mismo de donde parten las po-derosas ramas de un coloso de las selvas, deja serpear sus raíces en torno del tronco hasta hundirlas sólidamente en la tierra, enrosca sus guías por los ramos hasta elevar sus festones sobre la copa; y acaba por ahogar el árbol que le ha dado sustento y sustituirse en lugar suyo. Aquel de los discípulos de Jesús que fijó primero su vista en Roma tuvo, sin duda, cons-ciencia de todo que llevaba en germen la nueva y oscura secta.

En segundo lugar, la posición social de los judíos en la capital del imperio, humilde con muy contadas excepciones, los ponía en relación con las clases más bajas, y daba á su propaganda moral y religiosa un carác-completamente insólito en el mundo greco-romano.

Confinados en los suburbios transtiberinos, sirviendo de mozos de cor-del y buhoneros, mezclados con las tripulaciones que hacían con Roma, por el puerto de Ostia, el comercio del mundo, su espíritu de unión, su caridad mútua, su resignación, su escrupulosa observancia de las prácticas de su religión eran ejemplo vivo para aquella muchedumbre de esclavos y proletarios que hervía como un mar humano en el seno sombrío de la soberbia metrópoli.

En medio de la fermentación religiosa que caracteriza aquellos tiem-pos, la nueva secta era la primera que predicaba una moral sana y fortifi-cante y hacia brillar los resplandores de una herencia de bienaventuran-zas ante los ojos de los desheredados de la tierra.

No es cierto, como han dicho con precipitación ó obcecación lamenta-bes algunos apologistas modernos, que al advenimiento del cristianismo la sociedad romana fuera por completo agena á las enseñanzas morales, ni que la depravación de las costumbres hubiera llegado á los extre-mos más vergonzosos. Una civilización que había recibido las lecciones de Sócrates, Platón, Aristóteles, Jenofonte y Zenón, y había producido y producía tratados morales como los Oficios de Cicerón, las Epístolas de Séneca, el Manual de Epicteto y los Pensamientos de Marco Aurelio, no podía ir más lejos en el conocimiento y exposición de los deberes; y cuando el cristianismo salió del periodo de propagación para entrar en el de
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enseñanza bien supo aprovechar la mina riquísima de preceptos y doctrina que le había legado la filosofía helénica difundida por los escritores clásicos del Lacio. Pero toda esa gran cultura del sentido moral, todo ese refinamiento ético de escuelas como el estoicismo, no descendía más que hasta las clases medias. La filosofía era tan aristocrática como la religión. Y la gran tarea que se impusieron diversas sectas venidas todas de Oriente, y en la que se llevó la primacía el cristianismo, fué predicar la buena nueva, difundir aliento y esperanzas á todos los olvidados de la fortuna, y encender la caridad y la abnegación en todos los oprimidos por la ignorancia, por pobreza y la servidumbre.

Estudiar y exponer estas dos fases de la acción romana en el cristianismo, en especial la primera, fué el propósito del ilustre Renan en las cuatro conferencias que celebró en Abril último en la institución de las Hebbert lectures, en Londres. Con qué sagacidad crítica, con qué abundancia de informes, con qué imparcialidad en los juicios y con qué tersura y belleza de estilo, no necesitamos encarecerlo á los que conozcan alguna de las numerosas obras de este gran historiador, que es al mismo tiempo uno de los más eximios escritores de Francia.

La primera conferencia propone el problema: ¿en qué sentido es el cristianismo una obra romana? Y es un cuadro magistral del estado político, social y religioso del imperio, es decir del vasto campo que se abría á las empresas de la nueva fé. En la segunda, nos introduce en medio de los propagandistas, aquellos judíos y siriacos, aglomerados en las márgenes del Tiber, vistos con desden por el soberbio patricio y el severo ciudadano, que no podían sospechar en ellos los herederos de su inmenso poderío. Nos refiere aquella funesta escisión que amenazó tan seriamente la nueva secta, y que dividió á los primeros cristianos en partidarios de Pedro, adeptos de la antigua ley, recelosos para con los gentiles, y partidarios de Pablo, el innovador en las prácticas de la ley mosáica, el apóstol de las gentes; y cómo vino á terminar en la reconciliación póstuma de los dos apóstoles en el seno de la iglesia romana, más inclinada siempre al espíritu estrecho de Pedro, que al espíritu liberal de Pablo. En esta conferencia es de todo punto admirable la descripción de los suplicios con que Neron trató de exterminar á los primeros mártires. La tercera, nos muestra á Roma constituyéndose en centro de formación de la autoridad eclesiástica; pinta el estado político del pueblo judío en los tiempos próximos al advenimiento de Cristo y durante las primeras décadas después de su suplicio; y nos hace comprender á maravilla aquel período de disolución que termina por la destrucción del templo, en cuyas ruinas quiso Tito sepultar á la vez el mosaismo y el cristianismo. Este acontecimiento fué decisivo para los futuros destinos de Roma y de la nueva religión. La iglesia de Roma llamó á sí toda la influencia que parecía natural que se hubiera vinculado en la de Jerusalén; y desde ese