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dumbre; pero esta certidumbre sólo la encontramos en aquellos recónditos que no todos los ojos pueden penetrar; para llegar á ellos es necesario abstraernos de este mundo visible y extenso en que tan largo tiempo hemos morado, y con cuyos colores están teñidos todos nuestros pensamientos y palabras; debemos abstraernos de este mundo exterior que es tanto más difícil de excluir que el primero......En fin después de haber ganado un asiento seguro en el mundo de la conciencia, tan delicado y tan resbaladizo, debemos establecer una revista amplia y profunda de todos los fenómenos que comprende, pues aquí los fenómenos son los elementos de la ciencia...... Cuando este trabajo preliminar nos haya puesto en posesión de todos ellos, resta construir la ciencia coordinándolos de manera que puedan representarse en las diversas clases á que pertenecen por sus diferencias características, cabalmente como percibe el naturalista sus vegetales ó sus minerales en un cierto número de divisiones que los comprende todos. Hecho esto, todavía queda mucho por hacer; aún no se han vencido las más grandes dificultades.» Pero basta por ahora de extractos, y continuemos con nuestras consecuencias.

Tercera.—Infiérese igualmente que las ciencias intelectuales, y singularmente la Lógica, que como dije en mi advertencia, viene á ser la teoría de las teorías, necesitan de los datos que ofrecen las demás ciencias, para de ellos mismos deducir documentos para la dirección del espíritu humano. ¿Cómo es posible sin tener una idea de la naturaleza y procedimientos de la ciencia de la cantidad y de las naturales, dar voto sobre su marcha y las aplicaciones de sus métodos? Y qué! ¿no son estos datos y aun las teorías que de ellos derivan hechos respecto de la Ideología, cuyo objeto es dar cuenta de todos los fenómenos del entendimiento? No sin harta razón decía el mismo Aristóteles que hay dos clases de conocimientos, uno mediato, otro inmediato, y que el segundo es necesario para que el primero sea posible. Así pues, mientras los hechos de las demás ciencias no ofreciesen materiales, y por decirlo así ocasiones de investigación para los fenómenos intelectuales, la Lógica no podía menos que permanecer estacionaria. Si no temiera escribir un libro, ó no creyera que lo alegado y lo que me resta por alegar es suficiente á rectificar las ideas del articulista, yo me detendría de buen grado en recorrer uno á uno los capítulos de la Lógica que deben su existencia ó directa ó ocasionalmente al estudio de las ciencias físicas y matemáticas. (1) No son débiles muestras de mi aserto las mismas observaciones ya citadas que hace Tracy en la obra titulada »Principios Lógicos», sobre el estudio comparativo de las matemáticas y

(1) ¿Y los hechos que ofrece la historia de la humanidad? ¿Qué mejor comentario para la cuestión sobre el modo de adquirir las ideas que la historia del joven aleman Gaspar Hauser? de ese joven sin infancia de que tanto han hablado los periódicos! Pero tendríamos que ir muy lejos si se tocará esta materia.
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las ciencias naturales para comunicar buenos hábitos á la razon humana. ¡Qué más! ¿no trata el mismo Tracy de la Lógica después de haberse ocupado en la Ideología y la Gramática en general, y aún estas últimas no las considera como una consecuencia de la Fisiología, según expresa en su dedicatoria, al célebre Cabanis? ¿Pero quien que haya leído á aquel autor no habrá notado á cada momento, que dirige el discurso á unos alumnos iniciados ya en los principios de la Física y de las Matemáticas? y esto no ya lo afirmo por inferencia, sino que expresamente en repetidos lugares, y desde las primeras líneas del primer volumen alude á los conocimientos adquiridos por ellos en el curso previo de aquellas ciencias. Ya antes Condillac en su Curso de estudios había explicado varios ramos fundamentales de Física y Matemáticas, previamente al tratado de Lógica; y aún cuando así no lo hiciera, nótese á cada paso en esta obra los ejemplos y aún doctrinas deducidas del Algebra, la Geometría, la Mecánica y otros ramos matemáticos y experimentales. Por este mismo tiempo el clarísimo Almeida publicaba en Portugal sus Recreaciones Filosóficas, dedicando seis tomos enteros á la exposición de los fenómenos del Universo antes de acometer la empresa del estudio de las ideas, aduciendo para ello razones análogas á las que vamos exponiendo. ¿Pero quién ha dicho al articulista que mi propuesta es una novedad absoluta? No lo es efectivamente sino con relación á nuestro suelo. Hoy día en diciendo en cualquier punto de Europa Filosofía ó estudios filosóficos, nadie entiende por estas denominaciones más que las ciencias puramente intelectuales; quedando excluidas las naturales y matemáticas; no por que dejen de formar parte de la Filosofía, sino porque las primeras se estudian separadamente, y después de las segundas, las cuales más bien que principio vienen á ser corona de todas las demás. Así es que en todos los establecimientos secundarios, como colegios, escuelas normales, institutos fundados muchos de ellos por los profesores de las ciencias intelectuales ó sus discípulos, se enseñan los ramos de las ciencias naturales y matemáticas con antelación á la Ideología; como puede verse en todos los programas de estudios, sin excluir el de la Universidad de París, y el de las de Alemania e Inglaterra. Hay más: en varios establecimientos preparatorios en que se enseñan las ciencias naturales no se ha querido de intento establecer cátedras para la Filosofía propiamente dicha, por considerarla como materia demasiado árdua y espinosa para los jóvenes principiantes. (1)

(1) No se crea que me contraigo á las escuelas preparatorias de artes y oficios, que en cuanto á éstas ya se entiende la exclusión. Hablo de institutos preparatorios para carreras literarias. Si todavía desea el articulista graves autoridades para decidirse, ahí tiene el cuadro de las ciencias de Badon en el cual (y cuenta que esta novedad lleva tres siglos!) ocupaba la Lógica el penúltimo lugar! (se entiende en el orden de tiempo, que es la cuestión.)
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Obsérvese, además, que semejante instrucción de fórmulas comienza demasiado temprano, y se dirige sin atender á las leyes del desarrollo mental. Nuestro espíritu pasa naturalmente de lo concreto á lo abstracto; y sin tomar esto en cuenta, pónense al principio estudios abstractos, como la gramática, que debería estar al fin de la educación. La geografía política, asunto muerto y sin interés para un niño, y verdadero apéndice de la sociología, se emprende desde luego, mientras casi por completo se olvida la geografía propiamente dicha, cosa inteligible y comparativamente agradable al educando. Casi todas las materias se abordan de una manera anormal; poniendo por delante las definiciones, las reglas y los principios, en lugar de irlas revelando poco á poco á la tierna inteligencia, como por fuerza la misma observación se los revela.

Luego tenemos, como base general del sistema, la enseñanza consistente en hacer aprender las cosas de memoria, por rutina, sacrificando el espíritu á la letra. Por último, las percepciones se embotan muy pronto, por el esmero que se pone en contrariar la naturaleza forzando la atención del alumno á concentrarse en los libros; introduzca la confusión en su espíritu, queriendo meter en él cosas que aún no puede recibir, y presentándole las generalizaciones antes que los hechos; hágase del niño un recipiente de ajenas ideas, y no un activo investigador de ideas y de hechos; se le ejercita el cerebro con exceso; y se llega, por todo resultado, á que muy pocas inteligencias produzcan lo que hubieran podido producir.

Terminados los exámenes, á un lado los libros. Las nociones adquiridas, como no están organizadas ni coordinadas, pronto se pierden, y lo que de ellas queda, casi siempre permanece inerte, porque no se ha cultivado el arte de aplicar los propios conocimientos, ni desarrollado la facultad de observar con exactitud y de pensar por sí. A todo esto hay que agregar el poquísimo valor de buena parte de las cosas que se aprenden, y el completo abandono en que se deja una gran suma de conocimientos de soberana importancia.

Las cosas pasan, pues, tal como a priori hubiéramos podido suponerlas: la educación física, moral é intelectual de la infancia, es terriblemente defectuosa; y la principal causa de ello es que los padres no conocen la única ciencia que podría iluminarlos en la tarea. ¿Qué puede esperarse, al ver que emprenden la solución de uno de los más complicados problemas de la vida, personas que jamás pensaron en adquirir los principios fundamentales de dicha solución? Largo aprendizaje se necesita para hacer un zapato, fabricar una casa, guiar un buque, manejar una locomotora; y hemos de creer sin embargo que el desarrollo corporal é intelectual de un ser humano sea cosa comparativamente tan sencilla, que cualquiera persona pueda dirigirla, sin ningún estudio previo? Y si no es así, si concedemos que la marcha de ese desarrollo es, con una sola excepción, lo más complejo que existe en la naturaleza, y si la tarea de secundarlo
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principio del Nosco te ipsum, antes de querer conocer lo demás del orbe? A torrentes han de llover las luces de todas las ciencias humanas sobre el más privilegiado entendimiento, antes que se dé un solo paso en el orden del tiempo y la dificultad. Deslindar los fenómenos del instinto y de la inteligencia: examinar las causas que pueden alterar dichos fenómenos, ó lo que es igual, marcar la influencia de las edades, de los climas, de los temperamentos, de las enfermedades: conocer al hombre sano y al enfermo, (solo el capítulo de la enagencian mental es un episodio que respecto de los conocimientos auxiliares que requiere, se vuelve otro asunto principal) comparar la inteligencia del hombre con la de los animales que se aproximan: cotejar los fenómenos instinctivos é intelectuales que dependen de la accion del sistema nervioso con los de la conciencia y la razon; estudiar la historia de la Filosofía para instruirse de los aciertos y extravíos del entendimiento y entrever sus causas, tirar la raya divisoria entre la provincia de la organización y la de la educacion: marcar el punto preciso, si posible es, en que se detiene la influencia de estas dos causas y principia la libertad moral........ por todo este dilatado y áspero camino es forzoso pasar antes de llegar á la suspirada meta. Fisiología, y quien tal dice, dice Física, Historia natural, Anatomía comparada, Medicina, Matemáticas (porque es menester notar la marcha del espíritu humano en todos sus ramos) Sicología y por decontado Ideología, Gramática, Lógica; y quien así se explica, ya incluye todos los recursos de la crítica y Filología, y por cima de todo y para todo una razon sumamente fortificada y maestra en el ejercicio de la investigacion: en una palabra, para el estudio del hombre es menester todo un hombre, y es menester más que el hombre toda la naturaleza.

Ahora se comprenderá sin esfuerzo porque dije en mi advertencia que principiar por la Ideología era comenzar por las abstracciones; sin que pueda ocurrir á un sensato que sea posible proceder en ninguna ciencia sin la abstraccion, primer instrumento del análisis. A esta aclaracion, aunque harto obvia, me obliga el mismo autor del comunicado. Cuando se dice que una materia es abstracta, se quiere dar á entender no precisamente que lo sea con exclusion de las otras, sino que lo es en mayor grado: así llamamos ciencias abstractas á las Matemáticas en contraposicion á las ciencias físicas; no porque en estas deje de haber abtracciones, sino por ser en menor número que en aquellas, que todas giran sobre ideas abstractas.

También se infiere de lo dicho que lejos de rebajar yo el mérito de la Ideología y demás ciencias intelectuales, he tratado por el contrario de influir en que se proceda en la enseñanza por un método más rigurosamente científico, á fuer de más rigorosamente natural: la cuestion no es de simpatía ó antipatia por este ó el otro ramo de los conocimientos humanos: que si por predilecciones se decidiera el caso, quizás ó sin quizás, hacia los
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estudios filosóficos se inclinaría el fiel de mi balanza: se trata tan solo del método, de preparar á los alumnos para que lleguen á ser buenos lógicos y sobre todo profundos pensadores; pues fuera de ligar á todos los conocimientos un vínculo común, como decía el orador de Roma, á cada especie le toca su puesto así en el orden de la teoría como en el de la aplicación. ¿Quién podrá negar la importancia de la Lógica, ó mejor dicho de los estudios filosóficos? Pero no una Lógica de meras reglas tomadas á crédito, ó sobre las palabras del maestro: sino una Lógica que se funde en el espíritu de observación: este es el único medio de evitar esas definiciones alucinadoras que con la sana ciencia repreba el articulista, y que solo producen conocimientos nulos ó superficiales. Más qué idea se ha formado de la Lógica el autor del comunicado? Cree sin duda, como se ve por sus palabras, que es una especie de instrumento, ó clave universal con que se abren todas las puertas del saber humano de las ciencias físicas y matemáticas, interín las intelectuales apenas han empezado á tomar creces al cabo de tantos siglos de cultura, por los ingenios más peregrinos? ¿Piensa el articulista que un Newton ó un Galileo, ó un Cuvier debieron, no diré sus descubrimientos, pero ni siquiera sus aciertos, ó sus no-extravíos, al estudio previo de lo que llamamos Lógica? Al cabo todos estos grandes hombres nacieron cuando ya estaban los conocimientos algo adelantados en todos ramos.—Pero ¿y qué dirémos de los descubrimientos de Kepler y de Copérnico? Y qué de los de Pitágoras y de Thales Milesio, los cuales florecieron aun antes que Platón y Aristóteles que fueron los primeros entre los griegos á acometer la obra de la fundación de la Sicología y de la Lógica? Todo indica á las claras que el verdadero instrumento de que se vale el espíritu humano es la abstracción, sobre el cimiento de la observación; y en este sentido no puede haber ciencia alguna sin Lógica; es decir, no puede dar un paso en firme sin deducir, sin discurrir con encadenamiento y por eso se ha dicho siempre que tal autor escribe con Logica, ó con más Lógica que tal otro: esto es, que sabe deducir sus raciocinios de los hechos y encadenarlos estrechamente. Luego si en todos los ramos del saber humano es de necesidad que el hombre abstraiga, que de otra suerte dejaría de ser hombre; sigúese irremediablemente que en todos los ramos hay Lógica; pero esta no ha sido una Lógica aplicada después de aprendida en general y como preliminar aparte, sino una Lógica hija legítima de la naturaleza, y alternativamente hija y madre forzoza de toda ciencia. (1)

En este sentido diré que el hombre no fué primero lógico que físico,

(1) ¡Qué muestra tan expléndida de esta Lógica de las ciencias experimentales no ofrece la famosa introducción de Juan Herschell al estudio de la Filosofía natural!—Si desgraciadamente mi discurso no alcanzare á rectificar las ideas del articulista (y aun cuando lo alcance) le aconsejaré la lectura de este precioso libro, para que admiere el punto á que puede llegar la introducción en las ciencias físicas.
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sino que no puede ser fisico ni aún hombre sin discurrir ó abstraer. Y pues ningún estudio puede emprender sin abstracción escojamos para empezar uno de aquellos ramos con que esté más familiarizado, y que pueda considerarse como la más natural continuación de sus primitivas observaciones. Fundados en esta consideración propondríamos igualmente para los primeros pasos el estudio de las lenguas; pues es materia acerca de la cual está el niño recogiendo datos desde que comienza á tartamudear: antes la lengua que la gramática especial; y antes las lenguas que la gramática general (1) primero Física é historia natural, y después Sicología y Lógica. He aquí lo que cabalmente se practica en la nación más práctica y más especulativa de Europa en materias didácticas: no es menester decir que se alude á Alemania: lenguas: Física, Matemáticas primero, por que es lo más atractivo, y de lo que más saben los muchachos. Pero no es de esta manera como se debe entender el debate sobre la precedencia de la Física á la Lógica pues si se trata de la Lógica natural ó inherente á toda ciencia, mejor dicho, del uso de nuestras facultades mentales, no hay cuestión; permitiéndome el Sr. articulista le diga francamente que el párrafo con que cierra su escrito está en pugna abierta con todos los principios asentados en el discurso de él. La cuestión es sobre si la Lógica como ciencia aparte, como ciencia cuyo objeto es poner los fenómenos y teoría de la inteligencia, debe ó no estudiarse antes que la Física. Si las dudas reales y efectivas no versasen sobre este punto así considerado, esté seguro el articulista de que yo no habría tomado la pluma, No alcanzo pues como en tono de triunfo proclama al terminar que mal les pese á los partidarios del nuevo plan tienen que confesar, que primero fue el hombre lógico que fisico. No, diré yo siempre: primero es observar que deducir: primero es recibir impresiones que rellejarlas: primero es andar que explicar la marcha: que igual se me figura el empeño de estudiar primero las ciencias intelectuales, al de quien pretendiese que aguardara el niño para caminar hasta que se enseñase la doctrina del movimiento. Que de hoy más no despegue tampoco los labios, hasta que no decore á maravilla todas las partes de la oración.

He omitido de intento corroborar otra de las razones alegadas en mi Advertencia á favor del nuevo plan, así por no haberla tocado el articulista como por no ser fundamental, sino más bien consiguiente en la cuestión que nos ocupa. Sin embargo, es tanta su importancia para la reforma de los estudios públicos; que no puedo menos de consagrarme unos breves instantes.

(1) Esto no impide que el que escriba una Gramática especial para principiantes aproveche las luces de la general: ó el que lo haga sobre una ciencia cualquiera aproveche las luces de las otras: ántes al contrario, así se ganará para el método; pero se trata del orden en que han de aprender los alumnos; y no de lo que deben saber los maestros.
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Exigiendo á los alumnos de Filosofía el estudio prévio de la Física se obliga á los educandos para juristas á seguir el curso por entero; en lo cual se llevaban dos grandes miras: la una infundir á los aspirantes al estudio de la jurisprudencia el gusto por unos conocimientos de que suelen carecer, y de que con harta frecuencia tienen necesidad en la práctica. No sería una paradoja el afirmar que el abogado necesita tanto ó más de la ciencia de los hechos que la del derecho: necesita más que ningún otro cultivador de las ciencias hacer acopio de toda clase de conocimientos así teóricos como prácticos, porque para todos se ofrecerá ocasión en el inmenso campo de las transaciones humanas. ¡Cuántos puntos enlazados con la Química judicial, con la Medicina legal, con la Historia natural, con la Agrimensura, no se ventilan diariamente en el foro, y cuya solución pende casi exclusivamente del conocimiento de estas materias! Al menos que posean el juez y el abogado algún criterio para formar juicio acerca de ellas. No es la ciencia del derecho la que más falta hace á nuestros letrados, porque esa suelen tener de sobra; pero me equivoco: sin las otras ciencias sabrán de memoria las disposiciones legales; serán unos empíricos ó leguleyos, jamás jurisperitos y jurisconsultos. Asunto es este que por si solo reclamaría tratarse, no así por incidente, sino muy ex-profeso. La segunda mira trascendental, fué levantar algún tanto nuestros posteados estudios. Acostumbrándose los jóvenes á aguardar un poco más de tiempo para pasar á otros ramos: se calmaría hasta cierto punto (no del todo ¡ah! porque aquí operan otras causas) aquella ansiedad de ganar certificaciones de ver volar el tiempo, de ganar un pliego de papel; pero no un renglón de conocimientos. Desengañémonos: el verdadero secreto para reformar los estudios es darles el tiempo y el rigor necesarios: sin tiempone se recorren ni se maduran las materias: que media una inmensa distancia entre leer y estudiar entre pegar de memoria, permitásele la expresión y apropiarse ó asimilar, como si dijéramos los conocimientos adquiridos: sin rigor en los exámenes, no hay maestros ni discípulos, quiere decir, no hay estudios, y es punto en que están á una los prácticos más entendidos de todas las naciones cultas. Admira por cierto en los reglamentos de estudios de Alemania, maestra de la Europa en punto á métodos, ver no ya precisamente los requisitos y formalidades que en estas materias se estilan entre nosotros (que todo nos volvemos fórmulas) sino la variedad y orden de conocimientos que se exigen en los aspirantes, y las sabias providencias enca- minadas á asegurar el acierto. Tan atinados documentos no ha podido menos la Francia, la civilizada Francia que copiarlos íntegramente para su uso, erigiéndolos en ley de la materia. «Multi sunt vocati, pauci vero electi.» Así es forzoso que en justicia sea, y así lo reclama imperiosamente la moral pública; si la moral pública; por que la cuestion de los estudios es la cuestion de las costumbres: hasta baja un grado la importantísima del saber en paragon de la de las costumbres. Pero afortunadamente para