Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 41

los que constituyen el último patrimonio común de la humanidad; como v. g. saber que el sol nos alumbra y nos quema; que es perjudicial matar á un hombre: tener la idea de tiempo, &c., pues con no ser idiota, están asegurados semejantes conocimientos. En tal estado hasta al más torpe entendimiento pueden hacérsele comprender por otro algunas de las razones, (no todas) que él por sí sólo no fué parte á descubrir ó percibir. Por eso nos hizo nuestro Criador para la sociedad: por eso está asegurada la idea de Dios entre los hombres; porque, si bien no todos llegan aislada ó individualmente á ella, como ocurre á uno siquiera más capaz que los otros, ya se difunde y vincula en la comunidad, la cual toda está formada para percibirla, ó para percibir las pruebas, los hechos en que descansa, ya que no para dar con ellas así de primera mano. «Coeli enarrant gloriae Dei.»

He probado que se equivocaba Coussin. Dije también que se contradecía (nihil mirabile!) y voy á probarlo asimismo. ¿Cómo después de tanto impugnar á Locke en la lección 18ª (no cito testo, por no levantarme á tomar el libro del estante; pero reléalo todo el que guste) porque se resiste á la inniedad de las ideas, y solamente la concede á las facultades, ve- mos á nuestro campeón á la Leccion 22, muy empeñado en demostrarnos con razones y hasta con autoridad, que el entendimiento, las facultades son innatas? ¿Qué es esto, señor de mi ánima? una gran verdad, por la cual hemos estado luchando y lucharemos á brazo partido, pero un grandísimo renuncio de usted, y toda su chentela decidora de amores. Sea muy en buen hora, ya le pescamos una verdad, y una verdad vale mucho, aun- que sea á costa de una contradicción. Pues, no señor, porque Mr. Cousin no está contento hasta que no echa á perder aun lo más sencillo y per- ceptible; cuando no es en el fondo, lo hace en la forma, para que no se le escape hacer la maldad de poner en confusión á los muchachos. A la prue- ba.—Después de demostrar perfectamente la inniedad del entendimiento, la enuncia al final en estos términos: «el entendimiento humano es innato á él mismo ó por él mismo, é igual á él mismo en todos los hombres». Se- ñor, es innato, y pare usted de contar.

¿Qué quiere decir innato á él mismo y por él mismo? ¿Por su propia virtud? Ya está dicho, pues ese quiere decir innato en todo el curso de la discusion.—¿Y por qué agregar además la absoluta de que es igual en to- dos los hombres el entendimiento? Para que los muchachos y hasta algunos viejos se traguen en cuerpo y alma, como se la beban integra- mente. Si quieres ser agudo y conciso en la sentencia, es menester que seas perspicuo y exacto: traslado á Verulamio, para el que desee aprender á enunciar aforismos. Valiente libro de texto para la juventud el de Mr. Cousin! Física y realmente ¡son iguales los entendimientos? ¡Ojalá! que no estuvieran aquí ni en ninguna parte desgarrándose las gentes con tanto debatir. Yo por el contrario, creo cada vez más en su diversidad; y Mr. Cousin y otros espíritus de su templo me aferran más y más en mi creen- cia; pues aquello cabalmente que á ellos les parece divino, á mi me parece menos que humano. Y de aquí saco una gran leccion de tolerancia, es de- cir, querernos y compadecernos reciprocamente los mortales, de corazón, aunque estén peleando los entendimientos, pues si la naturaleza, los hizo tan diversos, están en su oficio, para pelear los hizo: ó bien recorran los contrarios nuestro campo, así como nosotros hemos recorrido el suyo, y en- tónces habrá más esperanzas de conciliacion, porque habremos adelantado mucho para el ceteris paribus. Así ésta misma guerra prueba que la cienc-