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la pobre humanidad los intereses de la virtud están intimamente enlazados con los de la ciencia. A todos se convoca al festín; pero es necesario arrojar del santuario á sus profanadores. Un hombre ignorante en una profesion letrada, ó se corrompe ó parece! Cuántos comentarios no ofrece el foro de la Isla en este punto que siento en el alma tratar así por incidencia! Así que, libertad de estudiar cuanto se quiera, libertad de entrar en todas partes y á todas horas para registrar museos y bibliotecas, libertad de comunicar con todos; libertad en todo, méños libertad de ignorar. Pero nos llama otro punto importante, y al cabo esta no es más que una digresion, que por la gravedad de la materia y su enlace con la principal, espero me dispensarán los lectores.

Acaso se preguntará como siendo tan evidentes las razones que abogan á favor de la precedencia de la Física sobre la Ideología en el plan de estudios, se haya enseñado sin embargo por espacio de tantos siglos según el método contrario: ¿cuál ha sido el origen de semejante práctica? pues hasta más extravagante preocupacion envuelve una explicacion filosófica; no hay nada en balde, ni nada sin por qué; y dado este, queda el entendimiento del investigador como más convencido y satisfecho. Voy á tratar de explicar el fenómeno con la posible brevedad.

No puede hablarse sobre el origen de la Filosofía y de las cuestiones filosóficas sin que los ojos del entendimiento se conviertan hacia la Grecia. Los griegos, estos hombres tan aptos para el estudio de las ciencias y las artes, se estraviaron sin embargo en sus primeras investigaciones. Estas recayeron como era regular antes que todo sobre los fenómenos naturales, y recuerde de paso el articulista que Thales Milesio, Pitágoras, y antes de ellos sus maestros los Egipcios, y después de ellos el grande Aristóteles principiaron sus estudios por la indagacion de los fenómenos naturales. Precisamente lo que los estravió fué el apartarse de la senda de la observacion y la experiencia por un lado, y el prurito por el otro, de aplicar los principios matemáticos (no las Matemáticas como instrumentos) á la naturaleza de las cosas. A la primera causa se deben los errores de Thales Milesio en Física, á la segunda los de Pitágoras que justamente aluci nado con los prodigiosos resultados que él mismo alcanzara en la ciencia de la cantidad, pretendió forzar á ellos la naturaleza. Así vino á parar la ciencia Física á en una verdadera adivinacion, ó en un aparato matemático tan ridículo como gratuito. En este estado de cosas aparece el gran Sócrates, y viendo el abandono total en que yacia la ciencia de los deberes, y aun palpando el contagio de los principios de aquella errada Física, atrajo al estudio de la moral con el consejo y el ejemplo á la juventud más granada de su patria. La miserable situacion en que se encontraban las ciencias físicas, la excelencia del nuevo método de Sócrates y la importancia de la moral fueron todas causas harto eficaces para que cayera en des crédito el estudio de unas ciencias esencialmente experimentales. No es
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ciencias como en las ártes: (pues en estas ¿quién podrá acercarse á los griegos?) lo único que se deduce de lo dicho es, que no adelantaron todo lo que con su genio hubieran alcanzado, y aun se retrogrado de veras, pues hay mucha distancia entre los fundadores de la Filosofía griega, y los campeones del escolasticismo en cuyas manos degeneró hasta la buena semilla que en si llevaba la ciencia griega. Después de Bacon no solo principiaron á estudiarse las ciencias por el debido método, sino con la debida separacion: tanto más necesaria cuanto la mies iba siendo más abundante. Así es que en todas partes se fundaron nuevas cátedras y se reformaron las antiguas, apareciendo los Cartesios, los Galileos, los Newtones, los Leibnitz, y dividiéndose y subdividiéndose cada vez más los ramos del saber en manos de sus diversos cultivadores hasta el punto que vemos hoy por toda Europa. España empero no sintió tan presto los saludables efectos de tan fundamental reforma: estaba en su suelo harto arraigado el árbol del escolasticismo por varias causas especiales, que es cosa más larga de contar, para que fuera fácil empresa el estirarlo; más al fin llegaron á ella también los derrames de aquel torrente; siendo entre otras no débil prueba, apesar de lo establecido en sus Universidades, la prevención del reglamento dado por la direccion general de estudios en 1825 para los colegios de Humanidades sobre cursar sus alumnos las ciencias naturales y matemáticas primero que las intelectuales y morales: (1) reglamento que se nos mandó tener á la vista, por la misma Real disposicion para conformar á él nuestro plan; y esta fué otra de las razones, bien que filosoficamente no tan fuerte como las anteriores, de que se hizo mérito en mi citada Advertencia. Es causa pues la presente, pasada en autoridad de cosa juzgada en todo el ámbito de la culta Europa.

Y pareciéndome con lo expuesto, no agotada, que no lo quedaria en un volumen, pero si suficientemente examinada la cuestion, omitiré recorrer una por una, otras especies que figuran en el comunicado. Ha sido mi ánimo hacer desaparecer en mi contestacion, ó sea más bien exposicion hasta la sombra de las personas para dejar el campo franco á las cosas: sobre una tan solo que me es personal osaré llamar la atencion, y eso en gracia de la justicia y del respeto que debo al público. Trátase de patentizar que no de ahora sino de muy atrás me ha guiado en la adopcion de mis ideas el espíritu de exámen, y no la mera consideracion de ser invenciones modernas. Bien veo que el autor del comunicado no lo dice precisamente por mí (pues lejos de ello me prodiga excesivos elogios) sino más bien por los otros individuos con quienes había antes empeñado el

(1) En España misma, desde el siglo pasado ya se enseñaban las ciencias físicas con entera independencia de las intelectuales, esto es separadamente y sin preceder la Lógica: testigos los colegios de los cuerpos facultativos: otro testigo: el instituto asturiano.
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combate. Diré más; á no haber estado persuadido por el tenor de su mismo papel, de su completa buena fé, de su sincero deseo por hallar la verdad, yo me hubiera abstenido de empuñar la pluma. Cabalmente conociendo yo la propension de la juventud á traspasarse á los extremos, quise poner un valladar llamándole la atencion sobre el valor que mereceu muchas de las ideas de los antiguos; repetidas pruebas de ello se encontrarán en el discurso de mi Elenco, y señaladamente en la proposicion 16 y en la 97 donde se lee: «El silegismo no es más que una forma del discurso, ó un medio para la deducción. Por consiguiente no decimos de él ni todo el bien que le atribuyeron los escolásticos, ni todo el mal que le acumulan los modernos. El escolasticismo quedó derrocado; y una revolucion verdadera siempre se excede en su primer fervor. El tiempo es el que de todo hace justicia.» Y la 97.—«Es tambien una vulgaridad despreciar lo que dijeron los filósofos antiguos cuando no lo podemos comprender (que es el non plus de la imparcialidad, sino es que peca en sobra de respeto). Más de una vez nos ha enseñado la experiencia que sus palabras bajo el velo de la paradoja, envuelven grandes conceptos y profundas observaciones.» En el citado Elenco se notará tan pronto defendida una opinion de Cartesio como impugnada otra, tan pronto estar del lado de los espiritualistas como de los sensualistas; ora aplaudiendo á los ideólogos, ora modificando, ora restringiendo, ora refutando sus doctrinas: en resolucion se ha procurado, pero con alma, vida y corazon, inspirar á la juventud el verdadero espíritu de la critica filosófica, hasta el punto de predicarle con el consejo y el ejemplo;» que un profesor entendido y de conciencia debe proporcionar á sus alumnos los medios de juzgarle acostumbrándolos á apelar á sus propias observaciones:» (véase la proposicion 95) «que el filósofo jamás debe prodigar su admiracion para no hacerla degenerar en culto.» (proposicion 96) «que no obstante de parecer excusado el dictar precauciones contra la autoridad en medio del siglo xix, todavía se les repite y les inculca que la autoridad es un Protéo que se presenta bajo mil formas para ejercer su maligna influencia: la novedad, la moda, el espíritu del siglo, la ligereza, la presuncion, el amor propio no son más que ropajes con que se viste la autoridad para avasallar nuestra razon.» (Proposicion 94.) ¿Y quién puede dudar que el más acérrimo enemigo de la reforma propuesta es la misma fantasma de la autoridad, apoyada en el derecho de prescripcion inmemorial á falta de otros titulos de mejor categoria? ¿Porqué á nadie ni aun á los mismos opositores al nuevo plan, repugna ni ha repugnado que se enseñen las Matemáticas primero que las ciencias morales? por qua habia tiempo que asi se enseñaban.

Es necesario tener ya la razon sumamente fortificada para poder sacudir el yugo de la autoridad en cualquiera forma que se presente ¿y qué forma más temible para el endeble entendimiento de los discipulos que las palabras del maestro? La autoridad es una planta que tiene semilla en
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el corazón del hombre: ella le es tan característica como su misma fragilidad: el que no sabe andar es necesario que se apoye en el que ya camina, el que no ve bien claro necesita de guía que le alumbre. ¡Cuántas veces nos hemos burlado del magister dixit de los Pitágoricos, sin reparar que envuelve un documento precioso en la historia primitiva del espíritu humano! A los maestros se debe respeto; pero no fé. Lo primero está en el orden de la naturaleza, lo segundo ya está fuera de él: el principio es útil; la exageración perjudicial. Mi ánimo ha sido á un tiempo derribar la autoridad, y poner coto á la presunción. Yo quisiera contribuir con mi óbolo para afincar el imperio de la razón, y ningún principio me parece más adecuado al caso ni reasume mejor el espíritu de esta discusión, que el mismo que dictó mi Elenco; desde cuya portada hasta su fin no se lee otra cosa bajo diversas formas, sino «Obest enim plerumque iis qui disce-re volunt auctoritas eorum qui docent.—Habana y Junio 8 de 1838.

JOSÉ DE LA LUZ Y CABALLERO.
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CARTAS INEDITAS

Don José Zacarias Gonzalez del Valle á Don Anselmo Suarez y Romero.

31 de Diciembre de 1838.

Suarez querido.

Las lluvias excesivas de esta semana me han estorbado ir á buscar alguna carta que supongo me habrás escrito, á casa de Perez.—Tal vez al dejar ésta halle alguna.

Los otros días te remiti el 2º tomo de Comte, cuya lectura no dudo que proseguirás por lo instructiva y sólida que es su materia, aunque alguna ocasión te cause. ¡Cómo ha de ser! sin estos afanes los conocimientos que se adquieren son menguados y deslumbradores, pero no nada duraderos y reales como lo hemos menester. Continúa; que dia vendrá cuando leas el último tomo tan importante para los hijos de Cuba y entones sabrás de veras quien es Comte y si su estudio te viene de perlas.

Voy copiando á Francisco.

Yo estoy metido en otra novela que pienso titular—«Una nube en el cielo»:—es pequeña, poco le falta, y veremos si te gusta en concluyéndola.

En el próximo número del Plantel, que se publicará para el quince de Noviembre, me ha dicho Echeverría que saldrá tu carta, que me declaró había leído y héchole reír un poco.

¿Sabes que á lo que me ha pedido dar en el olfato, aquella mi memoria sobre la educación que te dije (y tú viste) estaba haciendo para optar al premio de la patente de socio de mérito en esta Real Sociedad de Amigos del País, ha corrido buena suerte y es muy probable que, aunque yo desconfiaba, obtenga aprobación?
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es de una dificultad extrema, no es locura dejar de preparar á los hombres para el desempeño de esa tarea? Más valdría sacrificar la adquisicion de las habilidades, que omitir una preparacion tan absolutamente necesaria. Cuando un padre, guiado de falsos principios adoptados sin examen, ha perdido el cariño de sus hijos, y por su severidad los ha llevado á la desobediencia y á la ruina moral, haciéndose á sí propio desgraciado, parece que bien podia hacer esta reflexion: el estudio de la ethología me hubiera sido más útil que el de Esquilo. Cuando una madre llora á su primogénito, víctima de las consecuencias de la escarlatina, y un médico sincero viene á decirle lo que ella sospechaba ya, que su hijo se hubiera curado, á no estar su constitucion de antemano empobrecida por abuso de estudio; agobiado entonces del doble del dolor y del remordimiento, no ha de servirle de mucho consuelo poder leer al Dante en el original.

Vemos de este modo, que para dirigir la humana actividad en la tercera de sus grandes divisiones, lo que se necesita es cierto conocimiento de las leyes de la vida. Indispensable es saber los primeros principios de la fisiologia, y las verdades elementales de la psicología, si se quieren educar niños de un modo conveniente. Ciertos estamos de antemano, de que este aserto será recibido con una sonrisa. Pedir que los padres adquieran conocimientos tan ocultos, parecerá á primera vista un absurdo; y en efecto, si á todos los padres y las madres se exigieran conocimientos profundos en aquellas materias, se tocará visiblemente en lo irracional. Pero no pretendemos tanto. Bastará inculcar á los alumnos los principios generales, acompañados de algunos ejemplos que facilitan su inteligencia; y aun podrán enseñarse de una manera dogmática cuando no puedan serlo de un modo racional.

Sea como fuere, hé aquí unos hechos que son irrecusables:—el desarrollo fisico é intelectual de los niños está sometido á las leyes—si los padres desobedecen esas leyes por completo, la muerte es inevitable—si no las obedecen más que hasta cierto punto, resultan de ello graves defectos corporales y morales—sólo cuando las siguen con fidelidad llegan los niños á perfecta madurez. Juzgad ahora si todos los que un dia han de ser padres, no deben esforzarse con ardor en aprender esas leyes.

Pasemos de las funciones de padres á las de ciudadanos: veamos ahora cuál es el género de conocimientos que hacen al hombre apto para llenar esas funciones. No puede decirse que en la educacion está en absoluto suprimida la clase de instruccion que á ellas atañe, pues los cursos de los colegios comprenden cortos estudios que á lo menos en el nombre guardan cierta relacion con los deberes sociales y politicos. Entre dichos estudios, el único á que se concede verdadera importancia es la historia.

Más, ya lo hemos indicado, las nociones que bajo esa denominacion se dan á la juventud, carecen absolutamente de valor como guias para la vida. Los hechos relatados en nuestros libros de historia para uso de los
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Delmonte y Manuel con frecuencia me preguntan por ti; este último me repite que por falta de tiempo no te escribe.

Milanesí sigue al presente correspondencia muy activa conmigo: en nuestras cartas se ventilan algunas cuestiones literarias; la última que tenemos entre manos es la de su Exposito, publicado en el Plantel, sobre el cual le dije que estimaba muy puesta en razón la crítica del Consejo publicada en el Diario, si bien por otro lado con idea de mortificarlo más que de juzgarlo el tal crítico.

¿Cuándo viene ese Velorio?
Tuyo hasta la muerte.—El Caballero de la Triste figura.

P. D. Calvet dice que hoy mismo (y esta postdata la pongo de añadura en su casa propia) dejó en la imprenta, ó mejor dicho, dió para que lo censurasen, tu artículo y que saldrá pronto en el Noticioso,—imprenta á que nos hemos acogido porque la del Diario no se porta con la debida fidelidad en ataques contra sus paniaguados los siempre vivos.—Vale.

Habana Noviembre 14 de 1839.

Buen amigo Suarez.

Al cabo recibí carta tuya con fecha de ese propio mes, porque las anteriores de que me hablas no han llegado á mis manos, ni obran en las listas recientes ni atrasadas del correo, ni tampoco la que dirijiste á Domingo incluyéndole la recomendación á favor de Villaverde. Este amigo salió bien por fin, después de muy grandes aprietos que lo tuvieron desazonado y más que desazonado, medroso.

He leído tus reflexiones acerca de hacerle cargo de la Cátedra de Derecho en ese ideado Colegio; y muy lejos de darte un voto desfavorable para catedrático me asisten fuertes razones para darte aliento. Es la primera, que me constan tus estudios en el Derecho español, estudios que, si bien dejados de mano por los tristes acontecimientos de tu familia, los rehabilitarias tú mismo con el menor esfuerzo, y de una manera gustosa, y que pone espuelas al deseo de aprovechar con su saber á la enseñanza, en el que escoje esta profesion. Agrégase que tú no te has limitado á considerar las leyes como un plan frío de los gobiernos, ni como una artificiosa red de los Legisladores, sino que subiendo más alto, ayudado de Comte, has comprendido que hay una ciencia de donde emanan los fundamentos y reglas del arte, y que estriba en la ciencia misma del hombre, en sus necesidades de toda especie, ejerciendo estas su influjo sobre la libre actividad según la cultura y medios que los pueblos abarcan. Además, un catedrático joven, ansioso de saber, y de acreditarse con el entusiasmo y calor de la novedad para él y para los demás, es por sí solo una prenda de buen desempeño, aun cuando carezca de constancia, mal que jamás te aquejó.
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Pero al mismo tiempo que tan á placer recuerdo tus cualidades para el puesto, preveo que no has de obtenerlo, porque él no existirá, ó si existe, durará poco. En los Diarios se ha insertado una Real orden prohibitoria del establecimiento de Cátedras de Derecho en colegios particulares, y el Gobierno no concederá licencia á Calcagno. El proyecto de un Instituto como el que se trata de fundar me parece monstruoso. ¿Cómo Guines, que no tiene educacion primaria para todas las clases, podrá sostener el lujo de la educacion secundaria y científica...? Mas si á pesar de esto tú ves que el plan se sostiene, si tu visita á Calcagno te ministró otras resultas, avisa si es hora de recojerte cartas de recomendacion, que á buen seguro no te faltarán de las personas que me indicas.

Los otros dias escribí los adjuntos versos teniéndote en el pensamiento á ti, y á nuestra amistad. Eu ellos mismos reconozco que el estado de mi alma no consentía mucho alino, ni la ley severa del consonante. Mejor hubiera sido escribir en prosa las mismas ideas. ¿Qué dices tú?

Mr. Maden, el comisionado inglés, le hace á Domingo mil celebraciones de tu Francisco en una carta, que piensa transcribirte. ¡Ojalá pudiera yo conseguir que vaya junto con esta mía!—Tuyo affino.

15 de Noviembre de 1839.

Tanco le dice á Domingo en carta de 15 de Noviembre, lo que sigue:
—«Te devuelvo la novela de Suarez leída por mí y por otros aficionados, que son pocos en Matanzas no precisamente al género, sino al asunto de la novela, y por mi parte debo decirte que es obra de gusto y que veo en ella nuestra tierra con todo su horroroso colorido: así es como creo yo que debe escribirse, y no de otra manera, que es perder el tiempo. Dejemos la ridicula manía ó el error de pintar una sociedad escogida: la sociedad blanca sola, aislada, porque los negros se destiñen y ensucian á esa sociedad, y es preciso verla con los tiznes que le deja su roce: es decir, que es necesario, indispensable ver los negritos. Dile al señor de Suarez que su novela tiene la aprobacion de cuantos la han leído, y no tienen embrutecida la razon y abotagada la sensibilidad: que está todo muy bien pintado sin afectacion, con un lenguaje natural y propio de cada personaje; que el mayoral está divinamente representado de puro infernal y malvado que es, y como lo son todos los mayorales.»—Tu affino.
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Habana 25 de Noviembre de 1839.

Suárez inolvidable.

Interin viene tu contestacion á mi anterior, que la espero el viernes ó sábado, quiero, ya que tengo tiempo, conversar contigo cuanto ahora se me ocurre, por escrito. Las dos tardes de ayer y antier estuve recorriendo las cartas de nuestra última correspondencia, dos de las cuales alcanzan al año de treinta y seis. No puedes figurarte el gusto que me proporcionó semejante rejistro, porque refrescándose en mi memoria multitud de por- menores deleitosos por demás, tenían para mí tus cartas cierto aire nuevo, que me las hizo más apreciables que nunca. ¡Oh Suárez! ¡cuántas pruebas hay en ellas, y debe haber en las mías que acaso conservarás tú, de nuestro mutuo cariño, del rumbo que siguieron nuestros trabajos, y de los cambios que la reflexion ha ido trayendo, así en nuestras ideas, como en nuestra propia conducta...! cuántas revelaciones candorosas, aún de nuestras flaquezas, necesarias entre dos amigos que lo fueron desde la escuela, y que sin ellas desconocerian el móvil oculto de las inspiraciones de cada uno!

Volvi á leer tu principiada composicion sobre la música; y te confieso que recordando por el tenor de tus cartas el juicio que entonces te di, y que fué motivo de que no la acabaras; te confieso, digo, lo severo de aquel fallo, y la elocuente sencillez con que están expresados tus afectos en dicho fragmento, para mi precioso. Nuestras cartas son para nosotros, pero sólo para nosotros interesantes y queridas; se vé en ellas el sincero afán de dos amigos que se juntan para aprender, cuyo vínculo es el estudio, vínculo que enlaza los sentimientos y de camino las subordinadas voluntades, estrachándose de este modo en la parte más noble del individuo; se vé el estado de sus opiniones en jurisprudencia, en moral, poesía y bellas letras; se las ve conformarse á ocasiones, y á ocasiones sacudir el yugo de los afectos y combatirse en el seno de la amistad misma, que llena de templanza los escritos y embota los filos de la dialéctica con su dulzura, para que no se lastimen los combatientes. ¡Qué bello es todo esto, amigo mío! Por un tesoro no diera yo mis cartas, ni nadie me las querrá tampoco comprar porque á un tercero de seguro que habian de fastidiarle: prueba á repasar las que tu tienes allá, y cuenta las emociones que experimentas á quien te refiere las tuyas. ¡Qué buenos ratos hemos pasado en esta vida desde la escuela, unidos por el empeño de saber nada más...! Aquellas cartas abominables con que dimos principio ¿te acuerdas? todavía tengo presente su desalíño, su simplicidad, sus tonterias y su incorreccion; pero así fuimos adelantando, y pasada nuestra niñez ya habian pasado sin sentir nuestros ensayos de composicion, cuando los demás compañeros estaban, y están muchos, torpes é inútiles para reducir con orden y alguna