Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 43

errores de los hombres, y señaladamente de los metafísicos consiste en la aplicación de ideas de un orden á objetos de otro. Como empieza nuestro entendimiento á discurrir sobre los datos de una experiencia harto reducida, quiere aplicar ese limitado tipo á objetos y asuntos que están sujetos á otras leyes que le son ignoradas, y á los cuales por supuesto no debe aplicarse: ó bien arrebatado por los bellos resultados obtenidos en un ramo, trata de seguir, no ya el mismo procedimiento (lo que no sería siempre tan reprehensible) sino hacer la aplicación de las mismas ideas á los objetos mas diversos. ¡Cuántas aplicaciones no han querido intentarse de las matemáticas, que han sido burladas precisamente por los más entendedidos en estas materias! Los metafísicos desde la más remota antigüedad, como ya se vio en el sistema pitagórico de los números, han causado graves perjuicios á la ciencia, aplicando las doctrinas generales de la cantidad, de unas teorías que descansan en un supuesto, en que se prescinde de la existencia, como sucede en las matemáticas, á las existencias reales de las cosas:—en una palabra, el matemático no tiene que demostrar que es, sino que debe ser: su ciencia es de pura demostración, no de inducción; al paso que la metafísica, la psicológica, la ontología son ciencias de observación como cualquiera otra de las físicas, en que se trata de demostrar existencias; y por eso no puede hacerse todo el gasto con sólo el razonamiento y los signos. Así, por este camino se han perdido los metafísicos con sus principios á priori, cuando rigurosamente no lo son ni aun los mismos que emplean los matemáticos, como es facilísimo convencerse, pues como decía Aristóteles, ¿por considerar la cantidad á parte, no pueden ellos hacer que subsista aparte, ni convertir una distinción lógica en una separación real, y su abstracción no pasa nunca de abstracción? (Arist. Phys. II 29) y Metaf., pág. 213.)—Este principio es destructor de toda metafísica en el sentido que se ha dado á esta palabra, pues entendiéndola como las últimas consecuencias á que llegamos especulando sobre las mismas observaciones á que nos provoca la naturaleza, entonces formará una parte real y efectiva de los conocimientos humanos meta-física es decir después de la física, ciencia á que arribamos en virtud del estudio mismo de la grande obra del universo; y aquí está la filosofía primera en dignidad y última en tiempo, que abraza la Ontología, ó más propiamente hablando, la teodicea, ó conocimiento de la causa primera. Otras veces los espíritus puramente metafísicos, que yo llamaría ignorantes de las leyes naturales, suelen negar la existencia de los hechos, cuando no comprenden el quomodo, ó tratan de explicarlos de la manera menos plausible y natural: lo cual depende asimismo de carecer de datos sobre el punto á que pueden llegar las fuerzas de la naturaleza.—Los metafísicos, y en especial los idealistas, son en esta parte ni más ni menos como los niños: carecen de conocimientos en una materia, y creen segurísimas las consecuencias á que los conducen las pocas y pobres experiencias que acerca de ella poseen; por eso encontramos siempre, que su punto de vista es el más vulgar y superficial, y hoy día inescusable, á virtud de los adelantamientos que en todos ramos han hecho las ciencias naturales. Cuando algunos de ellos v. g. se empeñan en establecer las funciones del espíritu como independientes de los órganos, es ó porque ignoran los infinitos y concluyentes datos que manifiestan su imprescindible dependencia, ó si los saben, peor para ellos, que entonces no pueden estar de buena fé.

Son también chistososísimos, cuando para probarnos que una cosa es