Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 478

directa y eficaz aplicacion á la moral, revelándonos así la misma naturaleza lo que sea dable practicar y evitar á las fuerzas de la humanidad: «quid ferre recusent, quid valeant humeri.»

Al terminar la presente nota no puedo menos de repetir cuánto dolor y vergüenza me causa tener que bajar á ciertas trivialidades, que de seguro excusaria, por ser tan agenas de mis principios como de mi carácter, si por otra parte no cumplieran tan eficazmente al patriótico fin que me propongo—; pues siendo mi objeto principal que la juventud abra los ojos respecto de ciertas guías, no debo perder coyuntura de hacerle sentir cuán falaces son éstas hasta en aquello mismo al parecer más sencillo y averiguado; y no como quiera, sino aun en la exposición de los hechos históricos; atreviéndose á referir sin rubor y dar por supuesto lo que no ha pasado.—¡Cuántas muestras de esta escandalosa infidelidad no nos ofrece Cousin en algunas otras de sus producciones! Baste citar la avilantez con que afirma en su Introducción á los escritos inéditos de Abelardo—que en el siglo 16º no existió un sólo filósofo, una sola cabeza verdaderamente original—saltando á pié juntillas al gran Vernamio, y á tantas lumbres como iluminaron al mundo en esa época importante, que aunque de transición, según dice su escuela, esa circunstancia en nada le despoja de su verdadera originalidad: lo cierto es que hay un empeño marcado de parte de esta escuela francesa idólatra de lo presente, en pintar como poco ó nada originales precisamente á aquellos mismos personajes que han dado el impulso á la humanidad en los periodos más notables de su historia.—Por lo demás, cuanto han visto los lectores hasta aquí en Mr. Cousin es nada todavía respecto de lo que les queda por ver en aquellas lecciones posteriores en que propiamente entra en materia: hasta el presente no ha pasado de mera exposición: ya veremos en llegando á la parte argumentativa, donde se daría por muy bien librado si sólo escapara como ahora con un «much ado about nothing»: ruido mucho, nuez ninguna.

Ved ahí pues el estudio del entendimiento humano reducido al de las ideas: (37) estudio que encierra varios órdenes de investigaciones, y deben por lo mismo determinarse con toda precision. Según lo dicho anteriormente, podemos considerar las ideas bajo dos aspectos: 1º investigar si en relación con los objetos, cualesquiera que sean, son verdaderas ó falsas; ó bien prescindiendo de su verdad ó falsedad, de su aplicación legítima ó ilegítima á los objetos, indagar únicamente lo que son en sí mismas, y tales como nos las manifiesta la conciencia. Sin disputa son esas las dos cuestiones más generales que podemos proponernos relativamente á las ideas; no siendo tampoco dudoso el orden bajo el cual debamos ventilarlas. Salta á los ojos que dar principio considerando á las ideas con relación á sus objetos sin haber previamente examinado lo que son en sí mismas, es comenzar por el fin, es entrometerse á investigar la legitimidad ó ilegitimidad de los resultados, estando todavía en la ignorancia de los principios. Es forzoso, pues, empezar por el exámen de las ideas, mas no en calidad de verdaderas ó de falsas, ó como debida ó indebidamente aplicadas á tal ó cual objeto, y por consiguiente, como si fueran ó no motivos suficientes para tal opinión ó tal conocimiento, sino como simples fenó-