Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 470

grandes hombres que de tal manera se explicaron, se conforma y resigna atribuyendo la culpa á su falta de capacidad; y parte, por pura vanidad, y porque no la tengan en el número de los ineptos, se apresura á entrar entre los escogidos, repitiendo con los caudillos del oscurantismo: «non omnibus concessum est adire Corinthum»; y así es la verdad; pues aunque son muchos los llamados, y sobrados los pretendientes, son pocos, poquísimos los que están adornados de la verdadera circunspeccion y criterio, bases imprescindibles de toda filosofía, para poder resistir á la corriente de la moda, acelerada por el soplo del amor propio.

Otro daño incalculable que causan las ideas metafísicas á la juventud es inspirarle un desprecio reconcentrado contra toda investigacion en el orden fisico.—Quien no conozca la mocedad, no podrá figurarse hasta qué punto la aparta de la buena senda el estarle con la continua cantilena de que todo lo perteneciente al mundo fisico y á la experiencia tiene un carácter contingente y variable, y que sólo á la razon pertenece lo necesario é inalterable; dándole á entender que los resultados obtenidos por la experiencia son cosa de poco más ó menos, cual solemos decir, ó de inferior categoría: y no reparan los pobrecillos que así lo contigente como lo necesario salieron de sus mismas impresiones, y que en los propios objetos fisicos se hallan alternativamente ambos extremos de la misma relacion. Así corrompen á un tiempo el entendimiento y el gusto de la juventud, alimentándola con un pábulo extéril e improductivo, cuando hay tanto grano sustancioso que escoger en el dilatado campo de las ciencias.

Tambien quiero advertir á la juventud de mi patria, ya que estamos en el capítulo de las advertencias, que no conociendo ella las obras de algunos filósofos, y señaladamente las de Kant (cuya cita ha dado margen á una gran parte de esta discusion) sino por el intermedio del Sr. Cousin, se figurará que son ontologistas aun algunos de aquellos mismos que más han combatido las pretensiones de esta fingida ciencia. Si no bastan todavía los testimonios aducidos sobre la prueba ontológica de la existencia de Dios por Kant, ábrase por donde quiera su Crítica de la razon pura y se tropezará á cada paso con su refutacion del idealismo psicológico y de toda tentativa de ontología. No hay duda que hasta cierto punto, lo que ha hecho Mr. Cousin en esta parte es comunicar á sus discípulos el alucinamiento de que él mismo estaba poseído. Como Kant hablase del absoluto, creyó el filósofo francés seguir á Kant, diciendo que existia el absoluto, que se figuró encontrar en la impersonalidad de la razon, la cual vino á ser, en su concepto, como un puente echado entre la psicología y la ontología. Pero no reparó Mr. Cousin, que si bien hablaba de absoluto el de Köningsberga, era precisamente para destruir sus pretendidos derechos, demostrando ser imposible su existencia para el entendimiento humano, que «sólo podía jugar en el círculo de la experiencia»—son sus palabras: propósito único de todo su libro, llevándolo impreso en su letra y espíritu desde la portada hasta el final, en términos de no poderlo equivocar. Copiemos tan sólo en corroboracion unas pocas cláusulas de su prólogo, que á las claras descubren y resumen todo el alcance de la grande obra que se propone ejecutar......«Se nos preguntará, sin duda, cuáles son los tesoros de ciencia que podremos dejar á nuestros nietos en una metafisica asi depurada por la critica, y por lo mismo reducida á la inmovilidad .....Me he propuesto arrancar á la razon especulativa sus pretensiones á los puntos de vista trascendentales».....como si dijera, he querido cortarles las alas á los atrevidos voladores-- ni más ni ménos, que la realizacion del deseo Baconia-