Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 466

el pasaje para mayor claridad en la discusion. «No es otra cosa la mónade sino la sustancia simple que entra (ó forma) en la compuesta: llámase simple la que carece de partes; siendo necesario que existan (ó se den, dari) sustancias simples, porque las hay compuestas, ni puede haber compuesto sin el agregado de los simples.» Nada á primera vista más inocente, ni sencillo, llevando hasta cierto aire matemático.

Pero ¡cuánto error é inexactitud no van encubierto bajo ese manto de sencillez y consecuencia! Veámoslo. -Hablando en general y metafísicamente no puede decirse que haya sustancias simples, ni compuestas; pues en primer lugar la idea de sustancia metafísicamente no es más que una, aplicable á cuantos casos se presenten, como que consiste en una abstraccion formada por nuestro entendimiento; esto es, sustancia es una relacion con accidentes; en cualquier objeto donde notamos que desaparecen unos fenómenos permaneciendo otros, encontramos la sustancia; por eso damos este nombre á todos los cuerpos, considerándolos como unas unidades ó conjuntos, que se distinguen unos de otros: de la misma manera no hay más que un tiempo, cuya abstraccion, como la formamos en todos los fenómenos, no hacemos más que repetirla en los diversos casos, sin variar en lo más leve la naturaleza del concepto: así, es la misma idea de tiempo la formo viendo andar el reloj, ó sintiendo por mi memoria el espacio entre mis pensamientos, ó cualquiera otro suceso de la especie que fuere—ni más ni méños, como es el mismo número cuando calculo sobre 100 hombres, ó sobre 100 libros; pues no recae el calculo sino sobre los cientos ó entidad de razon que constituye el número ó cuanto de las cosas.—Haciendo aplicacion de tan rigurosa doctrina, palparemos la futiliza del argumento de Leibnitz para probar la existencia de la sustancias simples, porque las hay compuestas, «quia dantur composite.» Para que estas palabras tan correlativas signifiquen una realidad, ó tengan sentido comun, es forzoso se tomen en concreto. Así, cuando en quimica v. g. decimos que hay sustancias simples y compuestas, todo el mundo sabe lo que ha de entender; llamando los químicos al oro simple respecto al aire, por ejemplo, á causa de no haberse podido aún resolver aquellas sustancias en otros elementos, y ésta sí; no obstante ser la primera mucho más compuesta que la segunda bajo el respecto de la masa. Del mismo modo en aritmética denominaremos al ocho número compuesto relativamente á la unidad, que en tal caso será simple, y comparada despues con sus partes, resultará compuesta:—luego todo es simple y todo es compuesto ó lo que es lo mismo, nada hay simple, ni compuesto por sí, ó absolutamente; sino que la simplicidad y la composicion constituyen la misma idea correlativa que aplicamos á diferentes objetos, según la urgencia de nuestros pensamientos. Así transportamos la relacion que por primera vez sugirió cierto objeto al entendimiento (porque este siempre trabaja sobre los materiales que le ofrecen las impresiones internas ó externas) á objetos de la más diversa naturaleza, porque los hallamos colocados bajo la misma ó análoga relacion, y así nos valemos hasta del mismo signo,—Tan movimiento v. g., es el de una bala que hiende los aires, como el del pensamiento que corre en mi cerebro; pues estos fenómenos por diversos que sean, pasan ambos en el tiempo y en el espacio, y esto me basta para aplicar la misma palabra á una idéntica relacion: á mayor abundamiento veremos que un gran número de epítetos que aplicamos al movimiento se aplican con todo rigor, algo más que figuradamente, á la cogitacion: pues de uno y otro se predica con igual exactitud que es tardio ó veloz, corto ó largo, interrumpido, ó continuo. Por