Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 338

ramente doctrinal, pues en la histórica y literaria; ó en puntos agenes de la filosofía, hasta me encanta su estilo) ¿quién es el escritor que le mejora el epitafio de su íntimo Santa Rosa? Justicia: fair-play! Si pudiéramos decir de Victor Cousin el filósofo lo que del padre Homero decía Horacio, «quandoque bonus dormitat Homerus», vaya en gracia, podrían disculparse esos arranques ontológicos y algunas otras escabrosidades, si estuvieran más clair-semes, ó méños copiosamente vertidos. ¿Pero qué hemos de hacer con un escritor que está continuamente dormitando ó efectuando en las vigilias mayores desvaríos que en el sueño? La justicia nos obliga á declararle por pésima guía, y sobre todo para guía de la juventud. Principis obsta.

Vamos á ver siquiera por encima algunos de los errores (otra sería la expresión propia; pero excuso de marchamarle más) que envuelve ese célebrísimo pasaje.

1º Ignorancia de la naturaleza de las ideas. Por mucho que adelante la ciencia, ¿qué más se ha de descubrir en esa relación sencillísima de nuestras concepciones? Si el espacio no es más que la extensión limitada, ó ilimitada por mi entendimiento, ¿qué otra cosa más, puede ser con el tiempo? ¿Acaso es el espacio un objeto compuesto, como un mineral, v. g., que hoy se le descubre una propiedad, y mañana otra, y andando el reloj de lo siglos otra y otra, qué nos haga dar ó por lo méños nos alumbre acerca de su naturaleza? El espacio, el número, el tiempo, el ser y otras relaciones simplísimas por este estilo no tiene más naturaleza que la que le atribuye el entendimiento humano.—Podránse descubrir con el tiempo nuevas combinaciones con los números, v. g.; pero estos adelantos en nada pueden ilustrar la cuestion de la naturaleza del número, que ya está ilustrada por sí misma, que no admite más, ni poco, ni mucho.—Así, hoy, después de todos los adelantos del álgebra y del cálculo infinitesimal se está el número como se estaba tanto en la mente de Newton como en la del último hotentote; porque la naturaleza del número es la misma que le ha dado el entendimiento humano, la relación del cuanto, y nada más, hasta la consumación de los siglos, y hasta in eternum para los entendimientos humanos, no para los divinos de los eternos psicologistas, ó sempiternos visionarios. Así, pues, tan ridícula es para mí la cuestion de si el espacio será corporal ó espiritual, como si me preguntaran si el número era negro ó blanco, agrio ó dulce.—En todo caso, más bien sería corporal, porque su base está en la extensión, para cuya corporeidad no me parece exigirán mis adversos las puebas. Pero en rigor el espacio ilimitado, ó lo que filosóficamente se llama el espacio, es una formación de nuestro entendimiento, y bajo este concepto se le puede llamar intelectual ó espiritual desde ahora, sin tener para que aguardar esas profundas investigaciones ontológicas hechas y dirigidas comme il faut, por los observadores internos, no los groserotes externones, por los observadores de lo fino, así como hay carpinteros de lo blanco. ¡Habrás visto gente como ella! Sacamos, pues, en claro que el espacio es eclectico: no hay que reirse, que allá va la prueba: por la extensión que es la raíz que los pega á la tierra, es sensualista, corporal, y por el espíritu que lo multiplica hasta el infinito, hechura suya (aunque la palabra no es muy espiritual: busquen ustedes otra que lo sea más—¿qué no la hallan? busquen, busquen) se remonta hasta, (no tiene hasta) el séptimo cielo, y cátemele espiritualista. Sec sid est que lo sensualista y espiritualista bien mezclado y diluido (para la neutralización del veneno ¡qué químicos! riase usted de Berzelius) constituye lo eclectical: