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nada, absolutamente nada nos demuestra que pudimos haber hecho lo que no hicimos. Cuando por una atracción muscular trato de vencer la resistencia de un objeto pesado, tengo conciencia del estado de tensión de mis músculos; pero ésta nada me anticipa sobre el resultado final de mis esfuerzos. Lo mismo pasa en la irresolución, tengo conciencia de mi estado mental, pero esto nada me dice sobre el resultado del conflicto. Así es que el resolver á posteriori que fuí libre de hacer lo que hice, porque estuve irresoluto, viene á ser lo mismo que decir que abandoné ó removí el peso, porque tuve conciencia de la tensión de mis músculos.

Ya hemos visto hasta donde alcanza la crítica del ilustrado catedrático, y cuales son sus afirmaciones. Estas se reducen á atrincherarse detrás de las gastadas teorías de las más envejecidas escuelas espiritualistas, manifestando que tenemos conocimiento de lo absoluto; el cual se revela permanentemente en la razón humana constituyendo la ciencia; se particulariza en el espíritu humano, y es el fundamento y causa de la vida subjetiva, y se manifiesta á la humana conciencia como ideal bellísimo de perfección, á que debe tender la disciplina moral. Todo esto, como construcción verbal, es armónico y bello; ante el análisis que se apoya en los hechos y se auxilia de la verdadera lógica, es una fábrica deleznable, cementada en el vacío de una dialéctica especiosa.

Aquí pudiera terminar, si dos errores de gran bulto no me salieran al paso, para acreditar una vez más como cualquier sistema puramente subjetivo es engañoso en todas sus aplicaciones.

En su afán de desacreditar los sistemas empíricos—que para el Doctor Martínez son todos materialistas—nos los presenta, en los comienzos de su oración, como productos de las épocas de grandes adelantos en las ciencias físicas y las artes industriales, en que los placeres sibaríticos traen la enervación moral etc. Si bien desde que Hegel, en su pesquisa del desenvolvimiento lógico de la idea, rompió con todo orden cronológico en el campo de la historia filosófica, es frecuente esta lastimosa confusión de hechos y conceptos, creo que el aserto del orador no debe pasar sin rectificación.

Es cierto que en el mundo moral también todo se encadena, y cuando los hechos confirman los resultados de un método, este se afianza y propaga, porque aquí, más que en ninguna otra esfera es una verdad el recíproco influjo de las causas y los efectos. Pero la preponderancia de los sistemas experimentales, en determinadas épocas, tiene su raíz principal en la evolución misma de la idea filosófica, y la historia prueba que en sus relaciones con los otros campos de la actividad, deba ser mirada antes como principio generador que como producto. Cuando la imponencia y esterilidad de una escuela trascendentalista han sido completamente patentizadas por la crítica, vienen los sistemas empíricos á recomendar la fructuosa disciplina del método experimental, y las fuerzas distraídas en sutiles é
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improductivas especulaciones, se encauzan y vuelven á un trabajo segundo.

Un ejemplo bien decisivo puede presentarse en el brillante periodo de civilización material en Inglaterra, durante el siglo xvii. Producto fué de las enseñanzas de Bacon y Hobbès; que lo precedieron en el orden del tiempo; constituyendo una prueba irrefragable en pró de la opinión que explano. Así lo dice un adversario ilustre del materialismo, Lange: «Sin duda alguna el maravilloso desenvolvimiento del país fué el fruto de la influencia de los filósofos y físicos que se sucedieron desde Bacon y Hobbès hasta Newton (1).»

Pero aún se patentiza más la sin razon del Doctor Martínez, con nuestra misma época. En ella estamos viendo coincidir los progresos más admirables de la cultura científica con el descrédito de los sistemas verdaderamente materialistas.

Y aquí entra el exámen del segundo grave error á que me he referido.

Apoyándose el docto catedrático en la autoridad de un filósofo anónimo, nos demuestra por conclusiones rigurosamente lógicas, que las modernas escuelas experimentales son materialistas. La lógica del filósofo anónimo disfraza en esta ocasión su temeridad ó su ignorancia. El rasgo más prominente de las doctrinas psicológicas experimentales, lo mismo en Inglaterra que en Alemania é Italia, es negarse á trascender de la esfera de lo fenomenal. Ahora bien—y no es posible que el Doctor Martínez lo ignore—el materialismo, afirmando la realidad de la materia, acepta un noumeno, es una escuela completamente metafísica. El espiritualismo y el materialismo plantean el problema psíquico en unos términos que nunca aceptarán las escuelas inductivas. La facultad de pensar es una emanación de la materia ¿si ó no? Habría que empezar por saber que es la materia, y los filósofos de la generacion actual no se avergüenzan de confesar su completa ignorancia en ese punto (2).

Júzguese por aquí de la confianza que deben inspirar ciertas conclusiones lógicas.

En cuanto al Doctor Martínez, como si hubiera querido compendiar en una sola frase el pensamiento fundamental de su filosofía, para que de una ojeada pudiéramos apreciar su alcance y consecuencias, concluye de todo su discurso una asercion, que difícilmente suscribirían ni los más exagerados sustentadores de sus doctrinas.

(1) Op. cit. Véase todo el importante capítulo 3º de la 3ª parte: Effets produits par le matérialisme en Angleterre.
(2) Esta cuestion puede considerarse agotada con la reciente obra de J. Huber, Der Forschung nach der Materie.
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«Es evidente, asegura, que los fenómenos no pueden ser objeto de la ciencia.» (pág. 19.)

No se encontrará en todo el orbe civilizado un verdadero hombre de ciencia que no afirme precisamente lo contrario.

El estudio y cotejo exclusivos de los fenómenos, la proscripción completa de toda indagación metafísica, en el comienzo de las ciencias, han dado por resultado el grandioso desenvolvimiento de la civilización contemporánea, sintetizado en la más amplia y racional concepción del mundo y de sus leyes, á que en ningún tiempo se ha elevado la inteligencia humana.

La correlación de las fuerzas físicas, formas equivalentes del movimiento, la unidad elemental de los reinos inorgánico y orgánico, y la teoría celular nos permiten comenzar y seguir la historia evolutiva de nuestro mundo, desde la condensación de la gran nebulosa primitiva, hasta la escisión de la tierra y demás planetas del núcleo solar; desde la formación de la atmósfera y la separación de la costra solidificada en parte liquiday cristalizada, hasta que el lento trabajo de los depósitos sedimentarios y la aglomeración de detritus orgánicos dieron su forma última á la superficie terrestre; desde la aparición en la materia viscosa de las aguas de las diatomeas y confervas, simples células orgánicas, hasta la presentación en las épocas terciaria ó cuaternaria del homo sapiens, maravilla de organización.

La ley de correlación permanente entre las manifestaciones objetivas de la sustancia nerviosa y las manifestaciones subjetivas de la inteligencia, la reducción de los fenómenos de sensibilidad á un aumento, disminución ó distribución de fuerzas, las formas diversas de la asociación de las ideas y el principio de la constante relación del espíritu y el medio circunstancial nos dan la clave de la evolución de los fenómenos mentales de sensibilidad, inteligencia y voluntad, en toda la serie zoológica, en las razas humanas; en las diversas edades del individuo, y en los distintos estados y condiciones, del hombre, nos explican la formación de los grupos y sociedades en la misma serie; derraman viva luz sobre los aspectos que va presentando la actividad individual y colectiva, en las esferas de la industria, el arte y la ciencia, y nos llevan á establecer el gran principio de la selección moral, dando el triunfo en la lucha por la existencia á las razas más activas, inteligentes y virtuosas.

Una generación llena de vigor y confianza está hoy en plena labor para colmar el vacío que separa estas dos fases de la realidad. No es posible predecir enal será el resultado de sus desvelos; pero conviene advertir que el estudio de los fenómenos, y solo este estudio, la hace avanzar en la oscura y arriscada vía.

Este es el ejemplo que anhelamos ver imitado por la juventud cubana; éste el método que la ha de conducir á la posesión de principios ciertos y
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a la consecución de fines prácticos. Experimentando en los laboratorios, y no ergotizando aprenderá á dominar con sus propias armas á la naturaleza; observando é induciendo en la escuela de la vida y de la política, y no especulando con entidades imaginarias, aprenderá á conocerse y á conocer á sus semejantes; y por uno y otro camino llegará á determinar y prever el encadenamiento de los fenómenos; y cuando esta determinación y prevision le permitan modificarlos en su provecho, entonces se sentirá segura y descansará en la confianza de que posee ciencia, aunque no construya teorías.

ENRIQUE JOSÉ VARONA.

Camagüey 11 de Enero 1880.
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COLONIZACION E INMIGRACION.

CARTAS DE PARIS. (1)

Señor Director de «La Patria».

En mis anteriores correspondencias he dado acaso mayor extensión al punto de vista agrícola, que la que generalmente le dedican los que se ocupan en discutir acerca de las mejores condiciones para atraer y fijar pobladores de procedencia extranjera en los países de América. Sin negar yo que ese aspecto de la cuestión ha sido comprendido y señalado en los escritos que se han publicado sobre el mismo asunto, y muy particularmente en la obra considerada hoy como clásica y que fue coronada en 1861 por la Academia Francesa de Ciencias morales y políticas, bajo el título de «Historia de la Emigración europea, asiática y africana en el siglo XIX, sus causas, sus caracteres y sus efectos por M. Jules Duval;» sin negar yo repito, que así se ha entendido y tratado hasta ahora la cuestión, me ha parecido que en un trabajo más limitado y especial, como el que se ha inaugurado en las columnas de «La Patria,» se podía y debía dar mayor presición y ensanche á las consideraciones á que el asunto se presta, sobre todo, cuando un conocimiento más íntimo y local de las condiciones agrarias en que están los países sud-americanos, proporciona vasto campo para más prácticas y detalladas aplicaciones de los principios generales en aquellos escritos expuestos.

Al consultar ahora de nuevo estos trabajos, aparece para mi con ma-

(1) Correspondencia del Conde de Pozos Dulces, publicada en La Patria de Lima en Diciembre de 1873.
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yor evidencia todavía, que la industria y la propiedad rurales son los móviles que con mayor fuerza determinan y favorecen la inmigración, y los que mejor la fijan y la consolidan siempre que á su accion no se opongan obstáculos insuperables, como por desgracia ha sucedido y sucede en algunas de las repúblicas un tiempo españolas. Creo hacer un verdadero servicio á la causa de la inmigración de que tan necesitados están esos países, recordando aquí someramente, y por vía de contraste, las ventajas que bajo esos diversos aspectos se ofrecen á los inmigrantes europeos en la América del Norte, que tanta parte han tenido en su prodigioso engrandecimiento y prosperidad.

La libertad en todas sus manifestaciones es el auxiliar más poderoso con que cuentan los Estados Unidos para poblarle y enriquecerse, atra- yendo á sus playas la mayor parte de la emigración europea: libertad religiosa, libertad de asociación, libertad de industria y de trabajo, libertad de enseñanza, libertad política, libertad comercial y provincial, y para coronamiento de todas, libertad ilimitada de la prensa, correctiva de todos los abusos y luz que señala todas las conveniencias.

Allí son respetados todos los cultos religiosos. En la sola ciudad de Nueva York se cuentan nada menos que 70 sectas diferentes de la comunión protestante, y en toda la Unión pasan de 40,000 las iglesias en que se celebran los diferentes cultos. Las únicas condiciones impuestas á esa libertad, son las de respetar la ley general del reposo dominical y la de sostenerse cada culto con sus propias rentas.

He colocado en primera línea la libertad religiosa, por parecerme que ella es el exponente y el resumen de todas las demás. Mucho tienen que aprender ó que reformar los pueblos en que las leyes ó las costumbres oponen el menor obstáculo á la libre adoración de Dios con arreglo á los ritos y creencias de cada agrupación religiosa. En los Estados Unidos esa libertad inscrita en la Constitución, lo está aún más en los hábitos y en la conciencia de todos sus moradores, y así se comprende que haya allí expansión para todas las actividades y atractivo para todos los progresos.

En efecto, la libertad individual con todas sus consecuencias, la adquiere todo el que pise el suelo libre de los Estados Unidos. Por la naturalización se conquistan también los derechos políticos y civiles que son el privilegio de los ciudadanos de la Unión, con la sola reserva de las funciones de Presidente y Vice-Presidente de la Confederación, que únicamente pueden desempeñar los nacidos en el país. El extranjero tiene derecho á la seguridad de su persona, de su casa, de sus papeles y efectos contra toda pesquisa ó secuestro ilegal; puede adquirir y poseer las tierras que pertenecen al gobierno federal. En los estados particulares goza de todos los derechos locales de los indígenas de aquel Estado, entre otros, el de elector y elegible para todas las funciones públicas, con solo acredi-
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tar que tiene la edad de 21 años, haber residido allí tres meses ó un año, según esté prescrito en cada Estado, y pagar un censo también variable en cada uno de ellos.

Las condiciones para la naturalización son pocas y fáciles de llenar: 1ª declarar con dos años de anticipación la intención de hacerse ciudadano de los Estados Unidos y renunciar todo vasallaje al soberano ó Estado de que es oriundo el solicitante; 2ª jurar ó afirmar—si pertenece á las sectas que no juran—que defenderá la Constitución de los Estados Unidos; 3ª acreditar una residencia de cinco años en los Estados Unidos, y de un año en el Estado ó territorio de la Corte que recibe el juramento, justificando al mismo tiempo que es hombre de buena conducta, amante de los principios de la Constitución y bien dispuesto á favor del orden y de la prosperidad de la Unión; 4ª renunciar á todo título de nobleza.

Todo niño nacido en tierra de los Estados Unidos de padres extranjeros, aún no naturalizados, es por el solo hecho de su nacimiento reputado naturalizado, y puede en todo tiempo reclamar la calidad de ciudadano americano. Adviértase que la naturalización es facultativa y no obligatoria como con poquisimo acierto se ha pretendido imponerla en algunos Estados de la América del Sur.

La protección de la nueva patria cubre al ciudadano naturalizado en el extranjero, aún en su país natal, y lo sustrae al servicio militar. Hé aquí la declaración que en 8 de Julio de 1859 dirigió M. Lewis Cass, Ministro de Negocios Extranjeros, al representante de la Unión, cerca del gabinete de Berlín: «Desde el instante en que un extranjero adquiera la ciudadanía americana, quedan rotos para siempre los lazos que lo ligan á su país natal. Si vuelve á su patria lo hace como tal ciudadano americano y exclusivamente bajo este concepto. Sería absurdo pretender que un extranjero llegado aquí á la edad de 12 años y después naturalizado, pueda ser sometido á la obligación del servicio militar. Semejante pretensión daría lugar á un conflicto serio con los Estados Unidos.»

La libertad de enseñanza es completa en ese país y la sustracción pública en todos sus grados y formas alcanza allí proporciones desconocidas en otras naciones. En todo reparto y venta de tierras pertenecientes á la Unión, una trigésima sexta parte de ellas se reserva para dotación de la enseñanza, y como las costumbres se armonizan con las leyes, no tienen número las fundaciones particulares de escuelas, de colegios y de Universidades. Allí todo el mundo aprende á leer y escribir, todo colono está abonado á un periódico, sostiene una correspondencia y se crea una pequeña biblioteca. Semejante profesión de enseñanzas y de luces es siempre el mejor contraccito contra los excesos á que pudiera conducir la abundancia de derechos y de libertades.

Empero mayores encantos aun que la libertad tiene para el inmigrante la fácil adquisición de la propiedad. Desde el día siguiente al de su
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llegada puede éste trasportarse á los terrenos que están en venta, y adquirir un lote cuyo título de dominio, suscrito por el Presidente, se le envía al cabo de muy pocas semanas. Cada lote, de 40 acres ó 16 hectáreas, se vende al precio de 1½ dollar el acre. El colono está además facultado para tomar posesión de las tierras que aún no han sido puestas en venta á razón de un chelin por cada acre, adquiriendo así el derecho de preemción cuando el gobierno disponga su enajenación. Son todavía mayores las facilidades cuando se trata de terrenos pertenecientes á los Estados ó distritos, á las zonas laterales concedidas á las empresas de caminos de hierro, y á las que obtienen los militares por premio de sus servicios. Estas se venden á precios inferiores á los de las tierras federales, y en muchos casos se ceden gratuitamente á la sola condición de establecerse en ellas.

Estas diversas combinaciones permiten al inmigrante comprar tierras de todos precios y calidades, sin riesgos, sin obstáculos y sin demoras de ninguna especie, y así es que desde el primer día levanta una grosera choza de troncos y de tablas, cerca su heredad, cultiva el terreno y cría ganados.

La fortuna viene muy luego en pos, y con ella el ensanche y embellecimiento de su humilde mansión, y el colono no tarda en ser elector y elegible del municipio, que al mismo tiempo y con igual rapidez se ha formado en el township central de la demarcación, donde como por encanto han surgido tiendas, escuelas, iglesias, imprentas, mercados y otros servicios.

En su obra de producción el nuevo colono encuentra el auxilio de los bancos que con idéntica prontitud y libertad se establecen en todos los puntos donde asoma un principio de actividad y de creación, completándose el sistema con la abundancia de todos los medios de locomoción y de transporte por calzadas, ferrocarriles y canales, por donde circulan á precios reducidos hombres, ganados, abastecimientos y mercancías. Colocado en tan favorables condiciones y por poco que se sienta arrastrado por la ambición, el colono tiene ya abierto el camino y expeditas las vías para alcanzar todos los puestos y conveniencias del Condado, del Estado y de la Unión, sin otro límite ni cortapiza que la alta dignidad de presidente ó vicepresidente de la Confederación.

Sucedé á veces que el europeo que trae su piedra al edificio no se siente con las fuerzas ni el temple de alma necesario para ser fundador. Todo está previsto en esa tierra de actividad y de empresa. Allí se encuentran explotaciones rurales ya desbastadas y acomodadas á los deseos y recursos del aspirante. Trazar y preparar heredades rústicas (farnis) es una industria agrícola muy usual entre los yankees, esos verdaderos exploradores de la América Setentrional. En los territorios más distantes construyen ellos y venden estos comienzos de heredades á razón de 4 ó
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el mismo año y con los Países-Bajos en 1862. Chile y Venezuela han adoptado el principio de asimilacion. Por regla general se dispensa protección en todos los pueblos cultos á las obras y producciones extrangeras. Los Estados-Unidos de América constituyen, sin embargo, una excepcion. Por la Ley de 1870 se niega toda protección á las obras de los extranjeros que no residan en el territorio de la República. La reproducción de las mismas es absolutamente libre.

Al precepto de las leyes y á la accion diplomática se ha unido la iniciativa particular de escritores y artistas. Con motivo de la Exposición universal de 1878, se concertó la reunión periódica de Congresos literarios y artísticos de carácter internacional. Celebróse el primero en Paris en mes de Junio bajo la presidencia de Victor Hugo. En Setiembre del mismo año y también en la capital de la República francesa, se reunió el Congreso internacional de la propiedad artística. En Londres y á principios del mes de Junio de este año, ha celebrado su segunda reunión el Congreso literario internacional, en el que se ha discutido ampliamente todo lo relativo al derecho de traducción. El fin práctico es alcanzar protección para las obras literarias, científicas y artísticas sin limitación de fronteras ni distinción de nacionalidades.

Con lo dicho basta para comprender y apreciar la importancia que reviste la llamada propiedad intelectual, las proporciones que ha tomado en el derecho civil y en el internacional, así como el grande y vivo interés que despierta. Tócanos ahora examinar el asunto en orden á los principios.

II.

¿Es ó no una verdadera propiedad la calificada de intelectual? Divididos se encuentran jurisconsultos y publicistas sobre esta cuestión.

La mayor parte de los juristas españoles se declaran por la afirmativa. Don José Vicente y Caravantes (1), Don Benito Gutierrez (2) y Don Pedro Gomez de la Serna (3) estiman que la propiedad intelectual no discrepa por su naturaleza de la común. Don Clemente Fernandez Elias (4) entiende, por el contrario, que es un privilegio que la ley concede y de ninguna suerte un derecho de propiedad al igual de la que se constituye en cosa raíz ó mueble.

En Francia tienen numerosos partidarios ámbas opiniones, Laboula-

(1) Revista de Legislación y Jurisprudencia. Tomo 49.
(2) Código Tomo III-
(3) Elementos de derecho civil y penal. Tomo I.
(4) Derecho civil.