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punto á que me acabo de referir. Lo mismo acontece en lo que hace relación á la restitucion in integrum.—Tiempo es ya que pasemos á ocuparnos de la propiedad.

"La propiedad romana, dice un distinguido jurisconsulto francés, (1) triunfa en todas partes; deja muy lejos de sí á la propiedad colectiva de la familia, del clan, de la gens, de la marca. Encuéntrase reconocida en aquellos mismos países que jamás estuvieron sometidos á la dominacion romana, en Alemania principalmente; y en otros países, como en Rusia, tiende á sustituir la propiedad colectiva."

Pues bien; la propiedad que nuestra legislacion consagra y protege es la propiedad romana en toda su pureza, en la plenitud de sus caracteres. Así lo acreditan y comprueban cuatro títulos de la Partida tercera (XXVIII, XXIX, XXX y XXXI.) El título XXVIII, que comprende cincuenta leyes, lleva por rubro: «de las cosas en que ome puede aver señorío e como lo puede ganar.» En él se define la propiedad, se señalan sus clases, se trata de las cosas y de sus divisiones, de la caza y pesca, del aluvion, de la isla, de la mutacion de cáuce, de la inundacion, de la adjuncion, de la connixtion do la especificacion, de la plantacion, siembra, edificacion y occupacion. En resumen: se trata en dicho título de la propiedad de su extension y modificaciones y de los modos de adquirirla. Todas las disposiciones que á tan importantes materias se refieren, se encuentran calcadas en las doctrinas y preceptos de la jurisprudencia romana. Y para que se vea hasta que punto llevó Don Alfonso X su afan de imitar y reproducir cuanto fuera romano, bastará indicar el rubro de la ley del título á que me estoy contrayendo. Dice así: «Como Rómulo pobló á Roma, e defendió que non entrase ninguno sobre los muros de la Cibdad, nin so ellos.» Esto lo relata á consecuencia de establecerse en la ley precedente que «los muros e las puertas de las Cibdades» son cosas santas, como se lee en el § X, tit. I, Libro II de las Instituciones de Justiniano. «Ideo autem muros sanctos dicitus quia pena capitis constituta est in cos qui aliquod in muros delinquerint.»

El título XXIX, ya citado, se ocupa «de los tiempos por que ome pierde las cosas, tambien muebles como raices.» En las treinta leyes de que consta, se reproducen y aplican los principios de derecho romano en materia de prescripcion como medio de ganar el dominio.—El XXX tiene por rubro: «En quantas maneras puede ome ganar possession e tenencia de las cosas.» Sus diez y ocho leyes son un trasunto fiel de las prescripciones romanas acerca de la posesion. Lo mismo acontece respecto de las veintisiete que forman el título XXXI referente á servidumbres que han unas cosas en otras, e como se pueden poner.»

De modo que en una institucion de tanta importancia jurídica y de tan-

(1) Glason. Le Mariage civil A le divorce.
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to interés social como la propiedad (su naturaleza, extension, efectos y modificaciones) el derecho romano posee para nosotros, no ya solo un valor histórico, si no también gran utilidad práctica, puesto que mediante su estudio llegaremos al profundo y exacto conocimiento de nuestra legislación por lo mismo que es esencialmente romana.

En lo que toca á las sucesiones, si bien es verdad que algunas leyes de la Partida 6º que «falta de los testamentos é de las herencias» jamás alcanzaron fuerza obligatoria y otras fueron derogadas, también es cierto que están vigentes un crecido número de las que forman la mencionada Partida. La division de los testamentos, (1) la naturaleza y clases de los codicilos, (2) la capacidad de los testigos, (3) las condiciones á que está subordinada la testamentifaccion activa, (4) la institucion de heredero bajo el punto de vista de la capacidad ó sea la testamentifaccion pasiva, (5) la doctrina sobre las distintas clases de condiciones, (6) las sustituciones (vulgar, popular, ejemplar, compendiosa y recíproca, y fideicomisaria,) (7) la desheredacion y sus causas, (8) las mandas, (9) su constitucion y extincion, el derecho de acrecer (10) los testamentarios ó albaceas, (11) modos de perder su fuerza las últimas voluntades, (12) la sucesion ab-intestato, (13) la cuarta marital, (14) la adicion de la herencia, los beneficios de deliberar y de inventario, (15) las causas de indignidad, (16) y las particiones (17) todo esto regulado se encuentra por los principios y doctrinas de la jurisprudencia romana, de que es fiel trasunto el Código Alfonso. En cambio, rigen las leyes recopiladas en lo concerniente á las solemnidades del testamento nuncupativo, á las mejoras de tercio y quinto, y al testamento por comisario, sancionando además los principios de que no es necesaria la institucion de heredero para la validez del testamento y de que la sucesion testamentaria no es incompatible con la intestado, en lo cual se

(1) Título I.
(2) Título XII.
(3) Título I.
(4) Título I.
(5) Título XII.
(6) Título III.
(7) Título V.
(8) Título VII.
(9) Título IX.
(10) Título IX.
(11) Título X.
(12) Título I.
(13) Título XIII.
[14] Título XII.
[15] Título VI.
[16] Título VII.
[17] Título XV.
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separa profundamente nuestro derecho de las máximas que dominan en el romano. Aunque así sea, siempre hay que estudiarlo porque, según acaba de verse, hay numerosos e importantes particulares en materia de sucesiones de que no se ocupan las leyes recopiladas y de que tratan con amplitud la sexta Partida. No cabe, pues, prescindir del estudio del derecho romano; el único medio de conocer el origen y filiación de muchas disposiciones aún vigentes y de penetrar su espíritu y sentido, para aplicarlas con acierto en los casos que la práctica ofrece diariamente.

«La quinta Partida que trata de los contratos y de las obligaciones, es sin duda, la parte más acabada y perfecta de la obra. Siguiendo sus compiladores al derecho romano, se conformaron con los principios universales y eternos de la justicia que están en la razón y en la conciencia de todos los hombres, previeron la mayor parte de las transacciones á que dá lugar el estado social, y pesaron las razones de equidad entre los intereses opuestos de los contrayentes. No es esta una materia en que el legislador puede seguir sus inspiraciones modificables según el estado de la sociedad y de la época en que legisla; por el contrario su misión está encerrada en el círculo estrecho de dar fuerza coactiva á principios inmutables, en que estriba la moral de las naciones. Los romanos comprendieron esta verdad y nos dejaron un manantial inagotable de riquezas á que ningún pueblo puede renunciar, porque la razón en que se fundan, es ley común á todas las sociedades. No merece, pues, la menor censura sino por el contrario es digno de alabanza que se acudiera á tan precioso depósito á buscar las reglas que debían regir al pueblo castellano en materia de contratos.» Así se expresa el eminente jurisconsulto D. Pedro Gómez de la Serna en su notable «Introducción histórica» al Código de las Partidas.

La Partida quinta á que se contrae «fábla de los emprestidos, e de las compras e de los cambios, e de todos los otros pleytos, e posturas, que hacen los omes entre sí, de qual manera quier que sean.» Comprende trescientas setenta y cuatro leyes distribuidas en quince títulos, y de las cuales están vigentes la mayor parte, pues es preciso exceptuar las relativas al derecho mercantil (títulos VII, IX y X) y las que se refieren á las solemnidades y fórmulas de las estipulaciones. Sabido es lo que sobre este particular se dispuso en el ordenamiento de Alcalá. En todo lo demás nuestro derecho de contratación es pura y esencialmente romano. Necesario es por lo tanto, estudiar de una manera concienzuda el derecho de donde arranca y procede nuestra legislación vigente en punto á obligaciones y contratos si queremos alcanzar de ella perfecto conocimiento y acaba inteligencia. ¿No sucede muchas veces que el sentido de las Leyes de Partida es oscuro y hasta ambiguo en determinados puntos de importancia? ¿Cómo disipar la oscuridad y deshacer la ambigüedad? Remontándonos al origen, á las fuentes puras de nuestras leyes, al derecho romano; allí encontrarémos al precepto en toda su claridad y precisión, expresado en términos tan
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sencillos como enérgicos; allí lo encontrarémos estrechamente encadenado á los demás preceptos del derecho con esa lógica severa, con esa estructura verdaderamente geométrica que constituyen la solidez al par que la belleza de la jurisprudencia romana, de esa manera podremos apreciar una ley dada no tan sólo en sí sino también en sus relaciones con las demás y con los principios fundamentales del derecho y de la justicia.

Por otra parte, las leyes de partida son deficientes en materia de convenciones si se les compara con la riqueza de principios y aplicaciones que ostenta el derecho romano y si paramos mientes en la multiplicidad de casos que la realidad ofrece y que reclaman una resolución para no dejar en suspenso y á merced de la incertidumbre intereses contrapuestos y pretensiones encontradas. ¿De qué modo completar nuestra legislación? Aceptando como criterio y como fuente legítima, autorizada y copiosa las doctrinas y prescripciones del derecho romano que no tiene rival en la materia de que nos estamos ocupando y con referencia á la cual ha podido decirse que el derecho romano es la razón escrita.

Es, pues, una verdad demostrada que el derecho romano tiene para nosotros un interés histórico tan sólo, sino que también encierra una gran importancia práctica, y, que, de consiguiente, su estudio, á más de ser instructivo sobre todo encarescimiento, es en alto grado útil para aplicar con acierto y cabal inteligencia nuestras leyes civiles al esclarecimiento y decisión de los múltiples y no siempre sencillos casos que ocurren y se presentan todos los días en el bufete del abogado y ante los tribunales de justicia. Los que cultivan el derecho patrio, ora sea en los dominios de la teoría, ora en el campo de los negocios, no pueden ceñirse, como por ejemplo, en Francia donde hay un código civil, al examen único de nuestras leyes, porque éstas, tal como hoy existen, tienen su origen y alcanzan su cumplida explicación en el derecho romano, parte constitutiva y esencial del nuestro. «Examinadas, dice un distinguido y laborioso jurisconsulto (1) las fuentes de nuestro Derecho privado, se puede afirmar sin ningún género de duda, que á excepción de algunas de sus instituciones, hijas de nuestra patria, la originalidad en todas las demás ni siquiera es rigurosamente hablando de nuestros legisladores, sino de los autores de los códigos romanos.» Y así es la verdad, según queda patentizado en este trabajo.

III.

Pero aún suponiendo que no fuera así; aún suponiendo que estuviéramos en posesión de un código civil, que tan necesario es, ¿habríamos por

[1] Morató.—El derecho civil español con las correspondencias del romano. Prólogo.
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DE LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO

eso de prescindir del estudio del derecho romano? ¿Dejaría acaso de ser útil y provechoso? En manera alguna.

Primero, ha de tenerse en cuenta que en materia de derecho civil no caben, por punto general, innovaciones radicales ni mudanzas súbitas, si no transformación gradual y cambios lentos, predominando siempre el genio nacional y su fondo histórico; y ¿cómo negar que el derecho romano, por su secular influencia, más aún, por su preponderancia en nuestra legislación civil, figura entre los elementos constitutivos de la sociedad española? Y si esto sucede en Castilla y León por obra de la historia y de las Siete Partidas, también acontece quizás en grado superior en las provincias de fueros donde ha sido y es grande la autoridad del derecho romano. Así es que al formarse un Código civil habría de quedar subsistente con mayor o menor latitud el derecho romano como base y criterio. Prueba de lo que decimos es el nuevo Proyecto de Código civil de 1851, en que sin desdellar las instituciones de origen nacional, antes bien enalteciéndolas y dándoles la importancia y el lugar que legítimamente les pertenecen, se respetan y proclaman principios y doctrinas que tienen su fundamento en las leyes romanas y que por su sabiduría, por su universalidad y por el favor de la costumbre y de la tradición jamás morirán en nuestra legislación civil, sea cual fuere, sirviendo, al contrario, de principio vivificador y de base permanente al través de tiempos y generaciones, y hasta tanto conserve la nación española su personalidad propia y distinta.

En segundo lugar, y entrando ya en consideraciones de carácter general; es de advertirse que el Derecho se desenvuelve y exterioriza en el tiempo y en el espacio; esto es, tiene una historia, que si bien se diversifica según los pueblos y las épocas, sin embargo, su unidad subsiste por lo mismo que el Derecho, aunque revista distintas formas en armonía con el carácter de las naciones y con la índole de las razas, es uno en principio, es humano por su naturaleza y fin. Y en el desenvolvimiento jurídico de la humanidad ¿a quién corresponde el honor y la gloria antes de la edad contemporánea? ¿No es al derecho romano? Sin duda alguna. Con razón se ha dicho que el pueblo romano fué «una raza de conquistadores y le- gistas.» (1) Su creación propia fué el derecho y la luz que de tan admirable creación se proyecta ilumina aun los espacios de la historia y presta calor á los pueblos modernos. En tan explendorosa luz se encendió en la edad media el genio de la Italia, dando de sí la renovación científica del derecho y á su claridad la ciencia y las legislaciones han marchado a paso de gigante. Al estudiar el derecho español, al querer, por decirlo así, penetrar en sus entrañas y sorprender el secreto que en ellas se guarda, es preciso remontar el curso de los tiempos para luego descender y presen-

(1) Laurens. Etudes sur l' histoire de l'humanité. Tomo IV.
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literaria no existía antes ni después de la publicación y se declaró por el derecho temporal con reglamentación especial.

La ley italiana no emplea una sola vez la locución antedicha. Titúlase: «Legge su i diritti spettanti agli autori delle opere dell' ingegno.

En las leyes alemanas de 11 de Junio de 1870 y 9 de Enero de 1876, ya citadas, tampoco se encuentra la expresión «propiedad artística y literaria». Se habla únicamente del derecho de autor (Uhrerrerecht). ha sido desechada en absoluto la denominación antes usada de propiedad intelectual (geistiges Eigenthum).

En Inglaterra y en los Estados Unidos emplean las leyes el término copyright, derecho de copia; término que es muy exacto y expresivo. Gutiérrez propone su adopción. ¿Quién está en lo cierto? A mi entender los que sustentan que la propiedad intelectual dista por su naturaleza de ser una verdadera propiedad. El parecer contrario descansa en una confusión de ideas que importa disipar.

III.

Con razón ha dicho un escritor que debe distinguirse entre la obra y el manuscrito. Todo autor tiene sin disputa un derecho de propiedad sobre el manuscrito de su obra, como todo artista lo tiene constituida en el cuadro que ha pintado ó en la estatua debida á su cincel. ¿Y será esta la propiedad intelectual en la acepción jurídica de la palabra? No; es un derecho de propiedad sobre una cosa mueble, propiedad regida por la ley común. El autor, como dice la ley de Partida, «ha poder en su cosa de hacer de ella ó en ella lo que quisiere, según Dios ó según fueros». En otros términos: puede usar de la cosa, trasmitirla á título singular ó universal, gratuito ó oneroso, destruirla; en suma, goza y dispone de ella libremente. Le asiste la acción reivindicatoria y el recurso que los interdictos posesorios conceden; así como también se encuentra protegida su propiedad por el código penal. ¿Y por qué? Por que media la relación entre un sujeto y un objeto sin la cual no es dable que la propiedad exista. Se trata, pues, de un derecho absoluto, exclusivo constituido en una cosa susceptible de apropiación, pero no del derecho de propiedad intelectual. No ha llegado el momento de proteger al autor como tal; protégese tan sólo al propietario de una cosa mueble.

Otro derecho posee todo escritor ó artista, el de mirar por la integridad de su obra y por el respeto á su nombre. Es un derecho de carácter moral muy acentuado pues que se refiere y contrae al honor y reputación del autor. Nadie es dueño de introducir alteraciones en obra ajena, ni de hacer en ella supresiones no autorizadas ni de atribuirla á persona distinta de quien la hubiere producido. La obra artística ó literaria lleva el sello
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ciar su gradual y paulatina formacion y la combinacion y relativa importancia de los elementos que en su trabajo histórico y social han tomado parte. De suerte que el derecho romano, bajo el punto de vista histórico, reclama nuestra atencion y estudio si es que deseamos conocer con exactitud los orígenes y la historia del nuestro.

En tercer lugar, el derecho romano constituye en orden á los estudios jurídicos una disciplina intelectual superior á todo encomio. Es indudable que la inteligencia ha menester de principios que la presidan y guien, y de un sano ejercicio que la desenrolle y vigorice para que sus producciones encierran valor y merezcan estima. ¿Y qué ejercicio mas provechoso puede existir para la inteligencia del legista que el estudio del derecho romano, monumento grandioso de lógica y de estilo? Con el estudio del derecho romano se ve y comprende prácticamente que el derecho no es obra del acaso ni fórmula de empirismo, sino un orden de principios perfectamente coordinados entre sí y presididos por una idea fundamental; de donde se desprende que el legista no debe limitar su empeño al conocimiento aislado de los textos ni erigir el casuismo en ciencia del derecho; debe penetrarse ante todo de las ideas generadoras y de los principios reguladores de las instituciones jurídicas, apreciar su índole, determinar sus caracteres, discernir sus relaciones reciprocas; de ese modo el estudio del Derecho alcanza valor científico y llega á ser, por decirlo así, una excelente higiene para preservar y robustecer el temple y vigor de las facultades mentales. El derecho romano, que es un sistema, un verdadero y fuerte organismo, posee, bajo el aspecto indicado, una superioridad reconocida, y, por consiguiente, su estudio es un poderoso medio de educacion intelectual y una condicion esencial de progreso cientifico en la esfera y dominio de las ideas é instituciones jurídicas.

Sensible es, por lo mismo, que nuestra juventud mire con indiferencia y hasta con repugnancia estudio de tan subido precio y de tan grande utilidad, y que en ella se tenga por una verdad que ese estudio para nada sirve. En el extranjero, se le da y reconoce, por el contrario, toda la importancia que ante la razon y la historia tiene, publicándose con frecuencia obras notables que honran á los maestros y sirven de estimulo á los discípulos; y eso que allí por punto general existen Códigos civiles nacionales, al paso que entre nosotros rigen aún leyes esencialmente romanas por su origen y disposiciones, por cuya razon nos deberia interesar más el estudio de la jurisprudencia romana.

En suma: el estudio del derecho romano es de grande importancia para el conocimiento de nuestra legislacion, ya como fuente histórica, ya como criterio jurídico, según queda demostrado cumplidamente en el trabajo que concluye.

Habana, Diciembre 15 de 1879.
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SAÚL.

Tragedia en cinco actos, original de Alferi, traducida por José Mª Heredia.

ACTO SEGUNDO.

ESCENA I.

SAUL, ABUER.

Saul.
¡Bella aurora! Sin velo sanguinoso
puro centella el sol: feliz día
parece prometer..... ¡Ah! ¿Dónde fuisteis,
antiguos tiempos de mi triste vida?
Cuando Saúl abandonaba el lecho
de la lid en el campo, cierto iba
de tornar victorioso aquella noche.

Abuer.
Y ¿por qué débilmente desconfías?
¿No quebantaste ¡oh rey! en las batallas
la soberbia pujanza filistina?
En la lucha de honor que sustentamos,
cuanto sea la victoria más tardía,
más noble y bella lucirá su palma.

Saul.
Abuer, con qué ojos tan diversos miran
la juventud y la vejez doliente!
¡Ay! cuando lleno de vigor y vida,
con fuerte brazo la fiudosa lanza,
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que hoy apenas levanto, revolvía,
¿dudaba yo jamás?...... Pero no sólo
lloro mi juventud desvanecida.
Si del Omnipotente el fuerte brazo
estuviese conmigo! Si en la lira
David, mi campeón, conmigo al méños......
Y nosotros ¿qué somos?...... ¿No podría
sin él vencer Saúl?...... Si te creyese,
desnudara no más la espada mía
para con ella atravesarme. Ha sido
causa David de toda tu desdicha,
la sola causa......
No: mi desventura
de más terrible fuente se deriva.
Y ¿qué, Abuer, á mis ojos desolados
de mi suerte el horror velar querrias?......
Si yo no fuese padre, y padre tierno,
¡una estéril victoria y reino y vida
me miraras ansiar? Desesperado
ya me hubiera en las lanzas enemigas
precipitado ha mucho tiempo, y roto
esta existencia horrible de agonía.
¿Cuánto tiempo ha que en mis marchitos labios
no se ha visto apuntar la dulce risa?
Abuer, amo á mis hijos, y con todo
me mueven á furor si me acarician.
Torvo, confuso, en mi nublada frente
batallan los terrores con la ira,
y á mí mismo insufrible y á los otros,
quiero en la guerra paz; si la paz brilla,
guerra torno á querer. Letal ponzoña
es á mis labios ¡ay! toda bebida;
traidor se me figura cada amigo,
y las blandas alfombras de la Asiria
repelen ya mis fatigados miembros,
como punzantes rígidas espinas.
Angustia me es el rápido descanso
y los sueños terror...... ¿Quién lo diría?
la bélica trompeta ya me espanta,
la trompeta á Saúl......—¡Miserio! mira
si viuda está de su esplendor mi casa,
y su brazo el Señor de mi retira.
Y tú, tú mismo, (bien lo sabes), ora
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apareces, cual eres, á mi vista
amigo noble y fiel, caudillo fuerte,
columna de mi trono y mi familia,
ya cortesano pérvido, envidioso,
enemigo, traidor.......

Hoy que tranquila
tienes el alma y tu razon disfrutas,
reflexiona, Saul. ¿Cómo no miras
que de Rome, do moran los profetas,
viene el tumulto que tu pecho agita?
Que de Dios te encontrabas separado,
¿quién de Israel decírtelo osaria,
sino el anciano pérvido, ambicioso,
Samuel el sacerdote, á quien hacian
largo eco sus hipócritos secuaces?
El con ojos frenéticos de envidia
en tu frente serena y magestuosa
la real corona centellear veia
que ambicionaba ocultamente, y casi
sobre su cana sien tuvo ceñida,
cuando todo Israël gritó agitado
que rey guerrero para sí queria.
Del Señor escogido se llamaba
con respeto falaz, hasta que un dia
te cansaste por fin de obedecerle.
El sólo entonces amargó tu vida;
vino luego David, y completóse
la iniquidad. En la sangrienta liza
era buen campeon, yo no lo niego;
mas siervo de Samuel, alma tenia
de Sacerdote, y de guerrero el brazo:
mas el altar que el campo le placia.
Aquesta es la verdad: para mirarla
su venda infausta de tus ojos quita.
Yo de tu sangre soy: juntos nacimos,
y es tu gloria feliz la gloria mia:
pero David no puede levantarse
al solio porque pérvido suspira,
si antes no huella tu sagrada frente.
¿David?..... Yo le aborrezco...... y á mi hija
por esposa le di!......—No, tú no sabes......
La soberana voz, la voz divina
que en la plácida noche me llamaba