Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 477

de la experiencia, y entonces nada tendríamos que vituperar. El único motivo que deja traslucirse del ridículo empeño de Cousin es no perder ripio para inculcar que Locke fué el padre de la escuela ideológica moderna: padre que, en vez de negarlo, se honra mucho con él esta escuela; pero cuya filiación no consiste en la palabra idea, común á todos los filósofos del orbe, y muy singularmente favorita de los que más y mejor impugnó Juan Locke; conviene á saber, los Cartesianos, revividores de las ideas ianatas.—Todavía más: era tan preferida por estos últimos filósofos la denominacion de ideas para explicar los fenómenos del entendimiento, que ellos fueron los primeros que coadyuvaron al desuso ó omisión de las otras expresiones, como fantasmas, especie, &c., introducidas y acreditadas por el dilatado imperio del escolasticismo.—El verdadero motivo de haber adoptado la escuela moderna la denominacion de ideología, no fué otro, como ya tuve ocasión de observar en esta misma obra, sino el ajustarse más rigurosamente á espíritu de exactitud que ya reclamaban toda especie de conocimientos que aspirasen al timbre de ciencia: considerando pues nuestra ignorancia sobre la naturaleza del alma, de la cual sólo podíamos conocer los efectos ó ideas, como confiesa el mismo Cousin en esta propia lección, pareció más científico, y menos pretensio preferir la denominacion de ideología, á la de psicología, que aparentaba aspirar al conocimiento íntimo del alma humana.—Ved ahí simple y sencillamente lo que ha pasado.

Ahora bien, y esto es más importante: si porque el filósofo inglés con toda su escuela sustenten, como vosotros lo hacéis, (cuidado con olvidarse de ello—para que veamos de qué lado está la inconsecuencia!) la imposibilidad de penetrar la naturaleza del alma, se pretende que dicha escuela se cierre otras puertas por donde le puede venir la luz para ilustrar estas materias, como pueden inducirlo á creer las palabras «de que para Locke y su escuela el estudio del entendimiento se encierra en el estudio de las ideas»—se formarían nuestros jóvenes lectores una idea muy equivocada de las tendencias de la filosofía lockiana, y por lo mismo merece el asunto la pena de una brevíssima explicacion.—La escuela de Locke cierra, es verdad, las puertas á toda tentativa de ontología; pero las abre de par en par á todo medio legítimo de investigación.—Porque, ¿quién es los que han introducido el estudio de los instintos, de las pasiones, de las funciones todas del organismo en el campo de la ciencia para mejor conocer el entendimiento sino los sucesores y verdaderos continuadores de Locke? Así es como por sus pasos contados hemos venido á considerar á la psicología ó ideología, llámaseles según se quiera, como un capítulo de la antropología, ó ciencia del hombre propiamente tal; pues para obtener la síntesis á que siempre aspira el entendimiento humano, se hace forzoso ver los fenómenos en todo el enlace y armonía que podamos alcanzar: lo que no se consigue sino estudiando y profundizando las acciones que pasan en el hombre, que es un compuesto indivisible de materia y espíritu: y sólo la fisiología puede gloriarse de haber contemplado las cosas bajo su verdadero punto de vista: así pues, la ciencia de la vida incluye dentro de su jurisdicción las importantes apariciones que se suceden en el cerebro, parte principalísima del mismo hombre: grave, importante, dilatado es el capítulo de la ciencia que se ocupa en anotar las leyes del entendimiento; empero, esas circunstancias no le eximen de ser un capítulo, una parte, una dependencia inmediata del gran tratado de la vida: este estudio es el que ilustrándonos sobre los verdaderos resortes de los fenómenos, será de más