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Santiago y que era el único punto en que se conservaba raza india; que en 1844 se declararon extinguidos los privilegios que como á naturales les concedió Doña Isabel la Católica á los indios de América; que los mil habitantes que tenía quedaron confundidos con los demás del país respecto de derechos y obligaciones. Los caneyes tenían una claraboya ó torrecilla para que saliera el humo y entrara la luz.

Caneyes-Arriba.—Población numerosa de indios: apesar de la emigración que sufrieron esta población y Guaicabana todavía quedaron bastantes en número, en especial los que se tenían por hidalgos conforme á varias cédulas reales, como descendientes de casiques, propietarios de haciendas, y que se honraban con su ascendencia: hasta fines del siglo xvii y aun á mediados del xviii hubo compañías de milicias de naturales en Caneyes-arriba, como en Caneyes-abajo. Los restos de esos tipos, ya confundidas las razas se veían en la parroquia de San Juan y ermita de Santa Ana frecuentados por los indios de Caneyes y Guaicabana. Los indios de San Juan y de Santa Ana los llamaban los Bayameses que ocupaban otros barrios, como los del Camagüey indios de las orillas á los que en ellas vivian.

Cansi.—Creen algunos que eran las casas más grandes en que vivían los casiques: dos cosas me parecen verosímiles: la 1ª, que si es cierto sería Cansi y no con c; y la 2ª, que me parece que es corrupción de Caney convertida la c en i.

Canoa.—El bagel formado de una sola pieza de un árbol en que solían colocarse hasta 60 personas: almadias las llamó Colon; y con ellas se viajaba por todo el archipiélago caribe y se tenían relaciones con el continente y en especial con los guatios ó hermanos, los galibi, por ejemplo. Un escritor americano antiguo y poco citado. Llaguno Zapata, sostiene aunque equivocadamente, y cree que la palabra no es india, pero es efectivamente antillana pues se usaba en las islas mayores y aun en las menores: la mayor que vió Colon fué en Cuba y tenía 95 palmos; otro en Haití de 25 bancos. Para viajes dilatados poníanles una especie de toldo: así las usaban los que hacían el tráfico entre Yucatán y los Guanajos. Se labraban con fuego. Barquetes de una pieza se llaman en el tom. 7 de la colección de documentos inéditos etc.

El citado Llaguno Zapata, cree que la Real Academia de la Lengua erró al seguir la autoridad de Garivay, de quien copió, pues nunca añadió americana la palabra Canoa.» En la lengua italiana se dice Canoa, Caneva ó Cantina, según se suponia á la bodega é cueva subterránea donde se guardaba el vino. Se figura que Colon les puso aquel nombre y de todos adoptados, se perpetúa; que en francés se encuentra también y que trae su origen de Carrus y no-as. (Preliminares á las Memorias de la América meridional pág. 166.) Los diccionarios que cita de Veneroni y Joubert son modernos y aun el de Joubert se refiere al uso que hacen los salvajes
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(palabra canot.) Ahora es indudable su procedencia americana como la de piragua, cano, canoua; más razon habría para decir que caica era arábigo y que parece hermano entero cayuco.

También se da el nombre de canoa al mismo objeto aplicado á usos domésticos, sirviéndoles para llenarlas de agua por caso para abrevaderos.

Canoa.—En el continente también se llama canoa el bagel indio, aunque se suele usar de la palabra seiba, o piragua. Sin que por lo dicho dejan de llamar seiba al árbol. Gumilla trae otras palabras cubanas allí usadas como lija ó bixa, embijado, macana, cabuya, jobo, caiman, yuca, papagayo, achote.

Canoua.—Lo mismo que canoa en las Antillas menores.

Cauban.—Así escriben la palabra caoba refiriéndose al árbol Las Casas y Oviedo.

Caona, Cauni.—El oro.

Caonabo.—Significa lluvia de oro, según Schomburgh.

Caonabo, Cuonao, Caunaboa.—De esas maneras se escribe el nombre del célebre casique que para unos era lluvia de oro, para otros casa de oro en romance. Fue preso por Hojeda durante el 2º viaje de Colón á Haití en donde halló que se habían sublevado los indios por una parte y estaban inquietos por lo demás destruido el establecimiento que antes había formado. Según las crónicas, Caunaboa resistía la dominación española abiertamente y con astucias. Cuando llegó Colón aparentó sentimientos pacíficos y que salía á su encuentro voluntariamente. Ya preso pensó noche y día en libertarse, según dice Pedro Mártir. Quiso hacer creer que no se debían atribuir á él los malos efectos de la ausencia del Almirante, sino á que los montes Sibaos de sus estados estaban llenos de enemigos de los españoles, infestados de los vecinos territorios, y que por allí debían construir á algunos presidios ó fortificaciones. Mientras tanto tenía comunicaciones con su hermano que lo sustituía y le había dado orden de que exterminase á los invasores. Hojeda con tales noticias, y sabedor de sus celadas, reunió todo el golpe que pudo de los suyos y atacó á más de 500 indios que venían armados de flechas de pederenal «di pielre oucttisime»; divididos en cuatro escuadrones embistió el español con sus armas y caballos con las ventajas de estar en una llanura: fueron derrotados los indios que pidieron la paz y entregaron al casique humano de Caonabo á quien había sucedido como sustituto.

Los cinco principales jefes de la Española pretendían echar de sus tierras á los recién venidos, y éstos contaban con la fidelidad de Guacana gari, rey de Marien: Caonabo como le llama Herrera, ó Caunaboa como escribe Pedro Mártir, era el más poderoso rey de la Isla, que gobernaba en Maguana y tenía tres hermanos también potentes. Ya hemos dicho el resultado, pero para prender antes á Caonabo medió la astucia. Los indios estimaban como cosa del cielo los metales traídos de Europa y apreciaban
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más el latón que el oro.—El Almirante dispuso que se engañase al casi que ofreciéndole un presente: el había pedido una campana, porque hablaba, y la llamaba Turey, como á los demás metales. Encargóse de hacerlo Hojeda.—Los españoles á la palabra Turey agregaron de Vizcaya y así decían Turey de Vizcaya á los grillos y le enviaron un par de ellos con dos esposas para ligar las manos, lustrosísimas de puro pulidas. Los indios admirados del regalo, y extrañando la embajada que venía á caballo, avisaron al casi que anunciando á los guaminiquini como los llamaban. Recibiólos y ajasajíos el rey besándoles los ojos á los embajadores. Dispuso Hojeda, otros escriben Ojeda, que Caonabo se bañara en el río Yaqui para principiar la ceremonia que él le decía se verificaba en España con sus reyes: luego le puso los grillos y las esposas y lo hizo montar á caballo para pasearlo, separóse cuanto pudo de los otros indios rodeando al casi que hombres á caballo, caballeros castellanos, y acelerando el paso lo llevó así al Almirante, quien lo mandó poner en un barco para remitirlo á España con otros indios; pero todos murieron en una gran tormenta que les sobrevino (1494).—Según otra relación que adopta la versión italiana del sumario de Pedro Mártir, los presos murieron de melancolía en el tránsito. La primera versión está conforme con Herrera, y las Casas, á quien explotó, y aun en la Destrucción de los Indios Las Casas dice que el casi que Caonabo no se dignó en su resentimiento ni contestar al Almirante los saludos estando en la prisión, y si á Hojeda porque aquel le mandó á engañar sin peligros de su persona.

Las montañas de Sibao y la vega de Maguana se tranquilizaron en donde reinaba el casi que aprisionado, que algunos suponen de origen caribe, aunque no es dudoso que era extranjero.—En el artículo Haití, se habla de los otros reyes: fué la última Doña Inés de Guayabacoa que fué bautizada y gobernaba en Guayabacoa.

Caonabo.—Personaje de la leyenda del señor Cruz (Guirnalda número 6 (1841) cuyo nombre aplicó á una hija de Hatuey.

Caonao.—Pueblo indio á pocas millas de Camagüey. Había otro cerca de Jagua: sus nombres figuran unidos á los de los conquistadores. Al que llegó Narvaez, de ese nombre, con su gente después de presenciar una de las repugnantes escenas de la pacificación de Cuba, era uno de los más grandes: tres leguas antes del río del mismo nombre, allí en el puerto en donde se halla un arroyo con piedras de amolar afilaron sus espadas los soldados mientras preparaban el almuerzo: uno sacó la espada sin que se supiera el motivo y embistió á los indios que estaban en el batey sentados en cuclillas contemplando y admirando los nuevos objetos que veían.—Siguieron otros soldados el ejemplo, acaso creyendo trabada la lucha que nadie pretendió comenzar por parte de los indios, que eran sobre 2,000. El que señala este encuentro dice que eran tantos que se contaban hasta 500 indios en una sola casa del supracitado pueblo. Las Casas y otros de
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los compatriotas no pudieron impedir esta horrorosa matanza; pero aquel consiguió que se fuesen presentando los indios, pues todos huyeron á los cayos del Jardín de la Reina. Los españoles se vieron en necesidad por algun tiempo de dedicar los indios Jamaiquinos que traían á sembrar yuca para alimentarse. Volvieron á los hogares todos los que quedaron con vida.

Copíes.—Quebrada de rio en Puerto Rico: véase Jacana.

Capron.—Este era el nombre del lugar de la presidencia de Mayabonez por cuyo motivo lo llamaron los españoles el casique Cabron.

Car.—Alto, excelente.

Caracol.—Puerto de Haití á quien llamaron Puerto Real los descubridores y que equivocadamente sitúa en Cuba el P. Puente en su Diario Histórico, á lo que hice referencia en el Colibri (de la Habana).

Caracol.—Es nombre hoy aplicado á la concha de varios moluscos, á las formas euroscadas de varios objetos; pero en Haití significaba una enfermedad de los habitantes semejante á la sarna que les ponía ásperas y poco resbaladizas las manos. Para Roninesque, comentando al P. Roman, es una tribu sujeta al servicio de los Taíos, pero el mismo P. Roman dice que es una enfermedad. En Costa Rica y la América Meridional, es una composición metálica de oro, más brillante que la tumbaga.—Pero parece que la acepción de la palabra era significar lo áspero y duro, pues los hombres llamados caracoles eran de manos ásperas y rudas, únicos que lograron atrapar los seres misteriosos de que se formaron las mugeres merced al pájaro Inriri, ó carpintero;—los moluscos terrestres casi todos de figura de columnas salomónicas irregulares, es la gráfica expresión plástica de esa aspereza.

Caracoli—caracorie.—En esta forma caracorie, se encuentra usada como un dije que colgaban las mugeres indias de la nariz, en los pueblos que rodeaban la ciudad de Santa Ana: (Colecc. de Documentos inéditos pág. 390, t. 3.) esto me hace presumir que sea una corrupción de caracoli y que esa y otras palabras que usan los indios de la América meridional vieran á las Antillas de allí;—en el mismo tomo citado se leen tabaguc, chicha, naguas, aji, barbacoa, bija, y casique.—En las Antillas caracoli es la cosa y el material de que se compone: una mezcla de oro, cobre y plata que se trata de Tierra Firme: eran joyas y dijes que nunca se empañaban y no se han podido imitar. Generalmente los colgaban de las orejas y la nariz en láminas delgadas.

Caracoli.—Así llamaban una especie de media luna ó patena de plata que llevan los jefes indios en Surinam, Stademar, Surinam, &c., p. 404.—También lo usaban en Cuba. Véase Guayamaca.

Carahate.—Esta palabra es el nombre de un pueblo de Cuba (véase Cuba) pero como observa Gallatin, los nombres se convierten en verbos muy á menudo en las lenguas indias: escrita en la forma más aceptada
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hoy (véase Aragua) Karahate ó Karajate es un verbo entre los caribes de las islas menores, que significa engendrar.—En la traducción del Evangelio de San Mateo se lee muchas veces en la generación de Adam hasta Jesucristo.

Estaba situado el pueblo en donde hoy Sagua la Grande; y la población, como en Venezuela, estaba formada en el agua sobre horcones. Se nombra en la historia porque en dicho lugar fueron entregados á los españoles dos mujeres de su nación que se salvaron con un hombre, hacia mucho tiempo, de ser asesinados en el punto llamado la «Matanza»—pidiéles por sus mensajeros Las Casas, y allí le llevaron en el acto al bohío ó barbacoa que ocupaban en la hospitalaria Carahate bien adentro del agua. Venían desnudos y como no pareciera el español les recomendó Las Casas que á su vuelta lo recojería recomendándolo.—A Carahate han convertido en Cara Harta menos feliz que Carajatas que prevaleció.

Caraíbes.—«Los Caraíbes y los Arrouges (araguas) son las dos naciones principales rivales de esta parte de la América meridional»—dice Dauxion Lavays'se (véase guagiros... «Es preciso, agrega mirar á los arrouges, los guaraunos y guagiros del Rio Hacha como descendientes de la nación caribe...... se asemeja á los cherokis y á los crik...... la raza caribe es idéntica á la de los indios de Tlascala.»

Respecto del origen de los caraíbes (véase caribes) hay la misma confusión que respecto de los demás indios: después que en América se han descubierto osamentas fósiles del hombre prehistóricos y de grandes cuadrúpedos, hasta en Cuba, la vacilación científica es mayor: ¿fueron ó vinieron los hombres de América? En 1876 han publicado en Viena el señor Varnhagen un folleto en que se da una procedencia común á los egipcios y caribes americanos: también Kennedy, como se ha visto antes (primera parte de esta obra) los trae de África. El escritor más reciente hasta descubre las huellas de una antigua emigración en América, la de los Tupis. Ya en 1864 se ocupó Brasseur de Bourbourg en averiguar si había fuentes misteriosas en los monumentos egipcios para América y de la historia primitiva del viejo mundo en los monumentos americanos.

Caramatexio.—Casique de Haití.—Véase Haití.

Carata ó Karata.—El maguey.

Cares.—Pueblo que, según Eckestein tuvo gran poder en Europa, Asia y África; y que según Brasseur de Bourbourg lo tuvo igualmente en América de que proviene el nombre de Saribe, Suracas, &c., le han llamado también Sarios.

Cari.—Significa hombre.

Cariacos.—Pueblo indio que, según Herrera, fué declarado caribe.

Cariari.—Pueblo pacífico que entendían la lengua de los Sariacos—pacifico y taino es una misma cosa.

Carib.—Así se llama el azúcar para distinguirle del pimiento dulce.
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Caribana.—Nombre de Tierra Firme (Década II. 15. 2.) Tambien debe verse lo que se dice en la palabra Babegue.

Caribes.—Dice Humboldt que la primera vez que se usó esa palabra fué en una carta de Pedro Mártir de Anglería y se deriva de Salina y de Suripana por transformación de la l y p en v y b. Respecto de los instintos feroces y antropófagos que se les atribuye es cosa discutible, pero desde luego muy exagerada en los caribes. Se comía carne humana en el nuevo mundo, como se comía antes en el antiguo, y se solía comer entre las tribus que no tenían la costumbre de comerse á los enemigos y sus mujeres criminales; por veneración á sus mayores tenían algunos la extravagancia de comer un pedacito de su carne momificada y pulverizada, lo que hacían también con las personas queridas que perdían. Pero los escritos, mesagitas hacían lo mismo que los habitantes de las Antillas. Humboldt dice: «El indio de Haití hubiera creído faltar á la memoria de sus parientes si no hubiera echado en sus bebidas una porcioncilla del cuerpo seco y reducido á polvo».

Los caribes del continente, dice Humboldt también, de que proceden los de las islas, tienen horror de comerse á sus enemigos. Cree el mismo autor que sólo existía esa costumbre entre los caribes de las islas menores, que han hecho sinónimas las palabras caribe y canibal. Piensa, sin embargo, que hay exageración, nacida de errores de los primeros viajeros: esa barbaridad fué epidémica el siglo XIII en Egipto en donde se extendió el gusto por la carne humana presfiéndose la de los médicos. Humboldt copia lo que sobre esa mala manía escribió el contemporáneo Abd Allatid en su relación de Egipto.

En guaraní la palabra caribe significa guerrero, y yo me figuro que en las Antillas significaba lo mismo, y con referencia á indios extranjeros: lo deduzco del contexto de los primitivos viajeros.

Caribe.—Altura, según se ve en Lact.

Carica.—Lengua, earico lingua: es el nombre que dieron los antiguos á la lengua en los países para ellos bárbaros in universum, dice Gesnero (Mithridates pag. 14.) citando el lib. 14 de Estrabon y á Homero que dice llamó á los cares barbarofonos; no porque la lengua de Caria fuese brevisima sino por otros motivos.

Carios.—Indios que encontró Schenidel en su viaje curioso en la América. Los que llevaban ese nombre en Asia los describe Marenii (I popoli antichi é moderni, pag. 80)—«Estos pueblos se creían autoctones (lo mismo que los americanos, observo) habitaban la extremidad del Asia menor cerca del mar y en las islas vecinas (como los caribes del continente é islas de América, agrego): á ellos se mezclaban algunas tribus de otros venidos de fuera. Eran súbditos del imperio de Asiria en el siglo XII ant. de Cristo. Dieron hospedaje á una colonia de helenos dorios, por lo que una parte de su territorio se llamó Dórida, y luego Pentápolis por los
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cinco ciudades que enumeraron; mientras otra colonia de jónios se establecía al Norte. Existieron como nación solamente hasta los 520 años a. de C. Entonces la gobernaban reyes; después estuvieron sujetos á los lidios, persas, macedonios y sirios y al fin en 64 años a. de C. sometidos como aquellos á los romanos.»

Carnaboc.—En las adiciones al diccionario de Moreri artículo Anacavua, se llama Carnaboc á Caonabo: me parece errata.

Carracho.—Se llama en Puerto Rico á lo que en Cuba Calabaza: instrumento conque allá se acompaña el sanduro, que creo sea nuestro buscapié. El calabazo no es una maruga que acompaña los bailes del campo y que ha solido figurar en las ciudades, en las altas sociedades, en la danza criolla al lado de los timbales. El calabazo se forma de una variedad enorme del güiro blanco, se le hacen surcos trasversales que se endurecen cuando seca y se produce el sonido por el roce de una tablilla, por lo que los guagiros decían que rascan el calabazo.

Carroapa.—El palma cristi (Stademán).

Caruqueira.—Isla caribe de las Antillas que hoy se llama Guadalupe: figura con aquel nombre ó Saruqueira en la historia de las invaciones de Boriquen. Pedro Martir escribe ouraqueira.

Casa Blanca.—Así se llama en Puerto Rico la casa que fabricó Ponce de León en 1525; y fué la primera de su especie, albergue por mucho tiempo de los gobernadores. Casa Blanca llaman en la vecina república Anglo-americana la habitacion de sus residentes en Washington. En las estadísticas de Puerto Rico hasta nuestros días se llaman bojios las habitaciones pobremeente edificadas con materiales menos durables. (Véase lo que trae en sus Memorias el señor Cordova.

Casa de Piedra.—El primero que hizo casa de piedra al estilo de España en América fué Francisco Garay, según dice Murillo.

Casabe.—Lo mismo que cuac y maru en los dialectos, es el pan de las Antillas y pan le llaman los Europeos al describirlo:—y con el mismo nombre que hoy en Cuba, se conoce en varias partes de la América, allí donde aún conservan los naturales la lengua primitiva. Aunque se ha dicho por algunos que se hacia antes de los ages y names y de la yuca, creo que esto consiste en la algarabía de esos nombres que han formado los europeos á determinar los mismos objetos que analizaban: hoy sólo se hace de yuca agria ó prieta cuyo jugo es venenoso y casi es imposible que se saque la sustancia semi leñosa que constituye al casabe de aquellas otras raíces, ni exprimidas con algún encantado Sibucan.—Era la yuca muy abundante en las Antillas y por consiguiente en Cuba: como observa Herrera, una carga, que eran dos arrobas ó 50 libras, servía de sustento á un indio un mes. En los días de la conquista escaseó la yuca por consecuencia del abandono del campo hecho por los indios: entonces se buscaron las raíces análogas silvestres, como se ve en los Documentos Iné-
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ditos publicados recientemente.—El Guáyaro ó guaiaros fué una y para usarla se dejaba antes poder: «Había algunos cristianos que no teniendo cazabi para dar á sus indios coxian otras raíces que llaman guaiaro, que son unas raíces montesinas, las cuales rayadas para se hacer pan, que se pueda comer, es manester que primero se pudran y se hinche de gusanos y entonces se puede comer sin que mate, y deste pan, sin otro cosa alguna, mantenían los indios para ahorrar costo que en el cazabi se podía hacer». (Coleccion de Documentos Inéditos pag. 419. t. 7.

Casabillo.—Diminutivo formado por los criollos para designar el lugar en que sale en el cuerpo humano una berruga ó cosa parecida redonda y blanca por cuyos motivos le ha parecido bien compararla con el casabe.

Casaisaco.—Parásito regularmente en las palmas: tiene hojas anchas y grandes con innervaciones moradas ó rojas.

Casey.—Río de Puerto Rico.

Cacibajagua, Caxibaxagua.—La cueva más profunda (la otra era Ama-yauna) en donde tenía encerrados Guagoniana á los hombres, en la otra estaban las mujeres y los niños. Ambas cuevas se hallan en la provincia de Caunaua.

Cacibajagua.—La cueva más grande de donde salió el género humano.

Casisguaguas.—Río que ahora llaman los poetas Almendares y surtía de aguas á la Habana.

Casisic, Casique Caxiun.—Señor ó rey.

Casimba.—El Sr. Pichardo cree este palabra de origen africano: es una cavidad donde se conserva el agua. Me parece voz americana y existe en el Brasil entre los de la lengua general.

Catano, Cataure.—Bolsa ó cesto hecho de yagua que se llama catanti en las islas menores en donde tienen otros nombres los objetos análogos según la materia de que se forman.

Catel Cutey.—La variedad más pequeña de los papagayos ó cotorras en las provincias de Cuba, menos en la Habana.—En Santo Domingo es también nombre de una de las variedades de las palmas según dice el Sr. Guri di.

Catibia.—La sustancia que deja la yuca después de rayada y esprimida con la cuisa, y cuando ha perdido todo el jugo ó naiboa. Con la catibia se hace un dulce en la Habana (mata hambre) pero no de la yuca agria, se hace con la antigua boniata que no mata, como dijo Oviedo.

Causi.—El bohio habitado por casiques según el Sr. Amador de los Ríos; pero será casey.

Cautio.—Los indios de Cuba hablaban de una tierra que llamaron Cautio, que por las señas supusieron los españoles que era Florida. Se fundaron en esto los que han hablado luego de relaciones entre el continente y las islas. Lo único que hay de cierto es que el reverendo Las Casas. dice que había tradición entre los naturales de que existía en Caulio una fuente