Revista de Cuba (1880-01-01 00:00:00), página 473

bautizarse todavía con el nombre de Ontología, entonces no disputaremos sobre las palabras, cuando nos entendemos sobre las cosas; pero es forzoso confesar que en este progreso de la ciencia jamás salimos del imperio de la observación: fuera del cual no hay más que delirios e ilusiones; y que la llamada en tal caso Ontología vendría á ser la última expresión rigurosa de la ciencia, que se cifra, es verdad, en saber por las causas, pero causas segundas, dentro de la misma observación, ó por mejor decir, comprobándose por los fenómenos y su encadenamiento la existencia, mas no la naturaleza de las causas: única meta á que puede llegar la ciencia humana.

Tengo, pues, derecho á esperar, que en mi país por lo menos no vuelva á emprenderse tentativa alguna de revivir la Ontología hasta no destruir primero las razones y datos en que me he apoyado para anodinarla de una vez: no habiéndome contentado en general con impugnar simplemente á Mr. Cousin, para lo cual bastarian otras tantas ó menos palabras de las que emplea él en su texto: porque como llevo siempre á la mira el provecho de nuestra juventud, no he querido perder la ocasión de esplazar alguna doctrina en su obsequio, citando al intento el testimonio de varios filósofos de nombradía, para más llamar su atención sobre estas materias: tal es la humana debilidad, que un hombre inferior á otro en luces no puede tener razón contra su superior, por más que se esfuere en dar un carácter matemático á sus demostraciones, máxime habiendo nacido en nuestra propia tierra el impugnador, y el antagonista en la bienaventurada capital de la civilización. Así son los hombres: sólo la verdad y el tiempo los vencen. ¿Pero, quién había de decir á nuestro verdadero civilizador, á nuestro ilustre Varela, cuando desde el año de 1816 descargaba aquellos mortales golpes á la pretensora ciencia de la Ontología, que había de volver á levantar cabeza entre nosotros, porque le plugo resucitarla como por ensalmo á un nuevo metafísico delirante allende el mar con el prestigio de su puesto y de su palabra? Oigamos á nuestro compatriota y maestro, según se explicaba hace más de veinte años sobre las pretensiones de tan falsa ciencia.

DE LA ONTOLOGIA.

1º Los metafísicos han hecho de la Ontología un conjunto de sutilezas, y un germen de cuestiones sutiles, por creer que existen las cosas que tratan en ella, no siendo esta parte de la metafísica, sino una ciencia de nombres, en que aprendemos solamente las denominaciones generales que se le han dado á los seres de la naturaleza, según el diverso modo de considerarlos. No debemos figurarnos que semejantes voces tienen un objeto existente en la naturaleza, donde no hay sino individuos con propiedades individuales y ninguna general.

2º Las propiedades de las cosas no son algo distinto, y separable de ellas mismas, sino solamente unas relaciones que tienen entre sí, causando en nuestros sentidos diversas conmociones, y en orden á esta diversidad hemos clasificado los distintos atributos que decimos existen en los objetos. Este modo de pensar que no es nuevo entre nuestros filósofos, parece no se ha reflexionado lo bastante para desterrar la preocupación antigua de que la sustancia es algo que está bajo los accidentes, como si fuera distinta de ellos, y así vemos que se disputa sobre el constitutivo de las sus-