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Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 267

A LA LUNA

Si hay un centro de ventura,
Donde el alma que fué pura
Cuando parte, alegre vá;

    Baja ¡oh luna! entonce al suelo,
Y otra vez remonta el vuelo
Con el alma de los dos;
Porque mi alma es su alma bella;
Porque yo no voy sin ella
Ni aún allí donde está Dios!

1879.

LUIS V. BETANCOURT.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 268

CUBA PRIMITIVA.

Origen, lenguas, tradiciones, é historia de los indios de las Antillas mayores y las Lucayas.

SEGUNDA PARTE.

SECCION PRIMERA.

Lista enciclopédica alfabética de los nombres históricos, las tradiciones y del idioma de los indios tainos ó pacíficos.

B.—La letra b se ha confundido con la v y aun con la u por los europeos, y creo que los pocos f que se conservan con efecto de la corrupción de otros sonidos antillano. La palabra botuto que se escribe y pronuncia así en donde todavía hay indios en la América Meridional, la han convertido en fotuto en Cuba.

Ba.—Padre en Eycri.

Baba, Giaga ó Yaga, Beina, Cova. Cueva, caverna, antro: me parece que los extranjeros han tomado á cova por voz india y juzgó que es patente su origen español, tan antiguo como Covadonga.

Baba.—Así llaman los indios de la Guayana aún á los padres misioneros. La duplicación de la palabra indica aumento de respeto y como abolengo.

Babeque.—Según Herrera así llamaban los indios pacíficos la Tierra firme ó Caribana.

Babiyas, Bambiyas.—El ave conocido por Flamenco.

Bacanoo.—En el desembarcadero de este río 12 leguas al barlovento de Cuba hay pesquerías de tanta abundancia que sin red, ni naza, ni an-
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zuelo se necesita, pues en corrales se encierra todo el pez que se quiere. (Mensagero Semanal pág. 143 vol. 3º (1830)

Bagua.—En la Española el mar: «no digo Baygua por que baygua es aquel barbacoa con que toman mucho pescado, según tengo dicho, sino bagua que el nombre de la mar en esta isla» Oviedo.

Baguanimaho.—Provincia de Haití en donde se conocían con la inicial B. otras: Bahabon. Bainoa, Bayohaiqua. Baoruco.

Bahabo.—Véase camoteia.

Bahama.—Una de las islas lucayas que da su nombre al canal vecino.

Bahareque.—Casa o edificio entre los indios, parece que es el de menos importancia ó más humilde, como lo confirma la tradición que supone al bohio de más categoría arquitectónica sin llegar al caneí.

Bahiajá.—Puerto de Santo Domingo (Pto. Del fin).

Bahoboni.—Véase camoteia.

Baidrama.—Véase Aiba.

Basíaguas.—Lengua de Haití.

Baigua, baygua.—Bejuco que empleaban los indios para embriagar á los peces y tomarlos: lo usaban como ahora suele emplearse el maguey en lugares en que el agua no es corriente, como en represas. El pez se aletarga y sale á flor de agua. Se acostumbra en algunas provincias de Cuba emplear cuabas ó antorchas para pescar deslumbrando á los peces, á los que matan á machetazos ó con macanas: ¿será esto de origen indio?

Baino.—Montaña ó altura.

Bainoa.—Provincia haitiana que contiene las regiones que se expresan en el artículo Haití. Comprendía una extensión triple que la de otras provincias. También es conocida en la topografía cubana la palabra como se verá en su lugar.

Baio habao, Mar-lira ó rabel sobrenombre de Bohito 3º

Bairoa.—Río de Puerto-Rico que desagua en rio Grande;—barrio en la misma isla: véase Garabo,

Bajuan.—Río de Haití.

Bal.—Lo flotante, flotar.

Balana.—Mar en Eyori.

Balzu.—No es palabra haitiana aunque la crea así Rafinesque. Los indios del Darién la llaman Puero según los Ser. Juan y Ulloa.

Banana.—El plátano que supone Oviedo traído de Canarias, á Santo Domingo: el nombre de plátano nada tiene que hacer con el árbol clásico que lo lleva antes del descubrimiento de América. Acaso se deriva aquí de palatano con que lo conocen los galibis. De cualquiera modo tiene que creerse que había plátanos en América donde se designa con las voces banana, bacove y otros: puede ser que los de mas dimensión los
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tiene seis ó siete puntas que no se á quien compararla, aunque he visto algo semejante en España y otras partes. El tallo de la yuca es de la altura de un hombre. Hablemos ahora de sus semis y de los errores en que caen.

«XX. Buja y Aiba (parecen nombres diversos del mismo semi que luego dice se llamaba Baidrama), dicen los indios que fué quemado por ellos, cuando estuvo guerreando, que le crecieron los brazos, y otra vez los ojos; y se aumenta corporalmente si se le lava con jugo de yuca. La yuca era pequeña, y con agua y dicho jugo lograron que engruesara: decían que hacia daño la yuca á los que habían hecho el semi, porque no le habían dado á comer de ella. Este semi tenia por nombre Bandrama (este nombre como he indicado antes los de Aiba y Buja se daban al mismo ídolo). Cuando alguno enfermaba llamaban al Boitío y le preguntaban de lo que provenía la enfermedad; y les decian que Bandrama lo enviaba á requerirle porque no había mandado de comer á los que cuidaban su casa, y así les trasmitía el Boitío lo que Baidrama le había dicho.

«XXI. Dicen que cuando fabricaron la casa de Guamoreto, que era un hombre distinguido, vieron al semi sobre el techo de la casa que se llamaba Corocoto, (Pedro Mártir explica que era hecho de algodón, y que los que nacian con alguna señal en la cabeza se tenian, por sus hijos). Durante una guerra los enemigos quemaron la casa de Corocoto y este se fué á tiro de arbaleta cerca de donde había agua. Se cuenta que bajaba á divertirse con las mujeres. Murió Guamoreto, y el semi pasó al poder de otro casique y siguió jugando con las mujeres. Aseguran que le nacieron en la cabeza dos coronas; por lo que suponeu que son sus hijos los que las tienen. Este semi fué de otro casique llamado Guabanex y el lugar se dijo Giacaba, (Yacaba).

Hubo un semi que se llamó Epileguaanita, (así lo llama P. Mártir: un texto dice Opigielquouiran que es visible errata) de otro personaje nombrado Cauaian Yobana, que tenía gran número de súbditos, Epileguaanita tenía cuatro patas como un perro; era de madera y salía de noche de casa para los los bosques á donde se le iba á buscar; lo que no impedia que se volviera á los bosques. Dicen que cuando llegaron los cristianos se escapó y se arrojó á un lago, hasta cuya orilla fué seguido; se hundió en él y no se ha sabido más de él. Como me lo contaron así yo lo cuento.

XXIII. De otro semi llamado Guabancex. Este semi Guabancex, se hallaba en territorio de un casique entre los más distinguidos llamado Aumatex: es hembra y le acompañan dos semis. (Pedro Mártir agrega que Corocoto estaba atado al techo de la casa y se soltaba para sus aventuras: que el semi hembra de mármol ó piedra con formas de mujer tenía dos muchachos ó semis, como sus mensajeros, teniendo el uno un especial cuidado de las aguas, y el otro de convocar á los semis en los casos necesarios). Cuando Guabancex se incomoda mueve las aguas y los vientos y
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llevarán de Canarias. Los galibis, le llaman también balatona en la confusión que haceu de la b y p. Todavía hay más: bananas, plátanos o plantanos dice Mr. Villebrune en sus adiciones á Ulloa que es fruto que se llamaba amusa por los indios y que de esta palabra, suprimida la a han tomado los botánicos la de Musa para su nomenclatura científica. En obras inglesas se usa la palabra plantan como algunos campesinos en Cuba; en el mercado de Nueva York se llaman plantanos, con n, á los grandes que se destinan á la cocina, y bananas á los que se usan como fruta ahí como en Cuba.

Bani.—Provincia de Cuba. En esta sección solo pongo las provincias de los siete ó más reinos de Cuba, y los nombres históricos; dejo para otra sección los nombres topográficos, de vegetales &c. La provincia de Bani estaba en la parte oriental aunque en la occidental se cree que Banes territorio sea una corrupción de aquella palabra. En Haití hay un río en el camino de Asua á la ciudad de Santo Domingo; y hay una municipalidad con el propio nombre.

Banica.—Pueblo indio en las orillas del Artibonico en Haití.

Bao.—Es un instrumento músico, como rabel que otro escribe Baho. Lira traduce algún americanista. De él hablo en otra parte ¿Tendrá parentesco con el banjo de los negros de los Estados Unidos? Creo que no.

Bansex.—Soplo, inspiración.

Baoruco.—El casiique Baoruco fué ascendiente del famoso D. Enrique casiique de Haiti, (véase esta palabra) También se escribe Bahoruco y existen con este nombre las tierras de Bahoruco en Santo Domingo.

Baguia.—Viejo, guerrero antiguo, hoy diríamos veterano. El anotador de Oviedo, edición de la Academia, dice que los españoles aplicaron el nombre á los que habían tomado parte en la conquista.

Baguiano, Vaquiano.—Mal compañero según Acosta, que no es muy exacto en lo referente al lenguaje haitiano.

Bara, vara,—Guerrero, de Guasa-bara.

Baruca.—Provincia india de Cuba con pueblo del mismo nombre. Hasta esta palabra se ve escrita con v en la descripción de las Indias occidentales de Herrera. Es histórica hasta por los elogios y entusiasmo de Colón al ver su hermosa bahía el día 27 de Noviembre de 1492. Se destinó á población Castellana con una consignación para 200.000 indios. Fué cabeza de la Isla hasta 1522 que se trasladó el gobierno á Santiago de Cuba. Pero esta palabra se ve escrita con v solo en la descripción de las Indias Occidentales. El adelantado Velazquez que hizo la fundación le llamó de la Asunción pero predominó el nombre indígena.

Barahona.—Apellido de un español que sedujo á la mujer de Guarionex, casiique (véase este nombre) que fue causa de que los misioneros tuvieran que abandonar la residencia; y por cuyo motivo se promovió la guerra apesar de temer el casiique. Barahona fué preso al fin por
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D. Bartolomé Colon y castigados severamente los jefes, fué puesto en libertad Guarionex por las súplicas de sus subditos.

Bayamon.—Departamento de Puerto Rico: Bayamoncito, hato en la en la misma isla. Véase la sección 3ª.

Barbacoa.—Piso alto, tablado sobre horcones hecho en las casas en que dejaban sin paredes ó sin cubrir los intersticios de horcon á horcon: casas exentas las llaman aún en las haciendas de crianza en la isla donde se conservan (1888). En los dialectos indios se llama nehera y aún hay otras palabras que expresan la misma idea. Hacian esas casas por lo regular donde temían inundaciones de los ríos. Hay una población en Popayan llamada Barbacoas, donde la palabra tiene la misma significación de casa alta sobre horcones: en este sentido usa la palabra Frederman en Coro, pág. 191 (de la colección de Ternaux) tom. 19, Humboldt dice que también significa banco al hablar del cocodrilo del Urituca. También se llama barbacoa el aparato que se forma para ahumar las carnes ó tasajos de cerdo.

Bassamanaco.—Véase Ahiaacau.

Batatas.—Oviedo considera las batatas afines de los ages ó actuales boniatos (véase ages) y se conocían seis variedades: antiquamar, atibunica, guaraco, guacara, cayca y guananagax: la primera es la mejor. Con el nombre de batatas había en tierra firme tres variedades que determina Pison como cosas distintas del name. Véase name. Que son los ages lo mismo que las batatas lo dice Herrera; pues expresa «batatas ó ages como zanahorias ó turmos de tierra: comíanlos crudos en sus necesidades los españoles.»

Batea.—En la col. de «Documentos inéditos de los archivos de Indias,» se explican estas vasijas ó bandejas de madera al determinar los objetos necesarios á la vida de los indios en las encomiendas ó comunidades que á estos querían constituirse; para sacar oro de los ríos. Era un utensilio, un trebejo doméstico aplicable á recojer arenas auríferas como cualesquiera otra cosa; mueble que hoy conocen los cubanos. Se formaban de una sola pieza en figura de fuente ó bandeja: ahora por extención se llaman bateas de lavar, las formadas con duelas.

Batey.—Plaza en que se jugaba los batos.

Batoco.—Véase areito. B. de Bowrbouq cree equivocadamente que era tarir lo mismo que Beori, pero no había tapir en las antillas.

Batos.—El juego de la pelota: es singular que ese mismo nombre figure en los orígenes de la lengua española aunque en otra significación: bato era una medida de dos modios y un congio. El modio pesaba más de 44 libras; el congio 12. Villar, Hist. gral. de España continuada por Gebard, t. 2, pág. 217.

Bato.—La pelota misma con que se jugaba en los batos, en que eran aventajados jugadores los isleños.
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Bauta.—Río de Puerto-Rico, y partido rural de Cuba.

Bayo.—Calabaza ó guiro.

Bayagan.—Río de Puerto-Rico en la jurisdicción de Ponce.

Bayaguana.—Ayuntamiento hoy en Haití, antes pueblo de indios.

Bayahá.—Pueblo destruido con el de Yaguana en 1606 en Santo Domingo, con cuyos restos se fundó el anterior en un lugar de indios.

Bayga.—Véase Baiqua.

Bayamo.—Provincia india de Cuba. Velazquez lo fundó con el nombre de San Salvador, en memoria de haber vencido en esta provincia á Hatuey. Fué la segunda población española en la isla de Cuba, parece que donde está hoy Yara estuvo el asiento primitivo (La Torre). Luego se trasladó á lugar de indios, cuyo nombre no ha predominado; era muy poblado porque al presentarse Pánfilo de Narvaez por primera vez fué atacado mientras dormía por un ejército de 7.000 hombres repentinamente para sorprenderle y á los suyos. Fué el caso que se combinaron para caer sobre los españoles desapercibidos y dividieron en dos cuerpos su ejército: estaban durmiendo los españoles y sin la falta de concierto de los asaltantes, pues sólo atacó la mitad del grueso de ellos, hubieran vencido. Pero más que todo los salvó del peligro la ignorancia de los indios. Herido Narvaez de una pedrada, y atendido, fué animado, aconsejado y ayudado para que montase en su yegua que allí estaba: el fraile franciscano le ayudó á ensillarla y le puso un collar de cascabeles: así ataviada montó, en camisa, Narvaez y acometió á los indios. Al verse atacar los indios por aquel monstruoso ser que tanto ruido hacía, aunque eran cascaveles, pusieron en los pies su esperanza de salvación y se dieron á huir, en espantoso desorden, y así continuaron, no creyéndose seguros hasta verse en el Camagüey para donde se retiraron.

Bayaoanda.—Nombre de la pica—pica (mimosa Urens) en Santo Domingo. Destcourtilz, t. 2, pág. 40. Wyages d' con Naturalist.

Bayaquitiiri.—Provincia de Cuba que algunos escriben Bayatiquiri, y conforme dice el Sr. Torre, se ha confundido por Herrera. Estaba entre Macaca y Maisí. También se le ha llamado Bayatiqueri, y efectivamente Herrera dice que los indios llaman así á la punta que llamó Colon Alpha et Omega; pero no á la punta sino á un territorio puso el Almirante el nombre griego, pues designó á la punta con su nombre indígena de Maisí.

Bayogue.—Es el pañuelo que cubre á la mujer y cae como de una faja; así lo nombra el P. Simon y ahora le dá Coddazzi otro nombre: guayuco.

B. juca.—Provincia de Cuba.

Beerrillo.—Véase Aqueibaná.

Beina.—Véase Baba.

Behequio, Beuchio, Behechio—Anacauchona.—El cacique conocido
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por los primitivos escritores por estos nombres, siendo el último el que le consagra P. Mártir; se hallaba en guerra con los otros al llegar Colon en su segundo viaje á Haití. Era potente y reinaba en Jaragua, y era superior de muchos caciques. Los españoles iban en su busca para exigirle contribuciones de que él se asombró, creyendo que ellos solo buscaban oro: «cómo quieres que te pague cuando en mis muchos dominios no se coje el oro.» Cuando se le explicó que era oro lo que lo valía, no tuvo dificultad en contestar «que daría lo que se pidiera.»

Pasó el adelantado á la población según el texto latino de las décadas de P. Mártir y á donde residía Behequio, y allí fué recibido con grandes demostraciones y fiestas. Parécele al dicho cronista que debía describir dos con especialidad inter cetera spectacula: dos dignas de memoria entre aquellas gentes desnudas. De esos espectáculos fué el primero una representación ó baile compuesto de 30 mujeres del rey, unas aún virgenes, completamente desnudas y las que habían dormido con el rey cubiertas solo de las partes vergonzosas para el pudor. Eran extraños y mimicos los bailes: multa lontana del danzare nostro, dice la traducción italiana de Venecia. Llevaban palmas en las diestras, suelto el cabello solo ligado por la frente. El rey dirigía el espectáculo de canto y baile. Las bailadoras ofrecían sus presentes ó palmas de rodillas al jefe español, «Hermosasíimas mujeres como las driadas ó ninfas de las fuentes de que las fábulas antiguas nos hablan.»

Terminada la función se sirvió la comida y luego se retiraron encontrando hamacas tendidas para que durmieran. Al siguiente día fueron conducidos á una casa como teatro (sibi loco theatri construunt) en el cual representaron otros bailes (choreas et saltationes) cantos; y esto concluido dividieron en cuerpos como de ejército por dos puntos que daban á la planicie, todo al mandato del rey, y se entregaron á juegos bélicos, trozos, como cañas. Aquel simulacro de combate pronto ofreció cuatro muertos y muchos heridos por consecuencia, y á ruego de los españoles no hubo más, suspendiéndose la fiesta. El tercer día fué el de la traslación del algodón entregado á la Isabela.

Entre los nombres dados al cacique creo que es el más concreto el de Behequio.

Behique.—El sacerdote en Cuba. Entre las rarezas humanas se cuenta por Herrera, que behique cubano que acompañaba en vida al cacique, y Herrera lo llama su capellan, se daba muerte al fallecer aquel y se enterraban juntos.

Bei.—Existencia.
Beiva.—Existiendo.
Bajas.—Río de Puerto-Rico: véase Guayo.
Bejucal.—Río de Puerto-Rico: véase Guayo y la secc. 3ª
Bejuco, bijuco.—Planta trepadora, liana: pero se dá en especial este
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nombre á los que ocupaban el lugar de cuerdas y sogas entre los indios. Se llaman bejuquillos unas serpientes muy delgadas de América en los Andes según Ulloa.

Bejuco.—Rico de Puerto-Rico: véase Mayaguez.

Bem.—Dos ó segundo.

Beori.—Es cuadrúpedo americano que no se conocía en las antillas, y se equivocó el Dr. Amador de los Ríos en el índice de Oviedo cuando llama haitiana y cubana la palabra.

Berdecia.—D: Lope, según el Sr. Cruz, es el nombre del castellano que persiguió y más parte tuvo en el suceso trágico de Hatuey. Véase Casicaná.

Bermejo.—Fr. Juan el.—Fraile lego del orden de San Francisco, que luego que supo el descubrimiento de América obtuvo licencia de sus superiores para venir á predicar á Haití. Era de pocos alcances intelectuales pero hizo cuanto pudo á juicio de Torquemada en unión del P. Juan de Ferín, ambos de Picardía ó Borgoña, pues al Bermejo se decía también el Burguñón. Estos dos legos y el P. Roman Pane (véase ese artículo) fueron los que singularmente se dedicaron á entenderse con y á entender á los indios; los únicos que pudieron dar á Colón noticias de sus antecedentes, ritos y tradiciones. Al abandono de los demás atribuye el dicho historiador hasta la pronta desaparición de los indios, que el celo de los eclesiásticos conservó en México y en otras partes.

Bertran.—Fray Luis, beatificado por sus virtudes, al pasar por Cuba predijo que los «200,000 indios que entonces contenía», serían exterminados por los tratamientos de que eran víctimas; y como esta predicción fué por los años 1555 á 1559, épocas de ida y vuelta del santo, esto contradice á Gómara, que supone que en 1553 ya no había indios. Ha llamado la atención estos datos al célebre Humbolt, y cita á Juan de Marieta en la Hist. de los Santos de España, lib. VII, pág. 174, y al Patriota (Americano), t. 2, pág. 51.

Besucht.—Castañeda en su viaje á Cibola usa de esa palabra por bejuco (pág. 327, edic. de Ternaux Compans); pero más la estropea Tederman cuando escribe Weschuco.

Bi.—Vida.

Bianten.—Cacique de Jaragua, residía cerca de donde nace el rio Nicao.

Bibi.—Mujer. Véase inuya.

Bibi.—Barrio de Puerto-Rico en Utnado.

Bihao.—Plantas cuyas hojas se aplicaban á usos domésticos y á techos.

Bijuco.—Corrupción de bejuco.

Biminiquinax.—Lo mismo que Guaminiquinax.

Bimini.—Isla pequeña de los lucayos donde se suponía la fuente fabulosa que rejuvenecía á los que en ella se bañaban. (Véase Santaran.)
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Bipa.—Nombre de la buba. Véase Buaymara.

Bo.—Elevado, alto.

Boa.—Habitacion, residencia.

Boba.—Culebra de Boriquen: culebra de la América Meridional.

Bocabana.—Río formado de los Toas en Puerto-Rico que desemboca con aquel nombre en el mar.

Boguiael.—Una ave, un pájaro, y dice Rapinés que que llama Ipis en Cuba y era nombre de un mortal que figura en la relacion de Roman Pane Giahualbal-Boguiael.

Boha.—Anciao.

Bohio.—Los indios de Guanahani daban el nombre de bohío á Santo Domingo. Cree el Sr. Guridi que solo se llamaba así la parte septentrional y que significaba Señora del oro. Me parece que significaba lugar con casas, poblado. Es lo que significa en la lengua aragua, y en Cuba es sinónimo de casa, que cuando era circular se decía caney.

Bohio, bay—Casa habitacion: Véan caney.

Bohique.—El Obispo Casas llama asi (Hist. Apologética pág. 436) al sacerdote indio, que otras veces llama behique especialmente en Cuba. Acaso sea bohique el genérico nombre y behique una sustitucion de la o por e, ó errata.

Bohito.—Rafinesque en sus fantásticos pero ingeniosos Annales de Haití, narra los beneficios hechos por los civilizadores extranjeros Bohito 1º, 2º y 3º.—(Números 44, 45 y 46). Segun el Bohito 1º, llegó á Haiti y á Cuba, sacerdote, legislador y maestro: Pedro Mártir le denomina Boition introdujo el cultivo del campo y enseñó á hacer el casabe: dividió la Nación en tres rangos ó castas: Taínos ó nobles; Bohitos ó sacerdotes; y Anaborias ó trabajadores. Pontífice y legislador estableció el culto, señaló las fiestas sagradas, fomentó la enseñanza, las escuelas, dice Rafinesque. Declaró el uso de la tierra comun como la luz y el agua. Supone que hubo tres Bohitos civilizadores de Haití y de Cuba; póro que es difícil distinguir lo que cada uno hizo.—Que vinieron del Este ó de América; que sus nombresse deletrean con variedad en los dialectos: Buhuti, Botio, Boyeto &c. y equivale á Boyez. Poyes, Piazas, Payes en la América del Sur.—Puchos de Tamanaca, Rauti de Dabaiba, Papes de la América Central, Boquica de las Moscas.—Bohito 2º ó Buhuitilhu (Viejo eminente) mejoró el pais: introdujo la medicina, los encantos, el uso del algodón, las sagradas yerbas gueyo y Loquen, ó sea Soquen.—Bohito 3º ó Baio-habao (mar-lira) fué el ultimo de los civilizadores. Introdujo la música, pero supongo que Rafinesque habla de la instrumental, pues la danza y areitos los ha atribuido ya al primer Bohito, al fundar el culto. Tal vez fué el inventor del bahao, rabel ó tiple de tres cuerdas que llamaron tambien jabao; pero el escritor entusiasmado le atribuye la invencion de sagrados instrumentos, y agrega probablemente (probably) los ritos de la trinidad