Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 276

cabalmente por ello se recomienda á los ojos de todos los amigos de la razon humana. Yo debo agregar que en Locke va la independencia filosófica siempre acompañada del respeto sincero y profundo por cuanto respetarse debe: es á un tiempo filósofo y cristiano: y tal es uno de sus lauros; pero es menester también decir que si bien es verdad que en el «Ensayo sobre el entendimiento humano» reina como un perfume de sólida piedad y verdadero cristianismo, este sin embargo se ve reducido en algun modo á su más simple espresion. Locke cita con frecuencia las sagradas letras tributándoles el homenage que se merecen, pero sin entrar jamás en el fondo de los dogmas y de los misterios, en donde reside sin embargo la metafísica cristiana. Locke es hijo de la reforma y del protestantismo, y aun se ladea un si-es-no-es al socinianismo. Seguramente que todavía se halla dentro de los limites del critianismo, empero está pisando sobre su propio lindero: tal es el caudillo. (3) En cuanto á la escuela, ya sabéis lo que ha sido. (4) El maestro es independiente, y cristiano con todo eso; los discípulos son independientes, pero su independencia andando el tiempo ha degenerado rápidamente en indiferencia, y la indiferencia en enemistad.(5) Os advierto todo esto, señores, porque importa mucho que lleveis siempre en la mano el hilo del movimiento y progresos de la escuela sensualista. (6)

Audi alteram partem.

(1) Parece escusada la pregunta, sobre todo á mediados del siglo xix. —Cuando la filosofía estaba toda entrelazada y confundida con la teología, entonces sí era oportuno distinguir entre los filósofos que seguían meramente á la razon, y los que tambien llevaban además de ella el norte de la autoridad. Hoy ya se entiende sin preguntarlo que nadie es, ni puede pretender llamarse filósofo sino por la gracia de la razon: pues aun los mismos entre los filósofos que han abogado por un principio de autoridad para moderar la razon y dirigir á la humanidad y llenar cumplidamente sus necesidades, lo han verificado á fuerza de razones y por el ministerio de la razon ó de lo que tal les ha parecido, como sin salir de la misma Francia nos ofrecen notables ejemplos los Lammensais, Ballanches. ¿A qué, pues, con qué objeto hará el señor Cousin semejante pregunta, exclamationará sin duda los lectores atónitos?—No anticipemos la respuesta: más adelante se desprenderá ella por sí misma.

(2) No podía haberse presentado más pronto, no diré una gran luz, pero si ya vislumbre para empezar á iluminarnos sobre la cuestion pendiente. Repárese en el arte con que el escritor quiere llamar la atencion sobre la obra que se propone analizar, pintándola en cierto modo como libro de circunstancias, deslizando asimismo la idea de que pertenece á una grande escuela, de que es sistemático: cosa que en sí misma es muy recomendable, pues sin sistema no hay filosofía; siendo lo único reprehensible en la materia el aferrarse á un punto de vista, en que se excluyen los hechos patentes, de donde quiera que nos vengan. Todavía diré para disculpar, ó si se quiere justificar al autor en esta parte, que todo sistema, ó toda nueva filosofía es en cierto modo obra de circunstancias, si se atiende