Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 285

que no sabe todo lo que juzga necesario para penetrar el asunto, lleva la circunspeccion hasta el extremo. Pocos mortales ofrece el campo de la ciencia más amantes de la verdad, y más cautelosos para evitar el error! Ya no hay en el mundo tanta franqueza é ingenuidad. Murieron.

(8) Ve ahí una verdad; pero hizo muy bien Locke en no expresarla, pues es de aquellas que ni esclarecen la cuestion, ni hacen honor á quien las dice: y hablando sin rodeos: «para conocer es necesario la facultad de conocer» es una perogrullada completa y siempre superflua.

(9) Consecuencia rigurosísima, y principio luminoso hasta no más: sólo falta que Mr. Cousin sea consecuente á él, y lo aplique como es debido.—Desgraciadamente no sucede así porque este mismo Señor es el primero que quiere aislar el estudio de la fisiologia del de la psicologia; este mismo hombre es el que dice como veremos en lo sucesivo, que «entre la sensacion y la percepcion media un abismo,» cuando la verdad y la verdadera metáfora serian «que entre una y otra no hay más que un grado, un escalon:» y todo esto para insinuar de antemano en el ánimo de sus lectores que los que opinan diversamente (los de la escuela malignamente nombrada sensualista) confunden las operaciones del espíritu con las de la materia.—Si el estudio del entendimiento humano, como asentais, envuelve el de la humana naturaleza, claro está la utilidad y la necesidad de estudiar al hombre por entero para conocerle completamente, al hombre físico y al hombre moral, sobre todo siendo tan íntima y estrecha la relacion entre uno y otro: el hombre es espíritu y cuerpo; es sensacion, sentimiento y entendimiento: luego es forzoso estudiarle bajo todas estas relaciones para penetrarle hasta donde nos es dado, y el investigador que omitiera alguna para conocerlas todas, llevaria precisamente la de errar, ó la de acertar ó descubrir menos que los demás armados con todos los requisitos y recursos: idéntico en esto al médico que mal avisado se contentase con sólo tomar el pulso, sin hacer reparo en otros sintomas que tanto podrian ayudarle para atinar con la causa del mal en el mismo caso propuesto.—Ya se ofrecerán ocasiones de desenvolver esta importantísima materia en el discurso de nuestra impugnación.—Bástenos por ahora apuntar la preciosísima doctrina que acaba de sentar el autor; conviene á saber: «que el estudio del entendimiento humano envuelve el de toda la naturaleza humana.» Tome la juventud esta prenda que ha soltado el caudillo de la escuela pseudo-eclectica; y á su tiempo verá por sus ojos, si he tenido razon para decir que hay tres personas distintas en el Sr. Cousin: la primera, el celoso promotor e informante de la instruccion pública, y para esta no tengo mas que elogios: la segunda, el filósofo que promete grandes cosas, proclamando los principios demostrados de la ciencia moderna, y á esta tambien aplaudo; pero le tomo la palabra: la tercera, en fin el filósofo, que olvida completamente (ó desconociendo, ó si los conoce, peor) de los bellos principios que ha sentado y espléndidas esperanzas que nos hizo concebir, se contradice lastimosamente, sostiene las paradojas más sublevadoras de la razon humana, embrolla la exposicion de los fenómenos más perceptibles; y lo que es peor que cuanto va dicho, emplea todas las armas y tretas de la sofistería de un modo de que apenas hay ejemplo ni en su siglo ni en su nacion.—Otra vez he dicho, y viene y conviene aquí repetir cuán fácil sería hacer una impugnacion al Sr. Cousin exclusivamente con los datos que contra él arrojan sus propias doctrinas y hasta sus palabras: podria escribirse un libro muy dilatado y consecuente en todo á su título llamándole: «El Eclecticismo refutado por sí mismo.» Tampoco es fuera del caso ad-