Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 546

cuencia? dónde el ridicule? dónde la vulgaridad?—Diferentes funciones; de todo punto diversas, pues órganos diversos—há ahí nuestra induccion.—Tachadla—si podeis. Sofistas! ya que no alcanzais atacarnos de frente, tomais la palabra sensacion en su sentido más extenso, y suponeis que nosotros agotamos todos los fenómenos del alma humana en la operacion prévia que precede hasta á la misma percepcion, para que así aparezcamos historiadores infieles á los ojos de los incautos, como si negáramos el juicio, el raciocinio y otras facultades innatas al hombre.—No, señores, juzgamos, raciocinamos, imaginamos, así como vemos, oimos y gustamos; pero á todas éstas siempre sentimos, sin que este sentir que es de tantos modos, sea aquel sólo y mismísimo sentir que tuvimos primo limine al empezar á inmutarnos los cuerpos.—¡O lo sé, luego me acorde de ellas, después lo comparé, en fin deduje; pero toda estas diversas operaciones son distintos modos de sentir, desempeñados por diversos instrumentos y siempre por el mismo agente: y ved aquí como soy tan espiritualista como el que más, sin ser inconsecuente ni desfigurar unos hechos, ni excluir otros.—Por lo demás, esta cuestion es importantísima en sus consecuencias: del falso modo de considerarla nace que esos mismos hombres acabado de proclamar que la psicología es ciencia de observacion como una de tantas, y que en consecuencia se le puede aplicar el método que ha hecho progresar á las ciencias físicas, sostengan que hay dos métodos, uno experimental y otro racional, como si pudiera andar por su lado la experiencia, y por el suyo la razon, ambas independientes, sobre objetos diversos, formando la una las ciencias físicas, y la otra las ciencias morales. No, amigos míos—que me dá lástima—no puedo ocultarlo—la misma razón por medio de los mismos y otros sentidos se aplica á otros objetos diversos para estudiar las cosas bajo distintas relaciones, de suerte que todo método es tan racional como experimental, y tan experimental como racional.

La razon misma formó la fisica como forma cualquier otro sistema de conocimiento; y la experiencia forma el derecho así como crea la quimica: eso sí, no todos los experimentos, ni observaciones se hacen con máquinas y cacharros; pero es menester siempre instituir experimentos y observaciones, y éstos siempre se practican con los sentidos externos e internos.—¿Cómo no os he de apellidar superficiales hasta más no poder?—Por eso me ha repugnado hasta el fastidio siempre, siempre, el punto de vista platónico: pretendiendo ser el más profundo, el más espiritual, el más elevado; es en realidad el más somero, el más grosero, el más vulgar, el más propio de la época de la ignorancia.—¿Cómo habiendo confesado que la psicología es ciencia de observacion, podeis concebir que haya observacion sin sentimiento, y que haya sentimiento sin sentidos, sin órganos destinados al efecto? ¿Cómo creéis v. g. que puede un principio ser verdadero en una ciencia y falso en otra?—Si es verdadero, siempre será verdadero: todo lo que puede resultar es que no sea aplicable á otra materia muy diversa, y en esto suelen también los espiritualistas ser los primeros delincuentes: como que han perdido la consecuencia, quitan y ponen de donde más á cuanto les viene, según el apuro en que se hallan: espíritus ineptos para las ciencias; pues ó son falsos de entendimiento, ó falsos de intencion, ó uno y otro todo en una pieza.—En general Platon suele agradarme: Aristóteles siempre me instruye: el uno tiene el genio de la hipotesis, el otro el de la ciencia: el uno quiere, el otro hace: uno suspira, otro demuestra. Y haciendo aplicacion á las cuestiones que se han agitado en nuestra tierra, para que la juventud saque más partido de la presente discusion,