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Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 368

Parece que es exacta la significacion de color y se repite en la tuna que llamamos brava ó espinosa: así hoto o jobo es el amarillo fruto y color; y el cobre hobin.

Tuna.—Azul certúleo.—Y es especie de age.—Tal vez sea el mismo tuna.

Tunshoko.—Bohio en Eyeri.

Tuob.—Colon escribió que así llamaban al oro algunos indios de las Antillas por su color amarillo y en otras al cobre: pero en los que nos ha dejado Pedro Martir se le llama, hobiu. Véase coanín.

Turabo.—Río de Puerto Rico que desagua en Río Grande.—Barrio de la misma isla: véase Guarabo.

Tureigua.—Luz, brillantez.

Tureiguahobin.—Mas brillante que el oro.

Tureiná.—Luciente.

Turey.—El cielo.

Turicidi.—Véase Furicidi.

Tuyra.—Lo mismo que Tuirá.

V. U.

En la letra B se ha dicho lo que creo respecto del uso de la V por los indios antillanos, que fué ninguno. Como observa el señor Iriarte, de los más ilustres académicos de la Lengua, para notar los errores de escribir con una ó con otra letra palabras de muy diverso sentido se necesita de la vista, pues no "alcanza á ello el oído: «por tener en nuestra lengua la V consonante el mismo sonido que la B... suena á la vista no al oído.» —No obstante pondré las palabras que se han escrito indebidamente ó arbitrariamente con v entre los siguientes.

Uana ó gua-nana.—Fruta que cita y no describe el señor Brasseur de Bourbourg: dice especie de fruta.

Uaguiano.—Según Acosta significa mal compañero y Rafinesque lo compara á Paquiano en Sicilia.

Uarawara, Uarawura.—Ejéreito: yo creo que es corrupcion ó errata de Guasabara.

Ubec—UbekArriba en Eyeri.

Ubey.—Abajo, de fuera (Ey.)

Uiens-uiens.—Según el señor Gurididi es usual esa palabra refiriéndose á los apalencados en Bohurnco, en cuyas sierras hay «hordas estúpidas» de seres humanos que huían de la esclavitud.» Creo que son descendientes de africanos que en ellas buscaron asilo. No se explica la etimología de la palabra que no me parece india.

Vieques.—Isla de Vieques á tres leguas de Puerto Rico donde se recoje el name cimarron para alimentarse sus vecinos.
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Ujamej.—Véase Uxtamex.

Uxtamex.—Casi que ó señor que residia en Sibao que envió 16,000 auxiliares.

Uracan, Urican.—Huracan, tempestad.

Umecuan.—Vagamundo.

Umakua.—Vagar (Eyeri.)

Usabon.—Rio de Puerto Rico que desagüa en Rio Grande de Cayey.

Uta.—Fuente.

Utias.—Hutía ó jutía, uno de los cuadrúpedos de las Antillas, forma da raton y tamaño de conejo que en otro lugar he descrito. Hoy predomina en el uso escribir hutía. Nieremberg adoptó la primera forma: «Las utias, animales de Indias de que abundaba la isla Española, dice Antonio de Herrera en su Hist. de Indias, que ya han perecido.» (Nieremberg, Curiosa y oculta filosofía, pág. 5, cap. 19) Lo que ha perecido es el perro mudo.

Utrado.—Pueblo de Puerto Rico.

Uxmatec.—Capitan general en toda la tierra de Caonabo, según Oviedo: muy valiente y tan feo como valiente que era «vizco ó visojo.»—Oviedo dedica un capítulo á hablar de los capitanes tuertos que ha habido en un lugar distante.

Wica.—Es ortografía inglesa (güica) y en caribe significa hijo, según Mr. Young, que recojió en Tobago algunos nombres caribes y este y los siguientes (An historical survey of Bryan Edwards, pág. 293) tienen huellas tainas: balané, mar; toná, agua; cazabal, viento; guaragüí (warawi) rayo; güegüí (wewee) bata, padre.

×.

Los escritores españoles, y principalmente los que escribían en latin, tuvieron que adoptar la x en el sonido de la j para evitar que esta reprodujese la pronunciación latina y se leyese como si se escribiese con y.

Xuagua,—Rio de Puerto Rico en cuya ribera habitaban los españoles en 1582 y eran robados de los caribes. (América n° 1º (1865).

Xagua.—Fruta: jagua.

Xaguaguaina.—Region de Haití.

Xamaica.—Así escribió Pedro Martir y decía que significa comarca de abundantes frutos. Oldmixon y otros se equivocan en derivar ese nombre indio de James (Jaime ó Santiago) que dicen le puso Colon: es claro que siendo ingleses, como si fueran catalanes, sería Jaime traducción ó corrupción de Santiago: pero con erratas y todo el mismo Colon llamó Jamaica á la isla.
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»Vorágines que Heleno nos predijo.
»Huyamos, compañeros, no deís tregua,
»Los remos fatigad.»—Como lo manda
Ejecútase al punto, y Palinuro
Vira el primero la crujiente prora
Hácia la izquierda, y á la izquierda todos
Tuerceen á toda vela, á todo remo.
Remontada ola corva hasta las nubes
Lárganos, y, aplanándose, en la estancia
De los profundos manes nos sepulta.
El monstruo de las sirtes en sus peñas
Huecas mugió tres veces espantoso,
Y tres veces las férvidas espumas
Salpicaron los astros. Abatióse
El viento á par que el sol; y, de fatiga
Rendidos, vacilantes en las sendas
De aquel mar, á las costas arribamos
De los feroz Ciclopes. Extenso
Puerto brindan seguro; empero el Etna
Próximo truena entre horrorosas ruinas;
Y ora negro vapor lanza á los aires,
Espesos remolinos de centellas
Y humo y globos de fuego que los astros
Lamen; ya enfurecido sus entrañas
Rompe, y, rugiendo fiero, enormes rocas
Arroja en alto y nubes de disueltas
Peñas, é hirviendo élévase, y del autro
Hondo fuera se lanza. De la mole
Diz que gravita la ardua pesadumbre
Sobre el cuerpo de Encélado semiusto
Del rayo; que del horno del inmenso
Monte el aliento exhálase inflamado
Del soberbio Titan, y, si revuelve
Sus flancos fatigados, toda tiembla
Trinacria y humo denso el cielo tolda.
Las horas de la noche resguardados
Por la selva transcurren y el prodigio
Nos maravilla y penetrar la causa
No nos es dable del eterno trueno:
El cielo no brillaba; la sidérea
Cohorte sus fulgores escondía;
Densa niebla velaba el horizonte,
Y noche tenebrosa entre nublados
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Xagüey.—Jagüey.
Xaman.—Territorio do Haiti.
Xaragua.—Véase Jaragua.
Xauau.—Especie de casabe hecho de la flor de él «que en aquellas partes (la Española) se precia, y yo preciaría más un pedazo de pan por duro y moreno que fuese (Acosta).»—Otro lo explica (véase jujuau) de otro modo, y hay quien no le llama sino galleta ó torta hecha de aje ó flame lo que era lo raro y especial, pues se hacia de yuca. La cita referente á Colon de este asunto en que se escribe akes por ages debe ser errata.

Xaxabes.—«Pajarillos pequeños con los codillos y sobacos colorados y ellos verdes.»—(Oviedo).
Xixen.—Jejen.
Xobos.—Jobos.
Xucato.—Véase jucato.
Xulos.—Véase julos.
Xumuren.—«Que los indios no xumuren»—es recomendacion contra la ociosidad india, que se lee en la pág. 9 del apéndice de documentos de la Historia de Sagra: no se lo que significa. ¿Será xamarar?—agotar el agua de las minas.
Xutola.—Planta que se dedica á las parturientas.
Xus.—Adjetivo que parece significa todo.—(Bresseur de Bourboug) escribelo con z.

Y.

Y.—Planta muy verde y fresca: es una liana ó enredadera. En alguna parte he leído que se aplica al lavado como el jabon aunque los españoles y sus descendientes no se han cuidado de esa planta.
Yabucoa.—Pueblo en la parte S. de la isla de Puerto Rico á una legua del mar.
Yae, yacan.—Santo.
Yachen.—Véase cibauo.
Yagohayuco.—Region haitiana.
Yagua, yaguas.—Así se llaman especialmente las partes de la palma que denominaron los descubridores camisas de palma. Los indios las aplicaban á muchos usos que se conservan en el campo: para tabiques, techos, puertas, estrados, catauros ó vasijas, para empacar frutos que llamamos tercios, como en el tabaco. Es ó son el pedúndulo de la penca ó frande de la palma que cae con ella al mudar la planta. (Véase Boriquen).—Dice el abate Brasseur de Bourboug, que significa vestido pero es un error nacido
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de la analogía que encontraron los españoles entre la camisa del hombre y la yagua.—En Puerto Rico se llama yagua la palma y á lo que en Cuba yaguas, si bien á lo que se desprende al abrirse el racimo de frutos se le dice allí figuero que me parece corrupción de higuera por servir de vasija si se quiere.—Yagua es el nombre de dos ríos en Santo Domingo.

Yahubias.—Raiz comestible: véase yantas.

Yaguacayco.—Casiqne de la Habana, véase esta palabra última. (Guayacayex).

Yaguanu.—Golfo que hoy se llama Leogane en Haití. Véase Bayahá.
—Fué ciudad de Haití.

Yaguaraba, yaguaraha.—Véase agoreros. En la provincia de Yaraguas.

Yaguraramas.—Pueblo de indios de que se dice que fué párroco el Ldo. Las Casas: el Pro. D. José Ramon de la Paz Morejon, que lo fué recientemente hizo recojer algunos restos antiguos contemporáneos de la conquista: acicates enormes, frenos, espuelas inmensas, restos de vasijas de barro y otros objetos análogos que hube ocasión de examinar pues tuvo la bondad de mostrarlos á los amigos de la Historia. Se depositaron en el antiguo museo de la Sociedad Económica parte de esas reliquias.

Yagüeyes (Jagüeyes?)—Pozos ó depósitos de aguas entre rocas como para las necesidades de diez personas, según se explica en las diligencias formadas sobre el cumplimiento de lo mandado por Carlos V respecto de Enríquillo con el fin de terminar con él un concierto de paz.

Yaguica.—Lugar de la comarca de Bruyoan donde se dió una batalla durante la sublevación de Aguinabá.

Yautía.—Raiz hoy llamada malanga que es la indígena.

Yados, Yallahs (pronunciado Yal-lahs).—Lugares en Jamaica que si parecen palabras indias son corrupciones de un apellido castellano: Ayalá. Así se nombraba un gran hato que existía antes, y establecieron los españoles: lo deduzco de lo que leo en Edwards. (Lib. 11, cap. 11 de la Hist. of W. Indias).

Yamaía.—Común ó ayuntamiento de Santo Domingo hoy.

Yame.—En Jamaica, y en los países que se habla inglés, es una variedad de la malanga blanca, que en Surinam llaman Ignam los europeos y teje los naturales: véase ages. Quien sabe si yame es voz india que se ha confundido con name que es africana.

Yantas—Me parece errata en la Historia apologética del Rev. Casas (t. 4º, pág. 309) por poner yantias—dice que es hoja á modo de col; y habla de lerones y que hay otra raíz comible llamada yahubias. Parece que se decían yantas á las hojas de los yerexis (maranta) más anchas que las de col (Casas).

Yahubias.—Raíz comestible como se lee en el artículo que precede.

Yaque.—Lago de Haití.
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Yaqué.—Río de Haití. Entre este río y el de Neiba fundó Ovando la ciudad de Buenaventura donde en 1506 había una fundición de oro que solía labrar de 110 á 120 mil marcos, según Charlevoix. Este río tiene entre sus afluentes muchos con nombre indio: Bao ó Sibao, Anibaje, Tacagua, Amina, Mao, Gurabo, Quiesigua, Jacabo, Maguaca, Macabon.

Yara.—Significa fin ó cola en lengua Tala. (Josiah Priest Americain Antiquities, pág. 316, citando á Rafinesque.)—Río de Cuba en cuyas márgenes fué preso el casique Hatuey; y en Yara se inició la revolución de Cuba (1868) que se terminó en el gobierno del memorable y afortunado general Martínez Campos en 1878.—La palabra que en otras lenguas tiene la significación ya dicha expresaba en antillano la idea de hueco ó agujero. Véase Bayamo.

Yará.—Véase coatrix.

Yaravi.—Canto ó canción según el señor Perez.

Yarayarase.—Significa áspero en lengua goajira.—Yara en Cuba tiene otras significaciones.

Yari, yario, yaru.—Significa como yará agujero.—Joyel, piedra de oro.

Yarima.—Remate ó cola, extremidad.

Yabruma.—Así llama Las Casas la yagruma. (Secc. 3ª)

Yagruma.—Véase Seec. 3ª

Yaruma.—Caña, bambú (Herrera); ¿pero no serán las ramas huecas de la yagruma?

Yarigá.—Véase Haití.

Yauco.—Río de Puerto Rico.

Yaurel.—Río de Puerto Rico que desemboca en el Puerto de Arroyo.

—Barrio de la misma isla: véase Jobos.

Yaurima.—Dice Noda que así debe escribirse y no yagruma el nombre de este árbol: yuruma escribe Oviedo.

Yaya.—Véase baba.

Yaya, yaia.—Nombre de un indígena de Haití que figura en primer término en la leyenda rústica de ese país.—Véase Giaia.—Arbol de que se hacen los cujes.

Yayagua.—Río de Puerto Rico.—Véase Guayo.—Significa en Cuba lugar de muchas yayas.

Yayales.—Río de Puerto Rico.

Yayama.—La mejor de las piñas según Oviedo.—En otras partes al pájaro llamado carpintero. El célebre Orbigny observa que todas las naciones americanas dan un nombre especial al pájaro conocido en Cuba con el nombre español de carpintero; que á todas hizo que lo observasen ó les atrajo la atención; figurando en la mitología antillana en la formación de la mujer: entre esos nombres coloca el de yayama, pero como queda dicho significa otra cosa: la piña. Nada dice d'Orbigny del Perú: allí se llama el
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carpintero cargach: y es singular que se crea conveniente quemar sus plumas en sacrificio para sacar á las mujeres de sus trances en los partos: ¿qué analogía tendrá este rito con la creencia caribe en la creacion de la mujer en las antillas?—«Usan sus plumas para sahumerios para impedir los abortos y facilitar los partos (Mercurio Peruano) de 29 de marzo de 1744). Váase inriri, ytajá.

Yayguama.—Pueblo de cien vecinos, uno de los antiguos puertos de Haití. (Documentos inéditos).

Yeayagua.—Canton del reino de Higuey.

Yegan.—Seta, hongo, flor de humedad.—El agárico hongo (guayegan.)

Yerenes.—Lerenes.

Yeras.—Los indios de Higuey y sus colindantes de la costa envenenaban con yerbas sus flechas. La razon aparece en el artículo Tainos.

Ymisui, emizui.—Frio.—Montes que recuerda Pedro Mártir como á Hybahasu.

Yobana.—Título dado á Dios.

Yobana Boisia.—Cueva mitológica de Haití.

Yocahuna.—Como Yobana: véase Atabex. Parece que Yocahuna suena á buen Dios.

Yocahu-bagua (vaguá) Maorocoti.—El obispo Las Casas dice que así se llamaba al Dios único conocido por los haitianos á pesar de sus otras supersticiones (Hist. pág. 415, t. 59).—El nombre que del mismo conserva Pedro Mártir es Yocahuna-Gua-Maonocon. Pero hace dos de uno. Los traductores del hermitaño Pane ó sus trasladores le hacen decir Yocahuna-Gua-Maorocon. Es muy difícil fijar hoy lo que debe leerse; pero prefiero el testimonio de Las Casas que solo difiere de Pane en lo final de la palabra y Mauroco es la luna en otro sentido. Este dios era hijo de Atabex su madre y tenía un hermano llamado Guaca.

La idea de que no hay efecto sin causa hizo á los indios suponer á un Dios madre: cinco nombres se conservan refiriéndose á Dios y no son iguales á los otros que hemos citado. Para Rafinesque expresan propiedades ó atributos. Si sobra ingenio no hay mucha exactitud en este pensamiento. Atabei, Atabex, Atabeira son los nombres dados en Cuba y Haití á la madre Dios: según lo que he extractado de Horn en la parte preliminar ese nombre se descompone así: At, principio; beira, madre. Lo que es punto decidido es que todos esos nombres se referían á un Dios madre ó un Dios padre. Para Roman ese dios que creían los indios sobre los seres inferiores era femenino, un Dios hembra; para Pedro Mártir era un Dios, un dios masculino. Pero masculino ó femenino se creía que había un hijo que vivía, en el sol muy poderoso, que tenía dos nombres y esos dos nombres tampoco se conservan sin oscuridad, pues las dos fuentes indicadas les dan diversos. Rafinesque ha reunido los variantes y ha querido traducir sus significaciones. Hé aquí lo que dice:
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SEGÚN ROMAN.    SEGÚN P. MARTIR.    SIGNIFICACION.

1 Atabei    Atabeira    Unico ser.
2 Jemao    Mamona    Eterno.
3 Guacas Apito    Guaca-rapito    Infinito.
4 Apito ó siella    Siella    Omnipotente.
5 Suimato (Zuimaco)    Guimazoa    Invisible.

Los dos nombres dados al otro dios variaban en los dialectos. Tambien significan atributos como por ejemplo Guama-ocon, señor del mundo. Los variantes son los siguientes.

    PRIMER NOMBRE.
    SEGUNDO NOMBRE.

    Roman
    Yocahuna
    Guamaorocon.

    Martir
    Yocauna
    Guamaonocon.

    En Cuba
    Yocahuna
    Guamaoxocoti.

    En Jamaica
    Yocahuna

    En Boriquen
    Yacana
    Guamanomocon.

    Oviedo
    Yobana
    Guamamona.

    Varios
    Yocabayhama
    Guamoquina.

Rafinesque compara estos nombres con los de otras naciones y encuentra muchas analogías y hasta estrechas semejanzas.

Yuana.—La iguana.

Yubecayguaya-Chia-Huytaca,—La Eva de los indios de la América meridional. Fué convertida en murciélago por el mal que hizo; se casó con el sol y solo sale de noche: otra version la casa con el diablo. Danxion Lavayse no dice que sea creencia cubana pero el nombre se parece tanto á los de las islas que por eso lo colocó aquí advirtiéndolo.

Yuca.—Véase yuca.

Ypatec.—Es una especie de yuca.

Yuca, tuca.—Mandioca se llama la yuca en el Brasil pero en las Antillas lleva un nombre que supongo que en lo general se aplica á la blancura. No era una sola su naturaleza y formas: además de las boniadas habia otras; hasta seis variedades solo en la Española, según Oviedo: itapec que hecha unos frutos como manzanitas y es de las buenas; diacaman, la mejor de todas; nubaya, tabaya y coro, esta tiene los astillejos colorados, y la última es tabacan, que tiene las ramas más blancas que las otras.—Las variedades dulces tienen raíces comestibles; la ágría se destina á la fabricacion de casabe. Véase casabe, catibia, sibucan y guayo.—Era base con el maíz de la alimentacion vegetal en las Antillas y parte del continente americano: su tallo aun conserva el nombre de cangre. Los
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indios cultivaban las dos variedades que aun ahora se cosechan: la prieta y la blanca. Sacaban de la ágría el casabe y guardaban de ella una preparación harinosa que llamaban maíoe en Puerto Rico, según dice Córdovala. Sigue siendo la calibba la base de la mata-hambre en la Habana, el almidón y el casabé. Del jugo preparado se hacía vinagre: crudo el de la yuca ágría era venenoso para hombres y animales: se llama yare en el continente. Véase naibou.

La mandioca del Brasil tiene también variedades. En la «Cronica da Companhia do Estado do Brasil» pág. 150, se enumeran las principales: mandijbuzu, mandijbimana, mandijbiya, mandijuruzu, apitiuba, aipij; y aun se indican otros diversos nombres. Además del casabe hacen beijus delgados como oblesas ó barquillos; aipins como bolas «que sobrepujan en buen sabor al pan fresco» según Maghanes de Gandayo en su Historia de la provincia de Santa Cruz, cap. 59

Yocaluguama.—El semi que anunció la venida de los españoles á Haití.

Yuca.—Quebrada de Puerto Rico: véase Tacana.

Yucaba.—Tubérculo que se comía cocido como espinaca: del tamaño de zanahoria. (Las Casas).

Yucay.—Parra, á quien se cita en la palabra ají-jíji, escribía yucay en vez de yuca. El señor Cruz al hablar de Yucayo, nombre de Matanzas entre los indios, cree que sería por las siembras de yuea que se hacían: se fué usual la palabra yucay es más gráfico el origen.

Yucayo.—Es sinónimo de lucayo: yuca, además de la planta significa blanca. Acaso los blanquisimos arenales de las Bahamas le dieron nombre á esas islas.

Yucayegues.—Pueblo ó población. (Documentos, pág. 415, t. 7.)

Yuenyagua.—En la carta latina que imprimió el señor Quintana en el Apéndice de la vida de Las Casas se ve la aplicación de esa palabra á los indios esclavizados en Santo Domingo: «vale más dejar in suis nativi locis, que divemtur Yucayaguas, aun sin ser cristianos.» Sino es una errata la palabra yucuyagua, pues puede referirse á las islas Yucayas de que se tomaban indios para esclavos.

Yucayo.—Así se llamó Matanzas y ha vulgarizado aquel nombre indio el apreciable Album Yucayo de 1848. El laborioso escritor matancero D. José Francisco J., de la Cruz, en su Tratado de geografía antigua y moderna de Cuba, dice que Yucayo se llamaba el pueblo y los españoles contemporáneos de Las Casas dieron el nombre de Matanzas á su bahía. Atribuye este nombre á varias causas, y como observa el señor Alfonso en sus Memorias, refiriéndose á estudios de D. Ignacio M. de Acosta, el nombre le viene de que allí se hacía la matanza de cerdos para abastecer la tropa. Cerca del pueblo estaba la estancia del Adelantado Velazquez de Aullor.
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Yumurí.—Río que cruza la ciudad de Matanzas: para algunos es palabra corrompida del español: «yo morir»; pero el señor Pichardo y el señor Alfonso (historiador éste de Matanzas) demuestran que es voz indígena y que es el nombre de otro río también en la parte Oriental.—El último cita á Barcia que asegura que Yumurí, es nombre del oso hormiguero en la América Meridional y significa boca chica, es también nombre de un estrecho entre el continente y la isla de Santa Catalina en Buenos Aires.

Yuna.—Río de Haití cuyas riberas ocuparon los guerreros de Caonabo siguayos. Tiene afluentes con nombres indios: Camú, Yuboa, Maguaca, Jayá, Payabo, Guabá y Yneu.

Yunque.—Vértice de la sierra Yuquillo en Puerto Rico que se puede ver desde 22 leguas de distancia.

Yuruma.—Véase yauruma.

Z.

La letra z es un sonido que no se encuentra en la mayoría de las lenguas indias: á lo dicho sobre el sonido análogo de la c debo agregar que la lengua nativa del P. Pane y de los extranjeros sus colegas, como ya lo observó Las Casas respecto del primero lo confundieron.—La z se pronunciaba en el provenzal, lo mismo que en catalán hasta de cuatro modos. (Crónica Provenzal, por Bastero pág. 144 y siguientes.) Pero tenía el sonido de la s en primer lugar: «en el provenzal tiene solamente el sonido sutil y medio que hemos señalado á la s en rosa y de la última en esposa: que es el modo con que hoy pronuncian les griegos la ζ (zita) zel, zelador, etc., y llama Salvati z simple.»—Ese es uno de los orígenes de la introducción de la figura de la letra z que no pronunciaban ni los indios ni los mismos que la usaban á excepción de los andaluces que casi siempre cecean. Tenemos que poner aquí las palabras que se han escrito indebidamente con z como hemos hecho en las demás corrupciones de alteraciones de otras letras.

Zababeyes.—Especie de age.
Zacon.—Véase sacor.
Zabana.—Véase sabana.
Zagay.—Pico, bastón: es probablemente corrupción de azagaya.
Zecon.—Véase secon.
Zemes.—Plural de zemi.
Zemies.—Plural de zemi: véase semi, semi.—Nombre de unos indios en la relación de Ulrich Schnidel, pág. 203 de su Viaje curioso.
Ziba.—Piedra.
Zibao.—Pedregoso.
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Zibuncyes.—«Indios que los naturales de la Isla de Cuba tienen por sirvientes y así en casi todas los de los jardines.» (Documentos inéditos, pág. 35, t. 7.)
Zimu.—Cabeza, frente, principio.
Zieva.—Mosca.
Zinato.—Airado.
Zievas.—Cocuyos en dialectos.
Ziniquin.—Véase niquen.
Zochen.—Yerba sagrada: véase bohito.

ANTONIO BACHILLER Y MORALES.

(Continuará.)
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CLAUDIO BERNARD.

PINTADO POR ERNESTO RENAN,

traducido de su discurso de recepcion, en la Academia Francesa.

Esas máximas fundamentales que trataba de bosquejar ahora poco, las habeis aplicado admirablemente, señores, el dia en que escogisteis para colega vuestro, al hombre ilustre que estoy destinado á reemplazar entre vosotros. Claudio Bernard fué el más gran fisiólogo del siglo diez y nueve. La Academia de Ciencias hará su elogio, expondrá esos descubrimientos sorprendentes que han llevado la luz á las operaciones más íntimas de los seres organizados. No es al fisiólogo á quien habeis nombrado, señores: en la eleccion de sabios ilustres, es al hombre mismo, ó en otros términos, al escritor á quien daís la preferencia. La inteligencia humana es un conjunto bien enlazado en todas sus partes, que un gran espíritu es siempre un buen escritor. Suponiendo el verdadero método de investigacion un juicio sano y seguro, implica por lo mismo las sólidas cualidades del estilo. Tal memoria de Letronne y de Eugenio Burnauf, extraña en apariencia á toda preocupacion de forma, es un modelo á su manera. La regla del buen estilo científico, consiste en la claridad, la perfecta adaptacion al asunto, el olvido completo de sí mismo, la abnegacion absoluta. Pero precisamente en eso consiste la regla para escribir bien en cualquier materia que sea. El mejor escritor es el que trata un gran asunto, y se olvida de sí mismo para dejar que hable ese asunto. «Se sirve de la palabra, escribia M. de Cambray á vuestro secretario perpétuo como un hombre modesto de su traje para cubrirse... Piensa, siente, y la palabra sigue.» ¡Principio admirablemente cierto! Lo bello se halla fuera de nosotros, nuestro cometido consiste en ponernos