ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 283

de embusteros como el venerable, Las Casas lo hace; de calumniador como Clavijero y Valverde, y Sarmiento que tampoco lo trata bien, es una verdad innegable que las fechas de la vuelta de los españoles á Europa están en contradicción con su propósito.

El testimonio de Gilberto Anglico que ahora hago valer es decisivo: floreció en principios del siglo 13º reinando en su país Juan; Valverde hizo otra referencia no menos tangible: el edicto del Parlamento de Paris de 6 de Marzo de 1496 en que determina la peste sifilítica como reincidente desde dos años á aquella fecha. Desde Enero 6 Febrero de 1494 en cuyo tiempo aún no habían vuelto ni el P. Boil, ni Margarit á quienes atribuye Paw la introducción del mal en Barcelona. Oviedo (cap. 14 lib. 4) fijó esa vuelta en 1496. Clavijero citando á Fulgosi desde 1492 se comenzó á sufrir el mal en Italia; Torella asegura que lo fue en (Auvernia )Francia) en 1493; Leon Africano que los judíos desterrados de España llevaron el gálico á Berbería. El poeta Pacilo Máximo, de Anoli, describió la enfermedad que padecía en 1479 y son exactamente los síntomas ocasionados por sus excesos. El P. Clavijero no traduce los versos pero su continuador en la defensa 'Valverde' lo hace de un párrafo que los califica del Dicc. histórico que dice: "La enfermedad venérea está tan bien pintada en estas poesías, que no deja lugar á duda, que no estuviera inficiada la Europa antes del viaje de Cristóbal Colon........... pues nuestro escritor hace mención del mal en 1489 será forzoso adoptar la opinión de los que miran la introducción de esta enfermedad como una epidemia que reinó en aquel tiempo."

Hasta entrando en el terreno de las malas intenciones, acusaron los apologistas de America á Paw y los Diccionaristas que combatían; á Oviedo más directamente de ambiciosos. Decía este que allí donde estaba el mal había Dios puesto el remedio en el Guayacan ó Palo Santo de Haití y vendía mucho de él, con recinas y preparaciones: pero si el mal existía en América la historia demuestra que se conocía en Europa y que no fué de Santo Domingo al viejo mundo.

Los extranjeros que recientemente se han ocupado del asunto, Mr. Dufour ha demostrado de una manera indudable la antigüedad del mal desde los tiempos más remotos (Historia de la Prostitution pag. 331 y siguientes tomo 4.)

Es curioso leer la serie de nombres del mal; y es singular que hayan todos desaparecido quedando el que le dió un escritor de obras inventivas: Frascator. Para las exigencias de una fábula poética supone al pastor Syphile víctima del mal de que lo hace sufrir por haber ofendido á las dioses. Hé aquí el origen del nombre: el mismo Dufour cita con encomio á Paracelso cuando se occupó de la forma epidémica que tuvo la enfermedad en el siglo XV.

No concluiremos sin copiar lo que dice Solbrzano sobre el particular-
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 284

(Pol. Ind. libro 1, cap. 4 pár. 14.) "Diga lo que quiera Scaligero...... queda así mismo por ridículo Salta-en-banco (Saltibanco) Trajano Bocalini, que pudo negar estas excelencias (las de Indias) dice las contrapone el mal que llaman Francés ó Bubático, que presupone por llano, que pasó á el de este Nuevo Mundo........... siendo así, que no lo es sino muy incierto y dudoso, y que antes comunica palos, y yerbas drogas para su cura, de que hay libros y tratados particulares."

Bucaná.—Río de Puerto Rico que nace en Utado, y barrio de un pueblo: Véase Mayagüés.

Bucarabon.—Barrio del pueblo Cangrejos de Puerto-Rico.

Buhúi, buhuti, bohito bohique, behique, boition, bouti, buntio, boyeto.—Sacerdote, médico, en los diferentes dialectos de las Antillas.

Buhuylihu.—Sacerdote superior, alto sacerdote.

Buil ó Boit.—El P. Boil catalan, vino con otros religiosos en el 2º viaje de Colon para catequizar á los indios. Según Torquemada, entre los eclesiásticos ó sea Boil y Colon hubo continuas diferencias y disgustos por dos años, sin provecho de la cristiandad. El P. Boil quería mejor trato para los naturales y usaba de la autoridad apostólica para conseguirlo; y mientras Boil ejercitaba sus armas espirituales Colon las combatía privándole de la comida, y aún á sus porciales, con el achaque de que no obedecían á su goce. El Gobierno Supremo llamó á los dos. Según Murillo el monje de la orden de San Benito trajo en uno expedición 12 clérigos y uno de ellos fué Las Casas. Poco adelantaron en la doctrina los indios, que descuidaron por atender á sus intereses, según el propio Torquemada.

Buitos.—Casas fijas en el pueblo de los Corazones. (Relacion y naufragios de Cabeza de Baca pag. 250.)

Buja.—Véase Aiba.

Bujíos.—Así suele escribirse y pronunciarse la palabra Bohío, que significa casa, como Bujíos en Florida según se ve antes: también se llama Bohío una isla. En el Brasil se llaman bujíos á unos monos: estos bujíos los cojan los indios según dice el célebre Viera con cocos abiertos en donde meten la mano para cojer el cabo que les ponen, pero no tienen instinto para soltarle y quedan presos.

Bumicán.—Véase cibu.

Bulico.—Lo mismo que jabado según una lista de voces que conservo inédita ignorado su autor.

Búnico.—En el informativo sobre los servicios de D. Cristóbal Sotolongo que cito en el artículo, Cuba se halla un lugar llamado Búnico cerca del rio Jatibonico.

Burén.—Aparato ó utensilio para cosinar las tortas de casabe: piedra dice Oviedo de todos conocida.

Burón.—Lo mismo que Tiburón.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 285

Butos.—Significa árbol.

Buntios.—Era en la Española el nombre de los médicos que usaban de artificios para hacer creer á los enfermos que le sacaban el mal: véase Haití.

Buxios.—Así escribe el P. Abad la palabra bohío en Boriquen.

Buya.—El abate Brasseur de Bourbourg crée que esta palabra significa cosa y espíritu bueno y yo me figuro lo contrario, pues si buya es cosa buena no fuera Mabuya el Diablo. Ma es una partícula afija que indica grandeza y por eso unido á buya para aumentar su significacion es gran mal. En otras partes buya significa culebra.

ANTONIO BACHILLER Y MORALES.

(Continuará.)
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 286

ANALISIS Y EXTRACTOS.

Una Polémica Interesante.

La atencion de los espíritus serios de Europa y América ha estado vivamente excitada, durante el año que acaba de terminar, por una polémica que, iniciada en Alemania, fué continuada vigorosamente en Inglaterra y proseguida con gran interés en los Estados Unidos, sin que pueda aún darse por terminada. Esto solo nos dice su importancia; y se discutía en efecto un punto de aplicación inmediata de un principio igualmente aceptado y proclamado en esas tres naciones: la libertad de la ciencia y la educación.

El célebre profesor Haeckel en un discurso pronunciado ante la «Sociedad de naturalistas y físicos alemanes» (publicado en el núm. 13 de nuestra REVISTA), sostuvo que la doctrina de la evolución debía formar parte del sistema general de enseñanza en su país.

El profesor Virchow impugnó, ante el mismo cuerpo de sabios, esta manera de sentir, alegando, entre otras razones menores pertinentes, que la teoría evolucionista no está suficientemente comprobada. Es indudable que Virchow va demasiado lejos en sus apreciaciones, las cuales tomadas al pie de la letra vendrían á parar en el destierro de las aulas de todas las teorías científicas; y que si el ilustre profesor de Jena exige tal vez demasiado pretendiendo imponer hoy una doctrina que aún está en vías de formación, su impugnador da en el extremo opuesto, queriendo proscribirla. Si puede tener cabida aquí nuestra modestísima opinión, creemos que la mejor solución del debate se encuentra en la admirable organización de la enseñanza superior en Alemania, que basada en la más plena libertad para el catedrático y el alumno, deja tiempo á todas las escuelas
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 287

para fortalecerse y á todas las teorías para desarrollarse, deja franco el paso á todas las innovaciones que lo merecen, y abre ancho campo al contender de todos los credos científicos o filosóficos. Allí no es posible el estancamiento en ninguna forma; no teman, pues, ni se apresuren los evolucionistas; el porvenir les pertenece.

Entre tanto las exageraciones de Virchow han prestado armas á los enemigos de las nuevas teorías. Un escritor de la Quarterly Review en Inglaterra y el profesor Gray, de Cambridge en el Independent de New-York han hecho acopio de los argumentos de un evolucionista contra la evolución y han batido palmas ante una supuesta derrota. El Kosmos, periódico aleman, y el Popular Science Monthly, revista americana, han refutado victoriuosamente sus ataques, poniendo la cuestión en su verdadero terreno.

Contra el argumento extemporáneo de Virchow sobre el peligro que entrañan las teorías darwinistas, porque son partidarios de ellas algunos socialistas alemanes, expone juiciosamente el Kosmos:

«La investigación científica se dirige al descubrimiento de la verdad, sin preguntar jamás quien ha de ser el beneficiado. La pregunta ¿Qui prodest? es, por fortuna, de tan poca importancia en la ciencia como la otra ¿Qui nocet?..... La verdad debe ser establecida por su propia cuenta, y no con ninguna otra mira.»

Y yendo al fondo de su argumentación, replica el periódico americano:

«En cuanto á la evolución, bástale ser una concepción subjetiva que responde á una gran realidad..... Es innegable que se encuentra ya en la arena, como un poder que está modificando casi todos los ramos de nuestros conocimientos, que está guiando las investigaciones por un camino de fructuosas adquisiciones; y que es el principio más amplio de unificación en la naturaleza, que ha alcanzado hasta aquí el entendimiento humano. ¿Puede una verdad tan comprensiva y armonizadora (all-armonizing) carecer de valor como medio de cultura mental?»

Así es como debe estudiarse la cuestión.

Todavía no se ha dado por agotado el punto, y continúan apareciendo trabajos notables en Inglaterra; mientras Haeckel no se ha contentado con méños que con una obra entera, que intitula: Pruebas del trasformismo; respuesta á Virchow. (*)

Entre lo mucho de notable que está ofreciendo esta ruidosa polémica, nos parece muy digno de fijar nuestra atención el principio común que todos los contrincantes afirman, y en nombre del cual discuten: la absoluta libertad de la ciencia y la enseñanza. Esto basta para demostrar el grado de cultura intelectual de esos pueblos venturosos. Cuando después de leer sus trabajos, tornamos los ojos en derrador nuestro, y vemos el es-

(*) Acaba de ser vertida al francés por M. Julio Soury.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 288

pectáculo que presentan nuestras aulas, donde ha vuelto á imperar la rutina con su asfixiante monotonía, donde se vive una vida científica ficticia, alejada de toda comunicación con las grandes corrientes de la época; nos explicamos el lastimoso estado de nuestra sociedad, entregada al culto de todas las supersticiones; comprendemos por qué hombres que han frecuentado los institutos corren deslumbrados tras las fantaemagorías del subjetivismo indisciplinado, por qué oímos discutir seriamente el espiritismo, la lucidez magnética y todas las formas de alucinación..... y nos sentimos poseídos de abrumadora angustia y tristemente dejamos caer la pluma de las manos.

E. J. VARONA.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 289

UN REMORDIMIENTO.

(CONTINUA.)

Penetró en el vestíbulo y lanzó una ávida mirada al salón en que se bailaba. En el primer momento la claridad de los candelabros lo deslumbró, y después ese brillo mismo se vio eclipsado con la visión de una multitud de mujeres, todas envueltas en terciopelo, raso, encajes y con los hombros descubiertos. Llamadas de bestialidad comenzaron á inflamar el cerebro de ese hombre lleno de juventud y de pasiones no satisfechas.

—Y decir, murmuraba entre dientes, que esos mentecatos de hombres no tienen sobre mí más ventaja que su frac negro! Y que yo podía llevar ese frac como el mejor de ellos!

Por encontrarse vestido de ese frac y poder con su brazo rodear la cintura de cualquiera de esas mujeres, Pedro hubiera jugado su cabeza. De repente apercibió á la que, según él, contenía en su persona todos los goces de este mundo. No se sabe lo que experimenta un hombre del pueblo á la vista de esa desnudez triunfante de la mujer de salón, en una noche de baile. Jamás en sus más temerarias alucinaciones se había atrevido Pedro á evocar bajo ese aspecto la forma de su querida imaginaria.

Ella atravesaba por entre círculos de admiradores que se abrían á su paso, y estaba hermosa con la frente coronada de rosas, el seno desnudo, con el cuello cargado de diamantes, con el abanico en la mano y en fin, con todas esas insignias del mundano imperio de la mujer, que ningún hombre puede descascar. Poco faltó para que Liéven lanzara un grito. Después se imaginó que aquel delicado piecito calzado de raso se posaba en su cerviz y la oprimía, manteniéndolo esclavizado. Un momento
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 29

En el resto del capítulo XXXV continúa Pane refiriendo los sucesos de su misión en la Maddalena ad una fortaleza la qual fece fabricar D. Cristobal Colombo; en ella solo se refiere á nuestro propósito las frases que recuerda de un indio al morir: Dio Aboridacha; que quiere decir "soy siervo de Dios." En cuanto á nombres indios, dice que Guanaouacanel (hijo de Guananechin) tenía servidores y favoritos que llamaban Giahumana-rici. Agrega que fué mandado á la provincia Maroni (Maconi?) cerca de Guarionex, y como que se hablaba otra lengua, llevó á uno de dichos favoritos, que se había convertido, y al P. Juan Pergognone (Burguiñón) con Juan Mateo, el primero que recibió el bautismo en la Española. No hay después más nombre indio que Maniatue que lo era de un casique.

El capítulo XXVI contiene numerosas relaciones de milagrosas imágenes y el progreso del cristianismo. La sencillez del narrador es grande; pero tal su fé y su entusiasmo al consagrar su obra al servicio de Dios que le pide que sino le agrada lo prive de la inteligencia. "Piaceia á Nostre Signore" "si esto torna in giovamento é servizio suo" darme la gracia de la perseverancia.... de otro modo tolgami lo intelletto."

Mucho hubiera sentido haber publicado estos estudios antes de haber examinado el Vocabulario poligloto de Hervás, cuyas demás obras conocía en las ediciones españolas. Lo tenía encargado á mis amigos de Europa y tanto el inolvidable D. Domingo Delmonte, como Mr. Kenedy, tuvieron la bondad de hacer esquisitas diligencias en su busca. Delmonte llegó á escribirme que creía que no se hubiera publicado: yo le mandé copia de un párrafo en que el mismo Hervás la citaba. Al fin en Nueva York pude consultar la obra, la edición aparte, puesto que sea el tomo 19 de la colección de Cesena según el Dr. Rojas. El ejemplar que existe en la biblioteca de Astor en Nueva York, es también impreso en Cesena, y su título "Vocabulario poligloto coi protagonini sopra de piu C L lingue...... ópera de V Abatte D. Lorenzo Hervás &. &. Cesena MDCCLXXXVII." En 4º mayor español, con 247 páginas.

Los prolegómenos llegan á la página 161 y el vocabulario empieza desde ahí y llega al fin del libro. En la primera parte habla con admirable acierto de la formación de las lenguas, sus afinidades, la onomatopeya en los sonidos de las palabras, sus correcciones y modificaciones. En el vocabulario comienza por notas para descubrir la primitiva significación de las palabras; se principia por voces americanas: coloca en columnas las palabras; primero el significado, luego las que va á interpretar; por ejemplo:

    Lengua.
    Agua.
    Alma.
    Animal.

    Araucana.
    co.
    am. pulli. lilue.
    irun.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 290

después pasó ella; pero tan cerca de Liéven, que este sintió su aliento y hasta el calor de su brazo desnudo. El americano vaciló y sintiéndose tentado á dar un escándalo, á arrebatarla y huir con ella, se lanzó á la calle como un loco, resuelto á arrojarse al río ó á buscar un arma con que herir á los que osaban tocarla á su vista.—Hasta el amanecer estuvo arrastrándose Liéven por las fangosas márgenes del río, gesticulando, declamando, gritando: No! No hay justicia, no hay Dios, todo debe destruirse, todo debe rehacerse!—Si hubiera tenido un rayo en sus manos, nada hubiera quedado en aquel momento de la insolente prosperidad de los Walrey.

Liéven estaba ciertamente loco y con un mal género de locura; pero era preciso compadecer á quien, como él, erraba en semejante noche, desprovisto de todo, al lado de la alegría de los otros, irritado contra esta alegría como contra un ultraje, solo, sin más compañía que la de los demonios de la envidia y del odio, con la carne aguijoneada por un deseo devorador, insensato, furioso, deseó que una funesta ilusión le hacía apelidar amor..........

IV.

La primavera había entrado ya, aunque en ese país del norte no fuesen muy claras las señales de su vuelta: los días eran un poco más largos, el cielo estaba un poco más limpio, y algunos pájaros cantaban en las ramas, no muy pobladas de retoños.

Contra su costumbre, Manuela quiso, en la tibia hora de la siesta, dar un paseo á pie. Abandonó la casa furtivamente, y ya en el umbral del jardín miró á todos lados para convencerse de que nadie la seguía, precauciones que no impidieron que la siguiese el Americano á poca distancia. Estaba visto que nada podía hacer la joven sin que Pedro lo supiese ó adivinase.

Manuela siguió el curso del río, llegó á la población, atravesó la vetusta puerta, tomó una calle mal empedrada que conducía á la plaza principal, y de allí, con paso vacilante, como quien va á una culpable cita, se dirigió á una librería, situada cerca de la iglesia. Ya el domingo anterior, saliendo de misa, había apercibido entre la multitud de libros viejos de los estantes, un volumen nuevo, y como en provincia cualquier novedad atrae, se acercó y vió que era la última obra de Maurice Morton, que todavía no conocía. Ese libro de cubierta azul había mortificado su pensamiento como el fruto prohibido mortificó el de Eva. Por las noches, venía á colocarse en la cabecera de su lecho y se abría con un estremecimiento que la hacía temblar, pero en vez de texto, sus hojas blancas no le ofrecían más que un retrato, repetido al infinito, el retrato de Mauricio, y ella seguía hojeándolo, hojeándolo, aunque sabía que no encontraría más que esa ima-
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 291

gen. Cuando despertaba, se decía: ¿Qué puede haber escrito? Y se acordaba de todos los asuntos y argumentos de que él le había hablado en otro tiempo, y se esforzaba en adivinar la índole de la novela, que no podía ser la suya propia, pobre novela que había soñado, pero que no había podido realizar. Este suplicio lleno de encantos duró varios días, al cabo de los cuales se dijo Manuela:—Ya no volveré á hablar á mi marido del proyecto de viaje á París, puesto que él lo ha olvidado: ¿no tengo derecho así á una compensación inocente, tan inocente que él sería el primero en permitirmela?—Planteada así la cuestión fué facilmente resuelta. Sus pies llevaron á su alma, apesar suyo, hácía un peligro que ella no llamaba de ese modo, por que no era un peligro material. ¿Porqué se ocultaba, sin embargo? ¿Porqué, cuando tuvo su presa, se la llevó tan apresuradamente? El librero tuvo que correr tras ella para darle el cambio de la moneda de oro que había arrojado sobre el mostrador. Y ahora que tenía por fin á Mauricio comprimido contra su corazón: ¿á donde iría con él? ¿A la triste casa de los Walrey, que era la suya? No; una repugnancia invencible se lo impedía; le parecía que el negro horizonte de la fábrica iba á dejar caer sobre su lectura una sombra desencantadora. Así pues, volviendo la espalda á la ciudad, se encaminó al azar y penetró en un campo, que el régimen industrial había respetado. Las débiles ondulaciones de la llanura admirablemente cultivada, se veían cubiertas de un tapiz de naciente verdura que, satinado por la humedad, se desarrollaba hasta perderse de vista, sin que ningún incidente interrumpiese su monotonia. Raros grupos de árboles arrojaban sus primeras hojas con una lentitud y prudencia flamencas, temerosos sin duda de las posibles heladas.

Manuela, fatigada, se sentó á orillas de un foso, contra unos arbustos que debían protegerla y ocultarla á las miradas del transeunte, y sacando el libro, que llevaba escondido entre los pliegues de su manto, se entregó ¡ay! á su lectura con todo el corazón. ¡Oh magia! Por la primera vez, desde que su matrimonio la había hecho encallar en ese banco de carbon de la fábrica, conversaba con un amigo, escuchando, respondiendo, saboreando la libertad de las conversaciones íntimas, en que cada uno de los interlocutores se vacía por completo en el otro. No: esas palabras no estaban impresas: era la voz misma de Mauricio que las pronunciaba á su oído. Los que después de larga ausencia del país natal, recogen por fin la melodiosa nota de la palabra primera de la materna lengua, la única que pueden comprender, sabrán darse cuenta de los impresiones de la joven. Manuela renacía á la vida, á algo más que la vida.

En la juventud la imaginación es sin duda nuestra facultad principal. Cuando se apaga dejamos de existir, por decirlo así. Durante un sueño de seis meses, la de Manuela había permanecido sin alimento; pero ¡de qué manera reparaba ahora la abstinencia! ¡De qué modo llamaba y retenía cerca de sí todos los fantasmas de la esperanza, del amor, de la felici-