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to. Es el lenguaje de los los ángeles en el cielo, y en la tierra, el de los antiguos profetas.)

Gustábame oír apreciar de esa manera el arte que me ha dado usted á conocer, mi querido maestro. ¿Por qué hubo de turbar mi emocion el pensamiento de que tan hermosas palabras las decía un hereje? Ofreciónos despues el doctor Martín algunos refrescos, que aceptamos, porque el calor era insoportable. Fué él mismo á la bodega, y nos regaló con un vino tan delicioso, que jamás había probado uno que se le igualase: era malvasia.

Nos dijo que podíamos beber cuanto quisieramos, que no llegaría á faltarnos, puesto que el Elector le había regalado todo el que contenian las bodegas del convento el dia de su secularización. Y para forzarme á vaciar mi vaso, bebió á la salud de los músicos de mi pais, y sobre todo á la del célebre maestro Josquin, á quien juzgó de esta manera: «Josquin domina las notas, mientras que los demás se dejan dominar por ellas.» Y añadió: «No amo á los que no aman la música, ese arte celestial que disipa las inquietudes y las penas del corazon. Cantémos! Cantémos amenudo! Es preciso que todos los maestros de escuela sean músicos, que ningun predicador suba al púlpito sin conocer el solfeo.»—Y así diciendo, entonó el doctor un canto compuesto por él enteramente, según me aseguró el hostelero del Oso blanco, y que por primera vez dejó oír el dia de su entrada en Worms.

Quiso Martín Lutero enseñarme, por ser yo músico, las modificaciones que había introducido en el canto de iglesia. Mi introductor se retiró, y el célebre hereje y yo quedamos juntos al pié de una mesa cargada de libros de música. Alcé mis ojos á un Cristo de marfil, maravillosamente esculpido por un artista de Nuremberg, y le pedí perdón de detenerme á considerar la obra de la impiedad; pero lo hacia solamente como artista, concentrando mi atencion en la nota, sin cuidarme del texto.

En el libro de canto de la nueva Iglesia, no reconoceria usted, querido maestro, la música que usted y yo tenemos por la verdadera música religiosa, con la que está usted tan familiarizado despues de treinta años que la ejecuta bajo las bóvedas de nuestra hermosa catedral de Amberes. El doctor ha suprimido los cánticos á la Virgen, el Ofertorio, los cantos de vigilias y las misas de los muertos. Los trozos de prosa han sido tambien suprimidos, por no constituir parte esencial del culto. Solo ha conservado de nuestras antiguas piezas, á lo que me dijo, aquellas que encierran alabanzas al Eterno y contienen la expresion del reconocimiento de los hombres por sus beneficios.

Hace dos años que bajo su direccion se ha impreso aquí la coleccion de trozos que deben cantarse durante la misa, según la nueva religion: dicha coleccion forma dos volumenes intitulados: Formula missae et communionis pro ecclesia. La lengua latina ha sido reemplazada por la ael-
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mana en la mayor parte de los cantos: ésta última reinará pronto exclusivamente. ¿No le parece á usted, sin embargo, que el latín y la música religiosa armouzan tanto, que no se debía pensar en separarlos? Amo seguramente la lengua de nuestras provincias; nuestro viejo flamenco lo amo mucho; pero no querría verlo tomar en el canto de los oficios el lugar de esa bella lengua latina, tan noble, tan sonora, tan religiosa. La sinceridad me obliga á añadir que el doctor no proscribe en absoluto los antiguos cánticos latinos. Con este motivo me decía: «Condeno á los que por un exagerado celo privan á la iglesia de todos los cantos latinos, creyéndolos contrarios al espíritu del Evangelio; pero condeno también á los que no admiten más que los latinos, que al fin y al cabo no sirven para la instrucción del pueblo. Los cánticos alemanes son preferibles para la misa: los latinos sólo tienen valor para los sabios y para ejercitar á la juventud.» Usted comprenderá, querido maestro, que eché en buena parte la confesión del doctor respecto á la utilidad de los cantos latinos, y que combatí sus peligrosas ideas acerca de la misa alemana.

Es muy de sentirse que Lutero no haya compuesto motetes, madrigales y canciones, en vez de esos cánticos impíos que ningún cristiano puede oír sin pecar contra la religión y contra el Papa. Se lo digo á V., porque á la verdad, este hombre es músico por naturaleza. Por él mismo sé que comenzó á instruirse en el arte desde su infancia en el colegio de Mansfeld, y después en Eisenach, en donde fué recibido como corista. Por mucho que V. hiciera, no podria dejar de admirar los aires de sus himnos y de sus odas, sobre todo si se los oyera cantar á él mismo, con la hermosa voz que posee: V. se apasionaría de su canto y su armonía. Y no piense V. que tenga solamente este hombre una simple afición á la música ni que sus conocimientos son superficiales, porque ha de saber que practica el arte con todas sus reglas. «Desde el momento que lo permiten mis ocupaciones, me dedico hace cuatro días, ó cuando siento la necesidad de una distracción, me ocupo de la música; la ejecuto yo mismo ó la escucho ejecutar. A este arte consagro las noches que paso con mis amigos; todos cantamos motetes de Josquin y de otros grandes maestros.»

¿No me condenará V., maestro, si le confieso que al dia siguiente de mi primera visita al Dr. Martin, volví á su casa invitado por él para compartir su comida? Llegué á medio dia inmediatamente nos sentamos á la mesa. No estábamos solos: estaban tambien allí dos amigos del doctor, su mujer y sus hijos, pues debe saber que el doctor es casado. Sentíme turbado, yo, buen católico, en semejante compañía; pero como se lo he dicho ya, he hecho una separacion entre el artista y el monge cismático: yo comía con el primero, no con el otro. La comida fué alegre, sencilla y bien servida: si eran poco numerosos los platos, el vino en cambio era abundante, y lo que es más, excelente. Se habló de muchas cosas, y aún me atreveré á decir que se habló de todo: de la religión, de los monjes, del Pa-
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pa, cuyo poder temporal no deberia durar mucho, á creer á los convi-
dos. Hice todo lo que pude para no escuchar tales herejias. El doctor, que
percibía mi malestar, sonreia á menudo mirándome; pero nunca me diri-
jió la palabra para atacar mis creencias. Más á mis anchas me encontré
cuando giró la conversacion acerca del Emperador, de las mujeres y aún
del diablo mismo. Alguien habló del baile y preguntó si era pecado. Lu-
tero respondió: «¿Danzaban los judíos? No sabría decirlo. Entre nosotros
se ha bailado siempre sin inconveniente alguno, y esto me basta. La dan-
za es una necesidad, como el tocado para las mujeres y la comida para to-
dos. No sé, pues, porqué había de prohibirse. Si se peca, no es por el ba-
le en sí mismo: cuántos pecan sin él. Bailad, pues, hijos míos.»
Otro invitado manifestó dudas con respecto á la comedia. Al doctor
no le pareció este placer más peligroso que el baile. «Es preciso no conde-
nar el teatro, dijo, porque en él se dicen algunas veces cosas no muy de-
centes, porque entonces debería condenarse también la Biblia.» Y luego
añadió: «Ninguno de esos placeres, en verdad, vale lo que la música. ¡Be-
bamos por la música! Por la música que hace mejores á los hombres, que
endulza sus costumbres, que sirve de bálsamo para las aflicciones! No hay
duda de que en las almas sensibles á la música se encierra el germén de
todas las virtudes: los seres que no la sienten, son como pedazos de made-
ra ó de piedra. Los jóvenes deben educarse en este arte divino, que los
haria hombres y hombres buenos.» ¿Es preciso confesar á V, maestro, que
vacié mi vaso de un golpe? Me sentía feliz, no escuchando ya discursos
perniciosos y viendo puesta la conversacion en un terreno en que podía
seguirla sin remordimientos. Trájose á los postres una colección de mote-
tes de Josquin, y los cantamos con el respeto que merecen las obras del
maestro á quien puede llamarse el principe de la música.
Terminada la comida, fuimos á pasearnos por el jardín. El tiempo era
magnifico: el aire estaba perfumado con las suaves emanaciones de las
violetas y de las rosas. Nos hizo admirar el doctor sus flores, indicándo-
nos las que más cuidados le costaban y que por eso prefería. Nos convivió
después á jugar una partida de bolos, su juego favorito. Se quitó la levita,
hicimos lo mismo y el juego empezó. Como Lutero es tan fuerte y diestro,
nos ganó á todos. Sólo es capaz de luchar contra él su discípulo Mélanch-
ton, aunque no tiene tanta habilidad como él. Lutero nos dijo: «Mélanch-
thon sabe más griego que yo; pero me lo llevo en este juego.»
Hé aquí, maestro, lo que tengo que decirle del hombre cuya desgra-
ciada celebridad llena la Alemania toda, y á quien no esperaba ver de
tan cerca cuando me puse en camino para visitar este país. Cuando V. vea
al cura de Notre-Dame, no le diga que yo me he sentado á la mesa con
Lutero: eso le disgustaria y él ha sido siempre bueno para conmigo.
Ahora, adios y buena salud. Me recomiendo á sus oraciones.
(Continuará.)
JERÓNIMO DE COCKX.
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PROLOGO A "LA LIRA MEXICANA."

El haber observado con sentimiento la ignorancia casi completa que reina en los países extranjeros sobre el estado actual de la literatura en México, me ha movido á formar y publicar esta selección de poesías de algunos mexicanos contemporáneos. Me lisonjeo de que mi trabajo editorial no dejará de ser útil aún en aquella misma República. Sus literatos, privados de la mutua comunicación que tanto contribuye á los progresos del saber en todos los ramos, viven casi aislados entre sí, y cuando menos, tienen ideas muy vagas y superficiales de sus méritos respectivos. También esta obrilla debe llamar la atención de los jóvenes mexicanos, e inspirarles un útil sentimiento de orgullo nacional, mostrándoles que su país tiene hombres muy superiores en mérito poético al insulso y frívolo Arriaza, que no sé porque motivo, ha sido hasta aquí el ídolo de nuestros colegios.

De intento he querido escoger, sino entre los poetas mexicanos que florecen hoy, pues de otro modo, sólo el P. Fr. Manuel Navarrete (1) me hubiera dado materia para doblar el presente volumen. Tampoco puedo lisonjearme de ofrecer muestras de todos los que hoy cultivan con éxito la poesía en México, pues algunos nada han publicado; ni de haber escogido lo mejor, pues mis autores, sin embargo de la amistad que me une con casi todos ellos, me habrían negado sus manuscritos por una excesiva modestia, á saber mis intenciones.

Una gran parte de las poesías comprendidas en el presente volumen, pertenece á D. FRANCISCO MANUEL SANCHEZ DE TAGLE, poeta que en otro país, y en diferentes circunstancias habría disputado á Herrera y á Leon

(1) Las bellas poesías de este mexicano ilustre han sido revisadas con imparcial justicia por los sabios editores del Repertorio americano en su tomo 3º.
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la palma de la poesía lírica castellana. Pero el señor Tagle, privado de una cuantiosa fortuna por un revés de la suerte, tuvo que dedicarse á los afanes más ingratos para sostener su vasta familia. Después de la independencia, sus talentos lo han llamado continuamente á la tribuna y otros destinos públicos, que ha llenado con alta distinción, pero cuyos árduos deberes lo han divorciado completamente de las Musas. A estos motivos deben atribuirse los graves defectos que deslucen sus más bellas composiciones, cuya lastimosa desigualdad asombra y lastima á sus lectores: de aquí la incorrección frecuente de su lenguaje, la dureza de su versificación y la oscuridad de su estilo, afeada con elipsis violentas y trasposiciones monstruosas. Mas á pesar de estos lunares, las odas del señor Tagle nos ofrecen rasgos sublimes, rasgos dignos del poeta de Tebas, que obligan á reconocer en él un hijo predilecto de Apolo. Sus contemporáneos se han oscurecido ante su gigantesca elevación, y tal vez aún pasará medio siglo antes que en el horizonte literario de México se levante algún sol que eclipse la estrella de Tagle. Perdone este gran poeta el rigor excesivo de la crítica anterior al deseo de que la juventud admire su génio sin caer en sus descuidos. ¡Ojalá quisiera ocupar las tristes horas de su destierro en limar y publicar sus obras, con lo que alzaria, sin duda, á su país un noble monumento de gloria poética!

Los otros poetas cuyas composiciones forman este tomo son el presbitero D. Anastasio Ochoa, que por su profesion y talentos pudiera llamarse el Iglesias mexicano, cuyos epigramas y letrillas tienen la gracia y ligereza tan celebradas en el satírico español.—El señor Ochoa, además de la colección de sus poesías, impresa en 1828, ha publicado una traducción en verso de las Heroídas de Ovidio, y ha dado al teatro de México varias obras dramáticas imitadas del francés.

D. Francisco Ortega, prefecto de Tulancingo en el estado de México, sugeto de vasta instrucción y talentos no vulgares, que se ocupa actualmente en publicar la colección de sus obras poéticas.—No me difundiré en su elogio, porque la antigua y tierna amistad que nos une me impide ser juez imparcial de su mérito.

D. José Bernardo Couto, joven abogado veracruzano, cuyos talentos e instrucción serían honra de su país, á no tenerlos ofuscados la timidez y excesiva modestia de su carácter.

D. Fernando Calderón, joven jalisciense, cuyas poesías escritas á la edad que Villegas compuso las suyas, revelan la aurora de un bello génio, y dejan esperar frutos excelentes cuando lo hayan madurado los años y el estudio.

D. José Joaquín Pezado, veracruzano, digno imitador del contemplativo y místico Lamartine, tan notable por la fluidez y dulzura de su versificación, como por la honda vena de sensibilidad y energía que descubren sus composiciones.
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D. Luis Antepara, militar, que complicado continua y exclusivamente en embrollos políticos de que al fin ha sido víctima, no ha podido cultivar su talento verdaderamente poético.

D. Manuel Carpio, médico veracruzano, tan distinguido por sus talentos profesionales, como por su vasta instrucción, amabilidad y virtudes.

D. Andrés Quintana Roo, acaso el primer literato de México, veterano de la independencia, campeón inflexible de la libertad, orador eloquente, poeta correcto y elegante. El mérito del señor Quintana no ha brillado con todo el lustre que merece, porque solo despliega su energía en circunstancias extraordinarias y pasajeras, y es habitualmente el más perezoso de los mortales.

No me lisonjeo de que esta selección conste de composiciones que puedan presentarse por modelos en sus géneros respectivos; mas tal cual es, servirá para dar alguna idea de la riqueza del ingenio mexicano, y los defectos de muchas poesías serán disimulables si se reflexiona que sus autores no las han sujetado á la severa acción de la lima para entregarlas por sí mismos á la prensa. Por mi parte, juzgaré bien recompensado el trabajo emprendido en la formación y publicación de este volumen, si él contribuye de algún modo á la gloria del bello país que es hoy mi patria adoptiva, que me concedió una hospitalidad generosa en el infortunio, y ha recompensado mis débiles servicios con cargos y distinciones muy superiores á mi mérito. (1)

JOSE MARIA HEREDIA.

(1) No sabemos si esta colección llegó á publicarse; pero sí nos consta que entre los manuscritos conservados por Heredia existen poesías de la mayor parte de los poetas citados por él.
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la gran adquisición morfológica del encéfalo humano; y psicológicamente la base y fundamento de nuestra superioridad intelectual y moral. Su desenvolvimiento embrionario, su imperfecto desarrollo en el idiota, su menor volumen en el hombre de raza inferior y en el criminal congénito, son pruebas objetivas de esta verdad, que la experimentación ha puesto fuera de duda. (1)

Veamos la fase subjetiva. Los tres grados del proceso intelectual, presentación, representación y abstracción; los tres del proceso volicional, conciencia de un placer ó de un dolor, deseo y voluntad, existen en los animales superiores como en el hombre. El acto de ir en solicitud del alimento implica un grado, por inferior que sea, de abstracción; el aprendizaje de ciertos actos, por temor al castigo, demuestra una solicitud dirigida conscientemente. Todo esto supone ciertos procedimientos lógicos. ¿Dónde radica la diferencia? En el grado de abstracción. Les falta avanzar en la asociación de ciertas coordinaciones tan importantes, que en ellas estriba la inmensa superioridad del hombre sobre el antropoide. El animal puede adquirir la noción de alimento, la noción de peligro, la noción de defensa y abrigo, y todas las que se desprendan de la gama sensacional; pero no puede asociar la noción á un signo, es decir, no puede llevarla al último grado de aislamiento, depojándola de cuanto atraiga una idea de desemejanza, no puede fijar este aspecto suyo importantísimo, para evocarlo y servirse de él cuantos veces le sea necesario; es incapaz de asociar esos signos, y mucho menos puede llegar á poseer signos de signos; en una palabra no posee, no puede poseer el lenguaje. (2)

El lenguaje es la llave mágica que nos ha abierto los tesoros de la generalización; por él nuestros raciocinios han podido salir de las trabas en que los aprisionaban nociones confusas y mal determinadas, para elevarse á las más sutiles operaciones de la inducción y la deducción; por él la comunicación con nuestros semejantes ha ampliado hasta lo infinito el círculo de nuestras emociones, y el código moral ha podido adquirir esa sencillez y uniformidad que son el secreto de su fuerza; por él las sociedades humanas han sido las vencedoras en la terrible lucha de las edades sombrías, y las legatarias que han comunicado de una á otra generación los secretos arrancados á la naturaleza, para asegurar la vida, y las concepciones de la imaginación exaltada, para solazar la existencia; por él

(1) HUGUENIN: Anatomie des centres nerveux, ch. I.
HECKEL: Histoire de la création des êtres organisés, leç. XII, pl. II y III.
FERRIER, op. cit., ch. XI, § 104.
LOMBROSO: L'uomo delinquente in rapporto all' antropologia, etc. Cap. III, VI, VII, VIII, XVII.
(2) ROMANES: L'intelligence des animaux, en la Revue Scientifique del 4 de Enero de 1879; véase también un extracto crítico en la Revue Philosophique, n° 35 [noviembre de 1878.]
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JUICIOS CRITICOS DE LAS POESIAS
DE HEREDIA.

I.

En un artículo de un periódico de Madrid titulado Correo Literario y Mercantil, en el número de 4 de Agosto de 1826 se lee lo siguiente:

«LITERATURA ESPAÑOLA.—Poesías de José María Heredia.—Nueva York 1825.—El año pasado de 1825 se imprimió en Nueva York una colección de poesías españolas, cuyo autor es D. José María Heredia. El nombre de este joven poeta cubano, tan conocido ya en toda América, en Francia, Inglaterra y demás países extranjeros que cultivan nuestra literatura, apenas lo es en España. Nos creemos obligados á dar á nuestros suscritores, aficionados á la poesía, algunas noticias sobre las composiciones del cantor de Cuba. El sabio autor del “Sueño del infortunio”, al formar el juicio crítico de las obras de Heredia se expresa de este modo: «Yo juzgo en primer lugar por el sentimiento anterior á toda crítica que han escitado en mí las composiciones del Sr. Heredia. Este sentimiento decide del mérito de ellas. El fuego de su alma ha pasado á sus versos y se trasmite á los lectores: toman parte en sus penas, en sus placeres: ven los mismos objetos que el poeta, y los ven por el mismo aspecto que él: siente y pinta, que son las dos prendas más importantes de los discípulos del grande Homero: esto es decir que el Sr. Heredia es un poeta y un gran poeta.» Esta opinión tan favorable á Heredia de un célebre poeta, basta sólo para dar á conocer su mérito. Nacido en uno de los climas más benignos del universo, teniendo á la vista las escenas variadas y pintorescas de la naturaleza, de su patria, que es siempre graciosa y bella; trasla-
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dado luego al continente, donde se le presentó grandiosa y sublime, dotado de un alma volcánica y de una fantasía creadora, reunió en sí nuestro joven todas las cualidades que se necesitaban para ser el primero que formase la escuela americana. Así es que el carácter de sus composiciones es muy distinto del de nuestros poetas europeos, ni podía ser de otro modo. La gran diferencia que ofrece el espectáculo físico de uno y otro hemisferio había de producir también diferencias en la índole de ambas poesías. Por eso aún cuando trata Heredia los mismos asuntos que trataron antes que él algunos poetas de España, es enteramente original. Los versos siguientes de una oda bellísima al Sol, comprobarán nuestro aserto.

«¡Oh cuántas veces lejos de mi patria,
Del Anahuac sobre las yertas cumbres
Suspiré por tu ardor. Mi cuerpo débil
De tu influjo benéfico privado,
Ya se encorvaba hacia la tumba oscura,
En el invierno rígido inclemente.
Me viste al contemplar tu tibio rayo
Triste acordarme del fulgor de Mayo,
Y alzar á ti mi moribunda frente.
«Dadme, (exclamaba) dadme un sol de fuego,
Y bajo el agua, sombras y verduras,
Y me vereís feliz…….» Tú Sol, tú solo
Mi vida conservaste: mis dolores
Cual humo al aquilón desparecieron
Cuando en los campos de mi hermosa patria
En mi pálida faz resplandecieron.
Mi patria… ¡Oh sol! mi idolatrada Cuba
¿A quién debe su gloria,
A quien su eterna y virginal belleza?
Solo á tu amor. Del Capricornio al Cancer,
En giro eterno recorriendo el cielo,
Nunca de ella te alejas, y á tus ojos
De cocoteros cubrese y de palmas,
Y naranjos preciosos, cuya ponpa
Nunca destroza el inclemente hielo.
Tus rayos en sus vegas
Desenvuelven los lirios y las rosas,
Maduran la más dulce de las plantas,
Y del café las sales deliciosas.
Cuando en tu ardor vivifico la viertes
Larga fuente de vida y de ventura:
¿No te gozas ¡oh Sol! en su hermosura?
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«El fondo melancólico y penetrante de sus versos aumenta el interés que se siente al leerlos. No nos satura sin embargo con la miel dulcemente fastidiosa de sensibilidad ni con los delíquios de amor social de los zurcidores de novelas sentimentales y de elegías á lo D'Arlincourt: sus afectos son profundos y verdaderos como los de Young y Pindemonte. ¡Con qué ternura tan cordial exclama en la oda á la catarata del Niágara.

    «Mas, ¿qué en ti busca mi anhelante vista
    Con inquieto afanar? ¿Por qué no miro
    Al rededor de tu caverna inmensa
    Las palmas ¡ay! las palmas deliciosas
    Que en las llanuras de mi ardiente patria
    Nacen del sol á la sonrisa, y crecen,
    Y al soplo de las brisas del Occeano
    Bajo un cielo purísimo se mecen?

«El que se haya visto ausente de su patria y haya sentido el dolor de esta ausencia, conocerá toda la belleza y la exactitud de este pensamiento delicadísimo.

«Por desgracia, en el delirio de la inspiracion no cuidó nuestro autor muchas veces de la pureza y de la correccion del lenguaje.

«Las licencias de Cienfuegos, y de uno u otro poeta célebre de nuestra época, le extraviaron algunas ocasiones, pero no siempre. En general maneja con valentia el habla poética de Herrera y de Rioja, y es de esperar que en otra edicion de su obra corregirá los pocos lunares que la afean. Daremos en nuestro periódico más noticias relativas á composiciones suyas, para que el público juzgue por sí al primero de los poetas americanos.»

II.

Carta que escribió D. Alberto Lista á D. Domingo del Monte, haciendo el juicio critico de las poesias de Heredia.

«Sr. D. Domingo del Monte.—Madrid 1º de Enero de 1823.—Mi amigo y señor: he leído con sumo placer las poesias del Sr. Heredia que V. me cedió: mas no he aceptado con la misma satisfaccion el encargo de manifestar mi juicio acerca de ellas. Ni mi edad, ni las severas ocupaciones de mi profesion, permiten que sea juez á propósito en materia de literatura, quien ya sólo conserva reminiscencias de las musas y de su arte divina. Mas al fin cumpliré este encargo, sino como debiera, á lo menos como me lo permita el sitio que me tienen puesto las fórmulas algebraicas y los teoremas de Euclides. Yo juzgo en primer lugar por el sentimiento, anterior á toda crítica, que han excitado las composiciones del Sr. Here-