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Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 148

Cuando de positivistas se habla, entiéndese siempre por las personas conocedoras de estos estudios, que es del positivismo francés del que se trata; haciéndose necesario añadir el calificativo inglés, cuando quiere hacerse alusión al de Stuart-Mill. Y fuera de estas dos filosofías positivas sólo hay teologías y metafísicas, comprendiendo en este último género la especie espiritualista y materialista.

Las alusiones, mejor dicho, ataques, que sin calificativo, aquí se han hecho al positivismo, nos ha decidido á dar éstas para vosotros enojosas explicaciones; pero que estimamos oportunas, vais á verlo.

Nuestro distinguido amigo el señor Cortina, por ejemplo, brillante, elocuente y apasionado orador, nos ha dicho que es positivista, y os debemos la sinceridad de declarar que no lo ha sido ni en su fondo demasiado creyente en sentido transformista, ni en sus entusiastas declaraciones, bastándonos, por ahora, señalarlo como adorador de la diosa razon, así lo ha declarado más de una vez, para negarle la entrada en nuestro templo.

El criterio razon tiene, señores, entre vosotros un crédito puramente condicional, porque valiéndose de sus gracias seductoras tiene siempre la pretensión de querer sacarnos suavemente de los dominios de la observación y de la experiencia, del mismo dominio positivo. Mucho nos cuesta renunciar al grato honor de la compañía del ilustrado señor Cortina, pero tememos las afirmaciones hechas al calor de su rica fantasía.

Sin embargo, hubo un momento en que fué el señor Cortina francamente positivista, en la brillante exposición que hizo de la conocida teoría de la serie animal del eminente Blainville. Esta es una teoría positivista, la serie existe para todos, pues que viene comprobada por la más rigurosa observación; pero la idea de serie no implica relación de descendencia. El que defiende la teoría de Blainville no hace la defensa de Darwin, y el señor Cortina nos dijo que subía á la tribuna á defender al darwinismo y sin decirlo hizo una exposición muy concienzuda y exacta de la tesis de la serie animal que nadie niega.

No hay más que un modo, para vosotros positivistas, repetimos, de defender á Darwin, señores, y es subir á esta tribuna armado con la embriología, la paleontología y la anatomía comparada especialmente y manejando con destreza la experimentación, demostrarnos que unas especies se convierten en otras superiores. Y eso, el señor Cortina, ni lo hizo, ni pudo, ni puedo hacerlo.

Por lo demás, podemos asegurarle que muy pocos le han aplaudido aquí con más decisión y entusiasmo que nosotros, haciendo merecida justicia á su reconocido talento oratorio.

Armado de punta en blanco y con la divisa espiritualista en su bandera, así lo proclamó, hizo sostenida y justamente celebrada aparición en esta tribuna el señor Oruz. Negó el transformismo con muy distinto criterio del nuestro; pero no es ese el objeto de nuestra alusión.
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ORIGEN NATURAL DEL HOMBRE

Dijo el señor Oruz, uno de los que con más firmeza han atacado al positivismo, que Haekel, el célebre transformista, es positivista.

Señores, existen para nosotros, en el eminente profesor de anatomía de Jena, dos distintas personalidades: El hombre de ciencia que haría honor á la filosofía positiva y el filósofo, el metafísico que no puede estar á nuestro lado, que á semejanza de Voght y de Büchner ha querido valerse del transformismo para facilitar la interpretación materialista del Universo. Pertenece Haekel á esa filosofía llamada monística que cuenta con hombres de extraordinario mérito científico, pero que no son positivistas, porque son materialistas, porque no están afiliados á la escuela de Littré ni á la de Stuart-Mill. Y en este sentido al atacar el señor Oruz á Haekel no se dirige á los positivistas, como os dejó comprender, sino á los materialistas á quienes tan injustificadamente confunde, como tuvimos el honor de probarlo en la primera parte de nuestra disertación.

Habéis podido observar un hecho bastante curioso y que merece señalarse. El señor Cortina se declara positivista y no lo parece en sus tendencias filosóficas; el señor Oruz se presenta campeón del espiritualismo y hay momentos en que moviéndose desembarazadamente dentro de los límites de las ciencias fisico-químicas llega al positivismo; por ejemplo, en la ingeniosa y bien llevada comparación del organismo humano con una locomotora y que tan merecidos aplausos le valió en una de las anteriores veladas.

Dijimos bien llevada, no bien acabada comparación, porque al llegar al maquinista, faltándole ya los elementos positivos de comparación, no siendo seguramente analítico, en vez de decir positivístamente, allí y aquí el cerebro, no titubeó en afirmar convencidamente allí el maquinista, aquí el espíritu, y abandonando el sólido terreno positivo se lanzó animoso por las nebulosas regiones del idealismo.

Y así tenía que suceder, señores, que el señor Oruz, aunque ilustrado, no es un biólogo. Profundo conocedor de las ciencias fisico-químicas, al llegar á los fenómenos de la vida, del pensamiento, no queriendo ser, y lo sentimos verdaderamente, positivista, ni materialista en lo que hace bien, se hace espiritualista, lo que, si es realmente doloroso, le trae por lo menos la inmensa ventaja de hacer gala de sus notabilísimas dotes oratorias, arrancándonos á todos expontáneos aplausos y conmoviendo en vosotras las más simpáticas y exquisitas fibras del sentimiento.

Dijimos que el señor Oruz no es un biólogo. Queriendo oponer un argumento importante á la conocida ley de que la idea de vida y de movimiento son correlativas, os hizo asistir á un experimento que hábilmente describe. Armado de poderosa bobina descarga un formidable rayo artificial sobre un triste desheredado de la suerte. Cae éste desplomado, sin vida, y al observar el señor Oruz pocos instantes después, el cambio que en la expresión del rostro se presenta y tomándolo con razon como resul-
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Siendo esto así, procediendo la vida psíquica por sucesivas complicaciones, ni más ni menos que la diferenciación del sistema nervioso, comprenderemos que sólo hay diferencias de grado en las manifestaciones anímicas del animal al hombre. Y esta inferencia que podíamos hacer a priori, viene á confirmarse por los recientes trabajos de localización llevados á cabo por escrupulosos y peritos experimentadores.

Cada sensación tiene su centro cortical respectivo, donde merced á un cambio molecular se transforma en percepción; así, por ejemplo, la sensación visual en el pliegue curvo, en el hombre, y sus partes homólogas, en los cerebros inferiores; la sensación auditiva en la circunvolución temporosphenoidal superior; la sensación táctil en la región del hipocampo, etc. (1) Ahora bien, estos centros no sólo reciben la impresión externa inmediata, son, como los ha llamado Ferrier, un registro orgánico de todas las percepciones de su clase; registro que, mediante excitaciones determinadas puede hacer vibrar y reproducir las percepciones extinguidas. He aquí el fundamento fisiológico de la memoria, y no necesitamos más para llegar al conocimiento. ¿Qué es conocer? Asemejar y diferenciar. Conocemos que un color es azul, identificando la sensación actual que me lo presenta á otra anterior, y diferenciándola de cualquier otra producida por distinto color del espectro. Basta esta sencilla operación para adquirir el poder de clasificación y generalización: con las cuales hemos llegado á las regiones superiores de la abstracción. Y si extremáramos el análisis, en las asociaciones necesarias de estos estados de conciencia, correspondientes á las relaciones objetivas de sucesión y coexistencia, veríamos bosquejarse el raciocinio.

Donde quiera, pues, que encontramos los filetes nerviosos terminales-aférentes bastante diferenciados para producir un órgano sensorial distinto, estamos autorizados á inferir la existencia de las funciones elementales del conocimiento; y si vemos que esta disposición morfológica coexiste con un perfeccionamiento general del individuo y una evidente coordinación de los ganglios á donde van á parar esos filetes, no podremos negar que las actividades psíquicas evolucionan en la misma forma que las estructuras y funciones que acompañan. Igual demostración comportan los centros motores; pero no juzgo necesario, ni oportuno extenderme más. El orden serial de las manifestaciones anímicas me parece suficientemente indicado.

Hemos visto hasta aquí una serie concordante de hechos objetivos y subjetivos. Es tiempo de aplicarles nuestra piedra de toque. ¿Qué nos dice de ellos la vieja doctrina? ¿Cómo trata de explicarlos la nueva?

Las antiguas escuelas no tienen, ni podían tener una solución uniforme, y muchas ni la apariencia de una solución. La que pretende revestir

(1) D. FERRIER, Les fonctions du cerveau, ch. IX.
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tado del movimiento, exclama victorioso: Ahí tenéis el movimiento ¿dónde está la vida?

—En el cadáver, contesta el fisiólogo, que ya no se mueve, señores espiritualistas, exhalando la vida en el último suspiro como cantan los poetas. Allí desapareció violentamente la vida en conjunto; la integral es ahora igual á cero; pero cada elemento orgánico que tiene su vida individual la va perdiendo lentamente y presenta en el cadáver ese resto de movimiento vital que admira al señor Oruz.

¿Quereís una prueba? El corazón arrancado del pecho y arrojado sobre la losa anatómica continúa aunque por cortos momentos contrayendo sus fibras generosas; el músculo conserva contractilidad que podeís despertar aplicándole una corriente galvánica; el hígado, como lo ha probado Eduardo Bernal, continúa fabricando azúcar después de extraído del cuerpo, y hasta la sensación, el juicio, la voluntad pueden despertarse en un trozo de cadáver como habeis podido ver en la brillante experiencia de Broon-Seguard.

Ya veís que vuestro argumento no resiste al análisis fisiológico.

Sin embargo, señores, el distinguido señor Oruz, en su semi-positivismo, y nosotros, hacemos juntos una buena parte del camino y nos honra y nos place sobre manera su grata compañía.

Hemos llegado, señores, al fin de la jornada, habiendo tratado de cumplir honradamente las promesas que os hicimos: Sabeis que existe una filosofía injustamente acusada de materialista y de atea, cuyo exigente método científico ha podido aseguraros que la brillante teoría Darwinista es todavía demasiado imaginativa para autorizar las deducciones filosóficas y prácticas aplicaciones que sus partidarios le han permitido: Sabeis, que preocupándonos solamente los positivistas de las cosas que caen bajo el dominio de nuestros sentidos, experiencia y juicio, no os exponeis en nuestra compañía á correr la triste suerte de aquel filósofo que cayó en el agua por observar las estrellas. «Si, como dice Bacon, hubiera mirado á sus pies hubiese visto las estrellas en el agua; mientras que con los ojos dirigidos al cielo, no podía ver el agua en las estrellas.»

Y sabeis lo bastante de la filosofía positiva, para que no permitais que se nos llame cobardes, como aquí lo ha hecho un muy nuestro amigo, orador de poderosísima palabra, porque nos detenemos modestamente ante ese mar sin orillas de lo desconocido, para el cual no tenemos, como dice el poeta, ni barca, ni vela. Cobardes......nó, les direís, prudentes y valerosos obreros de la inteligencia, que mientras os lanzáis en alas de la fantasía por incognoscibles regiones, de donde, si volvéis, no traéis un solo rayo de verdad positiva, aquí quedan, elevando el suntuoso templo de las ciencias, glorificando al agente poderoso de la redención humana......el trabajo!—He dicho.—Junio 7 de 1879.

F. J. ARANGO.
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 151

FRAGMENTOS
DEL LIBRO TERCERO DE LA "ENEIDA". TRADUCCION DE ANTONIO GUITERAS.

LOS TROYANOS EN EL EPIRO.

Interea magnum Sol......
v. 284.

«Del año en torno, en tanto, su carrera
Termina el sol, y del glacial invierno
Los aquilones el oceáno ensañan.
En las puertas del templo el combo escudo
Suspendo que usó un dia el gran Abante,
Y en este verso mi oblacion consagro:
Al dánao vencedor ganóle Eneas.
Despues el puerto abandonar dispongo
Y avivar las maniobras. Encorvados
Los marineros sobre el remo duro
E hiriendo el mar en competencia, barren
Las olas; y, muy pronto, de los feacios
Los aéreos alcázares perdiendo
De vista, y las regiones del Epiro
Costeando; por el puerto de Caonia
Entramos y ascendemos las colinas
Do de Butroto la ciudad excelsa
Levántase.—Rumores increibles
Llegan á nuestro oido allí; que un hijo
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 152

Del rey Priamo, Heleno, en tierra argiva
Reina, dueño del cetro y de la esposa
De Pirro, y que, con nuevo enlace, al lecho
Vuelto Andrómaca había de un troyano.
A tan pasmosas nuevas, ansia ardiente
De razonar me aguja con Heleno
Y de oir de su boca los detalles
Del portentoso caso. Los bajeles
Dejo en la playa; y, del tranquilo puerto
Alejándome, pronto de las tierras
Penetro en lo interior.—En aquel dia,
Cerca de la ciudad, de un bosque sacro
A la sombra, y al márgen de supuesto
Símois, manjares y funéreos dones
Andrómaca en solemne sacrificio
A las cenizas de Héctor consagraba;
Y, cabe un hueco túmulo, de verde
Césped formado, sus queridos manes
Evocaba, planfiendo, de dos aras
Al pié, de su dolor alardes tristes.
Al punto que me vido, rodeado
Con el troyano arreo, delirante,
Gélida de terror, como al influjo
De espantosa vision, huye la vida
De sus miembros, derribase, y de largo
Deliquio vuelta apenas, «¡Es tu rostro
«Verdadero el que miro, hijo de Vénus?
«¿Vives? ó si la luz vital tu estanza
«Corpórea abandonó ¿dónde, Eneas, dónde
«Héctor está?» Así dijo, y derramando
Llanto copioso, en la sagrada selva
Repitieron los ecos sus clamores.
«Turbado al ver su angustia, con acentos
Entrecortados le respondo: «Vivo;
«Vivo, sí, y mi existir por nunca oidas
«Desventuras arrastro: no lo dudes,
«Lo que ves es verdad. Y tú, privada
«¡Ay! del preclaro esposo ¿con qué suerte
«Diste? ó qué nueva situacion los hados,
«Digna de ti, te otorgan? Habla! ¡de Héctor
«Te llamaré la viuda, ó la consorte
«De Pirro?—Ella, los ojos humillando,
Con desmayada voz, «oh venturosa,
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«Más que todas, la casta virgen, hija
«De Príamo, que fué de un adversario
«Condenado á morir sobre la tumba,
«De Troya ante los muros altos! Ella
«De caer por la suerte en el dominio
«Se libró de un señor, y, á fuer de esclava,
«Del vencedor partir el lecho odioso!
«Yo, por lejanos mares conducida,
«Tras la rota de Ilion, sufrí del hijo
«De Aquiles el desden soberbio, y, presa
«De su insolente amor, de mis entrañas
«Brotó en la esclavitud forzado fruto.
«Pirro, á poco, de Hermione apasionado,
«Hija de Leda, y, de estrechar ansioso
«Vínculos de himeneo allá en su aliada
«Esparta, abandonóme, esclava suya,
«A Heleno, que á la par era su esclavo.
«Mas Oréstes, ardiendo en viva llama
«De amor por la usurpada amante, Oréstes,
«A quien agitan vengadoras furias,
«A su rival no apercibido ataca
«Y ante las aras délficas lo inmola.
«Por la muerte de Pirro, de sus reinos
«Pasó una parte á Heleno, quien, del nombre
«Del troyano Caon, estas comarcas
«Caonia apellidó, y en estas cumbres
«Fabricó un nuevo Pérgamo, una nueva
«Ciudadela de Ilion. Mas ¿cuáles austros,
«Qué destinos tu rumbo dirigieron?
«¿Cuál dios, á ti, que imaginar no osabas
«Suceso tal, te trajo á playa ignota?
«Y Ascanio ¿vive? el aura dulce ambiente
«Lo acaricia? ese niño, que Creúsa
«Te dió cuando ya Troya... ¿De su madre
«Es sensible á la pérdida? ¿á la antigua
«Virtud y viril temple de su raza
«Responde el noble infante, hijo de Eneas,
«Sobrino de Héctor?—Tal vertiendo lloro
Dijo y el aire Andrómaca con vano
Gemir llenaba, cuando el rey Heleno,
Que nuestro arribo oyó, con numeroso
Séquito de los muros á encontrarnos
Viene, como á troyanos nos acoge
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Gozoso, á su palacio nos conduce,
Y con lágrimas mezcla de ternura
Cada voz, cada acento. Al dirigirnos
A la ciudad, observo una pequeña
Troya con fortalezas diminutas
Que simulan á Pérgamo: un arroyo
Pobre se llama el Santo: mis abrazos
Estrechan, al entrar, la puerta Escea.
    Recréanse, cual yo, nuestros marinos
En la amiga ciudad. Bajo espaciosos
Pórticos los recibe el rey. En medio
De la corte, sentados á las mesas
Regias donde las viandas la vajilla
De oro llenaban, en honor de Baco
Libaciones hacían y las copas
Apuraban con júbilo. Dos días
Trascurrieron; y al ver que favorable
Surge el viento y del ábrego los soplos
Hinchen las velas, al profeta Heleno
Me acerco suplicante. «Oh tú,» le digo,
«A quien Troya dió cuna, de los dioses
«Intérprete, que alcanzas las distintas
«Ciencias de Febo; para quien las sacras
«Trípodes ni de Cláros los laureles
«Enigmas son ni la estrellada altura,
«Que descifras el canto de las aves
«Y el impulso del ala voladora,
«Habla, yo te lo ruego. Los augurios
«Fin fortunado á mi viajar prolijo
«Pronosticaron ya: los dioses todos
«Patente en sus oráculos hicieron
«Su voluntad divina de que á Italia,
«A la región predestinada el rumbo
«Dirígiese. La cruel arpía sola
«Celeno vaticina abominable.
«Inaudito portento, nos anuncia
«Venganzas temerosas, hambre horrible.
«¿Cuáles peligros deberé ante todo
«Evitar? por qué medio tantos males
«Vencer podré?»—Conforme al rito, entonces
Jóvenes toros sacrifica Heleno
A las deidades, su favor implora,
Y, las sagradas fajas de su frente
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Desenlazando, hasta tu umbral ¡oh Febo!
El de su propia mano me conduce,
Donde, lleno de uncion ante la augusta
Majestad del santuario, de la boca
Oigo del sacerdote estas palabras:
«Hijo de una deidad, patentes signos
«Miro de que los mares bajo excelsos
«Auspicios aras: el rector augusto
«De los dioses así de los humanos
«Los hados distribuye y sus fortunas
«Vuelve: tal es el orden inmutable.
«Para que más seguro por oceáños
«Hospedables navegués y al ausonio
«Puerto abordes, escucha los secretos
«Que revelar me es lícito: las Parcas
«Lo demás ocultaron á la ciencia
»Mía, y Juno Saturnia me prohibe
«Declararlo. Esa Italia, que tú crees
«Tan vecina, esos puertos que presumes
«En tu ignorancia próximos, y adonde
«Dispóneste á abordar, un largo trecho,
«Caminos escabrosos los separan
«De estas playas. Tus remos en las olas
«Antes se torcerán del siciliano
«Golfo, del mar de Ausonia tus navios
«Fatigarán los senos, las lagunas
«De los infiernos y de Circe la isla
«Primero arrostrarás que en afianzada
«Region nueva ciudad fundar pretendas.
«Los signos te diré por donde guiarte
«Debes: grábalos bien en tu memoria.
«Un dia que, agitado de inquietudes
«Tormentosas tu espíritu, divagues
«Por los contornos de apartado rio,
«En su márgen, yacente bajo espeso
«Roble, alba cerda encontrarás enorme,
«Con treinta lechoncillos, de sus ubres,
«Albos como ella, en derredor. El sitio
«Este será de tu ciudad: reposo
«Allí hallarás á tus fatigas duras.
«Ni las mesas te den pavor que un dia
«Has de roer: los hados de ese estrecho
«Libraránte, á invocado, á tu socorro
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 156

«Apolo irá. Esa tierra empero, esa
«Extremidad vecina de la costa
«De Italia rehuye que las olas hieren
«De nuestro mar: en todas sus ciudades
«Habita el griego hostil. Allí los locrios
«De Naricia sus muros levantaron:
«Allí cubre el cretense Idomeneo
«De soldados los campos salentinos:
«Filoctétés allí, de Melibea
«Rey, á Petelia humilde con murado
«Cerco también cenía. Cuando el otro
«Lado del mar traspuestos tus bajeles
«Surgieren y en la playa los altares
«Aparejados á cumplir tus votos
«Se alcen, oculta con purpúreo velo
«Tu cara, por temor que, en los instantes
«En que el sagrado fuego, de los dioses
«Arda en honor, hostil siniestro rostro
«Mires y los pronósticos perturbe.
«Que tu pueblo á tal práctica, durante
«El sacrificio, adhiérase; tú mismo
«La observa, y tus piadosos descendientes
«El religioso rito pepetúen.
   «Pero cuando los vientos á las playas
«Te impelan de Sicilia y ensancharse
«Las unidas barreras de Peloro
«Mires, tuerce á la izquierda y con difuso
«Ambito al mar dirígete y las costas
«Que yacen de ese lado: esquiva y huye
«Las tierras y las aguas de la diestra.
«Un tiempo, dicen, con violenta y vasta
«Ruina y fragor hendióse sacudida
«Esa región; que al lapso de vetustas
«Centurias todo trastornarlo es dable.
«Hasta la hora fatal reunidos ambos
«Territorios un solo continente
«Formaban: el océano, batiendo
«Con impetu, abrió paso, y la Sicilia
«Desgajó de la Hesperia, y en angosto
«Estrecho el campo baña y las ciudades
«De ambas costas de entonces apartadas.
«Escila guarda el diestro lado: asedia
«El siniestro Caribdis, y, tres veces
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 157

«Al dia, monstruo indómito, las aguas
«Engulle que en sus bártros profundos
«Se sumergen, tres veces las yomita
«Y hasta los astros lánzalas. Oculta
«Escila en espelunca tenebrosa
«Asoma la cabeza y á las sirtes
«Los bajeles atrae. Su primera
«Faz es humana y de doncella hermosa
«Los seductores pechos hasta el púbes:
«Es la postrema traza inmenso priste,
«Juntando colas de delfín á un vientre
«Como de lobos. Más valdrá, sin prisa,
«Que des largo rodeo y de Paquino
«Dobles el promontorio, que en sus antros
«Ver la deformé Escila y los escollos
«Donde se oye sin tregua de sus canes
«Marinos el aullar. A más, si Heleno
«Entrevé el porvenir, si al vate alguna
«Fé es licito prestar, si el dios de Cláros
«Le inspira la verdad, sólo un consejo,
«Un aviso ante todo, hijo de Vénus,
«Te doy, y en él una vez y otra insisto:
«Adora, lo primero, la de Juno
«Alta deidad; á Juno liberales
«Votos ofrece; á la potente diosa
«Inclina y vence con sumisos dones:
«Así, á zaga dejando la Sicilia,
«A Italia abordarás salvo y triunfante.

«Cuando á sus playas llegues y de Cúmas
«Visites la ciudad, sus misteriosos
«Lagos y del Averno los sonantes
«Bosques, la arrebata profetisa
«Verás, que en honda gruta los futuros
«Hados canta y consigna de la selva
«Sus vaticinios en las verdes hojas.
«La virgen los oráculos que traza
«En las agrestes láminas en serie
«Los distribuye, y, en elantro oscuro
«Reclusa, ante sus fauces los dispone,
«Donde ordenados é inmovibles duran.
«Mas si, en sus gones revolviendo, paso
«Da al céfiro la puerta que las leves
«Frondas turba y agita y las dispersa
Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 158

«Por el peñasco cócavo, rehusa
«Juntarlas la Sibila y de los versos
«Restaurar el enlace y la sentencia:
«Vase inconsulto el visitante, el antro
«De la huraña agora maldiciendo.
«Allí demorarás, aunque impaciente
«Agítese la chusma y tu derrota
«Llame á alta mar las velas y sus lienzos
«A henchir acuda viento favorable,
«Hasta ver la adivina; y, con instancia
«Reverente, le ruega que ella misma
«Los augurios razeone, que los labios
«Suelte y la voz. De Italia los diversos
«Estados y las guerras venideras
«Te explicará y el modo cómo esquives
«O afrontes los trabajos. Tus plegarias
«La habrán de conmover, y fin dichoso
«Dará á tu curso oceánico. Ya oiste
«Lo que decir me es lícito. Anda, corre,
«Y á la estrellada cumbre con tus hechos
«La prez de Troya y el honor sublime.»
    Des que dió fin el vate á la palabra
Amiga, á los bajeles ricos dones
Ordena transportar de macizo oro
Y pulido marfil, y los internos
Huecos manda estivar con abundante
Plata labrada, vasos de Dodona,
Una loriga de compactas mallas
Y triple urdimbre de oro, y un soberbio
Yelmo, del que derrámase del alto
Creston al viento cabellera ondosa,
Armas de Pirro. Ni olvidó á mi padre
Nuestro huésped espléndido: corceles
También agrega y hábiles pilotos
Del aquel golfo; completa nuestros remos,
Y armas á mis amigos distribuye.
    Dispone en tanto Anquíses los bajeles
Aparejar y no oponer demora
A las propicias ráfagas.. El ángur
De Apolo, de piedad movido y hondo
Respeto hacia el anciano, estas palabras
Dirígele: «Oh Anquíses, á quien Vénus
«Digno juzgó de su glorioso enlace,