Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 281

más: si de ahí deriva indefectiblemente el materialismo, todos los hombres tienen que ser forzosamente materialistas; porque esa es una verdad tan desmostrada, que se hace necesario rendirse á la evidencia.—Pero señor, aunque sea verdad, es verdad perjudicial; porque pueden abusar de ella.—Se me parece el caso de estos hombres idéntico al de aquellos que nos exigieran no publicásemos que hay en el mundo millares de criaturas que nacen idiotas, porque de esa manera se aprovecharian los anti-religiosos de tales armas para atacar la justicia divina; no siendo justo, según las ideas humanas, haber creado tantos infelices, negándoles el bien de la razon; pero ¿por qué hubiera hombres capaces de sacar esta consecuencia descabellada, es méños cierto el hecho de que se trata? ¿Podrá la justicia divina tener semejantes argumentos? Un daño irreparable, menguados! haced á la causa de la religion y de la moral, infundiendo cobardemente el pavor de que estais vosotros poseídos por la muerte de vuestras opiniones! Así estableceis esa lucha fatal entre la religion y la ciencia.—Si ambas son verdaderas ¿quién contra ellas? Yo les haré dar á entrambas el abrazo estrecho y sincero que se debe dar á la verdad: el óseulo eterno de la paz: sólo sus falsos defensores y desarmonzadores entre ella y la ciencia, quedarán por tierra para siempre confundidos.—Delenda est Carthago!

(5) Protestando de nuevo que no son discípulos (se entiende lógicamente, por una consecuencia forzosa) de Locke cuantos ateos y cuantos regicidas tuvieron la ocurrencia de escribir en los siglos XVII y XVIII; todavía tachamos de inexacto áun respecto á esos mismos monstruos el lenguaje de nuestro Eclectico: en primer lugar, ya le tenemos aquí criticando á las claras la independencia en filosofía: si los tales filósofos se propusaron, no fué por la independencia de discurrir, sino porque erraron en sus máximas, en sus observaciones; pues la independencia siempre se necesita para discurrir sin prevención, y ya antes la celebró el mismo Cousin, que nunca es el mismo: Segundo, otra inexactitud, y hasta otra maldad, casi diría: pintar al cristianismo como moderador de la independencia de opiniones, dando así á entender que al cristianismo puede ser temible semejante independencia, en lo cual se hace muy mala obra á la religion de Jesucristo, como si ella no pudiera entrar de frente en la libre discusion filosófica, ó como si la libre discussion fuera de suyo cosa perjudicial. ¡Pobre filosofía, y pobre religion la de este Eclectico! Tercero, en fin, tacho el modo de expresarse el autor, que envuelve otra inexactitud.—Dice que «la independencia ha degenerado en indiferencia, y esta en enemistad.» Otra es la historia del espíritu y corazon humano—primero es la hostilidad contra las opiniones reinantes, y después entra naturalmente la indiferencia respecto de ellas: no al contrario.

(6) Es decir, jóvenes queridos, abrid los ojos, estad siempre prevenidos contra las doctrinas que malévola y maliciosamente han sido bautizadas por sus antagonistas con el nombre de sensualismo. Todo esto era menester: suponer á unas opiniones males que no han producido para hacerlas odiar; ya que no se pueden impugnar victoriosamente por su evidencia.—En fin no hablemos más: yo también reclamo la atencion de la juventud y de todos los sensatos; «audi alteram partem:» que tampoco perderé coyuntura de descubrir el espíritu que anima al autor: tenemos el mismo derecho para tomarnos la licencia que él se toma. Veremos de qué lado se inclina la balanza.—«Scimus, et hanc veniam petimusque, damusque vicissim.»