Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 425

signos, y no la de las ideas, o bien no se puede hacer uso de los signos, y no por imposibilidad de la lengua, ni de la mano en muchos casos, sino por imposibilidad del otro órgano del cerebro que está encargado de ejecutar la parte de mandar el signo á la boca, ó á la mano: tan cierta es esta localización, que si otro individuo usa de los signos comunes, entiende el enfermo cuanto se le dice: luego conoce todavía los signos, y aún tiene memoria, pero no la facultad de disponer de ellos, y no es por falta de voluntad, antes le sobra el vehemente deseo de explicarse. En el sueño pasan fenómenos intelectuales, de que unas veces tenemos conciencia, y otras no.—Luego pueden andar ciertos fenómenos intelectuales, independientes del fenómeno de conciencia; luego está dormida una parte del cerebro, y otra está en acción: luego las funciones de pensar y de saber que pensamos, aunque suelen aparecer juntas, se presentan alguna vez separadas: luego pertenecen á distinto órgano, á diversa parte del mismo cerebro.

Todavía son más notables las particularidades que ofrece el sonambulismo; pues á veces se ha observado un sonámbulo seguir completamente una serie de pensamientos, componer un largo discurso por escrito, perfectamente ordenado, ejerciendo por supuesto la mayor parte de las facultades mentales, sin tener conciencia de cuanto le pasa en la actualidad, ni aún después en muchas ocasiones. Se han visto casos de otros, tan sin conciencia de lo que hacían, que después de levantados, y tomada una determinación, á consecuencia de la acción de su cerebro, sin saber, sin estar conscientes, se han precipitado lastimosamente por una ventana, con la intención, si podemos decirlo así, del todo contraria. Los variadísimos fenómenos que presenta el delirio, la locura, y señaladamente la monomania, son aún más ilustrativos del caso, si cabe: en todos los cuales llega el hombre á perder la conciencia de su estado, y á verse operar con independencia ciertas facultades unas de otras. Por no eternizarnos en la presente nota, y parecernos suficiente lo expuesto para los pensadores de buena fé, omitimos entrar en los interesantes pormenores con que brinda la materia.

Séanos empero lícito todavía llamar la atención del lector, por pertenecer muy propiamente á este capítulo, sobre el ahínco de Leibnitz en hacer méritos de esas pequeñas ideas, ó impresiones que están en el repuesto de nuestro entendimiento, y de que no tenemos conciencia: punto que parece importantísimo al insigne alemán para explicar un millón de fenómenos interesantes que ofrece la inteligencia humana en la memoria, la ocasión de ideas, la reflexión y otros. En resumidas cuentas, tenemos que las impresiones no han sido en balde, y aunque por el pronto no tengamos conciencia de ellas, después se nos revelan con motivo de otras impresiones: de modo es que nuestro cerebro trabajó y retuvo especies, separadamente de la conciencia, que después aparecieron en esta, pero que ya estaban adquiridas: también el hábito presenta efectos análogos: así, advierte el mismo Leibnitz, no reparamos, no tenemos conciencia muchas veces del ruido de un molino que se halla en nuestra vecindad; pero aquellas impresiones no son del todo nulas para el oído, ni por consiguiente para el cerebro, y siguen su marcha para ese sentido que le está destinado, y á veces sin estorbar á lo que principalmente ocupa nuestro entendimiento.—Pero qué mucho! ¿No están adormecidos en el sueño los sentidos externos, al paso que velan varios de los internos? ¿No se duermen los mismos sentidos externos gradualmente y unos después que otros? ¿Qué repugnancia hay, pues, en admitir la localización, que ya no es sino la ri-