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ra referirse la costumbre entre ellos muy generalizada de grabarse por medio de una operación siempre dolorosa figuras extrañas o simbólicas en el cuerpo, hecho mareadísimo del hombre primitivo muy en uso todavía entre ciertas tribus salvajes y que se deriva sin duda del tatuaje. Para Lombrosso constituye entre los delincuentes un carácter anatómico-legal de los más marcados. Tienden los asesinos á hablar una lengua propia y de ello es buen ejemplo el caló muy generalizado como se sabe en las cárceles y presidios. Se asocian para hacer mal, como si de esta manera quisieran vigorizar sus tendencias destructoras: citanse Macia y Camorra, sociedades de asesinos.

Estos son, entre otros, los caracteres más marcados en este orden.

Caracteres antropológicos.—Resalta entre éstos la capacidad craniana; la cubicación demuestra en los cráneos de los asesinos una capacidad de 1,547'91 término medio superior á la de los cráneos del Cementerio del Oeste de París. El encéfalo es de un modo general voluminoso; pero en ellos el desarrollo de los lóbulos frontales es escaso: sábese que estos lóbulos presiden á las funciones más elevadas del cerebro. La capacidad craniana antes señalada es análoga á la de los cráneos de la época cuaternaria. La circunferencia horizontal es mayor que la de los cráneos del hombre actual y se acerca mucho á la que se observa en los que se han encontrado en la caverna del Hombre Muerto.

Presenta el cráneo de los asesinos una topografía especial: los senos frontales son enormes, circunstancia que concurre á dar á los arcos superciliares un desarrollo considerable, imprimiendo á la fisonomía un carácter de dureza extrema. La curva infracerebral es superior á la de los cráneos contemporáneos, y la frontal mucho méños pronunciada que en la generalidad de los hombres, lo que hace su frente baja, estrecha e inclinada hacia atrás. Ya hemos dicho que el desarrollo de esta curva corresponde al de los lóbulos anteriores del cerebro, tanto mayores cuanto mayor es la inteligencia. La curvatura de esta línea es de 11'9 en los modernos; de 9'8 en los asesinos, límite á que no han descendido las razas de Europa. Comparándola á la curva total es de 26'92; en la Edad Media y tiempos actuales es siempre superior á 39. La semicircunferencia horizontal anterior es menor también en los individuos de que nos ocupamos; por manera que si el cerebro de los hombres de normal inteligencia tiene un desarrollo considerable en la región frontal, el suyo se desarrolla más notablemente hacia los huesos parietales, de donde la denominación de cerebro parieto-occipital que se le aplica. La curva parietal es mayor que la que presentan los cráneos de la Edad Media, poco diferente de los cráneos de la época Merovingia, igual á los de la época de la piedra pulimentada. Siguiendo el cerebro un desarrollo siempre progresivo, los cráneos de los asesinos contrarián esta ley: Los centros de acción y de impulsión que corresponden en el encéfalo á esta región craniana, están en ellos mar-
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cadamente desarrollados. No presentan aumento en la curva occipital.

La altura de su cráneo es inferior á la de los dolicocéfalos (hombres de cabeza larga) y la sutura media frontal (sábese que este hueso es primitivamente doble) es relativamente frecuente en ellos.

Hé aquí, como resumen abreviado de estos caracteres, los que más resaltan en el cráneo de Belguardo, ladron y asesino de cuarenta y un años. Todas las suturas soldadas, esclerosis craniaria, espesor máximo 18 milímetros, senos frontales muy desarrollados, arcos zigomáticos también desarrolladísimos, dolicocefalia exagerada. (Lombroso, L'uomo delinquente.) El cerebro de los asesinos tiene por carácter especial, según Benedekt, de Viena, la comunicación entre los surcos principales por medio de numerosas ramificaciones; omitimos otros menos importantes.

Entre los caracteres patológicos, sólo citaremos los que se refieren á la asimetría del cráneo: la sutura frontal adquiere (siendo como es la última en desaparecer) una consistencia ebúrnea, carácter que se generaliza también en casi todas las demás: las meningeas suelen estar adheridas al cráneo. La estoporósis, modificación especial del tejido óseo, se manifiesta al nivel de los centros de impulsión. Se ha comprobado también la hipermía craniana y en una mujer criminal cuya temperatura no pasaba de la ordinaria en las otras regiones del cuerpo, se comprobó el aumento de un grado en la cabeza. Estos son, en resumen, los caracteres estudiados por el Doctor Montalvo.

Comprendemos que así expuestos y todo hacen demasiado largo este artículo cuyo carácter científico hubiéramos querido de buena gana por otra parte completar. Ahora bien ¿qué conclusiones se derivan de este estudio, cuál puede ser su utilidad legal, cuál es el alcance moral de estos hechos? La exposición sólo de estos hechos, perfectamente aseverados en su mayor parte por la Ciencia, arroja vivísima luz sobre cuestiones en que hasta ahora el juicio humano marchaba guiado por la preocupación ó la ignorancia. Si es verdad probada que existen asesinos congénitos, si es cierto que de un modo fatal obedecen á las ciegas impulsiones de su naturaleza, si es cierto que la criminalidad es en estos seres por decirlo así normal, poca ó ninguna influencia tendrá sobre ellos el régimen penitenciario que por punto general se aplica á los delincuentes de otra especie: reclaman ellos una conducta especial como es especial su carácter; piden un sistema de represión absoluto, el aislamiento de la sociedad en cuyo mal trabajarian siempre. Exigen también la vigilancia y estudio del médico antes que la del moralista, ya que se hallan colocados en el dominio de la patología antes que en el dominio de la libertad moral. Una compasión ilustrada que no debe echar en olvido el interés del mayor número presidirá al juicio que de las leyes alcancen; y si, en el adulto, las propensiones naturales son incorregibles, en el niño por lo menos ensayese un retraimiento higiénico moral que inspirándole en el conocimiento de su naturaleza, propenda á combatirla, fomen-
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doctrina, por muy distante que parezca de la otra, viene á confluir con ella. Conociendo que con la nueva expresion, instinto, nada dilucidaba, ha resuelto que detrás de la máquina animal está la razon suprema que la dirige. Los actos del animal han de ser inmediatamente referidos á la inteligencia divina. No creais que exagero, ni que exhumo á placer la armonía prestabilita. Un adversario actual, de los más empeñados, si no de las más hábiles, de la doctrina evolutiva, M. Carrau, acaba de decir estas palabras, que cópia textualmente: «Concluyamos, pues, que ciertos animales poseen ideas innatas... Pero ¡qué! ideas innatas suponen una inteligencia: luego la abeja ¿tiene inteligencia? ¿razón? Estamos muy lejos de pensarla. Esas ideas geométricas, que asedian y fascinan la imaginacion de estos insectos, son concebidas, no por ellos, sino por una razon más alta, que se las ha impreso, por decirlo así, como las visiones de un sueño permanente. En este sentido podríamos decir, con Aristóteles y Virgilio, que hay en las abejas algo de divino.» (1) No necesita comentarios.

En resumen, sus explicaciones van todas á perderse en lo sobrenatural, en lo inexplicable. No son más que una confesion vergonzante de impotencia. No la confesion filosofica y necesaria de la limitacion de nuestro discurso; sino la que pretende engañarse ó engañarnos, dándonos palabras, cuando le exigimos leyes.

Estas leyes, las busca, por lo menos, la teoria evolutiva. Partiendo de la generalizacion más comprensiva á que se ha elevado la ciencia contemporánea: la conservacion cuantitativa de la energia, ó sea la transformacion de las fuerzas, establece dos corolarios que explican toda la vida organica: las leyes de descendencia y de adaptacion.

La ley de descendencia se manifiesta en ese substratum continuo que constituye la unidad morfológica, por la cual los seres superiores repiten todo el desarrollo evolutivo de los inferiores, y la unidad psiquica, por la cual los actos más complicados de la inteligencia más elevada se resuelven en los actos primarios de las inteligencias rudimentarias. Representa, en la economia universal, lo permanente; y su sancion se encuentra en su necesidad; sin ella no se concibe ni el individuo, ni la especie, ni la variedad. La ley de adaptacion es el constante proceso de los organismos, acomodándose á un medio más diversificado, la lucha por la existencia,

(1) I. Carrau: Etudes sus la théorie de l' evolution, p. 50-51.—A primera vista podría creerse que Hartmann, cuando llama al instinto un factor psiquico inconsciente [Le Darwinisme, p. 126], viene en nuestro apoyo, pues de la inconsciencia á la consciencia no vemos nosotros sino una diferencia de grado; pero cuida el mismo de destruir esta interpretacion, y hacernos ver que su doctrina va á confundirse con la del texto —á pesar de haberla combatido en su Filosofia de lo Inconsciente [vol. 1º, pág. 82]—cuando nos dice que el instinto es de naturaleza eminentemente teleológica.
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tando también los instintos, sentimientos y pasiones que más le desvían de aquellos á que fatalmente nace encadenado. Sobre todo esto subsistirá siempre la noción de la fatalidad que rige los actos de estos infelices; y á ella se amoldará tanto la conducta de los educadores como la de los jueces, atentos siempre al interés que en su favor justifiquen estos seres, velando en todos momentos también por la seguridad social: la pedagogía, la jurisprudencia y la misma disciplina carcelaria ejercerán su acción de un modo más ilustrado y por lo mismo más atinada y fructuosamente, si se inspiran como de hoy más deben inspirarse en las doctrinas científicas someramente expuestas en estos apuntes, y de que nos dió idea tan luminosa y completa el Sr. Montalvo. Nosotros nos congratulamos por la difusión que de ellas se intenta; y siendo como es la vez primera que se exponen en público en este país, al dar la enhorabuena al iniciador de estos estudios, lo excitamos á quepersevere en su noble propósito, como excitamos á todos los que se interesan por nuestros verdaderos adelantos á que continúen la obra con tanto éxito comenzada.

E. B. E.
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EL CARRETERO.

Apénas el sol naciente
Risueño dora la fronda,
Do el alegre cefirillo
Bate el ala bulliciosa,
El rústico carretero
El pobre lecho abandona.
Ya el vehículo, provisto
De verde leña olorosa,
Produce, al lento rodar,
Aguadas y tristes notas.
Melancólicos los bueyes
La frente lánguida doblan;
Las grandes ruedas rechinan,
Y con voz fuerte y sonora
Estimula el carretero
A la yunta perezosa.
A la ciudad se dirige
Desierta, muda á esa hora,
Con el sombrero en las cejas,
La vara en la mano tosca,
El rostro grave, y humeando
Rico veguero en la boca.
A veces entre sus labios
Sonrisa blanda retoza,
Y su moreno semblante
Expresion plácida toma.
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Porque los campos recuerda
En donde alzaba la choza,
¡Hogar bendito! su techo
Entre cedros y caobas.
Su altivo potro, más negro
Que de la noche la sombra,
Y el mastín nervudo y recio
De apariencia fiera y hosca.
¡Oh venturoso pasado,
De dulce y rara memoria!.......
Hoy tiene otro dueño aquella
Humilde casa, dichosa,
El sueño eterno sus padres
Duermen del mango á la sombra,
Y blancas hebras matizan
Su cabellera lustrosa.
Mas los rigores del tiempo
Con firme pecho soporta,
Y tras la ruda faena
Tranquilamente reposa,
Sin que en el seno penetre
Amarga y cruel la pozoña
De la ambición, ni la envidia,
Funestas ambas, traidoras.
Y es su consuelo y su dicha,
Cuando en la tarde retorna,
Los halagos de sus hijos,
Y el cariño de su esposa.

Rosa Krüger.
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EL LIBRO DE LAS EXPIACIONES.

Francisco Pizarro.

So color de religion
van á buscar plata y oro
del encubierto tesoro.
LOPE DE VEGA.

El domingo 26 de Junio de 1541, todo era confusión y tumulto en la naciente ciudad de Lima: partidas de hombres armados la cruzaban en diversas direcciones, gritando algunas: «Ha muerto el tirano! Viva el Emperador, nuestro señor, y Almagro, nuestro gobernador!» Para ver si lograban calmar la agitación general, salieron procesionalmente, con la hostia en alto, los frailes mercenarios. Entre tanto, varios criados negros, uno blanco y su mujer, llevaban silenciosa y furtivamente á la catedral un cadáver, amortajado en algodón, profusamente manchado de sangre. A la escasa luz de algunos cirios suministrados por aquellos leales servidores, cavóse á toda prisa una huesa en sombrío rincon y, previo un corto rezo, verificóse la sepultura, alejándose muy tristes los criados. Estos, que tan piadosamente habían librado de ultrajes al muerto, ampararon á sus dos tiernos huérfanos, fugitivos, sin pan ni albergue ni defensa. Oculto por una columna del templo, presenció el lugubre acto ya referido un indio, acompañado por un muchacho de quince años, á quien, cuando salía, dijo, apretándole convulsivamente el brazo: «¡Grande, justo, es nuestro dios el Sol! Vengados quedan Atahualpa y el Perú! ¿Sabes á quién han sepultado de esta manera vergonzante? ¡A Francisco Pizarro, al hombre audaz, que, por librarse de las garras de la miseria, garras más terribles que las del
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condor, atravesó las aguas que, en inmensidad, compiten con el cielo, holló sacrílego la frente de los Andes, para despojarnos de nuestras riquezas, asesinar á nuestro soberano, destruir nuestra felicidad, derribar nuestros altares, arrancarnos el sagrado tesoro de una patria, pues ya somos esclavos, y los esclavos, como las vicuñas, no tienen patria. ¡Osó decir ese hombre que venía á sacarnos de las tinieblas, á darnos los bienes de la civilización! ¿Qué civilización es esa que degrada y despoja y reduce al hombre á la condición de bestia? ¿Qué felicidad nos faltaba? Por donde quiera mostraban nuestros campos cuán abundantes cosechas alcanzan el trabajo hábil y la constancia, luchando con terribles obstáculos, opuestos por la Naturaleza; en ningún hogar penetraba el Hambre feroz ni bostezaba la Pereza ni se ruborizaba la Desnudez; puentes colgantes, dilatados acueductos (recuerda el de Condesuyu) (1), sólidos caminos, ya en las llanuras ya en las nevadas cumbres, templos y palacios suntuosos, tremendo barrancos cegados con mampostería, escaleras hechas cortando las rocas laterales de espantosos precipicios, montañas taladradas para dasahogo de un lago y para preservar de inundaciones un distrito, según puedes verlo cerca de Cajamarca, vertiginosas laderas sureadas por terrados que permitían aprovechar su fértil terreno, la esterilidad de altas cimas remediada, cubriendolas de pingüe tierra, nuestro primor y maestría en tejer y teñir la lana de vicuña, las maravillas de nuestros orificios y plateros, mostraban nuestra actividad é inteligencia. ¡O Perú, poderoso Perú, sacra tierra del Sol! ¿cuándo tendrán nuestros ojos lágrimas bastantes para llorar tu desvanecida grandeza, tu ignominia y desventura presentes? Ay! yo era de la principal nobleza,—la de los incas,—y ahora nada soy! ¿Que serás tú, pedazo de mi corazón?

Ahl como fiera acorralada por cazadores, ha percibido el autor de tantos males! A la luz del sol, proclamando á voces su intento, los partidarios de Almagro atravesaron la plaza llena de gente y nadie procuró detenerlos ni con el brazo ni con la palabra, y Pizarro, en su obstinada confianza desatendiendo reiterados avisos, no tomó precaución alguna. ¿Donde está ahora su poderío? ¡No esperaba, no, el Conquistador, en su ufania, en los remontados vuelos de su ambición, cuando se veía virey en América, uno de los primeros en la corte española, que sería sepultado por la caridad de unos criados, en un escondido rincón de la Catedral, y que, á duras penas, lograrían súplicas sacerdotales que no espusiesen su cuerpo á la vergüenza en la horca de los foragidos! Y no olvides que en el infame garrote, en las sombras de un calabozo, murió Diego de Almagro, cómplice de Pizarro en las calamidades de este imperio. Sacado su cadáver á una plaza lo decapitó el verdugo. Ya que no supimos anonadar á nuestros

(1) De 400 á 500 millas.
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cruelos opresores, la justiciera Divinidad los hizo instrumentos de su castigo.

Preciso es que te narre yo las desgracias de Atahualpa, acaecidas cuando eras muy niño y mandaba yo una guarnición, muy lejos de la infuasta Cajamarca. Escúchame atento.

«El astro supremo ha recorrido nueve veces su etérea senda desde que en Panamá se juntaron, agujados por la codicia y la ambición, tres hombres oscuros, Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Hernando de Luque, ministro del altar, para comprometerse, en solemne documento, á la conquista, al despojo de este país: ¿con qué derecho? Con la audacia y el crimen! ¿Cómo sus tres dioses, que denominan santísima Trinidad, no fulminaron contra ellos su ira, al ver que en el pacto se atrevieron á invocar su patrocinio en favor de tan abominable empresa? No es mi objeto referirte todos sus acontecimientos, sino fijarme en uno de los más atroces.

«Con un puñado de hombres, méns de doscientos, penetró Pizarro en nuestro país, internándose por entre sierras, fragosidades y desfiladeros, donde hubiera sido muy fácil exterminarle con toda su gente, á pesar de sus caballos, creídos entonces monstruos, de los cuales formaban parte sus ginestes, y á pesar de que con sus arcabuces y cañones parecían robar sus llamas, su horror y sus estragos á los illapas, (1) aligeros ministros de la cólera del Sol. Engañoso como el mar, que nos sonríe para atraernos y sepultarnos en sus abismos, presentóse halagüeño Pizarro, diciéndose pacífico mensajero del vicario de su dios, embajador de un gran soberano y ansioso de prestar á nuestro monarca sus servicios; así halló benévola acogida en todas partes, no tropezó con hueste ninguna que le cerrase el paso, gozó de refrigerio y descanso en nuestros tambos (2) y se aprovechó de los abundantes recursos acopiados en los almacenes imperiales. ¡O inaudita ceguedad del Perú! ceguedad solamente comprensible atribuyéndola á celestial castigo! Ni aún se disipó viendo á Pizarro fundar en el fétil valle de Tangarála el pueblo de San Miguel y regalar á cada uno de los suyos cierto número de peruanos esclavizados, como si los obsequiase con un rebaño de alpacas!

«En vez de presentarse Pizarro á nuestro excelso monarca, entónces acampado con poderoso ejército en las cercanías de Cajamarca, se contentó él, miserable aventurero, con enviarle uno de sus subalternos solicitando, con siniestro fin, que le visitase Atahualpa, á lo cual accedió este con inexplicable condescendencia. Llegó el día (3) más negro de nuestra

(1) La palabra peruana illapa designaba el relámpago, el trueno y el rayo.
(2) Eran entonces fortalezas, cuarteles y otras construcciones militares, que, para uso del Inca y su comitiva ó de agentes del Gobierno, había en los caminos á cada diez ó doce millas.
(3) El 16 de Noviembre de 1532.
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historia, el día que debe estar grabado con candentes caracteres en nuestros corazones. Al hallarse el Sol á igual distancia del oriente y del ocaso, púsose en camino Atahualpa, con todo su séquito, por la calzada que separaba de la ciudad su campamento y que guarnecía una parte del ejército peruano, mientras se estendía la otra por los campos circunvecinos. Abrián la marcha numerosos individuos limpiando la vía; detrás, en hombres de nobles rodeados de magnates, deslumbrantes de oro y pedrería, mostrábase el augusta Inca, con su traje de exquisita lana de vicuña, teñida con brillantez, y profusamente adornado con el régio metal y piedras preciosas. Cubría la imperial cabeza un turbante de multicolores pliegues y sombreaba su frente la sacra insignia, la franja de borlas, realizada por dos erguidas y valiosas plumas de coraquenque. La tercera parte del camino faltaba para llegar á Cajamarca, cuando resolvió Atahualpa acampar, dejando para el siguiente día la entrevista y ojalá que hubiese persistido en semejante propósito, que tal vez hubiese ocurrido algún accidente salvador; pero disuadido el soberano por un afectuoso mensaje de Pizarro, determinó pasar á verle con limitada comitiva y sin armas. ¿Qué pudo inducirle á tan extraordinaria confianza, á tan mal correspondida buena fé? ¿Cómo, en ocasión tan grande, abandonó el Sol á su hijo y representante? Ay ¡abismase mi mente!

«Entre tanto, estaba Pizarro aguardando, con sus infantes y caballos ocultos en los dilatados edificios bajos de una inmensa plaza, casi triangular; en la fortaleza situada en un extremo de aquella, había algunos soldados y dos falconetes, reservándosel ál, al frente de veinte hombres, el sitio de su acción. Ya se alejaba de nuestro cielo el Sol, cuando la imperial comitiva compuesta de millares de hombres, entró en la ciudad, cantando un himno y, así que llegó á la plaza, abrióse en dos alas para franquear paso al Inca, que, en andas cubiertas de ricas plumas, como también de láminas de plata y oro, venía en un trono de este metal. Esmeraldas de inestimable precio relucían en su cuello. Detuvose, al fin Atahualpa y sorprendido de que ningún blanco viniese á saludarle, preguntó: Dónde están los extranjeros?» Acompañado por el avieso intérprete Felipillo, presentóse entonces el fraile dominico Valverde con la Biblia, libro sagrado de los españoles, en una mano, y, en la otra, la imagen de su dios Jesús inmolado. Con un enmarañado discurso, que empezaba nada menos que en los misteriosos orígenes del mundo, quiso probar al Inca que debía abandonar nuestra fé y declararse tributario de su emperador, autorizado á conquistarnos por el jefe supremo de sus sacerdotes.

«Con indignación ardiente respondió Atahualpa: «Tributario el hijo del Sol! el que, postrados, acatan nobles tan egregios, pueblo tan numeroso, desde las regiones donde arde el Antisana hasta donde se yergue el Aconcagua! tributario el que impera en países donde prodiga la naturaleza sus dones en los campos y las minas! Adorar yo á un dios que se dejó