Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 545

ningún sentido, que es parte exclusivo del entendimiento,—porque lo que dicen los sentidos es que la cera sea dura ó blanda, sólida ó líquida, fría ó caliente; pero sólo á un entendimiento humano es dado conocer ese algo que no es frío, caliente ni pesado.—Pues en esta objeción cabalmente es donde veo yo el triunfo de.....su superficialidad. Abrid bien los ojos, señores, no os alucineis—que aquí yace el germen de todo ese sistema de errores en que estais metidos.—En primer lugar: decis que por los sentidos sabéis que es fría ó caliente la cera: pues yo os digo que sin un entendimiento humano, ó divino, ó menos que humano, tampoco lo sabéis: porque saber no es negocio de los ojos, sino del entendimiento: luego, lo más que habrá es que sepais por los ojos, con el entendimiento que está fría la cera como vuestro mollo.—Así se convence que ni la más ordinaria y fundamental experiencia pudiera verificarse sin el entendimiento; demostrándose fácilmente que la experiencia es un compuesto en el cual entran como ingredientes imprescindibles los objetos, los sentidos y el entendimiento juntos y congregados.—¿Cómo concebís, Señores de mi ánima, á los sentidos sueltos por ánd de su cuenta y riesgo, formándose ellos solos las ideas de todo lo material, sin la participación del entendimiento? De modo que habrá ideas materiales é ideas espirituales. Las ideas en cuanto ideas, todas tienen el mismo carácter: recaerán sobre distintos objetos, y supondrá su adquisición más número de experiencias ó de facultades (no de ideas innatas) en ejercicio; pero ni una siquiera puede formarse sin el concurso de los sentidos y el entendimiento.—Ni aún el acto mismo de la vision puede verificarse sin que los ojos estén unidos y relacionados con el cerebro, formando parte del sistema nervioso: de modo que la imagen del objeto se pinta en la retina, se mira pintada; pero no se vé, sino por la interposición del cerebro: luego éste es un órgano más inmediato que los ojos para que el hombre, ó el alma del hombre vea. ¿Pasan por ventura escenas esencialmente diversas ó contrarias en otras experiencias más complicadas que la simple vision? Efectivamente son diversos los fenómenos; pero no contrarios, sino variedades del mismo género: así como oir, v. g. es distinto de ver, más ni uno ni otro dejan de pertenecer al género sentir; pues en uno y otro están obrando los sentidos y la razon, ó sean los sentidos externos é internos, como órganos de la causa que llamamos alma.—Diráse todavía que los casos son diferentes, pues por los ojos sabe mi entendimiento que la cera es líquida ó sólida, roja ó blanca; pero sin los ojos, sino él por sí sólo sabe que queda una sustancia, y ese quid no es objeto de los ojos, ni de ningún sentido.—Dos respuestas. 1ª A ese mismo quid llega el entendimiento mediataente por los sentidos, pues es resultado forzoso de varias experiencias contrapuestas.—2ª Es verdad que no se percibe con los ojos, ó sentidos externos, pero si se percibe por el cerebro, sin los ojos ó por una parte de él.—Ahora se palpará la exacta analogía entre ambos casos.

Todos, así espiritualistas como sensualistas, estamos de acuerdo en los hechos, á saber que no percibimos con los ojos, sino con el entendimiento: también confesais que no puede verificarse fenómeno ninguno intelectual, ó mejor dicho, de la vida de relaciones, sin un cerebro competentemente organizado.—Luego lo único en que diferimos es que cuando vosotros decís conciencia, entendimiento, nosotros entendemos que á esas funciones corresponden ciertos órganos, y vosotros lo negáis, admitiendo al mismo tiempo que de un sistema nervioso no se puede prescindir» (palabras de Mr. Cousin en su Exposición del Eclectismo. ¿Por qué no prescinden, valiente?) en los fenómenos mentales.—Entonces ¿dónde está la inconse-