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Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 350

cir medio, interior, mitad. Cubanacan es el medio, lo interior de Cuba.

Nac, Nahe.—Remo, como pagaya, page.

Naguabo.—Puerto, rio, pueblo situado al E. de la isla de Puerto Rico, cerca de Luquillo.

Naguas.—Oviedo, Encizo y los cronistas sus contemporáneos hablan de este traje de indias. Copian á Encizo: «usan las mujeres unas que llaman naguas fechas de manera que las toman del cinto á la rodilla, y las vírgenes andan como nacen..... y si no tienen naguas ponen una hoja atada con cuerdas de algodón con que se cubren su vergüenza, y llaman á aquella hoja pampanilla. Parece que en ciertas clases esa pampanilla era objeto de lujo por sus labores, y no era esa forma de cubrirse indicio de escasez de recursos. Cuenta el cura Bernaldez que entre los indios que quisieron irse con el Almirante la mujer del casique estaba desnuda y muy aderezada de cuentas y tabletas, y solo cubierto..... un solo lugar... que de una cosilla de algodón no mayor que una hoja de naranjo, tenía tapado. La hija traía un cordón del que pendía una cosa de hechura de yedra, de piedras verdes y coloradas pegadas sobre algodón: el cordón era de piedras negras muy menudas.» Eran las naguas el vestido de las indias de Cuba, Santo Domingo y Tierra Firme: en Boriquen solo se cubrían por delante según se deduce de la relación de Fr. Llúgo Abad.

Nahe.—He dicho que es lo mismo que Nues en esa palabra: dos remos de las canoas que son palas luengas y las cabezas como muleta de cojo», dice Oviedo. Les sevia de timon.»

Nania.—Alma, corazón (E.)

Naiba.—Río aurífero de Haití. Véase cibano.

Naiboa.—El jugo sacado de la yuca, de que se hace la catibia ó el ca-sabe. Es veneno estando crudo.

Naítano, nitaino.—Véase Guaibona.

Naniqui, nanichi.—Corazón, espíritu nanico.

Nanigogigo.—Espíritu de orden inferior de los guaicuras en relación con el pájaro macohon. (Denis.) La palabra nanigo con que los negros criollos de Cuba han designado una asociación que se exhibía en los días de Reyes entre los Diablitos, ¿tendrá alguna relación con la palabra nanigógigo?

Nara, Guánara.—Lugar oculto, retirado, al otro lado.

Narguti.—Abuelo (Ey.)

Nasci.—Isaac. Natural de Surinam, de donde jamás salió, escribió un diccio de la lengua galibi, y pretendía probar que todos sus sustantivos eran hebreos. A los treinta años era un literato profundo que corrige faltas históricas á Boulanger. Sabía el árabe, hebreo y caldeo; hablaba y escribía las lenguas modernas, sin más maestros que su genio. (Malouet Mem. sur les colonias, t. 3. pág. 52.)

Navorias.—Así escribe Fredeman la palabra naboria. Pág. 187, t. 1.
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Neibo.—Ahora se llama así un comun ó municipio en Santo Domingo. Río de la misma isla que nace en los montes Sibayos.

Neibaímao, nimaco, nizas.—Provincias haitianas.

Nenequín.—Primogénito.
Neniquén.—Primogénito.
Nequén.—Tela fabricada ó cosida con el hilo del maguey ó ixtili. Vicia citado por Fernan Compans, t. 12, pág. 50. Voyagas.
Ni, mi, mo.—Mi, yo, mio.
Ni.—Cosa.
Niames.—«Pan de niames que son unas raíces como rábanos grandes.» Colon. No solo niames, sino ames, niame se ha escrito al hablar de la yuca; véase ages, yames.
Nianti.—Nada en Eyeri, cosa pequeña, sinónimo de nigua.
Nicao.—Véase Biantex.
Niciti.—Sospecha el Sr. Noda que esta palabra es equivalente á río.
Nivece.—Véase Holguín.
Niguen.—Río, fuente que aniega, torrente. En Cuba es sinónimo de simiquem, cuhen y agua según Rafinesque; pues yo creo que esta última palabra es española, y dicho escritor, poco conocedor del castellano, la aceptó como á pregonero, al hablar de los semis como haitiano ó antillano.
Nigua.—Río de Santo Domingo. Frutilla silvestre. Significa cosa pequeña y por esto se dá con preferencia al insecto que lleva su nombre. En Eyeri nianti como nada. El P. Molina hace una curiosa observación sobre el uso de la palabra nigua por los chilenos: estos no llaman solamente nigua á la pulga penetrante (puleca penetrans) sino á toda clase de insectos. Es inexacto el juicio de Ulloa de que las nigugas se engendran en todas las costas.
Nihuetu.—Guerrero (Ey.)
Nima, nima.—Altura, montaña, según cree el Sr. Noda, bien que no expone el fundamento.
Nin.—Gnanin, metal.
Nitaino.—Eran y se llamaban nitainos, los principales como centuriones y decuriones ó jurados, que tenían debajo de su corregimiento otros muchos. Las Casas. El Sr. Noda considera esa palabra como sinónimo ó equivalente á noble, taino. Taino! Taino! gritaban los indios, para distinguir los caribes ó extranjeros antropófagos, y si algo quería esto decir era que ellos eran inofensivos, buenos. Los cronistas no usaron de la calificación de noble sino en su significación filosófica y no gerárquica; eran nobles porque eran buenos los indios taínos. Vemos, pues, que era preciso agregarles la sílaba Ni para expresar un orden político y no heráldico.
Navaya.—Véase yuca.
Nonun.—La luna.
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Nozay.—El oro en Guanahani. Véase coanin.
Nucay.—El oro en dialectos.
Nucu-quile, Nucu-chile.—Padre (Ey.)

N.

Name-iñame.—En los viajes de Américo Vespucio se encuentra la palabra fame usada como indígena de las Antillas, aunque escrita con una i inicial. Este italiano no fué muy exacto en sus observaciones ni en la propiedad de las palabras: cambió llamó al casabe, tal vez errata de cazabi, y describe á la iguana agregándole alas. Pison describe el yuname de San Thomas, y aun lo pinta semejante á los names comunes, tan distinto de la batata en el tamaño como en la calidad. Es poco apreciado en la America meridional en donde se llama cavi: «quantum moles superiores tantum dignitatu inferiores», dice al comparar el fame con las demás raíces. Véase ages.
Ñañara.—Lastimadura ó yaga en las piernas: me parece derivacion de guyánara (buba.)

O.

Decía D. Antonio Bastero, que era catalán y de los más eruditos escritores provenzales, que la o tenía parentesco con la u: hasta lo demuestran los gallegos y catalanes al hablar el castellano. No sabemos pues si los cambios de maboya y mabuya y otras o por u tendran por origen ese parentesco, que no ha perdonado ni la voz siboney convertida en zibuney.
O.—Indica esta letra semejanza (B. de B.)
Ob.—Cobre, amarillo?
Ocama.—Significa mira. En la palabra Hayna indiqué que una de las frases más largas que se conservaban de la lengua taina es la que expresó una india que trabajando en una mina encontró el trozo de oro nativo más grande de que hay noticia. La frase es esta:
Ocama guaxeri guariqueu caona yari.
Ocama.—Oyes, guaxeri, señor, guariqueu, mira ó ven á ver, y yari, el joyel ó piedra de oro; caona llamaban al oro. (Las Casas Hist. pág. 21, tomo 3.) Para celebrar el hallazgo sirvieron un cerdo asado sobre el inmenso y rico plato que ningún rey tuvo más rico, y dijo Las Casas: «ojalá le hayan dado un bocado á la india, del cochino.»
Ooca.—Puerto, río de Haití, en donde tocaban las flotas de Indias. Es ahora uno de los comunes ó municipios de Santo Domingo.
Ocon.—El mundo, la tierra.
Oconuco.—Barrio de San German en Puerto Rico.
Ojota.—Calzado como alpargata; parece palabra del continente.
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Onicajinal.—Es nombre indio que se cree que sea del río Mayabeque, pues solo Gómara le dá aquel nombre á cuya orilla fundó Velazquez la primitiva villa de la Habana.

Onoto.—Sinónimo de bija: la parte colorante del rocou. Lleva aquel nombre entre los caribes del continente y lo llaman así los de Panapana que encontró Humboldt en el Puerto de la Enramada. (América Meridional.

Opijilecuonirin.—El semi á quien Pedro Mártir llama Epileguanita.

Operito.—Aparecido, fantasma de un hombre sin ombligo.

Opía.—El alma después de su muerte: lo mismo que opeyen, en galibi mabuya. Véase Goiez.

Oqui, ochi.—El tigre (B. de B); pero ¿hubo tigres en Cuba? ¿había tapires como se traduce en otra parte por dicho señor?

Oráculos.—También creyeron los indios en oráculos: y en las Antillas no faltaron supercherías. Cuenta Colon que hacían unas estatuas huecas en que colocaban los huesos de personajes, y daban á la estatua el nombre de aquel cuyos huesos eran. Que tales había en donde cabía un hombre que contestaba escondido á las preguntas que se le hacían; y cuando esto no podían, se servían de tubos y cerbatanas: con esas artes engañaban á los naturales; pero como dice á propósito Torquemada, «como los españoles no facilmente se asombraban de gritos de fantasmas» dándole con el pie derribaban los ídolos y descubrían el artificio.

Ornofay.—Provincia que solo ha existido en la cabeza de Colon, fundado en lo poco que entendía la relaciones que le hacían. La descripción de la provincia de Ornofay es una de las más arbitrarias: el cura Bernaldes ó sea Andrés Bernal ha conservado en su narración sobre el viaje de Colon muchas noticias que por minuciosas no se hallan en los cronistas: publicó varios extractos mi amigo Poey en las Memorias de la Sociedad Económica. La provincia de Ornofay con poblaciones infinitas y mil maravillas. En esa descripción se encuentra la noticia de los hombres que usaban túnicas blancas; las del cacique santo que también andaba vestido; las de unos hombres con rabos por cuya causa y para ocultarlos se ponían esas ropas. Como es de suponerse tales noticias nunca se confirmaron.

No es menos notable la sorpresa con que oyeron los españoles hablar allí de la otra vida y las penas y recompensas futuras al anciano casi que de Ornofay, que presenció la primera misa á orillas del río á quien llamó de Misas el Almirante y lo dice el buen cura. En la relación del P. Bernal se alambicó más la metafísica con esfuerzos que no ponen los demás escritores en boca del pobre indio: por lo mismo aquello de que el alma es la que siente cuando se impresiona el cuerpo para los sentidos: el alma era lo que se dolía. No, eso no lo dicen los demás. Siendo yo presidente de la secc. de Educación, á cuyo cargo corría la Academia de Dibujo y
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Pintura de S. Alejandro, señalé para unas oposiciones como tema ese cuadro de la primer misa; desempeñóla bien el distinguido Antonio Leclerc, aunque algo á la francesa por los tipos y pormenores: es decir; que descuidó los últimos en la verdad de algunos trages tales como los ornamentos del celebrante.

Ornofay y Magon y Ornofay son partes del Colon de la leyenda. En el segundo viaje de Colon en que se verificó todo eso, ni se mienta la provincia de Ornofay, ni de Magon. Tampoco la nombra Urrutia apesar de su lujo de erudición. Solo se ven en el cura Bernaldes amigo del Almirante, desde que lo conoció en Sevilla vendiendo mapas y estampas. Sonábale al Almirante cipango cuando oía sibao; y en Cuba cuando no era Catay todavía quería enviar mensajeros al rey y señor de aquella gran tierra en que había grandes mercaderes. Para él Haití era Oplir. Hay en el grande hombre dos seres: el de la leyenda como lo pinta Roselly de Lorgues; el de la historia que ha procurado fijar Emilio Deschame.

Oro.—Del primer oro llevado á España de las Antillas, por Colon, dispuso el rey se diera á la iglesia de Toledo un pedazo de 20.000 escudos, con que se hizo la custodia para el Santísimo Sacramento; y otro enviaron á Alejandro VI, (Murillo.) En la Española se halló un grano de oro tan monstruoso que nunca vieron los vivos joya tal. Los españoles mataron y dividieron un cerdo para comer, jactándose de haber comido en un plato tan rico que no lo tuvo ningún rey. (Murillo.)

Ouroua. (Urua.)—Los de Guayana llaman al aura así: Oruba los brasileños. Descourtitz, pág. 248 t. 1º

Oruabo.—Río de Puerto Rico que desemboca en el Sur.

Ozama.—Río de Haití á quien se le ha variado en z la s.

P.

Se nota alguna vez usada la p por la b, mabuya, mapoya. Es más frecuente el de la v por la b. Es decir que teniendo el provenzal un sonido parecido ó semejante, ha debido ser confundido por el que primero escribió los nombres indios que fué un catalán y varios extranjeros, entre ellos italianos que, como observa D. Antonio Bastero, así los escribían en códices antiguos: «por ragione della semiglianza.» Pero el sonido indígena era el de b en esos casos como lo prueba que es el que ha prevalecido. El de la p no se ha confundido en los siguientes nombres:

Pagaya.—Remo, aunque también se llama nahe.
Papaya.—Arbol ó planta frutal.
Pagés.—Lo mismo que pagaya.
Pamparilla.—Véase naguas.
Pan.—Hacian en Jamaica el pan, no sólo de yuca (casabe), sino de
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plátano y hame; en 1751 todavía dice el autor citado en el artículo guana, que no había casa en Jamáica que no tuviera un horno de cocer pan de trigo, pero preferían al que forman de los vegetales del país.

Pane.—Apellido del hermitaño Roman, á quien casi siempre se cita ba por el nombre. Segun el P. Torquemada fué un catalán muy celoso por el progreso de la religión, y muy simple y limitado de inteligencia. Toda su ciencia religiosa se limitó á enseñar la doctrina cristiana en las cosas más sencillas y las oraciones á los indios; pero aun así él y otros dos legos, como él, que nunca usó los hábitos con más carácter que el de hermitaño, fueron los únicos que aprendieron la lengua de los indios, y de ellos, y principalmente de la relación hecha por el primero, se valió Colón para dar á los reyes una idea de los ritos y religión de los indígenas. Lamentase de este abandono el célebre Torquemada y atribuye á él el fraco suceso de los primeros sacerdotes enviados para la enseñanza de los naturales.

Las Casas llama al Padre Pane el lego Ramon; pero puede ser trastorno de los tipos de la imprenta, pues apesar de escribir yo Roman se ha impreso varias veces Ramon en mis citas al cronista. Las Casas cree que solo sabía el hermitaño una de las tres lenguas de Haití, la más pobre que era la usada en Macorix de Abajo; agrega que era catalán y que hablaba mal el castellano y que los otros eran extranjeros.

Papaísio.—Ave de S. Thomé y la España que solo pone un huevo. (Oviedo.)

Paraca.—Cotorra.

Payaba.—Véase Yuna.

Piraguá.—Véase canoa. Es nombre de una quedrada de Puerto Rico. Véase Jicaco.

Pitahaya.—Cactus que produce frutas comestibles. Véase la 3ª sección. Así se denomina un barrio de Puerto Rico. Véase Luquillo.

Protector de indios.—Así como los habitantes de Santo Domingo en 1515 crearon algucil del campo para perseguir y recojer á los fugitivos que excusaban ó repelían el trabajo y aun se suicidaban por libertarse de él; así el sabio estadístico y gran gobernante cardenal Cisneros fundó la bella institución de defensa Protector de los indios. La lucha del gobierno contra explotadores que no respetaban vínculos sociales, ni caridad cristiana, ni las prohibiciones legales. El destino se creó para el hombre más humano de la época que ha inmortalizado su nombre en la historia hasta por sus exageraciones, cuando de caridad se trataba. En las conversaciones con Las Casas tuvo ocasión el insigne Cardenal, para darle el destino, pues en ellos descubrió: sólido y extenso génio; firmeza de alma y elevados sentimientos; celo, piedad y erudición; y no ignoraba que los insulares le eran queridos, y él muy querido y respetado de los pueblos, sobre los cuales conservó siempre el mayor ascendiente. Touron.
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Perez Marchena.—Apellidos del R. P. Fr. Juan, del orden de San Francisco, prior del convento de la Rávida en España: fué decidido protector de Colon á quien hospedó en su convento con su hijo. Este sacerdote promovió cuanto estuvo á su alcance, y hasta impidió que dejase el servicio de España en una de las fundadas veleidades del ya fatigado pretendiente. Pasó á América con el almirante y fué el primero que celebró el sacrificio de la misa en América, edificó templo para el culto, (Murillo.)

Peopao.—Eran tortas que se vendían en la Habana en el siglo XVI, confecionadas por los indios.

Perionas.—Los flamencos en Puerto Rico. (Abad.)

Pesquisidor.—El primer pesquisidor que vino á América fué nombrado en 9 de Abril de 1495, y se llamó Juan de Aguado, era repostero de la reina. Le debió su nombramiento á las quejas del P. Boyl, catalán, y las murmuraciones del P. Pedro Margarit, aragonés. La reina recibió muy bien á Colon en su segundo viaje, y después prohibió que pasasen á Indias los que no fuesen castellanos. Se atribuyó esta determinación no solo á la gloria de Castilla, sino á dar satisfacción al Almirante sobre la conducta y informes de Fr. Boyl y de D. Pedro Margarit, el primero catalán y el otro vasallo de la corona de Aragón.» (Prevost traduc. de Ferracino, página 296, lib. 5, t. XV.)

Pira.—El cogollo de la palma (palmito), que se come cocida como la mejor col.

Pijirigua.—Noda cree que significa basura, arrabal. Me parece que alude á reunión de gente pequeña ó de poco valor, derivado de pipijita ó bijirita, que una avecilla que llamamos así ó mariposa. Por eso se llaman de ese modo barrios ó suburbios en algunos pueblos, como en el Cerro cerca de Habana, alejado del centro y del movimiento elegante y veraniego.

Pijirigua.—Llama Azara á un pájaro que creo el arriero y también pirinita.

Pilori.—Según Roquefort es el nombre de la rata almizclada de las antillas menores.

Pitios ó pitias—Hechiceros según se lee en los Anales de la R. Junta de Fomento X, pág. 354, t. 1º 1857.

Pitirri.—Este pájaro se llama según Azara pipiri en Santo Domingo; titiri en Cayma; suiciri en Guarani. Es como se vé ono-matopeyico por su canto: el tirannus de los ornitólogos.

Plátano.—No es india la palabra pero la coloco aquí por consignar un error y encontrar el origen de los que creían que nuestro plátano es el árbol del bien y del mal del paraíso. «García atribuye la opinión de que el árbol musa era el del bien y del mal, á un religioso de San Francisco...» y Nierembery (1648) de quien son esas palabras confiesa que no
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CUBA PRIMITIVA

deja de tener color los que pensaron ser la higuera índica; pero si se refiere al plátano árbol hay una confusión. De todos modos no es original el pensamiento de Mier sobre el particular.

Popolo.—La flor del plátano que pende como una gran mazorca, que luego se abre y queda al fin como eje del racimo. Es voz dominicana.

Pu.—Purpúreo ó rojo encendido.

Q.

Quemi.—Uno de los cuadrúpedos de Haití: Véase aguti.
Queya.—Mundo, universo.
Quibey.—Azul ó violeta en los dialectos: tuna en lengua general. En Eyeri significa purpúreo según Brosseur de Bourbony. En Cuba una planta que se conoce vulgarmente por revienta caballo, y tiene fama de venenosa. Véase la 3ª secc.
Quinos.—Lo mismo que tequinos.
Quis.—Todo.
Quisqueya.—La isla de Haití por creer sus habitantes primitivos que era toda la tierra.
Quisqui.—El todo.

R.

Ra.—Lo mismo que guara: un lugar, nacimiento.
Rabu.—Rejón, hijo. (Eyeri.)
Raqui.—Purpúreo ó rojo. Lo mismo que anigua.
Rahen.—En Eyeri lo mismo que hija.
Rahua.—Fresco, por lo que gua rauna es también lo verde.
Rapita, apita, birita.—Títulos dados á Dios como ser infinito, que Rasinesque supone semejantes al latín veritas.
Reti.—Se ha usado en lugar de aretos. Realidad. Ritos.
Ri.—Masculino.
Ris, achioto.—Embijado, rojo.
Rodan.—Véase Manicatu.
Roçi, Rozi, herosi (rosi debe ser siempre lo escrito de otro modo.) Amor, cariño; cariñoso, objeto amado.

S.

Por lo que se lee en los encabezamientos de las letras c y z creemos que todas las palabras indias deben escribirse con s, aun cuando se escriban por el uso con otra ortografía por capricho de los europeos. Ni aun para el castellano se perciben esos sonidos en el hablar antillano, ni se
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encuentra en los pocos restos de indios de Guayana y sus vecinos, á que se allegan otras razones que se verán en sus casos.

Sabaco.—Un pez que dice el Sr. Pichardo que otros llaman sobaco.

Sibalo.—Barrio de Mayagüez en Puerto Rico.

Sabana.—Planicie ó llanura. Hay quien cree que no es palabra india sino corrupcion de sibana ó savana que es española. Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana usa el plural y dice: «son unos lienzos de dos piernas y media ó tres, entre los cuales nos acostamos en la cama.» Mariana trae varias etimologías, una de los godos y la que viene del griego sabanni, «pannus asperior defricandis á balneo corporibus accomodus.» Pero en el sentido de terreno y no esdrújula se lee sabana, cabana y zavana en los primitivos cronistas de Indias. Se llamaba así á una extensión grande en Cuba, que luego aceptaron los españoles cuando la declaran sinónimo de hato como una medida superficial. Véase la secc. 3a. El erudito Noda ha hecho observar (Diario de la Habana), 14 de Agosto de 1840; que la palabra es de Cuba, Haití y aun Florida en el dicho sentido: que los seminoles tienen sabana Alachua, y en Georgia existe la ciudad de Sabana ó Savana que es el nombre indio de la pradera. Pictet Tableau des E. Unis 1795. Demuéstrase que es un error de Bergnes: quien tradujo á Baffou, que supone que la etimología de sabana, que pronuncia sábana, consiste en la tierra que se cubre de aguas y entonces parece una sábana.

Sabana, sabanaque.—Provincia cubana á 25 leguas del río Caunas, con pueblo de ese nombre. Hay un rio en Puerto Rico y un barrio; aquel costa Norte: sobre este véase Luquillo. El pueblo indio de Cuba, Sabanaque, lo cita Velazquez en su célebre carta. El Sabana cerca de San Juan de los Remedios tenía los edificios sobre horcones en el agua.

Sabanas.—En el Norte de América se llaman sabanas (savanes) los bosques resinosos: en las islas de la tierra firme de América Meridional la palabra sabana designa una pradera. Voyages et travaciens des Mis. de la com. de Jesus. pág. 107.

Sabanetas.—Pequeñas sabanas. Hay un barrio en Puerto Rico. Véase Mayagüez.

Sablo.—Se hacia un casabe muy delgado con este nombre de la yuca más trabajada. Esta raiz se apura más. Para ello, decia el Ldo. Echagoin en su relacion á Felipe II.

Sucon, zachon.—Era una planta que tambien se llamaba uegio: decia el P. Pane que tenia hojas como el basilisco. El ab. Eraseur cree que es acimum.

Salazar.—El casique de Boriquen llamado en su lengua Aimaman: tomó el nombre español por una hazaña singular de Diego Salazar cuando la conjuracion de Aguéynaba ó Aguéybaná prendió Aimaman, á un joven hijo de Pedro Suarez, al que hizo atar á un árbol para que lo ma-