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vilipendiar y, luego, matar en el suplicio de los malhechores, cuando mi divinidad, en toda la sucesión de las edades, vivifica con sus miradas el universo! ¿Con qué derecho dispone de mis estados vuestro sumo sacerdote? ¿Quién os ha inspirado los delirios que os habeis atrevido a proferir?»
«Este santo libro me ilumina, exclamó Valverde, presentando la Biblia. Tomó Atahualpa, hojéola un instante y, pensando súbitamente que en aquel volumen bebía su audacia el fraile, tirólo airado. Recogiéndolo Valverde, fuese corriendo á donde le aguardaba Pizarro, inventor de esta abominable farsa, como conveniente preparación á la proyectada catástrofe y le gritó: «No más miramientos con ese perro! Salid á él!» Agitó entonces el caudillo español una banda blanca, hizo un disparo la fortaleza y, como silenciosas, negras nubes, que rasgándose de improviso, lanzan con fragor paveroso encendidas saetas, destructor granizo y raudales de lluvia, abrieron los callados edificios adyacentes, arrojando infantes y ginetes. Como jaguares sobre inerme rebaño de alpacas; con la ciega furia del huracán que no repara si destroza un arbusto ó un árbol secular, precipitaronse los españoles sobre la desprevenida e indefensa multitud peruana, hiriendo, matando, con sus lanzas, con sus espadas, sus máquinas fulminantes; derribando, haciendo pedazos, con las fieras en que cabalgaban. ¿Qué resistencia podía oponer aquella, si, además de faltarle armas, repentinamente la embestían hombres misteriosos y cubiertos de acero, que, incorporados, en apariencia, con sus impetuosas cabalgaduras, mostrábanse como seres sobrenaturales é irresistibles? ¡Con méños consternación hemos visto, en sereno día, en medio de una fiesta, oscilar subitáneamente las casas, caer; tronando, abrir la tierra sus abismos y devorar pueblos! En un instante, corrió á torrentes la sangre, poblóse de cadáveres y de moribundos el suelo; no sonaban más que tiros, no se oían más que alardos, imprecações. Envolvió en humo y fuego y brotando llamas, parecía la plaza el cráter del terrible Cotopaxi. Estupefacto Atahualpa, no acertaba á comprender tamaño ultraje y horror; agobiaba, anonadaba su alma el convencimiento de haber labrado, por imprudencia suya, su ruina, y la del Estado. Dejóse hundir en la desgracia, como el batelero que, arrastrado por temeridad suya al raudal del fragoroso Tequendama, va aproximándose imposible, petrificado por impotente desesperación, al espumante abismo donde habrá de sepultarse para siempre. En torno al Inca, formaron con lealtad sublime los nobles un espeso muro y presentaban su pecho á los golpes, oponían con sus manos inútil resistencia: tan pronto como abría un hueco la herida ó la muerte de algunos de tan heroicos peruanos, había siempre quien ávidamente lo llenase. ¿Concibes tú la rabia de aquellos valientes, imposibilitados de combatir y, cual reses, encerrados en un matadero?
«Montones de cadáveres obstruían la entrada á la plaza. Huyendo de la carnicería, buscando desatentadamente un reparo cualquiera, agolpáronse muchos hermanos nuestros junto á un edificio y, acosados por la im-
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placable persecución, empujaron con tal frenesí, con tal pasmosa violencia, una pared de barro y piedra, que la derribaron, (1) lanzándose por la brecha hacia la campiña, aquel torrente humano; pero, aún entonces, cayeron no pocos, traspasados por las insaciables lanzas y espadas.

«Muertos, al fin, los nobles que sostenían las imperiales andas, venía- se al suelo Atahualpa, cuando le asieron Pizarro y otros, á la par que el soldado Estete le arrancó de la frente la borla, insignia de soberanía. Sujeto como un criminal, condujeron al Inca á un edificio inmediato, donde le custodió numerosa guardia. Ya las sombras de la noche lo envolvían todo y al tumulto de la matanza había sucedido sepulcral silencio. Ay! mil veces ay! en la plaza de Cajamarca, transformada en lago de sangre, no yacían sólo diez mil cadáveres, diez mil, hijo mío, sino la libertad y el honor del Perú! Así empezó nuestra civilización!.....No estrafies que llore: ¡lloro por mi patria! Lloro por tantas inocentes vidas inmoladas á la más feroz codicia!

«A dos pasos de la Plaza, en uno de los edificios que la ciñen, celebró Pizarro con un banquete su inmenso crimen y obligó á su imperial prisionero, todavía poseído de sin igual congoja y azoramiento, á sentarse á su lado y oírle celebrar su hidalguía y la de sus compañeros, así como la victoria con que el cielo había coronado su santa empresa! Y Atahualpa, más que tales imposturas, oía aún el fragor de la matanza, los ayes, el estertor de los sacrificados!

«Si en tu inesperiencia no comprendes cómo no se alzó un brazo vengador; cómo, en tan dilatado imperio, con hombres fuertes, con aguerridos ejércitos, con expertos caudillos, faltó energía, decisión, hasta dignidad, para resistir ó intentarlo siquiera, el despojo de nuestros hogares, la destrucción de nuestras aras, la deshonra de nuestras hermanas, de nuestras esposas, de nuestras hijas, la nefanda esclavitud, la concurrencia de nuestros sentimientos, de nuestra conciencia, la más profunda degradación humana, figúrate lo que sucedería á astros del inmensurable firmamento, si se apagase el sol que les infunde luz y vida y les prescribe sus movimientos. El Inca era el alma, la lumbre del Perú: sin él, no había para el Estado más que tinieblas y desconcierto. La catástrofe de Atahualpa nos enseña cuán mal hicieron nuestros soberanos en concentrar en sí la vitalidad de la nación, en arrogarse una supremacía divina, en despojar á sus súbditos de toda iniciativa, trocándolos en pasivas piezas de una inmensa máquina nunca movida por impulso propio. Los pueblos que tal consienten no deben quejarse de las consecuencias ni merecen compasión, pues ellos se cavaron su abismo de lágrimas y oprobio.

«Al siguiente día de la matanza, se ocuparon nuestros enemigos en quitar á los que la víspera habían asesinado, sus joyas y otros objetos va-

(1) Histórico.
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llosos; el campamento del Inca fué saqueado; mancilladas sus mujeres; repartidos, cual utensilios ó animales nuestros hermanos; soldado infimo hubo, quizá porquerizo en su tierra, como dicen que lo fué Pizarro mismo, á quien tocaron doscientos servidores de ambos sexos. El vicio, la violencia y la rapacidad recorrieron sin freno ni obstáculo nuestro país desventurado.

«Entonces, á impulso de su egoísmo, cometió Atahualpa, sin sospecharlo, un gran crimen de leso patriotismo, bien es verdad, que no cabe tan alto sentimiento en monarcas absolutos, para quienes un átomo de su persona vale infinitamente más que toda una nación. Aunque prisionero de los españoles, conservaba el Inca todo su prestigio con nosotros: los nobles se le presentaban con el antiguo acatamiento, descalzos y con un fardillo al hombro, en señal de inferioridad y sumisión; como el polvo al viento, obedecía el pueblo sus mandatos. ¡Cuán heroico, cuán sublime, hubiera sido Atahualpa, ordenando un levantamiento general! Hubiera perecido á manos de sus carceleros; mas nuestros corazones, la patria salvada, le hubieran erigido altares; con el total exterminio de los invasores se hubiera vengado la carnicería de Cajamarca y hoy seríamos libres, seríamos hombres. Bien confirmaron mis palabras los que, al cabo de tres soles de opresión y de horrible trastorno del Perú, se alzaron á la voz del magnánimo inca Manco y, peleando con bravura y disciplina en las márgenes del Yuca y delante de Cuzco, ayí nuestra espléndida capital en mejores tiempos, que sitiaron y redujeron á cenizas casi toda, probaron que ni eran cobardes los hijos de este suelo ni, tampoco, invencibles sus tiranos.

«Convencido pronto Atahualpa de que los blancos, so prettexto de religión, únicamente buscaban riquezas, les propuso, bajo la condición de recobrar su libertad, llenar de oro un cuarto de diez y siete pies de ancho y veinte y dos de largo hasta la altura de nueve. Aceptado el pacto, que debía cumplirse en el término de dos lunas, envió órdenes para que despojasen de aquel metal nuestros templos y palacios, así como los portentosos jardines imperiales, únicos en el órbe, donde, con oro y plata, estaban admirablemente imitadas planta, flores y frutos. ¿Quién no tendía la mano á aquellas mazorcas de plata, pobladas de áureos granos y que ufanas descogían su envoltura de aquel metal, creyendo poder asír el esbelto maíz, el cual de tantas manera regala el paladar y tan generosamente paga los afanes del labrador? Los europeos mismos admiraron aquella fuente, en la cual nuestros orifices imitaron agua que brotaba y subía gallardamente, mientras, al pie, se bañaban y retozaban pájaros y otros animales. Pero la impaciente codicia de nuestros opresores no quiso aguardar el término del plazo y dejó incompleto el inaudito rescate. Solemnemente se repartieron, pues, los despojos bañados con nuestras lágrimas y nuestra sangre, y antes invocaron á la Divinidad infinitamente justa y
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en sus infinitas formas; cuya sancion estriba en la supervivencia; para venir á eslabonarse con la otra gran ley, por medio de la trasmission hereditaria.

Aqui tenemos la clave de todo, el proceso fisiológico y psicológico. Para un organismo lo primordial es permanecer, conservarse; y se conserva más el organismo que más se relaciona. Pero en la naturaleza hay un constante trabajo de division y distribucion, subordinado á un gran principio de economia, que es la ley del menor esfuerzo. Los órganos y funciones que responden directamente á la conservacion del individuo, en lo que tiene esto de más elemental, subsistan una vez adquiridos, no hacen más que perfeccionarse; á su lado van apareciendo los que vienen á auxiliarlos. He aqui por qué las acciones nerviosas y psíquicas de que depende inmediatamente la conservacion de la vida, se ejecutan con tal uniformidad y regularidad en toda la serie zoológica; la division y diferenciacion hasta lo infinito se encuentran en las funciones que vienen á perfeccionarlas y auxiliarlas.

De donde deducimos lo que ya antes habíamos encontrado por el método de la observacion: que á medida que los seres se elevan en la escala orgánica, se ven obligados á relacionarse más y se aumentan por tanto sus funciones de relacion.

Tiempo es ya de que vengamos al caso práctico que aquí se debate, y para preparar el cual me he visto obligado á llevar á mis benévolos oyentes por tan arriscados y áridos senderos.

Todo lo dicho prueba claramente que las desemejanzas de funcionalidad, en lo que á la vida psíquica se refiere, podrán aparecer profundas entre el mono antropomorfo y el hombre; pero una legítima inferencia autoriza á asentar que la diferencia es cuantitativa, de ningún modo cualitativa. Hay más en el hombre; pero no hay otra cosa.

En lo que respecta á la estructura del sistema nervioso, ya hemos indicado en donde diferian.

Una médula espinal, centro de la accion excito-motriz; una médula oblongada, centro de coordinacion y complicacion de esas mismas acciones; un mesencéfalo, centro coordinador de los movimientos de que depende la locomocion y la expresion de las emociones; un cerebelo, en relacion directa con el anterior en cuanto á la funcionalidad, y más en particular centro de la equilibracion; unos tálamos ópticos y cuerpos estriados, centros automáticos de la sensacion y de la impresion motriz; unos hemisferios, centro de la ideacion y de la voluntad; todo esto encontramos en el uno y en el otro. Pero bastaría fijarnos solo en este último centro, para comprender que se ha verificado allí un progreso de la mayor importancia: el desarrollo de los lóbulos frontales, centros moderadores que intervienen en la ideacion motriz, para dar lugar al examen de los motivos; y que proyectan sobre la ideacion sensitiva la poderosa luz de la atencion, para dar lugar á todo el proceso reflectivo. Estos lóbulos son
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bondadosa. Según el estilo de calcular que usan nuestros enemigos, tocaron á Francisco Pizarro 57222 pesos de oro, en barras de este metal, 2350 marcos de plata (1) y el macizo, áureo trono de Atahualpa: ¿cómo podía mirarlo sin que en él imaginara sentado á su antiguo poseedor?

«Presto palpó éste cuán temerariamente había fiado en la bondad del Conquistador, cuya codicia era tan insaciable como la muerte. Además de no recobrar el Cautivo su libertad, se vió llevado ante un tribunal, presidido por Pizarro y Almagro, donde le imputaron á crímenes varios usos nacionales y fingieron que conspiraba contra los españoles, por todo lo cual le condenaron á ser quemado vivo. Horrible es el asesinato; pero ¿cómo calificarlo, cómo reprobarlo, cuando, con infernal malignidad, toma las apariencias de la justicia? Contra villania tan alta, resonaron inútilmente en el tribunal las protestas de algunos jueces, condenando la ilejítica constitución de aquel cuerpo, la vanidad de unos cargos, la escandalosa falsedad de otros, la irritante ingratitude para con un soberano que tantos beneficios había hecho á los españoles. (2) El odioso P. Valverde, posteriormente obispo de Cuzco, patrocinó la sentencia, declarándola justa á todas luces y la autorizó con su firma, que estampó sin vacilación alguna.

«Una noche, (3) á la luz de antorchas, formáronse en cuadro las tropas españolas en la nefanda plaza de Cajamarca. Después fué conducido allí Atahualpa, encadenado de pies y manos, y le ataron á la estaca del suplicio, rodeándole luego con la leña que debía encenderse. En tan fiero trance, le manifestó el P. Valverde que si, desechando la fé de nuestros abuelos, consentía en ser bautizado, le estrangularian, en vez de quemarle. Olvidando el incomparable sufrimiento, la indómita energía, que al indio caracterizan y le permiten cantar sereno, espirar sonriente en medio á las más atroces torturas, consintió el Inca y verificóse ceremonia tan sacrilega. ¿Cómo no llamarla así, cuando, por lo forzado de la conversión, parecía una repugnante, una insufrible irrisión al Supremo Hacedor? A los pocos instantes, al rumor de los credos de los presentes, percibió á manos de infame verdugo el hijo del sol, el soberano que, con autoridad casi divina, había regido tan vasto imperio. Treinta veces había visto recoger las cosechas, desde su nacimiento. Era intrépido, liberal, muy inteligente, perspicaz: ¿cómo no concibió y realizó el sacrificio de su persona en pró de la patria, sacrificio que, salvando á ésta, era el único digno de su grandeza y de sus antepasados? Con toda suerte de calumnias deshon-

(1) Unos 687,780$ 74 cs. El rescate importó cerca de 15.500,000$
(2) Histórico.—Del proceso de Atahualpa dice el historiador español Oviedo: «Proceso mal compuesto y peor escrito, siendo uno de los Adalides un inquisito, desasegado e deshonesto Clerigo y un Escribano falso de conciencia, e de mala habilidad, y otros tales que en la maldad concurrieron.»
(3) El 29 de Agosto de 1533, á las dos horas de puesto el sol.
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raron su memoria los invasores. Envuelto en las tinieblas de la noche, abandonado, quedó, hasta el siguiente día, el cadáver en la plaza de Cajamarca, la cual pudiera llamarse Tumba del Perú. O patria! ó patria!

Durante largo rato no hicieron padre é hijo más que llorar desconsoladamente. Por fin, dijo el primero: «Aunque, comparado con la inmolación de nuestra patria y con nuestra esclavitud, cualquier otro crimen de Pizarro es leve, aún quiero contarte otro. Cuando guerreaba aquel azote nuestro contra el animoso inca Manco, una partida de éste, se ignora si obedeciendo al mandato de su jefe superior ó por impulso propio, mató cruelmente á un esclavo africano, portador de un presente, con el cual intentaba Pizarro alucinar á su contrario. ¿Sábes cómo se vengó el caudillo español? Entre sus prisioneros se hallaba una joven y bellísima esposa de Manco, quien la amaba ardorosamente. El contemplarla ensanchaba, iluminaba el alma, como la vista de un jardín en la luna de las flores; enternecía su mirada, como las de la diosa de la noche; era su voz las celestial melodía que exhalaba su corazón sin mancha, ¡Ante sus tropas hizola desnudar Pizarro, atar á un árbol, varear y azaetear! Y hubo manos que lo ejecutases! Ni una súplica ni una queja, profirió aquella mujer prodigiosa! Y los culpables y testigos de iniquidad tan negra se atrevían á llamarse adoradores de un dios de perdón y amor y de su immaculada madre, intercesora en favor de todos los mortales! ¿Podía Francisco Pizarro morir tranquilamente en su lecho?» (1)

EMILIO BLANCHET.

(1) Es notable que diga lo siguiente Pedro Pizarro...«y entiendo yo que por esta crueldad y otra hermana del ynga que mandó matar en Lima quando los yndios pajaran cerca sobrella que se llamava Agarpay, me parece á mi que nuestro Señor le castigó en el fin que tuvo.»
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LUTERO MUSICO (1).

Carta primera.

A mi venerable maestro Jan Van Stiegen, en Amberes.
Mi querido y honrado maestro:
Desde hace cerca de ocho días encuéntrome en la ciudad de Wittemberg, en donde sólo pensaba permanecer veinte y cuatro horas escasas con el fin de descansar un poco. ¿Sabe usted lo que me ha retenido? No: usted no lo sabe, y como es imposible que lo adivine, voy á decirselo. Sin duda que usted ha oído hablar de Lutero, ese hombre, ciertamente muy culpable, que sostiene las más impías doctrinas, y á quien no han podido volver al buen camino hasta ahora las órdenes de nuestro santo padre el Papa. Pues bien: yo he visto á ese hombre, yo le he hablado, y lo confieso por más que sepa que hice mal. Voy á contarle como pasó la cosa.
Sabrá usted que me apeé en un albergue de modesta apariencia, tal como convenía á un viagero medianamente cargado de dinero. El patron es un buen hombre, física y moralmente redondo, y además muy comunicativo. Comprendió por mi acento que se las había con un extranjero, y cuando supo que era flamenco, me preguntó lo que pasaba en mi país acerca de cuestiones religiosas. Mientras satisfacía su curiosidad, escanciábame él un vinillo blanco en extremo agradable, con una generosidad cuya explicacion, á no dudarlo, encontraré en mi cuenta. En el curso de la conversacion hube de decirle que era yo músico, y como mi hombre no

(1) Las dos cartas que vamos á transcribir, cuyo descubrimiento se debe á M. Edouard Fétis, pintan, del modo que saben pintar los flamencos, á un hombre célebre y el principio de una época memorable.
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era avaro de preguntas, de lo que habrá podido usted convencerse ya, preguntóme si conocía los cánticos con música compuesta por el doctor Martín Lutero. Respondíle que no.

Grande fué su sorpresa: se escandalizó, y tanto hizo, que me obligó á acompañarle á casa del doctor, á quien conocía por ser él quien lo abastecía de cerveza, de la que el doctor hace un gran consumo. Quizá pensará usted que debieron detenerme escrúpulos religiosos muy legítimos e impedirme toda comunicación con un personaje tan desgraciadamente célebre; pero la curiosidad y mi amor al arte me arrastraron. Si he cometido un pecadillo, ruegue usted como ruego yo porque se me perdone. He permanecido firme en mi fé, á pesar de todo lo que he visto y oído contrario á nuestra santa religión. ¿No tiene también esto su mérito?

Hemos ido, pues, mi patron y yo á casa del doctor Martin, que vive en el convento de los Agustinos, en donde sólo él y el prior han quedado desde la partida de los monges. Cuando llegamos hallábase el doctor en el jardín, cultivando con sus manos flores que ama con pasión, al decir de mi compañero. Quitaba las yerbas nocivas de un cuadro de violetas que embalsamaba el aire.

Lutero devolvió á Schulz, mi patron, el humilde saludo que le hiciera, y me acogió cariñosamente cuando supo que era yo un músico flamenco, pues, según dijo, estimaba mucho á los artistas de mi país. Condujeron á la habitación sencilla; pero muy limpia que ocupaba en el convento y nos hizo ver con naturalidad las tres piezas de que se componía. La primera es su gabinete de trabajo que también le sirve de salón de recepciones. Las paredes están blanqueadas con cal, y se ven colocados en ellas los retratos de uno de sus discípulos, llamado Mélanchthon y del elector Federico, hecho por el maestro de pintura Lucas Cranach; y además, me avergüenzo de decirlo, caricaturas contra nuestro santo padre el Papa. Arrojados en desorden sobre estantes de encina, se ven pocos libros, todos de teología. La luz penetra allí al través de vidrios de colores, iluminando el cuarto alegremente, y cerca de la puerta de entrada se ven colgadas, entre unas cuantas pipas de fumar, una guitarra y una flauta. Toca el doctor ambos instrumentos, como me lo dijo él mismo con estas propias palabras:

«Hé aquí mis dos compañeras de trabajo. Cuando me canso de escribir y mi cerebro se adormece, ó cuando me hace el demonio una de las suyas, tomo la flauta y toco algún capricho. Refrescánse entonces mis ideas como las flores que moja el agua, el demonio huye, y vuelvo á mi trabajo con nuevo ardor. Es la música una revelación divina: sin Dios, no la hubiera encontrado jamás el hombre. Es el remedio más eficaz para ahuyentar los malos pensamientos, para acallar los gritos de la cólera, de las inspiraciones de ambición y de los deseos culpables. Es el más seguro camino de que puede servirse el hombre para hacer llegar hasta Dios sus penas, sus cuidados y llanto, sus sufrimientos, su amor y su agradecimien-