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na, cree que precedieron á las razas pacíficas que encontraron allí los españoles que vinieron del continente del Sur. Los nombres de los ríos, árboles y los que se conservan de Haití le hacen creer «que la nación que daba sus nombres era idéntica á la caribe y araguaca de la Guayana.—Esto es una confirmación más que acredita el origen que supongo á los tainos ó pueblos pacíficos de las Antillas.

Mr. J. C. Muller, en su «Historia de las Religiones primitivas americanas» (Basilea 1867) dice: «Conviene saber que Schomburgk ha encontrado en Haití en las cercanías de S. Juan de Managuana, un inmenso círculo de 2770 pies de circunferencia y 21 pies de ancho formado de bloques de granito artisticamente colocados en orden. Las piedras que están artísticamente unidas á otras parecen por su pulimento haber sido recogidas en la orilla del río. Casi en el centro del círculo hay una piedra de cinco pies siete pulgadas, en parte enclavada en su suelo y que verosímilmente estaba en el centro y ha sido arrancada de allí. No es posible dejar de conocer tiene señales de haber sido cortada á mano y que se trató de representar una figura humana. Schomburgk juzga con razón que este debía ser el ídolo á quien estaba dedicado el sagrado recinto formado por aquel gigantesco círculo; pero que sin embargo no era de atribuirse aquella obra á los indios que allí encontró Colon sino á una raza civilizada anterior. (Fráncfort convencsahon sblatt Mayo 8 de 1852).»—He copiado lo que antecede de una traducción inédita castellana de la obra de Muller como lo cito. el título en alemán es Geschulte des Amerikanischen Urteigienen.

El estado de las artes era muy atrasado en las Antillas: si se exceptúa la máscara ó caratona con ojos de oro que regaló Guanacari á Colon; los dujos y guaninos, y las vasijas á que se hace referencia al hablar de Anacaona, todo lo demás era patriarcal y primitivo. En sus sepulturas ponían figuras de animales y de otros objetos que ahora se disputa si son restos que corresponden ó no á los pueblos que hallaron los europeos. Las piedras labradas ó sibas que tenían los caciques no son datos que hagan cambiar de opinión respecto del atraso de la época que atravesaban.

La más complicada muestra de sus adelantos músicos eran los jataos ó rabeles que en Boriquen tenían tres cuerdas; y la marimba, si es indio el nombre y se describe en esta palabra. En medicina, aparte sus preocupaciones y charlatanismo, carecían de instrumentos quirúrgicos: sus lancetas para la sangrías por vía de sacrificio á la divinidad ó para curarse eran las puas del maguey. Se sangraban de los lomos y pantorrillas. Los españoles prohibieron las sangrías que comprendieron que eran una superstición de su culto.

Ya he dicho que eran polígamos: aunque no podían contar más que hasta diez en aritmética, pasaban de ese número las mujeres de los casiques y de los magnates.

Su aguaco, composición culinaria, era un totum revolutum donde pre-
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domina el aji, de que toma el nombre.—Este plato se ha conservado hasta nuestros días aunque no tan revuelto como lo supone el autor inglés de la olla en una obra reciente, que dice que se le pone carne y pescado, etc.—Comían los huevos de las bibijaguas, las hermosas larvas de grandes coleópteros que el vulgo llama gusanos y se encuentran en las maderas blancas poco consistentes al empezar á descomponerse.—Parece que los comían crudos, y en otro lugar me ocupo de algunos pormenores y comparaciones. Las hutias las cocían los indios sin destriparlas, según Las Casas; así comían los pajarillos los cordoveses.

Las nociones culinarias de los cubanos y haitianos las ha completado Labat con los viageros franceses muchos años después escribiendo sobre el origen, carácter y usos de los caribes: «Su modo de guisar es enristrar la vianda á pedazos en un asadorcillo de madera que plantan en tierra delante del fuego, y cuando está cocido por un lado le vuelven simplemente por otro. Si es ave de algún tamaño, como papagayo, gallina ó paloma, la echan al fuego sin tomarse el trabajo de pelarla ni sacarle el vientre y no bien se ha socarrado la pluma, cuando la cubren con ceniza y carbones para dejarla cocer de este modo. Sacándola después quitan con facilidad una costre que las plumas y la piel han formado sobre la carne; sacan las tripas y buche, y comen lo demás sin otro requisito. Su ejemplo me ha hecho comer muchas veces de este asado y siempre lo he encontrado tierno, lleno de jugo y muy delicado.»

Con excepción de los cangrejos, que comían cocidos en agua, sin sal, todo lo comían seco ó asado.—La salsa común la hacían con jugo de yuca cocido con ágrio de limón, quebrando muchos agjes en ella.—(Hist. g. de los viajes, lib. VII, pág. 40 y 41, t. 28, trad. de Terracina.)

Los primeros indios prisioneros que llevaron de Santo Domingo á España fueron los esclavos que mandó Colón en 1494 y de que hablo en su lugar.

Hanon.—El anon escrito por Oviedo.
Hanyguuyaba.—Provincia haitiana.
Haripo.—Nombre de un utensilio con que se hacía el pan en la América Meridional que nos parece pariente de arepa que es un pan de maíz conocido aún en Cuba. El casique Guantar tenía uno de oro y una piedra verde de un jeme. Lo dice Lope de Varillas en su relación sobre Nueva Córdoba.
Hatibonico.—Dos ríos hay en Cuba y en Haití otro que llevan este nombre. Se ha escrito también Jatibonico y Jatibunico.
Hatley.—Provincia bellísima por su vegetación que riega el Hatibonia. (Las Casas, t. v, pág. 2691.)
Hatuey, Jahatuey, Icabuey, Jacahuey.—Todos estos nombres da Velázquez en sus cartas al casique dominicano que aprisionó y que mandó ejecutar en Cuba. Reinaba en Guahabá de donde se trasladó á Cuba con
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los suyos, huyendo de la dominacion española que había resistido con tenacidad. Creía que los españoles adoraban al oro y dispuso que se le dedicasen areitos para aplacarlo; que se recogiera todo el que se encontrase y se echara al rio. No obstante todo esto hizo retirar á puntos lejanos á las mujeres y los niños y formó un plan de resistencia perjudicial á los invasores pues era una combinación de guerrillas y sorpresas que tuvo inquietos y alarmados á los conquistadores; pero los casiques que le ofrecieron auxilios no vinieron en su ayuda y desmembrado de fuerzas tuvo al fin que desfallecer y fué aprendido y conducido á Velázquez. El suplicio de Hatuey le pareció necesario al Adelantado que lo acepta y manda llevar á cabo. El venerable Las Casas ha conservado las palabras que coronaron la vida del indio con un carácter histórico, que la posteridad ha repetido, desde que Raynal las insertó en su célebre Historia de Ambas Indias.—Nuestro historiador habanero Valdés las colocó (1811) en su obra. Hatuey es un nombre popular en la América como la representación última del patriotismo indígena luchando con los que habían de perpetuarse sobre sus ruinas. El casique de Guahabá murió quemado en 1512, después de haber luchado sin éxito; pero aún dejó quien conservase su espíritu y como se ve las cartas de Velázquez tuvo sus rezagos la guerra que sostuvo.

Havenne.—Como si dijera Havenne.—Así llama Drake á la Habana. Voyage du sieur Drach, pág. 25, edit. Aubry.—«Le tresor des Pieces rares ou inedites. Paris 1855.»—Por ese estilo es la errata del copista en el expediente que cita en el Faro Industrial (N. 1º de Noviembre de 1841) art. Geografía Antigua. Las erratas sobre América son comunes aún en obras de excelentes críticos. En el tomo 2, pág. 539 de la excelente Biblioteca de Gallardo, correctísima por su autor y sus adicionadores se lee:

«D. Carlos Suen gobernador de América.»

Es Sucre y no Suen, de quien son sucesores los marqueses de San Felipe y Santiago desde el 3º de ese título y el Gran Mariscal de Ayacucho José Antonio Sucre; y existen muchos deudos en Cuba.

Hay.—Véase Cayo.

Hayna.—Ocho leguas ó nueve de Santo Domingo dice Las Casas que está este rio y de la otra parte de él estaban las minas nuevas descubiertas por una india que llamó la atención del modo singular que es una de las frases más extensas que se conservan de su idioma.

Hayal.—De este modo comenta Torquemada el catálogo de los nombres dados á Hatuey. Es, según él, nombre de un señor indio (año 1511) que noticioso de que los españoles iban á Cuba, «llenó un cesto de oro y le dedicó un areito»; pero es sin duda Hatuey.

Heneguen.—Según Rafinesque es palabra que significa cuchillo y cortar: nos parece tanto más equivocado cuanto que aún se conserva la palabra en el mismo sentido que le dieron los cronistas. Es material tex-
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til sacado del maguey para hacer hamacas, chinchorros y redes en que se distinguía Boriquen.—Oviedo que lo llama henequén, y heniquen que es como se dice Cuba, distinguía esta de la cabuya en que es de hoja más delgada aquel: lo que induciría á creer que los indios no llamaban heniquen á la sustancia textil sino á la planta que la producía.

III.—Flor de una liana llamada flor de hí hasta nuestros días.
Hibahasue.—Monte de Haití. Véase Imizui.
Hibiz.—El venerable Las Casas que tan exacto era en la acentuación prosódica de las palabras indias, no temía á la z que usaba sin mucho escrúpulo: libis está usado por el como sinónimo del jibe de Cuba, se refiere á Haití.—(T. v, pág. 311.)
Hicaco.—Se ha confundido por Rasinesque el jobo, el caimito y el hicaco: ningún antillano puede cometer ese error. Véase la sección 3º.
Hicos.—Los cordones de algodón ó de otra materia de que se colgaban las hamacas. Significa tambien cordel, hilo, torzal.
Hicotea, Icotea.—Tortuga terrestre por ser el río y no el mar el lugar en donde pasa su vida de anfibio. «Las madres de las bubas en los que las comian»—dice Las Casas. (T. v, pág. 279.) Lo que demuestra que se las tenía por mal sanas.
Hicunca, Hia-gua-ili Guanin.—Padre é hijo que figuran en la leyenda de Guagoniana.
Higuacá.—Cotorra con la cabeza blanca ó una mancha blanca en ella. (Las Casas.)
Higuanana.—Véase Iguana.
Higuanama.—Según Las Casas una reina anciana de Haiti en Higuey á quien ahorcaron. Es noticia que trae la Breve Destruccion.
Higuanamota.—La hija de Caonabo y de Anacaona: tenía amores con un español llamano Hernando Guevara á quien encarceló y multó Roldan, por razón de esos amores: cuando aquella supo que su amante había fallecido acaso á consecuencia de sus sufrimientos, quedó en tal estado de desesperación que le produjo la muerte.
Higuaní.—Este pueblo de indios de Cuba que aún existe conserva muchos descendientes de sus fundadores. Iwane es como lo escribe Edwards. (Hist. of the W. Indies l. cap. I, en la nota.) Es que se pronuncia conforme á la ortografía inglesa Iguani.
Higuey.—El más aguerrido de los indios de Haiti en sus encuentros con los caribes. La reina Cayacoa, como dije, abrazó el cristianismo; pero sus estados pasaron á Cotubamana, casi que poderoso, hasta que se destruyó en la Península de Samaná.
Higuera—hibuera.—La güira en Cuba que es una corrupción de aquella palabra.
Himini ó jimini—El ahuinaldo blanco que cubre los campos en Diciembre: así lo llama D. Pío Betancourt.
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Hio.—Region, lugar.

Hipa.—Buba según el P. Sarmiento, bipa conforme á Capmani. Me parece mejor hipa enfermedad, palidez del doliente. Jipa debe ser la raíz de jipala.

Hiqui.—El que, ¿quién? aquí.—Un árbol muy duro. De ahí la frase «duro como el jiqui.»

Hito.—Hombre, y también se dice guani, cari, magua.

Hoaxacan, hoaxacan.—Dice el P. Sarmiento que este es el nombre del árbol que se aplica á la curación de las bubs; que el guayacan es una variedad que es el que propiamente tiene la eficacia, es el verdadero Palo santo. Ruiz Díaz lo denomina Palo cano y no santo; pero santo es lo que significa la palabra. Recomiéndase el que nace en Puerto Rico. Guayac, guayaco le dicen los franceses.

Hobabo.—Lo mismo que Jobabo, rio y territorio de Cuba.

Hobas.—Amarillo.

Hobin.—Cobre.

Hobo.—Árbol y fruto que conserva el nombre todavía: es histórico en Haití por las leyendas; además de lo que hemos visto en otros capítulos Priest, refiriéndose á Clavijero (Amer. Antiq. pág. 200) pone en boca de los indios viejos de Cuba la tradición del diluvio de Noé, y dice que la paloma que volvió al área ó gran canoa trajo en el pico una rama de hobo. El mismo repite la relación de la embriaguez y la maldición del hijo que se burló del padre viejo: y que los indios se suponen los descendientes del hijo burlón, y que los europeos descenden del otro.

Hobos.—Frutos muy apreciados de la planta ya nombrada.—Sino es errata de imprenta se llaman horios en Costa Firme, según Herrera.

Hobos.—Una especie de ages que lleva ese nombre por su semejanza á las ciruelas del hobo, probablemente por tener el color amarillo.

Holguín.—Este queblo se formó paulatinamente con los indios que á él vinieron de Cañeyes y Guanabana, sin que estos se depoblasen: Holguín comenzó por la agrupación de unos pocos al rededor de la iglesia, á consecuencia de las medidas sobre repartimientos y restos de sublevados contra ellos; pero era tan prolífica la raza que al visitar en la inspección de ordenanza la villa en 1749 D. Juan Muñoz, regidor del Bayamo, encontró que solo una familia cuyo tronco vivía, tenía 185 descendientes naturales, y por afinidad por enlaces. El tronco era la Eva de Holguín de la familia Nieve.

Homo.—«Provincia allá donde agora está el pueblo de Trinidad.»—(Relación de Diego Mendez.)

Hu.—Alto, elevado.—hace oficio de adjetivo.

Huacant.—Este es el nombre del pescador amigo de Guagoniana, aunque lo olvida Pedro Martir, que fué convertido en ruiseñor y por cuya muerte hizo salir de la cueva á mujeres y niños.
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Hubabo.—Entre montes.—Provincia haitianr contigua á la Oriental llamada Caisimú.

Huca.—En la Vida y viajes, de Américo Vespucio por Lester y Foster (New Haven 1853) escrita en inglés, dicen: «No tienen (los canibales) granos ni trigo, hacen uso de la raíz de una planta de que sacan harina á que llaman huca (supongo que sea yuca); la harina de otra planta se nombra kazabi; y de otra ignami.

Huarahua, guaragua.—Verdura.

Huibo.—Altura, elevacion, montaña, cabeza.

Huhuici.—Lugar de donde pedía un intérprete el P. Roman, pues sabían las dos lenguas de la isla de Haití.

Haiou.—El sol.—El ser que rodeado de relámpagos salía de las cavernas para ocultarse en el cielo (turey). (Archives de la Société Amer. 1875, pág. 388.)—Los cubanos adoraban al sol: esperaban á la salida del sol en las orillas de los ríos, y saludaban su salida con reverencias, lavándose las manos y la cara en las aguas: así lo dijeron al Almirante por medio de su intérprete.

Huma.—Unico.

Humacao.—Casique de Boriquen rebelde por muchos años.—Río y población de Puerto Rico, á la costa S. E. á una legua de la playa. De sus barrios tienen nombres indios Mabí y Jagüeyes. Es también puerto.

Humata.—Río de Puerto Rico.

Huracan.—En la primera parte de esta obra se ha hablado de lo que significa esa palabra. En el mes de junio de 1494 experimentaron los españoles el primer temporal de este género, después de la prisión de Caonabo. Entonces supieron lo que era un huracán de las Antillas. Sintióse al medio dia mucho y furioso viento de la parte de levante arrastrando gran cantidad de nubes y encontrándose con otro viento de poniente con las mismas condiciones hicieron estragos inauditos. La oscuridad igualaba á la de la noche, aclarándose por las ráfagas de los relámpagos, acompañados del estampido del trueno. Arrancaba el viento y arrojaba los árboles y objetos á grandes distancias; trastornándose la superficie de la tierra. El ruido de la tempestad era horroroso: los hombres solo hallaban seguridad en las cavernas. Las tres naves de Colon fueron rotas y averiadas, y tuvo que suspender su viaje á Europa, mientras construía tres caravelas. Los indios atribuían el huracán á castigo del cielo por la tiranía de los desembridores. Pasados algunos días aún no se podía hablar sin espanto de las tres horas que duró el huracán sin recordar ningún otro semejante.

Hurrica.—El diablo, según el escritor inglés que cita Descourtiltz, (pág. 357, t. 2.) Un historiador inglés que antes citamos en su historia de Jamaica dice que en su lengua hurrica es el diablo y por eso de él se deriva la palabra huracan.

Huti, utia, hutia, jutia.—Formas del nombre que se convervan con su
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significación hutia.—En el artículo Aguiti he tratado de las hutias como de los demás cuadrúpedos indígenas de Cuba y las Antillas. Como ilustración copio lo que de ellas dice el venerable Las Casas: «Eran cuatro especies: una se llamaba quemí, la última luenga, eran las mayores y más duras; la otra especie era las que llamaban hutias la penúltima luenga; la tercera molhies la primera silaba luenga; la cuarta eran como gazapitos que llamaban curíes la misma silaba también luenga, los cuales eran muy sanos y delicadísimos.»—Luego habla de los perros mudos que no servían más que para comer y que solo gruñían.

Huytacu.—Véase Yubecayguaya.

Hyens.—El zumo de la yuca ágría según el propio Las Casas: venenoso, pero que cocido lo usaban como vinagre los indios sin inconveniente.

I.

La I no ofrece más tropiezo que el uso de la vocal como consonante y delante de las vocales: en este libro conservo muy pocas de esas libertades ortográficas prefiriendo el empleo de la consonante casi siempre. Así solo en casos en que dudo si se pronunciaba como vocal, acaso por equivocación mía, como Iaiael, que lo he visto casi siempre escrito así.

I.—Partícula que expresa la acción de la vida (Brasseur de Bourbourg:)—artículo el (Rafinesque.)—I, hi, hin, zi, ni, li—artículos indicativos, el, etc.

Iabano—Guanabano.—Guanabana.
Iaia.—Significa tierra.
Iba.—Pueblo. (R. de Bourbourg.)
Ibar.—Véase chilbi.
Iaiael.—El hijo de Iaia: personaje de quien ya he hablado. En la Revue Americaine (pág. 319, t. II,) se lee otra versión por Charancey: según este americanista las brasileños y antillanos creían que al principio no había mar. Decían que un hombre llamado Iaia, Jaia ó Giaia tuvo un hijo: Iaia-el.—Quiso este hijo matarlo, es decir, matar á su padre, y este lo desterró, por lo que murió á los cuatro meses. Sigue en lo demás la historia de la calabaza aunque determina que colgó la vasija con el cadáver del techo de su casa. Llegaron luego los cuatro gemelos de una mujer que se nombra Itaba—Taulhuana—que murió en el parto habiéndosele extraído del vientre abriéndosele. En la continuación no hay más novedad que el autor francés llama conico al conuco de Iaia.—El mismo Charancey llama á Iaia, Agia-el y Giaia-el. Otros en lugar de Itaba llaman Itiba á la madre de los gemelos.

Iaiaama.—Variedad de la anana.
Ica.—Uno de los nombres dados á los granos de las bulbas que conserva Sarmiento.
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Ican, Guaican.—Un pez que llamaron rémora los españoles.

Icota, Icotca.—Ha conservado la misma significacion pero con forma distinta: hicotea y el pueblo la llama jicotea.

Iemao.—Es uno de los títulos dados á Dios: Rafinesque cree que son sus atributos.

Igi aya bongbe.—Principio de una cancion popular que se conserva en Haití de un areito que cito en otra parte: lo escribe así el señor Guridi y dice que es un estribillo indio que significa «primero muerto que sirvo.» Otro escritor posterior escribe la palabra bombe con m y sin g como está escrita en la primera parte de esta obra en el areito de Anacaona.

Igua.—Se llama asi en la Goajira á la primavera; las cabrillas. Iguana tenemos en las Antillas.—Ahora, despues, hoy, en lengua guamaca.

Igname.—Alvarez Cabral dice del igname del Brasil que es una raiz que es el pan que se come. (Ramusio, tomo 19, pág. 121.) Vespucio en su primera carta hace la propia descripcion. (Véase huca.) He visto en Nueva York grandes boniatos de California con el nombre de names de California; malangas blancas de Jamaica con el nombre de names de Jamaica. Linneo al hablar del fiane (Dioscorea oppositi folia) explica que «la raiz se come hecha pedazos y tostada sobre las brasas ó cuando es de mediano tamaño se hace hervir entera y sirve algunas veces para hacer pan.»—Véase yame.

Iguana.—Es el animal llamado Higuana en Cuba pero escribe con aquella ortografia la palabra Pison al describir la de Costa Firme. La mayor parte de los escritores se empeñaron en hacer una sierpe al inocente animal que comparó con perros Herrera y á quien dotó de alas Vespucio. Era no obstante regalado alimento de los indios y los españoles las compararon á buenos faisanes en el sabor. Véase Anacaona en cuya mesa se sirvieron por primera vez á los europeos. Véase seccion 3ª.

Iguana-bo.—Iguana grande, literalmente higuana-viejo.

Ili.—Hijos, plural de el

Imas.—Alimento.

In.—Hembra, femenino.

Inaba.—Gua-inaba.—Guayaba.

Inabon.—Rio de Puerto Rico, jurisdiccion de Ponce.

Inas.—El fruto.

Inacu.—Mujer en Eyeri.

Ines.—La mujer del casique Cayacoa luego que recibió el bautismo: murió poco despues en el seno del cristianismo.

Infante.—Fr. Juan, y Fr. Juan de Solorzano, del Orden de la Merced, redencion de cautivos, acompañaron á Colon en su primer viaje. Lo dice así el P. Morales en el sermon que predicó en 24 de octubre de 1831 con el título de Panegirico á la Santísima Virgen fundadora del Orden y cita á D. José Trejo in vit Christ. Colon y á otros.
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Inhame.—Name.

Inima.—La esposa de Guacanari que murió de dolor, de celos y pesar.

Inrirí.—Cahuauiel.—Estos son los nombres del pájaro llamado en Cuba carpintero y de que han supuesto Noda y otros que se había perdido. (Véase Guagoniana.) Los hombres de la isla se quedaron sin mujeres y estaban deseosos de adquirirlas; y hemos visto en la primera parte de esta obra al hablar de las tradiciones indias de la manera que ha conservado Pedro Mártir la tradición del importante servicio hecho al género humano por el carpintero dotando de mujeres al género humano. Véase Yuyama y Ahicacoo Guarocoeel. Según el P. Concepcion (Hist. Gen. de Filipinas, cap. 1º pág. 297 t. 19, Manila 1788) el carpintero ó herrero, que describe, «ave admirable, se llama Palalaco ó Balata.—También la mitología antigua consagró el carpintero á los dioses. En las notas escritas por Carlos Stuart Stanford á los fastos de Ovidio (pág. 113, edic. de 1834, Dublín) dice que el pájaro Picus fué llamado así de Picus, hermano de Fauno, que lo cambió Circe en pájaro para contenerlo en sus propósitos ó impedírselo. Otros derivan la palabra de un verbo griego que significa pegar. Según Plutarco los gemelos Rómulo y Remo fueron alimentados por una loba y un carpintero (Wood peekir): si la loba amamantaba, el pica-verde traía alimentos. El carpintero fué consagrado á Marte y de aquí el nombre martia. A esa fábula se refiere Ovidio:

Martia picus avis genuino prostipite pugnant
Et lupa. Tuta per hos utroque palma fuit.
Lacte quis infantes nescit crevissse ferino,
Et picum expositis sepe tulisse cibos?

Indios.—En la primera parte se han extractado todas las opiniones sobre el origen de los indios pero aquí hay que advertir que la palabra indio proviene del error de creerse en Asia Colon al descubrir la América, que llegó hasta usar del título de Almirante de Asia en sus comunicaciones con los Magistrados de Génova. (Véase Omnibus almanaco ligure, año 1846, pág. 120. (1) Los cultivadores de las ciencias antropología y etno-

(1) Firmó así:
«El Almirante mayor del mar Oceano y virey y gobernador general de las islas y tierra firme del Asia y de las Indias por el rey y por la reina mis señores y su capitán general del mar y su consejero—y en seguida su antefirma y nombre.

S.
S. A. S.
X. M. Y.
XPOFERENS.»