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Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 53

sentimiento era una pasión en su ánimo: sufría siempre, sus ideas se desarrollaban mejor cuando padecía, necesitaba por decirlo así que el dolor sazonase los frutos de su alma, si no había de estar condenada á perpetua esterilidad. Con todo esto era, y por esto mismo quizá, una imaginación vivísima y poseía en alto grado las condiciones del vidente.

Virgen de todo sentimiento culpable su alma, podía dilatarse en ella la mirada como en el azul de nuestro cielo: era profunda, pero sin sombras. Poeta sobre todo, soñador, ¿qué venía á ser la vida para él? Amar al hombre, amar la naturaleza, amar lo bello en todas sus manifestaciones. Creíase colocado en el mundo para disfrutar de los bienes de la creación en comunidad con los demás hombres, su individualidad no se había destacado aún del fondo de su conciencia, y vivía en la sociedad que le rodeaba como la rama en el tronco de donde toma la savia. ¿Quién se hubiera atrevido á decir á Calófilo que la ley de la fuerza impera hoy en la esfera del pensamiento y de la acción con tanto vigor y energía como en los albores de la sociedad humana, quién? Por una aberración de su espíritu, producto naturalísimo de su idiosincrasia, los sentimientos altruistas aparecieron en él antes que los egoístas, y era humanidad antes que hombre; su yo, su conciencia no residía en él, sino en los demás. No pretendo hacer en este cuento una monografía: si nó, gustoso describiría ahora todos los rasgos de su carácter y haría una larga incursión en el campo fronte- rizo de la razón y la locura en donde suelen manifestarse y brillar estos caracteres y sus análogos que esperan aún que la ciencia les asigne un lugar en uno ó otro campo. ¡Quién sabe, por otra parte, si, al paso que vamos, no alcance tal preponderancia sobre los otros el sistema nervioso que al cabo de cuatro ó cinco generaciones, con el ejercicio casi absoluto del órgano del pensamiento y nuestros vicios, quien sabe digo, si los hombres nacerán con un cerebro enorme y será el neurosismo el estado habitual y la salud misma! Pero volvamos á Calófilo. ¿Qué era poeta dije?

Aun acaricia mi oído la música de aquellas estrofas suyas en que rebosaba el sentimiento más delicado: solía recitármelas como quien se dirige á esos seres invisibles á los profanos y que ve únicamente el que se inspira. En uno de sus arranques de inspiración me dijo alguna vez: Oh!, dadme la lira y cantaré mi Iliada, dadme el cincel y encarnaré mi ideal de lo bello bajo otra forma en el mármol como Fidias, dadme la paleta y pintaré como Apeles: dadme la clave de esta música que yo escucho en dulce arrobamiento al nacer el día ó al morir la tarde, y llenaré el mundo con una melodía infinita. Y en otras ocasiones: «Yo amo al hombre, prorumpía, yo no vivo en mí, soy solidario de todo lo humano: yo me siento noble y grande con la agena grandeza, y pequeño, débil y pecador con el que peca. No hay un dolor que no me pertenezca, no han derramado los hombres una lágrima que no haya caldeado mis mejillas». Así pensaba, así sentía Calófilo, diré mejor.
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de mi tono la enérgica amargura.
Avergüénzate al fin, despierta y mira
cuán despreciables son los partidarios
de un Romano cual tú. Villana turba
de proletarios, de indigentes viles
de quienes son los grandes tributarios
por pura compasion, y que en el foro
contra nosotros pérdfidos se ligan,
y de mil beneficios abrumados,
tiranos sin rubor nos apallidan.
Y de estos eres lisonjero dócil!
No era aqueste el partido de Camilo
y Bruto y Fabio y de Cepion tu abuelo.
Descendiente feliz de tantos héroes,
tómalos por modelos y abandona
amigos inconstantes y perversos.
Sé defensor de nuestras leyes santas,
elévate al Senado, y con nosotros
ven á regir los pueblos y los reyes.

Graco.
Consul, ¿qué osas decir? ¿Hablas á Graco?
¿Piensas que el pueblo tu proyecto apruebe?
Me admiraba que un miembro del Senado
se dignase ocupar del bien de Roma.
Vas en los senadores al Estado,
el resto de los hombres desparece
á tu orgullosa vista, y los plebeyos
son sediciosos viles, despreciables.
Soberbio cruel que á la miseria insultas,
¿piensas tal vez que el infortunio es crimen?
La pobreza del pueblo desgraciado
de sus santos derechos le despoja?
Si hay indigencia, es culpa de las leyes.
Vuestra avaricia bárbara la causa;
vos su ignorancia fomentais, vosotros
los corrompeis, patricios inhumanos.
Pero no siempre los cargais de ultrajes.
Cuando á elegir se juntan, cuando votan
en el campo de Marte, su pobreza
no afrenta ya, y ante su faz se inclina
del altivo senado la soberbia.
Entonces si deciden soberanos,
y allí los adulais cobardemente
cuando á elegiros van, mas cuando eligen,
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de ultrajes los cargais y menosprecio.
Opimio. Tú que no sufras que á tu hermano ultrajen,
habla con méros odio y méros ira.
No insultes al Senado.

Graco. Y tú no insultes
la humanidad y á Roma. Deberías
hablar con gratitud y con respeto
de ese pueblo á quien sirves, del que solo
deriva tu poder.

Opimio. Basta: cortemos
esta vana cuestion. Puedes si quieres
ser el igual ó azote de los grandes,
del Senado el campeon ó su enemigo.
Dime al momento tu eleccion.

Graco. Escucha:
no puedo transigir con los tiranos.
Mi causa es la del pueblo, menosprecio
viles preocupaciones y te juro
vivir, morir por la igualdad sagrada.

Opimio. ¡La igualdad! voz quimérica y estéril
que todos claman y ninguno explica.
Absurdo sin igual, que la experiencia
desmiente y la razon. El asesino,
el imbécil esclavo, acaso pueden
iguales ser á Bruto y Paulo—Emilio?

Graco. Finjes, Opimio, no entenderme: escucha:
sé sin que me lo digas el influjo
de los talentos, la virtud y el oro,
que es el que más ponderas; pues no pueden
justificar jamás la tirania.
Los miembros de un estado ante las leyes
iguales todos son y se equiparan
en derechos augustos y deberes.
Naturaleza de igualdad es madre,
y los tiranos duros, los esclavos
obra suya no son: en nuestros pechos
grabó el amor de libertad y dicha.
No pertenecen sólo á los patricios,
sino á todos los hombres, y esta herencia
les deparó el criador, cual les depara
la luz del sol que al universo anima.

Opimio. Así con un sistema peligroso
alucinas al pueblo.
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Graco. Mi sistema dañar no puede á Roma, pero al pueblo puede servir á espensas del Senado.

Opimio. ¿Piensas que tu hijo en mi poder existe?

Graco. Lo sé, Cónsul, y sé que los tiranos son vengativos, bárbaros. Daria mi existencia por mi hijo, y á su nombre me ves enternecer. Tigres, si acaso pensais necesitar de un nuevo crimen, degollad esa víctima inocente.
Mas siempre me vereis sereno y firme arrostrar vuestra saña y poderío y morir de dolor cumpliendo fiero con mi deber.

Opimio. Te compadezco, Graco, y quisiera extinguir tu odio funesto.

Graco. No compadezcas la virtud. El crimen es sólo digno de piedad.

Opimio. ¿Quién necio querrá imitarte y perecer contigo?

Graco. Aunque sólo con Fulvio me quedara......

Opimio. ¡Fulvio! y piensas que Fulvio siempre olvide que patricio ha nacido? Sólo aguarda una ocasion para dejar al pueblo y volverse......

Graco. Tú intentas desunirnos, tal es el arte vil de los tiranos.
¿Osas decir que Fulvio, que mi amigo es un bajo traidor? Yo no te creo.
Mas mirale llegar... ... Cónsul, te turbas......
Tu rubor te desmiente.

ESCENA III.

OPIMIO, GRACO, FULVIO, LICTORES.

Graco. Fulvio, el Cónsul en aqueste momento me asegura que la causa del pueblo abjurar quieres y que al Senado......

Fulvio. Yo.......

Graco. No te envilezcas con inútil defensa. Ven, abraza
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á un amigo que te ama y que te estima.
No nació para el crimen tu alma noble.
Jefe de los patricios, hoy sin duda
te abrevisite á pensar que Cayo Graco
era vil y comprársele podía.
Vé, y di al Senado que lo espera en vano,
y no pretendas traficar infame
con la Romana libertad.

Opimio.    Ya parto
á sostenerla. En tu favor me hablaba
un resto de piedad. Salvarte quise,
pero me haces causar de mi clemencia.
Enemigos rebeldes del Senado,
si no teméis el cruel remordimiento
que devora á los périfidos, ni el odio
de la turbada Roma y al del cielo,
el castigo temed que os amenaza.

ESCENA IV.

GRACO, FULVIO.

Graco. Si tú debes triunfar, tan sólo temo
sobrevivir á tal afrenta.

Fulvio. Graco,
¿nos dejarémos inmolar tranquilos?
Sabe la trama vil que nos urdian.
Si te dejabas seducir de Opimio,
te entregaban del pueblo á la venganza.

Graco. ¿Qué dices?

Fulvio. Si de Opimio rechazabas
la criminal proposición, debía
publicarse un decreto del senado
que proscribe á los dos.

Graco. ¿Con que el Senado?

Fulvio. No hay freno ya que su furor contenga.
En ese vil decreto á precio ponen
mi cabeza y la tuya.

Graco. ¡Atroz misterio!

Fulvio. No basta á su venganza nuestra sangre
sin nuestro deshonor, y ya los juaces......

Graco. Patricios son: seremos criminales.

Fulvio. También los sacerdotes......
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Son patricios.
Sabida está la voluntad del cielo.

ESCENA V.

GRACO, FULVIO, CORNELIA, LICINIA.

Cornelia. Prepárate, hijo mío: toda Roma está agitada: se habla de un decreto, de ti, de Fulvio. Miles de Romanos están alucinados ó vendidos.
Druso prodiga en nombre del Senado promesas, seducción, lisonjas y oro.

Licinia. ¿Y qué puede el valor de algunos fuertes verdaderos Romanos? ¡Ay! huyamos de esta ciudad fatal. Los Apeninos abrigo nos darán...... La noche baja.
Ven, caro esposo, ven; te seguiremos del universo al término, y mi patria en los campos será donde tú vivas.
Tu esposa fiel y tu adorada madre aliviarán el peso de tus penas,
y morirán al menos á tu lado.

Graco. ¿Quieres que yo cobarde me destierre con la sagrada libertad? ¿Que busque distante asilo cuando existe Roma?
Que huya bajo las sombras de la noche como un vil malhechor á quien abruma la carga de su crimen, y abandone ese pueblo al Senado que lo oprime!
¡Que deserté á mi patria! Aun el pensar lo es crimen y baldón. ¿Qué se diría del soldado cobarde que se huyera en el árduo momento del combate?
No; la presencia del peligro aumenta mi valor generoso: mi destino fué siempre combatir á los tiranos.
Aquí nos amenazan, nos insultan:
aquí mi puesto está y aquí me quedo,
y cuando Roma á su furor vacila,
debo salvarla, ó perecer con ella.

Fulvio. Te apruebo, alma sublime, y corro al punto á reunir á los pocos ciudadanos
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dignos de nuestros padres y de Roma.
Graco en peligro está, y el pueblo duerme!
Los tiranos sacrilegos ya triunfan,
despierte el pueblo! Quiero que sus restos
lleven al opresor espanto y muerte,
El destino tentemos. Si este día
debe sermos el último, dejemos
sangriento adiós á los esclavos viles,
y con la santa libertad muramos.

ESCENA VI.

GRACO, COERNELIA, LICINIA.

Licinia. De la virtud al fanatismo ciego
vas á sacrificarte. Madre mía,
victima le verás de tus lecciones.
Tú sabes de sus fieros enemigos
el gran poder. Yo tiemblo por mi esposo
tiemblo por mi hijo mísero, y no puedo
ofrecer en las aras de la patria
mi desolado corazón. Mi vida
al mayor consagré de los Romanos.
Le amo y le debo amar. Más nos valiera
mirarle oscuro en el hogar paterno
que coronado de sangrienta gloria,
perseguido, proscripto……

Cornelia. No; te engañas,
y me conoces mal. Si me dijeran:
«Cayo se liga bien con los tiranos
»y al Senado opresor ya vende al pueblo»,
de haberle dado el ser me avergonzara,
y huyendo de su vista, en un desierto
sobreviviera al deshonor de mi hijo.
Mas si me dicen que murió cual héroe
sacrificado al interés de Roma,
moriré de dolor, pero aplaudiendo
su alta constancia, y me diré: «muy poco
«vivió para su madre y para Roma,
«pero cumplió constante sus deberes
«hasta su hora final.»

Graco. Y satisfecha
¡oh madre! quedareís. En este día
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digno de vos y digno de mi hermano
me vereís perecer.

Licinia.
¿Qué ruido suena?
¿Qué confuso clamor......?

ESCENA VII.

GRACO, CORNELIA, LICINIA, FULVIO, EL HIJO DE GRACO, EL PUEBLO.

Fulvio.        Cayo, Licinia,
á vuestro hijo cobrad.
Graco, Licinia. ¡A mi hijo!
Cornelia.       ¿Es cierto?
Graco.         ¿Está Roma tranquila?
Fulvio.        No: ya el pueblo
se juntaba á mi voz. Los senadores
llegan pidiendo con furiosos gritos
las cabezas de Graco y de los suyos.
Dá el Cónsul la señal de la matanza,
corre la sangre, y el infame Druso
á tu hijo nos enseña, y amenaza
darle la muerte. Se abalanza el pueblo,
y lo arrebata y en su sangre odiosa
se revuelca el infierno, mientras grita
el pueblo todo levantando al niño:
«Es el hijo de Graco, es el tesoro,
la esperanza de Roma.»

Graco.         Ciudadanos,
¡qué no os debo!

Fulvio.        Ya Opimio enfurecido
prepara nuevos crímenes, y junta
esclavos, extranjeros y sicarios,
que al Senado y al Cónsul viles venden
vuestra sangre y la patria. La victoria
es imposible ya, pero á lo menos
tendremos el honor de defenderte.
El pueblo á quien magnánimo serviste
quiere servirte, y si vencer no puede
puede inmolarse y perecer contigo.
Graco.         Solo debo morir.
Licinia.       Opimio llega.
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ESCENA VIII.

GRACO, CORNELIA, LICINIA, FULVIO, EL HIJO DE GRACO, OPIMIO, SENADORES, CABALLEROS, LICTORES, PUEBLO.

Opimio. La santa ley obedeced, Romanos.
Ella de Graco la cabeza pide.
Cornelia. ¡La cabeza de mi hijo!
Licinia. ¡De mi esposo!
Pueblo. ¡De nuestro protector!
Fulvio. (Interponiéndose con los suyos). Por nuestros pechos has de pasar para llegar á Graco.
Graco. Detente, Fulvio.
Fulvio. Moriré gustoso si conservo de Roma la columna.
Opimio. El Senado reclama á Cayo Graco.
Fieles Romanos, vacilais?
Graco. (En la tribuna).
Patricios,
el cielo será juez entre nosotros.
Quise impedir trastornos y matanzas,
y os he dado en rehen mi único hijo.
Por conservar la paz prestéme á todo,
pero sangre anhelabais y delitos.
Y vosotros plebeyos, abrumados
por la nobleza torpe y opresora,
que por ira injustísima ó flaqueza
venís á asesinarme, yo os perdono,
por que estais fascinados, seducidos,
y os debo perdonar. Pero vosotros,
patricios inhumanos, escuchadme,
y temed la venganza de los dioses.
El pueblo á quien holláis, temprano ó tarde
cobrará su poder. Union, Romanos;
que al fin benigno mirareis al cielo.
La libertad de Roma no depende
de la muerte de un hombre ó de su vida.
Ven, hijo mio, ven; teme á los dioses,
ama la humanidad y sé el apoyo
de la sagrada libertad, del pueblo.
A tus manos, Cornelia, le confío.
Madre, hijo tierno, esposa idolatrada,
amigo ardiente y fiel, pueblo romano,
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á mí llegad y en vuestro seno espire. (Se hiere.)
Fulvio, Cornelia, Licinia, Pueblo, Opímio. ¡Cielo!
(Todos caen á los pies de Graco, méños Opimio.)
Graco. Evito que sangre se derrame.
Oh dioses protectores de mi patria,
benignos recibid mi último voto:
¡Que el pueblo al fin en libertad respire!
Opímio. Muere, mas triunfa al espirar, y rasga
mi corazon el cruel remordimiento.
¡Cuánto es grande al morir un hombre libre!

FIN DE CAYO GRACO.
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DON JOSE DE LA LUZ.

Documentos para su vida.

Impugnacion al examen de Cousin, sobre el Ensayo del entendimiento humano de Locke, por Filolezes.—Habana.—Oficina del Gobierno y Capitanía General.—1840

(Continuacion.)

Así la ciencia del hombre sano es la que tambien se estudia, y no hay más recurso (ofreced otros mejores), á la cabecera del enfermo.—Ni es tampoco la psicología privativa y de los sordo-mudos la que se estudia en los fenómenos intelectuales que presentan estos infelices, sino la ciencia del entendimiento de los hombres completos, ilustrada por los hechos de los hombres faltos.—Si niega un individuo v. g. que las ideas se adquieren por el ministerio de los sentidos, ¿qué mejor prueba de alegarle, mejor que todos los raciocinios imaginables, que el ofrecerle un experimento que acabe con todas las dudas? Presentarle un sugeto á quien faltan las ideas relativas á la vista, por carecer de semejante órgano: aquí está realizada la famosa estatua de Condillac, que no es más que un remedio de ciertos fenómenos que pasan en los que carecen de tales ó cuales órganos.—Más psicología enseñan las historias de los ciegos y sordo-mudos, la del joven sin infancia, y las obras de Pinel, Esquirol y Broussais, ricas de tantos hechos de enagenación mental, que todos los libros de los metafísicos juntos y congregados. Con harta razon dijo el padre de la filosofía moderna: «que si era posible encontrar algun medio que hiciese generalmente á los hombres más cuerdos y más hábiles que habían sido hasta allí, sólo en la medicina se podría dar con él.» Sólo un pensador tan profundo y original como Cartesio se habría explicado en tales términos proféticos mediando apenas el siglo 17!—Pero los psicólogos de la escuela ecléctica se olvidan hasta
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II.

Había perdido de vista por espacio de dos años á mi amigo cuando en cierta ocasión di con él y le vi tan cambiado físicamente que estuve á punto de no reconocerle. Estaba además serio, grave, taciturno; y había en la expresión de su semblante algo de eso que debió verse en la cara del viajero sorprendido por la Esfinge. En medio de esa multitud de confidencias que se hacen siempre los amigos cuando han estado largo tiempo separados, descubrí en él sentimientos que me eran desconocidos, y una exaltación tal de ideas que me sorprendió dolorosamente. Había en su espíritu un fondo de amargura bastante á envenenar toda una existencia; pero la exageración de su dolor era terriblemente lógica, abrumadora, contagiosa. Había sufrido, había sufrido mucho, y era necesario sufrir con él. Cuando como mi amigo, se ha nacido con una imaginación ardiente, cuando se tiene un corazón puro y bastante vigor moral para justificar, santificándolos, todos los afectos que se sienten; cuando por desgracia el mundo no da ejemplo ni de justicia ni de bondad, el que así siente se prepara sin sospecharlo á recibir muy duras lecciones de la experiencia. Hay entre estos seres y la sociedad un antagonismo latente que tarde ó temprano ha de provocar grandes conflictos entre ambos. Eso conflictos no se hacen esperar y el individuo que choque contra el muro inquebrantable de la opinión y la costumbre se hace pedazos sin que llegue siquiera á comoverlo; entonces, los desgarramientos de esas almas puras; entonces las agonías de un espíritu que naufraga, que se ahoga falto de medio apropiado en que desarrollarse convenientemente. En este combate sucumbe casi siempre el individuo no sin que antes lance su amarga protesta al rostro de aquellos por quienes fué anonadado.

Sucumbí casi siempre dije, porque no sucumben todos. Espíritus vigorosos hay que dotados de una suma prodigiosa de vitalidad moral ó artística se imponen al mundo y le imponen su ideal. Estos espíritus se apoderan de las fuerzas ocultas de la sociedad en que se desarrollan y le dan su propio carácter, su fisonomía, tiranizándolo todo con ese elemento poderosísimo de fascinación y tiranía que se llama génio. Pero Calófilo no era un génio; sus fuerzas eran todas por decirlo así, subjetivas, no era hombre de acción: alma-sensitiva que se replegaba sobre sí misma al primer choque con lo exterior y que gastaba, en el dolor toda su vitalidad. La fuerza que hubiera podido descargar sobre el mundo reaccionaba descargándose sobre su propio ser: por un fenómeno análogo convierten ciertos espíritus las faltas ajenas en propias, y se empapan con morbosa avidez de cuanto dolor hay en torno suyo.

Calófilo había sucumbido ó estaba á punto de sucumbir después de uno de aquellos conflictos. Esta es una de las formas en que se ejerce la
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lucha por la existencia; the struggle for life se verifica en el orden moral y en el campo de la inteligencia como en el orden fisico: los mismos antagonismos, la misma ley de acomodacion al medic, todo.

—¿Qué haces ahora? pregunté á Calófilo al despedirnos.—Estudio, me respondió, estudio Filosofia: se ha abierto con ella un campo más vasto á mi inteligencia y empleo más provechosamente sus actividades.—Y la poesía, tu poesía, interrumpí yo.—¡La poesía, abandonada! No escribo versos ya, sino á pesar mio, no quiero pasar la vida en estéril contemplacion.

Aquello me admiraba, no sabía qué pensar de un cambio al parecer tan radical.

—¿A qué escuela perteneces? pregunté—A ninguna me contestó: busco la verdad donde quiera, sin que crea que esta se halla vinculada en ciertos sistemas mejor que en otros: pero si á alguna parte hubiera de inclinarse mi espíritu, seguiría la corriente de las ideas modernas. Las escuelas han muerto para siempre en Filosofia: hoy existen sólo direcciones individuales y todas ellas caben y huelgan dentro de la tolerancia de la época: dentro de la duda filosófica que todo lo invade.

Nos fué forzoso interrumpir aquella conversacion y nos despedimos prometiéndonos que nos veríamos en breve.

Este jóven, pensaba yo (y no te extrañe que así pensara, pues siempre fui hombre de más calma y de méños pasiones que mi amigo) este jóven no tiene todavía esa madurez que alcanza el espíritu cuando llega á ser espectador de sus propios fenómenos: todo este ardor filosófico no es sino una mera forma de su entusiasmo lírico. Había observado yo cambios semejantes en mi sér moral é intelectual; pero estos cambios se habian operado sin sacudidas. Evoluciones y no revoluciones, ni turbaron mi inteligencia ni oprimieron nunca mi corazon.

Lector, quien quiera que seas, tú habrás pasado tambien por ellas, se cambia incesantemente, y al hombre del pasado sucede el hombre del presente en esa necesaria mutabilidad del sentimiento humano, que quizá sea su condicion indispensable de progreso: tú no extrañarás ese cambio no méños natural en mi amigo por ser más rápido; y si te extrañan toda-vía esos matices de conciencia en un mismo sér, vé, yo te lo encarezco, á buscar su causa y razon en la ciencia del alma; y de paso aprende porque pueden existir en un mismo individuo dos conciencias opuestas que se excluyen tal vez sin que rompan la unidad del sentimiento de la personalidad en el individuo en que se manifiestan. Tú dirás que esto es patológico..... Bien: yo te hablo de un alma apasionada y tú sabes que passion es casi enfermedad, si no lo es por entero. Repito, sin embargo, que yo no experimenté nunca esas pasiones; bien que yo soy de temperamento linfático y mi amigo era todo nervios. ¡Qué de consideraciones no apuntaría aquí sobre materia tan fecunda, sino me entretuviese el cuento de esta historia.