Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 540

de la historia de las ciencias.—Pretenden que las cosas sucedan sin motivo: el efecto sin causa: si reflexionaran un instante, verian que aun algunos ramos de la ciencia del hombre sano ni podrían nacer, si no se presentase el hombre enfermo; así después de sufrir un dolor en una víscera es cuando se revela al hombre ignorante la existencia de tal órgano, que sin aquella circunstancia hubiera continuado ignorando: primero fue pues la patología, y áun la terapéutica, (porque bien ó mal, al hombre adolorido era menester curarle) que la fisiología, y ésta primero que la anatomía; y hoy sin embargo, el buen método, después que hemos descubierto el enlace de las cosas, nos obliga á poner á la anatomía como preliminar de la fisiología, y ambas como fundamentos de la patología. La ciencia como la naturalaleza no es más que una, señores: dividimos para entender. No pudiendo el hombre comprender cuando declara la naturaleza simultáneamente muchas de sus leyes, es forzoso que amoldemos artificialmente ciertos casos, ó aprovechamos los que se nos presentan, en donde veamos aislado un fenómeno; obligándola, por decirlo así, á dar una sencilla respuesta á una sencilla pregunta.

Creo haber contestado los reparos que sobre esta materia suelen oponerse de un modo que quitará los deseos de reproducirlos, sobre todo en los hombres en quienes se albergue siquiera una chispa de buena fe: y volviendo al objeto principal de la presente nota (más dilucidado á mi ver con la digresión forzosa en que tuvimos que entrar), sacarémos en conclusión.—Que si los psicólogos no quieren salir del círculo que se han trazado, al hablar del hecho de conciencia, es de necesidad que se contenten con enunciarlo.—Que imiten al juicioso Locke, que no habiéndose propuesto principalmente más que enterrar las ideas innatas, prescindió con todo estudio de las cuestiones relativas á las facultades del alma: ó bien, sigan la marcha circunspecta de la escuela escocesa, que se ha contentado con observar todos los hechos relativos al entendimiento, haciendo reseña hasta de los instintos y otras circunstancias de que no se acostumbraba un tiempo llevar cuenta en las obras de filosofía.—Pero si la ciencia en su progreso pide más y más, porque ya todo eso está hecho: si la tendencia que actualmente lleva, es á un tiempo efecto y causa de los mismos adelantamientos; si la ciencia no es más que una en cuanto queremos abondar, confundiéndose la extension con la profundidad: y si saber una cosa, (para valerme de las palabras del grande de Estagira, que resumen toda esta franca y leal discusión) de un modo seguro, y no sofística y accidentalmente, es conocer la causa que produce esta misma cosa, determinarla, y no poder ser de otra manera; digase con la mano en el pecho, quienes son los sabios en estas materias: si los meramente psicólogos, ó los psicólogos fisiólogistas: ó bien os ateneís á enunciar simplemente los hechos, y no todos los hechos, sino los más superficiales: ó si queréis hablar, os veis reducidos á un círculo eterno de retruécanos y trivialidades; ó finalmente habeís de entrar in medios res, si tratais de saber de veras, «de conocer las cosas por sus causas,» como encarga el Estagirita, hasta donde es dado á la humana investigación; y entonces de juré tenéis que volveros fisibólogos: en este terreno, pues, está forzosamente la actualidad y el porvenir de la ciencia:—ahí está su estrella polar. Cuando el antiguo profesor de Sorbona ciña sus hombros y bañe sus sienes con la fortaleza y luces del único manantial en que puede restaurarse y confortarse, entonces será yo el primero á oír las lecciones de sus elocuentes lábios, porque empleado su clarísimo talento en tan adecuado terreno, no podrá méños de reunir lo útil á lo agradable,