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la Teología científica, cuando he aquí que aparecen hombres que se atreven á decir que la tierra es esférica, que resucitan las ideas de Aristarco, de Lamd, las ideas que Pitágoras había traído siglos antes de la India: á este conflicto no son de ningún modo extraños Colón, Vasco de Gama, y Magallanes: todos conocen la historia de sus viajes y su importancia. En 1501 termina Copérnico su obra de Revolutionibus que estableciendo la teoría helio-céntrica, echa por tierra las viejas teorías geocéntricas; pero Copérnico no se atreve á publicar su obra, la oculta con miedo, con justificado miedo; al fin la da á luz en el año de 1543 y le llevan á su lecho de muerte el primer ejemplar. La congregacion del Index condena como herética la obra de Copérnico, la congregacion del Index condena el libro por contener doctrinas Pitagóricas completamente falsas, enteramente contrarias á las Santas Escrituras. Al cabo de muchos años, se arresta Galileo á publicar su obra El sistema del mundo, y citado ante la inquisicion, es condenado á abjurar de rodillas, y á maldecir con su propia boca la doctrina de traslación de la tierra al rededor del sol. ¡Qué espectáculo! dice Dráper, el de este hombre venerable, el más ilustre de su época, forzado áabjurar por temor á la muerte lo que creía y sabía que era verdad! «Aparece después Giordano Bruno, que publica su obra el Infinito del Universo y de los mundos, Giordano Bruno que era tal vez superior á Copérnico, superior á Galileo, Giordano Bruno que era sobre todo filósofo profundo, y sabeis cual fué la suerte de Bruno? fué expulsado acaso de su patria? nó; fué obligado á retractarse públicamente? nó. Giordano Bruno fué quemado vivo en Roma el 16 de Febrero de 1600. Era bastante para confirmar su teoría aquel heroico sacrificio: fué una conquista bien cara de la Ciencia aquella conquista! Y que después de ésto se deifique á nuestros ojos ese pasado, que después de esto se santifique todo eso, que se confunda tanto error sangriento con la idea de Religion, que se profane así la Ciencia y la memoria de sus mártires, se resuciten con candidez infantil ideas condenadas al escarnio de la humanidad, que huyen ya y se ocultan siniestras entre las sombras como huía Caín livido de terror perseguido por la memoria de su crimen.

A este conflicto sucede el que provoca la controversia acerca de la edad de la tierra: aún parece que oimos la dulce voz del Sr. Vinaigeras enseñar aquí que el mundo tiene 6000 años de existencia. En verdad, señores, que no lo comprendo: que el pasmo de mi espíritu en este momento no dá lugar á otro sentimiento que á la incredulidad: me finjo que no he oído semejante afirmación. Cuando á la Cosmogonía que llamaría teológica, sucedió la Cosmogonía científica que data desde el descubrimiento del telescopio hecho por Casini, bajo Luis XIV, las viejas ideas recibieron un rudo golpe. Ya antes Newton por consideraciones puramente mecánicas había deducido el aplanamiento de la tierra, hecho con el cual está ligada la precesion de los equinocios y el cambio de direccion del eje terrestre.
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Los hechos resultan de este aplanamiento: 1º que la tierra ha sido en otro tiempo una masa semisólida plástica y 2º que ha sido modelada por leyes mecánicas, que es decir, por segundas causas. Estas conclusiones echaban por tierra la idea de una creación súbita, y como de las leyes que rigieron el enfriamiento del planeta se deducía la necesidad de un periodo de tiempo muy dilatado para que pudiera verificarse ese enfriamiento, se siguió de aquí la negación necesaria de aquella cronología teológica, 6000 años no bastarían para la más ligera de las modificaciones telúricas que la Ciencia conoce y ha comprobado suficientemente. A esta demostración de la antigüedad de la tierra, por consideraciones puramente cósmicas, suceden las demostraciones de la Geología. Eas rocas formadas de sedimentos, tienen en su agregación un espesor de muchas millas: estas rocas han sido formadas por medio de depósitos lentos: un aluvión así formado, adquiere en un siglo algunas pulgadas apenas de profundidad ¿Qué tiempo no se habrá necesitado para la formación de un aluvión de muchos millares de metros? Las costas de Egipto son conocidas de largo tiempo; se sabe, pero se sabe lo que se llama saber una cosa en la Ciencia, que todo el bajo Egipto ha sido formado por los depósitos sedimentarios del Nilo: y bien, desde que se conoce el Egipto apenas ha avanzado algunos metros sobre el mar. ¿Qué pensar del tiempo que ha sido necesario para la formación de todo el bajo Egipto? A qué más? No voy á amontonar aquí todas las pruebas que de la antigüedad ilimitada de la tierra subministra la Geología. Estas ideas se han impuesto ya sin gran violencia, son de nuestro siglo, vinieron después de la reforma: la Iglesia siguió una conducta prudente al tolerarlas, óigase bien: tolerarlas, y no hubo sangre que fecundara el campo de la Geología como la hubo para regar los conocimientos astronómicos. Al relatar estos hechos hemos invertido el orden cronológico á fin de presentar unidas las consideraciones que se refieren á la Historia por decirlo así del desarrollo de la Ciencia física. Suceed á esta controversia el conflicto sobre el criterio de la verdad, á esta época pertenece la ordalía, la Inquisición y la Saint Barthelemy. No quiero insistir en este punto. Cuando he hablado de ello creía dirigirme á niños, á escolares y no á hombres de nuestra época. Por lo mismo, no insistiré en las controversias sobre el gobierno del Universo, pero ya que no nos sea dable enumerar todos los grandes hechos realizados por la ciencia, pongámos al menos de manifiesto su carácter. Rotas las trabas que sujetan el espíritu humano al poste de la autoridad, el hombre había establecido la libertad individual: la ciencia estableció como método rechazar las decisiones sin pruebas, de cualquier procedencia que fuesen: las viejas doctrinas se apoyaban todas en la tradición, en la autoridad, en lo misterioso: las doctrinas científicas en la observación de la naturaleza, en el análisis, en el experimento: las matemáticas eran sus instrumentos de investigación. Una gran parte de Europa había roto para siempre los lazos de la autoridad aceptando la
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Reforma y la Imprenta, este arte maravilloso puesto al servicio de la civilización, difundía las doctrinas filosóficas y los conocimientos científicos con pasmosa rapidez. La academia de Tolosa fundada ya desde 1345, la academia científica de Secretorum nature, la academia Linceana, la del Cimento, la de la Sociedad Real de Londres, etc., eran los faros que guían al espíritu humano en el piélago de las investigaciones á que se entregaba, eran los templos en que ardía el fuego sagrado de una verdad cuya conquista había al fin realizado. Y toda esta serie no interrumpida de laboriosa producción científica, todo este cúmulo de trabajo, todas estas conquistas seguras, toda esta ciencia, toda esta luz, es lo que ataca, es lo que niega, es lo que combate, es lo que oscurece, es lo que invalida y quiere destruir en sus afirmaciones místicas el Sr. Vinageras. Nada significan para el brillante apolojista de la edad muerta, los progresos realizados á nombre de todas las ciencias, hasta nuestros días nada, las matemáticas, nada la astronomía, nada la física, nada la química, nada la Historia natural, nada la filosofía, nada la Medicina, nada las ciencias sociales, nada en fin ese brillante cortejo de ciencias, de artes de industrias que surjen del pensamiento humano libre y desarrollándose sin trabas vejaminosas en el campo de la evolución intelectual y moral, y que han dado á las sociedades humanas mayor suma de virtud, mayor número de comodidades, más vida en fin, y mayor explendor que el que jamás alcanzaron en otras edades los pueblos de la tierra? Nada de esto significa nada, y el Poeta sube con Moisés á la cumbre del Sinai y fulmina sobre los hombres de nuestra época los rayos apagados y fríos de la olvidada gloria celestial. Inútil artificio, superchería verdaderamente infantil. Esto que nos ha dado como ciencia, no es ciencia, esa voz no es la voz de la verdad, ese sentimiento poético puramente individual, es una producción esporádica que no se engendró de los actuales elementos de producción artística, y que morirá infecundo falto de medio en que depositar sus gérmenes.

Nuestro siglo no es el siglo que cierra los ojos á sus intereses y que se aduerna con la cicuta de una fé ciega al borde de los precipicios morales que va orillando con segura planta: nuestro siglo no es el siglo de la contemplación, no es el siglo del nihilismo espiritual: no es el siglo que produce esa poesía tímidá, resignada, la poesía del Miserere, nuestro siglo no lleva la ceniza en la frente, ni muere el hombre hoy anticipadamente por la abjuración de toda virtud, de toda libre iniciativa, de toda protesta, nuestro siglo no tiene mordaza, ni el hombre de nuestros días lleva envuelta en el cuello la pesada cadena de una penitencia imposible: el hombre de nuestro días mira de frente al Sol, explora los espacios siderales, horada la tierra, afronta sin cobardía temor los problemas más favorosos, desciende á los abismos de la tierra sin afixiarse, sondea sin vértigo el porvenir, tiene en su propia mano la balanza de sus obras, se rige á sí mismo, dirige sus destinos, no es el siglo niño de la edad media: es el adul-
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to de la humanidad, es libre ¡Pero no recorre la senda de su vida sin encontrar obstáculos: lucha con la inercia moral, lucha con las fuerzas conservadoras de lo pasado que en todo tiempo han puesto embarazo á la marcha de toda innovación y de todo progreso; hasta que la humanidad solicitada por desiguales y opuestas tendencias, ha seguido lo que pudiera llamarse la diagonal de su ley histórica. Alguno le grita al paso: ¡ateo! y él muestra entonces la prodigiosa copia de moral, de virtud, de verdadera virtud que lleva en su bagages; sonríe, y sigue adelante. Otro interrumpe su marcha y dice á su oído con expresión de amargo reproche: ¡En ti ha muerto el sentimiento! y él, él, pega su cara á su cara y le deja ver las lágrimas congeladas que empañan sus ojos. Una voz le impuga: ¡No tienes un arte! Y el siglo le muestra con una mano en el grandioso museo la herencia que conserva intacta del arte de todas las edades, y con la otra le señala una inmensa pirámide de libros, más grandiosa que las pirámides de Egipto, más grande que la torre de Babel, y á cuya base enrosca sus anillos de hierro la serpiente del cable submarino, por cuyas caras suben y bajan en vertiginoso movimiento las locomotoras y se enredan los alambres del telégrafo eléctrico, como una red nerviosa por donde circula luminoso en chispas de fuego, el pensamiento; y allá, confundiéndose con el azul del espacio, de pié sobre la cúspide eminente, la apostesía de la humanidad que corona su frente con las eternas claridades siderales!

Llena el espacio una voz poderosa que grita: ¡exceíor! y el Siglo con sus hijos de la mano escala con varonil aliento la pirámide colosal de la Ciencia. Exceíor, va repitiendo, exceíor! ¿Quiénes son los que no han oído su voz, quiénes los que no tienen fuerzas para seguirlo?

ESTEBAN BORRERO ECHEVERRIA.

Abril 5 de 1879.
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REVISTA DE CUBA.

PERIODICO MENSUAL

DE CIENCIAS, DERECHO, LITERATURA Y BELLAS ARTES.

DIRECTOR:

DR. JOSE ANTONIO CORTINA.

TOMO VI.

HABANA.
IMP. MILITAR DE LA VIUDA DE SOLER Y COMP.
CALLE DE RICLA NUMERO 40.
1879.
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sin acudir á un expediente que sólo sirve para dar mayor estension al tema. Como éste espere la idea del disertante, nunca será demasiado corto aunque sólo se estienda á cinco ó seis renglones.

Se nos dirá tal vez que en estos consejos nos abstraemos de la clase para invadir un campo que corresponde al vasto dominio de la Literatura en general; mas á esos pudiéramos responder que justamente en esos débiles embriones se inicia y sella el carácter del porvenir, así como se imprimen y arraigan perniciosos hábitos que suelen hacerse indestructibles: en el terreno vírgen se siembra la planta con más probabilidades de obtener benéfico fruto, como en el árbol nuevo se corrigen con mayor facilidad los defectos.

Como las correcciones y advertencias deben hacerse sobre el trabajo práctico y á presencia de los alumnos, conviene ir advirtiendo á cada uno tal ó cual pensamiento, todos los que con la debida bilación pudo haber agregado, siempre que sean deducciones y no digresiones sobre los espuestos; formando así nueva serie, ó dando nuevo giro al argumento, y de este modo en los próximos temas innúmeras serán las ideas que ocurrán al novel.

Debe prohibirse en estos ejercicios la poesía, porque ni el maestro ni la clase pueden dar lo que sólo á la naturaleza es dado conceder: tampoco aconsejaría el ensayo de la crítica cambiando los temas hechos conforme á la práctica que he visto en algún colegio de esta capital. Uno de los ejercicios más útiles y que por difícil debe reservarse para los más adelantados es la contradicción ó refutación forzada de los principios dogmáticos en que está imbuido el sentimiento moral del alumno, respecto á alguna teoría conocida: por ejemplo demostrar que es bueno el desafío, que es moral el suicidio, que es admisible el duelo—utilidad del juego al azar, inconveniencia del estudio—ventajas del estado salvaje.—Elojo de la pereza.—Desventajas del periodismo.—Pero como podría por algun principio disolvente germinar en el incanto corazón del adolescente, sólo para alumnos muy adelantados puede admitirse esta gimnasia de la razón; siempre cuidando que otro alumno escriba para la misma sesión la tesis contraria.

IV.

Escollos que han de evitarse.

Pero supongamos que la clase, cualquiera que halla sido el método adoptado, se encuentre ya en cierto grado de adelanto: supongamos que aquellos tímidos rasgos, embriones débiles e imperfectos en su principio, como concebidos por tan tempranas imaginaciones y trazados por tiernas
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MISCELANEA.

BOLETIN DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA.

Se ha publicado el cuaderno 32 del tomo 19 de este interesante periódico, correspondiente al mes de Febrero del corriente año. Damos á continuación el sumario de los trabajos que contiene:

Aceredo y discusiones de la Academia.—Sobre la publicacion de las Batallas y Quinquagenas del Capitan Gonzalo Fernandez de Oviedo.—Informes.—De la Comision de antigüedades. Las siete centurias de la ciudad de Plasencia.—Trajes y armas de los españoles desde los tiempos prehistóricos hasta los primeros años del siglo XIX.—La ciudad de Compiegne en tiempo de San Quintin.—Crónica de Pavia.—Comunicaciones. El retrato y traje más auténticos de Cristobal Colon. Sobre la memoria del señor D. Angel de los Ríos y Ríos, intitulada el retrato y traje de Colon.—Documentos antiguos.—Prisión de Francisco I.—El Fuero de Nágera.—Adquisiciones.

SOCIEDAD ANTROPOLOGICA.

Reunida el 21 esta Sociedad en sesión de gobierno, procedió á la renovación de los cargos de su Directiva, resultando electos por mayoría los señores siguientes:

Presidente.—Sr. D. Enrique J. Varona.—Vice-presidente.—Dr. D. José Redondo.—Secretario general.—Dr. D. José R. Montalvo.—Vice-secretario.—Sr. D. Esteban Borrero.—Tesorero.—Dr. D. Emiliiano Nuñez de Villavicencio.—Archivero bibliotecario.—Dr. D. Claudio Delgado.—Conservador del Museo.—Dr. D. José Pulido Pages.—Comisión de publicaciones.—Dr. D. Vicente B. Valdés.—Ldo. D. José Rovira.—Ldo. D. Antonio Leon.

Habana, 30 de Setiembre de 1879.

Director propietario: DR. JOSÉ ANTONIO CORTINA.
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CRITICA LITERARIA. (1)

Consonancias.—Un ramo de violetas.—Poesias varias.—Versos epigramáticos.

I.

Cuando en 1874 vestía aún de luto la lira cubana por la muerte de nuestra eminente compatriota, Gertrudis Gomez de Avellaneda, de quien dijo Pastor Diaz: «fué uno de los más ilustres poetas de su nacion y de su siglo; fué la más grande entre las poetisas de todos los tiempos; vivo todavía el recuerdo de aquel genio poderoso cuya musa reunía á los valientes arranques y elevados vuelos de Pindaro, el fuego de Tirteo, la fluidez de Ovidio y hasta ese tinte melancólico de los cantos elegíacos de Simónides; en aquella época de dolorosa recordacion, y como para mitigar siquiera débilmente el profundo pesar que nos había causado tan sensible desgracia; Diego Vicente Tejera, que acababa de perder á su más triste, á su más divino amor, como llama al ser que le dio la vida, en una de sus más delicadas composiciones; cedia á los ruegos de algunos buenos amigos, empeñados en cicatrizar tan honda herida con la perspectiva de una reputacion literaria, y daba á la estampa, con el nombre de CONSONANCIAS, una coleccion de sus mejores versos.

Algun tiempo despues publicó un interesante cuadro dramático y el RAMO DE VIOLETAS, ambas producciones muy poco conocidas en Cuba.

El tomo que ve hoy la luz y que comprende la década de 1869 á 79, lo forman las CONSONANCIAS, segunda edicion definitivamente corregida, el RAMO DE VIOLETAS, segunda edicion, las POESIAS VARIAS y los VERSOS

(1) Sirve de prólogo á las Poesías completas de Diego Vicente Tejera.
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EPGRAMÁTICOS. Antes de pasar á su exámen harémos algunas observaciones que sirvan como de introduccion.

Considerado el arte desde tiempo de Platón como una mezcla de fantasias reducidas hasta su quinta esencia y de misterios trascendentales, cuya expresion suprema era la concepcion absoluta del bello ideal, prototipo inmutable y divino de las cosas reales; la verdadera ciencia, que á partir del siglo pasado se inspira sólo en el fecundísimo método de la observacion y la experiencia; y recogiendo en todas direcciones los hechos prácticos y positivos, los compara y clasifica para deducir más tarde de ellos las consecuencias lógicas y legítimas; ha dado al traste con esa ontología químérica, que tuvo su razon de ser en otra época, proclamando que el arte es un resultado natural del organismo humano, el cual se halla de tal modo constituido que experimenta un goce particular con ciertas combinaciones de formas, líneas, colores, movimientos, sonidos, ritmos e imágenes; combinaciones que procuran tanto mayor placer á nuestra alma, cuanto que expresan mejor sus sentimientos y emociones en las múltiples vicisitudes de la vida ó en presencia de los grandes espectáculos de la naturaleza.

La ciencia ha enseñado tambien que desde un punto de vista psicológico el arte no es más que la expresion espontánea de ciertas concepciones de las cosas, debidas á la combinacion de las influencias morales ó físicas á que se hallan sujetas las razas con sus aptitudes y tendencias, ya originarias ó ya adquiridas de sus antepasados.

Ahora bien; siendo carácter distintivo del hombre una incesante actividad cerebral, repartida en actos y obras tan variados como complejos, y regularizada por el deseo de hallar la mejor manera de satisfacer sus necesidades físicas y morales; de los esfuerzos que esto supone, nace por un lado la industria y por otro el arte; aunque como resultados, en sus comienzos, de una vida puramente sentimental, anterior á la vida de la inteligencia y de la reflexion.

La felicidad, la alegría, el placer y demás sentimientos relativos por una parte; el dolor, la tristeza, el temor y sus afines por otra, son resultado de la satisfaccion ó no satisfaccion presente ó esperada de esas necesidades; resultado que implica una emocion de agrado ó de disgusto, que con mayor ó menor intensidad se hace notoria por signos exteriores. Si se expresa por el gesto ó el movimiento rimado tenemos la danza, si por notas de la misma clase la música, y si por palabras también rimadas la poesía. Añadamos á estos elementos de emociones y de goces morales, las combinaciones de líneas, formas, colores, disposiciones ó oposiciones de luz y sombra y cuantos más fenómenos se relacionen con la vista, y el nacimiento de otro orden de goces y emociones estéticas vendrá á completar el cuadro de las bellas artes con la escultura, la pintura y la arquitectura.
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Llenas estaban de instrumentos musicales las cavernas de la más remota antigüedad, y conócense la danza y la poesía aún en aquellos pueblos cuyo estado de salvajismo determina una existencia embrionaria ó rudimentaria en las otras formas artísticas.

Los instrumentos de piedra más antiguos destinados á la guerra y la caza, presentan una variedad de forma y á veces una elegancia de líneas tan esquisitas, que nos inducen á creer, pues que nada añaden á su poder de ataque y de defensa, que responden á una intención exclusivamente estética; y aún asombran al viajero en apartadas regiones grandes restos de monumentos arquitectónicos y pedazos de esculturas, que son como testigos mudos de olvidadas civilizaciones.

Podemos, pues, dar por sentado que reglamentando el arte las disposiciones de las ideas y determinando la cadencia del lenguaje, se manifiesta desde que el hombre nace, ó mejor dicho, desde que tiene conciencia de sí mismo; por cuya razón es ántes germen, que producto y como la flor de las civilizaciones.

La poesía es entre las bellas artes la que abraza dominios más vastos, si no ilimitados. El corazón y la inteligencia, esos dos grandes motores de la vida, le son accesibles en sus manifestaciones más complejas, gracias al modo de ser especial de nuestra imaginación que en provecho de aquella los utiliza con su poder creador, pues no sólo nos comunica las sensaciones de línea, forma y color, presentando á nuestra vista un panorama de movibles pinturas que se suceden y enlazan á placer del poeta, sino que también produce en nuestro oído por la variedad y cadencia del ritmo, y la elección y encadenamiento melódico de las palabras, una esquisita armonía, conjunto verdaderamente musical, que trasporta el ánimo á esa región de inefables goces donde se confunden los espíritus serios y nutridos por la ciencia y el arte.

No se reducen, sin embargo, sus distintos efectos morales á esos fenómenos cuya explicación física nos dá la acústica; extiéndense también á otros puramente ópticos, tales como las impresiones á que dan origen la proporción y arreglo de las partes, el relieve, el acento y la expresión del verso, la variedad y precisión en el movimiento de las frases y hasta la colocación especial de semejanza ó contraste entra los cuadros. No es de extrañarse por eso que un pensador contemporáneo haya llegado á sostener que en el poema, la composición evoca el recuerdo de una arquitectura que se desenvuelve sucesivamente ante los ojos del espíritu; que la firmeza y el vigor de sus contornos vienen á ser como los de una obra esculpida; y que el colorido del estilo iguala al de las más grandes pinturas.

Intimamente unida al hombre y á la sociedad copia con exactitud las vicisitudes porque ambos han atravesado. Es el alba de todas las civilizaciones: pinta con la imaginación graciosa y rica de los pueblos primitivos