Revista de Cuba (1879-01-01 00:00:00), página 421

de la Escuela, y encontrarémos, hasta en los pasajes exentos de error, una algarabía de palabras de que se componen obras enteras, sin más que una ó ninguna observación sobre que recaiga ese inagotable *verbosear* giratorio sobre su propio eje, permitáseme esta expresión de mi cuño, en gracia de su exactitud; y tal puede decirse hasta de las obras de un *Abelardo*, á quien por otra parte debemos rendir el homenaje debido á sus singulares talentos para la dialéctica y la exposición. (**) Sin grande esfuerzo se echará de ver que ese era el camino seguro de llegar por entre superfluidades é inconducencias á la sima de la confusión y de la oscuridad: vicios que todavía en el siglo xvi echaba en rostro nuestro celebérrimo Melchor Cano á los Escolásticos de su tiempo, con la energía y precisión que le caracterizaban: «Puderet me, dice el ilustre teólogo, no intelligere, si ipsi intelligerent qui haec tractarum.» Avergonzarianme de no entender semejantes cosas, si las entendiieran los mismos que las manejan. —Celebran algunos hombres de pró esa enredadera y esa hojarasca, y ved aquí cómo con el consejo y el ejemplo se acredita esa táctica para la juventud, y volvemos á los achaques, de que con tanto trabajo y fatiga nos habíamos curado.—Parece que los hombres se olvidan de los esfuerzos que ha costado, esfuerzos de grandes y aguerridos ingenios, esfuerzos de años, y aun de siglos, la conquista y establecimiento de algunas verdades al parecer tan sencillas y perceptibles; lo cual sería hasta cierto punto excusable en la masa de los mortales, y señaladamente de la juventud, que no ha sido testigo de esas campañas obstinadas.—Pero ¿qué disculpas pueden alegar

(*) No se crea por un momento que yo trate de menoscabar en lo más leve el mérito contraído por el escolasticismo en sus servicios al espíritu humano; pues antes soy apasionado en la exposición, y suelo usar de las formas silogísticas, por la precisión y perspicuidad que con ella se da al pensamiento. El espíritu humano en su segundo escalón fué fortificando con el ejercicio de la dialéctica, sobre muchas cuestiones de poca monta, para luego aplicar sus fuerzas en terreno más productivo; adquiriendo así de una vez cierta independencia en las ideas, tan indispensable para cimentar la verdadera filosofía; á la manera que el tierno infante, cuando todavía no puede marchar, se pone tendido sobre su misma espalda, á mover continuamente sus miembros fenómenos sin objeto á los ojos de un observador superficial, pero sabiamente destinados por la naturaleza para preparar y robustecer la tierna maquinaria al desempeño de los movimientos que cumplen al último fin para que fué criado el hombre.—Voy, pues, á extraer sólo por vía de muestra un retazo de las obras de Abelardo, abriendo el libro á la ventura: y cuidado que el Escolástico Breton, lumbre del siglo 12? ni era naturalmente sutilizador, ni entonces se había llegado al abuso de utilizar que caracterizó al decimo-cuarto. La moral de mi citación es, que si se pone por parte de los presentes cultivadores de la ciencia un empeño por revivir lo que ya lejos de haberse menester para estimular al espíritu humano, antes le dá un sesgo que no debía llevar, resuelvan entonces las tendencias perjudiciales del escolasticismo: que vuelvan las palabras á ocupar el sólido de las ciencias, reservado únicamente para las cosas. Y como los estudiantes de la época actual no podrían graduar ni la exactitud del cojeo, ni adivinar el tono de las composiciones de aquellos siglos venerables, por sólo relatos históricos ó críticos, nos ha parecido lo mejor acotar uno ó dos pasajes del celebérrimo teólogo del Palais: «Totum integrum alud continuum, alud desgregatum. Possimus autem dicere dominun vel disgregatum totum esse vel continuum.—Quod si continuum dicamus, quidam inde sic argumentari: si domus est, partes est; et si partes est, dimidius partes est; et si dimidius partes est, et dimidium dimidii est, et ita usque ad ultimum lapillus. Quare si haec domus est, et ultimus lapillus est; si ergo nullus lapillus est; etiam nulla domus est. Quod si sic accipiatur, non est non conveniens; (pero tampoco se adelantan un paso). Sed si de determinata domo argumentaremur sic: si haec domus est, hic partes est; et si hic partes est, hie dimidius partes est, et ita usque ad hunc lapillus; et postea ita destruendo concluderemus: si hic lapillus non est, &c.—Estos son argumentos que el mismo Abelardo se propone para responderlos después: pero como así ar-