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me el corazón con violencia y mi sangre se puso en un estado de efervescencia que no me dejaba sosegar. El lugar común era regularmente mi cuarto de meditación, inter estaba en él pensaba con alguna serenidad; así fué que estando en él como á las cuatro óí que hablaban dos, una criada de mano y un criado, á quien habiéndole preguntado aquella que á qué vendría el administrador, respondió: «¿A qué ha de venir? á llevarse á Juan Francisco.» Enterado así de mi mala suerte, no me es dado pintar mi situación amarguisima en este instante: un temblor general se apoderó de todo mi cuerpo, y me atacó un dolor de cabeza que no me podía valer: ya me veía atravesando el pueblo de Madruga como un facineroso atado, pelado y vestido de cañomazo, como me vi en Matanzas (1) sacado de la cárcel pública para ser conducido al Molino, sin padres ni aun parientes..... Todo esto se presentó á mi imaginación y en aquel instante determiné mi fuga. El moreno que me había insinuado el camino que debía tomar como favorable, á eso de las cinco de la tarde, me dijo: «Hombre, saca ese caballo de ahí y ponlo al fresco que ahí estará haciendo ruido y despertarán los amos, cuando lo vayas á cojer para D. Saturnino, y diciéndome esto me entregó las espuelas, agregando: «Allí está la silla sin pistolas, tú sabrás donde está todo, para cuando se necesite.» Con una mirada que me convenció de que me hablaba así para que aprovechara el tiempo. Este tal fué siempre muy bien llevado con mi padre, y trataba á mi madre con algún respeto aun después viuda. No estaba yo con todo resuelto todavía, considerando que dejaba á mis hermanos en el Molino, y que tenía que andar toda una noche solo, por caminos desconocidos, y espuesto á caer en manos de algun comisionado (policía). Pero cuál fué mi sorpresa cuando en habiendo acabado todos de cenar y estando yo sentado á solas sobre un trozo, meditando si me determinaría ó no, vi llegaré á mí á don Saturnino que me preguntó donde dormía. Le señalé sobre una barbacoa, pero aquella pregunta acabó de resolverme; bien pudo haber sido hecha con todo, y que todo fuese habladurías de criados, que todo variase á la misma hora como en otras ocasiones; mas yo no pude recibirla sino de muy mal anuncio, en vista de lo que estaba ya en mi conocimiento. Se me re-

(1) Alude á otro paso que no hemos extractado. Por el presente se va notando que no era el valor cualidad que resplandeciera en Manzano: el terror y sobresalto continuos en que había pasado su desvalida niñez había engendrado sin duda la pusilanimidad de su corazón. Delmonte en su breve paralelo, Paris 1845, sobre el cual hemos dado nuestra opinión en Plácido representa á éste altivo sin dignidad, á Manzano tímido y humilde, simpatiza con los versos del segundo admirando más los del primero. Nosotros hubiéramos dicho más brevemente que Plácido amó y bebió la inspiración en los ojos de su amada. ¡Manzano no pudo odiar y lloró; y por lo mismo que no lloró más que su propia infelicidad, sus lágrimas, como la muerte de Plácido, son una mancha de su época y el recuerdo más triste que nos legará esa institución que hoy felizmente se trata de abolir.
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presentó la mala suerte de un tío mío, que habiendo tomado igual resolución por irse á donde el señor D. Nicolás, señor D. Manuel y señor Marqués, fué traído como todo cimarrón; pero sin embargo estaba resuelto á echar una suerte y padecer con motivo. Velé hasta más de las doce; aquella noche se recogieron todos temprano por ser de invierno y lluviosa; ensillé el caballo por primera vez en mi vida, y pusele el freno, mas con tal temblor que no atinaba á derechas con lo que hacía; acabada esta diligencia me puse de rodillas, me encomendé á los santos de mi devoción, me puse el sombrero y monté á caballo. Cuando iba á andar para alejarme, oí una voz que me dijo: «¡Dios te lleve con bien, arrea duro!» Yo creí que nadie me veía y todos me observaban como supe después, pero ninguno se me opuso...... Mas lo que me ha sucedido luego lo veremos en la segunda parte de esta historia.»

Al pie del manuscrito hay una nota que dice así: «Esta segunda parte no llegó á escribirse.» Sabemos sin embargo que si se escribió y que entregada por Anselmo Suarez al poeta Ramon de Palma para ponerla en limpio y arreglar la ortografía, se estravió en manos de éste (1).

Hasta aquí pues Manzano: el lector no esperaba ciertamente que esa cosa que llamamos esclavo, pudiera escribir su historia en ese lenguaje en el que, cuando más se ve alguna sombra de amarguísimo sarcasmo, de ligerísima reconvención: si esperaba tal vez una serie de reproches y maldiciones; y tégase siempre presente que lo que más angustia el corazón, es el pensar que en toda esa tristísima relación no hay siquiera ponderación: es la verdad en toda su repugnante desnudez; verdad que en otra parte pareciera inverosímil, pero que en Cuba no será por cierto la historia de un solo individuo: el tormento de Manzano lo han sufrido muchos, y lo sufren muchos hoy mismo á despecho de las benignas instituciones que tienden á suavizar la condición de nuestros esclavos. ¿Y podría el poeta, podría el novelista; en el libre campo de la fantasía, idear obra abolicionista que hiciera más efecto en el ánimo del lector que Manzano con la sencilla y no comentada enumeración de sus dolores?

Durante su lectura quizás alguno se ha preguntado ¿Por qué enzarzarse contra aquel desgraciado acaso más que contra otro ninguno? ¿Era de espíritu altanero y contumaz?...... No, la modestia y humildad de Manzano, bien lo revelan sus escritos, era inconcebible. Es fama que D. Domingo Del-

(1) En eso concuerdan también José A. Echevarría y el traductor Maddens. Este en el prólogo de su traducción dice: «the work was written in two parts; the second one fell into the hands of persons connected with the former master, and I fear it is not likely to be restored to the person to whom I am indebted for the first portion of this manuscript.» Las poesías que traduce Maddens, como apéndice á la autobiografía, son: A la muerte, A la calumnia, una oda titulada La Religion, el soneto Mis treinta años, El cocuyu, El Reloj que adelanta, El Sueño, A Cuba, todo lo que ocupa 22 páginas de la obra, y la autobiografía 40.
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monte, promotor de los donativos para su manumisión, jamás pudo hacerle tomar asiento en su presencia (1). Se le perseguía más porque sabía más, porque osó tener alma y ver en la oscuridad, porque hacia versos.......... para ciertas inteligencias malo es ser esclavo, pero es mil veces peor ser esclavo despierto: un esclavo que piensa es una protesta viva, es un juez mudo y terrible que está estudiando el crimen social: no le tememos, porque lo conservamos bien desnarmado, pero nos avergonzamos ante él........ y luego, sentándonos un momento en el pedestal de la eterna justicia, nos encontramos tan inferiores! ¿Cómo hemos de amar nosotros los amos al débil que nos empequeñece?

Pero hemos concluido la historia del esclavo, sigamos la del poeta. Sabemos que salió al fin de las garras de su primera ama (2) que se le dió licencia para ganar jornales y sirvió á varios amos entre otros á D. Tello de Mantilla cuya benignidad elogia (3), y por último que casó en 1835 y que pertenecía á Dª Mª de la L. de Z. cuando la filantropía de varios admiradores compró su libertad en 500 pesos, precio mayor que pedía alcanzar un esclavo en aquella época. Se había leído su magnífico soneto, más bien su gemido, titulado Mis treinta años, 1836, que ha sido después traducido á cuatro idiomas, y pasa por uno de los modelos de su género (4)

(1) Manzano era devoto, con aquella devoción mezclada de fanatismo de las personas ignorantes de su época. En una ocasión lo apadrinó un eclesiástico á quien el ama dijo: «Mire usted que ese va á ser más malo que Rousseau y Voltaire, acuérdese que yo lo digo.» Y continua Manzano, «Estas palabras me hacían andar averiguando quiénes eran esos demonios. Cuando supe que eran unos enemigos de Dios, me tranquilicé porque desde mi infancia mis directores me enseñaron á amarlo y temerlo; porque hasta tal punto llegaba mi confianza en él, que pidiendo al cielo suavizase mis trabajos, me pasaba casi todo el tiempo de la prima noche, rezando padrenuestros y avemarias á todos los santos, y si al día siguiente me acontecía alguno de mis comunes y dolorosos apremios, lo atribuía á mi falta de devoción y á enojo de algún santo que había echado en olvido.» ¿Sería de carácter rebelde quien así discurría y así obraba? No era más que un ignorante manso. Por otra parte la observación de su señora nos hace ver que se adivinaba su talento.

(2) Con lo que mejoró su suerte, sin ser feliz. En carta á Delmonte Octubre 16 de 1835 dice: «Mi actual situación es capaz de postrar al corazón más firme: la sensibilidad y el pundonor luchan en mi corazón, y el silencio de mis pesares es el mejor partido que me queda inter recurro á la bondad con que me he visto favorecido de su merced.

(3) 1837 Escribió un epitafio que reprodujo D. Manuel Gonzalez del Valle en su Diccionario de las Musas.

(4) La idea de este soneto se asemeja á una del poeta italiano Riechardi, pero no es imitación: el pobre esclavo no había leído hasta entonces más que rezos. Era ya conocido en manuscrito cuando se publicó, 1837, en El Aguinaldo con nota laudatoria de J. A. Echevarría.
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quien lo mantuviera, y, aunque en el oprobio, no tenía que ocuparse de la subsistencia: como trabajaba para otro debía hacerlo con desgana, cerceando de sus ocupaciones todos los ratos que podía para dedicarlos á las letras; la suscripción filantrópica que lo manumitió no le dió una posición social, teniendo entonces que trabajar para sostenerse y alimentar á su familia. Entonces y con 31 años y enfermo y decaído, de golpe se abre el ancho mundo ante sus ojos y conoce que aparte su infelicidad, todo lo ignoraba. ¿No era sobrado motivo para desmayar?

Otro tanto sucedió con el poeta Echemendia, de Cienfuegos, que nacido esclavo, corrió igual suerte que Manzano: nos congratulamos empero que Cuba, ya que no ha podido hasta ahora resolver el más complicado de sus problemas sociales, se haya apresurado al méños á redimir á las inteligencias que nacieron en la raza desgraciada. Haga lo mismo con todos los que despunten que es muy doloroso el cuadro del talento encadenado; y si, como en Manzano y en Echemendia, el liberto no correspondiere al sacrificio, enhorabuena! perdamos un poeta á trueque de hacer un hombre de quien lo merece.

FRANCISCO CALCAGNO.

Habana, Enero de 1839.

MIS TREINTA AÑOS.

Cuando miro el espacio que he corrido
Desde la cuna hasta el presente dia
Tiemblo y saludo á la fortuna mia
Más de terror que de atencion movido
Sorpréndeme la lucha que he podido
Sostener contra suerte tan impía,
Si tal llamarse puede la porfía
De mi infelice sér al mal nacido
Treinta años ha que conoci la tierra,
Treinta años ha que en germidor estado
Triste infortunio por do quier me asalta,
Mas nada es para mí la cruda guerra
Que en vano suspirar he soportado
Si la comparto ¡oh Dios! con lo que falta.

PARALELO ENTRE PLACIDO Y MANZANO

Por D. Domingo Delmonte.

Plácido nunca fué esclavo; nació libre: era hijo de blanca y de mulato, y por supuesto su color era casi blanco. No tuvo por lo mismo que luchar en su vida, como Manzano que era casi negro, como hijo de negra y de
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mulato, y esclavo de nacimiento, con los obstáculos insuperables de su condición y su color, para desarrollar las dotes naturales de su imaginación, que era realmente poética. Logró más instrucción literaria que Manzano, y en sus versos por lo común rotundos y armoniosos, no se encuentran las incorrecciones gramaticales y las faltas de prosodia que en las muy sentidas y melancólicas del pobre esclavo. Plácido se complacía en cantar las pompas y los triunfos de los grandes de la tierra con una magnificencia digna de los poetas clásicos de España: Manzano no sabe repetir en su lira otro tema que el de las angustias de una vida azarosa y llena de peripecias terribles; pero yo prefiero los cantos tristes del esclavo a los del mulato libre, porque noto más profundo sentimiento de humanidad en los primeros, porque brillan por su frescura y originalidad nativas, porque los principios de mi estética y de mi filosofía se avienen más con el lamento arrancado del corazón del oprimido que con el concierto estrepitoso de un poeta, de quien con razón decía nuestro estoico y malogrado Milanés en 1838.

Y ¿qué es mirar á este vate
Ser escabel del magnate
    Cuando el festín,
Cantar sin rubor ni seso
Y disputar algun hueso
    Con el mastín?

Delmonte. Paris 1845.
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SUIZA.

«Volad, amigos! Con la fe obstinada
de intrépidos vasallos,
en la cumbre más alta y enriscada
que alberga á esos groseros montañeses,
redoble el galopar de mis caballos
el bélico chocar de los arneses.
Corred á castigar al que os desprecia
y al Austria vengue de la audaz Helvecia,
con rabia noble y duplicado brío,
la formidable espada del Imperio
que, emblema de amenaza y cautiverio,
á vuestra fiel integridad confío.»

Dijo Alberto: sus seídes al momento
se lanzan á los vírgenes cantones
rugiendo de alegría,
como rugen de rabia los leones.
En donde quiera que la planta posa
el déspota iracundo
brotá el espanto, pues su imperio fía
al livido terror: un alarido,
un ay!, una mirada, un gesto solo
provocan los suplicios. Las cabañas
son en medio de vóctores brutales
por tierra derribadas. Del arado
es el buey vigoroso arrebatado...
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SUIZA

Las tímidas ovejas
consume en sus odiosas saturnales
    el bando encrudecido,
y es un bosque á cenizas reducido
para prestar á su embriaguez fanales.
Nada respetan; y en su audaz porfía
penetran en llanuras y montañas,
desgarrando las próvidas entrañas
de aquella tierra tan dichosa un dia.
Mas es fama que al ver la Tirania
que á hollar su alpina soledad se atreve,
sus árboles gigantes sacudieron
aquellas moles de brillante nieve
que nunca el rostro al Despotismo vieron.

Pero crece el furor y la insolencia
    de los sicarios torpes
con la constante impunidad: no hay fueros
que sepan respetar. Allí la virgen
es por rudos soldados insultada,
    allá la tierna esposa
del lecho del esposo arrebataba,
aquí el mancebo entre prisiones gime
y siente más allá débil anciano
apagada la luz de sus pupilas...
Todo es horror! Y el miserable rie
y dementado aplaude... Reprimíos,
satélites del crimen! Por ventura
¡imaginais que en hombres valerosos
el germen de los hechos generosos
ahogar podrá vuestra feroz locura?
¡Pensais que á vuestros bravos caballeros
doblarán esas frentes varoniles?
¿Pensais que estos serranos altaneros
son, cual vosotros, cortesanos (1) viles?
Mirad esas montañas... son horrendas
alli las tempestades, y han nacido
los helvecios allí!... Y ved, ilusos,
que son las tempestades de los hombres
más terribles que el viento desatado
en angostos y oscuros ventisqueros

(1) Variante al márgen del autógrafo: mercenarios.
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probando que todos los cuerpos vivos están exclusivamente formados de elementos minerales tomados del medio cósmico. El cuerpo del hombre, el más complejo de los cuerpos vivos, está materialmente constituido por catorce de esos elementos. Bien se comprende que esos catorce cuerpos simples puedan, uniéndose, combinándose de mil maneras, engendrar infinitas combinaciones, y formar compuestos dotados de las propiedades más variadas; pero lo que no podría concebirse, es que esas propiedades fueran de otro orden ó de otra esencia que esas mismas combinaciones.

En resumen, la oposición, el antagonismo, la lucha admitida entre los fenómenos vitales y los fenómenos físico-químicos por la escuela vitalista, es un error demostrado por los descubrimientos de la física y de la química modernas.

Más todavía, la doctrina vitalista no solo descansa sobre hipótesis falsas, sobre hechos erróneos; sino que por su naturaleza es contraria al espíritu científico. Al querer crear dos órdenes de ciencias, unas para los cuerpos brutos, y otras para los cuerpos vivos, esa doctrina conduce pura y simplemente á negar la misma ciencia. Bichat, ya lo sabemos, sienta por principio que las leyes de las ciencias físicas son absolutamente opuestas á las leyes de las ciencias vitales. En las primeras, todo sería fijo e invariable; en las segundas, todo sería variable e inconstante. La divergencia entre esas dos órdenes de ciencias debe hacerlas extrañas unas para otras, y volverlas incapaces de prestarse ninguna ayuda. A esa conclusión llega Bichat necesariamente. «Como las ciencias físicas y químicas, dice, han sido perfeccionadas antes que las fisiológicas, se ha creído hacer adelantar las unas, asociándoles las otras; no se ha hecho más que embrollarlas. Era inevitable, pues, aplicar las ciencias físicas á la fisiología, y explicar por las leyes de los cuerpos muertos, los fenómenos de los cuerpos vivos. Ahora bien, he ahí un principio falso; por lo tanto todas sus consecuencias deben tener el mismo carácter.»

Si preguntamos ahora cuáles son los caracteres propios de esa ciencia de los seres vivos, Bichat nos contesta: «Es una ciencia cuyas leyes son, como las mismas funciones vitales, susceptibles de una multitud de variedades, independiente de toda especie de cálculo, en lo que nada se puede prever ni predecir, en la cual no tenemos más que aproximaciones inciertas la mayor parte de las veces.»

Esas son herejías científicas tan enormes, que con dificultad las comprendería uno, si no se viera hasta qué punto la lógica de un sistema debía conducir á ellas. Reconocer que los fenómenos vitales no pueden estar sometidos á ninguna ley precisa, á ninguna condición fija y determinada, y admitir que esos fenómenos así definidos constituyen una ciencia vital que en sí misma tiene por carácter ser vaga e incierta, es abusar de un modo extraño de la palabra ciencia. Parece que no hay nada que respon-
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cuando su esfera de exterminio ensancha;
y, rompiendo las ásperas encinas,
abre paso á la indómita avalancha
que al valle rueda y lo convierte en ruinas.

Los hombres que se lanzan á los riscos
donde el gamo, temblando, se detiene;
los que arrancan al águila el hijuelo
escalando sus nidos junto al cielo,
los que al timón de trémula barquilla
provocan en los lagos la tormenta,
los que miran, ajenos de desmayo,
bajo sus plantas resbalar las nubes,
rugir el trueno y encenderse el rayo;
esos hombres de hierro, esos valientes
que sólo á Dios inclinan la rodilla,
cubriendo sus hogares de mancilla
al vil temor inclinarán las frentes?
O temerán perder en las batallas
el oro que no tienen? Né, malvados!
Pronto, muy pronto los veréis alzados
y entonces temblaréis... En vuestras mallas
se esconderán sangrientos los puñales
por rencoresos brazos esgrimidos,
y arrojaréis, de miedo poseídos,
vuestras nobles enseñas imperiales,
pues soldados no sois, sino bandidos.

Y entonces el patriota,
rompidas del Imperio las cadenas,
y levantando á la virtud un templo,
arrancará á tan débiles soldados
esos bravos cantones destinados
á ser del hombre inolvidable ejemplo...

La noche tiende el denegrido velo,
el viento helado en las gargantas zumba
y reposa la infame Tirania
sin ver que el lecho se convierte en tumba.
Mas, en tanto que estúpida dormía,
los ribazos de Rutli contemplaban
que las voces del férvido patriota
con formidable acento despertaban
al helvecio terrible
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que un momento no más, sólo un momento
en criminal reposo aletargado
el grito, luego, repitió indignado,
de noble muerte y destrucción sediento...
Mas, vosotros, ¡oh, riscos!
decidme ¿quién fue los audaces
que desafiaron al feroz coloso
y juraron en sangre de opresores
bañar el brazo hasta encontrar reposo?
Son Matchel de Untervalden, Furst de Uri
Staufacher de Suiz... Les acompañan
otros treinta no más, pero valientes
y entre ellos Tell... intrépidos varones,
honor y gloria de los tres cantones.
Allí en las sombras de la noche umbria
ante el Supremo Autor de la Natura
    con doblada energía
el conjurado, con denuedo, jura
romper del Austria el afrantoso yugo,
derrocando el poder que menosprecia
del hombre libre el generoso grito,
¡o morir con la patria si está escrito
que muera, en fin, la libertad de Helvecia...

De Tell la diestra, precipita, en tanto,
la esperada explosión. Gessler impío,
el déspota de Uri, entre malezas
yace extendido en solitaria ruta,
y una banda de buitres devorantes
sus miserables restos se disputa.
Descompuestas las hórridas facciones,
la blonda cabellera desparrada,
el ceño adusto y con la barba hirsuta,
en su livido rostro resplandecen
sus bárbaras pasiones. Aunque yertos
en sus cóncavos ojos semiabiertos
que cierra apenas la instantánea muerte,
ya apagado su fuego devorante,
el mudo rayo del furor se advierte;
su sarcástica boca entumecida
la convulsión postrera despedaza,
y en espuma sangrienta humedecida
parece que respira, que amenaza...
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La diestra asida á la contraria mano
al borde lleva de profunda herida
deteniendo la sangre en cuyas ondas
huyó rebelde la furiosa vida;
y dando luz al hórrido castigo
    del infame tirano,
la vira fiel que atravesó la poma
sobre el misero infante suspendida,
en mar de sangre, con soberbia asoma
al pecho cruel del opresor asida.

Acude el pueblo: al contemplar del triste
    los miserios despojos.
«¡Es el arma de Tell! ¡Hurra al valiente!
»Cayó el tirano!» con furor exclama:
»¡Así espiren los fieros invasores!»
y lanzando frenéticos clamores
en los cercanos pueblos se derrama.
Cree la animación, crece el tumulto
y el entusiasmo al par: nuevos enjambres
se presentan dó quier. Armas inventa
el furioso rencor. La Helvecia toda
acude con sus hijos esforzados
como acuden alegres convidados
de amigo ausente á la anunciada boda.
El choque de la espada y del escudo,
los gritos de venganza amenazantes
apagan con sus notas incitantes
el limpio acento del clarín agudo.
Los bronces de las torres altaneras
con el rebato lugubre retumban
y buscando del Austria las banderas
silban las flechas y las hondas zumban.
Asaltadas con furia las trincheras,
con fragor se desploman en escombros
los fuertes por Alberto guarnecidos,
con admirable frenesi rendidos,
prestando escala los robustos hombros.
Y afrentando del Austria los blasones
se levanta gloriosa al firmamento
la bandera inmortal de los cantones
por vez primera desplegada al viento.
¡Cuán bella resplandece!
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Al mirarla, la horrible Tirania
rugiendo con dolor huye aterrada;
y, abandonando la fulminéa espada,
en alas de la infame cobardía,
en provincias más timidas ó ledas
precipita con impetu su carro,
que baña en sangre las crugientes ruedas
distante ya del montañés bizarro.

Y en tanto que se aleja y que rebrama
llevando en pos sus tímidos parciales,
coronado de lauros inmortales,
su fácil triunfo el vencedor proclama.
Elevando magnífico trofeo
en himno grave que de roca en roca
retumba con sonoro clamoreo,
el santo nombre del Señor invoca.
Y entonces á los roncos estallidos
de mil rayos que truenan confundidos
en nube azul y de amatiste y oro
el Génio de la Patria en hierro armado
al duro helvecio que lo admira absorbe
se presenta con rostro electrizado.
En su rostro la audacia resplandece,
brotan sus ojos generosa llama,
el verde lauro de sus sienes muestra;
y, alzando al Cielo la robusta diestra,
saluda al pueblo con amor y exclama:
"Hombres de Rutli, de la Helvecia gloria,
¡no basta haber lanzado á los cobardes
¡que en su perfido encono
vestos bravos cantones afligieron:
¡eran siervos estúpidos del trono
¡y como tales, míseros huyeron.
¡Pero pronto los fieros alemanes
¡vengar queriendo el pretendido insulto,
¡con terrible aparato en son de guerra,
¡orgullosos vendrán: sus dobles huestes
¡cubrirán la llanura: sus clamores
¡al Cielo subirán. Confederados,
¡no los temáis! Valientes y esforzados
¡aceptad la patriótica pelea,
¡y dando cima á inolvidable hazaña,