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en los guanches, pues si se reflexiona bien, siendo los pelasgos anteriores á los griegos é italianos, á ellos podrian referirse las semejanzas notadas. En cuanto á las otras lenguas americanas si tiene que haber analogias principalmente con las hermanas araguaca y sus afines hasta los taos de Tucuman y aun la Patagonia. Formula el tanto por ciento de esas analogias Rafinisque asegurando que es de un 70 por ciento con los araguos, que es como llama á esa nacion y 56 por 100 las caisi. Es mucho menos la proporcion con otras naciones.

Como resultado de los estudios filológicos y frenológicos deduce que en la lengua taina hay las huellas de cuarenta y cuatro nacionalidades. No me parecen indiscutibles ni aceptables muchas de las cosas sino por el contrario, violentas unas, arbitrarias otras, si se exceptúan las varias que se refieren á la América Meridional. Las semejanzas casuales de la formacion de las cuarenta y cuatro palabras antillanas con otras muchas no es suficiente prueba de una procedencia singular de una familia humana: no me parecen alusivas las comparaciones, mucho menos cuando ni es á veces aceptable la ortografia que se adopta. La explicacion filosófica de ciertas analogias, especialmente en las formas gramaticales, la indica el ilustre autor del Cosmos por la aplicacion de unas mismas facultades de seres de la misma especie (1) á los diferentes objetos del mundo fisico: en lo que los linguistas modernos fundan los grupos de las lenguas monosílabicas, sintéticas, y los americanistas las polisínteticas.

De ninguna lengua de las extinguidas hay más nombres que en la antillana; pero las frases más extensas que se conservan, las tenemos en las obras de Pedro Mártir de Anglería. En cuanto al areito de Anacaona que he copiado en capítulo anterior y cuya música se verá en la segunda parte de este trabajo, no es todo lo auténtico que era de desearse: fué facilitado á Scoolkraft por el Rev. Hamilton Pierson (2) quien lo obtuvo de Guillermo J. Simone, de Port-au-Prince; era este vecino de Charleston aunque residió mucho tiempo en Haiti. En lo que hace á la música dice Pierson que es superior á la de las tribus americanas de los Estados Unidos; pero D. Joaquín Perez, dominicano, en sus Canciones Indígenas, (1877), copia la parte de una tradicion que se conserva referente á ese areito:

Igi oya bombé...........

Uno de los elementos más repetidos del haitiano, ya lo indicó Pedro Mártir de Anglería que era el artículo gua que entraba en la composicion

(1) La unidad humana es defendida por Humboldt y otros sabios alemanes: véase la introduccion del Cosmos por Diaz Quintero.
(2) Segunda parte pág. 309 de la Informacion.
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de las palabras. Tiene significacion propia: este, esta, esto, como los demonstrativos; otros se hallan en la composicion que parecen relativos ó indicativos de los primeros, son afijos i, hi, hin, ni, n, zi, (si), li, etc. Tambien figuran como articulos en composicion ó prefijos las letras o y a; aquella significa semejanza, comparacion; ésta es indicio de posesion; el genitivo castellano, lo mismo que de. Dedúcese, pues, que qua no se traduce el en español y que este articulo es el i indiano en los demas ejemplos puestos antes. El articulo o equivale á como en el sentido puro que adjetiva al sustantivo: por ejemplo siba, piedra; sibao, pedregoso.

Muestra su narracion el citado escritor con los siguientes ejemplos de articulos:

    Gua-yaba
    Esta yaba (fruta).

    Gua-má
    Este grande.

    Gua-tiaos
    Estos hermanos.

    Ma-sa-gua
    Gran plano igual.

    Bala-gua
    Mar igual, Océano.

    I-gua-na
    La iguana, lagarto.

    Ni-taino
    El bueno, el noble.

    Mi-taino
    Superior, noble.

    Si-ani
    Esposa, mujer casada (Eycri).

    Hin-quaili
    Los hijos.

    Siba-o
    Pedregoso, roquero.

    A-na
    De la flor, del centro.

    A-boria
    Del trabajo.

    A-ma
    De lo grande, agua.

    A-reito
    De baile, del canto.

De los ejemplos he suprimido el de A-maca por que se escribe con h y se conserva en los campos de Cuba la aspiracion que han respetado los europeos escribiendo hamaca. Parece que esos articulos servian para suplir las desinencias en las declinaciones; como en otras muchas lenguas aún europeas.

Parécele á Rafinesque que los femeninos se formaban convirtiendo la o en a como en español é italiano cambiando la o en a: taino, taina, bueno, buena; híto, híta, hombre ó mujer. En la dificultad de tener datos fijos sobre los géneros de los nombres se suponían masculinos los terminados en i, s, n, u, l, y quizás neutros algunos.

La duplicacion de una silaba indica amplitud como en las lenguas orientales: bi, vida; bibi, madre, y mujer casada en los dialectos. Ba, habitacion; baba, padre (Rafinesque usa de la b ó la v, en esta palabra). Ma grande y mamá, madre. Jau (escrito por los cronistas xau) es torta y jaujau (xauxau) torta grande refiriéndose al casabe. Se conservan plura-
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les en s y en i como el español ó el italiano; taino, taini, hito, hitos. He hecho sobre esto una ligera observacion: hay palabras que en singular acaban en i como semi, y el plural en es, semes; cafali (casabe) en plural ca.fules Casaba, dice el Dr. Fermin y otros, pero cuiden de la diferente pronunciacion de las vocales por los que las escriben. El, hijo; ilit, hijos; duho, asiento; duhos, asientos. En el dialecto eyeri muchos plurales terminan en um; eyeri, hombre; eyerium; inaru, mujer, inarum, mujeres.

Los adjetivos se ponen unas veces antes y otras despues de los sustantivos:

Hai-ti......................... Tierra alta.
Ana-caona..................... De flor de oro.
Buhui-tihu.................... Sacerdote.

Ejemplos de posicion inversa:

Bo-hito......................... Anciano hombre, sacerdote.
Taya-el.......................... Hijo tierra.
N' abon-ltas................... Los obreros, trabajadores.

Fórmanse algunos adjetivos con el afijo o: siba, piedra, roca; siba-o, pedregoso, roquero; siba-y-o montaña pedregosa.—Turey, el cielo; turey-gua, celeste, celestial. Duhos, riqueza. Duihsi, ricamente ó riqueza.

Los superlativos se forman por la duplicacion de la silaba: ua, viejo, uaua, muy viejo. El fruto co; coco, muy fructifero ó fructuoso y es la nuez de una palma.

El afijo ma, amplifica la significacion de la palabra.
Los pronombres son á su parecer muy sencillos:
Mi, m, primera persona en significacion de yo, me, mi, mio.
Ahia ¡será lo mismo que nuestro?
Ti, t, segunda persona tu, vuestro, tuy, tuya.
Le, l, tercera persona él, este, eso, esa.
La forma de los plurales es desconocida ó dudosa, acaso por inflexiones la mayor parte de estos pronombres son italiano puro para el escritor inglés, y pudo añadir español revuelto.
Poco ó nada dice, que se sabe del verbo: las vanas muestras que ofreció del verbo ser desmuestran que sería tan irregular como el inglés.
Ei, ser; tei, ser tu; bei, siendo.
Beira; existencia; daca (dacha) yo soy.
El, el es; si (zi) este es, esto es.
Para mí ese verbo lo han creado las traducciones. Los españoles abu-
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saban del sustantivo ser: cuando las mujeres casadas decian en ciertas circunstancias: exforzada! exforzada! hubo quien agregara «como si dijera soy para mucho.»

Así es vacilante lo que expone Rafinesque sobre el citado verbo. Parecele que ei es la raíz, que se deriva de eil y es semejante á el que significa hijo; como si (zi) de isi, los ojos. La concepcion abstracta y genérica del ser no puede encerrarse en una desviacion que equivaldria á lo visto, ó á la sucesion evidente en la correlacion hijo, ojos.

Encuéntrase el verbo confundido y mezclado de toda lengua polisintética: esto se ve en el análisis del verbo gua-roco-el como lo verifica Rafinesque, para hallar que el es la expresion del tu en tercera persona: gua-roco-el que traducimos nosotros conocemos es; suponiendo que roco sea conocer yo traduciria: esto-conocer-hijo y en español este es consecuencia, es hijo de aquello pero el verbo sustantivo es nuestro; lo exige la índole de la lengua. En algunas lenguas antignas y en todas las americanas es intraducible el ego sum qui sum: se necesita un rodeo y el uso de otras palabras y artificios gramaticales.

Como en otras lenguas la m antepuesta al verbo le da un sentido negativo: macabuca no me importa; de manera que acabuca debe significar lo contrario aunque no se le haya ocurrido á nuestro guia.

Pedro Mártir ha conservado el siguiente fragmento que copia el filólogo, aunque con algun error que salvaré con presencia del original latino, pues parece que lo tomó de la traducción italiana. Lo haré para dar una idea de la sintaxis india mucho más análoga á los neolatinos, á su juicio, que á la anglosajona. Como en su obra latina Pedro Mártir acentuó las palabras, pondré los acentos y rectificaré la ortografía. Conviene que se sepa que se trata de un diálogo entre marido y mujer; de que resulta un milagro, ó dos, mejor dicho, en que se muestra el espíritu de la época. Exigía el marido á la mujer lo que esta negaba por la santidad del lugar,

Empieza la mujer:

    ITALIANO.

    1
    Tcitoca, teitoca..... quieto, quieto...... tacitu.Tequita............. mucho............... molto.Cynato................ airado ............... irato.Guamequina......... el Señor............. Gran nume.

    2
    Guaibá............. anda............... vai.Eymato............. airado ............... irato.Macabuca .......... no importa.......... non euro.Guamequina......... el Señor............. Gran nume.

    3
    Ahoria............. sierva.............. serva.Daca (dacha)...... soy yo.............. sono.
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poldo el mismo que usó Fourchambault con su madre: hace alusiones oscuras, amenazadoras. Arrebatado por el debate se descubre al fin.—Ah! reconozco por ese modo de razonar al digno nieto del que no titubeó en calumniar á una mujer honrada para impedir á su hijo que se casase con ella...... Reconozco en vos á vuestro abuelo, que era un miserable calumniador......

—Repetid esa palabra......

Bernard la repite. No tenéis una idea, no es fácil formársela, de la ansiedad con que el público esperaba el resultado de esta escena terrible. Tomaba un rumbo tan distinto del que esperábamos! Porque todos nos habíamos figurado que si Bernard no había podido decir á su padre «soy vuestro hijo», al menos los dos hermanos se reconocerían y se abrazarian desde luego. Y ahora nos vemos lanzados por otro camino á cien leguas ¿A cien leguas? Sin esperarlo estamos en él. A la palabra calumniador repetida por Bernard, Leopoldo le arroja el guante á la cara con la mayor violencia. Bernard se queda un momento sofocado bajo la impresion de la afrenta, se refuerce los brazos, se abalanza hacia Leopoldo y con la voz ahogada por la emocion le dice: «tu suerte es que soy tu hermano.»

No conozco efecto más bello, más sencillo, ni más rápido!

Es superior al va te battre du Gendre de Mr. Poirier y al beso que da Fernando á Giboyer en le «Fils de Giboyer»: es un rasgo de génio.

En cuatro frases, cortas, rápidas, jadeantes, Bernard pone á Leopoldo al corriente de todo, Leopoldo, lo hé dicho antes, es un leal y honrado corazón echado á perder por una educacion perversa: la venganza y la ternura se apoderan de su alma: estrecha las manos de su hermano y las besa con efusión: le pide perdón por la afrenta que le ha inferido, y Bernard engrandeciéndose le muestra la mejilla y le dice «bórrala» y le abre los brazos.

El aplauso fué repentino y frenético...... Qué desenlace tan hermoso y tan imprevisto!

Lo que falta pertenece á los dramas comunes. María Letellier no puede casarse con Leopoldo, porque no lo ama: el mismo Leopoldo desgarra el velo, que oculta los sentimientos y le arroja á María en los brazos. Bernard duda por respeto á su madre, porque había que revelar su secreto. Pero la madre siempre grande le murmura al oído: «Esa ha sufrido y comprenderá la desgracia».

Tal es el drama de Augier y sentiré muy mucho no haber esplicado con acierto en este análisis el grande, el incontestable mérito de la obra: que es la robusta y enérgica sinceridad que revela. Ni habilidades pequeñas, ni humildes complacencias con las preocupaciones del público. ni fantasmasgorias rebuscadas afean esta obra: todo es en ella sano, robusto y de buena ley. El autor sigue la línea recta: ataca sin temor las situaciones ofrecidas y las trata con suprema claridad. ¡Y qué diálogo! El carác-
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EJEMPLOS DE COMPOSICIONES DE LAS PALABRAS

Ca-sa-bi, pan; ca-sa-bi, suelo, fruto, vida.
Manati, animal de ese nombre; Ma-na-li, gran-cosa-alta.
Turey, cielo; T-ur-ey, tu-luz-existe.
Areiti, canto, ritos; a-rei-li, de-ritos-alto.
Naniqui, espíritus; na-ni-qui (dei) cosa-activa.
Maroyo, la luna; ma-ro-yo, grande-amable-mente.
Cuenta Rafinesque setenta y cuatro radicales que figuran en la composición de las palabras.
A, de, como, semejante.
Ac, santo, sagrado, religioso.
Am, agua, raiz, lleno.
An, masculino, pueblo, gente.
At, primero, único, solo.
Ba, padre, mayores, morada.
Bal, mar, onda, flotante, habitacion.
Ban, viento, aire.
Bao, música, lira, instrumento.
Bal, paliza, juego, entretenimiento, bolo ó pelota.
Bem, segundo, doble, gemelo, dos, inmediatamente.
Bi, vida, mujer casada.
Boa, habitacion, casa.
Bor, trabajo, obra, vasallo, servicio.
Ca, tierra, suelo, terreno, seco.
Can, pez, malo, veloz, ó aceleradamente.
Chi, activo, espíritu, obra, vivo, viviente.
Chom, cálido, caliente, seco.
Chuc, tornarse, agravar, prender.
Co, suelo, fruto, fuente, ¿perro? hilo.
Coai, alegría, delicia, felicidad.
Cu, capilla? Altar?—corazon, fuego, todo.
Cus, gusano, rastreando.
Di, actual, dia, ahora.
Duh, ricos, riqueza, tesoro, propiedad.
El, existencia, ser?
El, hijo, tribu, muchacho, él es?
Fur? opaco, oscuro, cercado, furia (1).

(1) Aunque me propongo discutir las dudas que se me ofrecen, más adelante, me anticipe á decir que Fur y Furidi y cuantas palabras se escriben con f no son antillanas de los tainos: aquí es visible la sustitución de f por h; acaso en lugar de la F de Furey.
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Gía, pájaro, ave, volante.
Guá, tal, esta, aquello, estos, esos.
Guey, cáscara, concha, hueco, cerrado.
Ha, sí, cierto, seguro.
Hi, el, indicacion, aquí.
Hio, casa, choza.
Huib, cabeza.
I, señal de vida, acción.
Io? Dios, tipo de la vida.
In, mujer, femenino.
It, hombre, masculino.
Iz (s), ojos, mirada.
L, Li, este, el, esto, etc., á veces Y.
Ma, grande, aumento, ancho, madre, agua.
Mas, alimento, comer, etc.
Mi, m, mi, mio.
Na, cosa, flor. lagarto (pospuesto?).
Ni, n, tu cosa, mi cosa.
No, noa, bote, navegacion, ¿noble?
O, igual, semejante, pariente.
Ob, cobre, amarillo.
Op, muerte.
Pu, leña, purpúreo.
Ra, ¿rey? ¿real?—rito, evidencia, procedencia.
Rí, masculino, pueblo, hombres.
Ris, rojo.
Ro, amor, querer.
Sor, poniente, tarde, pasado, lejos.
Tab, tubo, pino.
Tai, tiao, hermano, amigo, bueno.
Ti, levantado, alto. eminente.
Tba, pecho, leche (1).
Toc, restar, paz, quietud.
Va, viejo, anciano (2), cuba, hueco, origen.
Var, guerra, guerrero.
Xan, torta, cocido al horno, pan.
Xi, fuerte, picante, pimiento.
Yar, fin, postrero, respiradero.
Yu, blanco, claro.
Za, (3) fruto, copioso, yerba.

(1) Y rana que lo dicen los cronistas.
(2) Creo que es ba ó na como la palabra siguiente es indudablemente bar.
(3) Con s como las siguientes.
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Zem, ángel, deidad, ídolos.
Zib, piedra, roca.
Zic, rey, gobernador, (régulo).

En su oportunidad se discutirán en pormenor las formas de las palabras que se conservan; las que han adoptado los colonos y sus descendientes y aún en Europa; pronto darémos principio á la segunda parte de esta obra.

ANTONIO BACHILLER Y MORALES.

(Continuará.)
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¿JUSTICIA O VENGANZA?

II.

DESDE EL MAR.

Cuando se tiene encima el cielo oscuro,
El agua en torno de color plomizo,
Y un cascaron de pino quebradizo
Por único seguro;
Cuando invisible y formidable empuje
Sacude como brizna el frágil leño,
Y el hombre se va hallando tan pequeño
Frente al coloso tempestad, que ruje;
Cuando es ya la esperanza el solo faro
Del nauta, ¿quién dirá con qué destellos
Ve, entre la densa bruma, circuidos
Ese hogar que le ofrece fiel reparo,
Esa lumbre que seca sus vestidos
Y esa mano que enjuga sus cabellos?

¡Cuántas veces en noche tempestuosa,
Disputando su vida al mar terrible,
El viejo pescador con fe indecible
Invoca á su Patron, y llama á Rosa!
¡Rosa! su religion, su pensamiento,
Unica luz de su razon escasa,
La frescura y la vida de su casa.
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Ella creció en sus brazos,
Cual en rama de jobo corpulento
Jagüey que tiende sus floridos lazos.
Su negro humor por ella se suaviza;
Fueron sus ademanes más civiles;
Y aprendió de sus labios infantiles
El lenguaje pueril de una nodriza.
El la nombra su cielo,
Su alborada, su estrella;
Y siente, al verla ya mujer y bella,
Amor de padre y extásis de abuelo.

Cuando la llama, al despuntar la aurora,
Por no partir sin verla y abrazarla,
Su voz, pulsátil por costumbre y dura,
Suena con tal dulzura
Que parece que ora.
De tornada á la noche, al saludarla
Afectuoso y sencillo,
Siempre hay un pececillo
De cota carmesí, ó listado de oro,
Que arrojarle á la falda.
Y cuando no, un tesoro
De granates y perlas y esmeralda,
En mil conchas y lindos caracoles
De puros y opalinos tornasoles.
Y nunca, al colocar en sus rodillas
El cobo nacarino y sonrosado,
Se olvida de decir regocijado:
—Más me gusta el color de tus mejillas.

Este padre tan rudo y tan galante
Se ha empeñado en mirar siempre al presente;
Y si algun imprudente,
De estos que van al husmo de un suceso,
Asesores de juró en cada casa,
Habla de boda, y Rosa está delante,
Con su voz más entera
Replica, y no dijera
El autocrata más:—No pienso en eso.

El mar y el cielo azul son dos amantes
Que de tanto mirarse mutuamente
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¿JUSTICIA O VENGANZA?

No hacen más que copiarse los semblantes,
Si argenta el cielo la nublada frente,
Bruñe el mar amoroso sus cristales;
Y cuanto rojo tul de orlas de plata,
Cuanta nivea sibiyá mensajera
Cruza, flotando en la encendida esfera,
Más vagos y ondulantes le retrata.

Este bello concierto
Nunca más bello fué que una mañana
En que se apresta Juan, de mala gana,
A dejar la caleta que es su puerto.
La mar tersa y unida
Hace un suave rumor entre los riscos
Que con durmiente seducción convida;
El viejo malecón muestra de fuera
Las cicatrices mil de los mariscos;
Y la barca ligera
Que, cabeceando con erguida prora,
A su lado se mece,
Mientras la brisa y la marea espera,
A cada maniobra precursora,
Como al clarín el potro, se estremece.

Llega Juan entre tanto,
Sobre el hombro tirada la red floja,
Que por detrás le arrastra como un manto,
Y sobre el banco del timón la arroja.
Junto á su padre viene,
Como un tierno coral de linda, Rosa,
Y al extremo del muelle se detiene;
Y mientras él la tilda de medrosa
Con acento chancero,
Asómase una lágrima indiscreta
A los ojos del rudo marinero
De alma de niño y compleción de atleta.

Como entre tanto el día se apresura
Y ya viene espumando la resaca,
Da fin Juan á su plática sencilla.
Toma á Rosa sin más por la cintura,
Y la besa con ruido en la mejilla,
Más de grana que rojas amapolas.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 276

Agil salta despues, con rudo empuje
Hunde un remo en la arena, y desatraca,
Pone mano al timon, la barca cruje,
Y corta sin rumor las claras olas.

Va mirando á su hija
Del malecon inmóvil en la punta,
Y tal vez el buen viejo se pregunta
Si habrá pena mañana que la aflija.
Hace por distraerse,
Y tiende indiferente la mirada
Por la undosa planicie.
Ve en derredor moverse,
Con silencio y holgura
De ciudad encantada,
Un mundo submarino en miniatura;
Agujones de cuerpos relucientes,
Las fisalias de suelta cabellera,
Las medusas de globos trasparentes.
De súbito la unida superficie
Divide un volador, saltando fuera,
Por los aires un punto al sol reluce,
Y va á hundirse en el mar, como una flecha;
Miéntras á flor del agua se trasluce
El terrible dorado que lo acecha.
Rebota el pez, forzado equilibrista,
Y torna á vislumbrarse su enemigo;
Y va siguiendo á ambos con la vista
El pelícano, estúpido testigo.
Juan que lo más del año
Ve otro tanto, y no piensa en impedirlo,
Quita los ojos con disgusto extraño
Que es lástima esa vez, sin advertirlo.

Como una punta el pescador remonta,
Y va á perder de vista el sitio amado,
Iman de sus sentidos,
Atrás dirige una mirada pronta.
A Rosa ve en el sitio acostumbrado,
Sobre el pecho la frente,
Con los brazos inmóviles caídos;
Como lirio tronchado
De su tallo pendiente.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 277

¿JUSTICIA O VENGANZA?

A Juan tal actitud, tanta tristeza
Hiere, cual un martillo, la cabeza;
Un relámpago pasa por su mente,
Y se pregunta, de terror transido,
¿Por qué Rosa no canta de mañana,
Cómo es que á su pichon no mulle el nido,
Y se ha muerto el clavel de su ventana?

Lo que es ser padre y débil y sencillo;
Eso que Juan, temblando, se pregunta
No hay quien lo ignore en todo el Pastelillo.
Que, apénas monta el pescador la punta,
Hay un galan ginete,
Cuyo nombre no ignoro y me lo callo,
Que por las hazas de maíz se mete,
Que bajo la indiscreta enredadera
Habla con Rosa la mañana entera,
Y de la cruz arrienda su caballo.

La pesca fué—¿cómo quereis que fuera?—
Escasa y laboriosa:
Mas que en las redes piensa Juan en Rosa.
Apénas el crepúsculo nocturno
Comienza á tornar gris la luz del dia,
Inquieto y taciturno
Rumbo hace el pescador á la bahía.
Con la brisa á favor el barco vuela,
Cual ancha cinta de doradas aguas,
Atrás dejando luminosa estela.
El mar que maño sus costados bate
Hace fiesta sin duda, y va tomando
Una tinta uniforme de oro mate.
Recoge Juan con manos distraídas
Un canto de la red que iba colgando,
Recamado en redor de gotas bellas,
Y caen sacudidas
En cascada de perlas y de estrellas.
Chispas del seno de las olas saltan,
Surcos de vivo azul el agua esmaltan,
Y en circular carrera,
Como trenzando caprichoso juego,
Cerca y lejos ve Juan, cual si durmiera,
Bocas que arrojan luz y ojos de fuego.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 278

De pronto el horizonte nubarroso
Que con la vista el pescador devora
Rojizo resplandor tiñe y colora.
De un incendio espantoso
El anuncio fatídico parece.
Juan trémulo se alza
Y, aunque el viento su viaje favorece,
Sin saber lo que intenta,
Las chumaceras con los remos calza.
Alas pide angustiado á la tormenta;
Boga, boga, y tan ciego
Que, á media milla escasa,
Aun no puede decir donde es el fuego.
Mas Juan se ha detenido
Y estridente y feroz suena un ahullido
Por el inmenso mar.—¡Es en mi casa!

Es la choza de Juan, la que sacude
El rojo incendio en sus candentes brazos.
La trepadora llama
Por las paredes corre y se encarama,
Teje en las vigas caprichosos lazos,
Se enrosca en los dinteles,
En la cumbre ceba sus furores,
Y por toda la cima se derrama
En lenguas mil de lividos colores.
El viento arroja bocanadas crueldes;
Crujen ya los maderos calcinados,
Parece bambolear la casa entera,
Y se hunde, alzando pavrosa hoguera.
Vuelan chispas que incendian los sembrados;
Del valle á la colina
Sus penachos el humo arremolina;
Más veloz, más intenso
Avanza el fuego á coronar el monte;
Y el luminar inmenso
Purpúra el cielo, el mar y el horizonte.

Y todo lo ve Juan, todo lo abarca
Con ojos que el terror ha dilatado,
Amarrado á su barca,
Como león hambriento y enjaulado.
En los remos forceja,