Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 216

reforma kantiana, dejara en la sombra la influencia de Hume en la dirección del espíritu de Kant; si bien estamos acostumbrados á este olvido nada justo en que suelen dejar á los grandes pensadores ingleses los que beben con más preferencia en las fuentes de la filosofía germánica.

Tomó entonces la palabra el señor Montalvo y después de hacer calurosos elogios del trabajo del Sr. Montoro, dijo qué sentía estar en desacuerdo con él sobre un punto importantísimo, tal como el de la supremacía que daba en sus consideraciones, á la metafísica. Para el Sr. Montalvo todo lo que sea llevar la especulación un solo grado más allá de la observación y la experimentación puras, es vagar fuera de los dominios de la ciencia, es perder la estrella polar de la verificación, y exponerse á sabiendas á todos los peligros que resultan de aceptar como verdades, meros productos de la fantasía. La metafísica ha muerto, dijo; en su lugar nos queda la filosofía de las ciencias, con cuyas leyes más generales aspiramos á formar un sistema, hijo solo de la indicación, que se sustenta con la experiencia.—Por reiterada invitación del Sr. Gassie y otros concurrentes, tomó la palabra el Sr. Varona y, después de excusarse de terceriar sin preparación adecuada en un debate tan importante y en que llevaban la voz personas tan aptas y competentes como los señores Montoro y Montalvo, dijo: que las bien meditadas proposiciones del Sr. Montoro le afirmaban en su convicción de que en la investigación de la verdad, cuando va fecundada por el solo deseo de alcanzarla, es fácil encontrarse los que han arrancado de muy opuestos puntos de partida. Así reconocía la exactitud de su aservación sobre el papel importante que están desempeñando las escuelas trascendentalistas, y creía como él que siempre se harán lugar en la historia filosófica. Y todo esto lo comproueba, no ya el estudio de la historia de la filosofía, sino el de la historia de la ciencia, opuesta por el señor Montalvo á la primera. Hubo un tiempo en que los términos ciencia y filosofía, eran sinónimos. La filosofía abarcaba toda la ciencia; pero ésta empezó, por lentas y progresivas diferenciaciones, á separarse más y más de la primera; á la cual ha ido arrebatabdo por continuas anexiones provincias enteras de su dominio. Empezó la matemática, luego la física y todas sus anexas, hoy es la psicología, mañana será la moral. Cada vez que se ha constituido una ciencia, no han faltado espíritus cultivados que han creído llegada la hora de celebrar ó deplorar la ruina de la filosofía y sin embargo la filosofía ha proseguido su curso no amenguado, cerneíndose majestuosa por encima de todas las ciencias particulares. Y es porque la filosofía no sólo recoge y agrupa las leyes últimas que dominan como soberanas en la esfera de cada una de las ciencias, sino que trata de reducirlas á otras leyes más generales que las abrazen y en, lo posible, las expliquen. A esta síntesis trata de llegar por la inducción, pero la completa por la deducción y no duda en prepararla por medio de la hipótesis.

La hipótesis es un instrumento de que no puede prescindir la filosofía y quien dice hipótesis, dice metafísica. Hé aquí por qué en vano han tratado las escuelas positivistas puras de desterrar la metafísica. Desde el momento en que se da un paso más allá de los límites de la fenomenalidad, estamos en plena metafísica. Metafísicos son los monistas, por más que se autoricen con los nombres de Haeckel, Strauss, etc.; metafísicos son los evolucionistas, por más que Spencer haga el más admirable uso de los métodos experimentales; metafísico fué el mismo Augusto Comte, cuando pretendió hacer una filosofía de la ciencia con los materiales que le proporcionaban las ciencias. Por esto el Sr. Varona que acepta las doctrinas