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ahuchoca, ó le dejan crudo: del primero usan como menestra, y del segundo forman una especie de cerveza muy agradable. Véase Chicha.

Por lo que hace al artículo gua, observa tambien Pedro Mártir, que son pocos los reyes que no lo tienen con su nombre.

Gua, gue, gu.—En lengua geagira significa nuestro.

Guabá,—Araña, comun en Samaná. Unico insecto venenoso en Puerto Rico que, según el Sr. Córdova, se cura como antídoto; felicísimo con el bejuco de Guaco. Memoria, pág. 189. (Madrid de 1838.)

Guababo.—Rey de Haití. Véase taino.

Guaban-iniquin.—Rey de Haití.

Guabansex.—El semi de uno de los casiques más distinguidos, llamado Aumatec. Es la divinidad del género femenino, que acompaña á otros dos semis, y Brasseur de Bourbong quiere que sean una trinidad, la del libro sagrado de los Quichés, Guabansex, Guatanba y Coatrische (Gua-trixquil) que representada en Huracan, que preside las nubes, el rayo y la tempestad. Los dos semis haitianos tenían por ejercicio, el uno reunir y el otro gobernar las aguas: Guabansex suele incomodarse y entonces son las inundaciones, en consecuencia, tala, los campos arrancando los árboles y los edificios. El dios femenino, ó hembra, es de piedra del país, y de los otros dos solo sabemos que se llamaban Guatanba y Coatrische.

Guabaza.—Fruto que, según el hermitaño Pane, comían los muertos en cooybay.

Guabiniquinax.—Véase Aguti.

Guabonito.—Nombre de la mujer misteriosa que dió á Guagoniana las sibas y guaninos de que habla su historia.

Guaca ó Apito, Guacarapito.—Atributos de Dios. Véase Atabex. Significa santo la palabra guaca.

Guaca.—Véase Aue.

Guacabacaca.—Raiz. Véase Ages.

Guacacoco.—Nombre indígena de la daguilla, (Lagetto lintearia) según el Sr. Rafael Madrigal, que se ocupaba en Cuba en 1860 en el estudio de las plantas textiles. Por su poca elasticidad en dirección longitudinal la preferían los agrimensores cuando usaban cuerdas para medir.

Guacaca.—Raiz. Véase ages ó batadas.

Guacanamari.—De esta manera está escrito: un pariente de Guacanamarí (Guacanari?) en el segundo viaje de Colon, le dijo: «Que el rey de Caonabó y de Mayren» eran los que habían destruido el establecimiento español y dádole muerte.

Guacanarillo.—Así llama Pedro Mártir al casique de Guacanari.

Guacaraca.—Una variedad del age.

Guacanayabo.—Provincia cubana y puerto de ese nombre.

Guacayarima.—La última región occidental de Haití, cuyos habitantes, dice Pedro Mártir, vivían en las cavernas de los montes, contentos con
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frutos silvestres, sin morada niña, como en la edad del oro; y se asegura que carecen de idioma: nos cerio ajunt idiomate carrere. Además de la Guacayarima, había con la inicial g, las siguientes: Guahabba, Guahagua, Guanama, Guarabo, Guarico y Guarizaca.

Guaconax.—Es un bálsamo que sacaban los indios de una planta, según Oviedo. (Hist. t. 19, pág. 396.)

Guacuranao.—En escrituras antiguas se lee este nombre en lugar de Bacuranao, que prevalece: en una de los cláusulas del testamento de Pedro Redondo Villegas, casado con la hija de Anton Recio, la 97, año de 1611, ante Juan Gilisasti, á los 5 de Agosto, así llamó lo que ahora se denomina aún Bacuranao. También en Haití unos han dicho Bagoniana y otros Guagoniana á un personaje fabuloso, y en la última forma lo trae el P. Pane.

Guacha.—El indio soltero que paga con dificultad el tributo: ha venido del continente, pero tiene aspecto taíno, y lo es en la palabra.

Guacharaz.—Lo que está debajo del agua abatido por ella: enguachar nada la siembra.

Guadilla.—Significa lugar de flores ó jardín, en lengua de Boriquen. (Abad.)

Guadoguinaces.—Animales del tamaño de liebres, que servían de alimento á Pizarro, según se lee en la colección de viajes, traducción, impresa en Madrid hasta 1791, en 28 tomos en 4º

Guagigueros.—Los indios de Guagica en Honduras que no deben confundirse con los guagires de otras partes.

Guagiro.—Supone el Sr. Noda que era el significado de la palabra el de un rango social inferior al del casique, y lo aplica á los naturales de la Vuelta de Abajo: Oviedo, dice, que es sinónimo de casique en Tierra Firme. (Sumario, cap. x.) Guagiros se llaman en Cuba los habitantes del campo y no les gusta el apodo, acaso porque lo atribuyan á una acusación de rusticidad. Si gua es un artículo, tal vez parezca compuesta la palabra de gua y gíbaro: entonces diría la palabra: perros gíbaros, cochinos gíbaros, se llaman en Cuba los silvestres; y gíbaro en Puerto Rico al hombre campesino. (Véase la Secc. 3ª) Hay una nación de guagiros, La Guajira: si se cree al P. Simon, eran: «gente desnuda de todo, hasta las partes de la honestidad que también traían descubiertas hombres y mujeres, salteadores y vagamundos, sin poblaciones ni hogares conocidos, pues andar, como dicen á noche y meson, viven bajo los árboles y no cultivan las tierras, cholgazanes por bastarle para su sustento las frutas de los árboles que son muchas.» El P. Simon reconoce su valor que costó caro: «y no ha habido quien les haya puesto coyundas de sumisión.» (Not. Hist. pág. 166 c. V. de la 3ª) D. Antonio Julian forma de esa nación mejor concepto: la califica de valiente como su antecesor, pero de muy civil con los extranjeros con quienes comercia; que han adoptado el servicio de los caballos
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ma que les sirve de soporte, el aparato nervioso; inclinándose los psicólogos alemanes á dar la preferencia al que Lange ha llamado método somático en psicología, es decir, al estudio de los elementos objetivos del problema. No iré tan lejos, pero no dejaré de utilizar los importantes datos que me ofrece la morfología del sistema nervioso. Y con esto vuelvo á mi punto de partida.

Examinando los comienzos distintos del proceso de este sistema, observaremos que en él se verifica paso á paso la gran ley fisiológica de Milne Edwards, de la división del trabajo orgánico y su correspondiente concentración ó centralización. Los mas sencillos elementos de que puede componerse un aparato nervioso es lo que llaman los fisiólogos un arco nervioso, á saber, un nervio aferente que va á un centro celular y un nervio eferente que parte de ese centro. El primero trasmite la impresión recibida del exterior al centro, y el centro responde con una descarga que va por el segundo á lo exterior. Los más complicados aparatos nerviosos están compuestos de un número casi infinito de estos arcos.

Si descendemos resueltamente á lo bajo de la escala zoológica, nos encontramos con que el sistema nervioso de los turbellariados está representado por dos ganglios, sitos en la extremidad anterior del cuerpo, de donde parte un cordón longitudinal que se extiende por detrás de cada lado del mismo. Prescindiendo de series importantes pero divergentes, podemos ir siguiendo una línea ascendente en el desarrollo genérico y específico de este aparato, que, en los anillados, se presenta en la forma de una verdadera cadena de ganglios, de los cuales los terminales, fusionándose, adquieren una importancia mayor. En la clase numerosísima de los artrópodos esta disposición lineal existe, pero la centralización de ciertos ganglios es más notable, hasta distinguirse en el embrión dos importantes lóbulos protocéfálicos (1). Los tunicados nos conducen al célebre amphioxus, y con este entramos en el mundo de los vertebrados.

Desde que ponemos aquí el pie, vemos como ciertos ganglios, correspondientes á los ya indicados, toman una decidida supremacía, van llamando á sí las más elevadas funciones y acaban por ser los directores de todo el aparato. En la cavidad ventral encontramos una doble cadena de ganglios, que recuerda el simple par de ganglios pediosos de los moluscos, pero sus funciones han venido á quedar reducidas á las más humildes; á lo largo de la columna vertebral sube otra, que trae á la memoria la serie ya referida de los anélidos, y cuyas funciones aumentan en importancia; ésta termina en las importantísimas expansiones contenidas en la cavidad cerebral, órgano donde ha confluido todo el trabajo de centralización fisiológica, para convertirlo en la parte superior de todo el organismo.

Estas expansiones forman el órgano reconocido de la inteligencia y la

(1) HUXLEY, Anatomie comparée des animaux invertébrés, chap. III, VI y XX.
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de que tienen velocísimos, llamados aquilillas; no fueron conquistados y aunque cree que los no reducidos andan como nuestro padre en el Paraíso, se visten cuando bajan á sus tratos y describe el traje. Le parecía su lengua sonora y una de las mejores de América. Desgraciadamente no presenta más muestra de ello que la palabra nape con que llamaban al padre. (Hist. de la Prov. de S. Marta, Disc. III y siguientes.) Consérvase esa nación en nuestros días y se le suponen 18,000 almas entre Venezuela y Colombia: son laboriosos ganaderos, según Codazzi. (Res. de la Geog. de Ven., pág. 256.)

Al publicar Ternaux Compans el manuscrito del sumario de Oviedo, que antes he citado, y perteneció á Muñoz, en los Nouvelles Annales des Voyages se anota la palabra guagiro, así: pero esta palabra la han adoptado de los caribes.» «Los arronagas, arrouges ó arronakasis (formas diversas de una palabra como lo advertido en otro artículo); los galibis ó galibitos; los guaranís y los guahiros ó guagiros me parecen tribus de la bella nación caraibe.» Esas son palabras, con excepción de lo que agrego entre paréntesis de Daouxion Lavayse, Voyage aux iles L. t. 19, pág. 287.

Guacanagari.—Casique de la isla de Haití que huyó al aproximarse Colón creyendo que eran caribes los europeos, pero desengaño de su error fué un gran amigo y fiel aliado del Almirante. Lloró en las desventuras de sus nuevos amigos, y quiso evitárselas, y combatió con ellos contra Caonabo. Hospedó á los españoles en su propia casa, en lo mejor de los suyos; recibió la primera vez á Colón con cierta solemnidad enviándole un mensaje con su hermano: formó un estrado en su casa alfombrado con zaguas ó camisas de palma como cueros de buey, como dice Herrera. Hizo sentar al Almirante en una silla muy bella de bajo espaldar linda y reluciente y le colgó una gran patena de oro al cuello: esa plancha ó patena parece ser lo que leo en otros lugares que era señal de supremacía ó magestad. En sus estados permitió fundar una fortaleza y fueron brazos indios los empleados y se erigió la villa de la Navidad. Estando en ella el Almirante (30 de diciembre) se presentaron cinco casiques dependientes de Guacanagari con coronas en las cabezas y colocados en la sala y estrado ya dichos, puso aquel la suya en la cabeza del Almirante y cada cual le regaló una plancha de oro no fundida porque no sabían hacerlo si no hecha á martillo ó sea por la presión de dos piedras, con lo que aglomeraban los granos del metal. En ese día el Almirante puso su capa al casiique, le calzó borzeguís y colgó al cuello un collar de variadas cuentas y colocó una sortija de plata en un dedo: con lo que quedaron muy contentos. Por él supo en su segundo viaje Colón los destrozos hechos durante su ausencia. Murió de tristeza acusado con los demás caciques que empuñaban las armas al fin contra los descubridores. Algunos escriben Guacanacorie como el baron Emilio Nau en su Historia de los caciques de Haiti.—Guacanarillo, dice Pedro Martín de Anglesia.
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Guagoniana.—Este nombre haitiano se ha escrito de diferente forma como otros muchos: Vagoniana, por ejemplo. El P. Sarmiento, de los pocos que conservaban la vida del Almirante, por su hijo D. Fernando, usan de la ortografía que aquí dijo: Guagoniana, al decir que el historiador no hizo más que repetir que ese personaje estaba cubierto de mal francés, según expresó el hermano Roman. Me parece preferible la palabra escrita con g, y no Vagoniana como otros muchos, entre ellos los redactores de la Revue des Races latines. Es, por lo menos, dudoso que conocieran los indios la pronunciación de la v: en la relación del citado Roman Pane se lee Gua-Gionana, Gua-hio-hana, estas formas son más indias que Vagonianu, que puede ser un error por la semejanza de la pronunciación ua del diptongo, en nada semejante á la sílaba va. La traducción italiana de la relación ha debido aumentar los errores del original no estando fija la ortografía por los españoles: entonces se escribió Beraqua y luego prevaleció sin razón Veragua. Yo he procurado ilustrar en mi traducción (2ª parte, secc. 1ª) este particular; consignaré aquí lo concerniente al personaje Guagoniana. Es un ser que figura en la Cosmogonia haitiana, á que se llama padre de los hombres. Según la relación es un antidiluviano; precedió al diluvio de guya ó giagia, que es la forma italiana con que allí se suele escribir. Después de explicar el nacimiento del sol y la luna y las cuevas de donde salieron, dice el hermitaño narrador: que Guagugiona dijo á Giadrunama que fuera á buscar la yerba que llamaban digo, con la que se limpiaban cuando se querían lavar. (Pedro Mártir supone que era su hijo.) Sorprendióle el sol y fué convertido en pájaro, que canta por la mañana como el sinsonte, y se nombró Gialuba-Bagial, es decir, hijo de Gialubagia. Mr. Brasseur Bourbong cree que esta palabra última es otra forma de Guagugiona, y así se conforma con la versión de Pedro Mártir que le llama hijo de Guagugiona. Al advertir la tardanza en volver del enviado por la yerba salió de la cueva para ver en lo que consistía. Indignado al notar que los enviados no volvían (el texto habla aquí en plural) con el digo, invitó á las mujeres á dejar la cueva y á sus hijos y maridos, llevando solo la yerba, pues habían de volver de otros países con muchas joyas. No fueron sordos al llamamiento y salieron dirigiéndose á Martini-no (hoy Martinica) llamada Guanine. Los niños quedaron á orillas de un río ó arroyo en donde al experimentar la sensación del hambre clamaron por sus madres: toa! toa! llorando como era consiguiente. Fueron convertidos en animales parecidos á pequeños enanos, en ranas que se conocen con el nombre de toa.

Guagoniana no se contentó con dejar sin mujeres á los suyos, sino que también se llevó engañados en ese tiempo á las del casique Anaeacucia (flor del cacao, que eso significaba.) Acompañóle éste en una canoa y le paseó por mar, y así entretenidos le hizo asomar al borde para que viera un lindo caracol marino, un cobo, y al hacerlo lo levantó por los pies y
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le arrojó al agua, y se llevó para sí las mujeres, dejó las anteriores solas en Matinino donde siguieron viviendo así, y no las molestaban los hombres, observan una existencia, como se dice de las Amazonas, hasta la venida de los europeos.

Guagoniana volvía á la montaña de Cantá de donde había robado las mujeres, pero se cuenta que estando en la región á donde se había ido notó que había dejado una mujer en el mar, de que recibió gran pesar; luego buscó un gran número de bañadores que lo sanasen y limpiasen de las úlceras de que estaba cubierto (el hermitaño Roman califica de mal francés á esas úlceras, cosa que impugnó el P. Sarmiento y de una manera victoriosa, que cito después y por extenso he referido en otra parte.) Se colocó en una guanara (lugar escondido) y allí se curó. Guabonito, que así se llamaba la mujer, se despidió con acuerdo de Guagoniana que se llama en lo sucesivo Biberosi—Guahagiona (Guagoniana) regalándole la mujer, muchas guanines y sibás para que las usase ligadas á los brazos. Aunque guanín es un metal de cierta composición, ya explicada en este libro, también se daba el nombre á joyuelas del tamaño de un florín que llevaban los naturales colgadas como dijes de las orejas. Así es que se atribuye la invención del uso de los guanines á Guabonito, que ya conocemos; á Abelbora—el y su padre Abelbora y Guagoniana.

Quedóse en el país Guagoniana con su padre Hia-una y Hia-ili-guanin, que quiere decir los hijos (ili) de Hia-una, que quiso llamarse Guanin en lo adelante. (Véase Inriri Cohunual.) Las deducciones que de esta leyenda hace Rafinesque son que con ella desemboca la demostración de una dinastía de Hia-una ó Hi-oná, que supone enlazar con las tribus pelágicas de los aonas ó jonis, aunque sin más fundamentos que el encuentro frecuente de los radicales ion, on, ona que se usa en los nombres indios á menudo.

Guaqua.—Las palabras Nicaragua, Managua y otras de la América Central me hicieron recorrer los otros de Squier «The States of Centrae America.»—No lo he hallado en vocabularios que contiene que no recuerdan el idioma taino: solo la palabra guaqua, tan usada hoy, (véase en la Tercera Seccion) que significa muchacho ó niño; la voz barana que ha recogido Galindo, (pág. 256) que se usa por mar y es corrupción de balana de los dialectos de Cuba y Antillas: pero los caribes de esos lugares (página 596) han sido llevados en 1796 de la isla San Vicente por el gobierno inglés: mezclados allí negros é indios han producido los caribes negros que pretenden algunos que son indígenas.—En lengua maca significa viento, compañero, semejante. (Señor Rojas.) Véase Seccion Tercera.

Guaqua.—Caña hueca con una lengüita y agujero que lanza sonidos roncos y fúnebres. Lopez, Los caribes de Venezuela, pág. 278, t. I.

Guaqua.—Según el L. Almansa, es una planta con virtudes medicinales. Véase Macusei.
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Guahabá.—Provincia de Haití que se alzó cuando se dió muerte á la reina Anacaona.—Se dá el mismo nombre á la tribu que habitaba en las cuevas de esa isla, de las gentes más feroces y más salvajes.

Guaíu.—Cancão ó cangrejo acuático terrestre del Brasil. Véase Güeyes.

Guaíba.—Significa ha, va, vaya.

Guaibona.—Apellido indio de don Andrés Guaibona que tomó aquel nombre al hacerse cristiano. Era cacique en Santo Domingo. Nombrado Alburquerque repartidor de indios por la Corte dió á don Andrés al escudero pobre Nuño de Guzman en encomienda con un naitano ó nitaino Juan de Barona y veinte y dos mujeres de servicio y diez y seis indios; más dos naborios de casa, varios ancianos y cinco niños. Se los entregó para que los empleara en sus agencias y grangerías por su vida y la de sus hijos. Las Casas que copia la concesión se indigna, de que un rey con sus nobles que poseía 40,000 súbditos se entregara á un pobre escudero: clama por el remedio pues siendo cristiano, y aún no siéndolo era mejor que el encomendero.—En estas cédulas se vé que naitano y nitaino eran expresiones que expresaban grados civiles y que como lo dicho en su lugar taino solo significa noble en el concepto de bueno.

Guacán.—Era el nombre que daban los indios al pez que denominaban reverso los españoles, y que les servía para pescar, porque atados por la cola se adherían á las tortugas y otras presas, que no soltaban; prestándoles así con un servicio útil.

Guayeros—guayaro.—Raíz tuberculosa silvestre y comestible. (Véase ages). Rafinesque la compara á la chirivía aunque de hojas muy elegantes.

Guáimaro.—Provincia de indios de Cuba.—Pueblo del mismo nombre. En Costa Firme se hace un sahumero para declarar la guerra con ese nombre (Oviedo); y hay un árbol Guaymaro que produce unas semillas que se comen como garbanzos.

Guaimayana.—Provincia de Cuba cerca de Bayamo.

Guainía.—Es un lugar de Puerto Príncipe. Es palabra de los indios de Costa Firme de que han derivado los españoles la voz Guiana ó Guayana y los franceses la Cayenne. Dice Auxion Levayese que el idioma marcitaño, de donde procede, se extendía hacia el Ecuador, como la lengua caribe en las orillas de Esequibo y las de Magdalena. Nosotros tenemos la voz guanina, guabina y otras muy parecidas.

Guainabo.—Pueblo de Puerto Rico, que tiene entre sus barrios á Guayruco, Guainabo y Mamey, con otros que no llevan nombres indios.

Guainiones.—Cacique que se unió á Aguainabá cuando se alzó en guerra contra los españoles.

Guajajabon.—Loma de grandísima altura en la Vuelta Abajo en Cuba conocida por Pan de Guajajabon.—Noda dice que no es Guajaibon como se escribe por corrupción si no como aquí se lee. (Mem. de la Sociedad Econ. pág. 140, t. 17). Está 15 legnas al poniente de la Habana.
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Guaira.—Nombre que lleva en Cuba la vela triangular de la pequeña embarcacion llama Guairo. Segun Laetes palabra peruana (notas á Hugo Grocio) y copia en prueba: «El que es metal rico, habla el P. Acosta, se beneficia en aquellos hornillos que llaman guairas.»—Pero es palabra que existe más cerca de nosotros como nombre del pais: «La Guaira.»

Guairo.—Barrio pequeño. (Véase Seccion Tercera.)
Guarsabana, Caney, Jiquani, Guasi.—(Véase Cuba.)
Guajaba.—Isleta en el jardin del Rey (Cuba) y archipiélago donde está Cayo Romano (Urrutia.)

Guajai.—Territorio Haitiano en que gobernaba Hatuey antes de venir á Cuba; y partido y poblacion rural en esta isla que se ha convertido en Wajai, por las razones que se quiso convertir en v la b de Habana aun que no se ha perpetuado el error ortográfico si no en los extranjeros.

Guajarajio.—Salvages de la América meridional que tienen que ser parientes en el nombre de los antillanos.

Guajalaca.—Barrio del partido de Camy, en Puerto Rico.
Guajaibon.—Arroyo que corre la falda de la sierra de Guanajay no lejos de Marien.
Gualí.—Véase el.
Guamá.—Barrio de San German, en Puerto Rico.—Significa señor.—Hay un árbol de este nombre que sustituye á la majagua en la cordelería; pero tiene mucha menos flexibilidad.—Además de ser el nombre de un indio que capitaneó en Cuba la última alteracion de naturales, hubo otro, su tocayo, en Haití, que murió en los dias de la conquista, peleando, amparándose de los bosques de aquella isla.—Tambien dice Rafinesque que guamá significa maestro.

Guama.—Sin acento final significa en lengua goagira con nosotros.
Guamaicú.—Pexe coelgo en portugués, según Pison.
Guamanacocel.—Los dias de la conquista fueron vaticinados en Haití, según sus tradiciones, por dos caciques llamados Guamanacocel y Casiuuel, padre este de Guarionex. Llamóse el segundo tambien Caiziuel y después de una abstinencia ó ayuno de tres dias recibió la revelacion que fué materia de uno de los areitos más célebres. Segun esa revelacion después de su muerte vendrian gentes vestidas que los matarian de hambre y subyugarían: al principio creyeron que serian los caribes, pero luego conocieron que se referia á los españoles con cuyas señales y el ser vestidos, coincidían con el vaticinio.
Guamaní.—Barrio de Puerto Rico: véase Jobos. Rio fétil que riega á Guayana y sale al Puerto Jobos.
Guamaaroca, Guamaonocon, Guamaoxocoli, Guamanomoca, Guamanona, Guamoquina: nombres de la diosa ó dios femenino de los tainos. Véase Atabez.
Guamaya.—Provincia y pueblo de Cuba.