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jarse con aire más triunfante que el dia en que la decision del «caso de Dred Scott» vino á cohibir, á anular el derecho del hombre á la igualdad civil en los mismos Estados de la Union que, desde los primeros años de la existencia nacional, lograron libertarse de la ignominiosa institucion de la esclavitud; mas desde ese mismo dia, quedó declarada virtualmente la guerra legendaria que, iniciada para perpetuar un estado social que así embrutece al oprimido como envilece al opresor, sólo habia de terminarse despues de reintegrar á cuatro millones de seres humanos en los fueros de la justicia conculcada.

Expongamos ahora los medios á que apeló la nacion para levantar «un ejército de más de un millon de hombres, no en el papel, sino en el campo», poner en los mares una escuadra de cerca de setecientos barcos de medio millon de toneladas, con mil cañones y gastar en méños de cinco años 4000 millones de dollars. (o)

41. En la creencia de que la guerra seria corta y que el pueblo no se sometería á imposiciones, las primeras medidas rentísticas tomadas se redujeron á ordenar la emision de 50000000 de billetes pagaderos á su presentacion, 250000000 de billetes de la Tesorería, del 7.3 con plazo de tres años, y un empréstito de 250000000 al 6 por ciento, para consolidar los billetes de la Tesorería. En el otoño de 1861, el Gobierno tomó prestados á los bancos 100 millones en moneda de oro, en dos plazos, y 50 millones más en su propio papel.

(Concluirá.)

MANUEL VILLANOVA.

(o) Juan Guillermo Draper.—Historia de los Conflictos entre la Religion y la Ciencia.—Traducción directa del inglés por Augusto T. Arcimís, Madrid, 1876, p. 298.
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CUBA PRIMITIVA.
Origen, lenguas, tradiciones é historia de los indios de las Antillas mayores y las Lucayas.

PRIMERA PARTE.
ESTUDIOS PRELIMINARES Y COMPARATIVOS.

CAPITULO XIII.
Restos materiales de la época primitiva de Cuba y las demás Antillas y Yucayas. (1)

Mr. Edgar La Selve (de Port au Prince) ha publicado en «Les Archives de la Société Americaine de France» (2) un artículo titulado Haïti antes de Colon que exagerado por el amor patrio del autor, aún cree que han quedado recuerdos sobre el progreso intelectual del país de más importancia de lo que tienen para los demás; cita al Sr. de la Borde, encogiéndolo la hospitalidad; la falta de ambición, de avaricia, del fraude, de las blasfemias y mentiras; la sinceridad de los caribes.

«Haïti, dice, estaba cubierto de poblaciones agrupadas que le hicieron dar el nombre de Bohio. Depósitos aglomerados de piedras, mudos restos de grosera escultura son monumentos anónimos; vestigios de los primitivos habitantes haitianos. Entre esas esculturas sus semis (escribe zemis) se ven aun con los ojos azorados; teniendo una azagaya en una mano en actitud de lanzarla y haciendo señas con la otra.»

(1) Parte de este capítulo lo he publicado en Nueva York. (The Magazine of American History.)
(2) 1874 á 1875 pág. 367 t. 1º
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«Alonso de Ojeda el vencedor de Caonabo (escribe Kaonabo) y Nicolás de Ovando (1504) (1) de Anacaona y Cotubama iniciaron una guerra que terminó á los trece años con la de Enrique en que concluyó la joven civilización indiana.»

«Sobre estos territorios que corresponden á Magua, Marien, Higuey, Maguana brilló la Quisqueya caribe; los semis pronunciaban sus oráculos, los bulios, los interpretaban; Huoiou, el de los relámpagos deslumbradores, lanzaba de las cavernas sagradas, criptos tallados en la roca, rodeados de grandes murallas, que encontramos todavía, pero desaparecen en el cielo ó Turey (escribe Thurey). Espiando la salida de la blonda luna, los pueblos salían en tropel de sus cabanas exclamando: nouun! nouun! El poderoso cacique Guacanagarie bogaba en su canoa sobre el Hatibonico desafiando á Coucoumou, tan potente como Michabou, el génio de las Aguas, el semejante en lo terrible á Adamastor, el Huracan, génio de las tempestades. Allí los siguayos (escribe ciguayos) ejercían sus hostilidades sobre todos, y Guarionex reinaba en la vega, la bella, más que la de Granada que los conquistadores llamaban la real.»

«A la sombra de sus mameyes con sus frutos de ambrosía tenía sus letrados y cultivaban la poesía. Las artes de los caciques tenían sus cantores, los sambas, y estos se rodeaban de auditórios ganosos de oír sus areitos. Emula de los sambas la mujer casique Anacaona (flor de oro) (2) hermana de Bohequio esposa de Kaonabo, hija de Xavagua, unida á la Ataguana por el matrimonio, debía méños á su nacimiento y á su rango que á su talento poético, su celebridad y su influencia sobre los guerreros. Una de sus composiciones ha llegado hasta nuestros días; y encontramos en ella el perfume de las odas de Tirteo y de los cantares de Bertrand de Born.» (3)

Mitigando el entusiasmo del escritor haitiano me ocuparé de todos los recuerdos antillanos y lucayos. La dilatada excursión que hemos hecho demuestra que como dice Rabinesque: «Asia es la tierra de las fábulas; Africa la de los monstruos; América la de los sistemas.» (4) Si por la filo-

(1) Oviedo lib. III, cap. I.
(2) Véase «Anacaonas» en el Annuaire du Comité d' Archeologie Americaine t. 1 pág. 170.
(3) Hist. des casiques d' Haiti. por E. Nau. Port au Prince; 1835. Hist. de la Lit. Haitian p. Edgar La Selve. Port au Prince; 1874.
(4) Singular pensamiento es hablar de letrados ó literatos cuando un país no tenía letras ni signos gráficos que las supliéram; pero si Haití no los tenía, el ya tantas veces citado Rafinesque en carta dirigida á Mr. Champollion sobre los Sistemas gráficos de América, y los glifos de Otolum ó Palenque en la América Central, le decía: «Según mis investigaciones..... Se pueden clasificar en 12 series de lo simple á lo compuesto, los medios de fijar el pensamiento en América: 1º símbolos ó glifos de los toltecas, aztecas, &c.; 2º símbolos abreviados representando objetos; 3º quipos como los
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logía y la historia se ha difundido, dudado y vacilado sobre esos sistemas respecto de los orígenes americanos; las ciencias naturales, los estudios paleontológicos vienen á terceriar en el debate presentando restos materiales, fósiles humanos en toda la América, que hacen suponer sino anterior, contemporáneo al hombre americano de todos los demás. Este capítulo reasumirá lo que existe en complejo de la época en que los europeos descubrieron las Antillas y las huellas preadamíticas, sin perjuicio de más pormenores en los artículos especiales de la segunda parte.

Los túmulos ó superconstrucciones de diferentes formas que en toda la América existen están en las Antillas reproducidos por lo que en Cuba se llamarán Caneyes de los muertos.

La palabra Caney pertenece al idioma de los indios de las Antillas mayores y por consiguiente al que hablaron los cubanos á quienes llamó Siboneyes el venerable obispo Las Casas: significa habitación cónica y por extensión se aplicó en el Oriente y otros lugares más sinuosos: caneyes son en el terreno ciertas elevaciones que afectan la figura de conos truncados: caneyes de río las sinuosidades que á vista de pájaro señalan curvas análogas y aun no falta algún punto á orilla del mar que lleva ese nombre, como el que sirvió para el primitivo puerto comercial de Sancti Spiritus en el mar del Sur. Por lo mismo el Caney de los muertos no expresa aglomeración de cadáveres ó cementerio sino algo parecido á lo que en los Estados Unidos se llama Mount, y que en castellano sería terraplen, ó túmulo, construcción sobre el terreno; destinado á sepulturas, el caney es cuando de terreno no se trata, una elevación artificial, obra del hombre. No es el teocalli mexicano, que á tanto no llegaron los indios buenos, los pacíficos y mansos moradores genuinos de Cuba; pero ofrecen de los pocos restos que en Cuba quedaron del tránsito de los seres que nos han precedido en la historia; y digo que quedaban porque van desapareciendo con grandísima rapidez.

Publicaba la Sociedad Económica de la Habana sus Memorias (1844) cuando los periódicos de Puerto Príncipe dieron la noticia de la existencia de esqueletos, fósiles humanos, lo que entonces era cosa poco importante. Hay en Cuba muchos depósitos de osamentos humanos no solo en caneyes sino en las numerosas cuevas que los conservan: allí están revueltas las sectas de negros cimarrones, de indios que en ellas se refugiaron y recibieron de la peste, la viruela, ó por huir del trabajo que los hacían co-

peruanos; 4º Wampums de conchas y cuentas sartas; 5º caracteres rúnicos: semejantes á los celtas, &c.; 6º Marcos y signos simbólicos usados por los Talagas, Natchez y otras tribus del Norte y de México; 7º símbolos alfábéticos explicando sílabas y cornisas como se ve en Otolum, la Tébas Americana; 8º grupos de símbolos, parábolas como se ve en los monumentos Mayas, &c.; 9º series de letras que expresan sílabas dispuestas en líneas como los Cherokies; 10º alfabetos semejantes en su uso á los de Asia y Europa que se ven en inscripciones de las dos Américas; 12º sistema numérico de signos gráficos parecidos á los del continente occidental.
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meter el crimen del suicidio. Los negros especialmente los minas; los asiáticos ó chinos han ocurrido en nuestros días á ese remedio supremo de poner término á los sufrimientos de la servidumbre. La noticia camagüeyana no era una novedad: las memorias las reprodujeron: la existencia de esqueletos fósiles era considerada como común; la palabra fósil era para los más equivalente á oculta, enterados de la etimología de ella: fossilis. Los hombres de la ciencia como D. Andrés del Río, aplicaban el sistema de Bercelio á la mineralogía entera con el nombre de Orictonomia ó «Conocimiento de los fósiles.»

A nadie ocurrió que la geología que por sus órganos más respetables, Cuvier y Lyell combatían entonces á los preadamitas, iba á abandonar el más determinado de sus asertos consistente en que era el hombre de los últimos seres que aparecieron en la creación de las capas de las formaciones de la tierra. Pero veamos lo especial del descubrimiento cubano.

No se encontrará quien no haya oído hablar en Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico de depósitos de osamentos, cadáveres, en cuevas y caneyes de los muertos que la tradición enlaza con los indios. «Ha muchos años, decían los periódicos citados, que habíamos oído hablar de los que se encuentran en la jurisdicción (Puerto Príncipe). (1) Dió la noticia D. Bernabé Mola que la adquirió de su compatriota D. Francisco Antonio de Agramonte: ambos inteligentes y ambos interesados en el estudio y progreso del país. La pintura que hicieron de los terrenos es semejante á la que trazaron los que hablan de los esqueletos hallados en la isla de Guadalupe de que luego me ocuparé. «El punto en que existe ese que llamamos cementerio, dicen, en que reposan los mencionados esqueletos está en la costa Sur, inmediato á la batería de Santa María Casimba (2) y este ro ó sitio llamado por ese motivo de los caneyes puesto que se ven por allí diseminados varios de estos sepulcros de forma cónica bastante achatada y presentando vistas de perfil, la abertura de sus ángulos muy obtusa. El rumbo del lugar mencionado...... es el O. S. O. (de Puerto Príncipe) y con más exactitud un cuarto más para el O. franco; como á 16 leguas provinciales ó cubanas (de 5000 varas) en línea recta.» Se atribuye el hallazgo á ser bajas, y anegadizas las costas del Sur en especial las de Veracruz y por el curso de los siglos han sido invadidos por el mar: así lo demuestra el hallazgo de los esqueletos á que vamos contraídos, pues solo puede verseles y observárseles mientras permanece baja la marea, que queda en seco el expresado cementerio. Descúbrense en él como incrustados en el fondo duro, varios esqueletos al parecer de los dos sexos y de niños, pues los de estos se encuentran colocados entre las piernas de los

(1) Memorias de la S. E., pág. 457, nº 102, año 1844.
(2) Casimba es un hueco en las rocas, en la tierra ó árbol en donde se deposita el agua: los marinos españoles escriben con c.
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que parecen de mujeres. La alta talla de los esqueletos nos hace presumir sean de raza india...... extinguida casi totalmente."

Tampoco era nuevo el supuesto de que en las Antillas había esos depósitos en la misma forma. En las playas de la isla de Guadalupe se habían encontrado incrustados en dura roca caliza esqueletos humanos, de ellos habla Zimmermann negándoles el verdadero carácter de fósiles. (1) A primera vista era decisivo el encuentro de un fósil humano; pero se tuvo por cierto que la materia aluvial y otros objetos recientes que allí se hallaron hacía creer que no pasaban de algunos centenares de años: se realizó la sospecha de Zimmermann, y aun hubo quien explicó los esqueletos diciendo que eran restos de una batalla allí dada entre caribes y galibies en 1710.

Me parece voz indígena y se encuentra en la lengua general del Brasil bien que solo aplicada á los depósitos de aguas de las rocas en las costas, pero no á árboles huecos. También escriben con c, pero no se conserva en la pronunciación lo mismo que en ceiba, ciba, cibao, d.

Los esqueletos no indicaban una época más alta que el diluvio de Moisés: la geología apoyaba la Biblia y la filología venía á buscar análogos argumentos: Johnes, dos años después escribía sobre esto una obra (2). La obra principia invocando á Cuvier y á Lyell en la «Teoría de la Tierra» del primero y «Geología» del segundo. El sabio Schenchzer había publicado desde el siglo pasado una copiosa serie de restos fósiles que llama del diluvio en la expléndida Física sagrada y obras especiales sobre la misma materia: al hacerlo extraño que fuesen tan escasos los restos humanos de que solo había encontrado dos vértebras ennegrecidas y una gran porción de un esqueleto (3). Tengo á la vista la lámina que los representa excelentes por su ejecución en dibujo y grabado como todas las de la obra ante los cuales de poco tienen que envanecerse los artistas actuales. Creyó el ilustre médico y sabio profesor que allí estaba petrificado casi todo el espinazo y parte de un cráneo humano; pero Cuvier ha demostrado que era una salamandra! Hasta una parte del hígado pareció fosilificado al sabio antiguo maestro. El homo Diluvii testis, ante cuyos restos hizo patéticas reflexiones el piadoso Schenchzer, era un gran lagarto. Los que en 1844 eran preadamitas lo serían por intuición profética por principios teóricos, como Voltaire y Bartelemy que precedieron á Nieburg y Mommsen en criticar las fábulas históricas; como Zimmermann que se anticipó, a priori, sobre los descubrimientos paleontológicos. Los esqueletos de Guadalupe que eran dos, se remitieron á los museos de Europa. No se ignoraba el descubrimiento en Cuba en 1844, pues lo cita el articulista de que he to-

(1) Hitchcock, Elementary Geology, pág. 100 (1841).
(2) Philological Proof of the original unity and recent origin of the Man (1846).
(3) Phisique Sacrée, t. 1º, lámina xcix.
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mado los párrafos antes copiados, y aún supuso «que el orden de su enterramiento le autorizaba para conjeturar la existencia entre ella (la raza extinguida) de alguna práctica bárbara, como los que ha observado en otras partes.»

Pero esos huesos indianos y otros recuerdos aparecen no solo en caneyes sino en las cuevas. Mi amigo D. Andrés Stanislas los encontró en Puerto Rico y me habló de ellos varias veces: los hay en las demás islas. Los Estados Unidos están llenos de obras con datos geológicos en los cuales halla la ciencia médica paleontológicas decisiones para la destrucción de errores antiguos. Carlos Lvell, el más respetable campeón de la doctrina de la reciente aparición del hombre en la tierra, ha reconocido que un esqueleto que se ha encontrado en el Delta del Misisipi destruía su teoría. Calcula el Dr. Douler que tenía 50.000 (1) años.

Mount Jolliet es (2) un gigantesco caney en sus formas hasta en su achatamiento superior. En Cuba se ha demostrado la existencia del hombre fósil también por la iniciativa del sabio naturalista D. Felipe Poey, sobre muestras recogidas por el incansable explorador de Cuba D. Miguel Rodríguez Ferrer de que tenemos que ocuparnos. El hombre preadamita ha venido á demostrar un hecho que el llamado mundo antiguo no fué poblado primero que América; y que Cuba es una parte de ese mundo primitivo, cosa que los alemanes sostienen con científicas razones.

Las cavernas de las Antillas, como se dice antes, han conservado muchos restos de los indígenas y aun en las Bahamas se han encontrado huellas de que algunas veces sirvieron de habitación á los naturales antes y después de la llegada de los españoles. Alguien ha negado la posibilidad de que pudieran ser habitadas; pero es que no las han visitado. Las inmensas cuevas de Cotilla, Chepa, Lopez, muchas otras de Cuba son palacios, cuyas gigantescas arquerías ocultan senderos y habitaciones no del todo exploradas. La mitología de los indios buenos, los Taínos, supone que el sol, la luna salieron de la cueva de Jobababa, y después de su diluvio toda la humanidad vivió en cuevas en Haití y que aun se señalan allí. Respecto de las Bahamas, hermanas etnológicas de las grandes Antillas, ha creído Mr. Eduardo Palmer (The American Naturalist, pág. 248 vol. 9) «que muchas cuevas...... sino han sido habitadas siempre las ocuparon temporalmente, pues se han encontrado en ellas á menudo objeto de su uso.» En Nassau se conservaba en el Museo un objeto hallado en una cueva de las Bahamas, con esta inscripción: «Indian idol or stool»: es de madera y aunque tiene esculpida una cara humana es más bien un utensilio doméstico ó un semi. Mr. Palmer cree que es un molino ó mortero: se parece á los llamados metate en México, que son de piedra: pero participa

(1) Le Hon, L' Homme fossile, pág. 20.
(2) Priest. American Antiquities, pág. 796 (fig. 1ª)
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de la forma oval de la batea que es de madera en todas las Antillas; los que usaban como pasadores los cubanos eran de piedra. Se calcula al utensilio de Nassau sobre 300 años de duración. Esos restos, son de la edad de piedra.

Los osarios son restos de la misma época casi siempre, de hombres y animales perdonados de una sobre destrucción para que sirvan de discusión á los geólogos. Hay también restos preadamitas y son raros. Para la ciencia hoy tienen más interés estos datos que los groseros objetos de su industria. En Cuba hay muchos osarios en sus cuevas: allí donde no penetran los murciélagos, que cubrían con sus excrementos el pavimento por inmensas capas de guano, se ven á menudo. ¿A qué época, á que raza pertenecen?

Alguna muestra ha ocupado la atención de los sabios. D. Felipe Poey, ya lo he citado, (Repertorio físico nat. de la isla de Cuba, t. 19, pág. 150) califica de caribe el cráneo fósil que le presentó el Sr. Rodríguez Ferrer, por la presión del cráneo aunque «subsisten dudas de que los caribes se aplastaban el cráneo con unos aparatos». Pero los caribes no solos, sino otros indios de Cuba se aplastaban la cabeza, según Herrera que cita á Oviedo (lib. cxv) bien que los cubanos lo hacían de diferente modo: y se les endurecía tanto el cráneo que una espada con frecuencia se amellaba ó saltaba al herirle. Labat (Nouveau Voyage aux iles d’ Amerique. página 94, t. 2) dice como testigo que los caribes les seguían aplastando el cráneo á sus hijos recién nacidos.

La costumbre de desfigurar las cabezas se practicaba por los indios y se ha conservado hasta nuestros días sin exceptuar á las mujeres: The Flat Headed Woman que se exhibe en una obra reciente (The incivilized Races of Man by Woods, t. 11, pág. 1319) es una muestra. Clatin y Kane hablan de esa costumbre singular y el segundo con más detención. Castelnau (expedition de l’ Amerique du Sud) también es testimonio de que en la otra parte de América, como en el Norte y las Antillas se conservó esa costumbre: explica (t. 4.) que los caribes ponen la cabeza del niño dentro de dos tablas una en la nuca y otra en la frente por seis meses después de su nacimiento y celebran con una fiesta la separación del aparato.

ANTONIO BACHILLER Y MORALES.

(Continuará.)
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ECONOMIA POLITICA.
De sus relaciones con la Moral, el Derecho y la Politica. (1)

III.

El derecho determina las relaciones de los hombres entre sí y con las cosas. La actividad social, la accion del individuo se mueven y agitan en el círculo trazado por las leyes civiles y las instituciones politicas. Así acontece en todo pueblo que no se encuentre en el estado salvaje; de donde se desprende que la Economía Política, por referirse á uno de los fines de la vida social, no debe prescindir del derecho; antes bien, debe estar en correspondencia con él, influir en él, pero respetando siempre las condiciones propias y esenciales del orden jurídico, el cual no es una abstracción, sino un conjunto de relaciones nacidas de la naturaleza humana y de la historia y revestidas de formas especiales y distintivas, según la raza, el carácter, el grado de su cultura y la índole de sus costumbres.

Por regla general, ni jurídicos ni economistas han apreciado las estrechas relaciones que median entre el Derecho y la Economía Política. Los primeros, encerrados en su especialidad, concentrando su atención en los textos y no parando mientes en la íntima solidaridad y secreta correspondencia que existen entre las múltiples manifestaciones de la vida, han mirado la Economía Política cual cosa baladí, como un mero pasatiempo, sin valor práctico ni realidad científica, y han juzgado que el Derecho desmerecería si se aliara á una ciencia nominal tan solo, reducida á vagas y contradictorias consideraciones sobre la oferta y la demanda y á razonamientos puramente abstractos. ¿Y qué relaciones pueden caber entre el

(1) Véase el número de la Revista del 31 de Agosto.