Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 352

dad entre el animal y los elementos que le sustentan y conservan, presiden tambien á la vida intelectual leyes no menos fatales, no menos instintivas, resultado de la organizacion y no de la voluntad libre y susceptible de error. Cierto que no se pueden hacer afirmaciones de esta naturaleza en un orden de fenómenos apenas estudiados sin que se hagan con grandes reservas; pero fácilmente pudiera inducirse ésto de la relacion constante entre el órgano y su funcion. No se impugnará seguramente esta hipótesis por aquellos que creen, y yo así lo declaro, que las funciones dichas anímicas, son hijas del aparato nervioso y se engendran en su sustancia. Hay ademas (y este no nos parece punto tan incontrovertible) la intuición, poderoso elemento del juicio. Entiendo por intuicion, aquella funcion psíquica que resulta por un procedimiento inconsciente de lo que se ha llamado automatismo intelectual. Las nociones latentes parecen agruparse en el intelecto para producir el juicio y lo producen sin que sus elementos caigan bajo el dominio de la conciencia: se piensa asi por un procedimiento como fatal. ¿Cuál es el proceso de formacion de estos juicios asi engendrados? No está ciertamente bien definido; pero Bain, al menos, ha demostrado como los movimientos intelectuales más reflexivos caen á la larga bajo el dominio de lo inconsciente, fenómeno que revela la genesis de muchos instintos y que vislumbra Stuard Mill en su Teoría del Olvido. Si lo que es para nosotros idea origina un cambio, una modificacion en el órgano nervioso; congestion, agrupacion distinta, corriente, lo que sea ¿quién duda de que una modificacion de esta naturaleza originada por una causa intima pueda producir y produzca, por lo que pudiera llamarse autogénesis intelectual, una sensacion, una idea, un juicio? Esta autogénesis no sería absolutamente expontánea porque no la concibo sino preparada por modificaciones orgánicas sin entretenerme á discutir si el movimiento nutritivo del órgano puede por sí solo producirla ó si necesita del estimulo externo; pero ¿cómo sin ella se explicarian las alucinaciones y otros fenómenos intelectuales que se estudian en la patologia del cerebro? ¿Cómo se explicarian otros muchos fenómenos anímicos que se aceptan en el estado de salud ó que se colocan en esa zona indecisa que separa la razon de la locura? Sabemos que todo órgano de un sentido responde á cualquier estimulo extraño al que le pone ordinariamente en accion por una sensacion análoga á la que generalmente produce (Beclard). La presion ejercida por el pulpejo de los dedos sobre el globo ocular cerrado produce sensaciones de luz (1). Aquí ciertamente no hay más luz

(1) Según todas las probabilidades los órganos y los nervios de los sentidos transmiten á cada departamento del encéfalo ó como dice J. Müller, á cada sustancia sensorial connociones íntimas de igual naturaleza. Como en el experimento imaginado por Bidder y realizado por Vulpian las fibras sensitivas y motrices de los nervios de la lengua se sueldan de tal suerte que la excitacion de las unas se transmite á las otras al través de la cicatriz; así también suponiendo posible el experimento se veria con ma-