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Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 493

SISTEMA MONETARIO DE LOS ESTADOS UNIDOS

so de 67.5 granos, ley de 916\( \frac{2}{3} \) y valor nominal de 2\( \frac{1}{2} \) dollars. El acta de 28 de junio de 1834, redujo su peso á 84.5 y su ley á 899.225, y la de 18 de enero de 1837 sólo alteró su ley, fijándola en 900.

Three-dollars.—Autorizada por el acta de 21 de febrero de 1853 con peso de 77.4 granos y ley de 900: valor nominal, 3 dollars.

Dollar.—Autorizada por acta de 3 de marzo de 1849, con peso de 25.8 granos, ley de 900 y valor nominal de 1 dollar.

MONEDAS DE PLATA

Dollar.—Autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 416 granos, ley de 892.4 y valor nominal de 1 dollar. El acta de 18 de enero de 1837 disminuyó su peso á 412.5, aumentando su ley á 900; cesó su acuñación por el acta de 12 de febrero de 1873, y se ha emprendido de nuevo por el acta de 28 de febrero de 1878.

Trade-dollar.—Autorizada por el acta de 12 de febrero de 1873, con peso de 420 granos, ley de 900 y valor nominal de 1 dollar, si bien no está comprendida en el sistema legal. (29)

Half-dollar.—Autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 208 granos, ley de 892.4 granos y valor nominal de 50 cents. Por el acta de 18 de enero de 1837 se le dió el peso de 206.25 granos y la ley de 900; por la de 21 de febrero de 1853, 192 granos, y por la de 12 de febrero de 1873, 192.9 granos.

Quarter-dollar.—Autorizado por el acta de 2 de abril de 1792 con peso de 104 granos, ley de 892.4 y valor nominal de 25 cents. El acta de 18 de enero de 1837 disminuyó su peso á 103\( \frac{1}{2} \) granos y aumentó su ley á 900; la de 21 de febrero de 1853 cambió su peso á 96 granos, y la de 12 de febrero de 1873 lo fijó en 96.45.

Twenty-cents.—Autorizada por el acta de 3 de marzo de 1875, con peso de 77.16, ley de 900 y valor nominal de 20 cents. Cesó su acuñación por el acta de 2 de mayo de 1878.

Dime.—Autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 41.6 granos, ley de 892.4 y valor nominal de 10 cents. Por el acta de 18 de enero de 1837 se le señaló el peso de 41.25 granos y la ley de 900; por la de 21 de febrero de 1853 se cambió su peso á 38.4 granos, y por la de 12 de febrero de 1873 á 38.58 granos.

Half-dime.—Autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 20.8 granos, ley de 892.4 y valor nominal de 5 cents. El acta de 18 de enero de 1837 le fijó el peso de 20\( \frac{1}{2} \) granos y la ley de 900; y la de 21 de febrero de 1853 el de 19.2 granos. Cesó su acuñación, por el acta de 12 de febrero de 1873.

Three-cents.—Autorizada por el acta de 3 de marzo de 1851, con peso de 12\( \frac{1}{2} \) granos, ley de 750 y valor nominal de 3 cents: el acta de 3 de
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marzo de 1853 disminuyó su peso á 11.52 granos y aumentó su ley á 900. La acuñación de esta pieza cesó por el acta de 12 de febrero de 1873.

MONEDAS MENUDAS.

Five-cents.—Autorizada por el acta de 16 de mayo de 1866, con peso de 77.16 granos, en la relación de 75 partes de cobre á 25 de nickel, con valor nominal de 5 cents.

Three-cents.—Autorizada por el acta de 3 de marzo de 1865, con peso de 30 granos, y en la relación de 75 partes de cobre á 25 de nickel: valor nominal 3 cents.

Two-cents.—Pieza de bronce autorizada por el acta de 22 de abril de 1864, con 96 granos de peso: 95 partes de cobre y 5 de estaño y zinc: valor nominal 2 cents. Su acuñación cesó por el acta de 12 de febrero de 1873.

Cent.—Pieza de cobre autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 264 granos: valor nominal 1 cent. El acta de 14 de enero de 1793 redujo su peso á 208 granos, y la de 3 de marzo de 1795 á 168 granos. Por el acta de 21 de febrero de 1857, cesó su acuñación.

Cent.—Pieza de cobre-nickel, autorizada por el acta de 21 de febrero de 1857, con peso de 72 granos y liga de 88 partes de cobre y 12 de nickel: valor nominal 1 cent. Cesó su acuñación por el acta de 22 de abril de 1864.

Cent.—Pieza de bronce, autorizada por el acta de 22 de abril de 1864 con peso de 48 granos, liga de 95 partes de cobre y 5 de estaño y zinc, y valor nominal de 1 cent.

Half-cent.—Pieza de cobre, autorizada por el acta de 2 de abril de 1792, con peso de 132 granos y valor nominal de \( \frac{1}{2} \) cent. El acta de 14 de enero de 1793 cambió su peso á 104 granos, y la de 3 de marzo de 1795 á 84 granos. Cesó su acuñación por el acta de 21 de febrero de 1857.

15 de Agosto de 1878.

MANUEL VILLANOVA.
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DE LA EDUCACION INTELECTUAL,
MORAL Y FISICA.

I.

¿CUÁL ES EL SABER MÁS ÚTIL?

Hase dicho con sobrada certeza que, desde los primeros tiempos de la humanidad, la afición al adorno ha precedido á la necesidad del vestido. Las tribus que se someten á vivos sufrimientos por marcarse el cuerpo con soberbios dibujos, soportan temperaturas excesivas sin curarse mucho de guarecerse de ellas. Dice Humboldt que el indio del Orinoco, indiferente al bienestar físico, es capaz de trabajar quince días para comprar los tintes, con cuyo auxilio espera hacerse admirar. La misma mujer que no vacila en salir de su cabaña sin el más leve giro de tela sobre sus carnes, temería cometer un grave atentado contra el decoro, no pintándose para presentarse en público.

Afirmán siempre los viajeros, que entre las tribus salvajes tienen cien veces mejor acogida las baratijas y vidrios pintados, que las telas de algodón ó los trajes útiles y cómodos. Todas las anécdotas sobre el modo grotesco con que se atavián los salvajes con las camisas y demás vestidos que se les dan, demuestran hasta qué punto domina en ellos la necesidad de adornarse, á la de cubrirse. Hay todavía ejemplos más concluyentes, como este hecho que refiere el capitán Speke: cuando hacia buen tiempo, los africanos de su servidumbre ostentaban orgullosamente los abrigos de piel de cabra; pero á la menor humedad se los quitaban precipitadamente para doblarlos con esmero, y permanecían desnudos, tiritando bajo la lluvia.
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Todos estos detalles de la vida primitiva indican, pues, que el uso del vestido nació de la costumbre de engalanarse; y con tanta más razón insistimos en este origen, cuanto, entre nosotros mismos, se cuidan muchas gentes con gran preferencia, del lujo, antes que del bienestar, de la elegancia, que de la comodidad, del aspecto que les dan sus vestiduras, que de los servicios que les prestan.

Curioso es ver que igual correlación existe en la esfera intelectual. Lo mismo en las cosas del cuerpo que en las del espíritu, la afición á lo brillante ha venido antes que la afición á lo útil. Hoy, como en otros tiempos, la ciencia aplicada al bienestar ocupa el segundo puesto; el primero las artes que proporcionan lucimiento. En las escuelas griegas, se aprendía principalmente la música, la poesía, la retórica, y una filosofía que hasta la época de Sócrates no vino á ejercer notable influencia en los actos de los hombres; el saber aplicado á las artes industriales obtenía una consideración muy inferior. La misma antítesis existe aún, en el día de hoy, en nuestras universidades, en nuestras escuelas. Quizás se nos acuse de repetir una cosa muy sabida, si afirmamos que en el noventa por ciento de los casos, el griego y el latín son inútiles á un joven para la mayor parte de las carreras. Supérfluo es decir que en la tienda, en el escritorio, en la administración de sus bienes, en el manejo de su familia ó ejerciendo las funciones de director de un banco ó de un camino de hierro, ningún provecho saca de aquellos conocimientos en cuya adquisición empleó tantos años; y aun se sirve de ellos tan rara vez, que de su memoria se han borrado casi por entero. Si halla ocasión de encajar una cita latina ó una alusión á alguno de los mitos griegos, más bien es para mostrar su erudición, que para dar alguna luz al asunto que le ocupa. Búsquese la verdadera causa de la educación clásica que damos á los jóvenes, y se verá que es solo el deseo de sujetarnos á la opinión general. Los hombres amoldan el espíritu de sus hijos como los atavíos de su cuerpo, con arreglo á la moda reinante. Bien así como el indio del Orinoco sale siempre de su cabaña cubierto de pinturas, no para un fin útil, sino porque se avergonza de presentarse sin colores; del propio modo se exige á la juventud un estudio completo del griego y del latín, no por el valor intrínseco de estas lenguas, sino especialmente para no exponerlos á la gran humillación de demostrar que las ignoran. Lo que se quiere es, que reciban la educación del hombre de sociedad; síntoma de una posición social que infunde respeto.

Este paralelo es todavía más exacto tratándose del otro sexo. En lo que atañe al cuerpo y al espíritu, el amor al arreo ha seguido predominando en mayor grado entre las mujeres que entre los hombres. En su origen, este amor preocupaba á ambos sexos por igual; pero, en los últimos tiempos de la civilización, el sentimiento de la comodidad ha tomado el primer puesto en lo que concierne al traje de los hombres. También su
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educacion se va dirigiendo últimamente, mucho más en sentido de lo útil, que en el de lo agradable. Mas en cuanto á las mujeres, el cambio no ha seguido la misma progresion, en ninguno de los dos puntos. El deseo de excitar la admiracion sobrepuja en la mujer al de tener vestidos abrigados y cómodos; los pendientes, sortijas y brazaletes que llevan, sus complicados peinados, el colorete que se ponen, el enorme trabajo que se toman por tener trajes que llamen la atencion, las molestias que se imponen por seguir la moda, son otras tantas pruebas de nuestro aserto. De la misma suerte, la considerable preponderancia que en su educacion obtienen «las habilidades», demuestran tambien cuánto méños atienden á lo útil que á la necesidad de lucir. Qué importancia tan inmensa no se concede al baile, á la manera de estar en sociedad, de sentarse al piano, de cantar ó de dibujar! ¿Por qué se les enseña el aleman ó el italiano? Hé aquí la razon verdadera, oculta bajo motivos ridiculos que se alegan: que una mujer de sociedad debe saber esos dos idiomas, no porque los libros en ellos estampados puedan serle de alguna utilidad, bien poca tienen, sino porque así pueden cantar en italiano y en aleman; y el grado de perfeccion que en estos ejercicios se demuestra, proporciona alabanzas, y murmullos de admiracion. Se les afesta la memoria de fechas, y cuentos de nacimientos, muertes y matrimonios de reyes, no porque alguna vez pueda ser de utilidad conocerlos, sino más bien porque el mundo mira esta clase de conocimientos como parte de una buena educacion; é ignorar esas cosas sería exponerse al desden de los demás. Lectura, escritura, ortografía, gramática, aritmética, costura, es poco más ó ménos lo único que se enseña á las niñas con un objeto real de utilidad práctica; y con todo, algunas de esas cosas se las enseñan más por obedecimiento de la ajena opinion, que para producirles provecho.

Para demostrar de una manera completa la certeza de que el amor á lo agradable ha precedido al de lo útil; así en lo intelectual como en lo material, hemos de examinar la razon de ser de ese hecho. Esa razon es, que desde los más remotos tiempos las necesidades sociales han preponderado sobre las necesidades individuales, y la primera de aquellas era el dominio de la sociedad sobre el individuo. Erróneamente suele pensarse que no hay más gobierno que el de los reyes, parlamentos y autoridades constituidas; esos gobiernos reconocidos tienen por complemento otras soberanías armónicas, que se desarrollan en todas las pequeñas esferas donde los hombres y mujeres se esfuerzan por ejercer una supremacía cualquiera. Dominar, conquistar homenajes, adquirir el favor de los más elevados, tal es la lucha universal en que se gastan las principales fuerzas de la vida. Afláanse cada cual en subyugar á los demás por su riqueza, su manera de vivir, la magnificencia de sus trajes, ó bien por el poder del talento ó de la ciencia; quedan así formadas las apretadas mallas de esa red de mil jerarquías mantenedoras del orden social. El gran jefe salvaje
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que trata de infundir miedo á sus inferiores con el auxilio de sus formidables tatuajes de guerra y de las cabelleras colgadas á su cinto, no carece de imitadores; ni es solo la hermosa dama del gran mundo, la que sueña conquistas alcanzadas por la mediacion de su artísticos trajes, elegantes maneras é innumerables habilidades. El sabio, el historiador, el filósofo, emplean en idéntico fin la ciencia que han adquirido. Ninguno de nosotros se conformaría con dejar su individualidad desarrollarse en completa libertad. Hay en nuestro interior una incesante necesidad de imponernos á los demás y someterlos á nuestro gusto. Eso es lo que en realidad determina el carácter particular de nuestra educacion. No se fija nadie en el valor intrínseco de los conocimientos, sino tan sólo en aquellos que produzcan mayor efecto, honores, respeto, influencia, posicion social, en una palabra, de lo que cause más impresion á la gente. Así, pues, en todo el curso de la vida, lo que importa no es ser, sino parecer. En materia de educacion, mucho méños se mira la verdadera importancia de una habilidad, que el efecto que ha de producir en los demás.

Y desde el momento que predomina entre nosotros este modo de ver, la utilidad real de la ciencia no tiene á nuestros ojos más valor que á los del salvaje, prolijo en limarse los dientes y teñirse las uñas.

Si queremos otra prueba aún más evidente del carácter grosero é incompleto en nuestro género de educacion, observemos cuán poco se ha estudiado y discutido la comparativa importancia de las diferentes ciencias, de una manera metódica y en pos de conclusiones definidas. Todavía no hay adoptado criterio para esta clase de apreciacion; ni siquiera se ha concebido con claridad la existencia de semejante criterio; apenas se ha comprendido su necesidad. Léanse muchos libros, escúchense muchos discursos sobre la materia, y luego decide cada uno enseñar á sus hijos este ó aquel ramo de la ciencia, con preferencia á los otros. Guíalos en la eleccion la costumbre, la afición caprichosa, la preocupacion, sin pensar en la extremada importancia que encierra el determinar primero, de un modo medianamente racional, cuáles son las cosas dignas en verdad de ser aprendidas. Es cierto que en varias esferas de la sociedad se pretende hacer algunas observaciones sobre la importancia de los distintos géneros de instruccion: hasta qué punto compensarán estos ó aquellos conocimientos el tiempo que se invierte en adquirirlos. ¿No hay cosas más necesarias que saber, á las cuales sería preferible consagrar ese mismo tiempo? Si por acaso se formulaen tales preguntas, apresurámonos á contestarlas de un modo sumario y con arreglo á preferencias personales. Tambien es cierto que de cuando en cuando vemos renacer la eterna discusion sobre los méritos comparados de las dos educaciones, clásica y científica. Pero esta discusion se conduce por lo general de un modo empirico y sin poder someterla á un criterio cierto; y además, esa cuestion es insignificante, comparada con la cuestion general, pues solo constituye una faz de esta últi-
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ma. Imaginase que al decidir si es preferible la educacion científica ó la clásica, se habrá decidido al mismo tiempo cuál es el ideal de la educacion racional; opinión parecida á la de los que piensan que toda la ciencia de la higiene consiste en saber si alimenta más el pan que la patata.

La cuestion importante, á nuestro entender, no es saber si tal ó cual ciencia es útil, sino la utilidad relativa que poseen. Creen algunos justificar completamente su manera de ver, cuando citan cierto número de ventajas proporcionadas por un determinado género de estudios; pero olvidan por entero que la dificultad que se discute, es saber si esas ventajas corresponden al trabajo que ha costado adquirirlas. Todo objeto en que el hombre invierte una fuerza activa, tiene un grado cualquiera de utilidad; un año bien empleado en estudiar el arte heráldico, daría indudablemente muy exactas nociones acerca de los usos y costumbres de otros tiempos; el hombre que conociera las distancias de todas las ciudades de Inglaterra entre sí, podría alguna vez sacar partido de los mil hechos que sabía, si tuviese, por ejemplo, que preparar un plan de viaje; y la persona que recogiera todos los chismes de una provincia, llegaría quizás á descubrir cómo se trasmiten las tradiciones. Pero es preciso confesar que en tales casos, el provecho no sería proporcionado á la faena. Absurdo parecería ciertamente el proponer á un joven que ocupara algunos años de su vida en adquirir conocimientos de esa especie, en lugar de aprender otras cosas mucho más útiles. Ahora bien, si en los casos que hemos tomado por ejemplo, hay que juzgar la utilidad por el resultado, no es fuerza hacer lo mismo, al tratarse por entero de toda la cuestion de educacion? Si nos alcanzara el tiempo para abrazar todas las ciencias, licito sería no escoger; hay una antigua cancion que dice:

Mortal, si cierto estuvieras
De haber de durar tus días
Como antes, miles de años,
Cuántas cosas conocerías!
Y qué de cosas harías
Con calma y sin desengaños!

Pero nosotros, cuya existencia es breve, no debemos olvidar que tenemos poco tiempo para instruirnos; y ese tiempo le hacen todavía más corto las mil ocupaciones de la vida; por tanto, hay que emplearlo del modo más provechoso. Antes de consagrar tantos años á aprender lo que dictan la moda ó el capricho, ¿no sería más discreto comparar los resultados que así pudieran obtenerse, con los de una inversion del tiempo, enteramente distinta?

Tal es, pues, en educacion, el punto culminante; hora sobrada es ya de disentirlo con orden y método. El problema más importante, si bien el
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PROSPECTO.

Con el número de Junio cerró el tomo III de la REVISTA DE CUBA. Muy efímera ha sido siempre la vida de las publicaciones de su clase en nuestro país, y por eso creen los Redactores de aquella que el haber vivido hasta un año y medio será plausible motivo para congratularse, sinó de su buena fortuna y prosperidad, por lo méños de haber obtenido algun derecho para apelar otra vez al público pidiéndole benevolencia y cooperacion, como en su Prospecto, pero con título mejor que entonces.

Cuando en Enero de 1877, y por invitacion de D. José Antonio Cortina, nos reunimos un corto número de amigos, para fundar la REVISTA, no desconocíamos los empeños y dificultades de la empresa. Por su índole especial tenía que renunciar á las simpatías populares. Consagrada á satisfacer necesidades de un orden puramente intelectual, sabíamos que nos faltaría el apoyo que en nuestro país suele otorgarse solo á los proyectos destinados á favorecer los intereses materiales. Sin esperanza de lucro, antes al contrario, resueltos al sacrificio de nuestro tiempo y nuestro trabajo, y estimulados por la abnegacion de nuestro entusiasta Director que echaba sobre sí la responsabilidad de todos los gastos presentes y futuros, emprendimos nuestro propósito de concentrar en un foco comun,
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CUBA PRIMITIVA.

Origen, lenguas, tradiciones, é historia de los indios de las Antillas mayores y las Lucayas.

PRIMERA PARTE.

ESTUDIOS PRELIMINARES Y COMPARATIVOS.

CAPITULO IX.

Las descripciones geográficas como monumentos de los orígenes,—Antropología.—Estudios propios y ajenos sobre estas materias en Cuba.—Error demostrado.

Los nombres indígenas geográficos que determinan montes, ríos y localidades, son monumentos que ha sabido explotar el ilustrado D. Fermín Caballero respecto á España en una interesante nomenclatura: no es verosímil que los viajeros, los transeúntes, ni los conquistadores borren los nombres de los lugares que visiten, contemplan ó conquisten. Por esa razón el estudio comparativo de sus designaciones tendrán que rastrear, si no comprobar, la idéntica ó semejante procedencia de los pueblos.

Los nombres que nos quedan de los habitantes primitivos de Cuba se encuentran en Haití y en más de quinientas leguas hacia las islas y la tierra firme de Paria, como lo reconocieron conquistadores ó descubridores ó viajeros primitivos, así los cronistas, lo mismo el P. Martín de Anglería que Torquemada. Nuevos estudios nos revelaron después en la América del Sur, voces de las Antillas hasta las orillas del Orinoco, y nos lo confirmaron los datos que les precedieron de los cronistas de Paraguay.

Cuando en mérito de este y otros antecedentes publiqué por primera
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último que se examina, es la debida eleccion entre los diferentes estudios que se disputan nuestra preferencia. Para poder hallar la dirección racional, preciso es averiguar primero qué cosas importa más conocer; ó para emplear una frase de Bacon, hoy por desgracia olvidada, tenemos que determinar el valor relativo de cada ciencia.

Un sistema de evaluacion es, pues, lo primero que necesitamos; y por suerte, no hay discusion posible acerca de la manera de determinar en general ese sistema. Cuando se examina la utilidad práctica de una ciencia especial, todos dan muy naturalmente la medida de la utilidad, demostrando la influencia de aquella ciencia, bajo alguno de los aspectos de la vida. A la sencillísima pregunta «¿para que sirve eso?» el matemático, el filólogo, el químico, el filósofo, responderán al punto explicando de qué modo puede influir ventajosamente en la vida la ciencia que posee cada uno de ellos, ya evitando sufrimientos, ya favoreciendo el bien ó conduciendo al bienestar. El profesor de escritura demuestra el poder de su arte como medio de dirigir los negocios y proveer á mil exigencias sociales; de consiguiente, ha probado lo que se le pregunta, en la parte que le concierne. Cuando el sabio numismático, que pasa el tiempo en buscar las huellas de un pasado ya desaparecido, no puede mostrar la utilidad para el hombre, de la ciencia que cultiva, vése obligado forzosamente á confesar que sus conocimientos carecen de importancia relativa. Tal es la manera directa ó indirecta de probar la utilidad de una ciencia.

¿Cómo debemos vivir? esa es para nosotros la cuestion esencial; que no se impone solo en el sentido material, sino tambien en el más elevado sentido de la palabra. El problema general, comprensivo de todos los otros, es el siguiente: ¿Cuál es la verdadera línea de conducta que debe seguirse en todas las situaciones, en todas las circunstancias de la vida? ¿Cómo ha de tratarse el cuerpo? ¿Cómo se ha de dirigir la inteligencia? En qué forma debemos manejar los negocios, educar la familia, cumplir los deberes de ciudadano? De qué manera se pueden aprovechar todas las fuentes de bienestar que la naturaleza ha dado al hombre? Cuál es el mejor modo de emplear nuestras facultades, con mayor provecho de los demás y de nosotros mismos? ¿Cómo vivir, en fin, una vida completa? Eso es lo que sobre todas las cosas necesitamos saber, y lo que la educacion debe enseñarnos. El objeto de la educacion es prepararnos á vivir una vida completa. Por tanto el único medio racional de juzgar cuál es el mejor sistema de educacion, es averiguar á qué grado de proximidad al objeto deseado, nos conduce.

Este género de exámen no se ha empleado nunca más que parcialmente; se usa tan sólo de un modo vago y mal entendido, cuando, por el contrario, deberia emplearse con conciencia, con método y en todas ocasiones. Debemos recordar perennemente que el fin de la educacion es llevar al hombre á la vida completa, y al enseñar niños, escoger los métodos y las