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antes de entrar en el caudal de la lengua, y que, lexicológicamente considerados, no se apartan en sus transformaciones de los de origen latino. Cuanto se exponga, pues, en este particular puede aplicarse indistintamente á unos y otros.

Todas las voces, con el transcurso del tiempo, sufren alteraciones fonéticas, ya dentro de su misma lengua, ya al pasar á otras. Reglas exactísimas tienen estas mutaciones de letras, pero que no podrían ser estudiadas aquí con más derecho que en cualquier otro trabajo en que se hablara de etimologías castellanas. Estas reglas están fundadas en las diferencias de pronunciación, que son diferencias orgánicas, y la gran ley que las domina es la ley del menor esfuerzo. Articular con el menor trabajo posible, pero de modo que nos entiendan; éste es el problema que inconscientemente ha resuelto todo pueblo en los diversos períodos de su lengua. A sorprendentes resultados se llega con este procedimiento tan simple; pues al cabo de algunos siglos las diferencias pueden ser tales que sea casi imposible remontar al origen de la palabra. De aquí la importancia del método histórico, que nos da la filiación de los vocablos. Así, pues, hemos de encontrar en los nombres más generalmente usados muestras inequívocas del desgaste producido por el tiempo, por medio de una serie de trasposiciones, sustituciones, adiciones y eliminaciones de letras, hasta que el vocablo quede acomodado á la índole del lenguaje contemporáneo. ¡Cuántas formas poco eufónicas no han ido desechar los nombres Diego, Alfonso, Enrique, hasta llegar á éstas hoy aceptadas! (1) Y de éstas no puede prescindir el etimologista, pues le dan el hilo, para subir á los verdaderos orígenes.

Sobre ésto, sin embargo, me limitaré á decir que no siempre sobrevive una sola forma, á veces coexisten varias, y aun llegan á mirarse como nombres diversos. En unos casos puede esperarse que al fin subsista una de ellas á expensas de las demas, como en Sebastian y Bastian, Aurelio y Oriol, Cipriano y Cebrian; en otros viven los nombres de origen común con vida independiente, como Jaime, Santiago y Diego; Eligio y Eloi; Elisa é Isabel.

No faltan casos de composición en los nombres propios, como en Maximiliano, Mariana, pero no dentro de la lengua castellana; por lo que prescindiré de esta parte importante de la generación de las voces.

En cuanto á la flexión y la derivación son maneras regulares de formar unas palabras de otras; maneras á que están sujetos también, en cierta medida, los nombres de que tratamos. Antepondremos aquí el estudio de la derivación, para esclarecer un particular importante en la flexión.

(1) Véanse algunas: Jacob, Jacques, Yague, Jago, Diago, Dia.—Alfon, Ilefon, Ilefonso, Vilifonso, Aldefonso, Adefonso, Ariñosio, Auifonso, Fonso.—Anric, Anrique, Enrich, Enrico, etc.
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Entre las formas de derivacion tiene particular preminencia en estos nombres la diminutiva, por razones tan sabidas que parecen excusadas. Y de las formas diminutivas que el castellano, con las otras lenguas romances, tomó al latín, la más importante en los nombres personales ha sido la desinencia ino, iria (1), porque de puro usada, ha llegado á constituir una clase, que podemos llamar de diminutivos independientes. Es decir que, mientras las formas illo, ico ó ito (2), solo se emplean en el lenguaje familiar, y como transformacion accidental de un primitivo, la forma ino-ina constituye un nombre aparte. Así tenemos Bernardo y Bernardino, Segundo y Secundino, Adela y Adelina, Clemencia y Clementina, Conradro y Conradino, Constante y Constantino, Claudiá y Claudina, etc., etc.

Sobre esto hay que apuntar una observacion interesante. Y es que en castellano, como en portugués, existe la tendencia á suprimir la o en esta terminacion. De esto resulta que en no pocos nombres queda disimulada la forma diminutiva. Véanse estos ejemplos:

Agust-in (o)—de Augusto.
Florent-in (o)—de Florente ó Florencio.
Quint-in (o)—de Quinto (Quintus).
Valent-in (o)—de Valente.
Mart-in (o)—de (Martius).
Mag-in (o)—de (Magnus).
Antol-in (o)—de Antonio.
Crisp-in (o)—de Crispo.

En muchos de estos casos, el nombre con la desinencia completa ha existido en otras edades de la lengua, como sucede, por ejemplo, en Agustino y Antolino.

Respecto á la flexion, como los nombres propios carecen regularmente de plural, solo tenemos que notar la desinencia de género. Esta, por regla general, se forma trocando la terminacion o del masculino en a, á las que se refieren las desinencias io-ia; Jerónim-o, a, Anton-io, ia. Si el masculino termina en consonante, se le añade la terminacion a, sin ningún aditamiento, como Marcial, a; aunque en algunos casos se descubre cierta tendencia á la diptongacion, como en Felicia, de Félix ó Feliz, Fidelia, de Fidel, etc.

Ocurre aquí una excepcion que puede ser aparente. Opina el ilustre Frédéric Diez que las terminaciones diminutivas, en las lenguas roman-

(1) La desinencia inus en latín implica la idea de origen ó descendencia.
(2) Illo es la desinencia diminutiva illus ó illus. De ico solo puede asegurarse que no es de origen latino. Respecto á ito la derivacion alemana parece probable; y aunque en esto convienen Grimm y Pott, no así en determinar la raíz cierta.
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ces, son desinencias para formar femeninos, sobre todo en los nombres personales. Y esto aparece muy á las claras en castellano con la terminación ina; pues tenemos de Adolfo, Adolf-iná; de Cristóbal, Cristobal-iná; de Ernesto, Ernest-iná; de Guillermo, Guillerm-iná y otros. Aunque lo mismo ocurre con las terminaciones ina y etta en italiano, ette, otte, e ine en francés, ¿no sería lícito inferir que estas formas han sobrevivido á las primitivas de flexion regular? Por lo pronto, en castellano tenemos nombres como Alejandrina, Alfonsoa, Fernandina, cuyos primitivos Alejandra, Alfonsa y Fernanda se han anticuado ó se van anticuando. En italiano hay las formas Guglielma y Guglielmina. Una verificación más minuciosa puede resolver este punto.

Esto mismo explica ciertas formas que pueden parecer irregulares como Carlota, de Carlos; Enriqueta, de Enrique. Baste decir que han sido tomadas de idiomas afines en que eran de esas formas diminutivas comunes que han producido nombres independientes. Carlota es el francés Charlotte; Enriqueta, el italiano Enrichetta.

Queda ahora una larga serie de nombres masculinos y femeninos que carecen, respectivamente, de la flexion de género. Así entre los nombres de varon Abel, Amíbal, Barnabé, Cosme, David, Daniel, Elias, Hermógenes, Lucas, etc., etc.; y entre los de mujer, donde es más frecuente, Abigail, Abisai, Adela, Aguada, Ana, Aurora, Beatriz, Berta, Blanca, Brigida, Cleopatra, Elvira, Esperanza, Ester ó Estrella, Inés, Raquel, Rebeca, etc. Creí al principio que pudiera explicarse este hecho por la antigüedad de estos nombres, casi todos hebreos ó griegos, como prueba de que aún hacia fuerza su significación etimológica; pero he abandonado esta opinión, al observar que los nombres hebreos han entrado tarde en la aceptacion general, ni más ni menos que los griegos, sin flexion, puestos en boga despues del Renacimiento; y que no pocos de los primeros admitian la terminacion femenina; por ejemplo Ismael, que hace Ismala; Ezequiel, Ezequiela; Joaquín, Joaquina etc. Por lo que opino que no debe en castellano buscarse la causa de esa exclusion fuera de las exigencias de la eu- fonia; sin perjuicio de reconocer que en las lenguas madres conserva todo su valor la observacion precedente. Y esto se confirma, notando que, en algunos casos, cuando el nombre masculino mantiene duplicidad de forma, la más eufónica es la que produce el femenino; así de Matías y Mateo el femenino es Matea; de Esteban y Estefano, Estefania etc. Sin embargo, en los nombres de mujer, es indudable que la significacion no ha podido ser extraña á la falta del masculino; basten para ejemplo, Aurora, Esperanza, Estrella, Consuelo, Blanca, etc.

Esto es lo más sustancial de lo que hay que decir en esta abundante materia.

En cuanto á mi vocabulario, me he limitado á poner los nombres más comunes y sus variantes, la etimología más natural ó la más autorizada
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en su defecto; pues en lo que respecta á las radicales de estos nombres anda á veces muy dividida la opinión de los doctos. He procurado incluir siempre la forma latina, por las razones expuestas, y luego los equivalentes de cada nombre en las principales lenguas europeas. Esto último tiene por objeto manifestar la causa de ciertas formas que parecen irregulares, y facilitar la tarea de los que busquen la exacta correspondencia de estos nombres, que no suelen figurar en el cuerpo de ningún léxico.

Así y todo, no he podido presentar sino un trabajo muy deficiente; y me daré por satisfecho con que ofrezca los primeros materiales para otro más extenso, metódico y científico.

ENRIQUE JOSE VARONA.

Habana, Octubre de 1878.
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WILLIAM CULLEN BRYANT.

La literatura de los Estados Unidos apenas es conocida en España; en Cuba tampoco lo es mucho, á pesar de la proximidad geográfica y de las constantes relaciones comerciales de ambos países. En España, y lo mismo sucede en Cuba, los conocimientos y las ideas se adquieren todavía en gran parte en libros franceses. No deja, sin embargo, de ser en extremo singular, que una de las naciones que más se ha ocupado de las cosas de España, á la que debe ésta la mejor historia de su literatura, y las historias mejores de sus empresas en América, y aun las de algunos de sus monarcas, sea á la verdad tan poco conocida de ella. Es una ignorancia que raya en ingratitud. No ha mucho que el señor Lopez de Ayala, en un discurso leído en la inauguración del «Círculo Científico y literario de la Habana», de una plumada, y sin más autoridad que su palabra, declaró que para los americanos era letra muerta la herencia intelectual de las generaciones pasadas. Tan peregrina aserción ha sido refutada brillantemente por el señor Enrique José Varona en un artículo titulado: «Ojeada sobre el Movimiento intelectual en América», y que ha visto la luz en uno de los últimos números de la Revista de Cuba. En él, con abundante copia de datos, y de una manera abrumadora, se pone de manifiesto la ignorancia del señor Ayala en la materia. Algo podría agregarse aún, por vía de apéndice, á lo dicho por el señor Varona, pero no es este el objeto de las presentes líneas; y de seguro que, llegado el caso, el ilustrado y erudito escritor cubano, lo haría cumplidamente y mejor que nosotros.

Deseamos ocuparnos, si, de una de las glorias más puras de los Estados Unidos, de uno de sus escritores más eminentes, de William Cullen Bryant, cuya muerte, ocurrida pocos meses ha, causó profunda sensación en el mundo literario. Era William Cullen Bryant una figura única en la
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Unión Americana, una figura incomparable: ciudadano, periodista, pensador, poeta; y no sólo eso, sino algo más, como dice uno de sus biógrafos—el ideal hermoso, sereno, majestuoso, de un hombre bueno y venerable.—A pocos mortales se puede aplicar con más exactitud la metáfora de los indios del Norte América que compara la muerte de un gran hombre al ruido que causa la caída de un elevado roble en el silencio de las selvas. Pero hoy sólo nos ocuparemos del poeta que divide con Longfellow la supremacía del Parnaso Americano.

Su vida estuvo exenta de grandes peripecias, y por lo tanto su biografía es bien sencilla. En Noviembre 3 de 1794 nació en Cummington, población poco importante del Estado de Massachussetts, lugar retirado y romántico, perfectamente apropiado al que había de ser un poeta de la Naturaleza. Su padre, el doctor Peter Bryant, era un médico de alguna distinción, bastante instruido, que había viajado mucho y muy aficionado á la literatura. Se ocupó con empeño en la educación de sus hijos; y manifestó siempre un gran interés en su desarrollo intelectual y moral. El doctor Bryant deseaba que William siguiera la profesión médica, pero no tardó mucho en comprender que su deseo no era fácil de realizar, y que las intenciones de su hijo tomaban una dirección enteramente opuesta.

El futuro poeta hallaba un placer indecible en vagar por montes y valles, por selvas y prados, en las frescas mañanas de Primavera, en las melancólicas tardes de Otoño, en los días tempestuosos de Invierno; pres- tando atento oído á las armonías misteriosas de la naturaleza, al canto de las aves, al susurro del viento entre las hojas de la arboleda; á todos esos ruidos y murmullos inexplicables de la selva; buscando los senderos menos frecuentados, los lugares más solitarios; sentándose sobre alguna roca cubierta de musgo, ó en el tronco carcomido y derribado de algún rey de la floresta, contemplando el vuelo atrevido del águila perdiéndose en las inmensas soledades del espacio, ó siguiendo con la vista horas enteras las corrientes de agua que ya se deslizaban tranquilas, ya bramaban tumultuosas en el silencio de sus bosques centenarios. En esta muda contemplación se impregnó su espíritu juvenil de un sentimiento vivo y profundo de las bellezas e imágenes de aquel escenario que conservaba aún toda su frescura virginal, y que más tarde acertó á trasmitir á su poesía, imprimiéndole ese carácter esencialmente americano que la distingue.

Bien pronto empezó el joven Bryant á dar muestras de su talento poético, ya haciendo versiones métricas de los autores latinos, ya escribiendo algunas producciones originales que veían la luz en un periódico que á la sazón se publicaba en Northampton. El padre del novel autor se mostró altamente complacido con estas manifestaciones del genio de su hijo, y le animó en la prosecución de sus estudios, principalmente en los de las lenguas latina y griega, de las que obtuvo un perfecto conocimiento. Antes de cumplir la edad de trece
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años escribió Bryant una sátira política titulada «El Embargo», publicada anónima en 1808, aunque expresándose en la portada del cuaderno la edad del autor. La sátira, bastante violenta en su tono, estaba dirigida contra el Presidente Jefferson, que, para contrarestar los decretos expedidos por Napoleon en Berlin y Madrid, había influido para que el Congreso adoptara una medida análoga declarando embargados los buques en puertos americanos. Esto fué origen de acaloradas discusiones en la prensa periódica, y causó una gran agitación en el país: la sátira «El Embargo» llamó mucho la atención; pero se puso en duda que fuera producción de un niño de tan cortos años, y aún hubo más de un diario que así lo manifestó, dando ocasión á que en el año siguiente de 1809 se diera á luz una segunda edición, acompañada de otras poesías. Apareció entonces por vez primera el nombre de William Cullen Bryant en la portada del folleto, con los testimonios que acreditaban su autenticidad, y disipaban por completo cuantas dudas pudieran abrigarse acerca de la edad y demás circunstancias del joven autor. En todos estos ensayos poéticos de la musa infantil de Bryant, se nota la influencia de Pope, ó mejor dicho, una marcada intención del autor del Ensayo sobre el hombre.

Otras varias poesías de poca monta escribió además en los años siguientes, hasta 1810 en que entró en el Colegio Williams en Williams-town, Estado de Massachusetts, donde permaneció hasta 1812 en que empezó el estudio de las leyes. Tres años después fué admitido en el foro y principió á ejercer su profesion en 1815 en Plainfield, retornando al cabo de algunos meses á Great Barrington donde obtuvo la reputación de buen abogado en los tribunales locales. Pero ya, antes, en 1812, había echado Bryant los cimientos de otro género de reputación, más grande, más extendida; y de seguro, más duradera, que la que pudieran proporcionarle todos sus triunfos forenses. En Cummington, y antes de dedicarse al estudio de las leyes, escribió una de esas poesías que pueden llamarse imperecederas, Thanatopsis. Fué escrita á la edad de diez y ocho años, y aquí dejó la palabra á R. H. Stoddard, poeta y distinguido crítico americano, «y si mi memoria no me es infiel, dice, es la producción poética más notable que haya sido escrita por un joven de su edad. Nada conozco que se le asemeje en la literatura inglesa; nada que á la vez sea tan grave, tan sostenido, tan maduro y tan universal. El sentimiento de que está impregnada, la solemne reflexión que la inspira, pertenecen á toda la humanidad, sin adherirse á credo alguno religioso, y son de todos los tiempos. La lección verdadera de la nada de la vida, es la enseñanza silenciosa de la naturaleza. Esta poesía sólo podía haberse escrito en América. No concibo cómo hubiera sido posible que la sugirieran los cementerios de Europa que son modernos en comparación con los del Nuevo Mundo, el sepulcro de razas que se extinguieron hace mucho tiempo. Demandaba un mundo nuevo, de vastas dimensiones y desconocida antigüedad; soledades
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primitivas que estuvieron pobladas por numerosas razas de hombres ya olvidadas. Semejante mundo se extendía desde las costas del Atlántico á las del Pacífico á principios de este siglo, y esperaba á un poeta que comprendiese los secretos de sus soledades. El pequeño cementerio de Stoke Pogis inspiró al poeta inglés Gray, su inmortal Elegía; la gran tumba del hombre en el Nuevo Mundo inspiró á Bryant su Thanatopsis; y si el fallo de los contemporáneos vale algo, durará tanto como el idioma cuya literatura ha enriquecido...... Si no supiéramos que Thanatopsis es la producción de un joven, jamás hubiéramos sospechado que esa era la realidad: tan seria, tan elevada, tan noble es la poesía. Bryant de un golpe se eleva á la altura de su tema, y se despoja de una vez de todo lo que sea incertidumbre, y falta de madurez en el pensamiento y la expresión, y habla como quien tiene autoridad para hacerlo. Es un oráculo en su conocimiento de la naturaleza: ésta vive en sus versos como no vive en los de ningún otro poeta americano anterior ó posterior á él. Los epítetos más sencillos son auténticos, y sus rasgos de observación infalibles. Todas las cosas las comprende de un golpe; fija el valor de todas las cosas, y reproduce un todo perfecto, una unidad imperiosa, grande, imponente, imperecedera."

Confiamos que los lectores de la Revista, que no estén familiarizados con el idioma inglés, tal vez no nos tendrán á mal les presentemos una traducción de nuestra cosecha de la poesía de que venimos ocupándonos. Conocemos la deficiencia de la versión; pero hemos procurado hacerla lo más literal que nos ha sido posible y permite la índole diversa de ambas lenguas.

Thanatopsis.

Quien se halla por su amor á la Natura
en comunión con sus visibles formas
¡cuán variado lenguaje encuentra en ella!
Tiene para sus horas de alegría
un acento inefable, una sonrisa,
y la elocuente voz de su hermosura:
se desliza en sus negros pensamientos
con dulce y consolante simpatía,
y antes que él mismo percibirlo pueda
de su punzante acerbidad los priva.

Cuando anuble tu espíritu la idea
de la última hora de amargura,
y las tristes imágenes te asalten
de la horrible agonía, del sudario,
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LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA
según Krause.—1781-1832. (1)

I.

EXPOSICION.

Carlos Cristian Federico Krause es poco conocido en este país (Inglaterra). Estudió filosofía en Jena bajo la dirección de Fichte y Schelling; la infancia de ambos, con especialidad la del último, se nota distintamente en sus obras. Sin embargo, no puede ser considerado como discípulo de Scheling ni tampoco de ningún otro filósofo. Krause se trazó un sendero propio: no encontrando satisfacción para su pensamiento y su corazón en las doctrinas de sus maestros ni en los antiguos sistemas, dio cima con tranquila independencia y con la más loable perseverancia á una filosofía que encierra títulos para que se le estime tan original como las de Fichte, Schelling y Hegel. Abrigó la más profunda y ferviente fe en la verdad y valor de su filosofía, consagrándose á su elaboración y difusión con celo inafatigable. Largo tiempo pasó antes de que sus trabajos dieran de sí resultados visibles. Sus numerosas obras atrajeron poca atención, y las que escribió sobre francmasonería le acarrearon la persecución. Toda su vida la pasó luchando con la pobreza y la adversidad. Jamás ascendió más allá del rango de privat-docent. Esta falta de éxito popular tal vez no fué del todo infundada. Krause fué contemporáneo de Schelling y de Hegel, y una voz como la suya tuvo poca probabilidad de ser oída cuando los oídos

(1) Traducido de la obra The Philosophy of history in France and Germany, capítulo X, págs. 472-495.
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la mortaja y túniebla sofocante,
y la angosta morada, y te estremezcan
y el corazón te angustien,—sal tranquilo
bajo la inmensa bóveda del cielo
y escucha las lecciones de natura,
mientras de todas partes, de la tierra,
del océano, del aire, oíras que brota
una voz apacible que murmura:

    Pocos días no más; y el sol que mira
y abraza todo, ya en su entero curso
no habrá de verte; ni en el frío suelo
en que tu forma pálida e inerte
fué con llanto copioso sepultada,
ni en la extensión inmensa de los mares
existirá tu imagen. La que, un tiempo
fué tu nodriza, la materna tierra,
tus restos pedirá para de nuevo
en tierra convertirlos; y borradas
de lo que humano fué las huellas todas,
perdiendo el ser individual, á unirte
para siempre irás tú á los elementos:
serás hermano de insensibles rocas,
del inerte terrón que el zagal rudo
arranca con la reja de su arado
y pisotea después. Con sus raíces
tus despojos el roble hará pedazos.

    Mas al lugar de tu reposo eterno
solo no irás; ni imaginar pudiste
más espléndido lecho: con patriarcas
reposarás del primitivo mundo;
con reyes, los potentes de la tierra;
con el bueno, y el sabio, y con la hermosa,
y los canos profetas del pasado:
todos en una tumba majestuosa.
Las pedregosas, áridas colinas
y tan antiguas como el sol; los valles
que se extienden entre ellos pensativos
en plácida quietud; las venerables
antiguas selvas; los undosos ríos
que en majestad se mueven; los arroyos
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murmurantes que al prado le conservan su verdor y frescura; y extendido al rededor de todo el dilatado sombrío y melancólico desierto del viejo océano,—todo es la solemne decoración de la grandiosa tumba del hombre.—El sol dorado, los planetas, la innumerable huéste de los cielos brillando están un siglo y otro siglo sobre el triste recinto de la muerte.
¿Y qué son los que habitan este globo junto á las tribus que en su seno duermen?
Un puñado, no más. Roba sus alas á la mañana; cruza de la Líbia de arena los desertos, ó en las selvas dilatadas se pierde que recorre el Oregon, y donde sólo escucha de sus propias rompientes el sonido:
¡los muertos allí están! ¡Cuántas miriadas en esas soledades para el sueño postrimero dormir, se han reclinado desde que el tiempo comenzó su curso!
¡Los muertos allí reinan solamente!
Así también reposarás un dia.
Mas si en silencio partes y un amigo no dejas que recuerde tu partida?
Todos los que respiran, tu destino habrán de compartir: reirá el alegre como antes de tu ausencia, y el enjambre solemne de inquietudes y cuidados seguirá atormentando; como antes en pos de su fantasma favorito todos irán; mas todos algun dia dejarán sus proyectos, sus placeres, y á tu lado vendrán á hacer su lecho.
Según el luengo curso de los siglos se deslice, los hijos de los hombres, el joven en su verde primavera, el que la fuerza de sus años goza, la virgen, la matrona, el tierno infante, el anciano de blanca cabellera, serán llevados junto á ti uno á uno por aquellos que en breve han de seguirlos.