Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 81

ría el último explorador que le ha precedido? Innecesario es advertir que no trato por eso de abogar por una vana erudición que solo sirve para empequeñecer el espíritu ni de recomendar el trabajo, imposible sin duda de leer todo lo que han escrito los filósofos. Hablamos de historia de la filosofía y por consiguiente solo podía tratarse en lo expuesto de los grandes sistemas en que aquella se ha desenvuelto históricamente. Debemos, pues, considerar en cada sistema contenido en esa historia un momento de la historia de la idea, desprendernos de toda preocupación de escuela y comprender que como he dicho en otra ocasión (1), séame permitido recordarlo «la historia de la ciencia no debe ser el vano alarde del retórico ni la superficial indagación del curioso ni la invectiva apasionada é injusta del sectario, sino la buena obra de hacer justicia al genio en todos los tiempos y el fecundo trabajo de poner al propio espíritu en salvadora comunicación con el espíritu de la humanidad, tal como se ha manifestado por virtud de sus propias leyes en el tiempo y en el espacio.» (2)

La escuela pesimista y la neo-kantiana cuyo sentido histórico acaba de sugerirnos las consideraciones que preceden están llamadas á prestar aunque solo sea por ese profundo sentido que las distingue señalados servicios á la cultura filosófica propiamente dicha. En este trabajo hemos de ocuparnos en el examen de la crisis de que ambas han nacido, pero nos aplicaremos sobre todo á tratar de los caracteres distintivos del neo-kantismo para poder explicar entonces con más probabilidades de acierto la aparición de esa doctrina en España y las circunstancias en que fué introducida y propagada allí por D. José del Perojo y después por D. Manuel de la Revilla; trabajo este último que nos permitirá apreciar el estado de la filosofía en la Península, ó mejor dicho, en las más importantes centros de su cultura. Este trabajo constará de diversas partes. Animado de un buen deseo y teniendo en cuenta las condiciones de la cultura filosófica entre nosotros lo dividiré pues y aún á riesgo de parecer molesto en el orden siguiente: consideraciones generales sobre la crisis actual, exposición de los antecedentes del kantismo por medio de un rápido resumen de la historia de la filosofía moderna, exposición y crítica sumarias del

(1) Revista Europea, de Madrid. Número 86. (14 de Octubre de 1875.) En este artículo hice ya un juicio de la obra del Sr. Perojo en que fué proclamada por vez primera en España la doctrina neo-kantiana.

(2) Puesto que en el curso de este trabajo ha de evidenciarse que obedece mi pensamiento á inspiraciones hegelianas, sin menoscabo de su independencia que nunca he sacrificado, y el discreto cronista de las veladas literarias de la REVISTA DE CUBA Sr. V. ha hecho constar en El Triunfo no considero inútil llamar aquí la atención sobre el hecho de que ya en 1875 juzgaba yo indispensable que se volviera energicamente por la importancia de la historia de la filosofía y la necesidad de mantener entre los sistemas filiación y enlace como lo están haciendo actualmente con singular elevación y maestría los hegelianos ingleses. (V. Mind. October, 1877.)