Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 404

oimos, ni percibimos más que el objeto que las produce. Representan la preocupación en su más pura forma.

9º Las emociones que causa el ejercicio de la inteligencia; como cuando descubrimos una nueva semejanza, alguna aplicación fructuosa de una verdad adquirida, etc.

Estas son las emociones simples. Bain tiene por compuestas las estéticas y las morales. De ellas diré algo poco más adelante.

Ya he manifestado que esta clasificación no ha satisfecho. Dentro de la misma escuela, James Mill, sin profundizar mucho, había llegado á una simplificación mayor. Tres series presenta, á saber, causas egoístas, causas sociales y causas estéticas. Los positivistas franceses dividen todos los sentimientos en egoístas y altruistas. Spencer, yendo á la raíz, censura el método empleado, y cree que se puede llegar á un conocimiento más analítico y fundamental de las emociones, estudiando su evolución en toda la escala animal, en las diferentes razas humanas según su estado de civilización, y en las diversas edades del individuo. Siendo el progreso de lo simple á lo compuesto, es claro que las emociones que aparezcan primero son las más simples. Así se ha llegado á probar que el poderoso sentimiento de la propiedad se produce tarde, y no tiene los caracteres de primitivo (1).

Aunque Bain, al impugnar la teoría de Alison, reconoce que la asociación de ideas puede dotar de interés estético objetos por sí mismos indiferentes; sienta que hay una influencia primitiva, cuya función es producir cierta suma de emoción del género de la que entra en las obras de arte. Esta influencia proviene de los objetos bellos; pues Bain, fiel siempre á la doctrina relativista, está muy lejos de reconocer una belleza absoluta, «algo único que entre, á título de ingrediente común, en toda la clase de objetos nombrados bellos.» No todas las sensaciones pueden tener el carácter estético; para Bain los sentidos que, por excelencia, nos comunican estas emociones son el oído y la vista, cuyos placeres tienen un carácter neto de desinterés y están exentos de toda sensualidad y egoísmo. Además en sus sensaciones es donde reconocemos principalmente el carácter armónico,

(1) Véase como un bosquejo de este interesantísimo estudio, hecho por mano maestra, los capítulos 2º y 3º de La Descendance de l'homme de Darwin.

Considerando las emociones como la manifestación de la sensibilidad, como fenómenos de placer ó dolor, distintos de los deseos, necesidades y pasiones, Leon Dumont presenta una clasificación fundada en el hecho mismo de la sensibilidad. Así encuentra cuatro tipos primordiales: Dolores positivos, los que resultan de una pérdida excesiva de fuerza; dolores negativos, los que provienen de una falta de reparación; placeres negativos, los que nacen de una disminución de gasto; y placeres positivos, los que resultan de un aumento de excitación. Théorie scientifique de la sensibilité. P. I. Ch. II. Spencer admite también la distinción entre los dolores positivos y negativos, pero tal vez con menos acierto. El filósofo inglés coloca el placer en un término medio entre la inacción y el exceso de actividad, extremos que señala con los nombres de dolor negativo y positivo. Principes de psychologie; t. I. p. 122. Trad. fr. de Ribot y Espinas.