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gigante columna de fuego que se levanta en el lindero del siglo XVII y toca con sus resplandores al XIX. Los poetas dramáticos que brillaron durante la época calderoniana, carecieron de iniciativa y tornaron á las fuentes de Lope y Alarcon; infructuosas para la generación española de ese período, no porque dejasen de ofrecer alguna inspiración al talento, sino porque en la marcha que sigue el ideal hacia lo mejor, ninguna purificación y engrandecimiento podía proporcionar al espíritu lo que fué mejoramiento para otras edades.

Todo el siglo XVIII y parte del XIX son un paréntesis en la dramática española, período de descanso para tomar nuevas fuerzas en campo más gigantesco y fecundo, no pareciendo sino que postrado el genio nacional con la creación dolorosa de caracteres y pasiones, cuyo maridaje había de producir más tarde la verdadera acción dramática, obedecía á esa somnolencia que sigue á los espasmos y estremecimientos de los dolores. Ese siglo XVIII, con su palenque abierto á la filosofía, á la crítica y á la revolución de todos los principios; ese siglo XVIII, que abortó tan antitéticas acciones y que con saña inaudita devoró sus mejores hijos, ese siglo XVIII, que tan pronto ostentaba su faz orlada de resplandores divinos, como después bañada en sangre y espantosa como el rostro de Ugolino; ese siglo XVIII así se agitaba y revolvía delirante y frenético, porque estaba impregnado de principios no vistos hasta entones, principios que no cabiendo en el reducido espacio de un seno, pugnaban ya por salir e inundar al mundo de sávia abundosa y fecunda en resultados trascendentales, á la manera del Nilo, que no pudiendo ceñirse en la época de la fecundación al cauce trazado, al fin se desborda y corre por todo el Egipto, derramando á su paso al ruido de la onda, la salud y la vida.

Vuelta las cosas á su curso ordinario, sereno el cielo de la política y despojado el espíritu de rancias preocupaciones que le retenían aún en el dintel del pasado, el siglo XIX entra en escena con todo el vigor y lozanía de una juventud exuberante, levanta la frente con la altivez de las almas grandes, siente bajar á su espíritu desconocidas corrientes de inspiración, canta, y este primer arranque de su génio, es un ideal nuevo, una nueva creación: la verdadera lírica nace entonces, y la oda Al Mar, A la imprenta, á Trafalgar, A la paz entre España y Francia, aunque conservando reminiscencias del clasicismo, tienden ya á la subjetividad, que más tarde llegará á ser la gloriosa enseña del poeta. Dormitaba en tanto la poesía dramática, sin que bastase á su descanso más de un siglo de silencio, cuando estremecido el génio nacional por notables acontecimientos en el orden político y literario, nuevos dramas, dibujando nuevos ideales, imundan la escena con tanta abundancia y variedad, que no se daban punto de reposo; y no eran basados solamente en los caracteres, como en los tiempos de Alarcon, ó en las pasiones, como en los de Calderón de la Barca, sino dra-
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MISCELANEA.

SOCIEDAD ANTROPOLÓGICA DE LA HABANA.—Se nos ha remitido la siguiente invitación: "La Sociedad Antropológica de Madrid, ha tomado el acuerdo de constituir en la Habana otra Sociedad Antropológica correspondiente suya. Ha delegado el trabajo de la realización de tan notable propósito á los miembros de su seno existentes en ésta, nombrando la Junta Directiva en la forma siguiente: Presidente, Excmo. Sr. Joaquín Jovellar.—Vice-Presidente, Sr. D. Juan Santos Fernandez.—Secretario General, Dr. D. Luis H. Délmas.—Tesorero Vocal, Dr. D. Gabriel Pi- chardo.

"No es del caso recordarle á Vd. ahora la importancia y alcances de un estudio que, iniciado ayer, tan asombroso desenvolvimiento ha adquirido, hasta el punto de tener en la actualidad, como dice el profesor Broca, el privilegio de ocupar el puesto primero en la atención del mundo científico. Las Sociedades Antropológicas se han multiplicado en Europa y América y era de lamentar que la Habana,—ciudad capital de un país que ofrece tan hermoso y rico campo de observaciones, y donde existen tantos hombres capaces de apreciarlas y de mostrarlas al mundo—no diese una señal de actividad en el más importante ramo de las ciencias naturales.

"La Sociedad Antropológica Española, está convencida de los buenos resultados que producirá la verificación de su acuerdo, y se enorgullece con el título de fundadora.

"En su nombre le invito á Vd. para que preste su valioso concurso en la obra civilizadora, inscribiéndose en la lista de sus miembros. — Esto esperamos de su carácter de hombre dedicado á la ciencia, y de su entusiasmo por el estudio.—El Secretario que suscribe, facilitará todas las instrucciones que se deseen, en el local de la Sociedad, calle de Neptuno núm. 62.—El Secretario, Luis H. Délmas."

Lamentable era, como dice la anterior comunicación, que no compartiese la Habana, capital de un país que tan vasto y fecundo campo presenta á las indagaciones antropológicas, los trabajos que para bien del progreso iniciara en París el erudito profesor Broca, secundado por hombres tan eminentes como Geoffroy St. Hilaire, y Quatrefages, y continuarán más tarde otros espíritus elevados, fundando nuevos centros en Londres, Berlín, Viena, Stokolmo, New-York, San Petersburgo, Tiflis, etc.
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5º Apuntes para la historia de las ciencias, de las letras, de las bellas artes, y de la enseñanza de estos ramos en el país.
6º Escritos referentes á poblacion y fomento del mismo.
7º Estudios especiales respecto de nuestra industria agrícola en sus diversas producciones.
8º Trabajos de vulgarización de las ciencias físico-naturales y sus aplicaciones á las demás ciencias, á la industria, á las artes y á la economía doméstica.
9º Estudios y noticias acerca de la Exposición de Filadelfia.
10º Variedades.
Hé aquí lo que intentamos realizar para la consecución del objeto deseado, contando con la cooperación ilustrada y el auxilio material que en todas épocas proporcionaron á las memorias los últimos miembros de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de la Habana y todos los hombres que en la isla de Cuba se han distinguido contribuyendo á su adelantamiento en las variadas manifestaciones de la actividad humana."

Colegio de señoritas.—La educación de la mujer tan abandonada por desgracia entre nosotros, y de tan benéfico influjo en la cultura y desarrollo de los pueblos, pedía desde hace tiempo un centro que desligado de antiguas preocupaciones, abriera ancho campo á la inteligencia en el estudio por demás importante de las nuevas y variadísimas manifestaciones de la ciencia.

No es así extraño que al fundarse el colegio de señoritas La Inmaculada Concepción, lo acogieran los padres de familia con grande regocijo, dándole en tan breve tiempo la importancia que hoy nos complacemos en reconocer.

Agena esta Revista á todo asunto de interés privado, nada hubiera dicho sobre esto, si no considerase de suma trascendencia el sostenimiento y progreso de este plantel de educación, trasladado hoy á la hermosa y pintoresca quinta de San José, cuya bendición tuvo lugar el domingo 11 del corriente ante una distinguida y numerosa concurrencia.

Consagrada la Sra. Fanny G. de Niese al sublime ministerio de la enseñanza, después de explicar con verdad y sentimiento la aparición, desarrollo y traslación del instituto á que dedica todos sus afanes, reasume en las siguientes frases que tanto le honran, su aspiración suprema: "la de merecer la honrosa elección de las familias, por el estricto cumplimiento de los deberes que le impone la misión á que ha consagrado su vida, con fé en el corazón y entera confianza en Dios."

Hija respetuosa y madre diligente al par que ilustrada directora la señora Fanny G. de Niese, es un modelo de virtud para sus jóvenes educandas. No dudamos así, que secundada por el notable profesorado de su colegio, con tanto tino escogido, llegará á satisfacer tan nobles como legítimas aspiraciones.

No desmaye la distinguida señora en su loable empresa, y perdón que ofendamos su modestia augurándole, que si el público ilustrado corresponde á sus buenos deseos pronto tendrá el favorecido barrio del Cerro, el primer colegio de señoritas de la Isla.

—El distinguido literato cubano D. José Martí, ha sido nombrado recientemente Catedrático de Historia de la Filosofía, en la Universidad de Guatemala.
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LAS TABLAS EUGUBINAS.

Les Tables Eugubines.—Texte, traduction et commentaire, avec une grammaire et une introduction historique—por Michel Bréal—Paris 1875.

¿Qué interés tienen los estudios de interpretacion y de reconstrucción de las lenguas que hablaron pueblos que ya han desaparecido por completo de sobre la superficie de la tierra? ¿No sería más útil emplear tanto trabajo y tanta fuerza intelectual, como la que se consume en esas difíciles obras, en asuntos de aplicación más inmediata á las necesidades materiales de la humanidad? ¿Qué provecho se obtiene de conocer la gramática umbria, los orígenes de la lengua etrusca, la significación de las inscripciones fenicias, etc. etc.? Tales preguntas u otras parecidas ocurrirán, sin duda, á una gran parte de los individuos que hojeen esta REVISTA, y que pasarán con desden las hojas del libro, en busca de otras donde encuentren ó lo que halague al sentimiento (literatura), ó lo que responda á aquellas ocupaciones de la vida á que se dediquen ó les interesen (ciencias, artes, industria), ó que simplemente satisfagan el deseo de conocer hechos curiosos (historias, viajes, geografías, etc.)

Contestaremos á esas preguntas.—En otra ocasión (1) dijimos “que el problema de los orígenes del hombre es uno de los que más atractivos ofrece al espíritu investigador.”—Complicado es este problema, y para su solución se necesitan inmensos trabajos de diversas clases y en todos los terrenos donde la actividad humana puede ejercitarse.

El estudio de la formación de la tierra, el de los fósiles, el de los

(1) Revista de Cuba, Marzo 31 de 1877.
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monumentos que se encuentran en todas las partes del globo, el de las inscripciones y de los libros antiguos, datos para llegar al estudio del lenguaje, que es el más importante de los monumentos humanos, son trabajos indispensables y preparatorios, para llegar á una serie de conclusiones ciertas, que puedan servir de base á la doble obra de eliminar de los conocimientos humanos los errores que la ignorancia de ciertos hechos, ó la equivocada interpretacion de otros, han introducido, y se han repetido de generacion en generacion como verdades inconclusas, y á la de construir las nuevas teorias sobre las cuales descansa hoy el edificio de la ciencia, así en lo que toca á la naturaleza, como en lo que se refiere al espíritu. Esos trabajos preparatorios, para los cuales se han necesitado de inteligencias poderosas, han hecho posible la revolución científica que presenciamos, y en cada esfuerzo fructuoso, en cada resultado provechoso que se obtiene, conquista una garantía más de certeza el progreso de la civilización bajo todas sus faces.—La humanidad formará siempre dos campos en lucha, y esa lucha es la condición del adelanto; siempre habrá una mayoría, grande, de hombres que deseen ocuparse de aquello que no tenga una aplicación inmediata á la realidad, y una minoría, pero tan enérgica, que al fin impone sus conclusiones, compuesta de los que en alas del espíritu, prescindiendo por el momento de lo real, se entregan al estudio de las ideas en sí, ó se abisan en las combinaciones metafísicas, ó se arroban en las contemplaciones místicas, ó interrogan los testigos de lo pasado para sorprender la vida en los remotos tiempos.—Siempre habrá quien pregunte ¿á quoi bon cela? Siempre habrá quien prosiga el trabajo á que su inteligencia lo inclina, sin ocuparse de la pregunta.

En el año de 1444 se descubrían en Gubbio (Eugubium en latin) las tablas de bronce conocidas bajo el nombre de Tablas Eugubinas: Gubbio, está en la Italia central, en la antigua comarca de la Umbria. Antonio Concioli, natural de Gubbio, jurisconsulto, dice que estas tablas fueron halladas en un subterráneo adornado de mosaicos, cerca de los restos de un teatro romano. Concioli habla de nueve tablas, y dice que en 1540 se trasladaron dos al palacio ducal de Venecia, donde en 1673 (época en que escribe) se conservaban como de los más raros y notables monumentos; de estas dos tablas no ha vuelto á saberse y no son pocos los críticos que dudan de su existencia: el acta de adquisición de las tablas, hecha por la ciudad de Gubbio, se ha encontrado, y este documento, fechado en 25 de Agosto de 1546, (doce años después del descubrimiento de las tablas) solo habla de siete tablas; pero Leandro Alberti, provincial de los dominicos, en su obra Descrizione d’Italia, publicada en 1550, habla expresamente de haber
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visto las siete tablas, y que le manifestaron faltar aun dos: Bréal se inclina á creer que realmente se encuentran nueve.

Son las tablas unas láminas de bronce de tamaño desigual, aunque, por término medio, de cincuenta centímetros de largo por treinta de ancho: cinco escritas en caracteres etruscos, y dos con letras latinas de la mejor época; pero en una lengua que no es la latina: todas están en perfecto estado de conservación, y escritas por ambos lados, excepto dos de ellas. Después de varias tentativas inútiles y hasta ridículas por descofizarlas, el primero que hizo una interpretación metódica es L. Lanzi (1732-1810) en su Saggio di lingua etrusca e di altre antiche d'Italia, publicado en 1783, en Roma, cuya edición tenemos á la vista. Lanzi sospecha la verdad, que hasta entonces se había ocultado á los intérpretes á la ventura que le habían precedido, asegurando que el contenido de las tablas es un ritual, y que las tablas VI y VII son el mayor monumento de liturgia pagana que nos queda; pero á esto se reduce el mérito de Lanzi; su interpretación se resiente de los escasos medios de la ciencia gramatical de su época. Treinta años más tarde Otfried Müller asienta, á no dejar duda, que el idioma de las inscripciones es el umbrio y no el etrusco, y niega que haya parentesco entre ambas lenguas. Un discípulo de Müller, Ricardo Lopsius, adelantó aun más en la lectura y ortografía de los textos, y supone que las tablas escritas en caracteres etruscos son dos siglos anteriores á las que constan de letras latinas. Otros varios linguistas continuaron adelantando en este terreno, hasta que Aufrecht y Kirchhoff (1845-1851) publicaron en dos volúmenes una famosa obra sobre interpretación de las Tablas Eugubinas, que ha hecho época y que puede servir de modelo para las tareas de esta clase; emplearon para su trabajo el método que E. Burnouf aplicó al zénd, huyendo del método etimológico: muchas de sus interpretaciones son hechos ya adquiridos para la ciencia: de entonces á hoy son muchos los que se han ocupado del asunto hasta nuestro autor que ha hecho un trabajo completo, que ha avanzado mucho la obra de interpretación, siendo ya comparativamente pocas las lagunas que hay que llenar y los puntos dudosos que esclarecer que ha podido bosquejar una gramática de la lengua umbria, trabajo de la mayor importancia.

Las Tablas Eugubinas contienen las actas de una corporación de sacerdotes, establecida en Iguvium, y cuya autoridad se extendía á larga distancia. Llamabanse los hermanos Atidios, y el colegio se titulaba cofradía (fratrecate): eran en número de once, mencionáense entre ellos el cuestor, el fratres y sobre todo el adfertur (1) que hace el

(1). Tal vez de adféro, el que anuncia, el que presenta. J. M. Z.
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principal papel entre todos: parece que la cofradía no estaba dedicada al culto particular de un Dios; vemos que ofrece sacrificios á una serie de dioses y de diosas, unos conocidos, como Júpiter, Sanco, Marte; otros mémos semejantes á los de otros pueblos, como Fiso, Gravovio, Cerfio; otros desconocidos del todo como Voifono, Jefer, Trebo etc.: monumento de un culto indígena que la religión romana no había destruido. El texto se refiere á varias ceremonias religiosas á cargo de la cofradía. Las tablas VI y VII especifican el modo de hacer una purificación de la colina Fina (asiento de la corporación) y una lustración del pueblo Iguvino. Primero deben tomarse los auspicios: el augur y el adfertor estipulan de antemano cuáles serán los favorables; si lo fueren y después de la fórmula que pronunciará el augur, comienza la purificación, que consiste en una procesión al rededor de la ciudad y una serie de cuatro ó más bien ocho sacrificios sucesivos; el primero y el segundo delante y detrás de la puerta Trebulana, el tercero y el cuarto delante y detrás de la puerta Jesena, el quinto y el sexto delante y detrás de la puerta de Veies, el séptimo y el octavo en dos lugares llamados vocu joviu y vocu boreidier; el texto especifica las ofrendas que deben acompañar á estos sacrificios, el número y calidad de las víctimas y á veces detalla los ritos que deben seguirse. Las oraciones; citadas algunas in extenso, están concebidas en la misma forma, con la misma superfluidad de palabras, con las mismas repeticiones, con la misma cautela y adhesión á las fórmulas que acusa Cicerón en los jurisconsultos romanos.—La lustración se hace recorriendo el sacerdote, cubierto con la toga pretexts guarnecida de púrpura, y acompañado de dos acólitos, el territorio Iguviense: llegado á cierto punto con las víctimas, pronuncia una sentencia de alejamiento contra todos los extranjeros, una especie de imprecación contra los dioses extraños y por último una invocación á los dioses nacionales.

La tabla II al dorso trae el documento interesante de una lista de los pueblos que participan del sacrificio anual de la puerca y el macho cabrío: muchos de estos pueblos los cita Plinio entre las poblaciones de la Umbria.

Otra inscripción nos deja ver la organización de la cofradía. Parece que los hermanos no residían junto al templo: que se reunían en determinados días para sus ceremonias, comer juntos y examinar la gestión del adfertor, cuyo personaje tenía concentrados en sus manos los asuntos de la cofradía. Las inscripciones se ocupan también de fijar lo que cada creyente debe pagar después de cada ceremonia.

Estas minuciosidades y esta profusión de ceremonias nos inducen á creer que las tablas se escribieron en una época de decadencia re-
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ligiosa, en que el culto, abandonado á manos interesadas, sirve para la exacción de ciertos derechos fiscales.—Al iniciarse un culto, la fé inspira fervorosas oraciones y ceremonias sencillas y sublimes; cuando la fé se apaga se suple con detalles y con grandes pompas y ostentación, la falta de sentimiento: el culto que vá á morir es el que despliega más lujo en sus fiestas, y el que las multiplica extraordinariamente.—Esta particularidad, pues, puede servirnos para congeturar la edad de las inscripciones: otro indicio nos dan las tablas escritas en caracteres latinos, parece que la mayor parte son copias de inscripciones más antiguas y que la fecha de estas copias debe colocarse entre el segundo y fin del primer siglo antes de Cristo.

La lectura de las Tablas Eugubinas trae el recuerdo de otro monumento de igual naturaleza, las Actas de los hermanos Arvales, descubiertas cerca de Roma, en las ruinas de un templo, y escritas en latín. Estas Actas se refieren al mismo culto de las divinidades campestres, con las mismas ceremonias, casi idénticas oraciones, y las dos corporaciones constan de doce hermanos. Todo esto hace presumir que tenemos una muestra por duplicado de un mismo culto italiota.

Dejando á un lado el valor de las Tablas Eugubinas, como documento arqueológico, su importancia lingüística es notable: representan casi todo lo que nos queda de un antiguo idioma italiano. Algunas palabras indican la influencia de la conquista romana; y confinando Iguvium con la Etruria y con la Galia Cisalpina, hay motivos para sospechar que los idiomas de ambos pueblos tienen sus representantes en la lengua de los hermanos Atídios: y ciertas expresiones inexplicables hoy, que se encuentran en algunos lugares, sospecha el autor que sean Etruscas. El umbrio se hallaba más adelantado que el latin en la vía de la alteración fonética y de la descomposición gramatical, en otros particulares, como acontece en los dialectos, es más arcaico que el latin, y ha conservado voces y formas que el último ha desechado. Por ejemplo, la pronunciación de la c que fué en latin la de la k hasta el siglo VI después de Cristo, es ya delante de la e, i, la silbante de las lenguas romances. La g, entre dos vocales, ha tomado el sonido de iota. Las consonantes fuertes (p, t) delante de n ó r, se han suavizado (b, d) etc. El genitivo primitivo en s, conservado en paterfamilias, es el genitivo regular de la primera declinación umbria. El futuro se forma como en griego con el auxiliar es: el optativo tiene la misma formación que en griego, etc.

No seguiremos al autor en el colossal trabajo de la interpretación que ha llevado á cabo, revisando y discutiendo los trabajos de sus antecesores, examinando las palabras del texto etimológica y gramaticalmente, comparándolas con las de los idiomas congéneres, recordan-
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do los pasajes de escritores antiguos en prosa y verso que pudieran servir para aclaración del sentido de una frase, aún ignorándose el valor preciso de alguno ó de algunos de sus términos. En este trabajo concienzudo y que es una muestra de los vastos conocimientos del autor en la materia de que se ocupa, se echa de ver también su prudencia no admitiendo sino lo demostrado, presentando lo dudoso como tal, y confesando su total ignorancia en lo que no hay ni datos ni razones para fijar el significado del texto, evitando con todo cuidado y fuerza de voluntad el dejarse arrastrar por fantásticas y forzadas etimologías, ó por consideraciones fundadas en analogías engañosas, escollo en que chocan con frecuencia los que emprenden tareas de esta naturaleza. Así su obra es un verdadero monumento, tanto bajo el punto de vista de la interpretación del documento histórico, cuyo sentido es ya manifiesto, así como la mayor parte de sus detalles, cuanto bajo el de modelo para los futuros obraros en este terreno, pues les queda trazado el verdadero método que deben emplear para llegar con probabilidades de éxito á obtener sólidos resultados. Los futuros intérpretes de las Tablas Engubias, tienen ya hecha la mayor y más importante parte del trabajo; restales aclarar lo dudoso y buscar lo desconocido, con la ventaja inmensa de saber de qué tratan los textos, limitándose de ese modo el campo de las conjeturas.

Quédanos por examinar el precioso trabajo con que corona su obra Mr. Bréal, que es su gramática umbria.—Estamos en presencia de un idioma ario.

Examina el autor primero la escritura; la de las cinco primeras tablas es una variedad de la etrusca, se lee de derecha á izquierda, y el alfabeto consta de diez y ocho letras. Las otras dos tablas y la última parte de la V son de escritura romana, con veinte y un caracteres. Tiene el umbrio las mismas vocales que el latín, ya largas, ya breve, marcando las largas, bien por reduplicación, bien intercalando h entre las dos vocales, ó simplemente colocando la h después de la vocal sin repetirla, que es, sin duda, una abreviación del segundo modo, y por tanto, posterior á él. El autor entra en el exámen del uso de cada vocal en sus valores largos y breves y de su correspondencia con las vocales latinas; pasa luego el estudio de las consonantes, tan minucioso como el de las vocales, sus equivalencias con las palabras latinas, trata la cuestión del rotacismo (conversion de la s en r), concluyendo que en el idioma umbrio ésta mutación ha sido hecha en escala mucho mayor que en el latín: y termina este interesante trabajo alfabético con el estudio de las consonantes dobles, y de las modificaciones eufónicas de las consonantes.

Seis declinaciones, siete casos, y dos números establece Mr. Bréal