ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 357

BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

Juno le cuenta entonces lo que tiene proyectado, á fin de apresurar el éxito de sus planes. Dido invitará á los troyanos á una gran partida de caza: una gran nube, cargada de agua y de granizo, se desatará en un momento dado, sobre las cabezas de Dido y de su séquito, en el momento en que se encuentren empeñados en las espesuras del bosque, en persecución de los animales salvajes. Eneas y la Reina, dejados solos bajo el peso de la tormenta tendrán que refugiarse en una gruta, que se encontrará á poca distancia; y allí, preparado de antemano, el Dios Himeneo, los estará aguardando para unirlos con vínculos firmísimos y duraderos.

Viene enseguida la descripción de la partida de caza, los perros, los caballos, los atavíos de los cazadores, los adornos de la Reina y de Eneas, y las impresiones de Ascanio, que se entregaba por primera vez á aquel placer y á aquellas emociones. Como Juno lo había dispuesto, se oscurece el cielo, se rasgan las nubes, y los dos héroes de la fiesta corren presurosos á guarecerse de la lluvia bajo el amparo de la gruta que sin saberlo ellos les estaba preparada. «Aquel dia fué para Dido el principio de su muerte, y el primero de su desgracia...... Ella cubre con el nombre de himeneo su deplorable debilidad.»

Ille dius primus leti, primusque malorum
Caussa fuit.......................
Conjugium vocat: hoc praetexit nomine culpam.

La Fama se apodera de este suceso, y lo pregoná por todas las ciudades de la Lybia. La fama es el más rápido de todos los males.

Fama malum, quo non alliud velocius ullum:

el movimiento es su vida; y sus fuerzas se aumentan á medida que se precipita su velocidad;

Mobilitate viget, viresque adquirit eundo.

En el principio es timida y pequeña: crece en seguida poco á poco, y se levanta sobre el aire, hasta que al fin toma su vuelo. Sus pies tocan la tierra, pero su frente llega al cielo, ocultándose entre las nubes,

Parva metu primo: mox sesse adlollit in auras,
Ingriditurque solo, et caput inter nubila condit.

Ella fué la última hija que dió á luz nuestro planeta, cuando se irritó contra los Dioses. Es hermana de los gigantes Ceo y Encélado; y sus pies son tan rápidos como sus alas.

La Fama es un monstruo horrible, inmenso, con el cuerpo cubierto de plumas, y cada una de las cuales encubre varios ojos siempre abiertos; sus
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 358

orejas están constantemente levantadas: su lengua y su boca resuenan sin cesar:

Monstrum horrendum, ingens: cui, quot sunt corpore pluma,
Tot vigiles oculi subter, mirabile dictu,
Tot linguae, totidem ora sonant, tot subrigit auris.

Por la noche vuela al traves de los espacios, desplegando sus alas ruidosas en medio de las sombras: jamás el dulce sueño hace bajar sus párpados:

Nocte volat eceli medio terraque, per umbram
Stridens, nec dulci declinat lumina somno.

De dia se sienta, como centinela inmóvil sobre los techos de las altas casas, ó sobre la torres elevadas; y de allí arroja el espanto en las grandes ciudades, tan tenaz en esparcir calumnias y mentiras, como en anunciar verdades:

Lucet sedet custos aut summi culmine tecti
Turribus aut altis, et magnas territut urbis
Tum fiet pravique tenax, quam nuntia veri.

Su maldad le hace sembrar con alegría mil ruidos diferentes entre el pueblo, diciendo al mismo tiempo, lo que es cierto y lo que es falso, lo que es y lo que no es:

Multiplice populos sermone replebat
Gaudens et pariter facta atque infecta canebat.

Esta Fama, así pintada por el poeta, lleva á Jarbas, Rey vecino de Cartago, y pretendiente de Dido, la noticia del himeneo: publica que los dos amantes, olvidándose de sus imperios, y de sus nobles destinos, se han consagrado el uno al otro, y se adormecen dominados por una indigna pasión.

Regnorum inmemores, turpique cupidine captos.

Jarbas es hijo de Júpiter Hammon, y acudiendo á sus altares, se abraza con ellos, lamentando amargamente lo acaecido. El ha sido desairado por un extranjero: él que llenaba los altares de su padre de sacrificios y de ofrendas!

El Dios compadecido de sus penas, dirige sus miradas sobre Cartago, y ve en efecto á los amantes, que languidecen olvidándose de su mejor renombre:

Oblitos famae melioris amantis.

Llama entonces á Mercurio y le previene que vaya donde Eneas, lo
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 359

arranque de su letargo, le recuerde sus destinos gloriosos, y lo haga separarse de allí. Ve y dile que se embarque. Yo lo quiero.

Naviget! Hae summa est: hic nostri nuntius esto.

Mercurio obediente á la voz del Dios supremo, desempeña su cometido con presteza. Increpa a Eneas, que se olvida de su glorioso porvenir,

heu, regni rerumque oblite tuorum:

y le decide á ponerse en marcha.

El troyano se siente detenido sin embargo por la dificultad de persuadir á Dido. No sabe qué hacer, ni qué decirle. Su decision está seguro que ha de ponerla en furia

Quid agat? quo nune Reginam ambire furentem
Audeat adfatu?

Pero no por eso se acobarda. Su resolucion está tomada: y no hay tampoco tiempo que perder. Comienza á hacer sus preparativos en secreto y cuando las órdenes que ha dado están ya todas ejecutadas, y se acerca el momento de la partida. Dido presiente lo que pasa: ¿quién puede engañar á una mujer amante?

quis fallere possit amantem!

La Fama le refiere que se está equipando la flota, y que sus huéspedes se darán al mar, dentro de poco. Tiene entonces una entrevista con Eneas y cuando sabe por su boca la verdad, lo reprende con amargura, le llama pérvido, y traidor, y entregándose á todos los extremos de una mujer enamorada, en semejantes circunstancias, tan pronto le suplica, como le insulta." ¿Será posible que me huyas? O, Eneas, por estas lágrimas que vierto, por nuestro amor, por todo lo que me debas, si es que alguna cosa he hecho por ti, atiende á mi súplica y desecha el pensamiento de abandonarme:

Mene fugis? Per ego has lacrimas, dextramque tuam te,
Per connubia nostra, per inceptos hymenaeos,
Si bene quid de te merui, fuit aut tibi quidquam
Dulce meum: miserere domus labentis, et istam,
Oro, si quis adhuc precibus locus, exue mentem.

"Por ti he perdido mi pudor y sacrificado mi renombre, que me elevaba hasta las nubes:

Extinctus pudor, et, qua solo sidera adibam
Fama prior.............
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 36

na sacerdotisa de Aventicum, que inconsolable por la muerte de su padre, murió de dolor á los veinte y tres años de edad. La infame conducta de Cecino produjo entre los suizos general indignacion, que ahogó la impotencia.

Vitelio mientras tanto triunfaba en Roma; y el pueblo que siglo y cuarto antes lamía la planta de Julio César, imploraba entonces el perdón de Vitelio. ¡Justo castigo á los pueblos enervados y corrompidos!

En el martirologio de Suiza brillaron por fin algunos días de tranquilidad, gracias á los esfuerzos de Claudio Coso y á la política conciliadora de Vespasiano: no contribuyó poco á esta politica el haberse enriquecido su padre en Helvecia.

No habia caído aún el imperio romano, cuando los bárbaros del Norte intentaban ya extender sus dominios hacia el sur, talando y destruyendo cuanto á su paso encontraban. Galiano y treinta tiranos se repartían el dominio de Suiza, que despertó del letargo en medio á la irrupcion, cuyas consecuencias habia de experimentar más tarde la señora del mundo. El férreo dique del valor y la constancia se opuso al desbordado torrente, y los bárbaros fueron varias veces rechazados, hasta que Heroch en 265, penetró en Rávena al frente de 100,000 alemanicos, primeros bárbaros que infestaron aquellas riquísimas comarcas, según la opinión de los historiadores más acreditados. Prolifo seria narrar las innumerables luchas de germanos, borgoñones y otros tantos pueblos contra suizos y romanos; baste decir que en 304, dueños ya aquellos del terreno, redujeron á señores y vasallos á la más triste esclavitud. ¡Saludable enseñanza de la historia!

Vencidos de nuevo por Constancio Cloro, gozó Helvecia de paz durante un siglo. Siguieron, sin embargo, las irrupciones: las nevadas regiones del Norte, parecian criaderos de bárbaros; sucedíanse unos á otros como si una fuerza misteriosa é irresistible los lanzara hacia el Sur á realizar los planes premeditados por un director supremo de esta obra nunca terminada, siempre en construcción; la regeneracion de la humanidad.

Así sobre las ruinas humeantes, sobre los tronos calcinados, sobre las urnas rotas, sobre los escombros que en silencio marcaban las huellas de los germanos, acudieron sedientos de sangre y fuego los hunnos, de rostros asquerosos, costumbres feroces, y abyeccos hasta el extremo de diferenciarse de todos los pueblos, según la exacta pintura del baron de Kolff.

Aquéllos monstruos, que apenas saciaron su sed de sangre y fuego con la devastacion de Francia, Italia y Alemania, que dormian y comian, cabalgando sobre fogosos corceles, pasaron por Suiza, como mole despenada de gigante montaña, bajando hasta las playas del Mediterráneo.

Los borgoñones de méno sangrientos recuerdos, invaden de nuevo á Helvecia en 425; de carácter más estable que aquellos, fundan y reedifican ciudades.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 360

Eneas la escucha con la cabeza baja, y la mirada inmóvil, haciendo esfuerzos para dominar su dolor. Pero las órdenes de Jupiter son terminantes, y él no puede desobedecerlas." ¡Oh Reina! le dice, jamás olvidaré tus beneficios; y en tanto que yo me acuerdo de mi mismo, ó que se sienta animación en mis miembros, tu recuerdo estará conmigo, y permanecerá dentro de mí."

dum memor ipse mei, dum spiritus hos regit artus.

"Pero tengo que marcharme. Los destinos no me permiten disponer de mis días; y no puedo hacer lo que deseo. No vayas á figurarte sin embargo, que tuve nunca el pensamiento de alejarme de ti sin despedirme, escapándome como un fugitivo. Ni te he empeñado nunca mi palabra, ni á tristes desterrados, como nosotros, puede dejar de serles licito andar en busca de una patria;"

Et nos fas exula quaeve regna.

"Es la voluntad del cielo, ¡Oh Reina! la que nos empuja hacia la Italia; aplaca pues tus penas, modera tu sentimiento; y no exacerbes más tus dolores y los míos con esas lágrimas ardientes;"

Desine meque tuis incendere teque querelis;
Italiam non sponte sequor.

Léjos de seguir Dido estos consejos, prorumpo en acusaciones contra Eneas. Le echa en cara lo que ella llama su perfidia y su ingratitud. "Insensato! le dice, tú quieres resguardarte contra tus propios remordimientos de consciencia; y por eso te presentas como obedeciendo ciegamente á los preceptos de los Dioses. ¡Como si la Divinidad se rebajase hasta el extremo de descender á tales pormenores! ¡Como si nuestras miserias pudieran ser capaces de perturbar su reposo un solo instante!"

Si sillet is Superis labor est; ea cura quietos
Sollicitud!

"Pero vete, no te detengo: no me digno siquiera de confundirte con mis razones;"

Negue te teneo, negue dicta refello;
Y, sequere Italiam ventis; pete regna per undas.

"Mi recuerdo será tu castigo: y cuando la fría muerte haya separado mi alma de este cuerpo triste, mi memoria, como una sombra importuna, estará siempre delante de ti, y te perseguirá por todas partes;"

El, quam frigida mors anima seduxerit artus,
Omnibus umbra locis adeo.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 361

BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

Pronunciadas que son estas palabras, se pone fin á la entrevista. Dido se retira con precipitacion, y se entrega sucesivamente á mil trasportes, tan pronto de furor, como de tristeza,

improbe amor, quid non mortalia pectora cogis?

En seguida vá en busca de su hermana, y le suplica se empeñe con Eneas, y le decida á no marcharse. Anna obedece; pero el héroe troyano está tan firme como una roca. Los Dioses le han embotado la sensibilidad.

Nullis ille movetur
Fletibus, aut voces ullas tractabilis audit;
Fata obstant, placidasque viri deus obstruit auris.

Su alma siente la commocion; pero no se quebranta. Las lágrimas corren delante de él, y no produce ningun efecto;

Mens immota manet, lacrimae voluntur inanes.

Cuando Dido se convence de que no le queda ninguna esperanza, se decide á morir. Con el pretexto de que vá á consultar á una célebre magica, ruega á su hermana que haga elevar secretamente en el interior de su palacio una gran pira, donde se ponga el lecho del troyano, las armas que ha dejado y todo lo demás de que ha hecho uso, ó le ha pertenecido en aquel lugar. Anna que no sospecha cuales son los verdaderos designios de la Reina, la obedece con prontitud. Le levanta la pira, se colocan en ella los objetos que Dido ha señalado; se construyen los altares, y preparadas ya las cosas necesarias para los sacrificios; Dido misma, en persona, con el cabello suelto y descalza, se acerca suplicante con las ofrendas sagradas en sus manos, y con el alma destrozada por el dolor y la desesperacion. Mientras están pasando estos sucesos, la noche ha derramado por todas partes en la tierra el sueño y el reposo. Eneas está durmiendo; pero Mercurio se le aparece y le dá prisa, aconsejándole que se marche inmediatamente. Es una mengua que se entregue al descanso, cuando los vientos le están invitando á salir al mar. Dido medita en este instante alguna cosa extraordinaria, y si el troyano pierde tiempo, cien barcos bien armados podrán tal vez precipitarse sobre su flota, y destrozarla ó incendiarla.

Eja, age, rumpe moras. Varium et mutabile semper Femina.

Eneas se despierta sobresaltado, y llamando con precipitacion á sus companeros, les informa que deben partir en el instante. Así se hace; y cuando la Aurora empezó á derramar sobre la tierra sus resplandores matinales, Dido pudo ver en lontananza, las velas de la flota troyana, que se alejaba de la Lybia.

La desesperacion de la Reina llega entonces á su colmo. Prorumpe en
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 362

imprecações contra Eneas, contra los troyanos, contra Italia y contra el pueblo que el héroe fugitivo ha de fundar en aquel país. Al maldecir á éste le desea que entre él y los tirios no haya jamás amor, ni alianza,

    Nullus amor populis, nec fadera sunt,
y sean por siempre enemigos mortales é implacables.

    pugnent ipsique nepotesque.

Despues, encaminándose á la pira, y diciendo que ya el objeto de su vida ha sido realizado.

    Vixi, et quem dederat cursum fortuna peregí,

se sube por los maderos amontonados, se deja caer sobre el lecho de Eneas que está en lo alto de la pira, se apodera de la espada del héroe, que allí encuentra colgada, como dispuso, y se atraviesa con ella el corazón. La Reina muere en medio de una prolongada agonía, porque su muerte no fué una muerte merecida y ordenada por los destinos, sino impremeditada y debida á los arranques de una pasion desordenada. Su hermana y el pueblo entero se entregan á los transportes del dolor que este suceso les causa justamente. Su despedida de su hermana es un trozo exquisito de delicadeza y sentimiento.

J. J. RODRIGUEZ.

(Continuará.)
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 363

LA ANTROPOLOGIA EN CUBA.

Consideraciones generales sobre el estado e importancia de la Antropología en la Isla de Cuba. (1)

El honor de pronunciar un discurso en tan solemnes momentos, corresponde de derecho á los que más han contribuido con sus trabajos á los progresos de la historia natural del país; pero un artículo de nuestro reglamento provisional inspirado por una idea generosa y liberal, permite que semejante honor recaiga en el más humilde de vosotros, y sólo por este motivo, señores, me veis en un lugar que todos érais mucho más digno que yo de ocupar.

Aun cuando defraude las esperanzas de algunos, debo declarar que no tengo la intención ni pretendo siquiera pronunciar un discurso ante vosotros. Me permitiréis, pues, de acuerdo con el fin más modesto que me propongo, presentaros algunas consideraciones generales sobre la Antropología. ¡La Antropología palabra asustadiza para algunos espíritus extraños á la Ciencia, y que han desnaturalizado su sentido, ó comprendido mal sus alcances; palabra asustadiza para algunas inteligencias bien conocidas, que ven á la Ciencia que representa en lucha abierta con las creencias de la generalidad. Proclamémoslo bien alto, señores, tales no son las tendencias de la antropología.

Sin duda, en una época en que lo relativo á la fé estaba íntimamente enlazado con las cuestiones de la Ciencia, ha habido en ciertos momentos choques inevitables. Pero desde que, mediante el progreso de las costumbres y de las ideas, ha podido la Ciencia conquistar su método independiente, todo espíritu serio, se ha impuesto la necesidad de evitar cuidadosamente toda controversia tocante á los dogmas, declinando respetuosamente cuanto se refiera á la esfera que les es propia: tal será nuestra línea de conducta.

(1) El presente trabajo fué leído por su autor en el solemne acto de la inauguración de la Sociedad Antropológica de la Isla de Cuba que tuvo lugar el siete del corriente mes. (Nota de la Redac.)
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 364

La Antropología tomada en su acepción más general es la historia natural del hombre. Bien que esta palabra date casi de los tiempos de Hipócrates, no se ha aceptado enteramente por el mundo científico, sino en estos últimos años; y es que ha tenido, como todas las cosas humanas, sus peripecias que no me detendré en relataros. Básteme decir que, después de haber luchado desde Magnus Hundt, en 1501, á Blumenbach, en 1795, y W. Edwards, en 1839, no obtuvo dicha palabra derecho de ciudadanía en la ciencia, sino el día de la fundación de la Sociedad de antropología de París en 1859.

Y no es que antes de esta última fecha la antropología fuera letra muerta, ¡no! acá y allá habían surgido ya inteligencias privilegiadas que proyectaron verdadera luz sobre todo lo que se refiere á la historia natural del hombre. Pero una vez desaparecidas sus ideas habían vuelto á entrar en la sombra por falta de propagandistas y defensores. Con los trabajos de Boucher de Perthes, trabajos inmortales que hacen remontar la antigüedad del hombre á una época científicamente indefinida, comienza un nuevo impulso; apareciendo después los trabajos de Darwin y Wallace, cuyas ideas han producido una verdadera revolución en las ciencias naturales; y casi contemporáneamente la Sociedad de antropología de París. Desde entonces se estableció una corriente que partiendo de París, se ramifica por todos los grandes centros, y franqueando el Oceano se hace sentir en nuestro continente.

Londres en 1863, Nueva-York, Moscou, San Petersburgo y Madrid en 1865, Manchester en 1866, Florencia en 1868, Berlin en 1869, Viena en 1870, Estocolmo y Tiflis en 1874, respondiendo al llamamiento de la gran capital, fundan notables centros antropológicos. Un sabio antropólogo Pruner-Bey, dando cuenta de la fundación de la Sociedad de antropología de Madrid, decía á sus colegas parisienses:

«Con el descubrimiento de todo un hemisferio del globo, España ha dado lugar al acontecimiento más importante que registra en sus anales la historia, acontecimiento que abre una era nueva y fecunda para la ciencia antropológica. Necesario es reconocerlo; durante varios siglos España acumuló casi todos los materiales de las ciencias auxiliares de la antropología. Lo hizo en vasta escala, en obras tan extensas como numerosas, concernientes á poblaciones antes desconocidas (se cuentan por centenares solamente las lenguas cuya existencia nos han revelado los misioneros), y lo hizo prácticamente, porque ninguna nación de Europa ha enlazado entre sí tantas razas diversas; ninguna se ha puesto en contacto tan íntimo con ellas, y por eso ninguna ha reunido en las regiones más alejadas del antiguo continente materiales tan preciosos relativos á los cruzamientos étnicos.»

Nuestra Sociedad, la más joven de todas, se debe á la iniciativa de la Sociedad de antropología de Madrid con el activo concurso de los señores
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 365

Delmas, Santos, Pichardo, miembros correspondientes de ella, bajo el Ilustre patrocinio del Exemo. Sr. D. Joaquin Jovellar, Gobernador General de la Isla, quien se ha dignado aceptar la presidencia de honor de nuestro instituto. En cuanto á nosotros tenemos la plena conviccion de que el éxito más legitimo coronará los esfuerzos de la naciente Sociedad; pero cualesquiera que sean sus destinos, no debemos olvidar á aquellos de nuestros compañeros que animados del fuego sacro han dado las primeras condiciones de vida á nuestra sociedad, y que por premio de su trabajo y de su abnegacion no han solicitado, sino confundirse con la multitud; creo, pues, ser interprete de vuestras intenciones, senores, dirigiéndoles públicamente un voto de gracias. Despues de este acto de justicia, seria una ingratitude de nuestra parte, el no recordar á la docta Corporacion que tan espontáneamente nos ha facilitado su espacioso local, pues sus trabajos han tenido que rozarse muy amenudo con la Antropología. Algunos de vosotros, senores, no han olvidado aún el importante trabajo del Dr. Rivas, en el cual para averiguar la raza á que pertenecia un individuo que se decia injustamente reducido á la esclavitud, debió nuestro ilustrado colega apelar á los conocimientos antropológicos, cuya luz le ayudo á resolver tan delicado problema.

Penetrada de la importancia y convencida de la utilidad que podria tener en un pais en que se confunden varias razas, la Academia, inspirada por una feliz iniciativa, fundó hace dos años un premio annual destinado á recompensar el mejor trabajo antropológico que le fuera presentado. Finalmente, hace apenas tres meses, deseoce de fundar en el local mismo de la Academia, un centro de investigaciones antropológicas, nuestro venerable y querido presidente el Dr. D. Nicolas Gutierrez cuya juventud de espíritu es un eterno desafío á los anos, solicitaba de los médicos del interior y de los senores hacendados, la remision de cráneos de negros y de chinos, recogidos en las mejores condiciones científicas que fuera posible. Reconozcamos, pues, publicamente, senores, que nuestra Real Academia de Ciencias médicas, físicas y naturales, venia preparando hacia tiempo, la fundacion de la Sociedad á cuya inauguracion asistimos hoy. Ahora bien, si hemos llegado los últimos, nos encontramos á lo menos en posesion de un campo cuya mies está aún en pié; por algunos puntos, sin embargo, ha pasado ya la hoz de los trabajadores que han empezado el árduo trabajo de la recoleccion; conocéis á esos trabajadores y no debeis olvidar sus nombres.

Sin hablar de los ilustres viajeros extranjeros que han descrito este país, citaremos, para no hablar sino de los más modernos, á los Sres. Rodriguez Ferrer, Cía y Manuel Fernandez de Castro, pertenecientes los dos últimos al cuerpo de ingenieros de minas que tantos defensores de talento ha proporcionado ya á la Antropología Española, y más particularmente, en fin, al Dr. D. Felipe Poey, nuestro sabio Presidente, el conocido naturalis-