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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 576

La Familia—José Manuel Pascual.................................................. 17
La Lingüística Moderna—J. G............. 23, 62, 158, 244, 356 y 442
La Primera página. Carta al Director—Manuel Pérez de Molina. 412
La Ultima obra de Wagner.—El nuevo teatro de Ricardo Wagner.
    Representacion de “El Anillo de Nibelung.”—Trad............. 72
Los Dramas de Echegaray—Nicolás Heredia.................... 385 y 540
Los Origenes de la lengua y civilizacion etruscas.—José María Zayas................................................................. 193
Los Padres y los hijos en el Siglo XIX, por E. Legouvé.—José Eugenio Bernal.................................................... 138 y 344
Medicina legal.—Informe sobre la capacidad mental de D. A. E. Felipe Rodriguez................................................................. 146
Miscelánea—La Redaccion............. 42, 92, 186, 285, 382, 473 y 562
Obras y merecimientos de D. Francisco X. Clavigero.—Antonio Bachiller y Morales............................................. 514
O Locura ó santidad.—José Roman Leal............................................. 481
Poesía. José Mª Heredia............................................................. 343
    ” José Roman Leal............................................................. 29
    ” Fernando Urzais............................................................. 189
    ” Antonio Sellén.............................................................. 71 y 91
    ” C. N. R................................................................. 167, 199 y 298
    ” Enrique José Varona.................................................. 137, 239, 325 y 418
    ” José Antonio Cortina............................................... 41, 56, 61, 84, 217 y 437
    ” José Varela Zequeira............................................. 127 y 547
    ” G. Zénegui............................................................... 536
    ” A. M. Rodriguez..................................................... 536
    ” Eliseo Giberga......................................................... 539
    ” Rosa Kruger............................................................. 545
    ” T. Ravelo................................................................. 549
    ” C. Rafael................................................................. 548
Precio Proporcional de la caña.—Fernando Freyre de Andrade. 31
Prefacio—La Redaccion......................................................... 5
Revista Musical................................................................. 181, 280 y 375
Tres Historiadores Cubanos—Vidal Morales y Morales............. 9
Una Nueva Hipótesis Cósmica—Unidad del Universo, por el Dr. D. Camilo Cuyás—Francisco Calcagno ......................... 289
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abierto al pensamiento nuevos horizontes. Y no porque haya dejado de luchar la nueva ciencia; como toda idea que se produce, muy pronto ha conquistado partidarios, no faltándole tampoco contradictores; esta es la historia de todas las épocas.

A Francia en esta como en otras tantas materias cabe el honor de haber dado el primer impulso. Gracias á la iniciativa de un profesor de la Escuela de Medicina de París, cuya nobleza de carácter se une á un inmenso talento, se creó la primer Sociedad de Antropología en 1859. "Cuando alguno de nosotros, dice Broca, resolvimos fundar una Sociedad consagrada al estudio del hombre y de las razas humanas, apenas fué posible reunir después de seis meses de preparación diez y nueve fundadores, muchos de los cuales se limitaron á prestar su nombre." Y solamente podrán comprender todas las dificultades de una empresa semejante aquellos que están al corriente de los obstáculos que se oponen á la propagación de los descubrimientos realizados en las ciencias naturales. Sin embargo, hombres como de Quatrefages, I. Jeoffroy St. Hilaire, Gratiolet, Broca, Beclard, empuñaron vigorosamente la bandera, y bien pronto al rededor de este estado mayor conocido de toda la Europa llegó á formarse un ejército compuesto de los sabios de todos los países. "La Sociedad, dice Topinard, concebida bajo los más liberales auspicios llamaba á su seno hombres de todas las especialidades científicas, literarias y artísticas, de tal manera que al surgir cualquier cuestión, podían (1) tratarla las personas más autorizadas." Nunca tan hermosa ciencia tuvo más humilde nacimiento: al principio todo le faltaba, local, útiles, dinero.

Todavía nos parece ver desde aquí el laboratorio de antropología entonces instalado en un rincón del antiguo convento des Cordeliers encima del museo Dupuytren. Era preciso franquear la escalera del primer piso, y recorrer después un estenso y sombrío corredor para llegar á una pequeña puerta tan baja que obligaba á inclinar la cabeza para poder entrar en el laboratorio. Y qué laboratorio! un pequeño gabinete donde solo penetraba la luz de una ventana que daba á una sucesión de pequeños tejados tristes y desasegados: y en los muros unos cuantos viejos estantes con algunos libros y pocos instrumentos. En un cuarto contiguo, pero más estenso, se encontraban aglomerados cráneos, pomos con diferentes monstruosidades, piezas anatómicas de todas especies y por último en los rincones materiales que consultar, estudiar, y describir.

Pues bien, de allí es de donde han salido tantos trabajos de antropología allí donde se ha debatido gran número de importantes cuestiones, ó resuelto tantos interesantes problemas, y allí en fin donde hemos adquirido algunos de nosotros, que apenas balbuceábamos los primeros principios de la ciencia, el amor al estudio del hombre, "enigma cerno, dice Littré, que

[1] Topinard. Manuel d'anthropologie, Paris 1876.
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"atrae irresistiblemente, como todas las cosas infinitas, la contemplacion "del pensamiento." [r]

Tanta perseverancia y esfuerzos debian alcanzar su objeto. Júzguese por el siguiente párrafo de una carta que nuestro ilustre maestro, Broca, nos dirigió el año último.

"Despues que Vd. ha marchado han sobrevenido grandes y provechosos cambios en nuestros asuntos antropológicos. La Facultad de Medicina ha puesto á nuestra disposicion todo el segundo piso y las buhardillas del museo Dupuytren. Los trabajos de instalacion han durado seis meses y costado poco más ó menos 40.000 francos, de cuya cantidad la mitad ha sido donada por la ciudad de París, y la otra mitad recolectada por suscripciones particulares. Este amplio local comprende cinco laboratorios, un gran salon para sesiones, que servirá tambien para nuestros cursos públicos, una biblioteca pública, y por último un vasto y hermoso museo cuya sala principal tiene en su fachada cinco ventanas, y en la que se encuentran colocados más de 3.000 cráneos. El museo ha sido pues el resultado de la reunion del que perteneció al laboratorio con el formado por la Sociedad de Antropología, la cual ha transferido á nuestro local sus sesiones, su biblioteca y sus colecciones, siendo pública la entrada. Seguramente es uno de los mayores y bajo muchos puntos de vista el más rico de los museos antropológicos, y sin embargo no ocupa más que la mitad del espacio que le ha sido asignado............"

Así, pues, el cuadro ha cambiado completamente y somos los primeros en regocijarnos con todos los amigos de la ciencia. Pero permitasenos decir que nunca dejamos de pensar sin emocion, en aquel pequeño rincon de la grande iglesia des Cordeliers á cuya existencia se hallaban ligados los mejores recuerdos de nuestra vida.

La Sociedad antropológica de París se compone hoy de más de 400 miembros nacionales, y fuera de estos los agregados pueden contarse á millares. Once grandes volúmenes ya publicados contienen los Boletines de la Sociedad desde su fundacion; además han aparecido cinco volúmenes de la titulada Revista Antropológica, bajo la direccion del Dr. Broca, que ha dado tambien á luz parte de las Memorias originales con que este infatigable sabio ha dotado esa ciencia. Y por último consignemos tambien que se ha fundado en París hace dos años una Escuela Antropológica.

Semejante movimiento no podia quedar limitado á la Francia. Gracias al número cada vez mayor de agregados extranjeros, la difusion de los estudios antropológicos dió por resultado la creacion de una Sociedad en Londres en 1863—otras en New-York, Moscou, San Petersburgo en 1865—en Manchester en 1866—en Florencia en 1868—en Berlin en 1869—en Viena 1870—y en Siokolmo y Tiflis en 1874.

[1] Littré. Medicine et Medecins. Paris 1872.
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Esta necesidad es la que viene á llenar la REVISTA DE CUBA, sin que la arredren las circunstancias desfavorables en que aparece. Harto conocen sus redactores la sociedad en que viven y los elementos que la componen; insensatez seria, pues, de su parte, la esperanza del lucro; pero siendo su único móvil el deseo de merecer, aun á costa de algun sacrificio la aprobacion de la parte más ilustrada y culta de nuestra sociedad, á ella nos dirijimos confiados en su apoyo y sus simpatias, y á ella debemos cuenta de nuestro objeto y de nuestros propósitos.

Fundar una publicacion en la que puedan tener cabida, á un mismo tiempo, la ciencia, la literatura y las bellas artes; en la que, haciendo abstraccion de los males que nos afligen y rodean, encuentren ancho espacio á la vez el entendimiento, el corazon y la fantasía, esos grandes elementos de la existencia individual y social; en la que puedan manifestarse todas las opiniones que la legalidad ampare bajo su manto; y en la que toda doctrina, más ó menos discutible, con tal que sea sincera y digna de respeto, pueda exponerse, convencer, combatir ó ser combatida; en la que, en fin, pueda verse escrita, comentada y defendida toda enseñanza dirigida á la educacion intelectual, moral y estética de nuestros lectores; ¡tal es la empresa que nos proponemos en la REVISTA DE CUBA, con el objeto de que ella pueda presentarse, si á tanto alcanzaren nuestras fuerzas, como el barómetro de nuestra cultura y la síntesis de nuestra vida de inteligencia.

Pero la vida intelectual en Cuba, fuerza es confesarlo, se halla aún lejos de haber alcanzado su pleno crecimiento y apenas puede ofrecernos alguno que otro fruto sazonado, entre el rico follaje de su florescencia primaveral; y la REVISTA se expondría á presentarse escasa de interés y de utilidad, si no se propusiera tambien seguir con curiosidad y reflejar con exactitud, en la medida de sus débiles fuerzas, el asombroso movimiento cientifico y literario de la época, consignando el resultado de las múltiples y profundas investigaciones de otros pueblos que, adelantándose á nosotros á gran distancia en saber y cultura, debemos tomar por lumbrera y guia. Por lo tanto, destinará la REVISTA gran parte de sus columnas para dar noticia á sus lectores, no sólo de las obras más notables que vean la luz en ambos continentes, sino tambien, en la forma de análisis crítico, de breves
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No es necesario exponer que ningún espíritu estudioso puede hoy permanecer extraño á una ciencia, cuyo alcance es tan considerable.

En efecto interesa al médico, al naturalista, al arqueólogo, al linguista, al historiador, al filósofo, sin que puedan desentenderse de ella ni aún el jurisconsulto y el artista, no faltando de estos quienes hayan contribuido con su contingente. [1] Y por esto es que “designando con el nombre de antropología la ciencia cuyos dominios se va estendiendo, la nueva Sociedad abrió sus puertas á todos los que cultivaban los numerosos ramos del saber humano.”

Y en efecto la anatomía, la fisiología, la patología, la higiene, la psicología, nos dan á conocer al hombre pero mostrándolo cada una bajo un solo punto de vista.

Por otra parte todas las ciencias que concurren á darnos el conocimiento de la naturaleza humana son ciencias generales, y por tanto no podrian limitarse especialmente al estudio del hombre, ni aspirar tampoco al nombre de antropología; aparte de que esas ciencias no estudian al hombre sino como individuo, dejando á un lado todo lo que constituye el género humano.

“Dar pues á tal ciencia el nombre de antropología sería ir contra todas las reglas de la nomenclatura. La zoología no trata solamente del animal, sino también del reino animal, la ornitología no trata solamente del ave, sino de todas las clases de aves. Y lo mismo la erpetología, la ictiología, etc., tienen cada uno por objeto el estudio de un grupo de seres semejantes entre sí por ciertos caracteres fundamentales, pero que se diferencian sin embargo por otros de gran importancia. Ahora bien, la humanidad forma igualmente en la naturaleza uno de esos grupos semejantes en que la unidad del tipo fundamental se destaca en medio de las variedades infinitas de los caracteres secundarios; y la ciencia que estudia ese grupo natural debe llevar el nombre de antropología, que ninguna otra tiene el derecho de disputarle. (2)

La Antropología está constituida por la reunión de tres grandes series de hechos, que pueden reunirse de la manera siguiente:

1.º Determinar la situación del grupo hombre en la serie de los seres, lo que constituye la antropología zoológica, que puede definirse el estudio del grupo hombre considerado en sus relaciones con el resto de la naturaleza organizada.

2.º El grupo hombre ya caracterizado, circunscrito, y clasificado co-

[1] L'antropologie et l'étude du droit comparé par L. Guillard en Bull. Soc. d'anthrop. 2ª serie vol. V.
L'anthropologie et le droit por Acollas in Bull. soc. d'anthrop. 2ª serie V. IX. Classification des races d'apres leurs systemes musicaux par Fétis pere en Bull Soc. Anth 2ª serie I. II.
[1] Broca. Artic. Anthropologie. Dict. Encyclopdie des Sciences medicales. p. 277 T. V. 1ª serie.
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mo grupo en conjunto, considerarlo en sí mismo; estableciendo las divisiones, y subdivisiones y estudiar luego separadamente cada uno de esos grupos parciales. Esto es lo que constituye la antropología descriptiva, conocida también con el nombre de Etnología.

3.º La tercera rama de la antropología, último en el orden lógico de la evolución científica regular, pero la primera en importancia es la antropología general, que tiene por objeto el estudio del grupo hombre considerado en su conjunto.

La definición siguiente que adoptamos abraza con precisión estos tres órdenes de hechos: "la antropología es la ciencia que tiene por objeto el estudio del grupo hombre considerado en su conjunto, en sus detalles, y en sus relaciones con el resto de la creación."

Invitado por algunos amigos para concurrir con nuestra colaboración á la Revista de Cuba hemos aceptado tan honorífica tarea después de haber consultado méños nuestras propias fuerzas que el deseo de esparcir algunos conocimientos todavía desconocidos para la generalidad.

Las cuestiones que trataremos se relacionarán casi todas con la antropología general; no olvidándonos que la Revista "aspira únicamente á ser 'pacífica arena de exposición seria y levantada, pero nunca campo de batalla de personalidades ni de pasiones." El estudio de la antropología exige ante todo un ánimo sereno, exento de ideas preconcebidas, y solo rinde culto á la verdad. "Donde reina la verdad, ha dicho Cherseul, no puede imperar la controversia ni la discusión."

DR. LUIS MONTANE.

EL ALBA DE MI VENTURA.

Como á la luz temprana
De la naciente aurora
La noche se evapora
Y brilla la mañana,
Así á la luz de tu mirada tierna,
Huyó de mi dolor la noche oscura
Y el alba despuntó de mi ventura.

JOSÉ ANTONIO CORTINA.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 62

LA LINGÜISTICA MODERNA.

INTRODUCTION A L' ETUDE DE LA SCIENCE DU LANGUAGE, PAR DOMENICO PEZZI, TRADUIT DE L' ITALIEN PAR V. NOURRISON, I VOL. IN-18 DE 237 PAGINAS, PARIS. SANDOZ ET FISCHBACHER.

II.

HISTORIA DE LA CIENCIA DEL LENGUAJE.—Tres períodos deben distinguirse en la evolución histórica de la ciencia del lenguaje: el primero se caracteriza por la gran recopilación de hechos glóticos; el segundo, por la comparación y clasificación de los mismos; el tercero, por la investigación atenta de sus causas. Si tentamos, como tan á menudo sucede, violar este orden, que es una necesidad de la inteligencia humana; si construimos sistemas antes de haber recogido, comparado y clasificado convenientemente los hechos, que constituyen su única base sólida, caemos entonces en esos errores que al aparecer en la historia de la ciencia, despertarian la risa, si no excitaran la piedad.

Las primeras investigaciones gramaticales de carácter científico las encontramos en la India antigua, donde desde cinco siglos lo menos antes de la era cristiana, los brahmanes habían reducido la totalidad de su lengua [la sanscrita] á un pequeño número de raíces. Sus estudios les condujeron á la formación de la Gramática de Panini, obra maestra, compuesta al parecer en la primera mitad del siglo 4.º antes de Cristo, y síntesis de los resultados alcanzados por sus predecesores, cuyo número se hace subir á sesenta y cuatro. Se compone de ocho libros, con cuatro secciones cada uno, divididos en cerca de 4.000 reglas simples y breves. A pesar de su brevedad, es un trabajo muy completo, sobre todo en la teoría de los modos, de la derivación y de la flexión, pero menos aún en la sintaxis, según
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costumbre de los gramáticos indios. Lo admirable en dicha obra es la riqueza de las materias y amenudo, la finura de la crítica; dichos trabajos han ejercido una felicísima influencia en el desarrollo de la Linguistica moderna, según después veremos.

Entre los Griegos, para quienes la palabra lógos expresaba las relaciones íntimas del lenguaje con el pensamiento, y la conciencia que este tiene de aquel, dichos problemas atrajeron primeramente las especulaciones de los filósofos, y más tarde, las investigaciones de los gramáticos. Los primeros entre los cuales deben citarse los Sofistas, Platon, Aristóteles y los Estóicos, que prepararon la vía á los gramáticos, estudiaron el lenguaje no en sí y para sí, sino en sus relaciones con el pensamiento, y para conocerlo mejor; sus estudios fueron, pues, más lógicos que linguísticos. Y cuando se concretaron más al exámen de la palabra, se propusieron los problemas más elevados y por tanto, más difíciles de resolver, por falta de preparación seria, y se extravían entregándose sin verdadero método, á tentativas etimológicas. Fueron los primeros en Europa que clasificaron las partes de la oracion, e introdujeron la nomenclatura gramatical, llegando los Estóicos á distinguir los casos, pero el sentido primitivo de estos términos, más lógico que linguístico, debió alterarse más de una vez para adaptarse á la expresion de las partes de la lengua y sus relaciones.

La preocupacion nacional que les hacia ignorar y despreciar las lenguas extranjeras, que calificaban de bárbaras, impidió á los Griegos tener á su disposicion suficiente número de hechos para analizar el lenguaje, privándoles de los estímulos necesarios para el estudio de su propio idioma. La verdadera ciencia gramatical griega nace en la época alejandrina, á cuyos sabios aparecen las grandes creaciones de la edad clásica como un pasado artístico tan diferente al presente, que podia escojerse como tema para investigaciones criticas; impulsando además las variantes numerosas y discordes de los poemas homéricos á los editores [entre ellos Zenodoto de Efeso y Aristarco de Samotracia,] á estudios criticos y comparados, que extendidos igualmente á los demás grandes escritores, hicieron necesario un exámen atento de los hechos gramaticales. Hasta llegaron á formarse dos escuelas, la de los analogistas, entre los cuales se contaba Aristareo, que descubrían en la lengua una regularidad dominante, y la de los anomalistas, entre los que deseollaba Crates, que la negaban. Segun los primeros, las categorias idealmente iguales se expresan en el lenguaje mediante formas fónicas iguales; segun los últimos, dichas formas varian más ó menos entre sí; y de ahí que los unos criticaban y querian corregir á su manera todo lo que contrariaba sus pretendidas leyes linguísticas, en tanto que los otros defendian los derechos del uso. De este modo se facilitaron los elementos para una gramática griega, siendo la primera compuesta en Roma por el mencionado Crates, de Mallos, contemporáneo y adversario de Aristarco y embajador de Attalos, rey de Pérgamo, y que habia creado en ella el estudio del
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griego por algunas lecciones. Medio siglo después, L. E. Stilo las dió sobre las letras latinas, á cierto número de oyentes escogidos, entre ellos el poeta Lucilio, que parece consagró el noveno libro de sus sátiras á la reforma de la ortografía; Varrón, que escribió 24 libros de lingua latina, de los cuales conservamos seis (del 5.º al 10.º) incompletos, obra notable por su erudicion y como primer ensayo europeo de una gran gramática, pero lleno de faltas de crítica, órden y claridad; Ciceron, considerado en su tiempo como una autoridad gramatical, y Julio César, que compuso el libro de analogía, dedicado á Ciceron é inventó el término ablative. Bajo Pompeyo, enseñó en Roma Dionysios de Tracia, autor de la primera gramática elemental y práctica escrita para los Romanos; Tyrannio sustuvo en una obra especial, la afinidad del griego y del latín, señalada por otros gramáticos. Apolonio Dyscolo, en el siglo segundo D. C. compuso varios tratados, de las cuales conservamos la sintaxis, distinguiéndose igualmente su hijo Heroiano. En el siglo cuarto, Elio Donato escribió dos obras que constituyeron la gramática latina empleada en las Escuelas de la Edad Media, y en el sexto, brilló Prisciano, autor de 18 libros de comentarios sobre la Gramática, obra la más extensa en la materia que hayamos heredado de la antigüedad, demasiado empírica á veces, si bien aprovechó en parte los trabajos griegos. A menudo compara el latin con el griego, sobre todo con el dialecto colio, y para que se comprenda el estado de la enseñanza clásica actual, divorciada de los inmensos resultados de la Linguistica comparada, baste decir que la gramática latina que se enseña en nuestras escuelas, es todavía en esencia, la gramática de Donato y de Prisciano, unos 1,300 años solamente!

Las investigaciones linguisticas durante la Edad Media, fueron casi nulas, pues solo hasta los últimos siglos de esta época produjo sus frutos la idea cristiana en la ciencia del lenguaje. Los pocos que se esforzaban en aprender idiomas extranjeros lo hacían por motivos religiosos, comerciales, ó políticos, siendo la más notable la cultura árabe durante sus primeros siglos. Los estudios sobre el Árabe, aunque no profundos, ni creadores, produjeron hasta el siglo XV, más de 2,500 gramáticos y filólogos, aplicándose más tarde el propio método al hébreo desde el siglo XI en adelante. Sin embargo podemos citar, entre los trabajos del siglo XIII, la Gramática latina (Doctrinale puerorum, del P. Alejandro de Villa Dei, que enseñaba en París) en versos leoninos; el gran léxico latino de Giovanni de Balbis, de Génova, y en el siglo XIV el De vulgari eloquentia del Dante.

El primer impulso dados á los estudios de lenguas orientales en Europa, data del concilio de Viena (1.311) en el cual ordenó el papa Clemente quinto, que en los lugares de residencia de la curia romana, en la Universidad de Boloña y algunas otras, profesaran dos catedráticos de hebreo, caldeo y árabe respectivamente, quienes se encargarían de hacer traducciones latinas de obras escritas en dichas lenguas. Pero mayor impulso dió el