Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 416

ciones meramente físicas. Unas y otras están comprendidas en la gran oxidación total del organismo; y mientras más fuerza consumen unas, menos queda para las otras. Tal es la fórmula de la correlación del espíritu con las otras fuerzas de la naturaleza.» (Mind and body.) (1).

Nuestro psicólogo va más lejos. Quiere que las fuerzas mentales sean convertibles entre sí. A la verdad esta tesis explica numerosos hechos, y abre un gran campo á las pesquisas sobre las diferencias individuales en caracteres, gustos, inclinaciones y aptitudes. Lo que se gasta en voliciones energéticas es perdido para las adquisiciones intelectuales y para las impresiones de exquisita sensibilidad. El hombre entregado por completo á las especulaciones teóricas no suele tener el don de la habilidad práctica; así como andan frecuentemente acompañadas una grande inteligencia y una escasa receptividad emocional. (2)

Esta gran ley de la persistencia cuantitativa de la fuerza, ó del movimiento, es para Bain, como para otros muchos sabios modernos, el enunciado más completo de la ley de causalidad. Ninguna fuerza puede ser ni creada, ni adquirida; sólo puede transformarse en otra; por consiguiente á todo fenómeno, que no es más que una coordinación de fuerzas, debe proceder otro que es su antecedente necesario. (3) En esta adhesión tácita á la teoría dinámica, Bain no hace más que ser consecuente con su manera de considerar la cuestión trascendental de la percepción inmediata y la percepción representativa, con su idealismo. Pronto veremos que se niega á aceptar la conciencia como criterio último; y terminaré aquí notando que, para él, la noción de sustancia, noumeno, existencia permanente, ó significa las relaciones más generales de los cuerpos, esto es, la resistencia, la inercia, el peso, los poderes mecánicos y en el espíritu sus propiedades fundamentales, el sentimiento, la volición, la inteligencia; ó es una ficción inútil. (Logic. Intr.)

Ya se advierte con cuanta razón ha querido librar á Bain del cargo capcioso de materialista. No hay materialismo posible con tales teorías. La

(1) Es digno de tomarse en cuenta el resultado de las experiencias hechas por el profesor italiano Mosso, con auxilio de un curioso instrumento de su invención, á que ha dado el nombre algo presuntuoso de psicómetro. Por medio de su aparato el doctor Mosso ha llegado á establecer que todo fenómeno cerebral tiene su resonancia en la circulación periférica, esto es, la de los vasos capilares. Todo esfuerzo mental va acompañado de una contracción proporcional de los vasos periféricos; al reposo completo del cerebro durante un sueño sin ensueños sigue la dilatación de esos vasos. Como se ve esto lleva ligeramente á las mismas conclusiones de Bain, al antagonismo entre las funciones mentales y las de los otros órganos. Leclourneau; La Biologie, p. 506.

(2) Bain ha escrito una obra de aplicación, notable por más de un concepto, en que estudia los caracteres y sus variedades, según los tipos que forman la triple división del espíritu en inteligencia, emoción y voluntad: On the study of character 1861.

(3) Véase la magnífica exposición de estos principios que hace el autor en la parte de su Lógica dedicada á la Inducción.