ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 307

grandes y pequeñas; pero como no teníamos tiempo de examinar estas, nos concretarémos á aquellas. Su primera gran teoría fué la rehabilitación de la mujer caída por el amor. Magdalena purificada, subía al cielo en el quinto acto entre una apoteosis de raso blanco y los pañuelos mojados con las lágrimas de los espectadores. Margarita no era solamente la ramera arrepentida y perdonada, sino también el ángel del sacrificio y la patrona de la abnegación; se volvía hacia las mujeres honradas y como no faltaran algunas en el teatro, hubiera podido decirles: ¿Cuál de ustedes se atrevería á pretender que vale tanto como yo? Todo el barrio de Breda se puso á pensar en ser Margarita Gautier, en compañía de Armando Duval, hasta la tesis exclusive. Largos años vivió el autor con la reputación de esa primera teoría del perdón: sus clientes eran hermosas pecadoras, el sexo débil no conocía confesor más indulgente ni patrono más eficaz, pues tenía abiertas las puertas del paraíso, y dirigía á todas las infortunadas el más insinuante de los compelle intrare, con un palco de primera en la mano, para la sala de la gloria eterna.

Sin embargo, estando todavía Mr. Alejandro Dumas en posesión de esa fama de apóstol del perdón, ya se había pasado á una doctrina opuesta: bien es verdad que volvió á la primera para ofrecer á la bella Jeanine, la más pura de las rameras-madres, el más virtuoso de los esposos, á fin de que el más noble y el más acomodaticio de los maridos, bendijera á la víctima de Mr. Alphonse; pero por regla general había pasado la época de sus condescendencias. Desde El demi monde, era ya un juez severo de las cortesanas, y más que un juez, un justiciero. El papel terrible y disolvente representado en la sociedad por la cortesana había causado espanto al moralista, se resolvió, pues, á darle su merecido, á salirle al paso para mostrar en toda su desnudez á esa terrible bestia del apocalipsis, considerando como buenos todos los medios, y legítimas todas las armas. Olivier de Jalin, antiguo amante de la mujer del demi monde, viéndola á punto de casarse con un hombre leal, cuya buena fé ha sorprendido, no vacilaba; entregaba al enamorado las cartas de su querida; y por esa acción lo proclamaba el autor como el hombre más honrado del mundo. Después, su rigor ha ido aún más lejos; ya no le parecía bastante la humillación de la mujer pervertida, no se ha quedado satisfecho sino con su muerte. El escultor Clemen- ceau tuvo la desgracia de casarse con una tunanta encantadora, pero profundamente viciosa, y después de haberla dejado y de haber hecho inútiles esfuerzos por olvidarla, toma el partido trágico: vuelve un día á su lado, y, mientras ella duda, le hunde en el pecho un lindo puñal de mango de marfil; en seguida, con la conciencia satisfecha y persuadido de que ha cumplido con un sacerdocio suprimiendo á Mme. Iza, va á presentarse á los jueces del tribunal del partido con una memoria en la mano. Claudio no es un artista, y no se vale de punales de cabo de marfil; pero es inventor y ha fabricado un fusil perfeccionado; bien convencido de que Cesari-
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 308

na, á quien ha observado con calma, no puede convertirse al bien, al fin del tercer acto, le apunta tranquilamente, como si fuera un perro rabioso, y la deja redonda; incontinenti, impasible y serio, se vuelve á su discípulo, diciéndole: “Vamos á trabajar.” La mujer perversa es el mal que no tiene derecho á existir, que todo hombre debe anonadar cuando lo encuentra, el animal dañino cuya caza nunca está vedada. “Si te has casado con la bribona de Nod, mátala.” Tal es la segunda doctrina de Mr. Dumas, con la cual parece más encariñado que con la primera.

Con todo, ya á estas horas ha aparecido una tercera que está en camino de hacer mucho daño á las dos primeras: es la nueva manera de Mr. Dumas y es muy factible que sea la última. Algun trabajo ha costado percibir con claridad esa teoría, es un poco extraña, cuando no en sí, por la manera con que se ha complacido el autor en expresarla, pues Mr. Dumas gusta, en efecto, de exponer sus ideas con fórmulas propias; tiene sus palabras, su lengua, que por cierto no son de las más sencillas y naturales, como que no ha aprendido á escribir ni en Voltaire ni en Montesquieu. Sin embargo, de algunos años acá, ha repetido tantas veces su teoría, é insistido tanto en ella, que, con buen deseo y al traves de algunos escondrijos, se ha acabado por entreverla.

Héla aquí. Apareció por primera vez en El amigo de las mujeres y dejó atónito á todo el mundo, á espectadores y críticos, sin ser por eso nueva, puesto que á la postre no es más que la doctrina de los orientales, aquella que el Felipe Brideau de Balzac resumía anticipadamente el dia en que exclamaba con su brutal lenguaje “las mujeres son animales inferiores al hombre.” La mujer no es bajo ningun concepto igual al hombre, como lo pretenden ciertos soñadores modernos. No siendo capaz de tener una idea ni de inventar cosa alguna, toda sociedad en que llega á ser preponderante su influencia, es una sociedad perdida, pues no es capaz de conducirse ni de conducir á los demás. En una época y en ciertos países se ha procurado mantenerla en sujeción, recluyéndola en los serraños; y no es seguro que este medio no sea el mejor. Donde no sea practicable, es preciso buscar otro que lleve al mismo resultado: impedir que la mujer invada la sociedad. El hombre es el rey de la naturaleza, tiene la inteligencia y el carácter, puede levantar la cabeza y mirar de frente á Dios; la mujer no. El hombre, para valerme de las palabras de Mr. Dumas, es “el medio de Dios, la mujer es el medio del hombre;” no puede ella acercarse á la divinidad sino por la intercesion del hombre: tampoco es cosa muy segura que la mujer por si misma tenga un alma, lo verosímil es que pueda adquirirla por la influencia del hombre, pues así en lo moral como en lo físico, lo necesita para fecundarse. Más para que la mujer se eleve en la escala de los seres, es preciso que ella misma reconozca su inferioridad, que se humille y se incline ante el hombre, pidiéndole humilde, resignada y sumisa su proteccion y su amparo; si en lugar de bajar la cabeza, quiere le-
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 309

vantarla, ya no es más que una rebelde, y el primero de los deberes es someterla á la razon: illa sub, ille super. Cuando obedece la mujer, la creacion se mantiene en el plan divino, la mujer ejerce sus funciones." Sigue hablando Mr. Dumas. Cuando la mujer pretende mandar, se aproxima el fin del mundo, principian los horrores de la desolacion. Cierto que no es idóneo cualquier hombre para ejercer tal imperio sobre la mujer; de ahí la desgracia de los tiempos; el hombre capaz de dirigir á la mujer es "el hombre que sabe," y "el hombre que sabe" es siempre raro, muy raro. ¿Quién es el hombre que sabe? El que ha sabido emanciparse del imperio de la mujer, el que es dueño soberano de sí mismo y no cae en ninguna seducción: este atrae á la mujer como el iman atrae al hierro, conoce sus necesidades, comprende sus flaquezas, es para con ella bueno y paciente, la proteje hasta en sus desvaríos; sabe acariciárla, adormecerla suavemente según los casos; la cuida tanto como una buena nodriza á su niño. Tal es el verdadero amigo de las mujeres; así son Mr. de Ryons que dirige con dulzura á Mlle. Hackendorff y salva á Jane de Simerose, Mr. de Montaiglin que levanta á Raymonde, Claudio que proteje á la blanca Rebeca. El primer deber de la mujer cuando encuentra al "hombre que sabe" es ir hácía él, como va á Gerardo la duquesa de Septmonts, arrojarse á su cabeza, precipitarse en sus brazos, le pertenece de derecho, aunque sea casada con cualquiera vibrion; no tiene porque temerle, pues él es el hombre virtuoso, superior á las flaquezas, y si la recibe sobre su corazón es "para consolarla:" el hombre que sabe no conoce más que la union de las almas, y no practica sino el adulterio moral.

Hace algunos años que Mr. Dumas tiene sus humos de devocion; es amigo del obispo de Orleans, y en sus prólogos hace un consumo terrible de catolicismo, aunque este parece algo sorprendido de encontrarse ahí, como en otro tiempo el dux en Versalles; pero esa no es la cuestion. Lo raro es que solo á una cosa no puede resignarse Mr. Dumas, la devocion á la Virgen; no quiere consentir en inclinarse ante una mujer. "Cuando me dirijo al hijo de María, ha escrito él, paso delante de ella y la saludo; más no tengo nada que decirle, y voy en derechura hácía Jesus." Hay en el Evangelio unas palabras de Jesus á su madre que á algunos han parecido duras, y que han intentado suavizar no pocos comentaristas, aquellas con que respondió Jesus en Canaa á María que le interrogaba: "¿Mujer, qué hay comun entre nosotros dos?" Pues bien, esas son para Mr. Dumas las palabras más hermosas del Evangelio, le producen un entusiasmo lírico, le comuven hasta las entrañas y le arrebatan de júbilo. "Y ahora, exclama con el tono de un Bossuet, que los que tienen oidos oigan, que los que tienen ojos vean. Ya no se puede argüir ignorancia ni hay para qué echarse unos sobre otros la responsabilidad, después del golpe de estado divino del nacimiento de Cristo. La verdad está proclamada, la ley es conocida. El universo tiene un rey, la humanidad tiene un alma."
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 31

PRECIO PROPORCIONAL DE LA CAÑA.

La cuestion que ha de resolver la division del trabajo en este país, es el precio en que deba pagarse la caña de azúcar.

Esta cuestion ya resuelta, si no en todos, en la mayor parte de los paises donde se trabaja con brazos libres, está, puede decirse, todavía planteadá entre nosotros y admira que estemos aun tan desprevenidos, como tambien que verificándose á cada momento contratos de esta naturaleza y compeliéndonos la fuerza misma de las circunstancias, no tengamos aun criterio fijo sobre tan importante asunto, para que desembarazada de esta traba la industria azucarera, pueda marchar francamente por el camino que ha de llevarla á puerto seguro de salvacion, contrariada como se encuentra por tan diversos elementos contra ella conjurados, y que la amenazan de muerte si no sabemos contrarrestarlos por medio de una incesante vigilancia y una enérgica voluntad.

La unidad de medida más comun es un ciento de arrobas, que hemos convenido en llamar carretada, por ser esa la cantidad que por término medio conduce una carreta, y es además la más racional para determinar el tanto por ciento de la produccion en azúcar.

Cien arrobas de caña en completo estado de madurez deben tener, según Payen y otros sabios químicos que han ilustrado la materia, diez y ocho arrobas de azúcar cristalizable; pero si la caña está á la mitad de su desarrollo, el análisis acusa solo nueve por ciento. Si la caña se cosecha pasado su estado de madurez, va perdiendo en riqueza sacarina, y asimismo disminuye esta riqueza cuando abatida por los vientos ha echado raíces por sus nudos, cuando ha sido mordida por alguno de los animales que de ella se alimentan; cuando está sembrada en terreno nuevo ó de tumba, cuando se han usado abonos poco apropiados, cuando ha reventado por sus yemas dando lugar á retoños aéreos, ó cuando se merma el rendimiento por
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 310

Yo no me atrevería á decir que la teoría de Mr. Dumas es muy galante, ni le aconsejaría que fuera á América, si no quiere que le saque los ojos alguna Bostonense strong-minded: méños hizo Orfeo y lo acuchillaron las fúrias. Lo incontestable es que esa teoría debe considerarse como la última palabra de la filosofía de Mr. Dumas. Se empeñó en que entrase con él en la Academia, en demostrar que lo que un político tan grande como Richelieu hubo de combatir particularmente en el Cid fué la glorificación del amor, la doctrina de la mujer ejerciendo su imperio sobre un héroe, y excitándolo á las cosas grandes. Mr. Dumas consiente en salir al campo por su Dios, pero no en rebajarse en inscribir en su escudo, como los caballeros de la edad media: y por mi dama. Si un día tuvo un flaco por la pasión, como se ve, está completamente arrepentido.

Así y todo, no hay quizás tanta distancia como parece entre las diversas teorías de Mr. Dumas, é imagino que cualquier estético alemán tendrá algún día el placer de conciliarlas. El perdón de la mujer culpable es la tesis, su castigo es la antítesis, y la superioridad del sexo fuerte, la síntesis. El hombre, colocado por Dios y la naturaleza sobre la mujer, á las veces perdona, á las veces castiga, según le parece, en su discreción de hombre que sabe que la justicia exige el perdón ó el castigo. Así obran los personajes de Mr. Dumas; Claudio mata y Mr. de Montaiglin perdona. Pero que las mujeres no se descuiden, pues el consejo de guerra ante el cual hace comparecer Mr. Dumas á las rebeldes, es una comisión militar severa, que para todos los delitos no conoce más que una pena: la de muerte.

[Revue politique et littéraire.]
[Concluirá.]

CHARLES BIGOT.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 311

CUBA EN 1798.

VIAJE A LA ISLA DE CUBA.—Cartas que escribió D. Buenaventura Pascual Ferrer, en 1798, publicadas en el Viajero Universal, ó Noticia del mundo antiguo y nuevo, é impresas por primera vez en este país, con notas históricas, por el Dr. D. Eusebio Valdés Domínguez.

CARTA SEGUNDA.

CCCXVIII DEL VIAJERO.

Concluidos los primeros días de nuestro arribo, que se pasaron en cumplimientos indispensables, pasamos al examen que habíamos convenido hacer en la ciudad. Esta, si se ha de decir la verdad, presenta un horroroso aspecto, principalmente para los que no están acostumbrados. La gente que de ordinario transita por las calles á pie, no son mas que Negros y Mulatos. Se ven muy pocos Blancos, pues casi todos van siempre en carroaje cubierto con tapasete. Las mujeres principales no salen de dia á pie, sino para ir á la Iglesia, y el trage que usan para esto es de basquina y mantilla como en España; y el de los hombres consiste en un pantalon de lienzo, chaleco y chupa de lo mismo, en los que ordinariamente ponen botonaduras de oro los que tienen facultades. Los Negros y Mulatos por lo regular no usan mas que una camisa de lienzo grueso, y unos calzones anchos y largos hasta el tobillo, sombrero de paja, y sin calzado. Estos son los que hacen el tráfico de la ciudad: conducen los fardos y demas muebles en una especie de angarillas con una rueda que llaman carretilla.

La catedral, que fué el primer edificio que vimos, tiene una fachada de buena arquitectura, con tres naves bastante capaces: fué colegio de los Jesuitas. (1) El Convento de Santo Domingo es bien espacioso y conten-

(1) Véase el apéndice final.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 312

drá sesenta Religiosos; su Iglesia, que tiene dos naves, es regular; se está fabricando otra de tres, pero muy desproporcionada. El de San Francisco es una obra sólida con buenas bóvedas de cal y canto y podrá contener cien individuos con bastante comodidad: su Iglesia tiene tres naves, pero es muy oscura y húmeda. El Convento de San Agustín es pequeño y ofrece pocas conveniencias á sus Religiosos, pero la Iglesia y Sacristía son magníficos. El Convento de Nuestra Señora de la Merced es más pequeño que el anterior y la Iglesia es de excesiva capacidad, aun sin estar concluida, como se halla en el día. El de Religiosos de San Juan de Dios no es recomendable mas que por su Hospital, donde tiene diversas salas y muy espaciosas para curar todo género de enfermedades. El de Nuestra Señora de Belén, de Religiosos de esta Orden, fundado por Fray José Betancourt, es de bastante extension y contiene un Hospital de convalecencia muy sumtoso y bien asistido. Los Conventos de Monjas son de bastante extension. Las demás Iglesias y Hermitas tienen poca recomendacion, pero se nota en todas un singular aseo, decencia y seriedad en las ceremonias del culto.

Reconocimos tambien la Universidad de San Gerónimo, sita en el Convento de Santo Domingo, en la que está graduado mi amigo. El Rector, Vice-Rector, Conciliarios y Secretarios de ella, han de ser precisamente Religiosos de dicha Orden. Tiene seis cátedras de Teología, seis de Derecho, cuatro de Medicina, tres de Filosofía, etc. Aunque se ha tratado muchas veces de poner dotacion á estas cátedras, todavía carecen de ella. El único emolumento que tienen los Catedráticos por el sexenio que trabajan es el uso de una borla, la qual, sin embargo de estar libre de derechos, no deja de traerles algun gasto en pagar la música, los guantes y el refresco, que es de costumbre en estas funciones. Al acto de la recepcion de estos grados, que se ejecuta en la Iglesia, precedía un exámen, donde uno de los Doctores, sentado en la Cátedra, ridiculizaba al Graduado y le llenaba de dicterios. Este capítulo de la constitucion se ha extinguido por S. M. en consideracion á los abusos que de él se habian hecho. Si las Cátedras tuviesen una dotacion capaz de mantener á sus Profesores, si se reformase enteramente el método de los estudios, y si todos los Doctores pudiesen optar los empleos de la Universidad, habría mas estímulo y, de consiguiente, se lograrían mayores progresos que los que se sacan en el dia.

El Colegio Seminario, fundado el año 1774 por el Ilmo. Sr. D. Santiago Echavarria, Obispo que fué de Cuba, consta de un Director, dos Cátedras de Teología, una de Filosofía y dos de Latitud. Tendrá hasta sesenta becas entre dotadas y pensionistas. El órden de estudios que aquí se sigue es mas regular, pero aun le falta mucho para llegar á su perfeccion. En los conventos de San Francisco, San Agustín, la Merced y San Isidro, se enseña la gramática latina, y en los tres primeros, además, Filosofía y Teolo-
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 313

gia. En el de Nuestra Señora de Belen, se enseñan las primeras letras á los niños de todos los colores, gratuitamente.

Hace notable falta á esta población un buen rio, pues el que la baña únicamente es de un cauce artificial, llamado la Zanja, que sale del rio Almendariz, distante una legua por lo mas cerca. El agua de este cauce es gruesa y de mal gusto, por lo que muy pocos la beben y así tienen en casi todas las casas grandes algibes ó cisternas en donde depositan el agua llovediza para hacer uso de ella, dejando la de la Zanja para lavar y fregar. El agua llovediza tiene excelente gusto y es muy sana. La gente de pocas conveniencias bebe la de la azequia, para cuyo consumo hay cinco fuentes públicas y muchas mas particulares.

Tiene la Ciudad ocho puertas, sin incluir la entrada de la Contaduría, y son: dos de tierra, una para entrar y otra para salir; una que va á la Factoría; una llamada de la Tenaza, que hace muchos años que está cerrada, una en el muelle de la Luz, otra en el de la Máquina, otra en el de la Sal, y otra en la Punta. El palacio del Capitán General está en la plaza de Armas: es el mejor y mas arreglado edificio de toda la isla que ocupa una manzana entera, incluyéndose en él la casa de Ayuntamiento ó Capitular y la cárcel pública. El piso bajo está ocupado con los Oficios de Escribanos.

Luego que se sale por la puerta de la Factoría, á mano izquierda está el Arsenal. El espacio que ocupa en circunferencia, podrá ser de una milla. En él se construyen navios de guerra, fragatas y demás buques, para cuyo efecto tiene gradas y diques. Contiene también almacenes copiosos de madera de cedro, y otros para la construcción de ellos. El día que fuimos á ver el Arsenal, se botaba al agua el navio “Real Carlos,” de tres puentes. Aun no se habían formado los diques y el navio estaba en la grada. El concurso de gente fué extraordinario y se habían formado varios palcos en donde asistió la nobleza y magistrados. Se ejecutó esta escena á las diez del dia, cuando la marea estaba en creciente. La grada está á la orilla del mar, con un gran descenso, y los asientos llenos de cebo sobre los cuales estaba el navio atado por la popa con fuertes cables que llaman bozas y sostenido por muchas maderas clavadas ligeramente en los costados. El Director de Ingenieros de Marina, colocado en el extremo de la grada, dispuso la acción. Primeramente se sacaron los contreles, que son unos pedazos de madera, á manera de cuñas; picáronse las bozas con unas hachas, y aunque el navio se detuvo un poco, con los auxilios del palanquero cayó al agua felizmente, soltando luego que entró en ella, todo lo que tenía clavado. El júbilo que causó este acto, es imponderable al considerar desprendida aquella gran mole que va corriendo desde la tierra al mar. Al mismo tiempo los aplausos de los concurrentes, la gritería de la chusma y los vivas de la mucha gente que va dentro del mismo navío, convienen y trasportan el ánimo mas insensible. En el dia no se construyen ya los navíos en las gradas, pues se ha notado que se quebrantaban al caer en el
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 314

agua, por la grande inclinacion que hacen; y en su lugar, se han formado diques, que son unos grandes cóncavos de donde se extrae el agua y se detiene con una ó mas compuertas mientras se fabrica el navio, los que se abren cuando está concluido, y sale sin ningun daño. Vimos despues todos los almacenes y casas notables que contiene el Astillero, deteniéndonos un gran rato en la sierra de agua. Esta es una máquina gobernada por medio de un exe que tiene una gran rueda, movida por un cauce de agua de la Zanja Real, que entra en el Arsenal. Tiene varios hierros que asierran á un tiempo cinco ó mas tozas sin mas trabajo personal que el conducirlas y colocarlas en ellos. El mecanismo es muy sencillo y su utilidad no puede ser mayor.

Pasamos en seguida á ver la Factoría de tabacos que está en el arrabal luego que se pasa el Astillero. El edificio está situado á la orilla del mar, para la cómoda extraccion de este efecto. Le tendrá en el dia de costo á S. M. mas de doscientos mil pesos fuertes. La capacidad y extension que tiene, son soberbias; hay azoteas muy espaciosas para secar la hoja y grandes salones para las máquinas y almacenes: habitan en él sus principales empleados. A una legua de aquí, había unos molinos dependientes de este ramo, pero casi todos se han destruido por varias inundaciones extraordinarias, que os referiré mas adelante, y no sé si los han reedificado.

Como la tarde era larga, recorrimos el arrabal; hay en él una parroquia con varias anexas en muchos pueblos. Las calles son irregulares, y la mayor parte de las casas de embarrado y guano. Las casas que llaman de embarrado, se fabrican con horcones que se entierran en el suelo, en las que se atraviesan muchas varas ó cujes que cubren con una capa de barro. El guano es la hoja seca de la palma real, que se ata á los cujes del techo, con lo que queda cubierta la casa, sin que le cause daño la lluvia por el modo con que lo ponen. En el piso de la calle, como no está empedrada, se forman en tiempo de aguas grandes charcos y tanto lodo, que es casi intransitable. En la Ciudad sucedía lo mismo, pero en el dia, como os he dicho, está empedrada, cuyo beneficio se le debe á la eficacia del Excmo. Sr. D. Luis de las Casas, Gobernador y Capitan General que fué de ella. Los barrios que forman el arrabal, están bien habitados, pues como en él se disfruta de mas fresco que en la ciudad, ya sea por estar mas descampado, ó por la proporcion de las viviendas, muchos se pasan á vivir á extramuros, á lo menos mientras dura la estacion del calor.

Aun era de dia cuando nos volvimos, por lo que dimos una vuelta á la Alameda. Hace este paseo un punto de vista de los mejores que se pueden proporcionar. Está á un lado del Campo Marte y lo atraviesa la Zanja Real, sobre la que hay varios puentes. La vista del mar, la verdura perpetua del campo, la poblacion del Arrabal, los diversos cocalcs y palmas que se ven á lo lejos, la fortificacion y edificios de la ciudad, todo esto se presenta á cualquier parte que se vuelva la vista, forma una perspectiva encan-