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chott, en Italia, Carlos Vogt, Desor y Alfonso de Candolle, en Suiza, se declararon sus partidarios, y, con más ó menos restricciones, aplicaron su teoría á los hechos científicos descubiertos en sus respectivos países. En la nación de la cultura por excelencia, en la patria de Goethe, (uno de los más penetrantes precursores de la nueva teoría), las cualidades geniales de la raza y la preparación de los espíritus por medio del conocido principio del proceso hegeliano (concepción metafísica de la doctrina científica de la evolución) facilitaron extraordinariamente su propaganda. Más aún; con esa tendencia generalizadora y esa amplitud del espíritu germánico que ha hecho de él, como de los aryas de la India, las razas sintéticas por excelencia, aplicaron los sabios alemanes los principios del sistema de Darwin á la lingüística, la psicología, la historia, la moral, la política, la medicina y á casi todas las ramas de las ciencias humanas. Basta citar los nombres de Schleicher (1) Federico Müller (2) Steinthal (3) Geiger (4) Bleck (5) entre los filólogos, los de Oscar Schmidt (6) Moritz Wagner (7) Fritz Müller (8) Max Schultze (9) Gegenbaur (10) entre los zoológicos, el del célebre Dr. Hooker (11) que ha prestado en Botánica los propios servicios que Darwin en Zoología; Rolle (12) Reich (13) y Wundt (14) en Ethnología, Virshow (15) para la explicación de las enfermedades, el Dr. Büchner (16) en forma de conferencias, si bien no concuerdan todas sus deducciones con las premisas de la doctrina, Gustavo Jaeger (17) y últimamente, el que bien podemos calificar de pensador de la escuela, el celebrado Ernesto Heckel.

[1] La théorie de Darwin et le Science du Langage, 1863, trad. franc. de Pommayrol. Paris, 1868, chez Franck.
[2] Ethnographie, in-4, Viena, 1868.
[3] Der Ursprung der Sprache, 1851.
[4] Der Ursprung der Sprache, 1869.
[5] On the origin of Language, con prólogo de Heekel, traducción americana de Th. Davidson. New-York, 1869.
[6] Descendance et Darwinisme. Paris, 1874.
[7] La teoria de Darwin y las leyes de la migracion de los organismos, in-8. Leipzig, 1868.
[8] Für Darwin, in-8. Leipzig, 1864.
[9] Kant und Darwin. 1876.
[10] Manuel d'Anatomie comparée, trad. franc. Paris, 1868.
[11] Introduccion á la Flora de Australia. 1869.
[12] Der Mensch &c. Francfort, 1866.
[13] Die allgemeine Naturlehre des Menschen. In.-8. Giessen, 1865.
[14] Lecciones sobre el alma del hombre y de los animales, in.-8. Leipzig, 1868.
[15] Vier Reden über Leben und Krankseyn, in.-8. Berlin, 1862.
[16] Conférences sur le théorie darwinienne, trad. franc. de Jacquot, Paris, 1869.
[17] Cartas zoológicas. Viena, 1864.
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Nada comprueba mejor el desarrollo del darwinismo en su país que el testimonio del sabio inglés Mr. Geickie (1) quien refiere que lo que más fijó su atención en el Congreso científico de Innsprück, celebrado en 1869, fué la nueva dirección que había impreso á los espíritus aún en las cosas más extrañas á las ciencias naturales. "En Inglaterra, le decían, todavía discutís la verdad ó la falsedad del darwinismo; nosotros estamos mucho más adelantados; esta teoría es hoy nuestro punto comun de partida." El hecho es tanto más significativo, cuanto que la Gran Bretaña ha sido la patria del darwinismo, aceptado allí por sus más reflexivos espíritus, los Lyell (2) Lubbock (3) Huxley (4) y en particular Herbert Spencer, quien ha formulado con el mayor rigor científico la teoría de la Evolución que le sirve de base.(5).

La llegada de los primeros ejemplares de la edición castellana ha despertado entre nosotros la atención general sobre estas materias; pero sin haber dejado transcurrir el tiempo suficiente para la formación de un juicio definitivo y las más de las veces, como M. Ducreaux, el célebre abogado general francés, sin haber hojado el libro siquiera, han comenzado á pulular esos fallos superficiales que cada uno se cree obligado á emitir perentoriamente sobre todo lo que se presenta como novedad, careciendo de los estudios especiales y de un profundo conocimiento de los progresos de la filosofía contemporánea en los últimos veinte años, indispensables, en nuestro concepto, para poder apreciarla debidamente. Tanto ó más criticables, bajo otro concepto, son aquellos que, no habiendo alcanzado sino una semicultura, se dejan arrastrar, por el contrario, á los más ridículos excesos, aceptándolo todo y haciendo gala de un radicalismo que creen ser la medida de la realidad y no lo es, á veces, sino de su limitación y de su intolerancia. Antes de formular un juicio satisfactorio, necesario es que estudiemos y conozcamos previamente la doctrina para que, huyendo de ambos extremos, obremos con pleno conocimiento de causa y sin dejarnos arrastrar por prejuicios anticientíficos. Su difusión, y la de cualquier doctrina en general, no debe intimidar á los espíritus asustadizos, ó que se finjen tales, pues por el contrario, la falta de conocimientos bastantes para poder juzgar las novedades con criterio pro-

[1] Revue des cours scientifiques, tomo 7º, pág. 96.
[2] L'ancienneté de homme, trad. franc. de M. Hamy. in.-8. Paris, 1870.
[3] L'Homme avant l'histoire, trad. Barbier, 2.ª ed., 1871.
[4] De la place de l'homme, 1855, trad. Dally, 1868.
[5] Les Premiers principes, trad. Cazelles, y en su célebre ensayo sobre el Progreso, 1857, traducido al francés en el pasado mes de Agosto, que daremos á conocer en el próximo número.
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pico es lo que las hace peligrosas á veces. Los paises como Inglaterra ó Alemania, en los cuales los progresos y la vulgarización de las ciencias son cabalmente el más firme sostén de la sociedad y de las creencias, son un fenómeno incomprensible, por distintos conceptos, para las dos clases de personas á que hemos hecho referencia por ignorar las condiciones de la ciencia y las de la crítica científica. Podríamos decir, parodiando á M. Leon Dumont: "lo que proporciona á los extranjeros un remedio contra la disolución y la desmoralización, se acoge en Francia como un espantajo."

Para llevar á cabo nuestro propósito, hemos dado la preferencia á las obras de Heckel sobre las de Darwin, y no son pocas las razones que á ello nos han decidido. Por una parte, las obras de Darwin son hoy demasiado numerosas (1) para prestarse á un trabajo de esta naturaleza; están además escritas en una forma y con un método extraños á nuestros hábitos intelectuales, y no es siempre el plan adoptado en ellas el más apropiado para asimilarse con facilidad los principios que la sustentan y las consecuencias que entraña. Escritas, aun cuando ésta no fuera la intención de su autor, para naturalistas de profesión, no pueden abordarse con fruto sin la preparación conveniente, dificultando de esta manera la iniciación de los profanos. Por el contrario, las dos obras de Heckel que vamos á analizar, son una serie de lecciones pronunciadas expresamente para vulgarizar el darwinismo ante un público ilustrado, perteneciente en su mayoría á personas de las diversas Facultades de la Universidad de Jena, donde profesa el autor, pero extrañas al darwinismo y á la teoría de la evolución; nada, por tanto, más apropiado á nuestro objeto. En cuanto al estilo y al plan de las mismas, baste decir, y creemos que es su mayor elogio, que á un fondo aleman, sólido, reúnen una forma puramente francesa, es decir, tan neta y concisa, cual pudieramos cumplidamente descar.

Nadie más competente, por lo demás, que Heckel, ni más propio para iniciar al público en tan complejas y delicadas materias. El mismo Darwin dice: (2) "si la Historia de la Creacion de Heckel hubiera aparecido antes de publicarse mi ensayo, nunca lo hubiera concluido

[1] Las obras de Darwin, que forman 10 volúmenes, traducidas todas al francés, son las siguientes: Origen de las especies, 1 vol. 1876; De la variación de los animales y de las plantas bajo la acción de la domesticación, 2 vol. 1868; La descendencia del hombre y la Selección sexual, 2 vol. 1874; De la fecundidad de las Orquídeas por los insectos, 1 vol. 1870; La expresion de las emociones en el hombre y los animales, 1 vol. 1870; Viaje de un naturalista al rededor del mundo, 1 vol. 1875; Las plantas trepadoras, 1 vol. 1876; Las plantas insectívoras, 1 vol. 1876.

[2] La Descendence de l'homme, págs. 4 y 5 de la Introduccion, 1er. tomo.
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No menor variedad se operaba en nuestro ser. ¡Quién no se sentía á veces arrastrado hácía alguno por secreto impulso de simpatía; y cuántos no irritaban nuestro ánimo con su presencia! Secretos del corazón que en vano trataría de exolcar la Psicología.

Un lazo sin embargo nos estrechaba á todos: la naturaleza! El lago de los cuatro Cantones, uno de los más bellos de Suiza, con sus dilatados brazos que se internan entre bosques de pinos y abetos, sus rizadas ondas y el anillo de esmeralda que lo engarza, deleitaba nuestro ánimo, avivando el deseo de llegar á Rigi-Kulm, fin de tan sabrosa jornada.

La creciente animación de los viajeros despertaba á menudo en mi mente el recuerdo de los primitivos suizos, cuya afición á los viajes hizo que el joven Helicon, herrero de Helvecia, visitase á Roma, según nos cuenta Plinio.

Mientras el buque seguía su apresurada marcha por entre las ondas, agitadas, ya del pintoresco lago, un bello panorama presentóse á nuestra vista: á la falda de turgente loma, ricamente ataviada con las galas de una vegetación tropical, escondíase entre follajes de abetos, robles y naranjos, incensada con el perfume de las flores, el santuario de los suizos, la capilla de Guillermo Tell, de modesta, aunque imponente forma.

Pronto perdióse en el espacio la tradicional capilla. (1) El lago cada vez más azulado duplicaba su encanto á nuestra vista, hasta que al fin dibujóse sobre el revuelto torbellino de sus olas, un punto en lontananza; hácía él nos dirigíamos.

Eran los primeros chalets de Vitznau, una de las estaciones de los vaporitos que recorren el lago de los cuatro Cantones. Por un efecto de óptica ó del deseo, disminuía ó agrandábase aquel punto, apenas visible, entre la reverberación del sol sobre las costa, mientras alistaban sus maletas los viajeros para saltar en tierra.

Al fin nos recibió Vitznau con sus poéticas casitas y sencillos habitantes, en cuyo rostro se retrata esa habitual tranquilidad y complacencia del hombre que vive en la práctica de sus derechos más sagrados.

Las locomotoras y la vía férrea son sin duda alguna las primeras curiosidades de Vitznau. Construida la vía en los años de 1869 y 70 bajo la entendida dirección de los ingenieros A. Naeff, Riggembach y Zschokke, fué abierta á la circulación el 23 de Mayo de 1871. Muchas fueron las dificultades que se opusieron á tan gigantesca obra, comprendiéndose así que á principios de 1872 sólo llegase á Stoffelhohe. En Setiembre de dicho año el génio de la mecánica obtuvo por fin un gran triunfo sobre la naturaleza;

(1) No nos referimos á la capilla erigida en la plataforma de Axemberg, lago de Ur-Suiza ha consagrado muchos monumentos á la memoria de Tell.
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probablemente. Encuentro que este naturalista, cuyos conocimientos son en muchos puntos bastante más completos que los míos, ha confirmado casi todas las conclusiones á que me he visto conducido." Y añade en nota: "el profesor Heckel es el único autor que, desde la "aparición del Origen de las especies, haya discutido en sus diversas "obras con mucho talento, la cuestión de la selección sexual y com- "prendido toda su importancia."-Por último, y son las razones de más peso, la teoría darwinista ha entrado en una nueva faz en Alemania, gracias á los interesantes descubrimientos que ha hecho Heckel de algunas de las formas inferiores de la evolución orgánica. Merced á ellos, se ha podido aplicar más rigurosamente el sistema y llegar á la concepción del transformismo unitario, triunfante hoy en la ciencia de las teorías poligénicas y oligogénicas que privaron en los primeros años de la aparición de la doctrina (1). Sobre todo, el haber comprobado que ésta no es sino un caso particular de teoría de la Evolución, con- quista la más fructuosa que el presente siglo lega á la ciencia del por- venir, y la explicación de la misma Evolución por el monismo, nueva concepción de la Realidad á que parecen encaminarse las ciencias contemporáneas en su desarrollo, le han dado base filosófica y conquistá- dole la aquiescencia de los espíritus pensadores.

El análisis que aquí emprendemos, es meramente expositivo, como destinado á un periódico ajeno, por su criterio científico, "á todo ex- clusivismo de doctrina, y que aspira únicamente á ser pacífica arena "de exposición seria y levantada." Más modestos que los pseudo- críticos á que hemos hecho referencia, no vamos á presentar conclu- siones, ni juicios sumarios, por no considerarnos competentes, bajo ningún concepto, para juzgar tan atrevida y vasta teoría, sino á lo sumo para estudiarla y comprenderla. "La crítica de semejantes doctri- "nas, dice Charles Martins, no puede intentarse sino por naturalistas "instruidos, capaces de verificar los hechos y de refutar las deducciones, "mejorando así ó destruyendo la teoría de la evolución; en cuanto á "los metafísicos y literatos de profesión, son radicalmente incapaces "para realizarla."

Nuestro trabajo abrazará dos partes, relativa la primera á la His- toria de la Creación, obra en la cual examina Heckel la doctrina de la evolución en general y la de Darwin, Goethe y Lamarck en particu- lar. La segunda, se contraerá exclusivamente á la Anthropogenia, en la cual, valiéndose el autor de los nuevos y maravillosos descubri- mientos de la Embriología, que, con la descifración de las escrituras cuneiformes, son quizás los esfuerzos más potentes del espíritu mo- derno, da á conocer la historia de la evolución humana en todas sus

[1] Véase á Broca, Le Transformisme, págs. 164-166.
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faces, y en concepto de Heckel, encierra la comprobación más completa de los principios capitales del transformismo.

Algunas noticias biográficas acerca del joven sabio que hoy fija la atención de la Europa científica, serán el mejor preliminar á dichos estudios. Nació Ernesto Heckel en 1834 en la ciudad de Potsdam, de padre oriundo de Silesia y consejero de gobierno, y de madre natural de Cléves en los bordes del Rin: cuenta hoy, pues, 43 años. Recibió su educación en la provincia de Sajonia, á donde se había trasladado su padre al año de su nacimiento, hasta cumplir los 18 años en que comenzó á recorrer las Universidades alemanas para seguir los estudios de Medicina y Ciencias naturales, que le apasionaban desde la niñez. Aunque recibido de médico en Berlin en 1857, se disgustó bien pronto de la práctica de su profesión y se dedicó resueltamente al cultivo de aquellas. Desde los ocho años se manifestó su afición á la historia natural, pues ya á esa edad compuso un herbario y desde los doce comenzaron sus dudas acerca de la legitimidad de las especies vegetales. No pudiendo por sí solo, ni encontrando en Merseburgo, donde residía, quien pudiera determinarle las diferencias existentes entre una buena y una mala especie, formó dos herbarios, destinado uno de ellos á aquellas plantas de especies anómalas ó dudosas: el dogma de la fijeza de las especies no existía ya para él.

Su primera afición fué, pues, la botánica que profundizó más tarde en 1852, bajo la dirección de Alejandro Braun, en la Universidad de Berlin. Al siguiente año, y sucesivamente hasta 1857, siguió los cursos de anatomía humana de Kelliker, en Wurzburgo; en Berlin, los de anatomía comparada del célebre fisiólogo Müller, los de anatomía patológica de Virchow, de quien era preparador, y la medicina práctica en Viena. En 1854 había hecho una excursión á Helgoland acompañando á Müller, y en 1855, en unión del mismo y de Kelliker, á Niza, á fin de estudiar la fauna marítima. Viajó por la Italia meridional en 1859 y 60, donde adquirió los grandes conocimientos de dibujo que le han permitido trabajar por sí propio las magníficas láminas que adornan sus obras. De vuelta en Alemania, por consejos de Gegenbaur, con quien le liga una comunidad científica de doce años de trabajos continuos, entró en la más hermosa de las carreras científicas de su patria, y la menos atendida entre nosotros, el profesorado universitario, comenzando como Privat-Docent ó profesor libre en la Universidad de Jena y llegando bien pronto á profesor titular (1865) después de haberlo sido extraordinario (1862).

Los viajes representan en la vida de Heckel una gran parte de su actividad intelectual; aspirando á ser algo más que un naturalista de gabinete, supo, con el mayor acierto, aunar los viajes con la enseñan-
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za y en las vacaciones que sus cursos le permitian (pues son semestrales en Alemania), recorrió desde 1866 á 1873, á Lisboa, Madera, las Canarias, Gibraltar, Mogador en Africa, la Noruega, Trieste y Dalmacia, llegando hasta el Oriente, donde recogió riquísima colección de pólipos á orillas del mar Rojo. "En Francia, dice su biógrafo "el entendido geólogo Charles Martins, tenemos el defecto de apegarnos á un solo maestro, cuyas ideas y procedimientos aceptamos, y: "en caso necesario, hasta participamos de sus errores. De este modo "nos faltan los medios para comparar los procedimientos materiales "y los métodos intelectuales. Reflejamos una personalidad en vez de "hacernos sabios independientes y originales; además, viajamos poco "y no recibimos las lecciones del más grande de los maestros, la na- "turaleza."

Heckel ha profesado en Jena, en los últimos catorce años, la historia natural de los animales, la de su evolución, la anatomía comparada, la histología, la paleontología y dado lecciones prácticas de zootomía é histología. Sus concepciones originales y sus hermosos descubrimientos, se encuentran espaciados en más de 34 monografías y obras de aliento, publicadas desde 1855 (á la edad de 21 años) hasta 1876, entre las cuales destacan, á más de las dos obras mencionadas, su Generelle Morphologie des Organismen (Morfología general de los organismos), obra fundamental en dos tomos, el primero de Anatomía comparada y el segundo, de historia general de la Evolución, publicados en 1866; sus Estudios sobre las Moneras y otros Protistas 1870; sus diversas monografías sobre las Esponjas, que le han conducido á tan notables resultados y otras muchas sobre diversos animales marinos.

Heckel, pues, reúne á los más sólidos y vastos conocimientos especiales, una inteligencia generalizadora, bastante rara en los sabios de su clase, y una riquísima fantasía; dotes que le permiten, gracias al carácter intuitivo de su talento, comprender la naturaleza en su unidad, sin perderla de vista en investigaciones meramente empíricas y de detalle. Los naturalistas empíricos, dice, (1) que no se toman el trabajo de agrupar filosóficamente sus observaciones y no tienden á un conocimiento general, sirven muy poco para el adelantamiento de la ciencia, y el valor principal de sus conocimientos de detalle, tan penosamente recogidos, consiste en los resultados generales que sabrá extraer de ellos más tarde un espíritu comprensivo."

En el número 19 de la Academia de Madrid, podrán examinar

[1] Historia de la Creación, págs. 70-71.
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nuestros lectores la reproduccion de una fotografía de Heckel, dedicada por éste á su director, el Sr. Tubino, uno de los científicos de cultura más variada que honran á su patria.

Aunque joven todavía, se nota en sus facciones la demacración producida por el trabajo intelectual absorbente; su simpático rostro, que adorna una espesa cabellera y toda la barba, está realizado por una hermosa frente, y revela las cualidades que distinguen al más eminente de los representantes de las nuevas teorías cosmológicas.

JULIAN GASSIE.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA,
ESCRITA PARA LA SEÑA. MARIA M. EN EL INVIERNO DE 1876 A 1876.

LIBRO II.

Apenas el héroe troyano se había incorporado sobre el trono en que estaba sentado, preparándose para comenzar su relato, cuando reinó por todas partes en la sala el más profundo silencio,

Conticuere omnes, intentique ora tenebant.

Me mandas, oh Señora, le dice, renovar dolorosas memorias,

Infandum, Regina, jubes renovare dolorem;

y repetir cosas, que por desgracia he visto por mí mismo, y en que he tomado mucha parte

quaeque ipse miserrimo vidi
et quorum pars magna fui.

Pero tendré gusto en complacerte; y antes de que se haga más tarde,

jam non humida celo
Præcipitai, suadentque cadentia sidera somnos.

Principiaré mi relato no sin que se extremezca mi espíritu y se me oprime el corazón

Quamquam animus meminisse horret, luctuque refugit,
Incipiam,

La narración que empieza entonces, semejante en el pensamiento y
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en la forma á la del canto IX de la Odisea, cuando Ulises en casa de Alcinous, refiere tambien sus aventuras, es en sustancia la siguiente.

Habian trascurrido ya diez años desde que empezó el sitio de Troya, cuando de repente, y con notable sorpresa de los sitiados, se reembarcaron los sitiadores y se alejaron de aquel lugar. Las apariencias eran todas que abandonaban la empresa. Armas, bagajes, carros, tiendas, cuanto habia allí perteneciente á los griegos, ha desaparecido con sus dueños. Nada queda que recuerde en algun modo su presencia, sino un inmenso caballo de madera, construido con extraordinario artificio, y dejado allí sin duda, ó bien por un olvido, ó bien por la imposibilidad de embarcarlo y llevarselo consigo. Cuando los troyanos, convencidos de que sus enemigos están ausentes, se atreven á abrir las puertas de su ciudad, y venir á visitar aquellos campos, en que tanta sangre se habia derramado, por ámbas partes, se detienen con asombro y curiosidad, ante la gigantesca escultura, y sienten agitados sus espíritus por mil distintos pensamientos. Unos opinan que tomando posesion del caballo, se le conduzca á Troya, y se le conserve en la ciudadela, como monumento de sus hazañas. Otros pretenden, por el contrario, que se le destruya en seguida, ó bien, quemándolo, ó bien, partiéndolo en menudos fragmentos.

Un tercer parecer propone que se examine antes de tomar ninguna determinacion con cuidado el interior de la mole, y se vea lo que contiene.

En medio de estas dudas sobreviene Laconte, sacerdote de Apolo, que poseido de furor á la vista de las vacilaciones de sus compatriotas, les declara con énfasis que tan temibles son los griegos como sus dones,

timo Danaos et dona ferentes,

les exhorta vehementemente á que desconfiuen de las astucias de sus enemigos, y como si presintiese que algun mal grave se encerraba en aquel mónstruo, uniendo el ejemplo á la palabra, arroja con indignacion á sus flancos una pesada javalina. El golpe es tan terrible, que el caballo ha bamboleado sobre sus patas, dejando oir confusamente cierto ruido, como el de muchas armas que se entrechocan.

Dos circunstancias inesperadas vienen una tras otra á decidir el espíritu de la multitud. Para desgracia de Troya, y para eterno monumento de la perfidia griega, á fin de que por el hecho de uno se les pueda conocer á todos,

Adeipe nunc Danaum insidias et crimine ab uno
Disce omnis,