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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 459

mos, la disposicion de sus carros ó material rodante y aun su costo con respecto á su duracion le dan condiciones de superioridad sobre los conocidos hasta ahora.

Como es natural, no deja de tener sus detractores esta innovacion, como sucede siempre, pero debe tenerse en cuenta que las razones sobre que se apoyan son de poca importancia. Toda reforma debe hacerse con preparacion para ello y no es posible que el ferrocarril sea tan portátil como para que sea económico empleándolo para cortar campos que no están lo suficientemente nutridos de caña como para que los cortadores adelanten tanto que haya que mover la vía cual si estuviera sobre ruedas, en términos generales en caballeria que no produzca más de 60,000 arrobas de caña no es aplicable el sistema así como es necesario cortar el campo por zonas para cambiar la vía las menos veces que se pueda desde el batey al corte, que es el trayecto más largo, durante la zafra.—Para el acarreo de la leña y los abonos, que son faenas que se hacen en la época de las lluvias, su utilidad es incontestable. El Sr. Castro estaría satisfecho del resultado de su trabajo cuando publicaba sus articulos si vieran funcionar en la finca que tantas veces le sirvió para sus estudios (el ingenio «Las Cañas») el ferrocarril portátil con tan brillante resultado.

Contiene la obra del Sr. Fernandez de Castro algunos otros articulos para dar á conocer la máquina de moler del Sr. Montejo, los trenes Cubanos, los de Marechal y otros en que diserta sobre los envases para el azúcar, el proteccionismo americano y la caramelización del azúcar ó sea el coloramiento de este producto por medio del caramel ó azúcar quemada explicando el medio ideado para darle menor número á los azúcares de primera extraccion que habían de ser exportados á países donde los derechos arancelarios se cobran por el color y no por la riqueza sacarina absoluta del artículo, este trabajo de tela de Penélope ha tenido que inventarse para acomodar la cuestion económica á la industrial y en nuestros días el gobierno de los Estados Unidos acaba de dar un decreto multando á los azúcares que se averiguare que han sido sujetos á este procedimiento para esquivar el crecido pago de los señalados á los azúcares que llegan á sus puertos capaces de ser librados al consumo. ¡Cuándo la libertad de comercio será la ley de la humanidad!

Hemos llegado al fin de nuestro trabajo, hemos cumplido con el deber que nos habíamos impuesto y solo aspiramos á que el libro del Sr. D. José Fernandez de Castro sea conocido y apreciado y que conste por este medio el tributo de admiracion que profesamos al autor que al ser arrebatado en la flor de sus años y cuando tan óptimos frutos brindaba á su país, deja un vacío difícil de llenar en una familia que lo amaba y en una sociedad que siempre le contó como uno de sus miembros útiles.

FERNANDO FREYRE DE ANDRADE.
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todo genero de hortaliza, verdura, sandia y demas frutas. Tenía muchas y crecidas tablas de maloja y buenos cañavecales.

A otro dia al amanecer partimos para el ingenio adonde nos dirigiamos el qual distará de la ciudad unas cinco leguas y el terreno que ocupa tendrá mas de treinta caballerías de tierra. La casa de vivienda es bastante buena y capaz, y tiene enfrente otra donde se fabrica la azúcar. En esta última hay dos trapiches, cada uno de los cuales se compone de tres gruesos cilindros de hierro dispuestos de manera que se mueven por el del medio con el auxilio de quatro yuntas de bueyes. Las cañas pasan por dentro de ellos, y á medida que se quebrantan cuela el zumo por un agujero á un cubo que lo recibe, y de allí corre hasta un gran depósito que está en la casa de calderas. Como era fuerza que se agruiase, si permaneciese en este lugar por mucho tiempo, pasan aquel zumo que llaman guarapo á una gran caldera donde se le hace hervir hasta quitarle toda la escoria. De allí lo pasan sucesivamente á cinco ó seis pailas cuyo tamaño va en disminución y donde hiere igualmente; pero como el simple hervor no le puede dar la consistencia necesaria para conseguirlo se le hecha un poco de agua de cal, la que hace que fermenté la miel extraordinariamente. Para impedir que se derrame, le hechan también un pedazo de manteca de vaca del tamaño de una nuez, el cual al instante hace cesar el hervor, aunque la paila contenga gran cantidad de miel. Luego que esta se enfía, con unas bombas la arrojan por el ayre para que críe grano, y así se pone en estado de hecharla en las hormas, que es la última parte de la operación.

Estas hormas son una especie de ollas de figura conica, con un agujero en la punta. Luego que están llenas, las pasan á la casa de purga, y en ella se colocan en unos maderos aproposito para que filtren. La casa de purga de este ingenio podrá contener de tres á quatro mil hormas, y no es de las mayores. En ellas se precipita la miel y se derrama por la abertura que tienen en el fondo, quedando la azúcar de un color amarillo obscuro, el qual llaman quebrado.

Para blanquearla y quitar la mezcla, se cubren las hormas de una especie de tierra blanca que se deshace en el agua y penetrando la azúcar arrastra consigo toda la humedad, dexando el azúcar de un color blanco por la parte superior de la horma. Esta operación se repite hasta tres veces y el genero disminuye en cantidad pero queda mucho más hermoso. Luego se pone al sol en las secaderas, separando la que corresponda á la punta de la horma, pues como la fuerza de la tierra se debilita mientras mas va penetrando, sucede, que como la miel en la parte inferior de la horma no se extrae enteramente, la azúcar que corresponde á este sitio sale parda y de esto nace la diferencia del azúcar quebrado. De la melaza que filtra de la horma que llaman miel de purga, se saca el rum, el aguardiente de caña y otros licores.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA.

ESCRITA PARA LA SEÑORITA MARIA M. EN EL INVIERNO DE 1875 A 1876.

LIBRO V.

Cuando Dido muere, y las llamas de la hoguera preparada por ella misma consumen su cuerpo delicado, Eneas se encuentra á gran distancia, navegando en alta mar. Le parece sin embargo que percibe en el lejano horizonte como los resplandores de un incendio. No conoce cual puede ser la causa de este fenómeno; pero si sabe lo que pueden el implacable resentimiento del amor ultrajado, y la vehemencia de una mujer en furia,

duri magno sed amore dolores
Polluto, notumque, furens quid femina possit.

La presencia de unas nubes que anuncian la tempestad, hace buscar á los viajeros el abrigo de la costa más próxima, y se encaminen hacia Sicilia. Sería en vano luchar contra la tormenta: la Fortuna domina los sucesos, y no hay más remedio que seguirla:

Nec nos obniti contrá, nec tendere tantium
Sufficimus: superat quoniam Fortuna, sequamur.

Eneas quiere tambien volver á ver aquella tierra donde están sepultados los huesos de su padre. Hacia un año que éste había muerto allí, y el héroe ansiaba solemnizar el triste aniversario con los honores de costumbre.

Casi todo el libro se dedica á la celebracion de estos funerales, á semejanza de lo que pasa en el canto xxiii de la Iliada, en que se describen los que Aquiles dispuso que se hicieran en honor de Patrocles. Sacrificios religiosos, juegos públicos, regatas en el mar, luchas, carreras, nada se omite para honrar la memoria venerable de Anquises; y todo está contado con animacion y con viveza.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

De vez en cuando se destacan pensamientos tan bellos y felices, que merecen recordarse especialmente.

A uno de los competidores en las carreras, que es casi un niño, sus lágrimas y su virtud le hacen parecer más bello, y encantador,

lacrimeaeque decorae
Gratior et pulchro veniens in corpore virtus.

Otro, reprendiendo á un troyano que no quiere tomar parte en la lucha, le dice:

Tantane tam patiens nullo certamine tolli
Dona sines?

y él contesta:

Non laudis amor, nec gloria cessit
Pulsa metu.......
..................... si nunc foret illa juventas;
Haud equidem pretio inductus pulchroque jurencos
Venisse; nec dona moror.

Acontece entretanto que mientras se están celebrando estas solemnidades, la implacable Juno encuentra un modo de hacer sentir de nuevo á Eneas el peso de su saña. Los hombres todos están ocupados en las carreras y los juegos; pero las mujeres, según la costumbre, retiradas á distancia, no tomaban otra parte en los homenajes que se tributaban á la memoria del difunto, que derramar sus lágrimas. Ellas están sobre la playa y su tristeza se aumenta más aún con la contemplación del vasto mar, y la expectativa de los peligros y fatigas que todavía les falta que soportar. Juno aprovecha estos momentos de desaliento profundo, y haciendo que Iris, tomando la figura de una troyana, se mezcle entre ellas, la manda que las incite á resistirse á continuar el viaje, y á pretender quedarse en aquel lugar. Iris, obedeciendo á estos mandatos, obtiene con sus palabras artificiosas que se inflame el espíritu irreflexivo de las troyanas: y por consejo suyo, para hacer indispensable que se acceda á sus deseos, por el momento al méños, se dirigen todas con antorchas encendidas en las manos, hácia el lugar en que se encuentran las embarcaciones abandonadas, y se apresuran á incendiárlas.

El troyano Eumelus es el primero que se apercibe de esta catástrofe, y corre á notificarla á Eneas. ¡Que se conciba la tristeza que se apoderó con estas nuevas del corazón del héroe! Desgarrando sus vestidos, cae de rodillas sobre el suelo, implorando el favor de los Dioses. Su oración al grande Júpiter, en que le pide que salve de las llamas aquella flota, las últimas reliquias de Troya, es escuchada con favor. Estaba orando todavía, cuan-
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do violentos aguaceros, que lo inundaron todo, hasta el extremo de llenar de agua los mismos cascos de los buques, detuvieron el incendio, y estorbaron en gran parte la consumacion del mal pensado por la Diosa.

Las esperanzas de Eneas se fortifican con esta muestra del favor del cielo, y las palabras del anciano Nautes acaban de infundirle aliento. «Hijo de una diosa, le dice Nautes, tenemos que seguir el flujo y refujo de los destinos: cualquiera cosa que suceda ordenada por la fortuna, hay que sobrepujarla con la paciencia»,

Nate dea, quid fata trahunt retrahuntque, sequamur:
Quidquid erit; superanda omnis fortuna ferendo est.

El alma misma de Anquises viene á Eneas, mientras este se halla durmiendo, y le aconseja que obedezca á Nautes.—Este le había dicho que dejara en Sicilia una parte de sus compañeros, y que solo se llevara consigo para Italia, los troyanos más decididos y valientes. Así también le dice Anquises. Le vuelve á predecir las crudas guerras que tendrá que sostener: y le exhorta á que venga á visitarle en el Averno.

Eneas hace como se le ha dicho. Abre en aquellas costas los cimientos de una ciudad, y dispone que allí queden para habitarla los que no quieran seguir viaje, las mujeres, y aquellos hombres

nil magnae laudis egentes.

Solo se lleva consigo algunos pocos, de valor probado y reconocido,

Exigui numero, sed bello vivida virtus.

Vénus ha suplicado á Neptuno, que proteja el viaje, y éste le promete que no habrá en él sino una sola desgracia,

Unum pro multis dabitur caput.

La víctima resulta ser Palinuro, que se cae al agua, abrumado por el sueño, con quien se empeña en lucha desigual. No quiere abandonar su puesto de piloto, ni confiar á nadie la fortuna de Eneas: ¿podría él fiarse de un elemento tan inconstante y traidor como la mar?

mone huic confidere monstro?

Pero el sueño lo domina, salpica sobre sus sienes, por medio de un hisopo, algunas gotas del agua del Leteo, y expareciendo por sus miembros una grande languidez, lo hace caer pesadamente de su puesto, y lo sepulta en las profundidades del Océano.
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LIBRO VI.

Después de tributar al fiel piloto la merecida recompensa de lágrimas y alabanzas póstumas, arriban los viajeros á las costas de Cumas Eubea. Al expresar el poeta que las naves atracan en aquel punto, se vale de la frase,

Obvertunt pelago provas.....................
..................... et litora curvae
Prætecut puppes,

indicando de este modo la peculiar manera con que entonces se arrimaban á tierra las embarcaciones.

Mientras que los más jóvenes desembarcan y van en busca de alguna caza, ó preparan materiales para hacer fuego, Eneas se dirige al bosque sagrado de Hecate, donde hay un templo consagrado á Apolo, y tiene su habitación la célebre Sibila. El poeta hace una magnífica descripción del templo, y relata con estilo elegantisímo el sacrificio que ofreció Eneas, sus ruegos á la deidad y sus promesas. La Sibila, por su parte, accediendo á sus deseos, y sintiéndose inspirada, le revela sus destinos futuros. Como ya se le había predicho muchas veces, supo entonces que sus males sobre el mar estaban terminados, pero que muchos y muy grandes le esperaban en tierra. Los troyanos penetrarán hasta los dominios del Rey de Lavinia; pero tendrán que soportar una terrible guerra. El Lacio tiene un Aquiles; y el odio de Juno los perseguirá con encarnizamiento. Para que la contienda que le espera se parezca más aún á la antigua lucha delante de Troya, la causa de la guerra será también una mujer; ¡pero tú, le recomienda la Sibila, no cedas á la desgracia, sino revuélvete contra ella, y ve adelante cada vez más atrevido, á donde te llama la Fortuna!

Tu ne cede malis; sed contrá audentior ito
Quá tua te Fortuna sinet.

Eneas que escucha con profunda atención las palabras de la sacerdotisa, que envuelven con nubes oscuras muchas cosas verdaderas,

Obscuris vera involvens,

le responde con heroica grandeza: «Oh virgen, los trabajos que me anuncias no me sorprenden ni me aterran: todo lo he previsto, y tengo el alma preparada para sufrirlo todo»,

non ulla laborum
O Virgú, nova mi facies inopinave surgit.
Omnia præcepi, atque animo mecum ante peregí.
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Una súplica tiene que hacerle, y es que lo conduzca á las regiones sombrías del Averno, para visitar la sombra de su padre, y escuchar de nuevo sus consejos.

La Sibila le responde que es fácil para todos entrar en los Infiernos, pero sumamente dificultoso salir de ellos, y volver de nuevo á la luz del día:

Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras
Hoc opus lic labor est.

Pocos son los que lo han logrado: solo algunos á quienes Júpiter ha distinguido especialmente, ó que han logrado levantarse hasta los astros por la sublimidad de sus virtudes:

Pauci, quos aequus amavit
Juppiter, aut ardens exurit ad aethera virtus.

Sin embargo, si él persiste en acometer tan temeraria empresa, es preciso, antes que todo, que procure proveerse de una rama de aquel árbol cuyos frutos son de oro, porque este es un presente que Proserpina se tiene reservado para ella misma; y sin él, no se le abrirán jamás para los vivos, las puertas de su reino:

non ante datur telluris operta subire.

Ese árbol misterioso crece en el interior del bosque, en parajes oscuros é intrincados. Si está escrito que Eneas debe bajar á las regiones del Averno, no le será difícil encontrarlo, desgajar una rama, y apoderarse de ella. La rama misma se inclinará, cediendo á sus esfuerzos, como si se sintiera deseosa de facilitar su separación. Apenas la habrá arrancado, cuando otra nueva rama brotará en su lugar mostrándose tan fresca y tan lozana como ella. A su turno servirá algún dia, para favorecer del mismo modo á otro mortal predestinado. Pero no basta solamente con obtener este presente, aunque tan agradable á Proserpina: es necesario además celebrar otros ritos, ofrecer sacrificios, y tributar los últimos honores á Misénio, hijo de Eolo, que es uno de sus compañeros y que ha fallecido recientemente.

Eneas sigue al pie de la letra los consejos de la Sibila. Vuelve á reunirse con los troyanos en el lugar donde se encuentran sus naves, y ordena que se celebren los funerales. Mientras se hacen los preparativos, preocupado con la idea de descubrir el paraje del bosque donde se encuentra el árbol misterioso de que le ha hablado la Sibila, se presentan á su vista dos palomas que le conducen ante él. Mas tarda en ver la rama reluciente, que en separarla del robusto tronco y conducirla á la mansion de la Sibila.
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Celebrados que son los funerales de Misenio, y dado su nombre al promontorio que cubre sus cenizas,

qui nunc Misenus ab illo
Dicitur, aeternumque tenet per saecula nomen.

vuelve á reunirse con la sacerdotisa, y emprende con ella el viaje á los Infiernos, no sin que ella deje de recomendarle primero la necesidad de tener valor:

Nunc animis opus, Aenea, nune pectore firme.

Marchan juntos al través de las tinieblas, con la misma indecision con que un viajero atraviesa espesas selvas, en los momentos en que Júpiter envuelve el cielo con una nube negra, y cuando la noche ha quitado su color á los objetos,

ubi caelum condidit umbra
Juppiter; et rebus vox abstulit atque colorem.

Llegan al vestíbulo de los Infiernos, en cuyas puertas habitan el Pesar y los Remordimientos, y en que tambien se encuentran las macilentas y pálidas Enfermedades, la Vejez triste, el Hambre, mala consejera, la vergonzosa Indigencia, y otras varias personalidades, igualmente funestas y espantosas. Despues de haberlo atravesado, se encuentran en las orillas del Aqueronte, y divisan la barca de Caron, donde pretende tumultuosa tomar pasaje una grande muchedumbre de almas, entre las que se reconocen sin esfuerzo las de algunos de los amigos del troyano. Las de Leucaspis y Oronte, se encuentran entre ellas; tambien está la de Palinuro, y con ella conversa Eneas por un momento. Pero Charon que ha visto á los viajeros, y ha reconocido la rama de oro, encamina hacia ellos su frágil barquilla, la desocupa y los recibe en ella. La embarcacion gime cuando siente sobre ella el peso del héroe; y sus tablas mal unidas se separan crugiendo, permitiendo que penetren en el esquife las aguas infernales:

gemit sub pondere cymba
Sutilis, et multam accepit rimora paludem.

Llegados al otro lado, sosiegan al Cerbero, arrojándole un pastel amasado con miel y adormideras, que el monstruo hambriento devora con avidez. Penetran en elantro donde gimen los que han cometido suicidio, y allí encuentran á la fenicia Dido, que al pasar por junto á Eneas, le dirige una mirada desdeñosa, sin dignarse responder á sus preguntas ni una sola palabra. Continuando su camino los viajeros, arriban á aquel punto
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en que se mueven las almas de los héroes, y de los guerreros ilustres. Eneas se detiene á conversar con algunos de ellos; quisiera hablar con todos; pero la Sibila le advierte que se hace tarde,

Nec ruit, Ænea; nos flendo ducimus horas.

y siguen adelante, hasta llegar á las sagradas puertas del Tártaro, en que se encierran, entre otros y entregados á horribles tormentos, los que han odiado á sus hermanos durante la vida, los que han levantado su mano contra sus padres, los que han urdido traiciones contra sus clientes, y la tropa numerosísima de aquellos que, siendo ricos, no partieron su fortuna con sus parientes pobres,

qui divitiâ soli incubuere repertis
Nec partem possuere suis: quae maxima turba est.

Allí el desgraciado Phlegyas, levantando su voz desde el fondo de las tinieblas, está gritando constantemente: «aprended de mí á no ser injustos, y á no monospreciar á los dioses»:

Discite justitiam moniti, et non temnere divos.

Allí están el incestuoso y el adúltero, y los que han militado bajo banderas impías. Allí, en fin, se revuelve miserable contra un dolor intenso, el que ha vendido á su patria, y le ha impuesto un tirano,

Vendidit..... auro patriam, dominunque potentem
Imposuit,

y el que por dinero hizo y rehizo las leyes,

fixit leges pretio atque refixit.

De aquí pasan á los lugares encantados del Eliseo, donde reposan los bienaventurados. Allí está Anquises, que desde que reconoce á Eneas, le tiende los brazos, lo bendice, y lo conduce á una región algo apartada de aquellos campos hermosísimos donde residen las almas destinadas á volver al mundo, uniéndose á otros cuerpos. Esos espíritus antes de encarnarse otra vez, beben las aguas del Leteo para olvidarlo todo.

Anquises les va pasando revista, y señala á Eneas en cada una un romano del porvenir, que habrá de ser famoso por su virtud ó su heroismo. Así se proporciona al poeta una ocasión oportunísima de conmemorar las glorias de su patria, y ensalzar á sus grandes hombres.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

Eneas lo escucha con recogimiento, extrañando, sin embargo, que haya espíritus, que después de estar allí, quieran volver á las miserias de la vida,

O pater, anne aliquas ad caelum hinc ire putandum est
Sublimes animas, iterumque in tarda reverti
Corpora? qua lucis miseris tam diro cupido?

Pero Anquises le revela la gran sucesion de las cosas; le enseña que hay un alma que desde el principio penetra y sostiene el cielo, la tierra, el mar, la luna y las estrellas que giran al rededor del sol; que esta alma está esparcida en este grande organismo, y lo agita y lo vivifica:

Principio caelum, ac terras, camposque liquentis,
Lucentemque globum Lunae, Titanique astra,
Spiritus intus alit, totamque infusa per artus,
Mens agitat molem et magno se corpore miscet.

Todo en el mundo tiene en el cielo el principio de su sér, y encierra dentro de su seno una chispa más ó menos brillante del fuego etéreo, que la materia corruptible está tendiendo incesantemente á apagar. De aquí, se originan las pasiones, las luchas, las miserias, los dolores que afligen á los humanos. Aun después de la muerte, las almas mejor libradas del combate, tienen aún que purgar no pocas faltas, y sufrir algunas penas, hasta que al fin, purificadas y limpias, se convierten otra vez en simples sustancias etéreas, que obedeciendo á los mandatos del cielo, vendrán de nuevo á animar á otros cuerpos, y volver á vivir en el mundo.

Esta notabilísima disertacion, en que se ven en embrion las doctrinas cristianas del purgatorio y la resurreccion, y que ocupa desde el verso 724 hasta el 755, sirve á Anquises de preámbulo para la revelacion que hace en seguida de la gloriosa fortuna reservada para los descendientes de los troyanos. En ella habla de Silvio, de Numitor, de Rómulo, bajo cuyos auspicios la soberbia Roma extenderá su imperio por toda la tierra, y sola entre todas las ciudades encerrará siete montañas dentro de sus murallas,

En ejus, nate, auspiciis, illa inclyte Roma
Imperium terris......
Septemque una sibi muro circumdabit arcus.

sintiéndose feliz y orgulloso por sus hijos.

Felix prole virum

Nombra también á Augusto, el héroe prometido, nacido de la sangre de los dioses, que hará reinar de nuevo en el Lacio la edad de oro, y que extenderá su imperio por todo el ámbito del globo. Alude con este motivo á