Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 451

por decirlo así, á disposicion de la futura lengua. Esta plétora, si así puede decirse, se refleja por los órganos vocales; este modo de reflexion nos presagia el lenguaje. Pero aún falta el elemento más necesario para su constitucion, pues no basta que dichos sonidos indiquen las primeras excitaciones del alma; se necesita, sobre todo, la conciencia de esta indicacion, el uso de esta manifestacion lo mismo para el que emite un sonido que para el que lo oye. Podemos suponer con razon ahora que el sentimiento de donde procede la reflexion de los sonidos y aquel al cual pasa serán muy próximos parientes; parentesco entre el sonido y su valor que es el fundamento primero de su union y de su asociacion. Obtenemos así la forma interna del primer grado, en la cual debemos admitir la importancia de la onomatopeya, pero distinguíendola de una imitacion de sonidos premeditada, de una pintura fónica, como dice Steinthal. Al verse comprendido el hombre por los demás, se comprendió á sí mismo: toda inteligencia tiene por base la simpatía, natural en la edad primitiva, en la cual todos estaban estrechamente enlazados por la comunidad de vida. Y en tanto que el hombre, mediante el sentimiento despertado por el sonido, mide el valor de una intuición sintética (Anschauung) [1] con relación á su propio sentimiento, la percibe por el sonido y forma con ella un objeto. Pero la lengua no tiene aún palabras en el sentido propio; ¿cómo se produce, pues, el desarrollo del lenguaje? Estableciendo, contesta Steinthal, la distinción entre el sujeto y el predicatum: esta sola distinción ha hecho posible el desarrollo del espíritu, y no es posible, á su vez, sin el lenguaje. Un carácter eminent del objeto, es lo que constituye el contenido de la forma interna de este período, ó sea del segundo grado. En el habla por proposiciones, el sentido etimológico primitivo de las palabras se oscureció poco á poco y se trasformó en el uso de la lengua: forma interna de tercer grado. Lo que en este período queda en la conciencia no es ya el contenido mismo, que no está sino representado en la palabra. Representar (vorstellen) ó hablar no designan sino una forma: las intuiciones (anschauungen) se han convertido en ideas [vorstellungen].—Pero esto no basta, pues como se ha dicho al empezar, la glottología á más del llegar á ser del lenguaje, debe explicar el llegar á ser de los idiomas, cómo la idea general del lenguaje se ha actualizado poco á poco en las diversas lenguas de la tierra, cuya diferencia se encuentra, sobre todo, en la forma interna, cuyo carácter es la subjetividad, no de un individuo, sino de una nación. Siendo todo subjetivo en esta forma, debe explicarse, por tanto, psicológicamente a posteriori, como un producto del espíritu nacional y por consiguiente una

[1] "Debemos llamar Anschauung, dice Steinthal, (Compendio 2, pág. 9) en primer lugar la facultad de discernir, por la vista, una forma ó una imagen. Llamamos en seguida Anschauung el conjunto de todas las nociones de una cosa ó aun de una especie que nos dan las sensaciones, porque, de todos los sentidos, la vista nos da ó parece darnos mayor número de nociones de las que son propiamente objetivas."