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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 349

Catedral, siendo Obispo el Ilmo. Sr. Dr. D. Felipe José de Trespalacios, y Gobernador y Capitán General el Exmo. Señor D. Luis de las Casas; los que se pusieron en el presbiterio de esta dicha Catedral, en la pared, al lado del Evangelio, al alto como de vara y media del suelo, entre la columna que forma el arco toral y el coro, en una urna de terciopelo negro galoneada de oro con flecos de lo mismo, clavada y cerrada con una llave que dicho Sr. Gobernador entregó á dicho Ilustrísimo Señor, todo lo cual se ejecutó á presencia de los dos Cabildos, y se cerró con una lápida para perpetua memoria, y para que conste lo firmo.—Dr. Jacinto Ruiz.»

Tranquilos permanecían desde 1796, época de la solemne ceremonia que dejo describir, los restos del Descubridor, que esperan, como ha dicho muy bien el historiador Guiteras, del noble entusiasmo de los cubanos por todo lo grande y bueno, un monumento digno de su gloria, y aunque habrá veinte años se supuso que no eran de Colon los restos que se guardan en nuestra Catedral, la fábula pudo desacreditarse quedando probada la legitimidad de los que poseemos, y éso fué tan claro, que el señor General dominicano Luperón, que parecía estar bien enterado de cuanto ocurría, se determinaba no hace mucho á pedir al Gobierno Español los dichos restos, fundándose en el deseo que manifestó Colon en su testamento de reposar en la Española. Contrayéndome á la inscripción:

D. DE LA A.
P.º A.º

que aparece en la tapa de la caja encontrada y que se quiere que diga Descubridor de la América y Primer Almirante, si bien es sabido que en 1520 se imprimió un libro en Salamanca en que se nombraba América al nuevo continente y no defendieron tal usurpación los herederos de Colon, es imposible creer que los Franciscanos, sus fieles amigos, ni sus deudos, ofendieran de un modo tan manifiesto su memoria acogiendo y aceptando una injusticia. El silencio que se guarda sobre la lápida que en el acta se dice que se quitó para sacar la referida caja, es singular, pues debía tener alguna inscripción, y tratándose de personas ilustradas, como las que intervinieron en el hallazgo, no se comprende que así omitan el estudio de una prueba tan importante, pues es de presumir que algún vestigio de ella debía existir sobre la losa sepulcral de que hacen referencia. No quede duda á las autoridades dominicanas, que han sido sorprendidas con un hallazgo, que históricamente no tiene explicación; no quede duda al pueblo de Santo-Domingo, que mientras España gobernó á aquella Isla, sus representantes, más ó menos ilustrados, indiferentes ó celosos de cuanto constituye una gloria para la Nación, no ignoraban donde reposaban los despojos mortales del genovés ilustre. Viajeros extranjeros, prevenidos contra Es-
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tan sangrienta batalla, velo que no pretendemos descoser, porque la historia tiene también su pudor, como dijo un gran poeta.

Marcha César, por fin, contra tan soberbias legiones: no siempre le favorece la fortuna, y aunque él no aclare, en sus Comentarios, hechos tan oscuros, lo cierto es que subyuga á Suiza é implanta en ella la sabia política romana. El cínicente historiador Mommsen, nos describe ese período de la historia de Helvecia, pues sabido es que aumentó con sus noticias la rica colección de trescientas inscripciones que dejara el erudito filólogo Gaspar d'Orelli, y vemos que Júpiter era adorado en Payermo, monte de San Bernardo, tan visitado hoy por los viajeros; Juno en Mondom; Minerva en Luzens; Mercurio, Epona y Vénus cerca de Soleure, etc. Aún se leen las invocaciones á los dioses manes, á los silfos y á los silvanos, grabados en las rocas y mármoles de época tan remota. Y cosa rara! Isis, el culto de Egipto, y Mitra, el culto persa, eran también adorados, aunque Avencia era la diosa nacional; Beleno y su hermana Isis, ó sean el sol y la luna, eran los ídolos favoritos de los helvetos. Las casas tuvieron sus dioses penates; las tribus, las comarcas, su génico tutelar. Algunos emperadores fueron adorados ni más ni menos que si se tratara de los dioses del Olimpo. También nos dice Mommsen, que adelantaron en aquella época las artes mecánicas; que fué grande la importación y exportación de productos; y entre otras cosas, que adquirieron gran fama las vacas y los quesos suizos; tanto que si hemos de creer á Suetonio en su biografía de los doce Césares, Antonino Pío, murió de una indigestión de queso de los Alpes.

Inútil será decir que fué dividida Suiza como las demás p sesiones romanas. Baste consignar que al siglo de pertenecer á Roma, se le asimiló de tal modo en sus vicios y defectos, que Zschokke, en un momento de indignación exclama: ¡Malhaya el pueblo que olvida las tradiciones de sus mayores!

Bien pronto se arrepintieron los suizos, Era el año 70 de nuestra Era. Neron concluía sus días con el suicidio, lamentándose de que el mundo perdiera tan grande artista; Galba le sucedía, y era más tarde asesinado; Othon vino después y fué derrotado por un formidable ejército que entronizaba á Vitelio.

Pues bien: en aquella época, época de terror, que produjo como un aborto de la naturaleza á Caracalla, que murió en las garras del monstruo que acariciaba, clavándose en el vientre la espada con que había herido y atormentado al mundo, según la feliz expresión de un eminentísimo orador contemporáneo; el inhumano Aulo Cecina, indignado contra la guardia de Bade, cuyos derechos atropellaron sus secuaces, destruye á sangre y fuego tan floreciente pueblo; no admite las protestas sinceras de Julio Alpino, gobernador de Helvecia, anciano respetabilísimo, y hace que lo ahorren en oscuro calabozo, mudo su corazón á las súplicas de Julia Alpínula, divi-
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paña, allí conocieron tan respetado monumento—Laharpe (1), Descourtiz (2), Walton (3), Placide-Justin (4), Warren-Fabens (5), Salvandy (6), unos rasfiriéndose á los sucesos políticos que cambiaron tan violentamente al país, otros al narrar su historia, sus instituciones, sus vicisitudes y describiendo lo que en otros tiempos fué la gran Isla Española, la tierra clásica del Nuevo-Mundo, no abrigan dudas del acto que llevaron á cabo en 1795 las autoridades, ni de la legitimidad del hecho, siendo fácil suponer que la agitación que experimentaba la Isla, cuyos habitantes huían aterrorizados de los crímenes que desde 1791 se cometían por el feroz Dessalines y sus compañeros, fuese causa de que el acontecimiento no tuviera publicidad y se dudara de la veracidad que le acompañó. Es lo cierto, que cuando la soldadesca africana entraba en la Iglesia Catedral de Santo-Domingo, Colon, el Descubridor, el Civilizador del Nuevo-Mundo estaba ya en tierra Cubana.

Ardua ha sido la tarea que acometí, guiado más del amor á las glorias de mi patria, que contando con la posibilidad de dar cima á un trabajo para el que se requiere además de la calma y del tiempo disponible de que carezco, la compulsa de numerosos documentos que faltan en Cuba. Tengo entendido que el gobierno de S. M. tan pronto como tuvo noticia de lo acontecido en Santo Domingo, ha comunicado sus órdenes al Excmo. Sr. Gobernador General para que no se omitan diligencias en el esclarecimiento de tan interesante particular relacionado además con los derechos particulares de los descendientes del grande hombre.

Feliz yo, si llevo la fe y el sentimiento de la certidumbre sobre la materia de que me he ocupado, á tantos como entre nosotros, desgraciadamente, no conceden importancia á la historia ni á los hechos que levantan, ilustran y engrandecen la vida moral de los pueblos; feliz yo si logro que otros con más talento y datos pueden probar y convencer como deseo al mundo, de la legitimidad de los restos que en nuestra catedral se hallan depositados." Si: allí está el descubridor del Nuevo Mundo: mirále allí en

(1) Abregé de l'histoire generale des voyages—Tome neuvième—Paris 1816.
(2) Voyage d'un Naturaliste et ses observation par M. E. Descourtiz, ex-médicin Naturaliste du Gouvernement, et fondateur du Lycée Colonial á St. Domingue.—Paris 1809—3 vol.—tom. 2.
(3) Present state of the Spanish colonies.—London—1810—2 vol.—in 8.
(4) Histoire politique et statistique de l'île d'Hayti, Saint Domingue; écrite sur des documents officiels et des notes communiquées par Sir James Barckett, agent du gouvernement Britannique dans les Antilles; par M. Placide-Justin. Paris 1826.
(5) Datos sobre Santo-Domingo. Discurso leído á la Sociedad Americana de geografía y estadística de Nueva-York en Abril de 1862, por J. Warren Fabens. Vertido del inglés y anotado por Antonio Martínez Romero, individuo de varias corporaciones artísticas y literarias, nacionales y extranjeras.—Santo Domingo.—Imprenta de García hermanos.—1862.
(6) L'île de Cuba et la Havane, par E. M. Masse—Paris, 1825.
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aquel sepulcro á la izquierda, á la derecha del altar mayor: mirale allí, en aquel mármol blanquisimo donde está esculpida la efigie de su rostro venerable. No, esperes, ¡oh! Viajero, que ahora le invoque, como el Dr. Caballero, cuando en la oración fúnebre que pronunció en aquel solemne dia, prorumpió gritando: "¡Levántate tú, Grande Almirante, levántate de ese sueño augusto de la muerte! ¡Sal de esa noche eterna y ven á reclamar tus derechos violados, tus méritos desatendidos y tus trabajos premiados en cabeza agena!" Ni tampoco esperes que te invite como hizo aquel orador á su auditorio "á lamentar la injusticia más atroz que han cometido los hombres con otro hombre" ni á que se borre y destruya para siempre el injustísimo nombre de América. Yo solo te invito á que te acerques á esa modesta tumba; que en ella leerás, si sabes pensar, no sólo la vida del que dentro encierra, sino la historia del universo durante cuatro siglos. Atiende que ese polvo, cuando era hombre, con la primer pisada que dió en nuestras playas cambió la suerte del mundo. Regaló imperios y recibió cadenas: enriqueció naciones y murió miserable: cambió (lo que ni antes ni después hubo hombre que tal haga) las costumbres, las ideas, las ciencias y el mundo entero, y hoy es polvo inerte. Desde él comienza la historia moderna; pero no olvides que fué siempre honrado, humano y religioso." (1)

Si! Quisqueya, (2) los restos de Colon, están en Cuba, y si hasta ahora la indiferencia ha rodeado su sepultura, la generación presente le colocará en un rico mausoleo que demuestre lo que respetamos su memoria y el agradecimiento de nuestros pechos, hácia el que con su genio poderoso supo sacar de las tinieblas un mundo, dándonos patria, religión y cultura.

Habana, Octubre 24 de 1877.

ANTONIO LOPEZ PRIETO.

(1) Sepulcro de Colon.—Artículo de D. T. Sandalio de Noda.—1841.
(2) Quisqueya, nombre que tuvo entre los indios la Isla de Santo Domingo; significa grande, universal, que es la idea de Pan entre los griegos.—D. Felipe Poey.—Revista Habanera.—1861.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA.
ESCRITA PARA LA SEÑORITA MARIA M. EN EL INVIERNO DE 1855 A 1856.

LIBRO III.

El libro tercero contiene la historia de los viajes de Eneas desde que se marcha de las playas donde estuvo Troya,

Ubi Troja fuit,

hasta que llega á las de Cartago.

Lo primero que visitó fué la Tracia, donde los Troyanos se llenaron de horror al contemplar diferentes prodigios que Eneas no sabe si deberá callar ó referir: eloquar an silcam?

El Rey de aquel país había violado la hospitalidad, y asesinado á su huésped Polidoro, por puro interés de dinero,

Quid non mortalia pectora cogis
Auri sacra famae?

y desde entonces, cuando se arrancaba del suelo alguna planta, ó se cortaba de los árboles alguna de sus ramas, no era savia lo-que brotaba de una y otra, sino un torrente de sangre humana. Hasta el terreno mismo estaba maldecido por los Dioses.

Después se detuvo en Delos, donde consultó el oráculo, y donde rogó á Apolo, que se sirviese concederle una patria

Da propriam domum!

La Divinidad le contesta describiéndole el país adonde debe encaminarse y que no nombra, que es la tierra de sus mayores:

Antiquam exquirite matrem,

y donde habrá de fundar un reino de gran poder y estabilidad,
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

Hic domus Aenea cunctis dominabitur oris
Et nati natorum, et qui nascentur ab illis.

Anchises y los ancianos interpretando equivocadamente las misteriosas palabras del oráculo, se imaginan que es Creta el país designado. Pero llegados á esa isla, aunque tratan de fundar en ella una ciudad y establecerse definitivamente, no consiguen ni un solo instante de reposo. Todos son contratiempos y calamidades, hasta que al fin una terrible peste que los diezma sin compasión, les hace pensar que no es allí donde está escrito que permanezcan. Eneas forma el propósito de volver á Delos, y consultar de nuevo á la Divinidad; pero cuando se halla á punto de realizarlo, sus propios Dioses le revelan que el país aludido por el oráculo no es Creta sino Hesperia. Y como Auchises por su parte, enterado de esta revelación, ha recogido sus ideas, y visto con grande claridad que las descripciones del oráculo convienen en efecto á Italia mejor que á Creta, se decide desde luego al viaje y llenos todos de entusiasmo se disponen para partir.

A poco de encontrarse navegando sobreviene una tempestad, que les hace padecer considerablemente. Llegan luego á las islas de las Harpias, donde escitan sus enojos sin intención, y tienen que sufrir no pocos males. Movidos en seguida por las olas, y empujados por los vientos recorren diferentes países, arribando por fin, á las costas de Epiro. Allí les dan extrañas noticias. Es un troyano, Heleno, hijo de Priamo el que está reinando en aquel punto.

Este Heleno está casado con Andrómaca, la viuda de Héctor, quien antes de contraer este enlace se había unido en matrimonio con Pirro, hijo de Aquiles, matador de su marido. Tantas cosas infunden en Eneas el irresistible deseo de ir á verlas por sí mismo, y cerciorarse de la verdad de lo que se le cuenta. Seguido de unos pocos, se adelanta en el interior del país, en busca de la capital: y cuando ya se hallaba cerca, reconoce en unos grupos que estaban fuera de los muros, á la misma Andrómaca y á varios otros personajes. Eneas es á su turno reconocido por ellos: se sigue un diálogo interesante, en que Eneas, preocupado, pregunta á la princesa, ¿si es verdad que la vinda de Héctor había subido al talamo de Pirro? Ella le contesta con pesar que fué la voluntad de los Dioses la que la hizo caer en los brazos del hijo del que había dado muerte á su marido; y que después fué el mismo Pirro el que la había echado en los de Heleno, que entonces era su esclavo; sucediendo de este modo que un nuevo y tercer himeneo la había devuelto á su familia y á sus compatriotas. ¡Feliz aquella dijo, que halló la muerte en Troya, sin tener que pasar por tantas vicisitudes! Ella, al méños, se vió libre de sufrir los injuriosos decretos del destino, y de tener que resignarse á ellos.

Heleno viene entonces. Es Rey, es sacerdote y adivino: pero es también troyano de corazón. Recibe á sus compatriotas con los brazos abiertos, los
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colma de bondades; y cuando Eneas le consulta sobre el porvenir, se lo revela sin dificultad. Es en efecto á Italia y no á otro punto donde debe dirigirse; pero Italia está lejos y no es muy fácil abordarla. Aún después de estar en ella se le presentará la dificultad de la elección del punto en que la ciudad debe fundarse. Pero no lejos de la costa se encontrará en un día con una puerca blanca de gran tamaño, que estará echada sobre el suelo, amamantando á treinta pequeñuelos tan blancos como ella: y en el lugar en que esto pase, es donde deberá echar los cimientos de su nueva patria.

Sus vaticinios los acompaña Heleno con saludables advertencias, describiéndole las costas de la Italia, los peligros que allí se encuentran y recomendándole la necesidad de evitar los famosos escollos de Scylla y de Charibdis, y más que todo procurar reconciliarse con Juno, y captarse su buena voluntad. Mientras no hayas conseguido calmar el ánimo de la Diosa, no podrás lanzarte victorioso en los campos ausonios. Cuando lleguen á Cumas habrán también de detenerse y consultar á la Sibila.

Eneas, agradecido, y colmado de presentes, se despide de Heleno, y de los suyos, preparándose para partir. Felices vosotros, les dice, que ya estais establecidos definitivamente, y no tenéis que andar errando, sin descanso, de un lado para el otro:

Vivite felices quibus est fortuna peracta
Jam sua. Non alia ex aliis in fata vocamur.
Vobis parta quies; nullum maris acuor arandum.

Si yo llego al fin un dia á las márgenes del Tiber, el pueblo que allí funde y el de Epiro, no formarán más que uno solo. Uno y otro serán Troya, y no tendrán más que un espíritu.

Muchos días después de la partida, divisanse por fin las costas de Italia.

Italiam primus conclamat Achates,
Italiam laeto socii clamore salutant.

En el primer lugar que tocan se apresuran á bajar á tierra, y ofrecen sacrificios á los Dioses, especialmente en honor de Juno. Siguiendo luego su camino á lo largo de las costas, visitan la tierra de los ciclopes, escapan con trabajo del furor de Polifemo, á quien ya Ulises había privado de la vista, arrancandole de la frente todavía sangrienta y adolorida, el ojo inmenso y único que en ella estaba colocado. Después con más ó menos dificultad logran salvarse de los peligros amenazantes de Scylla y de Charibdis; y cuando ya se acerca el término del viaje, encontrándose en Drepane, en Sicilia ocurre la enfermedad y muerte de Anquises, arrebatado al amor de su hijo y á la veneración de los troyanos.
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BREVE EXPOSICION DE LA ENEIDA

Despues de este suceso desgraciado, sobrevino la tempestad que está descrita en el Libro I; y ella, que habia de ser la última de las vicisitudes que sobre el mar estaban destinadas á los viajeros, los lanzó sobre las costas de la Lybia, haciendo de este modo que conociesen á Cartago, y recibiesen el favor y la hospitalidad de su gran Reina.

LIBRO IV.

La narracion de los trabajos del troyano había avivado intensamente el sentimiento de amor que Cupido había infiltrado en el corazon de Dido. Este amor, sus incidentes, sus peripécias, su desgraciada terminacion, son el asunto del Libro IV de la Eneida, capaz él sólo de haber inmortalizado á su escritor. Nada se encuentra en los libros modernos que sea comparable en delicadeza y en belleza, con esta sencilla historia de un amor intenso, correspondido y merecido, pero terminado bruscamente á los mandatos de la razon y del deber.

Comienza el libro por un diálogo, entre Dido y su hermana Anna, en que la primera sin darse cuenta del sentimiento que experimenta, pide consejo á la segunda, y le revela sus inquietudes. Ese extranjero, le dice, ese hombre tan noble, tan valiente, tan superior, le parece un sér divino, y le inspira extraños pensamientos. Si ella, despues de la muerte de Siqueo, no hubiera formado la decidida resolucion de no amar á nadie, y no estuviera tan segura de poder cumplirla, tendría miedo de ese hombre, el único cuya palabra le domina, y que sería capaz de hacerla cometer una debilidad.

Si mihi non animum fixum inmotumque sederet
Ne cui me vinolo vellem sociare jugali
.....................................................
Si non pertaesum thalami taedaque fuisset:
Huic uni forsca potui succumbere culpae.

Pero que la tierra se abra bajo mis plantas y me sepulte en sus entrañas, antes de que yo, ¡oh Pudor! profane tus leyes, y consienta unirme á ningun hombre!

Su hermana, sin comprender quizás toda la influencia de sus consejos, replica á Dido con cariño y la exhorta á que obedezca á su corazon. «Hermana mia, le dice, tú que me eres más querida que la luz, habrás de ser la única que se consuma en los enojos de una eterna juventud? ¿No habrá de serte dado conocer la dulzura de ser madre, ni los favores de Himeneo? ¿Orées acaso que las cenizas frías de tu primer amante y sus manos sepultados, se conmoverán de tu constancia, y se mostrarán agradecidos de tu sacrificio?—Nó! Tú tienes, por otra parte, necesidad de apoyo y proteccion. La razon de estado exige que procures á tu reino el amparo de las armas troyanas. Sigue los impulsos de tu alma, implora el favor de
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los dioses, posce Deos veniam, reten á tus huéspedes cuanto más tiempo sea posible, y deja que las cosas sigan el curso que les está trazado por el destino.» Así por sus discursos hizo Anna que se inflamase más y más aquel corazón que ya estaba ardiente de amor y destruyendo sus saludables vacilaciones, lo desató definitivamente de los lazos con que el Pudor lo encadenaba:

    Hie dictis incensum animum inflamavit amore,
    Spenique dedit dubia menti, solvitque pudorem.

Las dos hermanas van al templo, ofrecen sacrificios, interrogan las entrañas de las víctimas. Pero ¡O vana ciencia de los augures!

    Heu vatum ignaræ mentes!: ¿de qué sirven los votos y los altares contra los furores de la pasión?

        quid vota furentem.
        Quid detubra juvant?

La resistencia es vana. Los ruegos y la lucha no producen ningún efecto. El dardo mortal está clavado en su corazón.

    haeret lateri letalis arundo.

La Reina lleva á Eneas á visitar con ella la ciudad. Le enseña con orgullo sus monumentos, sus riquezas. Le obliga otra vez á que le refiera sus aventuras. Cuando llega la hora de separarse, se retira sola á su palacio, meditabunda y triste, pero con la imagen de Eneas grabada siempre en el corazón.

    Illum absens absentem auditque videtque

Juno, entretanto, que quiere á toda costa, impedir la realización de los destinos de Eneas, cree ver en su matrimonio con Dido el modo de conseguir su objeto. Lleno de artificios su corazón, se dirige á Venus, y le propone en medio de mil rodeos que coadyuve con ella á que se verifique aquel himeneo. «Consentid, le dice, que Dido se someta á un esposo frígido y que los Tirios sean la dote que él reciba de vuestras manos. Los dos pueblos serán uno, y los gobernaremos reunidos, y confundidos bajo unos mismos auspicios.»

Venus que conoce la astucia de la Diosa, y penetra sus intenciones, ni acepta, ni rehusa. «¿Quién será tan insensato, la responde, que se ponga en oposición con tus deseos? Pero antes de empeñarnos en una vía que no sabemos á donde debe conducir, ¿no te parece que es discreto examinar las probabilidades que presente de que se salga en bien? Tan sólo el grande Júpiter es el que conoce el porvenir. Tú eres su esposa ¿quién hay mejor que tú, para ganar su corazón, si es necesario, y averiguar su voluntad?»