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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 476

uno de los arrabales de la ciudad de San Pedro......Déjame hablar, no será larga mi historia......Figúrate una gran sala oscura con una mesa en medio......Me encerraron en ella hacia el medio día; el día siguiente por la tarde todavía me encontraba allí, sin haber comido ni bebido durante treinta horas. Llegada la noche, me acostaron cuan largo era sobre la mesa, me ataron, me agarrotaron......Entonces vi inclinarse hacia mí unas facciones tales como nunca las verás en tus sueños tan espantosos, y una boca que reía como la de un condenado se acercó á mi oído para decirme: Padre Alejo, quiero poseer tu secreto y lo obtendré......No bostiqué. Apretaron las cuerdas con un gato, y no hablé; me colocaron pesas en el pecho, y no hablé; me calzaron borceguíes que deseé no ver jamás en tus pies, y no hablé; mis huesos crugieron, y no hablé; vi saltar mi sangre, y no hablé. Al fin se apoderó de mí una angustia suprema; una nube roja pasó por mis ojos, sentí helarse mi corazón, y creí que iba á morir......Entonces hablé y dije: «Conde Leminof, puedes matarme, pero no me arrancarás el secreto de la confesión!»

Y al decir estas palabras el sacerdote, inclinándose, descalzó su pie derecho, hizo ver á Gilberto las carnes acardenaladas y disecadas, los huesos deformados por la tortura; luego calzándose de nuevo, reculó tres pasos, como si se hubiera separado de una serpiente, y exclamó con voz tonante levantando los brazos al cielo:

»Dios maldiga á las víboras que toman rostro de paloma! ¿Oh Salomon no habeis escrito en vuestros Proverbios: «Cuando hable graciosamente, no le creas, porque tiene siete abominaciones en su corazón?»

Al oír el relato del pape, se acordó Gilberto de algunas frases incoherentes del sonámbulo cuyo sentido no había podido descubrir: ¡Acostad en esa mesa, la túnica negra! ¡Apretad los borceguíes!

«Esa túnica negra, se dijo, era pues el padre Alejo!.....»

Se levantó, le contempló con ojos en que se pintaban la sorpresa y la admiración; no podía cansarse de considerar aquel rostro que creía ver por vez primera, y murmuraba en voz baja:

«¡Dios mio, cuán complicado es el corazón del hombre! ¡Qué descubrimiento acabo de hacer!.....»

Quiso aproximársele; pero el sacerdote retrocedía sin cesar agitando por sobre la cabeza su brazo amenazador, y repetía:

«¡—Malditas sean las víboras que toman rostro de paloma!»

—Y yo digo, exclamó Gilberto: ¡Benditos sean para siempre los labios que ha tocado el carbon sagrado y que guardan sus secretos hasta la muerte!.....

Y lanzándose sobre él, le cogió en sus brazos y besó hasta tres veces la cicatriz que había dejado la sangrienta mordida de Solon.

¿Quién quedó sorprendido, estupefacto, confundido? el padre Alejo.—Miraba á Gilberto, miraba á Abraham, miraba á Jacob; balbuceaba frases
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incoherentes; tomaba al cielo por testigo de lo que le acontecía; gesticulaba, sonreía, lloraba, hasta que, quebrantado por la emoción, se dejó caer sobre el escalón de mármol y ocultó en sus manos su rostro inundado en lágrimas.

—«Padre mío, le dijo respetuosamente Gilberto sentándose á su lado, perdónadme las emociones que os causo. Y si acaso os quedare alguna desconfianza, escuchadme bien, pues pretendo ponerme á vuestra merced y al hacer traición á las confidencias que voy á haceros, no dependerá sino de vos hacerme expulsar de esta casa el dia y á la hora en que os agrade...»

Entonces le contó la escena del corredor.

«¡Juzgad qué impresiones producirían en mi las terribles palabras que había oído! Desde hacia algunos días, mi espíritu estaba preocupado. Trataba de representarme los detalles de aquella lamentaba aventura; pero temiendo extraviarme en mis suposiciones, he querido librarme de ellas y he venido á buscaros. Os he afligido, padre mío, una vez más, dignaos perdonarme de nuevo mi temeraria curiosidad.»

El padre Alejo levantó la cabeza. ¡Adios el santo! ¡adios el profeta!—Su rostro acababa de recobrar su expresión habitual; la sublime tempestad que le había transfigurado no había dejado en el sino algunas señales casi invisibles de su paso. Miró á Gilberto con aire de reproche.

VICTOR CHERBULIEZ.

(Continuará.)
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MISCELANEA.

UN ARTICULO DEL SEÑOR REVILLA.

Recomendamos á nuestros lectores el excelente trabajo critico del señor Revilla, inserto en el Almanaque de la Ilustracion para 1878, sobre el Movimiento intelectual de España en 1876-77, que les dara idea suficiente acerca de la materia á que se refiere; con tanto mayor motivo, cuanto que tambien en Cuba, se han notado en los propios años sintomas de un renacimiento intelectual análogo al que el Sr. Revilla nos traza, de que son fecundos indicios la aparicion de nuestra REVISTA, y la creacion de la naciente Sociedad de Antropologia. Tambien la poesia en Cuba, atraviesa un periodo de decadencia relativa, en comparacion, al fervor con que era cultivada por la generacion anterior; bien que algunas de las traducciones, por ejemplo de los hermanos Sellen (Intermezzo de Heine, Poemas menores de Byron) puedan competir dignamente con las producciones de la época precedente. Los estudios filosóficos, que son los que entre nosotros yacen en el estado más deplorable y cuya enseñanza es nula en el país, empiezan á tomar incremento, y ya se estudian las novísimas doctrinas alemanas, inglesas y francesas que, como el transformismo, la evolucion, el monismo, el perimismo, el positivismo critico, la Association Psychology, etcétera, caracterizan al actual periodo filosófico. La Antropologia, la Lingüística, La Estética, La Legislacion comparada, la nueva Ciencia Social, tan alejada de las soluciones radicales y de las conservadoras, como lo está la Filosofía contemporánea del dogmatismo materialista ó espiritualista y otras muchas ciencias encuentran cultivadores, aunque pocos, entre nosotros. Todo hace presagiar un cambio completo en nuestro modo de ser intelectual que, apartándonos de los caminos trillados que hemos recorrido hasta el dia, nos hará penetrar de un modo definitivo en la corriente crítica que caracteriza al siglo xix, evitando así las negaciones sistemáticas, aunque necesarias del pasado siglo, y el dogmatismo de las épocas anteriores.

REGLAMENTO DE LA SOCIEDAD ANTROPOLOGICA.

A las doce y media del domingo 2 de Diciembre próximo celebrará sesion de gobierno la Sociedad de Antropología á fin de discutir el Reglamento formado por la Comision nombrada al efecto, compuesta, según se recordará, de los señores de su Junta de Gobierno y del comité organizador de la Sociedad. Dicha Comision se ha reunido, al efecto, los dias 19, 3 y 5 del presente mes, con el objeto de examinar el proyecto de Reglamento formado por su ponente el Sr. Gassie, y posteriormente, en 17 del mismo, para darle lectura definitiva después de las modificaciones acordadas
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facil de fermentar en breve tiempo y se agría en el termino de veinte y quatro horas.

Las cañas ordinariamente crecen hasta la altura de siete á nueve pies, y en los terrenos húmedos ó nuevos son extremadamente altas y gruesas; pero en este caso el zumo contiene mas agua que sales y el azúcar que rinde es de tan mala calidad que ocasiona mas gastos que provecho: por esta razon no emplean las cañas de los terrenos nuevos sino en hacer mieles, aguardiente y rum. Las cañas de un terreno muy seco son pequeñas y delgadas, tienen poco zumo pero de tanta consistencia como si estuviera cocida por la accion del sol. Esta planta cuyas raíces son tan delicadas y superficiales y que necesita una cantidad de jugos para su vegetacion y formacion perfecta, no puede prender bien en los terrenos secos: por el contrario se complace en una tierra ligera, friable, margosa, y regada con frecuencia por la naturaleza ó el arte. Las tierras arcillosas y compactas son inútiles para el cultivo de la caña; sus tenues raíces no pueden penetrar en ellas á causa de su excesiva dureza; la planta privada de los jugos nutritivos que necesita para su acrecentamiento, se debilita, enferma, y al fin perece; por otra parte la tenaz adherencia entre las partículas de esta especie de tierra no permite la filtracion de las aguas, privando así á la vegetacion de uno de sus vehículos mas eficaces, y en esta cultura el mas preciso.

El metodo que aquí se observa para la siembra, es el siguiente. Se abren zorcos con el hazadon de una cuarta de profundidad, y de ancho lo preciso para que juegue libremente este instrumento. En estos zorcos, que son tan largos como el cañaveral, se plantan las cañas enteras de tres en tres, pero colocandolas de modo que no toquen por las extremidades. Las cañas que sirven para el plantío, de ordinario se cortan de un cañaveral nuevo.

Este metodo es muy vicioso, porque además de la poca economia de este modo de plantar (pues haciendo el plantio con los cogollos solamente se podrian aprovechar las cañas para las mieles y el rum) no puede menos de ser muy nocivo á la vegetacion y formacion de las cañas, según observa un filosofo. Como las zepas se hallan tan juntas, embarazan y detienen el movimiento y elaboracion de los zorcos, que por consiguiente quedan groseros ó poco afinados: las cañas que brotan en excesivo número, y salen muy espesas no pueden absorber los jugos que necesitan para completar su organizacion y robustez, ni permiten al ayre atmosférico que circule libremente, quedando así privadas de los influjos de este agente universal de la vegetacion. De todos estos inconvenientes resultan que las cañas nunca son tan lozanas, robustas ni jugosas como debian ser.

En los quatro primeros meses de su plantacion es necesario escardar continuamente á fin de arrancar las plantas que brotan con excesiva abundancia entre las cañas, hasta que estas hayan adquirido el vigor necesario. La
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POETISAS CUBANAS.

GERTRUDIS GOMEZ DE AVELLANEDA.

(DEDICADA AL BELLO SEXO DE CUBA.)

Gertrudis Gomez de Avellaneda vió la luz en Puerto Príncipe, el 23 de Marzo de 1816. Su padre fué el capitán de navío D. Manuel Gomez de Avellaneda, natural de Constantina, en la provincia de Sevilla, que murió dejándola en la cuna, y los primeros oficios de esta inocente niña al venir al mundo fueron consolar el dolor de su viuda madre Dª Francisca de Arteaga, de una de las familias más distinguidas del Camagüey.

Cuéntase de esta criatura que su ánimo de saber se manifestó tan temprano, que aún en la infancia abandonaba á sus amiguitas y los juegos propios de su edad para encerrarse á leer los libros que podía haber á las manos, y que desde entonces dio señales de su disposición para la poesía rasguñando versos y á veces diálogos y algo que parecía como ensayos dramáticos. Hay quien se estienda á asegurar que á los ocho años escribió un cuento intitulado El Gigante de cien cabezas y que, sin salir de la infancia, su genio extraordinario produjo más de un drama completo.

Su buena madre, alarmada de su precocidad intelectual é imbuida en la preocupación común de que una de las dos cosas que tienen mal fin es la mujer que sabe latín, resolvió distraerla de aquella inclinación, procurándole gozos inocentes en la sociedad de familias amigas; pero su perseverancia invencible y el consejo de personas sensatas que se interesaban en el porvenir de una joya tan preciosa la hicieron desistir de tal propósito, y desde luego procuró para su hija la mejor educación que daba de sí la mayor parte de las poblaciones de Cuba.

Con respecto á sus adelantos veamos lo que nos dice ella misma en unos apuntes biográficos: «Había cumplido diez y ocho años y excepto leer y escribir y representar comedias, nada sabía. Todos los desvelos de mi madre por hacerme progresar en la música y el dibujo, no habían podido lle-
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varme más lejos que á tocar de memoria algunos walses, á cantar algunas arias de Rossini, con más expresion que arte, y á pintar mal algunas flores; mi maestro de aritmética me había declarado incapaz de conocer los números; mi profesor de gramática me decía que era imposible hacerme comprender una sola regla; en fin, cuantos se habían encargado de mi educación parecían convencidos de mi ineptitud para todo; y sin embargo, yo escribía y hablaba con más correccion de lo que es comun en mi país, y no obstante mi natural desidia para aprender, tenía sed ardiente de saber y leía mucho y pensaba mucho.»

Admitiendo la modestia natural en todo el que habla de sí propio, y que tan bien sienta en el bello sexo, no nos cabe duda de que ya en esta edad de su vida conocía el francés y había compuesto un drama original titulado Hernan Cortés, y que su instrucción era muy vasta y su gusto se había formado en la lectura de los clásicos del siglo de oro de la literatura española; y tenemos una buena muestra del desarrollo de su talento poético y adelantos en el manejo de la lengua castellana, en el soneto Al Partir, escrito al alejarse por primera vez de las playas de su patria, en 1836.

¡Perla del mar! ¡Estrella de occidente!
¡Hermosa Cuba! Tu brillante cielo
La noche cubre con su opaco velo,
Como cubre el dolor mi triste frente.
¡Voy á partir!...... La chusma diligente
Para arrancarme del nativo suelo
Las velas iza, y pronta á su desvelo
La brisa acude de la zona ardiente.
¡Adios, patria feliz, edén querido!
¡Doquier que el hado en su furor me impela,
Tu dulce nombre halagará mi oído!
¡Adios!...... Ya cruje la turgente vela......
El ancla se alza...... el buque, estremecido,
Las olas corta y silencioso vuelca!

Fué causa de esta mudanza el haberse casado su madre en segundas nupcias y vistose obligada á seguir á su esposo á la Península, llevando consigo á la Avellaneda. Vivieron unos pocos meses en Burdeos y después pasaron á residir en la Coruña, patria de su padre político. En una época de la vida en que los afectos del alma son tan intensos y se hallan tan unidos á los objetos que nos han rodeado desde la niñez, una joven de la sensibilidad de la Avellaneda había de sentir profundamente la ausencia de su país y su estada donde se consideraba casi extranjera. Ave canora del trópico, arrebataba de su dulce nido á los bosques del norte de España, su existencia languidecía entre las nieves y la soledad, y en vano procuraba