Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 335

los ojos de las personas sensatas. Pero lo que lo desacredita aún más, son los reproches, sin cesar renovados, que se dirigen entre sí sus adeptos, de no saber manejarlo de la manera conveniente, reproche que, lanzado primeramente al mismo Hegel, se lo prodigan entre sí los discípulos. No hay uno que apoderándose de su método después de él, no se crea en estado de hacerle producir la verdad oculta que contiene por el modo nuevo de que se vale, y en esta convicción no acuse á los demás de falsearlo, de no ser rigurosos y correctos en su uso. Así, corrigiendo cada uno de ellos á los demás, pueden estar seguros de ser corregidos á su vez, y la acusación de sofisma que se echan frecuentemente en cara, no es á propósito para aumentar la consideración. El hecho es que asistimos muy á menudo á hábiles engaños en los cuales cada uno se esfuerza en mostrar su destreza y prueba á lo méños su sutileza. A pesar de los elogios que hemos tributado á los grandes y serios trabajos del idealismo, y que estamos lejos de retirar, no podemos dejar de reconocer todas estas faltas, pues la estética arriesga de esta manera transformarse toda ella en su conjunto y en todas sus partes. Cada uno tiene su definición de lo bello, que es lo mejor; lo mismo sucede con la de lo sublime, lo feo, lo cómico ó lo ridículo; tiene sus divisiones, sus subdivisiones, su coordinación mas precisa á las cuales está encariñado, de las cuales hace depender la suerte de la ciencia entera y sus ulteriores progresos.

Es una dicha haber descubierto un eslabón, un hilo mal asido ó que se había escapado en la trama complicada del sistema y que, por virtud del método, colocado donde debiera, da la solución, vanamente buscada, de los más delicados problemas. Se siente disgusto por aquella dialéctica pedantesca, estéril, pretensiosa y meticulosa, que no da por resultado sino un trabajo de embutidos chinos. Hacemos votos para que su reinado concluya, para que se devuelvan al pensamiento el aire libre y la libertad, y rompiendo la ciencia sus cadenas recobre sus maneras naturales.

Y es lo que, en efecto, ha sucedido: como siempre, el idealismo, por sus excesos, ha suscitado el realismo. Largo tiempo eclipsado por su rival, se levanta y recobra crédito; espera reinar á su vez, como que corresponde mejor á la disposición general de los espíritus y á los recientes descubrimientos de la ciencia. No tan solo triunfa en sus ataques y agrada su polémica, sino que reintegra en sus derechos lo que había despreciado ó abandonado el idealismo: la realidad que nos revelan la observación y la experiencia. En la ciencia de lo bello, para emplear la palabra que mejor sirve para designar lo real, se consagra á hacer resaltar y preconiza el elemento forma. Admitido sin duda como uno de los elementos de lo bello en la estética idealista, pero en un rango subordinado, representa en esta realmente un papel bien pobre; se borra, como hemos visto, ante la idea, pero aquí se sobrepone á ella y la acorrala á su vez. Esta reacción, se acusa de un modo diferente en los dos principales representantes del realismo: Herbart y Schopenhauer, que, como es sabido, se enlazan con Kant, pero siguen dos