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cuando se curan mal, hacen excesos, ó se complican con otras enfermedades. Las quartanas son tan tenaces, que he conocido sugeto que las ha tenido cinco años, sin faltarle la calentura en el dia correspondiente, y á pesar de todo no son peligrosas. La terciana cede mas fácilmente, haciendo en ellas grande efecto la quina; pero algunas se hacen malignas y acaban con la vida del paciente. La gente del campo para librarse de ellas, tiene una observacion particular; y es que cuando se mojan yendo de camino, si el agua les cae sobre la ropa aunque sea en poca cantidad, juzgan por seguro que les ha de sobrevien terciana, pero no si la reciben sobre las carnes, y que quanto mas copioso sea el aguacero, menos riesgo hay de que les haga mal. Por esto, luego que empieza á llover, se quitan la ropa que es bien ligera y quedan de la cintura arriba desnudos, afirmando ser esto lo mismo que bañarse, y que labándose el cuerpo por igual no experimentan el daño que percibiendo la humedad de la ropa durante el tiempo que caminan, y el calor que comunica quando está mojada.

No dexa de haber algunos tabardillos, pulmonias y otras enfermedades crónicas. El mal venéreo que hace tantos estragos en Europa, es casi desconocido en esta isla. Solamente en la capital suelen sentirse algunos efectos pero ligeros de esta enfermedad, y estos provenidos quizá de la concurrencia de los forasteros, pero por fortuna jamas llegan á extenderse.

Siempre que entra algun convoy se experimenta la enfermedad del vómito negro causada sin duda por los excesos en comida y bebida, que cometen los europeos cuando llegan á este pais; y así se ha notado que entre ellos solamente circula, no acometiendo á ningun natural. En la guerra del año de 80 con los ingleses fué tanta la de gente que murió de esta enfermedad, que de los siete regimientos que pasaron de la Península, apenas quedaria gente para formar tres. Quando no hay esta multitud de forasteros es desconocido del todo este accidente.

En la temporada que está en sazon la fruta llamada mamey de Santo Domingo, se entrega la gente á ella tanto, que á pesar de los estragos que suceden todos los años, se originan muchos empachos ó asientos. El sabor de esta fruta es muy parecido, y casi igual al de los melocotones de Aragon; su tamaño vendrá á ser el de una toronja, y está cubierto de una cáscara bastante dura. La carne contiene una resina muy pegajosa, y llena de fibras muy sutiles, la qual aseguran que es la causa de esta enfermedad, por lo que muchos antes de comerla la ponen en agua para desleirla. Como quiera que sea, lo cierto es, que se experimentan unos crueldes empachos de los que perecen muchas personas, bien sea por mal curados ó por otro cualquier motivo.

Omitiendo muchas enfermedades de Europa, que se padecen aquí tambien, pero no son tan comunes, concluiré esta carta dándoos noticia de la que está mas extendida en esta ciudad, que es la tisis. A todos los que adolecen de ella, les dan indistintamente el nombre de éticos. Dicen que la
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causa, lo mismo que el mal de San Lázaro, es la carne de cerdo; pero á mi parecer son otras sus causas y me fundo en el clima que hace mayor daño si se une con los excesos de una vida estragada; y en las pocas precauciones en usar de los muebles de los que mueren de ella. Sin embargo, en todos los hospitales hay una sala separada para los desauciados. Esta enfermedad se tiene por incurable aun en sus principios; por consiguiente, son funestos los estragos que produce en esta ciudad.

APENDICE.

TEMPORAL DE AGUA.

Las observaciones meteorológicas mas antiguas que se conocen sobre el clima de la isla de Cuba, hechas durante un período anual completo, son las que se publicaron en el Papel Diario de la Habana en todo el año de 1794, referente al barómetro, el termómetro y al estado del Cielo. Después de las de 1794, las que siguen en orden cronológico son las hechas por D. Antonio Robledo, en el pueblo de Ubajay, sobre un llano elevado 38 toesas sobre el nivel del mar, y referentes á los años de 1796, 97, 98 y 99, y las del mismo, en la Habana, en dos épocas diversas, á saber, desde el mes de Marzo hasta el de Diciembre de 1800, los años completos de 1801, 1806 y 1807, y las de 1810 á 1812, por D. José Ferrer.

Hasta esta época no se había observado la cantidad de agua llovida en punto alguno de la isla, pues ni los estados de 1794, ni los del Sr. Robledo, ni los del mismo Sr. Ferrer, expresan este dato importante del clima intertropical. El Sr. Sagra en las investigaciones que hizo para reunir el mayor número de observaciones meteorológicas sobre la isla de Cuba, halló algunos documentos ya inéditos, ya publicados, en los que tan solo se indicaba el número de días de lluvias de cada mes, de cuya noticia se aprovechó dicho Sr. para establecer algunas comparaciones; pero nada encontró el Sr. Sagra, ni sobre la cantidad de agua caída, ni sobre el grado de la humedad atmosférica determinada por medio del higrómetro. Las primeras observaciones, que fueron hechas con el higrómetro y pluviómetro, son debidas al Sr. D. Miguel de Arambarri, que fué el primero en hacer uso en la Habana de estos dos preciosos instrumentos, desde el mes de Marzo de 1811 á 1815, lo que forma una serie de cerca de cinco años.

En 1821 observó el Dr. D. J. J. Oliver, la cantidad de lluvia caída en el partido de Alquizar.

D. Ramon de la Sagra desde su llegada á la Habana el 4 de Agosto de 1823 hasta 31 de Marzo de 1835, continuó su diario de observaciones meteorológicas empezado á su partida de la Coruña para la Habana. Mas habiendo tenido algunas interrupciones en los últimos y dos primeros meses, solo dedujo los resultados generales de un período menos largo, á saber, de 1825 á 1831, durante el cual las observaciones fueron hechas con la regularidad debida.
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Desde 1831 á 1850 han transcurrido 19 años, durante cuyo período tan solo el Noticioso y Lucero, el Sr. D. Vicente Antonio de Castro en la Cartera Cubana, el Diario de la Habana, después la Gaceta de la Habana y el Diario de la Marina, se han ocupado en observaciones meteorológicas, y sólo los cuatro primeros han dado las indicaciones del higrómetro no habiéndose ocupado nadie, que sepamos, en las pluviométricas ó cantidad de agua caída, hasta el 15 de Julio del presente año que tuve el gusto de empezar una serie de observaciones meteorológicas.

La rápida indicación histórica que he hecho con respecto á las observaciones meteorológicas y con especialidad á las del pluviómetro, nos da por resultado de que solo en dos ocasiones se ha observado en la isla de Cuba la cantidad de agua caída; la primera de 1811 á 1815, por D. Miguel de Arambarri, y la segunda de 1825 á 1831, por D. Ramón de la Sagra. Recorriendo los trabajos de dichos señores, resulta que ni uno ni otro presentan en un día una cantidad de agua tan grande como la que he recogido en la noche del 11 y el día del 12.

La cantidad de agua caída en un día, dice el Sr. Sagra, varía poco en sus resultados medios de la hallada para un chuvasco, pues cuando acontece un gran aguacero, suele no llover más en el mismo día. Nuestro diario ofrece todos los números desde las máximas de 70 y 75 milímetros en un día.

Desde las 10 de la noche del 11 hasta las 10 de la noche del 12, he recogido en el pluviómetro la cantidad de 276 milímetros de agua caída, en el orden que sigue:

    H
    Milímetros

    El 11: de las 10 de la noche á las 7 de la mañana del 12
    en 9
    105

    El 12: de 7 á 2 de la mañana
    en 7
    86

    , de 2 á 5 de la tarde
    en 3
    29

    , de 5 á 10 de la noche
    en 5
    56

    Total...24
    Total...276

Aunque el Sr. Sagra en los siete años en que observó obtuvo por máxima 75 milímetros de agua caída en un día, cuya cantidad es muy inferior á la nuestra, sin embargo si tuviésemos mayor número de observaciones recogidas con el pluviómetro, tendríamos quizás, cantidades de agua iguales á las últimas mencionadas, ya anterior á la época en que observó el Sr. Sagra, ya posterior á 1831. Pero desgraciadamente carecemos de datos y no existen observaciones algunas de años anteriores, y por consiguiente aceptando lo que hay de hecho puedo asentar que el agua recogida en el día del 11 al 12 ha sido el máximo que se ha obtenido hasta ahora.

El barómetro el 12, á las 6 de la mañana, marcaba 752,1 milímetros; de las 12 á las 12 1/2 bajó en 751,2; á las 9 de la noche, estaba en 750,1; y á las 10 en 750, habiendo permanecido á esa altura toda la noche hasta las 9 de la mañana del 13. El viento variaba constantemente entre el N. E. y E., aumentando en fuerza y velocidad al pasar al E.; mientras duró el temporal de agua, el anemómetro marcó 10, 26 k. de fuerza y 7, 89 de velocidad por segundo.—Andrés Peay.
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no lo niego, sabía ser amable, graciosos, seductor; pero ocultaba sus garras. A la verdad, entregarle á Gilberto, ¡sería arrojar una perla entre las patas de un leopardo!"

Así discurría Mr. Lerins; pero dos horas después recibió Gilberto una carta, que lo decidió á partir para el Geierfels, y que le dirijía uno de los conservadores de la Biblioteca Imperial, anunciándole que acababa de darse una plaza vacante en el departamento de los manuscritos á uno de sus competidores, méños recomendable por su mérito, pero nacido al parecer bajo mejor estrella. Sus últimas líneas decían: "no os desalentéis; tenéis el bastón de mariscal en vuestra cartuchera; un hombre como vos, está seguro de su porvenir."

"¡Me repetirán lo mismo hasta la víspera de mi muerte!" se dijo Gilberto, moviendo la cabeza, y sin detenerse corrió á casa de Mr. Lerins.

El doctor procuró quebrantar su resolución, pero viendo que era trabajo perdido.

Mi querido Gilberto, acabó por decirle, estaís, pues, decidido; permitidme daros algunos cortos consejos. Tengo el honor de conocer á ese gran señor moscovita, con quién vais á vivir íntimamente en un retiro salvaje y creo sabérmelo de memoria. Os suplico que no os dejéis ganar por los encantos de su espíritu, por las seducciones de sus maneras. Por amor á Dios, no vayáis á amar á ese hombre, no le deis la cien milésima parte de vuestro corazón; sería inútil, y más tarde os avergonzaréis de haber sido engañado en el trato.... En seguida pensad que si da un honorario de doce mil francos á su secretario, es porque pretende exijir mucho de él. Dando y dando, ojo por ojo. Y recordad además estas palabras de su carta: "la jóven ave nocturna me hará el favor de mostrar el carácter que me convenga." Así el conde Kostia os pedirá por valor de doce mil francos de abnegación. ¿Teneís la suficiente? es menester que dispongáis de esa suma. Por favor, sed consecuente, y después de haber aceptado el contrato, no vayáis á disputar por obtener una rebaja. Esos ergotismos no os conducirían á nada y vuestra dignidad sufriría á causa de ello. Tal es mi segundo consejo, y hé aquí el tercero, porque siempre es bueno raciocinar con método. Este graciosoy boyardo ya no cree en nada, es el rey de los escépticos y está seguro de que el desencanto ruso alcanza dimensiones incalculables. Este hombre no tiene creencias y aún dudo que tenga opiniones; no le dejéis, pues, sospechar vuestro entusiasmo, pues le serviría de diversión. Ya creo verlo alargando sobre esta presa sus uñas encorvadas de gato salvaje. ¡Qué vuestro corazón se haga el muerto, mí querido Gilberto! sino, ¡cuidado con los golpes de sus garras! Porque, decid lo que gustéis, creo que vuestra alma es una verdadera sensitiva; no es necesario punzarla mucho para hacerle sufrir.

—Y ahora á mi vez, dijo Mad. Lerins, que había llegado á tiempo para tomar parte en la conferencia, escuchadme bien; querido señor. Mr. Le-
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LA ESTETICA ALEMANA CONTEMPORANEA.

LA ESTETICA ALEMANA DESPUES DE HEGEL.

III.

LA ESTÉTICA POPULAR Y ECLÉCTICA.

En esta rápida revista de los trabajos de la estética alemana, no podemos pasar en silencio producciones que, sin ofrecer el mismo interés filosófico ni clasificarse tan claramente, no carecen de mérito real, y han servido á su manera á la ciencia de lo bello, ya popularizando sus resultados, ya manteniendo en el público letrado el gusto por estas elevadas cuestiones. De este modo han contribuido á desarrollar el espíritu general, y á elevar el nivel intelectual de la nación entera. Estos libros, manuales, bosquejos, resúmenes, publicaciones de todas clases, salidas unas del seno de las universidades, producidas otras fuera de ellas, artículos repartidos y diseminados en las revistas periódicas ó en los órganos de la prensa cotidiana, forman un conjunto tan considerable como variado. Muchos de estos libros y de estos escritos no ofrecen un carácter tan extremo como los que hemos examinado; en su mayor parte están concebidos y escritos con espíritu ecléctico. Es costumbre general confundirlos con la denominación general de estética popular, aunque muchos de ellos, entre nosotros, en nada corresponderían á este título. Tales producciones distan mucho de merecer el desprecio que les atestiguan á menudo los críticos y los historiadores consagrados á una escuela especial y que no estiman sino los que tienen un carácter estrictamente científico [strengwissenschaftlich]. Entre sus autores, algunos, sin ser pensadores de primer orden, son espíritus muy distinguidos, escritores ejercitados y de talento, de un saber extenso y variado, suficientemente versados en las materias de que tratan. A menudo sucede que siendo maestros en un punto particular de su especial competencia, lo
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poética ó elocuente, no quita el tener un bello estilo; los verdaderos estéticos lo saben; Platon, Aristóteles, Plotino, Schiller, Schelling, son, sobre todo cuando tratan estas materias, grandes escritores. Hegel mismo parece haberlo comprendido, y sus discípulos, en este punto, hubieran debido imitarlo más. Pero tendríamos mucho que decir acerca de esto; añadamos que los que se lo reprochan no brillan siempre por cualidades que no quisieran ver en los demás; lo que nos recuerda bastante la fábula.

Para no limitarnos á estas reflexiones, escojeremos, por ejemplo, la más considerable de estas obras, que ha aparecido en estos últimos tiempos, la de M. Moritz Carrière: "El arte en su relacion con el desenvolvimiento de la civilización". [1] En el fondo este es el tema tratado en la segunda parte de la estética de Hegel; el autor la trata de nuevo, dándole mayores proporciones. Sigue el desenvolvimiento del arte en todas las épocas y en todas sus fases; muestra su relación con los demás elementos de la civilización, su influencia en la cultura de las ideas y de las costumbres, su lazo con la religión, la ciencia, la filosofía, la política, etc.; su libro es, como él lo dice [Introd., t. I.], una especie de filosofía del arte. Semejantes escritos, cuando no son obra de un pensador original, son sin duda muy útiles, como hemos dicho, para popularizar los resultados de la ciencia. ¿Tienen el mérito de elevar el nivel de las inteligencias á la altura de las cuestiones nuevas? ¿Y qué cosa más propia para producir este feliz efecto que el arte considerado en el conjunto de su desenvolvimiento? Ciertamente no puede desconocerse el saber extenso y variado, la facultad de asimilación, la seguridad de elección y discernimiento, la habilidad que exige semejante composición, para fundir con tales dimensiones un número tan grande de materiales, y hacerlos concurrir al mismo fin. No es menos necesario el talento del escritor, para dar claridad, vida y calor á cada parte del asunto como al conjunto. No rehusamos á Mr. Carrière ninguna de estas cualidades y condiciones; y lo que prueba que sería injusticia disputarlas, es el éxito de su libro. Es imposible, sin embargo, que no haya muchas críticas que hacerle; y no le haremos sino una; olvidar algunas veces, demasiado á menudo, su papel, el carácter y alcance de su empresa. En suma, este libro, á pesar de todos sus méritos, no contiene ninguna idea propia y personal, nada que ponga en la vía de un nuevo descubrimiento; lo que puede decirse tanto de los detalles como del conjunto. A tales obras no se debe atribuir en la ciencia el carácter y rango que no pueden pretender, y que no pertenecen sino á las obras originales de los verdaderos pensadores. El autor es un espíritu filosófico muy cultivado, de un saber extenso y variado, un escritor elegante, aún á veces elocuente; pero no puede ser colocado

[1] Die Kunst in Zusammenhang der Kulturentwicklung und die Ideale der Menschheit, Leipzig, 1863-71.
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entre los filósofos en el sentido propio de la palabra. No contentarse uno con ser lo que es, sería dar riendas á las críticas que hemos querido evitar.

IV.

LOS HISTORIADORES DE LA ESTÉTICA.

Cuando una ciencia, aunque jóven, ha recorrido una carrera demasiado larga, señalada por trabajos numerosos é importantes, cuando los espíritus más diversos y entre ellos hombres de genio, han hecho los mayores esfuerzos por resolver sus difíciles problemas, y no han llegado á ellos de una manera satisfactoria, entonces el espíritu se detiene como agotado. Antes de continuar su camino, procura tomar aliento; se repliega sobre sí mismo, se recoje é interroga su pasado. Quiere darse cuenta de lo que ha hecho y de lo que queda por hacer; se pregunta si, entre todos los medios que le es posible emplear, no existe uno que no haya intentado aún, y que uniéndose á los demás le permitan alcanzar su fin. Experimenta también la necesidad de hacer el inventario de lo que ha aglomerado, contar sus tesoros, y reunirlos; se plantea nuevamente las cuestiones, y examina las diversas soluciones que se las ha dado. Espera de este modo utilizar los resultados obtenidos y hacerlos servir para nuevas adquisiciones, aprovecharse aún de los errores mismos de sus antecesores como de las verdades que han podido descubrir. Entonces comienza para la ciencia una nueva era, y esta época, que es la que tenemos á la vista, está lejos de ser, como se cree, estéril y estacionaria. El espíritu humano, por otra parte, está ocupado en reparar y templar sus fuerzas: en todo caso cree su tarea principal consultar todas las opiniones y juzgarlas. Tal es la situación de la filosofía en Europa, en Alemania, lo mismo que en Francia, y en los demás países; pero lo que ha sucedido con la ciencia en general, y con cada una de las ciencias filosóficas, psicología, lógica, moral, etc., debía resultar con la ciencia de lo bello, que ha entrado también en esta faz; después de los teóricos han venido los críticos y los historiadores. No pudiendo dar cuenta, aún sumaria, de los trabajos ejecutados en este sentido, nos limitaremos tan sólo á caracterizar los principales, aquellos que después de las teorías y de los sistemas, se han propuesto por objeto trazar su historia.

En efecto, varias historias de la estética han aparecido en Alemania desde hace algunos años; no tenemos que apreciar en detalles sus méritos y sus defectos, sino mostrar su tendencia, señalar su carácter general, el espíritu que se revela en ellas y que las ha inspirado.

El carácter, que les es común, es que todas estas historias que tienen por objeto darnos á conocer y apreciar las teorías estéticas de los tiempos anteriores, no son verdaderas historias. Al menos ninguna se ha compuesto
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con un fin histórico, propiamente hablando; todos tienen por objeto principal hacer servir la historia, ó para confirmar un sistema ya existente, ó para crear uno nuevo. Lo cual daña, sin duda, al carácter puramente histórico de estas producciones, pero prueba la vitalidad de esta ciencia, que se cree joven, y lo es en efecto; no se desanima ni es escéptica, y no duda de sus progresos futuros. Solamente llama en su concurso un auxiliar: el pasado, demasiado olvidado, con sus tentativas más ó menos felices y sus obras fecundas hasta entonces, sino muy poco apreciadas, no estudiadas en su sucesión ó su conjunto y en la ley de su desarrollo.

Tal es el carácter de todos estos trabajos históricos, ya particulares, ya generales, que nos ofrece la estética alemana: con ellos terminaremos esta revista crítica.

Han aparecido en Alemania, después de Hegel, cuatro historias de esta clase, dos especiales y dos generales: 1º la historia de la teoría del arte entre los antiguos, de Eduardo Müller; 2º la historia de la estética en Alemania, por H. Lotze; 3º la historia de la estética como ciencia, por Roberto Zimmermann; 4º y la historia crítica de la estética para servir de base á la filosofía de lo bello y del arte, por Max Schasler.—Apesar de lo que tienen de común, ofrecen un carácter muy diferente que debemos indicar.

1º La de Eduardo Müller, además de ser especial, á pesar de sus méritos, es la menos filosófica. El autor dá á conocer en ella, de una manera exacta y con inteligencia, las teorías sobre el arte que se han producido en la antigüedad; pero apenas las juzga; reconócese en él un erudito muy versado en el conocimiento de la literatura antigua. Aún en su exposición se revela lo débil de su crítica; para dar una idea de ello consagra casi tantas páginas á Aristófanes como á Platón; encuentra en las Ranas toda una teoría de la tragedia y de la comedia. Para dar á conocer las teorías de Aristóteles, comienza por su principio de la imitación y no llega sino demasiado tarde á decirnos lo que el filósofo piensa de lo bello y del arte en general. Su libro no tiene por ello menos mérito, está sembrado de reflexiones juiciosas y de una gran sagacidad; pero es obra de un sabio y un erudito más que de un espíritu filosófico.

2º La historia de la estética alemana, por H. Lotze, es enteramente distinta. Emprendida, como es sabido, por invitacion del rey de Baviera, para formar parte de un conjunto de publicaciones que tiene por objeto trazar la marcha de las ciencias, de las artes y de las letras en Alemania, desde el principio del siglo, participa de su origen como obra de encargo, impuesta á un espíritu independiente que tiene sus miras propias y no quiere aprovechar la ocasión para emitirlas: no es, pues, una historia. Es de sentirse, al menos, que el autor, que ocupa un lugar distinguido en la ciencia y la filosofía alemana, no haya dado pruebas, en este libro, de una crí-