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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 329

Picó el corcel en toda la carrera,
Y así convulsa el látigo su mano;
Pero tras este esfuerzo sobrehumano,
Sintió el pecho oprimido,
Bajó otra vez la frente y dió un gemido.

Contentos la siguieron
Los cortejantes, que correr la vieron.
Uno entonces convino
En alegrar la marcha con el canto;
Y ni el lugar fatídico advirtieron,
Ni el terror que á la pobre niña incita:
Harto saben que queda el Campo Santo
A la mano derecha en el camino
Que va desde Banao hasta la Ermita.

En la casa frontera
De la blanca iglesita que sabemos
Paró la alborozada comitiva;
Donde acudió festiva
La poblacion entera.
Cual tras la lluvia en la campiña vemos,
Al levantar el alba la cabeza
Del seno de su concha de oro y rosa,
Brotar de la maleza
Insectos zumbadores á millares,
Y aquí revuela suelta mariposa,
Acá el grillo que aguza sus cantares,
Todos buscando asiento
Para admirar la escena cotidiana
Que representa el sol cada mañana
En el palco del vasto firmamento;
Así, al primer rumor de la llegada,
El vecindario acude en algarada;
Pero más presurosas las vecinas,
Los minutos contándose y los pasos,
Como si todas fueran las madrinas,
Que no es poco saber en tales casos
Quien la palma se lleva
De haber la más solicita acudido
A contemplar la cara siempre nueva
De un hombre que comienza á ser marido.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 33

tratiempos, puesto que, por muy ganancioso que saliera, pronto la competencia y la extensión del cultivo vendrían á equiparar los beneficios.

El cultivador debe tomar la mayor parte, porque él crea á expensas de muchas y variadas operaciones y gastos la materia que el otro solo tiene que extraer, y la crea con peligro de ver frustrados sus afanes, y sus capitales perdidos para siempre, por todas las causas y accidentes que contra él conspiran, y contra los cuales no le es dado prevenirse en la mayoría de los casos. Para el cultivador son los perjuicios de la disminución de las cosechas por el empobrecimiento del terreno, ó los grandes gastos para restituirle su fertilidad, las sequías prolongadas, las lluvias excesivas, los incendios tan frecuentes en los plantíos, las exigencias exorbitantes de los jornaleros y la dificultad de proporcionárselos sin acceder á ellas, por la repugnancia que generalmente hay entre los trabajadores blancos y libres de color para las faenas agrícolas. Ninguno de estos contratiempos alcanza al fabricante, y aquellos á que están expuestos son más fáciles de prever, y por consecuencia de remediar. Lo grave, lo difícil, es tener buena y abundante caña en el batey, porque después de acarreada, el reducirla á azúcar es indudablemente más fácil tarea. Para hacer buena azúcar se pueden obtener buenos aparatos, tan perfeccionados cuanto se quiera, que den el máximo de materia extractible, por más que mucho se haya dicho en contrario; mientras que para obtener buena y abundante caña los afanes son mayores y las eventualidades, como hemos dicho, más frecuentes. Si nuestros hacendados llevaran con la debida separación la contabilidad del cultivo y la de la elaboración, verían que, las más de las veces, á los errores ó contratiempos en el primero de estos trabajos deben imputarse las pérdidas que tan á menudo se experimentan en esta clase de fincas.

Como consecuencia de esta doctrina, nos parece fuera de duda que la mayor parte del precio de la caña ya convertida en azúcar, corresponde de derecho al cultivador.

Supongamos que un ingenio central clabore 2.000.000 de arrobas de caña, cuyo producto puede clasificarse de esta manera: 100,000 arrobas de primera, 19,000 de segunda y 11,000 de tercera, y además 60,000 galones de miel del residuo del tercer producto. Calculemos lo que cuesta su elaboración y nos será fácil averiguar en la parte de producto que quedará pagado.

CAPITAL EMPLEADO.

    Batey, dos caballerías
    $ 4,000

    Fábrica de molienda
    15,000

    Idem de calderas
    15,000

    Idem de purga
    25,000

    Máquina de moler
    30,000

    Aparatos de elaborar
    50,000

    Fábricas auxiliares, barracones, plataforma etc.
    50,000

    Valor total de la fábrica
    $ 189,000
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 330

REVISTA DE CUBA.

De Lola se apoderan las comadres,
Tan listas y afanasas,
Que en su propia alegría embebecidas
No advierten que la reina de la fiesta
A todo da el silencio por respuesta.
La llevan en volandas, prevenidas
Con halagos y voces cariñosas;
Y haciendo y deshaciendo
Aquel cuerpo sin vida van vistiendo,
Cual inmóvil y rígida escultura,
Que se viste al cincel del estatuario.
La sutil gasa, al fin, una acomoda,
Y otra ajusta á su mórbida cintura
El vestido blanquíssimo de boda,
Que Dolores sintió como un sudario.
Algunos pasos avanzar la hicieron,
Mil vueltas bendiciéndola le dieron,
Y luego asida por entrambos brazos,
Por no ajarle sus pliegues y sus lazos,
Al umbral de la puerta la pusieron,
Tan casta y ruborosa,
Tan triste y tan hermosa,
Que cuantos la miraron
Los ojos deslumbrados inclinaron.

Y empieza más confusa la algazara,
Y los plácemes llueven,
Y sofocan al novio los amigos
De su dicha testigos.
Miéntra algunos chicuelos,
Inocentes forrados de pilluelos,
Como á todo se atreven,
Van á mirar la novia cara á cara,
Y con el dedo á aquel éste la enseña.
Que del extraño regocijo herida,
Tanto como del propio sentimiento,
Apénas de sí misma se vió dueña,
Se desplomó sin tino en un asiento.
Con la frente oprimida
Al peso de las flores y las galas,
Y el largo velo cándido y flotante,
Trémulo el labio y pálido el semblante,
A todo indiferente,
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 331

Dolores parecía
La hermosa virgen de plegadas alas,
Que Durero grabó con mano ardiente,
Dulce Melancolía.

Un súbito rumor que entra de fuera
Su perezoso divagar altera.
Son las campanas entonando á vuelo
Eso cantos multisonos que saben
Comunicar la tierra con el cielo.
Y aunque era voz de fiesta y alegría,
Cual por secreto fluido tocada
Se puso en pié la novia demudada.
Pues són que tan alegre descendía
Penetraba en su oído,
Presa la mente de ilusion extraña,
Como el són plañidero que acompaña
Del moribundo el último gemido.

En tropel bullicioso
Con los novios y padres y padrinos
Entraron en la iglesia los vecinos,
Invadiéndola toda;
Porque el honrado pueblo todavía
Encuentra que mirar en una boda.
Apénas su susurro se extinguía,
Y alguno, méños listo ó más curioso,
Vió que el último entraba
Un hombre, que al entrar se recataba,
Y tras haber un paso adelantado,
Se quedó en el umbral como clavado.

El crepúsculo apenas matutino
Con ténue claridad el templo baña,
Y en un grupo, al altar el más vecino,
Se escucha barbotar salmodia extraña.
A la trémula luz de los hachones
Vénse entre dos ancianos
Dos jóvenes asidos de las manos,
Cadena para unir sus corazones.
El con la frente alta y encendida,
Ella con el temor mucho más blanca,
Que el blanco lino de que va ceñida.
La multitud atenta y silenciosa
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 332

REVISTA DE CUBA.

Espera la pregunta consagrada.
Al fin con voz pausada,
Dando un tinte á su tono de severo,
Dijo el cura:—¿La quieres por esposa?—
Y contestó el mancebo:—Sí, la quiero.—
Recorriendo en las sílabas que junta
El diapason del gozo.
Suena otra vez distinta la pregunta,
Y lastimero suena
Un sí, que va á espirar en un sollozo.
Levantaba la mano el oficiante
A consagrar el lazo indivisible,
Cuando el recinto atronadora llena
Una blasfemia horrible.
Todos vuelven el rostro en el instante,
Y ven como se aleja
Un hombre tropezando,
Que en la apostura y el andar semeja
Al burlado Fernando.
Y aunque el nuevo marido
Salir tras él quisiera
A imponerle el castigo merecido;
Miéntras unos se oponen á su intento,
Y éstos se arremolinan,
Y todos á la puerta se avecinan,
Se oye un corcel que parte á la carrera,
Con el zumbido con que silba el viento.

De todos olvidada y ya de hinojos
Lola, que ve una nube ante sus ojos,
A la pilastra próxima se aferra,
Queriendo murmurar una plegaria.
Y cuando al fin por ella retornaron
Sin sentido la hallaron
Caida con la faz contra la tierra,
En medio de la nave solitaria.

En el término todo de Cubitas
Se contaron historias inauditas
Glosando aquellos lances
De un alazán que parte como un rayo,
Del colérico novio, y los percances
De un consorcio que empieza con desmayo.

(Concluirá.) ENRIQUE JOSÉ VARONA.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 333

LA ESTETICA ALEMANA CONTEMPORANEA.

LA ESTÉTICA ALEMANA DESPUES DE HEGEL.

II.

LA ESCUELA REALISTA.

No tenemos que insistir sobre las partes débiles del idealismo, ni mostrar como debian traer una reaccion de parte del realismo. Este, su antagonista natural, no ha dejado nunca de aprovecharse de sus excesos, de combatirlo, y de señalar sus faltas en todas épocas, basta recordarlas. Primeramente; el método de construcción a priori, que no solamente supera á la experiencia, sino que pretende someterla y plegarla á sus designios; la confianza exagerada en este método y en el valor de sus fórmulas; el empleo de una dialéctica sutil y que por todas partes se impone de un modo absoluto, y, sin tener en cuenta las debilidades del espíritu humano, se da como que representa en sus procedimientos, la marcha necesaria de las cosas y las leyes de la razon eterna; un formalismo extraño, erizado de términos nuevos, á menudo vacíos ó ininteligibles, con la ayuda de los cuales se hacen sufrir á las ideas todas las transformaciones posibles ó se creen disipar todas las contradicciones. En cuanto á los resultados de este método, el principal, que encierra ó arrastra á todos los demás, es lo que en el sistema llaman pomposamente "la victoria ó el triunfo de la idea," ó en otras palabras, la absorcion del individuo y de lo particular en lo general, y de lo general en lo universal. La consecuencia necesaria es el anonadamiento de la personalidad y de la libertad, lo que constituye toda la estimacion y valor moral de la vida de los pueblos, como de los individuos. Estas consecuencias se reproducen por do quier en la moral, el derecho, la historia, la religion, &c; en vano se procura eludirlas y ocultarlas; son demasiado manifiestas para no saltar á la vista.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 334

Por ser menos visibles en la ciencia que estudiamos, estas faltas no son menos reales y no podrán escapar á la vista penetrante de los adversarios. Para no reproducir aquí sino algunas de las críticas de que ha sido objeto la estética hegeliana, se ha dicho con razon: 1º Que en la metafísica de lo bello, la apariencia ó la forma sensible, aunque entra en la definicion de lo bello, queda demasiado sacrificada á la idea; no obtiene todos sus derechos y se desvanece bien pronto en el término general que la absorbe, lo que constituye un ideal abstracto, vago y quimérico en el cual no aparece lo individual ó no es sino una sombra. 2º Esta falta se repite y aumenta cada vez mas, en todas las formas que reviste la idea de lo bello en la naturaleza y en el arte, primeramente en la naturaleza, en la que casi se niega la belleza real, no es sino un simple reflejo, apenas digno de ser observado, de la verdadera belleza, la del arte, y con este motivo, queda excluida de la ciencia de lo bello, la que pasa á ser tan solo una filosofía del arte; al menos, así sucede en la obra del jefe de esta escuela.

El arte mismo es tratado de un modo demasiado abstracto; apesar de la riqueza de los detalles, la lógica hace casi todos los gastos; construye a priori todo el edificio; no tan solo la metafísica de lo bello y del arte, sino la historia entera del arte, el sistema de las artes y la teoría de cada una en particular. Por do quier la forma sigue paso á paso á la idea que la arrastra consigo, á menudo con violencia; no aparece sino como símbolo, expresion pálida de la idea, la cual á su vez carece de vida por su generalidad. Esta falta no se revela menos en la apreciacion de las obras de arte; la forma se olvida en ella las mas de las veces, ó no obtiene la atencion que merece: la conformidad con la idea, hé aquí la regla única ó principal para juzgar del mérito de las obras. Así, á pesar de lo sabia, ingeniosa, elevada y profunda, esta crítica es incompleta, injusta ó exclusiva. Finalmente, la técnica misma del arte se omite ó se trata débilmente.

Estas objeciones son las más directas; omitimos las que se contraen á puntos mas elevados de alta metafísica y que no se comprenderian aquí [1] Todo esto se muestra, en efecto, en los representantes mas eminentes de este sistema que en vano se esfuerzan ó en colmar sus lagunas ó en atenuar estas faltas y atender á estos reproches. Así se ha visto en Weise, sobretodo en Vischer, la tentativa para reintegrar lo individual y lo accidental.

Pero las faltas subsisten y dan lugar á los mismos ataques; el método inevitablemente las trae consigo. Efectivamente, entre todos estos teóricos del arte, continúa el juego sutil de la dialéctica, y, debemos confesarlo, el espectáculo que dan es poco edificante. Cuando vemos á este método producir los resultados más opuestos entre los que se sirven de él con la misma destreza y mayor seguridad, no creemos que esto lo recomiende mucho á

1 Véase Danzel, Die hegelische Ästhetik. (La Estética hegeliana,) Hamburgo 1844.—Zeising, Ästhetische Forschungen. (Investigaciones estéticas,) Francfort, 1855:
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 336

vías muy distintas, siendo aquella mas visible aun en los partidarios del positivismo. Preguntemos á estos hombres y á estas escuelas lo que han hecho por la ciencia de lo bello y la filosofía del arte.

Ante todo, una observación general: cuando arrojamos una ojeada sobre el conjunto de los trabajos de esta clase, ejecutados en el seno de las escuelas realistas y positivistas, salta á la vista una diferencia que no redunda en favor del realismo y que resulta de esta comparación, y es que sus producciones distan mucho de igualar en número e importancia á las obras análogas de la escuela idealista. Primeramente, no hay verdadero sistema que poner al lado de los de Hegel, de Weisse, de Vischer; aun sería difícil señalar una composición original y completa, verdaderamente fecunda, emanada de estas escuelas.

El historiador de las mismas (Zimmermann, pág. 799) conviene en ello y se asombra, pues son ó ideas y resúmenes generales, bosquejos y ensayos, ó teorías y análisis especiales sobre cuestiones particulares más ó menos importantes. Ninguno de los maestros ha ensayado elevar á la ciencia un monumento duradero y completo; todos se han limitado á fijar el lugar de la Estética en su sistema, y á trazar su método ó señalar sus principales divisiones; lo demás, repito, se limita á ideas ó resúmenes sueltos y diseminados. Los discípulos que han ensayado aplicar los principios, se han visto obligados á apartarse de ellos, y sin dejar de permanecer fieles al espíritu general de la doctrina, han debido tomar del idealismo muchos de sus mejores resultados. (Véase Lotze ...) Sin embargo, todos estos trabajos conservan su carácter propio y su mérito real; podemos decir que tenemos en ellos, sino una estética completa, preciosos materiales para esta ciencia. Si los ensayos para fundarla en una base demasiado estrecha se han malogrado, los resultados no dejan de merecer por ello una atención particular. Mencionemos solamente á los principales, comenzando por Herbart y sus adherentes.

Conocido es el principio de la filosofía de Herbart. Discípulo de Kant en un punto fundamental de su doctrina, no admite cual él, como objeto real de los conocimientos humanos, sino fenómenos. El ser en sí (el número) le parece inaccesible á nuestra inteligencia; los únicos seres que podemos conocer son los individuos, que componen el mundo real, y las relaciones que existen entre estos individuos. Estas relaciones que la ciencia estudia y que la filosofía sistematiza, constituyen la forma del conocimiento.

Así el fondo de las cosas, su sustancia, se nos escapa, solo las relaciones y la forma de los objetos, son el verdadero objeto de la ciencia. Su teoría estética es conforme á su teoría metafísica; lo bello reside únicamente en la perfección de las relaciones que unen á los objetos y en las formas que expresan las relaciones, y por tanto, la idea, la materia, el contenido del objeto bello, es indiferente. Hay objetos que nos agradan por su forma ó sus relaciones, otros que nos desagradan por la razón contraria; no es necesa-
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 337

rio, pues, hacerse esta pregunta; porqué son bellos ó feos, ni querer darse cuenta de ello. Son tales, porque tales son, y porque estas relaciones inmediatas son invariables. La ciencia de lo bello consiste en estudiar esas relaciones y esas formas, en analizar los sentimientos y los juicios que á ellos corresponden, y coordinarlos en sistema; toda la estética herbartista descansa en este principio, que debe aplicarse á todas las formas de lo bello en la naturaleza y en el arte y á todas las artes. Toma el nombre de Estética formal, y como dice uno de sus adeptos (Zimmermann), es una especie de "morfología de lo bello." (1)

No nos detendremos en hacer resaltar lo que hay de falso, sobre todo de estrecho en este principio, ni en mostrar porqué no puede dar de sí una verdadera ciencia de lo bello y una filosofía del arte. Preferimos indicar los servicios que esta escuela ha hecho ciñéndose á la parte verdadera de este principio, y mencionar algunos de los trabajos más útiles con que ha enriquecido la estética.

Su mérito principal, lo hemos dicho, es reintegrar un elemento esencial, demasiado desdeñado por el idealismo, y que representa un papel importantísimo en el arte, la forma y todo lo que á ella se refiere. Tales son las leyes que presiden á la simetría, á la proporcion, á la armonía, y las reglas de la composicion en las obras de arte. Todo lo relativo al número, al movimiento, lo que es físico y fisiológico, la accion de los objetos en los órganos, la parte que corresponde al ejercicio de los sentidos en la percepcion de lo bello ó las leyes de la imaginacion y del gusto, la misma parte matemática tan importante en ciertas artes, tales como la arquitectura y la música, las reglas de la versificacion en la poesía, &c., todo esto ha sido estudiado por ella con exactitud y con cuidado, á menudo con detalles minuciosos y siguiendo procedimientos que sobrepasan los límites de un examen filosófico, pero que no dejan de constituir por ello una parte curiosa e interesante, muy estimable en las diversas obras que ha publicado. Lo mismo sucede con lo que respecta á la psicología y á la fisiología, pues ha sabido aprovechar y enlazar con su punto de vista los descubrimientos de los sabios sobre estas teorías: los sonidos, los colores, las leyes del movimiento, sobre todo las condiciones de lo bello musical, y la óptica aplicada á las artes (Heinholz), verdaderos servicios que sería injusto desconocer ó aminorar.

Señalemos, en pocas palabras, algunos de los trabajos más notables ejecutados en este sentido y con arreglo á este espíritu.

Herbart, segun hemos dicho, no ha emprendido nada especial, ni desarrollado nada sobre esta rama de la filosofía, que, en su sistema, absorbe á la moral; es la parte más descuidada de su filosofía y sólo la trata de un modo general en el manual que sirve de introduccion á su filosofía. [2]

[1] Allgemeine Ästhetik als Formatwissenschaft.—[Estética en general como ciencia formal].—Viena 1865, pág. 30.
[2] Allgemeine Ästhetik als Formatwissenschaft. Viena, 1867.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 338

Fuera de ello no ha dejado sino resúmenes generales y observaciones de detalle, críticas finas y juiciosas. En cuanto al conjunto de sus ideas, sería imposible sacar de ellas una estética completa; si se ensaya coordinarlas encontramos más de una contradicción que prueba que en muchos puntos ha permanecido indeciso; su división de las artes, si la tomamos como piedra de toque, es arbitraria y casi extraña.

Aquellos de sus discípulos que han ensayado constituir la ciencia con arreglo á sus principios, confiesan ellos mismos, como Griepenkerl [1], que han debido acudir á otras fuentes, tomar de Kant, de Herder, de Juan Pablo Richter, &c. Los que, como Zimmermann, han creído poder construir una estética general [2] con los datos del sistema, no han hecho sino mostrar cuán estrecha es esta base y que no puede soportar el edificio que ensayan levantar sobre ella; pero subsisten sus no ménaos preciosos análisis, debiendo citarse á Bobrick [3] por sus finas observaciones y la sagacidad de sus indagaciones. Otros han dejado sobre puntos particulares, como lo bello musical [4], los límites de la música y de la poesía [5], curiosas y útiles ideas; pero debemos dirigirnos con preferencia á los espíritus independientes. Los hay que sin someterse al principio, sino fijándose sobre todo en la parte material y formal, tales como Zeising en sus Investigaciones estéticas [6] y su Tratado de las proporciones del cuerpo humano, han publicado escritos que conservan un gran valer científico y filosófico. Todos estos trabajos, en los cuales ocupa un gran lugar la técnica del arte, y en que abundan las observaciones psicológicas, físicas y fisiológicas, merecen la atención y estima de los amigos de esta ciencia.

Dicha escuela tiene tambien sus historiadores de la Estética, de los cuales hablaremos más tarde (Zimmermann, Lotze), pero ninguno, en suma, lo repito, ha llegado á construir una estética completa. Así nada mejor que concluir tomando del historiador de la estética alemana, á quien por más de un concepto puede incluirse en esta escuela, el juicio con que termina su capítulo sobre el conjunto de estos trabajos: "Debemos seguir con interés todas esas investigaciones que inspira el amor á la verdad, compartir la esperanza de su utilidad científica; pero sería ir demasiado lejos hablar de una reforma de la estética por Herbart. Las reformas no consisten en la aplicación de un nuevo principio, sino en su demostración, mediante descubrimientos nuevos; pero la estética formal trabaja con la materia que le proporcionan los grandes trabajos, y las vivientes investigaciones, á menudo desgraciadas, pero miradas con demasiado desden, de la estética idealista."

(Lotze. Geschichte der Ästhetik in Deutschland, pág. 246.)

El realismo se ha presentado en Alemania, bajo otra forma. Sabido es

(1) Freie Vorträge über Ästhetik, Zurich, 1834.
(2) Lehrbuch zur Einführung, pág. 49 y 49.
(3) Lehrbuch der Ästhetik, Brunswick, 1817, prólogo, IV.
(4) Ed Hanslick, von Musicalisch-Schönen, Leipzig, 1874.
(5) Ambros. Über die Grenzen Praga, 1856.
(6) Francfort, 1852. Neue Proportional-Lehre der Menschlichen Körpers, 1872.