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Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 435

mal conocida todavia. Observad su desden de la mujer, su personalidad exuberante y que se exhibe; comparad esa riqueza de imaginacion con esa ausencia de facultades logicas, su rebeldia á las concepciones cientificas, tanta fecundidad en la invencion unida á tan poco vigor en la razon, aquella dureza natural del espíritu, aquel flaco por las soluciones brutales, hasta sangrientas, todo, inclusive ese misticismo extraño que le ataca de repente como un vértigo, y vereis, sin trabajo, cuanto difiere Mr. Alejandro Dumas de la mayor parte de nosotros. Es un negro mojado muy joven en la Stygia parisien.

En segundo lugar, es preciso tener muy en cuenta la Stygia parisien. No ha llegado el momento de tratar esa cuestion con entera franqueza, y no pareceria bien usar sus confidencias, aunque reiteradas, para tomarse con él todas las libertades que ha creido que él debia tomarse consigo mismo. Ha entrado en la sociedad por la puerta que hace fácilmente de las naturalezas vigorosas los rebeldes. Mucha cólera y aun odio hay en obras como El Hijo natural ó la primera parte del Proceso Clemenceau.

No será indiscreto recordar, por lo menos, que no ha recibido ni los primeros ejemplos que recibimos casi todos nosotros, ni las mismas primeras impresiones de la vida, ni la instruccion sólida y metódica del colegio y de las escuelas. Creció sin mucha direccion, se desarrolló casi á la ventura: en parte se ha formado él mismo, en parte es obra de lo que le rodeaba. Seria una grave cuestion y digna por si sola de un largo estudio, la de la influencia que ha ejercido en su tiempo, que no se podria separar de esta otra: la influencia que su tiempo ha ejercido en él.

Tambien él hubiera podido escribir á la cabeza de sus obras la frase de Labruyere. "Devuelvo á mi siglo lo que me ha prestado." Muy joven fué lanzado, como ha dicho él en alguna parte, "al mundo, á todos los mundos" á todos los mundos sobre todo. Sólo uno le ha estado siempre cerrado, que ninguna llave abre al que no ha tenido la dicha de nacer en él: el mundo de esa modesta clase media que ha conservado las tradiciones y el culto de las virtudes de familia, y que es la verdadera fuerza de la Francia. Ha vivido entre hombres y mujeres, flotantes en su mayoría, segun los azares del destino, sin brújula moral, movidos por olas ora clementes, ora tempestuosas, y que se gobiernan por el instinto, bueno unas veces, malo otras. Ha tocado con el dedo, muy joven todavia, más de una llaga social: le ha conmovido vivamente el espectáculo; sólo á ellas ha visto, y no le ha aparecido nunca el conjunto complejo del orden social. La sociedad en que vivia no era ni estudiosa ni de principios serios; en ella se agitaban toda clase de ideas verdaderas ó falsas, especiosas ó locas fantasías, doctrinas generosas ó egoistas. Ha asistido á cataclismos que trastornaban la sociedad, confundian todas las nociones de la moral oficial, perturbaban todas las cabezas que no eran muy firmes. Ha visto triunfar el crimen, el vicio relucir á la luz del dia, á la corrupcion dominar en la calle. Espectá-
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culos todos que no le ha sido dado contemplar sin grandes perturbaciones interiores.

Muchas amalgamas de bien y mal, de verdadero y falso se han hecho en él. Los hombres y las mujeres entre quienes vivía gustaban igualmente del libertinaje del espíritu y de los dichos de solterones; ha presentado, pues, en la escena y en sus libros esos dichos de solterones y ese libertinaje del espíritu, más refinado aún que el del siglo diez y ocho. Hombres y mujeres practicaban lo mismo el arte del reclamo, del deseo de la originalidad por medio de la extravagancia, el gusto de la excentricidad, y él también ha procedido como los que le rodeaban. Muy extraña es la moral que ha presentado á menudo en la escena; áun en este estado, es preciso agradecerle al méños sus veleidades: si no hubiese tenido el alma algo elevada, sus obras hubieran tenido un carácter muy distinto. Pobre y triste es la poesía de la Dama de las camelias, pero toda alma busca el rayo de sol donde pue de encontrarlo, y quizá esos mismos libros de Mr. Dumas que, en ciertas esferas, han podido depravar más de un corazón, habrán llevado á algun espíritu degradado un rayo de la vida moral. En fin, al méños tiene una virtud, una gran virtud, que, á despecho de todas las influencias ambientes, ha salvado á Mr. Dumas, á la cual se ha mantenido y se mantiene fiel: el amor á su arte, el amor al trabajo. Muy temprano sintió la odiosidad del ócio y de la inutilidad; y no quiso ser un ocioso inútil. Su robusta naturaleza desdenó el placer y escogió el trabajo. Esa fué la eleccion de Hércules delante de los dos caminos. Mr. Dumas había recibido de la naturaleza admirables facultades de autor dramático: ¡qué obras hubiese producido, sin iguales quizá en nuestro siglo, á ser otro su destino, y si le hubiese sido dado una razon fuerte y poderosa para asegurar el equilibrio de su inteligencia, para dirigir sus concepciones, para hacerle ver la humanidad desde un punto de vista más elevado!

(Revue politique et litteraire.)

CÁRLOS BIGOT.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 437

ELEGIA

Á LA MUERTE DE MI QUERIDA HERMANA MARIA.

Si al duro golpe de la Parca fiera,
La musa del dolor mi lira tañe,
Plegue al ciclo que surja, planidera,
De mi pecho una voz que el llanto bañe.

Señor!.... un ángel de dulzura emblema,
Blanca perla del éter descendida,
Que engastada en tu mística diadema,
Debió feliz eternizar su vida;

Como trémula gota de rocío
Que en el alba fulgura y se evapora,
Cual nivea espuma de sonoro río
Disipada á los rayos de la aurora;

¡Solo un instante destelló en el mundo!
Perfumó nuestro hogar con su pureza
Y luego.... del espacio en lo profundo,
Para siempre ocultóse su belleza!

Del cubano jardín botón de rosa
Entreabriá su cáliz perfumado:
Dulce rostro de virgen pudorosa
Entre nubes de nácar columbrado.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 438

REVISTA DE CUBA.

¡Quién sabe si á la Tierra, solitaria,
De laureles en pós descendería,
Y si al verla, entonando una plegaria,
Contristada ni Empíreo volvería!

¡Aun recuerdo su lánguida mirada,
Manantial cristalino de ternura,
Y el suspiro que el alma aprisionada
Del génio exhala en su eternal tristura!

¡Cuántas veces su vista centellante,
Revelando inocente pensamiento,
Sentidos versos escuché anhelante
Verter sus labios con meloso acento!

¡Pobre niná!... La muerte con su manto
Cubrió de luto su semblante bello,
Apagando, con fiero desencanto,
De sus ojos divinos el destello.

Jamás lo olvidaré... Noche serena,
Testigo fiel de amargos sinsabores,
En que la luna mi profunda pena
Aumentó con sus nítidos fulgores,

Tocando á muerte lúgubre campana
Con eco quejumbroso el aire hendía:
“A la eterna mansion voló tu hermana”
Con sus tristes tañidos me decía.

¡Oh supremo dolor! Si esos quejidos
Grabaron en mi pecho el desconsuelo;
Si al compás de sus lánguidos latidos
Sintió mi corazón eterno duelo;

Si escuché los lamentos de una madre,
Acibarado el amoroso seno;
Si ví también al hombre, al triste padre,
El noble corazón de angustias lleno;

Si sus ayes postreros me dejaron
Sumergido en terrible sufrimiento;
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 439

REVISTA DE CUBA.

Si á mi vista sus ojos se cerraron
Para abrirse en un mundo de contento;

    Si es posible que el tiempo desmorone,
Bajo la losa de su tumba fría,
Tanta belleza, ¡mi laud entone
Cual tañido, doliente melodía!

    Tu eres feliz, inolvidable hermana!
Mas...... ¿quién restaña la profunda herida
Que ardiente lloro de mi pecho mana?
¡La muerte solo, la futura vida!

    Al disiparse de mi hogar la calma,
Pues que su seno el infortunio encierra,
Hondos suspiros exhalando el alma,
Veloz con ella abandonó la Tierra.

    Al corazon, sin ilusiones, yerto,
Vagando cual la sombra funeraria
Que proyecta del mundo en el desierto
La luz de la esperanza solitaria,

    Todo, Señor, le pareció tan triste!....
Las montañas, los campos, la pradera....
Hado cruel! En tinieblas envolviste
Hasta el sol de sonriente primavera!

    Destilar parecían los palmares
De sus penachos, lágrimas de duelo;
Y, en su gemido los cerúleos mares
Lentamente expresar mi desconsuelo!

    Al mecerse un arbusto, percibía,
De este trance en el duro cautiverio,
De ciprés lacrimoso la armonía,
Esparcida en desierto cementerio.

    ¡Cuán presto se acomoda á la ventura
El corazon para sufrir creado!....
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 44

dos cetros con cabos de cristal maravillosamente esculpidos. Apénas abierto el segundo sepulcro apareció una copa de oro con bellísimas labores, y cuatro grandes vasos de bronce. Este es el más grande y probablemente contendrá mayores tesoros. Tengo la íntima convicción de que estas tumbas son las mismas que, según Pausanias, la antigua tradición designaba como pertenecientes á Atreo, Agamenon, Casanda, Eurimedonte, etc. etc. ¡Pero cuánto difiere de la de Troya, la civilización que revelan!

ESTADÍSTICA DE LAS POBLACIONES Y LENGUAS DE LOS ESLAVOS.—Los pueblos eslavos establecidos en la Europa oriental hablan ocho lenguas diferentes, cinco al nordeste, el tcheco, el sorabo, el polaco, el ruso y el ruthenio, tres al Sur, el eslovenio, el croatoeserbio y el búlgaro.

El tcheco ocupa el centro y la parte oriental de la Bohemia y la Moravia, hablándose al este de la Moravia, (al norte de Hungría,) el eslovaco, dialecto del anterior. A 6.349,800 asciende el número de tchechos, moravos y eslovacos de la Austro Hungría, de los que corresponden 4.551,300 á la Cisleithania ó corona austriaca y 1.798,500 á la Transleithania ó corona húngara.—El sorabo, llamado también sorbio, servio de Lusacia ó vindio, se habla mas al norte del tcheco, en territorio del imperio alemán, ó sean dos terceras partes de su territorio, en Prusia, y la otra en Sajonia, estando invadidas por el alemán sus localidades mas importantes [Kottbus, Bautzen] y separado por un espacio de doce leguas de la frontera tcheca, en el cual se habla alemán. Su número no pasa de 131,000, de la que corresponden 80,000 á la Prusia, y 50,000 á Sajonia.—El polaco, mas al norte y al nordeste del anterior, es hablado por 9.615,000 individuos, repartidos entre Rusia, Austro Hungría y Prusia, ó sean 4.700,000, 2.465,000 y 2.450,000, respectivamente. El ruthenio, al este del polaco, hablado en Rusia y Austro Hungría, ocupa la Galitzia oriental, bien que en su capital Livow ó Lemberg, se habla el polaco. Los ruthenios de Rusia son 11.500,000 comprendidos los Cosacos, y los de Austro Hungría suben á 3.050,000 por lo menos, dando un total de 14.500,000. Dicha lengua llamada también pequeño ruso, rusniano, pequeño rusiano, ocupa casi la quinta parte de la Rusia europea, parte meridional.—El ruse, está rodeado al norte y éste por idiomas de origen altaico, lenguas de muy distinta procedencia, y al sur, por el ruthenio; es hablado en la Rusia europea, Finlandia, Siberia, Polonia y el Cáucaso por no menos de 51.920,000 individuos, y de los 79.000,000 próximamente del imperio, 61.400,000 hablan lenguas eslavas [ruso, polaco, rutheni-, búlgaro].—El búlgaro, ocupa la mayor parte de la Turquía europea, su frontera occidental es la Albania, al sur, bandas del litoral de los mares Archipiélago y de Mármara, en los cuales se habla griego y turco; al éste, se aproxima al mar Negro, al norte, el Danubio de Widin á Silistria. Su número asciende á 5.500,000, inclusive los búlgaros de la Rusia del sudeste y de la Besa-
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 440

REVISTA DE CUBA.

Su afan... es recordar la desventura...
¡Yace en su seno el goce sepultado!

Y es que solo percíbese un momento,
Cual fugaz meteóro luminoso,
Del alma siendo el divinal sustento
Que le presagia un más allá dichoso!

¡Cómo, Señor, mi sér se dilatara
Si abismado en el sueño mas profundo,
La imagen de María contemplara
Un instante no más en este mundo!

¡Si tu excelsa bondad me concediera,
Sin ella tu dulcísimo regazo,
Formar de nuevo el que la Parca fiera
Inícua quebrantó, divino lazo!...

Mas... ¿qué piensa mi loca fantasía?
¿Tornar á ver de lágrimas bañado
El ángel que, gozando eterno dia
Vive en la gloria de placer colmado?

¿No es más grato en la tumba silenciosa,
De un sauce melancólico al arrullo,
Sentir confuso en la marmórea losa
Desvanecerse el mundanal murmullo?

No es más suave escuchar en dulce calma,
Al disiparse el esplendor fébéo,
Tierna plegaria que consuela el alma
De las aves tristísimo el gorgeo?

¡Y cuán feliz el que la tumba encierra
Si ve en su torno ¡campo de dolores!
Fecundada con lágrimas la tierra
El aura reposar entre las flores!

Señor!... bendita tu ternura sea.
Que la paz del sepulcro al hombre brinda:
Haz que al morir en tus designios crea
Y eterna adoracion mi ser te rinda!
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 441

REVISTA DE CUBA.

El ángel de tu trono descendido,
Batiendo alegre sus ligeras alas,
Dejó mi corazón de muerte herido,
Partió, Señor, á las etéreas salas.

Mas, no importa; que fué su vida breve
Y ya sus ojos lágrimas vertían,
Que en su rostro purpúreo, de la nieve
Los copos cristalinos parecían!

¡Solo miserias le brindaba el mundo!
Al espirar, cesó su desventura
Y en tu mansión, con mi pesar profundo,
Nació, Señor, su angelical ventura.

Descanse en paz! Grabada su memoria
En mi alma llevaré! Feliz mañana
Volar yo pueda al seno de tu gloria,
Donde respira mi inocente hermana!

JOSÉ ANTONIO CORTINA.

Matanzas, 1874.

NOTA.
ERRATA.—Página 439, línea 4, dice: Contristada ni Empíreo volvería. Léase: Contristada el Empíreo volvería.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 442

LA LINGÜISTICA MODERNA.

INTRODUCTION À L'ÉTUDE DE LA SCIENCE DU LANGAGE PAR DOMENICO PEZZI, TRADUIT DE L'ITALIEN PAR V. NOURRISON.—I VOL. IN 18º DE 237 PÁG. PARIS. SANDOZ ET GISCHBACHER.

III.

CLASIFICACION DE LAS LENGUAS Y SONIDOS HUMANOS.

(Concluye.)

Lengua aryaca [1]. La lengua comun de nuestros antepasados áryas poseía las tres vocales fundamentales a, i u y sus largas correspondientes á, í ú. Su sistema de consonantes era de los más simples, pues comprendía quince tan solo, inclusa una semivocal y; se dividía en tres explosivas k, t, p, de sus débiles correspondientes g, d, b, y de las aspiradas gh, dh, bh, total, nueve explosivas; dos nasales n, m, dental la primera, labial la segunda; la vibrante r, la silvante dental s, y una v cuya pronunciacion fué sin duda la de nuestra v. Las diversas lenguas de la familia fueron agregando algunas más á las anteriores, ó modificándolas; así el griego cambió las aspiradas débiles "gh, dh, bh" en aspiradas fuertes kh, th, ph; las germánicas, las célticas y el latin permanecieron más fieles al sistema primitivo, ú orgánico de las consonantes, pero introdujeron una nueva, la f.—En cuanto á la formacion de las palabras en dicha lengua, la derivacion es de las más simples: se verifica añadiendo un sufijo de origen pronominal á un elemento de origen verbal, pero nunca por medio de prefijos, lo cual es característico.—La declinacion del aryaco conoce los tres géneros, masculino, femenino y neutro; los tres números, singular, dual, plural, y ocho casos; sistema mucho más com-

[1] Hovelacque La Linguistique, Paris 1876, libr. Reinwald p. p. 198-208.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 443

plicado que el de la declinación semítica. El género se designa por la desinencia que indica el caso, y estos eran: dos directos, nominativo, acusativo; y seis indirectos, locativo, dativo, ablativo, genitivo y dos instrumentales. Sus desinencias [vulgo terminaciones] eran para el singular las siguientes:

    Nominativo
    s
    Ablativo
    at ó t

    Acusativo
    am, m<sup>(1)</sup>
    Genitivo
    as-s-sya [3]

    Locativo
    i (2)
    1<sup>er</sup> instrumental
    á

    Dativo
    ai
    2.<sup>o</sup> instrumental
    bhi

El signo del plural sigue en principio el del caso, pero este signo no es siempre el mismo; generalmente es la consonante s, resto de un elemento que se mostraba en su forma integral. Estas desinencias se aplican á todos las nombres, según su sentido, sean sustantivos, adjetivos ó participios, y en cuanto al vocativo, no es un caso; al principio, su forma era la misma del thema agni “¡oh fuego!” pero más tarde, algunas de las lenguas derivadas [griego, latín] lo han asimilado á veces al nominativo.

El verbo aryaco posee dos voces, una transitiva, otra intransiva, pero activas ambas, seis tiempos, en tanto que el semítico primitivo no conocía sino dos, siendo cuatro de aquellos simples, presente, imperfecto, aoristo simple y perfecto, y los otros dos compuestos, el futuro y el aoristo compuesto. Los modos eran tres: indicativo, conjuntivo y optativo. La forma del presente era la raíz seguida del sufijo personal; el imperfecto se formaba del tema del presente, prefijándole ó anteponiéndole el aumento a; además acorta las desinencias personales del presente, mi de la primera persona se convierte en m, ti de la tercera en t. El aoristo simple se forma como el imperfecto con aumento y sufijos acortados, pero no atiende á la forma del presente; y el perfecto, reduplicando la raíz. El futuro se compone de la raíz verbal y de un elemento asya, sya, cuyo sentido primitivo parece haber sido el de “tener á ser.” El aoristo compuesto, que el sanscrito, el zendo, las lenguas eslavas y el griego han conservado [el griego bajo el nombre de aoristo primero] está caracterizado por el aumento sa. El modo indicativo no tiene ninguna característica, pero el conjuntivo lo está por una a colocada entre el thema y el sufijo personal [indicativo asti, étes, conjuntivo, asati]. El optativo ó potencial se forma intercalando un elemento ya, yá entre el thema verbal y el sufijo personal acortado: asyáti.)

Primitiva civilización de los Aryas.—Después de haber reconstruido la lengua madre, nos lleva esta á considerar, como un hecho científicamente demostrado, la existencia, hasta ahora no sospechada siquiera, de un pueblo

[1] Cuando el tema acaba en consonante, 2 cuando acaba en vocal. 3 el griego ha hecho un dativo del vocativo y el latín no lo ha rechazado enteramente 4 cuando el tema acaba en a.
[2] El autor anuncia una nueva edición de ella por haberse agotado la primera.
(3) Véase sin embargo á Hovelacque, La Linguistique loco citato.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 444

arya, del cual han salido las lenguas de las naciones que hablan los idiomas de esta familia. Para ello no podemos valernos de datos históricos de ninguna clase, debiendo recurrir únicamente á la Lingüística para reconstruir su civilización, porque mientras más se acerca una lengua á la perfección, más profundamente revela la vida pública y privada, el genio del pueblo que ha hecho uso de ella. ¿Qué nos enseña, pues, la lengua aryaca sobre nuestros antepasados? La respuesta más satisfactoria nos ha sido dada por A. Pictet en su gran obra Les origines indo-européennes ou les Aryas primitifs. Paris 1859-1863, [1] quien ha procedido con la mayor prudencia, aunque no siempre con igual felicidad, en la reconstrucción de la historia de un pasado cuya imagen solo puede evocar aquella sola lengua, muerta siglos ha, y apenas resucitada por la ciencia.

Los Aryas ó Arianos, como se llamaban á sí mismos [2] antes de separarse para formar los diversos pueblos cuyos idiomas hemos enumerado, ocupaban una región del Asia, cuyo centro puede considerarse que era la Bactriana. En la época de su mayor extensión, la Aria primitiva comprendía casi toda la región limitada por el Indukush, el Belutagh, el rio Oxo y el mar Caspio, extendiéndose á lo lejos en la Sogdiana hácias las fuentes del Oxo y del Yajartes. El período más antiguo de su historia es un misterio para nosotros, pero en una época poco anterior á su primera separación en distintos pueblos, nos aparece como un pueblo esencialmente consagrado á la vida pastoral, pero no enteramente extraño á la agricultura lo que indica hábitos sedentarios y es indicio de superioridad, pues vemos que ya habían pasado de la vida nómade, paso que no han franqueado, ni parecen poder franquear todos los pueblos. Los hábitos agrícolas ganaron cada vez mayor terreno, sobre todo entre los Aryas occidentales, en tanto que los Aryas orientales permanecían más fieles á la vida pastoral primitiva. Conocían el arado y los carros, que guiaban con bueyes, tenían carpinteros y herreros, ya hilaban y tejían, edificaban cómodas casas que, multiplicándose rápidamente, forman aldeas, villas, quizás también ciudades provistas de recintos, y á las cuales van á dar caminos accesibles á los carros. Se alimentaban con leche, cereales preparados de diversas maneras, carnes asadas y cocidas, legumbres; y por bebidas, el hydromel, pareciendo probable que conocieran el vino. Sus armas de guerra y de caza eran la lanza, el arco, y las flechas, la espada, la maza, el hacha de guerra y el escudo; combaten á pie, á caballo, en carros, son valientes y aún astutos; apenas comienza entre ellos la navegación. Conocen la familia que conservan mediante el matrimonio, el cual se celebra con ritos solemnes, el amor y el respeto son los lazos que unen entre sí á marido y mujer, padre é hijos, y á todos los

(1) Véase Giraud-Teulon Les origines de la famille, Paris, 1814.
[2] Die ehemalige Spracheinheit der indo-Germanischen Europas.
Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 445

miembros de las familias arianas; son, pues, monógamos, lo que indica aptitudes especiales. [1] Tienen criados asalariados á su servicio y esclavos de guerra, y, distinguen entre sí por medio de nombres patronímicos á las familias. Estas tienden á aumentarse y dar nacimiento á comunidades cada vez mayores; así de la familia pasan al clan, del clan á la tribu, de la tribu al pueblo, dotando á cada una de estas formas sucesivas, de poderes cada vez más elevados, desde el jefe de clan al rey, resultando de ello verosimilmente, una confederación de tribus más ó menos independientes. Reconocen y garantizan el derecho de propiedad; parece que no conocían la moneda, y que sus transacciones se limitaban á la permuta, no pasando el comercio de los límites del país. Tenían un vivo sentimiento de la justicia y del derecho, pues tenían fé en la ley y castigaban sus transgresiones; les gusta la danza, el canto, la música y la poesía. Las ceremonias fúnebres parecen haber sido muy solemnes, y en cuanto al desarrollo de su espíritu, tienen conciencia de su vida íntima, pudiendo descubrirse ya en ellos el germen de esa actividad intelectual que ha hecho de la raza áryaca la creadora de la filosofía, y dándole la superioridad sobre todas las demás, en el planeta; de ella puede decirse en realidad que es por excelencia la raza del progreso que la generalidad ápica uniformemente á todas las demás. Su sistema numérico es decimal, su año tiene 360 días, conocían la tradición de un diluvio, creían en los espíritus y en la magia, y ensayaban alejar las enfermedades con exorcismos. Su religión es un polytheismo bastante desarrollado, adoran el cielo, la tierra, el sol, la aurora, el fuego las aguas, los vientos, bajo nombres cuya significación conserva aún su transparencia primitiva. Pictet cree haber encontrado en su mythología señales de un monotheismo primitivo; opinión que también ha desarrollado Max Müller.

Esta reconstrucción ideal del mundo ariano no difiere mucho de la sentada más recientemente por Aug. Frick; (2) pero á diferencia de Pichet y la mayor parte de los filólogos contemporáneos, otros, como Lathani, Benfey, Gerger, Cuno, consideran la Europa como patria de los Arianos; el primero al E. S. E. de los Lithuanios; el tercero en Alemania, parte media y occidental; el cuarto es de Alemania, del N. y N. O. de la Francia, y Spiegel acepta la posibilidad de dicho origen europeo, pero sus argumentos no son de gran peso, pues, entre otras razones, las formas asiáticas de las palabras y mythos ariacos se acercan mucho más que las europeas al tipo primitivo.

Lo que ha sido menos posible de determinar es cómo se dividió y subdividió el pueblo árya primitivo y en qué orden se sucedieron sus migra-

[1] Science du langage, segunda serie, segundo tomo.
[2] Die chemalige Spracheinheit der Indo-Germanen Europas, autor del Diccionario comparado de las lenguas áryas.