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lanzados á distancias inmensas, se hacen incapaces de direccion y de gobierno. Las súplicas, las plegarias, los esfuerzos de todo género, resultan impotentes contra la tempestad; y ya estaba todo á punto de perderse definitivamente, cuando el rumor de las embravecidas olas llegó á oídos de Neptuno, que reposaba en el interior de su palacio.—Sobresaltado con el ruido, se incorpora sobre su asiento el rey del mar, y sacando por encima de las aguas su venerable cabeza, inquiere con su mirada abarcadora, cuál es el origen de aquel desorden. Al observar lo que ha pasado, reconoce desde luego la mano de su hermana, y el fruto deplorable de sus maquinaciones. Indignado contra aquellos vientos perturbadores y rebeldes, los hace venir á su presencia, los reprende con severidad, y les manda que se vuelvan inmediatamente á su mansion. Más tarda el dios en pronunciar sus órdenes, que los vientos en obedecer y retirarse

Sic aut, et dicto citius tumida aquora placat.

Pero no contento todavía con haber calmado el mar de esta manera, hace disponer su carro, monta en él, y recorriendo con la rapidez del relámpago la inmensidad de sus dominios, acaba de sosegar las aguas, aquietando los restos que aún quedaban de la pasada agitación. Cuando se siente convencido de que ya todo ha terminado, vuelve de nuevo á su palacio, donde no entra todavía sin echar otra mirada más por el ámbito del golfo.

En esta descripción de la tempestad, Virgilio encuentra el modo de compararla con un motín del pueblo. Si la violencia de los vientos, dice, se recreudece á cada instante, también las pasiones de la multitud se hacen cada vez más intensas, y crecen en furor y exacerbación. La rabia suministra nuevas armas á los partidos, furor arma ministral, y les sirve como alimento propio. Y cuando, continuando el mismo símil, llega el momento en que Neptuno domina la tempestad, y restablece la bonanza, la acción del Dios es comparada con la del esclarecido patriota (aludiendo á Augusto) que sujetando con su palabra poderosa la agitación de la multitud, contiene las facciones, las vence e inaugura una nueva época de reposo y prosperidad,

Regit dictis animos et pectora mulcet.

Eneas, y los pocos que con él quedaron, que en todo tripulaban siete barcos únicamente, habían sido lanzados sobre las costas de Libia. Ni él, ni ninguno de sus compañeros conocían el lugar en que se encontraban: pero mientras que algunos se procuran fuego, y se ocupan de preparar los sacrificios que deben á los dioses, Eneas se sube en una roca, y tiende sus miradas por todas partes. Descubriendo algunos ciervos, que luego servirán para restaurar las fuerzas de los náufragos, ha concentrado también su es-
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píritu, y meditado sobre su situación. Volviendo á donde había dejado á los troyanos, los reúne, y entonces les arropa con elocuencia. Habeis experimentado muchos males, les dice; pero el término de ellos no está distante. Tened valor, o compañeros, y conservaos para los tiempos próximos que os están reservados.

O socii, neque enim ignari sumus ante malorum.
O passi graviora: dabit Deus his quoque finem.

Revocate animos, maestumque timorem
Mitite: forsan et hie olim meminisse juvabit.
Per varios casus, per ut discrimina rerum
Tendimus in Latium, sedes ubi fata quietas
Ostendunt: illi fas regna resurgere Trojae:
Durate, et vosmet rebus servate secundis.

Con estas varoniles palabras, romanas en la inspiración y en la expresión, Eneas, que disimula sus penas, premil altum cordo dolorem, infunde aliento á sus amigos, y les devuelve la esperanza y la conformidad. El pensamiento de todos se fija, sin embargo, en los demás troyanos que ha dispersado la tempestad, y se mantienen en suspensos entre el temor de que hayan muerto y la esperanza de que obtuvieran su salvación: spemque metumque inter dubii.

Mientras que pasa todo esto, Júpiter, desde lo alto del Empíreo, deja caer una mirada sobre la tierra, y contempla con cuanto orden y severidad se van desenvolviendo paso á paso los destinos de los humanos. Está ocupado en esta tarea, cuando Vénus, la cariñosa madre de Eneas, atreviéndose á interrumpirle en su meditación sublime, viene ante él y lamenta amargamente las desgracias que se han desencadenado contra su hijo, suplicándole que les ponga término:

Quem das finem, Rex magne, laborum?

El padre de los dioses y de los hombres, recibiendo á la deidad suplicante, con aquella sonrisa incalable que calma las tormentas, y espurce serenidad por todas partes,

quo catum tempestatesque serenat,

deja posar sus labios sobre la radiosa frente de su hija, y la consuela y tranquiliza, desenvolviendo ante sus ojos el gran cuadro de los destinos que Eneas y el pueblo suyo están encargados de realizar. Las penalidades de su hijo en el Océano están ya concluidas. Las que le quedan que sufrir, que todavía son muchas, y de gran tamaño, habrán de ser en tierra. Tendrá que sostener en Italia una guerra sangrienta, luchando heroicamente contra pueblos feroces, á quienes subyugará, sin embargo, y
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les dará leyes y costumbres. Las ciudades que allí funde, serán célebres, y de ellas, á su tiempo, saldrá Roma. Los romanos serán los soberanos del Universo: no habrá límites ningunos para su grandeza, ni para la duración de su poder: yo les he dado un imperio tan ilimitado como el tiempo.

His ego nec metas rerum nec tempora pono,
Imperium sine fine dedi.

Así se explican por la boca de Júpiter y bajo el aspecto de una predicción, los orígenes de Roma y los acontecimientos principales que la llevaron hasta la cumbre de la grandeza, las guerras civiles que destrozaron su seno en los últimos tiempos, y la restauración del orden y la paz bajo el imperio de Agusto, á quien se ensalza, con gran delicadeza, hasta las nubes. A él era al que le estaba reservado curar las heridas de la patria y cerrar una vez más las formidables puertas del templo de Jano, dejando dentro de él aprisionada á la Discordia impía, que con las manos atadas á la espalda, por medio de cien nudos de cobre, y sentada sobre un montón de crueldes armas, prorrumpe en roncos gritos, con la boca espumante de rabia, al convencerse de su impotencia.

Como resultado de esta conversación con el dios supremo del Empíreo, obtiene Venus que se envíe á Mercurio al palacio de Dido, que reina en el lugar donde Eneas ha acabado de desembarcar, y la prepare para recibirla favorablemente. Ella misma, después de ésto, trasfigurándose en campesina fenicia, se presenta ante Eneas que andaba cazando por los bosques, y le revela el nombre y circunstancias de la localidad en que se encuentran. Cartago está allí cerca, le dice, y Dido, que allí reina, lo recibirá con agasajo.

Esta conversación interesante entre el héroe y la divina aldeana, ocupa un buen espacio, antes de la conclusión del primer libro. En ella se desen- vuelve más aún el plan del poema, y se anuncian con incomparable maestría los acontecimientos principales que en el mismo se habrán de conmemorar.

A la primera aparición de su divina madre, el héroe troyano no ha podido reconocerla. La toma, sin embargo, por una diosa, y hasta la ofrece votos y sacrificios. Pero ella lo interrumpe, y se niega á admitir unos honores que solo corresponden á los inmortales:

Haud equidem tali me dignor honore,

Refiérele en seguida los rasgos principales de la historia de Dido, y las desgracias que sufrió antes de venir á Cartago. La narración de esas calamidades es demasiado larga para que ella intente hacerla por completo,

Longa est injuria, longa
Ambages .............
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y por eso no le dará más que un extracto sed summa sequar fastigia rerum.

Después le llega el turno á la campesina de preguntar á Eneas cuál es su patria, y cuáles son su nombre y sus proyectos: el héroe troyano, al contestarle, no puede méños de exhalar un profundísimo suspiro. "Oh, diosa, "dice, si evocando la totalidad de mis recuerdos, os fuera á referir todo lo "que he sufrido, y vos tuviéseis la paciencia necesaria para escucharlo, el "sol se sepultaría en el horizonte, y yo todavía no habría acabado mi re- "lación,"

O dea, si prima repetens ab origine pergam,
Et vaceit annales nostrorum audire laborum:
Ante diem clauso componet vesper Olympos.

"Soy el piadoso Eneas, conocido en el orbe entero,

Sum pius Aeneas...............
Jamá super aethera notus.

"Busco una patria en Italia

"Italiam quero patriam;

"Y vago errante, desconocido é indigente, por los desiertos del Africa, después de haber sido lanzado del Asia y de la Europa,

Ipse ignotus, egens, Libye deserta peragro,
Europâ atque Asiad pulsus.

La diosa, conmovida, lo escucha con simpatía, le infunde ánimo, le comunica que aquellos de sus compañeros que considera haber perdido, vi- ven todavía y le serán devueltos dentro de poco, pues que también han desembarcado en aquel lugar. Entonces desaparece de su vista, dejándole conocer, aunque ya tarde, que era su madre á quien hablaba.

Eneas y su fiel compañero Achates, rodeados de una nube que los hacia invisibles, penetran en Cartago, de que nos da el poeta una interesante descripción. Al observar los diferentes trabajos en que se ocupa la multi- tud, y al contemplar la felicidad y el bienestar de que aparentemente dis- frutaba aquel pueblo, se apodera del espíritu de Eneas un sentimiento de tristeza que le obliga á exclamar:

O fortunati, quorum jam moenia surgunt!

Pero ese sentimiento se desvanece en breve, para dar lugar por vez pri- mera en su espíritu á la esperanza de mejores tiempos, y á la audacia de confiar en el porvenir:

Hic primam Aeneas sperare salutem
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Ausus, et afflictis melius confidere rebus.

Hay un feliz detalle en este punto, bastante por sí solo para revelar la mano maestra con que la composición está ejecutada. Este detalle consiste en ofrecer aquí de súbito, ante los ojos de Eneas, los diferentes cuadros que se han puesto en el vestíbulo de un templo, representando los principales sucesos del sitio de Troya. Al examinar esas pinturas, al reconocer los personajes, al contemplar de nuevo aquellas localidades tan conocidas y memorables, el amor propio del troyano no puede menos de sentirse profundamente lisonjeado.

Sunt hic etiam sua præmia laudi:
Sunt laerimæ rerum; et mentem mortalia tangunt,

Ya es preciso que se abandonen los temores, seguro que el lustre de su nombre les proporcionará la salvación,

Solue meius: feret hæc aliquam tibi fama salutem.

Poco después, y conforme lo había anunciado su madre, llegan allí los otros náufragos, y son llevados ante Dido. Eneas y sus compañeros los siguen, y presencia sin ser vistos, la conferencia con la Reina. Los troyanos explican quiénes son y de dónde vienen: refieren sus trabajos, y suplican que se les conceda hospitalidad. Son míseros ciudadanos de Troya, juguete de los vientos y de las olas,

Troes... miserit, ventis maria omnia vecti;
no vienen á hacer daño, ni tienen fuerzas para intentarlo. Estando, como están, vencidos, pretenderlo siquiera sería dar pruebas de un orgullo tan excesivo como indiscreto:

Non ea vis animo, nec tanta superbìa victis;
lo único que quieren es que se les acoja con clemencia y benignidad. Así lo esperan con confianza, si es que allí, aunque nada se tema de los hombres y del poder de sus armas, se abriga todavía algún respeto por los dioses que saben siempre distinguir lo justo de lo injusto,

Si genus humanum et mortalia temnitiis arma,
At sperate Deos memores fandi atque nefundi.

El orador que lleva la palabra en nombre de los demás, concluye su discurso haciendo un recuerdo de Eneas, á quien teme haber perdido para siempre, y lamentando tristemente la no realización de su proyectos. Cuando concluye y aguarda en actitud respetuosa la respuesta de Dido, sus compañeros no pueden contener un murmullo de aprobación,
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Cuncti simul ore fremeabant
Dardanidae.

Dido, que estimula y fomenta por sí misma el engrandecimiento de su pueblo, y preside en persona su progreso,

Instans operi regnisque futuris,
se siente movida de compasión al escuchar este relato. No temais nada, les dice á los suplicantes; perded todo cuidado,

Solvite corde metum.... secludite curas.

Siendo Cartago un pueblo nuevo, sus leyes es preciso que sean duras

Res dura et regni novitas me talia cogunt.

Pero los troyanos serán tratados con dulzura y encontrarán aquí lo que desean. ¿Quién no conoce el nombre de Troya y está ignorante de su gloria? ¡No se encuentran tan atrasados en Cartago que ignoren lo que ha pasado en la gran ciudad!

Non optusa adeo gestamus pectora Peni
Nec tam versus equos Tyria Sol jungit ab urbe.

Si los compañeros de Eneas quieren quedarse allí; podrán hacerlo sin desconfianza. Si prefieren marcharse, ella les proporcionará recursos y les ayudará en sus planes. Lo que lamenta en alto grado es que Eneas no se encuentre junto con ellos, para poder honrarlo cual merece. Es preciso salir por él hasta encontrarlo; y ella dará las órdenes oportunas para que así se haga.

No bien ha pronunciado Dido estas palabras, cuando se rasga la nube que envolvía al héroe troyano, y á su compañero Achates.—"El que buscas, ó Reina, dice Eneas, aquí lo tienes en tu presencia":

Coram quem quaeritis adsum.

O tú, la única entre los humanos que te has dignado compadecerte de nosotros, deja que te mostremos de algun modo nuestro profundo agradecimiento. Miseros, cual somos, no podemos expresarlo de una manera proporcionada á tus merecimientos;

grates persolvere dignas
non opis est nostra, Dido, nec quidquid ubique est
Gentis Dardaniae, magnum quo sparsa por orbem;
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reccion, dada á los gustos infantiles. Viene después los que obran sobre determinados miembros. Unos comunican destreza á la mano y el brazo, como el trompo, la peonzia, la cometa, las bolas, los trucos, los mates, etc. Otros á la mano y al pie, por ejemplo, el aro. Otros á todas las extremidades; el velocípedo. Ya tiene tu hijo donde escoger.

Para ti la tarea no es difícil; no así para los padres que, por desgracia, hayan de corregir imperfecciones naturales en un infante endeble ó raquítico. A estos toca aplicar con exquisito cuidado y discernimiento preceptos fácilmente inferibles de las observaciones precedentes. ¿Presenta su hijo deprimida la caja torácica? Pues le convienen los juegos que ejercitan el brazo y activan la respiración. ¿Va, como en zancos, sobre unas piernas lagas y secas? Salte y corra libremente. Si es linfático y escrofuloso, debe inclinarse á ejercicios que provoquen abundantes secreciones. Si predomina en él la excitabilidad nerviosa, acostúmbrésele á enérgicas contracciones musculares. Para el niño perezoso están á la mano la pelota, la raqueta, la cuerda; para el desmañado é inhábil los bolos y todos los juegos de destreza; para el medroso y asustadizo, el columpio.

Permíteme ahora, sobrina mía, que, haciendo una digresión necesaria, toque la cuestión de la gimnasia, tan en voga entre nosotros desde hace algún tiempo. Para los niños mayores de siete años, sometidos á una acertada e inteligente dirección, tiene, sin duda, utilidad relativa; pero conviene advertir que no suple la falta de los juegos. Peca por exclusivismo, pues tiende á desarrollar unos miembros en perjuicio de otros; y peca por la monotonía, engendradora del fastidio. Tengan en hora buena, los colegios sus gimnasios; pero tengan también sus amplios parques dispuestos para las recreaciones mil veces más provechosas de los juegos de actividad y destreza. Y ya que se me presenta ocasión de hacerlo, debo censurar la práctica viciosa, establecida en la mayor parte de los colegios de la Isla, de enviar á los alumnos á la clase de gimnástica inmediatamente después de la comida. El origen de esta costumbre, tan contraria á los más vulgares preceptos higiénicos, ha sido el rutinario despego con que se mira la educación física. En estos institutos todo se sacrifica en aras de un aprovechamiento intelectual, las más de las veces ilusorio; y las concesiones hechas á la necesidad imperiosa de atender al desarrollo corporal han venido de una manera vergonzante y como clandestina. Una hora de ejercicios gimnásticos parciales y deficientes, y de que solo disfruta el menor número, otra hora, cuando más, de recreo, se estiman suficiente compensación para diez horas de confinamiento, de inmovilidad muscular y tensión cerebral!

Otro grave error, otra preocupación funesta es la de estorbar á las niñas los juegos bulliciosos de la infancia. ¿Por qué? Aquí se invoca un pretexto hipócrita, dejando en la sombra la verdadera causa. Parece temerse que
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pero hay dioses en los cielos, y ellos sabrán recompensar tus beneficios, y concederte el digno premio.

Dí tibi, si qua pios respectant numina, si quid
Usquam justitiae est et mens sibi conscia recti,
Praemia digna ferant.

Mientras los ríos se precipiten en el mar, mientras la sombra que desciende de las montañas se extienda sobre los valles, mientras en el ciclo estén ardiendo las estrellas con sus fuegos inextinguibles, tú, oh Reina, y tu nombre y tu alabanza, quedarán grabados para siempre en la memoria de Eneas, con caracteres impercederos e imborrables

In freta dum fluvii current, dum montibus umbrae
Lustrabunt convexa, polus dum sidera pascet;
Semper honos, nomenque tuum, laudesque mane bunt.

Dido, sorprendida de la aparición del héroe, contesta á su discurso con emoción. Es demasiado el mérito que se le atribuye: no hay nada extraordinario en su recibimiento. Ella ha sufrido, y la desgracia la ha enseñado á ser compasiva con los que sufren.

Non ignara malis miseris sucurrere disco.

A la conclusión de estas palabras, son todos invitados á penetrar en el palacio. Un banquete los espera; pero Eneas, que siempre tiene en el pensamiento á su hijo Ascanio,

Omnis in Ascanio cari stat cura parentis,

pide á la Reina que dé órden para que vayan á buscarlo á las embarcaciones.

La cariñosa Vénus, entre tanto, temiendo que la buena disposición de Dido en favor de su hijo, no sea bastante contra la falsedad de los tirios,

Tyrios bilingues,

concibe el pensamiento de apoderarse por completo del corazón de la Reina, inspirándole amor profundo por Eneas. Llamando entonces á Cúpido, le ruega consienta en tomar la forma de Ascanio, y que cuando así transfigurado lo lleven ante Dido, y ella lo reciba entre sus brazos, infiltre con destreza, hasta lo más profundo del pecho, sus ardores irresistibles. Las palabras con que expresa este ruego no pueden ser más exquisitas:

Nate, mece vires, mea magna potentia solus
Ad te confugio, et supplex tua numina posco,
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El niño accede á los deseos de la Diosa; y mientras Vénus transporta al verdadero Ascanio, sumergido en un sueño dulcísimo á uno de sus bosques sagrados, donde lo cubre de flores, y lo acaricia con su aliento perfumado, rodeándolo de apacibles sombras, el dios de los amores es llevado ante la Reina, que incauta lo recibe sobre su pecho, sin sospechar que en cada beso está dejando que se encienda dentro de ella una pasión devoradora

Longumque bibebat amorem.

Celebrase en seguida el festín. El poeta Jopas ha pulsado su lira de oro, y cantado, acompañándose con ella, las lecciones más instructivas. Cuando cesan los aplausos que tirios y troyanos le han concedido á porfía, expresa Dido su deseo de que Eneas refiera sus aventuras.

Eneas accede, y su narración es el objeto de los dos siguientes libros del poema.

JOSÉ I. RODRIGUEZ.

(Continuará,)
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ESTÉTICA.

LA GRACIA ¿ES LA BELLEZA DEL MOVIMIENTO?

Dos series de fenómenos, eminentemente complejos, terminan la evolución de las manifestaciones de nuestra sensibilidad: los sentimientos morales y los sentimientos estéticos. Informes en los grados superiores de la escala animal, rudimentarios en las razas más groseras de la especie humana, se desenvuelven con rica variedad de tintas y matices en las razas civilizadas, y entre ellas, muy especialmente, en individuos privilegiados por un adecuado organismo y una feliz transmisión hereditaria. En ellos es donde la ciencia, una vez reconocida su capital importancia, ha debido estudiarlos; por ser donde la diversidad de los fenómenos ha presentado mayor campo á la comparación y al estudio; aunque, por otra parte, esta complejidad haya contribuido no poco á oscurecer é intrincar determinados puntos de la disquisición. Además, el colindar sus dominios y aún el poseer territorios comunes ha sido causa de que muchos investigadores hayan confundido sus esferas de acción, ya en provecho de la moral, ya del arte; llegando á decir un ingenio eximio, Goethe, que la moral es la estética aplicada á la vida; y queriendo significar otros, como Richter, que la estética es la moral aplicada á las artes. Cuando el estudio analítico de estos sentimientos se auxilie de la investigación que me permitiré llamar psicogénica, reconociéndolos desde su aparición en lo más bajo de la escala hasta su completo florecimiento en el námen de un Miguel Angel ó un Víctor Hugo, ó en la virtud de un Colon ó un Washington, aparecerán netas y circunscritas las diferencias que separan á estos diversos solicitadores de nues-