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ca hubiera hojeado ese gran libro, eternamente abierto, pero pocas veces leído, que se llama fisiología de las pasiones. Aquel constante desasosiego, preludio de ardentísima fiebre, aquellos suspiros ahogados que preceden á las castátrofes del alma, como el sordo ruido de las capas internas de la tierra, anuncian los grandes terremotos; el recuerdo del deber luchando con el deseo que discurre por el organismo de aquella mujer, ni enteramente pura, ni culpable por entero, pues si deja encadenar su alma, en cambio saca ilesu su cuerpo de las llamas en que lo envuelve su adúltero amor; por último hasta lo inesperado del desenlace, raro por la sorpresa que nos causa, pero lógico, si se medita sobre las consecuencias del primer delito; todo este conjunto monstruoso á primera vista, sublime examinado con calma, deja un recuerdo penosísimo en la memoria lleno de ejemplos elocuentes y de saludables impresiones.

Hay momentos en que los personajes no hablan, sino gritan. Los ayes desgarradores, las blasfemias y las amenazas cruzan por sus labios, como el rojizo relámpago en noche tempestuosa; y es tal la viveza de los cuadros, que entre verso y verso, descubrimos insondables abismos, y entre escena y escena, horrorosos infiernos. Magdalena es una esposa infiel, Torrente un desalmado, Loreto una infame amiga: con tales elementos, parece imposible que el asco y la repulsión que inspiran las repugnantes pinturas don- de interviene el crimen, no aparten nuestros ojos de tan inauditas infamias. Y hé aquí hasta dónde alcanza la misteriosa atracción del génio. A pesar del horror que sentimos, una mano de hierro nos detiene en nuestro asiento, y lo que es más, gozamos en los sufrimientos que la representación nos produce. Humildes satélites, nuestro papel se reduce á seguir la estela brillante que deja el planeta en su marcha por regiones desconocidas. Antes de pasar adelante, dilucidemos una cuestión gravísima, que ha provocado la exhibición del drama que examinamos. Trátase de la inmoralidad que, según algunos reviste. Veamos si se funda en sólidos argumentos.

Dos modos de corregir tiene el arte escénico: el uno consiste en pintar con bellos colores las acciones virtuosas y hacer triunfar el bien en definitiva; para que animados los espectadores con la agradable moralidad de la fábula, tengan presente que no siempre el mal persiste en la tierra y que la recompensa depende del culto que se rinde á la virtud. No tan agradable, aunque de resultados más positivos, es el segundo, que á su vez consiste en mostrarnos las fatales consecuencias del vicio y las desgracias que á la postre trae sobre el que cruza su áspero camino. Dentro de este último está el sistema de corrección que Echegaray adopta en sus dramas, y especialmente en el titulado Como empieza y como acaba.

D. Pablo, marido ejemplar y padre cariñoso, muere á los golpes del puñal de su esposa, por una lamentable equivocación de ésta.

No puede decirse que es inmoral éste desenlace, porque Magdalena queda anonadada ante los resultados de su pasión insensata, y la leccion
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de moral brota de su misma boca. La víctima sube al cielo, y ¿qué deja al asesino? con su silencio el perdón y la vida. Pero ¿quién arrancará los remordimientos que en el resto de sus días afligirán á la delincuente? Nadie, Aquel ojo inexorable que perseguía á Cain, está en el fondo de todas las conciencias criminales.

En cuanto á Torrente, lleva el castigo en el desprecio que inspira. Si en su lugar contempláramos á un Tenorio, á un Byron, llenos de perfecciones que dorarán sus perversos intentos, indudablemente que habría inmoralidad: mas el carácter del pintor es de lo más repulsivo que hemos visto en el teatro. Como seductor no pasa de ser una vulgaridad, pues nada tiene de particular que se bata con su amante, sabiendo, como sabemos, que eso lo hace cualquier dandy, por la ramera más desastrada. No habiendo grandeza en los hechos de Torrente, ¿quién intentará imitar á un conquistador de esa laya? No insistimos en este particular, porque basta lo dicho para comprender cuán infundada es la grave acusación que se ha fulminado sobre Como empieza y como acaba.

Poco diremos también de la forma con que se nos presenta vestida tan magnífica creación. Sus bellísimos versos se recomiendan por la armonía y el artificio con que están escritos, aunque algunos disuenan, pareciéndonos duros, quizás por las dificultades que el consonante opone casi siempre á la expresión de las ideas, que se apartan de lo común. En cuanto á sus pensamientos, el que los haya gustado comprenderá qué grado de profundidad alcanzan; siéndonos imposible escoger los mejores, porque tendríamos que copiarlos todos.

La falta de tiempo nos impide detenernos todo lo que hubiéramos deseado en la contemplación de tan hermoso engendro. Hora es ya de que estudiemos al artista en su obra más bella.

V

Frescos están aún los lauros que han ceñido la frente del autor de O locura ó santidad. Tan grandiosa concepción ha recorrido en triunfo los teatros de España, y no hace mucho tiempo que la culta Habana honró con aplausos estrepitosos el esfuerzo gigantesco del Shakspeare español. La pluma se nos cae de la manos, porque no encontramos palabras con que expresar el conjunto de impresiones que nos ha producido la lectura de tan sangrienta sátira. ¿Defenderemos á la sociedad del ataque que le dirige Echegaray? No nos atrevemos. Desdichadamente, los hombres honrados se reducen cada día á un círculo más estrecho; el vicio se viste con espléndidos atavíos; la injusticia es disculpable, cuando la fortuna le pone la diadema de la victoria; las máximas utilitarias gozan de escandalosa popularidad y el cinismo es considerado nada más que como franqueza, y la franqueza, ya se sabe, es hasta cierto punto una virtud. Dígase si no son nece-
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sarios cuantos instrumentos de castigo moral se nos vengan á las manos, para detener la epidemia que amenaza destruir todo el cuerpo social.

Concretemos nuestras teorías en el drama O locura ó santidad.

Es verosímil el tipo de D. Lorenzo? Desdichado, muy desdichado sería el que dijera que no; porque el dilema no tiene más que dos salidas. O siguiendo su ejemplo, entregamos bienes que no nos pertenecen, cumpliendo con lo que prescriben los preceptos divinos y las leyes humanas; ó no los entregamos, conformándonos con nuestro interés, en cuyo caso seremos unos ladrones, usurpadores de estado civil. La palabra, como dice Avendaño, quema los labios, pero es preciso pronunciarla. El casuismo no tiene cabida en negocio de tal naturaleza; los buenos principios echan á un lado cuantos distingos invente el ingenio más agudo, en lances parecidos.

Si se pregunta ¿cuántos hombres harían lo que D. Lorenzo? responderemos. Pocos. ¿Cuántos deberían hacerlos? Todos. La cuestión está resuelta.

Veamos si la obra literaria está á la altura de la obra social. Dos caracteres ha creado la fantasía española, dignos de eterno estudio y de alabanzas eternas; y son: el tan conocido D. Quijote de la Mancha, del libro de su nombre, y el mérito conocido Segismundo, de La vida es sueño. Ya tenemos el tercero, que es Avendaño, ó sea el único Quijote posible en nuestra época. El héroe manchego sueña con aventuras que realiza por la parte ridicule, que inevitablemente se presenta al lado de lo sublime; sale armado como un caballero de la edad media, á desfacer entuertos y potecer doncellas cautivas, lucha con molinos de viento, creyéndolos descomunales gigantes, y busca imperios que conquistar con la punta de su acero, no para él, sino para su materialista escudero. D. Lorenzo Avendaño despacha las riquezas que posee, ajusta sus acciones al cumplimiento del deber, se sacrifica y sacrifica á los suyos, por no cometer una injusticia, y como el paladín cervantino, es considerado loco de atar. La idea es la misma, el carácter idéntico; y no obstante, qué diferencia tan grande de siglo á siglo y de creencias á creencias!

Echegaray retrata como pintaba y esculpía Miguel Angel. Son rígidas y duras las líneas que traza, y sus pinceladas parece que dejan ásperos surcos; así, cuando vemos sus dramas en conjunto, se nos figura que estamos frente á un caos, y cuando lo examinamos en detalle, descubrimos maravillas. Prueba esta asercion, O locura ó santidad. Vemos aquí, cómo un hombre de bien es llevada á un manicomio por su propia familia, sin que ninguno de los individuos que la componen deje de ser bueno y honrado. ¡Qué contradicción! se dirá: ¡Qué disparate! Léase el drama y no habrá otro fin posible para el desgraciado D. Lorenzo

Para Tomás, el problema de la locura se plantea desde el primer instante, pues así nos lo da á entender, cuando dirige á Angela estas ó parecidas palabras: La cuerda cuando más tensa, da sonidos más agudos; pero con mayor
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facilidad se rompe y á la divina nota sucede un eterno silencio. Alusión marcadísima á la exhuberante sabiduría de Avendano.

Es digno de loa que el Sr. Echegaray haya usado su magnífica prosa con tanto acierto. Si le hubieran tentado las armonías del consonante, quizás registrará una caída donde ha conseguido un triunfo, como aquel que se pusiera grillos para andar entre peñascales.

En resumen; por la sencillez del plan, y el trascendental pensamiento que desenvuelve, O locura, ó santidad, es el más perfectode los dramas de Echegaray, y por lo mismo pasará á la posteridad como una de las más hermosas páginas de la historia literaria moderna.

Hemos concluido; si bien nos anima la esperanza de volvernos á ocupar, quizás muy pronto, del poeta que nos ha inspirado las anteriores líneas porque es sabido que el Sr. Echegaray no espera á que se marchiten los laureles recogidos en la noble lid de las letras, para reponerlos con otros más lozanos y gloriosos.

NICOLÁS HEREDIA.

POESIAS.

LA LLUVIA.

¿Dónde vas avecilla voladora
Huyendo en ráudo giro?
¿Vas á buscar la rama abrigadora
De tu agreste retiro?

Hiende el aire el relámpago... lejano
Zumba el trueno imponente;
Y corre y se dispersa por el llano
El rebaño inocente.

Fresco soplo desciende de la cuesta
Reanimando los valles,
Y las hojas arrastra en la floresta
Por las frondosas calles.

Rueda por las colinas y vertientes
El agua cristalina,
Del arroyo engrosando las corrientes
Y la fuente vecina.
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Bulle el remanso y flota en sus cristales
La tierna florecilla,
Hermoseando los límpidos raudales
Las yerbas de la orilla.

De la malva el olor y de la grama
Roba y esparce el viento;
Y del ardiente Sol la roja llama
Palidece un momento.

Sus tallos dobla la flexible yedra,
Y resalta mas puro
Su verde suave, en la vetusta piedra
Del carcomido muro.

Abre, desata, ¡bienhadada lluvia!
Tu misteriosa fuente;
¿No ves cuál brota de la espiga rubia
La preciada simiente?

Baña con mano pródiga los llanos
Y tendidas praderas;
Vierte sobre los montes soberanos
Tus ondas placenteras.

En tu loor, cual monumento bello,
El iris sus colores
Reflejará con fulgítil destello
Sobre las frescas flores.

Resbalará bajo apacible sombra
El susurrante río;
Y de los campos en la verde alfombra
Pacerá el buey tardío.

Por cada blanca gota que descienda
De tu fecundo seno,
Un diamante la flor lucirá en prenda
En su cáliz ameno.

El campesino cantará tu gloria
Al par de sus amores;
Y serán de tu huella fiel memoria
Los prados y las flores.

ROSA KRUGER.
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¡LUZ, LUZ!

To strive, to seek, to find,
and not to yield.

Démos tregua al dolor; mi pensamiento,
Abismado en letal melancolía,
De esperanzas dulcísimas sediento
Como planta sin luz languidecía.

Ya un raudal de emociones deleitosas
Al corazón afluye suavemente,
E imágenes risuena, carinosas,
Con óculos de amor besan mi frente.

Ya tengo luz; un ideal me guía;
Puedo surcar los procelosos mares;
Y al fin veré trocada en alegría
La estéril soledad de mis pesares;

¡Abismos de dolor, duda profunda,
Que la savia agotaís de la existencia,
Abrid paso á la luz viva y fecunda
Que puebla de esperanzas mi conciencia!

¡Atrás, sombría imagen de la muerte!
Ilusión de medrosa fantasía,
Que nuestras horas de dolor convierte,
En prolongadas horas de agonía.

Nada muere! Del polvo envejecido,
Y helado al parecer, la vida brota,
Por soplo animador estremecido
Circula sin cesar, nunca se agota.

Es perfume en la flor, luz en la llama,
Limpio cristal de la corriente pura,
Sangre que en nuestras venas se derrama,
Verde musgo en la abierta sepultura.

Si una generación dobla su frente,
Y la ola del tiempo la arrebata,
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REVISTA DE CUBA.

En la viril generacion naciente
El caudal de sus glorias se dilata.

    La vida de los pueblos que pasaron
En nuestras sienes ardorosas late;
Todas las esperanzas que animaron
Nos infunden valor para el combate.

    No vacilemos; nacerá mañana
Lucero que hoy se pierde en el ocaso;
No muere, no, la inteligencia humana
Si una huella de luz deja á su paso.

JOSÉ VARELA ZEQUEIRA.

EL NAUFRAGO.

¡Un hombre al agua!—En la altanera nave
Dice una voz, y todos la mirada
Dirijen al lugar en donde el triste
Se ajita entre las olas que rebaman.

    La nave en tanto sin cesar se aleja,
Y aunque el auxilio con afan reclama,
Abordo escuchan el rujir del Noto
Y nadie intenta descolgar la lancha.

    El náufrago en redor sus ojos fija,
Quiere asirse.... ¡infeliz!.... no encuentra nada,
¡No hay más que olas.... el bajel distante,
Y el ciclo indiferente á su desgracia.

    Una ola avanzando, gigantesca,
De súbito lo envuelve.... lo levanta....
Sigue su curso, y un abismo abriendo,
De súbito tambien allí lo lanza;

    Asciende luego.... Su empañada vista
Sombras percibe nada más; ensaya
Sus fuerzas otra vez;.... pero es en vano,
Agotáronse al fin.—¡No hay esperanza!
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Ya próximo á espirar lanza un gemido
Y pronuncia despues una palabra:
¡Madre!... tal vez: al hijo á quien adora,
Nunca más ha de ver la desdichada!

¡Imposible luchar contra el destino!
Siente que el mar en su furor le arrastra
A lo profundo de su seno, en donde
Hambrientos peces alimento aguardan!

Y la nave.... ¿dó está?—Léjos, muy léjos
Con prora alta se desliza ráuda
Y aunque rebrama ensurecido el Noto,
Llegar espera á muy distantes playas.

Sociedad! Sociedad! Tú eres la nave
Y así del mundo por el mar avanzas,
Si cae alguno.... ¡Desdichado!.... entonces,
Sólo se oye decir:—"un hombre al agua."
CÁRLOS RAFAEL.

VAGUEDAD.

A.

Cuando solitario estoy,
Y se agrupan mis recuerdos,
Siento congojas extrañas,
Siento oprimirseme el pecho.
Cruza fugáz por mi mente
Doloroso pensamiento,
Y en el fondo de mi alma
Sólo tristezas encuentro.
Te busco á ti, mi querida,
En alas de mi deseo,
Y juzgo que por las noches
Te veré, como otros tiempos,
Que nunca serán mentira
Mis dulces, plácidos sueños.....
Mas ¡ay! la verdad desnuda
Me dice que ya tú has muerto,
Que no te busque en la tierra,
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Ahrens, uno de sus autores favoritos, no habría incurrido en tamaña error.

El Sr. V. Dominguez concede á la filosofía del derecho una importancia exagerada, asignándole una accion en extremo absoluta. Ante la filosofía del derecho, las demás ciencias palidecen; á ella hay que fiar la regeneración de la humanidad, y de ella esperar el pronto y venturoso término de la miseria, del retroceso y de la degradacion. Todos á porfia deben estudiarla. Para el Sr. V. Dominguez no han pasado aun los tiempos en que cada autor, encerrándose en una especialidad científica determinada, la proclamaba cual si fuera el más valioso fruto del entendimiento humano, y más sólida base de la felicidad individual y social; con lo que se imprimía á las ciencias el sello del egoismo y de la presuncion, hijos entrambos de la estrechez en las ideas, y del entero desconocimiento del verdadero espíritu científico. Ya hoy no es lícito cultivar una ciencia dada, con separacion de las demás que le son afines, 6 de aquellas cuyas indagaciones pueden contribuir poderosa y eficazmente á vencer dificultades, y poner en claro la verdad que se investiga. Las ciencias no viven ya en el aislamiento; ántes bien, viven en íntimo consorcio, que crea entre ellas intereses comunes y solidarios. Hoy para resolver un problema jurídico, no basta siempre la aplicación de los principios puros del Derecho, sino que se hace necesario utilizar los datos de la Antropología, de la Historia, de la Etnología, de la Filosofía, porque en realidad, todo fenómeno jurídico es una resultante de distintas fuerzas sociales é históricas, es un hecho complejo, que es necesario descomponer, para, mediante su análisis, señalar su naturaleza y determinar su origen. Encerrarse dentro de los límites de la Filosofía del derecho, entendida de la manera que la entiende la escuela espiritualista ortodoxa, es caer en lo químérico, en lo superficial, en lo vago; es renunciar de antemano á todo estudio serio y fructuoso. Es pues, evidente, que el Sr. V. Dominguez está hoy en la necesidad de rehacer sus estudios, y de renovar sus meditaciones; cosa que hará, pues le sobran voluntad y aplicación.

Antes de concluir, séanos lícito manifestar las razones que hemos tenido para dar no poca extension á este trabajo. Por una parte la obra del señor V. Dominguez lo merece por haber sido como hemos dicho publicada en el pais. En segundo lugar, y á juzgar por lo que llevamos dicho, no es de desear que el Sr. V. Dominguez haga escuela entre nosotros; y á este intento obedece el que hayamos señalado con alguna detencion lo erróneo de sus ideas, lo desacertado de su método, la impropiedad y amaneramiento de su estilo. Preciso es impedir á toda costa que nuestra juventud confunda la vana declamación y la hueca fraseología con la verdadera ciencia, que no ha menester de alardes retóricos para recomendarse. La ciencia tiene un valor propio; mas, para apreciarlo y aquilatarlo, se requiere vocacion decidida, intensa labor intelectual, espíritu de exámen y de crítica, conciencia escrupulosidad en las investigaciones, independencia en la manera de
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REVISTA DE CUBA.

Que te busque allá en el cielo.
Pasaron mis ilusiones,
Mis esperanzas murieron,
Y de ti sólo me queda
Un pasado y un recuerdo.

Cuando tu espíritu puro
Tornó al éter en su vuelo,
Ante Dios te presentaste,
Por los hombres fué tu ruego,
Y al verte tan buena y bella,
En la frente dióte un beso.
Y te dijo que tus alas
Tendieras por este suelo,
Y á mi lado tú estuvieras
Y guíáras mi pensamiento.
Por eso en la clara noche,
Cuando el cielo está sereno
Y desciende silencioso
A mis párpados el sueño,
Testigos de tu presencia
Son los rumores que siento,
Las endechas que yo oigo,
Tus palabras de consuelo.

Ven, y de mí no te apartes;
Llévame por buen sendero,
Pon en mi frente tus manos
Y dame dulces consejos;
Por que cruza por mi mente
Doloroso pensamiento,
Y en el fondo de mi alma
Sólo lobreguez encuentro:
Que en este mar de la duda
Mi bajel perdido llevo,
Que no lo encuentro seguro
Y á conducirlo no acierto.
Porque después de tu muerte
Mis esperanzas murieron,
Y de ti sólo me queda
Un pasado y un recuerdo.

TEMISTOCLES A. RAVELO,

Santiago de Cuba, 1874.
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EL CONDE KOSTIA

III.

Al trazar Gilberto rápidamente estas últimas líneas, tocó la campana de la comida y bajó apresuradamente á la sala, donde todos estaban ya en la mesa.

"Decidme, os ruego, le dijo alegremente el conde Kostia, ¿qué pensáis de nuestro nuevo comensal?"

Gilberto se apercibió entonces de la presencia de un quinto convidado, cuyo rostro no le era absolutamente desconocido.

El nuevo invitado estaba sentado á la derecha del padre Alejo, quien parecía gustar muy poco de su compañía. Era nada méños que Solon, el favorito del amo, uno de esos títis que vulgarmente llaman monos de dueño, y que tiene el pelaje negro, con la cara, las manos y los pies de un mono rojizo.

"No os enfadareis, prosiguió M. Leminof, porque haga comer á Solon con nosotros. El pobre animal está desde hace algunos días hipocondriaco, y me alegra mucho el poder procurarle este pequeña distracción; espero que esto lo alegrará. No puedo soportar las cosas sombrías; la hipocondría es propia de los tontos cuyo espíritu carece de recursos."

Pronunció estas últimas palabras volviéndose á medias hacía Estéfano. El rostro del joven estaba más sombrío que nunca; tenía los ojos hinchados y ojerosos. La indignación que le inspiró la salida brutal de su padre le dió fuerzas para dominar su abatimiento. Se puso resueltamente á comer la sopa, la cual no había tocado aún, y sintiendo que Gilberto tenía los ojos fijos en él, alzó vivamente la cabeza y le lanzó una mirada terrible. Gilberto creyó adivinar que le pedía cuenta de su clavel, y no pudo dejar de ruborizarse, tan cierto es, que no basta ser inocente para tener buena conciencia.
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"Francamente, repuso el conde bajando la voz, ¿no hallais alguna semejanza entre los dos personajes que adornan el extremo de la mesa?
—No noto la semejanza, respondió fríamente Gilberto.
—Ah! Dios mío, no quiero decir que sean idénticos en todo. Concedo sin trabajo que el padre Alejo hace mejor uso de sus pulgares; admito también que tiene en el cerebro algunos granos más de fósforo, porque como sabéis, los sabios de hoy, atemidos á sus consecuencias, han reconocido que el espíritu humano no es otra cosa que un eslabón fosfórico.
—Estos mismos sabios son, dijo Gilberto, los que consideran el génio como una neurosis. Buen provecho les haga! no son de mi cuerda.
—Tratais ligeramente la ciencia; pero responded de buena fé á mi pregunta: ¿no hallais que entre estos dos personajes vestidos de negro y de faz rojiza, hay ciertas analogías?...
—Mi opinión, interrumpió Gilberto impacientado, es que Solon es muy feo y el padre Alejo muy bello.
—Vuestra respuesta me embaraza, replicó el conde, y no sé si deba daros gracias por el cumplimiento que dirigís á mi pope, ó incomodarme por las durezas que decís á mi mono.... Lo que es cierto, añadió, es que mi mono y mi pope...... me engaño, mi pope y mi mono, se parecen en un punto: ámbos tienen un gusto apasionado por las trufas. Ved si nó.
Acababan de servir una bandeja con trufas. Solon devoró su parte en un abrir y cerrar de ojos, y como sujeto á codiciar el bien de otro, fijó en el plato de su vecino miradas llenas de amorosa concupiscencia. Agil, listo, y esperando la ocasión, aprovechó el momento en que el pope llevaba el vaso á sus labios, y alargar la pata, coger una trufa y tragarlá, fué para él cuestión de medio segundo. Lleno de indignación, el santo hombre se volvió vivamente y miró al ladron con ojos fulminantes. Al tití le afectó poco tan gran cólera, y para celebrar el buen éxito de su picardía, aferrándose con las cuatro patas al espaldar de su silla, se entregó á movimientos desordenados y frenéticos. El buen padre movió tristemente la cabeza, alejó su asiento y prosiguió comiendo, no sin velar con el rabo del ojo los movimientos del enemigo. En vano se supone guardia: á despecho de sus precauciones, nuevo ataque, nuevo hurto, nuevos pataleos de alegría del tití. Aquella vez perdió la paciencia el padre Alejo, y el mono recibió en pleno hocico un vigoroso zopapo que le arrancó un agudo quejido; pero en el mismo instante sintió el pope clavarse en su mejilla izquierda dos hileras de dientes. Con trabajo retuvo un grito; abandonó la partida, y, dejando á Solon llenarse con lo suyo hasta en sus barbas, no se ocupó sino de restañar su herida, de la cual corría la sangre en abundancia.
El conde afectó ignorar todo lo que acababa de pasar, pero tenía en la mirada como una chispa de alegría que atestiguaba que no se le había escapado ni un solo detalle de aquella trágica comedia.
—Parece que desconfiais de Solon, padre mío, dijo viendo que el pope