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nes venideras serán todas instruidas; los padres y los hijos estarán á igual altura y todo será entre ellos cariño, consideracion y respeto. La edad tambien borra las diferencias á medida que va entrando el joven en años, aquella vanidad tan dañosa se apaga, la experiencia llega, la época de los juicios ligeros pasa, y se aprecian en su valor los esfuerzos del padre por el mejoramiento del hijo; el amor aumenta y aparece el agradecimiento. La educacion moral es tambien un medio de combatir el mal.

Para confirmar este principio, refiere Legouvé, en la segunda parte del capítulo que analizamos, la historia de esa trasformacion en el joven ingeniero Villaneuve.

El primer sentimiento que experimentó hácía su padre, modesto carpintero, se modificó por completo, cambiándose en admiracion y afecto profundo, un dia que la experiencia del padre vino en ayuda de la ciencia del hijo para salvar de la inundacion una comarca. Entonces comprendió el joven Villeneuve que aquel carpintero tenia, como hombre, condiciones que él no habia sabido apreciar.

Y sienta como resultado del estudio de esta cuestion, un principio general cuya aplicacion no es dificil. "Enseñad, dice, á los jóvenes orgullosos de la ciencia de los libros, que todo no se encuentra en los libros: hacedles comprender que la practica sola de los hombres y de las cosas, dá una superioridad que ningun estudio teórico sustituye y que no debe estarse muy satisfecho por no haber vivido. Probadle que en todas las circunstancias grandes y pequeñas en que sea preciso recibir un consejo ó pedir una direccion, su padre, aunque ignorante, será siempre el maestro y quizá su guía, por la sola razon que ha vivido. En efecto, no somos vanidosos, sino porque nos comparamos siempre con los inferiores.

"Yo quiero enseñarles á respetar, en el ser más humilde, las virtudes ocultas y en su padre las cualidades que no comprenden. Los errores del corazon no son amenudo sino errores de la inteligencia. La mayor parte de las veces el hombre es malo porque no conoce el bien. El dia en que los jóvenes piensen que su padre, que no sabe leer, vale mil veces más que ellos quizás, por la energia de su espíritu; el dia que comprendan que la ciencia está en tercero ó cuarto lugar en la escala de las superioridades; el dia en que se convenzan que para Dios vale más el humilde ser que no se cuenta, que el vanidoso que juzga lleno el mundo con su nombre; la inteligencia sola del joven lo libertará de la ingratitude."

El deber de los padres en la cuestion religiosa es delicadísimo: su derecho, muy limitado. En otras épocas, cuando la religion dominaba en la familia y en el Estado y la fé era la estrella que brillaba en el horizonte, el padre y el hijo seguian, guiados por ella, el escabroso sendero de la vida sin dudas ni vacilaciones. Hoy que la razon mejora, que las doctrinas filosoficas se esparcen por el mundo, sin llevar todas el sello de la verdad y el consuelo á los espíritus, el padre tiene que pesar en balanza muy sensible
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sus actos respecto á la educacion religiosa del hijo. Nadie tiene derecho á matar una creencia, que todas tienen valor inapreciable: y es deber sagrado despertar y sostener alguna en los espíritus que se abren á la vida. No puede entregarse á procelosos mares una nave sin timon ni masteleros.

La madre es la primera maestra en cuestion de religion, porque es la única en materia de sentimiento. A ella corresponde enseñar las primeras palabras de la oracion, despertar la fe, sostener la esperanza. El padre, cualesquiera que sean sus opiniones, debe respetar la virginidad del alma y completar con la moral la educacion del sentimiento.

De este modo se entra en el mundo preparado á todo; y por mucho que se trasformen las ideas con el estudio y la meditacion, siempre quedan inquebrantables bases.

Estas teorías, que hemos condensado en tan pocas palabras, las desen- vuelve nuestro autor en un capítulo extenso y en forma de diálogo. El padre expone sus dudas á un amigo que está por lo extremo: en la dis- cusion se afirma su propósito de dejar á la madre cumplir su mision: des- pues se arrepiente temiendo el extravío del fervor, y expone elocuentemen- te al hijo, en una conferencia, sus sentimientos y respeto por las prácticas religiosas, señalándole, como luminoso faro, el principio de la libertad de conciencia. A este capítulo remitimos al lector, porque no podemos en los límites de nuestro trabajo exponer completas las ideas y principios de Le- gouvé, que concluye con estas palabras de innegable certeza:

"Por mucho que hagan los filósofos, la filosofía no basta á todo: el do- "minio de la razon es demasiado frío para muchos corazones; la moral in- "dependiente, es amenudo independiente de la moral: hay miles de almas "demasiado débiles: un millon de imaginaciones demasiado ricas para con- "tentarse con nuestros estériles apoyos, con nuestros terrestres consuelos. El "hombre tiene sed de incomprensible y de infinito. ¿Quién satisfará esta "sed sublime? La religion sólo; y á la cabeza de todas, el Cristianismo."

Los hijos heredan, además de los bienes de fortuna y ántes que ellos, los males y los bienes físicos y morales. El padre trasmite con la vida el germen de sus condiciones morales y físicas, sobre todo el de las físicas, que se verifica por leyes fatales, como obra de la naturaleza. Y si aquel padre tiene males trasmisibles, que los hay y muy diversos, el hijo está sen- tenciado, ántes de llegar á la vida, al dolor y á la muerte.

Cuando el origen del mal es involuntario, la voluntad debe dominar, sa- crificando la pasion y el desco á la vida de los hijos; cuando es voluntario, no tiene excusa. Traer al mundo una criatura, es ya acto de gran res- ponsabilidad: traerla enferma y sin condiciones de vida, puede ser un crimen.

Esta cuestion la estudia Legouvé en el capítulo "Males hereditarios," refiriendo la enfermedad de un joven Octavio, amigo de Mauricio, hijo del duque de Candé, que, trasmitida por su padre, lo acercó á la tumba, y pu-
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do, evitando un matrimonio ventajoso, destruir su porvenir. Por fortuna después de algunos días de angustia y temor, el mal se combatió triunfando la ciencia y la constitución de Octavio. El Duque de Candé escribió sus profundos dolores y su gran arrepentimiento, para entregar aquellas páginas al padre de Mauricio, quien las hizo leer á su hijo, agregando, entre otras, estas palabras: "Ciertamente es duro ser hijo de Adán, pero es más triste 'ser otro Adán y crear un pecado original. A estos pensamientos confío la 'guarda de tus 19 años: si te sientes desfallecer, piensa en el Duque de 'Candé y no corrompas en un instante de vértigo los más profundos goces 'del mundo; los goces del amor paternal: respeta siempre en ti al padre futuro."

Había llegado para Mauricio la edad en que el corazón desperta al amor. Su padre estaba satisfecho de la dirección que había impreso á todos sus sentimientos, y temía no poder dominar éste. Todas las pasiones malas pueden combatirse y vencerse: la reflexión, la conveniencia, la dignidad, alejan del vicio: las pasiones buenas son susceptibles de dirección: la inteligencia, el propio instinto, los ejemplos son excelente guía, pero el amor es como el sol de la vida, siempre brilla con más ó menos intensidad y nunca puede arrancarse del corazón.

La gran dificultad está en que sea germen de vida y no origen de muerte, en que levante y no degrade. El padre de Mauricio consultó á un amigo cuya opinión fué que no había medio de resolver el problema y lo mejor era dejar hacer. Sin embargo, formó este propósito: "Intervenir siempre 'que encuentre su delicadeza, su probidad ó su honor comprometidos por 'la pasión; en una palabra, defender y salvar en él al hombre honrado." Y lo consiguió combatiendo un amor que comenzaba puro y podía llegar al adulterio. El principio de la oposición fué difícil; Mauricio tuvo un momento de rebelión que pudo destruir la obra del padre; pero volviendo en sí, oyó consejo y voluntariamente salió del peligro. Se había salvado el hombre honrado.

La cuestión de dinero está siempre palpitante en la familia. En ese terreno, la clase pobre, aunque sufre más, no tiene las preocupaciones de la clase acomodada ó rica. El hijo del artesano ó del obrero, cuando puede trabajar, comienza solo á ganar su vida, sin esperar nada de sus padres. El joven acomodado, con una carrera, lo espera todo de ellos: su profesión le es inútil por mucho tiempo, y su profesión exige gastos que lo preparan y sostienen en la carrera, á los cuales el padre debe atender para no hacer al fin vanos sus esfuerzos.

¿Cuál debe ser el límite de esos gastos? ¿Qué pension ha de fijarse al hijo? La fortuna del padre es lo que primero debe tenerse presente, y después, las necesidades del hijo, su género de vida, su situación en el mundo. Dentro de este círculo no ser mezquino, sino más bien liberal.

Podrá haber con este sistema alguna pequeña dificultad; pero nunca serán tantas ni tan graves como las que ocasiona el contrario, engendrando
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En apoyo de nuestras aseveraciones traduciremos un párrafo de la Guía del fabricante de azúcar de Basset. Habla el celebre químico sobre las fábricas centrales de las colonias donde se paga al cultivador el 50 por 100 por precio de su caña y dice: "Cuando los cultivadores reflexionen y dominen el egoísmo que los devora, comprenderán la necesidad de ayudarse mútuamente, en vez de servir de pedestal á ciertos especialistas de Europa que no ven en la miseria de las colonias, sino una oportunidad de hacer un negocio, una especulacion que llevar á cabo. Lo decimos con disgusto porque esto es triste, pero lo decimos francamente porque es nuestro deber: las fábricas centrales en la actualidad son una explotacion hábil, cuyo resultado será enriquecer á algunos arruinando á todos los demás...."

Esto que tan monstruoso parecía á los ojos del escritor francés, no lo debe ser tanto entre nosotros donde el sistema está en ensayo, y donde por el excesivo precio de las cosas es necesario emplear más capital para el mismo objeto, sin perder de vista que el capital, siempre tímido, no se arriesga en especulaciones de dudoso éxito sin la perspectiva de una gran ganancia.

La deficiencia de contabilidad agrícola é industrial nos tiene aun en la incertidumbre, mientras que, lo defectuoso de los medios de elaboracion en general hace que el fabricante no obtenga todo el beneficio que debe, y por consecuencia no pueda pagar en su justo valor la materia prima que se le trae para elaborar, dando lugar á que, entre nosotros, la cantidad que debe darse en la práctica al colono, como hemos convenido en llamar al que trae á moler caña á un ingenio, sea menor que la que racionalmente le corresponde y que lo que más se haya llegado á pagar sea 3 arrobas de azúcar por cada ciento de caña; cifra que creemos justa mientras no se perfeccione la elaboracion en general, y mientras no se resuelva, sobre todo, la cuestion de contribuciones, las que hoy pesan por completo sobre el fabricante, absorbiendo casi por completo sus beneficios.

Pero no nos detengamos en este camino; al contrario, acometamos la empresa, discutamos lealmente esta cuestion con aplicacion á la situacion en que nos encontramos, seguros de que es lo único que ha de determinar el verdadero progreso, y de que la industria que hoy nos dá vida y un puesto entre los pueblos civilizados, no decaerá y no disminuirá en lo más mínimo la importancia que á costa de tantos sacrificios hemos conquistado.

FERNANDO FREYRE DE ANDRADE.
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la impaciencia, corrompiendo los sentimientos y fomentando el vicio.

El padre debe revelar al hijo su situacion, porque la primera causa de disgustos, es que los hijos siempre suponen á los padres ricos y estos se dicen más pobres de lo que en realidad son. Con conocimiento perfecto, y de acuerdo padre é hijo, fijar la pension, y así el joven sabe que puede aspirar á más, está tranquilo, y se esfuerza para aumentar sus recursos trabajando.

Conforme á tal doctrina, Mauricio y su padre convinieron la anualidad asignada á sus gastos personales, teniendo á la vista el balance de la fortuna paterna y extendiendo la cifra á más de lo que el hijo pedía.

Uno de esos momentos de extravío que á todos alcanzan, lo llevó á la mesa de juego y perdió cuatro mil francos. Su padre lo sabe por un amigo rico á quien pidió esa cantidad y cuyo hijo estaba sujeto al sistema contrario de estrecha economía, y sin abdicar sus principios en la materia, se propuso remediar el daño con una leccion que surtió maravilloso efecto. Llamó á su hijo y le entregó, sin decir una palabra, los cuatro mil francos en un sobre escrito. "Dinero para nuestro viaje." Era un viaje que los médicos había declarado necesario á la salud de su padre y que la deuda de Mauricio hacia imposible.

La separacion es el remedio que la ley opone á las desavenencias de los esposos, alegando el interés de los hijos como primera causa de esa medida. El cuadro perpetuo de lucha y desavenencia entre dos seres que voluntariamente se unieron por toda la vida, es doloroso e insostenible. Los hijos no pueden respirar en aquel medio; pero tampoco aspiran mejor aire despues de la separacion de sus padres.

No por estar separados, se sienten libres el marido y la mujer. Cualquiera de ellos, que conserve los hijos no destruye por completo el derecho del otro. Y de aquí toda esa serie de pequeños hechos y de acciones indignas para conquistar el corazon de los hijos y atraerlos á sí. Pocos son los que tienen la grandeza de alma necesaria para respetar al esposo condenado ó al que es causa de la condenacion, y conservar en los hijos vivo el cariño y el respeto que deben tener á sus padres. Lo contrario es lo que sucede y con el remedio incompleto de la separacion, ninguno de los tres elementos de la familia, padre, madre é hijo, están en sólida posicion. La familia no se conserva ni se destruye francamente; en realidad se mina. Y la mayor parte de las veces se crea la familia irregular ó ilegítima, gémen de tanto daño y pernicioso ejemplo para los hijos.

Este problema social de grande importancia, es el que estudia el ilustre académico en el capítulo sobre la suerte de los hijos en la separacion. Pone en boca de un magistrado cuanto á las consecuencias de la separacion se refiere, discutiendo en sus más pequeños detalles la situacion de los esposos y los hijos, en los distintos casos en que la separacion se pronuncia por los tri-
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bunales. Y concluye así el magistrado á quien se pide opinion personal en el asunto. "No tengo costumbre de renegar de mi pensamiento. Si es preciso escoger entre la separacion y el divorcio, voto por el divorcio. El divorcio evita á los esposos la desesperacion, la depravacion y el odio. Un marido y una mujer divorciados, como no son ya companeros de cadena, no se detestan, algunas veces se echan de menos. El divorcio y el segundo matrimonio, que le sigue amenudo, dan, es verdad, á los hijos, hermanos que les llevan la mitad del cariño y de la fortuna de sus padres; pero vale más tener hermanos legítimos, que hermanos bastardos. Vale más una vision igual y arreglada á la ley, que un despojo clandestino. Vale más poseer la mitad del cariño, que sentirse dividido entre dos caríños.

"Convengo en que el divorcio disuelve la familia, pero no la deshonra, y el ejemplo de Suiza, Alemania, Inglaterra y America, nos prueba que la pureza y la estabilidad de la familia, no son inconciliables con la existencia del divorcio.

"No se trata de imponerlo á las personas que lo rechazan, sino de permitirlo á los que lo desean y lo merecen. Entendámonos sin embargo; no amo el divorcio: no acudo á él como un bien, lo acepto como el menor mal y como correctivo necesario de un mal."

El académico que, como Legouvé, sabe leer de una manera inimitable y posee los secretos todos de ese arte, no podia olvidar en un libro de educacion, "La lectura en alta voz."

Las reglas del arte de leer, se reducen á una sola: es necesario leer como se habla. Pero esa es precisamente la más difícil: la naturalidad se pierde desde el momento que expresamos ajenos pensamientos. Los goces y las ventajas de la lectura son grandes: "Aprender á leer, tratar de leer bien, dice Legouvé, es buscar el plan general de un trozo literario, y el génio particular de un escritor: es estudiar cada párrafo, analizar cada frase, pensar cada palabra, para darles á la vez su valor propio y el que deben tener en el conjunto .... Hé aquí por qué hago tomar lecciones de lectura á mi hijo. No conozco mejor leccion de literatura, ni complemento más perfecto de una buena educacion de familia. Todos tenemos una deuda con el génio: tratemos de que nuestros hijos la paguen enseñándoles á pagar su luz."

El piano y el florete son tambien complementos de una buena educacion. En un interesante diálogo discuten el padre y la madre sobre las ventajas de poseer ámbas artes. La madre aceptaba el piano y temía la esgrima: el padre elogiaba ésta y desdeñaba aquel. Al fin lograron convencerse mutuamente.

"La música, decia la madre, es á la vez alma de las fiestas públicas y privadas. Es una de las más dulces companeras del hogar.... El piano es el intérprete y traducción de todas las grandes obras. Todas estas existen escritas ó reducidas para el piano. No puedo ver un piano en una
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"trastienda, en una bohardilla y algunas veces en el cuarto de un portero, "sin decir: "Aquí hay un ideal."

"En fin, agregaba el padre, amo la esgrima, porque dudo que haya un "acto exterior en que el hombre alcance mayor plenitud de vida. Hay en "el ejercicio de este arte una verdadera embriaguez, de la cual sólo puede "dar idea la pasion del juego. La esgrima es el juego, méños el vicio y ade- "más la salud."

En el capítulo "Los criados de hoy y los de ayer," se propone el autor enseñar la manera cómo deben ser tratados y la consideracion que merecen. Siguiendo su sistema, que pudiera llamarse de historia comparada, describe los criados de otra época, anterior á la revolucion, con sus cualidades y sus defectos, que nacian unas y otros de sus relaciones con el se- ñor, comparándolos con los de hoy, que encuentra, á pesar de todo, más elevados en dignidad, méños rebajados por los mismos señores.

"Reasumiré mi programa, dice, en una sola palabra: lo que debe presidir "hoy á nuestras relaciones con los criados, es un hábito que constituye una "virtud, la urbanidad. En otro tiempo éramos buenos, generosos, afectuosos "con nuestros criados: no éramos políticos, no podíamos serlo. La politica, "en esta clase de relaciones, es una virtud democrática: tiene la admirable "ventaja de reconocer la igualdad de la naturaleza y la desigualdad de po- "sición: pone á todos los hombres al mismo nivel, conservando á cada uno "su lugar."

¿Cómo deben educarse las hijas: en el colegio ó en casa? Consultaba esta cuestion de verdadera trascendencia un amigo al padre de Mauricio, quien cópia en su Diario la elegante carta que contestó.

En resumen le dice: ni el convento ni el colegio son las formas aceptables de educacion femenina: la hija debe educarse en la casa siempre que su fortuna y condiciones personales lo permitan. La educacion en comun que mejora al joven, tiene sus inconvenientes para la niña. A la hija debe dedi- carse todo el tiempo, todo el trabajo, toda la inteligencia, todas las econo- mías de los padres: es tesoro demasiado valioso para no conservarlo: riquísima piedra para no pulirla acabadamente.

Como sistema de estudios, Legouvé recomienda uno distinto al de los hombres. Las mujeres, que son seres distintos y de facultades especiales, de mayor imaginacion y mas sentimiento, no deben estudiar como el hombre en quien predomina la razon, y el sentimiento aparece siempre en segundo lugar. Hé aquí la regla, escribe el distinguido autor: "Las mujeres se impresionan mas con los hechos particulares que con los generales: se interesan mas por los seres que por las ideas: en la historia les cautiva lo que en el presente, es decir, la vida privada, la pintura de los sentimientos, todo lo que brilla, todo lo que admira, todo lo que conmueve."

"Con este principio se les dará la única educacion seria que les convie- ne, aquella que las prepara como esposas á interesarse y asociarse á los tra-
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bajos del esposo; como madre á intervenir en el estudio de sus hijos: como mujeres á llenar los momentos de una vida desocupada: como criaturas de Dios á desenvolver, según su condicion, todas sus facultades espirituales y morales."

Para esto se necesitan: padres amantes, maestros inteligentes y cursos públicos. El cariño del padre, la ciencia del profesor, la perfeccion de la enseñanza, han de ser las tres guías intelectuales de la mujer. Hay, sin embargo, sus peligros: en los maestros mismos: en la vanidad de las madres y en nuestro modo de vivir. El primero se conjura con la vigilancia: el segundo con la misma intervencion de la madre en el estudio: el tercero debemos evitarlo nosotros mismos, modificando nuestro modo de vivir por respeto á la virginidad del alma de nuestras hijas.

Esto obtiene con la educacion de familia la joven. ¿Qué trae á la familia? ¿Cuál es su papel en el hogar? Dejemos hablar á nuestro autor; porque en este capítulo mas que en ningun otro, sus ideas y su forma son inimitables. "Conozco hombres graves que temen para las hijas la presencia de los hermanos: yo bendigo para el hermano la presencia de la hermana. Mi sentimientos desconocidos nacen en el corazon de los hermanos por su intimidad de cada dia con la hermana. ¡Cosa extraña! Un joven que no teme herir los oídos de su madre con una palabra lijera se contiene á menudo; y calla ante su hermana. Siente que la virtud exige menos comedimiento que la inocencia; por que ofender la una es herirla; ofender la otra sería mancharla. He visto mil ejemplos de la mision encantadora y saludable de la hermana en la familia: ella es la gran confidente, el gran consuelo, la gran embajadora. En cuanto aparece un conflicto internacional entre padres é hijos, ella se encarga de negociar el tratado de paz. Si hay una cuestion grave de presupuesto, ella hace notar el impuesto, y paga algunas veces los céntimos adicionales de su joven bolsa. No la compadezcais demasiado, ni tomeis á mal su sacrificio; el hermano le paga y pagará largo tiempo en ternura y abnegacion. En fin, la hermana atrae y retiene los hijos en la casa. El defecto de la edad madura es encerrarse en sus gustos, emparedarse en sus admiraciones de otro tiempo, y en ejecer antes de tiempo nuestra hija por la sola fuerza de atraccion de sus diez y ocho años, agrupa á nuestro alrededor toda una juventud que nos obliga á permanecer jóvenes.' ¡Qué cuadro tan delicado, tan puro, tan verdadero! El hogar sin hijos es jardin sin flores: sin una hija es cielo incompleto sin su mas brillante estrella.

La época del matrimonio llega y con ella el dolor de los padres. Dolor egoista. ¿Porqué sentir que entre en la plenitud de la vida aquel ser tan amado? ¿Porqué llorar que aquellas virtudes, aquella inteligencia, tengan campo en que desenvolverse y perfeccionarse? Es que el matrimonio lleva siempre en sí el secreto del porvenir y la certeza de la indisolubilidad. ¡Quién sabe la vida que comienza al pie del altar para la hija idolatrada!

A pesar de todo, hay medio de prever en lo humano el mal. La educacion