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Renacimiento, bien que desde el primer instante se apartara de la vía puramente lingüística y entrara de lleno en el campo filológico, debido al exclusivismo por las lenguas clásicas, griega y latina y por el hébreo, pues se reputó á las demás indignas de parangonarse con las dos primeras. La primera gramática hebraica compuesta por un autor cristiano es de un italiano, Lauro Quirini en 1462, anterior en casi medio siglo á la de Reuchlin [1506]. También á un italiano, á Crestone, se debe el primer vocabulario griego impreso [1480] y en Milan se publicó la primera gramática griega para uso de los extranjeros, la de Constantino Lascaris [1476], estableciéndose también en Italia las primeras tipografías árabes y hebraicas.

Entre los principales filólogos del siglo 16, ¿quién no conoce á los dos Escaligero, á Sansio, á Roberto Estienne, autor del Thesaurus linguae latinae impreso en París en 1531 y de una gramática francesa [1557], á Reuchlin y Melanchton y á Enrique Estienne? En 1565 publicó Thierry su léxico francés-latino; en 1525 aparecieron las Prose de Bembo, primeros cánones gramaticales del italiano; comenzando poco después los trabajos sobre la lengua alemana, é inaugurándose de 1500 á 1600 el estudio de varios idiomas de Europa. Así, la primera gramática castellana, debida á Antonio de Lebrija, es de 1492, y el primer diccionario de la lengua de 1490 por Alfonso de Palencia, sin olvidar el Diálogo de la Lengua de Juan de Valdés, que es de 1536. [1]

La lucha producida por la Reforma luterana hizo necesario el estudio extenso y profundo del hebreo y de las lenguas parientes, lo que produjo el descubrimiento de su unidad lingüística, añadiéndose á ellas, el persa como lengua diplomática y literaria del Oriente y para facilitar las misiones. De estos trabajos salieron los primeros ensayos de colección y de comparación lingüística, los políglotos ó ediciones de la Biblia en varias lenguas, que dieron nacimiento á léxicos, disertaciones e importantes trabajos hermenéuticos y comparativos de los que salió una filología oriental. Esta aglomeración de hechos glóticos hizo nacer el deseo de enlazarlos entre sí, y para ello descubrir sus relaciones mútua. Ya empezaba á reconocerse el parentesco de las dos lenguas clásicas, se admitía la del hébreo, caldeo y árabe y demás de la rama llamada después semítica, por Eichhorn, y se intentó entonces la tarea, insoluble aún para la ciencia contemporánea, de enlazar el griego y el latín con el árabe y el hébreo, dando lugar á una serie de comparaciones, sin método e infructuosas, entre ambas ramas, pero que abrieron el camino á nuevas investigaciones, distinguiéndose en tan estéril empresa Guillermo Postel, Bibliander, Gessner, Escaligero y Guichad en el siglo XVI, y Crucigero á principios del XVII. En la misma época, Bacon bosquejaba el primer ensayo de una filosofía del lenguaje, pero lo que más

[1] Acerca de los trabajos de los misioneros españoles sobre las lenguas americanas, nos extenderemos al hablar de la clasificación lingüística,
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contribuyó á los progresos de la ciencia en el siglo posterior [XVII] fué la Congregación de propaganda fide fundada por Gregorio XV, desarrollada por Urbano 8º y seguida de fundaciones análogas en otras ciudades; añadiéndose la propaganda protestante hácia mediados del propio siglo, que llegaron á ser centros de estudios de las lenguas habladas en las más apartadas regiones, y de las cuales formulaban los misioneros gramáticas y diccionarios, de mayor mérito práctico que científico, por la tendencia fatal de pretender encerrarllos á todos en los tan elásticos moldes de las lenguas clásicas. En la misma época se añadieron á las causas anteriores, la extension cada vez mayor del comercio europeo, la ocupacion de gran número de países fuera de Europa, el incremento del imperio ruso y los viajes de sabios como el holandés Witsen y el juicioso Reland, ávidos de descubrimientos lingüísticos.

En el propio siglo aparecieron los trabajos gramaticales y lexicográficos de G. G. Voss [1635 y 1662] notable por su método; Du Cange, célebre por sus investigaciones personales, sobre la baja latinidad y el grecismo inferior; Ménage sobre los orígenes del francés y del italiano, y últimamente la Gramática general y razonada de Port-Royal en 1660, debida entre otros sabios á Lancelot y Arnaud, que ejerció gran influencia en la Glotología del siglo XVIII. Pero á pesar de tanta actividad desplegada y tantos elementos acumulados, la lingüística no siguió su verdadera vía, ni se constituyó como tal ciencia, sino dos siglos después. ¿Porqué? Como otras tantas veces en la marcha de las ciencias, se debió á un error de método y por consiguiente, á la manera de plantear el problema. La Lingüística de aquel entonces, se proponía ante todo, como hoy aún algunos filólogos rezagados y la generalidad del público no iniciado en los verdaderos métodos y últimos hechos recogidos por la ciencia, se proponía, decimos, investigar la lengua primitiva de la humanidad, llevada de esa ilusión constante de los espíritus superficiales, de sobreponer unidades ficticias á la rica complejidad de los fenómenos.

La mayor parte de los comentadores pensaban que la confusión de las lenguas no debía comprenderse como una destrucción completa del lenguaje primitivo, sino tan solo que había causado tales y tan numerosas alteraciones en la lengua primitiva, que dichas modificaciones habían pasado á ser las lenguas habladas por los hombres. Necesitábase, pues, ante todo determinar cual era aquella primitiva lengua, cuyas modificaciones habían engendrado las demás, y señalar después las relaciones de esta con aquellas. Con una ligereza y un empirismo de que presenta pocos ejemplos la ciencia, y sin comprender que, aún dentro de su hipótesis, dichas modificaciones ó habían producido la desaparición de la primitiva lengua, en cuyo caso era inútil su inquisición, ó la habían conservado, en cuyo caso dichas modificaciones no habrían tenido efecto, se propusieron en los siglos XVII y XVIII encontrarla, unos como Gorop en el holandés, otros como Welb en
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el chino, Perron, en el celta; algunos decían que la lengua de Adán había sido el abisinio, otros que el syriaco, decidiéndose la mayor parte por el hebreo, gracias al estrecho horizonte lingüístico que abarcaba la ciencia de aquella época, y cayendo así en la contradicción de negar las modificaciones á que se referían desde el momento en que señalaban individualmente la lengua modificada que pretendían representaba á la primitiva. De ahí para los linguistas una posición análoga á la de los astrónomos anteriores á Copérnico, ocupando aquí el hebreo en el curso del tiempo el papel céntrico que la tierra en la esfera del espacio.

El primero en rebelarse contra una pretensión contraria aún al mismo pasaje bíblico, y que encerrando á la ciencia dentro de un círculo vicioso, la condenaba á la solución de un problema insoluble, dada la forma en que se planteara, fué Leibniz en una carta á Tenzel en la que caramente manifestó que no creía en el hebreo como lengua de Adán y madre de todas las demás.

Y proclamando por vez primera uno de los principios más elevados y profundos de la metodología científica, cuyos resultados no habían de palparse sino en la actualidad, declaró que “el estudio de las lenguas no debe “dirijirse por otros principios que los de las ciencias exactas” [Max Müller lección 4.a de la 1.a serie.] Para ello exhortó á viajeros, misioneros, príncipes y emperadores, [entre ellos Pedro el Grande] para que recogieran todos los hechos relativos aún á las lenguas más incultas, componiendo él mismo un cuadro de los términos más usuales, como los mejor apropiados para traducirlos y compararlos en las distintas lenguas. Proclamó igualmente la importancia de los dialectos para penetrar más íntimamente en la estructura de su lengua nativa, la alemana; segundo principio que generalizado á las demás, ha resuelto tantas dudas y dispido tantas oscurdades, y que bajo el nombre de ley de la renovación dialectal, que le dá Max Müller, constituye uno de los elementos esenciales de la vida de los idiomas. Reconoció Leibniz además gran número de analogías entre vocablos griegos, latinos, alemanes y franceses, pero atribuyéndolas á un origen escita comun, y fué el primero en entrever la importancia histórica de la lingüística, como uno de los elementos indispensables para demostrar el origen y revelarnos el parentesco de los pueblos. Análoga verdad iluminaba el espíritu intuitivo de Vico al declarar que “las lenguas vulgares deben ser los testigos más “graves de las antiguas costumbres de los pueblos, que se celebraban en la “época en que se formaban las lenguas” [Scienza nuova Lib. XVII.]

Como para corresponder á los deseos de Leibniz en su carta al Czar, aparecieron poco después y en el propio siglo XVIII, los trabajos de Strard Fishlenberg [1730] sobre las numerosas lenguas del imperio ruso; los de Eberhcher, Guldenstaedt, Pallas, y los de Bacmeister [1773]; quien concibió el comparar todas las lenguas conocidas, mediante locuciones traducidas á cada una de las mismas. Catalina de Rusia, añadiendo el ejemplo á sus pro-
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pias exhortaciones, permaneció meses enteros aislada, traduciendo á cuantas lenguas le era posible, un centenar de palabras escogidas por ella, lo que la hizo descubrir parentescos inesperados, comenzando además la formación de tablas comparativas. Su posición de czarina y de un país en que se encuentran aglomerados tantos idiomas y nacionalidades diversas, facilitó su tarea extraordinariamente. Así encargó á sus embajadores materiales lingüísticos; pidió gramáticas y diccionarios á profesores alemanes; Washington, ordenó, por complacerla la traducción á dialectos americanos de las listas de palabras preparadas por ella; y cuando cuidados preferentes le distrajeron de tan árdua tarea, encargó á Pallas, el naturalista, la continuación é impresión de la obra emprendida. En 1787 y 1789 respectivamente, aparecieron el primero y segundo tomo de tan vasto trabajo en que se comparaban hasta 285 palabras de 200 lenguas y dialectos europeos y asiáticos [149 de Asia, 51 de Europa], no habiéndose publicado nunca el tercer tomo, dedicado á las lenguas de África y América, pero incluyéndose algunas de las últimas en la segunda edición [1790-91] de los dos primeros tomos [164 de Asia, 55 de Europa, 30 de África, 23 de América ó sean 272 por junto.]

Casi en la misma época aparece un hombre de erudición extensa, y profundidad de pensamiento y á quien la variedad de lenguas de las tribus americanas entre las cuales vivió como misionero, sorprendió en extremo, por lo que se propuso dedicar al lenguaje una buena parte del inmenso trabajo que meditaba. Referémonos al jesuita español Lorenzo Hervás y Panduro y á su Idea del Universo, [1778-87.—Madrid 1800-5] cuyos tomos 17 á 21 encierran sus trabajos lingüísticos, entre los que descuella el Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas. Reunió muestras de más de 300 lenguas y compuso gramáticas de más de cuarenta con el objeto de investigar el origen y parentesco de los pueblos, mediante sus idiomas. Sostuvo la pluralidad primitiva de las lenguas, basándose en el propio pasaje bíblico en que se apoyaban los inquisidores de la lengua primitiva; trató mejor que ninguno de sus predecesores de los idiomas americanos, declarándose á favor del parentesco del chino y del indo chino. Reconoció el existente entre muchas lenguas, debido en su concepto, á los que tomaban las unas de las otras y patentizó el principio, tan desconocido en su tiempo, de que en las comparaciones glóticas, la gramática tiene mayor importancia que el diccionario.

Después del Catálogo debemos mencionar un trabajo análogo, el Mithridates extensísima obra, de los alemanes Juan Cristóbal Adelung, el sapientísimo Vater y el hijo de aquel, Federico, síntesis la más completa de la Lingüística antigua y en la que comienzan á clasificarse las lenguas genealogíamente, bien que con subordinación á la clasificación geográfica seguida hasta entonces.

Los cuatro tomos, publicados en Berlin de 1806 á 1817, comprenden, el
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primero, las lenguas de Asia y Oceania, el segundo, las europeas, el tercero, compuesto por Vater, las africanas e indias de América, y el cuarto, de suplementos, es obra de F. Adelung y de Vater. El Atlas ethnográfico de Balk, y último, de los trabajos de la clase, pertenece á este siglo y apareció en París en 1826.

En el mismo siglo XVIII entre los autores de gramáticas y diccionarios, deben citarse, con respecto á las lenguas semíticas, Schultens, Schroeder, Tychson, Michaelis, Eichhorn y Reisk, y en el dominio de las clásicas, á Torcellini, autor del gran diccionario [Padua 1771] y á la escuela holandesa de los Hemsterhuis, Walckenaer, Lennep, Ruhnken y Scheid. Los tres primeros, preocupados con las cuestiones etimológicas relativas al griego y al latín, [el cual consideraban dialecto del primero] pretendieron de una manera absurda, reducir los elementos de ambas lenguas á cinco verbos primitivos, de su invención.

No fué más feliz este siglo, particularmente en su segunda mitad, en sus hipótesis sobre el lenguaje, de lo que lo había sido el anterior, siendo para aquel el problema relativo al origen y desarrollo del lenguaje, lo que para este la indagación de la lengua primitiva. Unos sostuvieron como De Brosses [1765], Court de Gébelin [1775-81], Lord Monboddo [1774-1792] el origen humano del lenguaje, producto de una actividad consciente, según el último, y libre de toda arbitrariedad, según el primero, no reconociendo sino una sola lengua primitiva, en tanto que Monboddo acepta la posibilidad de diversas invenciones del lenguaje. Otros, la mayor parte alemanes, hasta Herder [1772] admitieron con Rousseau el origen divino del mismo. Dicho siglo fué aún más lejos, pues intentó construir una gramática general y filosófica, tomando como modelos las lenguas nacionales y las dos clásicas, esforzándose por concordar sus fenómenos particulares con las leyes universales de la Lógica.

Merecen citarse por ello, Beauzeé y De Sacy en Francia, A. F. Bernhardi en Alemania, Harris y Horne Tooke en Inglaterra, génio sorprendente el último y precursor de la ciencia nueva.

A pesar de tantos progresos, la naturaleza del lenguaje continuaba siendo la Isis velada, la esfinje que aún no había encontrado el Edipo que la adivinara. Las lenguas clásicas y las semíticas, las más estendidas y estudiadas, no eran por su naturaleza, ni por sus formas, capaces de descubrir el secreto de la lengua, por estar demasiado alejadas aquellas de su estado primitivo para poder transparentar siquiera sus orígenes, y demasiado habituado el oído á creerse juez único y sin apelación de las analogías físicas, bajo la influencia de las últimas, para permitir que se llegara á un resultado positivo. Pero felizmente comenzó á revelarse por entonces un idioma, que por la trasparencia de su organismo eminentemente regular, descubría el secreto de las formaciones lingüísticas más complicadas, sistematizado ya por sus gramáticas de una manera no muy lejana á la perfecc-
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compendios ó jugosos extractos, toda la sustancia de los estudios, desconocidos para la generalidad de nuestro público, que en los últimos treinta años han renovado la faz y el fondo de algunas ciencias físicas y morales, y hasta dado nacimiento á otras nuevas.

Con tales propósitos, y agena nuestra Revista á todo exclusivismo de doctrina, de escuela ó de partido; aspirando únicamente á ser pacífica arena de exposición seria y levantada, pero nunca campo de batalla de personalidades ni de pasiones, dejará la responsabilidad de los escritos que publique á los autores que la honren con sus producciones, que la sostengan con sus talentos, que la ayuden, la animen y la estimulen en esta noble cuanto difícil tarea de mantenerla siempre á nivel de la ilustración del país y de reunir dentro de un mismo círculo á nuestros escritores y literatos.

Pero habremos de reservarnos, aunque sin ánimo de abusar, el derecho de decidir de la oportunidad ó la relativa importancia de sus escritos, y para que en ningún tiempo pueda tachársenos de caprichosos ó parciales, no estará demasiado advertirles, que las serias investigaciones, los estudios concienzudos, la crítica desapasionada y aun los trabajos relacionados con los más vitales intereses agrícolas ó económicos del país, obtendrán de nosotros la preferencia sobre las generalidades vacías, sobre las disertaciones retóricas que, sin más objeto que la ostentación de galas oratorias, en vez de servir dañan á la ciencia, y á expensas del sentido crítico desarrollan esas brillantes facultades, origen, es verdad, de tantas obras artísticas y literarias que han dado gloria inmortal á nuestra raza, pero que un tanto enardecidas por el sol de los trópicos, antes han menester de freno que no de espuela.

Tampoco olvidaremos que somos hijos del siglo XIX, que, aunque combatido siempre por las borrascas que mecieron su cuna y cuyos embates han provocado el ejercicio y por lo tanto, exagerado á veces el crecimiento de sus fuerzas, ha sabido, sin embargo, abstraerse en aquel templo sereno del poeta latino, y estudiar sin pasión las ideas y las obras de todos sus predecesores, mientras deja ya planteados tan profundos problemas para los venideros. Su espíritu investigador y crítico, será, pues, el alma de nuestra Revista; ese espíritu imparcial y justo con lo pasado; nunca satisfecho con lo presente, curioso, entusiasta, ávido de luz y de porvenir.
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cion, y cuyas íntimas relaciones con grandísimo número de lenguas europeas y asiáticas, casi saltaban á la vista. Era el sanscrito, la lengua antigua de la poesía lírico-religiosa, de la epopeya, del drama, de la filosofía de la India, y en la cual encontró el lingüista, según la feliz expresión de Boltz, su microscopio y el aparato en el cual debía emplearse.

Filippo Sasseti, noble mercader florentino, fué quizás el primero, en una carta á Pier-Vettori [17 de Enero de 1585] que habló de la lengua usada entonces en la India, donde se encontraba, distinta de la de la religión y de la literatura, notando de paso algunas semejanzas entre los nombres italianos y los indios. A principios del siguiente siglo XVII otro italiano, Roberto de' Nobili de Montepulciano, misionero jesuita, penetró tan íntimamente en el conocimiento de la lengua y civilización indias, que podía citar obras que aún hoy, solo se conocen por el pequeño número de estudiantes, capaces de leer los manuscritos del país, y hasta pudo tomarsele por un brahman que predicaba un cuarto Véda encontrado por él. En la segunda mitad del mismo siglo [1664] el misionero aleman Enrique Roth, controversia con los brahmanes en su propia lengua, y otros misioneros jesuitas, Hanxleden, que permaneció en la India de 1699 á 1732, escribió la primera gramática sanscrita compuesta por un europeo, á la que añadió un diccionario malabar-sanscrito-portugués, á más de otros trabajos, que permanecieron inéditos. En los primeros años del siglo 18, un francés, Mathurin Veyssiere, La Croze y los alemanes Schultze, Walter y Bayer, los dos primeros misioneros, observaron analogías entre el sanscrito y otras lenguas cuyo parentesco se ha comprobado más tarde. Un jesuita francés Pons [1740], enriqueció la Biblioteca Real de París con una gran colección de manuscritos indios que han ejercitado más tarde la habilidad de los principales iudianistas. Pocos años después, [1767] encargado el Padre Coeurdoux por Barthélemy, desde 1763, de redactar una gramática y un diccionario sanscrito, remitió á la Academia de Inscripciones una carta con una memoria, intitulada ¿De dónde viene que en la lengua sanskritana se encuentra un gran número de palabras que le son comunes con el griego y sobre todo con el latín? acompañado de cuatro cuadros de palabras y formas gramaticales. Dedujo, como consecuencia de ello, el parentesco original de los Indios de Asia, los Griegos y los Latinos, y rechazó la 'hipótesis vulgar que lo explicaba por relaciones mútuas y palabras tomadas de sus respectivas lenguas. Leída en 1768, dicha carta no se publicó hasta 1808, veinte y dos años después de haberse proclamado el gran descubrimiento por William Jones, como luego veremos. Como último precursor de este, merece citarse Hathad quien en 1776 y 1778, habló más explícitamente aún del parentesco de vocablos, entre el sanscrito, el persa, el griego y el latín.
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SOMBRA ADORADA.

(IMITACION.)

Así te dije un tiempo: "Si mueres la primera,
De nuevo torna ¡oh virgen! á mi desierto hogar."
Más nunca imaginaste que yo arrancar pudiera
Tu cuerpo al polvo helado, tus ojos ay! besar.

Amado no te hubiera, mi dulce prometida,
Si al borde del sepulcro tuvicra fin mi amor.
De tu virginea frente la dulce gracia es ida,
Mas siempre me sonríe tu rostro encantador.

En tus rientes lábios la vida se ha extinguido
Mas del Eterno un hálito te ha vuelto á reanimar,
Y eternamente jóven serás, ángel perdido,
Como en los tiempos bellos en que supiste amar.

Oh! nunca me abandones! Aquí vejeto aislado.
Conságrame un recuerdo en la inmortal mansion.
Cuando de Otoño el viento suspire desolado,
Que yo en las tardes mire tu célica vision.

Si brilla entre las nubes la luna pudorosa,
Y si tus manos tocan las mias al pasar,
Despertaré de súbito por ver tu faz hermosa,
Y con tu dulce acento mi espíritu embriagar.

Recíbeme, ángel mío, en tus helados brazos.
Oh! vén sobre mi seno tu frente á reclinar:
Desata para siempre los terrenales lazos,
Y, libre, yo te pueda eternamente amar.

Pudiéramos entonces, dejando estos lugares,
En donde un solo instante me es dado sonreír,
Surcar las blancas nubes, salvar los anchos mares,
Y para siempre unidos, cantar, soñar, dormir.

A. S.
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LA ULTIMA OBRA DE WAGNER.

I.

EL NUEVO TEATRO DE RICARDO WAGNER.

Las fiestas de Bayreuth han tenido en Europa más eco de lo que era de esperar. Este éxito (pues todos convienen hoy en que el éxito consiste en el exceso de ruido mezclado con una lluvia de elogios y una granizada de críticas) ha sido bastante grande para impacientar de un modo notable á los adversarios de la idea wagneriana, y descóncertar á todos los que habían decretado que no era posible que tal locura se lograra. Aunque el teatro de Ricardo Wagner está situado junto á una ciudad pequeña y en un país apartado, ha habido, con motivo de sus representaciones, más telégramas, artículos, cartas, correspondencia de viaje, apologías e injurias, que á propósito de ningún otro estreno en una gran capital. Desde hace cuatro años, que estaba el teatro en construcción, la empresa ha peligrado más de una vez, y á menudo los burlones han esperado tener razón. Ahora que han tenido lugar las representaciones y que todo el mundo conoce sus peripecias, ha llegado el momento de decir algunas palabras sobre la importancia y significación de este acontecimiento.

Lo que hay de más notable en el acontecimiento artístico á que han asistido tantos visitantes de los más diversos países, es el nacimiento de un teatro, verificado fuera de todas las condiciones habituales, por la sola voluntad de un artista, y todo para representar una obra no menos extraordinaria que la concepción del edificio. ¿Por qué no ha hecho representar Wagner su tetralogía en Munich ó en Viena? ¿Por qué ha escogido un rincon perdido de Baviera para levantar allí un edificio de modelo enteramente nuevo y convocar á él, en pleno verano, á sus actores y al público?