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Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 42

Eneas. Turno le pregunta, en su respuesta, si el morir es un mal tan grande.

Usque adeòne mori miserum est?

y si no es deber suyo que su alma descienda al imperio de los manes, sin mancha ni baldon de ninguna especie?

Un enviado que llega en este instante de la ciudad, le informa lo que pasa, y lo deja en lucha con mil diversos sentimientos. La relacion que escucha de tantos desastres, despierta en su pecho sentimientos encontrados de indignacion, de vergüenza, de dolor y de celos; pero todos contribuyen á que se exalte su valor más allá de los limites concebibles. Su resolucion se toma pronto. De un salto vigoroso se lanza fuera de su carro, y echa á correr por la llanura, en direccion del campo enemigo. Pero no es á los soldados troyanos á quienes trata de encontrar. Es á Eneas á quien busca, y contra quien se dirigen todos sus esfuerzos. «Deteneos Rútulos, les grita á sus soldados: cualquiera que sea la suerte de esta guera, soy yo solo á quien le toca experimentarla. Es justo que yo solo sea el que sufra por haber quebrantado lo tratados, y que sea yo solo el que combata.»

Eneas, por su parte, apenas ha escuchado el nombre de Turno, y percibido sus clamores, abandona los muros de Laurencia y los trabajos del sitio, y se encamina con prisa á encontrar á su adversario. Los ejércitos se detienen suspensos para contemplar aquel encuentro formidable; y la descripcion de este que comienza desde el verso 696 de este canto, es uno de los trozos más notables por la grandiosidad del estilo, y la magnificencia de la idea, que pueden nunca encontrarse en los escritos de los hombres.

Júpiter presencia el combate, y deja obrar á los destinos. La espada de Turno se rompe en uno de los golpes, y la javalina de Eneas se ha quedado clavada en el tronco de un olivo, consagrado al dios Fauno, en que acostumbren suspenderse las ofrendas de los navegantes. Turno le ruega al dios, y tambien á la tierra bienhechora, que retenga el hierro en aquel tronco y no permita que lo arranque su formidable adversario; y mientras que éste, empleando todas sus fuerzas, pugna por recuperar su arma temible, la ninfa Juturna, resvistiéndose otra vez de formas humanas, se precipita en auxilio de su hermano, y le presenta una nueva espada. Entonces Venus indignada de la audacia de Fortuna, arranca ella misma la javalina adherida al olivo, y la pone en manos de su hijo.

Durante el curso del combate, el Padre de los dioses se dirige á su esposa, que contempla desde la nube de oro en que está sentada, los movimientos de los dos héroes. «Cesad de agitaros, le dice, y dejaos mover por mis ruegos. No entregueis vuestra alma á esa secreta amargura que la está corroyendo.»

Nec te tantus edat tacitam dolor;
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 420

XVII.

Así dice y al punto se transforma.
Bajo el guerrero casco se ocultaba
Su negra cabellera,
Y entre pieles de búfalo su seno.
Amante se ajustaba.
Pólvora, balas, puso en cartuchera
Que al cinto ciñe: al hombro delicado
La carabina, símbolo de muerte
Cuelga y al cinturón tajante espada.
En torno de sus labios una sombra
Marcial bigote imita: se diría
Que eran dos rosas bellas
Que un negro velo fúnebre cubría.

«Adios morada paternal! Un día
Tal vez la dicha y el amor,—lo espero,—
A ti me volverán.—Lóbrega noche,
Envuélveme en tus sombras, y propicia
Conducíreme á la márgen donde alienta
El ser que tanto quiero!»

XVIII.

Del Norte en las riberas, la imponente
Ciudad que Pedro edificó, se eleva,
Do mas de una corona sus tributos
Humildemente envía.
Allí sus pasos dirigió María,
Y en medio del fragor de las espadas,
Y en flotas, destinadas
A llevar el incendio y guerra y muerte
A las costas de Suecia,—solicita
Pasaje la doncella.
Un jefe de esas hordas de salvajes
Mirándola, la dice: «Me pareces
Más temible á las vírgenes del Norte
Que á sus bravos guerreros. ¡Por mi vida!
Entre nosotros no hay cuartel, ¿Escuchas?
¡Dios y San Nicolás en esta guerra
Conocen solamente la salida!»
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 421

XIX.

Se hinchan las velas: las hirvientes ondas
Las proras hienden, y del Sol poniente
A la luz se divisan las montañas
De la Suecia imponente.
A pesar de las luchas portentosas
De las olas y el tiempo, allí se ostentan
Sus ásperas orillas majestuosas.
De Sota (1) en las riberas desembarcan.
En Sota, do Hjalmár, joven guerrero,
Y la bella Ingeborg en otros días
El ósculo se dieron postrimero.
Allí murió Ingeborg, cuando su amado
Fué á unirse á Odin (2): sobre las rocas vaga
Su espíritu, planiendo
La muerte de su amigo idolatrado.
¡Escandinavo Leúcades! Si el Norte
Llega á olvidar tu tierna, triste historia,
De Hjalmár la canción fúnebre, grave,
Hará sacra al Escalda (3) tu memoria.

XX.

Arden ya las aldeas: espantados
Los niños gritan y huyen las mujeres.
¡Conocían de Rusia los soldados!
Resuena noche y día
El guerrero clarín en las montañas.
¡Ay! pero no despierta
A los que duermen en la tumba fría!
¡Ay! infeliz pueblo devastado,
Tus guerreros dormitan en la fosa!
Une empero el peligro de la patria
Un grupo de hombres, que al costado ciñen
Esas espadas que en Germania un día
Gloria á las huéstes de Gustavo Adolfo
Supieron dar; antiguos arcabuces

(1) Pequeño puerto de Suecia.
(2) Ir á reunirse con Odin se dice de un guerrero muerto en el campo de batalla.
(3) Escalda equivale á poeta, bardo.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 422

Llevan algunos, y alabardas rotas
Que más allá del Belt vencer supieron.
Eosos pocos guerreros mal armados,
Cuanto la Suecia entonces poseía,
No vacilan un punto, y denodados
Buscan la muerte: el ruso numeroso
No opone un hombre á un hombre;
Es nube que se extiende en la llanura
Y abarca el horizonte:
De la alta cima el exterminio lanza,
Y la muerte en las filas del contrario
Destruye cuanto alcanza.

XXI.

Semejante al dios Thor, el Dios del trueno,
La fuerte diestra armada,
Axél al campo del combate llega
En aquella fatal, triste jornada.
Allí la fuga y el terror dominan,
Y como un ángel en el trance fuerte
Valor infunde al ánima turbada.
Su pecho es rudo acero,
Y su brazo es el rayo de la muerte.
El orden restablece, y va lijero
En su blanco brido entre las rotas
Fuerzas, con voz enérgica exclamando:
«Estrechad vuestras filas, compatriotas!
Soy del invicto Carlos mensajero.
Que un solo pensamiento nos anime:
¡Dios y el rey Carlos! nuestro grito sea.»
¡Dios y el rey Carlos! resonó en los aires
Y el eco lo repite en las montañas;
Y de la agreste cima do la muerte
Se entronizó triunfante,
Al punto aquellos héroes se apoderan
Con ímpetu arrogante.
De la guerra parece que se abrieron
Los abismos entonces, y la tierra
Se cubre de cadáveres: la espada
Azota al enemigo, que en sus naves
Busca refugio, y á merced del viento
Se aleja en vergonzosa retirada.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 423

Como bestia salvaje satisfecha
De sangre y de feroz carnicería
El campo de batalla permanece
En profundo reposo;
Y esa escena de muerte iluminaba
El astro de la noche silencioso.

XXII.

Del mar sombrío en la desierta orilla
Axél triste vagaba
En medio de cadáveres. Tendidos
Yacen en grupos, y en estrechos lazos
Mil seres confundidos.
«¿Quieres saber lo que en la tierra duran,
Lo que son en verdad fieles abrazos?
No busques, nó, los del amor; mas vuela
Al campo de batalla. Observa el odio
Como estrecha en la angustia de la muerte
Contra su seno al enemigo. ¡Mira!
Los transportes de amor, la dicha humana,
Como el favonio que gentil suspira,
Murmurando se van; mas la pobreza
Y el profundo pesar y el odio intenso,
Fieles y eternos son hasta en la tumba.»
Así murmura Axél, y de repente
Escucha en el silencio de la noche
Tierna una voz que entre gemidos llora:
«Tengo séd, dame agua, Axél querido,
Oye el acento postrimer de aquella
Que aún muriendo te adora.»
Al oir esa voz, Axél al punto
Enmedio de las rocas se abalanza
Y contempla un guerrero allí tendido
Sin fuerzas ya: se acerca; mas de pronto
Surge la luna entre las densas nubes
Brillando como un Sol de mediodía,
Y baña sus facciones...... Axél tiembla......
La reconoce...... «¡Oh Dios! ¡es mi María!»

XXIII.

Y era ella misma, sí! Sus sufrimientos
María dominando,
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 424

Prorrumpo en melancólicos acentos:
«Buenas tardes, Axél; nó, buenas noches,
Que ya la muerte de mi pecho amante
Se viene apoderando.
No me preguntes, nó, por qué he venido;
Me condujo mi amor, y eso es bastante.

«Cuando la eterna noche del olvido
Comienza, y cuando el hombre
Al borde se halla del sepulcro, entonces
¡Cuán otras aparecen
La vida y sus miserias......! Solo es digno
De morar en el alto firmamento
Un amor como el nuestro. Yo he querido
Conocer tu sagrado juramento;
Por eso aquí he venido!
Ahora en la noche de la eterna ausencia
Lo veré en las estrellas. Si; mis ojos,
Axél, ya lo contemplan, y tan pura
Como su luz irradiia tu inocencia.
No me condenes, nó, si fui imprudente!
Es que te amaba tanto!
Mas no mi muerte lágrimas te arranque,
No riegues mi sepulcro con tu llanto.
Madre, hermanos ni padre yo tenia:
Mi Universo formabas......
En esta hora de eternal ausencia
¡Jura que tuya soy, que tú me amabas!
¿Lo juras? Ah! no exhalaré un lamento!
¡Es la hora más bella de mi vida!
¿No moriré sobre tu seno amante?
¿No guardarán mis restos las montañas
De tu patria querida?
Mira! una nube pasa por la luna,
Al disiparse moriré, y entonces
En la opuesta ribera silenciosa
Por ti á los cielos rogaré. En mi tumba
Tus manos plantel extrangera rosa:
Y cuando só la nieve sepultada
Esa hija del Sol, el sueño eterno
Duerna tambien, Axél, piensa en tu amada
Que cual ella su frente dolorosa
Doblé al beso de muerte del invierno.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 425

¡Los días de su amor fueron fugaces!
¡Ya ha pasado la nube!
¡Adios! adios!—Sus manos moribundas
Estrechan las de Axél: lanza un suspiro......
¡Su espíritu inmortal al cielo sube!

XXIV.

Murió; y entonces livida, sombría
Del abismo profundo
Surgió la compañera de la muerte,
La locura infeliz: su sien ceña
Guirnalda de amapolas;
Su cabello, en desorden: en el cielo
Tan pronto fija la mirada inquieta
Como la fija en el tranquilo suelo.
Una sonrisa convulsiva lanza
Su boca contraída,
Y brota de sus ojos apagados
Una lágrima triste, comprimida.
De Axél toca la frente;
Y en torno de la tumba de María
Vaga el joven guerrero.
Resuena en las profundas soledades
Su canto de agonía,
Y el eco lo repite lastimero.

«Silencio, onda azulada! No te estrelles
De nuevo en la ribera!
Mis sueños turbas: tu rumor salvaje
Detesto y escucharle no quisiera.
Tu blanca espuma enrojecida miro,
Y eres ay! de la muerte mensajera.
En su sangre bañado
Aquí un doncel no ha mucho se veía......
Una rosa en su tumba he colocado.
Su rostro angelical se parecía......
Yo sé á quien... yo sé á quien... yo iré á buscarla.
Cuando Mayo produzca nuevas flores......
Me dicen que en el seno de la tierra
Duerme mi prometida,
Y que la yerba de los campos cubre
Su frente entristecida.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 426

Y su fiel corazon; mas, ¡ah! no es cierto!
Pálida cual la muerte en esta roca
Mis ojos ¡ay! la vieron......!
Tal efecto los rayos de la luna
En ellos produjeron......!
Sus mejillas, sus labios sonrosados
Como el viento del Norte estaban frios,
Como la tumba helados!

«Yo la rogué que oido me prestara
Un momento siquiera!
Ella pasó la mano por mi frente......
Mi espíritu cubrieron negras sombras......
Luego... torné á la vida!—Allá en Oriente,
Léjos, muy léjos vió la luz primera.
¡Oh! cuánto Axél feliz entonces era!
En medio de las selvas se elevaba
Espléndido castillo......
¡A mi amada infeliz pertenecía:
Me asesinaron en el bosque, y ella
Me dió la vida en amoroso beso,
Y dióme el corazon! Ay! tan ardiente
Y no palpita ya; y ahora su seno
Helado eternamente!
Todo acabó! Despareced, estrellas!
Extinguid, extinguid vuestros fulgores,
Que en la noche sombría de mi vida
La estrella se extinguió de mis amores.
Vedla! Sangrienta de los cielos baja!
Recorre el monte... el llano......!
Olor de sangre de la orilla viene,
Y sangrienta también está mi mano!»

XXV.

Así de Sota en la escarpada roca
Gime el joven guerrero;
Y allí le vé la estrella matutina
Y de la tarde el pálido lucero.
Del mar en la ribera una mañana
Exánime le hallaron,
Ambas manos unidas
En actitud de orar; y contemplaron
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 427

En sus pupilas, por el viento heladas,
Lágrimas no vertidas;
Y fijas de María en el sepulcro
De sus extintos ojos las miradas.

ANTONIO SELLEN.
Febrero de 1878.

HIC JACET.

(VERSOS PENSADOS EN UN CEMENTERIO.)

Todo deja al pasar alguna herida,
Ansias la duda, y la verdad temor;
Miedo la muerte, y lágrimas la vida;
Odios el hombre, y la mujer amor!

Cuanto en su esfera el corazón alcanza
Es lo que hastiado de obtener está!.....
En el mundo moral no hay esperanza
De nuevas dichas, ni dolores ya!

Una breve sonrisa, algún amargo
Lamento, todos sus asuntos son,
Una historia muy vieja, y sin embargo,
Salir de ella no sabe el corazón!

Ansiar, temer, sentir, y de seguro
No hallar el puerto de que viaja en pos,
Y envenenarse en manantial impuro
O murmurar, sin entenderlo: ¡Dios!

Y así seguir subiendo su Calvario
Bajo la cruz que en turno le tocó,
Para que al verle en su último sudario
Los que vengan detrás digan: murió!

ISAAC CARRILLO Y O'FARRILL.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 428

CUBA PRIMITIVA.

Origen, lenguas, tradiciones, é historia de los indios de las Antillas mayores y las Lucayas.

PRIMERA PARTE.

ESTUDIOS PRELIMINARES Y COMPARATIVOS.

CAPITULO VII.

Tradiciones sobre orígenes de la nación caribe del continente—Lafiteau, Duteche, Ursistock, Rochefort y otros.

Entre las poblaciones que encontraron los españoles en su edad de piedra, eran de las más adelantadas, las caribes del continente; y su aspecto, y la mayor parte de sus cualidades, concuerdan con las descripciones contemporáneas, en especial de Oviedo, respecto de los naturales de Cuba, y los entusiastas juicios del cronista Torquemada (1): pero á nuestro propósito es más contraido á lo expuesto, lo escrito por el Padre Gumilla (2): «Entre todos ellos (los indios) se hallan naciones que se precian de muy entendidas y cierto que en el aire del cuerpo, el desembarazo y modo de hablar, en la mayor suavidad del lenguaje y en otras señales, hay naciones que han manifestado ventajas á otras. La sobresaliente y dominante en Orinoco, es la nación caribe que se extiende por la costa oriental hasta la Guyana y aún hoy vive mucha gente de ellos en Trinidad

(1) Monarquía Indiana, cap. 25.
(2) Orinoco Ilustrado en varios capítulos del primer tomo.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 429

de Barlovento y en las tres islas colocadas junto á la Martinica: ni sé que haya en aquellos países nacion que los iguale ó los exceda. Lo cierto es que, como después veremos, en valer se tiene, y á veces véanse á los caribes cuando suben armados Orinoco arriba y llegan ó procuran abordar á los caberes.

«Son los caribes de buen arte, altos de cuerpo y bien hechos: hablan desde la primera vez con cualquiera con tanto desembarazo como si fuera muy amigo y conocido.»

Y no debemos omitir las palabras de Torquemada con referencia á Haití: «Hubo hombres, dice, y mujeres de tan buena disposicion y compostura en los rostros que aunque lo tenian algo moreno, especialmente las mujeres, podian ser señaladas y miradas en España por muy hermosas y conoció en la Vega mujeres casadas con españoles nobles y caballeros (que ellas eran señoras de pueblos) que eran de admirable hermosura y casi tan blancas como las españolas.»

Agrega que eran de «muy buenos y proporcionados cuerpos—dice que era mayor la hermosura en Jaragua; pues la gente de las Lucayas, á una mano así hombres como mujeres eran de mucha gracia y hermosura. Los de la isla de Cuba y Jamaica, lo mismo.»

Y dijo Colon de los indios de las Antillas: «no se han hallando hombres monstruosos como muchos pensauan antes es toda gente de muy lindo acatamiento (1).» Y esa raza esbelta, hablando lenguas diversas, se encuentra en toda la América casi siempre frente al indio más parecido á los asiáticos que han traído los europeos á América para suplir á los negros.

Y esa raza esbelta, que no recuerda la mongólica, con rasgos caucásicos, hablando lenguas diversas se encuentran en toda la América, casi siempre frente á frente al indio más parecido á los asiáticos, llevando el maíz, la yuca, la hamaca y las mismas costumbres. Esto ha sido reconocido por escritores recientes; pero que la profunda observación de los primeros cronistas dejó trazada en los hechos. Castañeda halló en los quinibas, no el tipo indiano ó asiático sino el morisco: «sus mujeres son bien hechas: su fisonomía más parece morisca (árabe) que indiana (2).»

¿Y se puede confundir un caribe ó sus semejantes con un yucateco ó brasilero de otras tribus? Los que hemos visto los indios del Sur, los de Florida y aun varios pieles rojas del Norte no es posible que los confundamos. Los que no los han visto, que examinen los cronistas antiguos y modernos y notarán la diferencia. El P. Landa dice: «Los indios de Yucatan son bien dispuestos, altos y recios...... y comummente son estivados porque en su niñez las madres los llevan de una parte á otra, van ahorcadas en

(1) Cartas (en castellano) de Colon á Rafael Saxis ó Sanchez Bib. Mara. vol. XVI página 82.
(2) Voyage de Cibola Ap. 3me: pág. 354.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 43

«que vuestra amable boca se acostumbre más bien á referirme las penas de vuestro corazon. El momento supremo se está acercando. Habeis podido perseguir á los troyanos por mar y por tierra, encender una guerra detestable, desolar la casa de un rey, y cubrir de luto un himeneo. Y os prohibo que lleveis más adelante vuestros furores,

Ulterius tentare veto.

Juno, en la necesidad de resignarse á los mandatos del supremo regulador del mundo, le responde con aire sumiso, que está conforme con su voluntad omnipotente. Sin embargo, le suplica, para la gloria de Lacio, y para la magestad de sus Reyes, que son de origen divino, que cuando se haya celebrado la paz, verificado el himeneo y reunídosse bajo unas mismas leyes los troyanos y los latinos, sea el nombre de estos el que se conserve para designar al pueblo nuevo que de su union debe formarse, y sean su lengua y sus costumbres las que prevalezcan en el pais. «Que el Lacio y los reyes albanos se conserven para siempre»

Sit Latium, sint Albani per secula reges:

«que la raza de los romanos no llegue á ser tan poderosa, como habrá de serlo un dia, sino merced al valor italiano:»

Sit Romana potens Italia virtute propago.

Jupiter, sonriendo á esta demanda, la concede graciosamente: los pueblos de la Ausonia conservarán la lengua y las costumbres de sus padres, como tambien su nombre. «Ausonios y troyanos no serán más que un solo pueblo: todos serán latinos y no tendrán más que una lengua. De su sangre mezclada saldrá una raza de hombres, que sobrepujará en piedad á todas las otras, y hasta á los mismos dioses: y ningun pueblo os tributará jamás honores tan magníficos como los tuyos»:

Supra homines, supra ire deos pietate videbis,
Nec gens ulla tuos æquè celebrabit honores.

Juno entonces se satisface; su corazon se cambia; la alegría reaparece en su semblante; y abandona los aires y la nube:

Adnuit his Juno, et mentem lactata retorsit.
Interea excedit caelo, nubemque reliquit.

Desde aquel momento queda Turno abandonado á su destino. Júpiter
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 430

los quadriles...... Tienen á gala sér vizcos lo cual hazian, colgándoles del pelo un pegotillo (1).» El viajero inglés Bullock ha pintado tambien estelvados algunos indios de un viaje á México, acaso exagerando el pensamiento del P. Landa, que él no pudo leer por estar entonces su libro inédito (2). Al lado de sus indios de ojos vizcos ó asiáticos medio verticales, rechonchos, estelvados ó cotorros están las otras tribus que han creido de indudable procedencia caribe algunos escritores. Brasseur de Bourbourg, pretende haber demostrado que las poblaciones de México y Centro América, que exponía, por la prueba que suministran las lenguas y costumbres, hasta las embocaduras del Orinoco son caribes; la misma raza que poblaban á Cuba, Haití y las otras Antillas. (3)

Esos indios aventajaban tambien en orgullo á los demás, no podían comprender que descendian de otras tierras, porque se creían los únicos seres dignos de ser hombres, cuando se les preguntaba ¿de donde vinieron sus mayores? contestaban: «Ana carina roto,» que según Gumilla, significa: «nosotros solamente somos gente.» Júzganse dueños y superiores de los demás y aseguraban sin rodeos de modestia, ni humildad, ni aparente: «A mucon poporóco itoto nanto,» que según el propio misionero, significa: «todos los demás son esclavos nuestros.»

La nacion caliba que es afín de la caribe y la Achagua explican el origen de los caribes de una manera que descubre á ser cierta, que lo dudo, las rivalidades de la familia. Dicen los Calibas, que Purú envió á su hijo á matar una serpiente horrible que desolaba al Orinoco y el demonio fué condenado al infierno con júbilo de los habitantes; pero les duró poco la alegría porque la corrompida serpiente produjo unos gusanos de dos de los cuales salieron un hombre y una mujer, de los cuales proceden los caribes que han heredado las cualidades sanguinarias del cruel reptil.

Más genuina es otra version. Creen los Achagnas que los caribes, sus parientes, descienden de tigres: para probarlo de la palabra Chabí que dan en su lengua á esa fiera, hacen Chabinabi que es como llaman los caribes; otros derivan el nombre de Chabí (tigre) y Chabina (lanza ó chuzo) de cuya reunion resulta que son hijos del tigre y de la lanza. De esto se deduce que por ninguna tradicion se trasluce cómo vinieron los grandes caribes á Tierra Firme y tampoco los de las Antillas dicen nada histórico de su aparicion allí: ni aún hay acuerdo entre las suposiciones más modernas.

El siempre citado Mártir de Anglería expone que los caribes de las islas procedian del continente de la nacion caribana: «unde caribes insu-

(1) Relacion de las cosas de Yucatan § XX pág. 112.
(2) Sixth month of resid. and Trav. in Mexico. (Láminas de los pag. 78, 136 y 199.)
(3) Rev. Orient. et Americaine. T. VII pág. 288.