ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 103

los de este nombre en América á punto de sostenerse que ó de aquí fueron para allá ó de allá vinieron á las Indias Occidentales: se verá más adelante que tienen que ser los caribes del continente á que se refiere el artículo que publiqué en Marzo de 1842 (1) y no lo es méños que en las tradiciones haitianas haya encontrado el sabio abate las mayores semejanzas.

Los cares (2) tenian grandes relaciones y poder en Asia, Africa y Europa: según D'Eckstein designó á los cares con la palabra Barbarophonoí (que habla la lengua de los Bárbaros). Los Griegos y Romanos fueron los que generalizaron ese nombre: eran los vecinos mas considerables de los griegos en el Asia, célebres por su antigua dominacion en los mares. Eckstein se apoya en Herodoto y observa que, aún hoy la palabra Bárbaro se aplica á pueblos de Nubia y Libia: que las huellas de esas familias se encuentran en una gran parte del Africa y aún en Europa con el nombre de Bárbara ó Berbere. Barth nos pinta la familia Varvar como una de las grandes divisiones de la Libia moderna. Var significa hombre en la lengua de los Turejes. Observa el abate Brasseur que la repetición de la palabra var significa hombre por excelencia; y efectivamente la duplicación de las palabras aumenta su significación en haitiano, como se verá en los diccionarios de la segunda parte y siguientes de esta obra.

El mismo abate observa que los cares ocupaban una grande extensión en la América: cita á Caras ó Cariari en Honduras, Caribe, Caracora, Carabacos, Caracas, Carios etc. Cree que los Cares han dejado huellas en las Canarias como estas en las Antillas. Que el nombre Brbr dado á una de las pirámides de Egipto y las consideraciones que acompaña prueban la procedencia primitiva de esos pobladores. Habla luego de la semejanza de costumbres con los Iberos y Vizcainos. Según las demostraciones de Echstein, á quien sigue el célebre americanista por lo que hace al antiguo mundo, los cares lo dominaron antes que los Arias, y los predecesores de los Fenicios: sentado ésto se pregunta el segundo: «Debemos admirarnos de que los encontremos igualmente en toda la América,» y comienza la demostración:—En América, dice, vemos reproducirse lo que en Asia.—«Dimiban caracol y sus tres hermanos se presentan como una de las causas de la inundación que destrozó el continente y produjo la mar. De su espalda sale la tortuga como la primera tierra á que llegaron y cultivaron con sus manos, con su ayuda los hombres encontrarán mujeres á quienes unirse. Una tradición antigua conserva entre los Guaranis el origen de la gran familia de los dos hermanos Tupi y Guarani que después de la gran

(1) Véase el capítulo IX de esta obra.
(2) Los cares digo y no caros, porque se forma el plural de «care» y se conserva mas la semejanza como se dice «caribe» y no «caribo.»
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 104

inundacion abordaron á las costas del Brasil con sus mujeres é hijos. (1) En consecuencia de graves disensiones se separaron estos hermanos diseminándose en la extension de las vastas regiones en que se les conocía con los nombres de Tupi, de Guar, Gar ó Car que se encuentran en gran número de naciones. Las tradiciones antiguas de Quito muestran los Cares desembarcando por el Océano Pacífico desde donde se extienden al interior en que sus jefes fundan más tarde la dinastía de los Scyris...... A un Cara salido del valle de Coquimbo se ligan los recuerdos antiguos del lago de Titicaca que hablan de la matanza de hombres blancos de Chucuyto. Los innumerables estados de origen care ó caraibe que existian en la época de la conquista ó en el interior de la América ó sobre las costas que bañan los dos mares, atestiguan el antiguo poder de esta prodigiosa raza.» Las investigaciones de Eckstein sobre el culto de los dioses Macares ó Macarios le parecen al abate aplicables á los cares de América: y si bien ambos derraman profusísima erudicion en el particular, no son decisivos en la cuestion del mismo origen. Convenido que hubo un gran pueblo en América, cuyo rasgo se encuentra en toda la Meridional, en las Islas Occidentales y aun en alguna seccion Setentrional. Los escritores españoles lo han demostrado y en otra parte referirémos cuanto parece histórico ó tradicional, no hipotético y fantástico, pero las aplicaciones á Méjico y naciones semicivilizadas del Perú no parecen exactas. Unos indican ser esos Indios de todas partes, como es uno el blanco del Norte y del Mediodía; pero si hay diferencia entre un anglo-sajon y un italiano aún mayor la hay entre el yucateco, el mejicano, el floridano y el que nos pintan en las Antillas; respecto de esa misma palabra Macare y los Dioses que denominaba son exageradas las etimologías: Machar significa en quiché el abrazo de una prostituta, ¿qué relacion puede haber entre los dos nombres? y aun va más lejos el abate citado: mi entusiasta amigo se funda en una licencia poética del prosáico Castellanos en sus Varones Ilustres de Indias, y dice que Maracaibo debe ser Macaraibo, y aun cree que este nombre sea una inversion de Macaraibo (2). Cree que el Melcart, el Hércules fenicio, representado en Cádiz por dos peces como á los gemelos Hunaphu de Guatemala son lo propio que Macare. Las etimologías de Semi que ya indicó Horn y que amplió Rafinesque le ofrecen á nuestro escritor motivos para confirmar su creencia. «Pan, dice en los monumentos egipcios se llama

(1) Es curioso el texto porque al descubrimiento de América los Guaranis aun no habian construido ciudades.

(2) La cita de Castellanos, pág. 533 tom. II canto 3 no corresponde: á cada Elegia se divide en cantos y debe haberse cometido alguna errata por el editor de las obras de Mr. Brasseur Bourboug. El canto á que se refiere comienza en la pág. 332. «Macarona es un jefe de Bonda:

«Al naondas de Bonda «Macarona......»
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 105

Khen, dios de los Chemmis, bajo la forma fálica envuelto en pañales; por eso se llama Khem el encerrado. Así se encuentran Chemmis, Chemes, Semes ó Cemis y esos genios protectores en Haiti ya figurando un hueso ó un bastón envueltos en algodones, como el Flaquimilolli ó paquete sagrado de los Mejicanos, ó Dios Priapo de los Mandanos; y discurriendo sobre las otras formas de Pan, agrega: «el verdadero Zamna, el que se debe á sí mismo, era Itzen-Maycal, Itzen Caan la sustancia de las nubes, el rocío del cielo buscando mas pruebas mitológicas observa que el can ó con-op ó con-ub, el poder que sopla ó vaso superior es el mismo nombre que se encuentra en las canopas ó vasos egipcios ó dioses penates del Perú. Pero esos recuerdos referentes á otros países no son tan contraídos á las Antillas, en ellas desaparecen las huellas egipcias para encontrarnos con los sencillos Tainos, á los descendientes de esa raza caribe buena que dominó la América meridional en casi todas en que no dominaron los peruanos. Si los cares fueron los progenitores de los caribes ¿cómo las doctrinas de Eckstein se pueden aplicar con preferencia á las tradiciones antillanas?

«En estas islas [las de Occidente] dice, en que los Cares aparecen en el origen de la historia encontramos el mito de Gaia que da nacimiento á Urano en la noche. Yaia ó Giaia, el Sér poderoso de la Mitología haitiana, el padre de Giaia, el que encierra en el seno de la tierra figurado por una calabaza, en la cual se convierten los huesos en peces (1) de donde salen para sumergirse en el Océano que encerraba una parte del mundo. Prosigue comparando esta tradición con la del viejo mundo: hay en las leyendas haitianas una víctima, que es Dimiban caracol, que desata la calabaza en que estaba encerrada la mar y los peces y de su espalda nace la tortuga sobre la cual los Caras construyen su habitación y comienzan el cultivo de sus tierras.»

La leyenda habla de la enfermedad que padecía Caracaracol, y que del tumor de la espalda le sacaron una tortuga hembra, pero antes habían estado en casa de Basa manaco, y dice el texto que cuidaron de la tortuga. Es verdad que no está claro el pasaje porque dice: «y de esta manera fabricaron su casa y cuidaron de la tortuga», pero de esto no se deduce que la tortuga haitiana fué lo que era en la Mitología de la India Oriental. Lo más que puede decirse como presunción es que tienen parentesco. La Mitología Oriental hace figurar la tortuga como la base de los tres mundos, no como tierra cultivada ni como simple manifestación de la creación de la tierra. En ese primer término tres elefantes sobre la inmensa tortuga: luego el hemisferio de la tierra como el domo de una catedral, y encima sobre un círculo de muchos elefantes las nubes, y los siete compartimentos celestes que terminan en una aureola de gloria con el símbolo

(1) En el Diccionario en la Segunda Parte de esta obra se colocará la versión exacta de esta leyenda tradicional.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 106

de la Divinidad. (1) Todo esto queda encerrado por un ofidiano ó inmenso culebron. Tal vez al notarse que era hembra la tortuga que se extrajo de Caracol, hacia alusión á que era la comida favorita de los Indios é iba á ser base del sustento: la tradicion refiere ese hecho en momentos en que buscaba casabe el indio y lo pedía á Basamanaco y que allí se hizo uso del saco de cojoba, el que originó la enfermedad.

Da por supuesto nuestro abate que los caras fabricaron y cultivaron inmediatamente sobre la tortuga y esto no se expresa en las tradiciones haitianas. De los hermanos gemelos solo se conserva el nombre de Caracaracoel, y por lo visto era denominacion individual y no de raza ó nación: explica la tradicion que se llamaron caracoles los que tenían las manos ásperas como con sarna ó lepra. Las dos primeras silabas de las palabras á lo mas: «Salió Caracaracoel», escribió el P. Romano, que quiere decir sarnosos (2) era un calificativo que determinaba una enfermedad, como nombre individual el de Dimiban.—Los nombres Oanuna é Hictuna aún recuerdan los Oaundanos de Asia, los Hadrubraba y los Kadru, los hombres buenos de Gedrosia. Observa que esa semejanza de nombres tiene relaciones con los usos y costumbres: ladron de mujeres es el haitiano Gua-Ha-Hiona, el jefe de los hijos de Hiona, que se lleva de la cueva del Sol las mujeres á Matinino, donde fundó un reino de mujeres, como los Cares y luego los Fenicios, y encuentra á Oobo en el mar y una bella que lo seduce y le comunica un mal que fácilmente se conoce; es la sífilis. (3)

De todo lo cual se deduce que hay en la América la reproduccion y el reflejo de la region de los Bárbaros [Várvara, Gárgara, Caracara] en que los hombres serán esclavos voluptuosos de la Diosa de los placeres, en que como dice Ariano las mujeres reinan sobre el otro sexo. Tambien reaparece aquella isla de la costa de Gedrosia en que una ninfa del mar exigía el tributo de amor á los marinos. No es imposible que todo esto fuese casual, mucho mas quando la aventura del jefe haitiano no termina como la de los marinos de la isla del Antiguo Mundo: y esta observacion no se le oculta á mi ilustrado amigo. Las Indias eran poco adoradas por sus rudos compañeros, pues las encomendaban de preferencia los trabajos del campo, reservándose ellos la pesca y en algunos paises la guerra.

Otra referencia hay en Nara, lugar á donde fué á curarse Gua-Ha-Hiona del mal que le trasmitió la encantadora marina: le recuerda á Nar Nara Nairits de las leyendas de la India y en América el rio Nara, afluente de las Amazonas. Y tambien descubre en las pocas tradiciones haitianas la memoria de un pueblo que no era ya el que encontraron los

(1) César Cantú, Tavole. Storia Universale núm. 9.
(2) Hos homines irai caracaracoles se appellant. Martir. D 1ª lib. IX.
(3) En otro lugar de esta obra, en las palabras «Buinaras, bipas y taynas» se expresarán las opiniones sobre el origen de este mal.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 107

españoles. En la relación del P. Roman halla conservada la noticia de que aprendieron del excelente Gua-bonito á labrar el oro y las piedras, los Guaninos y Sivas. Bartolomé Colon encontró excavaciones formadas por explotaciones de metal abandonadas hacia siglos. Pedro Mártir y Saint-Rémy hablan de objetos de arte elaborados en las Antillas, y se encuentran según cree, cuevas arregladas artificialmente con estatuas y figuras grabadas en la piedra. En cuanto á los edificios ciclopéos y que se han querido hallar en Cuba es una verdadera ilusión. Las ruinas halladas en Morón, ni merecen ese nombre; el ídolo de piedra que existe en la Universidad de la Habana, con varias Semis de barro cocido es lo poco que en ella queda. (1)

Las semejanzas de nombres y de ritos entre los dos mundos la quiere buscar Brasseur de Bourbourg en la apariencia física. Refiriéndose á la narración de Eckstein y describiendo el mar de las Antillas y las costas vecinas, dice: «Esa es donde el autor debiera colocar ese lugar...... así como el asiento de los verdaderos Etiopes de Occidente.» después de hablar de la falta de comunicaciones posteriores, observa que los mas antiguos navegantes y aun los principales de ellos, aparecen en la raza de Oham y principalmente en los Oares: y de estos pasó la superioridad á los Fenicios y á los Etruscos.

Sin negar el primitivo origen de todas las razas se inclina á creer el escritor francés que las poblaciones de que hace mención vinieron de América: «Así los Caldeos, los amos de Babilonia, esta raza de sacerdotes extranjeros, eran de origen Lidio y Occidental, y, lo que es más significativo, salieron del Atlántico, como lo indica el nombre de Neptuno. De estas curiosas investigaciones históricas resulta mucho conjetural: los pueblos de Africa, los Etiopes de Occidente, los Cares, los Carios, los Caribes y demás pueblos que se citan no pueden borrar las variedades de la especie americana; no es posible que un hijo de América confunda á un yucateco con un floridano, ni á un caribe con el primero. Hay en el yucateco más de Asia que de otra parte, hasta en su mirada. No queda duda que al descubrir los españoles la América, no encontraron las razas que construyeron los edificios cuyas ruinas casi egipcias se encontraron mucho después. No queda duda que ni los mejicanos ni los peruanos eran tampoco la familia que desde las vertientes del Orinoco hasta las islas de su Archipiélago constituía la raza caribe. Sea ó no la radical car, procedente de los Cares, es sin disputa un indicio inegable de unidad, las huellas de los nombres y las demás semejanzas de que hemos de ocuparnos respecto de América. No se debe dar importancia, sin embargo, á débiles pruebas eti-

(1) Véanse en la segunda parte las palabras «Ciboneyes, Cuba y Haití,» aunque creo que debe escribirse Sibonei con S que es como se pronuncia; la escribí antes como fué costumbre hacerlo.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 108

mológicas: en la misma palabra Carácas encuentra un origen hebreo el filólogo Azais (1). «Caracas, dice, pais de la América Meridional, (preparacion de la mentira); Cara preparacion, hebreo; Carsh, mentira, hebreo» y cita á Carasca antigua ciudad española; Caracas, ciudad de América, Venezuela, y por último los Caracís, especie de moros en Bezieres, que hablan catalan, y pasan una vida errante, vienen al mercado diariamente, y son embusteros, disimulados y hambrientos: Azais no vé en ellos á los Caracoles de Haití no obstante lo expuesto.

«Los egipcios recibieron á pesar de su pretendida antigüedad, dice César Cantú, de otra parte sus colonias y habitantes. Los egipcios acogieron á sus Dioses, esto es, su civilizacion, de los Etiopes, los cuales se consideraban tan anteriores á ellos como estos á los indios. Y aún hoy en la Etiopía los Barabra se peinan como se ven las pinturas egipcias, y tejen sandalias de palma como se encuentran en los sepulcros» y así continúa Cantú expresando otras semejanzas. (2)

El coronel Galindo escribió desde el año de 1832, una serie de observaciones describiendo las ruinas de Copan y otras dirigidas á demostrar que fué la América la cuna de la civilización y del género humano. (3)

CAPITULO IV.

Comunicaciones entre la América y el mundo antiguo despues de la venida de Jesu-Cristo.

Despues de la venida del Salvador se conservó por mucho tiempo la noticia de las comunicaciones con el mundo trasatlántico: pero como observa el sabio Masdeu, la refutacion que hizo de la creencia en los antipodas el venerado San Agustin, cuya reputacion de sabiduría era igual á la de su santidad, debieron influir en que se creyesen fábulas las relaciones históricas que han debido recobrar su fuerza con el descubrimiento de las Américas.

Los rastros del cristianismo que han solido encontrar los viajeros, aparte de los artificios humanos de que hace mencion el P. Ximenez en sus Escolios, y de que hablaré más adelante, demuestran que despues de la predicacion del Cristianismo vinieron sus creyentes á estas regiones. El célebre P. Mier, mejicano, que tomó una gran parte en el movimiento político y literario de su país (4) escribió un discurso refiriéndose al ser-

(1) Dieu et l'homme et la parole pág. 153.
(2) Storia Universale, Cap. XIV Epoca II pág. 272 á 273. [Edicion octava].
(3) Véanse los artículos titulados «Antiguos poseedores del Continente Americano» en «La Cohenna», periódico español publicado en Londres.
(4) Historia de la Revolucion de Nueva España, tomo 2, pág. 778 apéndice. Lleva el nombre del Sr. D. José Guerra, pero es el mismo Dr. D. Servando Mier y Noriega.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 109

mon que predicó sobre la aparición de Ntra. Sra. de Guadalupe, en que probó que el Evangelio había sido predicado en México antes de la llegada de los españoles; que Guazalcahuatl era Santo Tomás, y la virgen alguna imagen escondida por la persecución que sufrieran los cristianos de Hue-mac, rey de Tula. No dá como historia el hecho sino como cosa probable y cita en su apoyo la misma creencia de D. Carlos de Sigüenza y Góngora, de un jesuita mejicano que escribió en Manila, de Becerra Tanco y de otros. Digna es de leerse la disertación por curiosa; y autorizada con muchos párrafos que demuestran la existencia de nociones de la revelación á los indios entre los indígenas. De paso asienta que hasta el siglo 5º del cristianismo hubo comercio continuo entre la China y México. Cree Mier que el Santo Tomés á que se refiere la predicacion del cristianismo, no es el apóstol, sino un célebre obispo que floreció en el siglo 5º ó 6º y también santo predicador, y trajo discípulos.

Del estudio de los manuscritos mejicanos dedujo Mier (1) que la población de América tiene dos orígenes, como lo ha sostenido Hervas por el exámen de las lenguas: uno de los pueblos que vinieron de la Tartaria China, otros por las Antillas, de gentes que eran de la Atlántida, cuya inmigración no es un pasaje oscuro de la historia mejicana: en estas se habla hasta del número de los que se salvaron, y se designan los montes, en donde llaman todavía al agua Atl y Allahuey al mar.

Es preciso convenir, sin embargo, en que muchas de las reminiscencias que parecen cristianas pueden tener orígenes orientales, como en la Trimurti asiática hay una cosa parecida á nuestra Trinidad. Las comunicaciones con las gentes asiáticas se comprueban con el aspecto físico de los indios. Las crónicas chinas, los trabajos del Dr. Muller y las etimologías de Vater han hecho reconocer á Domenech que la trimurti india tiene analogía con Ho, Huitzilopochtl, Haloc, y la trinidad peruana Con, Pachacamal y Huiracocha. Las demás creencias se explican por las religiones de Bhuda y Brama, los cultos de Fo de China, de Bonzo en Japon, Quezalcoatl y Manco Capae en México y el Perú, y en creencias de los Mogoles y Calmucos. Hay que reducir á cortas nociones las del cristianismo.

El padre Lozano, (2) cronista de las misiones americanas, conviene en que Santo Tomás predicó el Evangelio en la América Meridional hasta en los puntos más lejanos: entre los veinte pueblos que visitaron los jesuitas en las márgenes de Paranapani encontraron la tradicion del Diluvio Universal, nuestros primeros padres Noé, el Arca y otros recuerdos bíblicos—que antiguamente oyeron sus mayores al Pay-Zumyn, que así llamaban al apóstol Santo Tomé, que evangelizó estos países. El padre Lozano es-

(1) Idem pág. XXXV notas.
(2) Historia de Paraguay. Dos tomos en fólio.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 11

Anakiuz: la primera palabra significa hijo de Magon, la segunda hijo de Ommian, familias fenicias y árabes. De estos nombres hay varios derivados en otras regiones de Indias. Las palabras Ben, Abenberoiça (de Jamaica) pertenecientes á los últimos reyes, expresan esa filiacion, y Bogotá, rey de Nueva Granada, es semejante á Bogud, rey de Mauritania.

Eso mismo se observa en Voccar, Bocceus, Bocus y Bocud: Anak es voz derivada de los Anaqueos que predomina en los reyes como Anakius, Anaxarai y Anacaona.

Por lo que hace á las costumbres y religión de los Fenicios, poco pudo conservarse ante la irrupción escita «cuya inmensurable multitud inundó á los Fenicios como un bárbaro diluvio y los absorvió.» Se mudaron y olvidaron las costumbres, dejando pocos recuerdos la existencia de sus ritos.

Desapareció de las colonias de los fenicios de América, el uso de las letras, así como del Africa, de las Baleares, y otras del antiguo mundo que indudablemente poseyeron; no es pues de extrañarse. No obstante todavía se pueden, según él, rastrear algunos orígenes que tienen que referirse á esos antiquísimos tiempos.

El culto de Cam lo encuentra indicado en varios puntos y principalmente en las Antillas. Los Cemís son para él corrupción de la palabra Cam, que se encuentra en Cames, voz del Japon; pero desde luego, sino hubiera más que este dato, habría que abandonar un propósito sin fundamento; el autor todavía halla en la unión de la palabra Cam y Belo, escrita la primera con ch en su forma latina, semejanzas con Chila y Chamabal; esas ligeras semejanzas las procura apoyar en algunas otras señales más decisivas y ritos religiosos. Es cosa para él histórica, indudable, la colonización de la América por los Fenicios.

Y ya se ha dicho que no fueron los únicos que la visitaron y colonizaron de antiquísimos tiempos. Los Españoles, tanto en la época Fenicia como con posterioridad, la visitaron también; los Guaráicos ofrecen esos recuerdos en la provincia de Santa Cruz, conforme lo dice Acosta. Si es extraño que el erudito Masdeu eche de menos en sus tiempos el que no se hubiesen estudiado los orígenes del lenguaje, demostrando el tránsito y colonización fenicias, porque ya se había publicado el trabajo de Horn. El sabio catalán (1) demuestra con mayor número de autoridades, si cabe, «la existencia de comunicaciones de los Fenicios y Cartagineses con la América, y que los Gaditanos tuvieron relaciones con aquella;» y fija en el siglo décimo cuarto antes de la venida de Jesus esos primeros viajes.—El abate Domenech (2) ha confirmado recientemente esas relaciones, y aunque tal vez desconoció el trabajo de Masdeu, agrega á las autoridades por éste ci-

(1) Historia Crítica de España, vol. III, Libro 6, il. 1º
(2) Revue Orientale et Americaine, vol. iv, pág. 85 y otras.