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Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 207

INDICE DE LOS TRABAJOS QUE CONTIENE ESTE TOMO.

Pág.

No entra á misa la campana, y á todos llama, por D. Ventura Ruiz Aguilara. .................................................. 5
A la torre de Santa María de Marchena, por D. Antonio de los Ríos Rosas. ............................................. 18
Estudios históricos sobre la ciudad y la provincia de Almería, por D. A. Gonzales Garbin. .................... 25
Astronomía popular.—La tierra y el cielo: prólogo de esta obra de Camilo Flammarion, por el traductor de la misma, por D. José Genaro Monti ................................. 33
Un sauce, por D. Antonio de los Ríos Rosas ............... 44
Consideraciones acerca del origen del lenguaje, por don Juan Quiros de los Ríos ........................................ 49
Fragmento, por D. Plácido Langle. ............................ 57
La fermentación, como medio de mejorar y conservar el forrage verde, por D. Joaquín Costa. .................. 60
La flor de Otoño, por D." Sofía Tartilán. .................. 64
El hombre ha podido aprender de los animales, de las aves y aun de los mas viles insectos desde los elementos mas simples hasta los conocimientos mas profundos de las ciencias y las artes, por D. Sebastián Pérez y Aguado. ..................................................... 65
El alma de Hermótimo, por D. Eduardo Bustillo. .......... 75
Ideales, por D. Antonio Luis Carrion. ........................ 80
Apuntes para la historia de las letras y las artes en México: Conservatorio de música y declamacion, por don Enrique de Olavarria y Ferrari. ............................. 81
¡Gran cruz! por D. Eduardo Bustillo .......................... 96
Derecho penal, por D. Victor Ozcariz y Lasaga. .......... 97
La última hora, por D. Antonio Luis Carrion. ............. 107
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A LA TORRE DE SANTA MARIA

emular pudiera aquí
á las hermosas de ahora...
Hay alguna que atesora
hechizos de blanca hurí.

Luenga cabellera leve
en su espalda renegrea
como la endrina en la nieve,
y resplandece y se mueve
como la llama en la tea.

Del nítido mar hirviente
mas flexible que la ola,
á su pudorosa frente
rizándose blandamente
ciñe mágica aureola.

Y partida en bucles mil
de su pecho de marfil
bebe balsámico olor,
cual arroyuelo sutil
el aliento de la flor.

Ardiente como la grana
y tersa como el cristal
es su megilla lozana,
que templá sombra liviana
de tinte meridional.

Sombra de luz vibradora,
que su tierno pecho cela;
vaga sombra que se ignora
si en su fino cutis mora,
ó si al aire en torno vuela.

En su boca embalsamada,
do fugaz risa mostró
la dentadura esmaltada,
fresca, entreabierta granada
que puro aljofar bañó.

Y vierte el labio elocuente
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su voz en raudal sonoro,
ya halagüeña, ya doliente,
como entre arena de oro
murmura limpia corriente.

Arco de seda flamante
ostenta en la rica ceja,
suelta en relieve ondeante,
y en el ceño penetrante
de rayos sutil madeja.

Entolda luenga pestaña
de sus ojos el reflejo
y en dulce sombra los baña,
como yedra que enmaraña
de clara fuente el espejo.

¡Qué halagüeño señorío
de aquella pupila negra
en el resplandor sombrío!
Es el matinal rocío
que los vergeles alegra;

Es de luna cariñosa
el apacible destello,
que en vislumbre prestigiosa
sobre lago azul reposa
y al bosque dora el cabello.

Cuando sereno desciende
así su mirar cautiva;
mas si la pasión lo enciende,
entonces con flecha viva
les senos del alma hiende:

Flecha de agudo fulgor,
que tal vez piadoso quiebra
el párpado latidor,
como rápido vapor
del sol naciente la hebra.

Mas ligera que la espuma
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A LA TORRE DE SANTA MARIA

de las ondas en la haz,
ni el blando césped abruma
la breve planta fugaz
con que lo huella y perfuma.

Y envuelto en pliegue sutil
á su noble andar vacila
morbido talle gentil;
tierno pimpollo de abril,
mecido al aura tranquila.

Ella es deidad triunfadora,
vision radiante del cielo,
misterio que el hombre ignora
y con risa y llanto adora
en el placer y an el duelo.

A su beldad soberana
dime, torre, si igualó
beldad mora ó castellana;
dí si á la roja mañana
nocturna estrella eclipsó.

Oh torre, que presidias
á los moriscos festines
y las trovas repetías,
y aroma de los jardines
del alto alcázar bebías;

Y con bandera flamante
y con viva luminaria
ostentabas arrogante
esa cúpula elegante,
hoy ruinosa y solitaria;

¿Por qué, por qué descaeces
del régio brillo de entonces,
y entre vil polvo falleces,
y de mal grado en tus bronces
á Jesús entonas preces?

Porque el cristiano ganó
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el castillo de Marchena,
y aunque á Dios te consagró,
aherrojada en su cadena,
á morir te abandonó.

¡A tí, que de su victoria
eres despojo y testigo
y página de su historia!
¡Y de su padre la gloria
hunde en el cieno contigo!

¡Torpe, ominoso desden!
¡Señal de luto y de afrenta,
con que tras fiero vaíven
del nazareno á la sien
amaga suerte cruenta!

¿Quién sabe si volverá,
y ese alcázar en serrallo
el moro convertirá?
Él dice que escrito está
con sangre tan crudo fallo.

Oh torre de filigrana,
la de gentil parecer,
¡ese nombre de cristiana,
que te pusieron ayer,
te lo quitarán mañana?

Mas ¡qué vale el nombre vano!...
tú cautiva del cristiano,
ó del árabe mimada,
siempre asombro del humano
y de Dios serás morada.
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ESTUDIOS HISTÓRICOS

SOBRE LA CIUDAD Y LA PROVINCIA DE ALMERIA

POR

A. GONZALEZ GARBIN.

INTRODUCCION. (1)

La actual ciudad de Almería comienza por primera vez á ser mentada en el siglo IX de nuestra Era y v de la Égira, por historiadores y geógrafos mahometanos, como naciente población colocada en el alegre litoral del Mediterráneo, entre Adra (la antigua fenicia Abdera) y el Cabo de Gata. Esta ciudad morisca vino, á poco andar del tiempo, á ser la capital de la cora de Pachana, región que correspondía con poca diferencia á las antiguas diócesis de Urci y de Abdera, y á las comarcas que en nuestros tiempos constituyen la provincia civil.

(1) Proponiéndonos revisar y coleccionar los Estudios históricos sobre Almería musulmana, que hemos publicado en esta Revista, á los que seguirán otra serie de artículos que tratarán de la historia de esta ciudad y su provincia hasta la expulsión de los moriscos,—hemos escrito el presente, que podrá servir de Introducción á dichos Estudios históricos sobre la Ciudad y la Provincia de Almería durante el periodo de la dominación sarracénica.
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militar y eclesidstica de Almería. Hasta los últimos tiempos de la dinastía Humeyya no encontramos en ningún documento histórico el nombre de Almería. La capital de esta comarca era la inmediata ciudad de Pachana, Bascena ó Bagiana, que con todos estos nombres la designan los antiguos cronistas y geógrafos; y no debió ser otra que el inmediato pueblo de Pechina, hoy villa humilde, y entonces ciudad murada, fuerte y poderosa.

No es, por lo tanto, esta bella ciudad de Andalucía una de aquellas antiquísimas poblaciones donde se ostentan suntuosos seculares monumentos, en que podemos admirar los maravillosos encantos de aquel magnífico arte clásico greco-romano, que se desplegó en toda la Europa antigua desde las bocas del Danubio hasta el estrecho hercúleo gaditano; en sus contornos no se encuentran arcos de triunfo, ni puentes, ni acueductos, ni termas regaladas; ni los geógrafos é historiadores de la antigüedad clásica la aplauden ni mencionan con la veneración que hablan de Ampúrias ó de Gades, de Numancia ó de Astapa, ni con el entusiasmo que les inspira la magnificencia y la belleza de aquellas colonias patricias, que sirvieron de cuna á los Sénecas y Columelas.

Durante la dominacion visigoda, no suena aún el nombre de Almería en las crónicas políticas de aquella edad remota. La historia de Almería, ó por mejor decir, la de la antigua Urci, se puede afirmar que en los siglos turbulentos, que preceden á la dominacion mahometana, se limita á la historia algo oscura y legendaria de la instalacion y propaganda del cristianismo en estos posteros límites de la Bética y de la Tarraconense. Cuando Urci en los primeros tiempos del cristianismo era la capital de la diócesis de su nombre, figuraba como importante mansion ó etapa en aquella vía, que conducía al caminante desde la populosa Malaca hasta Castulo, en cuyo punto se enlazaba con la gran Via heráclea, tantas veces visitada por las aguerridas romanas legiones, que paseaban sus gloriosos estandartes desde la fenicia Gades hasta la Metrópolis del Antiguo mundo.—Urci, capital de una de las siete diócesis, que componían la afamada provincia de Oróspeda, en las antiguas Cartaginense y Aurariola, participó en aquellos días de angustia y de prueba, en que comenzó la formidable lucha entre
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la cruz y la media luna, de las mismas glorias, de los mismos dolores, y de las vicisitudes mismas que sus otras hermanas de la Bética y del reino de Todmir. La iglesia mozárabe de Urci, debió sobrevivir á la ruidosa catástrofe del Imperio hispanogótico, tal vez por mas de dos siglos: que hay documento histórico fehaciente que lo comprueba, sin necesidad de tener como buenas las historias imaginarias, que nos ofrecen los desacreditados falsos cronicones, acerca de la Sede, que la tradición considera con bastante fundamento como una de las creadas por los primeros varones santos y heroicos, que arribaron en nuestras playas á predicar la dulce fé cristiana.—De que Urci durante los primeros tiempos de la religion mahometana debió conservar su riqueza, su poblacion y su importancia, buena cuenta nos dán los historiadores y geógrafos árabes, puesto que con el nombre de Pachana—(Pechina y Thuche?)—siguió siendo la capital de esta cora ó provincia del Andalús, hasta tanto que en torno del castillo ó atalaya de Almería, ya mentado por la crónica del moro Raxis en el IX siglo, se fueron estableciendo numerosas familias de mercaderes é industriales y de famosos maestros de galeras, desertando una á una las familias musulmanas y mozárabes de la antigua romana Urci, para venir á establecerse en la nueva ciudad, que se alzaba en la vecina playa, graciosá y sonriente, acariciada por las espumantes olas del mar Mediterráneo; y hasta tal punto, por circunstancias que no relatan con claridad las crónicas cristianas ni mulínicas, la antigua capital de la diócesis cristiana vino á quedar despoblada y en ruinas, y la naciente musulmana Almería acrecentada en prosperidad y riqueza, que recabó para sí el honor de la capitalidad de la cora, diócesis ó provincia, principalidad que tuvo ya hasta la época de la memorable Reconquista, llevada á cabo por los Católicos Monarcas, y que ha conservado hasta nuestros tiempos. (1) Se vé, pues, que la historia, civil y política de esta hermosa ciudad andaluza comienza propiamente con los árabes: es mas, que su comercio,

(1) Los Reyes Católicos restablecieron la antigua diócesis urcitana,—como antes lo había hecho el célebre expugnador y primer conquistador de ella, el valeroso Emperador don Alfonso VII;—pero Almería quedó como cabeza del obispado.
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sus artes y su industria, tan ponderados en las crónicas agarenas, su época de raro movimiento literario, su fama y su antigua grandeza, en una palabra, brillaron durante la dominación musulmana, y con la dominación mahometana concluyeron. Cuando Isabel y Fernando reconquistaron á Almería ya venia desde algun tiempo declinando el esplendoroso astro de su brillante poderío. El cenit de su fortuna lo tuvo Almería en los postrimeros tiempos del renombrado Califato de Córdoba, y mas principalmente cuando los gualíes del Imperio musulmánico de España se proclamaron independientes, alzándose aquellas pequeñas repúblicas ó reinos de Taifa, en cuyas cortes ostentaron sus régulos espléndida fastuosidad oriental, luciendo en ellas su ingenio poetas y músicos, sabios y filósofos, los cuales á manos llenas se veían obsequiados por aquellos magnates y príncipes que querian imitar á los califas de Bagdad y á los cultos Ben-Umeyyas de Córdoba.—La historia de la ciudad y del reino fastuoso de Almería,—flor de un día no obstante en la historia general de la España mahometana,—es asunto digno de estudio para los amantes de la historia crítica y de la filosofía de la historia: pues tanto en ella, como en todas las otras historias de los pequeños reinos de Taifa, resaltan bien á las claras los gérmenes de muerte que llevaba y lleva consigo el islamismo, no obstante la rapidez con que estendió su dominacion por las costas mediterráneas del Asia, del Africa y de la Europa esta religión bátalladora, y de las brillantes civilizaciones con que llegaron á deslumbrar al mundo en los favorosos días de la edad media, en los que (y éste es su innegable título de gloria) por haberse consagrado los maestros y doctores de sus renombradas escuelas al estudio y conservación de la ciencia gentilica y cristiana, fué el islamismo instrumento glorioso de progreso y de cultura: como que por arábicas traducciones se conocieron en Europa algunas esclarecidas obras de la sabia antigüedad, ricas preseas traídas por los árabes, del Oriente, que vinieron á acudalar el riquísimo tesoro de las nacientes literaturas europeas.

Almería, en la segunda mitad del siglo XI, fué tal vez el primer puerto del Mediterráneo y un gran centro, como queda indicado, de prosperidad y de cultura. Pero de todo aquel brillo y magnificencia sólo queda un poético recuerdo y los restos
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imponentes de su alcazaba solitaria; pues hasta sus antiguas cercas y muros y sus arábigos y cristianos baluartes, han sido derruidos ante nuestros ojos, quedando apenas huellas ni vestigios del recinto de la ciudad histórica, sin que inscripciones, ni seculares monumentos arquitectónicos, atestigüen en nuestros días los hechos, que tan bella y poéticamente hallamos consignados en las crónicas musulmanas.

Es inútil, por lo tanto, buscar documentos de verdadero valor en la misma Ciudad de Almería acerca de aquel período de su antigua perdida grandeza, siendo preciso estudiarle en los escritos de musulmanes y mozárabes que con gran provecho para la Historiografía española publican y analizan nuestros modernos orientalistas. Con la irrupción de los almoravides empieza á decaer la que fué córte fastuosa de la noble dinastía de los Benu-Sommádih hasta venir á convertirse en el siglo XII en un pavoroso nido de piratas que tenían difundido el terror y el espanto en la Europa cristiana: entonces tuvo lugar el famoso asedio y toma de esta plaza por el emperador Alonso VII, sin que tampoco de este suceso de verdadera importancia europea, en aquella época, se encuentren en la ciudad arqueológicos testimonios, y hay que buscarle referido en rudo Poema latino, en Crónicas de Aragón, de Cataluña ó de Génova ó cantado por la lira melodiosa de los poetas provenzales.—Después de una decena de años volvió á caer bajo el yugo de la morisma y siguió hasta los posteriores días del siglo XV corriendo la varia suerte del reino granadino, hasta que fué entregada en 1489 á los católicos monarcas de Aragón y de Castilla.—Sólo desde este memorable suceso de la Reconquista se hallan en los Archivos civiles y eclesiásticos de Almería documentos de carácter histórico.—Las instituciones mas antiguas subsistentes en aquel país son las que fundaron los Católicos Monarcas: es en vano por consiguiente buscar en los archivos de su Municipio ni en el de su almenada catedral gótica erigida á principios del siglo XVI, esa riqueza de códices y preciosos monumentos que se han venido custodiando en las antiguas basílicas españolas y en sus famosos monasterios, desde aquella mística Edad media en que la Iglesia cristiana fué árbitra de las naciones, en que prestó su sublime inspiración al Arte, en que fué madre y protectora de las ciencias y de las letras.
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REVISTA
DE
ANDALUCIA

SEXTO AÑO.--TOMO XVI

DIRECTOR
ANTONIO LUIS CARRION

MALAGA
IMPRENTA DE LAS NOTICIAS Y DE LA REVISTA DE ANDALUCIA
Calle del Cister, núm. 9
1879
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 30

Desde el siglo xvi la historia de Almería se confunde con la historia general de la Pátria restaurada; siendo de escasa importancia los sucesos ocurridos en su suelo, pues desde entonces empobrecida la diócesis ó provincia con la espulsión de los moriscos, acosada y llena de espanto por las armadas turcas y berberiscas y afligida por continuos terremotos y calamidades hasta principios de este siglo, no ha podido tener la influencia que otras ciudades y provincias de España en la Historia general de la Península.

Por la rápida mirada que acabamos de tender hácía el pasado histórico de esta ciudad andaluza, se puede deducir que su edad de Oro la tuvo en el undécimo siglo, cuando se vieron regido sus destinos por los califas mahometanos.—En aquella edad dorada se encerraban en su recinto suntuosos palacios cuya hermosura y espléndida riqueza celebran las leyendas musulmanas; Almería era entonces floreciente emporio del comercio en la España mahometana; y al cebo de sus exquisitos frutos, de sus ricos metales y primorosas mercaderías acudían bajeles de Pisa, de Genova, de Alejandria y de los mas remotos puertos de la Siria.

Almería fué un gran departamento marítimo en tiempo de los Humeyas y una córte regocijada, culta y floreciente mientras estuvo venturosamente regida por el sultan Mahomad-ben-Man, el Motasim, uno de los carac téres mas dulces y simpáticos de su tiempo.—Así las Historias musulmicas de aquel reinado se muestran tan galantes, cuando hablan de la opulenta Almería, apellidándola mina de la riqueza, esencia de la vida, residencia de todo bien, saludable y provechosa, fortaleza de la elevacion en el refugio, y de larga e ilustre memoria».—Los geógrafos é historiadores árabes que escriben á mediados del sigle xii afirman que en toda el Andalús ó España mahometana «había gente mas rica, mas industrial ni de genio comercial superior al de los hijos de Almería». Poetas, filósofos, botánicos, médicos, jurisconsultos y políticos señalados nacidos en esta ciudad, entonces venturosa, dieron lustre á la España mahometana y de ellos se han salvado fragmentos preciosísimos; de sus vidas y empresas literarias se conservan interesantes pormenores en los escritos de los historiadores y biógrafos orientales, y de ellos hemos tomado nota con imponde-
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rable infinito júbilo, porque le tenemos indecible en encontrar todo lo que de una manera auténtica, puede comprobar el antiguo esplendor de la noble ciudad que nos ha servido de cuna, —por cuyo engrandecimiento, prosperidad y gloria suspiramos todos sus hijos (1)

(1) Para el estudio de la Historia de Almería desde la invasión agarena hasta la expulsión de los moriscos, deben consultarse como apreciables fuentes bibliográficas:
La Crónica del moro Raxis.
Las Crónicas cristianas de los primeros siglos de la Reconquista.
Ajbar-Machmúa.—Traducción de Emilio Lafuente.
Aben-Adzari.—Historias del Andalús, traducción de Fernandez Gonzalez.
Conde.—Historia de la dominación árabe en España.
Dozy.—Historia de los musulmanes, traducida y anotada por Castro.
Dozy.—Investigaciones sobre la Historia y la Literatura de España durante la Edad media, traducción de Machado.
Dozy.—Scriptorum Arabum loci de Albadidis.
Casiri.—Bibliotheca árabea escorialensis.
El Kartkás, traducido por Mr. Beaumier.
Historia de las dinastías mahometanas por Al-Makkari, traducida en inglés por Gayangos.
España sagrada, del Padre Florez.
Crónica de Sandoval.
Poema de la toma de Almería (Almería expugnata).
Rodrigo de Toledo.—Historia de los árabes.
Estoria general de don Alonso el Sábio.
Diago.—Los Condes de Barcelona.
Pujades.—Crónica universal del Principado de Cataluña.
Bleda.—Crónica de los moros.
Orderico Vidal.—Historia eclesiástica.
Anales de Aragón, por Zurita y el Compendio histórico de Garibay.
El Idrisi, geógrafo árabe.
Simonet.—Descripción del reino de Granada según los escritores árabes.
Simonet.—Biografía de O mar ben Hafsún.
Mármol.—Descripción de África.
E. Lafuente.—Inscripciones árabes de Granada y reseña histórica de los reyes Alahmares.
Lafuente Alcántara.—Historia del reino de Granada.
Orbaneja.—Almería ilustrada.
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Schack.—Poesía y arte de los árabes en España y Sicilia, traducción de don Juan Valera.
Sedillot.—Historia de los árabes.
Fernandez Gonzalez.—Los mudejares.
Fauriel.—Historia de la poesía provenzal.
Anales de Génova.
Hernando de Baeza.—Relaciones de los últimos sucesos del Reino de Granada.
La Crónica de Bernaldez.
La Crónica de Pulgar.
Los Anales de los Reyes Católicos, de Galíndez de Carvajal.
Pedraza.—Historia eclesiástica de Granada.
Washington Irving y William Prescott.
Cartulario de Alonso de Castillo.
Diego Hurtado de Mendoza, Luis del Mármol Carvajal y Ginés Pérez de Hita, historiadores de la Rebelión y Guerra de los moriscos.
Morales.—Crónica general de España.
Historias generales de Mariana, Masdeu, Romey, Lafuente, etc.
Colección de documentos inéditos.
Memorias de la Academia de la Historia.
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ASTRONOMIA POPULAR

LA TIERRA Y EL CIELO (1)

PRÓLOGO DE ESTA OBRA DE CAMILO FLAMMARION
POR EL TRADUCTOR DE LA MISMA

JOSÉ GENARO MONTI.

La ciencia antigua, educada aisladamente, sin nocion alguna de la física ni de las fuerzas vivas del Cosmos, desprovista de instrumentos y de buenos métodos de exámen, dió significacion sobrenatural á todos los fenómenos del mundo esterior, y creó el politeismo griego y romano, origen de esa serie in-

(1) La conocida y acreditada casa editorial de Gaspar y Roig, ha publicado en un elegante volumen esta interesante obra, que es una completa descripción de los grandes fenómenos del Universo al alcance de todos. Esta obra ha sido vertida libremente al español, y ampliada y adicionada con notas por nuestro paisano y amigo D. José Genaro Monti, cuyos estudios astronómicos son tan estimados por las gentes ilustradas.
En nuestro deseo de dar completa idea de lo que es tan curioso libro, reproducimos el Prólogo con que lo encabeza su traductor. La obra de que nos ocupamos vá ilustrada con profusion de grabados, que contribuyen á la mas clara explicacion del texto.—Véndese en las principales librerías de España: precio 16 rs.