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y sus Macedonios, hombres que por todas partes van sembrando la muerte y la desolación.

Este juicio, que bien pudiéramos llamar cruel, por no parecer descorteses calificándolo de irracional, se funda en una crítica que tiene poco de filosófica y mucho de superficial, nacida en gran parte del estudio puramente dogmático de la historia, y alguna vez de la exageración sistemática de principios sociales y políticos que se avienen muy poco con el derecho de conquista, tan válido en los siglos anteriores á la verdadera aparición del derecho internacional.

La crítica, en efecto, no ha llegado á penetrar hasta nuestros días en el pleno sentido histórico de la idea que representa el Gran Conquistador de Oriente; y los escritores que impugnamos, de la misma manera que muchos apologistas de Alejandro, apenas si han visto en la expedición macedónica otra cosa que una afortunada tentativa de dominación y un ensayo asaz ineficaz de universal imperio, destruido bien pronto con la temprana muerte del héroe de la empresa, y dividido al faltar el elemento de unión que lo sostenía. Esta pura y exclusiva contemplación del hecho, sin ulterior indagación, á nada conduce, como no sea á un concepto errado de la Historia, y á suponer que la humanidad marcha sobre la tierra, sujeta á la voluntad de un individuo ó á la caprichosa volubilidad de la ciega fortuna.

Enfrente de aquella crítica desatentada, encontramos las exageraciones en sentido opuesto; la defensa y legitimidad del derecho de conquista.—Fúndala Montesquieu en la utilidad y conveniencia que para muchos pueblos, sometidos á un régimen abusivo, é impotentes para reformarse por sí mismos, puede reportar un invasor, cuando ateniéndose á las leyes de la humanidad, trata de introducir mejoras encaminadas al bien de los vencidos (1). Me parece que semejante doctrina es tan peligrosa como contraria á todos los principios del Derecho y la Moral.

Ahora bien; si la empresa y dominación de Alejandro Magno pudiesen soportar todo el peso de estas consideraciones, con dificultad el panegirista más sagaz se atrevería á librarle de la censura con que la severa crítica ha querido juzgarle; ni aún considerando la guerra contra Persia como la defensa que la Grecia hacia de su libertad y civilización (2) y por consiguiente, mucho menos, cuando se trata de la invasión á la Fenicia, al Egipto y á la India, donde no hubo provocación ni antiguas ofensas que vengar.

Pero la crítica histórica, para ser justa, es necesario que sea racional, y en lo tanto fundada en el conocimiento de las causas que determinan el

(1) Espir. de las Ley es. L. X, c. 4.
(2) Ibid.
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hecho, y de las circunstancias de lugar y tiempo en que el fenómeno se verifica (1).—Algunas breves consideraciones nos ofrecerán elementos bastantes para juzgar con imparcialidad y rectitud á Alejandro y á sus conquistas.

Hemos visto que el aislamiento es ley de los pueblos primitivos; bajo esta ley no solamente los Atenienses son autóctonos, sino que ésta es comun creencia, así en Oriente como en Occidente. Es la vida del sentimiento que se desarrolla con la naturaleza en unidad continua, sin extenderse en otras relaciones que las inmediatas de familia y de patria, hasta donde alcanza la vista sensible del individuo; es la primera edad, la infancia de los pueblos, subordinándolo todo al puro sentimiento, dentro de, estrecho círculo de accion, y apegándose, por decirlo así, al suelo que pisa al aire que respira, á los árboles que le dan sombra, y á las montañas que limitan en torno su mirada. Lo restante del mundo le es ajeno, contrario y enemigo, y contra él está siempre dispuesto para la lucha: pues, como dice Clíniás en uno de los diálogos de Platon, “entre todos los Estados hay siempre una guerra permanente... porque lo que suele llamar “se paz, lo es sólo en el nombre, y realmente, sin que exista declaración al “guna de guerra, cada estado se halla naturalmente armado siempre contra “los que le rodean. (2)”

En este concepto, pues, la guerra es un derecho; la invasion y la conquista son sus inmediatas consecuencias. Alejandro no hace otra cosa que practicar un derecho, conduciendo sus ejércitos, lo mismo contra los encarnizados enemigos de Grecia y su cultura, que contra los otros pueblos tan bárbaros como el de Persia. Fuerte en este derecho que le daban la tradicion y la costumbre, era hijo de su época; pero al mismo tiempo, humanizando la guerra, que hasta entonces había significado el exterminio y la esclavitud. Alejandro fué grande en medio de su siglo, legando á los futuros conquistadores ejemplos de generosidad y de beneficencia que imitar.

Seríamos interminables si consignásemos aquí los numerosos hechos que justifican su tolerancia y noble conducta en este punto.—Polibio nos ha dicho que ordenaba con especial cuidado á sus guerreros, que no se profanassen, ni siquiera por imprudencia, los templos de los dioses (3). Arriano escribe que, admirado del valor con que los Milesios se habían defendido, concedió la vida y libertad á los cautivos. “Despues de la victoria del Gránico, perdona á los vencidos de Isso; da treguas á las alegrías del triunfo por consolar á la familia de Dario, y evita hasta el peligro de

[1] Distingue tempora, et concordabis jura.
[2] Las Leyes. L. I, p. 60; traduc. de Azcárate,
[3] Polyb., V. 10, 8.
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ver á la mujer é hijas del gran rey, que cayeron en su poder."[1] Cuando el rey de los Persas huyó de la ciudad de Ecbatana á los montes de la Bactriana, y fué traídoramente asesinado por el sátrapa Besso, Alejandro lloró su muerte, como más tarde César la de su competidor Pompeyo, é hizo justicia á su enemigo, venciendo en la Sogdiana á su asesino, y haciéndole crucificar según las leyes persas. En fin, las conquistas de Alejandro llevan el sello de un nuevo desenvolvimiento en todas las esferas de la vida humana. El aislamiento comienza á desaparecer y se piensa en la naturaleza común de todos los hombres; por lo méños hay uno que concibe y pone en práctica el gran principio de la fraternidad universal. "Vosotros todos, decía este hombre extraordinario á Persas y Macedonios, agrupados al rededor de unas mismas banderas; vosotros todos sois mis hijos, mi familia; yo no os doy otro nombre."—Cuán extraño debió ser para los Griegos este nuevo lenguaje! ¡Aquella invasión con tanto ardor deseada, qué resultados tan diferentes produjo para quienes al salir de su patria, alimentaban en su pecho el odio más encarnizado contra los descendientes de los vencidos en Platea y Salamina! Pero los sentimientos de Alejandro el Grande no eran griegos ni macedónicos, eran sentimientos humanos, que conmovían dulcemente el corazón de sus enemigos, arrancándole estas palabras á Dario: "O Dioses que presidís al destino de los imperios, concededme la gracia de trasmitir á mis sucesores la fortuna de los Persas, regenerada de su ruina, para que yo pueda mostrar mi reconocimiento á los beneficios de que Alejandro me ha colmado con su conducta hacia los seres que me son más queridos en el mundo. Pero si el imperio de los Persas ha terminado, y si debemos sufrir las vicisitudes de la fortuna, no permitais que nadie más que Alejandro se siente sobre el trono de Ciro." (2) Eran sentimientos que obligan á los mismos vencidos á derramar lágrimas de dolor por su temprana muerte (3); eran, finalmente, sentimientos tan nobles y generosos, que la madre del gran rey, que había eso brevivido á su hijo, no se encontró con suficiente fuerza para sobrevivir á Alejandro, y su extremada pena la condujo al suicidio. (4) "¿Quién es este 'conquistador que le lloran todos los pueblos que ha subyugado? pregunta con razón el autor del Espíritu de las Leyes; ¿quién es este usurpador "en cuya muerte vierte lágrimas la familia que por él fué derribada del tro- "no? Este es un paso de su vida de que no nos dicen los historiadores que "otro conquistador pueda alabarse" [5]

[1] Exped. de Alex., I, 20 23.
[2] Laurent. T. II, p. 283.
[3] Lassen. De Pentapotamia, p. 58.
[4] Laurent. T. II, p. 288.
[5] Plutarq, Alex. 30; id., de Alex. Fort. II,6.
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Alejandro, á pesar de todo, no era un Dios, era un hombre, y era un conquistador; como hombre, tenia sus limitaciones y sus vicios; como conquistador no fué aejno alorgullo y crueldad que engendra el poder ilimitado y despótico: prueba incontrastable de que es insensatez ambicionar el dominio de extensos estados y multitud de pueblos, no poseyendo ni practicando el difícil arte de dominar sus pasiones y moderar la natural vehemencia de carácter.—Su conducta con Clitos, antiguo general de Macedonia, á quien debió su salvacion en el Gránico, y cuya muerte fué decretada en un rapto de furor y entre las libaciones de un banquete, es una prueba de que el hombre no dejaba de serlo por llamarse Alejandro.—Como conquistador, [ya lo hemos dicho], pagó un tributo á aquella edad de hierro, en que la triunfal carroza del vencedor rodaba sobre cadáveres y arroyos de sangre, y los himnos de la victoria ahogaban los lamentos del pueblo conquistado. A esta ley sucumbieron Tiro, Gaza y Persépolis. No así la ciudad griega, cuya destrucción más bien que al conquistador, se debe á la venganza de los mismos Helenos. Un consejo general decidió de la suerte de Tebas, después de su rendicion, y ya hemos dicho que si se respetó á los templos, la ciudadela y la casa de Píndaro, á nadie se debió sino á Alejandro.

Borrar las limitaciones de aquella época en el corto espacio de doce años de reinado era imposible; pero la semilla había sido arrojada á las tres partes del mundo conocido, y cuando los trastornos y sangrientos combates que siguieron á la muerte del conquistador, dieron alguna tregua, dominando Seleuco en el reino de Siria, un tratado de paz, y un enlace con la hija de Sandrocotto, príncipe indiano, aseguraron las relaciones amistosas entre las dos naciones y ofrecieron un más extenso campo á la civilización griega. Fundáronse nuevos estados en el corazón de la India, hasta que los Scitas destruyeron con sus invasiones, al principio de la era cristiana, estos reinos indo-grecos que habían puesto en contacto á los filósofos helenos con los discípulos de Zoroastro y los sectarios de Brahma [1]; Lassen ha visto vestigios que revelan esta comunicación en la literatura sancrita [2]; y los monumentos indios también llevan impreso el sello del arte griego. (3)

Pero, en Egipto es donde principalmente brilla la fusión que Alejandro había ensayado en sus conquistas. La ciudad de Alejandría, edificada con tanto acierto por los Macedonios, no solo vino á ser el centro, adonde afluía el comercio del Oriente, como en otro tiempo á la opulenta Tiro, sino también un templo de la ciencia, en que se daba culto á todas las ideas y afluían los hombres sabios de Oriente y Occidente. A pesar de la tenaz

(1) Q. Curc., X, 5.
(2) Q. Curc. ibid.
(3) Montesquieu, Ob. cit. L. X, c. 14.
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resistencia que el sacerdocio egipcio constantemente opuso á todo lo extranjero, los Tolomeos se empeñaron en difundir el helenismo, y al lado del Serapeum se construyó el Museo Alejandrino, colocándose aquella famosa biblioteca, inmensamente rica de numerosos manuscritos. Tomoé hizo verter al griego los libros de las santas Escrituras, y mediante los hijos de Israel, se difundió por todas partes la filosofía religiosa.

El cosmopolitismo que alcanza la sonora lengua de Atenas hace que este conocimiento de las tradiciones hebráicas no se pierda ya más, y durante tres siglos la Providencia vino preparando al mundo para realizar aquel maravilloso acontecimiento que en edades futuras habrá de unir con lazo de verdadera fraternidad las más distantes regiones de la terrestre esfera. En esos tres siglos, el gran coloso romano se levanta, estrechando con sus inmensos brazos el Oriente y el Occidente. Habiendo asimilado todos los principios de vida, basando su derecho, que había de ser el derecho del mundo, sobre la legislación griega; calcando fielmente su literatura sobre la poesía helénica; imitando su oratoria á la de los grandes oradores de Atenas, aparece de nuevo la unidad, enriquecida con más poderosos elementos y abriendo caminos expeditos y seguros al conocimiento de la buena nueva, que traería en su fecundo seno la regeneración completa del individuo y de la Humanidad en todas las esferas de la vida. Pero, la gloria de haber salvado la civilización helénica de entre las intestinas luchas y la decadencia del pueblo griego, pertenece al imperio macedónico; haberla llevado en la punta de su triunfante espada hasta los confines de Oriente, pertenece á Alejandro. Que el orbe entero repita ante el glorioso recuerdo del Gran Conquistador: "si algun mortal ha aparecido un Dios entre los hombres, sin duda fué Alejandro."

X.

A LOS NIÑOS.

A MIS AMIGUITAS LAS SRTAS. SACRAMENTO Y ANGELA RIVERON Y ALVAREZ.

Niños que sonréis, y en vuestra frente,
Con el primer albor de la existencia,
Brilla la suave luz de la inocencia,
Brilla la fé de celestial candor,
Acercaos á mí, que á vuestro lado
El alma apesadumada se reclina,
Como al pie de la fuente cristalina
Sediento y fatigado viajador.

Vosotros sois arroyos bullidores
Que se deslizan reflejando el cielo,
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REVISTA DE CUBA.

Aves que cantan remontando el vuelo,
Mariposas en torno de la luz.
La inocencia circunda vuestras sienes;
Y rezais como rezan los querubes,
Que sobre copos de nevadas nubes
Velan al pie de la sagrada cruz.

Auroras que se abren son los dias
De la edad infantil: todo es risueño;
La fé es una verdad, la noche un sueño
Que no turba el afán devorador.
Vuestra palabra balbuciente brota
En vuelta siempre en virginal sonrisa,
Y mueve vuestros labios, cual la brisa
Los pétalos rosados de la flor.

Yo suí niño tambien, y cual vosotros
Inocente y feliz he sonreído,
Y como duerme el pájaro en su nido
En el seno dormí de la niñez;
Más de ese sueño desperté llorando
Y hoy, como el triste viajador sediento,
Necesito aspirar en vuestro aliento
Da la vida la plácida embriaguez.

Acercaos á mí, y en vuestros ojos
Veré el risueño despertar del dia,
Veré la irradiacion de la alegría
Que os llena con su luz el corazon;
Y veré en sus pupilas reflejarse
Visiones y esperanzas sonrientes:
Que aún visten vuestras almas inocentes
El túpido cendal de la ilusion!

Vosotros sois arroyos bullidores
Que se deslizan reflejando el cielo,
Aves que cantan remontando el vuelo,
Mariposas en torno de la luz.
¡Qué no se quemen vuestras alas de oro!
¡Qué no se enturbie la corriente pura!
¡Qué en blando vuelo en la serena altura
Surquéis felices el espacio azul!

JOSE VARELA ZEQUEIRA.
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EFECTOS DEL ALCOHOLISMO.

En una Memoria que apareció en el mes de julio próximo pasado en los Anales de la Academia de Medicina de la Habana, se lee lo siguiente:
"En todo el año de 1874, han entrado por el solo puerto de la Habana: 145,107 garrafones de ginebra, que multiplicados por 25 botellas suman 3.627,675 botellas.
9,005 frasqueras, por 25 botellas 108,060 "
12,905 cajas de á 12 idem 154,860 "

Total 3.890,595 botellas.

AÑO DE 1875.

216,659 garrafones, ó sean 5.416,425 botellas.
30,873 cajas de á 12 botellas 370,476 "

Total para 1875 5.786,901 botellas.

"De modo que la proporcion del año de 1874 con relacion al de 1875 es de 3.890,595 botellas de ginebra para 5.786,901, idem en 1875.
"La proporcion es aun mayor en el año que va trascurrendo.
"Desde el 1º de enero de 1876 hasta el 26 de mayo del mismo año han entrado por el puerto de la Habana 80,291 garrafones y 9.477 cajas. En igual fecha de 1875 solo se habian recibido 52,056 garrafones y 7,655 cajas. La diferencia en favor del presente año, es, como se ve, de un tercio poco más ó menos.
"Pero los números que preceden solo expresan el movimiento del puerto de la Habana. Veamos ahora la importacion de vinos españoles,
"Entrados desde 1º de enero al 26 de mayo de 1876 27.742,884 bote-
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nando de Soto. El de este último, principalmente, es uno de los trozos mejores del libro. Hélo aquí: "De más de mediano cuerpo, airoso á pié y á caballo, diestro en el manejo de ámbas sillas, alegre de rostro, de color moreno, pacientísimo en los trabajos con que esforzaba el sufrimiento de sus soldados, venturoso en sus jornadas, severo en castigar los delitos de malicia, al paso que benigno en perdonar los de fragilidad, honrador de sus tropas, valiente y esforzado en las batallas, hasta estimarse las ventajas de su lanza, por tanto como otras diez de su ejército."

Después de haber tratado de la historia general de la Isla, su descubrimiento y conquista, hasta la fundacion de las villas por Velazquez, de la Habana y detenidamente de las expediciones de Juan de Grijalba, Hernan Cortés, Pánfilo de Narvaez y de las demás que se aprestaron contra el célebre conquistador de Méjico, se ocupa extensamente de la ereccion de la Catedral de Santiago de Cuba, adoleciendo del mal gusto de insertar en el mismo texto, el auto y bula de ella, que comprenden diez hojas del tomo que tengo á la vista.

Cuenta la muerte de Diego Velazquez, atribuyéndola á la intensa melancolía que se apoderó de su ánimo al enterarse del adverso resultado de su ruidoso litigio con Cortés.

Dedica breves frases á hablar de la introduccion de los primeros esclavos de la Isla, acontecimiento histórico importantísimo, que ha ejercido y ejercerá todavía grande influencia en los destinos de esta tierra. Sensible es que no hubiera quedado bien esclarecido este suceso, depurándose la conducta de Fray Bartolomé de las Casas, inocente á los ojos de unos y responsable á los de otros de la existencia de la esclavitud en América bien que para nosotros puede sustentarse con muy buenas razones que la esclavitud africana en estas regiones fué anterior á cualquiera excitacion del insigne dominico para que reemplazase á las encomiendas de los indios.

Nada nos dice el Doctor Urrutia de la comision del Licenciado Juan de Vadillo, de su afortunado gobierno, ni de la rebelion y castigo del turbulento cacique Guamá en los campos de Baracoa, ni tampoco se fija en que los gobernadores Manuel de Rojas y Gonzalo de Guzman ejercieron dos veces el mando de la Isla.

En cuanto al gobierno del Adelantado Hernando de Soto, de su expedicion á la Florida y de su muerte, se explica largamente, siendo, á nuestro juicio, una de las épocas que con más caudal de noticias y más completamente se halla referida.

Omission notabilísima ha sido la del gobierno de Juanes Dávila, del cual ha procurado hacer una sucinta relacion el Sr. Cowley, lamentándose de que en ella hubiera incurrido el Dr. Urrutia, por otra parte tan minucioso en los demás capítulos de su Teatro, que se observa cuando narra los gobiernos del Ldo. Antonio de Chavez y del Doctor Angulo, entrando en
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llas, que sumadas con las de vinos franceses suben á un total de 28.063,896 botellas."

Tan enorme consumo de bebidas en un clima como el nuestro, debiera llamar la atencion de los que saben cuán fatales son las consecuencias que el vicio de la embriaguez puede acarrear al individuo, la familia y la sociedad. Exponer las alteraciones que sufre el cerebro humano por esa intoxicacion, es el objeto que nos proponemos en este artículo, que á muchos puede interesar. Para eso hemos tenido que acudir á las memorias especiales del doctor Magnan, que son un modelo de análisis psico-fisiológico.

PERTUBACIONES DE LA INTELIGENCIA Y DE LOS SENTIDOS EN EL ALCOHOLISMO.

I.

Cuando un individuo habitualmente sóbrio, bebe con exceso, se embriaga. Los primeros fenómenos que acompañan la embriaguez son: una excitacion ligera, una sensacion de plenitud, de bienestar, durante el cual las preocupaciones desaparecen, la palabra y los gestos se animan, las ideas brotan con más rapidez, los sentimientos se desahogan con más vehemencia. Poco á poco esa excitacion aumenta, las ideas se amontonan más confusas, méños claras, el espíritu comienza á emanciparse de las leyes de la razon, y el individuo embriagado puede aparecer entonces bajo los aspectos más diversos. Se nos presenta alegre, triste, tierno, grosero ó violento, sin que hasta ahora se haya podido indicar la parte exacta que corresponde en esos diferentes modos de manifestacion, ya sea al carácter habitual del individuo, ya á su raza, á las condiciones fisiológicas en que se encuentra en el momento de la embriaguez, ya sea tambien á la naturaleza, á la calidad y al modo de ingestion de las bebidas espirituosas.

Como quiera que sea, á ese período de exaltacion sucede una verdadera perturbacion intelectual, las ideas se vuelven más confusas, produciendo la incoherencia; el oido, la vista, ofrecen además de obtusion, ilusiones numerosas; el olfato, el gusto están pervertidos y la sensibilidad general disminuida, llega algunas veces á un grado de anestesia (privacion ó debilitacion de la sensibilidad en general, ó de la sensibilidad de un órgano en particular) que no pueden vencer las mutilaciones más graves; (no siente si se le hinca con un alfiler, por ejemplo.) Agreguemos que la palabra se vuelve pastosa, la mirada carece de expresion, el paso es vacilante. Despues se relajan los esfinteres, languidecen las funciones, baja la temperatura y el individuo cae en un sueño comatoso privado de todo sentimiento, reducido en cierto modo á la vida vegetativa.

Se ha colocado sin razon al lado de esa embriaguez, que es la comun,