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Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 318

Más ruda que lo fué del otomano
La diestra armada del cortante alfange
De Bénder triste en la llanura un dia,
Pesada para ti será y temible
La mano de alabastro de María.
Fuera mejor que en Pultawá (1) los rayos
Del Czar sintieras, que las dulces frases
De esperanza y consuelo que pronuncian
Aquellos labios en tu incauto oido.
Ah! si la paz el alma fatigada
Corre á buscar en el jardín florido,
Apóyate en tu espada;
Mas nó en la diestra femenil de aquella
Mujer enamorada.

XI.

Milagro de la tierra, profunda maravilla,
Amor, astro de gozo; soplo divino, amor:
Del mundo en el desierto refrigerante brisa;
Del cielo la esperanza, consuelo del dolor.

Chispa vital y ardiente del corazon humano:
Las olas tras las olas en el Occéano van,
Y las estrellas de oro en el sereno cielo
En pos de un astro gimen en misterioso afan.

Para el humano eres un rayo de la tarde,
Un pálido recuerdo de un tiempo encantador
De goces inefables, de luces misteriosas
Que vierten en la infancia del mundo su fulgor.

Entonces habitaba un cielo azul, sin nubes;
Era inocente y puro, y hermoso su mirar;
Y en juegos deliciosos y en cantos de ternura
En brazos del Eterno volaba á descansar.

Entonces de sus labios brotaba una plegaria:
Los ángeles le amaban con infinito amor;

(1) En Pultawá las tropas de Carlos XII fueron derrotadas por los rusos en 1709, y el monarca sueco buscó un refugio en Bénder, en Turquía.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 319

Mas ay! cayó del Cielo, perdiendo en su caída
Su castidad pristina, su paz y su candor.

Pero al mirar de nuevo á un santo ser querido
Remóntase su espíritu á la inmortal mansion.
Los versos del poeta, la hermosa primavera
Murmuran en su oído amor, amor, amor!

Y al eco melodioso su pecho se estremece
Como al amado acento del canto nacional,
El pobre suizo errante en extranjeras playas
Conmuévese pensando en su país natal.

XII.

Las postrimeras luces de la tarde
En el Ocaso trémulas morian;
Los astros refulgentes su carrera
Tranquilos proseguían.
La tierra, iluminada en esa noche,
Alegre parecía cual la novia
Que lleva en su abundante cabellera
La corona nupcial. En la espesura
Del ruiseñor la nota resonaba,
Tan pura cual los cantos melodiosos
De Frazen (1) inmortal: de la natura,
Aunque muda y tranquila reposaba,
Hubiérais el latido
De su grandioso corazón oído.
Enlazadas las manos tiernamente
Van María y Axél. Cual dos amantes
Que cambian sus anillos, los recuerdos
De su infancia entre sí los dos cambiaban.
Axél le refería los instantes
De inefables delicias
Que en su paterno hogar, ya desolado,
Gozára, y de su madre las caricias.
Le hablaba de su choza, allá en el Norte
Entre selvas de pinos construida;
De sus hermanos, en la infancia muertos,

(1) El Lamartine del Norte de Europa.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 32

Guanabacoa y Jaruco. Pocas noticias sin duda, pero satisfactorias porque sé que no han desmentido los buenos principios de sus primeros años. El honrado D. Cayetano, ha pagado el tributo de todos los mortales. Lo he sentido mucho porque, aunque nuestro trato fué poco, era hombre amantísimo del buen orden y de costumbres muy arregladas. Cuento á Vd. esta historia de tiempos pasados. A tale of the times of old, como dice Ossian al terminar sus cantos.

Ordene Vd. á su amigo Q. B. S. M.

TRANQUILINO SANDALIO DE NODA.

CARTA QUINTA.
(Poey á Noda.)

Muy señor mio y amigo: continúo mi carta del 26 y contesto á la suya del 27.

Dos son las especies del género Lucifugo que he recibido de las cuevas mencionadas. La primera tiene la región occipital poco elevada y provista de escamas; carece de dientes palatinos: es la que he llamado Lucifugo subterráneo. La otra, algo más crecida, aunque no pasa de cuatro pulgadas de longitud, es más elevada anteriormente, tiene dientes palatinos y carece de escamas en la región occipital: la llamo Lucifugo dentado.

Estos no son los únicos ejemplos de peces ciegos que presenta la ictiología: se halla otro en los Estados Unidos, en las cuevas de Kentucky, y viene á ser un pez igualmente ciego, casi del mismo tamaño, perteneciente á la familia de los Cyprinodontes, á la cual pertenecen también los Guajacones de la Isla de Cuba. La piel que cubre la cabeza de esta especie tiene la mayor semejanza con la de nuestros lucífugos; pero la familia es distinta, como lo son tambien las aletas verticales llamadas dorsal y anal. Una particularidad notable del pez de Kentucky, es el tener el ano situado en la región yugular. Dicho pez ha recibido el nombre científico de Amblyopsis spelaeus.

El pez más próximo al Lucifugo no se encuentra en agua dulce, sino en las costas setentrionales de la Isla de Cuba, donde es muy raro; por lo que pocos pescadores saben su nombre vulgar, que sería el de Brótula, si damos fé á la obra de D. Antonio Parra. Cuvier ha llamado este pez marino, única especie de su género, Brótula barbuda (Brotula barbata). La forma es la misma y tambien la disposición de las aletas, y las ventrales filiformes; pero crece hasta media vara, los ojos son del tamaño ordinario, la cabeza toda cubierta de escamas, los cirros labiales largos; y difiere por otras muchas particularidades externas e internas.

Su muy afecto

FELIPE POEY.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 320

Y de la patria al corazón querida:
Y cómo del guerrero las antiguas
Canciones en su alma despertaron
Amor á las batallas. A menudo
Soñaba que de acero una armadura
Era á su pecho escudo;
Y cabalgando en un corcel guerrero
De gigantescas formas,
Atravesaba cual Sigurd (1) las llamas
De Vaffr, do del Norte las Sibilas
Sobre empinada roca, entre laureles,
Su espléndido palacio han construido,
Que al rayo amarillento de la luna
Parece en vivas llamas circuido.
Su corazón, entonces oprimido,
Apénas palpitaba:
A las selvas corría,
Y con gozo infantil veloz trepaba
A la alta copa del excelso pino,
Y allí su corazón y sus mejillas
El ábrego del Norte refrescaba.

«¡Qué no pudiera yo sobre esa errante
Nube subir, y en atrevido vuelo
El golfo azul, distante,
Salvar; y al venturoso
Sitio llegar donde al valiente brilla
De la victoria el sol esplendoroso!
Allí donde la fama le reserva
Guirnaldas inmortales; dó el invicto
Carlos arranca con su fuerte espada
Coronas que en las sienes del guerrero
Coloca altivo con su diestra armada.

«Cuando cumplí tres lustros, ya mi madre
No me detuvo: en sus amantes brazos
Llanto á raudales derramé, y al punto
Partí para Polonia. Desde entonces
En medio de los campos de batalla
Pasé mi vida; y mi placer supremo
Fué escuchar el rugir de la metralla.

(1) Héroe de uno de los poemas del Edda; mató al dragón Fahner.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 321

Mas si al acaso por mi mal veía
Un ave alimentar sus pequeñuelos,
Y acariciarlo; si jugar miraba
A un tierno infante con las bellas flores
De la márgen de frescos arroyuelos;
Entonces de la guerra los horrores
Un inmenso vacío en mí dejaban,
Y las espigas de la paz hermosa
Mi pecho cautivaban.
Parecíame ver la misteriosa
Faz de una virgen solitaria y bella,
Cabe humilde cabaña; y es la misma
Imágen que en mis sueños se reviste
Con angélicas formas. ¡Cuánto tiempo
Ha que esa imágen se encarnó en mi mente,
Y tenáz me persigue noche y dia...!
Tus formas ha tomado,
Y tu semblante celestial, María!»

ANTONIO SELLEN.

(Finalizará.)
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 322

CUBA PRIMITIVA.

Origen, lenguas, tradiciones, é historia de los indios de las Antillas mayores y las Lucayas.

PRIMERA PARTE.

ESTUDIOS PRELIMINARES Y COMPARATIVOS.

CAPITULO VI.

Investigaciones más recientes. Tradiciones de las Antillas. Inconvenientes históricos. Deducciones geológicas. CODEX CHIMALPOPOCA.

Nada se encuentra especial sobre las Antillas en trabajos de investigación y recolección: se refieren á demostrar la unidad de origen suponiendo que la población pasó del antiguo al nuevo mundo. Pero si los europeos defienden sus tradiciones también conservan las de los nuevos pueblos en curiosas narraciones. Según las tradiciones de los caribes conforme á los escritores críticos como Champlain, y descriptivos como Laborde, y lo observa Souvestre (Au but du monde), Lucuo formó el mundo que conocemos; los sacerdotes caribes contaban que había hecho todas las cosas; que vino de un mundo que se halla sobre las nubes, país de los génios y de las almas. Creó primero la tierra sin aguas ni flores, ni montañas, No hay puntos de semejanza entre el origen del mundo según esta tradición y la quiché.

Más podía relacionarse con la egipcia la teogonía caribe: según los egipcios el sol varía de nombres: al mediodía es Ra, de noche Atun y como autor de la vida Kheper. Neitt es la madre del sol, Nub la vaca que
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 323

recibió á Hovo; y Nun el soplo divino mens agitat molem (1). En los nombres que se van á copiar de las tradiciones americanas se encuentra algo semejante: Racuman (los frutos) contiene la sílaba Ra ya conocida y que entra en la composición de los nombres de los faraones, desde que se consideraban como santificados ó dioses con el hecho de ser reyes. Pero es la verdad que la semejanza se queda en el sonido material porque tienen las palabras otra significación.

Los caribes concibieron una idea de Lucuo más levantada que los que le hicieron formar al hombre de harina: le bastó tocar el ombligo con su propia pierna; de ese contacto nacieron diez grandes caribes que luego se elevaron al rango de Dioses.

El primero se llamó Noum (astro de la tarde): orgulloso de su belleza se mostró á la tierra toda; pero Huin (el sol) se presentó á poco y Noum abochornada con el paralelo se escondió para no salir más que de noche. Los otros grandes caribes se dividieron el patronato de los demás fenómenos y cosas notables de la tierra: Achinaon, presidió la lluvia; Juluco, el arco iris; Curumon, las olas; Sabacu, las tempestades; Racuman, los frutos; Simacani, los cometas; Cualina, es el jefe de los semís ó zemes, genios buenos hijos de Loncuo y de las primeras mujeres.

Esa teogonía contiene sus incidencias características. El arco iris (Juluco) tiene los colores que le distinguen porque ese dios se alimentaba de peces, lagartijas, hojas verdes y colibríes; Racuman se representaba en forma de serpiente con cabeza de hombre: vivía sobre un árbol llamado cabata, desde donde ofrecía frutas á los pasajeros y luego se convirtió en estrella. Sicomani anunciaba como un cometa la ira del cielo.

La tierra influída por el sol se hinchó formando montañas y creándose la vegetación. Esa fue la época de la creación de los primeros hombres que vivían muchos años sin envejecer porque se mantenían siempre de pescado joven. Lucuo vivió mucho tiempo con sus criaturas y al cabo se marchó al país de los semís donde residió en lo adelante.

Su ausencia fué causa de que se disminuyese la pesca, y se aumentasen las contrariedades de la naturaleza y los hombres vivieron como fieras ó animales silvestres. Lucuo se compadeció y se apareció á un anciano y le reveló los medios de mejorar con el trabajo su situación. Lucuo rompió su bastón en menudos pedazos que enterró encargando al anciano que volviese á verlos dentro de algún tiempo: á los nueve meses encontró el viejo convertidos en yucas los pedazos en que dividió Lucuo el bastón. También en las islas mayores hay algo de esta tradición agrícola.

Cuando los caribes se encontraron felices, olvidaron á su dios y no le presentaron casabe ni otra ofrenda (alakris). Entonces hizo descender los ríos sobre la tierra desde el cielo, cuya agua era el sudor de los semís y la

(1) Revue des Deux Mondes, pág. 182, t. 71 (1867.)
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 324

tierra fué inundada, no salvándose más hombres que algunos en las montañas que son los ascendientes de los hombres actuales.

La existencia del diablo ó espíritu malo, con el nombre de mabuya, es una de las creencias de los indios; y tanto los semis como los mabuyos, se multiplican constantemente porque los hay de los distintos sexos. Los boyes ó sacerdotes, pueden conjurar al mal espíritu que está en guerra siempre con los espíritus buenos; un semi, que se llama cocheixi, asiste á cada sacerdote para ayudarle en los trabajos profesionales.

La calabaza ó higuera en que estaban contenidas las aguas, según la tradición haitiana, como las aguas provenientes de los sudores de los semis, son ridículas versiones; pero ambas pueden recordar un hecho histórico que acaso comprueben los geólogos con el tiempo: la separación de las islas del continente.

No es posible encontrar tradiciones históricas admirables, acerca de la primitiva población de las Indias Occidentales. Ni las teorías de García (1), del oidor Rocha (2), del sabio Hervás (3), están libres de objeciones. El ilustre Clavijero lo ha demostrado respecto de obras (4); pero el mismo Hervás (5) ha reconocido á mi anterior propósito la existencia de un hecho escrito en las formas con que se presentan las Antillas y Lucayas que indican un cataclismo, que él atribuye al hundimiento de la Atlántida, y autores modernos al levantamiento de la cordillera de los Andes.

«Las alteraciones, pues, sucedidas en la faz de la tierra, principalmente en lo que en la actualidad ocupan los mares, ya que en los continentes que aun duran, han sido ciertamente pequeñas, han podido separar naciones que tenían una misma descendencia. Así los caribes de la Florida, que parecen convenir en origen con los caribes (del continente) de Tierra Firme ó del Orinoco, de estos se pudieron separar cuando los muchos y grandes ríos que desaguan en el golfo mejicano lo formaron y rebosaron sus aguas é hicieron el archipiélago de islas, promontorios, picos y bajios que le rodean...... Las alteraciones, pues, que en la superficie terrestre han hecho muchas causas naturales y principalmente las que han formado las islas ó han separado el continente, han dividido y alejado no pocas naciones, que descendían de una misma familia.»

Esto, que es racional y científico, está conforme con las tradiciones vagas e incompletas de los caribes de las Antillas como lo hemos indicado

(1) Origen de las Indias del Nuevo Mundo e Indias Occidentales. Segunda impresión. Madrid 1729.
(2) Tratado único y singular &c, lo extracto en otro lugar de esta obra y publicó un juicio en periódicos de la Habana, reproducido en los de la Isla de Cuba.
(3) Catálogo de las lenguas. Madrid 1800, T. 1º XI int. Trat. 1º
(4) Storia Antic. del Messico. Pool.
(5) Cat. de las Leng. t. 1º pág. 83.
Revista de Cuba (1878-01-01 00:00:00), página 325

ya: los de las Antillas menores, en efecto, atribuian su formacion al diluvio causado por los sudores de los buenos génios; y en cuanto á las mayores ó tainos á la ruptura de una calabaza que inundó la tierra de que solo quedaron enjutos los puntos más elevados que ahora son las islas. Esto no ha podido impedir que entre esas islas se hayan continuado comunicaciones por las costas del continente como las de Paria que tanto llamó la atencion del cronista Oviedo desde los tiempos de la conquista.

Según las tradiciones de las Antillas mayores que Pedro Martín de Anglería (1) conserva ó extracta menudamente de la relacion del hermano Ramon (2), que por orden de Colon escribió un sumario de los ritos, creencias y anticuallas de los indios de Haití, fueron inundaciones las que crearon las islas. Según esas tradiciones eran autotones los haitianos: en dos cuevas llamadas Caribajaguá y Amaiauana bajo la custodia de Macocael, convertido en piedra, encerró Guagoniana á los hombres. Salieron las mujeres y los niños que acosados del hambre en la isla de Matinino gritaron toa, toa, es decir, madre: entonces fueron convertidos en ranas y toa es la voz con que se designa ese animal. De los antros en que vagaban los hombres lograron escapar algunos buscando mujeres por un descuido de Macocael por el que fué convertido en piedra según queda dicho. Vieron efectivamente una noche ciertos, seres que les parecieron mujeres y quisieron cojerlos y detenerlos, pero se les iban de las manos y entonces buscaron hombres de manos ásperas que habían sufrido lepra y les habían quedado las manos escabrosas y se llamaban caracaracoles. Con este medio lograron pescar los resbaladizos seres aunque pocos, pero no quedó remediado el mal: las cuatro al parecer mujeres que se detuvieron caxere feminea natura comperiuunt. Por consejo de los viejos encargaron al pájaro que llamamos carpintero «qui acuto rostro intra ipsarum inquina foramen effodiati»—cuya operacion quedó practicada. He reducido á su última expresion este extracto que demuestra que se creian aborígenas las hembras y no venidas de otros climas. Pero el nacimiento de los mares fué para ellos posterior al suyo; como el sol y la luna que salieron de dos agujeros de las cuevas Bithaitél y Maróhu que allí enseñaban. El origen del mar dió sus formas al archipiélago como ahora se encuentra. Habiendo perdido Yaya su único hijo lo encerró en una calabaza ó güiro como un sepulcro: impaciente y curioso á los pocos meses la abrió y vió con asombro que estaba llena de grandes peces y pequeños de muchas especies. Divulgóse la noticia. Cuatro hermanos nacidos de un solo parto: cuatrigénitos, de cuyo parto murió la madre, quisieron cojer de esos peces: cojeron la calabaza en cuyo acto fueron sorprendidos por Yaya: huyeron cayéndoseles la ca-

(1) De Rebus Americanicis et novo orbe Decadis, 3 pag. 102, Colonia 1574.
(2) Como introduccion á la 2ª parte de esta obra pondré íntegra la relacion por mi traducida corrigiendo las erratas.
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labaza de las manos, que se rompió derramándose el agua y los animales llenándose los prados y toda la tierra menos las cumbres de las montañas que dieron por resultado á las islas. No es necesario hablar de los viajes de los jóvenes hermanos; del prodigioso nacimiento de la mujer que les sirvió de compañera y completar sus absurdas leyendas: todo será tratado en otro lugar, aquí conste que se creían originarios de la Isla.

Muy diversa es la tradición de Haití que en sus Fastos Universales inserta Mr. Buret de Longchamps (1823) y reproduce César Cantú en las ilustraciones de su Historia Universal, edición italiana. «Los habitantes de Haití creían que cuanto en el universo existe trae su origen de la unión de dos seres llamados Taraxtaihetamos y Tepapa que tenían forma de un escollo. Engendraron una hija Tetowmatalayo (el año y los meses colectivamente). De la misma manera se reprodujeron las estrellas y los planetas. Entre los hijos de los primeros seres los hubo inferiores llamados Eatuas: de dos Eatuas que habitaron de antiguo la tierra vinieron los hombres. Nació el primer hombre redondo como una pelota pero su madre á fuerza de tirones y trabajos le dió sus formas, y tuvo por nombre Eotho que quiere decir viento. No habiendo mujeres se unió á su propia madre con la que tuvo una hija que solo dió á luz hembras de su especie por algún tiempo hasta que logró tener un varón, que con sus hermanas pobló la tierra. Tane fué el otro hijo de las primeras madres á quien los haitianos consideran muy influyente en los sucesos humanos. Tal es lo que se expresa y extracto de una para mí errada versión que por lo menos no es indígena de Haití.

Si se examina la situación de las Antillas parece indicarse que su población, sino ha sido anterior á la formación de las islas del archipiélago de ellas y mar caribe, vino por la parte del continente meridional en que existían numerosos caribes, e indios semejantes á los que hallaron en las islas los conquistadores españoles: todos unos como dijeron al verlos y con idénticas costumbres.

Las investigaciones históricas de Brasseur de Bourbourg han venido á dar un apoyo más á la tradición haitiana que suponia que los hombres había salido de Haití para poblar al mundo; el escritor francés solo se refiere á las Antillas, pero le quita esa honra á Haití para darla á Puerto-Rico. Sobre esa creencia he publicado en mis Tradiciones Indias, insertos en la América Ilustrada (Nueva York) una idea general: ahora copio de mi propio escrito, los siguientes párrafos que hacen á mi actual propósito:

«......... el célebre americanista Brasseur de Bourbourg ha encontrado nuevos datos en su gran descubrimiento arqueológico del Codex Chimalpopoca, manuscrito mexicano que contiene, según él dice, la historia de una larga serie de años. El abate piensa que es la historia genuina del génio

(1) Storia Universale lib. 1º Schiavam. E.
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humano desde el período glacial. En un tomo en 8º que contiene el texto mexicano y su traducción, ocupando aquel la parte superior de la página, con certificación fiscal de que es copia de un antiguo ejemplar conservado en México, que autoriza el oficial público encargado de su conservación. Lo vió el redactor de The World de Nueva York, cuando leyó el discurso que aquí procuro dar á conocer. La circunstancia de estar escrito en caracteres comunes todo el libro, se ha explicado por el descendiente de Moctezuma, educado por los españoles, que quiso conservar las tradiciones cuando supo por los nobles mexicanos que los manuscritos en geroglíficos los iban á quemar: los monjes, los frailes y soldados querían hacer desaparecer esos símbolos ó auxiliares de la idolatría. En 1540 cayeron algunos franciscanos en la cuenta de que esos geroglíficos contenían la historia del país, y entonces ya quedaban pocos.

«En este libro citado, se lee la historia verdadera del período glacial; la de la formación de la meseta del Atlantis (donde esté el Océano-Atlántico) y su relación está conforme con los monumentos que se encuentran en Yucatán. El laborioso y entendido abate ilustró su lectura ó discurso con la exhibición de dibujos que representan las figuras, el rompimiento del hielo y los sucesos que siguieron.

«Yo voy á suprimir todo lo que no se refiera á la aparición de las islas en las cuales se hospedó la fuente de la humana vitalidad, según el Codex Chimalpopoca; y aunque difieren sus pormenores de la tradición antillana, con ella coincide la que de las islas se pobló la tierra: entre esas diferencias es una que supone á Boriquen la cuna del hombre cuando los tainos creían que fué en Haití y aún existe la cueva allí que lo acredita, y la isla Matinino ó de las mujeres, que son datos más materiales que el simple dicho del Codex. Sin embargo voy á seguir exponiendo la tradición Chimalpopoca.

«Las cuatro islas que se formaron al romperse los hielos con Cuba, Haití, Jamaica y Puerto Rico las cuales han sufrido grandes convulsiones, y entre otras las que les causó el diluvio: el libro dice que se llamó de Noachian, lo que se parece á Noé, como si lo hubiera colocado el educado de los europeos, príncipe Azteca, para inclinar á sus paisanos á recibir como cierta la revelación judaica. Es, no obstante, el diluvio de Noahchiam uno de los períodos históricos: como el causado por Yaya-el en la leyenda ó areito antillano.

«El hombre apareció cuando se descubrieron las islas y fué Puerto Rico el lugar más antiguo de su habitamiento; se explica si fué producto de creaciones sucesivas ó un ser formado de súbito como hoy lo conocemos. El libro habla efectivamente de cuatro islas, pero sus nombres son traducción y traducción libre del intérprete como debe suponerse cuando se habla de Puerto Rico: que es castellano puro, que miente por la barba porque ni es solo un puerto, ni es rico que digamos el objeto á que se