Revista de Cuba (1877-01-01 00:00:00), página 224

rezca y quier ser este método, ¿será otra cosa que un formalismo que se impone á la ciencia sin penetrar en su parte íntima y fecundarla? Como quiera que sea, el libro resulta de la doble accion de ambos factores, de los cuales el uno da la forma científica, el otro el fondo, el elemento supremo y vital. El fondo, en efecto, es lo mejor que encontramos, pues en la obra abundan las ideas elevadas, profundas y originales. Sus mismos sucesores, que la han criticado, se han apoderado de ellas y no han podido mejorarlas sin contar con las mismas. Lo que sobre todo caracteriza á nuestros ojos este libro y lo distingue del de Hegel, es que todas las grandes cuestiones de metafísica general, apenas indicadas ó accidentalmente tratadas por Hegel, sobre la idea de lo bello, lo sublime, lo feo, lo cómico y lo trágico; el análisis de las facultades y de los sentimientos que son la parte psicológica de esta ciencia, tales como la imaginacion, el génio, el amor á lo bello, &c., son tratados con extension, y se abordan directamente en la conveniente proporcion: bajo este aspecto la Estética de Weisse colma una enorme laguna dejada por Hegel. En nuestra opinion, la forma y el método que le hacen diferir del de Hegel, y le dan mayor aparato científico, más le han dañado que servido; una dialéctica estrecha y sutil que se adelanta penosamente en tres tiempos sujeta á la ley del rythmo ó de lo ternario; un estilo abstracto, erizado de fórmulas y entrecortado de metáforas, fatigan inútilmente al lector. Le impiden saborear lo que hay de profundo y verdaderamente sustancial en las concepciones á menudo tan felices como atrevidas de este pensador, y abren á veces nuevos horizontes á la ciencia. Hay más, este método le hace adoptar un plan extraño, dejar para el fin cuestiones que deben tratarse al principio, como el amor á lo bello, el genio, el talento y aun lo bello en la naturaleza.—Pero no podemos detenernos en estas críticas, que nos apartan de nuestro objeto; observemos tan sólo que la idea general que es la parte fundamental del libro, la definicion de lo bello, es en realidad la de Hegel, aunque difiere algo en la fórmula, debido á la manera como considera el autor lo bello en su relacion con lo verdadero. Lo mismo sucede con su concepcion del Arte; el arte y lo bello, son manifestaciones de la idea; la idea, la idea de lo bello, es lo bello en tanto que reviste la apariencia sensible ó la forma y recorre todos los momentos de su desarrollo, llegando á ser sucesivamente en oposicion consigo misma, lo sublime, lo cómico, &c. Lo feo mismo es idéntico á lo bello; lo feo es lo bello en su primer grado, cuando la idea, en su existencia inmediata, no se ha realizado aun. La negacion misma de lo bello, ó sea lo feo, es necesaria para su desarrollo, concepciones todas que demuestran su semejanza con Hegel, no deteniéndonos en las diferencias que nos llevarian demasiado lejos.—En suma, la Estética de Weisse que viene á colocarse al lado de la de Hegel y que la completa, dista mucho de ella en cuanto á la riqueza de los conceptos y de los detalles, particularmente por lo que respecta á la teoria de las Artes; pero la Estética idealista ha ganado con ella una obra verdadera so-