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fastidiosos detalles sobre la alteración del valor de la moneda, y las discusiones que con este motivo ocurrieron entre el citado D. Gonzalo Pérez de Angulo y el Ayuntamiento de la Habana.

No hay que buscar en este libro la pintoresca y vigorosa narración de un Hurtado de Mendoza, el robusto y animado estilo de un Melo, la concepción científica de un Mommsen, ni el profundo análisis de un Taine, todos los cuales se remontan muy alto en el género histórico. Fué escrito á fines del último siglo, y su desalinhado estilo, destituido de toda elocuencia y bastante impregnado del escolasticismo que todavía predominaba, el depravado gusto de sus metáforas y las citas que frecuentemente hace de la Biblia, San Agustín, Santo Tomás de Aquino y de algunos autores profanos, que ninguna conexión tienen con los acontecimientos puramente históricos que relata, descubren perfectamente el espíritu característico de la época y el atraso en que entonces se encontraba este linaje de literatura, y singularmente entre nosotros.

III.

Actualmente se termina la reproducción de la Historia de la Isla de Cuba y en especial de la Habana, que en 1813 publicó D. Antonio José Valdés, bajo la benéfica protección del benemérito Obispo, Ilmo. Sr. D. Juan José Díaz de Espada y Landa y del esclarecido Pbro. Dr. D. José Agustín-Caballero, de quien ha llegado á creerse que fué su verdadero autor.

D. Antonio José Valdés, nació en Matanzas por los años de 1770, según el Sr. Pezuela en su Diccionario geográfico estadístico histórico de la Isla de Cuba, habiéndose dedicado en su juventud, unas veces á la enseñanza y otras al oficio de platero. Fué también dependiente de comercio y publicó una clarísima aritmética. (1)

Pasante de un colegio de primeras letras en la capital, ocupaba el corto tiempo de que podía disponer en acumular datos para escribir su Historia de la Isla de Cuba.

Ya en 1812 tenía Valdés establecida en esta ciudad una imprenta y redactaba un periódico, La Cena, que continuó publicándose hasta 1814. Hemos examinado una colección de este diario de la tarde, correspondiente al primer semestre de su publicación, y no hemos hallado en sus artículos ni originalidad, ni mérito alguno literario.

En 1813 vió al fin la luz la obra que le ha dado nombre entre nosotros: su Historia de la Isla de Cuba y en especial de la Habana. Auxiliáronle en

(1) Apuntes para la historia de las letras, del Sr. D. A. B. y M.
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cesita pronto remedio, que ataca la base de la familia, que es germen de muerte para la sociedad; y en su error llegan á exigir mayor fuerza, mayor poder en el padre: el derecho á desheredar, como si no fueran bastantes las mejoras y la correccion escritas en la ley.

A esto dice Legouvé: "Pensais que un arma más en arsenal tan provisto "dará al padre la autoridad que le falta? ¿No sabéis lo que es autoridad? "Autoridad y poder son cosas distintas: la autoridad es cosa moral, se ejer- "ce sobre las almas, ni la fuerza ni el terror la dan: la autoridad exige justi- "cia en el que la ejerce, respeto en el que la acepta y obedece"

Frente á frente el padre y el hijo en la intimidad del hogar, en la vida de todos los días, comienza el Diario del padre con la enseñanza sobre un ob- jeto material en el capítulo La excursion, cuya enseñanza repite en el de Los enemigos y Amor de lo bello, dirige el sentimiento del hijo en Nuestro bien estar y Educacion de la conciencia y en Educacion del valor; y discute el pro- blema de los castigos corporales, del papel del padre en la enseñanza; dan- do sencillas reglas sobre los juegos, los gustos y la urbanidad, siempre de acuerdo con el principio de personalidad en el hijo, y del afecto en el pa- dre, que dominan toda la obra. Concluye con un cuadro, Un rey Lear de aldea, que da lugar á dolorosas reflexiones sobre la ingratitude filial en el campesi- no francés, y su remedio: capítulos que salen del plan del libro, como dice su mismo autor.

Tal es el trabajo de Legouvé que estudiamos, y ya se comprende por la sustancial referencia hecha, cual sea su importancia, y como toca las difi- cultades más serias de la educacion en la infancia, y la adolescencia.

Entremos un poco en su detalle. La excursion del primer capítulo es al rededor de un cuarto; proyecto que despertó en el padre la sencilla pre- gunta del niño. ¿Por qué se aviva el fuego al soplarlo? La curiosidad na- tural del niño obligó á reconocer al padre la indiferencia en que vivía ro- deado de enseñanzas desconocidas: y desde aquel instante se propuso apren- der para enseñar. Comenzó la educacion del padre por el hijo, y la de este por aquel: doble fenómeno moral que es todo el secreto del perfecciona- miento de la familia moderna.

El primer objeto de la enseñanza es el cristal; el contraste entre su vul- garidad y sencillez, y sus múltiples y admirables aplicaciones hacen fijar la atencion del padre, para despertar la del niño. Producto de arena y ce- niza, conquista para el hombre la luz, lo proteje en las casas contra las in- clemencias del tiempo, le abre las puertas del conocimiento, auxiliando su vista cuando empieza á fatigarse con el lente: lo acerca al cielo con el te- lescopio: mide el calor y el tiempo con el termómetro y el barómetro, y al- canza mil aplicaciones útiles en la vida que hacen de él, compañero perpét- uo del hombre.

El agua, el aire, el fuego, el gas, la electricidad, son motivos de una lec- cion práctica con el nombre de enemigos. Tanto daño como pueden hacer
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libres y sin freno alguno, así proporcionan el bien dominados por la ciencia. Poderosos elementos de la naturaleza, están como toda ella dominados por el hombre. Constantemente á su lado para todos los usos de la vida, son como una amenaza de muerte, y siempre humildes obedientes al mandato de su Señor, en guerra unos con otros, destruyendo sus mútuos efectos, para servicio de aquel que los tiene bajo su cetro por la inteligencia.

Esta forma de leccion por el conocimiento y la admiracion, es la más provechosa al espíritu del niño: es el principio del sistema moderno, que tan buenos resultados da en Europa y América. “Se sabe dos veces una “cosa cuando se conoce y se admira,” dice Legouvé. Y lo que así se fija en la imaginacion, rara vez desaparece.

Con la inteligencia debe cultivar el padre el sentimiento encauzándolo, sin exagerarlo, pues no haría un hombre; y sin embotarlo, porque formaría un egoista, ó tal vez un monstruo.

El sentido capítulo Nuestro bienestar, tiene por objeto inculcar al niño la idea de que el bienestar que lo rodea es preparado con dolor, la elegancia sencilla que lo encanta, con miserias. No hay un solo objeto de cuantos nos acompañan que no represente lágrimas, dolores, catástrofes y sangre.

El martirologio del trabajo es grande: “Piensa siempre en él, dice el padre, porque á ello te obliga el título de privilegiado. No te acuestes en el lecho sin pensar en los que lo hicieron, y quizás carecen de él; no te sientes al lado del hogar sin acordarte que aquellos que lo construyeron tienen frío; y en fin, llena tu pequeña alcoba de todos los amigos desconocidos “que te prepararon un retiro en tu trabajo, un abrigo para tus placeres: “piensa alguna vez en tu padre, que tanto piensa en ti; y así este querido “hogar será una eterna lección de piedad, de reconocimiento y ternura.” Así se forma un alma para la caridad.

La conciencia también necesita educacion. Y el padre de Mauricio (así llama al hijo Legouvé) cada dia la ejercita con casos prácticos que refiere, preguntas que hace al niño, consultando su criterio en un conflicto entre la moral y la utilidad; fijando así la idea del bien, que cuando echa raíces en un corazón niño, difícilmente se arranca ni commueve. El primer cuidado del padre es estudiar el carácter del niño: y nada más difícil de fijar que los puntos culminantes en esa naturaleza, tan móvil y variable.

Una vez conocidos y dirigidos en buena forma, el éxito es seguro. “Los “niños bien nacidos, é instruidos en lo que es bueno, escribe nuestro autor, “alcanzan una honradez candidamente inquebrantable que apenas conoce “la virtud. Nada los turba, nada los desvia. Puros aun de todo comercio “con los hombres y las cosas, ignorantes de todo lo que es acomodamiento “to, transaccion; consideracion, su alma permanece inflexible en la verdad, “no como los justos y los sabios, por una voluntad razonada sino (si es permitida la palabra,) estúpidamente, y por no comprender otra cosa.” Ese es el capítulo del Diario, titulado Educación de la conciencia, en su parte escen-
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cial, prescindiendo de los casos perfectamente escogidos y combinados, que propone á la consideracion del niño.

El amor de lo bello es quizás de todos los sentimientos el que más cultivo necesita. La idea y la aspiracion existen en el hombre, su desarrollo y manifestacion necesitan escrupuloso maestro para que no se extravien en la realidad.

¿Cómo definir, escribe el padre, en el capítulo sobre ese asunto, esta extraña pasion que no tiene por objeto ni lo que toca al corazon, ni lo que nos hace más ricos, ni lo que es útil al cuerpo, ni lo que nos da más consideracion, y que se satisface en la contemplacion solitaria de una de las más pequeñas creaciones del universo?

Toda definicion seria elevada y oscura para la inteligencia del niño: se necesita un ejemplo práctico, que encuentra nuestro educador en el amor de un viejo labrador por las flores.

Con ese hecho enseña al hijo lo que es amor de lo bello: como cabe en todos los espíritus desde el más rudo, hasta el mejor cultivado, y como necesita direccion y enseñanza para perfeccionarse y elevarse. Esta parte de la obra es una leccion de estética.

El valor tambien se forma y ha de ser importante cuidado del padre, adornar al hijo con esa virtud, para la vida. Es indispensable como base del honor, de la dignidad, del respeto mútuo. El que no trae al mundo esa condicion como propia de su sér, aquel que no es un héroe, puede ser un hombre digno que sepa permanecer firme en su puesto, siempre que el honor se lo demande.

El valor de Mauricio se educa con la lectura de biografias de héroes, y poniéndolo su padre al frente de una barricada en las calles de Paris, en junio de 1848. Aquella alma estaba bien templada y la voluntad dominó el instinto de conservacion.

Todo este capitulo es la relacion conmovedora de las preocupaciones de un padre al notar síntomas de debilidad moral en su hijo: de sus cuidados por destruirla, de su afan por darle energia, de su dolorosa decision para conducirlo al peligro como prueba, de su desesperacion al verlo herido, de su contento y satisfaccion cuando pasado el peligro, se convenció que podía y sabia Mauricio cumplir con su deber.

Hay una serie de inclinaciones en los niños, los gustos, que no se estudian bastante, y que pueden ser fuente provechosa de utilidad y benefico esparcimiento. "Los gustos no llenan la vida: pero sí, los momentos de so-"laz; con ellos descansamos del trabajo, nos iniciamos en el trabajo de los "otros, y abren nuestro espíritu y nuestros ojos á las bellezas naturales, á "la belleza, al arte, al mérito de las obras de industria." Cultivarlos despues de conocidos, es obra del padre: y tanto pueden ser intelectuales, como físicos y materiales.

Despues de referir como despertaba en el niño, el gusto por la occupa-
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cion material de carpintero, por el ejercicio corporal de la pesca, por la historia natural, estudiando las costumbres de los pájaros y discándolos, resume Legouvé su teoría en estas frases: "Dos clases de maestros forman nuestro espíritu: el profesor que nos enseña un arte, una ciencia, una profesión; y los iniciadores que abren nuestro corazón á alguna noble y pura pasión. Jamás olvidamos á aquel que nos enseñó las bellezas de la música y el encanto de las flores. Estos gustos que son algunas veces placer, pueden llegar á ser consuelo."

Hasta aquí hemos agrupado todos los capítulos que pudiéramos llamar de educacion práctica moderna. Ahora estudiemos aquellos que son de discusion y doctrina. En el Diario están escritos como diálogos entre el padre, la madre ó un tercero sobre un acto cualquiera adaptable: es el modo de presentar el pró y el contra para deducir la doctrina,, que así puede juzgarse con más acierto. El sistema de los filósofos de la antigüedad, y el que mejor revela el estudio en el autor.

La cuestion de los castigos corporales en la educacion puede decirse que es en su germen la cuestion eterna de la humanidad; las luchas entre la fuerza y la inteligencia: Force prime droit: que todavía está por decidir, y quizás jamás se resuelva en el circulo vastísimo de las nacionalidades.

En la práctica de la educacion está ya juzgada. Los castigos corporales han desaparecido por completo en la ley, y en el hecho casi del todo. Trata Legouvé el asunto en un diálogo animadísimo, entre el padre y la madre con motivo de cierta ligera falta que quiso aquel corregir por la fuerza, en que se presentan con verdadera pasion, una y otra doctrina, concluyendo por resumir toda la teoría en estas palabras elocuentes: "Nó! Si que- reis ser dignos de educar criaturas humanas, no maltrateis el cuerpo para dominar el alma; sino conquistad el alma para dominar el cuer-po. Es preciso levantar los espíritus antes que humillarlos; buscad casti-go moral para mejorar con el castigo mismo. Ante todo acordaos que el primer principio del siglo XIX es: honra en todo hombre el espíritu, y para que aprenda á respetarse, respétalo primero."

Hablan de nuevo el padre y la madre, en el momento que comienzan los estudios serios, de la intervencion del padre en los estudios. Ella quiere al padre profesor, este sostiene que no es esa su mision. Seria un maestro intermitente y por afición. El padre debe limitarse á escoger el profesor, á vigilar el estudio, á auxiliar, á completar el maestro; nunca á reemplazarlo.

Y cuando llega la hora del colegio y de la universidad, después de hecha la eleccion, estudiar y ayudar. El distinguido académico examina las ventajas y los inconvenientes de la educacion secundaria en casa, en establecimiento eclesiástico, en colegio como interno ó externo libre, y al fin se decide por esta última forma. De esta manera, nunca falta el calor de la familia al joven que se forma.

¿La ternura y la autoridad son compatibles en la familia moderna? En el
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capítulo noveno resuelve Ernesto Legouvé esta cuestion de verdadera y grande importancia, en las relaciones de la familia. El diálogo es entre el padre que escribe, y un amigo cuyo hijo ha faltado á su madre. En la reacción del sentimiento, quiere el amigo borrar la historia y traer de nuevo á la familia los principios de autoridad absoluta, de profundo respeto que se veían en tiempos pasados. El cuadro comparativo entre una y otra familia es perfecto, resaltando los inconvenientes de ayer.

"Ciertamente, contesta á su amigo el padre, ser padre era más fácil "antes que hoy: gobernar su familia detrás de nubes como los Dioses del "Olimpo, no salir sino en momentos dados, con el aparato de la omnipotencia y la majestad, con la frente severa que hace temblar, no intervenir "sino en los desenlaces como el dios máquina, tal era el papel de padre "absoluto, más cómodo, más fácil que el duro oficio de padre moderno.

"Hoy somos padres constitucionales, pero sin ministros responsables. Si "como estoy convencido, la santidad de un destino se mide por la entidad "de los deberes que impone, y de las virtudes que exige; si Dios ama para "el hombre, y el hombre debe amar por sí mismo las sendas estrechas y difíciles que son las que llevan á lo alto, ¿cómo pretender que la paternidad "moderna sea inferior á la antigua? Aquella suponía la virtud en el padre: "esta la impone, y por lo mismo la facilita. Creedme, amigo mío, agrega, "cuando el padre haya adelantado en su difícil aprendizaje de padre, cuando "en lugar de ser venerado por solo su título, lo sea por su virtud; cuando "haya conquistado á fuerza de ser conocido, el respeto que no inspiraba á "menudo, sino á fuerza de ser desconocido, entonce su autoridad será "inquebrantable, como basada en la verdad, y no en la ficción: no tendrá "que temer del tiempo ni de sus tristes revelaciones."

"Es la ternura en la familia, concluye el padre, como la libertad en el "Estado. Nada pueden sin la autoridad. La ternura bien entendida y ordenada, robustece la autoridad moralizándola. No se puede amar verdaderamente á los hijos, sin conservar la parte de poder necesaria al desenvolvimiento de ese mismo afecto."

La urbanidad aristocrática, la urbanidad democrática, es un capítulo en que se presentan por el padre, un amigo y el marqués de Luxeil, frente á frente las formas sociales y modernas, y las de la sociedad que ha pasado.

El marqués celebra las maneras de otro tiempo, la cultura del trato social, su delicadeza. Los interlocutores sostienen que la urbanidad de hoy oculta menos malicia, es más franca, tiene principio más sólido, como es la igualdad. El noble era político y atento por sí mismo: hoy lo somos por respeto á los demás.

La doctrina que se deduce es que, "si nuestra política es más pura en su principio, la antigua es más graciosá en su forma, más caballeresca en su expresion. Para hacer un hombre perfectamente educado se necesita dos cosas, los principios modernos: las maneras de otra sociedad."
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REVISTA DE CUBA.

Un Rey Lear de aldea, llama Legouvé la triste historia que en su penúltimo capítulo refiere de un padre débil, amante de su hijo el tío Boyer, que cediendo á las instancias de la nuera, le cedio en vida todos sus bienes en cambio de un renta vitalicia, y concluyó por verse abandonado de sus hijos, suprimida la renta, y desesperado, pedir á la muerte el término de su dolor.

Como el trágico inglés escribió el drama de ese nombre para levantar un pedestal á la ideal figura de Cordelia, Legouvé ha escrito ese capítulo para pintar las consecuencias de la debilidad de un padre, y de la ingratitud de un hijo....

Las reflexiones que cierran la obra, sobre la ingratitud filial, son especiales para el campesino de Francia, al cual no han llegado, según el autor, las nuevas costumbres que deben completar los nuevos principios. Con ellas deben entenderse como remedio al mal, la asociación y la reunión, que mejoran é ilustran. En las clases bajas, son los hijos los que deben educarse; en las clases ricas son los padres. No nos cansarémos de repetirlo, dice, en la sociedad actual, son los padres los que primero deben educarse: de ellos ha de partir el progreso.

No os hagais nunca, aconseja Legouvé á los padres, por vuestra propia voluntad más pobres que vuestros hijos: para que cuando la muerte los haga dueños de la fortuna no puedan poseerla sin acordarse de los que la compartían con ellos. "Su dolor será un culto, y así revivirá en las familias un 'sentimiento más puro que el reconocimiento, más delicado que la ternura'; porque su nombre expresa lo que se debe á su padre, y lo que se debe á Dios: la piedad filial.

En el notable trabajo que acabamos de estudiar, dominan tres ideas capitales, que fija su autor.

La superioridad del principio de afición: el amor en la familia.
El advenimiento de la doctrina de la individualidad.
La doble educación del padre por el hijo, y del hijo por el padre.
Y como hecho superior á todos, el desenvolvimiento cada días más grande de la vida común entre padres é hijos.

En la segunda parte de la obra, La juventud, que será objeto de otro trabajo, siempre bajo los mismos principios estudia Legouvé puntos tan delicados como La fe religiosa, La herencia física y moral, El amor y Las deudas.

Y en ellas como en la que es objeto de este artículo, aplica el autor el mismo método: señalar el mal, demostrar el bien, buscar lo mejor; método que es excelente máxima para la vida y para el estudio.

J. E. B.
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MEDICINA LEGAL.

INFORME MEDICO LEGAL PRESENTADO AL JUZGADO DE BELEN SOBRE LA CAPACIDAD MENTAL DE D. A. E.

Sr. Alcalde Mayor de Belen:

Los que suscriben D. Pablo Valencia y García y D. Felipe Francisco Rodriguez y Rodriguez, Dres. en Medicina comisionados por V. S. en la más bastante forma "para proceder á examinar detenidamente á D. A. E. para calificar el estado de su capacidad mental, á consecuencia de los autos promovidos por Dª V. A. y E. que solicita se declare incapacitado al D. A.;" después de haber aceptado el desempeño de la comisión conferida por ese Juzgado, después de haber examinado detenidamente en repetidas ocasiones y en diversas circunstancias al sujeto en cuestion, bajo el punto de vista del asunto que se debate, vienen hoy á deponer ante V. S. el resultado de sus investigaciones.—Más para proceder con método, espondrán antes de entrar en materia el plan que se proponen seguir porque solo de este modo podrán exclarecerse los hechos é interpretarse en su genuina significacion.—Así, nos ocuparemos: 1º—De la parte somática.—2º De los antecedentes ó de los datos etiologicos.—3º De los fenómenos físicos ó intelectuales y morales. Y 4º y último.—Del estado de capacidad mental de E..

Trazado el plan que nos proponemos seguir ocupémonos:

I.

De la parte somática.—D. A. E., es un hombre de 72 años, de estatura pequeña, de constitucion más bien fuerte que débil. Su cabeza es diminuta, mal conformada; su pelo castaño canoso, corto, atezado y grueso,