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dos, cuando no llegan á ser vivificados por el simi-divino contacto de la inspiracion genial. Ah! es que el arte, comercio sublime de lo real con lo ideal, identificacion suprema de los medios sensibles, de que el artista se vale, con la concepcion suprasensible, que su inspiracion le sugiere, es obra que se produce en toda la infinita complexion de nuestras fuerzas, condensadas en un momento dado en sintaxis poderosas. El arte, como fin de la vida, en cuanto forma, que expresa fases eternas y aspectos indescifrables de la existencia, se elabora y concibe, germina y fructifica, aparece y brilla en el fondo insondable del alma humana, en el centro refulgente de la conciencia.

Poco importa, pues esta no pequeña ventaja ofrece el estudio del arte, el sentido escolástico, que se atribuya á la cualidad de la conciencia. Circunscribta á ser depuracion intelectual de las sensaciones, que son entre sí diferentes ó homogéneas, según pretenden los mas empedernidos partidarios del moderno positivismo, ó elevada á cualidad superior, por ser la primera, del hombre como quieren otros, siempre resulta que de la interioridad de nuestra naturaleza, del hombre interior, que decia S. Agustin, dimanan, si no los primeros elementos, la combinacion admirable y el concierto adecuado entre lo real y lo ideal, á que debe su existencia la obra artistica.

Piensa ó concibe, experimenta ó siente el hombre la realidad de las cosas, se asimila su apariencia externa, y al expresar sus mas vivas emociones, hace que estos estados pasen por el tamiz de su fantasía ó imaginacion, donde, por coincidencia nunca bastante examinada, se corporalizan las mas altas concepciones y las mas elevadas ideas de su alma y se espiritualizan las mas ínfimas y materiales percepciones de los sentidos. En la fantasía, mundo intermediario entre el espíritu y el cuerpo, entre lo interior y lo exterior, adquiere vida y existencia la obra artistica; pero ¿de qué suerte; merced á qué misterioso procedimiento se pregunta la impertinente curiosidad del critico? Fútil pregunta! jamás hallaron contestacion á ella los retóricos que fueron; hasta el presente no la han resuelto los modernos estéticos; posible es que los futuros criticos obtengan igualmente, resultados ineficaces, pues olvidan que el arte es obra de la inspiracion del genio, tan completa é inte-
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gra, tan individual y singularísima en medio de su universalidad, que nace como hecha de una pieza, de igual modo que salió Minerva de la cabeza de Júpiter. El arte excede los límites de la crítica mas sutil y escapa á las observaciones mas perspicuas; porque existe, dice Victor Hugo, en el espíritu humano una cima que es el ideal, á la cual baja Dios (Deum passus est) y asciende el génio (sacerdos magnus). Tal es el misterio, que preside á toda obra de arte, que:

A los ecos de su nombre,
que aromas de gloria lleva,
el hombre hasta Dios se eleva
y Dios desciende hasta el hombre. (1)

Sería fácil hallar en todos los verdaderos génios signos bien claros de la misteriosa gestacion, á que son debidas sus mas inspiradas creaciones, signos semejantes al demonio de Sócrates, á la ninfa Egeria de Numa, á la paloma de Mahoma y al Lust zu fabulhien de Goethe y de que no se hallaban libres ni aun las almas por demás despreocupadas de Byron y Heine. Semejantes signos no resuelven, ni tal es nuestra pretension, el misterio, que guía el ritmo [de la palabra ó dirige el pincel de Murillo ó el buril del escultor; antes bien entenemos que el mérito singularísimo del verdadero génio está en este quid divinum, que preside á la confeccion de sus obras y que es eminentemente superior á todas las reglas de los críticos, parecidos en su obra demoledora y negativa á los políticos de bastidores, que hacemos siempre una ruda y consecuente oposicion á todos los poderes organizados, en la firme convicción de que jamás nos faltará materia para aplicar continuamente el escalpelo de nuestra acerada crítica. Dómines impenitentes, que nunca damos paz á la mano ni á la palmeta, disgregamos los elementos de toda obra artística, aplicamos á su examen el caudal sin fin de nuestra experta observacion, tachamos estos recursos de gastados, tildamos aquellos medios de antiestéticos, presumimos que tales incidentes son impropios, que semejante desenlace es ilegítimo, que estotro efecto, no es lícito; y por cima de todas estas profundas desquisitorias

(1) Bernardo Lopez Garcia.—El Arte.—Poesias.
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verdaderos tiquis-miquis que diría el Sr. Valera, la conciencia humana encuentra destellos de genio, aplaude situaciones en que descubre grandes bellezas y se extasia ante las llamadas del talento; porque la obra artística es suprema condensación del ideal más que prosáica disgregación de elementos juxtapuestos. Esta misteriosa gestación nace—y en el arte nacer equivale a llegar al apogeo—en el mundo de la fantasía, donde descienden del ciclo de las ideas las inspiraciones geniales y suben para depurarse las representaciones plásticas del medio sensible usado por el artista. El consorcio de ambos elementos se cumple en la Fantasía ¿de qué modo? inconscientemente quizá, con reflexión tal vez, pero hallando y encontrando siempre que la obra es verdaderamente artística y excede la línea vulgar de las medianías, el adecuado concierto de lo real con lo ideal, para cuya empresa no ha descubierto ni es de presumir que en lo sucesivo encuentre reglas la misión invasora, que se atribuye en nuestros tiempos la crítica.

Como la poesía procede del fondo de la conciencia humana, como el arte canta aquello, que goza de una eterna primavera, es decir, las luchas y aspiraciones del hombre en busca del ideal; revelan poesía y arte en los tiempos presentes cierto carácter de indeterminación, señales confusas de tentativas sin resultado y marasmos indiscernibles, que son otros tantos desprendimientos naturales del estado actual de la conciencia humana, la cual, lealmente consultada, muestra cuán fuera de su asiento y huérfana de principios se halla en todas las producciones, que han dado en llamarse la literatura enfermiza del siglo.

Verdadera representación del Fausto de la Leyenda, que paga su tributo de admiración á las tradiciones, que desaparecen; que se hastia y cansa de un presente cuya indeterminada ebullición no se explica; que intenta en vano recomposiciones parciales y concordias fugitivas entre lo que fué y lo que existe; que entrevee, gracias á las llamadas del genio mas que á las especulaciones reflexivas del pensador, algo de lo que encubre el tupido velo del porvenir; aparece hoy la conciencia de los hijos del siglo XIX entregada á suplicio semejante al de Tántalo y á empresa gigantesca, para la cual faltan fuerzas á cada momento, según enseñan las decepciones de los hom-
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bres, lo contradictorio de las ideas y la poca consistencia de los caracteres.

Ante semejante vértigo, es también vertiginosa la carrera proseguida por el génio, hoy amante decidido de la tradición y buscando como artista y como poeta el ideal en lo que fué, mañana enemigo del pasado y maldicente de lo actual en un pesimismo, que desespera y acerba los dolores del alma, como se observa en Byron, Leopardi y nuestro Campoamor, y por último convertida en sibila misteriosa, cuya vista penetrante se dirige contra la densidad del porvenir, indaga la clave del enigma y se convierte en vate y profeta, para el cual la salvación del arte y de la vida se halla en el Oriente y no en el Poniente. En medio de tan opuestas fases sigue el poeta, siendo tal y recorre el génio todos estos distintos puntos de la indefinida órbita de la conciencia humana, sin que pueda tildársele de inconsecuente, porque busque la belleza en toda la complejión que la vida presenta. Ejemplo elocuenteísimo de ello ofrece V. Hugo, legitimista y entusiasta de la tradición en su infancia, orleanista más tarde, decidido partidario del génio de la guerra después, con su culto á Napoleón el Grande, para convertirse por último en poeta del porvenir, en vate, que pretende cantar y adivinar á la vez. ¿Cómo sancionar tan encontradas metamorfosis? Teniendo en cuenta que el arte procede del seno de la conciencia humana y no olvidando, según dice, el mismo V. Hugo, que la conciencia del poeta, mas que la consecuencia estadiza é inmóvil de un individuo, es la conciencia del siglo, en que aquel aparece y vive.

Cuando el poeta aspira á reflejar en ecos sublimes la simpática resonancia de la sociedad, en que existe, la poesía no perece, los dioses no se van y los ideales no mueren, siquiera el fondo poético se trasforme, los recursos artísticos sufran innovaciones y los ideales progresen en el grado, en que aparece más imposible circunscribirlos á fórmulas inflexibles. Mientras el hombre sea hombre, tendrá que expresar sus insaciables aspiraciones á lo bueno y á lo bello; vivirá en su eterno hastío de un presente, que no le satisface y esperará algo mejor, que quizá no sabe colocarlo en esta ó en la otra región de su alma y del horizonte de la vida é ignora tal vez el medio para lograrlo; pero todo ello constituirá para la inspiración
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del génio un fondo indeterminado, cuyos límites no se alcanzan, cuya dirección se presiente, cuya amplitud deprime; pero cuya persistencia dá fundamentos incontrovertibles á la eternidad del arte, que alienta y vive en el corazón humano para dar relieve continuo á la aspiración al mas y mas que canta Campoamor en sus doloras y que presintió la opinión común en la leyenda de Ahsverus.

Merced á este principio, el arte, que es algo más que vanos desahogos y pueriles entretenimientos del poeta; el arte que procede de las entrañas mismas de la vida individual y social y que, por cima de los paréntesis transitorios que sufre, supone algo superior á las insulsas geremiadas de una prematura nostalgia de la vida, á que somos muy dados los hijos del siglo xix; porque nos domina, según decía nuestro Larra, la preocupación de la despreocupación ó gustamos aparentar la hipocresía del vicio; el arte, que es eterno, es á la vez flexible en sus manifestaciones, se adapta al movimiento del oleaje social y no puede persistir cantando como el pájaro solitario en la selva y extraño á cuanto le rodea, pues por algo es forma y expresión de la vida y para algo esparce el poeta su pensamiento y difunde el génio su inspiración, anhelando el sursun corda, el concierto entre los hombres, que toman su pan espiritual del cielo divino de las ideas, depuradas y trasformadas cuanto se quiera al incrustarse en la práctica; pero obreras incansables y fecundas, ya que son, como dice Goethe, las madres de la vida.

Es pues, el arte á la vez que eterno, susceptible de adaptarse á las condiciones, dentro de las cuales el organismo social se desenvuelve; por cuya razón, teniendo en cuenta el estado actual de la conciencia humana, puede afirmarse que el género de poesía más propio de los tiempos presentes es la África. Necesita la epopeya para su creación ideales ya hechos, civilizaciones formadas y culturas, que hayan recorrido ó estén á punto de recorrer los diversos extremos de su cielo: ante elementos tan objetivos y de tanto relieve exterior; frente á sucesos tan grandes y heroicos, la personalidad del poeta queda supeditada á la contemplación, que requieren; llama el artista á la unanimidad de un entusiasmo, que todos sienten y que constituye el hálito común, la atmósfera homogénea, en que los
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hombres viven y alicantan; pero hoy que la opinión devora sus ídolos con igual rapidez que los eleva; al presente que los pedestales del héroe suelen caer convertidos en escombros para servir de gradas en la escala que, conduce al patíbulo de la pública difamación; en estos tiempos que el organismo social es un atomismo informe, dominado por cierta obsesión de un individualismo indeterminado; ni es posible evocar los tiempos que fueron, porque perturba su juicio el fuego inextinguible de las propias pasiones; ni fuera prudente tomar asunto para las creaciones poéticas de los hechos, que se cumplen á nuestra vista, por ser los intereses que á ellos contribuyen encontrados y tan opuestos como los polos del diámetro terrestre.

A la hora presente, según ha dicho el poeta, todo es según el color del cristal con que se mira y todo espectáculo está dentro del espectador; de suerte que es preciso sobreponer á todo la personalidad, retratar sus mas vivas impresiones, excitar el interés por la propia emoción, evocar las ideas para embellecer la realidad, tan infiltrada de prosáico positivismo. La Lírica como poesía, en la cual predomina la personalidad humana, como obra, que aspira á idealizar lo real y á embellecer todo objeto, es el género poético mas adecuado á nuestros tiempos, pues en él la creación ó sea la combinación libre según ideas bebe sus inspiraciones en fuentes imperecederas, en los elementos fijos, que constituyen la sávia de la humana naturaleza, en las antítesis mas vivas y persistentes de las grandezas y flaquezas del corazón del hombre.

Necesita mas que nunca hoy el espíritu humano afirmar su propia realidad, como puerto de refugio, desde el cual se puede proceder á la reconstrucción de las ruinas, que nos ha legado un siglo de fría crítica y de análisis indiferente; es preciso poner en juego todas nuestras potencias para revelar la universalidad de nuestra naturaleza en medio de las singularísimas condiciones de cada individuo, y para empresa tan colossal, cuyo éxito requiere fuerzas tan privilegiadas, ni sobra la reflexión del pensador ni están demás las intuiciones geniales del artista, pues, si por el pronto aquellas y estas pueden parecer entre sí divergentes, concierto á la postre para asentar en bases incolmables la realidad humana, el microcosmos, sin cuyo precedente el nihilismo se impondría en la
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vida y fuera un sueño irrealizable adquirir conciencia de la realidad universal del macrocosmos. A esta obra fecundísima por demás, y cuyos frutos podrá apreciar mejor que nosotros la prosperidad, contribuye poderosamente la tendencia de la Lírica moderna. Poesía, que penetra por todas las sinuosidades del alma humana, que sondea los profundos abismos del corazón, que despierta sus mas viriles energías y evoca ideales, que son carne de nuestra carne y huesos de nuestros huesos; se acerca por grados á la vida é infiltra en ella sus benéficas y fecundas enseñanzas. En vez de leer como antes composiciones de ritmo inalterable y de majestuosa uniformidad, dedicadas á una niña, á un arroyo ó á lo agreste y primitivo de la vida pastoril, oímos resonar las cuerdas de la lira moderna, retratando en variedad de metros, pero siempre con una intención superior, la libertad con Quintana, la patria con Espronceda y los pliegues mas delicados del corazón humano con Campoamor. De esta suerte, sin que decaigan las condiciones plásticas de que se vale el artista, ni pierda en intensión la belleza, descubren nuestros líricos, por ser mas reflexivos, elementos artísticos en la vida toda, en la libertad, en el progreso, en la patria, en el amor, ideales que no morirán nunca, según asegura Lamartine, y que son otros tantos reflejos de la belleza absoluta y divina, cuya manifestación escultural dimana del fondo eternamente bello y sublime de la creación y de la vida.

U. GONZALEZ SERRANO.

(Concluirá.)
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DISCURSO

PRONUNCIADO POR EL EXCMO. E ILMO. SR. D. JOSÉ M. JAUDENES

en el solemne acto de inaugurarse el monumento levantado en Ronda

A LA MEMORIA DEL EXCMO. SR. D. ANTONIO DE LOS RIOS ROSAS.

ILUSTRÍSIMO SEÑOR:

Honrado por la Comisión encargada de erigir en esta ciudad un monumento que perpetúe y haga de respetuoso recuerdo entre las generaciones venideras el nombre de uno de sus hijos más ilustres, del Excmo. Sr. D. Antonio de los Ríos Rosas, con el honor de dirigir á V. S. I. la palabra en estos momentos, por todo extremo solemnes y de gratísima impresión para mi alma, por lo mismo que no habiendo sido cortesano en vida de la malograda inteligencia que hoy lloran de consuno las letras y la tribuna, he venido á colocarme al sonar la hora de las verdades, que es también la de la gloria de los muertos, á la cabeza de la larga lista de sus más entusiastas admiradores, cumplo con el deber, al dar comienzo á mi propósito, Ilmo. Sr., de impetrar de la bondad de V. S. I. la súplica de que, pesando de una parte la gravedad del compromiso que acepto, y de otra la insuficiencia de mis fuerzas para llenarlo, si no con el aplauso á que la ocasión se brinda, con la elevación al menos que este exige y á la vez impone la cultura del escogido auditorio aquí reunido, se sirva V. S. I. oírme con benevolencia y olvidar por algunos instantes, en gracia al menos de la abnegación con que me ofrezco á evacuar mi cometido, la pequeña inten-
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ectual de la persona que sin pretenderlo y mucho menos de serlo, tiene que dar vado, por efecto de la posición oficial que ha venido ocupando en la tramitación de este asunto desde el punto y hora que se iniciara, al difícil empeño de exponer ante la respetable consideración de V. S. I. las fechas mas precisas y hourosas de la vida del elocuente tribuno, y de fijar al mismo tiempo, siquiera no sea mas que á grandes rasgos y con el desalíño propio de su indocta pluma, algunos antecedentes, determinadas consideraciones que patenticen lo justo y merecido de la solemnidad que aquí nos convoca y á la que presta, permítame V. S. I. que así me exprese, notable y gallardo realce el concurso de la ilustración del Municipio de su presidencia.

En un periodo, ilustrísimo señor, en que la magnitud de los infortunios que pesaban sobre nuestra patria solo podía compararse ó guardar relación con lo esforzado de las empresas que llevaban á cabo sus hijos; cuando mas de la mitad, las dos terceras partes, puede decirse, de la superficie del continente europeo bajaba los ojos y humillaba la cerviz ante la estrella, nunca hasta entonces velada; del incansable guerreador, héroe de poemas cuyas primeras páginas surgieron de las aulas de Tolon y las últimas se cerraron bajo la sombra del mas triste de los sauces en la roca de Santa Elena; en aquellos días en que el génio absorvente del siglo después de haber eclipsado las glorias de los mas célebres capitanes de otros tiempos, enriqueciendo su deslumbrante y soberbia corona de conquistador con joyas que representaban imperios y monarquías de tradición secular, acariciaba la idea de uncir también al carro de su triunfo á la mas noble y mas gentil y mas alta de las matronas, á la hermosa España, abrió los ojos á la luz, de honrados y esclarecidísimos padres, en la madrugada del 16 de Marzo de 1808, el que mas tarde había de ser, para honra de su cuña, el excelentísimo Sr. D. Antonio de los Ríos Rosas; y como si la Providencia por uno de sus muchas veces incomprendibles designios hubiera querido perpetuar en las condiciones idiosincráticas de esta excepcionalidad el recuerdo ó modo de ser de las corrientes políticas bajo cuyo influjo vino á ser inscripta en el catálogo de los mortales, la naturaleza de este hombre integerrimo fué siempre y en todas ocasiones, como mas
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adelante tendremos oportunidad de observar, impresionable, incisiva, ardiente, esencialmente batalladora.

Hizo el personaje de que nos ocupamos sus primeros estudios de humanidades, después de haberse dado á conocer como notable en los de la instrucción elemental, bajo la dirección del especialista D. Sebastian Sanchez, y la cariñosa y esmerada solicitud del autor de sus días, caballero Trece ó regidor perpetuo por entonces del Ayuntamiento de Ronda, y mas tarde auditor de guerra, con desdichada fortuna, del ejército 'que combatía la invación; y tan precoz y tan poco vulgar fué desde luego su inteligencia, que á los doce años de edad traducía correctamente los clásicos latinos y ritmaba en versos castellanos de una fluidez y espontaneidad sorprendentes las mejores inspiraciones de los dramáticos Plauto y Terencio.

Todavía niño ingresó con beca propia, concedida á su aplicación por el Presidente de la Chancillería, en el colegio de San Bartolomé y Santiago de Granada, el mas opulento y mas famoso en letras de cuantos á la sazón existían en nuestro país, y bajo aquellas bóvedas donde como el suyo han repercutido también los ecos de Ofalia, Martinez de la Rosa, Ruiz de la Vega, Benavides, Castro y Orozco y Seijas Lozano, y las de la Universidad literaria del territorio dió cima á sus estudios mayores y obtuvo á los veintiún años la investidura de licenciado en cánones y jurisprudencia.

En el general, llamado así el salón de recepciones del primero de los referidos establecimientos, figura desde 1856, con el objeto de que sirva de estímulo á los alumnos ó educandos de aquella casa, un magnífico retrato de Ríos Rosas, debido al pincel del inmortal Rosales.

Concluida su carrera establecióse como abogado en su ciudad natal, y no habian transcurrido todavía muchos meses desde que firmara su primer escrito como letrado, cuando ya figuraba su nombre á la altura de los de sus mas aventajados compañeros de profesión y eran requeridos sus conocimientos jurídicos, como indispensables, en los asuntos de alguna entidad que se ventilaban en los juzgados del contorno.

Desde esta fecha, que es la del año 1829, empezaremos á ver al hombre público.
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Y á medida que la sociedad se aleja de su sencillez primera, va tambien el alma humana haciéndose mas varia, rica y compleja, como una lira á que sucesivamente fuesen añadiéndose nuevas cuerdas y nuevas armonías; así su estudio y conocimiento son cada vez mas largos y difíciles. ¡Oh espíritu divino llama siempre ardiente, alma inmortal! ¿Qué naturaleza es la tuya tan robusta y atrevida, que en un hombre mismo y en una misma hora puedes sin morir arrastrarte por el polvo y volar y perderte en lo mas alto de los cielos? ¿Hay nada tan fecundo como el monólogo de un alma pensadora, ni que tenga alas tan rápidas como la meditacion?

Terminaba el Diciembre de 1491 y era ya por filo media noche. En una celda de Santa María de la Rábida velaba un hombre inmóvil y silencioso; aunque tenía blanca su cabeza y habitaba en un monasterio, no era monge, ni anciano todavía. Su vestido revelaba pobreza y su frente la soberanía del génio. A no ser por la vaga expresión de sus ojos azules, se hubiera creído que dormía en su ancho sillón de baqueta; nunca había estado más despierto: cerró el libro que hacia largo rato miraba sin leer, fijó ambos codos sobre la mesa y la frente entre las manos y volvió á quedarse inmóvil. A su lado ardía una lámpara y de la pared frontera colgaba un Cristo grande que parecía mirarle tristemente. Fuera sonaba á intervalos el murmullo piadoso de los monges que rezaban en el coro y la palpitación solemne del mar sobre las playas vecinas.

El que velaba tenía por apellido Columbus y entre la multitud pasaba por loco. Hoy le llamamos Colon y le respetamos al par de los mayores génios. El tiempo nunca pasa en vano; pero entonces no había llegado la hora del triunfo, sino la de la prueba, y esta prueba era terrible. Colon se hallaba inclinado como bajo el peso de su gigantesca idea, con la mirada vuelta al interior, escuchando con recogimiento el extraordinario rumor de varias voces que sentía resonar en las profundidades de su conciencia, cual si dentro de su mismo seno habitaran diferentes y contrarios espíritus. Uno de ellos habló mas alto; por lo menos Colon creyó escucharlo y el sudor se deslizó por su pálida frente como gotas de sangre sobre la fria hoja de una espada. El espíritu decía: