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espíritu, el lenguaje las pinta, las retrata y las traduce mas fielmente.

Pero la pintura y la expresion del pensamiento deben estar regularizadas por la lógica, sujetas á leyes fijas y á reglas invariables para que sean fieles y perfectas, para que se expongan y manifiesten con un orden riguroso, fácil y claramente dispuesto, con el objeto de que la belleza aparezca sin la mas pequeña mancha que la empañe, sin el menor tilde que la oscurezca; pues no de otra manera puede lograrse que la palabra, el lenguaje mismo, realice exactamente aquella pintura y aquella expresion que son el alma de la combinacion, agrupacion, graduacion y distribucion de las ideas para su mejor orden y encadenamiento que previenen toda monotonía, toda dificultad y todo tropiezo al exponerlas y al presentarlas.

Por esto, como toda obra de la inteligencia, como todo conocimiento humano, el lenguaje, que es sin disputa la columna firme y el fundamento formal de todo saber, está sometido á las leyes de la lógica, que forman el metodo, y á determinados preceptos que se encaminan al análisis y estructura de la palabra, á la manera de regularizar mas bellamente la expresion y á trasmitir mas fielmente las ideas, los efectos y las pasiones que es lo que constituye el arte literario general: la gramática que fija y reglamenta la expresion, la preceptiva literaria que ordena, regulariza y perfecciona la expresion artistica.

Mas de nada sirve ni aprovecha el arte, si para exponer un determinado conocimiento no dispone las ideas convenientemente, no las sujeta á un orden fijo, no las somete á una marcha gradual, no obedece á un plan en donde el encadenamiento continuo de las verdades allanen la enseñanza y faciliten el estudio. Sin leyes que ejerzan provechoso dominio en la exposicion, en el eslabonamiento y coordinacion de las ideas es estéril el arte para realizar objetivamente su fin; sin unidad, enlace y gradacion es completamente inútil y verdaderamente impotente para conseguir su objeto; sin la lógica por norte, no puedo conducir á puerto bonancible en modo alguno al pensamiento, no puede en manera alguna disponer al alumno á que realice con provecho los conocimientos, á que fructifique felizmente en su inteligencia el estudio: una obra, en que no aparezcan marcados esto principios, en que las huellas de estos preceptos
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muchedumbre te cerca y aplaude en la ribera, levas el ancla, das las velas al viento, atraviesas los desiertos del mar, y por último contemplas salir entre las ondas una región inmensa, fértil, risueña y dorada bajo los rayos de un sol cariñoso, tal como el Paraíso en los primeros días de la creación. Y ¿qué habrás hecho entonces? Es verdad que habrás dilatado los pasos del hombre sobre nuestro planeta, descubriendo islas ó continentes en beneficio de la ciencia; mas ¿qué beneficios logrará tu conciencia de abrir un vasto teatro á la codicia, á la guerra, á la conquista y exterminio, al crimen y á la esclavitud? No alegues ignorancia: conoces la historia: siempre que un pueblo más adelantado y fuerte penetra en los dominios de otro, se abre camino con la espada y funda su imperio sobre cadáveres. ¡Pretendes que sea tu empresa la única excepción de la ley universal? No lo imagines, Colon, ni para acallar tu conciencia pienses en la propagación de la fé cristiana. Ella rechaza toda violencia: la lanza y el cañón nunca fueron las armas de los apóstoles.

»Yo soy espíritu y vuelo por todas partes. No quiero desorientar tus cálculos. Las tierras que adivinas, existen: lo repito: yo las veo. Son más extensas de lo que nunca has imaginado: están pobladas y ricas. Sus habitantes viven con una sencillez dichosa. La naturaleza los colma de frutos; van y vienen tranquilos: duermen en el seno mismo de la abundancia; y en medio de un presente apacible, no tienen lágrimas para lo pasado, ni temores para lo futuro. ¡Infelices! No saben que piensas en ellos para sacrificarlos á tu gloria. No pueden saber que en el silencio de tus vigilias, á la sombra del santuario, aquí en esta pobre celda se prepara su ruina y se enciende el rayo que ha de exterminarlos! ¡Oh, si lo supieran, cómo se osconderían en sus bosques impenetrables y cuánto maldecirían tu nombre! En tu pecho tan compasivo ¿no levantan un grito de piedad y horror esos millares de víctimas destinadas por ti al sacrificio? Posees la verdad: guárdala siempre. Tu premio debe ser la melancólica satisfacción de haberla conocido. La verdad es una antorcha que alumbra á la humanidad y quema la mano que la empuña."

Esto dijo el espíritu: las demás palabras fueron confusas e ininteligibles como el rumor vago de conversaciones que so
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no se señalan, en que la confusión domine, aparte de hacer esteril toda perseverancia, solo perturba, atormenta y acobarda al alumno en los caminos nada halagüeños de la enseñanza, dificulta hasta lo inverosímil el desarrollo de la inteligencia y paraliza hasta lo extraordinario el progreso del estudio.

El arte, bajo este punto de vista, no satisface las exigencias propias de los que, jóvenes, se consagran al cultivo de la lengua nacional, á un estudio de suyo árido, difícil y espinoso, que si en toda ciencia el método de las ideas influye en la fácil adquisición de las verdades, en la preceptiva general literaria, crece grandemente por lo abstracto de su doctrina, por necesitarse un gran espíritu de síntesis que venza los obstáculos que á cada paso se oponen naturalmente á su progreso; pues su estudio, que encamina á expresar con elegancia y delicadeza los pensamientos, entra en el luminoso dominio de favorecer el desenvolvimiento de las facultades inventivas, que son las que caracterizan este ramo bello de los conocimientos humanos.

II.

Estas observaciones han nacido en nosotros después del examen detenido de una obra que, con el título de Retórica y poética ó preceptiva literaria ha escrito su estimado autor Sr. Garbin con destino á la enseñanza de los jóvenes.

Teniendo presente lo que olvidan muchos, el inmenso número de cuantos escriben obras de texto, que

...La índole y gustos
de cada edad observa, y da á los años
y á su vário carácter lo que es propio,

como ha dicho Martínez de la Rosa traduciendo á Horacio, el Sr. Garbin ha procurado sujetar su libro dentro de los límites propios y naturales en que se desenvuelve el último período de la infancia de la vida, en esa época en que acude presurosa á la aulas á recibir una enseñanza que exige ciertamente una madurez de juicio y un acopio de instrucción que se encuentra lejos de tener, debido mas que á otra cosa á la imprevisión de nuestras leyes, á la ninguna gradación de nuestro plan de enseñanza, á la descabellada organización de nuestros estable-
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cimientos. No sé que admirar mas en este libro que, aunque escrito sin pretensiones, oculta en su fondo y se admira en su forma un valor inapreciable; si la frase castiza y el lenguaje correcto y sencillo que en todas sus páginas campean, ó si el método que, como una cadena formada por eslabones eternos, enlaza, coordina y unifica los preceptos literarios bajo el imperio de las leyes de la lógica, ó el plan nuevo expuesto que revela un profundo conocimiento de nuestro idioma, esencialmente racional por su forma, y verdaderamente filosófico por su esencia. El autor ha entendido que es infructuosa le enseñanza cuando no descansa en dos principios; en la sencillez del lenguaje y en la claridad de la exposición, y esto lo ha realizado con tal fortuna que sin temor podemos afirmar que no conocemos otra obra sobre la materia de que es objeto este artículo en que mejor se hayan vencido estas dificultades, escollos en donde siempre se estrella la inteligencia del niño aun no dispuesta á digerir la aridez y el abrumamiento que tanto le molesta en el curso de su aprendizaje. La claridad en medio de un encadenamiento constante de las ideas, de una unión verdaderamente ingeniosa, es otra de las cosas que ha llevado á feliz término, cualidad notabilísima, indispensable siempre en todos los libros; pero mas todavía en los que, como el que examinamos, tiene por objeto la enseñanza de la lengua, el conocimiento positivo de las obras literarias consideradas bajo el aspecto de su belleza.

En el método es donde el autor ha realizado una empresa verdaderamente admirable; donde ha demostrado un espíritu de observación raro y de análisis escasas veces aplicable con tan particular tino en la exposición de las ideas. Lo difícil es encauzarlas, enlazarlas, entretejerlas, y coordinarlas de manera que la unidad aparezca siempre coronando la variedad, el todo sujetando con finísimos hilos de oro las partes que, sin perder la armonía, se desparraman, como tupidas enredaderas y amorosas madreselvas por los valladares, en las mas varias direcciones y en los mas opuestos derroteros, que es en lo que estriba el tono de los paisajes y el contraste sublime y el entrelazamiento armonioso de las ideas y de las verdades.

El secreto de toda obra didáctica es el método; la mejor y mas provechosa para la enseñanza, es la que camine con de-
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sembarazo en su marcha expositiva al fin propuesto; hacia el objetivo determinado; y el que al trazarlo no tenga la llave de sus doradas puertas para penetrar con seguro paso en el campo de las ideas y las concepciones, jamás logrará otra cosa que formar un laberinto en donde aparezcan en confusión y en eterno bailable que abrumen su análisis, su estudio y su aprendizaje, la identidad de relaciones y coordinaciones entre el sujeto y el objeto debe ser su esencial base, su origen determinativo.

La innovación que más sobresale, que más importancia tiene en nuestro concepto, entre las varias que en su libro establece el Sr. Garbin, es la de considerar la poética simplemente como un género de la retórica general, de la preceptiva literaria, innovación que encierra un principio esencialmente filosófico á la vez que estético: si la palabra es el medio de la expresión de la belleza, puede perfectamente adoptarse; está dentro de la esfera general del arte literario por más que la prosa es fría y calculadora y la poesía, como dice Byron, es el corazón; aunque ambas se encuentran sujetas á las leyes del ritmo y de la melodía, que constituyen su sonoridad más sublime.

Mucho podríamos detenernos en el examen de esta obra tan bien pensada y tan admirablemente expuesta; pero con estos apuntes basta para señalar de corrido todas las bellezas que oculta en su esencia y en su forma, su utilidad incontestable para la enseñanza y el beneficio que reporta para la educación nacional.

C. SERRANO MAGDALENA.
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ENSAYOS DE CRITICA Y DE FILOSOFIA.

LA POESIA EN NUESTRO TIEMPO.

(Conclusion.)

En este sublime concierto de la profunda intencion, que anima á la conciencia humana, con el spiritus intus del mundo exterior, hallamos nosotros la superiorida dinnegable de la Lírica moderna sobre la antigua, y que se sintetiza en lo que decia Goethe en inquirir el asunto artístico en el fondo de la conciencia personal y en las entrañas de la vida, para que el arte llegue á ser, según él decía, Dictunchg und Waseht, poesía y realidad á la vez. Para concebir la verdadera grandeza de la poesía lírica, ha dicho una profunda escritora (1), es necesario considerar el mundo todo como símbolo de las emociones del alma; y en tal caso se convierten, merced á la contemplacion reflexiva y á la fuerza plástica de la imaginacion, los elementos mas extraños, la realidad mas vulgar en materia poética, cuando la inspiración del artista imprime en ellas el sello de la emoción personal.

Inanimados y al parecer muertos los mas bellos espectáculos del mundo exterior para la vista miope del que no es artista, pronto aparecen para el genio rodeados de cierto poder misterioso, de una belleza real y viva, que educe de su fondo el talento merced al sentido poético de la naturaleza espiritualizada y animada por el fuego divino de las ideas. Esta aprecia-

(1) M. Stael. De l'Allemagne.
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cion superior de la naturaleza, cuyos poderes secretos evoca constantemente con el Fausto de la leyenda la conciencia humana, esta universalidad de lo bello, que exige pensar alto, sentir hondo y expresar concisamente, esta estima legítima de la madre misteriosa de la vida en el mundo, cuya plasticidad seduce y cuya complexion excede á todo análisis, la tiene mas que ninguno de nuestros poetas el celebrado autor de las Doloras y la posee mas que nadie el gran poeta Goethe, que huyó de las pesadas brumas de su querida Germania para gozar sibaríticamente en la Italia la sumersion material, moral y artística del materialismo gentil y pagano. La bellísima composicion de Goethe, titulada el Pescador, cuyos elementos objetivos, se limitan á la contemplacion del mar y del flujo y reflujo de su oleaje, retrata con idealismo plastico y con realidad artistica el poder misterioso de los fenómenos de la naturaleza, poder cuya magia llega á hacer concebir al artista que la identificacion de lo real con lo ideal, que persigue el genio, equivale al concierto de lo natural con lo moral. ¡Quién se atreverá á negar que, aún en direccion inversa, tal vez se propuso le mismo su mejor amigo Schiller en la célebre composicion denominada La Campana.

Simplificado de tal suerte el procedimiento poético, emancipado el genio de las tendencias, híbridas por lo que tienen de escolásticas, de la moderna Estética, referentes á predominios injustificados del realismo ó del idealismo en el arte, persigue hoy por movimiento, á veces espontáneo y en ocasiones reflexivo, la inspiracion genial, la alianza secreta de nuestro ser con las maravillas del universo, despoblado de ninfas y silfides y fecundado por las ideas ó antorchas del pensamiento y luminares de la belleza. Si el poeta logra concertar la unidad del mundo fisico con la unidad del mundo moral, si alcanza un destello de la belleza absoluta, sí brilla en su frente el rayo del genio, podrá recoger y al recoger condensar en su fantasía en este mundo, en que se corporalizan las ideas y se idealizan las sensaciones, el lazo que ha de identificar lo real con lo ideal y ha de ofrecer como producto de su misteriosa gestacion algo que lleva el pensamiento, que sublima nuestras emociones y fortalece nuestro carácter, algo, en suma, que contribuye á la predileccion de nuestra personalidad.
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Mentada de tal modo la superior trascendencia del arte y por consiguiente de la poesía mas adecuada á nuestros tiempos, de la Lírica, no pretendemos sin mas desconocer las verdaderas condiciones de la poesía ni proclamar la injustificada teoría del arte docente. Quien tiene presente que el arte es la suprema condensación del ideal, quien concibe la poesía como combinación libre de elementos estéticos según ideas, quien nunca olvida que la obra artística brota del fondo de la conciencia humana en destello genial, semejante á la flor mas preciada del summum de todas nuestras facultades, no puede aspirar á que se subordine el fuego de la inspiración á las discreciones reflexivas de un análisis científico, ni puede menospreciar el valor insustituible del arte por el arte, cuya principal exigencia consiste en producir la belleza; pero, aparte de que lo realmente bello es resplandor de lo verdadero, según la frase de Platón, aspiramos á consignar la simplísima condición del factor principal de ciencia, arte y vida del hombre, cuya complejión de facultades no se disgrega aquí ni allí, sino que más bien conserva la integridad de su naturaleza, integridad, que, á pesar de hallarse rodeada de una variedad múltiple e indefinida, está á la vez imbuida de la unidad simplísima, que imprime al arte, á la ciencia, á la religión y á toda la vida, la conciencia humana. Habida consideración de tal principio, cuya base innegable se funda en la racionalidad humana, no se nos alcanza el principio que justifica la opinión de algunos, que, militando en escuelas distintas y partiendo de los más extremos puntos, quieren descubrir toda la sublimidad del arte en cierto atildamiento de las formas y en un misterioso primor de combinaciones, ante las cuales el fondo formable, el asunto artístico es materia predeterminada, indiferente y aun sin disposición natural para la obra artística, cuya perfección es solo debida al ingenio del artista. ¿Acaso el arte carece de fondo y elemento expresable en él? Fuera en semejante caso la vida, arsenal inagotable, que ofrece incesantemente, en globo y en detalle, asuntos artísticos, un Nilulismo inconcebible; pero si existe fondo en el arte, si en toda obra artística, aun en la más inocente en apariencia, hay algo expresable y que corresponde en su límite á la emoción producida en el genio, ¿carece tal fondo de exigencias de tal suerte que lo mismo, por ejemplo,
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puede ser asunto de un cuadro que materia para entonar la trompa épica ó recurrir á las mas bajas y vulgares formas del arte?

Precisamente en el arte, donde entra por mucho el ritmo y el concierto, es intolerable la mas mínima desigualdad, lo mas insignificante en lo anormal, que exceda de la regularidad al cuadro y de la composicion, y cuya exigencia para concertar el fondo con la forma es tanto debida al atildamiento de primores de la expresion como á la rítmica gradacion, con que se desechue lo expresado. Lo que gráficamente denominan los franceses déplacé es intolerable en el arte; y para averiguar qué pueda ser déplacé y desentonar en una composición artística hay que atender en igual grado al fondo, que se concibe é imagina y á la forma que le dá relieve y expresa.

Sin caer pues en las exageradas tendencias del arte docente, que acusa cierta decrepitud en la inspiración genial, como lo prueba el que los mas grandes poetas (V. Hugo, Goethe y otros) se declaran pertidarios de él á la vejez y cuando se ha agotado lo mejor de sus talentos; sin llegar al extremo de negar la sustantividad de la belleza, deseamos que no se olvide que en el arte existe tambien fondo, que existe cierta gradación en su desarrollo y en cuya exigencia encontramos nosotros la intención artística, de todo aquel que lleva en el fondo de su alma algo parecido al génio. Se acerca la concepción del fondo al seno de la conciencia humana y se pone en contacto con las entrañas de la vida social, pues mejor cumple el arte con su misión y menos peligro corre de dejarse escapar las tendencias sociales, cuya emoción busca y cuyo efecto y aplauso desea.

Juzgada de esta suerte la Lírica moderna, se encuentran en ella condiciones, que la prestan un valor inestimable, pues el alcance de todas sus composiciones, la intención de sus asuntos y la trascendencia de sus cantos exceden á todo lo anterior; sin que sea, en tal caso, legítima la acusación de literatura enfermiza, pues cuanto pinta y describe el lírico son las ideas que laten en el fondo de su conciencia y aun de la sociedad misma.

Afirmar que en el arte existe algo mas que el atildamiento de las formas y los primores de la expresion; declarar que las
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condiciones que avaloran la Lírica moderna, consisten en que no ha perdido en nuestro país con Quintana, Espronceda, Nuñez de Arce, Campoamor y otros, nada de la brillantez de la forma y ha ganado en cambio profundidad en la intención, fuerza de alcance en su punto de mira; y una mayor complejión, porque se acerca más á la vida; desear que el Olimpo pagano, bello en su creación, muerto para la inspiración actual lo busque el lírico moderno en el fondo de su personalidad, en el infinito del alma humana y en las entrañas de la vida social, no es afirmar que el arte debe ser docente, ni declarar que la verdad eclipse la belleza, ni desear que «el poeta de sacordote de Apolo se convierte en pedagogo ó sacristán» ni que «en vez de lira tome el artista las palmetas y las disciplinas», cuyo lajo de colorido para combatir el arte docente no puede impedir que la poesía moderna, á la vez que se libra de las inocentes pretensiones de enseñar y demostrar verdades, sienta urgentemente la necesidad de penetrar el fondo poético de una trascendencia superior á la que algunos han atribuido al arte.

«La poesía para ser grande y apreciada, ha dicho uno de nuestros mas grandes poetas (1) debe pensar y sentir, reflejar las ideas y pasiones, dolores y alegrías de la sociedad en que vive; no cantar como el pájaro de la selva, extraño á cuanto le rodea y siempre lo mismo...; la época presente reclama de sus poetas algo mas que versos sonoros, imágenes deslumbradoras, recuerdos históricos y sentimientos de pura convención.»

Cuando la Lírica moderna, y con ella todo el arte, obedece á semejantes tendencias, cuya justificación es innegable, la misión del poeta se eleva, el fin del arte se sublima; y sin mengua de las exigencias estéticas puede y debe esparcir y dilatar el génio su inspiración para recoger el eco unánime de la conciencia social en pro de lo bello y de lo verdadero en todas las esferas, aspirando á condensar en sus creaciones la infinita complejión en que la vida se desenvuelve, y á confirmar el concierto del arte con los demás fines para revelar la racionalidad del hombre y cincelar á modo y manera escultural, que es lo sublime de la forma, la noble tendencia del poeta latino en el Hom sum, que supone lo sublime del fondo. La dificul-

(1) Nuñez de Arce, - «Gritos del Combate.»—Prólogo.
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tad insuperable del arte para aquel en quien no brilla el destello del génio, consiste en encontrar el misterioso consorcio de lo sublime del fondo con lo sublime de la forma, dificultad, que se convierte para el verdadero génio, en lo que se llama la feliz ocurrencia y la oportuna facilidad.

Identificar el arte con la enseñanza implicaría un absurdo y una violación completa de la naturaleza humana; pero por cima de toda enseñanza, á veces adelantándose á ella merced á las intuiciones del génio, en ocasiones siguiendo sus pasos y aun volviendo la vista atrás para cantar la magestad del pasado, puede y debe educar y dirigir el arte al individuo y á las generaciones; es asegurable que la poesía responda á necesidades universalmente sentidas y sin que viole para nada las leyes de la belleza ni usurpe su prosáica y nobilísima misión al maestro, eduzca del fondo dela conciencia humana gérmenes de ideales, que ó fecundan ó han de fecundar en lo sucesivo la vida humana. Ha tenido, por ejemplo, el moderno pueblo alemán entre sus génios á Goethe, decidido entusiasta de la belleza clásica, amante insaciable de la luz y de las formas, el que ha pintado el mal, personificado en Mefistófeles con todo el primor y elegancia de su fantasía; pero nunca se permitió Goethe dudar de la virtud y eficacia del arte en la vida, jamás concibió que fuera indiferente el fondo artístico, cuyas exigencias procuraba conocer y llenar cuidadosamente, hasta el extremo de invitar, en la época mas floreciente de su vida, á su amigo y émulo Schiller á destruir mediante el arte, el provincialismo literario, asentando como lazo comun entre los germanos el de la lengua para fundar la ciudad ideal y con ella la unidad germánica en lo artístico y en lo moral; cuyas condiciones han trascendido después e influido en nuestros días para el establecimiento de la unidad del Imperio aleman.

Cuando en el fondo de toda creacion artística laten semejantes ideas y son llevadas á feliz término gracias á los esfuerzos del génio, el arte, sin confundirse con la ciencia ni degenerar en las soporíferas composiciones didácticas, puede legítimamente ser llamado fin y forma, que como las demás y según su carácter propio, fecunda la vida humana.

U. GONZALEZ SEBRANO.