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Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 223

resultados, no hay que dudarlo, si el rico y el pobre, y el capitalista y el obrero, marcharan en las corrientes de la fé en Jesucristo y de la caridad cristiana. Os doy un mandamiento nuevo, dice el Verbo de Dios al rico y al pobre, que os améis los unos á los otros, así como yo os he amado: en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis caridad entre vosotros. Si por una parte amenaza al rico que cierra sus entrañas sobre los gemidos del pobre, prometiéndole á la vez grandes recompensas si enjuga sus lágrimas, por otra dice al hombre de la pobreza y del dolor: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que son desgraciado, en la tierra, porque honrados serán en el cielo. Bienaventurados los que pasan regando la tierra con su sudor y con sus lágrimas porque su recompensa es grande en el cielo.

¡Oh! si los hombres de la ciencia, y los filósofos, y los economistas, y los políticos sobre todo, se inspiraran en el Evangelio, y protegieran la Iglesia católica en lugar de perseguirla y calumniarla, y armonizaran las enseñanzas de la experiencia y de la economía política con la enseñanza superior y divina de Jesucristo, y cuidaran de fecundizar los progresos de la razón y de la ciencia con el doble principio divino de la fé y de la caridad, ciertamente que el problema económico-social no se presentaría con proporciones tan aterradoras. ¡Y si al menos se concediera á la Iglesia de Cristo el derecho comun de la libertad! Justo sería ciertamente, y además de justo provechoso á los gobiernos, á los pueblos y á la sociedad toda, que al menos pudiera la doctrina católica desarrollar libremente el germe de caridad inagotable que en su fondo encierra, para atenuar, disminuir y dulcificar, ya que no sea posible estirpar por completo, todos los dolores, todas las miserias, todas las necesidades y desgracias de la humanidad. Por que ¿quién ignora la ingeniosa solicitud con que la caridad del catolicismo ha sabido acudir á todas las necesidades, miserias y dolores de la humanidad desvalida? Inquiere, averigua y espía por decirlo así en cada siglo y en cada pueblo la miseria que le es propia, para correr á su alivio con afán constante. Ella es la que inspiró el pensamiento de los Domingos, Franciscos é Ignacios para suministrar y dispensar al pueblo el servicio gratuito de
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la palabra, del ejemplo, de la virtud y de la verdad, de que se halla hambriento y necesitado. Es ella la que formó al religioso de la Merced, y al hermano Hospitalario, para redimir al cautivo y para asistir al leproso y al demente. Ella es en fin, la que ha formado á la hermana de la Caridad, y al hermano de las escuelas cristianas, y á la Hermanita de los pobres, y al misionero apostólico que llevando la luz y la civilización hasta los confines de la tierra, cae en lejanos climas bañado en su propia sangre, pronunciando palabras de amor, de bendicion y de santa esperanza sobre sus mismos verdugos. ¿Por qué, pues las naciones modernas no han de proteger y fomentar el desarrollo de estas grandes instituciones de la caridad cristiana? Y si es cierto, como lo es, que estas instituciones reciben su savia y su vigor sobrehumano del principio católico, ó sea de la religión de Jesucristo representada por la Iglesia católica, justo sería que esta fuera honrada en su cabeza y en sus ministros, auxiliada y protegida en sus instituciones por la sociedad civil, si ésta desea sinceramente conjurar los peligros y profundas perturbaciones de que se halla amenazada por la Internacional.

Ni se crea por eso que reprobamos, ni menos rechazamos, lo que hay de legítimo en las ideas de la ciencia, ó en las instituciones económico-políticas y sociales. Creemos por el contrario que el principio de la libertad, convenientemente aplicado, puede contribuir eficazmente á la resolución del problema económico-social. Creemos que el principio de la fraternidad encierra una idea evangélica. Creemos que el principio de asociación, no solo es un gran principio, sino que trae su origen y recibe su sanción mas elevada y firme del cristianismo. Y no es solo en este orden de ideas en el que creemos posible, útil y necesario el acuerdo y el movimiento armónico.

No hay necesidad de separar, antes bien deben marchar de acuerdo, las letras profanas y las letras cristianas, la verdad filosófica y la verdad revelada, las ciencias naturales y la moral cristiana, las maravillas de la industria y los prodigios de la caridad católica, el respeto por la tradición y el movimiento progresivo hacia el porvenir. Lo que sí creemos, y lo creemos con creciente firmeza cada día, es que este movimiento progresivo de la humanidad no puede ser fecundo, sino á condición
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de ser armónico, en el sentido indicado, y no puede ser armónico, sino á condicion de arrancar de la idea cristiana del Verbo de Dios, como base universal de la ciencia, y de hallarse informado por el principio vivificante de la caridad.

Que no en vano está escrito, y escrito por el dedo mismo del Espíritu-Santo, que el Señor es el Dios de las ciencias; ni es tampoco vana la palabra que dice que Dios es caridad: Deus charitas est.

FR. CEFERINO GONZALEZ.

UN ÁNGEL SOBRE LA TIERRA,

(EN UN ALBUM.)

Era un ángel, del cielo el mas preciado,
de ojos azules, rubia cabellera,
y hermoso como el rayo de la luna
que en el mar se refleja.

El mundo quiso ver, tendió sus alas,
y al descansar en la terrestre esfera,
pudo admirar tu rostro peregrino
y tu sin par belleza.

Una tras otra vez hizo por verte,
y al regresar á la mansión eterna
exclamó recordando tus hechizos:
¡ángeles hay tambien sobre la tierra!

N. DIAZ DE ESCOVAR.
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EL NUDO GORDIANO

POR D. EUGENIO SELLÉS. (1)

Bien se nos alcanza que vamos á pecar de prolijos comenzando ésta revista por el relato del argumento del drama, intercalando algunos versos; pero así se lo prometimos á nuestros suscritores de provincias, que tendrán vivos deseos de conocer, siquiera en mal extracto, una de las mejores obras (por su trascendencia la primera) del repertorio español antiguo y moderno.

Dada á conocer la produccion que ha ceñido eterno lauro á la frente de D. Eugenio Sellés, y supuesto que este señor, con excelente concepto del arte dramático, no sermonea por boca de ningún personaje, ni siquiera en la redondilla final, dejando que las consecuencias de aquella accion y de aquella catástrofe, las saque el público, así lo haremos nosotros, como una parte del que asistió al teatro de Apolo la inolvidable noche del 28 del mes próximo pasado.

Hé aquí los personajes y el argumento:

Carlos lleva diez y seis años casado con Julia y la quiere como en los dias mas claros de la luna de miel; y en este personaje, protagonista de la obra, domina el corazon á la cabeza y el sentimiento del honor tiene en su pecho un altar, prefiriendo á perderlo, ó a menoscabarlo, dar cien veces la existencia. Convencido de que el decoro de su esposa es su propio decoro;

(1) La Redaccion de la «Revista de Andalucía» felicita y saluda á su amigo el inspirador autor de «El nudo gordiano» por el extraordinario exito que ha alcanzado esta obra, y en la seguridad de que será leído con gusto, reproduce este juicio critico, muy discretamente hecho por el Sr. Navarrete y publicado en «El Pueblo Español.»
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jamás transigiría con vivir en sociedad expuesto, por una falta de su mujer, al guiño de la malicia, á la seña del disimulo, á la sonrisa malévola, á la pulla del maldiciente, á la oleada de fuego que pudiera encender su rostro cuando la indiscreción tocara, en un corro, un caso análogo al de su desgracia: esto, aun cuando las cenizas de la indiferencia hubieran apagado el último rescoldo de su amor á Julia, de modo que si enamorado de ella, la descubriese adúltera, la espina de los celos y la vergüenza del deshonor darian por resultado un drama sangriento: este es el drama del señor Sellés.

No está muy satisfecho del cariño de su esposa y bien lo indica, cuando al comenzar la accion el dia en que celebra el décimosesto aniversario de su matrimonio, y al lamentar con Julia la mala nueva que acaba de recibir de su correspondal de Amberes, anunciándole la quiebra de la casa donde tenía depositada casi toda su fortuna, despues de asegurar Cárlos á Julia que su dote y los bienes que su hija María heredó de un tío suyo, quedan á salvo, le dice:

Antes—con pena le veo—
amabas mas mi deseo
y amabas mémos tus joyas.

En Julia domina la razon al sentimiento, y el sentimiento y la razon, viven esclavos de la materia; despues de conocer su falta define perfectamente Cárlos á su mujer, llamándola

monton de carne lasciva
sobre un espíritu muerto.

No quiere á su marido, ni á su amante, y basta en sus extremos maternales hay algo de ficción; es discreta solo para el engaño y está dotada del valor de la maldad y del atractivo de la dama del gran mundo. Sin embargo, hay á veces en ella ciertos destellos inteligentes y ciertos arranques de ternura, en virtud de los cuales, no resulta su carácter tan perfectamente definido como el de Cárlos.

María, niña de quince años, fruto del matrimonio de Cárlos y de Julia, es un rayo de luz; bella y pura como un celeste ensueño, no conoce mas mundo que su nido, ni otros amores que los de sus padres; pero confiesa á Cárlos que lo quiere mas que Julia, diciéndole:
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Aunque los dos sois muy buenos
tú no me riñes jamás,
y ella... conmigo se enfada;
me aparta de sí... y me olvida,
unas veces distraída,
y otras veces contrariada.

Esta misma inocencia demuestra que María tiene clarísima percepción; por más que la crea la mejor de las madres, descubre alguna sombra que la contraria en el espíritu de Julia. Cuando comienza la lucha tremenda del matrimonio, conviven y admiran los esfuerzos de aquella pobre niña por soldar con el fuego de su cariño los lazos que ha roto el adulterio. Aunque El nudo goriziano no fuera, como lo es, una joya valiosísima, solo la creación de ese iris de paz, demostraría que el corazón del Sr. Sellés tiene todas las fibras delicadas y todos los dulces jugos del verdadero artista y del hombre bueno. Estamos ciertos de que cuando, en el último acto, poco antes de la catástrofe, va la madre á abandonar la casa de su esposo y besa á su hija con la codicia de la despedida, y después María, buscando explicación á aquellos extremos, y como si presintiera su horfandad, le dice á Carlos que su madre le daba besos

¡Largos, muy largos,
cual queriendo conceso
cobrarse, por inseguros,
todos los besos futuros
en aquel último beso!

estamos ciertos, repetimos, de que al escribir el Sr. Sellés, mi amigo, esa redondilla, que tiene los perfumes y las armonías de otro mundo superior, sintió nublarse sus ojos y vivos deseos de ir á depositar muchos besos en la frente de su virtuosa compañera y en las mejillas de sus encantadores niños. Así se siente y se hace sentir: llorando de dolor, de ternura, ó de alegría. Fuera de eso, no hay arte posible.

D. Severo, tío de Julia, es un señor chapado á la antigua, de los que en odio y por miedo al progreso, transigen con todos los vicios sociales, siempre que se cubran las apariencias; don Severo pertenece como en el drama se dice,

á la decencia postiza
que en el teatro con rubor
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aigasta todo el pudor
que en su casa economiza.

Fernando, hermano de Julia, es un sietemesino sin pizca de meollo, de peor corteza que miga y maldiciente de oficio, que así piensa él en las heridas que puede producir su lengua; de escorpión clavándose en la honra agena, como el carpintero en las virutas que levanta con la garlopa.

El amante de Julia y socio comercial de Carlos, Enrique, está juzgado con decir que teniendo relaciones con una mujer casada, es capaz de escarnecerla en medio de un salon de baile, dando así publicidad á aquellas relaciones criminales; es un canalla.

A consecuencia de la quiebra de Amberes y d'excitacion de Carlos, debe partir Enrique aquella noche para dicha ciudad, escribiendo antes en la mesa de despacho y con papel timbrado de Carlos, una carta á Julia, citándola al jardin para despedirse de ella; recibela Julia; pero la pierde en un corredor donde la recogen Fernando y otros pollos de su propia laya, que resuelven apostarse en el cenador de la cita, para descubrir, pues la carta, no tiene nombre ni rúbrica, y dar una broma cruel á los amantes.

Enterado Carlos, se opone á que se cometa semejante villanía; reconoce la letra de Enrique y dice:

Es de él. ¿Quién será la pobre?...
¡Así su honor por los sueños!
Menos mal si se recoge.

Manda cerrar el jardin, y resuelve esperarla en la habitación que marca la puerta de la derecha del actor, por la cual debe pasar necesariamente; reconvenirla, decirle que honre menos aquella casa y mas la suya y no descubriría jamás. Aquí comienza el interés del drama. ¡Qué sepulcral silencio el del público cuando dice Carlos:

Viene; oigo crugir el traje;
ruido blando como el roce
del reptil:

Se siente entonces la ansiedad del que espera la voladura de una mina, y ve la mano que se dirige al boton que ha de producir allá la chispa incendiaria.
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PEQUEÑOS POEMAS

POR

JESÚS PANDO Y VALLE.

Por mas que en Ateneos y Cátedras se discuta y hasta se niegue, el fin docente de la poesía; por mas que elevadísimas inteligencias se propongan poner de manifiesto su nulidad; aduciendo las especiosas razones de que la poesía lírica llenó ya su mision, que no era otra que ayudar á la formacion del lenguaje y á su embellecimiento; sobre todas estas razones académicas se halla el sentimiento; y como quiera que la poesía es su mas viva encarnacion, mientras el sentimiento exista la poesía tendrá su razon de ser y llenará una mision hermosa y tierna. Ante todo preciso es no olvidar que los escritores y poetas no dan á luz las producciones de su talento para que sean sólo apreciadas por las inteligencias superiores, sino que las arrojan al público, como mandan las nubes el rocío para que caiga indistintamente sobre el jardin cultivado, sobre la tierra incul ta, pero férraz, y sobre las peladas rocas. Si el primero no tiene necesidad de riego, tiénelo la segunda y de él se aprovecha para que broten de su seno las semillas que yacian ocultas é infecundas.

Ciento es, sin duda, que en la infancia de los pueblos la poesía era mas necesaria como elemento civilizador, como instrumento de cultura, para pulir el lenguaje y refinar el gusto, y hasta como medio de perpetuar hechos que quizá de otro modo se hubieran perdido en la oscuridad de los tiempos. Pero ¡tan allá hemos llegada ya que la poesía sea completamente inútil,
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Por fin llega Julia y se verifica efectivamente la explosion; pero es de bravos y de palmadas cuando despues de la sorpresa y del encuentro, Cárlos duda de lo que ven sus ojos, y exclama:

Dejadme, temores!
Como esperaba á una perfida;
la vi... y ¡qué mucho que tome
por ladron al caminante
quien va esperando ladrones?

Esta escena, preparada con habilidad suma, es en extremo interesante, y se desarrolla en admirable gradacion, primero con el llanto de ella, con su sorpresa luego al mostrarle la carta su marido y con el perdón por último que de rodillas le pide, petición que es ya la prueba plena de su delito, y hace estallar la cólera reprimida de Cárlos, que la sujetá para ahogarla; ella logra desasirse y huye, llamando á María que acude, se interpone entre sus padres y recibe en la cara el golpe que iba dirigido á la adúltera, y que dá lugar á estas frases de Cárlos á Julia que coronan aquella magnífica escena y levantan una tempestad de aplausos:

¿Ves? el primer golpe va
sobre los hijos derecho!

Cárlos decide separarse de su mujer, debiendo salir ella en aquel momento de la casa, quedándose él con María, que, sin darse cuenta de la razón del conflicto, quiere inútilmente conjurarlo: aparecen Severo y Fernando, deplorando éste que la broma haya sido frustrada; Cárlos hace retirar á su hija, y dice aparte á Julia:

Porque tu mancha no vean
voy á echarla en mi honradez,

y alto á los domás que la carta encontrada la escribió él á una mujer, y que enterada de ello la suya, ha resuelto la separación; y efectivamente, después de pronunciar Cárlos, refiriéndose á Julia, estas bellísima frases:

Oculto rio de cieno
¡bajo cuánta flor corrias!

va á salir con Fernando, cuando aparece por la misma puerta
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Maria, que quiere detenerla; pero su padre la separa de la adúltera, y la recibe en sus brazos exclamando:

    En este conjunto odiado,
    la mujer pone el pecado,
    el hombre la penitencia!

Este acto, mas que de exposicion, que se acaba al escribir Enrique la carta á Julia, es una obra perfecta, y por sí solo constituye un drama, cuya causa ocasional es tan sencilla como verosímil: en primer lugar, para Julia, el recibir una esquela de un hombre con quien lleva dos años de amoroso trato, no es una cosa extraordinaria, como para la chiquilla que recibe el primer billete de su novio, y no sabe donde guardarlo con mas mimo; y unida la preocupacion de su ánimo por la quiebra y por la marcha de Enrique, á la distraccion y el andar de aquí para allá, naturales en una señora que está haciendo los honores de la casa, bien pueden producir la perdida de un papel, ya por haberlo puesto distraída en el bolsillo, sobre un pañuelo que se saca despues, ó de mil maneras mas: una chispa suele ocasionar con frecuencia un gran incendio: el mordizco de Adan á una manzana, produjo—dicen—el drama del Paraíso, que ya va siendo largo; y algo mas dichoso—y esto si que es cierto—sería el hombre si estudiara con atencion la trascendencia de las cosas pequeñas.

En el segundo acto, la escena es en casa de Severo, que con motivo del nombramiento de su esposa de presidenta de una asociacion benéfica, dá un baile, al que asisten Julia, Carlos y María, suceso raro á primera vista, pero que tiene sencilla y natural explicacion. Durante el mes transcurrido del primero al segundo acto, Carlos, con motivo de la quiebra, y por haber entregado además su dote á Julia, ha tenido que tomar dinero sobre algunos bienes de la herencia de María, y tanto para sanear ésta de nuevo, como para continuar sus negocios, ha encargado que le busque capital á Severo, y éste, de acuerdo con María, resuelve devolverle el medio millon de la dote, diciéndole que es dinero que le presta un comerciante, habiendo avisado á Carlos que vaya sin falta aquella noche á recoger los quinientos mil reales; dos motivos concurren para la asistencia de Carlos al baile; uno, la cita de Severo, y otro llevar á la fiesta á su hija María, que aquel dia se ha puesto por primera vez el
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traje largo. Julia asistió con el objeto de ver á su hija, y sabiendo que allí está su amante. Severo y Fernando no han dicho, ni á Julia que iba Carlos, ni á Carlos que iba Julia, y tienen el propósito de que allí se haga la paz conyugal.

Tiene Julia una entrevista con su amante, que, obrando con gran discreción, la hace muy breve el Sr. Sellés. Enrique se muestra contrariado con que Carlos asista al baile, y celoso de que ella pueda hablarle, dice á Julia que en el salón la espera después que vea á María, que entra contoneándose, con su vestido de baile, y mirando, al andar, lo bien que le sienta la cola. La señorita Contreras está admirable en el papel de María; tanto que no se concibe otra. Al decir Severo:

¡Está loco trastuelo
con su baile y con sus galas.

contesta Julia estas delicadísimas frases:

¡Qué ave no mira sus alas
al soltarse al primer vuelo!

A María se la lleva Fernando á bailar; se oye la voz de Carlos; Julia va á salir por el fondo; pero retrocede al ver á Enrique; encuéntrase entonces con Carlos y vuelve otra vez hacia el fondo, velando con sus manos la vergüenza que sube á su rostro; Carlos la sigue viéndola en un espejo que hay en la pared perpendicular á la puerta por donde se vá, allí la recibe Enrique reconviniéndola duramente porque cree que ha hablado á Carlos, é iniciando el escandaloso altercado que tiene después con ella en el salón, y que presencia Carlos desde la escena, según se indica en el monólogo que ha reproducido toda la prensa, que dice magistralmente el Sr. Vico, y que copiamos á continuación:

¡La he visto! Con tintes rojos
de rubor, mal escondido
el rostro. ¿Qué te ha valido
ocultarlo de mis ojos,
si hay espejos confidentes
donde tu faz se retrata
como el cieno se delata
bajo el cristal de las fuentes!
Así, para eterna calma,
debiera el amor tener
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espejos por donde ver
el hondo perfil del alma!

¡De mí huyó!... ¡Ví con espanto
á quien fue luz de mi vida!

¡Qué hermosa estaba afligida!
...Sentí su anhelar, y en llanto
miré romper sus pesares
tras las lunas azogadas,
como las perlas cuajadas
en el fondo de los mares!
Dichas y amor de mujer
engañosos como el mar:
¡Cuánta hermosura al mirar!
¡Cuánto amargor al beber!

Lo que mi hija oyó á esa gente
fué por ella!... Ya he podido
conocer por el silbido
que andaba aquí la serpiente!

Iras?... Odio?... Amor? ¿Qué es esto?
¿Ruido ó grito?

(Llevándose la mano á los ojos.)

¿Es sangre ó lloro?
Si es infiel ¡por qué la adoro?
¡Nó! me oye Dios; ¡la detesto!!

(Pausa breve. Se coloca junto al foro derecho y mira adentro
como d su pesar.)

¡Ay! que de mis ojos tira
cual si la amase; lo mismo.
Vista puesta en el abismo
cuanto mas teme mas mira!
Por allí va: el rostro yerto
que audaz disimulo aviva.
¡Montón de carne lasciva
sobre un espíritu muerto!

(Como refiriendo lo que vé en el salon y con viveza y fuego
crecientes.)

Un hombre la habla y la para.
¡Le conozco!—Manotea
con furor... ¡Nó! abofetea
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desde su sitio mi cara!
Julia se aleja de allí:
él sigue tenaz su huella:
¡todos se fijan en ella!
¡todos pensarán en mí!
No ya dicha: no ya amor:
¡mi honra quiero, mi honra herida!
Si su vida no es mi vida
¿por qué su honor es mi honor?

Es decir, que la primera resolución tomada por Carlos es ineficaz. Aquella mujer desvergonzada, sin agradecer el sacrificio que se impone su marido al separarse de ella; pasando él por ladrón siendo el robado, se va á un baile á arrastrar por los salones el nombre de Carlos, que en vista de esta infamia y negándose á entablar la demanda de divorcio que califica, con gran exactitud, de patente de corso, resuelve llevar á su mujer á su casa, para que no sea al menos el pregón diario de su deshonra, diciéndole:

    Bajo mi ultrajado techo
    tendrás calabozo estrecho,
    viviendo sin mí y conmigo;
    un altar para tu fe,
    un rincón para llorar,
    y un lecho donde soñar
    lo mucho que te adoré.

    Alas tenga la paloma;
    la fiera que no se doma,
    ¡á la jaula! ¡Allí, no muerde!

María, ignorando la conducta de su madre y contentísima de ver que vuelve á su casa, dice inocentemente á su padre que es Julia quien le dá el medio millón de reales que ha de servir para dejar intacta su herencia; esto desbarata el propósito de Carlos de vivir con su mujer bajo un mismo techo, pero María subsana su indiscreción arrojando á una chimenea los billetes de banco que toma de manos de Severo; queda luego concertado, por medio de Fernando, el duelo á muerte entre Carlos y Enrique y concluye el acto apareciendo éste en escena, queriendo Carlos precipitarse sobre él, conteniéndole María y Julia que excita á su marido á que le quite la vida en desagravio de su honor y contestándole Carlos: