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Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 181

intención de Carlos III, la pureza de sus costumbres, su aspiración á fomentarlo todo, los estímulos que prestó á la agricultura, industria, comercio, legislacion, ciencias, poesía, literatura, al aumento y beneficio de la población, al auxilio de las clases indigentes, al saludable influjo en favor de las posesiones de Ultramar, motivo que han elevado su memoria al esplendor que le concede la crítica severa de la Historia; pues los hombres verdaderamente ilustrados, con abstracción de toda bandería política, conceden á este reinado las ventajas que dejamos relacionadas; y si en algo se manifiesta censurable es por el pacto de familia; mas no debe de extrañarse cuando la historia de nuestro derecho internacional ha sido la órbita de la Francia.

En resumen, diremos con Azara, en su elogio de Carlos III, que dicho rey fué en el trono lo que siendo vasallo hubiera querido que fuese su monarca; con Muriel, que entre los Reyes de España, de los tiempos antiguos y modernos, ninguno ha gobernado, quizá con mayor acierto, que Carlos III; y con Lafuente en su Historia general, que Isabel la Católica y Carlos III hubieran hecho una de las mejores parejas de la tierra.
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LOS CARACTERES

SÁTIRA

POR

VENTURA RUIZ AGUILERA.

Diógenes, hoy comprendo tu heroísmo;
Digno de lauro y de memoria eterna;
Tú buscabas, provisto de linterna,
Un hombre..... ¡bien modesto era el guarismo!
¿Qué busco yó? un carácter: es lo mismo;
Y yo, cual tú, pregunto, corro, asedio,
Sin que uno logre hallar para un remedio.
Busco la recta en la moral del dia,
Y con ella no doy, ó solamente,
Hoy, como ayer, está en la geometría.
Innumerable turba
Sin aprension ni escrúpulos la quiebra,
É imitando el zig-zag de la culebra,
Ó se arrastra á sus fines por la curva,
Diciendo: «¡Pecho al agua!»
Ó su desdicha de seguro fragua.
Hombre que no se dobla, está probado,
Á nulidad perpétua es condenado.
No juzgues, no, por eso,
Filósofo profundo,
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Que niegue yo el progreso;
¡Jamás! al fin y al cabo, marcha el mundo.
Mas es cosa bien dura,
Que pensando vivir en Patagonia
Entre una raza prócer de estatura,
Habite en Lilliput, donde, no obstante,
Cada cual tiene pujos de gigante,
Creyéndose mas firme que montaña,
Cuando á cualquier ligero vientecillo
Se inclina humildemente como caña.
Y tal imperio el egoísmo ejerce
Sobre el flaco mortal, que á su influencia,
Como el vino por otras, la conciencia
Con asombrosa prontitud se tuerce,
—Pues no hay quien á evitarlo se consagre—
Resultando un magnífico vinagre.
¡Un carácter! ¡Oh colmo
De candidez! ¡Oh sueño estrafalario!
Pídase lo contrario;
Lo demás, es pedir peras al olmo.
¿Dónde está ese fenómeno? ¿Qué monte
Produce la madera extraña y rica
De que esa estatua rica se fabrica?
Si alguno apareciese de repente,
Se admirará la gente:
Figúrome el efecto
Que su sola presencia causaría
En esta sociedad caduca y fría,
Á quien toda virtud cansa y ofende,
Como el sol al enfermo de oftalmía.
De la verdad ajenos al lenguaje,
Exclamaría luego
Uno, nada erudito,
En vez de tributarle su homenaje:
—¡Calla! ¡Pues habla en griego!
—No tal, otro diría, es en sánscrito;—
Y otro, de ciencia ratonil pletrónico:
—¡Oh prodigio! es un hombre prehistórico,
Una excepción tan rara,
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Que de tener pudor no se avergüenza;
¡Como si ya el pudor aquí se usará!—
Y gracias si una silba estrepitosa
Á semejante mónstruo no le hacia
Poner listo los pies en polvorosa:
¿Hay algo ya que asombe
Como ver un carácter, ver un hombre?
¡Oh Juvenal! Tú al ménos, cuando á santa
Indignacion movido,—viendo en Roma
Renacer, mas infame, otra Sodoma,—
Duras cuerdas haciendo de tus versos,
Amarrabas perversos á perversos,
De la historia sublimes galeotes,
Marcados en la espalda y en la frente
Con tu sátira ardiente
Y el negro verdugon de tus azotes,
Tú al ménos, Juvenal, en la grandeza
Insolente del crimen y del vicio,
Fundabas la razon de tu ejercicio,
Vicio y crimen bastantes
A tu génio y tu cólera gigantes.
Mas hoy ¿qué acento varonil se emplea
En decir al garito y al palacio
Cosa que digna de ellos y de él sea?...
Cuando Mecónas haya, algun Horacio
Aparecer podrá, flexible, suave;
Vividor, cortesano, nada grave,
Esclavo de la mesa y los placeres,
Que recete, á lo sumo, unas cosquillas,
Especie de pastillas
De goma ó malvavisco, por ejemplo,
Para extirpar un cáncer como un templo.
La sangre generosa
Que áun vigor dar pudiera á nuestra raza,
Con triste rapidez se deslabaza
Y la faz enfermiza no sonrosa.
Huecos hay, que, en lugar de corazones,
Sólo albergan miserias bizantinas;
Por cráneos hay melones;
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Pasaron los leones,
Las águilas trasfórmanse en gallinas.
En muchos individuos ya no empalma
Con espíritu puro cuerpo sano,
Y se casa, sin cura ni escribano,
Con la tisis del cuerpo la del alma.
Escasean Romeos y Julietas;
Abundan los que valen tres pesetas;
Aquéllos—metal puro, sin escoria—
Ya casi pertenecen á la historia.
Los anales novísimos de amores,
Según sabios doctores,
No hablan de aquella fé, ciega, profunda,
Incontrastable, fuerte,
Que antes que á nada sucumbir cobarde,
Se arrojaba á los brazos de la muerte.
No galanes floridos, entes secos,
Más que con facha de hombres, de muñecos,
Fingiendo furibundos apetitos
Alimentan pasiones de mosquitos,
Á que son entregadas
Igualmente doncellas averiadas,
Quiero decir, con caras de cloróticas,
Alumnas educadas
Por novelas exóticas.
Pensar que no claudique
Amor tan en el aire sustentado,
Ciertamente es pensar en lo excusado:
¿A qué viento no cede un alfeñique?
Matusalen desbancará á Tenorio,
Y á Vénus misma la caduca abuela,
Que ya está con un pié en el purgatorio,
Si á la muchacha y al mancebo amables,
Ofrecen posiciones confortables.
Lázaro, el club y el comité alborota
Contra el gobierno que el país dirige,
Protestando tenaz que no transigie
Aunque de sangre dé la última gota,
Y jura destemplado
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Que antes roto será que no doblado;
Que si á las Cortes viene,
Nada le apartará de su sendero,
Y dirá las verdades del barquero.
Después de matinales y nocturnas
Predicaciones, en que atroz se finge
Con gravamen de pecho y de laringe,
¡Oh placer sin igual! vence en las urnas.
Padre ya de la patria, que es su prima,
—Y no es afirmación contradictoria,—
Va Lázaro perdiendo la memoria:
Por el bien parecer, que mucho estima,
Mueve un poco de ruido y de repente
Entregado á la gula, come ó pace
El plato de lentejas
Que obtuvo en cambio de ilusiones viejas,
Y muere sin tener un aquí yace.
    El insigne don Pánfilo, ese mismo
Que cuida de la fama de los muertos,
Y hasta es capaz, por puro patriotismo,
De abonar sus mayores desaciertos;
Que llora en soporíferos discursos,
Asombro de paciente Areopago,
Las desdichas sin cuento y el mal pago
que sufrió siempre el génio en esta tierra,
De antiguo condenado á suerte perra;
Que—¡imposible parece!—se electriza
Cuando habla de las letras y el talento,
Juzgándole ya muchos—y no es cuento—
Su escudo, protector, padre... y nodriza;
Á Miguel de Cervantes, si en persona
Del sepulcro saliera,
Y no coches, ni aplausos, ni corona,
De pan negro un mendrugo le pidiera,
Y si esto aún se creyese gollería,
Un céntimo no más de simpatía,
Dejárale atontado, por lo recio,
El primer bofetón de su desprecio;
Que á ciertos sábios, á lo bueno esquivos,
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Cuando no es proyeccion de ningun necio,
Les pone convulsivos
La sombra de la sombra de los vivos.
    Seso, fe, voluntad, aspiraciones
Nobilísimas tiene el joven Plauto;
Con tales condiciones
Principia su carrera; ¡oh mozo incauto!
Por ti desde ahora rezo
Como cosa perdida;
Marchando por la vida,
Cada paso que dés será un tropiezo.
La frente al sol levantarás ufana
Si en tan recto propósito no aflojas;
Mas ¿no sabes que arrojas
Así tu porvenir por la ventana?
No siempre sólo fieras montaraces
Te enseñarán los dientes
Agudos y voraces;
Ni rocas eminentes,
Ni de sendero corvo
Bache traidor, te servirán de estorbo.
Caminas por lo llano
Sin olvidar tu norte ni tu rumbo,
Y ¡zás!... á lo mejor, el primer tumbo;
¿Quién te hizo tropezar?... tu propio hermano.
¿Te espanta lo que digo?
Pues de ello mas no se hable;
Donde hermano escribí, léase amigo,
Y no así como quiera, incomparable,
Á quien con celo fraternal ayudas,
Y te debe, tal vez, camisa y plato;
La planta mas comun es el ingrato,
Y si Cristos, no existen, sobran Judas.
    —Comeré sopas de ajo
(Si el tiempo lo permite)
Ó dejaré al estómago que grite;
Ostentaré en la calle honroso andrajo,
Y dormiré al sereno,
Si el que en el barrio vela
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Me deja en noche de Diciembre pleno
Acurrucarme al pié de una candelas;
Todo lo arrostraría, el hambre, el frío,
La desnudez, la fiebre, el sol, el aire,
Las lluvias, el rocío,
Antes que traficar, por conveniencia,
Con la pluma, clarín de mi conciencia.
¡Sí! yo haré del periódico en que escriba
Sinaí de una idea tempestuoso;
Cuanto más árdua y viva
La lucha, será el triunfo más glorioso.
Degradación social; escepticismo,
Arte enfermo de miopía y raquitismo;
Diplomacia de cucos y lagartos
Que por manos y pies á España comen;
Religión del abdomen,
Fetiche nauseabundo
Que adora todo el mundo;
Virtudes de double; crímenes ciertos
Que ve y respeta muchedumbre obtusa,
De frac, guante y corbata
Vestidos, cuando no de simple blusa.....
¿En qué prado metió mas abundante
Periodista de templo la hoz cortante?—
Este era el ideal del joven Diego,
Candoroso gallego
Que entró en el periodismo, y no le pesa,
Con el pelo inocente de la dehesa.
Por aquel ideal luchó un semestre,
Atleta rudo, con fervor silvestre;
Del cañón de su pluma
Relámpagos salían y venablos,
Con música de truenos;
Aplaudían los buenos;
Los otros, se entregaban á los diablos.
—Estupendo carácter ¡Ecce Homo!—
Decía la voz pública y notoria,
Dándole mucha, mucha, mucha gloria;
Mas lo peor del caso
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Es que el hambre crecía al mismo paso,
Y que él adelgazaba con el hambre,
Quedando prontamente hecho un alambre;
Porque la empresa de papel tan bravo
No tenía un ochavo,
Fenómeno que ahora
—Como en el tiempo aquel, no muy remoto,—
Se observa con frecuencia aterradora.
Justo será advertir al lector pío,
Que al mozo incorruptible de Galicia
No le había tentado la codicia
Poniendo su virtud jamás á prueba
Con perspectiva de turron ó breva.
Un día—¡aquí fué Troyal—
Un padre de la patria por tramoya,
Un mercader, famoso entre cien tales,
De conciencias venales,
Osó tasar la suya
—¡Qué insulto!—en diez... mil... reales,
Pintándole la paga
Con música tan dulce que le embriaga.
—Sí, mas él.....
    —El cayó, y esto se explica;
La música las fieras doméstica.
    Paz, indulgencia, abnegacion, dulzura,
Amor igual y dadivosa mano
Con toda criatura,
Con rico y pobre, con rapaz y anciano,
Resplandecieron siempre en el buen cura.
¿Mas cómo respetar, doña Nemesia,
Al hijo vuestro, rubio zagalote,
Hoy simple sacerdote,
Príncipe acaso un dia de la Iglesia,
Si, mas que un ángel, es, en su gobierno,
Una furia, un aborto del infierno?
Predica la pureza de costumbres
Y vive en descarada mancebía,
Y en su cuerpo entra el vino por azumbres,
Y de gloton adquiere nombradía,
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versia, con el agravante de no conocer á fondo la materia de que trata.

Y esto lo hace constar el mismo Mr. Simonin en su produccion última. Con franqueza verdaderamente encantadora confiesa que jamás ha cogido entre sus manos, para estudiarlo profunda y detenidamente, un libro de filosofía; y la razon de este aserto se echa de ver desde luego con solo hojear el suyo.

Desde Platón hasta Descartes, desde San Agustin hasta Dives, no le ha quedado por revolver; pero de sus innumerables citas, de los muchos y extensos párrafos que, ora de este, ora de aquel, ha llenado las hojas de su libro, no se desprende otra cosa sino que, ó no conoció cumplidamente á los citados filósofos, ó de conocerlos—lo cual dudamos en honra y provecho suyo,—ha entresacado lo peor de cada uno; los puntos débiles; las que, quizás en la mayor parte de las ocasiones, diieran como hipótesis, y que por lo tanto debieran haber sido respetadas, ó combatidas á ser posible con una alteza de miras que en la obra de que venimos haciendo mención huelga completamente.

Y sino, puede juzgarse de la afirmacion que hace cuando refuta á Leibnitz por decir que no hay espacio real fuera del mundo material, y que ese mismo espacio, por consiguiente no existiría sin la previa existencia de las criaturas. A esto Mr. Simonin contesta, y cree rebatidas en sus últimos límites las frases del eminente filósofo, que si las cosas que tienen existencia no existieran, ni habría duracion ni duraciones posibles; lo cual bien considerado no es sino afirmar lo propio que Leibnitz: pues cómo la duracion implica la existencia en el espacio, y la palabra duracion se puede aplicar lo mismo á la criatura que á todo aquello que existencia propia tenga, resulta que aquel no existiría sin ésta, de igual suerte que no puede haber efecto sin causa, ni movimiento sin fuerza.

En estos y otros errores abunda la obra de Mr. Simonin, y de ellos hacemos gracia al lector en honor á la brevedad y en la creencia de que con lo dicho basta: mas no hemos de terminar estos ligeros apuntes sin tributar nuestros aplausos, al inteligente traductor primero, quien quiera sea, por haber conservado en esta obra la pureza del pensamiento, y la energía de la frase que tanto caracteriza á Mr. Simonin, y al infatigable
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Y ajenas vidas y honras despelleja,
Y además tira á Jorge de la oreja.
Ó no conoce á Dios, ó lo concibe
El pedazo de bolo,
Como él mismo, en el mal gozando solo;
Un Dios entre los rojos resplandores
De los Autos de fé, negro vestigio
Que guerra á muerte y odio jura al siglo:
Un Dios que en las peladas calaveras
De la grey liberal á su ver sándia,
Bebe sangre; una especie de Han de Islandia;
Un canibal, un monstruo, un antropófago
Con sed eterna y formidable esófago;
Dios, en fin, de esos buhos
Que al aire tienden su perdón sangriento,
Y al par entonan con melifluo acento
Motetes, letanías y tridúos.
¡Es carácter que encanta y maravilla!
¡Lástima que se pierda la semilla!
¿Y cómo ha de perderse, cuando á puestos
Que ciencia y honradez ocupar deben,
La estolidez y el vicio manifiestos
Á encaramarse cínicos se atreven?
¿Quién al mas virtuoso ciudadano,
Si no se arrastra, y bulle, y cacarea,
Y metamorfosea,
Y descoyunta su concencia, como
Sus miembros el funámbulo; quién, digo,
No le bautiza ya de papanatas,
Y de ente inverosímil, y aun de romo?
¿Tienes resolución? ¿Plegarte sabes
En negocios, ya fútiles, ya graves,
Á toda indignidad, no importa el nombre?
Tuyo es el porvenir, tú serás hombre.
Ofende la entereza,
La rectitud hastía,
Todo escrúpulo honrado es aspereza
Que debe suavizar la hipocresía.
Desbarra el que soñó chocar de frente
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 191

LOS CARACTERES

Con la comun infamia, impunemente;
Propósito sublime, y bello, y raro;
Pero es un suicidio, y cuesta caro.
Lo sé; mas si tropiezo por furtuna,
Con un carácter de éstos, un Quijote,
Como del sabio, escándalo del zote,
Diré así: «¿Qué le importa
Que entre él y los demás medie un abismo,
Y en la miseria estará arrinconado,
De todos olvidado,
Si vivir logra en paz consigo mismo?»

1873.

EN EL ALBUM
DE LA SEÑORITA DOÑA ANA TRIGUEROS,
POR
DÁMASO DELGADO LOPEZ.

Un yoglar que de lo atal
La sapiencia non le engrie
Maguer que tien un cabdal
De decires, bien ó mal
Coldicioso á ti veníe.
    Y para faser mesura
A tu gracia é donosura
De sol é luna reflejo,
Te trayo buena ventura
Con mi cántiga é consejo.
    En noche que sombra alueña
Una fada en verde encina
Narró fabla falagueña
En canturia zahorina
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 192

De un garzon é de una nieña.
    El sabidor, falaguero
E verdor de juventud,
Iba buscando acuciero,
Non estrellas nin lucero
Sinon prudencia é virtud.
    E la nieña, pura flor,
Nasciendo cuemo la alondra
Almenada de rubor,
Iba plañendo de amor
Tras del trabajo é la hondra.
    Se trovaron cabe fuentes
Que plañeron sus cristales
Parlericos é plascientes,
E soñaron bien querientes
Amorios celestiales.

    Cata, pues, mia nieña dina,
E miembra bien la conseja
De la fada zahorina,
Que amor bueno non se afeja,
Ni amor con virtudes fina.
    Prisa en cuenta que escribí,
—Cartolarios é yoglares
Suas trovas fascen así—
Tu fermosura en cantares
En remembranza de tí.
    En somo, finé, é non trato
De ofender vueso recato,
Que tu donosura fiso,
Endonarme un bebedizo
Cuando miré tu retrato.

    A tí nieña mucho mia,
De amistosa poesía,
Estas glosas enderezo,
Y á Don Jesus pido é rezo
Que non fagan celeria.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 193

IMPORTANCIA DE LA PRUEBA
EN ASUNTOS CRIMINALES (1)

POR

SANTIAGO LOPEZ MORENO.

I.

Así como las leyes penales son de mayor importancia y trascendencia que las leyes civiles, por cuanto aquellas afectan á la libertad, á la honra y á la vida del hombre, en tanto que estas se limitan á las cuestiones sobre los bienes de fortuna, así también la prueba en materia criminal ofrece á los ojos del jurisconsulto y del filósofo doble interés que la prueba en las controversias sobre lo mío y sobre lo tuyo. Mucho importa que la propiedad no quede á merced del primer avaro, que por torcidos medios la busque, ó en gratuitas suposiciones apoyado la demande; pero sobre esto es poner la reputación, el honor, la libertad y la vida, sin cuyos derechos de nada sirve aquella, á salvo de cualquier denuncia calumnia, de la mala fé de un testigo, de una funesta combinacion de circunstancias, ó de la

(1) Este artículo sirve de preliminar á un interesante estudio sobre La prueba de indicios que ha dado á la estampa nuestro colaborador el ilustrado periodista D. Santiago Lopez-Moreno, cuya obra en breve se pondrá á la venta.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 194

excesiva y fácil impresionabilidad de un Juez, ya que no de sus malas pasiones.

Sabido es que la jurisprudencia en asuntos criminales no tiene, ni con mucho, la importancia que en lo civil. Cuando la ley penal no es clara, no se aplica, ó no debe aplicarse; sin que sea dado en ella suplir, ampliar, trasladar de caso á caso, ni siquiera resolver ad libitum, sentando invariable regla, sobre si fué esta ó esotra la mente del legislador. El objeto principal del proceso no está, pues, en el estudio de la ley penal para su fiel interpretacion y recta aplicacion, sino en averiguar los hechos, determinándolos y fijándolos con toda precision y claridad; por donde bien se deja comprender hasta qué punto la prueba sea elemento necesario. Nunca puede prescindirse de ella, mientras en los pleitos civiles es con frecuencia innecesaria. En estos se discute muchas veces, no sobre el hecho, sino sobre el derecho, y sabido es que el derecho no se prueba, salvo en lo que se refiere á su existencia, al decir de algunos jurisconsultos. Quien declara que tales hechos, constitutivos de un delito, se hallan probados, y estima asimismo probado que determinada persona es autor de ellos, impone en realidad de verdad la pena correspondiente, bien que ésta se halle de antemano en general tasada ó señalada en el Código; y por ello, si es de grande interés alcanzar la mayor perfeccion en las leyes penales, no lo es menos poner coto, en lo posible, á los fallos que injustamente absuelven ó injustamente condenan.

El egoísmo, las luchas sociales y la pasión política han hecho que no siempre se dé la merecida importancia á estas cuestiones, explicándose así cómo pueblos, que elevaron algunas ramas del derecho á extraordinario punto de cultura, permanecieron casi en la barbárie, en cuanto á las penas y á su aplicación hacia referencia. El delito era propio del sudra, del póeria, del utoa, del esclavo, del plebeyo..... ¿qué importaba al brahman, al eupatriada, al patricio, al noble, estudiar su naturaleza, determinar las leyes que presiden á su nacimiento y desarrollo, buscando la manera mas pronta y conveniente de penarlo y reprimirlo? Hoy mismo, cuando todavía parece el delito patrimonio exclusivo de la pobreza y de la ignorancia, á pesar de haberse humanizado el derecho, como todas las demás ciencias, ¿qué importancia encarnan estas cuestiones para
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muchos, fuera del punto de vista del interés público y del mezquino y estrecho que suelen añadir la utilidad, las tradiciones, los privilegios de ciertas clases, las miras egoistas y los cálculos políticos? Por maravilla se acuerdan del criminal, que no sea para execrarle; como si en el mero hecho de cometer un delito perdiera absolutamente su naturaleza racional, dejando de ser hombre, y debiendo, por lo tanto, relegársele á la categoría de las fieras. Demás, que muchas veces se confunde al procesado con el delincuente.

Pedir para los criminales toda suerte de castigos, por bárbaros que sean, parece en algunos indispensable alarde de hondadez é integridad. ¡Cual si precisara ser cruel para ser honrado; como sino pudieran compaginarse el odio al crimen y la compasion por el criminal; como sino se cumplieran los sacrosantos fines de la justicia de otro modo que haciéndola feroz y sanguinaria! Un sistema penal, según estos tales, sería más perfecto cuanto más severas penas y en mayor número de casos impusiere. Los Tribunales cumplirian tanto mejor su deber, cuanto absolvieran á méños procesados y según fuesen más duros los castigos que impusieran.

Y sin embargo, los delitos guardan cierta proporcion con las penas. A medida que éstas aumentan en número é intensidad, aumentan igualmente aquéllos. Sea que el hombre, por inexplicable y misteriosa contradiccion, teme la pena ménos cuanto es más dura, como si su espíritu exacerbado por la injusticia, que el excesivo rigor siempre supone, buscara en el menosprecio la protesta; sea que la severidad de las penas lleve frecuentemente consigo la inaplicacion, como afirma Mittermaier, ó ya que, prodigándose demasiado el castigo, influya perniciosamente su frecuencia en el ánimo, que llega á contemplarlo impasible, es un hecho, muy digno de tenerse en cuenta, y de ser estudiado, que las épocas de mayor crueldad y dureza en las penas, junto con su más fácil y frecuente aplicacion, vienen á ser las en que más horribles crímenes y en mayor número se cometen. Cierto que el legislador, según que las costumbres se vician y los instintos criminales se desarrollan, y la conciencia de los pueblos desborda los límites de la moralidad, se vé como obligado por misteriosa fuerza á imponer severos castigos para atajar aquellos males. El atrevi-