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Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 139

imperfectos que sean, una excesiva movilidad, como que son compuestos inestables y centros atractivos, de apropiacion de fuerzas, que revelan, ya en la célula, ya en el protoplasma, una unidad irreductible á experimentación fisico-química.

Esta unidad irreductible, considerada por el orador como el eterno postulado del razonamiento á toda experiencia, no puede identificarse con el efecto inmediato que produce, con la organización; y en tal sentido rebatía argumentos aducidos en otras ocasiones por el Sr. Moreno Nieto en pró del organismo, como si éste, que es después de todo una resultante formal tuviera virtualidad bastante para determinar cópula obligada con todo el mundo ideal de las concepciones del Sr. Moreno Nieto, verdaderas aposiciones intelectuales que no tienen mas realidad que el vigor de momento, que les da la elocuencia de fuego y la sublime idealidad del ilustre presidente del Ateneo.

Examinaba despues el Sr. Gonzalez Serrano los fenómenos, gráficamente denominados por el Sr. Carracido, de constitución, y de ellos el mas importante, el de nutricion, y consideraba con Deboeuf que en esta clase de fenómenos es donde revela el hombre que es un verdadero microcosmos, síntesis superior, donde converge todo el medio ambiente para modificarse y ser asimiladas las condiciones fisico-químicas del exterior por el organismo. Asintiendo por completo á la opinión sustentada por el Sr. Carracido, aseguraba no tener inconveniente en integrar, sumar é identificar las leyes fisico-químicas de lo orgánico e inorgánico, ya que la experiencia no descubre fuerza especifica ninguna que pueda servir de base á la teoría unánimemente desechada del vitalismo, desenterrado con gran calor, aunque sin ningun éxito, por el Sr. Santero, en la primera sesion en que se discutió tan importante tema.

Si cedia en este punto al trasformismo y á sus aspiraciones de identificar lo orgánico con lo inorgánico; si declaraba lo exacto de tal procedimiento de integracion, protestaba en seguida el Sr. Gonzalez Serrano, aunque reforzando siempre sus argumentos con datos empíricos de sus adversarios, de semejante identificacion, alexaminar los fenómenos dinámicos, Aún aceptada en fisiología la teoría de la física moderna sobre el dinamismo general de las fuerzas, y aplicada tal teoría al organismo, según la técnica de Husley, que divide las fuerzas
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 14

EL CAMINO DE LA VIDA

POR

VENTURA RUIZ AGUILERA

Á LA MEMORIA DE DON JOSÉ MARÍA MARANGES.

Ea, pues, alma abatida,
Acelera el paso tardo,
Y prosigue con tu fardo
El camino de la vida.
Escabrosa es la subida;
Entre precipicios vas;
Tiemblas, resbalas quizás;
Pero ten en la memoria
Que no hay mas grande victoria
Que aquella que cuesta mas.
¡Valor! ¡Valor, y adelante!
No te acobarde la empresa;
La vida, que á tantos pesa
Dura sólo breve instante.
¡Dichoso el varon constante
Que la lleva con fé suma!
¡Ay de aquel á quien abruma!
Que, en su condicion extraña,
Para el malvado es montaña,
Para el inocente, pluma.
    Tendrás sed, y acaso fuente
No descubras que la acalle,
Ni césped blando en el valle
Donde reclinar la frente.
Mas ya en la cumbre eminente,
Injustos fueran tus gritos
Contra los cielos benditos;
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 140

en fuerzas de tension (almacenadas en el organismo), vivas (las que el organismo manifiesta en el movimiento) y de desprendimiento (las que provocan el cambio de las fuerzas de tension en fuerzas vivas), no se puede olvidar que el organismo es un centro de apropiacion de fuerzas con carácter propio.

Rechazaba en absoluto el orador la teoria del señor Carracido, que envuelve en ultimo termino la negacion de la espontaneidad de los seres, que se revela en los conocidísimos hechos de la plétora general ó hipertrofia especial de un órgano y eu la anemia, de suerte que el arco nervioso no responde nunca en el efecto que manda, á la causa ocasional recibida; antes bien se observa, como dice Gratiolet, que una causa tan pequeña, por ejemplo, como el cosquilleo, puede llegar á producir un efecto tan grande como la muerte. ¿Es acaso calculable el efecto, movimiento ó fuerza viva que producirá una misma impresion en dos ó mas individuos. ¿No revelará cada cual su índole propia, algo característico, según es mas ó menos impresionable? ¿Por qué, añadía el Sr. Gonzalez Serrano, ha de desatender el trasformismo estos datos y negar la espontaneidad de los seres? La niega para llegar al Determinismo moral, doctrina que, á no ser porque el pensamiento no es susceptible de pecado, podria señársela como mas anárquica y de consecuencias mas funestas que las mismas, tan esplotadas por el instinto conservador, de la Internacional. Cuando se afirma con Herzen y Quetelet que el criminal es el instrumento que ejecuta los crímenes preparados por la sociedad, se trae á la ciencia aquel alarde de salvaje independencia de nuestro Espronceda (¡Quién al hombre del hombre hizo juez?) y se niega á la sociedad el derecho á castigar.

Muchos y de diversa índole fueron los argumentos aducidos por el orador para probar la espontaneidad de los seres y combatir el determinismo moral, concluyendo en este punto por declarar que el trasformismo, tan exacto en el proceso de integracion, viola la interpretacion de las experiencias y aun falta á las leyes de la lógica, por no seguir el proceso de la diferenciacion, creyendo que todas las múltiples diferencias de los organismos son esplícables por la evolucion y por la influencia constante del tiempo, forma abstracta de la sensibilidad, que llena el empirismo con leyes, cuyo descubrimiento es debido á
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 141

Darwin, y cuya aplicacion completamente justificada ha de sufrir todavía muy importantes rectificaciones.

A conclusion semejante puede llegarse examinando los fenómenos morfológicos. Aunque hoy la morfología es ciencia que da todavía pocos resultados, pues estudia las formas de los seres sin hacerse cuestion de la correlacion de materia y forma, es autorizada la afirmacion, que se hace fundada en los pocos datos que ofrece dicha ciencia, de que las formas de los seres orgánicos son mas complejas, á la vez que mas unitarias que las de los inorgánicos. Después de hacer un cumplido elogio de los notabilísimos trabajos de crítica, que sobre tal asunto tiene emprendidos hace ya años el eminente naturalista señor Linares, terminó el orador respecto á este punto inculpando tambien al trasformismo el abandono del proceso de diferenciacion y acusó á todos los partidarios de tal doctrina, del olvido de que el organismo es co-activo con las fuerzas fisico-químicas, que obran en la vida, esplicable según exije el sentido comun, por un doble análisis cuantitativo y cualitativo de todos sus fenómenos.

Si el trasformismo se halla influido por esta obsesion incesante de identificar lo inorgánico con lo orgánico, tiene que revelar tambien (y así lo hace, pues solo tibios y prudentes partidarios se detienen) igual pretension respecto á lo físico y á lo psiquico. Deponen contra tan injustificadas inducciones los estudios novísimos de la psico-física, que no llega jamás á la asuncion de lo espiritual en lo corporal. De aquí se infiere que el trasformismo allega datos con su tendencia á la unificacion para resolver el problema; pero aun no está resuelto, pues la unidad á que llegan, es una unidad abstracta, como que prescinde del proceso de diferenciacion y del análisis cualitativo y no plenifica, si es lícita la palabra, ni ideal ni realmente el contenido de los seres, hasta el punto de que puede preguntarse á su tendencia final, con Lotze, si debemos espiritualizar la materia ó materializar el espíritu.

Tal fué, en breve resumen expuesto, el discurso del señor Gonzalez Serrano, que nos pareció un prodigioso esfuerzo para aunar las tendencias del naturalismo moderno con el recto sentido filosófico de todos los tiempos, con la pereunis philosophia, á que aludía Leibnitz en su vasta concepcion.—A.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 142

ANTES DEL COMBATE.

AL VER UN CLARIN,

POR

VENTURA RUIZ AGUILERA.

Apénas suene
tu limpio acento,
rasgando el viento
que ahora respiran
aves y flores,
tumba de horrores
los valles fértiles se tornarán.
    Y repitiéndose
por duras breñas,
áridas peñas,
grutas silvestres,
ricas ciudades
y soledades,
cual eco fúnebre retumbará.
    Allá las tórtolas
enamoradas,
las enramadas
verdes agitan,
y alzan su arrullo
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 143

ANTES DEL COMBATE

entre el murmullo
de fuentes, céfiros, árbol y flor.
    Aquí, se mueven
    los artilleros,
    que atracan fieros
    de negras balas,
    dentro de sacos,
    metralla y tacos,
el seno lóbrego de gran cañón.
    Y por las sierras
    y los collados
    van los ganados
    y los pastores
    sobrecogidos,
    buscando ejidos
que puerto ofrézcanles mientras la lid.
    Y en tanto, ahogan
    los militares
    miedo y pesares
    de negro vino
    en la ola hirviente,
    pólvora ardiente
con gritos bélicos echando allí.
    Y por los aires
    llegan y miran,
    ciérnense y giran,
    bajan y suben,
    roncos, violentos,
    buitres sedientos,
que en sangre cálida se cebarán.
    Y van formando
    los escuadrones;
    y los pendones
    de plata y oro
    brillan al lejos
    como reflejos
de estrellas pálidas sobre la mar.
    Ya presurosos
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 144

vuelan montados
por los soldados
en la llanura,
como huracanes,
los alazanes
que cría el próvido suelo andaluz.
    Crujen las armas
resplandecientes
de los valientes;
ruedan los carros,
y en són de guerra
gime la tierra
bajo la impávida gran multitud.
    ¡Ay, que ya rádia,
ya se se desploma,
sobre una loma,
reverberando,
la luz febea,
que á la pelea
mueve al intrépido campo español.
    Alegres voces
suben al cielo....
¡Quién el consuelo
tendrá mañana,
tras la fatiga,
de ver la amiga
pura y espléndida lumbre del sol!

1846.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 145

MADRID Y LAS PROVINCIAS

LA CENTRALIZACION,

POR

RAFAEL M. DE LABRA.

Hay dos maneras de estudiar los problemas: bien examinando sus principios, bien convirtiendo la atencion á sus resultados. De aquel modo lo que se estudia es el fundamento, y el problema queda explicado en su raíz: de éste, el ánimo se fija en el proceso, en el desarrollo, y la cuestion queda resuelta por la evidencia de las partes y el valor de los detalles.

Así, tratándose de eso que se llama la centralización, podríase examinar el problema en su base y en su punto de partida, viendo cuán equivocada es la idea que en un sistema de gobierno aniquila la vida propia de los organismos interiores y subalternos, y que lógicamente va desde la negacion de la individualidad á la confusion de los elementos sociales. De este modo se ventilaba el problema en grande, con el concurso de los principios mas altos y comprensivos de las ciencias políticas y morales.

En cambio, podria muy bien ser examinada la cuestion, considerando sus resultados, sus influencias en la vida de los pue-
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blos; sus efectos, así en los individuos como en las colectividades, y venidos á este punto, se podria tratar de compadecer todas estas consecuencias, en la plenitud de su color y su sabor, con las ideas comunes, pero ciertas, vulgares si se quiere, pero evidentes, que atribuyen la bondad y el progreso de la sociedad y de sus elementos constitutivos á ciertas ideas y á determinada conducta.

La manera primera es mas rigorosa, mas cabal, mas científica; pero el lector comprenderá que por mil razones no puede ser mi propósito estudiar en toda su amplitud y su fuerza el problema de la centralización; que esto no cabe en esta clase de publicaciones, en un país tan latino como el nuestro, y mucho menos en estos instantes en que preocupan mas la solución que el razonamiento, el veredicto que el proceso, la actualidad que los antecedentes.

El modo segundo, empero, es mas peligroso, pero mas popular, mas sentido, mas fácil para la propaganda, mas á propósito también para excitar y recoger la opinión pública, ó si se quiere mejor el sentimiento público, y darle la forma de una exigencia terminante y precisa, porque responde á una necesidad por todos padecida y apreciada.

Otra advertencia. La centralización administrativa en el rigor del sistema se ha apoyado hasta nuestros días en dos fortísimos recursos; si se quiere, en dos bases al parecer sólidas: la una la absorción de los poderes del concejo y de la provincia en todo y para todo, de manera que las facultades que á aquellos círculos se dejan parecen como concedidos ó delegados de la autoridad central; y la otra la exaltación de lo que se apellida lo contencioso-administrativo, esto es, la competencia de la parte para entender como juez en los conflictos que provoca, lo que da á la administración una fuerza ejecutiva incontrastable, sin que en realidad ningun poder, chico ni grande, sea capaz de interceptársele en su oriental oficio de Provincia de nubes abajo.

De este último punto, sin embargo, no pienso hablar mas que en cuanto tiene relación íntima, esquisita e imprescindible con el anterior, que es el que aquí soberanamente priva; y por tanto, lo contencioso, que bien merece un estudio serio y aparte, en la ocasión presente solo tendrá una importancia de detalle.
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Repárece siempre que he dejado á la puerta el rigor de la ciencia. Voy á decir unas cuantas palabras... así... á lo mas humano, por no decir á lo mas vulgar—al modo de una conversación ligera, aunque intencionada, sobre el alegre discurrir de las cosas diarias.

I.

Desde luego, hablando de la centralización se echa de ver una irregularidad y una violencia de tanto mayor relieve cuanto mayor es su oposición á la práctica de la vida ordinaria. Resolveos á decir á cualquier particular que esté en su cabal juicio, que para entender de sus negocios propios, que para apreciar debidamente cuando le conviene vender una fanega, hermosear un edificio, subir los alquileres de una casa, quizá, quizá, arreglar el orden de la suya, y hasta socorrer al pobre con una exígua limosna, él es el menos competente y más sospechoso, y se os reirá á mandíbulas batientes, porque la evidencia, fuera de todo aparato y atildamiento, le tiene asegurado lo contrario. Y, sin embargo, habladle á ese mismo hombre —si por ventura fuera centralista—de que esa asociacion natural y primaria que se llama Ayuntamiento, que tiene necesidades propias, que son las de sus individuos reunidos, y propios recursos, que son en esos mismos individuos asociados, decidle que esa agrupacion de vecinos es capaz para arrendar sus fincas, recibir favores, litigar con sus adversarios, premiar á sus servidores, distribuir sus gastos, tomar sus cuentas, emprender sus obras, hacer sus ordenanzas (esto es, arreglar su vida), sostener la enseñanza ó la beneficencia, etc., etc., y que para todo esto no necesita de la autorización de un gobierno, á quien solo secundariamente todo le puede afectar, que lejos de ello vive, y que si viene en su conocimiento es excitado, rogado, voceado y de un modo excepcional; decid todo esto, y ya vereis como ese hombre, dejando la lógica mas vulgar á un lado, hablará del interés colectivo, de la insuficiencia del poder local, de la unidad nacional, de las torpezas del individuo, de la sabiduría, la fuerza y la elevacion de los poderes centrales, y de las excelencias de la centralización, que, como decia un escritor francés, «es necesario juzgar por lo que da y no por
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lo que recibe, del mismo modo que se juzga al estómago como agente de nutricion para todo el cuerpo, y no cual agente de absorcion para sí.»

¡Falta de lógica! ¿Por dónde?—gritará nuestro centralista; porque está averiguado que las gentes se resignan á todo menos á pasar por ilógicas. «¡Falta de lógica! ¿Por qué? ¿Acaso la vida individual, donde no hay mas interés, ni mas voz, ni mas voto que los del individuo, es la vida municipal donde existe lo comun, y se nutren, y crecen, y se agitan aspiraciones encontradas y conveniencias opuestas? Allí la competencia del individuo es insustituible, porque para consagrar otra se requiere primeramente que la reconozca afirmando su propia incapacidad, ese mismo individuo á quien se va á poner á un lado, ó lo que es peor, á reducir á un papel de pura pasividad que avergüenza y empequeñece. Pero en el municipio, ¿cómo se puede prescindir de buscar la garantía del interés comun fuera de las estrecheces y antagonismos de campanario, es decir, allí donde no priva ningun interés exclusivo, donde por su elevacion se reciben primero los rayos del sol y las influencias del espíritu moderno, y desde donde puede apreciarse mejor, no solo lo que importa á las localidades en ciertos complicados casos, sino lo que les conviene habida cuenta de sus relaciones con otras localidades y con el gran todo que se llama la Nación?»

Y por este camino seguirá nuestro hombre, aun en el supuesto de que no pertenezca al grupo de esos socialistas sin saberlo, que á boca llena pregonan la competencia del Estado para todo, y sostienen una especie de derecho divino de las clases superiores, no ya á la direccion, si que al monopolio de la gobernacion de los pueblos.

Y sin embargo, la falta de lógica es positiva, evidente, incontestable. Desde el momento que se afirma la competencia individual en la esfera propia del individuo, y se reconoce dentro de ésta cuanto afecta á las necesidades características, los medios particulares, la personalidad y la hacienda de aquel, en principio, solo es posible discutir si estas ó aquellas necesidades, estos ó aquellos recursos son verdaderamente característicos y propios del Ayuntamiento, que considerado en relación con los demás Ayuntamientos, con la Nación, con el Estado y
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con el ciudadano, es pura y simplemente un individuo; y sabido se está que el derecho es solo una relación, y que de ésta se desprenden las condiciones ó reglas que forman los códigos y constituyen la vida jurídica. De suerte que la cuestión se reduce á inquirir qué cosas son las municipales. Una vez reconocidas éstas, es lógicamente imposible el negar el perfecto y absoluto derecho del municipio á entender en ellas, del mismo modo y por idénticas razones, que cualquiera ciudadano entiende en sus asuntos privativos.

Pero sucede que tal ó cual interés concejil trasciende y afecta á otros intereses extraños al municipio. Pues en este caso, evidente es que el municipio no puede resolver por sí y ante sí en un negocio respecto del cual es solo una de las partes. Por esto existen relaciones intermunicipales, relaciones del municipio con la provincia, relaciones del municipio con la Nación y relaciones del municipio con el ciudadano: relaciones que caen unas veces bajo la jurisdicción de las partes interesadas, cuyo acuerdo es preciso para todo ulterior paso y la prosperidad del mútuo interés, y otras veces caen dentro de la competencia de los tribunales de justicia. Aquellas son relaciones de carácter administrativo: éstas de derecho civil.

Nada más sencillo, nada más claro. Para explicar y para entender esto no se necesita acudir á las especulaciones, distingos, vaguedades y sutilezas del doctrinarismo. La regla es absoluta, la ley general—como deben ser todas las leyes. Unos mismos principios rigen para el ciudadano y para la Nación. Tan individuo es aquel séer ondulant et divers que se llama el hombre, como ese gran todo á que la fantasía da cuerpo, que digiere millones, vive siglos, y no repara en exigencias ni compromisos, que se llama el Estado. Y no diré yo en absoluto que sencillez es sinónimo de verdad; pero si afirmo rotundamente que la una figura entre las primeras condiciones, y las condiciones mas visibles y apreciables de la otra.

De suerte que es necesario resolvernos, en principio, al sacrificio de toda competencia individual en los negocios individuales, ó á aceptar la ley para todos, proclamando la autonomía municipal. ¡Donosa argumentación! ¡Que en el Concejo existe un interés comun! Claro: como existe en la familia y en la asociacion, y á nadie se le ha ocurrido buscar fuera de los
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EL CAMINO DE LA VIDA

Que allí gozarás, sin pena,
Aire puro, luz serena,
Horizontes infinitos,
Alborotado, iracundo,
También tu fragil barquilla
Arrancará de la orilla
El oleaje del mundo.
Si por su golfo profundo
Rota vaga, el mal precave;
Remedio el marino sabe,
Y así su muerte no fragua:
Cuando entra en la nave el agua,
Hay que aligerar la nave.
¡Ira de Dios! No los llorcs;
Arroja al hambriento abismo
La ambición, el egoísmo,
Las venganzas, los rencores.
¡Que con afán atesores
Tanta mentida riqueza!...
Despréciela tu entereza,
Y piérdase tal tesoro;
Con virtud, pobreza es oro,
Oro con vicio pobreza.
¡Al mar, soberbia insensata,
Ruin engendro del lodo,
Que juzga pequeño todo
Lo que en ella no se acata!
¡Al abismo, envidia ingrata,
De donde no vuelvas ya!
Tan arraigada en ti está
La perfidia, tu alimento,
Que envenenas con tu aliento
Al mismo que el ser te dá.
Dios, qué no hace nada en vano,
Sembró en nuestros corazones
El germen de las pasiones
Con sabia y pródiga mano.
Ninguna da fruto insano,
Sabiéndolas bien regir;
Así, blasfema al decir
Quien esto no quiere hacer:
«Nuestro delito es nacer;
»Nuestro castigo, vivir.»
No; vivir es aplicar
Nuestras nobles facultades
Á la obra en que las edades
No cesan de trabajar;
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asociados ó de la familia la direccion de los negocios particulares de una y otra.—¡Que dentro del Ayuntamiento hay encontradas aspiraciones y es preciso buscar el desinterés fuera de él para que regule la vida comun! Soberbio, si ese desinterés no equivaliera cuándo á indiferencia, cuándo á perfecto desconocimiento de lo que se trata, y cuándo también á desconfianza y prevencion contra los intereses locales y en favor de otro interés absorbente que se llama la conveniencia de la Nacion ó la razon de Estado y que rara vez son la razon ó la conveniencia de todas las provincias y todos los ciudadanos.—¡Que buscando arriba la direccion de todos los negocios se aprovecha la ventaja de los adelantos y perfecciones de la vida superior!... ¡Magnífico si no fuera todavía un problema histórico la relativa superioridad del imperio de Carlo-Magno respecto de las ciudades asiáticas de la monarquía de Luis XIV con relacion á las repúblicas italianas; y sobre todo, si esos adelantos no implicasen el profundo desden y el olvido casi sistemático de las cosas pequeñas y los asuntos locales!

Veamos si no las cosas despacio. Bajemos de las teorías—nosotros los hombres de la especulacion y de la utopia; nosotros los idealistas y soñadores que tenemos siempre de nuestra parte—¡poca cosa!—toda la historia. En fin, veamos lo que pasa, porque para admirar la excelencia práctica del sistema solo tenemos que abrir los ojos. La máquina funciona en España hace treinta años. Nos la trajeron de Francia, costándonos no poco el transporte y la instalacion. Asistamos á los trabajos mas sencillos y corrientes. Veamos la comedia al pie del escenario.

Estamos en la villa, en la aldea, en el lugar. La necesidad se siente, la inconveniencia de su falta de satisfaccion se palpa, y la voz que pide remedio en seguida se hace oir. Los administradores del Concejo, como todos los demás interesados, ven directa é inmediatamente el mal, y su correccion desde luego es para ellos, de un modo recto una ventaja. Pero la descuidan, la desatienden, y como están en el Concejo mismo y la pueden acometer, tienen la censura á la oreja y sobre la cabeza el clamoreo diario. Imposible excusar la exigencia; imposible distraer la atencion. Habla la necesidad, y en todo caso murmuran el malicioso génio del chisme y el espíritu de la