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son familiares, en el sentido de que no las leen nada más que las respectivas familias de esos bienaventurados, ¿no valdría más que escribiendo las cuartillas, se las leyesen mutuamente, ahorrándose por semejante medio los gastos de impresión y demás anejos?

Piensen los citados periódicos sobre esta importante cuestión económica, y día llegará en que nos den las gracias por nuestros desinteresados propósitos.

Hablando en justicia, tanto nos vá con una como con otra cosa; pero á ser cierto lo que por ahí se dice, á resultar verídica la especie vertida, sobre si el articulista de El Fénix es ó no un bendito de atar; y si el de La Fé es ó no un autor silbado, cosa sería de que nos doleríamos en grado sumo, ya que no por nada, por pura humanidad y lástima.

Hecho constar esto, queden dichos señores en su sitio, que á fuer de honrados les prometemos no ocuparnos jamás de su existencia, y seguir nuestra misión sin importarnos un bledo sus dimes y diretes; pero antes de terminar estas líneas, sepan que, si nos hemos ocupado de ellos, no ha sido á decir verdad sino por llenar el pliego que á nuestro cargo corre, y que aunque lo hubiésemos logrado con mas importantes asuntos, hemos preferido hacerlo de semejante modo, para que los habituales lectores de esta REVISTA se distraigan un momento de sus elucubraciones con las bufonadas de El Fénix y La Fé.
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PRÓLOGO

DEL LIBRO DE D. NARCISO CAMPILLO

UNA DOCENA DE CUENTOS.

POR

D. JUAN VALERA.

Si una ó varias damas de las más bonitas y elegantes de Madrid favoreciesen á un amigo mio, visitándole y amándole mucho, nada probaria esto, á mi ver, en favor de dicho amigo. Las damas son muy caprichosas y á menudo poco razonables. Pero, cuando no son damas, sino musas las que aman y visitan, tómolo yo por indicio cierto de que es virtuoso y excelente varon el visitado y amado. Tal fé y tal confianza me infunden el buen gusto, el recto juicio y la delicadeza decorosa de las hijas de Júpiter. Me parece imposible que ningun sugeto indigno las cautive y enamore. De aquí, sin duda, que lo que dijo el preceptista latino-hispano acerca del orador, á saber, que habia de ser ante todo vir bonus, se deba decir con mas razon, y se dijera desde muy antiguo por sabios de Grecia, al hablar del poeta verdadero y legítimo.

Por lo ex puesto se comprenderá cuán elevado concepto formo yo del legitimo y verdadero poeta, y con cuánta dificultad concedo tan sublime título.

Hay en Rusia una condecoracion que llaman de San Andrés
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el preclaro Maestro; y, sin embargo, en sus últimos días, le rodeaban aún tiernos niños, á quienes enseñaba con singular bondad e inimitable gracia los misterios y encantos de la clásica lengua de Horacio y de Virgilio.

El día de su muerte fué un dia de luto para Granada. El pueblo que le había honrado en vida con sin igual entusiasmo, acudía con el mismo intenso duelo al templo mudejar de Santa Ana, donde iba á ser sepultado (1), á tributar los últimos honores á aquel de quien (según cuenta la tradición) su noble amigo y dueño, el duque de Sesa, solía decir con alguna frecuencia: mi negro es como el ave fénix (rara avis in terra corbo similima nigro).

del maestro juº y de doña ana de carlebal, su mujer: fueron sus padrinos luis de leyva y cathalina de Santa Cruz, su mujer.º
En el libro I.º de S. Gil: en 30 días del mes de junio de ¿569? se baptizó á juana, hija de juan latino y de ana de carlebales.
El famoso negro Juan Latino fué feligrés de la parroquia de Sta. Ana. Probablemente debió ser morada del ilustre etíope, una casa que aparece anotada en los padrones de 1643 con el nombre de casa de Juan Latino, cuyas señas convienen con la que hoy está en solar, situada en la calle de Sta. Ana, pasada esta iglesia, y antes de llegar á la placeta del puente de Cabrera, dando por la espalda al río Darro. (M. Gómez Moreno: Memoria sobre las moradas de algunos hombres ilustres que han vivido en Granada.—Granada, 1870).
(1) D. Nicolás Antonio, en su Biblioth. nova, I, 546, dice:
Jacet in Santa Annæ Paracaeli ecclesia granatensi uti fert præ se lapidis titulus que ipse in ea urbe argens scripsit.

DEL
MAESTRO JUAN LATINO CATEDRÁTICO
DE GRANADA, Y DE DOÑA ANA DE CARLEVAL SV MVGER
Y HEREDEROS MDLXXIII

Granatae, doctus, claræque doctorque juventus
Oratorque pius doctrina et moribus unus,
Filius ætiopum, prolesque nigerrima patrum,
Infans illæsus cepit præcepta salutis,
Augusti et Austriadæ cecinit qui gesta Latinus.
Conditur hoc cippo: surget cum conjugè fida.

D. Nicolás Peñalver y Lopez, en un artículo que insertó en el periódico «La Alhambra», en 1843, copió esta inscripción, probablemente tomada de la «Bibliotheca nova.»—Este epítafio es auténtico?—La fecha que hay inscrita en él, no puede ser la del año en que murió el negro ilustre; pues, por las notas que anteceden, habrán visto nuestros lectores que en Actas capitulares de los años 1574 y 1577 se hacían reclamaciones al Cabildo sobre la cátedra en que debía leer Juan Latino; y en 1586 se trata «de su grave enfermedad, y de nombrar quien le suceda en la clase de gramática.»
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y que es la más estimada del Imperio. Hay además otra multitud de condecoraciones, como, por ejemplo, la de Santa Ana, la de San Alejandro, etc., etc. Pero cuando el Czar envía á un dichoso mortal el diploma y las insignias de San Andrés, le envía también un enorme cajón lleno de todas las otras cruces, condecoraciones e insignias con que los rusos se adornan, autorizan y pavonean, suponiendo, y con razón, que quien es caballero de San Andrés lo es todo.

De esta suerte, á estar en mi mano el conceder diplomas de poeta, me miraría yo mucho en concederlos; pero, una vez concedido uno de estos diplomas, había yo de remitir con él al agraciado multitud de otros diplomas y títulos, que implícitamente en él principal se contienen.

Debe considerarse, sin embargo, que el referido diploma de poeta, en toda la extensión de la palabra, apenas hay nadie en el mundo que tenga autoridad para concederle. Hasta en esto se ve cuán superior es á los otros. No hay emperador, ni rey de la crítica, ni pueblo soberano, que le conceda con la seguridad de que ha de ser valedero, firme y respetado en los tiempos futuros. Lo único que nos es lícito hacer es mostrar cierta creencia de que tal vez alguna persona le merece.

No pasando yo aquí de los límites de lo lícito, me contentaré con declarar que mi amigo Campillo, á lo que presumo, si no me ciega la amistad, es poeta y merecedor del diploma. Basta con esta declaración para que se calcule y pondere lo mucho que yo le estimo.

Como lírico, y entiéndase que, en mi sentir, nunca los hubo en España mejores que en nuestra edad, descuella Campillo, así por la elegancia y brío de la expresión, como por lo elevado del pensar y la energía de los afectos.

Ahora se decide Campillo á entrar por otro camino; aspira al lauro de buen narrador en prosa, y presenta en colección al público una docena de cuentos, cuyo prólogo me ha sido encomendado:

Meses há que prometí escribirle con gran contentamiento mío, y si no lo he escrito aún, ha sido porque la tarea me parece tan difícil como grata.

Es por demás aventurado juzgar este género de narraciones breves. ¡Quién adivina ó prevé lo que divertirá ó interesará al
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público? No hay nada más indefinible que el chiste. Lo que hace reír en un sitio, fastidia en otro; lo que pasa aquí por gracioso y ligero, allí se tiene por pesado y frío; lo que en tal momento se califica de discreto, se condena un momento después por impertinente.

Así, pues, á fin de partir de alguna afirmación sólida, empezaré á hablar de la forma de la nueva obra del señor Campillo antes de hablar del fondo. Sus cuentos son un modelo de lenguaje castizo, natural y llano, y su estilo no puede ser mas propio para la narración. La malicia candorosa, la no rebuscada mezcla de inocencia y socarronería que hay en las reflexiones á que los cuentos dan lugar, no pueden menos de prestarle cierto hechizo; y hace que la lección moral, ó la regla de conducta, ó la doctrina literaria ó filosófica, que del cuento se induce, se acepte y reciba con docilidad y hasta con deleite.

Los cuentos del Sr. Campillo pertenecen al género mas difícil de escribir entre todos los cuentos.

El mas fácil es el género de cuentos que podemos llamar tradicionales. Estos llevan en sí un interés grandísimo de varias clases y para personas de diversa condición. Son como fragmentos de antiguas epopeyas, tal vez no escritas nunca, y que perdieron mucha parte de su valer y alto significado, quedando algo solamente en la memoria y en la imaginación del vulgo. Son como ruinas de mitologías, de religiones y de creencias que ya pasaron. Son historias desfiguradas de héroes, semi-dioses, reyes, princesas y sabios de remotos siglos.

El erudito se complace hoy en seguir las huellas de estos cuentos, remontando hacia su origen incógnito á través de naciones, lenguas y tribus, por donde el cuento ha ido peregrinando. Tal vez el mismo cuento que, con leves variantes, se relata en San Petersburgo y en Sevilla, ha venido de la India por distintos caminos á una ciudad y á otra ciudad de Europa. Allí quizá le llevaron los tártaros por medio de la Persia y de la Siberia. Aquí le trajeron los árabes por el Africa.

Claro está que estos cuentos importan tanto al filólogo, al etnógrafo, al historiador y hasta al filósofo, como los idiomas mismos y como los cantos populares, ya meramente líricos,
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ya lírico-épicos, según son nuestros romances. De aquí que, si bien algunos autores han bordado sobre el fondo tradicional de los cuentos, como Perrault, Musans, Andersen, y las célebres señoras d'Aulnoys y Prince de Beaumont, otros han hecho gala de escrupulosos y fieles, no añadiendo ni quitando un solo tilde y limitándose á trascribir el cuento de la boca misma de la vieja ó del hombre del pueblo á quien se le oyeron referir. Así, por ejemplo, han procedido los hermanos Grimm en Alemania.

Campillo se ha privado de tan poderoso aliciente y no trae en su colección uno solo de estos cuentos que llamamos tradicionales.

De otro atractivo no menos grande se ha privado también nuestro autor, en gracia de la moralidad y de la decencia. En sus cuentos nada hay que pueda ofender el pudor más delicado. Es sin duda un mérito digno de alabanza haber sabido resistir á la tentación, al ejemplo dichoso y al éxito de otros autores.

La musa popular, calificada de casta por algún crítico amigo mío, no tuvo jamás nada de casta en parte alguna.

Las verduras de Boccaccio, de Chaucer, de Lafontaine, de Casti, y de otra multitud de autores de cuentos, no son de la propia cosecha de dichos autores, sino nacidas y criadas en el huerto vicioso y lozano de la fantasía popular.

Los prodigios, la magia, los seres sobrenaturales, como hadas, génios, hechiceras, etc., no figuran tampoco en estas narraciones. Casi todas ellas pueden designarse con el título vulgar de chascarrillos ó sucedidos. Mayor triunfo para el autor, si con tan pocos elementos logra encantar al público, como yo me complazco en esperarlo y en augurarlo.

No es nueva tampoco esta especie de cuentos. Italia, sobre todo, posee en esta especie muchos modelos que imitar, descollando entre ellos las trescientas novellillas del famoso Franco Sacchetti. Pero, tanto Sacchetti y otros italianos, como nuestros españoles D. Juan Manuel y Timoneda, vivieron en tiempo de menos malicia, cuando la gente era menos descontentadiza y exigente, cuando no había periódicos donde no hay anécdota que no se refiera, y cuando el viajar, ver mundo, presenciar lances y sucesos y adquirir experiencia de los usos
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y costumbres, eran prendas mas raras y mas estimadas que en el dia. Todavía entonces el hombre, que había vivido y peregrinado, podía, sin exagerado amor propio, jactarse, como Ulises, de saber mil cosas que no sabían sus conciudadanos, y podía aspirar á instruirlos y á deleitarlos refiriéndolas.

En el dia ofrece esto mayor dificultad. Todo el valer del chascarrillo ó del sucedido tiene ahora que cifrarse en el primer del estilo, en las amplificaciones, en la pausa cómica, en el reposo, en la gracia y en el tino con que se cuente, y en la agudeza y sutil inventiva para hallar el camino por donde se pasa del caso singular que se narra á la sentencia ó lección con que se adoctrina é ilustra la mente de los lectores.

En todo esto me parece á mí que es extremado el Sr. Campillo.

Los discursitos morales, las consideraciones y los documentos para bien vivir, á que sus cuentos dan lugar, están traídos muy á propósito y con la ironía, el humor regocijado y la naturalidad mas convenientes.

El reposo y la pausa en la narración son envidiables, sin rayar jamás en pesados. Antes prestan interés á lo que tal vez no le tendría contado con menos arte, y proporcionan ocasión para pintar caracteres y pasiones con pasmosa profundidad y verdad, mas propias de extensas novelas, y que hasta en las novelas extensas no se hallan con frecuencia, por ser lo sumo del arte el atinar con la viva pintura de caracteres y de pasiones.

Nace de aquí que en algunos de los cuentos el Sr. Campillo, no sólo entreteenga, sino que excite curiosidad y apasione en favor ó en contra de sus personajes, y comueva los ánimos, como si fuesen novelas de otras pretensiones y no cuentos los que escribe.

Citaremos al acaso, en comprobación de esta verdad el cuento titulado La Hucha del Ciego, donde el carácter del ciego está pintado tan briosa y acertadamente, y los sucesos con tanta habilidad referidos, que el lector se apasiona en favor del robado organista y en contra del ladron, y lee con ansiedad todo lo que va pasando, hasta que aplaude y se aquietá cuando el ciego recobra su tesoro; así como siente cierto terror estético con el duro castigo que da al ladron la Providencia, valiéndose de medios que nacen del fondo mismo del corazón humano, que no pueden ser por lo tanto más naturales, pero que ad-
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quieren y revisten, bajo el mágico poder del estilo, cierta apariencia y visos de fantásticos y hasta de milagrosos.

El desenlace, por último, de casi todos estos cuentos, en el cual viene por lo común y del modo más natural envuelta la moraleja, sorprende por lo inesperado, quedándose siempre dentro de la verosimilitud estética y aun de la verosimilitud de la vida real y ordinaria que todos vivimos.

De estos desenlaces en ninguno brillan más las referidas excelencias que en el del cuento titulado La Constancia.

No considero acertado, aunque mucho pudiera decir aún, detenerme más tiempo, pecar acaso de prolíjo, y retardar el gusto que han de tener los lectores con la sabrosa lectura de los cuentos que me atrevo á recomendarles.

Ojalá que mi recomendación sea eficaz, lo cual espero del valor de lo recomendado y no de mi talento persuasivo.

Sea como sea, conviene que el público acoja esta corta colección con el aplauso de que, á mi ver, es digna, á fin de que el autor se anime y vaya recogiendo y redactando otros muchos cuentos. Nuestro país es riquísimo en ellos; pero mientras que en casi todos los demás países se recogen todos los cuentos con el más cuidadoso esmero y hasta con veneración religiosa, aquí, por desidia, dejamos que se pierdan ó se olviden.

Apénas hay ya nación ó casta de hombres de que no exista colección de cuentos vulgares, escritos é impresos. Los hay alemanes, bretones, árabes, turcos, persas, noruegos, dinamarqueses, ingleses y rusos, y hasta de pueblos salvajes de América y Oceanía. Pero de cuentos vulgares españoles, recogidos de los labios del pueblo, no se puede afirmar que tengamos aún, no ya una colección rica, sino ni siquiera un mediano florilegio, que sirva de muestra y como de indicio de la abundantísima cosecha que se pudiera recoger y conservar para gusto del público y mayor gloria del ingenio español, ó, en general, de la espontánea inventiva del vulgo.

No sólo, por consiguiente, mi amistad al señor Campillo y mi deseo de encomiar su trabajo, que como todos los suyos no ha menester de mi encomio, sino mi afición á los cuentos y mi empeño de contribuir á que esta afición se extienda á coleccionarlos, revistiéndolos de forma literaria y duradera, me han movido á escribir estos desalijados renglones.
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CUESTION DE QUÍMICA

POR

FRANCISCO FLORES GARCIA.

I.

Dijo Dios al poeta:
—Tú eres el solo ser privilegiado
que puede realizar en esta vida
la obra mas concluida
que mi cariño al hombre me ha inspirado.
Toma una cantidad no despreciable
(la hallarás facilmente)
del dolor que tortura
á ese mundo que llaman miserable,
y otra igual cantidad de la ventura
que cruza algunas veces por el mundo;
y con celo profundo
lánzalas al crisol del sentimiento,
pon el crisol sobre la viva llama
de inspiracion que la cabeza inflama,
y surgirá al momento
de la bella esperanza á los fulgores
la imagen perenial de los amores.
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II.

Surge radiante del crisol divino
la diosa del Amor. El génio humano
al mirar realizado su destino
gózase en la victoria, aspira ufano
al placer... y desprecia los dolores
que entraron por mitad en los amores.
Pone el poeta su atrevida mano
sobre el raro portento,
y hállese sorprendido
al notar, con febril aturdimiento,
el lamentable error que ha padecido.
Conociendo tan solo el sufrimiento
en vez de la ventura,
equivocadamente, la locura
puso sobre el dolor, y en su martirio
vió que el amor que dichas le ofrecía
tan solo contenía
amargo llanto y eternal delirio!
Quéjase del engaño
y viene á conocer, aunque á deshora,
que él mismo fabricó, para su daño,
el horrible pesar que lo devora!.....

Artífice divino que sujeta
á su poder el Universo entero
para sembrar de abrojos su sendero:
tal es la viva imagen del poeta.
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ATENEO DE MADRID

DISCURSO DEL SR. GONZALEZ SERRANO (1)

En la seccion llamada de ciencias naturales habia desarrollado el Sr. Carracido en un notable discurso el tema propuesto: ¿Son las mismas las leyes que rigen para los seres vivos y para los inorgánicos? y habia expuesto dicho señor, con la precision que le es propia, un sentido general muy inclinado á las teorías del moderno transformismo, ganoso desde su aparicion en la historia novísima del pensamiento de identificar lo orgánico con lo inorgánico.

Llegó á esta discusion el Sr. Gonzalez Serrano, luchando con las dificultades que ofrece una educacion filosófica y ajena por tanto á los maravillosos descubrimientos que el actual experimentalismo ha aportado á la cultura general.

Procuró el Sr. Gonzalez Serrano prescindir de toda su cultura anterior, y se colocó desde su principio en el terreno de los naturalistas. De ellos, del moderno naturalismo es, en efecto, el problema debatido, por ellos iniciado y enriquecido con copiosos datos.

A no desestimar precipitadamente el fondo doctrinal de todas estas aspiraciones, hay que declarar que el naturalismo, se abandona y menosprecia el problema crítico del conocimiento y la antigua division de las escuelas, considerando idealistas y sensualistas como los güelfos y gibelinos del pensamiento, as-

(1) Publicamos el resumen del magnifico discurso pronunciado por nuestro colaborador y apreciable amigo D. U. Gonzalez Serrano en el importante debate de la Seccion de Ciencias naturales del Ateneo de Madrid, resumen que nos remite nuestro corresponsal de la corte.
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pira á formar síntesis relativas de todas sus experiencias como fecunda preparacion para un trabajo general y reconstructivo. Con este sentido y direccion aprecio el orador el naturalismo, fiando en que sus ensayos han de dar por resultado una conjuncion obligada con el recto sentido filosófico, de igual modo, según dice Hartmann, que dos mineros que trabajan en galerias subterráneas de direccion opuesta oyen recíprocamente los golpes y confian en que han de encontrarse, aunque ignoren el punto y momento preciso de su encuentro.

A este experimentalismo, severo por su razonamiento y respetable por su prudencia, que no tiene nada que ver con el materialismo enrageé de los enfants terribles del positivismo, preguntaba el Sr. Gonzalez Serrano, como antes habia preguntado el Sr. Carrarido, que es la vida. Y decia el primero, al amparo de las autoridades que citaba en el campo, desde el que discutia, que la vida no es solo combustion, que la vida es, como muestra C. Bernard, asimilacion y apropiacion de las leyes fisico-químicas para producir y determinar órganos; que la vida es, en una palabra creacion, y si se atiende solo á la experiencia y se deja á un lado el dificilísimo problema de la generacion espontánea, es creacion en trasmission. Basta con este dato, por la experiencia comprobado, para señalar, á juicio del orador, una nota característica entre lo orgánico, susceptible de irritabilidad y sensibilidad (proceso que desencuelva la evolucion desde la penumbra de la irritabilidad y de la sensibilidad inconscientes hasta la plena luz y discrecion de la sensibilidad consciente) y lo orgánico, que carece de dicha cualidad; así lo ha demostrado cumplidamente C. Bernard en Phystiologie du coeur, decia el Sr. Gonzalez Serrano, al considerar el corazon, centro de la vida como el órgano primum vivens (según se observa en la vida intra-uterina) y ultimum moriens (como lo demuestra el corazon de los decapitados). Con este punto de vista, importa declarar con Husley que el protoplasma es la base fisico-química de la vida; pero interesa añadir, decia el Sr. Gonzalez Serrano, que en el protoplasma y en los primeros esbozos de la organización de la materia amorfa, en estas regiones tenebrosas, donde ha penetrado la diligencia y el análisis de estos nuevos buzos del pensamiento, que se llaman Haeckel, Pasteur, Berthelot y otros, se nota en los seres orgánicos, por-