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revolucionarias, la lectura de un programa cuya idea principal le era por demás querida, la idea de que el hombre culto, el sabio debe mantener una indiferencia completa y conservarse del todo separado de los vértigos que producía por entonces el imprevisto decurso de los sucesos políticos. (1)

Acogió Goethe con gran deferencia el pensamiento de la creación de Las Horas, en cuya publicación colaboró desde un principio. Pobre fue la existencia que arrastró el periódico, corta su vida y menos que mediano su éxito, pues no logró ejercer influencia fructuosa en el estado fragmentario de la literatura alemana, siendo ineficaces todos los esfuerzos por luchar contra la estupidez general, decía Schiller, ante la cual son impotentes hasta los mismos dioses. Tendrá, no obstante, dicha publicación gran importancia; porque sirvió de ocasión favorable durante cuatro años para hacer más viva la simpatía entre Goethe y Schiller, poner en contacto sus génios y llevar á cabo muchos trabajos en común, que dieron por resultados las influencias recíprocas con que enriquecieron sus opuestas aptitudes.

Desde un principio ofrece Goethe á Schiller todas sus obras inéditas para que se publiquen en Las Horas. Aparecen sucesivamente las Epístolas y Elegías, y las Conversaciones de los Emigrados, y además poesías como Alexis y Dora y la Prometida de Corinto, obras todas que remite Goethe á Schiller en cartas afectuosísimas, en que le autoriza para introducir en los manuscritos todas las correcciones que estime oportunas, suplicándole sobre todo que le exponga su juicio sobre aquellas. Contesta Schiller, manifestando su satisfacción y expresando espontáneamente su desinteresada y noble admiración ante el mundo incommensurable de verdad y poesía, que atesora su antiguo rival. Por su parte Schiller pide también consejo y direc-

(1) Ni en las ideas políticas de Goethe, ni en el abandono por parte de Schiller de sus primeros entusiasmos revolucionarios, queremos descubrir falta de patriotismo. Ocupados ambos casi exclusivamente en la construcción de la «Ciudad ideal», de la Alemania futura, se acuerdan poco de los sucesos presentes; pero difunden gérmenes de valor inestimable para la constitución de la Nacionalidad alemana. Aunque no se libran de la parcialidad y del exclusivismo, puede y aun debe la crítica mas acerba suspender su juicio, porque desde luego les justifica la intención.
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cion á Goethe, publica bajo su inspeccion las Cartas sobre la educacion estética y varios tratados poéticos. Renace el amortiguado espíritu poético de Goethe ante el entusiasmo de Schiller, y al renacer cobra nuevo impulso y hace fluir de su inteligencia titánica su vasto saber y sus inmensas concepciones artísticas; y en el interin Schiller adquiere mayor sentido para la belleza, abandona lo abstracto de sus especulaciones y recoge en este banquete del génio manjares que sacian la inmensa sed de belleza y poesía que su alma anhela, reuniendo, como dice, materiales para muchos años.

Al lado de resultados tan fecundos como los que para sí acopian personalmente los dos poetas, sigue siendo estéril la misión del periódico Las Horas, como si fuera inexorable ley del destino que no llegue á cumplido término jamás la cultura germana por movimientos combinados ó influencias sociales, sino que alcance su desarrollo por la virtualidad ingénita en sus poderosas individualidades.

No llegaba la nueva era que había imaginado Schiller para las letras alemanas. Aquella ciudad ideal, que, según el parecer de Schiller, habían de conquistar todos los talentos al amparo del lema común de la verdad y de la belleza, parece la tierra de promisión, cuyo camino se halla interceptado por las medianías. Desaniman de su empresa, principalmente Schiller, pero como no tienen motivos iguales para desconfiar de las consecuencias de su unión, deciden hacer ésta cada vez más íntima, reclamar ambos como causa propia la tan mal parada de su publicación, y Schiller con su entusiasmo y Goethe con su posesión de sí, aquel con desconfianza, éste con tranquilidad, el primero dominado por el dolor de la desilución, y el segundo sobreponiéndose á ésta como á toda contrariedad de la vida, unidos tan íntimamente, que parecen una razón social, una sociedad anónima, que firman todas las producciones indistintamente con sus iniciales G y S, libran nuevo combate en pró de su ideal y defienden victoriuosamente con las mismas armas con que han sido zaheridos la maldrecha opinión que pretenden incrustar en la conciencia pública.

El que parece menos entusiastizado, Goethe, dá la señal del combate, diciendo á Schiller: «No os preocupéis, reunid desde luego cuanto se ha dicho contra nosotros y contra Las Horas,
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y haced un auto de fé... Tengo, dice Goethe, vivos deseos de que organicemos una batida contra los filisteos en el dominio de nuestra literatura."

La Batalla de los Xenios, (1) nombre con que se conoce la obra llevada á cabo por Goethe y Schiller, (2) es la campaña gloriosa que emprenden en 1796 los dos poetas más grandes de Alemania en pro de la independencia del arte y con el objeto de emancipar la poesía de la secta de los Stollberg, de las críticas de los metafísicos del yo y del no-yo, discípulos exclusivos de Fichte, de Nicolai, de los racionalistas con parti pris, y de todas las limitaciones que las medianías aquí, los rigorismos de escuelas allá y las exigencias de partido en otro punto, querían imponer á la obra sublime del arte que nace, según había dicho Goethe, como Minerva de la cabeza de Júpiter.

Muchos, la mayor parte de los críticos, convienen en que en los Xenios es ya imposible distinguir lo que pertenece á cada uno de los poetas; tan íntima era por entonces la amistad que les unía que á veces el pensamiento del epígrama era de Goethe y la forma de Schiller y vice-versa. Tal fraternidad entre los dos génios impide discernir el trabajo de cada uno; si bien Goethe en sus conversaciones declara á Eckermann que los mas virulentos son de Schiller, pero ambos poetas convinieron en declarar la colección obra mancomunada: convinimos, dice Goethe, que nuestros Xenios aparezcan completos en mis obras y en las de Schiller.

Son los Xenios composiciones brevísimas, epigramas picantes, verdadera diablura poética, como los llama Schiller, contra todos los que se oponían á la nueva poetica, pretendiendo sujetar el arte á principios extraños. Lleno de alusiones exclusivamente locales y aun personalísimos son los Xenios obra que recordará siempre la influencia poderosa del talento, y sobre

(1) V. Bossert y Lewes.
(2) Leyendo Goethe los epigramas de Marcial encontró que el libro XIII está compuesto de disticos, llamados por el autor Xenias, presentes para enviar á huéspedes y amigos en calidad de regalos. De Marcial toma Goethe el nombre, y aun la forma de estas composiciones, cuya intención es flagelar á sus enemigos con una crítica dura y acerba en epigramas brevísimos. Comienza Goethe por enviar doce á Schiller; soberbia idea, contesta éste, pero necesitamos lo menos ciento, y en seguida se ponen á trabajar en su composición con un ardor inafagible.
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que el génio poderoso y previsor de Goethe guía á su consorcio á obras aun más fecundas, le anima á que dé cima á su concepción de Wallenstein, mientras él trabaja por concluir Herman y Dorotea.

Pero cuando se retiran de esta lucha, han entablado Goethe y Schiller tan íntimo consorcio de ideas, tan intensa y profunda mancomunidad de pensamientos, que bien merece alguna consideración esta influencia recíproca en que se ofrecen dos naturalezas distintas y contrarias que persiguen un mismo fin, según la acertada frase de Goethe.
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POESIAS LATINAS DE LEON XIII (1)

TRADUCIDAS

POR

JUAN QUIRÓS DE LOS RIOS.

LA MUSA HABLA AL POETA

¡Cuán felices los años trascurrieron
De tu florida edad! ¡cuán sonriente
Los pátrios lares y el Lepin la vieron!
Vetulonia en su seno dulcemente
Te acogió niño aún, do el claustro amado
Del gran Ignacio iluminó tu mente.
Mas pronto fuiste de su luz privado,
Y ni el palacio de los Muti luego
Te dió, ni la Academia, el pan ansiado.
Manera fué quien disipará al ciego
Las nieblas, al llevarle generoso
De vivífica luz á ardiente fuego.
Por él y aquel Senado tan famoso
Bebiste en fuente pura, de Sofía
Y de Dios el principio misterioso.

(1) Nuestros queridos amigos y colaboradores D. Hermenegildo Giner y D. Juan Quirós de los Ríos, han publicado en un elegante volumen la traducción del curioso libro de Bonghi, Leon XIII y la Italia. Estas poesías, que nos parecen perfectamente traducidas, forman parte del citado libro, y las insertamos con autorización del Sr. Quirós.
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Roma al fin sacerdote te vé un dia,
    Y vé á Témis tambien ceñir tu frente
    Con el laurel que á la constancia fía.
A nuevos horizontes sábiamente
    Llévate luego Sala, del Romano
    Sacro Colegio púrpura esplendente.
Aquel ilustre venerable anciano
    De su saber tu pensamiento inilama
    Con su elocuencia y su consejo sano.
La bella Partenope á sí te llama,
    Benevento despues, do á los Hirpinos
    Riges prudente, y por do quier te aclama.
Y aclámante tambien los Perusinos
    Con gozo inmenso, y la vivaz Umbría
    Mira el númen en tú de sus destinos.
Triunfos empero de mayor valía
    Aún te aguardan: la Sede, consagrado,
    Al bógico confiu Nuncio te envía,
Do de Pedro el depósito sagrado
    Y de la fé católica á ti fuera
    Por el Pastor Supremo contiado.
Tornas despues de la brumal ribera
    Por su mandato al dulce pátrio suelo
    De Ausonia amada, siempre placentera,
Y rebosando en amoroso anhelo
    A tu Perusa corres nuevamente,
    Que con su Iglesia desposóte el cielo.
Seis lustros van pasados al presente,
    Y entre tú grey la bienandanza mora,
    Por tú apastada dulce y mansamente.
La púrpura romana vistes hora
    Príncipe sacro, y en tu pecho brilla
    La insignia con que Bélgica te honora;
Y la devota multitud sencilla,
    Y la milicia del Señor, rivales
    Son en su afecto hacia tú excelsa Silla.
Mas, ¿qué valen las pompas terrenales?
¿Qué los honores? La virtud ¡acaso
    No es el único bien de los mortales?
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POESIAS LATINAS DE LEON XIII

Síguela siempre tú con firme paso,
    Que ella las puertas te abrirá del cielo,
    Tu vida extinta en su inminente ocaso.
Allá gozosa tenderá su vuelo
    La eterna paz á disfrutar el alma,
    Libre de las cadenas de este suelo.
Concédate clemente Dios la calma
    Celestial que el espíritu ambiciona,
    Y la Virgen Santísima la palma
Te dé del justo y la triunfal corona.

ELEGÍA.

Si suenan mis acentos suaves en tu oído,
Si inspirame estos versos tu génio creador,
Acoge, oh gran Rotelli, cual lauro merecido,
Los votos y alabanzas de aqueste tu pastor.

Cuando á Carmelo elogias arrebatado al mundo
Por Parca cruel tras dura feroz enfermedad;
Cuando al varon insigne, por su saber profundo
Ensalzas en sus grandes virtudes y piedad;

Y el majestuoso aspecto que la ínfula sagrada
Prestábale, sus blancos cabellos al ceñir,
Y sus costumbres puras, y su bondad probada,
Su génio, sus estudios, su plácido decir.

Memoras, y le pintas ejemplo fiel de sábios
Prelados, que ninguno jamás llegó á exceder,
El auditorio inmóvil, pendiente de tus lábios,
De tu palabra admira el mágico poder.

Y yo principalmente de encanto deleitoso
Alegre siento entónces henchido el corazón,
Al recordar los días que niño candoroso
Te acaricié en mi seno con íntima efusión.
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dicados al natalicio del serenísimo príncipe D. Fernando,—otro libro en obsequio del Pontífice que á la sazon regía los destinos de la Iglesia,—y otros poemas de méños importancia, exceptuando el último, en el que con noble agradecimiento honra la memoria de su dueño el Gran Capitan D. Gonzalo de Córdoba.

El aura que respiraba el docto maestro Juan Latino, bien podemos apreciarla por los espléndidos elogios que le tributan reputados humanistas y discípulos entusiastas; alabanzas que preceden, al uso de la época, en su libro, á las celebradas composiciones del poeta. En sus armoniosos versos encuentran aquellos doctos el grato perfume que exhalan las flores poéticas del tierno cantor de la Eneida, mezclado con los aromas divinos que despide el Eden celestial de la mística poesía cristiana.

Tal fué el afamado poeta africano, el eminente latinista que dió lustre á la Universidad de Granada, por cerca de treinta años (1). El se vió honrado con la singular predilección del arzobispo don Pedro Guerrero, que cenía entonces la mitra de la diócesis metropolitana; él gozaba de la amistad del notable presidente de la Chancillería el togado D. Pedro de Deza, tan mentado en los sucesos de aquella época;—el noble duque de Sesa, su ilustre patrono, consideraba las honras que disfrutaba el sabio maestro como timbres gloriosos de su casa;—los caba—

Ad Catholicum patiter et invictissimum Philippum Dei gratia Hispaniarum Regem «De felicissima Sereníssimi Ferdinandi Principis nativitate», epigramatum liber;—«De que Sanc issin: Pú Qinti Romanæ Pontificis Sumi re us, et affecti ut erga Philippum Regem Christianissimum» liber unus;—«AUSTRIAS carmen, de Excellentis. Domini D. Joannes de Austria, Caroli Quinti filii ac Phillippi invictissimi fratri s re bene gesta in victoria mir abili iusdem Phillippi adversus perfidos turcas parta» ad Illustriss, pariter et Reverendiss. D. D. Petrum & Deza Præsidem—per MAGISTRUM JOANNEM LATINUM Garnatae studiosae adolescentiae moderato-rem—libri duo.—Cum Regie Majestatis privilegio.—Garnatae: ex officina Hugonis de Mena. CICDLXXXIII.

(1) Véanse las actas capitulares de este Cabildo eclesiástico de 8 de Agosto de 1556;—las de 9 de Agosto de 1574 sobre una petición del maestro J. Latino, «pidiendo aposento donde lea»;—la de 17 y 20 de Agosto del mismo año, en la que se ocupan del mismo asunto;—la del día 20 acordando se acomode en el colegio eclesiástico, por estarse componien- do las aulas del Colegio Real;—y por último la de 6 de Febrero de 1586, en la que se trata «de la grave enfermedad de Juan Latino y sobre elec- ción de otro maestro de gramática.—Debo la noticia de estos acuerdos á mi querido amigo y compañero de la Comisión de monumentos histó- ricos de esta provincia D. Manuel Gómez Moreno.
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Besaba entonces leve tu róseo semblante
El áura sonriente de la primera edad,
Y al contemplar tu viva mirada rutilante,
Tu aspecto y tu venusta gentil vivacidad:

Crece,—exclamé:—felice, oh niño, marcha solo
Do llévente tus gustos y tu genial amor,
Y baje del Empirco con el laurel de Apolo
La Musa á coronarte con su preciado honor.

Las ciencias mas abstrusas, la vívida elocuencia
Ufánense contigo, su alumno sin igual,
Y cuando á sazon llegue tu clara inteligencia
Ofrézcale Sofía su puro manantial.

Ella á sufrir enseña del mundo los azares,
Los firmes caracéres los forma ella tambien;
Tu guía siempre sea por donde caminares,
Hasta que el cielo ciña tu esplendorosa sien.

A SAN HERCULANO, OBISPO Y MARTIR.

HIMNO.

Salve, salve, glorioso Herculano,
De la patria tutela y sostén:
Sé propicio á tus hijos que entonan
Dulces cánticos hoy en tu prez.

De la fría region de los Getas
El feroce Totila salió,
Y á Perusa, sus torres sitiando,
Con sus bárbaras hordas llegó.
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Ya amenaza el estrago en los fuertes,
Abatidas las almas están,
Y sumida en lamentos y en luto
La infeliz consternada ciudad.

Mas tú velas, invicto Herculano,
Por tu grey valeroso pastor,
Y los pechos alientas que tiene
Abatidos el miedo ó dolor.

«Por la fé que heredásteis—exclamas—
Con denuedo y ardor combatid,
Yo seré vuestro guía: los templos
Y la patria salvemos así.»

A tu voz en los pechos renace
Prepotente el perdido vigor:
Uno es sólo el comun pensamiento:
La victoria fiar al valor.

Tú el caudillo, siete años invicta
Defenderse logró la ciudad,
De las hordas el bárbaro ataque
Resistiendo briosa y tenaz.

Donde quiera que cunde el peligro
Allí estás con heroica fé,
Y sucumbes rodeado de gloria
Que no pueden los siglos romper.

Por vil dolo la plaza tomada,
No en reñida beligera lid,
Das gozoso tu sangre y tu vida
Portu dulce y amado redil.

Habló el fiero Totila, y del tronco
La cabeza el cuchillo segó,
Cuyas sienes, de entonces gloriosas,
La corona del mártir ciñó.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 112

Ahora reinas dichoso en la eterna
Anhelada mansion celestial;
Dulce Padre, Pastor y Patrono,
Nos dispensas tu amor paternal.

Regocijate, pues, ¡oh Perusa!
Refulgente con tanto explendor;
Tus cien torres altivas levantan
Sus soberbios fastigios al sol,

Asediada de nuevos peligros,
Los impíos ataques detén,
Y mas pura, en la fé de Herculano,
Resplandezca por siempre tu fé.
Revista de Andalucía (1879-01-01 00:00:00), página 113

COSAS Y CASOS DE AMOR

LAS CITAS

POR

SANTIAGO LOPEZ-MORENO.

Si en el mundo hay felicidad completa, es indudablemente la que gozan los amantes en esos ratos de soledad y misterio, en que sin importunos testigos se comunican los deseos, se trasmiten las mutuas impresiones, dirimen las quejas y cuentan, como el avaro los tesoros, ellos sus esperanzas.

Las citas son al amor, lo que el sol á las flores. El amor crece enteco y pálido y enfermizo, si los enamorados no buscan oportuno momento para entregarse en la soledad á la pasión de sus almas.

Habéis contemplado á la mujer amada ricamente vestida en traje de fiesta; admirásteis la gargantilla de perlas, que, con ser finas, quedaban muy atrás del bruñido de su tez y del esmalte de sus dientes; mirábais la roja camelia, con arte suma prendida al lado del corazón, sobre el vestido, y al compararla con los frescos y encendidos labios de la doncella, fallásteis en pró de éstos; no podíais apartar vuestros ojos de sus ojos, mas chispeantes que las finas piedras engarzadas en sus pendientes; os seducían el aire del talle, la gracia de la sonrisa, lo pequeño del pie, encarcelado en brevísmo zapato de color de rosa....... la gracia, en fin, con que se cimbrea en vuestros
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brazos, á los compases de la orquesta, como la jóven palmera al soplo de los vientos; mas de seguro no os pareció tan hermosa, como si alguna vez la contemplásteis al incierto rayo de la luna, á través del follaje, en el silencio de la callada noche; por agradables que os fueran los perfumes de su tocado en los salones, no tanto ciertamente como la tibia emanacion de su aliento, al pronunciar el imperceptible y dulce «amor mio,» luego de abrir sigilosamente la ventana á la señal convenida. Es tal en esos momentos la disposicion del ánimo, late el corazón de una manera tan extraña, circula por toda la sangre un algo tan maravilloso y desconocido, que, ni puede expresarse ni llegará nunca á comprenderlo quien, por lo méños una vez, no lo haya experimentado.

Explicase de esta suerte, cómo, aun aquellos amantes, que tienen por suyas todas las horas del dia, buscan, sin embargo, la manera de pasar juntos siquier breves instantes en la soledad y en el misterio de las sombras.

Y es que no hay palabra de amor, que suene mal, cuando apenas se divisan los labios, que la pronuncian. Confíanse á la oscuridad secretos, que avergonzarían quizá á la luz del dia. Son las estrellas para los amantes mudas y cariñosas amigas que les sonríen, sin cometer nunca la mas lijera indiscreción, ni revelar á nadie la lágrima que vieron ó el suspiro que escucharon, contentándose con mandar, como de pasada, afectuoso saludo envuelto en los impalpables pliegues de su tenue brillo á través del perfumado ether de la atmósfera. La augusta calma y el no interrumpido silencio permitenles escuchar los latidos de sus corazones; la oscuridad estrecha sus manos; el aliento que mútuamente se mandan y mútuamente aspiran, es el hilo conductor de sus emociones; no se ven, pero adivinan sus miradas; no hablan, pero se comprenden; á lo sumo alguna palabra entrecortada, que pudiera confundirse con el murmullo del aura entre las hojas; algun suspiro que lanza el deseo refrenado por la virtud; ligero ruido, imperceptible, como el producido por el contacto de dos flores al soplo de la brisa... tal vez el choque de dos voluntades, que se adunan, de dos aromas, que se mezclan, de dos espíritus que desfallecen; de labios que se juntan... y después el mismo silencio. Hallábase á luna á la sazon cubierta por espesa nube; las estrellas es-
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taban muy distantes y nada vieron; los pájaros dormian, las flores no hablan... y solo Dios puede saber si algun ligero matiz coloreó las mejillas de la doncella ó cuales fueron los pensamientos que cruzaron por su alma.

Las preocupaciones sociales, la diferencia de condiciones, la etiqueta, las exigencias del buen tono, de rango y clase y aun las propias de la galantería, suelen ser otros tantos obstáculos para que los amantes se entreguen á los trasportes del amor sin mas artificio que el de la naturaleza. Todos desaparecen en el acto de esas misteriosas conferencias; como si al ponerse los amantes en comunicación, sin otros testigos que los del cielo, sacudiesen el yugo de los mil errores y preocupaciones de la tierra. Diriase que en ellos renacen el hombre primitivo y la primitiva mujer, es decir, el hombre y la mujer en la plenitud de su vida en la plenitud de su hermosura, de todas sus facultades y aptitudes, en lo completo de su verdadero ser, de su pureza genésica, sin la vergüenza propia de la malicia, sin el temor que nace de la falta, ó el receio que la perversidad inspira, sin las precauciones que el vicio aconseja, la virtud rechaza, Adán y Eva, en fin, en el estado de bendicion y antes de intentar cubrir con las dichosas hojas de higuera su desgracia.

Por mucho que la noche dure, siempre los encontrará el dia; bien que ellos huyan de él, cual si temieran que revelase sus secretos y publicara sus placeres, dejando al descubierto las profundidades del corazón. Por eso el primer rayo de luz, que ilumina las mejillas de la casta virgen, siempre la pone colorada. ¿Quién se atrevería á decir si aquel ligero color procedió del tinte que le prestaron los celajes de la aurora, ó mas bien sería un reflejo de los invisibles celajes del alma?

Una última sonrisa expresiva, intensa, poderosa como un deseo vehementemente, dulce como una confidencia; las manos que se oprimen con mas pureza, cual si resistiesen la voluntad, que les manda separarse; algun involuntario suspiro; una mirada al lucero precursor del dia como para reprenderle la velocidad de su marcha y un adiós inefable, divino, ese adiós, que se repite una y otra y cien veces con infinita vanidad de inflexiones á cual mas hechiceras, ponen fin á esa hora suprema de la felicidad de los mortales, cuando ya el padre de la luz