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Revista de Andalucía (1878-01-01 00:00:00), página 176

Sigue su trabajo el Sr. Giner, aprovechando con excesivo cuidado y esmero todos los desprendimientos naturales, que son ya hoy patrimonio de la cultura común, para dar más relieve y prueba á sus afirmaciones, y concluye, asentando que ciencia y arte se unen en la enseñanza, la cual debe emanciparse de rutinas infructíferas y de vaguedades inútiles. De forma que la enseñanza, adaptándose á los elementos complejos que la constituyen, debe exponer artísticamente la ciencia, es decir, debe aspirar á ser enseñanza viva, á la cual concurren como condiciones igualmente necesarias la receptividad de lo ya sabido y la espontaneidad del que se lo propia.

Igual sentido, libre de abstracciones y semejante intención, siempre práctica, se descubre en los siguientes estudios: la Psicología analítica, Bosquejo de una Lógica elemental y Concepto, plan y método de la Filosofía moral.

Dirigidos estos estudios á servir de base para la enseñanza elemental, no pueden ni deben contener problemas, que si interesan en alto grado al progreso ulterior de la ciencia, se hallan hoy esperando aun nuevos y mas precisos datos, para que merced á la conjunción de las indagaciones especulativas con los trabajos experimentales, se llegue á concebir la realidad del espíritu y su vida, la ley de la inteligencia y de la voluntad en todo el amplio y general sentido, de que ya son anuncios felices la rica e innumerable literatura, que se produce ante nuestros ojos respecto á tales estudios. Pero avaloran al libro de que tratamos méritos inapreciables y sobre los que nos atrevemos á llamar la atención del lector. Hay necesidad, dice el Sr. Giner, de considerar el conocimiento de la realidad consciente y libre (el alma) en su perenne convivencia con el cuerpo, urge que la Psicología se libre por igual de idealistas abstracciones y de divisiones y subdivisiones mecánicas, precisa, en una palabra construir científicamente la Psicología, afirmando la unidad al ser humano. No es pues la Psicología, diremos, confirmando el sentido del Sr. Giner, ni el empirismo pe la escuela escocesa, llevado á su última exageración por la actual Psicología inglesa, que quiere reducir la vida anímica á las funciones de sumar sensaciones semejantes y diferenciar las que no lo son, ni es tampoco la Psicología una serie de percepciones intelectuales, violentadas en su sentido y aplicación para que
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comprueben concepciones ontológicas, formadas d priori. Debe ser la Psicología, pues así lo exige el examen atento de su objeto, Antropología psíquica como dice el autor de Filosofía y arte y Psicología fisiológica, ó Psico-física como afirman hoy unánimemente pensadores que proceden de las mas encontradas escuelas y que coinciden en la necesidad de afirmar un sentido unitario y real al contenido de esta ciencia. Bajo bases igualmente firmes están concebidos el concepto y plan de la Lógica y de la Ética, á cuyos estudios sigue el de la fuente de conocimiento ó criterio que debe seguirse para la formación y enseñanza de estas ciencias.

Aparte la consideración atendible de que todo conocimiento, como relación que inside en nosotros mismos, requiere, ante todo la presencia del alma ó del sujeto que ha de percibirlo, hasta el extremo de que si el alma no está en sí, es decir, se halla distraída ó es víctima de la anestesia, la percepción—sea del género que quiera—no llega á realizarse; hay que tener además en cuenta que el asunto de estas ciencias se halla constituyendo indivisamente la realidad del ser mismo que conoce. Y en virtud de tales asertos, evidentes de sayo, hay que declarar, confirmando el sentido que se revela en el libro Filosofía y arte que el principio ordenador de todos nuestros conocimientos ha de ser la reflexión consciente del alma hacia sí misma, para educir de su realidad la percepción y serie de percepciones, que constituyen su compleción. A tal principio, punto de cruce y cita de todos los movimientos y direcciones de nuestra actividad intelectual, afluyen igualmente especulaciones ideales, y resultados experimentales, depurándose recíprocamente de todo sentido estrechó y haciendo cesar, en estas como en todas las ciencias, la ilegítima división entre empíricos e idealistas. Para comprobar mas este sentido y la ineludible necesidad de elevar gradualmente el pensamiento á la concepción de la realidad propia de cada una de estas ciencias, que no lo son, cuando abstractamente se las separa y divide en empíricas y racionales, puede servir la lectura atenta del estudio: Sumaria ojeada á la historia de la Psicología, la Lógica y la Ética. Para fin semejante, confirmando el concepto anterior de la enseñanza, debe servir el trabajo que sigue al anteriormente citado: Métodos pedagógicos, donde descubre el Sr. Giner un sen-
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tido práctico, superior á todo encomio, ya que es escollo grave en éste género de estudios dejarse llevar por la fuerza de la abstracción, á exageraciones inexplicables.

Tal es el contenido de la primera parte del libro del Sr. Giner, y tal el juicio que nos merece, expuesto á vuelta pluma é influidos por la complacencia con que hemos leído dicha obra.

Constituye la segunda parte del libro de que nos ocupamos, una colección de estudios curiosos, en que el autor expone con gran viveza de colorido las impresiones que saltan á su mente ante el renacimiento de un gran pueblo (la Italia), impresiones que van acompañadas de los contrastes que en toda alma culta deben despertar también los ricos monumentos, que, glorias del pasado, harán que siempre aquel pueblo ejerza, por privilegio, generosamente concedido por obra de la historia y de la naturaleza, la hegemonía de la belleza y de la poesía.

Menos aptos para condensar nuestro juicio sobre materias algo agenas á nuestro estudio, nos limitamos á recomendar la lectura de esta segunda parte, haciendo aquí punto, después de mandar nuestra cordial enhorabuena al Sr. Giner y pedir al lector mil perdones, si ha visto fallidas sus esperanzas al pasar su vista por estas líneas.

U. GONZALEZ SERRANO.

Madrid, Febrero de 1878.
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AL JOVEN Y MALOGRADO POETA

D. MANUEL DE PASO

(Muerto de Teniente Auditor en el Ejército de operaciones de la Isla de Cuba.)

La eterna noche, severa,
tus ojos cerró á la luz,
cortó tu triunfal carrera,
á la sombra de la cruz
bajo la patria bandera.
    Tu exaltado pensamiento
de noble ambicion henchido,
te lanzó en alas del viento,
como huracan turbulento,
sobre el ponte embravecido.
    Y al cruzar los anchos mares
tu anhelo para cumplir,
déjaste el duelo en tus lares,
como ofrenda en los altares
de tu ansiado porvenir.
    Las prendas de tus amores,
padres, hermanos, amigos;
fueron, en tiempos mejores,
de tu suerte precursores
y de tu arrojo testigos.
    Hallaste saber y ciencia
en las atlas y licoes,
cuna de la inteligencia,
y en el arte y la elocuencia
tus juveniles trofeos.
    Hora menguada, la hora
en que se inflamó tu mente,
al ver, arrebatadora,
brillar risueña tu aurora
por el nuevo continente.
Revista de Andalucía (1878-01-01 00:00:00), página 18

y le hunde en una cárcel como reo,
por decir que la tierra se movía.

«¡Confiesa!» grita ronco el Santo Oficio:
«¡Confiesa!» el vil sayon, que se le atreve;
y el mártir, sin aliento en el suplicio,
balbuceaba: «La tie... rra... no... se mue... ve.»
Pero así que cesaba su tormento,
al recobrar esfuerzo, sonreía,
como jurando al tribunal sangriento
que en torno al sol la tierra se movía.

De los jueces, despues, el fallo rudo
la víctima condena venerable
á honrosa penitencia, el pié desnudo,
y desnudo su cuerpo miserable.
Crece la horrible saña, pero el sabio
faltar á su conciencia no podía,
y su mirada desmintiendo al labio,
repitió que la tierra se movía.

Espira de dolor, y polvo inerte
es su cuerpo en la estrecha sepultura;
mas del lóbrego asilo de la muerte
rápida sube al cielo su alma pura.
Verdugo Roma fué de Galileo,
pero aun arde la luz que éste encendía
cuando en la triste cárcel, como reo,
anunció que la tierra se movía.

VENTURA RUIZ AGUILERA.
Revista de Andalucía (1878-01-01 00:00:00), página 180

REVISTA DE ANDALUCIA

Que allí donde el firmamento refleja un tinte sangriento de una infernal hermosura...
allí se apagó tu aliento y se abrió tu sepultura.

Allí donde el sol poniente se reclina dulcemente...
donde la tierra palpita...
fué á reclinarse marchita sobre el sepulcro tu frente.

Y allí do retumba el grito de guerra, traidor, maldito,
sin fin, ni trégua, ni calma...
allí se anegó tu calma en el piélago infinito.

Y en tanto que en breve huida, allí se cumplió tu suerte por la fiebre corrompida...
aquí lloraban tu muerte los que te dieron la vida.

Aquí el duelo y los pesares, y el dolor, y la tristura:
qué á aposentarse en tus lares vino á través de los mares la sombra de la amargura.

¿Y quién á enjugar el llanto?
¿quién á calmar el quebranto, á tus hogares vendrá?...

¡El tiempo, que puede tanto!...
¡Dios! que fué, y es, y será!
¡Dios! la bondad infinita, que con cuidados prolijos, lleva á su diestra bendita nuestros padres, nuestros hijos...
y nos los da... y nos los quita!

Él mitiga nuestro duelo;
Él nos ofrece consuelo;
Él nos infunde esperanza:
¡Él... que selló la alianza de la tierra con el cielo!

AURELIANO RUIZ.
Revista de Andalucía (1878-01-01 00:00:00), página 181

EL ARTE LITERARIO EN MEXICO.

APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS EN AMÉRICA.

Continuacion.

Pero volviendo á nuestro propósito, demostrado está que de solo dos escritores de reconocida eminencia puede enorgullecerse la dominacion colonial en México: D. Juan Ruiz de Alarcon y Sor Juana Inés de la Cruz. Aquel figura en uno de los primeros puestos del Gran Teatro Castellano, contándose entre los seis grandes dramáticos españoles. El autor de La verdad sospechosa, es por demás conocido de mis lectores para que sea necesario decirles como nació en Tasco, ciudad que aun hoy figura en la República Mexicana. Sor Juana Inés de la Cruz se muestra digna compatriota del primero en su deliciosa comedia Los empeños de una casa, y sin el drama de amores que la indujo á profesar, coartándola en lo absoluto la libertad de escribir, sus obras líricas que mal disfrazan con una rebuscada forma ascética los verdaderos sentimientos de su alma, hecha para la sociedad, no para el claustro, le señalaría uno de los mas encumbrados puestos entre los clásicos españoles.

Pero una vez iniciada la lucha de Independencia, en cada hijo de México se revélo un poeta, oscuros, sí, en su mayor parte, pero de ellos surjieron los Gorostiza, los Galvan, los Carpio, los Pesado, los Calderon, los Orozco, los Florencio del Castillo y tantos otros que en algunos años consiguieron ensalzar en un himno al talento nacional sobre el silencio de tres siglos de negligente dominacion.

Es un craso error de la ignorancia no ver en México otra cosa.
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que una vasta é inagotable mina de preciosos metales, impro ductiva hasta el momento en que Europa hubo de encargarse de dirigir su explotacion. Cierto es que sus tesoros fletando verdaderas escuadras de galeones salvaron en un dia á Europa de la bancarrota en que sumiéronla las cruzadas y guerras de religion, pero no debe olvidarse que ya al arribo del enviado de Velazquez, el oro, primorosamente trabajado, constituia la materia prima con que aquellos pueblos artistas forjaban mil objetos de un refinado gusto, desde la suela de las sandalias de Motezuma hasta el remate de las torres de los templos de sus divinidades. Cierto es que no hacian del precioso metal el móvil de las grandes acciones y la piedra filosofal de la ciencia; pero en imagenes del sol y de la luna y en finísimo polvo se le enviaron á Cortés como presente de arte y poderio. Aquellos funestos presentes hicieron al papado y al trono tomar por una Cólquida á una Atenas y ni Uxmal y el Palenque con la magestád del arte en sus ruinas, ni los pintores del emperador azteca esmaltando sus cuadros con las plumas del colibrí, ni Tlaxcala con su adelantada organización política, ni los astrónomos indios desarrollando los tesoros de su matemática ciencia, fueron bastante á obligar al vencedor á reconocer que el triunfo se obtenia no sobre un pueblo salvaje, sino sobre una raza en un alto grado de civilización pagana.

Una vez lograda la Independencia, las sendas del saber quedaron expeditas á los animosos, y con el rico idioma de Alfonso X y Cervantes recibieron de las imponderables armonías de clásicos trovadores, que bien pronto hallaron discípulos que deben enorgullecer á la robusta musa castellana.

Pero heredaron á la vez el carácter turbulento é intolerancia religiosa de la Madre Patria, y á la paz de la Independencia sucediérone en larga serie las discordias civiles. La literatura, no pudiendo permanecer indiferente, envió campeones al uno y otro bando, y mientras Carpio y Pesado, y Segura y Roa Bárcena en cantos admirables fomentaban un noble espíritu religioso que jefes militares conseguían bastardear, Ramirez y Frieto, y Arroniz y Zarco ensalsaban á su vez al verdadero Dios cantando á la libertad y el progreso nacidos de la generosa sangre de Jesucristo, derramada en la cumbre del Calvario y glorificados en la enhiesta cima del Thabor.
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Dios quiso dar la victoria á los segundos sin dejar de recrearse en la adoracion de los primeros, y la Democracia y la Reforma triunfaron en manos de los poetas que, segun la feliz expresion de un literato distinguido, habian bajado del Helicon y subian las gradas del Capitolio.

En medio del entusiasmo literario que inició en su dia la asociacion de poetas reunida en los salones de la Academia de Letran, sucedieron con rápidez los acontecimientos politicos que prepararon la intervencion de España, Inglaterra y Francia.

El desembarco del ejército expedicionario en Veracruz, imprimió á las letras mexicanas una nueva faz. La libertad amenazada y el patriotismo herido hicieron vibrar la lira nacional con los acordes de Tirteo. Una buena estrella y el claro juicio del malogrado jefe español nos depararon la fortuna de que la noble Iberia desistiera de la empresa, arrastrando con su ejemplo á Inglaterra. Francia consumó la momentánea ruina de aquella patria cuya musa sintió desfallecer su espíritu alentado el 5 de Mayo en Puebla de Zaragoza, y fatigando los ecos con los sublimes cantos de una patriótica desesperacion, cayó en profundo silencio que muy bien cuidó de hacer inquebrantable la persecucion del vencedor.

A tal extremo reducida fuí yo á encontrar la literatura mexicana; pero una sola chispa que brilló con el primer triunfo de las incansables fuerzas liberales, fué sobrado para renovar la inspiracion, y los Prieto y Ramirez reanudaron sus tareas, y abriendo campo á la moderna escuela, apareció un nuevo y distinguido escritor, D. Ignacio Manuel Altamirano, iniciándose el gran movimiento literario que en toda su fuerza y vigor dejé al abandonar, llamado por el amor á la familia, aquella joven y floreciente República, de la cual soy al presente mas que nunca entusiasta admirador y sincero y fraternal amigo.

CÁPITULO I.

EL PERIODISMO.

I.

D. Lorenzo Elizaga y D. Joaquin Moreno.—«El Boletin Republicano.»—Libre emision del pensamiento en México.—Apo-
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lo y Neptuno.—D. Francisco Zarco.—Progresistas y conservadores.—García Izcabalceda y Roa Barcena.—«La Sociedad.»—«La Voz.»—«El Pájaro Verde.»—Los dos ginetes.—La bendicion apostólica,—La Resurreccion.—Quos vult perdere Jupiter, dementat prius.

Eran las mas tempranas horas del primer dia de la restauracion de la República: dos hombres igualmente distinguidos y entusiastas por el entonces nuevo orden de cosas, dos infatigables obreros de la libertad, hallábanse reunidos en un salon de la Imprenta del Comercio celebrando el triunfo y considerandole tan inmenso y trascendental que perderia en grandeza, pensaban, si la primer palabra de la República victoriosa no fuese un grito de clemencia.

Aquellos dos hombres, uno de los cuales ya descendido al sepulcro llorado por todos los hombres de bien, eran D. Lorenzo Elizaga y D. Joaquin Moreno.

Es aquel un distinguido escritor y literato mexicano, era el segundo un editor español avecidado en México desde los primeros años de su honrada vida. Ambos con igual fé, sin arredrarse por los inquisitoriales juicios de las Cortes marciales francesas, sin temblar ante el omnímodo poder de que gozaran sus adversarios politicos, habian respectivamente escrito y dado á luz durante la administracion imperial cuanto creyeron oportuno en defensa de la República y descrédito de la intervencion.

En aquellos momentos se trataba de satisfacer su noble orgullo: los que en la derrota dedicaron su empeño á mantener vivo el fuego sagrado, merecian bien poner su nombre á la cabeza del primer diario del partido vencedor.

Este apareció á su hora bajo el título de El Boletín republicano, consiguiendo redactor y editor imprimirle tan simpático carácter, que levantando una subscripcion colosal se hizo bien pronto necesario aumentar sus proporciones y dotarle con numero suficiente de redactores. En México esta segunda parte es fácil.

Como en todas las naciones americanas que profesan como dogma la libre emision del pensamiento sin trabas ni cortapi-sas de especie alguna, en México, donde la garantia de este derecho natural es uno de los primeros preceptos constitucio-
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nales, la mayor parte de los ciudadanos de la República desde su juventud se encuentra apta, sino para escribir con pluma maestra en el idioma, si para tratar convenientemente y con amplio conocimiento las cuestiones políticas y sociales.

Allí los periódicos tienen abiertas sus columnas á todas las opiniones y á todas las inteligencias y, verdaderos órganos del espíritu público, en cada uno de ellos se estudia el pró y el contra, sin que la exageración de las banderías políticas convierta á la prensa, si no es en determinadas manos, en libelo infamatorio para los contrarios en ideas. Esto no puede por menos de satisfacer á los que consideramos el periodismo como el Pegaso de Apolo, dotado de perfección para elevarse al cielo y no como el caballo de Neptuno, incompleto, monstruoso, propio para no sumergirse bajo el imperio de las olas, pero incapacitado de servir fuera de su salvaje elemento. En México el periodismo es una escala que conduce al terreno donde la eleccion popular, árbitro de los mas altos honores, encomienda la direccion de los asuntos generales, á aquél á quien mas distingue, limitándole el tiempo de sus funciones, para que antes que el cansancio le debilite ó el ejercicio del poder le enerve, pueda un nuevo elegido mejorar su obra con fuerzas de refresco, insigne apoteosis de la tan combatida igualdad democrática. No quiero por otra parte decir que en México como en cualquier otro lado no tenga sus excepciones esta regla, pero al fin regla es y no perder mucho es ganar algo. Todo el mundo allá habla y escribe sobre política: no es pues el periodismo patrimonio de unos cuantos afortunados directores que quitan y acuerdan plazas de redaccion á quien el ministro recomienda ó abona desmedida ambicion, y permitiendo como permiten las leyes mexicanas á todos y cada uno de los ciudadanos sacar á luz periódico sin fianzas, depósitos, ni previas censuras, ha dejado allá de ser el periodismo un grémio esclavizado á las preocupaciones y una cucña solo accesible al que no teme ensuciarse su conciencia en el sebo del resbaladizo palo.

De tan omnímodo derecho acordado á los ciudadanos de aquella República para emitir sus pensamientos, nunca la seguridad del Estado debe haberse resentido, puesto que jamás el partido liberal, que constituye la inmensa mayoría ha pensado en coartarle.
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A este propósito, D. Francisco Zarco, que no solo en México su patria, sino en la mas orgullosa nacion de Europa, nadie hubiera tenido inconveniente en reconocer como una eminencia periodística, escribió en época memorable estas palabras, eco fiel de sus correligionarios:

«El partido progresista, profesando el principio de que no hay delitos de opinion, profesa como consecuencia que no hay ni puede haber delitos de imprenta, y por consiguiente que en este punto no debe haber ley que coarte la libertad de pensar, de escribir, de imprimir, de circular el pensamiento.»

«Para el partido conservador la prensa es un mal que apenas puede tolerar. La considera como un ariete contra todos los gobiernos, como un peligro para la sociedad, y como un amago á la paz pública. Lógico cuando ocupa el poder, su primer cuidado es restringir la libertad de la prensa é imponerle trabas que la nulifiquen y la reduzcan á la mas completa impotencia. No pueden proceder de otro modo los que condenan toda discusion y los que quisieran robustecer el principio de autoridad en religion y en politica hasta el grado de crear oráculos infalibles. Pero la escuela conservadora, antilogica cuando se encuentra vencida, recurre á la prensa que detesta, se vale de ella para propagar sus doctrinas, y reclama para sí una libertad que siempre que pueden niega á sus adversarios.»

Tan positivas son las afirmaciones contenidas en los anteriores párrafos, que es verdaderamente asombrosa la licencia exagerada con que la prensa conservadora abusa del dogma liberal. Frecuentemente sus órganos se convierten en libelos contra los hombres é ideas dominantes, libelos tanto mas gratuitos cuanto que sus redactores reusan toda explicacion y rechazan todo lance desagradable, so pretexto de prohibirse sus convicciones religiosas. Para ellos nada hay sagrado si no es suyo, si no se ajusta á su retrógado oscurantismo, y pretendidos intérpretes de un poder divino que ya hubiesen desacreditado si no estuviese por cima de todas las miserias humanas y vivo y eloquente en todas las conciencias, amontonan víctimas entre sus mas inconscientes partidarios, mientras el progreso y la luz pasan sobre ellos siempre triunfantes y resplandecientes siempre.

Sin excepcion la prensa conservadora de México es censura-