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Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 91

EL POSITIVISMO MATERIALISTA

He aquí por que hemos sentado arriba que el concurso racionalista y el combate del espiritualismo anticristiano contra el materialismo, son por necesidad lógica é indeclinable ineficaces, infecundos y relativamente estériles.

Es preciso no hacerse ilusiones: la historia y la lógica demuestran de consuno que si la filosofía espiritualista ha de luchar con ventaja contra la filosofía materialista, es necesario que se haga cristiana, porque solo asimilándose la verdad cristiana, será verdaderamente espiritualista.

La lucha del espiritualismo contra el materialismo no puede ser eficaz, fecunda, victoriosa y regeneradora, sino á condicion de hallarse informada por el catolicismo, que es la religión del espíritu; el triunfo contra las diferentes formas de la filosofía negativa, el escepticismo, el materialismo, el panteísmo, y el ateísmo, no puede conseguirse, y sobretodo no puede ser decisivo, estable ni fecundo en el orden moral social, si no recibe vigor y fuerza del espíritu cristiano ó divino, único capaz de vivificar las ciencias, las costumbres y las sociedades ¿qué puede esperarse, además, en esta lucha gigantesca del error contra la verdad y de la revolución contra el orden que hoy presentamos, de una filosofía que en medio de sus pretensiones espiritualista, tiende una mano al panteísmo y otra al positivismo?

FR. CEFERINO GONZALEZ.

(Continuará.)
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 92

LA LIMOSNA.

A JUAN DE LA ROSA GONZALEZ.

Ayer, cuando la nieve
en copos silenciosa descendía
á impulso de aire leve,
dejando la guitarra que tañía,
un pobre me tendió la seca mano...
y era el pobre, también, ciego y anciano.
Y un débil niño yerto
vi en su regazo; lívido capullo,
que nunca en el desierto
de una aura dulce se meció al arrullo;
con lloro acerbo sin cesar regado,
y mustio de la fiebre al soplo helado.
—«Señor,—con sordas quejas
clamé, la airada vista en las alturas—
¿será verdad que dejas
sin tu amor á estas flacas criaturas,
tú, que su duelo y su miseria sabes,
que sustentas las flores y las aves?»
El anciano tañiendo
segunda vez, las desacordes notas
sobre mi corazón iban cayendo
como trémulas gotas;
y mas que sones vagos, eran ellas
suspiros, y sollozos, y querellas.
No sé qué misterioso
espíritu sublime arrancar pudo,
qué génio milagroso,
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tierno lenguaje al instrumento rudo,
que allá en su fondo un alma desterrada
parecía gemir desamparada.
    A su triste armonía,
á ese rocío de dolor, sediento
mi corazón se abría,
despertándose al par el sentimiento:
así el agua de Mayo el campo inunda,
y los dormidos gérmenes fecunda.
    ¡Oh sabia Providencia!
si á un mísero mortal penas le diste,
con pródiga clemencia
á santa compasión otros moviste,
porque el hombre dichoso ame al que llora,
y se cumpla tu ley consoladora.
    ¡Señor, yo te bendigo!
en caridad, por ti, mi alma se abrasa;
dejando yo al mendigo
de mi menguado bien limosna escasa,
de su ojos inmóviles, sin vida,
la engrandeció una lágrima caída.
    Y con gozoso pecho
proseguí mi camino triunfante,
altivo, satisfecho;
y hubiérame envidiado en ese instante
la no sabida paz que en mí se encierra,
el monarca más grande de la tierra.

VENTURA RUIZ AGUILERA.

1857.
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SOCIEDAD ECONOMICA DE AMIGOS DEL PAIS DE SEVILLA.

PROGRAMA DE PREMIOS A LA VIRTUD.

1.º Consistente en mil rvn. concedido por el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Fr. Joaquin Lluch y Garriga, Arzobispo de esta Diócesis, para el trabajador que mas se haya distinguido en la santificación del dia de fiesta, sin desatender por eso sus obligaciones.

2.º De quinientos rvn. para el que contando solo con su jornal, haya recogido, cuidado y educado un niño ó niña huérfano de padre y madre, ó abandonado por éstos. Será en todo caso preferido el que haya experimentado mayores privaciones y dado mejor educacion al adoptado.

3.º De cuatrocientos rvn. al jornalero que imposibilitado para trabajar en su oficio tenga un medio decoroso de subsistencia, sin haber acudido á la caridad pública, ni á albergarse en un Establecimiento benéfico.

4.º De cuatrocientos rvn. al sirviente que haya permanecido por diez años consecutivos al menos en una misma casa, distinguiéndose por los merecimientos y sacrificios hechos en el servicio doméstico.

5.º De trescientos rvn. al trabajador que contando solo con su jornal, haya hecho mayores ahorros, sin desatender por esto sus naturales obligaciones.

6.º De trescientos rvn. al jornalero que sin asistir á tabernas y otros sitios de la misma índole, dedique sus ratos de ocio á distracciones lícitas y á la educacion y cuidado de su familia.

7.º De cuatrocientos rvn. al trabajador que dedique las horas de descanso á su instruccion y perfeccionamiento en su oficio.

BASES GENERALES

1.º Los premios se concederán á los que hayan practicado las acciones virtuosas dentro de la provincia de Sevilla.

2.º Se denunciarán y gestionarán por «tercera persona,» sin que para ello sea preciso el consentimiento del interesado.

3.º El Jurado se distribuirá en comisiones para la instrucción de los expedientes, tomando al efecto todos los informes necesarios, haciendo las comprobaciones indispensables y pro-
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cediendo con todo rigor, severa justicia e imparcialidad en sus declaraciones.

4.º No se procederá á la votacion de premios sin el dictámen escrito y razonado del Censor de la Sociedad con que terminará el expediente.

5.º Los individuos quo hayan ejecutado acciones dignas de ser premiadas y que no pertenezcan á la clase menesterosa, obtendrán en vez de la recompensa pecuniaria, medallas, menciones honorificas ó títulos de sócios, á juicio del Jurado.

6.º Las declaraciones de premios deberán reunir á su favor las dos terceras partes de votos del Jurado.

7.º Se extenderá una Memoria de las acciones virtuosas premiadas, con los antecedentes y el dictámen del Censor, consignándose al final los nombres de las personas piadosas y Corporaciones que hayan contribuido á formar el fondo de recursos, la cuenta de gastos y justificantes.

8.º El plazo para la admision de denuncias de hechos virtuosos terminará el dia 10 de Noviembre de este año, procediéndose después á la formacion de los expedientes y otorgándose los premios en sesion pública extraordinaria.

El Jurado que ha de entender en la formacion de expedientes y adjudicacion de premios se compondrá de los señores
D. Francisco de P. Collantes.—D. Bernardo Toresano.—Don Manuel Jimenez Leon.—Excmo. Sr. D. Ildefonso Nuñez de Prado.—Excmo. Sr. Marqués de Gaviria.—Doctor D. Francisco Mateos Gago.—D. Isidro Ramos Calonge.—D. José Perez y Solares.—D. Antonio del Canto y Torralbo.—Excmo. Sr. D. Leonardo García de Leaniz.—D. José Maria Ibarra y Gonzalez.—Don Branlio Carretero Ramos.—D. Manuel Sierra y Durán.—D. José de Hoyos y Hurtado.—Excmo. Sr. D. Fernando de Gabriel Ruiz de Apódaca.—D. Manuel de Andérica y Martinez.—Excmo. Sr. Marqués de Pickman.—D. Ramon Crooke y Carrasco.—D. Manuel Pastor y Landero.—D. José de Campos y Perez.—D. Manuel Romero Valvidares.

Sevilla 26 de Setiembre de 1878.—El vice-director, Francisco Collantes.—El secretario general, Cayetano Valverde.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

EL ALBUM DE LA ALHAMBRA.—Ha visto la luz pública un curioso libro que se titula POESIAS Y PENSAMIENTOS DEL ALBUM DE LA ALHAMBRA, habilmente coleccionados por nuestro apreciable compañero el director del «El Universal» D. Luis Seco de Lucena, que, amante entusiasta de las glorias artísticas de Granada, se ha propuesto al publicar dicho libro, dar á conocer los tesoros de poesía que en aquel Album se encierran. Hay en el libro publicado por nuestro compañero, composiciones poéticas.de primer orden, figurando allí, entre otras, las firmas de Alarcon, Amador de los Rios, Fernandez-Guerra, Florian, Lopez Muñoz, Llorente, Melch Salam, Paso, R. de Arellano, Romain Dillon, Romea, Salido, Zanardi, Zorrilla, El Curioso Parlante, Gaztambide, Illesca, Orfila y Zevi.

Este libro forma un elegante volumen que se vende al precio de una peseta en las principales librerías.

FÍGARO, almanaque humorístico-sentimental para 1879, redactado por Pedro Ponce y Juan Vargas.—Este interesante libro contiene notables trabajo de muchos y conocidos literatos, y sesenta y un grabados de distinguidos artistas.

Precio: una peseta en toda España.—Véndese en todas las librerías. En la Redaccion de la Etcétera. En el establecimiento de la Viuda de Scharzinger, Granada, 23.—Tienda de «Singer» Angel 1, esquina á la de Granada.—Administracion: Frailes 12, 2.º izquierda.

Director-proprietario,
ANTONIO LUIS CARRION.
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EL TIEMPO.

¿Qué es el tiempo? ¿Cuál es su origen? ¡Dónde tuvo principio? ¿Cuándo tendrá fin?... Estas preguntas y muchas otras pueden hacerse al tratar de una materia que ha puesto en tortura los cerebros de los llamados sabios y filósofos, y sobre la cual se ha desbarrado tanto como al ocuparse de la eternidad, del espacio, de lo infinito, que allá se dan la mano en lo que tienen de incomprensible y fuera del alcance de la inteligencia humana.

Póngase V. á discurrir sobre la naturaleza del tiempo, considerándolo en abstracto, como existente por sí, sin partes, indivisible, como en realidad lo es, y el resultado de sus elucubraciones será dar con su cuerpo en un manicomio. Libre me vea yo de tal tentación, que sobradas ocasiones, sin buscarlas, tiene cada cual para volverse loco rematado al pasar su tiempo por esta tierra de España.

Tiempo perdido sería el empleado en averiguar cual fué el primer hombre que se fijó en ir despojando al tiempo de las nebulosidades que lo envolvían, y en darle formas hasta hacerle un objeto sensible, y casi visible y palpable. Que no fué Adam es seguro, pues á juzgar por lo que dicen que hizo, se colegirá que aquel entendimiento no pudo ocuparse de otra cosa que sonar los antros misteriosos y profundos de aquel otro ser que tuvo por compañera, y la cual lo dislocó á las primeras de cambio, hasta reducir á la insignificancia sus potencias anímicas, para toda otra cosa que no fuera la contemplación y el goce de las gracias y perfecciones de Eva. Y téngase en cuenta que por entonces no se conocía la moda, y que
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no mediaron moños ni perifollos en aquellos primeros enredos y belenes, tan comunes después entre el hombre y la mujer. Y ya que incidentalmente he llegado á este punto, no pasaré á otro sin aconsejar que respecto á las bellezas y gracias de que se ha supuesto adornada á Eva, se debe ir suspendiendo el juicio, mientras se aclara un tanto mas el origen de los primeros animales racionales que vinieron á tomar posesión de la tierra.

Si no los primeros hombres, puesto que todo hace presumir que aun estaban muy apegados á la cola ó al rabo, no es dudoso que á nuestra especie pertenecieron los que del tiempo quisieron hacer algo más tangible que lo que en sí es, dividiéndolo en periodos y partes que han llegado á ser infinitísimas, tanto que no se nos escapa ya del tiempo ni un átomo; por más que en realidad el tiempo nos tenga tan aprisionados que no hay medio de librarnos de sus cadenas. Poniendo, pues, de aquí y tomando de allí, y sirviéndonos, al efecto, de la observación por el movimiento y curso de los astros, se empezó á dividir el tiempo en días, y los días en horas, en semanas y en meses y en años, y luego se hicieron agrupaciones de estos, y se formaron eras, asignándose, mas tarde, á ellas los sucesos notables que iban ocurriendo á los pobladores de la tierra, hasta llegar á formar lo que se llama Cronología, que en último análisis es solo el conocimiento del tiempo y de las cosas que con el tiempo se encadenan.

Si yo tuviera algo de erudito, era este el momento oportuno de repetir las mil y una mentirigillas que se vienen consignando en libros respecto á la edad del globo que nos sustenta, ó al tiempo que lleva de una existencia medianamente normal. Desde los 5861 años que en el presente de 1878 lleva dando tumbos en todos sentidos, según el P. Petavio, hasta los millones de ellos que le asignan los chinos y japoneses, tela hay larga donde cortar. Y á propósito, bárbaros y todo como eran los tales asiáticos, es el caso que los estudios geológicos vienen á comprobar que iban mas acertados que cuantos se han venido haciendo firmes en la cosmogonía mosáica.

Tratando de la edad del mundo, no es cosa dejar de hacer mérito de la de Málaga, la primera en el peligro de la libertad, sin que se tome á epígrama. Málaga, la bautizada por los poetas
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con el nombre de la perla del Mediterráneo, cuenta la friolera de 4040 años, es decir 1464 menos que la tierra de que forma parte; y ahí está la autoridad del almanaque de Pemau que no me dejará por mentiroso. Yo no recuso este dato, por mas que crea algo fuerte que Málaga fuera unos doscientos años antes del diluvio, y por consecuencia de la dispersión de las gentes, cuando lo de la torre de Babel; y no solo no lo recuso, sino que me atrevo á llamar sobre él la atención de las academias y sociedades de antropología y arqueología. Vengan sabios por acá; caben, ahonden, revuelvan y escudriñen este terreno, y sin duda encontrarán nuevas y mayores pruebas para ir fijando las edades de piedra y de bronce, y asegurarse mas de donde venimos y quienes somos. Respecto á donde vamos, el que venga detrás que lo averigüe.

Por lo demás, si ya no es del todo lícito repetir aquello del mentir de las estrellas, puede seguirse aplicando con toda propiedad al mentir de los tiempos prehistóricos; pues tengo para mí que ya se sabe de tejas arriba mas que de suelo abajo. ¡Cuidado con no haberse averiguado todavía si nuestros primeros padres fueron blancos ó negros!

Iba diciendo que á ser yo erudito, al ocuparme de la división del tiempo hecha por los hombres, hablaría de la hora simple ó sideral, y de la verdadera, y de la media, y de la compuesta ó artificial, según se aplica al movimiento de la tierra, ó á la que señala el sol, ó á la que marcan los relojes, ó á la que se refiere al dia y á la noche. Esto por lo que hace á nuestras horas, pues las antiguas no eran tantas, ni la gente de lejanos tiempos entendieron de minutos, ni de segundos, terceros y espacios. Diría también que hubo pueblos, los griegos por ejemplo, que á las horas desde el nacimiento del sol á su ocaso, las designaban con nombres adecuados al uso á que se las destinaba; como Musa á la hora de asistir á las escuelas; Ninfa, á la del baño; Sponde, á la de las libaciones, y así las otras; que los romanos, además de divisiones parecidas hicieron del dia artificial una de cuatro partes, llamadas prima, tercia, sesta y nona, dividiendo también la noche en otras cuatro llamadas vigilias.

Pasando de las horas á los días, podria decir que el dia, que es el tiempo que emplea la tierra en su movimiento de rota-
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REVISTA DE ANDALUCIA
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humanista que tan hábilmente sabia verter al idioma popular las hazañas de los antiguos héroes, trasladando al habla castellana el majestuoso poema del Cisne de Mántua,—pulsaba con igual maestría la lira de Virgilio, y cantó en la noble lengua de la que fué reina del mundo, en la Edad antigua, el valor indomable de los héroes de esta grandiosa patria española que en los días del poeta era la señora de la Tierra.

¡La religión, la independencia, la libertad y la patria! Estas ideas sublimes del alma han sido y serán eternamente fuentes purísimas, de las que broten inagotables raudales de poesía. ¿Qué personaje mas interesante que el valeroso campeón de la cristiandad, D. Juan de Austria, le era dado escoger para héroe de un poema al negro vate latino, agradecido á una religión que le había abierto amorosa sus brazos, y cuyos eminentes prelados le colmaban de distinciones (1), y á una noble patria adoptiva que no solo había quebrantado sus cadenas, sino que había ceñido á sus sienes la corona de la gloria?... No le era dado al esclarecido humanista, influido por el espíritu de la sociedad intolerante de su tiempo, apreciar la grave injusticia que una política inexorable ejercitaba con los desdichados míseros moriscos. Granada había recibido con frenético entusiasmo al apuesto hijo de Carlos V, que venía á poner término á aquella rebelion formidable que amenazaba levantar, sediento de sangre y de venganza, el antiguo reino de los alhamares; ella le vió tornar de la áspera Alpujarra coronado con el laurel de la victoria: la fama de su grandioso triunfo, en las aguas de Lepanto, lo pregonaban las cien trompetas de la Fama por todas las naciones cristianas, sobrecogidas de espanto, cuando vieron avanzar sobre Europa las nuevas hordas que tremolaban la enseña del Profeta... el héroe, pues, de la Austria debió ser para el poeta Juan Latino el emblema insigne de la religión y de la patria.

Figura asimismo en la rara colección de los poemas latinos del esclarecido etíope (2) una bella colección de epigramas de-

(1) Fué tan estimado de los arzobispos, de los duques de Sesa y gente principal de la ciudad, que todos le daban su mesa y silla, etc... Pedraza, Antigüed., XXXIII. N. A. Biblioth. n. 1, 546.
(2) El título de la Coleccion de poemas del Maestro Latino, que dió á luz el impresor Hugo de Mena en Granada, en el año de 1573, es el siguiente:
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lor de su personalidad, admiraba Schiller á Goethe con un entusiasmo gráficamente calificado por H. B. de Bury (1) sans arrière-pensée.

Desde los primeros momentos presiente Schiller la importancia que tiene para ambos aumentar su intimidad, completando así sus cualidades contrarias. «Es el génio, dice Schiller á Goethe, (2) un misterio impenetrable, pues consiste en el perfecto acuerdo de vuestro instinto filosófico con los resultados mas puros de la razon especulativa. Aunque parecen contrarios, por parte el espíritu especulativo de la unidad y aceptar el intuitivo por base la variedad, como el primero busca sinceramente la experiencia, mientras el segundo se eleva á la consideracion de la ley con toda la independencia del pensamiento, tienen que encontrarse los dos d la mitad del camino.» (3)

Siguen semanalmente por lo menos su correspondencia Goethe y Schiller, interrumpiéndola sólo por sus entrevistas. En Setiembre de 1794 pasa Schiller dos semanas en casa de Goethe; admira y aprovecha su inmenso saber, y según escribe á su amigo Koerner, parece su inteligencia suele fecundo por una copiosa lluvia. Las consecuencias inmediatas de este cambio de ideas son que Schiller abandona poco á poco las especulaciones abstractas de la filosofía y se consagra principalmente á la poesía real y viva que tanto encantaba á Goethe. (4)

IV.

Había despertado profundas simpatías en el corazón de Schiller la Revolución francesa, saludada por él con un grito de febril entusiasmo. Autor después en su drama Don Carlos del tipo del marqués de Posa, parecía Schiller el cantor de la li-

(1) «Fent sur Goethes», pág. 117.
(2) Carta de Schiller á Goethe, Agosto de 1794.
(3) A este encuentro atribuye siempre Schiller una misión superior, la de completarse y perfeccionarse con Goethe siguiendo aquella máxima de Humboldt, citada en el t. II de la «Walthala del Sr. D. Juan Fantesratk.» Decía Humboldt á Schiller: «Vd. y Goethe podrá alcanzar la cumbre más alta, sin que el uno oscurezca al otro.»
(4) V. «Dr. Clemens Schiller dans ses rapports avec Goethe et avec le la temps présent.»
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bertad; pero á estos primeros y espontáneos sentimientos habían sucedido otros muy distintos en el alma de Schiller, que en el año 1794 juzgaba todos los acontecimientos revolucionarios como perturbadores de la paz pública y de la tranquilidad individual. A pesar de haber merecido (Setiembre de 1792) de la República francesa el diploma de ciudadano, firmado por Danton y Rolaud (expedido á favor de Mr. Gille, escritor aleman, (1)) seguía Schiller aterrado ante el proceso de Luis XVI, á quien pretendía defender por escrito y deseaba con Wieland una dictadura para salvar el orden social.

Así se acercaba más Schiller al modo de ver de Goethe en los sucesos políticos, y de esta suerte iban cediendo las esperanzas de las opiniones mas encontradas de los dos poetas para dar lugar á una amistad imperecedera. Semejante cambio en las ideas políticas de Schiller conformaba con la opinión reinante en todos los círculos literarios que pensaban unánimemente que en el estado político y artístico de Alemania en aquel tiempo mas convenía apaciguar los ánimos, llamando la atención hacia las serenas regiones del arte, que excitar las pasiones, haciéndolas partícipes de la fiebre revolucionaria.

«En estos tiempos, decía Schiller, en que las noticias de la próxima guerra exaltan los ánimos y en que la lucha de las opiniones y de los intereses políticos reproduce esta guerra en todos los círculos, eliminando de todas las conversaciones las Musas y las Gracias y no estando libres en ninguna parte del demonio de la crítica política, parece tan atrevido como meritorio invitar al lector á que atienda á otros asuntos. No son muy favorables las circunstancias para un periódico que ha de guardar silencio absoluto sobre el tema favorito del dia... Pero por lo mismo es de todo punto necesario elevarse por cima de todas las influencias del tiempo y reunir bajo la bandera común de lo verdadero y de lo bello el mundo dividido por la política.» Tal era el pensamiento que inspiraba á Schiller la creación de su periódico titulado Las Horas, donde pretendía que colaborasen todos los grandes escritores, y entre ellos Goethe. Puede concebir con suma facilidad el lector cuán grata impresión había de producir á Goethe, al eterno enemigo de las turbulencias

(1) «Mr. Gille en vez de Schiller.»