ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 192

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

OBRAS DE LEIBNITZ.—La acreditada casa editorial de Medina (Amnistía, 12, Madrid) acaba de publicar el tomo III de estas importantes obras, que contiene los libros III y IV del «Nuevo ensayo sobre el entendimiento humano.» Este tomo forma el volumen 24 de la Biblioteca filosófica, que hace algunos años viene publicando dicha casa editorial, con gran aceptación de las personas ilustradas.

La suscripción á estas obras continúa abierta: su precio es 20 reales cada tomo en toda España. Después de terminada la publicación se aumentará el precio de estas obras.

BIBLIOTECA ENCICLOPÉDICA POPULAR ILUSTRADA.—Esta importante Biblioteca, fundada con tan buen éxito por su director D. Gregorio Estrada, ha publicado ya los dos primeros volúmenes. El primero, correspondiente á la sección tercera, conocimientos útiles, es un curioso MANUAL DE FÍSICA POPULAR, perfectamente escrito por el Sr. D. Gumersindo Vicuña, ilustrado ingeniero, doctor en ciencias y catedrático de la Universidad Central. El segundo volumen pertenece á la sección 6.ª, recreativa, y lo forma el Novísimo ROMANCERO ESPAÑOL, el cual contiene preciosas composiciones de los Sres. Arnao, Blasco, Campoamor, Echegaray, Fernández y González, Hartzenbusch, Nuñez de Arce, Palacio, Ruiz Aguilara, Sellés y otros inspirados poetas.

La forma é impresión de estos bellísimos libros no puede ser más esmerada y elegante. El precio por suscripción es el de cuatro reales cada volumen el tomo suelto, seis reales. Se suscribe en la Administración, calle del Doctor Fourquet, núm. 7, Madrid, y en las principales librerías.

SOMBRAS, rasgos de la fisonomía social, por D. Fernando Martínez Pedrosa.—Próximamente se publicará esta obra, compuesta de treinta capítulos, que deben ser interesantes y bellos á juzgar por otros trabajos que conocemos de su discreto autor. Formará un tomo en octavo francés, de unas 300 páginas: precio, tres pesetas. Se venderá en las principales librerías, y los pedidos pueden hacerse al autor: Hermosilla, 11, 2.º, Madrid.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS CARRION.
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 193

TOLERANCIA.

A mayor grado de instruccion menos intransigencia; á mas ilustracion mayor grado de virtud: al progreso sigue la paz, al perfeccionamiento humano la tolerancia.

Abstracciones las mas de las veces basadas en ilusorios y fantásticos sofismas, principios, no deducidos del estudio de los hechos, del examen de la naturaleza, sentados impremeditadamente como dogmáticos, ensueños de visionarios, delirios de la ignorancia, constituyen necesariamente los primeros pasos del saber y, á la manera de aquella clara oscuridad que precediera al primer dia de la creacion, vienen á ser la aurora de la averiguacion cientifica.

Lo grande y lo sublime, lo sobrenatural y lo misterioso, forman la esfera de accion del pensar, las primeras manifestaciones del espíritu, los brillantes espejismos que enloquecen el cerebro, predisposto á dejarse dominar por el sentimiento.

El hombre no hace otra cosa que amar y adorar en mediod de los portentosos fenómenos que sorprenden su existencia y ante las maravillas de la creacion, porque carece de tiempo para estudiarlos y de espacio en su vida para conocerlos.

La humanidad casi no progresa, la especie humana casi no adelanta, porque su admiracion es grande y grande por tanto su fanatismo; porque el corazon odia la ingratitud y gusta del reconocimiento; porque la imaginacion se extasia en ampliar indefinidamente toda magnificencia, al modo que la soledad y el silencio agigantan y extienden entre las ondas sonoras el
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 194

eco producido por el choque imperceptible de dos cuerpos. El hombre primero que estudiar lo creado ha de adorar lo increado; antes que conocerse á sí mismo ha de venerar á Aquel en quien es. El globo, convertido en oratorio sagrado, no se transforma en gabinete de estudio, hasta que el filósofo arranca la ciencia al templo; el individuo antes de investigar reconoce y admira; la humanidad, absorta siglos enteros en la contemplación de lo infinito, no osa lanzarse á la inquisición de la verdad, hasta que, con las plegarias al Creador, suben arremolinados y confundidos los dolorosísimos ayes de las razas desheredadas y los melodiosos coros en que los hombres celebran el indisoluble consorcio de las ciencias y de las artes con la libertad.

Nacen ó aparecen las primeras ideas religiosas, se desarrollan ó perfeccionan los principios de la moralidad, que al comienzo de las edades, andan amalgamados y confundidos en la conciencia, como aguas torrenciales de distintas vertientes en caudaloso rio, y, no bien el sectario da principio á la propagación de teorías, con santo entusiasmo admitidas como revelación divina, surje el impugnador, que las juzga con sublime apasionamiento parto de infernales propósitos, originándose de aquí odiosos ensañamientos y terribles venganzas, grandes conmociones y funestas luchas, semejantes al ensordecedor estruendo de las aguas al desbordarse en el diluvio del Génesis, ó á la épica contienda de los ángeles del bien y de los génios del mal disputándose, en las regiones paradisiacas, la pureza de la especie humana, como si quisiesen demostrar que sola la sangre fructifica las ideas, que de la lucha nace el progreso, y que la palabra civilizadora necesita ser maldecida y exécrada para que el espíritu la bendiga y aclame, y la conciencia la reconozca y acepte. La doctrina de Budda, para encarnar en el pueblo indio su mas puro y perfecto concepto de la moral, necesitó las persecuciones y anatemas de los bramanes; mas que á los apóstoles debió el cristianismo sus rápidas conquistas á los emperadores romanos; las catacumbas dieron mas prosélitos que la propaganda de diez y ocho centurias, y, sia la tiranía religiosa de los siglos medios, la ciencia no hubiera realizado tan prodigiosos adelantos en la época moderna.

Siglos enteros de batallar incesante son precisos para que las
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 195

castas desaparezcan, y el plebeyo no adquiere el derecho de tener hogar, vivir en la ciudad, venerar la memoria de sus antepasados y dirigir sus preces á las divinidades, en aquella guerra de exterminio, que á la sombra de las ventajas de la fortuna y al amparo de los dioses se le tiene declarada, hasta que la reforma de Arda-Sidi se ha infiltrado en la opinión, y la India, con sus castas y misticismo ha sido vencida por la filosófica Grecia, y la civilización oriental, vencida, para ser humanizada, por la cultura helénica, se despoja ante el progreso de los tiempos de sus irritantes privilegios, de sus inhumanas divisiones, de su esencia tradicionalista, después de cinco siglos de horribles contiendas entre el patriciado y la plebe en las calles de aquella Roma, á quien si la necesidad había concedido el derecho de arrasar poderosos imperios, anexionarse vastos territorios y dilapidar las riquezas de estensísimos países la Providencia habíale negado el privilegio de insultar al pobre, escupir al menesteroso y mofarse del plebeyo.

Ni la unidad de la especie humana reconocida por el cristianismo, ni la caridad, la paz y el amor, divinizados por el Mesías, ni la igualdad de todos los hombres, invocada por los nazarenos, predicada por los apóstoles, sancionada por los Santos Padres y amparada por la Iglesia, ni el horror que inspiran los padecimientos y penosas amarguras de aquellos seres maldecidos de los dioses y condenados por la ley de la victoria á odiosa servidumbre, consiguen la supresión de la esclavitud, hasta que Francia, en medio de la revolución mas sangrienta de que habla la historia, proclama los derechos del hombre y da libertad al negro, y mas tarde, entre los azares de una de las guerras civiles mas crueldes de la época moderna, los Estados Unidos devuelven solemnemente su libertad al esclavo.

Recelosa siempre la humanidad, encariñada con su pasado, mas sentimental que reflexiva, mas apasionada que reformadora, teme los trastornos de las revoluciones y los delirios de los utopistas mas que el quietismo, esa gran parálisis en los organismos sociales precursora de la muerte; la inmutabilidad en su modo de ser, esa funesta postración predecesora de las grandes servidumbres, y la inercia absoluta, ese deshonroso relajamiento que consume los últimos días de los pueblos cuando han perdido el amor al progreso, al modo del naufrago que
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 196

prefiere buscar la muerte en el seno de las mágidoras aguas á luchar hasta el último instante contra el furor de los elementos desencadenados.

El horror á las innovaciones y la veneración á lo que fué son los primeros sentimientos que se manifiestan en las sociedades. El culto á los antepasados engendra en la India y crea después en Grecia y Roma todas las instituciones religiosas y políticas. Los manes anteceden á los lares; el hombre solo existe para dar vida eterna á los muertos, y piensa en las comidas fúnebres antes que en estender una mano protectora al mísero pária.

El sentimiento instituye el culto; la necesidad inspira el dogma; la ignorancia crea el misterio, y el sentimiento y la necesidad forman la religión. Los Vedas, la Biblia, el Zend-Avesta, son sus manifestaciones escritas, sus leyes inalterables, sus preceptos sagrados y leyendas reveladas. Con sus nombres se atemoriza y se amedrenta, fija siempre la mente en el mas allá de la tumba; á la sombra de ellos se conmina, mas tarde se persigue, y por último se castiga sin piedad ni tregua.

El innovador de Medina, nuevo génio del exterminio que renace de las ruinas de un mundo, con todos los apetitos de la pasion y las exigencias del deleite, al grito de guerra y venganza, quiere imponer su idea, por medio de la espada, á toda la tierra; cuando ya ésta guardada en sus entrañas la sangre del mas justo de los hombres, y los pueblos acogían con delirio el Evangelio de amor y caridad.

La doctrina de Jesús, síntesis sublime de todo perfeccionamiento en cuarenta siglos, adquiere numerosos prosélitos donde quiera que se deja escuchar la inspirada palabra de aquellos infatigables peregrinos convertidos por sus virtudes y fé de pordioseros pecadores en apóstoles del Mesias; pero cuando olvidando su misión se trasforma en antítesis del progreso, el sentimiento cristiano, exaltado hasta el delirio en aquella época de las maravillosas contradicciones, de las heroicas virtudes y de las faltas imperdonables, lleva su exageración hasta la venganza y arma su diestra del puñal homicida á los gritos de ¡Religion y Fel! ¡Dios lo quiere! como si pretendiera vengar la muerte del Redentor y las persecuciones y sufrimientos de pasados días ó arrojar de la presencia del Creador aquellos
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 197

ángelos que, henchidos de inexplicable gozo, habian saludado con el Paz á los hombres de buena voluntad la aurora de los nuevos tiempos.

La Edad media olvida las máximas del Evangelio, consagradas con los sufrimientos y el sacrificio por el Hombre Dios, y borra, con la sangre de infinitas víctimas, los prudentísimos consejos del Apóstol á Timoteo:

«Porque al Señor no le conviene altercar, sino ser manso para con todos, propio para instruir, sufrido...»

«Que corrijas con modestia á los que resisten á la verdad...»

«Que prediques la palabra...; ruega, amonesta con toda paciencia y doctrina»

recrudeciendo los odios y las pasiones, y desconociendo el espíritu de racional tolerancia, que, por fortuna, hoy constituye una de las mas valiosas conquistas de la civilización.

La intolerancia ¡triste contraste! crece entonces, y es mas terrible porque el número de los ignorantes es mayor y el fanatismo aumenta cada dia.

Fija la mente en lo infinito, dominado por apasionados idealismos; el hombre no se ocupa de lo humano ni piensa en la realidad terrestre.

Pero cuando desde el trono español la modelo de monarcas, ampara la ilustracion, proteje las letras y fomenta el saber con la emulacion, el ejemplo y las leyes; cuando la intransigencia y el fanatismo, el retroceso y la intolerancia son execrados y humillados por el grito de un continente que, allá en ignotas regiones, surje de las aguas, evocado por la palabra del genio, como para protestar del anatema que á nombre de la ciencia teológica se ha pretendido lanzar, en pública congregacion de doctores, sobre el pobre y oscuro navegante que llevaba en su cerebro el secreto de crear un mundo para la civilización; cuando la escolástica tartamudea y apaga insensiblemente sus gritos, temerosa de que los ecos de sus triviales disputas lleguen hasta las escuelas filosóficas que vislumbra en lo porvenir; cuando el vasallo enriquecido por el trabajo y enaltecido por los sufrimientos y la constancia, se emancipa primero y se iguala mas tarde á los señores, desde el interior de una pobre celda, sale el primer grito de ¡libertad para la conciencia! y á sus ecos, repercutidos en toda la Europa, cual al estruendo
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 198

de las trompetas las murallas de Jericó, se desmorona el ruinoso edificio de la intolerancia.

Fatalmente las predicaciones del catedrático de la universidad de Wittemberg llevan tras sí desolación y ruinas y todo género de horrores, que toda idea en el período de gestación es fecundada por la sangre de sus mártires, y la proclamación del principio de libre exámen, que iba á dar fin á todos los grandes dogmas políticos, científicos y sociales en la nueva era abierta al verbo humano, debía causar no pocos dolores y víctimas, dadas las leyes eternas que regulan el progreso.

El espíritu de secta, el afán reformista, la intransigencia de los espíritus apegados á los antiguos ideales, el fanatismo y la ambición se disputan reciamente el predominio y manchan de crímenes los anales europeos, que recordarán siempre con horror las consecuencias de la liga de Esmalkalda, los nombres de los Guisas, batallas como la de Muhlberg, noches como la de S. Bartolomé, y asesinatos como los de Blois y de Enrique III, hasta que la paz de Augsburgo, el edicto de Nantes y la revolución inglesa engendran y crean una nueva época de tolerancia, que, acentuándose en los tiempos posteriores, á medida que la civilización va desenvolviéndose y la libertad afirmándose, queda santificada por los grandiosos inventos del siglo XIX y perpetuada hasta el fin de las edades por la esencia de la eternidad, el periodismo, ese motor impercedero de todo perfeccionamiento é indestructible monumento de todo adelanto.

El principio de tolerancia, reconocido como ley y aceptado como sistema por todos los pueblos cultos; en los días actuales, es para el espíritu humano el triunfo mas trascendental que ha podido conseguir en sus luchas de siglos: nuevo Thabor de la civilización, en él se ha trasfigurado la ciencia desprendiéndose de los dogmatismos que la esclavizaban para mostrar á los hombres la verdad en toda su pureza.

Sin la tolerancia es punto menos que imposible la ciencia, y la ciencia, que es la fórmula del progreso, impulsa el desarrollo, causa el perfeccionamiento y engendra la libertad, punto de apoyo de la civilización.

Cuando las trinidades de héroes ó semidioses rigen y gobernan, por el temor ó el fanatismo, las sociedades humanas, la
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 199

ciencia significa el arcano y el privilegio, el prestigio de los elegidos y la heredad de los sacerdotes: reducida al misterio, los pueblos no pueden experimentar sus beneficios, porque para ellos solo se ha producido el caos y se ha hecho la ignorancia; hábilmente explotada por castas sacerdotales, las sociedades no pueden alcanzar sus inmensas ventajas porque es patrimonio de una clase y vínculo sagrado de una familia. La indagacion filosófica es un crimen, la investigacion científica un delito, que expian, según la justicia de los tiempos, Sócrates bebiendo la cicuta ó Pitágoras en el destierro.

Los siglos xvi y xvii han llorado las amarguras de los pasados tiempos, han cantado las victorias de la inteligencia y han profetizado, sobre las ruinas de las sociedades, los triunfos de la tolerancia; el siglo xviii santificándola la elevó á la categoría de dogma y el xix la ha divinizado.

El retroceso es un absurdo: la intolerancia es un crimen, ni accesible á los mas extraviados fanatismos, ni posible á las irritantes tiranías.

La tolerancia dirige el movimiento del progreso y gobierna hoy los destinos del mundo civilizado: la aclama la ciencia, la aceptan aun los espíritus mas retrógrados, la aman los pueblos. Glorificada por los adelantos y bendecida por el pensamiento humano pronto será un hecho en la vida práctica de todas las sociedades.

J. Oliver y Asols.
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 20

Dos españolas, doña Berenguela y doña Blanca, educaron á dos grandes príncipes: á San Fernando en España y á San Luis en Francia.

La ilustre viuda de Padilla se atrincheró en Toledo para sostener las libertades castellanas. Margarita de Austria y Luisa de Saboya arreglaron el tratado de las damas, consiguiendo una paz entre los beligerantes Carlos I y Francisco I. La princesa de los Ursinos dominó en la Corte de Felipe V.

Si vamos á las ciencias y literatura, encontramos á las doctoras de Salamanca, y á santa Teresa de Jesús, y á las escritoras de la Revolución francesa y á otras muchas poéticas y novelistas.

En los Estados Unidos las mujeres siguen carreras literarias. En los últimos congresos de filósofos verificados en Praga y en Francfort han intervenido con sus escritos y su elocuencia varias señoritas alemanas. En el Casino de Señoras establecido en Madrid se han dado á conocer algunas de ellas por su aventajada ilustración. En las bellas artes, todo el mundo sabe el mérito de la Ristori, de la Matilde Diez y de la Patti. Desgraciadamente en España se considera, por regla general, á la mujer como una imbécil muy hermosa.

A la madre de familia se le consignan tres únicos oficios: el de nodriza, el de cocinera y el de costurera; sin observar que el primer maestro del niño es su madre. Ella le instruye en el idioma, ella forma su corazón y sus modales.

El profesor podrá formar discípulos sabios; pero la mujer forma hombres finos, pundonorosos y sociables. Cuando el niño levanta la vista es porque necesita reflejar su espíritu en el primer espejo de la vida: en los ojos de su madre. Los hombres nos ocupamos solamente en el progreso de otros hombres, y relegamos á la mujer al ostracismo del hogar doméstico. Debemos recordar que la mujer es igual á nosotros; que la Madre de Jesús es el tipo de la belleza espiritual, y que el génio de Murillo encontró en aquella sublime esposa de un carpintero el retrato divino de una hermosura celestial. Las bellas artes han buscado en la mujer el tipo ideal de sus creaciones, y el emblema de las letras y de las ciencias. Minerva era diosa de la ciencia. Ceres de la agricultura y Astrea de la justicia. Las nueve musas son las protectoras del génio.
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 200

Á UNA GRAN SEÑORA.

Te admiraba en tu palco... A sus latidos mi corazón romperse parecía:
un hombre llegó á ti, te sonreía,
y en sonrisas pagaste sus cumplidos.

Pero tus ojos, antes adormidos,
le hablaron de secreta simpatía,
y tu ardiente mirada le envolvía
con la eléctrica luz de los sentidos.

Tu esposo estaba allí; vió tú mirada,
y se puso á jugar con los gemelos,
con su resignación desvergonzada.

Y al verle en su impudor, saben los cielos
que hubiera sólo en él mi alma indignada
descargado la furia de mis celos.

EDUARDO BUSTILLO.
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 201

EL SOCIALISMO DE CATEDRA

Conferencia en la Institución Libre de Enseñanza

POR DON GABRIEL RODRIGUEZ.

(Conclusion.)

II.

Dada esta idea de la antigua escuela de economía política, vengamos á la nueva, á la de los economistas autoritarios, ó socialistas de cátedra.

Empezaremos diciendo algo de los antecedentes de este socialismo.

La economía política tiene contra sí desde su nacimiento, enemigos poderosos que han combatido y combaten sus doctrinas y tendencias con gran energía. Todas las escuelas que niegan más ó menos fundamentalmente la libertad individual; las escuelas que no admiten la existencia de leyes naturales sociales; las que consideran el mal como elemento fatalmente preponderante en la vida de las sociedades humanas; los intereses y privilegios creados artificialmente por el antiguo estado político, constituyen otros tantos importantes elementos de oposición á la doctrina de los economistas; elementos que se han manifestado siempre y se manifiestan hoy de muy diversas maneras. Los partidarios de la división fatal de la humanidad en clases, con distintos derechos; del derecho divino; de la necesidad de inventar fórmulas artificiales para organizar la sociedad; de la idea de nacionalidad como base del organismo económico, y de otros errores que durante muchos siglos se han disputado el dominio de los pueblos, han visto en la economía política un enemigo, cuyos progresos les era preciso impedir á toda costa.
Revista de Andalucía (1878-01-04 00:00:00), página 202

Alemania es el país que mayor resistencia ha opuesto siempre á la constitucion de la ciencia económica. El concepto de ésta como ciencia general humana, independiente de la moral y del derecho, no ha sido admitido nunca de un modo completo en Alemania, y si bien algunos filósofos y economistas han comprendido y afirmado aquel concepto, la mayor parte de los especialistas del orden económico, salvo contadas excepciones, sólo han visto en este conocimiento, un estudio de mera aplicación, subordinado á las ciencias políticas, una especie de rama de la administración y gobierno de los pueblos.

En los libros de los economistas alemanes, se vé desde hace mucho tiempo preponderar dos ideas completamente falsas; el particularismo económico nacional, negacion de las leyes generales humanas, y la posibilidad de organizar y dirigir toda la vida social por el Estado. Estas dos ideas han sido favorecidas en Alemania, por las circunstancias especialísimas en que aquel país se ha encontrado durante los últimos setenta años. La aspiración á constituir una gran nacionalidad germánica bajo un sólo Estado, debía necesariamente producir una opinión favorable á la concentración gubernamentalmente de fuerzas, y una política comprensiva y general respecto de los diversos pueblos en que Alemania estaba dividida, pero particularista respecto de las demás naciones. En el movimiento intelectual y científico alemán, cómo las reformas políticas y económicas del último período histórico, se ve claramente influir y manifestarse aquella aspiración, que ha impuesto á los esfuerzos una dirección determinada e interesada, incompatible con la para investigación científica, la cual no debe proponerse mas objeto que la verdad.

El famoso Sistema nacional de economía política, de Federico List, publicado en 1841, es la manifestación más vigorosa del particularismo económico alemán, y puede afirmarse que constituye uno de los principales antecedentes del actual socialismo de cátedra. Pero no es el único. Este socialismo es además y no podía menos de ser, legítimo descendiente de la doctrina socialista general, que tanta importancia llegó á adquirir en el movimiento intelectual de Europa durante la primera mitad de este siglo, hasta que en la revolución francesa de 1848 dió la medida de su impotencia.