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Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 276

funerales del cristianismo. Equivalen á profetizar que, ó se extinguirá el oxígeno, y se asfixiará la humanidad. Los estudio de metafísica religiosa, de igual manera que la ciencia de las religiones comparadas, han demostrado que se trata de una ley y de un hecho eternos, absolutos.

Pero ¿aparecerá una nueva religión? ¿Se cumplirá un renacimiento religioso? ¿Este renacimiento, será cristiano? Los mas de los oradores se inclinaban á estas esperanzas, y el Sr. Moreno Nieto, elocuentemente, anunciaba una profunda y universal restauración del sentimiento cristiano, y por ende un glorioso florecimiento de la poesía religiosa, debidas ambas cosas á un mejor y mas fecundo maridaje entra la Iglesia y la civilización moderna. Con mas severidad para con los tiempos y la vida de la edad moderna, afirmaban otros la victoria del dogma de la Iglesia católica por la conversion y el arrepentimiento de las civilizaciones modernas, y entreveían gloriosos destinos para el arte; pero después de la absolución del siglo por la única autoridad que en su juicio perdona los pecados de los hombres y de las civilizaciones.

No espero nuevas religiones, porque he recordado que la ciencia moderna, que se ocupa de algo mas que de la fenomenología, ha repetido que el cristianismo es la religión absoluta de la humanidad. Pero es hoy necesario considerar con atención y profundo estudio la biología, el desarrollo, el crecimiento y destinos de la verdad cristiana hace xix siglos. ¡Diez y nueve siglos, son poco mas que un dia en la historia de una religión, y mucho menos, en la historia de la religión absoluta de la humanidad! ¡Cuántas veces ha resonado en la historia moderna, desde el siglo XII, la desgarradora exclamacion de: el Redentor ha venido, pero la redencion no se cumple!

La filosofía de la historia nos demuestra que apenas da hoy los primeros pasos el cristianismo en la infinita historia de su vida, y los hechos severamente quilatados, enseñan, ya recogiéndolos de la historia eclesiástica y política, ya los de la teológica y litúrgica, que los diez y ocho siglos trascurridos, y aun el que corre, no han sido bastantes siquiera, para resolver y fijar las relaciones del cristianismo con la vida antigua, con la ciencia antigua con el arte de la antigüedad, con el derecho y con las instituciones de griegos y romanos. Es la edad
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que trascurre, edad de preparacion, de anuncio y de educacion para el cristianismo, sin que los sucesos de estos diez y nueve siglos hayan permitido mas que vislumbres de la esencialidad de la religion, ni hayan dado mas que presentimientos y esperanzas á la vida histórica y á la fantasía de los artistas.

No discutamos, porque seria ocioso, si la politica del Pontificado y la constitucion y disciplina de las Iglesias griega y latina, y los emperadores y los reyes, tuvieron culpa y fueron causa de este oscurecimiento de la esencialidad cristiana durante veinte siglos. Esas y otras son las causas; pero lo que importa es consignar el hecho y contestar con el hecho á los que presumen haber visto ya en la historia, la desaparicion del cristianismo, y á los que pretenden formar el horóscopo de la Religion cristiana.

Una faz histórica, puramente histórica del cristianismo, en la que no se ha expresado pura la esencialidad religiosa; la historia puramente politica del cristianismo en sus luchas y oposiciones con intereses mundanos y sociales; la historia, en una palabra, de sus controversias, victorias y derrotas con el espíritu greco-romano, causó, sin embargo, los gloriosos esplendores de la leyenda eclesiástica de la Divina Comedia y del drama Calderoniano. ¡Cómo presentir las maravillas del arte religioso cuando la vida sea enteramente cristiana!

La verdad es, señores, que aun no es cristiana la vida, que aun fermentan en la sociedad, en el hogar doméstico, en la conciencia individual, idealidades cientificas, morales y religiosas de otro tiempo con su primitivo antagonismo, al ideal cristiano. Aun no es cristiana, sino ascética y mística la consideracion general de la naturaleza; aun no es cristiano el amor del hombre al hombre; aun no es cristiana la familia sino romana ó germana; aun no es cristiana, sino estoica la noción del derecho que vive en nuestros Códigos; aun no es cristiana la teología racional que peca por platónica ó aristotélica con profundos y desconsoladores dualismos, y no es cristiana aun la concepcion de lo divino, y apenas comienza el dia en que la ciencia libre de casuismos, probabilísimos y desesperados misticismos, se atreve á penetrar en el santuario de lo santo, en el conocimiento de las esencias divinas. Aun resuenan en los oidos como temeridades revolucionarias, la invocacion á la igualdad
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y á la fraternidad; aun no es libre el arte ni cesan de acosarle ideales históricos, impuestos y violentamente estampados en la conciencia por una abrumadora pesadumbre de veinte siglos; aun no alborea la luz cristiana... ¡y los que blasonais dé religiosos, teméis decadencias y consentís en hablar de renacimientos del espíritu de Cristo!

El cristianismo crecerá, declarando cada vez más la esencialidad divina en las futuras edades, que verán el reinado de la libertad en todas las esferas, y en todas las aspiraciones del alma humana. El arte irá, cumpliendo con los destinos que le impone su naturaleza, íntimamente asociado á estas grandezas, reflejando esta santa, pero segura, providencial y divina revelación de la esencia religiosa, y el artista, cerniéndose sobre las oposiciones y exclusivismos históricos de iglesias griegas, romanas, protestantes y racionalistas, que se desvanecerán y refundirán como se desvanecieron en la historia otros no menos intensos, buscará y encontrará en Dios y en sus esencias la belleza absoluta, que ha de reflejarse en sus cuadros y en sus templos, en sus himnos, en sus sinfonías, en las bienaventuranzas todas que engendran la hermosura.

La verdadera crítica, que es libre y no enseña ni debe enseñar las preocupaciones de ninguna escuela filosófica, ni de ninguna secta religiosa, que busca sólo la belleza, y en la belleza encuentra ley, cánón y regla, exigirá sólo al artista originalidad, de suerte que declaren las obras del génio ideales propios, hijos de la fantasía creadora, no imágenes de ideales extraños á su personalidad y á su genial contemplación. En la división portentosa de los géneros poéticos religiosos, toda belleza encuentra puesto y lugar; pero en las sencillas oraciones y candorosos y tiernos villancicos que expresan el pristino movimiento religioso del alma, y en las elevaciones místicas de Gerson ó Santa Teresa, Pellico ó Manzoni; en la endecha popular que refleja un apasionamiento devoto, y en los épicos y olímpicos bosquejos de lo infinito de Goethe, Soumet ó Víctor Hugo, pasando por las formas del infinito amor de María, por las espléndentes iluminaciones del Verbo de Dios y por los éxtasis filosóficos ó ascéticos, debe campear la libertad de la fantasía, sin encadenarla nunca á formas preconcebidas, á símbolos y alegorías de cultos y ritos. Así, y solo así será el arte
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independiente y libre; solo de esta suerte, y cumpliendo este consejo, se alimentará con la purísima esencia de la belleza, que es absoluta y eterna y flamea en lo infinito, exenta de toda limitacion, y solo así crea el génio á imitacion de Dios, sacando de la nada la hermosura.

La creacion artística que reune estas condiciones es un ostento, un prodigio. Llena, y con plenitud riquísima, la creacion artística ha de mostrar en su variedad, en sus miembros y partes, en sus accidentes y en los vínculos que los enlazan, las mas y si es posible todas las bellezas religiosas, que han inspirado al espíritu del hombre y ha de ser tan esencialmente una, que no le sea posible al espectador ó al oyente, perderse en la contemplacion de lo vário, por repercutir y vibrar en cada una de sus fases, la nota cardinal, á la manera del motivo primero de una gigantesca sinfonia.

La crítica debe pelear sin descanso en pró de la libertad y de la independencia del arte. La crítica aplaude y debe aplaudir toda inspiracion religiosa, hermosa, pura, por parcial ó fragmentaria que aparezca aunque proceda del orientalismo ariano ó semítico, hebraico ó arábigo, de las liturgias latinas ó greco-orientales como de los heterodoxias y ortodoxias de las Iglesias modernas ó de los teismos racionalistas, con tanta mas razon, cuanto que debe dudarse que hayan verdaderamente pasado para las bellezas religiosas; pero aconsejará siempre al artista que surja y coteje frente á frente la infinita conception que han creado todas las religiones, las teologías, las artes y las historias de cincuenta siglos, y los engrandezca aun con inspiraciones mas puras, y mas cercanas á lo Divino, para que las gentes reconozcan y confiesen es el poeta nobilísimo sacerdote y sea á todos manifiesto, que es la poesía religiosa, eterna, solemne y eficaz revelacion de lo absoluto, en la vida espiritual de la humanidad.

FRANCISCO DE P. CANALEJAS.
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 28

Así caracteriza la distinguida autora del prólogo (1) la última obra del Sr. Aguilera, y á la verdad que tiene razón en sus palabras. Hay en las Elegías, sin embargo, un sentimiento de profunda resignación cristiana que templa la amargura del acerbo dolor que respiran; una exquisita delicadeza, que les presta cierta grandeza melancólica y halla en nosotros una respetuosa simpatía, bien diferente, á la verdad, de la piedad desdéniosa que nos produce la desesperación sentimental y soberbia de tantos artificiales imitadores de colosales aberraciones, hijas de un sentido moral y estéticamente depravado. Lo que distingue al señor Aguilera como hombre, es lo mismo que constituye su gloria como poeta; la verdad, la naturalidad del sentimiento, lo elocuente de la fantasía, lo sano del corazón. Apasionado de todo lo grande; severo, aunque noble censor de todo lo mezquino; idólatra entusiasta del bien, así nos infunde su fervorosa piedad, como nos comunica su vehemente amor por la libertad y la dignidad humana: lo mismo nos conmueve, evocando las sagradas tradiciones nacionales, que nos encanta con las benditas emociones de la familia, y todo lo expresa con igual calor, porque todo lo cree y todo lo siente.

El poeta acaba de perder su única hija, y ha querido perpetuar su memoria en estos tiernísimos cantos. Contemplando su dolor con esa libre serenidad propia de las almas superiores, hace revivir en su fantasía el poema de la pura existencia, que apenas ha podido estrechar entre sus brazos, evoca uno por uno todos sus instantes, y se los representa al través de su melancólica tristeza. Son, pues, las Elegías la verdadera historia de un paréntesis de ventura en una larga serie de infortunios. Sólo esta vez amenazó romper sus tinieblas un rayo de sol; sólo esta vez pudo aquel noble espíritu saludar ante un mundo de infinitos consuelos el momento más bello y animador de su vida... pero ¡ay! también el más breve. Y ahora, apagado, el fugitivo relámpago que dará desde hoy nuevo y más alto sentido al hombre y al poeta, complácese éste en recorrer, en la crudeza del invierno y á la moribunda claridad de la luna, aquellos sitios, otro tiempo frondosos con el esplendor de la primavera y encendidos por la luz del mediodía. El nacimiento de Elisa, su risueña y bendecida infancia, su hermosura llena de

(1) La señora doña Carolina Coronado.
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A LA PATRIA.

ODA.

RECUERDO A MI PAISANO Y AMIGO

RICARDO RODRIGUEZ SANCHEZ.

Al que la luz desde el cenit derrama
y temblorosas perlas de rocío
cuelga como diamantes en la rama;
al que calor para la vida presta,
y anima el cuerpo inerte,
y revive la flor en la floresta
renovando la vida con la muerte;
al del eterno y celestial encanto
sublime inspiración pido en mi anhelo;
al sumo, al sacrosanto,
porque á la patria al dirigir mi canto
quiero cantar con el cantar del cielo.

Aunque fuera mi canto la voz pura
de la infinita esencia misteriosa,
y lleno de ternura
estremeciera en sin igual ventura
el ether y la atmósfera lumbrosa;
jamás pudiera definir mi acento
el amor de la patria, es imposible;
á no ser arrancando al firmamento
la palabra de Dios irresistible.

El santo amor de Patria es ay de amante;
es la sonrisa celestial del niño;
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 281

A LA ATRIA

Es el murmulio vago
de la ciuta de plata que se pierde,
y el ondinar del cristalino lago
entre las juncias y el romero verde.
Es la ombría que hablada
que bulle misteriosa en la alborada
de azucenas y nardos
cuando su beso entre las hojas cruje,
y es el rasgarse los cendales pardos
del fúneo sol al rutilante empuje.

Es la voz de la madre,
que del abismo de su pecho arranca
la tiernísima frase de ¡hijo mio!
y la alborada blanca
del tic-tac de la nieve sobre el rio.
Es el doliente acento
del gemido de un bravo en la campaña,
que atraviesa las ráfagas del viento
aspirando el amor de su cabaña.
Es el tumbo, que incierta
la nave en los escollos precipita;
es el pausado gotear que empaña
el ojo de una muerta;
el fragor del incendio que se agita
del pueblo Roma en el fatal recinto;
y es el dolor de su dolor que grita
cuando su vida bacanal ha extinto.

Es el chasquido del paterno beso
en la frente del hijo,
y el cariño de hermano para hermano,
de cielos y de tierras regocijo;
la esencia de las lumbres misteriosa;
el aliento del mundo soberano;
el amor eternal de los amores;
almas, vidas, reflejos,
pájaros, brisas, flores,
lagos de cisnes simulando armiños;
murmurios de arroyuelos saltadores;
y mares estrellándose á lo lejos
con tormentosos astros,
que brillan luminosos como espejos
sobre el fondo de azules alabastros.

El germen de la vida poderosa
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 282

y el eco de la atmósfera rodante,
y un grito portentoso
que conmueva pujante
á la tierra en su curso silencioso;
ese el plectro será con que á la patria,
honrar pueda el poeta;
y ese el soberbio canto,
que al amor de la patria dé aventura
arrancando á la patria dulce llanto.

Siempre pedí favor; la lira mia
solo el terrestre acento expresar sabe,
y en los mares de luz y de armonía
incierta vá cual la perdida nave.
Para ensalzarte ¡oh patria! y con mi lira
te dé mi canto merecido fruto,
que rompa los crespones
de miseria, y dolor, y llanto, y luto,
sin agitar sus cuerdas las pasiones
de la doliente humanidad tributo.
Que la ciñan del cielo blancos tules
y me inspire en angélicos cantares
descendiendo de bóvedas azules,
y entonces si se elevará mi acento
de rodillas cayendo en tus altares;
de otro modo, jamás; es imposible,
á no ser arrancando al firmamento
la palabra de Dios irresistible.

Patria, querida patria, dame el canto
de amores infinito
de que el Trono de Dios siempre está lleno;
dá á mi garganta el grito
que plácido y sereno
retumbó en Sinaí; la voz augusta
que estremeció el Thabór; el ay gimiente
de la madre sublime ante el Calvario;
la entonación robusta
que en Segór á su anciano diviniza;
el eco bramador del Etna ronco
que convierte montañas en ceniza;
el horrendo estallido
del aquilon desapiadado y bronco;
el chascarar fulgente
de la azulada llama cuando brota,
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y en la zarza de Oreb quema una frente,
y el resto de los aires encapota.
El ferviente poder que desmenuza
la Babilonia insigne y opulenta;
la voz del trueno que rodando cruza
cuando en la horrible tempestad se asienta.

¿Quién, oh Patria, mejor tus hechos canta
que el pueblo y Dios con su virtud sublime?
¿Y quién el vicio y la maldad quebranta
mas que ese Dios que de dolor redime?
¿Quién rompió las prisiones
del pueblo de Israel; á qué cantares
hundiése Faraon con sus legiones
entre las olas de profundos mares?

El cántico á la patria, es la victoria
que Dios y el pueblo alcanza,
ensanchando su gloria
la enseña Libertad que al viento lanza.
Las gentes españolas
de la morisma asoladora esclavas,
al aire alzaron su potente canto,
y con su Dios triunfaron en las Navas,
y con su Dios vencieron en Lepanto.

Amor de patria, de virtud trasunto
respira libertad en su constancia
y alzándose en sus hombros,
canto de libertad gritó Sagunto,
canto de libertad rugió Numancia
exánimes cayendo en sus escombros.

Ni enseñas, ni carros, ni cañones,
recorren destrozando tus campiñas;
ni las lucidas véstes
que ostentan tus varones
manchadas con la sangre de rapinas,
llevan el luto con sus fieras huestes.

Acabóse la guerra
al impulso de Dios que mueve el brazo
de tus hijos valientes;
en fraternal abrazo
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confúndase la tierra;
alcen de libertad el santo grito
penetrando su voz el firmamento,
que amor y libertad es el asiento
que tiene por corona lo infinito.

El sumo Dios, el creador del hombre
otra vez patria mia
to volverá la dicha y la ventura,
y otra vez conquistando tu renombre
resplandeciente como el sol del dia
lucirá deslumbrando tu hermosura.

Los valles y los campos florecidos
surcaran sonorosas las corrientes,
y en prados los desertos convertidos
asparcirán dulcísimos ambientes.
Cubrirás los pantanos,
porque tú sola al escalar los montes
del trabajo y virtud la cuesta subes.
El azadon fructífero en tus manos
descubrirá mas anchos horizontes.
Tan solo es del trabajo la riqueza,
y horadando el vapor las densas nubes,
tus nobles hijos volverán á España
sus horas de explendor y de grandeza.

Ya los vientos oean
las nebulosas brumas;
ya las hojas los árboles menean,
ya las fuentes se rizan
y los lagos levantan sus espumas,
y sus corrientes de cristal deslizan.
Ya sobre oteros donde flores pacen
triscando las obejas,
los blancos corderillos
sobre las juncias nacen,
exhalando al nacer flébiles quejas.
Ya sobre enhiestos riscos
ayudando al trabajo la vigilia
levantanse soberbios obeliscos
al amor del trabajo y la familia.

Paz y ventura sean
en cuanto el sol cobije, dicha y calma,
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 285

A LA PATRIA

que la luz de verdad el aire enciende,
y los espacios rutilantes dora;
entre nubes de nacar se suspende
de la bendita libertad la palma.
España ¡oh patria mía!
eleva á Dios el alma
porque ya Dios su bendicion te envía.

    Tu noble sien corona
el astro amor que en libertad se funda,
tú la egrégia matrona
que mundos por diamantes eslabona
tu diadema de expléndidos fulgores,
cuando los orbes con su luz inunda
cegando de la luz los resplandores.

DÁMASO DELGADO LOPEZ.
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 286

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

MEMORIA.—Hemos tenido el gusto de recibir un ejemplar de la segunda edicion del Informe económico-administrativo evacuado por la Junta del Puerto de Málaga en 8 de Febrero de este año, sobre el Proyecto de obras y mejoras, formulado por el ingeniero director facultativo nuestro ilustrado amigo D. Rafael Yagüe.

El referido Proyecto ha sido aprobado recientemente, con mención honorífica, por la Junta plena de Caminos, Canales y Puertos.

GUIA DE MÁLAGA Y SU PROVINCIA.—Ya se está terminando la impresion de este utilísimo libro, arreglado por nuestro amigo D. Lorenzo L. Moñiz. Contendrá la reseña histórica de Málaga y su provincia; los monumentos notables, calles, plazas y todo lo que sea digno de mencionarse en las localidades respectivas; tarifas de ferro-carriles, idem de telégrafos y correos para todos los puntos conocidos; idem de papel sellado, idem de cargos para dentro y fuera de las poblaciones; los nombres de todos los jueces de primera instancia, municipales y secretarios respectivos; los de todos los cónsules y vice-cónsules; idem de los Ayuntamientos de toda la provincia, como también 10.000 indicaciones de domicilio, y cuanto sea necesario y de interés para todas las clases de la sociedad.—En otro lugar se publica el anuncio.

REAL ACADEMIA GADITANA DE CIENCIAS Y LETRAS.—Acabamos de recibir un elegante cuaderno que contiene el acta de la inauguracion del año académico de 1877 á 1878, y los discursos y poesías que se leyeron en la brillante sesión celebrada por la citada Academia el 26 del pasado Noviembre. Leeremos estos trabajos con el detenimiento que merecen, y volveremos á ocuparnos de tan ilustrada corporacion.
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 287

INDICE DE LOS ARTICULOS QUE CONTIENE EL TOMO X.

CUADERNO 1º.—10 OCTUBRE 1877.

Aulularia: la marmita ó el avaro, por D. A. Gonzalez Garbin .................................................. 5
En la playa del mar, poesía, por D. J. B. Hijar y Haro. .. 18
Un poeta, (Elegias de D. Ventura Ruiz Aguilera), por D. Francisco Giner ............................................. 21
A Martinez Monroy, por D.ª Sofía Tartilán. ............ 32
Introduccion á un libro sobre el progreso, por D. Francisco Utrilla.................................................. 33
De la poesía religiosa, por D. Francisco de P. Canalejas . 40
El espejo roto, soneto, por D. Eduardo Bustillo. ....... 47
Boletín bibliográfico ............................................. 48

CUADERNO 2º.—25 OCTUBRE 1877.

Carta literaria, por D. Santiago-Casilarí.................... 49
Estudios literarios sobre la Alemania: Lessing, por don A. Fernandez Merino. ................................. 59
El tálamo nupcial, soneto, por D. Ventura Ruiz Aguilera 68
Crónica dramática: Lo que no puede decirse, por D. Francisco Flores García ................................. 69
Introduccion á un libro sobre el progreso, por D. Francisco Utrilla.................................................. 76
Revista general, por D. Antonio Luis Carrion. .......... 88
Boletín bibliográfico ............................................. 96

CUADERNO 3º.—10 NOVIEMBRE 1877.

Cosas de Madrid, por D. M. Gutierrez....................... 97
En el album de Maria, poesía, por D. Nicolás Diaz y Perez 104
Estudios literarios: La novela hasta Cervantes, por don Manuel Pancorbo ................................. 105
Inversion, poesía, por D. Francisco Flores Garcia ...... 116
De la poesía religiosa, por D. Francisco de P. Canalejas. 117
Pensamientos, por D. José de Guzman el Bueno y Padilla 129
Abolicion de las corridas de toros, por D. José de Rivas y Garcia .................................................. 131
¡Hasta el nombre! poesía, por D. Eduardo Bustillo...... 142
Boletín bibliográfico ............................................. 144