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nos enseña la supremacía del hombre sobre el bruto; el predominio de la inteligencia del hombre que se conoce á sí mismo, se juzga, y se traza libremente su línea de conducta, sobre la inteligencia del animal, que carece de tan preciosa facultad, ¿sea de razon; pero como esa es una verdad axiomática, que jamas ha puesto nadie en duda, resulta que, no solo es completamente inútil su demostracion práctica, sino que aun puede ser contraproducente para el vulgo ageno á la Metafísica, y y que vé, por el contrario, con cuánta frecuencia queda vencido el hombre y vencedor el bruto.

Pero no es solo eso, se añade: es una fiesta tradicional en nuestro suelo; es una diversion que está encarnada en nuestras costumbres; es una solemnidad nacional, que debe ser querida y respetada por todo el que de buen español se precie, porque tiene sus orígenes en los albores de nuestra historia patria, ó al méños en los heróicos tiempos de la Reconquista. ¡Donosa razon ésta! Pues si por ser antigua ha de ser necesariamente buena una costumbre, y debe perpetuarse, vuelvan las homicidas fiestas y los atrevidos torneos; admitanse de nuevo en el Derecho el juicio de Dios y las pruebas del agua y del fuego; torne á celebrarse la fiesta del asno en las góticas catedrales, y restáurense, en fin, todas las extravagantes prácticas de la Edad Media, que la civilización ha desterrado: porque no hay razon alguna para dar la preferencia á la mas sangrienta é inmoral, y que, por ser de todo punto contraria á cuanto sea progreso, es hoy muchísimo peor de lo que fuera en sus principios. Carece, pues, de fuerza el argumento basado en la antigüedad: pruébese que es buena una costumbre y la admitiremos de buen grado, cualquiera que sea su edad; si es mala, el ser vieja es una razon mas para desarrigarla. Otros tiempos requieren otras costumbres: si en aquellas épocas de rudeza podian ser tolerables tales prácticas, hoy son por todo extremo incompatibles con el grado de cultura que han alcanzado las modernas sociedades.

Otro argumento que se aduce en favor de las corridas de toros, es decir, que contribuyen á mantener la virilidad de la española raza. ¡Sofisma! Pues qué, ¿es lo mismo el valor sereno y confiado, hijo de la propia estimacion, y de la seguridad de poseer la razon y el derecho, que la cruel y despiadada im-
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pasibilidad ante el ageno daño, ó la culpable complacencia en las desgracias de otro? ¿Quién será capaz de probar que el peligro ageno puede despertar el propio esfuerzo? Ni ha menester el pueblo español escuelas de valor, ni pueden ser jamás los taurinos redondeles cátedras de cualidad tan levantada. «Nace el valor, no se adquiere,» exclama Saavedra Fajardo.

La educacion, enseñando al hombre el respeto de sí mismo y sus derechos y deberes sociales; y el teatro, poniendo ante sus ojos las hazañas de sus antepasados, y facilitándole provechosas lecciones, contribuyen, sí, á formar el corazon viril, entero y esforzado, al par que noble, digno y generoso: pero no sé busque este resultado en las corridas de toros, propias solo para encallecer el corazon, y habituar al hombre, no á mostrar serenidad en el peligro, sino á presenciar con cruel indiferencia las mas atroces desgracias.

Ademas, si se admite que á las corridas de toros deben los españoles su indómita fiera, venimos á dar en el siguiente absurdo dilema: ó los demas pueblos carecen de valor, puesto que no tienen corridas de toros, ó el nuestro se halla de él tan falto, que necesita de esos estímulos, que los demas no han menester.

Es el valor cualidad ingénita de los hijos de este suelo: no nos preocupemos de buscar medios para fomentarlo; antes bien, tratemos de hallar el modo de darle buena direccion, y de lograr que nuestro ardor meridional no nos extravie, para que ese valor se emplee, en todas sus manifestaciones y bajo todos sus aspectos, en defender el derecho, y no en sangrientas reyertas, ni en desatinados motines, como sucede con lamentable frecuencia; y entonces sí, que en tales exhibiciones de ese valor atropellado é irreflexivo, no negaremos por cierto á las corridas de toros la grandísima parte que les corresponde.

Tambien la caridad se invoca en favor de los toros. Muchas plazas, dicen, pertenecen á instituciones benéficas, y sus productos líquidos se destinan á sostenerlas. Ademas, todos los años se celebran numerosas corridas, bien por los lidiadores de profesion, bien por aficionados, cuyos productos se ceden á los hospicios ó hospitales... En verdad que este argumento debiera omitirse por decoro del pais. Pues qué, ¡tan olvidada está la caridad en este suelo, que es preciso dar algo en cambio
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del óbolo destinado al socorro del desvalido? ¿Tan pervertido se halla el sentido moral, que nadie hace ya el bien por el bien, sino por la mas fútil de las grangerías, por la miserable grangería del placer? ¡Ah! que si esto fuese cierto la hora de nuestra abyeccion, envilecida nuestra raza por el egoísmo, habría sonado para siempre. Pero no es cierto, afortunadamente: á los llamamientos de la caridad responden siempre la abnegacion y el desinterés populares, y la fraternidad y la filantropía no son vanas palabras. ¿Por qué, pues, se echa mano de este recurso? No para allegar fondos destinados al alivio del enfermo ni del indigente, del huérfano ni de la viuda, del espósito ni del anciano desvalido; sino que, por el contrario, para galvanizar una afición que va cada dia perdiendo mas terreno, se toma como pretexto la beneficencia.

Cuando un empresario poco afortunado necesita para resarcirse de sus quebrantos, atraer á un pueblo, á quien la conciencia general y las modificaciones que el tiempo opera en las costumbres, retraen de la plaza de toros; ó bien cuando algunos jóvenes alegres proyectan una de esas fiestas llamadas novilladas, y desean procurarse el concurso de lo mas escogido de la juventud femenina, y ser favorecidos con la presencia de tiernas doncellas, para quienes no puede menos de ser antipática y repulsiva bajo todos conceptos semejante diversion, entonces se alza sobre el impuro y ensangrentado redondel la enseña bendita de la caridad, y se asegura que es una buena obra la asistencia á la corrida. ¡Bueno obra! ¡qué sarcasmo! Y ¿qué premio se concede al que de buena fé la practique? Se le ofrece, en cambio de su benefico donativo, una funcion en que se pierden sus buenos sentimientos, se le habitúa á escenas de sangre y luto, se le acostumbra á menospreciar la vida de sus semejantes, á pagar con horrible injusticia los servicios de nobles animales, á derrochar su fortuna privada, y á contribuir á la pública ruina, por la inconsiderada destrucción, entre otras causas, del toro y del caballo, que son tan importantes elementos de produccion y de riqueza: es decir, que en nombre de la caridad y la compasion, se extinguen los gérmenes de la compasion y la caridad; para sanar enfermos, se procuran nuevos enfermos; para curar heridos, nuevos heridos; para amparar viudas y huérfanos, nuevos huérfanos y viudas; para socorrer
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la indigencia, se matan los hábitos de ahorro, y se crean nuevos indigentes; y para remediar las consecuencias del vicio, se fomenta el vicio en toda su repugnante desnudez!

En cuanto á las plazas que son propias de los institutos benéficos, hacemos nuestras por completo las consideraciones que copiamos á continuacion.

«Ademas, aunque no somos partidarios de la desamortización aplicada al ramo de Beneficencia del modo que se ha hecho en España, y dadas las condiciones de nuestro país, ni queremos por lo tanto, contribuir á desarrollarla mas, bueno es, discutiendo en principios, hacer observar que la posesion amortizada de algunas plazas de toros por parte de la Beneficencia, es una infraccion de la ley desamortizadora, que no las exceptúa de la venta á que sujeta todos los bienes de los establecimientos de este ramo.»

«Por otra parte, en su adquisicion pudo haber algo de abuso, aunque con buena intencion. No creamos que las plazas fuesen donadas directamente á los hospitales: generalmente habrán sido hechas con fondos de la Beneficencia, y en tal caso, cabe cierta responsabilidad moral á sus administradores, porque en vez de dar á esos caudales otro empleo cualquiera que fuese productivo sin tener inconvenientes, los invirtieron en construir las plazas de toros, que no solo pueden ser una especulacion ruinosa el dia en que hubiese competencia de otras plazas, prohibicion del espectáculo ó decaimiento de la afición, sino que repugna á los buenos sentimientos y á la moral cristiana el que un hospital, por ejemplo, donde se curan heridas, emplee sus fondos en construir locales para hacerlas.» (1)

Otros varios argumentos se suelen alegar por los amigos de las corridas de toros, de cuyos argumentos nos ocuparemos rápidamente, en gracia de la brevedad.

—Las corridas no son un ultraje á la civilización, ni constituyen una vergüenza para España, porque no pasan de ser una costumbre, mas ó menos culta, que tenemos los españoles, como tienen los ingleses el pugilato.—Temeríamos ofen-

(1) Memoria contra las corridas de toros, sus inconvenientes y perjuicios, por el Excmo Sr. D. Antonio Guerola, premiada con el segundo accésit en el concurso promovido por la Sra. Viuda de Daniel Dollfus, (de Mulhouse, Francia), y celebrado por la Sociedad Protectora de los Animales y las Plantas, de Cádiz, en 26 de Diciembre 1875.—Página 34.
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der la notoria ilustracion de la Sociedad, si nos detuviésemos á rebatir este argumento. Ni para obrar mal es ni puede ser disculpa el ageno ejemplo, ni hay comparación posible entre una práctica rigurosamente penada por las leyes y activamente perseguida por las autoridades inglesas, y un espectáculo que sancionan con su presencia, estimulan con su aplauso y fomentan con su decidida protección las primeras autoridades españolas.

—Las desgracias ocurridas en las plazas de toros son muy contadas, y se exageran por los enemigos de esas fiestas.— Las desgracias se repiten con espantosa frecuencia: desde los principios del arte hasta nuestros días, ¿qué número de infelices no han perecido en la ensangrentada arena, víctimas de esa salvaje diversión? Y si, además de los toreros de oficio, se cuentan los aficionados, los espectadores que voluntaria ó involuntariamente figuran en las pendencias y tumultos que en los tendidos se producen, los lidiadores de los toros de cuerda qué se corren por las calles de los pueblos, y aun los descuidados transeuntes que con ellos tropiezan, horrorizaría la cifra de los muertos, heridos y contusos que anualmente cuesta á España su tradicional fiesta. Pero, aun cuando, en efecto, fueran raras las desgracias, con una sola que ocurriera ó pudiera ocurrir, bastaría para desterrar esos espectáculos; porque la vida de un hombre vale más que todas las consideraciones posibles.

Y no se diga—como efectivamente se dice—que, siguiendo este razonamiento, habría que abolir todas las profesiones y todos los espectáculos que ponen en peligro la vida humana; porque, en cuanto á las primeras, no hay profesión alguna en que se exponga un hombre á un peligro cierto sin ventaja para sus semejantes. Banister, perdiendo la vida al recojer unos preciosos musgos; Cook, asesinado por los indígenas de las islas Sandwich, cuya situación determinó; Livingstone, muerto en las abrasadas comarcas del África central, que exploraba y evangelizaba; Crocà-Spinelli y Sibel, asfixiados en las altas regiones de la atmósfera por amor á la ciencia; y el pobre minero, que perece por la explosión del hidrógeno carbónico en las minas de hulla; y el infeliz obrero, que muere triturado por los engranajes de una máquina, y el desdichado
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marino, que se sumerje para siempre en las insondables aguas del Océano; y el desventurado albañil, que cae de un elevado andamio; y tantas otras venerandas víctimas de la ciencia ó del trabajo, merecen algo mas de nosotros, que compararlos con el vulgar torero, que expone su vida, no en nombre de ninguna idea fecunda y generosa, ni por razon de ningun oficio honroso y necesario, sino para procurarse un crecido provecho en pocas horas, y para proporcionar con sus peligros y acaso con su muerte un bárbaro espectáculo á un público extraviado por la afición mas lamentable.

Por lo que hace á los espetáculos, como exposiciones de fieras, ejercicios gimnásticos y otros, que son ocasionados á desgracias personales, la autoridad debe tomar las medidas oportunas para lograr que aquellas sean imposibles, cosa muy fácil de conseguir; y estamos dispuestos á apoyar cualquiera gestión que se inicie en este sentido.

Por último, vamos á ocuparnos de la razon magna, del poderoso argumento con que se abroquelan los defensores de las corridas de toros, ó sean los intereses de la ganadería; y este punto sí hemos de tratarlo con alguna extension, aunque no con la que requiere, por temor de habusar de la indulgencia de la Sociedad.

—Gracias á las corridas de toros, dicen, se conserva puro el tipo del toro español: el esmero de los criadores en afinar las castas, sus devalos para conseguir hermosos productos, ¿qué otro motivo tiene que las lidias? Pues si estas se suprimiesen, cesaría ese aliciente, y desmerecería á mas andar la raza bovina de nuestro pais, abandonada su cría inteligente por los ganaderos, que carecerian de su mayor estímulo, toda vez que los toros de plaza tienen hoy un valor mucho mas crecido que el que pondrian obtener si se destinasesen á otros usos. De aqui la ruina de la industria ganadera, la disminucion de la riqueza imponible, y el consiguiente perjuicio para el Estado.
—Veamos si la supresion de las corridas de toros ocasionaria tantas calamidades.

En efecto, la industria pecuaria, en lo que se refiere al ganado vacuno, está reducida en nuestro pais á la cría de reses bravas: como quiera que los toros de plaza consiguen un precio mucho mas elevado que las reses destinadas á otros usos,
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EUNOMIA.—Pues bien, voy á aconsejarte una cosa que la considero muy necesaria para tu bien.
MEGADORO.—Querida hermana! tú siempre la misma...
EUNOMIA.—Es que quiero que la cosa sea un hecho.
MEGADORO.—Pero qué es ello? de qué se trata, hermana?
EUNOMIA.—De lo que puede labrar tu dicha para siempre, con la ayuda de los dioses; de que seas padre de una numerosa familia: quiero que te cases.
MEGADORO.—Me has muerto Eunomia!...
EUNOMIA.—Pero qué es eso?
MEGADORO.—Que tus palabras me han aplastado el cerebro, hermana mía; has arrojado peñones (1) y no palabras.
EUNOMIA.—Oh! Megadoro, haz lo que tu hermana te aconseja.
MEGADORO.—Lo haré... pero es si me agrada, hermana.
EUNOMIA.—Mira que es en interes tuyo.
MEGADORO.—Antes la muerte que el matrimonio, búscame una mujer á quien yo vea entrar mañana y salir pasado mañana para el otro mundo, y, con tales condiciones, admito que me prepare la boda.
EUNOMIA.—Lo que puedo hacer, hermano, es proporcionarte una esposa ricamente dotada; la futura es algo jamona, una mujer de edad ya regular. Si tú me autorizas para que pida su mano, la pediré.
MEGADORO.—Y tú me autorizas para que te dirija una pregunta?
EUNOMIA.—Pregunta lo que quieras.
MEGADORO.—Cuando un hombre de edad algo avanzada se enlaza con una mujer de edad tambien madura, si ésta se llega por casualidad á quedar en cinta, podrá dudarse que el nombre del niño está ya indicado? Deberá llamarse Póstumo. (2) Vamos! quiero ahorrarte, hermana mía, ese trabajo, esas inquietudes. Gracias á los dioses y á nuestros antepasados,

(1) En el texto: Lapides loqueris.... has arrojado piedras por esa boca, esto es, dices cosas duras de aceptar.
(2) Llamábase así no al niño que nacía despues de la muerte del padre; sino al que nacia el último. (Postumus adj. formado del adv. post, en el sentido de ultimus) Megadoro significa la imposibilidad de conseguir la numerosa prole, que la hermana desea; casándose con una mujer de edad avanzada.
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todo el empeño de los ganaderos estriba en obtener buenos toros bravos; de lo que resulta que no tenemos razas propias para el trabajo, ni para el cebo, ni vacas lecheras.

El objetivo, el desideratum de los criadores, repetímoslo una vez más, es exclusivamente el toro de plaza. Para elegir aquellos de entre los novillos de una torada, que reúnen todas las condiciones de agilidad, bravura, etc., que para tal destino se requieren, practícase en las dehesas la operación llamada tienta; y los que resultan desechados, quedan para bueyes de trabajo así como todos los que, á causa de algún defecto plástico ó fisiológico, son manifestamente inútiles para la lidia sin necesidad de prueba: lo cual equivale á decir que no se procura obtener animales convenientemente organizados para el trabajo, sino que se dedican á este uso, por exclusion, los que no sirven para la plaza. Las vacas destinadas á la producción de la leche, no son objeto de esos minuciosos y perseverantes cuidados que se otorgan á los toros de puntas. Se utilizan sus productos, pero no se trata de mejorarlós ni aumentarlos. En cuanto á los animales que á la alimentación pública se destinan, por regla general son los bueyes y vacas que se hallan extenuados, por el trabajo aquellos y éstas por la excesiva secreción láctea, no compensados el uno ni la otra con abundantes y sustanciosos alimentos. He aquí el estado de la ganadería en nuestro país, sumida en un atraso lamentable, por culpa de las corridas de toros, que se quiere decir que la sostienen y fomentan.

Suprimidas las corridas de toros, es claro que desaparecería por falta de objeto la cría de reses bravas; y buscando los criadores compensación al perjuicio que les ocasionaría en el primer momento—puesto que les habría de producir beneficios incomparablemente mayores en lo sucesivo—la imposibilidad de vender sus toros al precio en que se pagan los de corridas, se dedicarian con empeño á obtener buenos animales de trabajo, á conseguir excelentes razas para el cebo, y á poseer selectas vacas de leche.

Según el uso á que cada animal se destine, así han de ser sus cualidades plásticas, mecánicas, fisiológicas, etc. etc. Para conseguir el resultado de poseer buenas razas de animales, apropiados á los usos á que se quiera destinarlos, no hay otro
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medio que la seleccion artificial, inteligente y perseverantemente practicada, sin desatender las circunstancias de clima, alimentacion y otras.

Una vez determinadas todas las condiciones, así plásticas como dinámicas, del animal que se desea, es decir, una vez ideado el tipo que se quiere conseguir, el cual debe reunir todas la cualidades físicas, mecánicas, fisiológicas, intelectuales y morales que lo hagan mas apto para la aplicacion que haya de dárselle, se han de elegir para el fin de la reproduccion, aquellos animales que por todos conceptos se aproximen mas al tipo imaginado; y se procederá de igual suerte con los mestizos que resulten de su union, y con los hijos de éstos, hasta conseguir el completo desarrollo de las buenas cualidades que se buscan, y la completa desaparicion de los defectos que reba- jaban á la pareja fundadora de la casta. Entonces se reservarán para reproductores los animales que tengan mas de relieve los atributos característicos de la nueva raza, los cuales serán de pura sangre. Por este método se llegará á conseguir los animales mas bellos, robustos, fuertes, inteligentes, dóci- les, afectuosos, etc., si en la eleccion de los padres se tienen en cuenta constantemente las indispensables condiciones de edad, alzada, robustez, docilidad y demas, si se les conserva en el clima que les conviene y si se les facilita alimentacion nutritiva y abundante.

(Continuará.)
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HASTA EL NOMBRE!

¡Pueblo infeliz, el que potente un dia
supo á sus hijos enseñar su historia,
de los ricos laureles conquistados
en las eternas hojas!

Ayer, de patria y libertad al grito,
del enturbiado Vistula en las ondas,
con sangre de sus mártires dejaba
pregones de su honra.

Y mientras él lidiaba por sus fueros,
con estéril espanto vió la Europa
de la justicia las eternas leyes
por el tirano rotas.

En vano la nacion luchó sin tregua
y émula fué de la espartana gloria:
cien verdugos hallaba cada mártir
de la infeliz matrona.

Y al fin sin hijo se quedó el anciano,
huérfano el niño, en la viudez la esposa,
sin sus amores la inocente virgen,
¡sin libertad Polonia!...

Y hoy, si del Niemen al rumor, despierta
de pasada grandeza la memoria,
los cantos del polaca son los ecos
de una patria que llora.
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 143

HASTA EL NOMBRE!

Y aquel tirano que arrasó sus campos,
que le robó su libertad preciosa
y la bendita paz de sus hogares,
¡hasta el nombre le roba!

Con las aguas del Vístula, teñidas
por la sangre que mancha su corona,
quiere borrar el moscovita César
lo que ni el tiempo borra.

Que es un nombre inmortal por el martirio
que á la conciencia del verdugo acosa;
voz solemne de Dios, que acusa el crimen
y la virtud pregoná.

Perecen los imperios; mas no muere
de libertad la idea generosa...
Como la santa idea, será eterno
el nombre de Polonia.

EDUARDO BUSTILLO
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BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

OBRAS DE GUSTAVO A. BECQUER.—Hace mucho tiempo se dejaba sentir la necesidad de la impresion de estas obras. Agotada la primera edicion y aquilatado el mérito de estos inimitables trabajos, así en España como en el extranjero, el conocido-editor D. J. Fernando de Fé, acaba de prestar un señalado servicio á las letras patrias, publicando el libro que motiva estas líneas.

Juzgadas á su aparición las obras de Becquer por los mas reputados críticos, sería ocioso por nuestra parte hacer un análisis detenido de las mismas, sin incurrir en la repetición emitiendo ideas y juicios sobre los cuales ya no hay discusion. Cuantos aman las letras ó de algun modo se interesan por la cultura nacional, saben que Becquer, el malogrado Becquer, ha sido uno de los escritores mas castizos, mas elegantes y de mayor ingenio cuando desenvolvía en prosa sus pensamientos originalísimos, ó intentaba dar vida á la tradicion y á la conseja, del mismo modo que se elevaba á la altura de los grandes poetas cuando daba formas á sus creaciones en el bello lenguaje de la rima. Quizá como poeta vale mas que como prosista, y esto lo decimos teniendo en cuenta lo poco que hizo en este género, y que muchas de sus composiciones se han publicado sin ser por él corregidas y como si dijeramos en borrador.

Becquer vivió en medio de sus contemporáneos casi olvidado, pobre, casi en la miseria y atormentado cruelmente por los mas acervos dolores del alma. Parece como que el genio está condenado á sufrir sobre la tierra en cambio de su superioridad sobre la vulgaridad y la mediocridad!

¡Pobre Becquer!

En la segunda edicion, lujosamente impresa, se han añadido algunos trabajos que el público no conocía, lo cual aumenta el mérito de la obra en general, y es un nuevo aliento aun para los que posean la primera edicion.

Los dos volúmenes que forman las obras de Becquer védense en las principales librerías de España: precio 32 re.

Ya está en prensa el tomo de misceláneas que va á publicar en Madrid nuestro querido amigo el Catedrático suspendo D. Hermenegildo Giner de los Ríos. Dicha obra, precedida de un prólogo escrito por el eminente Salmerón, contiene estudios filosóficos y literarios que publicados algunos y otros inéditos ofrecerán verdadero interés, lo mismo para el científico que para el artista. Conocemos estos trabajos y podríamos dar idea de muchas de sus bellezas, pero preferimos dejar íntegra al juicio público la apreciación de su mérito, que ya recomienda el nombre de su autor y sobre todo el del insigne maestro que toma por su cuenta la presentación del libro.

Cuando este vea la luz, ofrecemos dar á nuestros lectores el juicio critico de las materias que contiene, confeccionado por uno de nuestros mas ilustrados colaboradores.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS CARRION.

MALAGA: 1877.—Imprenta de la Revista de Andalucia, Clemens, I.