ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 24

el sentir comun de la generalidad. Los que se ponen hoy al lado de Sócrates y de Cristo, y al propio tiempo condenan á todo reformador y sostienen por sistema la tradicion, son inconsecuentes. La lógica, aunque no la razon, está de parte de aquellos tradicionalistas que, como Forchhammer, consideran la sentencia de muerte dictada contra Sócrates «como la sentencia mas justa que se haya dictado jamás,» ó que como Daumer rehabilitan á Judas en nombre de la tradicion y de los principios conservadores.

IV.

Veamos ahora cual es la direccion probable que tomarán los sucesos, á juzgar por la que traen de algun tiempo á esta parte. Curci entiende, y no se necesite gran perspicacia para entenderlo así que la discordia presente entre la Iglesia y el Estado no será eterna, y acabará con la extincion de alguna debilidad humana (parece aludir á Pio IX), nacida de otras humanas debilidades que la han mantenido y hecho duradera hasta el presente. Pero tambien cree que no terminará por vía de concordia, sino por la sujecion exterior de la Iglesia. Se marchará por el camino de la separacion, y mientras la sociedad vaya consumando su ya iniciada apostasia, y arrebatando á la Iglesia lo que las generaciones creyentes le habian consagrado generosas, los ministros de la religion quedarán libres con esto y purificados con la adversidad para emprender la via regeneradora y reconquistar á la sociedad para el cristianismo.—Bonghi opina que ni es posible, ni está en el interés de ninguna de las dos partes (Estado é Iglesia) llegar á una inteligencia: lo mas probable, á juicio suyo, es que se mantengan en el statu que presente, sin ejercer una sobre otra la mas leve influencia, como no sea negativa; de tal modo, que no ejecutará acto ninguno de que pueda alegrarse y complacerse la contraria: el Pontificado podrá contar con que la legislacion, y mas aun el gobierno, procederán con suma prudencia, respetando todo aquello que concierne á sus funciones espirituales por respecto á los pueblos católicos. La mayoria del concclave, y por tanto el Papa nacido de él, no querrán adoptar medidas arriesgadas; preferirán estar al acecho y espiar los tiempos, hasta ver mas distintas las señales y los indicios y poder lanzarse resultamen-
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 240

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

LA EXPOSICION UNIVERSAL DE 1878, guía-itinerario para los que la visiten, descripción razonada para los que no hayan de verla, recuerdo para los que la hayan visto, por A. Fernandez de los Ríos, con dos planos cromolitografiados.—Acabamos de recibir un ejemplar de este libro interesante, cuyo anuncio publicamos en otro sitio.—En el próximo número nos ocuparemos detenidamente de la obra que con tanta oportunidad ha dado á la prensa nuestro respetable amigo el ilustre escritor D. Angel Fernandez de los Ríos.

LLEVAR LA CORRIENTE.—Se ha impreso este precioso juguete cómico, original y en verso de nuestro querido amigo y paisano D. Francisco Flores García. Esta nueva obra se estrenó con extraordinario éxito en Madrid, en el Teatro de Apolo, repitiéndose muchas noches: la última comedia de nuestro ilustrado colaborador, inspirada en un oportuno y generoso pensamiento y llena de chistes delicados, prueba los notables adelantos que en la literatura dramática hace el Sr. Flores García, progresos que con gusto vemos reconocidos y aplaudidos por la prensa madrileña.

Esta comedia se vende, como todas las del mismo autor, en la librería de los Hijos de Garcia Taboadela.

ECOS DEL Tajo.—Ya se ha puesto á la venta este nuevo libro del Sr. Carrion, que lleva una preciosa carta-prólogo escrita por el inspirado y popular poeta D. Ventura Ruiz Aguilera.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS CARRION.

MALAGA.—Imp. de la Revista de Andalucia, Climente, 1.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 241

EL PLACER Y EL DOLOR.

FANTASIA.

Creo haber leído en el Phedon de Sócrates que «existe dolor en el placer y placer en el dolor»; y si es que no lo he visto escrito, soñé que lo leía, y tal impresión la realidad ó el sueño me produjeron, que de entonces acá he dado en pensar en esa frase que á vuelta de artificio es á no dudar bastante aguda.

Lo mismo que Sócrates lo creía Buffon, cuando dijo que el placer es la disminución del dolor y éste la última cantidad de placer.

No puede dudarse que ambas palabras son la expresión de una misma idea, en una ocasión afirmando y en otra estableciendo la negativa.

Son como las frases calor y frío, como las de negro y blanco que refiriéndose respectivamente á una idea parece que expresan dos enteramente opuestas.

Y estableciendo esto como principio filosófico, admitida tal verdad, ocurre preguntar: ¿lo positivo, lo real, lo existente, la idea, es el dolor ó el placer? ¿Es el placer la menor suma de dolores ó es el dolor la expresión mínima del placer?

Aquí de los moralistas y filósofos... yo no voy á entrar en el asunto, así con pretensiones de sabio, de hombre pensador y profundo, nada de eso, voy á fantasear.

He sentido el placer porque sé lo que es estar enamorado; y en esa situación el dolor se cubre con un velo esplendoroso, como los sepulcros blanqueados, y el placer irradiia con todo su fulgor.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 242

Es entonces el amor sol de la vida y nuestros pensamientos como los planetas que giran en su derredor.

Sí, yo sé lo que es placer, porque me conmuevo al sentir el beso de mis hijos, como me conmovía al contacto del primer ósculo que su madre estampó en mi frente el dia mas placentero de mi vida; el día clásico del amor.

El placer y el amor no pueden separarse.

Aun estamos al principio de la cuestion. Aun no sabemos si en el placer hay dolor ó dolor en el placer.

La vida es un inmenso piélago de placeres y amarguras. Esto no puede negarse.

Pero de ahí no se deduce lo que Sócrates y Buffon dijeron; porque pueden perfectísimamente el dolor y el placer llenar el mundo y sin embargo cada cual marchar por su camino.

Es verdad que aun en medio del dolor mas profundo no desaparece el placer y dá palabras de consuelo.

Al pie del lecho de persona querida que muere, cuando el corazón está en tortura, el llanto inunda las megillas y el dolor subyuga, se presenta ante el alma la esperanza hermosa de que aquella criatura idolatrada que va á desaparecer, se dirige en espíritu al cielo en donde aguardará la nueva y mas apacible union... Esta inefable esperanza aminorá el dolor y hace sentir placer.

Entonces se experimentan gratas sensaciones: á medida que a esperanza nos anima la nube del dolor va disipándose y se presenta el azulado y tranquilo cielo del porvenir. Así bien se puede asegurar que el placer es el único que tiene existencia real, porque el dolor no puede ser otra cosa que la falta de aquel.

El hombre, según Rukel, atrae cuando canta el dolor. No anda muy acertado el poeta de Shoveinfurth.

Inspirará simpatia, no lo dudo, pero no á todos, ni siempre, porque entoncés sería un axioma lo de Heráclito: Llorar es vivir.

Mas simpatias á no dudar inspira el que está tranquilo en medio de las continuas luchas de la humanidad, que el que acosado por los males y los disgustos acaricia el bello ideal, el soplo perfumado del placer, que aquel que favorecido por la fortuna, llora sin embargo rendido al peso del dolor.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 243

Por eso me atrevo á asegurar que el dolor es el patrimonio de las almas pusilánimes.

Un alma grande está siempre henchida de placer porque se acerca á Dios, fuente inagotable de él. El placer es al dolor lo que el error á la verdad, negacion absoluta.

Dante en el último canto de su comedia divina dice que el amor (sinónimo de placer como queda consignado) mueve el sol y las estrellas y hace girar la voluntad.

Pues esto no le sucederá nunca al dolor; por más que lo proclamen en todos los tonos los poetas elegiacos.

El mismo Sócrates bebiendo la cicuta sintió el placer de la inmortalidad.

Napoleón al concluir sus días en la olvidada isla de Santa Elena, sintió todos los rigores del dolor, porque era un hombre empequeñecido por la ambición bastarda.

El Nazareno moría abrazado á la verdad y al amor del género humano y su dolorosa muerte fué causa principal de su mayor placer.

No hay duda pues que el placer es el ideal positivo, es el fin de la humanidad y de las religiones.

Pero aquí en la terráquea esfera, el placer como la belleza, como la justicia, es relativo, limitado y por eso se siente con frecuencia el dolor.

Para ser feliz, para sentir el placer es necesario remontarse al mundo del espíritu que reconoce á Dios. Lo demás está próximo al dolor.

Los dioses mitológicos no apuraban la copa del placer ideal, porque vivian en contacto con el hombre y tenían como él sus debilidades. El espíritu sublime es perfecto y no se empequeñece ante el dolor.

Hércules al poseer á Alca, se ruborizó, considerando que había limpiado sus caballerizas de orden de Euristeo, rey de Argos... y por eso sintió dolor.

Pues otro que idealizase mas que Hércules, hubiese sentido placer en haber servido para algo á su amada, siquiera fuese en oficio servil.

No hay remedio; el dolor en tanto existe en cuanto el hombre no sabe buscar el placer.

Soy optimista en regla y lo soy á prueba de desengaños.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 244

Niego pues lo que decía el Werther de Goethe, que «el buen ó mal humor no obedece á nuestra voluntad» y que «los mas felices son los que no se curan del pasado ni del porvenir.»

Suceede todo lo contrario; los que miran al porvenir, los que cifran en él sus esperanzas, son los verdaderamente felices, porque experimentan el placer.

No hay regla sin excepcion... pero los que sientan el aguijón del dolor, que miren las cosas con los ojos del placer y entonces... dejarán de ser pesimistas.

JESÚS PANDO Y VALLE.

LOS DOS PÁJAROS.

Si el canario no canta ¡en qué consiste?
Es que ya no le abrigas en tu seno;
que ha visto tu otro amor, y que el veneno
de los celos probó y está muy triste.

A otro pájaro ya tu afan asiste,
que en mas dulce prision hizo su estreno,
y alpiste rio se queda y ve sereno
cómo se queda tu canario alpiste.

¡Oh! ¡buen pájaro está! y es una maula
que, si de amor te enseña el canto llano;
caros derechos cobrará del aula.

Vuelve al amor del otro, que es mas sano,
que aquel pájaro al fin canta en la jaula,
y el que acaricias hoy canta en la mano.

EDUARDO BUSTILLO.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 245

EL ARTE LITERARIO EN MEXICO.

APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS EN AMERICA.

(Conclusion.)

En todas las composiciones de Hijar se hacen notar esas felices combinaciones de una idea original con nunca vulgares símiles.

En su composición «El canto del proscrito», tiene las siguientes:

    Cerré la puerta de mi hogar paterno
    y llorando besé la cerradura,
    ay! porque allí dejaba
    de cuanto amaba tierno
    la piadosa y bendita sepultura!

    Era una madrugada;
    la bruma entre oro y púrpura lucía,
    y en el marino espejo
    la luz, multiplicada,
    en cada ola retrataba un día.
    De gaviotas aligeras, el cielo
    brillante se pobló, como se puebla
    la memoria de almas
    que en cariñoso vuelo
    nos siguen en la sombra de la niebla.
    ¡Tierra!... gritaron todos,—y al instante
    tronó el cañón que saludaba el puerto,
    y el espléndido sol, en el levante,
    alumbró de concierto
    la ciudad, las montañas y el desierto.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 246

En su tierna composicion titulada «En el sepulcro de mi padre» abundan tambien las bellas ideas y los buenos versos: recordando las virtudes de su progenitor, dice:

El alto ejemplo de mi padre doma
la oscura inmensidad de mi tormento,
cuando recuerdo que era
en el tranquilo hogar una paloma
y en el peligro un águila en el viento.

El final de esta composicion es digno de los hondos pesares que la dictan: hele aquí:

Yo ví esperar en angustioso dia
á mi amorosa madre,
después á la hija mia:
no le bastó á la suerte ¡suerte impia!
y me robó á mi padre...
Desde entonces errante y sin consuelo
exclamo á solas con dolor profundo:
¡Qué resta al corazon en tanto duelo?
¡Tres tumbas en el mundo!
¡Tres almas en el cielo!

El Dr. D. Juan B. Hijar y Haro, cuyas composiciones acabó de dar á conocer, permaneció casi siempre en Guadalajara por exigencias de su profesion, pero deseando llevar su contingente al gran movimiento literario que iniciaron con suprema inteligencia los poetas de las Veladas, remitió á México algunas de sus composiciones que fueron «muy bien recibidas», como textualmente dijo Altamirano al dar cuenta de la reunion habida en la casa del Sr. Schiafino.

Sus méritos, comprobados en todo el curso de su laboriosa y honrada vida, le conquistaron el singular aprecio del General D. Ramon Corona, quien al ser nombrado Ministro de México en España, solicitó y obtuvo del Presidente de la República el cargo de Primer Secretario de la Legacion para el Dr. Hijar, haciéndose así acompañar en su delicada mision del hombre que en las horas de peligro para su patria, había abandonado su tranquilo hogar para lanzarse á los campos de batalla, con el solo fin de impartir los auxilios de su ciencia médica allí donde, por ser el lugar de mayor peligro, mayor era el número de compatriotas que salvar de las garras de una muerte que parecia deleitarse en dejarse arrastrar en cada casco de metralla
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 247

y en resbalarse hasta el fondo del corazón de los heridos por la ensangrentada hoja de las espadas.

Como toda inteligencia superior, Hijar se conservó á igual altura en la nueva carrera á que su buen amigo le empujaba. Eficaz auxiliar de su ilustre jefe, solo él podía seguirle en los levantados giros de su acertada actividad. En sus relaciones con el Cuerpo diplomático extranjero acreditado en España, el Dr. Hijar disfruta de grandes y merecidas consideraciones, tanto mas dignas de atención cuanto que se sabe lo difícil que es marchar con seguro paso sobre las périfdas alfombras de los salones diplomáticos.

El ilustrado cuerpo médico mexicano tiene mucho que agradecer al Dr. Hijar, que tan alto concepto ha hecho formar en Europa con su ciencia y habilidad del estado floreciente de su facultad en aquel país. En su escursion á Paris fué objeto de las mayores consideraciones de los sabios médicos Peter, Dieulafoy y otros: lo mismo ha conseguido en Madrid donde se le ha suplicado se haga recibir y se dedique á ejercer, y donde la Sociedad Antropológica de España se ha complacido en nombrarle sócio de número, como se complacen en buscar su intimidad doctores tan eminentes como Sanchez Ocaña, Marqués de Toca y Velasco, y literatos tan distinguidos como el General Ros de Olano, Nuñez de Arce y Alarcon.

El Dr. Hijar, como poeta, ha visto publicadas composiciones suyas en periódicos de la importancia de La Ilustracion Española y de la Revista de Andalucía, en cuyas redacciones figuran los mas grandes escritores españoles.

A esto se le llama honrar al país de donde se procede, sin necesidad de acudir á gastados recursos que mal disfrazan un falso patriotismo.

IV.

D. Joaquin Gomez Vergara.—Fotografías á la sombra.—Cuentos populares.—Originalidades.—Sus romances descriptivos.—José Monroy.—Esther Tapia.—Clemente Villaseñor.

Joaquin Gomez Vergara es, como los anteriores, un literato jalisciense, dotado de particular ingenio como escritor de costumbres. A este género pertenecen sus «Fotografías á la som-
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 248

bra, retratos en silueta de las muchas caricaturas sociales que nos estorban el paso y nos salen al encuentro por todas partes.»
El pequeño libro así titulado bien merecía pasar, en parte al menos, á mis lectores si el carácter de mi obra no me impidiera hacer en ella una excepción. Además cualquiera de los nueve cuadros que le forman es á la vez demasiado bello y demasiado extenso para poder ser dividido sin detrimento de la primera cualidad: el autor nos refiere con soltura y gracia el origen del título de la obra.—«Una noche que me arrancaba los pelos, desesperado de ver mi impotencia para conseguir mi objeto (retratar á la sociedad,) vi repentinamente que en la pared de mi cuarto se movía una figura negra que tenía exactamente mi misma forma; mas claro: vi que mi sombra, que se proyectaba en la pared, resolvía satisfactoriamente el árduo problema que me había propuesto hacía algún tiempo... y con los ojos abiertos desmesuradamente, me quedé contemplando aquella mágica silueta que me sacaba de apuros de una manera tan desesperada. Después tomé un lápiz, y en menos que lo cuenta, dejé convertida la pared en un verdadero mapa-mundi, á fuerza de copiar mi poco artística cabeza en todas las posiciones imaginables, colocando la vela en diversos puntos.
»Algunas de aquellas copias no eran ciertamente un trazado fiel del original; pero noté que su defecto consistía en abultar demasiado las irregularidades de mi fisonomía, cosa que me pareció muy á propósito para hacer resaltar los defectos de aquellas gentes á quienes pensaba aplicar mi procedimiento.
»No teniendo pues nada que desear, esperé el día; y armado con los utensilios de mi nueva profesión, tomé la calle y me solté copiando á mas y mejor, hasta formar la colección que hoy tengo el gusto de exponer al público.
»...Hechas estas, explicaciones creo que nadie buscará en mis oscuros cuadros los detalles, el colorido, el modelado y demás requisitos que se exigen en una pintura, pues sería mucho pedir á un aficionado que solo ha querido presentar algunas Fotografías d la sombra.»
Los títulos de ellas son El baile de confianza; El novio case- ro, á mi entender la mejor: El sastre; El barbero; El matrimonio; El médico; Los nerviosos; El dependiente y Los rotos.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 249

Gomez Vergara ha escrito tambien preciosos cuentos, basados algunos de ellos en tradiciones populares: los dos mas notables y conocidos son «Quien mal anda mal acaba» y «Las cruces del santuario». El primero se recomienda por el fiel retrato de las costumbres y dialecto del pueblo de México, y el segundo por su tierno e interesante argumento que le trasforma en una bellísima y original leyenda. Ambos han valido á su autor grandes elogios.

Como poeta lírico merece tambien especial mención por sus lindos romances descriptivos, que viste muchas veces con el severo y magestuoso ropaje de la fabla española del siglo XIII, manejada con recomendable acierto, pues entre las originalidades de Joaquin se cuenta la de asimilarse con extrema facilidad el estilo peculiar de cualquier libro ó autor, aprovechándose muchas veces de este don para producir ingeniosas caricaturas literarias.

Con puesto muy distinguido figura en la literatura mexicana José Monroy, uno de los escritores dramáticos de mayor porvenir en su país, como lo atestigua su bella comedia La otra vida, dulce, fluida y melancólica como cuanto su pluma produce. Entre sus obras líricas merecen especial mención sus Armonías de ultratumba, los Cantos de un cautivo y El libro de Hebert.

De la Sra. D.ª Esther Tapia de Castellanos se publicó hace algunos años un tomo de poesías líricas, que le valió entusiastas elogios, y que demostró que esta excelente poetisa es un astro dotado de brillo propio entre tantos como llevo citados para honra de la juventud literaria de aquel pais.

Clemente Villaseñor se distingue por la facilidad y corrección con que se ha ensayado en todos los géneros poéticos del idilio á la oda. Es uno de los periodistas mas profundos y un verdadero hombre de ciencia.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 25

te por uno ó otro camino: querrán que no se vaya demasiado lejos, que se calcule mucho y se pesen las circunstancias, por temor de dar un paso en falso.

Parécenos el dictámen del sabio jesuita excesivamente pesimista, y tímidas por demás las previsiones del docto catedrático romano. Reflejan la impresión del instante crítico en que escribían, y han contado demasiado con el influjo personal de Pío IX para después de su muerte. La discordia terminará sin duda, y terminará cediendo la Iglesia de sus intransigencias presentes, y deponiendo sus miedos el Estado. La Iglesia se acostumbrará á la vida del derecho moderno, y de hecho dejará de ser hostil al liberalismo: á su vez el liberalismo reconocerá los derechos de la tradición, y aprenderá á respetarla y ampararla, sin preferencias, pero también sin prevenciones, desde el momento que la vea acogerse resignada al fuero común; Los hechos serán el medio, el camino: la ley común, el término, el punto de confluencia de uno y otro orden. La Iglesia cederá y cederá arrepintiéndose de haber tardado tanto tiempo y de haber resistido tan tenaz y sistemáticamente á todo viento de novedad, porque sin esto, hubiera sacado más partido de las circunstancias para sí y para la civilización. Se convencerá al fin de que nada hay inmutable en la tierra ni en el cielo, fuera de las ideas y de su fundamento absoluto Dios. Entonces el ultramontanismo será considerado como una enfermedad, como una quasi-herejía, y como un azote del cielo que ha caído sobre la Iglesia, y habrá sonado para él la hora de las tardías reconveniones de los severos inexorables juicios, y también de los arrepentimientos estériles. Los católico-liberales y los católico-patriotas mas insignes habrán sido sus mártires. Se consagrará una estatua al P. Curci. Y los que hemos sufrido más ó menos por causa de esta renovación tendremos la satisfacción de haber asistido á uno de los acontecimientos mas trascendentales de nuestro siglo y aun de todos los siglos.

Años antes de fallecer Pío IX, decía Bonghi en el libro que hemos tomado, junto con el de Curci, por fondo y materia de este trabajo: «Una institución secular como la Iglesia, y que tanto se enlaza con la vida de las naciones, no muestra pronto ni por completo, ni por un rasgo, las alteraciones de que todavía es capaz, ó á las que pudiera inclinarse; pero el cónclave
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 250

V.

Juan de Dios Peza.—Sus poesías líricas.—Sus obras dramáticas.

Juan de Dios Peza, Secretario Segundo en la actualidad de la Legación de México en España, es un escritor que pertenece al círculo de jóvenes que se formó posteriormente á las veladas literarias de que ya he hablado.

Ya bastante conocido al tener lugar mi salida de México, hice á él referencia en el capítulo tercero de este libro; pero la justicia me obliga á volver á ocuparme de este apreciado literato, que en verdad ha efectuado grandes adelantos.

Sus dos colecciones de poesías líricas abundan en bellezas literarias; pero mas son libros de íntimos recuerdos que obras capaces de conquistarle sólida fama.

No sucede lo mismo con sus últimas composiciones, en las cuales la versificación es fácil, los asuntos simpáticos y bellamente tratados, y se distinguen por una ternura melancólica impregnada de dulcísima resignación.

Peza ha escrito varias obras dramáticas, entre las que merecen recomendarse la Ciencia del hogar, fácil, fluida, sembrada de chistes é intencionada y feliz en su crítica, y su drama Colon, conceptuoso, valiente y levantado.

VI.

José Fernandez.—Edicion de cuatro de sus odas.—Exámen y valor de su inspiracion.

Llevado al Congreso General por sus conciudadanos del Estado de Guanajuato, apareció en México, hacia 1873 un distinguido poeta de ancha y despejada frente, de mirada segura y penetrante, de grave y severa fisonomía, su nombre José Fernandez; primer oficial en estos momentos del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República.

No habiéndose jamás hallado en comunicación directa con el gran foco literario que iluminó la paz de la República en manos de aquel grupo de amigos que tomó por jefe á Ignacio Altamirano, las primeras noticias que de él tuve fueron las conteni-