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Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 210

sublimes y bellísimas creaciones;
cuando se ven las nuevas invenciones
que vida de abundancia y de reposo
dan á la agricultura,
con máquinas perfectas y potentes,
con provechosos libros que revelan
el génio creador de la criatura;
cuando el hombre de ciencia en sus profundos
arranques mira al cielo,
y roba sus misterios á los astros,
y ve en el infinito nuevos mundos;
cuando el laud pulsando,
en santa inspiracion los trovadores
dan forma al sentimiento, sublimando
en sentidos poemas
la fé, la ciencia, el arte, los amores...
el corazon se apena y siente el alma
congojosa agonía
viendo ¡triste contraste! como cesa
tan sublime armonía.
por los viejos rencores
del turco y moscovita que con sangre
enrojecen la tierra,
dando al viento los ecos vibradores
de las fúnebres trompas de la guerra.

Cuando el hombre que estudia y que medita
logra que se realicen sus afanes,
y en ráudos torbellinos
á impulso del vapor, sobre las olas,
como mónstros marinos
se deslizan los féreos leviatanes;
cuando late la industria, y el comercio
intereses lejano eslabona
y el hambre, el vicio y la miseria estirpa;
cuando vemos que el cambio y el invento
extienden su gestion de zona á zoná,
y en fraternal proeza
ligan á las naciones, desatando
las fuentes de la pública riqueza;
cuando los pueblos se unen,
borrando sus fronteras;
cuando el trabajo vence en sus campañas,
y al calor de una idea redentora,
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sobre los escarpados precipicios,
y abriendo el corazon de las montañas
cruza el mundo la audaz locomotora;
cuando el génio del hombre
su inteligencia iluminada cierra
á los vanos errores seculares,
y á la luz de la llama que lo inspira
baja á estudiar el seno de la tierra
y á revolver el fondo de las mares...
es horrible sarcasmo
que en el Oriente el despotismo quiera
detener la carrera
de esta generacion ya redimida,
enlutando con nubes de ignorancia
los horizontes de la nueva vida.

Cuando pasaron ya los rudos tiempos
de los conquistadores;
cuando el hombre sensato ya no tege
coronas de laurel á los que llevan
el luto y la ruina,
y á estirpar sus errores
hoy la ilustrada humanidad camina;
cuando en nubes oscuras
pasaron ya los dias ominosos,
cuya horrenda memoria
aun viene á estremecernos,
y borramos las penas infamantes
que manchaban los códigos modernos;
cuando, rindiendo culto á la justicia,
en toda su grandeza
la dignidad humana se comprende
por el legislador enaltecido,
y la ruina del cadalso canta
un pueblo y otro pueblo redimido;
que do la Cruz de Cristo se levanta
debe caer el sanguinario yugo,
porque al amparo de su augusta sombra
no es moral ni cristiano que se alce
la espantosa figura del verdugo;
cuando ven que este siglo desvanece
errores de otros días,
y que estudia y que afirma y que nos muestra
de la paz y el trabajo
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las provechosas y seguras vias,
¿cómo, alzando á la Fuerza sus altares,
y borrando del tiempo la experiencia,
el musulman y el moscovita quieren
sujetarse á sus leyes vergonzosas,
que afectan al honor y á la conciencia?

¡Funesta ceguedad! ¡Rencor maldito
que arde siempre latente,
y que en nubes sangrientas hoy trasforma
los hermosos celajes del Oriente!
Lucha feroz y horrible
del hombre contra el hombre, que destruye
los mas sagrados lazos;
lucha que hace pedazos
á la pobre nacion que horrorizada
sufre el rigor de su nefanda suerte,
y que mira cruzar sobre sus pueblos
la carrosa enlutada
del ángel funerario de la muerte.

Desolacion en los féraes campos,
monumentos del arte
destruidos por bandas rencorosas,
talleres sin obreros, negros muros,
fábricas silenciosas;
miseria en el hogar, niños hambrientos,
hospitales y templos incendiados,
jóvenes en la fuerza de su vida
por la fiera metralla mutilados,
infelices viudas sin consuelo,
hijos que buscan sus perdidos padres,
ancianas que en el cielo
sus pensamientos fijos
con el triste rocío de su llanto
riegan la sepultura de sus hijos:
íeste es el cuadro horrible
de las luchas insanas
que á las naciones de la Europa inquieta,
donde en rudos combates se confunden
las banderas cristianas
y los rojos pendones del Profeta!
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¡Y la batalla es pujante y dura!
¡Sangriento el oleage embravecido!
¡De matanza feroz y de amargura
largos días eternos,
cual si por el Oriente enfurecido
se desbordara todo
el horrible poder de los infiernos!
Pero al cabo, lo mismo
que pasada una noche de tormenta
brilla el sol explendente...
la guerra concluirá. Del cesarismo
será abatida la soberbia frente,
dejando á las edades venideras
ominosa memoria,
¡y al fin verá la humanidad el día
del amor, de la paz y de la gloria!

¡Atrás el mahometano que no puede
estimar de este siglo generoso
el progreso constante,
y que en feroz matanza
se ceba rencoreso
á la tremenda voz de sus santones,
empañando el fulgor centelleante
de las nuevas ideas con el denso
humo de los cañones!
¡Atrás esos cosacos foragidos
que en su ambición esperan
ser con rico botín enriquecidos!
¡Atrás los que quisieran
imponernos sus leyes con sus lanzas,
y ornados de laureles
recorrer victoriosos toda Europa
al rápido volar de sus corceles!

¡Atrás! Que vuestro brazo poderoso
ya no es incontrastable
como en la edad pasada;
qué en el último tercio de este siglo
el Derecho es mas fuerte que la espada.
Por eso el hombre de ánimo sereno
hoy no teme ni envidia
la gloria del guerrero despiadado,
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¡pobre gloria sangrienta!
y entiende que es mas noble y mas honrado,
no el que mas hombres mata,
sino el que mas trabaja y mas inventa.
Y en sus tiernos afanes,
olvidando los nombres de Pompeyo,
César y Carlo-Magno,
y de los mas valientes capitanes,
admira al atrevido que pretende
dar direccion al globo en el espacio;
al sabio que desea
conmover á los pueblos con un libro
que enseñe nueva y provechosa idea;
al que esclaviza el rayo poderoso,
y explotando la chispa
que le prestaba aliento,
rápido extiende por el ancho mundo
la expresion del humano pensamiento.

Sabed que en estos tiempos de cultura,
la razon, apoyada en la conciencia,
se levanta serena ante el antiguo
derecho del mas fuerte, condenado
por el recto criterio de la ciencia.
Que el hombre de juicio, horrorizado
ante las fieras luchas
que el fanatismo ó la soberbia enciende,
hoy con amor pretende
que el santo imperio de la paz se haga,
abriéndose los pechos
á nuevas fraternales expansiones.
Que hoy queremos hacer de los cañones
útiles instrumentos;
ahogar con el rumor de los talleres
la estéril griteria
de los desordenados campamentos;
y que la mano del progreso funda
en máquinas y aperos de labranza
los funerarios trenes de la guerra,
logrando retorcer la férrea lanza
en azadón para cavar la tierra.

De ese modo, las ciencias, las industrias;
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la agricultura, el arte y el comercio,
con fuerza soberana
alzaránse, mostrando á donde llega
teniendo fé la actividad humana;
pues las serias costumbres de este siglo,
y las aspiraciones
que brotan en los pechos de los buenos
prueban el digno espíritu que anima
hoy & las nuevas civilizaciones.
Que al calor de ese espíritu sublime
el hombre redimido vuelo toma,
y no es el pobre Pária
de los tiempos primeros, ni el Esclavo
de Atenas y de Roma;
que al romper su cadena sobre el muro
del castillo feudal, chispa divina
encendió su apagada inteligencia,
y el que era Siervo consagrose Hombre
en el altar sagrado
de su libre razon y su conciencia.

¡La razon! ¡la conciencia! Que á su influjo
se muevan los honrados corazones;
y que el vestigo pase, y que la guerra
piegue al fin sus fatídicos pendones.
Que la sangre vertida,
y los campos y pueblos arrasados
sean digna enseñanza.
que temple los rencores,
haciendo que en los pechos angustiados,
al calor de la paz que Dios bendice,
renazcan la armonía y la esperanza.

¡Ah! quiera Dios que el hombre de los hielos
y el ferviente sectario de Mahoma
den tregua á los insultos,
oyendo la palabra de este siglo
y la protesta de los pueblos cultos;
que al progreso sus himnos entonando
y extinguidos sus odios seculares,
abran á sus discordias ancha tumba,
sobre ella levantando
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á la fraternidad nobles altares.
Quiera Dios que en su pecho
se despierte la voz de la conciencia
elevando el espíritu caído,
y comprendan que ahora
da principio la fuerza del Derecho
donde el derecho de la Fuerza acaba:
porque á la edad de hierro ha sucedido
la edad de las ideas
que en el Gólgota Cristo predicaba.

Antonio Luis Carrion.
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LA BEATA. (1)

Es cosa evidentemente demostrada por la ciencia, que á favor ó por efecto de grandes trasformaciones ocurridas en el globo terráqueo, han desaparecido seres orgánicos de cuya anterior existencia nos dan fé, con autoridad indisputable, los aficionados á buscar en los fósiles y en los períodos geológicos la historia verdadera de nuestros progenitores.

Pasa igualmente como verdad inconcusa, que las revoluciones sociales y políticas han cambiado las costumbres y conocido de tal suerte á los pueblos civilizados, que ya no quedan ni aun rastros de rancias instituciones que en otras épocas se consideraron como anejas y complementarias de la personalidad humana.

La sociedad se renueva constantemente. Caracteres verdaderamente típicos que en momentos determinados de la historia sirvieran para fundar sólidas reputaciones á insignes literatos ó artistas, han desaparecido ó están á punto de perderse entre los grandes oleajes de la civilización. Aquellos cuadros de costumbres que han inmortalizado la paleta de Goya, único representante del arte pictórico en los primeros días del presente siglo; los tipos de Figaro y de El Curioso Parlante, solo existen en las obras de estos insignes fotógrafos de su época.

Hasta las persecuciones han variado de fase.

Ya han desaparecido aquellas luchas encarnizadas y de es-

(1) Cedo á las exigencias de la amistad escribiendo este artículo, sin pretensiones como ahora se dice, con destino á la «Galería de Tipos» que dará en breve al público mi buen compañero D. Francisco Flores y García.
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terminio que los representantes del Catolicismo, los cruzados, sostenian en el siglo XIII para dar brillo y explendor á la moral cristiana contra los heterodoxos infames á quienes mutilaban de una manera horrible por el tremendo delito de no pensar como ellos. (1) La misma Inquisicion con todos sus tormentos puede y debe considerarse, comparada con los excesos de los cruzados, como verdadero signo de progreso en sentido humanitario.

Los procedimientos usados en la última guerra civil por los sectarios del legitimismo, aun incluyendo á Rosas Samaniego y al Cura de Santa Cruz, no revisten los mismos sangrientos caracteres que la anterior guerra que tuvo por caudillo al Tigre del Maestrazgo.

En el primer tercio de este siglo eran conducidos al cadalso, entre los ahullidos de las turbas, que gozan siempre en estos espectáculos, y como para desagraviar á Dios, los infelices individuos de sociedades secretas. Hoy no solo se toleran, sino que es muy comun en tertulias y reuniones ver unidos al frac-mason y al católico romano sin que éste se considere en pecado mortal: unos y otros discuten dentro de su respectivo criterio, tratando mutuamente de convencerse.

Tampoco los sistemas de gobierno han podido resistir al influjo de los tiempos que todo lo trasforma. La monarquia absoluta de hoy no es la de Carlos I y Felipe II, cuyo poder consistia en las potentes atribuciones de que estaba revestido el llamado por derecho divino á desempeñar este altísimo puesto. Otro tanto ha sucedido con el Imperio y la República. El imperio de César no se parece en nada al de Napoleon, ni á los de Austria y Alemania. Diferencias esencialísimas separan á la antigua república de Roma de la de Venecia y á ésta de las que actualmente conocemos.

Ese término medio que los políticos eclécticos consideran como el punto de transición entre las ideas que yacen en la tumba del pasado y los principios que alumbran los horizontes del porvenir, sistema que todos hemos convenido en llamar monárquico constitucional, no es al presente, ciñéndonos á España,

(1) El concilio de Arlés declaró que poseer una doncella hereje por edic á su heregia atormentándola y envileciéndola, no era pecado, sino devoción y esto por la sauda de Dios. (Soulis.)
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lo que fué en las primeras épocas de su proclamacion: no le ha bastado variar de procedimientos; ha variado de nombre pugnando por ensanchar sus moldes y desenvolverse en mas dilatadas esferas.

Hace algunos años que la palabra «República» ponía el espan- to en ciertos débiles estacionarios caracteres que la creían sím- bolo de terribles catástrofes y de grandes desdichas. Francia y otros muchos pueblos de la tierra la consideran hoy como ánco- ra de salvacion, como el ramo de oliva en este gran diluvio de las ideas que fecunda las sociedades, preparándolas á nueva vida: los monárquicos no la reciben mal en momentos deter- minados.

Todo, absolutamente todo, se cambia y trasforma con el tras- curso del tiempo, no sabemos si por las leyes misteriosas que se cumplen á impulsos de una suprema voluntad, ó como dice Buchner, por sábias combinaciones entre la fuerza y la ma- teria.

Lo que no cambia ni en sus condiciones internas ni en las formas de sus manifestaciones externas, apareciendo hoy como ayer, y ayer como en los tiempos mas remotos, es la beata.

La beata no es patrimonio de ninguna clase social. Así puede- pertenecer á la clase obrera como á la mas impingorotada en títulos nobiliarios: puede ser esposa, hermana ó tía de un alba- nil, como de un abogado, médico, marqués ó duque. Ilustrada ó ignorante, de buena fé ó fanática, por cálculo ó convencimien- to su cooperacion es necesaria á los altos fines de la Iglesia, ó mejor dicho á los intereses del clero. Ella, (la beata, no la iglésia) poseída como está del Espíritu... divino, es la encargada de propagar los milagros de tal ó cual imagen que enfaquece ó llora las desdichas y extravíos de la humanidad, milagros que son como si digeramos la piedra filosofal, la mágica palabra que convierte en filones de oro los pedazos de una miserable camisa.

No la pidais amor: á cambio de una parte de rosario, de un trisagio, de una novena, de miras y de cosas santas os captareis su voluntad y sus simpatias.

Esposa ó madre la vereís abandonar su familia y su marido al cuidado*de personas mercenarias, mientras va á oir unas cuantas misas por la mañana, las novenas ó el sermon, por la
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obra que se juzga reune á todos aquellos títulos el de haber nacido al calor de un gran infortunio, arraigando en el noble corazon de que no ha podido desprenderse para ser trasplantada al arenal del mundo, sin arrancar un pedazo de él y desgarrar sus mas delicadas fibras. Entonces, el que por su dicha siente todo el poder de esa religion del dolor, que á tantos lleva al cielo, se reconoce embargado de un temor natural, y, como quien duda tocar á una mariposa por miedo de deshacer sus alas, piensa si ha de atreverse á profanar el santuario donde oculta el alma sus mas hondas penas.

Por fortuna, el libro del Sr. Ruiz Aguilera no es un eslabon perdido en la cadena de nuestra historia literaria, un lamento y nada mas, de un espíritu conmovido rudamente; si en el sentido individual tiene esa significacion, en las relaciones mas amplias, asi de la poesia como de la moral, alcanza un valor que no es posible desconocer, ofreciéndose, ya como fruto de una inspiracion profunda frente á los vanidosos engendros de extravíadas imaginaciones, ya como una magnifica expansion de sentimientos purísimos y elevados.

Bienvenido sea, pues, ese libro que conmueve y entusiasma: bienvenido sea, como un relámpago intensísimo, en medio de este camino de la vida, que locamente hacemos hasta hoy de noche y á la ventura; desgraciado quien al recorrer sus páginas no sienta con el poeta hervir las frias cenizas del corazon, al abrasador contacto de una de esas lágrimas del alma que no se atreve á asomarse á los ojos por no mancharse: ese no será capaz de nada bueno, de nada noble, de nada grande; no será nunca amado, si nunca es aborrecido, y, extranjero en su patria, con la misma indeferencia con que él ve pasar ante sí la humanidad doliente, ella lo verá pasar mañana, borrando mas rápidamente su huella que borra el mar la blanca estela del navío que lo oprime.

Porque es el dolor el primero y mas alto don del cielo: él levanta al hombre sobre el mundo, depura su vida, fortifica su alma, ennoblece su pensamiento, da valor á sus alegrías: él, todo imperfeccion, como la lucha, engrandece y perfecciona; él, todo desarmonía, como el mal, armoniza y ordena; él, todo sombras, como la noche, alumbrá con una iluminacion interior la esencia de nuestro ser, y santificado por Dios mismo,
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tarde, y el rosario y las flagelaciones por la noche; porque la beata, en su afán de hacer méritos á los ojos de Dios y merecer concepto de santa sufre resignada los mayores suplicios.

Confiesa y comulga diariamente: y cuando en su familia sucede ó está á punto de suceder alguna desgracia se impone para distraerla penitencias y mortificaciones corporales que horrorizarían al mas encarnizado inquisidor.

Si tienes caro lector la desdicha de haber contraído nupcias con uno de esos bellos seres que se creen tocados por Dios y llamados á realizar grandes empresas de carácter celestial, te compadezco, aconsejándote de paso que tus secretos graves no se los comuniques, porque no tardará en saberlo su confesor. Puede la beata sin quererlo servir de instrumento á las malas pasiones que tanto abundan en la sociedad.

Cuando alguno de esos hipócritas á quienes Jesucristo lanzó á latigazos de las puertas del Templo, que viven constantemente en la iglesia dándose golpes de pecho, intenta realizar alguna especulación á la sombra de los inocentes fieles, la beata es la encargada, valiéndose de su indisputable autoridad, de hacer la propaganda, sirviendo los intereses del farsante. En este caso la beata de conveniencia llevará su parte en las ganancias: la fanática creerá servir á Dios, siendo así que al diablo trasformado en un bribón de siete suelas es á quien sirve.

Tratándose de sociedades humanitarias en apariencia, pero de carácter mas profundo y de tendencias trascendentales en el fondo, la vereís figurar en las mas conocidas y célebres por su significación y por el papel que sus asociados representan. Aquí la beata puede pertenecer á las mas altas clases por lo mismo que su misión afecta caracteres políticos y sociales de grandísima importancia.

Cuando tengas que recurrir á la cuarta plana de El Diario de Avisos para buscar una casa que no sea de huéspedes procura, caro lector, estudiar antes si es beata la señora que «desear encontrar un caballero estable.»

Por lo general será viuda en segundas nupcias, que mató á su primer marido, santo varón, con las explosiones de su carácter violento y arrebatado, y á su segundo de una dudosa indigestión que pudo muy bien ofrecer sospechas á las autoridades.
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Si por desgracia caes en las garras de uno de estos demonios, puedes asegurar que te tocó el premio gordo de la lotería. Comenzará por exigir algunos meses adelantados, te matará de hambre y de miseria, mientras qué á costa tuya un santurrón de fisonomía estúpida, gordo y rollizo como los que dibuja el inimitable Ortego, es recibido y obsequiado á cuerpo de rey. Entretanto sus parientes, porque es de Galicia ó de Andalucía y tendrá muchos, estarán llenos de privaciones y acaso pidiendo limosna, lo cual no impedirá que la beata al morir deje todos sus bienes al que disfrutó en vida de todos sus afectos.

Ya podrá tener hijos y nietos la beata. Su paga y su renta las invertirá en la luz del Santísimo Sacramento, en las llagas de Cristo, en la Soledad; menos en sus nietos é hijos, en todo cuanto tenga relación con la Iglesia.

Reconvenid á uno de estos seres: decidle que valiera más emplear ese dinero en socorrer á los pobres y os contestará lleno de candidez que nadie hay tan pobre como Dios.

Si la beata lo es por convencimiento ó por fanatismo y da con uno de esos confesores de escasa conciencia ó de siniestras intenciones, su vida será un eterno martirio. A la falta mas insignificante, abultada intencionalmente por su confesor, se le impondrá los mayores suplicios corporales, mortificaciones que apresurarán su muerte, lo cual constituye un delito divino y humano que ni Dios ni la justicia humana debieran tolerar.

De la cosa mas nimia, é insustancial la beata sacará partido para formar un ruidoso proceso místico en que intervendrán; el cura como juez, el sacristán como escribano, el monaguillo como alguacil y las monjas y feligreses como testigos de prueba. Durante muchos días todas las devotas de la parroquia estarán aterradas por el temor de verse envueltas en una de esas excomuniones ó sentencias que lanzan ex-cathedra con sobrada frecuencia algunos de esos párrocos que estuvieron en las filas del Pretendiente y que tanto se distinguen por la dulzura de su carácter evangélico.

Generalmente considerada la beata reviste todas sus acciones de una grande hipocresía.

Al paso que ve con la mayor indiferencia todas las desgracias sociales, sin que nada baste á conmover su corazón de hielo, llora estrepitosamente cuando el orador sagrado desde la Cáte-
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dra del Espiritu Santo ensalza las virtudes de algun persona jelegendario de la época de los gentiles que fué desollado vivi y se complace y rie al oir el relato de cientos de hereges qu el fanatismo y la intolerancia condenaran á los mas crueldes to mentos.

Tal es la beata en su conjunto: veamos ahora su procedencia histórica.

Los primeros beaterios se fundaron en Francia cuando sa Luis marchó á las cruzadas. Gran número de casas de reclusio voluntaria, en donde se reunian sin pronunciar votos las espicas de los cruzados para estar lejos del mundo mientras su maridos conquistaban el Santo Sepulcro peleando con los infieles, se establecieron en aquella época.

Mas tarde fué aumentándose el número de beaterios, exteriéndose á España, Italia y Portugal, y cuando cesaron las Cruzadas se reunieron en dichas casas, siempre sin pronunciar votos, las ancianas para entregarse mas libremente á actos de devoción.

Por punto general pasaban las horas de reunion rezando; pero sin duda cuando se cansaban de hacerlo dieron en murmurar del próximo, tanto y tan bien, que se hizo proverbial el afánismo de «murmuradora como una beata.» Por espíritu de propaganda se dedicaban á catequizar á las jóvenes para que se hicieran devotas, y muchas huérfanas pasaron á ser beatas hasta tal punto que en el siglo XV ya el Papa Inocencio VIII las di estatutos; y aunquesiempre sin votos de clausura ni de castidad perpétuas, los pronunciaban temporales. Esto permitió que muchas jóvenes se casasen después de cumplido el tiempo del voto, y como conservasen ciertos resabios del beatario, los llevaron á la sociedad, dando lugar á que se propagase la especie como la mala hierba.

Los beaterios de las ancianas tomaron por patrona á sant Ana, y bajo tal advocacion existen aun en Valladolid y Salamanca.

Ahora cada casa es un beaterio. No ha cambiado de costumbres, aunque si de hábito.

Cuando una joven llega á los treinta y cinco años y no ha conseguido casarse, corre peligro de hacerse beata y mal lengua.