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creator de la Italia se apagó gradualmente en los siglos XVII y XVIII. Actualmente en la oda italiana encontramos la poesía elegiaco-patriótica.

Así como Grecia dió á conocer el oriente, la Italia á los autores griegos y latinos; Francia, con su génio flexible y enciclopédico, atrae á su centro todos los conocimientos humanos, los elabora y los hace populares. La lengua francesa ha sido una pobre de mucha suerte. En la segunda mitad del siglo XVIII experimentó la Alemania un cambio literario. Klopstags es el fundador de la escuela clásica alemana. Tiene tres elementos: el clásico antiguo, el patrio á semejanza de Ossian, y el cristiano, como en la Mesiada. A mediados del expresado siglo se emancipó Inglaterra de la influencia francesa, y renovó los recuerdos de la Edad-média. Shakespeare, Meliton, Lord Byron, O'Connell bastarian á enaltecerla. Portugal corresponde á la memoria de su Camoens, y produce algunas importantes obras literarias. Prusia, Rusia, Austria, la Rumania, Holanda, Bélgica y los Estados-Unidos de América siguen produciendo notabilidades literarias á la altura del actual desarrollo científico. Los poetas americanos tienen especial delicadeza para cantar las escenas de la naturaleza y los afectos tiernos del corazón. Su sensibilidad es propia para el madrigal y la elegía.

Siendo muy extensa la estudicion moderna, hacen falta buenos métodos de enseñanza, y este es el deseo de la ciencia y la misión mas útil que pueden adoptar los hombres científicos. Así lo han reconocido las exposiciones artísticas e industriales que felizmente comienzan á generalizarse por las provincias, y Zaragoza, que ceñida con la aureola del heroísmo, ha brillado siempre en el horizonte de nuestra historia, levanta hoy día un trono á las artes, á la agricultura y á la industria, y el eco formidable de Sagunto y de Numancia, es también el eco del sabio, del empresario y del obrero.

Feliz España, nuestra querida patria, el dia que desarrolle completamente los elementos de su riqueza, latentes en su fecundo seno. Entonces podrá adquirir el génio industrial de Inglaterra, sin pérdidas como la de Gibraltar, el génio filosófico de Alemania, sin las luchas de Carlos I, el influjo artístico de Italia, sin las vísperas sicilianas, el afecto de Portugal, sin
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he presenciado otra al ministro de Instruccion pública en la Universidad de Bolonia. Pero no he conocido en mi país las faltas de consideracion á los profesores que he podido notar en Italia. Allí es la excepcion lo que aquí es la regla general. Aquí el estudiante mira al profesor, como al funcionario del Estado que se sienta en su cátedra á enseñar porque él lo paga, y no lo rodea de la aureola en la cual nosotros lo envolvemos, sobre todo cuando sabemos que toma posesion del cargo despues de haber entrado por la estrecha puerta de la oposicion. El prestigio que tiene el profesor numerario en nuestros establecimientos, no se ve aquí, sino cuando se trata de un catedrático eminente. Cuando no, el profesor es considerado como nuestro auxiliar, ó nuestro catedrático en comision. Es decir que en España se respeta al profesor segun los grados de ciencia demostrada, y es natural que así sea. ¿Es posible considerar de igual manera al catedrático que en público palenque obtuvo su puesto, y al profesor auxiliar que desempeñando una plaza vacante saca á oposicion el ministerio dicha plaza y no se presenta? Ese auxiliar, está muerto para la consideracion de sus discípulos. A qué lamentarse luego de los escándalos en clase, cuando son legítima consecuencia de la ineptitud del profesor. Y sin embargo hay gentes en España que se han dedicado al magisterio por el fácil camino de ser auxiliares perpétuos de las Universidades y que aprovecharon la ocasion que hace años espian para llegar á numerarios, por un golpe de Estado, como si digeramos. Si el auxiliar que no se presenta á oposicion cuando toca á su plaza ser provista de esta manera saliese de la Universidad ó del Instituto para no volver á entrar en el Profesorado sino por aquel medio, mayor prestigio tendria el ministerio de la enseñanza.

Pero sigo con los estudiantes italianos. Hay varias causas, que aunque aparentemente carecen de importancia, son en el fondo motivo de la falta de autoridad de los profesores entre los escolares. Y una de ellas, es á mi juicio, el que se permita estar en clase con el sombrero puesto. Confieso que me llamó grandemente la atencion esta practica, que es costumbre inveterada, solo interrumpida cuando asisten señoras á las aulas. En la clase del célebre Terencio Mamiani por ejemplo, que explica á la razon Filosofía de la Historia en la Uni-
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Los desaciertos de Felipe IV, y las simpatías de América, porque todos los pueblos grandes se comprenden. A los que en vista de los males sociales recitan con ademán de triunfo la oda de Horacio: Delicta majorum immeritus lues, Romano. Pagarás, romano, aunque sin culpa, los delitos de tus mayores, respondamos con Virgilio, sino queremos con autores modernos, jam nova progenies caels dimititur alto. Una generación nueva descende del cielo del porvenir, y mientras España tenga Institutos y Universidades, no olvidará que es la patria de Fray Luis de León, de Lope, de Calderón y de Cervantes.

Y ahora permitidme concluir el grupo de mis reflexiones con las risueñas esperanzas de nuestro ilustre poeta Zorrilla, consignadas en las estrofas siguientes:

«Quizá dentro de poco las naciones,
sobradas ya de buques, ya de trenes,
en vez de ciudadelas y bastiones
labrarán astilleros y almacenes.
En poder niveladas, con conciencia
tomarán y darán comercio y ciencia:
van á sembrar por todas las regiones
ya saber, amistad, paz, opulencia.
A fuerza de inventar y adquirir modos
de matarse mejor y aniquilarse
han de parar en comprenderse todos,
en conocerse al fin y respetarse;
y á fuerza de añadirse perfecciones
pararán en romperse los cañones.
Juventud que tal vez me oyes absorba,
tal es tu perspectiva venidera;
la vida del error va á ser ya corta:
aunque oyes el cañón por donde quiera
todavía estallar, ten fé; no importa;
es el postre ahullido con que aborta
bajo el peso del siglo sofocada,
la guerra de cadáveres preñada;
ley, justicia, equidad, paz duradera,
ese es el porvenir de nuestra era.»

VICTOR OZCARIZ Y LASAGA.
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ENSAYO DE CRÍTICA Y DE FILOSOFÍA.

EL PROBLEMA PSICOLÓGICO.

(Conclusion.)

La intervencion de la libertad en la formacion, destruccion y modificacion de los hábitos constituye un hecho notable que olvidan frecuentemente los adversarios del libre albedrio y que desfiguran sin cesar. Cuidaremos de presentarle con insistencia y poner bien en claro este poder lento, pero seguro, que lo trasforma todo en nosotros, aun los efectos del temperamento, ya que no el temperamento mismo.

Indudablemente, señores, el hábito extiende su bienhechora ó funesta influencia hasta á nuestra misma constitucion fisica. Hoy se cree explicar el secreto del génio y del carácter, sabiendo que los hombres célebres eran biliosos ó sanguíneos, nerviosos ó linfáticos, lo cual tiende á explicar todo en el hombre por su cuerpo y á considerar el alma como resultado de las fuerzas materiales de la constitucion fisica; á lo cual contestaba Sócrates con la victoria que habia alcanzado sobre su temperamento naturalmente inclinado á las pasiones brutales, y su discípulo Platon en el Fedon argüía por boca del mismo Sócrates que si fuera el alma solo resultado del cuerpo poseeria el mismo tono que él y haria siempre involuntariamente lo que resultase del estado del cuerpo; de suerte que al tener hambre el cuerpo, accederia en seguida el alma á dar de comer á su cuerpo hambriento, y no le impondria por su voluntad la dieta. Contra la misma pretension han opuesto siempre los santos los ayunos,
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maceraciones y los cilicios. Consideramos, sin embargo, señores, que es nueva la objecion para examinarla en todos sus detalles.

Como aspecto de esta misma objecion se presenta hoy tambien la exagerada influencia de la raza y la del clima, primer agente de la formacion de la raza.

No intento, según comprendereis, examinar aquí en cortos momentos una teoria que exige gran detencion y ser discutida fundamentalmente; pero puesto que se exagera la influencia de los climas con el amparo de la autoridad de Montesquieu, importa al presente señalar los verdaderos terminos de la opinion tan citada de este profundo observador.

En su obra el Espíritu de las Leyes y principalmente en el libro IV capítulo 14, atribuye en afecto Montesquieu al clima una influencia considerable sobre la sensibilidad y el carácter del hombre, cuya idea no puede expresarse con mas colorido que él lo ha hecho en las siguientes páginas:

«En los paises fríos, se tendrá poca sensibilidad para los placeres; será mas grande en los templados y extrema en los paises cálidos; de modo que así como los climas se distinguen por los grados de latitud se podrá también distinguirlos por los grados de sensibilidad. He visto óperas en Inglaterra y en Italia y aunque son las mismas las obras y los mismos los actores, produce la misma música efectos muy diferentes en ambas naciones: pues la una es muy tranquila y la otra muy arrebatada.»

«Lo mismo acontece con el dolor excitado en nosotros por la herida en alguna fibra de nuestro cuerpo. Ha establecido el autor de la naturaleza que sea este dolor mas fuerte á medida que sea la herida mas grande, luego es evidente que los cuerpos grandes y fuertes fibras de los pueblos del norte son menos susceptibles de dolor que las delicadas fibras de los paises cálidos, siendo por tanto en aquellos menos sensible el alma al dolor.»

Un poco mas adelante añade: «Hallareis en los climas del norte pueblos que tienen pocos vicios, algunas virtudes y mucha sinceridad y franqueza; si os acercáis á los paises meridionales os parecerá que os alejais de la moral; las pasiones ardientes multiplican los crímenes y cada cual pretende obtener de los demás todas las ventajas que favorecen estas mis-