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Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 184

Hermano, no comprendo tus palabras;
¡qué llamas tú pesares y tormento?
¿Qué llamas tú sufrir? Feliz me siento.
¿Por qué me hablas así?
¿Por qué dices que males solamente,
solo males sin fin el mundo encierra?
Yo no puedo encontrar triste la tierra,
¿no está mi madre aquí?

El ángel insiste en desilusionar al niño de la vida y trata de animarle á regresar con él al cielo: la contestacion es grandiosa como el sentimiento que la inspira:

...... Perdon, hermano mio,
yo no puedo sentir tu vivo anhelo,
aunque una dicha inmensa haya en el cielo.
¡No está mi madre allí!

Esta que oye la contestacion, besa á su hijo con tan supremo trasporte que se desperta: el niño lanza sus brazos al cuello de la madre y el ángel comienza su ascension diciendo:

Cumple pues la mision que has elegido,
una ley inmutable así lo ordena,
ese amor inmutable es la cadena
con que al mundo se liga el mismo Dios;
lazo que une dos almas desde el cielo
para que una en la otra confundidas,
mas allá de la muerte, siempre unidas,
por una eternidad vivan las dos.

Dijo; y lloroso desplegó las alas,
otra vez se inclinó sobre la cuna,
y en el pálido rayo de la luna
se elevó con graciosas languidez:
juntó el niño las manos sollozando
al ver al ángel elevar el vuelo...
Ay! exclamó, para olvidar el cielo
oh madre mia, bésame otra vez!

Para Isabel esta fantástica apoteosis de la atraccion molecular del cariño por así decir, no es mas que la simple relata de una firme creencia. En su encantadora composicion «Una mariposa» tiene las siguientes octavas que lo prueban:

Eres un alma que vuelve
de un mundo desconocido,
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llamada por el gemido
de otra alma que aquí dejó;
y entre la tierra y el cielo
por su esencia suspendida
busca la dicha en la vida
del cielo que abandonó.
Por un recuerdo acosada
de mas completa ventura
hacia otra región mas pura
intenta el vuelo elevar;
y por la voz cariñosa
hacia la tierra atraída
el cielo de nuevo olvida
y vuelve al mundo á bajar.
Yo comprendo bien que un alma
se encuentra en el cielo inquieta
si por su mal incompleta
aquí dejó su mitad;
que para hacerla olvidarse
de ese irresistible anhelo
la felicidad del cielo
es débil felicidad.
Mariposa, si es un sueño
extravagante esta idea,
al corazón que la crea
es dulce y consolador
pensar que puede la fuerza
de un sentimiento profundo
volver un alma á este mundo
en las alas de ese amor.

La confirmación absoluta de lo que trato de probar podrá verla el lector en las siguientes estrofas de una composición de Isabel escrita ocho años después que la precedente y dirigida á su tercer hijo: la pobre madre cree que en éste vive el alma de su hija muerta en Veracruz en 1874, y cree oírle decir lo siguiente:

¿Recuerdas, tú me has dicho, madre mía,
aquel tremendo y espantoso dia
en que te abandoné?
Fué la orden del Señor, que me llamaba,
yo entre el cielo y mi madre vacilaba
y al dejarte lloré.
Tras ese azul y explendoroso velo
allá en mi patria primitiva, el cielo,
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suspiraba sin ti:
tu inefable ternura me faltaba
y con húmedos ojos murmuraba
    «no está mi madre aquí!»
Y el Señor viendo tu dolor profundo
y que nada podía en este mundo
    tu pena mitigar,
dió á tus fervientes súplicas oído
y—«vuelve,—dijo al fin compadecido,—
esa angustia á calmar.»
«A ese valle de lágrimas, la tierra,
por la segunda vez hoy te destierra
de tu madre el amor...
La mision de los ángeles del cielo
es dar alivio del mortal al duelo,
    consolar el dolor.»
Y aquí estoy, madre, á consolar tu pena,
á hacer tu vida plácida y serena
    con mi dulce mirar,
á embellecer la senda en que caminas,
trocando en frescas flores las espinas
de tu amargo pesar.
Del triste llanto que del alma brota
en sus horas de angustias, cada gota
una plegaria es:
yo las tuyas, oh madre, he recogido
y en mis alas de arcángel han subido
    del Señor á los pies.
Aquí estoy, madre, tu dotor olvida;
si es un valle de lágrimas la vida
puede hacerse también
por un amor inmenso iluminada
de la dicha mas pura la morada,
    traslado del edén.»

Entre las poesías de Isabel no se encontrará una sola que sea libre expansión de la musa erótica: sus amores han vivido en el secreto de sus sentimientos privados, del mismo modo que el pesar por la muerte del padre: sin embargo, algunas chispas brillantes lucen de vez en cuando en algunos de sus versos, como no podía por menos de suceder

Desde que toda la dicha
que dulce la vida embriaga,
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en unos ojos azules
halló satisfecha el alma.

En un bellísimo idilio titulado «La abuela» en vano la ancianidad pretende alejar del amor á la juventud, pintándosele como una fuente de desgracias; la jóven que ha oído decir á Fernando que «solo amar es vivir», asústase y tiembla y va á ceder

Cuando descubre á Fernando
del arroyuelo en la orilla.
.................... ............
No sé lo que le diría
esa mirada anhelante,
mas de la niña el semblante
perdió la expresión sombría;
volvió á su alma la alegría,
volvió á su faz el color,
y con virginal candor
murmuró su acento blando:
—Oh! tiene razón Fernando.
Sí, lo que siento es amor.

En otra, no menos bella, diálogo entre un hada y una niña, ésta teme á la edad juvenil, prefiere su infancia, pero su interlocutora intenta un último recurso diciéndole:

Calma, niña, ese dolor
tan injusto cual tenaz;
de tu indolencia y tu paz
te doy en cambio el amor.

El hada queda vencedora:

La niña tembló agitada
sonriendo entre su llanto,
y con indecible encanto
se arrojó en brazos del hada;
luego volviendo la faz
del mar azul á la orilla
vió la ligera barquilla
que se alejaba fugaz.

En aquella barquilla se alejaba su infancia.

Los goces de la familia, los encantos de la naturaleza, estos
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son los grandes asuntos de las composiciones de Isabel; este es el momento de ofrecer á mis lectores el siguiente trozo descriptivo del valle de México: creo que nadie se resistiría á tomarle como acabado modelo:

Es una de esas húmedas mañanas del nebuloso Agosto en que la yerba en líquidos diamantes aun conserva las huellas de nocturna tempestad, en que brilla con vividos destellos el espeso follaje que rodea el blanco campanario de la aldea, en medio á esta tranquila soledad.

Léjano se oye en el ameno prado de la vaca el mugido placentero, el gozoso balido del cordero de la yerba aspirando el grato olor; mientras al pie de un álamo frondoso que hasta la tierra su ramaje inclina contemplando el rebaño, se reclina en su indolencia plácida el pastor.

Doquier se extiende en matizada alfombra la humilde flor de la feraz llanura; doquier viva y lustrosa su verdura desplega el gemidor cañaveral; y dominando la modesta torre, de recuerdos históricos ornado el Ahusco se vé, medio velado de una nube en el pálido cendal.

Y allá al lejos en límpido horizonte, en un cielo radioso y transparente, hasta él llevando la nevada frente, que parece el ceñir acariciar, el Popocatepetl y el Tlalcihuatl alzan se mole alta y arrogante bajo el ligero pabellón flotante que les forman las nubes al pasar.

De su falda el azul denso contrasta con el del cielo delicado y leve, do su corona de argentada nieve se destaca con gracia y con vigor.

Y cuando el sol al espirar las baña de tibia luz con majestad suprema arranca á esa magnífica diadema rayos de sobrehumano resplandor.
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Monarcas de la sierra y la llanura
que en las nubes hundís vuestra cabeza,
testimonio eternal de la grandeza
de la divina mano que os formó;
vosotros eleváis la mente inquieta
a regiones de luz y de armonía
do nunca la exaltada fantasía
como en estos instantes penetró.

No sois el cuadro sosegado y dulce
de una dicha terrena y transitoria
humilde encierra su tranquila historia
que entre sus flores resbalando vá;
no, como el faro que en la mar airada
su rumbo muestra á la barquilla incierta
abrió al alma la celeste puerta
que le deja entrever un mas allá.

Como mis lectores habrán podido juzgar, al ocuparme de Isabel la he considerado más como mujer que como poetisa. La culpa la tiene únicamente mi modo de ver con respecto á los talentos femeniles. No entraré á disputar si han hecho bien ó mal escritoras de todas las naciones en dar á su genio dirección varonil. Yo prefiero contemplar en la poetisa, á la mujer con toda la delicadeza de sentimientos propia del bello-sexo, que le impide abarcar ciertos asuntos que á muchos poetas han hecho célebres y grandes.

En cuanto á Isabel, si os encontráis en su presencia difícil os será descubrir á la escritora en sus sencillas maneras y conversación aunque amena natural: jamás os recitará una de sus composiciones sin que vosotros hayais llegado á creer que insististeis hasta ser molestos. Sin la sincera solicitud de sus amigos, quizá su propia patria ignoraría el talento de una de sus prédilectas hijas.

No obsta sin embargo mi modo de conducirme en este artículo para que los trozos que de sus composiciones he extraído no sean bastante bellos para probar con cuanta justicia escribió las líneas siguientes el distinguido literato D. José María Vijil, que tanto ha contribuido con los consejos de su ciencia al desarrollo de las facultades intelectuales de la poetisa.
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trabajado en nombre de la religión y de la patria, es casi seguro que se habría logrado una mayoría católica, cual lo era bastante para impedir muchos males y realizar muchos bienes, y aun para proveer de una soberanía efectiva al Pontífice. La generación que ha presenciado la última revolución italiana y tomado parte en ella, era universal y sinceramente cristiana, y á todo estaba dispuesta menos á hacer la guerra á la Iglesia y al Pontífice: satisfecha en sus eternas aspiraciones á la unidad de Italia, hubiera puesto con igual gusto su amor al lado de la Iglesia, y habría arbitrado, á no dudarlo, un medio mejor que el de las Garantías para ver á una y á otra con independencia verdadera y verdadera soberanía. Pero como el proceder de los ultramontanos fué contrario, contrario ha sido también el resultado. Sembraron vientos y recogen ahora tempestades. Las buenas disposiciones de la gente ilustrada se han desvanecido, no hallándose dispuestas á admitir como artículo trece del Credo la malhadada restauración. Esa falange que tantas mentiras fabrica, que causa lástima y asco á quien á fondo la conoce, y de tan poco valer, que en sus Congresos Católicos no ha sabido presentar ni un hombre siquiera de verdadera reputación, cuando tantas ilustraciones brillan hasta en los Congresos de Notarios y de Agricultores, esa es en gran parte la causante de este movimiento anti-religioso italiano de que en un país cristiano y católico no pueda intervenir en la formación ni en la ejecución de las leyes un solo católico, y de que se haya exacerbado á sus ejecutores apellidándolos sacrílegos, excomulgados, usurpadores, etc.

En resumen, si ha de lograrse algún resultado, ha de ser entrando resueltamente por las puertas de la ley común. En diferentes lugares de su obra, expresa el P. Curci esta misma idea. Si consideramos hoy dice, la dirección general del mundo en sus relaciones con la Iglesia, parece que ésta ha sido llevada por la Providencia á contentarse con la ley común, y á que sus ministros conquisten la espontánea reverencia de los pueblos con la ejemplaridad de su vida, con el explendor de su ciencia y el ardiente celo de la caridad. No es cierto que la revolución haya destruido en Italia las órdenes monásticas: lo único que ha hecho es quitarles la entidad jurídica, colocándolas bajo la ley común, la cual consagra el derecho de asociación á los ciuda-
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«Desde las primeras composiciones que escribió Isabel, fácil fué reconocer la superioridad de su génio: notable corrección de lenguaje, versificación rica, armoniosa; abundancia de imágenes, verdad de pensamiento; claridad y elegancia de estilo, y sobre todo, poderosa inspiración, eran dotes que revelaban desde luego, no solo ese conjunto de circunstancias que constituyen al verdadero poeta, sino el buen gusto propio de un espíritu cultivado, que no se deja arrastrar por los vuelos de una fantasía caprichosa, ni descuida un solo detalle en todo lo que se refiere á la belleza de la forma.»

** La extensión que este humilde estudio mío ha llegado á alcanzar insensiblemente, me impide presentar aquí modelos de sus obras dramáticas, en las que según Vijil «se encuentra un argumento bien desarrollado, situaciones naturales, caracteres hábilmente trazados, y un diálogo manejado con sumo desembarazo.» Sus dichas obras dramáticas llegan en la actualidad á catorce.

Concluyo pues mi trabajo copiando todavía aquí un trozo de un artículo del tantas veces citado D. José Vijil:

«Cada elogio que Isabel recibe, cada muestra de distinción que se le hace, la avergüenzan y confunden como si se tratase de una gracia ó de un favor inmerecido. Por el contrario nadie es más dócil para oír los consejos de una sana crítica; porque para ella el arte es una especie de culto que está muy por cima de todas esas pequeñas pasiones que envenenan con frecuencia el alma de los que llevan á él las pueriles susceptibilidades de una vanidad exaltada.»

Algunos meses después de escritas las anteriores líneas, el 28 de Setiembre de 1876, falleció en Hamburgo esta eminente poetisa, dejando en la literatura mexicana un vacío tan grande como el que queda en el corazón de aquellos que la hemos amado como ejemplar virtud, como singular ingenio.

Mi pluma se siente incapaz de añadir una sola palabra á lo ya dicho. Mis sentimientos traicionarían á la imparcialidad.

ENRIQUE DE OLAVARRÍA Y FERRARI.

Continuará.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 191

EL VIAJERO.

Á MI QUERIDO AMIGO ANTONIO PEÑA ENTRALA.

El árabe caminante
en su camello montado,
cruza el desierto, abrasado
por un calor sofocante.
    Pasa un dia y otro igual
de monótona jornada,
y fatiga su mirada
siempre el inmenso arenal.
    Del desierto en el confín,
como esperada ventura,
un oásis de frescura
anhela encontrar al fin.
    El horizonte cercano
se lo finge... poco dista...
ya lo goza con la vista...
ya lo alcanza con la mano:
    Cuando un rugido le aterra
y le estremece y le espanta:
¡el semoun se adelanta!
¡viene barriendo la tierra!
    En revuelto remolino
levanta la arena el viento;
y el viajero macilento
se detiene en su camino.
    El aire en su oído zumba!..
aliento de fuego aspira!..
y halla en la tromba que gira
junto al oásis la tumba!
    Tal del viajero es la suerte:
camina sin descansar
y donde pensaba hallar
la vida, encuentra la muerte!

Viajero y lugar un nombre
tienen de dicha infecundo:
¡aquél desierto es el mundo!
¡aquél viajero es el hombre!

AURELIANO RUIZ.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 192

BOLETÍN BIBLIOGRAFICO.

PROGRAMA cronológico y bibliográfico de Historia Universal.—Hemos tenido el gusto de recibir un ejemplar de este trabajo, escrito muy discretamente por nuestro amigo D. José España y Lledó, ilustrado catedrático de Geografía e Historia en el Instituto de Castellon de la Plana.

A LA PAZ DE CUBA.—Nuestro apreciable amigo el catedrático del Instituto Provincial de Huelva D. Victor Ozcariz y Lasaga, ha publicado un cuaderno con varios artículos y poesías dedicadas á aquel fausto suceso, y que revelan el patriotismo y el entusiasmo de su autor.

TRANSFORMACIONES CÓSMICAS y nueva teoría de la formación de la tierra.—Hemos recibido un ejemplar del folleto que sobre este interesante asunto ha publicado en Manila el farmacéutico militar D. Domingo Botet y Carreras.

FILOSOFIA Y ARTE, POR D. HERMENEGILDO GINER.—En el artículo anterior se han deslizado las siguientes erratas:
Pág. 50, línea 25 dice «fallo crítico»: debe decir fallo de su crítica.
Pág. 51, línea 9, dice «formas de unos»: débe leerse formas de mas.
Pág. 55, línea 23, dice «ruinas»: debe decir rutina.
Pág. 57, línea 12, dice «número»: debe decir númeno. Línea 15, dice «desconocer»: léase de conocer.
Pág. 60, línea 16, «indigacion» se leerá indagacion. Línea 27 «encuentra» ha de ser encuentre.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS CARRION.
Revista de Andalucía (1878-01-03 00:00:00), página 193

ESTUDIOS LITERARIOS SOBRE LA ALEMANIA.

LESSING.

IX.

Casi convencido de la inutilidad de sus esfuerzos, despechado y triste quedó el eminente crítico, al ver el ningun resultado que, aun aportados todos los elementos necesarios, había tenido aquella empresa; que de ser satisfactorios hubiera colmado de alegría el corazón de aquel hombre, á partir del cual los alemanes pueden escribir una formal historia de su literatura. Hemos dicho que se habían aportado todos los elementos necesarios y no es cierto, faltaba el principal, faltaba un repertorio, cosa que Lessing desde un principio advirtiera, y aun á pesar de comprender que sería lo que mas había de echar de menos el público, no se arredró, confiando en que sus esfuerzos y sus trabajos animarían á los demás, y pronto hasta este inconveniente se orillaría. Pero no fué así por desgracia y en la imposibilidad en que estaba de dotar por sí solo á la escena de obras originales y en el convencimiento de lo perjudicial que para sí había de ser acelerar trabajos comenzados, vió decrecer de día en día el entusiasmo que en un principio se advirtiera, lo vió mas tarde convertirse en indiferencia y últimamente en desprecio, cuando el público dejó por completo de asistir para acudir á favorecer á una compañía francesa que, como hemos dicho, llegara á Hamburgo de temporada.

Dada su actividad y amor al trabajo, el mal éxito obtenido en la empresa teatral que acometiera, no le hizo abandonarse;
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de nuevo recordó sus anteriores estudios arqueológicos y pensó dedicarse á ellos, fijándose por esta razón en las invectivas de que eran objeto las teorías expuestas en su Laokon y las ideas manifestadas en la controversia sostenida con el ilustre Winckelmann, debida á un profesor de elocuencia de la universidad de Halle, llamado Klotz. Falto de dotes éste, había creado una hoja periódica, en la que colaboraban un sin número de medianias, que aguijoneados por la envidia fundaban la reputación futura que para sí entreveían, en la fama comanditaria inventada por hombres seguros de que por sí solos nada podían alcanzar; de este modo Klotz se atrevió á impugnar al que pruebas tan grandes de su génio y saber tenía dadas, y Lessing que en otra ocasión cualquiera hubiera hecho caso omiso de aquello que por lo que en sí era nada representaba y nada valía, exasperado como entonces se encontraba, utilizó todo su saber, toda la fuerza de su argumentación, y una á una las débiles razones del infortunado profesor cayeron en el mas afrentoso ridículo, cosa que tanto le afectó que le hizo enfermar, muriendo al poco tiempo. Esta desgracia fué sentida sinceramente por Lessing, desgracia de la que se le podía señalar como causa; pero fijo en su objetivo continuó cimentando principios anteriormente expuestos y demostrando vastísimos conocimientos en una ciencia, á la que debía creérsele ageno, casi por completo. De esta época son entre otros tratados, las Cartas sobre antigüedades y la Representación de la muerte entre los antiguos: en el primero se ocupa con detenimiento de los camafeos y piedras talladas antiguas, y en la segunda una exposición de racionales y estéticos motivos, para hacer desechar la representación que de la muerte nos dá la Iglesia católica, presentada por ella bajo la forma de un repugnante esqueleto. Las artes plásticas en lo antiguo, presididas por las creencias filosóficas de aquellos tiempos, inspiradas en que mas allá de esta vida de miserias, hay otra en la que se dá la justa compensación de los dolores sufridos, nunca representaron la muerte bajo una forma que inspirará horror, bajo una forma que nos hiciera adquirir una idea repugnante; nunca los artistas siguieron para su representación las huellas de los poetas que en sus dramas la representaron como el sacrificador siniestro; siempre el artista representó á la her-
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mana del sueño, casi como á éste, bajo la forma de un joven dormido ó bajo la de un génio apagando una antorcha contra el suelo, y para mas relacionar la representación con la idea la alegoría de que se servían ordinariamente para representar la muerte de un ser, era la del viajero al emprender un camino ó la de un rapto inesperado que causaba admiración. En las mitologías orientales, la muerte está representada por un ángel; la Escritura habla también del Angel de la muerte, así es que extrañaba á Lessing, como nuestros artistas representan la muerte en la forma asquerosa de la nada, de un vacío que nada dice del mas allá soñado y creído, de una forma que nos hace repugnante un momento que según las creencias debe ser apestible, razones que en la disertación citada le sirven para sostener la necesidad de que la muerte sea representada por otra forma que la tal vez soñada por algún asustado en la bóveda de un convento, en el álgido período de la caótica Edad media, forma que racionalmente no envuelve la idea y que estéticamente considerada es una negación.

A pesar de esta actividad y de sus vastos conocimientos, á pesar de la gran influencia que determinaba en aquel tiempo, á pesar de lo mucho que por la literatura de su patria hacía, es lo cierto que jamás el eminente crítico pudo gozar de la tranquilidad necesaria, pues para ello preciso es que las necesidades estén atendidas y que materiales ideas no vengan á alterar el orden de las superiores que se dan en la mente. Esta falta de tranquilidad, el propio y natural desasosiego que había de causarle el ver que tras tantos años de incesantes trabajos, en pró de una grande y noble idea, no le había permitido asegurar ni aun modesto porvenir, dieron por resultado el que su carácter se agriara y que en muy poco tiempo se dieran en su mente propósitos que más que nada revelan hasta que punto estimaba inútiles los esfuerzos que hiciera en pró de la literatura alemana, propósitos que si alguno de ellos se hubiera realizado tal vez diera grandes y beneficiosos resultados para el arte en general, pues no fué mucho lo que faltó para que trabajara por la Francia, en cuyo idioma pensó publicar una segunda edición del Laokon, añadida y comentada; pero bien pronto desistió de esta idea engañado por las vanas y falsas promesas de José II de Austria, que, más que por estímulo