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Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 246

da de un cóngio, (1) de vino dulce como la miel. Eso lo que haré en tu obsequio..... que por mi parte me empinaré también un buen trago. (Entrase en el Templo.)

ESCENA 3.ª
EUCLION, ESTROFILO.

EUCLION.—No sin motivo acaba de graznar el cuervo hácia mi izquierda: (2) y escarbaba á la par la tierra, gritando de una manera extraña. El corazon me brinca y parece que se me quiere salir del pecho..... Mas yo no me estoy dando mucha prisa.....(A Estrófilo, cuando entra en el Templo) Fuera, fuera de aquí, gusano vil que sales rastreando del fondo de la tierra! tú, que hasta ahora mismo no has sido visto en parte alguna, ahora que te atreves á presentarte, vas á perecer..... Por Pólux! yo te recibiré á mi manera, maldito encantador.
ESTROFILO.—Pero qué majas furias (3) os agitan? qué relacion hay, demonio de viejo, entre vos y yo? por qué me empujais? por qué me maltratais? por qué me saçudís?
EUCLION.—Y tú me lo preguntas, racimo de horca, ladron y mil veces ladron?
ESTROFILO.—Pues yo qué os he robado?
EUCLION.—Suétalo, suétalo pronto.
ESTROFILO.—Y qué es lo que suelto?
EUCLION.—Y me lo preguntas todavía?
ESTROFILO.—Pero,... es que yo no os he robado nada.
EUCLION.—Vamos, dame lo que te llevas..Lo harás?
ESTROFILO.—Otra! pero qué quereis que haga?
EUCLION,—Si eso no puedes llevarlo.
ESTROFILO.—Mas qué es lo que me reclamais?

(1) Medida para líquidos de capacidad de unos tres litros ó algo mas.—Estrófilo ofrece á la diosa una fideliam congialem (fidelia, vasija para el vino, jarra): semejante la palabra fidelia al nombre de la deidad Fides.
(2) Mal presagio.
(3) Larvae... las larvae ó lemures, esto es, los espectros ó fantasmas, creian ser las almas de los malvados, que por la noche venían á tormentar y espantar á los vivos. Para aplacarlas celebraban los romanos las fiestas llamadas lemuralia.
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EUCLION.—Que te sirvas dejar eso. Basta ya de majaderías, que no estoy de humor de bromas.

ESTROFILO.—Pero qué es lo que quereis que deje, cielos? No podeis llamar las cosas por sus nombres? Por mi fé, si yo nada he tomado, ni he tocado á nada, señor.....

EUCLION.—Enséñame las manos.

ESTROFILO.—Ahí las tenéis.

EUCLION.—Enséñamelas!

ESTROFILO.—Pues ahí están!....

EUCLION.—Yá las veo; pero enséñame la otra.

ESTROFILO.—Los fantasmas y la bilis han trastornado el cerebro de este hombre.... No es esto inferirme una injuria?

EUCLION.—Una gran injuria, si, porque hace tiempo que deberias estar ahorcado. Mas no tardará la cosa si te obstinas en no confesar.

ESTROFILO.—Dále! y qué quereis que confiese?

EUCLION.—Qué te has llevado de aquí?

ESTROFILO.—Que los dioses me exterminen, si yo he puesto la mano en nada que os pertenezca!....

EUCLION.—Eso querría yo: que no hubieses tocado. Vaya, pues sacude la capa.

ESTROFILO.—Como querais.

EUCLION.—Mira no tengas algo entre las túnicas.....

ESTROFILO.—Registradme dónde y cómo gusteis.

EUCLION.—Miren, el bribon..... con qué dulzura habla! Para que nos traguemos que no ha hecho el robo. Conozco tus trapacerías. Vamos, enséñame bien de nuevo la mano derecha.

ESTROFILO.—Héla ahí.

EUCLION.—La izquierda ahora.....

ESTROFILO.—Ahí tenéis las dos.

EUCLION.—Renuncio á seguir registrándote..... Mas, ea! suelta eso.

ESTROFILO.—Otra vez? pero qué suelto?

EUCLION.—Lo dices en chanza: si lo tienes.....

ESTROFILO.—Que lo tengo?.... pero qué tengo?

EUCLION.—No lo digo? Si necesitará que se lo explique!.... Entrégame lo que quiera que tengas mio.

ESTROFILO.—Vamos, este viejo está loco. Me acaba de registrar
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á su arbitrio, y nada suyo ha encontrado en mi poder, y todavía.....

EUCLION.—Aguarda, aguarda. Quién era el otro que se hallaba aquí contigo?... Por mi vida! me he perdido: ese otro andará revolviendo por ahí dentro..... (Aparte.) Y el caso es que abandonaré al uno, y tal vez se me escape el otro. Pero, en fin, á este lo he registrado bien y nada tiene.... (Alto.) Véte, pues; donde quieras: y que Júpiter y los dioses te confunden!....

ESTROFILO.—Vaya una manera de dar gracias!....

EUCLION.—Ahora me voy á ir hácia dentro, y te aseguro que he de estrangular á tu camarada..... Huye de mi presencia...
Te acabarás de ir, sí ó nó?

ESTROFILO.—Ya me voy.

EUCLION.—Y guárdate de que yo te vuelva á ver. (Vase.)

ESCENA 3.ª
ESTROFILO.

ESTROFILO.—Permitan los dioses que yo muera de mala muerte, si no juego, en el mismo dia de hoy, una mala pasada á ese viejo. De seguro no se atreve ya á dejar su tesoro escondido aquí; pero me pienso que mudará de escondrijo, y lo llevará á otra parte..... Ah! oigo el ruido de la puerta..... el viejo que sale ya sin duda con su dinero..... Alejémonos un poco de la entrada.

ESCENA 4.ª
EUCLION, ESTROFILO.

EUCLION.—(Saliendo del templo y sin reparar en Estrófilo.) Yo que me imaginaba que sin temor podía uno flarse de la Buena Fé; y en un pelo ha estado que no me tizne el rostro. (1) Si no sobreviene lo del cuervo me quedo enteramente arruinado. A fé mia que querría ver venir hácia mí al cuervo que me ha dado el aviso: le diría algo de bueno, y aun le daría

(1) Sublinire os, untar ó pintar el rostro, burlarse de uno. Según Nonio, esta locución proviene de la pesada y antigua broma de tiznar la cara de los que duermen.
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alguna cosita de comer..... no obstante que dar es perder. Pero en fin, ahora estamos sólo en el caso de buscar un sitio aislado, donde pueda esconder esto. El bosque de Silvano (1) se halla fuera de las murallas, es un lugar bien desierto, y cubierto de espesos sauces: allí elegiré un sitio á propósito... Decidido: lo confiaré mejor á Silvano que á la Buena Fé. (Vase.)

ESTROFILIO.—Bien! magnífico! soy el niño mimado de los dioses. Ahora le tomaré la delantera, treparé á la copa de un árbol y desde allí observaré donde esconde las monedas el viejo..... Mi amo en verdad me ordenó que le esperase aquí..... bah! resuelto!.... arriesgaré un vapuleo en cambio de una rica fortuna. (Marchase.)

ESCENA 5.ª
LYCONIDES, EUNOMIA.

LYCONIDES.—Os lo he dicho, madre mia: sabeis ya lo mismo que yo cuanto hay sobre la hija de Euclion. Os ruego y suplico de nuevo lo que os he suplicado antes de ahora: que hableis con mi tío, madre mia.

EUNOMIA.—Tú sabes bien, hijo mio, que mi voluntad es la tu-ya. Confío que obtendré de mi hermano lo que deseas; y la causa es justa, si como me aseguras, fué en un momento de ceguedad.

LYCONIDES.—Había yo de engañaros, madre mia?

FEDRA.—(En 'el interior de la casa de Euclion.) Socorro, no-driza mia!.... este dolor horrible me mata! Juno, Lucina, yo te imploro!

LYCONIDES.—Ahí tenéis la prueba, madre mia: esos gritos de dolor os anuncian que me vá á nacer un hijo.

EUNOMIA.—Vente conmigo, hijo, á casa de mi hermano, para pedirle lo que exijes, y obtendremos de él lo que deseas.

LYCONIDES.—Id para allá, querida madre, que os sigo al mo-mento..... (Vase Eunomia.)—Me sorprende no encontrar aquí á mi siervo Estrófilo, cuando le ordené que me esperase

(1). Silvano era la divinidad latina de los campos y de los bosques, encargada de custodiar los animales y las plantaciones de árboles.
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ces confirmar sus teorías con la autoridad del propio ejemplo, se aventura en alas del sentido común, cuando no de la pasión ó la parcialidad, á establecer principios imaginarios; que el viento se lleva, sobre cuestiones de mero pormenor, ó desorientan y extravían la opinión en fuerza de locas alabanzas y roncorosas emulaciones. Tan acertado se muestra al decir que «el poeta debe ser siempre contemporáneo, esto es, cantar la época en que vive, como cantaron la suya los líricos, épicos y dramáticos que constituyen la dinastía inmortal de los grandes genios», como cuando enérgicamente exclama (1): «Los versos pastorales, el idilio, la égloga, son cantos que van á perderse entre el rumor del movimiento actual»; y cuando añade que no pueden satisfacerse todas las necesidades de la presente época «con romances á las flores y con madrigales á unos ojos.»

Semejantes consideraciones, enteramente admisibles en sanos principios de filosofía de lo bello, muestran una concepción profunda de la dignidad de la poesía que penetra todas las obras del cantor de La Patria, una genial intuición de los altos destinos del arte, testimonio veraz del recto sentido y clarísima inteligencia de un pensador reflexivo que no enerva el yugo de desautorizadas teorías literarias. ¿Qué significan, por otra parte, la oportunidad y evidencia de esas observaciones? Error frecuente es el de suponer que pueda la viveza de la fantasía, el vigor de la imaginación, dañar en el artista á la exactitud del pensamiento y aun destruir en su espíritu todo principio de rigurosas convicciones científicas; mas si el estudio de la natural armonía y correspondencia entre las facultades humanas (principalmente relacionadas en los grandes ingenios, que de otra suerte vendrían á ser monstruosas deformidades, cuyos miembros orgánicos no se desarrollarian sino á expensas unos de otros), no nos persuadiera de lo contrario, la historia viene á desmentir con la experiencia lo mismo que niega el raciocinio, combatiendo tan vano aserto, hijo de ciegas y funestas preocupaciones. El Mahabarata y la Ilíada, Dante y Shakspeare, Calderón y Cervantes, Quevedo y Goethe nos enseñan que, si en el hombre frívolo menos propenso á la meditación y á la ciencia vive siempre el germen de la indagacion

(1) «Ecos Nacionales», prólogo de la primera y de la segunda edición.
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en este sitio.... Mas, bien reflexionado, si el pobre me está prestando su ayuda en otro lado, no es justo que me irrite contra él.—Vamos dentro. Veamos lo que pasa en ese consejo donde mi suerte se decide. (Vase.)

ESCENA 6.a
ESTROFILO.

ESTROFILO.—Héme aquí ya, mas rico yo solo que todos los grifones de las montañas de oro. (1) En cuanto á esos pobres reyezuelos, esos mendigos coronados, no lós cuento para nada. Yo soy ahora el mismísimo famoso rey Filipo. (2) Buen dia para mí!—Como parti de aquí bien á tiempo de llegar el primero, me subí á la copa de un árbol, mucho antes que llegará, y desde allí pude atisbar dónde escondía el viejo las monedas. No bien se hubo marchado, bájome de mi árbol, y desentierro una olla repleta de oro. Me retiro de allí y veo entrar al viejo en su casa. El no ha podido apercibirse de mí, porque tuve la precaucion de desviarle un poco del sendero..... Ah! pues héle aqui!.... Vuelo á mi casa á ocultar esta fortuna.

ESCENA 7.a
EUCLION.

EUCLION.—Me han perdido! me han muerto! me han asesinado!.... Adonde iré? adonde no iré?.... Alto ahí! alto ahí!.... Al ladron! al ladron!.... Pero donde está?.... yo no veo nada..... me he quedado ciego..... no sé, no sé donde voy, ni sé donde estoy, ni sé tampoco quién soy..... (Dirigiéndose al público.) Yo os ruego encarecidamente, yo os suplico que vengaís en mi auxilio: decidme, por los dioses, quien se la ha lleva-

(1) En la mitología griega los grifones (mónstruo con cuerpo de león, cabeza y alas de águila) eran los que guardaban el oro en las montañas del Oriente (en la India y en los montes Bhipéos, entre los Hyberbóreos y los Arimaspes.) En la mitología romana el rey Píeus hacia lo mismo en el fondo de las selvas.

(2) Quién es este Filipo?—En la época en que se representó la Autularia, las imaginaciones de los romanos estaban muy ocupadas de la idea del rey Filipo, recientemente vencido.
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do.... Y se embozan en sus túnicas blancas (1), dándose aires de gentes de bien!... Pero qué, por qué os reís?... Oh! os conozco perfectamente á todos: sé que hay aquí muchos que ocultan su iniquidad bajo esos blancos trajes y que se sientan entre las gentes honradas..... Que dices tú?... de ti puedo fiarme, pues tienes el aspecto de una buena persona..... dónde está el ladron?.... no me hagas morir..... dí quien se la ha llevado..... Tú lo ignoras!.... ah, mísero de mí, estoy perdido, absolutamente arruinado. Día fatal que me ha traído lágrimas amargas, negros pesares, el hambre y la indigencia!.... Soy ahora en la tierra el mas infortunado de los ancianos. De qué me sirve la vida, si he perdido el tesoro mio, que con tanto afán venia custodiando?.... Me he privado de lo mas necesario, me he abstenido de todo goce, y ahora otros se estarán divirtiendo á costa de mi fortuna..... Ah! esta idea me mata: no puedo resistirla!!...

ESCENA 8.ª
LYCONIDES, EUCLION.

LYCONIDES.—Quién es este hombre que así se lamenta y llora en nuestra puerta?... Es Euclion, si no me engaño. Estamos perdidos: todo se ha descubierto. Sabe sin duda lo de la hija. Qué partido debo tomar en vista de esto? debo irme ó quedarme? debo presentarme á él ó huir de su presencia? No sé verdaderamente qué hacer.
EUCLION.—Quién habla ahí?
LYCONIDES.—Soy yo..... un desdichado.
EUCLION.—El desdichado del todo soy yo, el miseramente perdido, el hombre infeliz á quien van á concluir las desgracias y los sufrimientos.
LYCONIDES.—Tened buen ánimo.
EUCLION.—Y cómo es posible, decidme, que lo tenga?
LYCONIDES.—Porque yo soy, os lo confieso, el autor de la desgracia que os atormenta.

(1) Símbolo de inocencia y traje de candidatos, es decir, de los que pretendían ser dignos de las magistraturas. En este lugar es el de los que quieren hacerse pasar por honrados y buenos.
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EUCLION.—Dioses! qué oigo?
LYCONIDES.—La verdad.
EUCLION.—Y qué mal te he hecho yo, joven, para que causes la ruina mía y la de mis pobres hijos?
LYCONIDES.—Un dios fué quien me sedujo y me atrajo hácia ella.
EUCLION.—Cómo!....
LYCONIDES.—Confieso que soy culpable, conozco que he faltado, y por ello vengo á rogaros que me perdoneis.
EUCLION.—Y por qué tuviste el atrevimiento de tocar á lo que no te pertenecía?
LYCONIDES.—Qué quereis? el mal está ya hecho, y no puede impedirse. Sin duda los dioses lo han querido así; porque de otro modo el hecho no hubiera acontecido.
EUCLION.—Yo creo que los dioses lo han permitido, para que yo te haga estrangular en mi casa.
LYCONIDES.—No digais eso.
EUCLION.—Quién te ha dado el derecho de poner mano sin mi voluntad, sobre una cosa que constituye todo mi bien?
LYCONIDES.—Lo hice, señor, embriagado, y ciego de amor.
EUCLION.—Hombre atrevidísimo, y aún tienes el descaro de venirte ante mí con ese impúdico lenguaje? De modo que si ese fuera el derecho; todos le tendríamos de arrebatar sus alhajas á las matronas, en plena luz del día; y, cuando se nos arrestase, nos escusaríamos con decir que habíamos obrado ebrios y ciegos de amor. ¡Bien viles pasiones serían, por mi alma, el vino y el amor, si autorizaran al enamorado y al ebrio á que hiciesen cuanto se les antojase!
LYCONIDES.—Sin embargo he venido yo mismo á suplicaros que perdónéis mi falta.
EUCLION.—Aborrezco á estos que hacen el mal y se vienen luego escusando. Tú sabias bien que ella no te pertenecía, y, por lo tanto, debiste dejarla intacta.
LYCONIDES.—Pero en fin, puesto que ya tuve aquel atrevimiento, no demando otra cosa sino quedarme con ella.
EUCLION.—Tú te vas á quedar con una cosa mía, en contra de mi voluntad?
LYCONIDES.—Yo no quiero que sea contra vuestra voluntad. Sino digo que me parece conveniente que sea para mí.
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EUCLION.—Si no me entregas…..
LYCONIDES.—Qué queréis que os entregue?
EUCLION.—El tesoro que me has robado: sino al punto te cito ante el pretor y te envuelvo en un proceso.
LYCONIDES.—Pues yo os he robado algo?: de dónde, y que es ello?
EUCLION.—Que Júpiter te sea propicio como es cierto que lo ignoras!…
LYCONIDES.—Al menos es preciso que me determineis bien qué es lo que reclamais.
EUCLION.—Te pido mi marmita llena de oro…. la que tú mismo acabas de confesar que me has robado.
LYCONIDES.—Por mi vida! ni yo he dicho tal cosa, ni menos la he hecho.
EUCLION.—Lo niegas?
LYCONIDES.—Rotundamente lo niego: ni tengo noticias de semejante oro, ni sé qué marmita es esa.
EUCLION.—La que me has robado en el bosque de Silvano. Vamos, devuélvemela. Partiré la mitad contigo. Aunque tú has sido para mí un ladron, no quiero hacerme al ladron desagradable. Vé inmediatamente por ella.
LYCONIDES.—Habeis perdido la cabeza, cuando me tratais de ladron? Me creía, Euclion, que os habíais ya enterado de otro asunto que me concierne. El asunto es importante y deseo hablaros de él con tranquilidad, y cuando tengáis tiempo…
EUCLION.—Dime de buena fé: tú no me has arrebatabo mi tesoro?
LYCONIDES.—Os lo aseguro, por mi fé.
EUCLION.—Y no sabes tú quién me lo ha robado?
LYCONIDES.—Nó, por mi honor.
EUCLION.—Y si lo llegarás á saber, me denunciarás quien ha sido?
LYCONIDES.—Si lo haré.
EUCLION.—Y no partirás con él, ni ocultarás al ladron?
LYCONIDES.—Nó.
EUCLION.—Y si faltas á tu palabra?
LYCONIDES.—Entonces…. que el gran Júpiter haga de mí lo que quiera!
EUCLION.—Me basta….. Hable ahora: qué quieres?
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LYCONIDES.—Por si no sabéis quien es mi familia, os diré que Megadoro vuestro vecino, es mi tío; mi padre se llama Antímaco, yo me llamo Lycónides, mi madre Eunomia.

EUCLION.—Conozco á tu familia. Pero qué quieres?

LYCONIDES.—Quiero saber lo siguiente. Vos tenéis una hija...

EUCLION.—Ciertamente, la cual en este momento se halla en casa.

LYCONIDES.—La tenéis prometida en matrimonio á mi tío, según me han dicho.

EUCLION.—Estás perfectamente enterado.

LYCONIDES.—Pues bien, mi tío me ha encargado deciros que renuncia á su mano.

EUCLION.—Que renuncia, cuando todo está dispuesto, cuando se han hecho todos los preparativos..... Que todos los inmortales, dioses y diosas, le confundan! pues él ha sido la causa de que este infeliz, este infortunado haya perdido hoy todo cuanto poseía.

LYCONIDES.—Vaya, ánimo! no le maldigais. Tal vez este acontecimiento sea para vuestro bien y el de vuestra hija. Así debe impetrarlo de los dioses.

EUCLION.—Quiéralo así el cielo!

LYCONIDES.—Que él me sea á mí tambien propicio. Ahora escuchad, Euclion. No hay hombre tan vil que no se avergüence, que no quiera disculparse de una falta que haya podido cometer. Os ruego, pues, que si he ofendido, sin conocimiento, á vos y á vuestra hija, que me lo perdoneis, y que me la deis por esposa. Confieso que he inferido un ultraje á vuestra buena hija en la velada de Céres, por efecto del vino y por impulso de la juventud.

EUCLION.—Diós! qué crimen osas confesarme?

LYCONIDES.—Y de qué sirve ya que os lamentéis de ese modo? Por esta razon, y en obsequio mio, retira mi tío su palabra. Entrad en vuestra casa, averiguad, y vereis si el hecho es como yo lo afirmo.

EUCLION.—Me veo completamente hundido. Todas las desdichas se acumulan hoy sobre mí. Entremos, e indagaremos lo ocurrido. (Vase.)

LYCONIDES.—Soy con vos al punto..... Este negocio parece que se pone ya en puerto de salvacion..... Pero no puedo imagi-
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nar donde se hallará mi siervo Estrófilo. Voy á esperarle aun un corto momento, y luego me iré en busca de ese buen hombre. Mientras tanto, podrá él enterarse por la anciana nodriza, y sirvienta de la hija, de todo cuanto ha sucedido.

ACTO QUINTO.

ESCENA I.ª
ESTROFILO Y LYCONIDES.

ESTROFILO.—Dioses inmortales! de qué satisfaccion tan cumplida me haceis disfrutar en este dia..... Soy dueño de una olla, que pesa cuatro libras, cargada de oro: quién es mas rico que yo? Hay en Atenas uno á quien los dioses hayan favorecido mas expléndidamente?

LYCONIDES.—Me parece haber oido hablar á alguien....

ESTROFILO.—No es mi amo ese que veo?.....

LYCONIDES.—No es Estrófilo mi esclavo?.....

ESTROFILO.—El mismo es.

LYCONIDES.—Pues no es otro sino él.

ESTROFILO.—Acerquémonos á hablarle.

LYCONIDES.—Avancemos. Supongo que, según mis órdenes, habrá visto á la anciana nodriza de Fedra.

ESTROFILO.—Por qué no he de decirlo? por qué no he de contarle yo la gran riqueza que la fortuna me ha deparado?..... Y ademas, debo en el acto pedirle que me manumita: (1) Me decidí, pues á hablarle. (Atto.) Me he hallado.....

LYCONIDES.—Qué te has hallado?

ESTROFILO.—Nada de eso que hace que los chiquillos lancen gritos de alegría, cuando lo encuentran en una haba. (2)

LYCONIDES.—Empiezas ya con bufonerías según tu costumbre?

ESTROFILO.—Poco á poco, señor: yo me explicaré. Escuchad.

LYCONIDES.—Ea, ya estás explicándote.

(1) Manumission es el otorgamiento de la libertad: porque mientras uno es esclavo está bajo la mano y poder de otro, y el manumitido se libera de esta potestad. Justinian I Iustitut., lib. I, tit. V.

(2) Los muchachos buscan el coco en las habas. Estrófilo dice: no es un coco, una cosa sin valor la que me he encontrado, sino unobjeto precioso.
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ESTROFILO.—Me he hallado hoy, señor, una riqueza inmensa.
LYCONIDES.—En dónde?
ESTROFILO.—Una marmita llena de oro que pesa cuatro libras.
LYCONIDES.—Qué oigo?
ESTROFILO.—Se la he pescado al viejo Euclion.
LYCONIDES.—Y dónde tienes ese dinero?
ESTROFILO.—En un arca en la casa. Ahora os demando que me concedáis mi libertad.
LYCONIDES.—Qué te otorgue la libertad, costal repugnante de crímenes?.....
ESTROFILO.—Vaya, señor..... conociendo vuestras mañas me he complacido en probaros: de seguro ya estábais dispuesto á arrebatarámelo. La verdad, qué hubierais hecho si me la hubiera hallado en efecto?
LYCONIDES.—Te vas á venir ahora con socarronería?..... Ya estás trayendo aquí esa marmita, en un vuelo.
ESTROFILO.—Qué la traiga?.....
LYCONIDES.—Que la traigas si, paradevolvérseIá á ese hombre.
ESTROFILO.—Y de dónde la voy á sacar?
LYCONIDES.—Del arca, donde poco há confesaste que la tenias
ESTROFILO.—Pero, por Hércules! si son bromas mias.....
LYCONIDES.—Sabes bien lo que te espera?
ESTROFILO.—Matadme si quereis; pero ni una palabra mas conseguireis arrancarme.

LYCONIDES.—Cómo le he tocado á lo vivo! (1)

EUCLION.—No gozaba ni un momento siquiera de tranquilidad, ni de dia ni de noche. Al fin ahora dormiré. (2)........... Abria diez agujeros por dia.

(1) ¿Lycónides despues de haber prometido la libertad á su siervo, pronunciaba estas palabras que se encuentran entre los fragmentos citados por los gramáticos? (Aulo Gelio, vii, 9.)
(2) ¿Euclion pronunciaba estas otras, citadas por Nonio, despues de hacer donacion (al yerno?) de su malhadada marmita, por la que había pasado tantas angustias y sinsabores? (Véase el Argumento.)
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ESTUDIOS LITERARIOS SOBRE LA ALEMANIA.

LESSING.

IV.

Retirado á Wittemberg vivió allí estudiando y completando sus conocimientos, llegando á conseguirlo de tal modo que al espirar el plazo de un año, tiempo después del cual volvió á Berlin de nuevo, podemos decir que se había convertido en un verdadero escritor, con sobrados méritos para figurar entre los primeros de su tiempo. Su nombre principiaba á generalizarse y las obras y escritos de que daremos cuenta, habían hecho fijar la atención de un modo tal que provocaba el cuidado público cualquier disertación suya que se diera á luz; la universidad después de sus estudios le había conferido el título de doctor, con lo que dió por terminada su vida escolar, entrando en la vida activa del autor con sobrados títulos ya.

No hay en la historia general, comprensiva de todos los grandes é ilustres varones que han vivido, dato alguno que pueda llevarnos á afirmar que ha existido uno cuya inteligencia se haya desarrollado, cuyas obras hayan sido producto exclusivo de su imaginación, sin que jamás hayan sufrido influencias anteriores ó contemporáneas: el hombre tiene ó parece tener precedentes como lo tienen indudablemente los hechos que se realizan en la vida. Por extraño que pueda parecer hay con que explicar el hecho si miramos hacia atrás en busca de lo que necesariamente ha de ser causa productora, y