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Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 141

También ha escrito una linda colección de pequeñas comedias para ser representadas por niños.

IV.

Joaquín Tellez.—Notas biográficas.—Sus composiciones.—José Tomás de Cuellar.—Facundo.—Sus artículos de costumbres.—Sus obras dramáticas.—Poesías.—Su teatro particular.—La Linterna Mágica.—Sus novelas.—Alfredo Chavero.—Antigüedades aztecas.—D. Manuel Orozco y Berra.—Hilarion Frías y Soto.

En aquella rica tierra de México la variedad parece ser una de las leyes que mas favorecen su mágica belleza. En los talentos de sus hijos reina en consecuencia también la mas absoluta variedad. Voy á probarlo presentando á mis lectores un nuevo y distinguido poeta, sin rasgo alguno de semejanza con el anterior.

Así como la vida de José Rosas se ha deslizado sin agitaciones públicas, melancólica y vertiendo lágrimas, la de Joaquín Tellez ha rodado en mitad del estruendo de las grandes guerras de su patria, alegre, sarcástica, derramando epigramas.

«Tellez,—dicen unos apuntes biográficos,—alternativamente poeta, militar, periodista, ha sabido dar á su talento todas las formas y bajo todas ellas ha honrado á su patria.

«Su carrera militar está llena de episodios del valor desplegado en 32 años de servicios y batallas nacionales y extranjeras.

«Como periodista ha desafiado mas de una vez el destierro, las prisiones, la indigencia.

«Como poeta ha brillado siempre por su vena inagotable y por el carácter incisivo y burlesco de sus composiciones.

«La nación, reconocida á sus servicios, le ha premiado con distinciones no menos gloriosas que las que le tiene acordado el ejército republicano, elevándole á los grados mas honoríficos.

«Su vasta experiencia, la rica variedad de sus conocimientos, su carácter, su historia, la modesta sencillez de su vida, le hacen generalmente querido y respetado.»

Tal es en breves líneas el resumen de la vida de un hombre que tan útil ha sido á su patria.

ENRIQUE DE OLAVARRÍA Y FERRARI.

(Continuará.)
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 142

BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO.

ESTUDIOS CIENTÍFICOS Y MILITARES.—Hemos tenido el gusto de recibir un ejemplar de este interesantísimo libro que trata de los antiguos manuscritos de ciencia, historia y arte militar existentes en la Biblioteca del Escorial. Su autor nuestro ilustrado amigo D. Augusto Llacayo y Santa María, digno coronel del cuerpo de inválidos procedente de Sanidad militar e inutilizado en la última campaña, ha prestado con su obra un gran servicio á cuantos emprenden trabajos históricos, coleccionando muy curiosos documentos, y haciendo razonadas consideraciones que acusan su erudición y la constancia con qué se ha dedicado á reunir materiales para formar este libro verdaderamente notable.

Recomendamos á todos la lectura de este libro, que ha sido lustrosamente editado en Sevilla por la acreditada casa de los Sres. Álvarez y compañía.

UNA FARSA MAS.—Nuestro querido amigo D. José A. García de Segovia nos ha remitido un ejemplar de la pieza cómica que con este título fué estrenada con extraordinario aplauso en el teatro de Cervántes.

Damos las gracias al Sr. García de Segovia por este lindo juguete, que se halla correctamente versificado y nutrido de chistes del mas delicado género.

Véndese al precio de 4 rs. en todas las librerías de Málaga.

MEMORIA.—La Asociación de Escritores y Artistas se ha servido enviarnos un ejemplar de la memoria de los trabajos realizados por la misma durante el año 1877. Este documento ha sido escrito muy discretamente por nuestro paisano y amigo D. Agustín de la Paz Bueso, secretario de la referida sociedad.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS CARRION.
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 143

TODO SE HA CONSUMADO.

MEDITACION.

A MI AMIGO D. FRANCISCO GUILLEN ROBLES.

Acompañadme al pie del Calvario, en donde según la tradición fué sepultado el primer hombre y en donde vibró la espada de Abraham, ofreciendo como hóstia pura la vida de su hijo. Monte Calvario, yo te saludo con llanto en el corazón y miedo en los ojos; porque en tu sacrosanta cima todos los crímenes se redimen, todas las culpas se borran, y todos los sacrificios se consuman.

Contemplemos el sangriento drama del Calvario, estudiemos esta historia de lágrimas y de alegrías inmarcesibles, que bueno será que nuestras miradas alguna vez se aparten con hastío de esta constante bacanal en que vivimos, para fijarse en los eternos ideales y augustísimos misterios de nuestra religión.

Cristo es vencido por sus enemigos, su sangre corre á torrentes, la cruz se levanta cargada con el peso de su cuerpo, el pueblo preciso rie con satánica risa y prorrumpen en sarcasmos y burlas; pero Cristo vence, su sangre lava todos los pecados y la luz irradia del madero de su suplicio, iluminando todas las inteligencias.

Muere Cristo en la cruz y muere en ella porque era el más infamante de los suplicios y el más terrible de los tormentos, declarándonos de esta manera su ardiente caridad y su infinito amor: muere entre el cielo y la tierra, significando de este modo que para siempre se unen la criatura y Dios: muere con los brazos abiertos para recibir toda la humanidad en su seno: muere, en fin, entre ladrones, porque vino al mundo para nego-
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ciar el remedio de los culpables, y vuelto á Occidente, porque todo privilegio de razas había concluido y todos los climas desde el polo helado al equador ardiente eran llamados á recibir la vivificante semilla del bien, de la verdad y de la justicia, que había sembrado con su palabra y que debía germinar con su sangre.

«Todo se ha consumado.» Así lo dice el Justo momentos antes de pagar á la muerte su tributo. En efecto, nacido el primer hombre á imagen y semejanza de Dios, creado para gozar eterna dicha y celestial ventura, quebranta los preceptos divinos y ofende con culpa infinita á su infinito Señor. Pierde la gracia, es arrojado del Paraíso, y Aam hasta entonces rey de la creación se halla sujeto á todos los males y tiene que disputar su existencia á los rigores de las estaciones y á las garras de las fieras.

La tradición primitiva se va disipando, á la luz suceden las tinieblas y á la verdad el error, el vicio se entroniza por todas partes, y aunque el pueblo elegido conserva entre sus manos el depósito precioso de la fé, este pueblo necesita de la acción constante de la Providencia para conservarla y es notable por la dureza de su corazón.

Triste es el espectáculo que la humanidad nos ofrece antes de la regeneración. «¡Ay de los vencidos!» He aquí toda la política y toda la moral de las sociedades antiguas, que no ven en el género humano más que enemigos que aniquilar y esclavos de quien servirse.

La mujer, encerrada en el gineseo, no es la compañera del hombre, ni la madre de sus hijos, es un instrumento de placer, y los niños informes son arrojados al Taigeto ó depositados al pie de la columna Laetaria.

Ni Platón, ni Aristóteles, ni Séneca habían logrado encontrar en sus investigaciones un principio eterno de caridad y justicia; y las consecuencias del feroz exclusivismo del mundo antiguo eran la esclavitud, la crueldad y el desprecio á las mujeres.

Jesucristo desde la cruz proclama que todos los hombres son hermanos, hijos del mismo padre, nacidos para el mismo destino y llamados todos á ser redimidos de la culpa original por el precio de su sangre. Entonces todo se consume, porque desaparece toda diferencia de origen, toda distinción de raza en la
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fraternidad de Cristo y lo mismo el grande que el pequeño, que el hombre y la mujer, que el libre y el esclavo, el latino que el bárbaro y el indio se dirigen por sendas diferentes á la realizacion del mismo destino.

«Todo se ha consumado.» Cristo al espirar ha dicho: «Amaos los unos á los otros» y á la luz de la fuerza sucederá la de la gracia, á la ignorancia la ciencia, á la iniquidad la justicia, y en suma á las tinieblas la luz, la luz de la verdad que iluminará con sus resplandores todo el Universo.

Al grosero Fetichismo, al Politeísmo inmundo, á los impúdicos altares de Venus y á los ensangrentados de Hércules, Jesús sustituye la creencia en la unidad de Dios.

Cada nación tenía sus divinidades, cada familia sus laras; cada individuo su deidad protectora; en el Cristianismo las mismas solemnidades se celebrarán en todos los países, las plegarias serán comunes y se récitarán en el mundo entero, en el mismo dia y en la misma hora.

Cristo ha venido no para ser servido, sino para servir; no pe- sará desde que espire una casta sobre otra casta, ni un hombre sobre otro hombre; los pueblos no serán rebaños que se agita- rán en continuo padecer entre las lanzas de los conquistadores ni servirán de pedestal á los tiranos. La sociedad se regenerará por consiguiente al par del individuo, y al gobierno tiránico de uno, en el cual los menos gozan y los mas padecen, sucederá el gobierno de todos, y reinar será no un placer sino una penosísima obligacion.

Los sabios ignoraban el medio de oponerse á la corrupcion general. Jesucristo enseña que reformando las costumbres pri- vadas se alcanza mejorar las públicas, y que toda la moral se encierra en estos dos clarísimos preceptos: «Amad á Dios sobre todas las cosas y al prójimo como á vosotros mismos.»

Al espirar Cristo todo se consuma en el orden de las ideas; pero estas necesitan condiciones de tiempo y espacio para ger- minar y desarrollarse.

El movimiento de la historia antes de Jesús tiende providen- cialmente á preparar la humanidad para la regeneracion, des- pues de Jesús se dirige á la difusion y propagacion de su doc- trina.

Roma que había reducido el mundo á una unidad ficticia, pra-
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parándolo así á recibir la gran unidad de Cristo y de su Iglesia en vano trata de poner el dique de la fuerza á las nuevas ideas. Los cristianos lloran y rezan en las catacumbas, su sangre corre en el circo, pero poco á poco todo lo inunda, y desde los oscuros subterráneos y las misteriosas criptas suben al capitólio, eclipsando con su pacífico triunfo los sangrientos y fastuosos de César y Trajano.

No se ha consumado aun todo en el orden de los hechos. La unidad política de Roma era esencialmente opuesta á las nuevas creencias; el Cristianismo á mas de ser una religión es una fuerza civilizadora y lleva sus doctrinas á todas las esferas del pensamiento y á todas las manifestaciones de la vida; el César pagano y el sucesor de S. Pedro eran incompatibles. Por eso vienen con la nueva creencia pueblos nuevos destinados á aventar las cenizas de la dominadora de las gentes y á cubrir su desnudez con los girones del manto de púrpura de la imperial señora. Al grito de guerra de los Aláricos y Clodoveos los augures enmudecen, los oráculos callan, los hierofantes rompen sus sagradas vendas, y el laurel á cuya sombra cantó Virgilio se marchita y deshoja. Entonces los pueblos bárbaros, rudos pero llenos de fé, rinden la ensangrentada Francisca al pie de los altares. A contar desde este suceso, á la ficticia unidad pagana, sucede la unidad católica.

No prosigamos. Todavía en el orden de los hechos no se ha consumado todo; todavía existe quien pretenda resucitar las muertas instituciones paganas; aun las olas del error combaten la nave de S. Pedro; aun hay lágrimas que enjugar, grandes injusticias y crímenes sin nombre; aun todos los pueblos no se arrodillan ante la cruz augusta; pero llegará la plenitud de los tiempos, anunciados por los profetas, y entonces cuando todos inclinemos nuestras cabezas ante el signo de redención y nuestras obras vayan al compás de nuestra fé, entonces todo estará consumado, y el progreso cumplido en el orden de las ideas se realizará en la esfera externa de los hechos.

José España.
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 147

RECUERDOS DEL MOGAR.

Sobre mi hogar la muerte
Bate sus negras alas,
Y las lechuzas con siniestro augurio
En el vecino campanario graznan.

Antonio Luis Carrion.

Pues ¡lo quereis amiga, y el recuerdo
Es una flor que el corazón perfuma,
Escuchad una historia, aunque se pierda
De las viajeras olas en la espuma.

Tal vez así con mis suspiros vaya
Mecida en los escollos de los mares,
Feliz buscando la remota playa
Donde canté, con arpa entristecida,
Eterno adiós á mis benditos lares.

Yo era feliz; mas bárbara la suerte,
Con descarnada faz, llamó á mi puerta:
¿Quién sois? le pregunté—«Yo soy la muerte»
Respondíome al oído;
Y al volver hácía atrás la vista incierta,
En la región vagando del olvido
Dejó en mis brazos á mi madre muerta.

Las flores se secaron en el huerto;
Los árboles perdieron su verdura;
De las pintadas aves
Enmudeció el concierto;
Y entre las ondas de la fuente pura
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 148

Corriendo ví, con lágrimas de sangre,
Gota á gota la hiel de mi amargura...

La ermita, el cocotero, el lago, el soto,
El árbol de la siesta, en el verano,
La roca del pastor, el puente roto,
La paloma que cruza por el llano,
Con profunda y mortal melancolía,
Todo «adiós» me decía.

¡Qué horrible soledad la de ese mundo:
Dejánimados seres!...
¡Qué silencio tan hondo!
Al marcar el reloj cada segundo
Se humde un siglo de llanto y de placeres
Allá en la eternidad sin luz ni fondo.

¡Cuán triste estaba el valle!
¡Cuán triste la alameda!
La solitaria calle,
De palmas y cipreces... la sauceda
¡Cuán triste, oh Dios, cuán triste
Para el que solo queda!

Bajé de una colina:
Visité su aposento
A la luz mortecina
De lámpara medrosa;
Me arrodillé un momento;
Besé su crucifijo,
Y dije con dolor: madre amorosa,
¡Quién regará de lágrimas tu losa
Si te deja en la tumba
Para siempre ¡gran Dios! tu propio hijo?

De mi mansion querida
Cerré la puerta, que al Oriente daba,
Y llorando besé la cerradura,
¡Ay! porque allí dejaba
De cuanto amé en la vida
La piadosa y bendita sepultura.
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 149

RECUERDOS DEL HOGAR

Así apuré la copa del tormento
Y me alejé vagando á la ventura
En mi tordo ligero como el viento.

De innúmeras montañas
Dejé detrás las cumbres peñascosas
Al son del viento, que en flexibles cañas,
Añosas ceibas, y gigantes cedros
Agitaba sus álas tempestuosas.
Llegué á la playa de los hondos mares,
Y dije adios á mis paternos lares!

Un soberbio vapor, «El Siglo de Oro,»
Alzado sobre el mar como un palacio,
En el tranquilo puerto me esperaba,
Y haciendo rumbo en el marino espacio
A hender la inmensidad me convidaba.

Miré la costa, la empinada sierra,
Y el pátrio suelo, en lágrimas fecundo,
Porque los restos de mi madre encierra,
Porque dejaba, con dolor profundo,
Bajo el yerto sudario de la tierra
Su corazón tan grande como el mundo.

¡Hijo del infortunio y los pesares,
Al son de flautas de oro,
Adios, en triste y concertado coro,
Canté eu el arpa, á mis benditos lares!

El mar me recibió: sobre su espalda
De montañas hirvientes,
Tendió mi nave su vistosa falda
De ondas, espumas, conchas y corrientes.

En su lecho de abismos y de rocas
El gigante Pacífico dormía;
En las tinieblas de sus negras bocas
La eternidad tremenda se veía,
Y de su seno sin medida ni horas
Una tabla no mas me dividía.
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 15

quien se hubiese entretenido en recorrer la esfera y marcar las horas. A veces, por esta ignorancia supina de la gramática, procura decir una cosa y le sale otra muy diversa, v. gr.: refiriéndose á una aldea encaja estos versos:

«Pueblo soñado de tranquila vida;
Torres del templo, que se ven galanas,
Donde la fe del Redentor se anida
Y rezan con fervor las aldeanas.»

Aquí tenemos unas torres donde la fe del Redentor se anida, como si fuese una lechuza; y donde rezan las aldeanas, sin duda para recrear la vista mientras duran sus oraciones. Si esto fuera verdad, deberia su merced, Sr. D. Acacio, revelar el nombre del tal pueblo ó aldea, pues no faltarían forasteros curiosos que lo visitaran. ¡Pues es flojo espectáculo ver la fé cristiana anidada en unas torres, y en lo alto de ellas rezando con mucho fervor las campesinas! Pero no fué esta la intención del autor, sino que como en vez de manejar el idioma, el idioma lo maneja á él se le soltó tan enorme galli-pavo. Bien decía quien dijo:

Murióse el cigarron: tendió las ancas,
vinieron á enterrarle hormigas blancas.
¡Fuerza del consonante á lo que obligas!
¡A decir que son blancas las hormigas!

Después de los versos de mala muerte siguen otros En las Ruinas de Mérida. El asunto es bueno, pero D. Acacio, para no perder la costumbre, ha tomado el rábano por las hojas. En estas Ruinas el arruinado es el sentido común del autor, quien lamenta cándidamente la pérdida de sus ilusiones; lo cual no me parece verdadero en todas sus partes, pues aun conserva la ilusión de ser poeta. ¡Ilusiones engañosas!

Si Rioja cantó las ruinas de Itálica, nuestro D. Acacio la emprende con las de Mérida, y á vuelta de página con el Reloj para emular á Zorrilla; y después con las Estaciones, dejando tamañito á Thompson. El Reloj parece el de Pamplona, y las Estaciones son de ferro-carril, ó las del Via-Crucis. Y aquí termina la primera parte.

La segunda lleva por título SOMBRA. Advierto que no son en manera alguna sombras chinescas, ni del otro mundo, ni la sombra de Nino, ni la de Layo, ni la de Samuel, ni la que vió Hamlet; ni tampoco sombras de vegetales, como el álamo,
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 150

Allí pasé mis solitarias noches
Mecido en brazos de la instable suerte;
Y bogando y bogando, en mi abandono
Ni amé la vida ni llamé á la muerte...
¡Y atravesé los mares
Cantando adiós á mis ausentes lares!

Era una madrugada;
La bruma entre oro y púrpura lucía
Como ilusión en sueño acariciada;
Y en el marino espejo,
Qué en perlas y diamantes se partía,
La luz multiplicada
En cada ola retrataba un día.

De gaviotas blanquísimas el cielo
Brillante se pobló como se puebla
La memoria de almas,
Que en cariñoso vuelo
Nos siguen en la sombra de la niebla.

«¡Tierra!» gritaron todos, y al instante
Tronó el cañón que saludaba el puerto;
Y el expléndido sol, en el Levante,
Alumbró de concierto
La ciudad, las montañas y el desierto.

Trémoló el pabellón de las estrellas, (1)
Entre cien banderolas,
Que empavesaron con belleza suma
Al gigante vapor entre las olas,
Sobre los campos de nevada espuma...
¡Allá dejé los procelosos mares,
Y dije adiós á mis benditos lares!

JUAN B. HIJAR Y HARO.

(1) El pabellón americano.
Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 151

LA RELIGION DE LOS ESPAÑOLES

Y LOS LIBROS DE BONGHI Y CURCI

TRADUCIDOS POR D. HERMENEGILDO GINER DE LOS RIOS.

(Continuacion.)

No se entienda por esto que tratemos de deprimir los tiempos presentes á beneficio de los pasados; no abonamos los unos ni los otros. No incurriremos en la manía de buscar detrás de nosotros los buenos tiempos, como esos pobres Blenkinsops, «landatores temporis acti», que en vez de buscar el catolicismo allí donde esté en el poryénir, van á desenterrarlo del pasado, cuando la historia nos enseña que el mundo no ha sido cristiano todavía, y que es en vano soñar con palingenesias, cuando la génesis no se ha consumado todavía. Decía Pi Margall en las Cortes de 1869 que el catolicismo está ya muerto en la conciencia del pueblo español: dijera mejor que no había nacido todavía. Sería temerario negar que hemos adelantado moralmente largo trecho respecto de los siglos que nos han precedido, por mas que la fé se haya debilitado. El mismo cardenal Pecci, hoy Leon XIII, que en una de sus pastorales, exclamaba contristado en 1876: «¿qué puesto queda ya en el mundo para el Creador y el Redentor del hombre?» tiene por verdad evidente que «la sociedad se va perfeccionando bajo el triple aspecto de su bienestar material, de las relaciones morales con los semejantes, y de las condiciones políticas.»—En dos vicios se incurre de ordinario al formular juicios sobre la Historia, y poner en parangón el siglo en que vivimos con los siglos que
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fueron. Es uno, la sobrestima de los tiempos presentes, reputados por ideales y perfectos, y el desden sistemático por todo cuanto tuvo origen, realidad ó significacion en las edades pretéritas. Es otro, el ciego y apasionado amor hácía el pasado, visto al través de prismas falaces y de anteojos de color, como deschado de innumerables perfecciones, y el odio afectado á lo presente, tenido á todo ruedo por abominable y corrompido. Con lo primero se atropella la tradicion, como si fuera posible eliminarlo de la vida, como si no constituyese un elemento tan esencial en ella como el progreso mismo, como si los siglos conocieran de sí mismos, cual el fenix, ó por generación espontánea, desnudos y sin deuda; se perturba la marcha ordenada de la sociedad, comprometíendola en caminos de perdición, empeñándola en plauces y proyectos teóricos, arbitrarios y subjetivos; se obstruyen los manantiales de la vida pública con los escombros de la antigüedad, violentamente derruida y aventada; se hacen imposibles los ordenados progresos y las trasformaciones lentas; y se procede con la punible ligereza con que han procedido las revoluciones modernas, al quebrantar desatentadamente todo el antiguo régimen, sin respetar lo mucho que encerraba de sano y cuya pérdida deploramos ahora, la organización económica y administrativa de la enseñanza y de la industria, las fundaciones, la autonomía provincial, etc. Con lo segundo, la vida deja de ser vida para trocarse en martirio y en agonía eterna, sol sin aurora ni zenit, en un ocaso perpétuo; se consumen estérilmente las fuerzas del espíritu en la inocente tarea de maldecir por rutinario hábito, como el Homobono de Moratin, la perversidad de los tiempos presentes, y en reptir á coro, con mas ó menos hiel, el nos nequiores de Horacio; se convierte la sociedad en un «hospital de podridos» divorciados de su siglo y de toda la humanidad, dolientes de perpétua nostalgia, devorados por esa misantropia rancia,— enfermedad crónica del corazón—que hace dirigir apasionadas miradas á lo pasado: y se llega al extremo de desenterrar los huesos de las generaciones que fueron, para labrar con ellos armas homicidas y convertirlas impiamente contra su pueblo y contra la civilización. Ni unos ni otros entienden el presente al modo de Platon, como un punto movible, lleno del pasado y profundo del porvenir: los primeros viven tan sólo en pre-