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Revista de Andalucía (1878-01-02 00:00:00), página 78

las matanzas de Setiembre.—Exaltacion patriótica de Francia.—La batalla de Valmy.—Termina su existencia la Asamblea legislativa (21 de Setiembre de 1792).—Su carácter.—Su inesperiencia.—Su representacion histórica.—Su espíritu revolucionario.—Como le excitan la intransigencia reaccionaria y la accion extranjera.

LECCION 88.

Véase:
DESPOIS.—Le vandalisme revolutionnaire.
LAFERRIERE.—Essai sur l'histoire du droit français.—Tome 2.*
CARNOT.—Revolution francaise.—Tome 2.*

Segundo período, (1792-95.)—La Convencion se reune el 21 de Setiembre de 1792 y decreta la abolicion de la monarquia.—Al dia siguiente proclama la República una é indivisible.—Los Comités.—La Constitucion de 10 de Agosto de 1793.—Los partidos de la Convencion (girondinos, montañeses y hombres del llano).—Las influencias exteriores (La Commune de Paris y los departamentos).—Las victorias francesa sobre los coaligados los espulsan de Francia, dando á ésta la Bélgica.—Precipitacion y fuerza de la ola revolucionaria.—El proceso y ejecucion de Luis XVI (11 de Diciembre de 1792—21 de Enero de 1793).—Ensánchase la coalicion europea, entrando en ella Inglaterra, España, Holanda, Rusia, Portugal, Nápoles, Cerdeña, el Papa y los Estados alemanes.—Solo Suiza, Suecia, Dinamarca y Turquía se abstienen.—Dumoriez hace traicion á Francia.—Agitase la Vendée.—La desesperacion se apodera de la Convencion.—El Comité de Salvacion y la ley de sospechosos (6 de Abril).—La Commune de Paris se impone á la Convencion (14 de Abril).—Victoria de ésta, sobre Normandía y Lyon.—Predominio de los montañeses.—Los invasores toman posesion de Valenciennes en nombre del emperador de Alemania.—Desarróllase la insurreccion realista de la Vendée y la Bretaña.—Rebélase Tolon.—El hambre en Francia.—Las obras de la Convencion.—Los catorce ejércitos.—La tasa de granos.—La desamortizacion civil—el gran libro de la Deuda.—La supresion absoluta del feudalismo.—La unidad y la centralización.—Reformas en la legislacion civil: el divorcio, la mayoría de edad, la muerte civil de los emigrados; el derecho hereditario, etc., etc.—Otras obras: el Instituto; el Museo; los funda-
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mentos de la Universidad; la propiedad literaria; la Escuela Politécnica; la Normal; el Conservatorio; la Instrucción elemental.

LECCION 90.*

Véase:
A. LAMARTINE.—Les hommes de la Revolution.
J. BARNI.—Hist. des idées morales et politiques en France au XVIII siècle.—2.e vol.
LANFLEY.—Essai sur la Revolution francaise.

Exageraciones y violencias de la Convencion.—Lo que en ellas es producto del espíritu revolucionario, de la propaganda del siglo xviii, de la oposición tradicionalista y de la acción extranjera.—El Terror (10 de Octubre de 1793).—El nuevo Calendario.—El culto de la Razon.—El tribunal revolucionario.—La guillotina funciona constantemente.—Muerte de los girondinos, de Maria Antonieta, de Lavoisier, etc., etc.—La fiesta del Ser Supremo.—Los hombres de la Convención (Danton, Robespierre, Marat, Hevert, etc., etc.)—La jornada del 9 thermidor (27 Julio del 94) da en tierra con la Convención.—Su agonía.—Las turbas invaden el Palacio Nacional (Tullerias), dos veces (1.º de Abril y 20 de Mayo del 75) pidiendo pan y la Constitución de 1793.—Vence la Convención.—Persíguese de nuevo á los terroristas.—Vótase la Constitución del año III (22 de Agosto).—Insurrección popular del 18 vendimiarío (5 de Octubre): queda sofocada el mismo día y triunfa el Directorio.—Injusticia con que es tratada por los historiadores la Convención.

RAFAEL M. DE LABRA,
Profesor de Derecho Internacional Público
en la Institución Libre de Enseñanza de Madrid.
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héroe, á revelar que en el siglo III se adoraba la esfigie del Crucificado, y que estaba aceptado como dogma el Misterio de la Concepcion?

Los granadinos acudian presurosos á presenciar los descubrimientos y sobornaban á los jornaleros, para que extrajesen reliquias de santos, las cuales exhalaban fragantísimos aromas, y se vendían á buen precio; celebrábanse reuniones ante el Presidente de la Chancillería; en las cuales Flores mostraba su extraordinario saber, interpretando las inscripciones; los fácsmiles de éstas se repartían por toda España, y aun por Europa, llegando algunos á la Universidad Conimbricense y á los gabinetes de Viena y Hannover; visitaban el lugar de los hallazgos el Marqués de Valdeflores; el Conde de Torrepalma, los PP. Flores y Mendoza, D. José de Hermosilla y Sandoval, delineador de la fábrica del alcázar madrileño, D. Vicente García de la Huerta, y muchos otros españoles, ingleses, holandeses, suecos y rusos.

Pero desde los primeros momentos de las excavaciones cierto rumor, que fué creciendo constantemente, principió á circular, acusando de falsos los inventos. El maestro minero de los subterráneos, Francisco Guerrero, comenzó á decir sin rebozo, que Flores introducía en ellos por la noche, lo que se hallaba de día; pero la voz de aquel infeliz fué ahogada por un proceso, que le costó la razon. Sin embargo las sospechas públicas fueron haciéndose cada dia mas vehementes; referiase en el Albaicín que los vecinos oían ruido en las excavaciones por las noches, y á las altas horas de una de estas, cierto transeunte pudo ver á Flores y al maestro de minas Fernandez salir de aquellos lugares. Entonces nada pudo contener la moralidad andaluza; las antigüedades inspiraron risa, y la opinión general tradujo su parecer en una copla que decia:

Lo que de noche sueña Viana
encuentra Flores por la mañana.

La voz popular se vió bien pronto confirmada por la de la ciencia. Una comisión de la Academia de S. Fernando reprobó os hallazgos; Garcia de la Huerta escribia al Racionero de la Catedral de Málaga, D. Francisco Barban de Castro, dándolos por falsos; los PP. Flores y Sarmiento los menospreciaban; Perez Bayer publicó contra ellos un brillantísimo juicio, pro-
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SONETO

FILOSÓFICO-SENTIMENTAL,

Me pregunto tres veces cada dia,
cuando á la mesa del hogar me siento,
si pudiera vivir sin alimento
el hombre que á los dioses desafía.

Y una voz sepulcral me dice impia:
«come y deja dormir al pensamiento;
que no es vida la vida del hambriento,
y el hombre sin comer se moriría.»

Y replico: es verdad; por eso el mundo
es ya tan viejo y hace lo que hace,
que es hacernos á todos la mamola:

Pues con un apetito furibundo
engulle cuanto vive y cuanto nace,
y se come hasta al niño de la bola!

AURELIANO RUIZ.
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EL ARTE LITERARIO EN MÉXICO.

APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS EN AMERICA.

Continuación.

II.

Justo Sierra.—Su presentación en las veladas.—La casa de Ignacio Altamirano.—Opinión de D. Anselmo de la Fortilla.—Sierra en su patria.—Composiciones de Sierra.—Su fraseología.—La de Mr. Victor Hugo.—Literatura americana; Literatura española—Los poetas del Norte.—Génios exclusivos.—La originalidad.—Familia literaria.—Santiago Sierra.—El espiritismo.—El amor y la filosofía.—La Sra. D.ª Luz Mayora de Sierra.—Que le debe la instrucción del bello sexo.—Nuestras madres!—Las madres de nuestros hijos.—Aut hunc aut in hoc.—Sras. Pilar Moreno, Gertrudis Tenorio Zavala, Rita Cetina Gutiérrez.—En otro lugar.

«Creedlo; soy un escapado del colegio que viene rebosando ilusiones, henchida de flores la blusa estudiantil y encerradas en la urna del corazón frescas y virginales aromas como las que exhala la violeta de los campos.

«He allí mi tesoro, he allí lo que compartiré con vosotros. ¿Hago mal? Puede ser; pero, cómo impediriais al impetuoso manantial estrellar sus aguas cristalinas en las peñas y correr empañado por el suelo?

«La mano invisible traza el sendero; por allí vamos.....

«Traigo de mis amadas tierras tropicales el plumaje de las aves, el matiz de las flores, la belleza de las mujeres fotografiada en mi alma.
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«Traigo al par de esos murmullos de olas, perfumes de brisas y tempestades y tinieblas marinas, y el recuerdo de aquellas horas benditas en que el alba tiende sus chales azul-nacar, mientras el sol besa en su lecho de oro á la dormida Anfítrite.

«Todo esto y algo mas os diré, amados lectores; acaso logre agradar á aquellos de vosotros para quienes aun aguarda ángeles el cielo y colorido la naturaleza.»

Con estas bellísimas palabras inauguraba Justo Sierra, á los veinte años de su vida, su carrera literaria, al tomar por primera vez la pluma como redactor de las variedades de un periódico, y sin embargo de su encantadora sencillez, quien estas frases escribía era un poeta capaz de remontarse al estro de Quintana y de Heredia, á la sublimidad de Pindaro y Tirteo.

Sin recomendación, sin ruidos de fama anterior, Justo Sierra habíase presentado en una de las veladas literarias de que ya comencé á hablar, y sin vacilaciones ni temores agenós á la confianza que en sí mismo debe tener un poeta seguro de su vocación. Su cabeza, semejante á la de Byron, cubierta de negros rizos, su mirada penetrante y severa, las energicas líneas de sus facciones, su voz llena y potente como la de un tribuno, sorprendieron á la escogida concurrencia que asistía á su presentación y el entusiasmo mas indescriptible se apoderó de cuantos acababan de oír su magnífica oda A Dios, admirablemente recitada.

La fiesta tenía lugar en la habitación de Ignacio Altamirano, que torna siempre las casas donde habita en santuario de las artes: expléndidos granados representando en las masculinantes escenas de su vida á Dante y al Tasso, á Shakespeare y á Milton, á Corneille y Racine, pendían de las paredes, mezclándose con los retratos de Cervantes y Calderón, obra de menos célebres buriles, no porque los grandes hombres cuyos rasgos fisionómicos trasmitían, tengan nada que envidiar al mérito de los primeros, sino porque el haber nacido españoles basta á sus compatriotas para no rendirles los altos homenajes que otros paises prodigan á sus celebridades. Pero en fin, allí estaban también ellos como representantes de la Literatura española, que con la italiana, la inglesa y la francesa concurren á formar el gran tesoro de las letras de la Edad Moderna de la Historia. Allí estaban también, en bellas copias, trasuntos de las concep-
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ciones de los artistas de Grecia y Roma, de Italia y de España, y formando una muralla en contorno de las paredes mil libros escogidos, sobre cu yos lomos brillaban en letras de oro los nombres de esos monumentos mas duraderos que el bronce La Ilíada y La Odisea, La Eneida, La Jerusalen libertada, Las Luisiadas, El Quijote, La Divina Comedia, El Paraiso perdido y tantos y tantos otros no menos célebres y bellos.

Entre aquellas maravillas de las artes, ante una sociedad de escritores distinguidos, Justo Sierra acudía á tomar puesto, conquistándole tan levantado en la admiración de sus oyentes, que un sabio, D. Ansélmio de la Portilla, se levantó para proclamarle gran poeta mexicano, sin que nadie hiciese uso de la palabra sino para manifestar su asentimiento.

Acerca de Sierra ha dicho Altamirano, á quien la generación literaria actual en México considera justamente como uno de los mas eminentes talentos: «Nosotros fuimos quien le introdujimos en la arena de la publicidad literaria; su inteligencia, revelándose de pronto deslumbradora y gigantesca como un sol, fué desde luego saludada con entusiasmo por todos, y hoy nuestros viejos literatos le acogen con orgullo como á una joya del país, y sonríen satisfechos al considerar la gloria que espera á este literato.»

Tan alta reputación no ha decaído á pesar de los años, yendo por el contrario en aumento. Lanzado Sierra en el terreno de la política, una vez concluida brillantemente su carrera de leyes, sus compatriotas le han abierto las puertas de la representación nacional, en la cual figuró ya dos veces, y el gobierno le ha empleado en las oficinas de la Suprema Corte de Justicia: miembro de toda sociedad literaria, ha brillado en todas con explendor igual, y su voz poderosa y su estro levantado, hácense admirar constantemente en las fiestas de la patria y en los homenajes á la paz.

Veanse ahora, cómo pequeña muestra de su gran talento, las siguientes composiciones, que por sí solas se recomiendan á quien las lee.

PLAYERAS.

Baje á la playa la dulce niña,
perlas hermosas le buscaré,
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deje que el agua durmiendo ciña con sus cristales su blanco pie.
Venga la niña risueña y pura,
el mar su encanto reflejará,
y mientras llega la noche oscura;
cosas de amores le contará.
Cuando en levante despute el día,
verá las nubes de blanco tul,
como los cisnes de la bahía,
rizar serenas el cielo azul.
Enlazaremos á las palmeras
la suave hamaca, y en su vaiven
las horas tristes irán lijeras
y sueños de oro vendrán también.
Y si la luna sobre las olas
tiende de plata bello cendal,
oirá la niña mis barcarolas
al son del remo que hiende el mar.
Mientras la noche prende en sus velos
broches de perlas, y de rubí,
y exhalaciones cruzan los cielos,
¡lágrimas de oro sobre el zafir!
El mar velado con tenue bruma
te dará su hálito arrullador,
que bien merece besos de espuma
la concha-nacar nido de amor.
Ya la marea niña comienza;
ven que ya sopla tibio terral;
ven y careyes tendrá tu trenza,
y tu albo cuello rojo coral.
La dulce niña bajó temblando,
bañó en el agua su blanco pie;
después, cuando ella se fué llorando,
dentro las olas perlas hallé.

DIOS.

Solo hasta allí, donde el oscuro velo
del misterio insondable se descoje;
donde la luz del cielo,
extingue su onda, apaga su mirada;
alli el alma del hombre es la penumbra
del ser y de la nada.
¿Hasta allí? Nada mas; donde perdido
grano de arena de la playa eterna
gira ignorado el sol; en donde mueren
sin clamor, sin ruido
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del ilímite oceano las olas,
do forman los planetas densa bruma;
en donde son los cumbros de estrellas
fosforescentes átomos de espuma.
Ah! yo iré mas allá; la inteligencia
solo un paso ha medido,
desde el mundo raquítico y vencido
á do alcanzan los ojos de la ciencia;
como el condor pujante de los Andes
que dejando á sus pies la cordillera
cual una lista oscura
en la niebla del mar desvanecida,
se lanza á los espacios sin ribera
y sube siempre y sube
á do jamás el huracán impera
ni se forma la nube;
volaré así; me siento yo con alas
para alcanzar las planetarias moles
y yendo mas allá, tocar el límite
en que acaban los mundos y los soles.
Partí; no se dilata mas lijera
la luz en los espacios
que mi audaz fantasía
al punto mismo en que tendiera el vuelo
sola se comprendía,
con la indecible soledad del cielo.
Muy lejos ya, la tierra,
como en pos de una sombra misteriosa
iba en perenne circulo
arando el firmamento silencioso;
pálida luna, en el azul sombrío
su disco melancólico elevaba;
¿qué invisible cadena en el vacio
á ese blanco cadáver arrastraba?
Marcha en paz exclamé, mónia gastada
cuya rugosa tez y marchitada
aun puedo contemplar, marcha á perderte
en un mañana oscuro
do encontrarás tal vez reposo y muerte;
rueda en la inmensidad, es tu destino,
pordiosera de goce y de ventura;
prosigue tu camino,
alienta sin cesar en la amargura.
Hay engendrado en tu alma
un espectro, un verdugo,
y tus propios delirios han pesado
en tu cerviz como inflexible yugo.
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Amor llamaste á tu estupor, cobarde,
fé, á la impotencia de tu ser; humillas
la frente al humo, porque en zarzas arde,
y ante tu propio oprobio te arrodillas.
Oye la historia de tu Dios; naciste
á la tarde del Caos moribundo,
la luz del día por creador tuviste,
por crisálida el mundo:
pobre hijo de la noche, ya empezaba
del globo la agonía
cuando tu cuna que el dolor formaba
el soplo del diluvio estremecía.
Ya eran entonces viejas las praderas
y en darredor de sus areadas viudas
al cielo de las nieves levantados
en inmensas pirámides áusteras
yacían esos plintos arruinados
de templo de otra edad: las cordilleras.
Trémulo el hombre á contemplar llegaba
sobre la finca de cristal del monte
la pupila de luz que lo miraba
desde el ocaso, fúnebre horizonte.
El sol, clave inmortal del firmamento,
que hizo brotar con la oración primera,
el primer pensamiento.
Y tuvo miedo el hombre, pavorido
huyó al través del tiempo y del espacio
sintiéndose vencido.
Al rayo oblicuo del fulgor sebeo
de su camino rápido delante,
proyección de su cuerpo de pigmeo
se dibujó la sombra de un gigante.
Esa gran sombra es Dios, el hombre dijo;
pero al fin llegó un dia,
en que la sombra negra decrecía,
mientras el sol interior, el sol del alma
en su cielo sin término ascendía.
Dios vá á morir, la gran naturaleza;
he allí la eternidad; y la cabeza
del hombre, coronada de poesía
dará su luz á la región sin nombre,
y en la tumba de un Dios de fantasía
habrá nacido el único, el Dios-hombre.
Queda en paz, aun esclavo, eres del polvo,
pobre mundo proscrito;
yo voy á sorprender en raudo vuelo
el germen de la vida en lo infinito.
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Un segundo flotó en el firmamento
su ancha cauda de sombra,
al través de la cual se percibía
como enlutada por siniestro velo
la legión de los astros, tristes cirios
de la eterna mansión del desconsuelo.
Fué luego un punto negro que oscilaba
al umbral de la noche del abismo:
giró otra vez sobre su helado polo
y todo quedó limpio. Estaba solo.
Allí me hallaba en el dintel del templo;
junto á mí la verdad brillar debía,
y al tiempo que volaba
el eter mas y más se oscurecía;
mas y mas la razón se iluminaba.
De subito la luz fulgura intensa;
miriadas de astros en pasmoso vuelo
miré llegar, disgregación inmensa
de todas las moléculas del cielo.
Los puntos todos del espacio en soles
tornábanse: mi vista fascinada
los miraba llegar, globos gigantes
que un minuto después eran diamantes
perdidos en la bóveda estrellada.
Entonces, yo, llamando
la voz hasta mis labios, decir pude:
Dios, misterioso Dios, te estoy buscando,
¿dónde guardas los rayos
y la tremenda voz que el israelita
puso espanto al pasar por el desierto?
Yo soy también de la región maldita.
Oh! Dios del Sinaí... tal vez has muerto.
Yo vengo á tu presencia,
misterioso autor de lo creado,
en busca de la eterna inteligencia
que el alma de los hombres ha engendrado.
Y nadie me responde, y no hallo nada.
Oh! mentira infinita
que reinas en los mundos,
muéstrame uno no mas de tus destellos;
traigo en el alma la inflexible espada
que ha de romper el libro de los sellos...
y rodó en el abismo mi risada.
Pero helose al momento entre mis labios;
yo no sé que sentí, que me dió miedo;
mis miembros de pavor se estremecían;
¿Alguno se acercaba?
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Las estrellas veian...
Yo creí que un relámpago rasgaba
la negra inmensidad... Ah! ¿por qué entonces
cegué, cegué sintiendo en torno mío
y en mi interior el soplo de un aliento
que daba al alma de la tumba el frío?
Los mundos en sus ejes vacilaron,
no proyectaban sombra las esferas,
estáticos los soles se pararon...
Cuando á ser tornó el tiempo,
me comprendí por siempre quebrantado,
alguno había pasado...
las estrellas cantaban:
«Bendito aquel que con su soplo anima
del arroyuelo el plácido murmullo
y los bramidos de la mar inquieta,
el firmamento inmenso y el capullo,
el insecto que canta y el poeta:
llegue hasta él nuestro perenne canto,
Santo, tres veces Santo.»
Entonces exclamé... Yo te bendigo,
déjame unirme al inexhausto coro.
Y perdona, Señor, mi loco empeño.
Pude dudar, Señor, pero te adoro...
Oh! Dios... Y desperté. Tal vez fué un sueño.

Tengo aun que añadir algo respecto á Justo Sierra. Su talento, claramente revelado por las anteriores muestras, brilla ex- plendente también en sus magníficos escritos en prosa, en los cuales imita, quizá demasiado la famosa fraseología del gran escritor moderno de la Francia, Mr. Victor Hugo: caprichos semejantes suelen permitirse verdaderos génios.

Mucho ha sido por ello celebrado, por muchos de sus compatriotas, ¡pero también puedo felizmente añadir que muchas personas autorizadas por su saber y recto juicio me han ayudado mil veces á convencer á Sierra á fin de que se decida á abandonar su senda imitativa, animándole á abrazar un estilo enteramente original, mas propio de los escritos de un poeta que ha nacido y se ha educado en una sociedad tan diversa, y cuyas impresiones juveniles han tenido por colosal escenario la vasta tierra de América, tan vírgineamente bella que jamás podrá ser encerrada sino impropiamente en el marco severo del apopolíptico lenguaje del desterrado de Jersey. La América y su hermosura necesitan para ser cantadas un lenguaje espontá-
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neo, libre, potente como el curso de sus gigantescos ríos, sonriente, festivo, claro como su cielo purísimo, con color y sabor propio como sus flores y sus frutos. La literatura americana, como la española de que toma origen, tiene que ser fogosa y basada en nacionales melodías; el viento que se mueve sobre las cabezas de sus poetas es el sur caliente y rico en perfumes; él nos permite salir de nuestra casa á cualquier hora, porque el ambiente es dulce y eterna alfombra de flores el terreno que pisamos; el contento general nos hace extremosamente comunicativos; distraemos nuestros pesares oyendo á los demás cantar los suyos, y nos arrullamos en nuestros amores con las expansiones del de nuestros vecinos. Nuestros climas meridionales nos exigen franqueza, movilidad, ¡expansion! ésta constituye nuestra originalidad. Cuando á tal exigencia nos oponemos vamos á dar en el extremo de los Gongoras y nadie nos entiende, á pesar de que como estos digamos cosas bellísimas, pero disfrazadas con el amaneramiento de rebuscada fraseología.

Dejemos á los grandes poetas del norte producir maravillas envueltos en su espesa atmósfera de niebla, deslizándose silenciosos sobre el hielo de sus cascadas y ríos, ateridos bajo los rayos de un sol enfermizo á cuyos débiles fulgores supera el mas leve de nuestros crepúsculos, doblegándose al paso de los paños y pie les que les aisla de sus mortíferos vientos dentro de un muro del ancho de media vara de tejidos, pidiendo á sus estufas el calor que falta á su sangre, supliendo con el gas la luz de que carecen sus denominados días. Dejémosles en buen hora producir esas fantásticas leyendas tan admiradas y que nosotros jamás podremos imitar, dejémosles que nos hablen el lenguaje enigmático de sus gnomos, tan triste y tan filosófico que nos parece escuchar á excépticos ó aparecidos. Dejémosles todo esto, deleitémonos con ello, pero no pretendamos luchar con quienes han podido vivir en aquellos climas que á nosotros nos matarian, como matan á las flores del mediodía que á sus jardines se trasplantan.

El génio de Victor Hugo es un don particular y mejor que particular exclusivo. Los hombres cuyo talento se distingue por el exceso de dichas cualidades viven solos en la historia de las letras, es decir no forman escuela. Aunque en género diverso,