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Y en efecto: «la sencillez del pudor que se conserva por una ignorancia feliz ¿cómo podría subsistir, exclama un historiador contemporáneo, donde los niños de ambos sexos iban juntos á las escuelas, donde suspendían Priapos al cuello de las niñas, donde estaban adornadas la ciudad y las casas de figuras impúdicas y desnudas, donde se lavaban en los baños, todos confundidos, jóvenes impúberos, ancianos, doncellas y matronas? No se temía poner en manos de las jóvenes los antiguos autores cómicos con sus impudentes obscenidades; asistía la madre con su hija á los indecentes bailes de las Lupercales ó á las danzas que las cortesanas celebraban en honor de Flora, así como también á los teatros, donde representaban los mímicos la embriaguez de la prostitución y del adulterio ó ostentaban las caricias lascivas de Danae y Ariadna. ¿Qué mas! ¿no asistían á la representación de las bodas de Pasijae, ejecutadas en toda su brutal realidad? ¡qué pensamientos habían de acompañar á estos espectáculos? ¡qué discursos habían de seguirlos? ¡qué actos habían de ser sus resultados? Tácito nos muestra á las mujeres de su tiempo descendiendo á la arena con los gladiadores y á las matronas prostituyéndose á porfía con las mujeres perdidas ó entregándose á los esclavos con tal furor que el Senado tuvo que oponerse al escándalo con aquellos remedios que lo ponen de manifiesto, pero no lo corrigen.»

Con el pudor y además de él entra á componer el amor otro elemento, la indisolubilidad del vínculo, al que se oponen el repudio, bárbara manifestación de la superioridad del fuerte sobre el débil, y el divorcio, triste compensación del abuso del fuerte, concedida al débil para que abuse también y del que, lo mejor que se puede decir, es comparar los esposos por él separados, como lo hacia Francklin, con las dos hojas sueltas de unas tijeras, que para nada sirven.

Lo repito; la antigüedad no conoció el amor ni supo amar y el matrimonio de la antigüedad fué falseado en sus principios constitutivos. El Oriente negó la monogamia, la indisolubilidad del vínculo y la personalidad de la mujer, todas las leyes del amor y del matrimonio; Grecia afirmó la monogamia, pero poniendo á su lado al mismo tiempo el concubinato; Roma, afirmó el mismo principio; y aunque admitió el concubinato no permitió su simultaneidad con la unión justa; Grecia y Roma,
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matemático, que campea en las especulaciones filosóficas más abstrusas, y el estilo concreto y llano, ora vulgar, ora poético, de la didáctica popular. No le valdrá esto, sin embargo, para eximirse de la reprobación y del anatema fulminado por ciertos sabios de la Academia, y por otros que aspiran á obtener patente de tales, contra todo tratado que no sea una dolorosa filosófica ó un drama trascendental en prosa ó verso.

Tiene razón el Sr. Salmerón: en sentir de estos desvanecidos literatos, el lenguaje no se hizo para el pensamiento, sino el pensamiento para el lenguaje: prefieren las sonorae nugae de un Gorgios ó de un Góngora á los profundísimos análisis de un Kant, impenetrables para el distraído ó el perezoso, pero henchidos de sávia y que llevan prendido en la enmarañada trama de sus caliginosos conceptos el porvenir entero de la filosofía: contemplan extáticos las poéticas nubecillas que juzganean en alas de los céfiros, semejante á gasas transparentes ó á aéreos vellocinos dorados por los arboles del sol poniente, y detestan los plumizos stratus, especie de cirrus en prosa, pero preñados de vida y de fecundidad. Defina un autor el Derecho, de conformidad con la razón, como la relación libremente establecida entre fines racionales de la vida y condiciones útiles adecuadas á ellos: qué insufrible jerigonza! Pero diga otro: el Derecho es la realidad misma, es el esqueleto de la historia, es el reconocimiento obligatorio, pero inactivo, de la libertad humana; el Derecho es la vida: esto sí que es filosofía! ¡qué ecuaciones tan sublimes y tan ingeniosas! ¡una estatua á Sermi- nier, autor de estas bellas mentiras, sacerdote de estos vanos conceptos! Defina un filósofo el Sentido Común como la razón humana, una y toda, pero irreflexiva, insistente, inorgánica, y por lo tanto, ajena á toda certidumbre; en cuanto incierta, es inaceptable como criterio de conocimiento en la ciencia; pero en cuanto espontáneo y casi necesario, objetivo, impersonal, presta á la vida mayor seguridad que el saber puramente teórico, etc.: ¿entiendes Fábio? Pero diga otro: Sentido común es la propensión innata en el hombre á asentir con firmeza á ciertas verdades, antes que estas se presenten con claridad y evidencia al entendimiento: es un criterio secundum quod, ó sea un motivo infalible de su naturaleza, para formar juicio acerca de alguna cosa determinada: sus juicios deben tenerse por infalibles,
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siempre que la verdad sea constante y verdaderamente común conforme á la razon, etc.: ¡esto es dechado de propiedad, de claridad, de discreta penetración y de elegancia! ¡miraos en este espejo y confundios, galiparlistas y alemanuscos! un altar para el P. Ceferino Gonzalez, artífice que labró este ramillete de errores, de logomaquias y de perogrulladas, dispuestas en regalada confusión!—Nada mas natural que se enseñe la «Priapea» y el «Ars amandi» en las escuelas; pero las epístolas de S. Pablo! «No estraguemos el gusto con su bárbaro lenguaje: dejemos á un lado esas burlas indignas de hombres graves,» como decia el cardenal Bembo á Sadoleto. Ah, Sr. Barrantes, voz y lengua de tantos Bembos de nuestro dias! en vez de buscar á luz de candil las deformidades literarias del lenguage filosófico, ¡cuánto mas fruto sacariais inquiriendo y sacando á la vergüenza las deformidades filosóficas de su literario y académico lenguaje! De una á otra teratología, qué distancia tan inmensa!

Existe en nuestra sociedad una raza inverosímil de literatos, tan pagados de sí, de tan vidriosa fama, que todo su afan y todo su ideal lo ponen en hacer callar á los demás, y que cuando pueden, ensayan no sin éxito el método de eliminacion, para que el mundo sea todo oidos y ellos solos sean lengua: si su mérito fuera tan grande como su soberbia, podian destronar con justa razon al mismo Dios, porque serian mas que El: pavoneanse como príncipes del saber, haciendo ostentacion de una opulencia científica que raya en plétora: el monte va á parir; el mundo conmovido y absorso se pone á escuchar: ¿os acordais de aquel graciosísimo diputado, Estaban Collantes, cuando trataba de explanar una interpolacion ó de combatir algun proyecto? Pido la palabra.—Para qué?—Para hablar. Pues estos flamantes sabios toman la palabra como Esteban Collantes, sólo para hablar, casi siempre para dar al mundo cuenta de sus hinchadas personalidades, ó regalar sus propios oidos escuchándose, casi nunca para exhibir una muestra del profundo saber que atesora su mente, y que causa en ellós una manera de obsesion. Hay que creerles por su palabra, como á D. Quijote sobre la expléndida hermosura de su soñada Dulcinea: en vano les pedireis lo que pedía Sancho Panza, un retrato tamaño como una lenteja. Agradézcalo el mundo: que si el serpenton pitara!
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Doctores en palabrería, que se tragan el camello y cuelan el mosquito, que como el Don Timoteo de Larra ponen tildes á una coma, y dejan pasar inadvertidos los desatinos científicos mas atroces y las mas terribles ofensas inferidas al sentido comun; literatos endiosados, acaparadores de gloria, que hacen buena en sus personas la teoría de Anaxímenes, según la cual los seres del mundo se resuelven en aire condensado, y á quienes el inimitable y sazonado Fernández Guerra encuentra tan encantados de sí mismos, que nos ponen ganas de quitarles de la cabeza el alfiler que les causa el encanto. A bien que no sería cosa llana, porque no parece sino que éste ha echado raíces por todo el cerebro, y quitarles el afilier valdría tanto como arrancarles de cuajo la cabeza. Acróbatas del lenguaje, mas atentos á mover con chistes la risa de los maldicientes que á despertar el pensamiento y enseñar al que no sabe, removiendo y cultivando el suelo fertilísimo de la conciencia, alardean de científicos, iluminados por luz infusa, porque saben disponer las palabras con ritmo, imprimirles una robusta entonación y hacerlas resonar cadenciosamente, dulces como almibares, afillgranadas é historiadas como obras de taracea, y que á fuerza de alambicar y de trasparentar la expresión y de adelgazar el hilo y la trama del discurso, en vez de realzar los pensamientos, si los tienen, los eclipsan. Entendimientos huesos, no encuentran abierto otro camino derecho para adquirir renombre de doctos y fama de virtuosos, que el de convencer á los demás de depravados, de soñadores y de ignorantes, á poder de calumnias, de chocarrerías y de impudencias; repitiéndose por idénticos móviles, si bien en forma algún tanto diversa, lo que refiere Fernan Gómez de Ciudad-Real en una de las epístolas de su Centon, que el obispo «Fr. Lope de Barrientos hizo quemar mas de cien libros de D. Enrique de Villena, los cuales no vió él mas que el rey de Marruecos, ni mas los entiende que el dean de Ciudad Rodrigo: ca son muchos los que en este tiempo se fan dotos faciendo d otros inspientes é magos, é peor es que se fagan heutos, faciendo d otros nigromantes.» ¡Ricorsi de la Historia! Diríase que había salido de su encantada redoma el de Villena con toda la corte de Don Juan el Segundo. La raza de los Barrientos se ha multiplicado como las estrellas del cielo, como las arenas del mar... y lo ha invadido todo á modo
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de un contagio: quidquid ignorant, scandalum dicunt: se dan aires de sabios y letrados, porque saben escupir y morder; y se juzgan acreedores á la estimacion y á la gloria que quitan á los demás.

Descansen eu paz, y volvamos nosotros á la obra del señor Giner.

V.

Abarca la Segunda Parte (Arte) multitud de monografías, en las cuales ha demostrado el autor que no están sus dotes de artista por debajo de sus condiciones de pensador y filósofo. El delicado gusto estético que se descubre en sus críticas, corre pareja con la sabrosa fluidez del estilo, propio del mas atildado hablista. Narrador fácil, revela una extremada movilidad para pasar de uno á otro asunto, sin dejar cabos sueltos detrás de sí; recuerdos históricos, anécdotas, leyendas, juicios críticos casi siempre acertados, descripciones, paralelos, consideraciones políticas ó religiosas, máximas y teorías de estética, opiniones de autores, dan especial colorido al asunto de que se ocupa, y sostienen la atención de tal modo, que lejos de decaer, crece en interés á medida que adelanta en la lectura. Así como ha llevado su palabra fresca, precisa y trasparente á la parte filosófica, ha traído su espíritu razonador á la parte artística. Se creería estar leyendo el viaje de un artista francés, si no asomaran por todas partes y vocingleros se diesen á conocer el donaire y la desenvoltura andaluza, tan distante del presuntuoso desenfado de que hacen ostentación los viajeros traspirenaicos, y no se descubriese además cierta intención filosófica propia de los escritores alemanes, acostumbrados á levantar la corteza de las cosas para penetrar el fondo y la razón de ellas. No preside á sus juicios un criterio exclusivo de escuela, muestra un sentido humano y universal, y junta al estudio de los monumentos el de las instituciones y costumbres, haciendo notar sus concordancias.

Las monografías en cuestion son las siguientes:

1.º El Vaticano.—Comprende: una descripción del Palacio de los Pontífices y del Templo de S. Pedro: historia de su fundación; explicación de aquel fenómeno de óptica de que nos hablan cuantos han visitado el monumento, según el cual,
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aparece éste al espectador mucho menor de lo que es en realidad, desvaneciéndose la idea que se habia formado de sus gigantescas proporciones y «admirándose de no admirarse»; resumen del Syllabus, relación de su visita al cardenal Berardi y al Palacio del Vaticano; ingeniosísima explicacion del traje arlequinado de los suizos pontificios, dibujado por Rafael, apartándose en ella del juicio poco meditado de Castelar; ojeada rápida sobre los principales cuadros, esculturas y antigüedades que encierran las Lógiyas de Rafael, las Bibliotecas y los varios Museos perdidos y como incrustados en aquel inmenso Museo de todas las edades que se llama Vaticano.

2.ª La catedral de Milán.—Analiza aquí los carac téres de la arquitectura ojival, á diferencia de la clásica, en relacion con las ideas que una y otra representan é informan, y de las civilizaciones que las han enjendrado; describe con gran por menor la famosa catedral, relacionando directamente el organismo tecnico de su construcción con el sistema artístico de sus maravillosos adornos; explica la razon de por qué, á diferencia de los demás monumentos de su género, produce éste un sentimiento de expansion y de serena confianza tan distante de la concentracion y anonadamiento que son patrimonio de este género arquitectónico.

3.ª La Escuela pictórica bolonese.—A una enumeracion de los pincipales pintores que han dejado huellas de su génio en la Pinacoteca de Bolonia, sigue una serie de consideraciones y estudios sobre los mas conocidos maestros de esta escuela (los Carracci, los Francia, el Dominiquino, Reni y el Guercino), y juicios de sus obras, formados previo un estudio directo de ellas y del dictámen emitido por anteriores criticos.

4.ª Las torres Asinelli y Garisendi.—Despues de una sucinta reseña de la ciudad de Bolonia, apellidada la docta, la musical, la artista, la magestuosa, la grasa, la de las cien torres, hace la historia y una descripción de dos de ellas, la de Asinelli, la mas alta entre las siete mas famosas de Italia, y la de Garisendi ó Mozza, renombrada por causa de su inclinación de ocho pies, uno menos de los que son necesarios para salirse del centro de gravedad.

5.ª Apuntes sobre el colegio de S. Clemente de los españoles en Bolonia.—Hojas arrancadas de las Memorias de un cole-
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gial, dice modestamente que es esta monografía, porque en la fecha en que la escribió, era, en efecto, el Sr. Giner colegial-bibliotecario de dicha casa; contiene una reseña del estado actual y noticias interesantísimas para escribir la historia de la famosa fundación española. Trazá á grandes rasgos la biografía del fundador, cardenal conquense Gil de Albornoz, príncipe de la Iglesia, guerrero y político de nota, y el origen del patronato de la Casa Española (Colegio mayor de S. Clemente) instituida heredera universal de sus bienes en 1364; copia el testamento en la parte referente á la fundación; señala las vicisitudes por que ha pasado, supresiones de que ha sido víctima y subsiguientes restablecimientos, describe minuciosamente la traza y el aspecto del edificio; enumera los retratos y copia las inscripciones que en gran número encierra; describe con mucho pormenor la Iglesia del Colegio y sus obras de arte, así como la Biblioteca; apunta algo sobre su estado económico, patrimonio que posee (900.000 liras), y renta liquida anual (14.000 duros); y termina copiando algunos curiosos documentos referentes al Colegio, entre los cuales son de notar una comunicación del embajador español en París, marqués del Campo, á Talleyrand, ministro de Relaciones exteriores de la República francesa, fecha 1797, y otra de Talleyrand al marqués del Campo. Lástima que no haya indicado siquiera de pasada las causas justificativas del hecho singular de que un capital importante casi cuatro millones, no alcance á dar educacion sino á chatro alumnos, y que se consuma la mayor parte de la renta en el sosten y dotacion del personal, faltando á lo dispuesto por el fundador. No ha dicho sin embargo, su última palabra el Sr. Giner, acerca de este importante establecimiento. Hoy que tanto importa despertar y estimular con el ejemplo el antiguo espíritu que produjo numerosísimas fundaciones, destruidas desatentadamente en nuestro siglo, es de desear que el Sr. Giner dé á luz el libro allí prometido Pasado, presente y porvenir del Colegio de S. Clemente de Bolonia, y que lo amplie y extienda á las demás fundaciones antiguas y modernas, subsistentes actualmente en España, institutos, asilos, hospitales, cátedras y premios, beneficios rectorales, Monte Pios, póritos, escuelas de Agricultura y demás, dando á conocer principalmente sus Estatutos
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y su organización económica. Juzgamos el tema de tan vital interés, que bien valía la pena de que la Academia de Ciencias morales y políticas, o directamente el gobierno, ofreciesen cuantioso premio al autor que mejor respondiese á las condiciones del concurso. La Minuta de un testamento de D. Gumersindo de Azcárate, sería digna introducción de un trabajo semejante, considerado bajo el punto de vista práctico.

6.º Antecedentes para la historia de la Opera en España.—Contiene la descripción de un curioso manuscrito de Farinelli, existente en la Biblioteca del Colegio español de Bolonia, que trata del teatro del Buen Retiro y de las diversiones de los reyes en el Real Sitio de Aranjuez. Tras una serie de ingeniosas conjeturas para explicar el origen del libro y el motivo de que se encuentre en dicha Biblioteca, hace algunas consideraciones sobre la gestión económica del célebre cantante y favorito italiano; incluye datos curiosísimos sobre la remuneración, pluses y regalos de los artistas y comparsas; composición de la orquesta; sueldos y pensiones de los músicos; nombres de las óperas que se representaron desde 1747 á 1758; remuneración de los compositores, traductores, poetas y copiantes, escenógrafos, tramoyistas, sastres y demás gentes adscritas al servicio del teatro; explica también el sistema y gastos de iluminación del régio coliseo, etc., etc.

7.º La escuadrilla del Tajo.—Refiérese esta monografía á la segunda parte del precedente manuscrito, y trata del número de embarcaciones de que se componía la escuadrilla destinada al recreo de los monarcas españoles en Aranjuez; plan de los buques y sus nombres, artillería que montaban, tripulación que los servía y salarios con que estaba dotada; y de las regatas, partidas de caza y pesca, paseos y serenatas nocturnas en que se empleaba. Trascribe el reglamento general redactado para gobierno de dicha escuadra, y compuesto de once artículos, y una nota referente á balizas; enumera circunstancialmente las personas que componían la numerosa comitiva régia; describe cada una de las embarcaciones, uniforme de su tripulación, personal de artillería, etc.; y por último, refiere el orden de las fiestas y singulares cacerías de javalíes, gamos, lobos y zorras que se llevaban á cabo por los afortunados señores de nuestra España desde los javeques, falúas y fragatas
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de la escuadrilla. Como se vé, ofrecense en estas dos monografías preciosos materiales para la historia artística y naval de España en la primera mitad del siglo xviii.

8.ª Un viaje á Porreta.—Es una sabrosa y entretenida relación que empieza filosofando sobre el sentimiento de la patria, y concluye por relatar una fiesta teatral en que tomó parte por sentimiento de filantropía la célebre cantante Frezzolini, en las termas de Porreta, cuya descripción constituye el cuerpo de la monografía.

9.ª Sobre la Estética de Baumgarten.—10.ª Acerca de lo armónico y lo inarmónico en el arte.—El primero de estos estudios es un capítulo, tan breve como sustancioso, de la historia de las doctrinas estéticas; en el segundo, intenta resolver uno de los mas intrincados problemas de la teoría de la belleza. De cuantos trabajos contiene el libro que estamos examinando, son acaso estos los dos en que mas resplandecen las aptitudes del Sr. Giner como crítico y sus envidiables dotes como literato, si bien aventajando estas á aquellas en el segundo. Y decimos esto, porque encontramos en él algunas afirmaciones que conceptuamos precipitadas y temerarias, y que dudamos mucho puedan ser apadrinadas en ningún tiempo por la Ciencia Estética, acerca de la relación en que se hallan lo bello armónico, lo sublime y lo cómico.

11.ª Algunas conclusiones de la teoría de la Arquitectura.—Dos partes abarca este estudio: primero, un bello resumen del arte arquitectónico, en lo tocante á la forma de las construcciones, relación de éstas con su destino, materiales clima, configuración del suelo, y espacio circundante; soportes de los edificios; géneros arquitectónicos, etc.;—y segundo, un interesantísimo análisis filosófico y práctico de las partes de que debe comprenderse la casa como determinación geográfica de la familia, como determinación en el espacio. Propietarios y arquitectos leerán con fruto y con deleite esta monografía.—«La casa debe constar, dice, de departamentos adecuados á la vida de comunidad de los individuos que la componen, y de otros destinados á la vida de cada una de estas personas, á la vida de la individualidad, y todos ellos juntamente deben ser propios, los unos para la vida espiritual, y los otros para la corporal.—Resulta de aquí que, siendo la habitación el primer
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establecimiento del hombre, es al mismo tiempo la primera parte integrante de la casa. Y pues que, fuera de la morada ó vivienda, sostenemos otros vínculos con lo natural, se presenta como parte también integrante de la casa la dedicada á la relación del cuerpo con el exterior para el aprovechamiento de todos los elementos y fuerzas físicas, y muy especialmente del aire, la luz y el calor. A esto responde el patio. Y todavía necesita el hombre entrar en relación mas cabal y orgánica con la naturaleza toda en sus varios procesos y formas, cumpliendo con esta última necesidad: el jardín.—Habitación, patio y jardín son, pues, los tres elementos de la casa y constituyen el organismo de este género y tipo arquitectónico.»

Subdivide luego la habitación en sus esenciales departamentos, según los fines de la vida, tanto espiritual como natural y social; indica las funciones y destinos del patio; y «en cuanto al jardín (dice), lugar en que el hombre intima con toda la naturaleza, es de rigor consignar su carácter total: debe ser juntamente de plantas y zoológico, bello y útil (subdividiéndose el último en huerta para los primeros, corral para los segundos); y siempre es de ineludible necesidad para él el agua, utilizada y embellecida por la hidráulica.»—Concluye con una discreta demostración de qué todas esas condiciones, aun aquellas que parecen más exorbitantes, como el museo doméstico y el jardín de plantas y animales, han sido consideradas como esenciales y existen hoy (y tal vez existieron en todo tiempo) en la idea de toda clase de gentes, sin distinción de fortuna, cultura y profesión.

En esta forma considera el aspecto filosófico-técnico de la casa. Parejamente con este, ofrécese varios otros que el señor Giner ha dejado intactos, porque su plan no se extendía á más: el problema social y jurídico, el ético, el político, el económico, etc., de la casa.—La casa, en su amplio sentido, es el cuerpo, la concreción externa de la familia, el elemento que la liga al mundo de la Naturaleza, y es tan esencial por tanto como el territorio para la nación. Matrimonio y patrimonio son términos que se corresponden. Por esto, algunas legislaciones europeas, antes de autorizar la celebración del primero y la constitución de la familia, mandan proceder á una información en que los esposos justifiquen que poseen lo segundo: en