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bandó incontestablemente su falsedad; lo mismo hizo D. Tomás Andrés Guserna, y aun en el mismo Sacromonte un honrado sacerdote, arrostraba graves pesares y contradicciones, por haberse conformado con estas respetables autoridades.

Pero las antigüedades de la Alcazaba no quedaron indefensas. Campeón decidido de ellas fué su intérprete teólogo Don Cristóbal Conde, quien no perdonó esfuerzo ni diligencia para autorizarlas. Nombrado comisario de la Inquisición, y, por el rey, canónigo de Málaga, á lo que parece, en premio de los méritos contraídos en las excavaciones, publicaba, en 1756 una disertación, satisfaciendo á ciertos reparos que se habían opuesto á la autenticidad de las memorias del obispo Patricio: cinco años después dió á la estampa sus Cartas del Sacristán de Pinos, en las cuales, usando de satírico estilo defendía los hallazgos de la Alcazaba, encumbraba la ciencia y conciencia de Flores, y ridiculizaba á los doctos sustentadores de su falsedad; de las cuales cartas decía Pérez Bayer, que eran «una maligna sátira contra varios sujetos acreditados, y respetables por su literatura y empleos, indignas de que anduviesen en el público.» (1) Además de estos trabajos escribió algunos más, que impresas algunos y otros manuscritos, corrian entre el público, ó en apología de los inventos, ó contradiciendo á sus principales impugnadores. (2)

Y no se contentó con esto el denodado intérprete teólogo. Con incansable actividad sostenía prolífica correspondencia con el Marqués de la Merced, vecino de Andújar, muy dado á la arqueología, ponderándole los descubrimientos y atrayéndolo á sus opiniones; escribía en igual sentido al Cardenal Portocarrero, Embajador de España en Roma; predicaba en la Catedral á los malagueños, sobre las excelencias de los hallazgos, invitiéndoles á que pidieran á Dios que inclinara la voluntad del

(1) Razon del juicio, pág. 202.
(2) Los escritos de Medina Conde en este concepto fueron:
Copia de Carta escrita en Granada por un enterrador á otro de su mismo ejercicio, en este año de 1756..... por el Lic. don Agustin Alcarde Sotosalvo y Chienfuegos. Imp. de la plaza. Año de la licencia en Málaga 1756.
Cartas del Sacristán de Pinos de la Puente al author del Casón nuevo de sastre, acerca de una conversacion, Domingo de
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Breton de los Herrerós es uno de dichos hombres. Su teatro vivirá eterno en el infinito del arte como uno de esos planetas con luz propia que existen en nuestro sistema, relacionado con él, pero sin satélite alguno, sin órbita determinada: ni el mismo sol puede seguirlos.

El día en que Justo Sierra quiera comprenderlo así su mérito se elevará á una proporción colosal, sometido á la acción del rico multiplicador de la originalidad.

Hijo Justo Sierra de un «noble y virtuoso sabio á quien la muerte arrebató al cariño de la patria y que no pertenece á Yucatán—Estado de su nacimiento,—sino á la República y á la América entera,» como dice Altamirano, su familia toda es dada al cultivo de las letras. Su hermano Santiago Sierra es á su vez un literato distinguido por su erudición, un poeta elevado en su misma ternura, filósofo en la sencilla expresión de sus creencias soñadoras. Espiritista consumado, su vida es un sacerdocio poético, en que su alma hermosa y crédula se aduerme produciendo fantásticas leyendas, impregnadas de la miel de sus estudios, que abrazan todas las ciencias merced á un despejo de imaginación que le asemeja á un iluminado, á quien nadie niega su respeto porque lejos de la más mínima vulgaridad, su propaganda se distingue por esa extrema tolerancia propia del verdadero hombre de saber. Su versificación es dulce y fluida, su prosa correcta y elegante: si sus convicciones no son más que un sueño, como asegura la humanidad, las obras que ellas le dictan puras son y sanas, como sana y pura es su conciencia. No pretendo apartarle de su camino: solo al excéptico debe llevarsele la contraria: además nadie lo lo- graría porque su virtuosa consorte ha llevado á su reciente matrimonio el carácter de sacerdotisa de una creencia igual: donde el amor está, la severa filosofía jamás puede penetrar.

A cada cual su inclinación. Justo Sierra casi al mismo tiempo que su hermano contrajo enlace. Su esposa, mexicana, hija de un distinguido español, es una excelente profesora, una poétisa no bien revelada aun, una escritora de severo estilo como severa y sólida es su vasta instrucción: es la Sra. D.ª Luz Mayora, que, apenas entrada en la primavera de la vida ha conquistado cuantiosa porción de gloria, promoviendo inusitado impulso á la reforma de la instrucción que debe darse al bello sexo, en que tan brillantemente figura.
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Ella sembró la simiente que tanto fruto ha dado en las escuelas dirigidas por señoras, escuelas liberales en su enseñanza, y que multiplicándose sin cesar, proporcionarán á México las madres que necesitan las generaciones venideras para continuar con gloria la obra del progreso que confirmará á nuestro siglo en su denominación de siglo de las luces. Ellas, imitando las virtudes que en tesoro insuperable distinguen en la actualidad á las nuestras, á estas madres por nuestras almas idolatradas, cuya vida adoramos como al divino calor por quien existimos, cuyas sonrisas dulces como sus palabras armoniosas nos hacen buscar á Dios sin perdernos entre el torbellino de tanta idea grande y nueva; ellas imitando, repito, las virtudes de las nuestras, darán al mundo hijos de que puedan enorgullecerse con más razón que de los suyos la ilustre madre de los Gracos, con sentimientos más materiales que las varonilmente crueles ciudadanas espartanas, pues haciéndoles amar sus deberes de ciudadanos, al infiltrarles con el nectar de sus pechos la gratitud á una patria que les abrió entrada al porvenir por la puerta de la instrucción, no necesitarán pronunciar el bárbaro aut hunc aut in hoc para animarles á regresar victoriosos.

Abiertos así los horizontes al porvenir de la mujer es como en México se han lanzado á la carrera de las letras con general aplauso cien jóvenes bellas e ilustradas, entre las que figuran por su entonación levantada y patriótica las unas, por su grata y suave ternura las otras y todas por su talento y buen gusto. Los nombres de las Sras. Pilar Moreno, Gertrudis Tenorio Zavala, Rita Cestino Gutierrez, son los únicos que en este momento acuden á mi infiel memoria, pero por ser los de tres distinguidísimas poéticas, bastan para acreditar mi dicho y solo siento no poseer en mi ausencia de aquel país alguna muestra de sus bellas obras con que recrear á mis lectores.

Intencionalmente no he nombrado aquí á las Sras. Isabel Prieto de Landázuri, y Esther Tapia de Castellanos. Su lugar tienen marcado en este libro ambas dignas sucesoras de la eminente Sor Juana Inés de la Cruz, y aun no hemos llegado á él.

ENRIQUE DE OLAVARRIA Y FERRARI.

(Continuará.)
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CERTAMEN CIENTIFICO-LITERARIO

CONVOCADO POR LA ACADEMIA DEL LICEO DE ESTA CIUDAD

EN 20 DE AGOSTO PASADO

Y CERRADO EN 15 DE ABRIL CORRIENTE.

Trabajos presentados sobre el tema: «Armonía entre el Catolicismo y los progresos de la civilización moderna.»

LEMAS CORRESPONDIENTES.

1.º Solo la verdad tiene el privilegio de hablar igualmente á los ojos y al espíritu de los hombres...—Augusto Nicolás,

2.º Armonía entre el Catolicismo y la Ciencia.

3.º In necessariis unitas: in dubiis libertas: in omnibus charitas.

4.º La Religión es la base que sostiene el edificio de la civilización, cuya cúpula ó remate es la ciencia.

5.º Fides per scienciam gignitur, nutritur, defenditur, roboratur.

Idem sobre el tema: «Si es posible un derecho de gentes positivo.»

LEMAS.

1.º Ubi societas ubi jus.

2.º Vision ó profecía,
yo contemplo aquel dia
en que el monstruo execrable de la guerra
no inmolará los miserios humanos,
y los hombres serán todos hermanos,
y su patria será toda la tierra.
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3.º Gloria in excelsis Deo. Et in terra pax hominibus bonee voluntatis.

4.º Quia inter homines natura cognationem constituit.

Idem sobre el tema: «Necesidad de la instruccion para los pueblos, etc.»

LEMAS.

1.º La instruccion es el pan del alma.

2.º Es necesario instruir á las gentes á fin de elevarlas á la categoría de personas.

3.º Mas vale saber que haber.

4.º Quid est optabilius sapientia? Quid prestantis? Quid homini melius? Quid homine dignius?—Ciceron.

Tanta necesidad tiene el Estado de establecer y sostener un sistema de escuelas públicas, como de preservarse de los salvajes.—L. Bacon.

Idem sobre el Romance histórico español.

LEMAS.

1.º En su valor confiado auxilios no hacian falta, que en corazones valientes pocas fuerzas no acobardan.

2.º Ríndanse ya los infieles ante la España cristiana.

Idem sobre el Cuadro de costumbres del siglo actual.

LEMAS.

1.º Miseremini mēi, saltem vos amī cimei.

2.º La crítica, cuando se hace apasionadamente, lastima y confunde el entendimiento; cuando es razonada y justa, corrije y enseña.

3.º Es esto un racional? Dicen que sí.—Iriarte.

El tema sobre la conveniencia del establecimiento de Escuelas de Artes y Oficios en España, etc., ha resultado desierto.
Málaga y Abril 16 de 1878.—El Secretario, Francisco Garrido.
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BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO.

RETÓRICA Y POÉTICA Ó PRECEPTIVA LITERARIA.—Hemos tenido el gusto de recibir un ejemplar de esta excelente obra, escrita por nuestro amigo y colaborador de la Revista, el Doctor D. A. González Garbin, catedrático numerario de literatura clásica griega y latina en la Universidad de Granada.

Al imprimir el ilustrado profesor la segunda edición de este libro, que hace tiempo está adoptado de texto en varios Institutos, lo ha corregido y aumentado notablemente, haciendo de él una de las obras mas completas y útiles para el estudio de la Literatura, no sólo por el método que emplea y por la precisión y claridad en las lecciones, sino también por la pureza del lenguaje y por su fondo, que se halla en perfecta armonía con el gusto y con el criterio de las escuelas modernas.

Felicitamos al Sr. Gonzalez Garbin, por el tino con que ha reformado su obra, que ya era notable; y no dudamos que será adoptada en nuevos Institutos, sobre todo en aquellos donde los profesores de la asignatura quieran llevar al espíritu de la juventud el nuevo sentido en que hoy se inspiran los mas ilustres literatos de Europa.

UNA DOCENA DE CUENTOS.—Con este título publicará muy en breve nuestro apreciable amigo el ilustrado literato D. Narciso Campillo, una obra de amena lectura, y que sin reparo de ningún género podrá ser leída por toda clase de personas, pues los trabajos que han de formar este volumen han sido escritos con moralizadora y noble intención.

Los títulos de los cuentos son:—El Puente.—La Constancia.—Uno de muchos.—La Plegaria.—Por Amor de Dios y por Amor del Dinero.—Un Tipo singular.—El Bergantín.—Una Excursión veraniega.—La Hucha del Ciego.—El Hombre ingerto.—La Última Noche de Diciembre.—El Rigor de las Desdichas.

Este libro, cuyo éxito no es dudoso, dada la merecida reputación que en el mundo literario se tiene conquistada el Sr. Campillo, llevará un prólogo del notable escritor y académico D. Juan Valera.

Director-propietario,
ANTONIO LUIS GARRION.

MALAGA —Imp. de la Revista de Andalucía, Clemente, 1
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NOTICIA DEL COMPÁS DE SEVILLA

MENTIONADO POR CERVÁNTES EN SU INGENIOSO HIDALGO.

En la primera parte, capítulo tercero de su inmortal novela, trata Cervantes de cómo D. Quijote, convirtiendo en su desconcertada imaginación una astrosa venta en ilustre castillo, fué armado con burlesca solemnidad caballero andante por un redomado ventero, mas propio para hacer agravios y entuertos, que para satisfacerlos y enderezarlos; y más versado en el arte de la briba y en la existencia desenfadada y truhanesca, que en todos los libros, estatutos y pragmáticas de caballería. Este tal ventero, para infundir confianza á D. Quijote, le manifiesta que él también durante la mocedad ha consagrado su ardor y juveniles brios al ejercicio de la caballería andantesca, siendo variado teatro de sus fazañas y aventuras los Percheles de Málaga, Islas de Riarán, Compás de Sevilla, Aso- guejo de Segovia, Olivera de Valencia, Rondilla de Granada, Playa de Sanlúcar, Potro de Córdoba y Ventillas de Toledo; es decir, aquellos sitios que podían entonces considerarse como fecundos semilleros y grandes universidades donde se educaba y de donde salía para dar continua ocupación á corchetes, curiales y carceleros, toda flor y nata de la pillería española.

Si estos lugares non sanctos eran en los siglos xvi y xvii por extremo renombrados y famosos como escuelas de gente aviesa y maleante, hoy también lo son en su mayor parte y con igual concepto, gracias á la ignorancia de abajo y al culpable descuido de arriba, que juntos y á una entre ambos compañeros y colaboradores, dejan arraigarse y vivir ad perpetuam.
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tuan rei memorian esos pantanos infectos que debiera de haber secado ya el sol de la civilización, preservando á la sociedad de sus corruptores miasmas. Sin embargo, y por mas que hayan quedado sustituyéndolo la Macarena, el Barranco y la Cava del arrabal de Triana, el Compás de Sevilla ha desaparecido.

Teniendo en cuenta su fin, no será tal vez superfluo dedicarle algunas palabras á guisa de artículo necrológico. Quien tenga cabal conocimiento de su historia, excusado queda de perder tiempo en esta lectura; pero estoy cierto de que será nueva para los mas, así como de que obraron muy cueradamente Ramírez Casas-Deza y Pardo de Figueroa (pariente el primero y amigos ambos), describiendo el Caño de Vecinguerra en Córdoba y las Almadrabas de Zahara, lugares bien conocidos y citados por Cervantes.

La palabra compás, en una de sus últimas acepciones, significa el espacio adjunto á monasterios ó casas de religión, y situado delante de su portada: muchas veces es sinónimo de atrio, soportal ó cobertizo, y en ciertas provincias, como en la de Sevilla, suelen llamarse generalmente porches. También se daba nombre de compás á sitios no adyacentes á iglesia ni convento alguno; pues en los muchos papeles y documentos relativos á la capital de Andalucía que he leído y consultado, solo encuentro el de la Laguna, que es al que Cervantes se refiere.

Existían y existen el compás de San Pablo, el de Santa Paula, el de Santa Clara y otros muchos que fueron, y aun son algunos, dependencias y propiedades de sus respectivos monasterios, mereciendo ser citado como de mayor celebridad e importancia entre todos, el de San Clemente el Real, convento de monjas de ilustre familia, establecido por San Fernando en 1249 poco después de la conquista de Sevilla, y ampliamente dotado por este monarca, no solo con rentas y propiedades, sino con grandes fueros, privilegios y exenciones. Los vecinos de su compás no eran sujetos á jurisdicción ordinaria; la abadesa, según su voluntad, nombraba "alcalde que ejerciese justicia, entendiéndose como tales vecinos todos los de las muchas calles del mismo barrio; y así ascendían á millares. Baste decir para formar alguna idea de su numerosa población, que vivían aquí todos los maestros, oficiales y trabajadores pertenecientes
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al famoso gremio del arte de la seda, cuya industria rayó en Sevilla los siglos XVI y XVII á mayor altura y nombradía de la que goza hoy en Lyon y otros grandes centros manufactureros de Francia é Inglaterra.

Mas volviendo al asunto de este artículo, téngase en cuenta que así como cuando se dice el Archipiélago, se entiende, sin mas explicacion, que nos referimos al de Grecia, aunque existan otros muchos archipiélagos en diversos mares; de la misma suerte, en el tiempo de que el ventero habla y aun en épocas muy anteriores, siempre que en lenguaje picaresco era citado el Compás, se sobreentendía el de la Laguna y no ningún otro, y en este sentido y uso general lo nombró Cervantes sin añadirle la cola de un calificativo entonces superfluo.

Es tradición antiquísima, y aun casi todos los historiadores sevillanos la refieren y confirman, especialmente el docto Rodrigo Caro, que no siempre el río Guadalquivir ha seguido el actual curso y direccion; sino que, engrosado en su caudal por los del Guadiana menor, Jandulilla, Locobín, Guadalimar, Genil, Corbones y otros afluentes, se partía en dos brazos al llegar á la ciudad, penetrando el mas oriental en ella por el sitio llamado de la Almenilla no lejos de la puerta Macarena, buscando con leve rodeo el hondon ó cuenca de la Alameda de Hércules, y siguiendo por la calle del Puerco, hoy de Trajano, barrio del Duque, calle de las Sierpes, plaza de San Francisco, se juntaba con el otro brazo mas caudaloso en la llanura del Arenal, que era un extenso playazo, límite occidental de la población por esta parte; y precisamente en dicho arenal fué donde el Axataf, último rey moro de Sevilla, entregó al conquistador San Fernando las históricas llaves de la capital. Haya sido cierta ó no la bifurcación del Guadalquivir, lo indudable es que el Arenal era una llanura mal sana, abandonada y pantanosa; que también se la llamó Compás del Arenal y Compás del Río; mas luego, de los muchos remansos y charcas que en ella dejaban las mareas y las lluvias del invierno, estancadas por falta de conveniente desagüe, vinola el nombre de Compás de la Laguna, y por antonomasia el de Compás, con que, según llevo dicho, era de todos conocida. Tal vez con no menor fundamento debió llamarse Campo Santo; porque en la
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horrible peste de landre que en 1363 asoló á Sevilla, no existiendo sepulturas comunes en capillas y monasterios, sino panteones y bóvedas de propiedad particular, y siendo insuficientes los cementerios de parroquias y hospitales para la inhumación de las multiplicadas víctimas de la epidemia, los frailes franciscanos abrieron en este sitio hoyas anchas y profundas, llamadas carneros, excusando mayores males con evitar la putrefacción de innumerables cadáveres esparcidos por calles y plazas; pues había dominado los ánimos de todos un terror tal, que ninguno era osado á tocarlos. Terror invencible en un pueblo poseído de la común superstición que juzgaba las epidemias un azote de la cólera divina, y como tal, inevitable. Los PP. franciscanos merecieron el aprecio de la población por su caridad heroica y también cuantiosos donativos y mandas; no así el arzobispo D. Gonzalo de Mena, toledano de ilustre familia y riquísimo por ella y por las enormes rentas de su mitra, que 38 años después, en otra nueva epidemia, si bien franqueó sus arcas para el alivio de la miseria pública, hizo mas profunda la consternación general con su pavorosa fuga á la saludable villa de Cantillana. Allí murió de la enfermedad que huía, siendo de ella el único y señalado ejemplar; y de allí fué traído yerto cadáver á la metrópoli, que le recibió en su seno y le dió sepultura, venciendo la reverencia al temor del contagio, según dice el analista D. Diego Ortiz de Zúñiga al mencionar este suceso.

El sitio yermo, abandonado y pantanoso del Compás de la Laguna, llegó á ser edificado en parte y poblado, logrando las mezquinas casuchas que allí se labraron un precio crecido en sus alquileres, que ciertamente no alcanzaban otras habitaciones menos incómodas y en mejor barrio, excepción debida sin duda á su particular destino. Era este la prostitución, organizada bajo expresas y minuciosas ordenanzas, siendo muy añejo el problema (que algunos creen moderno) de si es mejor que los poderes públicos se desentiendan de esta lepra social y aparten de ella su vista, dejando que las mujeres cuyo oficio es la deshonestidad vaguen libremente por calles y plazas, extendiendo á todas partes su mal ejemplo y su contagio, ó que vivan recogidas y reglamentadas en determinado lugar, lejos de las matronas y doncellas honradas, y sujetas á la ins-
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peccion vigilante de la policía. En los antiguo, Grecia y Roma se decidieron por este segundo partido como mas conveniente, designando en Atenas y la ciudad del Tíber á las mujeres disolutas para su morada barrios especiales, cuyos respectivos nombres sabemos por la literatura clásica. A pesar de las continuas turbulencias y el trabajo incesante de la formacion de nacionalidades en los siglos médios, tambien esta edad fijó su atencion en el mismo problema, inclinándose á la misma solución y adoptándola de lleno en aquellas ciudades que, por mas ilustradas, ricas y populosas, eran principalmente visitadas de extranjeros; y así vemoslo en Francia, Inglaterra, Italia y España, que en Tolosa, Montpelier, Aviñon, Paris, Londres, Génova, Roma, Burgos, Valladolid, Toledo y Plasencia establecieron casas y barrios de mancebía, ya en arrabales separados de las poblaciones, ya dentro del casco de las capitales, en espacios circuidos de tapias y apartados así del tránsito comun.

Claro es que siendo Sevilla uno de los mas considerables emporios de la Peninsula, teniendo una poblacion rica, industrial y numerosa, un activo tráfico terrestre con toda Andalucía, Extremadura y Castilla, y un puerto frecuentado en particular por el comercio de Levante, cuya contratación é importancia llamaba la concurrencia de mercaderes, navegantes, soldados y aventureros, debía de prevenir desmanes contra honradas familias y una inmoralidad mayor (que de la prohibición resultaria) reuniendo y regimientoando las mancebias ya establecidas y desparramadas de muy antiguo por todas las parroquias, inclusive las que eran centro y morada de linajes solariegos y principales. No se hizo esto sin arrostrar por parte del clero una oposición tenaz; pero venció el ejemplo de otras ciudades como las ya mencionadas, y la convicción de que con tal acuerdo se excusaban mayores males.

Elegido para sitio de las mancebias el Compás de la Laguna, collacion de la Iglesia Mayor, desde la Pajaría (hoy calle de Zaragoza), hasta donde estaban los vertederos de los antiguos husillos ó cañerías de aguas inmundas; labrádas las casas y rodeadas de alto tapial, se procedió por la autoridad á regimientoarlas; disponiendo en lo civil que las infelices allí albergadas recibiesen periódicamente la visita de facultativos nombrados al efecto; los que cuidaban de excluir, según Zuñiga,
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