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Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 199

las tocadoras de flauta. Vaya, Phrygia, vete con él. Y tú, Elensia, entraste en esa casa.

CONGRION.—Oh pérvido Estróbilo! tú me envias con el viejo avaro, del que nada he de conseguir, si algo necesito, así se lo esté pidiendo hasta quedarme sin pulmones.

ESTROBILLO.—Eres un estúpido y sin gracia. Hacerte favores á ti!... Cuanto se haga á hombres como tú es siempre perdido.

CONGRION.—Pues cómo es eso?

ESTROBILLO.—Valiente pregunta! Mira: en la casa del viejo, por lo mismo que no hay ningun tropel de criados, si quieres hacer uso de algo que haya en ella, puedes desde luego tomarlo sin que tengas necesidad de pedirlo. Pero en la nuestra estamos allí medio mundo; y ademas de que la servidumbre es mucha, la casa está lujosamente amueblada, hay en en ella muchas alhajas, preciosos tapices, mucho oro y rica vajilla de plata. Si se pierde algo (y yo sé que tú solo te puedes contener cuando no tienes nada por delante) al instante se dirá: los cocineros han sido?... cogedlos, amarradlos, azotadlos, arrojadlos al pozo. Nada de esto puede ocurrirte ahí; por que no hay nada que puedas robar tampoco. Sigueme por aquí.

CONGRION.—Te sigo.

ESCENA 5.*

ESTROBILLO, ESTÁFILA, COCINEROS.

ESTROBILLO.—Hola! Estáfila! acude á abrir la puerta.

ESTAFILA.—Quién está ahí?

ESTROBILLO.—Ven y entregate en estos cocineros, esta tocadora de flauta y estas provisiones para la boda. Megadoro me ha ordenado regalar todo esto á Euclion, en su nombre.

ESTAFILA.—Ireis á celebrar sin duda las nupcias de Ceres? (1)

ESTROBILLO.—Por qué dices eso?

ESTAFILA.—Porque no veo que me traigais cosa de vino.

(1) Cereriu... nuptias. Las bodas de Ceres y de Orco se celebraban entre los romanos como en Grecia las de Pluton y Proserpina: y dur ante las cereales, que duraban ocho días, tenían que abstenerse de beber vino.
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Zumba el áustro, y en ráfagas violentas entre las nubes y el abismo va...
¡Debajo de esa losa de tormentas cuántas tumbas, oh Dios, cuántas habrá!

Hiende el rayo la atmósfera sombría y en piélago, sin fin, se va á perder...
Envuelto estoy del orbe en la agonía y voy con cuanto existe á perecer.

¡Mas nada importa! Cumpliré mi suerte en medio del naufragio universal:
aqui tranquilo me hallará la muerte...
¡Hoy ó mañana para mí es igual!

Luchad, luchad furiosos elementos que hermoso el mundo me parece así:
tinieblas y relámpagos violentos,
siempre al proscrito encontrareis aqui.

• Cuando inflame en la rápida centella sus alas, tempestuoso, el aquilon rompe las nubes, tú, cándida estrella y escucha, allá en los cielos, mi oracion.

Mas... todo torna á recobrar la calma; torna la blanda brisa á suspirar...
¡Junto á la negra tempestad del alma qué son las tempestades de ese mar!

JUAN B. HÍJAR Y HARO.
Revista de Andalucía (1877-01-04 00:00:00), página 200

ESTROBILLO.—Se traerá cuando mi amo haya regresado del mercado.

ESTAFILA.—Mirad que en nuestra casa no hay leña.

ESTROBILLO.—Pero, no hay maderos en ella?

ESTAFILA.—Sí los hay.

UN COCINERO.—Pues entones leña tenemos; no hay necesidad de buscarla fuera.

ESTAFILA.—Qué dices, infame? aunque tú seas devoto de Vulcano, es preciso para que ganes tú comida y tú salario, que le pegues fuego á nuestra casa?

EL COCINERO.—No quiero nada de eso.

ESTROBILLO.—(A Estafila.) Llévate dentro á esta gente.

ESTAFILA.—Venid.

ESCENA 6.ª
PYTHODICO, saliendo de casa de Megadoro.

PYTHODICO.—Mucho cuidado! mirad que yo mismo voy á examinar lo que los cocineros hagan. Y á fé mia, que para observarlos en un dia como hoy, se necesitan cien ojos: á menos que no los hicieramos aderezar las viandas en el fondo del pozo, y que se hubieran de ir sirviendo, trayéndolas de abajo á arriba y aun así si ellos en la parte de abajo se iban comiendo los platos que se iban aderezando, entonces los inferiores se quedarian repletos pero los superiores.... (1) en ayunas. Y á todo esto me estoy aquí charlando, como si nada tuviera que hacer, cuando tanto pillastre hay hoy en esta casa. (Vase.)

ESCENA 7.ª
EUCLION, CONGRION.

EUCLION.—(Solo.) Quise hoy hacer un esfuerzo de ánimo y regalarme en las bodas de mi hija. Y qué hago?: me voy á la plaza; pregunto por el pescado y me piden un ojo de la cara...

(1) Los de arriba..... y los de abajo (Superi..... inferi): alude á la situacion que tendrían los cocineros en este caso: además hay un equívoco, por las ideas que expresan en latín las dichas voces. El pozo (puteus) de que se habla en este pasaje era la prision ó subterráneo donde se les tenía á veces amarrados á un postel.
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pregunto por la carne del cabrito, y..... cara; la de vaca.... cara; la de ternera..... carísima, y tanto mas caro todo, cuanto que yo no tengo dinero. Me fuí de allí encolerizado porque nada habia que pudiera yo comprar: y eso que se la di de puño (1) á aquella canalla..... Mas despues he reflexionado por el camino, y me he dicho: el que lo prodiga todo en el dia de fiesta, es posible que no tenga que comer en el dia de trabajo. Y despues de haber hecho esta prudente reflexion á mi estómago y á mis deseos, he tomado la resolucion de celebrar las bodas de mi hija con el menor gasto posible. He comprado un poquito de incienso y unas coronas de flores para adornar con ellas á nuestro dios Lar, que se haya en el hogar, á fin de que haga afortunado el matrimonio de mi hija. Pero..... qué es esto que veo? ¡mi casa abierta!!!!.. Cielos! qué estrépito hay en ella!!... Ahora si que he sido saqueado, infeliz, infeliz de mi!...

CONGRION.—(En el interior de la casa.)—Id y pedid, si se puede, una olla mas grande en casa de un vecino; ésta es pequeña, no tiene capacidad bastante.

EUCLION.—Ah! Estoy perdido! me han robado mi dinero y están hablando de la olla. Me muero, si no corro alla al instante. Apolo, yo te conjuro, auxíliame, protéjeme! lanza tus flechas á los ladrones de mi tesoro. Tú me favoreciste antes de ahora en otro trance semejante..... Pero, qué hago? estoy perdiendo aquí el tiempo, en vez de ir allá antes que mi rui-na sea completa. (Entrase en la casa.)

ESCENA 8.*

ANTHRAX, saliendo de la casa de Megadoro.

ANTHRAX.—Bromon, quita la escama á los pescados; tú, Ma-querion, levanta el pellejo á ese congrio y á esa mucena, lo mas pronto posible. Voy á pedir de aqui al lado á Congrion

(1) Hemos traducido asi la expresion adit manum (que en Plauto tiene el sentido de enganar, sin duda tomada de algun artificio de los luchadores) porque nos ha parecido de análogo sentido y origen.
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una vizcochera (1) que hemos de necesitar. Tú, pélame ese gallo y dejámelo como un lidio afeitado. (2) Pero qué significan esos gritos en casa del vecino? Por Hércules! los cocineros sin duda están haciendo de las suyas. Pues me meto á seguida dentro, no sea que se vaya á armar aquí la misma batahola.

ACTO TERCERO.

ESCENA I.

CONGRION.

CONGRION.—Mis queridos conciudadanos, compatriotas, gentes de la ciudad y de los arrabales, y vosotros, extranjeros hacedme lado, dejadme escapar, dejadme las calles libres. En mi vida me he hallado en una zahurda semejante á la de esa cocina. Qué bacanal! (3) cómo llovian los palos sobre mis espaldas y las de mis pobres galopines! (4) Tengo el cuerpo molido, estoy medio muerto: de tal manera ese maldito viejo se ha ejercitado sobre mí á manera de atleta. Oh! en ninguna parte del mundo he visto repartirse palos con mas liberalidad: buena racion hemos llevado todos antes de ser espulsados de la casa!..... Pero..... Hércules!..... estoy perdido!.... el viejo energúmeno abre de nuevo la puerta!.... ya está aquí!....,ya á comenzar otra vez la tempestad!.... Mas ya se lo que tengo que hacer..... él me lo ha enseñado. (Vase huyendo.)

(1) Artoptam, del griego, vasija ó molde para cocer el pan ó los vizcochos que se comían en banquetes delicados (el vizcochero ó la vizcochera); también se llamaban así los individuos que confeccionaban dicha clase de pasteles ó panes de vizcocho. (Juven. Sat. v, 72).

(2) Los bailarines lydios se esmeraban en parecer jóvenes y bonitos, por lo que cuidaban mucho de ir siempre perfectamente rasurados.

(3) Alusión á las escenas tumultuosas del culto de Baco, que se introdujo en Roma en aquella época, y que producía desórdenes sin cuento.

(4) En el texto dice discípulos, palabra pomposa con que quiere Estrób. realzar á sus aprendices ó ayudantes de cocina.
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ESCENA 2.ª

EUCLION Y CONGRION.

EUCLION.—(Gritando.) Ven acá! Dónde vas huyendo? Alto ahí! estás quieto ahí!....
CONGRION.—Pero á qué vienen esos gritos, viejo imbécil?
EUCLION.—Voy á denunciarte ante los triunviros.
CONGRION.—Y á mí por qué?
EUCLION.—Por ese cuchillo (1) que llevas.
CONGRION.—Es la herramienta propia de un cocinero.
EUCLION.—Y dime, bribón, por qué me has amenazado?
CONGRION.—Eso es lo que creo que he hecho malamente; no haberos rajado el costado.
EUCLION.—El primer infame que hay sobre la tierra si que eres tú: bien saben los dioses que te aplastaría con todo el gusto de mi alma.
CONGRION.—No necesitais decirlo: los hechos bien lo han demostrado: vuestro garrote me ha puesto mas ligero que un danzarín. Y con que derecho me habeis sacudido, viejo pordiosero?.... qué es lo que teneis conmigo?
EUCLION.—Y te atreves á preguntármelo? Vamos! eso es porque hice menos de lo que debía. Permíteme, permíteme!....
CONGRION.—Por Hércules! os habeis de arrepentir... si es que esta cabeza no ha perdido la sensibilidad.
EUCLION.—No sé lo que sucederá mas tarde; pero por el momento la tienes bien sensible.—Y me podrás decir ahora, qué tenías tú que hacer en mi casa, no estando yo en ella, y sin permiso mio? Tendría gusto en saberlo.
CONGRION.—Calle!.... si nosotros habíamos venido á aderezaros la comida de la boda.
EUCLION.—Y á tí que te importa, infame, que yo me lo coma crudo ó cocido? eres tú acaso mi tutor?
CONGRION.—Ea! pues yo también deseo que me digais de una vez si quereis ó no que os preparemos esa cena.

(1) Según la Ley de las XII Tablas se podía dar muerte al ladrón, de noche; y de día, cogiéndole armado.
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EUCLION.—Y yo deseo saber si han de quedar á salvo las cosas de mi casa.

CONGRION.—Ojalá sacase yo á salvó los utensilios mios, que he aportado á ella!

EUCLION.—Estoy bastante contento con lo mio, so necio, para venirme ahora á codiciar las cosas tuyas.

CONGRION.—Lo sé: no necesito que me lo advirtais. Pero por qué motivo no nos permitís que preparemos esa comida? qué hemos hecho, qué hemos dicho nosotros, que os pueda haber chocado?

EUCLION.—Y me lo preguntas tú, picaronazo; tú que andabas huroneando por todos los rincones de mi casa, y que has dado entrada en mi aposento á toda esa canalla que traes contigo? Si hubieras estado al lado del fogou, como era tu deber te hubieras ahorrado verte ahora con la cabeza aporreada. Te se ha hecho lo que te mereces.... Y escucha, para que se pas bien mi propósito: como vuelvas á poner el pié en el dintel de mi puerta, sin licencia mia, te pondré de manera que seas el mas desdichado de los mortales. Sabes ya mi resolución?.... Dónde vas tú?.... Vuélvete, vuélvete aquí. (Vase.)

CONGRION.—(Solo.) Por Laverna, (1) mi protectora! que si no hace que me entreguen todos mis utensilios, buena gritería le doy en su misma puerta..... Y después de todo, qué voy á hacerme yo ahora? Por el Dios Pólux! sin duda he sido conducido á aqui por una mala estrella: me han ajustado en un numo, y tendré necesidad de pagar mucho mas al médico.

ESCENA 3.

EUCLION, CONGRION.

EUCLION.—(Saliendo de su casa con la marmita en brazos, y sin reparar en Congrion): Ollita de mi vida! tú irás siempre conmigo, yo te llevaré conmigo, donde quiera que fuere, y no volveré jamas á cometer la imprevisión de dejarte sola en

(1) Es posible que esta divinidad fuese la misma que Lara, madre de los lares, diosa de la oscuridad, de las sombras: y en este sentido que llegara á ser protectora de los ladrones. Esta deidad romana dio su nombre á la puerta lavernalis.
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tamaño peligro..... (Alto.) Ya podeis entrar ahora, marmitones y tocadoras de flauta; (à Congrion) y, tú, introduce y así quieres toda esa raza venal. Cocinad, trastead ahora, ya podeis daros toda la prisa que querais.

Congrion.—A buena hora, despues de habernos molido á todos los huesos.

Euclion.—Entrad os digo. Aquí se os ha traído para trabajar y no para charlar.

Congrion.—Ola, el viejo! pues entonces tambien debemos pediros un sobresueldo por los palos que nos habeis dado: porque aquí se nos había traído para guisar, y no para ser apaleados.

Euclion.—Corriente, demándame ante los tribunales; pero no me seas mas importuno. Entra á preparar esa cena..... ó vete de aquí y haz que te crucifiquen.

Congrion.—Id vos, si quereis. (Entránse los cocineros en la casa.)

ESCENA 4.

EUCLION.

Euclion.—Gracias al cielo que se han ido! Dioses inmortales que audaz temeridad es la del pobre que sé atreve á tener relaciones con un rico! El tal Megadoro!.... finge enviarme esos cocineros para obsequiarme, y, en verdad, su intento es despojarme y reducirme á la miseria..... Pero, en mi casa, hasta el gallo parecia que estaba en inteligencia con la odiosa vieja para arruinarme: pues comenzó el maldito á escarbar con las patas precisamente donde yo tenía enterrado mi tesoro. Qué había de hacer?: el corazon se me inflamó de cólera, y cogiendo un garrote, dejé en el sitio al infame gallo..... ladron manifiesto. Juraría que esos pillastres de galopines le habrian prometido alguna recompensa, si les descubria mi riqueza. Mas ya les he arrancado el mango de la mano. (1) Y á todo esto..... para qué tanta conversacion?: la muerte del ave ha terminado el asunto.—Mas he aquí á mi futuro yerno Megadoro, que sin duda regresa del mercado. No me atrevo á dejarle pasar sin pararle, y hablar con él algunas palabras.

(1) En esta frase se toma el puño ó mango de un instrumento por la ocasion ó oportunidad de robar.
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ESCENA 5.

MEGADORO Y EUCLION.

MEGADORO.—(Sin ver d Euclion). He participado á mis amigos mi proyecto de establecerme, y todos me hacen elogios de la hija de Euclion, y me aseguran que obro con discrecion y que he tomado una determinacion excelente. Y á mi juicio, si los demas hiciesen lo propio, si los hombres de posicion eligiesen para esposas á las hijas de los pobres indotadas, en la sociedad habria mas armonía, y nosotros seriamos menos envidiados de lo que somos. Las mujeres temerian dar un mal paso mas de lo que ahora lo temen, y nosotros no tendriamos que soportarlas tanto boato. Esta costumbre seria la mas provechosa para todos: no encontraría oposicion sino en un insignificante número de personas ávidas, insaciables, cuyas codicias no reconocen ni ley, ni tutor, ni freno. Pero se dirá: si se estableciese semejante privilegio en favor de las jóvenes sin fortuna, con quienes se habrian de enlazar las hijas de los ricos que tienen dote?—Cásense con quienes les agrade; pero con tal que no las acompañe la dote. Ah! si asi se hiciese, ya procurarian ellas aportar, como dote, mejores costumbres que las que llevan hoy. Yo, como, por mi parte, haria que los mulos, que se tienen en mas estima hoy que á los caballos, viniesen á tener precio mas bajo que los capones de la Galia.....

EUCLION.—(Aparte.) Que los dioses me ayuden segun con el gusto con que le estoy escuchando! Ha hablado admirablemente con respecto á la economía.

MEGADORO.—No diría entonces ninguna mujer á su marido: la dote que yo te he traído es superior á tu fortuna; por lo tanto bien puedes costearme mulos, cocheros, esclavos, saludadores, carruajes para pasearme.....

EUCLION.—(Aparte.) Cómo conoce las pretensiones de nuestras matronas! Me alegraria que le nombrasen inspector de las costumbres de las mujeres.

MEGADORO.—Hoy dia donde quiera que va uno, ve mas carruajes en las casas de la ciudad que en las casas de campo. Y todo esto es nada en comparacion de otro millon de gastos:
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pues luego vienen (1) el batanero, el bordador de oro, el platero, el lanero, y... un tropel de mercaderes: los guarnicioneros, los camiseros, los tintoreros en color de fuego, los que tiñen de color de violeta, los que tiñen de color de cera, los revendedores de alhajas, los tejedores de lienzo, los zapateros á la griega, los zapateros á la romana, los fabricantes de pantuflas, los de sandalias, los moloquinarios; los quitamanchas, los sastres, los que os pidan el importe de los ceñidores y cinturones; y cuando ya creeis á todo el mundo satisfecho, os asedian en el átrio, á manera de guardianes de esclavos, los tejedores, los pasamaneros, los cofreros, ó alguna otra de las mil calamidades que siempre hay dispuestas á aniquilaros el bolsillo.

EUCLION.—(Aparte.) Le dirigiría la palabra, si no temiese interrumpir su tan precioso razonamiento sobre las costumbres de las hembras. Dejémosle continuar.

MEGADORO.—Y qué sucede luego? que cuando os dejan en paz los expendedores de superfluidades, se os acerca el infeliz soldado, (2) reclamándoos el impuesto, y entonces tenéis que llegaros á ajustar cuentas con vuestro banquero, quedándo-se en el entretanto el pobre soldado esperando, con el vientre vacío, la contribución que se le debe. Mas hecha la liqui-

(1) Enumera Megadoro la multitud de fabricantes y demer-caderes que se dedicaban á los artículos relativos á la toilette ó adorno de las matronas. Cita á los fultones ó bataneros, de los que había un sin número en Roma..... á los bordadores ó phrygiones, por ser los frigios muy reputados en el arte..... á los guarnicioneros ó patagiarú, vendedores de patagia ó anchas franjas de púrpura ó de oro que guarnecían la delantera de las túnicas de las damas..... á los diabathraru, que hacian una especie de calzado exclusivo de mujer, de origen griego... á los molochinaru, que vendian trajes hechos de un tejido formado con las fibras del hibiscus ó molocha, planta que sirve aun hoy en la India para el cordaje..... á los strophiaru, que vendian stropia, ceñidores ó corsés, que usaban encima de la tunícula ó camisa, las jóvenes, ya desarrolladas, para sostener el seno..... etc., etc. (Véase Rich: Antiquités romaines et grecques, en los artículos correspondientes.)

(2) Encargado de recoger el tributo que se imponía para la manutención de las tropas, as militare.
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dación, resulta que salís vosotros debiendo á vuestro banquero, y hay que aplazar al mísero soldado para mejor ocasión..... Estos y otros muchos inconvenientes y despilfarros intolerables traen consigo las ponderadas ricas dotes. La mujer que nada tiene, depende de su marido; las mujeres dotadas nos sacrifican y nos arruinan.—Pero he ahí á mi futuro suegro en la puerta de su casa. Qué dices de bueno, mi querido Euclion?

ESCENA 6.
EUCLION Y MEGADORO.

EUCLION.—Que tu discurso me ha proporcionado un gran placer.
MEGADORO.—Pues qué, me has estado escuchando?
EUCLION.—Desde el principio hasta el fin.
MEGADORO.—A propósito, me parece que obrarías mejor, si te presentaras algo mas decentemente en las bodas de tu hija.
EUCLION.—Cada uno debe hacer que su explendor venga bien con su fortuna, y su magnificencia con sus riquezas. Los grandes señores son los que deben tener en cuenta su rango; pero yo, amigo Megadoro, yo y cualquiera otro pobre, como yo, no poseemos en nuestra casa mas que aquello que todo el mundo sabe.
MEGADORO.—Que los dioses quieran conservártelo, y aumentarte mas y mas lo que tienes hoy!
EUCLION.—(Aparte.) Esa frase no me ha gustado..... «lo que tienes hoy»..... Nada, nada, sabe lo mismo que yo cuanto tengo: la aborrecible vieja lo habrá descubierto todo.....
MEGADORO.—Se puede saber por qué motivo te apartas para hablar á solas?
EUCLION.—Por Pólux! estaba pensando dirigirte graves inculpaciones.
MEGADORO.—Pues qué hay?
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LA NUEVA ERA. (1)

Cuando del tiempo en la severa historia
ha grabado este siglo
inmaculadas páginas de gloria;
cuando al calor de ricas concepciones
triunfante se levanta,
y con asombro el mundo
su poderío y su grandeza canta;
cuando á la luz bendita
de la fé y de la ciencia
todo lo vence y lo resuelve todo,
el poder de la humana inteligencia,
¡cómo es posible que tornar podamos
al tiempo en que los hombres
tan solo con el hierro y con el fuego
feroces discutían,
y en bandos criminales
con funesto renor se dividian
cual manadas hambrientas de chacales!
¡cómo es posible que aun travarse puedan
esas horribles luchas
que acongojan el pecho,
que empañan las victorias de los sabios
y las nobles conquistas del Derecho!

Cuando el arte realiza la belleza,
y en obras inmortales
escribe de este siglo la grandeza,
á otras generaciones
dejando en ricos mármoles y en lienzos

(1) Esta composición forma parte del libro RECUERDOS Y ASPIRACIONES, que ac halla en prensa y pronto se publicará.
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UN POETA. (1)

(ELEGIAS DE D. VENTURA RUIZ AGUILERA.)

I.

Con el mas sagrado respeto llegamos á este libro, tesoro de exquisita ternura, manantial de dulcísima poesía, historia del dolor mas terrible, poema del mas profundo sentimiento. Porque si las obras maestras que concibe la fantasía de los grandes ingenios y vierte luego en armoniosas formas, selladas de una inspiracion verdadera y ardiente, son merecedoras de la mas legítima admiracion, y han de recibirse por la critica con la justa desconfianza de quien teme no acertar á definir sus perfecciones; si los principios mas racionales y libres en que se apoya hoy la ciencia del arte llevan á considerar antes las bellezas que los defectos, y á colocar sobre el examen de las minuciosidades de la letra, á todos accesible, el mas difícil del sentido general del espíritu, esa desconfianza, esa admiracion se aumentan y adquieren un carácter mas elevado, cuando la

(1) Segun ofrecimos en el número anterior, reproducimos este trabajo, tomándolo del libro «Estudios de Literatura y Arte» de nuestro estimado amigo y colaborador D. Francisco Giner, publicado en Madrid en 1876, por el editor D. Victoriano Suarez, Jacometrezo, 73; precio de la obra, 12 rs. en Madrid y 14 en provincias.—En uno de los próximos números insertaremos otro artículo sobre el «Libro de las Sátiras», que es el último que va publicado de las obras completas del Sr. Ruiz Aguilara; y para satisfaccion de los muchos apasionados del ilustre poeta, que esperan impacientes sus nuevos libros, consignamos con gusto que, según nuestras noticias, los dos primeros volúmenes de poesías que seguirán á los tres publicados, se titularán respectivamente: «Los Abandonados» y «Magns Mater»; imprimiéndose después las obras en prosa. También nos consta que de algunos de los «Proverbios ejemplares», de los «Proverbios Cómicos», y de los «Cuentos del dia» se publicará pronto en Londres una version inglesa, honor muy justamente dispensado á las inspiradas obras de nuestro querido amigo. (N. de la R.)