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Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 96

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

Con el título de PÁGINAS MARINAS, acaba de publicar un nuevo libro nuestro querido amigo y compañero D. Augusto Jerez Perchet. Esta obra la ha dedicado su autor, en testimonio de amistad, al Sr. D. José de Cárdenas, y es una bellísima colección de interesantes artículos, donde se rinde tributo á la magestade de los mares, haciéndose curiosas y poéticas descripciones.

El libro, además de una oportuna Introducción, contiene los siguientes capítulos: El mar; La nave; Los faros; El Zuiderzee; Entre las olas; Las aves; El problema resuelto; Recuerdos de Grecia; La orden del Sacrificio; El gigante de la ciencia; Fantasías marítimas; Memorias de un ruso; El Spitzberg; Las islas; El mar del Sahara.

Véndese esta obra al precio de 6 rs. ejemplar, y recomendamos su adquisición á nuestros abonados, seguros de que pasarán agradablemente algunas horas leyendo la última producción que ha dado á la prensa el laborioso redactor de «El Correo de Andalucía.»

Hemos tenido el gusto de recibir dos importantes revistas, ambas fundadas en Barcelona. Una se titula «El Porvenir» y está dirigida por D. Isidoro Domenech; la otra lleva por nombre «La Salud», su director D. José de Letamendi. Los primeros números contienen excelentes trabajos, y las dos nuevas publicaciones cuentan con muy distinguidos colaboradores.

Reciban esos estimados colegas nuestro afectuoso saludo.

Nuestro amigo el Sr. Sampere y Miquel, con el modesto título de «Sumarias observaciones» ha publicado un bien escrito folleto, haciéndose cargo del discurso leído por el Sr. don Manuel Duran y Bas, el dia 30 del pasado Noviembre, en la sesión inaugural celebrada por el Ateneo Barcelonés. Enviamos las gracias, por su recuerdo, al ilustrado autor del mencionado trabajo.

Se ha publicado en esta ciudad el primer número de «La Luz» periódico mensual, dedicado á la ilustración de las clases populares, y dirigido por nuestro querido amigo D. Emilio de la Cerda. Este periódico se reparte gratis á todos los establecimientos públicos donde se reúnen obreros. Saludarnos con cariño al nuevo colega, deseando que realice con el mas feliz éxito sus generosos y humanitarios propósitos.

El segundo autor de la «Miscelánea histórica, política y literaria» nuestro paisano y amigo D. Francisco Cañamaque, publicará muy en breve su libro «Recuerdos de Filipinas» para el cual ha escrito un prólogo el conocido literato D. Patricio de la Escosura. Oportunamente nos ocuparemos de esta nueva obra, de la cual hemos leído algunos interesantes capítulos.

Director-proprietario
ANTONIO LUIS CARRION.
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 97

ESTUDIOS HISTÓRICOS SOBRE LA CIUDAD Y LA PROVINCIA DE ALMERÍA.

ALMERIA MUSULMANA.

ARTÍCULO SEGUNDO.

ALMERÍA BAJO LOS ALMORAVIDES HASTA SU CONQUISTA POR EL EMPERADOR ALONSO VII.

I.

Como hermosas gallardas flores deshojadas por el ábrege, viéronse sucumbir aquellas regocijadas córtes y señoríos de los reyes de thaifas, al mortífero soplo de la conspiración y del desorden; pues aunque soberanos cultos y amantes de las ciencias, de las artes y de la poesía, no fueron previsores en el gobierno de sus estados, y si bien sabían con mano liberal y generosa recompensar á los sabios y á los filósofos, y colmar de dádivas y honores á aquel enjambre de músicos y trovadores, dulce encanto y constante deleite de las mágicas mansiones de aquellos régulos, adormecidos éstos en sus epicúreos placeres ó embebidos en sus especulaciones con sabios y doctores, no oyeron sino tarde la tempestad que rugía sobre sus cabezas y cuando fuera ya en verdad inútil toda voluntad de conjurarla.

Ya dijimos que la teocracia fanática musulmana, contemplaba airada la vida de aquellos príncipes y magnates, que hacían gala de mirar con indiferencia, si no con desprecio, los dogmas de la religión y las severas reglas del Islam; que odiaban asimismo á los maestros y sabios que se entregaban con ellos á libres coloquios sobre la ciencia; y aun mas todavía al numeroso tropel de miserios poetas, que osaban con singular atrevi-
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miento dirigir al bando sombrío sacerdotal los acerados tiros de sus sátiras. Cundian á la par el enojo y el descontento en las masas del pueblo, irritadas contra sus reyes y señores, pues mientras ellas gemían en la miseria, agoviadas por la pesada carga de los tributos, la fastuosa aristocracia vivía á espensas del desgraciado pueblo, nadando en la opulencia y embriagada en sus no interrumpidos placeres. Esta enconada disposición de los ánimos ofreció á la teocracia, mal contenta y ansiosa de venganza, campo abonado donde sembrar la discordia y docil instrumento para realizar sus siniestros proyectos contra los despreocupados príncipes y magnates de la aristocracia árabe andaluza.

A este pernicioso gérmen de disolución y de ruina, que corroía lenta pero profundamente las entrañas de la España musulmica, se unían los funestos ólitos y perpétuas rivalidades de unos estados con otros, discordias de que se aprovechaban los cristianos para afirmar sus conquistas, y para avanzar en la titánica colossal empresa comenzada heroicamente en las ásperas montañas de Covadonga. Había tomado en efecto desde el siglo XI un vuelo prodigioso el trabajo de la Reconquista, viéndose cada día obligadas á retroceder las huestes agaronas, dejando en poder de los cristianos sus ciudades más populosas, sus castillos más fuertes y sus más fértiles y preciosas campiñas.

Fueron menester duras lecciones en la escuela del infortunio para que aquellos mal advertidos príncipes comprendieran que consumían en sus no reprimidos enconos y en sus torpes sensualidades la energía y el vigor que debieran ejercitar, combatiendo al enemigo común que se crecía á expensas de sus debilidades; fué necesario que sintieran los rudos golpes del Campador y el tremendo empuje de las huestes castellanas, para que al fin se apercibieran que se eclipsaba el astro hasta entonces explendente de su poderío, y de su grandeza. Alarmóles principalmente la soberbia de Alonso que, según decían las crónicas arábigas, tronaba y relampagueaba, amenazando la total ruina del Islam; y, después de madura deliberación, resolvieron los califas y primeros magnates pedir auxilio á los guerreros almoravides, cuya fama volaba ya desde los desertos africanos hasta los palacios de Andalucía; no sin la protesta de alguno de aquellos grandes que previó lo funesto de
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esta resolucion. «¡Ay de nosotros, si las feroces hordas que pisan los ardientes arenales de África huellan nuestros floridos campos de Valencia y Andalucía!...» dijo, y no tardó en cumplirse el triste vaticinio del gran Zagud, cuyas prudentes observaciones tan mal recibidas fueron por sus compañeros de consejo. (1)

II.

Entre los confines meridionales del imperio de Marruecos comienza á elevarse una áspera cordillera que atravesando el Africa de mar á mar divide la región bella, fértil y sonriente del Africa septentrional de las áridas llanuras y desiertos abra- sadores del Africa central. Desde siglos muy remotos vivian en las comarcas solitarias que comienzan donde concluyen las vertientes meridionales del Atlas, tribus bárbaras y feroces consagradas al pastoreo y á la guerra continua, y sometidas á las mismas privaciones, á la misma melancolía y á los mismos hábitos que los árabes indómitos y las temibles tribus de la Tartalia. Eran los descendientes de aquellos temibles númidas avezados á desafiar la furia de las panteras y de los leones: de aquellos númidas feroces contra los cuales lucharon en la edad antigua las aguerridas huestes de los romanos. Estos terribles hijos del desierto fueron los auxiliares cuyo apoyo impetraron los sultanes españoles, sobrecogidos de espanto por los triunfos y altivas provocaciones de los ejércitos cristianos, que á manera de águilas en banda se venían sobre las hermosas comarcas de la Andalucía.

Predominaba á la sazón sobre todas las tribus africanas la fiera tribu de los lambtunis (2) recientemente iniciados en la religión mahometana, de la cual se hicieron prosélitos fervorosos, pues la naturaleza triste y sombría de aquellos bárbaros, su sóbria vida, y sus fogosas pasiones se avinieron perfecta-

(1) Zagud, emir de Málaga. Esta jueta para tratar de la defensa del estado se tuvo por iniciativa de Ben-Abbed, de Sevilla.

(2) Sobre la barbarie estacionaria en las tribus que viven más allá del Atlas hay gran conveniencia en lo dicho por los historiadores romanos (Salustio, Plinio, Lucano) y las de Ben-Abdelhahin, Marmol, Aly-Bey y lo escrito por el P. Sanjuan en su «Misión histórica de Marruecos.» ¡Ojalá que el generoso impulso de la ciencia moderna, favorecido por los gobiernos mas cultos de Europa y América, produzca los resultados fecundos que los amantes de la humanidad anhelan, y que estas extensas regiones que gimen en la barbarie gocen pronto los beneficios de la civilización!
Revista de Andalucía (1876-01-03 00:00:00), página 1

REVISTA
DE
ANDALUCIA

TERCER AÑO.—TOMO VI.

DIRECTOR—PROPIETARIO
D. ANTONIO LUIS CARRION

MADRID
REDACCION Y ADMINISTRACION
Isabel la Católica, 18, pral.
1876
Revista de Andalucía (1876-01-03 00:00:00), página 10

ODA ANACREÓNTICA

MIS DESEOS

Refiere una leyenda
que en los montes de Frigia
fué en peña trasformada
de Tántalo la hija,
como también refiere
que, vuelta golondrina,
se alejó de los hombres
la de Pándaro un dia.
¡Oh! ¡Quién me convirtiera
En un espejo, niña,
á fin de que fijases
en mí la dulce vista!
En túnica, á tus hombros
para siempre prendida;
en agua que tuviera
la incomparable dicha
de besar, al lavarlos,
tus ojos y mejillas;
en regalada esencia,
si perfumar querías
de tu divino cuerpo
la piel alabastrina;
en banda que oprimiese
tu seno con delicia;
en esa de tu cuello
luciente gargantilla,
ó bien en tu sandalia;
porque objeto de envidia,
á tu pié diminuto
cefido me vería.

MANUEL CORCHADO.
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to, con la intencion puesta principalmente en la guerra defensiva; propósito no difícil de conseguir ayudando los ciudadanos con un poco de buena voluntad y haciendo algunos sacrificios encaminados al objeto en unos momentos como los presentes, cuando casi todos los gobiernos de Europa sueñan con el aumento de los ejércitos y organizan, bajo diferentes nombres y sistemas, el armamento nacional en sus respectivos países.

En vez de presentar obstáculos á la formacion de esas grandes reservas, ejércitos territoriales, etc., hay que secundarla, sobrepujando, si es posible, á los mismos gobiernos en ardor y en celo por medio de las resoluciones de las Córtes ó Asambleas políticas en las naciones donde éstas gocen de libertad e independencia bastante para tomar la iniciativa, y utilizando la propaganda legal de la prensa y hasta del trato privado, á fin de que las poblaciones no opongan esa resistencia pasiva, ni echen mano de esos mil subterfugios que imposibilitan á veces la ejecucion de las leyes y que tan caros costaron á la Francia cuando durante el imperio se mostró tan re-fractaria á la ley de 1868, que establecia la Guardia móvil, y que no llegó á tener cumplimiento.

Todos los amantes del progreso, de la paz y de la prosperidad pública, sólidamente garantidas, debemos cooperar á que la composicion de las fuerzas militares de las naciones haga desaparecer los límites que separan el campo de los soldados del de los ciudadanos; á que los países atrasados den el gran paso de que todo ciudadano, sin dejar de serlo, pertenezca al ejército en diferentes clases y grados de disponibilidad, determinados por la edad y otras circunstancias personales.

Los pueblos así constituidos se hallarán en condiciones de ser más respetados dentro y fuera de sus fronteras; verdad en que no insistimos por dos razones: primera y principal, por creerla axiomática; segunda, por no tropezar en el escollo de las consideraciones políticas, que alguien pudiera interpretar maliciosamente cuando nuestro objeto se limita á tratar este asunto en el terreno, siempre y á todos permitido, de la ciencia, con absoluta generalidad y aplicacion á todos los países modernos en sus diversas situaciones, pues casi no hay ninguno en Europa que, en determinado momento de su historia, no
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haya experimentado la tiranía impuesta por un insignificante número de hombres armados y organizados á millones de habitantes.

Las sociedades aspiran á la armonía y á la paz universal; pero esta paz y esta armonía no se obtienen sin alguna molestia individual, aunque no llegue á merecer siempre el retumbante nombre de sacrificio.

No se deduzca, sin embargo, que nosotros queremos la nación en pied de guerra permanente, ni copiar á Prusia ni á Francia; ni entendemos la instrucción militar obligatoria en el sentido que la ha explicado recientemente nuestro querido amigo y antiguo compañero D. Luis Vidart; ni nos satisface ya el sistema que defendimos en las Cortes.

¡Algo debemos haber aprendido desde entonces!

CAPÍTULO II

Resurrección de una idea y solución legal de un conflicto.

En nuestros tiempos, antes de la revolución de 1868, pocos, muy pocos defendíamos en España el servicio general obligatorio para el reemplazo del ejército. Obra de fondo, trabajo de importancia, libro macizo en que se abogue sería y detalladamente por este sistema sólo habíamos leído el Curso completo de la historia militar, publicado en 1845 por D. José María Esclus y Gómez, comandante de infantería.

La teoría de las grandes reservas sí había hecho su camino, pero sin traspasar ciertos límites que se revelan en las siguientes frases de un artículo escrito por el general D. Fernando Fernández de Córdova en la Revista militar de 1847:

«No creo aplicable de ninguna manera el sistema militar de la Prusia ni que debamos introducir lo que aquí sería una planta exótica por la natural diferencia de nuestro territorio, carácter, costumbres y necesidades; pero creo que dentro de las bases constitutivas del sistema prusiano encontraremos, examinándolas, las causas y el remedio de nuestro malísimo sistema, estudiando igualmente la organización de los demás ejércitos europeos en donde la necesidad de mantener grandes masas ha obligado á los gobiernos á buscar en la economía los medios de poderlas sostener.»
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Como se ve, los preliminares del pensamiento se hallaban ya aceptados y generalizados antes de 1868. Faltaba un solo paso ¡uno solo! y ese todavía no se ha dado en la práctica.

¡Tanto puede la fuerza de la costumbre! ¡Tan avasalladora se presenta siempre la tiranía de la rutina!

Después de la revolución, aprovechando con avidez los medios de propaganda que aquel estado de cosas permitía, se inundó materialmente la España de folletos y artículos en diarios políticos, revistas científicas y hasta en los almanaques, suscribiendo estos opúsculos militares de todas las graduaciones, y dirigiéndonos además algunos con nuestros proyectos á los más altos funcionarios y poderes de la nación.

El autor de este escrito fué de los que incurrieron en semejante inmodestia. A principios de 1870 leyó en el palacio del capitán general de Aragón, ante las autoridades civiles, militares y local, y comisiones de los cuerpos de la guarnición de Zaragoza, las «Bases para el armamento nacional,» fundadas en la instrucción y el servicio general obligatorio, teniendo la satisfacción de que dicho proyecto fuese remitido al Gobierno por acuerdo unánime de tan autorizada reunión, y el disgusto de que no produjese el menor efecto.

Sin escarmentar con este mal resultado, al año siguiente reincidió, elevando á las Cortes otro proyecto análogo con el título Bases para la reorganización del ejército español.

Difícil sería la tarea de citar á cuantos han escrito sobre la materia durante el período llamado revolucionario: aquellos cuyos trabajos hemos podido reunir pasan de ciento; pero entre tantos no podemos méños de hacer mención honorífica especial de nuestro antiguo condiscípulo del Alcázar de Segovia, D. Luis Vidart, por ser sin duda alguna el que, excediéndonos, como otros muchos, en ilustración y talento, nos iguala en perseverancia, tenacidad ó pertinacia.

Este distinguido escritor, con quien nos hemos hallado conformes en mucho de lo fundamental (prueba de ello que, como Diputados á Cortes, hemos firmado juntos los mismos proyectos de ley), coleccionó en 1873 varias cartas que había dirigido al Sr. D. Nicolás Saineron, y acaba de publicar, en 1876, un folleto bajo el título de La fuerza armada; trabajos á que hemos de referirnos por la importancia que en sí tienen.
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y que el solo nombre de su autor revela; pero en los que encontramos algo importante tambien que rectificar.

Sostiene Vidart en el último de sus escritos, que el fundamento del servicio general obligatorio no es nuevo, sino tradicional en España, y tiene razon.

Entre las muchas citas históricas que hubiera podido aducir, menciona La provision y ordenanza de los S. S. Reyes Católicos, fecha en Tarazona á 18 de Setiembre de 1495, para que todos tuvieran armas en su casa y poder en la forma que se expresa, y hace datar del siglo xvi la idea cardinal que defendemos.

El origen, sin embargo, es mucho más remoto y de aplicación más general: alcanza á toda España, se halla dentro de los fueros especiales de las Provincias Vascongadas; por consiguiente, la resurreccion del servicio general obligatorio, entre otras excelencias, ofrece la de constituir una solución legal de un grave conflicto de Gobierno.

La fuerza de la costumbre, la alta veneracion en que estuvo el Fuero Juzgo y lo adecuado de las leyes godas para circunstancias belicosas, mantuvieron en vigor las prescripciones de aquel código mucho despues de la invasion sarracena, no solo para los cristianos libres, sino tambien entre los que habitaban comarcas sujetas á servidumbre por los moros. Castilla, feudo de Leon, recibió de éste el Fuero Juzgo: catalanes, navarros y aragoneses rigiéronse por él, aunque en Navarra y Aragon no en todo su territorio, y siendo reemplazado inmediatamente por el de Sobrarve, que en muchas cosas, con especialidad en las de guerra, conservó las costumbres y ritos góticos.

Pues bien: el Fuero Juzgo sabido es que consigna el principio del servicio militar obligatorio y general.

Vamos á la cuestion foral:

La Ley 5.ª del fuero de Vizcaya dice así: «Otrosí dijeron que habian por fuero é ley, que los caballeros, escuderos, homes hijos-dalgo del dicho Condado é Señorío, siempre usaron y acostumbraron ir cada y cuando el Señor de Vizcaya les mandase llamar, pero esto fasta el árbol Malato, que es en Lujaondo; pero si el Señor con su Señorío les mandase ir allende de dicho lugar, su Señor les debe mandar pagar el sueldo de dos meses, si hubiesen de ir aquende los puertos, é para allende los puertos de tres meses; é así dando el dicho sueldo ende,
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»que los dichos caballeros escuderos hijos-dalgó, usaron é acostumbraron ir con su Señor á su servicio dò quier que les mandare; pero no se les dando el dicho sueldo en el dicho lugar, nunca usaron ni acostumbraron pasar del dicho arbol Malato, é que la dicha exencion y libertad así se los fué siempre guardada por los Señores de Vizcaya.»

Téngase presente, para la debida inteligencia y recta aplicación de esta ley, que los vizcaínos pretenden ser general en ellos la hidalguía, y exhiben una real cédula de 30 de Enero de 1591 en que así se declara y confirma; por cuya razon no cabe duda de que el servicio obligatorio que impone el fuero á los nobles es general en Vizcaya, donde no nace ningun plebeyo; con la favorable circunstancia de que la legislacion foral sienta un gran principio económico descentralizador, puesto que la provincia sufraga todo el coste de la fuerza pública que la corresponde, mientras ésta no pase del árbol Malato, y el poder central de la nacion solo está obligado á pagarla cuando traspone dicho limite (1).

Con lo expuesto relativamente á Vizcaya, nada sería necesario añadir en rigor para Alava y Guipúzcoa, si se atiende á las repetidas declaraciones legales que consignan su igualdad de derechos y exenciones, pudiendo mencionarse entre otros documentos un acuerdo de 19 de Noviembre de 1515, que existe en el libro I de Decretos de la provincia (Alava), donde textualmente dice: Que por su Alteza está mandado que las provincias de Alava y Guipúzcoa e Condado de Vizcaya sean una nación é un cuerpo.

Sin embargo, á mayor abundamiento indicaremos que no solo consta asistiesen los alaveses bajo las banderas de don Alonso XI á la batalla del Salado, y en 1344 á la conquista de Algeciras, sino que en las guerras entre D. Enrique IV y don Juan II de Aragon (año 1461), expidió el monarca reales cartas á las provincias de Guipúzcoa, Alava y Vizcaya, mandando acudiesen á la guerra generalmente, padre por hijo, TODOS LOS HABITANTES de sesenta años abajo, y los de veinte años arriba, ó

(1) Verdad es que Vizcaya, Alava y Guipúzcoa pretenden no hallarse obligadas al servicio militar sino en tiempo de guerra, y caso de reconocida necesidad y utilidad; pero estas condiciones son las mismas á que se ajusta nuestro sistema general, según le hemos concebido y pro curaremos indicar.
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sea aplicando, en la mayor latitud imaginable, el servicio general obligatorio.

Desde los Reyes Católicos se conservan ya datos, año por año, de todos los servicios militares prestados por Alava, que son muchos y relevantes, habiéndose fijado, por lo comun, su contingente en 400 hombres.

«Pero el derecho de los reyes á exigir servicios militares de la provincia en tiempo de guerra no estuvo nunca limitado al contingente ordinario de 400 hombres, sino que, cuando la necesidad lo exigía, todos los hombres útiles, padre por hijo, como en Vizcaya y Guipúzcoa, desde veinte á sesenta años, se han hallado en requisición permanente para defender la corona y persona del monarca. Este es el espíritu de la ley de Wamba, decretando el armamento en masa; esta ley es el origen, generalmente ignorado, de esa costumbre inmemorial conservada tradicionalmente en toda la cordillera de los Pirineos orientales y occidentales, desde el Océano al Mediterráneo» (1).

Respecto á Guipúzcoa tenemos todavía algo más, porque no solo existen multitud de disposiciones para que la provincia se arme en masa, como la de 15 de Mayo de 1467 en que mandó D. Enrique IV rechazase las agresiones de los navarros, abundando en los registros de las juntas forales pruebas evidentes de estar obligada Guipúzcoa al armamento en masa y diciendo en el capítulo I, título XXIV del Suplemento del Fuero «que la provincia de Guipúzcoa, como poblada de notorios hijos-dalgo, se considera una república militar,» sino que, por lo que respecta á la organización previa, á lo que el Sr. Vidart considera una novedad en España al basar la fuerza pública en la instrucción general obligatoria, nos ofrece esta provincia cuantos procedentes históricos y legales pudiéramos desear.

Las juntas de Segura en 1600 y de Zarauz en 1609 mandaron que todos los guipuzcoanos se adiestrasen en el ejercicio de las armas. La de Villafranca, en 1610, mandó alistar y armar á todos los hombres útiles, desde diez y ocho á sesenta años. La de Azpeitia, en 1706, ordenó lo mismo y dispuso que cada familia tuviese en su casa armas de fuego, y en un mis-

(1) Marichalar y Manrique.