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la cualidad del conocimiento formado según exige, según es en sí el objeto, queda siempre como algo inasequible, flotando vaga e indecisamente los más preciados esfuerzos de la actividad del sujeto de término á término, siempre relativos y parciales, nunca comprensivos de todo lo que es y contiene la realidad del objeto. A la vez, conviene reparar que el sujeto que conoce, haciendo inferencias e inducciones, es el mismo que verifica deducciones, y por tanto, es indispensable afirmar la unidad de la propiedad de conocer en el que conoce.

De esta doble exigencia, concebida en el principio que debe explicar la composición del conocimiento y justificar su realidad, tiene que originarse necesariamente un concepto superior al que late en el fondo de todas las doctrinas positivistas, que, por no tomar el problema de la verdad mas que en los términos exclusivamente relativos que dejamos indicados, se ven todas ellas imbuidas de un germen de excepticismo, dominado solo por aquellos que, aun á riesgo de ser infieles á sus principios, invaden la esfera de la especulación con tendencias dogmáticas y construcciones filosóficas.

En medio de esta imperfecta teoría del conocimiento, representan las nuevas escuelas un progreso relativo, que fuera injusto desconocer. La justa representación que se atribuyen como reacción contra el idealismo, y los copiosísimos datos que atesoran mediante la observación y de los cuales ha de resultar seguramente un concepto racional de la conexión efectiva, en que la realidad se manifiesta en el fenómeno, son condiciones atendibles para estimar las últimas manifestaciones del positivismo contemporáneo como otras tantas evoluciones del espíritu, destinadas sin duda en el desarrollo ulterior del pensamiento á un concierto superior al que sus más decididos partidarios imaginan. Pero debieran no olvidar los positivistas que concurren á esta obra racional, merced á leyes y principios muy opuestos á los propósitos que alientan en sus intransigencias de escuela. Al fin y al cabo, la teoría positivista no tiene constituida y formada una doctrina completa del conocimiento, según lo declaran algunos de sus más leales discípulos: escuela formada de aluvión recoge á la verdad algunas de las resultantes principales de los más profundos análisis, hechos del conocimiento hasta hoy: y antes que dejarse avasa-
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llar por un excepticismo inútil, prefiere tomar y usar las facultades intelectuales, tal cual las ofrece en su aplicación el recto sentido común, merced á lo cual acapara, como en arsenal inmenso, la riqueza de datos, que la observación le proporciona. Impera soberanamente en el campo de la experiencia el Positivismo, pero dá tantas caídas como pasos, y comete tantos errores como concepciones idéa, desde el momento en que aspira á constituir construcciones totales con la idea fragmentaria y relativa que tiene del conocimiento y de la ciencia. Que no basta la lógica natural, que el sentido común, piedra de toque contra toda abstracción exclusiva y escolástica, es insuficiente para formar conocimiento científico, son resultados que deben tocar de cerca mas que nadie los mismos partidarios del Positivismo. Y en tal caso, les está claramente marcada su misión, si aspiran á hacer fecundos sus esfuerzos: que abandonen exclusivismos escolásticos, y que sigan la senda en parte iniciada por Wundt y otros, inquiriendo un concierto racional entre la ciencia empírica y la filosófica.

V.

A medida que mas se medita el giro seguido por los pensadores, mas se convence el crítico imparcial de que ningún esfuerzo se pierde en la obra compleja del pensamiento, que como todas las humanas, ofrece sus productos, revelando que son, pues no pueden menos, en parte resultado de precedentes anteriores, que laten en el fondo de lo actual y cuya germinación fecundará las manifestaciones de lo porvenir.

Por tal razón, no nos hemos atrevido á señalar el carácter que ofrece al presente el problema filosófico, sin traer á juicio como elementos indispensables para ello, cuantas condiciones y señales estimamos necesarias para poder discernir exactamente los precedentes aportados por la historia al estado actual del pensamiento.

Con tales precedentes, creemos pueda formularse mas autorizada y desapasionadamente el juicio, que ofrece á una atenta consideración el estado actual del problema filosófico. Heredero el siglo presente del anterior, prosigue lenta, pero laboriosamente sus tradiciones y con ellas la obra en aquel iniciada,
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siquiera revele en la importancia, que atribuye á todas las cuestiones y en especial á la de la ciencia, un superior alcance, ageno á aquella terrible enemiga á todo lo existente y libre de aquella preocupacion de despreocupados, que tanto alhagaba á los hijos del siglo xviii.

Cuán laboriosa es la gestacion del espíritu científico al presente, lo dice de un modo claro y preciso el maravilloso movimiento de todas las ciencias, que, al reconquistar su legítimo valor contra los excesos de las especulaciones idealistas, se unifican y gravitan, por ley superior al capricho de los individuos, hácía las cuestiones primeras, hácía el verdadero problema filosófico; que una nueva posicion de dicho problema es lo que, en último término, representan los triunfos del Positivismo.

Agenos á todo móvil de proselitismo, pues entendemos que el imperio de las Escuelas se derrumba, limitamos el fin de estas brevísimas reflexiones á caracterizar el estado actual del problema filosófico, el primero y el mas importante de todos.

Es ley inherente al pensamiento científico la de proceder con orden y medida en la indagacion de todo problema y sobre todo en el del conocimiento, ya resuelto de una manera tan negativa como estrecha por el moderno Positivismo, que, al declarar que debe emanciparse la inteligencia de todo principio, entregándose á la aplicacion espontánea de sus facultades, hace declinar el pensamiento en contradicciones flagrantes, cuyo vacío no puede llenarse ni aun con los grandes adelantos de las ciencias particulares. Necesitan éstas hoy mas que ayer y necesitarán mañana mas que hoy, unificarse y para ello invadir el terreno filosófico, como lo hacen en parte los mas ilustres representantes del Positivismo: Wundt, Haeckel y otros.

Quien crea queda satisfecha la nativa aspiracion de la inteligencia humana con el conocimiento ó presuncion de las primeras y mas capitales cuestiones, quien pretenda decapitar la indagacion cientifica, limitándola á las causas segundas, relegando las tenidas por primeras á una especie de exaltacion sentimental, propia sólo de caracteres pusilánimes, ni conoce la verdadera naturaleza del problema cientifico, ni tiene en
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cuenta las inexplicables contradicciones, en que cae toda doctrina exclusiva, como puede notarse en el parentesco que revelan las conclusiones, por ejemplo, de Mr. Renan en su último libro con las del Positivismo, siguiendo aquel antiguo proverbio de que los extremos se tocan.

Múltiples son las influencias que se contrapesan hoy en la formacion de la Escuela positivista, soberana imperante, según cree, en el mundo intelectual. Debe su génesis excesivamente complejo el Positivismo á influencias, cuyos resultados convergen en puntos importantes. La discreción del sentido comun, que siguiendo su ley, protesta, en medio de sus contradicciones, contra todo rigorismo de Escuela, y constituye lo que pudieramos llamar la filosofía de tejas abajo (en cuya triste mansión nadie es infalible según la declaración recientísima de autoridad nada sospechosa), la Enciclopedia con su descreimiento, la Economía con la importancia casi exclusiva que dá al conocimiento de los hechos, las últimas manifestaciones de la izquierda hegeliana, que vé toda la realidad en el devenir, y, por último, cierta predisposición ingénita á la pereza del espíritu, son elementos, si distintos en su aparicion y aun desarrollo, concordes todos para inficcionar el ambiente intelectual (pues el social lo tiene ya tristemente dominado) de un carácter positivo, que parece complacerse en sobreestimar todo aquello que priva al hombre de lo mas noble y elevado de su naturaleza.

Difícil es la mision encomendada, por ley de la historia del pensamiento, á los hijos del siglo xix, que ni pueden ni deben combatir doctrina alguna con huecas declamaciones, ni con razonamiento de autoridad. A ellos corresponde, ante todo, reconocer y declarar el verdadero carácter del problema, que surge en medio de elementos tan diversos; ellos deben aspirar, por lo menos, á huir exclusivismos parciales y á encauzar el pensamiento por los derroteros que exigen de consuno la naturaleza de la verdad y las anticipaciones de la razón.

El carácter general de la filosofía moderna es el de que esta filosofía es y debe ser principalmente crítica, según declaran hoy todos los pensadores, lo mismo los que esperan de ella la resolución de todo enigma, que los que sólo la creen útil para implantar por tiempo en el mundo el imperio de las tinieblas.
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Y este carácter crítico, que no se reduce solo á negaciones ab irato ó á eliminaciones prudentes, se debe mas que nada al gran pensador de los tiempos modernos, al que los alemanes llaman con cierta veneración que raya en idolatria, der vater Kant, el padre Kant. En efecto, desde que toda indagacion del pensamiento humano procede por una ley necesaria de los principios asentados por Kant en su obra imperecedera de la Critica de la Razon pura; desde que este gran pensador emancipó por completo el pensamiento de todo elemento extraño á su naturaleza, señalando con suma discrecion las condiciones de la verdad filosófica y consignando donde reside la dificultad, cuya solucion exige la ciencia humana, ha alcanzado una importancia innegable el estudio del pensamiento mismo y el examen de todas las condiciones requeridas para alcanzar la verdad.

Considerar la primera posicion del problema filosófico cual la formuló Kant es ponerse en condiciones para hacerse cargo de cuantas dificultades son inherentes á la formacion de la ciencia, pero estimar la posicion de aquel problema, limitado á señalar tales dificultades, como la solucion definitiva de toda cuestion científica equivale, en parte, á declarar, cual lo hace con visible contradiccion el Positivismo, que es inasequible para el hombre la ciencia, siquiera el conocimiento positivo haya de ser una inexplicable excepcion, dentro de aquel mundo de negaciones.

Si ofrece dificultades gravísimas el conocimiento de nuestra inteligencia; si muestra el pensamiento obstáculos, al parecer insuperables, para dar valor objetivo á nuestras representaciones, demos por insolubre la cuestion, afirma el Positivismo, y tomemos el pensamiento por mero instrumento para llegar á adquirir un número mayor ó menor de verdades particulares, en las cuales mas importa atender á la cantidad que á la cualidad.

Con muy cortas y honrosas excepciones, tal es la posicion del Positivismo frente al verdadero problema filosófico; y como es ley indeclinable del pensamiento que surja del fondo de toda negacion el principio mismo de la afirmacion, y como el error es, cual ponsaba el gran Goethe, la plástica representacion de Mefistófeles, aquel principio, que, queriendo negarlo
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LIGERAS NOTICIAS Y CONSIDERACIONES

SOBRE EL DERECHO PENAL DE LOS GERMANOS.

La importancia del derecho penal de los germanos no está en que su estudio pueda ofrecer al pensador, al filósofo, al criminalista teorías mas ó menos conformes á razon en lo que se refiere al génesis del delito, á su naturaleza y carácter, ó bien al concepto de la pena, á su objeto y fin, ni menos á la tan debatida cuestión del origen y condiciones del derecho de castigar. El derecho penal germano, bajo este punto de vista ofrece escasísimo interés. Ni antes de la invasión, ni en los códigos posteriormente dados, se encuentra ninguno de esos principios fundamentales que, mas ó menos claramente entrevistos, con mayor ó menor extensión comprendidos, sirven luego de base á todo un sistema, alumbrando en su desarrollo á la humanidad, cada vez con mas clara luz en el tránscurso del tiempo y de las generaciones. Solo en la ley dada á los visigodos, y esto debido sin duda á la mayor influencia ejercida en ella por el derecho romano y muy especialmente por el derecho canónico, se recoge un principio de trascendental importancia, el de considerar el delito bajo el aspecto de la intención.

Tampoco presenta al exámen del jurista un organismo acabado, una obra sistemática, algo por lo mismo que despierte la idea del método. Nada hay tan confuso, tan desordenado, tan incongruente. No puede en riguroso sentido afirmarse, que haya enlace de ningún género entre las diversas materias que comprende, ni verdadera clasificación de los delitos y de las penas, caracterizándose todo él por una espec-
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todo, todo lo afirma, se observa en el Positivismo un fenómeno, que es muy digno de tenerse en cuenta.: Al hacer todo conocimiento subjetivo, al negar que los conocimientos tengan ningun principio real para su enlace, tienen que encomendar el engrane de sus verdades particulares á las ideas del sugeto, cayendo así el Positivismo, que se precisa de ser protesta contra el idealismo, en una exaltacion idealista; en lo que pudiéramos llamar idealismo al revés, pues se formula especialmente para cada caso según las necesidades del momento.

Pero es vano el esfuerzo, que hace el Positivismo para huir el problema filosófico, porque, apesar de que todo positivista, cuanto mas ortodoxo, mas obligado se crece á darle por muerto, renace aquel problema constantemente del fondo mismo de esta region serena de las verdades particulares. Pruebas de ello las dá Spencer con su principio de lo indiscernible, las ofrece Hartman con su idea de lo inconsciente, y, por último, se descubren en todos los partidarios de la evolucion, que tratan cada dia mas de simplificar el elemento primario, á que se refiere todo momento evolutivo.

Es seguramente ley indeclinable de la inteligencia humana, que puede separarse indefinidamente de su órbita, volver á su centro para renovar por grados y cada vez con sentido mas superior los problemas primeros y fundamentales de que toda verdad depende. Bien cumplida confirmacion ofrecen de lo que acabamos de decir las ciencias particulares, los progresos, que en ellas se cumplen y las marcadas tendencias que imprimen á sus nuevas direcciones hácia la simplificacion y orden de todas sus verdades bajo un principio. Así hay que reconocer que, á medida que el espíritu humano adelanta en el conocimiento de la pluralidad indefinida de las cosas, de las cuales adquiere una masa incoherente de noticias, le ocurre la exigencia, gradualmente sentida en todo el curso de la filosofía, de pensar el pensamiento mismo y de considerarle, no ya como un instrumento, sino como un fin sustantivo que puede y debe ser á su vez objeto de la ciencia.

Subsiste, pues, el carácter crítico del problema filosófico, que no está resuelto, sino eludido por el Positivismo. Mostrar el valor objetivo de nuestro conocimiento es aun cuestion para todo pensador serio; progresos parciales, que ayudarán
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en su dia á la completa solucion del problema, existen seguramente en todas las Escuelas, y entre ellas en el Positivismo, que con su observacion atenta del mundo fenomenal aporta á la cultura comun un conocimiento mas ámpleo de la realidad; pero el problema en sí queda en pié, siquiera se descubran ya en todas las soluciones parciales que ha recibido, suficientes señales para presumir que es de todo punto imposible llevar á cumplido término el propósito de formar concepto cientifico de la realidad, comenzando por dividir y negar aspectos fundamentales de ella.

Al fondo mismo del problema, fondo que late y se manifiesta por igual en las especulaciones supraterrenas del idealismo, que en las excursiones prudentes y pedestres de los positivistas, al fondo del pensamiento es al que hay que recurrir de nuevo y constantemente para reconocer como está implícita en todo conocimiento la ineludible exigencia de la unidad, que su relacion supone, unidad, que no pierde su valor; porque para unos sea lo indiscernible, para otros lo inconsciente y para otros principio de diferenciacion.

Contra idealistas y positivistas, pues, debe por igual afirmar hoy el pensador que la filosofia actual tiene un carácter critico, en cuanto su problema fundamental es problema puesto y no resuelto. Contra aquellas extremas Escuelas puede y debe tambien afirmar y declarar el que se halle desapasionado, que en la consideracion y exámen del principio de unidad, supuesto en toda relacion de conocimiento, ha de indagarse la legitimidad de nuestras verdades. Tales exigencias, que no pretendemos darlas mas valor, son seguramente resultados generales, desprendimientos necesarios de toda doctrina filosófica. Convertir tales exigencias en verdades evidentes, llevar la intencion cientifica á fundar la relacion del conocer en la unidad de la realidad misma, es mission encomendada individualmente á cada cual en su educacion, es el fin á que conspiran los continuos progresos del pensamiento y es, en ultimo término, la única y superior condicion para que primero la ciencia y despues la vida salgan de esta crisis laboriosa, cuya fecundidad en resultados para la verdad y para el bien no puede apenas presentir el espíritu finito del hombre.

U. GONZALEZ SERRANO.
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EL GRAN MARQUÉS DE POMBAL. (1)

(Continuacion.)

II.

La situacion del reino lusitano al amanecer la segunda mitad del siglo xviii era por todo extremo lamentable. Dos grandes influencias se disputaban su imperio: pero un imperio completo, absoluto, intolerable. La influencia inglesa que se habia apoderado de la vida mercantil y la influencia religioso-romana que se habia hecho dueña del espíritu, de la conciencia, de la vida moral del pais.

En el calendario portugués, mas de la tercera parte del año la constituian los días de fiesta. El convento y la sopa boba eran la delicia de las turbas desarrapadas y holgazanas. La Inquisicion mantenía vivos la hoguera en que se consumia el pensamiento, y la confiscacion de los bienes de heréticos, con que se aumentaba la hacienda inmune y el campo yermo. El celibato clerical, en un pais de soldados y de clérigos, contribuía á que la poblacion bajase y la grosería del placer sensual se impusiese en la vida lusitana, como un positivo fin de la existencia. Los moriscos y los judíos, aquellos mantenedores de la industria ibérica, y que despues de la torpe conducta de los Reyes de España buscaron y obtuvieron asilo en Portugal, pagando con creces, gracias á su actividad, á su celo y á su economia, el favor que el vecino reino les habia hecho, fueron tambien expulsados, perseguidos, deportados al Brasil, atormentados en la Metrópoli.

Methuen habia conseguido en 1703 privilegios no compensados, para la industria inglesa, que contribuyeron grandemente á la rápida ruina de la de Portugal; y por este camino de

(1) Véase el cuaderno 3.º del tomo VII de la Revista.
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concesiones y preferencias las casas de Londres se hicieron, guardando las formas, las directoras, las verdaderas explotadoras de todo el comercio portugués. Scherer, el ilustre autor de la Historia del comercio, dice:—«La navegacion de Europa pasó del Tajo al Támesis. Inglaterra hizo la banca para Portugal. Tomábase en Londres dinero á 3 por 100, á 3 \( \frac{1}{2} \) cuando mas, y era colocado á 10 en Lisboa. Las importaciones anuales de Inglaterra y Portugal excedían á las exportaciones de este último, en un millon de esterlinas, el cual debía saírse al contado con oro del Brasil, porque Inglaterra no tomaba azúcar ni tabaco, artículos respecto de los cuales, daba la preferencia á sus propias colonias. Esta falta de equilibrio sostenía el curso del cambio sobre Lisboa á 5 por 100 y favorecía el consumo de los vinos portugueses en Inglaterra. Las casas inglesas establecidas en Portugal se habían apoderado del comercio interior. Recibian las mercancías de su país y las distribuían entre los comerciantes de provincia, que frecuentemente realizaban las ventas por sus mismos comitentes. Una parte de los negocios de comisión llegó á ser propio del comercio inglés. A él pertenecían generalmente las flotas que partían para el Brasil, y por consecuencia las riquezas que reportaban. Los nombres portugueses no figuraban en las operaciones sino por fórmula. Estimáanse cu dos mil cuatrocientos millones de francos el oro exportado del Brasil en un periodo de sesenta años desde el descubrimiento de las minas: y sin embargo, en Portugal no circulaban mas de diez y nueve á veinte millones en 1754, llegando á deber setenta y dos. Ninguna descripción más elocuente que estas cifras. Portugal era como una criba por la cual pasaban inmensas riquezas sin dejar rastro. Verdad que la exportación de metales preciosos estaba rigorosamente prohibida, pero todos los meses salían dos barcos de guerra, ingleses, del puerto de Lisboa, y exentos de toda visita llevaban sumas considerables.»—Así al mediar el siglo xviii Portugal era en realidad una colonia británica; Portugal que un siglo antes rivalizaba con todas las banderas en el comercio marítimo; cuyos granos y caldos surtían no pocos mercados del Mediterráneo y cuyas lanas y sedas gozaban de extraordinario renombre, hasta en la misma Italia y en las ciudades aneáticas!
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Mas graves, aunque en otro orden de ideas, eran las consecuencias de la organización político-social del país vecino. Como en España, la libertad de los Concejos y el poder de las Cortes, que allí habían nacido y desarrollado del propio modo que en el Centro y Este de la Península, decayeron a medida que crecía en importancia la realeza, cuyo supremo imperio se asegura con la casa de Avis, esto es, hacia los siglos XV y XVI. Pero más que en España, en Portugal arraiga el feudalismo, convertido en señorío al inaugurarse la Edad moderna, y si bien D. Juan I, y tras él D. Duarte, D. Manuel y todos los Reyes de la casa de Avis, fieles al espíritu á que obedecían por aquella misma época los Reyes Católicos de España, Luis XI de Francia, Enrique de Inglaterra, y Maximiliano de Austria, tratan de domenar la antigua nobleza y de hacerse amigos y partidarios ora creando los nuevos títulos nobiliarios, ora promulgando la Ley Mental, ora adquiriendo ad perpetuum de los Papas la dignidad de Gran Maestre de las órdenes militares, ora reduciendo la jurisdicción criminal de los Señores, sin embargo, esta obra no tiene mas sentido ni mas límites que la propia y exclusiva conveniencia de la corona. De aquí la subsistencia de los vínculos y mayorazgos, de los morgados, de los prazos sometidos á la ley da Avoenga, y, en fin, de las formas todas que consagraban la servidumbre de la tierra, además sofocada por las leyes de cultivo, la tasa y el absenteísmo intimamente unido por aquel entonces á la gran propiedad. De aquí también la esclavitud, mas ó menos disfrazada, mas ó menos atenuada de la población rural, de los paisanos, sometidos á los rigores de los derechos señoriales, consagrados ampliamente en el libro 2.º de la Ordenacao Philipina.

Verdad que con la revolución de 1640, que llevó al trono á la casa de Braganza y consagró la independencia de Portugal, á despecho de los Reyes de España, parece como que la nobleza se levanta y las Cortes recobran su importancia de antaño; pero el movimiento es puramente anejo y secundario al de la exaltación de la nueva monarquía, en la cual se encarna la idea de la independencia nacional, y por tanto no había para que esperar que tuviese mas alcance ni durase mas tiempo que aquellos que fueran compatibles con el interés y la representación que la realeza venía teniendo á partir de don