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miramientos que de derecho le correspondian. Es Alvarez el primero de nuestros escultores modernos y sus obras joyas son, no estimadas todavía, en su justo valor y en todas sus partes. Aunque hijo de su siglo, fijó la mirada en las explendentes alturas del Pecilo y del Acrópolo, y si el «Episodio del Sitio de Zaragoza» muestra como sintió la pasion de la libertad y del patriotismo, el «Apolo» gradúale de felicísimo discípulo de lo clásico, mas discretamente concebido.

Llena Torwaldsen la Europa con su nombre y fundando la escuela dánica, alcanza los honores de la apoteósis, que solícitos le ofrecen sus conciudadanos. Rauch es algo mas que un maestro reputado, es todo el arte aleman de bulto. Pertenece Torwaldsen á la estirpe del génio que carece de localización en el tiempo y en el espacio, siendo como es eterno y universal. Por eso miran sus obras tanto al pasado como á lo presente. Con la «Vénus» y el «Mercurio» renacen los laureles de la Grecia; en el «Triunfo» de Alejandro vi la escultura heroica desdoblar su rico panorama ante mis ojos absortos; el colosal «Apostolado» de Nuestra Señora de Copenhague y la «Institución del Pontificad» del Palacio Pitti y los «Ángeles» del Duomo de Novara y las «Tumbas» de Pío VII y del último de los Hohenstaufen, respectivamente en Roma y Nápoles, retrataronme el artista romántico que une la forma clásica á un muy delicado misticismo. Nadie antes que Torwaldsen supo con elementos antiguos, dar vida á cosas modernas. El «Monumento de Federico VI» en la Jutladía y las estatuas de «Schiller» y «Gutenberg» así lo testifican.

Alcanza Rauch la estatura de los colosos. Su preocupacion es el «Vaterland», la patria. Cada obra suya es cual página gloriosa entregada á la admiracion de las muchedumbres. Escultor nacional, por excelencia, obrero de las hegemonía germanica, Rauch llena el Walhalla con los valientes simulacros de Maximiliano de Baviera y de Durero, de Sharnshort y de Bülow, de York y de Bülcher, encerrando, por tal modo, en un mismo ciclo, á cuantos en lo pasado y en lo presente coadyuvaron á la alta empresa, y por remate, labra el «Monumento de Federico el Grande», símbolo de la Alemania moderna, donde brillan desde Kant y Lessing hasta los guerreros y políticos mas insignes de nuestros días.

No hay modo de negarlo, el progreso se realiza por diferen-
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tes caminos. El sentimiento de lo bello acaudala las producciones de los maestros; pero el estilo de cada uno es distinto. Desapareció la uniformidad enojosa de las decadencias precoces, antes bien resalta cierta variedad fecunda, signo de la existencia exhuberante que se afirma individualmente, sin perder el nexo comun.

Habian elevado las guerras del Consulado y del Imperio la Francia, al puesto de árbitra de los destinos de Europa, y no satisfecha con la supremacía política, aspiraba á que Paris fuera emporio supremo de las ciencias y de las artes. Los generales conquistadores, al domeñar pueblos y ciudades, apropiábanse todo linaje de preseas artísticas, que eran trasportadas á las margenes del Sena. Donde quiera que imperaba la Francia, eran liberalmente protegidos los maestros, contribuyendo estos hechos al lustre de la escultura, ora difundiendo los principios estéticos y rectificando el gusto, ya mejorando los métodos é impulsando con el estimulo, la produccion. Todo elevado sentimiento hallaba en Francia, en los primeros tiempos de la nueva era, campo donde dilatarse. Las ideas de virtud, heroismo, libertad y patria enardecían el corazon de la juventud, ganosa de realizar las mas árduas proezas. Enriquecen Boisot y Callarmad con muy selectos relieves, la «Columna monumental del Gran Ejército,» esculpe Clodion en el Arco de Triunfo del Carrousel «la entrada de las águilas francesas en Munich;» ejecuta Chaudet el Fronton del Palacio legislativo; Roland ilustra el Louvre; Foucon y Stoul renuevan la memoria de los grandes hombres. Deseine da cuerpo á la abnegacion de «Scévola;» crea Brindan su «Epaminondas», y Dumont se acredita, reproduciendo el busto de «Marceau,» guerrero tan heróico como malogrado.

Precedidos ó acompañados de esta falanxe, entrarán en el palenque Rude y David de Angers, pronto inmortalizados con la «Marsellesa» el primero, y con el «Tímpano del Panteón» el segundo. Transformase sucesivamente la escultura francesa hasta convertirse en arte nacional nutrido en ideas verdaderamente nobles y generosas, y á medida qué crece el siglo, sus progresos tienden á nivelarse con los que en otras naciones se registran. En Italia, Bartolini y Tenerani retienen el cincel en el decoro que Canóva hubo de trasmitirle; en España, tambien la buena semilla produce sazonados, aunque modestos frutos.
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Sabido es que la política napoleónica llegó á hacerse insopor-
table. Trajeron sus excesos que la mas noble reaccion se agi-
gantará desde el Bétis al Newa, y cuando los españoles se inmor-
talizan en Bailén, allende el Rhin, sintiéronse como avergon-
zados de su ignominiosa inercia. Empuñan los pueblos germá-
nicos las armas, decididos á reconquistar la independencia que
Bonaparte les secuestraba, y es por demas curioso, el que en
esta empresa política arraigue en cierto modo, el romanticismo
que tanto en la literatura como en el arte intentará oponer lo
propio á lo exótico, mediante el estudio y disfrute de los ele-
mentos con que brinda la historia y la actividad nacional. Una
vez establecida la doctrina, no pretende solo dar vida á lo nati-
vo en la esfera estética, si que también sustituir la sequedad y
el convencionalismo clásicos, con la frescura realista. En gran
manera participan de estas miras las naciones de la Escandina-
via. Extraordinaria agitacion las conmueve al propagarse la no-
ticia del heroísmo demostrado por los soldados del Marqués de
la Romana, mercenarios de la Francia, en aquellas latitudes.
Alármase la juventud, y en su ardimiento quiere sacudir el yu-
go del arte francés, que domina en las altas esferas sociales.
Suscítase apasionada controversia, y los contendientes se divi-
den en dos bandos; militando en el uno los conservadores que
hallan peligro en apartarse de la tradición, en el otro los patrio-
tas designados, en son de moña, con el epíteto de «fosfóricos»
ó «fosforistas.» Sienten éstos al punto, la necesidad de regula-
rizar sus acometidas y la defensa, y para ellos crean una So-
ciedad que se apellidará «Gótica»—á pesar del concepto baladí
que acompañaba al vocable—proponiéndose con ella dotar á la
Escandinavia de una propia literatura. Cuando esto ocurría, Ser-
gel imperaba en Suecia con su reputación de artista celebrérri-
mo, siendo en el mundo artístico septentrional, lo que Canóva
en el latino; esto es, la personalidad donde encarnaban las ten-
dencias reformistas próximas al triunfo. Para que éste fuera
efectivo necesitábase romper de una vez y resueltamente con
la tradición exótica. Fogelberg nació á la vida del arte, dispues-
to á todo, y alentado por Sergel, robusteció sus facultades en el
estudio, en la meditación y en el trabajo. Cuando se estableció
ya «Sociedad Gótica,» voló á inscribirse en su registro, imagi-
nando que la reforma debía extenderse al arte, para lo cual era
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menester que éste tornará la mirada á las tradiciones y leyendas nacionales. La mitología greco-romana habría de ceder ante la nórdica, y los anales escandinavos suministrar los temas hasta entonces recogidos en otras fuentes.

De asaz atrevido hubo de calificarse el empeño, y también de absurdo, porque contradecía toda autorizada práctica, y también por lo indeterminado é informe de la materia á que se pretendía recurrir. El Edad como los Sagas, apenas si eran conocidos de los eruditos. Ricos en episodios interesantes, faltaba que la crítica los fijara con pulso, gusto y asentimiento general. En sentir de Fogelberg la forma externa no se hallaba ligada necesariamente á las tradiciones, cuyo origen era más que dudoso, y consiguientemente podía el artista hacer agradable el personaje fantástico, bajo condición de no destruir su integridad histórica ó legendaria. Armado de esta teoría, produjo las estatuas de «Odín,» «Thor» y «Freya,» trinidad simbólica que campea al frente de las fábulas escandinavas. Prorumpieron los conservadores en gritos de indignación; para los reformistas Fogelberg fué el símbolo de la nueva idea. Robustecidas las filas de los góticos con el éxito, verificóse una mudanza radical en la opinión y nada pareció tan bello como el Olimpo Nacional con sus Ases, sus Nixos y sus Valkyrias. Entonces el entusiasmo rayó en delirio, y el nombre del maestro voló en alas de la fama por todas partes.

Resonaron los ecos de la victoria en las orillas del Báltico y del Sund, suscitando emulaciones legítimas. Comparete con Fogelberg las glorias y los premios Bystron, que anima los rasgos fisonómicos del popular vate Ballman; Qvarnstrom que sobre crear nuevos tipos, esculpe las estatuas de Berzelius y de Wasa y con las de otros ilustres hijos del Norte, la de Feguer el inolvidable autor del «Fritiof Saga;» Molin que dá titánicas proporciones al busto de Torwaldsen, y en pos de ellos, una tropa de jóvenes, entre los cuales algunos han escrito ya sus nombres en el pedestal de la Gloria.

Sigue Dinamarca las huellas de Suecia completando la restauración artística que informa el romanticismo. Insigue trágico Oelenschläger; novelador feliz, Ingemann; lírico apasionado y elegante, Winther; Grundtvig, cantor homérico; Hieberg, Baggsen y Hauch, dramáticos fecundos; Thomsen, padre de la
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arqueología prehistórica; Hoyen, paladin de la crítica romántica; Andersen, narrador admirable; Marstrand, que dibuja con el pincel la historia patria y anima el «Don Quijote»; Sonne, pintor de trances bélicos; Hansen, de los mitos; Hartman, que crea la música de los populares «Liden-Kirsten;» dándose la mano, empujan de frente el Renacimiento dánico, enriquecido por Bissen con numerosas y bellas esculturas. Todos los personajes citados, con otros no menos insignes, decoran el círculo de su inspiración. Suyos son además, los monumentos erigidos al valor nacional en Fredericia y en Flensburgo, y la serie de estatuas del Palacio de Christiamborg, representativa de las heroínas dánicas, desde Ingeborg y Gudruna, hasta Thora y Nanna; desde la princesa Thira que construye el Dannewirke, hasta Margreth, que une á los escandinavos en Kalmar.

¿Habrá modo, conocidos estos hechos, de sostener que la escultura del siglo XIX, es pobre é incolora? ¿Será justo reseñando tan rico florecimiento, negar á nuestros maestros el fuego inmortal del génio? Ni aun Inglaterra que parece entregada á la pasion hidrópica del industrialismo, vive distante de estas ventajas, como no vivimos los peninsulares. Los nombres de Agreda y de Machado de Castro; de Ginés y de Aguilar; de Salvaterra, Barros-Lavorao, Braga, Solá, Araujo-Cerqueira, Elías y Piquer lo declaran, sin recurrir á los que viven entre nosotros, ceñida la frente de merecidos laureles. Existe, Señores Académicos; existe la escultura con muy hermosos rasgos caracterizada y aun hácia mas nobles fines dirigida. Varía, fecunda, reflexiva, y sin faltarle sentimiento y magestad, progresá en la direccion trazada por la crítica mas juiciosa. Sin ser clásica, aspira á que el antiguo sea uno de sus títulos nobiliarios; sin menosprecio de lo real, idealiza sus creaciones en la medida que piden los fueros de toda obra verdaderamente estética.

Dejad que labre simulacros mitológicos, que produzca la alegoría y el emblema; esto no habrá de impedir que penetre cada dia con mayor resolucion y provecho, en el dominio de la historia y de la literatura moderna, donde desde los «Nibelungos» hasta el «Romancero,» desde las «Canciones de Gesta» y los «Lierders hasta las «Crónicas» y las «Leyendas» piadosas ó mundanas, habrán de suministrar épicos ó dramáticos, tiernos ó trágicos motivos al talento creador. Hora es de que el arte
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sea algo mas que divino deleite, algo que á su manera enseñe, corrija, ennoblezca y encumbre; algo que á la regeneracion moral contribuya, y cuando parece que hay fuerzas que hácia la duda y el abatimiento nos llevan, deber es, del artista, acudir al muro aportilado y reunir allí con los buenos, por lo que purifica y ennoblecce.

Ni es nuestra época propicia á las intolerancias y á los exclusivismos de sistema. La estatua griega continuará siendo el prototipo y el anhelo de la plástica, sin que olvidemos por la forma, el pensamiento: Victor Hugo lo dijo en fórmula concisa, pero admirable, dirigiéndose á un consumado artista:

«La forme, ó grand sculpteur, c'est tout, ce n'est rien.
Ce n'est rien sans l'esprit; c'est tout avec l'idée.»

Concluyendo, Señores Académicos: Dicho esto y expresándoos en esta solemne hora de mi vida literaria, la gratitud inmensa que llena el pecho, dejo cumplido el precepto de vuestro Reglamento y hecho notorio en cuánto estimo la distincion honrosa con que liberalmente me habeis favorecido.

FRANCISCO M. TUBINO.
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A MI PATRIA
LA MUY NOBLE Y LEAL CIUDAD DE MONTILLA.

Ulia famosa, monte peregrino,
emporio de bellezas y blasones,
cuna inmortal de bravos campeones,
de ilustres génios Partenon divino.

Al encontrarte Cueyo en su camino (1)
vió cejar sus beligeras legiones,
y de César izando los pendones
ajigantastes el triunfal destino.

Jurado escribe tu brillante historia,
su fama Barrios te legó en poesía,
Gonzalo te ilumina con su gloria
como sol de la hispana valentia,
y el gran Solano, santidad notoria,
tu nombre traza en la región del día.

JOSÉ DE GUZMAN EL BUENO Y PADILLA.

(1) En el año 708, de Roma, la Ciudad de Montilla, antes Ulia, siguiendo la voz de César, resistió ventajosamente el sitio que le puso Cueyo Pompeyo, hijo del Gran Pompeyo.
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LAS ENFERMEDADES DE SANTA TERESA.

-El histerismo es por excelencia la enfermedad del desorden.-
(Monneret.)

Hoy que el fanatismo procura, por medio de romerías y de exageraciones absurdas, realzar la memoria de la pecadora Teresa de Ahumada, generalmente conocida por Santa Teresa de Jesús, vamos á ofrecer al público español un capítulo de una obra nuestra inédita (1) sobre aquella monja descalza, cuyos éxtasis, arrobamientos, milagros y santidad nunca podrán ser admitidos por la razón y la lógica.

Punto principalísimo es, en el estudio de la vida de Teresa, decimos en nuestro libro, el de sus enfermedades, puesto que ellas desempeñaron gran papel en el organismo de la pretendida Santa, y es preciso hacer un estudio minucioso, en cuanto nos sea dable, de cada una de ellas, para que no se tomen luego por exageraciones malévolas nuestras deducciones lógicas, precisas, claras.

Sabido es que la verdadera medicina estaba en su infancia en España por los tiempos en que vivió Teresa de Jesús. Algun que otro médico notable brillaba, por su saber ó por su acierto, en curar determinadas enfermedades, en casa de los grandes ó en los palacios de los príncipes ó de los reyes; pero en general nuestra patria carecía de buenos profesores de medicina. Enfermedades que luego los adelantos científicos han clasificado, modificado ó hecho mas llevaderas, no encontraban entonces remedio en los diagnósticos de los alumnos de Hipócrates. Las afecciones al corazón, las convulsiones, los vértigos, la

(1) Teresa de Jesús la visionaria.
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pó.—Diverso carácter de ambas clases de necesidades.—Periodicidad por respecto á la direccion de la actividad misma.—Trabajo y descanso.—Oposicion de la vigilia y el sueño.—Explicacion de estos estados.—Identidad de la naturaleza humana en todas sus propiedades, durante uno y otro.—Su descripcion en el individuo mismo y su vida interior, en el espíritu y el cuerpo.—Idem en su comunicacion con la naturaleza y la sociedad humana; relaciones cósmicas de la vigilia y el sueño.—Ley de relacion entre ambos estados.

LEC. 36. Consideracion especial del sueño.—El sueño en el cuerpo.—Estado de la actividad durante él.—Reparacion de las fuerzas.—El espíritu en el sueño.—Carácter de su actividad en pensar, sentir, querer.—El ensueño.—Su relacion con la vida del espíritu en la vigilia.—El ensueño y la memoria.—Fenómenos singulares del sueño.—Grados del sueño.—Estados intermedios entre él y la vigilia.—Relacion del sueño en su duracion y naturaleza con el carácter, el sexo, la edad y el temperamento.—Idem con el estado de salud del Cuerpo y del espíritu.—Estados análogos al sueño.—El letargo; la embriaguez; el delirio.—El sonambulismo y el magnetismo animal.—Presentimientos que despiertan estos hechos.

ANTROPOLOGIA SOCIAL.

La Sociedad humana en general.

LEC. 37. Introduccion.—Conceptos y nombres de esta parte.—Su esencial importancia.—Difficultades de su formacion.—Escaso cultivo hasta hoy.—Consecuencias de esta situacion para la vida.—Límites de la presente consideracion, en el estado actual de la Antropologia.—Plan de esta parte.

LEC. 38. Concepto de la sociedad humana.—Complemento en ella de las oposiciones y limitaciones individuales.—Fundamento de la sociedad.—Diversas teorias.—Origen histórico de la sociedad humana.—Carácter del vínculo social.—Su esfera.—La sociedad como un todo real, sustantivo, con propia personalidad y unidad.—La conciencia social (pública).—Su distincion y conformidad con la del individuo.—La sociedad y las sociedades.
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melancolía en todos sus grados, se recurria entonces para su extirpacion, ó suavizar al menos sus perjudiciales influjos, antes al escapulario, á la señal de la cruz, á la aspersion del agua bendita, á los padre-nuestros y ave-marias, á las reliquias de algun santo, ó á la intercesion del benéfico angel de la guarda, que al médico, cirujano ó fisico que en aquellos tiempos le llamaban.

La demencia, sabido es como se curaba. Si tenia el pobre enfermo la suerte de no padecer accesos demasiado coléricos ó extravagantes, todo lo que podia esperar era estar encerrado hermeticamente en una jaula de hierro. Si el paciente era loco-rematado, como suele decirse, allá le esperaban las estúpidas correcciones de algún ignorante mozo, quien se encargaba de concluir con la enfermedad y con el doliente á fuerza de continuos latigazos. La casa de Orates mejor instituida en aquella época de obcecacion, era la del Nuncio en Toledo, y notorio es á las personas ilustradas, que el trato que allí se daba á los albergados por necesidad ó á la fuerza, no tenia nada de edificante ni de benévolo.

Nuestro siglo, que en todo ha superado á los anteriores, ha sabido establecer en España una casa modelo en este género, para eterna mengua de la edad pasada y de sus médicos, quienes no comprendieron que la locura se estirparia mejor con dulces tratamientos que con procedimientos brutales. Cervántes, que en esto como en todo, pensó siempre con la inteligencia de los siglos libres, de los siglos de ilustracion, de los siglos de adelantos morales ó materiales, ya indicó ingeniosamente en su época que era un contrasentido el modo de curar la demencia que tenian los médicos sus contemporáneos.

El establecimiento de S. Baudilio de Llobregat en Barcelona da la razon á Cervántes, y es un acta de acusacion lanzada contra esos facultativos que algunos decantan tanto en los siglos XV y XVI, creyéndolos otros Galenos ó Esculapios, cuando en realidad solo eran sabios en el camino de las rutinas.

La histeria ó histerismo, que generalmente la llamamos, era una enfermedad que pocas veces acertaban á curar, ó que por rareza comprendian los médicos de aquella época, fanáticos en cierto modo como los clientes que los favorecian, como los pueblos en que se hallaban, como los príncipes que les otorgaban
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su proteccion, ó los confesores y monjes que los embauocaban con sus delírios. Afeccion el histerismo que estriba muy especialmente en una enfermedad del útero y del ovario, por mas que otros autores atribuyan la causa de este desorganizador padecimiento, y coloquen su asiento en el sistema nervioso-cerebro-espinal, eran demasiado pudibundamente hipócritas las costumbres de aquella edad, para que los profesores de medicina pudieran decir francamente (caso de saberlo) á las pobres atacadas, dónde estaba el origen del mal que sufrían, cuál era su principal motivo, de qué modo se habia presentado en ellas el fuego de la histérica destrucción, y de qué forma podian hallar el deseado remedio.

Ultimamente se ha sostenido (con razon á nuestro entender) que la continencia, forzada ó no, produce en los organismos delicados el histerismo, citándose ejemplos de mujeres que lo han padecido en la época de su pubertad, así como es muy frecuente en las esposas del Señor, y en las viudas. Admitido está tambien que no se muestra esa enfermedad sino por rareza en las mujeres casadas.

Y he aquí por qué motivo esta enfermedad, caso de ser conocidos sus efectos, no podía ser curada en aquella época.

¿Qué doctor ó fisico, ó como quiera llamársele, se habría atrevido á declarar entonces á la paciente, con lisura y llaneza, el remedio que necesitaba? ¿Podía decir un médico á una recata-da doncella de aquel tiempo, fanatizada por la religion, que si entraba en el causto sus males acrecerian, su desorden físico tomaria doble incremento, y su vida sería un constante período de delirios, de tentaciones y de amores exagerados, que concluiría por un desarreglo total y por una aguda enfermedad religiosa? ¿Se hubiera aventurado un doctor, aunque hubiera sido el mismo divino Vallés, á decir á una monja que sus éxtasis, que sus apariciones, que sus ridículas teomanias, solo se fraguaban en el arsenal de su contrariada voluntad física? ¿Hubiera osado el profesor mas ilustre de la Universidad de Salamanca persuadir á una viuda, á quien el histerismo había hecho caer en la tentacion de tener siempre el rosario entre sus dedos, que era preciso que saliese de aquella somnolencia sagrada en que quedara como sumergida?...

De este modo sucedia, que unas veces por ignorancia de los