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Revista de Andalucía (1876-01-03 00:00:00), página 286

CUADERNO 4.º—25 NOVIEMBRE 1876

Prólogo á la Miscelánea histórica, política y literaria, de D. Francisco Cañamaque, por D. Antonio Luis Carrion.................... 146
Organización militar, por D. Serafín Olave.......................... 155
El luto, por doña Sofía Tartilan........................................ 162
El teatro inglés en la época anterior á Shakspeare, por D. A. Fernández Merino..................................................... 166
Arqueología, las lámparas sepulcrales, por D. Benito Vilá......... 173
El progreso indefinido, soneto, por D. Luis Vidart.................. 184
Impugnación del derecho opresor que se intenta imponer al corcho en bruto, por la Junta Directiva de la Asociación Corchera...... 185
Bibliografía, Estudios sobre la historia de la humanidad, de M. Laurent, por J. G. Monti.................................................. 190

CUADERNO 5.º—10 DICIEMBRE 1876

Discurso en memoria del malogrado Fortuny, por D. Santiago Casilari................................................................. 193
Judit, soneto, por D. Angel Mestre....................................... 200
Organización militar, por D. Serafín Olave............................ 201
Desconsuelo, poesía, por D. Luis Vidart................................. 211
Arqueología, las lámparas sepulcrales, por D. Benito Vilá......... 212
El teatro inglés en la época anterior á Shakspeare, por D. A. Fernández Merino..................................................... 219
Una página de la guerra, por D. Francisco Flores y García....... 227
Fábula, por J. F. M.......................................................... 233
Impugnación del derecho opresor que se intenta imponer al corcho en bruto, por la Junta Directiva de la Asociación Corchera...... 234
Boletín bibliográfico..................................................... 240

CUADERNO 6.º—25 DICIEMBRE 1876

Organización militar, por D. Serafín Olave............................ 241
El teatro inglés en la época anterior á Shakspeare, por D. A. Fernández Merino..................................................... 255
Una página de la guerra, por D. Francisco Flores y García....... 265
Retorno, soneto, por D. Angel Mestre.................................. 275
La República de Chile, por D. Francisco del Pino................... 276
Galileo, poesía, por D. Nicolás Díaz y Pérez.......................... 284
Boletín bibliográfico..................................................... 285
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cobrarla? Fues qué, ¿no llevamos todos (querámoslo ó no, se-pámoslo ó no) incubado en lo profundo de nuestro ser sus principios morales? ¿No es su moralidad la más perfecta hasta hoy, por más que al propio tiempo sea perfectible? Entonces ¿a qué temer? Si tenéis, sacerdocio católico, la seguridad de llevar la palma entre las religiones, históricamente consideradas, ¿cómo no rechazais lo que no es vuestro, lo que es de esta tierra, lo que no os incumbe, lo temporal y mundano en fin? ¿No decís que vuestra religión es tan inmutable como la eternidad misma? ¿A qué, pues, para mantener su permanencia desear volver á apoderarse de los bienes del César? ¡Tal vez para sacar á la pública indignacion cuadros como los del suplicio de los infelices Monti y Tognetti!

¿Y qué ha salido de estos dos palacios, de estos dos monumentos que representan lo espiritual y lo temporal, lo divino y lo humano; lo inmortal y lo perecedero, mansion del justo el uno, de los pecadores el otro? Pues hasta ahora no ha dado al mundo sino el engendro que se llama Syllabus. En él se condena todo lo más grande que la humanidad ha reconocido y realizado á costa de sus mártires en la ciencia, de sus santos en la política, en el arte, en el derecho, en la moral, en la religión: que también hay santos en la política (1).

Cuando el Vaticano conservaba su poder mundial, no animaba á Roma el espíritu de fraternidad evangélica, de libertad cristiana, de igualdad católica; no la animaba tampoco en la última etapa el espíritu de la religión del arte, del humanismo, el espíritu pagano: en una palabra, ninguna de las dos almas moradoras de su cuerpo. De otro lado, sus campos murieron con Cincinato al morir la república; su industria y su comercio eran completamente nulos, pues las aduanas y el proteccionismo habían encadenado toda tentativa de expansión; allí ni existía prensa porque el pensamiento era esclavo, ni tribuna porque donde no hay ideas no hay palabras, ni literatura porque donde no hay libertad no hay inspiración, ni ciencia porque había dogma, ni trabajo porque había miseria; donde no existía sino lujo, y corrupción, y soldados, y cadenas, y mendigos, y aparato fastuoso ocultando la verdad con dorado

(1) «Que santo es aquel que consagra su vida entera á un fin.» — Nicolás Salmerón.
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RUBENS(1)

Rubens es un genio épico como Homero y Zéuxis, como Dante y Miguel-Angel. Lo que ha dicho Ciceron de Homero y Aristóles de Zéuxis puede algunas veces aplicarse al soberano artista de Flandes. Si, éste tenía también los ojos y las alas del águila; prefería lo sobrehumano verosímil á lo verdadero enclavado en la tierra; con los hombres hacia dioses, porque sabía ver la naturaleza á través de los esplendores del ideal.

El arte es la imagen del mundo: tiene sus luchas y sus sueños, sus aspiraciones y sus desalientos. «Cuando no cambia está petrificado,» ha dicho Mad. de Stael. El arte se renueva por las conquistas modernas ó por los descubrimientos antiguos; dos vastos horizontes que le solicitan sin cesar. Pero la mayor parte de las veces, ¿no es el arte el don de difundir la vida y la juventud en ideas y formas ya conocidas? El que ha nacido fuerte, el inspirado por los dioses viene á devolver la primavera al mundo del arte. Rubens apareció en la hora de la decadencia para la pintura. Italia no tenía ya más que maestros secundarios; los Carraccio creían suceder á Miguel-Angel; Albano se imaginaba continuar la obra de Vinci, y Guido pronunciaba ante sus cuadros el nombre divino de Rafael. Iba por lo tanto, á anunciarse un periodo glorioso y último como la sávia de Agosto. Rubens, Murillo, Poussin, Rambrant y Claudio Lorrain debían ser la gloria del siglo décimo-séptimo; pero

(1) Este artículo formará parte de una colección de interesantes estudios, debidos á la bien cortada pluma de nuestro querido amigo y colaborador D. José Pérez del Castillo, destinados á la estampa, sobre la vida y carácter de varios pintores célebres.
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manto... decidme los que este espectáculo recordais, decidme si puede un pueblo que así obra y así vive presentar otro aspecto que el de la desolación y el de la muerte. De Roma no cabía decir es un cadáver siquiera caliente todavía, porque los cadáveres conservan su organismo en los huesos por más que haya comenzado la descomposición en la carne. En Roma no, porque Roma ya estaba descompuesta y desorganizada y corrompida. En Roma sólo había, sólo existía, sólo quedaba en pie el arte.

Sin embargo, la Ciudad Eterna ha vuelto á la vida de la verdad cuando dejó la del artificio, el dia en que se ha llamado capital de Italia.

Todo esto es tan verdadero, tan palmario, que no sólo por los profanos ha sido repetido fuera de Roma, si que también ha resonado con arrebadora elocuencia bajo las soberbias bóvedas de San Pedro, durante el Concilio ecuménico, por sacerdotes de tanta sabiduría como el obispo Strossmayer, uno de los que más han contribuido al nuevo cisma aleman de los católicos viejos; allí mismo, delante del Papa, entre las principales lumbreras del catolicismo, defendió su tesis contra la infalibilidad con un valor nada comun y una seguridad y calma que contrastaba con la agitacion y cólera que en los más de los oyentes producian sus argumentos.

Pero dejemos este género de consideraciones para pasar revista á vuelta-pluma al resto del Vaticano.

Yo recuerdo siempre con admiracion la capilla que lleva el nombre de Sixto IV, su fundador, y que si maravillosamente fué pintada al fresco por el coloso de las artes, Miguel-Angel, espléndidamente ha sido descrita por el coloso de la palabra, Castelar. No sé cuántos días de meditacion en la soledad del gabinete, de estudio en la contemplacion de los frescos, de concentracion reflexiva y atencion religiosa y concienzuda ante la obra de Buonarroti, empleó Castelar en escribir su artículo, una de las joyas de la moderna crítica artistica; pero si sé que Miguel-Angel tardó veinte meses en decorar aquellos muros para asombro de sus contemporáneos é inagotable tesoro de enseñanza para los siglos. Entre las pinturas las hay del Peruggino, del Ghirlandajo, del Pinturicchio, pero nadie lo sabe, nadie fija su atencion en las obras de tan grandes maes-
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tros: la capilla parece ser hija exclusivamente del autor de Juicio final, que llena uno de los testeros, de ese juicio que puede decirse es el final de los juicios que á la humana inteligencia es dable imaginar sobre el terrible e inapelable dia fijado por el catolicismo.

Pero no sólo encierra el Vaticano á San Pedro y la Sixtina como obras dignas de admiracion sin límites: entre mil y mil cosas, se hallan las Loggias, donde Rafael, á los veinticuatro años, borraba las pinturas de su maestro para ejecutar encima los jígantescos pensamientos que nacian en su fantasía sin par; la capilla paulina, donde Miguel-Angel dejó la conversion de San Pablo; la Biblioteca, que guarda la más rica colección de manuscritos antiguos en todas las lenguas conocidas; el museo profano, que encierra larga serie de idilos y dioses de todas las religiones de la antigüedad; el sacro, donde se ve curiosa colección de objetos del culto primitivo; la sala de la pintura de los siglos xiii y xiv, con cuadros de Fr. Angelico, de Giotto y de Cimabue; la cámara de Meleagro, con la renombrada escalera espiral de Bramante; el patio de Belvedere, en cada uno de cuyos cuatro gabinetes se conservan el Perseo de Canova, el Mercurio del Belvedere (ó sea el Antinouis, firmado Apoloídoro), el famosísimo grupo del Laoconte (firmado por Agesandro y sus dos hijos Polidoro y Atenodoro de Rodas), y el Apolo de Belvedere, una de las más hermosas estatuas conocidas; el corredor de los barros cocidos de Lúcas de la Robbia; la cámara Aldobrandini con su bóveda del maestro bolonés Guido Reni; finalmente, los museos Chiaramonti, Pio Clementino, etrusco, egipcio, de los animales, de las estatuas, de los bustos, magnificas galerias que contienen inmensa riqueza de inapreciable valor y mérito; los salones de las Musas, de Heliodoro, de Constantino, de las audiencias, de los mapas, de un lado; y de otro, los jardines del Papa, el casino, la escalera principal de los museos, la nueva, la regia, etc., etc., etc..... Ya lo dije: en un edificio de once mil habitaciones, sirviendo de morada á larga serie de pontifícia dinastía, ¡cuántas maravillas no se habrán almacenado de todas las artes y de todos los países!!!

No terminaré sin dedicar algunas líneas, cuatro no más, á la galeria de pinturas, pequeña colección de unos cuarenta y
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tantos cuadros, pero riquísima por la índole de los mismos. Ya en otra ocasión, ocupándome de la Escuela pictórica boloñesa en esta misma Revista, dije algo sobre la Madonna de Foligno y la Transfiguración de Rafael, y la Comunión de San Gerónimo del Dominiquino. No volveré sobre lo dicho: estos tres cuadros llenan una sola estancia, y prescindo de ellos para citar algunas de las obras que decoran los muros de las tres restantes, que unidas á la anterior constituyen este museo.

Hay en la primera dos cuadros de Murillo: una Adoración de pastores y el Matrimonio de Santa Catalina. Ambos pertenecen á ese estilo plácido y agradable de nuestro artista que forma una de las épocas de su vida, y que ha sido llamado estilo plateado, y con razon. El Niño-Dios sonríe con la candidez de los infantes, pero hay algo en su mirada superior á la edad; algo sobrenatural y extraordinario que el pintor sevillano supo fijar en el rostro del Hijo de María. Ni una ni otra obra pueden clasificarse entre las maestras del autor, pero tampoco desdicen de su paleta sin rival.—El Guercino (escuela boloñesa) tiene un Santo Tomás y un San Juan Bautista soberbios; Francia (escuela boloñesa también), una Virgen con el niño Jesús y San Gerónimo, tan místico como todo lo suyo, y puro como el primer aliento del sentimiento católico; el beato Angélico un San Nicolás respirando igual unción religiosa; Mantegna una Piedad; Perugino tres Santos, y Rafael las Virtudes Teologales, la Anunciación, la Adoración de Reyes, y la Circuncisión, que pueden estar sin desmerecer al lado de aquella Madonna antes citada y de aquella Transfiguración asombro de las gentes.

En otra sala, Tiziano ha dejado un San Sebastián, con ese color caliente, rico, dorado, inimitable, distintivo de su paleta; Julio Romano una Virgen y Apóstoles á la manera del maestro; Sassoferatto otra Virgen con el Niño, con esas carnes blandas, trasparentes, ligerísimamente sonrosadas, que constituyen una verdadera ilusión óptica. Confieso que siempre he tenido una gran predilección por este pintor, cuya dulzura de toques difícilmente halla rival, y de quien se conserva otra preciosa obra en la sacristía de una iglesia del Renacimiento situada en el gran canal de Venecia, pero cuyo nombre no recuerdo en este instante. En nuestro museo del Prado guardamos dos lindos cuadritos del mismo asunto.
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Para concluir: Correggio tiene un Redentor verdaderamente divino; Guido Reni, uno de sus trabajos superiores, el Martirio de San Pedro, y Pablo Veronés una Santa Elena que encanta. Hé ahí un ligero extracto de este museo, que nunca olvidaré por la honda impresion que en mí produjeron las pocas pero selectísimas pinturas que encierra.

Cuantas veces salia del Vaticano, recitaba mentalmente estas palabras de Castelar: «¡Roma, Roma, eres grande, eres inmortal hasta en tu desesperacion y en tu abandono! Tendrás eternamente en el corazon humano un altar, aunque se pierda la fé, que ha sido tu prestigio, como se perdieron las conquistas, que habian sido tus fuerzas. Nadie podrá robarte el don de la inmortalidad que te confiaron tus dioses, que te han sostenido tus Pontifices, y que te confirmarán eternamente tus artistas.»
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INSTITUTO AGRICOLA ANDALUZ.

Aunque ya en otro número de la REVISTA hemos tenido el gusto de ocuparnos de la fundacion de un establecimiento que ha de ser tan provechoso para las provincias que nuestra publicacion representa; hoy, con el propósito de dar más acabada idea de este Instituto, insertamos el informe de la ilustrada Comision que se encargó de dar forma práctica al pensamiento. Este informe ha sido aprobado en junta celebrada por la Comisión organizadora y debe presentarse en la próxima reunion del Congreso agrícola, cuyas conferencias conocen nuestros lectores. Siendo de grande interés para los pueblos andaluces el establecimiento del Instituto Agrícola, en números siguientes volveremos á ocuparnos del asunto dando nuevos datos y noticias sobre tan importante proyecto; y deseosos de contribuir á su realizacion en la pobre medida de nuestras fuerzas, ofrecemos las páginas de la REVISTA para dar publicidad á cuantos documentos se sirvan remitirnos las dignas personas que con tanta actividad trabajan para llevar á cabo su patriótica idea, y á las cuales va á deberles la agricultura de nuestro país inmensos y trascendentales beneficios.

Hé aquí el informe:

La Comisión que recibió el encargo de proponer la forma y medios de organizar el Instituto Agrícola Andaluz se ha visto obligada á hacer grandes esfuerzos para colocarse en estado de acudir á esta reunion, presentándole los elementos prácticos que han de darle el sér. Las dificultades de su cometido han sido supremas, porque se ha visto solicitada por dos fuerzas diametralmente opuestas. Por un lado reconocía que un establecimiento destinado al progreso de la Agricultura andaluza exige recursos cuantiosos de todas índoles, por otro consideraba fuera de duda que ni la situación financiera de las corporaciones, ni la de los particulares en general, se prestan á acariciar ideas grandiosas con peligro de que quedarán reducidas á gratas ilusiones sin llegar á estas realidades. Es incuestionable que una institución pública de esta índole, en una
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y por esto la comisión ha considerado que la enseñanza es ramo esencialísimo del establecimiento que se trata de formar. En el limitado grado en que es posible, y con la mermada remuneración que los escasos recursos sobre que se debe contar en el período inicial permiten, se organiza la enseñanza de aquellos ramos que no se da en ningún otro de los establecimientos públicos.

El encerrar cada una de estas necesidades dentro de límites prácticos para que formaran un todo posible, y hacer aceptar esas formas, si no ineficaces, al menos poco alhagüeñas para los indicados para ser el elemento diariamente activo del Instituto Agrícola Andaluz, ha sido el trabajo que nos congratulamos de haber llevado á buen fin; pero el éxito, si lo tenemos, más que á nuestros propios esfuerzos y buen deseo, se deberá en primer término á la Sociedad Económica, de Amigos del País, que ha representado el papel de piedra angular de nuestra construcción; á la Excmo. Diputación provincial, salvándonos la dificultad de la base del laboratorio y terreno regado, y al Excmo. Ayuntamiento que con su poderoso y oportuno auxilio nos ha cubierto la necesidad de un terreno bastante extenso y cercano á Sevilla para cada uno de los dos objetos primordiales: del campo de experiencias y la Exposición al aire libre. Tenemos sin resolver dónde estableceremos la demostración del cultivo olivarero; pero fiamos en lo bueno de la causa y no dudamos de encontrar una hacienda que reúna las condiciones debidas cuando, más adelantado el período de fundación, podamos apreciar con mayor exactitud el tamaño y condiciones que necesita.

Sócios.—La comisión ha reconocido desde luego la necesidad de acudir al elemento particular para arbitrar los recursos pecuniarios con que fundar y sostener la vida del Instituto, y que sólo pór el apoyo que de aquel reciba podrá llegar á ser un establecimiento de verdadera importancia, opinando que ante todo debe atenderse á agrupar á aquellas personas que por su posición, reconocido patriotismo y liberalidad se hallen en el caso de decidir la fundación del Instituto.

Estos socios deben titularse protectores fundadores, estableciéndose que contribuyan al fondo de instalación en calidad de anticipo sin interés, con una cuota uniforme de 1.000 pesetas, pagaderas en diez mensualidades de 100 pesetas cada una, que les serán reintegradas en los términos que fije el Reglamento que se formará al constituirse la Sociedad. Los socios fundadores protectores tendrán derecho á señalar un alumno preferido del Instituto.

Se admitirán también socios de número, pagando una cuota general de ingreso de 20 pesetas y una mensual de tres pesetas, mas los que sean propietarios ó agricultores contribuirán al fondo de cultivos demonstrativos con anticipos reintegrables, con arreglo á una escala que se fijará en los Reglamentos, en cuya confección tendrán parte.

Los socios de número no residentes en Sevilla, que en el período de fundación ofrezcan adelantos para aquel fondo, tendrán derecho á nombrar reunidos un alumno preferido del Instituto, si sus adelantos, en la localidad completan una cuota de fundación de 1.000 pesetas.
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INSTITUTO AGRÍCOLA ANDALUZ

Terminamos este ligero informe, en que hemos procurado abstenernos de todo comentario ocioso, con las bases de organización material que proponemos que tenga el Instituto agrícola Andaluz, y que concuerden con las anteriores explicaciones.

Al mismo tiempo hemos considerado parte importante de nuestro cometido el presentar la parte principal del personal del Instituto con el propósito de dar las debidas garantías de saber á quien se unen, á las personas de posición que serán invitadas á concurrir al pensamiento en la época inaugural, en calidad de fundadores protectores; debiendo hacer la aclaración, casi innecesaria, que al aceptar cada uno de nosotros el puesto que nos han señalado nuestros compañeros, solo nos ha guiado una idea primordial, á la cual hemos sometido todas las demás; y ha sido no crear obstáculos ni aun instantáneos al nacimiento del Instituto Agrícola Andaluz.

Hemos juzgado conveniente no designar las personas que han de ocupar los puestos de vocales en las Juntas Directivas, hasta que no se conozcan todas las que concurrirán á la fundacion.

Del mismo modo debemos observar que consideramos necesario que el Instituto se halle representado en cada población de Andalucía por una junta local; pero no hemos designado persona alguna desde luego para formar parte en ninguna localidad, creyendo que esto debe posponerse hasta que hecha la invitación general conozcamos los que se nos unen en calidad de socios fundadores y de número.

La Comision aspira, como única recompensa de su trabajo, á que se le reconozca, no acierto, sino el mejor deseo de interpretar los de la reunión que la honró con el encargo que ha desempeñado.

Sevilla 10 de Junio de 1876.

José María de Ibarra.—Marqués de Gaviria.—Ildefonso Nuñez de Prado.—Manuel de Bedmar.—Manuel Jimenez Leon.—Manuel Romero Valvidares.—Francisco Collantes.—José María de Hoyos.—José Perez Solarcs.—Rafael Caro.—Juan Gomez Hemas.—Gumer-sindo Fraile.—Manuel Sierra, Secretario.
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Rubens domina á todos esos maestros por el carácter grandioso de sus creaciones, por las formas magistrales de su genio.

Rubens tuvo un maestro, y este gran maestro fué su tiempo, aquel siglo décimo-sexto lleno de fuga, de cólera, de tempestades de guerra civil y de furor religioso. Dios siembra el genio en la sangre de las revoluciones; después de los grandes hechos vienen los grandes artistas. Dios dispone el cuadro, el pintor no tiene más que fijarlo en el lienzo. Los unos tienen á la naturaleza por soberano maestro, viven en su elocuente silencio y en sus alegrías agrestes, en la poesía de sus metamorfosis y de sus horizontes: así Cláudio Lorrain, así Ruysdael. Los otros, como Ostade ó Metzu, tienen por soberano maestro al genio del hogar, por que han vivido con los pies junto al fuego, con la vista distraída por la novela familiar del interior. Estos, Rafael ó Lesueur, tienen por guía al Dios que habla en ellos mismos, al divino sentimiento que florece en su alma. Aquellos, Miguel-Angel ó Rubens, han tomado el fuego, el ruido, el furor y el esplendente brillo de sus composiciones de las revoluciones que los han mecido.

Después de haberse, separado de Otto Venius y antes de partir para Italia, Rubens, quizá sin darse aún razón de su genio, pasó algún tiempo corriendo el mundo. Bosquejó los retratos de sus amigos, todos nobles flamencos ó españoles. Alberto é Isabel acogieron en la corte á este jóven pintor, noble ya por su talento como por su cuna. Según Sandrart, Rubens no fué á Italia más que encargado por el archiduque de Austria de una misión para el duque de Mántua, Vicente de Gonzaga. Lo que está fuera de duda es que Rubens permaneció cerca de ocho años en la corte del duque de Mántua. Pero mucho más artista que cortesano, á cualquier hora y en cualquier sitio no cesaba de estudiar ya los antiguos poetas, ya la naturaleza que pasaba ante sus ojos, ó bien la obra de los grandes maestros. Pintaba además una galería para el duque de Mántua. Un día que trabajaba en la representación del combate de Turnus y Eneas, recitaba en alta voz, para animar su genio, estos versos de Virgilio: «Ille etiam patriis agmen ciet...» El duque, que lo había escuchado, entró riéndose y le habló en latín, creyendo que no entendía esta lengua; pero ¡cuál fué su sorpresa cuando el pintor le respondió en estilo digno del siglo de oro!