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nexas y antitéticas, guardan sin embargo una correlación nunca interrumpida, pues todas tres se dirigen á señalar un método á la actividad intelectual y á ofrecer un principio de certeza al espíritu humano. La primera direccion está representada por Descartes, reconocido unánimemente como padre de la filosofía moderna, y por sus discípulos, muy especialmente por Malebrach y Espinosa, iniciador este último de un pensamiento superior sin duda al del mismo maestro y que parece referirse en sus mas altas concepciones á las ideas que mas tarde ha de sistematizar el génio vasto y comprensivo de Leibnitz. La segunda direccion, la que intenta resolver el problema de la verdad por medio de los hechos sensibles, encuentra su iniciador en Bacon y su mas fiel intérprete en Locke, sin que falten aquí tampoco pensadores que como Hume y Berkeley aspiran á elevarse sobre los limites estrechos de escuela para preparar el pensamiento á concepciones cada vez menos exclusivas y á cada paso mas sintéticas. Estas dos direcciones opuestas vienen á ser el germen infecundo del dualismo que vicia todavía el organismo científico, tanto en la irracional contradiccion entre el Idealismo y el Empirismo, como en lo llamado Espiritualismo francés con la arbitraria division del problema científico en psicológico y ontológico. Con génio mas comprensivo y con aspiraciones siempre sintéticas, pretende Leibnitz, corrigiendo el conocido aforismo de Locke y añadiendo á la sustancia cartesiana la idea de causa y los principios de identidad, de contradiccion y de razon suficiente, alcanzar una armonía superior á las dos direcciones encontradas que le han precedido con su teoria racionalista de las mónadas. Si bien logra Leibnitz mostrar contra la opinion comun que debe existir armonía y composicion alli donde los demas solo han descubierto antítesis y contradicciones, no consigue sin embargo mas que establecer una distincion exacta entre los sentidos y la razon, olvidando por otra parte mostrar la objetividad del conocimiento (problema que absorbe por completo la atencion de toda la filosofía alemana) hasta el punto de poder afirmar con Mr. Cousin que la tentativa de conciliacion de Leibnitz, se resuelve necesariamente en el idealismo.

A fines del siglo pasado y principios del presente se reproducen con toda la complejidad que supone la rica e imagotable
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espontaneidad del espíritu, tanto la direccion empirica, representada por la escuela escocesa que se conserva á través del tiempo como saludable protesta del sentido comun contra las exageraciones idealistas, cuanto la cartesiania defendida por los últimos discípulos de Descartes. Precedido de todas estas direcciones complejas, cuyo estudio ordenado requiere una dis- creción excesiva en el espíritu, y de la Enciclopedia y sus terribles sacudidas en el orden político y social, aleccionado por Berkeley y dotado de una sagacidad sin límites aparece el gé- nio profundo de Kant plantando el problema del conocimiento y la verdad con valor y trascendencias superiores á los ya conocidos. Como iniciador de la filosofía novísima y como pensa- dor del cual necesariamente tiene que proceder toda la reflexion contemporánea, es Kant el filósofo cuyo conocimiento mas in- teresa á los hijos del siglo xix; así lo ha comprendido Mr. Va- cherot, afirmando que toda la filosofía anterior á Kant tiene, después de la aparición de éste, un valor meramente histórico. Analiza Kant discreta y profundamente el conocimiento, distin- gue en él la materia y la forma y deja implícita, sobre la divi- sión de una y otra, la exigencia ineludible de mostrar la objeti- vidad del conocimiento por obra y virtud de la realidad de lo conocido. Soluciones parciales, concepciones prodigiosas y ge- niales, aspectos ya analíticos ya sintéticos, referencias ingenio- sas á todo movimiento ya producido y un como agotamiento de todos los términos relativos en que inside y reside el problema de la verdad: he aquí lo que forma todo el contenido del movi- miento gigantesco de estos últimos tiempos conocido con el nombre de filosofía alemana. Heredero de sus gloriosas tradicio- nes, dotado de una percepción vastísima y con marcadas ten- dencias á indagar el verdadero punto de la dificultad, aparece Krause, que anhela mostrar la objetividad del conocimiento merced á la consideración del conocer como una realidad inter- ior al ser. ¡Bajo tal aspecto se exige que la conciencia racional vea la unidad del ser y del conocer como el principio evidente en virtud del cual el que conoce puede atestiguar la realidad de su conocimiento. Al sistema de Krause debe principalmente nues- tra patria el renacimiento de su espíritu y cultura á las ideas modernas, y á él también debemos nosotros nuestra comenzada educación científica y muy señaladamente la circunspecta.
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emancipacion del pensamiento, que nos dispone para descubrir la parcialidad estrecha del espíritu, cerrado en el dogma de escuela, tan contrario á la nativa pureza de que debe estar dotada la inteligencia al indagar un principio de verdad. Así es, que ni nos maravilla la reacción de las modernas escuelas contra las especulaciones filosóficas, ni dejamos de abrigar fundadas esperanzas de que el hombre llegue á ponerse en camino para encontrar el anhelado concierto de la ciencia con la vida y de la verdad con la realidad.

Se va cumpliendo lenta y gradualmente la comenzada obra y de ello dá prueba bien clara el conocimiento científico de la historia de la filosofía, que enseña como se viene indagando por todo el trascurso del tiempo un principio de certeza, que sirva como de piedra de toque y ley de contraste para toda verdad humana.

Gana seguramente en la hora actual el imperio de las conciencias, la opinión que niega carácter científico al conocimiento filosófico. Mas la aparición y aun progresos de tal doctrina se deben á razones históricas, y ya se inicia cierta tendencia mas conciliadora, que pretende cuando menos, reconocer la Filosofía misma como órgano que imprime carácter á la constitución definitiva de todas las ciencias. Verdad es que todavía se niega su razon de existencia como filosofía pura; pero no está ciertamente lejano el dia en que se reconozca que es ciencia aplicable por igual á toda la esfera de lo cognoscible y la primera de las ciencias en razon del modo y cualidad, bajo que considera y estima el pensamiento y lo pensado. Y como la Filosofía se distingue de su ciencia opuesta y contraria la historia según la categoria de su existencia, es decir, según el modo como existe lo conocido, resulta imprescindiblemente que estos dos órdenes del conocimiento, si son contrarios por su modo opuesto de existencia, se unen y componen necesariamente en la existencia continua en la vida. A la luz de este principio se muestra claramente la importancia de la Filosofía, confirmada por sus mismos detractores, que la hallan y encuentran en medio del camino seguido de todas sus investigaciones. No se puede negar que, sea efecto del vuelo prodigioso que ba adquirido el pensamiento humano, sea tal vez producto de los innumerables datos recogidos por la investigación, el prurito
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de la especialidad en las ciencias y cierto afán inmoderado de romper lanzas contra las especulaciones filosóficas, van alcanzando progresos sin cuento; pero en medio de tal atonismo y rodeado de vértigos antifilosóficos, ¡quién será capaz de negar la importancia de la Filosofía! ¡Quién tan miope que no descubre en medio de todas estas batallas contra fantasmas y sombras, especulación y filosofía, raciocinios é ideas en todas las direcciones novísimas del pensamiento! El tejer y el destejer de los empíricos, tan pronto formando como desechando hipótesis, los innumerables tanteos de los positivistas al tratar de conocer inductivamente todas las leyes, el incansable anhelo de los modernos naturalistas de asumir su riqueza de datos bajo un principio de unidad, y otros tantos ejemplos de la cultura presente, muestran bien á las claras, que toda doctrina lógica, que toda explicación del conocimiento, siquiera sea precedida de cuantas teorías fisiológicas deseen los nuevos apóstoles, encuentra siempre algo irreductible, un quid incógnito, que se refiere al elemento filosófico y primordial de la verdad y de la ciencia.

U. GONZALEZ SERRANO.

(Continuará.)
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de las mas honoríficas distinciones. Las primeras familias se distinguian con nombres tomados de la agricultura: los Fábios, de las habas; los Léntulos, de las lentejas; y los Cicerones, de los garbanzos.

Y no es solo la República romana; casi todas las naciones han honrado á sus Dioses con la invencion de la Agricultura, y todas en señal de reconocimiento cubrieron sus altares con las primicias de sus trabajos. Los egipcios adoraron á Osiris como á una deidad benéfica, que les había enseñado el arte de hacer producir á la tierra y proveer á su subsistencia. Los griegos rindieron este homenaje á Cérés y á su hijo Triptolemo. Carlo Magno se hizo célebre por la inteligencia con que dirigia el cultivo de sus posesiones.

En la China no es menos considerada. El honor que se le tributa por medio de la ceremonia anual, en la que el Emperador traza con el arado tres surcos, indica la importancia que se dá, y la alta estima en que se tiene esta ocupacion.

Entre los indios se acostumbra dejar á los labradores en el quieto y pacífico cultivo de sus campos en los tiempos de mas cruda guerra; y para concluir, entre los turcos se dá el lugar preferente al gremio de los labradores en las funciones públicas.

Tales son la importancia y la proteccion que en todos tiempos han dispensado las naciones á la agricultura, entre las que se cuenta Turquia, á pesar de su lamentable atraso de civilización; y de aquí, como forzosa consecuencia, el perfeccionamiento á que han llevado las reglas de todos los ramos del cultivo, y los pingües rendimientos, con notable disminucion de gastos, á que dan lugar terrenos ingratos como los de Inglaterra.

¡Qué notable contraste presentan con nuestra querida España en el siglo xix! En una época en que los espíritus generosos muestran un laudable afán por dar la direccion conveniente á ese movimiento intelectual y moral que de dia en dia cunde y se desarrolla de una manera visible, encaminándolo á moralizar la sociedad, y á dotarla de leyes sabias y beneficas, que labren su felicidad y su ventura; en una época en que los pueblos principian á ocuparse en remover los obstáculos que se oponen al aumento de sus intereses mate-
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REVOLUCION

OPERADA EN LA GUERRA POR EL ARMAMENTO PORTATIL MODERNO Y SU INFLUENCIA PROBABLE EN LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS.

(Apéndice al Estudio sobre Organización militar.)

(Conclusion.)

II.

La mayor influencia adquirida por la acción del fuego ha disminuido mucho la importancia del arma blanca, favoreciendo con ello la causa de los pueblos.

Las ametralladoras, un momento en boga, hicieron fiasco y ninguna influencia han ejercido en el arte de la guerra. De modo que la revolución operada por las armas modernas se contrae á las consecuencias de la preponderancia del fuego, así de fusil como de cañón, debidas á sus superiores alcances y mayor exactitud en el tiro.

Esta supremacía del fuego, además de presentarse á la imaginación como evidente, se halla comprobada por la estadística, que nos revela, con precisión, su grado de importancia.

Según curiosos é interesantes trabajos dados á luz por las más notables publicaciones militares de Europa, en 1859, durante la guerra de Italia, entre 12.689 heridos hubo 2.100 de arma blanca, es decir, el 16 por 100; y en la guerra de América, de 87.000 heridos solo resultaron de esta clase 249 ó sea \( \frac{1}{350} \) por 100.

Veamos lo ocurrido en campañas más recientes.
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ARMAMENTO PORTATIL MODERNO

1864
Dinamarqueses (10.000 heridos)
{
  10 por 100 por la artillería
  4 por 100 por armas blancas
  2 por 100 se ignora
  84 por 100 por el fusil
}

Austriacos
{
  3 por 100 por la artillería
  4 por 100 por armas blancas
  3 por 100 se ignora
  90 por 100 por el fusil
}

1866
Prusianos
{
  16 por 100 por la artillería
  5,4 por 100 por armas blancas
  78,6 por 100 por el fusil
}

Franceses
{
  70 por 100 por el fusil
  25 por 100 por la artillería
  5 por 100 por las armas blancas
}

Prusianos
{
  5 por 100 por la artillería
  2 por 100 por las armas blancas
  93 por 100 por el fusil
  88 por 100 por el fusil y ametralladora
  5 por 100 por la ametralladora
}

El término medio de las heridas, en estas cinco guerras de Italia, América, Dinamarca, Bohemia y Francia se reparte así:
  80 por 100 por el fusil
  18 por 100 por la artillería
  2 por 100 por la arma blanca.

Los muertos no se hallan comprendidos en estos datos que, haciendo relacion solo á los heridos, demuestran que la proporcion en favor del fuego, sobre todo del de cañón, aumenta mucho todavía, pues sabido es que los estragos de estas armas son ordinariamente mortales en el acto.

De 1859 á 1870, el tanto por ciento de heridas de arma blanca ha descendido de 16 á 2.

Por último, la accion relativa de las tres armas, bajo el punto de vista de las heridas causadas al enemigo, está representada por la proporcion de estas cifras:

Infantería 41,1
Artillería 6,4
Caballería 1,1
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Fijémonos ahora en otra serie de observaciones, cuyos calculos á priori veremos si contradicen ó comprueban el resultado experimental que dejamos transcrito.

Un tirador regular, á 600 metros suele hacer un 18 pç de blancos, teniendo éstos un metro de ancho y dos de alto; á quemarropa, no yerra ni un solo tiro; ademas, su práctica le permite disparar lo menos seis tiros por minuto.

Supongamos 100 ginetes cargando contra 100 infantes; los ginetes tardarán dos minutos y diez segundos en recorrer 600 metros al trote y al galope; por consiguiente, antes de llegar á la infantería habrán recibido 1,300 tiros de fusil, de los cuales \( \frac{18 + 100}{2} = 13 \), ó sean 767 deberian acertar; pero el ginete inclinado sobre su caballo, cubierto por la cabeza y el cuello del noble animal, está bien distante de representar la superficie del blanco: un caballo de 1 m'60 y un ginete de 1 m'70 ofrecen una superficie vulnerable de 0 m'4997 centímetros cuadrados, es decir, igual á la cuarta parte de la superficie del blanco; de modo que solo habría \( \frac{767}{4} \) ó sean 192 balas eficaces.

Esta cifra hay que corregirla todavía, buscando datos, para apreciar racionalmente las innumerables causas que hacen extraordinariamente menor el efecto del fuego, sobre el campo de batalla, que en el de instruccion.

Con el fusil que tenia el ejército francés cuando la campaña de Italia, se acertaban un 8 por 100 de disparos, á 600 metros, en el blanco, y 100 por 100 á quemarropa; la precision media era, por consiguiente, de \( \frac{8+100}{2} \) ó sean 54 balas eficaces en cada 100: ahora bien, en Solferino se quemaron mas de un millon de cartuchos; por lo que debió, segun el cálculo anterior, haber habido 540,000 balas eficaces, si el tiro hubiese tenido la precision del campo de maniobras: sin embargo, los austriacos solo tuvieron 13,000 hombres fuera de combate, de los cuales 3000 bien pueden ser atribuidos á los fuegos de la artillería; no hubo, por consiguiente, mas que 10,000 balas aprovechadas en vez de 540,000; es decir, que el resultado del tiro en campaña fué el obtenido en el polígono dividiéndole por 45.

Volviendo á nuestros 100 ginetes que cargan á los 100 infantes, tendremos segun esto que, en realidad, no recibirán mas que \( \frac{192}{54} \) ó sean 3 balas y \( \frac{1}{2} \) antes de llegar sobre el enemigo, ó
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bien 14, suponiendo que la rapidez del aire en los terrenos del campo de batalla sea la cuarta parte.

Así examinada la cuestión, sin considerar más resultaría que los efectos del nuevo fusil contra la caballería no eran tan desastrosos como se pretende; porque, de 100 jinetes, llegar 86 sin lesión alguna y con la velocidad de la carga, sobre 100 infantes que ya no disparan, sería el triunfo de los primeros. Pero este cálculo es incompleto. Consignado en un estudio que, bajo el título Avenir de la cavalerie en campagne, tiene por único objeto animar á esta arma y combatir el fundado temor que hoy debe inspirar la infantería, necesita continuarse; tiene que corregirse ante la consideración de que, en la formación de la infantería, sobre un frente dado, el número de infantes, aun en una sola fila, es muy superior al de los ginetes que puedan atacarla; de modo que en dos filas y cuando se quiera en cuatro, los efectos del fusil moderno hacen de todo punto imposible la mera aproximación de la caballería á una infantería compacta: además, el tanto por ciento médico deducido, podrá servir para apreciar las pérdidas generales en la suma de los diversos incidentes de una batalla; pero, en el detalle de la carga, es evidente que carece de aplicación, si se atiende á que, el tanto por ciento de balas aprovechadas, aumenta en una progresión espantosamente creciente, á medida que el objeto contra que se dispara se aproxima; hasta el punto de que pocos proyectiles se perderán de los seis multiplicados por el número de infantes que se disparen en el penúltimo minuto; y, casi puede asegurarse, no se perderá ninguno, del mismo número de tiros, en el último; ya se empleen en herir ó matar al gínete ó á su caballo.

Es, pues, incuestionable que una infantería en posición, si no se la desorganiza previamente con la artillería, no puede ser acometida de frente: de todos modos, para desalojarla será preciso maniobrar sobre sus flancos ó sobre su retaguardia, haciéndola temer que sea cortada y obligándola á moverse para conservar su línea de retirada. De las cargas á la bayoneta, en que tanto abunda la redacción de los partes oficiales, no hay para que hablar seriamente á estas fechas. Basta consignar que, aun sin corregir por consideración ninguna el cálculo expuesto favorablemente para la caballería, como la
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velocidad de la infantería en la carga es todo lo mas la cuarta parte de lo que alcanza aquella, perderia ésta actualmente en un ataque á la bayoneta 14 hombres × 4, ó sea 56 por 100; lo que hace hoy este ataque casi imposible contra infantería en posicion, á pié firme, no estando muy preparado por la artillería.

Los datos transcritos en demostracion de la considerable supremasía del fuego de la infantería, patentizan que la importancia de esta arma, siempre principal, ha aumentado, hasta dejar casi nulos los efectos del choque al arma blanca; con lo cual, á nuestro juicio, la causa de la civilización y de la libertad de los pueblos ha obtenido grandes ventajas, por ser la infantería el arma popular, á causa de la facilidad de su improvisacion, relativamente á las otras; y porque, siendo el fuego á pié firme muy superior al que se hace marchando, la defensiva ha ganado mucho con el moderno armamento, y la guerra defensiva (según indicamos en el Estudio á que este sirve de APÉNDICE) es, por excelencia, la que puede conducir á la emancipacion de los pueblos, favoreciendo los fines civilizadores y el verdadero progreso de la humanidad, interesado en contrarestar el espíritu de conquista y las ambiciones avasalladoras é inquietas, interiores y exteriores.

No incurramos, sin embargo, en la exageracion de creer que la infantería deba prescindir del concurso de las otras armas: cada una de ellas tiene su misión difícil de reemplazar, y en ciertos momentos indispensable; pero ni es presumible que una gran cantidad de infantería puede verse, por largo tiempo privada, en una crisis general, del concurso de la caballería y de la artillería, en mayor ó menor proporcion, siquiera por la ley de atraccion de las masas; ni es dudoso que, en último resultado, con libertad para elegir su terreno, puede hoy la fuerza de á pié, que responda al sentimiento nacional, bastarse por algún tiempo á sí misma, con ventajas mucho mayores que antiguamente; y hacer la desesperacion de divisiones y cuerpos de ejército, cuya organización táctica sea más armónica y completa, pero que carezcan del entusiasta apoyo del país.

En fin, puede asegurarse que hoy la caballería no puede atacar á la infantería, ni en terreno quebrado ni en las llanuras mas despejadas; si la segunda no ha sido antes cañoneada ó
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conmovida por los fuegos de otra infantería superior; que la artillería puede ser evitada, ó por lo menos hasta cierto punto neutralizada, con movimientos de tierra, zanjas etc., y sobre todo, con cambios de situación hábilmente dispuestos; pero la infantería en número muy superior se ha hecho irresistible; no hay caballería que aguante su fuego á regular distancia, y en este mismo artículo hemos consignado el ejemplo histórico reciente, de mas de cien piezas de artillería austriaca cogidas por guerrillas de infantería prusiana en una sola y cortísima campaña.

III.

Indicacion de las principales variaciones ocurridas en el arte de la guerra.

Demostrado en el anterior capítulo que la perfeccion de las armas, como adelanto positivo que es, no puede menos de ayudar al progreso general de la humanidad con su accion modificadora en el arte de la guerra, pasemos á indicar las variaciones principales que éste ha sufrido en sus diferentes partes.

La estrategia, llamada ya así por los griegos para designar con esta palabra la ciencia del general, pero por muchos siglos olvidada y confundida con la táctica, y hasta rechazada por militares sobresalientes como el mismo Guizon de Saint Cyr, cuando empezaba su resurreccion en el mundo moderno; á pesar de constituir hoy un arte, según unos, y una ciencia, según otros, se halla tan vagamente definida como la misma guerra.

Si nos fijamos en las ideas mas generalizadas, de que es la ciencia de los movimientos de un ejército alejado de otro, ó el arte de combinar los ejércitos fuera del campo de batalla, habremos de admitir que no debe experimentar, directamente, los inmediatos efectos del cambio de sistema en las armas; si bien para sus especulaciones habrá de tener en cuenta, como nuevo dato, las variaciones introducidas por aquella causa en la táctica.

Dividida ésta, según muchos autores, en suólime ó gran táctica y en táctica de detalí, particular ó de las armas, y pretendiendo otros que la táctica no es grande ni pequeña; que abraza los procedimientos del combate y no otra cosa; se en-