ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 224

tuvo fuera del deseo del rey español, celoso por sus colonias de Occidente y prevenido contra todo lo que diera de cualquier modo fuerzas á Portugal, nunca por completo sumiso, para rehacerse é intentar, como al cabo intentó y consiguió, su independencia.

Pero desde el instante en que el pabellón español flotó sobre las colonias lusitanas, los mares índicos y las posesiones de Lisboa fueron objeto de las expediciones de los enemigos de España, singularmente de Inglaterra y sobre todo de Holanda, que por aquella fecha luchaba brava y felizmente por su libertad contra los Felipes españoles. Antes de concluir el siglo xvi, el holandés Houtman había ya doblado el Cabo de Buena Esperanza y recorriendo el litoral africano, esmaltado de factorías y fortalezas portuguesas, había llegado al Asia, llena de ódios contra los hombres de Lisboa. En 1597 el pabellón holandés ondeó sobre Java y el siglo xvi terminó con la exaltación de Amsterdam sobre las ruinas del mercado del Tajo. A poco, en 1600, se constituía la Compañía de la Indias Orientales de Inglaterra. El mundo oriental se escapaba al espíritu latino; y así es que al concluir el periodo español de la historia portuguesa (1583-1640), aquellos sesenta años que no sin razón llaman nuestros vecinos, de esclavitud y que tanto obstan á la realización de la fecunda é inexcusable idea del iberismo, Portugal se halló reducido á nueve puertos en Asia y la costa occidental de Africa. Lo demás había caído en poder de los enemigos de España ó de los mismos príncipes indígenas africanos y asiáticos. Ya ni sombra quedaba del Imperio del siglo décimo sexto: y aquellas arruinadas factorías, aquellas ciudades pobres y despreciadas que el tratado de Munster de 1648 devolvió á D. Juan de Braganza (el restaurador de la monarquía y la independencia lusitanas), aquellos escasos restos de una grandeza inverosímil, á compararla con la miseria presente apenas merecieron la atención de los portugueses, á la sazón preocupados con las riquezas del Brasil, donde las armas de Holanda no habían podido apartar la voluntad de los colonos de la maltratada y abatida Metrópoli.

En tales condiciones llegaron las colonias portuguesas de Asia y Africa á la época de Pombal. Todavía en el segundo cuarto del siglo xviii habían ocupado un tanto la vista del
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 225

Gobierno lusitano los asuntos de la India, con motivo de la expedicion que uno de los príncipes indígenas, el Maratta, habia dirigido contra aquella parte de la dominacion portuguesa, donde estaban Bacaim, Chaul, Damao y Diu y que se llama, todavía hoy, la provincia do Norte; de lo cual siguió una guerra algo accidentada y muy poco feliz por parte de los europeos en los tres primeros años, pero que terminó al quinto (en 1742) en provecho de los portugueses, previos sacrificios no escasos para enviar á la India desde el Brasil al marqués de Lourical con diez á doce mil hombres. Mas no por ésto, y con la derrota del Maratta, lucieron dias tranquilos para la India. Los soldados portugueses incesantemente tenian que sostenerse con las armas en la mano; las costas orientales estaban asediadas por piratas: y los ingleses y franceses no dejaban pasar ocasión de extender sus dominios y de suscitar dificultades á los señores de Goa.

Pombal, sin desistir de la empresa militar, trató de proporcionar otra base que la de la fuerza, la intolerancia y la expoliacion al ya exiguo imperio portugués do Oriente. A este fin celebró un tratado de paz y alianza con el rey indígena de Sonda; se devolvieron algunas plazas conquistadas á otros príncipes índios; se hizo la paz definitiva (en 1766) con el Maratta y se acreditaron dos representantes ó agentes consulares de Portugal, ó mejor dicho de Goa, en el flamante y vecino establecimiento francés de Pondichery; y si bien es cierto que en este periodo se dá el triste suceso, único en la historia colonial lusitana, de haber caído prisionero y sido muerto por sus enemigos un virey (el conde de Alva, en 1756) y por mas que la generosidad de los portugueses fuese al principio mal recompensada por los orientales, quizá pérdfidos por carácter pero quizá tambien por las continuas lecciones que de falsia y crueldad les habian dado los europeos en un lapso de tiempo de cerca de dos siglos y medio, ello es que á la postre el pabellon de José I volvió á tremolar en las plazas recientemente perdidas y hasta 1790 gozaron aquellas siempre perturbadas posesiones una tranquilidad y un desahogo de todo punto imprescindibles para que su administracion se regularizase y de algun modo se contuviera su visible ruina.

De otra parte Pombal limitó el Vireinato ó Gobierno de la
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 226

India al Oriente propiamente dicho, y contrayendo á él la atencion instituyó la Junta de Hacienda de Goa y la Intendencia ó Administracion general de las provincias continentales ó nuevas provincias, con mas la Intendencia de marina y almacenes de aquella isla, cabeza de todo el gobierno oriental. De esta suerte se echaban las bases de una administracion un tanto ordenada; á lo que respondia tambien la terminacion de los abusivos arriendos de la aduana de Goa que desde entonces administró el Estado y la reduccion de los extraordinarios sueldos y singulares obvenciones que disfrutaban los vireyes y gobernadores. En otro orden las reformas fueron mas trascendentales. El poder inquisitorial fué restringido al modo que en la Metrópoli: espulsados los jesuitas: establecidas las primeras escuelas públicas que ha habido en la India y aplicado el impuesto del Subsidio literario para el sostenimiento y desarrollo de la enseñanza recomendada con vivísimo calor. Tras esto vinieron la proclamacion de la mas amplia tolerancia religiosa hasta el punto de permitirse á los habitantes das Novas Conquistas, (1) que construyesen aquellas pagodas que en las Velhas habian sido arrasadas en 1540: la secularizacion de las iglesias mediante la entrega de las hasta entonces servidas por frailes á clérigos ordinarios: la extension á la India del decreto que borraba las diferencias entre cristianos viejos y cristianos nuevos, diferencias harto sensibles en Ultramar á donde se habian refugiado muchísimos judíos y donde la Inquisicion hizo horrores; y por último la solemne declaracion de que «los hijos de Goa gozaban de los mismos honores y privilegios que los nacidos en Portugal y que eran hábiles para todos los empleos públicos.» En este último decreto vese claramente el espíritu del innovador y del político.

No se atrevió, empero, á hacer en la India lo que realizó en la costa Oriental de Africa, en Mozambique, que separó de la dependencia de Goa, constituyéndole cabeza de la Capitania General de «Mozambique, Sofala, Rios de Sena e toda a costa de Africa e seu continente desde o cabo Delgado ate a bahia de

(1) El Estado de la India portuguesa se dividía y divide en tres comarcas: las provincias Das Velhas: conquistas que son las islas de Goa, Bardez y Salsete; las provincias continentales ó sean los territorios de Perem, Bally Cacóre etc. etc. llamadas Novas Conquistas, y en fin las islas Angediva, Damao, Diu, Timor y otras plazas sueltas. La primera comarca tiene de superficie 222 millas cuadradas: la segunda 840. Véase Bordalo: Ensaios sobre a estadística das posesoes portuguezas no Ultramar.
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 227

Lourenzo Marques» al igual de las Capitanias Generales de Angola y Río Janeiro. Aquí el espíritu reformista del ilustre ministro llegó á la abolición de casi todos los estancos (excepción hecha del velorio) y á la libertad del tráfico; y en cuanto á Angola, reducido á teatro de todo género de violencias, á que excitaba la importancia que en aquella comarca tenía y por mucho tiempo tuvo el comercio de esclavos, baste recordar que á este período corresponde la administración de D. Francisco Innocencio de Sousa Continho, promovedor de la agricultura en el país, autor de expansivos reglamentos para el comercio: perseguidor infatigable de los latrocínios y atentados de toda especie que en aquel país se cometían sin tregua: reformador de los aranceles de aduanas y celoso sostenedor de la política de las misiones y la reducción pacífica de los africanos de la vecindad.

Por desgracia no bastaban todas estas medidas para evitar la decadencia de las colonias portuguesas de Asia y África. Tampoco consiguió evitar la de las nuestras el inolvidable Marqués de la Sonora. Contra los esfuerzos del gran portugués trabajaban los resultados de más de dos siglos de errores, la flaqueza misma de la Metrópoli incapaz de gobernar á otros pueblos cuando no podía dirigirse á sí propia, y las exigencias del tiempo que imponía soluciones incompatibles quizá con el espíritu lusitano. Pero lo que hizo Pombal (aun prescindiendo del carácter especialísimo que he distinguido en su obra allende los mares, considerándola como complementaria de la reforma metropolitana); lo que realizó el célebre Marqués en Oriente puede estimarse teniendo en cuenta, primero, que en todo el siglo xviii y buena parte del xix aquellas comarcas no disfrutaron de análoga tranquilidad ni progreso tan constante bien que lento, y segundo, que apesar de los cien años que desde su gobierno han transcurrido hasta los días que vivimos, aun no se han levantado aquellas colonias, si es que su situación interior no es más desplorable. De todas suertes, fuera de la novísima libertad del tráfico, todo lo que es nuevo en el Estado de la India portuguesa es la obra de Pombal.

RAFAEL M. DE LABRA.

(Concluirá.)
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 228

DUDAS.

Alza su tronco altanero,
desde la grama escondida
    y esmaltada,
el enhiesto cocotero
de verde copa atrevida
    y festoneada,
donde arrulla cadenciosa
dulce cántiga amorosa
    la paloma,
y escuchando sus ardores
abren su cáliz las flores
esparciendo suave aroma.
Perdido entre las sombras,—vagando á la ventura,
recuerdos evocando—su mente con ternura,
entusiasmado un vate—su voz al viento dá.
¿Quién su canto
escuchará?

La pólvora se inflama,
retumba el bronce hueco,
voraz corre la llama,
horror y muerte clama
trémulo el eco:
    y del vate
el corazon,
cuando late
de emocion,
es por el noble deseo
de ganar en la campaña
un desgarrado trofeo
que á los pies tender de España.
Pero, mientras por ella—la vida alegre dá,
¿quién la gloria
llevará?
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 229

Sopla el nordeste violento
y las olas se combaten
    con furor:
amagan al firmamento,
se descomponen y abaten
    con fragor;
y á la luz fosforescente
de la centella explendente,
    vaporosa,
sucede del ronco trueno
el rumor de espanto lleno,
que hiela el alma medrosa.
De pié sobre la proa,—á fuerte cable asido
el vate se despide—del suelo en que ha nacido
y cuyos dulces ecos—jamás escuchará.
    ¿Quién su muerte
        llorará?

En esmeralda y plata
tornóse la onda oscura;
velera una fragata
de echar el ancla trata,
    ya segura,
en la arena
de la rada,
con gran pena
conquistada;
mas, cuando el vate descienda
á donde el hado le llove,
y ansiosa su vista tienda
por el tropel que se mueve,
buscando una mirada—de amor ó de amistad
    ¿quién su mano
        estrechará?

SERAFIN OLAVE.

Fuerte de Thin-cao (Cochinchina) Mayo, 1859.
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 23

fuése necesario sacrificar algo de ellas, encomendando al Estado la mision de velar por la seguridad de los individuos. De aquí que los pueblos germánicos no se ocupasen de las ofensas hechas á los particulares. Era la faida, por consiguiente, el derecho que asistia al individuo de constituirse en vengador de las propias ofensas, ó bien de las recibidas por sus parientes, deber impuesto por el sagrado principio de la solidaridad de las familias, (1) que las costumbres germanas habian establecido; considerándole como el acto mas noble y la mas irrefragable prueba de su independencia individual. Ni llegaron siquiera á sospechar que el sacrificio de una parte de esa libertad cediese en beneficio comun, mas al contrario. Por esto, el que se consideraba impotente para vengar la ofensa recibida nunca apelaba á las autoridades, sino á sus parientes, á sus amigos, á sus vasallos, armándose unos contra otros y apelando á la guerra privada, fara.

Mas no era la faida, una como institucion ó derecho puramente personal, de individuo á individuo, sino de familia, llegando á extenderse al burgo y á la tribu. Es cierto que cuando la ofensa del individuo era vengada por él mismo, sin ulteriones consecuencias, ó bien cuando la remitia, perdonándola, la familia ó la tribu, quedaba satisfecha y el ofensor libre de toda responsabilidad.

Apesar de todo es preciso tener presente cual era el verdadero sentido de la faida, para medir bien sus consecuencias. Si hubiese quedado limitada á la venganza de individuo á individuo no hubiera producido las hondas perturbaciones que producia. Cualquiera disputa ó reyerta personal daba por resultado muchas veces la lucha ó fara de unas familias con otras, de todo un burgo con otro, viviéndose de esta suerte en continuo estado de perturbacion y de guerra.

Imposible que tan antisocial y violenta situacion durase mucho, sobre todo desde que tales pueblos se pusieron en contacto con una sociedad mas adelantada. Los reyes y los sacerdotes lograron someter la faida á determinadas formalidades, imponiéndole limitaciones, ya por razon de las personas, ya prescribiendo ciertas dilaciones al ofendido, obligándole á declarar

(1) Suscipere tan inimititias patris seu propinquii, quam amilitias necesse est.
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 230

LA ROMA DEL IMPERIO

Y

LA FRANCIA MODERNA.

ESTUDIO COMPARATIVO.

En el último tercio de nuestro siglo, siglo de transición, etapa importantísima en la marcha del progreso, y testimonio elocuente de la actividad humana, hemos asistido á una de las mayores hecatombes, á una de las mas rápidas caídas, á la muerte del imperio de Napoleon III, y á la caída de su poderío. Jamas, ambición mayor se vió burlada de modo tan sangriento. Jamás edificio levantado con mayor paciencia, se derribó con mas ruidoso estruendo. Después de los triunfos obtenidos en Crimea, después de la toma de Malakof y Sebastopol, triunfos aun en Magenta y Solferino, triunfos y victorias en todas pastes, y por último, un plebiscito para perpetuar una dinastía. Después, á los pocos meses, la derrota, el hundimiento, la nada, menos que Elba, menos que Santa Elena. En Santa Elena, el león yacía aprisionado, prueba innegable de que se le temía: después de Sedan ninguna precaución se tomó contra el coloso: se le dejó hundir en el olvido, como se hunde entre la yerba la estatua de granito que el huracán derriba de su pedestal.

No somos fatalistas: no decimos como los orientales «lo escrito escrito está; lo que ha de suceder sucede». Ciento es que, según los ejemplos que nos ofrece la historia de la humanidad, las civilizaciones pasan, sucediéndose unas á otras, los poderes se gastan, las instituciones que fueron creadas obedeciendo á la necesidad de los tiempos, dejan de ser, cuando esta necesidad y estos tiempos han pasado, cierto es todo esto; pero cierto es también que no hay efecto sin causa, y que la inflexi-
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 231

ble lógica de los hechos, nos enseña que la ruina de las naciones, lo mismo que la caída de los grandes poderes, tiene siempre su origen en el desorden, en la desmoralización, en el relajamiento de los lazos sociales y en la corrupción de las costumbres. Esto nos enseña la historia de los tiempos antiguos y modernos. Esto sucedió en Grecia, esto en Egipto, esto en la Roma del imperio, esto en la Francia moderna; y precisamente la semejanza que en su aniquilamiento ofrecen estos dos vastos imperios, pues el uno y el otro habían llegado al apogeo de su grandeza, es lo que nos ha impulsado á trazar en algunos artículos, aunque solo á grandes rasgos, este estudio comparativo.

I.

EL TOCADOR DE LA DAMA ROMANA.

La influencia de la mujer está intimamente ligada á los acontecimientos prósperos ó adversos de los pueblos; pero esta influencia, aun cuando en mas de una ocasión haya sido perniciosa, no es solamente hija de su frivolidad y ligereza, ni de su amor al lujo y los placeres, por el solo hecho de serlo, sino que al obrar así, obedece, mas que á sus propios instintos, á la educación que se la dá, al lugar que se la reserva en el hogar doméstico, y á la indiferencia con que se miran su inteligencia y las aspiraciones legítimas de su espíritu y de su corazón.

Desde la más remota antigüedad hasta algunos años después de comenzada la era cristiana, la mujer vivía en perpetua tutela; y sin embargo, largas, muy largas épocas tiene la historia en la que la mujer no fué causa, ni pretexto para la afeminación y envilecimiento de los pueblos; pues si las leyes la consideraban sujeta é inferior al varón, éste procuraba elevarla á su altura, no rebajarse hasta ella. Mas ¿qué había de suceder desde el momento en que no se la consideró sino como un objeto destinado al placer, y un medio de ostentar la riqueza? Mientras la esposa, retirada al fondo del hogar doméstico, era respetada como la madre de los héroes, ésta, á pesar de su ignorancia, se estimó lo bastante para no degradarse ni degradar á sus hijos; por que el amor materno, primer prin-
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 232

pio salvador, que Dios ha puesto en el corazón de la mujer, la servía de egida contra las seducciones, dándola, además ese valor viril que produjo madres como la de los Gracos y la de los Macabeos.

Mas entonces apenas se conocía ese enemigo encarnizado de la virtud, el tocador, en donde más tarde encerró la mujer toda su existencia y aspiraciones.

Desde la negra nubia, hasta la circasiana, las jóvenes más bellas estaban destinadas á poblar las habitaciones del tocador de las matronas romanas, para esmerarse á porfía en aumentar sus encantos, empleando cada cual, ya las gracias, ya la agilidad y destreza que las daban los diferentes países en que habían nacido.

No sería creíble, á no encontrar tantos datos seguros, y ver consignados en la historia por tantos testigos oculares, los usos y costumbres de los romanos, que un siglo antes de la era cristiana, existieran rasgos tan parecidos á los de nuestros días; y que después de dos mil años de vicisitudes, las leyes de la que fué señora del mundo, rijan aun los destinos del tocador de nuestras hermosas.

Se comprenderá fácilmente que monumentos tan importantes como las Doce Tablas, la Numeración y el Fuero Juzgo, hayan pasado á través de los tiempos, sirviendo de base á las leyes y constitución de los pueblos, sobre todo á los que pertenecen á la raza latina. Que los clásicos sean el núcleo de nuestro teatro, y que la oratoria recurra hoy á Cicerón y á Demóstenes, lo encontramos muy lógico y natural, tanto más, cuanto que nadie puede gloriarse, desde que aquellos existieron, de haber traspasado, ni aun llegado á su altura.

Pero que las frívolas costumbres del tocador hayan dejado tan hondas raíces, no puede menos de extrañarnos; y necesario nos ha sido registrar con cuidado la historia, y hacer un detenido estudio comparativo, para convencernos de que la analogía existió.

Desde el momento en que vamos á indicar que el lujo más fastuoso, y la más refinada coquetería, eran las leyes constantes que presidían al adorno de las damas y aun de los caballeros romanos, ya se comprenderá que no vamos á tratar de la matrona de la Roma republicana, de la que se decía «hiló lana,
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 233

tegió lino, y crió héroes para la patria» sino de la dama del imperio, cuya vida era un continuado placer, y cuya constante ocupación estaba reducida á embellecerse y á realizar sus naturales encantos; ya simulando los que le había negado la naturaleza, ó los que le había robado la destructora mano del tiempo.

La Roma, señora del mundo; la que había uncido á su carro de triunfo pueblos de tan distintas costumbres, desde la artista Grecia y el voluptuoso Oriente hasta la rústica Germanía y la sóbria Armónica, era á su vez esclava de todos los caprichos que los vencidos supieron imponerla, valiéndose de su misma corrupción para conseguirlo.

Desde el pálto griego, hasta el calzon (bragas) de los galos narbonenses, todas las modas, todos los trajes, todas las ridiculeces fueron por ella aceptadas.

Cuando la audacia y la fortuna habían hecho á Roma dueña de la mayor parte del mundo civilizado, la moda, con su frivolidad, era la destinada á destronar, afeminándole, aquel vasto imperio que en los primeros días del reinado de Augusto contaba 140.000.000 de almas y 1.000.600 millas cuadradas de territorio entre los 24-56° de latitud setentrional en los mejores países del globo, en los cuales corrían los grandes ríos fertilizando dilatados campos de trigo, inmensas laderas apropiado para el cultivo de la vid, centros industriales de todos géneros y ricos prados en los que miles de hombres se dedicaban al pastoreo.

Un imperio al que la mano de la Providencia parecía haber conducido por sí misma á la victoria, hasta colocarle en lo más selecto del mundo habitable, pues tenía por guardianes los montes inaccesibles y los anchos mares, para que los pueblos bárbaros no pudieran invadirle, alimentó no obstante en su seno la serpiente que debía ahogarle entre sus anillos. Esta serpiente era la corrupción y ligereza de sus costumbres.

Como sucede siempre que un pueblo ha logrado con harta facilidad los favores de la fortuna en la guerra, su dominación se extendió tan lejos, que bajo la bandera romana se hablaban todas las lenguas, se conocían todas las artes, se producían todos los frutos, se ejercían todas las industrias; y todos estos pueblos, tributarios de la metrópoli, contribuían á su lujo y
Revista de Andalucía (1877-01-01 00:00:00), página 234

estentación, dejándola en la molicie, y sin que para nada tuviera que ocuparse de otra cosa que de si misma y de sus placeres.

La mujer, primer lazo entre el hombre y la sociedad, habia vivido en perpétua tutela; pero hasta que la corrupcion del imperio la lanzó en medio de la orgía y el desorden, la severidad de sus costumbres, sus virtudes domésticas, y el cuidado que ponía en educar sus hijos para la patria, la habian dado cierta consideracion; y ademas de verse amada y respetada, no pocas veces se habia tenido en cuenta su parecer en las árduas cuestiones del Estado.

Durante mucho tiempo la dama romana fué dechado de virtudes, y como tal venerada en el santuario de su hogar. Pero en la época de que nos ocupamos, la matrona de costumbres severas y de educacion casi viril, cedió el puesto á la dama delicada, que desdeñando toda ocupacion que no tuviese por objeto su adorno, entregaba sus hijos al cuidado de sus esclavos para gozar de mas libertad.

Los recursos de la conquista, y el comercio con todos los pueblos entonces conocidos, ponía á su disposicion cuanto podia desear para dar realce á su belleza; y el tocador de la dama romana era un arsenal en el que, á discrecion, podia elegir toda clase de armas para rendir á sus pies, lo mismo al afeminado mancebo de túnica desceñida, que al esforzado guerrero y al grave y sesudo filósofo.

El aposento de una de aquellas reinas de la moda podria verse hoy reproducido como en un espejo, penetrando en el tocador de una de esas beldades frivolas que componen lo que se llama la alta sociedad, sobre todo en Paris, y como, lo mismo que en el dia, en este santuario de la mujer solo tenian acceso los amigos íntimos: á los detalles que uno de ellos nos ha legado debemos atenernos para revelar al lector los misterios que en él se encerraban.

La transparente túnica, que no era otra cosa que lo que ahora llamamos una bata de mañana, era el traje destinado á vestir á la hermosa, mientras que sus doncellas pulian su fino cuti con la piedra pomez, saturándolo despues con los mas ricos y raros de Oriente.

Y así, tejer y rizar sus cabellos, las esclavas, dedica-