Revista de Andalucía (1876-01-03 00:00:00), página 189

giones que hoy dominan al mundo, esto es, el budhismo, el cristianismo y el mahometismo, es el objeto del tomo primero.

El destino que cumplió la civilización primitiva de este pueblo, y de qué manera fué trasmitida á otros pueblos, de quienes la hemos heredado, así como el producto de su actividad y de su trabajo propio, se hallan descritos con profundidad en este libro. Considerada el Asia por Laurent como el punto de partida de nuestra vida intelectual y moral, no está conforme con la opinión de Ballanche y otros pensadores acerca de la inmovilidad del Oriente, juzgando esta creencia como una preocupación histórica; y cree que algún día tendremos que confesar nuestra ignorancia por haber atribuido á Dios el impío designio de predestinar á un estado inmóvil, como la muerte, á la más bella región de nuestro planeta.

Laurent no se reduce á esto en sus apreciaciones y prueba su tesis con un juicio crítico imponente. Para él casi todo es progresivo en esa tierra clásica de nuestra civilización y cultura. Los libros sagrados de la India, sus poetas y sus filósofos, revelados al mundo por los orientalistas modernos, tienen para él toda la importancia de una revolución intelectual. De sus sectas religiosas salieron sabios reformadores, y el budhismo, después de una lucha secular, convirtió á su fé á una gran parte del mundo asiático y supo inspirarse en el dogma de la igualdad, en un país cuya organización social se fundaba en las castas. Estos y otros hechos autorizados que cita Laurent, prueban que el Oriente estaba sometido á la ley general de la humanidad, la vida y el movimiento.

El tomo segundo trata de Grecia, y en él explica el autor aquellas unidades del mundo oriental y de qué manera iba preparándose la humanidad para recibir en su seno la salvadora idea del cristianismo, mediante las diversas sectas religiosas y filosóficas en que estaban divididas las escuelas de Grecia; y en el tercero trata de Roma, es decir, de aquel brillante período de este pueblo famoso por su tradición, por sus leyes, por su civilización, por sus crímenes, por sus guerras y, sobre todo, por su república y por el dominio de los Césares, que la hizo dueña absoluta del mundo.

Tal es, sumaria y toscamente indicado, el objeto de estos tres libros; pero en donde más brilla la poderosa inteligencia de Laurent es en el tomo IV, que trata de El Cristianismo. En él explica las diversas transformaciones verificadas en las antiguas religiones, para preparar el advenimiento definitivo de una nueva fé y de un nuevo derecho; y después de trazar la marcha de los principales acontecimientos que concurrieron á este fin, y de algunas consideraciones sobre la filosofía en sus relaciones con la idea cristiana, entra de lleno en la trascendental cuestión de la divinidad de Jesucristo, resolviéndola con un tacto esquisito y con una habilidad admirable, con arreglo á los principios de la filosofía y de la crítica histórica.

El tomo V, el más acabado acaso de toda la obra, tiene por objeto el estudio sobre los Bárbaros y el Catolicismo. Está dividido en cuatro partes: la primera trata de la invasión de los bárbaros, de su estado social y de su providencial destino; la segunda de la unidad de los bárbaros, de sus conquistas y de la extensión y organización de su imperio; la tercera del catolicismo, su misión, conversión de los bárbaros, etc., y la cuarta de los árabes, de su civilización, ideas religiosas y provechosa influencia ejercida en Europa. Por los temas de estos capítulos júzguese de la importancia de este tomo, en el cual se hace también un detenido estudio sobre el mahometismo, tan mal comprendido y calumniado por la pasión religiosa.

El tomo VI, que acaba de publicarse, y que por valor histórico está juzgado como una obra maestra, tiene por título El Papado y el Imperio. Tres son los asuntos, á cual más interesantes, que constituyen este libro, que Laurent nos describe con la magia de su estilo, con su lógica incontrastá-