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te á la siguiente en estado de feto, y llegará un dia en que este pensamiento, con tiempo bastante dé incubacion, se dé á luz sin que su aparicion sea, ni pueda ser, causa de trastorno en ninguno de los órdenes sociales, pues en el transcurso del tiempo se ha notado y se nota su desarrollo, como de la bola de nieve se nota el crecimiento en las continuas vueltas que se la vé dar por la superficie nevada de donde con la nieve caída han desaparecido los huecos y alteraciones.

Por esto confesamos que es mayor nuestra admiracion hácia la obra de Martin Lutero, por esto hemos considerado siempre á la Reforma digna bajo todos puntos de vista de marcar época en la historia general de la humanidad, pues ésta, con ella adquiere seguros médios de llegar á la perfeccion posible, que es el ideal por que debe agitarse, pues para él existe y existirá. Aun prescindiendo de este principalísimo hecho, sin el cual ninguno posterior hubiera tenido efecto, la Reforma en Alemania particularmente tiene tanta influencia, que es por así decirlo la creadora de un comun lenguaje aplicable á los fines literarios; y con esto creamos indicar que es la productora de una literatura que ciertamente merece un preferente puesto en la historia general de ella. Querer la producciones de la escuela artística sin la Reforma es imposible, pues sin ella no podia llegar la conciencia á la manifestacion de las extraordinarias concepciones que tal escuela ha producido; querer las producciones de la escuela romántica es mas imposible aun si no se hubiera dado la Reforma, pues ella es la que, dando en el fondo y en la forma absoluto predominio al espíritu, purifica al sentimiento y lo lleva á un lirismo en el que se vé el absoluto subjetivismo que se nota en los románticos alemanes; en el drama como en la epopeya, en las composiciones líricas como en las novelas, siempre se nota el pensar nuevo creado con la Reforma y por ella sostenido. Por esto al principiar unos estudios, á los que nos lleva mas que otra cosa la audacia propia de la ignorancia, no podemos menos de encabezarlos con el general concepto de que su mayor mérito se desprende de ella según nosotros, pues influyendo tan notablemente en la vida las prácticas, las costumbres, las creencias, el que es autor ha de manifestar, sin que pueda ser de otro modo, que sus obras reciben el influjo general de una vida conveniente para sus producciones, y esta vida,
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estas creencias, esta educacion que Lutero inicia no puede menos de ser alabada cuando se nota en sus fundamentos la necesaria libertad de pensar; por él proclamada, causa ocasional de tan notables obras como son las que constituyen la gloria de Lessing. Si convencidos estamos de la influencia que la vida general tiene sobre las obras de un autor, no lo estamos menos de que la vida particular del que las produce es á su vez causa de una influencia tan digna como la anterior de ser tenida en cuenta. Por esto antes de llegar á la exposicion y crítica de estas obras, nos es necesario fijarnos en la vida del autor, estudiando en ella esos primeros pasos que son las mas de las veces bastante á determinar el carácter y tendencias del autor durante su vida toda. Bien es cierto que el hombre es susceptible de modificaciones, pero en la esencia subsiste siempre el primer pensar, cosa que en notabilísimos ingenios se comprueba, siendo uno de estos Gotho Efrain Lessing.

La familia del ilustre autor de Emilia Galotti era originaria de la Sajonia, y aunque no podemos decir que fuera ilustre por faltar en ella individuos que tal calificativo hubieran merecido, sabemos que siempre había contado en su seno alguno que se revelara en las contiendas públicas, alguno que influyera en su descendencia, animándolos á seguir el camino emprendido; y ya el acta de la Union de 1580 aparece formada por un Lessing, bisabuelo del autor de quien nos ocupamos: su abuelo en 1670 sostuvo con sus escritos y predicaciones la tesis de la necesaria tolerancia en Leipzig, y su padre, primer pastor en Camenz, donde había nacido, continuaba las tradiciones de su familia. Su profundo saber en la ciencia teológica, sus extensos conocimientos en las demas ramas del saber humano, daban lugar á que, á pesar de su extrema rigidez, jamas desmintiera esa tolerancia que sus antepasados habian dispensado á todas las creencias, fruto natural de la predicacion luterana.

Esto unido al amor que manifestó siempre por la clase media á la cual su familia habia pertenecido, procurando que ya que su fortuna no le permitia elevarse á las mas altas clases sociales, adquiriera cuando menos ilustracion bastante que le abriera puertas para mas superiores regiones, dió lugar á la gran consideracion que al pastor se le dispensaba, con lo que menos aflictiva habia de parecerle su situacion, dado el que no
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contaba con medios suficientes de fortuna para levantar las cargas de una familia numerosa como la suya. Efraín Lessing fué el mayor de los diez hijos que contaba el pastor de Camenz, y en él, siguiendo las tradiciones de su familia, pensó tener su sucesor en la capilla. Si la vocación no fuera innata é incontarrestable, no cabe duda que, dada la educación, é influyendo en él la metódica y religiosa vida que en su casa se observaba, el padre hubiera podido lograr sus designios. En la historia de la literatura Alemana, el padre de Lessing aparece como un distinguido prosista; había escrito una erudita historia de las Isias de su país y había traducido un considerable número de obras religiosas del francés y del inglés; él fué el primer maestro de su hijo, él quien le inculcó los primeros principios, él quien dispuso aquella inteligencia que mas tarde había de producir tan preciosos frutos, tarea en la que no poco le ayudaba su esposa, mujer de fé y valor, sin la cual la carga hubiera sido demasiado pesada. Mas tarde un preceptor particular se encargó de la educación del niño, que á los ocho años ingresó en el colegio establecido en la población.

En estas clases, cuyo director era Heinitz, se manifestó la decidida vocación del joven Lessing por el teatro: el director era uno de los sostenedores de la escuela de Gottsched, y con gran escándalo de la población, que dió lugar á que fuera arrojado de ella, sostuvo en unas conferencias públicas que el teatro era la escuela de la elocuencia, tesis que sentó después de abrigar el íntimo convencimiento de que, aunque no fuera del todo cierto lo que sostenía causando su desgracia, era el mas seguro medio para conseguir que la literatura alemana alcanzara un desarrollo que todos echaban de menos. Heinitz secundaba los trabajos de Gottsched, que en compañía de su esposa trabajaba para el teatro, pero siguiendo el camino de la imitación francesa y haciendo que se pervirtiera el gusto, pues las producciones de la nación cuyos originales escogía por modelos, no podían adaptarse á los gustos de la raza germana, cosa que comprendida mas tarde por Lessing, le hizo abandonar esta senda, emprendiendo la imitación de obras mas en acuerdo con su carácter, y haciendo exposiciones originales, que pasaron luego á constituir el fundamento de la dramaturgia alemana, dando base á las admirables producciones de Goethe y Schiller.
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Por mas que no podamos afirmar como conveniente la senda seguida por la escuela de Leipzig, que así se llamó la fundada por Gottsched, ni creemos buenas las obras de éste, que mas que tales, son traducciones de Adisson, Deschamps y Destouche, hemos de convenir, no obstante, que esto fué lo que llamó la atención de Lessing y despertó su afición, en la que insistió, á pesar de la fuerte oposición de su padre, que en manera alguna veía con buenos ojos que su hijo desertaba del campo teológico para pasar al literario. Cuando el joven Lessing contaba catorce años, gracias á la protección de la ilustre familia de Carlowist, obtuvo una plaza gratuita en el Furst-Teusschule en Meizeu; allí continuó sus estudios preparatorios para la carrera sacerdotal, y allí adquirió los primeros conocimientos de las lenguas y literaturas clásicas; lo cual le auxilió no poco, para llegar más tarde al conocimiento de la mala interpretación que los autores franceses hacían del teatro clásico latino y griego, y de lo mucho más que estas obras perdían cuando sus compatriotas las aprovechaban del francés para alemanizarlas. Sus comenzados estudios fueron seguidos con más actividad; la falta de libertad de que se resentía, más que por nada por faltarle medios para conocer á la sociedad en medio de la que iba á vivir, era causa de que buscara compensación en la lectura de Plauto, Terencio y otros autores que con tanto acierto han profundizado en el estudio del hombre y sus pasiones. De la misma manera que Henitz, director del primer colegio en que había estado, había despertado su afición, otro profesor del colegio del Príncipe, en que se encontraba, reanimó en él su sentimiento literario, favoreciéndole la lectura de Hagedorn, notable imitador y admirador de Horacio y de Haller, hombre notabilísimo, no solo como poeta, sino como científico y filólogo: á esto, que sin duda, se debe su idea de escribir su poema astronómico, imitación de Haller, siguió su amistad con los poetas Gleich, Goetz, Uz, Klaizt y otros que despertaronle el deseo de estudiar á Anacreonte y más tarde el de imitarlo, como lo habían hecho sus amigos y compañeros citados, dando con esto lugar á la fundación de la escuela que en Alemania se llamó de Halle. Esto, como fácil es notar, no podía agradar á la familia de Lessing, que no veía en los estudios profanos nada de lo que convenía á
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un futuro pastor evangélico; que únicamente llegándolo á ser era como el hijo podia realizar las aspiraciones del padre. El disgusto que tal conducta causaba, le fué manifestado, y existe una carta en la que el joven Lessing se subleva ante la idea de que hubiera quien pudiese creer que algo de lo que llevaba á cabo podia redundar en desdoro de su dignidad ó de la respetable clase á que se le destinaba. No obstante esto y sus continuas protestaciones, continuaba sus trabajos literarios; y aun estando en el colegio, dió comienzo á una comedia que por entonces no concluyó, por confesar él mismo que nadie tenía derecho, sin tocar en lo ridículo, para censurar un vicio de que no estaba exento. Difícil es determinar cuanto tiempo hubiera permanecido en el Fürsteusschule, si la vida monótona y tranquila que allí se llevaba no hubiera sido alterada por los episodios de la guerra, cuyos desastrosos efectos se dejaron sentir también en la apacible ciudad de Meizeu, con lo que el exaltado ánimo del joven escolar se agitó mas, y procuró por todos los medios salir del colegio, donde creía haber aprendido todo lo que en él se enseñaba, y á pesar de la resistencia opuesta por el padre á fin de conseguir que permaneciera en él el tiempo prefijado, triunfó al fin y dejó el colegio para pasar á continuar sus estudios superiores á la Universidad de Leipzig.

Antes de llegar á tan notable centro de enseñanza, permaneció algun tiempo en la casa paterna, donde como siempre, trataron sus padres de contraestatar aquella decidida vocación literaria, incompatible con la carrera á que lo dedicaban, por el género á que mas afición mostraba.

Al partir para Leipzig, los padres quedaron convencidos de que su hijo continuaría sus estudios teológicos, pero abrigaban siempre el natural temor por la influencia que la vida libre que iba á llevar en la poblacion, que entonces llamaban la Atenas de Alemania, pudiera ejercer sobre el joven. Este temor, que dadas las revelaciones hechas, era perfectamente fundado, tuvo un momento de tregua, gracias al tiempo que tardó en relacionarse en aquella poblacion, en la que entraba por primera vez. Allí encontró á un antiguo amigo suyo, á Mylins, que por decirlo así, fué su introductor en los círculos en que él mas ansiaba moverse. En la Universidad no había en-
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tonces profesores de su facultad que le llamaran la atencion y lo estimularan á continuar los estudios emprendidos, por los que ninguna vocacion sentia. De todo el claustro, poco notable en aquel tiempo, solo Ernesti y Christ, profesores dedicados á lo que podemos llamar Arqueologia literaria, fueron los que le hicieron fijarse, pero mas que en la ciencia que explicaban, en la forma y el metodo empleado. Lessing adquirio en las clases de estas dos notabilidades la idea de un nuevo y libre pensar, que le llevó á la consagracion de las ideas propias y al conocimiento de fuertes y razonables medios de argumentacion. En aquella sociedad, en que bien pronto adquirió confianza y estimacion, ayudado de Kastner, partidario de la filosofia de Wolff, y donde se discutian las maselevadas cuestiones de ciencias y artes, pudo demostrar condiciones superiores y un genio elevado; gracias á lo cual poco tiempo despues algunas composiciones suyas vieron la luz pública, insertas en la revista de Kastner y de Mylius. Este ultimo fue el que mas favor le dispensó; y si bien es cierto que sus primeras obras carecian de mérito bastante para llamar la atencion, hay que asegurar que los hombres que le ayudaban lo animaron á seguir el camino emprendido, que rectamente conducia á la realizacion del fin sofiado por Lessing. Colocado por sus composiciones líricas, en el rango de los poetas de la escuela de Halle, tuvo que sufrir lo que ellos, empeñados en el desprestigio de Klopstock, á quien llamaban el poeta angélico. De aqui ya, la lucha entre las dos escuelas, lucha en la que los anacreonticos llevaban la peor parte, por estar sus ideas bien distantes de la religiosidad de la Alemania del norte, cosa de la que, convencido, le hizo bien pronto aborrecer el uno y otro extremo, entrando á formar parte de los tolerantes, predicando constantemente la virtud mas en armonía con las doctrinas de Cristo; como de la misma manera venian haciéndolo sus abuelos desde siglos anteriores. Olvidó el rigorismo de su educacion primera, y queriendo dar participacion en su vida á todo lo que del mundo era, entró de lleno en la sociedad, para lo que tuvo que emprender una educacion que le pusiera en armonía con las personas á quienes iba á tratar. Desde este tiempo datan sus relaciones con autores y actores, que le arrastraron en sus movimientos, haciéndole olvidar su objetivo verdadero al
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venir á Leipzig, y confirmándolo en sus aficiones por el arte dramático.

En esta vida consiguió Lessing su primer triunfo. La Neuber, actriz de aquel tiempo, mujer de elevado talento á quien Alemania debe principalmente la reforma del arte escénico, lo proclamó una de las futuras glorias del teatro patrio (en su infancia entonces) cuando hubo leído el Joven erudito, primera obra del joven autor, que se puso en escena. La obra, que si bien es cierto, permite augurar otras superiores, carecía de verdadero mérito, poseía no obstante el notable de no ser una imitación, ni traducción, sino una pieza original, inspirada en el carácter aleman, que habia de entenderla, juzgarla y apreciarla desde el primer momento: á esto se debe que extendida la noticia, llegara poco después á conocimiento de su familia, la cual consideró perdido al hijo, de quien todos con escándalo repetían que se había dedicado al teatro. Alarmado el padre, llamólo á Meizeu, amenazándole con la supresión de la pensión si no acudía á este llamamiento, reforzado con la cariñosa súplica de su madre, de la que le decian se hallaba en el lecho de muerte y quería abrazarlo por última vez. Llegó á la casa paterna, y convencido de la causa del llamamiento, manifestó claramente esta vez, con decisión, que falto de la necesaria vocación para terminar y practicar la carrera que había emprendido, la abandonaba, añadiendo que, dispuesto, como siempre á estudiar, aplicaría esta actividad al cultivo de las ciencias médicas, que eran las que prefería. Confiado el padre, volvió á permitirle que marchara á Leipzig, donde de nuevo emprendió la vida que había llevado durante su primera estancia; pero esta segunda vez pudo permanecer muy poco tiempo, pues acediado de continuo por los acreedores, se vió obligado á partir para Berlin á reunirse con su amigo Mylius que á la sazon se encontraba en aquel punto. Partió, mas en el camino tuvo que detenerse en Witemberg á causa de una enfermedad que le acometió repentinamente.

En esto, que podemos llamar primer período de la vida de Lessing, se nota ya lo que puede ser bastante á determinar su vida posterior. La vida que primeramente había llevado en la casa paterna es cierto que le coartaba un tanto, pero tarda bien poco en comprenderlo y arbitra medios, que utiliza para obtener relaciones y amistades que le proporcionan sus primeros triunfos y que le ayudan en los difíciles primeros pasos de una carrera siempre dificultosa, pero que infinitamente lo era más en aquella época.

A. FERNÁNDEZ MERINO.
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OBRAS COMPLETAS

DE

D. VENTURA RUIZ AGUILERA.

Agotadas las diferentes ediciones de los interesantes libros del mas popular de nuestros poetas contemporáneos, hace algun tiempo que, con inmenso regocijo de los amantes de las letras, emprendióse la publicacion de todas las obras en prosa y verso del Sr. D. Ventura Ruiz Aguilera, cuyos inspirados trabajos, honrando la literatura nacional, le han conquistado merecido renombre en el extranjero, donde el anciano cantor de las glorias y de las amarguras de la patria es tan conocido como entre nosotros, pues muchas de sus magníficas poesías han sido traducidas á los idiomas que hablan los pueblos mas cultos de Europa.

La edicion completa de las obras de nuestro estimado colaborador y amigo queridísimo, constará de doce ó catorce volúmenes en octavo francés, de trescientas á cuatrocientas páginas, impresos con grande esmero y elegancia, comprendiendo trabajos aun no coleccionados y otros muchos inéditos.

Actualmente van publicados los tres primeros volúmenes, que son: Ecos nacionales y Cantares, Elegías y Armonías. Rimas varias, y el Libro de las sátiras, los cuales han sido leídos con avidez tanto por las gentes ilustradas como por nuestros inteligentes obreros y por los sencillos habitantes de los campos. El autor ha recibido los mas entusiastas plácemes de la prensa de todos matices políticos, habiendo dado lugar sus libros notables á muchos artículos de nuestros mas afamados críticos, haciéndose en ellos cumplida justicia al poeta filósofo
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que, unas veces inspirándose en el fuego sagrado del patriotismo, otras en las puras delicias y en los augustos pesares del hogar, y siempre en el noble deseo de levantar los espíritus, combatiendo todos los vicios que hacen aparecer deforme á nuestra, en el fondo, honrada sociedad, ha sido ídolo y maestro de la juventud española; encendiendo en nuestros pechos el mas ferviente culto por la libertad y la democracia, con sus Ecos nacionales, despertando en nuestros corazones delicadísimas y santa ideas con sus Elegias, y llevando á todas las conciencias muy saludables enseñanzas con los dignos y oportunos y provechosos pensamientos que el Libro de las sátiras contiene.

Juzgadas ya estas obras en brillantes estudios por nuestros mas autorizados literatos que, con las flores lozanas de su ingenio, han tegido rica corona en honor del ilustre poeta, no creemos discreto ni oportuno emitir nuestro pobre juicio sobre tan inmortales concepciones; pero deseosos de que la REVISTA DE ANDALUCIA consigne en sus páginas cariñoso y franco testimonio de admiracion y de respeto, nos proponemos reproducir en este y en otros números algunos de los artículos que se ocupan de los tres libros publicados hasta hoy, deseando que pronto vea la luz un nuevo volumen, para unir nuestra modesta rama de laurel á las preciosas flores que coronan las venerables canas del padre desolado que con tan desgarradora verdad siente el dolor de los dolores.

He aqui ahora el sabroso y peregrino diálogo que hemos elegido para que nuestros lectores recuerden algunas de las innumerables bellezas que contiene el primer volumen de las obras del Sr. Ruiz Aguilera.

ECOS NACIONALES.

Reunídos habian, y engolfádose en largas y amenas pláticas el cura y el barbero, en casa del bachiller Sanson Carrasco, ó lo que á ser viene lo mismo, en la humilde y mal vestida morada del que esto escribe; que breves años goce, si no es la propia persona del bachiller, corregida y aumentada. Cerca de una hora había que el cura y el bachiller callábamos, obligados por el locuaz barbero, que retórico y elocuente nos anodnaba á frases, armado de digresiones y paréntesis, que estiraban y desenvolvían el hilo de su discurso hasta el punto de hacerlo
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jurídica.—La Iglesia, el Estado y la Universidad, como las sociedades mas constituidas hasta hoy.—El orden económico y el moral como los que caminan á su formacion.

LEC. 45. Organismo interior de la sociedad humana.—Sociedad y sociedades.—Doble serie de las sociedades particulares.—Sociedades personales ó totales.—Su concepto y caracteres esenciales.—Diversidad de extension é identidad de comprension entre las personales.—Sociedad real.—Su relacion y composicion.—Base de esta clasificacion.—Comparacion de unas y otras sociedades.—Diversidad de comprension é identidad de extension entre las reales.—Sus grados interiores.—Diferencia del estado personal al especial.—Organismo del lenguaje en ramas, familias, idiomas, dialectos y demas variedades.—Organismo de las costumbres sociales.—Gradual desenvolvimiento de una clase de sociedades en las otras.

LEC. 46. Elementos generales de las sociedades totales.—Elemento personal.—Su organizacion interior en Razas, Ramas, Variedades, Grupos, Naciones, Castas, Tribus, Familias, etc., hasta el último individuo.—Caracteres psicológicos de las razas humanas y de sus principales subdivisiones.—Caracteres corpóreos (anatómicos y fisiológicos).—Castas permanentes por degeneracion.—Paralelo entre las razas y sus principales variedades, especialmente las nacionales.—Funcion social de razas y naciones.—Elemento natural de las sociedades totales.—El territorio.—Configuracion y distribucion territorial de nuestro planeta en comarcas y regiones, mediante los límites geográficos.—Vida de las sociedades personales en relacion con el territorio.—La etnografía, la geografía y la historia.—La civilizacion.—Su relacion con la configuracion (exterior é interior) y constitucion del suelo.—Mezcla de las razas.—Sus modos.

LEC. 47. Sociedades personales de primer grado.—Su concepto.—Idea de la familia doméstica.—Relaciones é instituciones particulares de la familia.—El matrimonio.—Su idea y fin.—Comparacion y distincion con la amistad.—Base de ésta.—Su esfera y grados.—Condiciones esenciales del matrimonio.—Situacion respectiva de los cónyugues.—Formas históricas del matrimonio.—Monogamia y poligamia.—Consideracion del celibato.—El matrimonio como un órgano esencial é íntimo