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rio; veriamos si se nos probaba con datos que hoy no pueden depurarse, que, gracias á ciertos recursos de gobierno, á la popularización de la instrucción militar, al patriotismo general y á bien combinados estímulos directos é indirectos, podía esperarse la formación de reservas ó milicias voluntarias en condiciones de ocurrir á la defensa del territorio y conservación del orden público; y si así sucediese, ¿por qué no hacer la prueba? ¿Cuánto más honroso sería para una nación, qué magnífico ejemplo no presentaría al mundo, cuánto no hablaria á favor del conjunto de sus instituciones patrias el hecho sublime de que la carga más pesada, el servicio más rudo, la contribución forzosa de sangre, que en otros países con tanta repugnancia se paga, no fuese necesario imponerla porque la libre voluntad de los ciudadanos la supliá?

Además, al ocuparnos de la organización que la Francia prepara y desarrolla para su ejército ya dijimos que, á nuestro juicio, está desvirtuando la buena esencia del armamento general, puesto que no se dispone tanto á procurar la defensa como á preparar el ataque, y ahora añadiremos que esa misma organización, tal como Prusia y Francia la entienden y la aplican, encierra peligros grandes para sus instituciones.

El tiempo por testigo.

Entre nuestro sistema, desarrollado, no con el espíritu civilizador, patriótico y sensato de neutralidad, libertad é independencia que distingue á Suiza, sino inspirado en propósitos de venganza, conquista, predominio y devastación que animan á otras naciones, y un ejército y reservas voluntarias, en número y con las condiciones y garantías que nos permitieran establecer, nuestra elección no sería dudosa.

En cuanto á la heterogeneidad de organización, etc., es bien sencillo de evitar y no merece la pena de tratarse siquiera este detalle. Claro está que en armamento, equipo, táctica, etc., como en organización, las reservas deberían ser un trasunto del pequeño ejército, con quien habrían de sumarse cuando la patria le exigiera.

Consideremos también que, sin una injusticia patente que solo el manoseado salus populi puede disculpar, no parece equitativo compelir al servicio de las armas á los que ya han pagado esta deuda á su país, según la legislación vigente,
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cuando se les llamó, es decir, á los que han obtenido ya su licencia absoluta; siendo igualmente duro obligar á los que una y otra vez han metido la mano en el cántaro y la suerte les ha declarado libres. Suerte que funcionaba, al hacer esta declaración de libertad, por ministerio de la ley.

En consecuencia, suponiendo adoptado el servicio obligatorio para que llegue á plantearse por completo el armamento nacional, es necesario que se vayan presentando sucesivamente en el teatro de la vida las capas de población. Si se fija la edad de veinte años para ingresar en la fuerza pública, si ésta ha de constituirse por medio de clases en diferentes grados de disponibilidad hasta los treinta y cinco años, por ejemplo, han de trascurrir quince hasta que pueda decirse que se ha planteado el sistema en todas sus partes.

¡No hay escape!

¿Cómo subvenir, durante tan largo plazo, á las necesidades del servicio militar, á la defensa del país y al mantenimiento del orden.

¡Muy sencillo!

En primer lugar, no hay que asustarse con esa cifra de quince años, porque es evidente que las últimas clases ó reservas no son las de organización más apremiante; y en segundo, sea cual fuere el estado del país donde se verifique la reforma, hállese en período de completa tranquilidad ó en circunstancias anormales, tiene en ambos casos el remedio natural bien indicado.

En el primer supuesto, un gobierno bien establecido mantiene sin dificultad los métodos antiguos, modificándolos gradualmente de modo que no se encuentre nunca el país desarmado. En el segundo, la misma anormalidad es indicio seguro de una efervescencia pública que garantiza á un gobierno simpático al país una inmensa masa de ciudadanos de todas edades dispuestos á tomar voluntaria y hasta gratuitamente las armas para constituir las reservas ó milicias, mientras llega la oportunidad de legislar con tranquilidad y detenimiento acerca de la definitiva reorganización total de la fuerza pública.

Esto es lo práctico; discurrámos sobre la realidad y nuestras tareas podrán ser útiles.

¡Basta de utopías y de planes descabellados, cambiando los
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nombres y dejando en pié la esencia de las ¡cosas! ¡Basta de buscar ficciones, que podrán alucinar á los poco reflexivos ó nada competentes con la galanura de la frase ó el artificio del argumento, pero que llevadas al terreno de la aplicacion no engañan á nadie!

Esta no es materia de juego, sino muy seria; y en ella los más nobles y generosos propósitos si carecen de sentido práctico pueden costar estériles torrentes de sangre y lágrimas á los desdichados pueblos.

Serafin Olave.

(Continuará.)

DESCONSUELO

¿Qué es nuestra vida?
Un mar sin playas.
Nuestra esperanza,
Sueños sin fin.
    Bajo la losa
Del cementerio,
Se halla el secreto
Del porvenir.

Luis Vidart.
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manufactureras; se ha organizado la industria, ha cundido el bienestar en todos los pueblos, y unidas la ciencia y la industria como dos genios bienhechores, han hecho brotar del caos de la rutina y de la ignorancia ese mundo de maravillosos inventos que constituyen el principal blason del siglo xix.

La actividad individual, tan fecunda para inventar, necesita por estímulo una garantía segura del fruto de su trabajo provechoso que compense sus afanes y que le haga soportar las fatigas y desvelos del entendimiento, y el derecho de la propiedad industrial no fué reconocido hasta que Jorge I de Inglaterra le dió carta de naturaleza en su patria. Lo mismo hizo la Asamblea francesa en 1791, consagrando el derecho á la propiedad industrial, como antes había consagrado también el de la propiedad literaria y el de la propiedad territorial, pues tan válido y legítimo es uno como los otros.

En España también se hizo lo mismo en 1826 formulando una legislación de privilegios, la cual está vigente hoy, aunque no llena las necesidades económicas de nuestra época ni está á la altura de la ciencia moderna.

A pesar de estos inconvenientes, y de lo reciente que está la introducción de la ciencia en los talleres, es inmenso el interés que muestran nuestros industriales en perfeccionar los procedimientos empleados hasta aquí en todos los ramos de la industria, según lo demuestran los muchos privilegios de invención que anualmente concede el Gobierno español á tantos industriales que lo solicitan.

En el año anterior de 1875 no ha dejado de ser importante el movimiento industrial de nuestro país, pues se han concedido privilegios de invención á Gaujet, de Madrid, por un nuevo sistema de rejillas móviles de doble efecto, aplicables á todos los hornos y hornillos sin excepción; á Gouch, por un sistema empleado en los procedimientos para fabricar el hielo artificial; á Allaire, por un nuevo método, tan cencillo como económico, para la fabricación del alumbrado público; á Hargreaves, por la fabricación perfeccionada de los sulfatos de sosa y potasa por medio de los sulfuros de hidrógeno, de las piritas y demás compuestos de azufre; á Maliqué, por una máquina para rayar frutos; á Malam, por otro procedimiento en la fabricación del alumbrado público, y á Nadaud, por un
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ARQUEOLOGÍA

LAS LÁMPARAS SEPULCRALES

II.

Los romanos, que siguieron en la mayor parte de sus costumbres á sus maestros los griegos, copiaron casi todos los usos que llevamos descritos sobre los funerales.

En los primeros tiempos de Roma se daba sepultura á los cadáveres, y en los más florecientes de la República es cuando empezó la costumbre de quemarlos por Sila, de la familia Cornelia. Luego que el enfermo había espirado le quitaban las sortijas que tenía en los dedos, pero dejándole una, ó poniéndosela si por su condición no las había llevado en vida. El pariente más próximo también le cerraba los ojos y la boca, y cuando era colocado sobre la pira se los volvía á abrir. Una vez cerrados los ojos le llamaban por su nombre varias veces, dejando un intervalo de una á otra, repitiendo adios, adios, y para expresar que el difunto acababa de espirar decían que aún no se le había llamado.

Esclavos dependientes de las personas que tenian la empresa, como hoy llamamos, de efectos funerarios y la administración del templo de Venus lileitina, en donde vendían todo lo necesario para los funerales y donde se llevaba un registro de las defunciones, eran los encargados de lavar y perfumar á los cadáveres (1). Amortajaban el muerto con la ropa mejor que

(1) Tit. Liv. XLI, 21.
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tenía, pero por lo general era la mortaja una túnica blanca, á excepcion de los magistrados que le ponían la pretesta. Colocado en un lecho sembrado de flores y hojas en el vestibulo de la casa empezaban los lamentos. También le ponían en la boca una moneda llamada Triens (1) para que con ella pagase el pasaje á Caron. A la puerta de la casa del difunto ponían una rama de ciprés con el objeto de advertir al Pontífice máximo que no pasase por aquel sitio, porque, como ya sabemos, los sacerdotes no debían ni mirar ni tocar á los muertos.

En tiempo de los emperadores era casi general la costumbre de quemar los cadáveres, hasta la aparición del cristianismo, que la hizo abandonar poco á poco, quedando abolida á fin del siglo iv.

Las exequias, ó entierro, que es lo que quiere decir esta palabra, eran de dos clases: públicas ó privadas.

El público era nombrado así porque había la costumbre de invitar á los convidados por medio de pregón, siendo el más ostentoso en esta clase el que se llamaba de censor, siendo á costa pública los entierros de los militares.

El entierro de los jóvenes y niños se verificaba con ceremonias más breves y con menos aparato, llevando á la hoguera las mismas madres á sus hijos cuando fallecían estando en la lactancia. El orden con que aparecía el entierro era: delante el maestro ceremonias, presidiendo á los lictores vestidos de negro, que lo ordenaba é indicaba la carrera; después varios músicos trompeteros; luego seguían las planíderas, cuya obligación retribuida era llorar y cantar himnos fúnebres en elogio del difunto, con acompañamiento de flauta; á continuación de los músicos venían los cómicos y bufones cantando y danzando, representando al difunto el principal de ellos, remedándole hasta en el modo de hablar; á los cómicos seguían los libertos del difunto con los sombreros puestos, por lo que había personas que por vanidad daban libertad á todos sus esclavos á fin de que en el entierro apareciesen gran número de ellos. Precediendo al cadáver iban las imágenes del muerto y de sus abuelos, sujetas á unas largas varas ó en cuadros con los vestidos que lle-

(1) Triens, moneda de cobre que pesaba cuatro onzas y valía un tercio de As. La marcaban con cuatro puntos ó globos para indicar el valor. El tipo es una proa de nave.
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vaban en vida, y además, si el difunto había alcanzado en la guerra alguna victoria, llevaban también las coronas obtenidas.

En los entierros de los grandes personajes de Roma iban los lictores con los haces hacia abajo, y las tropas con las puntas de las lanzas hacia el suelo, ó bien sin armas.

Los parientes más próximos del difunto se rasgaban los vestidos y se cubrían el cabello con polvo.

Las personas de distinción las pasaban por el foro, parándose allí, y uno de los hijos, ó bien alguno de sus parientes ó amigos, subía á la rostra (tribuna) y pronunciaba su panegírico. También desempeñaba esta obligación un magistrado que era nombrado por el Senado en los funerales de algún personaje.

Luego era llevado el cadáver al sitio en que estaba construida la pira, que, como ya hemos indicado, era hecha en forma de altar, siendo más ó menos elevada según la categoría de las personas, verificando las mismas ceremonias que los griegos para consumar la combustión.

En el funeral de un general ó de un emperador la tropa desfilaba tres veces alrededor de la pira, dando golpes unas armas con otras al son de las trompetas.

Recogidas las cenizas del cadáver eran colocadas en una urna, la que era depositada en el cinerarium, colocando también algunas pequeñas ampollas ó botellitas de vidrio ó barro con perfumes, á las que se han llamado lacrimatorios por creer que se habían recogido en ellas las lágrimas derramadas por los parientes ó amigos del difunto, y también colocaban una lámpara de luz inextinguible.

Estas lámparas ó lucernas sepulcrales no se extinguían porque, según opinión de algunos, el aceite que las alimentaba no se podía consumir y la mecha era incombustible. En el pontificado de Paulo III se encontró en Italia una de ellas en el sepulcro de Julia, hija de Cicerón, la que tenía de antigüedad 1550 años.

Solino dice haberse encontrado en otro sepulcro una bujía que estaba en combustión hacia quince siglos, la que se redujo á polvo en el momento de tocarla.

Opiniones encontradas se hallan en los diferentes autores sobre estas maravillosas lámparas, sosteniendo ya la falsedad
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de su existencia, como lo afirma Octavio Ferrari, ya la verdad de ellas y sus prodigios, como lo opinan Boxhom, Saübert, Guther, Argol, Panvinio y otros. Pedro Santo-Bartoli formó una colección de grabados que representan infinidad de ellas, ilustrada con observaciones curiosísimas por Juan Pedro Bellori.

En el palacio episcopal de Salerno se encontró la siguiente inscripción que viene á afirmar esta opinión:

HAVE. SEPTIMA. SIT. TIBI
TERRA. LEVIS. QVISQ
HVIC. TVMVLO. POSVIT
ARDENTEM. LVCEERNAM
ILLIVS. CINERES. AVREA
TERRA TEGAT.

El abad Tritemio trató de demostrar que el líquido que en ellas se empleaba era aceite combinado con flor de azúfre, borax y espíritu de vino. Las mechas perpétuas quería que fuesen hechas de amianto y aun de oro preparado de cierto modo por medio de cierta operación química.

Pero la buena crítica y las deducciones científicas que pueden hacerse es que la materia depositada en ellos era fosfórica, y que la luz que despedia era producto de una argamasa petrificada y luminosa en la oscuridad.

En tiempo de Enrique II de Francia, el famoso médico Fernel compuso una piedra fosfórica, objeto en aquella época de los experimentos y admiración de los naturalistas y cuyo secreto no se conoce hoy.

Tal vez en los descubrimientos hechos en Italia por aquel tiempo de antigüedades de todo género proporcionaron á Fernel el medio de apoderarse del secreto que le proporcionó la elaboración de su famosa piedra fosfórica. Un feliz é inesperado descubrimiento en nuestra famosa Andalucía (1) ha po-

(1) El 16 del mes de Agosto de 1833, un muchacho de la labor del cortijo de las Virgenes, término de Bacna, provincia de Córdoba, entretenido en buscar grillos en las hendiduras de los restos de ruinas romanas que pueblan aquellas cercanías, pertenecientes al municipio Castrum Priscum (Castro el Viejo), hubo de meter el brazo en una de las cavidades sin que tocase el fondo, y habiendo excavado sin lograr ver el fin, sino el obtener un agujero que parecía dar á una bóveda; alarmado con tal incidente, que juzgó como principio de poder hallar un escon-
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voz: Ya se pueden marchar, mas antes de retirarse los asistentes se despedian por última vez del difunto repitiendo: adios para siempre, todos te seguiremos por el orden que determine la naturaleza. Deseándole al propio tiempo que le pesase poco la tierra, cuyo deseo lo expresaban en la inscripcion sepulcral con los signos S. T. T. L. Sit, tibi, terra levis, según nos lo han conservado las infinitas inscripciones de este género que han llegado hasta nosotros, y de aquí el origen tal vez de la lable y devota deprecacion que los cristianos usan de R. I. P. Requiescant in pace: en paz descansen.

Tambien encabezaban la inscripcion sepulcral poniendo D. M. S. Diis Manibus Sacrum, á los sagrados dioses manes.

Estos dioses manes eran las almas de que se ignoraba sus méritos, según Apuleyo y San Agustin.

Los que habian asistido al entierro para purificarse, al volver á sus casas hacian nuevas aspersiones con agua y pasaban por encima del fuego, á lo que llamaban salumerio. Tambien debia purificarse la casa del difunto, lo que verificaban barriendola con escobas de retama, y hasta las familias se purificaban empleando diversas ceremonias.

Durante nueve dias despues del funeral la familia estaba de duelo, concurriendo al lugar de la sepultura para practicar ceremonias religiosas.

Pasados estos dias concluian con las exequias al difunto, que consistian en hacer libaciones echando vino sobre la sepultura, flores y otras ofrendas, como habas, lechugas, pan y huevos, creyendo que los espíritus venian á comerlos para mantenerse.

La duracion del luto era de diez á doce meses para las viudas y los hijos que habian perdido al padre; en los demás casos era de corta duracion, y cuando el luto era público por muerte del príncipe ó otras circunstancias, se suspendian los negocios, los juegos públicos y hasta las tiendas estaban cerradas. El luto entre los romanos consistia en no salir de casa, no cortarse el cabello ni afeitarse, no concurrir á diversiones y no encender fuego en sus casas. El color de las ropas era negro, sin adornos durante la República, adoptando el blanco en tiempos de emperadores.

El luto en los funcionarios públicos consistia: en los magis-
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trados no llevar las insignias de su dignidad; los senadores no usar anillos ni el latus clavus; y los cónsules no sentarse en su asiento preferente sino en uno igual al de los otros senadores.

Era costumbre romana el hacer edificar sus sepulcros en vida, según sabemos por muchas inscripciones en que se lee V. F., vivus fecit: le hizo en vida.

Unos eran para ellos y sus mujeres solamente, otros para la familia y hasta para sus amigos, que tenían en otro punto los suyos.

Para el público se construían bóvedas que llamaban Hypogaea. También acostumbraban hacer nichos en las paredes de los mausoleos para colocar en ellos las urnas, denominándolos Columbaria.

La violación de un sepulcro era castigada severamente, cortando la mano al sacrílego é imponiéndolo una fuerte multa, ó bien condenándole á las minas, ó hasta la pena capital, conforme á la entidad del delito.

Benito Vilá.
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EL TEATRO INGLÉS
EN LA ÉPOCA ANTERIOR A SHAKSPEARE.

VII.

BEN JONSON.

I.

Con lo que dejamos expuesto es fácil comprender el camino que seguían todos los que, encontrándose con disposiciones, se dedicaban al cultivo del arte dramático: la norma estaba dada y necesariamente habiendo de complacer á un público acostumbrado á las obras que dejamos reseñadas, todos los autores habían de seguir exponiendo aquellos asuntos en los que se acumulaban catástrofe sobre catástrofe, escenas violentas faltas de verdad que se notaban desde el primer momento, impropiedad en el lenguaje, efecto de los vicios que el eufismo había hecho adquirir.

La imitación del antiguo había caído en olvido y nadie se acordaba de volverla á emprender, mucho más cuando se contaban por fracasos cada una de las apariciones de las obras de Whetstone, Braudon y Daniel, olvidadas bien pronto y admiradas en un principio solo por algunos hombres que, contando con una cultura superior á su época, podían admirar las bellezas que en las obras de las pasadas existían.

A pesar de esto, y no obstante la predilección del público manifestada en aquel tiempo solo para las obras de Marlow y las de su clase, no faltaban imitadores del teatro clásico, espíritus atrevidos que, incapaces de aspirar á un favor de escasa importancia, hacían caso omiso de cuanto al público pudiera referirse y de lo que de él pudiera esperar; y prescindiendo hasta del tiempo en que vivian, se trasladaban con el poder de su fantasía á pasadas edades admirando las bellezas que allí
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había, y haciéndose eco de ellas trataban de implantarlas en la edad posterior en que les había caído en suerte vivir.

Entre estos hombres merece ocupar el puesto preferente Ben Jonson.

Hacia diez años que había nacido Shakspeare (1564) cuando nació Jonson, que aún no contaba un mes de existencia cuando experimentó la irreparable pérdida de su padre. Dos años más tarde volvió á casar su madre con un maestro de obras, el cual, si bien es cierto que proporcionó al joven Ben medios para asistir á la universidad á fin de que terminara sus estudios, á los que siempre había manifestado grande afición, no tardó en asociarlo á sus trabajos, ahorrando de este modo un oficial de albañil al esposo de su madre, que según algunos sentó parte de los muros del Hotel Lincoln. Al mismo tiempo que esto, y gracias á su elevado talento y á su desmedida afición, sabía hacer compatible el palustre con la lectura de los más notables autores que se cuentan en la literatura clásica. Homero, Horacio, Virgilio, Tácito y cuantos con sus obras contribuyen en modo alguno á la cultura del espíritu y á proporcionar conocimiento de lo que las sociedades antiguas habían sido, fueron leídos y estudiados por el joven albañil, al que siendo insoportable cada día más su posición, concluyó por dejarla y alistarse en el ejército inglés que hacia la campaña en los Países Bajos. Allí hizo proezas luchando al lado de sus compañeros y sosteniendo combates parciales á la vista de ambos ejércitos, en los que salió victorioso. Volvió á Inglaterra, pobre, sin familia, sin recursos, viéndose obligado á seguir la senda que otros muchos habían seguido; senda que también siguió Shakspeare. Se dedicó al teatro como actor. Gifford, uno de los más notables biógrafos del autor que nos ocupa, sostiene que representaba admirablemente, y en apoyo de esta opinión está la de la duquesa de Newcastle, que afirma que Ben Jonson era uno de los muy pocos que recitaban bien. Otros autores suponen que representaba muy mal, y sin que esta divergencia nos admire, pues es con respecto á un autor de los que más polémicas han suscitado, gracias más que á otra cosa á la división que en el campo del arte existía, continuaremos sin afirmar el pró ni el contra de una cuestión poco interesante para los que se ocupan de los autores y no de los actores.