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uno y mas de dos habría podido recitar de memoria, antes de tomar la resolucion de escribir lo que acerca de ellos pensaba."

"Mis juicios pueden haber sido erróneos, lo habrán sido de hecho y equivocadas mis opiniones; pero algo es para tranquilizar la conciencia del escritor, el derecho á decir «yo entrego á vuestro exámen mis trabajos, hechos están con buen deseo y con sana intencion: fácilmente podreis convencerme de error, no presumo de infalible, pero desafío á cualquiera á que me acuse con justicia de parcialidad ó de ligereza.»

"Voy á decirte que he leído con verdadero placer un libro que con el modesto título de Ensayos Poéticos, ha publicado en Málaga un escritor á quien llaman Emilio de la Cerda.»

"No brillan los escritos del poeta malagueño por esa inspiracion poderosa y sublime, que da carácter propio á los grandes génios, pero hay momentos en que en alas de su fantasía elévase el autor hasta colocarse cerca de ellos. Rasgos son estos y arrebatos de escasa duracion, lo que contribuye á la desigualdad que se echa de ver muy pronto en las composiciones demasiado extensas.»

"Así sucede, por ejemplo, en la titulada España en el segundo tercio del siglo XIX, y que empieza con la entonacion vigorosa y con la robustez que corresponde á tan gran objeto:

Patria querida, mi valiente España,
preciosa perla que en la mar se baña,
reina que en otro tiempo dictó leyes
y á quien vieron absorbas las naciones
unir á su diadema los florones
de las rotas diademas de otros Reyes.

que conserva esta misma entonacion hasta decir

Se alzó tinta en la sangre de su hermano
y tras de horrenda, fratricida lucha,
ya depuesto el encono
y las víctimas dadas al olvido,
vió el pueblo levantarse un nuevo trono
sobre un lago de sangre construido.

y en que inmediatamente se encuentran estos otros versos

Y en toda aquella era desastrosa
mientras la patria tierra
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gemía bajo el peso de la guerra
funebras convulsiones populares,
innobles luchas de odio y de ambiciones
sin trégua la agitaban:
ya al pie de los altares
las turbas populares inmolaban
á inermes y cobardes religiosos,
ya bajaba un poder, ya otro subía;
y después de sufrir la patria mía
tantos revéses y desgracias tantas,
tuvo al fin que humillarse ante las plantas
de un gobierno de despotas odiosos."

"Echase en éstos de menos—á mi modo de ver—el quid divinum, que es la esencia de la poesía. Antojáseme siempre que leo estos últimos renglones, que estoy estudiando un tratado de historia de España, muy exacto, muy razonado, eso sí, pero muy distante de lo que al poeta debe exigirse.

"Es mas, hasta parece que hay cierto descuido en la versificación: la palabra populares tan próxima á la de altares, produce un efecto en extremo desagradable; el epíteto cobardes aplicado á los religiosos, es de escasa oportunidad, porque tal dictado antes expresa desprecio que compasión, que es el sentimiento que el poeta se proponía excitar sin duda; en resumen, por duro que sea decirlo, hay que reconocer que este trozo está muy lejos de parecerse á los anteriores: en la misma composición elevase de nuevo la entonación, desaparece el profesor de historia para dejar paso al poeta, y después de caer y de levantarse alternativamente, aunque no con tan notables defectos, concluye de un modo digno con los siguientes versos, que encierran un pensamiento tan exacto como profundo:

Si la quereís aun grande y potente,
dadle un acero que radiante vibre,
nobles empresas que valor reclamen,
triunfos doquier que su entusiasmo inflamen.
Si la quereís feliz, hacedla libre!"

"Pero si en las composiciones de mucha extensión pueden señalarse como defecto esa desigualdad, esa inconstancia de la inspiración, ó tal vez esa fatiga del genio que busca momentos de reposo con perjuicio de la belleza del conjunto, en las poesías de índole distinta, en las que por sus cortas dimensiones no han podido fatigar al autor, en las escritas sin pretensión
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alguna de cantar con energía las desgracias de la patria querida, todo es sentimiento, todo es delicadeza, y no pueden leerse sin experimentar cierta commocion mezclada de placer y melancolia."

"Recuerdo ahora unas quintillas en que se pinta el amor maternal, este sentimiento admirable que conmueve las fibras de todo corazon sano."

"Véase lo que dice el poeta de la mirada cariñosa de una madre:

Allí se vé reflejar
nuestra paz ó nuestro anhelo,
como vemos retratar
sobre la olas del mar
los tornasoles del cielo."

"Expresando estos sentimientos dulces y tranquilos, cantando el amor sencillo y apacible de la familia, llorando tal vez con triste resignacion las ilusiones desvanecidas ó el amor olvidado, es como el autor de los ensayos poéticos me parece mas poeta y al mismo tiempo mas espontáneo, mas natural en su expresion, mas acertado en sus pinceladas. Revelase en estas composiciones la tranquilidad de la conciencia del justo, unida al sentimiento del esposo amante, del padre cariñoso."

"Verdad es que á veces inspirado por la idea santa de la libertad exclama con valentía y con vigor:

El despota, sucumbe, y se le olvida,
ó con espanto se recuerda al menos.
El mártir al morir, halla su tumba
dentro del noble corazon del pueblo."

"Pero nos parece preferible á esto la delicadeza y la vaga melancolía que parecen respirarse en las siguientes estrofas:

"El soplo de la brisa una mañana
entreabrió en el jardin de tu ventana
un pálido clavel.
Y luego, de gentil haciendo alarde,
le vi entre tus cabellos una tarde
y celos tuve de él.

Verdad, niña, verdad que tu clemencia
hará que no termine la existencia
del pálido clavel?
Y si al morir la flor, tambien yo muero...
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En Suecia de igual manera se introdujo la costumbre de llevar los las señoras en invierno y verano como venganza á la cruel respuesta de la Reina Cristina, quien consultada por las damas de la corte si debían usarlos en la estacion de los fríos, respondió: «Ni aun en el estío los necesitais: ya sois demasiado frescas vosotras.» En Francia comienza el gran período de los abanicos pintados por Carlos Lebrun, por Felipe de Champaña, por Lemoine, por Romanelli el Rafaelino, por todas las celebridades en fin del siglo de Luis XIV. La célebre Ninon de l'Enclos, se dice que puso en boga los abanicos con lente en el sitio del clavillo, los cuales son de muy diversas formas.

El siglo XVIII desenvolvió mas y mas estos muebles-joyas, recuerdos de amor, regalos de amistad y objetos de veneranda tradición en las familias, usando desde la cabritilla y el pergamino hasta el papel y el encaje en las vitelas, y las más ricas cinceladuras ataújias é incrustaciones en los pies y las guías. Nada tan elegante, original y delicado como el modelo de abanico de encaje con miniaturas, perteneciente en tiempos á la célebre Pompadour, y más tarde reproducido, así como uno de María Antonieta encontrado en Burdeos. La aguada fué el procedimiento empleado preferentemente, y Watteau, Lancret, Boucher los maestros que en Francia ejecutaron maravillas.

Pero la revolución francesa, que debía influir en todo, modificó el gusto de los abanicos, cambiando los asuntos que se pintaban, y promoviendo una reacción en el varillaje, que desde Luis XV, sobre todo, había sido un tanto barroco. Contribuía á semejante reacción, el deseo de volver á lo clásico, con especialidad en lo concerniente al tocado de las damas, que vestían la negligé d la patriote; y las verdaderas vitelas, que habían empezado á caer en desuso, fueron reemplazadas por el tafetán y el tissu, á veces pintado á la aguada, otras adornados de flores, ó caprichos sobrepuestos, y aun por telas ordinarias ó papeles pintados en que las bellas republicanas escribían ya el mote ¡Muerte ó libertad!, ya canciones populares. En cierta ocasión, y quizá como protesta contra los asignados, pegaban á los abanicos esta clase de papel moneda.
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oh! piedad para el triste prisionero!
    piedad por mí, y por él.»

«Por demás conocido es su lindísimo apólogo titulado «Riñas de amor,» que no ha mucho tiempo publicaron casi todos los periódicos de España, y que principia:

    Riñó en cierta primavera
    el céfiro con la rosa,

    . . . . . . . . . . . . . . . . .

«Las circunstancias que rodean al escritor ejercen sin duda un poderoso influjo en la índole especial de sus escritos; Emilio de la Cerda, no cabe dudarlo, es en sus escritos un fiel trasunto de lo que debe de ser en su vida privada, y cuenta amiga L., que acerca de esto solo sé lo que él me dice en la última composición de su libro que lleva por título «Donde están mis ilusiones,» y que termina con los versos siguientes:

    Hoy mi grata existencia poetiza
    un ser que constituye mi fortuna,
    y en calma nuestra vida se desliza
    á la templada sombra de una cuna.
    Allí paso mis horas de consuelo,
    siempre alejado á la traición y al dolo;
    allí he formado de la tierra un cielo,
    allí está mi ilusión; allí tan solo.»

«Prescindiendo de que á esto no lo llamaría yo ilusión, si ya no es que ha de llamarse de este modo todo cuanto en la tierra existe, convengamos en que los versos están sentidos, y el sentimiento expresado con sencillez y con verdad.»

«Por lo regular Emilio de la Cerda emplea un lenguaje elegante y castizo, y su estilo poético revela claramente mucha y escogida lectura de nuestros buenos escritores.»

«Creo haber dicho lo suficiente para que comprendas que el libro Ensayos Poéticos merece aprecio y consideración; yo, después de asegurar que esta es mi creencia, mando desde aquí un aplauso al autor, y me despido de tí con el más cariñoso apretón de manos que un amigo puede mandar, por carta, á su amiga querida.»

A. SANCHEZ PEREZ.
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LA ROMA DEL IMPERIO

Y

LA FRANCIA MODERNA.

ESTUDIO COMPARATIVO.

II.

Establecido el parangon en nuestro artículo anterior, en lo que se refiere al tocador de la dama romana del bajo imperio, y la parisien de nuestros días, no creemos que sea necesario añadir muchos detalles, pues harto se desprenden de lo ya dicho. Sin embargo, aun daremos algunas pinceladas mas al cuadro para disipar todo género de duda.

Hemos procurado probar con datos históricos que, la mujer romana, no tenía otra ocupación que la de cuidar de sus encantos, ya conservando los que la naturaleza había concedido, ya supliendo los que la había negado. Veamos ahora cual es la constante ocupación de la mujer francesa, sobre todo en Paris.

Si la novela de costumbres ha de ser el fiel reflejo de las del pueblo en que se escriben, ahí están las novelas francesas, que nos pintan diariamente cual es la vida de sus mujeres. Por si de la novela pudieramos dudar, queda el testimonio de periódicos y revistas, y el de los mismos viajeros, que vienen de aquella nación, y que pintan con estúpida admiración unos, con justa indignación otros, la molicie, el punible abandono de todo deber, la ostentación, el lujo y la refinada coquetería de las damas parisiens, su minucioso tocador y los recursos que de continuo piden al arte para aumentar sus atractivos; y por último, si nada de esto fuera bastante á convencernos, aun
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queda la elocuencia de los hechos, y éstos son el inmenso arsenal de objetos de tocador que de aquella nacion viene á la nuestra, y va á todas las otras que de ella se surten, lo cual prueba su uso constante y hasta exagerado. Para el tocador de las hermosas Francia tiene hoy, como la Roma de los Césares, el tributo de todos los pueblos del globo, y lo mismo que aquellas, el oro, la plata, las perlas y las piedras preciosas, enriquecen sus vestidos y adornan sus manos, su cuello y su cabellera. En el ramo de afeites, es imposible buscar uso mas exagerado que el que hoy se hace en Francia, en donde cada mujer es un problema indescifrable en punto al color de sus cabellos, al tono de su tez y á la morvidez de sus formas.

Como si las mismas damas parisiens quisieran que el parecido con las Claudias y las Flabias fuera mas exacto, se esmeran en copiar de aquellas no solo en detalle, sino en conjunto, sus locuras. No hace muchos meses que una célebre hermosura de la alta aristocracia francesa, ha pagado por un aderezo de brillantes negros millon y medio de francos, debiendo añadirse la particularidad de que muchos de dichos brillantes son falsos, por no haberlos hallado verdaderos del tamaño necesario al objeto.

Sus excentricidades en punto á trajes de teatro, baile, paseo y baño han llamado en los últimos tiempos la atencion de toda la Europa. Como las romanas del bajo imperio, las parisiens se han lanzado á todos los extremos, y si aquellas lucharon en los circos, éstas se han presentado en las carreras de caballos á disputar los premios, eu los lagos á patinar y en los clubs á discutir, rompiendo todas las vallas, atropellando por todos los obstáculos y relajando todos los lazos sociales.

Creemos que en el punto discutido el parangon está justificado, así como lo están las inevitables consecuencias que tantas locuras reunidas tuvieran para los dos pueblos mas poderosos del mundo.

Mas de una vez nos ha dado ya la historia el ejemplo de grandes naciones en las que, la molicie y el afeminamiento, han sucedido inmediatamente á las fatigas de la guerra y las conquistas, enervando las fuerzas de aquellos mismos guerreros que, poco antes, hacian estremecer al mundo; pero nunca este ejemplo ha sido tan elocuente como en los dos grandes
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pueblos que nos ocupan, y como consecuencia precisa, las dos metrópolis han sido el foco principal de corrupción de donde han partido las mefíticas emanaciones que debían minar por su base la virilidad y energía moral y material de tan vastos imperios.

Un cuarto de siglo antes de Jesucristo, la reina del Tiber contaba dentro de sus muros cuatro millones de habitantes; y nunca más lujo, más voluptuosidad, había mecido entre sus brazos á pueblo alguno.

El refinamiento había llegado al punto culminante de su ex- plendor. Dentro del recinto de Roma se encontraban representadas todas las civilizaciones, y se tenían como esclavos, filósofos griegos, que se daban por muy honrados con improvisar dísticos al feliz alumbramiento de la perra favorita de su se- ñora. (1)

El Norte como el Sur, la Grecia lo mismo que el Egipto, contribuían con sus artes y sus productos á refinar la molicie en que quería adormecerse la sultana favorita de la fortuna; y muy pronto veremos que este refinamiento de lujo fué la causa principal de la decadencia que tarda muy poco en hacerse tan visible como inevitable.

Cuando las fuerzas materiales del imperio romano no fueron necesarias á la conquista, y mientras bien ó mal se conservaba lo conquistado, las guerras, los patricios, los filósofos, los tribunos y los retóricos, rivalizaban en lijereza ó mejor dicho en corrupción de costumbres; y como la mujer, por muy separada que estuviera de los negocios públicos, formaba parte integrante de la sociedad, pronto participó de esa misma corrupción. Pero no por eso se diga que fué ni la causa, ni el pretesto, sino el instrumento casi inconsciente del desenfreno á que llegó el lujo y la frivolidad.

Desde el Foro y el Senado, los patricios, los tribunos y los letrados, marchaban, no ha divertir el ánimo, dando trégua á las serias tareas del espíritu, sino á entregarse á la mas loca disipación, ya en la mesa, ya en los baños ó los circos, ya en otros lugares mas peligrosos aun; y como estos eran los úni-

(1) Bottiger, escribiendo el tocador de la dama romana, nos dice que Sabina, mujer de un ilustre patricio, tenía en su casa un discípulo de Zenón, solo para que cantase en «magníficos versos los faustos acontecimientos de esta especie.»
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cos sitios en que la mujer podia encontrar al amante, al esposo, al padre, al hermano y al amigo, allí tambien era donde acudía, para no hallarse aislada y olvidada dentro de su casa, en la que rara vez se reunian los cónyugues. Veamos, pues, si este sistema de vida social no se asemeja, como dos gotas de agua clara, al que habian adoptado las altas clases de la sociedad francesa en los últimos años del imperio, y si, desgraciadamente, no iba tambien cundiendo entre nosotros esta dolencia.

Como resultaria una gran confusion si las semejanzas que encontramos las fuésemos anotando á medida que van apareciendo ante nuestra mirada, vamos á tratar primero de las costumbres romanas, segun lo hemos hecho en lo referente al tocador, y despues pasaremos á las francesas para continuar estableciendo el parangon que nos hemos propuesto al comenzar esta tarea, pasando ahora á reseñar otra de las principales analogías que existen en estos dos pueblos en la época de su decadencia, cuales son los excesos en la mesa.

SOFIA TARTILÁN.

PENSAMIENTOS.

Desde el dia en que por tí
me abrasé en vivo deseo,
te veo tan cerca, que creo
que vives dentro de mí.

Como te llevo en el alma,
del alma en lo mas oculto,
dentro de mí mismo vivo,
olvidándome del mundo.

LUIS MONTOTO.
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EL DERECHO INTERNACIONAL
EN LA INSTITUCION LIBRE DE ENSEÑANZA DE MADRID.

PROGRAMA.

HISTORIA.

(Continuacion)

LECCION 35.*

Veanse:
WEBER.—Historia universal. Trad. Sanz del Rio.
HALLAM.—Tableau de l'Europe au moyen age.

Caracteres generales de la sociedad clásica.—Sentido materialista del paganismo.—Conceptos fundamentales de la Edad Antigua.—La vida de la Naturaleza.—La Libertad y el Derecho.—Idea de la Sociedad.—Idea del Estado.—Nuevas influencias que sobre el mundo antiguo trabajan.—El Cristianismo.—El Germanismo.—Inauguracion de la Edad Media, (siglos v al x).—Sus caracteres.—Su desenvolvimiento (siglos xi al xv.)

LECCION 36.*

Veanse:
LAURENT.—La Feodalité et l'Eglise.—Introduction.
GUIZOT.—Histoire de la civilisation en Europe.
LABRA.—La Colonizacion en la Historia (Edad Media.)
CANTU.—Introduccion á la Edad Media (Historia Universal.)

De que suerte se condensan los elementos, intereses y sentidos de la Edad Media y toman su representacion ciertas enti-
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dades.—La Iglesia.—Su representacion.—La vida moral (las letras y el espiritualismo religioso).—La vida comun (el convento—la propiedad conventual—la limosna—el asilo).—La unidad europea.—El Feudalismo.—Su representacion.—La vida individual y familiar (el feudo—el derecho hereditario—el mayorazgo).—La vida rural.—El Municipio.—Mantiene con atenuaciones y cambios la tradicion clásica.—Vive en él la ley romana.—Representa la vida local y el doble espíritu de libertad é igualdad.—La industria y la propiedad viva (mueble) nacen y crecen á su amparo.

LECCION 37.*

Veanse:
LAURENT.—La Fcodalité et l'Eglise.
LAWRENCE.—Commentaire sur l'Histoire de Mr. Wharton. Tom. 2.º
ALZOG.—Historia de la Iglesia.
LAFUENTE.—Historia de la Iglesia Española.

Predominio sucesivo del Feudalismo (del siglo vi al x) y de la Iglesia (siglo x al xiii).—Elementos positivos y negativos que á la formacion del Derecho Internacional trae el Feudalismo.—El derecho de aubana.—El de naufragio.—La represalia.—El espíritu caballeresco prescinde de fronteras (la hospitalidad—los torneos—las fiestas para armar caballeros).—Superiores elementos que trae la Iglesia.—El derecho de asilo.—La tregua de Dios.—Las Cruzadas.—El Pontificado como árbitro de los príncipes cristianos.—El Derecho canónico en Europa.—Exageraciones de Gregorio VII é Inocencio III.—Las Falsas Decretales (1151) y las Decretales de Grégorio IX (1240).—Los teólogos y canonistas especulan sobre cuestiones jurídicas y de Derecho Internacional.

LECCION 38.*

Veanse:
AZCARATE.—El Municipio de la Edad Media. (Revista de la Academia de Jurisprudencia.)
BECHARD.—Le Droit municipal dans l'Antiquité et au moyen age.

La vida municipal desde el siglo xii al xiv.—El comercio se desarrolla á su amparo.—Las ferias y mercados.—Las hermandades y las ligas de las ciudades mercantiles.—El Hansa (siglo xiii).—Las ciudades toscanas y lombardas del siglo xii y xiii,—La propiedad mueble.—La letra de cambio.—La navega-
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cion y la piratería.—Asociacion de los puertos marítimos de Levante y del Báltico para reprimir la pirateria.—Las represalias y las cartas de corso.—Los Roles de Oleron del siglo xii.—Resumen de los elementos traídos al Derecho Internacional por la emancipación de los municipios.

LECCIÓN 39.*

Veanse:
LAURENT.—Les Nationalités.—Livre 1er
WHEATON.—Histoire etc.—Introduction.

La Monarquía.—Su representación histórica.—Su identificación con la nacionalidad.—Gran progreso que entraña.—Su oposición al Papado.—La Nación es la obra de la Edad Moderna.—Su espíritu humano y progresivo.—Como el Renacimiento secunda el empeño de la Monarquía.—Cultivo del Derecho Romano.—Luchas de canonistas y romanistas.—De que manera sirvió al afianzamiento de la monarquía el Derecho Romano.—Las Universidades.—Las regalias de la Corona.—El Derecho Romano es aceptado por casi todos los pueblos de la Europa cristiana.—Influencia que esto ejerce en la formación del Derecho Internacional.

LECCION 40.*

Primer periodo de la Historia del Derecho Internacional. (1500-1648).—Problemas capitales planteados en el comienzo de la Edad Moderna.—La vida civil y la vida religiosa.—La libertad de conciencia.—La libertad civil.—La libertad política.

LECCION 41.*

Vease:
WEBER.—Historia Universal.

Relaciones de la Iglesia y el Estado.—El Imperio sacro-romano.—Su ascendencia.—Carlo Magno en el siglo ix es investido por el Papa con la dignidad de Emperador.—Su imperio se extiende al N. hasta el Báltico, el Eyder, y los mares del Norte y de la Mancha; al E. el Oder, los Karpatos y el Thers; al O. el Atlántico y al Sur el Ebro y el Volturno, (en la actualidad parte de España, Francia, Bélgica, Holanda, Alemania Central, Hannover, Brandeburgo, Baviera, Austria, la mitad
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occidental de Hungría y el reino de Italia hasta Nápoles).—Generalízase el régimen feudal de los francos.—Estiéndese el catolicismo por toda Europa.—Obtienen los obispos grandes feudos.—El poder temporal de los Papas nace de la concesión que Carlo Magno (775) y antes su padre Pipino (755) hacen á Esteban II del Exarcato de Ravena, la Pentapolis, el Perugino y el ducado de Spoleto (territorio aumentado en 1077 por la donación de la condesa Matilde).—Las Capitulares de Carlo Magno.—Carácter de la gran monarquía.

LECCION 42.*

Vease:
WEBER.—Historia Universal.

El tratado de Verdun (843) asegura á Luis el Germánico la corona de la Alemania tras-riniana.—Lo que era esta á fines del siglo ix.—Desenvolvimiento del feudalismo.—Alodios; tierras tributarias; beneficios vitalicios y hereditarios.—Los duques, barones, margraves y obispos.—La guerra de las marcas de Baviera afirma el principio de la herencia en los beneficios.—La dieta de Tribur (los señores reunidos) depone en 887 á Carlo el Gordo.—La dieta de Worms en 912 elige Emperador al Duque de Franconia, por extinción de la casa Carlovingia.—La Dieta de Frislau en 919 llama á la casa de Sajonia á la dignidad imperial.—En 1030 vuelve á obtenerla la casa de Franconia.—Lucha de ésta (Enrique IV y Enrique V desde 1075 á 1125) con la aristocracia.—Victoria de la última.—Afirmase el carácter electivo del Imperio.—Luchas de éste y el Papado con motivo de las investiduras (Enrique IV y Gregorio VII) en el siglo xi.—Se transige por el Concordato de Worms de 1122 (Enrique V y el papa Canuto II).—Auge de la Dieta imperial.—La anarquía del siglo xiii robustece el desarrollo de los principados y ducados.—Falta de unidad.—Guerras interiores.—Las ligas del Hansa y del Rhin.—Pretensiones del Papado á influir en la elección del Emperador.—La Dieta de Francfort de 1333 rechaza solemnemente estas pretensiones y afirma que bajo el aspecto temporal el Imperio de Alemania es completamente independiente de la Santa Sede.—La Bula de Oro de Carlos IV (1356) y la Paz Pública de Westfalia de 1371 (de donde salió el tribunal de la Vehme) tienden á organizar el Im-