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ejército á ocupar los demas lugares dependientes de Almería, y las nuevas lisonjeras de esta conquista al príncipe de los creyentes Yúsuf-ben-Texefin. Los lugar tenientes de Yúsuf continuaron avanzando hacia Valencia y Aragón, y hácía los pueblos de Portugal por otro lado, concluyendo por hacerse dueños absolutos de casi toda la España musulmana.

Así concluyeron aquellos agitados reinos de thaifas, aquellos turbulentos feudos formados en nuestra patria con las ruinas del poderoso imperio de los Abderramanes. Tomó el califa de Marruecos acertadas disposiciones para conservar sus nuevos estados, y aun vino á la península, cuando estuvo asegurada la conquista, para darlos á conocer á sus hijos Theman y Ali. Preguntado este último, á quien Júsuf había declarado sucesor suyo, qué le parecía la hermosa tierra de España que acababan de agregar á su poderoso imperio, contestó con la rústica sencillez de un hijo del desierto: «es un águila que tiene la cabeza en Toledo, el pico en Rayya, el pecho en Jaén y las garras en Granada.»

Veamos ahora por qué vicisitudes pasó Almería durante el imperio de los almoravides africanos.

A. GONZALEZ GARBIN.

(Continuará.)

todos, siendo tal la batería y estrago, que por último encerraron al mozo rey dentro de ella, y allí lo sitiaron.—Esta narración está en pugna con lo que nos dicen las crónicas musulmanas.—Pero si se tiene en cuenta (como hemos dicho en otro lugar) que algunos A. A. dan al sucesor de Motasim el nombre de Moizz-ad-daula, se ve claramente que en estos relatos se han confundido los hechos, haciendo dos personajes (Alaeqib y Moez-Abdald), del hadji Moizz-ad-daula.—Por otro lado: terminantemente nos cuentan hist. arábicas que el único hijo del sultán Al-Motasim, que quedó en España, apartándose del paterno consejo, fué Obaidatá, el que antes estuvo prisionero en Granada. Este príncipe resolvió sacar el mejor partido posible del airado golpe que á su raza asentaba la voluble fortuna. Se quedó al lado de un capitán almoravid, que le había tomado cariño, y pasó su vida alegremente, «entre las flores y las copas,» como dice Aben-al-Abbar.—(Dozy, Recherches, I, 281). El resto de la familia se huyó al Africa; y todos los hist. convienen en que, al día siguiente de la fuga, entró en la ciudad el ejército africano.
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APUNTES HISTORICO-FINANCIEROS.

Desde que las necesidades de la corona, en la Edad Media, dejaron de ser satisfechas con sus propios bienes y particular patrimonio, empezaron a discurrirse multitud de arbitrios, ninguno de ellos fundado en los principios de equidad, ni era tampoco posible hacerlo entonces, sin conocimientos estadísticos, aunque otras mil causas no se opusieran.

Estos impuestos, unas veces cobrados por la corona, otras cedidos en merced, otras arrebatados por los nobles, eran según las localidades, innumerables y de distintas formas, habiendo llegado muchos de ellos hasta nuestros días, modificándose algunos y otros desaparecido, conociéndose con los nombres de anubía, fonsadera, kastalaria, facendera, caloña, montazgo, etc. etc.; de los cuales en realidad, se obtenían muy limitados recursos líquidos, encontrándose amenudo los reyes en los mayores apuros para las necesidades de su casa, sobre cuyos gastos los procuradores á Cortes les hacían las mas duras observaciones, limitando, á veces, hasta el número de platos de la real mesa.

Ni siempre, tampoco, las ciudades y villas se mostraban dispuestas á otorgar los subsidios, ni nuevos servicios extraordinarios, y los reyes tenian que recurrir á habilidades y malas artes, que no daban resultado cuando los procuradores eran dignos é independientes; díganlo sino las Cortes de Burgos de 1177, que negaron bruscamente á Alonso VIII el tributo de cinco maravedís de oro por cabeza, que pidió á los hidalgos de sus reinos; «y el rey quedó desairado y ellos se fueron descontentos.»
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Pero, en cambio, siempre que los procuradores se convenían de la justicia, necesidad ó pública conveniencia de los gastos, votaban con explendidez los arbítrios y éstos se pagaban por el Estado con rapidez y exactitud; habiendo ocurrido casos, como el de las Cortes de Bribiesca de 1387, en que, no sin hacer observar al rey D. Juan I su admiracion «de como se podia expender tanto» (treinta y cinco millones de maravédis á que montaban las rentas de la corona), le concedieron la alcabala decena con seis monedas; á cuya larguezza reconocido aquel monarca, admitió únicamente la primera «por creer que ser sin razon demandarles mas de lo que fuera menester.»

El pueblo español tuvo una intervencion directa y positiva en sus asuntos políticos y administrativos, cuando la Europa entera estaba sumida en los horrores y servidumbre de la dominacion feudal y, aparte del enjuiciamiento por jurados, todas las demas libertades políticas y civiles de las modernas instituciones inglesas se encontraban en las antiguas leyes de unos y otros de nuestros Estados.

La España se asemejaba á una confederacion de repúblicas, de la que el rey era el presidente, regidas según sus particulares fueros, que aquel juraba observar al subir al trono; era un conjunto de territorios por estilo de lo que hoy representan las provincias Vascongadas (salvo alguna moderna pretension de estas mismas); por lo que, si bien las tendencias centralizadoras de los monarcas, principalmente de Alfonso X y de los Reyes Católicos, habian quebrantado la energia nacional, España conservaba todavía su noble altivez y espíritu liberal cuando Carlos I, atropellando consideraciones y obstáculos subordinó todos sus pensamientos respecto á esta infeliz nación á uno solo, al de sacar de los pueblos dinero y mas dinero, sangre y mas sangre.

A fin de procurarse sumas que iban á sepultarse en el abismo sin fondo de sus gastos militares y en los bolsillos, insondables tambien, de la turba de hambrientos extranjeros que cayeron sobre España, como fatal bandada de voraces aves de rapiña, suspendió Carlos I los acostamientos dados sobre las rentas reales, llevó á cabo ventas de bienes y jurisdicciones de monasterios y de juros sobre rentas de la corona; desmembró en 400,000 ducados las de los bienes de las órdenes militares,
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cuyo maestrazgo, ya obtenido por los Reyes Católicos, logró á perpetuidad; hizo lo mismo en cantidad de 500,000 ducados de oro con las de los monasterios monacales: en 1517 las Cortes le otorgaron un servicio extraordinario de 150,000,000 de reales cobrados en tres años; en 1520 otro de 400,000,000 del mismo modo; en 1525 se le concedieron para gastos de boda 400,000 ducados; los abades monacales tuvieron que ofrecerle la plata de sus iglesias; los comendadores de las órdenes militares cedieron la quinta parte de sus pingües rentas; los abades de S. Benito hicieron el donativo de 12,000 doblones y, á serle posible, hubiera vendido hasta el suelo sagrado de la patria, puesto que á poco de haber cobrado 2.000,000 de oro que pagó el rey de Francia por la libertad de sus hijos, le pareció el mejor camino para concertarse con el de Portugal, en 1529, que éste le prestase 350,000 ducados, comprometiéndose á que los castellanos desistieran del trato y pretension de las islas Molucas hasta que aquel dinero fuera pagado.

Nada de esto hubiera sido posible, sin ahogar con la violencia las libertades públicas, abusando del inmenso poder que había centralizado en la corona la alianza de D.ª Juana y don Felipe, proporcionándole los medios de oprimir á mansalva á nuestra patria y despreciar sus Cortes, á las que se atrevió insolentemente á decir en Toledo «dinero os pido y no consejos.»

En efecto, según consta de multiplicados hechos en la historia, y el Sr. D. Cándido Nocedal consigna en la vida del ilustre Jovellanos, «desde que pasó la corona á la dinastía austriaca, en España realmente no se habían reunido Cortes,» y las consecuencias desastrosas que inmediatamente sucedieron á este sistema despótico, consecuencias que han llegado hasta nosotros, creciendo cada vez mas su ruinoso influjo, traen á la memoria el dicho de Comines relativo á Francia, citado por Tocqueville: «Me atrevo á afirmar que desde el dia en que la nacion fatigada de desórdenes, permitió á los reyes establecer un impuesto general sin su concurso..... desde ese dia se sembró el germen de casi todos los vicios y de casi todos los abusos que han afligido al antiguo régimen, durante lo que le quedaba de vida, y han concluido por causar violentamente su muerte»; y la siguiente observación del mismo Toc-
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queville, en su obra L'ancien regime et la revolution: «Es preciso estudiar en sus detalles la historia administrativa del antiguo régimen para comprender á que prácticas violentas ó deshonrosas puede llevar la necesidad de dinero á un gobierno suave, pero sin publicidad ni intervención, una vez que el tiempo ha consagrado su poder y que no teme las revoluciones.»

«Quejábanse, dice el grave historiador Mariana, hablando de los comuneros, que por la avaricia de los flamencos todo el oro de España había desaparecido, y con su gobierno, muy pesado y rigoroso, la libertad del reino estaba oprimida, los fueros y leyes quebrantados. Era así que Carlos de Gevres, ayo del nuevo rey, no contento con hacer, después de la muerte del cardenal D. Fray Francisco Jimenez, á su sobrino, hijo de su hermano, Guillermo de Croy, arzobispo de Toledo, con diferentes maneras rebañaba la moneda de oro y doblones de dos caras muy subidos de ley.»

Estas últimas palabras de Mariana traen á la memoria un error que en los tiempos de la reconquista pudo tener excusa, habiendo caído en él muchos monarcas, incluso el conocido por el renombre de Sábio, pero que merece la mas dura censura en Carlos I y sus sucesores, que debieron haber utilizado las lecciones de la experiencia, en un punto que ya los Reyes Católicos habían resuelto, según los buenos principios económicos.

Hablando de la alteración de la moneda, llevada á cabo por los reyes de la casa de Austria, á cuyo engañoso arbitrio recurrió el emperador mandando acuñar escudos faltos de ley y destruyendo así los efectos de las medidas de sus abuelos, que hicieron labrar aquellos escudos de oro y plata que se llamaron excelentes por su valor intrínseco.

Deduciremos por consiguiente, con sólido fundamento, que en la ciencia de engrandecer el Estado, empleando en utilidad suya las riquezas; de hacer opulento al erario con el menor sacrificio del contribuyente; de destruir los obstáculos que se oponen al bienestar de los pueblos; que deslinda los intereses políticos y mercantiles de las naciones, etc. (1), la dinastía aus-

(1) Pedro Verri. Definición de la ciencia de Hacienda.
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triaca señala un retroceso respecto de los Reyes Católicos y tambien respecto de la reconquista, á posar de los errores científicos generales de aquellos siglos.

Teniendo á la vista los cuadernos de Córtes, distinguiremos con claridad las señales de la decadencia de nuestra industria en las quejas de los procuradores de las de Valladolid de 1537, peticiones 75 y 116; de las de 1542, peticion 15; 1558, petición 169; 1552, peticion 144; y 1555, peticiones 80 y 86.

Si miramos á la agricultura, encontraremos después de los Reyes Católicos multiplicados testimonios de progresiva ruina durante la casa de Austria, consultando las reales pragmáticas, cuadernos de Córtes, dictámenes del Consejo de Castilla y los escritos de publicistas respetables, y en cuanto al comercio se llegó hasta el despojo de los mercaderes por el Estado.

Las causas de nuestra decadencia tomaron mayor incremento durante el reinado del taciturno Felipe II, rey tan encomiado por los absolutistas, quien á semejanza de su padre, pero superándole, echó mano para sus urgencias de gran número de arbitrios extraordinarios, negociando préstamos como el de 200,000 ducados á gruesos intereses sobre la féría de Villalon; vendiendo 10.400,000 en alcabalas; suspendiendo el pago de los acreedores; pidiendo socorro de dinero á Méjico y al Perú; enagenando repartimientos de indios; negociando préstamos con los grandes, el comercio y las iglesias; rebajando los cambios é intereses antiguos; desmembrando 400,000 ducados anuales de las rentas de las iglesias; exigiendo 420,000 ducados de subsidio al clero; enagenando bienes eclesiásticos cuya renta llegaba á otros 40,000 ducados (y luego hablarán de Mendizabal); introduciendo el medio general, reducido en sustancia á una suspension de pagos; tomando 4.500,000 escudos de los asentistas, pagaderos con el caudal de la flota; apropiándose de ésta 2.700,000 ducados; despojando á particulares, etc. etc. y, en fin, vendiendo jurisdicciones, regidurias, encomiendas, títulos de nobleza y pimienta de Flandes!

En cambio, así el padre como el hijo, siempre rodeados de escaseces y miserias, hasta el punto de que los soldados que combatían en Italia se hallasen hambrientos y desnudos con el alcance de catorce pagas, de suceder un dia que no hubiese en la contaduria mayor cuatrocientos reales que se necesita-
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ban, y escribir el mismo Felipe II á su tesorero Garnica «mirad lo que con razon sentiré viéndome en 48 años de edad y el príncipe de tres, dejando la Hacienda tan sin orden, y después de ésto que vejez tendré, con no ver un dia con lo que tengo de vivir otro; ni saber como se ha de sostener lo que tanto he menester:» dando lugar á que su sucesor, Felipe III, asegurase en las Córtes de 1600, al pedir prorrogasen el servicio de millones «que su patrimonio estaba acabado, que no hallaba cosa de que poderse prevalecer para el sustento de su persona y dignidad real, pues solo habia heredado el nombre de rey y las cargas y obligaciones, por estar vendida la mas cantidad que montaban las rentas fijas del real patrimonio, y haber quedado empeñados por algunos años.»

Recordamos ahora, que los monarcas del tiempo de la reconquista, por lo general no dejaron deudas, y, cuando alguna vez ocurria, las pagaba el inmediato sucesor. Así sucedió con D. Alfonso IX de Castilla, habiendo ejemplos como el de D. Pedro El Justiciero, que dejó á su muerte 30.000,000 en alhajas y otros 30.000,000 en noveuos y cornados. Recorde mos que antes de D. Alfonso X no se habian concedido servicios extraordinarios para la guerra, y traigamos tambien á la memoria que nuestros monarcas en la Edad Média, como dice Canga Argüelles en su Diccionario de Hacienda, cuidadosos de no caer en el inconveniente, que sin exageracion podemos llamar injusto, de imponer gravámenes sobre los que ninguna parte han tenido en ellas, satisfacian los empeños particulares de sus casas con los productos de las fincas de su particular propiedad, y las deudas públicas con arbitrios extraordinarios suficientes para cubrirlas.

Por otro lado, en vez de la prosperidad, grandeza y universal respeto que alcanzó nuestra patria al terminar la lucha contra los moros, vemos en tiempo de Felipe II acabar 39 años de guerra con la Francia, renunciando á todas las ciudades que habiamos conquistado, ceder los Países-Bajos á la infanta Isabel como dote, para disimular la abdicacion de una soberania que no se supo conservar á pesar del heroismo de las tropas conducidas por capitanes de los reconocidos talentos y bizarria del Duque de Alba, D. Juan de Austria, Alejandro Farnesio y el Conde de Fuentes: nuestra escuadra deshe-
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cha, las costas y ciudades marítimas devastadas por los corsarios ingleses y holandeses, Cadiz saqueada, los galeones pillados, los turcos dominando el Mediterráneo y cautivando españoles (digalo Cervantes) á la vista de nuestros puertos; hambriento el pueblo y descontentos los grandes.

Nuestra riqueza y la verdadera gloria nacional han corrido siempre á la par de la libertad y de la descentralización política y administrativa. Nuestra ruina material y nuestra degradación moral siempre, también, se han dado la mano con el despotismo y la centralización absurda; con ese mal llamado unitarismo, avasallador y asfixiante, á cuya sombra engordan los ensoberbecidos parásitos y perece la desventurada España.

Serafin Olave.

PENSAMIENTOS.

Esto que se llama vida,
sombra es que pasa fugaz,
y esotro que llaman muerte,
acaso vida será.

***

Nunca dichas celestiales
busques del mundo entre el cielo;
luz que brilla en las alturas
es rayo si toca al suelo.

Luis Vidart.
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FIESTAS DE TOROS.

(Conclusion)

Hoy, sin embargo, la legislacion hace caso omiso, porque no los conoce, de los derechos de la inteligencia y del alma y solo se ocupa de los envenenamientos con arsénico, ó ácido prúsico: cuando mas, los códigos fundamentales de las naciones, vedan la ejecucion de lo que sea contrario á la moral universal, que es, según la frase vulgar, poner puerta al campo. Por lo visto las corridas de toros, para el criterio español que no las prohíbe, son favorables á la moral universal.

Y es necesario, es de todo punto indispensable que los esfuerzos para concluir con esa fiesta brutal, no se limiten á la propaganda de las sociedades protectoras de los animales y de las plantas. Bien sé yo que las corridas de toros son un efecto, y que ese efecto se anulará cuando desaparezca su causa original, que es la ignorancia; pero hay formas tan bárbaras de la ignorancia, que obligan á rechazarlas por la fuerza, aun cuando la causa siga dispuesta á reproducirlas: el robo y el asesinato consecuencias son, como todos los males, de la falta de conocimiento, y, sin embargo, los códigos no consienten la realizacion de esos crímenes: lo propio, á mi juicio, deberia acontecer con las fiestas de toros; creo mas, creo que por mucho que es grande el atraso de nuestro pueblo, no llega al punto de provocar hoy un conflicto por la prohibicion de las lides tauromáquicas; el pueblo español tiene encarnada en su ser la idea democrática y dudo mucho que hubiera una ciudad en España, cuyos habitantes se rebelaran hostilmente, pidiendo la derogacion de un decreto, v. g., de derribo de los circos taurinos; yo creo que los hijos del pueblo mas aficionados á esa fiesta, conocen su barbarie y se avergonzarían de salir amotinados á la plaza pública, llevando por bandera: »¡vivan las corridas de toros!«
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FIESTAS DE TOROS

Los obreros inteligentes, agrícolas e industriales de España, son democratas en su inmensa mayoría, en su casi totalidad, y no pueden, por tanto, por mucho que la costumbre y la falta de otras distracciones los lleve á las gradas de los circos, amparar al extremo de arriesgar por ella sus vidas, una fiesta anti-racional y anti-democrática por excelencia, porque anti-democrático es todo lo que tiende á embrutecer al hombre, todo lo que es anti-humanitario, todo lo que es contra derecho.

Si al prohibirse por el Estado el ejercicio de la profesión de torero, si al no consentirse las lides tauromáquicas, el pueblo español se lanzará, en son bélico, á defender el martirio de los animales, no sería digno ese pueblo de ser regido por instituciones democráticas, sino por la monarquía absoluta de don Carlos de Borbón.

Pero ¿cómo había de ser la lúdia de bestias bravas bandera de la clase trabajadora, cuando esa aberración es mas que popular aristocrática; cuando el arte de rejonear fué un tiempo el principal ejercicio de los mas nobles caballeros, que desdeñaban por cierto, como cosas plebeyas, las plumas y los libros; cuando el emperador Carlos V mató un toro de una lanzada en la Plaza Mayor de Valladolid y el rey Don Sebastián de Portugal fué habil lidiador, y Felipe IV rejoneaba y alanceaba toros desde el caballo, y un caballero de la orden de Santiago fué el inventor..... de la moña que usan los picadores, y el duque de Madinasidonia era tan diestro y valiente con los toros, que no recelaba de que el caballo fuera bien ó mal cinchado, pues decía que las verdaderas cinchas debían ser las piernas del ginete, y Fernando VII, por real orden de 28 de Mayo de 1830, fundó en Sevilla una escuela de tauromáquia, coincidiendo por cierto esta fundacion con la clausura de las universidades (1); cuando una pragmática determina que en las fiestas

(1) En prueba de imparcialidad y con la mayor complacencia, consigno en esta nota, que Carlos III, el monarca de respetable memoria que expulsó de España á los jesuitas, que declaró á los niños espósitos hijos del rey y comprendidos en los mas altos fueros de la nobleza, que dio á los errantes gitanos carta de naturaleza en España, considerándolos como castellanos nuevos y que reconoció la independencia de los Estados Unidos, cuando ese reconocimiento era de inmensa valía, tuvo siempre aversión, como era lógico, dado su criterio liberal, á la lúdia de reses bravas, y, afrontando el clamoreo de la ignorancia, no la permitió sino introduciendo grandes modificaciones humanitarias, en la manera de celebrarse las corridas.
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y de Poukwsky le impulsaron á emprender el camino por que mas gloria habia de reportar á su patria, mucho mas cuando comprendió lo poco favorable que para ésto era el estudio é imitacion de Byron, poeta que á Pouchkine, como á todos los jóvenes, llama la atencion y entusiasma por la fogocidad de su carácter, lo valiente de su forma, sus grandes pensamientos, mas de apariencia que de otra cosa, por sus esentricidades y por todo lo que la tradicion ha logrado hacer de él un personaje ideal, idealidad que se destruye á poco que se profunde en la historia del autor del Child-Harold.

Los que han llamado á Pouchkine el Byron ruso, han padecido un lamentable error á nuestro pobre entender. No hay entre ambos nada que pueda hacerlos parecidos, pues si bien las dos fantasias eran ardientes y exaltadas, no reconocian en modo alguno las mismas causas, ni tampoco se proponian los mismos fines, y si es cierto, como hemos indicado, que por algun tiempo Byron fué el autor favorito del poeta ruso, no es menos cierto que de él solo encontramos influencias en los primeros ensayos de Pouchkine, á quien bien poco duró esta admiracion que habia de ceder necesariamente luego que conociera á otros autores, y esto aconteció cuando conoció las obras de Shakspeare. El gran dramaturgo inglés, escitó primero su curiosidad, fijó luego su atencion, y le causó mas tarde una admiracion que revelaba frecuentemente en su conversacion y que atestiguan sus cartas. Shakspeare es ciertamente el autor que mas influyó en Pouchkine, en él aprendió á delinearse los caracterés morales con rasgos que dan lugar á que no se les confundan, en él estudió el desarrollo y marcha de una idea desenvolviendose en forma dramatica, y por último, sirviole para comprender la gran fuente de asuntos literarios que para un autor presentan las antiguas crónicas de su pais, partido que ya en Rusia habia indicado su antecesor Karamzine y que él confiesa diciendo: «el estudio de Shakspeare y Karamzine, ha influido mucho para que me decida á exponer en forma dramatica una de las épocas mas interesantes de nuestra historia propia.» (1)

De aquí que Pouchkine haya sido considerado y sea en

(1) Boris Goudonof.