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Revista de Andalucía (1876-01-02 00:00:00), página 268

12. En la teoría general del arte, se demuestra que hay artes en los cuales es posible la separación de los dos momentos artísticos concepción y ejecución; así ocurre en la arquitectura. Según esto, las leyes arquitectónicas son de dos clases: conceptivas y técnicas. Las primeras relativas á la educación de la actividad, pudiéramos llamarlas propedéuticas.

13. Las segundas relativas á la ejecución, son las siguientes:
1.ª Poseer plenamente el ideal y el material.
2.ª Dirigir la actividad libre y progresivamente del todo á la determinación ó á las partes.

Ambas leyes conceptivas y técnicas se hallan intimamente enlazadas con cuanto se ha dicho acerca de las condiciones de las obras arquitectónicas, modificándose con frecuencia aquellas por éstas.

Los géneros arquitectónicos se dividen, como el arte y como todo arte, en bello, útil y compuesto.

1.º Bello.—Arte monumental.—Predominio de la belleza en este arte: monumento levantado para perpetuar un hecho, una idea ó un hombre; tipo: el obelisco, la pirámide, un símbolo cualquiera, la cruz, por ejemplo, el arco de triunfo, la torre, el trofeo, el túmulo beduino, etc.

2.º Útil.—Monumento levantado para servir á un fin que le es extraño; tipo: la fuente, la puerta de la ciudad, el faro, la torre militar, telegráfica, ó de observatorio, puente, acueducto, etc.

3.º Compuesto.—Tipo: el sepulcro, el panteón, etc. Este va íntimamente ligado con el Arte escultural por la estatua, ya sea yacente ó orante en sepulcro, ecuestre en paseo ó jardín; el grupo, el ara y altar, la tribuna, etc.

Divídese la Arquitectónica de edificios, según el asunto: religioso (templo), doméstico (casa), militar (castillo, cuartel), industrial (fábricas, minas, granjas), de vías de comunicación (caminos, plazas y calles), hidráulico (canales, pozos, algibes), marítimo (bupues, puertos); para la educación del espíritu (universidades, escuelas), artístico-estéticos (museos, teatros, circos), benéficos (hospitales, asilos); para el cultivo del cuerpo (gimnasio, salones de baile), etc., etc.

Según la propia finalidad (siempre bello-útil):
1.º Predominio de la propia finalidad, arquitectura estética (catedral, palacio).
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2.º Predominio del elemento útil (casa, fábrica, mina).
3.º Concierto y proporcion entre ambos elementos.
Según el medio donde el edificio se encuentra (arquitectura rural, urbana, marítima).
Ley general: seguir fielmente la diversidad del edificio.
Ley especial: el templo debe inspirar recogimiento en todo y por todo, en su trazado, disposición de las masas, juego de las líneas, número y situación de los vanos, y demás medios de comunicación con el exterior.
La fábrica debe tener solidez ante todo.
El teatro, el circo, etc., reunión en unidad de todas sus partes (localidades), y separación e independencia al mismo tiempo.
Debe, por último, la casa adaptarse á la idea y naturaleza de la familia y de su vida. Veamos cómo.
Nada más nativo en el espíritu humano que la apropiación, y nada más nativo, porque es de su misma esencia, porque es su carácter, porque es su vida la propiedad. El espíritu es propio de sí; la naturaleza es continua, necesaria, total, en una palabra. El espíritu es propio, esto es, libre; la naturaleza es total, esto es, fatal. La libertad y la fatalidad, hé ahí dos términos opuestos antitéticos que se unen sabia y armónicamente, en el ser compuesto de espíritu y cuerpo, en el hombre. Influye el primero en el segundo, el espíritu sobre la naturaleza, y se ejecuta y produce exteriormente el Arte; influye la naturaleza en el espíritu, y se concibe y produce internamente el ideal artístico. Se une totalmente la naturaleza al espíritu, y el sentimiento y la fantasía inclinan al hombre á elaborar la concepción; se apropiá el espíritu á la naturaleza y ejecuta lo concebido. El espíritu humano estaría desheredado del mundo, retirado y abstraído de él sin este sistema de relaciones; la naturaleza yacería muerta si el espíritu de Dios no la vivificase y el hombre no la completara por el arte. Esta espontánea tendencia del hombre á unirse con el exterior, y recibiéndolo en si apropiárselo después, se manifiesta en la posesión que el ser resúmen de lo creado toma en el suelo, esto es, en el espacio, en la forma de la materia natural. El hombre tiende á expresarse en el espacio, á determinarse geográficamente; y en grado superior, las instituciones sociales, las razas y los pueblos tienden á idéntica expresión. Esa determinación geográfica
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D. Carlos el que protesta en la siguiente carta dirigida al alcalde Ronquillo:

«Lo que habeis hecho en lo que llevásteis mandado, ha sido como vos lo sabéis hacer y habeis siempre hecho en lo que entendeis; yo os lo tengo en servicio; y pues ya eso es fecho, en lo que resta, que es mandar por la absolución, yo mandaré que con diligencia se procure tan cumplida como conviene al descargo de mi real conciencia, y de los que en esto han entendido...»

Parécenos que la carta no puede ser más explícita, y que en ella queda plenamente demostrado que el alcalde Ronquillo cumplió perfectamente en lo que llevaba mandado; y por si alguna duda quedara, baste saber que Ronquillo al pasar por Valladolid se trajo en su compañía á Simancas al verdugo Zaratán, lo que prueba claramente que el desdichado obispo venía sentenciado por D. Carlos y sin apelación.

Creemos haber demostrado suficientemente la falsedad del llamado perdón de Carlos V y de su famosa clemencia, y no creemos necesario insistir más sobre este punto.

Sandoval llama á esto notable clemencia del emperador...

Con efecto, es una notable clemencia de parte del hijo que no vaciló en heredar en vida á su madre, del piadoso rey que teniendo prisionero al Papa ordenaba rogativas para su pronta libertad, del magánimo emperador que en su retiro de Yuste exhortaba á quemar vivos á los protestantes y cortar la cabeza á los arrepentidos.

Enrique Rodríguez-Solís.
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fica crea las naciones, las regiones, las comarcas, las poblaciones, las ciudades y las aldeas, y en su modo individual, la morada humana.

Así el individuo tiene su habitacion, la familia su casa, la reunion de familias (municipio) su pueblo ó ciudad, la union de pueblos (provincia) su capital, la relacion de capitales su nacion federal, la reunion de naciones su confederacion, las confederaciones su continente, y la humanidad, en fin, de los continentes terrenos, su planeta tierra.

Siéndonos imposible desarrollar aquí cuanto al asunto respecta, elijamos un tipo de habitacion humana, diciendo únicamente cuatro palabras sobre la casa.

La casa, como construccion espaciosa destinada á la familia, debe constar de departamentos adecuados á la vida de comunidad de los individuos que la componen; y otros destinados á la vida de cada una de estas personas, á la vida de la individualidad, y todos ellos juntamente deben ser propios, los unos para la vida espiritual de un lado, y aptos los otros para la corporal.

De lo cual resulta que siendo la habitacion el primer establecimiento del hombre, es al mismo tiempo la primera parte integrante de la casa. Y como fuera de la morada ó vivienda la naturaleza humana exige otras relaciones con lo natural, se presenta otra parte integrante de la casa, la dedicada á la relacion del cuerpo con el exterior para el aprovechamiento de todas las fuerzas naturales, y muy especialmente de la luz y el calor. A esto responde el patio. Todavia: necesita el hombre relacion más cabal y orgánica con lo exterior, relacion con la naturaleza toda en todos sus procesos, seres y formas, cumpliendo con esta última necesidad el jardin.

Habitacion, patio y jardin son los tres elementos de la casa. Constituido así el organismo de este genero y tipo arquitectónico, tócanos analizarlos someramente. Responde la habitacion, como asiento humano, tanto á fines interiores como á externos. Segun que en los primeros se cumpla con la vida del espíritu ó con la del cuerpo, ó con las propiamente humanas, es la vivienda resguardo de influencias extrañas, asilo de recogimiento, hogar doméstico, paraje de comunicacion, sitio de contemplacion y recreo, ó de estudio y trabajo, lugar
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propio para las funciones corporales, etc. De aquí los esenciales departamentos siguientes:
  Vida espiritual: gabinetes de estudio, de labor, etc.
  Vida natural: dormitorios, cuartos de aseo, baños.
  Vida humana: salon, despacho.
  Esto en cuanto á la habitacion individual; en cuanto á la social:
    Vida espiritual: biblioteca, museo, oratorio.
    Vida natural: comedor, cocina, lavadero, etc.
    Vida humana: salon de familia, de recibo, etc.
  Cada uno de los cuales se modifica segun el estado de los individuos en la familia, y el papel que desempeñan pecularmente como padre, madre, hijo ó dependientes (criados) y empleados. En la vivienda, á más de lo consignado, hay estancias y partes puramente relativas, ó de comunicacion y separacion de los departamentos y cuerpos de la construccion, como por ejemplo, pasillos, escaleras, galerias.
  El fin principal del patio es la iluminacion, ventilacion y comunicacion central de las partes arquitectonicas, á más de ser lugar destinado á la libre expansion del espíritu en los recreos honestos y provechosos, tales como los juegos, la gimnasia y otros ejercicios.
  En cuanto al jardin, elemento en que el hombre se intima con toda la naturaleza, es de rigor consignar su total comprension. Con efecto: debe ser juntamente de plantas y zoológico, bello y útil; y siempre es includible la existencia en él del agua, embellecida ó utilizada por la hidráulica. De plantas bellas y útiles, de animales bellos y útiles tambien.
  Y por si á alguno parecen exhorbitantes las exigencias consignadas, haremos notar tan solo que todas ellas existen hoy (y tal vez existieron siempre) en la idea de toda clase de gentes, sin distincion de fortuna, cultura y profesion.—¿Qué significacion tienen los cuadros de Murillo ó Rafael, con que adorna el rico las paredes de sus lujososimos salones, y las sencillas ó abigarradas estampas que, pegadas á las tapias, cubren las de la misera boardilla de infeliz operario? ¿Qué indican las magnificas estatuas de Paros ó Carrara, los soberbios medallones, las delicadas y hábiles cinceladuras de la orfebreria, régios vasos de Mayolicas, las vistosas porcelanas de
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Sévres, las brillantes lozas que pueblan las estancias de los palacios, y las raquíticas churriguerescas tallas de santos, vírgenes ó cristos, las risibles figurillas de barro, pastas, china, que llenan las mesas de las ciases desacomodadas? ¿Qué dice, por último, la sonora voz del piano y la melancólica de la guitarra? ¿Acaso todo eso no es elocuente muestra de la general exigencia de que en toda casa debe existir un pequeño museo? ¿Qué explicacion, si no, daís á este sintoma universal?

Y si de otra parte se nos opusiera la objencion de que no es esencial el jardín en la casa, ni mucho méños el jardin de animales, contestaríamos preguntando nuevamente: ¿no es anuncio de la general exigencia de que en toda casa debe existir jardín la universal afición á los tiestos, macetas, ramos de flores que más ó méños aparecen en todos lados? ¿No indica la usual predileccion de las gentes hácía las aves cantoras, ó de vivísimos colores, ó de habilidad y gracia, la necesidad del jardín zoológico? Y estas verdades, en todas partes ostensibles, lo son mucho más en las grandes poblaciones modernas; en estas construcciones híbridas, hijas del acaso, fundadas sin idea y donde la sola ambicion del propietario es lo aparente, y en donde llega su criminalidad hasta la prohibicion de que se posean plantas, ó se crien animales en las casas; propietarios á quienes las imperfectas leyes municipales y del Estado no han circunscribo aún á sus exclusivos derechos, limitando su campo de accion, prohibiéndoles el inicuo abuso de la propiedad.

H. Giner.
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DESTELLOS

Escuchando su plática agradable
el tiempo trascurría
con una rapidez incalculable.
Pendiente de sus labios me tenía;
y era tan ideal mi arrobamiento,
que por primera vez en esta nueva
etapa de mi vida dolorosa,
me abandonó el ingrato pensamiento
que como negra losa
oprimía mi espíritu, agitado
por las turbias corrientes del pasado.
¿Qué hubo en su narración? No se me alcanza:
solo puedo decir que de improviso
vislumbré un paraíso
y abrí mi corazón á la esperanza.

No sé si porque hubiese
la materia agotado del asunto,
ó por otra razón—que en este punto
nada puedo afirmar con certidumbre,—
selló los de coral labios risueños,
y entonces descendí desde la cumbre
de febriles ensueños
al abismo de frías realidades.
¡Qué triste es despertar, cuando despierto
va el espíritu incierto
arrastrado por fieras tempestades!

Nos envolvió el silencio. Embarazosa
se hizo mi situación y no acertaba
—tan confuso me hallaba—
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à interrumpir la calma misteriosa
que con pleno poder allí reinaba.
Entreabiertos sus ojos, parecía
que en lenguído beleño
iba á rendirla el sueño,
ó que su delicada fantasía
en inmensas alturas se cernía.
De pronto sus pupilas se animaron;
y en sus ojos hermosos,
cual astros luminosos
ardientes rayos por mi mal brillaron...
y con su viva lumbre me cegaron.

¿Quién podrá describir una mirada
cuando en horas supremas é intranquilas
el alma en una idea concentrada
esplendente se asoma á las pupilas
por el sagrado fuego iluminada?
¿Serán, mujer, los de tus ojos bellos
relámpagos de luces y colores,
los primeros destellos
en la noche eternal de mis amores?

FRANCISCO FLORES Y GARCIA

Madrid 8 de Julio de 1876.
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MARTIN DUÉLAMO.

(Conclusion.)

Doña Ana no se alteró ni un instante, y repuso:
—Te he dicho que estás loca.
—No lo dudeís, yo os lo aseguro. Es el vivo retrato de su padre. Además no os ha dicho su nombre porque lo oculta hasta el cumplimiento de un voto. ¿Sabeis el nombre que lleva?
—No.
—Pues su criado me ha dicho que se llama Martín Duélamo.
—¿Y qué? ¿Por la semejanza de su nombre con el de un difunto te alarmas?
—Me alarma con razón; hoy es el día de los Difuntos.
—Basta, yo no tengo crímenes.
—Además —continuó Aldonza con desesperada vehemencia al ver la impasibilidad de su señora,—el hijo vengará en la hija las muertes causadas por su padre D. Mendo.
—Y bien, ¿y qué? Se vengará en la hija del que ofendió á su familia; se vengará en la mujer que no puede ya vivir sin su estimación; se vengará, y al vengarse con mi muerte hará mi mayor felicidad. Que sirvan la cena.
—Meditad, doña Ana—le replicó sombríamente Aldonza.—No solo sois vos la que tenéis que temer, sino también yo.
—Huye si quieres; que sirvan la cena en el momento,—respondió doña Ana con entereza tal que no dejaba lugar á la duda.
Convencida Aldonza de tal resolución, radió un relámpago de criminalidad por sus ojos y rodó una amarga sonrisa por sus labios.
—Señora...—insistió aún Aldonza.
—Vete,—repuso doña Ana volviéndole la espalda.
Instantáneamente corrió á su sitio Pedro Koi huyendo de la puerta entornada, desde la cual solo pudo percibir y traducir una alarma de Aldonza comunicada á su señora.
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Aldonza salió en seguida y se dirigió á otra puerta de la primera cámara que comunicaba á un comedor.

Poco después volvió con un criado que, ayudándole, conducían entre los dos una mesa llena de manjares y platos y servicio completo.

Pedro entonces acercóse á Aldonza y le dijo que indicase á su amo si necesitaba de sus servicios, entretanto ésta penetraba en la segunda estancia con el criado.

Notando después Pedro, observador siempre, que Aldonza no había dicho nada á su señor, al salir el criado que la había acompañado con la cena penetró decididamente en la cámara.

—¿Este es vuestro criado?—le dijo doña Ana á su huésped, después de haber recibido el humilde saludo de Pedro.

—No, señora, es solamente mi amigo y compañero.

La mesa había sido colocada entre ambos jóvenes. Aldonza, por indicación de doña Ana, se puso al servicio de su huésped. Pedro igualmente se puso al de la dueña del castillo.

La cena empezó silenciosa y con verdadera y agitada preocupación interna de cuantos á la orilla del hogar se encontraban sobre las pieles de osos.

El caballero se encontraba silencioso, triste y preocupado; doña Ana impasible, grave y serena, significando en su semblante animación pero chorreando su corazón en sangre. Pedro, violento, desasegado, temblando. Aldonza, sombría y terrible, trabajando á la par con la mente y con su cuerpo con frialdad pasmosa.

El caballero era el único que ignoraba todo lo terrible que aquella situación encerraba, y solamente él explicaba el resfriamiento de doña Ana como algún escrúpulo de la delicadeza más exquisita.

Doña Ana, desde que conocía todo y calculaba pudiera ser cierto las prevenciones y avisos de Aldonza, se había entregado fatalmente á cuanto sobrevenir pudiera: feliz si nada existía y aquel joven la amaba; feliz si muriendo pudiera borrar los crímenes de su padre, dejando ella á la par de padecer con no obtener la verdadera, la sola, la única pasión que había brotado en su pecho, pura y santa por primera vez, como la lumbre de un tabernáculo.

Por su parte Aldonza tenía en cuenta su criminal proyecto para salvarse de la venganza que tanto temía, y cuyo único autor era ya á su pensar, el joven aquel incógnito llamado D. Martín Duéllamo, que no podía ser sino algun hijo de D. Anton Lopez del Récio, ó su representación de Ultratumba en la tierra.

La actitud de Pedro Khoi, basada siempre en el más profundo
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respeto hacia su señor, era, ya que no podía otra cosa, estar á la vista de los peligros que él temía: el uno de los habitantes del castillo, el otro del pensamiento de venganza del mudo paralítico, que con el del castillo indudablemente tenía relación, aunque este mudo estuviese de parte de su amo, según había creído comprender.

Así las cosas, la situación de nuestros personajes era violenta é indagadora, excepto en doña Ana, que parecía insensible, y empezó la cena en silencio, solo interrumpido de vez en cuando por frases estudiadas y generales.

Pasado el primer plato, doña Ana dijo á su comensal:
—Comeis poco. ¿Es qué no os agradan estos manjares?
—Al contrario—repuso el joven,—me creo que tengo buen apetito.
—No discuto, sin embargo de mi parecer diverso. ¿Acostumbras á beber vino? Aquí no lo usamos porque no está en nuestras costumbres, pero creo que puede servirse.
En seguida se dirigió á su dueña.
—Aldonza, ve si hay alguna botella.
Los ojos de Aldonza relampaguearon, y Pedro la siguió con ávida mirada cuando salió á cumplir la orden de su señora.
En el tiempo en que tardó la dueña en volver, Pedro intentó en vano fijar la atención de su amo, pues éste permanecía completamente abstraído, ensimismado por algún triste pensamiento.
Poco después volvió Aldonza con una botella de rancio vino de Ipagro (1), y acercándose á la mesa escanció en el vaso del caballero.
A Pedro le faltó poco para precipitarse sobre Aldonza, pues temía todo de aquel rostro sombrío y de mirada extravíaída; pero reflexionó que tenía tiempo estando su mano al alcance de todo.
En este momento, empujada por una ráfaga de aire, se abrieron las puertas de una de las ventanas del salón, penetrando una ligera y menuda lluvia, y á la par penetró el aullido estridente de un lobo. Los circunstantes se estremecieron porque parecía que este aullido había sonado en la habitación inmediata. Pedro Khoi paliéció densamente, y sin esperar más quiso gritarle aviso acercándose al oído de su amo.
Aldonza, que se encontraba al lado del caballero, le dijo:
—Vuestra señoría tiene servido el vino más rancio de estos lugares.

(1) Aguilar de la Frontera.
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Doña Ana añadió á su continuacion:
—Brindad, pues, por mi salud.
El joven peregrino, ante la invitacion de doña Ana, asíó el vaso con su mano derecha en el momento en que principió á resonar por el castillo y por los campos silenciosos la campana que en él habia, y Pedro, nervioso, lívido, apoderándose con rapidez del vaso de su señor, vertiólo sobre las pieles antes que este lo hubiese llevado á sus labios.
La campana, sonando siempre, los habia dejado á todos por un instante absortos y paralizados. Sus diferentes expresiones de semblante era cada una un drama indescifrable.
Doña Ana quiso hablar; Aldonza, reponiéndose al punto, intentó acercarse nuevamente al caballero, y por la espalda fué á clavarle un puñal. Pedro Khoi se interpone vivamente y recibe el golpe en el pecho, cayendo sobre el caballero y ambos derribando la mesa.
Instantes, nada más que instantes, habian mediado desde el último aullido del lobo, en los cuales habia pasado cuanto acabamos de referir. La campana seguía agitándose poderosamente, al parecer sacudida por una mano de hierro, y el viento en remolinos con menuda lluvia penetraba por la abierta ventana.
En el momento en que cayó Pedro sobre el pavimento, herido por Aldonza; en el momento en que este derribase á su amo, al desplomarse moribundo sobre él, derribando ambos la mesa, doña Ana, creyendo fuese su huésped el herido, pues notó la accion de su dueña, cayó tambien al suelo desmayada de muerte. Aldonza, al ver la mala fortuna de su intento, saltando sobre Pedro Khoi, fué á dirigirse nuevamente al caballero para completar su obra en el momento en que fué agarrada con fuerza de hierro por detrás.
Una figura de demonio la tenia asida entre sus brazos y arrancóle el puñal que aún blandia desesperada.
El peregrino, levantándose, acudió en auxilio de su joven criado; y ni aun notó el desmaya de doña Ana, ni aun vió el demonio que asiera á Aldonza arrebatándole el puñal.
La campana seguía repicando y el castillo fuera de aquel lugar parecia desierto.
—No hay tiempo para nada—gritó poderosamente aquella figura horrible que tenía abrazada á Aldonza.—Salvaos, salvaos; yo tengo que quedarme aquí con estas parejas para bailar la última danza infernal entre las llamas.
En este instante un resplandor brillante penetró por las abiertas