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mas puro se mantuvo hasta la muerte del poeta cordobés: el gran Lope de Vega.

Así pudo decirse de Góngora como del Cid, en frase de un escritor de nuestros días, que ganó batallas después de muerto. Este mismo Lope, que fué su mayor enemigo, aparece como admirador de muchas de sus obras, por más que á hurtadillas, y aun en público revelara más de una vez, la enemistad que le profesaba.

El gran poeta Espinel, en su poema La Casa de Memoria, no solo elogia á Góngora, sino que lo anima á no limitar su ingenio á lo hecho. La escuela poética granadina que produjo notabilísimos vates, ofreció en el mayor número de estos, entusiastas imitadores de Góngora y hasta el mismo Calderón en otros notables ingenios de nuestro teatro ofrecen, aunque pocos, algunos rasgos que recuerdan al autor de las Soledades.

Llámale sin segundo F. Andrés Ferrer; requiébro de las musas y corifeo de las gracias, Saavedra Fajardo; ingenio divino, Cascales; y el mismo Cervantes en su Galatea le consagra esta octava:

En D. Luis de Góngora, os ofrezco
Un vivo raro ingenio, sin segundo
Con sus obras me alegro y entristesco
No solo yo, mas todo el ancho mundo,
Y si por lo que os quiero, algo meresco
Haced que su saber alto y profundo
En vuestras alabanzas siempre viva
Contra el ligero tiempo y muerte esquiva.

Otros muchos testimonios pudiéramos aducir en confirmación del alto concepto que entre sus contemporáneos y á la posteridad, mereció el rico ingenio, á quien muy pocos lograron acercársele, mientras se mantuvo en los límites de la naturalidad y del buen gusto. El inmenso génio del autor de las Soledades y Polifemo, puesto á servicio de esta revolución literaria, le hizo avasallar todas las inteligencias de su tiempo, y arrastrar en pos de sí no solo á las nulidades y medianías, sino á los más preclaros ingenios. Bajo este concepto puede afirmarse que sin la ad-
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hesion de Góngora, la causa de los culteranos en España no hubiera llegado á dominar y difundirse por todas las esferas del arte y la belleza, que todas mas ó menos sintieron su accion y su influencia. Por estas razones no con- traes pequeña responsabilidad; ante la crítica y la historia literaria de nuestro pais; pero no olvidemos que la Pro- videncia no hace aparecer sino muy raras veces y eso cuando grandes epidemias morales lo reclaman, génios tan supe- riores, que alcancen á levantarse sobre las corrientes y la atmósfera de su siglo; semejantes á esas cumbres altísimas, pero poco numerosas, que alzan su cimera sobre las nubes, que oscurecen las regiones inferiores.

Los que hemos nacido en siglos posteriores, donde el buen sentido dominante nos ha hecho conocer y sentir, sin grandes esfuerzos, todo lo que encerraba de repugnante y detestable aquel malhadado gusto literario, somos bajo este punto de vista, deudores de un gran beneficio á la Providencia, y las dolorosas decepciones no ya de un génio sino de tantos génios ilustres, y en tan largo período, con tantas otras experiencias análogas en otros órdenes, nos convenzen y enseñan á desconfiar de nuestros propios jui- cios, y aun de las aficiones y exigencias de nuestra sensi- bilidad, y á no aceptar como juicio seguro y permanente, y como belleza de todos los tiempos y de todos los hom- bres civilizados, sino á la que satisface las reglas perma- nentes y eternas de la razon y del buen sentido, y las emociones da una sensibilidad, educada en las leyes del buen gusto, formada en la contemplacion de los eternos modelos de belleza artistica, que nos ha legado la poste- ridad. Góngora encontró arrojada la semilla, empezando quizá á florecer y él la hizo fructificar. Mantenido en sus propias aspiraciones, no apartándose de la naturalidad y pureza, que tanto encantan en sus primeras y aun poste- riores traducciones, su génio solo hubiera bastado á con- trarestar la perniciosa influencia, que generalizó su pode- roso egemopl, imponiendo el sello del génio aun á las mas delirantes extravagancias. Seguro es que tuvo que fatigar mucho mas su talento y sus ricas dotes cuando recae en
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tan lamentables extravios, que cuando se deja llevar de su inspiracion nativa y espontánea, en algunas de sus mas delicadas y tiernas composiciones. Sirvan de egemplo las ya citadas al principio de este trabajo, á la vez que los bellísimos romances que comienzan La mas bella niña, Frescos airecillos, Lloraba la niña etc., sus sonetos Raya dorado sol orna y colora, otro al Guadalquivir, y algunos mas que el temor de aparecer enojosos nos hace omitir. Nada en efecto mas dulce, expresivo y melancólico que los indicados, ni nada mas notable en la galanura de la frase y fluidez de de diccion, que la mayor parte de sus romances amorosos. Ninguna de estas composiciones perderia nada, puesta en parangon con las mejores que poseemos de nuestros mas grandes poetas, y con especialidad sus canciones heroicas, líricas y amatorias, que pueden ser consideradas como de primer orden.

En una palabra, haciendo nuestros los elogios de un critico de nuestros dias, de ningun poeta castellano pueden elegirse tantas cosas buenas; ninguno como él: ha sabido llegar en unos puntos á la sublimidad, la magestad y el numen, amoldarse á la sencilla, encantadora y hasta infantil en algunos romances y letrillas ligeras, ni esgrimir el arma de la crítica con tanta sal, donaire, gracia é intencion. Sus primeros tiempos, fueron los mejores y mas felices en la frescura y pureza de su inspiracion. Empieza despues á afectar en el estilo, concluyendo por exagerar hasta el extremo que ya hemos hecho constar. Asi se le ha podido comparar á las mugeres que se pintan, que comienzan por poco, pero como cada dia se les vá acostumbrando la vista al matiz que luce en sus megillas, cada dia tambien sin advertirlo dan mas color, hasta que pasado algun tiempo, lo que al principio fué belleza, se convierte en fealdad ridicula ó repugnante. Es digno de notar sin embargo que apesar del estrago causado por la escuela góngorina, no se les puede desconocer algunos beneficios que indudablemente prestaron al idioma nacional. Muchas de las voces por Góngora empleadas, y giros y frases enteras que merecieron los mas rudos ataques de sus contemporáneos
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y adversarios, han tomado carta de naturaleza en nuestra lengua, á la que evidentemente él y su escuela enriquecieron con giros y dicciones á cual mas elegantes.

Calderón refiere que un barbero se equivocó al sacar una muela por que un culto le dijo ser la penúltima; Moreno llama cultas á las voces obtusa, crédula, libidinosa y otras; ¿y quién pasaría por pedante afectado ó culto, por usar hoy de la palabra penúltima ó cualquiera de las citadas?

Instrumento como hemos visto, y no causa originaria de los extravíos que llevan su nombre, el ejemplo de Góngora y sus discípulos, llega mas tarde á otras esferas, pudiendo considerarse el churriguerismo en las artes, y el gerundianismo, en la elocuencia sagrada, como resultado de la invasión del gusto culterano en estas nuevas esferas. Sabido son los delirios y gusto detestable de aquel género oratorio, contra el que no han validó completamente los esfuerzos del Cervantes del pasado siglo, y aquella ridícula manía de expresarse constantemente en metáforas interminables y groseras.

Sin embargo, aun en este género, y permitásenos esta digresión, por mucho que se haya extremado el mal gusto en nuestros oradores y escritores, bien pudiera afirmarse que el buen sentido de nuestro pueblo, no ha permitido llegar hasta el extremo que otros (especialmente Italia) alcanzaron en esta tórrida senda. Metáforas hay en los discursos sagrados de oradores italianos, que hacen necesario tomar anticipadamente aliento bastante para recitarlas, además de su insigne vulgaridad y grosería, y títulos hay en obras religiosas; y lemas en sus eseritos que señalan el mas alto grado de dislocación y demencia á que es dado llegar. No resistimos al deseo de reproducir algunos trozos de este género aunque nos desviemos de nuestro asunto para hacer notar el punto á donde ha llegado esta ridícula manía. «El pecador, es para algún orador de la vecina península, la lavandera que con el codo desnudo, la ropa atada bajo la cintura, toma el lienzo sucio, se pone de rodillas, cerca de una corriente de agua, se inclina sobre una piedra pendiente, mete el lienzo en el agua, le frota con
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los puños, le golpea con la palma de la mano, le lava, le arrolla, le vuelve, le sacude, le estruja, le tuercce, lo pone dentro de una vacija, al calor del fuego en una caldera que tiene energética legía hecha con agua y ceniza. Después le oprime de nuevo, redobla la fuerza de sus brazos y la de sus manos, gastando no menos sudor que jabón: y por último, pasando al agua clara, en cuatro frotamientos, tres sacudidas, dos lavaduras y una torcedura, saca lienzo más blanco y delicado que era.» Hay oradores que dejan un bocado saludable para que le mastiquen los oyentes, y quienes tocaban el tambor de la penitencia para reunir egércitos contra los vicios.

La castidad, la obediencia y la pobreza, se han simbolizado en el aceite, la torcida y la luz; oradores se han separado de sus oyentes, hablándoles de su amor hecho gigante, por que ha sido su nodriza que le ha destetado con el alveo de su amarga partida, y ya se alimenta con el sólido manjar de un afecto macizo; el deseo de volver á ellos es una preñez madura; de modo que estará con los dolores del parto hasta que la gracia del cielo le sirva de Lucina, para dar á luz un nuevo hijo cuaresmal.»

Lo peor era que estas extravagancias y delirios eran recibidos poco menos que con frenético entusiasmo por los oyentes, y se les apellidaba inteligencias mas bien angélicas que humanas, admiraciones del mundo entero, lenguas de oro, etc. que atestiguan la alta admiracion y culto que merecieron de su tiempo, y lo difundido y generalizado de tan depravado gusto. Enseñanza es esta que no debe ser perdida para los hombres reflexivos, y que nos revela liasta que punto son movedizas e inseguras las bases de la opinión y del gusto en tantas ocasiones, por muy generalizado que nos parezcan.

La parte ilustrada de la humanidad, á quien llegan los beneficios de la civilización y la cultura, es una pequeña parte de las generaciones que pasan por la tierra; una reducida Iglesia docente, en cuyos estrechos límites se verifican cumplidamente los cambios e innovaciones progresivas, y donde se realizan las verdaderas conquistas intelectuales.
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cuya gloria condujera la trompa de la fama desde el fuego del Sahara á los hielos de la Siberia, el gigante, á cuyos pies habia, puede decirse, temblado el universo, desciende como descenden todos los ambiciosos, como descenden todos los despotas, desde la altura del Capitolio á la profundidad de Santa Elena, donde, encerrado como un criminal, hasta se le escatima el alimento. El vencedor de cien batallas, el conquistador de cien naciones, necesitaba para que su figura apareciera mas grandiosa á la posteridad que el infortunio le poetizase; y el infortunio le poeta con las crueldades del tigre de Longwood, del inhumano Hudson. Ved de que manera llega á ser Napoleon afortunado en su desgracia.

Yo, que como hombre abomino al ambicioso cuyas glorias embriagaron al pueblo francés hasta el extremo de apartarle de la verdadera senda del progreso; yo, que como español no me canso de maldecir al falaz tirano de mi patria, bendigo siquiera una vez al que en París como en Milan, y en Milan como en el Kairo, cumple su destino religioso sustituyendo la tolerancia al fanatismo, y realiza su deber político ostentando por capitanes de sus huestes en Moscow una legión de príncipes y reyes, encadenados como esclavos al carro triunfal de sus conquistas.

ABDON DE PAZ.
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El resto, la inmensa mayoría de la especie humana, á muy bajo nivel científico y literario, aplaude siempre su propio talento y sus gustos propios que tan poco se elevan, y cuando se consultan sus exigencias, y se pretende darles valor, por ser las del número, no nos encontramos, las mas veces, con el mejor criterio para discernir cumplidamente la bondad, la verdad y la belleza. Cierto es que las corrientes que bien pudiéramos llamar universales, del gongorismo, tuvieron en su apoyo el alto ejemplo é irresistible ascendiente del gran poeta cordobés: ésta fué su falta y su responsabilidad ante la historia de nuestras bellas letras; por esto lo hemos considerado no como el origen y causa primera del mal gusto que llevó su nombre, sino como poderoso instrumento que él dió impulso para generalizarlo y difundirlo.

En cuanto á nosotros, dispuestos siempre, como cumple á la inseguridad de nuestros fallos, á juzgar al génio por sus bellezas y grandes rasgos, mas bien que por sus defectos que tan facilmente se encuentran en toda obra humana; convencidos que cuando algunas veces se ha subido tan alto, es porque ha habido alas para remontar el vuelo, nos creamos obligados á terminar este trabajo con un tributo de admiración hacia el gran génio cordobés que no fué superado en sublimidad y ternura, por mas que sus frecuentes extravíos hagan necesario modificar el aliquando, en el bonus dormitat Homerus.

ELOY GARCIA VALERO.

El artículo Nada publicado en el número 2.º de la Revista ha dado lugar á interesante y animada polémica. En el cuaderno próximo insertaremos un nuevo artículo que hemos recibido, de uno de nuestros colaboradores, que viene á terciar en este debate, ocupándose á su vez de los escritos del Sr. Madolell Pereá y del trabajo del Sr. Palomo.

DIRECTOR-PROPIETARIO,
ANTONIO LUIS CARRION.
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REFLEXIONES SOBRE LA GUERRA.

(Conclusion.)

XXIX.

Si el fanatismo que siempre es una pasión violenta, un delirio, debilitando, ó mejor dicho anulando el sentimiento moral, pudo en las épocas de su mayor auge ver enemigos en vez de hombres, de próximos, en cuantos profesaban otras creencias religiosas que las que lo exaltaban; si extremando su locura hasta un punto que hoy nos llena de asombro, por inconcebible, ademas de los medios inicuos de la guerra, recurría también á los de una legislación no menos bárbara e inicua, para llegar al exterminio de los que reputaba como enemigos mortales; hoy la luz de la razón, disipando al fin las tinieblas en que el fanatismo la envolvía, y disolviendo con su calor la corteza de hielo con que había endurecido la conciencia, no ve en el judío, en el musulman, en el pagano, en el protestante, en el católico al sectario de esta ó de la otra doctrina religiosa, sino solo al hombre, al ser moral, digno de elogio ó de vituperio según responda ó no á los fines para que fué criado, que son los de practicar y hacer el bien.

(*) Véanse los números 3.º y 4.º de la REVISTA.
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La fé en la creencia religiosa que se profesa, y que lleva al hombre á creer ciegamente que solo con ella puede alcanzar el bien supremo, impulsada por la caridad que lo lleva á desear que todos los hombres abrazando su creencia, sean con él partícipes de ese bien, solo recurre á la persuasión, al convencimiento, pero de ningún modo á la violencia, á la fuerza; que la triste experiencia de los siglos ha dado á conocer, que el empleo de la fuerza bruta es impotente á extender el imperio de una creencia religiosa dada.

Abriguemos, sí, la consoladora esperanza del término de las guerras por causa de religión. Si llega á haber todavía alguna en que se alegue un motivo religioso como causante de ella, será soló un velo para ocultar otros designios, puramente mundanales; como, en cierto modo, se trasluce en la guerra civil que por desgracia aflige á nuestra infortunada patria.

XXX.

A propósito de la guerra civil que lentamente consume las fuerzas del país, vamos á permitirnos algunas ligeras apreciaciones, no fuera enteramente de nuestro propósito, en corroboración de la exactitud de nuestras reflexiones sobre la guerra en general. No haremos la historia del carlismo ni de su origen; no nos fijaremos en su ruina con el convenio de Vergara, ni en los sacudimientos galvánicos que posteriormente á la guerra de los siete años, pusieron en movimiento el cuerpo que creíamos del todo exánime. Trataremos solamente de su última y potente manifestación; casi inconcebible á no tener en cuenta la historia política de los últimos quince años, cuando menos.

La causa mal llamada carlista en la actualidad, porque verdaderamente no es la del pretendiente Carlos VII sino la del absolutismo y de la teocracia, cuyos principios son los que defiende, y en modo alguno los pretendidos y falsos derechos que el ex-príncipe quiere hacer valer al dominio de esta nación; esa causa que se juzgó definitivamente feneida, no ha vuelto de repente á la vida, como
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en vano se pretende suponer, por los sucesos posteriores á la Revolución de 1868, aunque estos hayan sido elementos favorables á su aparente resurrección.

Terminada la guerra de los siete años, y combatidas y ahogadas las tentativas posteriores del carlismo, es seguro que no hubiera vuelto á aparecer sin las debilidades, ó mejor dicho, sin las condescendencias y hasta punibles contemplaciones que con los partidarios de aquella causa tuvieron los gobiernos que se han venido sucediendo, llevados de sus instintos reaccionarios, y opuestos enteramente á la idea liberal. Merece á esas debilidades y contemplaciones, que poco á poco se fueron convirtiendo en protección abierta y decidida, pronto los absolutistas, y cuantos á la sombra de la religión pretenden dominar y adquirir poder y grandeza, se fueron ingiriendo en altas esferas, llegando á hacerse en ellas los verdaderos, aunque ocultos directores de la máquina gubernamental.

En tal situación nada podía suponer para ellos la personalidad del titulado Carlos VII. Quedó, pues, relegado al olvido sin perjuicio de tenerlo siempre en disposición de valerse de él, en un momento dado. Mientras tanto, la poderosa influencia que ejercían todos los partidarios de principios caducos y perjudiciales, la iban aprovechando en beneficio de su desprestigiada causa, poniéndose cuando ya sus intereses conviniera, en estado de ostentarse, sino potentes para matar la libertad y el espíritu civilizador de la época, lo bastante fuertes para seguir oponiéndoles resistencia tenaz.

Así se explica que poco después de la Revolución de Setiembre de 1868; y derribado el trono, á cuya sombra el partido absolutista había recobrado vigor y fuerza, se hallará éste en condiciones favorables y con medios para suscitar la guerra civil.

XXXI.

La Revolución triunfante elabora una Constitución altamente democrática, que consigna los derechos individuales, el sufragio universal, la libertad del pensamiento, la libertad
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de la conciencia, dejando, por una contradiccion palpable, la institucion monárquica hereditaria. Otras leyes vienen tambien á excitar mas el encono y la saña de los partidarios del absolutismo, de los fanáticos en materia de religion: la libertad de enseñanza y el registro y el matrimonio civil, especialmente, les dan pretexto para influir en las conciencias timoratas, y prevaleciéndose de la ignorancia tan comun por desgracia, quieren hacer solidaria la causa de la tierra con la del cielo, la de la religion con la politica ó el gobierno y administracion de los pueblos. Los primeros que debian inculcar el respeto á las leyes aconsejan la desobediencia, y el desprecio á las mismas, desprecio y desobediencia que hoy lamentan millares de familias; y muchos de cuyos labios solo debian brotar palabras de paz y de mansedumbre, de union y de concordia, excitaban las pasiones, atizan el fuego de la discordia, y preparan los ánimos á la guerra civil. La eleccion para monarca de un príncipe extranjero de la casa de Saboya, su aceptacion, su subida al trono, y las corrientes de la opinion, cada vez mas favorables á la idea democrática, acabau de quitar las esperanzas á los absolutistas, y ciegos ya de furor, vuelven sus ojos al olvidado pretendiente, y en su nombre empuñan las armas fratricidas, e inauguran la guerra civil.

XXXII.

Unos cuantos meses de reinado azaroso é infructifero para la nacion, hacen comprender al nuevo monarca cuán difícil sino imposible ha de serle el sostenerse en el trono, cuánto mas consolidar su dinastía; y en un momento de rara lucidez y de abnegacion, abdica la corona. La ocasion es reputada oportuna, propicia, cual no otra, para la realizacion del ideal democratico, y los unos por convencion, por temor los otros, estos por no perder sus posiciones oficiales, aquellos por ganar tiempo, y ver venir, como vulgarmente se dice, se asocian en un pensamiento y se declara que la republica es la forma de gobierno del pais. Jamas se vió una farsa mas completa; jamas se unie-
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ron elementos mas discordes, para confeccionar una forma de gobierno, que solo la fuerza de las circunstancias hacia admisible á un gran número de los que se ostentaron partidarios de ella.

La serie de lamentables errores y equivocaciones, á que desgraciadamente venian expuestos desde muchos años atrás, nuestros hombres de gobierno, continua con el de la republica mistificada, y aun despues de la especie de algarada que da por resultado la formacion de un gobierno francamente republicano y la disolucion de las cortes. No solo se vé aquel contrariado por sus falsos amigos del dia, sino por los amigos antiguos, y á la vez no da muestras de grande decision y energia tan necesarias en los momentos supremos y difíciles. La anarquia casi permanente en la esfera del gobierno, descende al seno del pais. Hombres tan turbulentos como ignorantes, se apoderan de las masas, que sin conciencia de sus deberes, se dejan llevar por los que mas las alhagan, y como no hay virtud que oponer en oposicion á la falta de conocimientos y de ilustracion, y como por desgracia el mal que se lamentaba de la corrupcion y de la inmoralidad de las clases elevadas habia ya hecho presa en las que nuevamente nacian á la vida politica, se produce una escena de confusion espantosa y permanente que amenaza hundirlo todo en un caos, del que no es posible adivinar lo que ha de salir; asi como no se distingue al creador que ha de pronunciar el poderoso fiat:

XXXIII.

Viva está la guerra civil, entretanto, y cobrando nuevos bríos y allegando mayores elementos. El mas vulgar buen sentido, el criterio mas limitado bastaba á comprender que á las armas facciosas era menester oponer las armas leales, las armas de los soldados de la patria. Error funesto, delirio fué, y de consecuencias trascendentales, el que se produjo en las masas para llevarlas, prevaliéndose de las circunstancias y de la desmoralización que hacia tiempo minaba al egército, al desarme de sus batallones,