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prendió en casi todos los gabinetes de Europa, produciendo los explendores del periodo llamado de «los reyes filósofos» (de Federico de Prusia, José de Austria, Leopoldo de Toscana, Carlos III de España, etc., etc.), la fuerza que le daban su gran conocimiento del mundo, las riquezas de su esposa, y las simpatias que ésta, en su cualidad de alemana había de despertar y de hecho despertó en el corazón de la reina de Portugal su compatriota; la cual por otra parte, de atras, y no se sabe porque motivo venía dispensando su protección al afortunado marqués, al punto de haber sido su amparo y sostén en la época de la secretaria de Londres y la embajada de Viena, que tan á maravilla sirvieron á Carbalho para demostrar sus méritos y condiciones.

Todo se presentaba perfectamente. Pombal tenía cincuenta y un años, mucho entendimiento, positiva ilustración, sobrado coraje, grandes aspiraciones y más que regular experiencia: había visto mucho: se había empapado en la corriente europea de aquellos días adversa á la preponderancia clerical, favorable al progreso de los pueblos y más que propicia á ese absolutismo de los reyes, que después se ha llamado con menos motivo absolutismo ilustrado. Por último no le faltaban ni pasión ni resentimientos; y era un hombre nuevo. Acababa de morir el rey D. Juan, durante cuyo reinado Portugal perdió casi todas sus colonias, convirtiéndose el reino, bajo cierto punto de vista, en una dependencia inglesa, mientras que por otra parte la corona despilfarraba sus últimos reis en obsequio de Roma de quien logró en 1748 el título de Fidelísima. El nuevo monarca José I sin ser frívolo ni vicioso como su padre, tenía poca afición al gobierno y en su espíritu ejercía grande influencia su madre, hondamente disgustada de la antigua corrompida camarilla de frailes y señores. De aquí la exaltación de Pombal, que una vez en el ministerio y cerca del nuevo rey no podía desaprovechar las ocasiones, ni las desaprovechó ciertamente, para ser el hombre necesario de José I y el primer ministro y la verdadera voluntad de Portugal durante veintidos largos y laboriosísimos años.

En ellos abundaron las ocasiones de poner á prueba la inteligencia, pero sobre todo el carácter del hombre y del ministro. Hubo un instante en que parecen conjurarse en su daño todos
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los elementos. La antigua nobleza por él acometida: el clero por él acosado: la muchedumbre contra él concitada: el extranjero por él desafiado: los intereses creados ofendidos: las preocupaciones provocadas..... todo parece como que se apercibe á dar al atrevido ministro el golpe mortal, en el momento mismo en que tiene efecto aquel espantoso y súbito terremoto del 1.' de Noviembre de 1755, que produjo la muerte de mas de treinta mil personas y arruinó casi totalmente la ciudad de Lisboa; al punto de que veinte años despues, (y apesar de los grandes trabajos de reparacion acometidos apenas terminada la catástrofe) un viajero pudiera escribir que la capital del reino lusitano era «un monton horrible de palacios arruinados, iglesias quemadas, y escombros semejantes á los de una fortificacion que se ha hecho volar.» Las circunstancias eran criticas; las dificultades imponentes; las perspectivas abrumadoras. Mas por cima de aquella tremenda conjuración y aceptando aquel pavoroso reto estaban el aliento, el coraje, el vigor, la inteligencia y la resolucion de Carbalho. Presente en todas partes y en los momentos mas apurados y terribles del huracan; afrontando sereno los mayores peligros, aveces sin necesidad y por mero efecto de su natural bravura; sin darse momento de reposo en los dias siguientes á la catástrofe, durante los cuales expidió hasta doscientos decretos, á todo atendia sin retardo ni vacilacion, centuplicando la dificultad sus excepcionales facultades y pareciendo como un génio protector, engrandecido por las mismas sombras de aquella angustiosa crisis, en medio de la multitud que azotado el rostro, deshecho el vestido, maltratado el cuerpo y sobrecogido el espíritu huía á los campos donde con nuevo terror veía abrirse la tierra bajo sus plantas, mientras que furioso el Océano golpeaba las puertas de las iglesias y una turba de bandidos, cebándose en los hogares abandonados, añadia la violencia de los hombres á la ira de los elementos. Para las masas nada mas prestigioso que esos alardes de coraje, de fuerza: para pueblos como el lusitano hechos á convertir la vida en una leyenda, soñando siempre en lo imposible, nada mas atractivo, nada mas imponente, nada mejor dispuesto para arrojar sobre una figura ya distinguida, los reflejos de la grandeza que aquella tremenda catástrofe de Lisboa, contenida hasta donde apenas es imaginable por un
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solo hombre. Así se explica como Pombal salió de aquel conflicto mas entero, mas fuerte que nunca.

Luego tuvo que luchar cuerpo á cuerpo y separadamente con cada uno de los elementos reunidos en su daño en el otoño de 1755. Las masas, la plebe de Oporto alzada en armas, por instigaciones de extranjeros y comerciantes lastimados antes por el monopolio que otros les arrebataban, que por el perjuicio que á labradores y burgueses traía la creación de la célebre compañía privilegiada de los vinos (y ya se supondrá que no pretendo negar el gran error que la tal creación entrañaba) hallo á Pombal firme y vigoroso, hasta un punto que ha permitido tachar al ministro de duro e implacable apesar de que los excesos del populacho (que saqueó los almacenes de la compañía y cometió no pocas violencias,) llegarán también á un extremo poco frecuente en la historia de las turbulencias populares. De esta suerte el animoso Carbalho atajó el camino y cerró la puerta al sistema de los motivos; sistema con el que nunca se prepara una reforma, ni se presenta una idea, ni se afirma nada, pero mediante el cual se hace imposible toda situación, se desacredita todo gobierno y por la fatiga y la inquietud y aquella lenta desesperación que producen los pequeños pero incesantes obstáculos y las agresiones menudas pero continuas, predispone á la sociedad necesitada siempre de orden, de paz, de calma á volver la vista al pasado y á sepultarse con los ojos cerrados en las aguas muertas de ese mundo tradicional, á quien la fantasía regala todas las excelencias que se echan de menos en el presente y cuyo reinado nadie se atreve á ver en el porvenir, á través de las revueltas, los gritos, las amenazas, las violencias y las confusiones con que los impacientes por torpeza ó los reaccionarios por cálculo embarazan y llenan el camino.

Para la nobleza, Carbalho parecía hecho de encargo. Dice la historia (y es fenómeno digno de particularísima atención) que los mas acérrimos, los mas temibles y al cabo los mas afortunados enemigos de los privilegios y los abusos de las clases superiores, han provenido comunmente de estas mismas clases. Los grandes parecían tales en tiempo de Sieyes, porque los demas estaban acostumbrados á mirarlos de rodillas, de modo que para verlos cara á cara, para comprender sus ideas, para
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conocer sus medios, para medir su altura y pulsar su debilidad era necesario estar de pie como ellos. Así el examen y la comparación, se presentaban sin pensarlos y casi sin esfuerzo alguno. Solo que eran muy pocos los que conociéndolo, eran capaces de pregonarlo, sobre todo de no espolearlos la ambición ó el despecho. Yo no comprendo la revolución francesa sin Mirabeau: como no me explico el gran movimiento de la plebe romana sin los Gracos. Los Gracos y Mirabeau fueron los que alargaron la mano á los de abajo para que se pusieran de pie.

Carbalho, como se ha dicho, no era de la primera nobleza, pero entre los nobles se contaba. Su origen y sobre todo su posición le habían dado medios de conocerlos y tantearlos: y su orgullo no le permitía olvidar heridas aun no cicatrizadas. De todo esto, su aptitud para atacar á la vieja y podrida aristocracia portuguesa. Una vez abierta la liza, le sobraban temple y fuerzas para mantenerse en ella. La nobleza lusitana sintió el hierro y se aprestó á todo. De aquí aquella vasta y terrible conspiración ideada por el duque de Aveiro y á la que se hizo servir el justo resentimiento de la casa de Tavora, cuya honra había empañado el rey con sus torpes amores con la marquesa de este nombre. Los conspiradores de idea en idea habían llegado á la de «matar al rey José para concluir con el rey Sebastian»: y poniendo en ejecución el pensamiento habían atacado y hecho fuego al monarca que en su coche iba desde la Quinta del Meio á la Quinta del Ciena en busca de su favorita, y el cual se libró de una muerte segura, ya que no de algunas heridas, merced á la resolución de su postillón de abandonar la carretera, tornando á Lisboa por campo travieso. Audaz era el proyecto: horrible el atentado: pero sobre ambas cosas se alza la sangre fría, la habilidad y el arrojo con que Pombal prepara el castigo y da el golpe. El silencio más absoluto sigue al fracaso del regicidio proyectado. Engañanse y confíanse los reos, y de repente, á los seis meses del atentado de 1758, son presos casi todos sus autores y cómplices, que suben á poco las gradas del cadalso. Desde entonces un hondo abismo de sangre separa á Pombal de la vieja aristocracia lusitana; y el primer ministro de José I, sin reparo ni disimulo se lanza á la obra de rematarla, destruyendo casi todos sus privilegios y creando una nueva aristocracia, cuando no tocada de
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un espíritu renovador, si comprometida por su origen á ser en ciertas circunstancias un elemento de perturbacion en el seno de las clases directoras portuguesas.

El clero desde el primer momento vió en el feliz diplomático un serio enemigo. Toda Europa hervía á los destellos del espíritu crítico del siglo xviii. Pombal había debido leer, había leído sin duda de ningun género, á la luz de los primeros rayos de la Enciclopedia. ¡Y él era el llamado, por la proteccion de una alemana, á sustituir en el poder al hermano Gaspar de la Encarnacion y á espantar de los gabinetes reservados de Palacio á la turba de frailes influentes y exorcisadores! En un pais como Portugal, la enemiga del clero debió poner miedo en el corazon y duda en el ánimo. El clero recordaba todavía la época en que destituia reyes y elevaba sus tonsurados candidatos al mismo trono. Y sin embargo, el marqués arroja y recoge el guante, segun las circunstancias: pelea y triunfa. Ofrécele pretexto la conspiracion de Aveiro para procesar á los jesuitas, en cuyo daño utilizó la rivalidad de otras órdenes religiosas: hace morir en el cadalso al P. Malagrida, y espulsa del reino y del Brasil á toda la Compañía, acometiendo despues la empresa de reñir frente á frente con el Papa.

Y para que nada le faltase rompe con Inglaterra, desafiando la ira de sus comerciantes y sus hombres políticos: y da la cara, al fin con la ayuda de los ingleses, á España y Francia, que en 1762, por el fatal pacto de familia, pretenden aumentar las dificultades con que la administracion de Pombal tuvo que luchar con la invasion del territorio portugues por cuarenta mil soldados, cuyo fracaso aseguró la independencia lusitana y dió ocasion al marqués para reorganizar el ejército del pequeño y atropellado reino.

De suerte que desde 1750 á 1763, es decir en menos de quince años, se ofrecieron á Pombal todos los obstáculos imaginables: los huracanes de Lisboa, la revuelta de Oporto, la conspiracion de la nobleza, la conspiracion del clero, la guerra..., todo!: y apesar de esto el animoso marqués no cejó un momento y venciendo todas estas dificultades, prescindiendo de la preocupacion y la fatiga que debieran naturalmente causarle; teniendo que cuidar de que el número y la cuantia de las contrariedades no influyera en Palacio y le arrebatara el
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apoyo del rey, que por su ministro hasta habia corrido peligro de muerte......; y, en fin, como si todo le brindara á trazar planes, iniciar reformas, y marchar con segura planta por el camino del progreso, acomete su colosal obra de renovacion de la sociedad portuguesa!! Dificilmente se da en la historia otro ejemplo de ánimo mas esforzado, de conciencia mas alta de sus propios recursos, de voluntad mas firme y perseverante.

Dícese que Pombal pretendió imitar á Richelieu: lo asegura uno de sus biógrafos, el Sr. Gomez, á cuyo excelente libro debo no pocas de las noticias aqui reproducidas. Otros opinan que su parecido es con Alberoni: así lo cree el discreto Mr. Auguste Bouchot en su estimable Histoire de Portugal et ses Colonies. No pretendo hacer ahora la comparacion: ni gusto de afirmar preferencias que tal vez parecerian hijas del amor con que de ordinario se trata á las cosas objeto de particular observacion y estudio. Pero lo que á nadie podrá ocultárselo es que los obstáculos con que tuvo que luchar Pombal fueron en su mayoria, excepcionales, especialisimos; y respecto de los medios de que aquel hombre ilustre pudo valerse para realizar su empresa, no es necesario decir que correspondian al estado de incomparable postracion de la sociedad lusitana de la segunda mitad del siglo xviii. Lo que puede afirmarse es que ninguno de los reyes filósofos dió á su obra la generalidad que el rey José de Portugal, y si bien es cierto que la empresa de Richelieu fué de mayor trascendencia en la vida total de Europa, en la historia general del mundo, no seria justo olvidar lo que valia Francia, por su situacion geográfica, por su pasado y por su cultura y condiciones en aquella época. El problema sería averiguar lo que Pombal hubiere hecho en el puesto de Richelieu.

Pero con la muerte de José I terminó la privanza del célebre ministro. Al rey debióle los títulos de Conde de Oeryas en 1759 y marqués de Pombal en 1770, con toda clase de honores y distinciones: pero le debió sobre todo la confianza mas absoluta y constante que nunca ha hecho rey de un ministro y de un súbdito: confianza recompensada es cierto, por la inmarcesible gloria que lleva el laboriosísimo reinado de aquel príncipe y que es debido todo á Pombal. Pero ello es que sin esta confianza tan completa, tan singular, tan extraordinaria nunca el ministro hubiera podido intentar ni hacer nada.
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No falta, empero, quien sospeche que tal fé y tal intimidad fueron efecto de otra cosa que de la pura simpatía del rey, de algo extraño á la estimación excepcional que éste profesaba al gran ministro, cuyas brillantes condiciones cada día se ponían más en evidencia y cada vez eran más vivamente provocadas por difíciles e imponentes circunstancias. Supónese que aquella intimidad era el resultado de una imposición, y para esto se tiene en cuenta así el desvío del rey por los negocios del Estado cuanto el talento y la singular habilidad de Pombal, junto á su carácter dominante, por los cuales una vez introducido en Palacio se aseguró allí de un modo irresistible, confundiendo su suerte con la del mismo rey, como lo demostró la conspiración de Avoeiro y manteniendo constantemente sobre el tapete un problema grave para cuya resolución eran indispensable la inteligencia, la actividad y los bríos del temible y afortunado ministro. Así y todo, esto no podría hacer más que confirmar el alto valor de Pombal, cuya administración duró absolutamente lo mismo que el reinado de José I.

Tales sospechas preténdense confirmar con el hecho de que en la carta que el rey José escribió á su hija D.ª Maria, dándole instrucciones «para hacerse igualmente grata á su pueblo y á Dios,» y que muerto aquel entregó á ésta el Patriarca de Lisboa, no se hace mención siquiera del ministro Pombal. Supónese que al redactar aquel documento, José I respiraba por primera vez con libertad y hacia uso de ésta para librar á su hija del terrible despotismo de que él había sido víctima. Pero sobre que la autenticidad de aquella carta es objeto de muchas y muy fundadas dudas, de todos modos nada empece su existencia al alto concepto de que Pombal disfrutó en su tiempo y la fuerza que la adhesión nunca vacilante del monarca prestó á aquel hombre ilustre, comprometido resuelmente en la empresa de imponer de un modo absoluto y sobre todos, la autoridad real.

Pero el silencio de la carta (verdadera ó supuesta) de José I sirvió á maravilla á los enemigos de Pombal, que utilizando todos los recursos, consiguieron prevenir y ganar á la nueva y joven reina, de modo que á pretexto de inaugurar su reinado con un gran acto de clemencia, decretase un indulto general por cuya virtud salieron de las cárceles y volvieron del des-
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tiempo todos los perseguidos por causas políticas bajo la administración del célebre ministro. El golpe produjo su esperado efecto: Pombal dimitió el cargo de primer ministro que había aceptado al día siguiente del terremoto de Lisboa, y se retiró á una de sus posesiones.

Desde aquel instante, (desde 1777) la reacción puso el pié en el palacio de D.ª Maria, y bien que ésta se despidiése de Pombal conservándole el título de Secretario de Estado y aun otorgándole la encomienda de Lamosho, á poco, en 1780, tenía que firmar un decreto de revisión de la causa formada á los cómplices de Aveiro. Los jesuitas habían vuelto á Lisboa: Scabra y Andres de Sá, grandes enemigos de Pombal, habían subido al ministerio, y la multitud con su ceguera de siempre, obedecía á los manejos reaccionarios, alborotándose y rompiendo el retrato de aquel hombre*que, sirviendo la causa del rey, había hecho lo que ninguno por la emancipación del pueblo y la grandeza de Portugal.

No consintió la suerte que Pombal muriese antes de apurar toda la copa de amarguras que la desgracia reserva á aquellos que en la miseria pueden recordar las bellezas de los tiempos felices. Pombal llegó á ser el hombre mas afortunado, mas envidiado, mas rico, mas poderoso de su tiempo: pero, también, para que todo fuera grande en su vida, jamás ministro alguno cayó tan hondo ni tuvo que soportar mayores injurias y vilipendio. La revisión de la causa dió de sí lo que era de esperar: la condenación de Pombal, al que le fué condonada la pena en que se suponia había incurrido, con la de destierro á veinte leguas de Lisboa..... á los ochenta y tres años de edad! La desgracia coincidia con la ruina de su salud y el quebrantamiento de todo su ser. A los seis meses murió Pombal—y el odio de sus enemigos se cebó en su memoria. Su familia no pudo celebrar funerales y la pasión llegó á prohibir que sobre su tumba se escribiese epitafio alguno.....

La historia le ha puesto uno, arrebatándole de los irónicos labios de sus émulos y sus enemigos para hacerlo perdurable: El gran marqués de Pombal.

RAFAEL M. DE LABRA.

(Concluirá.)
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GRADACION.

SONETO.

Hacer el bien con generosa mano
tan solo por el bien, sin otra idea,
fué siempre nobilísima tarea
que á Dios levanta el corazon humano.

Hacerlo á un enemigo, que, villano,
temor y no virtud tal vez lo crea,
es mas subido mérito, aunque sea
lo mismo que sembrar el aire vano.

Partir con el desnudo é indigente
el escaso alimento y el vestido,
es accion que ya toca en lo eminente.

Pero hay mayor grandeza en el olvido
sepultar el bien hecho, y juntamente,
el mal, en recompensa, recibido.

VENTURA RUIZ AGUILERA.

Diciembre de 1876.
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LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA.

INTRODUCCION.—Utilidad e interés de este estudio.
I. Idea de la Historia de la Filosofía.
II. Rápido bosquejo del carácter general de la Filosofía en su Historia.
III. Criterio, que debe seguirse, para juzgar la Historia de la Filosofía.
IV. Examen del estado actual del pensamiento filosófico: «la ley de la evolución y la relatividad del conocimiento» como principios comunes á las modernas escuelas filosóficas.
V. Carácter que ofrece al presente el problema filosófico.

INTRODUCCION.

Prueban la complejidad de la cultura moderna las tendencias bien manifiestas en todo estudio de aspirar á unir todos los resultados de trabajos anteriores, con los que al presente se obtienen. Parece que la conciencia atraviesa hoy un estado, en que, pretendiendo descansar de la vertiginosa marcha que prosigue, anhela recapitular los frutos fragmentarios, que de sus continuos trabajos recoge, para entrar en cuentas consigo misma y proseguir útilmente la fecundísima tarea de esparcir y dilatar su ansiosa mirada por todos los ámbitos de este indefinido horizonte, que constituye el humano saber.

Tiempos revueltos, quizás aun mas para el individuo que para la sociedad, los presentes invitan con cierta seductora esperanza al espíritu humano á una labor profunda, en la cual se intenta por lo menos reedificar por completo pensamiento y vida, merced al poderoso yunque que todo lo examina y trae á ley de contraste, la reflexión humana. Cuán difícil es hoy producir sistemáticamente el pensamiento, viciado en todas sus manifestaciones de contradictorios arreglos y parciales sincretismos; cuán grave es en la hora que corre cumplir con integridad el destino humano, solicitado en las mas encontradas direcciones por sirenas engañosas, que despiertan las humanas flaquezas en el grado en que adormecen las viriles energías del alma. Es que la individualidad humana va siendo el poderoso factor en todo, es que la reflexión, arma invencible, cuesta mucho ser esgrimida, es, por último, que la penumbra
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LA FILOSOFIA EN SU HISTORIA.

(Continuación.)

III.

Sigue el pensamiento en sus distintas manifestaciones, en medio de la complexion, que le acompaña, ley que se cumple á través del tiempo para condensar los resultados anteriormente obtenidos y simplificar por grados el problema general de la filosofía.

Son los estados sincréticos, que la historia de la filosofía muestra momentos solemnes, en que se recojen y clasifican los frutos reunidos por el trabajo en comun de los pensadores; y á estos estados siguen los de crisis cada vez mas laboriosas, en que la inteligencia aspira de nuevo á formar conciencia mas amplia de la realidad, simplificando, no obstante, los procedimientos y disminuyendo las dificultades.

Mérito innegable es en tal sentido el alcanzado por la filosofía moderna, principalmente por la alemana, que, recogiendo cuidadosamente desde Kant cuantos principios contribuyen al mayor esclarecimiento del problema filosófico, pone de un modo neto y franco ante la atencion del espíritu la cualidad capital del pensamiento científico (la de ser reflexivo) y examina desde su principio su condicion mas indispensable (la de su valor objetivo). Así es que puede considerarse, aparte las distintas soluciones ideadas al problema, que queda en su fondo simplificada la cuestion y que por cima de toda division de escuelas y opiniones hay que aceptar como principio incontrovertible, como ley de contraste para toda indagacion, la de que el pensamiento científico, el verdaderamente filosófico consiste en pensamiento reflexivo con realidad objetiva.