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Esto es, Aja y Zahara y Jarifa y Fátima y Zaida querían marcharse; pero no llenas de angustia y de compasión, á fin de apartar sus claros y dulces ojos de aquel cuadro de horrores, sino en señal de desden á la falta de bravura de los otros mahometanos de la cuadrilla.

Consignado sea en honra de la verdad y de la civilización: las mujeres y sobre todo las mujeres que en algo se estiman, asisten hoy á los circos taurinos en número escaso y, aun la mayor parte de éstas, no dan nunca señales de gran contentamiento, sino muy al contrario de terror y pena, cuando contemplan, v. g., el episodio tan común en la lidia, de resistirse á caminar un caballo, por enredársele entre las piernas las tripas que le cuelgan de las heridas del vientre, y vedárselo además la debilidad que siente y el dolor que sufre, y obligar al moribundo cuadrúpedo á ir adelante, el ginete con crueldes espolazos y un mozo de plaza descargándole tremundos palos en el cuarto trasero.

Ciertamente el picador y el mozo son animales racionales, y animal irracional es el caballo; pero es asimismo indudable que son animales de mayor fiereza que el segundo, los dos primeros.

Si algun erudito en asunto de verónicas, quiebros y volapies, dijera que confundió el toreo á caballo que Moratin menciona, con las lides tauromáquicas actuales, yo le respondería, que bien sé como rejoneaban antaño los más encopetados caballeros y cual era la misión defensiva de los chulos; que tampoco ignoro que sobre el arte de la gineta, uno de cuyos ejercicios peculiares era el rejonear, hay escritos más de doscientos volúmenes, por Fernandez de Andrada, Pedro de Aguila, Conde de Puñonrostro, Melgarijo, Tapia y Salcedo, Benavides, Argote de Molina y muchos otros, que durante mucho tiempo se han considerado como personas de respeto, con su don correspondiente, á los picadores, que del rejon con cuchilla de hoja de laurel, pasaron á manejar la pica corta y por último la garrocha usada hoy, y como gente maleante á la cuadrilla pedestre, hasta el punto de que ésta entraba en la plaza sin orden, por cualquier sitio, mientras que los alguaciles iban á buscar á los picadores, y después de saludarlos, marchaban formados con ellos á tomar la vénia presidencial; pero, aun
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FIESTAS DE TOROS

dadas estas diferencias, las dos funciones distintas constituyen una sola atrocidad verdadera, y por sino bastan á confirmar mis palabras las quintillas de Moratin, que en su afán de describir una famosísima corrida, derriba, hiere y mata hasta lo inverosímil, citará el curioso manuscrito que actualmente posee un respetable amigo mío, cuaderno en cuyas páginas, don Juan Nuñez de Villavicencio, caballero veinticuatro de Jerez de la Frontera, dá instrucciones á sus dos hijos don Luis y don Diego, sobre la manera de rejonear; y después de explicar menudamente varias suertes, añade, «que sería oportuno que durante la fiesta y en una iglesia próxima, estuviera expuesto el Santísimo Sacramento, para que los devotos rogaran por los caballeros que estaban rejoneando.»

De caso pensado cité antes la composición de Moratin, para hacer notar en ella, cómo las estrofas que atañen á lances de la lidia son las en que menos abundan las bellezas literarias. No parece sino que los hilos invisibles por donde los génios del arte derraman la inspiración en la inteligencia del poeta, se rompían cada vez que don Nicolás se imaginaba una embestida del bruto, ó una caída de corcel y caballero. Y así es la verdad; cuando del humano entendimiento surgen malas ideas, la negrura de éstas eclipsa la luz de la inspiración.

Compárense sino las quintillas que mas arriba copié y tienen sabor á prosa rimada y son dignas de la pluma de cualquier mal crítico de artistas de coleta, con las encantadoras que voy á mencionar y se refieren á la entrada de Rodrigo de Vivar en el circo. Hélas aquí:

Sobre un caballo alazano,
cubierto de galas y oro,
demanda licencia urbano,
para alancear un toro,
un caballero cristiano.

Suspenso el concurso entero
entre dudas se embaraza,
cuando en un potro ligero,
vieron entrar por la plaza
un bizarro caballero.
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Sonrosado, albo color,
bello lábio, juveniles
alientos, inquieto ardor,
en el florido verdor
de sus lozanos abriles.
Cuelga la rubia guedeja
por donde el almete sube,
cual mirarse tal vez deja
del sol la ardiente madeja
entre cenicienta nube.
Gorguera de anchos follages
de una cristiana primores,
en el yelmo los plumages
por los visos y celages
vergel de diversas flores.

Entre éstas y aquellas hay la diferencia del diamante más expléndido, al cuarzo más grosero.

Yo no concibo cómo el númen poético de Moratin (1) pudo avivar su sacro fuego con la memoria de una fiesta de toros, hasta el extremo de pintar con entonado colorido, con fruición artística, sus escenas repugnantes.

Ningún hombre que hace penetrar las miradas de su inteligencia en la región serena donde manan las fuentes de la belleza y, libando en ellas el néctar de la poesía, traza luego sus pensamientos en sabrosa rima, mancha su pluma con la sangre de esas horribles atrocidades que han venido sirviendo de solaz á las generaciones y demostrando á la par su barbarie y su progreso; y digo esto último, porque, sin duda, los espectadores de las corridas de toros, condenan hoy enérgicamente á los que en otros tiempos asistían á la plaza pública donde se celebraba un auto de fé y á los pobladores de las gradas de un circo romano.

En corroboración de los asertos que dejo apuntados en el párrafo precedente, esto es: que la poesía repele las funciones

(1) Solo se explica esta anomalía teniendo en cuenta que el abuelo materno de Moratin, según dice un escritor tauromáquico, fué tan valeroso y diestro en la suerte de matar, que rara vez daba mas que una estocada á los toros que como aficionado sorteaba.
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FIESTAS DE TOROS

de muerte y que las lides taurinas marcan un adelanto en la generacion de hoy sobre las que gozaban viendo cómo un tigre devoraba un hombre, véase lo que dice Rodrigo Caro (1) en su célebre oda á las ruinas de Itálica:

Este despedazado anfiteatro,
impio honor de los dioses, cuya afrenta
publica el amarillo jaramago,
ya reducido á trágico teatro,
¡oh fábula del tiempo! representa
cuánta fué su grandeza y es su estrago.
¿Cómo en el cerco vago
de su desierta arena
el gran pueblo no suena?
Dónde pues fieras hay? está el desnudo
luchador? dónde está el atleta fuerte? (2)
Todo desparció, cambió la suerte
voces alegres en silencio mudo.
Mas aun el tiempo dá en estos despojos
espectáculos fieros á los ojos,
y miran tan confusos lo presente
que voces de dolor el alma siente.

Este trozo es el méños bueno de la soberbia oda.
Tal como por otro concepto dije que acontecia en las quintillas de Moratin, al llegar Rioja, en su contemplacion, al anfiteatro, y por mucho que al recuerdo unió la protesta, las sombras del asunto interrumpieron la comunicacion que existia desde el comienzo magnífico Estos Fábio ¡ay dolor! entre la inteligencia del poeta y la inteligencia del génio que lo inspiraba.

En las obras de lord Byron, al ocuparse el insigne bardo

(1) Y no Rioja, según lo ha probado plenamente D. Antonio Sanchez Moguel.
(2) Estos dos versos premiosos, parecen indicar que la pluma se resistía á evocar el recuerdo de las fieras y de los luchadores. En la edición de la Biblioteca de Autores Españoles, el primer verso dice: «¿Dónde pues, fieras, ¡ay! está el desnudo?...». Creo esta redacción equivocada y hago la enmienda que me parece racional. Eso de preguntar á las fieras, suspirando, dónde está el luchador que despedazaban y se comían, cual si le preguntara Batilo á las flores y á las fuentes por su Dorila, me parece harto garrafal para que sea fruto de la razón de Rodrigo Caro.
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inglés de nuestra patria, encuentro los párrafos que á continuación copio:

«Cádiz, que se alza mas allá sobre la costa, merece alabanzas méños gloriosas; pero más dulces. ¡Oh vicio! ¡Cuántos atractivos tienen tus voluptuosos senderos! ¿Cómo se librará un corazón en que bulle la sangre ardiente de la juventud, de tu mirada mágica? ¡Serpiente con cabeza de ángel, tú nos fascinas y tus formas seductoras se amoldan á todos los gustos! «Bella Cádiz, sentada á la orilla del mar de las ondas azules. Apenas ¡la campana del reloj suena las nueve de la mañana, tus fervorosos creyentes rezan el rosario. Sus oraciones van dirigidas á la Virgen (es crco, la única que hay en el pais) y le piden perdón de tantos crímenes como fieles la imploran: hecho ésto, se van en tropel al circo: jóvenes y viejos, pobres y ricos todos toman parte en la diversion.»

«Aquí se vé un brioso corcel tendido sin vida; otro camina con el vientre abierto (¡oh espectáculo horrible!) y á través de su pecho ensangrentado, se descubren palpitantes los órganos de la vida. Herido de muerte, se sostiene á pesar de su debilidad, y continuando la marcha con paso vacilante, libra á su ginete del peligro.»

«Tales son las fiestas crueldades que en España agradan á las doncellas y encantan á los jóvenes. Acostumbrados desde muy temprano á los espectáculos de sangre, se deleitan con la venganza y gozan con los sufrimientos ajenos.» «Aunque los españoles no forman hoy sino una falange contra el enemigo comun (1) quedan todavía muchos en sus humildes hogares, que, por los motivos más frívolos, afilan en secreto contra un amigo el puñal homicida.»

Razon tiene y colmada para expresarse así el amante de la condesa Guicciolí: solo merece ser refutado el sangriento epí-

(1) Esto se escribía en tiempo de nuestra guerra de la Independencia.
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grama que coloca entre paréntesis, al tratar de la oración de los gaditanos á la Virgen, y para ello no encuentro nada tan pertinente como la siguiente consideracion. Ventura de la Vega, en su Hombre de mundo, pone en labios de la virtuosa Clara, dirigiéndose al calavera Juan, estas frases:

    El que trata solamente
    con cierta clase de gente,
    qué extraño es que se equivoque?

y Emilio Castelar dice: «que el poeta de la duda y de la desesperacion, el génio que dejará su sedel en la Cámara de los Lores de Inglaterra, por la sombra de los pinos de Italia y por los escollos de las costas del Adriático, Lord Byron, era bello y pervertido como Satanás.»

La filosofía y la literatura de cuernos—permitásenos llamarlas así—son tan burdas, como es grosera la fiesta que encomian, ó describen; y si para demostrar la exactitud de mi afirmacion respecto á la segunda, basta leer las reseñas de las corridas que publican los periódicos de Madrid y de provincias, citaré como ejemplo acabado, por lo que concierne á la primera, el peregrino párrafo que encuentro en un librejo llegado á mis manos y que se titula La Tauromáquia.

Si bajo el punto de vista ortográfico, no cabe mayor disparatar que escribir hombre, sin h, con n y con v, bajo el punto de vista filosófico, no caben más desatinos en mónos palabras, que los contenidos en el mencionado trozo, que dice lo siguiente:

«El filósofo admira y discurre en el circo taurino la excelencia del hombre, que desde su desnudez é ignorancia primitiva ha sabido alzarse con el influjo del mundo y sacrificar á su antojo y diversion las bestias más poderosas. El naturalista observa las alteraciones que el cuidado y el estado de domesticidad han producido en el caballo y el toro, y cuanto les desvia del primitivo modo do ser y obrar. El político conoce con cuán poco se contenta y distrae al pueblo laborioso, y aprecia dentro de sí el efecto que el espectáculo hace en el carácter de la multitud. El matemático vislumbra la posibilidad de reducir el toreo á demostraciones, porque considera en el toro un cuerpo que se mueve con direccion y velocidad conocidas, y
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en el torero todos los medios para variar la primera y acelerar ó retardar la segunda. El economista vé en el consumo de toros y caballos uno de los elementos que más influyen en el fomento de la cría del ganado vacuno y caballar. El viajero admira un espectáculo tan grandioso y magnífico. Todas las clases, todos los sexos, todas las edades y condiciones de la vida concurren á él; se enajenan, se olvidan de sus penas y el panorama no tiene igual."

No es de extrañar que los periódicos defensores del altar y el trono, den vado en sus columnas, á los críticos tauromáquicos, para que las gentes que tienen el buen gusto de no asistir á las corridas, saboréen, al menos, en el papel, las gratas nuevas del número de diestros que hubo fuera de combate, de la cantidad de puyazos y de banderillas que acribillaron los morrillos de las reses, de la suma de estocadas que dieron con aquellas en tierra y del total de caballos que recibieron la muerte á cornadas, con los ojos vendados—no por caridad, sino para evitar su resistencia á acercarse á la fiera—después de haber esprimido sus fuerzas, ora, primero, cruzando briosos las alamedas de los paseos, regidos por apuestos ginetes, ya mas tarde llevando sobre sus lomos pesadas cargas, en beneficio del comercio, bien, por último, sufriendo los latigazos del despiadado mayoral, en la ruda fatiga de arrastrar una diligencia; es natural; repito, que tales diarios sean propagandistas de todo lo que tienda á mantener la ignorancia en los pueblos; pero no es lógico, ni racional, ni justo y merece la mas acerba censura, que publicaciones defensoras de la democracia inserten tambien las chavacanas rescañas de una fiesta que deben condenar con tanto teson como energía, porque esa fiesta, como he dicho en anteriores párrafos, embota la inteligencia, petrifica el corazon y espoldea todas las malas pasiones del hombre; y el ser humano en condiciones tales se halla más propenso al odio que al amor á sus hermanos; y el amor á nuestros hermanos es la libertad, es la luz, es la justicia, es la belleza, es la democracia; y el odio es la fuerza, es la hoguera, es la injusticia, es la oscuridad, es la teocracia, es el absolutismo.

JOSÉ NAVARRETE.

(Continuará.)
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REVISTA GENERAL.

A la prensa local sobre la Academia de Ciencias y Literatura del Liceo.—Sociedad coral de obreros malagueños.—Certámen por el Casino Literario de Granada.—Recepción del señor Tubino en la Academia de San Fernando.—Nuevo ferro-carril en Andalucía.—Encauzamiento del Guadalmedina.—Distinción obtenida por la poetisa Srita. Ugarte-Barrientos.—Premios otorgados por la Academia Sevillana de Buenas Letras.—Reunión celebrada por la Sociedad Admiradores de Cervantes.—Muerte de la ilustrada Cecilia Boot (Fernan Caballero).—¡No más fiestas de Toros!

Dos de nuestros colegas locales han venido ocupándose estos días de la Academia de Ciencias y Literatura del Liceo, juzgando á su Junta directiva con extremada ligereza y haciéndole cargos tan poco justos como innecesarios, pues para tributar elogios á alguno de sus antiguos Presidentes y á un opulento capitalista muy estimado en Málaga, no era preciso mortificar á personas tambien muy respetables, que con gran entusiasmo y mejor voluntad venian desempeñando sus cargos á satisfaccion de la Academia, haciéndose acreedoras al reconocimiento de cuantos en esta ciudad aman los adelantos de la ciencia y la literatura.

Uno de esos periódicos, El Diario Mercantil, inició la cuestión con un suelto en que se ocupaba de las sesiones públicas celebradas en otras épocas por la Academia, lamentando su decaimiento actual; pero sin duda alguna nuestro apreciable compañero al ocuparse del asunto no tuvo en cuenta las dos maneras distintas que existen para que esta clase de sociedades revelen su vitalidad y su importancia: una de ellas es la reunión pública, donde se dice algun que otro discurso, leyéndose poesías, y otra la sesión general de académicos, en que se hace la organización interior, se discuten asuntos delicadísimos y se conciertan reuniones más solemnes y certámenes que acusen la atención con que son miradas cuestiones de trascendental importancia, cuyo plantcamiento y solución ha-
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Pero ¿de quiénes copiaron los mejicanos el abanico?
Todos los pueblos tienen iguales necesidades, los mismos refinamientos, idénticos simbolismos; no obstante, cada uno imprime en los detalles de sus obras el sello característico de su originalidad; así el abanico de Motzuma estaba adornado de hermosa trenza de dorados cabellos, salpicada de piedras preciosas!
Las damas de buen gusto en Europa se dedican hoy á formar colecciones de abanicos, entre las que son dignas de mención las pertenecientes á la condesa de Chambrun, la condesa de Beaussier, Mad. Jubinal, la baronesa Nathaniel de Rothschild, Lady Lindsay, la Reina Victoria, etc., etc., interesadas en gran parte por las exposiciones de abanicos organizadas en los años de 1870 en South Kensington Museum de Londres, y en Milán el año de 1874. También la biografía de tan curioso mueble va siendo numerosa.—Sino estuviéramos en España, donde atesoramos tanta desidia como objetos de verdadero valor artístico y mérito arqueológico, nos atreveríamos á proponer la celebración de la tercera exposición de abanicos.

Como la historia es una cadena, el Occidente es un eslabón que sigue al Oriente sin solución de continuidad; así se explica que el siglo xix lleve en su seno átomos de todas las civilizaciones, pensamientos de antiguos períodos, instituciones de pueblos y de razas que pasaron. Así también el Cristianismo hereda fórmulas paganas, que se traducen en su liturgia y subsisten hasta el presente. La Iglesia griega conserva el abanico como objeto de que se sirve en sus ceremonias; el rito católico-armenio lo emplea de igual manera, y en la Iglesia latina se ha guardado con fidelidad la costumbre hasta el siglo xix, en que se entregó exclusivamente al Sumo Pontífice, cual símbolo de suprema gerarquía, usado en las grandes solemnidades eclesiásticas.
Según todas probabilidades, San Gerónimo en el desierto de Chalcis, San Fulgencio en su monasterio y otros varios Santos y Padres de la Iglesia, se dedicaron á la industria de construir abanicos para el culto.
Así, no es de extrañar que, revestido de la santidad de un
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cen suyos en todos los pueblos cultos los hombres que miran con interés la causa de la humanidad y persiguen tenazmente la realización del progreso.

En este sentido viene trabajando hace algunos meses la Academia de Ciencias y Literatura del Liceo; y si en lo que vá de año no ha tenido efecto ninguna sesión pública, en cambio ha celebrado en tan corto tiempo muchas más juntas generales que las verificadas en los dos ó tres últimos años, organizándose en esas reuniones las cuatro secciones en que la corporación debe dividirse para el mejor éxito de sus trabajos, cosa hasta aquí olvidada á pesar de que muy terminantemente lo consigna el Reglamento.

Nuestro colega extraña que aun no se haya publicado el programa para los Juegos Florales que otros años se han verificado para amenizar los festejos del Corpus. Si alguno de los redactores de esos periódicos que tanto se lamentan del estado de la Academia, de la cual creemos son dignos miembros, hubieran asistido á las sesiones que recientemente han tenido lugar, sin duda los sueltos publicados no habrían sido escritos, pues enterados de los acuerdos tomados después de luminosas y meditadas discusiones, sabrían que en vez de los Juegos Florales habíase determinado convocar un Certámen que, por la importancia y trascendencia de los temas elegidos, no podrá verificarse hasta los últimos meses del año.

La Junta directiva y todos los académicos que han asistido á las reuniones efectuadas no han estimado conveniente la celebración de los acostumbrados Juegos Florales, entendiéndolo que es cosa más provechosa y más en armonía con el espíritu de los tiempos que corren, la celebración de un gran Certámen en que se traten asuntos tan interesantes como Si es posible un derecho coercitivo de gentes, la Necesidad de la instrucción popular, el Establecimiento en Málaga de Escuelas de Artes y Oficios y otros temas no menos trascendentales, sin olvidarse los asuntos puramente literarios y poéticos; ofreciéndose para los expresados trabajos sumas de cierta consideración, que compensen los gastos y estudios que necesariamente han de hacer los escritores que respondan al llamamiento.

A haber acudido nuestros apreciables compañeros á ilustrar con su opinión las deliberaciones de la Academia, se hubieran
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enterado de que el Certámen acordado se verificaba por iniciativa de la corporacion y muy particularmente por los esfuerzos de su Presidente y Vice-presidente, escusándose hacer público que en estos asuntos tomaban la iniciativa personas extrañas á la sociedad; pues si el Sr. D. Carlos Larios, siempre dispuesto á favorecer las letras y las artes, ha ofrecido un buen premio para el mejor trabajo sobre la Armonía de la religión católica con los progresos de la civilización moderna, esta generosa determinación se manifestó á la Junta directiva después de proyectado por ésta el referido Certámen.

Y para demostrar cumplimiento lo infundado de las censuras de que nos hacemos cargo, pateutizando que no ha sido estéril la vida de la Academia en los meses que van trascurridos del presente año y que ya se están recogiendo los frutos del tiempo empleado en su organización interior, vamos á terminar consignando que, además de las sesiones dedicadas al estudio y discusion de todo lo necesario para hacer la convocatoria del Certámen de que nos hemos ocupado, la Sección de Ciencias morales, políticas y filosóficas, que con tanto acierto preside nuestro ilustrado amigo D. Eduardo J. Navarro, viene celebrando semanalmente muy animadas conferencias, donde en alto y reposado debate se discurre sobre los mas graves e interesantes asuntos. En las cuatro últimas reuniones celebradas se han presentado los siguientes temas: ¿La influencia ejercida por el Cristianismo en las Artes ha sido un progreso ó un retroceso? y ¿La Libertad puede cometer abusos?, tomando parte en la discusion los Sres. Sancha, Casilari, Garrido, Navarro, Gamez, Perez Olmedo y Madolell. Actualmente se discute sobre la Influencia de la sensibilidad en la conducta humana.

Conociendo la lealtad de nuestros compañeros en la prensa y los excelentes propósitos que les animan en favor de la sociedad donde todos hemos dado nuestros primeros pasos literarios, tenemos la certidumbre de que se harán cargo de las explicaciones que dá la REVISTA DE ANDALUCIA, como órgano de la Academia, desvaneciendo así la mala impresion que en muchas personas amantes de la cultura de nuestro pueblo han causado los sueltos que motivan estas líneas.