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Revista de Andalucía (1875-01-02 00:00:00), página 202

Hemos probado antes que la asociabilidad humana es una tendencia natural del hombre, fundada en una necesidad de su misma naturaleza, y que era realizada por la determinación general del bien sensible. Particularizando este bien general, hemos venido hasta particularizar esta sociedad en la unión conyugal, principio de la sociedad doméstica. Como la sociedad civil en su conjunto no es otra cosa que un agregado de sociedades demésticas, tendrá su origen remoto donde lo tenga próximo la sociedad doméstica. Por lo tanto diremos, que así como el deseo mútuo entre el varón y la mujer de ese bien sensible, que se espiritualiza por el amor, motiva la unión conyugal, imagen de nuestra unión metafísica y origen de la sociedad doméstica, esta misma sociedad, que por ser inmediata á la conyugal lleva en su información el espíritu de ese bien sensible, se interesa en este bien y se sale fuera de sí en toda la extensión de este bien interesado, formando reciprocidad de interés en cada una de las partes de ella y en cada una de las partes de las demás que juntas forman la sociedad civil. El interés pues ó la utilidad común es el móvil que verifica el acto de asociación civil; y el bien general, resultado de la consecuencia del bien particular, el objeto propio de esta sociedad. En la consecución de este fin se encuentra la razón del uso legítimo de nuestra libertad en la sociedad civil. Aquí aparece la razón de esa aparente imposibilidad de vivir en una sociedad cuyo estado perfecto sea la inalteración y la paz. La ambición exagerada de esa utilidad que debe reportar la asociación general, perturba la razón, saca de quicio la voluntad, trastorna la armonía que resultara de la justa y proporcional aspiración, altera el equilibrio que se ocasionaría de la rectitud de la deliberación, infunde el desorden y hace aparecer la injusticia seguida del crimen, y el desacuerdo seguido de la revolución, de la guerra y de la calamidad. Este es el origen de la violencia, del castigo, de la tiranía, y de la crueldad. El hombre se hace infeliz por no seguir en sus actos á su verdadera libertad. Deja de ser libre en cuanto se separa de lo justo, de lo verdadero, de lo racional; porque la libertad humana dentro de la sociedad civil tiene por objeto el orden, la dicha y la prosperidad. En la sociedad donde el desorden reine
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donde el bienestar no sea comun, la libertad es falsa, no es libertad, es otra cosa que en nada se parece á esta hermosa facultad del hombre. Por eso no hay libertad en los seres que pueblan los desiertos, ni en los que juegan sobre el aire, ni en los que se esconden bajo las aguas, por mas que los unos aterrén las selvas, los otros se pierdan en las nubes y los últimos midan los abismos del océano; y sí la hay en los hombres que poseyendo la verdad se someten á la ley, en los ángeles que mirando á Dios no dejan de amarle, y en Dios mismo que contemplando su esencia no puede dejar de amarse.

Si el hombre es libre obrando lo justo porque así realiza su bien, siendo miembro de la sociedad civil será libre obrando lo justo de esta sociedad. Pero lo justo de la sociedad civil es lo que tiende al bien de ella; y como lo que tiende al bien de una sociedad es su ley natural, la ley justa de la sociedad civil será la que tienda al bienestar comun, que es la causa de su formacion natural. Mas como toda ley para ser tal ha de obligar, y lo que obliga es poder, la ley es un poder que debe tener su fuerza en la autoridad. Esta es la razon porque importa tanto que la autoridad en que reside el poder, sea la que debe ser. Un estado por consiguiente será verdaderamente libre, cuando sus miembros obren según la ley justa que imponga la autoridad legítima de este estado. Considerando esto así, la libertad humana dentro de la sociedad civil, aparece ya con su carácter propio, su carácter distintivo, el carácter de restriccion; que es lo que significa amoldarse á la ley. De aquí aquel principio filosófico, sic restringendum esse libertatem enjusque ut simul constare posit libertas aliorum, para que pueda coexistir la libertad de todos, ha de ser restringida la libertad de cada cual.

Esto no obstante, para que la restriccion sea libre ha de ser justa, y como la restriccion justa es lo mismo que deber, cumplir con la ley es lo mismo que cumplir con el deber. Este es cabalmente el eje sobre que giran todas las ruedas de la sociedad civil: el cumplimiento de cada cual con su deber, para que así resulte satisfecho el derecho de todos, que es el bien particular de cada uno. Los que digan que en esto se coacta la libertad viven engañados. Porque si la libertad tiene por freno
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la ley, es porque tiene por principio activo las verdades puras de la inteligencia y los estímulos del bien, que son los mismos remotos principios en que se apoya la ley. Por consiguiente, la libertad según venimos viendo, tiene por origen la naturaleza, por límite la ley, por actividad el bien, la justicia por medida, los deberes por auxilio, por centro la autoridad, por resultado el orden, la armonía por belleza y por fin la felicidad.

F. GARRIDO HIDALGO.
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MARIANA PINEDA.

EN EL XLIV ANIVERSARIO DE SU MUERTE, OCURRIDA EN 26 DE MAYO DE 1831.

Es una obligacion sacratísima de los pueblos agradecidos, y de todo corazon generoso, honrar, perpetuar y glorificar la memoria de los héroes y de los mártires de las grandes ideas, ya para pagarles el tributo de su respeto y admiracion, ya para mantener vivo, como el fuego sagrado las vestales, el recuerdo de sus virtudes, y alentar el espíritu de otros patricios en los momentos de prueba en que peligran los altísimos intereses de la libertad y de la patria. Después de estos sentimientos, nada hay tan querido para todo pueblo grande y levantado como los manes de sus preclaros hijos; y sobre todo, de aquellos hijos inmolados en aras de su amor. Por eso un sabio legislador dispuso que no se grabasen sobre los sepulcros sino los nombres de los que hubiesen muerto en servicio de la patria, porque ellos solos le parecian dignos de la memoria de los hombres.

En el largo martirologio que cual cadena interminable nos presentan ensangrentadas las páginas de la histodia cuando asistimos con la mente á esa titánica eterna lucha entre la libertad y el despotismo, entre la razon y la fuerza, entre el derecho y la injusticia, no hay víctima que apene mas el corazon, ni que mas enardezca contra la tirania á todo pecho honrado, que la esclarecida hija del Dáuro, la sin par heroina Doña Mariana Pineda.

A esta mártir veneranda de la libertad española, á esta
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victima singular, sacrificada con fiereza inaudita por el execrable absolutismo, á esta mujer fuerte, asesinada y no vencida, debe España entera toda clase de honores por sus grandes merecimientos, coronados con el sacrificio de su propia vida en aras de la libertad. Granada su patria, tribútale todos los años en este dia solemnisimas honras; que es aquella ciudad, celosa siempre por la memoria de sus ilustres hijos, celosísima por la de su hija predilecta; y si en una de sus plazas álzase majestuosa la magnífica estatua de la heroína, no hay granadino que no tenga levantado en su pecho un templo á su memoria.

Tíenelo tambien el que esto escribe, y ya que hoy, lejos de los amenos campos de la que ama como á segunda patria, no le es dado, cual otros dias, depositar en aquel sagrado cementerio una corona de laurel y una lágrima, séale permitido al menos este homenaje de amor y de admiracion á la veneranda heroína.

Corría el primer tercio del presente siglo. El pueblo español yacia cautivo y aherrojado bajo la feral coyunda de la mas desenfrenada tirania; el poder absoluto imperaba en nuestra patria mas furioso y aterrador que nunca, y el verdugo reinaba en la plaza pública. Pero no podia ser de otra suerte, porque el absolutismo, que es como la serpiente maldita, que al morir tala y destroza con sus sacudidas feroces cuanto á su alrededor alcanza, se hallaba entonces en su última hora, caminaba á pasos agigantados hácía el ocaso de su existencia, y en la desesperacion de su agonía habia de multiplicar el asombroso número de sus víctimas con horrorosas hecatombes.

¡Época terrible y pavorosa! ¡Dias mas tristes aun que aquellos tristísimos de Villalar, cuyo recuerdo causa horror y espanto! ¡Dias de desolacion, de luto y de deshonra! España entera se miraba convertida en un vasto cementerio, en un monton inmenso de cadáveres. Parecia que la humanidad habia retrocedido veinte siglos. Predicábase por todas partes guerra y exterminio contra la familia liberal, cual si fuese una raza maldita. El populacho fanático y desenfrenado hacia coro
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á las autoridades, clamando bárbaramente, al grito de ¡Vivan las cadenas, muera la nación! por el exterminio no solo de los liberales, sino hasta de sus mugeres y de sus hijos. El Angel exterminador y otras asociaciones nefandas atizaban incesantes estos instintos sanguinarios, y hasta desde el púlpito, desde la cátedra del Espíritu Santo, se dió mas de una vez el grito de barbarie inaudita.

Mas esto era poco todavía. El bando apostólico, cuyo jefe reconocido era el infante D. Carlos; aquel D. Carlos que poco después sumió á España en los horrores y en la miseria de siete años de guerra civil; herencia maldita legada á ese abominable descendiente suyo, que por segunda vez, y en defensa de una causa condenada ya por la lógica de la Providencia, ensangrienta ahora los campos de esta infortunada patria; que no es la suya; el bando apostólico llegó á dar el grito inconcebible de ¡Exterminio de los negros (así llamábase entonces á los liberales) hasta la cuarta generacion! ¡Insensatos! no comprendieron nunca que la libertad es ese mismo soplo creador del pensamiento, contra el cual son impotentes todos los tiranos, todos los verdugos, todas las hogueras, porque entre las tinieblas de todos los tiempos y al través de todas las tempestades, relucirá siempre inmortal como la esencia de nuestro ser, como el eterno sol de la naturaleza y del espíritu, como la obra mas grande y mas hermosa del Eterno.

Al gobierno del Rey desagradó el grito de los apostólicos; éstos se alzan en rebelión en Cataluña, son vencidos, y el consejo de España manda al patibulo á gran número de aquellos agitadores.

Pero no por este ha cesado la persecución y el exterminio de los liberales. La horca se alza perenne para ellos en la plaza pública, y no falta abundante tarea á los verdugos. Las calles de las principales ciudades de España resuenan con el estri-dente ruido de las carretas que arrastran á millares las víctimas al cadalso, y el nefando dogal no descansa de arrancar preciosas vidas. Por simples sospechas de haber sido mason es ahorcado y descuartizado un joven de diez y ocho años, y por sospechas de herejía muere en la horca también un maestro de escuela, y es atrajado luego á un muladar. El sanguinario
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y feroz presidente de la comisión militar de Madrid se goza en conducir él en persona á sus víctimas al patíbulo, rie con bárbaro cinismo ante el cadalso, y hasta llega una vez á tirar él mismo de los pies á un infeliz, concluyendo así la obra del verdugo. El infame corregidor de Roa arranca de su hogar al Empecinado, al valeroso guerrillero de la guerra nacional; lo sume en lóbrego calabozo, le atormenta con suplicios atroces, le encierra en una jaula de hierro y le expone por varios días de mercado á la baza y escarnio del populacho soez, y por último le conduce á la horca. El general Torrijos vive emigrado en Gibraltar con varios liberales, y es menester que mueran él y todos los que le acompañan. Pero á Gibraltar no llega la acción del Gobierno, porque esta plaza está hace tiempo en poder del extranjero. No importa; un plan alevoso los sacará de aquel suelo seguro, y los pondrá en manos de sus asesinos. El gobernador militar de Málaga, el execrable Moreno, finge, de acuerdo con el gobierno, una insurrección en esta costa, y se entiende con el ilustre general. Este desembarca con cincuenta y dos de los suyos; tarde conocen la traición inconcebible, y todos son vilmente sacrificados en la misma playa.

No había en aquella época, que solo encuentra igual en la historia de la infortunada Polonia, ciudad alguna de España donde no se consumasen con frecuencia horribles hecatombes. Granada vió entonces sus hermosos jardines convertidos en lagos de sangre. Un monstruo en forma humana es el encargado de exterminar allí á todo el que abrigue en su pecho la menor idea de libertad, y multitud de víctimas son inmoladas con fiereza inaudita. MARIANA PINEDA, la mujer más fuerte de la historia moderna, sucumbe entonces también bajo la cuchilla del tirano.

¿Qué era su delito? ¿Cuáles eran sus crímenes? Su amor á la libertad, sus sentimientos levantados y generosos, su cariñosa solicitud en favor de los presos políticos que gamian á la sazón en oscuros calabozos, esperando la hora de subir al cadalso, por sus opiniones contrarias al régimen absoluto. Esto valió á MARIANA la más cruda persecución, y aquel ángel tutelar de tantos desgraciados se vio á poco procesada y presa por solo haberse hallado escondida en su casa una bandera trico-
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lór. Fulmínase contra ella la sentencia de muerte, y sin perder tiempo se la pone en capilla como á un miserable y vulgar asesino. Ya aquí, se le promete el indulto, á condición de que confiese los nombres de los que debían alzar en Granada el grito de libertad, á lo cual se supuso que estaba destinada la bandera. Creyeron que como débil mujer, se postraria al fin sumida en llanto; pero MARIANA les enseñó una vez más, cual noble espartana, cómo saben morir las almas grandes alentadas por el espíritu divino de libertad. La joven heroína, para quien nada era la existencia terrenal, que es de un día, ante el honor, la libertad y la patria, que viven siempre, se niega abierta y reiteradamente á tal declaración, prefiriendo entregar su cuello al verdugo, antes que pronunciar una sola palabra. Silencio heroico que libró del cadalso innumerables víctimas; silencio no menos grande y sublime que el de aquel romano que, sumergiendo su diestra entre las brasas hasta carbonizarse, hizo ver, invencible al dolor, al enemigo de su patria «cuán poco es el cuerpo para aquellos en quienes la libertad lo es todo.»

Pero si Scévola, que así fué habla atentado contra la vida de Porsena y dado muerte á su secretario, excitó con acto tan sublime la magnanimidad de aquel rey, y recobró su libertad; MARIANA PINEDA, la inocente joven de veinte y seis años, la infeliz viuda, la cariñosa y virtuosísima madre, no logró con su heroísmo humilde y verdaderamente cristiano, sino excitar mas y mas el ánimo y la fúria de sus implacables verdugos.

La mañana del 26 de Mayo de 1831, —hoy hace 44 años,— marchaba MARIANA montada en una mula hacia el lugar del sacrificio. Destrenzado el rubio cabello, que le caía en bucles por los hombros y por la espalda; lleno de dolor, mas no abatido; su angelical semblante; caminaba la víctima con una resignación profunda, clavados en el crucifijo sus celestiales ojos, pero sin derramar una sola lágrima; ¡ella sí las arrancaba abundantes de todos los corazones! Adelantaba silenciosa, al funebre redoble de las cajas destempladas, aquella pavo-rosa procesión, y sólo se oían las exhortaciones de los religiosos auxiliares y de tiempo en tiempo la siniestra voz del presbítero llamando justicia á aquel horrendo asesinato.
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El alma de Virgilio úsalo Fr. Luis de León: «De ricas esperanzas almo coro»...

Las voces feric y services, así en el ser como en el número úsalas Fr. Luis de Granada. El pugnare de Ciceron úsalo Cervantes. La expresion comitere alicui negotium del mismo úsalo Cervantes. Aquel aprobar tan urbano y cortés de Tulio mihi vero placet úsalo el mismo y con igual gracia varias veces que me place. Aquella metafórica... pero adonde nos conduce el deseo de apurar los tesoros de nuestra lengua por este camino de la ilustración de nuestros maestros. Otra mina mas abundante y de mas esquisito metal preparó la noble ambición de aquellos sabios. Ellos elevaron las ciencias y las artes al mas alto grado de perfección, y á medida de su saber ilustraron, extendieron y perfeccionaron sus ideas y voces bajo las guías de los mas insignes griegos y romanos: enriquecieron su locución de ideas y palabras en cuantos objetos puede abrazar el trato de sociedad, y con cuanto de afectuoso puede producir el corazón humano en los accidentes de próspera y adversa fortuna, manejado todo por hombres llenos de felices sentimientos, de sublimes talentos. Buenos testigos la elocuencia y poesía de aquel afortunado siglo.

¡Quién nos diera extender el estrecho ámbito de este escrito para detallar los diferentes géneros de elocuencia que por aquellos días fueron diestramente manejados! Baste para testimonio los sabios monumentos que harán eterna fama de aquellos escritos didáscalicos. La lengua española (escribe el eruditísimo y elocuente Abate Andrés) había hecho desde el siglo xiii grandes adelantamientos hácía la culta y verdadera elocuencia, singularmente en la parte didáscalica; pero no llegó á cojer los deseados frutos hasta principios del siglo xvi. Alábese en buen hora el celo y cuidado del rey Alonso X en enriquecer y pulir el nativo lenguaje con obras legales, astronómicas y filosóficas de todas materias: nosotros empezaremos á examinar la elocuencia didáscalica española en obras mas universales, conocidas y estimadas de todas las naciones mas verdaderamente elocuentes.

Para gloria de los españoles, el primer escritor de semejantes obras se elevó tanto, que obtuvo el crédito de elocuente
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Llega Mariana al espacioso campo del Triunfo en medio del terror de la multitud. Créese con todo todavía que la sentencia no llegará á ejecutarse, porque lo impedirá el clamor general del pueblo; que no se concebía cómo una mujer hermosa, hija de un capitán de navío de la Real Armada, nieta de un cidor de aquella misma Chancillería, enlazada por parentesco con las primeras familias del reino, sin haber cometido delito alguno, pudiera haber sido condenada á la pena de garrote. Pero los realistas, que abrigaban los primeros aquel temor, han hecho venir todas las fuerzas de las inmediaciones, y la sentencia será cumplida.

Sube la vichuña al lugar del sacrificio; crece el terror generales; óyese por la vez postrera la voz del pregónero anunciando el supuesto crimen de traición, por el que había sido condenada á aquella pena, y amenazando de morirte en nombre del Rey, al que implorase perdón, ó de cualquiera manera se opusiese á la ejecución de la sentencia. Mariana oye también; por la vez última aquella voz fatal, que llama crimen á su amor por la libertad, y traición á su noble heroísmo; pero, cual otro Padilla, óyela con una resignación y una mansedumbre cristiana imponente y sublime. Síntase asida del confesor en el eminoso banquillo; implorando con sentidas palabras la divina protección, en tanto que el verdugo acomoda en su alabastro cuello el horrendo dogal. El ejecutor cumplió en este momento su terrible encargo; un estremecimiento repentino en aquel precioso cuerpo anuncia al público: que Mariana ya no existe!!!

Caen á torrentes las lágrimas de la multitud; lloran los religiosos, lloran los soldados, y sus géfes; llora también el verdugo, que en aquel horrendo sacrificio tan solo se gozan unos cuantos malvados, mas sanguinarios todavía que las feroces tigres de la Hircania.

¡Así murió la símbolo heroína española; así murió la hija del Dáupo y del Genil, la mártir purísima de la idea liberal, de esa divina idea, á que tantas almas han servido de holocausto en la dolorosa peregrinación de la humanidad tras el progreso; así murió, en fin, la hostia, inmaculada en que consumióse
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el sacrificio de la religión, de la libertad y del amor! Un padrón de ignominia; un baldeón eterno caiga sobre la frente de los déspotas, sobre la memoria de los tiranos, de los verdugos, y que solo vivan sus execrables nombres para servir de pasto á las maldiciones de la historia en todos los siglos.

¡No inculpemos á aquel pueblo por no haberla arrebatado de las manos del verdugo, por no haber impedido prepotente el inicio sacrificio; que es ley de la historia, ley triste, pero cierta, que la causa de la libertad y del pensamiento, que es la causa de la humanidad, viva alimentada de víctimas sin cuento; ley que testifica ese dilatado martirologio, en que figuran Sócrates, Giordano, Savonarola, Galileo, Padilla, Muñoz Torre- ro, Riego, Tomíjos y otros mal, mártires todos por su amor á la humanidad, por sus esfuerzos en favor de la regeneración del hombre.

Pero todos estos mártires de la ciencia y de la libertad, triunfaron al fin de los tiranos, y subieron al trono de la gloria; que mientras el nombre de los perseguidores del pensamiento ó muere y se olvida, ó pasa de generación en general, cien rodeado de eternas maldiciones, la aureola purísima de los mártires, de los perseguidos por la causa de la verdad y de la justicia, resplandece eternamente en todas las páginas de la historia, y la libertad renace siempre más potente y lozana al calor de su preciosísima sangre; que el espíritu humano, como dice el mas grande orador de la edad moderna, encontró en la cicuta, que había matado al hombre de un día, la sabia que debía dar vida á la idea, que es de todos los siglos, y no puede envenenarla ninguna cicuta, ni perecer en ningún suplicio de cruz, ni abrasarla ninguna hoguera, porque el ideal, porque el pensamiento, es puro espíritu, es eterno, y no puede ser alcanzado por la muerte. Y así, todos los tiranos han sido impotentes contra los esfuerzos de los héroes de la humanidad, como lo fué el Areópago contra Sócrates, como lo fué el Sanhedrín contra la doctrina del Salvador, como lo fué Neron contra San Pablo, como lo fué la Inquisición contra Galileo y contra tantos millares de víctimas como aparecen en las ensangrentadas páginas de los anales de sus crímenes. Prometeo, que comunicó á los hombres el fuego celestial, podrá ser