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erudita persona que se ha dado en repetir mi nombre, sin cruzarnos siquiera un saludo de cortesía, para zaherirlo; si esa discusión doctrinal, levantada y benéfica, hubiera podido nacer en términos de decidirme á distraer de mis prosáicas ocupaciones de pedir justicia en la tierra (que ya es carga no poco pesada) algun tiempo, lo hubiera hecho á la verdad con pavor y un si es ó no es confuso y aturdido, porque no era ciertamente grano de anís venirse á cuestionar con el gran refutador del Padre Jacinto, con el gran demoledor de los errores modernos, que aborda todas las materias habidas y por haber, y trata con singular y pasmoso desembarazo los mas tremundos y complejos y difíciles puntos en que esta sociedad del siglo XIX y sus mayores capacidades, se agitan palpitando sin tregua ni reposo. Carga mas que posible para mis débiles fuerzas hubiera sido entrar en ese descomunal combate, yo tan penetrado de la pequeña y miseria humana, como quise hacer ver á los infatuados eruditos á la violeta de nuestros días, yo lidiando con esa portentosa capacidad intelectual, que solo siendo la suma sapiencia puede ser tan atrevida.

Té declaro por consiguiente, amigo queridísimo, mi firme resolución, no de ahora precisamente sino muy desde el principio de la lectura de las galantísimas lindezas de que antes he hecho mérito, mi firme resolución, digo, de no entrar en ese desigual combate, y si bien lo miras y lo examinas, habrás podido ver que no era necesario hacer otra cosa. ¿Para qué discutir en tales condiciones? ¿Para qué dar gusto al vulgo de los desocupados? ¿Para qué secundar indirectamente, y aun sin voluntad de hacerlo, ciertos afanes insaciables de nombradía? ¿No hemos de dar cuenta á Dios de toda palabra ociosa, cuanto mas de las polvaredas ociosas y de los estériles altercados, aunque se inspiren en el precioso anhelo de aparecer unos sabios?

Has llevado sin embargo tu amabilidad (y como intento benévolo y amistoso colma mi agradecido afecto) hasta el punto de entrar en el fondo metafísico de las cuestiones paverosas por mí abordadas; pero abordadas por mí con timidez suma, con verdadera y profunda desconfianza, con
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en extremo difícil diferenciarlas de las que se hicieron en épocas posteriores.

Gran parte de las Atarazanas que hemos visto desaparecer en los últimos años, y la torre Gorda, situada junto á ellas, donde hoy la calle de Panaderos, podemos muy bien colocarlas en esta primera época del arte. En los restos del arsenal, que trasformado en parque de artillería, son de todos conocidos, prescindiendo de la restauracion hecha en tiempos de Carlos I, que alteró notablemente su disposicion como lo demostraba la forma de sus almenas y de sus matacanes, el número y disposicion de sus vanos y muchos de sus pisos y techumbres correspondientes á la primera mitad del siglo xvi, encontramos los caracteres que hemos señalado al primer período árabe, análogos á los que hemos descrito en los torreones de la Alcazaba: si bien es verdad que sus fábricas aparecen al exterior con un revestimiento de pequeños sillares que no guardan una gran regularidad en el espesor de sus iladas ni en las dimensiones de los mampuestos. El grueso de sus muros está formado de hormigon, de fábricas de tierra, no faltando trozos importantes donde estaban empleadas con notable acierto las mamosterías y las obras de ladrillo. Sus pisos y cubiertas de bóvedas esféricas y en cañón de ladrillo ó de piedra groseramente labrada, estaban trasdosados con terrazas dispuestas para los usos de la guerra.

Su planta árabe debió ser sencillísima, reducida á un espacio rectangular cerrado por gruesos muros con cuadrados torreones en sus ángulos y aislada de toda construcción: en su interior un gran patio y las dependencias adosadas al muro de recinto. Sus ingresos y sus comunicaciones se establecían por vanos cerrados por bóvedas en cañón, de ladrillo: recordamos una cónica hecha de este material, notable por su esmerada ejecucion.

La puerta de este monumento, que aun se conserva, es de época posterior al resto de sus fábricas, pues si su arco de herradura y el marco que le recuadra están dentro de los caracteres de los primeros tiempos del árabe, en este nunca ofrecieron tanta perfeccion y riqueza en los
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¡ingresos de sus monumentos, siempre de poca importancia y dotadas de imponente severidad. El aparejo del arco en dovelas, cuyos planos de junta no son normales al intrados, pasando por una normal al paramento, inferior al centro del arco, revela los días en que el árabe habia dejado de copiar las formas bizantinas, y los escudos que existen sobre la puerta, formando parte integrante de la fábrica, de igual material que el resto de ella, pertenecen á la época de los monarcas nazaritas, iguales á los que vemos en las estancias de la Alhambra. En mi sentir esta puerta corresponde á los días en que la arquitectura mora habia alcanzado un estilo propio; asi lo demuestran la decoracion de su arco y lo acabado de su talla, lo perfecto de sus detalles, y mas que nada su conjunto en que no se vé ninguna reminiscencia bizantina ni romana. La historia viene á probar nuestro aserto, diciéndonos que Jusef-Abul-Hegiag VII, rey de Granada, construyó en Málaga un arsenal cuyo proyecto ejecutara él mismo; siendo en realidad una restauracion del antiguo la que llevó á cabo labrando en su interior una mezquita á la que daba entrada la puerta que nos ocupa. De esta manera podemos explicarnos su presencia, rodeada de muros y torreones de la primera edad del árabe: si la creyéramos coetánea de ellos seria preciso admitir un adelanto en sus artes que no tuvieron anterior al siglo xiii.

De la torre Gorda, Borch Hayta ó torre del Clamor, como la llamaban en su tiempo, no ha llegado hasta nosotros otra cosa que la ligera descripcion de Medina Conde y las trazas de su planta que vemos en los planos ya citados; por ellos venimos en conocimiento del lugar que ocupó, de su planta circular y de su aspecto de fortaleza, sin otra decoracion que los torreones del muro que rodeaba nuestra poblacion. Su construcción data del reinado del último de los Abderramanes, correspondiendo á la época que consideramos. Entre los árabes debía tener una gran importancia: al decir de sus cronistas, era una fortaleza inespugnable que defendía nuestra costa, ofreciendo á aquel pueblo supersticioso el misterioso atractivo de escuchar en
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su derredor la voz de su muezzin, que los llamaba á la oracion, y las varoniles palabras de su faquí, cuando alentaba á las masas, inflamando en su corazon el sentimiento de independencia y patria que las llevaba á la pelea, donde tantas veces arrollaron nuestras armas.

Despues de la reconquista siguió utilizándose como obra de defensa, hasta que el continuo crecimiento de la playa la hizo inútil, siendo desmontada una parte de ella en los primeros años del siglo xviii, desapareciendo por completo al finalizar del mismo para dar plaza á las construcciones que hoy vemos.

Ninguna noticia tenemos de otras fábricas de esta época; la intolerancia de nuestros predecesores borró hasta la memoria de los monumentos que en aquellos dias levantara el génio musulman; pero la historia del arte, que no puede tener unidad de lugar ni de tiempo, viene á salvar esta laguna, enseñándonos los caracteres de las fábricas de la época en la mezquita de Córdoba, tipo de las construcciones del islamismo durante muchos años en su primera edad, adoptando los periodos que determinan su nacimiento, su desarrollo y su brillante apogeo, como legítima expresion de las vicisitudes porque atravesó aquel pueblo desde el califato cordobés donde adquiere los timbres de su originalidad, aun cuando las fábricas de su tiempo tienen rivales en Damasco y en el Caire y en cien ciudades del oriente, hasta los últimos momentos de esplendor de los Alhamares, cuya epopeya grabaron en las encantadas tarbeas del alcázar granadino. No es mi objeto describir la gran Aljama cordobesa: baste saber que en su disposicion, en sus formas, en sus detalles ha encontrado el artista el monumento tipo, que determina la primer época del arte árabe en nuestra patria. Sus caracteres nos dan idea de lo que pudieron ser las fábricas de nuestra capital en aquellos dias cuya memoria solo llega hasta nosotros como el deleite de un vago ensueño.

Sin dar realidad como Owen-Jonnes y Bastisier á las peregrinas leyendas árabes y á las pomposas descripciones que nuestros cronistas hicieron de los monumentos de los
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Abderramanes, sin llegar nuestra credulidad hasta admitir las narraciones que nos legaron del palacio de Medina Azzahara; prescindiendo de sus columnas de cristal de roca, de sus arcadas, de riquísimos metales, de sus artesonados de alerce engastados de esmeraldas sobre fondos de azul y bermejón, de sus copas de pórfido con cisnes de oro cincelado que arrojaban noche y día purísimo azogue, cuya superficie herida por la luz creaba mil iris, en continuo movimiento; prescindiendo de esos atavíos que nada significan para el arte, puesto que la forma estética para nada necesita el valor intrínseco del material que la traduce al mundo de las realidades; considerándolas únicamente como manifestación del lujo deslumbrador de los califas ó como fantásticas creaciones de sus poetas, encontramos en las formas de sus columnas, en la disposición de sus arcos de herradura ó de semicírculo prolongado en sus arranques, en los lóbulos que los festonan, en los recuadros que los terminan, en sus artesonados, en sus bóvedas esféricas ó de cañón, en el empleo de los ladrillos esmaltados, en la imponente severidad de su fachada y en el misticismo y la voluptuosidad de sus interiores, un arte con marcada reminiscencia del bizantino en sus alzados y del romano en sus plantas, pero dispuestos de modo que hacen ver los albores de una arquitectura completamente nueva, que teniendo sus rivales en el oriente difiere mucho de ella, formando un arte verdaderamente patricio en completa armonía con el clima, con las costumbres del pueblo que las levanta y con la naturaleza exuberante y el hermoso cielo que tenían por fondo sus monumentos.

Sin pretensiones de ningún género; sin otra aspiración que arrancar al olvido las construcciones de aquel pueblo que en los oscuros tiempos medios domenñará nuestro suelo, presentamos estos apuntes en la seguridad de que inteligencias mejor organizadas que la nuestra sabrán salvar sus errores y completar su estudio.

Terminamos, por no quitar á esta Revista mas espacio digno de mejores trabajos, como han sido cuantos proceden al nuestro y cuantos han de seguirle: no queremos cansar
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mas por hoy la atencion de los lectores de esta publicacion. En los números siguientes nos ocuparemos de los monumentos, que nos legó el génio árabe en nuestra capital, en su periodo de transicion y en el brillante apogeo á que llegará en los mejores días de la monarquia granadina: en ellos hemos de ver retratada la fisonomía de aquella sociedad tan sabia y tan artista.

MANUEL RIVERA.
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ESTUDIOS SOBRE LA VACUNA. (*)

MODO DE PRESERVARSE DE LA VIRUELA.

II.

En este trabajo no nos proponemos ocuparnos de cosas nuevas. Únicamente haremos una recopilacion de lo mas interesante y de lo que á nuestro juicio sea de mejores resultados prácticos, para la preservacion de la enfermedad que citamos en el lema de este artículo, unido á consideraciones relativas á nuestra localidad y á la época presente.

El poder preservativo de la viruela, está en el cowpox: ningún otro medio como la vacuna ha podido resistir al encono de sus adversarios y á una experiencia basada en observaciones razonadas y atentas. A ella debemos que la viruela no sea hoy el mas terrible azote de los pueblos. Ella sola ha arrancado á la muerte millares de víctimas. Las estadísticas nos dicen, que un décimo de la humanidad sucumbió á la viruela y otro décimo quedó con señales indelebles de ella en este último siglo. ¡Solo en Europa fallecian 40,000 individuos por año! El descubrimiento, pues, de la vacuna forma una era de ventura en la medicina.

Berkeley, pueblo del condado de Glocester en Inglaterra,

(*) Para la confecction de este trabajo hemos tomado datos de un periódico de Cuba, LA PRENSA, de diferentes monografias y obras de los doctoros Sachse, Bousquet, Steinbronnner, Monneret, Niemeyer, Rilliet, Grissolle, Barter, Serres, Rivasy otros.
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tuvo la gloria de ver nacer, el 17 de Mayo de 1749, á Eduardo Jenner, cuyo nombre se escribirá junto al de Franklin y cuyo recuerdo vivirá mientras la humanidad viva.

Este distinguido médico notó que el cowpox desarrollado espontáneamente en las tetas de las vacas preservaba de las viruelas á los que las ordeñaban, siempre que á estos se le presentaran algunos granos parecidos á aquellos de donde procedían, por efecto de la inoculación.

Convencido Jenner de la verdad de sus observaciones, hechas con la escrupulosidad genuina de su carácter profundamente observador, publicó su primera obra sobre la vacuna; que, traducida primero al latín y después á los idiomas de las naciones mas civilizadas, fué leída con avidez por los hombres mas notables de la ciencia. Al virus contenido en el cowpox se le llamó virus vacuno, y vacuna á la erupción que éste determina inoculado en el hombre. De este virus se sirvió Jenner y de él nos servimos aun en la actualidad, bien directamente del cowpox, ó del hombre, denominado entonces virus humano.

Mas, bien porque el virus producido por los granos espontáneos no fuese suficiente á cubrir los pedidos que la necesidad exigía, bien con objeto de regenerarlo, como creían unos, ó ya por el afán en otros de decir algo nuevo, aunque lo ya dicho fuera bastante, se propuso inocular á la vaca el virus humano, convirtiéndolo así en uno nuevo llamado animal, al que sus partidarios daban superiores resultados.

El virus vacuno, es un líquido transparente, sin color ni olor, viscoso y de sabor salado; al aire se seca conservando su trasparencia, se descama como la albumina de huevo, se disuelve facilmente en el agua, se descompone por la acción del calor y de la luz, se volatiliza á una alta temperatura y se oxida por el oxígeno del aire. Examinado al microscopio, no presenta glóbulos y es completamente transparente durante su fluidez. Pasadas algunas horas en el porta-objetos, se deseca y presenta caracteres diferentes, como son prominencias irregulares y manifiestas: después de dos ó tres días se observa una redecilla filamen-
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tosa, que constituye un tejido apretado con líneas transparentes y como vasculares; estas redecillas parecen estar formadas de hidroclorato de amoníaco.

La congelacion y la ebullicion, hacen perder á la vacuna estos caracteres parecidos á la organización animal, quedando nulas sus propiedades contagiosas.

La vacuna de que nos sirvamos debe ser trasparente, viscosa y perfectamente pura: se tomará de la pústula el séptimo ó octavo dia de su desarrollo, prefiriendo siempre los granos pequeños y un sugeto lo mas jóven posible, vacunado por primera vez.

Por mas que estemos convencidos de que la vacuna no ha de ser el vehículo que trasmita una discracia, buscaremos al efecto un niño sano y robusto. Se hará la vacunación de brazo á brazo siempre que se pueda; ó si tenemos que servirnos de virus conservado, lo haremos del que lo esté en tubos capilares cerrados por ambos extremos. Las punciones se harán con una lanceta y en la parte superior del brazo, en número de tres á cinco para cada uno, cuidando de guardar la distancia suficiente, á fin de que las aureolas inflamatorias que se han de formar, no se unan.

El procedimiento operatorio, como es sabido, el mejor es el mas sencillo: puesta tirante la piel con la mano izquierda, se introduce con la derecha la lanceta con la punta de plano hasta media ó una línea de profundidad, de donde la retiraremos con suavidad, después de algunos segundos, tiempo sobrado para la absorción del virus, que es instantánea.

Concluida la operación suele formarse con frecuencia al rededor de cada picadura una aureola ligeramente rojiza, que algunos creen ser un fenómeno cierto de infección, mientras que Bousquet no le dá importancia alguna por creerlo anejo á cualquier picadura.

Pasado los tres primeros días, se forma una pequeña púpula de color de rosa: al quinto se eleva mas el grano y constituye una vesícula, que causa un ligero prurito: al octavo dia se observa una umbilicación central, adquiere mayor extensión la pústula y se rodea de una aureola in-
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flamatoria: en el noveno y décimo dia sigue el progreso de la pústula, se ensancha mas, la aureola está mas roja y el contenido de los granos se vuelve opaco y lechoso, constituyendo ya estos caracteres el periodo de maduración, durante el cual se observa una tensión dolorosa y un ligero movimiento febril, verdadera fiebre secundaria, en la que puede llegar el termómetro á 40°; circunstancia extraordinaria que no deja de llamar la atención, porque en semejantes casos la pequeña extensión de la dermatitis, no está en relación con la intensidad de la fiebre. Del décimo al duodécimo dia, empieza la desecación de la pústula, que convertida en costra, viene á desprenderse al concluir el tercer setenario, en cuyo lugar deja una cicatriz algo profunda, redondeada, de color un poco oscuro, que más tarde se convertirá en blanco y punteada en su extensión.

El tratamiento se reduce á cuidados higiénicos y á una espectación prudente; aconsejando la experiencia que el sitio afecto esté á cubierto de frotas ó lesiones exteriores, y solo en casos dados acudiremos con medios eficaces, como por ejemplo el egua de saturno si la dermatitis fuese considerable.

Esta es la vacuna verdadera: ella puede alguna vez apartarse del cuadro que hemos trazado, para presentar ligeras irregularidades en su marcha ó pequeñas anomalías en su manera de ser, y entonces, aunque no influye en su virtud preservativa, se le denomina irregular ó anómala. Hay otra llamada falsa y que no preserva de la viruela, que es más precoz, recorre sus periodos con una rapidez considerable y conserva siempre la pústula una forma cónica ó globulosa, contraria á la de la verdadera, que constantemente se presenta deprimida.

Descrita ya, aunque á grandes rasgos, la vacuna como afeción, su proceder operatorio y las cualidades de un buen púsc inoculable, creemos oportuno ocuparnos de ciertas cuestiones que han llamado la atención de los prácticos y que si bien algunas de ellas aun no ha resuelto la ciencia, su estudio es de un interés manifiesto.

Nos referimos á los puntos siguientes: ¿Deberemos pre-
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forir el virus vacuno animal, al virus humano? ¿El virus vacuno y el virus varioloso, son iguales? ¿Cuándo empieza, en dónde está y cuánto dura la accion profiláctica de la vacuna? ¡Es necesaria la revacunacion? ¿Degenera la vacuna y se hace por lo tanto necesaria la renovacion del virus? Estas son las cuestiones que, á nuestro juicio, tienen un interés verdaderamente práctico. Veamos lo que la observacion y la experiencia nos dicen de ellas.

¿Deberemos preferir el virus vacuno animal, al virus humano?

De antiguo se propuso inocular á la vaca el virus humano, con objeto de regenerarlo, pero recientemente se ha debatido mucho la cuestion de si goza ó no de propiedades preservativas mas enérgicas que el virus vacuno animal. El virus vacuno animal se usaba desde 1810, inoculando á una ternera con el virus del cowpox espontáneo tomado de otra ternera.

Este virus no lo dejó perder nunca el Dr. Negri, que en cualquier tiempo podía disponer de una cantidad considerable de virus animal fresco. En diversas épocas, después del descubrimiento del Dr. Negri, se han desmentido las grandes ventajas que este suponia al mencionado virus; y particularmente en 1865 y 1866 se ha discutido detenidamente este asunto. Por este tiempo el Dr. Lanoix llevó á Paris una ternera inoculada, dejó otra en Lyon y mandó una tercera al Dr. Varlomont, de Bruselas. Empezaron las vacunaciones en Paris con el cowpox de las terneras en 1867, y en tres meses se inocularon 9316 individuos en la siguiente forma: adultos 1392, mugeres 2475, niños 5449: resultando que hubo un 38,53 p 010 de vacunaciones con buen resultado, sin él 49,12 p 010, y dudosas 12,35 p 010. Este cuadro estadístico habla bastante alto en contra de este método de vacunacion, si bien es verdad que segregando los adultos suben los buenos resultados á 53,77 p 010, que á pesar de ello no basta para vindicarlo del efecto que nos causará el primer estado. Veamos los datos que nos suministra el mismo virus bajo la observacion del Dr. Varlomont.
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circunspeccion y recato; y con pocas palabras, y gran maestría, has puesto de relieve de qué modo en los puntos culminantes del debate que yo iniciaba, no ha habido la fortuna de entender el sentido, cuanto menos de poderlo refutar como cosa efímera y baladí, que tales son los humos de victoria, cantados en varios tonos con bastante anticipación. Ni por un momento, dudo que te haya sido facilísima la tarea, y en ella veo el cariñoso deseo de vindicar á tu querido amigo de la infancia, de esas imputaciones incalificables, y esto es lo que motiva principalmente mi gratitud, á la vez que colocándome, si vale así decirlo, dentro de tu criterio, me permite comprender y explicarme que hayas descendido á la palestra.

Razones tenías, las que yo he tenido, las que llevo expuestas, para dejar agitarse en el vacío todo ese cálculo de altisonantes palabras que parecen ser el pináculo ó el non plus ultra del humano saber, palabras dogmáticas y estilo campanudo con que se trata de omne re scibile et quibusdam aliis; pero á la vez tú inspirándote, mi buen amigo, en la nobleza de tus sentimientos, tú que me conoces á fondo y amas la justicia hija del cielo y la verdad honor del hombre de bien y pasto de los corazones rectos, tú que no aspiras á glorias vanas, has sentido hervir la generosa sangre en las venas cuando te ha parecido que con soberana mala fé se tergiversan las palabras y las cuestiones y se crea un fantasma, para tener después el placer de combatirlo, dando tajos y mandobles á aquel á quien arbitrariamente se atribuye la paternidad del monstruo. Esto se explica y se comprende, y esto basta no solo para disculpar el trabajo inútil que te has tomado bajando á la arena, sino lo que es mas, que me obliga y me estrecha doblemente en dulce abrazo contigo.

Te doy, pues, nuevamente las gracias por tu noble y generoso proceder y por el cariño y rectitud de miras que ese proceder patentiza, que no era otro por cierto el objeto primordial de esta mi respuesta, pero no he de concluirla sin repetirte que, aunque algún disgusto produce siempre todo incidente enojoso, y enojoso no me podrás