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significa dentro del tecnicismo de la metafísica. Es mas; sostener que todos ignoran la esencia de las cosas es sustentar un error filosófico de incalculable trascendencia, porque es la verdad que tal esencia se conoce aun cuando no pueda ser comprendida. Y tanto es así que si no conocíramos la esencia de los cuerpos no podríamos conocer que existían, pues que la existencia es la condición indispensable de la esencia, y no puede conocerse la una sin apreciarse la otra. Todo lo que existe es sustancia ó esencia, y toda esencia ó sustancia existe.

Lamento mucho que el Sr. Casilari desconozca la diferencia que hay entre el conocer y el comprender, cosa que saben los que solo hayan estudiado lógica elemental, y lo lamento tanto mas, cuanto que solo tal ignorancia ha podido llevarlo al error en que naufraga su querido amigo.

Eso de la sustancia sub stat, que está debajo, que se oculta es una invención rara que solo á mi contrario ha podido ocurrir. Lo que se oculta es la ley que rige la sustancia, la manera como esa ley se determina, el como opera sobre los cuerpos múltiples que pueblan el Universo. Ya lo ha dicho Tomás de Aquino: la razón conoce la esencia de las cosas, pero esa razón no la comprende, es decir, no la abarca por completo con sus leyes admirables y sus indefinidas modificaciones.

Admítase, pues, cuan preclaro es el ingenio del señor Casilari, que dando tormento á algunos conceptos expuestos por mí, y produciendo unas cuantas sátiras de mal gusto, ha podido llenar nueve ó diez páginas sin exponer doctrina alguna en contra de la que yo sentará. ¡Notable conducta que llega á eternizar los mas modestos nombres, y de cualquiera novel publicista hace un héroe!

Mas no termina aquí el Sr. Casilari. No contento con cuanto lleva dicho, trae á colocación aquellas célebres palabras de Cristo en el Calvario: dimitte illis.... nesciunt quid faciant, y yo que no me explico lo pertinente de esta cita, me concreto á rechazarla si mala intención pudiera envolver, y convencido de que en su epístola no hay algo
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de filosofía, nada de doctrina y si mucho de estilo alambicado y gratuitas apreciaciones, me permito consignar con toda lealtad, que en el mundo de los publicistas multi sunt vocati, pauci vero electi.

Tiempo es ya de concluir. Y para hacerlo debo aconsejar al señor Casilari, siga por la hermosa senda que ha emprendido y al final de la jornada encontrará el lauro de la inmortalidad, y las alabanzas de las venideras generaciones que en inmenso unísono saludarán su nombre.

Yo en tanto le advertiré, que si volviera á ocuparse de mis escritos en la misma forma que lo ha hecho en esta ocasión, contestaré con el silencio, porque amo la seriedad y rehuyo toda clase de epígrama.

JOAQUIN MADOLELL PEREA.
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RECUERDOS DE SUIZA.

EL CAMINO.

I.

A donde suben el buitre y el águila ¿por qué no ha de subir el hombre?
¡Es acaso un inconveniente la carencia de alas?
No; porque tiene otras alas mas poderosas que las del águila y el buitre; las alas de la inteligencia.
Para algo existen las montañas erguidas y los tajos que parecen inaccesibles. ¿Será para que el ave los habite y los coronen las nieves?
No; porque el mundo es el dominio del hombre y el hombre no ha de contentarse con mirar las cumbres. Necesita escalarlas, vencerlas.
Mas para subir hace falta un camino.
He aquí el misterio.
El Camino representa para Suiza un poema. Es la conquista gloriosa de la montaña.
La hendidura más pequeña, el sendero más imperceptible, sirven de base á la formación de un camino.
Poco se necesita: sitio bastante para colocar el pie.
Una vez colocado, el hacha y el pico ensanchan el reducido espacio; tallan un escalón ó rompen los matorrales.
Todo camino empieza por un sendero.
Frecuentado el sendero, rechaza poco á poco la vegetación. Con el tránsito continuo va ensanchando y con la
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NADA.

AL SEÑOR DON FRANCISCO DE P. CASILARI:

Queridísimo amigo: temes entre otras cosas en la amable carta que me diriges y ha sido publicada en el número 6.º de la REVISTA DE ANDALUCIA, que haya podido mortificar mi amor propio y mi conciencia, inspirada por la Misericordia Divina en la Santa Religión de Cristo, temes, digo, que hayan podido ofenderme las inculpaciones de panteísta, de hereje, de escéptico y de incrédulo, blasfemo y démente, con que en estas últimas quincenas viene exornada la REVISTA á propósito del artículo que he publicado en el número 2.º de ella, y te aseguro que apenas si he fijado la consideración en todas esas lindezas, desde que hubo de comprender que ellas eran la nada misma, pura nada, y victoriosa demostración de los asertos mismos estampados en mi primer escrito. Verdaderamente si hubieran sido algo, si hubiera podido una polémica conducir á algún fin, si hubiera habido siquiera planteamiento digno de una polémica científica, si todo ello no fuera efímero é intempe-

Como pudiera entenderse por nuestros nuevos suscriptores, que esta carta se refiere á algún trabajo de redacción, cúmplenos hacer constar que hace referencia á los artículos de nuestro colaborador Sr. Madolell, publicados en los núm. 4.º y 5.º de la REVISTA.
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industria del hombre llega un dia en que sus condiciones le permiten dar acceso á un carruaje.

En un principio, el suizo construye una humilde y grosera choza en alguna meseta. Luego que el paso es mas frecuente, aquel pobre asilo que apenas servía para resguardar de la intemperie al hombre, se transforma en un restaurant. Mas adelante, así que la subida está al alcance del turista y la noticia de que existe aquel paso ha cundido, el restaurant se transforma en hotel; pero el hotel no queda aislado. Desmúntanse los terrenos; surgen á su alrededor otras casas; instálese allí una población; levántase una iglesia; constrúyese una escuela y cultiváense los campos.

Volved el pensamiento atrás, y vereis que el origen de todo fué la vereda.

Desde el primer momento el trabajo y la actividad se manifiestan en la obra de subir.

Si hay vereda mas ó menos difícil, es natural que haya guías, y mulos, y sillas de mano para conducir los viajeros á las alturas, pues una altura en Suiza siempre ofrece un admirable panorama.

La historia que refiero, sin aplicación á un punto determinado de los Alpes, es la historia de todas sus montañas.

Ayer constituían un enigma, una amenaza. Hoy el hombre ha subyugado á la naturaleza y le ha arrancado sus misterios.

La naturaleza no se siente ultrajada. Comprende que el hombre cumple su misión civilizadora y respeta sus ascensiones.

Pero en todo hay duelo y amargura. Muchos sucumben al trepar por la primera vez á las altas cumbres.

La fé, sin embargo, no se quebranta, no vacila. Si un hombre muere, otro lo sustituye y alguno triunfa.

¡Cuántas dificultades hay que vencer! ¡Cuántas luchas sostiene el suizo en el asalto de las montañas!

II.

El hombre es casi sublime, cuando arrostra el peligro
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y combate contra las avalanchas, las rocas y los precipicios, para abrirse paso á través de la montaña.

No trabaja solo para sí; trabaja para la humanidad, porque permite que se establezcan comunicaciones; que crucen aquella vía los peones primero; después los animales cargados de mercancías; luego los carros y los trenes que conducen viageros y estrechan las relaciones entre los pueblos.

La conquista de las montañas va en aumento, y á ello contribuyen los clubs alpinos, sociedades fundadas en Suiza, Inglaterra, Italia y Austria, para hacer en los Alpes exploraciones científicas.

Entre el suizo y las montañas de su país hay siempre una lucha. Quizá por eso el suizo, apesar de su rostro apacible y dulce, muestra un aire serio, grave y decidido.

Viven estos hombres entre las rocas y los torrentes. En general tienen como enemigo la inclemencia del clima, y á todas horas temen la tormenta, la avalancha, la inundación.

¡Combate de siempre! ¡Trabajo que alcanza á todos los días!

Pero ese combate, ese trabajo, lejos de ser estériles, dán fortaleza y valor.

III.

El Camino es, á mi juicio, asunto de importancia, que merece un recuerdo, en cuanto á su historia se refiere.

Los Alpes, magnífica barrera, muro terrible colocado casi en el corazón de Europa, han sido siempre un camino, ó hablando con propiedad, han servido para que el hombre abra á través de sus rocas, diferentes vías de comunicación.

Las civilizaciones, han pasado por estas montañas, verdaderamente, históricas. La gloria, el triunfo, el dolor, la ruina, la traición, las invasiones, las pasiones de la humanidad representadas por numerosos personajes, cruzaron en distintas épocas los Alpes, á la vez que el comercio y la industria con sus caravanas pacíficas.

Entre el largo catálogo de viageros aislados y de puc-
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blos y egércitos á que aludo, voy á mencionar algunos.

Belloveso, jefe galó, atravesó los Alpes 590 años antes de Jesucristo; Breno, también galó, 890 años y Aníbal 218 antes de la Era Cristiana.

Antiguamente los Alpes ofrecían un sello distinto del que hoy muestran. Tenían grandes bosques y esa vegetación, hermosa y prodigada en las alturas, era una garantía, una defensa para los caminos, fáciles entonces de recorrer, puesto que los glaciers no dificultaban el tránsito.

Mas tarde, cuando el hombre fué arrancando los árboles, empezó á desaparecer la capa de tierra vegetal y las rocas invadieron poco á poco el lecho de los ríos, y estos que antes habían corrido tranquilos, trasformáronse en impetuosos torrentes, difíciles ó imposibles de vadear.

Los romanos conocían en los Alpes 150 años antes de Jesucristo, un paso á través del país de los Salassés por el pequeño San Bernardo, y otro en el país de los Taurini por el monte Genevre.

Pompeyo atravesó en el año 77 los Alpes y hacia el 58 Julio César, cuando marchó contra los helvecios que querían invadir las Gálias.

Advertiré que Julio César pasó estas montañas repetidas veces.

También las visitaron los emperadores Claudio y Constantino; este último el año 306 de la Era Cristiana, al frente de los galos, para combatir á los francos que amenazaban el Rhin, rio que defendían los galó-romanos.

En el siglo vi los godos atravesaron los Alpes y al fin del mismo siglo los francos.

En 755 Pepino el Brêne, rey de los francos.

En 916 los sarraños, y casi en la misma época los húngaros.

En 818 Luis el Debonario pasó el Monte Cenis y fundó un hospicio, inaugurando una mutación en los Alpes.

Los caminos abiertos en estas alturas eran en tiempo de los romanos vías militares, perfectamente servidas, con estaciones ó postas donde había hombres, carros y caballos para facilitar las comunicaciones, mientras que en toda la
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extension de las rutas marcaban las distancias: diversas columnas miliarias. Pero desde que surgió el hospicio en aquellas regiones, los frailes y los conventos reemplazaron á las estaciones militares.

Entre otros personajes que cruzaron los Alpes, Carlos II el Calvo los visitó en el año 870; Luis III el Ciego en 900; Rodolfo, rey de Borgoña, en 1032; el emperador Federico Barba-Roja en 1168; Francisco I en 1515; Napoleon I por primera vez en 1793; Suwarow en 1799 y Napoleon I por segunda vez en 1808.

IV.

Las vías militares hechas por los romanos en los Alpes eran magníficas. Aquel pueblo imprimía á sus obras el sello de su grandeza; y los restos que aun subsisten de esas construcciones, revelan solidez y comodidad.

Pero los caminos que el hombre del siglo diez y nueve ha abierto en estas montañas pueden competir perfectamente con los de la antigüedad.

Los cantones suizos por un lado y por otro Bonaparte, Victor Manuel y Francisco I emperador de Austria, han contribuido á que surquen esa arrogante muralla las asombrosas rutas del Simplón, el Bernardino, San Gotardo, el Splügen, Bernina, el Grimsel, Brenner, Maloia la Gemmi y otras.

Los caminos alpestres tienen en los puntos de peligro sólidas galerias para proteger al hombre contra las nieves.

Los hospicios forman parte del camino y son una esperanza y un consuelo para quien en dia de tempestad se aventura en las altas regiones de las montañas. Alimento, lumbre, habitacion y los mas afectuosos cuidados, encuentra el viagero en esos hermosos edificios que si por su aspecto exterior pueden compararse con rígidas fortalezas destinadas á resistir la fúria del huracán y los asaltos de las avalanchas, merecen en cuanto á su significacion, el nombre de sublimes altares levantados por la caridad.

En los Alpes hay unos quince asilos de esta especie,
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y pueden dividirse en conventos-hospicios, servidos por los frailes, y en hoteles.

Pero no en todas las montañas encontramos carreteras de primer orden; en muchos sitios solo hay veredas que se abren entre campos de nieve ó entre bosques solitarios y sombríos, ó entre rocas de difícil y peligroso acceso; y esa ruta casi imperceptible es el único lazo de unión que facilita las comunicaciones.

La conquista de los Alpes en la forma referida, era poco. La apertura de magníficas carreteras, poco también.

Hoy un ferro-carril atraviesa el Monte-Cenis, y en breve: nuevos ferro-carriles coronarán otras alturas de los Alpes.

Esa obra constante de subir, no en el materialismo de la palabra, sino en el mejoramiento de los medios de comunicación, armoniza con la naturaleza de las montañas.

Mirad el mundo á vista de pájaro, en vuestro pensamiento y os parecerá un mar donde se hallan, con las olas del elemento líquido, olas de un mar de piedra; las montañas.

Dichas olas atraen como las de las aguas, aunque inspiren diferente idea. Aquellas son la revelación de lo infinito; estas, la aspiración de la humanidad, representada en una palabra: ¡arriba!

¡Arriba! es decir; la perfectibilidad, el progreso, la ciencia de la vida.

AUGUSTO JEREZ PERCHÉT.

Zurich, Junio, 1873.
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BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO.

Ya se está imprimiendo y pronto verá la luz pública, un notable libro escrito por nuestros ilustrados colaboradores los Sres. D. Manuel y D. José Oliver Hurtado. Oportunamente se ocupará la Revista de esta nueva obra, dedicada á estudiar las inscripciones árabes de Granada.

Hemos tenido el gusto de recibir el primer tomo que ha publicado la Biblioteca hispano-americana. Dar á conocer y popularizar las obras notables que han escrito los mas renombrados poetas, literatos y sabios de las repúblicas de América del Sur, México y Antillas españolas es el objeto que anima al Director de esta Biblioteca, en la cual tendrán cabida trabajos de amena y entretenida lectura, obras científicas que den á conocer la geografía, topografía y fenómenos físicos de aquellas regiones, cuadros de costumbres, novelas jocosas y serias, narraciones de los hechos mas culminantes de la casi olvidada historia de América, y relaciones que han hecho los viajeros célebres que han cruzado los Andes y visitado sus mas apartados territorios. El primer volumen lo forma un interesante estudio que hace algún tiempo escribió el reputado literato americano doctor D. Pedro Laso de los Velez, con el título Plácido, su biografía y juicio crítico de sus mas notables poesías.

El primer número del corriente año de la interesante Revista Europea, es el 45 de la colección, el cual acaba de ver la luz, y contiene entre otros importantes trabajos un estudio titulado El problema social, por D. Gumersindo de Azcárate, profesor de la Universidad de Madrid; otro sobre las teorías trasformistas y evoluciones de Haeckel, por el Sr. Fabié; un extenso artículo del distinguido artista D. Ceferino Araujo Sanchez acerca de las curiosísimas pinturas de Jerónimo Bosco que se conservan en el Monasterio del Escorial; una relación de los procedimientos para la fabricación de la manteca artificial, por M. Gaston Tis-
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sándter; un estudio de las costumbres romanas, especialmente en lo relativo á funerales, tomado de la revista inglesa Frazer Magazine; y el acto 4.º del drama indio Sakuntala, traducido del sanskrito por el Sr. García Ayuso.

La Academia de ciencias y literatura del Liceo de Málaga ha acordado que la REVISTA DE ANDALUCIA sea su órgano en la prensa, publicándose en nuestras páginas los trabajos que se presenten en sus sesiones y certámenes, los discursos pronunciados en sus conferencias, y también unos Anales de Málaga, de cuyo importante trabajo se encargarán algunos señores Académicos, arrancando desde el punto en que terminan las antiguas Conversaciones Malagueñas y extendiéndose hasta la época presente.

Agradecemos extraordinariamente el acuerdo de esta ilustrada corporación que tanto nos honra, y su propósito de favorecernos con un trabajo que consideramos ha de ser de gran importancia para esta localidad.

Como saben nuestros lectores, la REVISTA DE ANDALUCIA además de ser órgano de la Academia del Liceo, tiene también el honor de serlo de casi todas las sociedades y academias científicas, literarias y artísticas de las provincias andaluzas.

DIRECTOR-PROPIETARIO
ANTONIO LUIS CARRION.
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MONUMENTOS ÁRABES DE MÁLAGA.

I.

Cada pueblo al desaparecer, fraccionándose sus elementos para mezclarse con otros pueblos, ha dejado huellas impercederas sobre el suelo que ocupara, ha dejado señales que hoy al través de cientos de años nos determinan todavía su carácter y su modo de ser. Los monumentos que construyeran las generaciones que pasaron nos presentan hoy su historia: sus silenciosas ruinas nos enseñan la fisonomía de la sociedad que les dió vida; en la manera de agruparlos, en su distribución llegamos á conocer sus usos y sus costumbres; en su modo de construir, los conocimientos científicos de la época; en sus formas y en sus perfiles, en su estatuaria y en sus pinturas, el grado á que las artes llegaran entre ellos. En su decoración y su ornato, podemos observar muchas de sus creencias, muchas de las ideas de aquellos días.

El análisis de las construcciones de las pasadas edades ha arrancado al olvido hechos heroicos, nombres ilustres dignos de impercedera memoria, teorías científicas de mucho valer y procedimientos en el arte de gran importancia: han esclarecido la verdad de muchos hechos, escribiendo páginas brillantes en la historia.

La arquitectura es la encargada de trasmitir á las épocas futuras la vida de cada sociedad con sus instituciones y sus creencias, sus grandezas y sus vicios: ella deja escrito en sus monumentos la historia del pueblo que los levantá.
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Grecia, la tierra clásica de las artes, vive todavía en los restos de sus venerandas ruinas. En el foro resuenan los perdidos ecos de la sublime oratoria de sus tribunos; en el Partenon y en el Erecteo aparecen las huellas de sus dioses y de sus sacerdotes; en sus frisos y en sus pinturas murales dejaron impresa la memoria de sus guerras, y en sus caryátides cincelaron las nobles formas de la doncella ática.

Roma, el pueblo que dió leyes al mundo, nos legó su saber y su cultura en el Panteón, donde reúne los dioses de todas las religiones, grabando en sus mármoles con sus extrañas creencias las costumbres de todos los pueblos que sugetará á su dominio: en sus circos vemos caracterizados aquellos bárbaros espectáculos que contemplaban llenas de alegría las turbulentas muchedumbres: en sus templos, en sus naumaquias, en sus arcos de triunfo trasmitieron á las épocas venideras el júbilo y las fiestas con que el pueblo rey celebraba los triunfos de sus ejércitos; en sus termas, en sus acueductos, en las grandes vías militares que construyeron doquiera pasaron sus águilas, nos demuestran su poderío y su grandeza.

El Cristianismo nos enseña sus albores en las catacumbas. Estudiamos la vida de persecuciones y de martirios en las sencillas formas del arte latino; vemos su engrandecimiento en la basílica bizantina; y la catedral ojiva con sus formas apiramidadas rematadas de agujas que se pierden en el espacio, con sus ingresos llenos de santos y de doctores, con sus sepulcros y sus capillas cubiertas de ex-votos y de trofeos donde se guarda la fe de muchas generaciones, nos retratan todo su esplendor en aquella edad media tan idealizada y tan religiosa.

Los árabes españoles nos legaron memoria eterna de su civilización en su Aljama de Córdoba, en el Alcázar sevillano, en sus sinagogas de Toledo y en las encantadas mansiones de la Alhambra.

Herrera inmortaliza en el Escorial el austero carácter de Felipe II y el engrandecimiento de nuestra patria en los primeros días de la edad moderna.
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Por eso he afirmado, en mi sentir con razon, que la arquitectura es la encargada de legar á las épocas futuras la vida de cada pueblo con sus instituciones y sus creencias, sus grandezas y sus vicios. No ha sido considerada de este modo por los hombres del saber en los últimos siglos: nada encontraron en los monumentos del pasado que pudiera revelarles las ciencias de aquellas sociedades, el desarrollo de sus industrias y el estado de sus artes.

Las construcciones que nos dejó la cultura musulmana en nuestra capital, habían impresionado vivamente mi imaginacion cuando niño; avanzando los años trataba de explicarme el misterioso atractivo que para mi tenian sus vetustas ruinas; mas tarde, cuando en el estudio de mi carrera llegué á conocer los principios de la construcción y del arte, traté de observar en las formas de los materiales y en las combinaciones de estos, las leyes que presidieran la ereccion de tan peregrinas fábricas; hoy, dando unidad á mis esparcidos apuntes, presento un estudio de los monumentos que levantó el génio árabe en nuestro suelo, trato de ver hasta que punto se conservan sus prácticas en los primeros dias de la reconquista y hasta donde sus preceptos son aplicables en el estado actual de las ciencias.

Cerca de cuatro centurias han pasado desde aquel dia memorable en que por vez primera ondeara en las almenas del Gibralfaro la enseña de los monarcas catolicos, dia nefando para la gente agarena que al abandonar su patria dejaba huellas de una civilización que no ha podido borrarse ni se borrará en muchos siglos. En su urbanización, en sus monumentos dejaron impresa la cultura de su época. Sus madrazas y sus bibliotecas, sus hospitales y sus alberguerias, sus mezquitas y sus sinagogas, sus baños y sus harenes encerraban tesoros de ciencia y de poesia. Sus moradas particulares, mejor distribuidas que las nuestras, dan una idea exacta de la vida del islamita, de sus grandes conocimientos higiénicos, de su amor al arte.

El recinto murado de Málaga al entrar en ella el egér- cito cristiano guardaba centenares de monumentos arábigos