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y misera humanidad? ¿Qué valor tenian las ciencias ahogadas en las aguas del diluvio? ¡Hasta dónde se estendieron las pérdidas que el sable y la tea de Omar nos ocasionaron en Alejandría? El hombre pierde frecuentemente el hilo misterioso que las mas veces liga el efecto á la causa, y para nosotros que se llene ese vacío con la palabra casualidad y prodigio, ó se haga servir para el juego de un sistema hipotético cualquiera, la cuestion en nada adelanta. Mil pruebas podríamos aducir en apoyo de nuestro modo de racionar en este asunto, y precisamente las relaciones del hombre con el mundo exterior son las que mas han de sufrir de sus preocupaciones y afectos. Es seguro que procediendo detenidamente podria establecerse una escala gradual de dificultades, comprensivas desde el hecho natural hasta el mas maravilloso y sorprendente. Vemos, por ejemplo, á un filósofo, Cardan, profetizar que habia de morir de hambre y rehusar todo alimento hasta tocar casi el cumplimiento de su profecía, que con efecto se realizó. Para el que de sangre fria considere este hecho, nada tiene que no sea natural; pero no era asi seguramente para el infeliz protagonista, y quizá tambien para alguno que otro espíritu preocupado.

Si fuéramos á investigar el origen del mayor número de los sucesos de este género que alimentan de continuo las creencias populares, encontraríamos, sin duda, explicaciones análogas para muchos de ellos. Nada diremos de los infinitos que la tienen fisica como la antigua y famosa fata morgana, que hoy se sabe no es mas que la imagen de la ciudad de Reggio, que se refleja en las aguas del golfo de Messina algunas noches de luna; nada tampoco de esas maravillosas apariciones que de muy antiguo se sabe han tenido lugar en las steeps de la Escocia, como con frecuencia se observan, donde quiera existe una prolongada llanura próxima al mar y que hoy se explica naturalmente por una variedad, el espejismo; hablamos de las que dependen de una multitud de circunstancias combinadas de un modo sorprendente, y que coincidiendo con una disposicion particular de parte de los individuos llegan facilmente á inducirnos en error.

Hay ciertas regiones en el globo donde la naturaleza
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influye de un modo particular en la organización de sus habitantes. No tenemos que ir muy lejos para encontrar ejemplos marcados de rasgos excepcionales de cierto género, ni necesitamos tampoco fijar nuestra atención en algunas limitadas zonas, como son esos tan conocidos valles de los Alpes y de los Pirineos; cuyas particulares circunstancias de humedad, falta de ventilación y pobreza de alimento, explican suficientemente, entre sus habitantes, el desarrollo de un estado enfermizo, escrofuloso, habitual, que se llama cretinismo; haremos notar, sin embargo, que la influencia de esta degeneración física es tal, sobre el moral del individuo, que el nombre genérico de cretin ha llegado á ser sinónimo de idiota; pero nos referimos principalmente á esa misma Escocia, que hemos citado, y cuyos habitantes por su carácter novelesco y sus tendencias fantásticas y supersticiosas, han inspirado tan bellas páginas al inmortal Walter-Scott.

Sabido es que la Escocia termina al Norte por un grupo de pequeñas islas que parecen como separadas de su núcleo por alguna evolución gelógica. El clima de ellas es de lo mas desapacible que puede darse, frío y húmedo en demasía. Sus habitantes se ocupan de la pesca, y de ella viven casi exclusivamente. Por lo general son de carácter apático y taciturno; en ellos parece verse en lucha la poderosa naturaleza de la raza anglo-sajona con las contrarias circunstancias del medio en que vive: así es que conservando sus bellas proporciones de estatura, se vé á aquellos hombres pálidos y delgados inclinarse constantemente á la tristeza como convencidos de un destino adverso é inevitable, y la expresión de sus miradas tiene algo que conmueve y fascina. Para que todo sea raro entre ellos, están sujetos á una enfermedad que llamaremos endémica, y que se titula mal del gobernador; esta enfermedad singular, que ofrece síntomas particulares, casi todos nerviosos, ataca á los habitantes de una isla cada vez que en ella se presenta un extraño, lo cual hace que irremisiblemente se reproduzca la epidemia al cambio de cada gobernador de las islas, que naturalmente lleva consigo cierto número de forasteros.

Entre los híbridos se ven muchos adornados de cierto espíritu profético, que llaman los escoceses second sight (segunda
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vista), el cual se desarrolla impensadamente en los sujetos por lo general mas enfermizos y de carácter mas melancólico, así hombre como mujer. Generalmente profetizan de acontecimientos próximos en tiempo, é interesantes á personas allegadas, y sus signos no les son únicamente suministrados por la vista, como á juzgar por el nombre podría creerse, sino que á veces es un ruido ó un olor particular el que se sustituye á la vision, y les hace excluir anunciar un suceso por lo general triste, y en el cual muchas veces han de ser ellos mismos víctimas. Hay un hecho bastante curioso, que el reverendo Mr. Martesi cita en una obra dedicada á la descripción de las costumbres de estos hombres singulares, y que vamos á citar brevemente, conviniendo á nuestro propósito. Un lúcido (así les llaman) se encuentra comiendo en una hostería; un desconocido llega, y el primero huye arrebatado de terror; todos se conmueven, é impulsados por la curiosidad ó el deseo de ser útiles, le siguen, le alcanzan y preguntan la causa de su arrebato: contesta el infeliz que el hombre que había visto entrar, estaba seguro que iba á morir ahorcado antes de dos días; el aludido, al oír esto, se enfurece, y sacando su claymore mata al iluminado; la justicia le ahorca por tal crimen en el plazo que su víctima marcara.

Hé aquí un hecho, en el cual la hilación de los sucesos es ya un poco más oscura que en el de la muerte de Cardan: elevándonos un poco más, no solamente en la interrupción de la causalidad, sino también en el curso de la historia, llegamos fácilmente á varios de los hechos que los partidarios del magnetismo aducen en prueba de la certidumbre de su sistema. Epaminondas, dicen, herido en el combate y con el hierro de la flecha en la herida, adquiere en su agonía una lucidez de ideas y un don profético tal, que gracia á él los tebáños terminan victoriósamente una guerra cuyo éxito parecía tan comprometido por la muerte misma de su jefe.

Otra prueba análoga encuentran en las obras de Antonio Bennivenio, médico de Florencia. Un soldado italiano, á quien tampoco se pudo extraer el hierro de una flecha, sufría terriblemente de su herida; apelando á la fé cristiana para soportar sus dolores, se pone á rezar un dia y repentinamente se siente
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animado de un espíritu profético: anuncia qué personas han de ir á verle; nombra á cuantos desconocidos le presentan; dice qué dia y á qué hora ha de curarse su herida; anuncia su viaje á Roma y que ha de morir allí, el destierro y fuga de Pedro de Médicis, las desgracias de Florencia y el desconcierto de Italia.

Hechos ya aquí, pues, en plena adivinación y no necesitamos multiplicar las citas: pero sí haremos notar que aparte la mayor ó menor veracidad de los autores que nos transmiten estas relaciones, el hecho mismo de trasmitirlas prueba hasta cierto punto en contra de su sistema. Si de épocas mas ó menos remotas á nuestros modernos tiempos, semejantes aventuras no han perdido un instante su carácter sorprendente, es porque siempre han sido raras é inexplicables; por lo demas, en esto de profecías sucede como en todo lo inesperado: se cuentan y consignan las épocas que se aciertan y nada se dice de las muchas que salen fallidas.

Si desprendiéndonos del convencimiento establecido en nuestro espíritu por la costumbre, al respecto de muchas de nuestras sensaciones, examinamos ciertos fenómenos, nos apercibiremos de que hay muchos mas aun de los que podríamos creer, dignos de nuestra atención y exámen; tal vez una meditación prolongada nos demostraría ciertas analogías, cierto lazo de unión entre el hombre y el mundo exterior; la manera de recibir el mal, ¿no es, por decirlo así, la misma en toda la naturaleza, así en la animada como en la inorgánica? Un golpe que lastima sin aniquilar es siempre seguido de un gemido proporcionado á su violencia, ya hiera animales, ya dañe cosas: por el contrario, un halago, ya sea que acaricie á un ser vivo, ó ya que suavize la superficie de una piedra, parece ser pagado con un sonido de gratitud. Todo esto lo decimos para probar que si nada hay que pueda sorprendernos en los prodigios del magnetismo animal, tampoco estos deben ser título suficiente á demostrar el sistema, ni es conveniente que bajo tal nombre se quieran agrupar fenómenos que no le pertenecen exclusivamente y que tienen sus designaciones conocidas y consagradas por el tiempo.

Los animales, dicen los magnetizadores, tienen sus remedios naturales: el perro come cierta yerba cuando se siente
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malo, y lame sus heridas para curarlas; el polluelo apenas deja el cascaron picotea la arena para facilitar una digestion penosa: nosotros, decimos «eso se llama instinto.»

El frotamiento de una mano amiga, añaden, calma el dolor local y el enfermo en su lecho experimenta alivio cuando su mano es levemente estrechada por las de una persona afecta sentada á su cabecera; eso se llama cariño, respondemos aun; á nadie ha ocurrido negar los beneficiosos efectos que para el cuerpo resultan del contentamiento del alma.

En Oriente, suponen, produce muy saludables efectos en el baño ó fuera de él la práctica de la malaxacion ó amasamiento; las nodrizas oprimen instinctivamente el sitio en que el niño ha sufrido un golpe: eso ya es medicina; sabido es que los estímulos á la piel son los difusivos por excelencia, y la compresion el mejor resolutivo,

Por último, Kircher, Deleuze y otros, citan personas que por su solo contacto sanaban todo género de enfermedades; esto es lo único que podría probar algo.

¿Nos detendremos ahora á refutar á los que desentendiéndose de las mas sencillas nociones de la psicología y de la estética, llaman magnetismo á los sentimientos de simpatía, de amor y de admiración? Nosotros les contestaremos con la sublime frase de un filósofo poeta al pintar el entusiasmo:

Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.

Es necesario en toda cuestion científica principiar por dar á cada cosa su verdadero nombre. Así, pues, descartando la multitud de hechos que los magnetizadores han costumbre invocar, y agrupan bajo la vaguísima definicion del magnetismo es todo efecto que un individuo puede producir en otro tratemos de estrechar un poco mas las distancias, y á falta de otra cosa, fijemos algunos hechos y proposiciones, ya del orden fisiológico, ya del médico.

Los partidarios del mesmerismo, apoyándose en la teoria de Hoffman, que explicaba la accion nerviosa por un fluido que circulaba en los nervios de la misma manera que el liquido-sangre en las arterias, afirman que ese fluido, llegando á la piel, puede acumularse en ella y exhalarse despues en mayor ó menor cantidad, según la fuerza de voluntad de la persona,
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llegando á formar en su derredor una especie de atmósfera que, influyendo en otro individuo, le predispone al sueño y al sonambulismo. Nada nos ocurre decir contra la teoría de Hoffman, que no es este el lugar de discutir; pero desde luego nos parece poco lógico, admitir que el excedente de fluido nervioso de un individuo pueda hacer efecto en otro, hállese ó no en contacto inmediato, cuando es sabido que en la misma persona, los mayores esfuerzos de voluntad no bastan para suplir la falta de un miembro paralizado, mientras que es suficiente la sección de un nervio para interrumpir el uso de la facultad á que presidia; pero admitiérase la exhalación del excedente nervioso, todavía quedaría por explicar ese efecto narcótico inmediato que dicen se observa, y que el influido haya de pasar por el sueño para recibir las impresiones y sufrir la voluntad del magnetizador.

Que un fluido nervioso, un espíritu animal, algo, en fin, circule por los nervios, no lo negaremos y aun lo reconocemos como muy probable atendiendo á su distribución en todos nuestros órganos y á lo necesarios que son para que las determinaciones internas tengan su debido cumplimiento, pero que por ello se consideren bastantes á someter á otro ser semejante nuestro, hasta hacerle caer inanimado ó que si se le concede acción, sea sin libre albedrío, nos parece el colmo del delirio. Pero hay mas, el individuo magnetizado va á ser lucido, van á verse generalizados sus sentidos y localizados de nuevo á gusto del magnetizador; por complacer á éste é impelido por su voluntad va á desentrañar el porvenir y no contento con la perturbación de su propio organismo y la del mundo espiritual, va á efectuar también la del mundo físico, anulando los efectos de los mas espesos muros al través de los cuales verá con toda claridad y salvando asimismo las mayores distancias.

Se nos dirá quizá que en semejantes materias los hechos valen mas que las razones; tampoco tendríamos inconveniente en llevar la cuestión á este terreno. Consignemos desde luego que hasta hoy no hay un solo hecho que pueda aducirse con el necesario carácter de certidumbre. Digimos en nuestro anterior artículo que al discutirse el último dictámen sobre esta materia en la Academia de Medicina de París, el magnetismo
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la rica fantasía meridional; en armas, muebles, monedas y preseas enriquecieran los museos extranjeros; por entonces los viejos edificios moros con sus deliciosas tarbeas y patios, con sus ajimeces y arquerías, con las filigranas en talla, colores y dibujos de sus alfargues, feísifisas y angre-lados, fueron presa muchas veces de una rapacidad igno-rante, y muchas mas de las destructoras injurias del tiempo.

Y sin embargo aquellos restos eran los únicos testigos de un pasado lleno de fastuosa grandeza, sin cuyo conoci-miento quedaba incompleta nuestra historia, oscuras sus noticias é inexplicables mucha parte de las frases y giros de nuestra lengua, muchos accidentes de nuestra vida y costumbres y muchas de las cualidades de nuestro carácter.

Durante ocho centurias pueblos venidos de cuasi todos los puntos del globo por entonces conocido, representantes de todas las razas y colores, árabes, siros y judíos del Asia, egipcios, bereberes y negros africanos, intervienen en la suerte de nuestra Península; ellos la conquistan para el Islam haciendo á la raza jafética sierva de la semita, ellos fundan imperios poderosos, y oponen al torrente invasor de la Reconquista oleadas de feroces tribus, que prolongan centenares de años la obra de la restauración católica:

Edad gigante la Edad Media española; épocas aun oscuras y poco conocidas las que la constituyen, siempre agitadas y constantemente romancescas y dramáticas; épocas de perpétua lucha en los campos y en los espíritus: durante ella la ciencia se estudia asiduamente aquende el Pirineo en poblaciones que fueron centros á donde acudian, ávidos de enseñar ó de aprender, hombres venidos de las remotas comarcas orientales y del riñon mismo de Europa: ellas fueron focos de luz que brillaron entre la oscuridad de los primeros siglos medios, escuelas y gimnásios donde se sal-varon de la destrucción y del olvido, inoculándose en los entendimientos, las ideas de la filosofía helénica ó aplicándose al remedio de los cuerpos las experiencias de Dioscórides y Galeno.

Si en sus enseñanzas se mezclaban multitud de extra-
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había encontrado algunos defensores. Con efecto, varios miembros de esta elevada corporación, engañados por hábiles charlatanes ó víctimas tal vez de su buen deseo, certificaron haber visto á la hija sonámbula de cierto magnetizador, Mr. Pigeaire, eer durante el sueño magnético, con los ojos vendados completamente, en un libro aplicado contra la base del pecho; la nueva comisión que con este motivo se nombró, en contra de afirmaciones tan explícitas, declaró que no había logrado entenderse con el operante respecto á la manera como la experiencia se debía ejecutar. Para mejor dilucidar la prueba, otro académico, Mr. Burdin, ofreció un premio de 3,000 francos al sugeto que leyese en un libro cualquiera con los ojos vendados.

Todos los periódicos científicos se ocuparon de las nuevas experiencias que iban á tener lugar con las mejores condiciones para los magnetizadores, y tal fué la general preocupación, que la gran mayoría de aquellos contribuyeron, sin duda con el mejor deseo, á extraviar la opinión: fiados los unos en la fé de los otros, anunciaron que los experimentos habían sido efectuados del modo mas concluyente, y acusaron de mala fé á Mr. Burdin que decian no se había dado por satisfecho con que los ojos de la sonámbula se hubiesen cubierto con una triple venda de terciopelo aplicada sobre el algodón con que habían rellenado la concavidad de las órbitas. Por toda contestacion, Mr. Burdin reproducjo en la inmediata sesión de la Academia su ofrecimiento, pero advirtiendo se daria por vencido con que la vista, no ya se imposibilitase para la lectura, sino solamente se dificultara con una tela sencilla de seda blanca. Nadie volvió á ocuparse del asunto; por lo demas, no juzgamos necesario esforzar la prueba histórica que creemos suficientemente desenvuelta en nuestro anterior artículo.

Si de tal manera nos hemos declarado contra las aseveraciones fisiológicas de los magnetizadores, no nos atreveremos ni con mucho á ser tan explicitos con algunas de las médicas. No reproduciremos para justificar nuestra duda los infinitos datos aducidos por aquellos en pró de su sistema y sacados de las prácticas de la antigüedad; cuando se trata de hechos tan importantes y de un género tan expuesto á falacia, conviene
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no examinarlos de demasiado lejos; son tambien muchos los que ya hemos presentado para que el lector, lo repetimos, pueda formar su juicio; nos limitaremos, pues, á fijar una idea que nos parece contener cuanto favorable se puede esperar del magnetismo animal como aplicacion. Si evidentemente existe un contagio de enfermedad, ¿por qué no se ha de admitir que tambien lo haya de salud? Bien comprendemos que siendo la salud el estado normal, una negación por decirlo así de la enfermedad, la deducción no es tan lógica para el nuevo contagio; pero así y todo la antítesis no repugna á nuestra razon, y escusado es añadir que halaga nuestros deseos. Arviértase tambien que el pensamiento no es nuevo y que en el año de 1500 un catedrático de filosofía de Pádua, Pomponatio, admitía la existencia de hombres dotados de una salud tan robusta que habian logrado curar enfermos, mediante un trato constante y la habitacion bajo el mismo techo.

Desde entonces acá Ven-Helmont y algun otro célebre médico han emitido algunas ideas análogas al explicar el movimiento interior que nos impele á aproximarnos lo mas posible á una persona querida y que padece. ¿No es tambien un movimiento instintivo y por lo tanto motivado en la naturaleza misma el que precipita á un padre sobre el cadáver inanimado de su hijo, ansioso por infundirle de nuevo su aliento y su vida?

Queda, pues, algo inexplicado á qué poder, si se quiere, aplicar el nombre de magnetismo animal; algo mas que mi afinativo y menos que real; algo que ha podido conocerse en otra época, y que algun dia quizá se conocerá de nuevo; pero que evidentemente tenia muy poca conexión en las prácticas y explicacion de los actuales magnetizadores. Tal es al menos nuestra opinion; nos es imposible admitir la tiranía interiormente ejercida de un individuo sobre otro, ni la sustitucion de la voluntad por gracia de unas cuantas ceremonias y gestos; pero creemos que siempre ha de ser fecundo un buen deseo. Negamos los prodigios de la nigromancia; nos inclinamos á creer todos los que nos cuenten de la caridad.

MANUEL CASADO.
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MONUMENTOS ÁRABES DE MÁLAGA.

II.

Las continuas turbulencias que agitaron nuestro suelo en el siglo x, retardaron un tanto el desarrollo de las artes hasta que, calmadas las ambiciones de todos, la sociedad entró en vías mas tranquilas, y las simientes que el génio de los abder-ramanes esparciera en sus estados llegó á germinar, y el arte manifestando este adelanto de la sociedad, en manos de alarifes mas entendidos, se separa de la escuela de Bizancio y de las adulteradas formas romanas, tomando caracteres propios; aceptando un timbre mas original hacen mayores sus estancias, empleando el arco apuntado y el poligonal; mas esbeltas sus columnas, mas ingeniosas sus combinaciones geométricas que entrelazan con inscripciones coránicas en caracteres cúficos; sus inimitables composiciones de azulejos, sus fábricas de ladrillos adquieren una importancia desconocida, formando bellísimos contrastes con los tonos de sus esmaltes, que tomaron quizá del arte Persa: crean sus estucos, base de su decoración y de su ornato, trazando en ellos los primeros bocetos de aquellas bóvedas estalactíticas que hicieron mas tarde un paraíso de las estancias de la Alhambra; dejan en los muros los retallos al exterior, asegurando la estabilidad de sus fábricas, y estudian con sumo cuidado en los de contención sus perfiles que todavía pueden considerarse como modelos en nuestra época;

(*) Véase el núm. 8.º de la REVISTA.
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adquieren mas desarrollo sus fábricas de cantería, variando por lo demas muy poco el sistema de construcción de como le vemos en la primera época; observamos menos espesor en sus obras, mas cuidado en la ejecución, mas perfección y mas economía; pero siempre las mismas leyes rigen la erección de sus fábricas.

Los estucos vaciados en moldes los adaptan al muro, uniéndolos con trozos de hierro, de madera, de cuerdas hechas de espartos y con un mortero finísimo que los hacia al fraguar parte integrante de la construcción.

A este periodo de transición corresponde un gran número de las puertas que daban entrada á la Málaga musulmana.

La llamada Oscura, situada donde hoy la subida de la Coracha, defendida por un torreón de base rectangular, era de forma de arco de círculo prolongado en sus arranques: en su centro se abría un vano rectangular, con su dintel cerrado con puertas de madera chapeadas de hierro; y sobre éste estaba colocada la mira por donde observaba el vigía.

Las de la Aduana mora, cuyas ruinas pueden observarse en los restos de muralla existentes frente al embarcadero de la cal, si bien faltando por completo los arcos que debieran cerrar sus tres vanos en mejores días, es de todo punto imposible razonar su forma. Las de la Cava, implantadas en el lugar que ocupa nuestra Aduana, con tres ingresos de grandes dimensiones, cerrados por arcos apuntados que se estrechaban en sus arranques, separados por robustos contrafuertes, sin otra decoración que la determinada por su estructura y el aparejo de sus piedras.

En la construcción dan mas importancia á la cantería que en el periodo anterior, si bien no guardan una gran uniformidad en los despiezos, ni hacen iguales los espesores de las hiladas; usan también las fábricas de mampostería de piedras toscamente escuadradas, formando vanos de diferente espesor, separados por verdugadas de ladrillos.

Los lienzos de muralla son verticales, y solamente en talud cuando han de contener tierras, divididos á cortas distancias por machones salientes de base rectangular, afectando los torreones que la flanquean unas veces esta planta y otras la cir-