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Con efecto, Zora y Zoraida, seducidas por los amantes abandonan su cárcel y escapan de la Alhambra, quedándose sola Zorabaida que cual tímida gacela no se atrevió á dejar el nido donde había pasado los primeros otoños de su juventud.

El amante de ella detuvose un tanto en su espera, y fué sorprendido por varios soldados que acudían al lugar.

Preso y maltratado fué conducido al castillo de Alhama.

Entrambos amantes lloraban su desdicha y desde los muros de sus cárceles confiaban al viento tiernos suspiros.

El noble castellano valíase de blanca paloma para enviar sus escritos á Zorabaida, pero un dia tirador certero hirióla de muerte al posar su vuelo sobre el afeizar de la arábiga ventana de la torre de las Infantas,

Zorabaida vióla muerta, y comprendiendo que ya no podría saber de su amante, quedó sumergida en la nostalgia del dolor. La pena carcóme sus entrañas y el llanto escalda sus meigillas. Apágase su existencia cual la débil luz de lámpara que combate el vientecillo de la noche; y cuando ya está para espirar sufre metamorfosis hermosa, y disipándose lentamente sus formas materiales, conviértese en sombra silenciosa, en espíritu impalpable, que después de cernirse misterioso, fúndese en el mármol de una fuente que en medio de la torre había, y al ocultarse en ella brota copioso raudal de agua, que tiempo hacia habíase perdido.

Ese raudal decíase era formado con el llanto que arrojaba el espíritu de la hermosa prisionera.

En esta poesía es todo fantástico. Los versos son bellísimos. Las combinaciones métricas acabadas, y el colorido de las descripciones interesante y conmovedor.

En la introducción hace la autora varias invocaciones entre las que es digna de mencionarse la que sigue:

Flébil recuerdo que el alma inspira;
Vagas imágenes, á mi llegad;
Mágicos génios, templad mi lira...
En torno mio, sombras, volad...

Hablando de la infeliz Zorabaida escribe los siguientes sáficos y adónicos:
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¡Ay!... ¡quién tu llanto consolar podria!...
¡Quién puede dar á tu dolor consuelo!...
Llora, infelice, tu ilusión pasada!
    ¡Llora ángel bello!...
¡Triste princesa para amar nacida!
¡Flor solitaria que agitara el cierzo!...
¡Tórtola pura que en la selva umbrosa
    Canta su duelo!...

Cuando manifiesta que el castellano envía sus escritos á la mora por medio de una paloma, se expresa así:

Mas ya algun ser su soledad consuela;
Que cuando el alba por oriente asoma,
Una blanca paloma
De su agiméz entre los arcos vuela.
Una paloma pura,
Mensagera feliz de sus amores,
Que viene allí desde prision oscura,
Y por ella su amor el noble jura
A la hermosa que gime entre dolores.
Un pergamin de su cuello pende
Que contiene sagrado juramento;
El raudo vuelo tiende
A la torre do llora la princesa;
En sus hombros se posa, y ella besa
El pergamin con sin par contento,
Y otro al ave confía,
Que alza su vuelo al ocultarse el dia,
En la región purísima del viento...

Así continua hasta terminar. Creo que esta produccion reune todas las condiciones de las mejores de su género.

IX.

En resúmen. Juzgo sin pasion alguna, que el libro de la Srta. de Barrientos es un hermoso ramillete, donde lucen todas las flores de la poesia.

En las últimas composiciones, se nota mas soltura, y mayor perfeccion en el estilo.

Creo firmemente, que esa niña puede figurar hoy en primera línea entre las poetisas espanolas, y que cuando los años desarrollen un tanto mas su númen, dará dias de gloria al parnaso pátrio.

JOAQUIN MADOLELL PEREA.
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BOLETIN DE LAS SOCIEDADES CIENTÍFICAS.

SOCIEDAD ANTROPOLÓGICA DE VIENA.

JULIO Á DICIEMBRE DE 1874.

El conde de Wurmbrand, dá cuenta de los resultados obtenidos en numerosas excavaciones practicadas en Austria en estaciones prehistóricas, como en Laa, Vocklabruck, Gleichenberg y otros varios puntos. Reasume por último las opiniones de Mortillet, Hebert, Dupont y Fraas, relativamente al diluvium y á la contemporaneidad del hombre y del mammoth.

M. Joh. Leidermann, dá una conferencia sobre las estaciones prehistóricas del distrito de Nikolsburg, en el que además de numerosos objetos de arcilla cocida, de sílex y de bronce que se han encontrado, se han descubierto varias tumbas, conteniendo la mayor parte cenizas, carbones y pedazos de utensilios de alfarería. En una de ellas se ha hallado también un esqueleto, que estaba colocado sobre el dorso y la cabeza hacia oriente, y á pesar de que los huesos estaban en mal estado se ha podido reconocer que debían pertenecer á un hombre de cerca de cinco pies. La forma del craneo es oval; el ángulo facial de cerca de 80°, y según el Dr. Langer es prognato. Estas antigüedades, como la poblacion á que debieron pertenecer, son celtas.

El profesor E. Nagel, se ocupa de la vitalidad del pueblo magyar, tratando de probar con datos estadísticos que aumenta en vez de disminuir, deduciendo como principio general de las consideraciones que expone: «Que el desarrollo de la vida en diversas direcciones es una ley natural en el mundo físico y en el mundo moral, y que mientras mas se desenvuelva la humanidad en nacionalidades diferentes, susceptibles de civilización y animadas de nobles tendencias, con mas facilidad se resolverá el problema de la perfeccion general de la raza humana.»

M. Coppi, se ocupa despues de los resultados obtenidos en las excavaciones practicadas en 1872, cerca de Gorzano. Muchos de los objetos hallados se encuentran en buen estado de conservacion, y algunos describidos y representados en el trabajo del
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mismo M. Coppi titulado: Monografia delle terremare di Gorzano, 1871.

El profesor Pelegrino Strovel, asegura que M. Coppi ha interpretado mal algunas de las aseveraciones relativas á los tarramares de Gorzano, extendiéndose sus observaciones no solo á esta localidad sino á otras varias, en las que ha descubierto objetos, que como los indicados por M. Coppi, son considerados por éste como restos de sacrificios, y multitud de otros distintos. Opina por último que algunos de estos sitios prehistóricos estaban colocados en medio del agua, y otros en tierra con ó sin construcciones sobre pilotes, como se observa en la provincia de Parma.

M. Luschan, describe un cráneo que existe en la colección de M. Langer, que procede del cadáver de un soldado húngaro el cual se parece singularmente al célebre cráneo de Neanderthal.

El profesor Federico Müller, expone sus consideraciones sobre la unidad i la pluralidad del origen de las lenguas.

La etnología y la lingüística se han impuesto con frecuencia resolver la cuestión siguiente: «Las lenguas humanas pueden referirse á un origen único, doble (las del antiguo y nuevo mundo) ó múltiple?

Según Darwin y los naturalistas modernos, el hombre procede por una evolución de millares de años de un ser organizado inferior intermedio entre aquel y los monos actuales. Es pues posible que uno y otro hayan salido de una rama común.

En el combate por la existencia ha forjado penosamente, pero al mismo tiempo, su language y su inteligencia; en tanto que el mono, salido del mismo origen desconocido, renunciaba á la lucha. El hombre primitivo preparado así, se ha hecho el hombre actual.

El animal también piensa y habla; pero entre el hombre y él la diferencia es cuantitativa mas bien que cualitativa, y el language del hombre primitivo se limitó sin duda, como el del animal á algunos sonidos que expresasen sus emociones, sus conceptos y sus deseos, en número limitado. Centenares de generaciones se han sucedido y el hombre ha podido diferenciarse en numerosas variedades antes que empezase á hablar una lengua articulada. Pero cuando esto tuvo lugar, no existía ya una sola familia humana, sino que debía haber muchas razas diferentes. Las lenguas humanas han debido ser múltiples en su origen.

Para sostener la opinión contraria, la unidad de origen, es preciso suponer ó que el language le fué dado al hombre, ó que se ha desarrollado en un periodo de tiempo excesivamente
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corto. Por último, los que hasta el dia han intentado probar la unidad originaria del lenguaje, nada serio y formal han conseguido, en tanto que los que han estudiado á fondo las diversas familias de las lenguas que parecen no tener ningun lazo de parentesco entre sí, se ven obligados á justificar la diferencia infranqueable que las separa.

M. A. Weisbach, dá cuenta de los estudios que ha hecho sobre los cráneos turcos.

El profesor Adalberto Dungel, manifiesta que las tumbas que se abrieron cerca de Oberbergeru, en 1868, pertenecen sin duda alguna á la época romana, aunque no construidas por los romanos mismos, sino por los habitantes del pais.

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

El elegante escritor D. Emilio Nieto, ha publicado una nueva obra que titula El realismo en el arte contemporáneo. Este libro contiene quince interesantes capítulos, hechos á conciencia, y en los cuales revela su autor vastos y profundos conocimientos en las materias de que se ocupa. El libro del señor Nieto encierra pensamientos que pueden ser de gran utilidad para nuestros artistas, debe ser leido por todos los que aman las bellas artes.

El poeta italiano D. Federico de Lorenzana, que actualmente se encuentra en esta ciudad, donde se ha dado á conocer con sus bellísimas composiciones, va á publicar una colección de poesías dedicadas al pueblo de Málaga.

Los trabajos del Sr. Lorenzana irán precedidos de una biografía y notas críticas debidas á la pluma de un ilustrado escritor. El órden de las poesías será el siguiente: 1.º El Poeta y el Filósofo, poesía escrita en italiano con su version al español; 2.º Otra escrita en el mismo idioma que la anterior, con el epígrafe Sidi-Hamud Ben-Alli, con su correspondiente version al español; 3.º El Arca de Noé, en el mismo idioma, y con su version al nuestro; ademas treinta y seis poesías escritas en español, francés, italiano y portugués.

A esta obra acompañará el retrato del autor en litografía.—El libro constará de cuatrocientas páginas próximamente, de esmerada edición, y su precio será el de 20 reales en toda España.
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I.

Destruida en las márgenes del lago de la Janda la monarquía visigoda, espugnadas Córdoba, Sevilla, Toledo, Mérida y Zaragoza, doméñado el rebelión de Andalucía y Murcia, del que era agitador y cabeza el valeroso Theodomiro, el Korán quedaba por dueño de la Península ibérica.

Corto número de aventureros atrevidos, ayudados por la escoria de la sociedad goda, tras flaca resistencia habían ido reduciendo á su partido, en brevísimo término, pueblos y comarcas, que costaron siglos de lucha á la poderosa Roma para colocarlos bajo su imperio.

Fuera de una buena parte del clero, excepto algunos espíritus, incapaces de humillar su cerviz á la esclavitud, que se refugiaron en las montañas del Norte, los pobladores de las ciudades y de los campos trataron con sus vencedores, y principiaron á vivir en perpetuo contacto con ellos.

Muchas eran las diferencias que separaban á dominadores y dominados, mucho el odio y desprecio que mutuamente se tenían, pero aunque divididos profundamente por su religión, costumbres y recuerdos, las irresistibles exigencias de la vida en común debieron contribuir, y efectivamente concurren á crear relaciones entre ellos.

Con el tiempo estas relaciones fuérse estendiendo y afirmando, mediante á la vecindad, á los afectos del corazón, á las transacciones domésticas é comerciales, y á los lazos de familia: los mozárabes habían conservado su nacionalidad y cierto género de libertad é independencia, pero las mismas capitulaciones pactadas con los árabes fueron motivo de recíprocas relaciones.

Por otra parte la codicia de algunos cristianos, que sacrificaban sus creencias religiosas en aras de sus ambiciones, la falta de instrucción en otros, el deseo de eximirse de onerosos pechos y gabelas en muchos, les inclinaron á islamizar y á confundirse con la masa común de los invasores; pero aun los mismos que permanecían fieles á
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Deseamos al Sr. de Lorenzana el mejor éxito en la publicación de su obra, la cual no debe hacerse esperar, pues en los pocos días que ha circulado el prospecto ya son muchas las personas que se han inscrito en la lista de suscritores.

El último número de la Revista Europea contiene trabajos de la mayor importancia, y entre ellos uno curiosísimo, titulado Córdoba y la guerra de las comunidades, en el que su autor, el ilustrado bibliófilo D. Antonio Rodríguez Villa, miembro del Cuerpo de archiveros bibliotecarios, da cuenta de las contra comunidades que se formaron en Andalucía en frente de las de Castilla, acontecimiento generalmente desconocido y de poderosísimo interés histórico. Publica, además, un extenso estudio sobre las ideas de Darwin acerca de la expresión de las emociones, por el célebre filósofo inglés Alejandro Bain; el final de la obra del Sr. Fabiè, Examen del materialismo moderno; un artículo sobre la religión del Zoroastro, del Dr. Jolly; un drama-tita del Sr. Arnao; y una conferencia del conocido geólogo y antropologista Sr. Vilanova sobre la antigüedad del hombre.

El último número que hemos recibido de El Abolicionista, contiene los siguientes trabajos:
I. Advertencias.—II. Trabajos preparados.—III. La explotación de los africanos, por Rafael M. de Labra.—IV. El ejemplo de Madagascar.—V. Propósitos inverosímiles.—VI. A la abolición, por Concepción Arenal.—VII. La zafra de Cuba.—VIII. Emigración europea.—IX. El desierto de Sahara.—X. La remolacha.—XI. Correspondencia.—XII. Anuncios.
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LA MOLÉCULA ORGÁNICA.

En casi todos los estudios fisiológicos modernos, y en muchos antiguos, pero particularmente entre los flamantes materialistas alemanes, ingleses y franceses de nuestro siglo, se encuentra como punto de partida conocido en que fundan sus sistemas y sus elucubraciones, esta frase «molécula orgánica» que sirve de cabeza á estas líneas, y en algunos libros veo que se emplea esta otra como su equivalente ó sinónimo «célula orgánica». No me parece que sean ni puedan tomarse como sinónimas sin embargo. Célula orgánica debe significar la envolturilla de átomos ó de mónadas orgánicas, celda vital, principio de todo ser organizado; y molécula orgánica parece que debe referirse á todos y cualquiera de los átomos componentes de la célula, átomos que han de conceptuarse simples ó indivisibles, porque de admitirse su divisibilidad infinita existiría un número actual infinito, lo cual por su mera enunciación es absurdo é imposible, y aunque yo no pueda, ni nadie en el mundo quizás, demostrar de que modo sea simple la materia, engendrándose la extensión precisamente de lo inextenso que es su negacion, digo y creo que esto debe ser como lo sustento, y el entendimiento así lo tiene por evidente sin mas averiguaciones que parecen imposibles y estériles en el orden transiente, dada la limitacion de nuestros medios, bien así como á priori el entendimiento sabe que dos mas dos hacen cuatro, aunque no descienda al orden real, ó no quiera ó no pueda en el mismo
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orden trascendental y externo demostrarlo. La molécula orgánica deberá ser pues, el primer punto de partida, el átomo simple, el punto indivisible que solo con el entendimiento se concibe, como acontece exactamente con el punto matemático, y las líneas por ejemplo geométricas. Pero la molécula simple en el mero hecho de ser simple, quizás no sea capaz de organismo ni de inorganismo, y el organismo solo nacerá allí donde varias moléculas de cierto modo dispuestas hagan surgir la célula, comenzando en la célula misma la organización en cuyo sentido el principio de la organización será la célula y no la molécula orgánica. Este punto de vista habrán tomado los autores que hablan de la célula, á diferencia de los que tratan de la molécula, y yo he creído deber preferir esta última nomenclatura.

Digo que la prefiero como mas universal y mas primitiva y mas metafísica, no porque yo entiendo ni ninguno tampoco de los señores que todos los días traen estas cosas entre manos, lo que estas palabras signifiquen. Si empiezo por decir que no sé lo que es la molécula simple, implicando su propia simplicidad contradicción en cuanto á ser lo contrario de la extensión en que parece consistir la esencia de los cuerpos; aunque á la vez afirmo que no puede no ser simple la materia, evidentemente es que no sé explicar ni definir la molécula misma, ni creo que nadie pueda definir que equivale á descomponer lo simple, ni en efecto he visto que nadie haya podido nunca salvar los límites y barreras de este gran arcano, ni me lisonjeo de que hagan mucho mas sobre el particular los venideros.

Pues si lo que es la molécula no lo sabemos nadie (y hablo del mundo exterior y de las aplicaciones que de la idea humana se hagan á los cuerpos reales,) no sabemos tampoco lo que pueda ser esa molécula misma calificada de orgánica ó de inorgánica, y causa verdadero asombro ver autores graves, sabios anatómicos, profundos fisiologistas, afirmar con aplomo que partiendo de su conocimiento la molécula orgánica es la base de su estudio; ó que la célula es el principio y fuente de la vida. Se les pueden hacer tantas preguntas á que no contestan, se les puede envolver en tal dédalo de inestricables salidas, se les puede patentizar tantas veces y por tantos medios su indis-
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culpable contradiccion, y su perfecta ignorancia, que por no alargar mucho este escrito hago de la mayor parte de esas reflexiones gracias á mis amables y complacientes lectores.

Yo que procuro estudiar sin prevenciones, por amor á la verdad, y de plena buena fé en el vocerio de las escuelas contrarias, deseo vivíssimamente saber lo que es el organismo; pero no saberlo porque lo veo, sino entenderlo, comprenderlo, explicarlo científicamente, y reconocer entonces que esos desdichados ateos, adoradores de la materia bruta, edifican una ciencia, pues solo á este precio y de este modo puede cualquier conocimiento humano afanarse de tan glorioso título. Y desligado de todo compromiso de escuela ó de prejuicio, ó de previa educacion y creencia cristiana, digo que hay diferencia entre el modo de ser de un caballo y el modo de ser de una piedra, y que esta diferencia, no sé yo cómo ni de que manera se explique; pero este distinto modo de ser una cosa de otra es lo que distingue la materia orgánica de la inorgánica. Entra por los ojos esto que digo, y tanto lo confiesa el hombre instruido como el rústico labriego; pero uno y otro saben sobre la cuestión magna fundamental lo mismo, esto es, que ambos se encuentran embarazados ante cualquiera explicacion plausible.

Se acude, y es racional acudir, á la química para que ilustre el enmarañado laberinto, y aun se ha llegado por mucho tiempo á establecer honda línea divisoria entre la química orgánica y la inorgánica; pero ¿qué puede hacer la química? y ¿á qué obedece la famosísima línea divisoria? La química solo nos puede dar el análisis y descomposicion, combinaciones y reacciones, de donde se infiere la presencia ó la ausencia del cuerpo oxígeno ó del simple azote, ó del fósforo ó del amoniaco; y determinará si se quiere la direccion de las llamadas moléculas en tal sentido constante de combinacion, á lo que se llamará estado, afinidad ó de otro modo cualquiera mas ó menos propio y adecuado, y llegará á presentarnos desde el fondo de sus retortas algun producto nuevo, algunas síntesis que parezcan verdaderas demostraciones; pero en su esencia la química no pasará de decir que en el cuerpo orgánico caballo hay oxígeno y amoniaco y fósforo y azote ó nitrógeno, como también
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en el mineral inorgánico atestiguará la presencia de los mismos elementos: no saldrá jamás la vida, la molécula orgánica, del fondo de las vasijas, ni la demostración del modo de ser de la materia orgánica, ni la diferencia fundamental que existe en el cuerpo de un hombre cadáver y su estado en el instante mismo anterior en que todavía respiraba. Allí verá la química azoe y fósforo y amoníaco é hidrógeno, lo mismo exactamente que en el cuerpo vivo, ó que en la materia inerte é inorgánica; y siendo esto así ¿de qué sirve, ni en que se puede diferenciar la llamada química orgánica de la inorgánica? Una y otra química siempre harán la misma cosa y llegarán al mismo resultado, como que ambas son química sola, no mas que química, sin verdaderas y esenciales diferencias características. Una y otra descompondrán el grano de trigo, y el cadáver humano; pero no serán capaces de hacer brotar el germen de la vida, y cuando hayan hacinado el sodio y el calcio ó el magnesio, y todo lo que analíticamente descubrieron en el cuerpo orgánico, no darán organismo, no darán materia orgánica, ese quid divinum; ese término del problema pavoroso é infranqueable; de donde es lícito deducir que aunque parezca racional acudir á la química en busca de la solución del problema, hay que volver á nuestras tiendas pesarosos de no hallar nuestras esperanzas coronadas. Materia inorgánica es lo que examina y manipula el químico; carbono y azoe, oxígeno é hidrógeno, elementos más comunes hallados en el análisis de la materia orgánica; pero á la manera que entre los fenómenos físicos exclusivos de lo inorgánico no hay semejanza ni remota analogía con la nutrición y la procreación exclusivas de la materia orgánica, de igual modo, y siendo los elementos iguales, no puede hallarse analogía, entre la fibrina ó la materia casea, ó la albúmina que jamás producirán los laboratorios químicos; y los elementos inertes é inorgánicos, que es en lo que definitivamente se resuelve cualquier estudio experimental que se pretenda hacer del mundo que nos rodea. En vano, escribe un autor y sabio fisiólogo cuya lectura me es sumamente estimada y familiar, en vano intentamos penetrar más allá de la organización rudimentaria; porque si bien podemos seguir los pasos de la organización según que camina á perfeccionarse,