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símbolo de aquella justicia una imagen del Crucificado, se amarraban los hombres á las curvas de afrentosas ruedas y se hacian girar éstas sobre hogueras ante un tribunal de inmundos leprosos del alma, que blasonaban de guardar en toda su pureza las enseñanzas del Hijo de Maria.

El mahometismo se agita con las postreras convulsiones de su agonía y va á comenzar su muerte, como borron ya insostenible, desapareciendo la nacion turca del mapa geográfico de Europa y preparándose sus restos, con la revolucion de creencias y de costumbres, á contribuir á la grande obra, que será la mayor gloria del siglo xx, vislumbrada en la Edad Media por el inmortal Raimundo Lulio, de formar una sola creencia racional que enseñe, con la luz de la ciencia, á la criatura, de dónde viene, qué mision cumple sobre la tierra y á dónde va, con las religiones monoteistas, fundadas sobre la base comun unidad de Dios e inmortalidad del alma, por esos luminaires de las generaciones que se llaman Moisés, Cristo y Mahoma.

El sultan de Marruecos conserva el doble poderío religioso y político; es á la par pontífice y emperador y por ende amo de cuanto abarcan los límites de sus dominios; es el absoluto dueño, sin veto alguno, de todos los campos y de todas las ciudades y de cuantas personas y cosas contienen; las vidas y las haciendas, antes que de la pertenencia de quienes las gozan, son de la propiedad del sultan, y como éste y sus gobernantes son gentes oscuras que no saben, no ya sus brillantes historias, ni siquiera cómo se llamaron aquellos gloriosos Califas españoles, ni hacen avanzar á sus subditos el más corto paso en las vías progresivas de las ciencias morales y materiales, ni otra cosa sino vegetar parásitos en la molicie y el regalo del cuerpo, dándoles el funesto ejemplo de vivir del espolio y del pillaje; los cobros de contribuciones se asemejan á robos en cuadrilla que hacen los moros de rey á las infelices kabilas, y el sultan, para llenar de oro sus arcas, se vale de los suplicios incalificables que describe con entonado colorido, en una interesantísima obra sobre las costumbres de Marruecos, que publicó en Bilbao el año 1868, D. José María de Murga.

Así sucede que el moro de holgada posición blasona de pobre, y palidece y se azora cuando le hablan de sus riquezas.

Esta inseguridad de la posesion de los frutos del trabajo acre-
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cienta su apego al dinero y engendra la avaricia, quitando á la vez todo estímulo á la actividad y siendo cuna de la indolencia; vicios ambos, como el fanatismo, la hipocresía y la lujuria, de que están dotados los infelices habitantes del imperio marroquí, de los cuales, por otra parte, cuando alguno sacude la pereza y se dedica al comercio muestra excelente aptitud para los negocios; de modo que aquellas inteligencias meridionales, dispuestas para recibir el rocío bienhechor de la sabiduría; aquellos corazones animosos; aquellas estructuras fuertes y ágiles y aquellas feracísimas vegas, en la oscuridad las unas y eriales las otras, son cantidades negativas para la civilización del mundo, y así continuarán hasta que, abriéndonos paso entre ellos los españoles con la pólvora y el acero, les llevemos la luz á la razon, reviviendo en sus espíritus el amor á las artes y garantizándoles la tranquila posesión de los frutos que hagan producir sus brazos, en la evidencia de que poco después bendecirían hasta las bayonetas que hubieran desangrado en la conquista los pechos de sus hermanos.

En mi concepto, así como ningún ser humano tiene derecho á la ignorancia ni á la holgazanería, de igual modo que no goza tampoco el propietario individual de tierras el de poseerlas sin labrarlas nunca, tienen las naciones cultas, como toda inteligencia respecto á las demás, la obligación de contribuir al progreso de los pueblos bárbaros, cuando disponga de medios para ello, en la forma única posible: la conquista. Con el fundamento de tan inconcusos principios asiste á nuestra patria el deber de no consentir allende el estrecho de Gibraltar, en la antigua España trasfretana, aquella estupidez, aquella inercia, aquel grosero sensualismo del pueblo marroquí; ni aquellas tierras ociosas que aguardan con vehemencia la hora de que, penetrando en su seno fecundo el hierro de la paz y el fructífero grano, puedan cubrir los suelos de las extensas llanuras herbescas con océanos de rubias mieses, á cuya codicia, nuestros emigrantes aparten sus ojos de las costas americanas y los pongan en la vecina tierra de bendición, que se llamaba un tiempo el granero de Roma.

Debemos hacerlo, además, por amor á los descendientes de nuestros ilustres conquistadores, del fuego de cuyas inteligencias aun vivifican las nuestras, chispas brillantes, de cuyas al-
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mas, llenas de pasion, conservamos la herencia, no mermada, que se revela en el tipo español moreno, de perfil aguileño, fino y negras pupilas, sobre todo en nuestras bellas andaluzas, de mirar incendiario, y de cuya sangre valiente corren muchas gotas por nuestras venas; debemos ir allá por amor á aquellos que nos mueven á profunda simpatía y para los cuales, aun combatiéndolos, nunca seríamos el enemigo que odia, sino el cirujano que cariñoso hiere, cuyas costumbres para siempre (1) quedaron encarnadas en las nuestras, manifestándose en la arquitectura, en el idioma, en el traje, en el mobiliario, en la poesía, en el idealismo, en la afición á lo maravilloso, en los cantares y en lo hospitalario de nuestro pueblo.

Y los varones ilustres, el brillo de cuyos nombres unidos constituye el esplendor de la civilización arábiga en sus lozanos tiempos, es seguro que, en la contienda, derramarían sobre nuestros capitanes, desde el mundo de claridad en que moran, inteligencia y esfuerzo para que, con la victoria de nuestras banderas, pagásemos á sus descendientes la deuda de gratitud que con ellos contrajimos. Es indudable que sus espíritus se estremecerían gozosos cada vez que retumbara el cañón de la conquista en la cordillera del Atlas.

José Navarrete.

(1) Hé aquí lo que dice la respetable autoridad de D. Agustín Durán:

Los árabes nos trajeron su amor á las ciencias y á las artes, su ostentoso lujo, su ferviente imaginación, su inspiración lírica, su antítesis ideal y otra multitud de cualidades que, á pesar de obstinada resistencia sostenida por el fanatismo religioso, llegaron á corregir nuestra barbarie y á formar entre cristianos y musulmanes una casi identidad de hábitos, costumbres y literatura que si ellos, miserables desterrados, no pudieran conservar, entre nosotros dejó indeleble sello que ni los siglos ni los catalismos sociales han podido destruir.
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LA PIEDRA DE TOQUE DEL AMOR

CUENTO DE MADAME RATTAZZI.

Traducción de E. Rodríguez Solís.

I.

En una hermosa mañana del mes de Abril de 1876, caminaba por una de las carreteras del Mediodía de España un gallardo joven. (*) Llevaba el morral á la espalda y rodeaba su pecho una hermosa cinta de vivos colores, de la cual pendía un canuto de hojalata, símbolo del licenciado. Vestía chaqueta azul, pantalón rojo y gruesos botines de paño oscuro, y cubría su cabeza la característica gorra del soldado.

La mañana era hermosa, el paisaje encantador, y el perfume de los naranjos y limoneros que embellecían la campiña era aspirado con embriagador placer por nuestro héroe, porque realmente lo era el licenciado.

Pero si el paisaje era bello, aún más lo eran los ruisueños pensamientos de nuestro amigo, el cual, mientras apartaba con su palo los guijarros del camino, recogía con ameroso cariño las flores que adornaban la orilla del cercano arroyuelo, en tanto que su perro, un hermoso animal de largas y sedosas lanas, corría y saltaba sobre sus rodillas, con muestras de la más grande alegría.

Pedro—que así se llamaba el licenciado,—tenía sobrada razón para estar satisfecho. Volvía libre y sano de las montañas de Navarra, dejando un nombre querido y respetado por sus camaradas, y tornaba á Andalucía, la tierra del placer y del

(*) Madame Rattazzi supone la acción en Francia, y yo me he tomado la libertad de ponerla en España.
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amor, y á su querida Alora, á aquel vergel de limoneros y naranjos, donde le aguardaba su María, su prometida esposa; aquella cuya dulce imagen le había seguido á los campos de batalla, y cuyo nombre había pronunciado como un amuleto bendito entre el fragor de los combates: María, por cuyo amor no habría trocado nuestro amigo la faja de general, y que era, además de su prima y de su amada, la niña más bella de todo el país. Educada por una anciana y rica señora de las cercanías, la modesta joven había recibido una brillante educación, que realzaba más y más una inteligencia poco común y un talento natural.

Pedro la amaba con delirio y sabía que era amado por ella; por eso la había escrito anunciándole su próxima llegada, y por eso á cada revuelta del camino esperaba verla aparecer con los brazos abiertos.

Y, sin embargo, el tiempo pasaba y María no aparecía...

Pedro, para disipar la pena que esto le causaba, y con objeto de llamar la atención de su amante, si ésta se encontraba lejos aún, entonó el siguiente cantar popular:

«No vale lo que tú vales
la blanca flor del almendro,
ni las mañanas de Mayo
ni la fruta de los huertos.»

De repente calló... Estaba cerca de la casa de María, á la entrada del pueblo de Alora, entre un bosque de naranjos; contemplaba el verde emparrado de la casa de su prima, los árboles, las flores, todo en fin, menos á ella!

¿A dónde estaba? ¿Sería posible que él llegara y no fuera ella la primera persona que vieran sus ojos y que estrecharan sus brazos?

Pedro, á pesar de su natural valentía, se apretó el corazón, que comenzaba á latir con ruda violencia, cual si presagiara una desgracia; después, como hombre avezado á los peligros, avanzó resueltamente hacia la casa y dirigió la vista al interior á través de las celosías de una ventana baja.

Allí le aguardaba una nueva y terrible sorpresa...

¡María, con un niño en los brazos, se hallaba junto á un hombre al que llamaba esposo!...

Poco faltó para que Pedro cayese al suelo desplomado. Su
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corazon latió con mayor violencia, sus ojos se oscurecieron, nublóse su frente y sus labios apenas articularon algunos sonidos ininteligibles. Apoyado en el tronco de un árbol exclamó por fin:
—¡Dios de misericordia!... ¿Es verdad lo que miro?... ¡María pertenece á otro! Aquella María que yo adoraba, por quien hubiera dado toda mi sangre, en quien cifraba todas mis esperanzas, único lazo que me unía á la vida!... Y ahora: ¿qué me queda ya en el mundo? Nada... Adios, ensueños de felicidad, adios casita blanca, sombra querida de un amor pasado... ¡Adios, árboles frondosos, á cuyo pié cantaba yo mis amores y mis alegrías, y bajo los cuales pensaba relatarle hoy mis combates y mis sufrimientos!... ¡Adios, esperanzas mias, adios para siempre!... Y dos gruesas lágrimas corrieron por las tostadas mejillas del licenciado.

María que le ha visto sale á su encuentro, le toma de la mano, y entrando en la casa le dice:
—Mi querido Pedro, te presento á mi marido... Falsas noticias me hicieron creer que habías muerto, yo me encontraba sola, Francisco me amaba, y... comprendo tu dolor; pero también conozco la fortaleza de tu corazón y la nobleza de tu carácter, y tengo la seguridad de que á nuestro pasado amor sustituirá una amistad eterna...

II.

Al dia siguiente, María llama aparte á Pedro y le dice con los ojos bañados en lágrimas:
—Tengo que pedirte un favor.
—Pide cuanto quieras,—responde con triste emocion.
—Esta casa, que mi marido y yo habitamos, te pertenece. Engañada por tu muerte yo me creí dueña de ella, y hoy, lo confieso con dolor, me causaría mucha pena el dejarla; aquí me he casado, aquí ha nacido mi hijo...
—Basta—contestó el desdichado Pedro, que se ahogaba,—tuya es la casa y con ella todo cuanto poseo; mañana mismo pienso volver al ejército... ¿para qué necesita de casa ni de hogar un pobre sér abandonado y solo como yo!...
Entonces María, cogiéndole una mano y con voz entrecortada por los sollozos, exclama:
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—¿De veras, mi querido Pedro; vas á volver al ejército?
—¡Sí!
—Entonces, óyeme... Francisco, se casó conmigo antes de cumplir la edad...
—¿Y bien?...
—Hace poco que entró en quintas...
—Acaba.
—Y obtuvo el número 1; necesitamos de un sustituto... carecemos de recursos para comprarlo... pues bien, si tú quisieras, si aún el amor de María no se ha extinguido en tu pecho, sálvala á ella salvando á su esposo...
—Sea... ¡Yo iré en lugar suyo!
—¡Gracias, querido Pedro, gracias!

III.

Aquella misma tarde Pedro volvió á ceñirse el morral, cogió su palo, llamó á su perro, á aquel animal tan noble y tan fiel, y se despidió de María.
—Adios, la dijo, y el cielo te perdone todo el mal que me has causado... Llegué aquí con la vida en el alma, y me voy con la muerte en el pecho...
—¡Pobre amigo, Dios te recompensará tan grande sacrificio! Yo le pediré todos los días que te conceda una mujer que te haga feliz y que comprenda y estime tu noble corazón... No digas que no, Pedro; ten esperanza... Toma, llévate esa sortija que está fabricada con pelo mío, y en cambio, voy á pedirte una nueva gracia...
—Habla.
—Mi hijo ha tomado tan grande cariño á tu perro, que temo que si te lo llevas se aumente el mal que sufre... ¿Quieres dejármelo, y yo, su madre, no pasará día que no bendiga tu nombre?...
Ante semejante petición el valor de nuestro héroe vaciló... ¡Dar su perro!... El único ser que le amaba, el único amigo que tenía!... Sin embargo, haciendo un gran esfuerzo, respondió:
—Sea; es necesario que el sacrificio sea completo: solo me restaba este último dolor...
Y uniendo la palabra á la acción, obligó al pobre animal á
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retroceder en direccion á la casa, á pesar de sus lastimeros aullidos.

Luego, con una rapidez extraordinaria, se lanzó fuera del emparrado, ganó la carretera y comenzó á correr desesperadamente...

De pronto las fuerzas le abandonaron, sus piernas se negaron á sostenerle y cayó sobre una piedra, ocultando la cabeza entre las manos, mojadas por sus ardientes lágrimas.

En tal estado sintió unos cariñosos lamidos, y al levantar la cabeza hallóse en presencia de María y de su perro.

—¡Pedro—exclamó ésta, trémula de emocion—no estoy casada, no soy madre... no he olvidado tu amor ni mis promesas!... ¿Quieres que sea tu esposa?
—¿Y tu hijo?—interrogó Pedro, vacilando como un hombre ebrio...
—Es el hijo de mi prima Concha...
—¿Y tu marido?...
—Es su esposo: me habian asegurado que la vida militar pervertia á los hombres, tornándoles olvidadizos y crueles, y he querido someterte á una prueba... ¿Me perdonas?
—Te perdono, sí, pero no vuelvas á repetirla nunca, te lo ruego en nombre del cielo... ¡Ah! ¡Tú no sabes lo que se sufre cuando se ama de veras al creernos olvidados!... Es la muerte en medio de la vida...
—Esta ha sido la piedra de toque de tu amor—exclamó María con los ojos llenos de lágrimas y estrechando la mano de Pedro entre las suyas—y estoy satisfecha, porque es un amor tan grande como verdadero.

Madrid 4 Junio 1876.
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DE LOS EFECTOS PERNICIOSOS
QUE PRODUCE UNA CULTURA ANTICIPADA DEL ENTENDIMIENTO.

Hay una preocupación bastante generalizada en los padres de familia que ocasiona los efectos más perniciosos á la niñez, ya inutilizando sus brillantes facultades mentales, ya originándole graves y frecuentes padecimientos que comprometen á menudo su existencia. Hablamos de ese ardor dominante por la perfección de la inteligencia, que conduce á una constante investigación de métodos nuevos y seguros, con los cuales se desarrolle con más rapidez el entendimiento; de ese visible afán con que los maestros procuran el adelanto de sus alumnos, y la avidez con que los padres, guiados de esa vanidad tan natural como dañosa de ver á sus hijos prematuramente convertidos en prodigio de saber y de inteligencia, acogen esos métodos que simplifican la enseñanza y aceleran la adquisición de conocimientos poco en armonía con las leyes de la naturaleza y que, obligando á los órganos á más de lo que pueden, no sólo debilitan los de la inteligencia, sino que son un germen de enfermedades.

Cuando están extendidos generalmente semejantes pensamientos acerca de desenvolver y cultivar las facultades mentales, no debe admirarse que para llegar á un punto con tanta vehemencia deseado se adopten algunos métodos imprudentes, si no peligrosos. Es, pues, de la más alta importancia examinar con cuidado si los padres y los maestros, en su empeño de producir buenos y prematuros resultados, desconocen algunas veces los efectos perniciosos, que comunmente son la consecuencia de los métodos que emplean. Este va á ser el objeto de nuestro trabajo, para cuyas ideas no podemos reclamar el mé-
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cidos de una legislacion arbitraria, que al propio tiempo son injustos: derechos no-rectos, si vale la expresion. Pero aqui se habla de derechos positivos, de derechos históricos, de derechos relativos, de derecho constituido, en suma; no de derecho ideal, filosófico, absoluto, constituyente, de derecho natural, en una palabra. Este último siempre debe estar y está de hecho en perfecta armonía con la moral. Puede haber una legislacion viciosa que ataque la moral y la justicia misma; pero no puede haber una filosofia del derecho, contraria á una filosofia moral: ambas se fundan en la conciencia y la naturaleza racional humana.

Ahora bien: si el derecho es «el conjunto de condiciones dependientes de la voluntad, y necesarias para el integro cumplimiento del fin asignado al hombre por su naturaleza» ó bien «el sistema de prestaciones con que libremente ha de contribuir cada ser racional en cuanto de él dependa á que el destino de todos se efectúe en el mundo,» es indudable que para la naturaleza en general y para sus reinos en particular existe un derecho, á saber: el de ser respetada en sus criaturas y productos, usando el hombre de todos, pero absteniéndose de abusar de ninguno.

Pues qué, ¿tenemos el derecho en cuanto propietarios, v. g., de estirpar las fuerzas naturales, aniquilar los jugos de la tierra, evitar el desarrollo de los frutos, proteger el crecimiento de las plagas como la langosta ó los pantanos? No ciertamente; y buena prueba son las leyes dictadas aun por Gobiernos nada liberales contra las manos-muertas, sobre roturación de terrenos, acerca de la minería, etc., etc. Y si no tienen derecho los propietarios á obrar de semejante manera, ¿lo habrá para hacer uso inconveniente de los animales de la creacion, ya impidiendo su multiplicacion y desenvolvimiento, ya maltratándolos cruel y bárbaramente? Responda á la primera parte de nuestra pregunta la legislacion de todos los tiempos y paises cultos, sobre caza, pesca, criaderos, ganadería, y demás.

Despues de lo cual se ocurre la cuestion de por qué no se ha de legislar tambien sobre el modo de tratar y cuidar á los animales. A ello responderán los preocupados que asuntos más serios que entender tienen los Gobiernos para dedicar su atencion á aquellos; que primero es discutir y establecer lo
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rito de la originalidad, habiéndolas adquirido de eminentes escritores que se han ocupado de materia tan interesante.

De todos los órganos que entran en la constitucion del edificio humano, ninguno tan importante como el encéfalo. Desde la altura donde la naturaleza le ha colocado domina todas las dependencias del sistema nervioso, y por estas todas las partes del cuerpo que están, en efecto, las unas y las otras estrechamente sometidas á su influencia. Por lo mismo esta naturaleza le ha prodigado con medios de proteccion que la defiendan y garanticen de las violencias exteriores. La soberanía que le ha sido concedida se une de una manera tan íntima á la esencia misma de la vida, que no podrá serle suprimida sin que esta no sea al mismo tiempo amenazada. Encargado de percibir todas las impresiones que le vienen de fuera y de conservarlas como otras tantas nociones elementales, que asociará más tarde para servir de base á nuestros juicios y á nuestras determinaciones; presidiendo, en una palabra, á las sensaciones, á la inteligencia y á la voluntad, llena en la economia el papel más elevado que ha sido dado alcanzar á un agente animado por el soplo de la vida; y se hace así para el hombre, entre todos sus órganos, aquel por el cual traduce su superioridad de la manera más admirable.

Una multitud de circunstancias diarias nos prueban evidentemente que la integridad de las funciones intelectuales depende del estado normal del cerebro. Se sabe que los golpes dados con fuerza sobre el cráneo son seguidos de completa privacion de la inteligencia; la voluntad y el sentimiento quedan destruidos, y si alguna vez escapan á la percepcion de nuestros sentidos, no por esto pueden negarse dichas alteraciones, debiendo atribuirse á la imperfeccion de nuestros medios de investigar.

La enagenacion mental prueba tambien que el cerebro es el órgano por el cual el alma obra: esta enfermedad es frecuentemente el resultado de una herida hecha en este órgano, y no es, como se podria suponer, una afeccion de la inteligencia. Este estado del órgano del alma, este motor del pensamiento ó de alguna de sus partes, turba la facultad intelectual del mismo modo que un desorden del estómago daña la digestion.

El alma, siendo inmortal é inmaterial por su naturaleza, no-
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puede ser susceptible de enfermedad ni de debilidad; pero se halla unida á un órgano material del que depende enteramente en cuanto á su manifestacion, y esta manifestacion es turbada ó suspendida cuando este órgano se halla enfermo.

Brigham hace observar que estas palabras, desorden del entendimiento, dan frecuentemente lugar á ideas erróneas, porque el desorden no es más que un síntoma de enfermedad cerebral y no una afecion primitiva. Es cierto que las causas morales pueden producir la enagenacion, pero es menester que hayan afectado antes el cerebro. Si se examinan las cabezas de los que mueren á consecuencia de la enagenacion mental, se encuentra siempre alguna alteracion del cerebro ó de sus dependencias, y cuando alguna vez escapan á la percepcion de nuestros sentidos, sucede lo mismo que en los grandes trastornos del estómago, que frecuentemente no se pueden percibir por la diseccion.

El doctor Haslam dice que hay siempre conexion entre la enagenacion mental y la alteracion del cerebro. Greding ha observado además ciertas alteraciones orgánicas en 167 casos de 216. M. Georget, que ha disecado un gran número de cerebros, ha hecho la misma observacion que los autores que acabamos de citar. Spurzheim asegura que ha encontrado siempre cambios en los encéfalos de los enagenados. M. Davidson, cirujano del hospital de locos del condado de Lancaster, ha reconocido con mucho cuidado las cabezas de 200 individuos muertos en esta casa y apenas vió un solo caso sin vestigio de desorden, ya en el cerebro, ya en sus membranas, aunque la enagenacion fuese reciente y la muerte proveniera de otra causa.

El doctor Wight, agregado al hospital de locos de Betlehem, refiere que ha examinado los encéfalos de 100 enagenados y todos presentaban signos de enfermedad.

Uno de los escritores que optaron al premio ofrecido hace algunos años por el célebre Esquirol para la mejor disertacion acerca de la enagenacion mental, refiere que habia observado las cabezas de 100 individuos muertos á consecuencia de esta enfermedad y deducido la conclusion siguiente: «Que existe correspondencia entre los sintomas y las alteraciones orgánicas, y que no se deben emplear los nombres de monomania, manía, etc., mas que para designar los grados de alteracion del cerebro.»