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Mas feliz que Lanoix, hizo ver con el buen éxito de sus observaciones, que podían esperarse mejores resultados que los obtenidos por el observador de París. A sus instancias, se nombró en Bruselas una comisión compuesta de los doctores Rickon, Borgard, Vauden-Corput, Rommelacre y Sacré, que investigase los hechos expuestos por el Dr. Varlomont y diese dictamen sobre tan importante asunto.

La comisión al ocuparse de ello dice: «El proceder operativo del Dr. Varlomont para la vacunación animal, consiste en tomar con la punta de una lanceta ó con una aguja de catarata, el virus que fluye de la pústula estrangulada de la ternera é inocularlo al brazo del niño, practicándole de seis á doce punturas. De los seis á ocho días de la inculación, se presentaron en general las pústulas muy bien desarrolladas y con todos los caracteres de la verdadera vacuna, sin que las acompañaran accidentes graves, tales como la erisipela difusa ó el flemon. En las primeras semanas se practicaron en cada individuo una docena de punturas: el tiempo fue desfavorable al objeto por la temperatura baja y humedad atmosférica: así es que solo un número reducido de punturas dieron lugar á la aparición de pústulas características, abortando completamente las demás. Desde el 31 de Mayo el tiempo se presentó algo favorable al desarrollo de las pústulas, por cuyo motivo el Dr. Varlomont se limitó á practicar seis punturas, las cuales casi todas fueron seguidas de la aparición de las pústulas características.» Respecto á los datos estadísticos recogidos en Bruselas, tenemos que de 229 niños que fueron vacunados directamente de la ternera, dieron resultados satisfactorios 180, de los cuales 126 fueron observados por la misma comisión y 54 que solo los vió Varlomont, 37 que no volvieron, y 12 sin resultado. De estos 12 casos, dos se creía que estaban vacunados, uno había padecido viruela, y otro varioloides, quedando por tanto sin resultado 8, de los cuales solo se pudieron revacunar seis, tres con éxito, dos sin él, y uno que no se presentó. De este cuadro estadístico resulta que el tanto por ciento de casos con feliz éxito, es muy considerable, y sin embargo no nos atrae lo suficiente
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para declararnos decididos partidarios de este método de vacunacion, puesto que tenemos enfrente observaciones muy tristes recogidas por hombres de indisputable mérito en la ciencia.

Sin salirnos del círculo de observaciones de Varlomont, consignaremos el caso citado por los Dres. Buys y Janssens de un niño que, vacunado por aquel tres veces sin resultado, murió de viruelas confluentes. Dichos señores afirman que en treinta y cinco años que llevaba de inocularse en Bruselas el virus vacuno humano, no se había presentado un hecho semejante en ningún vacunado.

Además el Dr. Carenzi, de Turín, deseando observar los resultados de este sistema, hizo muchos experimentos bajo el más escrupuloso examen; que no le dieron el resultado apetecido, y dice: «Diez niños sanísimos y robustos, de un mes á cinco años de edad, fueron vacunados con vacuna animal en un brazo, y en el otro con vacuna humana conservada en Turin. Si exceptuamos un niño que presentó una erupción difícil de caracterizar, los demás no presentaron ninguna pústula del lado del nuevo virus, siendo así que la erupción fue completa y perfecta en los brazos inoculados con vacuna humana.» Estos hechos fueron negados por el Dr. Depoul, dando lugar á que el Dr. Julio Guerin, para robustecer la verdad de ellos, presentara á la Academia de Medicina de Paris el resultado negativo de las observaciones no solo del Dr. Carenzi, sino también de Jedel, catedrático de Medicina de la Universidad de Pisa. Estos afirman en sus conclusiones, que en Venecia y Nápoles eran frecuentes las epidemias de viruelas, donde se usaba mucho la vacunación animal. De este mismo parecer es el Dr. Volpato, y otros muchos: hasta el mismo Depoul, partidario decidido de la vacunación animal y que tan animadas discusiones ha sostenido con el ilustre Guerin en este concepto, dice que las observaciones hechas no son suficientes para relegar al olvido el virus vacuno humano, puesto que él mismo lo usa.

En virtud de lo expuesto, y sin que se nos pueda tachar de apasionados por la vacunación humana, diremos que es
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preferible á la animal, no exagerando tampoco como hace Carenzi que afirma ser nulos sus resultados.

¿Son iguales el virus varioloso y el virus vacuno?

Esta idea fué emitida por Jenner, y mas tarde tomó incremento merced á la reputacion de los hombres que la sostuvieron.

Era muy lógico que ocurriese semejante pensamiento, creyendo que un ataque de vacuna preservaba al individuo para el resto de su vida de viruelas, tanto como pudiera hacerlo uno de ella misma. Por otra parte, el análisis no nos diferencia uno de otro virus, y los caracteres de las pústulas, su disposicion anatómica y el curso de ellas, son iguales. Respecto á quedar localizadas las pústulas en la vacuna al sitio de la inoculacion, es un fenómeno algo comun á la viruela inoculada, como tambien lo es de una y otra la erupcion general, si bien mas frecuente en esta última.

En virtud de estos caracteres afines, se hacia necesaria la comprobacion por medio de inoculaciones, que viniesen á corroborar la unidad de virus.

Estos experimentos los hizo Dugat inoculando la varioloides, y á su decir siempre se presentó una erupcion vacuniforme. En 1826, ante una epidemia de viruela y sin vacuna disponible, Guillou, incansable sostenedor de esta teoria, inoculo virus de varioloides desarrollado en un sugeto vacunado anteriormente, y le dió por resultado el desenvolvimiento de pústulas en un todo semejantes á las de la vacuna, implantadas solamente en el sitio de las picaduras. Otra experiencia del Dr. Sunderland viene en apoyo de esta manera de pensar. Envolvió á una vaca con las ropas de la cama de un varioloso y el animal padeció las viruelas; inoculo al hombre el virus de estas pústulas y se produjo la vacuna. Este hecho, fortalecido con algunos otros, hubiera sin duda decidido la cuestion, pero se hicieron posteriores inoculaciones con el virus varioloso y no dió resultado en la vaca.

Bousquet, que no cree que el virus varioloso y el vacuno sea uno mismo, expone argumentos muy difíciles de contestar á los partidarios de la anterior teoria. Sostiene con
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razon, que no está probado que los granos producidos por la inoculacion de la varioloides, sean de la naturaleza de la vacuna, y dice que en Versailles, año de 1830, se inocularon niños con varioloides y que si bien se presentó en ellos la afeccion localizada, este virus inoculado á otro produjo una erupcion general. Explica las analogias entre la viruela y la vacuna, diciendo que son enfermedades correlativas, y las diferencias en que están implantadas en dos especies distintas.

A esto podemos añadir, que la inoculacion con virus varioloso, aunque suele quedar localizada al sitio de las pica duras, con frecuencia se presenta una erupcion de verdaderas viruelas, lo que nunca ha ocurrido con la vacuna. Tambien se observa que inoculando en un mismo individuo ambos virus, se presentan dos erupciones cada cual con su marcha propia, lo que no sucederia si fuesen idénticos los virus. Pudiera creerse tambien, que el virus de la viruela siendo peculiar del hombre, se debilitase al pasar á otra especie animal, ó bien que en el organismo de la vaca sufriese una trasformacion especial. El hecho es, que por mas que encontremos muchos caracteres semejantes, no está resuelta aun por la ciencia su identidad. Se sabe que las emanaciones de la piel y del pulmon han sido el vehículo del virus varioloso y nunca del de la vacuna y que la erupcion de esta se halla siempre localizada á la misma puntura, mientras que en la viruela suele ser general, caracteres que no se pueden hermanar de modo alguno.

En el siguiente artículo concluiremos nuestro trabajo, procurando dar solucion á las importantes cuestiones que hemos iniciado, deduciendo como sintesis de las ideas expuestas, conclusiones provechosas que arranquen preocupaciones, en nuestro sentir, altamente perjudiciales y que puedan servir de norma hoy que esta terrible afeccion toma tanto incremento entre nosotros.

CÁNDIDO SALAS.
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LA FILOSOFIA Y LA PINTURA EN ESPAÑA.

I.

Grande y magnífico se ostenta por doquiera el eterno espectáculo del universo.

A nuestros pies, la mole condensada de un mundo cuya superficie se engalana siempre con su alfombra espléndida relumbrante de mares y continentes; ante nuestros ojos el cóncavo dosel del firmamento, con sus noches bordadas de brillantes, y sus días inundados por el oro cósmico del sol: y mas allá, el espacio, lo inmenso, lo infinito, donde nada se alcanza, donde todo se ve, y donde se ahoga al fin nuestra imaginación, como se ahoga nuestro aliento vital en la asfixiante atmósfera del vacío.

¿Cómo es posible que el espíritu humano, con fuerzas innatas para analizar [las entrañas del globo y audacia suficiente para escalar los límites de lo invisible, no se agite y entusiasme al contemplar la maravillosa armonía de la creación que le rodea?

Si vaga por el suelo halla en el polo la barrera impenetrable de sus hielos flotantes y de sus noches eternas; en el Océano Atlántico abismo sin fondo donde se pierde la sonda exploradora como se pierde la luz en el seno de las tinieblas, y en las cumbres del Himalaya y de los Andes agujas de granito que como callados gigantes están preguntando al cielo el misterio de su formación.
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El ánimo pues, flota constantemente entre dos aspiraciones que le desvelan y que le ostigan; la razon que le lleva á inquirir, conocer y analizar las leyes secretas fundamentales de cuanto existe para llegar al conocimiento de la verdad absoluta: la del sentimiento que le impele á reproducir con formas sensibles y concretas las vibraciones ocultas del corazon.

En ellas se encuentra encerrado cuanto puede abarcarse entre la ilimitada zona de su imperio, y ora se dilata y volatiliza remontándose en busca del primer móvil, de la causa unica, de la sustancia increada con las deducciones de la filosofia; ora se enlaza y se estrecha entre si mismo dirigiéndose al mundo con las producciones del arte.

El amor al saber es por consiguiente tan antiguo en el hombre como el latido primero de su existencia, tan constante como la marcha ritmica del tiempo y tan permanente como la fuerza de atraccion en los átomos de los cuerpos: es en suma su ley de afinidad con la cual tiende á remontarse al núcleo de su procedencia.

El arte, lenguage plastico de aquella necesidad puramente humana, será la manifestacion, el afecto, la sombra proyectada por la idea cientifica sobre la historia entera de la humanidad.

No es nuestro propósito seguir paso á paso las oscillaciones de ambos en las evoluciones inconstantes de la sociedad; mas conciso y limitado nuestro intento, dejaremos á un lado la Escultura, arte de adorno, pasaremos por cima de la Arquitectura, arte de necesidad, y nos detendremos lo conveniente en la Pintura, arte de la inteligencia; entresacando de sus grandiosos anales la parte de relacion que existe entre la ciencia filosófica y nuestro arte nacional.

Bárbara, trivial, inculta, como las creencias y las costumbres de la época de la reconquista, se concreta á reproducir los tipos tradicionales de los santos de su devocion; la sávia intelectual de aquellos astures que salian jura-mentados de la ermita de Covadonga para restaurar su patria nocionalidad, era absorvida por las rudas fatigas de-
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la guerra, y no dejaba campo á los vuelos de su imaginacion, ni espacio á las vibraciones naturales del sentimiento; ocultos móviles que en tiempos de paz y de bonanza son las etéreas alas con que se sube á la contemplacion de lo grande y de lo bello, logrando su ilustracion y su cultura.

Todo el saber de entonces se concentraba en la estrategia y el ardid; el fuego del sentimiento como el instinto estético de aquellos campeones se convertia en ardor guerrero y en grito de independencia.

Aquella magnánima epopeya vino á colocar su última estrofa sobre las caladas torres de la Alhambra en tanto que la Edad Media se despedía pesarosa y taciturna, de aquella triunfal empresa, dejando en pos como pavorosa estela de sangre su ruda caballerosidad y su generosa barbarie, sostenidas constantemente por la desalmada lucha de las ambiciones feudales; la ciencia y la civilizacion se preparaban al triunfo como virgenes risueñas, á la sombra regeneradora de un trono que recibia en Barcelona las codiciadas primicias de un nuevo continente, y la filosofia encerrada entonces en la reducida cárcel del escolasticismo, no admitia discusiones ni réplicas ni dadas que pudieran entibiar el fervor religioso, á cuyo calor se habian fundido los invencibles héroes de las Navas y de Clavijo.

La suma de santo Tomas que en su parte filosófica era un calco fiel de la doctrina de Aristóteles habia sentado los últimos preceptos y las últimas conclusiones á la libertad intelectual, y entre aquella numerosa falange de teólogos y de sabios con que se honraba el colegio de Salamanca, tuvo el inmortal Colon la pesadumbre profunda de no ser entendido al explanar unas teorias claras como la luz y desechadas por todos como utópicos absurdos.

Mentira parece que la penetracion natural de una mujer; que el afan vehementemente de una reina por ensanchar sus dominios, conociera mejor que aquellos doctores engreídos, las hipótesis y los planes del osado Genovés que ofrecia á la corona el hallazgo de un nuevo mundo entre los procelosos mares de Occidente.
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La idea cristiana victoriosa y dominante se dilató hasta imponerse á la conciencia universal; Zegries y Abencerrajes tuvieron que abrazarla por fuerza para evitar la emigracion, y mirados con recelo cauteloso por sus vencedores, hubieron de abandonar sus artes, sus ciencias y su industria, tenidas por hechizo y nigromancia siempre que no se lograban penetrar y conocer.

La ilustracion quedó sepultada ó extinguida entre los afiligranados volúmenes de las bibliotecas, ó entre el silencio medroso del castigo.

Así España, al mirarse vencedora por su rudeza, debió considerarse vencida por su falta de ilustracion, y lejos de lanzar á los moros como pueblo inmundo y asqueroso al otro lado del Estrecho debió haber tomado de ellos la cultura y la erudicion de que tanto necesitaba.

La espada y la cruz eran la síntesis de sus aspiraciones, de sus creencias, y el misticismo y la fé se arraigaron profundamente en unos corazones que suplián ventajosamente su falta de educacion con exuberancias de heroísmo, de abnegacion y de virtud.

El arte, doblegándose á las creencias, tenía que manifestarse místico y escrupuloso; copiaba con fidelidad las absurdas monstruosidades que el aura popular ignorante y bárbara aplaudía, y nada progresó. ¿Qué mas podía hacer que interpretar el deseo, la aspiracion de la multitud?

El uso del aceite como disolvente de los colores dió un gran avance á la pintura, contenida por las dificultades mecanicas de su ejecucion: la fijeza y seguridad de los tonos, unidos á la pastosidad y frescura del nuevo sistema, la permitió extenderse, adaptarse á todos los casos y circunstancias: desde entonces se la vió decorar la viñeta de los libros y la cúpula de los templos, el tallado salon del magnate y el humoso tugurio del mendigo.

Cristiano por esencia, no reprodujo mas que visiones, milagros, apotéosis; asuntos imaginarios reglamentados por la fé, y en qué el pintor se veía precisado á renunciar á su gusto, á su inspiracion; de esta manera el arte permanecía encerrado en un círculo de hierro forjado por la
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popular preocupación y lejos de trasmitir á la tabla que se le pedía su ilustración, su entusiasmo, pintaba con la indiferencia del que copia un simple manuscrito.

Así se fué perpetuando aquel estilo inculto, raquítico, amanerado, que Fernando del Rincón se atrevió á modificar en bien del arte nacional, que empezaba á manifestar los primeros rasgos de su carácter.

Las amistosas relaciones entre españoles y genoveses, á la vez que las guerras de Nápoles, trajeron á nuestro suelo el gusto artístico de las escuelas de Italia: la poesía y la ciencia habían logrado romper las preocupaciones dominantes de aquellos tiempos en la patria del gusto clásico del arte; y mil voces proclamaban á un tiempo la fama y el renombre del pintor que había dejado escrita la historia entera de la humanidad en el grandioso techo de la capilla Sixtina.

El poema de Dante era una recopilación del saber de entonces, ataviada con la armoniosa cadencia del ritmo y la vaporosa ficción de la fantasía; el halago poético había generalizado el deseo de conocerlo, y Miguel Angel, tétrico pensador y taciturno, tomó de él la vida, la actitud y hasta el contorno de sus figuras.

Aquella página tan grandiosa se había escrito para todas las edades, para todos los pueblos; la inspiración del artista, indomable como su génio no se había ceñido solo á las exigencias de la fe, conocía la historia; había penetrado el misterioso silencio de las generaciones pasadas; y juntaba á un tiempo en su obra inmortal las sibilas y los profetas, las vírgenes y los santos, los réprobos y los elegidos, la tranquilidad y el terror, la luz y las tinieblas; iluminado todo por el rubicundo fulgor que desprende la figura del Eterno, colocado allí ceñudo, inexorable ante los lamentos y deprecaciones de los que lloran y de los que maldicen.

En aquel fresco se ha elaborado una metamorfosis completa: la ciencia y la imaginación han conducido la mano del artista, y libre de escrúpulos y de imposiciones nos presenta la más clásica manifestación del renacimiento.
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negar que es el presente, en nada me perturba ni me contraria, porque desde muy antes de mi estudio inserto en la Revista núm. 2.° ya sabía yo perfectamente que todo el que escribe al público se expone á los comentarios y apreciaciones mas ó menos doctos del público; y el que no guste ó sufra de tales comentarios, tiene buen remedio, absteniéndose. Yo no lo haré así; yo no me abstendré por la sencilla razon de que pretendo cuando escribo, cumplir con algun deber, hacer algo por mí y por mis conciudadanos, aunque en modestísima esfera, rendir testimonio de las verdades que laboriosamente doy por averiguadas, tributar gracias á Dios, ó inculcar en los corazones de los lectores algo del asombro que me domina en la contemplación de cualquier estudio del orden físico, ó del orden moral, ó del orden intelectual con que á grandes voces en todas partes se proclama su inefable gloria; acudir á la defensa, en la medida de mis pobres fuerzas, cuando veo el error entronizado, ó las corrientes funestas creciendo de la vanidad ó de la impiedad de los hombres; y como en todo esto hay deberes que llenar para los que no queremos vegetar indolentes, claro es, mi querido amigo, que no seré voluntariamente omiso en estos deberes, si veo que algo útil me es dado hacer en esta larga peregrinacion de la vida. Y ademas, bastaríaime tu noble excitacion para no dejar vacante la mal tajada pénola, en ocasiones en que puedo hacerlo, y bastaríaime el amabilísimo empeño con que otras personas que tengo por sumamente ilustradas, entre ellas algun sabio y santo sacerdote católico, me instan para emplear en el servicio de Dios la actividad que me ha sido otorgada. Así pues, y como ademas de haberme propuesto en el artículo Nada, según perfectísimamente explicas en tu carta, preconizar la humildad cristiana y demostrar la innata flaqueza de todo lo finito y contingente, me proponia también batir en brecha á la escuela materialista, yo seguire en este propósito siempre que mis deberes de familia, anteriores y superiores, como ahora se dice, á estos honestos recreos, me lo permitan, y seguire tambien, según pueda, en la defensa de los fueros del catolicismo, un
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La influencia regeneradora de aquel esfuerzo titánico no podía menos de extenderse, de implantarse en las naciones vecinas, y España, quizá antes que ninguna, lleva sus mejores génios en estado de desarrollo para que se impregnen de su atmósfera y se agiganten con su ejemplo.

Gallegos y Berrugete vuelven á su suelo natal trayéndose la manera grandiosa de Bonnarrota; mas la calma apacible de un cielo sereno donde se reverberan la paz y la felicidad, modifica en ellos la ruda energía, la vigorosa expresión y las actitudes convulsas que trasmitió á sus figuras el pintor florentino, mientras que se retorcía su alma entre el dolor y la desesperación.

Si Miguel Angel reflejó en su obra el estado iracundo de su conciencia, y el delirante afán de sobreponerse á todos con lo terrible y sobrenatural para tocar en lo infinito, nuestros compatriotas menos entusiastas, menos visionarios y más tranquilos, despojan su estilo de aquella virilidad, de aquella rigidez, de aquella dureza imposible de conciliar con la melancolía, la dulzura y la languidez, que exigían su misticismo y su educación.

Mas al Juicio final, primera protesta lanzada contra todos los preceptos admitidos en la práctica del arte, acompañaba la protesta de la nueva filosofía que tronaba, como el nuevo dogma vomitado por Lutero, contra la dialéctica de los peripatéticos, entregándose por completo á la lógica de la razón.

El invento de Gutenberg llevaba á todas partes el ambiente reformador de las teorías que brotaban á la vez en el suelo de la misma Italia con Jordano Bruno, con Sarpi y con Campanella: la sociedad entera se conmovía agigantada por el arte, por la ciencia, por la brújula, por el telescopio y por la imprenta, y rompía decididamente con las imposiciones del escolasticismo y la tradición.

La filosofía que en suma no es otra cosa que los anales de la verdad, recogió en sí todas las ideas, como recoje el aire todos los aromas, para formar la atmósfera común donde flota constantemente el espíritu de la humanidad; esparció el gusto y generalizó la estética audaz, arbitraria del enemigo de Bramante, pero mas que se le opusieron la delicata-