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M. Lagrange, comunica el resultado de sus observaciones relativas á la accion del hidrato de barita sobre el ácido fosfórico del jugo de la remolacha, al cual precipita bajo la forma de fosfato tribásico de barita, insoluble en un medio alcalino. Como según los experimentos de M. Peligot, la presencia del ácido fosfórico en la potasa del comercio es lo que determina en la fabricacion del cristal el aspecto lechoso y opalino que este toma, M. Lagrange indica como un remedio cierto para evitar este inconveniente el uso del hidrato de barita.

M. A. Villot, presenta por medio de M. Lacaze-Duthiers una nota sobre el sistema nervioso periférico de los nematoides marinos. Estos animales poseen órganos de los sentidos bien caracterizados que consisten: 1." en órganos del tacto representados por numerosas papilas, distribuidas sobre toda la superficie del cuerpo, pero en particular alrededor de la cabeza y del orificio genital; 2." en un aparato de la vision compuesto de dos ojos, de una estructura bastante compleja, situados sobre la cara dorsal hácía la extremidad anterior. Las observaciones de M. Villot han dado por resultado aclarar las relaciones de estos órganos con el sistema nervioso, hasta el dia muy oscuro. Existe en los nematoides marinos una capa sub-cutánea que forma una verdadera red de células ganglionares, que suministran filetes nerviosos á los órganos del tacto y á los de la vision. Esta red periférica está en relacion con el sistema nervioso central por medio de un plexo que atraviesa la capa muscular y une el nervio central con la capa sub-cutánea.

Diferentes observaciones demuestran que estos hechos importantes no son aislados; sino que en los animales invertebrados, como M. Villot lo ha visto en las actinias y los gordios se presentan con frecuencia, y que es probable que esta disposicion reticular de las células ganglionares represente todo el sistema nervioso de los grupos mas inferiores.

15 FEBRERO 1875.

M. Becquerel, ha hecho nuevas investigaciones sobre la intervencion de las fuerzas electro-capilares en los fenómenos de nutricion. La memoria que presenta á la Academia está dividida en tres capítulos. En el primero trata de la endosmosis en sus relaciones con las acciones electro-capilares. En el segundo se ocupa de los resultados obtenidos en los nuevos experimentos sobre la existencia de corrientes electro-capilares en los animales vivos; y por último, en el tercero expone la serie de investigaciones principiadas hace muchos años sobre la existencia de estas mismas corrientes en los vegetales y su intervencion en los fenómenos de nutricion.
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BOLETIN DE LAS SOCIEDADES CIENTÍFICAS.

M. H. Baillon, presenta los resultados de sus experimentos sobre la absorción por las raíces del jugo de la Phytolacca decandra. Desde hace tiempo ha excitado la curiosidad de los botánicos, los experimentos en que se ha empleado el jugo de este vegetal para demostrar la absorción de las plantas de los líquidos coloreados. Los experimentos de M. Baillon han demostrado que la materia nunca se absorbe por las raíces. Empleando el jugo de la Phytolacca, M. Baillon ha visto siempre absorber las raíces el agua de la disolución, pero respetar la materia colorante. Este hecho tan notable, que es un verdadero fenómeno de dialisis, está llamado á ilustrar mas el carácter fisiológico de las raíces.

M. Albert Bergeron, envía una nota sobre la presencia y formación de los vibriones en el pus de los abcesos. Las principales conclusiones á que llega el autor son las siguientes: 1.º los vibriones se encuentran en el pus de los abcesos, sin que el organismo esté afectado profundamente y sin que se pueda invocar el contacto con el aire exterior; 2.º los vibriones no pueden penetrar en el abceso por los sistemas linfático y sanguíneo, estando estos intactos; 3.º el pus de los abcesos en el adulto contiene vibriones muchas veces, no habiéndose encontrado en el niño; 4.º el pus de los abcesos fríos en el niño y en el adulto, no los contiene nunca.

M. A. Schneider, pone en conocimiento de la Academia el resultado de sus observaciones sobre un aparato de diseminación de las Gregarina y Stylorhynchus. Se sabe que las gregarinas, al llegar al término de su crecimiento individual se enquistan, y que á espensa de su contenido se forman los cuerpos reproductores, que M. Schneider propone llamar esporos, los cuales se escapan por la ruptura del quiste. Los animales comprendidos en los géneros Gregarina y Stylorhynchus, presentan una excepción á esta ley general.

M. M. Girad, envía una nota referente á la influencia del frío sobre el phylloxera invernante. Colocados los insectos, en el periodo de invernación, en tubos de metal sobre las raíces donde estaban fijos, han resistido temperaturas comprendidas entre 6 y 10 grados bajo cero, sin presentar otros fenómenos que los insectos colocados en el aire exterior. El autor cree por consiguiente que no debe contarse con la acción del frío del invierno, como medio de destrucción del phylloxera.

M. E. Riviere, comunica algunos detalles sobre el depósito cuaternario, superior á la brecha osea de Niza, ó brecha superior de Cuvier. Segun los hechos observados, el autor opina que se debe considerar el depósito inferior rojo de las grutas de Mont-du-Chateau, de Niza, como la brecha osea propiamente dicha, y el depósito inferior como formado por
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la acumulacion de detritus debido á poblaciones cuaternarias, analogas á las que ha encontrado en Menton y Beaulieu de 1870 á 1874. Los animales cuyos huesos son originarios del mismo yacimiento, deben mirarse como contemporáneos del hombre cuya mandíbula describió Cuvier.

M. Eug. Fournier, ha observado un hecho de dimorfismo en la familia de las gramíneas. Los géneros Panicum y Paspalum, dice, difieren únicamente en que la glúnea inferior del Panicum aborta en el Paspalum, y la espiguilla posee una pieza menos.

M. A. Gandry, indica la presencia de los batracios propiamente dichos en el terreno primario. Ha reunido algunos fragmentos de estos animales que se han encontrado en el departamento del Saone-et-Loire, en medio de las pizarras bituminosas del piso pérmico. Propone denominar estos batracios Salamandrella petrolei, para indicar que tienen afinidades con las salamandras, y que se han encontrado en las capas donde hay petróleo. Termina después M. Gandry por algunas consideraciones sobre los reptiles primarios que se han encontrado en Francia.
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BÓLETIN BIBLIOGRÁFICO.

El director de nuestro apreciable cólega El Museo, ha coleccionado en un cuaderno los artículos que han visto la luz en esta revista con el título Barrios obreros. El propósito del Sr. Muñoz Cerissola de dar mayor publicidad á su trabajo, es digno y humanitario. Este folleto vá encabezado con los siguientes párrafos:

«Una saludable reaccion en pró de las clases trabajadoras, se está hoy operando en todos los paises. Los hombres mas eminentes de las diversas escuelas reconocen que es indispensable mejorar su condicion social, y la Cámara de Comercio de Paris se ocupa en estos momentos de la discusion de una extensa memoria, sobre tan importante asunto.

Una poblacion fabril y comercial esencialmente, como la de Málaga, debe mirar con especial predileccion cuanto se relacione con el bienestar de sus clases obreras, cuanto tienda á su mejoramiento, cuanto tenga en fin por objeto aliviar en algun modo la amarga vida que viven la mayor parte de nuestros proletarios.

Los articulos insertos en este folleto, van encaminados á dar á conocer el estado de nuestra capital en lo respectivo á los barrios obreros. Si de esta relacion resulta algun beneficio para las clases pobres, las aspiraciones del autor se verán cumplidamente satisfechas.»

Revista Europea. El número 59 que acaba de ver la luz de esta interesante publicacion, contiene: I. Cartas inéditas de Enrique Heine (artículo primero), por D. José del Perojo.—II. Origenes de la astronomia (artículo tercero y último), por don Joaquin Riquelme, profesor de la Universidad de Barcelona.—III. La sociedad primitiva (I. La venganza y el derecho de castigar. II. La propiedad y la agricultura primitivas. III. La guerra y su influencia en la formacion de las sociedades), por E. Burnet Tylor de la Sociedad Real de Lóndres.—IV. Los pigmeos, por Nataniel Hawthorne, traduccion de D. M. Juderias. V. Crítica literaria (Gritos del combate, poesías del Sr. Nuñez
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de Arce), por D. Luis Alfonso.—VI. Ciencia prehistórica, Antigüedad del hombre, por D. Juan Vilanova.—VII. Real Academia de la Historia.—VIII. Noticias.

Hemos tenido el gusto de recibir un egemplar de la obra, Ante el capricho el deber, comedia en un acto y en verso, escrita por D. José Cabas Galvan. Se halla de venta en las principales librerías, y en casa del autor, Beatas 55, 2.º, al precio de una peseta.

El último número que hemos recibido de la interesante Revista mercantil de Filosofía, Literatura y ciencias, de Sevilla, contiene los siguientes trabajos:
I. De la Creacion y de la Evolucion, por Herbert Spencer, traducción por D. A. M.—II. Hans Holbein y la Madonna de Meier, por Rodolfo N. Wornum.—III. Cronicon del Monje de Silos, por D. A. G.—IV. ¡¡Hasta la muerte!! por D. Victor Gracian.—V. Nueva biografía del Dr. D. Antonio Xavier Perez y Lopez, por D. Federico de Castro.—VI. Los dos Génios, por D. J. Martos J.

DIRECTOR-PROPIETARIO,
ANTONIO LUIS CARRION.
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OJEADA HISTÓRICA

A LA

PSICOLOGÍA, LA LÓGICA Y LA ÉTICA.

Lejos de nuestro ánimo recorrer escrupulosamente el campo de estas tres ciencias, asaz amplio para los reducidos límites de un artículo. Solo deseamos mostrar el desarrollo del pensamiento humano en cada una de las mismas, con objeto de poner de manifiesto la filiación de la actual crisis filosófica; habiendo elegido la Psicología, la Lógica y la Filosofía moral, á causa de estar unanimemente conceptuadas como el manual enciclopédico de los estudios filosóficos.

Por la historia hemos llegado á la época presente y su cultura; de ella nacemos, ella ha sido la madre natural de la ciencia tal y como hoy se encuentra constituida. Entendiendo pues, penetrando su sentido gradual, podremos alcanzar nuestro propósito. Pero se dirá ¿cómo puede ser la historia fuente de conocimiento? Mediata es sin duda la enseñanza histórica, mas no deja de tener sustantivo é insustituible valor. Por el análisis de lo realizado se conoce tanto lo efectivo y concreto cuanto lo general, el hecho y la idea engendradora, el fenómeno y el noumeno, si vale la expresión.

Reconozcamos ante todo el estado presente del espíritu filosófico y el sentido general reinante, á fin de elevarnos luego á las primeras manifestaciones de la Psicología, la Lógica y la Ética, y apreciar la marcha del pensamiento científico.

Es siempre exigencia universal y constante de los actos de
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la vida humana, la adhesion del ánimo á una doctrina hecha, conclusa, mas ó menos determinada; la creencia en un supuesto, la admision de una hipótesis en último caso; pues nunca al ser racional le place obrar movido por teorias abstractas, que aun siendo ciertas carecen de concreccion suficiente para arraigarse en el seno de la sociedad que requiere á cada paso norma, guia, ideal adaptable á las necesidades diarias. No vive el hombre en la pura region de las ideas, ni se alimenta de vagos principios solamente; habita en la de la historia, nutriéndose con el ejemplo de los hechos en medio del espacio y en el trascurso del tiempo.

Veamos hasta que punto es fundada semejante tendencia, hasta donde se conforma el sentido comun con el cientifico.

El hombre pide doctrina hecha para la vida, doctrina que aplicar, teoria que poner en práctica, pues le es imposible, á causa de su finitud, vivir en perpetua investigacion de verdades. Mas no olvidemos tampoco, que otra aspiracion llena su ánimo, otro impulso incita su voluntad en todo acto: el instinto de la reflexion, que pudieramos llamar. He ahi por consiguiente la explicacion del dogmatismo de un lado, extendido á todas las esferas de la vida, á la moral, al derecho, á la ciencia, al arte, á cuantos fines racionales alcanza el destino humano, á cuantas relaciones abraza la personalidad. He ahi tambien por otra parte, la motivacion del criticismo; polo ambos entre los cuales gira la humanidad, antítesis insoluble á primera vista, empero resuelta lógicamente en la vida admitiendo aquella doctrina, reformada sucesiva y progresivamente por la sávia de la reflexiva discusion. La exigencia se convierte en ley reconocida por todos y por todos practicada. Pero ¿qué supone el dogmatismo, qué el criticismo?

No es de origen arbitrario el primero, ya que se funda en el natural presentimiento de la existencia de un principio real, comun en cuanto á todos es presente, y previsto, si no con certeza, al menos con plena verdad incouscia. Así preside la afirmacion al ófden de la vida.

El segundo es resultado de la reflexion individual sobre el principio aceptado por norma, aclarado ó oscurecido, pero reformado siempre. Por esto es la vida humana tan varía, pro-
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ducida de peculiar manera; peculiaridad que radica en multitud de circunstancias interiores ó externas. De esta suerte, sigue la negacion relativa como intimo contraste á la afirmacion primera: el criticismo, al dogmatismo.

Presentimos un estado humano de total equilibrio en el cual se compongan tan opuestas direcciones; mas con el presentimiento, nos observamos todos aun hoy y observamos el ayer bajo el predominio de uno y otro sentido, conforme á lo que manifiesta cada punto de la historia con especialísimo carácter.

El solo enunciado de nuestra ligera investigacion nos ha conducido á consignar ese presentimiento, y aun mas la posibilidad de constituirse el pensamiento humano en un estado superior desde donde juzgue como en cruz el pasado, el presente y el porvenir; y finalmente, la conviccion del progreso y perfectibilidad de la inteligencia. Veamos ahora, los caracteres positivos ó afirmativos de la situacion filosófica.

Aparecen ante todo las tendencias á la unidad, á la variedad despues, y á la armonia por ultimo como complemento.

Muéstrase la primera en la habitual aspiracion á reconocer generalmente una idea, un fundamento, una causa primordial tan absoluta que pueda referirse á todo, lo mismo al horizonte jurídico y politico, como al religioso y moral, á lo mudable como á lo eterno; tendencia reflejada en el deseo nivelador é igualitario ante un principio universal, supremo é inconcuso, manifestado especialmente en la esfera social.

La segunda se muestra como inclinacion opuesta, considerando todo aislado, y á manera de un exagerado individualismo, como si nada tuviese valor en su todo genérico, por lo que rayan en atomismo cuantas teorias dentro de semejante sentido son desenvueltas.

La tercera de las direcciones es hoy mas de presuncion y esperanza, que de realidad.

De otro lado, y sin olvidar que la oposicion, lucha y contraste indica crisis, aparecen en nuestro tiempo los caracteres negativo-relativos del indiferentismo, el eclecticismo y el scepticismo.

Corresponde el primero al corriente desinterés de que se:
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aprehende el sugeto en el tiempo, al observar irracionalmente la vida de su pueblo y época, hallando radical separacion entre teoria y práctica, hecho é idea, conducido por ello al desaliento, sin comprenderse á sí mismo como individuo, ni menos como ser racional, y haciendo caso omiso de la finitud humana á tantas desviaciones expuesta.

El siguiente criterio, si tal se puede llamar, es propio del falto de educacion suficiente que se coloca en un término medio siempre, temeroso de tocar en los extremos, escudado con el aforismo tan inexacto como vulgar de la razon del referido término.

Mas activa se expresa la última condicion, en la cual el teorizador, iluso, utopista se coloca, despues de haber sufrido los desengaños con que la realidad castiga á quien de modo arbitrario ambiciona plantear lo imposible en cada punto y caso; sufriendo sobrada compensacion la intencion á la objetividad del escepticismo é indiferentismo, con la subjetividad del restante.

¡Venimos hablando de estado y estados, cuyo concepto lo referimos al mudar y los hechos; y como quiera que los mismos se enlazan mediata y relativamente (por mas que provengan cada uno en absoluto de la causa activa), investiguemos el encadenamiento del estado presente de incertidumbre y creencias, de dudas y opiniones particulares con los anteriores efectuados en la historia. Y para ello contemplemos en rápido panorama la Psicología, la Lógica y la Ética, á fin de ver como hemos llegado al momento actual.

I.

Remóntanse los orígenes históricos de la Psicología á las primeras concepciones teogónicas y cosmogónicas de los pueblos orientales. En la India, cuna de la civilización según los historiadores, se hallan las raíces de nuestra ciencia. Hasta la palabra alma, sostienen algunos, (1) procede del Sanscrito; pero lo que está fuera de toda duda es que los indios: en su

(1) Federico Castro.—Metafísica.
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panteismo-idealista reconocieron este principio desarrollado en la teoría de la metempsicosis. Y el arraigo que debía tener tal creencia, se manifiesta en que subsiste apesar de la violenta sacudida del budhismo, la cual aun cambiando mucho y reformando todo, respeta y deja incólume la fé en la existencia del alma; persistiendo por consiguiente la Psicología dentro del campo teogónico.

«El elemento del espíritu, dice un filósofo de nuestros días, vuelve sobre sí en el Asia: déjase oír la voz de la conciencia en la aplicación de los principios racionales, y en el círculo de las relaciones humanas»; cambia el punto de vista psicológico, por tanto desenvolviéndose en forma subjetiva. Y el pueblo en cuyo pensamiento se encarna semejante concepto, es el de la raza predominantemente analítica de la antigüedad oriental: la China. Todos los restantes pueblos del Oriente, vienen á reasumirse mas ó menos en Persia, donde se despliegan los principios anímicos como sincretismo en la religión mazdea, que á la vez teórica y práctica parece reunir la dirección analítica y observadora, con la sintética panteísta; el ideal de los hijos de Pouan-Kou con el de los descendientes de Brahman.

Pero el mazdeísmo, falto de superior criterio en que fundir las opuestas tendencias, manifiéstase en forma eternamente dualista. De cualquier modo no obstante, se conservan las tradiciones psicológicas, puesto que se establece y cree como base de todo, el tiempo ilimitado (Zervand-Akerene) emblema del espíritu.

Llegamos al pueblo helénico. Allí la filosofía germinando y creciendo en forma puramente racional, va paso á paso cultivando la ciencia del alma en los tres periodos de perfección, madurez y decadencia. Si apenas existen indicios en el naturalismo de Tales, en cambio las escuelas que le suceden, pasan de la Ontología á la Psicología, siguiendo igual proceso la historia del pensamiento humano que el de la cultura general griega; á saber: de la periferia al centro (Atenas).

Pero la ciencia psicológica nace propiamente en el nosce te ipsum de la filosofía socrática. Con la inscripción del templo de Delfos se verificó el mas importante paso.

Platon y Aristóteles por los dos encontrados caminos que
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REVISTA DE ANDALUCÍA.
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tanto hollados, si no me equivoco grandemente, en alguno de los artículos publicados en esa misma REVISTA, donde ha visto la luz tu bondadosa carta.

Tu buen amigo

MANUEL M.ª PALOMO.
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dad con que las mutila al citarlas, para hacerte decir lo que no has dicho, suprimiendo la continuacion de ellas: lo que no comprendo, es que haya escuelas encenagadas en el materialismo y de tan obtusa inteligencia y corta mirada, que toma la corteza de los fenómenos sensibles como entidades reales y de esta realidad material hace su dios. Ni de estas frases ni de las que copia á seguida, que no repito por no hacer mas largo este trabajo, y que no afirman la nada de los seres reales, sino la nada de ellos para nosotros, en cuanto no conocemos ni podemos conocer su esencia íntima, pueden deducirse esas acusaciones de fenomenista y escéptico, tan ligeramente lanzadas contra quien, como tú, y en el mismo artículo que se combate, hace las explícitas declaraciones referidas.

Pasemos á cosas de menor cuantía,

Encuentra repensible el articulista que llames, en un lenguaje impropio de todo filósofo pur sang, corteza de las cosas, á sus accidentes. Yo que no soy tan riguroso, no he extrañado que él haga lo mismo que reprende en el párrafo quince de su primer artículo.

Dice, que eso de que la sustancia sub-stat, es una invención rara, que solo á mi ha podido ocurrirse. ¡Amí solo! Si se toma el trabajo ese señor de ver en la página 97 del 4.º tomo, Filosofía Fundamental de Balmes, edicion de Barcelona, 1848, la quinta línea y siguientes, encontrará que la palabra sustancia; sub-stancia, indica algo que está bajo, sub-stat.

Mucho lamento que el articulista no haya tenido á bien contestar á mis preguntas, sobre las dimensiones del vacío, ni haya explanado su teoría sobre gradacion de contingencia en los seres creados, que por su novedad debía ser de gran efecto.

Dos palabras, al concluir, que quizas encierran un buen consejo para quien lo haya menester: Si el espíritu católico es espíritu de verdad, no lo es menos de caridad. Una refutacion en puntos dogmáticos, dada prematuramente al
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público, irrita al que es objeto de ella, subleva su amor propio, que le aconseja discutir, y si á tal disposicion de ánimo se unen algunas vacilaciones en las creencias, su caída es segura. Por contra, el consejo fraternal, la amonestacion privada y cariñosa, puede en muchos casos traerlo á la buena senda. Una retractacion es posible y á veces fácil: confesarse vencido por un contrario, sea quien sea, es, sino imposible, dificilísimo. ¡Tal es el hombre! Las refutaciones tienen su tiempo de ser: se hacen precisas, necesarias, cuando, perdida toda esperanza de levantar al caído, hay que dar la voz de alerta contra el error y volver por los fueros de la verdad conculcada.

Así lo entiende, al menos, tu amigo

F. DE P. CASILARI.