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Revista de Andalucía (1875-01-01 00:00:00), página 103

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO.

Se ha publicado el cuaderno 2.º de los Ajuntos para un curso de literatura latina, redactados por D. José Canalejas y Mendez, profesor auxiliar de Principios generales de literatura en la Universidad Central. Esta importante obra está obteniendo un éxito muy merecido, por su utilidad tanto para la enseñanza como para consulta.

Hemos tenido el gusto de recibir los dos últimos números de El Profesorado, interesante revista pedagógica, de instrucción pública y agricultura, que se publica en Granada dirigida por nuestro ilustrado colaborador el Sr. don Francisco J. Cobos.

Los referidos números contienen excelentes artículos propios del carácter de esa revista, exposiciones, reglamentos, decretos de interés para la enseñanza y diferentes noticias que importan á los profesores y á los alumnos.

La Revista Europea, que cada dia adquiere mas justa y merecida aceptacion, acaba de publicar su núm. 47 con importantísimos trabajos, y entre ellos un ensayo crítico sobre Shakspeare y la manera de juzgarle en España, por D. Lucio Viñas y Deza; el capítulo V titulado La sociabilidad, Lubbock, Vogt, Clemence Roger, Spencer, del estudio del Sr. Fabié sobre el materialismo moderno que tanto está llamando la atencion de los hombres de ciencia; un artículo de Camilo Flammarion sobre la Paralaje del sol, que puede considerarse como preliminar de las noticias que se han de recibir acerca de las observaciones del paso de Vénus por el disco del sol; observaciones importantísimas por la cuestion que envuelven de la medida de las distancias inaccesibles; la conclusion del trabajo de la revista inglesa Frazer Magazine, sobre las serpientes y piedras preciosas que siempre han constituido mitos y representaciones alegóricas en los diversos paises del mundo; la ultima parte del magnifico estudio La ciencia del hombre, de D. Luciano Navarro, catedrático de la Universidad de Salamanca; una interesante
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descripción de las últimas sesiones del Congreso científico de Belfast, y los boletines de noticias y bibliografía.

Acábase de publicar un nuevo libro sobre agricultura. Se titula Conferencias agrícolas con noticias y enseñanzas muy útiles, y está escrito por el Sr. D. Luis Álvarez Alvistor, catedrático de la escuela de Agricultura de Aranjuez.

El último número que hemos recibido de la interesante Revista histórica latina contiene los siguientes trabajos: La Corte de España en el reinado de Carlos II, por Monsieur Rosseeuw Saint-Hilaire, de la Academia de ciencias morales y políticas de París, y correspondiente de la Historia de Madrid; El primer libro impreso en España, República, por D. Antonio de Bofarull, oficial del cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios; Lápidas hebreas de Gerona, por D. Fidel Fita, correspondiente de las Academias Española y de la Historia; El Monasterio de san Llorens de Munt; Revista de París, por P. W.; Discurso leído ante la Academia de la Historia por el Sr. D. Alejandro Llorente; Crónica general; Boletín bibliográfico.

DIRECTOR-PROPIETARIO
ANTONIO LUIS CARRION.
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LA COLONIZACION MODERNA. (1)

IV.

Es costumbre añeja en España dar rienda suelta á la lengua pregonera de nuestras excelencias y nuestras glorias, sin hacer reserva de ningun género por cuenta de nuestros defectos, nuestros errores y nuestras desgracias. De aqui, en gran parte, la fatal educacion de nuestras masas, hechas por la palabra de nuestros mas celebrados oradores y nuestros mas insignes poetas—secundados á maravilla por las sugestiones del amor propio de una raza orgullosa y el abandono en que yace entre nosotros la instruccion elemental —á creer á piés juntillas y casi en absoluto que nuestra Historia está reducida á la conquista de Granada, al descubrimiento de América, al prodigio de Lepanto, á las victorias de Italia, y á la epopeya de la Independencia; ¡como si al lado de tan grandes hechos no contáramos con inmensos fracasos, cuya mayor importancia consiste, quizá en la ceguedad con que hemos persistido en errores cuya correccion recomendaban de consuno y á voz en grito la razon y la experiencia! De aquí, tambien, en parte no pequeña la politica de impresiones y de acasos que por regla general, y sobre todo en la Edad contemporánea, viene privando en las esferas gubernamentales en todo lo que dice relacion con nuestro

(1) Véase los números 1.º, 3.º y 5.º de la REVISTA.
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trato y nuestras conexiones con el resto del mundo civilizado: preocupados no sé porque con la peregrina idea de que nos bastamos para todo; de que todo lo que se habla respecto de la necesidad de marchar al unísono con las demás naciones es pura extranjería; de que todos los pueblos del mundo no tienen motivo mas que para envidiar nuestro suelo, nuestro valor, nuestro cielo, nuestro clima, nuestro pasado y otras mil excelencias (que dicho sea de paso no hay país que buenamente no crea que le pertenecen de un modo perfecto y exclusivo) y en fin, de que si hemos perdido nuestro antiguo renombre y nuestra antigua influencia débese señaladamente, á la rivalidad de nuestros vecinos, á la ingratitude de nuestros protegidos, á las bajas intrigas y torpes asechanzas de nuestros enemigos, y con todo esto á los caprichos de la suerte, cuyo carácter insustancial y tornadizo nadie se acuerda de traer á cuento en el instante de relatar pomposamente las magnificencias de nuestra resplandeciente historia.

Bien se me alcanza que del pecado de la lisonja algunos de nuestros estadistas y escritores escapan, pero ¿cuántos son los que con ánimo entero se atreven á recordar las contrariedades que trae aparajadas nuestro espíritu aventurero y batallador; la intolerancia entrañada en nuestras primeras instituciones sociales: la dureza de nuestro imperio en algunos países de la Europa continental: nuestra persistencia en hacer vivir al mundo americano fuera de las leyes del tiempo y tantos otros defectos que bastarian por sí solos para explicar muchas de nuestras desgracias; apesar de la viva penetración que hace del español uno de los pueblos mas aptos para el progreso de la ciencia y de la industria en la Europa culta; de la seriedad de nuestro carácter, el mas varonil y el mas sustancioso de la raza latina; del temple de nuestras almas, forjadas como para luchar con lo inverosímil y aun lo imposible, en el mundo de lo atrevido, lo grandioso y lo homérico?—¿Cuántos, cuántos son los que tienen el valor de hacer frente á ese decantado patriotismo, que principiando en el elogio sin tasa de todo cuanto nos caracteriza llega á la ciega defensa de
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todo cuanto nos interesa, por mas de que bajo el pomposo mote de «honor de la bandera» ó la cómoda frase de «salud de la patria» se desenvuelvan sentimientos, ideas, propósitos, intereses que la moral ó el derecho enérgicamente reprobaban, y que de seguro no se atrevieran á apadrinar aquellos mismos que de tan patriotas se jactan si hubieran de dirigirse á un público extraño á sus pasiones, ó de referir á sí propios lo que se defiende como interés de la comunidad;—bastardo patriotismo que arranca de la preocupación del terruño y que si en otro tiempo hacia suspender el derecho para el enemigo y aun para el extranjero, todavía tolera, en estas épocas de cristianismo y de democracia, que se alcen altares al Dios de las batallas: brutal perversión del buen sentido que implica un gravísimo desconocimiento así de la economía de la vida humana donde no se da un error que no trascienda á todas las esferas y todos los pueblos, como de las leyes de la historia que no consenten que se cometa un atropello, que se realice un crimen sin que tarde ó temprano no venga la expiación terrible, violenta, inexorable, abrumadora á restablecer el quebrantado equilibrio de los intereses morales y económicos de la sociedad universal humana y á restaurar la fecunda e imprescindible integridad del Derecho?

Pues bien, es preciso dar la cara á ese patriotismo de talco y lentejuela: es preciso volver por los fueros de la Moral, de la Justicia, de la Verdad miserablemente hollados por la vocinglería lisongera, ¡cómo si los dulces afectos del hogar, los grandes sentimientos de la patria no fuesen tanto más enérgicos cuanto más callados; tanto más profundos cuanto más serenos! Es preciso, en fin, reconocer nuestras culpas (quizá antes que celebrar nuestras virtudes) para buscar con su enmienda el camino de salvación, de que tan necesitada se halla nuestra malaventurada patria, cuyas dificultades presentes—para los que vemos la Providencia en la Historia—no están solo en la incertidumbre de los tiempos y las concupiscencias de nuestros partidos: ¡que más vale corregir nuestras faltas y hacer un esfuerzo supremo
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de sinceridad, de rectitud, de abnegacion para entrar de una vez en la vida del orden y del trabajo, liquidando nuestras cuentas con el pasado, y pagando á todo el mundo lo debido, que perseverar conscientemente en el error, y pretender cubrir nuestras miserias con la rica púrpura que deslumbra á los idólatras y á los superficiales, pero que ni detiene el progreso de la gangrena ni evita los fallos de la Justicia.

No faltará, tal vez, quien tache estas palabras de duras. Pero ay! que no habrá sondeado bien toda la profundidad del mal que amenaza de muerte á la sociedad española! Y no se curan, no, nuestros achaques con remedios empíricos de esos que á cada momento recetan los políticos de salidas y menos con esa indiferencia con que no pocos contemplan los progresos del mal para aprovechar el tiempo, para sacar á flote el interés del individuo en medio del crujido de las paredes y la inminente ruina del edificio. La hora ha llegado de tocar al fondo de las cosas; y no hay que dudarlo! lo que todo cuanto nos rodea está pidiendo con voz angustiosa es una renovación moral.

Estas ideas ocurrénme siempre que la política internacional de España es objeto preferente de mis estudios, pero mas si cabe cuando pienso en nuestras relaciones con el mundo sud-americano. Aquí todos convenimos en la necesidad de que esas relaciones sean lo mas estrechas y sinceras posibles. La comunidad de origen, la identidad de lengua, de virtudes y vicios, de usos y costumbres, la analogía de intereses bastaría para atraernos mutuamente, si como antes de ahora he dicho, no lo hicieran indispensable la existencia de un mundo extraordinario de compatriotas nuestros en el nuevo continente, y la conveniencia de hacer de aquella inmensa comarca, en que el porvenir se mira, el gran mercado de nuestros caldos y el desahogo natural de nuestro movimiento literario. Pero esto no quita para que los mas de cuantos estas ideas acarician, hablen con frecuencia de la ingratitud de aquella América, que á despecho nuestro se hizo independiente; y ponderen sus desgracias, como muy merecidas, desde la época de su separa-
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cion; amen de los que aprovechan la oportunidad para explicar el hecho de la independencia por nuestra debilidad en conceder á aquellos países ciertos derechos y franquicias, con lo que indirectamente se apadrina la política de rigor que continua privando, á esta hora, en nuestras Antillas y que, en verdad, en verdad, no se me antoja la mejor recomendacion para intentar nuestra íntima reconciliacion con la América latina.

En este supuesto me he de permitir alguna mayor extensión de la acostumbrada, al tratar hoy de la independencia de nuestros reinos de América: porque, como se ha visto, al par que interesa á la causa general de la colonización, entraña cuestiones de suma importancia para nuestro país, al cual se pretende hacer creer que el hecho de la emancipación americana fué un crimen, mas que un agravio; y que la causa de aquella desgracia es imputable muy especialmente á la libertad, divinidad ausente en todos nuestro descalabros y víctima propiciatoria de todos nuestros arrebatos, nuestros errores y nuestras inconveniencias.

Para discurrir con método, precisa que principiemos por explicar ligeramente cual era el sistema de gobierno y el orden de vida de nuestras antiguas colonias americanas; entendiéndolo que mis observaciones se han de referir á la época de su apogeo: al siglo XVII; para lo que he de valerme de aquella famosa Recopilacion de las Leyes de Indias, ideada en 1560 (en cuya fecha se mandó al virey de México D. Luis de Velasco que reuniese todas las cédulas y reales provisiones sobre América), acometida en 1570 por Felipe II (que llegó á publicar todo lo relativo al Consejo de Indias y sus ordenanzas), continuada en 1608, (en cuya fecha se publicó el Sumario de la Recopilacion general de leyes,) concluida en 1660, y puesta en vigor por Carlos II en 1680. Casi todas sus leyes son de los Felipes, (esto es de la segunda mitad del siglo XVI y la primera del XVII) con alguna de los Reyes Católicos y no pocas de Carlos I, entre ellas y para gloria del Emperador, las que establecieron la libertad de los indios.

Antes de este periodo que en la historia de nuestra
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TRES CAPÍTULOS.

MADRID.

Apetecible estaba, sin duda alguna, la corte de España en 1824, pocos meses después de haber sido derogada la Constitución política de la Monarquía, promulgada en 18 de Marzo de 1812; anulada el 4 de Mayo de 1814; restablecida en 9 de Marzo de 1820, para ser de nuevo echada por tierra tres años después—en 1.º de Octubre de 1823;—nuevamente levantada sobre el pavés revolucionario en 12 de Agosto de 1836, y muerta por fin á manos de otro flamante código fundamental en 18 de Junio de 1837.

Siguientes peripecias las de aquel libro, en que tan esquisito cuidado pusieron sus autores, á pesar de haberle formulado entre el fragor de la lucha con Francia y cercados de bayonetas extranjeras! En tres distintas épocas, apenas alcanzó seis años y medio de existencia; bien es cierto que de las varias constituciones que han sucedido á aquella, una ha vivido solos ocho años, otra, poco mas de nueve en su integridad, la tercera no vió la luz, aunque ya había salido del periodo embrionario, y la cuarta—

(*) Son los v, vi y vii de un libro inédito y sin título todavía. Llámense los tres capítulos: MADRID; LA CORTE; EL PUEBLO.
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colonia, puede llamarse de consolidacion, habia corrido el de tentativas y exploraciones; hechas unas y otras, si bien con cierto desahogo y libertad por parte de nuestros descubridores y conquistadores, nunca fuera de la inspeccion y del auxilio, mas ó menos directo del Estado. De suerte que desde el primer momento América fué objeto especialísimo de la solicitud de nuestro Gobierno; y esta circunstancia, junto con el empeño de llevar allende el Atlántico, todo lo que, bueno ó malo, tenia la Metrópoli,—sus leyes, sus artes, sus frutos, sus ideas, su sangre, su fuerza, todo en fin lo que tenia, enérgicamente inspirada en un poderoso sentido unificador—que sostenian la tradicion de la reconquista, la intransigen- cia del catolicismo oficial y el vigor del absolutismo político iniciado en los tiempos de los Reyes Católicos—harán siempre de la colonización española un título de gloria para nuestra patria. Púdose equivocar nuestro Gobierno así en los fines de la colonización como en los medios de gober- nar los nuevos países; ¿pero qué mas se podia pretender de una Metrópoli que llevaba á sus colonias aquello que por bueno tenia y practicaba en casa? Sin duda no prescin- dió de la idea de explotacion, ¿mas por ventura no era esta la característica de la colonización de aquellos tiempos, y á su lado no puso ese mismo Gobierno su solicitud, esce- siva sin duda, por los indios y su empeño de dirigir las cosas de las nuevas tierras, concediendo á sus pobladores, varias veces, mas garantias que las de que á la sazon dis- frutaban los españoles de Europa? Evidente que los abusos de los colonizadores, y el ejemplo de los soldados de Cortés y de Pizarro corrompieron hasta cierto punto el sentido de las Leyes de Indias y dificultaron su completo éxito, ¿pero no es este el pecado de todas las colonizaciones y las mismas Leyes citadas no demuestran á cada paso el serio propósito de atajar aquellos abusos y de perseverar en la cura de aquellos males? ¡Lástima que perseverásemos en la fatal empresa de inmovilizar á América, preten- diendo que las leyes de una época sobreviviesen á las necesidades y las condiciones históricas á que habian correspondeido con relativa conveniencia y notoria oportunidad!
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En esto consiste principalmente lo deplorable de nuestro sistema.

Pero entremos en materia, siquiera la rápida exposición del contenido de las Leyes de Indias que de monótona y menuda. Conviene conocer bien este Código, de que tanto se habla, y de cuyo estudio tan pocos se cuidan.

El principio de la colonización española fue—hasta la edad contemporánea, en que los gobiernos doctrinarios renegaron de nuestra brillante tradición—llevar á los países ultramarinos el espíritu de la vida peninsular y con él las instituciones fundamentales que aquende el Océano existían. No por esto nuestros políticos de los siglos XVI y XVII pretendieron dar á su espíritu asimilador el sentido centralista y la exageración unificadora que distinguió por ejemplo, á la colonización portuguesa, y que tan desesperadoras dificultades la suscitó. La posición geográfica de las Indias, la existencia en aquellos países de razas tan diversas entre sí como distintas de la que poblaban á España, los antecedentes históricos de aquellas comarcas, el modo de su descubrimiento, reducción y población, y, en fin, la serie de circunstancias que de ordinario caracterizan á toda colonia y la diferencian de las metrópolis, no pasaron desapercibidas para los ilustres autores de aquella ordenanza 14 del célebre Consejo de Indias (la misma que aparece como ley 13 del tít. 2.º, libro 2.º de la recopilación de Carlos II) que á la letra decía: «Porque siendo de una corona los reinos de Castilla y de las Indias, las leyes y orden de gobierno de los unos y de los otros deben ser lo mas semejantes y conformes que ser pueda, los de nuestro Consejo en las leyes y establecimientos que para aquellos Estados ordenasen procuren reducir la forma y manera del gobierno de ellos al estilo y orden con que son regidos y gobernados los reinos de Castilla y de León, en cuanto hubiese lugar y permitiese la diversidad y diferencia de las tierras.»

Basado en esta ordenanza nuestro sistema colonial, consintió una legislación especial para las Indias, pero con el carácter de complementaria, ó quizá mejor supletoria, de
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la legislación general de la Península; apartándose en esto, no ya solo del vecino reino portugués y de Francia, si que de aquéllos otros países que como Holanda e Inglaterra regían sus colonias por estatutos especiales, por todo extremo distintos de los Códigos vigentes en las respetivas metrópolis. En este sentido, el Emperador D. Carlos dispuso, y lo reprodujo la Recopilación de Indias, en la ley 2, tít. I, libro 2., que «en todos los casos, negocios y pleytos que no estuviese decidido ni declarado lo que se debía proveer por las leyes de la Recopilación ó por Cédulas, provisiones ó Ordenanzas dadas y no revocadas para las Indias, y las que por orden régia se despachasén, se guardarán las leyes del Reyno de Castilla, conforme á la de Toro, así en cuanto á la substancia, resolución y decisión de los casos, negocios y pleytos, como á la forma y orden de substantiar.»—De esta suerte, sería imposible el conocimiento de las colonias españolas por el solo estudio de la Recopilación de Indias del tiempo de Carlos II; porque el fundamento de la sociedad de allende el Atlántico estaba precisamente en las leyes generales de la nación.

Conforme á éstas, eran base de nuestra vida social, en lo político, la monarquía absoluta pero civil, secundada por el Consejo de Castilla, los señoríos, los oficios enagenados de la corona, los corregidores y los asistentes y regidores perpétuos; en lo económico, la mano muerta, la vinculación y la hipoteca tácita para la propiedad, el gremio y las leyes suntuarias para el trabajo, la tasa; y la confiscación para el capital, las leyes de cultivo y el privilegio de la Mesta para la agricultura, las ordenanzas de fabricación para la industria y el régimen prohibitivo para el comercio; en lo moral y lo social, la intolerancia religiosa, la familia románica, el derecho de primogenitura, los autos de fe y la negación de toda tendencia naturalista en la cultura científica del espíritu.—Pues bien: estas mismas eran las bases de la vida colonial española.

La especialidad entraba desde el momento en que aparecían las condiciones características de la colonia; aquello que en la Metrópoli no existía, y á que, por tanto los
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autores de la Nueva Recopilacion y los hombres del Consejo de Castilla no podian haber ocurrido: aquello, tambien, que constituia los fines capitales de la colonizacion.

El sentido general de ésta, consagrado se halla, y en terminos verdaderamente notables, en la ley 2.ª del tit. I, libro I, de la Recopilacion de Indias, datando, si no su redaccion—que es del tiempo de Felipe IV—sí su espíritu de la época de Carlos I, ó sea de 1526.

«Los señores Reyes, nuestros progenitores—dice—desde el descubrimiento de nuestras Indias Occidentales, islas y tierra firme del mar Océano, ordenaron y mandaron á nuestros capitanes y oficiales, descubridores, pobladores y otras cualesquier personas, que en llegando á aquellas provincias procurasen luego dar á entender por medio de los interpretes á los indios y moradores, como los enviaron d enseñarles buenas costumbres, apartarlos de vicios y comer carne humana, instruirlos en nuestra santa fé católica y predicársela para su salvacion y atrazarlos á nuestro señorío, porque fuesen tratados, favorecidos y defendidos como los otros nuestros subditos y vasallos, y que los clérigos y religiosos les declarasen los misterios de nuestra santa fé católica; lo cual se ha ejecutado con gran fruto y aprovechamiento espiritual de los naturales. Es nuestra voluntad que lo susodicho se guarde, cumpla y ejecute en todas las reducciones que de aqui adelante se hicieren.»

Pero si este era el sentido general de la empresa iniciada por los Colon, los Ponce de Leon, los Solís, los Nuñez de Vaca, y organizada por el célebre Consejo de Indias, sus fines capitales podian reducirse á dos: la propaganda de la fé católica y la explotacion de los paises nuevamente descubiertos.

Explicita era en el primer concepto la ley 8.ª, tit. II, lib. II de la Recopilacion ya citada,—ley que procedia del tiempo de Felipe II:

«Segun la obligacion y cargo—decia—con que somos señor de las Indias, ninguna cosa descamos mas que la publicacion y ampliacion de la ley Evangélica y la conversion de los indios á nuestra santa fé católica, y porque