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todavía dudosos y sin resolverse muchos importantes problemas de economía pública, que atañen al comercio y á las artes. Y finalmente, nuestros políticos que han puesto tan grandemente en voga el gobierno representativo, no han sabido todavía deslindar los derechos de la soberanía, de los del pueblo. Resplandeciente el rey en su trono; acatado con un culto de idolatría, é inviolable como los dioses del capitolo; locamente engreído el pueblo con sus derechos inprescriptibles: entrambos se miran con recelo; entrambos aspiran á usurparse sus atribuciones. La intriga, el interés de partido, la ambición, mas bien que un mérito real y verdadero, son el móvil de las candidaturas y de las elecciones; mientras que los ministros, bajo de una responsabilidad quimérica, porque no se lleva nunca á cabo, hacen un monopolio de los poderes del soberano, y concultan con repugnante atrevimiento los derechos de un pueblo entero. Mirad la Inglaterra constitucional; mirad ese coloso de los mares; mirad ese cuerpo oligárquico que dispone de su suerte, y volved en seguida vuestros ojos al agricultor irlandés, andrajoso, hambriento y muerto de frío; al clero católico que pide una limosna á los fieles; al pueblo de Londres que perece en medio de las calles, porque le falta el pan; y no tiene techo que le abrigue. Yo veo simbolizado el porvenir de la Inglaterra y de su gobierno en los abismos insondables del Océano, que la circunda. ¿La Francia de Luis Felipe es la de Luis XIV en sus días de mayor lucimiento y gloria? ¿Es la del consulado y del imperio? Si suposición topográfica le da mucha importancia, ha rebajado en gran manera su poder en la balanza política de las naciones; y si tiene ministros de fama europea por sus escritos ¿en dónde encontraremos un Sully y un Colbert, que unian al talento un gran tacto político, que enaltecía el nombre francés, sin poner en juego la mala fé, las falsas promesas y el engaño? El gobierno de la Francia de nuestros días, dicen los pseudo-políticos, es un gobierno de paz y de alianza en favor de la democracia pacífica; pero en medio de esta paz sepulcral, busco en vano en el mapa la república de Cracovia; y en esta alianza democrática, se me ofrece el espectáculo de un pueblo generoso y de un pontífice excelso, que rechazan el auxilio de la Francia, por haber sabido de antemano que favorece solapadamente el absolutismo en Italia.

Pasaremos por alto la España y las Cortes; dejarémos en la paz y en el olvido á los moderados, á los progresistas y puritanos; y respetando la Constitución y la lealtad de todos los ministerios pretéritos, esperamos algo más en el porvenir. Quien creyere por lo que queda dicho, que profesamos teorías opuestas al sistema representativo, lastimosamente se engaña: pues, ha sido nuestra
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particular intención, como hemos indicado más arriba, dar á entender, que nuestros gobiernos constitucionales son viciosos, incompletos, vacilantes: y que los políticos deben pensar en serias reformas, que no es nuestro tema apuntar.

Nadie me culpe de inconsecuencia, si al hablar de cosas literarias, me he lanzado por un instante á la arena política, pues nadie ignora la estrecha relación que media entre las primeras y la segunda; y que las reformas altamente sociales dependen de todo en todo del adelanto y difundimiento de las luces. ¿Desaparecieron acaso del código criminal de Europa los tormentos, desapareció de España el tribunal execrable de la inquisición, se pulverizaron sus potros, se apagaron sus hogueras infernales, porque faltan leñas en nuestros bosques, ó porque ha percibido ya la casta de los verdugos? No ciertamente: hay aun bosques muy espesos; hay hombres más feroces que los tigres; pero la filosofía ha dado á conocer los desaciertos de una política cruel, tenebrosa y sangrienta; y cuan contrario es á la moral evangélica perseguir á los hombres por sus particulares creencias. Una historia pues, que reúna todas las producciones del humano ingenio bajo el punto de vista de las mejoras sociales, podrá formar un cuadro muy curioso, muy importante y cabal; pero para conseguir tamaño objeto es menester escribirlo adoptando un nuevo método, que vamos á trazar.

SALVADOR COSTANZO.
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A MI CARO PRIMO Y BIENHECHOR AMIGO

DON FRANCISCO DIAZ DE LA GRANJA.

EN LA TEMPRANA MUERTE DE SU QUERIDA HIJA MATILDE.

ELEGIA

En vano soy triste al fatal destino
Apelais de la muerte en el camino.

Llorad, Genios, llorad... y vuestros llantos
El eco impregnen de mi triste lira.
Rosales de Sidrah, cipreces santos,
A vuestra sombra mi laud suspira.
Sagrada Religion, los tiernos cantos,
Del doliente David ven y me inspira.
Toco de un Angel en la cara tumba.
Entre la negra sepulcral balumba.

Aquí, do las tinieblas desgarra de la muerte.
La luz de los sepulcros fosfórica y letal;
Y macilenta alumbra livida; muda, inerte
La sociedad, que en urna reposa cineral:
Aquí, do nunca llegan del mundo los contentos.
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Donde las fuentes manan esencias de dolor;
Aquí, desde este osario sorprendan mis acentos.
Los manes adormidos al fúnebre pavor.
Aquí, do lo pasado cual sombra se desliza,
Y lo presente en humo se vé desvanecer,
Do al porvenir ufano el cieno simboliza,
Y donde NADA somos retumba por do quier:
Aquí, donde desechas las glorias, que hoy se entierran
Polvo son, que mañana quizá me envuelva á mi;
Las mias regaladas lágrimas desentierran
Las ya sepultas gracias del Angel, que meci.
Aquí, donde se escriben con pluma enterhecida,
Al tétrico oleaje del mirto y del sauz,
Los títulos y timbres soberbios de la vida,
Que ostentas carcomidos pánica y tívia luz:
    Aquí, á la lumbre del voltario espectro,
    Sobre la yerma cumbre del calvario,
    Vengo á templar mi descordado plectro.

¡Padres ayer, y hoy huérfanos sin hijos!...
Llorad, Genios llorad... En las turbadas
Ovas, do anida la espantosa muerte,
A columpiarse huyó su rica bruma.
Yo vi como el dolor crespó sus ondas,
Agudo hirióme su postrer quejido,
Su convulsivo afan y su sonrisa.
    Lívida y congojosa,
Dolido comtemplé, El alma vide,
De sus enjutos miembros desprenderse.
    Sordida oi y callada
Revolarse la parca, bagarosa
En su lecho posar, segar su vida
    Y súbita, velada
El espacio cruzar. ¡Sueño parece!...
Los vi, besé, los anegué en mi llanto,
Queria darles de mi propio aliento,
En el delirio mi encendida frente
    De sus pálidos restos
El sudor absorbió. Bebi en sus labios
Los sabrosos miásmas de sus gracias.
Absorto en el dolor, mis tiernos ojos
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Devuelvénse agilísimos al cielo
    Tras su sombra ligera;
Y al eclipsarse ya, mustios se tornan
A redoblar el duelo, y sus ardientes
Gotas á deslizar sobre sus manes.
    A mi turbado entonces
Espíritu un dolor nuevo y sombrío
Sale y escancia sus helados ayes.
¿Que mar de llanto es ese,
Que en gemebundas y dolientes olas
El funébre crespon lame ferviente?
¿Esos seres, Señor, desfallecidos,
Que abrazados al tumulto se lanzan;
Y el mortuorio paño desolados
Levantan sin cesar, quienes son?.. ¡Ay!
    El eco me responde
Desgarrando el silencio tenebroso:
Oye, infeliz; (y con sentido acento):
¡Oh Dios! (prosigue) ¿los desiertos hijos,
Del gusano roedor cinerea orgía
Por qué han de ser; y no de las entrañas,
En donde forma y vida recibieron?
Esto diciendo se apagó ¿y que escucho?..
Me llaman ¡ay! sus padres y me miran...

¿Qué decirme quereis?...
¿Qué enjugne el llanto, sufra y que murmure;
O en el vacio del no ser callado
Intimas quejas lance!
¿Tal vez que pida lástimas al mundo?
¿Quizá que el vuestro corazon llagado
Con el elixir de esperanza cure;
    O que en tan duro trance
Vuestros hijos arranque del profundo!
En vano ¡ay tristes! el fatal destino
Apelais de la muerte en el camino.

¡A qué, decid en las estivas horas
De dolor murmurar; y resignados
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disperso por todo el ámbito de la tierra, sin hogar común y sin patria.

Semejante á la semilla que germina lentamente en el seno de la tierra, se fué poco á poco desenvolviendo la doctrina del crucificado; pero nosotros no conocemos sino muy imperfectamente las vicisitudes que experimentó en los primeros tiempos del cristianismo. Los cuatro Evangelistas que nos han transmitido algunos detalles sobre la vida de Jesús, tienen cada uno de ellos su particular carácter. San Mateo usa de un lenguaje verdaderamente popular. San Marcos escribe con brevedad y precisión. San Lucas sigue un plan razonado y metódico, y por último San Juan muestra un espíritu más filosófico que los otros tres, y un conocimiento profundo de su objeto. Refiriendo San Lucas el origen y fundación de las primeras iglesias, habla con frecuencia de San Pablo, y cuanto sabemos acerca de los otros apóstoles, está tomado en la mayor parte, de unas relaciones, cuya autenticidad no puede ponerse en duda. Sus epístolas prueban claramente la importancia que daban los cristianos á la reforma de las costumbres. Si hemos de juzgar por los datos incompletos que poseemos, parece que San Juan era entre todos los apóstoles, el que mejor había penetrado el espíritu de la doctrina de su maestro, y que San Pablo, judío de Cilicia, se aventajaba á sus hermanos en actividad y en celo. Su ardiente alma se pinta toda entera en sus cartas, destinadas á resolver cuestiones y dificultades; á responder á varias dudas y preguntas que se le hacían acerca de la mejor organización de las iglesias cristianas; á suministrar consuelos á los discípulos de Cristo en sus tribulaciones; ó á dar algún desahogo á las expansiones del corazón en el seno de la verdadera amistad y de la virtud.

Algunos pocos escritos menos instructivos que afectuosos por su sencillez y por su unión: hé aquí todo lo que nos ha quedado del segundo siglo del cristianismo. Los primitivos cristianos contaban aun pocos sabios, pues solo se esforzaban en imitar á Jesucristo, haciendo obras de caridad y llenando sus deberes sin cuidarse de transmitir á la posteridad la memoria de sus virtudes. En vez de disputar sobre la divinidad de Cristo, se ocupaban de lo que debían practicar para conseguir la vida eterna y con ella la felicidad y la dicha perdurable que no podían encontrar en la tierra. Todos se reputaban iguales, sin que ninguno de ellos se abrogase el derecho de dictar leyes á sus hermanos. Vivían confundidos entre los idólatras sin aspirar á singularizarse por su comportamiento exterior; y hubieran permanecido largo tiempo en su feliz oscuridad, si la crueldad de Nerón, que los persiguió y
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La removida tierra
Mudos no alzar á las techumbres de oro?
¿A quien por la escondida
Senda, do van los que temprano mueren,
De seguirles fué dado el privilegio?
¿Del fragoso morir en los umbratela
Como asentados, la cansada vida
En insanos rigores
Revolcar, y sin fé su negro fondo,
Por el Eterno de dolor bordado,
Soberbios recamar en rojas iras?
¿Quien cuando toca la tan cruda llaga
De los perdidos hijos,
Almo alivio no imprime, y presuroso
No da tregua al llorar? ¿Amortecido
En marejadas de sentir el hombre.
Sus olas estrellar acaso puede
Y espaciar en su seno?
¡Vana ilusión! De los mundanos males
Salva solo ESPERAR el gran naufragio.

¡Ay! que los filos del dolor el velo
Respeten de las tumbas,
Y su herida la fé pura estañe...
Que el ponderoso original pecado
Cruento lleva y raudo mensajero
Reto al nacer de muerte
Por él la mústia senectud helada,
La edad viril lozana y ardorosa,
l a alborada infantil templada y tierna
Y cuanto alienta y brilla
Su fin en gotas de existencia bebe.
¡Feliz quien toca inmaculado y niño
El término fatal!. Hermosa imagen,
Que del vivir huyendo
En aurea nuve fulgurante miro:
Tú, que en purpúreo y nacarado lecho
Reposas de la muerte;
Tú, que surcas veloce sonriendo
La vía de la gloria;
Tú, que en torno de Dios alado giras
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Y en el arpa de amor sus glorias cantas,
Una cuajada lágrima, un suspiro
    Lanza á este triste valle.
¡Ah y cuan triste!.. Feliz quien el sudario
    De luto, que le encubre,
Arado por los años enaltece,
Y mas quien antes que del tiempo espire
    En el glacial regazo
El ser esprime en su plegada floría.
¡Que angustioso es vivir! Cruza su golfo
En naos el hombre, que entre gozos abre
    Surcos de desventura:
Domar sus ondas espumantes quiere;
Y embravecidas ellas hervorosos
Los senos rasgan de la avara tierra:
    Virtuoso pulsa y sabio
El turbado timón, y en lona gimen
Desatados los vicios: ¡Puerto! grita;
Y le estrella precita rauda suerte.
    Vé, su furor te rie:
Consuélate, valor, padre infelice

¡Ah! si una HERMANA traspasada vieras,
Cándida, jóven y sin par hermosa,
Por el fiero dolor de muerte odiosa...
El alma y vida por crepon pusieras.
¡Oh! si á tu MADRE en la afliccion volvieras;
Y los ojos, clavados en su losa,
Helada vieren su piedad sabrosa,...
Tumba en sus restos desolado abrieras.
    Pero el mismo dolor te dá consuelo,
Angel tu HIJA en el morir tornando;
Y á mi me quita hasta dulcismo lloro,
Rompiendo el lazo, que me uniera al suelo.
Solo esperar me resta, y esperando
Sobre sus manes su favor imploro.

FRANCISCO SALMERON
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 522

REVISTA DE LA QUINCENA.

TEATRO DE LA CRUZ.—SEGUNDA PARTE DE ESPAÑOLES SOBRE TODO.—MARTA LA PIADOSA.—UNA NOCHE A LA INTEMPERIE.—TEATRO DEL PRINCIPE.—YA ES TARDE.—PÉRCANES DE UN APELLIDO.—CIRCO ECUESTRE.—MISTER PRICE Y SU HIJO.—TATRO DEL CIRCO.—TEATRO DE VARIEDADES.—BOABDIL EL CHICO.—MISA DEL SR. GENOVES.—ORADORES SAGRADOS.

14 de Diciembre.

Una de las pocas novedades que merecen citarse en la presente quincena, es la segunda parte de Españoles sobre todo comedia en tres actos y en verso original de D. Eduardo y D. Eusebio Asquerino.

Estos aventajados jóvenes llevados aún de la escageracion de sus ideas, no brillan tanto como pudieran si otra fuera la norma de sus composiciones. Indudablemente que el espíritu y pensamiento de sus dramas y comedias, es bueno, laudable, pero también es cierto que ese mismo entusiasmo, con que lo presentan, y que saben inspirar, á cierta parte del público; que asiste á sus representaciones, puede ser el principio de no pequeños perjuicios ocasionados siempre por un ciego fanatismo. A parte de esto la comedia está perfectamente versificada, y revela no pocas veces, la brillante imaginacion de sus autores, que son aplaudidos hasta con delirio, todas las noches (que son bastantes que se ha ejecutado). Los Sres Lombia, Caltañazor y Lumbreneras trabajan con conciencia, y merecen imparciales elogios.

Marta la piadosa una de las mas bellas creaciones de Tirso de Molina ha sido puesta en escena en el mismo teatro á beneficio del señor Aznar, habiendo valido á la Sra. Daus innumerables aplausos, justamente debidos á su reconocido talento dramático.

En la misma noche se estrenó, el chistoso juguete, bien traducido por
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 524

nífica misa cantada en el cabo de año de la Sra. marquesa de Casa-Riera, si- quiera en honor de nuestro compatriota el Sr. Genovés, su autor. Toda ella revela ese sentimiento religioso, que debe distinguir la música sagrada, des- cartándola de armonías propias de las composiciones teatrales. Ella en fin, es suficiente á formar una buena reputacion. Verdad es que ha tenido escé- lentes intérpretes, porque los Sres. Cajigal y Reguer en particular, con sus envidiables y magníficas facultades, y la orquesta, y los coros de voces diri- gidos por el inteligente Sr. Daroca, causaban un májico efecto bajo las sa- gradas bóvedas de San Isidro el Real.

Y ya que de solemnidades religiosas hablamos, y por mas que sea algo impropio de este artículo, no queremos dejar de hacer mención del magní- fico sermon que el dia 8 del corriente predicó en la iglesia de comendado- ras de Calatrava, el capellan de honor D. Pedro Arenas. Ya se considere bajo el punto de vista histórico, ya por el lado del sentimiento, ya por el de doctrina, esta composicion 'sagrada' hace 'honor' á su distinguido autor, sintiéndolo así muchas personas ilustradas y distinguidas, y entre ellas los caballeros de la órden que hacian la función á su soberana patrona.

En el mismo dia el afamado orador D. Ramon García, capellan de ho- nor tambien, predicó en la real capilla, delante de SS. MM. Obra maestra fué el citado discurso. Así lo hubiera descartado de tal cual expresion mal sonante, y su accion fuera mas moderada, pues mueve demasiado los brazos de izquierda á derecha y emplea con mucha frecuencia el dedo indice para accionar, resabios que una persona tan ilustrada y de tan alta reputacion, pue- de facilmente corregir, ya que por otro lado desinucen la mejor composicion. De todos modos, la real capilla tiene hoy en su seno, los mas justamente acre- ditados oradores.

B. C. P.

En la revista de la quincena del número último, plana segunda, línea 28, donde dice Sra. de Villa, debe leerse Sra. de Solá.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 525

La abundancia de materiales nos ha impedito hace dos números publicar la seccion de Boletín Bibliográfico: en el inmediato volveremos á continuarla con el examen de la obra titulada Democracia en el siglo XIX cuyo artículo está encargado al señor D. Antonio Alcalá Galiano.

Deseando presentar el discurso del Sr. Zapata inserto en este tomo esento de toda errata que pueda perjudicarle; presentamos las variaciones que han de tenerse presente en su lectura.

Página 432, línea 12 dice Platon, (y debe añadirse) en las virtudes de Aritides y en los inmarcesibles lauros del Leonidas, de Cimon y de Temistocles. Pág. 453, línea 23 dice, XIV, debe decir, XVI. Pág. 457, lin. 31 dice veracísimo, debe decir versadísimo. Pág. 460 lin. 24, dice 2670 debe decir 1670. Pág. 454, lin. 39, dice, con la especialidad, debe decir con especialidad. Pág. 457, lin. 1.a y 2.a dice, Doza, debe decir Deza. Pág. 459, lin. 36 dice, Venegas, debe decir, Vanegas. Pág. 468, lin. 24, dice, Sumergidos, debe decir, sugeridos.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 527

INDICE DEL TOMO PRIMERO.

Educacion intelectual. ..................................................... 5
Sobre las reformas de los procedimientos criminales en Alemania (artículo primero) ..................................................... 12
Cuadro histórico de la religión (artículo primero). .................. 18
Inscripción para la caja de limosnas de los niños esposados de Alemania. (soneto). ..................................................... 38
Los espousales (cuento). ..................................................... 39
Cuadro histórico de la religión (artículo segundo). .................. 49
Sobre la reforma de los procedimientos criminales en Alemania (artículo segundo). ..................................................... 61
A Dios (soneto). ................................................................. 18
Fé y esperanza (poesía) ....................................................... 82
Boletín bibliográfico. ........................................................... 86
Del actual estado político de Europa. ........................................ 87
La situación. ................................................................. 101
Sobre la reforma de los procedimientos criminales en Alemania (último artículo). ..................................................... 101
Ojeada histórica crítica sobre la inquisición española desde el origen de este tribunal, hasta su abolición en 1813 (artículo primero). ..................................................... 120
Fragmento. (poesías) .......................................................... 128
A una mariposa (soneto). .................................................... 132
Boletín bibliográfico. ........................................................... 133
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 53

los castigó atribuyéndoles falsamente el incendio de Roma, los movimientos sediciosos de los judíos y los terrores que inspiraban á los paganos las muchas profecías acerca de los males que amenazaban al imperio, no hubiesen concurrido á turbar la paz de que gozaba la iglesia naciente. Preciso es sin embargo convenir, en que los furores de Néron y los edictos de Domiciano, causaron menos daño al cristianismo que las extravagancias de algunos teólogos, que con los dogmas del Evangelio mezclaron y confundieron los delirios de su imaginación. Daremos á conocer brevemente las fuentes donde bebieron estos teólogos el fondo de su sistema.

Casi todos los países situados entre la China y el mar Cáspio fueron conquistados por los chinos en el primer siglo de la era cristiana. Los sacudimientos ocasionados por estas conquistas empeñaron á los Samaneos, discípulos de Budda, que vivió probablemente á la caída del reino de Israel, á abandonar el Aria, su originario país, y dirigirse húcia las montañas de Cachemira y del Tibet, de donde bajaron, en seguida á las llanuras de la India, y pasando después desde la isla de Ceilán á la de Siam, llegaron hasta la China y el Japón. Los bonzos samaneos enseñaban que su maestro Budda, digno de ocupar el segundo lugar en la veneración de los hombres, había bajado del cielo para anunciarles la transmigración de las almas. La imperfección de los sistemas establecidos en el Tibet y en una parte de la China, facilitó los progresos de la doctrina de los bonzos, pero en la India estos mismos bonzos, que habían osado atacar el poder de los Bramines, espiaron su temeridad con crueles y sangrientas persecuciones. Mientras ellos destruían las antiguas religiones de la Asia oriental, otros acontecimientos que absolutamente ignoramos, hicieron conocer en las doctas escuelas de Babilonia las alegorías del libro Y-King. Su autor supone la existencia de una causa primera desconocida, sin voluntad, sin inteligencia, instrumento de un fatalismo ciego y supone así mismo la existencia de dos esfinges, cuatro imágenes y ocho símbolos, que saliendo del caos mediante algunas combinaciones misteriosas, producían la especie humana. Estas alegorías atribuidas á Io-hi, primer legislador de la China, fueron comentadas, según dicen, por Wen-nang y Tochcenking en tiempo de Homero, y parecieron tan admirables á los ojos de Confucio, que este filósofo solo deseaba vivir para poder llegar á profundizar su verdadero sentido, y propagadas por toda el Asia Occidental, donde el cristianismo comenzaba á establecerse, vinieron á servir de base y fundamento al sistema de los gnósticos.