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diferente del de los demás reyes de thaifas; y si no poseyó todas las virtudes caballerescas del brillante Al-Motamid, rey de Sevilla, estuvo en cambio exento de sus defectos. El ilustre príncipe de Almería no tuvo más que un rasgo común con el de los demás reyes que dominaban á la sazon en la España mahometana: su apasionado amor á las letras y á las artes (1).

La munificencia de Almotasim y la de su ilustrado ministro Abu-l-Asbag Abdu-l-ariz-ibn-Arham, atrajo á la corte de Almería los más sabios espíritus de la época, sobre todo los más célebres e inspirados poetas.

VII.

La vida de los poetas árabes presentaba entonces mucha analogía con la de los antiguos rapsodas de los tiempos homéricos de la Grecia, ó como lo fueron los trovadores y juglares de la Europa cristiana.

Todas las pequeñas cortes que había entonces en la España

ierto dia Almotasim á la orilla del canal que fecundaba los jardines de palacio, y tendió la vista hacia una caña cerrada con cera que ambos lados que fluctuaba en las aguas. Hizo que se la trajesen y, despegando la cera, encontró un escrito del tutor en el que se querellaba duramente de la injusticia de los obreros. El rey los hizo comparecer ante su presencia inmediatamente y les reprendió con severidad, devolviendo su propiedad á los menores, aunque era de la mayor importancia para completar el conjunto de los edificios.—Almakkari, trad. de Gayangos, I. 134 y siguientes.

Gozaba asimismo en perdonar las injurias. Conocido es lo que hizo con el poeta un-Nili. Le había colmado de favores; pero el epigramático poeta fue ingrato á sus beneficios, y en un viaje que hizo á Sevilla, por adular en la corte al rey Almotamid, en un ditirabo que compuso en su loor, dijo:

«Motamid, con tu triunfo celebrado
las berberiscas razas exterminadas;
también Almotasim ha exterminado
la casta de los pollos y gallinas.»

No sospechando que esta burla fuese conocida de su antiguo valedor, el poeta se volvió á Almería y á poco recibió una invitación firmada por el rey. Apenas entró en el comedor, Almotasim le acogió con suma benevolencia y le llevó delante de una mesa cubierta toda de pollos y gallinas. «Quería mostrarte—le dijo—que toda esta casta no ha sido completamente exterminada por mí.» Pretendió el poeta excusarse; pero Almotasim lo dispensó, manifestándole que no estaba indignado con él, sino con el que había sufrido con paciencia que ante él se hubiera ultrajado á uno de sus iguales, y le siguió protegiendo.—Dozy, Recherches, I. 252.

(1) Mohammad-ben Mam-(Almotasim). Ingenio miti et magnifico imprimis fuit praeditus perinde ac justitia atque amore in litteras insignis. Extant complura carmina, quibus de Poesios principatum ipsum inter el Almotasudem Cordubae regem summis viribus certatum est. Castri Biblioth. arab. hisp. escr.; t. II., pág. 40.
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musulmana hubieran parecido desiertas á sus soberanos si no las hubieran animado con los deliciosos encantos de la poesía. Bullian, pues, como un enjambre poetas de todos los países en los suntuosos alcázares del rey de Almeria.

Se distinguió entre todos los poetas de la corte de Almotasim el ilustre Abu-'l-Fadhl Djafar Ibn-Scharaf, según algunos hijo de la entonces muy celebrada y pintoresca villa de Berja.

Presentóse á la corte este poeta con el traje humilde de rústico aldeano, que contrastaba singularmente con el elegante atavío de los pulidos cortesanos. Pero lleno de confianza en su inspirado númen, recitó al príncipe la siguiente hermosa kásida, en la cual describe con singular ternura la noche última que precede al viaje que lleva al poeta á la corte de su valedor (1).

Larga fue la noche triste
que precedió á mi partida;
las estrellas se quebraban
de velada tan prolífica.
El viento de la mañana
agitó al fin la sombría
vestidura de la noche,
mientras las esencias ricas
de las flores olorosas
en sus alas difundía.
Se alzó en Oriente la aurora,
virgen ruborosa y timida,
húmedas por el rocío
las rosas de sus mejillas.
En tanto la noche huyendo
de estrella en estrella iba,
y á su paso las estrellas
cual hojas secas caían.
Salió, por último, el sol,
que con su fulgor disipa
las tinieblas y las sombras
y los cielos ilumina.
Yo desvelado en mi tienda
en vano dormir quería;
solo á mis párpados sueño
trajo el aura matutina.
Mientras que durmiendo estaba,
rendido ya de fatiga,
mientras que en torno las flores,
frescas, lozanas se abrían,
para beber el rocío
que el alba en perlas destila,
se me apareció fantástica

(1) Schack. Poésia y arte de los árabes, traducción de D. J. Valera, pág. 201. El texto árabe de esta kásida lo trae Dozy en sus Recherches sur la litter. de l' Espagne p. 91.
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la imagen de mi querida,
de aquella por quien el alma
constantemente suspira.
A calmar vino mi anhelo
su aparición peregrina.
¡Cuán hermosa con sus anchas
caderas me parecía!
¡Cuán esbelta su figura
en el aire sostenida!
Cuando echó atrás los cabellos,
que la frente le cubrían,
vi que ahuyentaba á la noche
el alba con su sonrisa,
pues sus perfumadas trenzas
son como noche negrísima,
y cual la luz de la aurora
sus sonrosadas mejillas.

Quedó enamorado Almotasim de la poesía celestial de Ibn-Scharáf, y desde entonces fué uno de aquellos poetas laureados que, según la costumbre de la época, vivian agregados á las cortes de los príncipes para celebrar los sucesos gloriosos de su tiempo. Ibn-Scharáf no fué solamente un buen poeta; distinguióse asimismo en la filosofía y en la medicina, habiendo escrito en preciosos aforismos un tratado interesante que tituló El Secreto de la Piedad, y otro bajo el título de Consejos saludables: de ambos se han dado á conocer algunos fragmentos á la Europa sabia por el más docto de los modernos orientalistas. El mismo refiere que los talentos de Ibn-Scharáf excitaron la envidia de algunos cortesanos, entre otros de Abdalláh-Mohammad-ibn Mamár, el cual compuso contra él sátiras mor-daces e injustas, habiendo ocurrido con este motivo lances muy cómicos que refiere el historiador árabe Al-Makkari, y que sirvieron para castigar al autor de las invectivas; á quien, por lo demás, celebran todos los historiadores contemporáneos, admirando su erudición y elogiando sus voluminosas obras de medicina, de teología, de jurisprudencia y de botánica.

Prolijo sería, y fuera de los límites que nos hemos impuesto, enumerar la multitud de ingenios que dieron por entonces lustre á la culta capital del reino de Almería. Brilló entre aquella pléyada de sutiles ingenios Abu-Abdalláll-ibno-‘l-Haddád, tan popular y célebre en aquellos tiempos que era llamado el poeta de Andalucía; Abu’l-Kasim Khalaf-ibn Faradji, conocido con el nombre de As-Somaísir; el epigramático Abu-‘l-wallid-an-Nihli: consérvense asimismo los célebres poemas de Omar-
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ibno 's-Schoaid y las preciosas inspiraciones de su competidor Abu-Djafáz al-Hazzár. Podríamos aún citar un numeroso plantel de poetas y de literatos porque, ya lo hemos dicho, en aquellos tiempos abundaban tanto los agudos ingenios como los Mecenas generosos; pero solo, para terminar, debemos decir que el más preciado ornamento de aquella brillante corte de Almería fué Abu-Obaid-el Becri, el más ilustre geógrafo de la España árabe.

Disfrutábase, pues, en la floreciente corte del rey Almotassim, como acontecía en las cortes de los otros emires de Andalucía, de una vida alegre y deleitosa. Encontrábanse en ellas los ingenios más amenos y á propósito para pasar dulces horas de agradable esparcimiento. Celebrábanse en los espléndidos palacios de aquellos príncipes nobles certámenes sobre la poesía, la ciencia y las bellas artes. En las serenas y plácidas noches de estío descansaban, recostados sobre blandos cogines, en los encantadores y floridos patios de aquellos alcázares sumptuosos, y allí mostraban su agudeza y habilidad con animadas pláticas y versos improvisados, mientras que murmuraban las fuentes y el áura mansa llevaba el perfume de las flores.

Cantaban unos las alegrías del amor bien correspondido; pintan otros con los más suaves colores la felicidad de una tierna cita;—ora lamentan con acento apasionado el pesar con que se han separado de la patria querida ó de los brazos dulces de la tierna amante;—ya elogian la magnanimidad y el poder de los príncipes, la gala de sus palacios, la belleza de sus jardines;—ya ensalzan los triunfos de las armas musulmanas, y entonces en entusiastas mohalakas guerreras cuentan el fragor de una batalla y describen el relampaguear de los aceros, las lanzas bañadas en sangre y los corceles rápidos como el viento. Los vasos que circulan en los convites y los paseos nocturnos por el agua á la luz de las antorchas son también celebrados en sus canciones. Por último: sus poesías morales y filosóficas discurren sobre lo fugitivo de la vida terrenal y lo voluble de la fortuna, sobre el destino á que ningún ser viviente puede sustraerse, y sobre la vanidad de las riquezas de este mundo y el valor real de la virtud y de la ciencia (1).

(1) Hemos tenido presente el interesante trabajo del erudito F. Schack que hemos citado di-
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No contento con proteger á los poetas y á los sabios, el mismo Almotasim cultivó con éxito la música y la poesía. Sus infortunados hijos, y aun su hermosísima hija Ommo 'l kirám, se distinguieron por sus talentos poéticos. Según el juicio de los críticos, Raffio-‘d-dauláh era el poeta sobresaliente de la familia real; y de la encantadora hija de Almotasim nos ha conservado el tiempo los tiernos y enamorados acentos que dirigió á su querido amante el apuesto Sammar de Dénia (1).

Tal fué el periodo de ilustración y de cultura que se desarrolló en Almería en el siglo xi de la Era cristiana, en el dichoso reinado del magnífico Mahommad ibn-Man Almotasim billáh, favorecido por una larga paz, pues los días de aquel príncipe sabio y prudente precedieron inmediatamente á la terrible invasión de los almoravides (2).

ANTONIO GONZALEZ GARBIN.

ferentes veces para la clasificación de los géneros poéticos cultivados en aquella sazon por los vates mahometanos de España. En la interesante obra á que nos referimos, así como en las investigaciones de Dozy, que hemos citado varias veces, se encuentran multitud de composiciones de los poetas almerienses.

(1) Celebra á su querido Sammar con estos apasionados versos:
«¿Quién extraña el amor que me domina?
Él solo le mantiene,
rayo de luna que á la tierra viene,
y con su amor mis noches ilumina.
Él es todo mi bien, toda mi gloria;
cuando de mí se aleja,
ansioso el corazón nunca le deja,
y le guarda presente la memoria.»
Maikari, II, 538. A. F. Schack. Trad. de Valera.

(2) Postremo cum Almorabethin, id est Confedocratí, quos hispani Almoravides appellant, urbem Almeriam longa premerent obsidione, proe dolore interiit anno Egiroae 484 die 4 Rabii posterioris, quum regnasset annos quadraginta. Castri. Biblioth. arab. hisp. escut. t. II. página 40.
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EL SECRETO DEL SUMARIO

...Esa mejora es la de una absoluta igualdad entre el acusador y el acusado, durante la formación del proceso: igualdad que reclaman imperiosamente la razón, la justicia y la humanidad.

(SIMON S. LERIN. Def. de D. C. Casula.)

Desde que Bentham cualificó de adjetivas las leyes procesales, se ha discutido largamente sobre si puede ó no darse en ellas propia sustantividad, de suerte que no sean como puras formas arbitrarias para la realización en la vida de los derechos en otras leyes declarados, sino que algunas vengan á constituir la forma natural y propia en que esos mismos derechos encarnen. Sin entrar en esta clase de cuestiones, por considerarlas impertinentes al objeto de este artículo, dejaremos, sin embargo, consignado que las leyes procesales, adjetivas ó sustantivas, son de tal importancia y trascendencia, que—si no declaran derechos reales y sustantivos como otras, pueden por lo méños modificarlos y desconocerlos tornándolos frecuentemente ineficaces. No es méños sagrado ni ménos objetivo el derecho de defensa que el derecho de propiedad, ni alcanzamos que sean de otra índole, en cuanto á su naturaleza, las declaraciones del legislador respecto del uno, que del otro. Las que se refieren al último aseguran al hombre sus bienes económicos, el patrimonio que constituye el alimento y el bienestar de su familia. Mediante las relativas al primero, no solo defiende esos mismos bienes cuando otro los demanda, sino que puede verse en el caso de tener que disputar su honra á un veredicto afrentoso, su libertad á una sentencia injusta, y su misma cabeza á la infamia del cadalso.
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Y el derecho de defensa casi todo entero encarna en esas leyes, llamadas adjetivas, harto ligeras e impremeditadas frecuentemente, tan desatendidas por lo comun entre nosotros que apenas diez y ocho años hace que se formó el primer código de enjuiciamiento civil, y dos apenas que se halla vigente, con carácter provisional, el que establece la manera de proceder en las causas por delitos. Es verdad que la jurisprudencia de nuestros tribunales, no tan viciados ni corrompidos como los de otras naciones en circunstancias análogas, dicho sea en honra suya y nuestra, habia sancionado ya por el uso multitud de reglas conforme con los adelantos de la ciencia y con las corrientes del espíritu moderno. Unidas estas á las disposiciones aisladas de nuestros antiguos códigos, en armonía casi siempre con la razón, formaban un cuerpo de derecho consuetudinario, merced al que, y á la severidad de los juzgadores, mantuvo siempre entre nosotros cierto prestigio la administracion de justicia.

Pero al lado de las reglas sabias y prudentes mantenianse muchas prácticas abusivas, costumbres viciosas, que la arbitrariedad de un juez, no extraño al fin á las debilidades y flaquezas de la naturaleza humana, podia convertir en criminales y odiosas. Existia un código penal, conforme á cuyas disposiciones debian ser condenados ó absueltos los procesados, mas dependia, casi siempre de los jueces el que esta declaracion fuese hecha antes ó despues. Quedaba á su arbitrio el someter á los presuntos criminales, por un plazo ilimitado, al tormento de la incomunicacion; y asi muchas veces la sentencia absolutoria venia á tiempo opportuno para producir el efecto de ciertas medicinas espirituales que proporcionan, ai que con verdadera fé las recibe, el inefable consuelo de un calmante moral en los últimos momentos de la vida.

Era necesario poner fin á un estado de cosas en que podian darse tales abusos, bien que no se dieran, y se puso por la ley provisional de 1872. A la arbitrariedad sustituyo la regla; al derecho consuetudinario el derecho escrito. Aunque la revolucion de Setiembre no tuviera otros titulos á la consideracion de las futuras edades, este solo bastará para que la historia se mostrase benigna con sus muchos yerros y torpezas.

Pero ¿fué esta reforma tan amplia, tan completa, tan con-
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mahometano, después de pasar de uno en otro dominio fenicio y griego, romano y gótico de que tan escasa noticia queda, con aquella principal importancia que ha logrado conservar hasta nuestros días. Testimonio evidente de su cultura tradicional son, sin duda alguna, los ilustres varones que en todo tiempo la tuvieron por madre ó por maestra, y en los siglos que ya se aproximan á nosotros, las abundantes crónicas árabes, de que nuestra incuria característica nos mantiene en imperfecto conocimiento, encierran largos catálogos de rondeños esclarecidos, que llenaron las aulas de Oriente y Occidente con la fama universal de sus talentos, probados en el áureo crisol de cien obras inmortales.

Ciertamente han pasado los siglos de las preocupaciones meticulosas que subrogaban el pensamiento crítico del historiador á los escrúpulos del miedo. Los odios de raza, asunto de ocho siglos de luchas de emancipación, se han desvanecido, después de la victoria, con la fusión de la sangre entre vencedores y vencidos. Los símbolos representativos de las dos civilizaciones en perenne contradicción y duelo, también han dejado de ser motivo de esas lizas seculares, desde que las triunfantes cruces que descendieron de los montes astures y cántabros avasallaron las medias lunas que yacían enhiestas sobre los alcázares y alminares de Toledo y de Córdoba, de Sevilla y de Granada. Y puesto que con otra amplitud de ideas llena ya toda nuestra historia cuanto produjo y honró el solar entero de la patria común, no será lícito de aquí en adelante á los vuelos de una crítica altaiva sublimar los nombres de los siervos de Roma, llamáranse Sénecas ó Lucanos, Sílvia-Itálicos ó Marciales, porque trasciendan al aroma clásico, sin recabar para el lustre de la nación los mismos gloriosos timbres de los que en la arrogancia de un espíritu más independiente trajeron á España desde la cuna del día y difundieron por Europa aquel soplo de regenerador romanticismo que engendró una rama complementaria de nuestra civilización media y moderna, siendo fuente caudal de sus próvidas aguas nuestro amado suelo peninsular.

Desde aquellos tiempos la tradición literaria de Ronda ni se interrumpe, ni se eclipsa ya en la historia. Los primeros historiadores de la literatura árabe en España, que se remontan á
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forme con los sanos principios del derecho penal, hoy generalmente admitidos, como debiera? No es este el momento de decirlo. Ya al tiempo de su publicacion hicimos su juicio crítico en uno de los periódicos más autorizados de la entonces corte del rey Amadeo. Pero sí diremos que esa ley que introdujo importantes innovaciones, aunque por lo comun incompletas, se apegó también á muchas de las prácticas abusivas reinantes, elevándolas á la categoría de derecho escrito. Tal sucedió con el llamado secreto del sumario, establecido en el art. 280, que dice así: «En ningun caso podrán hacerse al procesado cargos ni reconvenciones, ni se le leerá parte alguna del sumario más que sus declaraciones anteriores, si lo pidiese.»

No se podía haber pasado de un modo más insustancial y ligero por asunto de tamaña importancia. Ni siquiera se concedió á esta cuestion los honores de resolverla en un artículo aparte, sino que se hizo, como de una manera incidental, al tiempo de establecer que no pueden dirigirse al procesado cargos ni reconvenciones. Y, sin embargo, esa cuestion envuelve otra, el derecho de defensa, tan fundamental y primera como el mismo derecho de castigar: que si la sociedad de un lado debe atender al restablecimiento de las perturbaciones del derecho, también el individuo debe procurar que no sea perturbado el suyo propio, ni aun por la misma sociedad, injustamente.

Entre estos dos derechos, el de la sociedad á imponer penas á los delincuentes, y el de cada hombre á que no se le prive de la libertad ni de ninguno de sus derechos mientras no delin- quiere, no puede señalarse cuál sea el de más importancia ni el más sagrado. De aquel arranca el procedimiento para la averiguacion de los delitos; de este el de emplear todos los me- dios necesarios para justificar la inocencia, puesta en duda por sospechas que pueden ser infundadas. Pero no ha de conce- derse predominio á ninguno de ellos; ninguno ha de conside- rarse como principal respecto del otro. Ambos deben coexistir, darse como en líneas paralelas, esto es, que tengan siempre todos sus puntos equidistantes, manteniéndose á igual distan- cia. Sacrificad algo del primero en gracia del segundo y bien pronto los más sagrados intereses, el amor, la propiedad, la familia, la vida misma del ciudadano pacífico quedarán sujetos
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á los embates de las malas pasiones, á las asechanzas y osadia de los criminales. Someted el segundo al primero, subordinándole, quitándole algo de lo necesario para su desarrollo y esos mismos derechos estarán siempre como pendientes de una sospecha, del excesivo celo de un tribunal ó de la mala voluntad de un testigo. Una funesta combinación de circunstancias podrá tener para el hombre las mismas consecuencias que el crimen, y será lícito decir con Frontanelle: «Yo creo responder de mí en cuanto á que no robaré; mas no puedo responder de que no me ahorquien por ladron.» Sin el derecho de defensa de los acusados, pronto el despotismo, la arbitrariedad y la sinrazón imprimirían carácter á los tribunales. Sin el esquisito celo del poder social en descubrir los delitos y castigar á los delincuentes, la justicia viérase reducida en este mundo á la condición de un peregrino de lejanas tierras, cuya faz nadie recordará, y cuya palabra nadie comprendiese.

Pues bien: existía y existe aun ese predominio en lo que se refiere á la instrucción de los sumarios. Y es precisamente esa declaración, al parecer ligera, del artículo citado, la que lo establece. ¿Han de permanecer secretas todas las actuaciones para el procesado? ¿No se le concede intervención alguna en las diligencias que se practiquen para descubrir el delito con todas sus circunstancias atenuantes ó agravantes? ¿No se le permite proponer preguntas ó repreguntas así á los testigos de cargo como á los testigos de descargo? Pues no puede menos de quedar limitado el derecho de defensa; no puede menos de resultar predominio de una parte, la sociedad, en perjuicio de la otra, el individuo.

Esta cuestión, de poca importancia al parecer, la tiene trascendentalísima; como que de su resolución en uno u otro sentido pueden en determinadas circunstancias depender la vida, la libertad, y lo que vale más aun, la honra de los ciudadanos. Para apreciarla en sus debidas proporciones es preciso, según ha dicho ocupándose de ella un ilustre criminalista, «examinar el sistema hasta ahora seguido, cuyos males solo pueden comprenderse con una atenta observación ó por la desgracia de haber estado sometido alguna vez á un procedimiento criminal.» Bueno es, por lo tanto, hacer que la opinión pública se fije en este punto, que tan de cerca interesa á todos los miem-