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triunfar de los obstáculos que se les presentaban, y que contribuyen poderosamente á dar mayor energía al talento y al génio, cuando no son de aquellos que abaten y comprimen el alma. Nunca ambicionaron ni la aprobación de un Mecenas particular, ni el éxito del momento: trataron solo de instruir y de enseñar al pueblo, y por esta razón, lejos de haber percibido sus obras, sirven aun de provechosa enseñanza, y serán la admiración todavía de los siglos venideros.

TEATRO GRIEGO.

Los poetas dramáticos suministran igualmente muchos materiales para la historia griega relativos á las costumbres y á las opiniones. Esquilo y Aristófanes sirven grandemente para dar á conocer las dos épocas mas memorables. Eurípides orador mas elocuente que versado en la historia, es muy poco exacto cuando habla de los tiempos heroicos. Es en realidad mas filósofo que Sófocles; pero muy inferior á este como hombre de estado: piensa menos en dar á conocer su siglo que en escribir para los venideros.

El drama de los persas que Esquilo hizo se representase después de la batalla de la Salamina, y que produjo un efecto maravilloso en Atenas, es quizás la pieza mas curiosa como monumento histórico. El carácter de este y de todos los dramas de Esquilo es el sublime; pero á primera vista se ve claramente que no conocía bien el interior de la Persia. Trata del politeísmo cuando en realidad, no había otra religión mas opuesta á la idolatría que la de los persas; y lo que nos refiere acerca de su constitución política, prueba cuán extraña era á los griegos la idea de una monarquía moderada. En efecto, todas las monarquías del Asia eran absolutas, porque aun aquellas en que se supone haber habido un poder medio ó moderador, sabemos que no había tenido parte, ni en sus tratados públicos ni en sus relaciones interoacionales.

Es imposible hacer un uso mas noble, que el que hizo Sófocles, de la mas hermosa de todas las lenguas; ni cabe reunir de una manera mas delicada y agradable la gracia á la dignidad. Eurípides tiene mas arte, mas ideas, mas elocuencia y filosofía; pero Sófocles le aventaja en grandeza y elevacion.

Admira la osadía con que Esquilo, Eurípides y sobre todo Aristófanes hablan de los Dioses y de los gobernes del Estado, usando de un lenguaje que hoy no sería permitido ni aun tratando de censurar la conducta de un simple ciudadano; pero en seme-
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Jante licencia solo se veía en aquel tiempo un desahogo inofensivo y una recreación inocente, sin embargo de lo mucho que afectaba al respeto debido á los dioses y al culto público, y de que nada de cuanto influye sobre la opinión debe ser indiferente en una república bien gobernada, en la cual, hasta las diversiones públicas más inocentes, deben ser siempre dirigidas por la prudencia del magistrado.

ORADORES GRIEGOS.

Las declamaciones que se atribuyen á Gorgias, el primero que abrió escuela de retórica, y las que llevan el nombre de Antistenes y de Alcidamo, nada tienen de interesante para la historia de la Grecia; pero las de Antífon, el maestro de Tucídides, nos dan á conocer algunas partes del derecho civil de Atenas. Andócides nos ha dejado muchas noticias acerca del carácter de su rival Alcibiades, quien juntaba los mas detestables vicios con las prendas y calidades mas eminentes, y en las declamaciones de Isóso se encuentran varias leyes sobre las sucesiones y herencias de los atenienses.

Pero sobre todos estos insignes retóricos se elevan á mucha altura los oradores Lisias, Isócrates y Demóstenes. Una gracia verdaderamente inimitable es el distintivo del primero, que explica muy bien las violentas turbaciones que precedieron y acompañaron á la ruina del poder de Atenas. Sus escritos son una sátira tan amarga como sangrienta contra la democracia. Isócrates unía á las bellas calidades de Lisias un talento mas vasto y un carácter lleno de dulzura, de nobleza y de patriotismo. Él nos revela la verdadera situación de la Grecia en el tiempo inmediato á la pérdida de su libertad é independencia.

Contemporáneo de Isócrates el autor de las Filípicas ha trazado con pincel más valiente y animado, el cuadro de las locuras y de los vicios de su siglo y si no se distingue por la gracia como Lisias ni por la delicadeza como Isócrates; reúne en alto grado todas las calidades que constituyen el perfecto orador, sin decaer nunca y siendo siempre lo que debe ser. Tratando de los asuntos mas importantes y variados, jamás se queda rezagado del punto á donde debe llegar y donde le aguardan sus lectores; jamás peca por flojo ni por exagerado. En los arengos de Isócrates se reconoce al anciano, casi centenario, que al saber la derrota de los griegos en Queronea se dá voluntariamente la muerte.

Tan buen ciudadano como Demóstenes y quizá mejor político, comprendiendo profundamente las divisiones que reinaban
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en las repúblicas corrompidas de la Grecia, quiso evitar la guerra contra Macedonia y procuró dirigir las miras de Filipo á la conquista de la Persia. Sin embargo, es preciso confesar que lo que mas vivamente conmueve el alma, cuando leemos á Demóstenes, es el ver á este grande hombre luchando él solo y de frente, contra la corrupción de su siglo en favor de la libertad moribunda de su patria. Por corrompida que estuviese la república de Atenas, su caída nos afecta tanto como la muerte inevitable de un amigo. Demás de esto, cuántas lecciones útiles y provechosas no podemos sacar de los escritos de Demóstenes? Los males que perdieron a Atenas han ocasionado siempre y en todos tiempos, la ruina de los estados.

Los estrechos límites de este escrito no nos permiten caracterizar á los oradores Demades, Dinarco, y Licurgo. Esquines es un rival no indigno de Demóstenes: su arenga contra Timarco que hacia un tráfico vergonzoso de los placeres mas infames, contiene noticias muy curiosas acerca de las costumbres de su tiempo.

Las cartas de Falaris y de muchos otros escritores políticos y filósofos no carecen de interés y ornato; pero casi todas son supuestas ó por lo menos de un origen sospechoso.

FILOSOFOS GRIEGOS.

Los escritos de los sabios que adoptaron los principios de Pitágoras nos dan una idea ventajosa de su escuela; pero entre todos los filósofos griegos, los mas dignos de ser estudiados por el historiador, son en realidad Platón Aristóteles, y Teofrasto.

Las obras de Platón están sembradas de sentencias y máximas morales y de rasgos políticos. Este filósofo nos da á conocer la vida literaria y privada de los principales sabios de su siglo y suministra materiales importantísimos para la historia de los progresos del entendimiento humano, manifestando cuales eran las ideas y las esperanzas de los antiguos filósofos sobre la immortalidad del alma. Nadie como él ha tratado este asunto, aunque por otra parte conocía que solo Dios es quien puede dar la certidumbre y disipar las tinieblas que ocultan el porvenir á los mortales; y en sus escritos se encuentran una multitud de opiniones de ritos y de ceremonias, que algunos siglos después pasaron al cristianismo. El judío Filón tomó de sus obras la interpretación alegórica, y los padres de la iglesia que tenían mas viveza de imaginación, que conocimiento de las lenguas orientales, mas calor de sentimientos que exactitud de juicio; ensalzaron hasta las
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nubes al divino Platón, al amigo del lenguaje figurado y simbólico y de los dogmas misteriosos.

Aristóteles difiere tanto de Platón, como el juicio de la viveza del espíritu, ó como la razón madura del hombre se diferencia de la imaginación ardiente de la juventud. Los fragmentos que nos quedan de sus libros políticos, son en extremo instructivos; pero lo que realmente ha dado más celebridad á Aristóteles, es la autoridad absoluta y exclusiva, ó por mejor decir, la soberanía que ejerció por espacio de muchos siglos, en todas las escuelas y academias árabes y cristianas. Verdad es que su doctrina ha sido el origen y la fuente de muchos errores; pero estos errores mas que propiedad suya, son obra y patrimonio de sus sofísticos comentadores. Aristóteles es sin disputa el genio mas profundo y universal, el filósofo mas ilustrado, y el escritor mas exacto de la antigüedad, siendo muy pocos los sabios que le hayan igualado en los tiempos modernos. Sus Morales son una obra maestra; su historia de los animales contiene una multitud de observaciones que, aunque en su tiempo se tuvieron por inexactas y dudosas, han venido á ser confirmadas por los descubrimientos modernos.

Teofrasto ha escrito sobre las plantas con una claridad y una gracia que su maestro Aristóteles no poseía en igual grado; y en sus obras se pueden adquirir muchos útiles conocimientos acerca de las regiones de el Asia y de la Grecia.

POETAS GRIEGOS.

Aunque el poema de los Argonautas data de una época muy posterior á Orfeo, no deja de causar gran deleite por su misma sencillez, al paso que nos enseña las ideas que tenían los griegos en tiempo de la guerra contra los persas, acerca de los países setentrionales.

Los hechiceras odas de Anacreonte, son mas antiguas todavía que el poema de los Argonautas, y prueban por sí solas hasta qué punto llegó el gusto y el refinamiento de los placeres voluptuosos, en el reinado de Pisistrato. Anacreonte honra á la Grecia tanto como Homero. Verdad es que el sentimiento de lo sublime pertenece á todas las naciones, pues hasta los salvajes le poseen y expresan con energía; pero la encantadora sencillez de Anacreonte, pertenece exclusivamente á los pueblos que han llegado al grado mas alto de civilización y cultura.

Las sentencias de Teognis, son una pequeña muestra de la manera con que se transmitían las máximas de la sabiduría en los
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tiempos en que todavía eran raros los libros, y sirven además para darnos á conocer los escritos contemporáneos.

Las poesías de Safo, de Alceo y de Tirteo, dan las mas alta idea del gusto de los griegos. Si el don de la palabra es el que eleva al hombre sobre todos los seres criados; la nacion que posea la lengua mas rica y cultivada debe ocupar entre todas el primer rango. Las odas de Píndaro contienen una infinidad de pormenores mitológicos e históricos muy apreciables; pero lo que hace á este poeta mas digno de admiración, es la energía de su talento, que profundiza hasta las relaciones mas ocultas de las cosas y cautiva al lector con la abundancia y riqueza de sus ideas.

La obra que se atribuye á Demetrio Falereo, hace sentir las bellezas de estilo de los principales autores griegos, así poetas como prosistas. Los escritos sobre la música, recogidos por Mey-bomio, y el poema de Nicandro sobre los peces, abundan en rasgos históricos, al paso que las obras del padre de la medicina, el grande Hipócrates, están llenas de noticias y pormenores sumamente instructivos, acerca de la vida doméstica de los griegos y de la influencia de los climas.

Los fragmentos de varios geógrafos antiguos, recogidos por el laborioso Hudson, no carecen de interés. ¿Mas quién será capaz de abarcarlo y profundizarlo todo? ¿Quién ha agotado hasta ahora las fuentes de la ciencia? Nó: ningun ramo del saber humano ha llegado aun ni llegará jamás al último término de la perfeccion. La verdad por esencia solo se encuentra en Dios que es infinito: buscarla con incesante afán, aunque sin llegar á poseerla en la tierra, es el destino y el patrimonio del hombre.

VICENTE VALOR.
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COMENTARIO AL PREAMBULO

DE LA

PARTIDA TERCERA. (1)

Había pagado el legislador de las Partidas el tributo reclamado por las tristes circunstancias de la época, consagrando la primera parte de su obra á la jurisprudencia eclesiástica: había establecido en la segunda los derechos y las obligaciones de los emperadores, reyes y funcionarios públicos, determinando sus relaciones con los subditos y subordinados: había en fin, sancionado los preceptos de la justicia moral como la llama; en este prólogo, y del derecho público que debía regir y rigió efectivamente en la edad media. Era necesario determinar las formas y los medios mas adecuados para administrar la justicia civil y privada base fundamental de la justicia pública y de la conservación de los Estados.

Con ese objeto se redactaron la mayor parte de los títulos de la partida 3.a

En el primero se explican y definen la justicia y sus preceptos, y en las dos siguientes se ordena el modo de poner las demandas en las controversias judiciales y la forma de contestarlas; tratase en el título siguiente de los jueces, y de sus divisiones en ordinarios, delegados y compromisarios; de los sobrevi jeces, de los adelantados ó jueces de provincia; enumera las cualidades de que debían estar adornados y sus obligaciones y deberes. Habla á continuación de las personas ó funcionarios

(1) Este artículo de uno de nuestros mas entendidos colaboradores, estaba destinado para una edición de las partidas; no queremos privar á nuestros lectores de su lectura, porque la obra no se haya publicada; pues las buenas doctrinas en que abunda, merecen un lugar preferente en nuestra REVISTA.
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y si mi nombre aparece
á mi esposa encantador,
habrá de temerle el moro
como soberbio Aquilon.
Esto diciendo Don Luis
con dignidad, saludó
al conde y á Doña Blanca
y salió de su mansión.
De estos raros esponsales
en Burgos mucho se habló,
fue aplaudida la hidalguía
tanto del joven garzón,
cual del noble castellano
cuya luz era el honor,
diciéndose entre los nobles
y entre el vulgo con razon
no era fácil afirmar
quién se portará mejor.

FIN.

ANTONIO ALCALÁ GALIANO.

ADVERTENCIAS.

Consiguiente á lo que en nuestro prospecto hemos ofrecido,
desde el primer número nos ocuparemos de las producciones
teatrales que se presenten en la escena. La estacion actual en
que casi todos los teatros se cierran; en que nuestros mas dis-
tinguidos literatos se ausentan de la corte, no es la mas á pro-
pósito para dar estension á esta parte crítica de nuestro perió-
dico. Sin embargo, de las pocas novedades teatrales que se
ofrezcan, nos ocuparemos, siempre apoyados en la razon,
nunca en el espíritu de partido ni en las preocupaciones.

Por causas relativas meramente á opiniones literarias y que
hacian imposible la unidad precisa en la redaccion de un perió-
dico, se ha separado de la direccion de la Revista, nuestro amí-
gº D. Francisco García Lopez.
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que se consideran como auxiliares de la administracion de justicia, de las pruebas, de los pesquisidores, de las escrituras, de los escribanos, de los asesores de las alzadas, y últimamente, separándose el legislador del objeto dominante en esta tercera partida, concluye tratando del señorío ó dominio de las cosas, de los modos de adquirirle, conservarle y perderle, de las servidumbres y de las obras nuevas.

Por esta ligera reseña se comprende fácilmente que los autores de las Partidas se propusieron establecer en esta tercera las fórmulas y los trámites á que debían sujetarse los litigantes, ora fuesen actores, ora demandados, y los que debían observar fielmente los jueces en la administración de justicia. La tercera partida es la ley de los procedimientos judiciales; esta materia era demasiado importante para que la olvidase ó omitiese el célebre promovedor de un código tan vasto y completo.

D. Alonso el Sabio había heredado felizmente de su padre el santo rey D. Fernando el gran proyecto de uniformar la legislación y de recoger las diferentes partes de ella en un código general á cuya jurisdicción é influencia quedasen sometidos todos los pueblos de su imperio. Su afición al estudio, el renombre de sabio á que aspiraba, la fama de que llegó á gozar aun en sus días, y mas que todo el empeño siempre constante que mostró de enriquecer á su país con una legislación general formulada por las doctrinas de los jurisconsultos de su época, eran por otra parte motivos harto poderosos para que pensara en elevar su obra á una eminente altura, publicando un cuerpo de derecho completo y universal, como lo formó y sancionó el emperador Justiniano, al cual se había propuesto por modelo. Ya anteriormente se había publicado otro código, el Fuero Real, con el cual quiso como preparar la publicación de la obra colossal proyectada para mas adelante; y en el libro segundo estableció las formas de proceder, miradas hasta entonces con desprecio; arregló el orden judicial, el modo de entablar las acciones, la solemnidad de los emplazamientos, la forma legal de las pruebas, y cuanto convino además para la legítima apreciación de ellas.

Es decir que ya en aquella época, cuando no se vislumbraban siquiera las luces de la ciencia legislativa, y la política no conocía los derechos individuales, el legislador de las Partidas supo comprender la grande importancia de las formas que arreglan los procedimientos en las discusiones judiciales; formas que como ha dicho la filosofía legal, después son la salvaguardia de aquellos derechos, y la garantía más eficaz y satisfactoria que
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puede ofrecerse del acierto y rectitud en la administracion de justicia.

No nos proponemos calificar el mérito de las reglas judiciarias adoptadas en esta Partida, cuyo comentario vamos á emprender; pero desde luego podemos asegurar que el mero establecimiento de una ley de procedimientos judiciales, que se ha conservado hasta el dia, que rige todavía entre nosotros, que comprende los principios mas importantes desenvueltos por la ilustracion de este siglo, fué un notable progreso que honraría por sí solo la memoria de un legislador tan ilustre, si le hubieran faltado otros títulos al aprecio y gratitud de las posteriores generaciones.

Mengua es decirlo; pero no por eso será menos cierto: el transcurso de tantos siglos que se han ido sucediendo desde la publicacion de las Partidas con toda su filosofia y patriotismo, y con todas sus tendencias civilizadoras, no ha producido un código de procedimientos ni un sistema de reglas judiciarias uniforme, general y accomodado á la índole esencialmente distinta de los tiempos y de las costumbres. En los juicios civiles y criminales nuestro código de procedimientos está reducido en la actualidad á las disposiciones de las Partidas, á las que se contienen en los libros 10 y 11 de la Novísima Recopilacion, al reglamento provisional para la administracion de justicia y á algunas leyes especiales, tal como la de negocios de menor cuantía, de notificaciones, y alguna otra menos importante. Además tenemos reglamentos de procedimientos especiales para los negocios de comercio, para los delitos políticos y robos en cuadrilla; para los que se cometen contra la Hacienda pública, para los abusos de imprenta, para los juicios militares, para los de minas, y finalmente, para aquellos de que deben conocer las autoridades y tribunales administrativos.

Todas aquellas leyes referentes al modo de proceder en juicios civiles y criminales, dictadas en circunstancias tan diversas, en tiempos tan remotos entre sí y bajo la influencia de costumbres tan contrarias, forman hoy un conjunto informe y heterogéneo que ni satisface las necesidades de la administracion de justicia ni da á los litigantes de buena fé las garantias convenientes para obtenerla, ni refrena á los malos impidiendo que los derechos legítimos sean sacrificados á las arteras combinaciones de su reconocida mala fé. De ahí nacen los abusos que tanto deploramos en la administracion de justicia; de ahí las dilaciones y entorpecimientos en la sustanciacion de los juicios; de ahí la indefinida prolongacion de los pleitos; de ahí esa bárbara precipi-
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tación que un alarde mal entendido de celeridad ha impreso en algunos negocios, con escándalo de la razón y de las buenas doctrinas, de ahí la falta completa de garantías para los acusados; de ahí, en fin, el absurdo de que esté fiado á la arbitrariedad de jueces alguna vez, prevenidos otras; no muy entendidos las mas; lo que debe estar prescrito, ordenado y exactamente determinado en las leyes de la tramitación y de los procedimientos.

La filosofía moderna que ha ilustrado entre otros muchos ramos del saber humano la ciencia legislativa ha dado á conocer la importancia y la necesidad del orden de proceder en los juicios, ora tengan por objeto la realización de un derecho, ora se dirijan á reprimir y castigar á los delincuentes. La filosofía ha demostrado que sin el establecimiento previo de las reglas, de las fórmulas y de los trámites que deben sujetarse los jueces en el desempeño de su ministerio, y sin la puntual y exacta observancia de todas ellas, no puede haber seguridad de que la justicia se administra con rectitud y puntualidad. La filosofía enseña también, que eximir del saludable yugo de las formas á los tribunales, permitiéndoles una discreción indefinida, sería altamente peligroso; y sin encadenar con las restricciones que ellas producen la voluntad y la conciencia de los jueces, ha señalado el límite que debe ponerse á la necesidad injuriosa de observarlas. El plan pues que nos hemos propuesto en estos comentarios, nos lleva á indicar á los jóvenes para que quienes escribimos las buenas doctrinas admitidas en esta importante materia.

Nadie puede poner en duda la necesidad del poder judicial en una sociedad regularmente constituida; porque ninguna sociedad puede existir sin una autoridad dotada de la influencia y fuerza bastante para ejecutar las leyes, para contener á todos en el círculo de sus deberes; para hacer respetar los derechos individuales, para interponerse entre las cuestiones privadas y dar á cada uno lo suyo, y para asegurar en fin los daños causados, ya sea á la sociedad entera, ya á los intereses personales de sus individuos.

De poco serviría el empeño con que en los países civilizados se procuraran combinar las diferentes relaciones sociales, y de poco servirían á sí mismo las leyes positivas dirigidas á mantener su perfecto equilibrio, si establecidos los derechos y los deberes de cada uno, no se hubieran establecido tambien los medios de sujetar las posiciones, y de someter á la acción de la justicia todo género de intereses individuales.

No pudiendo ser los hombres ellos mismos los jueces y los