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literario en el cual se premiarán las mejores obras de trabajos que sean reseñas biográficas de los hombres más notables que, habiendo pertenecido á aquel Colegio hayan fallecido, y estudios sobre los deberes morales del abogado; habiendo tres premios para cada una de las expresadas clases de trabajos.

Acertada ha estado la comisión escogiendo este medio para solemnizar el hecho de alcanzar el Colegio de Abogados de Málaga los primeros cien años de existencia colectiva; y en nuestro deseo de contribuir á la mayor publicidad de acuerdo tan importante, en el próximo número insertaremos la convocatoria que hemos tenido el gusto de recibir, en que constan todos los pormenores y condiciones del certámen, precedidos de un concienzudo y bien redactado preámbulo, que de seguro será leído con satisfacción por los ilustrados suscritores de nuestra Revista.

* * *

Al fin parece que la rica provincia de Almería va á salir del triste aislamiento en que se encuentra. Terminado el proyecto del ferro-carril de Linares á la capital de la referida provincia, costeado por la Diputación provincial y dirigido por el ingeniero Sr. Trias, ha pasado á la división de ferro-carriles de Andalucía, y hemos visto con gusto que algunos de nuestros colegas de Madrid excitan al Ministerio de Fomento para que, fijándose en una provincia tan desatendida hasta ahora, se active la tramitación del expediente.

Deseamos que en breve plazo salga á subasta la construcción de esta línea, teniendo entendido que capitales nacionales y extranjeros se hallan dispuestos á acudir á la construcción de dicho ferro-carril, que entendiemos ha de ser de suma utilidad para toda la región andaluza y muy particularmente para las provincias de Granada y Jaén.

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Según nos escriben de Córdoba, aquella Diputación provincial ha acordado celebrar durante la próxima feria una Exposición de ganados, disponiéndose lo conveniente para que este acto se verifique con mayor solemnidad que en años anteriores. Con este motivo se repartirán los diplomas de la última Exposición celebrada en la referida ciudad.

También parece que en los próximos festejos se celebrarán Juegos florales organizados por una asociación de jóvenes literatos, ofreciendo el Ayuntamiento algunos premios.

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Vuelve á agitarse el pensamiento de establecer en la Alhambra de Granada una biblioteca oriental, en la que se reunan todos los códices y documentos de este género que se encuentran distribuidos en los diferentes archivos de España.

Hace tiempo que nos ocupamos de este proyecto, que creemos acertadísimo, y que de realizarse sería recibido con aplauso por cuantos artistas y hombres de ciencia se dedican á los estudios orientales.
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También el Ateneo de Almería conmemoró, por medio de una brillante sesión pública, el solemne aniversario de la muerte del ilustre Miguel Cervantes.

El acto celebróse en el salón del Instituto provincial de segunda enseñanza, decorado convenientemente, y á él asistió escogida y numerosa concurrencia. El ilustrado presidente de la sociedad, D. Santiago Capella, abrió la sesión con un opportuno discurso, extendiéndose en consideraciones acerca de la veneración con que los pueblos cultos guardan la memoria de los que brillaron por su honradez y su génio. El Sr. Belver y Llamas leyó una epístola de D. Quijote dedicada á los literatos almerienses que se disponían á cantar la gloria de Cervantes. Seguidamente, D. Mariano Cebrián dió lectura del Capítulo 42 de la segunda parte del Quijote, siendo aplaudido y victorioso su inmortal autor, cuyo busto se había colocado sobre una columna en la plataforma de la sala. El Sr. Fornovi leyó su estudio crítico sobre el Quijote; terminando la primera parte de la sesión con la lectura de una poesía de D. Antonio Rubio, dedicada á los poetas españoles, exhortándoles á cantar la gloria de Cervantes.

Un trabajo literario original de D. Cristóbal Espinosa, cuyo título es La locura de D. Quijote, dió principio á la segunda parte de la reunión. Después se leyeron poesías de los Sres. Rueda López, Gutiérrez de Tovar y Delgado, las tres dedicadas al príncipe de nuestros ingenios; terminando el acto con la lectura del romance Del cielo á la tierra, original de don Antonio Rubio.

Todos los ilustrados literatos y poetas que tomaron parte en la sesión fueron extraordinariamente aplaudidos, acordando la Junta de Gobierno del Ateneo que las composiciones leídas se coleccionaran y publicasen, como se ha hecho en un elegante álbum que hemos tenido el gusto de recibir, por cuyo obsequio enviamos las gracias al Ateneo de Almería, felicitando á todos sus socios por la manera brillante con que han solemnizado el más glorioso de los aniversarios.

El Liceo Artístico y Literario de Granada, con motivo de la próxima festividad del Corpus y de acuerdo con la Comisión de festejos y la Junta directiva de la Exposición, abre público certámen, ofreciendo los siguientes premios:

Medalla de plata á la mejor Oda clásica al Santísimo Sacramento.
Medalla de plata al mejor Canto á Granada en octavas reales ó silva.
Estas composiciones no deberán de exceder de cien versos ni bajar de sesenta.

Y por último, otra medalla de plata á la mejor colección de cuadros de costumbres, vulgo Carocas: debiendo advertir que en el año actual exige el decorado dos colecciones de á diez y ocho cuadros, ó sean treinta y seis Carocas, cuya explicación debe hacerse en quintillas, como es de uso.

La entrega de las medallas que han sido ofrecidas por la Junta Directiva
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va de la Exposicion granadina, se hará en la sesion pública que para la distribucion de premios ha de celebrarse.

El Jurado nombrado por la seccion de Ciencias y Literatura del Liceo para la adjudicacion de premios del certámen que se anuncia, lo componen los Sres. Paso y Delgado, Sainz Gutierrez, Rada y Delgado, Cotta y Serna y Acosta.

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Por iniciativa del Ayuntamiento se dispone una Exposicion de labores propias de la mujer, la cual ha de celebrarse en los salones del Círculo Mercantil de Málaga durante las próximas fiestas del Corpus. A esta Exposicion serán admitidos los siguientes trabajos:

Dibujo.—Patrones aplicados al corte de prendas de vestir, mesas revueltas, trabajos caligráficos y toda clase de pinturas, como acuarelas, cuadros al óleo, pinturas sobre moiré, glasé, hilo, abanicos y los hechos con la aguja y seda, lanillas, oro, etc., etc.

Piezas concluidas.—Se incluyen en este grupo todas las de vestir de hombre ó de mujer, los cortinajes y todas las que se refieren al adorno interior de una casa.

Punto de media ó calceta.—Todas las labores comprendidas en esta calificación, así como las alfombras llamadas de musgo, adornadas con flores de lanilla, seda ó estambre. Todas las labores que puedan hacerse con este punto.

Bordados.—Compréndese en este grupo los bordados al cébro, imitacion de litografía, al realce, bordados con calados, otros en crudo y realce, al relieve y cuantos se presenten, ya en prendas de vestir ó de adorno, ya destinados al culto divino ó á otros usos. Bordados en abanicos.

Trabajos de maila, id. de ganchillo, horquilla y frivolité; encajes.—De hilo, seda, algodón, etc., los llamados de guipure, valenciennes, belgas, y cuantos objetos destinados á cualquier uso contengan encajes.

Trabajos en cabello.—Pendientes, cadenas de reloj, brazaletes, dibujos, etc., etc.

Flecos.—Trabajos de pita, torzal, cordelillo, crines y cuerdas de tripa.

Flores y frutas artificiales.—Ya como imitacion de las naturales, sueltas ó en macetas, ya como objetos de capricho y de adorno para el tocado, vestido, habitaciones, etc.

Trabajos de cuentas, mostacilla, abalorios y azabache.—Cuantos diges pueden formarse con su auxilio, como papeleras, relojeras, petacas, floberos, etc., etc.

Trabajos de paja, palma, mimbre, caña y papel.—Los que con ayuda de estas materias pueden obtenerse son tan diversos como variados.

Trabajos de cuero ó piel.—Flores, relojeras, cajas, papeleras, etc.

Trabajos de retazos.—Colchas, transparentes, edredones, mantas y otras prendas hechas á retazos, en las cuales se observe la combinación de líneas y de colores.

Se adjudicarán premios honoríficos consistentes en diplomas de primera, segunda y tercera clase, y premios varios que consistirán en objetos
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del mejor gusto, propios para labores. La calificación de los trabajos estará á cargo de un Jurado de señoras. Los objetos con destino á esta Exposición serán entregados desde el dia 1.º hasta el 12 de Junio; la inauguración tendrá efecto el 15 del mismo mes.

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En la reunion general celebrada por la Asociacion de Escritores y Artistas españoles, el 14 del corriente, en los salones del Conservatorio, después de la elevada discusion sostenida y de tomarse dignos e importantísimos acuerdos, recibiendo la celosa Junta Directiva señaladas muestras del cariño y de la estimacion de todos los asociados, tuvimos el gusto de ocuparnos del movimiento que se nota en las provincias, y muy particularmente en las andaluzas, para formar en ellas asociaciones con igual propósito que esta de Madrid, donde se agrupan y fraternizan y mutuamente se auxilian los que, consagrados á las letras y á las artes, libran su vida por medio de digno y honroso trabajo; manifestando que el ejemplo de esta Asociacion, y las muestras de vitalidad que viene dando con las brillantes reuniones que promueve y los actos que realiza, han hallado ya imitadores en algunas de las provincias que nuestra publicacion representa.

La Junta declaró que había tenido suma complacencia al conocer los propósitos que animaban á sus compañeros de las provincias, honrándonos con el encargo de que por medio de la REVISTA DE ANDALUCIA, que en tan constantes relaciones se halla con los escritores y artistas andaluces, fuésemos intérpretes de los sentimientos de simpatía de la Asociacion de Madrid hacia sus hermanos de aquellas ricas y deliciosas tierras; encargo que nos apresuramos á cumplir, descando que en muy corto plazo queden constituidas en todas nuestras provincias esas provechosas y fraternales asociaciones.

ANTONIO LUIS CARRION.
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BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

A la amabilidad del Sr. Director general de los Registros civil, de la propiedad y del notariado, debemos el primer cuaderno de la Estadística relativo al año 1873, que comprende los registros civiles de Madrid.

Damos las gracias al Sr. Director, proponiéndonos ocuparnos con mayor detenimiento de los importantes datos que encontramos en el referido cuaderno.

Hemos tenido el gusto de recibir un ejemplar de la oportuna loca escrita en honor de Vicente Espinel por nuestro amigo y colaborador Sr. Gutierrez Jimenez, que fué representada en el teatro de Ronda el día de la inauguración del monumento erigido en aquella ciudad para honrar la memoria del clásico poeta. En este propósito, elegantemente versificado y nutrido de los más delicados pensamientos, figuran como personajes: El Génio del Tajo, La Inmortalidad, Ronda, Cervantes, Lope de Vega, Calderón y Quevedo.

En la portada de esta obra aparece una expresiva dedicatoria del autor á su amigo el ilustrado escritor D. Rafael Atienza Huertos, también colaborador de nuestra REVISTA.

DIRECTOR-PROPIETARIO
ANTONIO LUIS CARRION
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LA ECONOMÍA POLÍTICA Y EL CRISTIANISMO

(Continuacion.)

V.

Hasta el último tercio del siglo pasado habíase creído generalmente que la población de los Estados estaba en relación con la prosperidad de los mismos, y el acrecentamiento de población era mirado como un barómetro seguro del bienestar, de la abundancia y de la fuerza de una nación. Algunos economistas, sin embargo, comenzaron á vislumbrar que el rápido acrecentamiento de población, lejos de ser la causa y un indicante cierto de la prosperidad nacional, podía, por el contrario, llegar á ser origen de males y calamidades sin cuento para los individuos. Los economistas Rieci y Ortiz habían emitido sobre este punto ideas más ó menos acertadas que tendían á destruir el sistema de Smith, el cual identificaba la prosperidad de las naciones con el acrecentamiento de su población. Empero el que dió á conocer toda la importancia de este problema, y fijó sobre él la atención de los economistas y de los gobiernos, fué sin duda Malthus al publicar su ensayo sobre el principio de población.

Sabido es que Malthus intenta demostrar que, prescindiendo de todo obstáculo, la población tiende á multiplicarse según una progresión geométrica, al paso que la multiplicación de las subsistencias, aun en los países de circunstancias más favorables, no llega á esta proporción. Según nuestro autor, la especie humana se multiplica como los números 1, 2, 4, 8, etc.; pero los medios de subsistencia solo crecen como los números 1, 2, 3, 4, 5, etc.

Partiendo de esta idea, fundamental en su teoría, Malthus
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llega á las siguientes afirmaciones. Primera: la poblacion se limita necesariamente por los medios de subsistencia. Segunda: la poblacion crece invariablemente en todas las partes en que crecen los medios de subsistencia al nivel del número de los consumidores, á mémos que no impidan su desarrollo obstáculos poderosos ó manifiestos. Tercera: cuando se quieren elevar las subsistencias al nivel del número de los consumidores, no se obtiene otro efecto que el multiplicar en mayor escala los mismos consumidores, y es preciso procurar constantemente que la poblacion se mantenga un poco más bajo que su nivel, relativamente á los medios de subsistencia. Cuarta: los obstáculos particulares y todos los demás que detienen el poder preponderante, forzando la poblacion á reducirse al nivel de los medios de subsistencia, pueden todos ellos reducirse á estos tres puntos: la violencia moral, el vicio y la desgracia.

Aunque no entra en nuestro ánimo, ni en el objeto de estos artículos, examinar la economia de Malthus en el terreno puramente cientifico, y si únicamente en sus relaciones con la enseñanza católica, bueno será advertir de paso que la expresa teoria no parece hallarse, á nuestro juicio, en completa consonancia con lo que la observacion y la estadistica nos revelan acerca de la progresion relativa de la poblacion en relacion con los medios de subsistencia.

En efecto: aun cuando queramos admitir que atendida la fuerza de propagacion inherente á la especie humana la poblacion puede duplicarse en espacio de veinticinco años, preciso es reconocer al propio tiempo que por lo general este acrecentamiento no se realiza en estas proporciones, sin que pueda decirse por eso, como pretende Malthus, que la causa de esto sea la desgracia ó la miseria de los individuos. La Irlanda, algunas provincias de la China y el Tunquin, parecen probar, por el contrario, que la poblacion en que abunda más la miseria y la falta de medios de subsistencia tiende á propagarse con mayor rapidez. Tal vez podria decirse con visos de verdad que una de las razones de este fenómeno es la falta de prevision y de esperanzas fundada de cambiar de posicion y de fortuna; porque cuando los hombres se sienten sin esperanza de mejorar su fortuna y su condicion, se entregan facilmente y sin prevision á los instintos de los sentidos.
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La teoría de Malthus tampoco parece del todo exacta en la parte relativa á la proporcion con que se multiplican ó acrecientan los medios de subsistencia. Segun datos estadísticos, once millones de hectáreas producian en Francia en 1700 noventa y dos millones de hectólitros de granos, mientras que en 1740 catorce millones de hectáreas producian ciento ochenta millones de hectólitros. Resultados análogos se notan también en otros Estados, especialmente en aquellos en que la industria y la agricultura se hallan muy adelantadas.

Empero, dejando á otros el exámen de la teoría de Malthus en el terreno de la ciencia, diremos que las tendencias de su doctrina son esencialmente inmorales, contrarias al principio de caridad y á la enseñanza católica. Puede decirse que la última conclusión de la teoría de Malthus es que toda vez que la causa de los sufrimientos y miseria de las clases indigentes es el acrecentamiento de la población en relación con los medios de subsistencia, la clase pobre es para sí misma la verdadera causa de su miseria por no abstenerse de la propagación por medio de la previsión, ó sea la violencia moral con respecto al matrimonio. Fácil es prever los inconvenientes prácticos y las aplicaciones peligrosas en el orden moral á que se abre el camino con semejante doctrina. La violencia moral de que habla el economista inglés solo es realizable con condiciones de moralidad en hombres más ó menos ilustrados que posean cierta clase de educación, y sobre todo en hombres que se hallan inspirados por motivos superiores y divinos. Querer aplicar y trasladar esto á las muchedumbres ignorantes, sin educación moral ni intelectual, y sobre todo por motivos puramente humanos, sería abrir el camino á infinidad de vicios y crímenes repugnantes, que no creo conveniente nombrar. En todo caso, si alguna aplicación pudiera tener esta doctrina á las numerosas clases indigentes, sería preciso, ante todo, inspirarles sentimientos profundamente religiosos y darles una educación moral é intelectual superior á la que poseen, la misma que la economía político-cristiana aconseja sin cesar á los gobiernos.

La teoría de Malthus parece decir al hombre: «El que nace en un mundo ocupado ya de antemano no tiene el menor derecho á reclamar una porción cualquiera de alimento; en realidad está de sobra en la tierra: en el gran banquete de la natu-
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en Ronda, siendo espigas troncales de las familias patricias de los Luzones, Ahumadas, Escalantes, Villalones, Salvagos, Valenzuelas, Varonas, Escobedos, Acilas y Mudarras, que por largos siglos perpetuaron en ella su estirpe esclarecida y dieron origen á cosas que hoy se condecoran con la primera grandeza de España. De no menor nobleza fueron los que primero la gobernaron. Cuéntanse entre estos un nieto del Rey Católico llamado D. Sancho de Castilla, amen de aquel D. Antonio de Fonseca y Alarcon, que fué primer corregidor, que gozaba la inmunidad de maestresala del Rey D. Fernando y que desde el corregimiento de Ronda pasó luego por embajador de España á la corte pontificia y á la del rey de Francia. Tanto mérito hacían los Reyes Católicos de la ciudad recién conquistada que con la villa del Burgo, á su jurisdicción aneja, instituyeronla en principado para el infante D. Juan que debió sucederles en la corona, y tan letrada y docta fué la nueva población que en ella quedó, y tan constante se conservó la tradición de esta cultura, que de solo la rama troncal de uno de sus primeros regidores Mateo de Luzon, continuo de la casa del Rey, y oriundo de uno de los solares mas hijos-dalgos de Madrid; brotaron, en menor espacio de un siglo, tres insignes varones distinguidos en letras; el licenciado Mateo de Luzon, á quien el diligente Don Nicolás Antonio atribuye ciertas obras fundamentales de derecho; D. Juan de Luzon, de cuyo saber y prendas hacen á la parentusiastas elogios el maestro Vicente Espinel y el Dr. Diego Perez de Mesa y otro Dr. Francisco Luzon, gobernador de Fuentes, escritor de materias militares y autor de un libro sobre formación de escuadrones, de quien habla y bien el ya citado y laborioso bibliófilo D. Nicolás Antonio (1).

De los claros entendimientos y de los hombres de mucha prudencia y juicio que Ronda produce y de su natural inclinación á la poesía, á la historia y aun á las ciencias físicas y matemáticas, habla prolíjamente Perez de Mesa, en su curiosa descripción de esta ciudad (2). Abundando en esta misma apreciación Vicente Espinel añadía que, aunque aquellos altos riscos y peñas

(1) Nicolás Antonio: Biblioteca hisp. nov.
(2) Pérez de Mesa: Grandezas de España.
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raleza no hay cubierto preparado para él. La naturaleza le manda retirarse, y no tarda en poner ella misma esta orden en ejecucion.»

No es fácil prever las consecuencias y las aplicaciones, tan inmorales como poco humanitarias, á que se presta semejante doctrina. De ella se deduce, y de ella han deducido explícitamente no pocos discípulos de Malthus, que los expedientes inventados por los gobiernos y los pueblos para socorrer las miserias del pobre y de las clases indigentes deben desaparecer, porque en vez de aliviarlos contribuyen á agravar sus males, fomentando ó conservando un exceso de población.

Así vemos á algunos de esos discípulos proponer como medios para mantener el equilibrio entre la población y los medios de subsistencia la supresión de los hospitales y de los hospicios, la denegación de socorros á los pobres, la prohibición del matrimonio á los obreros; el aborto, el infanticidio, con otros medios más infames y repugnantes aún. ¿Será necesario recordar la oposición absoluta que existe entre estas afirmaciones y la enseñanza católica? ¿Será necesario repetir que la Economía político-cristiana, basada sobre el principio de caridad, rechaza con indignación semejantes doctrinas, y que no puede menos de condenar una teoría que abre el camino á aplicaciones tan inmorales y á soluciones tan inhumanas y crueles de los problemas económicos?

Notemos antes de concluir que, en medio de sus errores y tendencias inmorales, la teoría de Malthus envuelve un brillante testimonio en favor de la doctrina católica. ¿Quién ignora las declamaciones de los filósofos anticristianos contra la virginidad y el celibato religioso? ¿Quién no ha leído en economistas superficiales que el celibato, establecido en la Iglesia católica, es contrario á los intereses de la sociedad? Pues bien: hó aquí á la teoría de Malthus que viene hoy á demostrarnos que esa virginidad y ese celibato, enseñados y honrados por la doctrina católica, lejos de ceder en perjuicio de los verdaderos intereses y del bienestar de la república, son virtudes eminentemente sociales, toda vez que contribuyen á impedir el excesivo desarrollo de la población con relación á los medios de subsistencia; y esto sin los peligros e inconvenientes que envuelve la violencia moral preconizada por Malthus, ó si se quiere más