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Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 356

la cual llena de dolor
no dice al rey lo que pasa,
ni quiere que en la ocasión
su pena sea declarada.
Estando de varias flores
las moras ya coronadas
con lágrimas y suspiros
á todas la reina habla.....

En el Cancionero de romances leemos lo siguiente:
.............es un tal dia
que llaman señor Sant Juan,
cuando los que están contentos
con placar comen su pan,
cuando los desconsolados
mayores dolores dan (1)

En el romance de las fortunas del conde Arnaldos se dice (2).
¡Quién tuviese tal ventura
sobre las aguas del mar
como tuvo el conde Arnaldos
la mañana de San Juan!
con un falcon en la mano
la caza iba á cazar.....

En el de Julianera, hija del emperador (3).
Busco triste á Julianera
la hija del emperante,
pues me l' han tomado moros
mañanica de Sant Juane
cogiendo rosas y flores
en el vergel de su padre.....

Y en el de Moraina y del moro Galban (4).
Por aquellos altos montes

(1) Anónimo.
(2) Id.
(3) Id.
(4) Id.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 357

caballero vió asomare
llorando viene y gimiendo,
las uñas corriendo sangre
de amores de Moriana
hija del rey Moriane.
Captiváronla los moros
la mañana de San Juan
cogiendo rosas y flores
En la huerta de su padre. (1)

Juan de Linares, uno de los poetas antiguos españoles que más se distinguen por lo esmerado y conceptuoso de sus pensamientos, pone en boca de un caballero los siguientes versos: (2)
    Mi señora me demanda
    buen amor cuando vendreis,
    sino vengo para pascua
    para San Juan me aguardeis.

Hé aquí por último un romance que reúne á la sencillez de sus conceptos, la verdad del sentimiento espiritual de aquella época:
    Yo me levantara, madre,
    mañanica de San Juan
    vide estar una doncella
    ribericas de la mar,
    sola lava y sola tuerce,
    sola tiende en un rosal,
    mientras los paños se enjugar
    dice la niña un cantar:
    ¿Do los mis amores, do los
    do los andaré á buscar?
    Mar abajo, mar arriba
    diciendo iba el cantar,
    peine de oro en las sus manos
    por sus cabellos peinar:
    dígasme tú el marinero
    que Dios te guarde de mal

(1) Sobre las fiestas de los árabes véase la Historia de Granada de Abenamín, traducida al castellano por Pérez.

(2) Florest. de Runas aut. esp.—tomo primero.—Hamburgo,—1821.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 358

si los viste á mis amores...
si los viste allá pasar.

Nosotros creemos que los fragmentos que acabamos de insertar en este artículo, son en testimonio irrecusable del carácter á la par que religioso, romancesco, que tenia la noche y mañana de San Juan.

Despues que la conquista modificó el carácter de la sociedad árabe y española, ó por mejor decir, despues que se refundieron en una, la noche de San Juan amalgamó las costumbres de ambas en menoscabo de su pureza y religiosidad. Entonces degeneró en verbena; en regocijo profano; en un espectáculo público de índole aventurera y romancesca. Por un lado encontraba quince ó veinte caballeros en un zaguan donde una mujer era el cicerone de un altarcito adornado con mal gusto, y en la habitacion contigua algunos galanes y doncellas pasaban la noche entre punteados y danzas, rematadas por vasos de sorbete de limon y guindas repartidos con largueza. Allí tres ó cuatro jóvenes de ojos negros y cabellos ensortijados, rezaban por lo bajo alguna oracion para escuchar ¡ay! esa delicada voz, sueño y esperanza de toda mujer, tal vez la voz de sus galanes ocultos detrás de una reja, que les revelaban el dia en que recibirian la bendicion del matrimonio. Aquí otras hijas del amor sacaban agua de un pozo á las doce en punto de la noche,—un minuto de mas ó de menos, imposibilitaria esta prueba,—para ver en ella al que un dia habia de ser dueño de su corazon. Ya se ponian al sereno ojas de alcachofas, de cardo ó de zavila para que floreciesen antes de la madrugada, ya los hombres mas resueltos se sobresaltaban si distinguian al salir de su casa á un perro negro, ó si al dar limosna á un pobre ó al cambiar una moneda venia al suelo de cara ó cruz. Se sembraba el lecho para que reverdeciese á las pocas horas, ó rebuscaban los granos de la ruda para ser madres las que los comian al cantar del gallo.

Estas reminiscencias de los árabes y de los antiguos españoles, se transformaron ó perdieron en el transcurso del tiempo. En la actualidad no solo desapareció en parte el pensamiento religioso, sino que la civilizacion destruyó para no restaurar, como aconteció con las diversas costumbres de las sociedades modernas.

La noche de San Juan de nuestros dias, es el recuerdo de sí misma: una fecha histórica en la cual viene á las mientes la antigua noche de San Juan, elevada en su advocacion, poética en sus hábitos, y caballeresca en sus instintos.

ANTONIO NEIRA DE MOSQUERA.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 359

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

HISTORIA DE LOS JUDÍOS EN ESPAÑA.—HISTORIA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES, POR D. ADOLFO DE CASTRO.—LAS FERIAS DE MADRID, POR D. ANTONIO NEIRA DE MOSQUERA.

Grande es la satisfacción que alcanzamos al escribir el Boletín bibliográfico para este número. Mas bien la alabanza que el vituperio ha de guiar nuestra pluma al escribirlo; pero alabanza cimentada en la razón y la justicia. Si otros móviles tuviera, entonces no juzgaríamos con crítica; esta se transformaría en un escrito parcial indigno de un escritor, que aunque juzga valer poco, se sabe respetar á sí propio. Mas si la alabanza en la ocasión presente dominará en nuestro Boletín bibliográfico, no por eso dejaremos de notar algunos lunares que aparecen en las obras cuyo juicio crítico vamos á emprender. Lunares son, que si no las afean y desfiguran, contribuyen sin embargo á privarlas de nuevas bellezas. Bien podríamos pasarlos en silencio; pero entonces la absoluta imparcialidad de que hacemos alarde no presidiría á nuestra crítica; y como los autores sobre quienes esta recae son personas de talento y estudios, estamos seguros la han de aplaudir por esto mismo, si bien en algunas ocasiones no convengan con sus juicios.

Tres son las obras presentes hoy á nuestro exámen; dos del Sr. D. Adolfo de Castro, tituladas, la primera Historia de los judíos en España; la segunda, Historia del conde duque de Olivares; y es la tercera de D. Antonio Neira de Mosquera, cuyo epígrafe dice, Las ferias de Madrid. Conveniente nos parece examinar estos trabajos por más que sea ligeramente con absoluta separación, ya que los tres son en los asuntos que tratan bien diferentes entre sí.

HISTORIA DE LOS JUDÍOS EN ESPAÑA.

Qué se debe tener presente al examinar una obra? Su esencia y sus formas,
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 36

protegieron los romanos. Los pueblos convecinos veian con sorpresa la incompatibilidad del judaísmo con la observancia de los demas cultos que á ellos les parecían igualmente buenos. Durante el largo periodo en que los heróicos macabeos estuvieron en posesion del poder supremo (primero en calidad de grandes sacerdotes, y despues con el título de reyes) se consolidaron las costumbres, los usos y los hábitos de los judíos. Fieles constantemente á su ley los descendientes de Abraham, y á despecho de su general dispersion, han continuado hasta nuestros dias formando una nacion separada, sin mezclarse ni confundirse con ningun otro pueblo de la tierra.

Formáronse entre los israelitas diferentes escuelas ó sectas filosóficas como entre los griegos, tan incompatibles con las de estos como con las leyes de Moisés. Los fariseos se apoderaron de la enseñanza pública, erigiéndose en intérpretes de los libros sagrados, y buscaban en cada frase y en cada palabra un sentido místico ó figurado ademas del sentido literal. En todo veian alegorías, y engañándose á menudo sobre su verdadera significacion, caian en los absurdos mas groseros. Poco tiempo antes del nacimiento de Jesucristo, algunos genios privilegiados comenzaron á atacar el sistema de los fariseos; pero estos combatieron con todas sus fuerzas unas doctrinas y opiniones que tan de cerca amenazaba á sus materiales intereses, y se esforzaron en conservar su predominio, ocupando á sus discípulos en vanas sutilezas y fútiles disputas, y multiplicando las ceremonias y prácticas supersticiosas de devoción. El Talmúd nos dá á conocer una parte de sus opiniones. En él se encuentran reunidas las ideas sublimes y las doctas explicaciones de los antiguos rabinos, con los sueños extravagantes de sus sucesores, á semejanza de un bello monumento, que un artista ignorante hubiera enterrado en un monton de preciosidades y adornos hacinados sin orden y sin gusto.

Los saduceos se atenian á la letra de sus libros sagrados y trataban de profanadores á los que los interpretaban de una manera conforme á los progresos de la razon humana. Tolerantes con todos los pueblos que no conocian la ley de Moisés, eran en general mas equitativos y mas humanos que los fariseos.

Los escenianos, insensibles á los atractivos de la gloria y del poder hacian una vida monacal consagrados á la contemplacion y á la práctica de la virtud.

La ambición de Aristóbulo, que usurpó á Hircan, su hermano mayor, el cetro de Judá, produjo muchas turbaciones en el estado y arre-
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varia. Digna es este de ser conocida; mucho mas en la época actual en que por fortuna la justicia y la civilización han logrado vencer antiguas preocupaciones, y en que la diferencia y variedad de creencias religiosas no es un obstáculo para que enmudezca la alabanza al ensalzar la sabiduría ó al aplaudir las virtudes.

El Sr. de Castro cita en el libro que juzgamos á diferentes varones judíos, que ya en las ciencias como en la literatura, sobresalieron notablemente. Al ocuparse de los poetas rabinos, escribe varias de sus poesías, siendo algunas de estas en pensamientos hermosas, en filosofía acertadas y en locución bastante buenas.

La oda de D. Antonio Enriquez Gómez, compuesta en alabanza de la quietud y soledad del campo, reúne, por ejemplo, las excelentes cualidades anteriormente citadas.

Sirva en abono de nuestra opinión esta bella estrofa de su pertenencia.

Fúime á la corte, y vuelvo!
de mi engaño corrido:
propio castigo del que os ha dejado:
con la vista revuelvo
vuestro sitio florido,
por ver si estoy, en vos, ó me he engañado.
Yo no sé dónde he estado,
que en ti no puede hallarse
quien pretende ausentarse
del noble nacimiento,
pero sin duda siento
que estoy en vos, pues miro
que ni lloro, ni peno, ni sospiro.

La obra del Sr. Adolfo de Castro, además de considerar la historia de los vicisitudes de los judíos en España, como la literaria, tiene el mérito de que en ella abundan noticias interesantes y curiosas. Muchas son para poder citarse todas, y es su abundancia la causa por la que solo de pocas haremos mención. La carta apócrifa que se dice enviada por la sinagoga de Toledo á la de Jerusalén oponiéndose á la muerte de Jesucristo de resultas de haber sido consultada aquella sobre semejante ejecución por la última citada, la disputa habida en Tortosa entre muchos de los rabinos más distinguidos españoles y Gerónimo de Santa Fé, en presencia de Benedicto XIII, conocido generalmente por el antipapa Pedro de Luna; cosas son que revelan en el autor de la presente obra, tanto el trabajo material como el de la inteligencia, mucho más si se consideran los detalles con que estos asuntos y otros igualmente curiosos cuenta al mismo tiempo los juicios acertados que sobre su certeza emite.

No es nuestra opinión respecto al rey D. Fernando el Católico, tan severa como es la del Sr. Castro. Yerros cometió, es cierto, alguna comparación entre él y Luis XI de Francia puede encontrarse aunque no exacta, antes al contrario bien desfigurada; pero en cambio nunca la nación española fue más próspera que en su reinado, ni jamás se la ha presentado un porvenir más hermoso y grande. En aquellos tiempos las basas de la grandeza española eran sólidas, no solamente estaba cementada en las conquistas, sino también en la industria y en el comercio. El buen
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tado al tocar ciertos asuntos relativos á España, como el de la creacion de un teatro nacional de ópera.

Bosquejando los retratos de nuestras notabilidades en la república literaria, el pincel del Sr. Neira delinea con acierto, pero no siempre; á veces son sus pinturas mas bellas que las originales, en otras ocasiones sucede lo contrario, llegando á ser aquellas ligeras e injustas.

El estilo del trabajo que examinamos, y cuya adquisicion no pesará á nuestros suscritores y suscriptoras, pues en su lectura unos y otras deben hallar grato so- laz es suelto siempre, irónico con frecuencia, algo imita al del malogrado Larra. Esta es la primera obra que escribe el Sr. Neira en estilo festivo, y ciertamente que no existe parcialidad al rendirla alabanza. Sabemos la ha querido presentar al público como una miniatura, de las que si merece su aprobacion, y esta es justo la merezca, piensa publicar despues en mayor escala. El buen tono que en la presente emplea, le aconsejamos use en las posteriores. Las costumbres de la sociedad actual, le han de dar á sus pensamientos vasto campo donde discurrir y á sus pinceles entretenidos asuntos; pero tenga cuidado de que siempre la moralidad, que es la belleza mas grande entre las bellezas, presida á unos y á otros. Y decimos esto al Sr. Neira, porque en la obra que entendemos va á emprender, nuestra sociedad, mas corrompida que virtuosa al lado de escenas sencillas y tiernas, nobles y grandes, poéticas y amorosas, le presentará otras inmorales, repugnantes y obscenas, y atentosas para la humanidad. Tenga cuidado de echar un velo sobre estas; conducta tal le producirá mas honra que las brillantes descripciones que pudiera ejecutar acerca de ellas. Porque como dice Lista con razón suma en sus lecciones de literatura española:

Las verdades morales son de un orden muy superior á los placeres de cualquiera especie que sean; y si del que recibimos en la representacion dramática (lo mismo puede decirse del que se recibe de la lectura de una novela) ha de resultar el desconocimiento, la infraccion, ó la sola atenuacion de un principio moral, aquel placer es pernicioso, como el del adulterio y el del hurto, y debe proscribirse.

ANTONIO ALCALA GALIANO Y TRUJILLO.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 366

REVISTA DE LA QUINCENA.

TEATRO DEL PRÍNCIPE, Borrascas del corazón.—Cruz, La voluntad del difunto.—CIRCO, Himno de Rossini en honor de Pío IX.—ESPOSICION DE PINTURAS. CIRCO OLIMPICO, Beneficio del Sr. Lustre.

14 de octubre.

En nuestra última Revista espusimos el motivo de no hablar detenidamente del drama que con el título de Borrascas del corazón, original del distinguido autor D. Tomás Rubí, se puso en escena la noche del 29 del mes pasado en el Teatro del Príncipe; contentándonos con decir que había obtenido un éxito brillante. Así fué en efecto, y lo ha sido igualmente en las trece representaciones que de él se han dado hasta ahora, habiendo hecho presagiar cuantos la han visto y leído, nuevos y aun mayores triunfos en este género de literatura dramática al afortunado autor de Bandera negra y la Rueda de la fortuna. Un argumento de gran moralidad, una acción sencilla, interés dramático bien sostenido, caracteres hábilmente delineados y una versificación robusta, fácil y armoniosa, hé aquí las cualidades con que el Sr. Rubí ha revestido su drama, y con que de tal manera ha interesado el corazón de los espectadores, que, valiéndonos de la expresión de un entendido amigo nuestro, era necesaria la Boda del tío Carcoma para soportar las fuertes aunque agradables impresiones de las Borrascas del corazón. La joven Blanca se enlaza por mandato del Rey con el Conde de Santa Marta, que doblaba en edad á su esposa; esta le profesa un amor filial, pues que ella no conocía ni creía que podía haber otro; su vida corre tranquila y feliz entre las delicias domésticas y los cuidados y cariñosas solicitudes con que su noble esposo la rodeaba; recorre los salones y asiste á las fiestas, siempre alegre, pero siempre indiferente á cuanto en ellas existe; pero un día por su desgracia ve ¡¡gallardo y valiente Marqués de los Velez, y experimentando una sensación que no comprende todavía, da principio á esa horrible lucha entre su amor y su deber, entre su corazón y su conciencia, que trabajándola un día y otro día la priva de su razón y la conduce al sepulcro. El Marqués alimenta también la misma pasión, pero noble y caballero tiene presente que el objeto de ella es la condesa de Santa Marta, y
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de la generala Tello, los de los Sres. duque de S. Carlos, y Azpiroz, por D. Bernardo Lopez; Gil y Zárate, D. Juan Bautista Alonso, Cabanes, y el del lidiador Cúchares. Hemos observado, y no acertamos con la causa, que algunos cuadros no tienen la papeletita que siempre se acostumbra, designando el nombre del autor, no estando firmados por este. Grabados hay pocos, y de escultura, una sola obra.

Poco podremos decir de la función ejecutada anoche en el Circo Olímpico á beneficio del Sr. Lustre, pues va al momento á entrar en prensa éste número. Una mas que numerosa concurrencia, y cual todas las noches elegante y escogida, llenaba el anchuroso Circo, deseosa de ver los difíciles ejercicios que habían de hacer parte de la variada función, que el beneficiado ofrecía al público que con tanta asiduidad premia sus trabajos. Todos los individuos de la compañía se esmeraron á porfía, en especial el beneficiado y su familia, los señores Bontemps, Martinetti, Desiré, el joven Manuel, que adelanta notablemente, y el niño Felix, que hizo los ejercicios del correo con cinco jacas, con grande limpieza y soltura. Los nuevos ejercicios que los Sres. Lustre y Bontemps ejecutaron sobre dos caballos, yendo el primero de espaldas, son en extremo difíciles, y por lo tanto muy justos los aplausos que se dieron á estos jóvenes artistas. Perfectamente fue ejecutado por el Sr. Lustre, el salto por el aro de pipas, y á no haber sido por la caída que sufrió al dar el doble salto mortal, hubiera sido completa la satisfacción del público, que le aplaudió con entusiasmo al verle salir ileso, para ejecutar la pirámide de ocho personas sobre dos caballos, que hace muy buen efecto. El caballo Fenix, dócil á la mas leve seña de su maestro, el entendido Mr. Paul, ejecutó distintos ejercicios, mereciendo en todos, particularmente en el wals y en el disparo de la pistola, numerosos aplausos. Finalmente, la función de anoche ha sido una de las mas escogidas que el apreciable director del Circo Olímpico ha ofrecido á la sociedad elegante, que ha dado la preferencia á este género de diversiones.

B. C. P.

ADVERTENCIA.

El mal estado de salud del Sr. Cañete le ha impedido concluir el artículo que sobre la Oda antigua y moderna teníamos anunciado, y que se publicará en el número próximo: en el que se insertará un artículo de nuestro colaborador el Sr. Villa-Urrutia, sobre los intereses de Ultramar, que sirve de prólogo á una serie sobre el mismo asunto.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 37

bató su independencia á los israelitas. Jerusalem fué tomada por Pompeyo durante la guerra civil del mismo con Julio Cesar, su rival. Este último favoreció á Aristóbulo, á quien Pompeyo había destronado, pero después de la muerte de Aristóbulo y de su hijo, dispensó Cesar su protección á Antípatro de Idumea, á quien el débil e indolente Hrean había confiado la administración pública. Y habiendo sido asesinados tanto el protegido como el protector, intentó el joven Antígono, con el favor y auxilio de los Partos, restablecer el trono que habían fundado los macabeos; pero los romanos que no podían mirar con indiferencia el que subsistiese ningún estado independiente en las fronteras del Asia y del África, ni permitir el restablecimiento de una dinastía que debía su elevación á los Partos, mortales enemigos de Roma; dieron el reino de Judea á Herodes, hijo de Autépatro; á pesar de ser extranjero y de estar excluido del trono por la ley. Este príncipe tan antiguo y bajo cortesano, como astuto adulador á la vez de Marco Antonio y de Augusto, protegió el culto de Moisés porque le consideró como un medio muy á propósito para concentrar en su capital todas las riquezas del país. Hizo los mayores esfuerzos para introducir en la Judea la civilización de la Grecia, y las costumbres de los romanos; pero todas sus miras se estrellaron en las preocupaciones de la nación judía, que obraban con tanta mayor fuerza, cuanto, según la opinión general de los sabios, todo anunciaba la próxima venida al mundo del Salvador del linaje humano, anunciado tantos siglos antes por los antiguos patriarcas y profetas.

(Se continuará).
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 370

Al Excelentísimo Señor. D. Manuel José Quintana.

SONETO.

¿Quién el fuego te dió, quién la osadía que enaltece tus versos, gran Quintana,
y á tu lira la mágia sobrehumana de esparcir á torrentes la armonía?
Del mar cantaste la braveza impía,
á la hermosura como flor temprana,
á libertad hollando la opresión tirana,
de Pelayo y Guzmán la bizarría.
Por ti sublimes genios ya reviven
dechados de virtud y patriotismo,
en la mente del bueno y en la historia;
Y al par que en nuevos lauros hoy reciben
la adoración que inspira el heroísmo,
dos mundos llena el astro de tu gloria.

Sevilla—1844.

Francisco Rodríguez Zapata.
Revista científica y literaria (1847-01-01 00:00:00), página 371

CUESTIONES ULTRAMARINAS:

NECESIDAD DE SU ESTUDIO.

No hace mucho tiempo que en medio del Parlamento español se levantó la elocuente voz de uno de sus mas ilustrados individuos, y tomando por base los intereses permanentes de la Península, pronunció un brillante discurso, que, escuchado entonces con profunda atención, mereció después los mas unánimes aplausos de toda la prensa. Con extraordinaria avidez recorrimos al leerlo sus periódicos, creyendo encontrar en ellos, si no expresamente, al menos indicado el que á nuestra vista es y será siempre interés esencial y permanente de nuestra Patria: es decir, el sistema de gobierno que esta debe adoptar y seguir respecto de las Antillas; y el sistema que fundado en el anterior debe proponerse respecto de las Naciones extranjeras, cuando los Americanos encuentren en el lazo que nos une con ellos, la prenda mas segura de la garantía de sus derechos, y del desarrollo de su riqueza y prosperidad.

Grato en extremo es ver al hombre dotado de una inteligencia superior á la generalidad de los que le rodean, elevarse á la esfera de la filosofía, y apoyado en la historia antigua y en los