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Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 305

LAS CARTAS.

Tengo para mí y esta idea no pasará de una equivocación como otra cualquiera, que las cartas, como las mugeres, pocas veces dicen lo que representan. Esta vida desaparece como una mentira y justo será que se empleen muchas resmas de papel y algunas docenas de plumas para engañar á los unos y ser engañados por los otros.--La compensación es una regalía de derecho divino.

Las cartas conservan su historia genealógica como los nobles y las plantas. La antigua carta española es la de papel de Capillanes, escrita por las cuatro caras y adornada con la firma mas complicada del siglo XVIII firma de escribano de número.—Viene después la carta á la francesa sin carta de naturaleza, escrita en papel extranjero; sigue á esta la carta de moda, en papel de Tolosa con cantos dorados y menbrete en blanco--carta con figurín, carta de media firma; y de esta proceden algunos retoños que vi-
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ven pocas horas las cartas de convites de préstamos: de recomendaciones y entrevisitas. El amor se dejó también de sus epístolas con cupidos y acagramas; pasó de aquí á los trovadores de melenas y pajés de zapatillas punteagudas y emplea hoy día las cartas de perfumado papel blanco ó los billetes de un mediano papel de Burgos. Para engañar, todas las armas son iguales: un puñal de rico puño ó una vulgar navaja de Lavapiés hieren de la misma manera: tanto se descubre una mentira en un excelente vitela como en un prosaico pliego de Villartuengo.

Las cartas expresan la mayor parte de las veces lo contrario de lo que tratan de explicar.--Dos cartas son la excepción de esta regla: las de un padre y las de un suicida. Estas no engañan: en sus líneas no se distinguen las correcciones de la sintaxis ni de la ortografía. ¡Qué miseria es para el corazón la ortografía y la sintaxis!

Una carta es una revelación amistosa entregada á la casualidad: es el sentimiento sin voz ni miradas: un sentimiento languido, inerte, insensato que no espera una ocasión propicia, ni aguarda un momento decisivo: piedra que se sabe de donde viene, según un antiguo escritor, pero que se ignora á donde va. Las cartas familiares se deben colocar entre las del banquero, las cuales arruinan la mayor parte de las veces, y las de la gitana que constan y desconsuelan con frecuencia. No se puede aventurar una profunda pasión en veinte ó treinta líneas escritas con entusiasmo: el amor es hoy día un objeto de lujo como la ópera y los baños minerales, y esta carta será destinada á señalar un capítulo de Los amores de Paris ó de Los tres Mosqueteros. Está perfectamente; está en su lugar para la mujer que comprende que ama, devolviendo ardientes miradas y frases sentimentales. No se puede aventurar una fortuna democrática en un rey de espadas por que la baraja es manejada con sutileza y un nueve de espadas, la multitud armada-arruina al monarca y á los jugadores. Tampoco se debe confiar en las cartas de la adivina, pero la casualidad es por lo regular un nuevo dolor perdido entre los muchos que nos persiguen en nuestra vida azarosa. El enamorado confía al papel sus tristes y melancólicas querellas; el amigo medita algunas frases para engañar á su compañero de colejo; el esposo vuelve á
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hacer por vigésima vez su profesion de fé á su cara mitad de ochenta abriles; el corresponsal literario de un periódico ridiculiza los aplausos prodigados á un actor amigo suyo; el librero, deplora con lágrimas en los ojos la poca acogida de una obra........ que el propone comprar con rebaja; dos desconocidos se escriben y se contestan entre alabanzas de por vida; y el corresponsal de comercio anuncia á su dueño--soltad aquí, hortera desgraciado, algun borrón que revele el atolondramiento de un profundo dolor--una pérdida considerable en los géneros averiados. Ob! el papel es un cristal sin azogue que no espanta; todos pueden colocarse delante de él á manifestar sus sentimientos. La distancia anima á los espíritus pusilánimes y de otra suerte todos recelarían mentir de silla á silla en una sala y de mesa á mesa en un café.

Las cartas se distinguen por el objeto que se proponen y por las personas que las escriben. A mi parecer hay cartas de compromiso, de etiqueta, de comisión, de sentimiento, de arte, de patriotismo y cartas en blanco. Las primeras son concisas, lacónicas, como el no de una andaluza. Se interesan por todos como las coquetas: pocas veces consiguen lo que aparentan desear. Son la mas embusteras. Las cartas de etiqueta sobre salen por la excelencia del papel, las buenas frases de galantería y el gusto con que están cerradas. Son cartas palaciegas, carta de corte. No se doblan bajo un sobre de tafilete, porque este solo se emplea en los reglamentos de los académicos y las ejecutorias de los nobles, pero no les faltan las oblicas de delicadas alegorías. Las cartas de comisión revelan la condición de la persona que las escribe la modestia ó el orgullo del que las dirige con cartas, con borradores, borradores con apuntes. Son cartas artículos. Las cartas de compromiso se emplean en recomendar algún interesado, ó contestar á alguna invitación: los diputados y los periodistas usamos ó por mejor decir, abusamos de sus frases. Las cartas de etiqueta se escriben para ofrecer sus servicios de nuevo empleo, ó la beneficiosa protección de una oficina: se emplea mucho tiempo para buscar las palabras que afectando desinterés y abnegación, revelan las consideraciones que se merece el nuevo título de la persona que escribe. Las cartas de comisión no tienen otro objeto
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mas que..., contestar. Se copian iguales pensamientos vacíolos en varios papeles con diversas palabras. Son cartas de cuenta corriente. Meten mucho. No hay en ellas la cautela de las cartas de compromiso ni el amaneramiento de las de etiqueta. Su estilo es vulgar y corriente. Son cartas de difícil facilidad. Las cartas de arte pertenecen á las coquetas y á los escritores á meritorio: las primeras son exageradas y meticulosas como un símil de Góngora, y las segundas adolecen de todos los defectos del colegio, desfigurados con algún rasgo de ingenio. Para leer las cartas de arte, debidas á una pasión que se necerá en un baile de Cervantes, ó en una función del Instituto, es menester colocarse en medio del teatro de la Cruz, y que los maquinistas muevan las olas, disparen rayos con estopa y azufre, y muevan la caja de truenos.—¡Qué expresión tan sonora tomarán aquellos períodos húmedos... con las turbias aguas del Canal, donde se arrojarán estas víctimas del travieso y malicioso hijo de Cithéres!

Las viudas y los cesantes se aprovechan tambien de estas cartas; y ¡qué poesía desaliñada é involuntaria! se hecha de ver en sus pensamientos! Estas cartas siempre están de luto: son epístolas septenarios. Las cartas de patriotismo no se firman, ni son escritas con la mayor estension; hablan siempre del presente, y se olvidan de que si algo tienen en este mundo, es el porvenir. Las cartas en blanco se escriben despues de llegar de un penoso viaje, ó cuando el que las escribe muda de habitacion, se casa ó muere alguno de sus parientes. Valen poco: se corta la pluma para emborronar algunas líneas, y no se pasa de la primera página.

- Observador impertinente-me grita el público-deje D. su pupitre, y vamos al café de***

--Corriente-le contestamos-pero tenga V. en cuenta que si no ocupamos la imaginacion con las cartas, emplearemos el tiempo en las conversaciones.
--Enhorabuena.
- Nada adelanto con abandonar mi gabinete. Los embusteros, las personas que medran á la sombra de las consideraciones sociales tienen las cartas, y los charlatanes, gente que vive de su lengua, tienen las conversaciones.
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--Insensato!
--Insolente!
--No seré charlatan ni embustero; pero ¿quién sabe si el escritor público será el prisma donde se reflejan estos cambiantes, de una sociedad decrépita. Los charlatanes son los hombres-conversacion; los embuseceros, los hombres-carta; pero los escritores seremos, tal vez, los hombres-mentira.

NEIRA DE MOSQUERA.
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D. José Luis Munarriz: Compendio de las lecciones sobre la retórica y bellas letras de H. Blair. 1. 8.º Madrid. 1822.
D. Juan Antonio Llorente: Observaciones críticas sobre el romance de Gil Blas de Santillana. 1. 8.º Madrid 1822.
D. José Gomez Hermosilla: Arte de hablar en prosa y verso. Madrid. 1825. 2 t. 8.º
D. Justo Pastor Fuster: Biblioteca Valenciana de los escritores que florecieron hasta nuestros días, con adicciones y enmiendas á la de D. Vicente Ximeno. 2. f. Valencia 1827 á 30.
Bouterwek: Historia de la literatura española, traducida y anotada por D. José Gomez de la Cortina y D. Nicolás Hugalde y Mollinedo. t. 1.º en 4.º Madrid 1829. (no se ha impreso mas.)
D. Manuel José Quintana: Poesias selectas castellanas desde el tiempo de Juan de Mena hasta nuestros días. 6 t. 8.º Madrid. 1830-33.
D. Miguel de Cervantes Saavedra: El Ingenioso hidalgo D. Quijote de la Mancha: comentado por D. Diego Clemencin. 6. t. 4.º Madrid. 1830-36.
D. Antonio de Capmany y de Monpalau: Filosofía de la elocuencia. 1. 8.º Gerona 1836.
D. Ramon Cabrera: Diccionario de etimologías de la lengua castellana. 2. t. 4. Madrid. 1837.
D. Francisco Martinez de la Rosa: Obras literarias. 6 t. 8.º Londres (Barcelona.) 1838.
D. Miguel Moragues: Compendio del arte de hablar en prosa y verso y tratado del romanticismo y clasicismo. Palma. 1838. Chispas de erudicion sacadas de los mejores autores. 1. 8.º Barcelona. 1839.
D. Eugenio de Ochoa: Tesoro de Romanceros : 1. 4.º Barcelona. 1840.
D. Eugenio de Ochoa: Tesoro de Prosadores: 1. 4.º Paris. 1841.
D. Pedro Felipe Montan: Elementos de literatura, ó arte de componer en prosa y verso: 1. 8.º Barcelona. 1842.
D. Antonio Gil de Zarate: Manual de literatura 4. t. 8.º Madrid 1842-44.
Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia española. 9.ª edicion 1. f.º Madrid. 1843.
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A LICIO.

Goza, mi Licio, de las blandas flores,
goza el asiento que del áureo toro,
vida inspirando y amorosos fuegos,
febo derrama.
Goza las pomas y el famoso néctar,
que en rubios granos de la fiel balauza
Febo sazona, coronando á Otoño,
prez de Leio.
Y el lauro eterno que á tu sien Apolo
y á las ardientes que ciñera Crania,
orne de rosas y de yedras cerque
Ciprida y Baco.
Tú, dó lazados el Adur y el Híver
mezclan sus ondas; y en geniales coros
Náyades bellas de los dos raudales
danzan unidas,
libre y gozoso por la amena márgen
pulsa la lira que te diera Bétis;
y á la union grata que fecunda el Pindo
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cantas amores.
Yo solitario la sedienta orilla,
que Manzanares humedece apenas,
y el campo yermo que aridece á Mantua
    piso y detesto.
¡Ay! no su risa para mí la aurora,
no sus guirnaldas primavera envía,
rayos la esfera, y el airado suelo
    brota zarzales.
Dura cadena la dolida planta
traba y oprime: poderoso yugo,
que un poder necio sobre mi desploma,
    dobla mi cuello.
¿Qué á mis placeres? Al cordero y tigre
antes adunas que al dolor y dicha:
no de Procusto sobre el fiero lecho
    Venus reposa.
¡Cuánto en el gozo desconoce el hombre
del hado adverso la indomable fuerza!
«Beba ¡Cuitado! del placer la copa»
    dice al doliente,
Dí al Lapon rudo, que del Tanna helado
coja las rosas; de la ardiente Libia
dí al fiero Ascanta, que respire el fresco
    dulce favonio
Sufre tu suerte... La imperiosa ley
tal es del triste: la paciencia sola
fué al infortunio por consuelo dada,
    no los placeres.

FELIX JOSE REINGSO.
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REVISTA DE LA QUINCEÑA.

Teatro del Priacipe. Un hidalgo aragonés. Teatro del Circo, El diablo á cuatro. Los Puritanos. Teatro de la Cruz. El sitio de Zaragoza. Instituto. Segunda parte de el corazón de un bandido.

Escasa de interés ha de ser nuestra Revista, porque los teatros no nos dan materia para ello, pues que á mas de ser pocas las nuevas producciones son malas, por lo que habremos de pasar en silencio el éxito que han obtenido algunas desgraciadísimas creaciones de génios, no en verdad privilegiados. No queremos decir con esto que las que vayan á ser objeto de nuestra Revista, merezcan colocarse al nivel de las buenas producciones; nada de esto, sino que algunas de ellas son regulares, y al fin y al cabo de algo hablamos de hablar. Primera producción de D. Eugenio Rubí, es la comedia que con el título de Un hidalgo aragonés, se estrenó en el teatro del Príncipe para el beneficio de doña Mariana Chafino. Injusto sería exigir cualidades y dotes que solo se adquieren á fuerza de mucho estudio y no poca práctica, en el que da el primer paso en la carrera dramática. He aquí la razón de que la comedia del Sr. Rubí, merezca mayores elogios que censuras; pues si bien hemos encontrado poco verdad
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en los caracteres de los personajes, pues el hidalgo aparece de muy buena educacion y hasta de buen tono en el acto primero, y descortés y grosero en los siguientes tambien es cierto que el de la Condesa está perfectamente entendido, que hay escenas bellísimas adornadas de muchos y acertados chistes, y que la versificacion es sumamente armónica y correcta. Hubiéramos querido sin embargo, que la boda de la joven amiga de la Condesa no se hubiese decidido, á nuestro modo de ver tan de ligero, pues que aquella niña parecía dueña absoluta de su persona, y según creemos no era así.

La ejecucion como siempre inmejorable, por parte de Matilde Diez, la Palma, los hermanos Romeo y Sobrado. En la misma noche se estrenó una zarzuela, que no ha vuelto á repetirse.

Poco satisfactorio ha sido el éxito que el diablo d cuatro ha obtenido en el Circo. Por mas que la actra Gui-Stephan, que la había escogido para su beneficio y despedida, desplegó en él sus gracias; no ha sido bastante á reanimar el triste estado que presenta este teatro de tan brillantes recuerdos. Así es, que la segunda noche y progresivamente las demas, apenas había espectadores.

A no haber sido por Fornassari y Morelli Ponti, los Puritanos habrían hecho un completo fiasco, pues que la prima donna tenia que luchar con dificultades insuperables, y la parte de tenor estaba confiada al desgraciadísimo Millesi. Pero aquellos cantantes ostentaron sus magnificas facultades, especialmente en el tan conocido duo de bajos! ¡Ojalá que el próximo año cómico, un hado mas benigno presida á la suerte de este teatro.

Mucho habian ocupado la atencion pública los anuncios y ensayos del drama que con el título de el sitio de Zaragoza, precedido de un prólogo, se habia de estrenar en el teatro de la Cruz. La complicacion de decoraciones, y el sin número de personajes que tenian entrada en la composicion, era suficiente á despertar la curiosidad, y á avivar mas y mas el deseo de acudir al teatro en la primera noche que debia representarse. El éxito fué nada mas que mediano, pues si es verdad que hubo muchos aplausos, tambien lo es que la mayor parte se dieron á el aparato escénico, y algunos otros á escenas que siempre entusiasman á cierta parte del publico, que asiste á esa clase de representaciones. Por lo tanto no creemos que su autor haya quedado muy satisfecho con el triunfo que ha obtenido en las pocas representaciones que de el sitio de Zaragoza se han dado.

El teatro del Instituto llama de algun tiempo á esta parte la atencion y es may favorecido del público, como se hecha bien de ver en las noches que se ha ejecutado la segunda parte de el Corazon de un bandido, en el que el Sr. Dardalla obtiene cada vez un señalado triunfo. Creemos que este
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actor sería una buena adquisición para alguno de los teatros principales, en los que brillaría más teniendo compañeros que secuudaran sus loables esfuerzos.

Ya empieza á hablarse de las nuevas compañías para el año próximo, aunque nada su sabe de cierto, pues que todavía no se ha verificado la subasta de los teatros. Procuraremos tener al corriente á nuestros lectores de lo que ocurra en el particular, á pesar que desde luego podemos afirmar que no será muy favorable, cuando las borrascas políticas amenazan nuestras cabezas, y la semana que tan mal empezó en la noche del 26 ha sido de fatales consecuencias para las empresas teatrales que no han abierto sus puertas al público, sin duda con la convicción de que nadie entraría por ellas. Medida prudente.

AVERTENCIA.

En el número siguiente insertarémos un artículo del señor don Antonio Alcalá Geliano sobre la influencia de la situación actual de Europa en España.
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ESTUDIOS SOBRE EL DUELO.

CON APLICACION Á LAS DISPOSICIONES QUE ACERCA DE ÉL CONTIENE EL PROYECTO DE CÓDIGO PENAL, LEIDO POR EL GOBIERNO EN EL SENADO EN LA SESION DEL DIA 13 DE FEBRERO DE 1847.

Continuacion.

verificándose lo que con distintas palabras han dicho dos hombres eminentes, Hume y Masillon (3) á saber, que la mejor organización de las sociedades civiles no es otra cosa que la mejor distribucion de la justicia. Pero esta distribucion solo puede ser ejercida por el poder público y por sus delegados, y los particulares no tienen en ningun caso derecho á tomársela por sí mismos, sin cometer una punible suversion contra el poder social. Observémos por un momento como los ejecutores de un duelo cometen esta suversion; irritados con la ofensa, en los primeros movimientos de su cólera, formulan una legislacion adecuada al caso que van á ventilar, juzgan con arreglo á ella de los
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medios de reparacion, y se constituyen en ejecutores de su justicia. Este protestantismo civil bastaria por sí solo para desquiciar el orden social, y por tanto no cabe dentro del dominio de la filosofía del derecho.

Quieren algunos derivar el duelo del derecho que cada personalidad tiene á exigir que los demas le guarden la consideración bastante á no empañar de modo alguno su dignidad; pero este no puede ser mas que un pretexto especioso, pues las leyes que han cuidado (siempre que el buen estado de las sociedades lo ha permitido) de proporcionar al hombre todos los medios de desarrollar la naturaleza de su sér, de garantir sus relaciones civiles, y de asegurarle el ejercicio de sus derechos, al mismo tiempo que le proporcionan las condiciones indispensables para el cumplimiento de sus deberes, cuidaron igualmente de la conservación de su dignidad, y de los medios de combatir á los que la ataquen. Esto se desmatará en un artículo especial, limitándome en este momento á rechazar la inculpación que se hace á las legislaciones de que no hayan castigado las injurias, y de que por la necesidad de llenar este vacío han recurrido los hombres al juicio.—No, reprensión tuvieron siempre los que atentaron de cualquier manera contra sus semajantes, si bien tal reprensión ha marchado de acuerdo, en los medios de su ejecución, con las ideas y sentimientos dominantes en cada siglo.

Las anteriores consideraciones conducen naturalmente á la del único derecho en que aparentemente han logrado los panegiristas del duelo apoyar su falsa doctrina: hablo del derecho de defensa; pero tal derecho solo existe en el caso de agresion injusta y de peligro continuo, y no debe en manera alguna emplearse en el mayor fuerza de accion que la indispensablemente necesaria. Fácil es demostrar que no hay ni la mas remota analogía entre este derecho de defensa, que solo toleran las leyes para la conservación de nuestra existencia, y aquel de que infundadamente se pretende revestir al duelo. En primer lugar la agresion que con el duelo se quiere rechazar no siempre es injusta, pues es en muchos casos provocada ó motivada por el ofendido. No hay tampoco en el duelo peligro continuo, pues se verifica siempre cuando el primer ataque se halla consumado. Ni por último
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se guarda la justa medida en los medios de defensa, porque se quieren neutralizar con actos materiales y estremos, las agresiones que se suponen ejercidas sobre la opinión, ó acrecentadas por ella.

Ni el derecho de defensa es tan amplio como generalmente se asegura, pues el entenderle hasta poder quitar la vida al agresor, solo se tolera cuando se prueba su extrema necesidad; de modo que son muy pocos los casos en que se halla autorizado por el derecho filosófico; y según acreditados escritores nunca le consiente la moral; porque si bien mientras nos defendemos sin atacar de propósito la personalidad ó vida del agresor, obramos en la esfera de nuestros deberes, y no nos podrá ser imputada la muerte que involuntariamente le causemos; cuando realicemos un homicidio voluntario, aun en el caso de que creamos amenazada nuestra existencia, nos convertimos de víctimas en verdugos; y en tal caso, como afirma un célebre jurisconsulto moderno, las intenciones criminales del agresor, no justifican nuestros hechos.(4)

Pasando á otra consideración voy á presentar con toda la fuerza que me sea posible, un argumento en que se insiste con bastante generalidad por los que intentan que prevalezca el duelo. Afirmando que la conciencia de la humanidad en ningún tiempo ha podido admitir como principio un hecho que en realidad fuese delito, pretenden declarar inocente al duelo porque en una época determinada le han autorizado las leyes. Mas para alegar esta aserción es forzoso olvidar que ha sido muy poco el tiempo en que estuvo vigente, atendida la grande edad del mundo: que ha sido en la época en que dominaba, en lugar de los sanos principios, la más completa imbótulación de ideas y de poderes; y por último que ha sido la misma época que autorizaba las pruebas vulgares de agua hirviendo, fría, &c; la que incluyó también como medio de prueba á la mono-maquia. ¿No estaba en uno y otro viciada la conciencia de la humanidad? Aquella época y aquellas ideas, ¿deben alcanzar hasta ejercer entre nosotros el patrocinio del duelo?

Si consideramos los efectos del duelo hallaremos que sus partidarios pretenden concedérselos muy amplios, queriendo cali-