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Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 27

memorias para los parientes, cuya carta necesitaba para la historia que pensaba publicar.—Posible fuera la existencia de una tal carta, ¿quién lo duda?: pero concederemos el hecho solo por la festiva ocurrencia del escritor burlesco?
11. Cuide que en la pieza no salgan motas como esta que tiene la muestra.
12. Con dañada intencion, no; con un poco de candidez.
13. Y lo creo de verdad, pero se puede hacer daño á otro sin quererlo.
14. Supongo que será anónimo.
15. Fueron provinciales.
16. Y en qué paró el cuento? Le convencieron, ó pertinaz siguió negando todavía la animidad del bello sexo?
En este caso, natural parecía que el concilio hubiera condenado el error, discutido como fué seriamente, con tanta formalidad. Y si convencido su autor, no quisieron consignar el hecho, ni indicarlo siquiera, para no poner en ridículo al episcopado francés, ¿quién fué el chismoso que reveló el secreto?
Sin duda que, como el barbero del rey Midas cuando vió que tenía orejas de asno, no atreviéndose á publicarlo, y por no reventar si lo guardaba en el cuerpo, lo diría debajo de tierra; y las cañas que al cabo de diez siglos aquí también nacieron, movidas por el viento, se lo contarian al chusco Valente Acidálio.
17. Exactamente como lo intentaba probar el burlesco Acidálio, inventor de la patraña, mulieres non esse homines.
18. Krausista por más señas, y por ende autoridad irre-cusable en historia eclesiástica.
19. Será este el origen de lo que nos pareció galicismo?
20. Pues perdónenos á su vez el Sr. Araujo, de cuya buena intencion nunca hemos dudado, y permitanos le consejemos no perder de vista las reglas que para el estudio de la historia nos dejó escritas nuestro ilustre Balmes, siendo la primera, atender á los medios que tuvo á mano el historiador para encontrar la verdad, y á las probabilidades de que sea veraz ó no.
Ahora bien, y por conclusion: ¿concurrian estas condiciones en un escritor seudónimo y burlesco del siglo XVI para creerle sobre su palabra un hecho, tan grave como improba-ble, que supone de diez siglos atrás, ó en los que después han escrito, sin aducir otra prueba, contra el testo autorizado de las actas y cánones del concilio á que se referian?
Esta es la cuestion, que abandonamos al buen juicio de nuestros lectores.

B. Bengoa.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 28

A DARÍA.

I.

Niña hermosa, luz del alma,
es la existencia á tu edad
un cielo claro, sereno,
una flor en un rosal,
una estrella en la alborada,
una alborada en el mar,
un rayo de sol flotante
sobre un lago de cristal,
un suspiro, una armonía,
una plegaria, un altar,
un beso, un sol, un misterio,
una risa, un ideal.
Pero niña, tén presente
que en el cielo hay tempestad
y dolor en el suspiro
y espinas en el rosal
y agonía en la plegaria
y tormentas en el mar
y en el sol nieblas sombrías
y en los cantares afán
y en la sonrisa venganzas
y dudas en el altar.
Y mientras las dichas huyen
y los placeres se van,
vuelven á brotar las flores
en el tallo del rosal;
vuelve á ser azul el cielo,
vuelve la alondra á cantar,
¡pero las dichas perdidas
esas no vuelven jamás!
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 29

II.

Yo comprendo los misterios
de la ciencia, de la paz,
del amor, de la ternura,
de los cielos y del mar:
yo sé por qué el ave canta
y dá perfume el rosal
y suspira la armonía
y gime la tempestad:
sé como vive la perla
en las ondas de cristal,
cómo se besan las flores,
cómo se sueña á tu edad,
cómo alegra el sol naciente,
cómo entristece el pesar.
Sé que vive todo un mundo
en esa estrella fugaz
que se riza, canta y muere
entre las algas del mar,
y sé tambien por desgracia
que los placeres se van,
y se marchitan las flores
y se pierde el ideal
y huye la alegre esperanza
y el encanto del hogar
mientras el alma aterida
busca sol y dicha y paz
y sonrisas y venturas
que en la tierra no hallará,
¡porque las dichas perdidas
esas no vuelven jamás!

ALBINO A. MADRAZO.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 3

EL CAMPO EN ASTURIAS.

II.

Rudas, sencillas y guerreras fueron siempre las costumbres de los habitantes de esta comarca, en cuyos naturales límites comprendió la naturaleza y la historia las razas gemelas de cántabros y astures (1), que fieros y celosos de su independencia, resistieron el poder de Roma, emponzoñándose con el zumo del tejo antes que rendirse prisioneros, y entonando al morir en la cruz de que los suspendían sus enemigos, himnos y cánticos de victoria; que se levantaron animosos contra los feroces invasores del Norte, acaudillados por los Bagandas, tipo y ejemplar de los posteriores guerrilleros españoles, que llevaron á cabo con Pelayo la restauración de la monarquía, que encerrada en los estrechos límites de una cueva, se extendió después por los ámbitos de dos mundos, y cuyos hijos más tarde declararon la guerra al vencedor de Europa desde el fondo de sus gloriosas montañas.

Religiosos en alto grado, unieron á sus creencias en un solo Dios Creador y Señor de todas las cosas, al que festejaban con danzas y coros en las espléndidas noches del plenilunio, las más atroces y crueldes supersticiones, sacrificando al núnem de la guerra hombres y caballos juntamente. Tendencia tan irresistible á lo maravilloso en estas razas, que aun hoy día, á pesar del invasor escepticismo de los tiempos, no faltan crédulos aldeanos que afirmen la existencia de las misteriosas xanas, lavando sus madejas de oro en el trasparente remanso de los cristalinos manantiales, y la temida aparición de la Hueste, desfilando en lenta procesión por las cumbres de las montañas en las altas horas de la noche.

Así lo relatan los ancianos á los jóvenes, cuando sentados

(1) Véase sobre los límites definitivos de la Cantabria, Aureliano Fernández-Guerra, El Libro de Santón.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 30

SECCION BIBLIOGRÁFICA.

TIPOS TRASHUMANTES.—Croquis á pluma, por DON JOSÉ MARÍA DE PEREDA.—Santander, imp. y lit. de J. M. Martínez, 1877, 8.º, 224 pp.

Hay libros respecto á los cuales toda crítica, si no es pe- dantería, dista poco de serlo. Cuando el libro ha nacido es- pontáneamente, sin esfuerzo, como por juego, entre risas y flores, es una verdadera profanación el tocarle con manos de domine. Si se buscara un tipo de la gracia, de la ligereza, del desenfado literario, exento de toda afectación y ulterior pro- pósito, sería lo el lindo volumen que entre manos tengo. No le abran los que buscan en cada obra de imaginación grandes problemas sociales y otras inocentadas por el mismo orden, materia luego de pesadas e impertinentísimas controversias en Ateneos y corrillos. Ni venga nadie á discarle anatómi- camente ni á pronunciar graves sentencias sobre realismo e idealismo, especie de comodín que ha sustituido á las viejas unidades dramáticas con que se medía una comedia como una tierra de sembradura. Quien tales intentos traiga, reti- rese un poco, que no se lió la miel para su boca. Las rosas se marchitan en manos de quien rústicamente las maneja.

Yo que he visto nacer los Tipos Trashumantes y conozco á su autor como á mi propia persona, sé que no se propuso nin- gun fin recóndito ni ultra-trascendente, ni quiso reformar el mundo, ni echarse á misionero, ni hacer novelas teológicas (una de las gracias que nos ha traído esta bienaventurada época, con ser la más olvidadiza de tan graves materias y hasta del catecismo) ni políticas, ni humanitarias, sino des- cribir tipos y gracejar y divertirse. Con lo cual salió un libro alegre y regocijado como unas castañuelas, y capaz de quitar el fastidio y la mororra al menos benévolo leyente. Tan lige- ro y animado es que nadie le lee en dos veces, sino que le tra- ga y devora forzosamente en una sola, y quedase con des- pierto apetito; y lo mismo acontecería aunque los tipos, en vez de ser diez y seis, fueran cuarenta y ocho.

El Sr. Pereda en dos libros que corren por esos mundos, y
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 31

que entre doctos é indoctos le han grangeado peregrina fama, describió con soberano ingenio las costumbres de la gente cántabra y el paisaje de la tierra. Ocurriésele ahora hacer un favor parecido (que fortuna es y grande andar entre los puntos de tal pluma) á los personajes más señalados de los muchos que en verano se dignan visitarnos. Diómos por tal manera á los montañeses grata lectura y esparcimiento, y á los trashumantes el consuelo de ver retratado cada cual á su vecino, aun siendo topes para distinguir la propia semblanza.

Los tipos están pareados con arte diabólico, para que se encuentren y dén de codazos los que en el mundo pocas veces se saludan. En pós de las encopetadas señoras de Cascajares. (nombre feliz si los hay), vienen. Muelle adelante, los honrados vecinos de Becerril de Campos con sus taleguillos blancos y sus altorjas. El artista (vulgo barbero) anda cerca del sabio, y son tal para cual. El jóven distinguido sigue, á pesar de su distinción, á las del año pasado, y el Excmo. Sr. á las interesantísimas señoras. El barón de la Rescoldera (otro nombre digno de Cervantes) ríe con el marqués de la Mansedumbre, y el aprensivo con el despreocupado. Hay más filosofía de la que parece, en todos estos contrastes.

El libro no tiene desperdicio. Hasta en la forma y disposición varían estos caprichosos desentados. Unas veces están en diálogo, como el del aprensivo y el del artista, hermanos no indignos de la costurera de las Escenas y del Castellano Viejo de los Tipos. Otros tienen en microscópicas proporciones acción y desenlace, no sin que en uno de ellos (el jóven distinguido) se desarrolle la fábula en los límites de un monólogo mental, si vale la frase. Otros son simples bocetos. En los dos últimos, verdaderos dibujos al trasluz, los personajes pasan como sombras.

No han de buscarse en este libro, especie de mesa de trucos y sala de recreación en que el autor descansa de otras tareas, cuadros acabados como el de la Lera, ó el de Blasones y Talegas, caracteres de tal energía y vigor cual el Tuerto, Tremontorio y el solariego D. Robustiano. Nada de esto querría hacer el autor, ni convenía á la índole de sus cróquis. Los Trashumantes fueron para él un juguete, y deben ser para sus lectores un entremés ó entreplato, que entretenga y avive el gusto para los sólidos y suculentos manjares que han de venir después. Dígalo si no cierto Lucy que pronto andará suelto por los amenos prados y dehesas de la república literaria. Dígalo cierta novela cuyos héroes comienzan ya á rondar por la mesa del autor y á trasformarle los papeles. Pero chito, que no se ha de decir todo en un día.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 32

Por de pronto, quien busque una galería de valientes esbozos trazados en cuatro rasguños, contemple los Tipos Tras-humanantes. Todos ellos salieron armados de la cabeza de su padre, sin fatiga de este en la concepción ni dolor en el parto. Y de su padre heredaron la gracia y el brío, esa inagotable vena de sales y donaires, que circula y rebosa en cada página del libro. Aun en el menor de sus juegos se conoce al atleta. Para muestra del león basta la uña.

No importa que con aire de protección y consejo amonesten algunos á nuestro amigo para que se abstenga de ciertos fines que no les parecen artísticos, es decir, para que no ponga á pública vergüenza ridiculeces y miserias de lo que llaman ciencia y política contemporáneas, como si estas no cayesen, del mismo modo que sus análogas de todos tiempos, bajo el azote de la sátira. Por esta regla no hubiera podido Luciano castigar en la escena de sus diálogos á los sofistas y filósofos de su época, tan desechada en esta parte como la nuestra. Y por si alguien tachare al Sr. Pereda (lo cual no creemos) de trazar caricaturas sin verdad, advertiré, si bien para muchos no es necesario, que cuantos desatinos pronuncia el sabio están puntualmente copiados no de conversaciones de idiotas que se creen racionalistas, sino de libros de padres graves y maestros y corifeos y hierofantes, y no son, ni con mucho, lo más grave que en ellos se encuentra. Ahí van, si nó, otras muestras del mismo paño: «Pues el fin propio de esta dirección en la educación queda cumplido cuando el educando reconoce en plena conciencia la universalidad con que valen y se realizan por toda la circunstancialidad concebible en las cosas, y en respecto, digamos, de supremidad, los conceptos bajo que él, desde luego y por toda su vida, se entiende de ellas: el educante, en cuanto después de guardadas las leyes precedentes le resta aún de libre concurso y dirección (eficacia). Debe ordenar constantemente su intento (bien que sea cuestión del conocer de las cosas simple y genéricamente en cuanto son: ó ulterior y definitivamente en cuanto son de Cuantidad, de Verdad, de Bondad.....) á que lo diferencial y contrastante, como que entrando en uso de la vida cognoscitiva, se muestra de primero todo caso ocurrente al hombre (íntimo todavía sólo de la unidad inejercitada, inexperimentada, de sus conceptos anteriores).» (1)

No crean mis lectores que esta es literatura de manicomio. El que tales cosas escriba fué nada menos que fundador de escuela. Sus discípulos lo han hecho todavía peor que él. Uno de ellos, persona de muchas campanillas y cascabeles en la

(1) Sanz del Río.—Cartas inéditas (Madrid, 1873).
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 33

vida pública, nos habla en reciente escrito de la solidaria continuidad y dependencia de unas determinaciones individuales con otras que permite inducir la existencia de un todo y medio natural, que constituye interiores, particulares centros donde la actividad se concreta en límite peculiar cuantitativo, y sustantiva cualidad, en íntima composición de esencia factible ó realidad formable y poder activo formador. (1)

Si estas cosas y otras muchas más, y repetidos libros y discursos en este tono, han sido escritos y lanzados á los cuatro vientos de la fama: si la ridiculez parece inseparable de ciertos sistemas é ideas, ¿qué mucho que el escritor satírico enarbole el látigo y corrija con él lo que solo con el látigo se cura? Venere en hora buena á esos ídolos una facción, pandilla ó secta. El escritor independiente y de buen gusto ¿por qué ha de respetarlos?

En resolución, el nuevo libro del Sr. Pereda es como suyo; pero, lo repito, hay libros que se saborean y no se analizan, como no se analiza una oda de Anacreonte, un diálogo de Luciano, un Basium de Juan Segundo ni un capricho de Goya. ¡Felices las obras que caen fuera de la jurisdicción de la entonada crítica, porque suelen ser las más geniales y espontáneas!

Para que todo corresponda intus et foris en los Tipos tras-humanentes, la impresión es de una gala y un primor tipográfico que honran en extremo la oficina de D. José M.ª Martínez, y pueden dar celos á cualquier impresor de España y de otras partes. Natural era que al florecimiento de nuestras letras provinciales, respondiese un notable desarrollo en el arte de los Estéfanos, Plantinos, Bodonis é Ibarras.

M. M. P.

(1) Salmerón.—Prólogo á los Conflictos de Draper (Madrid, 1876).
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 34

A NUESTROS SUSCRIPTORES.

Profundamente reconocidos á la benévola acogida que el público ha dispensado á nuestra publicacion al iniciarse su tercera época, no cumpliríamos con nuestro deber si no diéramos aquí público testimonio de nuestra gratitud, que procuraremos demostrar dando toda la amenidad posible á nuestra REVISTA; para lo cual contamos con abundantes materiales de muy distinguidos escritores: hay entre aquellos, y creemos que merece mencionarse especialmente, un precioso cuento del popular y distinguido novelista D. Benito Perez Galdós, y una de las más interesantes novelas de don Telesforo Trueba y Cosío, escrita en inglés, traducida expresamente para nuestro periódico, por uno de nuestros más constantes colaboradores.

Cerramos estas líneas dando tambien gracias á cuantos periódicos, tanto de esta localidad, como de fuera, han saludado la aparicion del primer número de nuestra REVISTA.

LA REDACCION.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 35

LA CORCONERA.

LÍNEA DE VAPORES
ENTRE
SANTANDER Y EL ASTILLOERO DE GUARNIZO.

HORAS DE SERVICIO.

Salidas de Santander.        Salidas del Astillero.

Mañana.
7 viaje extraordinario.
8 — ordinario.
9 — extraordinario.
10 — ordinario.
12 — extraordinario.

Tarde.
2 viaje ordinario.
3 — extraordinario.
5 — ordinario.
6 — extraordinario.
7 — ordinario.
8 — extraordinario.

Mañana.
7 viaje ordinario.
8 — extraordinario.
9 — ordinario.
10 — extraordinario.
12 — ordinario.

Tarde.
2 viaje extraordinario.
3 — ordinario.
3 — extraordinario.
6 — ordinario.
7 — extraordinario.
8 — ordinario.

Precios de pasaje.
Primera clase. ............ 2 reales.
Segunda .................. 4 —

La persona que tome billetes de abono obtendrá 25 por 100 de rebaja sobre los precios anteriores.
La Empresa se encarga del transporte de toda clase de efectos á precios convencionales.
Los cargos manuales se llevarán á domicilio á precios convencionales siempre que deban ser conducidos dentro del casco de la población.
La Empresa no se hace responsable del contenido de los bultos que deberán tener la dirección del receptor.
El flete se pagará adelantado.
A la mayor brevedad se organizará un servicio á San Salvador, en combinación con los coches de Solares, La Cavada y Liérganes.
Los viajes extraordinarios podrán suprimirse á voluntad de la Empresa.
NOTA.—Los pasajeros tienen derecho á exigir el billete cuando pagan el importe del pasaje y se exponen á pagarla segunda vez si no van en posesión de aquel documento.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 36

REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Se publica en Santander los días 5 y 20 de cada mes, en cuadernos de 32 páginas, al precio de 12 reales trimestre.
Se suscribe en su Administración, calle del Arcillero, número 4, piso 1.º, y en las principales librerías de Asturias.

LA TERTULIA

(PRIMERA ÉPOCA)

CLECCI
de artículos humorísticos, pensamientos poéticos dobles enigmas, acertijos, logrogrífos, rompecabezas.

por
VARIOS INGENIOS MONTAÑES.

Forma un tomo en 8.º de más de 400 páginas, y se halla de venta en la Administración de la REVISTA CANTABRO-ASTURIANA al precio de 5 pesetas.

LA TERTULIA.

(SEGUNDA ÉPOCA)

REVISTA QUINCENAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Forma un tomo en 4.º de 768 páginas, y se halla de venta al precio de 12 pesetas en la Administración de la REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 4

cabe el llar, donde resplandece y chispea el encendido tronco del roble ó del castaño, se entregan hombres y mujeres á las rústicas labores de la esfayaza ó de la fila en las claras noches de verano, ó en las largas y brumosas del invierno, mientras el jarrón de la clásica sidra pasa de mano en mano y de boca en boca, y mientras, las castañas revientan y se doran bajo el rescaldo y la ceniza.

El bable, antiguo dialecto de sus montañas, hijo, sin duda, de aquella enérgica y sonora lengua que, según el inspirado cronista del emperador de las Españas Alonso VII, «enardecía los corazones como el vibrante y agudo clamor de una trompeta,» y cuya semejanza con el antiguo castellano aparece al momento que por primera vez se oye pronunciado con el melancólico acento de aquellos hijos de las nieblas, es el idioma nativo con que se espresan los astures; y la graciosísima montera, derribadas las puntas sobre el lado izquierdo, la verde chaqueta terciada sobre el mismo hombro, el corto y apretado calzón hasta la rodilla, y el nudoso garrote en la mano, en los hombres; y el vistoso pañuelo sobre la cabeza, el dengue cruzado sobre el ancho seno, las medias azules y las sayas cortas, verdes ó amarillas en las mujeres, constituyen los tradicionales y pintorescos trajes de aquellos sencillos aldeanos.

Las romerías celebradas alrededor de algún histórico santuario situado en lo alto de alguna colina sobre las riberas del mar, ó en el fondo de algún sombrío bosque de copudos carbayos, son las fiestas habituales de estas comarcas. Allí, á los fulgientes resplandores de alguna colossal foguera alimentada por carros enteros de secas árgomas, unidos hombres y mujeres por las manos, y con los palos levantados en alto á guisa de lanzas, se entregan, formando ancha rueda, á los acompañados movimientos de la danza prima, antigua danza guerrera de los primitivos astures, cuyo misterioso origen se remonta á las edades homéricas, acompañada de cantos tristes y cadenciosos, sólo interrumpido por el feroz ¡yuyú! lanzado de cuando en cuando á los aires en son de relo, como salvaje grito de guerra, y no pocas veces terminados al son de tremendos garrotazos entre los contrarios y rivales habitantes de dos comarcas convecinas.

La siembra y el cultivo del maíz, planta favorita de los asturianos, que les suministra la dorada borona con que reemplazan el pan; la cría del ganado vacuno, providencia de aquellas montañas; la fabricación de la sidra en los gigantescos lagares de madera, son las labores ordinarias de aquellas gentes, que las alternan con la elaboración de la manteca y del queso, en las montañas en que los sustancio-
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sos y aromáticos pastos dan á la leche las apetecidas condiciones.

El carro de macizas y claveteadas ruedas, cuyos apretados ejes rechinan con estridente y desapacible chirrido; el horreo levantado sobre cuatro pilares, y revestido de las amarillas ristras de panojas, son los objetos más característicos de su agricultura, que tienen la esplicación de su particularidad, el primero en la angostura y declive de los senderos, y el segundo en la humedad del suelo y en la abundancia de roedores.

Diseminados por los montes los caseríos de las aldeas, solo conocen sus habitantes como lugar de reunión la iglesia, en cuyos pórticos aprenden la doctrina y las letras los traviesos rapaces, y leen con grave voz los alcaldes los bandos de la autoridad, y bajo cuyas bóvedas asiste el pueblo á la celebración del Santo Sacrificio con edificante devoción y recogimiento. Las distancias que algunos tienen que recorrer para cumplir este precepto son grandes y de tránsito peligroso en algunas épocas y regiones. Morales recuerda en su Viaje Santo su visita á la iglesia de Santa Eulalia de Abamia: «El día que yo allí estuve, dice, era domingo, y parecía que estaba allí el real del rey D. Pelayo, pues había más de doscientas lanzas hincadas alrededor de la iglesia, de los que venían á misa. Y dan razón del traerlas, que como vienen por aquellas breñas, pueden encontrar un oso de que hay hartos, y quieren tener con qué defenderse.»

Mayores peligros y dificultades suelen ofrecerles las nieves, que cayendo copiosamente en aquellas montañas, sepultan sus pueblos y caminos bajo el blanco sudario de sus copos. A desembarazar las degolladas ó pasos de los puertos acuden á centenares los espaladores, labrando entre los blancos paredones hondo camino, por donde transitan con sus caballerías, comunicándose sólo los habitantes de las aldeas encaramadas en los montes por agujeros y túneles abiertos en la nieve. Los remolinos formados por la ventisca, y los aludes y las avalanchas que se desprenden desde la cima de los montes, hace peligrosísimo el tránsito por aquellos parajes, en los que solo en días serenos y despejados se aventuran los guías, sondeando antes de moverse el terreno con largas pertigas ó palos para asegurarse de su firmeza.

Estos trabajos y faenas hacen del asturiano un hombre duro, sóbrio y fuerte, cuyo natural melancólico resalta más con su rostro, de tez blanca, dorada por el sol, adornado por los ojos azules y por los cabellos rubios ó castaños comunes á las razas del Norte, y dan á las asturianas que alternan con los hombres en los trabajos campestres, hilan el lino y trepan