ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 31

como los alojados. Aquellas sí que eran buenas muchachas! esclaman. Tenían cariño á sus amos, miraban por las cosas de la casa, eran limpias como el oro, fieles como el perro, ganaban poca soldada, comían lo que se les daba y lo hacían todo: planchaban, fregaban el suelo, daban cera, traían el agua y aún les sobraba tiempo para componerse la ropa. Hoy, añaden, viene una criada de su pueblo en donde no ha comido más que borona, y al mes es una señorita que pone peros á la comida, que no quiere ir á la fuente, ni fregar los suelos, ni salir con los niños, porque de este modo pueda ir al baile. Y sin saber arreglar un triste puchero, pide al poco tiempo mayor salario, y no hay quien la mire á la cara como no se acceda á su injusta petición. Los días que está en casa hasta que halla colocación tiene un morro de á cuarta y hace víctima de su mal humor cuanto cae en sus manos.

—Y al llegar aquí las buenas señoritas van enumerando los tristes recuerdos que el basar, la espetería ó los muebles conservan del paso por sus respectivas casas, de la Juana, la Antonia ó la María.

Después pasan revista al mercado, escandalizándose del subido precio de los comestibles, y haciendo un extracto de la cuenta de la plaza de aquel día, lo cual suele dar por resultado el descubrir alguna pequeña trampa de la muchacha.

—Hoy, dice Doña Escolástica, me ha traído mi criada un repollo como un puño, por doce cuartos.

—Pues á once y medio le han costado á la mía ayer y antes de ayer, y por cierto bastantes grandes,—contestó otra.

—Y también á diez los han vendido estos días,—hace observar Doña Ruperta.

Mientras las mamás echan su cuarto á espadas en el gabinete, veamos en qué se ocupan las niñas.

A medida que van entrando los tertulios, Rosa les participa lo que les ha ocurrido con D. Mariano.

—Veis qué chasco! exclama.
—Y por eso te apuras!—dice una.
—Eso digo,... añade otra.
—Vaya, chica, cómo ha de ser!... No vale la pena de estar de mal humor por tan insignificante cosa. Tampoco teníamos antes piano en casa, y bien nos divertíamos ¿os acordáis?
—Cambiemos de conversación. ¿Habréis estado muy ocupadas hoy?
—Figúrate!

Y Rosa hace presente á sus amigas lo mucho que han trabajado aquel día, indicándoles, además, de quién ha sido la idea de colocar aquí ó allí éste ó aquel objeto, apropiándose todo aquello que merece la aprobación general, y haciendo,
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 32

por el contrario, responsable á Doña Gerónima de cuanto no está conforme con el gusto de la concurrencia.

—¿De quién salió colocar el espejo ahí?—pregunta una amiga.

—De mamá, contesta; y como vea á aquella dispuesta á aplaudir la idea;—no.... espera.... añade apresuradamente;—me parece que fuí yo, quien la dije á mi mamá que estaría mejor en ese puesto. Si... yo... yo fuí... ahora me acuerdo.

—¿Y qué significa esto?—dice otra señalando á cualquier objeto.

—Cosas de mamá,—replica Rosa.

La que ha hecho la pregunta, aprieta los labios, cierra ligeramente los ojos, y mueve la cabeza, como diciendo: qué cosas tiene tu mamá!

Inútil es decir que las amigas hallan bien cuanto ha hecho Rosa, desaprobando lo que ha sido dirigido por Doña Gerónima, y enumerando con este motivo todas las rarezas de sus respectivas mamás, que suelen causarles muchos disgustos.

—Qué criticadoras son Vds!, exclama un joven.

—Si no hubiera otras más que nosotras! Vamos á ver; díganos V. si algunas veces no tenemos razón para quejarnos. Por ejemplo, figúrese V. que ayer....

Y aquí cuenta la que estaba en el uso de la palabra, cómo, teniendo puesto el vestido azul, vino su mamá y se empeñó en que no saldría de casa, sino se le cambiaba por el negro.

Sabe Dios el vapuleo que llevarán las buenas señoritas, si los jóvenes, cansados de ver que ellas son las únicas que están haciendo el gasto, no las llamarán al orden.

—Amiga, hoy está V. de ama de casa,—dice á Rosa Federico, encargado del copiador de cartas en casa de D. Lesmes.

—V. siempre tan burlon.....

—Señora...—replica el joven, haciendo una exagerada cortesía.

—¿Quiere V. no hacer birrias?.

—Pero ¿qué es esto? ¿no bailamos?—pregunta Luisito, empleado en el ferro-carril.

—Si, sí!... á bailar! á bailar! exclaman todos.

Y nadie tiene necesidad de discurrir á quién ha de dirigirse. Todos cuentan ya con su obligada pareja, pues cada una de éstas supone un conato de matrimonio.

¡Cuánto se divierte el que concurre por primera vez á éstas reuniones, si su estrella no le depara aquella noche alguna novel tertulia!

Es cierto que en el código especial de la etiqueta hay un artículo que ordena dirigirse en primer lugar á las de la casa; pero éstas, lejos de censurar su inobservancia, suelen aplau-
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 33

dirla, si sus esposos en agraz, no son una excepcion de la regla allí en uso constante, esto es, si son celosos.

Esas fórmulas de «ha tomado V. posesion de su casa.» Obre V. como si estuviera V. en su casa» son en estos centros una gran verdad. De otro modo la reunion no respondería á su nombre; no sería de confianza.

Y como en estos sitios se camina de consecuencia en consecuencia, con la misma franqueza con que se recibe á una persona, con la misma encantadora franqueza se la dice, sin mucha politica, que no vuelva.

Porque una de las muchas y buenas cualidades de las mamás es la de ser francas e incapaces de disfrazar sus sentimientos. Bien es verdad que á ello contribuye la posición que ocupan, que, á su entender, les dá derecho á tratar á los tertulios como si fueran niños, ya porque á alguno de ellos les vieron nacer, ya porque los otros son amigos de éstos.

Figúrese ahora el lector que las anteriores consideraciones se las hemos hecho al oído, medio de comunicación muy comun y el más natural del mundo en estas tertulias, y asistamos al baile.

—Quién toca?—pregunta Rosa.
—Que toque Narciso,—contesta Cármen, hija de Doña Escolástica, viuda de un profesor de instrucción pública.
—Sí, sí; Narciso! Narciso! repiten todos á coro.
—Y qué vá á ser?—Pregunta el jóven telegrafista, que cifra toda su ventura en satisfacer hasta los más pequeños caprichos de aquellas alegres señoritas.
—Una polka!—dice una.
—Una habanera!—grita otra.
—Procedamos con orden. En todas partes se empieza por un wals.
—Bien, entonces, toque V. el de los bailes campestres, añade Dolores, única heredera de Doña Simona.
—No; tiene mejor compás el que vimos en aquella serenata,—hace observar Rosa.
—No sé cual dice V.—contesta Narciso, no sabiendo á qué serenata alude la hija de Doña Gerónima.
—¿Se acuerda V. de aquella noche que llovía, y estuvimos oyendo la música en un portal de la Plaza Vieja? pues entonces le tocaron.
—No me acuerdo.
—Es claro; hemos estado tantas veces! añade Luisa, que está siempre de pique con Rosa.
—Ea! toque V. cualquiera,—grita Laura, cogiendo fuertemente del brazo á Narciso, que es su pareja.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 34

—Espera, mujer, espera; no seas así... Deja á ver si se acuerda.

Hay un momento de silencio.
Narciso no separa la vista del techo, mientras las tertulias se miran unas á otras, diciéndose con los ojos: ¡que fastidiosa! se la ha antojado que sea ese wals!
—¿Es este?—dice el joven comenzando á cantar.
—No, contesta Rosa de mal talante, no atreviéndose á insistir por no exasperar á sus amigas, cuya impaciencia no se la oculta.
—Pues, señor, lo siento mucho; no doy con él. Veremos si despues le recuerdo. Tocaré cualquiera.
Y Narciso comienza á lo que él llama tocar, y nosotros llamamos tararear un wals.
Las parejas principian á dar vueltas al rededor de la sala al compás del ta-ra-ra, ta-ra-ra, que el joven produce con entusiasmo.
—Ay! ya no puedo más!—esclama despues de algunos segundos, dejando á su pareja sin cumplimientos, respirando con dificultad, y llevándose la mano al costado.
El wals no se interrumpe por esto. Otro joven reemplaza á Narciso, enlazando perfectamente con el último tarará de éste.
Diez minutos despues todos se hallaban rendidos, sudando tinta y respirando una pesada atmósfera de polvo.
Y mientras unas se hacen aire con el pañuelo, otras se arreglan el cabello; éstas se prenden el vestido que se les ha desfruncido, aquellas tratan de volver á su primitivo estado sus descompuestos adornos; y cada cual, en fin, se apresura á reparar los desperfectos de su trage ó de su peinado, á fin de no ser reprendidas por las mamás.
Aún no repuestos del cansancio, comienzan á discutir lo que han de bailar enseguida.

PRIMITIVO ZÁRATE.

(Concluirá.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 35

LIBRERIA UNIVERSAL.

Calle de Calderon, (casas nuevas del señor Pombo.)
CENTRO DE SUSCRICION
á toda clase de publicaciones Nacionales y Extranjeras.
DEPÓSITO DE LAS OBRAS DE AUTORES MONTANESES.

OBJETOS DE ESCRITORIO.

Surtido de obras Religiosas de Historia, viajes, politica, legislacion, agricultura, artes y ciencias.

Notas de expedicion para el ferro-carril.—Listas de embarque.—Hojas de salida.—Conocimientos de embarque.—Altas y bajas para la contribucion.—Filiaciones para quintos.—Hojas de servicio para empleados.—Recibos de casas.—Despachos de apremio.—Partes diarios para las casas de huéspedes y toda clase de impresos.

Recomendamos á nuestros suscritores, el almacén de vinos comunes y generosos, Nacionales y Extranjeros de

D. EUGENIO DE LA PEDRAJA,

Calle de Velasco, núm. 13 duplicado,
en donde encontrarán un numeroso surtido de las clases más esquisitas, tanto de mesa, como de acreditadísimas bodegas de Jerez, Sanlúcar de Barrameda y Málaga.
Burdeos, Champagne etc., marcas acreditadas. Anisete, Marasquino, Curaçao, Ginebra y Coñac de las mejores procedencias.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 36

REVISTA CÁNTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Se publica en Santander los días 5 y 20 de cada mes, en cuadernos de 32 páginas, al precio de 12 reales trimestre.
Se suscribe en su Administración, calle del Arcillero, número 1, piso 1.º, y en las principales librerías de Asturias.

(PRIMERA ÉPOCA)

COLECCION
de artículos humorísticos, pensamientos poéticos, charadas, dobles enigmas, acertijos, logrogrifos, rompecabezas y acertijos,
POR
VARIOS INGENIOS MONTAÑESES.

Forma un tomo en 8.º de más de 400 páginas, y se halla de venta en la Administración de la Revista Cántabro-Asturiana al precio de 5 pesetas.

LA TERTULIA.

SEGUNDA ÉPOCA.

REVISTA QUINCENAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Forma un tomo en 4.º de 768 páginas, y se halla de venta al precio de 12 pesetas en la Administración de la Revista Cántabro-Asturiana.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 4

El puerto que un día mi mente soñó,
Y en vano pregunto con pena tan grave
A dónde navego, que nadie aquí sabe
Á dónde en mi nave mañana iré yo!
Viviente lumbre que allá en las alturas
Con fervida llama perenne fulguras,
Y á playas oscuras nos miras bogar,
O inflama la nave, ó vé la agonía
Del hombre que boga sin faro ni guía,
Del triste que fía del viento y la mar.

¡Triste influjo de esta época descreída que así tiende á apagar en espíritus sanos y en corazones rectos la luz de la verdad, para dejarles tinieblas, dudas, y á la postre, desesperación! Nunca llegó nuestro poeta á tales estremos (lo repetimos), pero asediabanle sin cesar negros presentimientos, y la idea misma de los anteriores versos aparece, con mayor claridad aún, en la segunda de las composiciones citadas, que es una verdadera joya poética. Las caravanas que marchan por el desierto de la vida, engañadas por la esperanza, perdiendo á cada paso una ilusión, anhelantes de dicha siempre y sin ver el fin de su camino, forman un cuadro descrito con la mayor sobriedad y energía. No sobra una palabra en aquellas estrofas que hasta en un movimiento rítmico remedian el doloroso viaje de la humanidad; júzguese por el final:

    Y aún avanza y aún lucha con su agonía,
Pero lejos, muy lejos, trémula guía
    La planta allí...
Seguirla ya no puede la vista humana...
¡Ya sólo Dios ve adónde la carayana
    Marchando va!
Y así por el desierto yo peregrino
Apartar quiero en vano de su camino
    Mis pasos hoy;
El mismo afán, la misma vereda tengo
¡Y sólo el cielo sabe de dónde vengo
    Y á dónde voy!
Y así generaciones sin cuento han ido.
Perdiéndose á lo lejos, el pecho herido
    Del mismo afán;
Así espiran las tristes glorias humanas
Y así por el desierto las caravanas
    Pasando ván!

Silió que, como casi todos los poetas de véras subjetivos,
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 5

tiene una sola cuerda en su lira, se repite mucho en pensamientos y en imágenes. Así encontramos reproducida con leves variantes la anterior en el lindo romance de los viajeros, que termina así:

Yo en el valle en vano ansío
Descubrir, tras nube santa,
Si del sueño de la vida
Despiertan allí las almas
En las sombras de la noche
O á la luz de la alborada.
Sólo sé que al fin un día,
Tal vez hoy, quizá mañana,
La postrema voz que oimos
Me dirá: «despierta y anda»
Y me iré con los viajeros
Que trasponen la montaña.

Más apacible sentimiento anima las poesías tituladas: Meditacion, A Esperanza, A una niña, de esquisita sencillez y primor en la ejecución artística.

Dos composiciones en cierto modo eróticas encierra el tomo de Silió, y en ambas se revela bien á las claras el carácter idealista y soñador que antes asignamos á la poesía del Norte. El amor de nuestro vate se dirige á una sombra, á una creación de la fantasía, que no es una encarnación de la belleza como la mujer que no se encuentra, cantada por Leopardi, sino que es un resumen de todas las quimeras que agitan el alma y el pensamiento del poeta, y guarda sobre todo notable semejanza con la inmortal amiga de Laverde Ruiz,

Vírgen etérea á consolar llamada
De un vate el perenal dolor...

¡Ángel sublime de mis sueños de oro
En forma de gentil mujer...

Algo parecido debía ser el ideal que perseguía Silió, y que le dictaba estrofas como las siguientes, comparables á las más celebradas de otros líricos contemporáneos, superiores á él en fama más que en merecimientos:

Yo te busqué en los campos del valle mío,
Por las montañas y el bosque umbrío,
Doquier que fuí;
Y al ver que tú encantabas otros lugares,
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 6

Mi amada aldea, mis dulces lares
    Dejé por ti!

Tal vez de los espacios del bien risueños,
En las quimeras de mis ensueños,
    Bajar te vi;
Tal vez tendí los brazos, hallé el vacío
Y entre tinieblas el llanto mío
    Brotó por ti!
Lamento misterioso de amor y pena,
Por ti doliente mi canto suena,
    Por ti no más,
Por ti ferviente imploro los almos séres,
Y aún de ti lejos, ni sé quién eres
    Ni dónde estás!
Viviente luz que ciego mi amor ansía,
Que triste llevas el alma mía
    Del tuyo en pós;
Mujer á un tiempo y ángel sin paz ni nombre
Que el bien me ofreces que puede el hombre
    Lograr de Dios!
Virgen diosa del templo de mis placeres,
¿Cuándo, qué día sabré quién eres
    Y dónde estás?...
Ay! en vano esta duda mi pecho afana;
Hoy mismo acaso!... tal vez mañana!...
    Tal vez jamás!...

No era vulgar el que tan reconcentrado sentimiento y tanta pureza de expresión ponía en sus cantos. No lo era el que escribió la bella canción La cita en el valle, modelo de intensa ternura y suavidad rítmica. Por donde quiera que abramos la colección de Silió hemos de tropezar con rasgos notables en el pensamiento y en la forma que le separan en mucho de la grey de los cantores adoceñados.

Publicó Silió un poema titulado Sta. Teresa de Jesús y dejó comenzado otro de La Magdalena. ¡Qué asunto el primero para un poeta español y cristiano! La extática doctora avilesa, serafín abrasado en amor divino, heroíca fundadora, nacida para revelar al mundo los más hondos misterios del erotismo sagrado, los regalados favores del celestial Esposo, y penetrar cuanto en existencia terrena es dado, el piélago de la bondad y hermosura divina, sin perderse en las torcidas corrientes panteísticas; intérprete, como ningún otro mortal, de la sublime armonía y del lenguaje de los ángeles que ella reprodujo con gracia de mujer, y de mujer caste-
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 7

llana, en libros que (para valernos de la frase discretísima de un sabio profesor catalán) con ser de los henchidos de más alta doctrina, más que libros semejan candorosa plática familiar. Porque en la alteza de las cosas, anadirémos con Fr. Luis de Leon, y en la delicadeza y claridad con que las trata, excede á muchos ingenios, y en la forma del decir y en la pureza y facilidad del estilo y en la grave y buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafectada que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con ellos se iguale. Y tan verdad es ésto, que por una sola página de Sta. Teresa pueden darse infinitos celebrados libros de nuestra literatura y de las extrañas, y por la gloria que nuestro país tiene en haberla producido, cambiaría yo de buen grado, si hubiésemos de perder una de ambas cosas, toda la gloria militar que oprime y fatiga nuestros anales.

Los ingenios españoles profesaron siempre veneración grande al ángel del carmelo, y entre las poesías á su loor consagradas en los siglos XVI y XVII las hay de Cervantes (1), de Bartolomé Leonardo de Argensola, de Lope de Vega, pero á todas exceden los versos de D.ª Cristobalina Fernández de Alarcon (2), décima musa antequerana, que calificó de celestiales, y no sin razón, el volteriano y descontentadizo Gallardo. De poemas más extensos dedicados al recuerdo de Sta. Teresa, sólo tengo noticia de la Amazona cristiana de Fr. Bartolomé de Segura (Valladolid, 1619) más apreciable que por el contexto de la obra, por ciertas composiciones líricas entremezcladas, y del notabilísimo ensayo de nuestro Silió.

Conveniente parece advertir que el asunto de Sta. Teresa al par que grandes ventajas, ofrece no leves dificultades, una de ellas insuperable. No hay en el mundo prosa ni verso que baste á igualarla, ni aún de lejos se acerque, á cualquiera de los capítulos de la Vida que de sí propia escribió Sta. Teresa, por mandado de su confesor, autobiografía á ninguna semejante, en que con la más peregrina modestia se narran las singulares mercedes que Dios la hizo, y se habla y discurre de las más altas revelaciones místicas con una sencillez y descuido de frases que deleitan y enamoran. Y como aquel estilo no se imita, y fuera vana presunción el intentarlo, y

(1) Cancion que comienza Virgen secunda, madre venturosa en la Relacion de las fiestas hechas en Madrid y en toda España á la beatificación de la beata madre Teresa de Jesús, por Fr. Diego de S. Josef. Madrid, 1618.
(2) Las quintillas Empesta do en ricos de oro (Relacion de las fiestas de Córdoba á la beatificación de Sta. Teresa.)
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 8

las ricas frases del tesoro literario no son suficientes para rescatar su falta, el que acerca de tan divina mujer escriba, ha de quedar forzosamente inferior á ella en mucha distancia, y esta es sin duda la causa de que los versos de Silió que leidos por sí agranan y demuestran en su autor muy altas dotes poéticas, pierden la mayor parte de su precio, puestos en cotejo con cualquiera de los capítulos de la sublime reformadora carmelita. No es culpa del vate montañés; es la distancia que separa el cielo de la tierra, y que todas las fuerzas humanas no traspasarán jamás.

La Sta. Teresa de Jesús, de Silió (1) no sigue la forma académica de los poemas heróicos, sino la suelta y libre de las leyendas zorrillescas. No está escrita en compasadas octavas, sino en variedad de metros. En pós de una linda dedicatoria en alejandrinos viene una breve introducción en igual ritmo, briosa mente escrita y con gallardía verificada, cual puede juzgarse por la siguiente muestra:

Sufriendo los rigores de inevitable suerte
En cárcel que ceinda de eterna sombra está,
El mundo gira en torno del trono de la muerte
Sobre las huecas tumbas de los que fueron ya.
Cuando en ferviente anhelo levanta su querella,
Y un rayo le ilumina de la celeste luz,
Descubre entre las sombras la misteriosa huella
Que al pedestal conduce de la cristiana cruz.

¿Qué voz mundana puede templar su amargo duelo
Cuando anhelante mira y el porvenir no vé?
¿Qué bienhechor espíritu mostrarle puede el cielo
Si lejos de ella vuela el ángel de la fé?

Oid: voy á cantaros la peregrina historia
De una mujer, de un ángel que en esta vida fué:
Tal vez mi fé vislumbre un rayo de su gloria,
Tal vez vuestra alma alumbré un rayo de mi fé.

El poema se divide en cuatro partes y en diecinueve capítulos ó cantos muy breves. La unidad lógica de la composición, está en el carácter de la heroína, y en las sucesivas transformaciones por que su espíritu va pasando hasta lle-

(1) Sta. Teresa de Jesús. Poema por D. Evaristo Silió y Gutiérrez. Madrid: Imprenta de la Compañía de impresores y libreros, á cargo de D. A. Aorial. 1867. 100 pp. 8°.—Licencia del Vicario eclesiástico de Madrid, precedida de una aprobación suscrita por el Dr. Felipe Vázquez y Arroyo. 11 de Enero de 1867.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-05 00:00:00), página 9

gar al más puro misticismo. Los infantiles juegos de la virgen de Ávila, las piadosas lecturas que hacía con su hermano, su tentativa de ir á tierra de moros para que allí los descabezases, la muerte de su madre, la tentación mundana que llega á su alma en forma de libro de caballerías, las luchas internas en que triunfa al cabo el amor al ideal celeste, la entrada de Teresa en religión, las persecuciones de la Inquisición y de la Tibieza vencidas y aniquiladas por el gigante espíritu de la doctora de Ávila, los tropiezos que opone el mundo á los altos propósitos de la reformadora del carmelo, sus fundaciones, sus extáticos raptos y su muerte constituyen el argumento y desarrollo de la piadosa leyenda de Silió. La narración está hecha con delicadeza y sobriedad notables, el lenguaje es poético sin asomos de afectación ni amaneramiento, y la versificación se desliza fluida y fácil como que brota de un manantial puro y abundante. Y sin embargo, el poema no satisface á quien conoce los libros de Sta. Teresa, ni nos parece todavía digno de su gloria, porque Silió no era bastante místico para identificarse con el misticismo de su heroína, ni bastante filósofo para comprenderle, y no sé si bastante poeta para encontrar palabras con que expresarle. Adolece además el poema de Sta. Teresa, aunque nacido de pura creencia y escrito con ortodoxia sana, del defecto común á casi todos los cantos religiosos de nuestra época, en que si sobra arte, faltan unción y fervor, mal grado, en ocasiones, de los poetas mismos. Falta es ésta difícil de reparar, porque la corrompida atmósfera que respiramos, incluye más ó menos aún en los espíritus más apartados del contagio, y si hoy es frecuente por dicha encontrar hombres de fé inquebrantable, no abunda la fé sencilla, abrasada y poderosa que levanta las montañas y produce todas las grandes maravillas del mundo moral y de la poesía religiosa. Así que en el poema de Silió, aunque méños que en otros, desagrada á veces cierto tono de poesía profana, cierta profusión de mundanos arreos, que contrastan con el fondo ascético del asunto.

Aparte de este defecto muy disculpable, abunda la Sta. Teresa de Silió en perfecciones literarias dignas de alabanza y estudio. Véase qué pureza de sentimiento y de expresión muestra la siguiente plegaria de la niña Teresa á la Virgen, después de la muerte de su madre:

Tú que nuestro duelo
Con amor consuelas,
Mira los pesares
Que lamento yo;
Tú que desde el cielo