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Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 35

FLORENTINO DE GARGOLLO.

SANTANDER.—Muelle, 31.

ASEGURADOR MARITIMO Y CONTRA INCENDIOS.

Agente de la Compañía Anónima de Seguros Marítimos

LA REUNION
y de sus cooperantes en España
La Centrale. Le Triton.
La C.º de Paris. La Maritime.
Le Pilote. L'Universelle,
domiciliadas todas en París.

Capital 18.000.000 frs.

Director particular en España de la Compañía francesa de Seguros contra incendios y sobre la vida

EL MUNDO,
autorizada por decreto de 11 de Abril de 1864.

Domiciliada en París,
RUE DU QUATRE SEPTEMBRE, 12.

Capital 10.000.000 frs.

Depósito de piedras de molino de la Ferté St. Jouarre.

Representación de varias otras sociedades extranjeras.

Comisiones y consignaciones.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 36

REVISTA CÁNTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Se publica en Santander los días 5 y 20 de cada mes, en cuadernos de 32 páginas, al precio de 12 reales trimestre.
Se suscribe en su Administración, calle del Arcillero, número 1, piso 1.º, y en las principales librerías de Asturias.

TERTULIA.

(PRIMERA ÉPOCA.)

COLECCION
de artículos humorísticos, pensamientos poéticos, charadas, enigma-charadas, dobles enigmas, acertijos, logrogrifos, rompe-cabezas y otros escoses,
POR
VARIOS INGENIOS MONTAÑESES.
Forma un tomo en 8.º de más de 400 páginas, y se halla de venta en la Administracion de la Revista Cántabro-Asturiana al precio de 12 pesetas.

TERTULIA.

(SEGUNDA ÉPOCA.)

REVISTA QUINCENAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Forma un tomo en 4.º de 768 páginas, y se halla de venta al precio de 12 pesetas en la Administracion de la Revista Cántabro-Asturiana.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 5

dida la generosa costumbre de resistir, y la noble fortuna de vencer, abogándose en la inmensidad de su desastre, no podían tomar en cuenta los episodios, las fases incidentales de su propia agonía. Mas apenas hicieron pié, apenas sintieron firmeza en el suelo, firmeza en su planta tan agarrada á la madre tierra que el enemigo empuje se detuvo, vaciló, y después de ondear largo tiempo gastándose inútilmente en torno y contra la inesperada resistencia, comenzó á retirarse desordenado y vencido, asombráronse del suceso, y repitieron agradecidos y gozosos, fuera de sí el nombre del teatro de tamaña ventura, olvidados de cuanto había precedido, de cuantos hechos menudos ó considerables habían preparado el fulgido Oriente de la buena estrella de España.

Los acontecimientos sucesivos probaron el militar acierto de Pelayo al reunir su hueste en Covadonga para dar rostro al musulman empeñando un combate decisivo. Hombre de animosa fé el cristiano, juzgaba por lo que en su pecho sentía del influjo que en sus soldados había de tener la elección de un sitio de antiguo consagrado á la Virgen María y santiificada con el culto y adoración de una de sus imágenes; pero hábil caudillo no descuidó en utilizar con medios humanos la favorable intervención del cielo. Rechazado el choque, sin pérdida de tiempo movió su gente á embestir por el descubierto flanco al enemigo, arrojándole contra los riscos y asperezas de Liébana. Allí, si vencía los naturales obstáculos del terreno, iba á tropezar en las armas contrarias del pueblo más feroz y belicoso de la Península, los cántabros. Las catástrofes de Subiedes y Cosgaya poniendo colmo á la dispersion y exterminio del quebrantado ejército musulman, realizaron lo previsto por el afortunado jefe español (1).

De otro modo no se explica lo que los cronistas más inmediatos á los acontecimientos, el obispo Sebastian de Salamanca y el Silense, llaman retirada de los moros al territorio libanense, donde no hallaban caminos, donde no tenian aliados, donde ni de la naturaleza ni de los hombres podían cuer-

(1) De la superioridad de los cántabros sobre sus enemigos infales dé claro testimonio el Silense en estas palabras: "Hacqua maurorum vobies, quae altis formidosis erat, Cantabri ludibrio habebant." —El mismo cronista pinta no sin cierta elegancia de frase y con pintoresco estilo la guerra de montaña sostenida por nuestros progenitores, consumados en semejante modo de pelear.—"Igitur Cantabriensium regnum, quamquam occupatione Maurorum subversum ex parte novimus, in parte tamen munitione, et difficiliore introitus terrarum, solidus permanist. Si aliquando hostis, plus solito formidolosus, irruerat, relieta planiente ad civitates et castella, vel interratis montium sine corruerat...".—Ad hoc Cantabri algoris, et labores pro luctu et necessitate, atque multitudine patientiae, seriemque virtutum usque per solles et opes et silvamque iuxta pedientes, sermone et imprese causari hos- tum, cum adearent, invadente ampa conturbabant; quia Cantabri succinti et leves, statim utres postu- lat, in diverse rapiebantur..." Monachi Silens. Chronicon, cap. VI.
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palidecen oscurecidos por el interés de lo más reciente, universal y moderno. Mas cuando se pisa la clásica tierra, cuando se recorren las gloriosas asperezas, refugio de la patria en el día supremo, la nueva historia desaparece, la olvidais toda entera, nada os importa lo sucedido del siglo IX acá, os sentís en los días de la regeneración y la fé, envueltos en el torbellino de la fuga que arrastraba razas y familias, haciéndoles fundir sus ódios y diferencias en el tremendo crisol del espanto, para hacer surgir de aquel vínculo de afectos diversos y enemigos el sentimiento unánime y común de la redención (1).

Como el incendio que cunde por mies y selva llevando delante de su flamígero y estallante filo á cuanto sér siente instinto de vida y fuerzas para conservarla; como la inundación que rebosando del cauce antiguo fluye sobre sus márgenes y se adelanta y sube lenta y sonora-anegando uno tras otro los suaves declives del terreno, así venía la invasión, traída por la mano de Dios de las costas del Mediterráneo; y huyendo de ella se atropellaban hacia los confines del Norte los últimos dispersos restos de la vieja España, pueblo, prelados, próceres, guerreros, monjes y artesanos. Aquí sentís su angustia infinita, aquí su dolor y su desalumbrada pavura. Aquí sois españoles del siglo VIII, no del XIX. Por aquí caminais con el oído atento queriendo percibir el rumor lejano y creciente de la muchedumbre enemiga, esperando su futuro embate, el cautiverio ó la muerte; de aquí oís brotar el dudoso clamor de la pelea, y entre sus alaridos diversos, aquel que no se equivoca ni confunde, el que suena y al sonar trasforma y muda la naturaleza y la vida, y trueca el desaliento en coraje, la flaquesa en brío, la postración vergonzosa en esperanza salubre y triunfadora; el clamor de los vencedores que suena en vuestra propia lengua y que en una palabra sola ¡victoria! os devuelve honra, patria, existencia, porvenir, historia y fama.

Alboreaba el cielo. Una estrella última y sola palidecía, y al palidecer aceleraba su centelleo como si quisiera gastar todo su caudal de vida en los breves momentos que le que-

(1) La distinción de raza subsistió entre los descendientes de los refugiados en las montañas hasta el siglo XI por lo menos. Consta así en escrituras del libro de regla de la abadía de Santillana, donde se encuentra entre otras una del año 1034 de J.C., que es causa de donación de un terrero y arboledas en Ongoyeo, hecho por Gonzalo de Sotomayor al cardenal Juan, lo cual instruye á resolver sobre la familia usual que nadie vaya contra la donación, tras esta cláusula... "aut gens de Renedeme, vel gotorum, aut romanorum hominum..." Persistían, sin duda, entre la población española tres descendencias diversas, romanos, godos e indígenas. Las mismas palabras se lean en otra escritura, fecha en 1026, de truego de tierras entre el abad Pedro y Rodrigo Hernández y su mujer Anderquina. Las tierras de la aldea estaban situadas en Campo-Sanzano (Campanzano?) y las de Bermudez en Chueva (Quevedo) hasta más próximas á Santillana.
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daban antes de oscurecerse y apagarse. La claridad crepuscular se derramaba en torno, dibujando fría y perezosamente los formidables contornos del terreno. Caminábamos cuesta abajo entre masas informes, gigantescas, de peladas rocas, como camina la gota de agua buscando los senos y las pendientes de una piedra sin labrar. Todavía era más visión que realidad el paisaje, todavía no nos daba la luz el verdadero color de los objetos, el sentido exacto de formas y distancias, cuando interponiéndose entre el día que nacía y la tierra que se despertaba, saliendo de no sé qué recónditos antros cayó sobre nosotros una niebla espesa, tangible, gris, áspera y fría al tacto, que rozaba la piel al pasar como la trama escabrosa de un tejido tosco y húmedo. Movíase y flotaba con los caprichosos giros y movimientos que el viento imprime á la polvareda, unas veces nos tomaba de frente, otras de costado, otras nos envolvía en remolinos cuya hélice subía, subía estrechando los cuerpos como si pretendiera arrancarlos del suelo y hacerlos subir consigo.

A trechos se desgarraba abriendo entre sus girones paso á los ojos; á trechos se adelgazaba y estendía convirtiéndose en tenue vapor á través del cual corrían y desfilaban los picos y angosturas. Entonces veíamos pardear la caliza en medio de la bruma; entónces, cual titánico fantasma desembocado de misteriosos velos, asomaba el peñasco sombrío su ingente flanco; más al intentar abarcar, medir su grandeza, ahogábánsen los ojos en la niebla sin alcanzar los pies del gigante hundidos en insondable abismo, ni su frente levantada hasta la región serena donde acaso no termina el día, donde hace la luz mansión más larga porque llega en la mañana antes que la tierra despierte, y se retira á la tarde después que ya duerme envuelta en noche la tierra.

El aluvión de niebla pasó vertiginoso y rápido, sus ondas glaciales y espesas se enredaron primero en los agudos filos de la montaña, luego se sumieron en sus quebras y despeñaderos, y apareció diáfano y azul el cielo y limpia y pura tendida en el espacio la vívida claridad del sol saliente.

Un distorme peñón tajado como los basaltos del mar de Islandia, teñido de las rojas tintas de la aurora se alzaba frente á nosotros. El guía, retratándole con el mismo rasgo con que muestra imaginación le iba definiendo, nos gritó su nombre: ¡Peña Bermeja!

Quizás eran las primeras palabras que le oíamos aquella mañana. Con ellas daba comienzo á su oficio de mentor y astrolabio nuestro. Mientras duró la noche, nos había supuesto sin duda dormidos; mientras la cerrazón nos envolvía, no se creyó en el caso de aventurar noticias incompletas y de ex-
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planacion difícil; más ya aclarada la situacion y libres los ojos de ayudar al discurso, estimulado por la conciencia propia, sin indicacion nuestra poníase á cumplir la obligacion que libremente había aceptado,

Y cómo andaba el cántabro! ¡Cómo anduvo todo aquel dia! Colgada del hombro su chaqueta, cruzado sobre la cerviz, á guisa de yugo, el palo, y apoyadas en sus extremos ámbas manos, alargaba su gentil compás de pies con regularidad constante, sin asomo de cansancio, ni detenerse más que de tiempo en tiempo frente á los hilos de agua que la montaña vertía y puesto de bruces sobre el rústico cauce, beber un sorbo. Todo era seguro asiento á su firme planta, roca ó césped, tierra ó guijas; cuando salíamos á ciertos escampes, donde era franco el paso é imposible perderse, salía de la vereda y saltando de risco en risco como un rebezo, desgalgábábase montaña abajo, atajando á los caballos forzados á seguir las corvas vueltas del camino. Y puesta, con tal industria, la distancia que le parecía conveniente entre su persona y la de sus señores, aliviábábase de respetos y fatigá con un cantar á media voz, cuyas notas llegaban hasta nosotros opacas y confusas.—Así le habían visto salir antes del alba los sublimes peñascales de Andara, así le vió llegar pasada la media noche el portal de la casa de beneficiados de Covadonga y tenderse al cantar del gallo sobre el duro poyo donde le aguardaba el sueño más apacible y profundo que jamás gozó cuerpo de justo.

AMÓS DE ESCALANTE.

(Continuará.)
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 1

REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Número 14.—20 de Febrero de 1878.

SUMARIO DEL PRESENTE NÚMERO.

Estudios críticos sobre escritores montañeses.—D. Evaristo Silió y Gutiérrez, por D. M. Menéndez Pelayo.—Marina, por D. Amós de Escalante.—Gomez Arias ó los moros de las Alpujarras, por D. Telesforo Trueta y Cosío, traducido del inglés por D. Adolfo de la Fuente.—Los himnos de Covadonga, (conclusion), por D. M. D. de Quijano.—La novia del minero, versión española de D.ª Josefa Pujol de Collado.—Sección bibliográfica.

SANTANDER.

Imprenta de Solinis y Cimiano, Arcillero, 1.
1878.
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 10

Mirando el placer huir,
No miréis al sol poniente
Que en las cumbres de occidente
Vá ya trémulo á morir.

Suena la campana de la oración, y Silió describe los efectos de su solemne tañido en la alborozada multitud:

    Cesó el alegre clamor
De las danzas bulliciosas,
Sólo suena en derredor
De mil preces misteriosas
El sordo y triste rumor.
    Ya se alejan los que huyeron
Las montañas con afán
Y á la fiesta descendieron.
Pero ¡qué alegres vinieron
Y qué abatidos se ván!

Á ésta antítesis de dolora campoamoriana sigue la cavilación nocturna, que presenta hartas analogías con la oda de Leopardi La Sera del día di festa:

Dolce e chiara è la notte e senza vento
E queta sovra i tetti e in mezzo agli orti
Posa la luna, e di lonton rivela
Serena ogni montagna ....

Así comienza el admirable y desesperado poeta recanatense. A imitación suya, pero convirtiendo en triste la notte dolce y chiara cantada por el italiano, transformación natural en la poesía del Norte, y alterando también la pura y clásica sencillez de su modelo, que tomó el fondo de su descripción de Virgilio, dice el vate montañés:

Reina la noche triste, ni un acento
Turba su muda y pavorosa calma
Que espanto infunde al alma;
Calla dormida el ave, calla el viento
É invisible cruzando el valle umbrio,
Sume y ahoga su rumor profundo
Allá en la hondura de su cáuce el rio.
¡Tal debió ser ántes que fuera el mundo
El eterno silencio del vacío!

Oscuro está mi valle, el cielo oscuro
Y ay! oscura también el alma mía!
Mas á veces la luna entre el misterio
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 11

De las sombras riela en la montaña,
Y ahora del lejano cementerio
Sólo el recinto paveroso baña!

Todo esto está discreta y poéticamente dicho, pero prefiero la concision de Leopardi. El fondo de la composicion es tan lúgubre en el uno como en el otro; pero en Silió, escéptico sólo en momentos dados, se vislumbra un rayo de esperanza que jamás ilumina los cantos del italiano. Saluda Leopardi á

—l' antica natura omnipossente
che mi fece all' afanno.

Y advierte que aún le queda la esperanza:

Á se la speme
Nego, mi disse, anche la speme é d' altro
Non brillin gli oechi tuoi se nondi pianto.

Silió, por el contrario, no con esta fría impasibilidad y horrible resignacion, sino con el acento de angustiosa duda, propio de tantos hijos de este siglo desventurado, exclama en voces dignas de un gran poeta:

¡Espíritus errantes que en el fondo
Donde la humana voz jamás retumba
Dejásteis ya el mortal légamo hediondo,
Venid, yá solas reveladme el hondo
Misterio de la tumba!.....
¡Llegad! la noche que adorais umbrosa
Reina lóbrega aquí; todo sumido
En su profunda oscuridad reposa:
Mi espíritu os llama desprendido
De la materia odiosa!
¡Llegad! decid á mi mortal anhelo
Si con vosotros vaga
Donde tendeis el invisible vuelo,
La dulce virgen que mi amor halaga
Cuando mi mente se remonta al cielo!
¡Llegad! decidme si á su bien unida
El alma, y desprendida
De la opresora terrenal corteza,
Verá que al fin de la mundana vida
La que en sus sueños imagina empieza!

Pero lo que sigue á esta magnífica invocacion, bello tambien (no dudamos en afirmarlo) está inspirado por tan desconsolador escépticismo como los versos más horribles de
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 12

Leopardi. Sin aprobar en nada el descaminado espíritu que los dictó, no puedo resistir á la tentación de transcribirlos:

    Mas inútil clamor! la queja ruda
    Exhalo en vano y el mortal gemido:
    Mudos los cielos y la tierra muda,
    Cuando el acento de la fé extinguido
    Su voz levanta la angustiada duda:
    Sólo responde á mi profunda pena
    Que alza su grito para el bien en vano
    La triste voz de la ansiedad agena,
    Que otra vez por mi mal allá lejano
    El triste canto de la tarde suena:
        Como esa flor que arrojas
        Ya deshojada,
        La flor se vá quedando de mi esperanza;
        Y es dulce prenda,
        Que mi llanto de fuego
        Su tallo quema.

También esta idea del canto lejano es de Leopardi:

    Ed alla tarda notte
    Un canto che s'udia per li sentieri
    Lontanando morire a poco á poco
    Già smilmente me stringeva el core.

Acabemos con la inspiración de nuestro malogrado ingenio, que termina tan dignamente como empezó, vislumbrándose de nuevo la esperanza:

    Hórrido valle donde el duelo mora,
    En medio de tu calma aterradora
    Que el ánimo quebranta,
    Hay un mortal que desvelado canta,
    Pero es un triste que cantando llora!
    ¡Oh, tú que miras el anhelo mío
    Volar del mundo á la región que adoro,
    El ruego escucha que en mi afán te envío,
    Vé, que en la noche del dolor sombrío,
    También, si canto, cuando canto lloro!

El alma de Silió era creyente, y hasta fervor religioso se advierte en los poemas de que luego hablaremos, pero en el tiempo que residió en Madrid no logró sustraerse del todo á la atmósfera de scepticismo y descreimiento que en algunos círculos se respiraba. Las conversaciones, la lectura de ciertos libros por quien no era filósofo ni estaba suficiente preparado para distinguir el oro de la escoria, quebrantaron
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 13

en ciertos instantes las creencias que en el hogar montañés aprendiera, y engendraron en él acerbas dudas y tristes desalientos que tal vez apresuraron su muerte, y que repetidas veces asoman en sus últimas poesías. Más no es esto decir que cayera jamás en heterodoxia, porque su sano instinto le apartaba siempre del escollo, y como obraba y escribía más por sentimiento que por reflexión, su alma de poeta español y septentrional acababa por sobreponerse á las heladas doctrinas que recién combatían su espíritu. Comprendía que el artista no nace para sembrar dudas y dejarlas sin solución, sino para realizar el sublime fin, que él mismo cumplió en Sta. Teresa de Jesús y en la Magdalena, y que bellamente expresa en estos versos de una de sus composiciones líricas:

¡Cuántas veces á tu acento,
De la inspiración al grito,
Habrá apagado el lamento
Algun corazón sediento
De adivinar lo infinito!
¡Cuántas veces de tu canto
Volando algun alma al par,
Sobre este valle de llanto
Se habrá remontado tanto
Que habrá gemido al bajar.
¡Cuántas invocando al Ser
Que tu acento diviniza
Habrás conseguido hacer
Sobre la tibia ceniza
La llama feviente arder!
¡Canta, pues, artista, canta
Con ese sublime anhelo
Que el espíritu agiganta,
Fija en la tierra la planta
Y la mirada en el cielo!
¡Canta, y que el mundo se asombre
Al volar del génio en pós
Á esos espacios sin nombre
Donde ya el alma del hombre
Siente el aliento de Dios!

M. MENENDEZ PELAYO

(Concluirá.)
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 14

MARINA.

Pensierosa.

Deja caer al mar tus pensamientos,
no temas que se ahoguen;
volar muy altos pueden, y no hay mares
que á sus alas alcancen y las mojen.
Déjaselos al mar que suspirando
te ruega y le desoyes,
arrullador de tu insondable pecho,
abierto á Dios quizá, nunca á los hombres.
Déjaselos: pues á buscarlos viene
al pié de tus balcones,
llevarlos há donde esperando vive
alma que al recogerlos se alboroce.
Cuentan ¿será verdad? que de otras playas
enamoradas voces
los llaman; más no cuentan, ó no saben,
lo que á la amante voz ellos responden.
Fíaselos al mar; son sus cristales
invencibles prisiones
de mil secretos que guardar no supo
frágil la humana voluntad ó indócil.
Y ojos no habrá que de tu mente alcancen
el rayo en sus colores,
ni oídos que el rumor de tu deseo
en sus rumores infinitos noten.
Fía del vasto mar tu pensamiento:
ría, medite ó llore,
si angosta cárcel le atormenta, herido
su cautiverio el pensamiento rompe.
Antes que el tuyo al lábio ó á los ojos
sin tu licencia aosome,
fíale al hondo mar, que callar sabe
y gime inquieto al pié de tus balcones.

AMÓS DE ESCALANTE.
Revista cántabro-asturiana (1878-02-20 00:00:00), página 15

GOMEZ ARIAS Ó LOS MOROS DE LAS ALPUJARRAS.

—Silencio, buena mujer, la dijo Gomez Arias, interrumpiéndola en medio de su arenga; este alboroto, como vos le llamais, es vuestra propia obra: si hubiéseis tratado con mayor cortesía á un desconocido, hubiéseis podido evitar la inconsideración de que mi criado es culpable para con vos; inconsideración que hubiese pagado seguramente á su debido tiempo. Al decir esto dirigió una terrible mirada al asombrado Roque, que sabía perfectamente que estaba condenado á padecer por los caprichos de su dueño, y que el mal éxito de sus aventuras había de recaer infaliblemente sobre su desdichada cabeza. Se envolvía sin embargo en mil confusiones para averiguar qué clase de falta había cometido contra la vetusta señora, que le había propinado tal abundancia de insultos.

Todo este tiempo estuvo el bueno de D. Manuel esperando pacientemente una explicación, pero cuanto más hablaba la dueña más perplejo se encontraba.

Al fin Gomez Arias, después de repetidos é inútiles esfuerzos para contener la lengua de Marta y aprovechándose de una pequeña pausa que hizo ésta para tomar aliento, D. Manuel de Monteflanco, dijo, está deseoso sin duda alguna de saber el objeto de mi visita á su casa.

—Visita! exclamó la dueña. Asalto, un verdadero allanamiento por violencia. Dios me bendiga! Una visita llama á eso; una visita!

—Silencio, Marta, silencio; dejad al caballero que continúe, dijo D. Manuel, algo más tranquilo, y temiendo interiormente una nueva explicación de parte de la dueña.

—D. Manuel, prosiguió Gomez Arias, siento en el alma el trastorno producido en la casa de tan respetable caballero; pero no soy yo tan digno de censura como esta buena mujer quiere aparentar.

—Buenas mujer, ciertamente; prorumpió la dueña. Jesús me valga! había yo de vivir para oírme llamar así. Soy cris-