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Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 6

por las montañas á las fuentes, con la graciosa ferrada cubierta de sus brillantes aros de hierro sobre la cabeza, la salud y la robusted que atestiguan su fecundidad, y los largos años de vida que por lo comun alcanzan.

Tales son los comunes caracteres de los tipos, costumbres y usos asturianos, tomados en conjunto, pues mal pueden equipararse en un todo los habitantes cercanos á las ciudades de la costa con los que viven perdidos en lo más áspero y salvaje de las montañas del interior, y regiones hay en que, como dice un diligente investigador de nuestras bellezas (1), «á medida que se interna hácía el Sur, hácese más quebrado y montuoso el suelo, más escasos y miserios los lugares, más incultos sus moradores, y al llegar el viajero, cruzando el concejo de Ibias, á los encumbrados puertos que divididos por hondos valles cruzan los confines de las tres provincias de Galicia, Astúrias y Leon, asómbrese de verse en el seno de un país completamente salvaje. Grupos de pajizas cabañas, figuras pálidas y bellosas con informes harapos por vestidos, con inarticulados gritos por lenguaje, parecidos casi á los osos de sus breñas, tropas de niños y mujeres huyendo con espanto al desacostumbrado ruido de las pisadas de un caballo, ó saliendo á su encuentro con estúpida curiosidad; pobresímos hogares donde son objetos de lujo casi desconoci- do el pan, el vino y el aceite, pueblan solamente aquel terri- torio, por otra parte pintoresco, pero agreste é infeliz sobre todos los fronterizos.»

A estas salvajes montañas, y cuando derretidas, las nieves que las sepultan descubren sus verdes y menudas gramas las ondulantes praderas que las tapizan, es adonde conducen sus ganados las tribus casi nómadas de vaqueros que habitan las solitarias brañas en lo alto de los escarpados montes del interior y de la costa.

Raza maldita, cuyo desconocido génesis atribuyen unos á los primitivos aborígenes asturianos, otros á los siervos mo- ros que se revelaron contra Aurelio, y los más á los fugitivos restos de los moriscos derrotados en las Alpujarras, sin que falten algunos que, con mayor fundamento á nuestro modo de ver, pretendan encontrarlo en los esclavos orientales que para el laboreo de las minas trasportaron los romanos á es- tas regiones; ofrece el singular espectáculo de una sociedad dentro de otra sociedad, de un pueblo viviendo en el seno de otro pueblo, sin confundirse ni mezclarse, separados por la infranqueable valla de añejas costumbres y arraigadísimas preocupaciones.

(1) Cuadrado, Recuerdos y bellezas de España.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 7

Gente montaraz y arisca, exclusivamente entregados al pastoreo, viven vida común con sus ganados y familias en el estrecho recinto de sus chozas de piedra, donde soportan las inclemencias del invierno, y que abandonan solitarias cuando llega la época de sus periódicas emigraciones.

Organizados entonces en grandes caravanas, dejan las costas y las montañas del interior para dirigirse á los altos puertos de las cordilleras, á través de casi impracticables senderos, llevando consigo todo su ajuar sobre los lomos del ganado vacuno, y suspendiendo sus más frágiles menesteres, sus animales domésticos, y hasta sus tiernos niños de pecho entre las astas de los bueyes, á cuya prudencia y seguro paso los confían en las penosas jornadas del camino.

Llegados á los puertos, ni siquiera establecen su aduar, viviendo vida primitiva en aquellos pintorescos lugares, alimentándose de la leche de sus ganados y durmiendo á cielo raso bajo la espléndida bóveda del cielo.

El origen maldito que se les atribuye, su vida de soledad y apartamiento, el apego á su rústica profesión y á sus salvajes costumbres, los encumbrados lugares que de antiguo habitan, y más que todo el influjo de la tradición, perturbada por las generaciones, hacen de estos vaqueros una especie de párias, objeto de aversión y de menosprecio para los labradores asturianos, cuyo desvío pagan ellos con la más absoluta indiferencia. Ni los unos consenten sus alianzas, ni los otros las buscan ni las desean, manteniéndose siempre á distancia en todas las relaciones de la vida. Aún hay iglesias que conservan la inmensa viga atravesada por la nave, como insuperable barrera entre labradores y vaqueros, y aún hay mercados en los que el precio de la res se deposita sobre una piedra, de donde la recoge el vaquero, cuyo temido contacto parece recordar el de los antiguos leprosos de la Edad Media.

Y, sin embargo, es menester confesar, como decía Jovellanos (1), «que si hay un pueblo libre sobre la tierra, lo es éste, sin disputa, no porque no esté sujeto como los demás á las leyes generales del país, sino porque su pobreza lo exime de las civiles y su inocencia de las criminales; los reglamentos económicos no tienen jurisdicción sobre él, porque solo cultiva para existir y sólo trafica en los mercados libres... la aspereza de sus poblaciones aleja de él los molestos instrumentos de la justicia, y su rudeza natural los sorteos y los enganchadores para la guerra.»

ALEJANDRO PIDAL Y MON.

(1) Carta sobre el origen y costumbres de los vaqueros de alzado en Asturias.
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 8

HIMNO DE PRUDENCIO

EN LOOR DE LOS MÁRTIRES DE ZARAGOZA.

De diez y ocho las cenizas guarda
Mártires sacros en la misma urna
Fiel nuestro pueblo: á Zaragoza cubre
Gloria tan alta.
De ángeles llena la ciudad augusta
No, frágil mundo, tu ruina teme,
Pues tantos dones que ofrecer á Cristo
Lleva en su seno.
Cuando el Señor sobre candente nube
Descienda, y vibre la fulminéa diestra,
Y justo pese con igual balanza
Todas las gentes.
Delante el Cristo, la cabeza erguida,
Prestas del orbe las ciudades todas,
Irán llevando en azafates de oro
Ricos presentes.
La África tierra mostrará tus huesos,
Doctor Cipriano de tacundo lábio,
Y á Aciscelo, á Zoel y á sus tres coronas
Córdoba magna.
Madre de santos Tarragona pía,
Triple diadema ofrecerás á Cristo.
Triple diadema á que Fruchuoso añade
Lazos sutiles.
Cual áureo cerco las preciosas piedras,
Ciñe su nombre el de los dos hermanos:
De entrambos arde, en esplendor iguales.
Fulgida llama.
Los santos miembros del glorioso Félix
Pequeña y rica ostentará Gerona:
Revista cántabro-asturiana (1877-08-20 00:00:00), página 9

Los dos guerreros Calahorra nuestra
Patria querida.
Con Cucufate se alzará Barcino
Y con su Paulo la feraz Narbona,
Con tus cenizas la potente Arélas,
    Divo Génesio.
Virgen Eulalia, tus reliquias lleve
En don á Cristo y ante el ara misma,
De Lusitania la ciudad cabeza,
    Mérida insignie.
Doble tributo, duplicada ofrenda
Lleve en su seno la feliz Compluto,
De Justo y Pástor la inocente sangre,
    Cándidos miembros.
Tánger, sepulcro de Masfíos reyes,
No de Casiano la ceniza olvide
Que el suave impuso á los domados pueblos
    Yugo de Cristo.
Pocas ciudades mostrarán un mártir,
Con dos ó tres agradarán algunas,
Tal vez con cinco ofrecerán á Cristo
    Prenda de alianza.
Tú, Zaragoza, mostrarás diez y ocho,
Ciudad augusta del Señor amada,
Cinta la sien de ensangrentada oliva
    Signo de paces.
Tú sola al paso del Señor pusiste
Mártires sácrros en legion inmensa.
Sola tú rica, de piedad espejo,
    Rica en virtudes.
No te igualaron en tesoro tanto
Cartago, madre del guerrero Peno,
Ni Roma misma que el excelso ocupa
    Sólio del mundo.
La pura sangre que bañó tus puertas
Por siempre excluye la infernal cohorte,
Purificada la ciudad, disipa
    Densas tinieblas.
Nunca las sombras su recinto cubren.
Huye la peste del sagrado pueblo,
Y Cristo mora en sus abiertas plazas,
    Cristo do quiera.
De aquí cenido con la nivea estola,
Emblema noble de togada gente,
Tendió su vuelo á la region empires
    Coro triunfante.
Revista cántabro-asturiana (1877-09-05 00:00:00), página 1

REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Número 3.º—5 de Setiembre de 1877.

SUMARIO DEL PRESENTE NÚMERO.

El campo en Asturias, (continuación), por D. Alejandro Pidal y Mon.—A un vestido, por D.ª Emilia Mijares de Real.—Los Garei Lazos.—III.—El Mozo, por D. Angel de los Ríos y Ríos.—A don J. M. Redondo, por D. Juan José de la Lastra.—Mar afuera.—Memorias, por Juan García.—En un álbum, por don Amós de Escalante.—La princesa y el granuja, por D. B. Pérez Galdós.—Dulcamara, por D. Eduardo Busillo.—De la atmósfera y sus efectos sobre la vida, por D. J. J. Zorrilla.

SANTANDER.

Imprenta de Solinis y Cimiano, Aréchigo, 1.
1877.
Revista cántabro-asturiana (1877-09-05 00:00:00), página 10

pero ellos me dejaron la esperanza de que es eterno de virtud el fruto.

Por eso en mi pobreza te bendigo, porque tú retratando mi existencia, ni eres el súcio harapo del mendigo, ni acusas con tu brillo mi conciencia.

En tus flotantes pliegues recogiste los suspiros de un alma enamorada, y acaso estremecida me sentiste al rayo abrasador de una mirada.

Cruzando los senderos de mi huerto, levemente al rozar con los rosales, te impregnaste de aromas, y el concierto recuerdas del cantor de los zarzales.

Y traes vagamente á mi memoria la imagen de mi madre y de mi hermana y la anhelante aspiración de gloria. ¡Bello soñar de aquella edad lozana!

Y aunque un emblema de dolor y muerte solo eres ya, te guardaré conmigo, porque seguiste mi intranquila suerte como un leal y cariñoso amigo.

EMILIA MIJARES DE REAL.
Revista cántabro-asturiana (1877-09-05 00:00:00), página 11

LOS GARCI LASOS.

III.

EL MOZO.

Dejamos al joven Garci Laso huyendo, en brazos de servidores fieles, á las Montañas de Asturias; y los amigos de su padre apartándose del Rey, en su mismo palacio, como si aceptaran la misma culpa y esperasen igual pena; mas siempre respetándole, como su Señor natural. Allí estaban Rui Gonzalez de Castañeda, muerto tres años después en Toro, dando el brazo á la Reina Madre, que también se había apartado de su hijo, y entonces le echó su maldición; allí Gomez Carrillo, degollado cuando creía ir al gobierno de Algezira; allí, el mismo Alburquerque, haciendo huérfanos antes que su hijo lo fuera; allí, otros, cuya sangre debía clamar muy alto el día de la justicia divina, para que, tan paverosa como fué, se tuviese aun por remedio saludable.

Naturalmente, cuantos tenían que temer se unían; y por eso huyeron los criados de Garci Laso al abrigo del conde D. Enrique; los servidores de D. Nuño de Lara, á sus estados de Vizcaya; y los Cerdas, Guzmanes, D. Alfonso Fernandez Coronel y otros á Andalucía. Sin embargo, creemos que las Asturias donde el joven Garci Laso se refugió fueron las de Santillana, donde era su solar la Torre de la Vega, y su familia querida y respetada. También es verosímil que, no considerándole aún seguro, le llevaran á San Vicente de la Barquera, inespugnable para las armas de aquel tiempo, y que,
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según queda dicho, se hallaba encomendada á su padre, quien tendría en ella un alcayde con homenaje; esto es, jura-mentado de no entregarla sino á él. Hace creerlo así ser este el único pueblo de Asturias de Santillana que no se halla en el apeo general de las behetrías y demás señores, hecho el año siguiente, y que bien pudo el alcayde mantener la fe de-bida á su Señor, porque á la muerte de Garcí Laso no hubo juicio ni sentencia.

Pero estos mismos que resistían legalmente á los funcionarios Reales, no desacataban aun al mismo Rey, ni pedían otra cosa que la seguridad de sus vidas. Por eso la guarni-ción que tenía en Gijón D. Enrique, capituló su perdón, y que no haría, ni se le haría guerra. Partido semejante debieron hacer los deudos de Garcí Laso el Moso, pues no hallamos su apellido entre los rebeldes de años adelante, ó por mejor decir, le hallamos á él mismo entre los fieles que el año 1366 se hallaban en Búrgos, aprestándose á defender el Reino de las compañías aventureras de todas las naciones pagadas por D. Enrique y capitaneadas por Beltran Claquin, ó Du Gues-clin, y otros más célebres que loables.

¡Admirable lealtad! Aún se pudiera hallar algún sangriento rastro de Garcí Laso el Valiente en la plaza del Sarmen-tal; aún, tal vez, se hallaba su ataúd en la muralla de Búr-gos, padrón de ignominia solamente á los verdugos, y la sangre del héroe del Salado, viva aún y en su primer hervor, se ofrecía de nuevo á derramarse en defensa de la patria y del soberano que la oprimía. Pero D. Pedro ¡infeliz D. Pedro! que en aquel mancebo se vería retratado, cuando jóven, in-esperto y celoso de su dignidad hábilmente irritada cedió á las sugestiones de Alburquerque y ordenó la siniestra cru-eldad, ¿cómo podía parecer en las plazas de Búrgos, sin que su conciencia le mostrase en medio, sentado en un escáño acu-sador, el cadáver de su Justicia Mayor hollado por las fieras? ¿Cómo podría subir al muro para ordenar su defensa, sin que aquel ataúd le quitase, ya que nunca el ánimo, la sereni-dad? ¿Qué podía responder á los ciudadanos de Búrgos, que en otro tiempo le suplicaron en vano apartase de sí á los ho-lladores de sus fueros, y entonces le pedían no los abandona-se á merced de extranjeros invasores?

En la contestación que D. Enrique dirigió un año después al príncipe de Gales, cuando, en vista de la batalla de Náje-ra, le intimó dejase el Reino á D. Pedro, dijo: «non le facien-do homé de todo su Señorío ninguna cosa, salvo obediencia, é estando todos con él, para le ayudar é servir, é para deien-der los dichos Reynos, en la ciudad de Búrgos, Dios dió su sentencia contra él, que él de su propia voluntad los des-
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amparó é se fué.» Efectivamente: un sábado, víspera de Ramos, como refiere Ayala, sin decir nada el Rey D. Pedro á los señores y caballeros que con él estaban, cabalgó para marcharse; y, á las súplicas y requerimientos de los de Burgos, contestó hicieran lo mejor que pudiesen, alzándoles el homenaje para el caso que no se pudieran defender. Tampoco quiso probar resistencia más adelante, cuando se le iban reuniendo sus veteranos, abandonando lo conquistado en Aragón, aunque algunos le indicaban sería fácil hacer cambiar de partido á los ingleses que venían con D. Enrique. En fin, no sosiegó hasta Sevilla, donde tenía sus hijos y tesoros, que tampoco debían durarle mucho. Entonces los caballeros y escuderos de Castilla quedaron los más en Burgos, y dice Ayala que les plugo de todo, pues no querían bien á D. Pedro, porque había algunos á quienes matara los parientes y estaban siempre con muy gran recelo. No obstante, parece que Garci Laso no se unió á D. Enrique cuando empezó á hacer mercedes en Burgos de lo ganado, sino en el camino de Toledo, cuando iba á lo de por ganar: á la verdad, bien fácilmente, porque lo más estaba hecho en el corazón de las personas de todas clases.

Pero es sino de España que sus campos lo sean de extrañas rivalidades, y que nuestra sangre se encienda, habiendo quien la atice. El caballeresco Eduardo, Príncipe de Gales, llamado comúnmente el Príncipe Negro por el color de su armadura, estaba avezado á prender ó matar Reyes, y tuvo á mengua que sin él se diese un Reyno. Sus capitanes enviaron aquellas fabulosas riquezas y estados que D. Enrique dió á gentes sin más fortuna que su espada, y que, abultadas por la imaginación francesa, dieron el nombre de chateaux en Espagne á lo que nosotros decimos castillos en el aire. D. Pedro, pues, halló en su fuga hombres dispuestos á proteger su vuelta, y las joyas que pudo llevar, de las que acumuló en Sevilla largos años, ó trajo el Rey Bermejo de Granada, esparcidas abundantemente, acabaron de dar á la expedición un tinte oriental y fascinante, como la realidad de un cuento de las Mil y una noches. Todos los aventureros de Inglaterra y Francia (que entonces se hallaban en paz) tomaron partido por una u otra bandera, y, lo que peor fué, inspiraron á la nobleza castellana un pundonoroso deseo de competir en campo abierto con tan célebres campeones, olvidando la estrategia tradicional y vencedora de los españoles de todas épocas.

Así lo demuestra el resultado de la batalla de Najera, y el que definitivamente alcanzó D. Enrique, aun después de vencido. Un año habría que reinaba cuando pasó los Pirineos la
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nueva avalancha. D. Enrique la aguardaba sobre el Ebro, y le evitaron, torciendo desde Pamplona, por la Borunda, á la llanura de Alava; pensando tal vez Eduardo tomar primero su prometido despojo, que era el señorío de Vizcaya. Pero situado D. Enrique en las alturas sobre el boquete de la Puebla de Arganzón, que dá paso á Castilla, y causando notable daño á los ingleses en escaramuzas diversas, les hizo volver atrás en busca del puente de Logroño, que se mantenía por D. Pedro. Entonces D. Enrique aguardó en Nájera; primero, bien situado, con el río delante y la villa á la espalda; después ¡necia caballerosidad! pasado el río, en medio de la llanura, y apeándose los caballeros para combatir á pié, porque así venían los contrarios, y como nunca hasta entonces usaron los mejores ginetes y caballos del mundo. Con todas estas desventajas, hicieron retroceder un tanto á los contrarios; pero D. Tello y sus vizcaínos entendiéndose mejor defendirse en su tierra, que jugarla en un dia, abandonaron el campo, y los que tenían enfrente pagaron la generosidad castellana acometiendo de flanco, y montados, al escuadron de á pié. Desde entonces no fué ya sostenible la batalla; el celebrado Du Guesclin, el mariscal de Francia Audeneham, y muchos magnates de Castilla y Aragón fueron presos; pero entre los muertos nombran todas las crónicas el primero á Garci Laso de la Vega.

Digno hijo y nieto de los otros dos Garci Lasos, murieron los tres por la triple divisa española Ley, Patria y Rey; con plena certidumbre de que se sacrificaban: el uno, obedeciendo á quien debía; el otro, hablando cuando era menester; y el tercero, combatiendo hasta morir.

«Por estas asperezas se camina,
De la inmortalidad, al alto asiento;
Do nunca arriba quien de aquí declina.»

Así dijo otro Garci Laso, del mismo tronco, recordando, seguramente, á sus antepasados, adivinando, acaso, su porvenir.

Garci Laso el Mozo debió morir muy jóven, y no dejó más que una hija: doña Leonor de la Vega, que, con su mano, dió, por decirlo así, el sino de su familia á D. Juan, hijo de D. Tello, y señor de Aguilar, muerto en la batalla de Aljubarrota. De segundo matrimonio con el almirante D. Diego Hurtado de Mendoza, tuvo por hijo, y heredero en la casa de la Vega, al célebre marqués de Santillana, D. Inigo Lopez de Mendoza, progenitor de tantos Mendozas ilustres en armas, saber y cuanto puede ilustrar. Sin embargo, el blason que en primer lugar usaron fué el de la Vega; y según refiere nues-
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tro paisano D. Antonio de Guevara, en su carta apologética de la Montaña dirigida al Abad de Cardeña: «decía el buen Iñigo Lopez que, en esta nuestra España, era peregrino ó muy nuevo el linage que en la Montaña no tenía solar conocido.» Esto solo puede y debe decirlo quien, como estos grandes varones, jamás olvide que nobleza obliga.

ÁNGEL DE LOS RIOS Y RIOS:

A DON J. M. REDONDO.

¡Hallas culpable mi silencio...! Siempre de tu amistad ansiosa mi existencia,
para tu corazon tengo un recuerdo,
para tu padecer teugo una queja.
Feliz el tiempo en que se unió á mi mano la tuya tan leal. Feliz aquella esperanza dulcísima que hubimos de nunca separarnos. ¡Cuáles eran entonces mis placeres, tú á mi lado y á mi lado también la hermosa Celia!
Inexpertos los tres, tal vez quisimos apresurar el porvenir, abierta el alma á la pasion. ¡Tú me soñabas coronas de laurel, dicha suprema!
Cual tierna madre que sus hijos guía al templo del Señor, y allí les muestra que la virtud es fuente inmaculada de dichas eternales, tú, á la ciencia dirigiendo mi paso, allí la gloria, digiste con afán; allí venera la humanidad su origen; allí imprime de su grandeza la indeleble huella.
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Rayo de luz que inunda los espacios,
rumor que vierte la natal rivera,
cantos de fé que suenan en el templo
y en santa uncion el corazon penetra....
gloria, armonía, encanto soberano
derramaba tu voz en mi existencia.

Ella tambien, la cándida paloma
de tímido mirar; la rosa fresca,
cuyo boton de grama se estremece
al leve curso de las brisas ledas;
ella tambien, movida de entusiasmo,
me dijo con amor, cantá, poeta.

Canté, canté.... y en lágrimas bañado,
rompí mi lira trémula.

¿Lo comprendes al fin? Era mi dicha
ilusion juvenil, presuncion necia:
presentimiento triste fué mi lloro,
y la noche llegó, de sombras llena.

¡Cómo pudo la misera avecilla
seguir el vuelo de águilas excelsas!

Rota mi lira está; mas siempre, siempre,
de tu amistad ufana mi existencia,
para tu corazon tengo un recuerdo,
para tu padecer tengo una queja.

JUAN JOSÉ DE LA LASTRA.
Revista cántabro-asturiana (1877-09-05 00:00:00), página 17

MAR AFUERA.

MEMORIAS.

(1862)

Antes de amanecer un día de Agosto de 185... Vicente Zamorano llamaba con dos recios aldabazos á la puerta de mi casa de Becedo, en la ciudad de Santander.

Como yo esperaba la llamada, no tardé en responder á ella, y, breve rato despues, atravesaba las silenciosas calles, acompañado de mi puntual despertador que llevaba mi gaban sobre el hombro y en la mano una cestilla con provisiones.

Las estrellas centelleaban sobre el profundo azul del cielo y parecían guardar el sueño de la población dormida en el sereno y misterioso ambiente nocturno del Estío.

El sueño del pueblo nativo y el de una persona querida crean iguales sentimientos en el corazon de quien los contempla. El ser que duerme yace en los brazos de la Providencia, olvidado de sí mismo, depuestas las armas de su vigilancia, cerradas las heridas de sus dolores, mudo el gemir de sus tristezas, embotado el aguijón de sus afanes y cuidados terrenos; por eso es grato velar el sueño de los que amamos, evitar que despierten á deshora, dilatarles cuanto podemos la tregua de reposo, conseguida quizá tras largo padecer y mortales angustias.

Por eso es tan dulce y halagüeño y ensancha tanto el corazón velar el sueño de la patria amenazada.

Atravesamos la Plaza Vieja, callada y desierta; algunos años antes, á tales horas, velábamos en ella armados; y resonaban bajo el ancho pórtico del Consistorio los pasos del centinela.—Eran días de revolución, días en que el ánimo agitado, receloso, siente la presencia de un enemigo desconocido é invisible cuyos golpes se aguardan sin saber de dónde van á venir; su incesante amago envuelve al honrado