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Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 329

ARTICULO IV.

LEYES DE INJURIAS.

Se ha llamado á las leyes de injurias el desideratum de los adversarios del duelo, declarándolas en muchos casos ineficaces. (14.) Por otra parte se ha colocado el origen del duelo en el vacío que las leyes han dejado en el castigo de las injurias. (15.) Ambas aserciones me parecen inexactas: las legislaciones han castigado siempre los atentados contra la seguridad, dignidad y fama del individuo. Conocida es la legislacion romana en este punto con sus acciones pretorios estimatorias, persecutorias criminales, y de la ley Cornelia.--Nuestro primer código castiga severamente las injurias, enumerando una porción de las verbales, con pena de azotes si no se prueban, en un título especial que denomina: "Titol de los denuestos y de las palabras idígoras." (16')--Las injurias de hecho son también castigadas en él con la pena del Talion en muchos casos, con palos y azotes en otros, y con multa para el ofendido, cuando éste lo tenga á bien.

El Fuero viejo, además de disposiciones análogas, multa en
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La abundancia de materiales nos ha impedido publicar los artículos críticos acerca de las obras del señor Balmes; el Elogio de la pereza, escritos por nuestro colaborador D. Salvador Costanzo, y la Seccion de tribunales y Novela, á causa del lugar que ocupa la portada del tomo; pero empezaremos todas estas publicaciones desde el número siguiente.
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500 sueldos al aljodalgo que no pruebe los denuestos, y en 300 al labrador; y tasa además por multas las heridas causadas, según costumbre general de aquella época. (17)

El tit. 9 de la Part. 7.ª trata de las desonrras castigando las de palabra y las de hecho: al que diga desonrra ó denuesto por escrito, infamia, y multa ó pena corporal; y establece castigo también para los remedos, malos continentes, y seguir ó visitar mucho á las virgenes, casadas, ó viudas. En fin, allí se determina que por toda clase de injurias pueda el injuriado pedir resarcimiento, por multa que el estado y modifica el juez, ó por pena que señale el juez según las circunstancias del hecho.

Una ley del Fuero Real confirmada por Felipe II, designa las penas para ciertas palabras que desde entonces se llaman de la ley; (18) y finalmente otra de Juan IV, confirmada por el mismo Felipe II, nada deja que deseas, pues dice: «Cualquier que á otro dijere alguna palabra injuriosa ó fea menor de las contenidas en la ley precedente (que es la última citada) pague á nuestra cámara 200 mrs., y el juez lo pueda dar mayor pena según la calidad de las personas y de las injurias.»

Estas leyes, vigentes entre nosotros, al menos de derecho, así como la disposición de que las injurias se ventilen en diversos juicios según su gravedad, (19) garantizan hasta cierto punto la inviolabilidad personal que los ciudadanos se deben entre sí; pero las leyes siguiendo las modificaciones causadas por los adelantos en el derecho penal, han variado en los medios de represión. Los códigos modernos tratan separadamente de las calumnias y de las injurias. El francés llama calumnia á la "acusación sin prueba anterior de hechos que esponen á persecución criminal y al menosprecio público," castigándolas con prisión y multa. Divide las injurias, ó acusaciones de vicios determinados, en públicas y privadas, dejando para estas últimas, las penas de simple policía, y designando para las primeras una multa de 16 á 100 francos; hubiera sido conveniente la pena de prisión para nivelar más la consideración á las fortunas de los acusados. (20)

El Austriaco llama tan solo calumnia á la "denuncia hecha á la autoridad;" y califica de ultrajes contra el honor á la acusación de un delito hecha en otra forma, á la de infracción de
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SOBRE LA INFLUENCIA DE LOS SUCESES DE EUROPA EN ESPAÑA.

ARTICULO I.

En Francia se ha proclamado la República. La casualidad ha sido su origen, y puede igualmente ser destrucción. Si las costumbres francesas á ella se adaptan podrá subsistir. Esta es difícil, pero no imposible. Es difícil porque existe en Francia muchas mediocres con grandes pretensiones, muchos socialistas con excesivo egoísmo, numerosos literatos que juzgan á los hombres como héroes neovelescos, extraordinaria inmoralidad á veces descubierta; á veces disfrazada por el palabrerío, y falso incierto, que se rinde á la virtud, no es imposible porque la república tiene recuerdos de grandeza y de gloria en Francia, y porque en ésta ha existido tanto bajo el imperio de Napoleón, como durante los reinados de Luis XVIII, Carlos X., y el último monarca desterrado en la actualidad un partido republicano numeroso y resuelto, y confiado en su porvenir, y con alguna ilustración.
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Sin embargo, las probabilidades mayores están porque su imperio sea de cortos años.

La consistencia de las repúblicas se cifra en la unidad de intereses en su favor; y en Francia no existe esta. La rapidez con que ha consumado su revolución produjo en su seno una sorpresa inesperada y general; esta si bien debe haber detenido los ecos de los partidos, tiene que ser causa de su levantamiento próximo mas fuerte oyéndose no solamente en las discusiones legales de la prensa, sino entre los valles de las ciudades, y en las honturas de los campos.—En estas contiendas la República puede sucumbir, verdad es también que la victoria no es difícil le asista; pero esta si bien la podrá dar gloria salpicada en sangre nacional, de ningun modo estabilidad. Hé aquí como la manera con que se ha llevado á cabo esta mudanza de gobierno en Francia es causa de que su duracion no tenga probabilidades de buen éxito.

La mudanza de un ministerio fué el primer grito del alzamiento de Paris; no se pensaba en la abolicion de la corona, el Rey, que la llevaba sobre su cabeza, tenia un partido fuerte y numeroso: mañana la misma causa podrá originar un suceso semejante, y la prensa periódica lo aplaudiría como ha aplaudido la sancion de la República despues de haber quemado extraordinario incienso á Luis Felipe.

Qué cosa podría consolidar y engrandecer el nuevo gobierno francés? Las convicciones. Y están en Francia muy arraigadas en su favor? Su origen dice que no; las diferencias habidas entre la guardia nacional y el pueblo de Paris por causa de un privilegio confirman el anterior aserto. En 1789 los nobles franceses renunciaban en una noche sus fueros existiendo una monarquia; en el actual acabada de proclamar la República, la clase media que es el alma y la vida de los gobiernos libres representada en esta ocasión por la guardia nacional, se ha reunido con el objeto de sostener una distincion. ¡Qué diferencia de una época á otra! la qué media entre el entusiasmo del alma y la prevision de la cabeza.

Esta chispa de divorcio del pueblo con la clase media apenas se descubre en la actualidad, pero está oculta: muy pronto brillará otra vez.
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La chispa se convertirá en llama á la apertura de la asamblea nacional. Las sesiones de esta, las medidas que de su celebración emanen, demostrarán cuáles son las tendencias de la nueva república francesa, si pacíficas ó guerreras, si aristocráticas ó democráticas, si de exclusivismo ó de propaganda; actualmente están aplazadas: el gobierno provisional obrando de esta manera se conduce con delicado tacto porque ganar tiempos sin que estallen alborotos ni escenas sangrientas, es ganar convicciones en favor del nuevo orden de cosas.

La formación de las convicciones en el siglo presente depende mucho de la seguridad de los intereses materiales. Y como estos pueden tanto, como desgraciadamente han vencido á la fe política y religiosa, es muy fácil que la revolución política se convierta en social, y esta será el azote más terrible y bárbaro de la nación vecina: si en vez de verificarse según los preceptos de la razón, y con el debido respeto á las autoridades constituidas se efectúa bajo la dirección de las sociedades secretas y al empuje violento e injusto de las masas revolucionarias dulcemente embriagadas por las comodidades de su futura riqueza que liberta á las mas honradas de ellas del penoso trabajo al que les condena los adelantos de la industria, y la codicia e injusta ley de sus empresarios.

Si la Francia atiaga la revolución social, perderá su república, se perderá así propia también.

La Europa es libre entonces en aceptar su contagio ó rechazarle. De la resolución que adopte depende su porvenir: ante la ley de la propaganda anárquica, debe presentar la de su conservación propia.

Es justo no confundir el desarrollo legítimo de los derechos propios del hombre, pertenecientes al ciudadano, con el impetuoso oleaje de las revoluciones bastardas: éste da muerte á los pueblos, aquél vida: el uno es emblema de la barbarie, el otro símbolo de la civilización.

En el año de 1830 la Francia proclamando la monarquía constitucional, y en el de 1847 el papa Pío IX presentando á la faz del mundo una política sabia y conciliadora, progresiva y católica, comprendieron las necesidades de la época actual, y dieron á
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los pueblos garantías de orden y progreso. ¿Que ese influjo predomine en la sociedad europea no es un mal? La ilustración le encabeza, y en la actualidad la Europa lo admite con entusiasmo. Pero subsistirá dominando en ella?

Tiene un enemigo poderoso.

Es el socialismo.

Su triunfo sería el delirio de las pasiones, la ruina de la razón, el entronización de la injusticia.

La libertad nada tiene que temer hoy del absolutismo; su fuerza es pequeña, pero si la anarquía vence en Europa su porvenir será grande y quizás brillante y justo.

La Italia ha roto las cadenas que le oprimían en unos pocos días, aceptado gozosa en otros las concesiones que le han hecho sus potestades soberanas. Su nacionalidad debe formarse ahora; y es justo que se forme después de haberla tenido tanto tiempo perdida. En ella encontrará su independencia, su fuerza y su gloria.

La nacionalidad es el alma de las naciones; las engrandece y salva de la dominación extranjera.

En 1808 España era sublime en sus hechos, vencida con espasmos de los ejércitos más poderosos de Napoleón, sabia por sus acuerdos. Entonces no había en toda ella más que un partido, era este el de su nacionalidad. Hoy abundan más; no hay ninguno que deje de proclamar aquella como su faro, ó su causa, pero suele la hipocresía con frecuencia encebar sus alabanzas y esferadas porque se sirve de su auxilio para la consecución de sus fines y después que las ha servido la consciencia individual en van de protección. ¿Cómo facilita coiga inermemente nacionalidad á quien los bandos dominen al empuje de la riqueza, ó astucia extranjera? Su calda puede compararse á la del arbusto bañado por el trueno. En un momento desaparecen su fuerza y vitalidad.

Reflexiones son estas que la Italia debe tener muy presente al establecer su unidad nacional. ¿Cuál será su base? La monarquía ó la república? Existirá en algún punto de vasta estensión la primera y en otra con la misma circunstancia la segunda siendo ambas aliadas? Y qué suerte cabrá á Roma ciudad tan grande que ninguna se la puede comparar en grandeza? En otra ocasión nos ocuparemos de estas cuestiones y de cuál era la solución que la
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Italia las debía dar. Sobre este punto nuestro juicio está ya meditado, podrá ser erróneo pero no destituido de fundamentos. Presentemos solamente algunas ideas necesarias en este artículo.

Que el reino Lombardo Veneto y los estados de la familia imperial en Italia proclamen la República no debe causar admiración: En ellos están comprendidas Venecia y Florencia grandes en otros tiempos con sus instituciones republicanas. Aristocráticas las pertenecientes a la primera; democráticas las propias de la segunda, tolerantes estas, las otras no; pero ambas fuertes y favorables al comercio el que proporcionaba a los pueblos que aquellas regían, consideración en el mundo político, y abundante riqueza. Muestra la verdad de esto Florencia hoy capital de la Toscana en tiempo de los Médicis. Venecia lo confirma y asegura cuando por su larga opulencia fue la envidia de la Europa que sin otro motivo se levantó contra ella a la voz del impetuoso y altivo pontífice Julio II en el siglo XV formando la célebre liga de Cambrai.

Si en los dos puntos mencionados tiene la república recuerdos de grandeza y de gloria; si por haber estado sujetos a una dominación extranjera faltó en su seno la sanción del gobierno republicano (si bien nos abstengamos de asegurar cuáles serían sus resultados) en otro que no median estas circunstancias sería oportuno? La razón dicta que no. Es la República en teoría un gobierno excelente, en práctica cuando nace con las naciones á quien rige, ó cuando se establece en pueblos virtuosos y sencillos. Los Estados Unidos con él nacieron; cada día son más fuertes ricos y felices, sólo la corrupción de ciertos hombres podrá desquiciar la república de su seno.

La Bélgica como es ahora feliz con el gobierno monárquico podría serlo también con el republicano. Se denúncia, que ni los antiguos industriales, ni su misma riqueza ha podido alterar evil verdaderos de varios que en la actualidad puede producir la república y sería causa de que no profanase en su territorio las ideas de virtud, convivencia y justicia: el socialismo más comprendido. Hoy éste se encubre todavía disfrazado de miserables andrajos bajo los brillantes ropajes de la razón. Esta la debe rechazar porque sino dentro de poco tiempo será más poderosa que ella, sino
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la ciencia la industria la dignidad del hombre y la de las naciones, que se han desarrollado bajo su cetro se extinguirán.

El sol del orbe es hoy la Europa, mañana quizás sea la órbita de otro que nuevamente se levante. Desdicha es recibir la luz en vez de mandarla!

¡Triste la esclavitud después de la soberanía!

Pero la sociedad europea no abdicará su influjo y su dominio en el mundo: esa conciencia demasiado sabia para distinguir la razón recta de la errónea.

La Alemania también se ha conmovido al impulso de esa fuerza parte conocida, parte oculta, que agita á la sociedad europea y ha hecho modificaciones algún tanto inesperadas en su gobierno. Pero hasta ahora ni la licencia, ni la injusticia han aparecido en ella. No es extraño; la Alemania es sabia y reflexiva: estas prendas serán causa de que medite sobre los inconvenientes anejos á las instituciones, que decida plantear, no se deje llevar por falsas apariencias, y resuelva con acierto. Compuesta de diferentes estados pequeños la sólida ilustración que la rige ha sabido plantear sobre buenas bases sus mutuas relaciones, y la ha hecho fuerte. No podía menos de ser así. Sus ligas han atendido con frecuencia al fomento de los intereses materiales sin prestar atención al espíritu de localidad; mas de una vez las políticas se han convertido en comerciales. Sin acudir á remotas épocas de este mismo siglo se puede citar un ejemplo.

En el año de 1820 con motivo de que la causa de la libertad triunfaba en España, parecía alentar á la Italia á sacudir la dependencia austriaca y constituir su nacionalidad, la Alemania formó una liga á favor del absolutismo llamándola santa. Epíteto injusto porque la santidad de los gobiernos no depende de la forma de las instituciones, sino del modo con que éstas se observan, y de los elementos de moralidad y sabiduría que encierran. Pero si las pasiones le habían engendrado, que extraño es fuese su base la injusticia.

El rey de Prusia conoció con harto tino, que la mencionada liga no tenía grandes garantías de subsistencia. Era familiar no nacional, á esta clase pretendió reducirla. Sus pretensiones tuvieron buen éxito: la confederación germánica no fue ya política si-
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no comercial; a ella se debió la abolición de los derechos que los buques mercantes pagaban al cruzar los muchos ríos navegables pertenecientes a diversos estados germánicos, que obstreían el comercio, e impedían se fuese constituyendo la nacionalidad alemana ¿Qué estrafano es recibirse el país con júbilo esta mudanza? Grande también ha sido su alegría en la actualidad con inotivo de la introducción en su territorio de las instituciones liberales. El pueblo las ha pedido ya por medios pacíficos, ya violentos: si su petición se hubiera retrasado por algún tiempo es casi seguro que se las hubieran concedido sus soberanos. Estas deben constituir la nacionalidad en Alemania definitivamente: deseo vivo que tienen sus naturales y que es el principal mérito de su entusiasmo al abrazar ellos el nuevo orden de cosas.

La República no tiene probabilidades de dominio en este punto de Europa. A excepción de algunas ciudades libres pertenecientes a la confederación germánica como Lubech, Hamburgo, Brema, Francforte en las demás existe la monarquía, ¿qué interés les ha de escitar á sostener una clase de gobierno tan diferente del suyo y sin tradiciones en su país? ¿No se adapta más á sus hábitos la monarquía constitucional? El recelo único dicta que cuando no daña una institución existente y puede mejorarse, su mejora es lógica, oportuna y obligatoria; su destrucción una injusticia siempre, y con frecuencia un absurdo. La Alemania no cometerá; ó al menos no debe cometer ni la primera, ni el segundo. La razón es la luz de las acciones de la misma manera, que la antorcha de los hombres; si consulta á su voz su pensamiento no será dudoso.

La Prusia que por parte de una dilatada porción de su territorio entra en la confederación germánica será injusta aboliendo las instituciones monárquicas.

La monarquía la ha dado su existencia robustecido con la velocidad del rayo; y colocado una columna de grandeza sobre su historia.

La monarquía ha protegido y desarrollado en su seno la ilustración y las ciencias; testigos sus sabios, testigos también las obras que salen de sus prensas. En el siglo pasado lo mismo, que en el actual los varones distinguidos de todas las naciones han
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encontrado en los monarcas prusianos una protección grande y sólida, mezclada a veces con la más intima amistad, aunque no siempre.

La monarquía se ha adelantado casi siempre en Prusia a satisfacer las necesidades de los pueblos. Nunca ha sido tirana. En la actualidad sus ejércitos lo ofrecieron medios para conquistar su poder absoluto, y los ha rechazado. Esta conducta la honra y la engrandece.

Atendiendo a las razones expuestas, el pueblo prusiano no debe abolir la monarquía, porque es el símbolo de su gloria, de su importancia, y de su civilización. Unase á esto el amor que le profesan en su última revolución; aunque terrible no ha sido larga la disidencia que con ella ha tenido.

La mutua confianza go se ha alterado entre el Rey y el pueblo; este ha puesto en manos de aquel la guarda y custodia de sus libertades. Semejante conducta es generosa; es imposible que de ella se arrepienta o sienta vergüenza. No obstante, si se rompe la unión de los soberanos con sus súbditos es la garantía más segura del orden en las naciones, y también de su grandeza. Esta unión debe producir en Prusia la paz, y la sanción de la libertad ilustrada y justa, que impregnen el sentido de los pueblos son festivos que les darán en el futuro un aumento de poder, cualquiera que sea el régimen de gobierno, y el ordenimiento de importancia, aunque éste dé como fruto la felicidad de ser el núcleo de la nacionalidad alemana.

El poder de levantar por su influencia el estandarte de la libertad sobre los muros de Copenhague, Estocolmo, y San Petersburgo.

La Francia para esto último no ha tenido poder en 1830, menos de lo que tiene en la actualidad en que proclama un gobierno cuya forma en el siglo pasado, y á principios de este combatieron con entusiasmo los pueblos del Narión. La Prusia es para eso; lo que la Francia para las naciones del mediodía. Su situación geográfica le otorga esa influencia. Al ejercerla, su misión será grande y justa, si propaga el orden y la libertad, terrible y sangrienta si predica el moderno socialismo. Este no es compañero inseparable de la República; pero en la actualidad es muy fácil lo sea. Bajo el dominio del metido mundo go-
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bieran tiene mas elementos de vida que baja ninguna otra.

Si la República fuese bastante fuerte para destruir, bastante santa para comprender bien su significado, bastante justa para respetar los derechos de todas, bastante noble para dar al alvído recuerdimientos pasados, bastante ilustrada para premiar solamente al mérito; bastante religiosa para moralizar la época, entonces sería la gloria de la Europa, y el sol de la humanidad. Pero cuando los viejos por no todos, y la falta de suficiente ilustración por otro, dominan generalmente en los pueblos europeos, cuando lo primero que se deshende es el mando si no físico moral de la clase obrera sobre las demás del Estado, el establecer la República en ellos no podría originar gravísimos males?

La Europa los teme.

En casi todos sus puntos, los fondos comerciales bajan, los capitales se retiran de los bancos más acreditados, el numerario escasea.

Lo que no admite duda es, que la actual política de Europa toca á su término; esa política que sus fundadores creyeron impermecedera. ¡Lección sabia para la arrogancia humana! ella la demuestra, que solo son eternas las obras de Dios.

Leyes de la humanidad; que las naciones caminen siempre hacia su perfeccion: así es, que ora sean malos, ora buenos, ora pacíficos, ora sangrientos los sucesos que actualmente tengan lugar en Europa, siempre emanará de su paso un principio de progreso. Podrá aparecer quizás que retroceda la sociedad humana, pero de su aparente ó efectivo retroceso saldrá mas brillante y purificada.

La invasión de los bárbaros destruyendo el imperio romano, hoyando una civilización viciosa, fué un elemento de porvenir para la cultura, de dignidad para los hombres, de grandeza para las naciones.

Estos trastornos europeos, qué influencia podían ejercer sobre la situación de España? Bastante, y quizás ventajosa. La rueda de la fortuna largo tiempo ha estado lejana de sus tierras; justo es vuelva á ella. Motivos fundados razonan esta esperanza. Esponerlos será materia de nuestro primer artículo: así como también presentar la conducta que según nuestro juicio y aten-
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POCAS PALABRAS ACERCA DE LAS POESIAS DE MARINO.

El caballero napolitano, Juan Bautista Marino, merece un puesto preferente entre los vates italianos, que descuellan por sus lozanas y brillantes imágenes, por sus arranques sublimes, por sus descripciones delicadas y voluptuosas, por la cultura y armonía de sus versos. Su poema de Adonis, sus poesías amorosas y pastoriles, sus epitalamios forman aun la delicia y el encanto de las personas de más refinado gusto. Pero este insigne poeta, llevado en alas de su ardiente fantasía, lejos de recorrer las sendas trilladas por los poetas anteriores, quiso ponerse al frente de una nueva escuela, usando muy a menudo de un lenguaje atrevido, de algunos retrucaños y transposiciones violentas, de metáforas hiperbólicas y pensamientos alambicados. El tuvo una larga turba de clientes, que le prestaron homenaje, y sus contemporáneos llegaron hasta idolatrarle como a un hijo primogénito de las musas. Pero la posteridad más severa en sus juicios, le ha dado la merecida tacha de corruptor de la poesía italiana en el siglo XVI. Así es, que nosotros diremos únicamente, sin disculparle que un hombre dotado de verdadero genio, como Marino, altera muchas veces á sus críticos; y que nuestro poeta, á pesar de los defectos que le desdoran, siéntase aun en la cima del Parnaso, ergue ufana-mente su cabeza ceñida de laureles, semejante á la encina de los bosques, que después de haber resistido al embate de los