Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 4

blando al oído de los ginetes fueron durante algún tiempo la sola noción que tuvimos de la forma y accidentes del terreno que atravesábamos.

De tal suerte caminando en las últimas tinieblas de la noche, atajada la vista, sentido vicioso y disipado por excelencia, ciegamente fiados al tino del guía, al buen pulso de los caballos, podían concentrarse nuestros pensamientos en el mental repaso de lo aprendido el día precedente, ocupación favorita de las noches de camino.

Según habíamos venido de Oriente á Ocaso, dejando atrás el viejo territorio de Asturias de Santillana, para acercarnos al de Asturias de Oviedo, que conserva el nombre y su terminación plural como si fuera rastro de haber comprendido más de una comarca llamada así, iban pareciendo los indicios varios que todo gran suceso deja sembrados y espaciados en la tierra donde acaeció y en el espíritu del pueblo agente ó paciente, perdurablemente engrandecido ó castigado por lo acaecido.—La devoción á San Pelayo en las agrestes márgenes del Deva, los cantos gigantescos rodados al río, bautizados con título de «lágrimas» del mismo bienaventurado, el paso ó desfiladero de Peléa, el lugar de Cosgaya (1), la tradición de Mogrovejo y sus caballeros señalados en la hueste cristiana, el prestigio de la inmediata fiesta (8 de Septiembre) tan vivo y evidente en las conversaciones de las gentes, eran otros tantos motivos de meditación que fijando la movible inquietud del ánimo, le pintaban el cuadro animado y pintoresco, si no completo y puntual, de los memorables sucesos que la historia general, obligada á resumir y concentrar, compendia en la hazaña famosa de Covadonga (2).

Natural era que así sucediese. En tan revueltos, inseguros y primitivos días es única fuente de la historia la tradición oral de boca en boca trasmitida y heredada. Los españoles derrotados, confusos, empujados hacia el Norte por la marea invasora de los africanos, sin descanso ni respiro, per-

(1) El erudito y sagaz cuanto modesto arqueólogo D. Manuel de Assis ha exclarecido etimológicamente uno de los puntos de la primera campaña de restauración emprendida por D. Pelayo, reduciendo al moderno pueblo de Cosgaya, el Casagada del Cronicon salmíticoense, el predio rústico junto al cual pone el obispo D. Sebastián el postrero y cabal desbarate de los moros.

(2) El historiador Sarmiento supone en la villa leonesa de Cea el punto de respiro de los fugitivos cristianos, donde Pelayo junto y organizó las huestes que poblaron en la actual Asturias, según las cláusulas de su Homenaje, que discute estudiadamente el punto en sus Antigüedades de Cantabria, tomo II, libro III, esp. XX, atribuye el supuesto de Sandoval á deseos de halagar al célebre duque de Lerma, su pariente, ministro y privado de Felipe III., de cuya regia munificencia había por entonces conseguido el privado la mercéd de dicha villa con título de marqués para el primogénito de su casa. Considerado militarmente el suceso también parece absurdo opinar que tropas llevadas por delante de derrota en derrota, se reorganizaran y resistieran haciendo frente al frente del enemigo en terreno desconocido, sin amparo de fortalezas artificiales ni naturales. Tras el estrecho laberinto y los altos muros de la cordillera cantábrica pudieron únicamente nuestros soldados pensar en rehacerse.