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Italia centralizará aun mas su fuerza política hasta formar una sola nación independiente, fuerte y poderosa. Pero vamos á indicar las bases en que apoyamos nuestras conjeturas.

Cunde por toda Europa un espíritu de federación, y las voces de igualdad, libertad y fraternidad de la nueva república francesa no son mas que el eco de la convicción política de la Europa entera. Esas tres palabras que encierran el símbolo del cristianismo y de la ley natural, adquirirán tanta mayor fuerza progresiva cuanto más se ilustren los pueblos, siendo el triunfo de las grandes verdades una consecuencia de las luces que aclaran nuestro entendimiento. Arraigándose cada día mas la idea de la mucha importancia de una federación europea, los pueblos chocarán á todo trance, y con fuerza irresistible contra quien quisiera so-focarla.

La liga aduanera, que se va á establecer en Italia, la igualdad acerca de las leyes que atañen á la propiedad literaria de sus habitantes, el gobierno representativo, darán ensanche al gran pensamiento de la unión y de la fraternidad, é inspirarán con mayor fuerza y violencia á todos los pueblos de aquella península el ardiente deseo, que han alimentado siempre de unirse bajo una sola forma de gobierno. El que quiera sostener, que la unidad de la Italia es un sueño, debe probarnos, destruyendo los hechos, que hemos notado, y lo que la experiencia nos enseña, que hay poderosas razones para creer que aquella península, que ha llegado en nuestros tiempos á formar pocos principados, se divida nuevamente en muchas fracciones, ó que hay probabilidad para creer que se quede estacionaria. El primer caso no es verosímil porque se opone al espíritu de la época, á los intereses soberanos que la poseen, y al orden político establecido en Europa; el segundo, es mas absurdo aun, porque en el mundo todo está sujeto á continuas transiciones. Así es que nadie podrá sostener, sin renunciar á su propia razón, que se entregue á un sueño desmentido por la historia el que piense ahora en la unidad italiana.

Con respecto á las sectas secretas, lo que dice nuestro autor es muy aventurado y fuera de lugar; vamos á probarlo. Una secta, que ha echado profundas raíces, y tiene en su gremio las
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y frío, como la luz de las estrellas, que están colocadas en puntos del cielo muy distantes de nuestro sistema. Y á decir verdad ¿cuán difícil es formarnos una idea cabal de lo que ha sido la literatura de los antiguos pueblos orientales, cuya constitución política y religiosa, cuyos hábitos y costumbres eran tan diferentes de los nuestros! ¿Qué diremos, pues, de las dificultades que ofrecen á las indagaciones filosóficas y eruditas los idiomas ya muertos y olvidados? Aunque por medio de los diccionarios y de las gramáticas podemos llegar á comprender el sentido material de las palabras, no podremos nunca descifrar la gracia, la malicia y el sentido todo convencional de algunas frases y de algunos vocablos, ni ciertas alusiones particulares y propias de un pueblo, que respira todavía aura de vida. Aunque tenemos un crecido número de monumentos literarios y artísticos de los griegos antiguos, y de los romanos; aunque estudiamos con ahínco sus idiomas y sus autores clásicos ¿podemos vanagloriarnos de haber penetrado hasta el fondo de su constitución política, civil y religiosa; y de haber descubierto las íntimas relaciones que mediaban entre su literatura, sus hábitos, sus costumbres y su vida pública y privada? El tan celebrado autor de los viajes de Anacarsis en Grecia, queriendo escribir, después de veinte años de estudio y meditación profunda, sobre los griegos antiguos, se vió en la precisión de ceñirse á lo que autores contemporáneos habían dejado consignado en sus obras acerca del particular, no pudiendo añadir nada de su propio fondo, pues que hablaba de una nación que había desaparecido de la faz del mundo (1). Nuestros sabios, deben poner en juego toda la fuerza de sus talentos para escribir una historia literaria completa de los pueblos de la Europa moderna, mas bien que de las naciones antigua no solo porque menos obstáculos tendrán que superar en tan noble empresa, sino también porque semejante trabajo sería más útil y

(1) ¿La vida de los hombres raya apenas en los riva años, para la existencia de sus naciones no tiene límites y dura lozana y verde siempre que sus particulares creencias, religiones, lenguajes, sus costumbres, su política independencia no hayan sufrido positiva alteración? Así es, que la Grecia de los Milicianos y de los Temistocles no existe ya; que Roma aquella se quedó sepultada en las tinieblas del tiempo que pasó, y que los palacios se llaman reyes y todos os en el territorio mismo de su antigua patria, que hoy pertenece á viles usurpadores.
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personas mas distinguidas de las clases mas altas é ilustradas de una sociedad, puede con el transcurso del tiempo sacudir un estado hasta en su base, en efecto la secta masónica, después de cincuenta años de largos trabajos produjo la revolución del año de 1789, que cambió la faz de toda la Europa. Pero, lo que llevamos expuesto con el único objeto de aclarar nuestras ideas no es aplicable á la moderna Italia, porque no existen en ella las sociedades secretas que supone el señor Balmes. La secta mas reciente de que conservamos memoria es la carbónica, la cual nacida en Calabria por los años de 1810, se extendió por toda la península itálica y llegó á su apogeo por los años de 1820, apagándose á últimos del año de 1830; por lo que en toda la Europa nadie la profesa ya, y se habla de ella como de un hecho histórico. La que se proclama hoy como secta, y á la que alude nuestro autor es la joven Italia, pero está lejos de ser una sociedad secreta, es la propaganda democrática aplicada á las necesidades políticas de aquel país. En efecto, no tiene signos especiales, no tiene palabras convencionales, no tiene reuniones secretas, no tiene ceremonias, no tiene adeptos, en fin, no tiene ninguno de los elementos que constituyen una sociedad secreta, como las de los Quaqueros, de los Templarios, de los antiguos carbonarios, etc. El que quiera averiguarlo, podrá leer las constituciones de la joven Italia publicadas primera vez en Marsella, y algunos años después, con no pocas adiciones, en el Brasil. Ahora bien, siendo indisputable, que la propaganda democrática ha producido la nueva república francesa; siendo evidente, como lo hemos dado á conocer, que la Italia desmoronada en pequeñas fracciones, ha llegado á formar pocos principados y muy grandes, nadie podrá negar, echando una mirada á las actuales circunstancias políticas de la Europa, que su esperanza de constituirse en nación única, libre é independiente está muy próxima á realizarse, á pesar de que el Austria ha significado por boca de Metternich á Lord Palmerston, que el emperador no consentirá jamás en desmembrar de sus estados el reino Lombardo-Vereto.

Además, la Francia y la Inglaterra tienen hoy un interés directo en que la Polonia y la Italia sean dos naciones libres é independientes, pues solo por este medio se puede restablecer y ci-
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mentar la balanza política en toda la Europa. Libre la Polonia, será interceptado el paso á la Rusia, siempre que quiera apoyar las pretensiones del Austria, ó de cualquiera otra potencia del norte; mientras que la Italia constituida en soberanía única impedirá al emperador de Alemania engrandecer sus dominios continentales, ya con el pretexto de que es protector de los duquecitos de Parma y Módena (que me parecen dos enanos á caballo á los dos picos del águila imperial) ya con el pretexto de que le ha sido acordado por tratados secretos el poner guarnición en Ferrara, y finalmente con alegar á cada paso, que no puede negar por el tratado de Viena su auxilio á los monarcas italianos, siempre que lo exijan.

Estas pocas reflexiones me infunden recelo de que el príncipe de Metternich baje á la tumba con el pesar de haber visto cercenado por todas partes el imperio austriaco.

Pero, los que blasonean de políticos profundos, pueden ahora oponernos, como grave dificultad la intervención de la Rusia en los asuntos actuales de Europa, siendo indisputable, que el Czar y el emperador de Austria tienen bastante poder para sofocar todo grito de libertad y restablecer el despotismo.

Nosotros dejando á un lado las inmensas dificultades, que pueden estorbar semejante tentativa, vamos á manifestar lo que sigue.

La revolución que acaba de suceder en Francia, el triunfo de la democracia, y los trastornos políticos de la Italia, son una consecuencia de que los pueblos han llegado á conocer que les pertenece por todos conceptos el derecho supremo de la soberanía, por lo que la revolución de las masas, lejos de apoyarse en la fuerza material, estriba en la revolución moral, producida por el adelanto de las luces y las ideas del progreso.

El grito de libertad que cuade por toda la Europa es un guante que han arrojado los pueblos á sus reyes, culpándoles de usurpación. Si nosotros quisiésemos ahora calcular las fuerzas materiales por el número de las cabezas, podríamos sostener palatinamente, que los monarcas no pueden vencer la resistencia de un pueblo entero, porque este es siempre más numeroso que todas las tropas reunidas de un estado. Pero abogando en favor
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del absolutismo, queremos sostener lo contrario y convenir en que la Rusia, el Austria, y también la Prusia coligadas, pueden llegar á sujetar bajo el pesado yugo de la esclavitud á los pueblos de la Europa. He aquí restablecido el despotismo. Pero, permítanmos ahora dos preguntas muy sencillas. ¿Estas potencias coligadas contra la libertad, podrán mantenerse siempre sobre las armas para que no estallen nuevas revoluciones, y no vuelva á levantarse más fuerte y atrozador el grito de libertad? ¿Las fuerzas, que han sujetado ya á los pueblos tienen la posibilidad de acabar con las ideas de progreso arraigadas en todos los corazones?

Nadie, que tenga buen sentido, podrá contestarnos afirmativamente. Decimos, pues, que la sentencia de Napoleon, que se repite como una gran profecía política, á saber, que dentro de cincuenta años toda la Europa será republicana ó cosaca es inexacta, siempre que no se presente bajo este punto de vista: dentro de cincuenta años toda la Europa será republicana, ó cosaca durante otros cincuenta años, estendiéndose después el gobierno democrático desde el Tanais hasta el Peloro.

En Rusia, á pesar del despotismo, la cultura intelectual se difunde cada día más, y en Austria existe, como lo han anunciado varios periódicos, una propaganda política que lleva por título la joven Germania, cuyo solo objeto es democratizar al cuerpo teutónico. Estos elementos deben producir una revolución en los espíritus, y harán decididamente nacer, tanto en los rusos como en los austriacos, el deseo de nivelar su suerte política á la de los demás pueblos de Europa. Pues en el transcurso de poco tiempo la Rusia y el Austria, lejos de pensar en robustecer el absolutismo, deben otorgar concesiones á sus pueblos.

Además, no queremos pasar por alto, que el absolutismo, cuyo prestigio y fuerza moral existen en la mente de pocos, está en el duro trance de perder el apoyo de sus mismas fuerzas materiales. Volved los ojos á los últimos acontecimientos de Francia é Italia, y os convenceréis de lo que escribimos. Cuando los estudiantes de París quisieron abrirse paso en medio de los soldados escuadronados, estos se mostraron prontos á la descarga, pero aquellos, descubriendo su pecho, les dijeron: ¡Disparad, traidores!! eso
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bostó para que los soldados bajaran sus bayonetas, y dejaran el paso libre. Otra cosa por el estilo sucedió en Calabria á fines de Enero entre las tropas sicilianas y los revoltosos. En el momento del ataque estos gritaron «¡viva la libertad siciliana y su independencia!» Entonces los soldados, lejos de tratar un sangriento combate en favor del Monarca Napolitano, se juntaron con el pueblo calabres para patrocinar la causa de la libertad. Hechos semejantes nos dan á conocer. 1.º que las ideas de la disciplina y del honor militar que han sido hasta hoy las de una obediencia pasiva, y de la sumisión á las órdenes de los tiranos, empiezan á tomar una forma nacional en favor de los derechos del hombre y del bien estar de los pueblos; 2.º Que las tropas permanentes que han rodeado únicamente al Trono tienen ya una vida precaria, porque en un gobierno democrático, persuadidos los ciudadanos de la necesidad en que se encuentran de defender el pleno ejercicio de su soberanía se reputarán todos soldados, y por lo tanto reconocerán la inutilidad de una fuerza siempre armada, que produce inmensos gastos, y puede ser causa de muchos desórdenes. En efecto, en los Estados Unidos de América, y en las demás repúblicas del otro emisferio las tropas permanentes son muy pocas. Lo que decímos tiene también una prueba indisputable en la institución de la guardia nacional, que parece destinada á acompañar hasta su tumba la pompa fúnebre de la milicia estacionaria.

Merece también un detenido examen la inviolabilidad de los reyes. Pero, á pesar de que, todos los gobiernos con mucho tino la han sancionado, los políticos han hablado largamente acerca de ella. Vamos á referir algunas de sus doctrinas.

Aunque la inviolabilidad dé mucho realce á la persona del soberano, no basta á garantizarle de la furia popular, así es, que hemos visto no pocos monarcas pasar atroces trabajos por mano de sus súbditos, pero dejando á parte excesos semejantes, debemos manifestar, que la inviolabilidad concedida por las leyes como salvaguardia en el libre ejercicio de los propios derechos, no puede garantizar la perpetración de los crímenes y el abuso del poder. En efecto, el supremo pontífice, que es el mas inviolable de todos los monarcas, por su carácter sagrado, caería bajo el
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império de las leyes, sin excepción ninguna, si acometiera en medio de la calle á un hombre y le dejara muerto. Ahora bien, el crimen mas terrible es hollar la constitución sancionada por el pueblo, porque su violación atañe á la vida y á la propiedad de un crecido número de individuos, sucediendo pues semejante caso, la persona del monarca deja de ser inviolable, aunque la ley del Estado haya declarado responsable de todos los actos gubernativos al solo ministerio. Y á decir verdad dirigiéndonos conforme á las reglas de una sana lógica, y no pudiendo suponer que el rey sea un imbécil, no podemos tampoco suponer que sea el juguete de las alevosías de su ministerio en una abierta violación de las leyes fundamentales del Estado. Además, estando el rey colocado en el mas alto grado de la categoría social, y teniendo mas poder que su ministerio, debemos suponer que este se incline con preferencia á la voluntad, al interés y á los caprichos del monarca, mas bien que un rey se sujete ciega y dócilmente á lo que su ministerio le sugiera. Estas son las principales doctrinas de algunos acreditados políticos. Nosotros, lejos de entrar en tan largas y espinosas cuestiones, nos contentamos con decir que son muy peligrosas, y que en la sola responsabilidad de los ministros apercibimos una cierta garantía en favor de los derechos del pueblo. Pero por otra parte, nos vemos precisados á convenir en que la espuesta doctrina, abrazada con entusiasmo y convicción por los demócratas modernos, ha quitado á los reyes gran parte de su prestigio, y que el absolutismo aunque volviera á establecerse en Francia e Italia no podrá infundir en el pecho de los súbditos el acatamiento antiguo hacia el trono, que se miraba en otros tiempos con igual respeto que el altar.

Pero ¿es justa y atinada la vulgar opinión de que Pío IX ha sido el promotor de la gran revolución europea? Nosotros sujetando nuestro fallo á la razón y á la experiencia de todos los siglos, diremos, sin recelo de engañarnos, que tal opinión está muy equivocada.

Si la política de este Papa regenerador no hubiese encontrado los ánimos anhelantes de libertad y dispuestos á abrazar las reformas, lejos de influir en los demás estados de Italia, se hubiera limitado á mejorar la suerte de los súbditos romanos, y
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Pio IX hubiera conseguido únicamente, ver su nombre escrito por la fama con letras de oro y colocado al lado de los Federico II de Prusia y Leopoldo I de Toscana; mas este inmenso pontífice, conociendo las necesidades de su época, ha tomado á su cargo la gran obra de la regeneración de Italia, para que se constituyese en nación libre e independiente, evitando los horrores de una revolución inminente en toda la península y de la anarquía que lanza en pos. Mirando la cuestión bajo este punto de vista, encontraremos en Pio IX más bien al héroe, que al autor de exageradas innovaciones.

La Italia en el breve transcurso de estos últimos 27 años nos ha ofrecido el lastimoso espectáculo de una serie de revoluciones parciales, que como las cabezas de la hidra, apenas sofocadas han vuelto á estallar. ¿Era pues, posible, sin reformar el Estado y otorgar concesiones al pueblo, convencido de que la tiranía atropellaba todos sus derechos, tenerle aun sujeto y encadenado? ¿Era un cálculo acertado y una idea realizable la del Austria, la del duquecito de Módena y del rey de Nápoles, que los afectos de libertad arraigados en todos los corazones se pudiesen apagar por la sola fuerza material?

El filósofo desentendiéndose de las quejas del Austria, y de la exaltación de algunos espíritus retrógrados, reconoce en Pio IX al Salvador de la Italia y el adalid de la civilización, moderna puesto que, como dice con mucho tino el señor Balmes en el pasaje que vamos á transcribir los grandes acontecimientos, buenos ó malos están ligados con las cualidades personales de algunos hombres. Hé aquí las elocuenciasísimas palabras con que nuestro autor prueba su aserto. Cuando el cielo quiere derramar sobre la tierra el tesoro de sus bendiciones ó la copa de su indignación, se levantan hombres á propósito: ora brilla el génio, ora la santidad, ora un gran carácter; quizás el cielo permite que el criminal se encumbe, ó que el débil empuñe riendas que no puede manejar. Para transformar el Oriente se presenta Alejandro el Grande; para convertir la república romana en imperio, César y Augusto; para verla perecer, Augusto: para esclarecer el caos de la barbarie, Carlomagno; para oponer un dique á la corrupción universal, San Gregorio VII y San Bernardo; para descubrir un nuevo mundo, Cristobal Co-
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lon; para fundar el poderio de la monarquia de Felipe II, Isabel, Fernando, Cisneros; para la de Luis XIV, Enrique IV, Richelieu; para morir con ella, el bueno y débil Luis XVI; para la revolución inglesa, Cromwel; para la de los Estados Unidos, Washington; para estraviar las ideas en religión, Voltaire; para exaltar los ánimos en política, Rousseau; para impulsar la revolución, Mirabeau; para dominarla Napoleon.

Después de haber examinado con mucha detención las cuestiones más importantes ventiladas por nuestro autor en su obra sobre Pío IX, hablaremos en los números siguientes de este periódico de las demás producciones de este esclarecido varón, que es uno de los más célebres escritores y profundos filósofos de quienes puede con justicia vanagloriarse la España.

Pero antes de concluir este artículo, queremos advertir á nuestros lectores, que todo lo que llevamos dicho, no sale del círculo de una opinión puramente doctrinaria; y que al hablar de la democracia, objeto de los desvelos de los modernos políticos y de los ardientes deseos de los pueblos, no aludimos únicamente á los gobiernos republicanos, sino también á los representativos, que en nuestra opinión pueden completamente satisfacer las necesidades de la época en que vivimos. Con respecto á la España diremos, que se encuentra en un estado enteramente excepcional. En nuestra península la monarquía tiene un gran prestigio y mucho acatamiento, al paso que el pueblo falta de elementos necesarios para constituirse en república, así que, intentar el establecimiento de un gobierno puramente democrático en España, sería una impertinencia que rayaría en la locura.

SALVADOR COSTANZO.
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A LA MUERTE DEL EXMO. SEÑOR DON FRANCISCO JAVIER DE BURGOS.

SONETO.

¿Por qué tan presto nos robó el destino
al que heredará de Turgot la ciencia,
de Homero el sacro fuego, y la elocuencia
del grande Túlio y de Maron divino?
Sembrado está de flores el camino,
que recorrió su vasta inteligencia,
por alcanzar en noble competencia
los laureos de Meléndez y Jovino.
Por él revive Horacio, y se coloca
erguido al frente del parnaso ibero:
por él la historia de esplendor se baña.
Vuela en tanto do quier de boca en boca
su claro nombre, y lloro lastimero
sobre el sepulcro le tributa España.

Sevilla, febrero de 1848.

FRANCISCO RODRÍGUEZ ZAPATA.
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 268

UN RECUERDO DE MI PATRIA.

¡Cuán alhagüeño, cuán dulce es el instante en que, tras larga ausencia descubrimos por vez primera el pueblo donde se abrieron á la luz nuestros ojos! ¡Almería! nombre grato para mí, y que resplandece en la historia; nombre que despierta el recuerdo de mil admirables hazañas: hazañas dignas del pueblo que fué llamado Puerto magno. De él se estrajo la preciosa escudilla de esmeralda, que hoy cuál reliquia admiran los genoveses; en su conquista adquirieron inmortalidad valerosos capitanes, cuyos nombres serían ignorados, si la suerte no los llevará á combatir con los guerreros hijos de aquel pueblo: en él se conservan vestigios de los colosales monumentos con que en otros días estaba enriquecido, y sobre los cuales, algo menos abandonado, descuellan aún los sombríos torreones del castillo, que un tiempo fué refugio inespugnable de millares de infieles.

El viajero no puede menos de sorprenderse, á la vista del panorama que se presenta á sus ojos no bien pisa las fértiles vegas de Almería. Situada en los límites de una inmensa llanura, tiene por resguardo una altísima montaña; en sus alrededores se descubren trozos de la vieja muralla, cuyo recinto fué de algunas leguas, y cuya destrucción es debida al impetu voraz de los años. En la montaña se eleva la Alcázaba, que con magestades desafía los siglos,