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Revista cántabro-asturiana (1878-04-20 00:00:00), página 5

Yo para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, todo el que viene de la verdad, oye mi voz (28). Pilato, dijo: ¿Qué es verdad? y habiendo dicho estas palabras salió otra vez á los judíos (29) y les dijo: Yo no encuentro ningun crimen en este hombre (30). Y siendo acusado por los príncipes de los sacerdotes y por los ancianos, Jesús nada respondió (31). Otra vez le preguntó Pilato: No respondes algo, no oyes de cuantas cosas te acusan (32). Y no le respondió tampoco una palabra, de modo que el Gobernador se quedó admirado, (33) pero ellos porfiaban diciendo: Alborota el pueblo con la doctrina que esparce por toda la Judéa, desde la Galilea donde ha comenzado, hasta aquí (34). Pilato que oyó hablar de Galilea, preguntó si era galileo (35), y cuando entendió que era de la jurisdicción de Herodes, se lo envió á éste, quien á la sazón se hallaba también en Jerusalem (36).

Al ver Herodes á Jesús se holgó mucho, porque hacía mucho tiempo que deseaba verlo, por haber oído de él muchas cosas, y esperaba verle hacer algun milagro por lo tanto le hizo varias preguntas; pero Jesús nada respondió. Los príncipes de los sacerdotes, y los escribas seguían acusándole con gran porfía y Herodes con los de su séquito le menospreció, y escarneciéndolo lo hizo vestir una ropa blanca y lo volvió á enviar á Pilato (37). Aquel día quedaron amigos Herodes y Pilato, porque antes eran enemigos entre sí (38).

Al punto Pilato convocó los príncipes de los sacerdotes y los magistrados del pueblo (39) y les dijo: Me habeis presentado á este hombre como que perverso al pueblo; y sin embargo habiéndole interrogado en vuestra presencia no hallo en él culpa alguna de aquellas que le acusáis, ni Herodes tampoco, porque os remiti á él y parece que nada ha hecho que merezca la muerte, voy pues á soltarle después de hacerlo castigar (40).

(28) S. Juan id. 37.—(29) S. Juan id. 38.—(30) S. Juan id. 38. S. Lucas id. 4.—(31) S. Mateo id. 12. S. Marcos id. 3.—(32) S. Mateo id. 13. S. Marcos id. 4.—(33) S. Mateo id. 14. S. Marcos id. 5.—(34) S. Lucas id. 5.—(35) S. Lucas id. 6. Jesús había nacido en Belén; pero como había pasado en Nazareth casi toda su vida creían los judíos que era de este último lugar.—(36) S. Lucas id. 7. Este Herodes, Tetrarca de Jerusalem era hijo de Herodes el Grande, aquel que mandará la matanza de los Inocentes.—(37). S. Lucas 8 á 11. La ropa blanca, era un traje propio de los locos. Herodes lo mandó poner porque viendo que Jesús no contestaba á sus preguntas lo tuvo por imbécil.—(38) S. Lucas id. 12.—(39) S. Lucas id. 13.—(40) S. Lucas id. 14 á 16.
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El Gobernador acostumbraba á soltar al preso que quería el pueblo el día de la Pascua (41), y como había uno que se llamaba Barrabás, puesto en prisión con otros sediciosos por haber hecho una muerte en un motín (42), vino la multitud ante el pretorio pidiendo al Gobernador hiciese esta gracia (43). Pilato les dijo á los judíos: ¿Cuál quereís que os suelte á Barrabás, (44) ó al rey de los Judíos (45), Jesús, que es llamado Cristo (46), porque sabía que por envidia lo habían entregado (47) los príncipes de los sacerdotes (48).

-Y cuando estaba sentado en su tribunal su mujer le envió á decir: No te comprometas tú en el asunto de ese justo, porque hoy me he sentido extrañamente atormentada en sueños por su causa (49).

Los príncipes de los sacerdotes y los ancianos persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás y á Jesús matase (50), así que habiéndoles dicho el Gobernador: ¿Cuál de los dos quereís que os suelte? (51) contestaron gritando: No á este, sino á Barrabás (52). Y hablóles otra vez Pilato, queriendo soltar á Jesús (53). ¿Pues que haré del rey de los Judíos, de Jesús que es llamado Cristo? (54). Ellos volviendo á dar voces decían: Crucifícale, crucifícale (55). Pilato les dijo por tercera vez: ¿Qué mal hizo? (56) Yo ninguna culpa de muerte he hallado en él, le castigaré por lo tanto, y le soltaré luego (57). Pero ellos insistían con sus voces pidiendo que fuese crucificado (58), y sus gritos y los de los príncipes de los sacerdotes crecían (59). Viendo Pilato que nada conseguía; antes bien, que aumentaba el alboroto, se hizo traer agua, se lavó las manos delante del pueblo diciendo: Inocente soy de la sangre de este justo, vosotros responderéis de ella. Y replicó todo el pueblo: ¡Su sangre caiga sobre nosotros, y sobre nuestros hijos! (60). Pilato mandó que se hiciese lo que pedían, les sol-

(41) S. Mateo id. 18. S. Juan id. 39. S. Marcos id. 6. S. Lucas id. 17. Este preso se soltaba en memoria de la salida del cautiverio de Egipto.—(42) S. Marcos id. 7. S. Lucas id. 19. Segun S. Juan (id. 40.) Barrabás era un ladrón. Su nombre significa, hijo de la confusión.—(43) S. Marcos id. 8.—(44) S. Mateo id. 17.—(45) S. Marcos id. 7. S. Juan id. 39.—(46) S. Mateo id. 17.—(47) S. Mateo id. 18. S. Marcos id. 10.—(48) S. Marcos id. 10.—(49) S. Mateo id. 19.—(50) S. Mateo id. 20. S. Marcos id. 11.—(51) S. Mateo id. 21.—(52) S. Mateo id. 21. S. Juan id. 40. S. Lucas id. 18.—(53) S. Lucas id. 20.—(54) S. Mateo id. 22. S. Marcos id. 12.—(55) S. Mateo id. 21. S. Marcos id. 13. S. Lucas id. 21.—(56) S. Mateo id. 23. S. Marcos id. 14. S. Lucas id. 22.—(57) S. Lucas id. 22.—(58) S. Lucas id. 22. S. Mateo id. 23. S. Marcos id. 14.—(59) S. Lucas id. 23.—(60) San Mateo id. 24 y 25. Así fué: los judíos aún sufren el peso de este anatema.
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tó á Barrabás, que había sido metido en la cárcel por sedición y muerte, entregó á Jesús á su voluntad (61), disponiendo que fuese azotado, antes de ser crucificado (62).

VI.

¡ECCE HOMO!

Los soldados del Gobernador llevaron á Jesús al pretorio, y allí habiendo formado entorno de él toda la cohorte (1) le desnudaron y le pusieron un manto de púrpura (2), tejieron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza (3) y una caña en la mano derecha (4) é hincando la rodilla delante de él, le escarnecían diciendo: Salve, rey de los judíos (5), le daban de bofetadas (6), le escupían y cogiéndole la caña le herían en la cabeza (7).

Pilato salió de nuevo al balcón y dijo á los judíos: Ved que os le saco fuera para que sepáis que no hallo en él ningún crimen. Y salió Jesús llevando la corona de espinas y el manto de púrpura, y dijo Pilato: ¡Ved aquí al hombre! ¡¡Ecce homo!! (8) Los príncipes de los sacerdotes y sus agentes habiéndole visto se pusieron á gritar: Crucifícale, crucifícale. Pilato les dijo: Tomadle vosotros y crucifícadle, porque yo no hallo en él ningún crimen. Los judíos repusieron: Nosotros tenemos una ley, y según esta ley debe morir por que se hi-

(61) S. Lucas id. 24 y 23.—(62) S. Mateo id. 26. S. Marcos id. 15. S. Juan XIX. I. La pena de azotes precedía al suplicio de la cruz (Tito Livio 33. 36). Según un antiguo viagero, la sentencia de Jesús estaba así concebida: «A Jesús Nazareno, hombre sedicioso, acusado por los Pontífices y Príncipes de su nación de infractor de la ley mosíca, desnudadle, atadle y azotadle. Marcha, lictor, prepara las varas.»

(1) S. Mateo id. 27. S. Marcos id. 16.—(2) S. Mateo id. 28. S. Marcos id. 17. S. Juan id. 2. La púrpura era un color usado sólo por los reyes.—(3) S. Mateo id. 29. S. Marcos id. 17. S. Juan id. 2. Esta corona se cree se formó con ramos de la especie Palivius Spince Christi (L.), espino cerval, si bien otros dicen se empleó la especie Lycium spinosum. La corona mandó traerla S. Luis á Paris, donde se conserva en el templo de Nuestra Señora.—(4) S. Mateo id. 29.—(5) S. Mateo id. 29. S. Marcos id. 18.—(6) S. Juan id. 3.—(7) S. Mateo id. 29. S. Marcos id. 19.—(8) S. Juan XIX. 4 á 5.
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zo Hijo de Dios, palabras que oídas por Pilato, temió más. Vuelto á entrar en el pretorio, dijo á Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dió respuesta. Entonces Pilato le dijo: ¿No me contestas á mi? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte, y que lo tengo para soltarte? Jesús le respondió: No tendrías poder alguno sobre mí, si no te hubiera sido dado de arriba, por tanto aquel que á ti me ha entregado mayor pecado tiene. Después de esto Pilato buscaba un medio de librarle: mas los judíos gritaban: Si á éste sueltas, no eres amigo del César, porque todo aquel que se hace rey se declara contra César.

Pilato cuando oyó estas palabras, sacó á Jesús fuera del pretorio y se sentó en el hima ó lugar de su tribunal, que se llama en griego Lithostrotos y en hebreo Galbatha (9). Era el día de la preparación de la Pascua y como á la hora de sexta (10), dijo á los Judíos: Ved aquí vuestro rey y ellos gritaban: Quita, quita, crucifícale. Pilato les dijo: ¿Hé de crucificar á vuestro rey? Los príncipes de los sacerdotes le replicaron: No tenemos otro rey que César (11).

Entonces se lo entregó para que fuese crucificado (12), y los soldados que le habían escarnecido le desnudaron el manto de púrpura, le pusieron sus vestidos (13) y le sacaron para crucificarle (14).

VII.

EL CALVARIO.--LAS SIETE PALABRAS.

Jesús llevando su cruz salió para el lugar que se denomina

(9) S. Juan XIX. 6 á 13. Se llamaba así á causa del embaldosado que cubría el suelo. --(10) S. Juan id. 14. Los judíos dividían las horas del día en ocho partes, de las cuales cuatro correspondían al día y otras cuatro á la noche. Llamábase hora de prima desde la salida del sol hasta las 9; tercia de 9 á 12; sexta de 12 á 3; nona, ó visperas, desde las 3 hasta la puesta del sol. Las horas de la noche se llamaban vigilias, y se denominaba primera, segunda, tercera y cuarta vigilia en iguales períodos que los anteriores. --(11) S. Juan id. 14 y 15. --(12) S. Mateo id. 24. S. Marcos id. 15. S. Lucas id. 23. S. Juan id. 16. Dos años después fué destituido Pilato y enviado á Roma para responder de sus actos de crueldad contra los judíos. Desterrado á Viena, se suicidó allí, teniendo el mismo fin que Judas. --(13) S. Mateo id. 31. S. Marcos id. 20. El traje de los hebreos se componía de un manto (simla), una túnica (chetoneth), de una especie de calzoncillos, mishasim. Venérase en Treveris y en Argenteuil un vestido y túnica, que probablemente, son el sadín y el chetoneth (Misin. La tierra santa), cap. XIX. --(14) S. Mateo id. 31. S. Marcos id. 20.
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Calvario, y en hebreo Gólgota (1), y al salir hallaron á un hombre del campo (2) natural de Cyrene (3), llamado Simon (4) padre de Alejandro y Rufo (5) y á este obligaron á llevar la cruz (6) detrás de Jesús (7). Una gran multitud de pueblo le seguía y de mujeres, las cuales lloraban y se golpeaban el pecho. Jesús volviéndose hacia ellas las dijo: Hijas de Jerusalén, no lloresis sobre mí, antes llorad sobre vosotras y vuestros hijos, porque día vendrá, en que se dirá: Bienaventuradas las estériles y los vientres que no concibieron, y los pechos que no dieron de mamar. Entonces, comenzarán á decir á los montes: caed sobre nosotros; y á los collados, cubridnos; porqué, si así tratan al árbol verde; ¿el seco cómo será tratado? (8).

Llevaban también con él dos malhechores para ser muer-

(1) S. Juan id. 17. El monte Calvario estaba fuera de Jerusalem, aunque no lejos de sus muros. Se llamaba Gólgota, que significa calavera, bien porque fuera una colina escueta y árida, ya porque, según una antigua tradición, en aquel lugar se había enterrado por divina inspiración la cabeza del primer hombre, (S. Basilio en Isaías, cap. XV. Origenes. Tract 33 en Math. S. Agustin. Sermon 71.)—(2) S. Lucas id. id. 26. S. Marcos id. 21.—(3) S. Mateo id. 32. S. Marcos id. 21. Cyrene era una ciudad de la Libia.—(4) S. Mateo id. 32. San Marcos id. 21. S. Lucas id. 26.—(5) S. Marcos id. 21.—(6) S. Mateo id. 32. S. Marcos id. 21. S. Lucas id. 26.—(7) S. Lucas id. 26. El árbol de la cruz se cree que tenía cinco varas de largo, y los brazos tres.—(8) S. Lucas id. 27 á 31. Treinta y siete años después de pronunciada esta profecía tuvo su cumplimiento. Jerusalem en el año 70, á causa de su rebelión contra los romanos, fué sitiada por estos mandados por Tito, hijo del emperador Vespasiano. Los horrores del sitio fueron tan grandes, que las madres castigadas por el hambre se comieron á sus propios hijos, agregándose á esto, los estragos de la epidemia y el furor de los que mataban para encontrar que comer, ó por ansia de sangre. Todos los judíos prisioneros fueron crucificados, se prometió la vida á los que se rindiesen, pero cuando salieron invocando piedad se les dió cruenta muerte. Destrozando un soldado las entrañas de un cadáver encontró dinero en ellas, y habiendo circulado la voz de que los judíos se lo tragaban, todos los prisioneros fueron despedazados para borrarlo en su vientre. Tomada á cuchillo la ciudad, deshonradas sus mujeres, fué atacado el mismo templo, alma de la nación hebrea y reducido á cenizas. Al mismo tiempo ardía el Capitolio, sede de la religión pagana, como si el uno y el otro quisieran hacer lugar á la Iglesia del Dios vivo. Esta guerra costó á fin milón y medio de hombres, que habían concursado de todas partes para defender la libertad, la religión y el templo de Dios, y acabó para siempre con el pueblo judío. (César Cantú. Epoca VI. cap. XI.
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REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Número 16.—20 de Marzo de 1878.

SUMARIO DEL PRESENTE NÚMERO.

La cruz del golgotha.—Estudios históricos-religiosos.—A la memoria de mi querida madre.—Introduccion, por D. Francisco Espinola.—Fantasmas.—Traducción de Victor Hugo, por D. Adolfo de la Fuente.—Luis de Artiñano, por D. Adolfo de Aguirre.—El espíritu de asociacion, (conclusion), por D. Primitivo Zárate.

SANTANDER.

Imprenta de Solinis y Cimiano, Arcillero, 1.
1878.
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tu no lo sabes ahora, mas lo sabrás después. Pedro le dijo: Tu no me lavarás los pies, jamás. Jesús le replicó: si no te lavase no tendrás parte conmigo. Entonces Simón Pedro le dijo: Señor, no solamente mis pies, sino las manos y la cabeza. Jesús les dijo: El que está lavado no necesita sino lavar los pies, pues está todo limpio, y vosotros limpios estais, mas no todos, porque sabía quien era el que le había de entregar, por eso dijo: No todos estais limpios. Y luego que les hubo lavado los pies, tomó sus ropas, y sentándose á la mesa les dijo: ¿Sabéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis vuestro Maestro y vuestro Señor, y bien decís, porque lo soy, pues si yo que soy vuestro Señor y vuestro Maestro os he lavado los pies, vosotros debeis también lavaros los pies los unos á los otros porque ejemplo os he dado para lo que yo he hecho á vosotros, vosotros también lo hagáis. En verdad, en verdad os digo, el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado mayor que el que le envió, si esto sabéis, bienaventurados seréis si lo hiciereis. No digo esto de todos vosotros, yo se los que escogí, más es preciso que se cumpla esta palabra de la Escritura: el que come pan conmigo levantará contra mí su talon. Desde ahora os lo digo, antes que sea, para que cuando tuese hecho, vosotros me reconozcais por lo que soy. En verdad, en verdad os digo: El que reciba al que yo enviare, á mi me recibe, y el que á mi me recibe, recibe á aquel que me ha enviado. (47) Cuando Jesús hubo dicho esto, se le turbó el espíritu y protestó y dijo: (48) De cierto os repito que uno de vosotros me entregará. Los discípulos se miraban los unos á los otros, no sabiendo de quien hablaba, mas á uno de ellos, que Jesús amaba, estando recostado en el seno de Jesús le hizo señá Simón Pedro de que se informase por quien hablaba. El discípulo, recostándose sobre el pecho de Jesús le dijo:

Señor, ¿Quién es? Jesús le respondió: Es aquel á quien yo daré el pan mojado; y mojando el pan lo dió á Judas Iscariote, hijo de Simón, y tras el bocado entró en él Satanás. Jesús le dijo: Lo que haces hazlo presto. Mas ninguno de los que estaban á la mesa, supo porque le había dicho esto, porque algunos pensaban que por traer Judas la bolsa, Jesús había querido decirle: Compramos lo que he-

(47) S. Juan XIII. 5 á 20.—(48) Jesucristo pensaba instituir la Eucaristía; pero se horroriza al pensar que iba á ser un traidor participe de este alto Sacramento.
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mos menester para el día de la fiesta, ó que le mandaba distribuir alguna cosa á los pobres. (49)

Continuando el Señor á la mesa, tomó el pan y después de la oración de gracias, lo bendijo lo partió y dió á sus discípulos diciendo: Tomad y comed: este es mi cuerpo (50) que por vosotros es dado, haced esto en memoria mía, (51) y tomando el cáliz y hecho gracias se lo dió, (52) luego que hubo cenado, (53) bebieron de él todos, (54) y les dijo: Bebed todos, (55) porque esta mi sangre, la sangre de la nueva alianza que por muchos será derramada (56) para la remisión de los pecados (57) y os digo que desde hoy no beberé de este fruto de vid hasta aquel día en que lo beba de nuevo en el reino de mi Padre (58) con vosotros. (59) Judas tomado el bocado se salió fuera, y era de noche. (60) Enseguida que salió dijo Jesús: Ahora es glorificado el Hijo del hombre y Dios es glorificado en él, que si Dios es glorificado en él, Dios también le glorificará á él en sí mismo, y en breve le glorificará. Hijitos, poco tiempo me resta que estar con vosotros, me buscaréis, y como dije á los judíos que no podían venir donde yo voy, lo mismo os digo á vosotros ahora,

(49) S. Juan XIII. 21 á 29. — (50) S. Mateo. XXVI. 26. S. Marcos XIV. 22. S. Lucas XXII 19. — (51) S. Lucas id. 19. — (52) S. Mateo id. 27. S. Lucas id. 20. S. Marcos id. 22. — (53) S. Lucas id. 20. — (54) S. Marcos id. 24. S. Lucas id. 20. — (55) S. Mateo id. 27. — (56) S. Mateo id. 28. S. Marcos id. 29. S. Marcos id. 28. S. Lucas id. 18— (59) S. Mateo id. 29. Aunque S. Juan no habla de la consagración del pan y del vino en su Evangelio, hé aquí como refiere la institución del sacramento de la Eucaristía. «Jesús dijo á los judíos.» En verdad en verdad os digo que aquel que no crea en mí no tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; más hé aquí el pan que desciende del cielo para el que comiere de él no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de éste pan, vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne que debo dar por la vida del mundo. Comenzaron entonces á disputar los judíos unos con otros, y decían: ¿Cómo nos puede dar éste su carne y su sangre? Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo que si no comieseis la carne del Hijo del hombre, y bebieseis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y yo le resucitaré el último día, porque mi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es verdaderamente bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mi mora y yo en él, como mi Padre que me ha criado es viviente y yo vivo por mi Padre, así también el que me come, vivirá también por mí. Este es el pan que descendió del cielo. Quien le come vivirá eternamente. (S. Juan. Evang. VI. 47 á 59.— (60) S. Juan XII. 31.
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un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos á los otros, y que os améis entre vosotros mismos, como yo os he amado, en esto conocerán todos que sois mis discípulos si tuvierais caridad entre vosotros (61) y habiendo entonado el cántico de accion de gracias, salió al monte de las Olivas seguido de sus discípulos. (62)

FRANCISCO ESPÍNOLA.

(Continuara.)

(61) S. Juan iJ. 32 á 33.—(62) S. Mateo XXVI. 30. S. Marcos XVI. 26. S. Lucas XXII. 39. Este monte estaba próximo á la ciudad y en sus faldas se encontraba la aldea de Gethsemani donde había un huerto á que acostumbraba ir Jesús con sus discípulos.
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FANTASMAS.

TRADUCCION DE VICTOR HUGO.

Luenga es su noche, y cerrados
están sus ojos pesados.
¡Idos, idos en paz, vientos alados!

Ay de mil! Cuántas bellas
y jóvenes doncellas
pasar he visto en brazos de la muerte!
Tal del destino la implacable suerte.
En la accion de los mundos incesante,
como es testigo de naciente vida,
testigo es de la muerte cada instante.
Triste más necesario
es de este mundo al movimiento vário
que caiga, al golpe de la hoz herida,
la fresca yerba de los prados gala;
y que al pasar las tandas voluptuosas,
de ráudo baile en la fébril cadencia,
sin duelo huellen matizadas rosas,
cuyo capullo exhala
del casto cáliz la fragante esencia.
    Preciso es que el arroyo trasparente
sus aguas gaste recorriendo el valle;
que brille entre las nubes refulgente
relámpago fugaz y el trueno estalle;
y que Abril nebuloso,
de sus escarchas al contacto frío,
queme y marchite aleve
el risueño y espléndido atavío
del árbol abundoso,
en la candida flor que el fruto espera,
odorífera nieve
de suave primavera.
    Tal es la vida, sí. La noche inerte
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sigue al dia de espléndidos fulgores,
y del sueño mortal á los dolores
terrible el despertar de ignota suerte.
Con cuán ta avidéz llega
la muchedumbre ciega
al fastuoso banquete de la vida,
en sus placeres con afán perdida;
y cuántos, obligados
por la suerte funesta,
abandonan los puestos codiciados,
sin que termine la brillante fiesta.

II.

Ay! cuántas de esas bellas
pasar he visto en brazos de la muerte!
Galana flor entre ellas
ostentaba la una, encantadora,
las tintas de la rosa y la azucena;
otra al par, soñadora,
de dulce arrobo la mirada llena,
escuchar parecía
de los coros celestes la armonía;
débil la otra en la cansada mano
la blanca frente inclina:
que así como la leve golondrina,
al empuje liviano
con que se lanza á la estension del cielo,
dobra la rama que ocupó un instante,
dobló el alma su cuerpo vacilante,
al remontar el vuelo.
Pálida, incoherente,
triste presa de negro desvarío,
otra mujer con labio balbuciente
un nombre pronunciaba en su extravío:
del que nadie guardará la memoria.
La túnica mortuoria
otra ceñía, al entregar su aliento
en un vagido lento,
como la nota espira
en las cuerdas vibrantes de la lira;
agena al mortal duelo,
con la dulce sonrisa otra espiraba
de un ángel puro que se vuelve al cielo.
Ay! delicadas flores
tan pronto muertas como al sol nacidas!
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Alciones amorosas, absorbidas
del mar por los furores,
con el flotante nido arrebatadas!
Blancas palomas, como don del cielo
concedidas al suelo!
que, de amor coronadas
y de infantiles gracias hechiceras,
contaban de su vida las jornadas
por dulces primaveras!
    Muertas, oh Dios! Bajo la fria losa
sus cuerpos corroyéndose tendidos!
Tantos seres, un dia encantadores,
sin luz ya la mirada cariñosa,
la voz ya sin sonidos!
Tantas preciadas flores
arrancadas del tallo regalado!
Muertos ya tantos fulgidos luceros!...
Oh! Dejadme pisar las secas hojas,
y en el fondo del bosque enmarañado
divagar por los ásperos senderos!
    Dulces fantasmas! En el bosque umbrío,
cuando sumida en triste desvarío
loca se agita el alma,
uno tras de otro vienen presurosos
á escucharme y hablarme cariñosos,
de la espesura en la solemne calma.
Su presencia descubre, al par que vela
su número á mi vista codiciosa,
la claridad dudosa
que entre el ramage ténue se desliza;
y con dulces fulgores,
tras la densa hojarasca movediza,
veo brillar sus ojos seductores.
    Es mi alma delirante
querida hermana de esas sombras bellas.
La vida ni la muerte, en tal instante,
tienen ley que nos haga obedecellas.
    Ya presto ayuda á su ligera planta
si descenden al suelo;
ó en pos de su vision, que el alma encanta,
sus alas tomo y me remonto al cielo.
    Inefable deliquio, en cuyos brazos,
unidos todos por iguales lazos,
muerto aparezco yo cual las doncellas,
ó vivas como yo se muestran ellas.
    Todos mis pensamientos