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paciones, desempeñadas gratuitamente, una condecoración ó la conservación del derecho de ciudadanos y súbditos para sí y sus descendientes. En este supuesto se concibe facilmente que los negocios del consulado serán para ellos un objeto secundario e indiferente, aun cuando conserven en el extranjero un corazón apasionado á su patria. Mientras que hoy día, la concurrencia siempre mayor en el comercio, reduce á una parte muy pequeña las ganancias, crece de año en año el número de los viajeros, y por lo tanto el trabajo de los cónsules sin sueldo. Desde luego se comprende fácilmente que no faltan quejas sobre la negligencia y sobre los procedimientos lentos y descuidados en los asuntos encomendados á su cuidado y defensa, particularmente con respecto á los llamados cónsules de agua dulce (Stüsswasser konsuln) cuya importancia en las plazas de comercio no está realizada por la entrada y salida de los buques mercantes, habiendo algunos países, por ejemplo, el reino de las Dos Sicilias, en que se les niega el nombre de cónsul, concediéndoles solamente el de Agentes.

Aunque es verdad que estos están exentos del disgusto de lidiar con los capitanes de los buques, que por lo general son muy exigentes, carecen en cambio de los beneficios que regularmente suelen proporcionar en iguales circunstancias á los cónsules comerciantes los buques de su país.

Si resumimos las ventajas positivas que esta especie de consulados produce á los pequeños estados de Alemania, no situados en la orilla del mar, se concretarán á los siguientes beneficios.

1º. Al refrendo de los pasaportes y á la protección de los viajeros en casos necesarios.

2º A la defensa de los emigrados contra los perjuicios que pudieran sufrir.

3º A las diligencias en los asuntos litigiosos de los súbditos.

4º Al envío de noticias políticas y comerciales, según las circunstancias. Aquellas no pueden ser ni uniformes ni importantes porque el cónsul no deja de ser ciudadano del país cuyos sucesos extraordinarios participa, ni está frecuentemente en contacto con personas de quienes pueda recibir pronto y positivos avisos, y en lo que concierne á noticias mercantiles tiene muchas
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veces el mismo intereses particulares que alteran su juicio, ya maliciosamente, ya por error, á veces disculpable. Generalmente tan solo por la comparacion de los diferentes dictámenes presentados por los criticos mas autorizados en las cuestiones mercantiles puede formarse un juicio aproximado y seguro, y una respuesta conveniente á las cuestiones mas sencillas y claras, porque es difícil atender á los diversos intereses privados.

Por estas razones es útil y necesario enviar al menos á los principales mercados del extranjero cónsules con sueldo que no comercien por sí en la plaza en la cual deben defender y proteger los intereses del Zollverein. En las plazas de comercio de menos importancia puede hallarse facilmente entre los muchos cónsules existentes de los Estados particulares, un agente eficaz para la Unión Aduanera. Sin embargo, estos nombramientos deben hacerse con gran precaucion, porque si no acontece frecuentemente que los cónsules de esta clase son banqueros quebrados, los cuales se valen de este título para recobrar su crédito; habiendo ocurrido en Italia expedirse patentes para cónsules y vice-cónsules con sueldo por un ministro danés en pago de acreedores.

El Zollverein debe aprovechar cuidadosamente la experiencia adquirida por otros gobiernos en lo concerniente á la correspondencia y utilidad práctica de los cónsules, porque si bien es evidente que la importancia de los consulados va aumentando cada dia, tambien lo es, que la instruccion preparatoria, la parte reglamentaria bien calculada, circunstanciada y practicable, las recompensas de señalados servicios, y particularmente lo que concierne á las relaciones importantes entre el consulado y la diplomacia, han sido largo tiempo descuidadas.

Se reputa el consulado frecuentemente por el Ministerio como plebeya en comparacion de la brillante diplomacia, la cual, según el estado actual de las cosas, descuida el mas importante de los objetos á saber, los intereses materiales, abandonando generalmente los pesados y continuos estudios de ellos, por las sociedades de la Corte y de la nobleza.

Los consulados en el Oriente requieren una instruccion preparatoria especial, á causa del lenguaje, de la legislacion y del régimen social tan diferente del de los paises occidentales, de modo
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que el estudio de muchos años no puede preservar á hombres de gran capacidad de cometer algunos errores y equivocaciones. Luis XIV fue el primero que conoció esto, habiendo imitado su ejemplo luego Austria y Rusia. Que Inglaterra no haya intentado lo mismo se explica fácilmente por la existencia de una escuela preparatoria para la administración de las Indias orientales, y por el gran número de casas inglesas, establecidas en todas las principales plazas de comercio. Atendida la predilección de los alemanes para el estudio de las lenguas, jamás pueden faltar hábiles maestros, y Berlin sería punto muy á propósito para este estudio.

Sin embargo, la adquisición de conocimientos muy profundos no es fácil en un tiempo en que la industria y el comercio, no solo sufren continuas reformas, sino también frecuentemente cambios radicales.

De aquí la necesidad de proporcionar á los cónsules generales un nuevo campo y mayor esfera en la cual puedan obrar con entera libertad y con inteligencia en beneficio de los intereses de la sociedad que los envía.

Pueden escoger para punto de residencia la capital ó la plaza mas importante del país; pero siempre será indispensable que hagan frecuentes viajes, ya para visitar á los cónsules que están á sus órdenes, ya para que éstos pongan cuidado en los negocios interesantes de su destino, para averiguar qué artículos de introducción convienen, qué reformas desean los comerciantes, y qué invenciones en las artes ó medidas adoptadas en el comercio, pueden ser de utilidad á sus comitentes. A una comisión análoga estaba dedicado hace años en París un distinguido hombre de estado ruso, á fin de participar á su gobierno todo lo mas moderno de que conviniera darle cuenta. Mas para que semejantes comisiones produzcan el objeto deseado, debe el ministerio de Comercio, ó la comisión que lo reemplaza, desplegar grande actividad, estimando muy especialmente los informes y avisos de las diferentes juntas de Comercio, y no omitir de poner cuanto antes en conocimiento de las peculiares de cada país, cuanto puede ser útil al objeto especial de las mismas, y con mas particularidad en lo que concierne á los productos industriales de su respectivo territorio. También deben tomarse en cuenta los artículos que pudieran ser á
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propósito para la introducción, pues á beneficio de adelantamiento de la industria en Alemania, se está en el caso de hacer consistir el comercio, esencialmente en el cambio, y no en espenderlo todo y no recibir nada.

El cónsul general, según lo consideramos, durante estos viajes convocaría además en todas las plazas donde hay establecidos un gran número de cosas de comercio, que radican en los países del Zollverein á los g畏es de ellas, para oír sus deseos, avisos y observaciones. Conseguirá por este medio, no solamente noticias que le servirán de datos al formar el juicio de los partes parciales de los cónsules dependientes de él, sino que también sabrá muchas cosas nuevas y útiles, por más envueltas que estuviesen en el artificio de quejas ó proposiciones interesadas.

Réstanos todavía decir algo sobre la actividad consular en la comunicación de noticias políticas á las respectivas Cortes. Aunque generalmente carecen de importancia, no por eso dejan de ser interesantes algunas veces, por lo cual será más acertado no exigir mucho en este punto, y cuando conviniese se pedirán noticias á los cónsules subalternos, al cónsul general, y á las Cortes en que ocurrió el suceso; pues el cónsul general solo puede exigir informes periódicos, á los cónsules comerciantes. Además de esto, pronto aparecerá como necesidad indispensable, que la actividad diplomática se ocupe con decisión del conocimiento del comercio y de la industria, y de que sean requeridas también noticias respecto á las relaciones sociales y políticas, consideradas bajo este punto de vista, para la exacta inteligencia de los cónsules y comerciantes; y no harían mal los jóvenes diplomáticos en adquirir desde luego aquellos conocimientos que se consideran necesarios para entrar en la carrera consular.

JOAQUIN MIGUEL POLO.
(Deutsche vierteljahrs Schrift.)
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ESTUDIOS SOBRE EL DUELO.

CON APLICACION Á LAS DISPOSICIONES QUE ACERCA DE EL CONTIENE EL PROYECTO DE CÓDIGO PENAL, LEIDO POR EL GOBIERNO EN EL SENADO EN LA SESION DEL DIA 13 DE FEBRERO DE 1847.

Introduccion.

Es el duelo uno de los fenómenos sociales mas dignos de ocupar la atencion del hombre pensador y de los jurisconsultos y legisladores que descen llenar cumplidamente su mision. Sus romancescos recuerdos, la autorizacion que por algun tiempo le han suministrado las leyes, la reprobacion que las mismas lanzaron mas adelante sobre él, y la impune reputacion de sus actos en la actualidad, son materias que dan lugar á serias investigaciones, son al mismo tiempo contradicciones que motivan exagerados sistemas, tanto á los que opinan que debe ser castigado con un rigorismo impropio de la filantropía del siglo presente, como por los que obstinadamente proclaman su absoluta inculpabilidad.—
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Por otra parte, la frecuencia con que se apela al fallo de la opinión pública para decidir las discusiones que acerca de él se suscitan, hace que todos se crean competentemente autorizados á emitir su dictámen en tan delicada cuestión y que muy á la ligera se quieran establecer en ella principios y hacerlos pasar como axiomas incontrovertibles. Ningún fenómeno es, sin embargo, de mas difícil estudio, y para ningún otro es mas indispensable el auxilio de la filosofía y de la historia; así como ninguno ha sido tratado por nuestros mayores con tan escasa atención á estas dos ciencias necesarias.

El escolasticismo que por mucho tiempo dominó en las ciencias, contuvo las libres investigaciones del pensamiento y le acostumbró á decidir sus juicios mas bien por las autoridades de hombres reconocidos como eminentes en sus respectivos estudios, por los libros sagrados y por las opiniones que la iglesia adoptaba como suyas, que por el examen filosófico de las verdades. Y aunque la autoridad puede bastar, aun mas, deba bastar al cristiano en todo lo que tenga relación con los dogmas, costumbres y disciplina de la iglesia, en el dominio de otros principios debe el filósofo desarrollar libremente su razón, sin la pretensión exagerada y viciosa de encerrar dentro del círculo de la verdad religiosa á la verdad filosófica ni á la verdad histórica. Por esto no satisface en manera alguna á la ciencia, el condenar ciegamente el duelo para que choque con los admirables y benéficos preceptos evangélicos, que al recomendar el amor para los enemigos, y la propia humildad, aspiraron á una perfección posible, pero no exigible según los principios del derecho; así como las escomuniones de diversos concilios y pontífices no deben ahogar la voz de la filosofía en el terreno de la discusión científica (1).

La cuestión histórica no debe contenerse dentro de los límites de vanas investigaciones etimológicas, ni de divisiones y definiciones del duelo, según se ha entendido en otros días: (2) hoy solo es digno de examen cuando se le considera como satisfacción de injuria recibida; por lo mismo hoy debemos razonar, de otro modo análogo á nuestra civilización: la libertad científica, aunque

(1) Esta y las demás notas se pondrán después que insertemos todos los artículos.
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naciente y limitada aun, nos va dando por consecuencia natural de su aparición, la independencia de las ciencias, porque solo las libertades producen las independencias: hoy procuramos reconocer en la razón otra autoridad humana que la razón misma; hoy distinguimos perfectamente el campo respectivo de la moral cristiana y del derecho racional; y aunque yo no veo en ellos dos campos enteramente independientes, como algunos los comprenden, veo si que en el derecho filosófico debe exigirse mucho menos de lo que abraza la perfección evangélica; veo que son dos círculos concéntricos, y que toda cuestión entre ellos está reducida á la mayor ó menor dimensión de la zona intermedia.

Pero las mismas condiciones con arreglo á las cuales se debe considerar esta cuestión en nuestros días, aumentan las dificultades de su resolución; y la fuerza de esta creencia ha influido en mí hasta el punto de haberme arredrado á tomar la iniciativa en este problema á pesar de que hace algún tiempo que le medito. Esperaba que otro cartel más acreditado que el mío se presentase en el palenque de la discusión, y he tenido gran satisfacción cuando esto se realizó de una manera tan digna por el secretario de la comisión que redactó el proyecto de código penal presentado hace algunos meses al Senado. Como en este proyecto se decide terminantemente tan delicada cuestión, habrán sido sin duda muy importantes las opiniones emitidas al efecto; por lo que así las discusiones que han versado sobre este punto, como sobre todos los demás del código, sería muy laudable que fuesen publicadas para bien de la ciencia y justificación del mismo proyecto. De todos modos el señor Álvarez Martínez ha tenido ocasión de ilustrarse con los eminentes dictámenes de los individuos de la comisión, y su convicción debe ser muy fuerte, fundada en la parte que sus doctrinas se separan de las disposiciones del proyecto de código; por esto su «Ensayo histórico-filosófico-legal sobre el daño» tiene derecho á ser tratado con todo el respeto debido á su origen y al talento con que su autor ha presentado sus teorías; por la misma razón pesaré mucho las opiniones que presente á mis lectores en contra de algunas de las doctrinas que aquel expone, y en las cuales desgraciadamente no estemos de acuerdo.
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REVISTA
CIENTIFICA Y LITERARIA.

TOMO II.

MADRID.
IMPRENTA DE LA LUNETA, CALLE DEL MOLINO DE VIENTO, NUMERO 55.
1848.
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 30

D. Ignacio Luzan: La Poética. 2 t. 8.º Madrid. 1789.
D. Javier Lampillas: Ensayo histórico apologético de la literatura española contra las opiniones &c., traducido del italiano por D.ª Josefa Amar y Borbon. 7. t. 4.º Madrid. 1789.
D. Gregorio Garcés: Fundamento del vigor y elegancia de la lengua castellana. 2 t. 4.º Madrid. 1791.
D. Luis Galvez de de Montalvo: El Pastor de Filida. 1. 8.º Valencia. 1792.
Fr. Francisco Mendez: Tipografía española ó historia de la introduccion, propagacion y progresos del arte de la imprenta en España. t. 1.º en 4.º Madrid. 1796. (No se han publicado mas tomos.)
Abate Bateux: Principios filosóficos de la literatura ó curso razonado de bellas letras y de bellas artes; traducido al castellano, é ilustrado con notas y apéndices por D. Agustin Garcia de Arrieta. 9 t. 8.º mayor Madrid. 1797 á 803.
D. Juan Andrés: Cartas á su hermano D. Carlos Andrés en que le comunica varias noticias literarias: 1. 8.º Valencia. 1800.
D. Gaspar Gil Polo: La Diana enamorada. 1. 8.º Madrid. 1802.
D. Manuel Garcia de Villanueva Hugalde y Parra: Origen, épocas y progresos del teatro español. 1. 4.º Madrid. 1802.
D. Casiano Pellicer: Tratado histórico sobre el origen y progresos de la comedia y del histrionismo en España. 2 t. 8.º Madrid. 1804.
D. José Munarriz: Carta apologética de la traducción de los principios de literatura de Mr. Bateux: 1 cuaderno 8.º Madrid. 1805.
D. Francisco Sanchez: Principios de retórica y poética. 1. 8.º Madrid. 1805.
Coleccion de poesias sacadas de varios autores: 1. 12.º Valencia. 1807.
D. Joaquin Lorenzo Villanueva: Viage literario á las iglesias de España. 10. t. 4.º Madrid. 1810.-21.
Hugo Blair: Lecciones de Retórica y bellas letras, traducidas por D. José Luis Munarriz. 4 t. 8.º Madrid 1816.
D. Martin Fernandez de Navarrete: Vida de Miguel de Cervantes Saavedra. 1. 4.º Madrid. 1819.
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Conozco lo temerario de mi empresa; pero cuando está próxima la nacion á ser dotada con un código penal en el que se resuelve la cuestion presente, creo que todo lo que contribuye á su mayor dilucidacion será considerado como un servicio á la ciencia y al pais; y ante tan elevados objetos hago con placer hasta el sacrificio de mi amor propio.
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ARTICULO I.

DEL DUELO BAJO EL ASPECTO DE LA MORAL.

Los conocimientos filosóficos influyen de una manera tan evidente en la legislación, que todas las reformas que tienen lugar en esta ciencia, son anunciadas con más o menos anticipación por la primera. Esto es una consecuencia lógica de la humana naturaleza: los principios fundamentales, las verdades generales, son germen de otras muchas que con el transcurso de los siglos se van desprendiendo naturalmente de ellos. Así la filosofía en su primitivo origen alimentó en su seno á todas las ciencias, y aunque muchas de ellas se han ido sucesivamente emancipando de su madre común, conservan siempre la afinidad de su descendencia. La moral filosófica es acaso la sola que permanece encastillada dentro de los límites de la antigua filosofía, y que ejerce aun por lo tanto para con las demás la dignidad de la tutela; por esto en cualquier estudio de jurisprudencia es imposible, ó al menos imprudente, desprenderse de ella, por más que se hallen ya colocados los hitos que señalan los diversos dominios de la moral y del derecho. No basta á las sociedades el orga-
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nizado mecanismo que pudiera resultar de un derecho estricto y forzado, sin el sentimiento del deber ni de la virtud, como no basta al derecho la conservación del orden material, sin auxiliar el completo desarrollo del fin moral de la humanidad, que solo se logra auxiliando al de todas nuestras facultades intelectuales, morales y físicas. Tal desarrollo tiene como medio para su realización el poderoso instinto de relación que nos une con los demás seres, y como ángel custodio de su seguridad el no menos fuerte de conservación, que nos impele á velar por nosotros mismos: instintos ambos elevados por la filosofía á la categoría de deberes.

Ahora bien, si se presentan estos deberes ante el duelo para graduar por ellos su moralidad, á la manera que el arquitecto aplica su escuadra para averiguar la dirección de un muro. ¡Cuán torcida la encontraremos! ¡Cuánto se apartará el resultado de la verdadera rectitud! Violado el deber de conservación por quien no tiene derecho alguno para ello, pues si algunas veces es permitido y aun laudable la exposición de nuestra existencia, es solo por motivos más altos y por medios menos reprobados: violado la mayor parte de las veces por motivos insignificantes, y que aun cuando fuesen graves, insignificantes serían siempre, comparados con lo que constituye todo nuestro ser sobre la tierra, nunca podrá armonizarse el uso del duelo con los principios de la moral.

Y en vano se acude á aquel mismo deber de conservación, haciéndole valer para aplicarle á la defensa de nuestra dignidad ultrajada por los ataques de los demás ó por la falta de la consideración que nos es debida. No son los demás los que, filosóficamente hablando, debilitan ni fortalecen esa dignidad, sino nosotros mismos que con nuestro comportamiento la elevamos á una altura en la que la hacen poca mella las injurias, por hallarse distante del alcance de la maledicencia y en una atmósfera que apaga los tiros de la imprudencia, ó nosotros mismos la rebajamos hasta el punto de que estas dos gangrenas sociales ni puedan influir nada en su degradación. Las causas ocasionales de nuestra dignidad personal están en nosotros mismos; por consiguiente, en nosotros consiste su conservación, sin que nunca tengamos,
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que acudir á su defensa por medio del duelo, pues para los graves ataques que se nos dirijan remedios tienen todas las legislaciones, según haré ver en un artículo especial; y las triviales, ni nos hieren en nada, ni merecen nada sino el desprecio.

Pero si el duelo es altamente inmoral porque desoye el deber de conservación, si es necesario como garantía de la propia dignidad, es aun más inmoral en su parte objetiva. Según la doctrina reconocida entre los moralistas más aventajados, la pureza en los medios, y la ausencia de motivos torpes y egoístas que nos impulsen á la consecución de un fin, son condiciones indispensables para la recta moralidad. El medio que los duelistas emplean es una riña siempre desigual por las distintas cualidades de los que en ella intervienen y que coloca en igual posición al ofensor y al ofendido: es saciar la impla pasión del odio, llevado á su mayor deformidad, á la venganza embrutecida con el uso de la fuerza y armada con el auxilio de la muerte.

Por todo lo expuesto se conocerá fácilmente, qué necesitan los que rebaten la ausencia de todo principio de pureza en el impulso de su acción. Ni el sentimiento del valor, pues tan fácil es al mas cobarde que se cree comprometido á ello, descargar una pistola, como al mas intrépido guerrero: ni el sentimiento de la virtud, pues no acuden impulsados por un recto y bien entendido decoro, sino por una pasión cruel e irreflexiva, un sentimiento de venganza, una satisfacción á la estraviada conciencia de una parte de la humanidad que quiere sostener un principio falso con medios absurdos y bárbaros.

No es oportuno entender más estas consideraciones acerca de la inmoralidad del duelo: lo dicho basta para conocer que choca abiertamente con todas las leyes del orden moral, y que solo tiene su origen en el foco de todos nuestros errores, en el immodoico sui amore Heinecio, que nos arrastra hacia una necesidad aparente. Es la rebelación del principio del mal contra el principio del bien: es el triunfo de la carne sobre el espíritu: es el impetu del orgullo, autorizado por una mala costumbre, contra el criterio racional. Ceda pues el orgullo á la fraternidad, el impetu á la razón.
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ARTICULO II.

DEL DUELO BAJO EL ASPECTO DEL DERECHO.

Es conveniente para la mejor dilucidacion de nuestro problema, para la mayor claridad de sus términos, y para su exacta resolucion, tratar separadamente las distintas relaciones que en él se examinan. Mas fácil sería una involucracion de ideas, que abrazando todos los aspectos de este fenómeno, presentase en conjunto su deformidad, negándole los honores del detalle; pero el seguir esta senda mas accesible perjudicaría mucho á la magestad de la discusion. Voy por lo tanto á colocar al duelo aisladamente ante los estrictos principios del derecho racional, como antes le coloqué ante los mas estensos de la moral.

La naturaleza racional, origen de la formacion de las sociedades civiles, que en vano se ha intentado colocar en otras causas, lo fué á su vez de todas las instituciones que garantizan el orden social. Así es como se consigue el fin de la humanidad, por los medios que á la misma humanidad le son posibles: así se formuló la justicia en las leyes y la sancion en el poder social,

(Se continuará.)