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en este lugar las palabras que refiere nuestro autor, entresacadas de una carta dirigida al Correo francés por el padre Roothaan, general de los Jesuitas, y el contenido de otra carta, escrita por el Papa al padre Perron, miembro de aquella compañía. Hé aquí las palabras del primero. «El santo pontífice que hoy ocupa la cátedra de San Pedro, reúne al sagrado carácter de que se halla vestido, todas las virtudes que la Iglesia honra, todas las grandes cualidades que el mundo admira.» Estas palabras del Padre Roothaan son la consecuencia de haber dicho antes que Pío IX desde su elevación no ha cesado de dar á la compañía de Jesús prendas de su benévolo y paternal afecto, y que para los jesuitas su deber como subditos de los estados romanos será más fácil de cumplir, cuanto que el papa posee las virtudes indicadas mas arriba. El contenido de la carta de Pío IX al Padre Perron es el siguiente, hablando al Pontífice de la religión, piedad, talentos y ciencia de este jesuita, que le ha manifestado el deseo de dedicarle un opúsculo, dice, refiriéndose al trabajo en cuestión, que es muy propio de un individuo de esa ilusta compañía que tiene la satisfacción de haber contado en su seno á tantos varones insignes por la pureza de costumbres, por el brillo de la santidad, por el saber en todos ramos, y muy beneméritos de la religión y de la sociedad vil.» Así habla Pío IX, añade nuestro autor, así aprovecha la oportunidad para responder á los que le suponían enemigo de los jesuitas.

Empezando por la carta del Padre Roothaan, nos vemos obligados á manifestar, que no prueba la pureza de las intenciones y de las doctrinas políticas de la compañía, ni su afecto hacia Pío IX, ni la benevolencia de esta hácía aquella. ¿Cuáles son las prendas de paternal afecto y de verdadera distinción que ha dado hasta ahora el Pontífice á los jesuitas? En el Contemporáneo, publicado con prévia censura y á la vista de Pío IX, ha habido varios artículos no muy favorables á la Compañía, y el Papa los ha dejado circular, lo que indica que no los tiene por calumniosos. Nadie ignora lo mucho que ha escrito Gioberti contra los jesuitas, y sin embargo todos los periódicos están contestes en que se le ha ofrecido una cátedra pública de filosofía en Roma, y por último; el Papa, al hablar de tan esclarecido varón, ha manifestado altos
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sentimientos de admiracion, sin quejarse nunca de lo que contienen sus escritos contra los jesuitas. Por lo demás, es muy natural que el Padre Roothaan ensalze, cualquiera que sean sus opiniones sobre el particular, las virtudes de Pio IX, tanto por el decoro de su propio hábito, como por la absoluta dependencia en que está la Compañía del Papa, cuyo afecto quiere cautivarse. Veremos mas adelante la posición de la órden jesuítica con respecto á la variedad de las formas políticas, pero examinemos antes el contenido de la carta de Pio IX al Padre Perron.

Este segundo documento está concebido en los mismos términos que las palabras de la encíclica del 9 de noviembre de 1846 en favor de Gregorio XVI, de manera que puede aplicarse á la carta de Pio IX todo lo que está dicho en otro lugar acerca de la encíclica; sin embargo, es de notar que el Papa no habla de las constituciones de la Compañía, sino de los esclarecidos varones que por su santidad y sabiduría se han hecho beneméritos de la religión y de la sociedad civil: así que puede con justicia llamarse inclita la corporación á que han pertenecido. Pero vamos á hablar brevemente de los jesuitas, y á indagar si las palabras de Pio IX pueden tener un sentido mas lato y favorable para ellos.

Dejando á un lado todas las obras que se han escrito contra los jesuitas, está comprobado por la historia contemporánea, que fueron espulsados de toda Europa por haber intentado invadir parte de la soberanía. Para lograr tan alto fin se apoderaron de la pública enseñanza, conociendo que por este único medio podían dar una dirección mas conforme para los intereses de la compañía al desarrollo de la humana inteligencia, en que estriba la fuerza moral de los pueblos, y cuyo ilimitado poder llega á conquistar la fuerza limitada y física de los estados. Abolida la Compañía, y reducidos sus miembros á una condición privada, pensaban en su antiguo bienestar, y no podían abandonar la idea de verla restablecida, pues el espíritu de ambición que ejerce un gran imperio sobre los hombres, no podía extinguirse facilmente en los corazones de los antiguos jesuitas, que habían llegado hasta mandar en las cortes de los reyes. Pero los tiempos habían cambiado la faz del mundo: el sacerdocio había perdido aquel gran prestigio que hacia
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tolerar sus abusos, y los monarcas habian estendido en gran manera el ejercicio de sus poderes; así que los miembros de la compañía abolida, no podian lisonjearse de reconquistar su absoluta preponderancia, aunque la orden se restableciese. Entonces fué cuando convinieron con los monarcas en que apoyarian su poder, sujetando á los pueblos por medio de la enseñanza, que era de su instituto, y de todos los demás recursos que estuviesen á sus alcances. Estas proposiciones fueron bien acogidas, y la Compañía volvió á nueva vida, como el fenix que renace de sus cenizas. Lo que llevamos espuesto está confirmado por acreditados autores, y tiene tambien en su apoyo una prueba indisputable en el hecho siguiente. Cuando Pio VII rehabilitó la Compañía de los jesuitas, lo hizo, como está consignado en su vida, por las insinuaciones del rey de Nápoles, del emperador de Austria y del Czar de Moscovia, el cual, separado de la comunión católica, no podía tener mas intereses que los de la política en ver restablecida la Compañía. En efecto, los jesuitas que habian sido objeto de odio para los antiguos monarcas, fueron acariciados por Carlos X, que aspiraba á restablecer el absolutismo en Francia, por el duque de Modena Francisco IV. de feliz olvido, y por Carlos Alberto rey de Cerdeña, que se dejaba guiar por sus consejos en tiempos no muy remotos. Dada una idea cabal de lo que han sido y son los jesuitas, se conoce muy bien que no pueden mirar con satisfacción las concesiones hechas en favor de los pueblos, pues, cuanto mas se ensanchan los poderes de estos, tanto mas se van cercenando las prerrogativas del Trono y de los que viven á su sombra. Es tambien de notar que los jesuitas que tienen hoy dia á toda la Europa en contra suya no pueden regocijarse cuando los pueblos adquieren mas preponderancia, siendo propio de nuestro corazon alimentar el deseo de que sean abatidos nuestros enemigos. Así es que Pio IX, que se ha declarado el defensor de los derechos del pueblo y de la independencia de Italia, no puede contar con la sincera aprobacion de los jesuitas, puesto que la posición de su orden con respecto á la variedad de las reformas políticas, no puede ser indiferente, aunque el padre Roothaan se empeñe en probarnos lo contrario, alabando con visos de mucha verdad al nuevo Pontífice. Es por último indisputable por lo que hemos es-
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presado, que las palabras de la carta de Pio IX dirigida al Padre Perron no se pueden de ninguna manera interpretar como un elogio de la Compañía y de su instituto; sino como una reseña de las bellas prendas que han adornado á muchos de sus miembros.

El señor Balmes al hablar de la independencia de la Italia empieza su capítulo con estas palabras muy notables: El malestar de la Italia, sea cual fuere su causa, es un hecho que se manifestaba por la necesidad de la proteccion austriaca para sostener el orden: un país que necesita de proteccion extranjera está enfermo: sus fuerzas vitales no le bastan, pues que ha menester de las agencias. Hace ya muchos años que al hablar de la Italia, se vuelven instinctivamente los ojos hacia el Austria, no precisamente por lo que posee, sino por lo que protege: hay pues, en el fondo de los espíritus una convicción de que la Italia no se basa á sí propia. Este es un hecho fundamental en la presente cuestion: es la clave para explicar los nobles esfuerzos de Pio IX. La política del Papa no afecta solo á sus estados, influye en toda la Italia: Pio IX debe haberlo previsto. Las ideas que encierra este párrafo, y que son la clave de la gran cuestion de la independencia de Italia, para que tengan una base mas sólida, deben presentarse bajo su verdadero punto de vista que es el siguiente: El malestar de la Italia, sea cual fuere su causa, es un hecho que se manifestaba por la necesidad que tenian sus reyes de la proteccion austriaca para sostener el absolutismo: un rey que necesita de proteccion extranjera no tiene prestigio ni fuerza moral, pues que ha menester del auxilio ageno. Hace ya muchos años que al hablar de la Italia, se vuelven instinctivamente los ojos de todos sus habitantes contra el Austria, no solo por lo que posee, sino porque afianza el despotismo: hay pues en el fondo de los espíritus una convicción, de que la influencia del Austria es perniciosa para el bienestar de la Italia. Este es un hecho fundamental en la presente cuestion; es la clave para explicar los nobles esfuerzos de Pio IX. La política del Papa no afecta solo á sus estados, influye en toda la Europa: Pio IX debe haberlo previsto. Quien quiera averiguar con los hechos lo que llevamos expuesto, recorra la historia de Italia desde la caída de Napoleon hasta nuestros dias, y encontrará que han solicitado la intervencion del Austria en épocas distintas el rey de Cerdeña, el
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de Nápoles, el duque de Módena y la duquesa de Parma, los cuales no hallaron suficiente remedio en sus tropas para sujetar á los súbditos sublevados en masa, que rechazaban la tiranía. Si hay quien pueda citarnos una sola circunstancia, en que los pueblos de Italia hayan solicitado la intervención del Austria en sus negocios, estamos prontos en arrojar la pluma y declararnos vencidos. Pero, los que blazonan de políticos profundos, podrán oponernos que los pueblos están representados por sus soberanos, y que cuando estos piden un auxilio extranjero, su voto debe interpretarse como la expresión de las necesidades de sus pueblos.

Este razonamiento es muy oportuno, suponiendo que estén al mismo nivel los intereses de un soberano con los de su pueblo, pero semejante hecho no se había verificado nunca en Italia antes de la ascensión de Pío IX al pontificado, pues sus reyes se habían declarado abiertamente tiranos, y consideraban á sus pueblos como esclavos exentos de todo derecho; así que entre estos y sus monarcas existían intereses encontrados y odio inmenso mas bien que lazos de paternal afecto y avenencia en los altos negocios políticos. Estando, pues, comprobado por los hechos que el auxilio del Austria lo han provocado los soberanos de Italia, no por establecer el orden sino por afianzar el absolutismo, es indisputable que aquella Península se basta á sí misma.

Pero siendo muchas y muy graves las materias que trata el Sr. Balmes en la obra que vamos examinando, y en las demás que lleva publicadas, y muy estrechos los límites de nuestro periódico para tamaña empresa, continuaremos nuestra tarea en los números siguientes.

SALVADOR COSTANZO.
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la forma de su teatro es una forma convencional, y el destino de las literaturas de convencion es ser efímeras é infecundas.

Pasaron afortunadamente los tiempos en que se asentaba como artículo de fe literaria que el proceso de nuestro teatro indígena estaba hecho en los dos versos tan conocidos

«El vulgo es necio y pues lo paga es justo
hablarle en necio para darle gusto;»

pues ni es posible que Lope de Vega dijese con sinceridad que los mas caros frutos de su entendimiento eran necedades, ni este desahogo del mal humor puede ser otra cosa mas que un reproche lanzado bajo el velo del sarcasmo al fanatismo de aquellos que sin comprender el valor de las revoluciones que tuercen el rumbo de los estados intentaban poner coto al vuelo de la fantasía; de aquellos que pretendian vaciar las inspiraciones de los modernos en la turquesa del mundo antiguo, como si el hijo de Dios hubiese venido en balde á la tierra; como si de tal venida no hubiese surgido un renovamiento social; como si no hubiera nacido de este la necesidad imprescindible de una nueva forma de expresion para revelar las emanaciones del génio.

El estudio de la literatura dramática española de estos catorce años últimos va á ser, pues, el objeto á que consagremos nuestras tareas, porque despues del siglo XVII esta época es la que ofrece acaso mas interés; porque nuestra literatura de la regeneracion, que nada casi ha producido para merecer tal nombre, lo debe poco menos que exclusivamente á las producciones dramáticas. Y no se diga que pasada ya la lucha de clásicos y románticos es de mezquino interés ocuparse en desentrañar la importancia de un teatro, cuyo fondo es en conjunto la indecision: por mas que su carácter no sea tan determinado como el de los ciclópicas tragedias de Esquilo; por mas que no arroje una luz tan intensa como la del profundo drama de Shakespeare, ni represente una unidad tan despótica como la del sublimemente fanático de Calderon, no por eso deja de ser la expresion genuina de un periodo de cambios útiles, pero difíciles y laboriosos, ni de ofrecer por lo tanto gran interés, aun en su misma falta de unidad, como documento que nos revela el estado indeciso de los espíritus.
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VENERE PRONUBA.

EPITAFIO.

NELLE NOZZE DEGL' ILLUSTRISSIMI SIGNORI GIO: CARLO DORIA E VERONICA SPINOLA.

Certo (risponde) ó Dea, di tua dimora
Io stupiva pur dianzi, e come fossi
Di tal congiungimento
Si tardi consapevole e compagna.
Non di vil sangue oscurro
E la stirpe, ch io canto: ilustri e chiare,
E per fasce, e per opre
Due gran famiglie un santo nodo accoppia
E qual si strania ed erme
Tra procelle spumanti
Latra nel mar vermiglio isola o scoglio?
Qual de l' arsa Etiopia aspro deserto?
Qual de l' algent Scizia alpestre monte?
Qual regione estrema ed a la fama
Cotanto inaccesibile e lontana
Chiude la terre, dove
Passato di Verónica non sia,
E di Giancarlo il glorioso nome?
L' uno splendor dé cavalieri, e l' altra
Onor delle fanciulle.
Ei di Liguria, ella d' Iberia allievi,
Ed ambo parimente
Stupore á Giano, e meraviglia al Tago.
Giancarlo il generoso,
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VENUS PRONUBA

BETTARANO.

EN LAS BODAS DE LOS ILUSTRISIMOS SEÑORES CARLOS DORIA Y VERONICA SPINOLA.

«Cierto; (responde) ó diosa: ya pasmado de tu demora estaba, y de que fuera union tan lisongera ignorada de ti. De sangre oscura no es la estirpe que canto:
en paz y en guerra esclarecidas ambas,
dos ínclitas familias hoy estrecha purísima lazada en nudo santo.
¿Y dónde, en medio á los remotos mares de tempestades llenos,
region tan ignorada se veria,
qué abrasado desierto en la Etiopia,
qué monte en Scitia de nevada grama,
qué mansion, por estrema, y á á la fama inaccesible tanto, el orbe guarda,
que á ella de Verónica gallarda
y de Juan Carlos el renombre hermoso
no haya llegado en eco venturoso?
El, esplendor de caballeros: ella,
de las jóvenes gala:
él, de Liguria, de la España bella
hija es la hermosa, y ambos igualmente
con brillo soberano
son gloria al Tajo, admiracion al Jano.
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Oggetto de gl' ingegni,
Suggetto de gl' inchiostri,
Immortale ornamento
De la pace e de l' armi,
Glorioso alimento
De le prose e dè carmi,
Lampo d' alta virtute.
Lampa di gloria eterna,
Anima de l' onore,
Simulacao del senno e del valore,
Verónica la bella,
Miracolo de gli occhi,
Oracolo de l' alme,
Sole chiaro ed ardente
Di divina beltada,
Specchio puro e lucente
D' incorrotta onestade,
Fenice del suo sesso,
Occhio del secol cieco,
Tempio del vero amore,
Idol d' ogni pensiero e d' ogni core.
Or da si fatte feste
Cessar, biasmo non fora?
Sù sù dunque t' affetta,
Lascia gli antri e le selve, e teco adduci
E de le Grazie e de gli Amori il coro,
Squassar bramo ghirlande, vibrar faci,
E la notte passar tutta in trastulli.
Né questa mia siringa
Fia poco atto stromento
Da far dolce risposta a l' altri canto.
Imeneo così disse, e tacque apena
Ch' ella in gelido fonte e cristallino
Fulta ignuda tuffossi; a l' aurea chioma
Rende l' usata legge, e la bellezza,
L' ornamento e l' decoro: indi s'ammanta
D' un bel serico drappo,
Che di lampi eritrei tutto sfavilla,
Presti sono a i servigi
Ivolanti valletti.
Già s' appresta, e guernisce
Tutto di fiori edificato il carro:
Olezzano di fiori il giogo e l' asse,
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JUAN CARLOS genroso
de la pluma del sabio objeto honroso,
inmortal ornamento
de la guerra y la paz, dulce alimento
del verso y de la historia,
lampo de alta virtud y eterna gloria,
y en donosura estrema,
del honor alma y del valor emblema.
VERÓNICA la bella
milagro de pupilas centelleantes,
de las almas oráculo, sol claro,
de divina bondad portento raro,
lindo espejo luciente
de honestidad, y de su sexo egemplo,
ídolo de los pechos y las almas,
del puro amor incomparable templo.
¿Mengua no fuera, pues, en la alegría
cesar que nos alicenta?
Pronto, pronto; apresúrate: la fría
curamada abandona, y te presenta
de las gracias y amores con el coro:
ánso formar guirnaldas, las antorchas
vibrar, y placentera
entre fiestas pasar la noche entera:
aquesta flauta mia
no sea apto instrumento,
en tan dulce alegría,
á responder al plácido concerto.»
Dijo Himeneo; y no callado había
cuando en el cristal gélido, la diosa
desnuda hundióse, de encantada fuent
y á sus cabellos de oro
volvió el usado brillo y gracia hermosa,
y nitido decoro:
sérico manto de escarlata luego
que resplandece como vivo fuego,
pone en sus hombros: á servirla prestos
vense los amorecillos voladores:
pronta está la carroza guarnecida
de odoríferas flores
que el mástil cubren, y el asiento y ruedas;
y flores son los frenos, entre sedas,
con que á ambos lados del timón dorado
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 124

Disfor le rote e i raggi,
E son floriti freni,
Dal cuitenero morso avinte e strate
Due colombe gemelle
Fanno a l' aureo limon purpurea biga.
Concorron d' ogni intorno
Augei canori e bianchi.
Quei che l' Atesi ameno
Addolcision col canto,
Quei che del Mincio altero
Inteneriscon l' aure
Quanti il Lazio superbo
N' ascolta in riva a l' onde,
Quanti il Meandro obliquo
Ne pasce in su le sponde,
De la rauca Padusa,
Del patrio Pò l' arene,
E del natio Benaco
Abbandonaro, impoveriro i cigni.
Ne tan festa gli Amori,
Con rosate catene
Frenano loro i rostri,
S' attengon con le mani
A le musiche gole,
Premon le molli terga
Come si suol destriero,
E portati dal vento
Fanno a la madre Dea
Di se medesmi ambiziosa mostra.

(Se continuará.)
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uncidas vense, y tiernas y galanas dos palomas hermanas.
De al rededor concurren canoras y sencillas cándidas avecillas:
las que el Atesio ameno endulzan con su canto,
las que en el Mincio altivo enternecen las auras,
cuantas soberbio el Lacio escucha de su orilla en el espacio,
cuantas del Meandro oblicuo en la ribera ala baten lijera:
de Padusa, del Pó y natal Benaco,
huérfanas las arenas,
dejaron cisnes mil; y los amores con rosadas cadenas enfrenando sus picos, los canoros cuellos abrazan, la su espalda oprimen cual si fueran corceles voladores,
y llevados del viento,
con gracia presuntuosa muestranse ufanos á la madre diosa.

(Se continuará.)
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REVISTA DE TRIBUNALES.

ESCRITO DE DEFENSA EN LA CÉLEBRE CAUSA DE DON LUIS PELOCHI, POR SUPLANTACION DE FIRMAS.

D. Manuel García Besteiro, defensor judicial de D. Luis de Pelichy, preso por sospechas de complicidad en la causa criminal que se instruye en averiguacion de los autores de la suplantacion y falsificacion de firmas y documentos, evacuando el traslado que de la acusacion fiscal se me ha conferido digo: que V. S. se ha de servir absolver libremente y sin costas á mi defendido, pues es de hacer así en justicia, como los autos palpablemente lo demuestran, y en compendio las siguientes consideraciones. Entre los diferentes procesos que diariamente vienen á someterse al examen y decision del Juzgado, no dudaremos en afirmar, que sea acaso el presente uno de los mas anómalos, y estraordinarios, y que por su misma naturaleza, debe, dándosele mayor importancia, ser examinado con la mas prolija detencion. La clase y enormidad de los delitos que se denuncian, y se han tratado de perseguir el conocimiento peligroso y bastardo, que de ellos han tenido los tribunales de justicia, el nombre y fama de sus celosos delatores, sus malévolas y violentas maquinaciones para el descubrimiento y aprehension de los supuestos delincuentes, y otras causas tam-
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 127

bien en las que figuran estos mismos activos perseguidores de los que ellos apellidan atroces delitos, nos presentan este proceso como digno de ser estudiado, para asombro de las edades, y para mengua y baldon de los que en mala hora lo fraguaron. La sociedad humana conmovida mil veces sobre sus cimientos, habia visto la disolucion y el escándalo, la maldad y la impostura, ostentando sus ooras con el mas impudente descaro; el asesinato y el pillage, el robo y la violacion, haciendo estragos y amontonando delitos; habia visto tambien gemir en las cárceles y espirar en los cadalso, infinidad de victimas, ofrecidas en sacrificio holocausto á la envidia y á la mentira; pero el crimen y el desorden, la maldad y la imprudencia, trataron casi siempre de ocultar y encubrir sus horribles creaciones á la vista de todos, para no merecer la execracion del mundo; y la ley, y la justicia, y las autoridades, y los gobiernos, no eran mancillados por esos seres repugnantes, que estaban destinados sin duda á ser el oprobio de la especie humana. Las generaciones que nos han precedido vieron cien veces al puñal homicida, y al mortifero veneno cortar la existencia del que sus enemigos creian obstáculo á sus fines, entorpecimiento para el logro de sus deseos; pero la accion de la justicia, siempre fuerte e inflexible, alcanzó al delincuente y le juzgó, y la sociedad que habia sido escarnecida quedó vengada. La generacion presente, señor, estaba destinada sin duda á presenciar lo que nunca presenciaron las que pasaron ya: un escándalo grande, inaudito, nuevo en los anales del crimen, debía consumarse; y el siglo XIX, la capital de la Monarquia Española, eran la época y el teatro donde habia de tener lugar la representacion de tan inmoral escena. Nada exajera hoy el defensor de D. Luis de Pelichy. V. S. que con tanta asiduidad y celo ha instruido esta causa, conocerá, que por desgracia no son declamaciones, sino triste realidad. Se pusieron en juego todos los resortes que la fecunda imaginacion de los autores de este escándalo les sugiriera, no se perdonoan insultos ni alhagos, promesas, y amenazas; la inmoralidad y la perfidia agotaron sus infames artificios, y un vil y mezquino interes, fué el premio de sus cinicas imposturas. El crimen se consumó: é infinidad de victimas fue-