ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 27

más fecunda, y de seguro más desinteresada que esa otra que consiste en la lucha por el poder.

Temprana muerte—que dicen don del cielo á sus favoritos—segó aquella existencia vigorosa al ofrecer sus más sazonados frutos. Murió Artiñano en plena virilidad, á los treinta y tres años, cuando iba á dedicarse á la educacion de su hijo. Pero vivió lo bastante para demostrar con su ejemplo—queafortunadamente no es único en la Montaña—el bien que pueden hacer en torno suyo los hombres de talento y de instruccion, que, resistiendo á la atraccion absorbente de las capitales, contribuyen en sus modestas residencias de las provincias al adelanto y prosperidad de éstas y á la cultura general.

Tal fué Luis de Artiñano.

Los que le hayan conocido comprenderán las palabras de dolor y de alabanza á su memoria consagradas en aquella tumba que, á la sombra de la antigua iglesia de Castro domina el estenso horizonte de la costa, visible representacion de los infinitos horizontes del alma.

En la tarde serena, cuando los últimos rayos del sol doran aquellas piedras funerarias, la voz del mar resuena con la melancólica grandeza de un canto religioso, como himno de paz que arrulla el sueño de los hombres de buena voluntad.

ADOLFO DE AGUIRRE.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 28

EL ESPIRITU DE ASOCIACION.

(CONCLUSION.)

—Ay!... ay!—grita de repente Narciso.
—¿Qué es esto?—preguntan todas asustadas, corriendo hacia el joven.
Doña Gerónima sale apresuradamente.
—¿Qué ocurre? ha sucedido algo?
—Que me parece que he sacado el wals.
—Pues menudo susto nos hemos llevado! Creímos que era otra cosa.
—Y yo también,—dice la mamá, que vuelve á tranquilizar á sus compañeras, contándoles lo que ha sucedido, y terminando con la colilla de: ¡cosas de jóvenes!
—A ver! á ver!—dice Rosa, á quien el deseo de bailar el wals que ella había indicado hace que se reponga del susto la primera.
Narciso, con la misma alegría que si hubiera descubierto otro mundo como Colon, comienza á tararear.
—Sí, ese... ese es!—grita Rosa—Siga... siga V.
Y cogiendo á una de sus amigas, dá algunas vueltas con ella.
—Pues no es,—añade, deteniéndose.—El que yo digo tiene mejor compás.
—Está visto, no le saco. Y cuidado, que hoy he estado todo el día tarareándole. Estoy seguro que cuando nos marchemos, me acordaré de él apenas llegue á la escalera..... Si tuviera aquí mi violín.
—Mira, podías ir á buscarle.
—Sí, sí; véte, véte,—repiten á coro los hombres.
—Eh, por Dios, que estará muy lejos, dice Laura.
—Cúl si está ahí, un paso.
—Que vaya la muchacha.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 29

—No sabrá en donde está.
—Tiene razon.
—Ya iré yo de una correndera.
—Jesús, correndera!—repite Sinforosa, que á su desenfado une la pretension de hablar bien, porque está suscrita á todas las novelas de á dos cuartos la entrega.
—El que tiene boca, se equivoca,—contesta el joven, sonriendo, como queriendo demostrar que no le mortifica aquella observacion, cuando ha sido un dardo asesinado al amor propio del ex-redactor de un periodico manuscrito que se publica en los portales de la Plaza Vieja, y cuyos articulos y poesías, han sido leídos por sus contertulios, y compañeros de redaccion en varias casas, y aplaudidos más de una vez por aquella concurrencia.
—Qué cosas tienes!—dice Rosa luego que ha salido Narciso.
—Tú crées que se ha enfadado?—Cát... es un infeliz.
—Callad!—grita de repente Dolores.
Y como la conversación continúa.
—Quereís callar? repite con aspereza.
—Pero, qué sucede?—preguntan cuatro ó cinco á la vez.
—Callad, os digo, y lo vereis.
Hay un momento de silencio, que permite oir distintamente los acordes que, en honor á la criada de enfrente, arranca Trevedes á su violin.
Y la tertulia baila un wals al compás de la jota, y despues una habanera, La sopimpa, que es el fuerte del popular artista. Este termina su mision, y se va con la música á otra parte, dejando desconsolada á la reunion, que hubiera dado de muy buena gana cuatro cuartos á cambio de una polka.
Apenas ha trascurrido media hora cuando vuelve á presentarse Narciso con su violin debajo del brazo.
La tertulia prorroga en una exclamacion de alegría, y forma un circulo alrededor del joven para presenciar la exhumacion del instrumento de su funda de bayeta verde.
El violin pasa de mano en mano, haciendo cada cual sus correspondientes variaciones, que producen un fuerte rechinamiento de dientes, y dolor de corazon al joven, que teme por la suerte de su querido companero.
Al fin le llega el turno de arrascarle como dicen algunos de sus amigos.
Narciso se acomoda bien en su asiento, cruza las piernas, hace un movimiento de brazos para retirar los puños de la camisa que le caen sobre las manos, y, previos los preludios que son de rubrica al comenzar á tocar todo instrumento, dá principio, marcando el compás con el pie, al wals de la se-
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 3

LA CRUZ DEL GOLGOTHA.

ESTUDIO HISTÓRICO-RELIGIOSO.

A LA MEMORIA DE MI QUERIDA MADRE.

INTRODUCCION.

La historia de la pasión se halla referida de una manera admirable en los Evangelios (1) cuya autenticidad, si disputada fué á principios del siglo, hoy está plenamente reconocida. Proudhon declara «que hoy existe mémos oposicion á la autenticidad de los Evangelios, que la que manifestará Strauss» (2) Renan admite como auténticos los cuatro Evangelios canónicos, porque á su modo de ver se remontan al primer siglo, presume son de los autores á quienes se atribuyen y sin vacilar afirma que las verdaderas palabras de Jesús se desprenden por sí del texto, se las oye vibrar con una fuerza divina y vienen por sí mismas á colocarse en la relación en que conservan un relieve sin igual (3). Juan Jacobo Rousseau (4) confiesa, que la sublimidad de las Escrit-

(1) Evangelio es una palabra griega que significa, buena nueva.—
(2) Proudhon, Evangelio de S. Luis, Introduccion.—(3) Renan, Vie de Jesús, Introduccion, pág. XXXVIII.—(4) J. J. Rousseau, Emilo, libro IV. Confesión de un vicario saboyano.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 30

renata, con gran contento de Rosa, que vé al fin cumplidos sus deseos.

Las parejas vuelven á ponerse en movimiento.

Después del wals, el joven toca una polka, y, sin tomar-se tiempo para descansar, bailan la polka. Y á la polka sigue una habanera, y á ésta un shotish, y en fin, se agota todo el diccionario del baile, más no el ánimo de los tertulios.

Narciso, entusiasmado con su violín, continúa apurando su repertorio, amen del toque de las cornetas y el popular aire de las gigantillas, que interpreta de una manera deplo-rable.

—Pero descanse V.,—le dicen las jóvenes.
—Soy incansable,—contesta.
Y prosigue en sus improvisaciones.
—Hombre, calla!—le dice un amigo.
—Déjelo V..., si él se divierte así!—esclama Laura.
—Van Vds. á bailar más?—pregunta Narciso á quien han hecho poca gracia las palabras de su amigo, disponiéndose á recoger su instrumento.
—Mira, toca una danza.
—¿Cual?—pregunta el joven con marcada frialdad, no pudiendo olvidar el poco aprecio que ha hecho la tertulia de su mérito artístico.
—Sabe V. la de la Flor de Mayo?—pregunta Dolores, que esta vez sustituye á Rosa.
Narciso trata de complacerla, tocando algunos compases de diferentes habaneras, sin que ninguno de ellos pertenezca á la que se refiere la joven.
—Ea! no la recuerdo.
Y dá principio á la jota aragonesa.
Los tertulios se disponen á bailar la jota; pero las mamás, que hace tiempo luchan por vencer el sueño, se preparan á poner término á la sesión, con gran sentimiento de las niñas, que se esfuerzan por convencerlas que todavía es temprano.
Los jóvenes presentan los relojes á las buenas señoritas, haciéndolas observar que van adelantados cerca de una hora.
Pero las mamás no se toman la molestia de aceptar aquellas pruebas; sus cuerpos son los mejores cronómetros, y éstos hace tiempo que anuncian la hora del descanso.
Y como las muchachas insistan en que se prolongue algunos minutos más la reunión, las madres les recuerdan que al día siguiente tienen que ir á misa, y, por consecuencia, necesitan madrugar, á lo cual no son muy aficionadas.
Doña Gerónima en quien no hace mella aquella noche el sueño, apoya la petición de las jóvenes. Estas, al verse defendidas por una persona tan respetable como la dueña de la
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 31

casa, redoblan sus esfuerzos para alcanzar la gracia de sus mamás, que ya se hallan de pié, y á quienes obligan á sentarse á la fuerza, apoyándolas las manos sobre los hombres, dándoles media docena de besos y prometiéndolas que al día siguiente se levantarán temprano, sin que haya necesidad de llamarlas cien veces, como habitualmente sucede.

—Vaya, ya podeis dar gracias á Doña Gerónima; pero mañana será ella!... veremos quién os saca de la cama.

La tertulia se prolonga un cuarto de hora, al cabo del cual vuelven á tocar á retirada.

Nueva oposición alegando que no han trascurrido cinco minutos desde que se concedió la prórroga de la sesión.

Pero esta vez triunfan las mamás, y todo el mundo se dispone á retirarse, preguntando por sus abrigos.

Rosa les conduce á una alcoba, que hace las veces de guardarropa, y en la que, sobre una cama, yacen en revuelta confusión las mantillas, las capas, los chales, las nubes y los sombreros, no siendo posible retirar una prenda sin arrastrar en pós de sí media docena, lo que produce las consiguientes reclamaciones de sus dueños.

Cerca de una hora trascurre antes que los jóvenes se hallen en disposición de salir, porque entonces se les ocurre comunicarse multitud de cosas, que no han tenido en toda la santa noche, como dicen las mamás, á quienes desespera aquella calma.

Rosa y su mamá salen hasta la escalera á despedir á sus amigas, recomendándolas mucho que se abriguen bien, porque saldrán sudando y hace frío, y citándolas para el día siguiente, á misa de ocho en San Francisco.

III.

Ni después de misa, ni por la tarde en la alameda, ni el miércoles en casa de Doña Tadea, en donde se hallan en este momento, se habla entre los tertulios de otra cosa que de los incidentes de la noche del sábado:

Y mientras en un grupo, de que forma parte Narciso, Rosa censura la conducta de Sinfrosa cuando aquel tuvo la desgracia de pronunciar la palabra correndera. Sinfrosa toma la revancha haciendo coro con Simona y Cármen, que califican de fastidiosa á la hija de Doña Gerónima.

—Amiga, como tiene reunion.
—Valiente cosa.
Dolores se sienta al piano y pone término á aquellas inocentes murmuraciones, tan comunes en esta clase de reuniones.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 32

A la hora de costumbre termina la sesión, que dos días después había de continuarse en casa de Doña Gerónima.

IV.

El aspecto que presentaban los salones de Doña Gerónima, era el mismo que el del sábado anterior, con la única diferencia del piano, que, gracias á las activas gestiones de la viuda, figuraba aquella noche intercalado entre el estenso círculo de sillas.

La hora de la reunión se acercaba, y madre e hija, henchidas de gozo, al ver cumplidos sus deseos, terminaban los preparativos para la fiesta, que prometía ser brillante, si la fatalidad no lo hubiera dispuesto de otro modo.

Doña Gerónima recibió un atento recado de la señora del cuarto principal, suplicándola encarecidamente que tuviera la bondad de prescindir aquella noche del baile; pues su esposo, enfermo desde el día anterior, habíase agravado hasta el punto de haber pedido una consulta el médico decabecera.

El primer impulso de la viuda, fué lamentarse de su mala estrella; luego, respondiendo á sus sentimientos de buena cristiana y los impulsos de su bondadoso corazón, se condolió sinceramente de su vecino.

—Qué todos los males que nos venga, sea como esté! no bailar una noche!—decía á su hija.—Algo peor es lo que sucede abajo!... Siquiera salga adelante ese pobre señor.

Doña Gerónima pensó en avisar á sus amigas para que no se molestaran en acudir á su casa: pero ya era la hora crítica é imposible de que la criada pudiera en tan breve tiempo hacer tanto recado, mucho más viviendo bastante lejos la mayor parte de ellas.

En la imposibilidad de llevar á cabo este pensamiento, por falta material de tiempo, hizo bajar al portal á la muchacha, á fin de que advirtiera á sus amigas que no hicieran ruido al subir.

No tardaron, en efecto, en comenzará acudir las tertulias, manifestando algunas mamás la conveniencia de volverse á sus casas en vista de lo que ocurría. Pero sus hijas les hicieron presente que ya que estaban allí no debían retirarse sin saludar á sus amigas, y que, además, bien podía pasar la noche reunidas, sin ofender á Dios ni turbar la tranquilidad de que habría menester el enfermo.

Y llegaron á la habitación de Doña Gerónima, conteniendo la respiración, y en la punta de los pies.

El estado del vecino sirve aquella noche de tema á las buenas señoras, que inquiéren de la viuda, cuanto tiempo
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 33

hace que aquel se halla en cama, qué enfermedad tiene?, quién le visita? etc. etc.

Entretanto, las jóvenes, formando un círculo compacto alrededor del piano, se lamentan del suceso que le obliga á no dejarse oír aquella noche, y unen sus votos á los de las mamás por el pronto restablecimiento del enfermo.

Y como Luisito no pudiendo resistir á la tentación de probar las voces del instrumento, posa uno de sus dedos en el teclado, Doña Gerónima, sale apresuradamente.

—Vamos á ver si tenéis juicio..... Qué dirán los de abajo!
Y la viuda cierra el piano y guarda la llave.
Los tertulios toman asiento.
—El que escuche nuestra conversacion, chasco se lleva,
—dice Rosa rompiendo el silencio que reina en la sala.
—Pues cuente V. algo,—replican varias jóvenes á la vez.
Y vuelve á observarse la misma calma, interrumpida tan sólo por el rum-rum de las conversaciones de las mamás, que produce una sonrisa general.

Rosa llama la atencion de Dolores, que se halla á una respetable distancia, y hace algunos movimientos muy pronunciados con los labios.
—No te comprendo.
—Fíjate bien.
Y Rosa vuelve á abrir y cerrar descomunalmente la boca, imitando la articulacion de algunas palabras.
—Pues no sé lo que quieres decirme.
—Jesús, qué torpe!... Mira!...
Y repite por tercera vez sus gesticulaciones.
—¿Comprendes ahora?
—Sí; me preguntas si quiero.....
—Cállatel....
—Ah! ya sé lo que es, dice Emeterio, dependiente de comercio.
—A qué no? Vamos, ¿qué es lo que he dicho?
—Si quiere ir á la cocina.
—Cá!
—Eso, eso es,—repite en coro la reunion, que no ha perdido ninguno de los movimientos de Rosa.
—Quieres venir á beber agua? dice ésta á su amiga.
Rosa y Dolores abandonan la sala y van á la cocina á confiarle sus secretos, con profundo disgusto de la criada, á quien no hace gracia que las tertulias invadan sus dominios y vean lo que en ellos se guisa.
La reunion queda comentando aquella salida.
—Es ó nó lo que yo decía?—les pregunta Emeterio cuando vuelven á la sala.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 34

—No señor.
—Que nó? Si tan seguro tuviera yo el premio gordo.
—Bueno, sea lo que V. quiera.

Después de algunas escenas de este género, es raro que no se dedique una parte de la noche al examen de los nombres propios de las personas. Generalmente ninguno de ellos está contento con el suyo, lo que dá origen á crueles sascarmos contra sus padres, á quienes hacen responsables de tamaño infortunio, y á una animada discusion sobre la mayor ó menor belleza de determinados nombres. Todas quisieran llamarse Eloísa, Elena, Elvira ó Leonor, porque no hay novela en que deje de figurar alguna joven que se llame, así lo que es para ellas una prueba de la bondad de semejantes apelativos, cuando personas tan ilustradas como los novelistas, bautizan con ellos los personajes de sus obras.

Se habla, en fin, un poco de modas, algo acerca de los preparativos para el próximo carnaval, y mucho sobre matrimonios, que es el fuerte de la reunión, y de este modo consiguen matar insensiblemente, como ellos dicen, aquella velada.

V.

Quince días después, el enfermo se hallaba completamente restablecido, y llega hasta las calles inmediatas el estrépito de la fiesta, que tiene lugar en casa de Doña Gerónima.

Y durante largos meses, se repiten todos los sábados aquellas sesiones, que anuncian á los vecinos la terminación de la semana.

Cierto dia, un antiguo amigo del esposo de Doña Gerónima, que acaba de regresar de América, pide á la viuda la mano de su hija, y con el baile de boda se cierran los salones de aquella señora.

Con esto coincide una desgracia de familia que obliga á Doña Tadea á suspender sus recepciones; el traslado á Castellon de Narciso, el telegrafista; la cesantía de Cosme; el nombramiento de jefe de la estacion de T...de Luisito; la quiebra de D. Lespues, que, dejando sin colocacion á Federico, le lanza al otro lado del Atlántico; en fin, una multitud de contratiempos, porque una desgracia nunca viene sola, que hacen que cada cual se vaya por su lado, como dicen algunas de las tertulias, al recordar hoy aquella época de su vida.

PRIMITIVO ZÁRATE.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 35

LIBRERIA UNIVERSAL.

Calle de Calderon, (casas nuevas del señor Pombo.)
CENTRO DE SUSCRICION

á toda clase de publicaciones Nacionales y Extranjeras.
DEPÓSITO DE LAS OBRAS DE AUTORES MONTANESES.

OBJETOS DE ESCRITORIO.

Surtido de obras Religiosas de Historia, viajes, politica, legislacion, agricultura, artes y ciencias.

Notas de expedicion para el ferro-caril.—Listas de embarque.—Hojas de salida.—Conocimientos de embarque.—Altas y bajas para la contribucion.—Filiaciones para quintos.—Hojas de servicio para empleados.—Recibos de casas.—Despachos de apremio.—Partes diarios para las casas de huéspedes y toda clase de impresos.

Recomendamos á nuestros suscritores, el almacén de vinos comunes y generosos, Nacionales y Extranjeros de

D. EUGENIO DE LA PEDRAJA,

Calle de Velasco, núm. 13 duplicado,
en donde encontrarán un numeroso surtido de las clases más exquisitas, tanto de mesa, como de acreditadísimas bodegas de Jeréz, Sanlúcar de Barrameda y Malaga.
Burdeos, Champagne etc., marcas acreditadas. Anisete, Marrasquino, Curaçao, Ginebra y Coñac de las mejores procedencias.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 36

REVISTA CÁNTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Se publica en Santander los días 5 y 20 de cada mes, en cuadernos de 32 páginas, al precio de 12 reales trimestre.
Se suscribe en su Administración, calle del Arcillero, número 1, piso 1.º, y en las principales librerías de Asturias.

(PRIMERA ÉPOCA)

COLECCION

de artículos humorísticos, pensamientos poéticos, dobles enigmas, acertijos, logrogrífos, rompecabezas,

POR

VARIOS INGENIOS MONTAÑESES.

Forma un tomo en 8.º de más de 400 páginas, y se halla de venta en la Administración de la REVISTA CÁNTABRO-ASTURIANA al precio de 5 pesetas.

LA TERTULIA.

SEGUNDA ÉPOCA.

REVISTA QUINCENAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Forma un tomo en 4.º de 768 páginas, y se halla de venta al precio de 12 pesetas en la Administración de la REVISTA CÁNTABRO-ASTURIANA.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 4

turas le encantaba y que la santidad del Evangelio hablaba á su corazón. «Recorred, continúa, los libros de los filósofos con toda su pompa, y veréis cuán pequeños son al lado de éste! ¿Será posible que un libro tan sublime y sencillo á la vez, no sea más que de un hombre? ¿Será posible que no sea más que un hombre, aquel de quien narra la historia? ¿Es ese el tono de un entusiasta, de un ambicioso doctrinario? ¡Cuánta dulzura, cuánta pureza en sus costumbres, y al mismo tiempo, qué gracia tan encantadora en su enseñanza, qué elevación en sus máximas, qué profunda sabiduría en sus discursos, qué serenidad de ánimo, qué delicadeza y precisión en sus respuestas, qué dominio sobre sus pasiones!

¿Dirémos acaso que la historia del Evangelio fué caprichosamente inventada?

No, amigo mío, no es así como se inventa, y los hechos de Sócrates (5) de quien nadie duda, se hallan menos comprobados que los de Jesucristo. Además, esto es aludir la dificultad sin vencerla; sería más inconcebible que muchos hombres se hubiesen puesto de acuerdo para formar este libro, que no que uno sólo hubiese dado motivo al asunto. Jamás los autores judíos habían conocido ni ese tono, ni esa moral, y el Evangelio encierra caracteres, de verdad tan grandes, tan luminosos, tan perfectamente inimitables que su inventor sería más admirable que su héroe.»

Otras muchas citas pudiéramos aún añadir para venir á parar á la misma conclusión de la verdad histórica de los sagrados Evangelios; verdad que los católicos nunca dudaron y que la ciencia ha venido á confirmar, después de propias investigaciones á través del laberinto de sus exigencias.

Reconocida la autenticidad de los Evangelios, se ha pretendido deducir de las contradicciones que se han creído encontrar en los sagrados textos, una nueva prueba en contra de los hechos que relatan, pero tampoco en este terreno ha podido, ni puede quedar vencida, la verdad de tan venerados libros.

Conformes ellos, en los hechos principales de la vida, pasión y muerte de Jesucristo, completamente conformes en la exposición de su doctrina, en sus enseñanzas, en sus milagros, y en la misión divina del Hijo de Dios, si acaso difieren es en algunos detalles de la narración. Consultese,

(5) Para inteligencia de este pasaje, debemos recordar que Sócrates nada escribió, siendo únicamente conocido en la historia por Xenofonte y Platón, discípulos suyos.
Revista cántabro-asturiana (1878-03-20 00:00:00), página 5

como decía Rousseau, los historiadores profanos, y de seguro que contradicciones más grandes no han alarmado á la crítica tanto como las que con prolíjo trabajo ha creído encontrar en los Evangelios, y que de no existir es seguro también se hubiera alegado que los cuatro Evangelios no eran más que uno sólo, que no variaban más que en el nombre de sus autores, y entonces sí que la agudeza de la incredulidad, se esforzaría en echar por tierra unos textos calcados unos sobre otros, pues la cuestión es sostener la duda á espensas de la razón.

Cuando un escultor trata de modelar un objeto real, lo examina por todos sus lados, dibuja en diversos planos la figura, copia un porción de detalles que varían según sea el punto de vista en que se miran, y luego, reuniendo estos estudios y estos dibujos, que naturalmente han de coincidir, consigue el fin que se ha propuesto.

Pues bien: una cosa análoga acontece con los Evangelios; cada uno de los Evangelistas ha retratado á Jesús bajo diferentes aspectos, ha consignado diversos detalles, nos ha dejado distintos discursos del Hijo de Dios hecho hombre, y sin embargo, siempre es la misma figura.

Esa incomparable figura «del héroe de la pasión, del fundador de los derechos de la conciencia libre, del cumplido modelo, cuyo ejemplo servirá de esperanza y consuelo á todas las almas adijidas» (6), «que predicó el verdadero reino de Dios, el cual, semejante al grano de mostaza, ha llegado á ser el árbol que presta sombra al mundo» (7) «y estableció el culto puro que practicarán las almas elevadas hasta el fin de los siglos, al par que una religión, que fué y será, no solamente la de la humanidad sino la absoluta, y si en otros planetas hay habitantes dotados de razon y de moralidad, su religión no puede ser diferente que la que Jesús proclamó junto al pozo de Jacob, con palabras iguales á un relámpago en una noche oscura, habiendo sido necesarios mil ochocientos años para que los ojos de la humanidad se hayan habituado á ella; pero el relámpago se convertirá en luz permanente y después de haber recorrido todos los círculos de los errores, los hombres volverán á esa palabra como la expresión inmortal de su fé y de sus esperanzas» (8).

Los Evangelistas, pues, á modo de cuatro espejos reflejan la fisonomía de Jesús, «pero una fisonomía que á ninguna otra se parece; en términos que propiamente hablando, no hay más

(6) Renan Vie de Jesús. Cap. XXIII.—(7) Idem id. id. Cap. XVII. —(8) Idem id. id. Cap. XIV.