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didas las difíciles circunstancias actuales, debe seguir el Gobierno español.

El espíritu de partido huirá de nuestra pluma en el curso de esta tarea, atizar las pasiones cuando se camina sobre fuego es poco patriótico, es anteponer el egoísmo á la felicidad nacional. Esta, no aquel debe ser la divisa de la juventud, á la cual pertenecemos. La razón dicta, que es una honra un deber procurarla y sostenerla con valor y perseverancia.

Madrid 8 de Abril de 1848.

ANTONIO ALCALA GALIANO Y TRUJILLO.
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ABEN ZULEMA Y GELOYRA.

ROMANCE MORISCO.

En cien caballos que al círco
en el color desfanan,
y á tiempo que el sol hermoso
cayendo en los mares iba,
Cien caballeros valientes
de los moros de Patría, (1)
triunfantes de los cristianos,
á sus casas se encaminan.
Allí, en lugar de descanso,
correr esperan sortijas,
y en zambras, toros y cañas
ver la pública alegría.
Marlotas de grana llevan
hermosas á maravilla,
y capellares bordados
de zafiros y amatistas.
Fuego sus lanzas despiden

(1) Patría, villa situada á un cuarto de legua distante del mar entre Vejer y Conil (Provincia de Cádiz.) Fué destruida en tiempos de D. Juan I4 por los caballeros de Jeréz de la Frontera. Hoy sólo existen de ella algunas ruinas.
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y aceradas coracinas,
y adargas y cimitarras,
del rayo del Sol heridas.
    No hay mejores caballeros
en toda la morería,
ni mora que al verlos pueda
sin pena quedar con vida.
    Pues, aunque el honesto labio
y los ojos no lo digan,
en vano callan; que el rostro,
con el bocor lo publica.
    Ya con alegres estruendos
se hecha solemnizar
las trompetas y atabales,
añafios y vociones.
    Los ancianos y mujeres,
y los niños de Patria,
por verlos llegar, ocupan
las almenas de la villa.
    Y, al descubrirlos de lejos,
elaman con gran vocería:
¡Ald guardó para siempre
á la flor de la morimata!
    Llena, por gozar el pueblo
las fiestas de su venida,
los palengues y tablados
ventanas y celósias.
    Aben-Jacob el alcalde
vá á la plaza con su hijo,
á quien llaman los doncelés,
desdénosa efavelina.
    Cubierto con una toca,
lleva el rostro Geloyna,
porque no se alibe el vulgo
que puede gozar su vista.
    De pocos deja mirarse
y esos son los que publican
su hermosura y gentileza
y su condición esquiva.
    El Amor, temiendo acoso
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perder joya tan hermosa,
convertido en mariposa,
dican que la dijo un álar
Oculta el hermoso rostro
a cuantos por ti inspiran,
que se busca más la penas,
la flor cuando está más escondida;
Arrancada de su interior
la flor más pura y más verdad,
del labrador en las manos
se seca lo que se deshoja o se marchita.
La mariposa solo besa
besar tus hojas doncellas
no abeja que da fragancia,
solo robas bálsamo que a ti sirve.
El Amor besará quien mas túvole el viento,
y cubrió el hermoso rostro
con el velo de la añoranza.
Y ella, los ojos alzando
las doradas nubes mira,
y vé que entre los colores
los rayos del Sol aún brillan.
Desde entonces se reestima
la preciosa Geloyra,
y le entabla los amores,
como al triste la alegría.
Ir á las fiestas de casas
le fué obligación precisar
que su padre así lo ordenó,
y era costumbre en la villa:
¡Nunca jugaron los niños
en la plaza de Putría!
que hay serpientes entre flores
como entre rosas espinas!
Entraron los caballeros
formados en dos cuadrillas,
y rodearon la plaza
por encontradas esquinas.
Diestros las cañas jugaron,
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diestros corrieron cortijas,
y siempre con buen aliento
sin postrarse á la fatiga:
Ni el mas pequeño desaire
turbo tamaña alegría,
ni al vencedor ni al vencido
orgullo, quejas ó envidia.

El gallardo Aben-Zulema
Adalid de la milicia,
fué el mas diestro en los juegos
y á quien el premio destinó.
Llega al trono del Alcaide
donde estaba con su hija,
quien tiembla al mirar al moro
que está á sus pies do rodillas.
Y le pone entre las manos
cimitarra desarmada y lo eleva con
un tabalí hechizado el lo ánduca y
de seda y de pedrería! ¡oh olor de oro!
¡Tengas ventura en las lides!
dice al moro Galeyna,
y tambien en los amores que
la tengas y á desinhiba.
Mas donigo de él, prosigue
No la busques, ni las ridas,
si hasta en mi pecho la logres á ir
¡Grande es sin duda esto, dijera,
como
En esto el
el velo que la cubría
diciendo al moro arrogante:
Si tiene corazón el mira.
Mientras ella el dulce rostro
quiere ocultar y en el
la honestidad se muestra
abrió en sus blancas amíllas.
Y aun parecía que era quien
decir entonces:
¡Triunfaste de mis desdones;
tuya es, ¡oh moro, mi vida!
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CATALOGO

DE LAS OBRAS PUBLICADAS EN ESPAÑA,

POR LOS AÑOS DE 1500 Y 1600.

Después de haber dado á luz en los pasados números de nuestro periódico un catálogo completo de los autores, que puede servir para la compilación de una historia literaria de España, vamos á insertar un extenso catálogo de las obras españolas mas raras y notables publicadas en nuestra península por los años de 1500 y 1600.

Nadie se atreverá á negar la importancia de semejante trabajo en una época, en que los estudios bibliográficos se cultivan con mucho ánimo por los literatos que mas descuellan en Europa. Además, quien quiera consultar las obras que nosotros vamos á apuntar, conocerá que el arte tipográfico en España no ha sido tan descuidado, como algunos extranjeros y muchos nacionales han proclamado. Los libros antiguos españoles de aquella época, exceptuando algunos pocos impresos en letra gótica, tienen
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mucho brillo y una esmerada correccion, que se encuentran en pocas obras modernas publicadas en Paris y Bruselas. Así es, que nuestro catalogo puede prestar buenos elementos para la compilacion de una historia tipográfica española, trabajo muy importante, que nadie ha intentado hasta ahora. ¡Cuántas preciosas colecciones de antiguos códigos, cuántas obras eruditas, cuántas novelas curiosas, que podrian darnos una idea cabal de muchas inveteradas costumbres, y dar lustre á la literatura española, yacen aun sepultadas en el polvo, solo porque su rareza las ha hecho olvidar! Nosotros juzgamos en que nuestro trabajo, aunque incompleto y descarnado sirva de impulso á los eruditos de esta nacion, para que emprendan otros de mayor monta, contentos con haber sido los primeros en abrir la sen da.

SALVADOR COSTANZO.

Universal Vocabulario en latin y en romance, colegado por el coronista Alonso de Palencia. Un tomo-folio, Sevilla 1490.
Nobiliario hecho y ordenado por Ferranto Mexia. Un tomo folio. Sevilla 1492.
Libro de las propiedades de las cosas, trasladado del latin en romance por el R. P. Fr. Vicente de Burgos. Un tomo folio. Tolosa 1494.
Crónica de los reinos de Sobrarbe, de Aragon, de Valencia y otros por el R. P. D. Fr. Gamberte Fabrielo de Nogado. Un tomo folio. Zaragoza 1499.
Las 300 del famosísimo poeta Juan de Mena, con glosa de Hernan Nuñez de Toledo. Un tomo folio. Grenada 1503.
Suma de todas las crónicas del mundo, llamada eu latin suplementum chroniedrum; traducido de lengua latina y toscana en castellano por Moisés Narcis Viñoles. Un tomo folio. Valencia 1510.
Bocados de oro. Un tomo delgado folio. Toledo 1510.
Libro llamado Caida de Príncipes, compuesto por el famoso varon Juan Boccacio de Certaldo. Un tomo folio. Toledo 1511.
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Espejo de la Conciencia; que trata de todos los estados, ahora nuevamente impreso. Un tomo folio. Toledo 1513.

Las 400 preguntas y 400 respuestas del Almirante de Castilla, con 500 proverbios de consejos y avisos en forma de letanía. Dos tomos folio. Valladolid 1514.

Quinto Curcio: Historia de Alejandro Magno, traducida al castellano por Pedro Cándido Decembre. Un tomo folio. Sevilla 1518.

Las catorce décadas de Tito-Livio, historiador de los romanos, trasladadas ahora nuevamente del latín en nuestra lengua castellana por Fr. Pedro de la Vega. Un tomo folio. Zaragoza 1520.

Los triunfos de Appias Alejandrino traducidos por Juan de Medina. Un tomo folio. Valencia 1522.

Crónica de los gloriosos y tan nombrados Reyes de Aragón, por Fr. Juan de Molina. Un tomo folio. Valencia 1524.

Triunfos de Petrarca: traslación de los seis triunfos de Petrarca de Toscano en castellano por Antonio de Obregon. Un tomo folio. Sevilla 1526.

De los venados de caza: próspera y adversa fortuna, que escribió en latín Francisco Petrarca y tradujo al castellano Pascasio de Madrid. Un tomo folio. Sevilla 1534.

Quinto Curcio: de los hechos del Magno Alejandro, nuevamente traducido; y suplidos los libros que de él faltan, de otros autores; por Gabriel de Castabeda. Un tomo folio. Sevilla 1537.

Los siete libros que el auténtico historiador Flavio Josefo, escribió de la guerra que tuvieron los judíos con los romanos, traducidos en romance castellano por Alonso de Palencia, y corregidos en esta edición por Erasmo. Un tomo folio. Sevilla 1536.

Los cuatro libros del Cortesado, compuestos en italiano por el conde Baltasar Castellon, traducidos en lengua castellana por Benjamín. Un tomo folio. Toledo 1539.

La vida y excelentes dichos de los más sabios filósofos que hubo en este mundo, por Fernando Díaz. Un tomo 4º. Sevilla 1541.

Ejemplario contra los engaños y peligros del mundo. Un tomo 4º. Zaragoza 1547.
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 348

Morales de Plutarco, traducidos de lengua griega en castellana por Diego Gracian. Un tomo folio. Alcalá de Henares 1548.

Libro de Apothegmas, que son dichos graciosos y notables... por el bachiller Francisco Barnard. Un tomo 8.º Amberes 1549.

Las obras de Xenofonte, trasladadas del griego al castellano por el secretario Diego Gracian. Un tomo folio. Salamanca 1552.

Apothegmas de Erasmo, y la tabla de Cebetes por Juan Juraba. Un tomo en 8.º 1552.

Teorica de virtudes en coplas y con comentos, compuesta por don Francisco de Castilla; y otras obras suyas en metro. Un tomo 4.º Zaragoza 1552.

El momo; la moral y muy graciosa historia del momo; compuesta en latín por el docto baron Léon Bautista, Alberti Florentin, y traducida en castellano por Agustin de Almazón. Un tomo folio. Alcalá de Henares 1553.

Todas las décadas de Tito-Livio Paduano; que hasta el presente se hallaron y fueron impresas en latín, traducidas en romance castellano. Un tomo folio. Colonia Agripina 1553.

Crónica del muy valeroso Rey D. Fernando IV... por Miguel Herrera. Un tomo folio. Valladolid 1554.

La crónica del Perú, nuevamente escrita por Pedro de Eieza de León. Un tomo 8.º Amberes 1554.

La Historia general de las Indias con todos los descubrimientos y cosas notables que han acogido en ellas... por Francisco Lopez de Gomara. = Historia de México en el descubrimiento de la Nueva España por... D. Fernando Cortés... Dos tomos 8.º Amberes 1554.

Orlando furioso de M. Ludovico Ariosto, traducido en romance castellano por D. Gerónimo de Ureña. Un tomo 4.º mayor. León 1556.

La Conquista de África, donde se hallarán ahora quínamente recopiladas por Diego Fuentes, muchas y muy notables hazañas de particulares caballeros. Un tomo; Zaragoza 1562.

Crónica Troyana: en que se contiene la total y lamentable destrucción de la nombrada Troya, compuesta y recopilada por el famoso poeta e historiador Guido de Colonia. Un tomo fol. Toledo 1562.
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Libro de grandezas y cosas memorables de España, compuesto por el M. Pedro de Medina. Un tomo fólio. Alcalá 1566.

La filosofía vulgar de Juan de Mallara. Un tomo fólio. Sevilla 1568.

Historia del fuertísimo y prudentísimo Capitan D. Hernando de Avalos, Marqués de Pescara, con los hechos memorables de otros siete excelentísimos capitanes del Emperador Carlos V. Rey de España. Recopilada por el Maestro Valles. Un tomo 8.º Amberes 1570.

La propaladia de Bartolomé de Torres Naharro y Lazarillo de Tormes. Un tomo 8.º Madrid 1573.

Crónica de los Reyes católicos por el Maestro Valles. Un tomo fólio. Zaragoza 1578.

La Farsalia de Lucano; traducida por Martín Lasso de Oropesa. Un tomo fólio. Burgos 1578.

Cronografía ó repertorio de los tiempos por Hierónimo de Chaves. Un tomo 4.º Sevilla 1580.

Historia del gran Tamorlan ó itinerario y narración del viaje y relación de la embajada que Rui González de Clavijo hizo por mandado del muy poderoso Señor Rey D. Enrique III de Castilla. Y un breve discurso hecho por Gonzalo Argote de Molina para mayor inteligencia de este libro. Un tomo fólio. Sevilla 1582.

Crónica llamada el triunfo de los nueve más preciosos varones de la fama; en la cual se contienen las grandes proezas y hazañas en armas por ellos hechas, la cual es un dechado de caballería. Traducida en nuestro vulgar castellano por Antonio Rodríguez Portugal. Un tomo fólio. Alcalá de Henares 1585.

Primera parte de la Angélica, de Luis Barahona de Soto. Un tomo 4.º Granada 1586.

Tratado de la verdadera y falsa profecía, hecho por Juan Orozco y Covarrubias. Un tomo 4.º Segovia 1588.

Nobleza de Andalucía:... Gonzalo Argote de Molina dedicó y ofreció esta historia. Sevilla 1588. Un tomo fólio.

Crónica del sereníssimo Rey D. Pedro, hijo del Rey Don Alonso de Castilla, nuevamente corregida y enmendada. Un tomo fólio. Pamplona 1591.
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siglos, se queda inmóvil en medio de los vientos y de las tempestades, enseñando con orgullo al viagero sus ramas frondosas y verdes. No queremos además pasar por alto, que los preclaros escritores deben juzgarse por sus prendas sobresalientes, más bien que por sus defectos; puesto que estos últimos traen muchas veces su origen de la constitución política de los pueblos, del estragado gusto del siglo, de las preocupaciones religiosas y de mil diversas causas eventuales, al paso que las primeras son patrimonio exclusivo del hombre. En efecto, nuestro poeta, siempre que sigue los solos impulsos de su numen, es inmenso; entonces sus defectos desaparecen, y puede compararse á un águila, que recorre por lo vasto de los aires, mirando fijamente al sol, sin que sus rayos puedan ofenderla. Quien quiera saborear las bellezas de tan ilustre poeta, es menester que lea con mucha detención sus producciones originales, y que escoja con esmero sus mejores trozos. Nosotros pues, queriendo agradar á nuestros lectores, insertamos á continuación el tan celebrado Epitalamio de Juan Bautista Marino, que lleva por título «Venus pronuba» poniendo á su lado la traducción castellana, hecha por el señor D. Joaquín José Cervino, joven distinguido por sus talentos poéticos, y acreedor á los mayores elogios por su excelente traducción de la Madre Ebrea de Francisco Gianni, que se halla en la colección de nuestros opúsculos políticos y literarios.

SALVADOR CONSTANIO.
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 350

Historia de los dos religiosos infantes, de Portugal por Fr. Hierónimo Roman. Un tomo 4.º Medina 1595.

La vida de San Gerónimo, Doctor de la santa Iglesia. Un tomo 4.º Madrid 1595.

Horacio Flaco; sus obras con la declaración magistral en lengua castellana, por el Doctor Villa de Biezma. Un tomo fólio. Granada 1599.

Historia famosa del Príncipe D. Policisne de Boecia. Un tomo fólio. Valladolid 1602.

Historia general de la India oriental; los descubrimientos y conquistas que han hecho las armas de Portugal en el Brasil, y en otras partes del África y del Asia; compuesta por Fr. Antonio de San Roman. Un tomo fólio. Valladolid 1603.

Del origen y principios de la lengua castellana, ó romance que hoy se usa en España, por el Doctor Bernardo Aldrete. Un tomo 4.º Rota 1606.

Historia de la vida y hechos del Emperador Carlos V, por el Maestro D. Fr. Prudencio de Sandoval. Dos tomos fólio. Pamplona 1614.

Crónica de los moros de España, dividida en 8 libros por Fr. Jaime Bleda. Un tomo fólio. Valencia 1618.

El Nuevo Testamento, que es los escritos evangélicos y apostólicos, revisto y confundido con el texto griego, por Cipriano Valera. Un tomo grueso 8.º Amsterdam 1626.

Diálogos de la pintura, su defensa, origen, esencia, distinción, modos y diferencias por Vincencio Cordovino. Un tomo 4.º Madrid 1636.

Arte de la pintura, su antigüedad y grandezas. Describense los hombres eminentes que ha habido en ella, así antiguos como modernos, por Francisco Pacheco. Un tomo 4.º Sevilla 1649.
Revista científica y literaria (1848-01-01 00:00:00), página 351

HISTORIA DE LA MUSICA.

PRESENTADA EN LECCIONES EN EL PORVENIR, ACADEMIA DE CIENCIAS, LITERATURA Y BELLAS ARTES, POR EL SEÑOR MARTINEZ DEL ROMERO.

Objeto e importancia del arte.—Su influencia.—Su origen.

(Continuación.)

Voceros y censores orgullosos y adustos,
jueces tan insensibles como injustos,
que el tesoro de músicos primeros
miran soleis cual recreo futil,
humilde profesión y ciencia inútil,
si acaso no os contiene.
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el fundado temor de que condene el orbe entero vuestro juicio vano,
y abatir presumís un ejercicio
en que el ingenio y corazón humano
hallan deleite unido al artificio,
aprended en mis versos
cual es su dignidad y usos diversos.

El considerar útil á la música bajo dos aspectos, así para proporcionar placer, como para excitar las pasiones, conmover el corazón y expresar las emociones del alma, ha hecho que esta mire siempre como un arte importante para todas las naciones civilizadas; pero esta importancia era mucho mayor en los pueblos antiguos, en los cuales dice Lamennais, los elementos fundamentales del arte se fijaban de un modo tan solemne e inalterable, que se veneraban como la misma religión. En aquellos tiempos en que los dogmas religiosos, los preceptos morales, las leyes, y las tradiciones nacionales, copiadas únicamente á la memoria, sólo se conservaban por medio del canto, porque la palabra iba unida estrechamente á la versificación, y en verso se escribían los códigos que rejían á los pueblos, en aquellos tiempos digo, era fácil comprender que tales cantos debían ser dirigidos por el legislador, y que según los lugares y la organización social, los sacerdotes ó los magistrados velasen atentamente para que aquellos no sufriesen ninguna alteración, no solo en cuanto á las palabras que servían para grabar en el ánimo los preceptos, sino también en cuanto á los modos y á la tonalidad, cuyo efecto era escitar por la acción fisiológica del sonido, las sensaciones que debían despertar dichas palabras. El buen orden de la sociedad, la reverencia universal á las cosas consagradas, y la santidad de las costumbres dependían evidentemente de dichos cantos. Una variación verificada en la tonalidad, la introducción de un nuevo modo, que nosotros debemos entender por cómo; podían traer, según la naturaleza de las impresiones á qué se referían, las consecuencias mas graves para la moral pública; y entender al trastorno de las instituciones establecidas; cómo veremos al hablar de la música de la Grecia antigua y de otros pueblos orientales. Ciertos sonidos y ciertos ritmos contribuían poderosamente á mantener el es-
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píritu religioso; el valor guerrero; la adesión á la patria, y todas las virtudes áusteras y varoniles. Por el contrario, continuaba el citado Lamenmuisi otros ritmos y otros tonos conducían á la moliecie, al deleite, y con su influjo enervante, enjendraban hábitos cobardes, afeminados; y aquella corrupción profunda tan funesta á algunas naciones del Asia, las cuales penetraron con su música en los pueblos de la Jonia que hasta entonces habían podido librarse de ella, ya por su sencillez primitiva, ó ya por el rigor de sus leyes.

Mas tarde veremos, si la aplicación del principio cristiano al arte músico, abolió el ritmo que era y es el alma de la música profana, y sin la reaparición del cual no tendríamos hoy mas música que la salmódia umbrosiana y los cantos descoloridos y sin pasión de san Gregorio.

Como una prueba de que el buen orden de la sociedad antigua dependía en cierto modo de la integridad y estabilidad de los cantos establecidos por el legislador, bastará manifestar que la adición de una cuerda á la lira entre los griegos y los egipcios era un asunto de las más trascendentales consecuencias, era preparar una revolución política y religiosa; porque revolución podía hacerse el hacer una innovación en la música conservadora de las bases del Estado, en el carácter del discurso, en la poesía, y en el mismo lenguaje. Y esto es tan cierto, en cuantos vamos á ver en adelante que los primeros instrumentos solo servían para dar tono á la voz, para mantenerla en él, para proporcionar punto de apoyo á las diversas inflexiones de los acentos, para determinar los límites en que la voz debía contenerse, para marcar el ritmo y la cadencia del verso, del canto ó de la danza. Los mismos sonidos de los modos admitidos legalmente, eran también aquellos sobre qué estaban fundados los principios y las reglas de la prosodia de los antiguos y de sus modalaciones oratorias.

Con el auxilio poderoso de la música los pueblos antiguos celebran sus solemnidades públicas, deploraban sus pérdidas comunes y particulares, la muerte de sus padres y parientes y la de sus guerreros; con ella cantaban su amor, expresaban su alegría en las bodas, en la recolección de las mieses, en sus batallas ó razzias, y en sus victorias; con el canto y los instrumentos invocaban