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y la fomentaban. El que quiera hoy deshacerse de una alhaja de valor, de una joya ó de un inmueble, puede hacerlo de mil modos. Por esto los avaros han bajado mucho el tipo del interés; y la sordida avaricia carece de algunos de los caracteres que la distinguían tiempos atrás.

Y por ésto, casi podría asegurarse que el avaro, tal cual le conocieron nuestros mayores, no existe, como no sea en las clases más bajas de la sociedad, en el tallido, en el que pide y que, aún después de haber reunido una cantidad que no soñara y que podría hacerle pasar por persona bien acomodada, continúa viviendo pobremeente en medio de las mayores privaciones y miseria.

Entre los mil casos que podría presentar para hacer ver que lo que llevo dicho, es la pura realidad, voy á exponer uno, que acaba de dar á conocer la prensa.

Una vieja mendiga llamada Eulalia, muy conocida en el barrio de S. Sulpicio en París, vivía hace cuarenta años en una guardilla de la Guisarde. No se le conocían parientes ni nadie había entrado nunca en su habitación. No viéndola salir el portero en la mañana del Jueves (Noviembre de 1877), llamó á su puerta para saber si algo la ocurría, y al ver que no contestaban á sus repetidos llamamientos, avisó al comisario de policía, quien hizo abrir la puerta, apareciendo á su vista el cadáver de Eulalia.

El médico declaró que había fallecido, más por falta de alimento que por exceso de edad, aún cuando contaba más de ochenta años, según constaba de una libreta de la Caja de Ahorros que se encontró.

Al reconocer el cuarto, se descubrió una cesta grande, en la cual bajo una capa de retazos de tela se hallaron monedas de oro y plata de varias épocas y clases, desde los escudos de 8 y 6 francos hasta la pieza moderna de oro y un fajo de billetes del Banco; constituyendo el total hallado una suma de cien mil francos, la cual fué colocada en la Caja de Depósitos y Consignaciones.

¿Para qué quería esta desgraciada aquel dinero?

La avaricia es una locura, que tiene más extravagancias que cualquiera otra.

El avaro ménos común que en otros tiempos, según he dicho, es ambicioso; es decir, ha subido un peldaño en su oscurísima escalera y se ha colocado en situación más despejada.

Para un avaro, propiamente dicho, se hallarán hoy con facilidad cien ambiciosos.

Estos se han extendido tanto que hay pocos hombres que
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no lo sean; cambiando el avaro de nombre, ha cambiado también de forma en muchos casos.

El ambicioso viste, por lo general, bien; come bien; es muy sociable y se deja ver con cara alegre en todas partes. Aquel, el avaro, aparentaba ser pobre para que los que iban á aumentar su capital no creyesen que era excesivamente rico; y su gasto, en habitación, su modo de vivir y su figura denotaban pobreza. Pero el ambicioso engaña de otra manera. Para que le presten, para que le llen, para que se valgan de él, para que le proporcionen negocios, necesita también engañar, pero lo hace de otro modo: aparentando riquezas que no tiene; cuya diferencia se explica fácilmente considerando que el avaro daba y el ambicioso por regla general, recibe.

El avaro atesoraba mucho para no disfrutar de nada; en cambio la mayor parte de los ambiciosos no tienen nada y disfrutan mucho.

Uno de los medios de ahorrar del avaro era vivir muy cas- tamente. Consideraba á la mujer como un artículo de lujo y no se casaba porque la mujer cuesta y no suele adaptarse, en la mayor parte de las ocasiones, á una vida de privacio- nes, escasez y aislamiento. Si se casaba, rara vez tenía hijos, porque el placer por el dinero no le daba tiempo para pensar en otros placeres.

El ambicioso á quien me he propuesto retratar, necesita mujer: en primer lugar, para ensanchar el círculo de sus re- laciones, y, en segundo, para disfrutar de toda clase de pla- ceres y comodidades. Y es de buen tono tener, á más de una mujer propia, alguna otra prestada, pudiéndose en ciertos casos, y para poder llegar á los más altos propósitos, prestar la suya. Esto, por más horrible que parezca, tiene, sin em- bargo, bastante de verdad. Una mujer hermosa, de mucho lujo, de gran sociedad, suele ser un buen anzuelo, en las grandes capitales; en provincias la vida es siempre entre la generalidad de las personas, más arreglada. ¿Cuán- tos para elevarse á grandes puestos han necesitado de la in- fluencia y buenos servicios de sus esposas? La política, que es el cieno en España, lo más infeo y despreciable, ha pre- sentado algunos casos de esos.

El avaro estaba lleno de deudores, á quienes había presta- do con grandes garantías: no debía nada á nadie; ni siquiera al sastre ni al zapatero, de los cuales apenas necesitaba. Cuando la necesidad más absoluta hacía que tuviese que acu- dir á ellos, les pagaba adelantado sí, haciéndolo, le costaba dos reales menos un par de zapatos, ó un duro menos una levita.

El ambicioso que me he propuesto describir es tipo de to-
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das partes, pero reside ordinariamente en las poblaciones más populosas, que se prestan más fácilmente para servir de teatro de toda clase de enredos.

Era muy común en los tiempos antiguos ver morir al pie de una caja, envuelto en una miserable estera, á un hombre que dejaba gran caudal. Hoy hay avaros de lujo y de comodidades, ambiciosos, que mueren en suntuoso lecho en medio de habitaciones confortables y espaciosas, pero lejos, muy lejos de la caja, que si grande y con multitud de candados y cerrojos, está siempre vacía; aunque caja de muchas trampas, contiene poquísimos billetes, dejándose en ella para sus acreedores mucho en qué pensar y lo bastante para poder decir: «nosotros pagamos tanto lujo; vivió el difunto con comodidad á costa nuestra.»

El avaro había hecho algún bien á cambio de mucho dinero ganado á costa de grandes privaciones y de años de vida; pero el ambicioso, sin hacer bien alguno, causa infinitas desgracias por vivir él rodeado de comodidades, que le pagan muchos infelices que vivieron como el avaro de la antigüedad, no por avaricia, sino con el objeto de conseguir hacer mayor su pequeño capital y para vivir mejor cuando no pudieran trabajar. Entre el misántropo de ayer (el avaro) y el farsante de hoy (el ambicioso) hay más de antitético que de positivo y real. Y sin embargo, al decir las gentes «fulano es un ambicioso» lo consideran ni más ni menos que como á aquel otro de quien se dice «es un avaro.» Por esto he querido yo ponerlos en un mismo cuadro para que se aprecie mejor la diferencia y lo que por algún lado tienen de común el uno con el otro; su sed inextinguible de proporcionarse riquezas, que es en lo que indudablemente coinciden ambos.

JOSÉ A. DEL RIO.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 24

¡ALLAH-AKBAR!

IMITACION DE LONGFELLOW.

Por las montañas del Libano
Corre presuroso Omar
Porque su madre está enferma
Y quiere á Dios implorar
Por eso repite siempre:
¡Allah-Akbar!... Allah!... Allah-Akbar!

Y cruza una horrible cresta,
Y un abismo deja atrás,
Y no escucha el lelilí
Que le llama á pelear,
Y anda, y salta, y corre, y vuela
Siempre gritando ¡Allah-Akbar!

Y una planta le detiene:
Omar, dice, dice ya,
Yo te prestaré elixir
Que cure su enfermedad...
Y él corre, corre sin tasa
Siempre exclamando: ¡Allah-Akbar!...

Y corre por la espesura,
Y salta sobre un volcán,
Y vuela sobre una sima,
Y ya no pudiendo más
Cae al suelo desmayado
Aún murmurando ¡Allah-Akbar!

Se incorpora y vé á la ciencia
Que le dice: ¡Basta ya!
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 25

Yo curaré sus dolores...
Cesa, cesa de llorar
Y Omar dice suspirando
Sin escucharla: ¡Allah-Akbar!

    Y vuela aún. La mezquita
Próxima se encuentra ya...
Entra sin fuerzas... se cae...
Quiere un momento rezar
Y sólo en ronco gemido
Puede decir: ¡Allah-Akbar!

    Lleno de fé y esperanza
Sale al fin, vuelve á saltar...
Pero le faltan las fuerzas
Y ya no pudiendo más
Rueda por un principio
Y al morir dice: ¡Allah Akbar!

    Entra en el cielo su alma
Y allí en hurí angelical
A su madre reconoce
Que le corre á consolar
Y al abrazarse los dos
Tan sólo se oyó: ¡Allah-Akbar!

    . . . . . . . . . . . . . . .

FERNANDO ARAUJO.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 26

LA GOTA DE AGUA.

Erase una hermosa mañana de Abril, como diría un esclarecido escritor de nuestros días: D. Gil se había levantado muy temprano en su casa de campo, á donde solía ir á descansar de sus negocios, había estendido maquinalmente el brazo á su librería, y con el tomito en la mano, pero sin abrirle, se había asomado á la ventana que daba vista á una risueña campiña. ¡Qué día mas bello! ¡qué hora tan embelesante! El sol en el horizonte matizando las nubecillas con primorosos colores, y desplegando en todas direcciones ma- dejas de luz, como la dorada cabellera ondeante sobre la cabeza de un niño: la tierra ostenta su riqueza y sus galas, las yerbecillas lanzan su primer suspiro, el ruiseñor trina y gor- gea en la cercana arboleda, el labrador se encamina á su campo, saludando al luminar del dia con cantares de dicha y de amor.

D. Gil, después de haber contemplado un rato aquella es- cena con un placer inesplicable, acertó á poner sus ojos en una gota de rocío, que como perla brillante, pendía de una de las ramas de un árbol, que junto á la ventana había. Ilu- minada al través de las hojas de los árboles, por los rayos del sol naciente, reflejaba todos los colores, y moviéndose con el ligero soplo del ambiente, parecía tener vida, como el rostro de un niño pequeño que jugueteaba. Mirándola D. Gil con cierta emocion que no comprendía, se escaparon de sus labios estas palabras: ¿quién te hizo tan hermosa?

Dios: parecióle oír una voz que le contestaba desde la mis- ma gota del árbol.

Como esta palabra Dios había siempre tenido para D. Gil una significacion confusa y tesorifica, por lo que había cuida- do de no usarla nunca en sus conversaciones y escritos, y aún quisiera á veces dudar de su verdad, le conmovió pro- fundamente. Y mirando de hito en hito al punto de donde le pareció haber salido la voz, al cabo de rato, como haciendo un esfuerzo sobre sí mismo, preguntó: y cómo sabes tú que Dios te hizo?

Yo sé que existo, y no pudiendo ser yo: el autor de mi pró-
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pia existencia, á otro sér más superior la debo: ese sér que me hizo se llama Dios.

Y cuándo te hizo? repuso D. Gil con desenfado.

Allá en tiempos sustraídos á las investigaciones humanas, cuando creó el abismo y dividió las aguas del firmamento, que obedientes á su voz omnipotente nos juntamos en un lugar, contenidas por la compresion del aire y los términos de la tierra. Desde entonces estoy en continuo movimiento, ahora sacudida por los vientos impetuosos y violentos, pongo terror á las gentes, ó las llevo suavemente sobre mis movedizas espaldas de uno al otro polo, y en mi profundo seno encierro un mundo de riqueza y maravilla: ahora me levanto ligera e invisible por los aires hasta oscurecer el sol, y cuando me place, descendiéndome á la tierra para fertilizar los campos ó para arrastrar con mi torrente cuanto se me opone al paso: y llevo conmigo las sales necesarias para dar gusto y sabor especial al mar: ya soy mar ó rio, ya nube ó granizo, hora lago ó fuente, y después de haber servido al hombre bajo mil formas, edades y por donde quiera que vaya, vuelvo á ser lo que era, sin menoscabo ni quebranto; y hoy soy rocío, como me ves. Mírame, y verás inmensas maravillas.

Azorado y confuso D. Gil, se puso á mirarla con un microscopio: y cuando vió tantos animalitos infusorios que navegaban y se zambullían en una gota de agua, para ellos cual si fuera un piélago dilatado e insondable, pensando cuál sería la interior estructura de estos séres microscópicos, su manera de vivir y reproducirse, y admirándose que de ellos cuidará la Providencia con igual esmero, que conserva y dirige esos astros de inconmensurable grandor, que ruedan por el espacio sobre nuestras cabezas, cayó de hinojos, absorto y confundido ante la gota de agua, diciendo: cierto es, hay Dios.

Sol y árboles, sabeis el nombre del que me ha criado? pregunta Adam, en el Paraíso perdido.

En efecto, el primer pensamiento del hombre al sentir su existencia, debió ser sobre su causa: conociendo que no se había hecho á sí mismo, reconoció la necesidad de una causa superior, á quien debiera la vida.

Turbado después el entendimiento del hombre por el beleño de la culpa, ha podido en su delirio, dudar de la existencia del sér Supremo; pero la naturaleza toda se encarga de despertarle cantando su gloria. La más baja y pequeña de las criaturas, nos sirve de espejo de vida y libro de doctrina. Para probar la existencia de Dios, basta una gota de agua.

N. Bengoa y Cabrero.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 28

EL AVARO.

Este ser repugnante y repulsivo, cuyo corazon parece formado de otra materia que el del resto de los mortales pues que nada de lo que á los demás commueve, enternece, ó agita, logra sacarlo de su profundo letargo, sólo turbado por el ruido metálico del oro, por el temor de perderlo y el deseo voraz de aumentarlo; cuya alma está encerrada en el estrecho círculo del mezquino y bajo egoismo; cuya mente sólo es capaz de concebir y madurar un sólo pensamiento: el de atesorar; este ser, decimos forma una existencia aparte, independiente de la de los demás hombres, aislada de todo afecto, agena á todo sentimiento generoso; diríase que incapaz de sentir el amor, la ternura, la amistad, la compasión, esos mil hermosos sentimientos que nuestro corazon llenan y nos hacen la vida agradable y variada, deja de ser hombre para convertirse en una mera máquina de ganar dinero, en mero instrumento de la pasión que lo domina; la baja, la repugnante avaricia.

De cuantos entes asquerosos manchan nuestra sociedad, el más indigno, el más dañino, el más incorregible, es el avaro.

El jugador, el borracho, el desecho calavera, todos pueden tener remedio por la influencia de una madre cariñosa, los ruegos de una esposa amante, ó la inocente intervencion de los hijos de su amor; pero con el avaro que, sólo como el hongo, desprecia los lazos de la familia, rechaza las leyes de la sociedad y arranca de su pecho los restos que puedan quedarse de las más santas aficiones del corazon, no es posible influencia de ninguna clase; y helada su alma por el frío contacto del oro, sin más amor que sus talegas, sin más emociones que las de contar y recontar su tesoro, sin otra aspiracion que la de tener más, siempre más, ni otro temor que el de perder lo que constituye su delicia, arrastra años y años su inútil, su misera existencia ocupado siempre en hacer mal, nunca en hacer bien, en chupar la sangre del infeliz ne-
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cesitado, jamás en tender su mano al desvalido; y al llegar la hora de la enfermedad y de la muerte, como á nadie ha hecho un beneficio, como no ha sembrado afeciones, como sólo ha causado daños, sólo ódios recoge, y todo su oro no es bastante para llevar á su lecho de agonía un ser amante que su soledad acompañe y su dolor mitigue, y muere sólo y odiado como ha vivido, abandonado de los hombres cual el animal dañino cuya maldad ha intimado, llamando en vano á los que tanto ha despreciado, llorando demasiado tarde su conducta; y él se vá desesperado, sin consuelo, y deja aquí sus queridos tesoros, la pasión de toda su vida, lo que le ha hecho dejar de ser hombre para convertirse en monstruo, porque con harto dolor suyo no se lo puede llevar, lo deja en poder de quien primero llegue ó en manos de la mujer mercenaria que sus guisotes hacía. Los improvisados herederos se dan gran tono con el dinero del misero avaro; y este que ya lo presente en sus últimos instantes muere condenado como no podía menos de serlo. Ni una lágrima cae sobre su tumba fría ni una lápida cubre su humilde sepultura, ¿qué mano amante la habrá de colocar? ni una oración subejamás al cielo intercediendo por su alma.

Hemos dicho que el avaro es un monstruo y lo es, sí; la avaricia es la madre de todas las pasiones más repugnantes y la enemiga irreconciliable de las virtudes que al hombre exaltecen; es un monstruo cuya constante ocupación es ser el continuo azote de todo el género humano; hacer todo el mal posible á sus semejantes; pero ¡ah! ellos no reparan que el mal se lo hacen á sí mismos, pues que tarde ó temprano, recogen el fruto de su vil proceder y reciben el castigo de su mezquino egoísmo. ¡Quién rehusa hacer un favor al que lo implora, olvidándolo que todos somos hermanos; quien cierra su corazón á su piedad y se hace sordo á la voz del desvalido, no espere nunca inspirar afecto, estimación, ni siquiera lástima! La sociedad, cuyos encantos ha rechazado, lo desprecia cual miserable engendro del mal y lo deja morir en el abandono.

Si los hombres pensarán constantemente que esas riquezas que con tanto trabajo acumulan se quedan aquí cuando ellos pasan el estrecho puente que separa esta vida de la otra, y que el dorado metal no aplicándolo al objeto para que ha sido creado, á proporcionar comodidades y bienestar ó gratas emociones al alma, es tan inútil como un instrumento músico en manos de quien no sabe tocarlo, si esto pensarán, no habrá avaros.

Lo hemos dicho y no nos cansaremos de repetirlo, la avaricia es de todos los vicios el más despreciable; ella pudre en
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 3

LA CRUZ DEL GOLGOTHA.

ESTUDIO HISTÓRICO-RELIGIOSO.

(Continuación.)

II.

LA ORACIÓN EN EL HUERTO DE GETHSEMANI.

En el camino se armó entre ellos contienda, sobre cual de ellos parecía ser el mayor, mas Jesús les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre las mismas son llamados bienhechores, que no sea lo mismo entre vosotros, ántes el que es mayor, hágase como el menor, y el que manda como el que obedece; porqué, cual es mayor, ¿el que está á la mesa ó el que sirve? ¿No es mayor el que está sentado á la mesa? pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve, y vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones, por esto yo os preparo el reino como mi Padre me lo ha preparado para que comais y bebáis á mi mesa en mi reino y os sentéis sobre tronos para juzgar á los doce tribus de Israel (1); pero todos

(1) S. Lúcas XXII. 24 á 30.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 30

el corazon los más nobles sentimientos, cual el arroyo cenagosos corrompe la raíz del verde y lozano árbol que tiende al espacio sus erguidas ramas, seca en el alma sus generosos impulsos; mata la conciencia con el veneno de su baba inmunda, y pone tupida venda en los ojos del infeliz que por ella se deja dominar, para que no vea el triste fin que le espera.

Arroje nuestra sociedad todos sus anatemas contra el avaro, planta parásita que daña y perjudica á las que brotan á su alrededor fragantes y limpias; procure arrancarla de su seno y se hará un gran beneficio, que la yerba ponzoñosa envenena cuanto á su alcance encuentra, y el avaro que para nada bueno sirve, es fuente de inagotables males sembrando la discordia en las familias y agitando más y más nuestra trabajada sociedad por el deseo inmoderado de un lucro escandaloso.

ADELA SANCHEZ CANTOS.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 31

VERSOS DE ANTAÑO.

A UN AMIGO.

MELANCOLÍA.

Loquer in amaritudine animae meae.
Job.

Todo pasa en la vida: tan veloces
huyen las horas de dolor amargo
cuál las que en pos siguiéndolas alegres
al alma ofrecen cariñoso engaño.
¡Porqué temer los días que se acercan!
¡á qué llorar los días que pasaron,
si es condición humana el sufrimiento
y eterna ley de la existencia el llanto!
    Giran sujetos al primer impulso
que los movió en sus órbitas los astros,
y en su círculo breve de miserias
cuál ellos gira el corazón humano.
    Yo ví desierto y mudo el bosque antiguo
por rigoroso invierno despójado
al sol de Abril alegre repoblarse
de verdes hojas y murmullos vagos,
y al mar que ronco en tempestuosa aurora
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 32

hirviendo extremecía los peñascos
arrullado de brisas en la tarde
dormir sereno cual tranquilo lago,
y dió treguas ufanía el alma mía
á su dolor oscuro y solitario
la dulce voz de la esperanza oyendo
alegrar su profundo desamparo.
Pero tornó á su desnudez el bosque
cuando los hielos rígidos tornaron
y el mar por la borrasca sacudido
del manso sueño á despertar airado,
y comprendí que la esperanza es sueño,
sueño de un día, que si vuelve acaso,
la claridad sombría del recelo
surge á la par con él á disiparlo…..
…..Los que sentís arder en vuestras venas
la fiebre juvenil del entusiasmo,
y al cielo alzaís sobre resueltas alas
el pensamiento generoso y claro,
si á vuestro ardiente espíritu no tienen
términos escondidos los espacios
y á una región llegais donde su origen
toma la luz del númen soberano,
¡cómo después de penetrar un mundo
cual la infinita inteligencia vasto,
mundo de amor y de armonía eternos
que nunca el mal ó el padecer turbaron
podeís á la estrechez árida y fría
de esta misera tierra resignaros
sin que en acentos dolorosos brote
la desesperación á vuestros labios!
Cuál roble cuyo seno vigoroso
sordamente royó voraz gusano
con mentirosa lozanía extiende
sobre cortezas vanas verdes ramos,
así, al martirio lento consumida
la generosa fé, debierais falsos
fingir amor del pecho en que sañosa
la duda ceba ponzoñoso dardo.
Mas hay un Dios que con liviana arena
quiebra el soberbio empuje al Océano
y el peso mide á los mortales hombros
y al frágil corazón los desengaños;
y de ese Dios la augusta providencia
os guarda en goce misterioso y santo
que vulgares espíritus no alcanzan.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 33

del hondo sufrimiento digno lauro.
    No de la veleidosa muchedumbre
la fama inquieta y pasajero aplauso,
ni esas coronas que al caer las sienes
por siempre ahuyentan la quietud del ánimo,
más la mirada ardiente que derrama
en vuestra frente pálida sus rayos
si enamorada una mujer escucha
del arpa herida los arrullos blandos,
su involuntaria lágrima que asoma,
serena y pura al tembloroso párpado
si gime en vuestras cláusulas sonoras
voz de dolor, ó de infortunio ó llanto,
y aquel suspiro que en sus labios muere,
éco profundo y dulce y solitario
con que responde una alma estremecida
á la armoniosa inspiración del canto....
...¡Oh si á tu voz en cuyos ecos vibran
sonoras brisas de los bosques patrios
suave otra vez y trémula responde
con amoroso anhelo suspirando,
si tus hondos pesares se adormecen
de nuevo amor al poderoso halago
no en fatigosa resistencia ahogues
el hervoroso impulso de los años.
    No es tan fácil la vida; no es tan rica
nuestra jornada en fértiles ribazos
que altaiva pueda desdeñar el alma
la más humilde flor que encuentre al paso.
    Si á orillas del sendero áspero y triste
sus tutelares sombras tiende un árbol,
ó fresco y claro manantial ofrece
sus puras ondas á tus secos labios,
bajo el ramaje cariñoso alivia
de tus heridos miembros el cansacio
y calma en los raudales cristalinos
la sed ardiente de tu pecho exhausto.
¡Ay! quién en torno al caminar descubre
arenales sin término, abrasados;
que en incesante remolino azotan
las alas tempestuosas de los árboles,
ese en las soledades del desierto
rindase al desaliento, y procurando
la sombra de la muerte y del olvido
sacuda el polvo de sus pies cansados;
y de su triste sol mientras se acerca,
Revista cántabro-asturiana (1878-04-05 00:00:00), página 34

sordo á su afán, el perezoso ocaso,
abisme el tiempo sus menguados días
á la esperanza y al temor extraños.

AMÓS DE ESCALANTE.

SECCION BIBLIOGRÁFICA.

El Buey suelto... cuadros edificantes de la vida de un solteron, por D. José M. de Pereda, C. de la Real Academia Española.—Madrid, Imprenta y Fundicion de M. Tello.—1878.

Hemos recibido un ejemplar de este notable libro de nuestro distinguido colaborador, y prometemos ocuparnos de él con toda la detencion que exija su importancia.
Entre tanto enviamos á nuestro amigo la más cordial felicitacion.