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admirables facultades: abstraccion, lenguaje etc., sin complicacion anatómica que nos dé explicacion de ellas.

Hay, pues, en el hombre otro elemento distinto de su organización á que podemos referir esos nuevos fenómenos que no hallan explicacion en la estructura de su cuerpo; y á la manera que un rayo de luz reúne todos los colores del iris y sin embargo no es color, el hombre reuniendo la más perfecta organización animal, no puede considerarse como uno de estos: su diferencia no consiste como quieren los transformistas en mayor ó menor número de grados de inteligencia, en el más ó el méños de ella, sino en la calidad de esta inteligencia, en que su entendimiento es de un orden esencialmente distinto y muy superior al de los demás mamíferos. El volumen del cerebro, la estension de su superficie, su forma y peso relativo podrían explicar el mayor ó menor grado de conocimiento, pero no la presencia de una nueva facultad con multitud de manifestaciones de un orden superior, de que carecen todos los demás seres en que no se hallan vestigios de Razon á pesar de estar provistos de los mismos órganos.

No puede comprenderse al hombre en la teoría evolucionista sin caer en contradicciones notorias: si su diferencia con los demás seres consistiese en el más ó el méños parecería verosímil; pero mediando el inmenso abismo que hay entre lo irracional y lo inteligente, no es serio presentar tal teoría sin explicar antes cómo pudo el hombre, heredador del mono lo que éste no tenía, esos sentidos que podemos llamar interiores por medio de los cuales se comunica consigo mismo y con Dios.

Aún considerado anátomicamente está muy lejos el hombre de ser un cuadrumanos más perfecto; en su organización podemos hallar suficiente número de caracteres que le distinguen y desligan de todo parentesco con los primates antropomorfos. No es el pie de nuestra especie resultado de la compresion de una mano ni de los usos á que le destinamos, sus huesos varían en número, forma y posicion respectiva, entre el carpo y el tarso no hay analogía de situacion, volumen, usos ni articulaciones; y no hay hecho alguno que nos autorice á pensar que sea el uno producto de la transformacion de la otra. La considerable desproporción entre sus extremidades establece de antemano las funciones propias de cada una; su pelvis ancha, sus fémures largos, la importancia de los músculos de su pierna, la articulacion especial y exclusiva de su pie unidas á la forma de su pecho, cortedad de sus brazos, situacion de su agujero occipital y debilidad de sus músculos cervicales bastan para dar sumariamente
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una idea de la imposibilidad de que el hombre en ninguna época haya podido hacer vida distinta de la actual y análoga á la del mono.

Os homini sublime dedit, cælumque tueri
Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus.

El hombre es el sólo y único animal cuya posición constante es la vertical marchando sobre los dos pies, toda su organización está dispuesta para este fin, la proporción entre el arca de su cráneo y la de su cara es de uno á cuatro, diferencia á que no se aproxima ningún animal. El cráneo de los monos es muy posterior, carecen de verdadera frente pues que no está á continuación de la cara y ésta es más bien una especie de hocico.

El mono carece de muchos de los músculos que terminan en la boca del hombre; su dedo pulgar es muy corto, no tiene estensores de los dedos índice y pulgar, ni flexor y estensor corto de éste último, su mano es una verdadera garra con pulgar oponible. Los dientes en las especies superiores tienen gran desarrollo y constituyen verdaderas armas ofensivas, en relación con su voracidad y género de vida; sus órganos de los sentidos, sobre todo el tácto, carecen de la delicadeza que tienen los del hombre.

La voz y la palabra, peculiar y característico rasgo de la humanidad no aparecen en ser alguno, ni pueden resultar, atendida la inmensa distancia que los separa, de la evolución del gesto y del grito de los animales que carecen del maravilloso aparato vocal tan sólo por el hombre poseído.

Considerando, pues, á nuestra especie como un mero organismo, es una suposición desprovista de fundamento científico afirmar que somos descendientes directos de un cuadrúmano más perfecto cuyos restos nadie conoce; y un verdadero absurdo geológico (como luego probaremos) suponer la existencia de este nuestro progenitor, mitad hombre y mitad bruto, que bautizado con el ridículo nombre de pithecantropo (hombre-mono) es el origen común de los monos antropomorfos y de todas las variedades humanas; que la superioridad del hombre es tal, su espíritu tan elevado, que repugna todo enlace con seres inferiores y desprovistos de sus altas facultades.

Está, sí, dotado el animal de un interior principio psíquico muy limitado y restringido aunque provisto del de causalidad sin el cual no sería posible la experiencia que tiene; este principio es la luz que le ilumina, sin él saberlo, en todo el proceso de su vida y le hace formular principios concretos relativos á las varias vicisitudes de ella; pero falto de medios
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para trasmitir sus conocimientos é incapaz de deducir consecuencias ni elevarse á la investigacion de las causas, giran sus juicios en el reducido círculo de percepciones que consigue llegar á adquirir, sin que jamás pueda, en el mundo de los espíritus, considerarse al suyo como etapa del que resplandece en el hombre, único que reuniendo espíritu superior á cuantos en la tierra conocemos y naturaleza de complicacion más alta de las existentes puede con justicia llamarse el microcosmos orgánico.

MANUEL BARAJA.
(Continuará.)

¡QUÉ LÁSTIMA!

Los que te admiran y tu belleza
sin par decantan,
todos me dicen que es tanto el fuego
de tu mirada,
que, á quien le mires, siente una hoguera
dentro del alma.

¡Lástima grande que no pudieses
de tus luceros
fijar los rayos abrasadores
de tu alma dentro!
Quizás entonces, por tu fortuna,
los duros témpanos,
que la entumecen, se derritieran
con tanto fuego.

HONORIO TORCIDA.
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GOMEZ ARIAS Ó LOS MOROS DE LAS ALPUJARRAS.

V.

Sterling. Claro, cierto; y ya que V. no hace más que saltar de moza en moza, eso no es más que hacer saltar también su dinero; y lo sabe V.
Sir John. Invariablemente.
Sterling. Diablo! No hubo completamente olvidado. Hemos echado la cuenta sin la huéspeda.
EL MATRIMONIO CLANDESTINO.

—Qué pasa de extraordinario? preguntó Gomez Arias, al ver entrar á su criado y confidente Roque, con una expresión de desusada gravedad en su semblante, que rara vez aparecía en las facciones del alegre bufón.
—¿Qué es lo que quieres?
—Dejar vuestro servicio, señor.
—¡Dejar mi servicio! Seguramente, Roque, que no será porque estés cansado de un amo tan indulgente como yo?
—Sí, señor, contestó Roque; lo estoy. Y lo que es más, lo estoy hace tres años. ¿Puedo hablar con libertad?
—Nunca, dijo D. Lope, has pedido tu permiso para ser impertinente; pero al fin veamos tus quejas.
—En primer lugar vos, señor, no sois rico: lo que es una grave falta.
—¿Y me es dable evitarlo? repuso Gomez Arias.
—Señor, ocasión hubo una vez de conseguirlo; pero esa ya pasó.
Además su merced juega.
—He aquí al diablo convertido en predicador, exclamó su dueño, soltando la carcajada. ¡Oh! qué tiene el muy concienzudo Roque, que objetar á esa diversion?
—A la diversion en sí misma, nada; de lo que estoy descontento es de sus consecuencias. Si ganais, sólo vos disfrutais tranquilamente de vuestra fortuna; pero cuando perdeis me toca á mí una crecida parte de vuestro mal humor, con que me regaláis liberalmente. Por tanto, D. Lope, á mi me parecería el juego muy hermoso, ya que quereis jugar, si sintiese algo más los efectos de la primera, y no pagase tanto los del segundo.
—Eres un loco de muy divertida especie, amigo Roque,
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dijo Gomez Arias, mientras atusaba con la mayor calma su rizado bigote, negro como el azabache, y miraba complacido en un espejo su hermosa figura.

—Muchas gracias, señor, contestó el criado, haciendo una humilde reverencia. Pero hacedme el favor de considerar que la buena opinión que podáis tener de mi talento, no es por desgracia la que puede compensarme de las privaciones y peligros frecuentes, que tengo que soportar á vuestro servicio. Continuaré por tanto espongiendolas.

—¡Mis faltas! interrumpió su amo.

—Yo sólo me refiero á mis quejas replicó el criado. Lo que después de vuestra inclinación al juego deploro yo más, es vuestra profesion militar, y la tama que habeis adquirido por nuestra bravura.

—¡Santo Cielo! exclamó Gomez Arias; pues precisamente de lo que más te quejas es de las cualidades que más convienen á un caballero.

—Es que yo no lo soy, repuso en el acto Roque; y no puedo comprender porque he de estar expuesto á los peligros propios de los héroes, sin que de igual modo tenga parte en sus recompensas.

—Yo me enorgullezco de ser soldado, exclamó D. Lope con un vehemente arranque de entusiasmo marcial, que se reflejó en su varonil semblante.—Sí, he tendido por tierra muchos enemigos de mi país; y sino muero, espero probar con frecuencia el temple de mi espada contra esos maldecidos moros, que han levantado en las Alpujarras el estandarte de la rebelión.

—Todo eso es muy hermoso, sin duda alguna, dijo Roque; pero sabeis, señor, que en mi concepto no debe estaros el país tan agradecido como vos os complacéis en imaginar.

—¡Qué! gritó el caballero con airada mirada.

—Calmaos, D. Lope; yo no tengo intención de ofenderos. Habeis hecho sin duda alguna grandes servicios á España, libertándola de muchos de esos descreídos moros; pero reflexionad, señor, que vuestro acero no ha sido menos fatal para la sangre cristiana. En la guerra tendéis á cuchilladas los infieles para satisfacer vuestra inclinación, y en los intervalos de paz, sin duda para no perder la costumbre, -no po-neis menor empeño en mandar á la sepultura á los guerre-ros más valientes de su Alteza. Pongamos por tanto las dos cosas en la balanza, y podremos considerar si el país sale más perjudicado por vuestros desafíos en tiempo de paz, que ganancioso por vuestro valor en la guerra. Pero ahora viene el más terrible de vuestros defectos y la mayor de todas mis quejas, en mi sentir.
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—¿Cuál es? habla.
—La invencible propension que tenéis al galanteo y la no menos desgraciada inclinacion en este punto á la inconstancia.
—Inconstancial esclamó Gomez Arias. ¿Cómo amar de otra manera? La inconstancia es la verdadera esencia del amor.
—No trataré yo de discutir este punto con tan formidable partidario: mis observaciones se limitan exclusivamente á sus consecuencias; y puedo verdaderamente asegurar que mi vida es, si cabe, más angustiosa en tiempo de paz que en el de guerra; porque ya llevando amorosos billetes, sobornando criados, preparando serenatas; ya espiando los movimientos de padres venerables, de dueñas gruñonas, ó de airados y vigilantes hermanos, no puedo gozar un momento de reposo.
—Cierto, dijo D. Lope, que mi vida está sólo consagrada á la guerra y al amor.
—Yo más bien creo que esto es una continua guerra, repuso el criado. Esto podrá ser muy de vuestro gusto, señor; pero yo, que no tengo un temperamento amoroso, ni soy inclinado á la guerra, no lo encuentro nada divertido. En vez de pasar las noches tranquilamente en la cama, como á buenos cristianos corresponde, las empleamos en recorrer las silenciosas calles, poniendo á contribucion todos los medios ordinarios del galanteo, y entonando amorosas endechas al dulce compás de la voluptuosa guitarra. Todavía soportaría yo esto con cristiana resignacion, si no tuviese los desagradables resultados con que generalmente terminan nuestros laudables entretenimientos. Lo que sucede con frecuencia es que mientras vos os bañais en las aromosas aguas del amor y yo en las de la inquietud y del miedo, nos encontramos con personas que por desgracia no suelen ser muy aficionadas á la música. Puede contarse por seguro que ya un hermano poco complaciente y violento, ya un amante desairado de la belleza, se interponen y contrarían nuestra armoniosa distraccion. Empieza la disputa, salen al aire las espadas, chilan las mujeres, caen sobre nosotros los alguaciles, y sigue la broma adelante hasta que uno de los galanes es muerto ó herido, ó hasta que los corchetes se reúnen en bastante número para que se reconozca como conveniente una oportuna retirada. Sin embargo, por cualquier desgraciado accidente, yo estoy seguro de que he de ser atrapado por el hermano ó por los alguaciles en cuestion; y sin ninguna clase de ceremonia, así como á modo de premio al mérito, y para alentar á un criado á servir concompleta fidelidad á su dueño, me fes-
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tejan con muchos cordiales garrotazos, aplicados con la mayor liberalidad á mis desdichadas costillas. Y después, cuando ya no han dejado ni un sólo punto sano en mi pobre pellejo, me permiten con la mayor afabilidad que me vaya, diciéndome, para mi consuelo, que dé gracias á mi buena suerte, porque otra vez no saldré tan bien librado. Con tan agradable seguridad me arrastro como puedo hasta casa; y entonces mi cariñoso y humano dueño, como una prueba de lo que le interesan las desgracias que sufro por su culpa, me dice lleno de furia: ¿dónde ha estado V. pindongueando, señor Roque? Me llama el más abandonado de los pícaros y otros nombres igualmente lisongeros; y después que le refiero mi trágica aventura, con la mayor calma y como si procediese con la mayor justicia, me dice: Os está bien empleado; todo ha sido por vuestra culpa; ¿porqué no hicisteis mejor la centinela?

—Roque, dijo Gomez Arias, me habeis hecho la misma historia punto por punto diferentes veces, y no veo la necesidad de que me la repitáis.

—Perdonadme, Sr. D. Lope Gomez Arias, respondió el criado con la más cómica gravedad, pero estoy resuelto á dejar vuestro servicio sobre la marcha; porque me ha dado en la nariz que estais propenso á enredaros en nuevas dificultades y no me encuentro de humor de ir en busca de nuevas aventuras. Ultimamente desapareceis con frecuencia para alguna misteriosa expedición; y estoy seguro de que habeis estado en Granada, y os habeis presentado como competidor en el tornéo, apesar de los peligros de semejante empresa, si os hubieran llegado á conocer.

—Basta, Roque, ese peligro ya pasó.

—Muy bien, señor; pero hay otros mil que no han pasado todavía. Tendréis la bondad de contestar á unas cuantas preguntas?

Gomez Arias, para ahorrarse el gasto de palabras supérfluas, hizo con la cabeza una señal de asentimiento.

—¿Como cuánto tiempo hará que salimos de Granada? preguntó el criado.

—Sobre dos meses; replicó su dueño.

—Abandonamos aquella ciudad, prosiguió Roque, á consecuencia de las mortales heridas que causasteis á D. Rodrigo de Céspedes, vuestro rival en el cariño de Leonor de Aguilar.

—Cierto.

—Buscamos un refugio aquí, en Guadix, para permanecer escondidos hasta que pasase la tormenta.

—Exacto.

—Y ahora os estais ocupando honrosamente en ganaros el
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cariño de una joven é inocente muchacha, que tiene tanta idea de lo que vos sois, como de su Santidad el Papa.

—Y bien?
—Supongo que no tendréis la idea de casaros á la vez con esas dos damas?
—Ciertamente que no.
—Pues lo que á mi me confunde es el pensar como saldreis de ese pantano; y como preveo que ha de tener un resultado fatal, me escusareis si prudentemente trato de retirarme ante ese inevitable peligro. Si por fortuna ambas ó alguna de ellas fuese una muchacha del pueblo, podrá yo aquietar mis temores; pero tal como es la cosa, imposible: están comprometidas dos damas de alta alcurnia.

—Así seguía Roque en sus elocuentes y morales reconveniones, cuando Gomez Arias dió media vuelta, cogió un palo que estaba próximo á él, y acercándose pausadamente á su criado le dijo con la mayor calma: ahora Roque, creo que me concederéis que he oído con toda atención vuestra charlatanería. He quedado completamente satisfecho por hoy de vuestras impertinencias, y os suplico que ceséis en vuestras observaciones, á menos que no deseéis realmente que yo las honre con la más contundente de las réplicas.

Y, como para dar forma á su pensamiento, agitaba expresivamente el palo, á la vez que Roque prudentemente retrocedía; porque sabía por experiencia que su amo cumplía rigurosamente su palabra en ocasiones tales.

—Por lo que hace á que dejéis mi servicio, continuo Don Lope, no tengo nada que objetaros, salvo que hayáis pensadoiros con vuestras orejas al separaros de mí; porque os he tomado tanta inclinación, mi querido Roque, que no puedo conformarme á que me abandonéis sin dejarme una prenda para recuerdo. Y ahora, prosiguió en tono más serio, salid inmediatamente y cuidaros de vuestros quehaceres.

Roque hizo una humilde reverencia y se retiró. Gomez Arias en esta contienda, como en otras muchas, obtuvo la ventaja de esa autoridad incontrastable que una voluntad firme consigue siempre sobre sus inferiores. Sin duda alguna que el criado había resuelto diferentes veces dejar á su dueño, porque lo cierto era que no tenía afición alguna á los palos y otros favores de igual clase, que le administraban abundantemente, como en recompensa por las hazañas de su amo. Además de que abrigaba un sentimiento esquisito de justicia, y no podía menos de sentir la chocante impropiedad de que se le adjudicase un premio, que correspondía incuestionablemente á su superior; y cierto y justo es también añadir
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que él nunca se conformaba con tal merced hasta que realmente se la imponían á la fuerza.

Roque tenía además sus escrúpulos de conciencia; de esa especie de conciencia prudente, que debe considerarse como la más preciosa cualidad. No estaba ciertamente tan falto de sentido que pretendiera que un caballero jóven y fogo so llevará la vida de un cartujo; ni tenía nada que decir de las intrigas de su amo; pero lo qué sin embargo encontraba en extremo reprehensible era que no se redujesen á los límites de una prudencia natural. Ahora, si Gomez Arias hubiese limitado sus galantes á la seducción de las hijas de los campesinos, ó perseguido las mujeres de los artesanos, Roque hubiese aprobado más implícitamente este proceder, tanto más cuanto que en ese caso su señor hubiese solamente mantenido una especie de derecho hereditario, correspondiente á los de su clase; pero eso de engañar á dos damas de distinción, era realmente demasiado para los delicados sentimientos del concienzudo criado.

Quede sentado que Roque no podía alegar nada en contra del valor de su Señor, solamente censuraba las consecuencias de su esceso; porque este esceso unido á la habitual disposición amorosa de D. Lope estaban en constante oposición con la delicadeza de conciencia de aquel, por efecto de las dificultades que les presentaban en cuanto al natural instinto de la propia conservación.

Es un hecho averiguado que Roque nunca se puso voluntariamente en situacion de infringir tan natural precepto, y que más bien estaba por su fortuna dotado de una eminente cualidad, favorable á su observancia en todas ocasiones; cualidad que otras personas, á quienes no asaltan semejantes escrúpulos, llaman cobardía.

No es esto todo: el criado estaba muy lejos de experimentar los estravíos de una imaginacion novelera; no tenía inclinación alguna á contemplar el paisaje á la luz de la luna pálida, ni á las nocturnas aventuras; y era bastante vulgar para preferir las positivas ventajas de un sueño profundo á todas las bellezas que pudieran ofrecer el plateado luminar y todo su cortejo.

Estas consideraciones preocupaban fuertemente el pensamiento de Roque; y en su consecuencia había resuelto muchas veces separarse de su dueño; pero era tal el dominio que Gomez Arias ejercía sobre él, que su resolución caía siempre por tierra en el instante de llevarla á efecto.
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LOS HIMNOS DE COVADONGA.

I.

España, la gloriosa España, cuyo brillante poderío asombró un día al mundo entero, abre el libro de su historia, luciendo admirables páginas en las cuales se destaca la figura del heroísmo, entusiasta y magestuosa.

Pero hay entre ellas una leyenda, un poema de ocho siglos, cuyo prólogo está escrito con la sangre del Guadalete y cuyo epílogo se estampó en las murallas de Granada. ¡Triste prólogo que abre una historia de luchas horribles e incesantes! Glorioso epílogo, que al cantar el triunfo del cristiano contra los hijos del Islam, coronó los esfuerzos y constancia de un pueblo valiente, en cuyo espíritu reinó sólo un pensamiento por espacio de ocho siglos!

El primer grito que retumbó en las montañas de Covadonga, al hundirse la monarquía Goda en las sangrientas aguas de un río, fué el primer canto de ese poema, la primera página de esa leyenda, el primer himno que acarició los aires en medio del terror que inspiraban las falanges sarracenas.

Ese grito le dió Pelayo, el valiente Belay-el-Rumi, como los árabes le llamaron. Contempló la derrota de las huestes cristianas y cruzó despavorido toda la Iberia en compañía de otros vencidos, sin hallar reposo hasta las montañas del Norte. Allí se creyeron amparados por la aspereza del terreno, y llorando la desgracia de la patria y rugiendo al mismo tiempo como leones, juraron por la cruz de sus espadas dedicar la vida al exterminio de los musulmes.

¿Cómo habían de adelantar las bellas artes entre quienes no lanzaban más gritos que de guerra, ni sentían otras ambiciones que la de reconquistar su patria?

Pero aquellos héroes que desde un rincón de las Asturias labraban el pedestal de la gran restauración española, eran religiosos á la par que guerreros; y bien lo pregoná el lema