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Revista cántabro-asturiana (1877-10-20 00:00:00), página 2

LA CORCONERA.

LÍNEA DE VAPORES ENTRE SANTANDER Y EL ASTILLOERO DE GUARNIZO.

HORAS DE SERVICIO.

Salidas de Santander.

Mañana.
7 viaje extraordinario.
8 — ordinario.
9 — extraordinario.
10 — ordinario.
12 — extraordinario.

Tarde.
2 viaje ordinario.
3 — extraordinario.
5 — ordinario.
6 — extraordinario.
7 — ordinario.
8 — extraordinario.

Salidas del Astillero.

Mañana.
7 viaje ordinario.
8 — extraordinario.
9 — ordinario.
10 — extraordinario.
12 — ordinario.

Tarde.
2 viaje extraordinario.
3 — ordinario.
5 — extraordinario.
6 — ordinario.
7 — extraordinario.
8 — ordinario.

Precios de pasaje.

Primera clase: ............ 2 reales.
Segunda .................. 1 —

La persona que tome billetes de abono obtendrá 25 por 100 de rebaja sobre los precios anteriores.
La Empresa se encarga del trasporte de toda clase de efectos á precios convencionales.
Los cargos manuales se llevarán á domicilio á precios convencionales siempre que deban ser conducidos dentro del casco de la población.
La Empresa no se hace responsable del contenido de los bultos que deberá tener la dirección del receptor.
El flete se pagará adelantado.
A la mayor brevedad se organizará un servicio á San Salvador, en combinación con los coches de Solares, La Cavada y Liérganes.
Los viajes extraordinarios podrán suprimirse á voluntad de la Empresa.
NOTA.—Los pasajeros tienen derecho á exigir el billete cuando pagan el importe del pasaje y se exponen á pagarle segunda vez si no van en posesión de aquel documento.
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falda de las congeladas cimas de Sierra Nevada, y extendiéndose en las lozanas llanuras de la Vega, parece que la naturaleza la ha colocado, como una barrera divisoria, entre un invierno perpétuo y una primavera constante.

No, como en otros climas, se dividen bajo diversa accion las horas varias,
al influjo una vez del sol ardiente,
del crudo hielo á la impresion ingrata;
ya de las densas nubes al aspecto,
ya al sonreir de la serena calma:
que un cielo trasparente, cuya esfera
más que el limpio cristal es pura y diáfana,
en todas las distintas estaciones
rios de luz expléndida derrama;
viste los campos de tupida yerba,
las yerbas de mil flores matizadas,
y el rayo fecundante acrece en estas
de los cálices puros la fragancia,
y viste rico con profusas hojas
del árbol secular las altas ramas.
De lastuoso palacio aquí las torres,
que en columnas de mármoles descansan,
con frisos de oro al par enriquecidas,
esbeltas en los aires se destacan,
en leguas y más leguas del contorno
dominando las cumbres y las aguas.

WIFFEN'S TASSO.

Entre los diferentes monumentos arquitectónicos que adornan la ciudad, el palacio de la Alhambra es tal vez el más notable. Fué construido por uno de los reyes moros, después de la conquista del reino de Granada, y llegó á ser con el tiempo la residencia favorita de una larga línea de príncipes, que le embellecieron con los despojos de la conquista, y con todos los atractivos de que pudo dotarle su opulencia. Nada, se omitió, por cierto, de lo que la imaginacion puede concebir, ó la industria humana ejecutar, para hacer aquella mansion digna de los reyes moros de Granada.

Largos siglos han trascurrido desde su fundacion, se han visto destruidos poderosos reinos, han desaparecido generaciones tras generaciones, y sin embargo la Alhambra subsiste aún como ostentosa muestra del poder musulman.

Es monumento perenne de su gloria, al través de los trastornos que sucesivamente han tenido lugar, y todavía proclama honrosamente su desgracia.
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La ciudad domina una gran extensión del país cercano, y la mirada vaga con deleite por las pintorescas y variadas perspectivas que ofrece por todas partes. Tan lejos como puede alcanzar la vista se extiende una fértil llanura, rebosando vida, en la que se presenta la naturaleza engalanada con sus más seductores atavíos; se ven aquí y allí numerosos rebaños pastando la abundosa yerba o jugueteando sobre su blanda alfombra á la vez que se descubren en alto relieve entre el follaje verde oscuro que los rodea los distantes y tranquilos pueblecillos esparcidos por toda la comarca. Por todas partes los naranjos en flor y el trepador jazmín, cultivados con el mayor esmero, saturan el ambiente con sus gratos aromas, y brillantes chorros de agua cristalina, brotando de las fuentes de alabastro, aumentan la belleza del conjunto y refrescan la atmósfera, contribuyendo así á disipar la languidez que en los ardientes climas se apodera dulcemente de los sentidos.

Después de haberse fijado con delicia en aquella comarca llena de vida, de tranquilidad y de ventura, despierta nuevas sensaciones en el espectador el imponente aspecto de Sierra Nevada. El invariable color, la completa desolación que en aquellas gigantescas montañas se vé, ofrecen sorprendente contraste con los brillantes y agradables matices del país que las rodea. Parece que las nubes tienen su asiento en aquellas elevadas cimas en cuya región inhospitalaria ningún ser animado puede permanecer. Estériles, tristes y silenciosas se levantan en medio de aquella naturaleza exhuberante y alegre, porque las diferencias de clima y de estación son completas en todo.

Granada fué la última fortaleza que perdieron los moros en España. Habían desafiado durante siete siglos el poder de los reyes cristianos, que con incesantes esfuerzos habían ido progresivamente, aunque con lentitud, reconquistando el territorio que con tanta rapidez se vieron arrebatar sus antepasados. Necesario fué el trascurso de tan largo tiempo y una serie de triunfos, obtenidos por la decisión de muchos distinguídos guerreros, para recobrar los dominios perdidos por la fragilidad de un rey y la traición de un prelado.

Fernando e Isabel, que unieron por fortuna con su matrimonio las coronas de Aragón y Castilla, afianzaron el poder de los cristianos y dieron nuevo impulso á sus empresas. Después de algunos triunfos de menor trascendencia resolvieron poner sitio á Granada, y por suerte en ocasión en que la ciudad era presa de disensiones intestinas, causadas por la rivalidad de las familias de los Zegríes y Abencerrages. Los moros, debilitados cada día por sus luchas civiles, no
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ofrecieron la debida resistencia al enemigo, que les estrechó, á favor de esa circunstancia, con creciente empeño. Después de un sitio de ocho meses de duración en que muchos guerreros se distinguieron honrosamente, Granada, que había sido setecientos años la residencia de los reyes moros, cayó vencida y el lábaro de la cruz ondeó triunfante sobre las torres de la Alhambra.

Los moros parecían satisfechos de sus nuevos señores, y aun del cambio parcial que en el régimen del pueblo como natural consecuencia se originó; tanto que el rey Fernando se volvió á Sevilla dejando al parecer en tranquilidad á la ciudad conquistada. Esta calma fué sin embargo de duración corta. Se observaron en la conducta de los vencidos moros marcados síntomas de desafición, y los murmullos del descontento, que en algunos barrios se dejaron oír, pronto terminaron en abierta revuelta.

El arzobispo de Toledo, llevado de un celo exagerado por la conversión de los infieles, había adoptado medidas que más bien contribuían á aumentar su natural aversión á la religión cristiana, que, apartarlos de la creencia en que habían nacido, cuyos preceptos estaban en completa armonía con sus costumbres e inclinaciones. Al ver el prelado contrariados sus designios por los habitantes del Albaycin, mandó uno de sus alguaciles con el encargo de prender á los que considerase incitadores de la desafición. Este mal aconsejado e imprudente paso exasperó de tal manera á los descontentos, que, tan pronto como aquel desgraciado dió principio al cumplimiento de las órdenes recibidas, fué víctima del furor de los moros. Empezaron con imprecaciones, siguieron á estas las amenazas, y al fin una enorme piedra, lanzada desde una ventana, tendió en tierra sin vida al desgraciado alguacil.

Este asesinato fué la señal de una abierta rebelión.

Los moros conocieron que tan violento acto no había de quedar sin un castigo riguroso, y por tanto se prepararon para una vigorosa resistencia. Algunos de los más atrevidos se lanzaron de calle en calle, llamando á sus compatriotas á las armas, y gritando que los artículos del convenio, bajo cuya garantía se sometieran, habían sido violadas, puesto que no podían libremente entregarse á la práctica de sus preceptos religiosos.

Tan desagradable suceso puso en la mayor ansiedad al conde de Tendilla, encargado por la reina del gobierno de la ciudad. Tomó prontas medidas para dominar la creciente furia de los descontentos; pero deseoso de ensayar los medios de la persuasión antes de recurrir á los de la fuerza, puso de
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manifesto á los rebeldes lo criminal de la empresa en que se habían comprometido, y la poca probabilidad del éxito en su segunda lucha contra los cristianos.

Todos sus esfuerzos para restablecer el orden fueron por algún tiempo ineficaces. Pero la promesa de una amnistía, la seguridad de que se atenderían sus quejas, la bien conocida integridad del conde, que llevó su lealtad hasta entregar su mujer y su hijo en prenda del cumplimiento del tratado, indujeron á la mayor parte de los rebeldes á deponer las armas y aceptar el perdón que se les ofrecía.

Los cuarenta jefes, sin embargo, que habían sido elegidos entre los insurgentes, tacharon esta conducta de pusilámine y se desdicharon de seguirla. Deslumbrados por los sueños de la ambición, excitados por la esperanza de asegurar su independencia y persuadidos de que los fragosos senos de las montañas les proporcionarían fáciles medios de sostener la guerra con mayor seguridad y resultado, huyeron de Granada durante la noche, y lograron llevar sus sentimientos al ánimo de los moros que habitaban el país cercano. Los pueblos de Guejar, Lanjarón y Andarax se levantaron inmediatamente en armas; todos los montañeses de las Alpujarras siguieron su ejemplo y los cristianos se vieron amenazados de la pérdida de las conquistas que tan noblemente les habían adquirido su valor y su perseverancia.

En este interesante período es cuando da principio esta novela; y algunos de los acontecimientos que siguieron á la rebelión forman la parte histórica de su argumento.
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LA VIDA.

I.

Se parte alegremente
soñando con promesas venturosas:
el cielo está riente
lleno el camino de encendidas rosas.

II.

Al regresar se vuelve paso á paso,
hiel es el alma, los altares ruinas:
el sol ha descendido en el ocaso
y en el camino hay lágrimas y espinas.

ALBINO A. MADRAZO.
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TRADICIONES Y CREENCIAS ASTURIANAS.

¡Qué quimeras no se conservan en los pueblos, á la sombra del vano pero ostentoso título de la tradición!
—FISIO; TEATRO CRITICO.—TOMO V.

Venid los que no conocéis á Asturias, los que ignorais la poesía del pintoresco país, llamado con razon Suiza española.

Los que gozais leyendo cuentos del voluptuoso Oriente, historias de la caballeresca Francia, consejas de la pintoresca Escocia, baladas de la sentimental Alemania, venid en busca de iguales placeres á los valles poéticos, á las siempre verdes montañas de Asturias.

Recorred conmigo el país de extremo á extremo, desde la costa que azota el mar cantábrico, hasta la cordillera pirenaica, desde los límites de Santander hasta los confines de Galicia, y encontraréis dulce encanto en las creencias de un pueblo, siempre grande en la historia.

La fantasía de Asturias dá existencia á poéticos mitos, y variedad de fantásticos seres que crea la imaginación de este pueblo, pues aquí hallareis las hechiceras de Francia habitadoras de ruinosos castillos, cuyas grietadas murallas cubiertas de musgo, convidan al viajero á un recuerdo de su ayer; las atolondradas y ligeras Fraires de Escocia, que bailan á la luz de la luna reflejada en tranquilos lagos y que separan al viajero de su camino para alejarle del clan querido donde resuenan los bélicos pibrocs (1); la profetisa Banshil de la católica Irlanda, que predice el fin de la vida y el principio de la muerte, la voluptuosa Piri del Oriente protectora del placer y los amores, y las seductoras Ondinas, génios de la estética Alemania.

«Es en esta parte, Asturias, dice un escritor asturiano, un país privilegiado en que á cada paso brotan del fondo de sus

(1) Clan, tribu; pibrocs, cantos de guerra.
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grutas, de las aguas de sus ríos, de la espuma de sus torrentes, de las ruinas de sus castillos y del interior de los bosques, fantásticos mitos, génios misteriosos, que el pueblo teme, venera ó respeta y que como fuentes de la más pura poesía, con el origen de tiernas y maravillosas leyendas, de dulces y melancólicas baladas y de fantásticas y extraordinarias consejas.»

¿Quién al oír los cuentos de bellísimas xanas, de viejas lavanderas, de ligeros nuberos, de benéficos ventolines, de la tímidá hueste, de marítimos espumeros, del maligno trasgo, del castigado moro, de hermosos atalayas, y otras varias y sencillas creencias del pueblo asturiano, no siente seducida el alma por una sin igual poesía y por los bellos recuerdos que encierran en sí estos nombres?

I.

Son las xanas ninñas hermosas que habitan palacios de cristal en las solitarias y cristalinas fuentes, protegidas por árboles que, meciéndose graciosos, les prestan su benéfica sombra. Como la nieve blancas, como el oro rubias, y de ojos azules como el azul esmalte de los cielos, son unas mujercitas de un codo de altura, de extraordinaria gracia y ligeras como el céfiro leve que mece las hojas de los álamos. En apacibles y tranquilas noches salen á lavar sus ropas de incomparable blancura; pero esquivas y misteriosas, apenas la rosada aurora cubre los montes y los valles, corren presurosas á esconderse, antes que las sorprenda la curiosa mirada del viajero ó de la zagala.

Génios benéficos, las xanas protejen los amores de la hermosa y constante niña que va á llenar la ferrada á la murmurante fuente, donde tienen su vivienda. Ellas la ofrecen aquel sitio solitario para las citas con su amado, aumentan la donosura de la niña con mil atractivos y hacen que el corazón del enamorado galan lata solo para la bella protegida de las xanas; que, al efecto, le dan misteriosas madejas, cuyos hilos devanados en cierta dirección no tienen fin y sirven á la niña como cadenas de amor para conservar aprisionado á su amante.

Guay! empero, del que ose turbar la trasparencia de las linfas de su fuente! que las iras de las hermosas xanas sustituirán con una pronta y terrible venganza su benevolencia habitual.
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Estas son las xanas así descritas por un joven y malogrado poeta. (1)

Hay en las fuentes claras y puras
Y en los arroyos murmuradores
Que corren lechos por las alturas
Sobre una alfombra de gayas flores,
Niñas esbeltas y peregrinas
Mágicas, leves cual sombras vanas,
Moran las grutas más cristalinas,
Más misteriosas, se llaman xanas.

Dícese también de las xanas que guardan tesoros cuantiosos de oro y ricas joyas y á esto se alude en «Los enamorados de la Aldea.»

Tuvíérate en la fuente
Por la misteriosa xana,
Para guardar los tesoros
D’algu moru allí encantado.»

Una tradición, una creencia parecida á esta la tenemos en el Norte de Francia y lo mismo en las montañas de Escocia según lo ha manifestado en algunas de sus novelas el eminente Walter Scott.

II.

En los añosos troncos de los árboles, en lo mas espeso de los bosques, habitan las lavanderas, viejas de rostro enjuto y macizo, de nevada cabellera, de ojos lucidos y penetrantes, de voz lugubre y apagada, y vestidas casi siempre de saños amarillos. Temidas en extremo por los sencillos campesinos, que ven en ellas el origen de muchas desgracias, son de

(1) Aprovechamos esta ocasión para dedicar un recuerdo á nuestro antiguo amigo el ya conocido poeta Antonio Arango.
Cuentos se honraron con su amistad, leyeron sus producciones, pudieron conocer sus primeras líneas, sus bellas letras, y sus bellísimas poesías, publicadas en los periódicos de Oviedo El Centenario de Asturias, El Nalon (2ª época), La Tradición y El Intelecto, patronizan bien que estébe por las musas destinado á ocupar un distinguido lugar al lado del inspirado autor de las doloras, á cuyo genio sentimental pertenecían las dulces notas del melancólico laud de Arango, arrebatado á la vida cuando ante sí tenía un porvenir de flores.
Revista cántabro-asturiana (1877-10-20 00:00:00), página 28

carácter feroz y sanguinario. Provistas de aplanadas palas con las que azotan y laban sus paños, recorren á media noche los bosques y collados, siempre por estraviados y solitarios caminos; y cuando los arroyos crecen y se desbordan, merced á las lluvias y nieves del invierno, ellas, mecidas tranquila ó impetuosamente en su hondas, viajan á merced de las corrientes.

Cara paga su curiosidad el desdichado mortal, que intencionada y temerariamente se interpone ante su paso para conocer los misterios de su existencia, pues no tienen por extraño las gentes del campo que purgue con horrorosa muerte lo que tienen por crimen.

Por eso hasta la fecha ningún mortal se propasó á levantar el velo que las guarda á la vista de los profanos. Perdonan al que por casualidad las vé, y su corazón empiedernido suele conmoverse por la desgracia, apagando con sus palas voraces incendios y salvando de las asoladoras llamas á los ancianos y á los niños, pero se mantienen siempre invisibles y hurañas para no recibir de manos humanas el galardón de su conducta compasiva.

Su poder es inferior al de las bellas xanas, que inexorables castigan sus malas acciones. Oíd, sinó.

En las risueñas orillas del Sella hay una profunda gruta por donde un cristalino arroyo rinde su tributo al rio.

En ella habitan las xanas.

Avaras de sus madejas, entraron á media noche en aquella gruta cuatro escuálidas lavanderas con intención de arrebatarlas.

Pero las xanas dotadas de un poder mas fuerte por el genio del caos las convirtieron en piedras.

Hoy todavía se muestran en la gruta cuatro grandes moles de piedra que dicen ser las cuatro lavanderas, cuya avaricia castigaron las xanas.

Las atalayas son hermosas ninas campestres, blancas como el arnijo, de trenzas rubias como los rayos del sol ó negras como el ala del cuervo, de ojos tambien azules ó negros, de talle flexible como el álamo que crece á las orillas de los arroyos ó en los linderos de los jardines, donde tienen su morada que, como la de las xanas, es de límpido cristal. La puerta de estos palacios permanece velada por enramadas tupidas, por el tronco de los árboles y por ruinas de castillos desmantelados, precauciones suficientes para ocultar sus tesoros de fabulosó valor. Vestidas con encantadora sencillez ciñen su flexible talle con un ceñidor de rosas, solo comparables á las de sus megillas.

¿No visteis en la velada de San Juan brotar en la oscuridad
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una oscilante y azulada llama, y brillar como brilla el lucero entre las nieblas trasparentes de la noche? Es la entrada del palacio de las atalayas.

Quien tuviere suficiente valor para acercarse al fuego y arrojar en su centro una rama de aromático sáuce será feliz, no lo dudeis, por los años que dure su existencia.

Porque ellas introducen al afortunado en su vivienda después de vendarle los ojos con un finísimo paño.

Ellas le muestran las maravillas de sus encantados palacios que un arte fantástico adornó como los genios orientales adornan los alcazares de sus señores.

Una, entre todas, amará á aquél su predilecto y desde aquellos recintos perfumados con aromas desprendidos de dorados pebeteros, y cuya poesía deja atrás á la de las decantadas viviendas de las mil y una noches, será la protectora de sus amores en la tierra, colmándole de cuantiosas riquezas; le llevará por ignorados pasadizos otra vez con los ojos vendados, al dintel de aquel encantado paraíso, pero con tal misterio que ignorará por siempre el paraje de vivienda tan deliciosa. Será amado por una mujer hermosa y en sus brazos verá pasar unos tras otros los años, como se suceden los viajes estacionales de la feliz golondrina.

Las bellas atalayas devolverán la perdida calma de su corazón, y su muerte será tranquila como el tránsito del día á la noche mecido en las auras del crepúsculo vespertino.

F. CANELLA SECADÉS.

(Continuarse.)
Revista cántabro-asturiana (1877-10-20 00:00:00), página 3

APUNTES

SOBRE LAS RELACIONES Y CONCEPTOS DE LAS CIENCIAS FISICAS.

El conocimiento humano es en las ciencias el brazo que guía y conduce, en la marcha lenta de los siglos, al adelanto y progreso. Es síntesis de la idea, que compendia en sus múltiples esferas de actividad y manifestaciones externas el esfuerzo científico e intelectual de diversas procedencias.

Las ciencias en sus estudios y concepciones distintas del entendimiento, se extienden por el anchuroso horizonte de la naturaleza y se multiplican por doquier para venir á obtener las más de las veces un simple recuerdo del pasado.

Viven en sí las ideas de un hecho ó de un fenómeno y en su relación se explican las formas de sus diversos orígenes. Estas relaciones establecen leyes y principios que sirven esencialmente al que pretende buscar con incansable afán la ley de la naturaleza.

Conspiran los elementos naturales á la realización de un fin por sistemas encontrados, por caminos distintos y avanzan sistemáticamente en su ordenada serie de deducciones, sin hallar la solución de su ideal. En medio de los errores con que luchan buscan en la razón su amparo y en ella analizan los hechos y los comparan para deducir, sino el fin á donde convergen las aspiraciones humanas, si al menos, el derrotero que pueda conducirlas al conocimiento gradual y armónico de esa final aspiración.

Esa serie de hipótesis que nacen á cada momento en el oleaje de las investigaciones científicas parece demostrar la impotencia de la razón, más de ella brotan felizmente y en medio de constante lucha, principios desconocidos que enjenderán conclusiones, que son fundamentos de la ciencia.

El árbol de la vida humana en su desarrollo, en la expresión genuina de la voz naturaleza que comprende la unión y armonía de todo lo creado, extiende sus preciosas ramas por distintos caminos y simplificando la serie de los hechos, sintetiza después conclusiones evidentes y leyes fijas que regularizan el conocimiento de los fenómenos objeto de su estudio.

Tomo I.
Revista cántabro-asturiana (1877-10-20 00:00:00), página 30

BOCETOS.

I.

EL FILÁNTROPO.

"Muchas veces parece caridad lo que es amor propio."
"El que tiene un gran fondo de caridad es verdaderamente grande."
(IMITACION DE JESUCRISTO.)

Dicen algunos que la filantropía es la moneda falsa de la caridad. No estoy muy lejos de pensar que los que tal creen tienen razon, porque la experiencia demuestra en muchos casos que hay hombres de mucha filantropía que no tienen caridad.

Esta virtud consiste en amar al prójimo como á nosotros mismos, haciendo ó dejando de hacer por los demás lo que quisieramos se hiciese ó dejase de hacerse por nosotros.

Filantropía es el amor á la humanidad; pero quisiera poder probar que semejante definicion, en la mayor parte de los casos, no es exacta.

La persona caritativa hace bien sin mirar á quién, se le hace hasta al que pudiera tener motivos para llamar enemigo, y lo ejecuta sin ostentacion, procurando que nadie se aperciba de ello, ó lo que es lo mismo, observando la máxima de Jesucristo de que no debe saber la mano izquierda lo que se da con la derecha.

Pero el filántropo hace bien casi siempre con su cuenta y razon; las cantidades que da, los servicios que presta, son partidas que podrian aplicarse á algunas de las cuentas que tiene el comerciante abiertas en sus libros, á la de gastos reproductivos, por ejemplo: adeudando la cantidad desembolsada, que ha de tornar, si no en efectivo, en otra forma