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lección, allá en el áula, ni parece que han tenido bastante tiempo para aprender todas esas cosas que...
—¡Oh, joven, poco á poco! ¡Aprender! Nada; las preocupaciones, los errores de siempre. ¿No conoce V. que el génio, el quid divinum, que se dice, le dá Dios solamente, y no se adquiere con los libros? Y es más. Aún recuerdo haber leído en cierto autor francés, ¡gran hombre!, unas reflexiones muy luminosas sobre este punto. Dice, y lo prueba, que el estudio es perjudicialísimo para el talento.
—¡Cómo! ¿Qué me cuenta V?
—Lo que V. oye. Y es cosa clara. Para el arte la espontaneidad vale mucho. El artista debe darnos lo suyo, lo que nace en su meollo, y no lo de otros artistas. Porque sucede que con el estudio nos asimilamos las ideas de los autores, y....
—¡Caramba, señor mio! Vivir para ver. Y yo que me estoy matando por aprender cuatro cosillas!
—No obstante, no obstante... Esto no es decir á V. que... Pero el aserto del escritor francés, créalo V., es una verdad como un templo.
—Entonces ya concibo que los tales condiscípulos puedan dar quince y raya á esos grandes poetas de todos los tiempos, que, en verdad, debieron de estudiar bastante.
—Hombre, quince y raya precisamente, no digo yo que... Lo que sí digo es que pueden ser grandes poetas.
—Sí serán, sí. De modo que yo estoy echándome á perder, según cuentan esos señores franceses.
—No exagerémos, amigo mio, no exagerémos. Las cosas no se deben tomar así. Esto que he sentado, necesita ciertas explicaciones que no me parecen de este momento. Pero ya leerá V., ya leerá V., un opuscultito que voy á publicar reiterante á la...
—¡Olá! ¡Obra nueva! ¡Qué fecundidad tan pasmosa, señor de Medranilla!
—Cá, no señor. Se trabaja, es verdad, pero... Este dominio de país. Porque aquí ya conoce V. que estamos en un atraso...
—En efecto, sí. Pero, en fin, séase lo que se quiera de esas cosas, lo cierto es para no molestar mucho la atención, que yo siento cierta envidieja al ver los triunfos tan ruidosos de mis condiscípulos; y, la verdad, me he dicho muchas veces: ¿Porqué tú no has de echar un cuarto á espadas? Conque esta mañana, ¡zás!, he soltado la vena y han salido unas cosas que no sé á punto fijo el nombre que merecerán. Aquí las traigo, y espero que V. tenga á bien verlas, y me diga con franqueza su parecer sobre ellas, que ese es el objeto de mi visita.
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—Hombre, yo ciertamente he producido algunas obritas que son bastante estimadas, y... Ya se vé; los impulsos interiores,... la vocacion... Además, ejerzo la crítica aunque indigno, gracias á los grandes trabajos de observacion y análisis que uno ha hecho; pero con todo, no piense V. que me considere idóneo para juzgar en unas materias tan intrincadas.

—¡D. Rigoberto, por Dios!

—Sin embargo, veamos su composicion, y le diré, eso sí con severidad; porque el critico es ante todo un sacerdote, cuyo alto ministerio solamente se...

En esto le alargó Teodoro su romancillo. El gran poeta le tomó con aquella mano prodigiosa, sacó de entre la levita y chaleco unos monísimos lentes, con su armazon de plata y su cordoncillo de seda, y leyó, muy atento, muy grave, muy circunspecto, los versos del doncelete.

A este pobre hombre, no le llegaba la camisa al cuerpo; porque entonces, en aquellos mismísimos instantes, se le preparaba el golpe de gracia ó de muerte. ¡Qué emociones hay en la vida literaria!

Terminada la lectura, paróse el lector un rato, á meditar, sin duda, su sentencia, y reanudó después el coloquio de la siguiente manera:

—Amigo, he prometido á V. ser franco, y lo cumpliré. Y eso que sentiría herir la susceptibilidad de una persona tan... Pero lo que se dice: Amicus Plato, etc. En resumen; estos versos son una antigualla.

—¿Cómo una antigualla!

—Sí señor. Y voy á probarlo. En primer lugar, este asunto cansa ya y fastidia y empalaga. ¡El amor! ¡Sí es una bobada, hombre! Pues qué; ¿no tiene V. experiencia bastante para saber que esos dichosos amoríos, aparte de que son una mentira, no tienen el valor intrínseco, la trascendencia, que requiere la poesía moderna? Hoy es preciso que los temas sean de una significación capitalísima para los intereses de la Humanidad. Los grandes problemas filosóficos, las cuestiones sociales, las instituciones políticas, la ciencia; esos, esos son los asuntos que gustan en este ilustradísimo siglo. ¿Lo demás?...

—¡Ay Dios mío de mi alma, señor de Medranilla! Por lo visto estoy metido de patas en un saco de errores. ¿Pues no pensaba yo?..... ¡Qué diablo! ¡Salir ahora con que el amor es una majadería! ¡El amor! Un sentimiento tan hermoso y tan...

—Amigo mío; V. es una criatura y no extraño que... Pero el tiempo, la experiencia, la reflexion..... Hay, además, en
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la hechura de estos versos mucha sujecion á las reglas, mucho artificio, mucho orden, y ahora....

—Pues qué; ¿no se ha dicho siempre que en estas cosas, como en otras, es preciso que el arte auxilie á la naturaleza? Porque se vé que, de otro modo, resultan exageraciones, ridiculeces, extravagancias; y los sentimientos que no van dirigidos por la razon son absurdos y hasta inmorales.

—Bá, bá. Ya veo que V. pertenece á los tiempos del rey Gerion.

—¡Caballero!

—¡Oh! No se ofenda V. Eso es un dicho, así, sin... Además, que podría ser cierto lo que digo. La ciencia moderna nos dice que la metempúcoris tiene un gran fondo de verdad, y entones... Pero esto no hace al caso. La verdad es que el poeta necesita libertad absoluta. Que la fantasía vuele sin trabas, que llegue adonde espontáneamente tienda, y así se producen esos rasgos de génio admirables, esas ideas colosales, esos pensamientos transformadores por excelencia. El bello desorden, que dijo el otro, es el gran secreto en esta materia.

—Pues, señor, está visto que yo todo lo entiendo al revés. ¿Habrá desgracia como ella?

—En cuanto á los pensamientos de este romance, debo decirle que son muy pobres. Esto lo entiende cualquiera. No hay profundidad, no hay trascendencia, y en estos tiempos, para escitar la admiracion y obtener el aplauso, hay que encontrar esas relaciones remotísimas entre los objetos, tan sorprendentes y agradables. Manifestar ideas sencillas, decir cosas llanas, eso es propio de la baja prosa, no del lenguaje de los Dioses.

—Es decir, que al poeta no debe entenderle nadie, ó solamente cuatro de esos grandes eruditos...

—No digo yo tanto; sino que la elevacion, la grandiosidad, son prendas...

—Pero señor, ¿quién me habrá metido á mí ideas tan rancias en la cabeza? Ya se vé; yo ¿que había de hacer? ¡Si me decían que los grandes poetas, como Homero por ejemplo, son tan sencillos y naturales, sin que por eso...

—Yo te diré á V. Los grandes poetas... No hablo de Homero, por supuesto; porque los estudios helénicos, los descubrimientos de la ciencia moderna, nos demuestran que el tal Homero es un mito.

—¿Un mito dice V?

—Y nada más. Ahí están Muller y Wolf y otros cuantos, que prueban con razones bien pesadas, quiero decir, de peso, que Homero no ha existido jamás. Las obras que se le atri-
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buian se vé que son un compuesto de... Pero, jóven, V. no está todavía en edad de comprender ciertas cosas, y será mejor... Sigamos el análisis de su composición, que, por lo visto, es lo que le interesa. Todo esto que expresa V. aquí de la fe, y de la creencia en amores, virtudes, etc. etc.; y esta ternura, y este mimo, y éstas esperanzas tan bonitas, ¿sabe V. qué son? Pues música celestial, en resumidas cuentas. ¡Hombre! ¡No conoce V. que todo eso es cosa de mujeres? ¿Qué; ¿nada hemos adelantado desde los siglos anteriores? ¿Hemos de ocuparnos hoy, como se hacía entonces, en los ojuelos verdes de la Fulanita ó en el talle gallardo de la Menganita? No señor. Ahora necesitamos impresiones fuertes, y sobre todo, como ya le he dicho, asuntos trascendentales. Luégo sucede que ciertas creencias se encuentran á lo mejor contradichas por la Filosofía, y amigo cuando esta y la Poesía no van acordes, por fuerza, necesariamente, sin remedio, la Poesía es mala.

—¡Qué fatalidad! ¡Y yo que fuera de esas creencias, de esos recuerdos, de esas esperanzas, de esas frivolidades de mujeres que V. dice, apenas hallo cosa que me parezca poesía!

—Uy, hijo de mi alma. Pues no sé si queda aún... En fin, algún dia quizás se lo encontrará V. sin buscarlo; yo, bien sabe Dios que tendría... Sobre los adornos que ha empleado, ¿qué quiere V. que le diga? Poco más ó menos, lo mismo; es decir, que ya no son de moda.

—¡Calle! ¡También en esto interviene esa señora? Sin duda ninguna estaba yo en Belen.

—Hombre, cada época tiene su carácter, su índole... Ahora no se usa en la poesía ese calorillo pasajero del sentimiento, sino la luz eterna de las ideas. Las comparaciones, para que sean brillantes y nuevas, deben tomarse de la filosofía, de la ciencia, y no de flores, estrellas, pájaros y arroyos. ¿Qué se saca de todo esto? Nada; aburrimiento, ganas de dormir. Como no tiene importancia real y positiva. Después, aquí no se vé ni una frasecilla francesa, ni un souvenir, ni un comm'il faut. Y tenga V. entendido que estos vocablos extranjeros, además de indicar educación elegante en el que los emplea, amenizan notablemente los escritos.

—¡Ay D. Rigoberto! ¡Cuán engañado estaba hasta en los más insignificantes pormenores! Y, la verdad; me amarga el saberlo. La poesía tal como yo la juzgaba, me era en extremo dulce y halagüeña; pero como V. me la pinta y sin duda es, no sólo me desagrada, sino hasta me repugna.

—Aprensión, jóven, aprensión! Desenganémonos: esta no es la época de sentir; es la época de pensar. Ahí está el
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toque. Pensemos, pensemos y pensemos. ¿Qué sería del progreso, ley ineludible de la Humanidad, sino tratásemos más que de ciertas niñerías?
—Es seguro que tiene V. razon; pero, amigo, yo opinaba que para pensar había otras muchas esferas, y que para sentir debíamos reservar siquiera una; la del arte. Pues qué; ¿no es útil también el sentimiento?
—Bajo cierto punto de vista, no niego... Pero lo que digo: la edad de V., su escasa experiencia, sus pocos conocimientos, son causa de que profese esas doctrinas, que no son ya bien recibidas en ningún país ilustrado.
—¡Vea V., pues, cuantas ilusiones perdidas en cinco minutos!
—Criatura! No se apure V. por eso. Otras le vendrán, más sabrosas y más propias de la dignidad y alteza del hombre. ¿Quién lo duda? Yo, por supuesto, siento estar ajando esas;... pero mi conciencia... En fin, para concluir nuestro exámen, diré á V. también que este lenguaje es demasiado vulgar. Hay sí palabras melositas, bien sonantes, y todas están usadas con propiedad y combinadas con cierto primor; pero no es esto lo que hoy exige la poesía. El genio, la inspiración son en esta parte la única norma. Términos existen de gran pompa, de gran significación, rotundos, magníficos, sorprendentes; esos, esos son los propios del caso. Por ejemplo, inmanencia, regurgitación, objetivo, sintético. ¿No siente V. un deleite singularísimo al oir tales palabras?
—No señor; nada de eso.
—¡Cómo! ¿Y V. ha nacido en España?
—¿Qué quiere V! Seré un topo, sí señor, mereceré estar cavando en lo más remoto de la tierra; pero lo cierto es que la doctrina que V. me ha expuesto no puede conciliarse con mi manera de pensar y de sentir.
—¡Demonio de muchacho esté! Pero hombre, sí... Por supuesto; yo no dudo que V. cambiará de ideas y opiniones, así que los años... Y le advierto que si no cambia, si persiste en tener fijos los ojos en ideales que perecieron para siempre, sus composiciones no las leerá nadie, y su persona seguirá siendo tan oscura y desconocida como al presente. El que quiera ganar un poco de honra en estos tan ilustrados tiempos, no tiene más remedio que seguir al pie de la letra las reglas que yo acabó de dar á V. De otro modo, que no se incomode, porque trabajaría sin fruto.
—Pues entonces, Sr. D. Rigoberto, venga ese romance, y enseguida le quemo, y Cristo con todos, como suele decirse. Trabajillo me cuesta, es verdad, renunciar á ciertas dulces esperanzas,... pero ¡paciencia! Si soy un bolo, ¿quién tiene
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la culpa? Escribiré en prosa, que al fin en prosa todo el mundo escribe, y puede ser que... En fin, V. perdone la incomodidad...

—¡Oh! Nada de eso. Y no debe V. desesperar. La práctica, el roce con personas ilustradas, harán que V. entre por las vías del acierto... ¡Si es V. un niño! Ya verá V., ya verá V. como el tiempo... Y además, que hay algo bueno en su composición. Tiene cierta originalidad, cierta soltura...

—Nada, nada; aún así no quiero meterme más en dibujos. ¿Para qué? ¡para que se rían de mí los sabios, y los necios?... ¡Se acabó! Yo doy á V. un millón de gracias por...

—¡Qué gracias ni qué calabazas! ¡Pues no faltaba más! V. me manda, y esté seguro de que su persona me interesa y de que celebraría que, mudando de rumbo, brillase algún día...

—Lo agradezco en el alma, señor mio.

—Y nada de amilanarse, no señor. El hombre todo lo puede; porque su voluntad,... sus fuerzas,... los grandes elementos que...

Y basta ya de diálogo, que lo restante me parece que se puede dar por supuesto.

Conque ésta fué la entrevista del profesor y del discípulo, del maestro y del aprendiz, del grande y del pequeño. Es verdad que de ella el alma de Teodorico salió un tanto cuanto alicuada; pero no por eso fué para aquel inútil su conversación con el eminente vate. ¡Pues apenas le explicó bien las principales condiciones que debe tener y tiene la poesía moderna! ¿Se podía pedir más?

El fruto de todo fué que mi amiguito deliberó sobre el asunto, al regresar á su casa, y resolvió no volver jamás á coger la pluma. ¿Hizo mal? ¡Nada de eso; que la poesía cosa de literatura es, y recuerdo todavía que, allá en otros tiempos, un mi catedrático de Geografía e Historia nos decía: «¿Qué diablo de definiciones dan Vds. ahí de la Literatura? ¡Disparates, y nada más que disparates! ¡Saben Vds. lo que es la Literatura? Pues la Literatura es, ni más ni menos, la línea recta que conduce desde la cuna al Hospital.» ¡Caramba! ¡Qué tal el catedrático? ¿Sabría lo que se pescaba? Casi, casi estoy por declararle superior al gran Medranilla, único á quien, en estos tan ilustrados tiempos, nadie disputa el título de poeta.

Anselmo Salvá.

Madrid, Octubre 1877.
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MI DESEO.

Preso quedó en tus ojos mi alvedrío,
quedó en tus labios mi esperanza presa;
que quien tus labios besa,
y admira de tus ojos la hermosura,
no es mucho, ídolo mío,
que por tanta dulzura
trueque su libertad y su ventura.

¡Bien haya la prisión que me atormenta!
¡Ojalá para mí perpetua sea,
y en ti vivir me vea,
y aliento en ti mi pecho cuanto alienta!
¡Ojalá que en tu ser desvanecida
mi existencia se pierda en un abrazo,
y exhale en tu regazo
el último suspiro de mi vida!

M. HACHE.
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LA CRUZ DEL GOLGOTHA.

ESTUDIO HISTÓRICO-RELIGIOSO.

(Continuación.)

V.

JESÚS ANTE PILATO Y HERODES.

La mañana siguiente todos los príncipes de los sacerdotes, los ancianos del pueblo (1) y los escribas (2), se reunieron en consejo contra Jesús para entregarle á la muerte (3), y levantándose la multitud (4), llevaron á Jesús desde la casa de Caifás á la de Pilato (5) y atado se lo entregaron (6); pero no entraron en el pretorio por no contaminarse y poder comer la Pascua (7).

Entonces Judas que lo había entregado, cuando vió que había sido condenado volvió, arrepentido las treinta monedas de plata á los príncipes de los sacerdotes y á los ancianos diciendo: He pecado entregando la sangre inocente, á lo que ellos dijeron: ¿Qué se nos importa á nosotros? viéraslo tú antes (8). Pesaroso arrojó las monedas en el templo, partióse, fué, se ahorcó (9), reventó por medio y todas sus entrañas se derramaron (10). Los príncipes de los sacerdotes tomando las monedas de plata, dijeron: Nó, nos es lícito guardarlas

(1) S. Mateo XXVII. 1. S. Marcos XV. 1. S. Lucas XXII. 66.—(2) S. Marcos id. 1. S. Lucas id. 66.—(3) S. Mateo id. 1. S. Marcos id. 1.—(4) S. Lucas XXIII. 1.—(5) S. Juan XVIII. 28. S. Lucas id. 1.—(6) S. Mateo id. 2. S. Marcos id. 2.—(7) S. Juan id. 28.—(8) S. Mateo id. 3 á 4.—(9) S. Mateo id. 5.—(10) Hechos Apostólicos. I. 18.
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INDICE.

Páginas.

El Campo en Asturias, por D. Alejandro Pidal y Mon. 9, 33, 65 y 110
A Carolina Coronado.—Sonetos, por D. Gumersindo Laverde 14
Los Garei-Lasos, por D. Angel de los Ríos y Ríos. 16, 43, 73 y 225
En el Sardinero, por D. Amós de Escalante. 21
La Mujer y el concilio de Macon, por D. Bartolomé Bengoa 23 y 38
Fantasia, traducción de Victor Hugo, por D. Adolfo de la Fuente 27
La Caridad de todo un pueblo, por la Srta. D.ª Adela Sanchez Cantos 28
Como tu pureza nada, por D. Jesús Pando y Valle 32
Himno de Prudencio, por D. M. Menéndez y Pelayo 38
A D. Mariano Gil y Maestre.—Soneto, por D. Gumersindo Laverde 40
La Mujer y el concilio de Macon, por D. Fernando Araujo 52
A Daria, por D. Albino A. Madrazo 58
Sección bibliográfica.—Tipos trashumantes, por D. M. M. P. 60
A un vestido, por D.ª Emilia Mijares de Real 71
A D. J. M. Redondo, por D. Juan José de la Lastra 77
Mar afuera, por Juan García 79
En un Album, por D. Amós de Escalante 86
La Princesa y el Granuja, por D. Benito Perez Galdós. 87, 126 y 137
Dulcamara.—Soneto, por D. Eduardo Bustillo. 92
De la atmósfera y sus efectos sobre la vida, por D. J. J. Zorrilla 93, 116 y 129
Florinda y D. Rodrigo, por D. Angel de los Ríos y Ríos. 97
Dolora, por D. Eusebio Sierra. 106
Un recuerdo á mi país, por D.ª Micaela de Silva y Collás. 107
Última hoja, por D. Amós de Escalante. 113
Soneto, por D. M. Menéndez y Pelayo 122
Lo Pasado, por D. Manuel Marañon 123
Al niño Luis Mir 135
Grito de guerra del Masti 146
Ordenanzas Municipales, por D. Gervasio G. de Linares. 146
A una enferma, por D. Enrique Reoyo Garzosa. 153
En un Album, por D. Benito Vicens y Gil de Tejada 157
Sección bibliográfica, por D. M. Menéndez y Pelayo 158
Apuntes sobre las relaciones y conceptos de las ciencias físicas, por D. Andrés Montalvo 161
Revista cántabro-asturiana (1878-04-20 00:00:00), página 33

A NUESTROS SUSCRIPTORES.

Causas ajenas á nuestra voluntad nos obligan á suspender la publicacion de la «Revista Cántabro-Asturiana.»

Santander, 1.º de Mayo de 1878.

Francisco M. Mazon.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-20 00:00:00), página 35

LIBRERIA UNIVERSAL.

Calle de Calderon, (casas nuevas del señor Pombo).

CENTRO DE SUSCRICION

á toda clase de publicaciones Nacionales y Extranjeras.

DEPÓSITO DE LAS OBRAS DE AUTORES MONTANESES.

OBJETOS DE ESCRITORIO.

Surtido de obras Religiosas de Historia, viajes política, legislacion, agricultura, artes y ciencias,

Notas de expedicion para el ferro-carril.—Listas de embarque.—Hojas de salida.—Conocimientos de embarque.—Altas y bajas para la contribucion.—Filiaciones para quintos.—Hojas de servicio para empleados.—Recibos de casas.—Despachos de apremio.—Partes diarios para las casas de huéspedes y toda clase de impresos.

Recomendamos á nuestros suscritores, el almacén de vinos comunes y generosos, Nacionales y Extranjeros de

D. EUGENIO DE LA PEDRAJA,

Calle de Velasco, núm. 13 duplicado,
en donde encontrarán un numeroso surtido de las clases más exquisitas, tanto de mesa, como de acreditadísimas bodegas de Jerez, Sanlúcar de Barrameda y Málaga.
Burdeos, Champagne etc., marcas acreditadas. Anisete, Marasquino, Curacao, Ginebra y Coñac de las mejores procedencias.
Revista cántabro-asturiana (1878-04-20 00:00:00), página 36

REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.

(CONTINUACION DE LA TERTULIA.)

Se publica en Santander los días 5 y 20 de cada mes, en cuadernos de 32 páginas, al precio de 12 reales trimestre.
Se suscribe en su Administracion, calle del Arcillero, número 4, piso 1.º, y en las principales librerías de Asturias.

TERTULIA.

(PRIMERA ÉPOCA.)

COLECCION
de articulos humoristicos, pensamientos poéticos, charadas, enigmo-charadas, dobles enigmas, acertijos, logrogríos, rompe-cabezas y otros escoses,
POR
VARIOS INGENIOS MONTAÑESSES.
Forma un tomo en 8.º de más de 400 páginas, y se halla de venta en la Administracion de la REVISTA CANTABRO-ASTURIANA al precio de 5 pesetas.

LA TERTULIA.

SEGUNDA ÉPOCA.

REVISTA QUINCENAL DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Forma un tomo en 4.º de 768 páginas, y se halla de venta al precio de 12 pesetas en la Administración de la REVISTA CANTABRO-ASTURIANA.
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en el tesoro, por que son precio de sangre, (11), y deliberando compraron con ellas el campo de un alfáreco, para sepultura de los extranjeros (12), por lo cual este campo es llamado hasta el día de hoy. Haceldama, esto es, campo de la sangre (13). Así se cumplieron estas palabras de Jeremías, el profeta, que dijo: Y «tomaron las treinta monedas de plata, que eran el precio del que había sido puesto á precio, y del cual habían hecho mercado los hijos de Israel y las dieron para comprar el campo de un alfáreco, así como me ordenó el Señor» (14).

Ya Jesús delante del Gobernador (15), éste le preguntó (16) saliendo fuera (17): ¿Cuál es el crimen de que acusáis á este hombre? (18) Ellos empezaron á acusarle, diciendo: si este hombre no fuera malhechor no te lo hubiéramos entregado (19). Le hemos hallado pervirtiendo nuestra nación y vendiendo dar tributo á César, y diciendo que es el Rey y el Cristo (20). Pilato les contestó: Tomadley juzgadle, allá según vuestra ley, pero los judíos respondieron: No nos es lícito á nosotros matar á nadie (21). Para que se cumpliese la palabra que Jesús había dicho, cuando señaló de qué muerte había de morir (22). Volvió á entrar enseguida en el pretorio, y habiendo hecho venir á Jesús, le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? (23) Jesús contestó: Dices tú eso por ti mismo, ó te lo han dicho de mí (24). Pilato respondió: ¿No sabes que no soy judío? Los de tu nación y los príncipes de los sacerdotes te han puesto en mis manos, ¿Qué has hecho? (25) Jesús le respondió: Mi reino no es de este mundo, si de este mundo fuera mi reino, mis gentes habrían peleado para que yo no fuera entregado á los judíos; pero no es mi reino de aquí (26). Pilato replicó: ¿Luégo tú eres Rey? Jesús le respondió: Tu dices que soy Rey (27):

(11) S. Mateo id. 6.—(12) S. Mateo id. 7. En los Hechos Apostólicos (cap. I. ver. 17), se manifiesta que este campo lo compró Judas con el salario de su iniquidad, y por ahorcarse en él le vino el nombre de campo de sangre.—(13) S. Mateo id. 8.—(14) S. Mateo id. 9 y 10. La profecía citada es de Zacarías, cap. XI. 12 y 13.—(15) Procurador imperial, que gobernaba la Judía en nombre de Tiberio, se le llamaba Pilato, sin duda á causa del pilum ó dardo de honor con que fue condecorado. Pentius, significa marino. (16) S. Mateo id. 11. S. Marcos id. 2. S. Juan id. 29.—(17) Al balcón de su palacio, porque los judíos no habían entrado en el pretorio, antiguo palacio de Herodes, inmediato á la torre Antonina.—(18) S. Juan id. 29.—(19) S. Juan id. 30.—(20) S. Lucas id. 2.—(21) S. Juan id. 31.—(22) S. Juan id. 32.—(23) S. Juan id. 33. S. Mateo id. 11. S. Marcos id. 2. S. Lucas id. 3.—(24) S. Juan id. 34.—(25) S. Juan id. 38.—(26) S. Juan id. 36.—(27) S. Juan id. 37. S. Mateo id. 11. S. Marcos idem 2.