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Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 21

EL ARREPENTIMIENTO.

—Madre, ¿qué son esas luces que brillan tanto en el cielo?
—Hijo mío, de otros soles tal vez sean los reflejos,
tal vez la mirada pura de los justos que murieron,
ó quizá sean las huellas de los ángeles escelosos:
también dicen que son mundos girando en el Universo.
—Madre, quisiera ser ángel para ver tales portentos.
—Si de Dios clemente y justo acatases los decretos pasarás tu alma inocente á ser ángel en los cielos.
—¿Porqué dicen que en el mundo padecen siempre los buenos?
—Porque este mundo, hijo mío, es un valle de destierro,
y siempre padece aquel que está de su patria lejos.
—¿Y porqué los malos gozan más venturas que los buenos?
—Niño, la paz huye siempre de sus agitados pechos,
y amarga sus soledades sin tregua el remordimiento.
—¡Pobrecillos! Y es verdad que les aguarda el infierno?
—Nadie puede asegurar:
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«aquel no entrará en los cielos;»
los que se llaman los últimos,
á veces son los primeros,
como lo dice Jesús
en el divino Evangelio.
Junto al lecho del culpable,
de la culpable en el lecho
vela un ángel que señala
la vía que lleva al cielo,
y ese ángel de Dios amado,
se llama arrepentimiento.

EMILIA MIJAES DEL REAL.
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EL COMERCIO Y SU INFLUENCIA.

Viviendo en un pueblo eminentemente mercantil, cuyas naves surcan hoy todos los mares conocidos, he creído conveniente trazar á grandes rasgos, la historia del comercio de los antiguos y la parte que ha tomado en el porvenir y la riqueza de las naciones, proponiéndome en los siguientes artículos seguir su brillante camino y luminosa marcha en las edades media y moderna. Fundados los grandes imperios por la fuerza y poder de las armas, tuvieron necesidad del cultivo de las tierras y desarrollo de la industria y el comercio, para conservar tranquilamente durante la paz, las ventajas adquiridas, entre los horrores y el tumulto de la guerra; ejemplos desde la más remota antigüedad, nos han de demostrar que las naciones no son poderosas, ni las ciudades pobladas y ricas, ni dichosos los estados, más que en la proporcion del socorro y protección que prestan al desenvolvimiento de su comercio y de su riqueza.

Opinión autorizada y no destinada de fundamento, es la que sostiene que los Arabes fueron los primeros y más antiguos pueblos de la tierra, que pusieron en relación por medio de atrevidos viajes á los tres antiguos continentes, apoyándose para sostenerla en la favorable situación de la Arabia; hallase bañada por la mar en tres de sus lados, haciéndola casi inaccesible el que la une al continente, á causa de la estension de sus áridos desiertos que indudablemente debieron obligarla á abrirse paso por cualquiera de los tres mares que la rodean, inventando para ello barcos y medios de ponerse en relación con los demás pueblos de la tierra; es lógico que procurasen arribar por la mar adonde se lo impiedan por otra parte peligros e intransitables desiertos, llegando de esta manera á poseerse de todo lo más apreciado del mundo antiguo, trasladándolo de Oriente á Occidente en remotos tiempos y en los que siguieron hasta la época del reinado de Augusto; los historiadores Arabes aseguran que
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su país era el más rico del mundo por sus relaciones con la India y los pueblos que baña el Mediterráneo, siendo suyas las industrias que reportaron fabulosas ganancias á los de Tiro y Egipto, cuyos depósitos mercantiles eran las islas y costas marítimas del Asia; el mar Oriental ha sido para los Arabes lo que el Mediterráneo para Fenicia, ancho y vastísimo campo, por donde las proas de sus gallardas naos pasaron lo mejor y más puro de la ostentosa civilización oriental.

No pasa, sin embargo, de ser una opinión lo manifestado sobre los Arabes, bien que apoyada en la justa reputación de Garcin y una vez emitida vamos á continuar siguiendo las inspiraciones del célebre Obispo de Abranches y del erudísimo Savary que en el pasado siglo no creyeron profanar las plumas que se habían empleado en escribir la Demostracion Evangélica y la Historia de la Iglesia, dando feliz comienzo y fin, el primero á su Historia del Comercio y de la Navegación entre los antiguos y el segundo á su reputado Diccionario marítimo-comercial.

Los Fenicios y Tiro son el punto de partida en la historia general que indica el cúmulo de gloria de poder y de riqueza que puede llegar á adquirir un pueblo trabajador e industrioso; ocupaban estos países una estrecha faja de tierra á lo largo de la costa y la ciudad se hallaba construida sobre un terreno ingrato e improductivo, cuya mejor cosecha no era bastante á satisfacer las primeras necesidades de sus habitantes; recompensaban estas desventajas multitud de excelentes puertos, y especialmente el de la capital, sabiendo aprovecharse de ellos hasta el punto de hacerse muy luego señores y dueños del comercio y de la mar; el Líbano y las montañas vecinas les surtían de maderas de construcción y en poco tiempo lanzaron á navegaciones peligrosas y desconocidas numerosas naves; sus pueblos se multiplicaron hasta el infinito por el gran número de extranjeros que la ambición y el deseo de lucro atrajeron á la ciudad, y fundaron multitud de colonias, y la famosa de Cartago entre ellas, que conservando siempre el espíritu Fenicio, no cedió á Tiro en riqueza y la aventajó con mucho en la estension de su dominación y de su fuerza y poder; apenas podría creerse el grado de esplendor á que llegó la soberbia ciudad, si el mismo profeta Ezequiel en ricas y pintorescas imágenes no nos hubiera trasmitido su poética descripción: «Tiro, dice, «es un soberbio navío; forman su casco preciosas maderas «de los bosques de Samir; los cedros del Líbano la proveen «de mástiles; sus remos son cortados en los bosques de Bazan; «el marfil de la India se emplea en la construcción de los
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«bancos de sus remeros; sus velas son de fino lino de Egipto y de bordado tisú; el pabellón de púrpura y jacinto; los pilotos, soldados y marineros que montan y gobiernan tan admirable navío entre los mejores y más célebres escogidos; habitantes de Sidon y Arad empuñan sus remos; los Persas, los Lidios y los de Livia sirven como soldados y sus pilotos son los más sabios y hábiles de la misma Tiro.»

Tal era un tiempo la capital del mundo y reina de las ciudades, cuyos mercaderes eran príncipes los más ilustres de la tierra; tal era y tan celebrada cuando al cumplirse la profecía de Ecequiel, sucumbió bajo las armas de Nabucodonosor después de un sitio sostenido por espacio de trece años. Tuvieron la precaución, durante tan largo asedio, de fortificar una isla vecina, donde se refugiaron los mercaderes con sus almacenes y mercancías, estableciendo en ella sus fuerzas marítimas y continuando con tanta suerte que la ruina y destrucción de su querida ciudad, no les quitó en mucho tiempo ni el imperio de la mar, ni la reputación de su comercio; orgullosa la nueva villa y creyendo que sus riquezas la darían fuerza suficiente, atrevióse á resistir el poder de Alejandro Magno, oponiéndose al nó interrumpido curso de sus victorias y en premio de su temeridad fué enteramente destruida por el vencedor y á fin de que no la quedara esperanza de rehabilitación, la arrancó su marina y su comercio, trasportándolo á Alejandría, nueva ciudad de la cual quería su fundador hacer la capital del Imperio de Asia cuya conquista pensaba en breve tiempo terminar y llevar á cabo; así cayó la hija de la opulenta Tiro al terrible impulso del joven conquistador que diera principio á sus hazañas con la destrucción de Tebas, el paso del Granico y la batalla de Issus apoderándose también de Lidou, Damasco y de otras ciudades importantes por su comercio.

Sobre cien años antes, de los sucesos que acabamos de relatar, una colonia Fenicia, fundaba en África la ciudad de Cartago, que ya en la época á que nos referimos se hallaba en estado de disputar á Roma el Imperio del mundo; bien pronto estos Africanos pasearon sus naves por todo el Océano, se establecieron en España donde antes los Fenicios habían tomado tierra y cubrieron de factorías todo el litoral del Mediterráneo, siendo tan atrevidos marinos, que no faltan autorizadas opiniones que suponen fueron los primeros que tuvieron la dicha de penetrar en tierras desconocidas, cuyo descubrimiento en posteriores tiempos había de dar más gloria que provecho á nuestra patria. Activos los Cartagineses y envidiosos de la gloria de otros pueblos, abandonaron sus costumbres comerciales y se convirtieron en guer-
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reros y conquistadores, cargando sus antes pacíficos barcos de municiones de guerra y de soldados, y poniéndose sus más sabios y ricos comerciantes al frente de ejércitos que hicieron temblar á Roma y pusieron á Cartago en disposición de cambiar con aquella el cetro y el imperio del mundo; fácilmente se comprende su poder y la gloria que alcanzaron sus generales, con abrir las páginas de la historia y leer los fabulosos hechos que llevaron á cabo los Barcos y dieron á Aníbal fama y gloria que han alcanzado pocos conquistadores y guerreros; preciso le fué á Roma sostener una guerra casi continuada por espacio de cincuenta años para domar á tan temible rival, concluyendo por destruirla el cónsul Publio Emilio Scipión siendo sus habitantes en su mayor parte trasportados á diversas ciudades del Imperio y su comercio se trasladó á la Utica como el de Tiro á Alejandría; Cartago cayó como un gigante haciéndose cenizas contra las rocas de sus anteriores pobladas, ricas y pintorescas costas.

Muerto Alejandro á la edad de treinta y cuatro años, no pudo ser testigo, de la magnificencia y poderío á que en breve tiempo llegó la ciudad por el fundado efecto de la ventajosa situación en que se hallaba colocada y la constituía en depósito general de todas las mercancías que producían Occidente y Oriente. Libre entrada tenía la ciudad por un lado y comunicación con el Asia; el mar Rojo y el Nilo la abrían paso á los vasos y ricos países Étiopicos; el Mediterráneo ancho rumbo á sus naves para recorrer el resto de África y las costas de Europa; y si quería trasportar sus ricas mercancías al interior de Egipto la ofrecían paso seguro el sagrado Nilo, multitud de inmensos canales, obras fabulosas de los primeros Egipcios y fuertes en numerosas caravanas que atravesaban el desierto con relativa comodidad para los mercaderes y fieles y valientes guardias para las mercancías; añádase á todo esto un puerto grande y bien abrigado, en el cual formaban bosques de mástiles los barcos extranjeros que continuamente entraban y salían importando su industria y su comercio en toda la inmensidad del mundo entonces conocido.

Alejandría llegó á ser con el tiempo una provincia Romana y amenazada por consiguiente en su comercio, al que tan poco aficionados eran sus conquistadores; pero Augusto comprendió bien su importancia; vió en él el único elemento de riqueza y salvación y aumentó el que los Egipcios tenían en la Arabia, en la India y en los países más lejanos del Oriente, por la frecuentada vía del mar Rojo. Alejandría, provincia Romana, no cedió á la metrópoli ni en grandeza ni en número de habitantes y ella llenaba los vastos alma-
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cenes de la capital del mundo con multitud de mercancías procedentes de Egipto; como Tiro y Cartago sucumbió; el comercio la había elevado y la desaparición de éste, al apoderarse los bárbaros del Egipto en el reinado de Heraclio, la hicieron descender de su poderío y grandeza sin conservar casi nada de su antigua magnificencia y esplendor.

Baste con lo indicado á demostrar la influencia que el comercio ejerce y ha ejercido en todos los tiempos; las gallardas naos antiguas traían en la punta de sus proas la bandera que indicaba la unión entre los hombres por medio del cambio de los productos, indicando la marcha de la civilización y constituyéndose en su centinela avanzado en el camino que seguía de Oriente á Occidente. «Cuando vemos á la industria, dicen los comentadores de nuestro Código de comercio, inventar y bosquejar todas las artes entre los habitantes de la antigua Etiopía; si muy pronto diseca los pantaños de Egipto y fertiliza las vegas de la Siria; si Ninive brilla sobre el Tigris y Babilonia sobre las riveras del Eufrates; si Palmira se eleva en medio del desierto y si Tiro reina en el Mediterráneo y sirve de cuna á Cartago, ¿á quién, sino al comercio y á la navegación, son debidos todos esos prodigios, todos esos portentosos resultados?»

El comercio hoy se muestra en plena civilización, como dueño y señor del Universo, suavizando las costumbres, haciéndose conocer y tratar á gentes de diversos países, estableciendo un cosmopolitismo especial, hasta el punto de constituir al mundo en un solo Estado, para los efectos á que dedica toda su constancia y febril actividad.

ERNESTO FERNANDEZ.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 28

TÚ Y YO.

Cruel y fiero para ti el Destino,
horas amargas
te brindó sin cesar, y tus mejillas
cubrió de lágrimas.
Despiadado conmigo, heridas hondas
abrió en mi alma;
heridas hondas ¡ay! que corroyendo
van mis entrañas.
Prematuros y audaces, surcos leves
tu frente rasgan,
que, cual los surcos que mi frente invaden,
penas delatan.
De seres adorados triste lloras
muerte temprana;
de seres que adoré fúnebre losa
cenizas guarda.
Si una ilusión un punto te acaricia,
de luz rosada,
lágrima ardiente que tu rostro surca
pronto la abrasa.
Si una ilusión volando en redor mio
dulce me halaga...
¡qué pronto con el fuego de un suspiro
quemó sus alas!
En cada nuevo día nueva pena
tu pecho embarga;
yo miro cada aurora más marchitas
mis esperanzas.
Tú, como nadie acaso, mis tormentos
adivinarás;
yo, como nadie acaso, dulce amiga,
leí en tu alma.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 29

Lágrimas tuyas enjugué afanoso,
    que te abrasaban;
más de una vez tu protector consuelo
secó mis lágrimas.

Ya que, hermanas en penas siempre han sido
nuestras dos almas,
permite que de hoy más, en vez de amiga,
te llame hermana.

HONORIO TORCIDA.

Octubre de 1876.

EL HOMBRE.

Por causa del artículo La Mujer, que vió la luz pública en el último número de la TERTULIA cruzóse en esta Revista una polémica amigable y curiosa sobre si en el Concilio de Macon habíase discutido que la mujer tiene alma; y aunque parecía que por nuestra parte dejábamos cerrada la cuestión, no demostrándonos de donde pudiera haber tomado tal especie el humorístico humanista que la vertiera por primera vez en el siglo XVI, en honor de la verdad histórica debemos dejar consignado que el equivocado sentido en que por algunos se tomará esta palabra Hombre pudo dar origen al error primero y al cuento después.

Como la Escritura Sagrada decía: Y Dios crió al hombre d su imagen: á imagen de Dios los crió: macho y hembra los crió, algunos entendieron ó suponían que el hombre había
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 3

PEREGRINACIONES.

Si spiritus vivimus, spiritus et ambulamus.
(PAUL. AD GALATAS.)

COVADONGA.

Si se os antojare visitar el rincon glorioso, la épica hoya de la cual resucitó en el octavo siglo purificada España, como alma que se desencarcela y despoja de mortales miserias y humanas ataduras para gozar libre el espléndido cielo de su historia, obrareis cuerdamente en no tomar el camino por donde voy á guiaros, supuesta la merced de vuestra condescendencia y compañía.

Tampoco lo tomára yo, á no traerme á los parajes, origen de mi jornada, causas que fuera prolíjo y ocioso relatar. Ni por llano, ni por suave, ni por derecho puede pretender semejante camino la preferencia; más en lo desusado, pintoresco y agreste tiene sobre cualquiera otro segura y no disputable primacía.

Cordialmente hospedados por los mineros de Andara en las Peñas de Europa, habíamos dormido sosegadamente bajo su hospitalario techo. Centelleaban aún las estrellas en el cielo y el venidero dia se anunciaba con el fresco viento cillo, gozoso despertar de la naturaleza en aquellos lugares predilectos de su magestád y su hermosura costas y cimas, cuando montábamos á caballo.

Un peón nos precedía, necesario guía en el laberinto roquero, cuyo rastro seguía el acostumbrado instinto de nuestras cabalgaduras. En pós de la pisada silenciosa del hombre sonaba el herrado callo de los brutos, retumbando á intervalos la sonora huella en la peña viva, mientras cruzábamos angostas degolladas ó canales, á intervalos apagándose deramada en el ambiente cuando nos tocaba cruzar cuencas espaciosas y abiertas. Estas modulaciones del sonido ha-
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 30

sido criado hombre y mujer en uno; esto es, que Adan tenía dos sexos, que era andrógino, sin atender que el mismo sagra do testo decía, los crió; que refiere como los crió en distintos tiempos y de diferente manera, y que á los dos bendijo, diciéndoles: creced y multiplicaos: Masculum et feminam creavit eos. Benedixitque Deus, et ait: crescite et multipli camini.....

El nombre genérico de hombre significa en hebreo la calentura ó el dolor. Enosh, hombre, viene por su raíz del verbo anash, que significa estar peligrosamente enfermo. Dios no dió este nombre á nuestro primer padre, sino que le llamó simplemente Adan, que significa tierra roja ó barro. Sola mente después del pecado tomó la posteridad de Adan el nombre de Enosh, ó de hombre, que convenía tan perfectamente á sus miserias, y recordaba de un modo elocuente, no sólo su culpa, sino también su castigo. El cantor del Genio del cristianismo, tal vez Adan, siguiendo esta idea, dice: siendo testigo del trabajoso parto de su esposa, en virtud de un movimiento hijo de la congoja, y teniendo en sus brazos á su hijo mayor Cain, le levantará hácia el cielo, diciendo: ¡Enosh! ¡oh dolor! Esclamación triste, por la cual se designó en adelante á la especie humana.

Como quiera que fuese, es lo cierto, que aquella palabra Ha-Adan, en hebreo, lo mismo que esta homo en latín, es un apelativo común de dos, con el cual se expresan ambos sexos: ella corresponde lo mismo á Adan que á Eva, y representa á la humanidad. ¿Quién es el hombre, Señor, para que te acuerdes de él? dijo el Salmista; y Job, el hombre nacido de mujer vive poco tiempo, lleno de muchas miserias. Y el mismo Jesucristo se llamaba hijo del hombre, siéndolo de una mujer, la Virgen María.

Todos lo entendemos y nadie pone en duda que con ambos sexos se habla cuando se usa de la palabra hombre, dirigiéndose á la especie humana. Acuérdate hombre que eres polvo, se nos dice á todos, recordándonos la muerte al otro dia de los placeres; y todos oimos la tremenda lección, sin que nadie piense escusarse de aprenderla de memoria para darla cuando sea llamado.

Esto que parece tan sabido y corriente hubo quien lo puso en duda allá en el siglo sesto, cuando repartido el reinó de Clodoveo entre sus cuatro hijos, tales guerras y escándalos se originaron, que corrompidas las costumbres públicas, y relajada la disciplina eclesiástica, las escuelas, poco antes tan florecientes, decayeron de tal modo, á pesar de los esfuerzos de algunos obispos y concilios, que según San Gregorio de Tours en su Historia de los Francos, muchos gemían di-
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ciendo: las letras perecen, y no se encuentra quien sepa referir los acontecimientos actuales.

En ese tiempo se celebraron en Macon, no uno ni dos, sino tres concilios: los dos primeros en 581 y 585 bajo el pontificado de Pelagio y reinando Gontran, y el tercero en 622, siendo pontífice Honorio I, y rey Clotario. Pues en el segundo de esos concilios, según dice el citado San Gregorio Turo-nense en su lib. 8.º Histo. Francorum cap. 20 por via de nota aclaratoria á la suscripción del Obispo Faustino, que se vé en ese concilio entre los tres que no gobernaban diócesis, lo siguiente: (1)

Estitit enim in hac synodo, quidam ex episcopis qui dicerat mulierem hominem non posse vocitari. Settamen ab Episcopis ratione accepta, quievit: eo quod sacer veteris testamenti liber edoceat quod in principio Deo hominem creante. ait: Masculum et feminam creavit eos: vocavitque nomen eorum Adam, quod est homo terrenus; sic utique vocans mulierem, seu virum: utrumque enim hominem dixit. Sed et dominus Jesus-Christus ob hoc vocitatur filius hominis, quod est filius virginis, id est mulieris. Ad quam, cum aquas in vino transferre pararet, ait: ¿Quid nuli et tibi est mulier?, et reliqua. Multisque et alii testimonia hec causa convicta, quievit.

Como se ve, fué sólo un obispo el que suscitó la cuestion, no si la mujer tenía alma, sino si podía llamarse hombre: esto es, si el sexo femenino podía comprenderse, como el masculino, en esta palabra hombre. Y vistas las razones que los demás obispos le dieron, retiró su proposicion, quievit.

Copiando Harduin esta nota y de él los demás coleccionistas, vino á caer en manos del chusco humanista del siglo XVI, que la desfiguró traduciendo que se había cuestionado sobre si la mujer tenía alma; y tomando esta burla como cosa sería los escritores del siglo XVIII, para hacer un cargo á la Iglesia y á la sabiduría de sus concilios, lo han repetido cándidamente algunos escritores de nuestros días.

La historia, como decía Cervantes, es una cosa sagrada, porque ha de ser verdadera, y donde está la verdad está Dios en cuanto es verdad. Por eso hemos querido dejar en este punto restablecida la verdad histórica.

B. BENGOA.

(1) Debemos esta nota al estudioso y modesto bibliotecario de Valladolid Don Venancio María Fernández de Castro.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 32

VOTOS Y REJAS. (1)

Eras casi adolescente;
aún tu corazón dormía,
no enturbiada todavía,
de tu vida la corriente.

Sin amor, sin egoísmo,
sin saber en qué se peca,
cual niña que, por muñeca,
toma á juego el misticismo;
en tu inconsciente fervor,
de santas leyendo historias,
soñabas ya con las glorias
de una virgen del Señor.

Con infantil alboroto,
de tu madre entre los brazos,
cantaste sagrados lazos,
y velo, corona y voto.

Después... yo te ví temblar
cuando hasta el altar llegaste
y tus votos pronunciaste
en las gradas del altar.

Tú ¿sentisteis aquel temblor,
ó imaginación fué mia?
Que profesabas creía
con gusto, mas sin amor.

De mi opinión no te asombres
aunque esposa de Dios eres;
yo he visto á muchas mujeres
casarse así con los hombres.

(1) Del libro Las cuatro estaciones.
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 33

En el claustro te abismaste,
y la reja se cerró;
y á Dios no engañaste, no,
á ti misma te engañaste.
Y hoy tu corazón sin calma
ya ni en la oración se aduérme,
y hacen que tu cuerpo enferme
las tempestades del alma.
¡Qué tarde á solas te quejas,
ya tus votos casi rotos,
de lo duro de los votos
y lo fuerte de las rejas!...
Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 34

SECCION BIBLIOGRÁFICA.

La Naturaleza.—Revista de ciencias y de su aplicacion á las artes y á la industria.—Madrid 1877.

Falta hacían en nuestro país donde los estudios científicos, no alcanzan el acelantamiento que en otros, revista como la que titulada La Naturaleza, hemos recibido en nuestra redacción; su objeto es esponer en compendiosos pero bien meditados artículos, el progreso de las ciencias y delas artes, poniendo al alcance de la más humilde inteligencia trabajos y conocimientos reservados hasta ahora á personas sabias y eruditas. Recomendamos pues á nuestros suscriptores su lectura y con ella se convencerán de la verdad de lo que indicamos, reuniendo además de esto otras buenas condiciones y entre ellas la de la baratura que la pone al alcance de todas las fortunas.

ERRATAS.

En el número anterior, página 259, línea 39, donde dice «Le sonsacó á la cocinera,» debe decir «Le sonsaco á la conciencia,» y en la página 270, donde dice «en unido sueño ¡ay de deslumbrante gloria,» debe decir «Ensueños ¡ay! de deslumbrante gloria.»