Revista cántabro-asturiana (1877-12-20 00:00:00), página 6

damente esperar conmiseracion ni auxilio. La retirada natural de los invasores era ó sobre su izquierda hacia la parte central y occidental de Asturias, que su nacion dominaba hasta las marinas y Gijon que ocupaban, ó bien á su espalda desandando el camino que habian traído desde Leon donde eran igualmente senores ocupando ambas vertientes de los montes que partian á los astures en transmontanos y augustanos. Su decision funesta y torpe prueba que fué forzosa; que los movimientos y situacion del vencedor les tenían cerrada toda salida, pues no eran los moros gente bisoña y allegada, tan fácil de romper como de descorazonar, sino soldados viejos, regidos por capitanes adiestrados en repetidas y venturosas guerras.

La tradicion, pues, al llegar á oidos de los analistas que habian de perpetuarla traducindola en signos escritos, menos expuestos á mudanzas y contingencias que la relacion hablada de los entusiastas y curiosos, llególes ya reducida y abreviada. Ellos por su parte, no podian hacer más que trascribir lo oido vertiéndolo á la lengua oficial y docta: no eran tiempos los suyos para sosegadas compulsaciones del texto y ejercicio del individual criterio. Reinaban densas e inven- cibles tinieblas en literatura: apenas el claustro y las áulas episcopales conservaban reliquia del clasicismo religioso gótico-latino, brillante un dia en Toledo, Zaragoza y Sevilla, herencia de Roma, cuyas formas cultas y preceptivas se dibujan todavía mutiladas e incorrectas en la obra de aquellos ingénunos cronistas (1).

No se os haga enojosa esta insistencia mia, este amor egoista á los textos viejos, con que los acumulo y comentó, embarazando acaso mi relato. Son los fastos de la humanidad tan ricos, tales casos descuellan en la vasta serie de sus anales, que ya aquellos añejos comienzos de nuestra historia

(1) Véanse los discursos que ponen en boca de sus personajes. Un docto jesuita diestro compilador de las Antigüedades y cosas memorables del principado de Asturias, el P. Luis Alonso de Carvallo, tradujo aquellas oraciones del latín de los cronicones á un romance imitado del que se usa en documentos contemporáneos del Rey Señor. El P. Carvallo escribió en dias de D. Felipe III (1598-1621), y aun cuando ya entonces ejercian en la crítica y las letras saludable influjo los escritos de Ambrosio de Morales: "el padre de nuestra historia," serian la felicísima y consagrada expresion de Godoy y Cea, que no seria excesivo tomarla el de la Cronica general publicada por Plinian de Osma y el de su autor. El P. Carvallo, interesado en el momento que reproducia á los ojos de los espanoles del siglo XVII el habla nacional de nuestros mayores en el siglo XIII, parecia suprimir el tiempo, cercenar la duracion de los siglos y acortar unas á otras generaciones honda y definitivamente aportadas por los abismos de la ignorancia y del olvido. No es, pues, de extrañar que hubiera quien seducido por tan inapacible y portentosa luz, imaginara que lanzados sus rayos en todas direcciones, asi iluminaran las edades siguientes pues del lado de esta su foco como las anteriores y escalonadas mas alla de la luz entra su origen y el origen del mundo. En materia exacta, el brillante ingenio sabio de la le- gendaria, que hablo D. Pedro de sus antiguos se halla en mónos de uso por D. Alfonso el Sabio en sus libros, que se apunta de ésta la que hoy sirve comunmente á los escritores castellanos.