ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 75

tados del Norte formarán otra. No es que habrá tantas naciones como Estados, que habrán de hostilizarse y aniquilarse las unas á las otras, es tan sólo que una nación que cuenta en su territorio cerca de treinta millones de habitantes, y que tiene grandes elementos de riqueza, se divide en dos, y si acertara cada uno de los grupos á darse las leyes más convenientes á su prosperidad y desarrollo, es posible que prosperasen entrámbos al mismo tiempo. Verdad es que el idioma, que las costumbres, que las instituciones políticas, son otros tantos lazos que los unen y llaman á formar una sola familia, y que en este sentido la unión es preferible á la segregación; pero nosotros no defendemos la conveniencia de esta última, sino que tan sólo queremos demostrar, que el mal es menos grave de lo que se supone.

Razonando como economistas, encontramos desde su principio dos grandes vicios en la Unión americana, á saber: el sistema protector y la esclavitud, vicios que no han podido menos de ejercer profunda y funesta influencia; vicios que entrañan tan dañina virtud intrínseca, que cada uno por sí sólo bastaría para contagiar y malear el sistema liberal mejor concebido. El Norte lleva una marcada superioridad al Sud: el primero es el país de la industria, del comercio, de la riqueza; el segundo el de la propiedad territorial. En sus costumbres, en sus ideas, en su civilización en suma, se encuentra del lado de los republicanos una ventaja considerable, ventaja que ha servido para fomentar el odio y la osadía de los plantadores del Sud. Mas á pesar de esta superioridad, los Estados republicanos incurrieron en la falta de plantear y mantener aranceles de Aduanas protectores y prohibitivos.

Nosotros pensamos que nunca, ni aún en los primeros días de su existencia como Estados emancipados, debieran haber recurrido al sistema protector, y que no por esto su industria y su comercio se hubieran desarrollado menos, y antes por la inversa, hubieran crecido con más vida y con más favorables condiciones; pero ya que á el recurriesen al principio, en la actualidad y en el grado de desarrollo que ha alcanzado la industria americana, no existe para ella, ni aún el temor de ese fantasma caprichoso de la concurrencia. El sud ha protestado varias veces contra esta violación de las leyes económicas, y esta sola causa puso á la Unión ya en serios peligros en 1833, siendo de notar, que por una contradicción extraña, y un cambio de papeles singular, era el Sud el que defendía en esta ocasión la causa de la libertad, y el Norte el que la atacaba.

Por muy grave que sea el vicio que hemos señalado, todavía lo es mayor el de la esclavitud. Hubo un tiempo en que esta existió también en el Norte, mas como se encontrara en concurrencia el trabajo del esclavo con el del hombre libre, no tardó en manifestarse la inferioridad del último, y dichos
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 76

esclavos fuéron echados ó expulsados de las fábricas. Entonces acudieron al Sud que carecía de industria, y sólo empleaba su actividad en el cultivo de la tierra: los trabajadores libres desaparecieron, y la esclavitud quedó establecida en esta parte de la Unión, bajo las formas más irritantes é inhumanas. Aquellos brutales propietarios, cerraron su inteligencia á la luz de la razon y su corazon á todo sentimiento, y consideraron la esclavitud como una institucion á la vez social, moral y religiosa, y su obstinacion y ceguedad llegó hasta el punto de considerar á los republicanos como enemigos de su prosperidad, tan sólo porque defendían la abolicion de los esclavos, y porque los consideraban á manera de una plaga contraria á la moral y á la prosperidad de las naciones. Este odio fué creciendo de dia en dia.

¿En dónde estará, pues, el remedio á los peligros de los Estados Unidos, á los sacudimientos que de cuando en cuando se hacen sentir en su seno? Sin duda alguna en la extincion completa de los vicios que hemos señalado. Los Estados del Norte deben convencerse, que suprimiendo sus aranceles ó reformándolos de manera que desaparezca todo vestigio de proteccion y prohibicion, prestarán un gran servicio al comercio; deben persuadirse, que con esta conducta en nada perjudicarán su propiedad ni su industria, y si contribuirán á su mayor brillo y desarrollo. Aceptar todas las libertades, y excluir tan sólo la de comercio, es una contradiccion palpable; y ya que por tantos titulos su organización política y social es digna de elogio, que desaparezca de una vez esta mancha que sólo sirve para oscurecerla y afeirla. Consegurán aún más con la adopcion completa del sistema libre-cambista, puesto que acallarán las quejas y desvanecerán las inculpaciones que por esta causa les dirigen sus hermanos del Sud.

Estos Estados á su vez, los de la propiedad territorial, si más ilustrados en sus propios intereses, llegarán á comprender que el trabajo del hombre libre es más productivo que el del esclavo, y que la propiedad territorial ganaría mucho en vez de perder mucho con la extincion de los esclavos, y su sustitucion por hombres libres, harian otro señalado servicio á la causa de la civilización, se lo harian á sí mismos, y arrancarian de raíz la causa principal de la discordia. Harian mucho más que esto, y es, que libres de esa pestilente institucion, cambiarían por entero las condiciones de la sociedad en que viven, y desaparecerían los excesos y muestras de inmoralidad que tantas veces se les echa en cara. Que aprendan los propietarios del Sud, ya que en ellos están tan arraigadas las preocupaciones, por la Economía política, la inmensa distancia que separa al hombre dueño del empleo de su actividad, de ese ser infeliz, especie de resorte que recibe el movimiento de otra parte que no es él mismo.
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 77

Hé aquí en qué términos concluimos un sencillo trabajo que publicamos no hace muchos días. «El esclavo carece de determinaciones propias; no es dueño de escoger, ni la clase, ni la ocasión, ni la manera de su trabajo; el látigo del señor está constantemente levantado sobre él, castigos severos le aguardan en el momento en que se atreva á pensar y á obrar, según sus propias inspiraciones. ¡Triste condición! Reducido á no pensar y á no querer, deja de ser hombre para convertirse en una especie de mecanismo ó de aparato movido por un impulso extraño. ¡Qué diferencia de él al hombre libre! Un abismo separa al uno del otro. ¡Cuán cierto es que la libertad constituye la moralidad, la dignidad y la esencia de la naturaleza humana!» A esta consideración pudieramos añadir otras muchas. Además de no caberle dirección, ni elección en el trabajo, el obrero esclavo no tiene el interés en trabajar que el obrero libre, resultando de aquí, que produce menos y cuesta mucho más caro. El señor tiene que comprarlo, que alimentarlo, que cuidarlo en sus enfermedades. Por cuantos lados la cuestión se mire, resultará siempre que la esclavitud, no sólo es una institución inmoral, sino también un mal negocio para los propietarios del Sud.

Establecer la absoluta libertad de comercio en el Norte y abolir la esclavitud en el Sud, esto es todo lo que tienen que hacer los Estados Unidos para apagar sus discordias y dar la última mano al sistema de sus libertades. Lo primero es de facilísima realización, lo segundo es mucho más difícil, pero no imposible. ¿Cómo ha de llegarse á este resultado? No nos atrevemos á emitir nuestra opinión en materia tan grave. ¿Se salvará la Unión de la crisis que la trabaja? Confiamos que sí, porque tenemos fe en el progreso, no somos pesimistas, ni desconfiamos de la libertad. El telégrafo nos habla de reunión de un Congreso para proponer medidas de conciliación, y aún pudiera suceder que estas produjesen sus resultados, pero dado que la separación se consume, no creemos por eso que haya sonado la última hora para los Estados Unidos.

Hay una coincidencia singular sobre la cual no podemos menos de fijar la atención. En tanto que en América domina el pensamiento de separarse, en Europa por el contrario, prevalece la política de las nacionalidades. La Italia marcha á la solución ó al desenlace del gran drama que viene representando. La reunión en un solo cuerpo de tantos Estados pequeños, regidos por distintas leyes, y dirigidos por el absolutismo, es sin duda un hecho económico de los de más alta significación, hecho que ha de ejercer un influjo favorablemente decisivo en el engrandecimiento y prosperidad futuras de la Peninsula; pero lo que en estos momentos debe excitar la curiosidad del lector y á nosotros toca consignar aquí, es la parte que la Economía política tiene en
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 78

las reformas interiores de aquella nación. A este propósito registramos con placer un hecho que refieren al Diario de los Economistas.

Según á esta Revista escriben, la Economía política es ciencia de moda en Italia. En todas las capitales de distrito pertenecientes á la isla de Sicilia, se trata de fundar cátedras en donde se profesará esta ciencia. Serán en número de 24, y en Siracusa la enseñanza económica abrazará la Economía agrícola y comercial, «á fin de demostrar, dice el diario, que todas las industrias están sometidas á las mismas leyes». Asimismo se suprime en aquella isla las Aduanas interiores, y en contribuciones y rentas públicas se hacen importantes reformas que todas se basan en los sanos principios de la ciencia del trabajo.

Otra cátedra de Economía política se abrió hace dos meses en Parma, á cargo de M. Torrigiani, diputado en el Parlamento de Turín. El diario citado habla con elogio de su discurso de apertura. El interés de la causa italiana anima y vivifica todo en aquel país. El profesor habló con calor y elocuencia: ocupóse de la importancia de la Economía política, y consignó una noticia de interés para la historia de esta ciencia, y es que cuando Smith enseñaba en Glasgow su filosofía moral, con la cual relacionaba aquella, el abate Antonio Genovesi hacia en Nápoles el primer curso de Economía civil, de tal suerte, que sin ponerse de acuerdo ni conocerse, dos espíritus eminentes investigaban al mismo tiempo cuáles son las leyes naturales que presiden al progreso material y moral de las naciones.

Aquí tiene el lector trazado brevemente el cuadro de los sucesos que más pueden interesar su curiosidad en el punto de vista en que nos hemos colocado. Del fondo de este cuadro se ve brotar el progreso de la idea economista. La Economía política interviene en todo; por doquiera deja sentir la saludable y santa influencia de sus principios. En España guía al legislador en la formación y discusión de la ley hipotecaria, y nos da á nosotros el criterio para juzgar las leyes orgánicas que se discuten; en los Estados de la Unión americana señala con el dedo y determina claramente dos profundos vicios en la vida industrial y social de aquel coloso, atribuyendo á estos vicios toda la responsabilidad de los sucesos que por aquellas regiones pasan; demuestra la conveniencia de que la Italia sea una, sin destruir las condiciones y la diversidad de situaciones de cada localidad, y preside y sirve de Norte á todas las reformas interiores de la Península, colocándola por este medio en la verdadera senda del progreso. Propagando el libre-cambio, haciendo ver la conveniencia de que cada nación, comarca ó localidad tenga una vida de industria y de trabajo propia, prepara y lleva á feliz cima reformas arancelarias ó tratados de comercio en este sentido, y remueve por este camino los obstáculos que se oponen á que sean estrechos los lazos entre los individuos de la familia huma-
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 79

na. Las murallas de la China caen ante los cañones rayados de la Francia y de la Inglaterra, y las Sociedades de Economía política discuten las consecuencias que este hecho podrá traer para el mundo, á la corta ó á la larga, y ponen en tela de juicio la cuestión de averiguar «hasta qué punto existe ó puede existir derecho para impedir la libre circulación del hombre por todas las regiones y comarcas del planeta que habita.» Apenas la unidad italiana comienza á realizarse, despunta y empieza á manifestarse á la luz del día la idea de la nacionalidad alemana, y la Economía política sujeta á severo exámen el problema de las nacionalidades. Esta ciencia preocupa los espíritus, constituye una de las partes más esenciales del movimiento intelectual moderno. Las naciones menos adelantadas le abren sus puertos, la Rusia llama, para que predique esta enseñanza, á un economista belga de reconocida competencia; la Francia levanta á esta ciencia el ostracismo á que la tenía condenada; los norte-americanos piden consejo al jefe de la liga inglesa para la libertad comercial. En Italia se la erigen cátedras; en España asociaciones arancelarias.

Por doquiera triunfa la idea económica. Lo celebramos porque tenemos fe en ella y somos sus partidarios. Actisanla sus enemigos de invasora, pretenciosa, funesta, revolucionaria y amontonan para confundirla cuantos epítetos denigrantes encuentran en los diccionarios; pero no logran interrumpir su marcha, pero no consiguen detener ni paralizar su obra, ni conseguirán que no llegue á su triunfo definitivo.

Benigno Carballo Wangüemert.
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 8

La suposicion de que el Gobierno tiene por objeto la utilidad ó la conveniencia pública, produce, como hemos visto, el descontento y las quejas continuas, y por consiguiente, la instabilidad y la ruina social. Pero no se detienen aquí las consecuencias. Las hay todavía más graves, tanto en el orden económico como en el orden moral. Sabemos que el hombre se somete al trabajo, porque espera de él una recompensa, porque sabe que podrá disfrutar de los resultados obtenidos. Cuando el Gobierno es el árbitro de toda la acción económica de la sociedad, falta esa seguridad, que es la condición indispensable de la actividad del individuo. Este ignora cómo pensarán el Gobierno el día siguiente; ignora si el cambio que hoy es permitido, será prohibido mañana; ignora si podrá recibir, cuando lleve al mercado los productos de su trabajo, el precio que compensa los esfuerzos que les consagró; y el estímulo de la actividad perece, y la producción disminuye, y cada individuo, en vez de tratar de producir mucho, dirige sus miras á obtener del Gobierno una ley, un reglamento, una medida cualquiera que mejore su posición. Y como el Gobierno no puede hacer esto, sin empeorar la posición de otros individuos; como no puede aumentar la retribución de unas profesiones sin disminuir la retribución de las otras, la sociedad acaba por organizarse sobre la base de la mutua explotación; viciándose las inteligencias, en las cuales se oscurece la noción de la justicia, que deja de ser para los hombres un principio divino, superior á las decisiones humanas, para convertirse en una cosa elástica, indefinible, variable con la voluntad del Gobierno; en una justicia, en fin, establecida, no por la sabiduría de Dios, sino por el capricho de los hombres.

Falseada la noción de la justicia; dependiente de las me-
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 80

REVISTA

POLITICA, NACIONAL Y EXTRANJERA.

Las últimas noticias que el correo de América nos trasmite, presentan á la república mejicana sumida en la misma agitación y anarquía que reinaba al escribir nuestra pasada revista. Juarez domina en las principales ciudades, pero los partidarios de Miramon no ceden, y recorren el territorio de la república en partidas que llevan por todas partes la destrucción y la muerte. Ya dijimos en otra ocasión que el clero protegía á los amigos de Miramon, y lo mismo en las luchas de los mejicanos que en las de los demás pueblos, los ministros de la religión, en vez de derramar el consuelo y de predicar la paz, aumentan con su influjo los horrores de la guerra. Siempre la reacción encuentra apoyo en los jefes de la iglesia, que no recuerdan su origen democrático, ni el espíritu de libertad que Jesucristo inspiró al mundo con su evangélica palabra. Así es, que hoy que domina Juarez, que sabe la guerra terrible y encarnizada que le han hecho los obispos, se ven estos perseguidos y desterrados, y sin pensar que es causa de ello su pasada conducta, se acogen al amparo de la religión, y claman contra las persecuciones de la iglesia. Pero no debemos de confundir á la iglesia que quiere la paz, que cura las heridas, que predica el amor, que impone la humildad y la dulzura, que se mantiene alejada de las apasionadas luchas de los hombres, con aquellos de sus ministros que, haciendo arma de partido su sagrado carácter, se han aprovechado de él para fomentar la guerra, sembrar la división y atizar la discordia. ¡Siempre es la misma la conducta de los reaccionarios! Siempre idénticos los medios de que se valen! Deploramos la suerte desgraciada de aquel hermoso país á quien enseñamos á pronunciar nuestra sonora lengua, que hoy se encuentra en la anarquía más grande y espantosa, sin ver próximo el día de su regeneración, sin divisar todavía entre las nubes que hoy le oscurecen el iris de la paz.

En los Estados Unidos, los proyectos de conciliación no dan resultado alguno. La diferencia que separa á unos de otros es tan grande y radical, que dudamos mucho que pueda desaparecer aunque los hombres de buena fe lo deseen y procuren. Entre tanto, según el último despacho telegráfico recibido, se ha descubierto una máquina infernal bajo el asiento destinado á Mister Lincoln en un wagon del camino de hierro. No sabemos más pormenores
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 84

eruceros innumerables, no bastan á reprimir crimen tan horrible, y todas estas razones debieron de dulcificar sus palabras, y atenuar sus cargos al dirigirse á nuestro Gobierno con frases que hirieran nuestra dignidad y nuestro decoro nacional. La España entera protesta contra el tráfico de negros, pero por desgracia, ni es bastante rica para comprar la libertad de los esclavos de Cuba y Puerto-Rico, ni bastante fuerte para impedir las expediciones negre ras que todos los años se suceden. No es necesario pensar en la inmoralidad de las autoridades de Cuba para encontrar el secreto de la perpetuidad del comercio de esclavos, y sólo á fuerza de tiempo, y con medidas constantes y eficaces, podrémos destruir ese borro que todavía pesa sobre nuestras colonias. La cuestion de derecho y de justicia está sobre todas, comprendemos que es necesario borrar por completo la esclavitud, pero el medio de hacerlo sin riesgo ni temores no lo encontramos por desgracia. El Gobierno inglés más rico, más poderoso, con derecho de visita, con fuertes cruceros erizados de cañones, se detiene ante el pabellón estrellado de los buques mercantes anglo-americanos, ¿cómo puede exigir que nosotros, débiles y pequeños, ataquemos á los que él respeta? Pero si encontramos injustas las acusaciones del ministro inglés, indigno su lenguaje, é impropias de su carácter sus palabras, creemos que es tiempo ya de que el Gobierno español piense en resolver la cuestion de la esclavitud, rompiendo las cadenas de los que hoy para ser hombres necesitan ante todo ser libres. Preciso es que se adopten medios enérgicos de impedir á los propietarios de nuestras colonias el aumento de los esclavos que hoy poseen, dejando que la muerte y la emancipación extingan para siempre la esclavitud, monstruoso anacronismo de nuestros tiempos. Es necesario para esto formar una estadística exacta del número actual de esclavos en nuestras posesiones de América, impidiendo bajo severas penas, una vez formada, la introducción de nuevos esclavos, haciendo responsables á los propietarios que los posean ó adquieran. Sabemos que este medio refluirá en perjuicio de la riqueza de nuestras colonias, pero aparte de los principios del derecho que exigen con imperio la abolición de la esclavitud, pueden adoptarse otros medios que destruyan los efectos de tan trascendental medida. La inmigración china, la libertad de comercio, la facultad amplia de cultivar todo género de granos, hoy proscritos, son otros tantos recursos que servirán de contrapeso á la disminución de brazos para el trabajo, que producirá la falta de los esclavos, y las colonias de América desde ese momento tendrán vida propia, no se verán explotadas por la metrópoli, ni se fundarán en un odioso atentado contra la humanidad y la justicia.

El otro hecho es el discurso pronunciado por el príncipe Napoleon en el Senado francés, haciendo duras apreciaciones de la casa de Borbon, atacándola con encarnizamiento, y manifestando deseos de que su influjo cese en toda Europa. Estas palabras dirigidas desde tan elevado puesto por un príncipe del imperio vecino, y en los momentos en que sólo quedan como
La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 85

ramas reinantes de la familia de Borbon, los Reyes de España, han sido interpretadas como indicios de proyectos que bullen en la mente de Napoleón III respecto á nuestra patria, y hasta se ha creído al escuchar las acusaciones de lord Palmerston, que el Gobierno inglés y francés se habían puesto de acuerdo, para combatir la dinastía que hoy nos rige. No lo creemos, y sean cualesquiera los planes y proyectos que para nosotros tengan las potencias extranjeras, estamos muy seguros de que jamás atacarán á nuestra nacionalidad ni á nuestra independencia.

Como hace tiempo anunciámos, estaban inscritos para tomar parte en los debates de la política seguida en Italia por nuestro Gobierno, oradores tan eminentes como los Sres. Rivero, Olózaga, Sagasta, Mena y Zorrilla y otros. Prometíamos por tanto debates importantes y animados, y nuestras esperanzas no han quedado defraudadas. El Parlamento español se ha colocado á grande altura, y les extranjeros al leer las sesiones de estos días, conocerán que España vive y piensa. En tres partes dividieron las oposiciones su trabajo; la primera de ellas encomendada al Sr. Sagasta, tenía por objeto interpelar al Gobierno acerca de su política en los sucesos de las Dos Sicilias; la segunda, á cargo del Sr. Olózaga, se dirigía exclusivamente á la cuestión romana, y la tercera, confiada al Sr. Rivero, iba encaminada á censurar la conducta de la Unión liberal en el primer período de la revolución italiana, en la parte relativa al Ducado de Parma. Inútil es decir, que esta división del trabajo no ha podido observarse con exactitud, porque los hechos están íntimamente ligados los unos á los otros, y era imposible que los tres oradores de la oposición se limitaran al círculo que se habían trazado, sin entrar á examinar el estado de la Italia, las consecuencias de su emancipación, los altos intereses que en ella juegan, los sucesos ocurridos simultáneamente, y las consideraciones á que se presta la torpeza de nuestro Gobierno en puntos de tanta importancia.

En efecto, el Sr. Sagasta en un magnífico discurso lleno de doctrinas, hendido de buenos principios, y con elevadas y elocuentes frases, probó la necesidad de la unidad italiana, acariciada esperanza de todos los italianos desde Dante hasta Leopardi, desde Arnoldo de Brescia hasta Gioberti; hizo un exacto paralelo entre la Italia moderna, y la España del siglo xv; buscó en la historia de nuestra patria cuando pugnaba por fundar sobre sólido cimiento su nacionalidad, argumentos en favor del pueblo italiano que tras tantos siglos de division, de luchas, de lágrimas y martirios, llega hoy por último á constituirse en una nación fuerte y poderosa. Combatió el poder temporal del Papa, fundado en las doctrinas Evangélicas, en lo que la razón dicta y la experiencia enseña, y señaló como cátedra de San Pedro para el presente, la ciudad inmortal, la ciudad Santa que vió la muerte del Salvador. Ocupándose de la conducta del Gobierno, extrañó con justicia que un Gobierno constitucional, fundado sobre la voluntad del pueblo, haya mostrado sus simpatías y ofrecido su apoyo á un Gobierno absoluto como el de Ná-