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La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 534

Al terminar nuestro primer tomo, los redactores de LA RAZON no pueden menos de dar gracias á sus favorecedores y á los muchos que constantemente les alientan en su empresa, con su leal y desinteresado concurso. A este deben infinitos servicios que nunca olvidarán, y este es causa de que LA RAZON publique los notabilísimos artículos del Doctor Berlanga, cuya alta importancia á nadie es dado poner en duda. Colaborador de nuestra Revista, y por lo tanto ajeno á nuestros propósitos y fines, al unir su nombre al nuestro, estamos obligados á tributarle en este lugar nuestro agradecimiento por el servicio que á las letras y á nuestra publicación está haciendo.

FIN DEL TOMO PRIMERO.

DIRECTOR Y EDITOR: D. G. CRUZADA VILLAAMIL.
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INDICE

DE LOS ARTÍCULOS CONTENIDOS EN EL TOMO PRIMERO.

Introducción.—pág. 1.
La democracia y el socialismo.—27-146-236-323-415.
España y Portugal.—43.
Poema de Fernan-González; observaciones sobre la época en que debió escribirse.—57-125.
El criterio histórico y el criterio filosófico.—89.
Estudio sobre la influencia de la arquitectura Byzantina en España.—112.
Estudios Romanos.—136-211-403-498.
Las Constituyentes Españolas en 1854.—185.
Dos palabras sobre la diplomacia.—117.
Bereco, o el poeta sagrado en la España cristiana del siglo XIII.—222-306-393.
La Economía política y la Filosofía, en la resolución de un problema.—213.
Los partidos políticos.—291.
Francia considerada como representante de la raza latina.—351.
De las opiniones eclecticas en Economía política.—384.

Alzugaray (D. Ricardo).—43-167-259-345-437-524.
Berlanga (Doctor).—136-214-403-498.
Canalejas (D. Francisco de Paula).—185-291-465.
Carballo (D. Benigno).—273.
Castelar (D. Emilio).—265.
Cruzada Villaamil (D. Gregorio).—412-481.
Echegaray (D. José).—80.
Fernández González (D. Francisco).—222-306-392.
Guardiola (D. Juan Bautista).—172.
Mendez Rayon (D. Damian).—361.
La cuestion de la filosofía novísima.—449.
Del carácter del poema los Lusiadas, de Luis de Camões.—464.
El Museo Real de Madrid. Juicio sobre él formado por un escritor francés.—481.
La libertad de contratación. Dos palabras sobre la cuestion de inquilinatos.—412.
Revista científica.—72-428.
Revista dramática.—159-337.
Revista económica.—255.
Revista política, nacional y extranjera.—79-167-259-345-437-524.
La democracia y el sistema proteccionista (remitido).—172.
La democracia y LA RAZON (copiado de La DISCUSION).—248.
Cartas de D. José María Orense.—269-353-416.
Comunicados.—262-267-268-356-360.
Variedades.—86-270-355.
Bibliografía.—448.

Morayta (D. Miguel).—57-125-355.
Moret y Prendergast (D. Segismundo).—255.
Orense (D. José María).—269-353-446.
Pastor (D. Enrique).—360.
Peña (D. Julian Bruno).—72.
Rodríguez (D. Gabriel).—27-146-236-323-415-512.
Rutí Leon (D. José María).—384.
Saavedra (D. Eduardo).—426.
Sanroma (D. Joaquín María).—497.
Sanz del Río (D. Julian).—449.
Suárez (D. Diego).—208.
Vergara (D. Mariano).—159-337.
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Europa no lo ignora, y para impedirlo, erca obstáculos y promueve dificultades. Nosotros debemos destruir los primeros y desvanecer las segundas; podemos conseguirlo fácilmente, y apenas se alcanza cómo antes no se ha hecho por Gobiernos descosos de lograr bendiciones de los pueblos, y títulos á la consideracion del porvenir.

España está en el caso de tomar la iniciativa, de demostrar á sus hermanos de Portugal que no la anima otro deseo que el de la mútua gloria, el de la reciproca prosperidad. Sembrar la confianza, apagar los rencores, olvidar las quejas, borrar las preocupaciones, destruir las barreras y facilitar el comercio material ó intelectual entre las dos naciones, esos son los principios que han de servir de base á nuestros gobernantes, para llegar á término de tan altísima valía. No importa para ello que Portugal no nos imite, que nos mire receloso y desconfiado buscando siempre móviles interesados á nuestra conducta; dia vendrá en que se convenza y para entonces tendremos todos los medios preparados; no importa que al pronto no salga á nuestro encuentro, porque por inmóvil que permanezca, al fin llegaremos hasta él, y tendrá que agradecernos el camino que le ahorramos; no importa que en cambio de nuestras ventajas no nos conceda otras iguales, es el hijo pródigo de España, y una madre no especula con los amorosos sentimientos de su corazon; no importa que resista pasivamente, Portugal es nuestro hermano y no debemos de aguardar á que nos busque.

Igualdad de derechos entre españoles y portugueses, destrucción de nuestras fronteras en las provincias que con Portugal lindan, libre comercio fundado en un tratado ámpleo, generoso y liberal, convenios y pactos amistosos de alianza ofensiva y defensiva, igual respeto y amor á la bandera por-
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tuguesa que á la nuestra; activo impulso al camino de hierro que ha de unirnos con indisoluble lazo; enseñanza del idioma portugués en nuestras universidades; continuas y cordiales relaciones entre los dos Gobiernos, hé aquí los medios que podrían conducirnos al resultado que tanto deseamos; hé aquí los títulos que podríamos presentar para conseguir el olvido de los pasados desaciertos. Con estas condiciones lograríamos la unión moral de los dos pueblos, que es la más importante, porque el tiempo se encargaría de realizar la material, fundiendo los intereses encontrados que hoy existen, y destruyendo los obstáculos que hoy se oponen y son imposibles de vencer. No debemos olvidar tampoco cuáles son nuestras necesidades para satisfacerlas; seguir siempre la senda del progreso, pensar que la libertad es el medio de conseguirlo, procurar mejoras incesantes y adelantos nunca interrumpidos, practicar una política leal y franca con las demás naciones, sin creer que el talento diplomático está reducido á la disimulación y el engaño: esos son nuestros verdaderos intereses, los medios propios de alcanzar respeto y consideración ante la Europa.

¿Pero se hará todo esto? Al contestar á esta pregunta, el ánimo se encuentra desfallecido y acongojado, el desaliento oprime nuestro pecho, y la duda se apodera de nuestro espíritu. ¿Dónde están los hombres capaces de llevar á cabo semejante empresa, qué partido renunciará á sus mezquinas contiendas de todos los días para recoger esta idea y realizarla? Tendemos los ojos alrededor y no lo hallamos, buscamos con anhelo y sólo encontramos rivalidades y miserias, ódios enconados y ambiciosas pretensiones, sueños de oro y sed de mando, pero jamás de gloria. No son los actuales partidos los encargados de realizar ese venturoso porve-
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nir de nuestra patria; son viejos, están gastados, no encierran en su seno ninguna idea fecunda y generosa, y si apenas tienen fuerza para sostenerse, para vivir, ¿cómo podrán acometer empresa que tanta vida necesita, que tanta fe pide, que exige tanto desinterés, que obliga á tantos sacrificios? Pero no importa, si los actuales políticos no pueden ó no quieren dedicarse á tan gloriosa empresa, la juventud que hoy vive, la generación que hoy nace, resolverá ese problema, ensayarán los medios, estudiará los inconvenientes y proclamará las ventajas; si ella tampoco puede hacerlo, lo legará como precioso tesoro encomendado á la piedad de sus hijos, y si estos, por último, lo olvidan ó son también impotentes para conseguirlo, tengamos confianza en Dios, que llegará un día en que al soplo de la razón caigan por tierra las barreras que hoy separan á España y Portugal. ¿Qué importa el tiempo, si él no es bastante á destruir la idea?

Ricardo Alzugaray.
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ESTUDIOS LITERARIOS.

POEMA DE FERNAN GONZALEZ.

(Observaciones sobre la época en que debió escribirse.) (*)

ARTÍCULO PRIMERO.

Nadie que examine con imparcialidad el estado de nuestros estudios, puede negar que tocamos un renacimiento en todos los ramos del saber. Las ciencias, las artes y las letras, parece que reciben nueva vida, y los que á su estudio se dedican, encuentran en el interés con que se aceptan sus trabajos, sobrado premio á sus afanes y desvelos. Sólo los estu-

(*) Hace ya algunos años que escribí estas cuartillas. Un sentimiento de delicadeza y hasta de justicia, las ha tenido hasta ahora ocultas en mi cartera, y si hoy se publican es porque creo será bastante disculpa la siguiente explicación.

Allá en los tiempos en que nuestros legisladores y gobernantes, creían que para alcanzar en las universidades españolas el título académico de literato, era necesario estudiar la literatura patria, tuve la fortuna de ser discípulo de D. José Amador de los Ríos, que entonces explicaba Estudios superiores de literatura española. Aunque poco preparado para recibir sus doctísimas y profundas lecciones, que por su objeto y contenido eran superiores á los alcances propios de mi edad y de mis anteriores estudios, estoy cierto, de que cuanto sé respecto á nuestra literatura en los siglos medios, data de aquellos días. Así sucede, que en cuantas cuestiones he tratado de examinar con al-
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dios serios, ó mejor dicho, científicos, sobre nuestra patria literatura, aparecen como alejados de este movimiento, que tan ópimos frutos dejará en pos de sí; no por falta de pensadores que cultiven este importante ramo del saber, sino por el poco entusiasmo con que sus trabajos son recibidos entre nosotros, que no á otra causa puede atribuirse el que aún permanezcan en el oscuro rincon de una biblioteca, apenas conocidos de un estrecho círculo, monumentos como la Istoria de Espanna y las Cantigas de D. Alfonso el Sábio, el Rimado de Palacio, el Poema de Fernan Gonzalez, y muchos otros de tanta ó mayor importancia. Y en tal manera es esto cierto, que parece pesa sobre la literatura española, una maldición que la impide presentarse en toda su magnificencia entre nosotros, llegando nuestra desgracia hasta el punto de ver es menos considerada y aplaudida en nuestro país, que en otras naciones con quienes apenas tenemos punto alguno de contacto, y en las cuales sin embargo, merece más estima por gobernantes y gobernados. Tres historias de nuestra literatura se han escrito, y las tres son de-

gun detenimiento, mi criterio, más ó menos bien constituido, y con mayor ó menor exactitud aplicado, ha sido el que entonces aprendí. No sé por tanto cuántas de las ideas vertidas en este ligero trabajo, ni cuáles de las noticias en él apuntadas, debo á mi respetable y queridísimo maestro, pero sí estoy cierto de que el punto de vista y la regla que me ha servido para examinar las opiniones de los escritores que combatí, hijas son de su enseñanza.

No abrigo la pretensión de haber resuelto un problema literario, ni doy á estos apuntes mayor valor del que realmente tienen; pero creo necesaria esta explicación; y si no lo es, con ella satisfago mi conciencia, para que en un día, que el deseo me le pinta muy próximo, no se pueda decir de mí lo que del grajo de la fábula.

Dicho esto, allá van las siguientes observaciones, que en mi concepto, si no resuelven la cuestión, objeto de estas líneas, servirán al menos para ver en ella con alguna mayor claridad, ya que no con nuevo interés.
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bidas á extranjeros, y á cualquiera se alcanza, que por más que sus autores se llamen Sismondi, Bouterbeek y Ticknor, ni pueden apreciar con entero conocimiento su mérito, ni penetrar con verdadera claridad su espíritu. Y es más, á extranjeros debemos se hayan salvado del olvido, el Poema de las mocedades del Cid, una edicion lujosa y corregida del Poema del Cid, la publicacion por primera vez de todos los ejemplos del conde Lucanor, del Poema de Josef, de los Consejos del Rabbi D. Santos, de la Danza general de la muerte, de la Historia de Hexim, y muchos otros monumentos de no menor importancia. Por esta razon, á nadie extraña, que nuestros primeros escritores en este linaje de estudios, ofrezcan á extranjeros países las primicias de su genio y de sus investigaciones, siendo así indispensable el conocimiento del inglés para estudiar las obras de nuestro erudito Gayangos, y el del aleman, para comprender más de un problema literario, estudiado y resuelto por nuestro queridísimo maestro D. José Amador de los Ríos. Lamentable y vergonzosa verdad, que con rubor confesamos, pero que debe declararse, para confusion de la indiferencia con que unos y otros ven tan tristísimo espectáculo.

Teniendo todo lo apuntado en cuenta, no debe á nadie extrañar, que se presente el arte español en sus primeros momentos, como informe conjunto, sin relacion entre sí, ni norte y guía constante en su desenvolvimiento. Y sin embargo, como manifestacion fiel y exacta de las aspiraciones y tendencias de nuestro pueblo, no puede menos de ser un proceso encadenado y lógico, que descubierto por el estudio, arrojará vivísima luz en la historia de la cultura y civilización española. Sin el exámen de las dos distintas vías porque caminan las letras en los primeros tiempos de nuestra histo-
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bres que se atrevieron á proclamar su corrupción y podredumbre, al mismo tiempo que sólo con el amor de lo existente anunciaban nuevo rumbo y nuevos fines para la política.

Enlázase aquí la causa del nuevo carácter que revisten las ideas políticas; porque no sólo acusaran los historiadores á las doctrinas socialistas de los males que directamente causaron á la moral y al derecho, sino que serán señaladas como fuente de otra doctrina política, que tomando el nombre de cesarismo en Francia, y de conservadora en otros pueblos, y diciéndose nacida del movimiento instintivo, que la fealdad del socialismo arrancó á los pueblos, mutiló el arte del gobierno, separándolo del consorcio con la ciencia, de cuya vecindad tantos beneficios podía recabar; concentrando los principios políticos, en la resistencia á todo progreso y en un tosco empirismo, que sirve para decir intenta curar los males sociales, pactando y transigiendo cuando la tempestad crece, y condenando e hiriendo cuando es pasada la tormenta. La hora que avanza es temeroso espectro para estos partidos, y como lo pasado no les ofrece punto de apoyo, sólo buscan cimiento en los accidentes y circunstancias de lo presente, y sobre tan fragilísimas y deleznables bases, no alcanzan ni es posible que consigan, fundar en la razón la marcha de la sociedad, indicándola cierto y seguro derrotero.

Que esta nueva faz y carácter de las doctrinas y de los novísimos políticos es un progreso sobre los viejos partidos, no hay para qué negarlo; que es signo de que
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ria, no puede comprenderse la vida que viven las dos sociedades que encierran en sí el espíritu todo de nuestra nacionalidad. Sin el estudio de la literatura erudita, no es posible comprender el estado de los conocimientos históricos y científicos, y sin el conocimiento de la que el pueblo escribía y guardaba cual preciado tesoro en su memoria, el historiador no comprenderá nunca los sentimientos y creencias que daban vida e impulsaban á la naciente nacionalidad española. En virtud de su estrecho criterio, rechazará quizá las fábulas que cuenta, y gran número de los milagrosos acontecimientos que refiere, pero aprenderá mucho en las aspiraciones que entrañan, y en el entusiasmo con que el pueblo las recibía. ¿Qué importa al historiador, que sea ó no verdad que Santiago, montado en su blanco caballo, y con la destructora espada de fuego en la mano, marchara á la cabeza de los ejércitos cristianos, si puede afirmar, que al entrar en un combate, bastaba pronunciar su nombre, para que confiados en su ayuda, y encendidos en ardor guerrero, la Cruz de Cristo que defendían, arrollara y destruyera el estandarte de Mahoma? Fuera ó no real su intervención, lo cierto es, que en la desgracia les consolaba la esperanza en su ayuda, y en el momento del combate, le veían en su imaginación marchar en primera fila, venciendo cuanto á su paso se oponía. Ya es tiempo de convencerse, de que si la historia política y literaria se ha de escribir como las exigencias del tiempo reclaman, es necesario analizar nuestros primeros monumentos literarios, caracterizarlos, investigar su origen, reconocer la época en que se escribieron, poniendo al descubierto el espíritu y sentimiento que entrañan; porque según la expresión de M. Dozy, «en las tradiciones populares se revela el genio de una época, quizá más claramente
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que en los escritos graves y serios de los cronistas (1).

Estas consideraciones explican cuán importante es averiguar la época en que se escribió el Poema de Fernan Gonzalez, no publicado aún, y dado á conocer por noticias, muchas de ellas defectuosas, y otras de tal modo presentadas, que hacen imposible la crítica científica.

I.

Forma parte el Poema de Fernan Gonzalez, del códice que se conserva en la biblioteca del Escorial, con la marca b—iii—21, y ocupa 109 páginas (155 á 248), de letra pequeña y rasgueada, hecha muy á la ligera, y por lo tanto con sobrada y lamentable incorreccion. Mencionado desde antiguo por nuestros escritores, son sin embargo muy pocas las noticias que acerca de él se han dado, y estas, todas se limitan á dar razon más ó menos circunstanciada de su existencia. Es la más antigua que conoce el que estas líneas escribe, la que se halla en la curiosa crónica del Conde castellano, escrita por Fr. Gonzalo de Arredondo, abad del convento de San Pedro de Arlanza (2), y cronista de los Reyes Católicos; que confirma alguno de los sucesos que refiere, por los metros antiguos que en aquel tiempo se usaban; y estos metros, son versos entresacados del poema, objeto de estas observaciones. Años después, el erudito Argote de Molina, en su Discurso de la poesía antigua castellana (3), le

(1) Rech. sur l'hist. pol. et lit. d'Espagne, pág. 383.
(2) Aunque citada por Sandoval, Tomás Tamayo, Athanasio Lobera y otros (Vide Bib. Hisp. Nova, de D. Nicolás Antonio, Madrid 1783, I, página 553); aún permanece inédita en la Biblioteca del Escorial, con la marca 3—ii—2.
(3) Conde Lucanor.—Madrid 1642, pág. 129.
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menciona, é inserta cuatro estrofas; cuyo ejemplo siguió Sandoval, dando á conocer hasta ocho (1). Después de estos, Castro (2), el padre Sarmiento (3) y Sanchez (4); y en nuestros días, Durán y Gil y Zárate (5) hablaron de él, aunque apenas hacen otra cosa que mencionarle ó repetir lo relacionado por Argote de Molina. Los traductores de Bouterveck (6) dieron, sin embargo, circunstanciada noticia de su contenido, publicando por primera vez largas tiradas de versos; después de lo cual, fué fácil á Revilla (7) y Ticknor (8) hablar con algún mayor detenimiento de tan notable escrito, no estudiado, con toda la extensión y profundidad que su importancia reclama.

Pocos son, pues, los trabajos que sobre el poema de Fernan Gonzalez se han hecho, y en estos pocos, apenas ha sido objeto de especial estudio la cuestión que encabeza estas líneas; esto es, la época en que se escribió, y además de ser pocos, y desgraciadamente sobrado superficiales, hay en ellos tan poco acuerdo, que no puede fácilmente declararse cuál es, no la más aceptable, sino la más aceptada. Efectivamente, Argote de Molina, se limita á decir á la manera del Abad de Arlanza, «cómo se parece en este ejemplo de una historia antigua, en verso, del Conde Fernan Gonzalez que yo tengo en mi

(1) Historias de Idacio, etc., conocidas vulgarmente con el título de Historia de los cinco obispos.—1615, pág. 290.
(2) Bibl. esp., tomo I, pág. 199.
(3) Mem. para la hist. de la poesía, pár. 553 y 554, pág. 243.
(4) Poesías ant., etc., I, págs. 145 y 146.
(5) Man. de lit., pág. 28.
(6) Hist. de la lit. esp., tomo I, págs. 134 y 161.
(7) Revista de Madrid, série III. tomo IV, pág. 233 y siguientes.
(8) Hist. de la lit. esp., traducida por los señores Gayangos y Vedia, tomo I, pág. 97.
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museo, cuyo discurso dice así» y copia las cuatro indicadas estrofas: Castro no es tan explícito, pues sólo dice, «que está escrita de distinta letra, con muchas abreviaturas y sin ningun primor»; los traductores de Bouterveck, se contentan con indicar que es anterior al siglo xv, y Gil y Zárate afirma tan sólo, que su autor es posterior á Berceo. El erudito obispo Prudencio de Sandoval es algo más explícito, puesto que dice, refiriéndose á las ocho estrofas que inserta, «se sacaron unas coplas que há más de duzientos años que se escribieron,» con cuyas frases coloca el poema, en los últimos años del siglo xiv. Al lado de esta opinión del célebre cronista, está la del no menos erudito Sanchez, que sólo se atreve á decir, «que este poema parece obra del siglo xiii.» opinión con la que se conforma un tanto el Sr. Revilla; que teniendo en cuenta su estilo y lenguaje, y el modo con que comienza el poema ó sea la invocación con que da principio, cree «no carece absolutamente de fundamento probable,» la inducción de que este poema es posterior á Berceo, hasta el punto de ser el que lo escribió, «en algunas cosas leves, imitador de Berceo.» Algo se aparta de este parecer el erudito historiador de nuestras letras Mr. G. Ticknor, puesto que dice «es indudable que el poema de Fernan Gonzalez, se tomó de la llamada Crónica general, ó sea de la Istoria de Espanna, que escribió D. Alfonso X». Por último, apartado de esta creencia, el padre Sarmiento asentó, que su estilo y metro, «comprueban que vivía su autor al acabar el siglo xii, y quando menos al principio del siglo xiii».

II.

Esta reseña manifiesta cuán poco conformes están los escritores que de este poema se han ocupado, acerca de tan im-
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portantísima cuestion. Convenir en que se escribió entre el siglo xii y el xv, es no afirmar nada, y si extraña sobre manera que cada uno sustente opinion distinta, más extraña aún el que no la fundamenten en argumentos que resistan al más ligero exámen; porque debe advertirse, que los de más fuerza al parecer, son los que prueban exactamente lo contrario, de lo que sus autores han querido decir. Basta para demostrar esta verdad, hacernos cargo de la opinion aducida por el digno historiador de nuestra literatura Mr. G. Ticknor, que por ser suya, y por aparecer si no patrocinada, al menos no refutada por sus entendidos adicionadores y traductores, debe merecer toda nuestra atencion; tanto más, cuanto que refutándola, contestarémos á todas las demás sobre este punto sustentadas.

«Que el poema fué tomado de la Crónica, es, á nuestro modo de ver, indudable, dice Ticknor, puesto que muchos trozos del poema son tan parecidos á otros de la Crónica, que no puede haber duda en que el que hizo el uno tuvo presente la otra; y como por otra parte, hay más visos de que el poema sea amplificacion de la crónica que no de que esta sea compendio de aquel, lo más verosímil parece que la narracion en prosa sea la más antigua de las dos, y la que suministró materiales para la composicion poética (1).» Sin duda para poner más al alcance de todos esta verdad, sólo compara trozos de los publicados por los traductores del Bouterveck, con trozos de la llamada Crónica, pero aún podía haber probado mucho más esta semejanza entre ambas obras; semejanza que es de tal naturaleza, que llega hasta el punto de estar la una calcada sobre la otra. Así sucede, que desde que comienza la Crónica á referir los hechos del llamado en

(1) Hist. de la lit. esp., tomo I, pág. 99.