ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 338

dinaria, es eminentemente dramática; y de esto podriamos citar infinitos ejemplos, que por conocidos nos abstenemos de referir. Uno de estos, basado en la preferencia que las almas nobles deben dar á la muerte sobre la deshonra, se ha presentado más de una vez en la historia, como en Lucrecia (con perdón de Niebuhr sea dicho); en Virginia, en la doncella de Cartago nova, devuelta por Escipión á la honra de sus padres y al amor de su prometido, si es que Masdeu no acierta; y en muchas otras épocas y naciones. La literatura, espejo de la humanidad, más fiel que la historia, según Aristóteles, ha recogido estos hechos en todos tiempos y países, creando sobre ellos argumentos meramente imaginarios, y así entre otros lo han hecho casi en nuestros días, Dumas en Antony y Lessing en Emilia Galotti. Lozana creció la planta procedente de tan buena semilla, puesto que la lluvia del talento la fertilizó, pero en ninguna parte sus retoños fueron tan numerosos ni tan bellos como en la escena clásica del honor, de la virilidad y del heroísmo, que es la española. Larga, muy larga sería la lista si se hubieran de citar todas las comedias de nuestro antiguo teatro, donde más ó menos aparece dicho pensamiento, cuando sólo Calderon nos le presenta en A secreto agravio secreta venganza, en El médico de su honra y sobre todo en El mayor monstruo los celos, drama bellísimo siempre, perfecto en su época, y que lo sería hoy sin la intervención de lo sobrenatural y del gracioso, sin los errores geográficos tales como hacer ciudades marítimas á Ménfis y á Jerusalén, y sin la pesadez que dan á la forma, aquellos interminables diálogos y aquellos retruécanos sin fin.

En El mayor monstruo los celos hay dos pensamientos: el de probar que la fatalidad reina en el mundo como absoluta dueña y señora, y el que se encierra en estos versos:

Dirás, y diránlo todos,
Que es locura: no te espante,
Que cuando amor no es locura
No es amor.

Consecuencia de esta duplicidad de pensamientos, es la dualidad de acciones, de las cuales aquella que es la principal llega hasta el fin y produce las catástrofes del drama y de Mariene; y esta, aún cuando figura continua, pero secundariamente en toda la tragi-comedia, acaba antes que ella; y en la escena entre el Petrarca y su esposa, en que después de apostrofarle esta por su crueldad, le declara su resolución de recluirse al instante, y para siempre en una torre. Las mejores escenas de esta acción y de todo el drama son, sin duda, las de las lecturas de la carta-sentencia del Petrarca, si bien el divino licor en que al escribirlas mojaba su pluma de oro el inmortal Calderon, aparece mezclado por el corrompido que le prestaba el pésimo gusto que reinaba en los días del poeta, y que se llevó á su mayor extremo en los de aquel Carlos, á quien la historia ha tenido que nombrar el hechizado por no darle más duro calificativo.
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 34

desdicha suya hubiera obtenido el poder. Si las circunstancias hubiesen entregado las riendas del Gobierno al partido democrático, en cualquiera de las ocasiones que para ello han presentado los acontecimientos políticos, el resultado habría sido exactamente el mismo que se obtuvo en la nación vecina. La multitud, poco ilustrada, apoyada por algunos de los individuos más influyentes y populares del partido, habría reclamado del Gobierno el derecho á la asistencia y al trabajo, la organización por el Estado de la industria y del crédito, y otras reformas socialistas, y los hombres verdaderamente liberales y demócratas habrían sido impotentes para sostener la lucha y hacer prevalecer sus ideas, derrumbándose á poco entre silbidos y amenazas después de lamentables desórdenes el edificio democrático, sobre cuyas ruinas se elevaría hoy la odiosa figura del Cesarismo.

Felizmente para él y para el país, el partido democrático no ha sido Gobierno todavía, y ha podido, antes de comprobar sus doctrinas en la piedra de toque de la aplicación práctica, estudiarlas á fondo, y separar poco á poco de ellas, aquella parte que lejos de fortalecerlas y completarlas, las niega y las destruye. Los dos principios, el de la autonomía de la personalidad humana, verdadero dogma de un partido verdaderamente democrático, y el de la organización de la sociedad por el Estado, negación absoluta del primero, se encontraron frente á frente, dentro de la democracia española, desde los primeros pasos que esta dió en la arena política. La lucha al principio no fué muy empeñada, porque los partidarios de una y otra idea incurrieron en el error de creer que podrían conseguir mayores progresos en la opinión pública, presentándose como hermanos y defensores de un mismo dogma, y el partido apareció como perfectamente unido en la doc-
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 342

ter de Conti es una creacion magnifica, y tal como sólo en el teatro español se comprende; su nobleza no es heredada, pero supera á los que la heredaron; su virtud es tal, que conoce el lenguaje de la virtud sin necesitar de pruebas, y sólo porque siente resonar la cuerda de oro que también lleva en su alma; su indoméncible valor, está dulcificado por sensibilidad exquisita, es, en una palabra, el tipo del artista de corazon, de ese ser en cuya alma viven en feliz consorcio la grandeza del héroe y la dulzura de la mujer, de ese ser que es el mayor de los hombres y el menor de los ángeles, enlazando así en union misteriosa lo humano y lo divino. Estos son los caracteres nuevos.

Los de Emilia, Marinelli y el principe, están tomados del drama de Lessing, pero con aumentos y mejoras. Emilia Galotti, es la mujer débil que en la iglesia abandona una mano entre las del principe, y que cuando su padre le dice que confía en que su virtud no se dejará vencer por la violencia, confiesa que teme á la seducción; Emilia Ricci despide con majestad á su coronado perseguidor, y no teme ser mala sino parecerlo, como decía Jovellanos; por el contrario, en el momento supremo, aquella quiere darse la muerte, afectando el valor de la antigua Lucrecia, y esta teme, no á la muerte, pero sí al dolor. La Emilia de Lessing es real y no muy artística, la de García Gutierrez es espiritual y dramática, sin que por eso deje de tener el realismo necesario, como se ve en el último rasgo apuntado. El carácter de Marinelli, (que fué copiado por Lessing, del Yago de Shakspeare), el mejor delineado y sostenido por el Sr. García Gutierrez, ha perdido al pasar del aleman al español, cierta presumptuosidad y ligereza, que se avenian mal con su temperamento calculador y vengativo; se ve además en este al hombre que lucha y vence las contrariedades, cuando antes era el genio del mal á quien nada se ocultaba, todo lo preveía, y salía bien de todo. Por último, el antiguo principe de Guastalla, convertido en duque de Toscana por nuestro compatriota, ha sufrido también algunas dichosas modificaciones que pintan mejor su carácter, cuyo rasgo distintivo es no tener ninguno. Y aquí resulta la riqueza y oportunidad de detalles, que es uno de los distintivos, acaso el principal, de los grandes poetas dramáticos; el Cosme segundo, creado por el Sr. García Gutierrez, es la nada, el vacío, y para pintar ambas cosas no hay colores, pudiendo sólo dárselas á conocer de una manera negativa; es decir, catalogando lo que les falta, y esto es lo que ha hecho el poeta, viendo una minuciosidad y una fuerza de sentimiento tales, que nunca se comprende mejor lo que vulgarmente se llama fuerza de carácter, que estudiando la debilidad en su creacion.

¿Qué dirémos del desarrollo de la accion, del encadenamiento de las escenas, del aumento de interés? Qué de la pureza del habla, de la armonía, gala y majestad de la versificacion? Nada se puede añadir, cuando se sabe que es García Gutierrez el autor.

No es, sin embargo, el drama perfecto, pudiéndose notar algun que otro
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 343

lunar disculpable, y que pierde todo su valor, ante el mérito de la ejecución de la obra, notable sobre las demás del mismo género, por la preparación del desenlace.

En todos los dramas que concluyen de semejante manera, se nota esta falta, aunque en todos la preparación es mayor que en Un duelo á muerte, pudiéndose conocer la dificultad que para hacerlo hay, con sólo recordar, que todos los autores emplean idéntico medio, que es la oportuna donación de un puñal en Virginia y Emilia Galotti, y su importancia y continuo recuerdo en El mayor monstruo los celos y Antony. De estos dramas, es sin duda en el último donde la catástrofe está mejor preparada, puesto que además de que sólo de aquel modo se salva la honra, de que la muerte es casi segura cuando entre el coronel Hervey y del carácter romancesco de Antony y Adela, ella había dicho antes que prefería la muerte á la deshonra, y él no hace más que recordarle sus palabras; hay además tanta grandeza, tan sublime abnegación en las que pronuncia Antony después de cometer el crimen, que instintivamente el horror se cambia en simpatía, y asesinato y asesino quedan justificados, no moral sino artísticamente, á los ojos del público. El Sr. García Gutiérrez no prepara poco ni mucho, ni aún con el usado medio del puñal, el delito de Conti, y busca la reacción del disgusto que causa en un recurso teatral, el único en verdad que en todo el drama emplea, cual es el halagar al público, satisfaciendo la pueril necesidad que experimenta de vengarse del traidor; por de pronto, el público aplaude porque no ve más que satisfecho su deseo latente ó formulado de venganza, pero un momento después, al salir del teatro, conoce que la muerte de Emilia es inútil, y siente que Conti se haya rebajado en la escala de hombre para subir en la de marido. No es esto decir que el desenlace sea malo, ni que otro sería mejor, no, es únicamente deplorar que no esté suficientemente preparado ni concluido.

No es necesario contestar á la crítica que de Un duelo á muerte hizo El Clamor Público después de todo lo dicho, porque contestada está; ni á las de otros periódicos poco benévolos con el mismo drama, porque sin arrogancia, demostrado está que es bueno por casi todos los que de él se han ocupado, opinión sancionada por los aplausos nunca interrumpidos de un público, siempre numeroso y cada vez más entusiasmado. Sin embargo, el periódico monárquico titulado La Esperanza, ha insertado en un larguísimio artículo filosófico-social-religioso-moral-plañidero-hidrofóbico contra el drama, y más que contra él, contra las ideas que cree le han inspirado. Es un curioso documento para la historia de la escuela que el referido periódico y su redactor D. J. A. Vildósola defienden, puesto que suministra una prueba más de que en concepto de uno y otro, la humanidad es una masa idiota ó corrompida. Sin embargo, en pago de sus censuras, el Sr. Vildósola descubre gratuitamente al Sr. García Gutiérrez el modo de hacer buenos dramas, que consiste en repasar el catecismo, aunque no dice cual. La crítica puramente literaria, está reducida á lo siguiente: «Ya se ve que en este
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 344

drama todo es falso y violento, caracteres, argumento, situaciones. Abunda en escenas como abunda en personajes; la accion apenas y mal dibujada en el acto primero, se precipita sin desarrollarse en el segundo y en el tercero, concluyendo violentamente de un modo contrario de todo punto á la intencion del autor.» Excusado es decir, que sólo profesando las ideas que defiende el señor Vildósola, se puede llegar á estas afirmaciones. Lo que sí puede decir cualquiera de él y del gran García Gutierrez, es lo que á otro propósito, aunque muy parecido, decía Lefranc de Pompignan:

«Le Nil a vu sur ses rivages
Des noirs habitants des déserts
Insulter, par leurs cris sauvages,
L'astre éclatant de l'univers.
Cris impuissants, fureurs bizarres!
Tandis que ces monstres barbares
Poussaient d'insolentes clameurs,
Le Dieu, poursuivant sa carrière,
Versait des torrents de lumière
Sur ses obscurs blasphémateurs.»

M. Vergara.
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 345

REVISTA

POLITICA, NACIONAL Y EXTRANJERA.

Siempre se ha considerado á nuestra época como período de transición, como punto de parada, que la sociedad hacia entre lo pasado y lo porvenir; hoy acaso se prepara la humanidad á romper el lazo que la une con los tiempos que ya fuéreron, y formula en su mente el nuevo dogma que ha de servir de código fundamental á las generaciones venideras.

Por eso adonde quiera que convirtamos los ojos, vemos continua agitación, escuchamos sordos rumores, sentimos opresora incertidumbre, y es que las dos ideas que luchan frente á frente desde que comenzó la aurora de este siglo, cuentan sus fuerzas y reúnen sus parciales, para la hora suprema que se acerca de la última batalla. Esa es la causa que encontramos al estado inquieto y turbulento que alcanzan las naciones, lo mismo en el antiguo que en el nuevo mundo: ese es el motivo del temor de las instituciones, del furor de los partidos, de la esperanza de los pueblos, y de la duda que embarga el ánimo de los políticos que no tienen fe en lo porvenir, ni comprenden que el ruido uniforme é incesante que por todas partes se escucha, es el que acompaña siempre por necesidad al nacimiento de una idea, y al naufragio y la ruina de una tradición.

Nosotros, que proclamamos el derecho como elemento esencial de vida, y la libertad como medio necesario de existencia, esperamos tranquilos el resultado de los acontecimientos, y ni un instante dudamos del triunfo del derecho y de la libertad, porque en la lucha actual á que asistimos, y cuyo desenlace se prepara, no es la idea joven y lozana que ahora nace, la que
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 347

menospreciada la seguridad individual, no vemos término á tantos males, ni aún en la intervención extranjera, que muchos piden y desean. Entre tanto, no comprendemos por qué sigue nuestro embajador, Sr. Pacheco, en México, al lado de un Gobierno que no está constituido, que sólo es un partido, y que ni le presta oídos, ni puede proceder al arreglo de las desavenencias entre mexicanos y españoles.

La presencia del Sr. Pacheco, en vez de ser provechosa, es perjudicial; porque representando á España junto al Gobierno de Miramon, irrita al de Juárez, y los españoles que tienen la desgracia de vivir en aquellos países sufren las consecuencias del poco tacto de nuestro Gobierno, que se mezcla en la lucha de los partidos, prejuzgando soluciones que sólo al tiempo corresponden.

También las repúblicas del Perú y de Bolivia, se preparan para la guerra, á consecuencia de dos hechos vandalicos ocurridos recientemente. El general Belzu invadió el territorio boliviano, y sorprendiendo á jefes militares y políticos, los fusiló sin piedad en aras de sus personales resentimientos. Este hecho, que excitó la indignación de todas las naciones y exasperó los ánimos en Bolivia, había de producir fatales consecuencias. El doctor Linare, presidente de la república boliviana, se decide á tomar represalias, manda á sus tropas penetrar en territorio peruano, y en él fusilan y saquean. El Congreso del Perú, al tener noticia de estos hechos, autoriza al general Castilla á levantar un ejército de treinta mil hombres, para conquistar con él la república vecina. Dentro de poco tiempo, todo el continente americano, lo mismo en el Norte que en el Sur, se verá diezmado por la guerra, y apenas si en él podrá encontrarse un rincón ignorado y tranquilo donde vivir lejos del furor de las pasiones políticas.

La ocupación de Siria por el ejército francés, parece que se prolongará indefinidamente. Ni los intereses y vidas de los cristianos se ven libres de la constante amenaza del fanatismo turco, ni la Francia considera político en las actuales circunstancias, y cuando tan oscuro se presenta el porvenir, retirar sus tropas de un punto estratégico tan importante como la Siria, si es necesario algún día cerrar el camino de la India. Por eso se discurren pretextos para prolongar la invasión, pretextos que por otra parte no pueden faltar, conocido el carácter fanático de los turcos, y su odio, siempre creciente, á los cristianos. Dícese que se ha descubierto una vasta conspiración en Alepo, que las autoridades turcas han insultado á los franceses, que la agitación no disminuye, y estas son otras tantas razones que la Francia hace valer para resistir á las enérgicas reclamaciones de la Inglaterra, que no se muestra dispuesta á permitir que dure por más tiempo una ocupación en que consintió de mala gana. Con este motivo parece que se han enfriado mucho las relaciones entre las dos grandes potencias, mal avenidas ya en los asuntos de la Italia. Pero si es cierto el tratado de alianza que se asegura existe entre Francia y Rusia, las quejas de la Inglaterra no serán oídas, la
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 348

ocupacion de Siria continuará sirviendo de prólogo al reparto y destrucción del imperio turco, que parece está decretado hace ya tiempo. Estos sucesos hacen más crítica la situación de la Europa, y son nuevos elementos que aumentan la inquietud y desasosiego que reina en todas partes.

La Rusia se prepara lentamente para los acontecimientos; y para evitar las complicaciones que podrían surgir si se despertara en Polonia el espíritu de independencia, el emperador Alejandro proyecta una constitución que reconociendo la integridad de la Polonia, la dará vida propia. Ignoramos si bastará semejante medida, pero dudamos mucho que si el grito de las nacionalidades se deja oír en Alemania, permanezca la Polonia tranquila, por más concesiones que consiga del gobierno ruso. Hay en la historia una página que no puede borrarse de la memoria de los polacos, y cuando el día de la explicación llegue, se apresurarán á romperla, porque en ella está impreso el título de su servidumbre.

La vida del Austria se ve amenazada: no es necesario buscar las causas en su situación exterior, en la lucha que más ó menos tarde ha de sostener por conservar la dominación que aún tiene en parte de la Italia: esta podría permanecer tranquila, y aún el imperio austriaco, conmovido en sus cimientos amenazaría pronta y completa ruina. Formado por la opresión, hoy se ve agitado por la independencia. No es sólo la Hungría la que amenaza y quiere borrar los días del glorioso poema que escribió con su propia sangre en 1848; es la Dalmacia, la provincia hasta ahora más tranquila de todo el imperio. Pero ha escuchado el canto de la independencia, y no ha podido resistir á su entusiasta influjo: determinada su anexión á la Croacia y anunciada esta medida por el emperador Francisco José á la asamblea de Agram, la dignidad de los dálmataes se ha considerado ofendida: no es época la actual para que el capricho de los monarcas disponga á su antojo de la suerte de los pueblos, y Spalatro y otras diez y seis ciudades de la Dalmacia, han protestado enérgicamente contra la anexión de la Croacia. La Hungría también ha opuesto al programa austriaco otro programa nacional, y en él se pide el restablecimiento de las leyes de 1848, la necesidad del consentimiento de la Dieta húngara para levantar ejércitos y exigir contribuciones, la integridad completa de la Hungría, y la declaración de que no existe para ella autoridad alguna fuera de su Comitat. En la posibilidad de una próxima lucha entre el Austria y la Italia, creemos que la primera nada puede ganar, y que se expone no solamente á perder el Véneto, sino á disolverse por completo, formando multitud de nacionalidades que hasta ahora se han conservado unidas, merced al paternal despotismo de los Emperadores de Austria y al concurso de la Rusia y la Alemania. La única salvación posible para el Emperador austriaco, la encontramos en el folleto titulado Francisco José y la Europa, porque sólo desprendiéndose de sus posesiones italianas y dejando que la Italia se constituya tranquilamente, podrá atender á sus necesidades interiores, reformar su Hacienda y contentar los deseos de sus
La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 349

pueblos que pugnan por desprendirse de su yugo. El dicho célebre que se atribuye á los Habsburgos tiene que quedar desmentido', si no quieren permanecer entre las ruinas de su imperio, que creyeron sin duda eterno, en la ceguera de su orgullo.

¡Siguen entre tanto su marcha los sucesos de la Italia, y entra esta en una nueva fase de su emancipacion. El dia 19 concluyó el armisticio acordado entre Víctor Manuel y Francisco II, y en ese dia la escuadra francesa abandonará las aguas de Gaeta, no queriendo, como dice El Moniteur, que su presencia sirva de pretexto á la resistencia del ex-rey de Nápoles. En el momento en que los buques franceses saluden á la plaza con el cañonazo de leva, se habrá realizado moralmente la toma de Gaeta, y Francisco II habrá perdido para siempre las esperanzas que aún acariciaba, de recobrar el trono que abandonó en medio de la indiferencia de su pueblo. Víctor Manuel aumentará el rigor del sitio, su ejército se verá auxiliado por su armada, y si la resistencia de los sitiados continúa, la sangre derramada caerá gota á gota sobre la cabeza del rey que no se atrevió á combatir cuando debía, y hoy inflama y enciende la guerra civil. La Vendée fué una energica protesta de una provincia que se creía obligada á defender la memoria de un rey asesinado; en ella latieron fieros e indomables corazones franceses, que sin recurrir á extraño auxilio soñaron en reconquistar un trono destruido; acaso fué loca empresa, pero jamás podrá tacharse de criminal. La insurreccion de los Abruzos, por el contrario, fomentada con el oro y los brazos extranjeros, es el último crimen que el despotismo comete en el mártir suelo de la Italia. Cuando un rey tan universalmente aborrecido por su pueblo como el de Nápoles, se ve arrojado del trono, puede aún demostrar su dignidad viendo tranquilo y resignado con el recuerdo de su poder pasado, llorando sus errores, confesando sus desaciertos, pero nunca volviendo sus armas homicidas contra aquellos que, sin duda en son de amarga burla, llama todavía sus hijos.

Las relaciones entre Francia y Roma son cada vez más frías: el Papa al recibir en los primeros dias del año á los oficiales franceses, á cuyo frente se hallaba el general Goyon, evitó con el mayor cuidado pronunciar el nombre del Emperador. A las alusiones que el general hizo, sólo contestó con un desdeñoso silencio, y en cambio dijo que la escuadra francesa de Gaeta defendía la más justa y santa de las causas. Si eso sucedía en los primeros dias de este mes, fácil es calcular el entusiasmo que reinará hoy en el gobierno de Roma por el emperador Napoleon, cuando el telégrafo haya trasmitido la noticia, de que el dia 20 ha abandonado las aguas de Gaeta el pabellón francés, á cuya sombra combatían confiados los soldados de Francisco II.

La Prusia espera ver realizadas las promesas de su nuevo rey, que se propone seguir las huellas de su antecesor y mantener en toda su integridad las instituciones liberales. En la proclama de Guillermo V se encuentra un párrafo notable, en que promete dar á la Prusia el puesto que la corresponde en