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La Razón (Madrid. 1860) (1860-01-01 00:00:00), página 246

Estado, en el artículo de fondo, titulado Los antiguos partidos y los principios, del número de 24 de Febrero de 1859 (por cierto, casi en los mismos días en que La Regeneración sostenía que la propiedad territorial, como la inmueble, tiene su raíz en la personalidad humana), y ha dicho que Proudhon era con Leibnitz y Herbart, el maestro de la escuela democrática en los artículos sobre El Estado, que publicó en los días 27 de Febrero y 2 de Marzo de 1860.

No creemos necesario, ni tenemos hoy espacio para reproducir aquí algunos trozos de los artículos citados y otros, que prueban como estos, y como muchos escritos de los hombres más notables del partido democrático, la tendencia socialista, que hemos asegurado existe en ese partido. Tendencia que vive hoy quizás con más fuerza que nosotros creíamos, cuando obliga á La Discusión á negar su obra del mes de Octubre, y á defender lo que hoy defiende, aceptando la declaración de los treinta.

Nuestro colega, sobre la cuestión de si hay ó no demócratas en España que quieren el socialismo por el Estado, nada nos contesta. El trozo que copiamos de la carta del Sr. Garrido, en el número anterior, no le ha merecido la menor atención. La merecía, sin embargo, porque es de una persona que debe conocer el personal del partido democrático, tan bien por lo menos como La Discusión, y cuyo parecer da una gran fuerza á nuestras afirmaciones.

En cuanto á la declaración de los treinta, el diario democrático nos dice también muy poco, reconociendo implícitamente, que la interpretación que le dimos, es la que naturalmente se desprende de su texto, ya que para demostrar que debe entenderse de otro modo, se limita á advertirnos, desentendiéndose de todo lo que sobre este punto hemos dicho, «que antes de firmarla tuvo lugar un amplio debate en el que no hubo ni uno sólo de los presentes, que no rechazase la absorción del individuo por el Estado, y que no pusiese ante todo y sobre todo el principio de autonomía de la personalidad humana en toda su integridad.»

Creemos que habría ese debate y ese acuerdo, puesto que La Discusión lo dice, pero nos extraña, sin embargo, que para expresar lo que nuestro colega supone, se escribiera todo lo contrario, como creemos haberlo demostrado en nuestros artículos, y nos ex-
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traña más todavía, que falten en la declaración tantas firmas de hombres notables del partido, y nos extraña, por fin, que algunos de los firmantes entiendan la declaración de otro modo que el diario democrático, como lo prueba el artículo del Sr. Guardiola, antiguo redactor de La Discusion, publicado en el número anterior de nuestra Revista; artículo importante, cuyas doctrinas por cierto procurarémos refutar cuando se haya ocupado de él la prensa democrática, provocada al debate por el Sr. Guardiola.

Es ya demasiado largo este artículo, y nos disponemos á dejar por hoy la pluma, reservando, según hemos dicho, para los artículos que hemos de consagrar todavía á la cuestión de la democracia y el socialismo, el ampliar y completar lo que hasta ahora llevamos expuesto. El asunto es grave y del mayor interés para el país, como para el mismo partido democrático, y tenemos el deber de examinarlo á fondo, contribuyendo en la medida de nuestras fuerzas á que tenga una solución pronta y conveniente. Esta solución, lo repetirémos, es, y no puede ser otra, que la purificación de la democracia, y su separación completa, absoluta del socialismo. En tanto que subsista esa confusión, que es el principal enemigo que tiene en España la doctrina democrática y el partido que la representa, no podemos ni debemos abandonar nuestra tarea. Ya hemos visto cómo son recibidos é interpretados nuestros esfuerzos é intenciones por los que más ventajas habrían de obtener de la separación que hemos aconsejado, pero no nos importa; estamos resignados á todo, y dispuestos á recibir con rostro y corazón impasibles, lo mismo el vituperio que el aplauso, el desprecio que la simpatía, la injusticia que el respeto, las objeciones decorosas y dignas que las personalidades. Nos basta la satisfacción de nuestra conciencia y el convencimiento de que los ataques que se nos dirijan si faltan á la justicia y al principio de mútuo respeto, serán leves é inofensivos dardos, que sin llegar al blanco caen en la arena, y que un poco de polvo cubrirá mañana.

Gabriel Rodriguez.
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Hé aquí el artículo de La Discussion á que hacemos referencia anteriormente:

LA DEMOCRACIA Y «LA RAZON» (1).

«Habíamos creído que LA RAZON venía á sostener en la prensa las doctrinas democráticas, y que sus redactores eran, por consiguiente, democratas. Estábamos en un error, y nos apresuramos á rectificarlo. LA RAZON, no sólo rechaza en su segundo número el título de demócrata, sino que dice que está separada del partido democrático por un ancho abismo, abierto por las convicciones que debe al estudio de los actos é ideas de nuestro partido, y ahondado por la declaración de los treinta demócratas, que tanto hemos aplaudido y ensalzado en nuestros últimos artículos. Sea enhorabuena; á tan terminante declaración nada tenemos que oponer, y nos explicamos ya perfectamente que los redactores de LA RAZON hayan escogido desde el primer día por blanco de sus ataques al partido democrático, y muy especialmente á La Discussion, que es, por lo visto, objeto de particular aversión, si no para todos los redactores de aquella Revista, á lo menos para el autor de los dos artículos que en ella han visto la luz bajo el epígrafe de La democracia y el socialismo.

»Tenemos, pues, un nuevo adversario en la prensa, pero adversario que presumimos nos ha de dar muy poco que hacer, y con quien acaso sea esta la última vez que midamos nuestras armas; porque teniendo, como tenemos, al frente poderosos enemigos que combatir, partidos que, representando doctrinas más ó menos erróneas é intereses más ó menos encontrados, viven y se agitan y luchan en el terreno de la vida práctica y real, creeríamos perder lastimosamente el tiempo combatido á un periódico sin determinado color político; que no ha presentado hasta ahora un programa práctico y realizable; que no sabemos, por lo mismo, lo que quiere ni lo que representa en política, si es que representa algo más que las opiniones personales, no muy acordes ni homogéneas en verdad, de sus redactores; y que no queriendo formar ni en las huestes del absolutismo, ni en las de los partidos medios, ni mucho menos en las de la democracia, viene á ser, como ya indicamos, una especie de exposito de la política, condenado á la esterilidad y

(1) Núm. 1544 de La Discussion : dia 1.º de Enero de 1861.
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la impotencia, ó á fundirse y desaparecer dentro de un breve período en cualquiera de los partidos políticos militantes.

No extrañe, pues, el articulista de La Razon que demos, de hoy más, poca ó ninguna importancia á sus ataques á la democracia. Sin embargo, vamos por mera cortesía á contestar en muy pocas palabras á la larga réplica que nos dedica, insistiendo en los mismos errores de hecho que cometió en su primer artículo, sin que hayan sido parte á desvancércelos las consideraciones espuestas en los nuestros del 13 y 14 del próximo pasado mes.

»Lamentamos, ante todo, la especie de alucinación que padece nuestro colega, á quien, por lo visto, se le ha montado el socialismo en las narices de manera, que no ve por todas partes más que socialismo y socialistas, dando así importancia á lo que por fortuna no la tiene, y constituyéndose, sin quererlo y sin saberlo, en decidido campeón del socialismo. Esta especie de enfermedad mental, esta alucinación, que no podemos darle otro nombre, llega hasta el extremo de calificar á La Discussion de socialista, y de decir que en su propio programa hay reformas dictadas por un espíritu manifiestamente socialista, tales como ¡asómbrese nuestros lectores! la enseñanza primaria universal y gratuita; el establecimiento de escuelas profesionales; la reforma liberal de los aranceles, con relación, sobre todo, á las clases pobres, y otras que no expresa.

»Por lo visto es socialismo para el articulista de La Razon todo cuanto tienda á mejorar la condición moral y material de las clases pobres. Según él, sería un mal desplorable la enseñanza primaria universal y gratuita, y por consiguiente un bien la enseñanza restringida, y limitada sólo á aquellos que puedan pagar un preceptor. Aprendan, si quieren, los ricos, que el pobre, aunque quiera y tenga los mejores deseos, importa poco que no encuentre medio ni aún siquiera de aprender la lectura, la escritura, los elementos de aritmética, geometría, las nociones y la práctica de lo más necesario para ser hombre, y otras menudencias que comprende la primera enseñanza bien entendida. ¡Y esto se sostiene en un periódico que lleva por título La Razon, Revista científica, política y literaria! Hace bien nuestro colega en rechazar la calificación de demócrata: su puesto lo tiene de hoy más, entre los partidos medios, sostenedores del monopolio y de los privilegios en favor de ciertas y determinadas clases.

»El establecimiento de escuelas profesionales, sin perjuicio de la libertad de enseñanza que la democracia reconoce y lleva á todos los ramos del saber humano, lo creyeron útil en el estado actual de instrucción de nuestro país los redactores del programa democrático; pero esta es una forma tan secundaria, que no vale la pena de disputar por ella. Ninguna dificultad tendríamos en sacrificarla y en hacerla desaparecer de nuestro programa, á condición, empero, de que el articulista de La Razon proclamase y defendiese con nosotros el sufragio universal, todos los derechos y libertades que se derivan del principio de la autonomía individual, municipal, provincial, nacional y
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mo la razon nos dicta que el imperio de la fuerza es iniciuo y anuncio de males, rechazarémos el dominio de la fuerza; y como el triunfo de las ideas se consigue conquistando inteligencias, no ensoberbeciendo muchedumbres, aspirarémos á convertir en inteligencias á las plebes, sin adular sus instintos, sino trocándolos en convicciones.

Sabemos que la humanidad no camina á saltos, sabemos que comienza el período de predicacion de la verdad que las últimas escuelas filosóficas han enseñado, y nuestras aspiraciones se limitan, á que se nos cuente en el número de los propagadores de la buena nueva.

En nombre de la razon combatiremos, y no elegimos ni aceptamos otros medios, que los medios que se dirigen á la razon de los hombres, y sólo cuando la opinion pública, la inteligencia comun, haya hecho suyas las doctrinas que sustentamos, sólo entonces pediremos que se dé un paso en la vía de la reforma, que se derrame el agua del bautismo sobre la institucion ó el principio que ha de nacer á nueva vida.

La vida de las ideas no es la vida fugaz de los hombres; y conociendo esta verdad, seria en nosotros singular contrasentido, no renegar de todo intento que tienda á la violencia y á la fuerza, ó que conspire á conseguir triunfos pasajeros adulando á Césares ó á tribunos. Todo paso á la libertad encontrará en nosotros, venga de donde venga, ardientes partidarios; porque seguros de que lucirá el dia del triunfo, del derecho y de la libertad, sólo aspiramos á que nuestros esfuerzos lla-
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humana, la abolición de la pena de muerte, la Cámara única, etc., etc.

»¿Acepta LA RAZON? Sospechamos que no, porque nos tememos mucho que el articulista á quien contestamos se crea solo en el mundo, y no conciba que el hombre, además de su existencia puramente individual, tiene otra social, bajo formas que no son meras colectividades, sino individualidades no menos reales y mucho más poderosas que la mera agregación ó suma de los elementos componentes, representadas por la familia, la ciudad, la nación, la humanidad en fin; personalidades todas que, lejos de ser negaciones del principio de la autonomía del individuo, se armonizan con él, y son, por el contrario, nuevas y más completas afirmaciones del mismo principio. Si á esto llama socialismo nuestro colega, no rechazamos entonces la calificación: lo que si rechazaríamos en tal caso sería ese autonomismo atomístico, por decirlo así, contrario á la misma naturaleza social del hombre, y que nos haría retrogradar al estado salvaje, más allá aún, al aislamiento absoluto.

»En cuanto á la reforma liberal de los aranceles, con relación, sobre todo, á las clases pobres, reforma también socialista en concepto de LA RAZON, nos contentarémos con decirle lo que decía Sir Robert Peel á los que le dirigían iguales acusaciones cuando abandonó heroicamente el poder después de realizar una reforma análoga:

«Poco me importa lo que digan de mí mis enemigos, con tal que deje un nombre que se pronuncie algunas veces acompañado de expresiones de benevolencia en la morada de aquellos cuyo destino en este mundo es el trabajo, de aquellos que ganan el pan con el sudor de su frente, y que se acordarán de mí cuando reparen sus fuerzas con un alimento abundante y libre de contribución, con un alimento tanto más dulce para ellos, cuanto que no lo acabará ningún sentimiento de injusticia.»

»Siempre la misma manía de considerar como impregnado de socialismo todo cuanto se dirija á mejorar la condición intelectual y material de las clases desheredadas, de innumerables seres humanos que gimen bajo el peso de grandes iniquidades sociales! Pues tengá entendido el articulista de LA RAZON, que todas las cuestiones referentes á esas clases son y serán siempre para nosotros de la primera importancia, como lo están siendo para todos los pensadores y estadistas de los pueblos civilizados, para todos los hombres amantes de la humanidad y de la justicia, que no se encastillan en un odioso y repugnante egoísmo; pero según hemos dicho siempre, no aspiramos á curar los males de esas clases violando la libertad ni imponiendo las reformas el Estado, sino por la libertad y dentro de la libertad, que lo mismo en Economía que en todas las demás esferas de la vida política y social, defendemos y profesamos.

»Acúsmos también el articulista de LA RAZON de que en nuestras columnas y en artículos de fondo «se ha combatido la libertad industrial; se ha ensalzado el proteccionismo (nuestros lectores saben que si algunos artículos han aparecido en ese sentido, ha sido con la salvedad de que expresaban sólo la
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ve en La Discusion y en todas partes la huella del socialismo. ¿Cómo hemos de evitar nosotros que lo vea todo del color del lente que tiene encajado ante los ojos?

»Dirémos, finalmente, al articulista de La Razon que no es él, sino el país, quien puede hacernos comprender si es ó no errada la senda que seguimos; y en ese punto, créanos nuestro colega, estamos perfectamente satisfechos y tranquilos. Desearémos que La Razon pueda siempre decir lo mismo.

»No concluirémos sin dirigir á ese calenturiento adversario de la democracia una pequeña advertencia. No confundimos al articulista de La Razon con sus demás colegas: no hacemos al periódico enteramente responsable de la impotente rabia del redactor contra la democracia, y más particularmente contra La Discusion. Motivos acaso tiene, y no muy gratos, para ensañarse contra el periódico descubridor de torpezas y de imbecilidades facultativas. Mas como no tenemos por costumbre mezclar cuestiones personales con cuestiones políticas, siempre que veamos la pluma sañosa y enconada de este malhadado y enfermo articulista, le dirémos:

Ne ricordam' di lei, ma guarda e passa.

FRANCISCO DIAZ QUINTERO.»

En vista de este artículo, nuestro amigo el Sr. Rodriguez dirigió á La Discusion, el siguiente comunicado, que á la hora en que escribimos estas líneas, no hemos visto aun en nuestro colega.

Sr. Director de La Discusion.

Muy señor mío y de mi consideracion: En el número del periódico que V. dirige, correspondiente al dia de ayer, contestando á los artículos publicados por mí en La Razon con el título La democracia y el socialismo, se dice lo siguiente:

«No concluirémos sin dirigir á ese calenturiento adversario de la democracia, una pequeña advertencia. No confundiremos al articulista de La Razon con sus demás colegas; no hacemos al periódico enteramente responsable de la impotente rabia del redactor contra la democracia, y muy particularmente contra La Discusion. Motivos acaso tiene, y no muy gratos, para ensañarse contra el periódico descubridor de torpezas y de imbecilidades facultativas. Mas
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como no tenemos por costumbre mezclar cuestiones personales con cuestiones políticas, etc.»

En el párrafo que acabo de copiar se me dirige un ataque personalísimo sobre cuya justicia, necesidad y conveniencia en la polémica pendiente, así como sobre la cortesía de las formas, nada diré, porque ya las juzgará el público. Pero para que este pueda formar su juicio, necesito que lleguen á su noticia algunas aclaraciones, con cuyo objeto espero y reclamo de la lealtad de V., que publique en las columnas de La Discussion esta carta.

Las aclaraciones son:

1.ª Que las torpezas é imbecilidades facultativas, que La Discussion, según dice, ha descubierto, no han hecho nunca relación á mi humilde persona, y por lo tanto que no ha podido ser un agravio recibido lo que me haya impulsado á escribir los artículos de LA RAZON.

2.ª Que la alusión del párrafo copiado debereferirse únicamente á lo menos, así lo creo, después de traer á la memoria todas mis relaciones con La Discussion, á la polémica que con este periódico sostuve hace año y medio ó dos años, sobre el mérito facultativo de las obras del canal de Isabel II.

3.ª Que antes y después de la polémica citada, el Sr. D. Félix Bona, redactor entonces de La Discussion, que la inició, y escribió todos los artículos referentes á ella, ha sido uno de mis buenos y queridos amigos, sin que la diferencia de pareceres haya enfriado en lo más mínimo nuestra amistad.

4.ª Que el Sr. D. Félix Bona no está ya desde hace bastante tiempo, en la redacción de La Discussion.

5.ª Que después de aquella polémica, he enviado algunos artículos míos á La Discussion, mereciendo siempre á la redacción de este periódico consideraciones personales, que le agradezco y que le agradeceré siempre, pero que no pueden ni deben impedirme que diga lo que mi conciencia me impone como verdadero, sobre la conducta y los principios del partido democrático, así como sobre la conducta política y los principios de los individuos de ese partido.

6.ª Que nunca en mis escritos, incluyendo los dos artículos de LA RAZON, he degradado mi pluma, entrando en el terreno, in-
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violable para mí, de las intenciones y de la dignidad personal de mis adversarios, y que estoy resuelto á seguir la misma conducta siempre, cualquiera que sean los ataques que se me dirijan, teniendo en cuenta que las ofensas inmotivadas é injustas, antes lastiman al ofensor que al ofendido.

Soy de V. con la mayor consideración atento y S. S. Q. B. S. M.

Gabriel Rodriguez.

Madrid 1.º de Enero de 1861.
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REVISTA ECONOMICA.

El año 1860 acaba de espirar, y todos los pensadores dirigen sus miradas hacia los hechos que en ese espacio de tiempo se han sucedido, á fin de encontrar en ellos la realización de algunas de sus ideas, ó la esperanza del triunfo de alguno de sus deseos. Los que han consagrado su atención á la ciencia económica, vuelven también los ojos á la historia, para buscar en ella, entre esa multitud de acontecimientos que en precipitada marcha se suceden, algunos hechos que separar de la corriente general y registrar en la historia de las conquistas de la ciencia. Y en verdad que su esperanza y su deseo no se verán frustrados, porque el año último, tan fecundo en sucesos de todo género, no podía menos de encerrar notables fenómenos económicos. La marcha lógica de los acontecimientos, hará cada día más palpable la influencia de las doctrinas económicas, y los que tienen fe en ellas, deben esperar ver en la historia contemporánea la realización de verdades, que no por hacerse esperar más tiempo, obtendrán un triunfo menos seguro. La Economía política viene popularizándose hace tiempo: sus verdades penetran todas las esferas de la vida, se unen á las demás verdades científicas, y se ven con frecuencia, así en los libros del publicista, como en los labios del predicador; en las severas páginas de un tratado de moral, como en el ligero, alegre relato de una novela de costumbres. La Economía está en la atmósfera, sus verdades se extienden por do quiera, y cuando esto sucede, no se puede hacer esperar largo tiempo la traducción de estas tendencias en hechos prácticos.

La realidad lo comprueba. Francia, el gran baluarte proteccionista, ha roto su arancel, y á pesar de las concesiones hechas á los intereses proteccionistas, no es aventurado predecir, el dia no lejano, en que caerán por
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completo las trabas que aún se oponen á su libre comunicación con los pueblos. Y como la Francia tiene el privilegio de iniciar en Europa las reformas de todo género, y una vez dada su sanción á una idea, parece que ya no es lícito dudar de su conveniencia á los demás pueblos de la Europa, puede verse en el movimiento libre-cambista de la Francia, la señal dada á las demás naciones del continente, para echar abajo las rancias preocupaciones que sostienen el ruinoso edificio de la protección. Los hechos confirman esta verdad: apenas concluido el tratado con Inglaterra, se prepara otro con Bélgica, y se discute la conveniencia de realizar otro con el Zollverein. La industria que bajo el pesado yugo del arancel arrastraba una vida lenta y difícil, se levanta animada y alta, á resistir la competencia, y libre de las trabas que antes la impedían correr hacia el progreso, mejora sus procedimientos, activa su marcha, aguza el ingenio para no perder el triunfo, y comunica nuevo movimiento y nueva vida á la nación vecina: hace apenas seis meses del tratado, y ya los periódicos del imperio nos hablan del nuevo desarrollo de los mercados, y de los progresos de la industria, ofreciendo un amargo desengaño más á los proteccionistas que predicen su inevitable ruina. Así sucede con todas las predicciones de los apóstoles del atraso: es verdad que para consolarse de los malos resultados de su experiencia, la realidad les ofrece la prosperidad y el adelanto de las naciones, y seguramente la idea del bien general, puede llenar con ventaja el vacío del desengaño.

Mas como los hechos se enlazan entre sí lógicamente, conocida la ventaja del libre tráfico, del movimiento de la circulación, de la activa comunicación de los hombres, todas las trabas que á ella se opongan, caerán sucesivamente: por eso la Francia que ayer rompió los obstáculos que se oponían á la libre circulación de los productos, rompe hoy las que se oponían á la libre circulación de las personas: los ingleses podrán viajar por el territorio francés sin necesidad de pasaporte: y como los privilegios no pertenecen á nuestro siglo, pronto en vez de la palabra ingleses, esperamos ver, la palabra europeos; quizás un día la de hombres.

Si del terreno de los hechos pasamos al de la ciencia, el Congreso de Lausanne aparece á nuestra memoria, para ofrecernos uno de esos bellos espectáculos, en que los sabios de todos los países, en nombre de la humanidad, discuten acerca del camino que deben seguir las naciones para llegar más pronto al apogeo de su desarrollo. Al mismo tiempo multitud de libros, de publicaciones de todas las escuelas económicas relevan la actividad del movimiento científico.

Ni en el orden material ni en el intelectual, podemos señalar ningún gran acontecimiento en nuestro país. Pero esto que pudiera afligirnos á primera vista, ni lastima nuestro orgullo, ni sorprende nuestra inteligencia, España atraviesa una de esas épocas en que se preparan los desarrollos de los tiempos futuros, y no porque los frutos tarden en aparecer, debe dudarse esté germinando la semilla que vive en el fondo de la tierra. La Universidad, el Ateneo,