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atacarle de frente? La sátira, que ridiculiza, ataca y corrige, y que se presenta anónima ó dictada por un alto principio de moralidad, llena estas exigencias y enseña á los poderosos el buen camino, puesto que, poniendo al descubierto sus vicios, les declara el medio de enmendarse y la necesidad en que están de hacerlo, no sólo por cumplir un deber, sino porque podrá llegar dia en que los oprimidos y escandalizados se levanten contra sus opresores y tomen cruenta venganza de sus ultrajes. ¡Y bajo qué forma tan noble y levantada cumple esta misión la sátira castellana! El libro de los Gatos, el de los Enxemplos y muchas otras composiciones, comprendidas en el tomo de Escritores en prosa anteriores al siglo xv, así como las obras del Arcipreste de Hita y Pero Lopez Ayala, manifiestan sus caracteres particulares que sacan ventaja á todas las demás, en grandeza, importancia y moralidad, ya que no en valor artístico y literario. La sátira clásica es mordaz, desvergonzada y aunque altamente poética, consigue en muchas ocasiones el efecto contrario al que se propone; ¡tanta es la belleza con que retrata el vicio!: la provenzal no respeta ni personas, ni instituciones, ni sentimientos; tiene todas las condiciones del libelo, y rara vez sentido moral; y la francesa, como hija de esta, carece de espíritu religioso, y es, como dice un escritor que la ha estudiado detenidamente, á manera de un personaje que acepta el mundo tal cual es, como sino tuviera otro objeto que sacar de él, el mejor partido posible; puesto que el cielo permite siempre á la Francia, aún en medio de sus sufrimientos, un supremo consuelo, un remedio á todos los males; el don de reír y de cantar. ¡Cuán distinta es la sátira en nuestro pueblo! Siempre noble y severa, ataca el vicio, se indigna ante la injusticia, pero respeta la persona, y nunca, ni aún en las obras de menor importancia, satiriza
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sirve para que se eviten en lo sucesivo los errores semejantes. Y de desacuerdo en desacuerdo, de leccion en leccion, el campo del error y del mal disminuye cada vez más; la inteligencia extiende el horizonte de sus conquistas, y la sociedad va pasando de ignorante y miserable á ilustrada y próspera, por los solos esfuerzos individuales, por la sola accion de la libertad, obrando según las leyes naturales del orden económico.

Además, esos mismos daños, que el hombre por el error se causa, conservan vivo en él un sentimiento altamente moral, compañero de la libertad, la responsabilidad: y el hombre, viéndose libre y responsable de sus actos, comprende por la libertad que es árbitro de su destino, y por la responsabilidad comprende que hay leyes supremas, que debe estudiar y obedecer para dirigir su accion libre, y con estos sentimientos se eleva en su condicion moral, reconociendo, al verse tan grande y tan pequeño á la vez, el infinito poder de Dios, su infinita bondad, su infinita sabiduría.

La libertad contribuye así con la justicia á que el hombre se eleve, no sólo á la satisfaccion de sus necesidades materiales, no sólo á la satisfaccion de sus necesidades intelectuales, sino á los más sublimes sentimientos de la religion y de la moral. Tal es nuestra conviccion profunda, y por eso dirémos siempre: Realícese el derecho y déjese luego hacer á la actividad individual; respétese la justicia, y déjese pasar la accion fecunda de la libertad.

Esta es la formula con que las ciencias del derecho y del trabajo humano, ciencias armónicas y hermanas, resuelven las cuestiones sociales. Fuera de esta formula, no hay, en nuestro concepto, sino el absurdo en el terreno teórico; la inmoralidad, el desorden y la ruina social en el de los hechos.

Gabriel Rodriguez.
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por divertir, por entretenér; siempre al lado del mal, coloca el remedio; al frente del vicio y la corrupción, la moralidad; carácter muy conforme con las exigencias del siempre orgulloso y altivo genio del pueblo español, enemigo de cuanto es fútil y vano. Esto prueba, que el escritor satírico conocía la importancia de su misión, y si ponía al descubierto los vicios de su época, no era por pasatiempo, por hacer reír á los demás á costa de una clase ó de una institución, sino por cumplir el deber que todos igualmente tenemos de trabajar sin descanso en pro del perfeccionamiento nuestro y de los demás. Y que todas estas observaciones son justas, lo prueba la rápida lectura de las obras dadas á luz en el tomo LI de la Biblioteca Española.

No cumple á nuestro propósito señalar con mayor precisión los caracteres de la prosa castellana en el siglo XIV. Conocido de todos es, el portentoso desarrollo que recibieron las ciencias, y fácilmente se comprende el mérito que reunirán los tratados magistrales que en aquella época se escribieron, de los que son una muestra elocuenteísima algunas de las obras de D. Juan Manuel, Los castigos é documentos del Rey D. Sancho y el Libro de las consolaciones de la vida humana. Difícilmente podrá encontrarse en literatura alguna, libros que encierran más pura y más severa doctrina. Los principios de la moral, del derecho y de la política, desen- vuelto bajo el prisma de los dogmas de la religión cristiana, é impulsados ó avivados por el estudio de las letras clásicas, que alcanzan un renacimiento muy notable, hacen á estas obras, preciados tesoros del saber, cuyo único defecto, aún hoy, es el enojoso ornamento de erudición con que se creía daban mayor precio á las enseñanzas que guardaban.
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Fijados los cánones de la lengua castellana desde los días de D. Alfonso, se presenta en todos los tratados que comprende el tomo LI que nos ocupa, con las galas y multitud de giros elegantes y frases fastuosas que recibe, merced á la influencia oriental, que penetra por la extension de la cultura, y por los trabajos de los judíos y árabes, á quienes somos deudores de muchas joyas literarias de inestimable precio, como lo acredita el mismo libro de Catila y Dymna, de que se ha hecho mencion.

Dignas son de especial estudio las vicisitudes de la lengua castellana en esta época, la más importante de su historia, después de fijada definitivamente por el Rey Sábio; que no la crea, como más de un autor ha dado á entender, sino que la perfecciona, cultivándola y marcándola un derrotero uniforme y razonado. Pero como quiera que después de D. Alfonso, varía un tanto el carácter de nuestro idioma, y recibe todos los elementos que más adelante desenvuelve, produciendo así su más alto y glorioso desarrollo, merecen examinarse estos elementos como asimismo el modo con que influyen y las inmediatas consecuencias que producen. En pocas partes estaría más en su lugar este estudio, que á la cabeza del tomo LI, y pocos escritores podrían hacerle mejor que le hubiera hecho D. Pascual de Gayangos, si hubiese creído conveniente empeñarse en él. Porque así es verdad, nos atrevemos, no á formular un cargo sino á hacer patente una falta, un vacío, que con nosotros sentirán todos los amantes de las letras.

Mas aunque este vacío existe, y aunque pudiéramos indicar otros varios, puesto que si abunda en noticias históricas y eruditas, apenas hay tal cual observacion crítica; es lo cierto, que el tomo de Escritores en prosa anteriores al si-
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glo xv, aunque incompleto, prestará un gran servicio á las letras. Esta es la causa de por qué nos hemos creído obligados á consagrar á propósito de él estas líneas; que ya es tiempo de que los estudios científico-literarios merezcan la atención de la multitud, ajena muchas veces al conocimiento de lo pasado, como si en los tiempos que fueron, no existieran los precedentes, las semillas que dan su fruto en nuestros días; y como si de este conocimiento no se desprendiera utilísima enseñanza, para saber dónde nos encontramos, á dónde nos dirigimos, y qué es necesario hacer para llegar pronto y con firme y decidida planta.

Miguel Morayta.
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SIGNOS LAPIDARIOS
DE LA CATEDRAL DE TOLEDO.

En uno de los muchísimos viajes que hemos hecho á la monumental ciudad de Toledo, mi querido amigo el señor D. José Fernandez Gimenez y el que estas líneas escribe, con el objeto de estudiar la historia de las artes todas desde el principio del periodo conocido bajo el nombre de La reconquista, hasta fines del siglo xvii, tuvimos la fortuna de encontrar uno de los principales datos, que en vano hasta aquel entonces habíamos rebuscado, y que de gran necesidad nos era, para comprender y conocer con la seguridad y certeza que exigen los estudios arqueológicos, la índole, carácter, naturaleza e historia de los monumentos arquitectónicos toledanos, pertenecientes al estilo conocido con el nombre de Gótico. Son, pues, estos codiciados datos, los signos lapidarios de los obreros que trabajaron en aquella sublime iglesia.

Nos eran conocidos algunos trabajos sumamente recomendables y eruditos, que sobre el particular se han publicado en Francia, y aunque es bien poca la guía que nos podían
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ofrecer para nuestras investigaciones en Toledo, no por eso dejó de darnos algun indicio el carácter con que se presentan estos signos en aquellos países. Sabíamos, pues, por los trabajos publicados en Nuremberg, por el caballero Hudeloff, en 1844, la fecha de muchas de las reuniones tenidas por los hermanos de las logias masónicas, desde mediados del siglo xv; por los de M. Didron, director de la notabilísima e importante publicación titulada, Annales arqueológiques, insertos en el tomo III, los signos lapidarios de las catedrales de Reims y de Strasburgo; por los de M. Klotz, arquitecto de Strasburgo, contenidos en el tomo V de dicha obra, los escudos-monogramas de los arquitectos alemanes de los siglos xvi y xvii; y por los de M. A. Malpiece, arquitecto perito (expert) de los edificios de la corona, en el tomo II de la misma, los signos lapidarios del castillo de Coucy, del palacio de Justicia de Paris, del castillo de los Papas en Avignon, y del castillo de Vincennes. Ilustrados con el estudio de estos escritos, notables por más de un concepto, como sobradamente lo prueban los nombres de sus conocidos autores, comenzamos á buscar en Toledo los signos lapidarios de los arquitectos y obreros de la edad media que tan bellísimas y deliciosas obras ejecutaron.

Quizá, á los ojos de los fríos observadores de las artes, de aquellos que sólo encuentran todo lo que es grande, en las severas razones de las ciencias, podrán aparecer como cosas de poca monta los estudios de estos vetustos restos de la pasada civilización de nuestros mayores, en tiempos que, verdaderamente somos los primeros en confesarlo, distaban muchísimo del tipo codiciado por el pensador y digno del hombre. Pero es tan grato á nuestro particular modo de ser, descifrar los arcanos en que yace encerrada la vida, el espí-
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ritu de las generaciones que pasaron, y es tan fundada y tan fuerte nuestra creencia de que para marchar con paso cierto y seguro hácia adelante, es cosa indispensable saber sobradamente lo que atrás se deja, y llega hasta tal punto, que se nos figura cosa cierta que algo puede contribuirse de este modo á la marcha y adelanto general de la presente época, dedicándonos á descifrar y á publicar la vida del arte en España, desde la invasión sarracena hasta fines del siglo xvii.

Perdónesenos esta digresion, que en nada es necesaria para lo que tratar queremos en este artículo, y pasemos á continuar ocupándonos de nuestro propósito.

Los signos lapidarios que hasta este momento hemos encontrado, son los que publicamos en la lámina siguiente, y los hemos hallado en el muro lateral del lado de la Epístola, que cierra la capilla mayor de la catedral de Toledo. Se ven solamente en el cerramiento del lado de la Epístola, porque el del lado del Evangelio, que era, ó debía ser en un todo igual á este, no existe, pues le forma el sepulcro ó enterramiento del célebre cardenal de España, D. Pedro Gonzalez de Mendoza, quien en su testamento dejó indicado, que en aquel sitio se le sepultase, y que gracias al decidido empeño con que quiso que se cumpliese la voluntad de aquel prelado la Reina católica doña Isabel, vino á tierra, á despecho y contra el parecer del cabildo de Toledo, tan elegante y bella obra arquitectónica.

Hállanse estos signos grabados ó esculpidos con buril, y es de notar, que no en todos tiene la misma profundidad la huella que marcó el acero que los hizo, aunque todos tienen el mismo carácter de marca ó sello, y todos ellos están colocados en lugares correspondientes los unos á los otros. Cuan-
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tos comprende la lámina que á estas líneas acompaña, los hemos encontrado desde el gran pilar ó machon junto al que está colocado el púlpito, hasta el término en que acaba este cerramiento, y se une con la obra hecha en tiempo del cardenal Cisneros, que cierra, en dirección del abside, la capilla mayor. La mayor parte de ellos están en los listones que forman las molduras de las basas de las columnas que sustenta toda la obra, y otros se hallan grabados en las aristas de las molduras que á manera de pilastres suben hasta terminar el primer cuerpo, ó sea hasta el punto en que comienzan á formarse las primeras y mayores ojivas.

Hay signos de estos que se encuentran grabados como á unos doce ó catorce pies del piso de la iglesia, pero la mayor parte de ellos, como ya hemos dicho, están ejecutados en las molduras de las basas que arrancan desde el poyo ó asiento que forma el cerramiento en su parte exterior, hacia la segunda nave de la catedral, cuyo asiento levantará como unos dos y medio pies sobre el pavimento. Indudablemente debe haber mayor número de ellos que los que hoy publicamos, porque estos son los que se encuentran á corta altura, y que por esta causa nos ha sido fácil examinar y copiar, con ayuda de anteojos de teatro. Creemos que indudablemente deben existir más, porque no habiendo examinado más parte de este cerramiento que la que nos permitían ver los gemelos de que nos servimos, y siendo esta parte la más sencilla de todo este trozo y en la única en que no se encuentra ninguna escultura; con mayor razon deben, á nuestro juicio, de hallarse en la parte alta, que es la formada por esculturas de todos tamaños, y por lo tanto la de más delicada é importante ejecución, cuando se ven los que publicamos en la parte más sencilla y de menos dificultad. Y no se objete en
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Signos lapidarios que se encuentran en el muro de la derecha de la Capilla Mayor de la Catedral de Toledo.
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contra de nuestra suposicion como cosa cierta, que aquellos escultores firmarian en las partes más bajas para que se vieran sus signos, porque en las catedrales de Reims y Strasburgo y en los diferentes castillos que hemos ya mencionado, estos signos se hallan en todas partes y á muy diversas alturas. Además, debemos deducir, del orden y método con que estaban organizadas las logias masónicas de la edad media, que forzosamente serian unos los obreros de los adornos de hojas y molduras de ornamentacion, y otros los que ejecutaran las estatuas. Nos autoriza mayormente para formular esta hipótesis, el que en las vidrieras de colores que se conservan aún en Francia, que representan á los obreros de las catedrales, se ven á los artistas estatuarios trabajando ayudados de sus oficiales ó aprendices, mientras que los que trabajan en esculpir adornos que no tienen figuras aisladas, y que si las tienen son como partes del adorno que principalmente forman las ojas, se hallan solos, y sin cosa alguna que indique la importancia y preeminencia que se nota en los anteriores.

La catedral de Toledo, como todas las catedrales góticas conocidas, no fué construida en un sólo siglo, y tiene por lo tanto en toda su fábrica, obra de todos los siglos trascurridos desde el xiii hasta el presente. Los signos que publicamos pertenecen al tiempo más florido del género gótico, sin que por eso degeneré en afectado y ampuloso, si tal puede llamarse el modo con que se manifiesta este estilo á fines del siglo xv ó principios del xvi. Este cerramiento de la capilla mayor (1), lleva las armas de la noble casa de Luna, que

(1) Para que se comprenda perfectamente cuán bello es este cerramiento, copiamos á continuacion la descripcion que de él hace el Sr. D. José Amador de los Ríos, en su Toledo pintoresca. Dice así:

T. II.
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ESTUDIOS ROMANOS.

AL SR. D. JORGE LORING, MARQUÉS DE CASA-LORING.

Nunca he prestado mucho asenso á la manera como han pretendido, y aún pretenden, solucionar los etimologistas las más oscuras cuestiones geográficas. Hay quienes llevados de un exagerado principio analítico, se complacen en hacer el examen anatómico, por decirlo así, del nombre de las antiguas poblaciones, y van á buscar sus raíces en las lenguas semíticas ó en cualquier otra, para probar, según ellos aseguran, la localidad que ocupaba la olvidada ciudad, bien la aridez ó feracidad de sus cercanías, lo inexpugnable de sus baluartes, los frutos en que era abundante, y más aún, hasta señalar sus habitantes auctotones. Estos trabajos, cuando se emprenden por escritores como Samuel Bochart, vienen á poner de manifiesto, sino otra cosa, al menos los vastos conocimientos filológicos de sus eminentes autores; cuando son acometidos en más reducida escala, como aconteció á Cortés y López, suelen dar en lo risible, porque ambos extremos se tocan.
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produjo varones tan eminentes y célebres, como Benedicto XIII y D. Álvaro de Luna.

Si hubiéramos de guarnos, para marcar la época en que fué construido, del carácter que presenta el estilo gótico á que pertenece, podríamos asegurar firmemente, que fué construido hácía el último tercio del siglo xiv, pero si tenemos en cuenta que lleva las armas de los Lunas, y que desde el año de 1404 hasta el de 1444, fué arzobispo de aquella sede el Sr. D. Pedro de Luna, tío del tristemente célebre D. Al-

«El muro lateral de la derecha, ofrece una idea exacta del estado en que se hallaba la capilla mayor antes de la restauración de Cisneros, y de la erección del sepulcro de Mendoza. Está calado para dejar espacio á la luz y á la vista de los fieles, y presenta en su parte interior once arquitos, apoyados en diez y siete columnas, comprendiéndose en este número cuantas existen desde el pilar de la segunda bóveda de la capilla, hasta el púlpito. Son estos arcos en extremo airosos, recibiendo otro cuerpo de arquitectura compuesto de trece espacios ó hornacinas decorados de bellos relieves, en las cuales se contemplan otras tantas estatuas de tamaño natural, que figuran santos, reyes y prelados. Cinco de estos arcos están formados en su parte interior por diez estatuas pequeñitas, que van dando la vuelta hasta cerrar enteramente el medio círculo, asemejando por la simetría en que se ven dichas estatuas, los gallardos arcos de herradura de la arquitectura sarracena (1).—Asientan sobre este cuerpo dos hileras de santos y figurillas, colocados en carretones y en diminutos arcos trasparentes, que con los ángeles que coronan el expresado muro, le dan un aspecto verdaderamente bello, pareciendo que los ángeles van á volar. Toda esta parte es digna de llamar la atención de los inteligentes y de los artistas, mereciendo los mismos elogios la parte exterior, por la abundancia de sus ornamentos, y la bella combinación de ellos.—Los arcos del primer cuerpo están aquí sostenidos por columnas cuadradas, cuyos resaltos y relieves se ven pintados de oro; en el segundo existen trece hornacinas con otras tantas estatuas de tamaño natural, obra de la primitiva fábrica, y sobre ellas se alvienten dos hileras de santos en círculos y arcos apuntados, enriquecidos por ingeniosas labores, terminando, así como en la parte interior, con ángeles y otros ornatos, que guardan simetría con los anteriores mencionados.»

(1) Aunque de paso, dirémos que no estamos conformes con esta semejanza.
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varo, habríamos de marcarle la época del primer tercio del siglo XV. Coincidiendo, como forzosamente había de suceder porque tan seguros son los datos que proporcionan los caracteres y el estado de las artes, como lo que dice la historia para conocer la época de un monumento artístico, podemos asegurar que no fué ejecutada esta parte de la capilla mayor de la catedral de Toledo, en el tiempo en que era arzobispo de aquella metrópoli D. Jimeno de Luna, primero de este nombre y familia que gobernó aquella sede. Nos autoriza para creerlo así, que D. Jimeno de Luna fué arzobispo desde 1528 hasta 1538; que vino á Castilla para ocupar su puesto en Toledo, habiendo permutado, á consecuencia de extrañas controversias, la silla de Zaragoza que ocupaba por la de Toledo, que poseía D. Juan, hijo de don Jaime II de Aragón, llamado el Patriarca; y que por esta circunstancia, ni consta que residiese mucho tiempo en Toledo, ni aún se sabe dónde fué enterrado; que no hay noticia de que hiciera obra alguna en aquella santa iglesia, sabiéndose sólo de él, que presidió el Concilio que su antecesor había convocado para Alcalá. Además, y aunque dicho sea muy de prisa, porque ni tiempo ni espacio tenemos en este artículo para probarlo, cosa sabida es, que en España, por regla general, se encuentra con posterioridad de más de medio siglo que en las demás naciones cristianas en la edad media, el desarrollo y aparición del estilo ojival, y por esto, que si la obra de que nos ocupamos se encontrara en alguna de las catedrales del Norte de Francia, ó de la Alemania, no habría duda alguna en asegurar, que debía pertenecer á la última mitad del siglo XIV. Si más datos se necesitan aducir para probar que es obra de D. Pedro de Luna y no de D. Jimeno, el cerramiento de la capilla mayor de la
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Catedral primada de las Españas, diríamos también que don Pedro de Luna fué, como no consta que fuera D. Jimeno, hombre de grandísima importancia, de muchísima influencia y de incomparable poder en Castilla, como lo atestigua la parte principalísima que desempeñó en la gobernación del reino, y en las cuestiones políticas que sobrevinieron después de la muerte del joven monarca D. Juan I; y que siendo bien notorias las cuantiosas rentas e inmensas riquezas que atesoraba, además de las que le proporcionaba su arzobispado, y habiendo residido en Toledo la mayor parte del tiempo que fué metropolitano, como se deduce de haber dado allí educación á don Álvaro teniéndole á su lado, cosa es muy natural que hiciese obras de consideración en su iglesia.

De todas estas conjeturas que hacemos para fijar la época de la construcción del cerramiento lateral de la capilla mayor de la catedral de Toledo, en el principio del primer tercio del siglo xv, nos excusaría la publicación, ó conocimiento por nuestra parte, de los datos que indudablemente deben existir en la riquísima cuanto inmaculada biblioteca de aquel cabildo; pero como esta virgen guarda con cerrojos y secretos impenetrables su pureza, á nosotros, que no poseemos ningunos de los medios necesarios para abrir los unos y descubrir los otros, forzoso nos es entregarnos en brazos de las especulaciones artísticas e históricas para conseguir por medio de ellas, lo que con toda seguridad nos diría algún manuscrito. Sin embargo, aunque tenemos la convicción íntima de que algún día, quizás no muy lejano, han de conocerse los tesoros que aquel archivo y biblioteca encierran, nada nos atemoriza esta convicción para dar hoy día, en que todo aquello es desconocido, nuestra opinión sobre este particular.

Volviendo á los signos lapidarios, que dejamos consignado