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cual la construimos. Y siguiendo el mismo camino recorrido en la analitica, comienza esta indagacion con las preguntas:
—¿Cuáles son las esencias del sér?—¿Qué contiene el sér?
—Y como todo conocimiento desde este punto debe ser demostrado en la vista real, la forma de su certeza será:—«Como Dios es Dios»—lo que lleva á determinar la ciencia á la luz del principio real—lo que implica el conocimiento de las esencias del sér, que siendo lo constante del sér, son las leyes constantes del pensar.—Sigue el estudio de las esencias y el organismo de las leyes del pensar, según estas esencias, lo que destruye esa malhadada doctrina que considera aún á la lógica como ciencia formal y abstracta, porque del análisis resulta que la materia de la lógica es el conocer y el mismo pensar.—Gravisimas consideraciones acuden al espíritu al meditar sobre este nuevo carácter que la lógica reviste, pero repetimos sobre este punto lo ya indicado sobre otros de igual trascendencia: que por hoy no es nuestro intento entrar de lleno en estas cuestiones, sino recomendar el libro que las aborda. Como consecuencia de lo sentado, entra el Sr. Sanz del Rio en el estudio de las operaciones y funciones lógicas, y consagra finalmente el último capítulo de su libro á la exposicion de la arquitectónica ó plan constructivo científico, reconociendo como ley objetiva de la ciencia la ley del sér en cuanto el sér es inteligencia.

III.

Aquí termina la Filosofía analitica y esperamos que ya que se permite al espíritu entrever la segunda parte, ó sea la Filosofía sintética, no se hará esperar por mucho tiempo.
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en extender una especie de barniz, como en la efígie pintada. Los artistas, no sólo saben que tal modelo les daría mal resultado, sino que huyen también de aquel que, por sonrosado, suele encubrir á los ojos esas leves y á veces imperceptibles curvas, que, bajo la piel, constituyen los músculos, según su forma, su enlace, su contracción ó su dilatación y la mayor ó menor cantidad de sangre acumulada en ellos por el esfuerzo ó el hábito. Era Frinea de color quebrado; y Praxiteles buscaba sus bellas formas para modelar su Vénus.

Ejemplos del uno y del otro método se encuentran en los antiguos: pero es preferible á la razón, sin duda, el que, haciendo desaparecer toda huella del cincel y del trabajo humano, deje sin embargo ver con menos disfraz la naturaleza del hombre. La piel es tersa, pero no brillante, en la mujer y en el niño; y en cuanto llega el hombre á la adolescencia, el vello casi imperceptible, ese nuevo adorno, que debe tener en cuenta y del cual no debe pasar jamás el artista, hace menos tersa, sin quitarla esta calidad por completo, la piel del dios y del hombre. El escultor puede á veces, eligiendo una u otra especie de mármol, imitar la diferencia que en este caso separa las edades y los sexos; pero, aunque esto fuese fácil, vendría á desaparecer del todo, en caso de un pulimento semejante al que se da á las lápidas, por su destino, y al jaspe, al pórfido y á las piedras preciosas, á causa de su dureza y del valor que adquieren con el pulimento ó cristalina forma. La estimación y la belleza en el mármol nacen, más que de él mismo, piedra abundante y frágil relativamente, de la mayor ó de la menor pureza, de la disposición granular, del color más ó menos favorable á la ejecución de la obra ideada por el artista.

Esta consideración á veces presta mayor precio al mármol,
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Tres son hoy los escritores que predicen las doctrinas de Krause á la Europa latina, Ahrens, Tiberghien y Sanz del Rio, y del estudio de sus libros nace un paralelo digno de exámen. Los tres aceptan en todos sus puntos y bajo todas sus relaciones las doctrinas del gran fundador del racionalismo armónico, pero difieren de la manera de exposicion. Ahrens sacrifica el rigorismo y precision científica, al deseo de que las doctrinas sean fácilmente comprendidas; Tiberghien sin llegar hasta el extremo de Ahrens, no escucha tanto las leyes de una exposicion sistemática como cede al anhelo de infiltrar en la vida filosófica algunos de los principios, en su juicio muy necesarios en el actual estado histórico; Sanz del Rio, por el contrario, escucha sólo las prescripciones del sistema y busca sólo el rigor y la precision científica, y sobre todo presenta siempre en relacion las partes todas de la ciencia filosófica, encadenadas por la ley interior: su principal intento es hacer resaltar el organismo de la ciencia mostrando cómo sus miembros se enlazan y armonizan bajo el principio real. Este deseo impone al filósofo español el deber de caminar siempre en línea recta tejiendo las percepciones, sin permitirle que ya exponiendo ó comentando ensanche la senda porque camina la indagacion. De aqui nace sin duda que es preciso mayor esfuerzo para entrar en la atmósfera propia del sistema, porque rechazando las formas de exposicion y las divisiones y tratados generalmente admitidos, ofrece al estudio, no sólo la novedad de la doctrina, sino lo peregrino de la forma expositiva; pero en cambio de este ligero inconveniente sus escritos no darán margen á falsas interpretaciones, ni son ocasionados á error como pueden serlo los de Ahrens y Tiberghien, porque desde luego y en todas sus relaciones se presenta el concepto objeto
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de estudio, y la doctrina se ofrece por lo tanto eslabonada con otras que la declaran y la aplican.

Si la rigorosa y científica exposición de las doctrinas filosóficas es siempre cualidad recomendable, es mucho más necesaria en España, donde bien sea por el desden con que son miradas las ciencias filosóficas, bien por el mezquino culto que reciben, es cosa frecuente el ver tratar puntos filosóficos con sin igual licencia, confundiendo ideas y sistemas, y barajando conceptos de diferente y aún apartada índole, sin escuchar los preceptos que nacen del método, del carácter y organismo de la ciencia. Bajo esta relación aplaudimos sin reserva alguna la forma de exposición seguida por el señor Sanz del Río, deseando que en la exposición de la Sintética no acepte otra forma que la rigurosamente científica.

IV.

No tiene el segundo de los libros publicados por el señor Sanz del Río el alto carácter científico que descubrimos en el primero. Intitúlalo su autor Ideal de la humanidad para la vida, y es una importantísima aplicación de la filosofía á la esfera de la realidad sensible, al mundo histórico, y aún podríamos añadir al estado social y moral en que nos encontramos. El profesor español no podía menos de presentar desde luego las verdades que, como estrellas fijas, guían al hombre, ó cuando menos deben guiarlos: porque la ciencia no se pierde en el vacío, sino que sus enseñanzas así iluminan los vastos horizontes por donde vuela la pura especulación, como estos teatros humanos en que afanosamente se arrastra la vida del hombre. La filosofía novísima no ha olvidado que es una potencia social que debe penetrar en la vida, y sabe
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que escuchando sólo el dictado de la razon, debe regular el sentimiento y dirigir la voluntad del hombre. Bajo el principio de que el hombre debe realizar la armonía de sí mismo con la humanidad, con voluntad racional, sin otro impulso que el nacido del conocimiento de su naturaleza y buscando sólo en Dios el principio supremo bajo el cual toda la armonía se realiza, el escritor español comienza su libro fijando la idea de humanidad, mostrando su carácter armónico, y deduciendo los mandamientos que para el hombre entraña tan alta idea. Definida y caracterizada la humanidad, el autor estudia al hombre en sí y en sus relaciones, y entra con esta preparación en el estudio de la sociedad, de sus leyes y de sus fines. Presentar las instituciones humanas en su estado actual y después su concepción científica, es la manera arbitrada para ofrecer de bulto las ideas que han de servir para reformar, fundándolas en razon y en derecho, las creaciones históricas que hoy vacilan entre la tradición y el progreso. Luce y campea en todo este escrito perfumándolo con celestes aromas la moral divina, que quiere el bien sólo por el bien, y se descubre en cada una de sus frases un sentido profundo á par que humano, que es fuente de gratas y consoladoras reflexiones. Libro de devoción social é individual, su influencia es provechosa para la inteligencia y á la vez mueve la voluntad hacia el bien, mostrando la ley que rige los destinos de los seres. Imagen viva de Dios, el hombre sólo vive en tanto está unido y subordinado á Dios, conociéndolo en la ciencia y rigiéndose siempre á sí propio bajo el precepto de la razon y con los ojos fijos en su destino, que es realizar el bien por buenos medios.

Hoy que en la general reconstrucción que han sufrido las ciencias todas, la moral ha sido manchada por doctrinas ma-
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terialistas y por otras que con pretensiones de místicas son si cabe más absurdas que aquellas, urge levantar la idea moral, presentándola aplicada á la vida aconsejando y dirigiendo á la voluntad. El Sr. Sanz del Río ha comprendido que la forma rigorosamente científica perjudicaria al libro, y ha prescindido de ella: sabía también que el análisis psicológico seguido por Simon, en sus libros Le devoir y la Liberté, ofrecía el mismo inconveniente, y ha preferido dirigir sus avisos al hombre considerado en la humanidad y en la sociedad.

Cuando el continuo discutir de los partidos políticos saca á plaza uno y otro día las ideas de sociedad, derecho, estado, pero las más veces disfrazadas por el espíritu de bandería, y mezquina ó erróneamente definidas, es señalado servicio el que presta á su patria el escritor que las ofrece puras e inmaculadas, como surgen del seno de la especulación filosófica, sin que las haya alterado ninguno de los pasajeros intereses que conturban la mente de algunos publicistas.

No se pregunte á qué partido pertenece el autor, ni qué ideas políticas refleja el libro de que tratamos. El autor no pertenece á ningún partido militante; está afiliado al partido de la ciencia demostrada por la razón. Oigamos su profesión de fe: «El tiempo del fruto está aún lejos; pero el tiempo de la flor ha llegado ya: probemos todos con espíritu común á proyectar el ideal de la vida humana: procuremos reflejar esta luz en todos los hombres: consagrémonos con vivo interés á reconocer y cumplir nuestro comun destino: entonces nos animará la esperanza de un más bello porvenir; lo que nosotros vemos hoy en lejano presentimiento, lo verán cercano y lo intentarán las generaciones siguientes; lo que nosotros hemos sembrado ellos lo harán madurar, y bendecirán agradecidos nuestra memoria.»
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Repito que no es hoy mi intento examinar y valorar estos libros: tarea es esta gustosísima para mi y que me ocupará muy en breve; pero la aparición del Ideal de la humanidad, influirá en la conducta política de nuestra juventud. Yo de mí sé decir que el oscuro campo de la política, mirado desde el punto de vista de las doctrinas expuestas en el Ideal, se abre á la luz; se adquiere nueva y firme convicción de que la ciencia rige en política, como rige en la alta esfera de la teología racional; y desde el instante en que semejante convicción se adquiere, se define y dibuja claramente en el horizonte cuál es la misión política que debe cumplir la juventud española.

Hacia tiempo que el ilustre profesor de la Universidad Central ejercía una saludable influencia en la vida científica de nuestra patria: los libros que anunciamos demuestran lo legítimo de su influencia, y explican el respeto de sus discípulos. Por nuestra parte nos felicitamos de que los estudios filosóficos rayen en España á la altura en que se encuentran en las naciones más cultas de Europa; porque abrigamos la íntima convicción de que todo el estudio de la filosofía, dota al espíritu de fuerza bastante para contrarestar los errores de la ciencia de partido y para levantar á su natural asiento la dignidad y la razón del hombre.

F. de Paula Canalejas.
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REVISTA

POLÍTICA, NACIONAL Y EXTRANJERA.

Gravísima es en verdad la situación porque atraviesa el mundo: pocas épocas cuenta la historia de la humanidad, en que se hayan encontrado, puestos por decirlo así, á la orden del día, más numerosos y más trascendentales problemas. Que para su resolución serán necesarios más de un esfuerzo y más de un cataclismo, no hay para que dudarlo, pero que su definitiva resolución no es un misterio para los que tienen fe en el corazón y convicciones firmes y seguras en el progreso de la humanidad, es verdad averiguada por la ciencia. Y así es, porque lo mismo en Francia que en España, en Hungría que en Italia, en los Estados Unidos que en Rusia; en todas partes, en una palabra, se pelea y trabaja por la misma idea; por el mismo fin: el triunfo de la idea liberal, sobre todas las preocupaciones y tiranías sociales. Por eso, no debe extrañarnos, por muy sensible que á todo ánimo sensato sea, el espectáculo que por todas partes se nos presenta. Pueblos armados los unos contra los otros, sublevaciones mal reprimidas, tumultos amenazadores, mal estar y desgobierno; hé aquí el desconsolador cuadro que por do quiera se aparece; porque como los presentes son días de lucha y de combate, las disposiciones más secundas en resultados, siempre hieren, sino intereses creados, al menos preocupaciones arraigadas, que por absurdas que sean, se consideran con derecho á ser halagadas y tenidas en cuenta. Y en tal manera es así, que aún los principios é instituciones más opuestos al progreso humano, cuentan en ocasiones con fuerza sobrada para hacer frente á instituciones y principios de más alta valía y consideración. Ejemplo, y bien dolo-
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roso por cierto, es lo que está sucediendo actualmente en los Estados de la Unión Americana.

Indudable es, que el Norte, por su ilustración, por su riqueza, por su población, y sobre todo por la idea que le inspira, es más digno de consideración que el Sur; y sin embargo, comenzada la guerra, la suerte de las armas le va siendo tan adversa, que preciso es tener gran confianza en la ley divina que preside á la historia, para no temer mucho sobre la suerte futura de aquel poderoso país.

La ascensión á la presidencia de M. Lincoln, debida á la unión de las aspiraciones y deseos de los habitantes de los Estados del Norte; su mayor población, que excede en más de cuatro millones á los del Sur; el mayor ánimo que presentaba antes de comenzar la lucha, todo en una palabra hacía creer, que nunca llegaría el caso de que los pueblos que aspiraban á reconquistar por decirlo así, los Estados separatistas, habían de verse obligados, y no sin trabajo á la verdad, á permanecer á la defensiva. Y esto, porque según parece, el combate de Springfield, ha dejado indecisa la victoria, que si hubiera sido otra derrota como las de Manassas y Bell-Run, muy distinta sería hoy la suerte del orgulloso y no há mucho prepotente gobierno de Washington.

Lo cierto es, y así lo habíamos previsto en nuestra Revista, que la separación de los Estados del Norte y del Sur, que más de un político de alto renombre no se atreva no há mucho, ni aún á sospechar síquiera, es un hecho consumado, y que sea el que quiera el fin de la lucha comenzada, será preciso reconocerle como tal. No es necesario decir, que esta definitiva resolución será igualmente perjudicial al Norte que al Sur, pero así será, para constante enseñanza de los pueblos, que no se atreven á deducir todas las consecuencias que en sí llevan los principios constitutivos sobre que descansan, y que son los que les prestan la vida que les anima y el vigor y poderío de que hacen alarde.

La cuestión italiana continúa caminando aunque lentamente á su desenlace. La circular Ricasoli, aunque contestada por De Ré, que se hace la ilusión de ser ministro de un rey no menos ilusorio que él, ha hecho público lo que la Europa sospechaba: esto es, que mientras Francisco II viva en Roma, protegido por el gobierno pontificio, las bandas de salteadores y realistas, continuarán molestando los Estados napolitanos y haciendo imposible ó ineficaces cuantas disposiciones se tomen para su persecución. Planteada así la cuestión, y planteadá por decirlo así oficialmente, la solución no podrá esperarse mucho tiempo. Esta es la creencia de todos los ánimos, y por eso ha sido tan leído y comentado el folleto Napoleon, Roma y Victor Manuel, que
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se anunció como escrito en las regiones oficiales. Contradicha esta especie por el mismo Monitor, el folleto ha perdido parte de su importancia; sin embargo, lo cierto es, que dejando aparte el vigor de su estilo y la fuerza de sus razonamientos, Napoleon sabe, como lo sabe la Europa, que el interés de la Italia exige, que tome posesión de Roma, porque como decía Riccasoli en su circular, todo lo que está en Italia pertenece á la Italia. Francia é Inglaterra han ayudado é influido para la independencia y resurrección de la Italia, y Francia é Inglaterra saben, que para consolidar y terminar la obra comenzada, es necesario que Roma, pertenezca á Italia: Roma será italiana. La Europa lo comprende así, y hoy con más razón que nunca, porque la solidaridad de los intereses europeos, es causa de que el desorden y malestar de un pueblo produzca de rechazo desasosiego y perjuicios á los demás. Y siendo así, ¿qué vale y qué representa el rey de Roma, ante todas las naciones de la Europa? Pío IX, Pontífice y cabeza de la Iglesia en cualquier parte en que se encuentre, no puede, por los compromisos contraídos y por las exigencias de que no le es fácil desprenderse, á pesar de sus virtudes y buenos deseos, variar de política; y no variando, Pío IX será un rey más cuya abdicación se hará necesaria ante el bienestar y tranquilidad del pueblo.

Tal es el estado de la cuestión italiana: resuelta la cuestión romana, llegará su turno á Venecia, y si para entonces Italia no ha abandonado la prudencia que tan alto ha colocado su nombre en las presentes circunstancias, la independencia de la patria del Dante y Miguel Angel, será un hecho histórico bastante por sí sólo para colocar el siglo xix, entre los que más altos hechos ejecutaron en la historia. Y así será, porque Italia necesita á Roma y no olvida á Venecia, como lo está demostrando siempre y lo acredita el entusiasmo con que ha sido acogida la siguiente estrofa, de la cantata compuesta con motivo de la exposición inaugurada há pocos días en Florencia.

E Venezia—in riva al mare
Siede guardia e al ciel si dione,
E conforto aver non vole
Perché figli più non ha!
Oh! qua Parmi, e a fuminaré
Forno; o Re, nel tuo sentiero;
Dove regna lo straniero
Va, ti mostra, et fuggira.

Pueblos que tan bien sienten los dolores de sus compatriotas y que no olvidan lo que es para su existencia una necesidad, no pueden menos de dar gloriosa cima á cuantas empresas acometan. La independencia italiana, que
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hoy es un hecho, se consolidará pues cada día más, y ejemplo de que así va sucediendo, le tenemos en nuestra misma España, en la cuestión de los archivos napolitanos. Italia que no há mucho solicitaba la amistad de todas las potencias, por poco importantes que fueran, aún sufriendo más de un sonrojo, hoy animada por su mayor fuerza y por la justicia de su causa, no titubea en manifestar enérgicamente su voluntad y quizá quizá, en imponer condiciones. Es posible que esta cuestión produzca la retirada del baron Tecco y por tanto una complicación más para nuestro gobierno, que la tiene bien merecida, por su falta de tacto y prevision. Sensible será para nosotros, pues se trata de los intereses de nuestra patria, el que tengamos que sufrir semejante sonrojo, pero la verdad es, que si nuestro gobierno cree conveniente á los intereses que representa, la neutralidad debe ser en todo neutral, y por tanto no halagar las pretensiones del ex-rey de Nápoles, dándole la consideración de rey y enviando á su lado un embajador, que no puede representar otros intereses que los suyos particulares, porque, ¿qué tiene que tratar España con un rey sin vasallos; con un rey que ni tuvo valor para defender su corona, ni supo morir antes que perderla ignominiosamente? Y si por el contrario, el gobierno no cree justo ser neutral, ¿á qué enredarse en negociaciones que por lo menos han de producir el resultado, de que España, no aparezca como siempre lo fué, franca, leal y alta en sus aspiraciones y empresas?

Según se dice, esta cuestión llega á su desenlace, que será como todos los de la unión liberal, bastante á desairar al gobierno y á herir todos los sentimientos y todas las simpatías. España entregará los archivos consulares á Francia y Francia hará de ellos lo que crea más conveniente, que será entregarlos á su legítimo dueño. Resultado; que los amigos de Italia se quejarán de este desaire hecho á la Italia; que los enemigos de la independencia de esta nación, se quejarán de que el gobierno no haya tenido suficiente valor para romper con ella, y que el honor nacional y la honra patria se quejarán aún mucho más de que se la tenga en tan poco, que para todo se acuda á la mediación de una potencia extraña; como si nuestro país necesitara aún para sus actos menos interesantes, la tutoría de un extranjero, que por fuerte que hoy sea, y muy amigo nuestro que se muestre, ni pospondrá sus intereses á los nuestros, ni habrá olvidado del todo los nombres de Pavía, San Quintin y Bailén.

Verdad es que este es el don de la unión liberal: así lo hizo en África, así en Venezuela, así en Cochinchina y así lo hará en México, á donde parece que al fin vamos, no á hacer la guerra, sino en son de guerra. Exigir una satisfacción á México, que tantas y tantas veces se ha burlado de nos-
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otros, es una necesidad ha mucho tiempo sentida, y es en verdad extraño, atendiendo á esta circunstancia y á las condiciones especiales de nuestro carácter, el silencio y hasta oposicion con que este pensamiento ha sido acogido por la prensa y por el pueblo. Si há cuatro años España hubiera tomado la resolucion que hoy se dice ha tomado el gabinete O'Donnell-Posada, ¡cuán verdadero no hubiera sido el entusiasmo con que se habría recibido semejante nueva! ¿Por qué hoy no sucede lo mismo? En nuestra opinion no es que nos falte valor, confianza y patriotismo, no; es que el pueblo todo sabe que esta determinacion no saldrá nunca de los estrechos limites de un golpe de teatro, urdido con el único y exclusivo objeto de distraer la atencion pública. Si la expulsion del Sr. Pacheco en nada podia ofender á España; si era una cuestion puramente personal, como dijo en pleno Parlamento el señor ministro de Estado, ¿á qué la guerra que se prepara? ¿á qué presentarnos ante México en son de guerra? ¿Qué es lo que vamos á vengar? ¿Qué es lo que vamos á exigir? Terrible es en verdad la responsabilidad que este hecho arrojará sobre el gobierno que hoy goza de la confianza de la corona: el pais y la historia en su dia se la exigirá: nosotros, sin embargo, españoles antes que oposicionistas de la politica tortuosa, aventurera y perjudicial de la union liberal, confiamos en que nuestras armas sabrán alcanzar en aquellas regiones gloria semejante á la que siempre recogieron nuestros valerosos soldados. Hé aquí, según cuentan los periodicos ministeriales, el nombre y numero de cañones de los buques que componen la escuadra ya enviada y que conducirá unos 4.000 hombres de desembarco; número bastante para exigir lo que vayamos á pedir de aquel pueblo, para el que la guerra civil y la anarquía es el estado normal.

    Princesa de Asturias
    31 cañones

    Concepcion
    41

    Lealtad
    41

    Blanca
    37

    Berenguela
    37

    Petronila
    37

    Isabel la Católica
    16

    Francisco de Asís
    16

    Hernan-Cortés
    6

    Blasco de Garay
    6

    Pizarro
    6

    Velasco
    6

    Doce buques con 300 cañones