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se une á Dios en el amor, obra con Dios, porque hace el bien dentro de su limitada esfera, como Dios en la suya infinita, la realiza con sencillez y pureza. Esta intimidad del amor de Dios da al alma la paz y el reposo, porque es la armonía permanente de todo lo divino que existe en la vida. Y de esta manera se une el hombre á la vida una y entera y asciende á Dios por la oracion y Dios desciende á él por la gracia, y guiada la vida por la Providencia, que es la existencia supra-esencial de Dios, el órden de la vida abraza la felicidad de todos los seres, unidos entre sí y con Dios en la felicidad divina. Bajo esta relacion Dios es la salud, la salud infinita y absoluta, la salud de todos, todos están predestinados al bien; nadie está predestinado al mal.

Hemos recorrido la vida moral, la de derecho y la religiosa en rasgos fundamentales, y en todos encontramos como su ley la realizacion de su esencia en la vida, y como resultado de esta realizacion, el bien, y la union con Dios y podemos afirmar por lo tanto, que la ley del progreso es el desenvolvimiento de la esencia infinita de la humanidad y por consiguiente, del hombre, en una infinita sucesion de estados, en forma de tiempo, para unirnos en la vida á Dios, que es nuestro ideal absoluto.

(Se continuará.)

F. de Paula Canalejas.
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ESTUDIOS ROMANOS.

A. M. EMILIO HÜBNER,

MIEMBRO DEL INSTITUTO ARQUEOLÓGICO DE ROMA (4).

Cuando en los primeros días del mes de Julio de este año pasé por Granada, fué mi primer cuidado examinar las inscripciones, que D. Manuel de Góngora y Martínez, inspector de antigüedades de aquella provincia, había traído de diversos puntos. Los periódicos tenían anunciado con repetición, que con ellas se había descubierto el asiento de varios pueblos antiguos, entre los cuales se hacían figurar algunos hasta el día desconocidos. Esto excitaba más y más mi deseo de conocer los mármoles escritos, que se hallaban depositados en el edificio de la Universidad. Mis amigos, á cuyas referencias estoy en extremo reconocido, me proporcionaron ocasión

(4) Antes de entregar á la imprenta la cuarta carta sobre la arqueología cartúmitana, en la cual me ocupo exclusivamente de la exposición de sus importantes monumentos epigráficos, he creído deber publicar, por una razón de oportunidad puramente, la que dirijo á mi distinguido amigo el ilustrado doctor berlínés, M. Emilio Hübner, sobre algunas inscripciones de Cástulo y de otros puntos más ó menos inmediatos al de estas notabilísimas ruinas.
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de ver los indicados epígrafes, que encontré cubiertos de escombro y de muebles inútiles en una habitación baja, sin más luz que la que recibía por la puerta que comunicaba con el jardín. El nauseabundo e insoportable hedor de aquel local, daba á conocer desde muy lejos su destino. Sobreponiéndome á todos estos entorpecimientos, logré desembarazar las inscripciones de cuantos objetos las ocultaban, y después de no escaso trabajo, pude descubrirlas; pero cuando traté de copiarlas, sólo conseguí mi intento, aunque imperfectamente, con tres ó cuatro, porque las fétidas emanaciones, que allí se dejaban sentir, no me permitieron seguir más adelante. Hube, pues, de abandonar mi intento, y así creo se lo indiqué cuando tuve el gusto de verle, y al enseñarle mis imperfectos traslados. Cerca de dos meses después, visitó usted aquella misma habitación, y pudo sacar los calcos de las inscripciones, aunque no leer del todo algunas de ellas. ¡Qué vergüenza, amigo mío, para España, que V., uno de los editores del gran cuerpo de inscripciones romanas, que de orden y á expensas del ilustrado rey de Prusia, prepara la Real Academia de Ciencias de Berlin, que V., repito, encargado especial de la misma Corporación para visitar nuestra Península y recoger cuantos epígrafes en ella encuentre, al dirigir su Memoria periódica de lo que va registrando á los eruditos berlineses, tenga que decirles, que en una Universidad española ha visto destinadas las cloacas para tener en ellas las inscripciones! Si en nuestros centros de enseñanza se miran con tan profundo desprecio estos monumentos litológicos, ¿qué juicio podrá formarse de nuestros adelantos en filología y en historia? Porque vilipendiar de tal manera los epígrafes latinos, tanto monta como si se tratara de un palimpsesto de Floro, de Ulpiano, ó de otro tal, pues acaso de
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los manuscritos de los historiadores y jurisconsultos antiguos, no podrian sacarse tan fecundas consecuencias para la palco- grafía y el derecho provincial, como se obtienen con el estudio de los mármoles escritos (1). Pero dejemos este punto, que no acierto á tocar sin rubor y sin despecho.

A fines de Setiembre volví por Granada, y ya con más des- pacio pude sacar las piedras referidas al jardín de la Univer- sidad, y allí, con todo desahogo, leerlas de nuevo, copiarlas y calcarlas. El Sr. Góngora por otra parte, tuvo la bondad de facilitarme el manuscrito de su obra titulada: Viaje lite- rario por las provincias de Granada y Jaen, cuyo análisis y juicio crítico habia leido yo hacia poco tiempo en la Noti- cia de las actas de la Real Academia de la Historia, publica- da en Julio de este año. En el indicado trabajo inédito, pude consultar tambien las fotografías de que está adornado, y que comprenden todas las inscripciones que su autor ha visto en sus exploraciones como anticuario, de muchas de las cuales me enseñó vaciados en yeso, hechos con el mayor esmero. Sobre estos vaciados, sobre las fotografías, y sobre los mis- mos originales, estudié esta preciosa y rica coleccion epigrá- fica, en su mayor parte aún no edita, y de todos los monu- mentos saqué copias, si no dibujos, que procuré fuesen lo más fieles y exactos posibles. La obra del Sr. Góngora no ha po-

(1) Hand ha dicho en las cortas páginas que ha dedicado á las inscripicio- nes latinas del palacio taurico de San Petersburgo: Sapientiores intellexis- sent in inscriptionibus praeter poetica et oratoria elogia reperiri multa, quibus mores, instituta, artes veterum illustrarentur aut quae historia- rum scriptoribus nova argumenta suppeditarent, multa etiam, quae ad loquendi usum cognoscendum pertinere, y más adelante añade: Neque ulla exstat antiqua inscriptio, ex qua non possit quidquam ad veterum mores, vitam, linguam, instituta cognoscenda referri.
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dido V. manejarla, de lo que se me manifiesta con sentimiento en alguna de sus cartas, y además sobre varias inscripciones de las de la Universidad me pregunta mi opinión: para satisfacer en cuanto pueda ambos extremos, voy á exponerle mi juicio tan sincero como explícito. El Viaje literario tiene todo el carácter de un libro puramente geográfico, de modo que su autor no traduce, explica, ni comenta ninguna inscripción: sobre el mérito que pueda aquel tener, nada deberá decirle, pues sabe V. que en geografía antigua, no aceptó los trabajos conjeturales formados sobre la sinonimia, la topografía ó cosa semejante, si no tienen en su abono base más sólida é indubitable. Sin embargo, colijo que los partidarios de distinto sistema, han de estimarlo en mucho vistos los elogios que le ha tributado la Real Academia de la Historia.

Lo que sí no dejaré de repetir á cada momento es, que al Sr. Góngora soy deudor de la deferencia de haberme facilitado su obra, en la que he podido conocer sus opiniones epigráficas, y formar las mias, siéndome dado con ello el apreciar al mismo tiempo el mérito de las investigaciones arqueológicas, que ha emprendido y llevado á feliz término, guiado por los más laudables deseos.

Por otra parte, si algun día llegase yo á sacar á luz estas páginas, tanto sería por ver de llenar, aunque bien imperfectamente por cierto, el vacío que se nota en el libro ya citado respecto de la parte epigráfica, examinada muy á la ligera y de corrida, cuanto por hacer ver á su autor lo mucho en que estimo sus descubrimientos.

En el entretanto, amigo mio, le ruego me preste su atención, y tenga la bondad de leer mi juicio sobre cada titulus, de los que voy á hablarle, significándome en seguida su opi-
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nion sobre mis apreciaciones con la mayor ingenuidad, como cumple á nuestra natural franqueza (1).

1.
M. FOLVI. GAROS
A. VNIINAVNIN. VE
3AG. MRC. LA. L.
VNININIT
SIEROVCIVT

Inscripción procedente de las ruinas de la antigua Cástulo, escrita en grandes y hermosísimos caracteres augusteos profundamente grabados en la piedra, que está en el más perfecto estado de conservación, y en la que se observan los puntos de figura cuadrada, forma que no he visto aún en ningun epígrafe hispano romano. V. y yo la hemos examinado sobre el mismo original.

Varios y muy diversos son los pareceres, que hasta el dia se han emitido sobre tan oscuro texto.

El Sr. Góngora, que fué el primero que encontró esta pie-

(1) Después de terminado este trabajo en principios de Noviembre de 1860, remiti un brevísimo extracto del mismo, con la copia de todas las inscripciones, al distinguido Dr. Hübner, quien en carta del 14 de Noviembre desde Sevilla, me hizo algunas observaciones sobre la lectura é inteligencia de varios epígrafes, reservándose darme su juicio definitivo sobre los mismos, hasta que pudiese examinar en Madrid el libro del Sr. Góngora. Habiendo vuelto á la corte, y podido estudiar varios yesos y fotografías entregados por el indicado Sr. Góngora á la Real Academia de la Historia, me ha dirigido dos cartas en 13 de Febrero y 14 de Marzo de 1861, fijándose sus opiniones definitivas. Con el objeto de que estas puedan entrar en el cuerpo de esta pequeña monografía, he adicionado las inscripciones todas sobre las que hau recaído las observaciones de mi estimado amigo, poniendo al pie su opinión, y mi asenso ó disenso de sus ideas, anotacion terminada en 16 del mismo mes de Marzo de 1861.
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Fuera de mucha importancia el poder redactar el catálogo de todos los objetos arqueológicos encontrados en Cártama en diversas épocas, pero faltando datos bastantes para ello, me concretaré á trasladar diversos pasajes de los manuscritos del canónigo Conde, donde se da una reseña más cabal que en Carter, Ponz y Perez Bayer, de los descubrimientos hechos en aquella villa (1).

«En el año de 1759, en carta del padre D. Juan Vicente Zamora, presbítero, hoy de la congregacion de San Felipe Neri, natural de Cártama, médico en ella, consta le escribió el padre Milla de Santo Domingo (2), las inscripciones en número de nueve, existentes allí, y que actualmente se hallan muchas, y entre ellas varias medallas, y que en el año antecedente, 1738, saliendo de visitar un enfermo, reparó en el umbral de la casa (no dice cual), y vió una piedra labrada, y con tufos de una cabeza, y haciendo cavar descubrió una estatua, aunque trunca de pies y manos, en cuyos hombros estaba sostenido un animal á manera de cabritillo, que por faltarle la cabeza, no se podía distinguir cuál era (3).»

(1) Conde, Diccionario Geográfico Malacitano. Relacion de su viaje á Cártama.

(2) Este reverendo dominico fué autor de un manuscrito perdido, que se titulaba: Historia eclesiástica y secular de la ciudad de Málaga y su obispado.

(3) Cuenta Pausanias en el libro IX de su Descripcion de toda la Grecia, que en Fanagra había un templo dedicado á Mercurio Kriophoro (portador del carnero), porque se creía que esta divinidad había librado á la ciudad de la peste, habiendo paseado este animal alrededor de sus murallas, por lo que Calamis hizo una efígie de aquel Dios, representándolo en la actitud de llevar un cordero en los hombros, y por eso en la fiesta que los de Fanagra dedicaban á Mercurio, hacían que un mozo, el más gallardo, recorriese el ámbito de los muros conduciendo sobre sus espaldas un carnero.
Montfaucon (Suplement au livre de l'antiquité expliquée, tomo I, pági-
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dra, y la trasladó desde Cástulo á donde hoy se encuentra, en su obra inédita de que acabó de ocuparme, dice á este propósito:

«De los buenos tiempos de la cultura romana en España. Más adelante harémos notar las coincidencias que ofrece esta piedra con otras dos encontradas por mí, la una en las ruinas tituladas Ciudad de Alcalá, y la otra de las mismas llevadas á la villa de Jimena.»

La primera de las dos inscripciones á que alude aquí el señor Góngora, es la del Duumviro Cayo Cornelio Vetulo, al tratar de la cual dicho señor, no hace referencia alguna á este pasaje, por lo que la dejarémos para su lugar oportuno, y la otra es la siguiente:

2.

M· PVBLICIVS· STEPH//////
PVBLICIA· L· ARBVSC//////
FABIA·LL·VNINI//////

Antes de trasladar este titulus, dice el Sr. Góngora:

«En Jimena hay otra piedra, quizás geográfica, traída de las ruinas de Alcalá», y luego de copiada, añade: «Fabia, liberta de Lucio, pudo ser natural de Unininita. Repitiéndose esta palabra en la antiquísima piedra de Cástulo, y viéndola repetida en sitios tan distantes entre sí, no iría lejos de todo buen discurso el conjeturar un pueblo llamado VNIINITA, voz difícil para los árabes, que cortando por lo sano, llamaron al pueblo Alcalá, que en su lengua vale tanto como fortaleza.»

Nuestra Real Academia de la Historia, en la Noticia de sus actas, leída en Junta pública de 1.º de Julio de este año, tratando de estos particulares, manifiesta que, examinados estos descubrimientos por la Comision de Antigüedades, resulta se-
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gun su dictámen, «que no debe desatenderse la opinión (del Sr. Góngora) relativa á ser las otras ruinas (conocidas con la denominación de Ciudad de Alcalá), de una ciudad llamada Unininita, nombre que se oye por vez primera, y que los árabes debían rechazar como exótico y de pronunciacion difícil, llamando al pueblo con el dictado genérico de Alcalá, el castillo». En vista de este parecer de la Comision, la Academia acordó: «que los descubrimientos del Sr. Góngora se hallaban comprendidos en los párrafos 1.º y 4.º del artículo IV del programa, y que debía concedérsele el premio de 2.000 reales y nombramiento de Académico Correspondiente, anunciándose, como se ejecuta en la sesión pública anual, esta declaración para general estímulo».

En los lugares citados del dicho programa, que publicó la Academia en 1858, se ofrecía el diploma de Académico Correspondiente, ó una medalla de honor, ó mención honorífica, según los casos, y 2.000 reales de premio al que adquiriese para dicha Corporacion un epígrafe inédito, legítimo y no conocido, que resolviese algún punto histórico ó geográfico controvertido, ó se estimase como descubrimiento de importancia. Las piedras de Cástulo las creo muy dignas de que su colector recibá cualquiera de estas remuneraciones, como las ha recibido por fortuna más ampliamente que hasta ahora se han premiado en España estos trabajos, porque son de suma importancia epigráfica, como V. mismo me encarece en su carta antes aludida. Pero estoy muy lejos de presumir que sean geográficas las que se han supuesto que lo eran, y de que voy á ocuparme.

Ni Góngora, ni la Real Academia de la Historia presentan la version de la piedra de Cástulo, ni de la de Alcalá, y deciden que una y otra son geográficas, y que en ellas se nom-
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bra un pueblo hasta ahora desconocido llamado VNININITA.
En la que V. se sirvió escribirme en 6 del pasado Setiembre, me decía hablándome de la de FOLVI·GAROS, que era: «la más antigua de todas (las que había examinado en Granada), y quizás de España. Estoy con mucha curiosidad por saber (me añadía), cómo la explica el Sr. Góngora: en mi concepto es muy atrevido el sacar de ella el nombre de una poblacion VNININITA. Si alguno me dijese que su texto es celtíbero en letras latinas no lo extrañaría mucho, por supuesto fuera del primer renglón que es puro latin arcaico M (arcos) FOLVI (os) GAROS».

En 54 de Agosto, cuando yo no había leído, ni el libro del Sr. Góngora, ni el parecer de la Academia, y sólo de referencia hecha en algunos periódicos, sabía el juicio formado por el primero sobre este texto, que hacia poco más de un mes había examinado sobre el mismo original, escribí á nuestro distinguido amigo e ilustrado colega M. Henzen, secretario perpétuo de nuestro Instituto arqueológico de Roma, dándole cuenta de varios títulos epigráficos inéditos, y á propósito de este, le decía:

«Lo suponen algunos geográfico, y que designa un pueblo, que se permiten denominar VNININITA; pero yo estoy muy lejos de participar de esta opinión, que creo por demás errada. Mas me parece una serie de personajes, cuyos nombres son acaso de los primitivos habitantes españoles, tan exóticos y extraños á la lengua latina como los que se ven en las urnas de piedra del hypogeo de la familia Pompeia, encontrado en la torre de las Virgenes, despoblado de la provincia de Córdoba. Las iniciales M A y L del primero, segundo y tercer renglón, y la abreviación MARC, parece estarlo así indicando. Pero no es sino con muchísima duda
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como propongo esta conjetura.» Tal era mi opinión entonces cuando aún no conocía el texto de la inscripción núm. 2, cuya fotografía he examinado detenidamente.

Son dos, pues, los monumentos, al menos que yo conozca, en los cuales se dice encontrarse la palabra VNININITA, y en todos ellos figura como nombre de alguna persona, y lo digo así, porque la inscripción de Cástulo la entiendo yo de este modo, adoptando para los demás la forma arcaica de su primer renglón.

M [arcos] FOLVI [os] GAROS
A [ulos] VNINAVNINI [os]
VE [rrios] BAG [os]
MARC [os] LA [os]
L [ucios] VNININIT [os] SIEROVCIVT [os]

Cinco son los sujetos nombrados en ella, Marcus Fulvius Garus (6 Carus), Aulus Vninauninus, Verrius (1), Bagus, Marcus Laus y Lucius Vninitus Sierouciutus (2). Presento de nuevo hoy esta opinión, no como cuando se la comuniqué á M. Henzen, sino robustecida con otro documento, de que voy á ocuparme inmediatamente.

(1) Verrius nomen sin praenomen. Bastará recordar á Verrius Flacus, el liberto, autor de los fastos de Preneste, de que se habla en el optísculo atribuido á Suetonio de Illust. Grammat., pár. XVII. Véase sobre este particular también mi carta á Mommzen sobre las inscripciones de Cártama.

(2) Si se me dijera que la palabra última Sierouciut era la fórmula quizás de dedicación del monumento, escrita en caracteres latinos, pero en idioma celtibero, acaso aceptaría la deducción, y en este particular ya V. ve que quiero aproximarme á su conjetura, aunque es punto en que tengo cierta prevención; porque como me habrá oído decir muchas veces, soy muy escéptico respecto de los descubrimientos de los neogeógrafos, y de los que se dedican á interpretar y fijar los caracteres de nuestros más remotos documentos.
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Este es la inscripción de las ruinas de Alcalá, que ya he transcrita, y que leo con la mayor facilidad, como V. comprenderá mejor que yo, de este modo:

Marcus Publicius Stephas [nus]
Publicia, Lucii Arbusc [uli]
Fabia, Lucii Libertia, Unini [nita]

Es decir, «Marco Publicio Stefano, Publicia, esposa de Lucio Arbusculo, Fabia Unininita, Liberta de Lucio» (1). Esta es otra serie de personajes como la de Cástulo: respecto del primer renglón, no hay dificultad ninguna en su lectura é interpretación, puesto que es simplemente el nombre de un sujeto; el segundo presenta el genitivo del nomen de varón precedido de la inicial de su praenomen y del nomen de una mujer; con este genitivo, como dice Morcelli (2), Latini veteres mulierum viros indicare solebant, porque la palabra Uxor, veteres ex consuetudine omittebant (3). En cuanto á las letras singulares L.L. del tercer renglón, es muy común en todos los siglarios que se resuelvan por Lucii liberta. Cosa muy sabida es, que los esclavos, al ser emancipados, tomaban el nomen, y á veces hasta el praenomen del emancipante, y conservaban su antiguo nomen como cognomen. En la inscripción opistógrafa de la de Folvios Garos (4), se volverá á ver observada esta regla, de modo, que siendo Unininita mujer, no debió tomar más que el nomen de su patron,

(1) Orelli, en su Coleccion epigráfica, núm. 4463, trae una liberta llamada Arbuscela, y de aquí he tomado la restitución.
(2) De Stilo, Inscríp. latin., lib. I, part. I, cap. 4, núm. LII.
(3) Morcelli, Opera epigraphica, tomo 4.º, pág. 278.
(4) Tib. Claudius. Aug. Lib. Bioticus, Orelli—4435. Véanse también los núms. 4353-4361.
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porque como dejó consignado en un tiempo el distinguido epigrafista Borghesi, del cual más de una vez hemos hablado con el respeto y veneracion que se merecia, si bien había visto casos del praenomen en las mujeres, ma sempre in persone di qualita, generalmente chiarissime femine, ed ad impero gia inoltrato.

El indicado patron debió llamarse Lucius Fabius, y la esclava Unininita, que al ser emancipada se convirtió en Fabia Unininita; como Tiro, el liberto del orador romano, fué luego que salió de la esclavitud denominado Marcus Tulius Tiro, tomando los dos primeros nombres, permítame V. este giro puramente español, de su emancipante Marco Tulio Ciceron. El querer que Unininita sea nombre de pueblo, es ir no sólo contra las reglas epigráficas, sino contra la de derecho. Los ejemplos podrian reproducirse hasta lo infinito, pero es una cosa de suyo tan conocida, que no creo deberme detener más en ello.

Creo, pues, que pudiera deducirse de la inscripcion de Alcalá, que el Unininita de la de Cástulo, es un nombre de persona como el Nusatita del párvulo de Campaniana (con el que conviene en similitud de terminacion), y por eso se ve repetido en puntos tan distantes, como observaron ya la Academia y Góngora, es decir, en Cástulo y en Alcalá. Por lo demás convendrá V. conmigo, en que tambien pudieron hacerse nombre de poblaciones VNINAVNIN, lo mismo que SIEROVCIVT, voces que aparecen en el epígrafe de Márcos Fulvios Caros, si por ser extrañas al idioma latino, hubieran de suponerse geográficas (1).

He dejado, pues, destruida esta pretendida ciudad, y de

(1) Es preciso tener muy presente que se encuentran con demasiada frecuencia latinizados en los epígrafes muchos nombres hebreos, griegos, y de