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último instante una causa perdida ya ante el tribunal de la historia, condenan sin embargo ese gran movimiento de todo un pueblo, ese supremo esfuerzo de millares de hombres para conquistar su libertad, su honra, su independencia, la honra y la libertad de sus hijos, y lo condenan invocando estas mágicas palabras: derecho, justicia.

¡Será que han aprendido ya que mucho valen! Roguemos á Dios que lleguen pronto á sus inteligencias, ya que hoy han llegado hasta sus lenguas, que con cierta satisfacción y no poca confianza en la fórmula de encantamiento la pronuncian.

Queremos, dicen, que el antiguo pueblo rey sea libre; queremos que disponga de sí, de sus fuerzas todas, de su generosa sangre; queremos que alce su abatida frente; queremos que sea independiente, que alcance instituciones liberales, y que llegue á ser lo que ser debe; mas queremos que no se realice esta gran obra por medios violentos é inmorales, porque por mucho que valga y por muy conveniente que parezca, es más y vale más, y merece más respeto el altísimo principio de justicia.

Tal es el lenguaje que uno y otro día hemos oído; tal la hipócrita defensa de una gran injusticia y el sofisma con que se pretende combatir una de las más grandes revoluciones de nuestro siglo.

Maravillanos, y maravillanos grandemente, ver al diablo, como vulgarmente se dice, metido á predicador: maravillanos oír hablar á los partidos medios reaccionarios de justicia y derecho con tanto miramiento y tanto respeto, cuando no nos tienen, á decir verdad, muy acostumbrados á tales escrúpulos: maravillanos el afán con que gritan que es el derecho superior á la conveniencia y á la utilidad, cuando es su histo-
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ría entera un soberano mentís á tal fingimiento, cuando su derecho ha sido una especie de utilitarismo frío y repugnante: maravillanos que reconociendo como buena y santa la causa de la libertad italiana, muestren escrúpulos sobre los medios que para llegar al fin se emplean, cuando es y ha sido doctrina corriente en tal escuela, que el fin santifica los medios: maravillanos que hagan ascos de monja melindrosa á la lucha material, cuando siempre que el caso á su entender lo ha exigido, han acudido con gran desparpajo á los sables y los cañones; maravillanos, finalmente, que una sola vez en su vida se acuerde este partido del derecho y de la justicia, y que por desgracia sea tan fuera de tiempo y ocasión.

¡Desgracia grande es querer al fin de tantos años marchar por el buen camino, y equivocar torpemente la senda, quizá porque la costumbre ha podido en ellos más que el buen deseo!

Hubiéranse acordado antes y no hubieran empleado ciertos medios para llegar á ciertos fines, ni hubieran preparado traídoramente tantas y tantas reacciones; hubieran caído antes en la cuenta de que el derecho, y la justicia y la moral están sobre todo, y no hubieran apelado tantas y tantas veces á la fuerza, no con tan buen motivo como el que hoy conviene á todo un pueblo y le arroja al combate.

IV.

Las consideraciones precedentes prueban la inconsistencia de los partidos medios reaccionarios, al combatir en la cuestión italiana, lo que han aplaudido y aún practicado sin remordimiento varias veces; pero no son suficientes para justificar la revolución de Italia desde nuestro punto de vista, y si como se pretende la lucha contra Austria y la expulsión
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de los soberanos es un ataque á derechos y compromisos solemnes, nosotros reprobaremos enérgicamente el movimiento italiano, porque creemos que nunca se atropellan impunemente los principios eternos é inmutables en que descansan y han de descansar las sociedades.

¿Mas por ventura la revolución italiana rompe algún derecho legítimo; destruye con mano brutal algún sagrado compromiso? ¿Esa justicia, y ese derecho, y esos tratados, y esos compromisos, y todas esas cosas de que nos hablan en tono lugubre, son lo que parecen ser? ¿De dónde emanan, y cómo han sido, y quién ha consagrado ese derecho de opresión de un pueblo sobre otro pueblo, ó de un hombre sobre tantos hombres? Su origen es la fuerza; son por la suprema razón de los sables y los cañones, y pues, por obra y gracia de cañones lisos han sido, ¡á qué espantarse si por obra y gracia de cañones rayados dejan de ser!

¿Pero qué importa su origen, ni el principio de que emanan? ¿Puede nunca ser legítima la opresión y la tiranía? No; pues no preguntáis por qué se destruye y se anula lo que en sí encierra el más sangriento sarcasmo que lanzarse puede al santo espíritu de libertad. Se destruye y se anula, porque destruirse y anularse debe, y feliz el instante en que el bien triunfe del mal, y la civilización de la barbarie.

Bien sabemos que para ciertos partidos, tales ideas son anárquicas y revolucionarias; que ellas son la consagración demagógica, según dicen, de todos los trastornos, de todas las anarquías, de todas las venganzas populares; mas conste por el pronto, y sin perjuicio de ocuparnos más adelante de esta acusación, conste, decimos, que los primeros responsables ante Dios y ante la historia de todas las luchas que han ensangrentado la tierra, no son los que por la libertad
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za, y la habian colocado encima de la pared de ella, pegada á la torre, que desde la muñeca á la uña del dedo mayor, tenia tres cuartas, con una cornupeta, indicio de deidad, la que..... se halla hoy colocada en el palacio que fabricó el señor D. Fernando VI.

Se previene, que desde la iglesia al Poniente, se hallan y hallaron estátuas de dioses, y de la iglesia al Oriente ídolos. Dos de ellos, que hoy están en San Felipe de Málaga. De esas las dos dichas, vestidas de muchas pálmas. Monedas y medallas de varias figuras se han recogido y hallado muchas, de las que se llevó bastantes el padre Milla de Santo Domingo, el padre Estrada de la Compañía de Jesus, el Sr. Trabuco de la catedral de Málaga, y otro señor canónigo de la de Granada.

En la plaza más arriba de la iglesia..... se hallaron los cimientos al parecer de los pórticos públicos..... los que al parecer formaban su entrada con dos arcos sobre tres columnas de más de seis varas como aparece de una de ellas, que hoy está sirviendo de Humilladero con una cruz sobre el capitel á la subida de esta villa, camino de Málaga, que en dicha excavacion fué sacada..... otra tal como ella, se echó fuera en diversos pedazos..... que hoy está en varias esquinas, y otra quedó enterrada.

D. Carlos..... queria..... descubrir los baños, piscina y templo que hácía el Poniente de lo que estaba fabricado, daba ya muestras de haber tenido su situacion, como se veia ya á la puerta de la casa de D. Antonio Salcedo el descenso al baño, que estaria debajo de la dicha casa, pues la meseta ó estancia primera, y siete ó ocho gradas que á él bajaban, se sacaron en dicha excavacion, y hoy sirven de umbráles en algunas casas, y la meseta de una pieza de mármol blanco,
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han peleado; no es responsable el que contra el incendio lucha y derriba suelos abrasados y negros murallones, del mal que á su pesar causa; eslo y mucho el cobarde incendiario que arroja la tea, ó el imbécil que sin saber lo que hace sopla la llama y aviva el incendio.

Si hoy la revolucion italiana trae males, los que imprudentemente la han provocado son los verdaderos responsables y los verdaderos reos, y sobre ellos caerá terrible, pero justo, el fallo de la historia.

V.

Si los tratados politicos que la revolucion hoy desgarra, fueran la expresion fiel de la voluntad de los pueblos; si ninguna accion extraña hubiera impuesto por la fuerza á una de las partes condiciones, que esta en el fondo de su pensamiento rechazaba; si á esa especie de contratos internacionales hubiera presidido el principio de sentido comun, que aún en los tratados entre dos individuos se exige, á saber: libertad para aceptar ó rechazar, lo que aceptar ó rechazar convenga á cada uno de los contratantes, esos tratados llevarian el sello de la legalidad, del derecho, de la justicia, y dignos serian ciertamente del mayor respeto.

Pero la mayor parte de los tratados politicos y los que á la cuestion de Italia se refieren en particular, ¿tienen por ventura este origen? No. Han sido, no aceptados, sino impuestos tras una guerra; han sido, por decirlo así, escritos en los campos de batalla, con la punta del sable, sobre la sangrienta arena de la liza; han sido dictados por el vencedor, obedecidos fatalmente por el vencido, y es ley de toda sociedad y de todo pueblo, que la obra del mal por el mal concluya, que cuanto la violencia y la injusticia crean por la violencia
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perezca. Cuando por medio de la fuerza se quiere explotar á un país por los siglos de los siglos, dura la paz lo que tarda el pueblo oprimido en recobrar aliento y brios; lo que tarda en recordar sangrientos ultrajes olvidados tal vez un instante por el dolor; lo que tardan sus vacías y desgarradas venas en llenarse de nueva y ardiente sangre; mas cuando de nuevo se siente la víctima fuerte, y late de nuevo su corazón, y llega á su oído el lejano eco de un pasado que grita libertad é independencia, de nuevo se lanzará con desesperado esfuerzo al combate, y quizá venza, y quizá abuse del vencimiento.

Y es lo extraño y lo curioso del caso, que el opresor pondrá el grito en el cielo, clamará que la justicia está de su parte, se dará grandes aires de víctima sacrificada por el furor revolucionario, presentará unos cuantos papelotes en prueba de su buen derecho, papelotes que él mismo escribió, y acudirá con gran frescura y singular desenfado á la opinión pública, pidiendo simpatía, amparo y protección. Y esos tratados, y esos derechos, y esos sagrados principios en que se fundaba la dominación de un pueblo, ó por mejor decir, de un soberano extranjero sobre un pueblo libre, y esos otros derechos que invocaban unos cuantos reyes absolutos, no serán más que grandes falsificaciones, grandes mentiras que sólo engañan á los que dejan engañarse, pero que nada son ante la conciencia universal que los reprueba, ni ante la historia que los condena.

El verdadero derecho es eterno; esos pretendidos derechos duran lo que el engaño que los cubre, ó la paciencia que los sufre.
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VI.

Pero vamos aún más allá en el exámen de tales derechos escritos, y de tales convenios internacionales.

¿Quiénes son sus autores?

¿Los pueblos acaso? ¿Acaso aquellos sobre los que se quiere que caigan con todo su insufrible peso? ¿Esos compromisos que sobre Italia gravitan, han sido contraídos por ese desgraciado país? No, y mil veces no. ¡Singulares contratos que obligan á quien no los firma!

No, no son esos tratados, obra de los pueblos, y cuenta que aunque los pueblos los hubieran hecho, eran nulos, absolutamente nulos, como es nulo cuanto se opone al derecho natural.

No son tales pactos obra de los pueblos, porque nunca un pueblo reniega de su libertad, de su independencia, de su vida entera; nunca se vende, porque ni debe, ni puede venderse. Jamás un pueblo en masa puede decir á otro pueblo ó á un hombre: «La libertad, la conciencia, el ser de todos los seres libres que en mí encierro, todo es tuyo; dispon de nosotros como disponer podrías de un rebaño de ovejas», porque la conciencia y la libertad no pertenecen á pueblos ni á reyes, y nadie puede arrancar al hombre el sagrado bien que Dios infundió en su esencia. Esto en cuanto al presente; mas si en el porvenir pensamos, aún repetirémos otra vez: no, tales pactos no son, no pueden ser obra de un pueblo, porque, aunque hoy pudiera venderse y entregarse maniatado, con la cabeza baja y la argolla de la esclavitud al cuello, á un dueño, no es suya la vida, ni la conciencia, ni la libertad de sus hijos y de sus nietos, y no puede vender lo que no le pertenece, no puede atar al carro de la servidum-
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bre para todo el porvenir, almas que aún respiran libres en el seno de Dios.

Todo pacto por el cual un pueblo pase á ser propiedad de otro pueblo; todo derecho tradicional, ó, como sacrilegamen- te dicen algunos, divino, que consagre la servidumbre de millones de hombres y el poder absoluto de uno sobre la grey; todo derecho escrito que diga «el pueblo señor ó el rey ab- soluto puede arrancar á la madre su hijo recien nacido para »imprimirle en la frente la marca del dueño, y puede lle- »var á un hombre á la plaza pública y aplicarle la sublime »y civilizadora bastonada, y puede disponer á capricho de »hombres y mujeres y niños y viejos, como si fueran un re- »baño de ovejas»; todo pacto ó protocolo ó convenio que, aunque hipócritamente otra cosa diga, encierre en sí y en su espíritu algo á esto parecido, aunque se repita en él más veces la palabra justicia que estrellas tiene el cielo ó gotas de sangre la historia de Italia; aunque esté cubierto de las firmas de todos los diplomáticos que el pasado cuidadosamente empaqueta, ó que el porvenir, vestidos de negro y de corbata blanca, prepara; aunque tenga más sellos que cer- rojos y llaves y candados los calabozos de Nápoles; aunque sea tan voluminoso que puestos unos legajos debajo de otros llegue el último al centro del infierno, no será con todas sus huecas palabras, con sus firmas y sus sellos, y su volu- minosa apariencia, más que una gran mentira; una burla sangrienta y ridícula; una monstruosa injusticia que la ra- zon rechaza, que rechaza la conciencia y que al fin y al cabo llegará un dia en que tropiece de frente con la revol- lucion.
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VII.

Pero á todo esto se nos podrá contestar que las ideas no se realizan sino lenta y paulatinamente; que el orden es la primera condicion del progreso; que hay tratados internacionales que es forzoso respetar aunque sean injustos; que la exageracion conduce á la anarquía, á la lucha y á la guerra universal.

«La realidad, se nos dirá, no camina á la par del pensamiento: el pensamiento vuela, y realiza por la imaginacion lo que en el mundo de los hechos cuesta muchos siglos y mucha sangre; la idea corre en alas del deseo sin encontrar barrera que no salte, obstáculo que no vuelque, nube que no desgarre; la realidad marcha poco á poco, cayendo aquí, tropezando allá, luchando siempre; no querais, pues, que siga al pensamiento en su rapidísima carrera, porque si tal pretendeis y por desgracia lo conseguís, no arrastrará este consigo á todo un pueblo ó á todo un siglo, sólo arrastrará una masa informe, rota, destrozada, hecha pedazos por los obstáculos con que irá tropezando, y marcareis con un reguero de sangre, y con los desgarrados restos de la sociedad, el camino por donde habeis marchado mirando siempre adelante, sin volver la vista atrás para ver si seguros podia la jadeante y malparada humanidad.»

Lo sabemos, y por eso queremos, no que el pensamiento arrastre á la realidad, sino que la envuelva, que la penetre, que la sostenga, y que de este modo marchen unidos en perfecta armonía; por eso combatimos la revolucion; por eso condenamos la fuerza; por eso apelamos á la razon y al convencimiento; mas no se trata de si ha de conquistar Italia su libertad por la lucha material ó por la pacifica revolucion de
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las ideas: no, no es esta la cuestion; la lucha es, la revolucion es. Pues bien: ¿de qué lado deben estar nuestras simpatias? ¿Quién debemos desechar que triunfe? ¿De qué parte están los altos intereses de la humanidad? ¿Rogaremos á Dios que triunfe el pueblo oprimido, ó el pueblo opresor? ¿El pueblo que quiere ser libre, ó el rey que quiere ser amo?

Y no es esto erigir la revolucion en sistema, que bien lo sabemos, la revolucion trae consigo males sin cuento, y aunque no fuera más que porque da armas de combate á los enemigos de la libertad, un pretexto para insultarla, una sombra de razon en que apoyar sus acusaciones, aunque sólo fuera por esto, repetimos, la condenariamos enérgicamente.

Pero ¿qué hacer? Cuando la tirania resiste tenazmente años y años, y ni cede ni transige; cuando á la idea opone el palo, las bayonetas y el tormento; cuando en el seno de las masas se acumulan como hirviente vapor odios y venganzas, sin hallar nunca una válvula por donde escaparse puedan; cuando el pensamiento de filósofos y poetas es ahogado y comprimido, y con la presion crece en fuerza y en calor, y se enrojece, y se convierte por fin en oculto y misterioso fuego, cuyas emanaciones por mil singulares conductos llegan al pueblo y á las masas, y más y más las preparan para la lucha; cuando los defensores de la libertad se ven perseguidos y sacrificados, y de este modo la nueva causa llega á tener mártires; y cuando todos estos elementos combinados determinan la explosion, ¿qué hacer, repetimos? Bueno hubiera sido prevenirla, bueno abrir cauces al pensamiento, aflojar un tanto las ligaduras, preparar un campo en que la lucha fuera pacífica y regular; pero si ni aún esto se ha querido hacer, y la lucha es ya un hecho consumado, si de una parte está la tiranía de un pueblo, la negacion de todo dere-
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cho legítimo y de toda justicia, el egoísmo de unos cuantos, cubriéndose con el disfraz de pretendidos derechos divinos, y por otra parte el verdadero derecho y la verdadera justicia, sufrimientos, lágrimas, sangre derramada, años y años de esclavitud; entre unos y otros ¿por quién debe decidirse todo el que ame la libertad? ¿De parte de quién deben estar nuestras simpatías? Esta es la cuestión, y no hay por fortuna términos medios á que acudir: la contestación a de ser clara y terminante; ó por Italia ó contra Italia.

J. Echegaray.
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SANTO DOMINGO.

ARTÍCULO PRIMERO.

El dia 18 de Marzo próximo pasado, reunidos en el palacio de Justicia los tres poderes de la república dominicana, que en ella representan la soberanía nacional, esto es, el legislativo, el judicial y el ejecutivo, se proclamó solemnemente por el general D. Pedro Santana (revestido al efecto el dia anterior de facultades extraordinarias) la reincorporacion de aquel Estado á su antigua madre patria.

El clero, el ejército, la magistratura, el pueblo todo, estuvieron en este gloriosísimo acto debidamente representados: y hasta las Antillas hermanas—Cuba y Puerto-Rico—que tenian noticia anticipada de lo que iba á ocurrir, enviaron tambien hijos suyos para saludar y felicitar á su hermana primogénita, y celebrar con ella el fausto suceso.

Este acto ¿ha sido espontáneo, ó es una resolucion tomada sin previo acuerdo de la república, por sus propios gobernantes?

Esto es lo que nos proponemos esclarecer : para ello se hace preciso echar una ojeada retrospectiva en la historia política de Santo Domingo, porque la historia de un pueblo es es-
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pejo fidelísimo en que se reflejan sus virtudes, sus defectos, sus aspiraciones y deseos; explica lo presente y sirve de clave para lo porvenir. Hablar de un pueblo sin conocerlo en más fases históricas que en la de algunas de sus determinaciones, es muy ocasionado á graves y trascendentales errores, por cuanto no cabe acierto en los juicios, si se carece de ley y regla á que ajustarlos y medirlos.

I.

Descubrimiento de la isla.—Su importancia colonial y causas de su decadencia.

La isla de Santo Domingo fué la primera tierra en el Nuevo-Mundo en que Cristóbal Colón fijó el estandarte de la Cruz y la enseña de Castilla: todavía se guardan con religiosa piedad, en la catedral metropolitana, los restos de la primitiva Cruz, y en el altar mayor de la propia catedral ha conservado el amor de los dominicanos á España las armas de Isabel, de la magnánima Reina Católica.

Descubierta la isla en 1492, aflujo á ella tanta gente de la Península, que en el brevísimo período de diez años se habían ya fundado diez y siete ciudades y villas. La capital, que es la población europea más antigua de América, se levantó con tal aire de grandeza y esplendor, que el cronista Oviedo no temió asegurar al emperador Carlos V que, por lo ventajoso del terreno, lo agradable de la situación, la belleza y disposición de las calles y plazas, y la amenidad de sus alrededores, no podía serle preferida ninguna ciudad de España; y añadía, que S. M. I. se alojaba muchas veces en palacios que no tenían ni las comodidades, ni la amplitud, ni las riquezas de algunos de Santo Domingo.
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Méjico, la Florida, Yucatan, Cartagena, el Perú, la Margarita, etc., debieron en un principio, y lo que más tarde fuéron, á la generosidad de la Isla Española, así llamada por Colon y sus compañeros: y Cuba y Puerto-Rico le deben en parte el fomento de su población, riquezas y cultura.

Pero si fué pasmosa la rapidez con que la Española llegó al grado de esplendor y engrandecimiento que cuentan las historias, no lo fué menos la ruina espantosa á que, poco tiempo después, vino. Muchas y muy señaladas fuéron las causas de esta lamentable decadencia, causas que no hay para qué examinar aquí con detenimiento, y de las cuales sólo apuntarémos algunas, porque conviene no hacer caso omiso de ellas. Y son: la inícuo conducta de Bobadilla, cuya memoria será siempre padrón de infamia por haber encadenado la osada planta del inmortal genovés; la vituperable administración de Ovando, autor de los repartimientos de indios, medida desastrosa que contribuyó no poco á su extinción, y por todo extremo opuesta á las piadosas órdenes de los Reyes Católicos; la muerte de estos monarcas y la del Emperador, perseverantes favorecedores y protectores de la Española; la despoblación, originada con las continuas flotas que de sus puertos zarpaban en busca de nuevas tierras y conquistas; por último, la inconcebible resolución del gobierno, y puesta por obra, de demoler á Bayahá, Yaguana, Montechristi y Puerto de Plata, plazas marítimas situadas al Norte de la isla, sólo porque no podía remediarse el contrabando que por ellas se hacia: resolución que el motivo no cohonesta, y que la ignorancia de aquellos tiempos apenas puede justificar.

Tales son las causas más principales que contribuyeron á consumar la ruina de la Española.
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está hoy en el compás de la iglesia, y en la excavazón se sacaron tres estatuas de mujer que se hallaron derribadas boca abajo, la de en medio en dos pedazos, quebrada, que figuraba estar sentada, y cada pedazo pesará ochenta quintales. Su estatura corresponde á siete ó ocho varas, pues midiéndola por la espalda, desde muñeca á muñeca, tiene siete varas: las otras dos que estaban en los costados de estas, serán de dos y media varas, artísticamente grabadas, bien esculpidas, de mármol blanco, y sin cabeza ni manos, y el cimentaje todo frísado de relieve del mismo mármol blanco, y el grueso de él hasta dos varas de piedra de cantería y cantillos de más de una vara en cuadro (1).

»Columnas, basas y capiteles... se han hallado... el friso del... pórtico todo grabado de relieve en mármol blanco, los tres pedestales ó altares de que hacia figura y servían para colocacion de las tres sacerdotisas que al pie se hallaron derribadas boca abajo, siendo la del medio la Junia que en su lápida se dice la primera y perpetua... del tamaño... de seis ó siete varas su estatura, bien grabada, que hoy pára en la casa del vínculo de Andrade... y las otras del tamaño de dos varas y media, que la una está en dicha casa en la esquina de la del vínculo y habitacion de Salcedo (2).

«Se han descubierto varias estatuas, una de ellas un Priapo muy famoso, sin cabeza ni verenda, que se la quitaron, que está en la calle alta, detrás de la sacristía de la iglesia, en la esquina de la casa y huerto de D. Francisco Galvez;

(1) Véase el incorrecto plano de este templo; en él se marca alrededor de sus cimientos este frísado de mármol blanco, que se dice estaba en adornos tallados á manera de filigrana.

(2) Conde, Diccionario Geográfico Malacitano, artículo Cártama.