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á nadie, ni á personas ni intereses; porque aquí la administración es una hada benéfica, que derrama bienes que trae del cielo, sin haberlos tomado de ningún humano mortal: sabido es, por demás, que el tesoro de las naciones no se forma del bolsillo de los particulares y sí de las rentas de diferentes colonias que todas ellas tienen en Jauja.

Dos palabras sobre unas del Sr. Olózaga: dos palabras y no más, porque al tener qué refutar á tan distinguido hombre público, cuya vida fué consagrada desde sus primeros años á la libertad, á una eminencia de reputación europea, el que suscribe, tan amante de aquella como humilde neófito de la ciencia, confundido entre la multitud, siente debilitarse sus fuerzas y vacilar su ánimo: que no es extraño, en verdad, abatirse el pigmeo ante el gigante.

S. S. probó la perjudicialísima influencia de las parentelas al resumir la discusión; nosotros convenimos en ello; pero acaso la existencia y perniciosos influjos de aquellas, ¿reconocía por origen la extensión del derecho abintestato á los parientes remotos? Nada más inexacto. La importancia dada á la aristocracia de sangre, la necesidad de agrupar para la defensa ciertas individualidades, cuando el feudalismo había anulado la acción del Estado, y otras causas análogas fuéreron el motivo de su indebida e injustísima importancia y de los funestos resultados que produjeron.

No creemos que S. S., sospeche que hoy, aunque se admitiera la sucesión intestada ilimitada dentro del parentesco, surgieran esas osamentas de sus tumbas. La prueba de ello la tenemos también en que estando actualmente bien extendida esa sucesión (hasta el décimo grado), no vemos aparecer aquellas turbulentas parentelas que tan perfectamente nos describió en su resumen el Sr. Olózaga, ni encontramos á
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menudos sujetos tan pueriles que añadan diez y seis apellidos á su nombre.

Aquellas ideas de nobleza de sangre, de limpieza de genealogía, de que todavía nos quedan vestigios, tan erróneas e infundadas, sí que son las verdaderas causas de lo que indicó S. S. Hemos dicho también que la necesidad de asociarse para protegerse mútuamente en el caos de la edad media produjo la importancia y extensión de las parentelas. Cuando se acogía el fraile al convento, el ciudadano libre á sus municipios, cuando el artesano y el industrial se agrupaban en sus cofradías y en sus gremios, para resistir el empuje violento del Señor que desde lo alto de su castillo amenazaba campos y poblaciones, ¿qué mucho que las personas unidas por la sangre lo hicieran entre sí?

Al concluir, protestarémos contra el desprecio con que algun señor académico trató la filosofía alemana, tachándola á más, de oscura e ininteligible. Protestamos fuertemente contra semejante modo de desprestigiar la ciencia que amamos tanto por ser hija del entendimiento, facultad novilísima del hombre.

El despreciar una idea porque no se entienda, es el mayor de los absurdos: así Colon, á quien no comprendían los doctores de su tiempo, fué tenido por loco y sirvió de befa y escarnio á tantos como después recogieron el fruto de sus vigilias y desvelos.

Alemania! Alemania! Nosotros te saludamos desde las páginas de esta Revista, y te agradecemos habernos dado, entre tus hijos, los excelentes pensadores que han continuado con tanto provecho el movimiento filosófico sepultado entre las ruinas sagradas de la Grecia antigua, cuyas columnas de mármol conserva cuidadosamente la artista Italia; nosotros res-
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petamos mucho los nombres ilustres que has abrigado en tu seno y que se han dedicado al estudio con fe y constancia, porque esta obra, gratisima á los ojos de Dios, es muy beneficiosa para la humanidad.

Juan Antonio García Lablanc.
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ESCRITORES EN PROSA,

ANTERIORES AL SIGLO XV.

(Observaciones sobre el tomo LI de la Biblioteca de Autores Españoles.)

Si la aparición de cualquiera de los tomos que comprende la Biblioteca de Autores Españoles, es un verdadero acontecimiento literario, la publicación del quincuagésimo primero, en que han visto la luz algunas de las más interesantes obras de nuestros escritores en prosa anteriores al siglo xv, no puede menos de dar mayor importancia á este suceso, y nuevo interés á esta Biblioteca, que tantos servicios presta á nuestras patrias letras. Apenas conocidos los escritos que comprende, y publicados casi todos por primera vez, reúnen á su propio mérito, el nuevo que reciben con las eruditas notas y observaciones con que los acompaña su colector D. Pascual de Gayangos, catedrático de la Universidad Central, é individuo de número de la Real Academia de la Historia.

Muchos estudios, mucho trabajo y muchas vigilias ha necesitado emplear este eruditísimo escritor, para presentar del modo que lo ha hecho, el tomo LI de la Biblioteca de Rivadeneyra, pero atendiendo á lo poco que se ha trabajado sobre
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acudiendo todos á buscar los cambios al mercado, se establecerá la competencia de los que compren y de los que vendan, fijándose la importancia de cada utilidad producida, en relación con las demás utilidades, ó el valor de estas, que se distribuirán entre los productores en proporcion del servicio que á sus semejantes hayan prestado.

Por medio de estas leyes, con hombres aislados, con hombres que nada ligaba al parecer, fuera del lazo comun de la institucion Gobierno, se formará naturalmente una asociacion, primero de pocos hombres, después, cuando por el aumento del capital sean las comunicaciones más fáciles y la producción más extensa, de un número de hombres más considerable. Así, por el sólo estímulo del interés personal, obrando siempre dentro de los límites de la justicia, procurando siempre alcanzar el bienestar por medio del trabajo, se organiza naturalmente la sociedad, se ligan los hombres con los lazos de una solidaridad indestructible, sin perder un átomo de su libertad como derecho, aumentando en una escala inmensa la esfera en que puede desarrollarse esa libertad; aumentando, por lo tanto, esa libertad como potencia, como medio de accion.

No queremos decir, sin embargo, que por obrar libremente el hombre dentro de los límites de la justicia haya de faltar el mal sobre la tierra. El mal es un elemento inevitable en la economía de la sociedad. El hombre no puede progresar sino destruyendo obstáculos y resistencias. Puede además equivocarse, y se equivoca con bastante frecuencia, en el empleo que hace de los medios productivos de que dispone. Además, la repugnancia al trabajo puede en algunos casos vencer al interés personal y hacer al hombre desdiosso é inactivo.

Pero cuando es libre, el daño que se ocasiona con sus errores ó con su desidia, se convierte en una leccion eficaz, y
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nuestra literatura, al ejemplo que han dado algunos de los colectores de esta Biblioteca, y sobre todo, á los especialísimos conocimientos del Sr. de Gayangos, deberiamos hacerle un severo cargo, por no haber acompañado los escritos que publicaba, de un estudio más completo y detenido; trabajo del todo fácil para él, y que habría desempeñado con singularísimo tino. Pero como quiera que de todos sabido es, que el publicar un tomo de la Biblioteca de Autores Españoles, es dar una patente prueba de desprendimiento y amor á las letras patrias, no parece justo formular una acusación contra quien, aún habiendo hecho mucho menos, habría sacrificado su estudio y su tiempo, en la seguridad de no recibir otra recompensa, que el aprecio y agradecimiento que puedan tributarle los amantes de nuestra literatura. No es por tanto culpa del colector la falta que notada queda, como no lo es tampoco el que no aparezca el tomo LI como el primero de los dos ó tres, que por le menos deberían ocupar exclusivamente, las obras de los escritores en prosa de nuestra edad media. Si el Sr. Rivadeneyra estuviera entregado á sus recursos particulares, si no recibiese una crecidísima subvención del Gobierno, bastante para que su empresa viva, dejándole crecidísimas utilidades, notariamos cuando más como un vacío, lo que hoy estamos autorizados á llamar falta lamentable, puesto que si como editor está en su derecho publicando tan sólo lo que creyera puede tener más fácil y segura aceptación, como editor subvencionado, se halla obligado á dar á conocer por completo, y con las indispensables ilustraciones, todo cuanto á la literatura española interesa. Ya, pues, que por un contrasentido económico se dispone de lo que es de todos en beneficio de uno, sin que este haya dado pruebas de merecerlo, justo será reclamemos del Sr. Rivadeneyra,
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una Biblioteca completa, una Biblioteca que comprenda todos aquellos monumentos dignos de ser conocidos por propios y extraños, y que nunca tendrán, á pesar de su indisputable importancia, ni más propio lugar, ni mejor ocasion de ver la luz pública.

Llámase Biblioteca de Autores Españoles, y por lo tanto pueden tener en ella cabida, la reimpresion de la Disciplina Clericalis del converso Pedro Alfonso; la del no menos famosísimo libro Gesta Romanorum, y la de muchos otros, que acompañados de una traduccion, estudiarian con sumo gusto, aun los que sólo leen por mero pasatiempo. Y si no se cree justo que figuren en la Biblioteca estas y muchas otras obras igualmente amenas y anteriores al siglo xv, por estar escritas en latín, ¿por qué no publicar todas las que de don Alfonso el Sábio se conservan? Por qué no hacer una correcta impresion de su Istoria de Espanna, limpia de todas las manchas, con que creyendo hacer un gran servicio, la dió incompletamente á luz, el erudito Florian de Ocampo? Por qué no publicar la Historia de la guerra troyana, por Ditís, que fué cretense, y Darís troyano, que se halló en ella, y que se escribió, según dice una nota puesta al final, por mandado de D. Alfonso X en la era 1288? Por qué no imprimir el famosísimo libro llamado Viridario, especie de enciclopedia de todo el saber de la época en que se escribió? Por qué no hacer popular el que lleva el título de Poridad de las Poridades, que aunque traducido é incompleto, reclama detenidísimo estudio? Por qué no enriquecer nuestra literatura con el Flox Santorum, ó sea vidas de algunos santos y otras historias, libro escrito en elegante y correcto castellano, importantísimo para el estudio de nuestra literatura legendaria, y del cual en otra ocasión hemos hablado, creemos antes que
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nadie, y aún publicado algunos trozos de una de las historias que comprende? Por qué... pero si fuéramos á recordar todos los escritos que de aquella época se conservan, aunque poco versados en estas materias, haríamos interminable esta reseña, que probará indudablemente lo que antes decíamos, esto es, que la colección de Escritores en prosa anteriores al siglo xv, es incompleta, tanto, que si hubiéramos de juzgar nuestra edad media, sólo por lo en el tomo LI comprendido, tendríamos una idea, sino pobre, al menos muy poco conforme con la realidad histórica.

Sin embargo, por más que declaremos muy pequeña la parte que á nuestra edad media se consagra en la Biblioteca de Autores Españoles, el tomo LI contiene obras de indisputable mérito e importancia histórico-literaria. Comprende la colección de fábulas llamada de Libro de Calila y Dymna, Los castigos é documentos del Rey D. Sancho, las Obras de D. Juan Manuel, El libro de los Enexemplos, El libro de los Gatos y el de las Consolaciones de la vida humana, debidos al célebre antipapa Luna. Pertenecientes casi todas estas obras al siglo xiv, nos dan á conocer la altura á que rayaban los estudios, el notabilísimo espíritu que los animaba y la grandeza de sus aspiraciones; caracteres notabilísimos en aquellos tiempos de turbulencias y luchas fratricidas. Y esta consideración aumenta en valor, si se recuerda que las condiciones ó necesidades políticas del siglo xiv, producen un retroceso en nuestras letras, levantadas á tan alto puesto por D. Alfonso el Sábio, que era empresa casi imposible el sostenerlas en él, fueran los que quisieran los elementos que para este fin se pudieran allegar. Por esto, pues, no nos admira que fuesen tantos los imitadores del Rey Sábio, y tanta su influencia, que sean debidas á personas que se educaron bajo su
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direccion y consejo, la mayor parte de las obras publicadas en el tomo LI, (las de D. Sancho y las de D. Juan Manuel); como asimismo, que otra de las más interesantes (Calila y Dymna), se escribiera por su expreso mandato; que de tal naturaleza es el movimiento que á nuestras letras imprime don Alfonso, que en cualquier ramo del saber que considere mos, encontramos su nombre como el más benemérito y digno de loa. Libre hasta sus días nuestra literatura de toda influencia extraña; obedeciendo la popular y erudita, que en vano será negar, á las condiciones en que viven las dos clases que constituyen la nacionalidad castellana, pierde, á causa de sus colosales trabajos, parte de esta originalidad, recibiendo impulso é influencias, nunca hasta entonces sentidas. Las academias de Toledo inoculan el espíritu oriental; los trabajos legislativos y teológico-morales y filosóficos, traen á nuestro suelo con los estudios de la Universidad de Bolonia, las indagaciones de las escuelas de París, y el mismo rey, poeta peritísimo, encuentra en la literatura provenzal, una nueva arte poética. Tan encontrados elementos que adquieren doblado vigor al fundirse con el espíritu castellano, producen un tan extraordinario movimiento literario y artístico, que no en vano el siglo de D. Alfonso, se presenta como el más grande de toda la edad media. Las indisculpables economías del editor de la Biblioteca Española, no nos permiten estudiar en toda su extensión este magnífico desenvolvimiento, fuente y raíz de donde arrancan las obras que comprende el tomo LI; sin embargo, en estas descubrimos los principales caracteres de nuestras letras en esta época, tan difícil de comprender, por los encontrados elementos que en ella combaten y por los distintos aspectos bajo que se nos presentan. ¿Quién, por ejemplo, descubre en las cristianas enseñanzas de
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los Castigos, al príncipe ambicioso, turbulento y desnaturalizado, que atenta contra su padre que le amaba tiernamente y contra su rey que tantos días de gloria dió á Castilla? Quién no se admira, al encontrar bajo la más pura y característica forma oriental, las consoladoras máximas de la moral cristiana, como en Calila y Dymna sucede?

Apuntado queda, que en las obras que comprende el libro de que nos ocupamos, aparecen los principales caracteres de nuestra literatura del siglo xiv, y efectivamente, en ellas se descubre un espíritu eminentemente científico y religioso; una tendencia constante á ponerse al servicio de la multitud, y sobre todo, un no interrumpido anhelo de llevar envuelta una enseñanza en cada una de sus frases. Y en cuanto á la forma literaria, á la parte que podemos llamar material, encontramos el reflejo, y alguna vez la copia, de monumentos extraños á nuestro suelo, y en una región menos importante, frases, giros y palabras ajenas á nuestra lengua y nunca hasta entonces usados: consideraciones ambas, que explican la manera cómo influyen en el arte castellano las literaturas extrañas á la nuestra. Y sucede, que en virtud de estas influencias, imposibles de desconocer, es más rápido y fecundo el desarrollo de nuestras letras, aunque esta influencia es, por decirlo así, más externa que interna, abraza si se quiere toda la forma, pero apenas penetra en el fondo: hecho notabilísimo, que demuestra el vigor del arte castellano, y que descubrimos con la misma determinación en infinitos hechos históricos. Juan Lorenzo Segura de Astorga, escribe el Poema de Alexandre, y aunque toma por modelo el que años antes escribió Galtero de Chastillon, obispo de Magalona, su obra es, no sólo original, como D. Tomás Antonio Sánchez demostró,
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sino que, en virtud de los anacronismos en que abunda, algunos de los cuales serian, á no dudar, comprendidos por el bon crerigo é ondrado Segura, hace de su protagonista Alejandro un caballero castellano, adornado de todas las buenas cualidades y dotes que un paladín de sus tiempos podia reunir: D. Alfonso el Sábio introduce con sus cantigas toda la poética provenzal, y sin embargo de que en estas notabilísimas composiciones encontramos todas las bellezas y formas rítmicas en que consiste el principal mérito de esta poesía, no hallamos en ninguno de sus versos, la más mínima frase que nos recuerde las ideas y espíritu de aquella cortesana literatura: Calila y Dymna, aunque ataviado con todas las galas orientales, es sin embargo, un libro eminentemente cristiano y español. De manera, que ni la influencia francesa, ni la provenzal, ni la oriental, ni ninguna otra, son bastantes á sacar el arte español del glorioso camino, que los mismos alcances y condiciones de nuestro espíritu le marcaron. Lleguen en buen hora á él los más extraños y diversos elementos, que todos serán recibidos, pero tengase en cuenta, que ninguno empaña su espíritu, y así, á la vez que aumenta su importancia y vigor, multiplica el número de sus preciadas galas y vistosas vestiduras.

Tan notable como este sin igual vigor y espíritu, es el anhelo constante de enseñar, que manifiesta, esforzándose en dirigir por la buena vía, ya la inteligencia humana, ya el corazón. Y de tal naturaleza es esta tendencia, que llega quizá á ser perjudicial, pues parece como que pone al escritor en la necesidad de mostrar todo su saber; y de aquí, al abuso en las citas y al anhelo de manifestar grande erudicion, no hay más que un paso. Esto explica, el por qué estudiando las multiplicadas y diversas formas, bajo las cuales suminis-
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tran sus enseñanzas los escritores del siglo XIV, estudiamos la literatura toda de esta época.

Y es en verdad digno de conocerse el modo de que se valen las letras en este siglo, para presentar sus lecciones. Época en que la cultura y el saber eran patrimonio del menor número, al lado de los tratados extensos que no podían ser gustados sino por los entendidos, vive, crece y aumenta cada día en importancia, un género especial, que permite llevar la instrucción á la multitud, por ignorante y atrasada que sea. Esta es la razón, de por qué se hallan entonces tan en voga los apólogos, los ejemplos, las sentencias y las moralidades; pequeños tratados, por decirlo así, en que bajo amenas y seductoras formas, se explican las máximas y preceptos necesarios para la vida, desde los actos más comunes y triviales, hasta los más difíciles e importantes. Reglas de buena crianza; máximas de política; obligaciones del noble y del pechero, del rey y de los gobernados; principios de moral; leyes de higiene; deberes para con Dios y para con nuestros semejantes, todo en una palabra cuanto puede intereser al hombre, constituido en sociedad, se encuentra explicado bajo la forma de ejemplos, que por esta misma razón recogen los sentimientos y las aspiraciones del pueblo, sus dolores, sus alegrías, sus esperanzas, su modo de existir en una palabra. Hijo predilecto de la literatura erudita, desciende hasta acogerse bajo las exigencias de la popular, y así gana esta en valor científico lo que aquella adquiere en importancia y grandeza: caminando cada una por distinta vía, era necesario, sin embargo, que se dirigieran ambas á un mismo fin y destino, y así lo hacen, produciendo fecundísimos resultados en todas las regiones del pensamiento.

Infinita es la diversidad de lecciones que se encierran en
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los ejemplos, pero más infinitas son aún las formas con que se desarrollan estas lecciones. El apólogo, la fábula, la tradición, la historia, los milagros, la leyenda, el diálogo, la narración, todo sirve y de todo se vale el escritor para presentar sus enseñanzas; y como el mérito de la obra consiste no sólo en la doctrina, sino en la manera con que se expone, en lo cual entra por mucho la novedad y la moda, acuden á extrañas literaturas en demanda de formas de expresión que estén al alcance y puedan ser gustadas por la sociedad á que se dirigen. Yace el espíritu sujeto á trabas difíciles de romper, y busca en el apólogo un modo seguro de llegar lo mismo al orgulloso dominador que al pobre dominado; y oprimido y humillado, ya que á otra cosa no alcanza, satiriza y zahiere á sus opresores; que es una ley constante en la humanidad, que allí donde existe la injusticia y la opresión, aparezca la protesta, el remedio, la amenaza y el castigo. Esto explica, el por qué la fábula y la sátira merecen con justa razon la preferencia, y atención de cuantos al estudio de la edad media se dedican.

En condiciones en que la fábula podía llenar su misión y existir por tanto con verdadera utilidad, se extiende hasta el punto de cautivar á la multitud: de aquí el que se acuda á extrañas literaturas en demanda de modelos de este género, que son traducidos e imitados, y en algunas ocasiones con tanta gloria, que más de una cuentan las letras castellanas de aquella edad, que si no excede, puede colocarse al nivel de las más perfectas obras de este género. Al lado de la fábula se desarrolla el enememplo, de otra importancia literaria y que como la fábula, lleva en la sentencia que le antecede ó le termina, la moralidad, la enseñanza. Propónense idéntico fin, pero la lección que cabe en el enememplo, aunque menos viva, es en
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general, sino de más importancia, más extensa. Esto y la razón de que la fábula tiene su propio lugar en sociedades primitivas ó épocas de grande corrupción y tiranía, explica por qué el ejemplo, muy semejante á la fábula, es más cultivado y sobre todo, más característico y peculiar á nuestra nación.

La necesidad de multiplicar las formas bajo que se da la enseñanza, y la protesta que acompaña á toda transgresión moral, prestan fundamento á la sátira, que representa importantísimo papel en la edad media. Este hecho, las condiciones especiales de nuestra nación y las propias del carácter noble y elevado del pueblo castellano, determinan el giro especial de la sátira, en aquellos tiempos en que con tanto aprovechamiento cumplía su objeto. Conocida la misión de este género literario, se alcanza fácilmente, que cuanto apuntado queda acerca del enememplo, es aplicable á la sátira, entendiéndolo, sin embargo, que en esta se descubren algunos otros caracteres dignos de especial mención, puesto que corroboran el principio ya desenvuelto, de que el arte castellano tiene vigor bastante para hacer frente á todas las influencias que no son por él aceptadas, sino en tanto que no empañan su espíritu.

Hoy, en que á todos nos es dado decir la verdad desnuda, tenemos que recordar, para comprender la importancia de la sátira, las condiciones especiales de la sociedad en que la estudiamos. El clero, por ejemplo, poderoso en la edad media y altivo porque estaba en posesión de la ciencia de aquel tiempo, había necesariamente de cometer más de un abuso, lo mismo en su vida privada, que en las relaciones que con la sociedad sostenía. Serían estos abusos de todos sentidos, ¿pero quién se arriesgaba á echárselos en cara? ¿Quién podía atreverse á proponerle corrección? ¿Dónde había fuerza bastante para