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La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 316

Hípólita. Es raro, Teseo, lo que esos amantes cuentan.»

Teseo. Más raro que verdadero. No creo nunca esas antiguas fábulas ni esos juegos de magia. Los amantes y los locos tienen cerebros tan hirvientes e imaginaciones tan fantásticas, que abarcan más de lo que comprende la fría razón. El demente, el enamorado, el poeta, son una pura imaginación. El uno ve más diablos que puede contener el vasto infierno: ese es el loco; el amante, no menos trastornado que él, ve la hermosura de Elena en la frente de una gitana. Los ojos del poeta, dando vueltas en un bello frenesí, miran del cielo á la tierra, de la tierra al cielo, y como la imaginación corporiza las formas de las cosas desconocidas, la pluma del poeta las personifica y da á la aérea nada un lugar y un nombre. Tales son los devaneos de una imaginación fuerte, que apenas ha percibido cierta alegría, se crea un mensajero de esa alegría, y si de noche abriga algún temor, ¿cuán fácil es tomar un espino por un oso?

Los jóvenes recién desposados se presentan delante del rey que les desea felicidades y eternos días de amor, procediendo luego á escoger las fiestas con que hayan de celebrarse tan solemnes nupcias. Philostrato le pasa la lista:

Teseo. (Leyendo.) «La batalla de los centauros cantada al arpa por un cunucio de Atenas. No nos acomoda nada de eso, no la he recitado ya á mi amor, para honrar á mi pariente Hércules. La orgía de las bacanales ebrias despedazando rabiosas al autor de Tracia. Esa es una invención añeja; la representaron cuando yo volví la última vez conquistador de Tebas. Las tres veces tres musas lamentándose de la muerte de la ciencia que ha acabado pordiosereando. Esto es una sátira aguda y mordaz, que no viene bien con estas bodas. Fastidiosa y breve escena del joven Piramo, y de su amante Tisbe: diversión muy trágica. ¡Divertida y trágica, fastidiosa y breve! Tanto valdría hielo ardiendo ó nieve rarísima, ¿cómo encontraríamos la clave de esta contradicción?»

Philostrato le explica, que la pieza que tiene unas diez palabras de largo, siendo así la más corta posible, tiene al mismo tiempo diez palabras de más, lo que la constituye la pieza más fastidiosa que darse puede; porque en toda ella no hay una palabra á propósito, ni un actor en su papel.
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Se entera Teseo de que los comediantes son pobres artesanos de Atenas que ganan el sustento con sus callosas manos, y cuyo cerebro se pone en ejercicio por vez primera. Entra en curiosidad de oírlos, y aunque Filostrato le advierte que no es digna la representación de su asistencia, persiste en su propósito contestándole á él y á Hipólita con estas hermosas frases:

Teseo. «Quiero oir esa comedia, porque nunca está fuera de lugar lo que ofrecen la sencillez y el deber. Traedlos acá, sentaos, señores.

Hipólita. No me gusta ver á los inferiores maltratados, ni al deber pereciendo en la ejecución.

Teseo. Amor mío, no vereís semejante cosa.

Hipólita. ¿No ha dicho que en ese género nada pueden hacer?

Teseo. Tanto mejores nosotros si les damos las gracias por nada. Nuestra diversión será advertir sus equivocaciones; cuando el deber es infructuoso, lo notable es tener en cuenta, no el mérito, sino la buena voluntad. Por donde quiera que he ido, grandes letrados han intentado darme la bienvenida con discursos aprendidos de memoria. Cuando los he visto temblar, palidecer, y hacer paradas en medio de las frases; cuando su práctico acento ha balbuceado lleno de temores; cuando se han cortado al fin, y no han podido acabar su oración, creedme, amada mía, recibía con preferencia la bienvenida de su emudecimiento, y en la timidez de su respeto leía tanto como me hubiera podido decir la lengua expedita de una elocuencia impertinente y audaz. Por lo menos mejor hablan á mi inteligencia el amor y la sencillez muda.»

La llegada de la compañía interrumpe esta delicada expresión de los sentimientos de un alma grande. ¡Cuán útil sería que los monarcas y los poderosos de la tierra tuvieran presentes las sencillas frases de Teseo, y distinguieran entre los verdaderos homenajes del amor y del respeto, y las escandalosas e insolentes adulaciones oficiales! A ellos, como al héroe de Atenas, rodea siempre la turba palaciega, y por donde quiera que van, escuchan la voz descarada de la herejesía, y son objeto de mentidos y preparados festejos. ¡Qué
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pocas veces verán palidecer al orador por respeto, y trabarse su lengua por modestia y amor! ¡Dichosos al menos si como el vencedor del Minotauro, reciben el sencillo tributo del artesano, y saben apreciarlo, siendo más agradable á su corazón, que los estudiados alardes de la lisonja!

No queremos dar aquí una idea de la farsa que se representa delante de los recién casados. Hemos dado adrede en esta relación mucha importancia á la parte grotesca, y más adelante nos habrémos de ocupar de ella extensamente.

Terminada la comedia, se recogen los amantes.

Es la hora de los encantamientos: dan las doce de la noche y la escena se puebla de nuevo de hadas y de genios; Oberon y Titania, presiden sus fantásticas danzas, mientras Puck, el más popular de todos los duendes, se dirige al público:

«Si nosotros sombras, os hemos ofendido, pensad y con eso todo se remedia, que habeis estado durmiendo durante la aparición de estas visiones. No critiquéis este vano y débil tema, amigos míos, pues no tiene más pretensiones que de sueño. Perdonad y nos corregirémos, si tenemos la suerte inmerecida de que no nos hiera la lengua de la serpiente (1), antes de poco darémos pruebas de enmienda. Poned sino á Puck de embustero; con que buenas noches á todos, vengan las manos si somos amigos y Robin os lo agradecerá.»

III.

La narración que acabamos de hacer, pálido reflejo de las extrañas luminarias que animan El sueño de una noche de verano, revela tres maneras en esta manifestación dramática: la clásica, la fantástica, la grotesca. A cada una de ellas corresponde necesariamente una acción: á la primera los amores

(1) Alusión á los silbatos de entonces.
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de Demetrio y Hermia, de Lisandro y Helena, dominados por la soberana figura de Teseo; á la segunda, las querellas de Titania y Oberón, á la última la representación de Píramo y Tisbe.

El lugar de la escena es el más poético del mundo. Los amantes atenienses vagan por aquel bosque sagrado, que más tarde ha de presenciar las desgracias de Edipo, serena región, en cuyos verdecentes valles improvisa cadencias lastimeras el sonoro ruiseñor, incola de la yedra oscura, de la frondosa selva consagrada al Dios, pululante con múltiple fruto, inaccesible á los rayos del sol, abrigada de todos los vientos invernales; por donde siempre vaga Dionysio bacante, seguido de sus divinas nodrizas. Al rocío de los cielos florece allí el narciso, insigne por sus racimos pulcros, corona de las diosas magnas; y el amarillo azafrán, y los manantiales perennes del Céfiro, lamen esos campos que frecuentan los coros de las musas y Vénus, la que maneja palomas con riendas de oro (1).

La parte clásica de The mid summer night's dream está enlazada con uno de los personajes más ilustres de la antigüedad, tanto por su origen como por sus relaciones. Tres familias esencialmente trágicas poblaron la escena griega y romana: la de los Atridas, la de Edipo y la de Teseo. A ellas acuden todavía los modernos que, despreciando las tendencias de su época, bajan á los abismos de lo pasado, á buscar en fuentes desconocidas del vulgo, la vida de sus producciones y en vano han corrido los siglos por cima de aquellos terribles acontecimientos; en vano han destruido los imperios, han trabajado las sociedades y trastornado las civilizaciones. El hombre nuevo ha sentido como el hombre antiguo

(1) Coro de Edipo en Colonos.
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Puck con la flor deseada, á tiempo de haberse marchado los jóvenes atenienses, él siguiendo su huida y su persecución ella, la recomienda que los busque y ponga el jugo divino en los párpados del mancebo, con tal que esté á su lado la doncella, y que sea esta la primera criatura que miren sus ojos. El monarca mientras tanto, se encarga de la difícil misión de hacer lo mismo con su enemiga, yendo á sorprenderla en su lecho favorito.

«En un banco que el tomillo silvestre cubre de flores, y donde las violetas crecen junto á los primúlulas mecidas por la brisa. Blancos espinos y suaves rosas mosqueta se enredan á lasciva madreselva, y le sirven de dossel. Acariciada entre esas flores con danzas y festejos, duerme Titania por la noche: allí suelta la culebra su piel esmaltada, para que se esconda en ella la hija del aire.»

En ese lugar delicioso encontramos en efecto á Titania, rodeada de sus sirvientas, que después de haberla dormido con sus cantos, se van conforme ella les mandó:

«Unas á matar gusanos en los capullos de las rosas; otras á guerrear con los mureciélagos para hacer vestidos con sus alas á los duendes diminutos; otras, en fin, á ahuyentar al clamoroso buho, que grazna por la noche, espantado de sus fantásticas visiones.»

Oberon se aprovecha de esta circunstancia, y estruja la flor consabida sobre los párpados de la reina.

Lisandro y Hermia se presentan entonces, habiendo perdido el camino al realizar el plan de fuga concertado. El cansancio abruma á la doncella, y es preciso descansar. Lisandro no se para en pequeñeces: quiere que el mismo césped les sirva de cabecera, y que un solo lecho baste para ambos, así como no tienen más que un corazón y una fe. Menos despreocupada Hermia, rechaza este arreglo, que enlaza su fervoroso amante con un retruécano, bien escaso por cierto
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palpitar su corazon ante el espectáculo de desgracias tan tremendas que no hay en la historia humana otras que más consumuevan, ni se presten tanto á la grandeza y al horror. Desde el festín sanguinario de Ibyerte hasta la danza de las Euménides en torno del parricida roido por el diente implacable del destino; desde el incesto de Yocasta hasta la muerte de Policnice; desde el sacrilegio de Tántalo hasta la muerte de Hipólito ¡qué de pasiones y qué de venganzas! ¡Cuántas lágrimas y cuántos dolores!

El ruido de las hazañas de Teseo y de los crímenes de su raza salen de Grecia, se esparce por el mundo y aviva en la mente de los poetas la llama de la inspiracion. Descendiente de Pélope por su padre, hijastro de Medea, esposo de las hijas de Pasiphae, cuyos monstruosos amores aparecen como el delirio mayor de la antigüedad, y son su más sublime alegoría, primo de Hércules, porque Pitteo es hermano de la madre de Alemena, todos los hechos de su vida son trágicos como los antecedentes de su familia y las gentes de su alrededor. Al lado de ese héroe y de su digna compañera, reina de las valerosas segadoras que no abandonan el tahalí ni en las labores del campo y que alentadas por el espíritu de la venganza, dejaron las gratas orillas del Termodonte Capadócico y atravesaron el Bósforo Cimérico helado, para guerrear cuatro meses en el Atica (1); al lado de aquellos mancebos y de aquellas vírgenes griegas, cuyos pechos sirven de blanco á los tiros del amor furente; en el país clásico de las formas, se mueven al mismo tiempo los hijos alados del aire, como los

(1) Según etimología de Themistagoras en su Libro áureo, deriva la palabra amazona del verbo Αὔξω, segar y del sustantivo ταχάλι, porque con el objeto de estar siempre listas para el combate, hasta segundo tenían as a mazonas puestos sus cíngulos ó tahalíes.
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concibió la poesía de la edad media, poesía fresca y melancólica, que es el encanto de los que aman lo bello sin exclusivismo literario ni distinciones de escuelas. Junto á estos espíritus casi celestiales, intermediarios entre el mundo incorpóreo y el mundo material, se agita el duende, el eslabón más grosero de su serie y á su alrededor la baja sociedad de aquella época ignorante, juguete de sus artimañas, que le respetaba y le temía.

El círculo que aspira á abarcar The mid summer night's dream no puede ser más extenso.

Divididos los hechos en esos tres grandes grupos: lo clásico, lo fantástico y lo grotesco, irémos examinándolos uno á uno, mientras llega la hora de estudiar el conjunto de la obra y determinar su significación.

Málaga.
F. de Carvajal Hue.
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BIBLIOGRAFIA.

CERVANTES; NUEVA UTOPIA. Monumento nacional de eterna gloria imaginado en honra del Príncipe de los Ingenios, por D. ANTONIO MARÍA SEGOVIA. — Madrid. Imp. de Galiano, 1861.

Con el título de LA COLONIA DE CERVANTES ha aparecido en la Gaceta Economista un razonado y bien escrito artículo alabando un folleto del Sr. Segovia, reducido á proponer la erección de un monumento de eterna gloria á MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.

Pero como el periódico citado es una revista económica, no ha examinado el trabajo del Sr. Segovia más que bajo su punto de vista económico; y bajo este punto ha hallado digno de aplauso que el ilustrado autor del folleto, se aparte de la idea general que parece incrustada en todos los literatos, de apelar al gobierno para la resolución de las cuestiones, que en mi sentir, y de acuerdo con la Gaceta Economista, puede con mejor éxito resolver el interés particular.

Empero el folleto del Sr. Segovia merece ser examinado con alguna mayor extensión, y ser considerado bajo otro punto de vista más elevado: y como en las apreciaciones del articulista hay algunas con las que no estoy conforme, me propongo al examinar el trabajo del Sr. Segovia, con todo el miramiento que es de rigor entre personas unidas por vínculos de amistad, rebatir la citada apreciación, equivocada en mi juicio, como procurare probar.

Consiste el error, en mi sentir, en haber supuesto el articulista de la Gaceta, que el Sr. Segovia más que á Cervantes desea erigir un monumento á una gran época de nuestro movimiento literario.

Mirada la cuestión por ese prisma, natural y lógico encontramos, que se tratará de desarrollar la idea, dándole mayor ensanche, y convirtiéndola en
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una vasta galería donde arrancando de las primeras edades hallen un pequeño rincón de inmortalidad todos los hombres célebres.

Pero hé aquí el punto de nuestra divergencia.

Nosotros juzgando al Sr. Segovia por lo que dice: Con una estatua, ó un sepulcro, ó un busto, ó una simple inscripción, se satisface por decirlo así, á lo que exige la fama de un hombre célebre cualquiera. Pero CERVANTES grande entre los grandes, preclaro entre los ilustres: CERVANTES cuya fama llena el orbe, y cuya reputación y gloria crecen con el trascurso de los siglos sin contradicción ni menoscabo, merecía algo más que los que más merecen y era digno de lo que al fin se ha hecho fundando esta su Colonia, negamos que haya querido erigir un monumento á una gran época de nuestro movimiento literario, y creemos que ha sido sólo á CERVANTES á quien ha querido demostrar veneración y aprecio.

Pasemos en silencio las dificultades que originaria dar mayor extensión al pensamiento: cuando tan fácil será conseguir plantear el del Sr. Segovia sólo, y supongamos por un momento que La Colonia de Cervantes se convierte en una vasta galería donde hallen un rincón de inmortalidad todas las celebridades; ¿será esto agrandar el pensamiento del Sr. Segovia?

De ningún modo.

Si nos parece buena la idea y la acogemos con entusiasmo, es por que siendo monumento único para CERVANTES, se premia El Quijote: haciéndolo extensivo á otros se sepulta á CERVANTES, haciéndole compartir un rincón de inmortalidad con otros que no valen lo que él.

Resultado de aceptarse la modificación, empequeñecer la idea de Segovia, rebajar á CERVANTES y convertir la colonia en un mosaico de piezas de desigual valor.

• Creemos pues, que estas consideraciones que sin prevención ninguna y animados del mejor deseo hacemos, harán variar de opinión al articulista de la Gaceta, si no tiene un empeño que no podemos sospechar en contra.

Porque es innegable, en punto á CERVANTES, no puede haber divergencia de pareceres en España. Ninguno que sienta latir en su pecho un corazón generoso, puede negar que CERVANTES ha sido un genio que ni antes tuvo modelo, ni después ha tenido copia, y podemos asegurar sin temor de incurrir en contradicción, que no hay ni ha habido en el mundo literario quien pueda medir su altura por la de MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.

Pasemos ahora á examinar el folleto.

Como las cosas se han de juzgar según su importancia empezarémos juzgándole por su parte material.

Damos al Sr. Segovia la enhorabuena por la elección de impresor. El se-
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ñor Galiano ha impreso el folleto con respeto á CERVANTES, y se ha esmerado procurando armonizar la forma del folleto con su fondo. Desde la portada, que es severa y de buen gusto, hasta la línea final es un modelo de buena impresion.

Suum cuique, hagamos justicia á todos.

Entremos ahora á escudriñar el pensamiento del folleto, juzgándole tal y como aparece ó como nosotros lo interpretemos, que es como á nuestros ojos tiene importancia.

El Sr. Segovia ha tratado de arrojar al campo de la discusion, para que esta lo aclare y perfeccione, el pensamiento de fundar, en honra á CERVANTES, una colonia emporio del buen gusto, de la riqueza y del bienestar, y que semejante á los Estados-Unidos nazca adulta del seno materno.

La colonia CERVANTES del siglo xix, sería la vindicacion de un siglo ingrato por otro generoso. La colonia del que murió pobre siendo un Creso de inteligencia, representando la vindicacion del siglo de los intereses materiales, pagando tributo al genio de la fantasía y la imaginacion. El siglo cabeza vencido ante el siglo corazon. La materia, en fin, rindiendo parias al espíritu, son á nuestro modo de ver el punto culminante que descuelga en el pensamiento del Sr. Segovia.

Filósofo profundo, procura con un ejemplo práctico, demostrar la solidaridad de los siglos, haciendo responsables á las generaciones venideras de los errores de sus antecesores, y procurando remediarlas, establece lo que por mucho tiempo se ha negado juzgando ¡error vulgar! hijo del acaso, el desarrollo impreso por Dios á las generaciones por medio de las ideas realizadas por la humanidad, en el tiempo y el espacio.

La idea es digna del autor del Quijote. Creo que con esto hacemos su mayor elogio.

En cuanto al estilo baste recordar:

1.º Que el Sr. Segovia tiene muy bien sentada su reputacion como escritor correcto y castizo.

2.º Que es académico y así lo expresa en el folleto, y

3.º Que el asunto que en este trata, se refiere al autor de la lengua, que toma de él su nombre, reconociéndose tan á él subordinado, que la posteridad apellida al habla castellana, la lengua de CERVANTES.

Tal vez se nos objetará de crear de fácil realizacion el pensamiento. ¿Y los medios materiales? ¿No es importante resolver la cuestion del dinero? No señor, no: para tan grande empresa lo que sobrará será dinero.

¿Pues qué, tan vacío tiene el corazon el siglo xix, que no se apresurará á reparar la injusticia de su antecesor y abuelo, el siglo xvi? ¿Será tan empe-
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dernido el nieto como ingrato fué el abuelo? No: la generacion actual reconoce la deuda de su progenitora y pagará á la memoria de CERVANTES, no sólo el capital que le adeuda, sino los intereses devengados desde que contrajo la deuda.

Es preciso recordarlo; CERVANTES es ese héroe oscuro y anónimo (de que nos hablaba en su brindis el general Ros de Olano), de todas las epopeyas guerreras; era el valiente soldado que derrama su sangre en Lepanto, y entrega un brazo al mar, cual si sólo le bastase el que le queda, para asombrar al mundo con lo que de él saldría, y es por fin el esclavo de Argel, que no descansa ni sosiega, agitado con el pensamiento de dar á España un reino; á España, que no le concedió el honor de un galon de cabo para ennobecer el brazo que le quedaba.

SI: CERVANTES que murió casi de hambre, habiendo enriquecido al mundo con una obra inmortal.

El pensamiento del Sr. Segovia, sin tal y conforme está concebido, porque hay á propósito, cierta vaguedad que no precisa bien los medios discursivos por él para llevarlo á cabo, es más que hacedero, fácil, muy fácil de realizar.

En el siglo xix, cuando una idea es grande se realiza, y nosotros desde nuestra humilde esfera, estamos dispuestos á contribuir á la fundacion de la colonia del escritor alegre y divertido, del regocijo de las musas, del manco de Lepanto, del, y con esto lo decimos todo, preclaro autor de Don Quijote de la Mancha MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.

Enrique Pastor.

LOS MISTERIOS DEL SALADERO,

POR D. CEFERINO TRESERRA.

Respetables son en igual grado para nosotros todas las manifestaciones del espíritu, y por tanto no admitimos supremacía de las ciencias sobre las letras ni viceversa, ni reconocemos aristocracias entre los distintos géneros literarios. Para nosotros lo mejor es lo más bueno, perogrullada ó axioma que desconocen los que dan preferencia á determinadas formas de exteriorizarse las ideas, despreciando otras acaso porque les son ignoradas ó incomprendibles; que es el pedantesco desprecio de lo que no se conoce, manto con que á menudo se cubre la insipidez. La amena literatura es una de las cosas en menos tenidas, por los que preciosados de pensadores, no saben desentrañar el causas verum que decía Lucrecio, por los que llamándose á sí mismos filósofos, ignoran que un filósofo, Aristóteles, daba la preferencia á la litera-