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La Razón (Madrid. 1860) (1861-01-01 00:00:00), página 35

BOTTOM. Un Calendario, un Calendario, mirad en el Almanaque, buscad el cuarto de luna, el cuarto de luna.
QUINCE. Sí, esa noche la hay.
BOTTOM. Bueno, pues entonces se deja abierto un postigo de la ventana del cuarto grande en que representamos, y la luna entrará por él.
QUINCE. Sí; y si se quiere, puede salir alguno con un manojo de espinos y una linterna, y decir que viene á desfigurar ó á representar la persona de la luna. Pero queda otra cosa, nos hace falta una pared en el cuarto grande; porque la historia dice, que Piramo y Tisbe hablaban por la rendija de la pared.
SNUG. Lo que es llevar una pared, eso no es posible. ¿Qué os parece Bottom?
BOTTOM. Alguno es preciso que haga de pared, y que lleve consigo yeso, masilla ó mezcla que quiera decir pared, y que ponga los dedos así; y por esa reja hablen Piramo y Tisbe.
QUINCE. Si puede ser, estamos corrientes. Vamos, que se siente cada hijo de su madre, y á ensayar los papeles. Piramo, á dar principio; en cuanto hayais acabado el discurso, al matorral, y así los demás según les vaya tocando.

(Entra Puck por detrás.)

PUCK. ¿Qué gentuza es esta que alborota junto á la cuna de la reina de las hadas? ¿Comedia tenemos? Seré oyente, y hasta comediante, si se presenta motivo.
QUINCE. Piramo, hablad. Salid fuera, Tisbe.
PIRAMO. Tisbe, flores del hedor más suave...
QUINCE. Hedor, no, ¡olor!
PIRAMO. ...del olor más suave son las de tu aliento, querida Tisbe mía.
Pero ¡qué oigo! Una voz. Espérale aquí un instante que no tardo nada en volver á tu lado.
PUCK. Este es el Piramo más raro que se ha visto jamás.
TISBE. ¿Me toca á mí ahora?
QUINCE. Claro que sí, porque habeis de entender que va á ver cierto ruido que oyó, y vuelve en seguida.
TISBE. Radiantísimo Piramo, albo como la azucena, encarnado como la rosa en su arrogante tallo, vivísimo joven, judío amable por añadidura, fiel e incansable como el potro más fiel, Piramo, nos veremos en la tumba de Nini.
QUINCE. De Nino, hombre. Eso no; no hay que contestárselo á Piramo. Recitais vuestro papel de un tiron, sin esperar la respuesta. Piramo, entrad, se ha pasado el turno: fiel e incansable.
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Si el arte griego, separado de nosotros por el abismo de los siglos y aún más todavía por la feliz discrepancia de creencias y de costumbres, se nos muestra por esta misma razon, como colocado en una esfera ideal más alta y depurada, esta idealidad, ya en sí misma un tanto fría y triste, no basta á satisfacer todas las aspiraciones de nuestro ánimo, así como lo admira y embelesa. En otro arte encontramos, si acaso menos perfeccion de formas, la expresion de íntimos sentimientos, y de sentimientos que son los nuestros, y aunque distante por el tiempo y por accidentes secundarios, de él se desprende un acento que no es conocido y en él percibimos con agrado el aire de nuestra propia familia: el arte de los pueblos modernos, no há mucho calificado de bárbaro, pues tal era, por ejemplo, la significacion depresiva que á la palabra gótico se atribuía. Largo fuera recorrer todo el camino que han debido andar la lenta curiosidad del anticuario y la viva fantasía del poeta, antes de llegar al término donde se pudiesen limpiar de tan fea nota las obras de nuestros abuelos, pues, no hay que dudarlo, á las letras se deben los primeros pasos en la nueva restauracion artística; sólo que, andando el tiempo, se ha convertido en blanco de laboriosos estudios lo que antes sólo parecía acomodado á la contemplacion poética; y al entusiasmo excitado por confusas intuiciones ha sucedido un serio y entendido exámen. Así para limitarnos al arte arquitectónico, lo que al principio se creyó caprichoso remedio de los artefactos del cestero ó de las hoscas selvas druídicas (pues de ambos modos se trataba de explicar la flexibilidad vegetal que dió á la piedra el artista gótico), ó se miraba como áereo dibujo de la mano de las hadas, ha sido reconocido como un sistema razonado y consecuente, y en lo que antes era estimado únicamente como
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fantástica lontananza de una escena caballeresca, se ha visto después sin despojarlo de su mágico prestigio, un arte tan completo y motivado, tan clásico en su género como el de la arquitectura griega. Enriquecida con los legados de doce siglos, sucesora, en medio de felices innovaciones, de otra arquitectura ya bella y adulta, fecundada en buen hora por el misterioso germen del arco agudo, contemporánea en su origen del brillante periodo de las cruzadas, de aquellos tiempos en que los descendientes de los germanos dejaban de ser bárbaros y en que alcanzaban definitiva constitución las naciones modernas, vemos nacer, crecer más agraciada cada día y morir cargada de flores á la arquitectura ojival, portentosa creación de los pueblos cristianos, forma indudablemente la más apta para secundar el recogimiento y la apacible ternura de los místicos afectos; y decímoslo sin tratar de establecer una equivalencia exagerada entre los medios artísticos y el objeto á que se emplean, sin olvidar las excreencias groseramente cándidas ó maliciosamente licenciosas que á veces acompañan este arte (resultado de la exuberante y desordenada actividad de los tiempos), ni que por causas especiales y en parte secundarias dejan de admirarse monumentos tuyos en la metrópoli del cristianismo (1).

Al propio tiempo que la arquitectura y la escultura siempre expresiva y no siempre informe que le servía de complemento, hemos aprendido á admirar aquella pintura cristiana, que nacida, antes de lo que muchos creen, en las sombras de las criptas, continuadora en los procedimientos exteriores del arte gentílico, pero iluminada desde el primer día por los rayos de una luz desconocida, modificó paso á

(1) Véase el bello discurso del cardenal Wiseman: Roma antigua y moderna.
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paso las formas externas, y quebrando luego la estrechez en que estas la tenian envuelta, habló de las cosas piadosas con incomparable gracia e ingenuidad, y se perfeccionó por último, merced á los adelantos de la ejecucion y del estudio de la naturaleza.

Tales son las dos artes, mejor conocida la una y rehabilitada la otra, que han venido á regenerar el gusto, el cual no por esto ha debido hacerse descontentadizo ni exclusivo, ya que el alma enamorada de lo bello no se niega á reconocerlo, siquiera se presente acompañado de accidentes menos preferidos y aún disminuido por imperfecciones relativas. Por manera que aún sin hablar de las viejas maravillas asiáticas ni de las construcciones del islamita (brillante derivacion de las byzantinas), no hay que negarse á reconocer los aciertos de pensamiento ó de ejecucion que brillan en esta ó aquella escuela, ni lo ingenuo y vigoroso del naturalismo de la pintura flamenca y española, ni las magnificencias arquitectónicas de la Italia antigua ó moderna. ¡Así fuese más comun de lo que suele un respeto general á todas las obras de mérito, aún en aquellos que por respeto á doctrinas poco há seguidas, por disgusto de opiniones extremadas ó sólo por efecto de impresiones personales, disienten de nuestro modo de pensar en bellas artes! ¡Así se difundiese el espíritu de conservacion de cuanto lleva consigo un valor, ora artistico, ora simplemente histórico! ¡Así no debiéramos temer que se sustituya en ciertos casos la barbarie de lo bonito á la nacida de odio á lo pasado, de codiciosa especulacion ó de estúpida indiferencia!

¿Al entusiasmo por el arte de los tiempos pasados, al sentimiento estético en su estado pasivo, corresponde en nuestros dias el sentimiento activo y productor de nuevas obras?
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Negativa debiera ser la respuesta, si se atendiese solamente á las circunstancias destructoras del sentimiento que contrarián al moderno artista, á las multiplicadas causas que para enervarle y desalentarle se conjuran. No es en efecto terreno abonado para el nacimiento y los medros de la belleza, el de nuestro siglo, donde una fea monotonía destierra toda variedad de colores y matices, donde campea victorioso el materialismo en ideas y en obras, y donde se va sustituyendo el mecanismo industrial á las fuerzas vivas del hombre y de la naturaleza. Encaminase todo, es sobrado cierto, á revestirse de un aspecto científico y matemático, y hasta en los estudios de historia artística á que antes hicimos referencia, se prefiere una fria curiosidad y un árido análisis á la apreciacion estética, tildada de poco segura en sus decisiones. No son pues de poca entidad las contrariedades con que hoy debe luchar el arte, ni escasos los esfuerzos que al artista demanda su fiel y alentado cultivo. Mas si volvemos los ojos á la realidad de las cosas, verémos, á no dudarlo, que la actual produccion artística no es inferior á la de épocas celebradas, y aún cuando no toque á los contemporáneos juzgar del mérito definitivo de las obras que han visto nacer, nos asegurará un íntimo convencimiento de que algo de lo que se ha creado en nuestros días pasará al conocimiento y á la admiracion de la posteridad. No nos toca hablar de las dos artes que tal vez han florecido más, de la poesía que merced á su índole flexible se ha derramado como planta lozana y vividora y algunas veces parásita, ni de la música que por la melancólica vaguedad á que propende, tan en acuerdo con el estado de los ánimos, por los adelantos en los medios de ejecucion y sobre todo por la aparicion de eminentes ingenios, ha recorrido en nuestra presencia un cielo entero de
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crecimiento, de perfecion sucesiva y de brillante decadencia; mas aún ateniéndonos á las artes visibles, tampoco han sido de seguro infecundos los afanes de sus cultivadores. La arquitectura que una fórmula enfática y con sobrada docilidad aceptada declaró muerta desde cuatro siglos, ha alcanzado los días de un nuevo renacimiento, y los constructores de Atenas y de la edad media han hallado émulos que, como tales, no han obrado ateniéndose á la pauta de una fria y estéril imitacion, sino movidos por el aliento de una inspiracion que compite con la de los antiguos tiempos. Y si bien cuando han debido expresar ideas análogas ó de todo punto idénticas á las que motivaron las antiguas creaciones, han acostumbrado ceñirse cuerdamente á reproducir las mismas formas, y aún más cuerdamente se han abstenido de anómalas y arbitrarias novedades, todavía la íntima apropiacion que de aquellas formas han logrado, induce á esperar que les darán mayor ensanche y desarrollo, á medida que se vayan asegurando más y más de sus propias fuerzas, y que brotarán nuevas y acertadas combinaciones de un arte regenerado. Y sin alabar la inmoderada profusion de imitaciones, mezquinas á veces, del arte gótico, que como el paje de Cervantes la poesía, quisieramos reservado para los días de fiesta, es decir, para los mejores artistas y las obras de cuenta, ¿cómo no recordar la admirable fidelidad y perseverancia con que se ha dado la última mano á antiguas concepciones incompletas, á la vez que la reproduccion de nueva planta de los diferentes tipos de arquitectura religiosa? diferentes, decimos, pues no por considerar el arte ojival como la cima de la arquitectura religiosa, menospreciamos las bellezas y los recursos de las formas que le precedieron y prepararon.

¿Y qué restauracion más á tiempo y que más evidente éxi-
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to haya obtenido, que la verificada por la moderna escuela pictórica, la cual para rivalizar no indignamente con la de los Rafaeles y Leonardos, ha dado de mano al estudio de las escuelas de mayor habilidad técnica y de mayor brillo externo, para ir á sorprender la naciente e ingénua expresion del sentimiento en los orígenes de la moderna pintura, en los días de suave infancia y de fresca primavera? Dígaseños si en época alguna ha ofrecido este arte un tipo más bello que el del venerable maestro, del moderno Angélico que acaudilla la nueva escuela; si es mecánica reproduccion ó bien descubrimiento de los más escondidos manantiales de la belleza antigua, la que aquilata las obras de este pintor insigne, y si ha sido impulso estéril y aislado el que ha animado por do quiera manos y pinceles que nos han avezado á la mayor pureza y armonía de las formas pictóricas.

Los argumentos religiosos, que son la más alta y á la vez más frecuentada region de la pintura moderna y las escenas más digna de recordacion de los humanos anales, en que el sentimiento histórico se ha aprovechado de los estudios arqueológicos (por más que algunas veces se haya abusado de este auxilio), han enriquecido con grandiosas representaciones las paredes de las fábricas sagradas y civiles, al propio tiempo que la escultura, mejor enseñada con respecto á los modelos antiguos y remozada con el estudio de la naturaleza, ha desechado la hueca idealidad académica, y aún en aquellos países que menos aptos parecieran á la produccion de la belleza plástica, ha logrado hacer competencia á la pintura, su hermana más parecida. Arte es el escultural que ya para la representacion de los varones ilustres, ya como accesorio y ornamento, tiene especial aplicacion á nuestros tiempos, en que tan frecuentes son y lo serán más todavía las
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obras conmemoradoras y decorativas. Si á lo dicho añadimos la pintura de paisaje, tan adecuada á nuestro amor á los espectáculos naturales y á nuestras veleidades solitarias, y las escuelas fieles y diestras imitadoras de las escenas humanas de inferior linaje, y finalmente las obras del artífice en que entra para algo la belleza de la forma, tendremos bosquejado en sus efectos de mayor ó menor cuenta el estado del arte en nuestros días, y confirmada la opinión que antes emitimos acerca de su robustez y valía.

Y no haya miedo de que muera el arte mientras se abriguen sentimientos en el corazón humano, y estos sentimientos por más que contrarios poderes logren debilitarlos, jamás llegarán á extinguirse, y hermanados con la fantasía creadora pugnarán siempre por fijarse en formas exteriores, luminosas y armónicas. Un hombre podrá existir desprovisto de propensiones artísticas, generaciones enteras en que estas se amortigüen, pero la carencia completa de arte en un período algo dilatado, arguye un modo de ser anormal, y, si vale así decirlo, menos humano. Por lo que toca á los achaques de la era presente, que se ha llamado de transición con fundamento, aunque con exageradas consecuencias, no es bien seguro que el espíritu utilitario que la domina y la inunda, no tropiece con inesperados límites, que acaso él propio tenga que imponerse; y aún cuando así no fuese, aún cuando al revés de lo que suele suceder en lo humano, llegase á sus últimos efectos y derivaciones, vedados le han de quedar algunos recintos: jamás penetrará en el sagrado de las almas que se nieguen á darle entrada, y jamás cambiará de tal modo el universo que destruya los grandes lineamientos de la creación: no habrá, si se quiere, bosques, pero habrá montañas y estrellas.
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Mas para que los gérmenes artísticos plantados en el pecho humano den sazonados frutos, necesario es que haya vida en el alma: principio aplicable á todos los tiempos y con mayor fuerza de razon á los nuestros, en que lo exterior se afca y empobrece. El arte no puede volar, no puede vivir en lo vacío: há menester una atmósfera donde respire, y en que descanse sus alas. Esta vida, esta atmósfera sólo la conseguirá á un precio. No tratamos de confundir, como es asaz frecuente, lo artístico con lo religioso, ni tampoco por otro lado, quisiéramos usar de un tono menos acorde con las circunstancias del que lee, ni con el lugar y objeto de la lectura; pero al tratar del punto que nos ocupa, no es lícito ni posible omitir que en el arte, como en todo lo demás, fuera de las creencias positivas no hay esperanza. Este es el único rocío fecundante, el fuego que depura y levanta los sentimientos, el sello que imprime un carácter espiritual á los mismos afectos naturales, el bálsamo que cicatriza las más crudas heridas y vigoriza y alienta los ánimos más decaídos y las generaciones más marchitadas. Fuera de ellas no hay libre albedrío, no hay orden moral, no hay dignidad humana. Fuera de ellas no sólo quedará el arte privado de los más elevados objetos de representacion, sino tambien, y esto importa más todavía, carecerán de sentido y trascendencia sus representaciones cualesquiera que sean. Pues que, ¿se contentará el artista con recibir la impresion sensible de los objetos materiales, como inerte ramo meneado por el viento? ¿Se postrará en la ciega adoracion de la antigua necesidad, del encadenamiento físico de los seres? ¿Se consumirá en la estéril contemplacion de la idealidad griega, ó se decidirá á incensar á la humanidad, ídolo inasequible, nebuloso fantasma? ¿La tendencia á lo perfecto y á lo infinito, causa latente
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de la fruición estética, hallará por último término una fórmula vacía y anihiladora?

Cuantas tentativas artísticas se ensayan con ánimo orgulloso y descreído, se recomendarán por mayores ó menores dotes de ejecución, por lo más ó menos ingenioso del simbolismo; pero si atractivo poético ofrecen, será tomado á préstamo del mismo orden de ideas que se desecha: áridos programas filosóficos revestidos de formas sensibles, ambiciosos por las ideas, muertos para el sentimiento, podrán por cierta aparente grandiosidad excitar el asombro, pero no evitarán en el espectador aquel malestar y desasosiego que origina el aspecto de una grandeza material que no ha sido visitada por el espíritu.

Aún fuera de este caso (para descender á más pedestres consideraciones), es peligrosa para el arte la tendencia intelectual de nuestra época, cuando trata de convertirlo en emblema científico, en simple realización sensible de un pensamiento abstracto. La división entre la idea y la forma, en sí misma muy fundada y necesaria en teoría, pudiera también de puro repetida y ponderada inducir á creer estos dos términos más separables de lo que realmente son en la obra artística. No ignoramos que la preponderancia de lo intelectual debe influir aún en el arte y que le convienen en nuestros días miras elevadas, que ella, como las tendencias espiritualistas de la edad media, da mayor entrada al simbolismo, ya más propio de la poesía, de las artes representativas de lo visible; mas es fácil excederse en la aplicación de estas verdades. No debe olvidarse, á lo menos, que el arte vive de la vida y del sentimiento y no se alimenta de abstracciones, y que un mal entendido e inoportuno simbolismo artístico, en especial cuando se inventan sus cifras, es ocasionado á
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lo pueril, si evita lo alambicado. De suerte que, á nuestro ver, no harán mal los jóvenes artistas en no abandonar por lo general y á excepcion de los casos en que es notoria la necesidad de buscar otra senda, el sólido terreno de las representaciones de historia religiosa y profana; y permitásenos también aconsejarles que no se afanen demasiado en pos de una brillante erudicion y de peregrinos sistemas. Bueno es que procuren ensanchar el círculo de sus ideas; pero no es para todos, ó mejor, es para muy pocos, abarcar los más anchos límites de la historia general y artística y decidir en los problemas múltiples que ella sugiere; y si, como antes hemos indicado, hay peligro para el arte en el predominio de la ciencia, aún cuando sea de buena ley, mayor lo habrá sin duda en el abuso de una ciencia superficial y palabrera.

Prudentes quisieramos también en la eleccion de modelos á los que comienzan á cultivar el arte, que cuanto ha ganado en variedad extension lo ha perdido en seguridad y apoyo. El estudio de modelos determinados servía en otro tiempo de base fija, y el discípulo, que lo era entonces de veras, sin abjurar la enseñanza recibida, sólo á medida que le impulsaba el propio ingenio ó á efecto de causas naturales y no solicitadas, modificaba el estilo de la escuela; mientras al presente de la falta completa de la disciplina puede engendrarse con harta facilidad la confusión de formas y la mezcolanza de estilos. Dirásenos, es verdad, que hay la naturaleza, modelo constante e inalterable, y si bien esta respuesta entraña mayor sentido si se trata de artes de formas imitativas que si se aplicase á la agricultura, no es en aquellas menos obvia la réplica de «¿cómo se estudiará la naturaleza, cómo se mirará, qué es lo que de ella debe tomar-
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(Vuelven á entrar Puck y Bottom, este con cabeza de asno.)

TISBE. Fiel é incansable como el potro más fiel.

PIRAMO. Sólo tuyo sería, Tisbe, si fuera.

QUINCE. ¡Qué prodigio! ¡Qué rareza! ¡Hay espantos! ¡Por Dios, señores, huyamos, señores, socorro!

PUCK. He de perseguirlos á la redonda por pantanos, por matas, por helechales y espinos, convertido unas veces en caballo, otras en lebrel, en fuego, en cerdo ó en oso testarudo, y relinchar, y ladrar, y gruñir; y rugir, y quemar, según sea caballo, lebrel, cerdo, oso y fuego.

BOTTOM. ¿Por qué huís? Esta es una pillada suya para meterme miedo.

Sucede lo que nuestros lectores pueden ya suponer. Titania se despierta, y se enamora de Bottom. Llama á cuatro de su séquito, Chicharo en flor, Tela de araña, Polilla y Mostaza en grano, para que le sirvan; y entre el tosco Bottom y los ligeros hijos del aire, se entabla el siguiente diálogo:

BOTTOM. Decidme vuestra gracia, de veras. Lo pido por favor, decidme vuestro nombre.

TELA DE ARAÑA. Tela de araña.

BOTTOM. Serémos amigos, caballero Tela de araña. Si me corto el dedo, echaré mano de vos. ¿Vuestro nombre, buen señor?

CHICHARO. Chicharo en flor.

BOTTOM. Servios saludar en mi nombre á doña Sandía vuestra madre, y á vuestro padre D. Cáscara. Caballero Chicharo en flor, serémos amigos. ¿Teneis la bondad de decirme vuestro nombre?

MOSTAZA. Mostaza en grano.

BOTTOM. ¡Olá, amigo Mostaza! Conozco bien vuestra mansedumbre. Ciento gigante y cobarde pedazo de huy se ha tragado á muchos señores de vuestra casa. Os doy mi palabra de que vuestros parientes me han hecho llorar antes de ahora. Cultivarémos relaciones, caballero Mostaza en grano.

Vanse juntos al bosquecillo de Titania, dando lugar á Puck para que rinda á Oberon cuentas de cómo ha cumplido su encargo; pero el rey se persuade pronto de la equivocación que el duende ha tenido, al ver entrar á Demetrio persiguiendo á Hermia.

Málaga. (Concluirá.)

J. de Carvajal Huc.