El Progreso (Nueva York) (1885-04-01 00:00:00), página 9

Me parece mejor no hacer responsable á ningun sér. Prefiero decir que si el hambriento ha de ser alimentado, el hombre tiene que alimentarlo; prefiero confiar al esfuerzo de la inteligencia y corazon del hombre. No hay prueba de que Dios interviniése jamas en los asuntos humanos. Es inútil tender la mano desde la tierra hacia el cielo. De las nubes nunca vino ayuda. El náufrago clama en vano á Dios; en vano el preso ruega por la libertad; el mundo sigue su curso, y los cielos son sordos, mudos y ciegos. La escarcha hiela, el fuego quema, la calumnia mata, el malo triunfa, el bueno sufre y la plegaria muere en los labios de la fe.

Reporter. Mr. Talmage le acusa á Vd. de ser el campeón de los blasfemos de América. ¿Qué entiende Vd. por blasfemia?

Ingersoll. Blasfemia es un epíteto con que la superstición designa al sentido comun. A todo el que investiga una religión como cualquiera otra parte de la ciencia, le llaman blasfemo. El que contradice á un ministro, el que tiene la impudicencia de hacer uso de su razon, quien quiera que es bastante atrevido para expresar ingénicamente su pensamiento es un blasfemo á los ojos de la gente de iglesia. Cuando un misionero se burla del ídolo de madera del salvaje, éste le llama blasfemo. En Constantinopla es una blasfemia reírse de Mahoma. Hubo un tiempo en que era blasfemia en Jerusalén creer en la divinidad de Cristo. El negarla en Nueva York es otra blasfemia. La blasfemia bajo cierto aspecto es enemisté de Geografía. No pende solamente de lo que se dice, sino del punto donde se dice. Blasfemia es lo que lo viejo llama á lo nuevo. Los judíos llamaban á Cristo blasfemo y el mismo calificativo aplicaban los griegos á Sócrates. Los católicos siempre llamaron á los protestantes blasfemos y éstos les devuelven el cumplimiento. Negar que María es madre de Dios se llama blasfemia. Los salvajes creen que la piel de una cabra llena de hojas secas es un Dios, y blasfemia el decir lo contrario. Hubo un tiempo en que era blasfemia reírse de la Diana de Efeso. Muchos creen que es una blasfemia decir uno lo que piensa del Jehová de los judíos; otros se imaginan que las palabras impresas en papel y forrado éste en piel de carnero forman un libro sagrado, y que es blasfemia poner esto en duda. Blasfemia es también un crimen contra Dios y nada hay mas absurdo. Si Dios es infinito el hombre no puede injuriarlo y no se puede cometer crimen contra aquel á quien no se puede injuriar, y este es el infinito. El hombre es un ser condicional; cambiando sus condiciones ó lo que le rodea, se le injuria, pero Dios no es condicional por ser infinito y entonces no es posible injuriarlo. Nadie puede aumentar ni disminuir el bienestar de un ser infinito. Por consiguiente el crimen contra Dios es una imposibilidad demostrada. El grito de blasfemia quiere decir que el argumento del blasfemo no puede contestarse. El jugador de manos cuando alguna levanta la cortina detrás de la que trabaja grita: "¡blasfemo!" El sacerdote que se ve atacado por el sentido comun, ó por un hecho, grita lo mismo. Blasfemia es la bandera negra de la Teología; quiere decir: no argumento, no cuartel. Es echar mano de las preocupaciones, de las pasiones y de la ignorancia. Es el último recurso del clérigo derrotado. La blasfemia marca el punto donde acaba el argumento y principia la calumnia. En los tiempos antiguos era la señal para arrojar piedras, encender la hoguera y rasgar las carnes; hoy significa falsedad y calumnia.

Reporter. Entonces Vd. cree que no existe el crimen de blasfemia y que no puede cometerse semejante delito?

Ingersoll. El que á sabiendas defienda una injusticia es un blasfemo; el que quiere destruir la libertad del pensamiento, la sincera expresion de las ideas, es un blasfemo; el que quiere hacer daño á su vecino porque difiere de él en materias en que ninguno de los dos sabe nada de cierto, es un blasfemo. Si se puede cometer un crimen contra Dios, lo comete el que supone á Dios capaz de cometerlo. El que dice que Dios ordenó el asesinato de mujeres y niños, que dió las doncellas para satisfacer la lujuria de los soldados, y que esclavizó á sus propios hijos, ese hombre es un blasfemo. En mi concepto es mucho mejor negar en absoluto la existencia de Dios. Yo creo que todo hombre debe emitir su opinion honradamente; ningún hombre debe suponer que un Dios infinito le exija que diga ser verdad aquello de que nada sabe. Mr. Talmage para combatir á los infieles dijo desde el pulpitó que yo trataba de envenenar la mente de la juventud con la propagacion de libros inmorales, sabiendo bien que yo me retire de la Liga Liberal precisamente por la cuestion de si la ley debía modificarse ó anularse. Yo opinaba en favor de la modificacion de la ley á fin de que los libros y periodicos no circulasen por el correo simplemente porque eran infieles. Yo siempre defendí y defendí que debe destruirse todo libro inmoral; no solamente estoy en favor de la ley sino que quiero se observe al pie de la letra en todos los Estados de la Union. Mucho antes de que el Dr. Talmage lanzara semejante acusacion, había yo introducido una resolucion al efecto y la habia sostenido con un discurso. Apesar de esto, cientos de clérigos se apresuraron á decir precisamente lo contrario de la verdad. Y esto lo han dicho en nombre del Cristianismo, bajo la pretension de que agradaban á Dios. Soy de opinion que es mucho mejor manifestar sinceramente una opinion, aunque sea con respecto á un asunto teológico, que decir deliberadamente una mentira acerca del próximo. El Dr. puede ignorar la verdad ó haber sido engañado por otros ministros, y por eso hago esta aclaracion. Yo queria que las leyes se modificaran para que el fanatismo no pudiera impedir la literatura de la inteligencia; pero no quise de ninguna modo proteger los escritores y editores de libros inmorales. En el discurso que pronuncié en la ultima reunion de la Liga Liberal, dije:— "Hay una distancia mas ancha que el Misisipi, mas ancha que el Atlantico, mas ancha que todos los oceanos, entre la literatura de la inmoralidad y la literatura del libre-pensamiento. La una es la lagartija que se arrastrá; la otra es un ángel con alas de luz. Hagamos esta distincion; entendámonos. No se diga que todas las leyes deben ser abolidas, porque no deben serlo. Algunas son buenas y la que prohibe mandar instrumentos del vicio por el correo es buena. La ley que prohibe la remision de pinturas y libros obscenos es buena. La ley que prohibe mandar falsos títulos para quehacenignorantes se ceben en la humanidad enferma, es buena. La ley contra los picaros que envian por correo circulares de imaginarias loterías, es buena. Vd. sabe como yo que hay libros que no deben pasar por el correo, y ciertas pinturas que no deben entregarse á nadie. Cuando estos libros y estas pinturas caen en manos del gobierno yo digo: "quemadlos." Y cuando alguno trata de ganar dinero especulando con las pasiones mas bajas del corazón humano, yo digo: "Perseguidlo, appládecle la ley." Dudo que cuando Mr. Talmage lanzó esta acusacion, tuviera noticia de estos hechos. Apenas se concibe que un hombre honrado y obediente á la ley pudiera lanzar una acusacion semejante sabiendo que era falsa. Bajo ningún concepto diría yo que el Dr. Talmage era un hombre infame, á no ser que tuviera pruebas irrestibles, y aun entonces vacilaría. La opinion que se tenga en materias teologicas, no obliga á mentir y calumniar. Si Mr. Talmage es un hombre honrado rectificará lo que ha dicho. En el supuesto de que haya un Dios, no creo que premiará á uno de sus hijos por haber ofendido á otro y no me parece tampoco que á aquel que no tuvo mas virtud que la de propagar falsedades acerca de los infieles, le dirá: "¡Bien hecho, siervo fiel y bueno!"