El Progreso (Nueva York) (1885-02-01 00:00:00), página 16

con otras;—las sepulturas se abrieron y los cuerpos de muchos santos salieron de sus tumbas: después de la resurrección, fueron á la ciudad santa y se presentaron á muchos." Tal es la descripción que hace este brillante escritor, pero en la que no le apoyan los otros. Marcos, Lucas y Juan hablan de la pasión, pero no mencionan ninguno de estos extraordinarios sucesos, aunque son minuciosos hasta la saciedad en otros de ninguna importancia. Si cosas tan estúpidas hubieran sucedido; ¿como pudieran callarlas los demás evangelistas e historiadores profanos?

Es fácil decir una mentira; pero es difícil apoyarla luego. El que escribió el libro de Mateo debiera decirnos cuáles santos fueron los que volvieron á la vida y fueron á la ciudad, que se hizo de ellos después, porque él no se atreve á decir que los hubiese visto; debiera decir si se presentaron desnudos y en su robustez natural; si eran varones ó hembras; si vinieron vestidos y donde habían conseguido los trajes; si volvieron á sus antiguas viviendas y reclamaron sus esposas ó maridos; si sacaron órdenes de desalojo por sus propiedades; si entablaron pleito por consorcio criminal contra los rivales que los habían ó las habían suplantado; si permanecieron en la tierra y volvieron á sus antiguas ocupaciones de predicar ó trabajar, ó si murieron otra vez y se volvieron á sus sepulturas y se enterraron á sí mismos.

Es muy extraño que habiendo vuelto á la vida una legión de santos, nadie los conociese ni los hubiese visto y que no se dijera nada más acerca de ellos. Si hubieran sido los profetas que, se nos dice, habían profetizado todas estas cosas, tendrían mucho que decir.... Si hubieran resucitado Moisés, Aron, Josué, Samuel ó David no hubiera quedado en Jerusalén un solo judío sin convertir. Si hubiera resucitado el Baptista ó los santos de aquel tiempo todos los hubieran conocido y todos hubieran predicado y conseguido mas fama que todos los apóstoles. Aquellos santos se parecen á la calabaza de Jonas que creció por la noche y se secó por la mañana.

En cuanto á la resurrección no están los historiadores mas acordes. En el libro de Mateo se dice que Cristo fué puesto en el sepulcro y que los judíos pidieron á Pilatos que pusiese una guardia para impedir que los discípulos robasen el cadáver, y que en consecuencia de esto aseguraron la tumba, sellaron la losa que la cubría y pusieron la guardia. Los otros evangelistas no dicen nada de todo esto, excepto Mateo que relata una parte de que me ocuparé mas adelante. Continuando la narración dice Mateo que el sábado por la tarde vinieron María Magdalena y otra María á ver el sepulcro; Marcos dice que fué al salir el sol y Juan que al oseurecer. Lucas escribe que vinieron María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y otras mujeres, y Juan que la Magdalena vino sola. ¿Cuán contradicción!

Mateo dice que hubo un temblor de tierra y que un ángel del cielo removió la losa. Los otros evangelistas no mencionan nada del temblor ni de la losa. Marcos dice que el ángel estaba dentro del sepulcro; Lucas que había dos en pie y Juan que ambos estaban sentados.

Según Mateo el ángel que estaba sentado les dijo á las Marías que Cristo había resucitado y que estas se marcharon á prisa. Según Marcos las mujeres se sorprendieron de encontrar la piedra quitada y entraron en el sepulcro, y el ángel que estaba sentado al lado derecho les dio la noticia de la resurrección. Lucas dice que los dos ángeles estaban en pie y según Juan fué Cristo mismo el que habló á la Magdalena, y ello miró el interior del sepulcro, pero no entró.

Los testigos que así declarasen en un tribunal de justicia se expondrían á ser juzgados por perjurios. Y estos son los libros que presentan al mundo como escritos por inspiración divina y como que contienen la inmutable palabra de Dios. Mateo refiere luego que la guardia fué á la ciudad y contó á los sacerdotes lo que había pasado, y que estos les dieron una suma de dinero para que dijesen que los discípulos habían robado el cuerpo mientras ellos dormían. Los soldados tomaron el dinero, añade, y dijeron lo que se les encargó. Esta creencia existe "hasta hoy día" entre los judíos.

La expresión hasta hoy día indica un largo trascurso de tiempo y es prueba de que no fué Mateo quien escribió ese evangelio.

El cuento es además demasiado ridículo. Si los guardias estaban durmiendo ¿cómo podían saber quienes habían robado el cadáver ni cómo? Esto puede pasar por prueba en la Biblia, pero en ninguna otra parte mas.

Según Marcos el ángel dijo á las Marías que Cristo había ido á Galilea y que fuesen á verle allá y en seguida añade que Cristo les dijo lo mismo. Ellas corrieron á dar el aviso á los discípulos, y los once fueron á Galilea, á una montaña que Cristo les había indicado. Cuando le vieron le adoraron.

Juan dice: "El mismo dia por la noche, que era el primero de la semana, (el mismo de la resurrección) estando los discípulos reunidos con las puertas cerradas por temor á los judíos, se apareció Cristo en medio de ellos." Según Mateo los once estaban en camino de Galilea y según Juan reunidos en otro lugar. Lucas contradice á Mateo mas abiertamente porque dice que la reunión fué en Jerusalén en la noche del dia de la resurrección y que los once estaban allí.

A no confesar que los evangelistas mentían á sabiendas, los que escribieron esos evangelios no podían ser ninguno de los once, porque todos estos debían saber si había sido en Jerusalén ó en la montaña de Galilea donde habían visto á Cristo resucitado. Nada valen por consiguiente las pruebas de esos libros porque el uno contradice al otro.

En lo único en que convienen estos libros es en que la apariencia fué en secreto, lo cual no es conducente al fin de convencer al mundo de que Cristo había resucitado. Lo que esto indica es que los escritores temieron ser desmentidos y por esta causa dijeron que la aparición había sido en secreto.

Pasemos ahora á la ascensión, último acto del drama, que debía ser el sello de la redención y la prueba mas fuerte de la misión de los discípulos.

Mateo no dice una palabra acerca de ella ni el que escribió el libro de Juan. ¿Cómo es posible que escritores tan minuciosos hubieran omitido un acto tan importante? Marcos lo menciona de paso, como si estuviera avergonzado de la historia y lo mismo hace Lucas, no estando los dos de acuerdo acerca del lugar. Marcos dice que Cristo se sentó á comer con los discípulos en Jerusalén, y después de hablarles fue recibido en el cielo y se sentó á la diestra del padre. Lucas dice que llevó los discípulos á Betania, que allí se despide de ellos y fué elevado al cielo. Lo mismo se dice de Mahoma. En cuanto á Moisés dice el apóstol Judas que S. Miguel y el diablo se disputaron su cuerpo. El que cree estas fábulas cree una cosa indigna de Dios.

Las contradicciones de estos libros demuestran dos cosas:
1.a que los escritores ni vieron ni oyeron lo que relatan, por que de otro modo estarían acordes y por lo tanto no fueron apóstoles sus autores; 2.a que los escritores, cualesquiera que fuesen, no se pusieron de acuerdo para engañarse sino que uno escribió la historia á su modo sin conocimiento de lo que habían escrito los otros.

No se sabe el tiempo en que fueron escritos los evangelios atribuidos á Mateo, Marcos, Lucas y Juan ni hay tampoco pruebas de quienes sean sus autores. Los originales no existen como no existen tampoco las tablas de la ley que se decían escritas por el mismo Dios. Y aunque existieran unos y otros no sería posible distinguir los originales de las copias. Entonces no había imprenta y los copistas podían hacer alte-