El Progreso (Nueva York) (1885-04-01 00:00:00), página 2

se hiciese á Dios impersonal; pero no fué así, tal vez por causa de la monotonía, y lo hicieron persona tambien. Y para demostrarlo inventaron á Cristo, imitando la mitología antigua.

En corroboracion de su teoría nos cantan en mil tonos el “orden y armonía que reinan en el universo”, lo cual, según ellos, no deja duda de que el Dios personal es un Sér infinitamente poderoso, infinitamente sabio, infinitamente bueno, infinitamente justo, infinitamente misericordioso, é infinito por donde quiera que se le mire.

En el supuesto de que Dios es persona, vamos á probar con ese mismo universo que es infinitamente cruel é infinitamente injusto.

Dios es omnipotente y pudo haber hecho el mundo perfecto; por consiguiente El es el responsable de las consecuencias de todas las imperfecciones. Nos dicen que es infinitamente bueno y aquí no vemos mas que sufrimientos. ¿Qué derecho tiene vuestro Dios para criar á un hombre y arrastrarle por el desierto de la vida sin un oasis de felicidad en el áspero camino que media entre la cuna y la tumba? ¿Qué misericordia es la de ese Dios que deja morir de hambre y sed á millones de sus criaturas, que no las cura de sus dolencias, que desgarra sus corazones con dolores, que las hace vivir en constante miedo de la muerte, que ve sufrir al inocente y no le salva etc. etc., cuando todo esto podía hacerlo con un simple acto de su voluntad; cuando con solo querer podía convertir en paraíso este infierno de dolor?

Escoged el hombre mas depravado que querais, dadle el poder de remediar todos los males tan solo con quererlo, y tendréis un sér infinitamente mas misericordioso que vuestro Dios. El hombre es injusto, el hombre es cruel, pero lo hace siempre con algún fin, arrebatado por alguna pasión. Suprimid en él las pasiones, dadle todo lo que desea y ese hombre depravado será justo y misericordioso; no se complacerá en ver sufrir pudiendo remediarlo. Vuestro Dios no tiene pasiones, nada necesita, no puede desear nada, y no obstante entre tantos billones de hombres como arroja á este mundo no ha hecho á uno solo completamente feliz, no ha hecho uno que no sufrise horriblemente.

Como si tales monstruosidades no bastaran agregaron esos fundidores de Dioses el infierno. ¿Qué derecho tiene ningun Dios para sacar de la nada un sér, torturarlo en esta vida y cuando su cuerpo desfallece presa de los dolores inherentes á su naturaleza, lanzarle á indecibles tormentos por toda la eternidad? ¡Cuán crueldes deben ser los hombres que inventaron un Dios tan cruel!

La gloria que inventaron tambien para disculpar los sufrimientos de esta vida, no resuelve la dificultad. Dios no tiene derecho para martirizar sus criaturas ni aun á pretexto de recompensarlas después. La tortura no tiene excusa alguna. Un Dios todo amor no puede torturar ni consentir que nadie torture.

Descendamos un paso: veamos el amor infinito de ese Dios en el reino animal. Los animales no descenden de Adam, á ellos no alcanzan las ramificaciones del absurdo pecado original, y para ellos no hay una gloria donde compensarles de sus males; ellos no han delinquido; ellos no pueden pecar. ¿Hay, entonces, algo mas cruel que haberlos traído á este mundo para martirizarlos? Y tóngase presente que muchos se alimentan comiendo á otros.

Ese “orden y armonía” que admirais en el universo, de donde pretendeis sacar como de premisas los atributos infinitos con que adornáis á vuestro Dios personal, prueban precisamente lo contrario. ¿Por qué lógica podeis deducir que el mal tiene su origen en un Bien Infinito; que el dolor es producido por Amor Infinito, que la condenación á tormentos pasajeros ó eternos puede provenir de una Justicia Infinita? ¿Dónde hay algo mas absurdo, mas monstruoso que ese Dios que habeis forjado, ese Dios conjunto de contradicciones, de injusticias, de crueldades? En vez de meteros á explicar lo inexplicable, hundid vuestra frente en el polvo y decid con nosotros:

—¡Causa primordial del Universo, te admiramos y reverenciamos, pero no te comprendemos; la grandeza de tus obras excede los límites de nuestra inteligencia!

NUEVO ADALID.

Impreso ya el número anterior de esta revista, recibimos la carta que con algunas correcciones de estilo publicamos mas abajo, firmada por “Un artesano de la Colonia Española”. El autor anónimo debe, en nuestro concepto, ser uno de tantos jóvenes que con recomendable aplicación tratan de instruirse durante las horas de su trabajo, buscando alimento para su espíritu al mismo tiempo que ganan el sustento necesario para el cuerpo.

Con el objeto de estimular al autor y á los que como él tratan de instruirse, damos publicidad á la comunicación, apesar del desorden en el razonamiento y de la falta de lógica en la mayor parte de las consecuencias que trata de sacar. Mucho tememos que al lanzarse á probar las varias y no pocas árduas proposiciones que enumera, pierda mas de una vez el equilibrio, como el que sin ser buen nadador se mete en aguas profundas; pero siendo parte interesada en esta cuestión, no podemos hacer el papel de juez. El público lo será.