El Progreso (Nueva York) (1885-04-01 00:00:00), página 3

Apesar de estos defectos, propios de todo escritor novel, el Artesano revela buenas disposiciones y sobre todo un recomendable deseo de aprender. Si persiste en su propósito nos atrevemos á asegurar que con el tiempo será un hombre de provecho.

He aquí su carta:

Sr. Director de El PROGRESO.

Nueva York Abril 13 de 1885.

Apreciable señor:
La elevacion de sentimientos de usted aparece bien reflejada en el periódico de su digna direccion, que al ofrecer las columnas del mismo para toda discusion digna y razonada, manifiesta claramente su acendrado amor al progreso humano, el firme tributo que desea pagar á la verdad y su buen criterio para comprender y ejecutar la justicia.

En efecto, ¿qué mas justo que oír al contrario para contradecir su parecer? ¿Qué mejor medio para conocer la verdad que la libre y razonada polémica? ¿Qué mas digno para la prensa periodica que procurar por todos los medios que la divina antorcha de la ciencia alumbré la conciencia humana?

A mi corto entender Vd. y su periódico merecen elogios de todo el mundo, pues Vd. comprendió la verdadera misión del periodismo ilustrado, y guía su publicación por un camino que merece el respeto, el apoyo y la consideración de todos por sus nobles fines.

Antes de comenzar á exponer el criterio que me merece la escuela libre-pensadora, antes de defender el catolicismo y sostener la tesis del padre Almeida, Augusto Nicolas, Balmes y otros, de que la razón no está reñida con la religión, permítame decirle que yo soy un artesano sin estudios fundamentales en la ciencia filosófica, y por lo tanto no puedo usar de formas literarias por desconocer las reglas del arte. La única fuerza que me anima é impulsa para entrar en discusion con persona de tantas luces como Vd. es aquella sentencia que sentó Horacio en su arte poética:

"Quien conoce bien un asunto no le faltan palabras para explicarse."

Conocer es sentir con conciencia de lo que se siente; yo siento vivísimo amor hacia la religión de mis mayores; este sentimiento es racional, pues que fundo en él mis glorias para después de esta peregrinación terrena; luego si siento con conciencia de lo que siento, bien ó mal explicaré mi sentir.

Lánzome, pues, á la arena, aceptando la invitacion que Vd. hace á todos sus lectores, y rogándole por caridad [que esta virtud es comun á todos los hombres y no privilegio de una religión ó secta.] corrija las grandes imperfecciones de forma que ha de notar Vd. en mis escritos.

He aquí ahora por partes como trato de dividir la discusion, y toda vez que no es posible por medio de un solo escrito exponer todas mis teorias ni sentar mis afirmaciones, para que Vd. y el público ilustrado juzguen si son dignas de que obtengan publicidad y de leerlas con paciencia, adoptaré el género epistolar.

1º Los filósofos idealistas no tienen puntos de doctrina comunes, pudiéndose decir que su moral es tan diversa como su educacion.

2º Toda religion necesita de una moral concreta, y no pudiendo los idealistas, ó libre-pensadores, fundarla dentro de sus teorias, no pueden jamas formar una religion.

3º En cuanto el idealismo ó libre-pensamiento trate de coererelar la moral habrá de dogmatizar los puntos de su doctrina, en cuyo caso cae de lleno dentro del escolasticismo, convirtiéndose en religion positiva, y dejando de ser por tanto "libre-pensamiento."

4º El libre-pensamiento tal cual lo comprenden Ingersoll y demas predicadores del mismo en la actualidad, es el fatalismo filosófico, por cuanto se cobijan en la duda respecto á los ulteriores destinos del hombre.

5º La religion es necesaria al hombre.

6º Teoria con respecto á la revelacion.

7º No es objeto de revelacion lo que cae bajo la esfera de las ciencias humanas.

8º La Biblia en cuanto habla ó resuelve cuestiones de ciencia humana no es un libro revelado. Esta teoria la sustentan hoy ciertos prelados de la Iglesia Católica Romana.

9º La guerra que se trata de hacer al catolicismo por haber condenado ciertos hechos científicos, es absurda y fuera de sentido cientifico, por cuanto tratan de inculpar á la Religion lo que fué obra exclusiva del tiempo, fallos imapelables de la filosofia de la historia y lucha necesaria en el gradual perfeccionamiento humano.

10º Razon filosófica de las penas perpétuas.

11º Cuestion teológica respecto á los justos que mueren fuera de la Religion:—Bautismo:—Sus clases.

12º Examen del catolicismo:—diferencia entre el dogma y la disciplina:—carácter revelado:—necesidad de formar sociedad humana, una, universal e infalible.

13º Razon histórico-filosófica de la infalibilidad Pontificia.

14º Los que para atacar el catolicismo toman como base la crítica de sus ministros, no merecen el nombre de impugnadores serios de una doctrina, sino el de charlatanes escandalosos que sacian sus malos instintos denunciando las flaquezas humanas.—Estos pobres seres son enemigos de todo progreso humano.

No ha mucho tiempo, mientras el lector leía en la fábrica de tabacos "El Progreso," [hablo de la manufactura en que trabajo yo] preguntaba al dueño de la misma—¿Qué es el libre pensamiento? "Libre-pensamiento es libre investigacion," me contestó. ¿Y libre investigacion? "El remover todas las trabas que se opongan á que la inteligencia humana estudie y genere, lee los puntos mas oscuros de la ciencia; permitir que la critica racional examine todas las cuestiones que se susciten en las ciencias divinas y humanas, y aceptar como verdad moral la inspiracion de la conciencia individual"

No me satisfizo en absoluto la explicacion, porque