El Progreso (Nueva York) (1885-01-01 00:00:00), página 12

mes y que la mano de Dios nunca se ha manchado con la sangre de dorcicel, madre de niño? ¿Hay un eremita que no sienta haya mandado Dios al mundo matar su mujer á pedradas, porque este le prometiera adorar el Sol ó la luna? La experiencia basta para decirnos que la exorcidad es una de las poligamias es infame y que el asesinato no es una virtud. Nadie sostendrá que fuera necesario por parte de Dios informar á Moises, Josué ó cualquiera otro que el mundo judío podía comprar esclavos á los gentiles, ó que era necesario exterminar á los naturales de la tierra de promisión. Los deistas han tratado de probar que el Antiguo Testamento es demasiado cruel y bárbaro para ser obra de un Dios sabio y amoroso. A esto han contestado los teólogos que la naturaleza es tan cruel; que los temblores de tierra, los volcanes, las pestilencias y los terremotos son tan salvajes como el Dios de los judíos. En mi concepto esta es la mejor contestación que podía darse.

Supongamos haber sabido que después de haber escrito la Biblia los hombres "inspirados", el diablo se había apropiado del libro y había escrito en él algunos pases. ¿Qué parte de la Escritura escogerían los cristianos como obra del último? ¿Cuál de estas dos sentencias se atribuiría al diablo?: "Ama á tu prójimo como á ti mismo?" ó esta otra: "Matad todos los niños varones, y matad todas las mucheras; pero las doncellas déjalas vivas para vosotros"?

Para demostrar lo que dejo dicho acerca del Antiguo Testamento, será bien comparar las supuestas doctrinas de Jehová con las de aquellas personas que murieron en las mismas "inspiradas" y que vivieron y murieron sin haber recibido revelación alguna. Nada puede ser más á propósito que la comparación de las ideas de Jehová, -de las palabras inspiradas que se atribuyen á un Dios infinito, según constan de la Biblia, con las de aquellos hombres que todos admiran, no recibieron ayuda del Cielo.

En todas guías de que se conserva algún recuerdo ha habido algunos que emularon ideas de justicia, caridad, libertad, amor y paz. Bien es cierto que la Biblia es realmente obra de Dios, debe contener las verdades más grandes y sublimes; debe en todos conceptos ser superior á los trabajos del hombre. En ese libro deben encontrarse las definiciones mas elevadas de la justicia; la concepción mas elevada de la libertad humana; las más claras definiciones del deber; los pensamientos mas tiernos, mas nobles y mas elevados -no que el entendimiento humano ha producido, sino que es capaz de recibir. En cada página debe brillar la luz de su divino origen. A menos que contenga cosas más maravillosas de las que el hombre ha escrito, estamos no solo justificados, sino obligados á decirle que no fue obra de un ser superior al hombre. Se nos arruinará que no es justo llamar la atención hacia las cosas malas de la Biblia y no hacer mención de las buenas que contiene; y á esto contestaremos que un ser divino no debía poner cosas malas en un libro: un ser de infinita inteligencia, poder y bondad nunca puede ser inferior al ideal del hombre, "depravado y bárbaro." Y después de haber demostrado que en la Biblia se enseña lo que llamamos crímenes; no basta decir que no fue inspirada verbalmente. Si las palabras no fueron inspiradas, es lo que lo fué inspirado? ¿Los pensamientos? Esto sería la inspiración de pensamientos sin palabras. Si las ideas son inspiradas deben estar contenidas y expresadas en palabras inspiradas; esto es, el arreglo de las palabras, la relación de una con otra deben haber sido inspirado. Para hacer este arreglo perfecto, los escritores fueron inspirados, según la doctrina cristiana. Si un escritor fuese inspirado por Dios para hacer una estatua perfecta en todas sus partes, no diríamos que el mármol era inspirado, sino la estatua -la relación de parte con parte, la armonía del todo. Las palabras son aquí el mármol y los cristianos sostienen que el arreglo de estas fue inspirado. Si hay una palabra no inspirada-este es, una palabra fuera de lugar, ó no que debiera haberse puesto de ningún modo- en esa parte la Biblia no es inspirada. Si se admite que algunas palabras no son inspiradas, á no ser que se pueda juzgar el son, entra en la lucha acerca de todas. Si merece la pena que Dios hiciese una revelación al hombre, debía hacerla de un modo correcto; no debía dar lugar á que las ideas y equivocaciones de pretendidos profetas y autores sófisticos se mezclen de tal manera con el texto que no pudiera distinguirse donde el uno acababa y donde los otros principiaban. Y esto no se contesta con decir que Dios adoptó su revelación á las preocupaciones de la humanidad. Por supuesto que era necesario á un ser infinito adoptar su recepción á la capacidad intelectual del hombre; pero, ¿por qué había Dios de confirmar á un bárbaro en sus errores? ¿Por qué había de fortificar un gentil en sus crímenes? Si la revelación hubiese de ser de alguna importancia ha de ser para estirpar los errores de la mente humana; debe ser una palanca para elevar al hombre. Los teólogos han agotado su ingenio buscando disculpas para Dios; yo creo que deberán buscarlas para los hombres. Nos dicen que los indios eran tan crueldes e ignorantes, que Dios se vio obligado á justificar, ó casi á justificar muchos de sus crímenes á fin de tener alguna influencia sobre ellos. Arguyen que si hubiera declarado crímenes la exorcidad y la poligamia, los judíos hubieran rechazado aceptar los diez mandamientos; sostienen que Dios hizo lo mejor que pudo atendidas las circunstancias; que su intención real era llevarlos poco á poco, de modo que á la vuelta de algunos cientos de años comprendieran que no era justo robar un niño de los brazos de su madre. Siempre pareció razonable que un Dios infinito debiera ser capaz de hacer al hombre bastante grande para saber su revelación especial que no es justificar el trabajo, la mujer ó el niño de otro. Si se estudia la cuestión á fondo se encontraría que Jehová tenía los errores, las supersticiones y las perversiones de aquellos tiempos.

Si la Biblia es realmente inspirada, Jehová mandó á los judíos que comprasen niños ó los extranjeros que vivían en ellos, y estableció que los niños comprados pasasen su juventud en el trabajo del judío y que aquellos fuesen esclavos de estos para siempre. Y Epicteto que nunca recibió revelación alguna, guiándose sólo por la luz de la naturaleza y que jamás había oído del Dios de los judíos, hacía tan grande para decir: "¡No recordarás que tus siervos son por naturaleza tus hermanos, ¡dijiste Dios!"

Jehová mandó á su pueblo, esclogido, que comprase sus esclavos y esclavas de los paganos que vivían cerca y Cicerón, que no había leído el Antiguo Testamento tuvo la grandeza moral de escribir: "Los que dicen que amarán á sus compatriotas pero no á los extranjeros, destruyen la fraternidad universal del género humano, con lo cual la bondad y la justicia persecerán para siempre."

Si la Biblia es inspirada, Jehová, Dios de todos los mundos, dijo: "Y el hombre nació para á su sirvicio y este sirvicio en el acto, será seguramente castigado; pero si viviera un día ó dos no se le castigaría, porque el sirvicio es su derecho." Zenón, fundador de la escuela estoica y que vivió siglos antes que Cristo, sostuvo que ningún hombre podía ser dueño de otro hombre, y que el título sería malo, si fuese por compraventa por conquista. Jehová mandó á los judíos hacer la guerra y ordenó entre otras cosas lo siguiente: "Cuando el Señor tu Dios los arrollare de ti, tú los matarás y destruirás por completo: no harás convenios con ellos ni tendrás de ellos misericordia." Y Epicteto, ya citado, dijo esta regla maravillosa para guía de la conducta humana: "Vive con tus inferiores como quisieras que tus superiores viviesen cortijo."

¿Es posible, después de todo, que un ser de infinita bondad y sabiduría, haya dicho: "Amonestaré males sobre ellos; les dispararé mis flechas; serán consumidos por el hambre, devorados por ardiente fuego y por fieras destrucción"? Enviará sobre ellos los dientes de las fieras, con la morsa de las serpientes del polvo. La espada nor fuerza y el terror por dentro, destruirán al joven y á la virgen, al niño de pecho y al hombre de cabellos canos?" mientras que Séneca, un romano no inspirado, dijo: "El hombre sabio no perdonará ningún crimen que deba ser castigado; pero perdonando conseguirá de un modo más noble todo lo que se puede conseguir. Perdonará á algunos y vigilará á otros, á los unos por causa de su falta, á los otros por causa de su ignorancia. Su elemeación no será menor que su justicia y llenará esta perfectamente."

"Poderemos creer que Dios dijo jamás á nadie: 'Sean huérfanos sus hijos y viuda su mujer; que sus hijos sean siempre vagabundos y pordioseros; que busquen pan en lugares desolados; que les quiten todo lo que tienen y que el extranjero acabe á perder su trabajo; que ninguno tenga misericordia de él y que ninguno haga favor á sus huérfanos hijos?' Si alguna vez dijo semejante cosa no había leído esta frase de los Húmidos: 'Dulce es el laud para aquellos que no han oído el balbucear de sus propios hijos.'"

PRIMA TONSCURA

A Nuestros Suscritores.

Habíamos pensado hacer una segunda edición de los números primero y segundo de El Progreso, que se agotaron á los pocos meses de publicados, mas los ejemplares que nos quedan del tercero son muy pocos y de ninguno de los demas tenemos arriba de quinientos. Por consiguiente sería dinero casi del todo perdido la reimpresión. En vista de esto hemos determinado emplear tipo mas pequeño e ir reproduciendo sucesivamente los principales artículos de los números agotados. Hoy damos principio con el famoso artículo de Ingersoll titulado: ¿Fue Inspirada toda la Biblia? y la parte publicada en el número segundo la reproduciremos en el próximo, continuando luego con los demas artículos, los cuales ninguno tiene conexión con el otro. De este modo los suscriptores que no recibieron los dos primeros números tendrán el contenido sin costarles nada, pues su suscripción principia en el tercero. Los que tienen esos artículos tampoco pierden, porque el tamaño del tipo nos permite dar la misma cantidad de lectura.

Propagacion de Ideas.

Nuestro ilustrado colega aleman el Freidenker publicó el artículo de nuestro estimado colaborador Roberto López, titulado "La Iglesia Católica ante el Tribunal de la Historia."

El periódico, también aleman, titulado Americanist die Turnzeitung lo reprodujo. Damos á ambos colegas las mas expresivas gracias.

El Freidenker es el que publicó nuestro artículo "Culto Criminal."

La excelente traducción de ambos artículos se debe al erudito Sr. G. H. Shape, cuyo nombre honra las listas de nuestros suscriptores.