El Progreso (Nueva York) (1885-03-01 00:00:00), página 10

gran poeta pudiera haber escrito la Ilíada y no es probable que el autor se privase de su gloria por dársela á otro. Lo mismo puede decirse de los problemas de Euclides.

En cuanto á los libros del Nuevo Testamento, especialmente la parte que se refiere á la resurrección y ascensión de Cristo, cualquiera podía escribirlo, porque la relación está miserablemente redactada. Las probabilidades de la autenticidad entre el Nuevo Testamento y los libros de Homero y Euclides son por lo tanto de mil contra una en favor de los últimos... La mejor historia escrita 300 años después de los acontecimientos no podría pasar por original llevando el nombre del autor. El único medio que á la iglesia le quedaba para dar autoridad á su doctrina era atribuirla á los apóstoles.

Epístolas de Pablo. Las catorce epístolas atribuidas á Pablo completan el Nuevo Testamento. Poco importa quien sea el autor, porque trata de probar sus doctrinas con argumentos. No pretende ser testigo ocular de la resurrección ni de la ascensión y dice que no había creído en ellas.

Lo que le pasó en el camino de Damasco no tiene nada de milagroso ni de extraordinario. El escapó con la vida y esto es mas de lo que le aconteció á otros á quienes cayó un rayo cerca. El quedar ciego por tres días y no poder comer ni beber durante este tiempo, cosas son que suceden en esos casos. El carácter de Pablo tiene mucho de violencia y fanatismo; persiguió con la misma fogaosidad con que predicó después; la descarga eléctrica que recibió cambió su modo de pensar, pero no su carácter; fué un fanático cuando judío y cuando cristiano.

Este escritor aduce la resurrección como prueba de la inmortalidad y á mí me parece contraproducente. Si he muerto en este cuerpo y resucitado en el mismo, es de presumir que moriré otra vez. La resurrección no es mas prueba contra la muerte que un ataque de fiebre contra la repetición del mismo. Para creer en la inmortalidad es necesario tener otra prueba mas clara que la muy oscura de la resurrección.

Como materia de elección y de esperanza yo preferiría tener un cuerpo mas perfecto que el presente. Cada animal de la creación nos aventaja en algo. Los insectos con alas pueden recorrer mas espacio y con mayor facilidad en pocos minutos que nosotros en una hora; el pescado es mucho mas rápido que nosotros; el pesado caracol puede subir desde el fondo de un precipicio donde el hombre perecería, y la araña se lanza de una altura por mero pasatiempo. Las fuerzas del hombre son tan limitadas y tan mal construido su cuerpo, que nada nos induce á querer que la opinión de Pablo sea la verdad. El hombre es muy pequeño para la magnitud de la escena y demasiado ruin para la sublimidad del asunto.

Aparte de otros argumentos la conciencia de la existencia es la única idea concebible de la otra vida y la continuación de la conciencia es la inmortalidad. La conciencia de la existencia no está necesariamente reducida á la misma forma, ni á la misma materia, ni aun en esta vida. La materia de nuestro cuerpo cambia y no obstante permanece lo mismo la conciencia de que somos la misma persona de hace treinta años. Aun cuando perdamos las piernas y los brazos no perdimos el convencimiento de ser los mismos... ¿Quién puede decir por qué delicada acción y con qué fina materia se produce el pensamiento? Y no obstante, éste es lo único inmortal en el hombre. Se destruye una estatua ó una pintura, se hacen imitaciones; pero no son los originales. El pensamiento se imprime y reimpresiona mil veces—no importa el modo—siempre es el mismo pensamiento. Esto es esencialmente distinto de la materia y de cuanto se puede concebir. Si, por consiguiente, una cosa producida tiene la capacidad de ser inmortal, el poder que la produjo puede ser inmortal también, y esto es independiente de la materia lo mismo que lo es el pensamiento de los materiales con que se imprime.... La oruga después de estar como muerta reaparece hecha una bonita mariposa. Todo ha cambiado en ella excepto la conciencia de la entidad. ¿Por qué hemos de creer entonces que es necesaria la resurrección del mismo cuerpo para que continúe la conciencia de la existencia en lo futuro?

En la primera parte de "La Edad de la Razon" he dicho que la creación es la única y verdadera palabra de Dios. La creación no demuestra que esto puede ser así, sino que es que la creencia en una existencia futura es una creencia racional, fundada en hechos visibles de la creación; que no es mas difícil creer que existiremos en un estado y forma mejores que en la actualidad, que el que un gusano se convierta en mariposa.

El capítulo 15 de la 1ª carta de Pablo á los Corintios es una jerga ininteligible, destituida de significación.

El mismo apóstol se mete á naturalista para probar la resurrección por los principios de la vegetación. "¿No ves, mentecato, dice, qué la semilla no brota si antes no muere?" A esto cualquiera puede contestar parodiándole: "¿No ves, Pablo mentecato, que la semilla que muere no brota?" Son los granos que no mueren los que producen las cosechas. La metáfora no es sutil por ningún concepto. Hay sucesión pero no resurrección.

El tránsito de un animal de un estado á otro, como el de la mariposa, es aplicable á este caso; mas la del grano sólo prueba que Pablo era lo que él llama á otros, mentecato.

Sean de Pablo ó no las catorce epístolas que llevan su nombre, importa poco. Como argumentos son muy defectuosos y la parte dogmática es puramente presuntiva. Basadas en los Evangelios, no merecen mas créditos que éstos.

Atanasio, autor del absurdo credo que lleva su nombre, vivió cuando se formó el Nuevo Testamento de libros cuya autenticidad se negaba ya entonces. Por los votos de hombres semejantes se declaró ser estos libros la palabra de Dios. Los que apoyan su fe en semejante autoridad ponen al hombre en lugar de Dios y no tienen pruebas para afirmar la felicidad futura. La credulidad no es un crimen, pero llega á hacerse tal cuando resiste la convicción. Mata en la conciencia los esfuerzos para encontrar la verdad. Ninguna creencia debe ser forzada.

Con esto doy por terminado mi trabajo acerca de la Biblia. Las pruebas que he presentado para probar que es apócrifa están tomadas de la misma y son como una espada de dos filos. Si se niegan se niega la autoridad de las Escrituras, y si se admiten queda probado que estas no son auténticas. Las contradicciones del Antiguo y Nuevo Testamento se parecen á un hombre que jura el ¡pro y el contra. Su declaración prueba que es perjurio y que su testimonio no vale nada. Si despareciese la autoridad de la Biblia no tendré yo la culpa, pues no he hecho mas que sacar pruebas de la masa confusa de que está formada y ponerlas en orden para que sean de fácil comprensión. Esto hecho, dejo que el lector juzgue de por sí como yo he juzgado.

(Terminará en el próximo número.)

El presupuesto de España era en el año de 1850 de 299.975.362 pesetas y el de 1884-85 asciende á 880.306.937, dando un aumento de 698.439.859. A este paso pronto habrá que buscar un mercado donde vender españoles.