El Progreso (Nueva York) (1885-03-01 00:00:00), página 16

La religión de nuestros mayores es un argumento indigno de un ser racional. El judío y el mahometano, el protestante y el católico, el chino y el indio siguen la religión de sus mayores. ¿Prueba esto algo en favor de la verdad de cada una de esas creencias?

Basta de consideraciones. He aquí el artículo:

El Eco de la Opinión se equivoca al juzgar las ideas emitidas por nosotros en el editorial del número anterior de El Telégrafo acerca de la enseñanza religiosa.

Como hombres de principios, consecuentes con ellos, no podemos conformarnos con la reforma á medias en la enseñanza. Queremos una reforma radical. Queremos que la escuela sea científica y moral, no católica, no protestante, no mosaica, no sectaria, en fin.

En horo buena den los padres á sus hijos la enseñanza religiosa que les plazca; pero no se imponga al maestro la obligación de enseñar, tal vez, lo que él no cree. La escuela no es para hacer creyentes, sino para instruir y educar; y tanto mejor se educa, cuanto más se aísla la moral de las comuniones religiosas.

Todas las religiones son obra del hombre. En el fondo de todas hay ideas que resplandecen como estrellas de primera magnitud; pero todas encierran ideas falsas que el progreso científico ha de destruir. No habiendo religión verdadera, en el sentido teológico de esta expresión, ninguna tiene derecho al reconocimiento que la iglesia católica pretende del Estado. Ninguna debe tener privilegios ante el puesto que deben serle todas iguales, y merecerle el mismo respeto como manifestaciones del sentimiento religioso.

Mas ese respeto no puede extenderse á más que al reconocimiento de la libertad de cultos, y á la separación de la iglesia y el Estado. Éste no tiene el derecho de inmiscuirse en la enseñanza religiosa del hogar; tampoco el de imponer en la escuela una confesión.

La supresión de la enseñanza religiosa en la escuela es, pues, el reconocimiento del derecho que tienen los padres de transmitir sus creencias á sus hijos; pero reconocimiento racional, jurídico, extensivo á todas las comuniones, á todas las sectas.

Ahora, considerando el asunto desde otro punto de vista, no son las cosas como las ve el Eco. El catolicismo es sumamente inferior al protestantismo. Para convencerse de ello, si no quiere tomarse la pena de estudiarlos, bastará al colega comparar la civilización de un pueblo exclusivamente católico con la de uno en que predomine el protestantismo.

El catolicismo es la antítesis del progreso. Los pueblos que llamamos católicos que no permanecen estacionarios, no deben su progreso al catolicismo, sino, antes al contrario, á su falta de fé en esa religión.

El "catecismo" ha producido y produce aún hipócritas y fanáticos; hombres que se dicen católicos y no cumplen con sus deberes de tales, ni aceptan como deberían todos los dogmas de la iglesia de que se dicen miembros; pero nunca hombres verdaderamente progresistas.

GENIO Y FIGURA...

Hemos elogiado el tono de los primeros números del periódico separatista La República, pero no podemos hacer lo mismo con los que siguieron. Bonachea y sus compañeros fueron capturados con armas y municiones en las costas de Cuba. Nadie negó que iban á fomentar una insurrección. Nosotros pedimos que no los fusilasen. El gobierno español pensó de otro modo y les aplicó la ley. Con este pretexto La República se desata contra los españoles. Si creyéramos que tenía alguna razón se la daríamos, pero no encontramos fundamento alguno para esos gratuitos calificativos. Si mañana fuesen los rebeldes dueños de la isla y apresasen una expedición española que iba á turbar la paz pública para recobrar la isla, ¿tratarían á los expedicionarios mejor de lo que fué tratado Bonachea?

El mismo periódico se esmera en presentarnos á Agüero como un jefe insurrecto y trata de dar á los numerosos robos que cometió el colorido de exacciones de guerra; quiere en suma que se le considere como beligerante y no como bandido. A esto contestaremos con una pregunta muy sencilla: ¿Qué saltador de camino no puede en ese caso reclamar las mismas consideraciones que el periódico reclama para Agüero? Nosotros no nos metemos á juzgar las intenciones de este; no disentiremos si era beligerante ó bandido, pero, si, sostenemos que sus actos eran bandalícios. ¿Qué sería de la sociedad si hubiera de considerar como beligerante á todo saltador que dijese defender una causa política? La insurrección de Cuba ha tenido sus héroes y sus mártires, que merecerán siempre respeto, y la peor ofensa que á su memoria puede hacerse es la de rebajarlos á la categoría de Agüero. Seguimos estamos de que los gejes de la última insurrección, acostumbrados á batirse como hombres, tendrían á menos asociarse con héroes como este. Fuese Agüero lo que quisiese; sus actos deshonrarian cualquier causa.

SEGUROS.

Los fuegos se hicieron tan frecuentes en las grandes poblaciones, que un hombre suele acostarse rico y levantarse pobre; el fruto de trabajos y economías de toda la vida desaparece en pocas horas. Para salvar al hombre de la ruina se formaron las Compañías de Seguros contra Incendios, las cuales, por un módico tanto por ciento anual, garantizan la propiedad contra las pérdidas que los incendios ocasionan.

A un padre de familia, especialmente á aquel cuyo capital se reduce al fruto de su trabajo, no le basta asegurar lo que posee: le amenaza un peligro mayor y más trascendental: la muerte. El día que él fallezca ¿de qué subsiste la familia? Este es un pensamiento que de continuo nubla la mente del hombre que es el único sostén de otros seres. El ingenio humano no encontró medio de impedir la muerte, ni tan siquiera puede calcular aproximadamente cuando ocurrirá la de un hombre sano; mas buscó el modo de proteger la familia después que el jefe deja de existir. El hombre toma una póliza de seguro sobre su vida y desde el momento en que paga el primer premio ya está tranquilo, porque sabe que aunque muera aquel mismo dia, su familia recibirá la suma convenida en el documento. Esta seguridad contribuye en muchos casos á alargar la vida del hombre, porque le da una tranquilidad que de otra manera no disfrutaría.

De las sumas invertidas en seguros sobre la vida se podrá formar una idea por el gran número de Compañías que hay en esta gran metrópoli. Una de ellas nos suministra los siguientes datos:

CUADRAGÉSIMO INFORME ANUAL DE LA NEW YORK LIFE INSURANCE COMPANY.

Al examinar el Cuadragésimo Informe Anual de esta Compañía, llamamos la atención los siguientes puntos notables y significantes en los detalles que da de los negocios que se llevaron á cabo el año pasado.

En 1884 la Compañía tuvo una entrada total de más de $14,200,000 á hizo pagos á sus tenedores de pólizas de cerca de $7,000,000. Sus entradas por intereses representan un tipo de más del 5 por ciento sobre el término medio de su activo y cerca del 6 por ciento sobre el término medio de su Fondo de Reserva, y excedieron á los siniestros por muerte, que tuvo que pagar durante el año, en más de $700,000.

El valor de plaza de sus seguridades es más de $1,400,000 en exceso de su costo. Sus responsabilidades todas,