El Progreso (Nueva York) (1885-03-01 00:00:00), página 11

Serras para Mármoles.
Para aserrar mármol, pizarra y otras piedras, se usa generalmente el agua y la arena, operación lenta y costosa. La máquina cuyo grabado insertamos aquí, sierra la piedra por el mismo principio que se sierra la madera, valiéndose de dientes postizos con un temple apropiado. La rapidez de este sistema se comprende á simple vista. El aparato lleva su caldera y máquina de vapor. El precio comparado con el de otras sierras que hagan el mismo trabajo, es muy barato.

Sirve por supuesto para aserrar toda clase de pizarras y piedras que no sean mas duras que el mármol.

Las ventajas de aserrar la piedra á romperla las comprende el mas lerdo.

LOS GRANDES INFIELES.
POR ROB. INGERSOLL.

Señoras y Caballeros: Nada hay, mas grande en el mundo que limpiar de la lepra de la calumnia la fama de los hombres grandes y nobles. Los vilipendiados en una generación han sido siempre los héroes de la próxima. El trono y el altar son gemelos, salidos de un mismo huevo. El rey poseía el cuerpo de los súbditos; los sacerdotes las almas. El uno vivía de contribuciones; los otros de limosnas; el primero era un ladron; los segundos pordioseros. Ningún pordiosero tiene caridad para nadie; ninguno que vive de limosnas tiene nada que dar. Los infieles han sido nuestros guías intelectuales. Lanzándose en mares desconocidos descubrieron las islas y continentes de la verdad. El infiel es un caballero que ha descubierto un hecho y no tiene miedo de decirlo. La verdad es tan verdad cuando la descubre un hombre como cuando la descubre otro. La regla de oro hubiera sido igualmente buena aunque el diablo fuera el primero que la había proclamado. La verdad ó falsedad de las cosas no pende de los hombres que las dicen. Por más heroísmo que despleguen los mormones no habrá un cristiano que crea fuese José Smith un profeta inspirado.

No se sabe de un caso en que la mano del asesino fuese paralizada por orden divina; no hay un solo ejemplo de que la intervención de Dios salvase á un inocente que sufría. Dios no tiene tiempo de proteger al pobre. Está demasiado ocupado contando cabellos y cuidando de los gorriones que mueren. Demasiado ocupado buscando blasfemos. Un asesino con un sacerdote á cada lado convita desde la horca á la muchedumbre para que lo encuentre en el cielo. Constantino fué el primero que dió importancia á la religión cristiana y había asesinado á su mujer. ¿Quién ha sabido que nadie viese á Constantino en el infierno? La creencia en la doctrina de la Trinidad salvará á un hombre, no importa los pecados que haya cometido. ¡Qué desgracia que esta doctrina no fuera predicada mas antes! ¡Cuántos mil-
lones y billones de almas no se han ido al infierno mientras que esta doctrina se discutía! Los perseguidores reposan todos en tierra consagrada. No eran infieles. Nunca negaron nada—excepto misericordia. De vez en cuando hubo un hombre con sentido; de vez en cuando hubo un hombre íntegro que no tuvo miedo de pensar por sí mismo. Algunos se escaparon de la furia de los hombres que aman á sus enemigos y murieron pacíficamente en sus camas. Pero no convenía que los que niegan la divinidad de la Biblia muriesen tranquilamente como Calvino, después de haber asesinado á Servetus. La iglesia enseñó por lo tanto que no había palabras para expresar las torturas de los infieles al morir. Al describir el extertor y agonias de éstos, los ojos de los cristianos brillaban de alegría.

Nombraré seis de los hombres valerosos que merecieron el distinguido título de infieles: el emperador Juliano, Voltaire, Diderot, Spinosá, David Hume y Thomas Payne. El mundo cristiano ha exorcizado la memoria de estos hombres, olvidándose de que Cristo hizo todo lo que pudo para destruir la religión de su tiempo; se olvidaron de que fué crucificado por blasfemia; se olvidaron de que fué crucificado por el mismo fanatismo con que ellos perseguían á otros hombres honrados. A mí me gusta Cristo por que fué un infiel; por que vió la falsedad del culto judío. Nos dicen que Juliano era un apóstata y describen los horrores de su muerte con una fruición perfectamente explícita. Ah, sí! Les gustaba relatarlo. El delito de Juliano consistió en hacer lo que pudo para impedir que los cristianos se mataseen los unos á los otros.

El primer gran infiel fué Bruno, que nació en 1550 y siendo católico y fraile dominico, cambió de modo de pensar. Y cambió porque tenía pensamiento propio. Amaba la naturaleza y dijo al monje en el monasterio y á la monja en su celda: "Salid á la luz del sol; salid á los campos. No puede haber un Dios que sea mas feliz con nuestras miserias." Bruno se rebeló contra la idea de que el infinito pudiera convertirse en una hostia; contra la idea de que el hombre pudiera comer al Creador, tragando un poco de levadura. El no combatió lo que los hombres creían, sino lo que pretendían creer, y esto es lo que yo trato de hacer. Yo digo lo que otros creen. Hemos pasado ya de media noche en este mundo y como dice Otway en "Venice Preserved": "La gran balanza se inclina ahora hacia la mañana." Este hecho aterra á los cristianos como la dinamita al emperador de Rusia. Al que descubre un hecho nuevo se le mira con sospecha. La iglesia declaró en otro tiempo que la tierra era plana, pero los sabios pasaron la mano por debajo y dijeron: "No hay nada sobre que descanse." Tiempo andando la iglesia dijo que no había dicho que era del todo plana, sino un poco redonda. Nos dice también que Dios hizo el mundo en seis días—después de una eternidad de ocio—y luego tiene la impudiccia de decirnos que seamos industriosos. Esto me recuerda el cuento de un clérigo que viajaba por las montañas de Humboldt con un viejo minero.—Cree Vd. en realidad que Dios hizo el mundo en seis días?, le preguntó el minero.—Por supuesto que sí, respondió el clérigo.—No cree Vd. que hubiera hecho mejor empleando aquí un día mas?, repuso el minero.

El segundo gran infiel nació en 1694: era Voltaire. La iglesia enseñaba entonces que no merece la pena de creerse mas que lo que nunca ha sucedido. El mundo era una gran casa de locos, cuyos guardieros eran sacerdotes dementes y los pacientes hombres atemorizados e ignorantes, principalmente en Francia. Mas la revolución principiaba á levantar la cabeza. El trabajador, doblado por el trabajo y ennegrecido por el sol, vió las blancas gargantas de las señoritas y pensó en cortarlas. Voltaire examinó las pruebas del cris-