El Progreso (Nueva York) (1885-04-01 00:00:00), página 4

bajo tal denominacion de libre-pensamiento, también soy yo libre-pensador sin dejar de ser Católico, Apostólico, Romano.

Mi curiosidad por conocer á los libre-pensadores y sus teorías, me hizo preguntar á otro, cuales libros podría adquirir que tratasesen de esta materia, y casi no supo decirme otros que los discursos de Ingersoll y el folleto de Tomas Paine.

Como estos señores, á mi corto entender, no tratan de formar una doctrina sino de destruir otra; como todos sus esfuerzos se reducen á contradecir la Biblia y no á levantar un sistema filosófico, que es la base de toda creencia; por último, como cualquiera miope puede ver que lo que aquellos tratan es pura y exclusivamente hacer guerra al catolicismo, perdiendo la imparcialidad que requiere el crítico exámen, propúseme buscar una fuente de mas respeto y estudio.

Ví por casualidad una obra de Kant titulada "La crítica de la razón pura" y en un almacén viejos encontré un "Curso de Filosofía," de Rousseau, "La religión y la ciencia," por Tiberghien, "Oratoria de lo incógnito," del mismo autor, "El Sistema Físico," de Roeder, "Dios en la Naturaleza," de Flaciron, y otras y otras obras que si se une á que ya de antemano conocía las obras de Descartes y Leibnitz y había tratado de educarme conforme al plan del "Emilio," de Rousseau, salí de todo ello hecho un libre-pensador.

Mas la desgracia trajo á mis manos al pícaro Darwin. Lo leo y releo, para entenderle. Como niño de escuela tuve que aprender la zoología de Galdo, y me parecieron tan convincentes sus razones y pruebas, que creyéndome ya una gradual especie de la animalidad, abandoné la idea de Dios y del alma.

Yo no podía apartar de mí la tristeza, la idea de "non plus ultra tumba." Se apegá uno tanto á la vida, que la idea de la muerte viene muy de continuo á la mente con los mas gigantescos horrores. ¡Ah! El hombre que cree en Dios y en que tiene un alma inmortal no siente dejar este mundo, porque deja aquí, con el pie en el estribo para el gran viaje, los seres queridos esperando después abrazarles en la gloria y sonríe ante la esperanza de que allá encontrará pedazos de su corazón que viajaron antes que él. Pero, ¿cuán negro no es el cuadro de la muerte para el materialista! Después de la muerte nada, materia sola que se reproduce en otras manifestaciones de la Naturaleza!

Yo no sé cómo, mas es lo cierto que entre sueños yo me hacía esta pregunta: Si el hombre no tiene alma, si Dios no es Dios, sino el conjunto armónico de los seres, entonces ¿es el hombre el ser más perfecto de la creación, ó el mas desgraciado é ignorante?

La pesadilla que me causaba este raciocinar durmiendo, me hizo despertar; alcé los ojos al firmamento y la radiante Venus parece que me miraba diciendo: "¡En qué piensas? ¿Ves como en el espacio incomensurable somos indefinidos cuerpos llenos de movimiento y de vida? ¿Ves como una ley infinita y eterna goberna sobre todo y fija con infinita sabiduría nuestros movimientos y nuestras fuerzas para repelermos y no destro-

zarnos, para atraernos y no marchar errantes, produciendo el equilibrio en el movimiento, la Naturaleza? ¿Podrías tú formarte á ti mismo? Pues ¿cómo quieres que la Naturaleza se forme á ella misma? Mira á tu alrededor y observa con que infinita sabiduría se ha dotado á todos los seres de medios para su conservación y defensa. El metal precioso se esconde en las entrañas de la tierra, y por mas que algunos economistas os digan que su valor es consecuencia de su escasez y trabajo para hallarlo, diles que si bien en parte es cierto, no dejan de serlo también sus propiedades mas conformes al sentimiento estético que una piedra de la calle: la planta preciosa se esconde en el fondo de los mares, la planta ponzoñosa nace sin cultivo; el fiero animal se aleja por un instante á los bosques y desertos, y el mas débil tiene alas para librarse de sus perseguidores, ó es tan microscópico que se oculta á la vista: en la tierra los ríos y los mares, las montañas y las llanuras, el bosque y el yermo forman el conjunto diverso que produce la unidad para lo bello, y el hombre, sér único en quien radica la esencia del sentimiento, admira la belleza, conoce la justicia y se postra ante la inteligencia absoluta y ordenadora. ¡Feliz tú pues, hombre, entre todos los seres de la creación, á quien se han dado dos vidas, la del cuerpo para no distinguirte de la esencia material, á la cual estás pegado; y la del espíritu para conocer que hay un Dios grande y omnipotente, inteligencia ordenadora, todo amor para con sus criaturas y todo justicia; El te ha dotado, como á los demas animales, de medios para que prenures la vida del cuerpo, y El te ha dado conciencia para conocer y amar á la virtud, para que procures la vida de tu espíritu."

Yo sentí después de estas reflexiones una voz en mi conciencia, voz que me apartaba del mal y que me enseña el camino del bien; yo sentí una voz que me decía: "Existo aunque me quieras negar" y "existo porque me dejo sentir en todas las conciencias."

¡Ah! En vano las lenguas blasfemas podrán decir como la Francia de 1783: "Dios, retírate." Retirarse podrán los dioses menores, creación de la fantasía humana; pero jamás el Dios de la conciencia, Aquel que dos mil años atrás había de cortar la cabeza á Júpiter, según Virgilio en el canto á las ranas, Aquel que alumbró á Sócrates y recogió su alma después que la eucita hizo cadáver su cuerpo, Aquel en fin que en medio del paganismo hizo exclamation á Plutarco: "¡Hay un Júpiter que nunca separa su vista del Capitolio, pero hay otro mas grande que teniendo siempre ante sí á la Naturaleza toda, se deleita con su obra que solo es digna de El."

Convencido pues de la existencia de Dios, empecé á preguntarme respecto á la existencia del alma (puesta en duda por el periódico El Progreso.)

Dos series de razonamientos me formaba; por un lado el "noce te ipsum" me hacia comprender que siendo la materia inerte, [bajo el concepto psicológico] algun sér inmaterial debiera producir en mí el fenómeno de pensar, sentir y querer, empero recordando en seguida las doctrinas positivas de A. Compte y por tanto que