El Progreso (Nueva York) (1884-10-01 00:00:00), página 5

Pruebe la Iglesia haber recibido de lo Alto las doctrinas que enseña y entonces creeremos. Miéntas tanto estamos en nuestro derecho no dándole crédito.

Este orador, lo mismo que el otro, ataca á Ingersoll por los errores que criticó en los libros de Moises, y se escuda con la ignorancia de aquellos tiempos. Si de Moises quitamos la inspiración entonces está bien; pero si el Espíritu Santo guiaaba la mano del caudillo judío, entoncés los errores no tienen disculpa. El Espíritu Santo, si jamás dictó tal obra, no sabía mas que los hombres de aquel tiempo.

Censura tambien el padre Brann á Ingersoll por haber dicho y no haber probado, que el Pentateuco fué escrito mucho después de la muerte de Moises y no puede ser por consiguiente obra de este. Si hubiera leído á Thomas Paine, á quien cita, hubiera visto plenamente demostrado lo que Ingersoll dijo. El Deuteronomico afirma que Moises murió en la tiera de Moab y que fué enterrado allí, no sabiéndose hasta hoy donde está su tumba. ¿Pudo Moises escribir este libro y decir esto de sí mismo?

El padre Brann achaca á los racionalistas del siglo pasado la revolución francesa, y á los de este el comunismo de Paris. Nunca habíamos sospechado que la religión tuviera nada que ver con estos trastornos políticos. Si el clero sufrió en ellos fue por el odio inveterado que sabe captarse en todas partes por su avaricia é intransigencia. Mas, aun cuando esas dos revoluciones hubieran de atribuirse á los racionalistas ¿cuántas mas no causó la religión católica? Abrase la Historia y apenas se encontrará una página que no esté manchada con sangre hecha derramar por los que se llaman discípulos de Cristo.

Toca el Reverendo la cuestion de la poligamia y de la esclavitud y solo las disculpa diciendo que no eran tan malas como entre los gentiles. Esto es escaparse por la tangente. Dios no debía consentir de ningún modo semejantes inmoralidades en su pueblo escogido, ni permitírselas á aquellos amigos tuyos con quienes charlaba tan á menudo. El que otros pueblos gentiles obraran peor, no es una disculpa para que Dios obrara mal.

El padre Brann para disculpar á Dios sienta la proposición de que la "esclavitud no es contraria á la ley natural, pero si al espíritu del Cristianismo." Nosotros sostenemos lo contrario. La esclavitud es el mayor pecado contra la naturaleza, y en esto están de acuerdo todos los hombres hourados, y si es contraria al espíritu cristiano, la iglesia católica faltó por espacio de siglos á su espíritu. "La esclavitud no es contraria á la ley natural," es una proposición que solo pudiera sentar un hombre sin sentimientos humanitarios; un hombre de refinada crueldad, apóstol de una religión cruel. Si Dios autorizara semejantes doctrinas, prefiriéramos adorar al diablo.

Porque Ingersoll opina que la esclavitud y el mormonismo deben estriparse por la fuerza de las armas, cree el padre Brann que esto disculpa á Dios por haber ordenado á los judíos, según la Biblia, el exterminio de los habitantes de Canaan. ¡Qué argumento! ¡Comparar á Dios con Ingersoll! Nada mas fácil que probar que el libre pensador es mas humano que Jehováh, según le pinta la iglesia católica, entiéndase bien. Ingersoll tomó parte activa en la guerra para libertar los esclavos, pero ni fusiló ni pidió que se fusilara á ninguno de los esclavistas. Jehováh, según la Sagrada Escritura, ordenó á su pueblo que pasara á cuchillo hombres y mujeres, ancianos y niños, que no "dejara con vida nada que respirase." ¿Hay algo mas cruel que Jehováh? Neron, esa hiena en forma humana, nunca llegó á la sombra del Dios de los católicos. ¿Qué delito habían cometido los niños para exterminarlos? ¿Que cosa peor pudiera ordenar el diablo? La iglesia católica admite que el gran libro en que apoya su autoridad, contiene errores; cuanto mas pronto lo declare una historia como otra cualquiera, mejor.

Hemos tratado de presentar los puntos mas principales de las contestaciones á Ingersoll. Nuestros lectores juzgarán de parte de quien está la razon.

LA IGLESIA CATOLICA EN EL TRIBUNAL DE LA HISTORIA.

Grandes y numerosos volúmenes habríamos de escribir si nuestro intento, conformándose con el encabezamiento de estas líneas, fuera hacer pasar por el crisol de una sana crítica, todos y cada uno de los hechos monstruosos que constituyen, por decirlo así, la verdadera historia de la Iglesia Católica; pero debiendo limitarnos á un trabajo mas sencillo, esto es, adecuado al poco espacio de que podemos disponer en las ilustradas columnas de EL PROGRESO, nos concretaremos, no sin violentar nuestro natural impulso, á poner de manifiesto la tendencia que, hacia el retroceso y el oscurantismo, ha venido caracterizando á la iglesia católica, desde su funestas aparición hasta el presente.

Allá cuando los vaivenes de su infancia, pensando quizá en los medios de su propia seguridad y buscando, así mismo, la clave de su propia existencia, vióse la iglesia para vivir, en la indispensable necesidad de dominar, apelando para lograrlo, al infame expediente de embriagarse las masas; de modo que, encontrándose bajo este punto de vista en perfecto acuerdo con el sistema opresor y absorvente de los tiranos que por entonces dominaban, concluyó por aliarse á ellos en hora fatal para los pueblos, y desde aquel momento malhaciado, reyes y papas, en criminal coyuntura, diéronse con el mayor descaro á explotar y envilecer la raza humana bajo todos respectos. Vimos, en efecto, á la iglesia amparada, apoyada y protegida por el brazo secular, en tanto que los reyes, consagrados con oleo santo, recomendados á la veneración pública y colocados despues de Dios en el orden de las gerarquias, se entregaban á todos los de-