El Progreso (Nueva York) (1884-02-01 00:00:00), página 8

EL MUNDO RELIGIOSO.

La escuela de los libre-pensadores cuenta ya con muchos discípulos en el púlpito protestante, y no nos sorprende, porque el reformista Lutero al exigir el espíritu privado en autoridad, dió rienda suelta al pensamiento. Hoy hay ya muchos predicadores que no se atreven á defender en absoluto la inspiración de la Biblia. El Rev. Heber Newton predicó una serie de sermones para probar que los pasajes maravillosos de la Escritura no son mas que fábulas. Esto escandalizó á los heterodoxos los cuales apelaron al obispo para que sumariase y expulsase de la comunión al atrevido orador. El obispo se contentó con pedir á Newton como amigo que no continuase con sus disertaciones. Este accedió por ahora, y así quedó la cuestión apesar de los esfuerzos de los contrarios para llegar á un sumario.

El Rev. William Lloyd, congregacionalista, dijo desde el púlpito el 3 de Febrero, que los dogmas teológicos eran el mayor obstáculo para la propagación de la Iglesia de Jesucristo, la cual en dos mil años de existencia apenas ha producido efecto alguno en la humanidad. Según él, la mayoría de los habitantes del globo desconoce la Iglesia de Cristo y aun en aquellos países donde está reconocida oficialmente, siete octavas partes de la población no pertenecen á ella. La parte ilustrada y de buenas costumbres permanece fuera porque se le hace duro creer que Jesucristo sea Dios y que la Salvación ha de ser por intercesión del mismo. Esos aceptan la moral, pero rechazan la Teología. Creen que á Dios se le representa muy mal. No pueden admitir que un Ser de infinita bondad pueda condenar á penas eternas innumerables millones de sus criaturas.

Concluimos ahora el artículo de Ingersoll, titulado:

¿FUE INSPIRADA TODA LA BIBLIA?

La mayor objeción al Antiguo Testamento es la crueldad que se dice ordenada por Dios, pero todas las crueldades en el Antiguo Testamento cesaban con la muerte. La venganza de Jehová no pasaba más allá de los umbrales del sepulcro. Solo en el Nuevo Testamento se enseña la terrible doctrina de la pena eterna. Fué el Profesor de la benevolencia universal quien rompió el velo entre el tiempo y la eternidad, y dirigió la horrorizada vista del hombre hacia los golpes del infierno. En el seno de la obediencia fué enroscado el gusano que nunca muere.

Según el Nuevo Testamento la salvación pende de la creencia. Esto, al menos, es lo que se deduce del Evangelio de San Juan, y de muchas de sus epístolas. San Mateo nunca oyó de la redención, y murió ignorando enteramente el medio de la salvación. San Marcos nunca supo que era necesario para un hombre nacer otra vez; ni sabía nada de la doctrina misteriosa de la regeneración, y nunca sospechó que era necesario creer en algo. En el capítulo 16 de San Marcos se nos dice, que el que cree y es bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado; mas este pasaje fué una interpolación, y por consiguiente, ni una sola palabra se encuentra en el Evangelio según San Marcos sobre la salvación por la fe. Lo mismo puede decirse del Evangelio de Lucas. En él no hay una palabra acerca de la necesidad de creer en Jesucristo, ni acerca de la redención, ni sobre la salvación, ni la más ligera indicación de que sea necesario creer algo aquí para ser feliz después……

Y aquí aprovecho esta ocasión para decir que estoy de acuerdo con la mayor parte de la enseñanza de los Evangelios de Marcos, Mateo y Lucas. La parte de los milagros debe, por supuesto, dejarse á un lado. Yo admito que la necesidad de creencia, la redención y la salvación constan en el Evangelio de San Juan, un Evangelio en mi opinión, que no fué escrito hasta mucho tiempo después de los otros.

La Iglesia sostiene que el pecador es un deudor de Dios, y que el Salvador es quien paga la deuda. Lo mejor que puede decirse de tal transacción es que la deuda transferida no es pagada. La verdad es que un pecador es deudor á la persona que ha injuriado. Si un hombre injuria á su vecino, no es bastante para él obtener el perdón de Dios, sino también el perdón de su vecino. En la naturaleza no hay ni recompensas ni castigos; pero hay consecuencias. La vida de Cristo tiene gran valor por el ejemplo, por la fuerza moral, por el heroísmo y por la benevolencia que enseña.

Hacer sufrir la inocencia es el pecado mas grande. Cómo es entonces posible hacer el sufrimiento del inocente una justificación del criminal!

Porqué ha de permitir un hombre que el inocente padezca por él? El que lo permita no es digno del sacrificio ni del cielo. ¿Qué pensaríamos de un hombre que permitiese á otro morir por un crimen que el mismo había cometido? ¿Que pensaríamos de una ley que permitiese al inocente tomar el lugar del delincuente? Es posible vindicar una ley justa castigando al inocente! No sería eso una segunda violación en lugar de una vindicación?

Si no hubo redención general hasta la muerte de Cristo, qué se ha hecho de los millones sin número que murieron antes de aquel tiempo? Y debe recordarse que la sangre derramada por los Judíos no fué por otras naciones. Jehová odia á los extranjeros. Los gentiles fueron dejados sin perdón. ¿Qué se ha hecho de los millones que murieron desde entonces, sin haber oído de la redención? ¿Qué se hizo de esos que oyeron y no creyeron? Me parece que la doctrina de la redención es absurda, injusta e inmoral. Puede una ley quedar satisfecha castigando á uno que no es criminal? Cuando un hombre comete un crimen, la ley exige su castigo, no el de un substituto; y no puede haber una ley, humana ó divina, que pueda satisfacerse por medio de un substituto. Puede haber una ley que reclame que el culpable sea premiado? Y sin embargo, premiar al culpable es mucho menos injusto que castigar al inocente.

Según la teología ortodoxa, no hubiera habido cielo si la redención no se hubiera hecho. Todos los hombres hubieran sido arrojados al infierno para siempre jamás. Los ancianos inclinados bajo el peso de sus dolencias, las risueñas madres, los afables niños, las amantes jóvenes, los valientes, los tiernos y los justos hubieran sido entregados á la pena eterna. E: hombre, se dice, no puede redimirse por sí mismo. Si comete un pecado, aunque su vida sea perfecta, aquel pecado permanecerá sin expiación, sin reducir, y por aquel solo pecado será perdido para siempre. Ser salvado por la bondad de otro, ser un dédor redimido para siempre, es un poco repugnante al género humano.

También debemos recordar que Jehová tomó á su cargo especial los judíos; y se nos ha enseñado que lo