El Progreso (Nueva York) (1884-12-01 00:00:00), página 7

Ahora pasaremos a los dos libros de Samuel para probar que ni fueron escritos por tal profeta, ni en su tiempo, sino muchos años después, y que por consiguiente son anónimos y carecen de autoridad.

Para convencerse de que estos libros fueron escritos mucho después de Samuel, basta leer la relación que el autor hace cuando Saul iba á buscar los asnos de su padre y la entrevista que tuvo con el profeta para que le dijera donde estaban los animales, justamente lo mismo que hacen hoy los tontos que se van á consultar con las adivinas para encontrar las cosas perdidas.

El autor al narrar la historia de Saul, Samuel y los asnos no la cuenta como una cosa que acababa de pasar sino como un cuento antiguo con respecto al tiempo en que él vivía, porque emplea las palabras y lenguaje del tiempo de Saul, por lo cual se ve obligado á explicar los términos que emplea.

El primero de estos libros, cap. 9, al hablar de Samuel, le llama seer (profeta) y esta misma palabra emplea Saul al preguntar por él. Al preguntar Saul á Samuel por la casa del seer, este le respondió yo soy el seer.

El autor explica esto diciendo que en aquel tiempo se llamaba seer lo que ahora (en su época) se llama profeta. Esta prueba que el cuento de Saul, Samuel y los asnos era viejo cuando esos libros fueron escritos, por el siguiente no fué Samuel el autor y carecen de autoridad.

Continuando la lectura de esos libros se encuentran sucesos que no ocurrieron hasta mucho después de la muerte de Samuel. Este murió antes que Saul, pues dice que Saul y la bruja de Endor conjuraron á Samuel después de muerto; no obstante estos libros hablan de los últimos años de la vida de Saul y hasta de David, su sucesor. En el capítulo 25 del primer libro de Samuel se da cuenta de la muerte y entierro de este, de lo que se deduce que mal pudo escribir éstos libros. Esto según la cronología del capítulo sucedió 1060 años antes de Cristo y el primer libro llega al año 1056 de la misma era; esto es, hasta la muerte de Saul, que ocurrió cuatro años después de la de Samuel.

El segundo libro principia con el reinado de David y continúa hasta el final, que fué 43 años después de la muerte de Samuel. Estos libros prueban por lo tanto que no fué Samuel su autor.

Con esto deja probado que los libros que la iglesia atribuye á Moisés, José y Samuel fueron escritos por otros y carecen por consiguiente de autoridad. ¿Qué tienen Vds que decir ahora, sacerdotes de todas denominaciones que habeis predicado ó escrito contra la primera parte de la “Edad de la Razon”? ¿Tendréis aun valor, á despacho de esas pruebas, de subir al púlpito y seguir predicando que esos libros fueron escritos por hombres inspirados cuando no se sabe quienes fueron sus autores? ¿Qué disculpa tendrán para enseñar á sus oyentes este fraude sacrílego? ¿Qué razón presentarán contra la religión moral y pura del deismo y en apoyo de sus falsedades, idolatría y pretendida revelación? Si las órdenes de crueldad y asesinato de que la Biblia está llena y el sin número de torturas que sufrieron hombres, mujeres y niños en virtud de esas órdenes, fueran atribuidas á algún amigo cuya memoria reverenciásemos, nos alegraríamos de saber que el cargo era infundado y tendríamos mucho placer en vindicar su memoria. Esos sacerdotes ó están impregnados de cruel superstición ó no les importa nada por el honor del Ceador; de otro modo no leerían ni oirían leer los horribles cuentos de la Biblia con tan cómica indiferencia. Las pruebas que he presentado y que seguiré presentando, para probar que la Biblia carece de autoridad, podrán herir la tranquilidad de los ministros, pero tranquilizarán el ánimo de millones respecto de aquellos terribles pensamientos que la superchería clerical y la Biblia les habían infundido, supercherías en oposición á toda idea de justicia, moral y benevolencia.

Pasemos ahora á los dos libros de los Reyes y á los dos de las Crónicas. Estos libros son históricos y se limitan generalmente á relatar las vidas y acciones de los reyes judíos, muchos de los cuales fueron perversos, pero esto no importa.

El primer libro de los Reyes principia con Solomon ó según la cronología bíblica, 1015 años antes de Cristo y el segundo termina en el año 588 de la misma era, poco después del reinado de Zedekias, á quien Nabucodonosor llevó cautivo á Babilonia junto con los judíos después de tomar á Jerusalem. Los dos libros comprenden un período de 427 años.

Los dos libros llamados Crónicas son una historia de los mismos tiempos y casi de las mismas personas. El primero después de la cronología desde Adam hasta Saul, que ocupa los primeros nueve capítulos, principia con el reinado de Daniel y el último termina en la misma época que el de los Reyes, ó sea el año 588 antes de Cristo. Los dos últimos versículos avanzan 52 años ó sea á 626. Pero estos versos no pertenecen al libro como demostraré al tratar del de Erza.

Los libros de los Reyes además de las historias de Saul, David y Solomon, que reinó sobre todo Israel, contienen las vidas de diez y siete reyes y una reina llamados de Judá, y diez y nueve de Israel; porque á la muerte de Solomon la nacionalidad judía se dividió en dos y eligió cada una su rey, los cuales guerrearon del modo más rencoreso uno contra el otro.

Estos dos libros contienen muy poco mas que una historia de asesinatos, traiciones y guerras. Las crueldades que emplearon los judíos con los caananitas las practicaron con la misma furia los unos contra los otros. Apenas si la mitad de los reyes murió de muerte natural. En algunos casos fueron asesinadas familias enteras para asegurar en el trono á un sucesor, el cual algunas veces sufría en breve la pena del talion. En el capítulo 10 del segundo libro se dice que dos canastos con setenta cabezas de niños, están puestos á la puerta de la ciudad. Estos eran hijos de Ahab y fueron asesinados por orden de Jehú, á quien Elias, el pretendido hombre de Dios, había ungido rey de Israel con el objeto de cometer esta matanza y asesinar á su predecesor. Al historiar el reinado de Manaham, uno de los reyes de Israel que había asesinado á Shallum después de un mes de reinado, se dice cap. 15, ver. 16 que Manaham destruyó la ciudad de Tipshah porque no le quisieron franquear las puertas y todas las mujeres que estaban embarazadas fueron abiertas en canal.

Si pudieran suponer que el Creador había escogido una nación y la llamase su pueblo escogido, debiéramos suponer también que este pueblo daba al resto del mundo ejemplo de la piedad y humanidad mas puras, y no que era una nación de rufianes y asesinos como los antiguos judíos. Corrompidos por impostores como Moisés y Faraón, José, Samuel y David, á quienes trataban de imitar, se distinguieron entre todos los pueblos del mundo conocido por sus barbaridades y maldades. Si no nos esmeráramos en errar los ojos y endurecer nuestros corazones, es imposible dejar de ver á pesar de la superstición que por largo tiempo ha envenenado nuestro ánimo, que la aduladora frase, su pueblo escogido, es una mentira inventada por los sacerdotes y jefes judíos para encubrir la baja de su carácter, mentira que los sacerdotes cristianos algunas veces tan corrompidos y á menudo tan cruéis, dicen creer.

Los libros de las Crónicas son una repetición de los de los Reyes, pero confusos y en contradicción los unos con