El Progreso (Nueva York) (1884-08-01 00:00:00), página 7

Conocemos por el cálculo la historia del cielo y de la tierra, en su pasado lejano como en su porvenir, existentes y regidos por leyes inmutables. Por medio de la observación hemos pesado las tierras celestes que gravitan en el espacio. El globo que habitamos no es más que un átomo estelar volando en el éter en medio de las profundidades infinitas, y nuestra propia existencia sobre él no viene á ser sino una fracción infinitesimal de nuestra vida eterna. Pero, verdaderamente, lo que nos impresiona más aún, es este admirable resultado de los trabajos físicos operados en estos últimos años: vivimos en medio de un mundo invisible que se agita sin cesar á nuestro alrededor. Si, señores, esto es para nosotros una revelación inmensa. Contemplad, por ejemplo, la luz extendida á esta hora en la atmósfera por este brillante sol, contemplad este azul tan dulce de la bóveda celeste, notad estos efluvios de aire tibio que vienen á acariciar nuestra frente, mirad estos monumentos y esta tierra, y, apesar de tener nuestros grandes ojos abiertos, no vemos todo lo que pasa aquí! Sobre cien rayos emanados del sol, un tercio solamente es accesible á nuestra vista, sea directamente, sea por reflexión de los cuerpos; los dos tercios restantes se agitan á nuestro alrededor, de una manera invisible aunque real. Ellos son caloríficos sin ser luminosos para nosotros y, sin embargo, son mucho más activos que los que nos hieren, estos son los que inflaman las flores hacia el sol, los que producen todas las acciones químicas y estos son también los que hacen elevar el vapor del agua, invisiblemente, á la atmósfera para formar las nubes: también ejercen incansablemente al rededor de nosotros de una manera oculta y silenciosa, una fuerza colosal, mecánicamente avaluada en el trabajo de muchos millares de caballos.

Si los rayos caloríficos y los rayos químicos que se agitan constantemente en la naturaleza, son invisibles para nosotros, es porque los primeros no hieren tan vivamente nuestra retina, y porque los segundos la hieren demasiado. Nuestros ojos no ven los objetos sino entre dos límites. Nuestro organismo puede compararse á un arpa de dos cuerdas, que son el nervio óptico y el nervio auditivo. Cierta especie de movimiento pone en vibración la primera y otra especie de movimiento pone en vibración la segunda; ésta es toda la sensación humana; mas hay ciertos seres vivientes, como algunos insectos, que tienen más delicadas estas cuerdas. La ciencia física nos enseña que vivimos en medio de un mundo invisible para nosotros y que no es imposible que otros seres igualmente invisibles para nosotros, existan en la tierra bajo un orden de sensaciones absolutamente diferente del nuestro, sin que nosotros podamos apreciar su presencia si no es que se nos manifiesten por hechos que se hallen en el orden de nuestras sensaciones.

¿En presencia de tales verdades no es un absurdo la negación á priori?

Pueden tenerse alguna vez como racionales las demostraciones de la burla ó el desden á lo que nos parece increíble ó incomprendible, cuando la razón despreocupada debe investigar todo, aun lo que parezca absurdo?

Tiene ahora la palabra el Sr. Ingersoll, apóstol del positivismo:

LOS DIoses.
(Filantropía.)

Los cristianos sostienen hoy que Cristo era Dios porque resistió la tentación del diablo. Este debía saberlo cuando le llevó al pináculo del templo y le dijo que se tirara al suelo. No habiéndolo conseguido llevó al criador, dueño y gobernador del Universo, al alto de una montaña y le ofreció este mundo—este grano de arena—al Dios de todos los mundos, si se arrodillaba y adoraba á un pobre diablo que no poseía un palmo de tierra. ¿Es posible que el diablo fucra tan idiota? Era algún mérito para un hombre-Dios resistir tan necia tentación; El diablo, un espíritu tan sutil y perspicaz tratando de sobornar al Criador con un grano de arena! ¡Háse escrito algo más absurdo que esto?

En los tiempos antiguos era generalmente admitida la existencia de los espíritus malos. El pueblo creía que para arrojarlos era necesario ser Dios ó estar ayudado por Dios. Todos los fundadores de religiones se decían capaces de poder expulsarlos y esto se tenía como una prueba de divinidad. La profecía y la santidad de la vida no inspiraban respeto si no iban acompañadas de la facultad de dominar á los diablos y de hacer milagros.

La absurda doctrina de que todos los fenómenos suceden por orden de Dios, ha sido y es aun generalmente admitida. Y esto lo prueban las plegarias. Unos piden salud, otros riquezas, algunos lluvia, muchos pan y en vano, otros sabiduría y no falta quien diga á Dios que haga lo que mejor le parezca. Miles piden protección contra el diablo, David rogaba por la venganza y muchos piden que no los deje caer en la tentación. Todos estos creen que Dios va á cambiar por ellos el curso natural de las cosas. Los libros sagrados, sin exceptuar nuestra Biblia, están llenos de casos en que Dios accedió á estas súplicas. Los animales hablan, brotan manantiales de huesos secos, el sol y la luna se paran para que José tenga tiempo de asesinar más gente; la sombra de un cuadrante retrocede diez grados para probar al rey de un pueblo bárbaro que no va á morir de un tumor; el agua no busea su nivel y se mantiene como un muro; los cayudos se vuelven serpientes por via de entretenimiento y una como las otras por hacer algún ejercicio; la profecía se hace más fácil que la historia y los hijos de Dios se enamoran de las hijas de los hombres; una mujer se convierte en sal; pájaros alimentan los profetas; osos despedazan muchachos porque se rien de calvos sin pelusa; la fuerza muscular se hace consistir en el largo del cabello; los muertos vuelven á la vida para divertirse á costa de sus enemigos y herederos...

El hombre, principia á pensar, á razonar y á investigar. Las primera duda fué el principio del progreso. No rechacéis vuestras dudas: acariciadlas, ellas son la base de todos vuestros conocimientos. Los dioses van desapareciendo de la tierra, lenta pero seguramente. Ya son pocos los que creen que ellos intervienen en los asuntos de los hombres. Ya se cree que somos libres en algunas cosas. Desde que los frutos son llevados de un punto á otro por vapores y ferrocarriles, los dioses han dejado de castigar á los hombres con hambres. De vez en cuando se dice que matan á un niño porque sus padres lo idolatran; pero ya no se les atribuyen los accidentes en ferrocarriles, ni la explosión de calderas y lámparas de petróleo. El cólera, vómito y viruela hay todavía quien las mire como castigo del cielo; pero las sarampión, la sarna y las calenturas ya se atribuyen á causas naturales. Por lo general esos dioses ya no rigen niños mas que por no guardar el domingo. Toda-vía se cuidan de los reyes y de los grandes personajes; pero fuera de ahí dejan que cada uno se las maneje como pueda. En las guerras entre naciones poderosas todavía intervienen los dioses; pero entre dos que se batan á puñetazos gana siempre el que es mas fuerte y tiene mejores padrinos.

La iglesia no puede abandonar la idea de una providencia especial, porque se suicidaría; tiene que sostener que hay una Providencia que escucha las plegarias de todos y que de todos cuida...