El Progreso (Nueva York) (1885-02-01 00:00:00), página 15

tiendo del Atlántico sigue al sol hasta el Pacífico y encierra un continente de hogares felices. Tres millones han aumentado á cincuenta; trece Estados á treinta y ocho. Tenemos mejores casas y mas comodidades para la vida que ningún otro pueblo de la tierra. Los labradores de nuestro país viven mejor que los reyes y los príncipes de hace doscientos años, y tienen dos veces mas sentido y mas corazón. Recor- dad que todos los hombres tienen iguales derechos; que el mayor hombre es el que cumple mejor sus deberes, que ama mas á sus amigos, que está mas dispuesto á ayudar á los otros, que es mas fiel á sus obligaciones, que tiene mejor corazón, mas profundas simpatías y que da liberalmente á los demas los derechos que para sí reclama.

LA EDAD DE LA RAZON.
POR THOMAS PAINE.
Segunda parte.
EL NUEVO TESTAMENTO.
Se nos dice que el Nuevo Testamento está basado en las profecías del Antiguo; si así es debe seguir la misma suerte que su base. Como nada tiene de extraordinario que una mujer tenga un hijo antes de casarse y que este hijo sea aju- sticiado, aunque injustamente, no hay motivo para no creer que una mujer como María haya existido, ni un hombre como José ó como Jesucristo. La mera existencia de estas personas es asunto de ninguna importancia. No hay motivos para creer que existieron ó no existieron. Acerca de esto cabe decir: Puede ser. ¿Y qué? Las probabilidades son no obstante que existieron esas personas ó algunas que se les pare- cían por las circunstancias, porque casi todas las historias románticas tienen algún fundamento real, tales como las aventuras de Robinson Crusoe, en las cuales no hay una palabra de verdad, y fueron sugeridas por el caso de Alexan- dre Selkirk.
No es de la existencia ó no existencia de estas personas de lo que voy á ocuparme: lo que quiero combatir es la fábula de Jesucristo según se relata en el Nuevo Testamento, y las doctrinas disparatadas y visionarias que de allí se derivaron.
La historia, según se cuenta en el libro, es obscena y blasfema. Nos presentan una joven comprometida para casarse y antes de que se verifique el casamiento, es seducida, hablando en términos claros, por un espíritu bajo el impío pretexto (Lucas Cap. 1. vers. 35) de que el "Espíritu Santo vendrá sobre ti y te protegerá la sombra de lo Alto." A pesar de esto José se casa y cohabita con ella como mujer suya (*) y á su vez viene á ser rival del espíritu. Contada así la historia ¿habrá un sacerdote que no se avergüence de ella?
La obscenidad en materias de fé, por mas disfrazada que se halle, es una prueba de fábula ó impostura, porque es necesario para creer en Dios seriamente que la historia no se preste á interpretaciones morales. Esta historia se parece á la de Júpiter y Leda ó Júpiter y Europa ó cualquiera otra de las aventuras amorosas del padre de los dioses. Esto prueba, según dije en la primera parte, que la fé cristiana está fundada en la mitología de los gentiles.......
La historia de Jesucristo está contenida en los cuatro libros que se atribuyen á Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Mateo principia con la genealogía de Cristo, y Lucas la pone en el Cap. 3. ¿Aun cuando los dos estuvieran de acuerdo no sería esta una prueba de que la genealogía era verdadera, porque podía ser inventada; pero como los dos se contradic- cen en todo, tenemos una prueba de que, si no las dos á lo menos una, es falsa....
Mateo cuenta veinte y ocho generaciones desde David á Cristo. Lucas publica la misma genealogía desde Cristo á David y cuenta cuarenta y tres generaciones. Estos dos evangelistas no están de acuerdo mas que en los nombres de José y David.
Si principian contradiciéndose de este modo ¿qué fé nos puede merecer el resto de sus obras? Si se equivocan así al hablar de la genealogía de Cristo, como hemos de creerles cuando nos hablan del hijo de Dios, concebido por el Espíri- tu Santo, y cuando nos dicen que un ángel se lo partió á María en secreto? ¿Si minten en la genealogía de la Tierra porque no han de mentir en la del Cielo?... Podrá ningun hombre sensato cifrar su felicidad futura en la creencia de una historia, naturalmente imposible, repugnante á toda idea de decencia y relatada por hombres cuyo falso testimo- nio está probado? ¿No es mas racional contentarse con la creencia sencilla y pura de Dios, que es el deísmo, que no lanzarnos en un océano de cuentos improbables, iraciona- les, indecentes y contradictorios?
Son genuinos los evangelios? Es de presumir que los libros atribuidos á Mateo, Marcos, Lucas y Juan no fueron escritos por ellos. El desorden con que se cuenta la historia, el silen- cio de un evangelista acerca de asunto importante que otro relata, y el desacuerdo que hay entre ellos, son pruebas de que los libros fueron escritos por individuos no relacionados los unos con los otros, muchos años después de los sucesos que narran. Cada uno de ellos escribió su leyenda y si hubie- ran vivido unidos como se supone que vivieron los apóstoles, hubiera mas uniformidad en sus relatos.
Marcos y Juan no dicen nada del anuncio del ángel, ó sea de la inmaculada Concepción, y Mateo y Lucas refieren el caso de un modo diferente. El primero dice que el ángel habló á José; el segundo que á María. José y María eran los peo- res testigos: eran otros los que debían testificar por ellos y no ellos por sí mismos. Si una joven tiene hoy un hijo y jura que es obra de un espíritu ¿habrá alguno que la crea? Por supuesto que no. ¿Por qué entonces hemos de creer lo mismo de otra muchacha que nunca vimos, bajo la palabra de no se sabe quien, que habló no se sabe cuando ni donde?
Mateo relata la degollación de los inocentes y ninguno de los otros dice una sola palabra. Si esto fuera verdad hubiera llamado la atención del mundo y ningun historiador lo hubiera callado. Mateo habla de la huida á Egipto y se olvidó de Juan, el cual no tenía mas que dos años y á pesar de eso no fue degollado. Esto no habla muy en favor de la veraci- dad del cuento.
Marcos dice que Jesucristo fué crucificado en la hora ter- cera (las nueve de la mañana) y Juan que en la sexta (á las doce).
Acerca de la corta inscripción puesta en la cruz, dicen:
Mateo—Este es Jesus, el rey de los Judíos.
Marcos—El rey de los Judíos.
Lucas—Este es el rey de los Judíos.
Juan—Jesus de Nazaret, rey de los Judíos.
De estas divergencias, aunque triviales, se infiere que los escritores, quienes quiera que fuesen y cualquiera que sea el tiempo en que escribieron, no asistieron al acto.
El único de los apóstoles que parece haber estado presente fué Pedro, y cuando le acusaron de ser un discípulo de Jesús principió á maldecir y jurar, diciendo: yo no conozco ese hom- bre. (Mateo cap. 26, ver. 74). Quien nos puede exigir que creamos á un hombre que nos presentan como embustero y perjurio?
Acerca de las circunstancias de la muerte de Cristo no están tampoco de acuerdo los evangelistas. Mateo dice:
"Desde las seis á las nueve toda la tierra quedó envuelta en tinieblas; el velo del templo se rasgó en dos de arriba á bajo; hubo un temblor de tierra; las rocas chocaron unas