El Progreso (Nueva York) (1884-11-01 00:00:00), página 8

no pondrás bozal al buey que cultiva el grano... ¡Oh, sacerdotes, sacerdotes! Por cobrar diezmos os comparáis con el buey! Aunque no nos es posible probar la identidad del autor del Deuteronomio, no es difícil desenrollar su profesión: fué algún sacerdote judío que vivió lo menos 350 años después que Moisés, según probaré más adelante.

Pasemos ahora á las pruebas históricas y cronológicas. Para esto no saldremos de la misma Biblia, pues me he propuesto probar por ella misma que Moisés no es el autor de los libros que llevan su nombre. Debo advertir al que no lo sepa, que en las ediciones de lujo y aún en algunas económicas, se imprimen al margen los años en que acontecieron los hechos que se relatan, para ver el tiempo que medió entre ellos. Esto se hace hasta Jesucristo.

Principiaré por el Génesis. En el capítulo 14 hace el escritor una relación de la captura de Lot en la batalla de cuatro reyes contra cinco. Cuando Abraham lo supo armó sus criados y fué á rescatar á Lot de manos de los que lo habían hecho prisionero y los persiguió hasta Dan. Versículo 14.

Para que se comprenda el significado de la expresión hasta Dan, citaré dos casos, uno en América y otro en Francia. La ciudad que hoy se llama Nueva York, se llamó antes Nueva Amsterdam, y Havre Marat en Francia se llamó antes Havre de Grace. El nombre de Nueva Amsterdam se cambió en Nueva York en 1664 y el de Havre, en 1793. Si se encontrase un escrito sin fecha en que se mencionase á Nueva York, desde luego se deduciría que no podía ser anterior á 1664, y si el de Havre Marat, no anterior á 1793.

Aplicando esto mismo á Dan se deduce que Moisés no pudo haber escrito el Génesis, porque Dan no existió hasta muchos años años después.

Antes era una población de gentiles llamada Laish, y cuando la tribu de Dan se apoderó de ella, le cambió el nombre para perpetuar la memoria de Dan, que era nieto de Abraham.

El libro de los jueces (ver. 27) dice que ellos (los danitas) fueron á Laish, habitada por gente pasiva y tranquila, á la cual pasaron á cuchillo (la Biblia está llena de asesinos) y quemaron la población y construyeron una ciudad. (ver. 28) y vivieron allí y la llamaron Dan en memoria de Dan su padre...

La toma de posesión de Laish y el cambio de su nombre fué, según el libro de los Jueces, inmediatamente después de la muerte de Sansón, la cual ocurrió en 1120 antes de Cristo, y la de Moisés en 1451; por lo tanto el nombre de Dan no existió hasta 311 años después de la muerte de Moisés...

De esto se deduce que Moisés no fué el autor del Génesis, sino algún otro escritor desconocido, que vivió después del cambio de nombre de Laish en Dan. El Génesis es por lo tanto un libro anónimo y sin autoridad ninguna...

En el capítulo 36 del Génesis se da la genealogía de los hijos y descendientes de Esau, que se llaman Edomitas, y una lista nominal de los reyes de Edom. Después de enumerarlos dice el versículo 31: y estos fueron los reyes que reinaron en Edom, antes de que los hijos de Israel tuvieran rey alguno.

Este pasaje prueba que fué escrito después que hubo á lo menos un rey en Israel y que el Génesis no pudo haberse escrito por la tanto hasta el reinado de Saul. Este es el sentido positivo de la frase; pero la palabra alguno supone mas de un rey, lo menos dos, y nos lleva al tiempo de David. En sentido general puede entenderse después de la monarquía judía... Los dos libros de las Crónicas, que dan la historia de todos los reyes de Israel, pretenden ser escritos, y lo fueron en realidad, después de la monarquía judía, y los versículos que he copiado y el resto del capítulo 36 del Génesis, se encuentran palabra por palabra en el primer capítulo de las Crónicas, principiando en el versículo 43.

El autor de las Crónicas puede decir como dijo cap. I° ver. 43: "Estos son los reyes que reinaron en Edom antes que en Israel hubiera rey alguno." Como es imposible que esta expresión pudiera usarse antes de aquel período, puede deducirse con certeza histórica que esta parte del Génesis está tomada de las Crónicas y que aquel libro no es tan antiguo como éste, ni probablemente como la Ilíada de Homero, admitiendo que este fuese contemporáneo de Salomón ó David y que Esopo viviese al final de la monarquía judía, según las tablas cronométricas.

Se creía que el Génesis contenía la palabra de Dios, porque se le suponía escrito por Moisés. Eliminado este, el Génesis queda reducido á un libro de cuentos fabulosos, absurdos, tradicionales ó inventados, y puras mentiras. La historia de Eva y de la serpiente y la de Noé y su arca se quedan al nivel de las Mil y una Noches, sin el mérito del entretenimiento. El cuento de que los hombres vivían 800 y 900 años, viene á ser tan fabuloso como la inmortalidad de los gigantes de la mitología.

El carácter de Moisés, según la Biblia, es el mas horrible que puede imaginarse. Si es verdad lo que allí se dice, era un malvado que promovió y llevó á cabo guerras por decenas á pretexto de religión. Bajo la máscara del fanatismo religioso cometió atrocidades sin ejemplo en la historia de ninguna otra nación. Citaré un solo caso.

Cuando el ejército judío volvió de una de sus expediciones de robo y asesinato, dice la Biblia, Números, cap. 31, ver. 13:

"Moisés, el sacerdote Eleazar y todos los príncipes de la congregación salieron fuera del campamento á recibir los expedicionarios. Moisés estaba enojado con la tropa y con los oficiales que mandaban mas de miles y con los que mandaban mas de cientos y les dijo: 'Habéis salvado la vida de todas las mujeres?' Recordad que estas hicieron que los hijos de Israel, por consejo de Balaam, no obedeciesen á Dios en el asunto de Peor, y hubo una plaga entre la congregación del Señor. Por lo tanto matad todos los niños varones y matad toda mujer que haya conocido varón; pero las niñas que no han conocido varón, guardadlas para vosotros.'

Si esto es verdad, entre todos los monstruos que han deshonrado á la humanidad es imposible encontrar uno mas perverso que Moisés. Aquí está una orden para asesinar á todos los muchachos, exterminar las madres y forzar las hijas.

Que una madre se ponga en el lugar de aquellas madres: el hijo asesinado, la hija condenada á la violencia, y ella en las manos del verdugo. Que una hija se ponga en el lugar de aqué las hijas, destinadas á satisfacer la justicia de los asesinos de sus madres y de sus hermanos. ¿Cuáles serán sus sentimientos? Es un vano tratar de dominar la naturaleza, porque la naturaleza seguirá su curso y toda religión que torture los lazos sociales es una religión falsa.

Después de aquella detestable orden viene la relación del robo y el modo de dividirlo. La rapacidad de la hipocresía clerical aumenta el catálogo de los crímenes. Versículo 37: y el tributo del Señor fué de 375 carros; las ovejas eran 36,000 y el tributo del Señor, 72, los asnos eran 30,000 y el tributo del Señor 61, y las personas eran 30,000 y el tributo del Señor 32." Para terminar. Este capítulo, lo mismo que otros muchos de la Biblia,