El Progreso (Nueva York) (1885-01-01 00:00:00), página 3

foro de la inteligencia y extenderse después por la médula, trascendiendo los deseos generosos en instintos sistemáticos, transformando el amor á la humanidad en individual egoísmo, cambiando las aspiraciones hacia lo eterno y permanente por ambición mezquina. La mujer en frente del Libre-pensamiento lo ahogará, lo ditamará (permitáse esta frase) unas veces con sus halagadoras caricias, otras con su fingida indignación, otras con sensatos y prácticos consejos, y siempre con las sugestiones de un encanto, titánico, avasallador, fuertísimo poder, que se desbolla como una culebra y arrastrándose silenciosamente junto al mismo lecho nupcial, fascina con su vidrioso mirar el pensamiento del hombre que se tuvo por más fuerte. Este poder, que se apoya en la ignorancia de la mujer, su hasta ahora inquebrantable cimiento (triste es decirlo, pero es verdad; esta ignorancia dimana la mayor parte de las veces del hombre, que no quiere librar de ella á la mujer, en la funesta creencia de que no podrá manejarla cuando la haga su semejante), este poder es el del confesorario. Allí está con sabiduría bastante para las inteligencias que se le acercan: allí está, como esas plantas insecticidas llenas de perfumes, prontas á enca- rrar en sus mortíferas corolas la pobre mosca fascinada con sus encantos. Este poder, qué he dicho que es im- mensa, dispone de armas que extremecen, pues jamás en los arsenales humanos se hicieron mejor templadas.

La palabra libertad aplicada á las emancipaciones del alma y del cuerpo (!!!) y la palabra amor, interpretando las atracciones de los sexos, resucitan sin cesar detrás de aquellas rejillas, donde se cambian las purezas del espí- ritu libre por las concepciones mundanas de la carne. ¡Oh qué conocimiento tan grande tienen esos poderes de las debilidades de la mujer! El momento fisiológico, el latir de los nervios femeninos, inapreciables sutilezas para los ojos del padre, del esposo ó del hijo, son habil- mente descubiertas y explotadas para encadenar á la mujer en aquel antro de sombra, donde no se la señala otra luz que la de un paraíso idólico ó la de un infierno ma- terialista. Todas las exquisitas delicadezas del organismo de la mujer, santuario donde la maternidad afianza el triunfo de la vida, se convencen, como las cuerdas de éolica arpa, por el aura suave y melodiosa de la palabra amor; y allí entre esos muros altos y silenciosos, en la semi-oscuridad de un alba naciente, se la hace repetir una y mil veces esa palabra, en todos los tonos y bajo todas las formas, con el pretexto artificioso de purificarla el alma, pero con el fin seguro de encadenarla, no al alto amor de la humanidad, sino á los amores carnales, á los amores de los sentidos extravíados, que serán en lo sucesi- vo las argollas inquebrantables donde gima prisionera, la que acaso sin aquellos manejos hubiera sido siempre libre. Y la infeliz mujer, firmado ya el pacto, extreme- cida en su conciencia útilísima por el delito, bien sea de pensamiento ó de obra, no halla otra salida ni encuentra otra justificación que entregarse toda entera, en su parte moral, al poder secular que la hizo conocer el pecado; y como en el alma de la mujer no hay otro egoísmo que el maternal, que después de todo es un exceso de amor; y como el alma de la mujer, mitad humana destinada á guardar los riegos dones de la ternura, no se satisface con aquella que se relacione consigo misma, de aquí que aque- lla pobre y conmovida pecadora, extasiada con las ven- turas sin fin que se la ofrecen á cambio de una vida de penitencias y contrariades, arrastrada por su exaltada fantasía y movida por su pasión vivísima hacia la felici- dad absoluta, vuelva la mirada al hombre, y, ansiendo salvarle, no queriendo separarse de él ni en la esperada gloria, empiece un trabajo paciente, feroz, terriblemente poderoso, y primero le arañe los libros, después los li- jos, luego los amigos, más tarde las ideas, por último la voluntad; y cu- ser la corona que lo elevase al más alto hombre debieran su- te virtud, le veamos caer, como ra- grado de sabiduría y u- v con senil melancolía e indife- ma de tronco carcomido, pensaremos entre sus dedos tembló- rentismo infantil pasar y re- roso las cuentas de un rosario. Y de aquí también esas inconce- bibles contradicciones, en los ateneos, de hombres libre-pensadores en el to- do, en las estrechas, en los congresos, en las profesiones, en el libro; hombres libre-pensadores intelec- mente, y católicos fervorosos en el seno de la familia; hombres hechos dos. ¿Cómo si fuera posible tan truoso absurdo! ¿Como si fuera posible violentar leyes eternas de la Naturaleza, que solamente sanciona la unidad! ¡Dos entidades en una sola persona! La mujer es la que realiza este milagro, milagro que es sen- cillamente una hipocresía; hipocresía católica ó libre- pensadora, igual da: modos inviértan del egoísmo, que quiere la paz en casa y la paz fuera de casa. Y de aquí todavía esa mescolanza, ó matrimonio risible, que pretenden hacer muchos entre el dogma y la ciencia, empeñan- dose en lo imposible, como es armonizar con la unidad de la moral absoluta la revelación y el análisis, la expe- rimentación y la Biblia, resultando de todo un engendro hibrido, que paraliza el vuelo de la inteligencia y la fa- cultad del sentimiento, colocando ál hombre en la situa- ción del que viera dobles ó triples los objetos.

Y de aquí, por último, esa separación tácita, pero mar- cada y real, de las almas del esposo y de la esposa, sep- ración funesta, perturbadora, que acarrea la horrible desmoralización de nuestra sociedad; separación que prostituye la grandeza del matrimonio, que es medio consentimiento, es decir, fusión de dos espíritus semejan- tes, encaminados á un solo fin, la perfectibilidad de los hijos, y esta separación, esta violación de la ley natural, esta profanación del lazo, perenne como la vida, inque- brantable como la eternidad, esta anulación (aceptada por nuestra sociedad con un indiferentísimo esfuerzo) que se hace del matrimonio, que en el seno de la hu- manidad del porvenir será indisoluble aún en la viudez, di- mana de que, no hallándose la mujer al nivel del hombre tienen que marchar por distintos caminos, realizando en los hechos, y por la práctica, lo que no está sancionado ni por la Naturaleza, ni por la Ley, realizando el divo- rcio, la negación de la responsabilidad de la palabra, del verbo! que es el divino don de la especie humana.

¡Ah! los campeones del libre-pensamiento en España! ¿No habéis pensado con amargura que la mujer os espe- ra en vuestros hogares con las gracias de su cuerpo, con las astucias de su ignorancia y las sutilezas de su sensi- bilidad, ocultando entre los encajes, ó el percal de su vestido, al enemigo de la sabiduría y de la libertad?

Y si, tratándose de los hombres de ciencia, de fé, no dogmática, sino racional, es esto cierto, ¿qué no se podrá decir de esas grandes masas perdidas en los abismos de la ignorancia, rebajadas por tantos siglos de años de miseria? ¿Qué no se podrá decir de esos hijos del pueblo, que sujetan en la muñeca de sus pequeñuelos la maneci- cilla de tejón, remedio contra el mal de ojo, y colocan á la cabeza del lecho el ramo de olivo bendecido, ahuyen- tador del rayo! Allí impera en absoluto la mujer. De aquellos hogares salieron las honradas masas á sem- brar la desolación y la muerte en los campos de la patria, con el escapulario sobre su pecho, el encono fratricida en su alma, y la imagen de un necio cenido de corona real. Ella, la mujer, sacaba del fondo del arcon el en- voltijo donde se reservaban las onzas, ó dobillas, y, con el desprendimiento de la mujer del pueblo cuando reali- zaba un acto de su mayor satisfacción, ella era la que entre- gaba aquel oro, afanosamente recogido, al trailero de