El Progreso (Nueva York) (1884-12-01 00:00:00), página 8

los otros en muchos pasajes. En los unos se relatan sucesos extraordinarios que no se encuentran en los otros. Por ejemplo: en el libro primero de los Reyes se dice que á Jeroboam se le secó el brazo que extendió al dar la orden de prender un profeta que le amenazaba con el nacimiento de un niño de la familia de David, el cual ofrecería á Dios incienso sobre los huesos de Jeroboam.

Cualquiera creería que un hecho tan notable constaría en las dos obras, pero no es así. Parece que los profetas no creían los unos á los otros porque se conocían.

En el libro segundo de los Reyes se describe detalladamente la ascensión de Elias al cielo en un carro de fuego, y el autor de las Crónicas aunque habla de Elias, no dice nada del milagro de la ascensión. Lo mismo sucede con la partida de cuarenta y dos muchachos, que por llamar calvo á Elias fueron devorados por dos osas. De la resurrección de un muerto que al bajarle al sepulcro chocó con los huesos de Elias, tampoco hace mención.

Además de esta divergencia entre dos historiadores que se ocupan de los mismos personajes, es de notar el silencio que ambos guardan acerca de los profetas que tanto papel hacen en la última parte de la Biblia. A Isaías por ejemplo, que vivió por aquel tiempo, le mencionan muy ligeramente y guardan silencio acerca de otros que según la crónica bíblica existieron en aquella época. Si esos hombres tuvieron la importancia que los comentadores de la Biblia quieren darles ¿cómo es que no se hace mención de ellos en aquellos libros?

Como he dicho ya, el capítulo 36 del Génesis, vers. 31, que sin duda se refiere á un tiempo posterior á los reyes de Israel, es una copia del cap. I vers. 43 de las Crónicas. En este libro concuerda bien con el orden histórico, pero no así en el Génesis, lo cual prueba que este fué escrito después de las Crónicas, ó á lo menos 860 años después de Moisés.

Los que se vanaglorian de que la Biblia es el libro mas antiguo, no han estudiado el orden cronológico de los sucesos: estos demuestran que el Génesis es á lo menos 300 años más moderno que Homero y contemporáneo próximamente de las fábulas de Esopo.

Pasemos ahora al libro de Erza. Los tres primeros versículos son los dos últimos de las Crónicas. Esto prueba á que los autores no conocían sus propias obras ó que los compiladores no conocían á los autores.

El último versículo de las Crónicas está truncado: que vaya á... sin decir á donde. Las oraciones truncadas en este y otros pasajes indican el desorden y la ignorancia con que la Biblia fué arreglada y que los compiladores no tenían autoridad para hacer lo que hacían, ni nosotros para creer lo que hicieron.

Lo único cierto que hay en el libro de Erza es que fué escrito al volver los judíos de la cautividad de Babilonia, 537 años antes de Cristo.... Nehemias, cuyo libro sigue á éste, escribió sobre el mismo asunto. Los dos se refieren por consiguiente á la historia del pueblo judío, de la cual no nos proponemos tratar aquí; pero, sí, haremos notar que ni aun en estas materias son dignos de fé. En el capítulo segundo enumera las personas que volvieron de la cautividad expresando el número de que se componía cada tribu y familia y dice luego que el total ascendía á 42360. El que se tome el trabajo de sumar las partidas encontrará que estas no arrojan mas que 29818, habiendo un error de 12542. ¿Habrá algo cierto en la Biblia?

Nehemias trata de sacar la misma cuenta. Difiere de Erza en algunos sumandos, pero saca la misma suma con un error de 11271.

Viene luego el libro de Ester. Si esta señora creyó honroso ser la querida de Asuero y estar bebiendo con él siete días, asunto suyo y no nuestro es. La historia parece fabulosa y anónima. Pasaremos al libro de Job.

Este libro difiere enteramente de los otros. En él no hay traiciones ni asesinatos: son las meditaciones de un hombre fuertemente impresionado con las vicisitudes de la vida por las que se deja abatir algunas veces y á las que se sobrepone otras.

En la primera parte de la Edad de la Razon hablé con respeto de este libro, pero después he sabido que no pertenece á la Biblia.

Dos comentadores judíos, Abenerza y Espinosa, dicen que el libro de Job no demuestra ser libro judío; que el espíritu de la composición y del drama no son de carácter hebreo; que ha sido traducido de otro idioma y que su autor debe ser gentil. El carácter que aparece bajo el nombre de Satan, palabra que por primera vez aparece en la Biblia, no corresponde con ninguna idea hebreo ni tampoco los dos llamamientos que la Deidad hace á los que se llaman hijos de Dios, ni tampoco la familiaridad de Satan con la Divinidad.

Se nota también por el mismo libro que el autor era un hombre que había cultivado las ciencias, cosa que ignoraban los judíos; las alusiones á objetos de filosofía natural son frecuentes y bien traídas. Nada de esto se encuentra en los libros hebreos. Los nombres astronómicos Pléyades, Orion y Arturo son griegos y no hebreos y no hay prueba en la Biblia de que los judíos supiesen algo de astronomía, ó de que la hubieran estudiado; no tenían en hebreo traducción para esos nombres y los dejaron en griego.

No hay duda que los judíos tradujeron libros de los gentiles y los mezclaron con los suyos, como lo prueba el capítulo 31 de los proverbios, vers. 1: que dice: "La palabra del rey Lemuel, cuya profecía le enseñó su madre." Este verso sirve de prefacio á los proverbios que siguen y que no son de Salomón sino de Lemuel, el cual no era ninguno de los reyes de Judá ni de Israel, sino un escritor de otro país y por consiguiente gentil...

Los Salmos que se llaman de David no son mas que una colección de cantos, algunos morales y otros venga- tivos. Alguno de ellos, el 177, no pudo ser escrito hasta 400 años por lo menos después de la muerte de David, pues se refiere á la cautividad de los judíos. Dice: "Nos sentamos á las márgenes de los ríos de Babilonia y llorábamos al acordarnos de Sion, y colgamos nuestras arpas de los sauces porque los que nos habían llevado cautivos nos decían que les cantásemos algún canto de Sion." Este pasaje lo mismo que otros muchos ya citados, prueban lo equivocada que la humanidad estuvo acerca de los autores de estos libros.

El libro de los Proverbios, lo mismo que el de los Salmos, es una colección tomada de autores que no fueron judíos.... Algunos de los proverbios atribuidos á Solomon no fueron conocidos hasta mas de 250 años después de la muerte de este. En el primer versículo del cap.25 se dice:"También estos proverbios de Solomon, copiados por los hombres de Ezequias, rey de Judá." Este rey vivió 250 años después de Solomon....

El Eclesiastés se le atribuye también á Solomon y es probable que él fuera el autor, porque contiene las reflexiones de un hombre corrompido y gastado, el cual recordando placeres de que ya no puede gozar, exclama: Todo es vanidad! Muchos pasajes son oscuros tal vez por la traducción, pero queda bastante para indiciar el original. Por lo que sabemos, Solomon tenía talento, era amigo de la ostentación, fué disoluto y al fin se dió á la melancolía. Vivió de prisa y murió á los 58 años, cansado del mundo.

Setecientas esposas y trescientas concubinas son muchas mujeres para hacer á un hombre feliz.... El amor