El Progreso (Nueva York) (1884-01-01 00:00:00), página 17

nos de raro ó extraño, constituye á nuestro entender su originalidad y que no importa que individualidades intelectuales, ni su origen y potencia moral todos se ven arrastrados á seguir el movimiento indígena ó desaparecer irremisiblemente, envueltos en el olvido, sin dejar si quiera resto de consideracion alguna, por el solo crimen de no haber sabido comprender y acomodarse al sitio que debiera ocupar en el acentuado movimiento general, que como alubion de nuevo y fértil humus, arrasta ó entierra para siempre masla cultivada, pero débil y artificiosa planta, tal vez reproduccion dejenerada de miles de generaciones nutridas de preocupaciones elevadas á doctrinas.

Si nos separamos de las generalidades y entramos en el estudio especial de cada una de las formas que el arte reviste, el arte arquitectónico nos conducirá en primer termino al fin que nos proponemos, no solo por ser la primera ó más característica forma en que aquel se manifestó en toda civilización, sino porque en nuestro caso particular, la arquitectura de este país, las calles en fin de New York, modelo de casi todas las grandes ciudades americanas del norte, y las leyes especiales que rigen en los departamentos de incendios, construcción é higiene, que nos proponemos estudiar, así como el estado, fuerza moral de los arquitectos y modo de ejercer la profesion, prestarán ancho campo al análisis y motivos suficientes para demostrar lo que llevamos expuesto.

Si este trabajo no resulta de provecho no será por falta de materia, sino por escasez de facultades y tiempo. Ambos defectos procuraremos dominar en lo posible, á fin de conseguir y dar una idea lo mas aproximada, del carácter y forma en que se desarrolle en este centro de universal produccion el arte arquitectónico.

A. GUASTAVINO,
Arquitecto.

ESTUDIOS PSICOLÓGICOS.

Existe el Alma?

No se asuste el lector por la pregunta: el que esto escribe no es materialista. En el hombre hay materia y espíritu. Este espíritu dicen que es el alma, yo digo que es la vida. He aquí toda la diferencia. Pido que se me oiga antes de juzgarme.

La existencia del alma es una de esas cosas que aprendemos de rutina y que por rutina enseñamos, sin pararnos nunca á reflexionar si lo que creemos es una verdad ó una ilusión. Cuando por primera vez leí en un periódico muy avanzado que era necesario probar la existencia del alma, me quedé tan sorprendido de que semejante cosa se pusiese en duda como se quedaron muchos lectores al leer la pregunta que hice arriba.

El asunto merece examinarse con detencion. Se nos dice que tenemos cuerpo y alma; que ésta es una substancia simple, inteligente y libre, añadiendo que de la union del alma con el cuerpo resulta la vida.

Yo niego la existencia de esa alma y espero oir argumentos que la prueben.

Descartes dudando de todo se encontró con su pensamiento y se dijo: Cogito; ergo sum, pienso; luego soy. Ser y existir son aquí sinónimos. Es decir que el que piensa existe: vive. La vida y el pensamiento son las dos únicas cosas de que no pudo dudar el filósofo francés y de que no puede dudar ningún hombre cuerdo.

El alma no figura aquí para nada. Dicen que se necesita para colocar en ella el pensamiento. ¿Y qué inconveniente hay en que el pensamiento sea una de las funciones del espíritu de la vida? Que repugnancia hay en que el espíritu de la vida piense? Y si no hay alguna para qué inventar un espíritu mas que, lejos de hacer falta, estorba?

Los espíritus sólo podemos estudiarlos por los fenómenos que nos presentan.

Nadie negará que nuestro pensamiento sigue paso á paso el desarrollo y decadencia de la vida. En la niñez el pensamiento es débil, fogo en la juventud, reflexivo en la edad madura y vacilante y confuso en la senectud.

Si el alma es una substancia simple no puede ser niña, joven, ni vieja, porque el tiempo no la afecta en nada. ¿Por qué entonces los cambios físicos han de afectar al entendimiento? Y por qué la calentura en el cerebro ha de hacer derilr el alma? Y por qué ciertas enfermedades físicas han de producir la locura?

Si el pensamiento reside en la vida estos fenómenos son una consecuencia natural, mas si reside en el alma ¿cómo se explican semejantes anomalías?

¿Y cómo se explica que una pequeña punzada en el corazón ó en el cerebro haga huir el alma del cuerpo, y la amputación de una pierna ó de un brazo no produzca el mismo efecto? ¿Tan caprichosa es el alma que no puede sufrir una pequeña afecacion en ciertas partes y aguanta gravísimas lesiones en otras? Se me dirá que el alma no puede residir en el cuerpo afectado que sea un órgano vital: en ese caso el alma es dependiente de la vida y no la vida del alma.

Tal vez haya quien me arguya que al negar la existencia del alma, queda negada su inmortalidad. A esta contestaré: hagan la vida inmortal lo mismo que han hecho el alma; tantas razones hay para la inmortalidad de la una como de la otra.

En resumen: Todo indica que el pensamiento reside en la vida y no en el alma, cuya existencia ni hace falta para nada ni puede probarse.

Las interminables cuestiones entre los filósofos acerca del punto donde reside el alma y acerca del alma de los animales quedan zanjadas trasladando á la vida las funciones que se atribuyen á aquella.

NOMAR.

COLAS, CUENTOS Y COMENTARIOS.

Lectores: Soy aquel mismo YO de los tiempos antiguos. Si queda vivo alguno de los que entonces leían mis crónicas locales, supongo que descará saber el pelo que he echado en tantos años de silencio.

La complacencia fué siempre mi defecto capital. He echado pelos en las orejas, al rededor de la nariz y cerca de los ojos. En la lengua no tengo pelos aún.

En la pluma los encuentro muchas veces.

Tal es la manía que me dió de echar pelos.

También he echado algunas canas, pero ninguna al aire.

En cambio he tenido que echar algunas muelas fuera de la boca.