El Progreso (Nueva York) (1885-02-01 00:00:00), página 5

ga la comparacion—á un cuerpo debil una ó más copitas de buen Jerez—y quien dice Jerez dice otra cosa,—sin que por esto se infiera que la animacion producida por el Jerez es el Jerez mismo sino un efecto producido por el Jerez: del mismo modo que el fenómeno de la vida en lo humano no es un efecto de la misma vida sino de la presencia en el hombre del alma ó del anima, el propio é inmortal ser.

Ahora, que él creía que la inmortalidad del alma humana es como la del cangrejo, nada tiene de particular: hay quien crea en el Protestantismo, hay quien crea en el Espiritismo, hay quien crea en el Ingersollismo, hay quien crea en la religión del libre pensamiento como “religion del porvenir”, y quien crea en todo lo increíble; y tarea un poco difícil sería demostrar á cada enérgico uno de esos que, cual Ingersoll, se buscan así la vida, lo disparatado, lo vergonzoso, lo punible de sus creencias; cuanto más que á mí mismo me resulta, con todo de no haber abandonado la religión de mis padres, y estar firmemente convencido de que los fines para que ha sido criado el hombre, comienzan en este miseró mundo y terminan en la eternidad, donde nos esperan los justos fallos del Supremo Juez; sí, repito, me resulta que á ocasiones, y no sé por qué espectáculos del mundo, ó por qué movimientos del alma, ó por qué extravíos de la mente, me pongo á pensar maquinalmente en ciertas teorías, las de Darwin por ejemplo, y empiezo á creer ¡qué digo! empiezo á palpar qué de algún animal cuadrúpedo debe descender el hombre, y que este, por lo mismo, debe ser animal en cuatro patas ó cuadrúpedo, objeto al nacer de cierta operación quirúrgica, por cuyo motivo no luce ya una larga cola; y aun mas, juzgo no tan razonable la creencia de que la religion del libre pensamiento sea “la religion del porvenir”, como la de que, á la manera que ha habido y hay religiones que dan culto al buey, á la vaca, al elefante, etc., sea la religion del porvenir una religion más perfeccionada, en que se dé culto al mono, animal parecido al hombre; pues para eso tenemos ya un profeta, Darwin (q. e. p. d.) y una Revelacion ó Biblia: sus obras.

A todas estas Vds. diran, y diran bien, ¡que barbaridad!!

Pues eso mismo digo yo.

¡Que barbaridad la de abrir los ojos á tantos ciegos . . . . de conveniencia, ya que no de nacimiento!

Eso seria confundirlos é impedir que tantos ciegos de pega, tocando la guitarra y cantando coplas, viviendo de la credulidad del inculto vulgo de este siglo de las luces y de las lumbres . . . . masónicas.

Un sentimiento de commiseracion hácia tantos bienaventurados vividores y ciegos de conveniencia, ya que no de nacimiento como hoy pululan por el mundo, á guisa de regeneradores, partidarios del “progreso” y enemigos de la bienhechora y regeneradora Inquisición, hace caer la pluma de mis manos; me obliga á poner fin á este escrito, tanto ese sentimiento, como la consideracion de que estoy abusando soberanamente de su bondad, por lo que le suplico, señor Vera, no vea en ello sino el testimonio de que sigo con el pensamiento á mis compatriotas donde quiera que se encuentren, y en los móviles de mi conducta—otros que los del interés que me inspira cuanto con españoles se roce y cuanto á sus opiniones se refiera, si licitos de impugnar, siempre para mi respetables cuando las preside la buena fé: que es la sangre, que es el afecto, que es el amor lo que me lleva á pensar siempre en ellos, y mis ardientes ansias de su felicidad y ventura pues en ellas ¡Oh si! en ellas encuentro yo mi propia dicha.

Y rogando á Vd. como asimismo á los demas compañeros de redaccion me concedan aunque inmerecidamente su indulgencia, por lo mucho que he abusado de su bondad, y me perdonen si es que lo poco florido de mi lenguaje lo encuentran por acaso inculto, en atencion á los motivos que acabó de expresar, soy de Vd. como de los demas redactores de su periódico Atto. S. S. y compatriota Q. S. M. B.

J. BTA. MAYOR Y ARGUARRO.

Su Casa, San Ignacio 84.

ESTUDIOS EQUIVOCADOS.

Mientras el arte de la guerra, el latin, la metafísica y la teología fueron los estudios favoritos, la humanidad permaneció en la ignorancia, en la escavidad y en el fanatismo. Cuando los hombres de estudio se consagraron al examen del mundo físico, á la observación de las leyes que gobernaban el universo y los objetos que lo componen, entonces principió verdaderamente la era del progreso. Los pueblos de origen español con una imaginación tan ardiente como su cultura, se entregaron con especialidad á las bellas artes. Los pueblos anglo-sajones, tan fríos en razonamientos como frío es el clima que habitan, se consagraron más á las artes útiles. Nosotros somos más poetas, ellos más prácticos. Nosotros creamos antiguos literatos, ellos escuelas; nosotros pintamos hermosos cuadros, ellos dibujan toscas máquinas que hacen hermosos trabajos; nosotros soñamos que la fertilidad del suelo cubra nuestras necesidades, y ellos confían á su inteligencia y á su estudio el invento de medios mecánicos para vencer la relativa esterilidad de sus territorios. Nosotros tenemos más literatos y ellos tienen más hombres de negocios; nosotros tenemos más economistas y ellos tienen sus fondos públicos más altos en la bolsa; nosotros en sum formamos naciones de idealistas y nos morimos de hambre; ellos forman naciones de industriales y les pagamos tributo en lo que comemos, en lo que vestimos, en lo que cultivamos. Mientras nosotros ofrecemos premios á la mejor composición sobre un hecho glorioso, ellos abre ferrocarriels en nuestras tierras, explotan nuestras minas, nos venden sus manufacturas para nuestro lujo y sus productos para nuestras necesidades y llenan con buques suyos nuestros puertos. Nosotros somos más civilizados, si se quiere, pero ellos son más ricos y gozan de más comodidades que nosotros; los países que habitan parecen jardines sembrados de palacios; los nuestros parecen campos, verdes; en los nuestros se ve la obra de la naturaleza rudia en unas partes, poética en otras, y salvaje en todas las demás; en el de ellos se ve por todas partes la mano del ingeniero que atraviesa ríos sobre arroviados puentes, perfora las montañas por su base y cubre la tierra con una red de ferro-carriles.

Son éstos los anglo-sajones mas inteligentes que los hispanos?

No.

¿Son sus suelos más fértiles que los nuestros?

No.

¿Porque, pues, nos aventajan tanto en agricultura, en industria y en comercio en como utilidades y bienestar? Porque hemos de pagarles tributo en todo?

Porque nosotros principio mos el edificio del progreso por la cúpula y siempre estaremos en el aire; ellos principian por los cimientos y fabrican en sólido.

Tenemos mas recursos que ellos y tanto inteligencia por lo menos; ¿y que nos falta para sacudir el yugo? Voluntad y más mas que voluntad para cambiar de sistema en nuestros estudios.

Al extranjero que llega á nuestras playas le preguntamos cuales son sus opiniones políticas y religiosas, de donde viene y á donde va; y aun cuando se haga ciudadano, siempre le llamamos el extranjero; ellos por el contrario han derribado las puertas para que todos puedan entrar sin ser molestados ni tan siquiera observados. Esos grandes revolucionarios abrieron sus puertas á todos los hombres y se introdujeron en todas las naciones, mientras que nosotros nos encerramos en nuestra casa como el caracol en su concha.

La estabilidad del gobierno es una condición indispensable para la prosperidad de una nación. Hay hombres que abusan del poder y hacen necesaria una revolución para derrocarlos; pero hay también muchos que están siempre dispuestos á conspirar haya ó no fundado motivo, á fin de mejorar su fortuna. En los países prósperos no encuentran socavones estos vividores, porque el hombre ocupado prefiere sacrificar algo mas bien que arrastrarlo todo en los azares de una insurrección, sabiendo que puede perder mucho y ganar muy poco. Allí donde faltan ocurrencias lucrativas es donde los revolucionarios de olímpo encuentran bastantes adeptos que les sigan en cualquier desorden que se les antoje promover.

Desarrollad los recursos del país, de modo que en la industria, en el comercio, en las ciencias y en las artes se pueda ganar tanto como en los empleos del gobierno y verse como menos solicitados son estos; haced que todos tengan algo que perder y veréis como los revolucionarios no encuentran prolestitos.

Queréis moralizar á un pueblo? Principial por hacerlo rico. La riqueza no es la moralidad: la riqueza encubre muchas inmoralidades: ¿pero ¿cuántas más no engendra la pobreza? Cuántos crímenes no se cometen por falta de los medios de subsistencia. No queremos con esto decir que el pobre sea de por sí mas malo que el rico, sino que las circunstancias lo hacen: que las tentaciones son muchas más numerosas y más fuertes.

Haced á un pueblo rico y veréis como él se ilustra sin esfuerzo exterior: como se desarrollan en él el amor á lo bello y todos los sentimientos generosos.