El Progreso (Nueva York) (1885-03-01 00:00:00), página 19

no tan bellas como tú. Oh! cuántas veces la oscuridad negaba la luz á mis ojos yo te veía como te vi; recostada en tu diván, lánguida la mirada de tus ojos bellos, en cuyo fondo ser eflejaba un cielo; apoyada en la pequeña mano de afilados dedos la rosada y atecipelada mejilla, sombreada de rubios cabellos, coloreados por la atmósfera del Paraíso, que parecían desprendidos de la húrmas querida del Gran Profeta; á través de tus labios, botón de rosa del jardín de Alá, que principiá á abrirse en mañana de Mayo, lucian tus dientes blancos y menudos que envidiarían las hurfas celestiales si los vieran. Tu seno palpitaba lánguido; las esbeltez de tus contornos trastornaria al mas insensible creyente; una atmósfera de voluptuosidad te envolvía; tu aliento era perfumado como el aroma de las flores del Paraíso. Oh! Yo he visto otras húrmas, pero ninguna me inspiró lo que tú: ellas eran de la tierra; tú eres del cielo. ¿Qué creyente no se sentirá transportado al Paraíso contemplándote? Antes de verte yo estaba satisfecho con mis camellos, mis dromedarios y mis esclavos; desde que te vi quisiera tener tantos millones como arenas hay en el desierto para levantarte sumptuosos palacios, adornados de oro y pedrería, colgaduras de Damasco y lunas de Venecia, jardines aéreos con extrañas flores que los perfuman; quisiera ser el Sultan de cien pueblos y cien para mandarlos arrodillarse á tus pies y extasiarse en tu hermosura para proclamarte luego por toda la faz de la tierra como la Sultana de la las hurias, como el ángel que preside en el Paraíso.

Mas ya que Alá me hizo un árabe errante y tóstó mi faz con los rayos de su sol abrasador; ya que no tengo mas patrimonio que un corazón para adorarte y un alma para comprenderme, vuelvo, Sultana, al desierto donde espero que el Simoun me supulse pronto bajo montañas de arena. Entonces mi espíritu volará á tu mansión y podrá contemplarte y estasiarme en tu hermosura; embriagarme en tu aliento, dormirme al son de tu canto y volar junto contigo al paraíso cuando Alá te llame á alegrar con tu presencia sus mansiones. Sultanes pondrán sus cetros á tus pies; apuestos galanes te cantarán su amor; inspirados vates arrullarán tu oído con dulces trovas é inspirados soñen de suaves liras; pero nadie te adorará, Sultana, como este hijo inculto del abrasador desierto, en donde Alá encerró un espíritu todo entusiasmo dentro de un tosco cuerpo, lo mismo que encerró un mundo de fuego en el seno de la tierra.

Sultana! Vuelvo al desierto. Cuando mis camellos tiemblen sintiendo la aproximación del rugiente Simoun, yo avanzaré hacia el desencadenado elemento y desafiaré su furor. El deseo de volar en espíritu hacia ti dará vigor á mis músculos y esperaré á pié firme y sin pestañear á ese terror del desierto.

Entre tanto, que Alá te guarde, Sultana, y el Gran profeta vele por ti.

VAMOS CRECIENDO.

La decidida protección que el público dispensó á EL PROGRESO desde su aparición en el estado de la prensa, nos obliga á aumentar cuatro páginas en este número, formando un total de veinte y ocho con las de la cubierta. Esto nos produce un aumento en los gastos de mas de cincuenta pesos al mes, porque tenemos, entre otras cosas, que pagar doble franqueo; pero nuestros favorecedores merecen esto y mucho mas. Si la protección continúa, como lo esperamos, pronto agregaremos ocho páginas mas y serán treinta y seis.

Al mismo tiempo rogamos á nuestros lectores nos dispensen el retraso de la publicación, causado ya por el aumento de páginas, ya por la aglomeración de trabajos en la imprenta. Estamos haciendo arreglos para evitar toda demora.

Estudios Psicológicos.

TIENEN ALMA LOS ANIMALES?

(Reproducido del número 2)

Habiendo expuesto en el número anterior las razones porque no creíamos que la inteligencia del hombre residiése en el alma, nos toca hoy examinar si el instinto de los brutos reside en su alma ó en su vida; ó mejor dicho, si tal alma existe.

A los que dan la existencia de esta por cosa corriente, vamos á hacerles algunas observaciones.

Se dice que el hombre tiene alma y que esta debe ser inmortal, porque Dios debe recompensar en el otro mundo á los que obran bien en éste por las penalidades que han sufrido y castigar á los que obran mal.

En ese caso el alma de los animales debe ser inmortal también, porque entre ellos los hay que se portan bien y mal. Hay caballos muy nobles y los hay también que muerden y dan patadas. Hay perros cuya fidelidad no ignala el hombre y los hay que muerden á traición.

Como no tienen conocimiento ni libertad, como obran por instinto, no pueden cometer acciones buenas ni malas, nos dirán los moralistas. Y esos mismos hombres se olvidan de sus principios cuando un mullo les regala una coz. Se olvidan de que el pobre animal no hizo mas que obedecer á un instinto irresistible de su naturaleza.

Cuando castigamos un animal y no una piedra ó un palo que nos cae encima, es porque suponemos en aquel alguna libertad en su modo de obrar. El perro es inclinado á comer la caza y el cazador lo acostumbra á abstenerse de esa golosina. ¿No indican éste y otros mil ejemplos que el animal no obra siempre por un instinto irresistible?

Mas supongamos que sus acciones no son dignas de recompensa.

Nadie nos negará que el animal sufre, y no por causa de sus pecados, como se dice que sufrimos nosotros. Si su alma muere con su cuerpo ¿dónde está la compensación de esos males? ¿Por qué ha de premiar Dios á un hombre por sus padecimientos y no al perro que salva á su amo de un enemigo que lo ataca, ó muere de hambre y dolor sobre la sepultura de su dueño?

Nada significa la circunstancia de que la inteligencia del hombre es infinitamente superior á la de su perro, porque Dios debe ser igualmente justo con todas sus criaturas.

Si, pues, la necesidad de recompensa prueba algo en favor de la existencia é inmortalidad del hombre, lo mismo debe probar en favor de la existencia é inmortalidad del alma de los animales.

Y volviendo ahora el argumento al revés: Si el animal sufre y su existencia termina con la muerte ¿por qué el alma del hombre ha de subsistir y gozar para siempre? ¿Quién ha dicho que Dios hará una excepción del hombre entre todos los otros seres?