El Progreso (Nueva York) (1885-05-01 00:00:00), página 2

la réplica, preciso nos es admitirlas tal cual están escritas. El toro al embestir obra "á compas de vehementes palpitaciones" de su corazón; el mullo al dar una patada, el tigre al devorar su presa, obedecen al mismo impulso. El hombre que seduce á una mujer, el que calumnia, el que roba, el que asesina, etc., obedecen también á vehementes palpitaciones del corazón. La virtud consiste en dominar esos impulsos, sujetándolos á la razón y á la conciencia. Esto es lo que eleva al hombre sobre el bruto, esto lo que hace que nuestras acciones sean meritorias ó punibles. Suprimid la conciencia y habréis destruido la moralidad; suprimid la razón y habréis destruido la responsabilidad del hombre; entronizad los impulsos del corazón y habréis legalizado todo lo que ahora llamamos crímenes. Haced todo esto y habréis hecho del hombre el animal más perverso; le habréis rebajado de la escala en que el creador le había colocado.

Este es el nivel en que el Sr. Mayor se coloca, y como nosotros no queremos renunciar á ser hombres, queda fuera de nuestro alcance. Así como no nos pondríamos á correr con un cojo, ni á tirar al blanco con un ciego, tampoco podemos discutir con un hombre que tiene esclavizadas la razón y la conciencia, y que mueve su pluma á compas de los latidos del corazón. Si alguno duda de lo que antecede, lea los siguientes párrafos:

...A su pregunta de "si creo que Dios pudo jamás mandar que un hombre viviese del trabajo de otro hombre", permítame que oponga esta otra pregunta: si como da Vd. á entender ahí, no debe haber relaciones entre el capital y el trabajo, ¿cómo es posible la civilización, cómo es posible el progreso? Deberían cerrarse todos los centros del capital y del trabajo; debería redimirse á la humanidad de la esclavitud que implica el tener que ganar salario, jornal ó sueldo, por ser contrario á la moral y porque el ganar salario, jornal ó sueldo es indicio de que nuestro trabajo, si se nos retribuye, produce mayores utilidades, que no vienen á nuestro poder; lo que es signo evidente de que trabajamos para otros. Yo, al decir de Vd., soy enemigo de los adelantos; Vd. lo es de la civilización y del progreso.

Nosotros no hemos indicado en parte alguna que no debiera haber relación entre el capital y el trabajo; mas supongamos que lo hubiéramos hecho, ¿puede entrar en esta categoría el trabajo del esclavo? ¿Qué relación tiene el jornalero, dueño de su persona y de vender el producto de sus manos al que mejor se lo pague, lo mismo que el comerciante vende sus mercancías, con el esclavo cuya persona y cuyo trabajo pertenecen á otro hombre? ¿Qué comparación puede haber entre el hombre-libre y el hombre-mercancia? Si el capital se lleva las utilidades, también carga con las pérdidas: al jornale-

ro se le paga siempre su trabajo, á mayor ó menor precio según la existencia y la demanda.

El Sr. Mayor no se atrevió á contestar francamente nuestra pregunta; pero del conjunto del párrafo se desprende que es partidario de la esclavitud, y que en ella cifra el progreso. Es consecuente y sincero. Para el hombre que esclaviza su conciencia y su razón á fin de obrar á impulso de su corazón, nada es más natural que el deseo de apropiarse el fruto del trabajo ajeno. Creemos que estas teorías no las pondrá nunca en práctica, porque hay en toda legislación religiosa y hasta civil, una ley que dice: No hurtarás.

Vaya otro párrafo como muestra de los sentimientos humanitarios escritos "á compas de vehementes latidos" de un corazón saturado de patriótico catolicismo:

Nuevamente da Vd. otra metida á la religión con pretexto de los que perecen en Andalucía á la intemperie, en tanto que la por excelencia católica España está sembrada de sumptuosos templos, (¡oh amor al arte de los modernos progresistas!) donde se almacenan arrobas de oro y plata (¡qué afición al vil metal!) Y mientras que las vírgenes de carne y hueso (¡oh humanitarismo, oh amor á la virtud de los que condenan, con la religión, los mandamientos!) sucumben, tal vez, á la tentación de vender su virtud por un poco de dinero (porque hay viciosos y hombres libres que emplean su dinero en caridades de esta especie) para vestir sus carnes, las vírgenes de palo en los altares (como los potentados del siglo) están vestidas de oro y pedrería." (dando vida á muchas artes é industrias, y honrosa ocupación á muchos pobres).

¿Es esto contestar? ¿Es esto argüir? ¡Qué cruel debe ser la religión que tan inhumanos sentimientos inspira!

Sigue este párrafo en que brilla igualmente la fuerza lógica del hombre que para escribir de patria ó religión esclaviza, ó anula, su razón y su conciencia.

Manifiestas quedan las maravillas que ha obrado la caridad en España, y palpable resulta de las líneas que acabo de copiar que Vd. que tanto la da de progresista, es el mayor enemigo del progreso, pues bajo el punto de vista que Vd. juzga al arte cristiano, cuyas excelencias, hoy irrealizables, no las puede Vd. negar, viene Vd. á caer en el Naturalismo, en el Socialismo y en la inquisición del petróleo y la dinamita; porque, si no hay razón para que existan templos, tampoco hay razón para que existan fastuosos palacios, ni hay razón para que exista el Gran Arquitecto, ni hay razón para que existan obras de arte de ningún género, ni hay razón para que existan adelantos de ninguna especie; puesto que en todos los adelantos y los progresos, particularmente en los tiempos presentes, entra por mucho la explotación; y la explotación, de cualquier género que s.e.a, y los monopo-