El Pasatiempo (Madrid. 1848) (1848-12-16 00:00:00), página 2

hacerles decaer un solo punto de la importancia en que les tenemos, como evitar que un teólogo vista de negro, hable en latín y distinga todo cuanto se le pregunte.

Una boda es sin disputa el negocio doméstico que ofrece un interés mas palpitante y que está más a la orden del día, porque como la mitad de los que viven están casados, y la otra mitad están para casarse, así les gusta a aquellos tener una ocasión de recordar su año de miel, como á estos saborearse con la perspectiva de aquel día, ó mejor, de aquella noche venturosa, que llaman de boda. Verdad es que se me pudiera poner un argumento fundado en el número de hombres, que ni nos hemos casado, ni estamos dispuestos á casarnos; pero en cambio tienen Vds. áhí á las mujeres, que sin excepción alguna todas lo están. En prueba de ello, defináense Vds. el amor como la fuente de purísimos goces y dulcísima ilusiones, y las vean enmudecer y no darse por entendiadas; siendo así que se aguza y aviva en gran manera su entendimiento, si Vds. aciertan á definirlo como un contrato en virtud del cual se presentan dos (por ahora no se permite mas número) ante el cura de la parroquia en solicitud de que los une con eternos e indisolubles lazos, y lo demás consiguiente.

Así que, siendo las bodas un asunto siempre de interés y siempre del día, no es mucho que la historia (no quiero dejarme en el tintero este arranque de erudición) nos haga ver el valor y la importancia que á tan solemne acto se ha dado en todas épocas y lugares. Ahí está Jacob comprando su mujer á costa de catorce años de servicios, y David, que adquiere la hija de Saul por un precio que no es del caso nombrar, celebrando después sus bodas con la magnificencia de aquella época, y sin omitir el cantar de los cantares. Ahí están los Asirios y Babilonios, que celebraban sus contratos matrimoniales en el mercado á pública subasta; los Medos, que hacían beber á los contrayentes sangre mezclada de entrumbos; los Sicitas, que bebían vino y sangre, mojando en ellos la punta de sus armas; los Persas, que tenían la rare aprension de casar hasta á los muertos, creyendo que se reunían después de pasar el puente de Tinechwad, y los Sirios que ponen en vela á los padres novios por ocho días antes de la boda. Por fin, ahí están los Griegos, y mas tarde los Romanos, celebrando aquellas importantes nupcias, privilegio de los caballeros romanos. Y si los romanos se casaban, ya no hay que preguntar si el casarse es cosa buena, que de sabido se calla si es bueno lo que hacían en Roma.

Algunas diferencias existen sin embargo entre las bodas de Roma y las nuestras, que no son de pasarle en silencio. La primera es que allí eran solo los caballeros los que se casaban; pero los demas no, porque como no eran caballeros, ya se vé, no se podían casar. Vds. no lo entenderán; pero al fin son cosas de Roma, y las cosas de Roma nunca se entienden bien. La segunda es que por los tiempos de Augusto no se hallaban bien avenidos con el matrimonio, sino con otros casamientos de estrangis que ellos adoptaron (esto sí me parece que se entiende); por lo cual hubo de conceder aquel emperador á los que se casaban grandes privilegios y distinciones. Por acá no sucede nada de eso, porque desde que á la economía política se le anotó echar no sé qué cálculo de equilibrio entre la población y la riqueza, hemos quedado todos convencidos de que, habiendo con qué, cada uno se casa cuando tiene gana; lo cual es muy claro, porque á la economía política le sucede al revés que á Roma, que todo en ella se entiende bien: de resultas de lo cual el que se casa ahora no tiene en el mero hecho de ser casado, mas prerrogativa que la de tener mujer propia, siempre y cuando que ella ponga de su parte lo bastante para que así suceda; y cuanto á honores y preeminencias tampoco no tiene ninguna, á no ser que se las haya de deber al palmito de cara de su consorte, en cuyo caso vienen siempre acompañados de una condecoración poco honrosa.

Pero estendiéndonos mas que habíamos pensado en estas consideraciones, vamos dando margen á que algún lector se figure que escribimos con la mira de examinar filosóficamente una boda, de lo que Dios nos libre, que así conseguiremos después de mucho moralizar quitarle la gana de casarse al que la tenga, como amar á tener esposa al que bien se las ha sin la amable coyunda del matrimonio: sepan, pues, nuestros lectores que este artículo no lo escribimos con intención, frase favorita de los críticos entendidos, sino que lisa y llanamente queremos contar lo que nos pasó en una boda, donde por nuestros pecados, ó mejor dicho, por