El Museo popular (1887-01-01 00:00:00), página 3

El Viernes Santo, los padres franciscanos celebran el oficio de la mañana en el Calvario con las más tiernas ceremonias, trasladándose de nuevo procesionalmente el Santísimo Sacramento desde el Santo Sepulcro hasta la iglesia.

Toda la comunidad, con el padre guardián á la cabeza, come de rodillas; y no se sirve más que pan, agua y algunas hojas de ensalada. A las tres y media los padres cantan, como en los días precedentes, el oficio de timbales, y á la caída de la tarde se celebra una función llena de orientalismo, y de la cual no encontramos ejemplo en Europa.

Por medio de una bellísima figura de tamaño natural, en madera y miembros son flexibles, se presenta á todo movimiento, se representa la crucifixión y descendimiento, de una manera sorprendente.

Esta ceremonia se verifica entre una gran multitud de hombres, mujeres y niños de todas las religiones, entusiasmados unos por la devoción y otros por la curiosidad.

A las seis se renuevan los padres en la capilla de la Virgen, llevando en procesión al gran crucifijo levantado en alto, y recitando el Salut Mater y el Miserere.

La procesión se detiene en el altar de las Festividades, y mas adelante en el de Inmaculada, continuando después la marcha hasta la cima del Calvario.

Allí, clavando la cruz en el mismo sitio en que estuvo la verdadera, un religioso se dirige al pueblo con una tersísima plática, recordándole hasta los menores detalles de la pasión de Jesucristo.

Después de un cuarto de hora de profundo silencio, interrumpido tan solo por suspiros y lágrimas, uno de los padres sube á alto, quita de la angustia frente la corona de espinas, y arranca los clavos de los pies y manos de Jesús, en tanto que los demás sacerdotes sostienen con blauquisimos lienzos los desconocidos brazos, verificándose el descensimiento en el mismo sitio y forma que el del Salvador.

Adorados la corona y clavos por una multitud entusiasta, la procesión vuelve á la iglesia, llevando un religioso el azafate de plata con la corona y clavos. Otros cuatro conducen la efigie, deteniéndose en la Pietra de la Ucación, que se halla cubierta con una tela fina y se baña con cuatro vasos de perfumes. Enviueltó el cuerpo en el sudario se lo coloca en ella, descendiendo la cabeza en una almohada. El preste en araña, le roza de esencias, queda encuadado, milagrosa, y la procesión continúa hasta la Iglesia, donde se coloca la Santa efigie sobre el Santo Sepulcro. Esta estación se llama de las Santas mujeres (1).

(1) En algunos pueblos de Asturias donde se conserva viva la primicia, se se verifica una ceremonia parecida con el nombre de El Descendimiento.

Dicha escena, que ninguna pluma acertará jamás á describir, produce sobre aquella multitud un efecto sorprendente, que no podrían alcanzar las mayores galaxias de la oratoria.

Durante la Semana Santa, los sacerdotes armenios se reúnen en el Santo Sepulcro, ocupándose día y noche en cortar infinitos pedazos de tela blanca del tamaño de una sabana, en los que escriben algunas palabras en caracteres armenios, tocándolos después al Santo Sepulcro. Estas sabanas se ven llenas con gran estimación á los peregrinos que acuden de todo el orbe á Jerusalén.

SOR TERESA

(Por mi madre y Luisa seguían llevando muy mal la miseria en que nos hallábamos, sufrían mucho y no bastaban todos los heroicos esfuerzos de Teresa; sus reflexiones, inspiradas en el más elevado espíritu cristiano, para consolar á mi madre y á mi hermana mayor de la pérdida de aquellas comodidades, de aquellos placeres, de aquel bienestar de que nos vimos privados tan repentinamente, como si una horrible tormenta hubiera pasado violenta arrasando y llevándose al abismo nuestra casa.

Un día, Teresa nos dijo que había pensado mucho y tomado una resolución irrevocable, la de separarse de nosotros para no sernos gravosa.

Una boca menos,—dijo con una celestial sonrisa,—en una casa donde no hay más que lo poco que en la nuestra, es un gran alivio para los demás de la familia. Todos los apuros nuestros son porque somos cuatro, y para cuatro no hay bastante con veinticinco duros al mes. Habría si no estuvieramos acostumbrados á mucho más; y aunque así fuera, no habrá más que extraviar para el gasto de la casa, el imposible de pagar la casa, mal comer y peor vestir, y nunca economizaríamos un duro para un caso imprevisto, para una enfermedad, por ejemplo, que es lo más temible. Así, pues, yo me separo de vosotros; pero, no me voy lejos, os vere todos los días, os serviré como ahora, os serviré también, que aunque otras obligaciones voy á contraer, siempre me quedará una hora en que atenderos.

Mi madre, Luisa y yo protestamos contra su propósito; hubo allá una escena tiernísima de lágrimas, de dulces reconvenencias, de conmovedores afectos; pero Teresa, comandando de caricias, insistió en su resolución.

Y ochenta días después Teresa era hermanita de los pobres. De tal suerte gestionó su entrada en ese beneficioso instituto, digno de admiración y de respeto, que allá naron todas las dificultades que hubieran podido retrasar su ingreso, y adquirieron entre las hermanas, conociendo, sin duda, la verdadera vocación y las singulares aptitudes de la neófita.

¡Y qué emocionante lección nos dió,—continuó Teresa.—Entrando á servir á los pobres, á los pobres llenos de miseria, de andrajos, nos hizo ver que todavía existían pobres más pobres que nosotros, más desgraciados; porque no tenían familia, ni más esperanza que la caridad; nos puso de manifiesto cuán injustos éramos desconfiando de la Providencia, y cuán soberbios reblandéndonos contra nuestra suerte. Muchas veces íbamos á verla á la casa de las herma