Miscelánea (Madrid) (1900-11-18 00:00:00), página 9

TEATROS

EL LOCO DIOS (1)

Entienden los revisteros de teatros que don José Echegaray es indiscutible, en época en que, sin reparos por parte de la crítica ni aspavientos por parte del pueblo soberano, se discute y analiza la personalidad y las obras de cuantos fueron maestros del rebaño humano. Discutimos los méritos y las producciones de Lope y Calderón, de Shakespeare, de Racine y Molière, de Lessing y Schiller, y no nos asustamos; acometemos á Aristóteles y á Descartes; nos dan materia para el análisis y la crítica Cervantes y Rabelais, y nadie se comuove ni reclista; es decir, comentamos á nuestro antojo las más grandes concepciones de la fantasía; criticamos los más espléndidos frutos del entendimiento, y nadie extraña que la crítica, la investigación, el análisis, pongan mano en hombres y obras inmortales. Pero afirmamos con candorosa ingenuidad que Galdós, ponga por novelista, y Echegaray, ponga por dramaturgo, son inviolables e indiscutibles.

Echegaray —como diría Paquito— es Echegaray, y no se le puede discutir. Echegaray—digo yo, que soy un Paquito menos reverente—por lo mismo que es grande, es más digno que otros de que sea estudiado y discutido. La crítica se postura ante Echegaray incondicionalmente. ¿Por qué? ¿Hemos de tragar la filosofía de D. José porque éste sea, como es, un verdadero taumaturgo? ¿No sabemos pensar por cuenta propia? ¿Se reduce la misión de la crítica á comentar solamente lo pequeño? ¿No tenemos fuerzas para analizar lo que nos parece grande? Si tal es el asunto y sólo para los nuestros ilustres hemos de tener preparado nuestro espíritu crítico, más valiera romper la pluma y no dar ocasión para que se afirme que no hay crítica en España.

Los llamados críticos de teatros sostienen que El loco Dios es un símbolo; que la obra es grandiosa; que debemos humillar la frente ante el genio portentoso de Echegaray. Perdone Echegaray y perdonen aquellos que, observando en la superficie porque acaso no puedan observar más hondo, sienten pasmo ante los esplendores de la forma, por cuya fuerza se ven arrastrados como por impetuoso torbellino.

Pero ¿qué simboliza Gabriel, protagonista de El loco Dios? Según unos, la Justicia; según otros, el Bien.

Discutamos un poco.

Una encarnación del Bien, fuente pura e inagotable de belleza y de verdad, obraría siempre, considerada desde todos los puntos de vista, conforme á su naturaleza, en armonía con su modo de ser: las manifestaciones del Bien son el Bien mismo; los actos de una encarnación del Bien son indefectiblemente actos buenos. ¿Cómo obra el personaje de El loco Dios? Gabriel es cruel, embustero, incendiario e hipócrita. Su crueldad se revela en el constante martirio de Fuensanta, aun siendo tan buena: su mentira en la respuesta que da á la infeliz millonaria cuando envía la carta á los marineros; su hipocresía en el juicio que toma de Paquito ante la madre de éste, en el segundo acto. No repugna pensar que una encarnación del Bien ó de la Justicia pueda hallarse afada con semejantes cualidades, dignas solamente de un mercader de Venecia y de una lady Macbeth?

No hay semejante encarnación, no hay tal símbolo; por esta vez defraudáronse las esperanzas de la crítica, que ve simbolismo en cuanto le presentan una obra dramática que no sea lo insusí y manoseado de siempre; un drama perfectamente humano que tenga algo de enjundia. Porque esto es la obra de Echegaray: una obra humana, muy humana, en que los personajes obran, piensan, se mueven con la mayor verdad con que ha podido hacer Echegaray que se muevan. Gabriel es un loco, solamente un loco; y siendo loco, sin símbolos, sin encarnaciones ni otros absurdos que observan los visionarios, se comprende sin esfuerzo el personaje, que vive y obra como loco, que tiene sus grandes ternuras, sus terribles arrebatos, sus tremendas contradicciones, sus sumisiones de esclavo y sus gallardías y arrogancias de déspota.

Y ahora, considerando El loco Dios como obra perfectamente humana, ¿á quién le repugnará que Gabriel, grande y generoso, sea cruel, embustero, hipócrita e incendiario? ¿Qué absurdo, qué contradicción no están justificados en un loco? Lo que no puede justificarse es que ese loco, á quien en el primer acto, y aun en el segundo, se considera únicamente como un ser original y raro, insulte grosero y despiadadamente á los deudos de su prometida sin otras consecuencias que alguna cómica observación de don Modesto ó alguno que otro rugido de D. Baltasar. ¿Quién es ese hombre raro que ofende en casa ajena sin que nadie le cierre la boca?

Tampoco es verdad el horrible asedio que padece la pobre novia de Gabriel: ni hay tigres semejantes, ni una mujer del templo de Fuensanta resiste dentro de su casa aquella manada hambrunta.

Y ¿qué aguera sostendrá la peregrina filosofía de Echegaray de purificar martirizando y destruyendo? Y ¿cómo se atreve Echegaray á no respetar á Dios?

—Soy tu Dios—dice Gabriel á Fuensanta—y el Dios de todos, el Dios del Universo, el Creador...

Y á continuación:

—Humístate, pobre mujer; humístate ante mí!...
¿Dónde ha leído; cuando ha aprendido el señor Echegaray que Dios sea soberbio; que mande que se humille á una criatura que le ama?

Y no se me arguya con la locura de Medina ni con la resistencia de Fuensanta á reconocer la divinidad de su marido. El loco que se cree Dios y tiene el cerebro saturado de máximas evangélicas, también imita la humildad, la caridad, la misericordia de Jesucristo. Si su locura es imaginarse Dios, sus raptos deben ser la mansedumbre, su estado furioso el éxtasis, su mirada el amor, sus ademanes la inefable dulzura de la caridad.

Y la resistencia de Fuensanta no podrá exasperar á Gabriel; Gabriel no podrá gritar.—Humilla- te ante mí!...—Pedro negó á Cristo, y Cristo jamás sintió sino amor, compasión, misericordia por su discípulo.

Estas últimas afirmaciones más parece que están en contradicción con lo anteriormente expuesto. No hay contradicción. Me explicaré.

Don Gil de las Galzas Verdes.

(1) La falta de espacio nos impide hoy publicar las reseñas de las demás obras estrenadas estos días. La semana que viene será, Deo volente. (N. DE LA R.)