Miscelánea (Madrid) (1900-12-16 00:00:00), página 3

Miscelánea.

DE FUERA

Dan envidia las revistas extranjeras, que llegan estos días hinchadas con los catálogos que guardan entre las hojas, catálogos de los libros de año nuevo, de aguinaldo, como se habría llegado á decir en España, si aquí fuera general la costumbre de regalar libros en esta época del año. Nosotros, por Navidad, no tenemos libros d'etrennes, tenemos... la lotería.

Pero, en fin, no es mi oficio, aquí, hablar mal de lo nuestro, sino dar cuenta de lo ajeno.

No quiero atender á la multitud de obras de lujo que ahora se publican por esos mundos, destinadas unas al encanto material y moral de los niños, otras á meter á chicos y grandes por los o'os la ciencia, el arte, la historia, toda disciplina. No he de mencionar más que un género de obras, que es señal de los tiempos. Hasta para la filosofía ha llegado, en los países más adelantados, la hora de la popularidad... relativa. Mientras en España no hay modo de colocar una crónica periódica de filosofía, ni en periódicos populares, diarios, ni en ilustraciones ni revistas, publica el Journal des Debats un folletín de revista filosófica; y en Inglaterra salen á luz libros como el titulado History of modern philosophy in France, por Levy-Bruhl, conteniendo 23 retratos de filósofos franceses. Y en otro libro de lujo, Philosophical and psychological portraits, se nos ofrecen 68 retratos, acompañando á sendos estudios de filósofos de todo el mundo. Como si esto fuera poco, la misma casa editorial pone á la venta el célebre libro del gran filósofo chino Lao-Tze titulado Tao-te-king, camino de la verdad, ó cosa así; y nos da al famoso fundador de ciencia y religión, en inglés y en chino y con un fotografiado de la pintura tradicional que representa á Lao-Tze. En París, á imitación de la célebre biblioteca de grandes escritores, aparece otra de los grandes filósofos, y ya van publicados los tomos de Sócrates, Avicena y Kant. Libros todos éstos que leyeron un mercado de aficionados, un público, no de filósofos, que compra libros de lujo de filosofía y compendios biográficos. Si, las obras citadas y otras muchas que hoy se publican prueban que la filosofía vuelve á ser, por lo menos, semi-popular. Por supuesto, en otros países. ¿En cuáles? En aquellos que suelen ser citados como modelos de lo práctico, de lo positivo, de lo... crematístico.

La filosofía popular. ¿Por qué no? Ya lo fué en la India, ya lo fué en Grecia, casi en Roma, en Alejandría, en Bizancio, y en Paris en los tiempos de Abelardo...

Hablemos de otra cosa.

Ya que en mi última revista hablé del teatro japonés, valiéndome principalmente de los datos de Hitomi, delegado de Formosa, voy á decir hoy algo de la novela japonesa, refiriéndome á la misma fuente. Hitomi no aspira á escribir crítica; cuenta lo que sabe, en compendio, y ni de sus juicios ni de su gusto se puede responder. Con estas noticias de literaturas muy lejanas, y, para los más, directamente, inasequibles, es lo más común esto: tener que atenerse á informes de quien no suele ser un crítico de oficio en su tierra. A juzgar por los extractos de los argumentos de varias novelas que Hitomi nos ofrece, no se podrá tener por muy próspera la novela actual japonesa. Por ejemplo: Koda Rohan es, por lo visto, el novelista filósofo, psicólogo, tal vez simbolista; el menos popular entre los de primera fila, con pocos discípulos, por eso mismo, por profundo, por difícil. Pues su novela La pagoda de cinco pisos (Golin-no-to), si es como lo pinta Hitomi, y nada más, no nos revela ni un Stendhal ni un Bourget de Oriente en el simpático Rohan. Dos arquitectos que construyen una pagoda: un terremoto que amenaza destruir el edificio; un asesinato y un suicidio que uno de los arquitectos ofrece, si la pagoda se derrumba... Este es el asunto. Debe haber algo mejor que no se nos comunica. Respecto del estilo de Rohan, dice Hitomi que es... como el viento del otoño. ¿Del otoño de dónde?

Lo seguro es que los novelistas japoneses del día imitan mucho á los europeos y los leen mucho. Y cosa rara, Victor Hugo y Zola, muy leídos é imitados, no son conocidos en francés, lengua que suelen ignorar aquellos literatos: son leídos en inglés, y aún más, en alemán. ¡Compárese á estos japoneses con nuestros literatos instruiditos, que no-suelen saber más que un poco de francés, y nada de inglés, alemán ni castellano.

Eso: novelistas, influidos por Turguenef, Goethe, Hugo, Zola, etc., no son tan puros,