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la vista de joyas., armas, cartas ó lugares como sucede en la Zayra y en Semiramis. 3.º el que resulta de las expresiones de los personajes como en los Coesforos de Eschiles y en la Ifigenia-en Tauris de Polyides. 4.º La que paulatinamente traen consigo los esfuerzos de la memoria por la impresion de una imagen que le renueva antiguos recuerdos, como en la tragedia de Radamisto y Zenobia. Aristóteles añade tambien á estas clases de reconocimiento el que ocurre entre dos personajes á un mismo tiempo, y el reciproco que se une á la peripecia y la produce; esta ultima circunstancia lo hace superior á los otros por el efecto repentino y maravilloso que añade, y finalmente juzga que el reconocimiento mas teatral, es el que se hace despues de haber concluido y dado el golpe como en Mahoma, en cuya trage-dia Saída reconoce á su padre despues de haberle asesinado, y en la Zayra en la que Orosman se convence de la inocencia de ella despues de haberla muerto.

Entre las peripecias producidas por aconteci-mientos, distingue Mr. Lamercier justamente la que presenta la tragedia de la Ifigenia, quando Arcas pronuncia estas palabras

La espera en el altar para inmolarla.

Entre las peripecias ocasionadas por la muta-cion de voluntad indica la doble revolucion que contiene el acto quarto de Británico.

11.ª Condicion = Fatalidad del destino en la tragedia mitológica: voluntad de Dios en la sa-grada.

12.ª --- = Fatalidad de las pasiones en la tra-gedia histórica, y en la de invencion.
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Reglas de la Tragedia.

Sin el poder sobrenatural del hado ó de la divinidad no tendrian principio de accion las tragedias de Ifigenia en Aulide, y la de Atalia. El amor incestuoso de Fedra causaria tanto desagrado como horror, si esta princesa no fuese arrastrada por la fuerza de un hado invencible, y la idea de este hado es la que hace se toleren los horrores, que constantemente se advierten en las tragedias en que se presentan los Pelópidas y los Labdacidas. A la fatalidad se juntan las predicciones que hacen los adivinos y los profetas.

En la tragedia histórica ó de invencion se reconoce un género de fatalidad de pasiones, ó lo que es lo mismo una fuerza como irresistible. Mr. Lemercier cita por exemplos la Hermione de la Andrómaca, el Ladislao del Venceslao, y Rada-misto en la tragedia de este nombre; concluyendo del examen de estos exemplos que las pasiones excesivas son las mas teatrales. Acaso deberia el autor determinar cuales son las pasiones que por su extraordinaria violencia y por sus mismos excesos pueden perdonarse, y explico mi idea advirtiendo que se perdona facilmente un crimen causado por el furor, exceso y arrebatado de una pasion como v. g. el amor, y este mismo crimen no se sufriria, si lo causase la mas violenta y desenfrenada ambicion.

13.a Condivion = Género de pasiones convenientes á la Escena.
14.a. = Caracteres.
15.a. = Costumbres.

El género de pasiones convenientes á la escena para producir su efecto completo, depende en gran parte de las costumbres de los espectadores.
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El autor explica con suma inteligencia, por qué el amor, del que no se valieron los griegos como pasion trágica, ha ocupado y debido ocupar un lugar tan importante en la tragedia moderna, y con este motivo compara á Ariadna con Medea y á Fedra con Dido.

Pasando á los caracteres dramáticos dá á conocer facilmente el talento de Corneille que brilla en los Horacios, en Cina, en Niomedes, y en otras muchas tragedias suyas, que sin consevar tan gran fama como Atalia, tienen sin embargo caracteres mas bien inventados y sostenidos. El autor no aprueba el caracter de Mahoma en la tragedia de Voltaire; lo encuentra inverosímil bajo de muchos aspectos, y admira la superioridad de Racine, en el arte de pintar los que resultan de las pasiones del corazón, así como la de Shakespeare en la pintura de los de todo género.

Las costumbres, esto es las costumbres locales, son relativas á las personas, lugares y tiempos; esta regla no es tan esencial como otras muchas, principalmente quando el espectador no tiene un conocimiento exacto de aquellas; los dos ejemplos de Bayazeto y de Zayra prueban que un asunto puede tener buen éxito sin la observancia rigurosa de las costumbres locales, y estas bien presentadas dan el mayor realce á la Atalia que es en verdad una obra maestra.

16.a Condición = Interés dramático.

Siendo entre los antiguos menos complicado el arte, no era de consiguiente promovido el interés con tanta viveza, al paso que en las composiciones modernas la complicación de la intriga y de la acción ha proporcionado más recursos pa-
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ra excitarlo y sostenerlo: entre las tragedias de esta clase se pueden citar el Venceslao, el Cid, Heraclio, Rodoguna, Mahoma, Semíramis, Alzira, Zaira, Tancredo y Radamisto. Tenemos tragedias cuya intriga y accion son menos complicadas, y en las cuales el desarrollo de las pasiones, las agitaciones continuamente variables de sus víctimas interesan con viveza á los espectadores; de este número son la Fedra, Medea, Polyuctes, Vandoma, las Electras y la Ifigenia en Tauris. Uno de los mas abundantes manantiales del interes es lo patético sostenido; quando sobresale en las tragedias simples, en las cuales el poeta tiene mas espacio para desenvolver los afectos del Personaje. Finalmente hay una clase de interes que su ministra la política, como en el Británico, en el Bruto y en el Huersano de la China: entonces las leyes que están en peligro de ser quebrantadas, las costumbres públicas que se ven amenazadas y la ruina de un reyno forman la esencia del asunto, y los infortunios particulares son únicamente las circunstancias.

17.a Condicion = Exposicion.
18.a = El zimeado la intriga.
19.a = Orden de los actos.
20.a = Orden de las escenas principales.
21.a = Desenlace.

Hay muchas clases de exposiciones: la que manifiesta el asunto de una accion simple; la que anuncia una accion compuesta, ó bien muchas acciones que proceden juntas, y la exposición en sin de las pasiones y caracteres; basta sin duda con indicar esta division, y no entraré en por menores ni ejemplos; porque está parte del arte es
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acaso en la que con mas facilidad se satisface al espectador: las bellezas y el primor de la exposicion influyen poco en el buen éxito, lo preparan sí, y las demas condiciones lo consiguen. Una lucida y acertada exposicion puede llegar á ser peligrosa para el buen éxito del drama, sino corresponde todo lo demas que se sigue. En la tragedia del Edipo Rey, de Sófocles, á una magnífica exposicion se siguen hasta el desenlace las escenas del mayor interes. El autor observa con sumo acierto que la exposicion de los caracteres no debe verificarse por el retrato que de ellos se hace, sino poniéndolos en accion, en las personas á quienes se atribuyen.

La claridad de la exposicion ordinariamente lleva consigo la idea de la intriga, y el enredo de esta es indispensable colocarlo en medio de la accion: el autor cita con este motivo la tragedia de Hermaclio y la de Fedra, en la cual esta declara su amor á Hipólito por el rumor de la muerte de su esposo; pero aparece Theseo de repente, y desde entonces el terror y lo patético dominan el asunto y se forma el enredo.

El orden de actos es una condición muy necesaria para la perfeccion del conjunto, y no lo es menos el de las escenas principales. En la obra de Mr. Lemercier los principios del buen gusto que corresponden á estas reglas se aclaran tanto con los exemplos de los dramas; en los que se notan los defectos que les son contrarios, quanto por la indicacion de aquellos, á cuyo buen éxito ha contribuido el cuidado que se ha puesto en observarlas.

En quanto al desenlace se considera de tres
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El Godofredo.

A la tan reñida disputa sobre preferencia de ingenio.

Ardiente imaginacion, sensibilidad exaltada, inconsiderado amor. La hermana misma de su favorecedor, fué el superior obgetto de sus infundados y dire atrevidos amores; y si puede ser esto muy poético, no lo hallo en verdad muy razonable; porque si bien los poetas ciñen laureles en el Parnaso, y familiarmente reciben los favores de las divinas Musas, eso es allá en el mundo mitológico, que en este terrenal y verdadero no les es dado subirse tan á mayores, y sino tienen cien quarteles en su escudo de armas, y cien buenos mayorazgos que oponer á otros tales, deben limitar su amor á plebeya dama, permitiéndoseles solo que siendo esta mediana, fea, ó bonita, pero nunca princesa, ni cosa que en cien leguas se le parezca, la conviertan en Diana, Filis, Amarilis u otras por igual estilo, y la doten y engalanen de sin igual hermosura, de superiores gracias y de inmensas riquezas como sea en muy buenos versos que nos recreen y diviertan.

Pero en fin todos estos males y desgracias para ellos son, y para nosotros el placer, que es como su resultado, en la composicion de sus admirables obras. Viva Homero pobre y ciego, con tal que nos dé la Iliada; gima Ovidio en el Ponto, entre feroces gentes, que con esto tendremos los Tristes y las Elegias; dé vueltas el esclavo Plauto á la piedra de un molino, qual miserable bestia, y en tanto riamos alegramente con las festivas gracias de sus comedias. Me atreveré pues á comparar tan sublimes ingenios con aquellos guisanillos que de sus mismas entrañas sacan la preciosísima seda, que tanto contribuye á nuestras
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Reglas de la Tragedia.

clases que son felices, desgraciados y mixtos. Los desgraciados son mas propios de la tragedia, cuyo argumento y discursos se dirigen á horrorizar y enternecer. Aristóteles repreuba los desenlaces felices: el de Ifigenia en Aulide y el de la Adelayda de Guesclin son de este número; pero semejante clase de desenlace solo en las piezas, cuyo fondo es muy patético, obtienen la aprobacion del público; y los desgraciados, como en Policuentes, la Alzira, Zayra y Tancredo contribuyen mucho mas al buen éxito de las obras.

Solo en los dramas simples puede ser el desenlace feliz ó desgraciado; como en el Filoctetes y en el Ajax, pues en los intrincados y enredados son por lo comun mixtos.

22.ª Condicion = Estilo propio de la Tragedia.
23.ª = Dialogo lacónico y elevado.

El autor habia tratado ya mas de una vez en su obra de la necesidad de acomodar el estilo á las ideas que ha de expresar, y aquí habla del estilo en general: Las calidades del estilo trágico se reducen á ser claro sin ser comun; esto es, elegante en todo el drama, exornado en la exposicion del argumento y en las descripciones, sencillo y afectuoso en la accion.

El dialogo elevado se usa mas en nuestras tragedias; pero el lacónico era mas comuna entre los griegos; basteva el autor que Corneille tuvo el mérito de sobresalir en estas dos especies de dialogo: la brillante escena de Rodrigo y el Conde en el Cid está desempeñada según el método del teatro griego, y confiassá finalmente Mr. Lemercier que en esta parte del arte, es mas facil admirar los efectos que indicar las causas.
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24.ª Condicion = Quadros escénicos.

25.ª — = Simetria teatral.

Tiene razon el autor en decir que los quadros ó grupos que los actores forman en el teatro deben ser variados, de modo que no se vean las mismas personas reunidas de acto en acto, sin que concurran algunas otras; y aconseja que no se presenten mas de dos veces las mismas personas en número igual. Por lo que hace á los lances de teatro admira justamente el del 3.º acto de Ifigenia, producido por el solo verso ya citado, y las diversas situaciones del 5.º de la Rodoguna.

La simetría teatral proviene de la disposición de caracteres semejantes, ó de los que se contraponen: cita por ejemplo de lo uno los dos hermanos en la Rodoguna; y de lo otro el entusiasmo de Polyuctes contrapuesto á la virtud política de Severo.

26.ª Condicion = La reunion de todas las antecedentes.

El autor aplica á la tragedia de Avalha las reglas que forman las condiciones del buen éxito, y practica demostrar que todas ellas se hallan reunidas en esta obra maestra del teatro francés, lo que le proporciona un medio ingenioso y feliz de presentar la recapitulación general de quanto anteriormente ha dicho sobre la tragedia, haciéndolo más perceptible por la exactitud de la aplicación: esta parte de su trabajo es un excelente homenaje prestado á Racine.

He hecho de esta parte del curso de Mr. Le morin un mero análisis desembarazado de las sabias explicaciones que ha sabido dar el autor de los principios, y principalmente de los pormenores y
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Reglas de la Tragedia.

de los numerosos exemplos que forman una demostacion tan agradable como evidente. Me atrevo á creer que la sencilla exposicion del plan y ejecucion de esta obra bastará para conciliarla todo el favor que se merece; pues que amplía y allana á un mismo tiempo el método de la enseñanza literaria, y me parece no podrá terminar este extracto de mejor modo que copiando la siguiente frase del autor. "¿Qué debemos concluir del exámen de tantas condiciones necesarias? que el talento, la eloquiencia, el fuego en el estilo y en los pensamientos, y en una palabra, el ingenio no producirán nada perfecto sin el orden: en efecto el orden que reyna en las obras medianas no bastará para hacerlas hermosas y duraderas; pero las bellezas sublimes y eternas no adquieren todo su explendor sino por un orden elevado que se les asemeja."

HISTORIA.

Histoire des Croisades, &c. Historia de las Cruzadas; por Mr. Michaud, de la Academia Francesa.

Esta obra, dicen los periodistas franceses, ha logrado la mayor aceptacion, pues estando el autor escribiendo el tercer volumen, ya se reimprimian los dos primeros. La alaban por la escrupulosa exactitud de sus noticias, por la pureza y eloquiencia de su estilo, por sus buenos principios y la rectitud de sus ideas. Daremos aquí razon del tomo tercero, que es el que se acaba de publicar copiando algunos de sus pasages.

TOM. XII.
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"En la época de las Cruzadas la Europa no estaba en disposición de emprender conquistas. Todo sujeto poderoso procuraba ser independiente y realmente lo era; y quando aquella inmensa multitud de soberanos se reunía para una expedición lexana, ni aun reconocía un caudillo que mandase los ejércitos, pues cada uno capitaneaba el suyo, y como sobre cada empresa y á cada lance se necesitaba una deliberación, esta producía casi siempre discordias, disputas y enemistades, principalmente después que habiéndose recobrado el Santo Sepulcro, no había ya un motivo bastante fuerte para acallar las pasiones que la guerra excita. Las conquistas hechas en Asia divididas, según el sistema feudal que formaba el derecho público de Europa, perdían toda su importancia convirtiéndose en reynos, ducados y marquesados que no dependían de un solo soberano; y como cada uno de estos, siendo independientes, podía hacer paz ó guerra á su arbitrio; sucedía quando la ocasión llegaba que los cruzados luchaban unos contra otros, y estas ocasiones son harto frecuentes entre hombres siempre armados y movidos por intereses diversos. Facil era de prever que llegaría tiempo en que los cruzados que se habían establecido en la Palestina, procurarían unirse con los musulmanes en contra de los mismos cruzados, cediendo al interés político el odio que produce la diferencia en las opiniones religiosas. Si un solo caudillo hubiese dirigido estas expediciones, aun quando hubiese sido la misma la imposibilidad de sujetar á los musulmanes, necesariamente se hubieran formado entre el occidente y el oriente alianzas que hubieran durado mu-
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Historia de las Cruzadas.

cho tiempo; siendo así que con la guerra se acabó enteramente el trato y correspondencia de una parte del mundo con otra, y por lo tanto luego que la Europa perdió la esperanza de conquistar, se olvidó de que tenía que defender en Asia grandes intereses.

"Pero después de muerto Saladino, no se hallaba el Asia en mejor disposición para defendérse; que la Europa para hacer lejanas expediciones. Si entre los musulmanes las instituciones políticas no habían dividido el poder concentrándolo en diferentes soberanos, también sucedía que faltaba la unidad siempre que el jefe no tenía bastante fuerza para intimidar á cualquiera que pretendiese hacerse independiente. Los hijos de Saladino dividieron entre sí su herencia, no según el derecho público, pues que no lo había, ni según la manifiesta voluntad de su padre, pues que no la declaró, sin duda porque el ejemplo de lo pasado le había enseñado, que el poder que proviene del carácter ó talento del hombre no le sobrevive, como el que deriba de las leyes dictadas por el interés general. Se hizo pues la partición según la manera que se dió cada pretendiente, y según los intereses de los Emires, que querían trastornarlo todo, para con esto llegar á ser amos, y principalmente según las secretas miras de Malek-Adel, hermano de Saladino, el cual gozaba de bastante opinión y autoridad para tener sugestos á sus sobrinos, y hacerles temer llegase el caso de que todo el poder se reuniese en sus manos, quando los sucesos manifestasen la necesidad de que la soberanía estuviese en sola una mano.

"En las dinastías, dice el autor hablando del
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oriente, que solo se sostienen en las victorias y en la poderosa voluntad de un hombre solo, mientras este manda al frente de sus tropas, todos obedecen temblando; pero así que muere, todos se precipitan en el desorden, con el mismo ardor que se precipitaron en la servidumbre, y las pasiones por tan largo tiempo contenidas por la presencia del conquistador, rompen con la mayor violencia, quando no queda de él mas que un nombre vano.

Solo de este modo se puede entender como los musulmanes avisados tres ó quatro meses antes de las expediciones que contra ellos se disponian en Europa, lexos de aprovechar el tiempo para lanzar de su pais el corto número de cruzados que en él quedaba, lo empleaban en guerras intestinas, y se admiraban tanto quando en fin llegaba la expedicion, como si jamás hubiesen oido hablar de ella; pero la situacion en que se hallaban, les era tan favorable que esta debia asegurarles el triunfo, suponiendo igual la falta de prudencia y union por ambas partes; pues que eran acometidos en su propio pais, y venian á quitarles sus propias riquezas, y con la bien clara intencion de exterminarlos, por lo que necesitaban vencer para vivir. En un grande y extremado peligro este hacia que todos cediesen en sus pretensiones y reconociesen un jefe, aunque fuese solo para el instante de la batalla; pero los guerreros de occidente tenian el recurso de volverse á su pais, menos los que morian en camino.

El no tener las Cruzadas un jefe único, no provenia de que se desconociese la necesidad de ello, sino porque no lo permitian las costumbres
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que entonces habia en Europa, y mas quando los mismos soberanos eran tambien cruzados. Faltando pues un guerrero que los demas reconociesen por candillo, los Papas se encargaron de dirigir los negocios europeos en oriente, cosa difícil habiendo de permanecer en Roma, porque cada nuevo suceso exigía una decision tomada en el mismo parage, y porque las pasiones inseparables de los hombres, mudaban mil veces las decisiones tomadas en el parage mismo antes de que nada supiese la corte Romana; y quando llegaban sus consejos, sus órdenes y aun el perdón que concedía por las faltas pasadas, se habian ya cometido tantas nuevas, intentado tan imprevistas empresas, que ya no servian ni los consejos, ni las órdenes, y para estas nuevas faltas se necesitaba nuevo perdón. Es cosa muy digna de notarse el profundo respeto que los cruzados tenian al Papa, y la imposibilidad continua en que se hallaban de obedecerle.

El autor entra con este motivo en pormenores importantes, que dan á conocer las costumbres de aquellos tiempos. El Papa solo atendia al verdadero obgetto de las Cruzadas, que era la conquista de Jerusalén, y así de continuo clama-ba. "Id á Palestina, pues tomásteis las armas no para hacer una estéril prueba de vuestro valor, sino para libertar el Santo Sepulcro." Pero los accidentes naturales en todo viaje largo detenian á los cruzados, y como no podian estar ociosos, siempre se les presentaban ocasiones de exercitar su valor. Quantas precauciones toman en la quarta Cruzada para no perder inutilmente el tiempo, les salen tan en contra, que parece habia una
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manos oculta que todo lo dirigía contra sus deseos. Esta mano era Venecia.

En efecto, los cruzados para poder llegar mas pronto á su destino, trataron con Venecia, que era entonces la primera potencia marítima, y de consiguiente la que por cada servicio exigía mayor recompensa pecuniaria. Presentáronse los cruzados al tiempo convenido para embarcarse: circunstancias imprevistas hicieron que les faltase el dinero: los venecianos meditaban hacer una conquista, y mientras llegaba el dinero pensaban valerse de los cruzados, y aquellos valientes y honrados caballeros que veían una ocasión de distinguirse en nuevos combates, fueron á sitiar á Zara en provecho de los venecianos, sin siquiera pensar en poner precio á sus servicios, aunque solo fuese el que se les embarcase al fiado, ó á menos costa. De este sitio se originó un motivo de disención entre ellos, porque unos defendían que no era tiempo perdido el que se empleaba en combatir fuese por la causa que fuese, y otros sostenían que solo debía combatirse contra los infieles; esta desavenencia proporcionó á los venecianos una superioridad decisiva, porque ellos siempre estaban acordes, siempre obedientes á su dux, que era á la sazon Dandólo, y el qual con esto fué el árbitro de las resoluciones. Difícil será hallar en la historia otro ejemplo de un anciano tan sagaz, tan activo, de ánimo mas firme, mas pronto en sus resoluciones, mas avisado en los intereses de su patria, mas cuidadoso en los suyos, mas dispuesto á sacrificar á sus aliados; y si un poeta quisiese formar un poema de la segunda Cruzada, tendría la ventaja de colocar
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Historia de las Cruzadas.

en él un personaje, cuya memoria jamás perece.

Al instante que el Papa supo que los cruzados se entretenían en el sitio de Zara, les manifestó su desagrado; ¿pero cómo era posible el persuadir á aquellos guerreros, que no fuese una deshonra para ellos el desistir de una empresa ya comenzada? Hubiera bastado para derribar la más prudente resolución, con que de ella se hubiesen burlado los sitiados, tachándola de cobardía. Viendo el Papa que no le obedecían por escrito, envió un legado que dirigiese la Guerra Santa, y le dió la orden formal de que no permitiese que la Cruzada perdiese un solo instante de vista el objeto porque se había reunido. Con esta autoridad creció el partido de los que resueltamente querían que se fuese á Jerusalén, y ya estaba á punto de vencer, quando Dandolo se cruzó y prometió acompañar á los demás cruzados, al instante que se verificase la rendición de Zara, y fué tal el entusiasmo que esto produjo que el legado perdió toda su autoridad; por manera que el gozo de tener al frente de la expedición de ultramar á tan gran hombre fué causa de que no se obedeciese al Papa. Pero aún amenazaba nuevo obstáculo.

Ocupados los cruzados en el sitio de Zara, llegó á su campamento el joven Alexo, hijo de Isaac, emperador que á la sazón era de Constantinopla, y al cual su hermano había desterrado, sacado los ojos y encerrado en una prisión, y aquel príncipe venía á suplicar á los cruzados que le ayudasen á vengar el honor del trono de su padre. Era griego y nada tenía; ni nada le costaba el prometer, y fué tanto lo que prometió al instante, y tan favorable á las ideas de los cruza-