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padrinos y escuderos, pages y palfreneros de cada bando: los jueces y fieles presidiendo en su catafalco para dirigir la ceremonia y juzgar las suertes: los farautes corriendo acá y allá para intimar sus órdenes, y los tañedores y menestriles alegrando y encendiendo con la voz de sus añafiles y tambores: tantas plumas y penachos en las cimeras, tantos timbres y emblemas en los pendones, tantas empresas y divisas y letras amorosas en las adargas: por todas partes giros y carreras, y arrancadas y huidas: por todas choques y encuentros, y golpes y botes de lanza, y peligros y caídas y vencimientos? ¿Quien, repito, se figurará todo esto sin que se sienta arrebatado de sorpresa y admiracion? ¿Ni quien podrá considerar aquellos valientes paladines exercitando los únicos talentos que daban entonces estimacion y nombradía en una palestra tan augusta, entre los gritos del susto y del aplauso, y sobre todo á vista de sus rivales y sus damas, sin sentir alguna parte del entusiasmo, y la palpitacion que herviría en sus pechos aguijados por los mas poderosos incentivos del corazon humano, el amor y la gloria?"

Así declama contra los abusos del teatro.

"Por lo que á mí toca estoy tan persuadido á que no hay prueba tan decisiva de la corrupción de nuestro gusto, y de la depravacion de nuestras ideas, como la fría indiferencia con que dexamos representar unos dramas en que el pudor, la caridad, la buena fé, la decencia, y todas las virtudes, y todos los principios de sana moral, y todas las máximas de noble y buena educacion, son abiertamente conculcados. ¿Se cree por ventura que la inocente puericia, la ardiente juventud, la
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ociosa y regalada nobleza, el ignorante vulgo pueden ver sin peligro tantos exemplos de impudencia y grosería, de ufanía y necio pundonor, de desacato á la justicia y á las leyes, de infidelidad á las obligaciones públicas y domésticas, puestos en accion, pintados con los colores mas vivos, y animados con el encanto de la ilusion, y con las gracias de la poesía y de la música? Confesémoslo de buena fé: un teatro tal es una peste pública y el gobierno no tiene mas alternativa que reformarle, ó proscribirle para siempre."

"¿Pero acaso podrá tomar sin riesgo este último partido? He aquí otra discusion que no puede evitar la Academia. La nacion ha perdido todos sus espectáculos. Ya no hay memoria de los torneos: la hay apenas de los fuegos de artificio: han cesado las máscaras: se han prohibido las luchas de toros, y se han cerrado casi todos los teatros. ¿Que espectáculos pues, que fuegos, que diversiones públicas han quedado para el entretenimiento de nuestros pueblos? Ningunos."

LITERATURA FRANCESA.

VIAGES.

Voyage dans la Groëland, &c. Viage á la Groelandia por los Señores Giesecke y Egede-Saabye.

Quando los navegantes ingleses se dirigen á una expedicion á los mares de Groelandia, dos viageros publican las observaciones que han he-
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Viaje á la Groelandia.

cho en aquellos helados países. El uno es Mr Giesecke, natural de Augsburgo, y profesor de Mineralogía en Dublin, el qual ha residido en la Groelandia desde el mes de mayo de 1806 hasta el de agosto de 1813, y ha llegado hasta los 77°, donde una inmensidad de yelos marítimos terminan la parte descubierta por los dinamarqueses. La relación de Mr. Giesecke, que será importante en lo respectivo á las ciencias naturales, se publicará pronto en aleman y en ingles; pero entretanto se ha leído un extracto en Copenhague, adonde este viagero ha venido para hacer algunas investigaciones en los numerosos gabinetes de curiosidades naturales de Groelandia, que hay en aquella capital. Mr. Egede-Saabye es un misionero dinamarques, que ha vivido en diversas partes de la Groelandia, desde el año de 1770 hasta el de 1778, y cuya relación acaba de traducirse al aleman: esta relación abunda principalmente en observaciones sobre el método de vida y grado de inteligencia de aquellas gentes, que habitan los confines de la naturaleza animada.

Una espantosa cordillera de montes de yelo atraviesa la Groelandia del norte al sur; estas masas de yelo que á veces tienen un grueso de trescientos pies, llenan los valles y baxan hasta enmedio del mar, donde socabadas por las olas forman cavernas de cristal de la forma mas pintoresca. Las rocas cubiertas de liquenes azules y amarillos, y de un musgo verdoso decoran este quadro glacial; alumbrado por los purpurinos y oblicuos rayos del sol, presenta los mas variados y brillantes matices. Algunos arroyos que se for-
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man de las derretidas nieves, se despeñan en cascadas por encima de las rocas. Estos palacios de aquel eterno invierno, tienen una pompa que solo la pintura podría expresar.

Las orillas de estos arroyos parecen ofrecer praderas de un verde fresco y lustroso, y esta ilusión ha hecho dar al país el nombre de Tierra Verde (a); pero estos terrenos no son sino lagunas y pantanos llenos de malas yerbas, y donde uno se hunde á cada paso. Sin embargo hay verdaderas praderas, valles y llanuras donde el tomillo y la angélica exhalan su suave olor. El groelandés come las raíces y las hojas de la rhodiola rosea, los nudos del polygonum viviparum, las flores y las hojas de la saxifraga oppositifolia. Los colonos dinamarqueses consumen mucha angélica, coclearia, acedera y bayas muy agradables y sanas de las dos especies del vaccinium. Ningún árbol crece á mas altura que la del hombre, y sí solo algunos abedules y algunos sauces polares (b), vegetan al abrigo de las rocas.

Las montañas compuestas de granito laminoso, carecen de aquella especie de rocas que los geólogos llaman de transición. La roca caliza con petrificaciones, es igualmente desconocida; pero abundan los mármoles y las pizarras micácneas. Entre los 70° y los 77° de latitud, Mr. Giesecke ha hallado enormes columnas de basalto prismático.

Este viagero ha observado magníficas auroras boreales entre los 60° y los 65°; pero acercándose más al polo este fenómeno, hasta ahora inexplicable, desapareceenteramente.

(a) De land tierra y green verde.
(b) Saux recticulata ó myrrhinites.
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Viage á la Groelandia.

Dexaremos aqui al naturalista aleman, quien parece haberse reservado la publicacion de sus observaciones mas interesantes, se pueden consultar las obras geográficas para una descripcion fisica mas extensa. Sigamos al misionero dinamarques á las ahumadas chozas de los groelandeses fabricadas con pizarras, ramas de arbustos, muzzgo y cesped. Muchas veces se ha hablado del sofocante calor, y del pestifero olor de aquellas zahurdas; ni necesitamos detenernos á ver la olla llena de carne de perro marino, y cociendo encima de una lámpara, cuya luz calienta fácilmente la atmósfera en un espacio de quince pies quadrados.

Es tambien superfluo el repetir que los groelandeses traen el mismo origen que los esquimales, cuyas tribus se extienden al norte de la America, en todas las regiones polares, y que son sin disputa alguna una rama de la gran casta mongola, dueña del Asia central y septentrional. La tez amarilla, sus cabellos ásperos y tiesos como crines, los labios gruesos, la nariz aplastada, los ojos pequeños, negros, vivos y penetrantes, sus manos y pies pequeños; ¿quién no reconoce todas las fucciones de la nacion esquimal? La única hermosura de que la naturaleza ha dotado al sexô, en este espantoso clima, es una cabellera algunas veces de seis pies de larga, la que por consiguiente puede servir de ropage á estas damas que generalmente no tienen mas que quatro pies de alto.

Estas gentes tan desgraciadas según nuestras ideas, aman con el mayor extremo su patria; cada uno de ellos dice con el orgullo que ha-
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sin jamás ofuscarla. El embeleso de un estilo siempre claro, sublime, brillante, que engrandece los objetos mas sencillos y comunes; el fuerte colorido que el autor dá á sus descripciones y comparaciones; el ayre de verdad de sus narraciones; el enlace de las ideas, la sana doctrina y el recto modo de juzgar; y sobre todo la poderosa fuerza del talento del Poeta, que en lugar de debilitarse como muy á menudo sucede en composiciones de mucha extension, se sostiene y aun crece hasta el fin: todo en este divino poema agrada, domina, encanta é inspira la mas respetuosa admiracion."

Y el autor francés añade. "El tiempo que debilita y destruye la fama de las obras medianas, ha consolidado la del Taso. Actualmente se canta la Jerusalén en Italia como en la Grecia se cantaban los poemas de Homero. Si en algunas cosas parece que la Jerusalén imita á la Iliada, debemos convenir que es una excelente imitacion aquella en que el poeta no es inferior á su modelo. A veces el Taso ha pintado lo que Homero no ha hecho mas que bosquejar. Ha perfeccionado el arte de mezclar con perfeccion los colores, y de distinguir los diferentes géneros de virtudes, de vicios y de pasiones, que en otros poemas parecen ser siempre los mismos. Por lo tanto Godofredo es prudente y moderado: el valor generoso de Tancredo se contrapone al furor de Argante: el amor de Armida es á un mismo tiempo arrebatado y caprichoso: y el de Erminia suave y delicado; hasta el hermitaño Pedro contribuye á la belleza del quadro, formando muy buen contraste con el mágico Ismeno, y ambos son seguramente superiores á Calcas y á Talibio."
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blaria un romano; "Soy un Kaladite!" que es el nombre que se dan como nacion. Algunos groelandeses traídos á Copenhague, y mantenidos cuidadosamente como en Europa, suspiran siempre por su patria. "No hay en Dinamarca bastante cielo, dicen, no hace bastante frío; no hay hermosos ventisqueros; no hay perros marinos, ni ballenas. Por lo demas, vuestro país es casi tan bueno como el nuestro. Pero, añaden, hay entre vosotros pobres: ¿por qué los ricos no los socorren? Teneis criados y esclavos: ¿puede uno esclavizar á sus semejantes? ¿se puede tratar á un hombre como á un perro? Temeis á los ladrones y á los asesinos: Ah! corregid á todos los que entre vuestros compatriotas no valen tanto como nosotros, ántes de querernos corregir."

Es cierto que los kaladites viven entre sí como hermanos, si uno de ellos halla en la costa un pedazo de madera flotante, del que cree necesita, toma posesion colocando dos piedras como en señal de propiedad; puede dexarlo allí con toda seguridad, pues jamas otro groelandés se atreverá á quitárselo. Si dos de ellos tienen disputa, se desafian, no á una lucha de cachetes, sino de coplas: se reúnen todos los vecinos, y delante de ellos los dos contrarios vestidos con sus mejores ropas, y acompañados de sus amigos, se pican con burlas en las que mutuamente se ridiculizan. Las carcajadas de la asamblea deciden de la victoria. El vencedor gana alguna alhajuela, que es el premio que se señaló á la lucha. Bueno sería que en Europa se ventilasen de este modo las disputas.

El pudor de una groelandesa exige que su
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novio la lleve por fuerza, y aun que la arrastre de los cabellos, llevándola á su choza, de la que ella debe escaparse muchas veces, hasta que él la dé la prueba de amor de hacerla algunas heridas ó incisiones en la planta de los pies para obligarla á que se esté queda.

Esta costumbre parece haber sido común entre muchos pueblos antiguos; y se hallan rastros de ella aun en los griegos en la época de su mayor cultura: al séptimo dia después de la boda, los esposos volvían como á hurtadillas á dormir á la casa de los padres de la mujer; pero en los tiempos de barbarie, la esposa huía sola y el marido venia á sacarla á viva fuerza.

Los groelandeses bautizados han suavizado esta parte de sus costumbres nacionales. El novio manifiesta su intención al párroco, y éste llama á la novia, y la dice: "Ya es tiempo de que te cases": y aunque ella ya está convenida secretamente con el novio, responde con resolución: "No quiero casarme.—Es lástima, tengo un novio para ti.—Quién?—El párroco le nombra.—No es bueno para nada; no le quiero.—Por qué no? Es joven, es un excelente cazador de perros marinos.—No quiero casarme; no quiero.—Bien está, no quiero obligarte; otra novia tengo para él." Callan; la joven suspira, llora y dice en voz baja: "Será lo que querais.—No por cierto, lo que te acomode. No quiero que cedas á mis razones. La muchacha suspira y pronuncia un sí que apenas se oye, y con esto queda ya tratado el casamiento.
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MEDICINA.

Tratado de las enfermedades de las mugeres desde la edad de la pubertad hasta la crítica inclusive, escrito en francés por J. Capuron, y traducido por D. Higinio Antonio Lorente. = 2 tomos en 8.º Madrid, imprenta de la Parte. 1818. = Se halla en la librería de Calleja, calle de las Carretas.

El autor de esta obra dá por sentado que hay una multitud de casos en los que no se puede ser médico ni cirujano de las mugeres el que no sea comadron, pues tal es la union y los indisolubles lazos que atan entre sí los diferentes ramos del arte de curar. Dice que no solo trata en esta obra de todo lo que puede alterar la preñez y las consecuencias regulares de los partos, sino tambien de las cosas que alteran la mestruacion y la lactancia. Para no omitir nada importante acerca de la patologia de las mugeres, las considera desde la edad de la pubertad, que puede llamarse su primavera hasta la edad en que dexan de ser fecundas, que es donde principia su invierno. Igualmente ha venido á reducir á un tratado particular ó quadro la descripcion de cada una de sus enfermedades, y todo lo concerniente á las causas, síntomas, diagnóstico, pronóstico y curacion de ellas, método que le ha parecido el mas sencillo, útil y conveniente para satisfacer á los que tienen un juicio sano y un genio verdaderamente médico.

Copiaremos algun pasaje corto que indique el estilo y método del Autor. Formando con su-
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mo acierto la comparacion del hombre con la mujer dice así. "En quanto á lo moral, la mujer tiene mas susceptibilidad ó movibilidad que el hombre. De estos dos individuos parece que el uno fué criado para sentir, y el otro para pensar. La mujer percibe con más prontitud que el hombre. Las ideas ó impresiones se suceden en su alma con tal rapidéz, que impide imprimirse mucho en ella, ni dexar señales permanentes: la mujer aprende con facilidad, y con la misma olvida. Sus afectos son vivos y tiernos, pero pasajeros; en esto se asemeja tambien á los niños, que se asustan y se quedan en calma, se alarma y se quedan tranquilos, y lloran y rien casi al mismo tiempo. La mujer piensa y concibe con tanta sagacidad que asombra, pero no raciocina ni reflexiona como el hombre. Se podria decir que la brillantéz del espíritu, la finura del gusto y la delicadeza del sentir pertenecen á la mujer; pero la energia y profundidad del juicio, la imaginacion y talento son atributos del hombre. Cada uno de estos dos individuos tiene cualidades propias, y parece que el autor de la naturaleza ha prodigado á ambos con igualdad sus dones. No es facil creer con algunos filósofos que la mujer no es mas que un hombre imperfecto, ó bien al contrario. Ambos son dos seres completos y perfectos en lo fisico y en lo moral. La mujer es linfática, nerviosa, sensible, tímida y facil á mudarse; el hombre, al contrario, es sanguíneo, musculoso, robusto, atrevido, firme e intrépido."

Tratando luego dé los daños que las modas causan en las mugeres dice. "¡Que de errores no podiamos hacer presentes á las mugeres en quanto
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á su modo de vestir! Dominadas por las modas, de nada hacen caso quando se trata de adoptar las leyes de este tirano caprichoso. Algunas veces llega su locura hasta sacrificar su comodidad y salud por el vano placer de llevar un dañoso y ridículo vestido. En nuestros dias las mugeres casi desnudas y sin pudor se las apuestan á la intemperie de las estaciones, y se creen invulnerables bajo el imperio de la moda. ¡Que ciegas son! Ignoran que las mas terribles enfermedades como el catarro, el reumatismo, el dolor de costado, la pulmonia y la tisis pulmonar sacrifican todos los años una porción de víctimas desde que han dado en la moda de vestir con tan poca precaucion!

Tambien debemos convenir en que antes las mugeres cometian otros absurdos no menos peligrosos que la desnudez de ahora. Deseosas de llevar un talle graciosso, se elevaban sobre tacones, y no andaban mas que en la punta del pie: metian su cuerpo en la prensa de las cotillas con ballestas ó acero para darle gracia: en fin, habia algunas cuya coquetería llegaba hasta el extremo de apretarse los pechos con lazos por la noche para que se mantuviesen bien elevados, y que no perdiesen su dureza y figura redonda.

¿Y no saltan á los ojos los inconvenientes que traen estas máquinas? Primeramente encaramadas sobre dos talones postizos no podian andar con seguridad, porque el peso del cuerpo en lugar de descansar sobre la base que naturalmente presenta la planta del pie, descansaba solo y se apoyaba sobre la extremidad de los dedos gordos ó pulgares. Ademas, como los dos pies formaban entonces dos planos inclinados, los músculos ex-
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Enfermedades de las mugeres.

censores de la pierna debian necesariamente hallarse entonces en un estado continuo de tension y rigidéz, y los flexóres en el de relajacion, lo qual debia hacer que la progresion fuese en aquel tiempo muy dolorosa y trabajosa; finalmente, levantados así los talones inclinaban el exe del cuerpo hacia adelante, y en el mismo sentido el centro de gravedad, especialmente en el tiempo de la preñez: de esto provenia que la muger tenia que hacer muchos esfuerzos para andar derecha y formar un contrapeso ácia atrás; de lo que resultaban frecuentes caidas que las causaban bantantes daños.

"No eran menos incómodas y peligrosas las costillas: estas son unos conos inversos: y por consiguiente cortados en sentido contrario de la figura del pecho que se ensancha mas hácia el abdomen que hácia las clavículas. Así es que entonces van comprimidas las costillas, los hipocondrios, el estómago, el higado, el bazo y aun el ombligo. ¡Que desórdenes no resultan de esto en la respiracion, en la circulacion y en la digestion! ¡que incomodidad tan grande en el tiempo de la preñez!"

VARIEDADES

De la pureza del lenguage.

Seguramente que todo el mundo es pais como vulgarmente se dice, pues al mismo tiempo que nos quejamos en España de la corrupcion y decadencia de la lengua y del buen gusto literario, oimos los mismos clamores del otro lado de
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los Pirineos, donde para algunos todo es perfecto, sublime y excelente.

Dando un periódico de París razon de una obra nueva titulada Gramática de Gramáticas, cuyo autor ha tenido la apreciable paciencia de entresacar de los mejores autores y los mas hábiles gramáticos quanto se ha escrito acerca de las dificultades de la lengua francesa, formando un cuerpo de doctrina donde se ilustran perfectamente todos los puntos obscuros, siendo, como lo dice el mismo autor, el hilo de Ariadna que guía á los escritores para salir del laberinto, y haciendo con esto un verdadero servicio á los literatos novicios que por lo comun se descarrían en las sombrías revueltas del neologismo; dice así. "Se apoderaron de la tribuna, del foro y de la academia la exageración y la obscuridad: nuestros poetas quieren ser mas profundos que Corneille, y mas enérgicos que Racine; nuestros prosistas mas armoniosos que Bufon, ó mas expresivos que Bernardino de San Pedro, y nuestros magistrados mas eloquentes que d'Aguesseau. En todo hallamos poesía, y en nada juicio; y si así sigue pronto nos pondrán el código criminal en prosa de novelas. Este espíritu de innovacion ha producido esa multitud de ridiculos charlatanes que por todas partes hormiguean, y que de tal modo vician y trastornan el buen lenguage que dentro de un siglo ya no se entenderán los escritores del de Luis XIV." Mas nosotros ya venimos casi á no entendernos á nosotros mismos; pues la lengua del siglo presente no se parece en nada, ni en las voces, ni en la construcción á la del XVII; y así el que aprendió aquella, no puede entender esta, ni sabe lo que
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De la pureza del lenguaje.

son complós, aberraciones, tendencias, resortes, gérmenenés, incommovilidades, desarrolamientos y otras palabrotas, que por cierto no son indígenas de Castilla, aunque nos las quieran aclimatar.

Enredado en tal laberinto de exóticas frases muere aterrado por el monstruo ya no de tres lenguas sino de mil, sin saber que sucumbe en frase galo-latina: si le invitan no sabe que está convocado y comete notable falta: cae inocentemente en el lazo que le arman sus contrarios, porque ignora lo que es intriga; aborrece la charla de una Mari Sabidilla sin saber que tiene un lenguaje muy interesante y romancesco, tuerce el ocico al oir exigencias que no puede percibir, elegancias que no puede ver, y deberes que no puede cumplir, aunque consagre toda su vida y todo su espíritu, en rutinera práctica, á aprender locuciones tan características, quanto espúreas; porque teniendo una gran tendencia á todo lo machucho, carece de la elasticidad necesaria para tan dispensosas empresas.

Hallándose pues el infeliz á cada paso con nuevas frases y nuevas palabras, enmudece porque no es entendido, y ensordece porque no entiende.

Aun por fin la obra de que aquí hablamos ha tenido aceptacion en Francia, pues que se anuncia su tercera edicion; pero en España otra semejante de temer era que fuese á servir de papilottes á la toaleta de alguna damisela.
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Sobre las guerras modernas y la Historia de los tratados de paz.

Dando un periódico francés noticia de la célebre obra de Mr. Koch titulada: Historia abreviada de los tratados de paz entre las potencias europeas desde la paz de Wesfalia, dice así.

"Muchas personas aseguran bien satisfechas que desde la paz de Wesfalia, se ha perfeccionado la civilización, han brillado con mayor splendor las letras y las artes, se han suavizado las costumbres, y la Europa no ha venido á formar mas que una sola familia, cuyos individuos llenos de bondad, compiten en cortesania y humanidad. Pero para hacer ver que en esto hay mas exageración que verdad, basta con que recordemos lo que ha pasado en Europa desde el año de 1648, hasta la revolución francesa, es decir en el espacio de 140 años, y ved aquí el resumen."

Después de una guerra de 30 años, en la cual todas las naciones Europeas se degollaron á porfía, descansaron solo dos años; pero habiendo reconquistado los españoles la Cataluña, la guerra que no había hecho mas que interrumpirse, continuó entre franceses y españoles hasta 1659. Nueva paz de seis años y nueva guerra entre la Inglaterra, la Holanda y la Francia por mar y por tierra, hasta la paz de Breda en 1667. Esta paz no fue general, pues los españoles y portugueses estaban en guerra, desde 1640 y solo hicieron la paz de Lisboa en 1668. En 1669 la guerra, que también traían portugueses y holandeses, terminó por la paz del Haya. Habiéndose desde 1668 hasta 1675