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Minerva o El Revisor general (), página 85

los V, se puede decir que en esta poesía nunca se ponía el sol, &c........

.....Las fiestas (1) de Calderon se pudieran llamar óperas sin música, esto es, representaciones que solo por el explendor de su poesía hacen el mismo efecto que el que de ordinario resulta de la reunión de la música, decoraciones, baile, &c. Aquí es donde el poeta se abandona enteramente á su fantasía, y se puede decir que ya su musa no toca el suelo material. Sus composiciones religiosas son las que mas lo caracterizan. Fuerte en su fé, vé sin turbarse las revoluciones humanas; para él la suerte del hombre no es ya un enigma. Hasta sus lágrimas reflexan la imagen del cielo, como el rocío recogido en el caliz de una flor. Su poesía, sea qual fuere su objeto, es un hymno continuado á la gloria del Criador; así es que no se cansa de celebrar las bellezas de la naturaleza y del arte. Es el despertar de Adán, pero acompañado de una penetración de las relaciones mas secretas de la naturaleza, qual solo podría darse á una contemplación exercitada. Quando juntaba las cosas mas distantes y mas opuestas, las mas grandes y las mas pequeñas, las estrellas y las flores, el sol y los ojos, las perlas y las lágrimas, no veía en ellas sino las hijas de una misma madre, que debían bajo este supuesto, simpatizar entre sí; y toda esta armonía encantadora de la creación, no era para él mas que una sombra del amor eterno que abraza el gran todo, &c....... He leído una pieza española moderna, cuyo objeto es recomendar la abolición de la tortura. ¿Que se podía esperar de semejante asunto?

(1) Serán los Autos sacramentales.
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Los españoles que han abandonado su género nacional, hacen mucho caso de los dramas morales de Moratin: (1). Pero las demas naciones harian muy mal de buscar en España lo que poseen tan bien (o por mejor decir tan mal) entre ellas mismas. Quando las circunstancias exteriores, sea una censura arbitraria, ó sea el mismo apego de la mayor parte de los habitantes de un pais á sus hábitos nacionales, se oponen á la introduccion de lo que se califica progreso del entendimiento humano entre los vecinos, succde que las buenas cabezas se prendan de aquellos frutos prohibidos, y se empeñan entonces con tenacidad en ciertos errores literarios, quando ya no son de moda en otras partes. Hay enfermedades del entendimiento tan epidémicas, que no se puede librar de ellas una nacion, si no inoculan doselas. Tal es la filosofia moderna. Los españoles parecen haberse libertado con solo unas viruelas volantes ó locas, mientras que las señales de una irrupcion maligna desfigura las fisonomias de las demas naciones. En su existencia peninsular han pasado en modorra el siglo XVIII; y en efecto, ¿que mejor podian haber hecho? Si la poesía española desperta algun dia, sea en Europa, sea en las Indias, no hay duda que solo un paso tendra que dar desde el instinto ciego al conocimiento meditado. Los españoles debian aprender á admirar por convencimiento lo que han amado hasta aqui por inclinacion; y sin hacer caso de la critica bastarda del siglo filosófico, poner todo su conato en componer en el mismo sentido que sus grandes modelos, &c. &c...

(1) Y con suma razon.
Minerva o El Revisor general (), página 87

VARIEDADES.

Proyecto no menos grandioso que extravagante.

Todo tué heroico, grandioso y raro en la vida de Alejandro el Magno, el hombre tal vez mas extraordinario que, atendidas todas las circunstancias, ha producido la naturaleza. Entre las particularidades de su vida, merecen referirse las siguientes. Presentósele un dia un famoso arquitecto llamado Strasurates, cuya cabeza sería no menos ardiente que la del héroe, y dixole que había formado un proyecto digno del grande ánimo de Alejandro, y era el convertir el encumbrado monte Athos en una estatua que le representase teniendo en una mano una ciudad con diez mil habitantes, y en la otra una urna ó fuente de un caudaloso rio, cuyas aguas fuesen á perderse en el mar. El proyecto no se verificó, porque no era de verificar. Tal vez Alejandro, que despreció al arquitecto, tuvo entonces el juicio, que no siempre le acompañó, de conocer que á veces lo que parece grandioso no es mas que extravagante, ó tuvo envidia de que alguien le aventajase en este punto, ó conoció que la única estatua que debía transmitir su nombre á la posteridad eran sus hazañas, ó en fin, como era de pequeño y no muy gallardo cuerpo, no quiso que una gigantescá y desmesurada estatua hiciese mas notable su pequeña, lo que diría algun malicioso poeta formaría un nuevo género de satírico epigrama.

Mas acababa de renovarse en nuestros dias el grandioso quanto extravagante proyecto de Strasurates, pues que un arquitecto iranés propuso el año pasado una subscripción para erigir sobre la montaña de Montmartre, al lado de Paris, una columna de 300 pies. El capitel de la columna, que sería de orden dórico moderno, contendría un templo á la Paz de 40 pies de diámetro, en cuyo interior habría 24 columnas y una estatua del soberano actual, y cabrian 800 personas. Además habría en la caja ó cuerpo de esta columna un museo con 15 ó 20 altos mas espaciosos que la galería del Louvre, á los que darían luz 350 ventanas, adornadas con las armas de Francia. La columna sostendría la estatua de S. Luis, que debemos suponer tendría 50 á 60 pies de alto. Todo esto, decía el inventor, era un homenaje nacional para perpetuar la feliz época de la reunión de los franceses en derredor del trono legitimo.
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Los mismos papeles extranjeros de quienes tomamos las noticias que dimos en los números XXII y XXX acerca de un joven inglés que había tenido la dicha de heredar á un anciano, el particular más rico de toda Europa, nos lo representan ahora como un famoso embustero, y tan sagaz, que ha engañado á un abogado y á varios lóres que le querían, unos vender sus haciendas, otros ganarle para el partido ministerial, y en fin, no faltaba quien le obsequiase para que fuese su yerno. Lo que más contribuía á engañar la gente eran los enormes gastos que hacía, pues gastó en Londres en poquísimo tiempo 1600 libras esterlinas, sin comprender las infinitas deudas que allí ha deixado. El secreto con que en todo procedía, los correos que enviaba y recibía, las letras de cambio y papeles que manifestaba, hacían creer aun á los más hábiles, que en efecto, tenía grandes relaciones políticas. Entre los lances que se refieren de su frescura y desembarazo, se dice que alabando él sus haciendas de Sicilia, y los exquisitos vinos que producían, y manifestando alguna duda los que le oían, llamó á un criado y le dijo: Saca algunas botellas de mis vinos de Sicilia, y al instante trámo catorce con los rótulos de vinos generosos de Siracusa y de Catanea, con lo que todos se convencieron de la verdad de quanto contaba. Pero aquel vino era de un famoso tratante en este género, que solicitaba el honor de proveer á tan gran caballero. Habiendo engañado á todo el mundo por el espacio de dos meses, nuestro aventurero envió al Continente á uno de sus secretarios para reunir la bagatela de 500 á 600.000 libras esterlinas de algunos cambistas holandeses y alemanes; pero habiendo sido detenido este secretario en Douvres, por no llevar buenos pasesportes, el aventurero se escabulló de Londres en el brillante equipaje de uno de sus crédulos favorecedores. Ahora todo son dudas y disputas, pues unos le tienen por un loco, y otros aún persisten en creerle hombre de bien, y que volverá con todos sus tesoros; y en efecto, son insultos los que se ha deixado de los que francamente habían puesto á su disposición sus amigos. De cualquier modo la opinión mas general es de que sea un habilísimo petardista, y que jamás la credulidad de los lóres, cambistas, y gente curial de Londres, se ha visto comprometida en un lance mas fuerte y chistoso.
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ECONOMÍA POLÍTICA.

ABASTOS.

Demostracion de la desigualdad que causa en el pago de contribuciones el sistema de abastos y puestos públicos, y de la progresion inversa en que grava á los contribuyentes, pues que de ella resulta que á proporcion que se aumenta su riqueza, se disminuye la quota de su contribucion.

Para hacer la demostracion tomaremos por objeto de comparacion un labrador de una sola yunta, que labre y haga todas las demas faenas de la labranza por si mismo, cuya familia se componga de cinco personas, y que produciéndole su industria y trabajo 10.000 reales vellon anuales, invierta, para la subsistencia y comodidad de su familia, 8000 reales vellon al año en géneros sujetos á los abastos y puestos públicos, que es de donde generalmente se saca en casi todos los pueblos del reyno la mayor parte de la quota de contribuciones que les corresponde.

Si un labrador de una yunta con cinco personas de familia tiene 10.000 reales vellon de utilidades; y gasta 8000 en géneros sujetos á los abastos y puestos públicos, resulta que paga contribución sobre el 80 por ciento de sus utilidades, y que por consiguiente no le queda libre de contribuciones mas que un 20 p° de sus utilidades.

Un labrador de dos yuntas, labrando por sí mismo, tendrá seis personas de familia, porque ne-
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Noticias literarias de Mr. Ducis.

el género de recompensa que obtuvo. El mayor poeta de la Francia, aquel literato ilustre que con su nombre llenó el mundo literario; cuya larga vida no fue, por decirlo así, mas que una serie continuada de triunfos, que reunió en sí mismo todos los talentos, todos los géneros de gloria literaria, y al cual no se disputaría en el día ninguno de sus títulos á la fama, si la religión no tuviese que hacerle las mas graves y fundadas acusaciones. Mr. de Voltaire en fin, acababa de terminar su larga y brillante carrera, y dexaba en la literatura un inmenso vacío que llenar; pero era la sucesion del Magno Alexandro; y también dexaba otra en la academia francesa, y para ocupar esta fué nombrado Mr. Ducis.....

Se extiende aquí el autor en manifestar la singular protección que debió Ducis al príncipe que tan feliz y legítimamente gobierna á la Francia, los particulares favores que mereció entonces á su bondad, y que ha renovado ahora después de tantos años de persecuciones, desgracias, y destierro.... y luego sigue diciendo.

¡Y Mr. Ducis, invariable en sus principios y conducta, no ha participado del delirio que agitaba la mayor parte de las gentes; al contrario; en aquel tiempo de demencia y error, se manifestó mas firmemente aplicado en sus composiciones dramáticas á defender la monarquía, á sostener sus legítimos derechos, á combatir contra la usurpación; y á conservar aquel sagrado fuego del respeto á mis monarcas, tan necesario para la felicidad de los pueblos; y la única valla que puede preservarlos de su destrucción.

¿Y sabéis, señores, de qué nacía la fuerza de
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cesita un mozo para una yunta, y por consiguiente su gasto en géneros sujetos á abastos y puestos públicos será de 9600 reales, pero si las utilidades del labrador de una yunta son 10.000 reales, las del de dos yuntas serán 20.000, luego no paga contribución mas que sobre el 48 p.º de sus utilidades, y le quedan exentos de contribución los 52 p.º de ellas.

El labrador de tres yuntas tendrá siete personas de familia, su gasto de los mismos géneros será de 11.200 reales, y sus utilidades de 30.000, luego no paga mas que sobre el 37 1/3 p.º de sus utilidades, y le quedan 62 2/3 p.º de ellas libres de contribución.

El labrador de quatro yuntas tendrá nueve personas de familia, porque supongo que ya éste no labrará por sí mismo materialmente, aunque sí dirigirá por sí todas las operaciones y faenas de la labranza, sean domésticas ó campestres, y por consiguiente necesitará quatro mozos, uno para cada yunta: su gasto, pues, será de 14.400 reales, y sus utilidades de 40.000, luego no paga mas que sobre el 36 p.º de ellas, quedándole un 64 p.º de las mismas exento de contribución.

El labrador de cinco yuntas tendrá once personas de familia, porque supongo que además de los cinco mozos para las yuntas, tendrá un mayoral ó capataz que dirija las labores y demás faenas; su gasto será por consiguiente de 17.600 reales, y sus utilidades de 50.000; luego no paga mas que sobre el 35 1/3 p.º de ellas, y le quedan libres de contribución los 64 2/3 p.º de las mismas.

El labrador de seis yuntas tendrá doce personas de familia, su gasto por consiguiente será de 19.200 reales, y sus utilidades de 60.000, luego
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Abastos.

no paga mas que sobre el 32 p.º de ellas, y le quedan 68 por ciento de las mismas libres de contribucion.

El labrador de siete yuntas tendrá catorce personas de familia, porque ademas del mayoral y de los siete mozos que necesita para sus yuntas, supongo que en consecuencia de su mayor riqueza, tendrá un criado ó criada mas que los anteriores para su servicio doméstico: su gasto de géneros sujetos á abastos y puestos públicos, será por consiguiente de 22.400 reales, sus utilidades de 70.000, luego no paga mas que sobre el 32 p.º de ellas, y le queda libre el 68 p.º de las mismas.

El labrador de ocho yuntas tendrá diez y seis personas de familia, porque le supongo dos mayorales en lugar de uno para dirigir las labores: su gasto por consiguiente será de 25.600 reales, sus utilidades de 80.000, luego no paga mas que sobre el 31 p.º de ellas, y le queda libre de contribucion el 68 p.º de las mismas.

El labrador de nueve yuntas tendrá diez y siete personas de familia: su gasto por consiguiente será de 27.200 reales, sus utilidades 90.000, luego no paga mas que sobre el 30 1/3 p.º de ellas, quedándole libre de contribucion el 69 2/3 p.º de las mismas.

El labrador de diez yuntas tendrá diez y ocho personas de familia, su gasto de géneros sujetos á abastos y puestos públicos, será por consiguiente de 28.800 reales, y sus utilidades de 100.000, luego no paga contribucion mas que sobre 28 1/3 por ciento de sus utilidades, y le quedan exentos de contribucion los 71 2/3 por ciento de sus utilidades.
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    Núm. de yuntas de cada familia.
    Utilidades anuales de cada labrador.
    Núm. de personas de cada familia.
    Gasto anual de cada familia en géneros sujetos á abastos y puestos públicos.
    Tanto por ciento de las utilidades de cada labrador sobre que carga la contribución.
    Tanto por ciento de las utilidades de cada labrador que le quedan exentas de contribución.

    1.
    10.000.
    5.
    8.000.
    80.
    20.

    2.
    20.000.
    6.
    9.600.
    48.
    52.

    3.
    30.000.
    7.
    11.200.
    37\frac{1}{3}.
    62\frac{2}{3}.

    4.
    40.000.
    9.
    14.400.
    36.
    64.

    5.
    50.000.
    11.
    17.600.
    35\frac{1}{3}.
    64\frac{4}{3}.

    6.
    60.000.
    12.
    19.200.
    32.
    68.

    7.
    70.000.
    14.
    22.400.
    32.
    68.

    8.
    80.000.
    16.
    25.600.
    32.
    68.

    9.
    90.000.
    17.
    27.200.
    30\frac{1}{3}.
    69\frac{2}{3}.

    10.
    100.000.
    18.
    28.800.
    28\frac{1}{3}.
    71\frac{2}{3}.

Es menester advertir que este cálculo está fundado en el supuesto de que todos se surtan de los puestos públicos, lo que en la realidad no es exacto, pues bien sabido es que solo los pobres se surten en ellos de todo lo que necesitan, y que los ricos solo se surten en los puestos públicos de alguno u otro artículo de los que en ellos se expenden; que es decir, que las contribuciones en este sistema cargan casi exclusivamente sobre los que tienen menos facultades para soportarlas, y que los contribuyentes quedan exentos de ellas á proporcion de su mayor riqueza, y por consiguiente de sus mayores medios de satisfacerlas.

¿Y después de una demostración tan evidente,
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habrá todavía quien nos quiera ponderar y persuadir la equidad y ventajas del sistema de abastos y puestos públicos? — El C. de G.

MEDICINA.

Tratado de Hipócrates de los ayres, aguas y lugares por el doctor Coray, médico de la escuela de Mompe- ller, y traducido al castellano por D. Francisco Bona- fon, profesor de Medicina. Madrid en la imprenta de la calle de la Greda.

Cosa inútil sería detenernos aquí en manifestar el mérito de Hipócrates, generalmente mirado como el padre de la medicina, y cuyas obras con el transcurso de los siglos han merecido mas y más aplausos, confirmándose su sabia y profunda doctrina con los mismos adelantamientos de la ciencia, y con las observaciones modernas.

Entre ellas sobresale la que aquí anunciamos, obra no menos médica que filosófica, circunstancia de las mas apreciables en este sublime escritor, que supo hacer filosófica la medicina, no confundiéndolas ambas, sino separándolas en lo que realmente se distinguen, y uniéndolas en sus verdaderas y mutuas relaciones.

Después de tantas versiones de Hipócrates, debemos mirar ésta como la mejor y mas completa, pues es hecha también por un médico griego no menos hábil en la facultad que en las lenguas que maneja, siéndole natural la una, y familiar la otra.

Persuadido el doctor Coray de la importancia de este tratado no solo para los médicos, sino para
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los políticos y legisladores, ha puesto el mayor cuidado y esmero para que la traducción saliese con toda la perfección que él solo era capaz de darla, como lo tenía manifestado en otras traducciones del griego, en las que con grande maestría había corregido los errores de las anteriores.

Así, pues, para ésta cotejó los pasajes difíciles con quantos manuscritos pudo haber á las manos, ilustrándolos de este modo, y sacándolos de la obscuridad en que los habían dexado los traductores precedentes. Añadió además varios discursos, notas, y tablas muy útiles para la mejor inteligencia del texto, con lo que ha formado una obra completa y de las mas selectas que se pueden desear en la materia.

Pero el Señor de Bonafon, con prudente acuerdo, ha traducido solo el texto puro; y para su mayor claridad el análisis que de él hace el doctor Coray, extractando lo mas principal del Discurso Preliminar de éste, para que la traducción española; dice, tuviese, en quanto es posible, toda aquella perfección que permite el actual estado de nuestra literatura.

En el discurso preliminar explica el doctor Coray con suma claridad y acierto, el diferente influxo del clima y de la educación, tanto en lo físico, quanto en lo moral del hombre, con lo que corrabora y explana la doctrina del autor.

Aunque el análisis viene á ser mas voluminoso que el mismo texto, no le desluce, sino que antes bien contribuye á realizarlo, pues que con las mas modernas y exactas observaciones comprueba los aforismos de Hipócrates, exáminando ademas las razones en que estos se fundan.
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Medicina.

Para dar una idea del mérito del original y del cuidado conque generalmente está hecha la traducción, copiaremos aquí el siguiente pasaje.

"Todos los que habitan en un país montuoso, desigual, elevado, y provisto de agua, y que experimentan mudanzas considerables en las estaciones, deben ser naturalmente de una estatura alta, muy aproósito para el ejercicio y el trabajo, y llenos de valor; pero son especialmente de un carácter agreste y feroz."

"Al contrario, aquellos que viven en países hondos, cubiertos de pastos, y atormentados por calores sofocantes, que están más expuestos á los vientos cálidos que á los fríos, y que beben aguas calientes, ni son grandes, ni de buena proporción; mas bien son obesos y sobrecargados de carne. Tienen los cabellos negros, y su color se aproxima más al negro que al blanco. Su temperamento es menos demático que bilioso. No son naturalmente valientes, ni propios para el trabajo; pero podrían ser aptos para ambas cosas, si estuviesen gobernados por leyes que los dirigiesen á ello. Por lo demás pueden gozar de buena salud y tener buen color, si hay en su país ríos que arrastren las aguas paradas y las de lluvia. Al contrario, si están distantes de ríos, y beben aguas estancadas de pantanos, ó traídas de lejos, deben tener grandes barbigas, y estar sujetos á las afecciones del bazo"

"Los que habitan un país elevado, igual, ventoso y húmedo; son por lo regular grandes y parecidos entre sí; pero son naturalmente más suaves y de menos valor."

"Los que habitan terrenos de poca miga, secos y áridos, y en los cuales no son moderadas las mu-
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danzas de las estaciones, tienen el hábito del cuerpo seco y nervioso, y mas bien el color rubio que moreno. La arrogancia y la indocilidad forman su carácter. Porque en todas aquellas partes en que las estaciones experimentan variaciones frecuentes y considerables, se encuentran hombres muy diferentes, tanto por la figura, como por la constitución moral y física."

Variedades.
En un incendio acaecido últimamente en un pueblecito cerca de la ciudad de Troyes, en Francia, un muchacho de trece años se ha arrojado á las llamas, sin que nadie le pudiese detener, por libertar á una hermanita suya, y ambos han pericido en ellas.

Noticias científicas. — Alemania.
Convencido S. M. el rey de Wartamberg, de la necesidad de proporcionar á quantos se dedican al servicio del estado, los medios de instruirse en las ciencias necesarias á un empleado público, ha mandado fundar en la universidad de Tubingue una cátedra de economía política, y nombrado dos profesores para la enseñanza de esta ciencia; y en lo sucesivo para el nombramiento á los empleos que exigen los conocimientos de esta ciencia, se atenderá principalmente á aquellas personas que la hayan estudiado y que hayan sufrido exámenes públicos en ella. Durante los primeros diez años habrá cuatro ó cinco pensiones de 150 florines para los estudiantes que sobresalgan.

Necrología.
Las ciencias históricas acaban de tener una gran pérdida con la muerte del caballero Ennio Quirino Visconti, individuo de varias academias, uno de los antiquarios más hábiles y en general uno de los mas profundos eruditos de nuestro siglo. Había nacido en Roma, y estaba avecindado en Francia muchos años há. Era conservador de los monumentos antiguos del museo real de Paris.
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MISCELÁNEA.

De la vejez.

La vejez, según dice Ciceron, es á un mismo tiempo el objeto de nuestros deseos y de nuestras quejas. Todos se afligen de envejecer, y todos aspiran á ser viejos. Tal es la suerte de los mortales, el fin de la vida les pone miedo, y corriendo en su busca querían que él corriese también huyendo de ellos.

En una cosa se parece la vejez á la virtud, y es en que se la respeta y no se la ama: indica el fin del banquete de la vida. Decae el talento, ceden al tiempo inexorable nuestros helados sentidos, bien así como acaece á aquellos convidados que se cansan de estar mucho tiempo á la mesa.

Sin embargo, en esta época de la vida en que la verdad adusta sucede á las ilusiones mas agradables, quando nuestros recuerdos, que son los verdaderos precursores de Minos, de Eaco, y de Radamanto, solo nos presentan pensamientos nobles y buenas acciones, ya gozamos de la dicha de los Eliseos campos. Conocemos que será honrada nuestra memoria, porque nuestra vida ha sido útil, y gozamos de la estimacion que se nos profesa y del respeto que se nos tiene, lo qual equivale á muchos placeres de la mocedad.

Por lo tanto, quando veais á un anciano amable, contento, y aun alegre, de suave e igual trato, estad ciertos que ha sido en su juventud justo, bueno, generoso, y sufrido: su fin no le hace echar menos