ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Minerva o El Revisor general (), página 58

merosa del pueblo, y del modo de asegurar la subsistencia de ésta, quando no se halla en estado de trabajar; puntos todos bastante bien desempeñados, y que colocan á esta memoria en el número de los tratados apreciables de nuestros economistas (1).

El ejemplo que dió Madrid, parecia regular que tuviese imitacion en otros pueblos de la península, puesto que vaian ya practicado y confirmado por la experiencia, lo que la economía política habia demostrado dias habia, y corroborado entre nosotros los escritos referidos; y así ha sucedido recientemente en dos ciudades, por lo menos, de las mas populosas de España, de las que hablaremos según las noticias conque nos hallamos, sintiendo no poder hacer mención en este artículo de aquellos pueblos, donde haya recibido igual mejora esta parte preciosa de la policía alimentaria, y no haya llegado á nuestros oídos (2).

En Cádiz, pues, se halla ya establecida la mis-

(1) Fué impreso en casa de Sancha en 1806, octavo marquilla.

(2) Después de escrito este artículo, hemos visto en el diario de Madrid de 26 de diciembre, que Toledo no ha tardado en imitar, con aprobacion del real y supremo consejo de Castilla, la conducta de estas dos ciudades, aboliendo los abastos y las posturas. Nos es muy grato poder citar exemplar tan reciente; y creemos oportuno hacer aquí mención de que el edicto publicado por el ayuntamiento de Toledo, para anunciar á sus moradores tan prudente providencia, asegura que sus beneficios efectos se habian experimentado ya en el surtido de carnes, mucho mas de lo que podia esperarse; y que los habitantes deseaban se extendiese el sistema de libertad á los demas géneros, que estaban por abasto u obligaciones cerradas, como asi se ha verificado. De donde con sólidos fundamentos podremos asegurar, que la experiencia hecha en Toledo viene en favor de la teoría, y que se van conociendo los felices resultados de la ejecucion de ésta.
Minerva o El Revisor general (), página 59

Abastos y tasas.

ma policía bajo los principios de libertad, que deben atraer sobre aquel emporio del comercio español la abundancia y la baratura; y bien tan señalado es debido á la ilustración y superiores conocimientos del primer tribunal de la nación, que mandó en disposición de 30 de setiembre último, "se dexase en absoluta libertad el abasto de carnes, sin tomarse intervención mas que en lo respectivo á la salubridad de ellas, exactitud del peso, y policía urbana sobre los puestos y sitios en que se coloquen los vendedores, á fin de que el público sea servido con la comodidad y aseo correspondiente." Y el ayuntamiento de Cádiz, llevado de un zelo muy digno de aprecio, en edicto de 10 de octubre, extendió esta determinación á todos los abastos de los efectos de consumo, acordando que desde 1.º de noviembre quedasen en libertad de precios, á excepción de algunos que por particulares circunstancias no podían ser comprendidos desde luego en esta regla (1).

Había precedido á Cádiz la inclita ciudad de Zaragoza en dar paso tan importante á beneficio de sus heroicos vecinos. El ayuntamiento de la capital, donde tuvo la economía política el primer asilo en España, ó digase la primera enseñanza pública (2),

(1) El edicto, y la orden del real y supremo consejo de Castilla acabados de citar, se hallan en el diario mercantil de Cádiz de 13 de octubre último.

(2) La cátedra de economía política de Zaragoza se estableció el año de 1784. Su primer catedrático Don Lorenzo Normante, y algunos de sus discípulos, creemos recibieron pruebas de la estimación, que hace el gobierno de los que se dedican al estudio de esta ciencia; y ofreció así al maestro, como á los discípulos, al erigirse la cátedra, según resulta de la real orden siguiente: — "He dado cuenta al rey del
Minerva o El Revisor general (), página 6

bian como escapado á su secreto ardor, aunque no le dexaron satisfecho, le dieron á conocer sus fuerzas: las probaba: buscaba la índole propia de su ingenio: su alma se agitaba; y en esta alma activa y ardiente, halla en fin el genio de la tragedia que fue para él como un nuevo descubrimiento. Hasta entonces no había hecho mas que empaparse en la lectura de Corneille y de Crebillon, y principalmente del primero: había asistido con entusiasmo á la representacion de sus mejores tragedias, y también á las de Racine: aun en el tiempo de su vejez se acordaba de la profunda impresion que hizo en su alma; quando siendo aun joven, vió representar la Atalia en una pobre aldea; pero la lectura de Shakespear, que casualmente vino á sus manos, en aquella famosa época en que todos los ingenios franceses solo se ocupaban en la literatura inglesa, fué la que inflamó su imaginacion, y arrebatándole fuera de sí mismo le descubrió de pronto su disposicion para el arte dramático, como Mallebranche se hizo de pronto metafísico á la edad de veinte y seis años leyendo á Descartes.

Pero si arrebatado Mr. Ducis por las bellezas dramáticas de su modelo, que llamaremos en cierto modo colosales, buscó en este agigantado escritor los modelos de sus tragedias, no tomó indistinta é inconsideradamente quanto halló en ellas: escogió, adornó; y los mas severos criticos convinieron en que había simplificado á Shakespear, que le había limpiado de sus mas crasos defectos, y muchas veces hermoseado. Mr. Ducis era como Shakespear, el poeta de la naturaleza, pues solo seguía su impulso y obedecía á lo que ella le inspiraba. El carácter principal de su talento era la energía. Había
Minerva o El Revisor general (), página 60

hizo, en los tres edictos que promulgó en el mes de agosto próximo, los mayores bienes á la agricultura aragonesa, y á los zaragozanos, que se han de alimentar con sus productos. Declaró en el primero la libertad de la grangería de toda especie de carne, lanar ó de pelo, dexándola absolutamente franca en todo quanto debe estarlo, y estableciendo las reglas necesarias para asegurar su buena calidad y fiel peso; objetos únicos en que corresponde se ocupe la eficacia de las autoridades municipales. En el segundo concedió igual libertad al ramo de aceyte, que se hallaba sujeto á las trabas de una embarazosa administración por cuenta de la ciudad, y mas necesitaba de aquel beneficio sin duda alguna, en el hecho mismo de cogerse en Zaragoza con abundancia el precioso fruto del olivo, así como en mucha parte del fétil reyno de Aragon. Y en el tercero consumó tan interesante obra, estableciendo la misma franquicia, y quitando las tasas y

pensamiento de ese cuerpo patriótico, queriendo establecer una escuela pública y gratuita de economía y comercio; é igualmente de la generosa oferta de D. Lorenzo Normante de enseñar estas útiles ciencias. Todo ha parecido bien á S. M., quien me manda decirlo á V. S. en su nombre, como también que espera escogerá la sociedad entre los mejores AA. italianos, franceses e ingleses, lo mas interesante y que mejor se pueda acomodar para formar un curso completo de estas ciencias, que después de concluido me pasará la sociedad para su exámen, y ver el uso que se deba hacer en lo restante de la monarquía. El rey celebrará mucho que ese cuerpo literario y patriótico busque todos los medios posibles, para difundir estos útiles estudios; y atenderá siempre S. M. el zelo y desinteres del profesor, y la aplicación y adelantamiento de los discípulos. = San Ildefonso 17 de agosto de 1754. = El Conde de Florida Blanca. = Sr. Director de la sociedad aragonesa."
Minerva o El Revisor general (), página 61

Abastos y tasas.

posturas para la caza, pesca, frutas, aves, huevos, y demas articulos, que se vendian antes con tan opresiva condicion.

Así el ayuntamiento de Zaragoza tiene la gloria de haber destruido con brazo fuerte el sistema de abastos y posturas, que pesaba sobre sus beneméritos vecinos, y sobre la agricultura de su distrito y del reyno de Aragon. De sus resultas la abundancia y la baratura reynaran en sus plazas y mercados; y el cultivo de la tierra, de esta madre fecunda, de cuyos frutos han de ser provistos, progresará conocidamente por efecto del benefico acuerdo de aquella corporacion.

Digno es éste de imitacion y de elogio. Lo es tambien de particularencion el sugeto que, bajo el título de Amante del sistema de la libertad de los abastos, ha esforzado los felices resultados, que deben esperarse de tan ventajoso regimen, y le ha defendido (contra una impugnacion de poco mérito, que se publicó en el diario de Zaragoza), por medio de las Cartas económico-políticas, que ha dado á luz sobre esta parte importante de la policía urbana (1). Y no es debido menor aprecio al sindico procurador general de Zaragoza, que en sus pensamientos económico-políticos, igualmente impresos, se ha ocupado en la propia materia (2), ni tampoco al docto catedrático de economia política en Barcelona Fr. Eduardo Jaumeandreu, el qual ha sa-

(1) Estas Cartas, que componen un quaderno en quarto de unas veinte páginas, se venden en Zaragoza á beneficio del santo hospital de nuestra Señora de Gracia de aquella capital, en cuya imprenta se publicaron.

(2) Opusculo de treinta páginas en octavo, que de la misma manera se vende á beneficio del propio hospital.
Minerva o El Revisor general (), página 62

lido tambien á la palestra en apoyo y alabanza de la buena causa, publicando al efecto una carta, abundantísima en sana doctrina de economía política, que hemos visto impresa en el diario mercantil de Cádiz (1).

De un extremo á otro de la península circulan y se propagan así los luminosos principios de aquella ciencia. Los abastos, las tasas, las posturas, esa multitud de estatutos ó ordenanzas municipales, que parece se habian empeñado á porfia en apurar los medios mas exquisitos de oponer trabas á la agricultura, de dificultar sus progresos, y el bien estar de quantos la exercen, al tiempo mismo que empeoraban; en vez de mejorar, la comodidad del consumidor, desaparecieron ya hace años en la capital de las Españas, y acaban de abolirse en dos de sus mas populosas ciudades (2). Sucede esto por dicha al mismo tiempo que la beneficencia de nuestro augustó soberano, deroga sabiamente el sistema de contribuciones, que tanto se oponía al fomento de las tres industrias en el reyno, hiriendo á la produccion en su origen, obstruyendo la libre circulacion de los productos, y oprimiendo á la clase mas necesitada y mas productiva, mientras aliviaba á la mas acomodada y menos productiva. Y pues se hermanan felizmente los conocimientos, que enseña la ciencia dirigida á manifestar la produccion, distribucion y consumo de las riquezas, con el sistema sabio de contribuciones, que debe al mas deseado de los reyes la nacion mas favorecida de la divina Providencia; del mismo modo que está enlazado

(1) Dias 4, 5 y 6 de octubre del año pasado.
(2) Véase la nota 2 de la pág. 58.
Minerva o El Revisor general (), página 63

Abastos y tasas.

estrechamente con el propio sistema el régimen de policía alimentaria (1), que con tanto acierto han adoptado Zaragoza y Cádiz, y no dejarán de seguir los demas pueblos de España, donde aún no esté admitido, esperemos con fundada confianza que la abundancia reyne en nuestros mercados: que progrese la agricultura, tan capaz de adelantar en nuestro feraz suelo: que se fomenten al mismo tiempo las artes y el comercio, con quienes aquélla está ligada íntimamente, y que crezca bajo el paternal gobierno de nuestro idolatrado monarca la poblacion, el poder, la gloria y felicidad de la gran familia española, dependientes esencialmente del aumento ó decadencia, que experimente la riqueza de todos y de cada uno de sus individuos. Tales son nuestros deseos, y tal es nuestra esperanza.

(1) El plan de impuestos establecido por el real decreto de 30 de mayo, deja la circulación de los productos de las tres industrias en toda la libertad que es posible, y sin la cual jamás pudieran obtenerse los necesarios progresos de ellas. Pero es preciso que caminen á la par las providencias relativas al abasto y surtimiento de los pueblos, para que el beneficio sea tan completo como es dable; ó de otro modo, que pues las contribuciones no se oponen ya á la produccion, tampoco la contrarien los abastos y posturas, que entran en el numero de sus mas crueldes enemigos.
Minerva o El Revisor general (), página 64

ESTADÍSTICA.

Según el censo hecho el año próximo pasado en Francia, su actual población es de 29.045.99 habitantes.

Igualmente según el censo hecho en Berlín, en el mismo año, la población de esta capital es de 182.000 personas. En 1721 era solo de 53.355, y en 1770 de 106.000.

Necrología.

Acaba de morir á la edad de noventa y dos años uno de los sabios mas célebres de Europa, Mr. Juan Andres Deluc. Nació en Ginebra, y después de haber profesado por mucho tiempo la geología en la universidad de Gotinga, pasó á Inglaterra, donde obtuvo el título de lector de la reyna. Se dedicó toda su vida al estudio de la naturaleza; y lo que más distingue sus numerosas observaciones geológicas y físicas es el que siempre van de acuerdo con las tradiciones sagradas. Su mejor obra, que inmortalizará su nombre, se titula Cartas físicas y morales sobre las montañas y sobre la historia de la tierra y del hombre, escritas á la reyna de la Gran Bretaña, seis tomos en octavo. Es una física completa de la Biblia, y lo mas sólido que hasta ahora se ha escrito sobre la materia. Desde que se publicó esta obra logró la mayor aceptación, que el tiempo y los adelantamientos de la ciencia no han podido debilitar; y así es que se hicieron muchas impresiones, la mayor parte sin noticia del autor.

Artes industriales.

De orden del gobierno francés se han hecho en los principales puertos de Francia, experiencias reiteradas acerca del uso del agua de mar destilada, tanto como bebida, quanto para cocción de los alimentos; y han tenido el mas feliz resultado, con lo que se prueba evidentemente, que el agua de mar destilada puede, sin dañar á la salud, servir lo menos durante un mes, y aun á veces mas tiempo, siendo de consiguiente sumamente útil este descubrimiento en varios casos de la navegación, y principalmente en los largos viajes marítimos, y quando se hagan expediciones para nuevos descubrimientos.
Minerva o El Revisor general (), página 65

Continúa el Juego de las Anécdotas comenzado en el número XXIX.

En extremo ocupó á los contertulios esta ingeniosa diversion: la mayor parte de los combatientes durmieron poco, pues se les pasó la noche pensando en los medios de acometer ó de defenderse. En especial el partido de D. Antonio apareció tan pensativo, que no pudieron menos de burlarse de él, como si le considerasen ignominiosamente vencido por la lucha del dia anterior. La dama que combatía en él, no pudo menos de decir que no era noble ni usual aquel modo de acometer, que siempre se habían salido de la question, y así que se veía ser su intencion la de impedir á sus contrarios el hablar. En fin, comenzó la discusion y la amazona tomó la palabra.

"Sé, dixo, quanto se puede alegar en favor del ingenio humano, pero jamás podreis defenderle enteramente de las acusaciones que se le han hecho. Tal vez muchos de nuestros oradores se han propasado de los regulares limites, tal vez, debian escuchando menos su zelo, moderar su extremada franqueza; pero quando esto digo, no es con la intencion de destruir, ni aun de hacer dudosa ninguna de sus proposiciones, sino solamente porque no se necesitaban tantos esfuerzos para abatir á los que quieren probar la excelencia, suprema sabiduría, y certidumbre del ingenio humano. Y con este motivo quiero hablaros de las diversas opiniones en pro y en contra de nuestro sexô, para que decidais si el ingenio humano tiene mas de loco que de cuerdo, pues yo os preguntaré, ¿cómo puede manifestarse
Minerva o El Revisor general (), página 66

tan poco consecuente, y desentendepse á veces de los mas sencillos y rectos razonamientos del juicio que siempre deberia dirigirlo?"

"Muy comunmente se respeta y lisongea á nuestro sexo; y me atrevo á decir que las personas mas sabias y honradas son las que mejor han hablado de él. Y aun ha habido algunos tan decididos á nuestro favor, que han dado á las mugeres la preferencia sobre los hombres: otros en la gentilidad, creyeron que tenian trato con los dioses: los griegos las preferian para interpretar los oráculos: reverenciaban los celtas sus pronósticos, las miraban como imágenes de la Divinidad, y á quanto tocaban atribuían un privilegio sobrenatural. El mismo Mahoma parece tener con ellas consideraciones particulares, y procurando ampararlas, condena á ochenta azotes á los que acusen á las mugeres y no puedan presentar quatro testigos contra ellas; y ademas de esto á los que las calumnien, maldice en este y en el otro mundo.

Ahora, pues, ¿que podremos pensar de todas aquellas extravagantes opiniones en las que se deprime á las mugeres, y aun se las injuria baxa y groseramente? ¿Donde ha hallado Publio Syro que siempre que una mujer está sola y pensativa, piensa en algo malo? ¿Donde vuestro Estrabon y vuestro Platon, que de las mugeres trae origen la supersticion? Vuestro Tito Livio, que la mujer es un animal inepto é indomable. Mejor perdonare á los obstinados y endurecidos judios el que nos traten de brujas y hechiceras. El sabio Aristóteles, quiere que sea mayor delito el matar á una mujer que á un hombre. Pero, ¿podrá una contener su indignacion quando el ridículo y extravagante Diógenes vien-
Minerva o El Revisor general (), página 67

do á una mujer ahorcada de un árbol, dice que sería de desear el que todos los árboles tuviesen semejantes frutos? Ya sabeis que los maniqueos sostenían que Dios no crió al hombre ni varón ni hembra, y que la distinción de sexos es obra del diablo. No quedaba ya mas que el echarnos de la sociedad, y esto intentó un ridículo autor de una disertación anónima, sosteniendo la extravagante paradoxa de que las mugeres no forman parte de la especie humana. Deseo, pues, señores, que el ingenio humano me explique estas contradicciones."

Imposible era que los contrarios escuchasen todo esto en profundo silencio, y fué tal el ruido y aun las carcajadas, que interrumpieron al orador; pero pasado el primer impetu continuó la amazona sin perturbarse en nada, y dijo: "Oygo gran rumor de risotadas; ¿y por qué es esta risa? porque una mujer habla de su sexo: otra rareza de la cual sin duda, nos manifestareis la razón; pero las risotadas no cesaban por eso. Pues bien, señores, continuó diciendo; aun tendreis que sacarme de muchas más dudas. Las costumbres de los hombres acerca de nuestro sexo no son menos extravagantes que sus ideas y su language, y limitándome á este solo punto, os preguntaré ¿por que se trata de un modo tan diferente á las mugeres en diferentes países? En unas partes se las concede una libertad absoluta, y en otras se las reduce á rigurosa esclavitud: entre los turcos se usa la pluralidad de mugeres, y en la costa de Malabar la de maridos; en la Lithuania se tiene una esposa legítima, y muchas concubinas: en la Arabia una mujer pertenece á muchos maridos, inmoralidad admitida como dogma por muchos extravagantes sectarios. También
Minerva o El Revisor general (), página 68

podría hablaros de las ceremonias relativas al matrimonio en los diferentes pueblos, y sería un abundante asunto de reflexiones; pero jamás se podrá descubrir, cómo el ingenio humano ha llegado á persuadir á ciertas castas de indios que la madre de la novia debe, so pena de quedar deshonrada, cortarse con un escoplo las dos primeras coyunturas de los dos últimos dedos de la mano? Y decidme, ¿por qué entre los armenios el esposo cortaba la punta de la oreja derecha á la esposa, y ésta la parte superior de la oreja izquierda al esposo? Y admirémos todos á los caribes de Surinam, los cuales quando su mujer acaba de parir, se meten al instante en cama, recibiendo allí las enhorabuenas y regalos, y cuidándose en extremo, mientras que su infeliz y delicada esposa trabaja por preparar el banquete para regalar á su marido, parientes y amigos."

Habiendo dexado de hablar la amazona, un caballero del partido de D. Antonio se levantó, y procuró tomar el tono mas grave y serio, diciendo: "Señora, me bastaria con decir solo una palabra para derribar la fuerza de vuestros argumentos, y es, que el ingenio humano no tiene la culpa si muchas personas han tenido motivos para quejarse de vuestro sexo. Las costumbres y los usos no pueden ser los mismos entre todos los pueblos, y esto nada tiene que ver con el ingenio humano: los unos dependen de razones políticas, los otros nacen de la diferente influencia de contrarios climas. Pero en quanto á los primeros casos que habeis citado, permitidme el que deshaga algunas equivocaciones que habeis padecido. Mahoma, v. g., que decís ha tratado á vuestro sexo con particular consideración, es ver-
Minerva o El Revisor general (), página 69

dad que condena á ochenta azotes á los que acusen á las mugeres sin poder presentar quatro testigos contra ellas; pero omitís que el marido está exceptuado de esta ley, y que este puede, sin presentar testigos, acusar á su mujer, con tal que jure quatro veces que dice verdad, y la quinta jure, y además se maldiga á sí mismo si mintiese. Y sabemos también que el legislador árabe pronuncia terribles penas contra las mugeres que delinquen. Pero si solo son tercas y desobedientes (lo que tampoco parecerá un gran favor de su parte), aconseja á los maridos que se contenten con apalearlas y ponerlas cama aparte."

Todos reían alegremente con semejante discurso, y el orador continuó así. "Convengo en que muchos escritores han hablado muy mal de vuestro sexo, y á mi entender el mayor defecto de vuestro discurso es el de presentar solo un quadro incompleto, del qual es imposible formar fundado juicio. Hay opiniones tan ridiculas, que basta con citarlas, y creo no poderos refutar mejor, que supliendo las omisiones importantes que habeis cometido. Así, pues, ¿no mueve á un mismo tiempo á lástima y á risa el leer lo que escribe el jurisconsulto italiano Nerisan, diciendo que quando los ángeles malos fueron arrojados á los infiernos, es preciso que de paso se metiesen en el cuerpo de las mugeres para hacer rabiar á los hombres? ¿No es todavía mas chocante y estafalaria la clasificación que de las mugeres hace Simónides, deduciendo sus propiedades ridiculas ó viciosas de los mas despreciables animales? Casi con vergüenza y miedo paso á referiros las alusiones que trae, porque ¿como me atreveré á deciros que compone la primera de quan-
Minerva o El Revisor general (), página 7

Noticias literarias de Mr. Ducis.

nacido principalmente para pintar las pasiones fuertes y sus mas terribles efectos, por manera que conmovía al alma según le placía. ¡Qué tantas bellezas propiamente suyas, no se admiran en las piezas que imitó de Shakespear! ¡Qué tantos rasgos de ingenio! ¡Qué tantos movimientos imprevistos de eloquencia que sorprenden! Y no solo nos ha presentado á Shakespear en francés, sino también á Sófocles. Agrebatába su imaginación, no sólo aquella naturaleza tan hermosa y sencilla á un tiempo, que representaban los antiguos, los cuales descubrieron todos los secretos del corazón humano, y los supieron poner bien en acción, si no también la irregular y gigantesca naturaleza de algunos modernos. Su grande ingenio parecía reunir en la mayor extensión los géneros más diferentes; pero aunque imitador de Sófocles y de Shakespear, no dejó por eso de descubrir un camino nuevo para sí, en el que ha procedido solo. Y en efecto, ¿qué otro ha penetrado más que él en los íntimos arcanos de la naturaleza? ¿Quién ha pintado más verdadera y profundamente aquellos afectos de familia, aquellas inclinaciones del corazón, aquellos sagrados enlaces, cuanto constituye, en fin, las primeras obligaciones del hombre; y por uno de los más particulares beneficios de la providencia, su primera felicidad? Y en especial, ¿quién con más gracia ha pintado el amor filial, presentando su más perfecto modelo en la Antígona, cuyo nombre solo recordará para siempre en los venideros siglos, aquel tan incansable y tierno afecto, cuyas acciones son otras tantas virtudes, sus sacrificios otros tantos placeres? ¿Quién ha vengado con más fuerza á la autoridad paternal ultrajada, y ha reclamado con más vehemencia sus tan