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todo el conjunto de la creacion, y conocer toda la cadena de los seres desde los mas grandes á los mas pequenos, desde los mas cercanos á los mas remotos, desde los mas comunes á los mas raros. Ignoramos los efectos, escudriñamos las causas, con pocos hechos queremos levantar el grande edificio que represente á la naturaleza emulándola; y los grandes vacíos que la experiencia dexa, la imaginacion los llena. No conocemos bien el suelo que pisamos, ni los animales que nos sirven, ni las plantas que nos alimentan; y corremos á lejanos países á observar otro terreno, otros animales, otras plantas.

Aun no bien seguros sobre la tierra, nos elevamos orgullosos á las regiones etéreas, y queremos sujetar á nuestra inteligencia astros tan remotos, que la imaginacion apenas puede concebir su distancia.

Parate aquí, miserable y soberbia criatura, hija de la ignorancia y miseria; anonádate; compara tu pequeñez con tanta grandeza, tu debilidad con tanto poder: atiende á lo mucho que hay que saber y á lo poco que sabes, á tu corto talento, á tu breve y miserable vida, á tus escasas fuerzas: limita tus miras, acorta tus pasos, dirígete á lo fácil, á lo seguro, á lo útil. estudiate á ti mismo, conócete y calla; porque la ciencia del sabio está en el opportuno silencio, y la vanidad del necio en el mucho hablar....

Recogióse en esto mi amigo dentro de sí mismo, y guardó profundo silencio, en el que
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forma y su numero, junto con el conocimiento que adquiere de su nombre y de sus propiedades sobresalientes. En efecto estos son los primeros caracteres que procura conocer el niño: quando ve una cosa nueva para él, pregunta su nombre, intenta aproximarse á ella para tocarla, y quando esto le es posible, la coge, la mira por un lado y por otro, la ojea por todas sus dimensiones, en una palabra, estudia su forma, y si descubre en ella muchos lados separados, cada uno de ellos atrae sucesivamente su atención. Luego que él sabe ver el objeto bajo estas tres relaciones, entonces comienza á tener una idea clara de él, y esta le basta para reconocerle, mientras que tiene tiempo de estudiar sus demas propiedades. El hacerse dueño bajo estos diferentes aspectos de los primeros pasos del niño, y el darle reglas que estén en concierto con estos primeros actos de su inteligencia, es pues caminar con la naturaleza, es mantenerle en el camino de la verdad; y es poner el fundamento mas seguro al acrecentamiento de sus fuerzas intelectuales."

"En estos tres puntos elementales, el nombre, la forma y el número, es tambien sobre lo que Pestalozzi ha juzgado parar la consideracion en un método que ha calculado para la primera infancia; y así le ha dividido en tres ramos."

El primero, el Manual de las madres, abraza la intuicion y la denominacion simple de los principales objetos de la naturaleza y del arte, de que está rodeado el niño.
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El segundo está destinado á la instruccion intuitiva de la relacion de los números.

El tercero á la instruccion intuitiva de las formas ó de las dimensiones.

El Manual de las madres está pues destinado á señalar á los padres el camino que deben seguir para enseñar á sus hijos á reunir y á clasificar los primeros elementos de sus conocimientos futuros, á que sean exactas sus primeras sensaciones, á distinguirlas por los signos del lenguage, que son los mas propios para determinar la naturaleza y á fixarla en su entendimiento de un modo indeleble; ó en otros términos, el Manual de las madres está destinado á mostrar á los padres el como deben enseñar á sus hijos á ver con reflexion y con orden los objetos que les circundan, y á expresarse sobre lo que vean de un modo claro.

Pestalozzi elige por primer ejemplo de este ramo de instruccion el cuerpo humano, que es de todos los objetos que pueden llamar mas la atencion del niño, el que se le presenta mas naturalmente, y cuya observacion puede ser por otra parte mas facilmente repetida; para este asunto ofrece á las madres diez exercicios, cuyo interes se vá aumentando progresivamente.

"La instruccion intuitiva de la relacion de los números, enseña al niño como deben representarse y nombrarse las unidades simples y las colectivas, por lo que viene á ser el fundamento de todos sus conocimientos en todo lo que es susceptible de aumento ó diminucion. Le muestra á elevarse desde las unidades y canti-
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dades simples hasta las relaciones mas complicadas de los números complexos; y esto por un camino tan seguro y tan propio para grabarse profundamente en su entendimiento, que él solo es capaz de hallar con su propio discurso el resultado de todos los cálculos."

La instrucción intuitiva de la relación de las formas, tiene por objeto el desenvolver la facultad que la naturaleza ha dado al niño para poner en paralelo los diversos objetos que ella le presenta, y para comparar su anchura, largura y altura. Pestalozzi llama á este nuevo ramo "un medio artificial para exercitar el ojo del niño á apoderarse de las formas, y á determinar las dimensiones de los objetos que le ha hecho conocer la simple intuición, y para acostumbrar su mano á delinearlas. El ha encontrado que el tipo mas simple de todas las dimensiones, aquel á que mas facil y mas seguramente se pueden reducir, es el quadrado por ser de todas las formas la mas regular, y por el que de consiguiente pueden observarse con mas prontitud los contornos de los cuerpos diversos; y determinarse con mas seguridad sus proporciones. Esta propiedad del quadrado es conocida de todos los que tienen algun conocimiento del dibuxo. Se sabe que el medio mas sencillo y mas seguro á la vez de sacar una copia exacta de un quadro cualquiera, es el de dividirle con unos hilos en quadrados pequeños, mediante lo que se van copiando sus diversas partes; que es el artificio de que se valen particularmente los grabadores, quando
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quieren pasar á la plancha un plano, ó un dibuxo complicado; principalmente quando deben reducir ó aumentar su tamaño; y en suma este y no otro es el medio de que ha echado mano Pestalozzi, y al que ha procurado dar un desenvolvimiento tal, que el niño pueda tener en su cabeza, y llevar por lo mismo siempre consigo una escala, á la que vengan á corresponder naturalmente los contornos de los objetos que se presentaren á su vista. Así, este nuevo ramo como el de la instrucción intuitiva de la relación de los números, se hace sensible á los ojos del niño por una serie de tablas y de exercicios, que insensiblemente se van elevando desde los elementos mas sencillos, hasta los resultados mas complicados."

BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

Paris 24 de Setiembre.

Acaba de morir en esta ciudad el dia 20 del corriente M. H. F. M. Langlé, individuo y bibliotecario del conservatorio imperial de música, á la edad de sesenta años.

Las principales obras de este autor que se hallan en la biblioteca del conservatorio, son: Corisandro, opera en tres actos; Tancredo, opera en cinco actos; Soliman y Eronima, en tres; Antioco id. Medéa id. La posada de los Voluntarios id.; y la muerte de Lavoisier.
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TEATROS.

Coliseo del Príncipe. — El día 10 de Octubre se representó la comedia titulada: Ver y creer, ha durado quatro días y producido 935 rs.
El día 14 se representó la comedia titulada: las Esclavas amazonas; ha durado cinco días y producido 27,120 rs.
Coliseo de la Cruz. — El día 8 de Octubre se representó la comedia titulada: la Casualidad contra el cuidado; ha durado seis días, y producido la cantidad de 10,694 rs.
La crítica de esta comedia se halla en el tomo V de este periódico, pag. 50.
El día 14 se representó la comedia nueva titulada: el Comerciante de León; ha durado dos días y producido 9221 rs.
El día 16 se representó la comedia titulada: la Esclava de su galán, ha durado tres días y producido 7393 rs.
El día 19 de Octubre se representó la comedia titulada: la Industria y la suerte; ha durado dos días, y producido 3232 rs.
La crítica de esta comedia se halla en el tom. II de las Efemérides literarias, pag. 279.

CAMBIOS.

Madrid 22 de Octubre.
Amsterdam 97½......
Hamburgo 93½......
Londres 41½........
París 16............
Vales Reales 49½....
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HISTORIA.

Resumen ó índice sumario del tratado de la iglesia de Jesucristo, ó historia eclesiástica: por el ilustrísimo señor Don Felix Amat, arzobispo de Palmira, abad de San Ildefonso, confesor del rey nuestro señor, del Consejo de S. M., &c. Madrid imprenta de Don Benito Garcia y Compañía, 1807. Se hallará en la librería de Quiroga calle de las Carretas, á 9 rs. en rústica y 13 en pasta.

Corresponde el mérito de este resumen al de la obra principal que ha merecido los mayores elogios de los sabios, tanto nacionales como extranjeros, y que se haya propuesto para la enseñanza pública en la real cédula de 12 de Julio de este año.

Procede el discurso con buen orden y método; bien enlazadas las materias; expuestas con claridad y concisión, amenidad y fluidez; y en estilo por lo comun sencillo y natural, qual corresponde á la materia, elevado á veces; y en language puro y correcto: la doctrina es sólida y sana, fundada en las mejores opiniones: mucha y muy escogida la erudicion, sin que se noten las comunes faltas de pesadez ó pedantería. Algunos pasages sueltos que copiamos en seguida, demostrarán esta verdad.

No puede referirse con mas concisión y claridad la pasion y muerte de nuestro señor Jesucristo, que se hace en el siguiente pasage.

VII.
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"Vá el señor al huerto de Getsemani, y parece temores y tristezas muy admirables en su alma bienaventurada. Entretanto Judas el traidor conduce los soldados y ministros al huerto; á la primera voz de Jesus caen en tierra: Pedro corta la oreja de Malco: Jesus se la cura: permite que le prendan, y es llevado á Anás y Cayfas. El pontífice y sus consejeros le declaran reo de muerte: los guardas le atropellan: Pedro le niega: el consejo le entrega á Pilatos: este le envía á Herodes, que le desprecia. Pilatos y su mujer manifiestan deseo de librarle: el pueblo le pospone á Barrabás; y por último después de haber sido Jesus azotado, atropellado, coronado de espinas, y presentado al pueblo, Pilatos le manda crucificar conociendo su inocencia."

En otra parte hallamos un ejemplo de sólida y eloquiente doctrina en la siguiente pintura de la iglesia.

"El reyno de Jesucristo ó la iglesia se extiende á todos lugares y personas, pues hasta á los malos admite y tolera. Durará hasta el fin del mundo, constante siempre en la verdad, á pesar de las heregias. La iglesia es una por muchas y muy particulares razones: es santa, porque su fu es santo; sus sacramentos y ritos son santos; su doctrina es la mas propia para hacer santos, y todos los santos que hay sobre la tierra son miembros suyos, aunque no todos sus miembros sean santos. Es católica ó universal, porque su doctrina abraza todo lo que conviene creer, hacer ó omitir, y porque el mis-
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mo cuerpo de la iglesia se extiende á todo lugar, tiempo y clase de personas. Es en fin apostólica y fundada sobre Jesucristo, apostol ó enviado del padre, y tambien sobre el fundamento de los apostoles. De los apostoles desciende por sucesion á sus varios ministros: los cuales á mas de instruir y predicar, pueden tambien mandar y castigar. Pedro es el primero de los apostoles, y cabeza de la iglesia, y ella es un cuerpo visible."

"En la iglesia se recibe la gracia con ceremonias sensibles que la causan con mayor eficacia que las ceremonias de la antigua ley. Las principales de la nueva, son el bautismo, la imposicion de las manos que confirma en la fé, la fraccion del pan ó Eucaristía; el juicio y perdón de los pecados, pudiendo ser perdonados todos por graves que sean; la santa unción de los enfermos, la ordenacion de los ministros, y el matrimonio al qual se dá el nombre de grande sacramento."

La moral de la iglesia está expuesta en seguida con no menos concision, solidez y eloquencia.

"En quanto á la doctrina moral del nuevo testamento consideremos primero los principios en que se funda, y despues veremos los preceptos que nos impone y el modo con que nos estimula á practicarlos. Primeramente se funda nuestra doctrina moral en que nada se oculta á Dios y nada escapa de su providencia: en que su bondad y su justicia son igualmente infinitas: en que nos ha de juzgar á todos sin excepcion
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de personas: en que han de ser grandes y eternos, así los premios de los buenos, como los suplicios de los malos. Se funda también en que todos descendemos de un hombre criado por Dios: en que es muy activa nuestra inclinación al mal, y en que el demonio sin cesar nos tienta. En fin, se funda en que nuestra felicidad no puede hallarse en esta vida, y en que hasta nuestros cuerpos resucitando, serán felices o infelices eternamente."

Cuando pinta la persecución que la iglesia sufrió en sus principios nos presenta en pocas palabras el resultado de su erudición en esta parte.

"En efecto, quien considere bien las persecuciones de la primera época de la iglesia al ver que tres siglos después que nació en Judéa no solo subsiste, sino que se halla extendida por todo el orbe, no puede dejar de conocer que la iglesia no es obra de hombres sino de Dios. La omnipotente mano de Dios, protectora de la iglesia, se descubre en las primeras persecuciones de varias maneras. Se deja entrever en las desastradas muertes de los perseguidores, especialmente de los últimos: se descubre más en lo mucho que la persecución sirve para extender la iglesia: aun más en los frecuentes prodigios contra los apóstatas y á favor de los mártires, y tal vez aun mucho más en la maravillosa fortaleza con que tan grande número de gentes de todas edades, sexos, condiciones y países mueren tranquilos en medio de quantos agudos dolores y prolongados tormentos sabe
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inventar la ingeniosa crueldad. Luego las muertes y oprobios de los mártires, son glorias y triunfos de la iglesia."

En pocas palabras representa al célebre apóstata Julian en estos términos.

"Este príncipe idólatra y sumamente supersticioso era parco, austero y de gran valor: sus tropas le hacen tomar la púrpura: vive sin lujo y alivia los pueblos. Un yerro en política le hace odioso á los antioquenos, y otros le conducen á perecer infelizmente en Persia en el año 363. Los gentiles antiguos desmienten los élogios que le dan los incrédulos modernos."

Aun deberemos copiar algunos de estos ligeros y vigorosos rasgos, ó sean retratos de los principales personajes.

"De la santa familia de Gregorio y de Nona era el teólogo San Gregorio Naciancenso, que casto, austero y humilde hecho presbítero y obispo casi por fuerza, trabaja con zelo por la iglesia; pasa su vejez en el campo con grandes austeridades, y nos dexa preciosos discursos, cartas y poemas. Todas sus obras están llenas de verdades de nuestra fé, y de máximas de la moral mas pura: en todas campea su genio sublime, juicio sólido, bellísima expresion y vasto conocimiento de lo mas recóndito de las ciencias divinas y humanas. San Ambrosio, que siendo gobernador de Milan fue elegido obispo de la misma ciudad, se distingue luego por su virtud y sabiduría: de palabra y por escrito recomienda la virginidad y continencia. Trata con prudente caridad á los fugitivos de los bárbaros: hace
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yo tambien le acompanaba; caminaba velozmente, los ojos fixos casi sin movimiento, la color encendida, distraido, absorto en profunda meditacion.

Acercabase en esto la noche, que era obscura, aunque serena; y nos volvimos á casa pasando por un magestuoso y sombrío bosque, en el que involuntariamente, y como por instinto nos detuvimos algunos instantes.

Al otro dia escribi á Helenóphoro, que tampoco yo podia imprimir sus obras.

BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

GEOGRAFIA.

Descripción de Danzick.

Danzick es uno de los pueblos mas comerciantes de Europa, y digno de la atencion de un viagero por su hermosa situacion, y su mucha fortaleza. Pocos paises hay tan agradables como sus inmediaciones, de lo qual es facil convencerse subiendo á la colina llamada de Zinganherberg, desde donde se descubren las mas deliciosas vistas. Bañan á la ciudad dos riachuelos, el Radauna y el Motlau, que despues de pasar por ella, desaguan en el Vistula, llamado en lengua del pais Weichsel.

La ciudad es de mediana extension, tiene tres quartos de legua de 25 al grado de circunferencia, sin contar los arrabales de Schotland viejo, Stolzemberg, Schidlitz, Molde y Kniephoff. Es facil dar vuelta á la ciudad, paseandose por las murallas que forman un vistoso paseo, con los altos arboles que las dan sombra. Las casas son irregulares y mal edi-
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la oracion fúnebre de su hermano San Satiro: pone un obispo católico en Sirmio: es dos veces enviado embaxador á Máximo: acredita su prudencia, tanto en la blandura con los reos, como en la firmeza con los poderosos, y dexa en su muerte un nombre eterno por sus milagros, virtudes y escritos sólidos y elocuentes. En todas sus obras es el estilo proporcionado á la materia; es conciso en las palabras, y copioso en los pensamientos, tanto en las verdades especulativas, como sobre las máximas morales, y puede por ensayo leerse su explicacion del salmo 118."

Hablando de las obras de San Juan Crisóstomo, dice: "son muchas las obras que tenemos del santo; su estilo es claro, sublime, puro, simple, corriente, natural y libre de los adornos inutiles que introduxo el mal gusto. En todas sus obras es admirable la fuerza y hermosura de la elocuencia; pero se excedió en los libros del sacerdocio, y se leerán siempre con particular gusto y provecho sus homilias sobre los salmos, San Mateo, San Juan, y la carta á los romanos, su exhortacion mas larga á Teodoro, y otros muchos tratados."

Tratando de las obras de San Agustin, forma de ellas el siguiente juicio: "las obras del santo son de una extension y variedad asombrosas, y todas de gran perfeccion y utilidad; en todas se descubre su grande ingenio, vasta erudicion, natural elocuencia, prudencia consumada, vivo zelo del bien de la iglesia, amor constante de la verdad, piedad sólida, deseo de
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complacer á todos, y modestia sin igual; y á estas perfecciones generales se añade en las que escribió contra los gentiles y maniqueos, la elegancia en el estilo, la erudicion profana y la fuerza del discurso: en las que dirige contra los pelagianos y donatistas la destreza en desvanecer los sofismas, la solidez de sus argumentos, y la claridad en explicar el sentido literal de las escrituras: en los comentarios de estas dirigidos al pueblo, la habilidad de sacar de ellos instrucciones que inspiren piedad, valiendose de la suave eficacia de los sentidos alegóricos y místicos; y así en cada una de las obras del santo se admira aquel género de perfeccion que la ha de hacer mas útil."

En pocas palabras rebate al concluir su obra uno de los argumentos de los incrédulos, diciendo: "se desbaogan los incrédulos en vagas declamaciones de que la religion cristiana impide los progresos de las ciencias naturales; pero lo cierto es que á no ser por la religion cristiana hubieran perecido en Europa hasta las semillas de dichas ciencias, de las artes, y del trato y comercio, con la irrupcion de los bárbaros del norte. Los primeros progresos de la ilustracion posterior se deben á los papas, á las disputas entre el sacerdocio y el imperio, á las cruzadas y al escolasticismo. Aun en los mayores adelantamientos que en los siglos últimos han hecho las ciencias naturales, ha tenido gran parte la religion. ¿Qué han adelantado los moros, los chinos, y los indios? ¿qué los demas pueblos que no son cristianos?"
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BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

BAVIERA.

Munich 24 de Setiembre.

En un reglamento publicado ultimamente por el rey de Baviera, para que la vacunacion se haga general en sus estados, se nota entre otras disposiciones la de que se imponga una multa á los padres que no hayan vacunado á sus hijos á la edad de tres años. Esta multa será desde uno hasta ocho florines, según la riqueza de los padres; y se irá aumentando cada año hasta quatro florines á los mas pobres, y treinta y dos á los mas ricos, cuya suma será exigible hasta que tengan los niños la edad de doce años, y se cobrará indispensablemente cada uno hasta que los padres cumplan lo mandado, vacunando á sus hijos. Serán exceptuados de la multa los padres cuyos hijos hayan sido vacunados sin exeto tres veces y en distintas épocas, señaladas por el médico; y los padres, cuyos hijos no hayan podido vacunarse por enfermedad u otras causas legítimas.

CAMBIOS.

Madrid 24 de Octubre.

Amsterdam 97½......
Hamburgo 93½......
Londres 42..........
Paris 16............
Vales Reales 49½.....
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS
EN ESTE TOMO VII.

Teología dogmática.

Catecismo breve y sencillo de los motivos de credibilidad, que hacen á la religión cristiana cierta y evidentemente creíble: pág. 37.

Liturgia eclesiástica.

Noticia de los cinco santos nuevamente canonizados en Roma el dia 17 de Julio: 105.
Ceremonias hechas en la canonización: 106.

Historia y disciplina eclesiástica.

Obras de San Cipriano: 158.
Pasajes escogidos de las obras de San Cipriano: 161.
Sobre la vejez del mundo: idem.
Revoluciones de los imperios: 163.
Ventajas de la paciencia: 164.
Sobre la envidia: 166.

Moral.
Utilidad del estudio del hombre: 3.
Sobre la inutilidad de muchos libros, y vanidad de las ciencias. Continuacion del asunto del numero LIII: 19.
VII.
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Consejos de un padre á su hijo para que pueda desempeñar bien su destino: 41.
Sobre el duelo: idem.
Anecdota sobre el desafío: 42.
Pensamientos de Ciceron, traducidos al castellano: 81.
Utilidad de los sentidos: 83.
Beneficios del trabajo: 84.
Anecdota de Coyo Canio: 85.
Acción virtuosa de Fabricio: 87.
Conclusión de los pensamientos de Ciceron: 89.
Dicho de Publio Scipion: idem.
Comparación de Filipo y Alejandro: idem.
Dichos de un estoico: idem.
¿Qué es libertad?: 90.
Dicho de Temístocles sobre la memoria: 91.
De Teofrasto sobre la muerte: idem.

Educación pública.

Exposición del método elemental de Enrique Pestalozzi, con una noticia de sus obras: 257.

Miscelánea.

Viaje de un curioso por Madrid: 155.

Crítica.

Revista literaria de Mayo: 33.—De Junio 73.—De Julio: 137.—De Agosto: 169.
Arte poética de Voileau, traducida al castellano: 225.
Continuación de escrito: 233.
Conclusión del discurso: 249.
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Historia.

Importancia de la historia de la marina española: 209.
Paralelo de los dos Don Juanes de Austria: 215.
Conclusion del discurso: 217.
Estado de la armada llamada la invencible: 219.
Resumen ó indice sumario del tratado de la iglesia de Jesucristo, ó historia eclesiástica: 263.

Geografía.

Cartas del conde Algaroti, sobre la Rusia: 92.
Pintura de los soldados rusos: idem.
Grande poder de la Rusia: 94.
Pintura de los tártaros: 95.

Viages.

Viage de España, Francia é Italia: 71.

Economía política.

Tratado de economía política, ó exposición simple del modo como se forman, distribuyen y consumen las riquezas: 49 y siguientes.
Continuacion del discurso anterior: 57.
Utilidad de montes pius para menestrales: 60.
Daños del luxo: 62.
Contra las leyes suntuarias: 65.
Paralelo de la economía y de la avaricia: 66.
Daños del mal gobierno de una casa: 68.
Si á una nación la conviene atesorar: 69.