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de á hablar; así como el que no sabe obedecer, no aprende á mandar."

"La amargura y la indiscrecion del impugnador, son á las veces mas reprehensibles que los yerros mismos que impugna."

"Animo, soberbio es y litigioso el que no disputa por la verdad, sino por deseo de la propia alabanza. La soberbia no cede á la verdad conocida, sino á la humillacion de su contrario."

"¿Quieres obligar á tus enemigos á que alaben tus obras? dá libertad á tus amigos para que las corrijan. Raros son estos amigos doctos y virtuosos; pero tal vez son mas raros los que los buscan."

"No consta que nuestro señor Jesucristo escribiese sino sola una vez, y esa vez en el suelo, y para evitar la condenacion de una pecadora, y disponiendo que no quedase rastro de lo que habia escrito. Medita esto quando te veas con deseo de componer un libro,"

"El escritor modesto, propone sus opiniones sin presuncion, impugna las agenas sin acrimonia, á todos trata con respeto; á nadie con desprecio."

"Tal vez se necesita mayor ingenio y finura para conocer las bellezas de un libro, que los defectos."
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tos de la antigüedad mas remota, las inscripciones, los sepulcros, las estatuas, los baxos relieves y demas excelentes trozos de escultura, los puentes, arcos triunfales, templos y demas edificios públicos, los planos de las ciudades y edificios forman las estampas ó la parte pintoresca y principal del viaje, y estas estampas están tan bien inventadas, dibujadas, grabadas y estampadas, que ademas de ser de suma instrucción para los inteligentes, dándoles exacta y cabal idea de los originales, pueden servir de recreo á los meramente aficionados, y de adorno en las salas, gabinetes y galerias.

Acompaña el texto que separadamente se imprime en español, francés é ingles, para que de este modo pueda la obra ser leída y entendida por las personas sabias e instruidas que no pueden menos de poseer cualquiera de los tres idiomas. En el texto se da una idea de la historia tanto civil, como política, militar y literaria de la nación, una exacta y extendida noticia del monumento contenido en la estampa, no dexando tampoco nada que descar en esta parte; correspondiendo la delicada y magnífica ejecución tipográfica á la del dibujo y grabado: por manera que todo honra no menos á los que dirigen tan importante, ardua y rica empresa, como á los sabios y artistas que la executan, debiéndose, quando esté concluida, contarse en el número de los mas apreciables monumentos de la literatura y artes de nuestros tiempos.

Merecen ser nombradas aquí las personas que tienen á su cargo este trabajo, por el mérito ya
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conocido de todos ellos, y por el que nuevamente contraen.

Los señores Moulinier y Liger forman con vista y atenta observación de los originales los diseños y dibujos, levantan los planos y dan las descripciones topográficas; admirándose su exactitud en el copiar el objeto, los hermosos accesorios con que le adornan, tomados de la naturaleza misma, la gracia, la delicadeza y gusto de sus dibujos: las estampas son grabadas por los mejores artistas de Europa.

El Señor D. Bernardo Cerat de Salvatierra, antiguo presidente de una sala del parlamento de Toulouse, sujeto apreciable por sus conocimientos literarios reúne los materiales históricos, mostrando en ello mucha exactitud, trabajo, erudición y buen gusto, por manera que hace de este modo que la obra sea como la quinta esencia o sustancia de cuantas hasta el día han tratado de la materia, y no solo de las impresas, sino también de algunas inéditas que el autor posee o ha tenido ocasión de disfutar.

El Señor de la Borde redacta consumo gusto, propiedad y elegancia el texto francés, y por último, el R. P. Fr. Juan Fernández de Roxas, religioso agustino, célebre ya por sus profundos conocimientos literarios e históricos, tiene á su cargo el texto español.

Esta obra de la cual ya se nos han anunciado cuatro quadernos, debe constar de cuatro tomos. El primero contiene la historia y descripción del principado de Cataluña, reyno de Valencia y Extremadura, donde fundaron sus principales
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colonias los cartagineses y romanos, quales fueron Tarragona, Sagunto, Mérida, &c. y precede á la descripcion de los monumentos una noticia histórica de sus antigüedades, principalmente por lo respectivo á las artes y á las costumbres de sus antiguos habitantes.

El tomo 2.º contendrá la descripcion de la Andalucía que fue donde por mas largo tiempo residieron los moros, y de cuya arquitectura quedan magníficas obras en Córdoba, en Sevilla y en Granada. Á esta parte precederá un análisis de la historia de los moros, é irá ademas enriquecida con sabias investigaciones sobre su lengua, costumbres y arquitectura.

Comprenderá el volumen tercero los edificios góticos, y en este número se cuentan como principales las hermosas catedrales de Burgos, Salamanca, León, Santiago de Galicia; y además se incluirán los pintorescos sitios que se encuentran en Asturias, León, Aragón, Navarra y Vizcaya.

Esta parte irá amenizada con varias noticias e investigaciones sobre el estado de las nobles artes en tiempo de los godos, y en los reynados que precedieron á los reyes Don Fernando y Doña Isabel, que fue el tiempo de la restauración en nuestra península.

Abrazará el tomo 4.º las obras que forman el siglo de oro de las artes en España, y otros monumentos posteriores en los que los artistas españoles han procurado imitar y aún logrado competir con los griegos y romanos.

Se enriquecerá ademas con quanto puede dar
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una idea de la nacion española en los tiempos presentes, sus costumbres, literatura, y hasta sus públicas diversiones.

También se formará la historia de las nobles artes desde su restauración en tiempo de Carlos V, hasta nuestros días, y un discurso en que se dé á conocer los progresos de la pintura en España, y el alto grado de perfección á que llegó; los principales pintores y sus muchas y magníficas obras.

BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

Petersburgo 7 de Octubre. — La academia imperial de ciencias de esta ciudad acaba de admitir en el número de sus individuos honorarios á Mr. Haüy que lo es del instituto de Francia, y profesor de mineralogía en el museo de historia natural de París.

Nápoles 20 de Octubre. — En la corta mansión que ha hecho aquí el célebre escultor Canova, ha sido muy obsequiado por S. M., el cual le ha tratado con la mayor familiaridad, honrando en su persona al célebre artista á quien debemos tantas obras admirables, como el grupo de Venus y de Adonis, el sepulcro de Clemente XIV, &c. Parece que su venida á Nápoles ha sido para tratar de la estatua equestre del Emperador Napoleón que dispone erigir nuestro soberano.
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TEATROS.

Resumen de lo que han producido los tres teatros de esta corte, y número de comedias que en ellos se han representado en el mes de Noviembre.

COLISEO DE LA CRUZ.
Comedias............................ 09

COLISEO DEL PRÍNCIPE.
Comedias............................. 08

COLISEO DE LOS CAÑOS,
Comedias............................. 16
Tragedias............................ 01

Total.................................. 34

Productos,

Cruz......................... 145,268
Príncipe....................... 173,373
Caños......................... 90,149

Producto total................. 408,790 rs.

Ha producido mas el del Príncipe que el de la Cruz............................. 28,105 rs.

La función que mas producto ha dado, ha sido en el Príncipe la Celina ó el Mudo de Arpenay, que en ocho días han sacado 64,161 reales.
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ELOQUENCIA SAGRADA.

Sermones sobre las verdades mas importantes de la religion. Traducidos del francés por el Padre Don Francisco Vazquez, clérigo reglar de San Cayetano, lector de sagrada teología. Cinco tomos en 8.º Madrid, imprenta de la calle de la Greda, 1807. Se hallarán en la librería de Burguillos, frente á San Sebastián á 50 reales rústica y 60 en pasta.

Dignos son de elogio estos sermones en el original y en la traducción: en el original por la eficaz y agradable novedad con que el autor trata la materia; por la abundancia de reflexiones con que enriquece su discurso, por las sentencias de los padres y doctores de la iglesia con que lo exorna, y en fin, y es en lo que en él más se admira, por el contraste que presenta para llevar á sus oyentes entre el temor y la esperanza; en la traducción por la propiedad, corrección y elegancia con que está hecha, lo que la coloca en la clase de las pocas buenas que en estos tiempos se han publicado, pareciendo más bien obra original de nuestro propio idioma, que traslación del ageno.

El público verá por estos pasajes cógidos indistintamente en la obra, y no escogidos en ella, si es fundado nuestro juicio.
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En el sermón del juicio final, comparando aquel día con el de la creación, se expresa así:

Dixo Dios creando el mundo: "Extiéndanse suavemente las aguas sobre la tierra, y regándola, la penetren y la hagan deliciosa y fecunda; mas quando vendrá á destruirle mandará que el mar traspase los términos inviolables que Dios puso en sus riberas: aquellos términos digo, en que parecía respetar la autoridad divina, encorvando sus olas. Entonces rompiendo con estruendo las antiguas barreras que contenían su furor, se vera que este elemento libre de sus prisiones saldrá bramando á arruinar los soberbios edificios que levanta la vanidad de los hombres con la misma facilidad que las humildes cabañas de los pastores."

"Quando Dios crió el mundo adornó la tierra de hermoso verde y de flores con sus propias manos para que fuese el encanto de los ojos humanos; quando venga á destruirle cubrirá la faz de la tierra de huesos secos y áridos, y la de las aguas se llenará de miembros esparcidos por todas partes, no teniendo las miradas mas objetos que los cadáveres. Quando Dios crió el mundo colocó en el firmamento las estrellas por su orden como un exército formado en batalla, según la expresion del Santo Joo: quando venga á destruirle, desprendidos aquellos hermosos astros, caeran de repente como antorchas apagadas, ó como un exército reducido á la confusion y al desorden. Á la voz de Dios, dice el Profeta, empezó el sol su carrera como un soberbio gigante ó como un ale-
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gre esposo: en el dia del juicio quedará el sol despojado de su luz, la luna no resplandecerá: volverán ambas antorchas á la eterna noche, y todo el mundo caerá otra vez en la confusión."

"Pero advertid la diferencia: para criar Dios al mundo empleó seis dias: para destruirle lo hará en un abrir y cerrar de ojos: in ictu oculi. Para criar al mundo no llamó testigos que fuesen espectadores de su triunfo: para destruirle juntará todas las criaturas, y verán todas su poder: confesará toda lengua que es el gran Dios y Señor de todo lo criado: exaltabitur Dóminus in die illa. Venid incrédulos, cuya soberbia razon tantas veces quiso disputar al criador sus obras: vosotros los que en los convites sentados en la cátedra del escándalo preguntábais si había un ser divino, y mayor que vosotros: ven mundo impio, ven á ver si hay Dios: si est Dóminus. ¿Con que es cierto que por este Señor tuvo el universo su existencia? ¿con qué no hay duda en que es un Dios eterno? Responded los que os preciabais de espíritus fuertes: pero estareis temblando, porque entonces no será el tiempo de los sistemas; sino el de la verdad."

Así pinta en breves rasgos el mismo dia del juicio: —"El Señor desde lo alto de su trono da una imperiosa mirada hacia el universo, con la que hace marchar delante la muerte y derrite las montañas como la cera en un horno ardiendo: de sus ojos centellantes salen torrentes de llamas y levantándose el incendio, toda la tierra es una grande hoguera: todo queda en un instante
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consumido ó reducido á polvo, y en desolación tan general el mismo mundo es su propia sepultura."

"Ya no existe el mundo; y suponiendo yo qué sobrevivo al desastre de la naturaleza, tomo un puñado de ceniza, porque no veo otra cosa, y me preguntó á mi mismo: ¿con que estas son las reliquias de los cetros de los reyes, y de los caídos de los pobres pastores? Entonces todo calla, ó por mejor decir parece que se anima la misma ceniza, y me habla como Job: aquí están el pequeño y el grande, el libre y el esclavo, y en esta confusión se ve que solo Dios es grande: exaltabitur Dominus soius."

Ved ahora como nos representa la ira del Señor en aquel terrible día: — "El vendimiador se alegra quando exprimiendo las uvas que recogió con el sudor de su rostro, ve que sale con abundancia aquel licor que recompensa sus trabajos: así se alegrará Dios quando pisando á sus enemigos verá correr por todas partes la sangre de aquellas víctimas reservadas para el dia de las venganzas. Aquí nos le representan como un guerrero que se anima y va corriendo á la batalla, como el obrero á recoger el salario; allí se reviste de fúror y aguza su ira como una espada. Ya no será aquel buen pastor que apacientaba sus ovejas con su misma carne, sino un fúrioso león que arrojándose á la presa la despedazará, ó semejante á una osa á quien han quitado sus cachorritos. La memoria de sus beneficios encenderá tu indignación, y á proporción que fue excesivamente bueno, será entonces ter-
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rible. ¿Pensais bien pecadores que os vais á poner en manos de un Dios vengador, que no busca amoroso á las Magdalenas, sino que juzga hasta los mismos escogidos?"

Por último, copiaremos aquí un trozo mas extendido acerca de la felicidad, sacado del sermon sobre el tiempo comparado con la eternidad.

"No podeis negar, católicos, que todos queréis ser felices. ¿Por ventura son la felicidad que desea vuestro corazon los gritos, las lágrimas, y la lastimosa debilidad de la infancia? ¿Lo son la presuncion y la indocilidad atrevida, tantos deseos y trabajos infructuosos de la adolescencia intratable, los disgustos, desgracias y peligros en que se pasa la edad madura, ó aquel volverse á la infancia, que es la suerte infeliz de la edad caduca en la vejez incómoda y triste? ¿Es esta, vuelvo á decir, la felicidad que deseais? Ya veo que os la promete la fuerza de vuestro espíritu capaz de conocerlo todo; pero entrad, ¿y qué hallareis en vuestro entendimiento? Ni una idea justa, ni un conocimiento exacto de la menor de las criaturas de este mundo: todo es un monton de obscuridades, falsedades ó incertidumbres. Emplead vuestra meditacion en la naturaleza, spiritus profundos; ¿y á qué se reducirán vuestros descubrimientos, sino á los antiguos errores del entendimiento humano, mas propios para advertirles su vanidad, que los efectos y propiedades de su naturaleza? No obstante, quereis conocerlo todo, y todo se reduce á obscuridades y dificultades, de que solamente la pasion y la ig-
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"Mientras no adviertas en una obra sino defectos, no tienes todavía derecho á creerte mas docto que su autor. Pudieras juzgarte igual á él en cierto modo, si penetrases lo que tiene de bueno su libro."

"Muy excelente debe de ser una impugnacion y muy mediana la obra impugnada, para que merezca mayor alabanza el impugnador que el autor. Estas reflexiones debieran humillarte, si te propones impugnar escritos agenos."

"Mas notables son los yerros en el impugnador de un libro, que en el escritor. No es loable el que merece ser impugnado, ¿qué dirémos del que le impugna mal, ó incurre impugnandole en nuevos motivos de reprehension?"

"Observa bien si eres de aquellos literatos extremados, cuyos juicios no guardan el medio de la verdad. Expuesto está á errar el que no sabe aprobar sino con admiracion, ni impugnar sino con desprecio."

"El impugnador moderado guarda su derecho á la verdad, observa las reglas de la caridad, y evita los lazos de la soberbia."

"La caridad establece esta regla segura para el juicio de las obras agenes: ama al autor, y di de su libro lo que quisieres; porque en tal caso no será injuriosa tu censura aunque lo parezca."
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norancia no se asustan. Demos que fuese la misma verdad; pero cubierta de tantas nubes no puedo abrazarla sin temblar: por todas partes veo falsedad. Falsedades en los principios: los sentidos engañosos son los de la mayor parte de los hombres: el amor de la novedad, la preocupación y la pasión las que dictan á los otros. Falsedades en el discurso; gracias á las locas invenciones de nuestro entendimiento. Hoy no hay cosa mas desembarazada que el uso de la razon: por haberla querido reducir á arte parece que la hemos querido perder. ¿Quéntos por ser muy filosofos dexan de ser racionales? Falsedades en las consecuencias, porque nos ciegan igualmente la luz y las tinieblas; pues una verdad imperfectamente conocida, nos precipita en mil errores."

"Si poco satisfechos de vuestro entendimiento entraís en vuestro mismo corazón, aquellas pasiones violentas y fogosas, manantiales del fúnesto tedio, y la tristeza de inquietudes consumidoras, y de la insensata desesperación; las inclinaciones que nos retiran del verdadero bien, y sin mas guía que la de los sentidos, nos precipitan por el camino de la perdición; la rebeldía de nuestra carne, las guerras intestinas de nuestra alma, sobre la extravagancia de una imaginación imperiosa que casi siempre cautiva la razón y el corazón del mismo modo que los sentidos, decidme: ¿es esta la felicidad que desean vuestros corazones?"

"No ignoro que en los objetos exteriores hay tal vez dulzuras que por un instante no dexan
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sentir los males con una especie de aturdimiento. No exáminemos las espinas que oculta la apariencia de estas rosas; demos que el placer de cogerlas nos haga olvidar las picaduras; solamente, católicos, pregunto si esta felicidad llena el vacío de nuestras almas, ó corresponde á las ansias con que se desean. Nosotros, como nuestros primeros padres, conocemos que el hombre es una criatura excelente, capaz de conocer y poseerlo todo; pero quiere llegar en el tiempo de la vida que es tiempo de merecer, á gozar del premio: así impaciente por ser feliz á todo echa la mano, aun al árbol prohibido; ¿mas qué adelanta? Aperti sunt oculi amborum. Abrir los ojos y ver su desnudez y la miseria en que le ha dexado la culpa."

"Corre el avaro tras las riquezas, el lascivo tras los placeres, el ambicioso tras las grandezas, y el ansia con que las buscan no les permite reflexionar, ni en las fatigas con que las siguen, ni en el riesgo de no conseguirlas, ni en las penas de conservarlas. Si logran lo que deseaban, al punto cesa el encanto; y así como en el sueño las apariencias suspenden los sentidos y los embelesan: dormierunt somnum suum, abren los ojos y se hallan sin la satisfacción que habian pensado y con nada: nihil invenierunt: pregunto, ¿es esta la felicidad que vuestro corazón desea?"
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TEATROS.

Coliseo del Príncipe.—El dia 9 de Diciembre se representó la tragedia titulada: el Orestes; ha durado cinco días, y producido 36,461 rs.

Coliseo de los Caños.—El dia 9 de Diciembre se representó la comedia titulada: la Moza de cántaro; ha durado dos noches y producido 7458 rs.

La crítica de esta comedia se halla en la Biblioteca de ciencias y artes, tomo V. pag. 29.

El dia 11 se representó la comedia titulada: el honor da entenimiento y el mas bobo sabe mas; ha durado una noche y producido 1339. rs.

CAMBIOS.

Madrid 16 de Diciembre.

Amsterdam 98.......
Hamburgo 94.......
Londres 42½.......
París 15.19.......
Vales Reales 49½ á ½.
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MORAL CRISTIANA.

La mujer grande. Vida meditada de Santa Teresa de Jesus, enseñando como madre, maestra y doctora universal, con exemplos y doctrina: obra distribuida en lecciones que forman un año cristiano completo. Por el R. P. Fr. M. de T. Tres tomos en 4. Madrid, imprenta de Don Josef Collado 1807. Se hallará en la librería de arriba; calle de las Carretas á 45 reales en papel, y 60 en pasta.

Aunque hay muchas vidas de esta santa, dice el autor en su prólogo, no hay ninguna que sea breve, sencilla y proporcionada para el común de los fieles: la dificultad estaba en reunir estas cualidades con la idea grande y noble que se merece la santa, cosa que al autor parecía imposible, y que nosotros creemos ha logrado en su obra.

El plan que en ella sigue es el siguiente: preceden algunas noticias relativas á la familia y blasones de la casa de Santa Teresa de Jesus, que se halla enlazada con muchas familias de las mas nobles de España. En segundo lugar en el total de lecciones de este año espiritual de Santa Teresa, se nos presenta como madre, maestra y exemplar, y desde la cátedra de sus sabios escritores enseña toda la moral, toda la religión, toda
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las virtudes políticas, morales y civiles que necesita el hombre en cualquier destino en que se halle. No pueden fastidiar estas lecciones breves y sencillas por la diversidad de materias que contienen. Las principales, y casi todas son acciones particulares de la vida de la Santa, ejemplos prácticos, doctrina pura y literal de sus obras, reflexiones interesantes de la misma, y otras muchas historias que refiere Santa Teresa.

Lo tercero nos advierte el autor que, aunque sigue los pasos de la vida de la santa desde su nacimiento hasta su muerte, reúne muchas veces en un solo suceso otros semejantes de su vida, ó reflexiones de la misma santa, para que así se forme más noble idea de su carácter, y haga más impresión en los corazones de las personas que lo leyeren.

Lo quarto antes de entrar á hablar de su nacimiento y acciones singulares, se habla de sus padres y parientes, todos virtuosos, y conforme los pinta la misma santa.

Por este plan se puede venir en conocimiento de la utilidad, tanto espiritual como literaria de una obra, que al mismo tiempo que enseña el recto camino de salvación, presenta excelentes modelos de buen lenguaje y estilo.

No nos detendremos aquí en entresacar pasajes escogidos, pues todos lo son y deben leerse en la obra; pero para satisfacer la curiosidad de nuestros lectores, daremos una ligera noticia de los parajes en que se hallan los originales de los diferentes libros que compuso la santa. Y debemos advertir que hay muchos que se han perdi-
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do, y otros que se duda sean suyos. El original de su vida se halla en el Escorial, y no pasan de catorce las enmiendas que hay de mano de la Santa, y del P. Ibañez: también está allí el del camino de la perfección; aunque de este libro hay dos originales de letra de la santa y con su firma, y el segundo se ve en las carmelitas descalzas de Valladolid: además hay varias copias leídas, enmendadas y firmadas por la Santa, y se hallan en Alba de Tormes, en las Descalzas Reales de Madrid, y en las de Toledo.—De los sesenta y nueve avisos espirituales no se halla el original.

El Castillo interior ó libro de las moradas se halla original en las monjas carmelitas descalzas de Sevilla, muy bien guarnecido con cubiertas de plata y de mucho precio. Este libro dice la Santa que lo escribió por mandato del Vidriero (que era Dios) y como las Moradas son una joya y piedra mucho más preciosa que los otros libros, es el oro, dice, de mas subidos quilates.—El libro de sus fundaciones existe original en el Escorial de Madrid.