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Minerva o El Revisor general (), página 304

Fuertes navales de la Rusia en 1803: 48.
Estado en que se encontró el cadáver del Papa Inocencio IV en Setiembre del año pasado, después de 553 años: 56.
Anuncio de varias obras extranjeras: 64.
Noticias del Instituto nacional de Francia. Junta de la clase de nobles artes: 68.
Anuncio de varias obras extranjeras: 79.
Noticias extranjeras: 103.
Noticias literarias de Inglaterra: 119.
Establecimiento de beneficencia en Prusia: 128.
Reflexión es sobre las provincias sujetas á la Turquía, y principalmente sobre Jerusalen: 121.
Conclusión de este discurso: 129.
Noticia de la entrada de la guardia imperial en París el dia 24 de Noviembre del año pasado: 134.
Noticias extranjeras: 223.
Noticia de literatura y ciencias de diversos países: 237.
Persecución en la China contra la religión católica.
Extracto de una carta escrita por un misionero en 12 de Diciembre del año pasado de 1807: 252.
Noticia de literatura y ciencia de diversos países: 255.
Varias noticias extranjeras: 271.
Noticia de varias obras extranjeras: 280.
Idem del Instituto nacional: idem.

ERRATAS.

Pag. 43 lin. 20, dice: Confitería, lease Confitera.
Pag. 198, lin. 8, dice: por, lease para.
Minerva o El Revisor general (), página 31

¿Intentas acaso sojuzgar el Aguila de los galos, ó detener su impetuoso vuelo, fixar las relaciones del antiguo y nuevo continente, y consolidar de un modo durable el honor, la tranquilidad y el interés de tu isla? Ea, pues, que lo decida la suerte de los combates. Envía tus numerosas legiones, y vén tu misma al campo de batalla.

Pero no; el mundo todo ha decidido en quanto á tus intereses. Tu sosiego consiste en sujetar tus pasiones. — En quanto á tu honor.... Atiende hermana mía; aun no te has presentado en los campos del honor: no has hecho mas que enviar armas, instrumentos de guerra y esquadrone de alemanes asalariados: tienes á tu sueldo vandidos, salteadores e incendiarios: te apropias las provincias de tus aliados como si fueran de tus enemigos... ¡Qué vergüenza para ti, Albion! Trata de corregirte, quema el libro de tus delitos.

No quiero mentarte tu administracion pública, pero sí tu ministerio. Me parece estoy viendo una junta de mercaderes, cuyas ideas y afectos se confunden en lo mas ó lo méños de una cuenta. La continua mudanza de sus individuos es solo un juego propio para divertir á niños: se muda de acter, mas no de papel. Largos años hace ya que no cesas de representar esta especie de tragi-comedia.

¡Te glorias de tu libertad! ¿Y qué no eres tú, por ventura, esclava de rí misma, y la tirana de los demás? ¿Las olas del oceano no van á estrellarse contra otras riberas mas que contra las tuyas?

¿Qué derecho tienes para señorear de los mares del mundo, y cerrarlos todos á los pueblos que no deben obediencia á tu cetro? Piensalo bien, Albion; vuelve á los principios de prudencia y equidad de que te has desviado.

¡Pero qué oigo, cielos! Es la divinidad, protectora de Dinamarca, cuyos lamentables gritos penetran los inmensos cielos, pidiendo mil veces vengan-
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za contra ti, qual tierna y amorosa madre que ve al hijo de sus entrañas entre las garras de una feroz hiena.

¡Tambien pretendes reynar en las aguas de la Escandinavia! ¡Quieres hacer de la Zelandia y Cromburgo una nueva Malta y un nuevo Gibraltar, mas cercanos el uno al otro? ¿Con tus vanderas ensangrentadas vienes á profanar estas felices riberas, que la paz habia hecho venturosas, y robarles alevosamente este precioso fruto de la prudencia y de la virtud?

¿Seran eternos tus robos y tus piraterías? ¿Crees hallar tu ruina en la paz, y tu dicha en la guerra? ¿La guerra sola podra diferir tu caida? No te ofendas si aparto mis miradas de ti.

Tal vez imaginarás que perdi mi prosperidad, y que con las cadenas del vencedor adopté asimismo sus expresiones. Desengañate, jamas ha brillado un dia mas hermoso, mas fausto para la Germania, que el que me da luz para escribir el discurso que te dedico.

Mis principes independientes reynan solos, y la valla formidable que separaba el septentrio del mediodia ha sido derribada; acabáronse las antiguas contiendas; y ambos pueblos no son enemigos, ni por sus opiniones, ni por su religion. El bien publico, la ley y la fuerza es un mismo igual poder; las artes habitan los palacios; las ciencias suben á los tronos, y el héroe del occidente protege con su invencible acero la felicidad que llevo en mi seno. El genio de la inmortalidad ha grabado en láminas de bronce, para dicha eterna de las venideras generaciones, la alianza que este héroe ha hecho con la Germania. Escucha mi última palabra, Albion, la naturaleza te ha separado de los pueblos de la Europa. Pues que te hallas sola y abandonada de todos, ó sumergete, suméte en el oceano que te circuye; ó date prisa á recibir la parte que te cabe de la nueva vida que gozan todas las naciones. — (Extracto del diario Aleman, intitulado la Minerva. Setiembre, 1807. N.º II.)
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MISCELANEA.

REVISTA LITERARIA DE OCTUBRE.

Tenaces los de los años atrás y los de los presentes siguen en su atroz disputa sin tener piedad ni compasión de los infelices lectores del diario; ¡pues no digo nada los de la disputa del bayle! Ahí tenéis en el diario del 3 á uno que quiere hacer conocer al pobre diarista el sentimiento que devora su corazón, cuando nada menos, y el sentimiento que le devora es una comezón que el buen señor tiene por escribir á diestro y siniestro, lo que le hace embadurnar tres diarios consecutivos: este buen autor se firma el Incógnito andaluz, y tan incógnito que se dexó allá la gracia de su tierra.

En los diarios del 6 y 7 se trata de materias políticas: resucitan Gall, y sus calaveras, Kolzcbue y sus comedias en los del 8 y del 9: vuelta al bayle, y el sugeto que fomentó la question propone ahora una paz entre él, que está por el fandango y demás bayles nacionales, y los que defienden los llamados extranjeros: son chistosos los artículos de esta paz; y á la cuenta que no los aceptaron los contrarios, pues vuelven á la lid en los diarios del 17 y 18.

Pero dexando estas cosas, que bien podremos llamar frívolas, no tan solo por serlo en VIII.
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sí, sino también por el modo como se tratan; vengamos al diario del 15, en el que hallamos un fundado elogio del actual sistema de Madrid en ser libres sus abastos, y se nos dan las noticias siguientes, que merecen se repitan.

"1.ª Bajo la administración pública existían dentro de Madrid 531,706 1/2 arrobas de carbón, al mismo tiempo que bajo el actual sistema de libertad existen 1,158,785 3/4 arrobas."

"2.ª En la primer época se vendía el carbón á ocho reales la arroba, y hoy se anuncia en los diarios á siete reales."

"3.ª En 53,027 3/4 arrobas que había introducido aquella semana la administración pública perdía 69,766 reales, 29 maravedís, es decir, más de once quartos por arroba; y esto sin incluir los sueldos de empleados. Hoy los tratantes dándolo un real más barato que la administración pública, ganan sin duda, porque á no ser así, no continuarían en su tráfico."

4.ª "Entonces existían, sino me engaño, solo veinte y dos puestos de venta en Madrid, los sirvientes de ellos mandaban al público, y entre otros males nadie podía llevar el carbón que comprase por arrobas á su casa, sino por medio de los mozos del almacén, pagándoles medio real por arroba: ahora hay setenta y un almacenes públicos, donde es rogado y acariciado el comprador, y este se vale de quien quiere para la conducción de lo que compra."

En el diario del 16 se nos dan varias chistosas noticias sobre los cometas y sus espectros; y en buen lenguaje, pues lo del 16 es guirigay, se
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nos dan otras mucho mejores en los del 19 y 20.

El importante asunto del diario del 15 sigue en el del 21, y se nos añaden nuevas noticias que copiaremos.

"En la misma fecha había también en los contornos de esta capital, y con destino á ella 29,880 carneros, y 3,859 reses vacunas; y para el despacho de la primera especie hay 183 puestos, y para el de la segunda 102: de suerte que en vez de las treinta y dos tablas, que si mal no me acuerdo, había en tiempo de la administración pública, hay 285 parages donde pueden surtirse de carne los habitantes de Madrid."

Sigue enumerando las ventajas que se logran en el día en cuanto á abasto de carnes, en tenerla más barata y buena, como se quiere y de donde se quiere; siendo la gente mejor y más prontamente servida. La misma materia tratada con bastante solidez e inteligencia continúa en los diarios del 25, 30, 31, y sigue en los de este mes: en el primero defiende á los revendedores, combatiendo el error en que, por ignorancia de los verdaderos principios de economía política, se ha estado por mucho tiempo en Madrid, de que todos los comestibles se vendiesen por rasa, y que el gobierno corriese con el abasto del vecindario. Es un discurso sólido, bien pensado, escrito con buen orden, en estilo y lenguaje puro y acomodado á la materia, en la que el autor muestra tener no vulgares conocimientos: ¿qué útil no es el que semejantes asuntos se traten y ventilen en los papeles públicos que, por
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ser obras diarias y que continuamente se reproducen y que audan en manos de todos, extienden infinito los buenos principios y sus aplicaciones, y precisamente en las circunstancias en que mas se necesitan!

Tambien es útil la carta del Español naturalote que en los diarios del 28 y 29 denuncia al público los fraudes que algunos, por dar mejor despacho á sus vinos, suelen cometer, diciendo que son hechos á la moda de Oporto, ó de cualquiera otro pais extranjero: y cita el caso de un hamburgues y un portugués que con vinos malos de Valdepeñas hicieron años pasados un caldo, y buen caldo que es, cuya composicion se reducia á aguardiente, mucho azufre y cierto secreto para asegurar el color: ya creo hablamos de estos fraudes en su lugar correspondiente. Contra quien se dirige ahora esta carta es contra el retumbante anuncio del Almacen de vino de dos años de la calle de la ballesta, hecho por un hacendado, bajo las reglas de curiosidad, sanidad y conservacion de los de la de Oporto, &c.

Dice el Español naturalote que las mejores reglas para hacer el vino son las que suministra la naturaleza en toda su sencillez, cosechándole y trasiegándole á tiempo; que las reglas del vino de Oporto de ogaño no pueden ser otras que las del hamburgues de antaño, y que no habiendo sido entonces aplaudida esta comedia, se representa ahora bajo otro título á probar fortuna; que este Oporto no ha salido de Valdepeñas, sino de Manzanares, donde los vinos
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valen muy poco, y esto lo sabe de cierto el autor de la carta, y tambien que está compuesto por el método del hamburgués.

Justo sería y muy conveniente á una buena policía que hubiese un químico hábil, asalariado por el gobierno municipal para analizar y examinar estos y otros caldos y demas cosas comestibles sujetas á estas composiciones y fraudes, para que así, ademas del bolsillo, no peligrase tambien la salud de los vecinos.

ANATOMIA.

Anatomia general aplicada á la fisiología y á la medicina, por Francisco Xavier Bichat, médico del hospital de Humanidad de Paris, y catedrático de anatomía y fisiología. Traducida del frances por el Dr. Don Ramon Truxillo, profesor de cirujía, y médico de los reales hospitales, General y Pasion de esta corte. Madrid, imprenta de la hija de Ibarra, 1807. Se hallará en la librería de Gomez Fuentenebro, calle de las Carretas. — Constará esta obra de cuatro tomos á quince reales cada uno para los subscriptores, y diez y ocho para los compradores.

El nombre del autor célebre por otras composiciones, traducidas ya algunas al castellano, es la mayor recomendacion de una obra que es como la reunion y complemento de todas las demas, y la mejor de su sabio autor.
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Ninguno mas bien que él puede presentar el plan que en ella se ha propuesto y seguido.

"Analizar con precision las propiedades de los cuerpos vivos; manifestar que todo fenómeno fisiológico se refiere en su último análisis á estas propiedades consideradas en su estado natural; que todo fenómeno patológico depende del aumento de estas, de su diminucion, ó de su alteracion; y que todo fenómeno terapeutico tiene por principio la restitucion de ellas al orden natural de que se habian separado; fixar con exactitud los casos en que cada una de ellas obra; distinguir bien, así en la fisiología, como en la medicina, lo que proviene de la una de lo que depende de las otras; determinar, por consiguiente, de un modo riguroso entre los fenómenos naturales y morbosos aquellos á que presiden las propiedades animales, y los que producen las orgánicas; indicar quando obran la sensibilidad animal, y la contractilidad de la misma especie, y quando la sensibilidad orgánica, y las contractilidades sensible é insensible que le corresponden: he aquí la doctrina general de esta obra. Qualquiera que la lea se convencerá facilmente de que no se puede fixar bien el grande influxo de las propiedades vitales en las ciencias fisiológicas, sin considerar antes estas propiedades bajo el punto de vista que yo las he presentado. Tal vez se dirá que este modo de observar es todavía una teoría, y yo responderé que es tambien una teoría en las ciencias físicas la doctrina que establece la gravedad, la elasticidad, la afinidad, &c., cómo princi-
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pios primitivos de todos los hechos observados en estas ciencias. La relacion de las propiedades como causas, con los fenómenos, como efectos, es un axioma, cuya repetición es casi fastidiosa en el dia, así en la física como en la química, astronomía, &c.; y si esta obra establece un axioma análogo en las ciencias fisiológicas, habrá llenado su objeto."

BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

PASIGRAFIA.

Maguncia, 4 de Octubre.

Algunos diarios de Alemania anuncian un nuevo descubrimiento en esta parte, diciendo que Mr. Riem, individuo de la academia de nobles artes de Berlin, ha inventado el Canon de una lengua ó escritura universal por medio del cual basta con dos signos y nueve cifras para darse á entender perfectamente en todas las lenguas del mundo civilizado. Estos dos signos fundamentales sirven con muy ligeras modificaciones para todas las variaciones de los nombres y de los verbos.

Mr. Riem va á publicar al instante este Canon, que tiene ademas la ventaja de que se le puede aprender en cosa de una hora, bastando con muy poco ejercicio para hacer uso de él con facilidad.
Minerva o El Revisor general (), página 4

que permite la materia: por todos respetos es una buena obra original, digna de que los literatos la lean y aun mediten, pues si algunos por lo muy sabios nada hallarán nuevo en ella, todos necesitan que se les recuerden verdades, que siempre deben tener presentes.

Extractemos aquí algunas de las que mas nos han agradado, para que los doctos vean si ha sido acertado el juicio que hemos formado de la obra, y los demas lectores se instruyan y recreen.

"Adquirir conocimiento de las ciencias para ser conocido, es torpe vanidad: estudiar para vender la ciencia por dinero, ó por honra, es torpe ganancia: adquirir doctrina para edificar á otros, es caridad: aprender para quedar edificado, es prudencia. ¿Te llaman doctor? algo tienes de docto, si has estudiado para serlo; mas si solo has tratado de adquirir esta fama, esclavos eres de tu vanidad. ¿Qué importa que sea ese título ilustre en la estimacion de los hombres, si para Dios es un nombre de orgullo? El que busca viento, aunque le alcance ¿qué fruto saca de él?"

"¡O miseria la de algunos literatos, haber venido á ser estímulos de su aplicación la vanidad y el interés! Las mas de las cosas que aprendemos ¿qué aprovechan al hombre criado para la eternidad? ¿qué nos enseñan las ciencias humanas? Palabras, etimologías, hechos que no nos pertenecen, ó que sólo sirven para hacer gala de que los sabemos; questões en gran parte inútiles ó vanas, ó ridiculas, ó tal vez
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TEATROS.

Coliseo del Principe.—El dia 4 de Noviembre se representó la comedia titulada: el Amigo de la razón, ó el Egoísta; ha durado cinco dias y producido 29,636 rs.

El 9 de Noviembre se representó la tragedia titulada: Sancho Ortiz de las Roelas; ha durado tres dias y producido 16,099 rs.

Coliseo de la Cruz.—El dia 4 de Noviembre se representó la comedia titulada: la Mujer de dos maridos; ha durado quatro dias, y producido 13,758 rs.

El dia 7 se representó la comedia titulada: No hay peor sordo que el que no quiere oir; ha durado tres dias, y producido 13,805 rs.

El dia 10 se representó la comedia titulada: las Bizarrias de Belisa; ha durado dos dias y producido 5,101 rs.

La crítica de esta comedia se halla en el tomo V. de Minerva, Miscelánea-critica, pag. 22u.

Coliseo de los Caños.—El dia 3 de Noviembre se representó la comedia titulada: Dar la vida por su dama; ha durado una noche, y producido 2115 rs.

El dia 4 se representó la comedia titulada: Al amor de madre no hay afecto que le iguale; ha durado dos noches y producido 11,755 rs.

El dia 6 se representó la comedia titulada: El honor da entendimiento, y el mas bobo sabe mas; ha durado una noche y producido 2167 rs.

El dia 7 de Noviembre se representó la comedia titulada: el Picarillo en España; ha durado dos noches y producido 7004 rs.

La crítica de esta comedia se halla en el tom. II de las Esémérides políticas, pag. 195.

El dia 9 se representó la comedia titulada: El mejor alcalde el rey; ha durado una noche y producido 1212 rs.
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MORAL.

El genio del cristianismo, ó bellezas poéticas y morales de la religión cristiana. Por Francisco Augusto Chateaubriand. Nueva edición, aumentada con notas que forman el apéndice que se halla al fin de cada volumen. Traducción hecha libremente del francés al español por D. T. T. d. I. K. tomo 1.º en 8.º mayor. Madrid, en la imprenta de la hija de Ibarra. Se hallará en la librería de Illescas, calle de Mujaderitos á 45 rs. rústica y 58 pasta.

Cuando en 1803 se publicó en Valencia la traducción castellana de Atala que forma parte de la obra que ahora anunciamos hicimos en la Biblioteca de Ciencias y Artes (1) un juicio de las bellezas y defectos del estilo del autor, semejante al que con más extensión daremos aquí por exigirlo la importancia de la materia.

Pero antes veamos como el mismo autor forma el plan de su obra.

"Debia probarse que la religión cristiana es entre todas la mas poética, la mas hermosa, la mas favorable á la libertad, á las artes y á las letras: que el mundo moderno la era deudor de todo, desde la agricultura hasta las ciencias ab-

(1) Tomo 6. pág. 251.
Minerva o El Revisor general (), página 42

tractas, desde los hospicios para los desgraciados, hasta los templos edificados por los Michael ángeles, y adornados por los Rafaëles: se debia manifestar, que no hay cosa mas divina que su moral, mas amable y mas magestuosa que sus dogmas, su doctrina, y su culto: se debia decir, que favorece al espíritu, alambica el gusto, descubre las pasiones virtuosas, da vigor al pensamiento, ofrece ideas nobles al escritor, y modelos perfectos al artista (como sin rubor podemos asegurarlo todo con Newton, Bossuet, Paschál y Racine): finalmente, era preciso llamar todos los encantos de la imaginacion, y todos los intereses del corazon al socorro de esta misma religion, contra quien habian tomado las armas."

"Estas breves cláusulas habran manifestado sin duda al lector el plan de mi obra. Todos los demas géneros de apología son débiles, y aun tal vez serian hoy inútiles."

"Toda nuestra obra se compone de quatro partes, y cada una de estas se divide en seis libros. La primera trata de los dogmas y de la doctrina."

"La segunda y la tercera comprenden enteramente la poética del cristianismo, ó las relaciones que tiene nuestra religion sagrada con la poesia, la literatura y las artes."

"La quarta contiene el culto, es decir, todo lo que corresponde á las ceremonias de la iglesia; y todo lo que pertenece á la clerencia secular y regular."

En efecto, mas parece atiende el autor á conmover al corazon que á convencer al entendimiento.
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miento: aun quando razona es siempre pintando é interesando; pero el fondo de sus raciocinios es ó débil, ó ya comun, y en este punto se muestra bastante inferior á los grandes apologistas del cristianismo: se diría que mas bien es un mundo-no que habla á los mundanos, que un doctor, un sacerdote de la ley, que instruye á los fieles, que combate y vence con sus fuertísimas armas á los enemigos de la fe, no dexándoles réplica ni escusa alguna.

Nuestra religion es grave y austera, aunque no desdena á veces los ornatos oratorios no los necesita, pues sia su victoria en lo divino y superior de sus armas, en solo la fuerza irresistible de su verdad: aunque tambien suele permitir por lo flaco y enfermo de algunos estómagos, que se les condimente y sazone el divino manjar, ni esto forma su propio fondo, ni será mas que una leve y pasagera condescendencia.

Es menester tomar la cruz y seguir al que murió en ella: no hay mas camino que el de la mortificación y el trabajo: combatir, sujetar, vencer y destruir enteramente las pasiones, no excitarlas; apagar, no atizar los movimientos mundanos: las poesías, las diversiones y los placeres del verdadero cristiano están en contemplar noche y dia las rigurosas máximas del evangelio: el camino es áspero, escabroso y estrecho; sus flores son coronas de espinas: allanarlo, ensancharlo y hacerlo deleytoso, es torcerlo á las mundanas moradas, y desviarlo de su divino objeto.

Donoso medio para conducir al hombre á
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la austeridad del evangelio el presentarle en dos fabulas o ficciones amorosas lo mas culpable de estas dos pasiones, pintado con los mas vivos colores, del modo mas lisongero y con poderosos atractivos: en la de Renato vemos a una hermana enamorada de su propio hermano; en la Atala á una mujer, que no pudiendo unirse con su amante se envenena: bien es cierto que luego se aplica el remedio, pero débil; ¿y qué necesidad hay de hacer una llaga, solo por el placer de curarla? mejor sería no abrirla, pues lo que sucede es que muchos beben la ponzoña; pero el antidoto, ó no les aprovecha, ó lo apartan de sus labios como amargo.

En el tomo I.º pag. 16, dice el autor: "la trinidad presenta una inmensa cartera de estudios filosóficos."

Si por estudios filosóficos entiende los puramente naturales, por cuyo medio busca el hombre la verdad, lo niego; si los sobrenaturales, es decir, los que se fundan en la revelación; esa filosofía se llama teología: si la trinidad se pudiese fundar, entender y probar con argumentos y razones puramente naturales, ya no sería un misterio; el fundamento de una religión divina, superior al hombre, á su débil y limitada razon, que no puede penetrar, que cree por medio de la fe, y cuya existencia y realidad le consta por la revelación probada con las pruebas históricas mas irrefragables. He aquí el fundamento, la prueba y la apología de nuestros sagrados misterios.

Sigue luego "en la misma naturaleza nos pa-