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llarémos más que erasos desatinos; veamos algunos, para reír un rato y convencer al señor que defiende la novela sin haberla leydo.

Tomo I. pág. 5. Fingió defectos chocantes por cortar incendios: digame Vmd. por su vida si los incendios no se cortan con picas y hachazones, y no con defectos que chiquen ó no choquen.

Querría yo me dijese el autor, ¿cómo se enmuran las maldiciones, las mojas y epitectos (pág. 18). ¿Cómo están formadas las cavernosas y horrendas fieras del infierno (pág. 31); y cómo es posible envilecer las llamas (pág. 50), y causar a dos personas con separaciones?

Lean Vmds. la pintura de la pág. 61, y la de la peste en la 91, y digáme si la havía pedir un "Churriguera", y si no es una verdadera bambauchada; aquello de especular los flancos de los morros de una catedral (pág. 90). ¿Las mugeres que desfogaban algún tanto (128). Y otra que no quería ajuntarse con los hombres, ¿no es una indecencia indigna, no digo de un escrito público, sino de cualquiera decente conversación?

Y en quanto á la propiedad, que diremos de los truenos que demuestran ropas (145); y del judío que espantará la voz (180) como si fuera un plato de lentijas; y aquellos parages donde se imprimieron sus esperanzas infructuosas (203); y las palabras lenguas de fogosas interpretaciones, y la alegría insinuante (234) de Madama Tursi; y aquella Marquesa que como un moscardón le zumbaba sin cesar, ¿y esto por burlarse de él?

Bien es verdad que el episodio de Vaumont
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CRÍTICA.

as de los mas originales, si no en la invención del todo, que es harto común, en la de cada parte, de por sí.

Ya entiendo yo como puede venderse un camello; pero ni yo ni nadie en el mundo, como no sea el autor de la novela, no entenderá como se venden los quehaceres domésticos; ni sabía yo que un camello se volviese de bestia de carga en quehacer doméstico, según aquello de la pág. 108 tomo 2.º: le hizo partir á vender los camellos, y demás quehaceres domésticos: bien es verdad que en la pág. 172 nos hallamos en igual apuro con un tal Alí, á quien se le atonja ser miembro de la hacienda por no serlo de la familia: como á los modismos de la pág. 209 tomo 2.º, que por no ser de la lengua, se hacen de la religión turca, y otras mil lindezas que darán sumo placer al que las lea, no por lo bueno, como dice el del elogio, sino por lo malo y ridículo.

Sirvale á Vmd. esto, señor mío, de ejemplo para ser más cauto otra vez en creer esa clase de elogios, que llamaré de prestado por no llamarlos de almoneda.

Quedóse frío nuestro apologista, y tan sonrojado, que no se atrevió á rechistar una palabra, antes bien se fue maldiciendo entre dientes del elogiador que tan mal le había hecho quedar. Yo también me sentí como avergonzado, y así me fui escurriendo poco á poco de allí; pero recapacitando por el camino todo lo dicho, y comparando la crítica del Emprendedor con el sueño que os conté al principio, se me ocurrió que bien pudiera ser que lo que yo creía sueño, fuese haber
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leydo real y verdaderamente la tal novela; y aun todavía estoy en esta duda, pues en verdad suelo uno leer tales cosas, que después más bien cree haberlas soñado que leydo.

Crítica del Compendio de la Historia de España del P. Duchesne, traducción del P. Isla.

Señor Revisor: parecióle conveniente el año pasado á un Señor Cabañas el criticar en el Diario el Compendio de la Historia de España del P. Isla; y en el verano de este, vino un Señor Pérez á entretenernos en siete Diarios consecutivos con una disfusa apología de la obra, de la traducción y de las notas.

En tanto que Vind. pasa ó no revista á esta obra, que bien la merece, y detenida; tenga Vind. á bien insertar este breve informe que di á una persona condecorada e instruida, que no queriendo perder su tiempo en leer ni la crítica, ni la defensa, se refería á mi dictamen, para formar su juicio sobre la question.

En primer lugar, le dije, el Señor Cabañas notó en ella defectos verdaderos e imaginarios á la traducción del P. Isla, graduó de impertinentes todas sus notas, censuró su estilo, despreció los versos del sumario, y citó para ejemplo de perfección otros tan malos ó peores; en suma se advierte en la mencionada crítica á vueltas de una u otra reflexión justa, mucha ligereza y voluntariedad, y escaso conocimiento de las materias que en ella se tratan.
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El Señor Pérez emprendió hacer una apología del P. Isla, y no me parece que ha sido feliz en elegir una tarea, imposible de desempeñarse á satisfacción de los lectores de buen gusto; y atinada crítica.

El Compendio de la historia de España del P. Duchesne (prescindiendo ahora de los motivos de su celebridad) está escrito por un extranjero poco instruido en los fastos de nuestra nación: que no acertó á escoger los hechos que debían formar el epítome de su historia, ni presentó al lector la serie de sus vicisitudes, indicando por los sucesos mismos la causa de ellas; desechando quanto no es conducente á este fin, y conservando aquellos datos que son indispensables para conseguirlo.

Así es que examinando el citado compendio, se hallan referidos en él sucesos de tan corta entidad, que solo en una obra muy voluminosa debieran mencionarse; al paso que se omiten otros, sin cuya noticia la mitad de la narración se pierde, resultando un vacío que en vano se intenta llenar con reflexiones morales y políticas. Con la relación bien ordenada de los sucesos, se forma la historia, y la falta de ellos no la suplen nunca los discursos más eloquentes.

El que guste de adquirir una idea del descubierto, la superficialidad, la ligereza con que está escrito el Compendio del P. Duchesne, vea por ejemplo el reynado de Don Juan el II, en el cual olvidándose el autor de lo que sucedió en Castilla por espacio de cerca de cincuenta años, se entretiene en escribir lo que únicamente perte-
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INTRODUCCION.

á Mercurio, antiguo postillon de los dioses, le tenian detenido acá en la tierra media docena de mercaderes con lo que ellos llaman especulaciones.

Por esto fue el bazar Minerva, como ya os dice, y precisamente en el critico instante en que el buen gusto y sus secuaces acababan de ser vencidos; porque como las cosas hubiesen llegado al extremo de las gentes jóvenes y bulliciosas, dexaron caer la mascara y proclamaron la independencia, la licencia y el desenfreno, y mostraron claramente sus intentos, que nada menos eran que de derribar á todos los heroes que ocupaban en paz tantos siglos, habia el templo de la inmortalidad; hacer facil y general su acceso, allanando la cumbre; guiarle y conducirse según aquel ciego y torpe instinto que ellos llamaban razon.

Juntaronse en confusos pelotones con grande algazara y gritería. Marchaba al frente el Mal gusto en figura de un espantable monstruo de desproporcionados miembros, pues era miope ó casi ciego, sin colodrillo ni frente, espantosas orejas, ancha boca con grande lengua, sin corazón ni entrañas, larguísimos y desiguales brazos, que á manera de telégrafo movia de mil ridiculos y extraños modos; andaba á saltos, haciendo un paso adelante y ciento atrás; su vestido ya sabeis que era de quinola, todo abigarrado á la moda parisina.

Iba á su lado, sin separarse jamás de él, la Charlatanería, hecha toda lenguas; y entre los dos movian tal algazara, que era imposible entenderse; y lo peor es que los que en peloton los seguian, tomaban aquel confuso y discordante ruido, por armónica música que les animaba al combate, y por
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nece al Rey de Aragon, y quando se acuerda de hablar algo de Don Juan el III, ciñéndose á bosquejar una pintura poco fiel de su caracter e inclinaciones, no menciona ni por descuido, ninguno de los muchos e importantes acaecimientos de su reynado. Sigue despues el de Enrique IV, y en él refiere la privanza de Don Álvaro de Luna, y su trágica muerte, atrayéndola cerca de veinte y cinco años, atribuyendo á Don Enrique lo que pertenece á su padre Don Juan, confundiéndolas época, los sucesos y las personas. Así está escrito un libro que se pone en manos de nuestra juventud para que adquiera en él noticias exactas de la historia de su nación.

La traducción no está mal hecha; por mas que diga el Señor Cabañas, y aunque no carece de galicismos, si se compara con las que se hacen ahora, se puede llamar excelente. Las notas no son todas impertinentes; pero muchas lo son, y aun en las mas juiciosas y oportunas, no deja de haber sobradas impertinencias.

La etimología del nombre de España, la opinión desmentida por quantos monumentos existen de que en ella había una sola lengua; creer de buena fé que esta lengua única era la bascongada; soñar que Tubal habió vizcayno; citar á García de Torres para autorizar un suceso perteneciente al siglo octavo; divertirse en referir (no una vez ni de paso) los blasones de la villa de Valdérnas, punto invisible en la extensión de tanto imperio; tratar seriamente de la fundacion de Fernando el grande, para que se hiciesen zapatos á los monaguillos de León; acordarse del dolor de cabeza
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CRÍTICA

que tuvo Don Diego López de Haro; contar las sopas en vino que se tomaron Don Alonzo el III; y el Conde de Trastámara; y decir que el Rey de Francia se puso al frente de treinta mil alguaciles, son distracciones, menudencias, desvaríos, ridiculeces imperdonables que á cada paso se encuentran en las notas del P. Isla.

No es cierto que en los versos del Sumario se halle toda la claridad, energía, significación, belleza, y hermosa floridez; que el Señor Pérez aplaude, y recomienda; lo cierto es que son rematadamente malos, prosaicos, flojos, arrastrados, llenos de extravagancias y de ripio.

Mibi Gallia, Olios, Vitalius: nec beneficii, nec injuria cogniti.

Señor Revisor: por lo mismo que gusto de la solidad, parece hace pateta que pocas veces pueda disfrutar de ella y de la conversación conmigo mismo; habiendo de sufrir en su lugar la de tanto necio importuno, de tanto charlatán metido á sabio, de tanto pedante mestizo de erudición y vacío de ciencia, y la de tanto loco caviloso que toma sus quimeras por realidades, y me anega con el turbón de subliluacidad. Estos moscardones de la sociedad, estos declarados enemigos de la razón, han hecho de modo conmigo, que me han desterrado de los cafés, de las tiendas, de las tertulias, de los paseos
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públicos; y hasta de mi propia casa: ¿Es posible, señor, que no han de dejar sosegado á quien á nadie importuna? Gusto yo de estudiar á los demás hombres y á mi mismo, para conocerlos y conocerme; y por lo tanto quiero estar solo en todas partes, y aun en medio de los mayores concursos. En lugar de esos sabios barbárampios, dotados de ciencia infusa, quiero entretenarme á mis solas con Platón ó Aristóteles, y no es posible conseguirlo. Si voy á estudiar al hombre en la sociedad, cuatro impertinentes amigos vienen á distraerme; si busco á Platón, tropiezo con Guevara ó con Garay; si salgo al campo hete aquí que se descuelga de un cerro, ó nace de lo fondo de la tierra algun fantasma ó fantasmina que me distrae de mis meditaciones. Hace un año que luché en este maldito Madrid con tan infausta suerte, y si así sigue, huyo á refugiarme á una cartuxa.

Ya tardes pasadas pude escaparme al campo con un Plutarco; y me fui por hacia los altos de San Bernardino, y en media hora noté el alma. Había hablerto mi libro en el traslado de los habladones, y loco de contento de verme enteramente: solo me engolfaba en mis ideas, que todas eran comentarios de lo que aquel sabio dice sobre esta parte del trato humano; y con esto iba pasando yo en revista los pedantes, los proyectistas y demás individuos de la familia, quando veo aparecer dos personas que caminaban algo de prisa: procuré huir por el lado contrario, enfadado ya de que me interrumpiesen de tan deliciosa razón, que dudaba volver á gozar; quando mis con-
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trarios haciendo una muy diestra evolucion me acometieron de frente, descargandomie al empa- rejar conmigo dos andanadas de cortesias, á las que hube de corresponder. Pasadas las regulares atenciones, en las que estuvieron prolixos y yo tan lacónico, como quien tira á escaparse; ví que ya me era imposible, pues me habian cogido enmedio; y eran tan macizos los buenos señores que parecian dos murallas de carne; de modo que empaquetado entre ellos, ni casi veia el campo.

Lo peor fue, que repasando en mi mente de dónde nos venia tanta amistad, me acordé que hacia tres años encontré al uno de ellos en cierta casa, donde porque tuve la paciencia de oírle quatro horas seguidas sin abrir el pico, se me aficionó tanto, que aunque despues me viese de media legua, me descargaba una cortesía: varias veces me habia arremetido, tal vez con intencion de apurar mi paciencia; pero ó le habia huido el cuerpo, ó logrado oponerle otro hablador de su especie, y salir del lance. ¿Pero qué defensa en un campo tan solitario, y ya cogido en la ratonera? Tenia yo idea de que el otro era un comerciante de San Sebastian, gran comentador de gazetas, acerrimo defensor de su patria y disputador eterno en un almacen de cacao. Buena la habemos hecho, dixe para mí: caygame encima la inmensa mole del Pirineo. ¡Metido yo entre dos vizcaynos! pues ya conocí por la estampa que el otro era de la tierra, y aun dixo despues que de Bilbao.

Procuraba yo esquivar la conversacion, y que
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la sostuviesen los dos medio paisanos; pero no fue posible, pues parece venían de mano armada á hocar conmigo, y á que yo oyese las hiperbólicas alabanzas de su lengua que era la conversación que trataban. Consultéme acerca de lo que debía hacer, y aun tuve arremetidas de darme á correr por aquellos campos, y si no lo hice fue porque no me tuviesen por loco: pues que ya han logrado distraerme, dije para mí, cedamos á la suerte y saquemos el mejor partido, sigamos-les el humor; y según se presenten callaré, aplaudiré y aun me reiré, pues los dos me parecen tan sencillotes como pesados; hablaré poco y contradiré menos. Así lo hice.

Venian disputando el Guipuzcoano y el Bilbaíno sobre dos obras de allá de su tierra, que decían era lo mejor que se ha escrito en estos tiempos, muy filosóficas y muy profundas, y que las habían alabado todas las Academias e Institutos, y los sabios presentes y futuros. Como yo callaba me preguntaron si las había leído. Di-zeles que no, y que ni siquiera las había oído nombrar hasta entonces. — ¿Cómo es posible, di- xo alterado el Bilbaíno, pues los carteles, los Diarios y tantos anuncios como se han hecho en Periódicos nacionales y extranjeros no se las han dado á conocer á Vmd? ¿Ha estado Vmd. sordo á tantos elogios, como se han hecho en la Puerta del Sol, en tiendas y en cafés? — Señor, yo veo poca gente y soy poquísimo curioso, sobre todo de obras nuevas. — Pues aquí las tiene Vmd., di-zeron á una voz mis dos acólitos; y cada uno por su lado sacaron de sus espaciosos bolsillos dos ro-
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llízos tomos; que pusieron en mis manos: hojeé uno y otro, y con la mayor seriedad se los volví diciendo, que todo aquello estaría muy bueno, pero que yo no lo entendía, pues ignoraba el vascuence.

Paróse muy colorado el comerciante; pero el otro camarada, que era aun más sanote, replicó que yo tenía razon en quanto á su libro, pues siendo la lengua vascongada la mejor de las lenguas posibles, y aquella su obra el non plus ultra de los libros filosóficos, no podía menos de estar escrita en construcción y frase vizcaina; aunque por darse algo á entender tuviese el autor que abatirse á escribir con voces castellanas; y así que solo los vizcainos podían entender debidamente aquella obra, y de estos no todos; y si vá á decir verdad solo el autor, pues era necesario casi tanto talento para entenderla, como para hacerla.—Convine en ello, y le dije que el mismo no entenderla yo, era un elogio de su mérito, pues mostraba su sublimidad y elevación.—Si señor, añadió muy gozoso el bilbaino. Es la obra mas sabia que se ha escrito, la mas profunda, la mas filosófica, que me parece no puede haberse escrito sin cierta divina inspiración (1).

¿Cómo es eso de divina inspiración? Repuso el Guipuzcoano; quien estuvo inspirado fue mi autor, el autor de la Semana Hispano Bascongada, la única de la Europa, y la mas antigua del orbe, el Se-

(1) Parece ocioso advertir que lo que va entre comas es tomado de las obras de que aquí hablamos; lo de letra cursiva es lo que mas nos ha disonado ó llamado la atención, queriendo fixar en ello la del público.
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Por Sorreguieta, á quien Dios por su divina misericordia ha tenido á bien á principios del siglo decimo nono revelarle el misterio de la Semana Vascongada, escondido y oculto desde tiempos muy remotos. El autor de la Apología de la lengua vascongada es un iliterato, y Vmd. un bonus vir. — La filosofía de que ese autor usa es glotológica, ó linguagera, sus voces jaudas, vagas, y satuas, y muchas que dá por vascongadas, no lo son; expone causas descabezadas, y quiere hacerse cabeza de una caterva embustera-filosófico-crítica-moderna; falsea significados, por apoyar juegos filosóficos; ¿y qué ha logrado con su apología? Deshonrar al vascuence; caer en desgracia de la Provincia, á la que debe pedir perdón si quiere expiar su pecado. ¿T por qué ha inventado su filosófico-lunático-delirante Semana? Por envidia, por oponerse á la irresistible fuerza de la Semana de Sorreguieta, fundada sobre monumentos babélicos; porque temía que ésta eclipsase su celebridad y gloria."

Un color se le iba y otro se le venía al bilbaino; y creo que sino interrumpió la confusa descarga de injurias del guipuzcoano con otras mayores, fue porque le ahogaba la colera: estuvo un rato suspenso, y ya rompió diciendo allá en la gerigonza de su tierra, si mal no lo entendí, deabruzcoa, deabrutu: y el otro replicó en iguales términos deabrutuchoa; y formando un espantoso rechino de dientes, y apretando los puños se amenazaron con ellos; y aun creo hubieran verificado sus amenazas, si yo no hubiese procurado apaciguarlos, y logrado hacerles entender, que aquella no era disputa de ganapanes
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que se vencía á puñadas, que bien pudieran aco-
cearse sin por eso tener razón ni uno ni otro; que
la fuerza se conocía en los puños, y la verdad en
las buenas razones.

Con esto no se dieron mas que una docena de vizcainicas injurias, pues como va Vmd. vien-
do, mas hablaba esta gente en la lengua del pais, que
en nuestra habla castellana; y con esto callaron.

Bien desde los principios conocí que mis ca-
maradas eran dos locos tan extremados que rayal-
ban en furiosos; y me conformé en ello al ver su
infundada, grosera, ridícula y atroz disputa; me
propuse seguirles el humor y reírme de ellos ya
que no tenía autoridad para llevarlos á una ga-
bia donde merecían estar.

Dixele que respecto á no estar yo enterado
en ninguna de las dos obras, ni tener la más mí-
nima idea de otras muy excelentes que debía ha-
ber escritas en vascuence, ni aun tampoco de las
monstruosas, grandezas de la nunca bien alabada
lengua vascongada, tuviesen á bien con el ma-
yor sosiego que les fuese posible enterarme de
todo, que hablasen alternadamente, reprimiesen
la fogosidad de sus genios, y procurasen dar ca-
da uno sus razones; que tal vez al cabo de la
jornada hallaríamos medio de avenirlas, pues
conviniendo los dos en la excelencia del vascue-
nce, los otros puntos de la Semana y de los ciclos
como cosas accidentales podrían arreglarse amis-
tosamente, y darse un corre.

Nada menos que eso, replicaron los dos vuelto
á un tiempo á encender en cólera; sostenía el co-
merciante por su lado, que Astarloa no sabía, ni
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había sabido, ni podía saber el vascuence; pues el que se hablaba allá en su tierra era español, adulterado e ilegítimo; y otro tanto le replicaba el bilbaino; de modo que tuve sospechas de que los dos autores y sus dos padrinos podían muy bien ignorar la lengua sobre que disputaban, que sería cosa de ver; y aun también entendi que en cada pueblo, o alquería, se hablaria una carga diferente, llamándose todas ellas vascuence sin serlo, pues como lengua no cultivada por los doctos, ni fixada en obras de mérito, andaría vaga y adulterada en boca de las rústicas gentes que por lo común la usan; y de consiguiente que quanto aquellos buenos hombres disputaban, eran locuras y devaneos: guardéme muy bien de decirles nada de este ni de otros pensamientos que me fueron ocurriendo.

Como creía poder contar con la formalidad y hombría de bien de mis dos contrincantes, les propuse me diesen palabra de honor de no interrumpir nada, ni aun hablar sin mi permiso; dieron media, y entonces añadí: pues señores míos al mismo tiempo que admito el zelo patriótico de Vmds. en sostener el honor de sus respectivas provincias, quiero enterarme á fondo de la question; désemos de reyertas y vamos á la substancia. Vmd. Señor Guipuzcoano hable el primero, saque á relucir las grandezas de esa incomparable lengua, siente sus proposiciones en el lenguage que Dios le dé á entender, y apoyelas con irrefragables testimonios deducidos de la historia, de las inscripciones, medallas y monedas, de los archivos, de las analogías y relación de esa con otras len-
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guas. — "Debenos Vmd. de historias; ni de archivos, ni de obras maestras; ni demas zurrandajas; nosotros no los tenemos, ni los necesitamos; la grandeza del vascuence se prueba por el vascuence mismo; porque esta lengua lleva envuelta en sí su historia, sus leyes, su moral, todas sus ciencias, y todos sus monumentos científicos, ciertísimos y babéticas; y todo esto lo demos; entraré con la mayor evidencia." Quedéme frío al oirle, y volviéndome al bilbaino le dije: ¿qué siente Astarloa en quanto á esto? — Lo mismo: "la lengua vascongada es un tesoro oculto, que llena á la nación de gloria, y su mas dulce y lisongero recreo; es una historia verdadera y completa de sí misma, y se hallan dibujadas con el mayor primor, la descendencia, las costumbres, las ciencias, las artes y la religión de nuestros mayores." — Cosa rara es esto, dixé yo, y pues Vmds. que tan discordes andan en lo demas, convienen en ello, no podrá menos de ser así. — No admite duda, replicaron. — Y añadí yo, luego esa lengua es una enciclopedia, un tratado completo de todas las ciencias, y de consiguiente la mejor de todas las lenguas. — Añadida Vmd., replicó bañado en gozo el bilbaino, la solo perfecta. — Se sigue por forzosa consecuencia, continué, que el que la sepa bien es un sabio superior á los demas del orbe, sapientísimos todos los vizcaínos, el hombre mas rudo de ellos mas sabio infinitamente, que los más sabios filósofos. — Bendita sea la boca de Vmd., dixeron acordes mis muy sencillos camaradas, y se me colgaron al cuello. — Si señor, decía todo ale-