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pagaba cincuenta luises por cada concierto, y quando murió habia ya compuesto trescientos; y en su última enfermedad el mismo Federico le preparaba las medicinas, y disponía el método curativo.

La lectura era para este príncipe una cosa de primera necesidad. Luego que dexó la diversión de la música, después de comer hacia que le leyesen algunos buenos autores antiguos, ó algunas obras francesas. Quería que se le leyese muy despacio y de un tono sostenido, igual y que no oliese á declamacion. Puede juzgarse de lo difícil que sería este empleo, pues á su muerte dexó quatro lectores, y al último que era muy pequeño, le llamaba su lector portátil.

Gustaba de decir chanzas, y esto aun en los negocios mas graves. No gustaba de los hombres gordos, excepto de uno de sus bayllos con quien se chanceaba quando pasaba por su distrito para pasar revista á las tropas de la Pomerania. Habiendo encontrado un dia en lugar de su grueso baylío á otro muy flaco y muy alto le preguntó ¿que quién era? señor soy el baylío del pueblo.— Mientes, replicó el rey, el baylío es un hombre muy gordo.— Ha muerto, respondió el hombre flaco.— El rey volviéndose entonces á un general que le acompañaba, le dijo: este hombre me vá á costar mucho antes que le haga engordar como al otro.

Después de la batalla de Kollin, en que fue derrotado, le traxeron un desertor, ¿por qué has desertado? le preguntó el rey.— Señor, respondió el soldado, veo que los negocios van mal, y he
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tomado el partido de retirarme. — Pues águarde unos días á ver si van mejor, le dixo Federico, que sino desertaremos juntos.

En esta obra se leerán con sumo gusto las opiniones de este monarca; su conducta en los reveses de fortuna que experimentó, y que nunca le hicieron perder el ánimo; como sabía juzgar las faltas de sus enemigos y aprovecharse de ellas; y la resignación que manifestó en sus últimos instantes, cosas todas que aunque ya han sido dichas por los historiadores de la vida de Federico, sin embargo se hallarán escritas en esta obra con sencillez y clasificadas con método.

CRÍTICA.

Contestacion á la crítica publicada en los diarios del 6, 7, 8, 9 y 10 de este mes.

Señor D. P. P. Gallador. — En viniéndoseme con desvergüenzas, cedo al instante el campo. Si á vmd. le es lícito usar de semejantes armas no á mí, pues si las pocas ó muchas letras que yo pueda tener no me sirviesen para saber usar la ironía y el gracejo, sin faltar á la urbanidad y al debido comedimiento, haría por olvidarlas: semejantes expresiones deshonran al que las profiere, y no ofenden á quien se dirigen. Al grano, y no perdamos el tiempo en preambulos y paréntesis.

Entrá vmd. en materia citando los elogios que Lope y Cervantes tributaron á su autor; en
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esto no hace mas que repetir lo que yo tengo dicho: prefiera vmd. su juicio al mio, hace bien, y aun yo haría lo mismo en negocios de autoridad; pero en cosas de gusto tengo costumbre de juzgar por mí mismo, sin poderme acomodar a llamar bueno lo que me desagrada.

Vmd. no ha guardado rigurosa exactitud en trasladar la primera octava, ni mi crítica; y así ha querido hacer que pase por defecto mio, el que es suyo y de marca mayor.

Dice así la traducción castellana, fielmente copiada.

"Los caballos furiosos del amante,
Robador infernal, Rey del Erebo,
Y de Tenaro el carro, que arrogante
Obscureció la clara luz de Febo:
De la hija infeliz del gran tonante
Cantar me manda (atrevimiento nuevo)
Las negras bodas, y el horrible caso:
Léjos, profanos, alargad el paso."

y digo yo ahora, "¿quién podrá sufrir tanto en el original, quanto en la versión esta campanuda y no muy clara introducción?"

Si Horacio se burlaba del otro que comenzaba su poema: Fortunam Priami cantabo, &c. ¿con qué más razón yo de este, que es mucho más hinchado? Esta es la falta principal que aquí noto, y creo que los inteligentes me den la razón.

"Prescindo, añado en seguida, que no se sabe quien le manda cantar, si los caballos furiosos ó el robador infernal:" y así sucede en la traducción. Veamos el texto latino.
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ESTADISTICA.

de los bueyes y vacas que se consumen en los departamentos es de 400 libras, y los que se consumen en París de 600, porque siempre son los mejores y más gordos los que aquí se traen.—El peso medio de los carneros que se consumen en los departamentos, es de 26 libras por cabeza, y el de París de 36.—El de las terneras que se consumen en esta ciudad 90 libras, y en los departamentos 55.—Se calcula que se consumían en aquella época en Francia 32,041,200 libras de ternera.—Se consumen en París al día 200 cabezas de ganado vacuno, lo que hace 730 al año, que á razón de 600 libras de peso hacen 43 millones 8000 libras.

Terneras al día 200, al año 730, que á 90 libras de peso hacen 6,5700 libras.—Carneros al día 850, al año 310,250, á 36 libras de peso hacen 11,1690 libras de peso.—La población de París era en aquella época de 547,756 habitantes y añadiendo los transeúntes, &c. puede ascender muy bien á 6500.—Dividiendo por este número de 6500 los 43,8000 libras de peso de carne de vaca, tocan á cada individuo, uno con otro 67 1/3 libras.—Del mismo modo le toca 10 libras de ternera, y 17 de carnero.—Total 94 1/3 libras de carne, que tocan de consumo á cada persona al año en París. Y en efecto se ve por los registros del impuesto sobre las carnes, que entraron en París el año 12, 75,607 cabezas de ganado vacuno, 321,051 de carneros, y 169,452 de ternera.

Mr. Lavoisier hace ascender el consumo á las cantidades siguientes, en cuenta redonda; y se pueden tener por exactas en atención á que este
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Inferni raptoris equos, aflatque curru
Sidera Tænario, caligantesque profundæ,
Junonis thalamos audaci prodere cantu
Mens congesta jubet. Gresus removete, profani.

Mens congesta jubet, esto ya se entiende: el espíritu exaltado, oprimido por el furor, el entusiasmo, la musa; ¿y esta musa dónde se la dexó el traductor? en el tintero.

No señor, salta vmd. muy formal, echándome al paso una andanada de denuestos, quien le manda cantar es atrevimiento nuevo: ese es el general de este ejército. ¡Hay cosa! ¿con que ese señor que estaba allá en la retaguardia arrinconado en un paréntesis, es el que dirige esta comparsa infernal, ya que no ha de haber diablos? Yo creía que si las musas mandaban cantar, los poetas podían hacerlo con mas ó menos atrevimiento, y no con nuevo ó viejo; así como muchos se arrojan á criticar, y aun á insultar que es peor, con extraño y nunca visto atrevimiento. ¿Pero ese atrevimiento nuevo no podría ser aquel audaci prodere cantu? precisamente el mismo, responde mi maestro de gramática, y ya lo habrán notado los lectores que sepan latin. ¿Y es posible que el señor Faría fuese tan torpe en esto de gramática, que no supiese donde tenía su mano derecha?— No señor, ese es un falso testimonio que el señor Gallador le levanta; la falta está en él, que no entendió ni el texto, ni la traducción misma que reimprime; y así no halló otro sugeto mas bonito que mandase cantar que el infeliz atrevimiento del parentesis. ¿Y con
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quánta mas razou ahora, si yo no tuviera un poco de caridad cristiana, podía darle con aquello de gazafatón y mientes, y omoplatos y sacar ojos, y otras cultísimas frases de la muy culta escuela del Sr. I. O. A. y mandarle que se muriese en aquel mismo instante, por haber tomado berzas por capachos, ó sino que se fuese á un aula de menores antes de meterse á dar lecciones, y emendar la plana á los demas? Tengole piedad que estamos en quaresma; ademas que aunque me llame diente canino, lo cierto es que me precio de blando y compasivo, puesto que sí soy un poco burlon.

Les sots sont ici bas pour nos menus plaisirs.

En quanto á que:
Léjos profanos, alargad el paso,

sea bajo y ridículo, me mantengo en mis trece; y estoy en que los mas serán de mi opinión. No basta traducir con propiedad, es menester traducir ademas con elegancia; y cuidado que digo alargad, y no largad.

Silvan de Triptolemo las culebras,
Con pecho enhiesto y con menudas queiebras

menudas queiebras, sí señor, por concertar con ellas mismas.

Vmd. añade, que queiebras ó queibros es la expresion propia de culebrear: yo no he tachado á la expresion de impropia, sino de puesta solo
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por el consonante, de floxá: además estoy en que quiebras no es lo mismo que quiebros; y vea vmd. ahora, por vía de oportuna digresión, como otros autores han pintado aquellos ademanes, que se supone venían haciendo las culebras quebrando su cuerpo, y como hay otras frases para la acción de culebrear.

De los pechos arriba levantadas
Las crestas sacudiendo ensangrentadas
venían los espinazos venenosos
con levantados arcos enroscando
los escamosos cuerpos revolvian
y silvadores cuellos tanto hincha.
Al tiempo que las roscas encorvadas
del medio se resuelven y deshacen,
y las vueltas posteriores de la cola,
el cual revuelve su escamosa espalda,
con pecho levantado, y muy soberbio,

Me acusa vmd. de que extracto un poema épico en estilo de entremeses.

¿L'on sera ridicule et je n'osserais rire?

El asunto es saber si las faltas que se notan, son ó no verdaderas; si el tal poema es ó no ridículo; que en este caso la mejor crítica que de él se puede hacer, es tratarlo en tono de burla. ¿Y quién prohibe mezclar las chanzas con las veras, y presentar razones, que aunque sean chis-
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tosas, no por eso dexen de ser bastante fuertes?
Vaya en comprobacion el texto latino, y su traduccion al canto.

Angues Triptolemi stridunt, et squamea curvis
Colla levant atrita jugis, lapsuque sereno
Erecti roseas tendunt ad carmina cristas.

Silvan de Triptolemo las ulebras,
Con pecho enhiesto y con menudas queibras,
Silvan, y con las colas escamosas
Sobre el pintado cuerpo levantadas,
Se deslizan confusas y medrosas,
Las sobervias cervices empinadas:
Las ruxas crestas á la vista hermosas,
Por ser como prudentes avisadas,
Tienden á los acentos de quien canta,
Que bien avisará, si el verso encanta.

El texto dice solo, alargan, ó extienden las roxas crestas á escuchar los versos, ¿dónde están ahora el ser como prudentes avisadas, y el que bien avisará, si el verso encanta? esto es lo que los franceses llaman espíritu, y nosotros agudezas, conceptillos, malos en todas las composiciones, malísimos en lo épico?

Extraña vind, la palabra diablo; y haciéndose fuerte en su enciclopédica ciencia, me abruma con sus acostumbrados dicterios, enviandome á los profundos infiernos á averiguarlo; por represalias podía yo condenarle á vind. al tormento de Tántalo, ó al de Ixion, ó al que mas seo me pareciese; pero para que vind. vea quán benigno soy, me contento con enviarle al limbo, á que pase su mal humor entre aquellas inocentes cri-
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turias. Sí señor, diablos llamo á los monstruos del báratro de nuestro poeta; y esto por burlarme de él, pues mas parece todo ello la famosa cueva de San Patricio, que el tenebroso reyno de Pluton, ó magnífico infierno de Virgilio.

¿Y qué me dice vmd. de aquella buena señora Hecate, que sale á vistas como novia; ¿le parece á vmd. tambien sublime? ¿dónde están esas vistas en el original, que yo no las he visto? (y no se me espante vmd. del retruecano, que muy mayores ha sufrido en la obra.)

Ecce procul ternas Hecate variata figuras
Exoritur,........................

Vamos á Mercurio,

............. Cillenius adstitit ales,
Somniferam quatiens virgam, tectusque galero,
.............
Vino Mercurio á toda diligencia,
que en ser veloz el viento tiene á raya,
y en ser galan aventajó al deseo,
con su roxo sombrero y caduceo.

Digame el mas lince dónde está aquí el tener á raya al viento en lo veloz, y el aventajar al deseo en lo galan; que es un poco peor que aquello de acudir galan; y lo del berrido que dice vmd.: pongo yo rayado, y que tanto le ha enfurecido; haciéndole volver á la vomitoria de sus injurias; vaya señor que si es vmd. tan sabio como supito é irascible, digo que ni Homero que se las empare.

¿Y cómo llamaremos á la voz horrenda de
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Pluton (a), y á aquellas palabras que entonó furioso: ¿cuidado señor caxista de la imprenta, no se le vaya á vmd. la mano, y me encaxe el cultísimo crítico un mientes como una casa, enviandome de retaguardia un toro xarameño: bien es que todo esto pasa solo en la linterna mágica del diario, que así ya es mas llevadero.

En lo único que francamente se le puede conceder á vmd. la razon, es en lo del trabuco: como la profundísima erudicion que en este articulo vmd. obstenta, se puede adquirir con solo la molestia de abrir el diccionario, y no supone mucha ni poca sabiduría el saber ó no saber que el trabuco era una antigua máquina de guerra, puede muy bien pasar por inadvertencia, fixando la idea en el sentido usual y corriente de la voz, pues para el otro tenemos catapulta; mas si vmd. lo quiere atribuir á ignorancia, tan amigos como antes: ¿y no hallá vmd. algo comun por no decir baxa, la expresion de trabuco?

No le agrada á vmd. que yo haya tachado de pesado, y aun de mal gusto el bordado de la ropa de Proserpina; comparese la traducción con el original, y se verá que aquel emplea muy pocas palabras para decir lo que en esta ocupa siete octavas que á vmd. parecen bordadas de lo lindo, y á mi... por este maldito y avinagrado genio que Dios me ha dado, me semejan un poco á cosa de cordellate y xerga burgalesa.

Y sirvame de prueba las mismas citas de

(a) Octava 28. lib. 1.
(1) Lib. id. octava 27.
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vmd. porque aquello de.............
    Relevó de oro fino las estrellas
    y dudan las del cielo si son ellas.

bien puede ser una expresion muy linda en boca de cualquiera Doña Irene ó Lucia de las comedias de Calderon; pero siempre la tendré por muy chavacana en la seriedad y magestad de un poema épico. Claudiano aunque dista mucho de los poetas del siglo de Augusto, se hubiera guardado muy bien de caer en tal falta, y así dice solo... Stellas accendit in auro.

Concluye vmd. en fin su longinquía diatriba, que como se ha demostrado, está tan llena de desvergüenzas, quanto vacía de razones, copiando un largo trozo del poema, que vmd. no acierta á entender si yo alabo ó vitupero, prueba de que en efecto no es vmd. tan malicioso como irascible y descomedido; pues señor precisamente ha copiado vmd. allí una octava de las que he presentado por muestra de las mejores ó menos malas, para que se vea que no tengo tan rabiosa comezón de morder á vivos y muertos, que no sepa publicar y con elogio, lo bueno que en ellos hallo. Y es tambien cosa particular que los retratos de Venus y Diana que vmd. cita como buenos, sean los mismos que ya yo tenia copiados como tales, por lo qual escuso el prestarle mi periódico como lo solicita, y yo lo haría de mil amores, si me traxese algunos buenos versos tuyos ó agentes.

En quanto á que yo tenga sed del señor Editor, digo que es infundada malicia, que hará bien de desechar de su cabeza; pues no conociéndole
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como realmente no le conozco, mal puedo tenerle sed ni hambre: ademas que si así fuese, hubiera dado contra su bueno o mal gusto en la elección de este autor, la buena o mala impresión; ó si por acaso ha publicado algo, allí iría á acometerle para realmente herirle.

Mi encarnizamiento, pues que así le place á vmd. llamar á una ligera, y aun diré benigna crítica, ha sido solo contra el autor; y esto sin mas motivo que porque no puedo menos de llamar á lo blanco, blanco, y á lo negro, negro.

Je ne puis rien nommer, si c'est par son nom
J'appelle un chat un chat.......,......

¿Pero vmd. que tan furi oso se muestra en defensa de los finados, por qué se ha dexado en el tintero tantas faltas como ademas he notado á el señor Faría? que por el estilo que vmd. lo ha tomado, bien tenía materia para llenar de letras cien quadernillos de papel, y agotar el diccionario de los denuestos.

Por si acaso se vé vmd. algun dia tentado de hacerlo, ahí van algunas faltilas mas, cogidas al vuelo, en las que se manifiesta que el buen señor Faría no trasladó las gracias del original á nuestra lengua, sino que de tal modo las estropeó y desfiguró en su rimada prosa, que formó una pesada y ridícula perifrasis del texto; negocio es este de comparar la traducción con el original, que merecía que un sugeto mas sabio y desocupado que yo, lo emprendiese.

Dice la segunda octava.

Ya el poético espíritu divino
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CRITICA.

Desterró de mi pecho el miedo humano:
Apolo vive en mí, yo lo imagino,
Pues á otro intento me divierto en vano:
Febo espira mi lengua, á Febo inclino
El ingenio, la voz, la pluma y mano;
Y si es que canta y versifica Apolo,
Yo cantaré con él, no cante solo.

El texto.

Jam furor humanos nostro de pectore sensus
Expulit, et totum spirant praecordia Phæbum.

Posce jovem, dabitur conjux.
Si esposa quieres, pidela á tu hermano,
Darate Jove esposa de su mano,
Nereia glauco

Neptunum gremio complectitur Amphitrite.
Neptuno entre los brazos de Anfitrite
Se entretiene, se enlaza y se recrea,
Y con un dulce y otro dulce envite
Bebe el aliento á quien el mar orea.

¿Este dulce y mas dulce envite, no es (sin mentir) un muy dulce columpio y bamboleo del amoroso dios de las aguas?

Adytis gavisa Cybelle
Exilit, et pronas intendit ad oscula turres.
Baxala á recibir la gran Cibele
Hasta el umbral primero de su casa,
(Fiesta que á ningun dios hacerle suele)
Que de su estrado ó quadra apenas pasa:
Para abrazar su hija no le duele
Baxar sus torres sin medida ó tasa,
Cífele el cuello, sus mexillas besa,
Y con el rostro su placer confiesa.

Viderat hac dudum suma speculatus ab arce
Jupiter, ac veneri mentis penetralia nudat.
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Curarum secreta tibi, Cytherea, fatebor.
Desde el mas alto alcazar de su cielo
Jupiter cuidadoso acudió á todo,
Y lo interior de su secreto zelo
A Venus le revela de este modo:
"Puridades del alma te revelo,
Y á decirte mis ansias me acomodo,
Gran Citerea, lo que digo escucha,
Que he de valerme de tu industria mucha."

¿Y es este modo de traducir? ¿y es esto poesía y sublimidad de estilo? ¿es esto lo que á fuerza de desvergüenzas y dicterios se nos quiere obligar á que demos por bueno? antes á galeras, como decia el poeta de Siracusa.

NOTA. Los números que faltan para completar el mes, irán todos como este, tratando solo de la miscelánea crítica, concluyéndose con esto el tomo V. con el trimestre sexto. = La parte de literatura extranjera continuará y se concluirá en el trimestre siguiente.

Queda cerrada la subscripción de este sexto trimestre y primero de este año, y abierta la del septimo y segundo del corriente año de 1807; lo que se previene con tiempo, para que los subscriptores acudan á renovar sus subscripciones, y no experimenten atraso en el recibo de sus correspondientes quadernos.

CAMBIOS.

Madrid 23 de Marzo.

Amsterdam 66½..........
Hamburgo 91...........
París 15....14..........
Valles Reales 46½.......
Minerva o El Revisor general (), página 20

sabio, como Administrador general que era, tenía á la vista el estado de las entradas para la percepción de los derechos.

Entraban anualmente en París el año de 1788 700 bueyes, 180 vacas, 120 terneras, 350 carneros. Mr. Lavoisier añade 1,380 libras de carne, lo que forma un total de 83,000,000. de libras, que divididas por 600 á que asciende la población dentro de las murallas, tocan á cada individuo 13\( \frac{1}{3} \) libras de carne; de lo que se deduce que el consumo de carnes ha disminuido en París desde entonces, lo que es una consecuencia necesaria del aumento de precio.

Veamos ahora qual es el consumo de todo el Imperio, sin comprender la Liguria y la isla de Corcega: deduciendo de 760 cabezas de ganado vacuno las 73 que consume París, quedan 687,570 para el consumo.—Haciendo también la deducción correspondiente en cuanto al ganado lanar, queda para los departamentos 5,751,270.—Multiplicando las 687,570 cabezas de ganado vacuno por 450 libras de peso, dan 275,028 libras, las cuales divididas por 32,041,200 (población total excepto la ciudad de Paris en el año 13) nos dan para el consumo anual de los habitantes de los departamentos 8\( \frac{1}{3} \) libras de carne de vaca.—Ejecutando igual operación en cuanto al ganado lanar, tocan 4\( \frac{1}{3} \) libras á cada individuo.—Y lo mismo en cuanto á la ternera, que dá una libra.—En todo 14\( \frac{1}{3} \) lib. de carne.

Resulta por último análisis de las observaciones y datos de esta obra, que el consumo de carnes en todo el Imperio es de 518,411,200 li-
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LITERATURA ESPAÑOLA.

ECONOMIA PÚBLICA.

El Padre de su pueblo, ó medios para hacer temporalmente felices á los pueblos con el auxilio de los señores Curas párrocos. Memoria premiada por la Real Sociedad bascongada, é impresa de su orden en Vitoria en 1793. Reimpresa ahora con un discurso previo y algunas notas, con permiso de su autor el Excmo. e Ilmo. Sr. D. Pedro Díaz de Valdés, Caballero gran Cruz de la Real distinguida Orden española de Carlos III, del Consejo de S. M. y Obispo de Barcelona, &c. Con las licencias necesarias en Barcelona, en la oficina de Manuel Texero, plaza de San Francisco de Paula, año de 1806.

Contiene esta obra además de la memoria, discursos previos y notas anunciados en el título, otros cinco discursos que forman el tomo segundo. El primero trata de la Historia natural con respecto á Cataluña. El segundo sobre la necesidad de una física provechosa, con que el clero y particularmente los curas párrocos harían un gran bien á la nación. El tercero sobre los hongos, y remedios de los venenosos, y sobre dos especies de aceytres que pueden suplir el de aceytunas para alumbrar. El quarto sobre algunas raras petrificaciones, y sobre la importancia de la Historia natural; y el quinto sobre si la escabiosa es un específico para curar
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la mordedura de la vívora; y sobre algunos remedios contra su veneno.

La mayor parte de estos discursos habian sido ya publicados ó completos, ó por extracto, en el antiguo Memorial literario; pero ahora se dan aquí reunidos e impresos con cuidado y limpieza, para que el público pueda sacar de ellos toda la utilidad que ofrecen.

El estilo es por lo comun claro y sencillo: el autor muestra en todas sus ideas las mas utiles y zelosas intenciones por el bien público, proyectos muy provechosos y fáciles de executar quando hay amor patriótico: es mucha la erudicion que manifiesta en toda la obra, y principalmente en materias de economía pública, y de ciencias naturales, habiendo apenas algun autor antiguo ó moderno del que no tenga noticia; y aun muchos se conoce claramente que los ha leido y meditado.

Para dar idea del estilo del autor y de sus sabias máximas, copiaremos aquí algunos pasajes, sintiendo que los límites de nuestro periodico no nos permitan extendernos mas en esta parte.

"Pero sigamos con la ennumeracion de los bienes que acarrea un cura promoviendo las labores del campo. Quien reparte una limosna para socorro de la miseria actual, hace un bien y una caridad cristiana y viva, que remedia al pobre, aunque no sirve para la necesidad que haya de sobrevenir. Mas el beneficio hecho á un pueblo, introduciendo un nuevo fruto ó cosecha, arraigando una industria, ó plantificando otro