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Minerva o El Revisor general (1805-01-01 00:00:00), página 245

INDICE

DE LOS ARTICULOS CONTENIDOS EN ESTE TOMO.

INTRODUCCION. pág. 3 y sig.
POESÍA. — INVECTIVA. La inspiracion diabólica. 15.
ASTRONOMÍA. Observacion del eclipse de la estrella de Antarés, hecha el 21 de Marzo por Don Juan de Tiscar. 24.
Minerva en la Feria. 28.
LITERATURA. Sobre si la lengua castellana es de origen godo ó latino. 36.
Crítica de la edicion de los discursos morales de Herrera. 47.
ANTIGUEDADES. Manuscritos descubiertos en el Herculano. 53.
Cálculo del numeraria que puede haber en Europa. 54.
Crítica del Emprendedor. 57.
Crítica del Compendio de la Historia de España del P. Duchesne, traducción del P. Isla. 68.
Sobre la lengua bascongada. 71.
Noticia de un naufragio de los mas horrendos por sus circunstancias. 93.
Noticias sobre el Imperio Ruso. 99.
ANECDOTAS INGLÉSAS. Suicidio. 103. Infidelidad conyugal. id. Pugilato. 104.
MISCELANEA. El Cementerio de la Aldea. Elegía de Gray traducida libremente del inglés. 105.
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INDICE.

Artemisa. — Cuento. 111.
Noticia histórica de las principales Batallas Navales entre las Esquendas Francesa y Española contra la Inglesa. 113. Batalla de la Esclusa. 114. Victoria del General Bocanegra. 116. Del Almirante Továr. id. La esquadra invencible. 117. Drake. 119. Don Alonso de Bazán. 120. Avellandada. = Essex en Cádiz. 121. Combate de Dieppe. 123. Batalla de la Hogue. 124. Combate de Vigo. 126. Roock. 127. Combate de Málaga. 128. Combate de Siracusa. 129. Vernon. 131. Batalla de Tolon. 132. Batalla de Finisterre. id. Desgracia de Bings. 134 Combate de Ouessant. 135. Expedicion contra Inglaterra. 136. Combate con Lángara. 137. Batalla de Aboukir. 142. Batalla de las Esquendas combinadas Española y Francesa con la Inglesa en 21 y 22 de Octubre de este año. 148.

TEATRO ESPAÑOL. — COLISEO DE LA CRUZ.
Las Minas de Polonia. 154.

SÁTIRA. — POESÍA. Contra las costumbres corrompidas de algunos nobles. 155.
Aviso á los habladores sacado de un tratado de Plutarco sobre el mismo asunto. 164.
Semejanza extraordinaria. 172.
POESÍA. — ODA. A los impíos. 174.
Alina, Reyna de Golconda. — Cuento. 177.
POESÍA. Oda sobre el Combate Naval de 21 de Octubre de este año. 190.
CRÍTICA. — POESÍA. El Combate Naval de 21 de Octubre. Por D. José Mor y Fuentes. 193.
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INDICE.

Anecdotas. 196.
Ctítica. — Poesía. La Sombra de Nelson.
    Por Inarco Celenio. P. A. 201.
El Anteojo y la Trompetilla, ó el daño está en no entenderse. — Cuento. 204.
Anecdota. 211.
Letrilla. — Poesía. La mudanza. 212.
Anacreonticas. 214.
Poesía. La Sombra de Nelson de Inarco Celenio. P. A. traducida en tonto para los que no saben otra lengua que esta. 217.
Sobre el origen de la lengua castellana. Contextación á la carta inserta en los Números V. y VI. 221.
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fianza que las circunstancias presentaban; pero Cuesta y otros varios la notaron á un mismo instante, y atendiendo á que fue por la parte obscura de la luna, podria ser observacion exacta.

Yo escribi á Paris remitiendo la observacion de la immersion, que fue á 3-h-33'-46'' tiempo verdadero, y pidiendo la correspondiente. A principios de Abril tuve noticia habia sido observada en Santoña, con un achromatico del uso de mar, la immersion á 3-h-47''-18'', 25 de tiempo verdadero, y algo dudosa á causa de la poca fuerza del anteojos; y la emersion de toda confianza á 5-h-16''-4'', 75. La latitud de la casa en donde se observó habia sido determinada de 43°-26' 30'', por dobles alturas meridianas de sol en orizonte artificial de azogue, con un sextante de Stanciffe de seis pulgadas de radio; y el tiempo fue determinado por alturas correspondientes de sol, tomadas con el mismo instrumento, y sirviendose de un chronometro muy bueno, construido por Arnold expresamente para el uso del observador.

En estas circunstancias me hallaba esperando otras correspondientes, y preparando los elementos generales que me debian servir para el calculo, quando el Excelentísimo Señor Don Federico Gravina, me hizo el honor de nombrarme por su ayudante de derrota en la esquadra de su mando, habiendo salido á la mar el dia 9 de Abril y regresado al presente á Cadiz, he recibido contestacion de Mr. Lalaude, en la que me hace el favor de comunicarme no haberse logrado dicha observacion en Paris, y de haber calculado la
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inmersion observada aquí; y hallado que la conjunción verdadera fue á 4\textsuperscript{h} -33'--32'' de tiempo verdadero, en la longitud de 8\textsuperscript{°} -7'--2''-58''. Yo había también calculado la misma, y hallado ser á 4\textsuperscript{h} -33'-33'',88, en la longitud de 8\textsuperscript{°} -3'--1'',5. Para esto hemos supuesto necesariamente exacta la latitud de la luna que dan las tablas, y no teniendo esta en el caso presente mucha influencia, parece queda muy corta duda sobre la exactitud del resultado.

No habiendo adquirido noticia, hubiese sido observada mas que en Santoña, en donde hay alguna duda en la hora de la inmersion; y no siendo tampoco esta observación, aunque hubiese sido completa y de toda confianza; nada aproposito para determinar el error de las tablas en la latitud de la luna, por la corta diferencia de las latitudes aparentes de la luna y estrella, he pasado á calcular la emersion dudosa observada en la isla de León, la cual combinada con la inmersion, ha dado por hora de la conjunción verdadera 4\textsuperscript{h} -33'--37'',24. El error de la latitud de la luna, adictivo á las tablas; de 4'',82, y el de la longitud de 8'',9 en el mismo sentido. Como la determinación de la hora de la conjunción difiere solo de 4'',36 de la que se concluye por solo la inmersion parece quedar bastante bien comprobada.

Después he pasado á calcular la conjunción verdadera en Santoña, valiendome de la emersion que es de toda seguridad, y he hallado fue á 4\textsuperscript{h} -44'--31'',31; en la cual debe advertirse tiene mucha menos influencia que en la isla de
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ASTRONOMÍA.

Leon, cualquiera corto erro en la latitud de la luna; y suponiendo esta determinación exacta he averiguado que la hora á que debió observarse la immersion, fue á \(3^h - 47' - 29''\); luego se perdió de vista \(11''\), \(25\) de tiempo antes de su immersion aparente. Habiendo sido esta immersion por la parte clara de la luna, y observada con un anteojos de poca fuerza, me parece muy natural hubiese sucedido así, y quedar bien comprobada la emersion y la ingenuidad del observador.

La diferencia de las horas verdaderas de la conjunción en el Observatorio Real de la isla de Leon y Santofía, es \(0^h - 10' 54''\),\(07\), á la qual añadiendo \(21''\),\(5\) de tiempo, que se halla el antiguo observatorio de Cádiz al occidente, se tendrá \(0^h - 11' - 15''\),\(57\), que reducido en arco, resulta Santoña al oriente de Cádiz \(2^{\circ} - 48' - 53''\).

Solo me resta decir, que mi amigo Don Josef de la Cuesta observó en los días 18, 20 y 21 de Marzo muy buenas alturas correspondientes de sol, por las cuales manifestó el péndulo magistral del Real Observatorio la uniformidad de su movimiento, y redujo á tiempo verdadero las horas observadas de la immersion y emersion; de modo que no dexa la menor duda sobre la exactitud de este elemento. Tambien me ha hecho el favor de darme una nota de varias ocultaciones de estrellas observadas por sí durante mi campaña; las que remito á Mr. la Lande, pidiendole las correspondientes, é incluyendole al mismo tiempo un extracto del calculo de la expresada observacion de Antarés. La gratitud me obliga á decir que he
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notado en mi amigo Cuesta la mayor ingenuidad de carácter, tan necesaria en un astrónomo, y un zelo y aplicación á las teorías sublimes de la astronomía, que tengo fundada esperanza se nivelará en conocimientos con los sabios astrónomos de la Europa.

A bordo del navio Príncipe en la bahía de Cádiz, á 13 días del mes de Septiembre del año de 1805. — Juan de Tiscar.

MINERVA EN LA FERIA.

Oh! que d'écrits obscurs, de libres ignorés,
Furent en ce grand jour de la poudre tirés!

Días pasados quiso Minerva que diesemos una vuelta por la Feria, de rebozo se entiende, ó de incógnito, como dicen los señores galicados. Minerva tomó la figura y traje de un venerable anciano; y yo me envolví en mi capote, porque soy friolero.

Dirigiamonos hácia la plazuela de la Cebada; pero en el camino tuvimos noticia de que andaba por allí la falsa sabiduría muy entonada y orgullosa, con lo que torció el paso Minerva por no tropezar con ella, y exponerse á que la faltase al respeto; prudencia rara en mujer, aunque Diosa.

No, fuimos discurriendo por otras plazas y plazuelas; y á la cuenta que era la primera vez que la diosa andaba por la feria, pues que todo lo extrañaba, y á todo ponía mal gesto. ¿Pensaba vuestra merced, la dije, que esta feria era la del
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EN LA FERIA.

Canton, célebre por sus preciosidades; ó la de Lipsik tan abundante en libros? No por cierto, que texió Minerva; pero á lo menos no querria ver tan sucios y ridiculos cachivaches; ni tanto quadro viejo; de cuyo confuso amontonamiento resulta la mas tara perspectiva; que debe ofender á la vista en lugar de agradarla.

Pues pasemos hacia los libros; dije yo, que allí tendremos mas motivo de observar y de divertirnos.

Dirigimonos en efecto á un rincón compuesto de viejos y róidos tomazos; abumado pergamino, estropajoso papel, caracteres semigóticos, texto en el centro, citas y notas por todos lados; ningun espacio vacío. Tenian por vandera ó divisa un gran rotulo que decia: á dos reales los en folio, y á real los en quarto; y tomándolos por junto se hará una buena rebaxa. ¡Infeliz ciencia! dije yo, que tan barata anda! — Tal es ella, replicó la Diosa: todos estos autores son de allá de los siglos tenebrosos, tiempos del barbaro escolasticismo, en que la ciencia llegó casi á perderse, y á quebrar la verdad, á fuerza de buscar la una, y de adelgazar la otra: deshonra y baldon del entendimiento humano, y sucio borrón de su historia: faltaron las luces; triunfó la ignorancia; fueron barbaras y ridículas las opiniones; crueles y disolutas las costumbres, porque quando se perversite el entendimiento, tambien padece la moral. Entonces paso por discreto el delirante; el mas obscuro y pesado, por el mas sabio: llevaronse la palma las cabezas duras, los fuertes pulmones, los robustos puños: contóse el saber á la tara,
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N.º I.º OCTUBRE I.º

MINERVA
Ó EL REVISOR GENERAL.

INTRODUCCION.

Ya os dixe en el Prospecto, lectores míos, que en otra ocasion os hablaría mas despacio de la conversacion que pasó ante la excelsa Minerva y mi muy humilde persona, quando baxó del alto Olimpo, segun todo clara y distintamente lo vi en sueños; y tambien habrá alguno de vosotros que quiera le vaya yo pintando menudamente mi ancha ó angosta habitacion, quantas son sus ventanas ó rendijas, y si hay exquisitos canapées ó derrengados taburetes; si las mesas son de caoba ó de pino; y luego la biblioteca, y qué libros la componen: tambien querrá otro un retrato ó rasguño de mi fea ó hermosa figura; de mi buen ó mal humor; de mis usos y costumbres, que por decontado deben de ser muy extravagantes: pues es bien cierto que muchos en nada estiman á un autor, si antes no le han tomado la filiacion con todos sus pelos y señales; así como hay quien le desprecia, porque es su vecino, ó el que asiste hace dos años á su tertulia, ó su camarada de estudios.

Pero como soy enemigo de largos preambulos, me basta con repetir á estos señores curiosos, que diciendo que mi lecho era incomodo y fementido, dexé pintada mi habitacion, y tal vez mi persona; pues quien tiene mal lecho, tendrá peor posada, y la per-
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y así tengo por muy justo que se venda á arrobas ciencia (si tal es) que á arrobas se produjo, se rasó y estimó.

Baxéme á coger uno de los libros, y sacudílo el polvo que siglo y medio había le consumía; le abrí, y me hallé con el Pharus scientiarum del padre Sebastian Izquierdo. Faros son esos de escollos, dijo Minerva; faros que despiden falsa luz y conducen al precipicio; enseñan á disputar sobre todo; alejan en lugar de acercar la verdad.

Pues aquí hay un buen aragonés con su Cunabula omnium fere scientiarum, que puede servir de segunda parte al Faro del padre Sebastian; y cómo se llama ese autor? dijo la Diosa. — El Dolz, repliqué yo. Todos estos titulotes, continuó Minerva, son engaña bobos; mucho prometer, poco cumplir: dicen lo mismo, que es uadaz sutilezas y mas sutilezas, y todo necedad: en sus tiempos brillaron, porque así como entre los doctos luce mas el mas discreto é ingenioso, entre los barbaros é ignorantes sobresale el mas necio y disparatado: contribuyeron á propagar el error con su talento mal aplicado, que podemos llamar la agudeza en la necedad; buen premio de su trabajo, los ratones los roen, el horno se los traga, y el basurero es su sepultura.

Aun estos ya están bien metidos en ella, dijo yo; en mi vida he visto libros mas asquerosos, y diciendo esto los iba removiendo con un palo, pues era ensuciarse el tocarlos. Por entre los agugeros del pergamino de uno vi que tenía por título: Arbol de la ciencia, y lo demás estaba roído con buena parte del corpulento arbol, pasto ya
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EN LA FERIA.

de la carcoma: allí fuí repasando á la ligera la Sumnia Sumularum de Villalpando, los Progymnasmata Logicalia de Carranza, el Hurtado de Supernaturalitate entis, el Instrumentum instrumentorum de Dueñas, las Entelechías de Monllor, el Aristóteles cristiano de Bayano, la Quinta esencia aristotélica de Bocarro, y otros mas conocidos de las ratas é inmundas sabandijas, que del público. Enredóseme el palo en el abultado vientre de uno que decía Jacobus Naveras, In Periermenias Aristotelis, y á el salió pegado otro de título no menos rebesado, pues se llamaba el Pentecontarchon: prestó el oído Minerva que andaba distraída, y me diro, veamos si es de Sanchez; así es, repuse, já que no anda lejos, continuó, el Organus dialecticus? y así era.—Pues pudiera ser que también andubiera yo por esos suelos, y en verdad que lo sentiría, que no soy para arrastrada, ni me tengo por tan comun.

Esto hubo dicho la Diosa en voz baxa, y para que yo solo lo oyese; pero el librero, que era un viejezuelo tan arrugado y carcomido como sus libros, prestaba la oreja, y como me oyese entre dientes el nombre de Minerva, acudió muy solícito diciendo: ¿buscan Vind. la del Brocense? La misma repuso la Diosa algo sonrosada.—Hablaran para mañana, y no se rompieran la cabeza, y á mi me quemarán la sangre con tanto revolver mis libros y regañar á solas. Aquí la tengo, que aunque librero remendon, no tan bobo; tambien estudié mis humanidades, y en quanto á latines, me las tendrá con el Domine mas estirado, que mala suerte y no ignorancia me
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tiene por esos portales, pasando fríos, lluvias y soles: a los hopalandas, sopistas y estudiantes de Osuna y Huesca, contento con libretos que compro por arrobas y vendo por libras; pero todavía me quedan algunos añejos para personas de gusto, como vuestras mercedes, que no todo lo viejo es malo.

Agradónos el buen abuelito, tomamosle el libro, que le pagamos bien, y Minerva estimó en mucho, diciendo que era digno de llevar su nombre; y con esto seguimos en nuestras ferias.

Vaya: no ha de ser todo morralla, díxe á la Diosa al entrar en una despejada plazuela que encontramos á pocos pasos; aquí tenemos á donde ensanchar los animos: ¿puede darse mas grotesco adorno, replicó Minerva, que el que á la vista se nos presenta en este mismo instante? sue- los cubiertos de herraje, bocas calles cogidas con viejos tapices, y espantosos quadros; la batería de cocina colgando de los balcones, la guar- daropa en el albañal, el estrado en el portal, y la cama á la luna de Valencia. Pero mirad, la dixe, bajo aquella descompuesta y desproporciona- da mampara, que magestuosa biblioteca se nos ofrece á la vista, flanqueada, no ya de misera- bles y rugosos pergaminos, sino de preciosos ta- filetes, hechos una asqua de oro. ¿Quien duda que andarán por aquellos suelos muchos de nuestros buenos poetas, algunos italianos, sin faltar los franceses; y que en el esquadrón del centro, y en los puestos eminentes brillarán Virgilio y Horacio, Racine y Boileau, Ciceron y el Gra:
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N.º V. OCTUBRE 15.

nada, Píndaro, y el lirico Agustiniano? Guarte no sean las florecitas tempranas de nuestros tempranos poetas; la coleccion de comedias nuevas, Madama Egilona, el Atlante español, o alguna buena provision de Guías... No se engaña la Diosa, pues era lo que decía, con mas un refuerzo no floxo de oraciones laudatorias y fúnebres, panegíricos; dedicatorias, discursos académicos, epitalamios y loas; en los que solo habia de bueno la cubierta, y si acaso el retrato del Mecenas, y algunas estampas ó viñetas.

Acercamonos al cuerpo del literario esquadron, y fuimos á dar de narices con un buen trozo de la Enciclopedia. Monstrum horrendum, dijo la Diosa, y volvió la espalda... Quedéme frío, y humillándome lo mas que pude, porque no hay andar con chanzas con las Diosas, la dije: pero Señora ¿tal tratamiento os merece este inagotable pozo de ciencia humana, este magestuoso deposito del saber, delineado por el fecundo y universal ingenio de Diderot, y trabajado por los hombres mas sabios de Francia? — Diderot es un monstruo que abortó otro; y porque se hallan algunas cosas buenas entre tantas malas, llamo monstruo á esta compilacion, que sino la llamaría de todo punto mala. Los sabios trabajan por gloria ó interés, ó por todo junto; por gloria en sus propias obras que hacen con cuidado, por solo interes en las agenas que nada les importan: el trabajo es como se paga, que lo que á destajo se ajusta, á destajo se hace. Los autores que han trabajado para la enciclopedia, han dado á luz sus obras separadas; buscad allí sus luces, y no en ese re-
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pertorio, donde están muy apagadas y confusas. Veamos esta larga fila de tomos en 4.º y en buena pasta. — Las Memorias de Larruga. — Adelante... ¿Y esos otros tan cucos? — El Compendio de la Historia universal, con sus correspondientes estampas, se entiende... — ¡Furor de estampas!— Aquí tiene vuestra merced las de la Biblia. Hojeá-las la Diosa, y dixo tenían mérito. Veamos los que sirven de base á esa columna de tomitos en 12.º.—Es la Historia literaria de España. — En verdad que no la conozco. — Es la de los padres Mohedanos. — Sí será, pero no ha llegado á mi noticia. — Está muy á los principios. — Y ¿lleva ya doce tomos? — Estas gentes trabajan largo y tendido; y luego si una historia literaria ha de comprender quanto bueno y malo se ha dicho acerca de un autor, y el extracto de sus obras, y los juicios literarios, y las traducciones, y los comentarios; ya vé vuestra merced que tenemos te-la cortada para largo rato. — Ya, pero eso será centon de centones, y cuento de cuentos, mas no Historia literaria.— Aquí está la Biblioteca de los autores aragoneses, en mal papel y peor estampa; en donde no echará de menos la señora Minerva al mas miserable coplero: todos marchan revueltos con Marcial, Zurita, los Argensolas, y otros Próceres al templo de la inmortalidad, cargados con todo el ligero ó pesado bagage de sus obras, que ni aun ellos han solidó leer, quanto mas el público.

En esto descubrimos en dos espaciosos estan- tes á Masdéu, á el Abate Andres, á Panduro, al gracióso Sabathier con sus tres siglos, y á Lam-
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EN LA FERIA.

pillas, en español é italiano, que con sus voluminosas é interminables obras, formaban un muy espeso esquadrón: dióse á huir la Diosa temiendo nos cercasen; pero como al salir viese al amigo Montengon, se sonrió con él.

Corrimos toda una calle sin novedad particular, y guardamos silencio, porque teníamos la cabeza caliente; y así procuramos refrescarla entrando en una tienda de exquisitos muebles de luxo, que no desagradaron á la Diosa, pues á las mugeres todo lo bello place; y no se hermana mal el gusto con la riqueza, y aun si vá á decir verdad, en las artes no se halla lo uno sin lo otro.

Luego que hubimos descansado un poco, volvimos á la calle; pero tropezámos en el portal con dos ó tres diccionarios franceses que se rebocaban entre el lodo: mucho sentiría hallar ahí, dijo la Diosa, al de Valmont de Bomare, y auná el de los Hombres ilustres, el primero por bueno, y el segundo porque no es tan malo que merezca tan mal tratamiento. — No señora, la dije, ya ha tenido el librero buen cuidado de ponerlos sobre una mesa, y esto no en atención á su mérito, sino á su buen despacho, que es la regla que á él dirige. El bien ó mal estar de los libros depende de la suerte, como á veces el de sus autores; las obras de Homero suelen andar por esos suelos, y yo he visto á la Riada guardada cuidadosamente en un estante de caoba.

En esto ya iba obscureciendo, y nosotros cansados de feria, nos volvíamos á casa; pero en el aciago instante en que viniéndose abajo una bi-
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blioteca entera, vomitó sobre nosotros al Espíritu de los mejores filósofos, ciertos Desmayos de Mayo; Eva ave, las Noches divertidas, dos ó tres Telémacos á la española, y todo un Vergel de sanidad, que para mi fue de mal, pues me levantó un chichón en la frente; con lo que quedé desengañado de libros, y mal humorado por toda la semana.

LITERATURA.

SOBRE SI LA LENGUA CASTELLANA ES DE ORIGEN GODO Ó LATINO.

Al Señor Don Josef Luis Munarriz, traductor de las lecciones de Retórica y Bellas Letras de Hugo Blair.

Muy Señor mio: Dice Vmd. en el tomo I.º de su traducción del Blair, pág. 212, que la lengua castellana es de origen godo, y después de haber disertado Vmd. á su gusto, concluye asegurando en la pág. 217, que en su origen fue un dialecto godo; se fue incorporando después con el latín y el árabe, y aun con el vascuence, y las lenguas púnica y americana. No sé por qué no añadió Vmd. algunas lenguas más á ese catálogo; ni por qué no dijo Vmd. que al fin se había incorporado nuestro idioma con el francés, y era ya un dialecto de la lengua que usan los infatigables escritores de ensayos, espíritus, compendios, diccionarios y romances. Pero esta falta es bien pequeña, en comparación del error craso en que Vmd. ha incurrido.
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DE LA LENGUA CASTELLANA.

Sirvase Vmd. escucharme un rato, en la inteligencia de que yo no doy conjeturas, como Vmd. sino hechos y razones.

Dexemos aparte el trastorno de ser primero nuestra lengua goda, después latina, luego árabe, después vascuence, y luego púnica. Vmd. sabrá, y no otro alguno, qué cronología observa en este su orden genealógico. Yo trato solo de hacerle á Vmd. ver, que nuestra lengua no fue goda, y luego latina; sino latina, y luego latina, y jamás goda.

Quando por los años de 415 entraron los godos en España, no se conocía en ella generalmente otra lengua que la latina, hecha ya común por la larga dominacion de los romanos. No me detengo á probar esta verdad, porque me persuado que Vmd. no la ha de contradecir: y en todo caso bastará el remitirle á Vmd. al libro primero de los orígenes de la lengua castellana del Canónigo Aldrete.

La venida y dominacion de los godos, no alteró en lo substancial el idioma latino, ni deró de ser comun su uso en España.

Las pruebas de este hecho son convincentes, y están á la mano: y son tantas, que á juntarlas todas, sería menester una obra voluminosa.

Abra Vmd. qualquiera catálogo de los Concilios españoles, y verá Vmd. mas de treinta concilios celebrados bajo los Reyes godos, y sus actas y decretos todos en lengua latina.

Creo que Vmd. habrá oido hablar de los famosos Concilios Toledanos; de la secta arriana, protegida por Leovigildo; de la reunión