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de renta, y gustaba de hablar directa e indirectamente de como era rico. Despreciaba la pobreza, y la echaba en cara á sus enemigos como un delito ó ridiculez. Tambien gustaba de alabarse de tener amigos en la grandeza, y de que no los habia adquirido con adulaciones, cosa muy rara entre poetas.

Sus cartas están llenas de expresiones amistosas y tiernas; pero su estilo es afectado. Despreciaba sus propias obras, y en efecto, nada valen las que no están en verso. Decia él que solo componia en verso quando no tenia otra cosa mejor en que ocuparse; y Swift le acusa al contrario, de que no atendia jamas á la conversacion, porque siempre estaba pensando en sus versos. Todas las mañanas hacia que le traxesen á la cama su tintero; y una criada cuenta que en el riguroso invierno de 1740, la hizo levantar una noche quatro veces para traerle recado de escribir, pues no queria perder los versos que habia hecho. Se alababa de que era insensible á la critica; pero quantos le han conocido, saben que por mas leve que fuese le incomodaba. En sus cartas muestra la mucha estimacion que hacia de sí mismo: creia que todos tenian puestos los ojos en él, que todos eran sus enemigos y envidiosos que conspiraban en su daño.

Tenia mucha memoria, ingenio, imaginacion, juicio y gusto; nunca estaba contento de sus propias obras, consultaba á sus amigos, las leia y releía, corregia y mudaba muchas veces antes de publicarlas. La poesia ha sido su prin-
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cipal ocupacion. Siempre tomaba notas de quanto leía ó oía. Escribía sus ideas como se le ocurrían, y luego las coordinaba y limaba. Gustaba mucho del trabajo, y no se apresuraba á publicar sus obras, pues se dice que no dió á luz ninguna sin haberla tenido guardada lo menos dos años. (Bibliot. Britán.)

CRITICA DE TEATROS.

Coliseo de la Cruz.

La Niña de Gomez Arias, de Don Pedro Calderon de la Barca

Viva Calderon para enredar y desenredar una comedia; viva su ingenio y gracia, y quédese en pacífica posesión de ser el mejor de nuestros cómicos antiguos; ello es cierto que la moral de sus comedias es por lo comun muy mala, que sus enredos llegan á ser una maraña inverosímil que á veces rompe el autor, no pudiendo desatar; que sus gracias suelen ser frías, y que su ingenio peca las mas veces en sutiliza y cultieranismo; pero sino tuviera estos defectos ¿qué cómico nacional ó extranjero le igualaría en las comedias, que los franceses llaman de intriga, que por lo comun son las nuestras de capa y espada?

Sirva de ejemplo la presente. El fin que el poeta pudo proponerse aquí, parece sea el pintar la licencia y desenfreno de algunos soldados;
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ello es cierto que el protagonista, ó sea primer galan, es un soldado disoluto y vicioso, que cor- teja á quantas damas vé, solo con la buena intencion de gozar de ellas, deshonrarlas, sacarlas al campo, abandonarlas y aun venderlas á los moros, como en efecto hace con la dama principal: ya tendria aquí un autor á la derniere un muy buen sugeto para pintarnos un roué ó vi- cioso á la francesa, no tan chistoso como el es- pañol, pero si tanto ó mas perverso. Ni uno ni otro deben presentarse jamas en las tablas por el malisimo exemplo que dan, y porque se ha- cen como modelos amables, que la mocedad siempre propensa á lo malo, no dexa de imitar en parte ó en todo, siendo muy leve remedio el castigo que se les suele dar al último.

Así es aquí, como se verá por el siguiente argumento. Gomez Arias, soldado de los que han acudido á la guerra contra los moros de las Al- pujarras, trae engañadas á dos damas, la una en Granada, la otra en Guadix: la primera se llama Beatriz, la segunda Dorotea; á esta infe- liz robade casa de sus padres, la saca á un monte donde la abandona, dexándola dormida; y di- ciendo á su criado que es para él un aspid, un basilisco, una vívora pisada, ponzoñosa á sus ojos, y esto ¿por qué? por

que el amor.......
es mercader que trata
en piedras, que solamente
la estimacion las ensalza,
y no valen nada el dia
que la estimacion les falta.

que es muy convincente y donosa razon.
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En fin la abandona, y ya tiene el autor prevenido al paño los moros, y al negro Cañeri, que es su caudillo; el qual se enamora al instante de Dorotea, porque en su vida ha visto belleza más soberana, y porque es divina deidad, y Venus y Diana, y que sé yo que más. Dispierta Dorotea, y por primer requiebro le dice á Cañeri

    Dime, ¿qué has hecho del dia
    atezada nube paida?

no se da por sentido el negrote; pero sí la hace entender que su gente ha dado muerte á su galan, que es peor, aunque por otra parte la promete coronar no solo reyna de la alpujarra, sino del mundo.

En esto Don Diego Mendoza, padre de Doña Beatriz, que era capitán y corria la tierra contra los moros, encuentra á Cañeri y le quita su presa, precisamente quando ya la iba á coronar por reyna del mundo, quando nada menos.

En tanto anda en su casa una terrible bataolla entre tres galanes que pretenden á su hija, y el malvado Gómez, que es el preferido; llega á hallarse en el medio el buen Don Diego que trae consigo á la infeliz Dorotea; hay zelos, quejas, escondites y encuentros, por manera que llega á decir Beatriz con su ma razon.

    Quatro riesgos tengo, pues
    tengo mi esposo y mi padre
    aquí, mi amante en mi quarto,
    y á mi enemigo en la calle.
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Ni aun esto es todo pues en tal laberinto Dorotea viene á hallarse de mados á boca con su padre Don Luis que la busca furioso, y la quiere dar muerte; se apaga la luz; Don Gomez que estaba escondido acude á defenderla porque cree que es Beatriz, Dorotea se ampara de él, creyendo que es Don Diego, y Gomez la dice:

Sigue prestó mis pasos.
Dorotea. Contigo voy.
Gomez. Ya de una desdicha, cielos,
saqué una dicha, pues ya
á Beatriz conmigo llevo.

Pero aquí es ella quando al comenzar la tercera jornada vé que es la aborrecida Dorotea; la desprecia, la injuria, la envilece, la dice que va ahora á abandonarla despierta, si antes la abandonó dormida. La infeliz ruega, suplica y se arroja á sus pies; nada conviene á aquel perverso, antes bien llama al Cañeri, que siempre está á mano, y trata de venderse. El Cañeri que desde la historia pasada estaba antojadizo de ella, dice....

Quanta plata se recata
en los centros de la tierra
daré, haciendo aquesta sierra
sierra nevada de plata.

En fin quanto gran tesoro
tengo en piedras, plata y oro,
daré, cristiano, por ella.

En tanto que el Cañeri va por la sierra nevada de plata, Dorotea, que no lleva á bien la venta; por ver si puede ablandar á su traidor es-
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poso, le dice que es un monstruo, un bruto, una fiera inculta, un aspid traidor; un ladron neblí, y otras semejantes ternezas, y no pudiendo entrarle por aquí, le llama mi señor, mi bien, mi esposo, y le desea mil bienes; y aun la infeliz por no caer en manos del negrote, ni que la haga reyna de todo el mundo se abiene á ser esclava de Beatriz, diciendo

............. y á mi me mande quien te ha enamorado á ti,
que este es el último medio
á que se puede rendir
el desengañado amor
de una altivez mujeril.

Por último apela á toda la historia natural; que es buen remedio en tan apretado lance, le dice que el cielo, el sol, la luna, las estrellas, los hombres, las aves, las fieras, los peces, los montes, el agua, el fuego, la tierra y el viento atentos á accion tan fea se volverán contra él; pero el proterbo burlándose de tan terrible batallon la vende, y á su criado que se atreve á reprehenderle; por añadidura, diciendo, que en mujer y criado echa dos enemigos de sí.

¿Pues no inventa el maldito, no menos necio que malbado írselo á contar todo á Beatriz, que ya andaba de sobreaviso, y esto como para hacer mérito con ella? Sucedio lo que debia suceder, que Beatriz justamente irritada le diga que huirá su tirano empleo.

En fin la Reyna Doña Isabel informada de tal maldad manda cortar la cabeza á Gomez
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TEATROS.

Arias, y haciendo que su exército acometa á los moros, recupera á la infeliz Dorotea, y se concluye la comedia pidiendo el autor de piedad siquiera un victor.

Coliseo de la Cruz.

El Hechizado por fuerza, de Don Antonio de Zamora, comedia de figuron.

Es esta una de las mejores comedias de nuestro teatro, y de las mas chistosas y agradables al público. Es cierto que sus sales y gracias cómicas caen por lo comun en lo bajo y chocarrero; pero como divierten, sería ridiculez juzgarlas con todo rigor. Se observa bastante bien la unidad de tiempo, y no se violentan mucho las demás. No está mal formado el enlace y el desenlace: no se apresuran los lances, aunque son algo complicados según el gusto de aquellos tiempos.

El asunto se reduce á que un clerizonte llamado Don Claudio, que hace gala de ser un mentecato, por no dejar una capellanía, se reusa á casarse con Doña Leonor, y ésta picada de ello dispone fingir que le da hechizos, para que con el miedo se resuelva al casamiento, como así sucede. La hermana de Don Claudio también estaba tratada de casar con el hermano de Doña Leonor, y desecha una boda se deshacen ambas, por lo qual todos contribuyen gustosos al enredo, y como viven en una misma casa, los lances se hacen fáciles y verosímiles. Para aumentar el enredo y hacerle mas natural, dispone el autor
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POESIA.

Apendice á la coleccion de refranes. Contiene los que trae el P. Fr. Luis de Escobar, del Orden de San Francisco, en forma de letania, y el indice de toda la obra. Por D. F. B. P. Madrid Imprenta de Justo Sanchez; 1806.

Esta obra solo puede ser agradable á los que estiman las cosas por su antigüedad, y que les parece es mucho mejor lo que se dijo hace cuatro siglos, que lo que ahora se dice. Cierto que entonces tenian mérito por nuevas, y porque eran como un ligero crepúsculo entre espesísimas nieblas; pero ya son comunes habiéndose repetido en buenos versos y con estilo mas culto y elevado.

Ello es una verdadera sátira, las mas veces fria, y otras solo un poco picante; los versos son flojos y prosaicos, y el lenguaje y estilo rústico y desaliñado.

El autor se propone ir trobando en una letania de quinientos proverbios el Miserere nobis, el Ora pro nobis, y el libera nos Domine, y para que los lectores no se atengan á mi juicio y formen por sí el que les parezca, al mismo tiempo que para entreteneros, se copian aqui algunos de los mejores de cada una de las tres partes. Otra utilidad se puede sacar de esta obra, y es el ver que el mundo ha sido siempre el mismo y afligido de los mismos vicios y defectos.

Se continuará.
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acertadamente que el médico de la casa esté tambien enamorado de la hermana de Don Claudio; y en esto da lugar á zelos, quejas, satisfacciones, escondites, tapadas y desafíos, y aun para hacer la cosa mas risible lleva al buen médico disfrazado de mujer al altillo de San Blas, donde se verifica el desenlace.

Quanto pertenece á los hechizos está bien urdido, y las escenas son muy cómicas, y aun naturales. El carácter de Don Claudio es cómico, aunque exagerado en su extravagancia, y á veces se burla de los mismos hechizos que cree tiene, lo qual no es muy propio, ni tampoco ciertas discreciones que se le sueltan entre sus majaderías.

En la persona del doctor se nos representa un médico ridículo, hablando en culto, y dando tambien que reir con sus latinajos, majaderías y extravagancias; es divertida la singida consulta, en la que se satiriza la pedantería de los facultativos de entonces, así como en toda la comedia la vana y común creencia en hechizos y encantamientos.

En la primera jornada Doña Leonor pinta así la aprensión en que está Don Claudio de que haya quien le hechize........

Pues jamás mordió pan que no acabara,
gastó cinta que no queme,
ni tomó dulce, ni alhaja
de mujer que no consiga,
que uno muera y otro traiga.
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TEATROS.

En la jornada segunda el vejete Pinchaubas nos retrata así una hechizera

    Lucía fué quien chupó el niño
    del letratado, y quien con sola
    una voz de una baraja
    de naypes algo roñosa,
    hizo que la sota de oros
    requebrase al rey de copas.

No pinta mal Leonor en la misma jornada un hombre enfadado por zelos

¿Qué quieres que me dixese?
nada, pues solo aturrido,
y con turbadas acciones
cumplió las obligaciones
de todos los que han refido.
Pisó recio en la escalera,
entró triste, habló turbado,
arrimó la espada á un lado,
arrojó la cabellera,
habló entre sí, suspiró,
sentóse á comer sin vida,
dixo mal de la comida,
comió mal, ó no comió,
levantóse é importuno
salió al punto á pisar lodos,
después de retir con todos,
sin responder á ninguno.
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BOLETÍN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

Naufragio particular.

RUSIA. Arcangel 8 de Septiembre. — Hace algún tiempo se tuvo noticia de que un navío inglés, que según su descripción era el Argos, su capitán Kidson, había sido descubierto por los lapones entre las rocas del mar blanco, helado entonces. Muchas gentes llamadas por la novedad se acercaron al parage, y procuraron subir al vagel, lo que consiguieron con bastante trabajo; y habiéndole recorrido no hallaron dentro á nadie. De vuelta á Kala dieron cuenta los lapones de lo que habían visto, y se comisionaron algunas personas para que tomasen informes más circunstanciados, de las que hemos recibido las noticias siguientes.

"Este navío era efectivamente el Argos, mandado por el capitán Tomás Kidson, según el diario hallado á bordo: estaba encallado en la costa cerca de un parage llamado las tres islas; la quilla y el codaste estaban desunidos, todos los masteleros y sin sus aparejos, y el casco no servía para más que para quemarlo y aprovechar el hierro."

Ocupándose algunos pescadores de la comarca en desatar las áncoras, los cables y otros materiales que podían serles útiles, vieron á poca distancia un palo clavado en la nieve, le arrancaron, y salió al instante un perro de una especie de agujero que parecía hecho en la nieve. El animal así que se vió cercado se volvió á esconder en su agujero. Los pescadores llevados de la curiosidad apartaron la nieve, y vieron como á braza y media de profundidad el perro y varios trozos de cuatro cuerpos humanos. El perro se había mantenido con la carne de tres de estos desgraciados durante el invierno, y el quarto es-
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taba entero. De esto último se infiere que la tripulación después de haber abandonado el navío y haberse salvado en tierra, debe haber perecido por el rigor de la estación y del clima; habiendo hecho varios esfuerzos para hallar un paraje habitado.

LIBROS EXTRANJEROS.

Discurso que se ha llevado el premio sobre esta cuestión propuesta por la sociedad de ciencias, agricultura y artes de Montauban: "Quanto importa para la dicha y prosperidad de las naciones que la moral y las leyes vayan unidas." Por L. B. Reveliere, con este epígrafe:

Ur olim flagitiis sic nunc legimus laboremus.
París en casa de Migneret, calle del Sepúlcro, arrabal de San German, núm. 20.

Lecciones de navegación por Dulagne, profesor de hidrografía en el colegio de Ruan, miembro de la academia de bellas letras y bellas artes de la misma ciudad. Obra para uso de la marina y de las escuelas de hidrografía: sexta edición corregida y aumentada por el autor, un volumen en 8.º París en casa de Delalain, librero calle de Mazarina, núm. 36.

TEATROS.

Coliseo del Príncipe. El día 19 por la noche se ejecutó la comedia en un acto titulada: El casamentero, y la opereta: El Colérico. Ha durado una noche, y producido en ella 1,920 rs. — El sábado 20 volvió á repetirse la función del Maestro de la Niña. Ha durado sólo una noche, y producido en ella 1,413 rs.
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NOTA.

Queda cerrada la subscripcion del 5.º trimestre y último de este año, y abierta la del 6.º primero de 1807, lo que se previene con tiempo para que los subscriptores acudan á renovar sus subscripciones, y no experimenten atraso en el recibo de sus correspondientes quadernos.

Se admiten subscripciones en Madrid, en la librería de Gomez Fuentenebro y Compañía, calle de las carretas, á 24 reales por trimestre, 45 par medio año, y 85 por año; en Cádiz, Barcelona y Algeciras en casa de los Editores del Diario; en Sevilla en la de Hidalgo y Sobrino; en Málaga en la de Don Luis Carreras; en Murcia en la de Don Antonio García Tornel; en Valencia en la de Mallen; en Pamplona en la de Longás; en Granada en la de Polo; y en Valladolid en la de la Viuda e Hijos de Santander; previniéndose, que solo en Madrid se admiten subscripciones por mes, á ocho reales.

Como muchos subscriptores deben tener incompletos varios tratados, de los que comprende esta colección, y sobre todo el presente de Cartas atenienses, se previene que hay pliegos sueltos de venta en Madrid en la librería de Fuentenebro; y dando aviso á los libreros de Provincia, donde se admiten las subscripciones, se les remitirá á los interesados por el correo.
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LITERATURA ESPAÑOLA.

MORAL. — EDUCACION.

El Niño instruido por la divina palabra en los principios de la religion, de la moral y de la sociedad. Catecismo importante para la educacion de la infancia española, dividido en dos partes. Primera: Contiene las lecciones que da Dios al hombre para vivir según las leyes de la religion, de la razon, y del comercio humano, con otras tantas reflexiones del autor sobre estas divinas máximas. Segunda: Ofrece al niño los frutos de la educacion cristiana en varias vidas de niños españoles sacrificados con el martirio; y concluye con un método práctico para disponer á los niños que reciben la primera vez los sacramentos de la penitencia y comunión. Compuesto por el R. P. Fr. Manuel de San Josef, historiador general de los Carmelitas descalzos de la Congregacion de España en Andalucía la alta. Madrid, imprenta de la administracion del real arbitrio, 1806. Se hallará en la librería de Ranz, calle de la cruz.

Aunque el título de esta obra nos indica suficientemente su objeto, lo explica con mas individualidad el autor en la pág. 22 de su prólogo, en estas palabras.

"La misma sabiduría de Dios por medio de estas lecciones admirables sale al encuentro de la infancia cristiana para prevenirla contra el ataque de las pasiones desarregladas. Esta celestial maestra con una voz magestuosa, sublime y lle-
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na de eloqüencia soberana, hace callar la bachillería de los filósofos, y transporta el entendimiento para dexarse escuchar del alma que pretende instruir. Eleva al discípulo al conocimiento del Ser supremo, de sus atributos y perfecciones; le ofrece ideas de temor á su justicia, amor á su bondad, respeto á su santa ley, reverencia á sus templos y sacerdotes. Estas son las relaciones que el niño tiene ácia su Dios. Continúa la divina palabra enseñándole la conducta moral que ha de guardar consigo mismo, el buen uso de los sentidos corporales, el gobierno de las potencias interiores con las virtudes cardinales, la aplicación del entendimiento en el moderado saber, la dirección de la voluntad en el amor á la honestidad, á la verdad, á la sencillez. Ultimamente, le manifiesta las obligaciones que tiene el hombre con respecto á la sociedad, sujecion absoluta á los Reyes y legítimas potestades, obediencia á los padres, respeto á los ancianos, docilidad á los maestros, compasion de los infelices, y zelo por la felicidad de la patria."

Citaremos aqui dos pasages por donde se conozca el estilo del autor, y el mérito de su obra.

En la pág. 9 nos pinta así las ventajas de la educación.

"¿Y qué nos dice la voz uniforme de todos los animales criados, sino amonestar al hombre en el importante exercicio de la buena educacion? Ella es la mano maestra que sostiene el buen orden y felicidad de los imperios, da cultura á los ingenios en el buen uso de las ciencias y las artes, eleva á la criatura racional hasta el grado
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de la divina semejanza, y desenvuelve las potencias espirituales para caminar á la cumbre de la verdadera sabiduría. En la educación cristiana hallamos un tesoro de conocimientos naturales, morales y divinos, capaces de hacernos felices en la tierra, y de mostrarnos la senda segura de nuestra bienaventurada suerte. Por el contrario, ¿qué criatura puede haber en el mundo más infeliz que el hombre privado de las luces de la enseñanza? ¿Hay monstruo más feroz que un individuo de nuestra especie abandonado á las inspiraciones de la naturaleza brutal? El hombre indisciplinado vence en horrores á los tigres, y su estolidez hace ventaja á los jumentos. La historia nos ofrece regiones enteras de salvajes de nuestra especie, que careciendo de toda humana instrucción, andan errantes y desnudos por los bosques sin mas industria que las horribles monterías de otros indios para alimentarse de sus carnes.

Coloquemos uno de estos caribes al lado de un gran filósofo. Ambos son racionales ¡pero qué diferencia tan prodigiosa de individuos! El indio bravo; desnudo de todo sentimiento de humanidad en el alma, y también desnudo de todo velo de honestidad en su basto cuerpo, mas bien imita la naturaleza de un oso ó leopardo, quando su semblante, adornado de la luz hermosa de la sabiduría, ofrece á los ojos del mundo una imagen viva del divino entendimiento. El que busca la causa de esta prodigiosa diferencia fácilmente la descubre en los principios de la educación. Es imposible llegar un hombre á la cum-
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bre de la sabiduría sin haber aplicado su atención desde los primeros años á los medios que conducen al perfecto estado de las ciencias."

En la pág. 19 declama en estos términos contra la falsa filosofía.

"La felicidad del hombre filósofo es el objeto único de sus estudios. Esta felicidad es la posesión y gozo de sí mismo, según pretenden los que se llaman sabios. Hallar el entendimiento la verdad, la voluntad el bien, las pasiones su cebo, los sentidos su deleite y el alma su gozo tranquilo en los sucesos de prosperidad y de dolor, es lo que llama felicidad la filosofía de los incrédulos. ¿Y dónde han hallado esta bienaventuranza? En sus escuelas y principios, responden, se ha descubierto este gran tesoro. Pero no vemos á ninguno hacer ostentación de estas riquezas. Los espíritus fuertes á la presencia de la muerte, superiores á las amenazas, tranquilos en la adversidad, insensibles á los contrastes de la fortuna, estos son los colones de la decantada región de la libertad filosófica. Pero es la desgracia que todo este aparato de invención se ha quedado en el deseo. Los gigantes de fortaleza temblaron á la vista del suplicio. Los padres de la libertad fueron esclavos de sus pasiones vergonzosas. Los promotores de la humanidad fueron crucíferos homicidas de sus semejantes, los ingenios originales cayeron en contradicciones manifiestas, y los que afectaban saberlo todo ignoraron el camino de su propia tranquilidad. Desengañense estos sabios. Una es la ciencia que hace dichoso al hombre. Una es la escuela donde se muestra esta