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Minerva o El Revisor general (), página 79

Don Gaspar lo pinta por su parte en estos términos.

Acreditar sin pena una pasion,
perder miedo y caricio á la beldad,
hacer su voluntad sin voluntad,
suspirar sin dar cuenta al corazon,
no matarse en pasando la ocasion,
llorar en ella por curiosidad,
formar de una mentira una verdad,
hacer de una palabra una razon,
mudar de sitio en el primer bayben,
arrojar los pesares por ahí
recibir los favores al desden.
Y en fin, para acabar de estar en sí,
querer á todas las mugeres bien,
y mal á cada una de por sí.
Este, Orfeo, es el amor
que se usa.

BOLETIN DE NOTICIAS DIARIAS.

NOTICIAS EXTRANJERAS.

Viena 28 de Marzo. — Suicidio por la música.

Acaba de suceder un caso trágico en Wienner Neustadt. Un oficial del regimiento de Teutschmeister se hallaba con unos amigos suyos en una posada, donde había un hombre que tocaba la harmónica, los sones agradables de este instrumento hicieron en él la mas viva impresión; quedó inmovil por algún tiempo; y en una especie de éxtasis. Para disfrutar más á su gusto de aquella música, hizo ir á su casa al dia siguiente al tocador de la harmónica; donde juntó
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y que pocas obras se han publicado, y pocas comedias se han representado de las que no haya hecho análisis; los dos tomos que van...

Subs. Sí, hablan de muchas obras; pero no vemos á la diosa, no sentimos sus benignas influencias; y aun vmd.... mucho lo dudo.

Autor. Las diosas puesto que diosas, son mujeres.

Subs. Y un autor debe ganarlas con su galantería, constancia y zelo. ¿Y aquel señor Papillon que aun nos dexó mas en tinieblas (1), me pareció que ibamos á tener un buen rato con él, y que la revista de las modas y ridiculeces del dia iba á formar tal vez el mejor y mas chistoso artículo, y aun el mas lucrativo para vmd.

Autor. Algunas cartas tengo de él, y no malas; pero hubo cierta interrupcion en su correspondencia, y luego ocupado yo en varias materias no he podido atender á tanto; ahora será otra cosa, que si esta idea gustase, muchas cartas tengo, mas tendré y todas irán saliendo.

Subs. Y como que gustará si vmd. lo desempeña bien; precisamente eso es lo que todos estamos aguardando. Pero la diosa, amigo, valgase vmd. de quantos conjuros tiene la magia de los escritores para evocarla.

Autor. Por diligencias no quedará, el mal será si en lugar de la verdadera, viene la falsa.

Subs. Todo cede al trabajo.—Aut. ¿Y el premio?—Subs. Viene despues. Pero cuidado no sea esta la tercera añagaza, que ya van dos.

(1) Tom. 2. id. pág. 5.
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á muchos de sus íntimos amigos, y pareció que había pasado una noche divertida; pero de pronto se salió de la sala y se fue á otra pieza inmediata; donde después de haber hecho sus últimas disposiciones tomó una pistola y se abrasó los sesos. Lo mas particular del suceso, es que este oficial nunca había manifestado ningun disgusto de vivir, ni tenía motivo alguno de estar descontento con su suerte, y ademas era muy estimado de quantos le conocian.

NECROLOGIA.

Paris 29 de Marzo: --- Mr. Lassus, cirujano célebre, miembro del Instituto y de la escuela de medicina, acaba de morir en esta ciudad de una enfermedad que no ha durado mas que quarenta y ocho horas. Se asegura que á los primeros síntomas dijo á los que andaban á su lado: si de aquí a mañana no estoy aliviado, no duraré quatro dias. Escribió con mucho talento sobre su profesion por espacio de quarenta años; y sus obras son clásicas, y como tales apreciadas de todos los médicos y cirujanos.

TEATROS.

En el coliseo de la Cruz se ha representado el dia 30 de Abril, la comedia en tres actos titulada las cuentas del gran capitán: ha durado quatro dias, y producido 8655 rs.

CAMBIOS.

Madrid 4 de Mayo.

Amsterdam 96 1/2
Hamburgo 94 1/2
Paris 13 1/2
Vados Montes 47 1/2
Minerva o El Revisor general (), página 81

LITERATURA ALEMANA.

Reflexiones sobre el estado actual de las ciencias en Alemania, y noticia de dis obras científicas de esta nación, sacada de los anales de Química. Tomo L.

Mr. Chenevix, célebre químico irlandés, individuo de la sociedad real de Londres, y de la academia real de Irlanda, que actualmente viaja en España, viene á ser el autor de estas reflexiones, pues que las extractaremos de dos memorias suyas.

En ellas verán los entusiastas de las cosas extranjeras, con cuan poca razón suelen alabar estas, despreciando las de su patria; que el error es propio de todos los países, y aun de todos los siglos, aumentándose á veces y extendiéndose mas en los que tan impropiamente solemos llamar ilustrados.

Verán también que si la Alemania ha producido y produce aún hombres grandes en la carrera científica, no por eso se halla libre de sofistas, de hombres superficiales, de confusos y extravagantes metafísicos; pero todo esto nos lo harán evidente con suma gracia e ingenio las reflexiones del ilustrado Mr. Chenevix.
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Reflexiones sobre una obra intitulada: Materialien zu einer chemie des neunzehnten Jahrhunderts, &c. ó Materiales para servir de base á una química del siglo diez y nueve, publicadas por D. J. B. Oersted. Ratisbona 1803. Por Mr. Chenevix.

Esta obra es solo un sumario de otra mas extendida de Mr. Wirtel, profesor de química y de botánica en Pest en Ungria, escrita en latin con el título de Producciones ad chemiam seculi decimi noni, &c.

Copiemos aquí algunos pasages que muestren las ridículas opiniones de los dos autores...

Los ácidos y los alcalis, excepto el amoníaco, uniéndose producen calor; luego la acidez y la alcalinidad son las partes constitutivas del calórico: se le descompone y vuelve á componer como se quiere: un metal frotado con vidrio atrae el principio de la alcalinidad, y se hace negativo; el vidrio atrae el de la acidez, y se hace positivo; y la combinación de las dos electricidades es el paso de la diferencia á la indiferencia. El calórico no puede ser un cuerpo impesable, pues la chispa electrica pasa invariablemente de un conductor superior á un conductor inferior; y aquí tenemos la prueba de la pesabilidad del calórico.

¿Es probable que el calórico se mueve en las diferentes estaciones, de un emisferio al otro? ¿O mas bien no debemos deducir que es descompuesto por los rayos obliques, y vuelto á componer por los rayos perpendiculares?
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¿Los principios del calórico no se reunirán sino en una muy corta elevación encima del mar? ¿O hay una falta de principios de la restitución del calórico en las regiones superiores?

Probablemente cada principio de calórico se va á los polos en el invierno, y vuelve en el verano. El calor mismo no puede correr con tanta velocidad.

¿La luz es la causa del magnetismo, y de consiguiente de la pesantez?

Esto es, dice Mr. Chenevix, lo que en el año de 1803 se ofrece á los sabios para servir de base á la química moderna. Si se hubiera publicado en el siglo diez y seis, se le hubiera podido tratar con la benignidad debida á las obras de aquel tiempo; pero ahora que la ciencia ha adelantado en términos de formar una época memorable en la historia del entendimiento humano, el profesor ungaro viene algo tarde á recordarnos los sueños de Philaletes y de Tachenio.

Sería una felicidad para los progresos de nuestros conocimientos, si esta fuese la única obra de la misma filosofía que ha dictado la química de Winterl. En ella se hallan sin trabajo alguno las huellas de una secta que ya hace algún tiempo deshonra una parte (1) de la Alemania. En este extracto es imposible dar una

(1) Digo una parte, pues nadie ignora los servicios que han hecho los verdaderos sabios de Alemania, y el alto concepto que se tiene de ellos en las naciones ilustradas.
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idea completa de un sistema que abraza por decirlo así todos los objetos de la filosofía; pero no será indiferente para aquellos que no pueden ver sin dolor hasta dónde suele llegar el abatimiento del ingenio humano, el saber aunque muy en compendio, de qué doctrina principal se deriva la extravagante obra que venimos analizando.

Presentaremos aquí algunos dogmas que den á conocer el aprecio que se merece esta filosofía (1).

El idealismo y el dualismo, son sus palabras favoritas. Neuton v. gr. era materialista, porque trató la materia como material, y no como ideal. A él y á Bacon debemos quanto tenemos de malo en la filosofía. Toda la naturaleza puede ser mirada como un desarrollo de cantidades opuestas (es decir afectadas de los signos → y — ). No puede atribuirse una existencia absoluta á la materia; en realidad no es mas que una cantidad, un polo separado de su polo contrario, y que no existe sino por medio de esta separación.

(1) Este modo de juuzgar una obra sin exáminar las partes que la componen, parece exigir alguna excusa. Hay sin embargo cosas que nos ahorran el trabajo del exámen. Tales son estas opiniones, pues una sola hasta para destruir quanto de ella puede derivarse. Por consiguiente es inútil especificar los autores, las sectas y los pormenores. Nada he citado que no dimane de la grande escuela, ni nada de lo que sigue, que no lo haya visto yo impreso, ó lo haya sabido de alguno de los principales partidarios de esta secta.
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LITERATURA.

Toda la materia que se halla esparcida por cada lado, añadiéndola el universo entero, no daría más producto que el de —o—. Todo está organizado hasta el tiempo mismo; porque SER no puede comprenderse. Haber sido y llegar á ser, son los que componen el tiempo; luego haber sido y llegar á ser, son los organos del tiempo. En las secciones cónicas debemos buscar el símbolo de todas las operaciones de la naturaleza. El círculo es el de ser, la elipsis el de llegar á ser. La prueba de esto se halla ya en Kepler....

La arquitectura es una música helada. Los dioses de la mitología eran cristalizaciones intelectuales, orgánicas y completas. La fuerza de reproducción es la diagonal en el ángulo de la irritación. El que quiera construir la enfermedad debe construirla bajo la forma del quadrado de la hipotenusa.

La sensibilidad y la irritabilidad, son los focos en la elipsis del organismo. Dado el centro de gravedad, es dado todo el cuerpo. El universo es como un imán, que se inclina hacia el idealismo. El universo es un dios solidificado. Calórico = pesantez. El hidrógeno y el oxígeno, son los polos del agua. Y no es por causa de la atracción por lo que nuestros antipodas no caen desde el globo terrestre al espacio, sino por causa de la relatividad. Si á un tiempo pudiesen ser ellos mismos y otros, caerían.

Para comprender tan excelentes verdades y mil otras semejantes, es necesaria una facultad particular, que no puede adquirirse con ningún trabajo, que procede de si misma, ó instantá-
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neamente como por inspiracion divina; pero que la naturaleza no ha prodigado sino á muy pocos. Es necesario, pues, que esta facultad fermente en nosotros; y lo que precede es la levadura que le es propia. El verstand no basta, es necesario el vernunst; porque hasta ahora esta palabra alemana ha significado razon: luego la razon ha dictado todo esto.

El conjunto de esta doctrina presenta la poesía mas sublime, y no es menester mas en punto á filosofia.

Pero bajo cualquier aspecto que se la mire, tiene igualmente poco atractivo. De quantos abusos se han hecho de la palabra filosofía, que no han sido pocos, este es el que mas deshonra al ingenio humano.

En los sueños de Platon se reconoce el talento que los dictó, y Buffon abandonándose á su imaginacion, no perdió por eso el mérito que le caracteriza; pero es en vano buscar entre semejante fárrago cosa alguna buena que pueda compensar la falta de verdad y de buen gusto; y no puede mirarse sino como una injuria hecha á las ciencias, y un atentado contra la razon.

Esta filosofía que hasta ahora no ha hecho progresos ni en Inglaterra ni en Francia (1), se ha enseñado públicamente en una universidad de Alemania. Ha tenido algunas ligeras modificaciones, y se presenta bajo formas algo variadas,

(1) Es de presumir que el juicio y el buen gusto la tendrán mucho tiempo desterrada de estos países.
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según los maestros que la profesan; pero todos contribuyen á darla los mas poderosos atractivos, siendo el principal el que mas profundas raíces tiene en el corazón humano. Para lisonjear el orgullo de aquellos á quienes quieren iniciar en ella hacen ostentación de los secretos que solo á ellos ha revelado la naturaleza, alabando su talento que les hace tan superiores á los demas. Facilmente se concede este privilegio al que se cree ser superior á sí mismo. El infeliz discípulo, cuya cabeza está ya desorganizada, es admitido en el número de los que tienen el derecho exclusivo de comprender á su maestro; y esta señal de estimación es tanto más poderosa, quanto tiene por lo común el atractivo de la novedad.

La ambición de distinguirse de la muchedumbre de los demas hombres, es el móvil principal de ciertos filósofos, que dicen se dedican á buscar la verdad. Cicerón que confesó su ambición fue más sincero que los otros. El que pegó fuego al templo de Efeso, y el que formó el proyecto de arrojarse desde lo más alto del Vaticano con Carlos V, tenían los mismos deseos de hacerse célebres; y casi los mismos medios que el que dijo que la arquitectura es una música helada, y los dioses de la mitología cristalizaciones intelectuales.

(se continuará.)
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TEATROS.

Resumen de lo que han producido los dos teatros de esta corte, y numero de comedias que en ellos se han representado por la tarde en el mes de Abril.

En el de la Cruz ............................................. 10
En el del Príncipe ............................................ 8

Total ......................................................... 18

Productos.
Coliseo de la Cruz ........................................... 122,630.
Idean del Príncipe ........................................... 176,210.

Total ......................................................... 298,580.

Ha producido mas el del Príncipe que el de la Cruz .................................................. 53,580.

La función que mas ha durado en el coliseo de la Cruz, ha sido la del Viejo y la Niña, que ha durado cinco días, y la que mas ha producido que es 29,979: en el coliseo del Príncipe la tragedia de los Templarios, que aún dura en este mes; ha durado en el de Abril ocho días, y producido 64,802.

CAMBIOS.

Madrid 6 de Mayo:

Amsterdam 96 1/2 ..........
Hamburgo 91 1/2 á 92 ......
París 15. 15 á 16 .......
Vales Reales 48 ..........
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Continúa el discurso anterior.

El genio es el conjunto de todas las cualidades que adornan al entendimiento humano (1). Es el estado mas cercano á la perfeccion á que pueden llegar las facultades del hombre. Pero el genio no es creador, todo quanto puede hacer es observar con exactitud lo que un ser supremo ha formado en la plenitud de su poder. La imaginacion descubre las relaciones de las cosas, el juicio decide sobre la exactitud de sus observaciones; el buen gusto purifica las decisiones del juicio; y la reunion de estas cualidades pone alguna vez la verdad en manos del hombre. Si por felicidad se hallan combinadas en un individuo, en terminos que puedan sobrepasar al nivel de los demas hombres, el juicio se altera á causa de una de aquellas desgracias propias de nuestra naturaleza; la imaginacion descarruada toma mas vuelo, se extiende á mas objetos y corre sin freno alguno; vé la naturaleza con colores mas brillantes; pero mas engañosos. Todo está animado, pero todo es falso. Llega en fin el lastimoso caso, en que debilitado el entendimiento, no hallando apoyo contra las ilusiones, viene á ser presa de quantos su- rores le rodean. El imperio de la ilusion puede tener ciertos atractivos desconocidos al que el

(1) El uso comun prodigando la palabra, la ha quitado su verdadero valor; pero pertenece á la filosofia el no sujetarse á los abusos del lenguage vulgar.
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BIOGRAFIA.

Memorias históricas y críticas acerca de los más célebres ingleses que actualmente viven. Esta obra contiene gran número de noticias relativas al estado que tienen en aquel reyno la literatura, la política, las ciencias, y las artes. Traducida de la tercera edición inglesa al francés por un Anónimo, y del francés al castellano por Don Fernando Nicolás de Rebolleda. Madrid imprenta de la calle de la Greda, 1807: Vendese en la librería de Alonso, frente á las gradas de San Felipe el Real.

Esta obra reúne el interés con el agrado, pues en estilo sencillo, con imparcialidad y juicio se pintan en ella el carácter y costumbres de los principales personajes de Inglaterra, tanto los que sobresalen en la carrera política y militar, como los que se distinguen en la científica y literaria. Ya diximos nosotros algo de esto en el tratado de Londres y los ingleses que forma parte de esta colección, y publicamos el año pasado de 1805; pero aquí como que se trata el asunto de intento y con extensión, se comprenden muchas y muy más curiosas noticias biográficas; solo hay que advertir que habiéndose publicado estas memorias cinco años hace, han variado mucho las circunstancias; pues han muerto ó dexado de hacer un papel público varios sujetos aquí citados, al mismo tiempo que otros de que no se hace mención ocupan su lu-
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buen sentido ha prohibido la entrada en él; pero el imperio de las ciencias es el de la verdad. Lo verdadero poético es las mas veces lo verosímil; y lo verdadero de la ciencia es la verdad absoluta. En la poesía es más espacioso el campo de la imaginación; es una condescendencia que se tiene con un inocente niño, á quien tratando con demasiado rigor, haciéndole tímido se le haría menos amable. A medida que las especulaciones se acercan á las ciencias exactas se hace uno más rígido, y se exigen entonces las virtudes de la edad madura: no es menos necesaria la imaginación; pero debe ser más rigurosa y el juicio la vuelve tal. El colmo de gloria para el entendimiento es sin duda esta parte de nuestros conocimientos, donde se hallan reunidas en grado superior estas dos facultades, donde después de haber buscado, comparado y hallado relaciones, y sacado consecuencias, es menester examinar, acriollar, probar y volver á empezar las investigaciones. Homero puede escoger en toda la naturaleza; puede adornarla á su voluntad, y aun debe hacerlo. Si se descarría para eso es poeta: si sueña, para eso es el grande Homero. Al contrario, si Neuton se toma alguna libertad, ya se sale del camino que conduce á la verdad; y entonces sucede que creyendo adelantar, no hace más que alejarse. No puede escoger entonces sino entre un corto número de objetos análogos al fin que se propone, y el solo adorno de sus meditaciones es la verdad pura. La verdad es el alma y el adorno de toda investigación filosófica; y por esto no deja
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LITERATURA.

de ser una hermosura tan intelectual como moral; es la virtud de la filosofía.

Pero mientras que el amor propio no llegue á reconocer que la imaginación es el caos del entendimiento, á quien domina la obscuridad y la confusion, hasta que el juicio le ilustra; y que las mas veces lo que se cree ser exceso de lo uno, no es sino defecto de lo otro; debemos temer que hipótesis absurdas ocupen el lugar de lo verdadero, y que fantasmas horribles usurpen la cátedra de la verdadera ciencia.

Diremos por último que el mérito del que imagina hallar resultados sin experimentos, á hipótesis sin hechos viene á ser el de haber perdido el juicio; y cualquiera que quiere substituir sus sueños en lugar de lo verdadero en la filosofía, tiene derecho á todo el agradecimiento que se debe al que quiere trastornar el único designio apreciable á que se dirigen nuestras investigaciones.

II.

Observaciones sobre una memoria del Doctor Cristiano Samuel Weiss, impresa en la Mineralogia de Mr. Haüy, traducida en aleman por Dietrich Ludwig-Gustave Karsten, consejero de minas de S. M. prusiana, con algunas notas de esta traducción por Mr. de Chenevix. F. R. S. M. R. J. A. &c.

En las observaciones anteriores hemos hablado de una secta de filósofos, que hace alguntiem-
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po sobresale en Alemania, y que es bastante conocida por el nombre de secta de filosofía transcendental. Qualquiera conocerá que estos señores no se fixarian exclusivamente en la química, sino que extenderían sus meditaciones á otras ramas de las ciencias naturales. En el primer volumen de la traducción alemana de la mineralogía de Mr. Haüy pág. 564 se halla una memoria del Doctor Weiss, que tiene por título: ojeada dinamica sobre la cristalización. Extractemos algunas ideas de esta memoria.

La forma y la figura van á ser explicadas según los principios dinámicos.

El dinamista niega la existencia absoluta independiente de la materia...... Hallamos aquí juntos los nombres de Kant y Schilling; y el Doctor Weiss dice que escuchará las reclamaciones de todas las personas sensatas y amigas de la naturaleza acerca de esta memoria, que es solo como el preliminar de otra en que explicará con la mayor extensión su teoría. Dá una muestra de esta teoría en las proposiciones siguientes.

1.º Hay en la naturaleza no solo una atracción, sino también una repulsión química por medio de la cual los cuerpos procuran dividirse. La naturaleza no es mas que el desarrollo de las cantidades positivas y negativas. No nos atrevemos á atribuir á la materia una existencia absoluta. Todo no es mas que un polo que debe su existencia á estar separado de su polo contrario. Si estos dos polos llegan á juntarse, el resultado es 0, y la materia se disipa. En la naturaleza no hay mas que antítesis.
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LITERATURA.

La verdadera idea de la afinidad química, es que dos sustancias diferentes (ó mas que dos) se penetren y ocupen un mismo espacio, y no que sus moléculas tomen otra colocacion. La repulsion es la inversa. El orden fundamental de la naturaleza como una creacion de nada, un desarrollo de o, no es pues mas que una repulsion. De este modo sucede que un metal es precipitado de la solucion por medio del agua, porque el agua lo rechaza lejos de sí. En este parrafo el Doctor Weiss cita á los señores Bertholet y Winterl.

2º. La cristalizacion es un fenómeno de la repulsion química, que no ha llegado aún á separar las partes unas de otras, pues la fuerza repulsiva está aún estrechada, y no puede llegar al fin que se propone. Solo parece como una tendencia á la separacion. Facilmente se comprehende que el conflicto de estas dos fuerzas debe ser eterno, y que resultan efectos infinitamente variados, pues que cada → del mismo modo que cada — es capaz de una nueva resolucion en ← y en — , y así en lo sucesivo. En una materia dada la repulsion es positiva, y la atraccion es negativa. La preponderancia de la última no puede hacerse sensible sino por la diminucion de la misma materia. Estas dos fuerzas se hallan en equilibrio sensible en los líquidos. Pero quando una ú otra domina, la materia se resuelve en sus dos polos. La que se hace mas fuerte, gana en intensidad y se inflama á cada instante; y llegará tiempo en que encadene á la otra, y la tenga