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poco debía ser muy favorable; la menor tempestad bastaba para que los espectadores desocupasen el teatro para ponerse á cubierto. Algunas veces se remediaba este inconveniente por medio de las velas de las naves, que se llevaban allí con sus antenas para que sirviesen de cobertizo. Sin embargo de todas estas dificultades, la pasión de los atenienses al teatro era tal, que en muchas ocasiones fue necesario construir otros nuevos por ser demasiado pequeños los antiguos. No tiene duda que el haberse ido ensanchando más y más los teatros, fue dañoso á la perfección del arte, á causa de los medios facticios demasiado multiplicados á que hubo precisión de recurrir. Si esto puso algunas trabas á la declamación, no puso menos á la música. Sin embargo de todos estos inconvenientes, parece que el teatro de Atenas no solo fue el mayor de todo el mundo, sino también el mas completo en punto á máquinas y decoraciones, y aún el mas perfecto en ciertos puntos, aún considerándole con respecto al arte.

La variedad del espectáculo, la expresión de las pinturas, el luxo de las cosas accesorias, todo agradaba á la vista de los espectadores, mientras lo patético de las esquinas elevaba, conmovía el alma, y excitaba las pasiones. Lo maravilloso venía á reunirse aún á estas vivas impresiones; aquí baja un dios del olimpo rodeado de su celeste corte: Aquiles rompiendo la bóveda de su sepulcro, se aparece á los griegos sobrecogidos de espanto, y les ordena sacrificar á Polixenes; allá Vulcano está clavando á Prometeo en la ci-
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ma del monte Caucaso, y las Euménides con sus suores hacen temblar á los atenienses. Vienen en seguida á apoderarse por grados de sus sentidos ideas de desesperacion ó de ternura: se presenta á su vista Andrómaca en un carro magnífico bañado con sus lágrimas á su querido hijo Astianax y en seguida la culpable Fedra, la inocente Higienia, Clytemnestra con el puñal en la mano; reñido aún con la sangre de su esposo que acaba de inmolar á los manes de su hija, todo lo qual hace derramar lágrimas á treinta mil espectadores llenos de admiracion. En fin, los sangrientos cadáveres de los héroes muertos por su patria, los gemidos de sus esposas y de sus hijos terminaban los espectáculos, inflamando al pueblo en amor á su patria, y creandole nuevos defensores.

Todas estas escenas variadas por el ingenio de Eschilo, de Sófocles y de Eurípides que se sucedían rápidamente en un mismo dia, juntas al efecto, que por lo comun produce en un gran concurso las situaciones terribles que conmovian á treinta mil personas reunidas en un mismo parage, entusiasmaban á los griegos hasta el extremo de delirar.

A pesar de la justa crítica que se puede hacer á los griegos sobre la incoherencia de los medios accesorios que empleaban para enriquecer la escena, debemos pensar que parecian menos impropios por su perfecta ejecucion. Los atenienses, que por lo general tenian un gusto tan delicado, los contemporaneos de Zeuxis y de Phidias, ¿hubieran podido tolerar unos acce-
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sorios en que la perfeccion del arte no hubiera podido suplir por lo menos á la verdad de la naturaleza? Ademas ¿no está cada pueblo imbuido de ciertas preocupaciones, que se pueden llamar nacionales, que se arraigan con el tiempo y la costumbre? Las bellezas arregladas, sencillas y nobles, no son las que mas impresion hacen, pues que vemos actualmente en nuestras operas bellezas muy distantes de la naturaleza, que agradan en extremo á los aficionados.

Para convencernos completamente de esta verdad, volvamos la vista á mediados del ultimo siglo, y veamos en un teatro enriquecido por mas de veinte lustros con las obras de Corneille y de Racine, á Hector y á Aquiles con grandes pelucas, y á Andrómaca con tontillo, confundidos entre la multitud de espectadores que estaban dentro de la escena; y con todos estos burlescos disfraces e impropiedades, derramar lágrimas los hombres mas sabios, y aun el soberano mismo en medio de su corte.

HISTORIA. = BELLAS ARTES.

Les Hindous ou description de leurs moeurs &c. Les Hindous ó descripción de sus costumbres, trages, ceremonias, &c. representadas en doscientas cincuenta y dos estampas; por Baltasar Solvyns: copiadas del natural en el Indostan, grabadas al agua fuerte, y concluidas por el mismo. Paris en casa del autor, Plaza de San Andres de los Arcos núm. 11.

La descripcion completa de los Hindous, hecha bajo la direccion de Mr. Solvyns, será de quatre
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volúmenes en folio; y de estos cada quaderno de doscientos cincuenta y dos dibujos, con una explicacion sumaria en francés, inglés y aleman.

El primer volúmen contendrá las cartas y profesiones de los Hindous, con sus divisiones y subdivisiones, según las leyes de Menu, su legislador; y tales como existen en la gerarquía ó degradacion de los estados desde los Brahmas; hasta los Souders o Parias.

El segundo contendrá los trages de hombres y mujeres, de los faquires ó mendigos religiosos, los diferentes modos de fumar el houka, y sus instrumentos de música.

El tercero sus palanquines, sillas de manos, carruajes tirados por caballos ó bueyes, barcos de recreo y de paseo, y los de carga ó transporte.

Y el quarto los criados y empleados en servicio de los señores del pais, de los europeos y extranjeros ricos residentes en el Indostan. Acaba de publicarse el primer volúmen, y corresponde en todo á la importancia e interés de la obra:

TEATROS.

En el coliseo de la Cruz, se ha representado el dia 23 Abril, la comedia en tres actos titulada: los ex-teriores engañosos; ha durado quatro dias, y producido 13,357 rs.

CAMBIOS.

Madrid 27 de Abril.

Amsterdam 96 3/4 .......
Hamburgo 91 1/4 .......
Paris 15 ... 14 .......
Vales Reales 47 á 1/2 .......
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EDUCACION.

Noticia de las providencias tomadas por el gobierno para observar el nuevo método de la enseñanza primaria de Enrique Pestalozzi, y de los progresos que ha hecho el establecimiento formado en Madrid con este objeto desde su origen hasta principio del año de 1807. De orden superior. Madrid Imprenta real, 1807.

Habiendo considerado el Serenísimo Señor Príncipe de la Paz, las ventajas que se podían seguir del método de Enrique Pestalozzi, propuso á S. M. el establecimiento en Madrid de una escuela de prueba, bajo su inmediata protección, para que el público viese el método y se convenciese de su utilidad; y así fue aprobado por S. M. en 4 de Agosto de 1806.

Esta obra se reduce pues á darnos razon de los progresos de la escuela, y de la protección que ha debido á S. M. y al excelso Príncipe que la ha tomado bajo su amparo. Principia dando una idea del método, que es copiada de la que de orden del Señor Generalísimo se publicó en el Semanario de agricultura: el oficio del Serenísmo Señor Príncipe de la Paz; por el que se nombra presidente de la comisión de observación del nuevo método al señor Don José María Puig; el reglamento para el gobierno de la escuela, cuyo curso de observación ha de durar un año, para que luego determine el gobierno si se ha de continuar y en qué términos; la lista VI.
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de los discípulos de menor edad y la de los observadores.

Contiene también dos discursos de apertura pronunciados el primero por el presidente de la junta, y el segundo por el director de la escuela Don Francisco Voitel, capitán primero del regimiento suizo de Wimpfen, el día 24 de noviembre, que lo fue de la pública y solemne apertura de la escuela: en estos discursos se exponen las ventajas que deben resultar del método.

Contiene igualmente el segundo reglamento para gobierno del instituto pestalozziano en su parte económica; la admisión de mayor número de discípulos, formando todos el de cien niños y cincuenta observadores; la concesión de un escudo de armas alegórico, y el uso de escarapelas encarnadas á los niños, como que este establecimiento se dedica principalmente para la juventud militar, con otras varias gracias y distinciones; los informes de la comisión de observación pertenecientes á los meses de noviembre y diciembre, y el discurso del señor Don Francisco Amorós, secretario de S. M. oficial de la secretaría del despacho de la guerra, destinado á las inmediatas órdenes del Sereníssimo Señor Generalísimo, y comisionando particularmente para la dirección militar y económica del instituto, en que manifestando el mal estado que tenía la educación pública antes que el célebre Enrique Pestalozzi inventase su ingenioso método, y lo que la nación española debía al Rey nuestro señor, y á su Generalísimo, por haberle propor-
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cionado esta nueva enseñanza; no solo se ponderan las ventajas que tiene esta sobre la comun, sino que haciendo presentes á los niños sus deberes respecto á Dios, al rey, á la patria y á sus superiores, se ponen á su vista los ejemplos de los hombres grandes de todas las edades; inflamando sus tiernos corazones á la imitacion de estos dignos modelos de virtud y de valor.

Este discurso, que se pronunció en la fiesta celebrada con motivo de los días del Serenisimo Señor Protector, colocacion del escudo de armas y apertura de los exercicios gimnasticos, arranco lágrimas de ternura á todo el auditorio, y al mismo orador.

TEATROS.

COLISEO DEL PRINCIPE.

La Presumida y la Hermosa, de Don Fernando de Zarate.

Con muy poco trabajo podia hacerse arreglada esta comedia, la qual tal como es, tiene bastante mérito.: Finge el autor dos hermanas llamadas Leonor y Violante, la primera es presumida de discreta, y la segunda de hermosa, retratandolas en estos términos el gracioso Chocolate.

Doña Leonor de Guzman,
que asi dicen que se llama
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la que pretendes, es dama,
pero dama sin galan.
Tiene de renta segura,
por los días de su cara,
si el tiempo no lo cobrara,
dos ducados de hermosura.
Es de superior esfera,
y aunque muy devota, trata
con una y otra beata,
nunca ha admitido tercera.
Si con damas de gran nombre
juega por conversacion,
ha de ser con condicion,
que no han de jugar al hombre.
Llamáinla la presumida,
y algunos la recoleta;
tiene tanto de discreta,
como de bien entendida.
Si la hablan, con razon,
de que ha de tomar estado,
en nombrándole al velado,
le dá mal de corazon.
Tiene de dote contados,
por caxa del testamento,
sospecho que no te miento,
sus quarenta mil ducados.
Desde que murió su tía
que fue una santa mujer,
dice que monja ha de ser,
y nunca llega este dia.
Doña Violante su hermana,
echa por otro caminos
pues con un rostro divino,
se precia de mas humana.
Dale notable disgusto,
cuando la dicen zelosa,
que su hermana es mas hermosa,
es loca de lindo gusto.
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Y porque mejor se crea su locura singular,
estuvo para olear,
porque la llamaron fea.

Ya sabemos que Don Juan está enamorado de Doña Leonor; y para lograr su intento discurre el gracioso fingirse es Don Diego, hermano de las dos damas, que á la sazon se halla cautivo, y ellas no pueden conocerle, porque partió á Flandes teniendo solos siete años de edad: así se ejecuta, y Don Juan se aloja también en la casa como hermano de Don Diego; y ya se entiende que nadie le conoce, ni aún su propia dama.

Al instante que el fingido Don Diego se introduce en la casa, dice que tiene tratado el casamiento de Leonor con Don Juan, y empieza el enredo, pues las dos hermanas se enamoran de él; y tienen además dos galanes bien ó mal correspondidos, para que con esto haya los indispensables escondites, zelos, engañifas, disputas y quimeras, y el buen Chocolate por no estar ocioso exerce las acostumbradas habilidades de criados, enamorando á la criada y enquistándola, engañaudo y estafando á los dos amantes antiguos de sus dos supuestas hermanas.

Todo vá muy bien, y Don Juan es muy firmamente correspondido de Leonor, quando se aparece el verdadero Don Diego; pero el mañoso Chocolate hallá astucia para llevarle á otra casa, y tenerle allí oculto, por causa de una quimera que tuvo al entrar en Sevilla, que es el
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INTRODUCCION.

Autor. Señor las guerras, el mal gusto del público... el tiempo tan corto... los muchos gastos... poca venta, menos subscriptores....

Subs. Si señor, con un prospecto de transparente, todo iluminacion, y la obra á obscuras, querrian vmds. señores literatos atraparnos los quartos, y que sin ver la obra, ni como la desempeñan andubieramos á moquetes á la puerta de las librerías por comprarlas á ciegas. No señor, los chascos que nos han pegado tantos traductores zurdos, tantos autores sin meollo, tantos gramáticos sin lengua y tantos enciclopedistas sin carrilla, y de lo qual caritativamente nos ha advertido vmd. mismo, nos ha hecho mas cautos; y así no extrañe señor Revisor mio que hayamos procedido con circunspeccion en quanto á su divina obra (divina en su nombre, y humana y menos que humana en su forma) y hayamos ejecutado en su merced la rigurosa ley que ha publicado, escudandose con la invulnerable egide de Minerva.

¿Y digame vmd. señor su secretario y su revisor con título, qué es de esta buena señora, cómo no ha vuelto desde aquellas ferias que recorrió qual un relámpago? (1) ¿Cómo fue aparecerse á vmd. en aquella obscura cueva, tener aquel donoso rato, y volvemos á deixar á buenas noches? (2)

Autor. Permitame vmd. que le diga que obedeciendo á las nuevas órdenes de mi diosa procurando sacarla del mal estado en que allí la ví, he sido desde entonces mas constante en mis críticas,

(1) Pag. 28. tom. 1. de la Miscelanea.
(2) Tom. 4. de id. pág. 1.
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lugar de la escena; y con esto hay otro sin número de enredos capaces de formar mil distintas comedias: en fin termina como todas en desafíos y casamientos, logrando Don Juan la mano de Leonor, y el gracioso la de la criada.

Merece notarse el culteranismo de Leonor mas particularmente en estas expresiones.

Don Diego, mi gravedad,
mi prudencia y discrecion,
son los polos de mi sangre,
los exes de mi valor,
los adantes de mi fama
y luces de mi opinion:
mi cientifica cordura
amplifica mi candor;
y á los vulgares conceptos,
el ente de mi razon
no se inclina, porque tengo
ideas, que en el fulgor
de mi espíritu producen
luces, si tinieblas no.....

Y en otra parte.
Leon. Como la hallé poco sabia
no me di por entendida.
Viol. ¿Pues no se mostró sapiente
en cualquier definicion?
Leon. Faltale la indicacion
por el acto indiferente;
y quando habló del amor,
crítica espuma del mar,
no supo bien transformaz
los lustros del amador;
porque el amante ideal,
que la intensa luz amá
ente de razon formó
en rayo piramidal.
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TEATROS.

Viol. ¿No hizo la definicion del amor?
Leon. No supo hacella,
porque es celestial estrella
la luciente elevacion;
fuera de que los diluvios,
que forman los ideales,
son fulgores actuales
y platónicos prelúvios.

Don Juan no la cede en tanta cultura, haciendo los dos retórica competencia en la siguiente culta algaravia.

Viol. Señor Don Juan ¿no llegais?
Juan. A vista del sol y el alba,
se bruxulean las luces,
que como rayos se exhalan,
perpendicular la vista
padece eclipse en el alma.
No sé apropiquar fulgores á materia vinculada
en terrestre oposicion;
porque la flamante llama
destila, sino alambica,
porque toda esfera opaca,
cambiantes etnas febreas,
que los vitales abrasan.
Viol. Oyes, hermana, responde á esas críticas palabras.
Leon. Distinguid, Señor Don Juan,
de esta retórica intacta,
quien es el alba y el sol;
porque quando se levanta
de la cuna de la aurora
la délica luz, es clara
consecuencia visual,
que el alba, nevado mapa,
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cadaver de cristal muera
en monumentos de plata;
y así en crepúsculos rizos,
donde se angelan las claras
pavesas del sol, es fuerza
que el sol brille, y fine el alba.

Juan. Señora, vos sois el astro,
que dá el fulgor á Diana;
y Violante es el candor,
que se deriva del aura.
Y si el candor matutino,
cede la náutica brasa
al Zodiaco austral,
palustre será la parca,
avasallando las dos
á las ráfagas del alba.

Por lo qual con mucha razon replica el gracioso,

Vive cristo; somos indios,
¿pues de esta suerte se habla
entre cristianos? Por vida
de la lengua castellana,
que si mi hermana habla culto,
que me oculte de mi hermana
al inculto barbarismo,
ó á las lagunas de Parla,
ó á la nefrítica idea:
y si algun critico trata
morir en pecado oculto,
Dios le conceda su habla,
para que confiese a voces,
que es castellana su alma.

En el coliseo de la Cruz, se ha representado el dia
27 Abril, la comedia en tres actos titulada: Don Gil
de las calzas verdes; ha durado tres dias, y producido 6059 rs.
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MORAL CRISTIANA.

Catecismo para el uso de todas las iglesias del imperio francés. Aprobado por el Cardenal Caprara, legado de la santa Sede; y mandado publicar por el emperador Napoleon. Madrid imprenta de Vilalpando, 1807.

En el prólogo refiere el traductor las persecuciones y trastornos que padeció la iglesia gallicana durante la revolución; y como al fin ha salido triunfante en estos tiempos.

"No es nuestro ánimo, dice en seguida, examinar ni las causas del lastimoso trasnorno que antecedió; ni los medios de que se ha valido Dios para sostener esta iglesia. Nuestro fin no es otro que el de consolar á los católicos españoles, que lloraron al ver la desolación en el lugar santo. Para enjugar sus lágrimas y excitarlos á bendecir á Dios, les damos en castellano este excelente catecismo, aprobado, propuesto y recomendado á todos los obispos, por el Eminentísimo Cardenal Caprara, Nuncio de N. S. P. Pío VII. en París; adoptado exclusivamente, y mandado publicar por el emperador Napoleon para el uso de todas las iglesias del imperio francés; y recomendado igualmente por el Cardenal Arzobispo de París, mandando al mismo tiempo aquel sabio prelado que este catecismo sea el único que se enseñe en su diócesis.

En él hallarán los españoles, que la fé de la
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iglesia galicana, es la misma que ellos profesan y se regocijarán en el señor, á proporcion del desconsuelo que antes tuvieron. Esto dicta la comunión de los santos, cuya unión hace que nos alegremos de los bienes de las demás iglesias, como miembros que somos todos de un mismo cuerpo, cuya cabeza invisible es Jesucristo, y la visible el Pontífice romano, su vicario sobre la tierra.

Aunque este catecismo (en cuya traducción no hemos querido usar de la libertad que se permite, y es necesaria en obras de otra clase) está tan autorizado, que no necesita de nuestra recomendación; sin embargo, no podemos menos de decir que es muy apreciable por el breve compendio de la historia sagrada que trae al principio, y que según el plan de San Agustín en el libro de catequizar á los rudos, sirve de fundamento á la doctrina. Es igualmente recomendable por el método, claridad y distinción; por las elevaciones del alma á Dios que contiene sobre los misterios, sacramentos y virtudes; y finalmente, por el formulario de orar que trae al último. Quando hay alguna variación en la disciplina de una y otra iglesia, lo advertimos con una ligera nota."

Habiéndole leydo con la atención que se requiere, nos ha parecido que la traducción está hecha con el cuidado debido y con el mayor acierto: por lo que es digna de recomendarse esta obra, y de esperar que produzca colmados y útiles frutos.
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Instrucciones cristianas para los militares: las pública corregidas y aumentadas el Doctor Don Juan Manuel Bedoya, canónigo penitenciario, presidente del cabildo de la iglesia colegial del real sitio de San Ildefonso, y calificador del consejo de la suprema y general Inquisicion. Madrid, en la imprenta de Sancha, año de 1807.

Esta obra fue compuesta originalmente en francés por un anónimo en 1727, y al instante desearon muchos militares se trasladase al castellano; por lo que Don José Escoffet de Matas, protegido por el Excelentísimo Señor Conde de Glimes, la tradujo en Barcelona, y fue impresa en aquella ciudad en 1735; inmereciendo que algunos prelados de la mayor reputación la pusiesen en manos de los militares con gran provecho de estos.

Habiéndose hecho raros los ejemplares, el nuevo editor se ha resuelto para la pública utilidad, á reimprimirla y publicarla con algunas correcciones y adiciones que le han parecido oportunas.

Para complemento ha añadido la traducción del salmo Miserere, del cántico Benedicte, y del himno Te Deum, que tradujo el M. Fr. Diego Gonzalez.

En el proceso de la obra trata el autor de las cualidades generales del soldado cristiano, de sus obligaciones; de los vicios que mas particularmente debe huir, y virtudes que ha de procurar tener; de quanto y en qué forma le
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conviene ser devoto; concluyendo con unas devociones practicas, un resumen de la doctrina cristiana, y avisos para la confesion sacramental y para recibir la sagrada comunión.

TEATROS.

COLISEO DEL PRINCIPE.

El amor al uso, de Don Antonio Solís.

Si Calderon no hubiese apurado todos los lances de enredos, escondites y tapadas, y agotado quanto ingenio cabe en esta parte, habríamos de alabar la habilidad del autor de la presente comedia en haberla sabido enredar con tal arte y maestría; pero el compararle con Calderon, creo no sea mediano elogio. Notanse los mismos defectos y las mismas bellezas: el mismo ingenio y culteranismo: la misma gracia y chiste: damas tan disolutas, galanes tan atrevidos y pendencieros, criados tan alcahuetes y bribones: pésima moral, pero fiel y exacta pintura de las costumbres de aquellos tiempos.

El asunto de esta comedia se reduce á un Don Gaspar, galán de moda, que trae entredadas dos damas y una criada; y Doña Clara que viene á hacer lo mismo con tres galanes: entre estos seis personajes resueltan muchos amores encontrados, equivocaciones, engaños, escon-
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dites, y enredos demasiado complicados y no muy verosímiles, hasta que cada uno viene á casarse con su dama; y Don Gaspar con Doña Clara como es justo. Todos los caracteres están bien sostenidos; pero estos principalmente, y tienen cierta novedad y gracia.

Hay mucha discreción en el lenguaje de esta comedia; pero por no ser molestos solo citaremos dos pasajes, que pintan ademas los caracteres de los principales personajes, y el objeto de la comedia.

Así se retrata á sí misma Doña Clara, y pinta el amor qual ella lo entiende.

Aunque ves mi condición tan galante y esparcida,
te prometo, que en mi vida he dado esta permisión,
sino es solo á Don Gaspar,
que por hablar de buen gusto alguna noche, este susto he querido atropellar;
y esto no es quererle yo,
que eso de que amor engaña,
abrasa y rinde; es patraña,
que algun ocioso inventó.
Amor es duende importuno,
que al mundo asombrado trae,
todos dicen que le hay,
y no le ha visto ninguno:
¿á quién no causa fastidio esta pasion amorosa,
no siendo amor otra cosa,
que una fabula de Ovidio?
¿Y qué importa que se nombre amor este devaneo,
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si es confirmar el deseo,
y luego mudar el nombre?
¡Válgate Dios por dolencia,
no acabada de entender!
¿es esto mas de creer
que está allí mi conveniencia?
¿No tira la voluntad
geómetra superior
todas las líneas de amor
al punto comodidad?
Yo no sé si á mí me tiene
ciega en lo que me aconseja;
pero bien sé que me deja
mirar lo que me conviene.
Y si está en mi pecho fiel
algo mas privilegiado,
es Don Garpar, que he hallado
mas conveniencias en él;
porque el querer con fervor
á otro, es amor impropio,
y así, solo el amor propio
viene á ser el propio amor.

Juana   Eso, señora, ¿quién puede
negarlo, siendo tan justo,
y cosa de tan buen gusto,
esto del amor adrede?

Clara   Ya no hay quien no quiera así,
y en lo mas cierto se dá,
y todos lo afectan ya
nadie llora para sí.
No hay cosa para este aliento,
no afligir el corazón,
gastar la respiración
en suspiros para el viento.
Perezca el gemir confuso,
falte el suspirar perplexo,
muera el amor á lo viejo,
y viva el amor al uso.