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aunque la cultive todo un señor Sinonimista.

Hallará que el V. M. Avila la dió vigor, elevacion, gracia y cierta cultura; el Rivadeneira naturalidad, y mas correccion; Santa Teresa, una dulzura, un candor, una amorosa suavidad (1), que arrebata los corazones; que todas las sales que admiramos en los satíricos antiguos se hallan igualadas sino sobrepujadas en la lengua, ó sea lenguage de Cervantes; en fin que el Granada, verdadero Ciceron español, elevó la prosa á toda su grandeza, acabandola de pulir, dandola suma armonía, magestad, riqueza y quantas perfecciones pueden constituirla la primera entre las modernas.

Lea el señor Sinonimista las obras de este sabio, y verá si es mala voluntad la que se le tiene en quererle desengañar á él y á los incautos, ó si no es una verdadera obra de caridad: estudie en ellas y aprenda; y por mia la cuenta si luego no se avergüenza de la misma obra de que ahora tanto se envaece.

Veremos tambien que ninguna lengua es mas propia que la nuestra para la poesia, la historia, la eloquencia, las sales y gracias cómicas y de la conversacion, y sobre todo para las materias ascéticas, y que tambien lo sería para las metafísicas, filosóficas y de ciencias naturales si en aquel tiempo hubiesen estado tan adelantadas y extendidas como en el dia, y aquellos sabios se hubiesen dedicado á ellas.

(1) ¡Qué bien venía aquí la extremada sensibilidad, y los grandes sentimientos de nuestro autor y su escuela!
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Como á cada paso nos sale el señor Sinonimista con que no tenemos ni gramáticas, ni diccionarios, y que nada hemos hecho por perfeccionar la lengua, lo qual solo quiere decir que él nada sabe en esta parte, ni noticia alguna tiene; no será malo para su instrucción y la de los que se le parecen, tratar aquí de algunos autores que han dedicado sus sabias tareas á averiguar los orígenes de nuestra lengua, la etimología de sus voces, y el fundamento de su gramática, deduciendo sus reglas de las obras de los mejores autores, y dando muy fundadas razones de ellas, estudio que debe preceder al de los sinónimos; porque en efecto como sabrá la propiedad de las voces y sus diferencias, si ignora su etimología, la primera acepción natural y propia que tuvieron, la metafórica, su mayor ó menor uso, su extensión, y en qué casos, y quando y cómo suplió por otra haciéndose la semejante ó sinónima; y sin esto á qué es escribir sinónimos, sobre todo en una lengua tan rica, tan libre, tan variada y sublime qual la nuestra.

Vmd. señor Revisor no desestimará estas reflexiones, por ser muy propias del objeto de su obra, y porque hasta ahora es muy poco lo que nos ha dicho de esto.

Don Sebastián de Covarrubias, peritisimo en la historia, en las antigüedades, en las buenas letras, y en especial en las lenguas hebrea, griega, latina y propia, rico con todo este precioso caudal, emprendió una obra muy erudita y sabia, que con razón intituló: Tesoro de VI.
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la lengua castellana, por contener parte de nuestras riquezas, aunque no todas, y los orígenes y etimologías de las voces derivadas con bastante fundamento de las lenguas madres, hebréa, griega y sobre todo la latina. Aunque esta obra tenga algunos defectos, es bien cierto que la trataron con demasiado rigor Quevedo y Scioppio, que es absolutamente necesaria su lectura, y aun su estudio al que quiera entrar al fundamental conocimiento del castellano, y que entre cierto farrago y pedantería, que es como indispensable en obras tan vastas y eruditas, se hallan muchas y muy selectas noticias.

Como Covarrubias careciese del conocimiento de la lengua árabe, madre también de la castellana, se valió de Diego de Urrea, de los escritos del P. Guadix, y de algunos otros. Ni es ligera prueba del mérito de esta obra el haberse aprovechado de ella la Academia española para la formación de su diccionario, que aunque dá á entender el señor Sinonimista no tenemos ninguno, es á voto de los inteligentes el mas copioso, y trabajado con mayor método y exactitud que hasta ahora ha publicado ningún otro cuerpo literario sobre la lengua general y usual de una nación.

En la edición que en 1674 hizo de la obra de Covarrubias en Madrid Melchor Sánchez, se añadió el tratado de Bernardo Alderete ó Aldrete, sobre el origen de la lengua castellana, de corto volumen, pero de mucha substancia, en el que á mi parecer está dicho quanto hay que decir en la materia, y bien probada la deri-
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vacion de nuestra lengua de la latina, y quanto debe tambien á la arábiga; y sobre esto tambien escribió hace poco una memoria muy erudita el señor Don Francisco Martinez Marina, director de la real academia de la Historia, y aun se dijo algo en el primer tomo de la Minerva.

Si el señor Sinonimista hubiese leido el teatro de la eloquencia de Don Antonio de Capmany, vería allí en las escogidas muestras de tantos excelentes autores, si el lenguage castellano ha llegado ó no ha llegado á su perfeccion; si un buen sinonimista debe guiarle por el uso comun del siglo diez y seis, ó por el de ahora; ó mas bien si el buen lenguage de ahora debe diferenciarse de aquel; si han variado las expresiones metafóricas; si el lenguage comun ha sacado metáforas del álgebra ó de la geometría; y si dado caso que así fuese, no sería pedantería el usarlas ahora como entonces; si las novedades introducidas en las artes y ciencias exigen reforma en el lenguage, y sino le corrompen mas bien que le perfeccionan; si en el siglo diez y seis solo se vieron traducciones griegas y latinas; si aquellos autores escribieron ó no sobre cosas de las que tenian ideas claras y precisas; si no hicieron bien en aumentar el caudal de la lengua con palabras y frases tomadas de las lenguas madres; y si de aquí resultaron los dos inconvenientes de dar á las voces un sentido vago, y de que la lengua no guardase en sus voces la misma conexión que en las ideas. En fin se hubiera ahorrado de tantas pro-
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posiciones vagas é infundadas, como suelta al ayre en su discurso preliminar, en donde procura (cuando nada menos) exponer lo mas interesante de la metafísica del lenguaje, considerado con respecto á los sinónimos; y en la tal metafísica ó algarabía nada nos dice de propio caudal sino sus errores.

Es esta obra del teatro de la eloquencia un como manual, ó reducido gabinete de las riquezas de la lengua castellana, siendo indispensable su estudio al que quiera conocer sus principios y progresos, el origen, uso y valor de muchas voces, y por lo tanto su sinonimia; allí se verá cuales son los autores que deben servirnos de modelo, y el mérito respectivo de cada uno; y si el señor Sinonimista, como parece, se halla con fuerzas para reformar y perfeccionar la lengua, allí verá en qué y cómo debe emplearlas; allí hallará hecho el análisis de la lengua (1), desmenuzadas todas sus partes para conocer su admirable artificio; y luego nos dirá con su acostumbrada modestia, si ha penetrado ó no el sentido de muchas voces y sus relaciones y accesorios (2).

(1) Vease la pag. 19 del Ensayo, y la ridícula comparación de que allí se vale el autor.
(2) En la misma página dice en seguida á lo anterior. "Por medio de este mecanismo melisongeo haber penetrado el sentido de muchas voces; y las relaciones y accesorios que las diferencian de sus sinónimos aparentes." ¡O qué humildad y qué modestia! ¡Y qué lastima que un autor que tanto penetra, no sepa distinguir el nominativo del acusativo, ninguna de las
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Otra obra hay tambien digna de que aquí se la nombre y alabe; y digua de ser mas conocida, pues como no he visto de ella mas que la primera edicion, que se hizo en la imprenta de la viuda de Ibarra en 1791, infiero no está tan extendida como debiera. Es esta obra la que compuso el presbítero Don Gregorio Garcés, con el título de fundamento del vigor y elegancia de la lengua castellana, expuesto en el propio y vario uso de sus partículas. La dedicó á la academia española, por ser tan propia de su instituto, y este ilustre cuerpo costeó su impresion. Bien cierto es que el señor Sinonimista no tuvo noticia de esta obra quando soltó la absoluta de que no teniamos gramática alguna, pues sino no hubiera dicho tal cosa. Supuestos los primeros elementos del lenguage castellano, que se hallan muy bien explicados en la gramática de la academia, la obra del señor Garcés, es su complemento, una gramática sublime, ó llamemosla filosófica, que nos descubre las riquezas de nuestra lengua en quanto al vario y muy delicado uso de sus partículas, de los nombres, artículos, números, preposiciones que suelen acompañar á los adjetivos, nombres derivados y compuestos, uso y declinación de los pronombres; y en fin al no menos vario y gracioso uso de las conjugaciones de algunos verbos y de las construcciones, tanto naturales como figuradas partes de la oracion, ni una voz de otra; entonces sí que no sería un mero observador del lenguage (pag. 20), sino un legislador (pag. 19) hecho y derecho.
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PITT.

Fue el menor de los tres hijos del conde de Chatan William Pitt, y nació el 8 de Mayo de 1759, quando su padre estaba en el mayor auge de su ministerio, haciendo que su nación triunfase en casi todas las partes del mundo.

Habiendo renunciado su ministerio quando la exaltación del actual soberano, consió la educación de sus dos hijos mayores á varios maestros, y él se dedicó á la de Williams, diciendo que aquel niño llegaría á aumentar la gloria del nombre de Pitt. Desde muy joven contraxo grande serenidad de ánimo, paciencia en los negocios, y costumbre de observarlo todo, firmeza y presencia de espíritu y facilidad en explicarse. En 1781 fue nombrado para la cámara de los comunes, donde siguió el partido opuesto al ministro North y á la guerra de América. A la edad de veinte y tres años fue ya nombrado Canciller del Echiquier con grande sorpresa, no solo de su patria, sino de toda la Europa. Entonces negoció la paz general, sobre la que se le acusó mucho; dexó á poco el ministerio y viajó por Europa.

Vuelve á ser nombrado á la cámara de los comunes, y luego obtiene la plaza de primer ministro: entonces fue quando Mr. Pitt con su proyecto de la India asombró al mundo político y comercial: sin embargo tuvo contra sí la mayoría de la cámara de los comunes; pero á pesar de esto se mantuvo firme; y "hecha por la
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é irregulares, parte por donde tanto se aventaja nuestra lengua á las demas derivadas de la latina, elevándose hasta en cierto modo á igualarse con esta y aun con la griega.

Esta obra sí que podria pretender á una entera y absoluta originalidad (1), que no ha tenido modelo, habiendo tenido el autor que hacerlo todo por sí mismo, y no como á cada paso dice muy satisfecho de su trabajo el autor del Ensayo (2).

Si ahora pasásemos á escudriñar la obra, hallaríamos fútiles, arvitrarias e infundadas la mayor parte de las definiciones de las voces, y las diferencias que entre ellas establece, como que son dictadas por el mero capricho del autor, quien dice, no ha tenido casi guía (3), y bien se conoce; y no van fundadas en la etimología, ni sostenidas con la autoridad y ejemplos de los autores clásicos que son los que deben guiarnos en esta parte como dice el abate Roubaud: el uso antiguo, constante y general,

(1) Así habla de la suya modestamente el señor Sinonimista en la pag. 21 de su defensa; de este modo se defiende de las pullas del señor Ernesto y del Revisor, no diciendo ni pudiendo decir nada en su abono, y ya que nadie le alaba, alabándose descomedidamente á sí mismo; pues poco antes (pág. 19) ya había dicho "solo falta advertir, ya que me obligan á ello los señores Críticos, que yo he sido el primero, y el único que hasta ahora ha fixado el sentido de las voces".... ¡Ahí es nada! ¿Y qué remedio á tan cruel enfermedad? el eleboro.

(2) Vease el prologo del ensayo, pag. 22,
(3) Pág. 22. del prologo.
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que es el que dá la ley en quanto á la lengua, según él mismo; y no el del dia (1), que puede ser malo, como en efecto se verifica ahora, ni el convenio de la multitud (2) por lo general ciega é ignorante.

Pero ya que estamos en el artículo del uso comun; sepamos que el uso comun debe ser la norma del uso comun; que equivale al language, es el lenguage (3), que alguno tomará por una perogrullada, y no es sino una sublime análisis, una evidencia, una demostracion matemática, como todo lo demas del señor Sinonimista. Y sepamos de paso, que propiamente no hay signos naturales (4), que un niño grita porque otro grita, y porque le escuchan, y no porque la pasión le mueva á exercer aquella facultad natural del órgano de la voz; que todos los sonidos articulados son de puro convenio; que un hombre pronunció la primera vez la palabra fruta por capricho, y los demas por imitación, y por pereza de no buscar otra voz, y con esto quedó aquella erigida en signo.

Y así se demuestra evidentemente en este sublime discurso, que no hay voces onomatopeyas ó imitativas que naturalmente representen las ideas; y que se han engañado groseramente Condillac y otros célebres metafísicos, quando

(1) Pag. 29. del ensayo.
(2) Pag. idem.
(3) Pag. 23. del ensayo.
(4) Pag. 24. del ensayo; y adviertase que las proposiciones que aquí siento son sacadas ó deducidas de allí.
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han dicho que los primeros sonidos articulados fueron como dictados por la naturaleza; imitativos de los objetos, que los signos de las ideas no son arbritarios, sino artificiales; y en fin que las lenguas son obra de la naturaleza; y engañase la experiencia misma que nos presenta palabras ásperas, suaves y blandas, &c. conformes á la naturaleza de los objetos.

¿Por qué en las palabras que pintan cosas amorosas y tiernas entran muchas vocales, y las mas suaves de pronunciar? ¿por qué constan las que representan objetos horribles de muchas consonantes, y las mas asperas y de dura pronunciacion? ¿por qué las naciones del norte tienen en sus lenguas la misma aspereza, y como ferocidad que en su carácter? ¿por qué son blandas, amorosas y en extremo dulces las de las naciones orientales y meridionales? ¿en qué consistirá pues la poesía imitativa? Si no hay palabras que en su mecanica construccion imiten los objetos, cómo es que los buenos poetas las escogen y emplean con tanto cuidado?—(Seconcluirá.)

TEATROS.

Coliseo del Príncipe.—El dia 14 de Junio se representó el drama titulado: el Quadro, y la comedia en un acto titulada: la Novia impaciente; ha durado dos noches, y producido 5787 rs.

La crítica del drama del Quadro, se hallará en el tomo segundo de la Biblioteca de Ciencias y artes, pag. 22.

Coliseo de la Cruz.—El dia 13 se representó la comedia de figurón titulada: un Montañés sabe bien donde le aprieta el zapato; ha durado quatro dias, y producido 7518 rs.
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Concluye la crítica del número anterior.

Fremet horridus ore cruento......
Rount de montibus amnes—
Mugire videbis
Sub pedibus terram—
Et inhorruit unda tenebris,—
Ferrea vox......
Stridorque rudentum—
Et totum nunc tremefecit Olimpum—
Viciniique que fremunt ripe, crepitantibus undis..

Horrisonos bramidos.—
Albergues cavernosos......
Feroz tascando el espumoso freno—
Ya de los montes mil hinchados rios
Baxan bramando con ruido horrendo—
Torna el furioso amor á embravecerse—
Los caballos siento que me bahean—
Fornidos huesos y nervosos brazos—
La funesta , sangrienta y cruda guerra—
La adúltera gue dexa
Que al viento se distrae bullidora—
Con aura fresca espiran dulcemente—
Un susurro de abejas que sonaba—
Brama , bufá , escarba , huéle—

Repond en gemissant á ce cri redoutable.—
Sa croupe: se recourbe en replis tortueux—
L'aissieu crie et se rompt:—
De nos cris douloureux la plaine retentit—
Soupire , étend les bras , ferme l'œil, el s'endort.—

Todas las lenguas están llenas de estas onomatopeyas , dictadas por la misma naturaleza, formadas por imitacion de las cosas materiales
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y sus efectos; y son las que constituyen la armonía del lenguaje.

Aunque ya me cansa esta crítica, y temo cansar con ella á vmd. y al público, me violentaré á seguir un poco mas, por dar un ligero pasagonzalo á algunos sinónimos: advirtiendo antes, que aunque el señor Sinonimista no quiere erigirse en legislador de la república libre del lenguaje (1), contentándose con ser mero observador (2); lo es realmente, porque de su plena autoridad define, divide, diferencia y contrapone unas palabras á otras, sin apoyarse en ejemplos ni razon alguna.

§. III.

Trasladar, vertir (3), traducir.

Dice el autor con suma gracia: "el usar del verbo trasladar en el sentido de traducir, es expresion tan impropia, como lo sería decir yo introduzco, en lugar de yo cenó, ó llamar á Catón excelente animal, solo porque hombre es animal, y cenar es introducir comida." (4)

Muy bien traídas comparaciones. El señor Sinonimista ignora el valor de la palabra traduzco, y quiere lo paguen los buenos autores que han dicho trasladar por traducir, con mas

(1) Pag. 19 y 20 del ensayo.
(2) Idem.
(3) Ya hemos advertido que es vester.
(4) Pag. 52 del ensayo.
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propiedad que los que dicen traducir por trasladar.

Traducir viene del latin traducere, que significa llevar materialmente de un lugar á otro, transferir, transportar, conducir, encaminar una cosa á aquel lugar; y así se dice traducere copias flumen; traducere vitam otiosam: y Virgilio dixo: atque satas alio vidi traducere mesei; que nuestro Fr. Luis trasladó así de su lugar las mesei traducidas; y ahora mismo leo en el Monitor del 16 de Marzo próximo pasado, hablando de la estatua de Desaix executada por Dejoux: l'artiste finit diversement son modele, selon qu'il doit être traduit en marbre ou en metal; c'est á dire, es decir, esto es, traducido en mármol ó en metal.

Por lo tanto mas usaron nuestros buenos autores de traslacion y version que me parecen sinónimos que de traducción; y así dice con gracia el Covarrubias en la palabra traducción. "Si esto no se hace con primor y prudencia, sabiendo igualmente las dos lenguas, y trasladando en algunas partes, no conforme á la letra, pero según el sentido; sería lo que dixo un hombre sabio y crítico, que aquello era verter, tomando en significacion de derramar y echar á perder."

§. IV.

C'est á dire.—Es decir, esto es.

¡Excelente ironia la del señor Ernesto! A donde fue á buscar el señor Sinonimista exem-
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plos de la riqueza del castellano; y con cuanta oportunidad traídos.

§. V.

Ser, estar.

Solo algun francés que aprenda el castellano, puede equivocar estos dos verbos; por lo tanto este artículo es tan trivial e inútil como la mayor parte de los de la obra."

§. VI.

Palabra, voz.

Copiaremos aquí casi todo el artículo para demostrar su falsedad. "A los signos que componen el habla los llamamos voces ó palabras."
Las voces ó palabras son signos de las ideas pues de este modo las expresamos; la voz (vox) puede ser articulada ó inarticulada; la palabra (verbum) es siempre articulada; los animales tienen voz, y aun se la atribuimos á las cosas inanimadas; solo los hombres tienen palabras: el habla, ó mas propiamente el hablar, es proferir palabras, viene del fablar antiguo, y este de fabulare á fando, fabular, decir, contar; y de aquí tantos derivados.
"Voz es la que prescinde del sonido, y considera el signo abstractamente: al contrario, palabra considera mas bien la materialidad de la articulación y del sonido."
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CRITICA.

En verdad señor Revisor que ni vmd. ni ningun castellano rancio esperaba esta encartada (c'est à dire) es decir, esto es, este despropósito; pero siento decir á las claras y no por indirectas como vmd., que el señor mio se contradice á cada paso: si el uso comun ha de ser la regla del language, en esta su ley 6.a le deroga expresamente; y aquí, en contra de lo que al principio del artículo sienta, el uso comun está de acuerdo con la etimología, y así esta no se engaña.

"Voz, dice tambien Covarrubias, viene del griego apo tou boan, quod est clamare"; y así propiamente significa en latin y en todas las lenguas que de él se derivan, el sonido formado en la garganta, y proferido en la boca del animal, como muy bien define la academia; á todo grito ó sonido fuerte llamamos voz por extension: la voz es el sonido, la palabra puede no serlo; las dos expresiones muchas veces son sinónimas. Se dicen las palabras y no las voces de un autor por el texto de su obra, la palabra de Dios por la sagrada escritura; así pues quando atendemos á la simple expresion de la idea escrita ó hablada, decimos palabras. Dar palabra, quebrarla, venderla; palabra de matrimonio; palabras mayores; palabras de la ley, y otras expresiones muy bien recopiladas por la academia. Quando atendemos al sonido, al ruido, al clamor, al grito, decimos voz: á media voz; voz del pueblo, á voces; la guitarra tiene buenas voces; voces, á los músicos; meterlo á voces: Voz de
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los animales; corra la voz; voz de la naturaleza. Vocinglero, voceador, vocero, vociferar, yozunar las aves.

Si se dicen las voces de un diccionario, voz es sinónimo de vocablo, y de aquí vocabulario.

§. XI.

No sabia yo que á una tempestad en su sentido propio tambien se la llamanse contratiempo, ni que la tempestad fuese un trastorno aparente de la naturaleza; no le ha cogido al buen señor ninguna en descampado, que entonces hubiera visto bien á su costa su sinonimia, y si no era real y verdadera tempestad, y nada oportuna para él.

"Se llama borrasca, con relacion al alboroto del mar; uracan, con relacion á los vientos; tronada con relacion á los truenos."

Ved aquí un articulo para el qual el autor habrá tenido que tomarse el improbo trabajo de abrir el diccionario; no le han costado otro tanto los demas.

§. XIII.

Alma, Espíritu.

Espíritu es un nombre metafísico que primitivamente hubo de designar un objeto físico, qual es el soplo; y así aun significa el viento, y un vapor sutil, el aliento, el álito; y por lo mismo se dicen espíritus animales, y espirar al
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CRITICA.

echar el espíritu, el ayre con que respiramos, y de aquí al exhalar el último aliento, al morir. Se dice tener espíritu, á tener vigor, ánimo, fuerza; y este es su mas común uso. Como consideramos al alma como una cosa sutilísima, la llamamos espíritu: vease este artículo en el autor y se conocerá quan vago é insfundado es.

"El alma, dice él, percibe las ideas: el espíritu las compone y resuelve; se forma otras." Ni en francés donde la palabra espíritu tiene tan lata acepcion, ni en castellano es fundada esta diferencia: el alma es la que percibe; y compone y resuelve por medio de su potencia llamada entendimiento: no hay que inventar un nuevo agente de una palabra las mas veces sinónima.

§. XIV.

Sensacion, sentimiento.

Este artículo parece traducido del francés, pues sus acepciones no convienen por lo general al castellano: trasladaré aquí dos pasages que se me han venido á la memoria, en que la palabra sentimiento está usada de un modo poco comun.

Santa Teresa dice (1): "veníame á deshora un sentimiento de la presencia de Dios." Cervantes (2): "las palabras que entrabmos hermanos se dixeron, los sentimientos que mostraron."

(1) En su vida, parte primera, cap. 10.
(2) Quijote, parte segunda, línea 5, capítulo 7.