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el mundo, y conocerás el valor de todas sus grandezas, porque en quanto se pueda es menester que cada uno lo vea todo por sus propios ojos, y lo conozca todo por sí mismo. Sería indiscreción en ti el afligirte con exceso por los males que llegues á padecer, pues no conviene que al sabio le abata la pena, ni le arrebate fuera de sí la alegría; evita cuidadosamente las borrascas que mueven en nuestra alma las pasiones desordenadas, y considera que tu espíritu es como un cristal muy terso que has de procurar no empañe nunca el hábito impuro de las pasiones. Está preparado para todas las desgracias de la vida humana; procurando ser siempre el mismo, tanto en la prospere, como en la adversa suerte: ó no te admires de nada, ó admirate de todo. Ama á todos los hombres en general, y fiate de pocos. Bueno sería buscasés un amigo, hallazgo el mas importante que podrías hacer; pero sobre todo te encargo, hijo mío, que seas discreto, sobrio y templado. Difícil me será siempre el comprender el modo que la materia tiene de obrar en nuestro espíritu y en nuestra razon; pero es bien cierto que uno y otro se pierden con el uso de los licores fuertes. Refrena tus apetitos desordenados, y contentate con tener y gozar lo absolutamente necesario. Aun no conoces, hijo mío, á las mugeres; pero sabete que por lo general este sexo nació para mandar, si no se le hace obedecer; si quieres conservar tu dominio en la casa, no te enamores de tus esclavas. Huye de la ira que degrada al hombre, y de la mentira que le envilece. Esto era lo que en pocas palabras tenía que decirte;
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parte pues, y no te olvides nunca de tu padre; esfuerzate en probarme, que no he sembrado en terreno ingrato, y que mereces el cariñoso cuidado que de tí he tenido.

Dicho esto Ismael abrazó á su hijo y le hizo partiese al instante para Constantinopla. Mucha razon tiene mi padre, se decía Culoski, andando ya por el camino; ¿quán necio sería yo si llegase algún dia á apartarme de sus sabios consejos! Son tan fáciles de seguir, que no dudo quede mi padre plenamente satisfecho de mi conducta. Sí, padre mío, el cielo me es testigo, y os juro por.... De nada se debe jurar, dijo á esta sazon un hombre muy alto, muy seco y pálido, que parecía seguir las pisadas de Culoski. Ten entendido, mozo alocado, que tus temerarios juramentos son delitos, y que tal vez no tardará mucho en ser castigada tu necia presuncion. Ya conozco por vuestro ropage, respondió Culoski con bastante compostura, que sois un Derviche; pero á la cuenta que vos no sabeis que yo soy un filósofo é hijo de otro filósofo á Dios gracias; pues si lo supieseis no os quedaría duda alguna en que me es imposible caer en ninguna necedad. Por lo mismo que acabas de decir, repuso el Derviche, veo que tú no eres un filósofo, sino un necio completo. — Tú eres el necio, y además un solemne embustero, replicó Culoski bastante colérico.— Pruébalo repuso con la mayor sorna el insolente Derviche; y Culoski sacudiéndole un bofetón, ahí tienes la prueba, le dijo; y escapa de aquí al instante si no quieres que acabe de desabogar con daño de tus costillas, la cólera que me has cau-
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sado. Como el Derviche viese que no está el más fuerte, tuvo la prudencia de escapar; con lo cual siguió su viaje nuestro filósofo.

Bueno la hemos hecho, se iba diciendo á sí mismo; me he dejado llevar de la cólera, frenética enfermedad, en la cual juré no caería nunca; pero bien es cierto que mi padre no me previno que hallaría en el camino un Derviche que me llenase de injurias. Visto está que no es cosa tan fácil, qual yo creía, el ser pacífico y sufrido.

Ocupado en estas meditaciones llegó nuestro filósofo á Constantinopla, y se quedó pasniado al ver tan grande y magnífica ciudad, llamando su atención hasta los mas miserables y ridículos edificios; estaba tan absorto que parecía un bobo; un judío muy atento que echó de ver que era forastero, se acercó á él, y sacándole de su necio arrebato, se ofreció á servirle en quanto el pudiese.

Quedóse muy sonrojado Culoski, porque comprendió que no obraba según los consejos de su padre en admirarse de todo; y ya bien en sí pidió al judío le hiciese el favor de llevarle á casa de su tío el Baxá. Convengo en ello, respondió el judío; pero como hay muchos Baxaes en Constantinopla, no haceis mal en decirme qual de ellos es. — Quien pregunta eso, repuso el filósofo, mi tío Culoski, que es Baxá de tres colas en la Sublime Puerta. A dicha que el judío le conocía por el nombre, y así pudo llevar á su casa á nuestro novel filósofo; pero apenas hubieron puesto los pies en ella, quando oyeron gritar des-
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compasadamente, presentándose á poco á su vista varios esclavos muy afligidos y llorosos, á los cuales llevaban por fuerza los oficiales del serralio. A este triste encuentro se siguió el de tres mudos acompañados de varios genizaros, llevando uno de los mudos una cabeza clavada en la punta de una pica: ¡santo Dios, exclamó el judío, que terrible encuentro tenéis! Esa es la cabeza del Baxá Culoski, que llevan de regalo al Sultan. Huye de aquí, escapa infelice criatura, porque te tocaría, sin remedio alguno, la desgracia de tu tío, y perderías la vida.

Cayó al oír esto sin sentido nuestro filósofo, y se puso á llorar con la mayor amargura. No hay que perder tiempo, dijo el judío, creeme y escapemos de aquí de un vuelo. Estando en estas palabras, se acercó á ellos un eunuco negro, y mirando de hito en hito á Culósiki, le preguntó cómo se llamaba, quien era, y por qué lloraba; pero el judío le salió al encuentro diciendo que era hijo de Mehemet Ratsalu, que vivía en Andrínópolis, y un muchacho de corazón tan compasivo, que no podía ver una cabeza clavada en la punta de una pica, sin deshacerse en lágrimas. Es verdad, Mehemet, replicó el eunuco; ¿y este perro á quien maldijo el Profeta, no me engaña? Nada de eso, respondió nuestro filósofo, quien según los consejos de su padre tampoco debía mentir.

Habiendo escapado de este modo del lance, se lo llevó el judío á su casa, y así que él se vio seguro, fue tal la alegría que tuvo, que no se
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hartaba de abrazar á su bienhechor, extendiéndose sus extravagantes caricias hasta á los esclavos, y con esta locura procedió tan desordenadamente, que derribó la mesa en que iban á comer, é hizo otros extragos, por lo qual el judío que temía el destrozo completo de sus muebles, se dió prisa á calmar tan arrebatada y feroz alegría, y así le puso en la mano un buen vaso de un vino griego que sosiegase su espíritu. — Parecióle á Ismael el vinillo de suavisimo gusto, pero aunque calmó sus espíritus exaltados, fue á costa de su razon, y á esto tiraba aquel honradísimo hebreo, pues no le había parecido mal un diamante muy grueso que Ismael tenía en una sortija que adornaba su mano. Ismael se quedó dormido con la borrachera; y el bueno del judío tuvo tiempo de quitarle el anillo y quanto dinero halló en su bolsa, que no era poco; y como lo demás le fuese enteramente inutil, dió con nuestro filósofo en la calle, dexándole muy blandamente acostado sobre los guijarros.

Duró el sueño de Ismael algunas horas, en tanto que hizo su efecto el vino griego, despertóse luego todo azorado, y al querer abrir las cortinas de su lecho, se revolvió y pareciéndole muy duros y fríos los colchones, tentó por todos lados, y no halló más que unos guijarros muy duros que se le clavaban en las costillas, y le enfriaban los huesos. Restregóse los ojos, vió que hacía una luna muy clara y una noche muy hermosa, pues estaba allá á todos vientos: levantóse y no quedándose duda alguna de su desgracia, co-
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menzó á maldecir del judío, acabando de desesperarse quando echó de ver que le había robado completísimamente. Castigo del cielo es este por haber saltado yo á la filosofía, dixo Ismael. Me quedé hecho un bobo al entrar en Constantinopla, me abandoné al mayor dolor al ver la desgracia que me amenazaba, eché una mentira por evitarla, alegréme con loco exceso, puse mi estimación y confianza en el judío que me libertó la vida, y pequeña ademas contra la templanza; ¿pero cómo podía yo aguardar la magnífica vista de Constantinopla, la desgracia de mi tío, la buena conducta del judío, que le hacía digno de mi amistad, y sobre todo el vinillo griego que es causa en parte del miserable estado á que me veo reducido? Malo es todo esto, ¿pero qué se ha de hacer? Tomar paciencia y acordarme de lo que en quanto á desgracias me aconsejó mi padre. El caso ha sido que para ninguno de estos accidentes me hallaba preparado, para otra vez ya tendré mas cuidado.

Caminaba Ismael con esto muy triste sin saber qué partido tomar, maldiciendo su mala suerte, que le había sacado del lado de su padre el filósofo, y hecho cometer tantas faltas con grave desdoro de la filosofía; y buscando un Caravanseray donde ocultarse y acallar su hambre, si era caso que hallaba con qué.

Salióle al encuentro otro turco que le hizo detener los pasos para preguntarle si se llamaba Ismael Culoski. — Eso será conforme, respondió este, no me llamo así si venís á hacerme daño; pero si quereis libertarme de morir de hambre,
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seré quien querais. Ahora bien, dixo el otro turco, si yo fuese un negociante á quien Ismael Culoski hubiera encargado que buscase á su hijo en Constantinopla, si habiendole buscado en vano todo el dia, viendo que tenéis ayre de forastero os detuviese con intento de daros dos mil zequines, ¿seréis Ismael Culoski? Si por cierto, saltó lleno de gozo nuestro filósofo. — Pues entonces seguidme, añadió el negociante, y dandome recibió, os contaré dos mil zequines.

No se engañó por esta vez Ismael, dieronle su dinero, y aun le ofrecieron una muy cómoda habitacion que aceptó gustoso. Llevaba el padre la idea de que sin ser gravoso á nadie pudiese su hijo solicitar algun empleo en el Divan, pero la desgraciada suerte de su tío le impedia intentar cualquiera pretension; sin embargo aquel negociante se interesó por él con tan buen zelo, que logró que el gran Visir conviniese en que no fuese responsable de la falta que su tío había cometido, favor extraordinario en aquel imperio.

Culoski se halló de repente con el empleo de un Agá de los Genizaros, á quien el Gran Señor acababa de regalar el fatal cordon. No tardó Ismael mucho en hacerse insolente y orgulloso, creyendo que había llegado á fixar la rueda de la fortuna, y que no tardaría mucho en ser Gefe de aquella terrible tropa, de la que era uno de los principales oficiales.

La ambicion atormentaba pues el corazon de Ismael, y para cúmulo de desdichas, como tampoco era insensible al amor, acudió esta pasion á aumentar el desorden que en su pecho reynaba.
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ANECDOTA.

Tenía Ismael uno de los mejores serrallos de Constantinopla lleno de hermosísimas Georgianas, pero como todas ellas le miraban con el mayor respeto y sumisión, ninguna llegó a ganar su corazón, hasta que una muchachuela no muy bonita, pudo apoderarse de él, vengando de este modo la afrenta que parecía hacer á su sexo con su insensibilidad.

Fue el caso, que paseándose un día nuestro filósofo por la plaza en que está el mercado de las esclavas, vió á un mercader armenio que juraba en turco bien claro, y á una muchachuela que se burlaba de él en buen francés... ¿No es gran chasco el que yo me he llevado, decía el armenio? He comprado esta perra francesa en cuarenta zequines, y ni siquiera me ofrecen uno, de modo que tendré que quedarme con ella. Malo es eso, dijo Ismael que picaba en generoso, ahí tienes los cuarenta zequines, y lleva esa francesilla á mi palacio.

Enriqueta, así se llamaba la francesilla, pasó muchos días en el serrallo de Ismael sin que este fuese siquiera á visitarla; y este desprecio que tanto hubiera afligido á una hermosa mujer del Asia, no la daba la menor pena. No creía ella que un turco fuese capaz de amar, ni digno de ser amado, y más la había enfadado la sosería y torpeza de sus compañeras, que agradado su extraordinaria hermosura; sin que las tuviese envidia alguna, por ser queridas del amo. Tanto más agradable me será mi cautiverio, decía, cuanto más caso haga este turco de las gracia de mis compañeras y desprece las mías, y es cierto que
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DIARIO DE MODAS.

todos por su importancia y utilidad, por su extensión y universalidad, y por lo difícil que es el poseerle bien; en efecto, es el más honrado y distinguido en el trato civil, y en la estimación pública: muchas veces es el camino más fácil y aun seguro de lograr honor y riqueza: poco es cualquiera otro mérito sin éste; muchísimo con él.

Ya le veo á vmd. deseoso de saber qual es, y por no atormentar mas su curiosidad, le diré que es el arte de agradar; ó lo que casi es lo mismo el de la moda.

Hallándome pues con buenas disposiciones físicas y morales, me dediqué desde mis primeros años á este arte, é hice tales progresos, que bien pronto fui uno de los jóvenes mas celebrados de Europa.

Todo hombre á la moda es algun tanto calavera, y tiene aventuras brillantes que suelen traer fatales consecuencias: así me sucedió á mí: de la noche á la mañana me hallé pobre, y lo peor de todo obligado á exponer mi vida, ó á huir. Tomé este partido como mas prudente; pues ha de saber vmd. que si otros tienen el valor en el corazón, nosotros los Papillones le venimos á tener en los pies, pues por su medio somos salir de los mayores riesgos.

Púseme en camino sin un quarto; pero ¿qué importa? si qual el filósofo griego todo lo llevaba contigo. Recorri el Norte de la Europa, y agradé porque había aprendido el arte por principios: enseñé las modas á los suevos y á los sarmatas: desde entonces los hombres fueron
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soy dichosa en que no tenga inteligencia alguna en quanto á gracias. Pero Ismael llegó á ser inteligente en esta parte para tormento y mal suyo. Tuvo el capricho de hablar con Enriqueta para que ella misma le dixese cómo lo pasaba en su nuevo estado, y si echaba de menos á su patria: respondió á todas estas preguntas con la ayuda de un interprete que luego ya no fue necesario; le aseguró que gemía noche y dia por el feliz instante en que podía recobrar su libertad, y añadió que no gozaba en el serralio de ningún placer que pudiese hacerla agradable aquella morada. Mucho extrañó Ismael esta respuesta, y aun se picó de ella. Pues á tus compañeras, la dixo, las sucede todo lo contrario, teniéndose por las mujeres mas felices de toda Turquia. — Ellas han nacido para ser esclavas, repuso Enriqueta, y así es que ni síquiera se quexan de una prisión que tanto me atormenta. Reinais en su corazón y el mio os aborrece; vuestra fastidiosa persona las llena de júbilo; en fin sois su amo, y esto es cuanto ellas necesitan. — ¿Y qué querrás tú? repuso nuestro filósofo. — Señor, contestó la francesa, yo querría finura, atención, respeto, buenos modales, talento, en una palabra el don de agradar: cosas todas que los turcos ignoran, y vos mas que todos.

Este modo de explicarse era enteramente nuevo para Culoski, pero su efecto fue aun mas nuevo, pronto y extraño, pues sintió en su pecho una fuerte pasion que le obligó á emplear todos los medios posibles para vencerla ó satisfacerla, y así pidió como un favor, un bien de que se creía
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desejo. Aquel orgulloso Musulman se arrojó á los pies de su propia esclava, haciéndola soberana absoluta de su suerte: todo este abatimiento sirvió para contentar la vanidad de la dama, pero no para contrarrestar su indiferencia.

Conviene saber aquí que mientras Ismael se dexaba dominar por el amor, el Visir, su protector, solo se ocupaba en adelantar sus intereses, satisfaciendo su avaricia y sus particulares resentimientos: habiase atrevido el primer Agá que era un sugero no menos rico que poderoso, á contradecirle delante del Sultan, y resentido de esto el Visir, andaba buscando medios de perderle y de apoderarse de sus inmensas riquezas: hallólos en una trama muy bien urdida que solo Culoski sabía en secreto, para lo qual también le había prometido el empleo de su enemigo; esta esperanza hizo revivir su adormecida ambición, mirando su nueva dignidad como un medio mas fuerte para poder ganar el corazón de Enriqueta. Aunque nuestro filósofo visitaba á su dama con la misma frecuencia que antes, dándola iguales pruebas de cariño, como ella era en extremo astuta y picaruela, bien pronto echó de ver que traía entre manos algún negocio árduo. Queriéndolo hacer prueba de todo su imperio sobre el filósofo barbitalampiño, se la metió en la cabeza el sacarle aquel secreto, y la fue facilit el lograrlo, pues solo la costó dos ó tres amorosas miradas, algunas caricias y una u otra expresión que tenía asomos de favorable; porque en fin no son necesarias muchas zalamerías para rendir á un pobre turco. Creyéndose con esto Ismael en el cúmulo de sus
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dichas la descubrió con la mayor franqueza la trama que tenía urdida con el Visir, y la cual como no podía menos de producir buen efecto, su rendido amante se vería con esto decorado de una de las primeras dignidades del imperio otomano.

Tres días después de tan amorosa confianza, el Visir fue desterrado á una isla del Archipiélago, y Culoski supo, no sin la mayor sorpresa y sobresalto, que el Agá á quien ellos habían intentado perder, ocupaba el empleo del Visir; sospechó al instante que la francesilla podía haber sido causa de tal enredo, y para salir de dudas fue corriendo á su habitación, y en verdad sólo para ver hasta donde llegaba su desgracia. Ya no había allí tal Enriqueta, que huyó con el esclavo que la guardaba. Con esto no le quedó duda á Ismael de que aquella bribonzuela le había vendido, descubriendo al Agá el secreto, y alcanzando en pago su libertad. Y así era, pues Enriqueta sobornando al Eunuco que la guardaba, hizo que el Agá supiese la trama que se le urdía, y aprovechándose de esta noticia derribase á los que intentaban perderle, y á ella se la proporcionase el escapar.

Ya tenemos á nuestro filósofo sumido en nuevas desgracias; pero él se puso á meditar qual lo había de costumbre, y sin rebajar un ápice de la buena opinión que de sí mismo tenía formada, atribuyó todos estos errores y contratiempos á cierta suerte fatal que le perseguía, sin que le quedase arbitrio para evitarla. No obstante, su orgullo no le permitía volver á casa de su padre, donde es de creer le hubiera dexado llegar la cólera
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del Visir nuevo. Se aprovechó de la coyuntura de una caravana que pasaba á la Persia, y así pudo escapar de Constantinopla, llevándose sus mas preciosas alhajas, y dexando sus demas bienes en poder de sus enemigos. Pero como la desgracia le perseguía por todas partes, fue robado en el camino, y entonces no quedandole otro arbitrio, tomó el de la casa de su padre, con cuya presencia sintió calmarse sus penas. Padre mio, le dixo echandose á sus pies, delinquí contra la filosofía y contra vos mismo; he caído en quantas faltas os prometí evitar. Hijo mio, le respondió con la mayor ternura el anciano Culoski, solo contra ti mismo has delinquido, y aun esto tal vez por culpa mia. No te enseñé á preservarte del amor propio, y esta es la unica causa de todos tus males. Pero puedes sacar una gran ventaja de esos errores para el resto de tus días, pues solo á nuestra costa aprendemos á ser sabios. Ya estás curado de tu presuncion, con lo que llevas bastante adelantado. No están exentos de errores los filósofos, tropiezan y caen á veces; pero sue- len levantarse mas fuertes y mas animosos que antes, y como han tenido por maestra á la desgracia, caminan luego en la carrera de la vida sin tropezar.

POESIA.

Señor Revisor: apasionado en extremo al gé- nero de poesía bucólica, acaso he visto los au- tores mas selectos de ella. Ciertamente ninguna
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poesía ha dado mas composiciones que esta; pero es tan cierto que son las buenas en cortísimo número. Con efecto la reunión de muchas circunstancias indispensables para la perfección de la Elogia, no la han alcanzado todos los bucólicos. Al sencillo Teocrito quizás le faltó la exactitud necesaria para la elección de sus personajes; extendió demasiado sus descripciones, e hizo ya muy groseros á sus pastores. Virgilio, su imitador y aun más, si excedió á su modelo en lo variado y breve, no le iguala en sencillez, ni en la propiedad del estilo; introduciendo además en sus eglogas materias bien distantes del género pastoril.

De los modernos solo diré que aquellos se han acercado más á la perfección, que mas de cerca han seguido á los antiguos. Spenser aunque algún tanto defectuoso, es lo mejor en su especie, y de su Kalendario asegura Mr. Dryden ser lo mas perfecto y concluido que se ha hecho después de Virgilio. No obstante, sus Elogias son harto largas, como sus alegorías. Su versificación demasiado artificiosa, y su lenguaje plebeyo. Del Taso no puede decirse que imitó á los antiguos, porque él ha sido el inventor de un nuevo poema en Italia: la Comedia pastoril. Entre los españoles no sé si encontrarémos alguno que tampoco haya desempeñado con perfección este asunto. El juicio sobre Garcilaso se ha repetido mil veces, y todos saben ya las bellezas y los defectos de sus Elogias; y en general me atreveré á decir que los demas de nuestros bucólicos, ó han dado en la baxezza, ó en el refinamiento; pero Melén-
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POESIA:

dez produjo en nuestros días la fresquísima y amena Egloga Batilo, y con ella la mayor gracia de nuestra pastoril. No obstante, sin que esto sea ofender el respetable nombre del primero de nuestros poetas, es necesario conocer que se extendió demasiado, y que esto le precisó alguna vez á recargar sus descripciones, si bien siempre gustosas por la sencillez, delicadeza y armonía de su lenguaje. De la que á Vmld. presento, solo puedo decir francamente, que es de mis primeras tentativas en esta especie; y que esta no será suficiente disculpa de los defectos que sin duda tendrá: que en ella he procurado huir la baxezza y el refinamiento, la violencia y el fastidio, y darla cierto carácter, tomando todas las descripciones e imágenes del tiempo en que se supone la escena: que tal vez no le quede á alguno la uniformidad de sentimientos en ambos pastores; pero que el convenio hecho de antemano entre los dos disculpa este, si se quiere defecto: y por último que no siempre se han de ofrecer en el campo los lances del sensible Gesner, quien no pocas veces es afectado por no haber querido variar de plan. No por esto se le quiere defraudar á este tierno poeta la gloria de haber abierto un nuevo camino á la poesía campestre, presentándola bajo el aspecto más interesante. Yo he querido imitarlo en otros Idílios que igualmente remitiré á Vmld. y en los que desearé, como en la presente Egloga, que los inteligentes manifiesten su juicio con tanta imparcialidad, como habrá docilidad de mi parte para recibirla.

Quedo de Vmld. &c.—Maron.
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MINERVA
EGLOGA TERCERA.
OTOÑO.
MARON. ADAGE,
POETA.
En el postrer periodo de almo dia
que Octubre presidiera, dos pastores
á quien amor de la frondosa márgen
sacó del Dauro, la templada avena
requiriendo á la orilla tortuosa
del ruidoso Cubillas (*), ya que amigos
la faz miraron de zagala tierna
y allá á lliberia retornaban gratos,
así cantaron en el tono unidos.
Y el viejo oyólos, y las bellas Ninfas
que jamas eco si no de Euro bravo
escucháran allí, de blandas ovas
y espadañas flexibles, ambas sienes
de Adage y Maron dulces ciñeron.
O tú, mas á mi amor agradecida
que el mustio chopo y empolvado sauce
á la primera lluvia del Otoño,
dignate agora de tornar de nuevo
tu oreja á dar á mi grosero canto
si bien de amor y gratitud benchidos
oye inocente á tímidos pastores
y en ellos oye quanto el alma mia
dicta á la lengua y á la pluma fía.

(*) Rio en las cercanias de Granada,