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solo es el blanco del desprecio y befa:
los flacos hombres en que el triste suelo
de Iberia, no su apoyo, y lustre, y pompa
ve, qual un tiempo en dignos ascendientes;
mas si su olvido, y deshonor, y ultraje,
y horrendo precipicio y tirania....
¡ó siglo! ¡ó corrupcion! ¡ó patria mia!
    Granada, .. Maron.

Aviso á los habladores sacado de un tratado de Plutarco sobre el mismo asunto.

Lo primero que se enseña á los niños es el arte de hablar; pero me parece que el mejor modo de educarlos sería el enseñarlos á callar. Un dia que el célebre Antigono estaba solo en su tienda de campaña con su hijo, le preguntó éste si no pensaba en señalar una nueva ruta al exército, y levantar el campo. — ¿A qué es la pregunta, hijo mio, dixo Antigono, temes no te lo avise el clarin? El prudente Antigono ocultando á su propio hijo, que debía sucederle en el solio, sus proyectos, le daba el mayor ejemplo de discreción y de prudencia. El valiente Metelo se conducía con tanta reserva con uno de los principales oficiales de su exército, que quería penetrar los secretos de su General, que le dijo: Si mi túnica fuese capaz de saber mis pensamientos, la quemaria.
Habiendo sido avisado el General Eumenes de que el famoso Cráteres venia en su busca al frente de un formidable exército, ocultó esta no-
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Á LOS HABLADORES.

ticia, é hizo publicar en su campo que quien venia, y á quien se iba á dar la batalla, era á Neptolemo, General de poco mérito, y menos experiencia. Asegurados, y llenos de confianza con esta noticia los soldados de Eumenes, fueron al combate, y consiguieron de Cráteres una completa victoria, que de ningun modo se hubiera conseguido si el exército de Eumenes no hubiera creido que iba á pelear contra Neptolemo.

Por este y otros mil exemplos aun mas raros se prueba que del secreto depende la gloria de los Estados, la seguridad de los pueblos, y el buen éxito de los sucesos. De él depende asimismo la fortuna y la felicidad de los particulares. Cada dia oimos á varias personas quejarse amargamente de la perfidia de otras que han vendido confianza divulgando secretos importantes. Estas quejas son tan injustas quanto necias: ¿por qué se ha de quejar uno de la indiscrecion del amigo á quien confió su secreto, quando él mismo no tuvo fuerza para guardarlo? El que no quiera que su secreto se descubra, que no lo comunique. ¿Para qué llamar pérdida, indiscreto, imprudente, ni acusar de tal al que descubrió el secreto que te confiaste, si tú no pudistes guardarlo? ¿Si tiene gusto en charlar como tú, no es natural que para satisfacer su gusto te venda y te pierda? ¿Tendrá por esto menos prudencia y discreción que la que has tenido? En tal caso no abusará de tu confianza, y tendrás mas fortuna de la que mereces; porque seguramente será una felicidad el que hallés uno que sea mas adicto á ti, que tú lo eres á tí mis-
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mo. Supongamos que tengas un amigo muy antiguo, á quien profesas la mayor estimación no ocultándole nada; ¿este amigo no tendrá otro igual? Le confías tus secretos, él los confía á otro, y éste á otros, y de este modo corriendo tu secreto de boca en boca, llega á nacerse público.

Comparo un hombre indiscreto á un traidor que no pide ni sueldo ni recompensa, ni menos aguarda que vengan á solicitarle; pues él mismo va á presentarse, no como el que enseña al enemigo el parage endeble de un muro, ó le facilita los medios de entrar en una ciudad para saquearla; sino para revelar los secretos que nadie le dice que descubra, ó sembrar renecillas, disensiones, y el fuego de la discordia, sin que nadie lo recompense por ello, ni él lo pretenda; pues el que tiene este vil carácter, es de tal naturaleza que cree debe obligaciones á los que tienen la paciencia de escucharle.

Un pródigo que derrama sin medida sus riquezas, no merece que se le agradezcan los regalos que hace; pues se le puede responder que no es liberal, sino que arroja el oro por prodigalidad, de cuyo vicio se deja arrastrar pagándose por sus propias manos siempre que disipa su fortuna y riquezas. Lo mismo puede decirse del hablador: no eres mi amigo, porque me confías tus secretos, que descubrirás á otros mil; gustas de hablar, y quieres que te escuchen; hablas, te escucho, ahí tienes la recompensa.

No hay vicio alguno para el que la filosofía
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Á LOS HABLADORES.

do prevenga un remedio. El primero que aconseja á los habladores de profesion es el de reflexionar algunas veces sobre las desgracias, peligros, y aun la misma infamia á que está expuesta la inconsideracion de tantas personas indiscretas. El segundo método que les prescribe es á la verdad mas trabajoso, pero de un éxito infalible, el qual consiste en que se acostumbren á callar, á escuchar á los demas, y no interrumpir á nadie; y que en el mismo instante en que su lengua empiece á sentir la comezon de charlar, piensen antes de abrir la boca en la grandeza, hermosura, magestad, y aun santidad del silencio, para que nunca se les olvide el que se estima, se ama y respeta mucho mas al que habla con concierto, á tiempo, y con brevedad, que al molesto hablador que charla sin cesar. Platon compara con razon al primero con los soldados vigorosos y certeros que lanzan con tanta fuerza como tino su dardo enmedio del objeto que quieren herir sin desviarse á derecha, á izquierda, mas arriba ó mas abajo. De este modo eran los lacedemonios, concisos, y sin decir nada superfluo; porque Licurgo habia ordenado expresamente que se les acostumbrase desde su mas tierna edad á hablar siempre poco, y de un modo fuerte, vehementemente y enérgico; y á guardar un riguroso silencio siempre que no pudiesen explicarse con precision, ó de un modo sentencioso.

Tambien seria un excelente remedio contra la comezon de hablar el acostumbrarse uno, quando se halla en un concurso, á guardar si-
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lencio hasta que todos hayan acabado de hablar, y sobre todo el no responder á las preguntas que se hacen á los demas; porque en efecto, no es la conversacion como los juegos del circo, en los que gana el premio de la carrera el que se adelanta á los demas; pues en el trato comun debemos obrar de un modo enteramente opuesto; basta con que aprobemos lo que los demas han dicho. Me parece que no hay mayor impolitica que tomar la palabra quando se dirige á otro: se injuria á dos á un tiempo; al que debe responder, que parece se le tiene por ignorante e incapaz de hablar, y al que pregunta, porque parece haber tenido mal discernimiento, y que no ha sabido á donde dirigirse para hallar lo qué busca. Semejante apresuracion en responder quando uno no es preguntado, demuestra mucho orgullo, como si se dijese al que pregunta: "Vmd: se dirige mal; ninguno de los que aquí hay es capaz de sacar á vmd. de sus dudas; donde yo estoy no se debe preguntar á otro, porque soy el que solo puede decidir qualquiera qestion." Otra observacion importa mucho que hagan los habladores; y es que la mayor parte de los que hacen semejantes preguntas no es mas que para excitar su charlataneria. Así pues la señal cierta de la proxima enmienda de un gran hablador es quando puede conseguir consigo mismo el dexar un instante de reposo entre la pregunta y la respuesta; y aun es señal mas infalible quando su respuesta es concisa, lacónica, y sin rodeo alguno: en este caso ya no nos queda duda de la conversion del
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hablador. Así es como Sócrates pudo acostumbrarse á vencer defectos aún más fuertes que el de la charlatanería; pues se sabe llegó á someter al imperio de la razón hasta la misma hambre y sed: después de haberse acalorado largo tiempo en la lucha y en la carrera, sintiéndose abrasar de sed, no bebía hasta haber derramado con mucha lentitud el primer vaso de agua que había tomado del río también con lentitud.

Del mismo modo aconsejaría yo al hablador que desea corregirse que huyese ante todas cosas de aquellas conversaciones que más le agradan, y de los asuntos en que su lengua se ha acostumbrado á charlar más. Tales son aquellos soldados viejos que empiezan y nunca acaban la enfadosa narración de las batallas en que se han hallado, los asedios que han sostenido: fastidiosos héroes de la historia militar de todas sus campañas. Lo mismo digo de aquellos pleyreantes que ostigan continuamente á todos con la molesta relación de su pleyto, y de todos los enredos de él desde el principio hasta después de la sentencia. En una palabra, aquellos habladores que prefieren hablar de su profesión, ó de ciencias que se lisongean poseer mejor que otro. Así pues, el que ha pasado, ó tal vez perdido su mocedad en leer, habla sin cesar de hechos históricos, ó de literatura; el gramático de sintaxis, de aoristos y reglas; el viagero de naciones extrañas, de aventuras fabulosas, de costumbres y usos extravagantes ó barbares:

Vereís á uno de estos habladores introducirse en una concurrencia donde no se le aguardaba;
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cenicientos carbones ambos labios,
su nariz un cretense promontorio,
por la boca arrojaba espumarajos,
era zaino, indigesto, patituerto,
era tambien un tanto jorobado,
y tenia ademas... ¿qué mas tenia
tan horrenda vision? un largo raba.
Atónito al mirar su catadura,
sobrecogido de temor y espanto,
me quedé como reo convencido
ante el Juez que dictar debe su fallo.
Mas, por lo que tronare, en aquel punto
armeme con la insignia del Cristiano;
empezé á santiguarme, quando escucho,
que con voz tremebunda, y con enfado...
"Tente, prorrumpé, calma tu zozobra,
que de verte hacer cruces no me espanto.
De ti mi caridad compadecida
viene á prestar alivio á tus quebrantos,
y á darte sumo honor, é inmensos bienes,
no á causarte disgusto ó sobresalto.
Me lastima, que yazgan tus talentos
baxo el silencio umbrio sepultados,
y anhelo manifiestes ante el mundo,
que no es tu erudicion moco de pabo.
Yo soy sutil espíritu ambulante
que Pluton de sus grutas ha lanzado,
no á incitar miserables hijos de Eva
á que corran en pos de lo vedado,
ni á que Hipócritas sean, embusteros,
Ateistas ¡qué horror! ó Luteranos;
nada de esto, soy muy escrupuloso;
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mezclarse en la conversacion, y con las expresiones mas absurdas, con las mas necias transiciones obligar á los que interrumpe á que vengan á hablar contra su voluntad del asunto-sobre que él quiere disertar, ó mas bien repetir lo que dijo ayer, lo que dijo dos dias ha, y lo que ha dicho toda su vida. Si alguno poco deseoso de escucharle vuelve á tomar la palabra, aquel pesado hablador no le escucha, y esforzando la voz le obliga á callar, al menos hasta que ha concluido su fastidiosa relacion; He conocido en Beocia un hombre de este caracter, grandísimo hablador é ignorante: leyó una vez los tres primeros libros de la historia de los Eforos, y no cesaba luego de encazar quanto en aquellos libros había leído; por manera que en todas las concurrencias en que se hallase, en la mesa, en el teatro, en los baños, se veía uno precisado á escucharle quieras que no la relacion de la batalla de Leuctra, y sus terribles consecuencias.

Querría yo que esta especie de habladores, quando se hallan atormentados por su vicio, se acostumbrasen, si fuese posible, á escribir una parte de lo que tienen que decir. Así lo hacia el estóyco Antipatro, el que no atreviéndose á disputar con Carnéades, tomó el partido de responderle por escrito; pero sus respuestas eran tan prolixas, que los volumenes se multiplicaban, lo que hizo que le pusiesen el apodo de Calamobons, ó el hablador por escrito. Creo que el habituarse á escribir en lugar de hablar, iría calmando poco á poco la loquacidad, del mismo modo que los
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Á LOS HABLADORES.

perros que han desahogado su cólera en las piedras que les han tirado, se hacen luego más mansos y carinosos. También sería bueno que los habladores de profesión se impusiesen la ley de no tratar a otras personas sino a viejos venerables, o sujetos de la primera distinción, pues la edad de los unos, y la autoridad de los otros les impondría silencio, o a lo menos les obligaría á no hablar sino á propósito. Este método les conduciría á decirse á sí mismos siempre que les viniese gana de hablar: ¿Qué es lo que voy á decir? ¿Quién me obliga á hablar? Lo que tengo tanta impaciencia de contar es interesante, es útil á mí mismo, ó á otro alguno? No haría mejor en guardar un modesto silencio? Y este sería ciertamente el partido que tomarían, y harían bien: porque en fin uno habla para sí cuando tiene necesidad de instruirse; para los otros cuando está seguro que lo que va á decir podrá serles útil, ó para distraerles de sus ocupaciones, y divertirse con el placer de una conversación agradable. Pero si el discurso no es útil al que le tiene; ni al que le escucha, ni agradable, ni interesante, ni nuevo, vale mucho más callar. Finalicemos estas observaciones con una máxima muy importante, y digna de memoria: Muchas veces se arrepiente uno de lo que ha hablado, y jamás de haber callado pudiendo.
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Semejanza extraordinaria.

Leí la otra noche en un librito francés la siguiente noticia que llama mi atención, y creo podrá fixar la de mis lectores. Estas frivolerías pueden servirnos como de reposo y desahogo de cosas más serias, y aun tal habrá que las prefiere á estas:

Dos hermanos llamados los Condes de Ligneville y de Autricourt, de una antigua y nobilísima familia de Lorena, eran tan parecidos, que quando se vestían de un mismo modo, lo que hacían bien á menudo por divertirse, llegaban á equivocarlos hasta sus mismos criados; pero que mucho sí sus propias mugeres se hallaban á veces confusas sin poder distinguirlos. Siendo ambos Capitanes de caballería ligera, se ponía el uno al frente del esquadrón del otro, sin que los oficiales ni soldados lo echarsen de ver. Cometió un delito el Conde de Autricourt, y la parte contraria pedía su castigo, y quería se le pusiese preso. ¿Qué hizo el Conde de Ligneville? Se fué con su hermano, y ni aun le dejaba salir de casa sin acompañarle; el temor de castigar al inocente por el culpado hizo que no se atreviesen á prenderlo.

Tuvieron un dia la humorada de divertirse á costa de un infeliz barbero. Mr. de Ligneville le hizo llamar, y después que se hubo afeitado un lado, se levantó con cualquier pretexto, y pasó á una pieza inmediata: Mr. de Autri-
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court, que estaba allí escondido, se puso la barba de su hermano, se ató los paños de afeitar, y fué á sentarse en la silla que había dexado Mr. de Ligneville. El barbero fué al instante á afeitar el lado que aun quedaba con barbas, pero se asustó al ver que en tan corto tiempo habían vuelto á crecer.

Parecióle que era cosa de brujería, y todo trémulo y asustado comenzó á dar gritos, y se quedó como desmayado. Acudió gente, y mientras procuraban hacer volver en sí al barbero, el Conde de Autricourt se entró en su gabinete, y Mr. de Ligneville volvió á su puesto como al principio; pero el barbero se confundía aun más, y no perdió el miedo; ni salió de su duda, hasta que vió juntos á los dos hermanos.

Pero lo mas particular es que en todo eran tan semejantes como en la figura: si el uno se ponía malo, también enfermaba el otro; igualmente la herida del uno dolía al otro: lo que más admira es que por lo común sobraban una milagrosa cosa. El dia que el Conde de Autricourt cayó malo en Francia de una calentura continua, que llegó á quitarle la vida; el Conde de Ligneville, que se hallaba en Baviera, sintió la misma calentura, y hubiera muerto de ella como su hermano, si no se hubiese encaminado á nuestra Señora de Alteiting, añade el manuscrito. Si non è vero, è ben trovato.
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Á los impíos.

De nuevo truena el indignado acento de Dios omnipotente,
con que hace estremecer el firmamento
que en él su ruina siente.
No só la fiel cabeza, y humillada
del justo que lo adora,
suena su fuerte grito, y el espada
sacude vengadora:
Por ti, que despreciaste sus sagrados
precepios, de mil suerte,
por ti, misero impío, preparados
há los arcos de muerte.
Que no es su furor vano, como ciego
y obstinado confiesas,
ni vano de su rayó el vivo fuego,
ni vanas sus promesas:
Porque él es el que dixo: el mundo sea,
y fué al momento el mundo,
él el que formó al hombre por su idea,
y abrió el golfo profundo:
Él es el que los cielos aguijando
y las aguas un dia,
castigó del terreno y débil bando
la fiera rebeldía:
Minerva o El Revisor general (1805-01-01 00:00:00), página 175

El es el que en el Sinai, glorioso
como Señor potente,
dictó divinas leyes portentosas:
á la israelita gente:

Él es en fin el Dios solo, infinito,
de cuya fuerte mano
depende igual el Querubín bendito
como el dragón insano.

Tú, triste Jericó, tú lo diste,
cuando en la trompa airada
la voz envuelta del Señor oiste,
la infiel cerviz hollada:

También, ó tú Sion, con llanto horrible
tarde lo publicaste,
cuando de Dios por el furor terrible
tu destrucción tocaste.

¿Quién pues sino el Señor mover pudiera
como la paja el viento,
el globo inmenso y la eterna esfera
desde su firme asiento?

¿Y quién sino aquel Dios tan poderoso
que el orbe así gobierna,
pudo haberlo criado milagroso
con su alta mano eterna?

¿Creería una razón y sano juicio
que la débil hormiga
pudiera el hebreo templo y edificio
trastornar con fatiga?

¿Y aun osas tú decir mas sin cordura
que el acaso, la nada,
es la causa y Señor de la criatura
por él vivificada?
Minerva o El Revisor general (1805-01-01 00:00:00), página 176

¿Humillaste contento, miserable,
á un sér que sér no tiene,
y niegas tu cerviz al admirable
Señor que te sostiene?
¿Á aquel grande Señor que no ha dudado
probarte su existencia,
quando con querer sólo, destrozado
te hubiera sin violencia?
Mas ya un millon y mil, de fulminantes
espadas centellean,
que contra ti dispuestas y cortantes
solo su voz desean.
Y hablara, y oprimido en el momento
serás y confundido,
si esta vez á su aviso y llamamiento
cierras el duro oído.
Vuelve; y ácia su trono el torpe paso
para aplacarle guia,
que Dios es justo y recto, mas ¿acaso
se irrita cada dia?
Vuelve, y entre sus brazos deseados
te arroja; si no, advierte
qué por ti, miserable, preparados
há los arcos de muerte.

Granada. Marron.
Minerva o El Revisor general (1805-01-01 00:00:00), página 177

ALINA REYNA DE GOLCONDA.

Cuento.

Hallábame yo en aquella edad en que todo nos parece nuevo y hermoso, y en que todo lo amamos con pasion, haciendo nuestra acalorada imaginacion que hasta las ilusiones sean realidades; quiero decir con esto que tenía quince años, que me hallaba sin mi pesado pedagogó al lado, montado en un arrogante caballo inglés corriendo á galope tendido tras de un javali que acosaban seis feroces lebreles. ¿Puede darse mayor dicha para un muchacho? Pero á las quatro horas de carrera caen rendidos mis perros, y yo poco méños: me apeo, me recuesto sobre la verde yerba, suelto las riendas al caballo para que paste, saco de mi ligero repuesto una perdiz hambre, y hago un excelente desayuno, porque lo sazonaba mi buen apetito.

Se supone que pasaba todo esto en una deliciosa pradera, formada por el derrame de dos colinas cubiertas de frondosos árboles; allá á lo lejos se divisaba en una ladera una graciosísima aldea, y llámola graciosísima por sus curiosas casitas y sus jardines, huertas y ricas mieses. Habéis de saber tambien que el cielo aparecía muy despejado, y que relucían aun sobre la tierra las gotitas de rocío qual cristalinas perlas: como el sol se hallaba al principio de su carrera, des-
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pedía solo un calor suave, refrescado además por el manso soplo de los zefirillos.

Sea dicho todo esto para los amantes de la bella naturaleza, que tan completamente saben gozar del buen tiempo, y de los hermosos campos, pues por lo que á mí toca solo pensaba entonces en una mozuela que divisé á lo lejos, con su guardapiésilo y jubón blancos, llevando con gallardía un cántaro de leche en la cabeza. Seguila con los ojos, y la vi pasar una tabla que servía de puente á un arroyuelo, tomando luego una sendita que precisamente venía á dar al paraje en que yo me hallaba. Acercóse á mí, y me pareció la más hermosa de todas las mugeres; la comparé con las diosas de la fábula, y di por sentado que serían horribles á par de ella las georgianas y circasianas, tan ponderadas de hermosas. Quedéme cortado, y sin saber que decirla; y para principiar la conversación la pedí un poco de leche que me refrescase: diómela de buena voluntad. Esto me animó algún tanto, y pude preguntarla su nombre, familia y patria. Respondió á todo con suma modestia, sencillez y gracia: Trabamos inocente conversación, y en ella supe que era de la cercana aldea, y que se llamaba Alina.

El tiempo es de plomo para los infelices, y vuela para los afortunados: creí hallarme á las primeras palabras de la conversación, cuando el ruido de los rústicos caramillos me hizo volver en mí, y conocer que ya era tarde, pues los pastores iban recogiendo sus ganados en los rediles.
Minerva o El Revisor general (1805-01-01 00:00:00), página 179

ALINA.

Alina se despidió prontamente de mí, temerosa de llegar tarde á la aldea, y yo hice casi por fuerza que tomase una sortija en memoria de mi casto amor.

Monté á caballo, y me volví á mi casa triste y pensativo, y solo sentía no ser zagal de la aldea de Alina.

Por de contado me propuse de solo ir á cazar á la cañada, y esto no por destruir los paxarillos, pues no quería tirarlos por no asustar á Alina, sino por verla: se desvanecieron estas pueriles ideas como un sueño. Así que llegué á casa me dijo mi padre teníamos que ir á París; al otro día ya estábamos en esta ciudad.

Acaba el tiempo con el duro bronce, y con el mas fino amor; parti desconsolado, y llegué con algun consuelo; conforme me iba alejando de Alina, se iba borrando su imagen de mi memoria, y el deseo de entrar en París, que era enteramente nuevo para mí, hacia olvidarse los sencillos placeres del campo.

Disipóse el amor de mi corazón, y tomó su lugar la ambición. Me dedicó mi padre á las armas, hice seis campañas, en las que recibí muchas honrosas heridas: tuve desgracia, y adelanté poco. Como aun era joven, me hizo poca mella mi mala suerte; me dieron licencia, y volví á París.

Saliendo un dia de la opera me encontré con una hermosa dama que aguardaba su coche. Miróme con cuidado, y luego me preguntó si la conocía; díxela que creía era la primera vez que tenía la dicha de verla. Pues mirad-
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y el de mejor conciencia entre los Diablos,
Tan solo discurriendo voy el globo
á caza de ignorantes, mentecatos,
de cuya vanidad me vaigo astutos;
ser sublimes Poetas les persuadó,
y á que escriban sin susto les animó:
con este objeto, sus vacíos cascos
les impregno de voces campanudas,
de términos flamantes ó antiquados
de acciones quixotescas, de batallas,
de amores nunca vistos entre humanos,
y después que en su mente concibieron
raras ideas, fetos tan extraños
les he visto abortar, que aunque hijos míos,
las orejas mil veces he agachado
á sus descomunales producciones,
á sus versos grotescos y endiablados.
Supuesto pues mi Numen inspirante,
y que estás siempre mano sobre mano,
quiero que como Pedro por su casa
entres, y salgas tú por el Parnaso
los ociosos instantes divirtiendo
en montar el aligero caballo,
y que galante obsequies de contínuo
á aquellas nueve hermanas de su hermano."
Y acaso, le repuse, ¿gran Demonio,
aspiras á que sea uno de tantos,
y mas bombas dispares repentinas,
que balas un cañón de veinte y cuatro,
para que el no pedante, justamente
burle de mi simpleza con escarnio?
"¡O cobarde Mortal! replicó entonces,