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cónceda los honores de este inventó al hijo de Maya: no obstante de este testimonio tan patente, todavía Polydoro Virgilio atribuye á Apolo la invención de la lyra, y la de la flauta, (no faltan Mythólogos que se la concedieron á Minerva).

Ciceron distingue quatro Apolos: (de nat. Deor. 2. 57.), el primero y por consiguiente el mas antiguo, era el numen de guarda de Athenas, el segundo, lo era el hijo de una Coryban- te que nació en Creta, el tercero fue hijo de Júpiter y de Latona, no fal- tó quien dixese que este era el mas an- tiguo de los tres, vease á Eusebio. Fi- nalmente, el quarto había nacido en Arcadia, y les dictó las leyes con el nombre de Arcadias, por lo que tuvo el sobrenombre de Nomius, esto es el Legislador.

Los Mythólogos consagraron á Apolo la cigarra, el gallo, el gavilan, el laure y el olivo.

En las medallas se vé á Apolo coro-
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nado de radios, con un látigo en la mano, quizas hará alusion á Apolo Sol, en accion de castigar y avivar á sus caballos.

El describir las estatuas de Apolo, reputadas por mas hermosas y mas bien trabajadas, pertenece al ramo de arquitectura, cuya descripcion reservo á los Maestros de este arte que lo entienden mejor que yo.

Siempre de Vmds. S. S. S. D. A. C. B.

ANTIGUEDADES. = CRITICA.

Respuesta de D. J. S. C. á la de D. A. C. B. inserta en el Numero 21 de ese Periodico.

Señor D. A. C. B.: no soy Apologista del Bascuence, ni tampoco de los Apologistas Bascongados. He leido algo de lo que se ha escrito en estos ultimos tiempos sobre esta lengua, y no
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trato de hablar como lo han hecho tantos otros sin ton ni son. Dexemos pues á un lado los escritos que Vmd. me cita, y tratemos tan solo del Discurso que Vmd. insertó en los Numeros 11 y 12 del Memorial Literario.

Dice Vmd. en él que los Egipcios fueron los inventores de la escritura. Sobre este particular insisto en que habla Vmd. sin dar razones, ni combinar Autores. Aun suponiendo que Thot hubiese sido el inventor de las letras, no se sigue que fuesen los Egipcios los inventores de la escritura, pues este Thot era Fenicio por los quatro costados, en sentir del Abate Mignot, que cita nada menos que á Sanchoniaton, uno de los escritores mas antiguos. Mas no haciendo merito de esto, es menester que Vmd. sepa que Plinio dice en el libro VII. cap. 56: Litteras somper arbitror Assyrias fuisse, sed alii apud Ægyptios à Mercurio ut Gellius, alii apud Syros repertas volunt. Pues si en tiempo de Plinio habia varias opi-
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ban en las brasas para limpiarlas, porque el fuego sólo consumía las partículas heterogéneas. Pero estas piezas eran tan raras y costosas, que solo se veían en los palacios de los Soberanos, porque se vendía el Amianto al mismo precio que las perlas.

Añade este Autor que se empleaban en cosas más apreciables los tejidos de Amianto, envolviendo con ellos los cuerpos de los Reyes; para que sus cenizas no se mezclasen con las de la hoguera. Puede muy bien que se haya tomado alguna vez esta precaución; pero los Antiquarios, sin distinción de personas, conocieron esta ceremonia y gasto excesivo á todos los Emperadores, á pesar que sus historiadores no hayan hecho mención de semejantes tejidos, aunque se hayan extendido en describir muy por extenso las demás ceremonias que se practicaban al tiempo de quemar los cuerpos Augustos; sin que se olvidasen los medios de que se valían para recoger las cenizas, dando por inú-
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niones sobre el origen de las letras; ¿es extraño que las haya ahora en una época en que todos escriben á troche y moche aunque sean sueños ó delirios? ¿Y no serán mis dudas razonables quando veo á Vmd. y al Cura de Montevenga asegurarlo que todavía no está bien aclarado?

Se hace pues preciso que Vmd. confíese con Millot "que se ignora la época del descubrimiento de los caracteres Alfabéticos, y conmigo, qué atribuir á tal ó tal Pueblo este invento, es proceder á ciegas." Si quedo Vmd. escribió su opinión, la hubiera apoyado sobre cimientos tan sólidos que nos hubiese tapado á todos la boca, nada tendría yo que criticar; pero como dije vagamente lo que han dicho otros, á saber, que el Egípcio Thot fué el inventor de la escritura, me opuse á ello manifestando que hay sobre este punto muchas opiniones, y que la de Vmd. está tan mal afirmada como las demás.

Al parecer Vmd. queda muy sa-
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risfecho con haber copiado en su carta un retazo de la obra de D. J. A. C. y luego dice que es de su mismo modo de pensar. Sealo Vmd. en hora buenas; ¿pero dexarán Vmds. de estar discor- des con otros escritores, que es toda mi tema? Y siendo esto así, ¿no hay razon para dudar quienes dirán la verdad, si Vmds. ó los otros? Y si hay dudas ¿no estaremos rodeados de confusiones los que no tenemos la fortuna de ver como la luz del dia la verdad de que se trata?

Ha perdido Vmd. el tiempo miserablemente, Señor D. A. C. B., demostrando que hubo confusion de lenguas en la torre de Babel. Jamas me ha pasado por la cabeza dudar este hecho tan conocido y demostrado por los testimonios de la historia. Si alguno ha habido que ha llevado su pirronismo histórico hasta ese punto, debiera Vmd. haberse desentendido de ello, dexando al loco con su tema.

Digo lo propio de la vida de Cad-
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mo á Grecia, nadie ignora que Cadmo era Fenicio, y que estableció una colonia en Boecia, llevando consigo las artes, las ciencias y la escritura Alfabética.

Esto supuesto, ¿á que me cita Vmd. en su carta estos dos sucesos que siempre he creído? ¿Tiene Vmd. acaso algún antecedente de que los haya negado? Además, ¿con qué fin me encarga que lea los Discursos impresos en el Memorial Literario, Minerva y Diarios? ¿Encontraré en ellos la solución de mis dudas? ¿Prueban sus Autores con argumentos indestructibles, á qué Pueblo fixamente se debe referir el precioso invento de representar con signos los pensamientos de los hombres?

Es opinión de Vmd. y también del sabio (dixi mal) sapientísimo Cura de Montuenga, que los Egipcios fueron los primeros medidores del cielo, de la tierra y del tiempo. ¿Qué dirá Vmd. Señor D. A. G. B., si le presento una infinidad de autores opuestos á esta opi-
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nion que Vmds. siguen? Voy á citar algunos.

"Es indudable, dice Castim (1), que se inventó la Astronomía desde el principio del mundo. Ahora bien, ¿y fueron los Egipcios el primer Pueblo de la tierra?

"Los Babilonios, ó por mejor decir, los Caldeos, sus Sacerdotes, de quienes tomó su nombre la Caldea, son comunmente reputados por los primeros Astrónomos, á pesar de la presión de los Egipcios que se atribuían la superioridad en todo, y que los Griegos les concedieron con demasiada ligereza por haber sido formados en su escuela (2).

Esto dice Millot, y de paso debe Vmd. advertir aquí que no solo los Bascos reconocen la vanidad de los

(1) Diccionario de física de Brisson, artículo astronomía.
(2) Millot, primer tomo de la traducción, pag. 83.
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Egipcios, hay infinitos Autores de otras naciones que igualmente lo confiesan. Oigamos todavía á Millot (1).

"Los Caldeos llegaron á conocer el movimiento propio de los planetas de Occidente á Oriente, á dividir cada signo del Zodiaco en treinta grados, y cada grado en treinta minutos, á componer el año de trescientos sesenta y cinco días, á los que añadian también las cinco horas y algunos minutos más, y á mirar los cometas como planetas muy excentricos á la tierra. Estos y otros conocimientos que tenian los habitantes de la Mesopotamia les fueron desde el Egipto.

Pluche en el quarto tomo del Espectáculo de la Naturaleza tiene á los Caldeos por padres de la Astronomía.

Finalmente en la obra de Bailly hará Vm.d. las pruebas mas convincentes."

(1) Primer, como, pág. 83.
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tes de que la Astronomía se inventó en Asia, cuna del genero humano, y no en el Egypto, como Vmd. y su oraculo pretenden.

Se afirma Vmd. en que los Fenicios fueron Colonia de los Egypcios. Vuelvo á decir que es un desatino pensar así porque ambos Pueblos tenian su origen particular, y nunca se mezclaron. Dice Vmd. que los de la Baxa Fenicia que fueron con Cadmo á Grecia, eran Colonia del Egypto, y para probarlo me remite Vmd. al Abate Pluche que lo dice en su Concordia de la Geografía. Señor D. A. C. B. he leído muchas veces el capítulo que Vmd. cita de las Colonias Fenicias en el original Frances, y me hallo en estado de desmentir completamente lo que Vmd. supone á dicho Autor. Es falso y muy falso que Pluche dice semejante cosa. En el artículo de las Colonias Fenicias solo habla una vez de Cadmo, y entonces lo que dice para confusion de Vmd. es lo siguiente: "Il ne seroit pas
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,,difficile en rapprochant les dates,
,,de montrer que les Pheniciens ou au-
,,tres enfans de Chanaan, qui, ayant
,,Cadmus á leur tête, allèrent fonder
,,Thèbes de Bèotià, entre la Thessa-
,,lie et l' Attique, étoient de ces Cha-
,,nanéens forcés par les Israelites à
,,fuir. ,
Lejos de decir Pluche lo que Vmd.
le atribuye hablando de los Egypcios
en la pag. 237 de su obra, dice: Et
,,nous ne voyons guères d'autres Co-
,,lontès sorties d' Egipte après les Phi-
,,listins, que celles de Cècrops et de
,,Danaus. ,
Resulta de todo lo que llevo ex-
puesto que Vmd. de ninguna manera
responde á mis dudas, y que dudo que
pueda sacarme de ellas sobre el ori-
gen de la Escritura: que aunque Vmd.
y el Cura de Montuenga se empeñen
en atribuir á los Egypcios la primacía
en las artes y ciencias, hay otros Pue-
blos que son mas acreedores al título
de inventores: que la Astronomía no
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ha nacido en el Egypto como Vmds. lo aseguran con arrogancia, y en fin, que el texto de que Vmd. se sirve para probar que los Fenicios que fueron con Cadmo á Grecia eran Colonia de los Egipcios, no existe en la obra de Pluche.

Queda de Vmd. su atento y seguro servidor. Q. S. M. B. J. S. C.

MISCELANEA = MEDICINA.

Extracto de la ciencia de la Legislacion del Caballero Don Cayetano Filangieri, tomo sexto, desde 1785, págs. 186, 187 y 188, citando las proposiciones 61 y 175 del Médico Italiano Borelli.

Señores: el célebre Médico Italiano Borelli, en lugar de adoptar aquella ley mecánica que hace consistir el mal efecto de la prolongacion de la fibra por la parte de la potencia y del acertamiento de aquella por la parte de la
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resistencia, observó la posición de esta fibra, y vió que la naturaleza, lejos de solicitar aquel ahorro de fuerzas, acortaba la fibra por la parte de la potencia, y la prolongaba por la parte de la resistencia: aplicó á esta posición aquella ley, y con esto logró valorar, determinar y demostrar la cantidad de fuerza que emplea la naturaleza en éstos diversos movimientos, y en cuanto ésta fuerza excede la resistencia.

Observando por ejercicio qué los musculos que mantienen el codo y la mano en una situación horizontal, cuando sostienen el mayor peso posible, se inxieren en la tuberosidad del hueso del codo á una distancia del centro de la articulación, cerca de 20 veces menos de aquella en que está apartado el peso sostenido por la mano: deduce que para sostener un peso de 28 libras, exercen estos musculos una fuerza equivalente á 560 libras.

Con el uso de esta misma ley, valuó que en un hombre, cuyos hombros
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sostienen un peso de 120 libras, la suma de las fuerzas que emplea la naturaleza en los musculos extensores del espinazo, y en las ternillas de las vertebras; será equivalente á 25585 libras, que la fuerza de solos los músculos no baxará de 6404.

Y finalmente sacó de la misma ley que un hombre emplea para saltar una fuerza 2900 veces mayor que aquella del peso de su cuerpo. Comunicada por D. A. C. B.

HIGIENE.

Modo de conocer los vinos falsificados con el litargirio, por M. Nauche, Profesor de Medicina.

Como el litargirio ó el óxido de plomo blanco medio nitroso tiene la propiedad de quitar á los vinos la peor calidad, su acritud y su amargura, haciéndolos dulces y de buen gusto, ha dado ocasión para que algunos cose-
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tiles los texidos de Amianto: además de hallarse en muchas urnas sepulcrales carbones mezclados con las cenizas, patentizándose que los antiguos no se esmeraban mucho en recoger únicamente los restos de los cuerpos quemados.

Aunque el uso de los texidos de Amianto no fuese general y constante, con todo, el testimonio de Plinio es acreedor á nuestra confianza con tal que se ciña á casos particulares: es un hecho efectivo que en 1702 se encontró un monumento junto á la puerta de Roma, llamada en otro tiempo Porta Navia, en terminos de no dexar duda alguna sobre la realidad de esta costumbre; fué pues una urna funeraria adornada de baxos relieves exquisitos, que contenía un craneo, varios huesos á medio quemar, y cenizas metidas dentro de una tela de Amianto, que tenía cinco pies, siete pulgadas, diez lineas y media de largo, con un ancho de quatro pies, once pulgadas, y nueve lineas y media. Clemente XI, mandó de-
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cheros, anteponiendo su interés al bien público añadan á sus vinos cierta cantidad de litargirio con lo qual logran venderlos mas caros engañando á los compradores que lo creen de la mejor calidad.

Este reprehensible artificio hace que los vinos así compuestos ocasionen cólicos peligrosísimos, y á veces otros accidentes, por lo qual será muy útil tener unos medios seguros de conocer este fraude, no solo para castigar á los que le cometen, sino para averiguar si los vinos tienen ó no esta dañosa composición.

El ácido sulfúrico, y el agua cargada de gas hidrógeno sulfurado, son los dos agentes que mejor se pueden emplear para ello. Echando ácido sulfúrico puro en el vino compuesto con litargirio, se advierte un precipitado blanco que le deposita inmediatamente en el fondo del vaso. Este mismo ácido echado en el vino natural no hace otra cosa que avivar un poco su color sin
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determinar ningun precipitado.

Pero sin embargo de que este medio es bueno, no es tan seguro como el uso del ayre cargada de hidrógeno sulfurado. Echada esta agua en el vino natural no ocasiona la menor alteracion al paso que ennegrece el vino falsificado con el litargirio, y determine un precipitado abundante que inmediatamente se dexa ver en el fondo de la vasija.

Algunos hay que se servian del azufre ó de los sulfuretos alcalinos; pero estos reactivos ocasionan tanto en el vino natural como en el compuesto con el litargirio una mutacion de color, y un precipitado tan poco distintos unos de otros, que es imposible que la diferencia de estos resultados dé á conocer lo que se desea. Es innegable que son mucho mas seguros los medios que se acaban de exponer.
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VIAGES.

Juramentó de seis naciones Indias de la América Septentrional, en confirmación de un tratado concluido en Taranto con ellos por Mr. Johnstone, Superintendente del Congreso para lo tocante á las negociaciones con los Indios.

Por la gracia de Dios invencible, seis naciones y refugiados leales, juran por los muy poderosos, los mas altos, por la santidad del Dios omnipotente, por su Reyno, por la esencia de los Cielos, por el sol, la luna y las estrellas, por la tierra y todo quanto encierra, por el celebro, y las cabelleras de nuestras madres, por nuestras cabezas, por toda la fuerza de nuestras almas y cuerpos, y por la muerte del gran Guillermo Johnstone, que de ningun modo abandonaremos á nuestro hermano é hijo Juan Johnstone, ac-
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ual Superintendente para el despacho de nuestros negocios, en los grandes e impertinentes asuntos que ocurran; y aunque se requiera arruinar nuestras naciones y reducirlas á quatro ó cinco personas, no dexaremos de defenderle á él y á todos los suyos. Siempre que necesite de nosotros, acometeremos con él á todo trance. Y en caso que esta nuestra promesa dése de cumplirse de algun modo, entonces cayga sobre nuestras cabezas la justicia de Dios, y nos destruya con nuestra posteridad, y aniquile quanto tenemos: que estando todo junto sobre un peñasco, se abra la tierra, y trague nuestros cuerpos y nuestras almas. = Firmado por tres Xefes de parte de las seis naciones Indias (1).

(1) Artículo comunicado por D. A. C. B.
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BELLAS ARTES. = CRITICA.

En unas reflexiones leídas en la clase de ciencias morales y políticas, del Instituto Nacional de Francia, acerca del gusto en la Literatura y en las Artes, hallamos las reflexiones siguientes: - "En las Artes que expresan acciones y sentimientos como la pintura y la música, las reglas del gusto son precisamente las mismas (que en la Literatura). La música y la pintura son hermanas de la poesía, y el alma del hombre sensible, poeta y filósofo, es quien debe juzgarlas.

Así el quadro del buen Padre de familia de Greuse, en que el venerable y tranquilo anciano muere con sosiego, rogado de sus hijos deshechos en amargo lloro; de sus hijos, que con el mayor afán procuran prolongar su existencia, es de muy buen gusto... - Pero el quadro del mal Padre, abandonado de sus hijos en el momento de morir, aunque lleno de expresión es de un gusto detesta-
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"bié, porque no se debe suponer jamas
,, que un padre haya sido tan perverso;
,, que merezca este horror y este abando-
,, no; y aun quando lo hubiese mereci-
,, do, esta conducta en los hijos seria muy
,, delinquiente; de suerte, que el quadro no
,, representa la ejecucion de una justicia,
,, sino una familia de malvados, objeto que
,, siempre repugna."

Parecenos que son muy oportunas es-
tas reflexiones, ahora que tratamos de ha-
blar de una lámina que se acaba de pu-
blicar, en que se representa (ó quiere re-
presentar) la justicia executada en la per-
sona de Pedro Pifieiro (alias el Maragato).
¿ Hasta donde se intenta llevar la corrup-
cion y desorden de las Bellas-Artes? ¿ Has-
ta donde el oprobio del pais que ha pro-
ducido los Velazques, los Flores, los Gue-
varas? Al paso que la España se enrique-
ció con las bellezas que salieron de las
manos de Carmona, Selma, Aimeller y
otros, se vió infestada de las indecentes
producciones de miserables aprendices, que
no se ocupan mas que en dar al Público
la muerte de Pepe Hillo, la prision del
Maragato, la Señora que mata los Gallos,
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y otras insulseces de este tenor. Mas no ha cesado aquí su ignorancia ó su codicia, no quieren dexar en paz ni aun á los mismos muertos, y presentan el ominoso espectáculo de un ajusticiado. Si el interes que arrebató al Público le pudo hacer comprar las miserables láminas que representaban la prision del Maragato, la compasión que le excitó su merecido castigo, le obliga á mirar con horror y aun escandalo la laminita flamanite, como en efecto ha sucedido. Pero aun prescindiendo de estas observaciones tan fundadas y razonables, la ejecucion de la idea es tan desatinada, que ocuparíamos páginas enteras en demostrar sus defectos. Ignorancia absoluta de las reglas, y aun de nuestras mismas costumbres son las faltas mas leves que encontramos en ella; es decir, que aun quando el objeto es de un gusto detestable como el quadro del mal Padre, no tiene el mérito que éste, que está lleno de expresion; el pintor puede presentar las acciones mas desagradables con un cierto artificio, una cierta novedad, que si bien no salvan el vicio del asunto, no dicen nada en contra de sus conocimientos... Pero todo esto es
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inutil: pues quien se dedica á pintar la muerte del Maragato, y lo ejecuta con tan poco ó ningun acierto, es de creer que no se halle en estado de conocer su error, ni de animar su frio corazon, aun quando, no diremos nosotros, sino los mayores inteligentes se propusieren desengañarle, y traerle á la senda por donde caminaron los célebres artistas, que con sus maravillosas composiciones arrebataron la admiracion de los hombres.

C.

NOTICIAS LITERARIAS.

FRANCIA.

El dia 29 de Junio (dia de San Pedro) se ha representado en Ruan en el Teatro de las Artes en memoria del gran Corneille, natural de esta Ciudad, el Cid, y á continuacion el Embustero. La representacion principió con la fiesta de Corneille, ó Pedro y Tomas Corneille en Ruan, Comedia de Picard, concluyendo con una
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Vandeville, y adornándola con una decoración nueva. La sala estaba iluminada como para un día de baile; y el espectáculo comenzó con la overtura de la batalla de Troy, y la coronación de los bustos de los dos hermanos.

ESPAÑA.

Se acaba de publicar en casa de Castillo una Tragedia original, intitulada: Doña Blanca, su Autor Don José María Iñiguez.

Je me ris d'un auteur.....
.......................
....Qui, débrouillant mal une pénible intrigue,
D'un divertissement me fait une fatigue.
Boileau.
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positar este precioso, y quizas unico monumento en la Biblioteca Vaticana, y existe todavia en aquel palacio.

Tenemos que advertir que á pesar de que los Escritores y Antiquarios, exceptuando á los Naturalistas, dan indistintamente á una misma piedra y á sus filamentos los nombres de Asbesto y de Amianto: con todo, á los filamentos flexibles y sedosos se deben llamar Asbestos, y el de Amianto á los duros y difíciles de desprenderse ó separarse unos de otros.

Hasta ahora con la definicion de la Encyclopedia y noticias de Plinio, solo hemos sacado que la primera dice que el Amianto es una piedra arcillosa que se puede subdividir en filamentos sedosos; y el segundo dice que era un vegetal que se traia de la India, y que se vendia á un valor excesivo. Veamos lo que nos expone Mr. Pomet en la pág. 349, del tomo 2.º de su Historia General de las Drogas, diciendo: que se conocen dos Asbestos, el uno A-