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Nules, Castro, Alzandeche, Paterna, Betérra y Bulla. Se hizo daño después de una alquería llamada Ruzafa, á dos tiros de ballesta de la Ciudad de Valencia (como dice Diago) y aunque Zaen hizo varias salidas y escaramuzas para incomodar á los Christianos, no consiguió cosa de provecho; y hubo de retirarse á la Ciudad. Estrechó el Rey el sitio y ganó una torre inmediata á la puerta de Boatella; y tratando Zaen de presentarle batalla, antes que se aumentaran sus fuerzas, él permaneció tranquilo en sus tiendas. Quando recibió socorros (1) acometió la empresa con toda valentía, y la Ciudad se le entregó por fin, con grandes glorias de sus armas y justo aplauso de su desusado heroísmo. Entró; pues, triunfante en Valencia á veinte y ocho de Septiembre de 1238, según dice el mismo De-Rogatis, mandando tremolar en la torre que se llamó del Temple, el estandarte Real de Aragón, haciendo muchas donaciones á los Caballeros que le favorecieron en la conquista.

42. Do quiera que uno vuelva la vista y la fixe en aquellos siglos guerreros, encuentra héroes muy dignos de nombradía, que solo por la multitud no excitan todo el interés, que excitarian examinados aisladamente. Aquí los Maestres de las Ordenes militares del Temple y del Hospital ganan á Cullera; allá Don Pedro Ximenez Carroz se apodera del castillo de Rebollet y la villa de la Fuente, dicha por esta causa de Carroz; allá Don Berenguer de Entenza y otros Capitanes dispersan á los Moros, y les ganan una victoria muy notable en Euchente... sería imposible hacer mención detenida de tantos hechos célebres, de tantos claros varones, y de tan repetidas y gloriosas batallas. No dudamos que la ambición tendría parte en este generoso entusiasmo que ponía las armas en la mano... pero tampoco deixamos de conocer que acaso nunca la ambición humana fue más disculpable; el zelo religioso protegía las miras de los guerreros y estos peleando por su santa religión, y por romper el yugo Sarraceno que esclavizaba; desde el tiempo del Conde Don Julian, gran parte de nuestra península, hallaban un justo motivo que autorizaba los males de la guerra, ar es que autorizarse pueden. Los siglos modernos, siglos de filosofía, no presentan guerras en que se vuelve por la defensa de la ley; pero presentan guerras de una ambición desmesurada; únicamente protegida por la codicia, por la rapina.

(1) Veanse Diago, Escolano, Bernardino Gomez Miedes y el Italiano De-Rogatis en su Historia della Perdita e Riacquisto della Spagna Occupata da mori; tom. 4. lib. 5. parraf. 51.
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y por el desatrasado egoismo. Juzgue la cana razón si es cierto que ha hecho muchos progresos el entendimiento humano... puede ser; pero la moral ha perdido terreno.

43. Habiase ido Don Jaime á Montpellier, y á su vuelta, tuvo que poner paz entre algunos Moros confederados, que se quezaban debidamente de varias vexaciones que les habían hecho ciertos Caballeros, y entre ellos un tal Don Guillén de Aguilón; pero el Rey atento á la justicia, le obligó á restituir los bienes y esclavos que estaban en su poder. Pasó después al valle de Bayren, y casi todos los castillos se le rindieron; luego puso Sitio á Xátiva y el Alcayde le entregó el castillo de Castellon con protesta de no rendir á nadie la villa sino á él, en caso de entregarla. Posteriormente cedieron á su poder Artana, Balida y Orihuela; y como el Alcayde de Xátiva quebrantase la concordia que había establecido con Don Jaime, éste la sitió nuevamente, y se apoderó de ella. Después cercó el castillo de Biar, y ganado que fué, se extendió hasta Murcia, venciendo todos los castillos comprendidos desde el Xucar hasta allí, y entre ellos el de Denia.

44. Rebeláronse luego los Moros de este Reyno, acudillados por un tal Alazarch, el cual favorecía las intenciones de Abenjucef, cuya fama se extendía ya por toda España. Se apoderaron de algunos castillos, y aun dieron asalto á la villa de Alcoy, donde fueron rechazados y quedó muerto Alazarch. Rabiosos de su adversa suerte, se revolvieron; después con más furor; pero perdieron una batalla en Liria, aunque los Españoles fueron destrozados también en Luchente. Por proceder con demasiada precipitación (1). Aquietóse enteramente el Rey; no lo qual disminuyó en cierto modo el pesar de Don Jaime, que adoletiendo, después en Alzira (2), tomó el hábito de Cistel, habiendo antes aconsejado muy juiciosamente á su hijo y heredero Don Pedro; y trasladándose luego á Valencia, murió á 27 de Julio de 1276; siendo depositado su cuerpo en la Iglesia mayor de esta inmortal Ciudad. La vida de este guerrero Monarca no está limpia de algunos berrones que la hagan, como harémos ver en su debido lugar; pero su valor, su pericia militar, su infatigable constancia, y sus numerosas conquistas, eternizan su nombre glorioso en la posteridad; y es uno de aquellos Reyes, que no contentos con la casualidad de nacer en tan elevada clase, se han adquirido pugna

(1) Don Jaime no se halló en esta acción.
(2) Así lo dice Miedes en su historia de Don Jayme; pero Diago opina que fue en Xátiva.
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timbres por sí mismos, con sus nobles acciones y con su heroica gallardía.

ESTADISTICA.

Conclusion de la idea general de la Estadística de la parte Septentrional del Reyno de Valencia.

En todo el paraje que queda descrito se encuentran 19.587 vecinos, y sus cosechas anuales, exceptuando las de Benicarló que ya quedan apuntadas, ascienden á 71.236 cabices de trigo, 5680 de cebada, 9596 de maíz; 4684 de judías, 1.122.900 cántaros de vino, 178.500 arrobas de aceite, 964.700 de algarrobas, 62.500 de higos secos, 3372 de cáñamo, 11.764 libras de seda, algunas almendras, nueces, garbanzos, y otras nueces y lentejas, muchas hortalizas, algo de fruta y bastante miel; entre todos los pueblos que ocupan la superficie indicada no llegan computando en año con oro á 350 las crías de ganado lanar, cabrío, de cerda, mular y caballar.

Esta parte del Reyno de Valencia es la más pobre, no tan solo por razón de ser muy montuosa, sino porque los habitantes no son tan activos como los de otros parajes, exceptuando los de varios pueblos como dexamos indicados. En algunos distritos hasta los Párrocos están miserables, por causa de que los Canónigos, dueños de los curatos, les dan un córtísimo estipendio, y los infelices tienen que asistir tres á cuatro aldeas, encarecidamente de una en otra, cuidar de todos sus feligreses, suministrarles los Sacramentos, y hacer todas las demás obligaciones pastorales. Seria muy útil que á estos Señores Canónigos se les obligara á que les diesen mas renta á estos infelices Sacerdotes; á lo menos que fuesen sus rentas proporcionales á las grandes fatigas que tienen (especialmente en el invierno) y para que pudiesen guardar la decencia correspondiente á su carácter y estado.

Hay tambien pueblos que son pobres por otro abuso perjudicialísimo á ellos y al estado. Los Comisiones de marina suelen acortar muchos terrenos para oriar, madera de construcción, dexando á los infelices habitantes solo una duodécima parte del terreno de su término para la agricultura, y resulta que no hay ni árboles utiles para la construcción, ni campos á pro-
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pósito para el cultivo. A cubierto de una orden dada por el ministerio hay mil abusos: apenas se vé un miserable pino en un terreno quando ya la prohibicion de pasto y labor inutiliza terrenos inmensos: hay algunos de ellos en que los pinos y demas árboles jamás son útiles ni aún para hacer ruedas de carros ó otras cosas semejantes, y no obstante sigue y sigue la prohibicion; y aun si el pobre labrador corta alguna leña al instante tiene la multa encima; ó si quiere licencia le importan mas las dietas del zelador que viene á señalar lo que ha de cortar, que provecho le da lo que corta. Si hay nogales, ya está el zelador pronto para marcarlos, y quando se le antoja los manda cortar, á quatro reales por ellos, y el pobre cultivador pierde quatro ó cinco duros que el árbol daba de sí aquámente. A vuelta de esto, los que sacan licencia para entresacar, suelen deteriorar los montes útiles, y al abrigo de una orden dada con justicia suelen cometer mil desórdenes. Nuestro gobierno sabio no deixará de tomar las suficientes precauciones para remediar estos abusos, pues que á nosotros no nos pertenece otra cosa que indicarlos.

Los marjales y la Albufera de Oropesa acarréan en todos aquellos pueblos mil enfermedades, tanto que suelen verificar- se de quando en quando algunas fiebres pestilentes, por lo qual no pocas veces se han visto precisados los de los pueblos inmediatos á contar toda comunicación entre ellos: por lo menos las terribles y todo género de intermitentes maligias son allí endémicas. Muy oportuno sería el que se tomassen algunas providencias para evitar estos continuos males, y si no se podían mejorar aquellos terrenos, abandonarlos y prohibir el habitar en ellos; poblándolos de pinos ó de otra casta de árboles capaces de vegetar en un suelo tan pantanoso como aquel, dándose al mismo tiempo las oportunas disposiciones para vehicularle y desahogarle en parte.

BIOGRAFÍA. gilón

Vida de Don Pedro Juan Nuñez.

Pedro Juan Nuñez, excelente Filósofo y consumado Humanista, nació en Valencia de padres nobles á mediados del siglo XIV, y pudo emplearse en el estudio de las ciencias y de las buenas letras más de sesenta años. Desde muy tierna edad mostró particular afición á las humanidades, y después de haber
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estudiado en la Universidad de Valencia las lenguas griega y latina con adelantamientos conocidos; y de haberse iniciado en los secretos de la filosofía, se graduó en dicha Universidad de Bachiller, y de Maestro en Artes en el mes de Mayo de 1546. (mediando solos cuatro días entre los dos grados.) Admirábansé todos de ver en aquel joven un talento tan prematuro y así no dieron de aconsejarle que saliera de su patria, y pasará á oír fuera del Reino los profesores más acreditados de aquel tiempo. Hizo lo asó y en París oyó las lecciones de Furnebo, Ramos, Jayme Carpentario y otros insignes varones; con lo qual acabó de perfeccionarse, y dexando en Francia no pequeña fama de hombre aprovechado y de no vulgar instrucción.

Vuelto á España obtuvo en Valencia en el año 1548 la cátedra de primera de Lengua Griega, y después pasó á explicar Filosofía con general aplauso. No dieron de corresponderle sus paisanos, niendo lo mucho que se esperaba en la enseñanza de la juventud, y así le eligió la Ciudad de Valencia en el de Abril de 1581, para regentar la cátedra de Oratoria, señalándole doscientas libras anuales, dotación excesiva, en aquel tiempo, por creer que habían de resultar grandes ventajas á la educación pública con tener tal maestro, los que se dedicaban á las humanidades. Muñoz desempeñó este cargo, cual podía esperarse de él, hasta el año de 1583 en que se ausentó de su patria, no sabemos con qué motivo. Todas las Universidades; en donde conocían muy bien el mérito de este hombre, procuraban hacerle partidas ventajosas, para que siquiera por algún tiempo enseñara en ellas sus doctrinas, y la de Zaragoza logró que explicase en sus cátedras la Poética y Retórica de Aristóteles por espacio de cinco años. Era grande la concurrencia de los que de todas partes acudían á oírle, y entre otros tuvo enténcese por discípulos al que después fue Obispo de Tortosa D. Gaspar Punter, y un hermano suyo que obtuvo con el tiempo el Arcedianato de Orihuela y al célebre Jurisconsulto Pedro Galés, asombró de Roma y de Aquitania.

De Zaragoza volvió á Valencia, donde dio lecciones públicas por segunda vez de filosofía y letras humanas, y tuvo por discípulos en esta ocasión al famoso Gerónimo Blancus, Historiador Aragonés, al hijo mayor de Gerónimo Zorina, y á otros varios que después fueron célebres; pero la envió á dió de algunos jóvenes oradores (véase el P. Escoro con 3: Biblioth. fol. 61) y siguientes) que miraban con elogio de su superioridad de sus conocimientos, y le obligó á disertar por entonces de la enseñanza. ¿Tan á mal han llevado siempre los charlatanes y la gente de superficial instrucción, que se les antepon-
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gan los hombres de conocido mérito y sin atender á los perjuicios que de semejantes intrígas resultan al género humano! Nuñez, filósofo verdaderamente, toleró con paciencia inalterable aquel insulto que se le hacía en su misma patria, y pronto tuvo ocasión de vengarse honrosamente de los ingratos y de los envidiosos. La ciudad de Barcelona le hizo propuestas muy honoríficas y de no pequeño lucro; para que pasara á enseñar en ella públicamente; admitió las Nueces ya porque su carácter naturalmente estudioso no le permitía estar sin hacer nada, ya porque con aquello echaba en cara á sus contrarios su mal proceder y castigaba á la envidia apretando los nudos que ella misma se ponía al cuello. Enseñó, pues, en Barcelona; por muchos años, la oratoria y la lengua griega, y durante aquel tiempo hizo grandes servicios á la República Literaria; publicando varias obras de muy grande erudición y no menos utilidad.

Entretanto hubieron de faltar en Valencia sus antiguos émulos, ó, ya no podían perjudicarle como antes, y hallándose viejo y más propicio para el descanso, quería para las fatigas de la escuela, determinado acabar sus días en su patria; en donde vivió aun algunos años quedándose todos, y venerado de los hombres más sabios; falleciendo el dia 21 de Marzo de 1602, de edad de ochenta años cerca. Aunque murió tan viejo, se mantuvo siempre en una salud muy robusta; efecto de su vida arreglada y libre de toda otra ocupación que no fueran las letras; pues siempre vivió solitario asíino es de extrañar que el dia 23 de Abril de 1599 (tres años antes de morir) en Acto público de teología que tuvo el Doctor Bernardo Delgado á presencia de los Reyes Católicos D. Felipe III. y Doña Margarita de Austria, el Arzobispo Alberto y la Señora Infanta Doña Isabel Clara Eugenia, nos atada estarnos, volvemos á decir, que Nuestra recitase) una elegantísima oración latina con toda la firmeza de voz y con toda la energía que pudiera un joven de veinte años. Asistió á su entierro toda la Universidad y le hicieron grandes exequias, conservando siempre la memoria de Nuñez como un monumento erigido á su gloria y á la restauración de las buenas letras.

El catálogo de las obras de este insigne Valenciano puede verse en D. Nicolás Antonio (tom. 2. Biblioth. Novae. fol. 163.) en Ximeno (Escr. del Reyno de V. fol. 222.) en la Biblioteca del P. Escoto (tom. 3. fol. 61.) y en otros varios, los cuales unanimemente le señalan como hombre de mi siglo, lustre de su patria, esclarecido, filósofo y distinguido humanista.
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MISCELANEA = CURIOSIDADES HISTORICAS.

Relacion de las Justas y Duelos en campo cerrado que se tuvieron en la Ciudad de Barcelona hacia fines del siglo XV, copiada á la letra y vertida fielmente en castellano, del Libro Original ms. en lengua catalana, institulado Dictari (Diario) de la Casa de la Diputación, el qual estaba entonces al cargo de Jayme Zafout.

Por la relacion contenida en estos Diarios consta: que no fué el último duelo público de España el que mantuvo el valeroso Caballero Suero de Quiñones, defendiendo el Paso honroso con otros nueve caballeros cerca de la Puente de Orbigo a seis leguas de Leon, como puede verse al fin de la Coronica de D. Álvaro de Luna. La defensa de este Paso honroso, sucedió el año de 1434, y los duelos referidos en estos Diarios empiezan á dater desde el año de 1455 hasta 1472.

»Jueves 20 de Noviembre de 1455 el Conde de Fox, él solo mantuvo una Justa en la Plaza del Borne de Barcelona, ofreciendo un diamante á cualquiera aventurero que saliese á justar don él; y en efecto le salieron cuatro aventureros; es á saber, Juan Roig, Galaran Dusay, N. Serra de Lérida, y Mossen Juan de Ambúro; y dió á los tres primeros un diamante á cada uno, y al último un rubí por haber sobrepujado á los demás.

Domingo á 16 de Julio de 1469 entraron en liza y campo cerrado, á toda ultranza, en la plaza del Borne de Barcelona Pedro de Santistebán, Requeridor, y Sancho de Sarabia, defendido, culpado de trayción, ambos castellanos. Combatieron á pie, é hiriéronse los dos. Pero el Sr. Primogénito (Lugar-Teniente del Rey) tomó la plaza; y su batalla no se finalizó. Fueron Padrinos de Pedro de Santisteban, Mossen Francisco Desvall, Caballero, el mayor, y Pedro de Planella, Doncel; y de Sancho de Sarabia fueron Padrinos el noble Beltrán de Armendáriz y García de Guerra, Navarros. Fueron fieles por parte del 1.º Mossen Martín Juan de Torrellas, Sr. del Castell de la Roca; Mossen Francisco Desvall, el Joven, Caballero. Francisco de Vallseca, y Andres Malta, ciudadanos de Barcelona; y por parte del 2.º fueron fieles el noble Juan Ramón de Josa, Juan de Papiol, Donzel, Juan Ros, menor, y Juan Desvall ciudadano. Fué Mariscal del Campo Mossen Arnaldo de Vilademany y de Blanes Varbasor.

Sabado 15 de Febrero de 1472 el Ilustre D. Juan de Aragon, y de Galábría nieto natural y Lugar-Teniente del Rey Revato, tuvo y aseguró la plaza á ultranza á dos nobles que combatie-
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N.º 14.
MEMORIAL LITERARIO
O
BIBLIOTECA PERIÓDICA DE CIENCIAS, LITERATURA Y ARTES.

Dia 20 de Mayo de 1808. = Trimestre segundo.

HISTORIA.

ARTICULO XIV. DE LA HISTORIA DEL REYNO DE VALENCIA

Que comprende las guerras de sucesion.

51. La vasta y opulenta monarquía de España caminó á pasos agigantados desde la muerte de Felipe II hacia la más deplorable decadencia; los místicos escrúpulos de Felipe III, la indolencia de Felipe IV, y la debilidad de Carlos II labraron la ruina de la dinastía Austriaca, y entregaron la corona y cetro del grande Carlos V á la familia de los Borbones. Pero no se podía operar tan notable revolución, sin empeñarse casi todas las potencias del Continente en las más sangrientas guerras; pues esperanzadas muchas de aprovecharse de una desmembración que creían se debía ejecutar, no verá dable sufríesen con resignación que tan extensos dominios cayesen en manos del nieto de Luis XIV; ¡tan temible en Europa por su poder y por sus talentos! No obstante, el testamento de Carlos II llamaba á la íntegra posesión de toda la monarquía á Felipe V; y la ambición de la casa de Austria y los manejos de la política continental, tuvieron que luchar contra la voluntad del último Príncipe Austriaco que ocupó el sólio español. La dinastía borbónica, establecida en Francia entre los horrores de las guerras civiles y los cho-
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MEDICINA.

Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias en los seres organizados, en especial en el hombre. Por el Doctor Don Josef Hipólito Unanue, Catedrático de Anatomía en la Real Universidad de San Carlos de la misma Ciudad. En la Imprenta Real de los Huérfanos, un tomo en 4.º Lima, 1806.

La respetable antigüedad conoció muy desde luego la influencia de los planetas y de los metéoros sobre todos los seres orgánicos aunque no hiciesen el uso conducente, pues de aquel conocimiento se siguió la absurda y ridícula aplicación que hacían sugeridos por la imaginación enardecida, y arrastrados por la superstición innata al defecto de conocimientos y de observaciones comparativas. Los magos y los agoreros tomaron ocasión para seducir á los demás hombres, tanto más susceptibles de creerlo todo, quanto eran mas sencillos: hasta que la razón empezó á desenvolverse y fué haciendo aplicaciones de aquellos conocimientos á las plantas; al hombre y á los demás animales. Los Griegos, aunque no exégetos de superstición, empezaron á arreglar con juicio los conocimientos y las observaciones que recogieron de los Egipcios, é hicieron uso de esta adquisición para establecer dogmas, haciendo de este modo los preceptores del género humano. Y si bien es verdad que muchas doctrinas suyas fueron absurdas, otras fueron claras y luminosas y han servido de guía á los hombres mas célebres para el establecimiento de los mejores sistemas de nuestros días.

Entre las cosas que arreglaron fue una la meteorología médica, persuadidos de la notoria influencia que los metéoros tenían sobre el cuerpo en el estado de salud y mas particularmente en el de enfermedad. El Príncipe de la Medicina, el sabio Hipócrates, nos dejó un excelente libro sobre el agua, el ayre y los lugares, en el qual se hallan observaciones y reflexiones muy juiciosas para que el médico acrigle su conducta en la curación de las enfermedades según los diversos climas que habite y según las variaciones de que son susceptibles las afecciones morbosas, no solo en diferentes lugares sino en el mismo cu distintas épocas del año y de la vida. No obstante
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la importancia de esta materia se han publicado después acá muy pocos libros buenos relativamente á este importante objeto, careciendo el arte de curar de las precisas advertencias para combatir los males que en diversos tiempos acometen á la especie humana. ¡Quéanto no varian los males y el modo de combatirlos! ¡quéan precisado no se halla el médico á variar su plan en casos idénticos pero en diferentes épocas! ¡quéantas veces se halla con imprevistas mutaciones, y sin atinar con la causa el enfermo sana casi de repente, ó de repente se empeora y se muere! La causa de esto está las mas veces en las mutaciones atmosféricas, ó en las fases de los planetas. Considero como inútil hablar más de esto, puesto que los sabios lo saben mejor que yo, y los preocupados y superficiales no ven á tanta distancia.

Penetrado de estas verdades el Doctor Unanue, trató de publicar sus observaciones, las cuales no solo tienen el mérito de la originalidad, sino el de haber tratado esta materia con un orden científico, y cuando no mas, con tanta filosofía y crítica como la que tienen los escritos de esta clase publicados en Europa, á lo menos los que yo conozco. Divide su obra en tres secciones; en la primera trata de la historia del clima de aquella región; en la segunda de las influencias de aquel sobre los seres organizados, y en la tercera de la que tiene sobre las enfermedades.

En la primera, después de hacer una descripción topográfica de Lima; pasa á examinar la calidad del suelo, naturaleza de sus aguas, el temple & temperamento, influencias del sol y de la luna, eclipses, estado de la atmósfera y los meteoros, apuntando todos los ocurridos en los años de 1799 y 1800, y haciendo varias reflexiones astronómicas y meteorológicas relativas á el influxo de los fenómenos observados.

En la segunda examina la influencia que tiene el clima en la vegetación y la constitución del cuerpo humano, haciendo aplicación de todos los conocimientos físicos y químicos generalmente adoptados por principios entre los Europeos. Procura explicarlo todo sin adherirse á un particular sistema fisiológico ni botánico, sino deduciéndolo de los hechos y de las observaciones mas contestadas. Después apunta los resultados morales, explicando con bastante crítica e ideología de qué modo las mútua relaciones físicas y morales forman el carácter de aquellos habitantes, descendiendo á buscar la causa de por qué los Limeños son mas ingeniosos que meditabundos: haciendo al mismo tiempo reflexiones muy juiciosas sobre el talento, el valor, &c. de los habitantes del globo terraqueo,