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Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 12

que entonces tenía el cargo de aquella Provincia y asedia-
ba al enemigo en su capital, que se emboscase para quitarles
el ganado, lanar que sacaban de la ciudad á los pastos conti-
guos á sus fortalezas, tomó seis manadas de carneros y vacas.
Entre tanto se reunieron las guarniciones enemigas de los fuer-
tes inmediatos para deshacer á D. Carlos; pero él sin acobar-
darse por el número, y siendo en el valor de los doscientos
caballos que guiaaba, se metió por medio de los enemigos, de
los cuales murieron cuarenta con M. de Tun caballero muy
distinguido, y desde entonces empeoraron los Franceses á te-
mer la caballería española. Tan cierto es que el valor, no la
muchedumbre, decide las grandes batallas, y que doscientos
hombres de corazón animoso y libre valen más que dos mil
pusilánimes, ó que sufren el yugo de la ignominia. En segui-
da de esto se halló D. Carlos en la célebre jornada de Dortán
mandando la tercera tropa de lanzas, y con tanto peligro que
su Alférez Juan de Terraza Mallorquín murió debajo del ca-
ballo después de haber ensartado á un enemigo con el hasta
del estandarte, por habersele roto la lanza. Tuvo la felicidad
de no salir herido de aquel reñido combate, y además logró
la satisfacción de que sus tenientes Pedro de Sosa, y Hernan-
do Patiño preadiesen al Almirante de Francia Villars, que
engreído con el número y lucidas armas de su tropa, despre-
ciaba á los nuestros.

Era en aquella sazon Gobernador de los países baxos el
Conde de Fuentes, y sabiendo que el Príncipe de Reteloy, hijo
mayor del Duque de Nevers, trataba de introducir socor-
ros dentro de Cambrai, ordenó á Coloma que lo impidiese; y
él lo hizo tan bien, que desbaratando quinientos caballos ene-
migos, cogió ochenta y siete prisioneros y toda la recámara y
equipage del Príncipe y demás Señores que le acompañaban.
Estos pudieron entrar en Cambrai, porque la noche era muy
obscura, y mientras desbarataban su gente lograron introducir-
se, pero al cabo no quedó socorrida la Ciudad ni de víveres,
ni de gente.

Referir puntualmente todas las bazañas de D. Carlos sería
emprender una obra, y apartarnos de nuestro propósito; bas-
te decir que no hubo lance de importancia en las guerras de
Flandes en que no se hallase él desde que empezó á ser-
vir, y particularmente desde 1588 hasta 1599. Así no es de
extrañar que el Rey Felipe IV le hourase tanto, y que los
Gobernadores de los Países Baxos, en tiempo de Felipe II y
Felipe III hicieran grande caso de él. Rinberga, Bomek, y otras
plazas importantísimas le vieron Maestre de Campo General,
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y la misma Ciudad de Cambray le admitió en lo sucesivo como á Gobernador. El Rey Felipe IV le nombró mayordomo suyo, dándole además en Mayo de 1560 el cargo de Capitán general de las fronteras de Perpiñán y confiriéndole la dignidad de Virey de Mallorca.

En todos estos encargos se portó con tal valor, acierto y prudencia, que el año de 1622 fué como Embaxador extraordinario á Inglaterra, en cuya corte le agasajaron infinito Jacobo I, el Príncipe de Gales, y todas las primeras personas del Reyno. Con su eloquencia y buen modo consiguió que hubiera una suspension de armas entre el Imperio de Alemania, la Inglaterra, el Elector Palatino, el Emperador Fernando II y la Sereníssima Infanta Gobernadora de Flandes. Esta embaxada y estos conciertos fueron las últimas pruebas públicas de su ciencia militar y política, pues habiendo vuelto de Inglaterra murió siendo Consejero de Estado y de Guerra el dia 23 de Octubre de 1637.

Este hombre honor de su patria y lustre de la esclarecida Orden de Santiago; en la qual obtuvo las encomiendas de Montiel y de la Ossa; no contento con haber hecho tales hazañas y con haber servido á su Rey y á su patria del modo que no todos quieren hacerlo, aunque sus ascendientes les hayan dado el ejemplo, quisó escribir verídica y fielmente las guerras de los Estados Baxos desde el año de 1588 hasta el de 1599, cual otro César ó Xenofonte. Movióle á esto el que muchos habían escrito las mismas cosas apartándose de la verdad unos, y otros contándolo á su antojo lo que ni de muy lejos habian visto; y pues, dice en su Prólogo, la mayor parte de la gente y del oro consumido en ellas (las guerras de Flandes) ha salido de España, razón será que se hallen acá verdaderos registros de estos sucesos, sin que nuestros descendientes mendiguen su noticia de naciones extranjeras, algunas de las cuales es cierto que no aspiran á cosa mas, que á desbacer la fama del valor Español. Para estorbar esto describe circunstanciadamente y con elegancia todos los acontecimientos, pero sin faltar á la verdad ni deprimir á los demas para ensalzar á los suyos, como tienen de costumbre algunos Escritores: antes bien siempre alaba el merito donde quiera que le encuentra, y habla de sí con una moderación digna de elogio y muy agena de la mayor parte de quantos escriben hoy día. Además hizo la traducción de los diez y seis libros de los Anales y de los cinco de las Historias de Tácito, que publicó en Duay el año de 1629. Fray Leandro de San Martín, Monge Benito, Profesor de lengua Hebrea en la misma Universidad. De modo que ya por sus esclarecidos...
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hechos militares, ya por su erudicion e inteligencia en el escribir la historia, logró ser venerado, y temido quando vivía; dexando nombre á la posteridad, y ejemplo á los que orgullosos con los timbres de su ascendencia, prebieren la molicie á las gloriosas penalidades de la guerra, y un escudo de armas á la noble executoria que la ciencia dá al estudioso.

LITERATURA ESPAÑOLA — MORAL.

Avisos de Amigo de Dn. Joaquín Setantí. (1)

Este opúsculo es un fragmento del libro que publicó el ilustre Catalán Dn. Joaquín Setantí, Caballero del Orden de Montesa, en el año de 1614. El Editor asegura en la advertencia preliminar, que comparada esta obrilla con las Máximas de la Sabiduría, escritas en francés, que se atribuyen á Mr. Fenelon, es preferible por muchas causas: con efecto la mayor copia de máximas políticas y morales, la amabilidad y gracia con que las presenta, la fluidez y armonía de los versos y la filosofía de las sentencias, hacen mucho mas recomendable la del Autor Español; y es muy probable, como el Editor indica en su advertencia, que los Avisos de Amigo estuvieron presentes para la composición de las Máximas de la Sabiduría.

Para buena prueba de la coincidencia, citaremos algunos pasajes de ambos opúsculos. Dice Setantí verso 102.
Jamás zahieras beneficios hechos.
y Fenelon verso 10.
Rappelez rarement un service rendu.
Satantí Máxima 96.
No empeñes tu palabra que primero:
No tengas de las obras certidumbre.
Fenelon Máxima 4.
Tenez votre parole inviolablement:
Mais ne la donnez pas inconsidérément.

(1) Papel en 8.º que se vende á 2 reales en la librería de Escribano, calle de las Carretas; pudo ir en carta.
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Las mismas ideas las presenta Setantí con mas extension y claridad que Fenelon, como se puede ver en las siguientes Máximas.

Setantí. 64.
Olvidar las injurias sin afrenta
Es propiedad de pecho generoso.

Fenelon. 19.
A tous ses ennemis un cœur noble pardonne.

Setantí. 8.
Haz honra á la vegez, á quien el tiempo
Entregó la experiencia para honrarla.

Fenelon. 7.
Honorez vos parens sur tout dans leur vieillesse.

Setantí. 141.
Si tienes tanta hacienda que te sobra,
Gana de liberal renombre y fama.

Fenelon. 32.
Sans prodigalité dépensez prudemment.

Los estrechos límites de este periódico no nos permiten corroborar con nuevos ejemplos la coincidencia de ambos opúsculos, como lo podrá ver cualquiera que los consulte, tanto menos, quanto queremos dar una idea de algunas cosas que se han omitido en el opúsculo publicado, y que se hallan en el libro de Setantí que el Editor nos ha confiado.

Máximas no publicadas por el Editor de los Avisos de Amigo.

Procura ser vasallo de Rey justo;
Que adonde muchos mandan no hay concierto.

Mal se ordena ciudad desordenada
Con los que fueron causa del desorden.

Deben de obrar los Régidores justos
Con las manos del pueblo que obedece.

El gobierno de pocos poderosos
Es muy vecino al gobernar tiránico.

Subiendo á lo mas alto y encumbrado
Peligras de caer desvanecido.

De los que mandan como Reyes teme,
Porque la real benignidad les falta.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 16

7.
Insoportable carga es de pesada
La que lleva un privado grande y solo.

8.
La máquina y concierto de un estado
No es bien que sea como el vulgo pide.

9.
No juzgues ni interpretes á tu modo
Las cosas que los Príncipes hicieren.

10.
Al que solo fortuna ha levantado,
Con aplauso de todos le derriba.

11.
Solo el valor en sangre real envuelto,
Es la cosa que el mundo mas estima;

12.
Si dando caza á la privanza fueres,
Darás sin falta en manos de enemigos.

13.
La utilidad comun ha de buscarse,
Aunque sea vertiendo sangre humana.

14.
Las causas de morir son diferentes,
Y de ellas toma ejemplo el hombre honrado.

Para comprobar la verdad que establece en la advertencia preliminar el Editor de los Avisos de Amigo, de que no necesitamos de extrangeros que nos den lecciones de moral, y de política, citaremos algunas máximas de las que se hallan en las Centellas de varios conceptos, del mismo Autor.

MAXIMA 4.

Los administradores de justicia suelen dormir descansadamente sobre los males ajenos, pero á la sombra de los propios despiertan y dan gritos.

17.
No se ocupe el Magistrado en decir mal de las leyes que no es árbitro para mudar, sino en gobernar por ellas lo mejor que sea posible.

33.
Oye, entiende y considera, y después responde.

37.
Del que esté muy enamorado de sus palabras, no se pueden esperar obras famosas.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 17

38.
De Príncipes sabios es el obrar callando.

44.
El despeñadero mas peligroso es la cumbre del favor.

54.
El prudente echa fruto de agenos errores y de agenos males.

62.
Si quieres saber quien eres y lo que vales, pregúntatelo á ti mismo y dite verdad.

76.
No reprehendas ni adules á tu Príncipe, pero si eres requerido, dale consejos sanos.

81.
El que pide merced sin merecerla, merece ser despachado tarde y mal.

93.
La medicina es de desear, pero el médico es de temer.

103.
Aprende á dar á cada uno lo que le toca, y á ofrecerle algo mas.

107.
No busques amigos dulces que estraguen la complexión, pero búscalos provechosos aunque sean amargos.

113.
No te ensobrebezcas, hombre, por mas levantado que te veas, pues contra la ira del cielo eres hormiga: mira que los rayos y los terremotos abrasan los montes y hunden las ciudades.

116.
Las amistades dañosas, si no puedes descoserlas, es bien que las rompas.

125.
Entriba tus razones sobre el bien comun, y no muestres ni aun sombra de interes particular.

127.
Funda bien lo que dixeres, y no porfies en que tu parecer prevalega.

142.
No sigas al temerario, ni te fies del cobarde; porque el primero te despeñará, el segundo te dexará solo.

147.
El Letrado pobre es la polilla de la justicia.

161.
Grande gloria es la de un Príncipe, la conservacion de la salud universal.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 18

164.
La magestad y el valor de un Rey prudente vive en entrambas vidas.

165.
La fama universal de un sabio, aunque se disminuya la grandeza del hombre, conserva la autoridad y el respeto.

183.
La sobrada autoridad de los ministros hace muchas veces yana, la rectitud de los Reyes.

204.
No se puede llamar dichoso el que sube, por muy alto que se ponga; sino el que para en parte segura.

224.
Es indispensable que tema á la justicia el que la ha de administrar.

234.
La fortuna no quiere ser tentada por vias ilícitas, porque no quiere perder el nombre de loca, y que la tengan por necia.

237.
Quando se revuelven los ánimos, el que mas puede mas peligra.

262.
Los hombres habladores, y preciados de eloquentes, con el deseo de lucirlo, ni consideran ni abordan bien las cosas; y así con sobrealbundancia de palabras suelen decir maravillosas necedades.

264.
Aquellos que se alaban á sí mismos aborcan palabras de cumplimiento á su auditorio.

268.
El General tullido y manco puede muy bien ser valiente y mandar; porque no ha de pelear con las manos, sino con el corazón y el seso experimentado y práctico.

276.
El que dá en presumir mucho, siempre para en saber poco.

277.
El magistrado que con facilidad altera lo que ha ordenado por edictos públicos, publica su poca solidez á son de trompetas.

282.
El que siempre se disculpa llega á ser incorregible, porque se engaña á sí mismo y se confirma en su mal.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 19

283.
El Gobernador que no piensa más que en rezar como fraile cartuxo, pida milagros á Dios, porque humanamente es imposible que gobiere bien.

284.
Suelen los cobardes ser crueldes, y es que de puro medroso quisieran matar de un golpe á todos sus enemigos; porque no les quedará rastro de que temer.

285.
Quando la verdad escuece, despierta al que está dormido, y quando hiere con blandura, adormece mucho mas.

292.
De la práctica y del entendimiento nacen las reglas del buen gobierno; pero para las ocasiones nuevas valen mas las recién nacidas que las viejas.

293.
Con abundancia de vicios y falta de ejercicio militar, suelen perder las naciones en poco espacio de tiempo el valor y la opinión ganada en muchos años.

294.
Los nervios de la paz, son los aparejos de la guerra.

312.
El secreto es el alma de los negocios y el preservativo de las prevenciones contrarias.

323.
Los rudos y los muy agudos no juzgan bien de las cosas, los unos porque no saben, los otros porque resaben.

334.
Quantos más sabio fuere un Príncipe, deberá tomar los consejos de los sabios para resolver sobre negocios de importancia; de este modo adquirirá el nombre de prudente.

337.
No hay remedio mas eficaz ni mas poderoso para hacer que los soldados se resuelvan á pelear como leones, que el quitarles la esperanza de alcanzar la salud sino por la punta de la espada, representándoles el enemigo ayrado y cruel.

344.
Los hechos en que preside el valor y la prudencia, causa en los Príncipes tal reputación que solo por ella alcanzan después pacíficamente lo que pudiera costar mucha sangre.

349.
Tras una desgracia en la guerra, suele echar el enemigo ceros para acrecentar el número, y dar un alcance de quenta.
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Rey de Valencia Abubecar Alcamin envió dos Reyecillos Moros para que sitiasesen al Cid; pero él los sorprendió derrotándolos completamente, lo cual fué de tanta desazon á Abubecar que con la vida pagó el dolor de la pérdida padecida. Atzóse después con el Reyno de Valencia un tal Abubecar Abdalaziz, el qual fué el decimo Rey de este Reyno (1). Entróse al año siguiente por tierra de Zaragoza el Cid, acompañado de infinitas gentes que sabedoras de sus próezas y de sus aplausos se alistaban bajo sus gloriosas vanderas; y tales daños causaba, que el Rey Almundafar se obligó gustosamente á pagarle parias á trueque de conseguir la paz que perdía. Pero murió Almundafar y dexó á sus dos hijos Zulema y Abenalfange, á aquel el Reyno de Zaragoza, y á éste el de Denia. El Conde de Barcelona D. Ramon Berenguer el Segundo (según Diago) siguió con el Rey de Denia la alianza que su padre había establecido con sus antecesores, y favorecía las pretensiones de Abenalfange, encaminadas á despojar á su hermano del Reyno que su padre le había dexado. Mas el Cid defendía la causa de Zulema y en la batalla que unos y otros partidarios se dieron cerca de Tobar del Pinar, consiguió la derrota de los enemigos y aun prendió al Conde (2). Muerto el Rey de Valencia Abubecar Abdalaziz, el Rey de Toledo Hyaya, hijo de Ali-Maymon publicaba que tenía derechos incontestables al señorío de éste Reyno, y apelando al socorro del Rey D. Alonso de Castilla, este le favoreció en la empresa con varias tropas encomendando su gobierno al Conde Alvar Fañez de Minaya. Entanto el Cid corrió por esta tierra y se apoderó de la Villa de Morella; y como esta nueva fue de gran descontento á D. Sancho Rey de Aragon y á Abenalfange Rey de Denia, ambos

(1) Esta cronología de los Reyes Mahometanos la siguen varios Coronistas de Valencia; pero Fray Jayme Bleda en su Cronica de los Moros dice que es errónea. Nosotros que juzgamos que esta discusion sería tan molesta como inútil, no tratamos de ventilarla, y si seguimos dicha cronología, es solo por guardar mayor orden y claridad.

(2) Tal es la opinión de muchos historiadores, y entre ellos D. Manuel Josef Quintana en la vida del Cid; pero es de advertir que Zurita hace mención de una historia bastante antigua, en la que, por serlo tanto, quiere Diago apoyar su autenticidad procediendo con una veneración tan ridícula, como falta de raciocinio; y en ella se dice que fueron hechos prisioneros muchos Caballeros del Conde, pero no él. Nosotros que no somos ciegos veneradores de los libros por solo su antigüedad, nos adherimos á la opinión mas recibida; contanto mas placer quanto nos encanta la generosidad del Cid para con su enemigo, pues además de haberle mandado tratar con suma atencion, le concedió su libertad con una grandeza de alma digna de un héroe tan glorioso como respetable.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 20

352.
Los males envejecidos de una república se han de arrancar del todo y de una vez; porque son como los árboles que brotan después de cortados.

359.
Los hombres serios son más aptos para el gobierno que no los muy alegres; porque los negocios públicos requieren más dolores de cabeza que cosquillas.

361.
El rigor de justicia ejecutada en persona principal espanta como trueno y hiere como rayo.

370.
De la tolerancia de los delitos de los magistrados nacen todos los males de la República; y del severo castigo de ellos, las reglas del buen gobierno.

381.
Ni la flemia ni la zólera son limores a propósito para gobernar bien; porque la flemia se le caen los negocios de la mano, y la otra los atropella; estando entrambas igualmente apartadas del temple sobre que suele sentarse la prudencia, que es el alma de las buenas operaciones.

382.
El Gobernador, que ni escucha ni pondera bien los pareceres de los de su consejo, ni de los pareceres sabe escoger el mejor y más conveniente al negocio y al tiempo, si quiere acertar de una vez lo que más importa á la provincia y á sí mismo, qué debe el cargo.

385.
Hay algunos hombres muy amigos de hacer discursos, pareciéndoles que así su modo se gobernaría el mundo maravillosamente; y por otra parte ninguna cosa acabarían de quantas emprenden; de manera que éstos son como los pobres que sueñan que están ricos, y despiertos mendigan.

388.
Si á los que merecen merced, y no la reciben, no proveye Dios de paciencia, todo el mundo estaría lleno de locos y de ahorcados; y si á los que lá reciben sin merecerla se les sacará los ojos, habría más ciegos que moscas.

392.
Al magistrado que no tiene las costumbres y las maneras limpias, echarlo del lugar como apestado; porque sus malos tratos son como laudres pegadizas; que van de unos en otros sin dejar hombre sano.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 21

Dicen que es mejor estar entre dos locos que cerca de un necio, porque la locura tiene cura, y la necedad es incurable; y el loco, quando mucho, tira piedras; pero el necio da con el mazo de apretar.

Las ceremonias y las cortesías, aunque no son pruebas de verdadera amistad, se deben dar y recibir con afabilidad y buen semblante; pues entre hombres honrados valen mucho, y cuestan muy poco.

Por descargo de los jueces, por castigo de los Abogados, Procuradores y Escribanos, y por beneficio de los litigantes, sería útil que en cada partido hubiese un tribunal para componer y concordar diferencias civiles; y que nadie pudiese introducir causa alguna que primero no hubiese pasado por el tribunal de la concordia, para atajar de esta manera la perdición de las haciendas: pues que claramente se ve, que las dilaciones de los pleitos acarrean mayores daños que provecho y utilidad las sentencias favorables después de tiempo largo.

La flojedad del Príncipe aumenta la autoridad de los Ministros, y la demasiada autoridad de los Ministros enflaquece el amor de los vasallos.

La arrogancia acompañada con la austeridad lleva á los hombres al despeñadero; y en los mayores peligros no consenten pedir la mano á nadie, de lo qual resulta su inevitable caída.

Los que menosprecian las cosas de los demás, compran enemigos de valde, y después les cuestan muy caros: porque el despreciar á los hombres es el camino trillado para ser odiado de todos; y la mala voluntad de todos tiene bastante fuerza para derribar al mas poderoso.

Ha llegado á tal extremo la nobleza española que después de conquistar un nuevo mundo derramando sangre, desprecia el oro, de manera que le saca de las Indias y le envía desterrado á los países extranjeros, en donde le hacen mucho acogimiento.
Memorial literario o Biblioteca periódica de ciencias, literatura y artes (1808-03-30 00:00:00), página 22

Si los hombres entendiesen bien el lenguaje del mundo, aprenderían mejor á vivir; pues que dice las verdades obrando sin respeto á grandes ni á pequeños, mostrando desengaños claros y manifiestos.

Aunque la vida humana es breve para la larga experiencia que se necesita, puede muy bien la memoria discurrir por el mundo; y con ella dando alcance á seis mil y mas años, juzgar bien de lo presente y aun adivinar lo porvenir.

Encomendar el gobierno público á los codiciosos es echarle á los lobos.

Por castigo permite Dios que haya pleitos y que los abogados hallen siempre el motivo de encender y dilatar las diferencias de los hombres, para que las dilaciones vayan royendo la hacienda y la paciencia de los necios que pudiendo concertarse litigian.

Los caballos y los hombres se han de amansar con regalos y castigos moderados, pero sin desesperarlos, pues aun los gatos apretados arremeten como leones.

Estas y otras muchas que omitimos son las preciosas máximas que encierra el libro de nuestro español Setantí, las cuales están dichas con una gracia y con una expresión tan propia del carácter español que al mismo tiempo que instruyen recrean el ánimo. En vista de ellas podrán conocer los preocupados contra nuestros libros, si los españoles en efecto han tenido conocimientos de la más refinada política y de la moral, y si han conocido al hombre tal vez mejor que muchos de los ponderados autores extranjeros. Los amantes de estos y los montecatos que imprudentemente acusan á sus compatriotas de hombres sin conocimientos, que abran sus libros y que cotegén sus doctrinas y su estilo con otros de sus mas favoritos entre los extranjeros, que limpien de estos el ornato y los episodios muchas veces pueriles con que los han decorado, y hallarán que no dicen mas; ó que tal vez dicen menos que nuestros castizos autores.

Esperamos que se nos presentarán muchas ocasiones en que demostrarémos con mas extensión lo que nos hemos propuesto en este periódico, haciendo los juicios críticos comparativos para manifestar que nuestros autores han escrito con solidez elegancia y dignidad sobre materias muy interesantes; y que