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dido, mezclaban continuamente en las narraciones y cuentos algunos aventuras y circunstancias pasmosas y chocantes, capaces de llamar así la atención de los oyentes, para que revisándolos de entusiasmo y admiración, se acordasen, ó á lo menos no fuera fácil olvidarlas; pero siempre exageraban las narraciones según su capricho, para infundir cierto horror misterioso.

De esta especie de primera educación resultaron mil ideas extravagantes, que fueron desviando insensiblemente á los hombres de la verdadera creencia de un solo Dios, Criador de Cielos y Tierra; dando margen á que los Filósofos ó hombres de luces desbarrasen en mil extravagancias, cada uno por su lado, siendo preciso que distingamos en cada nación dos clases de hombres: la una que es la menos numerosa, tiene luces y sinteresis para conocer con cierto fundamento á los hombres y la religión de su país; pero
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otra, que es la multitud, apenas tiene cierto uso muy limitado de razón y sentidos, tomando los símbolos ó representaciones de las cosas por realidades: debemos suponer que estos hombres dotados de luces son los Filósofos, ó bien los que forman la primera clase en la nación, que son los Sacerdotes (como sucedía en Egipto); pero como se gobernaban por su capricho y pasiones, distaron todos sus sistemas unos de otros, en tal grado, que ni fué posible ni lo será jamás formar lo que llamamos sincretismo. (Esto solo puede verificarse siguiendo todos la fe del Evangelio).

En prueba de esta asercion expondré sencillamente las diversas ideas sobre la creación; revolución del Globo y Astronomía, de algunos Filósofos de que he podido formar una especie de colección; sin observar precisión de épocas de quando florecieron; ni de quando publicaron sus sistemas y lecciones.
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Empecemos por los Filósofos de Indostan que enseñan que Dios por su voluntad sacó el ayre de la nada, y que la acción del ayre formó el viento; que del choque del ayre y del viento resultó el fuego; y que al retirarse éste, dexó una cierta humedad á la cual debe su origen el agua: de la unión de estas potencias resultó una crasitud de la que el fuego con su calor compuso un amasijo, que es lo que llamamos ahora la tierra.

Los Bramas no quieren que sean los cinco elementos los que la animan, sino cinco espíritus que la gobiernan y vivifican. Baste de Chinos.

En quanto á las ideas de los Filósofos antiguos, diremos que Heraclito y Hippias habían admitido el fuego por único principio.

Thales creyó que todo provenía del agua.

Anaximander, que lo infinito era el principio de todo.

Archêlao ha admitido el ayre in-
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mito con su refracción y condensación,
Pitágoras, además de la transmigración de las almas de unos cuerpos en otros, no empleaba más que los números y la armonía.
Empedocles los cuatro elementos concordancia y discordancia.
Hesiodo casó la tierra con el sol.
Meleso Zareta creía que la luz y las tinieblas eran los solos autores de todas las cosas.
Cénopides sostenía que todo había sido formado de ayre y fuego.
Regieno decía que todo había resultado de fuego y de agua.
Anomacrito añadía, diciendo, que de ayre, agua y fuego.
Epicuro no empleaba más que el azar.
El autor del sistema de la naturaleza puso por principio á la necesidad.
Cenon y Espinosa admitieron á Dios y á la materia.
Socrates y Platón añadieron la idea á la materia.
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Aristoteles ha empleado la materia, la forma y la privacion.

Gassendo el vacío y los atomos.

Los modernos, en vez de crear un universo, se han contentado con explicar las revoluciones que han contribuido á la formacion de la tierra, y así Descartes enseñó el pleno y los torbellinos.

Newton la atraccion de los cuerpos.

Wiston ha creido que la tierra fué un cometa que conservaba todavía un nucle abrasador al rededor del que hay un abismo de agua, sobre el qual nada la tierra.

Woodwardo pensaba del mismo modo que Wiston.

Bourguet dixo que la tierra ha estado en una especie de fluidez en que se ha introducido el fuego que la va consumiendo poco á poco, hasta que la llegue á destruir y arruinar con espantosa explosion.

Leibnitz creía que la tierra es un sol apagado por falta de materias com-
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bustibles, y que no es más que vidrio diferentemente modificado.

Mallet hizo de ella un sol, después un planeta enteramente cubierto de agua, atribuyendo á las corrientes de los mares y á sus sedimentos las diversas colocaciones de las capas de la tierra.

Bonet la dispuso á modo de una masa fluida en que los cuerpos habiéndose fixado por razon de su pesadez, han formado los mares y los continentes:

Maupertui dice que un cometa que se abatió hasta la tierra, la abrasó formando materias vitrificadas como la arena, &c.

Ptolomeo enseñó que la tierra estaba firme con solo cierto movimiento de rotacion sobre su eje, y que el Sol, Luna, Planetas y Firmamento con todas las demas estrellas giraban al rededor de ella.

Copérnico pensó diametralmente opuesto al sistema de Ptolomeo; pe-
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todos sus paysanos, el que la lengua Euscara sea la mas perfecta y exacta en la significacion de sus voces, y en la estructura de sus palabras, que sea la mas armoniosa y sonora; tambien se les concederá que la que determinen y afirmen esos Señores que se habla en tal parage de Vizcaya es la lengua primitiva de nuestra España, y aun tambien, si quieren, se les concederá que fué la misma que Adan habló en el parayso y fuera de él; que las lenguas antiguas y modernos deberian tomarla por modelo y dechado para corregir sus innumerables anomalias. Todo esto y aun mucho mas, si lo pidieren, se les dará de gratis á los Bascongados; pero scame licito preguntar ahora, ¿qué ventajas sacará el genero humano de que esto resulte así? ¿Qué adelantamientos se seguirán á las ciencias? ¿Qué descubrimientos se lograrán para la Historia antigua y la del mundo primitivo? Pues por lo que hace á perfeccionar las lenguas todas por medio de la Bascongada, tengo para mí, que mejor será dexarlas tales quales estan ahora, siendo ya tarde el intentar corregir los defectos que se les supone, y aun se nota en todas ellas, y seria necesario fundirlas enteramente de nuevo; pero es preciso empezar por el decantado Bascuenze, reduciendo á uno solo (esto es el de Astorloa) todos los
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ro siendo unos mismos los resultados.

Finalmente el parecer de Mr. de Buffon es que la tierra y los demas Planetas son un adorno del Sol; surcado éste por el encuentro con un cometa que le hizo fluctuar y sacar un torrente de materiales con que se formaron todos los globos que gravitan á sus alrededores.

Ultimamente; Señores, ha habido en estos dias, por otro estilo, una clase de Filósofos que pretenden hacer creer que hasta las letras con que se forman las sílabas; las palabras y los discursos son filosóficas de por sí; solo falta que la voz, la pronunciación, los pensamientos y el aliento sean filosóficos. (todavia no es tarde); no contentándose con decir que la lengua formada por la naturaleza ó por la filosofía; que es todo uno (vease el Diario de 9 de Marzo), es la que habló Adan, sino que inmediatamente hubo Filósofos que inventaron otro idioma filosófico que habló Noe, y fue pre-
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servado del diluvio universal, y de la confusión de lenguas, subsistiendo actualmente sin discrepar un tilde del mismo modo que en el momento de su invención; con la particularidad de haberse confundido con el idioma que habló Ádan á cada paso; pero no pudiéndose negar que fué inventado por Filósofos post-Adan. Este idioma ha tenido la desgracia que no se puede saber donde se habla puro y legítimo, estando tan subdividido en tantos dialectos diferentes entre sí, como poblaciones y caseríos hay en el país donde se habla; pero con la particularidad de no entenderse unos á otros, ni haber letras, ni escribirse, ni haber libros ni monumento alguno que atestigüe la verdad de lo que proponen sus Filósofos, Panegiristas y Defensores.

Señores Editores: les queda á Vmds. el arbitrio de disponer de su servidor

D. A. C. B.
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CRITICA. = ANTIGÜEDADES.

Respuesta de D. A. C. B. á la carta de D. J. S. C. inserta en el Memorial Literario, Num.º 24.

Señor mio: permita Vmd. no responda á cada punto particular de su carta, por no repetir continuamente puntos ya ventilados en otros papeles publicos, solo lo haré en globo, y á lo mas esencial de ella; sirvase Vmd. pues leer el tratadito de los Fénicios en la obra intitulada Concordia de la Geografía, obra traducida del Frances por él P. Morzo, impresa en Madrid 1784, y hallará que en el ultimo parrafo de la pag. 231, dice: que no sería difícil si cotejáramos las datas, hacer ver que los Fénicios u otros hijos de Chanaam tuvieron por caudillo á Cadmo, y que éste pasó á Grecia á fundar la Ciudad de The-
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bas de Boecia, entre la Thesalia y el Attico.

El Memorial Literario, Num.º 17, dice: que en el Diccionario de Hoasman se halla que Cadmo era oriundo de la Baxa Fenicia, y que habia nacido antes de la fundacion de Tyro.

Herodoto en el libro V. dice que Cadmo con sus Fenicios introduxo en Grecia las Ciencias, las Letras y la Aritmética.

El mismo Herodoto en el libro I. dice que él vió varias veces las inscripciones Griegas en el Templo de Apolo Ismenio en Beocia, en un Tripode, escritas con caracteres llamados Cadmeos.

Plinio en el libro VII. cap. 56 de su Historia natural, è Phenice Cadmum.

Aristóteles y Platon siguen diciendo è Phenice Cadmum.

El P. Monsaon dice asimismo è Phenice Cadmum.

En quanto á que los Caldeos
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ron los que inventaron la Astronomía, y no los Egipcios, digo que estos últimos la inventaron, y que los Caldeos la perfeccionaron. En prueba de esto, dé Vmd. una ojeada en la Enciclopedia Francesa en el ramo de antigüedades á las págs. 177 y 178 en la definicion des animaux sacres, y verá que siendo varios animales venerados por los Egipcios, hubo los llamados Sagrados, á los cuales rindieron culto muy particular, y los miraron como una representacion ó símbolos de las constelaciones celestes, bajo las cuales sucedian ciertos fenómenos en Egypto, así como el salir de madre el Nilo expresado por la Esfinge, que era la reunion del signo Leo y Virgo; siendo estos los dos signos celestes, que según la observacion, calculo y experiencia, anunciaban y presidían á la inundacion prodigiosa de aquel rio por todas las tierras baxas del Egypto.

En la pag. 178 hablando des ani-
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maux chez les Grecs dice: habiendo recibido los Griegos de los Fenicios la Escritura, y sin duda alguna la Mitología, adoptaron tambien las opiniones religiosas de los Egipcios, de quienes eran los Fenicios una Colonia, &c. &c.

En la pag. 188 vea Vmd. el punto curiosísimo année des Egyptiens, dice así: si hemos de dar fe á Herodoto fueron los Egipcios los primeros que han prefixado el año, y que le han formado de trescientos y sesenta dias repartidos en doce meses. Al año Egipcio añadió Mercurio Trimegisto cinco dias, y por consiguiente le hizo de trescientos sesenta y cinco. - Leemos en Diodoro Sículo, libro I.º en la vida de Numa por Plutarco; y en Plinio, libro 7.º cap. 48, que el año Egipcio era en los tiempos primitivos muy diferente de lo que acabamos de describir.
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El año Egypcio era solar (como hemos dicho), compuesto de trescientos y sesenta días, repartido en doce meses de á treinta días, á los que se añadieron al fin otros cinco intercalares. Los nombres de estos meses son Thot, Paophi, Athyr, Chojac, Tybi, Mécheir, Phatmenoth, Pharmuthi, Pachon, Pauni, Epíphi, Mecari; y los cinco días llamados intercalares. Aquí vemos que era tal el aprecio que hacían los Egipcios de Thot, que honraron la denominación de los meses del año, poniendo á la cabeza el nombre de Thot.

Siga Vmd. al parrafo siguiente:
Los antiguos Egipcios, según Diodoro Sículo, lib. 1.º - Plutarco en la vida de Numa; y Plinio, lib. 7.º, cap. 48, median los años por el curso de la luna. A los principios una luna, esto es, un lunar componía un año; después lo formaron tres; después cuatro, al modo de los Arcadios. De esto pasaron á seis, del mismo modo que
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los Pueblos de la Acarnania. finalmente llegaron á componer el año de trescientos y sesenta días en doce meses; y Aseth el treinta y dos, Rey de los Egipcios, añadió al fin de cada año los cinco días intercalares.

Baste esto, Sr. D. J. S. C., leyendo Vmd. el Diario de 9 de Marzo, y mi respuesta en el Memorial Literario, Num.º 15, sobre haber negado Juan Maza la confusion de lenguas, aunque lo diga la Escritura. No intento molestar mas; yo no me hallé personalmente á nada en aquellos tiempos, ni el Cura de Montuenga tampoco, y así citamos los Autores que se reputan por mas antiguos y verídicos. Herodoto se instruyó en Egypto, y de muchas cosas había como testigo de vista. Quedo del Sr. D. J. S. C. su servidor D. A. C. B.
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MISCELANEA.

Noticia de la Isla de Canarias (1).

Hallase en esta Isla un sugeto que se ignora de que nacion es, y hay quien dice tiene algo de Ingles; viste una tunica de varios colores; pero tan rara, que no hay artifice que se atreva á hacer otra igual; anda continuamente descalzo y con la cabeza descubierta; no duerme en cama, y sí donde le coge la noche; algunos curiosos han querido ver donde se recoge, y nunca le han visto dormir; pero siempre en pie. En poblado se sustenta con pan y agua, y en el campo con yerbas y semillas.

(1) Insertamos esta noticia únicamente para que se indague la certeza de ella, pues no salimos por fiadores de su verdad. No obstante la creemos curiosa y digna de examen.
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Algunos Señores le han puesto á su mesa; pero nunca come cosa alguna, no aspira á honras ni riquezas, ni le han visto llorar ni reir; ninguna pasion le domina mas que el amor, bien que esta pasion es con un exceso increible. Los muchachos le persiguen algunas veces, y aunque muestra irritarse no les habla palabra; pero quando está mas enfadado ó irritado, está mas alegre; observa gran vigilancia con los hombres, y parece que sueña con las horas; siempre anda calzado con espuelas, aunque nunca anda á caballo; y si le preguntan por que las trae, ni aun por señas responde; tiene la barba cana aunque no parece viejo; conserva siempre un mismo semblante; muchos le han visto con los brazos abiertos mirando al cielo, exclamando ó pronosticando algunas cosas ocultas que deben suceder en lo venidero; y hay varios Autores que dicen no lo hace con influxo superior; lo mas raro que hay que admirar en él
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Bascuences que se hablan actualmente en Vizcaya, tan diversos que no se entienden los patricios unos á otros, habiéndose desvanecido y desaparecido el primitivo, el legítimo, de tal modo, que por mas que se pregunta nadie da razon de él: varias veces lo he preguntado, y no se me ha contestado.

¿Dónde estan, Señor Bascongado, estas ciencias en Bascuence, que facilitan los descubrimientos del mundo primitivo? Pues qué ¿se ha de conseguir esto sin inspiraciones divinas, sin tradiciones, sin testimonios de los primeros Escritores, sin caracteres, sin monumentos, sin saber leer ni escribir el Bascuence? Sin medallas, sin inscripciones, sin papyros, sin libros, sin gramáticas y sin diccionarios? Y se ha de creer al Señor Astarloa, Señor Erro, Señor Sorreguieta y Señor Zuñiga lo que quieran decir, solo porque lo dicen estos Señores. - Me hace acordar esta voluntariedad una coplita que oí en Cadiz quando muchacho:

En el Faro de Mesina
Hallaron en un rincon
Los trastos de la cocina
Del famoso Salomon.

Respondia el estrivillo:

Ea! que basta con que yo lo diga.

Hablemos ahora de los símbolos de
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es que sin hablar ninguna de las lenguas conocidas, todos los que le oyen le entienden; y hay muchos Autores que afirman haberse hallado en las Genealogías mas remotas, y haberse visto en varias partes.

De esta clase de vivientes siguiendo este regimen de vida y costumbres, concuerdan el Cardenal San Gerónimo, el Angelico Doctor Santo Tomas, y los Sagrados expositores, que uno de esta casta se halló en Jerusalén á la muerte de Christo Nuestro Señor, y que dió testimonio de su verdad, y que su generacion durará hasta el fin del mundo.

HISTORIA

Sobre los Caballeros Teutónicos. (Noticia comunicada por D. A. C. B.

Conrado, Duque de Masovia, descendiente de los Reyes de Polonia,
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resuelto á oponerse á las correrías de los Prusianos, recurrió en 1229 á los Caballeros Teutónicos, y dioles el pais de Cuim, y el que se halla entre el Vístula, el Mocker y el Trebenda, con tal de que le libertasen de nuevos insultos; pero no obstante hay quien defiende entre los mismos Polacos, que se apoderaron de estos territorios contra la voluntad de Conrado. Los Caballeros rechazados en las expediciones de Palestina acudieron allí en gran número bajo las banderas de su Xefe Herman de Salza, hicieron sangrienta guerra á los Prusianos, se apoderaron de su País, y los sujetaron á su dominio, habiendo tenido igual suerte la Livonia, la Semigalia, y la Curlandia. Entonces fué quando Herman de Salza tomó el título de Gran Maestre, y su Teniente en Prasia el de Landmeister. El mal éxito de las Cruzadas fué causa de que acudiese á aquella parte de Polonia mayor número de Caballeros, y hechos Soberanos dexa-
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ron de ser Religiosos, olvidándose de las obligaciones que debían al Duque de Masovia. En vano intentaron los Jagelones oponer á su ambición la autoridad de los Papas. Los Caballeros usurparon nuevo territorio de Polonia y del Gran Ducado de Lituania; y el año de 1306 establecieron la cabeza de partido (en Prusia), de su residencia, y agregaron á su Orden la de los Porta-Espadas. Los habitantes á quienes tiranizaban formaron en 1440 una confederación para sacudir el yugo de una potestad ilegítima, y habiéndolos sostenido los Reyes de Polonia, se ajustó la paz en 1466, al cabo de una sangrienta guerra. La Polonia recuperó entonces la Pomerania, los territorios de Culm y Michelaw, la Varmia, y los distritos de Mariemburgo y Elbino, y el resto de la Prusia se cedió á los Caballeros á título de feudo dependiente de la corona de Polonia. Habiendo abrazado el Luteranismo la mayor parte de los Caba-
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lleros, á imitacion de su Gran Maestre Alberto de Brandemburgo, éste ofreció en 1525 al Rey de Polonia Sigismundo Augusto, tener él y sus descendientes la Prusia á título de feudo á la Republica: vino el Rey en ello, y Alberto consignió la expulsion de todos los Caballeros Católicos. Extinguida la posteridad de aquel Xefe, obtuvo el Ducado la Casa Electoral de Brandeburgo con las mismas condiciones impuestas á Alberto; pero en el tratado de 1656, confirmado por la paz de Oliva, se libertó al Duque de Prusia de las obligaciones de vasallage, con la condicion de que aprontaría mil quinientos infantes, y quinientos caballos al sueldo de la Polonia en todas las guerras que tuviese: ya se sabe que la Prusia fué erigida en reyno en 1707. La Prusia Real ó Polaca, aunque de algo menor extension que el reyno de Prusia, está quatro veces mas poblada, y es mucho mas fertil.
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Traducción de dos Fábulas de Iriarte.
(Por Don Juan Maria Maury).

Le Cheval et l' Ecureuil.

Docile au frein qui le guide
Un Cheval trotte et bondit;
Un Ecureuil peu timide
Va l'acoster et lui dit:
    Mon beau sire,
    Si j'admire
    Ton adresse,
    Ta souplesse,
    J' aime à croire
    Pour ma gloire
    Que je sais en faire autant.
    Je suis préste,
    Vif et lesté,
    Je m'agite,
    Je cours vite,
    Je travaille,
    Sans qu' il faille
    Me reposer un instant.
    Le Coursier, toujours honnête,
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Pour se mettre à l'unisson,
Prend de la petite bête
La sautillante façon.
    Que mon Maître;
    Dur, peut-être,
    Me harrase;
    Qu'il me lasse,
    Je dois faire,
    Pour lui plaire,
Dès efforts dont il fait cas.
    Mais que preste,
    Vif et leste,
    Tu te tournes,
    Et retournes,
    Sans relache;
    Je ne sache
A quoi sert tout ce tracas.
Tels s'agitent dans l'école
Ces disputeurs sur de riens;
Ou dans un oeuvre frivole
Épuisent tous leurs moyens.

L' OURS ET LE SINGE.

Un Ours qu'un Savoyard dressait,
Pour tacher de gagner sa vie,
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Sur ses deux pattes repassait
Sa leçon, pas trop bien saisie.
Cependant le lourd animal
Dit au singe, avec importance:
"Comment-trouves-tu que je danse ?",
- "Mon ami, tu danses tres mal.",
- "Je crois que tu me fais injure,
Regardes - y bien : mon defaut
Est-il de manquer de tournure ?
N' ai-je pas l' aplomb qu'il me faut ?"
Se trouvant alors sur la voie,
Le Porc crie : "Bravo ! Parfait !
Il est impossible qu'on voye
Un danseur plus leste et mieux fait."
La louange etait un peu forte:
L' Ours fit ses comptes à part soi,
Et modeste de bonne-foi,
On dit qu'il parla de la sorte:
"Le Singe soi seul, me blâmant
Je doutais en core, je l' avoue;
Mais puisque le Cochon me loue,
Je dois danser horriblement."
De cette façon de conclure,
Messieurs féssons notre profit:
Cela va mal, quand le sage censure,
Mais c' en est fait, si le sot applaudit.
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INDICE
DE LOS ARTICULOS CONTENIDOS en el Tomo VII.

CIENCIAS.

HISTORIA NATURAL.

Reglas que se han de observar para hacer coleccion de Historia Natural, y conservar las piezas que se recojan á la orilla del mar, con el modo de encajonarlas para que no se maltraten. .................. 193.
- Noticia curiosa sobre el Amianto ó Hilaza incombustible .......... 241.
- Noticias que prueban haber existido el Arbol Garoé en la Isla de Fero ó del Hierro, al Norte de las Canarias......................... 337.

METEOROLOGIA.

Razon de las circunstancias del terremoto acaecido en Cadiz á primero de Noviembre de 1775, hallándose